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i  

j     e00027164Q 


I      


O  B  R  A  S 

DEL   ILUSTRISSIMO, 

E  X  C  E  L  E  N  T  I  S  S  I  M  O,  "■ 

Y   VENERABLE  SIERVO  DE 

DON  JUA 


*•':'•>-•*. 


DE  PALAFOX  Y  MENDOZA, 

DE    LOS  SUPREMOS   CONSEJOS   DE   INDIAS, 

y  Aragon ,  Obifpo  dc  la  Pucbia  dc  los  Angeles ,  y  de  Ofma, 

Arzobifpo  cle(5lo  de  Megico ,  Virrey ,  y  Capican 

General  de  Nueva-Eipana,  &c. 

PARTE  IL  DEL  TOMO  IL 

EXCELEH^CIAS    T>  E    SJ:J^  TEDTfJ), 
e  Injujlicias  que  intervinieron  en  la  Mtterpe  de  Chrijlo 

nuejlro^im^ 


VI 


CON  PRIVILEGIO  DEL  REY  NUESTRO  SENOR. 


En  Madrid  :  En  la  Impremta  de  Don  Gabriel  Ramirez>  Criado  di  la  Reyna  MloaE 
nueilra  Senora ,  Imprefor  de  la  Real  Acadetnia  de  Saa    Fernando. 

ModeMDCCLXH 

f 


i'^'-  ii\%. 


T  A  B  L  A 

DE   LAS     MAS    INSIGNES 

Excelencias  de  San  Pedro  ^  que  fe  con- 
tienen  en  efta  fegiinda  Parte- 

El  Cap.  fignifica  Cafttuto  ,  la  pag.  Tagina ,  y  la  Hi 
numero, 

LIBRO    QtflNtO. 


Excetentidii^. 

QUE  aun  oyendo  de  boca  del  Senofj 
que  Itf  habia  de  negar  San  Pedro, 
■"  no  fe  podia  (u  ardiente  ft  perfua-^ 
dir  i  elTo.  Cap.  i.  pag.  4<  n.  4^  * 

ixceUncia  ii6i 

Idfaber  (ido  San  Pedro  el  principal  que  fe- 
nal6  las  dos  ef{>adas  pira  defender  al 
Senor  ,  Ecu  gladij  duo  bid  Cap.  4.  pag. 
20.  n.7. 

ExceUttcia  2  2  7. 

Haber  dado  cf]  Senor  con  ocafion  de  Sari 
Pedro  dofirina  excelente  para  efcufar 
guerras  j  que  ho  feah  miiy  forzofas, 
quando  balUn  dos  efpadas  ^  EccegUdij 
du9.  Cap.;.  pag.22i  n.i< 

ExceUncid  228. 

Haber  (enalado  el  Senor  con  lo  que  dijd 
at  San  Pedro  por  baftantes  efpadas  al 
mundo  ,  la  judicia  i  y  la  verdad.  Cap<i 
5.  pag.22.  n.2. 

ExceUncid  229. 

Habef  rtianifadado  el  Senor  ^  San  Pedrd^ 
las  dos  jurifdiciones  de  fus  Santos  fu- 
cefbres  ^  efpiritual  j  y  temporal ,  y  que 
eitas  baftan.  Cap.  5.  pag.2  5^  n.j. 

Excetencid  lio. 
Haber  enfenado  el  Senor  i  San  Pedr6» 
que  cada  uno  fe  conteiiga  ,  y  no  toque 
con  fii  efpada  6.  agena  jurifdicioa ,  Sdtis 
if.  Cap.  5.  pag.24.'  n.4.- 

Excdencidiii. 
Haber  enfenado  el  Senor  por  San  Pedro> 
Pau.u.  del  Tom.U. 


fjiie  nadie  u(e  mal  de  Ja  jurifdiciori* 
Capi5.pag.24in.4.y  J; 

Excelencia  232; 

Haber  nianifclbdo  el  Senor  i  San  Pedro, 

quanto  fe  dcbe  confervar  en  credito  la 

efpada  de  la  ordinaria  jurifdicion  Ecle- 

fialhcai  y  feculan  Cap^;.  pagi24.  n.  j. 

Excelencia  11^. 
Haber  eftado  en  el  Hucrto  San  Pedro  aja-» 
ccrca  del  Senor,  que  los  otros  Apoftos 
•  Ics  ,  y  por  quci  Cap.7;  pag.3  n  n.4. 

Excilencia  1^^ 
Gran  Excelencia  fenalarle  ii  el  folo  en  cf 
mayor  ricfgo.  Cap. 1 1^  pag;46.  n^ 5.     > 

Excelencid  21^, 
Explicar  el  S^nor  en  San  Pedro  la  vigilant 
cia  que  deben  tener  (iis  liicefores  Pouii 
tificesi  Cap.  1 1.  pagi^fii  0.3^ 

Exc9lencid  1^6. 
Haber  el  Senor  dcfpcrtado  Iblo  ^  Pedro  ,y 
no  a  los  otros  i  Simori  dormis.  Cap.  x  i^ 
pag.46.-n.  3  i 

Excelencidiij. 
Haber  enfenado  el  Senor ,  que  Pedrd  como 
Simon  podia  dormir  ,  pero  como  Pe-« 
dro  J  no.  Cap^i  i.  pag.47.  n^j. 

Excelencidi^S^ 
Ser  mas  preemmente  San  Pedro  ,  aun  dor* 
mido)  que  los  otros  defpiertos.  Cap« 


txceUntU  159. 
El  valor  con  que  hirio  k  Malco  por  defeiH 
der  i  fa  Maeftro  en  el  Huerto*  Cap.z  i, 
pag*76.o«i« 

Mxcilenad  140. 
No  haber  querido  Sao  Pedro  dcfcnderi  (u 
Maeftro  fin  pediric  primero  fu  bene- 
placiio  ,  Domini  ^fifeuutimus  in  gUdi9. 
Cap.ii.  pag.77.  n.2« 

txctUmu  141* 
No  querer  el  Scnor  que  otro  igualafle  I 
San  Pedro  en  el  valor,  Siniit  ufiuibuc. 
Cap»it.  pag«78*D.4« 

txcelencU  241* 
Haber  el  Scnor  rcconocido  la  preeminen- 
cia  en  San  Pi^dro  ,  no  pcrmitiendo  que 
los  otros  Apoftolcs  le  defcndieflcn  dcP 
puc$  que  San  Pedro  envayno  la  efpada, 
Ssniii  ufque  buc  Cap.2 1.  pag.78#  n^j. 

txitltncu  14;. 

La  fincTa  ,  el  amor ,  los  mcritos  de  San  Pe* 
dro  en  cfte  pafo ,  y  las  Excelencias  que 
le  rcfultaron:  f^  pondcran  dcfde  clCap. 

.  a  I.  hafta  el  Cap.i5.  mcluIIvc.Cap.ii# 
&  zj.  pertot« 

ExciUmU  244« 
El  haber  el  Santo  Apoftol  merecido  mu^ 
cho  en  defender  i  fu  Divino  Madtro. 
Cap.i3.pag.86.n.i*y  iig« 

Exctlendd  245« 
De  efte  hecho  de  corcar  la  orcja  i  Malco^ 
iele  liguicron  Here  Excelencias  k  San 
Pedro ,  que  fc  explican  |  y  pondcran# 
Cap.2  5.pag.98.n.4« 

£xcttemU  %^6. 
£1  haber  el  Santo  envaynado  luego  que  el 
Scnor  feloniand69M/m{/4ii«iii.  Cap« 
2;«pag.98.n.5« 

Excelendd  247. 
£1  haber  fido  el  primero  San  Pedro  q\itf 
enfeno  en  la  Iglefia  ,  que  la  Fe  fe  ha  de 
defender  con  la  efpada  en  la  mano.Cap. 
15.  pag.98.n.4. 

IxiiUnAd  148. 

Haber  fido  el  mas  vaieroio  de  rodot,  pues 

^I  Iblo  con  la  efpada  en  la  mano ,  por 

defender  \  lu  Macllro  ^  (e  arroj6  con* 

tra  un  Egercito.  Cap,  1 5 ,  pag.^  8  •  n*4« 


IxCiUncis  249. 
Haber  excedido  con  grandes  venta  jas  2  to- 
dos  en  (entir  las  ofen(as  hechas  contra 
ill  Maeftro.  Cap.2  ;•  pag.99.  n.j. 

txtelencid  2  50. 
Haberfe  puefto  el  amor  de  San  Pedro  I 
difputar  con  el  amor  del  S^nor ,  es  no^ 
table,  Cap«2 5«  pag.99«  n.6, 

txceltmid  251. 
Haber  (ido  el  primero  que  comenz&  \  tt^ 
formar  la  Ley  Vieja ,  cortando  las  ore« 
jas  a  aquellas  antiguas  (uperiliciones« 
Cap«2j«  pag.99,  n.7« 

Cxcrlmd4  252. 
£1  valor  con  que  figuio  a  fu  Maeftro^ 
quando  los  otros  buyeron*  Cap«26.pag« 
102*  n.4« 

Ixcilenddi^^^ 
Mayor  amor  moftr6  (iguiendo  i  (u  Maef^ 
tro  ,  que  San  Juan  que  Ic  figui6.  Cap. 

txctUncid  2  f  4« 
EI  no  haber  perdido  la  Fe ,  aunque  D^d« 
Cap.3o«  pag«i  I4«  n.2.  y  fig. 

txciUmid  2  5  5« 
£1  quetodos  los  pa (bs  que  did  fueron  dc 
fu  Fe.  Cap.jo.  pag^i  14.  n.}. 

txctUndd  256« 
Qtfe  no  (bio  no  huyo,  ni  (c  efcondid  ,  fino 
que  en  publico  fe  pulb  con  los  Minify 
tros.  Cap.  30.  pag.i  1 5,  n.4. 

txciltneidt^f^ 
La  prontitud  con  que  Uoro  fu  culpa.  Cap* 
jo.pag.iij.  D.4. 

Excelendd  258. 
Qye  contando  los  Evangelidas  la  nega« 
cion ,  fcnalan  la  inadvcrtencia ,  Rei^rdd* 
ins  eft  Peirns.  Cap. 30.  pag.  1 1  j.  0.5. 

Ixcelendd  259. 
Ope  confideradas  Us  circundancias  de  la 
negacion,  mas  parece  quenego  para  que 
ie  cumplielTe  la  Profecia  del  Senor ,  rrr 
ttti  negdbis ,  que  por  flaqueza.  Cap.  30. 
p2g.ii6.n.5. 

Ixeelenod  i6o. 
Qge  ft  permiiio  fii  caida  »  porque  habia 

de 


dtf  Crr  Vicario  del  ScSor ,  y  fiipJcfle  pjr- 
doaar.  Cap.  3 1 .  pag.  1 1 7.  n,  u 

ExceUntia  %6l. 
Qjij  cl  que  anccs  dc  padcccr  cl  Senor  fla- 
queo  i  la  vuz  dc  una  mozueU ,  defpucs 
de  la  Palion  del  S.nor  ,  por  la  confer 
fion  de  la  Fe ,  (e  expulb  1  peligros  inli- 
iutos.Cip»}  upagai7«n,i; 

Sxtetendd  161. 

Qiiecomo  Dios  percnitio  que  Adln  Padre 

de  la  naniralezj  pecafle  ^  permitid  que 

pecaOe  Pedro  ^  Cabeza  de  ia  Iglclia  ,  i 

,  imagen  del  miiino  Adau«  Cap«3  u  pag< 

.  ii8»  a.a» 

Que  G  antes  de  la  caida  era  San  Pedro  idda 
de  Santos  amantes ,  y  fcrvoroibs ,  dcC- 
»  pucs  lo  fuefle  de  penitences ,  y  arrepcn- 
tides,  Cap^5 1.  pag«i  i8«  n.i^ 

ZxcilfHciu  i^4« 
£1  humillarle  pjra  levantar  Ibbrc  (u  hu-* 
mildad  el  glorto(b  edificio  de  la  Iglelja# 
Cap.5u  pagaiS.  n.5# 

MxceUncid  16^4 
£(  peroiitir  que  cjyelTe ,  fiendo  tan  aman^ 
ce^yamado.para  que  tiemble  el  maS 
fcvorecido.  Cap^j  1.  pag.118.  n.3g 

SxcekmU  1664 
Pbrque  no  (bio  quifo  cl  Ssaor  ;iunienrar  U 
humild;td  deSan  Pedro  ^  (ino  /ii  amor^ 
y  fii  nridad  con  fu  caida^  ^^f*i  i-p^g« 

Excetencid  x6% 

Para  (cnalar  la  mayor  fiaque^a  de  la  nattt^ 

raleza  en  el  mas  fuerte  de  ella  ^  que  fue 

San  Pedro ,  dcfpuej  de  Chrilto  ,  y  fu 

Santifsima  Madre«  Cap/3i«  pag.  119. 

txctUncu  268. 
Por  que  quifo  el  Senor  con  la  caida  de 
San  Pedro  dk  mas  merico  ^  fu  Palioa 
dolorofii.  Cap  3 1  •  pag.  1 1  $«  n^. 

ExceUncid  i6^. 
Fue  dichofa  la  caida  de  San  Pedro ,  por« 
que  fue  coda  de  amor.Cap.32.pag.  1  ao« 
n.i. 

ExceUncid  270. 
Por  qud,  fi  cayo ,  ftie  liguiendo  i  fu  Seaor. 
Cap.32.  pag.xao.  n.i. 


ExceUncid  271. 
Poreflb  merccio  que  cl  Senor  le  levantiA 
re^Cap.32.  pag.  1 20.  n.2. 

Exceltmid  272. 
La  promptitud  con  que  fc  Icvancd,  Capk 
ja.  pag.iai.  n.2.  '^ 

ExceUncld  273. 
Las  lagrimas  prcciolas  con  que  el  Sefior  le 
enriquecio  por  coda  fu  vida.  Cap.  .  2. 
pag.i2x.n.2«  ^  ^ 

ExceUma  274. 
Qsje  luego  que  volvio  en  s{ ,  huy6  del  lai 
gar  en  que  cayd,y  llc„o  de  Verguen- 
2a  fe  foe  i  Uorar  fu  pecado*  Cap.  zz. 
pag.  121.  n.3.  ^   ^ 

ExciUncid  27J^ 
Qye  fe  Tue  i  conlolar  con  la  Virgen  San- 
Cifsima.Cap.32.pag,ixi.u.3. 

Excetencid  2  7  5. 

No  entro  en  el  Palacio  con  irtiperfecclon, 

fino  con  fiac2a  ;  y  fi  cay6  con  culpa, 

bufco  con  l^eza  ,  y  per  elfo  fe  levancd 

tan  promptamcnce*  Cap.  32.  pag.  122. 

Excetencid  277. 
Qlje  fue  la  Caida  de  San  Pedro  lo  menos 
daiiofa  ,  y  lo  mas  util ,  y  provechofa* 
Cap.32gpag.123.  n.6, 

LIBRO  SEXTO. 


E  Excetencid  278. 

L  fkJmbrarle  los  Angelc^  quando  di«i 
geron  i  las  Marias,  que  el  Senor  ha- 
bia  rcfucitado  t  Diciti  Dififutis  ejus ,  & 
fetro,  Cap.2.  pag.  1 32.  ij.2. 

Excetencid  tjp^ 
El  hacer  concrapolJcion  folo  San  Pedro  I 
codo  cl  Apoltolado ,  &  fgire.  Cap.  2. 
pag*  13 2.  n.2* 

Excetencid  280^ 
£1  pedir  cl  noinbre  de  Pedro  ,  cfpecial 
prerrogativa  ,  y  ponderacion  ^  por  (cr 
el  Principe,  y  Cab jzj^  Cap.2.  pag. 1 3  2. 

0«2« 

Excetencid  28 1« 
Ser  embajada  dulciGima  d;  los  Angeles 
con  aluliones  i  la  culpa  de  Pedro.  Cap. 
a.  pag^i32.  n.3, 

EXr 


Exceteniid  1^1. 
Nombrarle  I  cl  folo  los  Angeles ,  fue  de- 
cir  ,  que  cl  nombre  dc  Pedro  prcpon* 
dera  4  todo  cl  Apoftolado  ,  &  ?ttro. 
Cap«2*  pag.i}3«  n.j* 

IxceUticia  28;. 

Haber  cl  Senor  convocado  i  los  Apofto- 
les  i  Galilia ,  para  que  alii  vicflcn  co- 
ronar  i  San  Pedro*  Cap.  j.  pag.  154- 
n«  2. 

ExcelencU  284* 

Fue  como  ft  el  Senor  quifiera  haccr  tea- 
tro  dc  las  glorias  dc  San  Pedro ,  y  le 
quiCeflc  haccr  concurfo  i.  fu  corona- 
cion*  Cap.3*  pag.i35«  n.3« 

ExctUmU  285* 
Haber  ido  la  Santa  Magdalcna  si  bufcar  t 
San  Pedro ,  por  tener  yi  prcmifas  dc  fu 
clcccion.  Cap. 3.  pag.i  5  J*  n.5« 
£x^f/flrd4  28^* 
Haber  amado  San  Pedro  tanto  a  San  Juan< 
fabiendo  que  era  Valido  Juan  de  CnriP- 
to.  Cap.  3 .  pag.  1 3  5 .  n.44 

Mxcelencid  287. 
Haber  cntrado  San  Pedro  en  el  Sepulerd 
antes  que  San  Juan ,  con  haber  llegado 
al  Scpulcro  antes  San  Juan,  que  San  Pe* 
dro  :  Pfdcucurrit  citius  Pesro^  Cap.  4, 
pag.  156.  n.i.y  fig. 

excelencid  288^ 
En  eftc  caib  le  ponderan  varias  Excelen- 
cias  de  San  Pedro  en  codo  el  Cap,  44 
pag.  157.  n.3.yfig. 

Excelencid  289. 
Que  habiendo  admiradole  codos  los  Apof^ 
coles  dc  ta  Refiircccion  del  Senor  ,  de 
ibla  la  admiracion  de  San  Pedro  fe  ha« 
cc  mencion ,  y  ponderacion ,  fecum  miw 
Tdns.  Cap.6.  pag.  14;.  n*7. 

Excelencid  290^ 
Rcfiriendo  San  Lucas  eftc  fuccfb ,  no  di^ 
ce ,  que  San  Juan  flie  al  Sepulcro  coti. 
San  Pedro  ,  porquc  para  cl  credito  dcr 
la  Kcfiircccion  deChrifto,  bafto  decir- 
lo  San  Pedro ,  d  quicn  /e  daba  creditOy 
como  al  mayor  tciligo  dc  la  Iglcfia.^ 
Cap,7.pag.i46.  n«2.y  3. 

Excelencid  29  t. 
Scr  dtcftimonio  de  San  Pedro  can  im^ 


portante  para  cl  credito  dc  la  Rcfurcc- 
cion  de  Ctirifto  >  como  modraron  los 
Angeles  ,  y  los  Difcipulos  de  Emaus. 
Cap.7.pag.i47.n.5. 

Excelencid  292. 
Con  habcrfe  aparecido  cl  Senor  dcfpucs 
dc  rciucitado  ,  primero  a  iu  Santifsima 
Madre  »  no  digeron  los  Angeles  i  las 
mugcres  que  aparecio ,  fino  a  Simon: 
QjMdfurrexitDominuSy&  iffdruit  Simg^ 
m •  Cap.7.  pag.  1 47»  n.  3  •     >  f 

Exielendd  2^3^ 
Qiie  I  (bio  San  Pedro  ft  aparecio  cl  Sendrt 
dcfpucs  de  fu  Madre  Santifsima.  C;(^8« 
pag«i48.n.i«  ^ 

•  Excelencid  %^^  -^ 

El  vifitarle  ct  Senor  para  confblarle,  qutm- 
do  lloraba  fu  negacion  amargamente* 
Cap.8.  pag<  148.  n.i.  y  a. 

Excelencid  295, 
V  habiendofc  aparecido  el  Senor  dcfpuci^ 
dc  refucitado  4  todo  el  Apoftolado  en 
una  opinion  y  decir  el  Evahgclifta^ 
que  fe  aparecio  I  Simon  ^  nombrarle  i 
el  (bio ,  es  decir ,  que  ci  pondera  \  to^ 
dos  los  Apoftoles.  Cap.8.pag.i49,n.3J 

Excelencid  %^6. 
Haberleel  Apoftolado  ef^ogido  por  unico 
teftigo  dc  la  Refiircccion »  Cap.8.  pag« 
150.  B.5«  ; 

Excelencid  297. 
Qyc  los  Angeles  con  exprefion  Ic  cnviaron 
la  nueva  de  la  Kefureccion  del  Senor. 
Cap.8,  pag.  150.  n.y., 

Excelencid  1^%, 
Ojie  San  Lucas  fblo  fe  valio  del  ceftimonio 
dc  San  Pedro ,  para  adegurar  cl  Miftc- 
rio  de  la  Refiircccion.  Cap.8.  pag.  i  ;o« 
n.5. 

Excelencid  299. 
Que  i  fblo  San  Pedro  (c  aparecio  cl  Senor 
dcfpucs  de  refucitado ,  antes  que  4  otro 
Apoftol.  Cap.9.  pag.  1 5 1 .  n.  i  • 

Excelencid  300, 
C2uc  al  pafb  que  fe  iba  accrcando  U 
Afcenlion  del  Senor  ,  iba  fu  Magef- 
tad  aumentando  los  favores ,  graciaS) 
y  honras  i  San  Pedro.  Cap.^.  pag.  153* 
n.  2» 


Excehmia  ;oi. 

£1  rendimiento  de  los  Apoftoles  I  la  vo« 
luntad  de  San  Pedro ,  que  endiciendo 
que  iba  i  pefcar,  le  iiguieron  todos* 
Cap.j.  pag.i  J  5.  n*  a.  j  Cap.  10.  pag. 

1544  DiZ. 

txuUntU  joi. 
.  La  exprefion  de  lo  que  deben  Ids  Obifpos, 
leguir  al  Sumo  Paftor*  Capi  io«  pag. 
154.  n.i. 

Excelendd  3034 
Haberfe  hecho  el  oiilagro  de  la  pefca  en  el 
Navio  dc  San  Pedroi  Cap.  io«  pag.  1554 

ixceUncid  304. 
La  alta  humildad  de  San  Pedro:  VoIVer  det 
Apoftolado  i  las  redes ,  y  de  elias  al 
Apoflolado  I  fegun  la  voluntad  del  Se^ 
nor«Cap,ii*  pag«i5($.n.i4 

Excetendd  305. 
Haber  dado  cgemplo  i  todos ,  que  no  e(^ 
remo^  ociofos ,  fino  que  aguardemos  al 
Scnor  y  (iempre  ocupados «  Vddp  fifidri. 
Capai.paga57<n.iiy  li 

txceUncid  106 1 
Haber  dadd  documento ,  que  no  es  inde^ 
cente  de  la  Mitra ,  volver  k  las  redesi 
Cap.! I.  p;i57«  n^ii  y  a« 

ExceUncid  307* 
Haber  enfenado  ,  que  el  Obifpo  nunca  ha 
de  dejar  el  oficio  del  minifterio  por  oca^ 
paciones  ,  que  no  fean  del  Ofieio  Pai& 
torilhCap.ia.p<f  58*  n.it 

Excetencid  308^ 
Qiie  iba  creciendo  el  fervor  de  San  Pedro, 
al  pa(b  que  fue  (iguiendo  al  Senor.Cap^ 
14*  pag.  164*  Uii. 

EXciUntid  309* 
Que  fue  navegando  (bbre  las  aguas  de  fus 
lagrimas  ,  defpues  de  haber  ncgado  a! 
Senon  Cap^  14*  f4i6^.  n.x. 

Estulincid  310. 
£1  no  haber  San  Pedro  hablado  palabra 
al  Senor  en  efte  (egundo  milagro  de  la 
pefca ,  porque  le  tenia  mudo  la  culpa* 
Cap*  14.  pag.i65«  n.i« 

Excelencid  311* 
Aqui  cir6  fblo  San  Pedro  en  efte  iegundo 


milagro  de  la  pefca,  las  rerlej,  en  que  k 
fignifieo  fa  admirable  Vocacion  al  fii- 
mo  Pontificado.  Cap.  1 4.  pag. 1 6  j ^  n.a. 

ExtiUncid  lin 
En  6fte  fegundo  milagro  de  la  pcfci,  le 
dio  la  Tiara  J  San  Pcdrd  ,  porque  con 
fus  mcritos  habia  lltfgado  el  ticmpo  de 
coronarle.  Cap.i  5.  pag.  167*  n.i* 

Excelencid  5?  j* 

Y  aqui  correlpondio  el  Sjnor  i  las  fine^S 
dePedroi  Cap.iy.  pag.167,  n.i. 

Excelencid  514. 
Aqui  bufto  Pedro  al  Scnor  contrltd ,  y 
dolorido  ,  y  el  picante  dc  las  lagrimas 
aceleraron  el  prcmio.  Cap.i  5ipag4itf7i 
n.i. 

Excetencid  315. 
El  haberfe  arrojado  al  agua  i  adorar  al 
Sefior,  lu^go  que  le  conoCio  :  Mifitfi 
inmdrc*  Cap.io.  pag.185.  mi. 

Excelencid  1x6. 
El  eftlrSan  Pedro  tirando  las  redes,quan4 
do  San  Juan  eftaba  mirando  folalnencc^ 
Gap;2  2ipdg.  189.  n;z. 

Excelencid  51 7* 
Argeijre  itias  fervor  en  San  Pedrd ,  porque 

•  •  ii  Sanjuiri  irArihx  ^  conttfmplaba,  y 

amaba ,  San  Pedro  amlba  ,  contcmpla- 
ba,  ytrabajaba.  Cap^aa.pag.iB^^n.a^ 

'    Excelencid  318* 
Que  San  Wdro,  ficmpre  el  mayor  repre^ 
fencaba  'ilia  Iglefia  ,  cuyo  ellado  es  dt 
trabajar  f  y  contemplan  Cap.  a  a.  pag4 
1894  n.  Zi 

Excelencid  I  i^. 
Que  fue  mas  alto  el  condcimientd  de  SatI 
Pedro ,  que  cl  de  San  Juan ,  porque  fue 
en  cl  cgcrcicio  del  itiiniftcrio.  Cap.  .ai* 
pag.  i8p.*n;  2. 

Excelencid  310^ 

Y  vcefe ,  porque  todas  las  preeminencias 
fe  fuefon  a  San  Pedro  ^  porque  el  (bio 

*  trabajaba  por  todos.  Cap^za.  pag^iS^* 
^3. 

Excelencid  321* 

Haber  amado  mas  que  todos ,  porque  lue^ 

go  que  conecio  al  Scnor ,  fe  arrojd  en 

bufca  fuya  al  itiar ,  quedandofe  Juan,  y 

losxlemas  en  el  navio,  contcntandofe 

coa 


eon  vcrlo ,  fin  trrojarfc  I  bufcarlo,Ctp, 
II*  pag.i9o.  n.3* 

ixcelencu  jii. 
El  fcr  en  efte  fuccfo  de  la  pefca  San  Pedro 
en  todas  las  acciones  el  primero  ,  y  ea 
el  arrojarrc  al  mar,cn  bufca  de  fu  MaeC- 
uro,  el  unico#  Cap.a2.  pag.190. n.j. 

Excelemid  jij. 
Qjie  San  Pedro ,  antes  dcitiCa  Maeftro, 
fc  villi6  ,  porque  primero  fc  habia  deP 
nudado :  alto  documento  I  los  Obifpos* 
de  quan  defnados  hin  de  tirar  las  redes 
de  fu  minillerio ,  y  oficio  PaftoraLCap. 
23«  paga^i*  n.j* 

ExceUncid  ^i^ 
1>or  h:iber  bufcado  al  Senof  con   tanto 
amor,  faiiga,  y  trabajo ,  le  premio  luc- 
go,  poniendole  la  Tiara.  Cap.13.pagi 
X92.n.4. 

ExcilencU  315.     • 
El  haber  fido  efta  Bneza  ,  y  amor  de  San 
Pedro  la  caufa  total  de  baberle  hecho  el 
Setior  fu  Vicario.  Cap.  15.  pag.  191. 

ExcelencU  32^.. 

Haber  ido  el  Santo  Con  tan  acelerado  fer- 
vor h  poner  I  los  pies  del  Ssnor  la  pef 
ca  f  efto  es ,  la  Iglefia  ,  los  ^ApoHoles, 
y  todo  el  minifterio  Apoftolico.  Cap. 
13.  pag.  19 3.  n.6. 

ExceUnda  327. 

lEl  haber  San  Pedro  conocido  en  el  mlla* 
gro  de  la  pefca  ,  la  vocacion ,  el  logro 
de  la  do&rina  y  la  felicidad  de  las  al« 
mas.  Cap.2  3.  pag.i93,  "'^^ 

IxceUncid  328. 
£1  haber  Hdo  tan  inefable »  y  mi(lerio(b  lo 
que  Chrido  le  dijo  i  San  Pedro ,  y  lo 
que  i\  le  refpondio  I  fn  Macftro ,  quan« 
do  Uego  i  ius  pies  ,  que  le  faltaron  pa« 
labras  a  San  Juan  para  referir  aquel  fo« 
berano  coloquio.  Cap.2  3.  pag.X93«  ^* 

7- 

txctltmtd  329. 

El  haber  San  Pedro   folo  (acado  toda  la 

pefca  del  Na vio ,  defpuess  de  haber  ado* 

rado  I  fu  Maeftru  Divino.  Cap.  23. 

pag.  194.  n.7. 

txciUndd  330. 
El  haber  San  Pedro  folo  facado  la  red  ,  y 
la  pefca ,  foe  manifcllar  ,  que  lodo  el 
liiccfo ,  el  milagro ,  el  Miitcrio  ,  el  da* 


Vto  y  los  peces,  loscompaneroS)  el  mar 
y  el  mifmo  Jefus^todo  era  de  SanPc-i 
dro.  Cap.24.  pag,  1 97.  n.5. 

ExciltncU  33 1. 

Haber(ede(embarazado  Sin  Pedro  antes 

que  los  otros  Apofloles ,  y  dcfpucs  fc- 

guidole  todosy  adorando  al  Senor  ,  no 

antes ,  fino  dcfpues  que  San  Pedro.  Cap, 

*4*P*g-*97*  n^^* 

ExceUncid  332. 
El  no  haber  feguido  los  Apolloles  en  el 
nadar  ^  San  Pedro »  porque  en  todas  las 
hcroycas  acciones  fiemprehuvo  circunfr 
tancias  en  que  San  Pedro  fue  el  primes 
ro.  Cap.24.  P*g**97.  n.6. 

ExceUncid  m. 

Haber  San  Pedro  folo  facado  la  red  »  y 

los  peces  I  la  ribera  ,  en   que  qui(b  el 

Senor  volvcr  el  milagro  de  la  pefca  a| 

Santo  Apoftol,Cap.26.  pag.202.  n.  2, 

ExceUncid  334* 

El  haber  querido  el  Senor ,  que  los  Apof- 

toles  vieflen  ,  que  Pedro  folo  podia  mas 

en  Irs  dificultades ,  que  todos  juntos  en 

lo  facil ,  y  fuavc.  Cap. 2  6.  pag.  205.  u. 

3-y4- 

ExceUndd  3  3  f . 

£1  haber  fido  unico  en  arrojarle  al  mar^ 
fue  caufa  de  que  el  Seiior  le  hiciefle  uni« 
CO  en  el  milagro,  Cap.26.  pag.203.  n. 
3* 

ExceUncid  336, 

Haber  San  Juan  callado  el  que  ^1  ,  y  los 
dem£s  tiraron  con  San  Pedro  de  las  re^ 
des ,  y  facaron  los  peces  i  lierra ,  fue 
confefar  ,  que  en  materia  de  trabajar, 
imar ,  conocer  ,  y  contemplar ,  ficm- 
pre  fe  ha  de  d^r  i  San  Pedro  las  venta^^ 
jas.  Cap.26.  pag.204.  n.4.y  5. 

ExceUncid  337. 
Qge  el  primero  que  ofrecid  la  devocion 
del  Kofario  &  Nuellra  Senora  ,  fueSaa 
Pedro  en  el  numero  de  cienco  y  cin-» 
quenta  paces  que  pufo  i.los  pies  del  Se- 
nor. Cap.28.  pag.2o8.  n.2.  y  3. 

ExceUncid  11%. 
Afiiftir  Nueftra  Senora  ,  al  poner  el  Senor 
la  Tiara  en  la  cabeza  de  San  Pedro. 
Cap.33.pag.2  2  2«  n.i.  y  2* 

ExceUncid  11^. 
Qge  k  efta  coronacioa  de  Sao  Pedro  ,  fe 

ha- 


hallaron  todoslos  Apoftoles^ocrosDlf* 
cipulos  i  y  las  lanUs  mugdr^s  que  acom*- 
paaabaa  si  Nueftra  Seaora.Capi}  J.pagi 

ixcetemU  ^404 
Qiie  de  los  dos  fexos  formo  el  Senor  M 
Galil^a  fu  Iglefia  ,dc  quehizoCabeza 
eoCDtices  k  San  Pedro*Cap43  3*pag.i24« 
n*4. 

Excelemls  34 1^ 
Qiie  formado  el  Cuerpo  de  la  Igtcfia  ^  Id 
dio  Cabeza  vifible,  qiie  file  Sin  Pedro* 
Cap.  5  5  •  pag«2 14.  D.44 

£xcf/riia4  34i« 
Haber  el  Senor  efcogido  para  teatro  deli 
coronacion  de  Sao  Pedro  ,  la  mifma 
Patria  del  Santo  ApoftoL  Cap*}}  #  pag» 
a  24*  n.4, 

Excelemia  }4J4 
El  haber  fermado  primero  ti  tgleHa  de 
Obifpos  I  y  de  Fieles ,  y  defpiM s  ds 
congregada  ,  ofteceieU  i  San  Fedro# 
Cap.}}.  pag«2a4«n.5* 

-     txciknctd  }44« 
Haber  fido  efta  la  mayor  acciod  qttehizd 
el  Senor  antes  de  fubirfe  al  Cielo ,  y  de 
mas  tuprema  excelencia  para  San  Pf*' 
dro*  Cap.}  }•  pag«22  5*  n«^« 

LBRO  SEFTIMO. 


E 


txcilemis  34^4 
L  haber  trahido  Chrilto  la  Piedra  Pe^ 
dro  (iempre  en  las  manos*  Cap4  24 
pag.i28«  n«}4 
» 

txcitencis  34^4 
Haber  becho  el  Senor  la  alunciori  de  9e« 
dro  al  Pontificado  de(pues  de  la  cotnida, 
como  defpues  de  la  Ccna  eftablecio  el 
Sacramento  Eucariftico«  Cap.  u  pag4 
129.  n«  }.  y  44 

txceUmid  3474 
iM  finezas  que  hizo  el  Senor  antei  de  daN 
le  la  (uprema  dignidad  f  fueroo  para 
manifeftar  las  finezas  eon  que  el  Apof* 
tol  habia  obligado  i  fii  Mageftad*  Cap* 
2«pag.229.  n.44 

txtelends  3484 
Ke(j)Cndic^  Cbrifto  i  la  pregunta  ^e  le  hi<> 


eieron  lot  Appftdles,  de  cjual  de  ellot 
era  el  mayor  ^  dandole  el  fumo  Pohti« 
ficado  i.  San  Pedro ,  como  el  mayor  de 
todos  en  la  humildad.  Cap.  1.  p«  iijf. 
n.f4 

txcetemid  349^ 

Didle  la  Tiara  defpues  de  la  negacion^por- 

que  oblig6  oias  amante  i  contrito  ^  it* 

conocido,y  humillado»  qne  antes,aman« 

te,i  inocente«  Cap«  i.  pag.x}o*  n,  j.  y  6. 

txceUncU  35di 
itf  tanta  la  penitencia,y  humildacl  de  Saa 
Pedro ,  que  triunfb  de  la  culpa  mejor 
que  la  inocencia  ,  aunque  efta  no  cono"* 
ce  la  culpa*  Cap.i.  pag»2}o.  n.6. 

txceiencis  i^it 
Ofic  la  Tiara  que  no  conljguid  la  caridad^ 
la  cin6  la  hunlildad ,  las  lagrimas  ,  el 
arrepentimiento  ^  y  contricion  verda4eii 
ra*Cap.i*  pag.2}o#  n.6* 

ixceUmis  1^1^ 

tjamarle  Simon  hijo  de  Jbn4  ^  para  que  (e 
vieUe  f  fupiefle  ^  y  entendieflet  que  la  Iuh 
prem)  Dignidad  de  Vicario  fuyo  ^  no 
era  comiio  I  todos  los  Apodbles,  (  co^ 
mo  (acrilegamente  pretenden  perfuadir 

.  los  fedarios  blasfemos)  finofelamentd 
de  SanPedro#  Cap«2.pag.  232*  n.2«y  34 

txcitencli  353* 
£l  Uankirl*  tres  veces  hijo  de  jon£ ,  fu4 
decir ,  que  San  Pedro  era  bijoprinio^ 
genito  de  la  gracia  i  porque  Joni  quie«^ 
re  decir  gracia.  Cap42.  pag.2  3  24  B.3^ 

,  txtettndd  3J44 
£1  (er  tres  veces  hijo  de  la  gracia ,  la  pri^ 
mera  de  Apoftol  ^  como  los  otros ,  U 
legunda  de  Apoftol  primero  de  lo» 
Apoftoles  >  la  tercera  de  Pontifice ,  fo«' 
bre  los  otros  Obi(pos4  Cap42«  pag.2 324 
0*4* 

ixceiencU  i^S* 
pQe  el  fervor ,  el  amor  de  San  Pedrd  to^ 

do  fue  efedb  de  la  graeia ,  y  difpolicioM 
ties  d^  la  gracia  con  que  el  Senor  iba  la^ 
brahdo  aquella  preciofa  pie^dra^  que  haa 
bia  de  (er  fundamental  del  gloriofb  edi« 
ficio  de  la  Iglefia.  C^p.Zk  pag.s  34*n*44 

txcilendd  3$^* 
£1  llamaHe  tres  veces  hijo  de  jfonl^fue 
para  que  k  entendiefle  ^  que  Pedro  era 
bombre  bumano^  en  quien  el  Senor  por 


fu  gracia  pufo  aquclla  Dlgnidad  crpiri- 
tualt  y  divina.  Cap.*,  pag.2 54.0.5. 

isSiiliniiA  557. 
£1  fertan  grandc  San  Pedro ,  que  cs  mc- 
ncftcr  que  cl  Scnor  declare  »  que  no  es 
divino ,  fino  humano,  y  hombrc  mor- 
tal. Cap.2.  pag.2.34*  n.  5. 

Qpe  aunque  Adin  exccdid  i  San  Pedro  en 
lo humano,  San  Pedro^lc excedio  con 
grandes  vcntajas  en  lo  diTino.  Cap.  !• 
pag.254,n,  5. 

txciUncid  J  59* 
Dicz  y  fiete  Excelencias  fc  ponderan ,  que 
le  refultan  k  San  Pedro  dc  haberle  exa- 
minado  rrcs  vcccs  el  Sciior  en  el  amor, 
para  entregarle  fu  Iglefia ,  y  fus  ovcjai. 
Cap.  3 •  pag.  z  5  6.  por  todo. 

Ixcilindd  ;6o. 
£1  haberic  puedo  el  Seiior  i  San  Pedro 
la  Tiara  en  la   cabe2a  »  porque  Ic  vi<i 
•brafado  de  amor  de  Dios ,  y  de  las 
criaturas.  Cap.j.  pag.245.  n.j« 

ExctUnda  j^i# 
La  fantldad  grandc  dc  San  Pedro ,  y  el  in^ 

*  .cendio  de  fii  corazon ,  que  Ucgd  i  eC- 

tado ,  que  le  juzgo  el  Scnor  idonco 
para  la  Tiara.  Cap.  5.  pare.  245.  u.  5« 

IxcetemU  ;6i. 
El  vcrle  todo  fuego  de  amor  divino  ,  y 
de  los  progimos ,  que  es  como  debe  cf- 
dr  el  Prelado ,  que  ha  de  fcr  corao  tie- 
ne  obligacion.  Cap.  5.  pag.i45*  n.tf. 

ExcetencU  3^5. 
]Las  tres  coronas  que  cicne  la  Ti^ri ,  (on 
tres  Excelencias  dc  San  Pedro  ,  porque 

•  Ion  ires  coronas  que  le  di6  el  Senor, 
quando  examino  (u  amor.  Cap.  j.  pag. 
a45.n.6» 

IxctUncU  16^, 

El  examinarle  el  Scnor  en  fu  amor,  y  no 
en  el  de  las  almas.  Cap.6.  pag.i46«  n. 
i.yfig. 

Excelmcid  3<?5. 

£1  fbberano  documento  que  en  San  Pe« 
dro  dto  Chrillo  i  todos  ,  que  debemoc 
primcro  amar  I  fu  Mageflad,  para  que 
con  tfTc  amor ,  que  feri  puro ,  cafto^  y 
limpio ,  amemos  a  las  criaturas*  Cap# 
6^  paj{.i46.  n»i» 


txulemu  366. 
£xamin6  el  Senor  el  amor  de  SanPediXH 
como  recelando  el  que  por  amar  i  lac 
criacuras ,  no  (e  quedafle  ahi  el  amor  de 
San  Pedro  :  fttti ,  dmM  mi  i  Cap.  6. 
pag,246.  n.x. 

ExciUndd  367. 
N6  contentarfe  el  Senor  con  que  Pedro  le 
amafle,  fino  que  quifb  que  le  amafle  mas 
que  los  otros  Apoftoles :  Diltgis  me  flui 
tns  {  Cap,6.  pag.  248.  n.4. 

Ixcdendd  368. 
Porqud  le  daba  mas  que  i  los  otros.  Cap. 
6.  pag.  248.  n.4. 

IxceUncid  3^9. 
£1  querer  qu«  viefle  el  mundo  la  capaci* 
dad  del  amor  de  San  Pedro  •  Pins  InA 
Cap.6.  pag.248.  n.5. 

IxceUncid  370. 

£1  quedar  el  amot  de  San  Pedro,  fiendo 
mayor  que  cl  de  todos  los  Apoftoles,  el 
mayor  amor  que  bumana  criatura  tuvo 
i  Chrifto  en  cl  mundo ,  defpues  de  fu 
Benditifsima  Madre.  Cap.  6.  pag.  248. 
0.5. 

Excetendd  371. 

Di6le  la  Tiara ,  porque  am6 »  no  por  la 
Tiara ,  ni  pretendio »  como  los  hi jos  de 
Zebed^ ,  mayorias  ,  ni  dignidades  ,  y 
pOr  eflb  A  conocio  que  amaba  mas 
que  los  otros  no  amaba  por  interes,? /«i 
lisi  Cap.6.pag.249,n.6. 

Excetendd  372. 
£1  decirle  el  Senor  que  apacentalTe  \  fus 
ovejas  tres  veces ,  porque  tres  veces  que 
le  prcgunto  fi  le  amaba  ,  i  cada  pr(^ 
gunta  del  Scnor  refpondia  Pedro :  f« 
fds  D0mine ,  quid  dm9  te  ^y  luego le  de« 
cia :  Pdfce  eves  meds ,  con  que  acredita- 
ba  la  verdad  de  San  Pedro.  Cap.  6m 
pag.249.n.7. 

Ixcelencid  373. 

£1  enfcnar  \  la  Iglefia  » I  que  en  la  vif'* 
tud ,  raras  veces  fe  ha  de  mudar  cami« 
no  t  (ino  con  infpiracion  Divina  ,  fins 
profeguir  el  comenzado.  Cap.  8*  pag« 
254.0.1. 

ExcelencU  374. 

£1  refponder  dm§  rr » y  no  diligi  r#  »  il% 
pregimta  del  Seiior,  por  gran  nuflerio* 
Cap,8.  pag.2  54.  n.2« 


Qgepregontandole  ei  Scnor  por  um  Vi^. 
tttd ,  el  Santo  le  rc(pondi6  con  dos  yir^ 
cudesr  Cap.8.  pag.i  5  5«  n.a« 

BxtelemU  37^ 
ElcntriOeoerfe  i  laciMera  pcegilnta^  qdtf 
ie  faizo  el  Senor  de  fa  iiAor  ^  porque 
11^0  i  dudar  (1  fu  amor  era  de  los  qui- 
laces  que  ^Icreia^mM^iirffi  r/?^  Cap* 
94pag.&56tf  n.i4  y  14 

txuUntm  377* 
£1  es&near  con  fa  leaor  1  til  amon  Gap^ 
9.pag^;6.  n.a^ 

IxaUndd  378. 
Acord^fe  del  4rdor  con  que  antes  (te  la 
Pafion  ^  prometid  dalr  la  vida  por  fit 
Maeftro »  ycomo  entoncescayd,  pru* 
deutcaiente  temid  que  tantas  pregun** 
useran  pronoilico  de  otra  caida  |  mh^ 
wftdtuseft.C^f.^  pag«a56.  o.a. 

tictelendd  379. 
Did  docominto  ,  de  que  donde  ie  piarde 
elvanosferalvaelcontrico.  Cap.  io» 
pag.i58.n*i« 

Mxcetentid  38^* 
Enfen^  qilanto  vale  una  conftfion  contrH 
ta.Cap*xo«  pag*2  58»o,i« 

kxcHentU  ^Si^ 
Y  quanto  obliga  k  Dias  la  huoiildad^ 
puesporla  (uya  con(igui6  el  Santo  el 
gobicmode  lasiUmas.  Cap*  xo«  pag* 
I59.n«i« 

txteUndd  3824 
foe  taA  excelente ,  y  de  can  altos  nieritof 
la  crifteza  de  (an  Pedro ,  que  le  hizo  el 
mayor  hombire  del  fflundo*  Capi  ii» 
pag«i6a.  n.4« 

ixcelimd  3834 
La  Ibberana  jnrifdicion  que  le  di6  el  Se« 
nor,  encregandole las  Ilaves dd  (ii  Igle* 
lia,d*  ffU  dsip  iUfis.  Capa  a*  pag4a64« 

ti4UJ%4 

ExcekniU  iZ^. 
Kodk  efta  poceftad  de  lUves  I  ninguno 
de  los  Apoftoles ,  (ino  I  San  Pedro  ,  & 
tiH  idhiUvis.  Capiii,  pag*  a ^4.  n.i4 

ElffltowM  385. 
AI  darle  la  pofefion  de  la  lgl«fit  %  fiodjjo 
rm.lL  M  Taw  JI. 


el  Senor  cpie  le  daba  Ilaves,  finoove^ 
jas ,  ed  que  dijo  i  San  Pedro ,  y  i  todoi 
los  que  gobiernan ,  que  no  ban  de  ufar 
del  poder  de  la  autoridad  ,  fino  del 
amor ,  de  la  earidad  ,de  la  blandura,  y 
iuavidad :  Pafie  oves  nudSk  Gapa  3,  pag% 
^65.  n4i«yl)g. 

Dejole  dif tecion  al  Apoftol ,  y  2  la  Igle^ 
iia ,  que  los  Paftores  de  las  almas ,  nd 
ban  de  ufar  de  autoridad  fuperflua ,  ni 
offebcacioo  vana.  Cap.  1 3.  pag.i  67.0^44 

ExcetencU  387. 
Di51e  ovejas ,  y  no  Uaves ,  que  fue  quicar« 
le ,  y  quitar  i  Cddos  Ids  Preladcte  el  bier4 
xx>  de  la  manoj  para  enlenarles »  que  en 
el  gobiemd  efpiricuAl  i  no  ba  de  baber 
bierro  de  rigor ,  fino  blandura  de  cari- 
dad ,  y  dnior .  Fdfa  Pfts  meds.  Cap.  134 
pag.a68.  n.4.  y  $; 

<  '  Excelencid  j88« 
Y  fue  grande  Excelencia  del  Saritoquitar^ 
le  el  bierro  de  las  manos,  al  darle  la  po-» 
teftad ,  porque  fue  calificar  fii  zelo  da 
grande ,  canco ,  que  convino  cemplarlcii 
Cap.i3.pag.i<$9.n.74 

txciUntid  389. 
Admictr  oficio ,  i{\xz  obliga  I  dlr  la  Vid^ 
por  las  ovejas ,  eflfo  (igntfico  dicieitdo: 
fdfiionsmedu  Capa5«  pag.  274.  n.i» 

BxciUmd  3904 
Di6le  ovejas ,  con  que  advircid ,  cfue  a(s! 
como  la  oveja  es  coda  beaefica  para  el 
pador » a(si  lo  debe  (er  el  pallor  para  U 
oveja  rP4/4'tf  ^yts  mtds^  Cap*  15*  pag* 
t74.n.34 

ixcekiuid  39t4 
iLnlend  el  Senor  ,  baciendole  Pallor ,  que 
fieoipre  ba  de  velar ,  ciiidar  ^  trabajar, 
y  jamis  defcanfan  Cap.x6.  pag.27j4n« 
i.yfig. 

JEKCitifuld  3924 
£1  ciarle  liniverfal  jurifdicion  ibbre  tbdof 
los  eftados  de  la  Iglelia »  ricos ,  Princi*^ 
pes ,  Prelados ,  (ignificados  en  las  ove-* 
jas :  Pdfie  PUs  nuds  i  en  los  pobres ,  y 
delvalidos  »  i  ignorantes^  fignificados 
en  los  corderos  :  Pafct  agnos  mtos ,  que 
el  cuidado  del  Paftor  al  todos  fe  ha  de 
acender  »  y  mas  i  los  miierablesk  Cap» 
z8jpag.28x.  coda 

ba  £9^ 


IxciUmd  595. 
El  clarlc  cl  Sciior  (bbrc  las  dVcjai  >  d  miP- 
mo  poder ,  jurifdicion  ,  y  autoridad, 
que  tiene  (u  Mageftad.  Cap.  18 «  pag« 
182.  0.  3«  y  4« 

c 

Bxctlencia  594* 
Eftc  podcr  ha  dc  fcr  pcrpctuo  hafla  cl  ul- 
timo inftanle  en  que  cl  inundo  ft  aca- 
.   be.Cap.l8.pag.285*n.4#  • 

txctkncid  j8y. 
Qyc  I  laVirgcDSaatilsima  rujecoilaju- 
*  rifdicion  dc  San  Pedro.  Cap.  18.  pag* 
284..n.5« 

Hafta  i  Addn,  y  i  todoslos  Patrjarcasde 
;    la  Ley  natural ,  y  cfcrita ,  fujeto  a  la  ju- 
rifdicion dc  San  Pcdro«  Cap.  i8.  pag^ 
•    284.n«;« 

Mxcetendd  jSy* 
Qpe  aunquc  cl  Senor  hizo  Principcs  a  lo$ 

Apoftolcs  ;  pero'i  San  Pedro  Ic  hiio 
'    Principe  dc  los  Principcs  Apo(U>UcoStf' 

Cap.  2o«  pag.  292.  n.5« 

txceUncia  3884 

El  fcr  San  Pedro  Principe  con  los  PriacH 
pes  Apodolcs ,  como  Apoilol ;  pcro  fue 
Cabeza  dc  Jos  Principcs  Apoftolcs  j  co^ 

''  mo  Paftor  univerfaL  Cap«20.  pag.29jf« 

txcclencid  589*      •  •. 

£1  no  poderfe  llama r  los  Pontifices  fuce-< 
lores  dc  Chrifto  nucdro  Senor ,  (ino  fii* 

;  ccforcs  dc  San  Pedro.  Cap.2o.pag;29 }< 
ii«4« 

ExcetencU  590^ 

£1  haber  el  Sciior  fundado  un  mafrorazgd 
perpctuo  en  la  Iglcfia,  y  baber  llamado» 
nombrado ,  y  cicogido  por  Cabeza ,  y 
primer  po(eedor  dc  cfte  glorioib  mayo- 
razgo  i  San  Pedro ,  como  i  hijo  prif 
mc^enito.  Cap.2i«  pag. 294.  n.i« 

txceUncU  39 f# 

£1  quercr  que  San  Pedro  reprefcntafle  (u 

' perfona.  Cap.2 x«  pag.29 5*  n.x.  y  x. 

txuUntU  392. 
>£1  querer  el  Senor  que  Pedro  conftryafle 
^     fu  Qombrc,  Cap.  2 1  •  alii. 

IxiiUndd  393* 
£1  querer  que  en  Pedro  fc  confervaflea  lot 
bicQCS  de  la  gracia.  Cap.ii,  alii. 


£xtelend'd  394.^ 
Haber  dejado  el  Senor  k  San  Pedro  pof 
Padre  univerlal  de  todos  fus  hi jos.  Cap. 
1 1,  alii ,  y  pag.29 5*  n. i •  y  5. 

Mxittemid  39^. 
Qjre  Ic  eiigt6.por  los  meritos  ♦  y  no  pot 
lot  rc(pctos. Cap.2^ .pag. 303.  por  tod. 

ixfeUttdd  39<J4 
Qyeleeligio  por.cl  cxccfo^grandc  quj  i 
todos  hacia  en  meritos.  Cap.23.  alii. 

Qye  la  poteftad  que  ledi6 ,  ftie  de  cterna 
duracion.  Cap.  2  3 .  alii. 

"  -        f      ♦♦ ' 

Exi€Unad.i^Z4 
Qye  (iempre  el  Sciior  hablaba  l&tn  Pedro, 
era  con  tal  fingularidad  ^  que  explicaba 
bieu  cl  amor  que  el  Senor  Ic  tenia.Cap« 
l3.alli« 

Qsie  no  le  eligio  Dios  por  canas ,  ni  edad, 
(ino  por  memos ,  en  que  excedioa  to* 
dos  los  dcm^s.  Cap.  2  3.  alii. 

txciUndd  4004 

O^e  (icndo  Chrifto  la  Picdra  (bbrc  que  (e 
funda  ei  Edificio  Efpiritoal  de  la  Iglc 

**  iia ,  no  di)o ,  (bbrc  efta  piedra  ediiica^ 
j-c  mi  Iglefia,  (mo  (bbrc.  la  Piedra  Pc« 
dro  I  Tu  es  Pctrus ,  &  fuftr  bdnc  Petram 
idificdbQ  EcdefidfH  mtdw.  Cap.  24.  pag« 
3b5.n.i« 

txcelendd  ^01. 
Que  afsi  como  (i  el  Padre  Eternofundara 

la  Iglefia,  no  pudiera  hallar  otra  pie^ 

dra  ibbre  que  fundarla  ^  (ino  fu  Hijo; 
'     a(si  fundandola  el  Hijo  ^  no  hallo  otra 

piedra  fobre  que  fundarla ,  (ino  Pedro. 

Cap.24<i  pag.  3o6<i  n.2« 

txciltndd  402. 
Que  la  duracion  ,  la  perpetuidad  de  efte 
Edificio  ft  le  debe  4  Pedro  i  como  '1 
piedra  de  que  todos  prccedcn  ;  y  afsi 
lespucde  dzcxt  i  dutndiu  dd  fittdm  ^  dc 
qud  fitfitfiu.  Captf24^  P^g*3^7*  '^•3* 

Excilendd  403. 
Q^ie  habiendo  el  Padre  Ecerno  eftogtdo 
por  piedra  fundamental  del  Edilicio 
Efpiricual  i  fu  Hijo ,  el  Hijo  cfcogio  i 
Pedro  para  que  le  liibrogaile.  Cap.  24^ 
pag.307.p.4. 

Bf- 


Excekndd  404. 
De  donde  Cz  figuc  ,  que  los  Hcreges  qu6 
ciran  ^  dcrnbar  la  autoridad  de  Pedro, 
tiran  i  derribar  la  Igteiia  dc  Chriiloi 
Cap.z44  pag.  3  08  •  n«54 

iQu^  ifii  eoiho  en  la  Virgen  Beatifsiim  f\ii 
meriios  ,  y  efcUrecidas  vircudes ,  foe- 
ron  caufa  impulijva  [Jara  hacerPe  Dios 
Hombre  en  fus  purifiiftias  enrtatias^  afei 
•  las  virtudes  de  San  Pedro  faeron  ^aiifa 
'  iiDpulfiva  ,para  eftabl^cer  la  Iglelia«dap4 
.af.«.pag.jo9.n.^4     •  ^ 

.Excfiinaa  ^6. 
£1  dedrte  el  Seaor  que  muerte  habu  cU 
mohr*  Cap.iy.  pag.  3 1 9.  n.t ; 

Q|2e  i  ninlgua  Santo  le  dijo  quando  i  ni 
que  modo  de  muerte  habia  d#  txkoixti 
fiuo  I  San  Pedroi  AUu ' 

* 

Exctiencu/^.0%. 

Q^e  habta  de  morir  en  Cruz,  (ingular  E^^' 
celencia  d^  San  Pedrd  ,  por  ier  dadi 
del  Senor,  Alii  n.  li 

Exulencid  4094 

Qye  no  (bio  le  adunci6  la  muerte  $  find 
el  gozo  grande  que  con  ella  habta  de 
teoer  SaoPedro^  Alii  pag. 324.  n,Z4 

Excflencid  ^lOd 
Qge  a(si  como  fue  admirable  »  que  el  Sen 
^    nor  le  anunciafle  efte  favor ,  lo  fue  que 
el  Evangelifta  San  Juan  le  dcribiefle. 
AUi. 

ExcelencU^iii 
Qjie  es  fiima  Excelencia  haberle  dichd  k 
San  Pedro  Chrifto  ,  que  con  fu  muerte 
habia  de  glorificar  i  DioSi  AUi  n^5. 

Excelencid  412. 

Decir  i  San  Pedro ,  y  por  San  Pedro  k  td^ 
da  la  Iglefia  la  gloria  que  refultaria  i 
Dios  en  la  muerte ,  y  paHdri  de  todos 
los  Martifes ,  que  habian  de  dir  fu  fan« 
gre  por  la  Fd  de  Pedro.^  Alii  pag.  5  2  5. 
Alii. 

Excelmid  413. 

£1  decirit  Chrifto  i,  Pedro ,  que  le  habiai 
de  ieguir ,  fue  decirle ,  que  le  habia  def 
imitar  en  la  muerte.*  Alii  n.  4. 

ExctUnud  414. 
Q^i  elUotlo  Pedro  en  fu  valimiento  ma« 


yor,  no  olvido  la  amiftad  grande  que 
tenia  con  Juan.  Cap.  ;o^  pag.  328*  c.^b 

Excelmid  /^t^. 
Que  aunque  iba  iiguieodo  Pedro  i  Cbrif' 
to )  liempre  tenia  pre(ente  a  Juan.  Alii 
n.j. 

ixalencid^i6.  '^ 

Qac  iotercwlid  por  San  Juan  :  Ha  dnttm 
tpid  ?  Aiii  pag.3 294  n.7.  y  8. 

Excdemid  417. 
.Qjie  k  fold  San  Pedro  iiiahdo  el  Seflor >que 
le  fjguieflfe  i  Betania  ,  iqaindo  iba  i  dcf- 
pedirfe  del  Apoftolado  para  fubirfe  al 
Ciclo*  Cap.  3 1 .  pag.  5  3  5\  n.  2  i 

...  '    '  '  -^ 

ExceUncid  418* 
Qge  no  quifo  el  Sefior  que  le  (iguiefle  olra> 
fino  Pedro,  por  eflb  dijd  :  Stqudre^tM. 
Alii. 

'Excelencid  41^. 
Qiie  ii  fo\o  Pedro  r«vcl6  fus  fecretos  en  el 
De&Tto  J  y  en  el  Mar  de  Calil^a,  dan- 
dole  inilruccidnes  dt  cdtfid  habia  dc  go- 
bernar  fu  J^lelia.  Cap.3 1  i  pag.3  3 2.o.2«, 

^  Exceiencid  42  oi 

^e  i  (bio  San  Pedro  dijo  ChriHo  Jigue^i 
we  ,  una  vcz,  antes  de  (li  Paliori,  y  otra 
vez  defpues  de  refucitadd^  Cap.  3 1.  pag* 

Excelencid  ^z  I  i 
^cnalanft  algunos  premios ,  que  el  Senor 
con  fus.  palabras  did  i  San  Pedro ,  qii^ 
(on  otras  tantas  Excelencias  del  Santo. 
Cap.5i.pag.353.  n.4.  . 

Exceiencid  422, 
No  refpondcr  k  la  pregunta  de  San  P^dro, 
qu^  que  feria  de  Juan  :  Domine  hie  dU'^ 
tern  quidi  Capi32.  pag.3 37.  n.3.  y  4. 

Exceiencid  ^i^i 

Que  i  la  coronacion  de  San  Pedro  (e  ha- 
liarbn  los  Apoftoles  todos,  algunos  Dif* 
cipulos,  la  Virgen  niieftra  Seiiora,  y  las 
Santas  Mugeres  que  U  acompanaban* 
Cap.33.pag.342.  n.3. 
Exceiencid  424. 

Oye  univerfalmente  en  el  mundo  es  Pedrd 
reconocidd  por  Cabeza  univerfal  de  lal 
Igledaw  Cap.  5  6.  pag.  3  5  2.  n.  i. 

Exceiencid  ^1^0 
Oue  es  parecido  4  fu  Maellrd  en  (er  per* 
feguido  de  los  Hercges.  Alii. 


J 


Qjan  mil  hacen  las  Predicadores  en  tcri- 
minir  los  que  llaroan  dcFedos  de  San 
Pedro ,  habiendo  en  el  can  excelences 
vinudes  que  alabar.  AUi  pag«3  5  %•  n.i* 

Extilifuid  41 7* 
Que  no  (e  vd  en  toda  la  Sagrada  Efcritu* 
ra  reprehendida  la  negacion  de  San  Pe- 
dro 9porque  caeri  levancarle  el  Senor 
con  (us  ojos ,  Uorar  Pedro ,  comcnzan- 
do  fin  acabar  en  toda  fu  vida,  olvidar 
d  Seiior  la  negacion  »  codo  fiic  ttf o. 
AUi  pag.  354-  n.}* 

txitUncu  428* 

Qjie  luego  que  cay6  Pedro ,  (e  fue  11  bul^ 
car  a  la  Virgcn  nuellra  Scnora  ,  y  con- 
tarle  fu  flaqueza  con  lagrimas  de  per- 
f c^idima  concricion*  Cap*  3  6«  pag«  5  5  4^ 
0.4. 

Excelefuid  419. 

IJQjje  deipues  de  refucitado  el  Se&or  j  ro« 
dos  los  favores  fueron  i  Pedro,  codo  el 
cuidado  fue  de  con(bIar  i  Pedro.  AlU 
pag-}55.  n.4, 

IxuliftM  430« 
Qge  no  le  reprehendid  el  Scnor  (tt  caida» 
porque  no  k  pudieflc  dudar  de  (u  per« 
ie<^if$iaia  conchcion.  AlU  pag. 3  5  6*a.6* 


txukndd  431. 
Q^  con  lo  que  (bbro  de  contricion  a  San 
Pedro  »  ie  podian  hacer  muchos  peca- 
dores  ^  y  muy  grandes  ,  muy  graadcs 
Santos.  AUi  pag«  357*  n.7. 

Sxcikmid  43^. 

£pil^an(e  algHpas  Excelencias  del  San«4 

co»  AUi  pag.  3 58*  n.  8.  y  Cg. 

ExuliUiid  433. 

Qi;e  antes  de  negar  San  Pedro  ,  Ie  repre- 

hendia  el  Seiior;  pero  de(pues  no  (e  oy<S 

.    la  vot  de  la.repreheofion ,  (ino  repeci«« 

dos  los  favores.  AUi  pag.  360. 0.1  z. 

IxfiiUmm  434. 

Qge  repTehenderle  cl  Senor  «  y  trttarit 
con  (everidad «  fue  iaitar  toque  elPa-t 
dre  Ecerno  hizo  con  (ii  Hijo,  y  tratar 
Chrifto  4  fu  IKlcipttlo »  como  el  Padre 
•  le  tracd  i  ^1 »  qo  porque  el  Hijo  hu^ 
.  vielTo  comecido  pecados »  ni  defedos» 
(ino  porque  fc  obligd  k  facisfacer  por 
los  pecados  del  mundo.  AUi  pag*  36i« 
n.i3t 

jExutuiad  43  $4 

Qye  tdkv  frcquenteoientt  cenAirandofe 
en  la  Iglefia  ^  y  (uera  de  eUa  las  accio* 
oes  de  San  Pedro «  es  la  mayor  prusba 
de  fugrandifsinia  fancidad,  porqae  (iem* 
pre  el  mas  Sanco  es  mas  cenfurado.  AUi 
pag.3tia.n«i5« 


Otras  muchos  Excelencias  del  Santo  "Jpofiol/e  hallar^n  en  ejit  Libro^ 
que  nofefacan  en  efta  Tabla ,  for  no  hacerla 

^  '       ra. 


DU- 


DUDAS ,  QUE  SE  RESUELVEN 
en  efta  (egunda  Parte  de  las  Excelencias 

de  San  Pedro. 


LIBRO  QUINTO, 


Cap.  III. 

BUdd  I. 

POK  qud.el  S^nor  perming  las  ca}das 
dc  los  Apoiloles ,  y  de  San  Pedro  la 
Doche  de  la  Paiioo  ?  pag.io.  n.i« 

IT. 
Por  qud  no  pcrmici6  el  Seiior  que  la  Vir* 
gen  Beatiistma  cayefle  ,  liendo  fiempre 
efpejo  dc  pcrfecciones  ,  y  vinudcs  ine^ 
fables  ?pag.  1 4«Q,6« 

m. 

Si  yl  que  cayeron  los  Apoftoles  ,  y  San 
Pedro  con  ellos ,  cayeron  todos  los  de« 
masDifcipulosdelSenor?  pag«i4«  n. 

7- 

Cap.  I V. 

LuJUh 
Por  qud  al  tienipo  de  predicar  ,  dice  fit 
Divina  MageOad ,  que  los  onto  fin  hdcu* 
U  ^fin  i^urronj  j  que  n$  lesfiUto'cofr ;  ps- 
TO  al  tiempo  de  padecer  U%  ordrna*  qu€ 
nnddn  U  tunica ,  y  compren  iff  add ,  para 
que  no  les  fake  cola  alguaa  \  pag.  17. 
0.3. 

n. 

Siaquellas  efpadasquc  losApoftolesdige« 
ron  al  Senor  eftaban  aili  |  cran  (uyas, 
6 no?  pag.i5^«  n.5. 

HI. 

Qgidnes  fueron  los  Apoftoles  que  digeron 

aqui  eftin  dos  elpadas  ?  pag.ao.  u.j. 


Cap.  Vh 

Dudd  t 
Si  Ilevaron  eftas  efpadas  los  Santos  Apof^) 
toles  al  Huerco  con  el  Seiior  ?  pag.25» 

II. 
Qgidn  de  los  Apocloles  llevaria  las  eipa<4 
das?pag.t5.  n.2« 

III. 
Qu6  (ignific6  t\fufi(;ii  que  dijo  el  Senor? 

pag-i7-o*3-y»«- 

Op.  VI  L    ^ 

Vudd. 
Por  quS  el  Seiior  llevo ,  y  (epard  al  Huefr"^ 
to  de  Gethfemani  i  los  tres  DifcipuloSt 
Pedro  t  Diego ,  y  Juan  «  de  los  otros 
ocho,  y  por  qui  cftds^  y  no  otros?  pag« 
jo«n.i.y  Cg. 

Cap.  VIH. 
Dndd. 
Si  el  Seiior  en  el  Huerco  de  Gethfeminf 
padecid  en  to  fuperior  de  fu  alma?  pag« 
33*  n.i.y  (jg. 

Cap.  I2C 

Vudd. 
Si  tos  recelos  f  y  temores  ^  y  congojas  del 
Senor  denotan  alguna  debilidad  en  Gx 
Pi^ribna  D^viiia »  unida  i  la  nacuralcza 
humana  ?  pag.  3  8.  n.i. 


ir.  n. 

Por  qud  d^eron  aqai  eft^n  dos  efpada^  Qu^  ^e  lo  que  obligd  \  (lidar  (angrc  at 
quando  podian  colegtr ,  6  que  no  eran         Hedentor  ?  pag. 3 8.  o.  X. 
balbntes  para  cantos  peligros  como  el 

Senor  intinuaba  ,  5  que  cran  (iiperfluaSi  Ilf* 

ii  la  Divina  Mageftad  quilicra  defca-  Si  fue  fudor,  que  parecia  Angre  »  6  fue 
derfe  ?  pag.ao.  o«8.  fangre  verdadera  9  deftiiada  por  los  po- 

fos  coo  la  fuerza  dc  Gx  pcna  ?  pag^  38* 

If: 


m 

Ptor  qod  el  Scnor  orden6  qaevelafleD  loi 
Difcipulos,  y  orafleoi  pag-S^.  oa« 

r. 

Ptor  qui  rcconvino  i  San  Pedro  de  qae  fe 
dcj6  veneer  del  faeno ,  y  tatnbien  i  los 
deoaSis ;  pero  al  Santo  con  expreGon? 
pag«38.  na« 

rt. 

Por  qui  let  dijo  que  durmieflen ,  y  pof 
oira  pane  le$  deda  que  velalTcn?  pag* 
38.  n»i« 

Qtii  file  Id  que  al  Seiior  fe  le  ofreci6«  y 
'  ,  tuvo  prefenre »  que  le  obligaffe  I  una 

pena  » y  congoja  un  terrible  J  pag.  59« 

ii.3« 

Cap.  X« 

f  i  causS  indecencia  4  la  Perfona  Divina  el 
padecer  fobrc  s{  las  penas  del  pecador^ 
d  que  es  la  miTau  inoccncia  ?  pag-^a* 

Cap.  XHL 

Si  defpertaron  ultimamente  los  Apoflolef 
con  tantos  recuerdosdel  Kedentor,  ^v^ 
tea  que  llegafTen  los  Hebrios  i  prender 
£1  SanuisimaPi^ibna?  pag.5i.  luu 

Cap.  XIV. 

t>ud44 
fit  Judds  habia  dado  yl  el  befo  al  Salva« 
dor  9  quando  dijo  el  Seaor :  r#  /#;?  pag« 
5^.  n,4* 

Cap.  XV# 

Dirifd. 

por  qu^  el  Senor  ptdio  i  los  Miniflros  que 
lo  iban  i  prender »  que  dejaflen  libres  k 
los  Apoftoles  t  poes  pudo  un  facilmen* 
le  lihrarloi  Csk  rogarfeloi  pag^fii.  o«}« 

Cap^XVi 

Si  los  Hebr^  quUieroo  prender  \  San 
Pedro,y  \  los  Difcipulos,  quando  preiH 
dieroB  al  Senor  ?  pag.6}.  n«i# 

Cap^XVIL 

C^iig;ufiGitl4eQri  ^  d  Scaor  m 


perdi6  ninguno  de  (us  Ditcipulos?  pag. 
<5.n.i.] 

A. 
Cdmo  (e  verifica ,  que  no  perdi6  \  fitngu- 
DO  de  los  fuyos  I  pues  perdio  ik  judas? 
pag«65.  D#i. 

Cap.XVIlL 

Dai4  I. 
Por  qu^  Judas  previno  \  las  Turbas ,  que 
ataflen  bien  al  Senor,  y  le  tuvieflen  muy 
fuene?pag.67.  n.i. 

11. 
Por  qu^  le  entregb  con  belb  de  paz  t  pagi 
67.n.i. 

IIU 
Por  qu2  le  prendieron  en  el  Huerto  ?  pag« 
67.  D.  I. 

tF. 
Por  qu^  el  Senor  le  llam6  amigo  i  ^uda^ 
fiendo  tan  fiero  enemigo?  pag* 67*  n.  i« 

K 

Por  qu^  le  dijo  (u  Divina  Mageftad  aque^ 
lias  palabras  :  ')udd% ,  ton  tef0  de  fd^ 
Vendes  dl  Hijp  del  Hembre  i  y  no  dijo, 
con  befo  vendes  i  tu  Maeflro  $  b  coq 
be(b  vendes  al  Hijo  de  Dios  {  pag.  67. 

D.I. 

Cap.  XiL 

Pudd. 
por  qu^  el  Senor  le  llamo  I  Judas  am^ 
y  no  Difcipulo  ?  pag«72«  n.t. 

Cap.  XXI- 

XHidd. 
Qgi  denota  el  decir  San  Pedro  9  y  lot 
Apoftoles  al  Senor :  Si  herk'um  i$n  ef^ 
fddd  ?  pag«76.  n.  I.  y  li^ 

Ckp«XXlL 

i>uddL 
Vat  qui  San  Pedro  efcogtd  I  Milcd  para 
berirle ,  y  por  qui  enderezd  fu  golpe  i 
laorejaf  pag«82.n.i. 

!'• 
^1  cortd  e!  golpe  del  todo  la  oreja  i  Mab 

co{pag,83.  n.3# 

lli. 
Si  San  Pedro  err6  on  herir  tl  importuno 
criado#  pag«84«  a./| 


Cap.  XXV* 

Dudd. 
Por  qu^  el  Scnor  no  refpondio  tan  prcfr 
to  4  ius  Di(cipulos  ,  quando  le  pregun* 
taroo  :  fi  beriridn  C0n  efpddd  ,  y  dio  lu- 
gar  i  que  (e  arrojaflen  Jos  Sayones  ^  y 
San  Pedro  Ids  refiftiefle  >  y  hirieflc? 
pag*97*  «•$• 

Gap.  XXVUh 

DuddU 
Si  San  Pedro  negd  eh  ca(a  de  An^s ,  y 
Ca/fis ,  6  Pilacos  ipag.iod.  o.x^ 

ifc 
Si  fueron  tre$  las  negaciones  i  o  mas  |  d 
menos^pag.idS.niji 

For  que  habicndo  dado  tantas  ftiias  lo$ 
fbldados ,  y  las  mozas  de  que  San  Pe- 
dro  era  Difcipulo  del  Senor  »  ninguno 
dijo  era  el  que  habia  quicado  la  oreja? 

Cap^  XXQC 

Vttd4 1. 
For  que  San  Pedro  eibvo  tan  fuerte  en  cl 
Cenaculo ,  y  debil  en  Palacio?  pag^  x  ioa 
n.ii 

It.   ^ 
Por  qu^  el  Senor  defperto  i  San  Pedro  con 
elgallo ,  y  lo  que  6s  mas  ,  lo  profeti^oS 
pag.iii.n.3« 

Cap,  XXXrf 

i)udd. 
Sipec6  San  Pedro  en  la  negaclon?  pag« 

Cap,  XXXL 

buda* 

Por  qud  pefmitid  fu  Divina  Mageftad  efta 

caidaen  San  I^edro  i  pag.i  17.  n«i^ 

Cap.  XXXH^ 

budd  i. 
For  qu£  (e  (ue  San  Pedro  del  Atrio  ddndc 
lo  miro  el  Senor  \  pag«  1 1 1.  n.  2; 

11. 
Ad6odeflieailorar?  AUu 
^    Pdri.il.  dtlT9m.iL 


111. 
Si  erro  el  Santo  en  meterft  en  la  ocafion? 

Allii 


LIBRO  SEXTO. 


s 


tap.  I; 

.     l>iUd  U 
I  quando  llegaron  las  Mariis  al  Se- 
pulcro  eftaban  alii  los  foldados?  pag. 
126.  n.3. 

II. 
Si  el  Senor  habia  refucitado  quando  Uega^ 
ton' las  Marias?  AUii 

iiu 

Si  fc  abrio  la  lofa ,  quando  el  Senor  falid 
del  Sepulcro  ?  pag.127.  n.34 

Si  lasgiiiirdas  lo  vieron  refucitar  ?  AUi  n^ 

Si  la  Virgeh  fue  cori  lis  Marias  al  SepuU 

cro?  AIlin.5. 

Vh 
§1  el  §enor  fe  manifefto  mas  \  los  que  i^a) 

fintieron  fu  Pafion  ?  pag;  1 2  8 .  n«  5^ 

.Fir. 
si  la  nias  aJentacIa  de  las  tres  Marias  ,  Hf 
maoifeftd  la  Magdaleda  ?  Alii  n.  6i 

iniii 

tot  qu^  los  Angeles  digeron  l  las  tres 
Marias ,  no  temais  vofotras  ,  y  no  no 
temais ,  HJolin  iuwu  yos  ?  pag.  1 20.  n^ 
6. 

it 

Por  qu^  les  digeron  i  Je&s  bufcais  ?  ^tfun^ 
qudritis  i  Alii  n.  7. 

X. 

Si  es  imperfeccion  temer  en  lo  humat^o  j| 
lo  divino  ?  pag«  130.  n.7. 

Cap.  m 

biiddh 

For  qui  16s  Angeles  no  digeron  ,  ddcid 

i  la  Virgen  que  ha  refucitado  fu  Hij6| 

(ino  decid  i  los  Difcipulos,  y  si  Pedro, 

Dmt€Difeifulis^&  tttro  ?  pag,  1 3 1.  Ui, 


''> 


II. 

Porquinoi  lo$  Difcipulos  folos  ^  pucs 
alii  era  coinprchsndido  Pedro?  pag. 
18  2«  n«  1* 

Cap.  m* 

Por  qui  los  Angeles  digcron  a  las  Maria*, 
que  elSenor  les  prccedcria  en  GaliWa, 
Ticoe  notables  rcfpucftas ,  pag^i  5  3*  n* 

Cap.IV4 

]>uddi. 
Si  file  Etcelencil  grande  de  San  Pedro  ct- 
ceJer  i  Saa  Juan  Evangelilh?  pag.i  36. 
n.i« 

Si  file  mas  reconoccr  San  Juan  i  San  Pe- 
dro en  el  icrmino ,  que  ea  medio  de  It 
carrera?pag«i374  n.5# 

«^- 
Si  San  Pedro  fiie  el  primer  hbmbre  que  vi- 
fit6 ,  y  entr6  en  el  Scpulcro  de  Chtiftor 
nueftro  Senor  ?  pag.1 38^  n«3^ 

Qiid  fignifica  efld  axvCo ,  y  eoncur(p  de  los 
dos  Santos  ?  pag.  1384 114^4 


Cap.  V- 

Dudd  U 
Por  qui  fuerort  corriendo  San  Pedro ,  y 
San  Juan  Evangelifta  al  Sepulcro  ?  pag«r 
139.  n.ii^ 

lU 
Por  qui  corriendo,habiendo(e$  <itchb^  qiief 
no  edaba  alii  el  Senor  ?  Alli# 

Hi. 
Por  que  las  guardas  no  impidierort  que  Sad 
Pedro ,  y  San  Juan  entraflen  en  el  Se^ 
pulcroi  pag.i^o*^  n.2* 

IV. 
Sieftabanalli?  AUi. 

K 

Qui  (ignifica  la  pondcracion  del  Evan^ 
gelilla ,  de  que  ellaban  los  lienws  divi« 
didos?  AIL 

Cap.VL 

huid  I. 
Por  qui  los  ApoHoles  tardaroa  Canto  de 


crccr  perfcftamente  la  Kefureccion  del 
Senor?  pag.  14 1,  n.i. 

/I. 
Si  file  mas  Icvantarfe  San  Pedro  antes  de 
la  Refureccion  del  S.*nor,que  los  Apof- 
toles  defpues  de  ella  \  pag.  1 43.  n.j. 

lit. 
Qpi  fignifica  la  admiracion  de  Sin  Pe* 
dro  luego  que  (alio  del  Sepuicro?  pag. 
I444n*6.y  7i 

Cap-  vn. 

DndA  I. 
Por  qud  San  Lucas  no  nombra  \  San  Juan, 
quando  fue  al  Sepulcro  i  acompanar 
I  San  Pedro?  pag.  145.  n.  i. 

Hi 
Si  San  Pedro  fue  una ,  5  dos  veces  al  Se- 
pulcro la  maiiana  de  Kefurreccion^AUx. 

iiu 

Si  file  el  tedimonio  de  San  Pedro  para  la 
Refureccion  el  mayor?  pag.  146.  n.  2. 

Cap.VIIL 

i)uds4 
ti  el  Senor  (e  apareci6  primero  folo  \  San 
Pedro ,  antes  que  i  los  dem^s  Apofi 
toles  ?  pagtf  i49.n«4« 

Cap.  Xm 

Duda  U 
He  quiert  eri  el  navio  en  que  los  Apofto- 
les   pefcaroft  en  el  Mar  de  GalileaS 
pag.i55«'n.24 

li. 
Por  qud  el  Evangelifta  no  nombrd  i  lot 
dosApoftoles  de  losfietei  y  quienes 
cran?  Allin.  3. 


Cap.  xn. 

DndM. 
Por  qud  San  Pedro  volvid  at  oficio  do 
pefcar  defpues  de  la  Refureccion  ,  an* 
tes  de  la  Afcenlion  ?  pag.  1 59. n.3. 

Cap.  xm. 

VuddU 
Por  qui  en  el  teilagro  primero  de  la  peA 


ca  de  San  Pedro  no  les  pidid  comida^ 
yiqm  si  i  pagii6x»  n.ji 

Hi  • 
Pbr  qui  allt  digeroo  <}Ud  ifo  babiab  cogi-t 
do  cofa  alguna^y  aqui  no?  pag.t ^^^tu^. 

For  qu^  alii  les  dijo  h  qui  manb  habian 
de  echar  el  laoce^y  aqui  ooJ  pag.itfj* 

Cap.  XIV* 

Dndd  Ii 
For  qu^  alii  iali5  San  Pedro  en  d  navio  k 
bufcar  al  Seiior ,  y  aqui  nadaado  ?  pag. 

II. 
^r  qui  alii  habld  San  Ptdro  i  los  pias  del 
Senor  ,  y  aqui »  ni  San  Pedro ,  ni  lot 
Apoiloles  fe  acretieroo  i  bablar?  Alli^* 

hu 

For  que  alii  losApoftoIes»  y  San  Pedro 
tiraron  primero  de  la$  redes ,  que  agra- 
decieflen  el  beneficio  y  y  aqui  primero 
lo  agradecieron  j  que  tirailen.  pag.  1 6  5« 

Por  qui  alli  no  tc  contarod  los  pedei »  y 

aqui  si.  Alli. 

F. 
Por  qui  alli  no  huvo  Otro  milagro  k  la 

oriUa ,  y  aqvi  lo hiuvd  ?  pag. x  66*  n« 3. 

^. 

Pbr  qai  alli  le  pu(b  k  predicar  el  Senbr^  f 
aqiui  coiner  <  AHi« 

Gap.  XV* 

Por  qui  aili  no  dio  4  San  Pedro  €oGl  zU 
guna ;  pero  aqui  le  did  la  Tiara  i  pag* 
167.  n«x. 

Cap.  XVL 

tkda  ii 
i^>r  que  los  Apoftoles  no  conoderoh  al 
Senor  delpues  de  re(uciudo ,  hablandch 
les  ?  pag.  170^  n.iw 
17. 
Por  qui  no  le  conocieron,  nl  por  la  vifta, 
ni  por  el  oido  ?  pagayl.  n.2i 

Si  adoiira  mas,  que  no  conociellen  los  deft 


^aHdos  al  pbderofo  ,  «{tfe  fi  fcftuVieflcn 
Validos?pagiX7iin.5i 

Gap.  XVIL 

Duid. 
Por  qui  los  Apoftoles  conociirori  al  Se» 
nor  deipues  del  ibcorro  #  y  no  ances{ 
pag.  175.  n.i. 

Cai».  XDCi 

Dudd. 
Por  qui  les  llamo  el  Senor  l  lbs  Apdftbi 

^^  tnuxc^hos^f  utribdhttisfulminmimA 
pag.  X78.  o.x. 

Cap.  XXj 

bwddh 
Si  los  Apoftoles  conocieron  al  Senor  por 
el  taifto^  0  la  vifta,  d  el  oido,  pag.  182. 

II. 

Si  lo  conoderod  mirando  al  R^entOr  ^  d 
fin  mirarlol  pag.  184.  n.4. 

Cap.  XXL 

buid  U 
Si  afsi  cdmo  los  Apoftoles  i'ecibierori  el 
beneficio »  miraron  al  Seaori  pag.  1859 

Da  Ii 

il^or  qu6  San  juan  no  dijo  ^^ut  aiird  al  Se! 
&or  i  pag.i8fin.2. 

Cap«  XXit 

bnddU 
Qaiil  fue  ifiaybr  Excelencia,tirar  San  juan 
de  las  redes  mirando  ii  Jefiis  ^  b  %uiri 
lo  nadando  San  Pedro?  pag.  i88*  n.i« 

Si  fbe  mas  conocef  San  JPedro  al  Senor  por 
el  oldo  i  y  el  tado  >  que  ho  San  Juaii 
EvAngelifta  por  la  vifta  i  pag,  x  894  a.2« 

Capi  xxnt 

biiddj. 
A  qui  file  San  Pedro  i  16  riUera  9  nailan* 
do,  dejando  los  companeros;  y  la  peica^ 
y  el  navio?  pag.  19  2.  n.5. 
tl. 
Por  qui  San  Juan  ho  reficrt  to  qtffef  Saa 
e  a  Pe4 


r;^ 


Pedro  dijo  al  Senor  entonces ,  ni  el  Ss- 
fior  iSan  Pedro?  p»g.i95*  n^* 

Cap.  XXIV. 

Duia  A 

For  qui  el  Evangeliib  cont6  \o$  docien* 

tos  codos  de  dillancia  ?  pa£*  ip^  d»i* 

11. 
Per  qud  por  codos  ?  AUu 

III. 
Como  i  diftancia  de  fcienta  eodos  no  co- 
nocieron  los  Apoftoles  al  Senor  \  pag« 

ir. 

Por  qu^  San  Pedro  no  vino  andando  (b« 
bre  las  aguas  %  Como  la  primcra  ve2y 
Ctko  nadaudo  2  pag«i96«  n«4« 

r. 

Por  qu^  los  Apoftoles  no  (iguierotl  al  na« 
dar  ^  San  Pedro  i  iiao  al  defcmbarcar? 
pag«iy7.o»6« 

Ctp,  XXV. 

Dudd  t. 
De  d6nde  vino  el  pe2  que  el  Senor  tuvo  ed 
la  ribera  i  pag.i^Sg  na. 

tt. 

Qui  Hgnificaba  el  pzz  (bbre  las  brafas? 
pag«ioo,  a«4« 

Cap.  XXVL 

Duidl. 

Por  qu^  al  (acar  las  redes  del  mar  (e  nom« 
bra  Colo  i  San  Pedro  i pag.aox*  o.  i# 

It 

Por  qu^  primero  facaron  los  Apoftoles  Cut 
peces^que  el  Seiior  les  dicllc  del  que 
tenia  i  Alli« 

IIL 
Por  qu2  los  contaroo !  AllL 

IT. 
Qgd  (ignifica  el  numero  de  los  deoto  f 

\   cinquenu  y  tres  peces  i  Alii*  . 

r. 

Por  qui  dice  el  Evangelifta  i  qot  no  ft 
rompid  la  red )  AiU« 


fnr. 


Qpi  (ignifican  los  peces  grandes  ?  AUi. 

ni. 

Por  qui  nadie  habld  al  Senor  en  la  me(a? 
Alii. 

Vtlt. 
£1  pan  que  les  di5  el  Senor ,  H  era  (acra- 
mencado  ?  AUi. 

IX. 
De  qu^  peces  leS  daba  el  Senor  1  los  Apo& 
toles?  AUi. 

X. 
Por  qui  no  fe  hace  mencion  de  ocro  all* 
memo  ?  pag.xoi.  n«  i . 

XL 

Por  que  dice  el  Evangelifta ,  que  es  eftt 
la  tercera  vez  que  el  Senor  fe  manifel^ 
toiAUi. 

Xlt. 

Por  qui  el  Evangelifta  dice  aqui »  que  rM 
fucit6  de  los  muenos  ?  AUi. 

Cap.  XXIX. 

Duda  J. 
Por  qui  no  dice ,  que  en  las  redes  bnvieCi 
ie  peces  pequenosi  pag.ixo.  o.x. 

lU 
Si  los  httvo  {  AUi. 

Cap.  XXX. 

Por  qui  no  preguntaron  al  Senor  quteii 
eres  cd  ?  Tn  f{u,%stf  {  pag.  x\^.  n.  i.  y 
cap.31.  pag.xi5.  n.x.  y  pag.  11 6.  n.}* 

I/. 

De  donde  vendria  el  pan  ?  pag.  1x7.  n.  4. 

Cap.  XXXIL 

Unidt. 
Por  qui  no  (enala  que  bebieron  los  ApoF* 
toles ,  (enalando  que  comieroo  {  pag. 
110.  o.5« 

XI. 
Si  bebieron  ?  pag.tio.  n.5. 

IIL 
Qgantas  fueron  las  comidas  del  Senor  con 
los  Apoftoles  f  dcfpues  de  refucitadut 
pagtiio.  n.6« 

Cap. 


Cap.  xxxm. 

Duds  I. 
Si  si  ]a  coronacion  del  Senor  cftaban  mii 
que  liete  Apolloles  i  pag.  i  z  i .  n.  K. 

II. 

Si  eftuvo  la  Virgen  ?  pag.xi2.  n.  i* 

Silas  Marias  )Aili. 

IV. 
Si  otros  Dilcipulos  i  AUu 

V. 

Si  toda  la  IgleHa  ?  AUi« 

,    VI. 
Qgd  hizo  el  Seiior  en  Galilea  delpuet  di 
refiidtado  i  Alii. 


LIBRO  SEFTIMO, 


Cap.  L 

Dudd  h 

POR  qui  precedio  cortiida  i  Id  Corbiii- 
cion  de  ^n  Pedrd^  como  la  Cena  i 
la  Pafioa  del  S«:nor  {  pag.iitf,  n^i* 

QuAI  ftie  m^yor ,  la  poceftad  que  el  ^coot 
di6  i  San  Pedro  ,  6  la  que  dio  4  los 
Apoftoles  ?  pag. z  t^.  n«  3  •  y  4^ 

lit     .    . 
Por  aud  i  la.poteftad  qu^ ri^caor toQ^e^ 
dio  ^  los  Apolloles  no  precedio  mila« 
gro  f  y  i  la  de  San  Pedro  si  ?  AUi  n.44 

IV. 
Por  qud  alii  no  precec^o  examed  I  y  aqui 
,-  4U  Alli#  :  .. ; 

V. 

^i  tal  ve^^rtce  U  culp^^l^ra^a'^  li  lOdM 
cencia{  pag.230.n«5.  y  6.. 

/     Cap.  IL, 

DuidL 
Por  qu^  San  Jiun  Evai^Hbr  couuena  |i 
cor.onackm  de  San.Pedro  ,  diciendo. 


n. 

Por  qui  el  Senor  nombr6  I  fu  padre  de 
San  Pedro al  coronarld  ?  pag.i  j  2,  n.i. 

y  3. 

in. 

Por  qua  dio  tantas  fe&as  de  que  I  i\  folo 
coronaba  \  Alii. 

Cap.  HI. 

bui4  /. 
i>or  qn^  examino  el  Senor  I  San  Pedro  tres 
veces  al  amor  antes  de  coronarlo  ?pag« 
2j6.n«i* 

Cap.  I  V^ 

tuid. 

Pot  qu6  el  Seiior  pregunto  R  le  amaba  con- 

Amor  diligenci^imo  ?  pag.24o.  n.i* 

Cap.  V. 

Dudd. 
Pot  qui  el  Senor  examind  k  San  Pedro  al 
amor  j  y  no  i  la  (ibiduria  ?  pag.  145^ 
H.l. 

Cap.  VL 

.  DuddU 
Por  qui  el  Senor  examind  i  San  Pedro  al 
amor  que  tenia  i  6x  Maeftro ,  y  no  al 
qiA^tcauii  fusovcjas.?  pag.246. n.i.    . 

^or  que  le  pregunto  fi  leanaaba  masJ  pag^ 
2484  n.4« 

Cip.  VI  L 

.i)ud4. 
for  qui Je  priguiito  compaiitivaniente  toi 
.   lo  udn y^^%y  no  mas i  pag.2  J 2.-  n. j* 

Cap,  VlIL 

i)udd  I. 
For  quiSiifF^difo  refpcndid  con  difereii^ 
ciailastrespregunlasdel  Senor  i  pag. 
294.  u^i. 

.     iu 
Por  qui  preguntado  San  Pedro  del  Senor, 
diUgis  me  ,  no  refpondlo  diUgo  u  ,  find 

Cap.  IX. 

Por  qui  no  rcfpondid  la  cerccra  vex  S^tif 

PC* 


Pedro ,  iiUm  D9$me  ♦  fino  ,  Dmiufi 

Cap.  XL 

DMda  L 
Pot  qui  no  dljo ,  w  omnU  ndfiis  dt  pre- 
fente ,  fmo  tu  $mnid  n9p  de  pretericoS 
pag.itfo*  D.I* 

U. 
Qui  dcmonftradonvid  San  Juan  Erange- 
lifta  en  San  Pedro ,  que  le  obligo  i  de- 
ck, quefeconcrifto?  pag.a^i.  nt5. 

Cap.  XIL 

Dudd. 
Cliii  U  di6  el  Seiior  i  San  Pedro  con  de^ 
cirlt ,  apacicnta  mis  corderoi  %  Fdfce 
4^$  m€9t  ?  pag.ztfj.  n,i. 

Cap.  XUI« 

t^udd. 
Por  qui  iiie  d  cumplimiento  del  Senor  i 
San  Pedro  en  ovejas,  habiendo  (ido  la 
prooicfa  on  Uaves  ?  pag.26;*  n,i« 

Cap*  XV. 

tHiddi 
Porqudcl  Seiior  para  el  entMgode  \ii 
Haves » y  coronacioo  de  San  Pedro  e(^ 
cogio  cl  apacenurty  no  cl  goberoai? 
pag*275«n«u 

Cap.  XVH* 

Vnid. 
Por  qui  el  Senor  encomend^  dos  vects  lot 
cordoros  ,  y  una  las  ovejas  {  pag4  a^8« 

O.X* 

Cap.  XDC* 

Dudd. 
Omdo  (e  f  ntiende  la  poteftad  del  Smor  ett 
San  Pedro  ,  y  en  iiis  fucclbres  \  pag# 
&8}.n.i. 

Op.  XX. 

thiddU 
Q^i  et  lo  que  di6  el  ScAor  I  San  Ptedro^ 
mas  que  i  los  Apoftoles?  pag^i^i.  ti.ii 

it. 
C6mo  efti  cl  podcr  de  San  Pedro  eti  loi 
R^MUMa  Pomificei  i  AUiar 


Si  (on  Vicarios  de  San  Pedro  los  fuccfores 
de  Cbrifto?  pag.l^;*  d*4» 

Si  fbn  Vicarios  f  6  (iicelbres  de  Pedro! 
Alii  n.  5* 

Cap*  XXI. 

Duda. 
Si  fe  explica  bien  la  fiindacton  del  Pontifi^^ 
cado  univer(al  que  hizo  el  Senor  en  la 
IgleHa  con  la  de  un  mayorazgo  ,  y  fus 
reglas  { pag.294«  n*i« 

Cap.  XXV. 

Dudd. 
Sifue  mayor  mercedde  anunciarle  el  Se« 
nor  la  muerte  de  Cruz  i  Sdn  Pedro^  qu» 
darle  el  Pontificado  ?  pag.  30^4  n*  x.  y 
Cap.26.  p-3X3*n.3.y  4* 

Cap.XXVL 

Dudd. 
Por  qud  el  Senor  le  pufo  delante  la  muer* 
te  i  San  Pedro ,  a(si  como  le  eligid 
Pontifice  ?  pag«3  x  i*  n.i. 

Cap.  XXVIL 

Dudd  I. 
Q^d  edad  tendria  San  Pedro  quando  el 
Sefior  le  coron6  dc  Pontifice  {  pag*  515. 

Oil* 

Qyi  fignificd  el  Senor  con  decirle ,  que 
quando  mozo ,  H  (e  cenia ,  que  quan* 
4o  viejo ,  oiro  le  ceniria?  pag.  3 1 5*o«al 

III. 
Oljien  era  cl  otro  que  le  ceniria  ?  AUL 

iv. 

Por  qu^  quando  viejo  ?  pag.  3x7.  ta^  y  5. 

v. 

Q^ien  ceniria  \  San  Pedrdal  morir?  pag. 
Gap.  XTitVnL 

Duddi 

Por  qui  el  Seiior  dijo ,  que  el  que  ceJUria 
i  San  Pedro ,  le  llevaria  adonde  M  no 
<queria  ?  pag.5  ly.  X1.X4 y  (ig# 

Cap* 


Cap.  XXX. 

Duda  I. 
For  qu^  San  Juan  Evangelifta  dice ,  que 
a(si  como  el  Ssnor  dijo  i  San  Pedro, 
que  le  figuiefle ,  fe  volvio  &  v^r  i  Sail 
Juan?pag«3i6.  n.i^ 

ir. 

Qual  fue  la  orden  con  que  caminabari  ,  el 
Stffior,  San  Pedro,  San  Juan,y  los  Apo6 
coles?  pag-Jiy.  n.  ;> 

For  que  San  Juan  Evangelifta  no  dijo  i 
quien  (eguia  en  efta  ocalion  i  a  ]cC\xSj6 
k  Pedro  ?  pag.  3x8.  n*6. 

IV.      ^ 
Si  San  Pedro  hablo   al  Senor  ciminando^ 
d  deteoiendole  ?  pagii5  29.  n.6. 

Si  San  P::dro  defeo  ^  San  Juan  EvangeJif^ 
ta  por  (iicefbr  en  el  Poiitiiicado  ?  pag« 
329.  n«7. 

For  qui  el  Clero  Romano  no  eligio  a  Sari 
Juan  Evangeitfta  por  Vicario  uniVer* 
ial  f  muerto  San  Pedro  i  pag.  3  30;  u,8^ 

ni. 

Por  que  no  (e  (iiceden  por  nombrarbiencd 
propio  los  Pontifices  Romanos  i  lino 
por  elecciod  del  Conclave  i  AUu 

Cap.  XXXi. 

Duda  i. 
Adonde  iba  el  Senor  caminando ,  quandd 
le  dijo  a  San  Pedro ,  pguemt  ?  pag.  3  3 1. 

D.I. 

For  qui  el  Senor  no  quifo  dcfpachar  el 


memorial  de  San  Pedro  en  favor  dc  San 
Juan  ,  como  cl  Sanco  lo  defeaba  ?  pag. 
5  54- "-5. 

Cap.  XXXIL 

Duda. 
Que  fignific6  la  rcfpii-fti   del  Senor:  5itf 
turn  vola  manerc  ^  quid  ad  te  ?  pag.  555. 

n.i.j^lig. 

Cap.  xxxiir. 

i>uda. 
Pordondc  coligieron  Ids  Apoftoles,  qije 
el  Senor  habia  dicho  ,  que  no  moriria 
San  Juan  Evangclilia  ? pag. 343.  n.4. 

Cap.  XXXIV. 

i)uda. 
Si  Sari  Jjari  Evangehfta  murio  ,  y  como 
fe  entiende  efto  ?  pag.  3  45;  por  todo  cl 
Cap. 

Cap.  XXXV. 

Duda. 
QiJC  fignifico  el  S.'nor  qiiando  dijo  :  Sunt 
de  bk  fiantibus  ,•  qui  non  gtifiabuni  m$r* 
tern  donee  veniat  I$Uus  b^mtnisi  pag.  348. 
ri.i.y  (]g. 

Cap.  XXXVI.  y  ultimo. 

Duda  I. 
Por  qui  el  Senor  no  reprebendtd  i  Saii 
Pedro  defpues  de  la  paida  ,  haoiendole 
reprehe»didd  antes  diverfas  vcccs  »  fino 
que  le  favofecio  nias  ,  y  la  Virgen  ^  y 
los  Angeles ,  y  los  Sincos  Apoftolcs ,  y 
las  Saiuas  ?  pag. 5  J 4.  n.4. 

II; 
Si  las  que  cienen  los  imperfeiftos  por  im« 
perfecciones  en  Sin  Pedro ,  fon  aUifsi-! 
mas  perfccciones  ?  pag.  3  6  2  •  n.  i  j • 


FE 


f£  de  erratas* 

PAG.  15.  lin.  5i  dice  prefc  vado^ ,  lee  frefervadQS. Pag*  45.  Un,  8.  dice  pevenia ,  lee 
frevenia.  Pag,  117.  lin.  50.  dice  arrojaflen  ,  Ice  drrogajfen.  Pag*  147,  lin.  51.  dice 
y  a  los  Apoltoles ,  lee  jf  los  Apoftoles.  Pag.  201.  lin.  4.  dice  rcmedio  ,  lee  medio ,  y  en  )a 
mifma  pag.  y  lin.  dice  la  vocacion  pcfcar  almas ,  lee  U  vocacion  ,  fefcdt  almas.  Pag.  577. 
lin.  1 6.  dice  bres  >  lee  brercs.  Pag.  579*  lin.j  3.  dice  adolecens i  lee  adoltfcenr,  Pag.452« 
lin.  19.  dicecuidado  ,  lee  criado.  Pag.  460.  lin.  34.  dice  empeiioren  ,  lee  tmfenaron. 
Pag.  471.  lin*  8.  dice  ingrcfHjs ,  lee  egreffus.  Pag.  487.  lin.  14/dice  coniaminerentur, 
lee  contaminarentur.  Pag.  491.  lin.4.  dice  efle »  lee  iffet.  Pag.  ^z%.  lin.  p.  dice  Sacer-4 
detes ,  lee  Sacerdotes,  Pag.  560.  lin,  21.  dice  qui  tn\  ,  lee  qui  me. 

La  Parte  II.  del  Tonao  II,  dc  las  Obras  del  Iluftrifsiroo ,  y  Venerable  Seiior  Don 
}uah  de  Palafox ,  que  contiene  :  Excelencias  de  San  Pedro ,  e  Iniufikias  que  interrinieron  en 
la  Aiuerte  de  Cbrijio  ,  y  que  con  licencia  del  Rey  nueftro  Seiior  ,*  (  que  Dios  guarde  )  fs 
ha  reimprelb ,  para  que  cilc  conformc  con  el  quo  fe  ha  prefentado  por  Original ,  (e  fat- 
Varan  las  erratas  dc  efta  Fe ;  y  afti  lo  certifico  en  cfta  Villa  ,  y  Cortede  Madrid  i  Vein- 
te  y  ocho  dias  del  mes  de  Julio  de  mil  ictecientos  y  fefenta  y  dos« 

VoR*  Don  lianHel  Conz^alez,  Ollero. 

Corredor  General  por  fu  Mageftad. 


TA- 


T  A  B  L  A 

DE   LAS   DUDAS   QUE    SE 

proponen  ,  difputan  ,  y  refuelven  en  el 

Tratado  de   las  injufticias  que  inter- 

vinieron  en  la  muerte  de  Chrifto 

nueftro  Redentor. 


EKtre  Galti  i  j  Ab^l  huvo  eikiulaci6n> 
I  y  por  qu^.  Cap.i«  pag.jyo*  n.z^ 
Por  quS  perfiguieroo  i  Jofeph  Tus  herma^ 

Dos«  Alii  pagijyt.iiij. 
Pregontaie  quien  eran  lot  Efcribas  »  j  (t 

rcfponde.  Cap«i.pagtf3744  iiii. 
Qgien  eran  los  Farifeos ,  re^ondere.  Alii 

Dadale  \  qual  (ea  peoi" »  fer  relajido »  d 
6hipocnta?  Alii  pag.375*D.$. 

Pr^ncafc  \  qu^  eftado  llcgaroa  lot  Sa« 
cerdoces  dc  la  Ley  vieja  \  Alii  pag«  }7^« 

Dudafc  f]  convtene  qde  los  bficios  (eaii 

perpetuos ,  d  no*  Alii  pag<?77»  0.9* 
Por  qud  quando  enfermd  Lazaro  i  lla^ 

inando  Iks  dos  hermanas  i  Chriilo  Ss» 

nor  nueftro ,  no  quifo  ir  ^  Cap.  3,  pag^ 

379.  n.  2*  y  5- 
Por  que  en  aquella  ocafion  muridufaroU 

los  Farifeos  contra  el  Senor  \  AUi  pag^ 

381*  n.5.  y  6i 
Qui  I  fuc  el  motiwdeCayfis  para  jantar 

Concilio  contra  Chrillo  Bien  naeiko? 

Cap«4.  pag.;84.  n.i« 
QgM  fuela  forma  de  las  propoficiones  en 

aquel  pefsimo  Concilio  ?  Allipag.3854 

n.3. 
Cayfas  fuc  perver(b  Sacerdote  ,  y  Jaez 

iniquifsimo ,  y  porqu2.  AUipag.  38^^ 

Por  qud  en  los  Cohfejos  votan  printiero 
los  mas  modcrnos  \  Cap.  5«  pag,  3874 
na« 

QSjc  diferencia  hay  cntrc  Ids  Prefidentes 
con  fus  Miniftros ,  y  entrc  los  Genera- 
les  coa  (us  Soldados^  AUi  pag.  388.  n. 

Qjiiles  9  y  qu^intas  (on  las  mftcems  en  qui 


pueden  difcurrir  los  Prefidentes ,  y  cd4 

mo  en  cada  una.  AUi  pag.}89.  n.4. 
Haftt  qu^  puede  un  Prelidence.  AUi^ 
Gomo  fe  debe  vocar  en  los  Gonlejos.  Alii 

n.5^ 
La  propoficidn  de  Ciyfis  fue  iodilcrect, 

y  por  qud.  AUi  n«6« 
De  quiealiifld  fdn  los  (ilogifmds  del  peca« 

dor.  AUi  pag.390.  n.7.  y  8« 
Si  el  Juez  antes  dt  vocar  ha  de  aborrecer; 

Cap«6,  pag.39Ti  n;i« 
Si  era  v^^dad  que  los  Hcbr&>s  temian  1 109 

Romanos,  quaododigeron :  VemeHtR^* 

wani^  &$9Ufnt  locum  uofirumi&iintm^ 

AUi  pag439Zin.2. 
6e  quien  ftic  ei  Senor  mas  ofcndido ,  del 

Gemil ,  6  delHebrio  I  AUi  pag^  393^ 

Dudafe  (1  losRomariosHicierdn  proceib  al 
Setior,  annquelos  £vangehihs  no  di'? 
cen  que  le  hicie&n.  AUi  n.  5^ 

£1  temor  que  tenian  los  Hebrdos  al  Senor^ 
les  obligo  i  prenderle  >  y  por  qu^,  AUi 

Por  que  el  Seiior  no  quito  i  Ids  Romanof 

el  Imperio  i  AUipag. 3 9 5.  n.8. 
Qy^itdd  el  Idolatra  perfigueal  Chriftiano# 

AUi  n49. 
Dudafe  fi  huvo  en  el  Concilio  Difcipulol 

ocultos  del  Senor ,  y  de  qui  (e  cdligc 

que  lo»  huvo  ?  Cap.7.  pag« 3  96.  n.  f  • 
Dudafe  fi  todo  lo  que  convicne  es  licitoi 

Cap.8.  pagi^o).  n«4. 
Qg^  diferencia  hay  entrebuenos,  y  maloi 

Confcgcros*  AUi  n.j. 
C6aio  difcurren  los  apafionados.  Alii  pag» 

404.  n.7. 
£n  qu^  (cntidos  fe  puede  ente  nder  lo  quo 

dijoCayfiis^  Ailipag.40}4  0.8* 

d  Si 


Si  puede  fer  Profeta  un  mal  hombre.  Alii 
n.8.  y  6* 

Qui^n  dilcurrc  crt  cl  apalicmado  >  ^1>  6  la 
pa(ion  i  Alii  pag»4o6.  n«i  i • 

Si  Diot  no  muriera  por  nofocro)  ^  (i  atcan- 
ziramos  la  gfacta  ,  y  f\  llcg^ramos  i 
confcgtiir  la  gloria  ?  Alii  n.i  i. 

pDr  ({ui  obr6  Dios  como  Hombre  ^  fiendo 
Dies.  Cab.94  pag«4o8«  n.i. 

Si  decir  los  Judios  que  no  prendieflen  i 
Chrifto  en  la  Pafcua  ,  fuc  providcncia 
con  el  Pueblo  ?  N0n  in  diefefi^  ,  nefhti 
tumultus  fieret  in  Pofulo*  Cap«  9.  pag« 
4li«n«7. 

Todo  el  difcurfb  de  lo$  Hebr^o$  fue  lleno 
de  falfedades  ^  y  por  qud«  Alii  n.8« 

Qixi6n  (ue  Judas,  fu  Pacria^  y  Padres.  Cap« 
%o«  pag.4i2.  n.i.  It  y  ;« 

Encargo  el  Senor  i  Judas  el  dinerd  que  le 
daban  de  limorna  ,  de  que  (e  (utlcntaba 
fu  Mageftad  ,  y  el  Apollolado  i  duda- 
ie  I  por  qu^  (e  le  encrego  mas  i  Judas  el 

,  maaejo  del  dinero  ,  que  si  ocro  de  los 
Apoitolei.  Alli  pag«4i  j«n.44'^ 

Dudafe ,  n  Judas  hizo  milagroi  como  loi 
Apodoles*  Alli  pag.4i4.n;d».y  7. 

Prueba(e ,  que  Judas  fue  Herege  Sacra-* 
mentario.  Alli  vi.f.  y  (ij*. 

Dudalea  quien  tienen  los  tiereges  por  ca^ 
bcza<  Alli  pag-4 1 6^  dj  1  o^ 

Pruebafc ,  que  es  peor  fer  cfaydor  »  que 
enemigo.  Alli  n.i  1*  y  li^ 

pruebafe ,  que  Judas  fc  qiiedo  en  el  Apo(^ 
.  tolado  por  codiciofu  9  y  ao  por  bueno^ 
Alii  pag.fiy.  n^ijtf 

FruebafCf  que  Judas  (bio  fnurmur6  de  la 
devoca  liberalidad  con  que  la  Sanra 
Magdalena  ungi6  la  cabe^  del  Senor 
en  cafa  del  Farifi^,  y  no  los  otros  Apof- 
toles<Cap.i  i<  p^g*4iS'*n*J*^y  4«  y  %^ 

Pruebafequanto  importa  cl  Culto  Divino 
exterior*  Alli  pag<4i}«n.io# 

Dudafe  ddde  donde ,  y  qu^ndo  partio  Ju- 
das k  Capitular  con  los  Judios  la  venci^ 
defii  Maeflro*  Alli  pag«424^n.i  i« 

Preguntafe  (i  Judas  (upo  4  quien  veodia« 
Cap«i2.pag.42$.n.i.  y  2«r 

Refuelvefe  ,  que  lo  fupo ,  y  afsi  fue  mayor 
(upecado.  Allii).l< 

Preguntafe  (i  fue  mayor  pecado  vender 
Judas  al  Ss&or ,  rogando  que  (e  le  con« 
prafllen ,  que  fi  le  rogiran  i  il  que  le 
veodiera«  Alli  pag.426.  n.3» 

Dificuhafe ,  qud  derecho  pudo  prefumir 
Judas  que  tenia  para  vender  i  Chrifto 
Sciior  nueftro?  Cap.  13.  pag.4a9*  n«  i« 

Prucb4fe»  que  los  Judios  dcbicroa  ahor^ 


car  si  Judas  por  el  delito  de  vender  la 

iangre  del  Inocente.  Alli  n.i. 
Preguntafe ,  quanto  mont6  el  precio  de  la 

venta  del  Senor?  Alli  pag«4;o.  n.  3. 
Dudafe  de  doode  fe  (ac6  cl  precio  con  que 

compraron  de  Judas  los  Judios  I  Chri& 

to  Senor  nueftro?  Alli  pag.43i.  n.5. 
Grave  dificultad ,  (i  fue  Judas  Sinloniacof 

refuelvefe  do&a  ^  y  agudamente.  Alli 

ti-^,yfig. 
Como  (e  prevxno  el  Senor  k  la  enrrega, 

y  rccuerdos  que  hizo  antecedentemente 

i  Judas.  Cap.t-4*  pag.4;  }•  n.i. 
Preguntafe  ,  qu£  debia  haber  hecho  Judas 

4  los  recuerdos  que  le  di6  el  Seoori 

Allipag.455*  rt.5* 

Hablo  Chrifto  i  los  Dilcipulos  antes  que 
Judas  fuefe  ^  efoduar  la  Vtntai  y  pof 
qu^.  Alli  n*^-. 

Por  que  diciendo  Chrifto »  que  un<>  de  los 
doce  le  habii.de  entregar  ,al  rpfpon- 
der  todos ,  prcguntando  :  tJuHiquid  tg0 
[urn  DPtninc ,  refpondio  dos  veces ,  fe<n 
nalando  it  Judas » aunque  equivocamen« 
te?Cap.i5.pag;.457. 

Judas  pregunto  tambien ,  (i  el  habia  da. 
fer  el  que  entregaffe  al  Senor :  (acrile- 
go  atrevimiento :  preguntafe  ,  que  fia 
tuvo  en  hacer  tal  pregunta?  Cap.  i6. 
pag.438«n.i4 

Diole  otrd  recuerdo  Chrifto  I  Judas,  ref* 
pondiendo  i  fu  pregunta  :  Tu  dixifti^  de 
tal  fuerte,  que  folo  el  traydor  lo  eotea- 
die0e  i  dificultaie  por  que  quifb  el  Se- 
nor $  que  (bio  Judas  entendiefte  (u  ref 
puefta?  Alli  ti.i4 

Solo  San  Juan  entre  los  Apoftoles  eoten« 
did  i  Chrifto ,  y  conocio  que  Judas  ha- 
bia de  fer  el  traydor ;  dafe  la  razon  ,  y 
inotiVo  que  tuVo  el  Senor  para  que  San 
Juan  folo  (uptefle^  y  enteildiefle  que  Ju- 
das  habia  de  vender  k  (ii  Maeftro.  Alli 
pag.4j9.  n.5.4.y  5.      ^ 

Dudafe  que  quifo  el  Senor  decir  con  dir 
k  Judas  un  bocado  de  pan  tenido<  Alli 
pag.440.  n.$, 

Q^i  motivo  tuvo  el  Demonio  en  d3ir  prie-i 
(a  k  Judas ,  que  (e  colgaflfe  antes  que  el 
Keikntor  muriera  ?  Alli  n.  7* 

Por  qu^  fe  entro  el  Densonio  en  Judas 
luego  que  comi6  el  bocadd  tenido :  £r 
f9fi  buutUm  inttmit  in  turn  SdAmsSi 
dijo  el  Evxngelifta^  Alli  pag.^4i.  n.8. 

Qyd  Ocmonio  fue  el  que  entro  en  Judas, 
y  (i  ftie  el  mifmo  Lucifer  \  Alli  n.9. 

ILecopilafe  la  platica  que  hizo  Cnrifto 
oueftro  Bien  k  los.fuyos  la  noche  de  la 

Ce- 


Ccna:  y  ponefe  m  fculigcrrcia.  Cap« 
17.pag.442.  n.i. 

PfCguntafe,  quicn  llcvo  Its  dos  efpadai 
que  digeron  los  Apoftolcs,  la  nochc  del 
prendimiento  ?  Domine ,  cue  gUdi]  duo^ 
hie.  Alii  pag.44}<  n.i. 

DiGcuUaie  por  qu^  llaoid  el  $enor  amigo 
a  Judas  ,  quaodo  llcgo  i  cmregarlc: 
Amiccy  ad  quid  vcnifii\  Alii  pag.444.n«5« 

Por  qud  Chrifto  nuetlro  Bicn  derribo  en 
tierra  los  Sayones  en  el  Huerco ,  qiian*^ 
do  le  iban  d  prender  I  AUi  n.6, 

Como  fe  entiende  lo  que  dijo  Chrifto  i 
San  Pedro  :  Galium  quern  dedit  tniU  Pd^ 
Ufy  non  vis  ut  hibam  illunA  Aili  pag.44$» 
n.8. 

Por  que  preguntando  los  Difcipulos  al  Se« 
nor ,  (]  heririan  i  los  Sayones  que  le 
iban  3  prender  :  D^minc  ,  Ji  fenmmns 
in  gtadio  ?  San  Pedro  no  aguardo  la  ref« 
pueib  del  Senor  ,  y  derribo  la  oreja  i 
Maico  ?  notable  refpuella.  Alii. 

S4n6  Chrifto  nueftro  K.edentor  la  oreja  k 
Maico,  preguncafe  por  que?  AUi. 

£1  tiempo  en  que  los  Judios  prendieron 
al  Senor  ,  fue  circunftancia  que  agrava 
la  culpa  de  los  Hebr^os ,  y  por  queues 
digno  de  nocar  lodo  eito. Aili  p^.^6m 
n»io. 

Por  que  acus6  d  San  Pedro  una  muger  ,  y 
no  le  acuso  ninguno  dc  los  Soldados ,  y 
Sayones  del  prendimiento ,  acusole  una 
mora  ,  diciendo :  Et  tu  cum  'jefu  GaUlaa 
eras  i  Cap.  1 8.  pag.449.  n. } .  y  4. 

Si  en  la  negacion  de  San  Pedro  (uvo  niai 
parte  la  iiaqueza  que  la  malicia^  o  al 
contrario  ?  Aili  pag.45 1.  n.  j. 

Dudale  f  qua  por  que  el  Senor ,  quando  I0 
dieron  la  bofetada  en  fix  Sagrada  Me^ 
gilla ,  no  volvio  el  roftro  para  que  le 
dieflen  otra  en  el  otro  lado ,  fupuefto 
que  habia  aconfejado  efib  a  los  Fieies^ 
diciendo  :  Si  quis  te  percujferit ,  in  dex-i 
teram  maxillam  tuam  jfraie  ei  ^  &alse-t 
ram  ?  Cap.  19.  pag.4j}.  n.4.  y  fig* . 

Hq  la  caida  de  San  Pedro  fe  nota  una  tine<4 
2a ,  dudafe  en  que  confiftio  efta  fineza? 
Cap.2o«  pag.456.  n.3.  y  4. 

Dudafe ,  en  que  cayendo  San  Pedro  ,  y 
Judas  •  efte  no  fe  levant6  >  y  San  Pedro 
SI ,  y  por  qud.  Alii  n.4. 

Por  que  en  las  caufas  criminates  ha  depre^* 
ceder  al  juicio  la  infbrmacion  fumaria. 
AUi  pag.457.  n.6. 

Por  que  no  mataron  a  Chrifto  Setiornue^ 
trofin  procelb,  niteftigos  \  Cap,  xi^ 
pag.46o.  n.2«  y  lig, 
rartdl.delTQmJL 


PreguntaCf ,  qual  hovreri  (ido  liiayor  pe*< 
cado  9  haber  muerto  al  Senor  fin  pro-i 
cefo ,  6  haberle  qui  tado  la  vida  con  6S 
AUi  0.5. 

Dudafe ,  que  el  Evangelifta  llam6  falfbi 
i  los  teltigos ,  y  por  que  ,  (lipuefto  que 
el  Senor  habia  dicho  lo  que  ellos  deda* 
raron  ,  6  con  poca  diferencia  f  qnando 
do  dijo :  S§lvite  Temflum  hoc  /&  in  tri^ 
tui  diehus  excitah  illud  i  AUi  pag*  4^1* 
C.7*  y  8, 

Por  qu^  los  malos  Sacerdotes  de  Ifrail  no 
proccdieron  contra  los  Difcipulos  det 
Seiior  i  Cap.ii.  pag.464.  n.i.  y  fig* 

Por  qu^  no  bufcaron  los  Hebrcos  teftigos 
contra  el  Senor  f  que  digeflen  lo  que 
habia  dicho.,  fino  qoe  digeflfen  lo  que  nc> 
habia  dicho,  fiendo  para  ellos  todo  unq{ 
AUi  pag«465.  n*4.  5.  y  ^. 

Por  que  no  le  hicieron  cargo  i  Chrifto 
Bicn  nueftro  de  las  rcprehenfiones  que 
did  i  los  Eftribas ,  y  Farif&>s ,  y  maloi 
Sacerdotes?  AUi  pag.466.  n.y.  y  8. 

Por  qu^  el  Seiior  callo  al  cargo  que  haciart 
fiendo  falfo:  Hie  dutm  tacebai,  &  nihil 
refpondii  ?  AUi  pag.467. 11.9. 

Preguntafe,  qucdcbieran  hacer  losSacer-- 
dotej  en  la  caufa  de  Chrifto  Bicn  nucP 
tro  ?  AUi  pag.4(J8.  n.io* 

Preguntafe ,  como  fuccdio  la  negacion  dd 
Saa  Pedro  ?  duda  curiofa  ,  y  reibluciort 
dcvoia.Cap.254  pag.459.  n.i^y  3^ 

Dudafe ,  qui  razones  ie  diria  el  Senor  t 
San  Pedro  con  los  ojos?  es  muy  devo-) 
to*  AUi  pag.47r.n.y« 

Ponderafe  lo  mucho  que  pucde  la  vifta 
del  Senor  al  mirar.  Cap.a4.  P^g»  47  3  ♦ 
n.i4 

Preguntafe  ,  qu^  rerponderia  San  Pedro 
con  fu$  lagrimas  al  mirarlc  fu  Maeftro? 
cs  muy  tierno  lo  que  coniienc  elte.  AUi 
n.2.  y  fig^ 

Prtguntafc,  quinto  Uor6  San  Pedro  el  pe- 
cado  de  la  negacion?  AUi  pag-475.  n.6l 

Pudafe  ,  por  qu6  no  acufaron  lot  Judioi 
i  San  Pedro  ante  el  Pontifice  ,  de  que 
habia  conado  la  oreja  a  MaIco  ,  puei 
file  piiblTco ,  y  notorio  ?  es  muy  aguda 
la  refpucfta  en  il.  AUi  pag.476.  n.7. 

Pfeguntafe  ,  por  qui  pcrmitio  el  Senor  la 
caida  de  San  Pedro  ?  AUi  n.8. 

Prcguntafe  ,  por  que  Chrifto  Bien  nueftro 
no  les  refpondio  ^  los  Sacerdotes  en  cl 
Goncilio  ?  Cap.a  j.  P3g.479.  n.a.       * 

Qiie  obligacion  tuvieron  los  Elcriba^   , 
Farifeos  de  averiguar  la  caufa  del  Se 
ftor  I  por  el  Teftamento  Vie)o ,  y  la'di 


^   \ 


fcrencia  de  efte  ttempo  al  de  la  Ley  Ef> 
crita ,  y  de  la  caufa  del  pecado  de  los 
Hebn^os  en  ia  muerte  de  Chrifto  Senor 
nuedro?  Cap.z5»  pag.482.  n»  i.  y  (ig. 

Dos  venidas  del  Hijo  de  Dios  del  Cielo  i 
la  tierra ,  y  i  quai  Venida  debian  aren- 
der  los  Hebr^s ,  y  nofbcros  los  Chrif- 
tianos  i  qu&l  acendemos  »  y  aguarda^ 
mos?  Aliu 

£s  notable  efte  difcurfo ,  y  fe  etptica  con 
lugar  claro  en  eU  AUi  pag.  4^4*  n.  4* 

Preguntafe ,  que  Taltd  CA  el  'procefb  que  (e 

hi2o  por  los  enemigos  del  Senqr  contra 

(ii  Divina  Mageftad»  Alii  pa|»  48$* 

ti.6. 
Rotable  advercenda   i  lo$  Jueces*  AlU 

n.  > 
Pudafe  por  qud  Ilevaron  si  Chrifto  Senof 

nueftro  ante-el  Prefidente  Pilacos?  Cap* 

I7.pag«486«n.$« 
^i  fue  hipocresia  de  loS  Hebr^os*  Alli  pag* 

487«ti.),y4. 
Q^e  les  refpondid  Pilatos  I  los  Hebrdosi 

AIlipag.488«n.5« 
Qah  le  refpondieron  ellos  i  Pilatos.  Alli^ 

y  n.  6# 
Cdmo  (e  huvo  Pilatos  en  la  caufa  del  Se« 

nor ,  y  quan  indigno  Juez  fc  moftroi 
'    Cap«i8«  pag.489.  n«i«  y  (]g# 
Si  erro  Pilatos  en  remttir  la  cau&  I  loi 

Hebr^os*  AlU  pag.49o«n.a* 
Quan  zelofbs  de  la  jullicia  debea  (er  loi 

Jueces.  Alli  n.;. 
ponderaief quan  contrario  I  (us  leyes  obra* 

ron  los  Judios  en  la  caufk  del  Senor.  AUi 

pag*49Un.4* 
por  qud  los  Hebrdos  no  quiherdn  matar  al 

Senor ,  lino  que  Pilatos  le  matalTe?  Alli 

n.  5» 
C601O  fe  prueba  el  aberrecimiemo  qne  it* 

nian  los  Judios  al  Senor^  Alli  pag#49i4 

Cdmo  fe  ban  de  entender  laspalabras,  y 
y  replicas  de  los  Judios  al  Juez«  Alli 
n.  7« 

por  (\fii  Chrifto  Bien  nueftro  quifb  mo- 
rir  crucificado  { AUi  n,  8« 

Qgales  Ton  las  excelencias  de  la  Crux  en 
(u  forma.  AlUpag.49;.n.9« 

Kotale  la  mala  conibrmidad  de  lot  Jueces 
entre  ti  mi/mos  en  la  Palion  del  Senor^ 
AUi  n.io« 

Las  rcfbrmaciones  que  los  Principes  prO' 
curan  haciendo  leyes  ,  y  los  Preladof 
en  lus  Keligiones  »  Ii  las  unas  ,  y  las 
wxas  foa  ttulcf  ,  y  oecefarias  para  ci 


buen  gobierno  ftcular ,  Edcflaftico  ,  y 

regular*  Cap. 2 9^  pag.49y.n.t.2.j.y  4. 
Prucbafe  ,  que  Chrirto  Bicn  nueftro  no 

ncg6  al  Ccfar  el  tributo.  AUi  pag.496. 

n.  5* 
Pruebafe ,  que  fe  ofende  ^  y  cnoja  Dios 

de  que  fe  les  nieguen  ^  y  no  pagtien  i, 

los  Principes  los  tributos»Alli  p3g»497. 

n.  5.  y  6. 
Pregunto  Pilatos  al  Senor  ^  G  era  Rey  ?  y 

Chrifto  le  refpodi6 :  Tu  diets.  Explica- 

fc  el  fentido  en  que  el  Scfior  refpondio. 

Cap.jo.  pag«499*  m}« 
Dudafe  en  que  conocio  Pilatos  que  Chrif^ 

to  Bien  nueftro  era  Inocente  ?  refponde- 

fe  con  razones.  AUi  pag.500i  n*4. 
Por  qilJ  conociendo  Pilatos,  que  era  el  Sr- 

nor  Inocente  ,  no  le  libro  ?  Pondera  fe 

quanta  maldad  fue  efta  de  aquel  iniquo 

Juez.  AlU  n*  J. 
Qiianto  valor  deben  tetter  los  JueCes.  AUi 

pag.501.  n.^. 
Pond^rafe  quan  vilnlente  ccdio  Pihtos  (u 

jurifdicion  ,  no  hibiendo  habido  ciu(i 

legitima  ^  por  la  qual  debicra  cedjr* 

Alli  n.  7. 
Por  que  huian »  y  rehufabati  todos  de  ege** 

cutar  la  muerte  del  Hijo  de  Dios«  AUi 

pag.  $02.  n«8. 
Pruebafe,  que  no  confifte  la  tnocencia  del 

Juez )  (bio  en  apartar  las  manos  de  lo 

maloy  (ino  en  defender  1  y  amparar  lo 

bueno.  Alli. 
Dife  la  razoti  t  y  mueftrafe  la  caufa  de 

que  todos  hutan  1  liendo  malos,  de  ma« 

tar  al  Ssiior.  AUi ,  y  n,  9* 
t)ttda  dfl  Demonio  acerca  de  la  Perfbna 

del  Seiior  ,  ponderafe,  y  explicafc.  Alli 

n.  9« 

Preguntafe  i  qui  hora  fe  ahorc6  Judas  el 
Viernes  Santo,  y  refpondefc  h  efta  duda. 
Cap.  3 1. pag.  50 J. n.  I.  y  Cts^, 

Dudafe  como  pudojudas  hallar  en  el  Tern* 
plo  i  los  Sacerdotes ,  eftando  ellos  acu- 
fando  al  Sjfior  i  las  puertas  de  Pilatos? 
AUi  pag.  505.  n.j. 

tx^  que  errd  Judas  en  no  irfe  con  el  pre* 
cio  en  que  vendio  h  fu  Maeftro  ,  i  fus 
pies  fagrados ,  y  poner  alli  el  dnero, 
como  le  pufo  i  los  de  los  Sacerdotes. 
AUi  pag. 505.  n.  J.yfig. 

Defpues  de  haber  Judas  conocido  fu  peca- 
do  de  hiber  vendido  si  fu  Maw-ftro  ,  fe 
fue  i  los  Sacerdotes  ,  y  les  arrojo  a  los 
pics  el  dinero  que  le  dieron  por  el  Se- 
fior:  preguntafe  por  que  les  arrojo  el 
dioero  i  los  Saoi^rdotcs.  Alli. 

Pre- 


Pregiiiitafc ,  por  qui  Judas  no  icert5  cori 
Ja  reflicucion  del  precio  que  le  dieron 
pdr  el  Senor  i  Satisfacefe  i  efta  duda* 
Alii  ti.  4i  y  ^ 

A  quien  debio  Judas  reftituir  d  precio  qUd 
rectbio ,  y  le  dieron  por  fu  Maeliroi 
AUi  pag«;o6.m6« 

Ponderafe  la  l-efpiiefta  que  los  Sacerdotes 
dieron  al  miferable  Judas  j  que  (iendo 
cruclifsima,  fue  tanibieii  Uena  de  iniqui^ 
dad ,  y  malicia.  AUi. 

Adveftencia  notable  para  e(carmiento  ,  f 
avifb  de  los  traydores^  AUi  pag.507i  d* 

7-y8.  .    ^ 

Dudafe  de  que  cuvo  ui  raiz ,  y  principio  el 
arrepentimienio  de  Judas  ^  (i  fue  por 
parecerle  poco  el  dinerd  tn  que  cdncer<« 
CO  la  venca  de  Chrifto  Bidn  nueftro  ,  y 
lento  n  podia  (acar  mas  dinero  ?  Cap4 
32.  pag.5o8.  n.ti 

Nocafe  eo  el  egemplo  de  Judas  » el  coii« 
cierto  del  Demonid  con  el  codiciofb: 
es  awiy  notable  elle  difcurfo.  AUi  pag4 
509.  n.i. 

Comd  ie  cntiende  id  que  dice  el  Saotd 
Bvangelifta  :  Videns  'Judas ,  quod  datnnd^ 
tus  effet ,  poininntid  dtiEtus  5  &i*  Alii  n* 

Que  hizo  Judas^  gobernado  del  Demonid^ 
y  quales  fuerou  fus  di(cur(bs^  AUi  pag4 
5io«n,4. 

Murio  Judas  ahorcadd:  dudafe  por  qui  ef- 
Cogi6  eflie  genero  de  muerte  tan  infame^ 
tnas  que  otros  que  pudo  tomar  \  AUi 

De  todos  los  pecados  que  <^ometio  Judas^ 
(lendo  gravifsimos  todos  ,  dudafe  quil 
fue  el  mayor  ?  AUi  pag.5  i  !•  n.6, 

Pruebafe  que  Judas  fue  el  maS  mal  homn 
brede  todos  los  nacidosi  AUi  n.7. 

Las  obfequiasde  Judas  previno  el  Rey  Da- 
vid leifcientos  anos  anteS  de  fu  muerte, 
en  cl  Pfalmo  108^  que  comicnza :  Deus 
taudem  meam  ne  tacueris.  Dicefe  quales 
fueron  eftas  obfequias^  AUi  pag.  5 1 1. 
n<  8. 

Dudafe  fobre  aquelld  que  dijo  San  Pedrd 
de  Judas  en  los  A&os  :  j^  foffedit 
dgfum  dc  merccde  iniquitdtis.  Qjie  caoH 
po  es  el  que  pofeyd  Judas  I  AUi  n.  94 

Los  Judios  quando  Judas  les  volvio  el  di- 
nero que  le  habian  dado  por  el  Reden-- 
tor  9  no  lo  quifieron  poner  en  el  gazo- 
filacio  ;  preguntafe  por  qud  ?  AUi  pag^ 
5i3,n.io^ 

De  aquel  dinero  dice  el  Bvangelifta  quel 
compraroQ  los  Saceidotcs  un  campo^ 


Jjara  que  en  cl  enterraflen  Ids  peregri- 
nos :  dudafe  por  qu^  fe  emple6  en  eflb 
aquel  dinero  ?  AUi  pag.5t4.  n.ii. 

C6rao  fie  d  Seiior  recibido ,  y  tratadd  del 
Rey  Hctodcs  ?  Cap* 3  3 .  pa^i  J  i  ^  h.  i. 
yfigi 

Quan  daaofb  fta  ei  tJ-atar  de  holgarfe  de- 
mafiado  los  Magiftrados  j  y  de  profa- 
nar  lo  fagradoi  AUi  pag,ji<5.  n.3. 

Por  qu^  el  Senor  no  quifo  tefponder  I 
ninguna  de  muchas  preguhtas  que  le  hi- 
zo Herodcs  t  danfe  admirable^  razohes? 
AUi ,  y  n.  4.  y  fig* 

Preguntafe  y  conio  ha  de  fer  el  cntretenf- 
miento  en  Jos  Jueces ,  y  dc  Ids  MiniA 
tros?  AUipag.  518. n.7. 

La  fucrza  del  egemplo  qual  e$  fiempre ,  y 
en  todas  partes :  y  como  fe  cntichden 
aquella^  palabras  ,  que  dijd  el  Santo 
Evangelifta  :  Sfrevit  autem  eum  Herom 
des ,  cum  exenhufuQ  :  &  illufit,  indth^ 
turn  yefie  dlba  .  &  remifit  dd  PiUiunik 
Cap.34.pag.  5i9in.l* 

Como  los  fiialos  defde  las  llamas  del  tn« 
fierno  juzgah  de  los  Santos ,  de  quieii 
aca  hicierod  burlai  AUi; 

tor  qu^  Hefodes  defprecio  al  Seiidr  ,  y 
por  qu^  I  eftandd  callando  fu  Magef^ 
tad  ,  reprehend  ia  \  un  hombre  tan  ma« 
lo  como  Herodes?  AUi  pag.  5204  hii* 

Ko  hablo  palabra  Herodes  en  el  punto  de 
Ja  caufa ,  y  prifion  del  Sciior  §  habien^ 
dofele  remitido  Pilatos  ^  para  que  cono4 
ciefl^  de  todo^  como  tocante  ^  iu  ju* 
rifdicion  i  preguntafe  qu  j  debio  hacec 
Herodes?- AUi  n.  3. 

Por  que  Herodes  fue  de  los  que  mas  gra^^ 
vemence  pecaron  contra  el  Senor :  y 
por  qu^  (u  Magel^ad  le  desfaVorecio 
mat  ^  cl  que  i  hingtsno  de  los  otros  Mi* 
niflros  que  le  juzgaron  ?  AUi  pag.  y a  i* 
n.4. 

T crriblcmcnte  caftigo  Chriflo  Bien  huef^ 
tro  i  Herodes ,  no  refpondienddle  pa- 
labra  \  ningunas  de  fus  preguntas:  pon- 
derafe gravemehte  quan  graVecafligo  es 
negar  Dios  la  palabra  i  las  criaturas* 
AUi  n.  $. 

Para  que  Dids  hos  refj)onda  qnando  le 
preguntamos  ,  debemos  refponderle 
quando  nos  pregunta :  preguntafe  quan* 
to  eflo  nds  importa^  AUi  pag.  j22« 
n.  6. 
Defde  el  dia  que  Pilatos  remitio  I  Chrifla 
Bien  nueilro  i  Herodes ,  dice  el  Evan- 
gelilh  J  que  fe  hicieron  amigos :  TaSi 
fuut  dmki  PildtHS  ^  &  H$t9dts  ,  in  ipj4 

d$u 


Hi.  Hicicronfc  amigos  lo$  pecadorc $  en 
It  muerte  del  Inoccnce ,  porque  la  paz 
cntre  los  pecadorcs  cs  rouy  fuerte  con- 
tra la  Inoccncia  ,  y  por  qu^  ?  AUi  nu- 
mer.  7. 

Dcfendia  Pilatos  al  Sciior ,  y  con  las  miP 
mas  razones  con  que  le  defendia  >  (e  iba 
condcnando  i  si  raifmo  ,  y  por  que? 
Cap.5y.pag.  514.  n.5- 

Preguaiolc  Pilatos  al  Scnor ,  fi  era  Rey 
de  los  Judios  ?  Tu  es  Rex  ^uUorum  ?  Y 
•1  Scnor  Ic  dijo  :  A  tmetipfo  hoc  dicis^ 
M  alt)  tibi  dixerum  de  wir?  No  cntcndio 
Pilaios  al  Scnor:  Explicanfc  eftas  pala- 
bras*  AUi  pag.  5  2  j.  n.  5.  y  ^. 

$i  Pilatos  lo  mcrccicra  ,  i  la  pregunta  que 
hizo  al  Seiior ;  Qwdfecifii  ?  Qs}6  le  po- 
dia fu  Magcftad  rcfpondcr  ?  AUi  pag. 
516.  n.7. 

^efpondiolc  el  Hi  jo  de  Dios ,  que  fu  Rey- 
ao  no  era  de  die  mundo :  ponderafe  e£- 
ta  rcfpucfta ,  y  defcubrcnfe  las  luces  que 
el  Seiior  dio  en  ella.  AlU  pag.  527. 
n.7. 

Prcguntaft ,  qui  Reyno  «s  el  que  ban  de 
pretender  los  Saccrdofcs?  AlU  pag.  528. 


n.iK 


Vuelve  i  preguntar  Pilatos  al  Seiior  y  fi  e$ 
Rey  ?  y  dijo  :  Tgo  in  hot  natusfum ,  & 
dd  hoc  veni  in  tnundum  j  ut  teftimonium 
ferhibeam  reritati ,  &c.  cxplicanie  edas 
palabras.  Cap.5/S.  pag.529.  n.i. 

Aunquc  Pilatos  parcce  que  hizo  algunas 
diligencias  por  librar  al  Sefior  ,  en  to- 
das  cUas  obro  como  pcrvcrlifsimo  Jucz, 
y  por  que  ?  AUi  pag.530»  nt2« 

^n  oyendo  Pilatos  de  la  boca  del  Salva« 
dor  el  nombre  vcrdad  ,  le  prcgunt6, 
qui  erd  verdad  ?  y  (in  aguardarle  reP- 
puelh ,  Yolvio  las  efpaldas ,  y  (e  dejd 
al  Seiior  :  preguntale,  finohabia  de  oir 
la  rcfpuclta  ,  para  qui  lo  pregunto? 
AUipag.5}i.n.4ry  5. 

Puda(e ,  y^  que  Pilatos  hizo  al  Seiior  la 
pregunta ,  ft  tuvo  obligacion  i  aeuardar 
la  refpuefta  ?  AUi  pag.  5  52*  n.8. 

Qye  daiios  caufa  un  Juez  relajado  {  Mas 

^  daiio  caufan  en  las  Republicas  los  Jue- 
ces  remifos  y  que  los  rigurofos*  AUi  n. 

9. 

Truebafe  efta  propuefti  con  dikrurlb  may 

digno  de  fer  notado.  AUi   pag.  53  2* 

n.  lo. 
X^  piedad  relajada  fe  prueba  con  tl  egenH 

plo  de  Pilatos^  que  es  grandifsima  cruel^ 

dad.  AUi. 
pijo  FUttoi  I  que  CkrUlo  Bien  ooeltro 


era  Rey :  Itegem  vefirum  cmcifigam.  Pues 
(i  crcia  que  era  Rey ,  cocno  le  procu« 
raba  abfolver  ?  Y  fi  no  lo  creia  ,  como 
loafirmaba  i  Cap. 5 7.  pag. 5  34.  n.i.  y 

La  Provideneia  Divina  defcubrio  en  eftos 
lances  la  verdad ,  con  lo  que  la  malicia 
humana  la  procuraba  encubrir.  AUi 
pag.535.  n.5. 

£ligieron  los  Hebreos  al  Cefar  por  Rey, 
y  crucificaron  I  Dios ,  porque  el  Celar 
los  habia  de  dejar  vivir  reia jados  ,  y 
Dios  los  habia  de  reformar,  tan  ma  I 
vifta  es  la  reform  acion  en  el  mundo« 
AUi  n.4. 

Volvio  otra  v^  PUatos  a  hablar  al  Seiiori^ 
y  no  le  refpondio »  y  porqu^?  AUi  pag* 
536.  n.<S* 

Eftando  Pilatos  (entado  en  el  Tribunal, 
para  fuftanciar  la  caufa  del  Seiior  ,  le 
lleg6  un  recado  de  fu  muger  ,  perfua^ 
diendolc  >  que  no  fe  metielle  en  juzgar 
la  cauia  de  aquel  Varon  julto :  dudaie, 
(i  aquel  recado  fue  motivo  de  piedad» 
que  aquella  muger  tuvie(fe  al  Senor  ,  6 
li  la  indujo  el  Demonio  a  que  le  enviaf- 
fe?  Cap.38.pag.537.n.i. 

Sigueie  la  opinion  de  los  que  dicen  f  que 
aquella  muger  fue  movida  de  buena  in- 
tencion  ,  y  fenalafe  admirable  doCtrina, 
que  (e  deduce  de  eda  duda.  AUi. 

Notable  arbitrio  de  la  pcfsima  remiHon 
de  Pilatos  ,  para  falvar  al  Rcdentor. 
AUi  pagi538.n.3. 

Pu(b  el  iniquo  ,  y  relajado  Pilatos  en  una 
linea  con  el  Senor  al  facinerofb  Barra^ 
bas^yporqud?  AUi  pag.  5  3  9.  n.4. 

Preguntale ,  (i  efte  medio  que  efcogio  Pi-* 
latos  para  falvar  al  Sciior ,  fue  juito  ^  y 
fi  cumplio  como  buen  Juez  en  efla  cau- 
ia ?  reluelvefe ,  que  peco  graviisima- 
mente.  AUi  n.5. 

Deben  los  Jueces  mirar  (u  primera  obliga«« 
cion  9  y  defenderla,  aunque  fepan,  que 
por  ellohan  de  morir.  AUi  pag.  5  40.  n. 
6. 

A  lo  que  deben  atender  los  Jaeces  ,  en 
cafo  que  los  Pueblos  fe  inquieten.  AUi. 

MuGha  razon  hay  de  dudar ,  viendo  qu9 
al  Seiior  eatre  fus  afrentas  fueflfc  uni 
cratarle  como  i  ladron  ,  y  prcferiric 
otro  ladron ,  y  ponerle  en  la  Cruz  cn- 
tre dos  ladrones  ,  efta  fue  blasfemia, 
didlada  por  el  Demonio  i  aquellos  fa« 
crilcgos  Hebreos  s  preguntate,  que  pre- 
tendio  en  clto  cl  Demonio  i  AUi  pag, 

^4i#o.8»y  j>^ 

Ini^ 


^•■\ 


loiquidad  del  mal  Juc2  Pllatos  »  ft  pod- 
dera.  Cap. 3 9*  pair. 542.  n»l» 

Defpuesde  haber  azotado  crucliTsimamen- 
ted  perverfoPilatosalHijd  de  Dios, 
]e  (aco  ^  vida  del  Pneblo  ^  y  alii  volvid 
d  ratiBcar  ,  y  confcfar  la  inocencia  del 
Si^nor  ,  diciendo :  tcctMdu^o  turn  ycbit 
fofds ,  ut  i9gn$futis  J  quia  in  €9  nulUm  in- 
nnio  caufam.  PondctdC:  quan  cruel  fen- 
rencia  pronuncio  c^oiura  $1  aquel  de(di« 
chado ,  i  infelicif^ifno  Juez*  Alii  pag4 
543.0.4. 

£1  dtfcurfd  de  Pilatos  eii  eda  catiia  (utf 
fflaldico :  pruebafe  con  graves ,  y  efioa<« 
ces  razoneSi  Alii  pag.544.  ^*5« 

Porqui  quando  Pilatos  (k6  a  I  Senor  para 
molirirle  al  Pueblo  i  dijo  :  EM  bamoi 
y  tlo  dijo  Eete  Rex  i  Alii  pag^  f^6.  m 

I04 

Ponderafe  la  dureza  ihhumana  del  fietd 
Pueblo  Hebrdo.  Alii  pag.548.  0.13. 

Dudaie  I]  fueron  dbs  iasveces  que  aaora-* 
ron  alHip  de  Dios  ?  uni  para  cumplir 
con  la  ley  de  los  iioa]atios,qucLalqud 
habian  dc  crucificar  l6a2otaban  primes 
ro,  y  otra  por  el  intento  que  tenia  Pi' 
latos  de  librar  al  S^nor.  Al.i^ 

Ponderale  la  vileza  cdii  que  eil  quantd: 
Juez  procedio  Pilatos  en  la  caula  del 
Scnor.  Cap.40.  pag.549«  n.i. 

PreguDtafe  en  que  ie  parecieron  Pilatos^ 
ylo$Hebrios?Alli^ 

Dijoles  Pilatos  i  los  Hebreos ,  que  no  ha*' 
Ihba  caufa  de  muerte  en  Chriflo  Bien 
nueftro ,  y  ellos  rerportdieroh  :  Nos  It-^ 
gtm  bdtmus ,  &  fuuniUm  Ugem  nofitan^ 
debii  nmi.  Necilsima  relpuella  ;  y  po^ 
que?  AlH  h.  i. 

Varios  anduvicron  los  Hebr^ds  i  tncdnfe^f 
quentes ,  y  falfos :  ponderaie  en  qu^ ,  y 
como.  Alii  pjg.5  50^  n.3^ 

La  maljcia  de  los  Hebreos  en  la  forma  d^ 
la  actifacion ,  qual  fue.  AUi  n.4. 

Quanta  fat  la  indignidad  dc  Pilatos^  AUi 
n.  5. 

Preguntare,  si  quieri  ha  de  temer  el  Juezif 
Alii  pag.  551.0.5^ 

Defpues  de  habcr  Pilatos  a?otado  al  Se« 
nor  ^  le  volvio  al  Pretorio ,  y  le  pre- 
guntd  ^  qud  de  dortde  era  ?  dudafe  por 
quele  hizo  eda  pregunta.  Alii  0^6. 

Ko  refpondid  el  Senor  i  efta  pregunta  de 
Pihtos ;  y  por  qui  ?  Alii  n.7. 

Para  lalvar  el  Juet  redo  al  inocente ,  no^ 
ha  nteneftpr  bufcarle  la  Pacriai:  do&ri^ 
na  notable  i  los  Juecesj  AUi. 

$ieQdp  Pilatos  muy  cobarde  con  los  Ja-« 


dios,  fequifo  mofirarntuy  valientecon 

Dios ;  y  viendo  que  el  Senor  no  le  rel^ 

pondia  ,  le  dijo :  Nefm  quid  fteftdum 

bdbeo  crucifigeri  te.  Pruebafe  quart  mai 

entendio  Pilatos  h  poteftdd  que  tenia. 

AUi  pag.5j2in.8. 
tn  los  Jueces  hay  dos  poderes :  quales? 

Alii  m^i 
Efcarroiento  en  Pilatos  ^  los  Jueces.  AUi 

pag.y53.  n.io. 
Si  Hxc  verdad  dccir  Pilatos  ^1  Scnof  ^  que 

tenia  poteftad  para  librar  i  y  para  ajufr 

ticiar  al  Hijd  de  Dios  ?  AUi  n;  i  i. 
Efta  palabra  :  Tq  pued§  ,  en  los  Jueces  ^  de 

qui  calidad  es  I  Alii^ 
Preguntaft  #  qui  es  lo  quepueden  los  Jue-% 

CCS  ?  AUi  n.iii 
Los  Jueces  (bii  deudores  I  las  partes  que 

tienen  jiifticiaj  y  como  fe  entienda  eito. 

AUi  n.i3. 
Los  Jueces  quanta  modeftia  dcberi  guar- 

dar  eii  la  liijecion,  y  egecucion  de  las 

leyes.  AUi  pag.  5  54.  £1.14, 
bodtrina  Divina    que  di6   Chrifto  Biea 

nucftro  i  los  Jueces.  Cap»4i*I>:Jgij54. 

n.ii 

I^reguntare,  de  quien  esla  jurilclicion  de 
los  Jueces  ?  AUi  pag.5  5  y^  n.24 

tos  Jueces  al  juzgar  i  adonde  deben  mi« 
rar  ?  AUi  0.3. 

Dijole  el  Senor  i  Pilatoi ,  qud  ho  tuvie** 
ra  potedad  ninguna  contra  fu  Divina 
Mageft;id  ^  (i  dc  arribsl  nO  le  huvieri 
(ido  dada  :  quiinteligencia  tieneil  ellas 
palabras  ?  AUi  n.  4.  y  fig^ 

t)eben  los  Jueces  huir  de  aquellas  pala<« 
bras  de  Pilatos  :  Pued$fiUar  i  j  fu€d§ 
ifucifiut  i  porque  hay  en  ellos  una  po« 
teflad  (anta  »  y  de  Dios  ^  y  otra  relaja^ 
da,y  del  Demdnioi  AUi  pag.556.n.^. 

JEn  eQas  paUbras :  Nqh  haberts  potiftatem, 
nifi  tibi  datum  cffct  defufer  ,  fe  cncicrrati 
grandeS  luces ,  que  did  el  S.'nor  d  los 
Jueces  i  que  fe  ponderan*  Cap;42.  pag; 
5  57.  n.i. 

Como  fe  ban  de  ayudar  las  jurildiciones 
Unas  it  dtras.  AUi,- 

Las  dos  jurifdiciones  ,  Efpiritual ,  y  Tem^ 
poral ,  2  queie  parecen  ?  AUi  pag.;  $8, 
n.a. 

£n  elhs  palabras :  kegnum  meuni  hph  tfi 
dt  boi  Mund9 ,  que  dijo  el  Senor  i  Pi. 
latos  >  fe  inCluyen  dos  razoneS ,  que  ha« 
blah  con  Ids  Jueces  »  quanto  importe 
qu^  las  tengan  liempre  prefentes  Ids  Jud- 
ges EtlefiaiUcos  §  y  Scculares.  AUi  n^ 
j.y4* 

Las 


n 


Las  laces  qne  did  el  Seiiof  &  los  Prirtci-* 
pes ,  y  Reyes  en  las  palabras :  Na»  bd- 
betes  fitifidtem  ^  qualcs  fon?  Alii  pag. 

Enfciii  elSenor,  qual  jurifdlcion  le  pue- 
de  honeftanaente  defender.  AUi  n«6. 

Pfofttred  mdjus  feccdtum  bdbet  i  qui  me 
tfdddidii  tibi ,  dijo  el  Scnor  i  Pilatos: 
dudafe  de  qual  pecado  habl6  fu  Divi- 
na  Magettad ,  Cx  fue  del  dc  Judas ,  y  co- 
mo  fe  ban  de  entender  eftas  palabrast 
Alii  pag«  560.0.7. 

Prucbafe ,  que  no  bablo  Chrifto  Reden- 
ror  nueflro  del  pecado  de  Judas,  fino 
del  de  los  FariiSos.  AUi  n.8« 

Pruebare  con  el  teftimonio  del  Hijo  de 
Dios ,  que  los  acufadores,  y  calumnia- 
dores ,  que  levantan  teftimonios  con« 
tra  la  inocenda  y  debea  (er  caftigados. 
Allipag.56i.  n.8. 

I>rueba(e »  y  ponderafe  el  vicio  dt  la  ambi' 
cion ,  que  £1  Colo  pudo  doblar ,  y  ren- 
dir  k  Pilacos  ,  no  habiendo  baihdo 
Otros  muchos  medios  de  que  le  valie^ 
ron  los  Hebrfos  para  obligarle  i  que 
crucificafle  alSenor.  Cap.4}.pag«562« 
n.  I.  2«  y  }• 

Pruebafe ,  que  en  todos  los  eftados  fe  ha- 
Han  vicios  concernientes  i  los  mifrnos 
edados.  Alii  0.4. 

Qganta  conftaocia  deben  cener  Ips  JucceSi 
Allj. 

£1  peniar  Pilatos  que  el  Ce(ar  le  habia  dc 
quftar  el  oficio  por  falvar  al  Inocente, 
fue  circunftanda  gravifsima  de  (ii  peca- 
do ,  contra  el  Cefar.  Alii  pagtf56^.n.5« 

Pregumafe  1  por  que  Pilatos  ie  defendid 
con  el  nombrc  del  Ceiar  ?  Alii. 

Como  dcbcn  creer ,  y  (entir  los  Mioiflros 
de  los  Principes*  Alii  11464 

Q^anto  errd  Pilatos  en  mettrle  en  p(i* 
ticas  con  los  acufadores  del  Seiior.  Alii 

•    pag.  5  64.0. 7. 

Si  por  guardar  fu  honra  »  y  credito  puede 
el  Juez  hacer  injufticia  ?  Alii  n«8« 

Para  entregar  I  la  muerte  Pilatos  al  Se- 
nor ,  (e  lav6  las  manos »  creyendo  que 
con  aquella  ceremonia  ft  purificaba ,  la^ 
vaodofe  con  la  Sangre  del  Inocente, 
pucs  le  conftaba  de  fu  inocencia  :  pon- 
derafe quan  defacinadamente  creyo  que 
quedaba  purificadai  (u  conciencia  con 
aquel  Uvatorio  de  manos.  Cap«44«  pag« 
56).n.uy  fig. 

CdfDo  fe  entiende  la  coftambre  que  teaian 
losjuecesde  lavarfe  las  manos  quando 
^baa  fcatcaciaf  AUi  0.14  * 


Pilatos  (e  lav6  5  y  David  tambien ,  pero 
muy  diferencemente  el  uno  que  el  otro* 
en  qud  eftuvo  efta  diferencia  ?  AUi  pag. 
566.  n.j* 

Pr^ncafe ,  qui  es  lo  que  el  Jue2  debe  la-- 
var  en  si  ?  y  quan  maldico  Juez  fue  Pi* 
latos*  AUi  n.  44 

La  obligacion  de  los  Jaeces  qaal  (ca«  AUi 

p*g.5<7-n-5- 
Ponderafe  un  iluftre  egempio  de  redifud 

delConfuko  Papiniano,  queeraGen'* 

tU.  AUi  pag. ^68.  n.<S. 
Echarfe  (obrc  si  la  fangre  del  inocent^ 

quan  gran  naaldicion  (ea^  AUi  n«7« 
Los  Hebr^os ,  defHe  que  quitaron  la  vida 

i  Chrifto  Bien  nueftro »  la  nacion  mas 

vii ,  i  infiiroe  del  mundo ;  y  por  que$ 

Cap.  45.  pag.  y<Jp.n.i.yfig4 
Lloro  el  Senor  al  fubir  al  Calvario  oon  la 

CrnZ  i  cueftas ;  y  por  que  i  Cap.  46. 

pag.  J7j4n.5* 
Diveribs  juicios,  y  afedos  encontrados  eo^ 

la  muene  del  Senor  9  ponderados  gra- 

vemente.  Alii  n«  4. 
Defiiudaron  al  Senor  para  endavarls  en  la 

Cruz :  ponderafe  lo  que  debe  el  alma 

iencir  en  efte  doloroib  palb.  AUi  n.  5. 
Lo  que  iinci6  ,  y  el  dolor  que  padecio  el 

Hijo  de  Dios  al  Sjarlo  en  la  Cruz.  Alii 

pag. 5 74-  n.  6.7.  y  8. 
La  crucifixion  del  Seiior  qu6  efedos  cau« 

fa?  AUi. 
Por  qad  mandd  Pilatos  que  (e  ptifiefle  Ic 

cauia  del  Senor  dcrita  fobtt  fu  cabeza 

en  tres  lenguas?  y  por  que.,  iadandole 

los  Judios  que  madaile  aquella  efcritu- 

ti  f  tuvo  condancia » y  no  la  quifb  bor« 

rar?  AUi  pag.575.  n.9. 
Por  qui  pufieron  al  Hijo  de  Dios  entre 

dos  Ladrones ,  de  los  quales  el  uno  (e 

ialv6 » y  el  otro  ie  condend ,  declara(e 

cl  mifterio  que  en  efto  huvo.  AUi  pag. 

J76.  o.  10.  y  II. 
Por  qud  fe  convirtio  el  Buen  Ladron  {  y 

por  qu6  9  hallandofe  San  Juan  al  pie  da 

la  Cruz  del  Seiior ,  no  le  preddioron  los 

Judios  ?  AUi  n.  i  u  y  1 24 
Dividieron ,  y  rompieron  los  Soldados  las 

veftidurasde  CnriiloBien  nueftro,  pero 

no  rompieron  la  veUidura  inconfucil; 

preguntale  por  qui  fiie  efto  ?  Cap^  47. 

Los  Soldados  que  dividieron  eatre  si  los 
veftidos  del  Seiior ,  fueron  qaatro ;  pre* 
gUDtafe»qui  figniiSed  elle  numero  de 
quatro  ?  AUi  n.  1. 

La  Tunica  inconfucU  qu^  %nifica  <  AlU 
pag.jyS.n.j,  La 


La  Tunica  inconCutll  miftica  dfe  Chriftd 
Bicn  nue(lr9  9  no  la  cicne  Europa,  Afri- 
ca f  ni  Ada ,  fino  Ameriia<^  quanto  de* 
ben  los  Superiores  procurar  que  (e  con^ 
'  iefve  en  aquellas  Proviocias  cntdra  efta 
miftica  veftidura  del  Senor  i  Allt  n.  4. 

Qye  haa  de  pretender  los  Jueces !  es  doc- 
trina  muy  notable.  AlU  pjigrj  8o.  n.8. 

D^nfevarias  explicaciones  i  las  (iece  pala- 
bras-,  que  el  Senor  bib^  cn^laCru^  . 
Cap.48.  pag.  5  8 1 •  n.i .  y  (ig. 

Qp^nca  fue  la  Vji  .del  Sn^q^clrop  ?  A^i 
n.i.  •    •      .'-•.'•-.  i 

Lo  que  los  Chriftianot  deb^mos  ^  nueftra 
Sciiora.  Allt  pag.58i.  n.4.C       .*    Ij.  l 

Pondcrafe  la  defnudez  del  Senor  en  la 
Cruz  I  concepto  notable.  Alii  pag.  583. 
.  'n»6«        c  '*'.'. 

£n  la  1n12erce.de  Chrifto  Bito  nueftro^quM 
file  el  fentimiento  del  ulundo  ?  Cap. 
49.  pag«^86.  n.i. 

Las  feaalei  que  dio  el  mundo ,  y  romperfe 
el  veJolddi  Templo  al  efpirar  el  Senor, 
qn^  fignifka todo  eSto  i  Al li  n«i.  y  3 . 

]\}rqu£^qtfandomuri6.el  Hi  jo  de  Dios, 
no  murio  nadie  con  (u  *  Divina  Magef^ 
tad?  y  por  qu^  quando refiictro  ,  refti* 
citaron  oiucbos  con  el  ?  AUi  pag.  $87. 
n.5.y6.:, 

Por  que  el  Centurion  no  creyo  haftaque 
al  efpirar  ej  Senor  cembl6^  la  cierra? 
Allipag.588.ni7* 

Pot  que  pidierort  los  Efcribas  ,  y  Farifeos 
i  Pilatos  ,  que  maodafle  quebrar  las 
pternas  al  Senor ,  y  si  los  iadrones  ^que 
coo  il  eftaban  crucificados.  Cap.-.  50. 
pag.y89.n.i.yfig. 

p^  que  los£(cribas »  y  Farifeos  no  hicic« 
ron  quebrar  las  piernas  al  Senor  ?.  que 
aunqaeeftaba  yimuerto  9  pareceque 
defii  mortal  odio  no  ie  podia  efperar 
aquella  que  parece  piedad.  Alii  n^# 

Por  qu6  dcTpues  de  muerto  el  Senor  »  los 
fementidos  Hebrdos  le  hicieroii  abrir  el 
Sagrado  Coftado  con  una  lanza  ?  AUi 
pag.j^p.  n.6.y7. 

Si  el  que  4m^  al  Senoc  la  lanaada  eu  cie^ 


go,  y  fi  en  dandola  cbbrS  la  vifta  ,  y 
fi  efte  fe  falvo?  quanclo  Io$  ocros  minify 
tros  de  la  Palion  fc  condcnaron  :  es  to- 
do  efto  notable.  Alii  pag.  j92.-n.-10. 
y  II.  /     r      -     •; 

Muerto  el  Senor,  dice  el  Evsngeliaa  Saii- 
to  ,  que  Jofcph  ,  Varon  Noble  ,  con 
oftdia  y  y 'valor  ehtro.doride  cftabaTi- 
latos ,  y  Ic  pidio  el  Cuerpo  de* .  Jcfift: 
Audaaet  inmiw  ad  Pitatuin* ,  d':fen}t 
Corpus  Jefi.  Corno  tuvo  efte  hToble  De- 

^     curion  taianimo,,^uando  parece  que 

'  habta  de  ieftk  mas  ameclrentado ,  y  en- 

cogido.Cap.yi.pag.  59J.  n.i.y  2. 

£ntendi«ndo  Pilatos  de  Jofcph  ,  que  yi 

Chrifto  Redeiitor  nuellro  habia  efpira- 

do ,  fe  admir6:  Pilatus  autem  mirabatur, 

,fijm  ^bifffa  t  preguntafe  de  que  proce- 

dio  ella  adiniracion  de  Pilatos  Ten  que 

;     coniD^h)s,razones  fc  iatisfacc  i  efta 

-  ^dudavtodas  notables.  AUi  pag.394.  n. 

Ponderafe  el  dolor  dc  la  Mac)re  de  Dios 

-  al  repibir  muerto  i  fu  Hijo  en  liis  Sagra- 

-  dos  Brazos;^ Alii  pag«597.  n-9.  y  ro. 
.y  el  dbla  Santa- Magdalena  por  un  rooti- 

vo  notable.  AUi  n.io.yi-r. 

Por  qu^  los  Judios  temieronal  Senor  dcf- 
pues.de  inuerto?  Capbja.pag.599.n.i. 

Pocqi^  no  guardaron  los  Judios  el  Cuer- 
po del  Sciipr  aqueUos  tres  dias ,  dcfpues 
de  A  qauerte,  y  ptdieron  i  Pilatos  que 
1^  hfciclle  ^1  guardar?  AUi  pag.<Soo.n.  3, 

Por  que  rPilatos  no  quifo  eocargarfc  de 
quccorricflc  por  fucuenta  la  guarda 
del  Cuerpo  del  Senor ,  y  la  rcmitid  i  los 
Judios?  AUipag.iai.  n.y. 

Qijaa  neciamente  porfia.quien  porHa4X>n' 
tra  Dios  ,  comola  locura  Hebrea.  AlU 

.    n.  <s;  ... 

Reiucito  el  Senor :  dudafe  i  quien  apare-i 
cio  primero ,  y  fe  maoifirfto  antes  J  Alii 
pag.6oa«  n.7. 

Uiilifsima.doftrina ,  que  fe  faca ,  y  debe- 
mos  obfervar  de  elte  difeurlb  de  la  Pa< 
fion  del  Senor,  AUi  0.9  •  y  xo. 


TanM.  del  TomM. 


TA- 


J 


TABLA 

DE  LAS  IN JUSTICIAS ,  INJURIAS, 

yagravios  que  intervinieron  en  laPafion, 

y  Muerte  de  Chrifto  Bien  nueftro  ,y(c 

explican  ,  y  ponderan  en 

efte  Tratado, 


S  T  Aprtmert  injufticia  que  fe  debe 
I  f  Docar ,  es  i  que  por  v6r  los  Efcri- 
bas ,  y  FariiSos  amado  ,  y  aplaudido  I 
Chrifto  Bieo  oueflro  del  Pueblo  ,  por 
cnvidu  Ic  aborrecian  inortalaiente.Cap. 
9*  pag.  408.  Q.  i« 

%■  La  fegunda  injufticia  de  los  enemi« 
gps  del  Schov  »  (ue  obrar  concra  il  por 
refolucton  en  la  ientencia*  Alii  pag. 
410.  n.  5.  '      V 

3  Otra  gravi(sima  injuria  fiie  la  forma 
que  tuvieron  en  el  procefo ,  qorfue  re* 
folver  que  le  prendicfltn  con  ongatid, 
y  le  crucificaflen :  Ui  'Jtfum  d^U  teni'- 
unt «  &  icdderent.  Alii  pag.  410.  n»6. 

4  Otra  injufticia  fiie^  que  habiendo  co- 
nocido  los  £(cribas ,.  y  FarifSof ,  que  (i 
prendian  al  Senor ,  podia  amocinarfe  el 
Pueblo ,  como  dtgeron :  Nifarti  tnmttl-' 
tns ,  JSrref  in  P$fuU :  con  codo  etto  a  ven- 
turaron  al  Pueblo ,  por  prender  al  Ino» 
cence.  Alii  pag.4i  i.  n.8. 

5  Otra  injufticia  ftie  »  fentir  Judas  d 
obiequio  que  la  Santa  Magdalena  hizo* 
i  Chrifto  en  cala  de  Simdn  leprofb ,  un* 
giendo  (ii  venerable  Cabeza  con  aquel 
preciofb  unguento.  Cap.  11.pag.418. 
n.  1. 

£  Ocra  injufticia  de  Judas  concra  (a 
Maeftro  fue ,  tratar  de  venderle » cono- 
ciendo  quien  era.  Cap.  12.  pag.  425. 

0.2. 

J  Otra  grave  injufticia  cometieron  los 
enemigos  del  Senor,  ho^gandof^  del  vil, 
i  infame  contrato  que  fuc  Jud.is  I  ha« 
cer  con  ellos ,  de  ven  Jw-rles  i  fa  MaeC> 
tro :  Qm  auiientts  gdvififunt.  Cap.  f  {• 
pag.429.  n.:. 

8  La  primera  ofcnfa  ,  i  injufticia  que 
ic  cometi6  contra  el  Senor  Sacramen* 


tado  9  la  comettd  Judas  9  recibicndole 
en  pecado.  Capw  1^.  pag.439.  n.5. 

,9  Otra  aleve  injuria  comtriio  Judas^ 
dandole  ofculo  traydor  al  Hijo  de  DtoSt 
porqtie  aqucl  infame  ofculo  era  la  ft- 
nal  de  la  entrega ,  como  les  dijo  al 
contratar  :  Quemnmqui  cfiulMfus  frerf^ 

c  ipfe  ifi ,  tmte  turn.  Cap*  17.  pag.  443. 
n.  4. 

10  £1  modo  con  que  prendieron  al  Se- 
fior  file  orra  terrible  injufticia  ,  fbbre 
la  que  iba  envuelta  en  el  cuerpo  del 
procefo,  que  era  fcr  Jefus  Inocente  ,y 
ellos  cuipados,  falir  a  prenderle  como 
fi  fuera  vandido  ,  6  falteador  de  cami- 
00s,  file  injufticia ,  cal ,  que  el  Senor  k 
quej6  de  ella ,  y  fe  la  rcprehendift ,  di- 
ciendolos :  Tamqugm  dd  Utf9nm ,  txif- 
tit  Mfm  gUdijt ,  &  fuftiius ,  tmffthende^ 
u  me.  Alii  pag.4  f  6.  n.  i  o^ 

1 1  Llevarle  mjniatado ,  (lendo  un  mafl« 
fifsimo  Cordero  ,  que  no  fblo  no  fe  re- 
£fti6 ,  (ino  que  mando  i  los  fuyos,  que 
no  le  defendrcflfen,  y  reprehf  ndi6  i  San 
Pedro,  porque  faco  la  trfp.ida ,  fue  abo- 
minable injujHcia.  Cap.  li.  pjg.448. 
n.i« 

IX  Tomar  Anis  la  confefion  al  Senor, 
fte  terrible  injufticia  ,  y  maldad  de 
aquel  Sacerdote  iniquo,  porquc  Cm  fer 
Jue«  deChriilo,  fe  atrcvi6  a  examt« 
narle  contra  Derecho ,  y  julticia.  Cap. 
I9.pag*45i.  n.x. 

13  £n  cafa  de  Anh  le  di6  al  Senor  un 
criadofuyo ,  y  en  fu  prefencia ,  una  bo- 
fetida  ,  y  efta  fue  una  infolentifsima  in- 
jufticia, abofetear  4  un  Inocente ,  que 
defiende  con  razon  fii  razon.  Alii  pag. 
4$  2.  n.  t.y2. 

14  .£fta  botctada  que  ic  did  alienor, 

tu- 


tuvo  otfa  tfpecic  de  injufticii  gravirst« 
ma  f  que  fue  darlela  un  hombre ,  que 
quando  mas  »  podia  ier  ceftigo  para  de- 
poner ,  pero  nd  verdago  para  caftigar: 
y  efto  le  dio  el  Senor  ^  entender  ^  di- 
ciendole ;  Si  mak  Inuins  fum  ,  teftimo^ 
mum  ftrbiht  di  mdl$  ^fi  nutm  beni,  quid 
m  fAiisl  Alii  n.  3. 
j^  J     Tambien  fue  injaftioia  de  AqSs  ^  no 
prender »  y  caftigar  al  eriado  i  que  eti 
fu  preieacia  (e  acreyio  i  dar  la  bofeta« 
da  al  Senor ;  porque  el  prefo  no  puode 
ier  herido ,  ni  maltratado ,  iioo  guar* 
dado»  hafta  que  la  kotmcioi  defiHrmtne 
lo  que  ie  ba  de  bacer  coo  ^l }  efto  aun- 
que  (c^  delinquents^  quauto  menos  (ten-- 
do  inocence  ,  como  lo  era  el  ScQor« 
Allipag.454«n.9. 
i5    El  bu(car  Cayfas » y  los  tniquos  Con« 
ciliares ,  c^ftigos  falibs  contra  Jefus,  fue 
cRra  iniqua  injufticia :  y  con  fer  can  ma* 
los  los  Hebrdos  ^   no  hallaban   quieo 
quifiefledeponer  fal&mence^  Cap»  ao. 
pag.4S7.n.6. 
ly    Evidence  injufticia  fue    t>r^<^^'  ^ 
Ciirifto,  fin  que  precediefle  querella 
contra  dl » 6  haber  deoficio  anccceden* 
lemeoteal  prenderle  esuminado  tefti- 
gossp^ro  prenderle  primero  ,  y  luego 
bufcarle  teftigos  falfp^^  un  Jucz  Supre- 
mo » fue  iojuiticia  de  mayor  magnitude 
AUi. 
ig    Pero  yi  que  fiie  injufto  el  modo  con 
que  procedieron  en  la  prifion  deCbrif^ 
10  Bien  oueftro  ,  fue  gran  injufticia  de 
los  del  Concilio » pues  eodo  el  pleyto 
era  (bbre  fi  era  Mesias,  6  no  i  el  no  mi- 
rar  los  Efcricuras » carear  coti  los  vati- 
cinios  al  SenoiT  ^  examinar  (u  vida  ,  & 
dodrina ,  y  lus  milagros  ,  y  ver  li  era 
todo  confbrme  i  lo  que  del  Mesias  ha- 
bian  dicho  los  Profeus :   nada  de  efto 
hicieron  ^  y  efta  fue  terrible  injufticia. 
AUi  pag.458.n.7« 
29    Otra  injufticia  fue  bufcar  teftigos  de 
ruin  caiidad ,  que  eflb  fe  di  i  enccn- 
der  »  diciendo,  que  aquella  vil  canalU: 
Qufteidm  ddviffHsJifim fdlfum  nfiim$- 
mum  f  y  elfo  no  fe  dice  (ino  de  vil 
gentei^inducida ,  y  pagada.  Alii  num* 
8. 
ao    Si  Cayfas  matka  i  Chrifto  cdmo  un 
hombre  particular,  fiiera  graviisimope* 
cado;  pero  bacerle  caula  falfa  ,  pagan- 
do,  y  atemorizando  teftigos  falfos ,  co- 
mo Juez,  haciendo  pecar  i  otroi,  y 
quitar  de  efta  fuerte  U  vida  al  Ssior^ 
fmdl.diltim.lI4 


fuein  jaft]cia,y  terrible  maIdad«Cap.2i; 
pag;46o;  n.ji 

1 1  Tambien  los  dos  teftigos  que  depu<* 
fieron  cbntri  el  Ssnor  i  cometieron  in- 

.  jufticia ,  levantandole  que  habia  dicho^ 
que  il  derribaria  el  Templo  de  Jeruia- 
len  macerial ,  y  que  en  tres  diasle  vol* 
veria  i  reedificar;  y  Chrifto  dijo  lo  con- 
trario  ^  cOmo  noto  el  Evangelifta  ,  que 
dijo ;  S$lviu  Ttmflum  hot ,  &  in  ttihus 
diebus  4difi€MbQ  illud.  Alii  pag.46a.  qw8& 

2  a  L4  fed  que  tenian  los  enemigos  del 
iSenor  ^  de  (atisfacer  III  ira  ^  no  les  dej6 
difeurrir  en  los  medios  de  la  juftifica4 
cioo  ,  y  es  muy  comun  en  el  Juez  apa- 
fionado ,  por  obrar  ciego  en  los  medios^ 
no  juftificar  el  fin  ;  y  a(si  todo  lo  que 
los  Hebr^QS  obraron  cdntra  el  Hijo  de 
Dios,.fue  injufto  ,  y  poc  eflb  no  proce^ 
dieron  concra  los  Apoftoles,  y  ocrus  que 
llamabu ,  y  tenian  i  Chrifto  por  Dios^ 
Cap^lai  pag»464.  n.i.  y  fig; 

1  ^  Habie^ido  Chrifto  Bien  nueftrd  dadd 
varias  ,  y.  afpcras  reprehenfiones  i^  los 
Sicerdoces ,  Efcribas. ,  y  Fari(2cf$ ,  ho 
bufearon  teftigos  de  lo  que  les  habia  di« 
cho^nue  halUrao  hartos^  fino  de  lo 
que  no  habia  dicho ,  que  fue  tambien 
injufticia^  Alii  ^a^^66i  n.6. 

24  El.negar  San  Hedro  ^  Chriftd  Bien 
nueftro ,  tambien  fue  injufticia  comfcti- 

.  da  contra  aquella  caridad  infinita ,  ea« 
tonces  es  perfeguida  de  la  vil  caoalk 
Hebrea.Cap.i}.  pag.469«  n,2. 

25  .Ed  tomar  Cayfas  la  confefioo  al  Sea 
nor  i  fue  infelencia ;  el  llamarlc  Uaife^ 
mo  ,  porque  confeso  que  era  Hijo  de 
Dios ,  fus  injufticia  ;  y  fiie  injufticia ,  ^ 
infelencia  exclamar  con  voces  ^  detir  fu 
parecer ,  y  luego  pedir  que  los  dd^if 
Ic  digeftcn.  Cap.  25*  pag.  480*  xu^^ 

y  5- 
a  6     En  el  prdcefb  que  fe  bizo  cdntri  el 
S^iior ,  falc6  el  cuerpo  del  delito ,  y  a(si 
todo  fue  injuOo;  Cap,  26i  pagw48$* 
n.  6« 

27  En  la  eafa  de  GayfSs ,  luego  que  el 
Senor  confcfo  la  verdad  de  quo  era  Hi* 
jo  de  Dios ,  le  condenaron  los  Gonbin 
liares ,  y  todos  de  palabra,  y  obra  co> 
menzaron  4  hacerle  infinitas  injuria^ 
y  agravios.  Cap.  27^  pag«486.  n<i. 

28  Eftas  injurias  itieron  concra  jufticitt 
y  facrilega  injufticia ,  porque  defpues 
decondenado  i^  muerce ,  fue  concra  to- 
do Derecho  el  herirle  i  y  maltratarle^ 

6  a  por* 


^7 


porque  I  \o%  rto%  >  aunque  eftin  con- 
dcnados  i  muertc  ,  no  fc  les  puedc  hs- 
rir ,  laftimar ,  ni  miltraiaf ,  y  lo  con- 
trario  es  BerifMina  cfueldad.  Alii  n.2. 

29  Rcmitio  Pilatos  la  caufa  del  Ssnor, 
y  i  fu  Divina  Magelhd  i  loi  acufado* 
rc$ ,  para  que  la  juzgnflen ,  y  efta  fue 
liana  injullicia  ,  porque  dc  la  refpuefta 
que  Ic  dicron  los  Judios ,  de  la  hora ,  y 
del  dia  ,  pudo  conocer  la  pafion  con 
que  venian » y  come  caufa  grave ,  y  cri* 
minal ,  dcbio  examinarla ,  pues  le  toca* 
ba  i  dl  el  conocimienco ,  y  ho  i  los  de^ 
lacoits»  Cap.iS.  pag.4904  n.i% 

30  £n  codo  quanto  los  Judios  obraron 
contra  el  Senor ,  procedieron  contra 
el  Scnor ,  procedieron  contra  (us  lcy«5, 
porque  le  entregaron  I  Pilatos  para  que 
por  blasferao  le  crucificira ;  y  fi  le  hu- 
vieran  convencido  de  blasfemo ,  ellos 
)e  debian  apedrear  por  fu  ley^yafsi 
mintieron ,  diciendo :  Nobis  m&n  licet  in^m 
terficere  quemqudm.  Con  que  todo  lo  que 
hicieroo  fue  injudo  ,  y  opuello  i  (iis 
fantas  leyes.  Ailt  p3g.49 1  •  n.  4. 

51  La  paz  ,  y  conformidad  con  que  ft 
juntaroQ  todos  los  Jueces  i<conderiar 
la  inocencia  »  (in  que  huviefTe  quien  de« 
tavUlTc  el  Prelb  para  formir  compe* 
tencia,  tambtcn  tiie  in juilicia  ;' porque 
i  (er  ocro  el  Prcfo ,  (bbre  defender  ca-^ 
da  Tribunal  fa  jarifdicioii ,  ie  ardiera 
..en  pleytos  Jeruialeo.  AUi  pag^  49 j*  n« 

31  Tambien  die  injudicia  la  falfedad 
que  alegaron  los  Hebrtos  contra  Chri(^ 
la  Bico  nueftro  ,  diciendo  de  4l ,  que 
era  revolvedor  del  Pueblo ,  y  que  pro- 
hibia  pagar  el  tributo  al  Grfar  :  HunC 
invimmuf ,  fnbvitttnttm  genttm  noftramf 
&  fTohibentem ,  trtk§itd  ddri  CdJAtu  Cap. 
29.  pag.494,n.u 

3  3     Tambien  iue  injulb  calumnia,  y  te(^ 

timonio  9  decir  que  el  Senor  habia  di« 

cho  que  era  Rey :  Dicentemfe  Chriftum 

Hegpn  effe ,  porque  en  cofa  ninguna  pu* 

ib  el  Hijo  de  Dios  mas  cuidado  ,  que 

enocultar  (u  Poder  al  mundo*  Cap«30« 

pag«498.  n.2. 

^4     Habiendo    conocldo  Pilatos  ,    que 

•    Cbriilo  pra  Inocente  ,  debi6  enviarle 

..   libre^y  en  no  hacerlo  le  hizo  agra- 

vio  f  i  injuilicia  :  y  cometio  execrable 

maldad.  Alii  pag«5oo«  n.  5. 

35     La  mayor  maldad  que  fe  cometid  en 

la  rouerte  del  Seaor ,  y  en  (u  injuilifsi* 

inaicfttenciaj  fue  querer  todos  dir  4 


entender ,  que  nadie  le  condenaba  ,  nt 
crucificaba  >  quando  todos  le  cftaban 
crucificando*  Alli  pag.502.  n*8. 

3  £  .  A  muchas  preguntas  que  bizo  Hero- 
des  al  Seaor  \  no  ie  refpondio  fu  Ma- 
geftad  ,  por  lo  qual  el  barbaro  Rey  le 
delpfecio,  ytraio  como  i  loco,  man- 
dandole  vellir  como  i  tal ,  y  hiego  le 
moflro  i  lus  Soldados ,  para  que  cam-* 
biei)  le  e(caFiiecie(ren  :  afsi  lo  dijo  el 
Evangelifta  :  Sprtvit  autem  turn  Htrodes^ 
tarn  iKifcuu  Ik§  ,  &  illufit^  &  indutum 
Vejlralbd ,  fmifsit  dd  PiUtum :  todas  ef- 
tasfueron  in(blencias,  £  injuflidas  que 
contra  el  Senor  cometteron  Herodes ,  y 
los  (iiybs.  C4p»  3).  pag.  Jt8v  n.  7,  y 
Cap.34.pag.^i9«  n»t« 

3  J  Defendia  Pilatos  al  Sendr  » y  en  efto 
coineti6  otra  itijuflicia  ,  porque  putt 
conocia  fu  indc«ncia  ^  y  no  babia  iobre 
que  caycflfe  feoteniria  1  ni  parecia  pro- 
cefb ,  teftigos ,  ni  competencias ,  noha^ 
bia  de  hacer  k  propolicion,  (ino  librar-^ 
le ,  y  cadigar  i  fus  enemigos ,  y  no  ha-» 
cerloafsi  ^fueinjufticia.  Cap«  35,  pag. 
Jij.  n.i. 

3  8  Prcgunto  PiUtos  ^  Chrifto  Bien  twxcG 
tro  ,  fi  era  Rey?  y  en  cfto  cometio  otra 
injullicia }  y  efto  fc  lo  advirii6  el  Ssnor, 
quando  i  fu  pregunta  ledija  :  A  ienie- 
ttffo  boe  dicis ,  dn  dlij  tibi  dixerunt  de  me^ 
y  fue  como  (1  digera  :  Si  hay  reUigos 
que  hayan  dicho ,  que  Yo  dige  que  era 
Rey  ,  pu:'des  preguntarme  fobre  eHo; 
pero  no  habiendolos  ,  como  haces  in« 
quificion  de  delitos ,  que  no  hay  tefti- 
gosque  lo  depongad  ?  Alli  pag.5  ^4.  n. 

39  Pi'egunt6  Pilatos  al  Senoi* ,  que  qu^ 
habia  hccho  ?  Quidfrdfiii  en  que  Come* 
tio  otra  grave  injuiiicia  f  porque  nnn« 
ca  (e  ha  villo »  ni  aun  en  viitta «  que  es 
juicio  regular,  y  fevero  ,  preguntar  al 
Prefo  ,  que  ha  hecho  i  y  diga  ,  que  (e 
contiefe ,  y  diga  lo  que  ha  pecado.  AUi 
pag.5z(S,n.7, 

40  Pregunco  Pilatos  al  Senor  ,  que  que 
era  verdad  ?  Quid  eft  veritd]^.  y  (tn  aguar- 
dar  refpuelU ,  volvio  las  efpaldas ,  y  le 
dej6,  y  efta  fue  otra  injuflida^,  porque 
para  no  oir  al  reo,  no  pucde  habercau- 
fa  alguna,  aunque  le  hayan  de  ablbU 
ver*  Cap«36.pag.5}2.  n«8, 

41  Daba  gritos  el  d:;rcnrrcn3do  Pufblo 
contra  el  Senor  ,  acufandole  dz  virios 
delitos  ,  y  entonces  le  dijo  Pilatos :  mi- 
ra  dc  quantas  colas  teacuan  :   ViJe  im 

qudn-* 


qUdBtiiUdscufant:  eftafac  dtra  didr- 
me  injafticia »  porque  fin  referirle  al 
Sefior  de  que  le  acufitban  y  par&  que-  fe 
defendidTe^  k  difo  vdganiente  :  Mira 
de qod  de eoCste acufini  que  es.ao  car- 
go general  ^  reprobido  en  el  Detedbo^ 
Cap«  3  7^  pargi  5^6,  m& 

^2  Uaa  de  ias  may  ores  in  jufticias  que  f^ 
comedo CQiitxa  el  SonkH^yAie  «  ci  dci^ 
ordenque  fe  cuvo enel  prckrdb i  qub  fe 
faibnda contra  todaftirma  de.  dcte* 
cho^  gritando  ^  ycUmfindo  todos^  di- 
ciecido'  rcada  u»o  ria.que  ie  le  ajiH>jab4 
contra  el  inoe^nre.  A^li.  j 

^3  Prdputb  i^ilacos/  k  Barfab^  con  Je^ 
i'usal  Pueblo  ,  pai'a<que  dcogieirco.  la 
vida  ^  y  liberud  delutld  de  Ids  dds^^  y 
efb  fue  clara  tnjufticia  ,  porque  debid 
aquel  mal  Juez  falvar  al  S;;nor  ,  como 
a  Idocente ,  y  no  como  i  culpado  ,  y 
reo.  Cap.38.pag.539*  xit^, 

44  Eligio  el  infame  Puebid  la  vida  dtf 
Barrabis ,  y  efta  Aie  una  de  las  injufti-* 
cias  mayores  de  quancas  padecid  el  Se-^ 
nor ,  y  que  comecid  el  Juez ,  y  el  facri- 
lego  Puebid  Hcbrco  ,  pdr  mutfhas  ra- 
2ones  ,  que  gravemente  fe  ponderan. 
AUi  pag.540.  n.  7. 

4i  Viendo  Pilaios,  que  el  Pueblo  i  gri- 
tos  pedia  que  cruciiicafle  i  aquel  Ind- 
cente  ^  k  refolvio  i  cocrleter  otra  terri- 
ble tnjufticia  ,  que  fue  azdUr  al  Hijd 
de  Dios ,  entfegandole  pafa  efTo  ^  unos 
cruelifstreos  Saydnes,  que  le  dieron  tan- 
tos  azotes ,  que  (acaron  i  arroyos  (U 
iagrada  Sangre.  Cap^  39.  pag^   $^i4 

46  De(pues  de  a£otado  tometid  Pilatoj 
otra  enorme  injufticia^  que  file  entregai' 
ill  Senor  i  Ids  Soldados  del  Pretorio^ 
para  que  (e  burlafTen  de  ^I.  Alii  n.z. 

47  Los  b^rbaros  Sdldado^  coronaron  Ri 
(agrada  Cabeza  de  efpinas  y  luego  le 
afrentaron  ,  pnniendole  una  velbdura 
de  purpura  i  y  defpueS  por  Cetrd  le  pu- 
fieron  una  Cana  en  la  mano ,  y  todo  lo 
demsis  que  diced  los  EVilngeliftas  :  eftas 
jfueron  injufias ,  agfavids ,  y  todo  una 
execrable  injuftici^l.  Alii  ttd  1. 

48  La  mayor  injufticia  de  Pilatos  fue, 
que  confelfando  U  inoceflciai  del  Sefior, 
le  c^ftigaiTe  con  pfends  taii  terribles,  que 
fuerad  excefivas  para  atrocilsimos  deli^ 

tos.  AlH  pag.54?-n-J- 

49  Parcceles  a  Ids  oialos  Jueces,  quart-' 
do  no  cienen  valor  para  hacer  jufticia, 
que  obran  con  mifericordia ,  rclajando 


la  lufticta ,  y  eft4  eft  mayor  injufti^'a: 
eftd  fe.\i6  en  Pilatos  con  el  Sefior,  que 
por  tratar  de  libra^Io ,  co(flcti6  itiuchai 
injttiticias  ^  qde  fe  ponderan  ,  y  ame(^ 
traOi  Alii  pag.5474  n.i  i. 
Jo     Ehtre  ias  graviisinUs  injufti^i^s  que 
intcrvinicrdn  en  U  iaofa  in)ufta  j  fulfii. 
nada  contra  el  Senof  ,  fiie  Uha.grayif- 
.  Baufjoo  toncedede.  Pilatds  los  iez 
dias  de  teroiino  ,  qrie.Tiberiii  .babia 
imridaHd  que  ie.dteilbfi  de  ikmpi  a  \o$ 
coodifcnadds  k  muertevdefde  el  di*de 
la  |>roniiaciacidn  de  k  fentcn<Jia  iy  halta 
fircgetdcidri  :  eftds  Iciiegocl  np^l  Juez 
al  Inopente ,  y  en  doce  liot'as  vio- j/uC* 
tancidJa^caufa  ,  £dmin6  la  fciitewia, 
y  Jabtzo  cgecutir  coiiUa  las  Leyes  Ro- 
nianas  ,  y  Decreto  Imperial;  Cap,  45. 
pag.  y7i.n.4. 
51     En  opinion  de  Autor  gravifsiraOj  Pi- 
latos por    (u  mano    azoto  al  Hijo  de 
Dios ;  y  fi  efto  fue  afsi ,  cdmetio  efte 
mal  Juez  otra  injufticia,  jattiJs  vifta, 
hi  oida ,  porque  por  tddds  Djrechos 
ciii  privado  el  juez  de  caftigar  por  fu 
mano  al  reo<  Alli. 
J  2     Defpdes  que  PiUtos  entregS  al  S&iior 
i  los  Hcbrcos  ,  para  que  IccrucificaP 
fen  ,  ellos  para  agravarle  las  penas  ,  le 
hicicron  qde  llcvaflTc  fobre  Tus  fagrados 
honibrds  la  Cruz  en  que  habia  dc  fer 
crucificadory  efta  fue  otra  eriielifsima 
injufticia  de  aquel  fenientidd  Pueblo; 
porque  no  Hay  cdrazon  tan  diimanti- 
no  ,  que  nd  fe  compadczca  del  culpado, 
al  tiempo  de  llevdrle  al  fuplicid  ^  como 
fe  yi  cada  dia.Cap,46.  pag.57ti  n.i. 
^3     Crucificardit  al  Senoi' ,  poniendolo 
entre  dos  Ladrdnes  ^  pira  Hacer  mas 
fenfible  fu  dolor,  itifamatido  (u  miierte, 
induciendo  ^  y  quefiendo  dar  a  enten- 
der  j  que  eltd  merecio  fu  vida  :  y  efte 
fue  agravio ,  y  faCfilega  injufticia  con- 
tra aquel  la  inoceiicia  fuma  ,  y  vida  (an- 
ti(sima  del  Divino  PacientCi  Alii  pag. 
576.  n.iOi 
j^     Eftando  pendiente  del  Sagradd  Ma- 
derd  niieftro  Kedentor  ,  los  Prihcipes 
de  las  Tribus  ,  los  Sacerdotes  ,  Efcri* 
bas  i  y  Fafifios ,  hadan  b^rla  ,  mdfa ,  y 
efcarnio  de  ^1 ,  y  conio  d^nddle  vaya, 
le  decian  :  Alios  fdlvos  fecit ,  ft  ipfuni  n$B 
potefi  fdlvUtn  facerti  Por  otra  parte  los 
Soldados  Gentiles  Romands  le  decian: 
ii  tu  es  tex  'Judaorum  ,  fdlvutn  tt  fac^ 
tariibien  burlaiiJdfe  de  61  j   y  todo  fue 
infblencia  del  Hebreo ,  y  del  Gentil ,  y 

CO' 


eonociao  4?rtvid ,  « injafticia* ,  por  Ijs 
taioncs  de  lj.Cap.47.pag. 579*n-7'y  »• 

c<  Fatigado  el  Scnor  de  la  fed  ,  dija 
Sitk.  Entonces  le  dieron  en  una  efpon- 
ja  hiel ,  y  vinagre  part  que  bebicflc;  y 
efta  foe  otra  accion  iofeme ,  e  injulh- 
cia ,  porque  aiiadteron  efta  pena  cruel 
quepadecieffe,  eomo  fi  tuviera  deliios 
cometidos  que  pidieflen  tales  pcnafcCap. 
48.pag.584.  n.p.yio. 

*6  Habicndo  yi  efpirado  cl  Redentor. 
hicieron  los  Hebrios  que  un  SoWado 

.  abrieOe  fu  Sigrado  Coftado  con  una 
lanza  ,  y  e(ta  foe  otra  terrible  injufti- 
cia  ,  porque  no  huvo  orden ,  ni  liccn- 

,  cia  del  Juez  paraeflb ,  ni  e$  licito,  ni 
permiiido  en  lo$  dcni4$  condeoadoj,  no 


habtendo  dadoft  en  la  fentcncia  tal  or- 
den ;  porque  el  Juez ,  muerto  el  rco, 
y^  no  tiene  )uri(3icion  m  fo  cuerpo, 
porque  falta  el  alma ,  que  era  la  delin- 
quente  deaquel  cnerpo  difonto*  Cap. 
50.pag.590.n.6.yfig. 

57  Temiendo  io«  JudioJ  que  refoatafle 
el  Hijo  de  Dio»  ,  le  digeron  i  Pilatos* 
Umint  y  rtcndstt  ftuiuu  ,  qmg  feinSn 
UU  lUxit  tihuc  m«M:  ffi  tret  ikt  u-> 

-  fargdm,  &it  Efta. foe  infolentifsima  in- 
juAicia  de  aquellof  Hebr^  fementt* 

•  dos  ,  porque  llamaron  enganador  ,  y 
embuftero  al  que  era  Santo  >  i  Inocente 
por  naturaleza  ;  y  Ssiior  al  Juez  mas 

.  malo  del  mundo ,  que  foe  Pilatos.  Cap* 
$z.p^.599.n,a. 


TA- 


TABLA 

DE  LOS  CAPITULOS  ,  QUE  SE 

Gontienen  en  efta  fegunda  Parte  de  las 
Excelencias  de  San  Pedro. 

LIBRO   OyiNTO. 


CAPJ.  De  laProfeciadelSenor^quaD- 
dopredijOy  que  codos  a<]uella  no- 
chp  pade^ieron  elcandalo,  y  le  neg^ria 
San  Pedro ,  y  de  lo  que  el  San(o  I9  ref- 
pondtp,  pagki. 

CapJL  Admirable  coacicnda  encre  d  Se- 
nor^  y  San  Pedco  »  (bbre  it  k  negnria^ 
6  no  ?  pag,  6,  » 

Cap*IIL  Por  que  el  Senor  permttio  las 
caidas  de  ios  Apoftoles,  y  de  Sao  Pe-> 
dro  la  Doche  de  la  Palion  ?  &  relfSo  t$ 
fugerunt ,  pagao. 

(^p.IV.  De  lo  que  dijo  el  Senor  al  ApoC- 
colado  antes  de  ir  al  ijuerio  dp  Gecfe^ 
mani  ^  previniendoles  p^ra  el  fucefb, 
que  hizo  difpolicion  ^  que  raodrafTe  San 
Pedro  fii  valor ,  y  amor  i.  aquel  Divino 
Maeftro ,  pag.  1 5« 

Cap-  V.  De  aJgunas  aluHpncs  que  ft  ofre- 
cen  i.  la  confideracion  fobre  eftas  pala- 
bras :  l£(e  duo  gUdiy  hk ,  pag.  2 1. 

Cap.VL  Si  las  dos  efpadas  que  Ios  ApoP 
coles  digeron  que  tenian  en  la  noche 
de  la  Ccna  ,  liegaron  ran  el  Senor  al 
Huerto?pag«ii5. 

Cap.VIL  Qyc  Uego  el  Sciior  al  Huerto  de 
Getfemaai  ,  y  efcogip  a  San  Pedro  el 
primero  de  Ios  tres  Apoftoles ,  para  te- 
nerlo  mas  cerca  en  la  oracion  ,  y  pri« 
ilou.  Y  fi  el  Senor  padCcio  en  lo  fupe- 
nor  de  fu  alma  ?  Trlfiis  eft  dnims  m€4t 

Cap'VULSi  el  Senor  en  el  Huerto  de  Get- 
femant  9  padecid  en  lo  fuperior  de  (ii 

.     Alma»pag.5J. 

CaP*IX«  Oe  las  penas  del  Senor  en  el 
Huerto,,  y  de  algunas  dudas  en  fu  ex- 
plicacion :  TaSus  iftfuier  tjus  ficutgutd 
fsnguwisMcurrtntis  in  mtdm ,  Luc.  z^. 
pag.38. 

Cap'X.  £xpU€anft  otras dudas,  y  de  la  di- 
ArenC2»  dc  ias  pofias  del  Senpr  i  las 


,    oueftras,  y  porqu^  dijo  i  San  Pedro, 

yiJos  Apoftoles,  quevclafTcn  ?  Simon 

dorfmsi  Mdrc.  14,  pag.42. 
Cap.XI.  Por  que  el  Sefipr  dijo  i  San  Pe- 
dro, y  ^  fus  Difcipulos,  que  oraflen, 
-  t'ocoamesdeprenderle?pag.45. 
Cap.XXL  Advertencias  utiles  para  Ios  Pre- 

ladps ,.  y  Superiores  ,  que  rcfultan ,  de 
;    haber  defpertado  el  Senor  i  San  Pedrcy 

y  IpSiDifcipulosiCTi  el  Huerto,  pag.48. 
Cap.XIII.  De  lascircunftancias  dcla  pri- 

(ion  del  Se&or  ,  quando  San  Pedro  C; 

levanfp  i  cortar  la  oreja  i  Maico ,  pa- 

gin.52. 
Cap,XIV>  Qge  el  Senor  ft  defcubrio  i 

Ios  Hobr^os  ,  y  cayerpn  todos  entier* 

ra ,  y  Ios  dejo  levantar ,  pag.jy. 
Cap.XV.  De  algunas  dcducciones  de  la 
.    prifion  del  Senpr  ,  y  por  qu^  fu  Divint 

Mageftad  pidio  4  Ios  Miniftros  por  fus 

Difcipulos  ?  pag.<So. 
Cap^XVI.  Si  Ios  Hebreos  qui(^eron  prenV 

deri  San  Pedro,  y  i  Ios  Difcipulos, 

quando  prendieron  al  Senor  ?  pag.  63. 
Cap.XVIL  Qjie  fignifica  eldccir,.queel 

Senor  no  perdio  ninguno  de  fus  DiCci* 

pulps  ?  pag.  <S5. 
Cap^xVIILQae  Judas  beso  traydoramen- 

te  al  Senor  f  y  prendieron  a  fu  Divina 

Mageftad ,  y  algunas  dudas  en  la  expli- 

caciqn ,  pag.67. 
Cap.XDC  Por  qui  Judas  entreg6  al  Senor 
,    coo  hffo  de  par,  y  en  .el  Huerto^  pag. 

Cap.XX.  Ppr  qu^  el  Senor  llam6  i  Judas 

amigo  ,  (lendp  tan  fiero  enemigo  i  pa* 

gin.  72. 
Cap.  XXI.  Qiie yiendo  San  Pedro,  y  Ios 

Appftoles  que  prendian  al  Sefior ,  I9 
.   preguntaroQ  Hheririan  con  efpada  ,  y 

San  Pedro  htcio  i  Malco ,  y  le  cortc^  la 
-   o«eja,pag.7<. 

Cap. 


Cap.XXlI.  Del  valor  de  San  Pedro'  al  cor^ 
ur  la  oreja  al  liervo  del  Sacerdote  ,  y 
que  fue  meritorio ,  y  «celciitc  (u  fer- 
vor en  efte  ca(b » pag*8  z. 

Cap.XXIIL  De  los  graves  fundamentos  de 
la  opinion  de  San  Aguftin ,  que  fue  mc- 
rjtorio  en  San  Pedro  d  cortar  la  orcja 
k  Malco ,  y  qtie  efta  es  la  mas  cierca^ 
pag.  86. 

Cap.XXIV.  Satis&cefe  i  los  fundamcntoSy 
y  (e  prucba  con  San  Aguftin » que  me* 
redo  San  Pedro  en  la  cuchiilada  que 
did  i  Malco  ^  defendiendo  al  Senor  en 
el  Huerto ,  pag.90. 

Cap.  XXV,  Esfuerzafe  con  otras  razones^ 
y  (e  (acisfacc  I  los  dem^s  argumentos^ 
(bbre  los  daros  merecimientos  de  San 
Pedro  f  en  lo  que  obro  en  el  Huerto^ 
defendiendo  al  Redentor ,  y  Cus  preemi* 
nendas  en  eftecafo ,  pag.96. 

Op.XXVL  De  la  negacion  deSan  P^ro^ 
y  de  las  circunftancias  favorables  coa 
que  el  Senor  le  levantd ,  pag,  loo* 

Cap.  XXVII.  Vift  refiriendo  la  negadon 

-  de  San  Pedro  9  y  lances  queen  ella  fii* 
ccdieron,pag.ioj. 

Cap-XXVII.  De  algunas  dudas  que  fe  ofre* 
cen  en  la  negadon  de  San  Pedro  »y  fii 
explicacion,  pag.  106. 

Cap.XXIX,  Por  qui  San  Pedro  cftuvo  tan 

^  Hierte  en  el  Cenaculo,  y  un  dibit  en 
d  Palado ,  y  le  defpercd  d  Senor  con 

•    el  canto  del  Gallo  ?  pag.i  10. 

Cap.  XXX.  Si  pec6  San  Pedro  en  la  nega- 
don :  y  admirables  privil^ios  dd  San« 
to  en  iu  penitencia ,  pag.  113. 

pap.  XXXL  De  las  razooes  porque  d  5e- 
nor  permitid  la  negadon  en  San  Pedro, 
y  utilidades  de  elU  permiGon  ,  pag. 
117. 

Cap.XXXII.  Preeminendas  deSan  Pedro, 
que  refiiltaron  de  fu  caCda  »  con  las 
mercedes  que  Dios  le  hizo  antes,  y 
deipaes  de  dla  ,  pag.iio. 

LIBKO    SEXXa 

CAP.L  De  los  inGgnes  favorts  que  el 
Senor  hizo  4  San  Pedro  defpues  de 
fit  Kefureccion  gloriofitsima  ,  y  que  los 
Angeles  avi&ron  i  las  Marias  que  dt* 
geflen  i  San  Pedro,  que  habia  rdiidta* 
do  el  Senor,  pag.  12  4* 
GapJI.  Explicanfe  algunas  dudas  ,  (bbre 
las  palabras  del  Angel  k  las  Marias^ 
mandandoles  que  digeflen  i,  los  Apo& 
coles ,  y  4  Pedro  ,  que  yi  habia  rdud^ 


cado  ePSenor :  Didie  Difi'sfulis  t\us  ,  & 
Fetr0 ,  Mdrc.  1 6.  pag.  131. 

CapJIL  De  la  caufa  porque  digeron  los 
Angeles  i  las  Marias,  que  el  Senor 
precederia  i  los  Apoftoles  en  Galilea: 
Quod  f  recedes  ros  in  GdHleam ,  Mdrc.  1 6. 
pag.i}3. 

CapJV.  QyeSan  Pedro,  y  San  Juan-cor^ 
rieron  si  \6r  el  Sepulcro  del  Senor  ,  y 
.  Ilegando  primero  Sin  Juan  ,  encro  pri« 
roero  San  Pedro  ,  preeminencias  del 
Santo  en  eftecafo  :  Cumbgntduum  du9 
fimutj  &  Me  dUus  Difcipulus  prdcucurrit 
tiiius  Petto  ,  non  esmen  introivit ,  'Joan^ 
20.  pag.  136. 

Cap.V.  Por  qud  fueron  corriendo'al  Se« 
pulcro San  Pedro,  y  San  Juan :  Currr- 
bant  Mtem  duo  fimH^  'Josnn.  xo.  pag. 
159. 

Cap. VI.  De  la  admiracion  grande  de  San 
Pedro  ,  quando  (aiid  del  Sepulcro :  £r 
dkijtficum  mhans^  q^fod  fdSum  fuerat^ 
Luc.  24.pag.141. 

Cap.yn.  C^eSan  Lucas  refiere  ,  que  fiie 
San  Pedro  al  Sepulcro  ,  y  no  nombra  i 
San  Juan  >  y  cdmo  (e  enticnden  los  dos 
Evangdiftas:  Petrus  nutemfurgens  cucur^ 
ritndmonumentumi  I«(.  24.  pag.  14^. 

Cap«VIIL  Qije  el  Senor  luego  que  refuci- 
td,  (e  apared6  folo  i  San  Pedro,  (in  los 
demis  Apoftoles  ,  cofa  que  no  conlU 
que  hidede  con  otro  ,  Hno  con  la  Vitm 
gen  :  Quodfurrexit  Donunus  veri,  &dfd^ 
ruit  Simoni ,  Lfr(.24.  pag.  148. 

Cap.IX.De  las  grandes  preeminencias  que 
refultan  i  San  Pedro  de  la  aparicioa 
del  Senor  en  el  mar  de  Galilea ,  quaiH 
do  pefcaba  el  Santo ,  y  otros  Difcipun 
los :  Didteis  Simon  Petrus^  Vddo  fijidri^ 
7^4»»*  21.  pag.iji. 

Cap.X.  Atencion  que  los  Obilpos  debte 
tener  i  los  movimientos  de  la  Apofto- 
lica  Sede  ,  y  de  quiea  era  el  navio  de 
la  pe(ca :  Vidt  eis  Simon  Pnrnt ,  Vdd0 
pfidri ,  ^odn.^  I.  pag.x  $4. 

Cap.XI.  Dodrina  que  San  Pedro  ,  y  lot 
Apoftoles  dieron  i  la  Iglefia  en  die  ca* 
(b :  JDidr  eis  ^mon  Petrus  ,  V4do  fifcnrh 
Jodmt.  21.  pag.i$6. 

Cap.XII.  Q^  los  Apoftoles  volvieron  k 
pelcar  defpues  de  la  Refureccion ;  pe'ro 
no  defpues  de  la  Alcenfion  ,  y  la  cau^ 
iadeefto,  pag*ij8. 

Cap.XUI.  Qiie  San  Pedro  ,  y  ios  Difd- 
pulos  trabajaron  toda  la  nocbe  ,  y  no 
pudjeron  pdcar ,  y  con  lb  que  lesmao* 
d6 ,  pdouOQ  UQ  grandt  lanccy  y  de  las 

di- 


diferencias  de  eftc  milagfo  de  la  ribe« 
ra  dcCe(arca :  Mittite  4d  dextitdm  nsvi- 
gi) ,  'Joan.  1 1  •  pag.  i6o. 

Cap«XIV*  Explicanfe  otras  feis  diferenciai 
deluno  alotroca(b«  pag.i64« 

Cap.XV.  De  otras  diferencias  del  uno  al 
ocro  milagro  que  hizo  el  S^hor  por  San 
Pedro,  pagii^iy* 

Cap*XVL  De  otros  Miderios  que  intervi« 
nieroaen  efte  milagro  delSenor  ,  y  que 
San  Pedro ,  y  los  Apoftoles  no  cono« 
citron  por  la  vifta  >  ni  por  el  oido  ^  Je« 
fiisrefucicado:  Etncn  iogmnrunt  ^  quu 
jifus  eft  J  pz^.  170. 

Cap.XVII.  Qjje  San  Pedro  ,  y  los  Apofto* 
coles  conocieron  al  Senor  defpues  del 
milagro^  y  en  que  lo  conocieron  > pag. 

Cap.XVIIL  De  la  dulzura  con  que  el  Se- 
nor defpues  de  refucitado  defperco  i, 
San  Pedro  ,  y  ii  fus  companeros  ,  para 
que  le  pidieflfen  focorro  :  Pucri  habttis 
ftUnnntatium ,  pag.iyd* 

Cap.XIX.  Del  modo  particular  con  que  el 
Senor  pidid,  (1  tenian  quedarlc  de  co- 
mer ,  pag.iyS* 

Cap.XX*  C^ie  San  Pedro ,  y  San  Juan  co- 
nocieron al  Senor  »  y  la  diferencia  que 
huVo  de  uno  i  otro  conocimiento  ,  y 
San  Pedro  k  arrojo  i  bufcar  i  fu  MacA 
tro :  P^rrfij  aunm  tunica  fuuinxit  fe ,  pa^ 
gin.iSi^ 

Cap.xXI.  Qye  los  Apoftble^afti  cbmo  re- 
cibieron  del  Senor  el  bencficio  de  la 
pe(ca  ,  lo  miraron  ,  y  lo  conocio  San 
Juan  ,  y  lo  (iguio  San  Pedro ,  pag.  185* 

Cap^XXlL  Qiial  fue  mayor  £xcelencia, 
la  de  San  Pedro  s  h  San  Juan  >  tirar 
uno,  mirando  i  Jefus  ,(eguirlo,  nadan- 
do  el  otro,  pag.i88i 

Cap.XXlIL  Deduceiones  que  fe  figuen  en 
nueltro  aprovechamiento  ,  de  la  fineza 
dc  bufcar  San  Pedro  a  Jefus  ,  arrojan*- 
dofe  I  la  mar  ,  y  de  ocra  duda  en  eiie 
cafo,  pag.  1 90. 

Cap.XXlV*  De  algunos  reparos  ,  y  cir- 
cunrtancias  de  elte  admirable  fucefo  de 
San  Pedro ,  y  de  otras  dudas  fobre  £l, 
pag.  1 94, 

Cap.  XXV.  Del  mifterio  de  efte  fucefo, 
quando  San  Pedro  fue  I  adorar  al  Se- 
nor con  fus  fantos  Companeros  ,  y  ha- 
llo el  pe2  en  la  ribera ,  pag.ipS^ 

Cap.XXVI.  De  algunas  dudas  ^  y  de  fu  fa- 
tisfaccion  en  el  cafo  >  las  quales  mani- 
fieftan  admirables  Excelencias  de  San 
Pedro  9  pag«20i« 

Cap.XXVII.  Porque  el  Senor  quifo  .que 
TartJJ.dtnomdU 


San  ^edrD  ficaflc  los  peces  de  la  ribera, 
•ntes  que  el  Sefior  les  diera  de  aqUei 
que  tenia  en  tierra ,  pag;2o  ji 

CapiXXVIII,  Qga  fignifica  en  tffte  niiU- 
gro  que  hizo  Dios  por  San  Pedro  ,  el 
tiumero  de  ciento  y  cinquenta  y  tres  pe- 
ces que  (aco  4  la  ribera  j  y  porque  cton 
tantos ,  y  tan  grandes  no  fe  rompio  la 
i-ed  ,  pag.  207, 

Cap.XXiX.  Si  en  las  redes  del  milagro  del 
Senor  por  San  Pedro  habia  peces  pc- 
queiioscon  los  grandes ,  pag. no* 

Cap»XXXi  Dc  la  raxon,  porque  no  habla- 
ron  los  Apolloles  al  Senor  ,  quando  lo 
fldoraron  en  la  ribera  ,  y  (bio  comie- 
Fdn  del  pcz )  y  pan ,  que  les  daba  i  Saa 
Pedro ,  y  \  ellos ,  pag. 215. 

Cip.XXXL  Por  qu^  los  Uifcipulos  no  pre- 
guntaron  al  Senor  :  Tfi  quis  rx?  luego 
que  los  combido  ^  comer  ,  proliguea 
otras  razones  ,  pag.i  1 54 

Cap.XXXIL  Si  el  Senor  did  I  San  Pedro, 
y  ^  fus  Companero-  del  Pan  que  tenia 
prevenido  i  y  de  las  demis  dudas  del 
mifterio  ,  y  fu  fatisfaccion  ,  pag.  2 17. 

Cap*XXXIIL  Qiie  I  la  coronacion  de  Sati 
Pedro  alsiltieron  la  Virgen ,  y  los  Apof* 
toles )  fegun  el  contexto  de  los  £van^ 
gelillas  Sagrados  ,  pag.2  2i< 

»  LlBRO     SEPtiMO* 

CAP.I.  De  la  iniigne,  y  lingular  gra-* 
•  cia  que  nueftro  Sciior  hizo  I  San  Pe^ 
dro  defpues  de  la  comida  ,  entregando^ 
le  las  Haves  de  fu  Igleiia  ,  pag.  zz6i 
CapJL  Del  modo  particular  con  que  Sad 
Juan  hace  relacion  de  la  afuncion  de 
San  Pedro  al  Sumo  Pontificado  :  dm 
ergo  frandiffenr ,  dicit  Simoni  Petto  'jffus, 

Joany  II.  pig*i3'* 
Cap.  III.  De  la  razon  ,  por  qu£  el  Seiior 

examino  i   San  Pedro  tres   veccs  al 

amor,  para  ponerle  en  las  (ienes  laTia^ 

ra :  Simon  'Joannis  diUgis  me ,  ^oan.  a  Ia 

pag.  236. 
Cap.iv.  Qye  el  Senor  le  pregunto  ^  San 
.    Pedro  ,  (i  le  amaba  con  amor  diligen* 

tifsimo:  PetrOi  Simon  ^ona  dibgis  me  flus 

bis  J  'Joan.  2 1  •  pag.  240. 
Cap.V.  Por  qu6  el  Senor  examino  k  San 

Pedro  al  amor ,  y  no  £  la  labiduria ,  ni 

^  otras  virtudes ,  pag.  24;* 
Cap^VJi  Qjie  el  Senor  no  quifo  examinar 

i  San  Pedro  el  amor  de  las  almas  ,  Hno 

del  amor  a  Dios  >  y  quifo  que  le  amalle 

mas  que  todo  el  Apolloiado ,  pag.  246, 
CapiVII.  De  tres  utilidades,  y  luces  graru 

des  que  alumbran  k  los  Pi elados  de  I4 


forma  con  que  d  Scnor  cxafnin6  I  San 
Pedro ,  quando  Ic  pregunto  ;  Prrrr,  A« 
ligis  we  fins  bis  >  'Joau^  1 1 .  paga  50* 
Cap.VIlL  De  la  refpuetla  de  San  Pcdrd  i 
las  preguntas  del  Sciior ,  y  de  fu  irifte^ 
2a ,  por  tan  rcpctidas  preguntas  :  BiUn^ 
bomine ,  tu  fits ,  quid  m9  tt ,  ^•m.  x  i. 
pag.2  5;* 
Cap.  IX.  De  la  triftcto  de  San  Pedro  i  la 
tcrcera  prcgUnU  del  Sciior,  porque  niu-» 
do  el  Santo  la  refpucfta,  pag.iJS-^ 
CapX  Coofuclo  grande  que  refulta  a  los 
pccadores  de  la  terCcra  rocrced  que  hizo 
el  Scnor  i  San  Pedro » quando  lo  coro* 
no  contrito ,  y  humillado  en  fu  cxalta 
cion  al  Pontificado ,  pag.  158. 
Cap.XL  Por  que  San  Pedro  dijo  al  Soioif 
en  la  tercera  pregunta  ,  que  todo  lo  co- 
nocia  :  bmine  ^  tu  omnid  npfti ,  tufiis 
quid  dmo  tt ,  ^9dn.  z  i .  pag*  a  60. 
Cap.  XIL  De  las  tres  rcfpucltas  del  Senor 
a  San  Pedro  en  las  preguntas  que  le  hi- 
zo de  si  le  anlaba  >  que  es  lo  que  le  did 
en  la  tictra  ;  y  porque  habiendole  ofre- 
cido  UaVcs  ♦  le  did  ovcjas,  pag.i6j. 
Cap.  XIII.  Por  qu^  el  Scndr  ,  babicnda 
ofrecido  a  San  Pedro  Haves  ,  le  cum- 
plio  eft  ovcjas  la  promefa :   P^fif  oyts 
mtds  ^^odn.zi^^^Z^z6^^ 
Cap.  XIV*  Deduccioncs  que  le  figuen  de 
haberle  entregado  el  Scnor  fu  Iglelia  i 
San  Pedro  en  ovcjas,  y  no  en  Uavcsj 
?dfi€  rf€s  wm^^Mu.z  i-  pag.*?©. 
Cap.  XV.  Que  el  Scnor  did  la  pofcfion  I 
San  Pedro  de  la  dignidad  de  fu  Vica- 
rio  con  las  palabras ,  Pdfie^  y  no  gubin^ 
nd^  yporqui?pag.i75. 
Cap.  XVL  De  otras  razooes ,  por  qu^  el 
Sciior  dijo  en  la  entrega  de  fu  Iglelia, 
apacienta  ,  y  no  gobicrna  :  Pdfi§  Qvei 
mds  ^')odn.z\4^%.ZT^. 
Cap-XVII.  De  lo  que  ligniiica  decirel  Sc- 
nor i  San  Pedro  dos  veccs  9  que  apa-* 
centaiTe  fus  cordcros ,  y  una  ibla  fus 
ovcjas  :  Fdfii  dgnos  mtot  ^  fdfit  dgmi 
m€9s ,  Jodfi.  1 1  #  pag.ayS. 
Cap'XVlIL  Dc  otras  razones,  pot  qu^el 
Sciior  dijo  dos  veccs ,  que  encomenda- 
ba  (us  cordcros  i  San  Pedro,  y  una  las 
ovcjas :  Pdfie  dgnos  meos ,  'Jodn.  1 1  •  pag^ 
281. 
Cap.  XIX.  De  qud  manera  S!jn  Pediro ,  y 
fus  fucefores  reprefcntan  al  Salvador  de 
las  almas  en  la  dignidad  de  Pallores 
univerfales  de  la  Iglefial ,  y  d  quieif  fu^ 
cedecada  uno,pag«a85# 
Cap.XX.  Qiie  es  lo  que  el  ScAor  did  a  San 
Pedro  mat  que  i  lot  demis  Apoftoles^ 


quando  le  dijo :  Pdfie  §ves  mfds ,  y  co- 
mo  tienen  eda  poteilad  los  PontiBces 
Roroanos,  pag.ipt. 
Cap.  XXI.  Del  mayorazgo  efpiritual  que* 
el  Scnor  fundo  en  San  Pedro ,  que  ban 
hcfedado  los  Pontifices  Komanos,  y  los 
principalcs'  motivos  que  Ibbre  efto  fe 
pueden  conHderar,  pag.z94. 

Cap.XXIL  Deduccioncs,  y  luces  queofrC'* 
cio  el  Scnor  i  los  Fieles  y  a(si  Prelados, 
como  (tibditos »  en  efta  admirable  gra- 
c\z  que  bizo  iii  Divina  Mageftad  i  Sin 
Pedro,  de  fundar  (bbre  (ii  perfbna  ,  y 
dignidad  el  Mayorazgo  efpiritual  de  la 
Iglefia ,  pag.297. 

Cap.  XXIII.  Preemiticncia$  excelentef  de 
San  Pedro ,  por  el  eftabJecimtebto  que 
Dios  hizo  en  fu  perfbna  del  Mayoraz« 
go  Spiritual ,  y  Uaiver(al  de  la  Igleliat 
pag.}05. 

Cap.  XXIV*  Prongitei)  otras  Excelcneias 
de  San  Pedro ,  en  haber  fundadb  el  Se- 
nor  en  fu  perfbna.  el  efpiritual  Mayo* 
raa^o  de  lucerb  Univer/al  Cabeza  de  lar 
Iglefia,  pag.}05. 

Cap.XXV.  Qyc  afsi  corao  el  Sciior  coro- 
no  i,  San  Pedro,haciendole  Vicario  uni^ 
Vcrla)  9  tnmediatanriente  le  hizo  gracia 
de  ofrecerle  muerte  de  CrUz  por  fu  fe, 
pag.509. 

Cap.XXVI.  De  las  razones  por  qu6  el  Sc- 
nor pu(b  i  Sail  Pedro  la  muerte  delan- 
te ,  luego  qiie  lo  a(fami6  al  POhtiBca-^ 
do:  Significdni  qud  morte  cUrificdiufusiJfn 
Dcum  J  ^odn.  X 1 .  pag. ;  1 1 . 

Cap*  XXVII.  Del  notable  modb  con  que 
el  Sciior  explic6  i  San  Pedro  lu  muer* 
te  defpues  dc  fu   dichoia  corooacion 

Cap.  XXVIII.  Qyi  fignificd  el  Sciior  con 
decir  i  San  Pedro  ,  que  iria  quando 
fuciTc  vicjo  adonde  no  queria,  pag.  5 1 9. 

Cap- XXIX.  De  la  admirable  honra  que 
hizo  el  Sciior  i  San  Pedro ,  diciendo 
por  San  Juan,  que  fu  muerte  haria  da- 
ro  al  Scnor  a  Signijiidns  qud  ntwu  cldri* 
ficdtufus effit  D$um  ^  ^odn.ii.  pag.  jij. 

Cap.  XXX.  Que  liguiendo  San  Pedro  al 
Sciior ,  (e  acordo  de  San  Juan  Evangc-- 
lilb ,  y  le  pidi6  por  ^1 ,  y  lo  que  le  itf* 
pondio  fu  Divina  Mageltad  ,  pag.  316. 

Cap.XXXI.  Adonde  iba  caminando  cl  Se« 
iior ,  quando  San  Pedro  Is  dijo  « que  fc* 
ria  de  San  Juan  ?  y  lo  que  le  relpondid 
iu  Divina  Mageftad  ,  pag. )  }  i« 

Cap.XXXII,  Por  qu^  cl  Scnor  dijo  J  Sm 
Pedro ,  que  no  cuidaffe  de  lo  que  Dios 
haria  de  San  Juan  fu  Apoilol ,  y  Hvan- 

gc- 


gelifla  :  Sic  nm  v^  mMuere,  quU  dd  te^ 

CaP*^XXIIU  Dc  algiinas  deduccioncs  que 
le  (iguen  de  las  palabras  ^ue  refiere  Sid 
Juan  Evadgeliila  eii  efte  iugar  ,  en  el 
qual  el  Seiior  mabdo  i  San'Pedro  lo  Ci* 
guielle,  (in  San  Juan  i  pagi  j^i. 

Cap-XXXlVi  Si  fe  ediige  delas  palabras 
del  Seoor  i.  San  Pedro  ,  que*  no  murio 
San  Juad  &Vangeli(la  ,  y  qual  es  ii  mas 
cieru  opinion ,  pag.  345^ 


Cap.  XXXV.  D^claranfc  dos  lugares  del 
Evangelib ,  que  pa^cce  que  inlinuan, 
que  no  muribSan  Juan  Evangelifta  ,  y 
Tus  gratides  Exccleridas  i  pag.  j  48 i 

Cap.  XXX Vr.  Dj  las  Excelcncias  que  re- 
fultan  a  Siri  Pjdro  de  aquellas  que  al- 
gunos  ponderad  culpas  veiiiales  ^  y  los 
Hcreges  morcalcs  (  fuera  dc  la  nega- 
cion  )  y  que  con  ellas  i  y  fus  repetidas 
finezas  podian  hacerfc  grandes  Santos 
ttn  la  Iglcfia,  pag.  $514 


T  A  B  L  A 

DE  LOS  CAPITULQS  DE  ESTE  TrATADO, 

de  las  Injufticias  que  interviriierori  cri  la  Muerte 

de  Ghriftb  Bien  nueftroi 


CAP.ii  Di  los  efeftos  de  la  envidia ,  y 
quan  antiguo  es  efte  vicio  en  el  mun- 
do,  pagijfip; 
Cap-Il*  Qyien  erari  los  Efcribas  ^  y  Fan- 
feos  f  y  de  lbs  vicios  de  Ids  S^cerdoces, 
al  d^nipd  en  tjue  nacid  el  Hi  jo  de  Diosj 

Cap.ni.  De  la  ocafiori  qud  tomarori  eri  la 
fefiireccion  de  Lazaro  los  Sacerdotes^ 
EfdribaS,  y  FarifSb^^  para  et  Concilicf 
que judiaron  contra  Chriilo  ^enbr  nueP 
tro,  pag.378. 

Cap.  IV.  Del  Concilio  que  juntaroii  los 
Sacerdoces »  Efcribas,  y  Facififos,  y  pro- 
pdficiori  iniquifsiina  de  CayfSs^pag.  384^ 

Cap.V-Dafios  quccaufa  manifcitar  ludic- 
taroed  el  que  preiidc,  antes  que  (e  vo- 
ten ,  y  decidiu  lbs  plcytos  en  el  Confer 
jo,  pag  387. 

Cap.VIj  Dc  la  perverfion  gfandeconque 
iueron  difcurricndo  los  Elcribas,  y  Fa- 
riieos  en  el  GodGiiio^  pag.  391; 

Cap.  VII.  De  hi  razones  cdd  qUe  los  DiC- 
cipulos  ocultos  del  Sefior  lo  defendian^ 
y  la  afpereza  ton  que  4os  trato  Cayfis,' 

Cap.  VlII.  E>e  la  profecfa  de  CayFas  ,  y 
quanto  mas  le  valiera  (er  bueno ,  que 
fer  Profeta ,  pag.^o  i  .* 

Cap.iX.  Del  (egundo  Concilio  que  (e  jun- 
to en  cafa  de  Cayfas  i  luego  que  el  Se- 
jior  fae  recibido  el  Domingo  de  Rai- 
mos  con  aplaufb^  dos  dias  antesfdePaP 
cua ,  para  prender  i  fii  Divina  MageP 
tad,  pag.4o8. 

Op.X.  Q(iiea  fue  Judas  el  perverib  Di(ci« 


^uib  que  vendio  i  ChriftoSenor  nuef- 

tro ,  J  fits  pecadds ;  y  que  ^1  fucf  el  pri- 
^   mer  Hcregc  Sacramentarid,  pag;4i  2. 
Cap.XI:  Del  niotiyd  qiie  tomb  Judis  en  el 

ungueiicd  que  derramo  la  Magdalena 

fobrc  el  Cuerpd  del  S^*nof  ^para  tracar 

de  vendeMe  ,  pig.  4 1 8i 
Cap^XII.  Dc  conid  Judas  capitul6  con  los 

Pri^ncipes  dc  los  Saccrddtes  la  venta  del 

Sciior ,  pag.41 5; 
Cap.  KILL  Del  dcrechd  tofcidifsimd  que 

prcteridio  terter  Judas  para  vender  al 
,    Seiior  i  pag.4i9; 
fcap.  XIV.  Del  tercer  atrevimientd  dc  Ju* 

das  al  iitcfable  Sicramento  del  Altar, 

recuerdds  que  Ic  hizo  el  Senor  en  el, 

Cap.XV.  Di  lo  que  afligio  i  los  Apofloles 
laber  que  uno  del  ellos  habia  de  isntre- 
garalS.-ndr^p.,g;437. 

Cap-XVI.  Audacia  dclvcrgoniada  de  Ju- 
das en  prcguntar  dl  Senoi'jfi  era  ^1  quien 
le  habia  dc  vender  j  y  qui  iiicento  en 
preguntarld^  Pg^458. 

Cap;  XVII.  Del  preridimientd  dd  Chrifto 
nuedfd  Redentor  j  por  la  f raycion  de 
Judas^  y  crueldad  de  los  Efcribas  ,  y 
Farift^oSj  pag.442«i 

Cap.X VIII.'  De  los  agravios,  i  injurias  que 
hicieron  ^  nueftroSenor  en  cafa  deAnis, 
y  quart  cieganiente  obraron,  y  la  prime^ 
ra  negaciorf  deSanf  Pedro,  pag.  448, 

Cap;XIX;  Injullicta  ,  y  maldad  de  Anis 
e^  toitrar  la  confelioni  al  Sendr,  no  Gen« 
do  fu  juez,  pag.  451. 

Cap.  XX.  Llevan  al  Senor  en  cala  de  Cay^ 


(is ,  y  San  Pedro  Ic  figuo ,  bufcan  fz\(6i 
tcftigos ,  hallanlos ,  y  no  concucrdan, 
ni  convencen ,  pag.  4$  $• 

Cap.  XXI.  Del  cmbarazo  grandc  con  que 
fe  hallaron  los  Jucccs,  Saccrdoies,  y  Et 
cribas  ^  para  alinar ,  y  componcr  la  ca- 
lumnia  co  el  proccfo,y  porque  no  fc  cm- 
penaron  a  matar  alSenor  fin  cl,  p.459' 

Cap^XXlL  Por  qu6  los  malos  Saccrdotcs 
delfrail  no  procedieron  contra  los  Dif- 
cipulos ,  ni  por  habcrlos  rcprcndido  el 
Senor ,  dandofe  por  injuriados  de  ello, 

Cap.XXlII.  Dc  la  fegunda ,  y  terccra  nc- 
gacion  dc  San  Pedro  ,  y  reprchenfion 
dada  por  los  ojos  del  Senor  ^  ^^%^^6y. 

Cap.XXIV.  Qee  el  Senor  mir6  a  San  Pe- 
dro >  y  dc  las  tiernas  lagrimas  con  que 
lloro  el  Apoftol  fa  caida  ,  pag.  475  • 

Cap.XXV^  De  la  inrolcncia  de  Cay  fas  en 
tomar  I  Chrifto  la  confeiion ,  pag*478« 

Cap.XXVL  La  obligacion  quc-tuvicroii 
los  £fi:ribas  ,  y  Farifeos  de  averiguar  la 
caula  del  Sr,  por  el  Teftamento  Vicjo,y 
lo  quecrraron  en  no  hacerlo ,  p.  48z, 

Cap.XXVII.  Qye  Uevaron  al  Senor  dc  ca(a 
de  Cayfas  al  Preiorio  de  Pilatos  ,  y  lo 
que  pasoconel  Prefidente9  pag.486. 

Cap.XXVIII.  Remifion  ,  y  Hogedad  de 
Pilatos  en  la  cau(a  del  Senor  »  y  quaa 
indigno  Juez  fe  aK>(lr6  >  pag.  489. 

Cap.XXIX.  Qye  Pilatos  inilocon  los  Ju- 
dios  (enalailcn  el  delito  del  Senor  ,  y 
cllos  no  lo  acufaron  tanto  de  que  era 
Hijo  de  Dios,  como  enemigo  del  Ccfar» 
y  quan  n^alamcnte  le  remicio  Pilatos  i 
Herodes ,  pag.494. 

Cap.  XXX.  Lo  que  enfenan  las  difcretas 
palabras  del  Senor :  Redditt  qusfunt  Cd* 
farts  Cdfari »  y  quan  mal  aprovecho  i 
Pilatos  la  luz  que  tttvo  de  la  inocencia 
del  Redentor  de  las  almas » pag<  45^9. 

Cap.  XXXLDe  la  mala  penitencia,y  mucri^ 
te  de  Judas,U  gravedad  de  fiis  pecados, 
y  que  fue  el  peor  de  los  nacidos,p.505. 

Cap.  XXXIL  Averiguafe  !a  cau(a  del  arre« 
pentimiento  de  Judas ,  y  (vi  muene ,  y 
obfequiaS)  pag.  508* 

Cap.  XXX1U<.  Q^e  Uevaron  I  CbrtftoBien 
nuedro  i  cafa  dc  Herodesyy  niucbas  ve- 
ces  preguntaodo  fu  Divina  Magedad, 
no  quifb  refponder »  y  por  qu^  P«^5 1 5* 

Cap.  XXXIV.  De  la  in(blencia  con  que  el 
iDcelluofoHcrodes  afrentoal  Sr4>orque 
no  bizo  milagros  en  (u  prc(encia,p.  5 1 9. 

Cap.  XXXV.  Q^e  volvicron  al  Salvador 
de  cafa  dc  Herodes  i  la  de  Pilatos,  y  de 
las  prceuffitas  que  le  hizo  fobre  fi  er4 
Rey9  0no9pag.;i3. 


Cap»  XXXVL  De  otra  pregunta  de  Pilatos 
al  Senor,  examinandolo,y  que  no  qiiifb 
otr  la  verdad  de  la  (iima  verdaLi,p.5  29. 

Cap.  XXXVlLQ^ie  Pilatos  volvio  i  bablar 
i  los  FsLri(6os  para  librar  al  Senor  dc  fu 
rabia  mortal ,  (umifion  indignifsima  del 
Redentor  de  las  almas ,  pag.  5344 

Cap.  XXXVIILRecado  dc  la  mugcr  de  Pi- 
latos i  fu  marido,en  favor  delRedentor; 
por  librarle  le  pu(b  con  Barrabis,  y  ef 
cogieron  slBarrab^s  ,  pag.  557. 

Cap.  XXXIX.  De  los  azotes,  y  Corona  de 
efpinas  del  Sr.  y  que  ni  de  efta  manera 
quificron  los  FariG^s  aplacar(e,p.  542. 

Cap.XL.  Dc  ias  replicas  que  bizo  Pilatos 
I  los  Judios  para  librar  de  la  mucrte  al 
Salvador,  y  de  la  (bberbia  con  que  di  jo, 
que  tenia  poder  para  abbiverlo,  y  para 
crucificarlo,  pag*  549* 

Cap.XLI.De  la  rcfpuclta  que  did  el  Senor, 
declarandoel  podcr  de  Pilatos,  y  haiU 
donde  Ucga  en  los  Jucccs  el  podcr,  p.  5  54. 

Cap.XLIL  Qjie  el  Senor  dcclaro  i  Pilatos 
de  donde  procedia  el  poder  que  teni;i  fo.. 
bre  (ii  Magellad  Soberana  ,  pag. 5  57. 

Cap.XLlII.  De  la  inilancia  que  hicicron 
los  Judios  a  Pilat05,dicicndo  ,  que  (i  no 
crucificaba  alSeaor>era  enemigo  dci  Cc- 
far^y  que  ferindioa  la  amenaza,p.j6i. 

Cap.XUV.  Qjie  Pilatos  lav6  fus  raanos ,  y 
los  Judios  tomaron  (bbre  si  el  pecado 
del  Juez,  pag,  56J. 

Cap.  XLV.  Qyan  grande  fue  la  teiherida J 
dc  los  p6rfidos  Judios  en  tomar  (bbre  s2 
la  fangre  def  Inocente ,  y  las  mifcrias  en 
que  ban  caido  por  ello ,  pag.  5  69. 

Cap.XLVI.  Qjje  recibicron  al  Salvador  los 
Miniftros ,  y  que  partio  con  la  Cruz ,  y 
llcgo  al  MoDte  Calvario ,  y  que  fue  cla-* 
vadoeii  ella,  pag.572. 

Cap.XLVII.  Qyc  losSoldadosdividieron 
las  vcftiduras  del  Senor  ,  y  los  Fariicos 
bacian  burla  dc  fu  podcr ,  pag.577. 

Cap.XL VIIL  De  las  ficte  palabras  que  el 
Senor  dijo  en  la  Cruz ,  y  dc  fu  muerte 
fantifsima,  pag^  581. 

Cap^XLlX.  Del  fcntimiento  de  la  natura-* 
leza  en  la  mucrte  del  Senor ,  pag.  5  8  6. 

Cap.L.  Dc  la  lanzada  que  dicron  ;:lScnor 
dcfpucs  dc  muerto ,  iangre ,  y  agua  que 
(alio  dc  fuCollado  ,  pag.  589. 

Cap.LI.  Qtie  Jofeph  Aiaarimatia  fue  4  pe« 
dir  a  Pilatos  el  Cuerpo  del  Senor ,  para 
darle  fcpuliura  y  y  fe  le  dio ,  pag.  593. 

Cap.  LIL  Qyc  los  Judios  pidicron  que  (c 
guardaflc  el  fepulcro,y  refucito  cl  Senor, 
y  con  el  la  bumana  naturaleza>  p#599. 


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LIBRO  aUINTO. 

EXCELENCIAS  DE   SAN  PEDRO, 

Principe  de  los  Apoftoles ,  Vicario  Univcrfal 
de  Chrifio  nueftro  Senor. 

CAPITULO   PRIMERO. 

PE  VA  PKOFECIJ  DEL  SENOR  ,  J^ANDO   PREDffO  ,    J^   TODOS. 
0^lfa  tuche  fatkcmM  efcmMo  ^yU  negaria  San  Vedro  ,  >  de  lo  que 
,  el  SMto  U  rejfondih, 

h  ICE  San  Macco ,  que  aiiadio  cl  Se- 
iior :  Todos  tfofotros  padecereis  en  mi 
ejlandalo  efta  noche  ,  porque  e/id  ef- 
crito :  Herire  al  ^afidr  ^y  fe  efpar- 
cirdn  por  el  monte  las  olfejas  del  ga^ 
nado  y  pero  de/pues  que  refucttdre^ 
ire  antes  que  t>o/otros  a  GUlilea,  W 
Y  San  Juan  dice  ,  que  quando 
oyo  San  Pedro  que  le  dijo  cl  Se- 
iior :  no  me  puedes  ahrafeguir  ,  y  que  anadio  ,  que  todos  padece- 
9m,lhdeirom,n,  A  '      rian 

?a)    Omus >9S ftmuUbmpdtumini mm, in iftd  nofte : Scrlptum tfi enim : ftrtutiamfap. 
Unmy&i^J^gtiawr  Aes  ^eps.  ftftfium  mm  refmticcrot  pdttdm  >ot  m  GdiUm. 


>  V  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

rian  efcandalo  en  el  Senor  ,  <lijo  a  fu  Divina  Magcftad:  iNo/»«f- 
dofeguirte  ahora  ?  pondremi  ^Lma  for  ti  ^)  Y  lucgo  dice  San  Mar- 
cos 5  que  aiiadio :  Aunque  todos  fe  efcandalken  en  ti  ^peroyo  nunca 
tengp  de  e/candali^rme :  ^^^  porque  efioy  aparejado  de  Ir  cmtigi>  a  la 
carcel ,  y  ala  muerte,  ^^^  Re^ondio  cl  Senor  a  San  Pedro  :  (Tu 
Vtda  pondras  for  mii  S)e  tferdad  te  dip,  Tedro,  que  tu  hoy  ,  efia  no- 
che  ,  antes  que  el  ^dlo  cante  ,  tres  t>eces  me  negaras,  t'^  No  dara 
elgaUo  dos  "t^ecesfu  canto ,  que  no  niegues  tres  Ifeces  que  me  comces,  CO 
Pero  San  Pedro  con  mayor  ftierza  dccia.  Junque  fea  necefario 
morir  contigo  ,  no  te  tengo  de  negar,  Lo  mifmo  que  San  Tedrc,  dige- 
ron  todos  los  demas  Apoftoles,  <8)Eftas  fbn  las  razones  <jucpa{aron 
€n  efta  ocafion ,  conformc  a  la  contcxtura  de  los  quatro  Evan- 
ffcliftas ,  tomando  de  cada  uno  (u  infalible  relacion.  No  hay 
duda  que  entriftcccrian  a  todo  el  Apoftolado  las  palabras  del  Se- 
nor ;  porque  conociendo  que  era  infalible  (u  verdad  ,  por  fcr  la 
mifina  verdad  el  Sefior  ,  y  que  no  pudo  faltar  lo  que  decia,aflc- 
gurandoles  fu  Divina  Mageftad  ,  que  todo$  aquella  nocKc  cae- 
lian  5  y  defcaccerian,  <quicn  no  lo  habia  de  foitir  ?  Porque  dc- 
cirles  *.  todos  efta  noche  (ereis  efcandalizados  en  mi :  no  quifo 
decir  ,  a  lo  que  cntiendo  ,  como  fientcn  algunos  Expofitorcs: 
Kuireis  de  mi ,  o  os  apartareis  de  mi,  Hno  caereis  cfta  noche, 
que  cs  lo  que  (ignifica  propiamentc  ,  efeandalixarfe  ,  tropczar 
en  el  efcandalo ,  6  encuentro  $  de  (uerte  ,  que  la  centacion  fue 
cl  encuentro  ,  '^^  y  los  Apoftoles  los  que  caminando  por  la  vida 
cfpiritual ,  cayeroii  cntentacion. 

2  Tampoco  (ignifica  ,  que  los  Apoftoles  perdieron  aquella 
noche  la  fc  ,  porque  cs  cierco  ,  que  no  la  perdieron  ,  contra  al- 
gunos que  afirman  lo  contrario ,  ®  folo  perdieron  ,  6  entibia- 
ron  la  caridad ,  y  dejaron  de  haccr  la  profefion  de  la  fe ,  6  te- 
niendola  en  cl  alma ,  no  fc  atrevieron  a  confefarla,  y  protcftar- 
la  con  los  labios ,  y  en  los  labios,  De  uno  a  otro  hay  muy  gran 
difcrcncia  ,  porque  cl  no  profcfarla ,  cs  temor  natural,  y  aunque 

cs 

w 

(b)  {^igtTnio ^nrnftesm  $iud»/ipd "f^!unnmp$ffiimte/epum0d»imm0Hmt4m 
m  te  ptium.  Joan*  i }.  v.  36.  &  37.  (c)  Bt^tmnesfcMitUj^i  fkermt  in  tt  -.fed nt»  tgt. 
Mace.  1 4.  V.  29.    (d)    Ttamftaratusfiun  &■ »  cisrentm ,  (y  in  mtrtem  ire,  Luc.  1 1.  v.  3  3. 

(e)  Ammtm  humfrt  mtftnts  ?  Amm ,  tmen  dif  titi :  nm  cintMtgdUus ,  dantc  Hr  m» 
•^«.  Joan.  1 3.  V.  ^8.  (f)  Triufpum  gdlns >ocemUsJedmt,termtttuegaKnu,  Mate, 
14.  V.  30.  (g)  StfioftrtnmtmefimMletmmontiUnon  tenegsh, Similiter  mitem,  €r  omnet 
MctUet.  Idem  ibid.  v.  31.  (h)  Barrad.  torn.  4.  L'b.  3.  cap.  23.  Uran.  in  Gl<^  Matdi. 
aA.&alij.  (i)  D.  CbcyfofLD.  Auguft.  apud  SIv.  torn.  5.  In  Evang.  lib.  7.  cap.  io»  ezpofiu 
3.  Maldon. Banad.flc  alij  conuaunit.  contra  FrandfcLuc.  iv  Com.  Alap. 


LIBRO  V   CXP.  I.  5, 

cs  culpa ,  y  grave ,  en  los  cafbs  que  obliga  la  confeHon ,  y  pro- 
fcfion  5  pcro  no  cs  igual  con  el  dcjarla ,  y  {acudirla  del  almaj  y 
a  cftos  que  caian  por  flaqueza ,  o  recelo ,  y  tcmor  dc  los  tor- 
mcna)s ,  llamaban  los  Santos  en  la  Primitiva  Igleda  los  Lap" 
fos ,  0)  los  quales,  aunque  por  entonces  caian ,  volvian  dcfpues, 
y  Uoraban  (u  pecado ,  y  tal  vez  (c  convidaban  al  martirio  ,  y 
eran  Mardrcs  gloriofbs ;  pero  los  que  dejaban  con  el  corazon  la 
fc , ^  idolatraban  ,  eran  apoftatas,y  (c volvian  Idolatras.  Es  vcr- 
dad ,  que  tambicn  llamaban  Lap/os  a  los  que  por  el  micdo  dc 
los  tormcntos  entonces  perfumaban  a  los  Idolos ;  pero  defpues 
lo  Uoraban  ,  y  para  verificarfe  la  Profecia  del  Seiior  ,y  la  caida 
de  los  {iiyos  ,  en  aqucUa  verdaderamente  noche  obfcura ,  y  lle^ 
na  de  lazos ,  y  tentaciones  $  no  fue  nccefario  que  le  negaflcn 
con  el  alma ,  bafta  que  huyeflcn  >  y  lo  defamparaflen ,  y  lo  ne^ 
gaiTen  los  kbios.  Y  a(si  el  lugar  que  el  Seiior  aplico  del  Profeta 
Zacarias  ,  no  miro  a  perder  del  todo  el  ganado ,  ni  que  para 
(lempre  perecidflcn  las  ovejas ,  fino  a  cfparcirfc  por  el  monte^ 
porque  dijo  :  Herire  al  ^aftir  ^y  las  otfejasirdn  cada  una  por/u 
parte,  Tercuttam  ^aftorem ,  <sr  difpergentur  ol^es  gre^s,  ^^  Como 
quien  dice :  viendofe  las  ovejas  fin  paft6r ,  efparcidas^peHeguU 
das  y  acofadas  dc  los  lobos  ,  todo  (era  peligros,  y  mas  peligros, 
temores ,  y  mas  tcmores ,  hafla  volvcr  al  paftor,  pero  no  {cper- 
dcran. 

5  A  efto  miro  tambicn  decirlcs :  Tero  ile/pues  que  re/ucitM 
re ,  ospreceJere  en  Galilea,  Efto  es  ,  nohay  que  defconfiar,  Ove- 
jas,  Apoftoles  ,  y  Dilcipulos  ,  que  fi  antes  de  morir  alherir  i 
vucftro  Maeftro  andais  fin  Paftor  pcrdidos  j  defpues  que  rcfiici* 
tare ,  (cguireis  al  Paftor  que  viftcis  mucrto  ^  ya  triunfente ,  y 
rcfucitado ,  y  de  pcrdidos  fcreii  mi  ganado  ,  y  mis  ganados.  Ert 
lo  qual  cl  Seiior  ,  no  CqIo  les  dijo  que  refiicitaria  fii  Divina  Ma- 
gcftad  dc  la  mucrte  a  la  vida ,-  fino  que  ellos  rcfuciarian  de  la 
culpa  a  la  gracia ,  porque  en  aquella  palabra :  Cum  refuxrexero^ 
les  dio  luce*  de  la  Refiircccioh  de  fii  Maeftro  ,  y  Rcdchtor  ,  y 
enjugo  Us  tiernas  lagrimas  por  fu  mucrte ,  y  donde  dijb :  ^ra;" 
cedam  tfOs ,  efto  cs  ,'que  le  fcguirian  $  les  confblo ,  y  alcnto  en  la 
amcnaza  de  la  Profecia ,  que  anunciaba  fiis  caidas ,  como  fi  di*« 

Tart,  HJelTom, IL  Azr  .      ge- 

( i )    VId.  D.  Cyptian.  lib.  de  L^ffit.  Baton,  to.  t.  Ann.  Eccl.  ann.  Chcift.  I  j  ).Abnhaai 
Biob.lEftc«.  EccL  lib.  j.  ann..Chrift.  ut.fup.  &  alios. 
^K)    ftrtuft ftfttrtm , <^£fitrgtnm oyts* Zachat.  ii*r*i* 


^  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

gcra :  cacrcis  por  no  (eguirmc ,  Difcipulos  ,  pcro  os  Icvantareis 
dc  la  caida  a  feguirmc  :  (i  antes  dc  mi  mucrtc  os  Eiicarcn  fiicrzas 
para  (eguirmc ,  con  mi  mucrtc  cobrarcis  vofbtros  vida  j  lo  que 
fcra  en  mi  Rcfiircccion  a  la  vida,  fcra  en  vofbtros  refurcccion  a 

la  gracia. 

4  Pcro  San  Pedro  ,  aun  oycndo  dc  los  labios  del  Seiior  eC. 
ta  infaliblc  Profccia  del  cacr ,  y  Icvantarfc ,  no  podia  pcr(uadir- 
fe  (u  amor  a  que  era  pofiblc  que  cl  dcjafle  a  (u  amoro(b  Maeftroj 
y  como  dijo  cl  Senor  ,  que  no  podria  fcguirlc,  juzgando  el  San- 
to ,  que  aqucUo  era  limitarlc  cl  amor ,  cl  valor,  6  el  fervor,  mi- 
<liendo  por  £u  afedo  cl  (uccfo ,  y  cl  efcdo  dc  la  emprcfa,  y  con  • 
cepto  del  pcligro,  Ic  rcplico,  dicicndo:  iNopuedo  fegulrte  ahora  > 
Tondre  mi  Vtdapor  tL  Como  quien  dice :  ^ahora  no,  dulcc  MzcC- 
tro  ?  Ahora ,  y  ficmprc  ,  y  para  fiemprc  he  dc  (cguirtc ,  fin  que 
haya  tiempo  en  el  tiempo  en  que  yo  pueda,  ni  fcpa  jamas  dejar- 
te ,  fin  que  a  mi  me  dege  el  tiempo.  Hizo  San  Pedro  la  contra- 
poficion  con  fii  amor  ,  no  con  la  naturalcza :  acordofc  que  era 
amante  ,  no  fc  acordo  que  era  hombrc :  tuvo  prefente  (u  amor, 
mas  no  (u  fragilidad ,  y  afsi  fc  opone  enamorado  a  cfta  clara 
Profccia.  El  amor  contrapone  a  la  flaqucza  ,  y  al  tiempo  del  no 
(cguir  cl  (cguir  a  (u  Senor.  Ahora  no  ?  (  dice  San  Pedro  )  pucs 
ahora  Cu  No  podras  i  Que  no  podre  ?  Pucs  podrc ,  porque  dare 
la  vida  por  ti,  dulcc  amor  ,  dulcc  Senor.  No  es  pofiblc,  finoque 
cl  Hijo  dc  Dios  (c  alcgro  (umamentc  de  ver  en  cl  Santo  aqucl 
celcftial  amor,  y  valor,  y  que  aunquc  eftaba  mirando  en  cl 
hombrc  la  caida  ,  le  alcgraria  en  cl  Dilcipulo  tan  efpirituai 
fervor.  ,  . 

-  5  Y  aqui  tambicn  fc  confirma  el  didamcn,  que  deg^  alien- 
tado  arriba ,  W  dc  que  San  Pedro  bien  creyo  ,  y  conocio,  que  Cm 
Macftro  no  iba  a  gozar ,  fino  a  padecer ,  y  que  aquclld  que  dijo 
(uDivinaMagcftad  :  Vos  nonpotefiis  Tfenire  modoy^^Ho  entcndia 
de  las  penas  $  porque  pucs  dijo,  Que  no  futd^}  Aqul  efioy  apareja-' 
do  s  dor  la  Ifidapor  ti;  en  que  fc  conoce ,  que  era  Cruz ,  tor- 
mcnto  ,  y  afliccion  aquello  a  que  San  Pedro  ofirecio  tan'pronta-* 
mente  lavida ,  y  mas  anadiendo  lo  que  dice  San  Lucas :  Tecum 
parattts/um ,  <r  in  carcerem  ,  <r  in  mortem  ire,  (•»)  Jparejado  eftoy 
de  ir  contigo  a  la  carcel  ^y  dla  muerte  ,  como  quien  dice  :  conti- 

Q)    L!b.4«cap.37.    (m)    Jeaibij.v. jj*    (n)   Iuct».v. )]. 


LIBRO  V.  CAP.  I.  ^ 

go,  Jcfus  mio ,  es  la  carccl  libcrtad ,  y  la  mucrtc  confuelo,  y  fe« 
licidad.  Contigo ,  Jcfos  mio  ,  vcngan  carcclcs,  y  mucrtcs.  Con- 
rigo  ,  y  por  ti  mi  Jcfus,  no  (on  hicrros  las  prifioncs ,  fino  acicr- 
tos.  Contigo  que  crcs  ,  mi  JcKus ,  la  mifina  gloria,  la- carccl,  la 
prifion  (era  mi  gloria.  Sin  ci  (cria ,  y  tendria  al  mifmo  ciclo  por 
carccl ;  pero  contigo ,  y  por  d  ,  la  mas  dura  carccl ,  es  confue- 
lo ,  alcgria  ,  gozo ,  y  gloria.  Y  efte  aliento  dc  ir  San  Pedro  con 
Dios  a  morir ,  no  (bio  manifiefta  el  amor  que  cntonces  tenia  a 
fu  Redcntor,  fino  el  queficmpre  le  tuvo  ,  y  que  quando  en  el 
Tabor  dijo  ,  que  hicieflcn  tres  Tabernaculos  ,  no  era  por  gozar 
el  Santo  dc  la  gloria  del  Tabor ,  fino  porque  gozaflc  fii  Maeftro 
de  aqucUa  gloria ;  pues  no  hizo ,  como  digimos  alii ,  para  si 
Tabernaculo  ,  fino  uno  para  Dios ,  otro  para  Elias,  y  otro  para 
Moysen  5  W  y  quando  de(pues  el  Santo  le  dijo  a  fii  Divina  Ma- 
gefiad  ,  que  no  era  bien  que  padeciefle ,  todo  era  para  efcufar 
pcnas  a  fii  Maeftro,  y  Redcntor ,  no  para  negarfe  a  ellas;  (p>  pues 
aqui  que  lo  vio  determinado  a  padccer  ,  aun  antes  que  padc-^ 
defle,  ie  ofirccio  tan  voluntario  ,  y  ardiente  a  la  carccl ,  y  a  la 
muerte ,  fblo  que  quifb  padeqerk  con  fii  Maeftro ,  y  Redcntor, 
Tecum :  Contigo,  Senor,  he  de  eftar  ficmpre,ya  en  el  Tabor  go- 
3Eando ,  porque  gozabas ,  mas  no  porque  gocc  yo ,  ya  en  la  car- 
eel  padecicndb ,  porque  ci^ogifte  las'^i^nas ,  quando  las  merez- 
co  yo. 

6  Y  tambien  como  cl  Scnor  dijo  \  Todos  padecereis  par  mi 
Jcandalo  efia  noche :  cfto  es ,  caefeis  por  no  Icguirme ,  6  por  *dc'- 
cirla  mcjor ,  caercis  por  dcfampararme  ,  como  vio  San  Pedro 
aquella  univerfiil  propoficion  ,  que  comprehendia  a  fii  amor ,  y 
a  fii  fervor ,  fc  refiftib  a  la  univerfiil ,  y  quifi)  (er  excepcion  dc 
aquella  regla  ,  diciendo  :  Aunque  todos  fi  efcandalken^  peroyo  m 
tengo  de  e/candali^rme,  Como  fi  digera  :  no  bay  regla  fin  excep- 
cion. Yo  fi)y  ,  o  Maeftro  Celcftial,  la  excepcion  de  efla  triftifii- 
ma  regla.  Mi  amor ,  no  cs  como  los  otros ,  ni  vueftros  favorcs, 
ni  vucftra  gracia  conmigo  ha  fido  como  a  los  otros.  tSi  vos  en 
todo  cxceptuais  a  Pedro ,  al  honrarlo ,  efi:ogerlo  ,  y  preelcgir- 
lo,  y  Uamarlo  ,  c6mo  ahora  no  lo  cxceptuais?  Mas  quiero  ,  6 
Maeftro  Celcftial ,  que  mc  exceptucis  al  pclear ,  que  no  al  fiibir, 
y  crcccr :  mas  quiero  (er  nega4o  a  los  favorcs ,  que  no  ycncido 

en 

(o)    Lac.tvv«}3«    (p)    Vid.Ub.x.cap.io.num.x. 


(^  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

en  las  pcnas :  mas  quicro  (cr  menos  favorccido  dc  Vos ,  que  no 
fcr  favorccido  ,  fi  he  dc  fer  dcfpucs  culpado.  No  me  quiero  pa- 
ra mi  5  (bio  para  Vos  mc  quicro ,  y  fi  os  picrdo,  todo  lo  picrdo 
con  Vos ,  y  no  hay  favor  que  yo  cftimc  ,  fi  falta  el  fervor  en 
mi  para  amaros ,  y  fcguiros ,  y  falta  al  favor  fervor.  En  fin ,  ef- 
taba  tan  entranado  el  amor  a  (ii  Maeftro  en  San  Pedro  ,  que  no 
podia  perfuadirfe  que  lo  habia  de  ncgar  5  y  afsi  Chrifto  nueftiro 
bien ,  vicndo  que  no  acababa  de  pcHuadirfe  ,  que  era  pofible 
ncgarlo  ,  y  que  parecc  {c  confidcraba  impecablc ,  c  indefcdiblc 
en  fu  amor  ,  para  que  conocieflc  (u  flaqucza  ,  y  (c  humillalle ,  y 
fupicflc ,  que  aunque  eraoro  de  muchos  quilates  el  amor  que  tc  • 
nia  en  el  alma  a  fu  Maeftro  ,  pero  que  eftaba  en  vafb  dc  barro, 
y  ftagil  5  que  cs  efta  nueftra  humanidad,  Ic  dijo :  Tu  Vtda  port" 
dras  por  mi  ?  De  t>erdad  te  digo  ,  ^edro ,  que  tu  hoy ,  efta  node,  an- 
tes que  elgallo  cante ,  tres  Hfeces  me  negaras.  No  dara  el  gallo  dos 
"Peces/u  canto  ,  que  no  niegues  tu  tres  ,  que  me  conoces,  Pero  al  paib 
que  el  Scnor  lo  afleguraba  ,  (c  refiftia  San  Pedro,  diciendo:  Aun- 
que fea  necefarlo  morir  conttgo ,  note  tengo  de  negar  5  (^)  y  vicndo 
los  Apoftoles  que  dijo  efto  el  Santo ,  repctian  cUos  lo  que  decia 
clApoftol. 

CAPrtULO   II. 

el Senor ,y  San'Pedro, ^ifirefele mgar'ta ,  o «o? 

Etiam  (1  oportucrit  me  mori  tecum ,  npn  te  negabo. 
Matth.  2  6,>,  i^^,<^c, 

Dmirablc ,  c  inefable  fue  la  contienda  fanti(sima 
dc  San  Pedro  con  fii  Maeftro  Soberano ,  y  del 
Maeftro  Soberano  con  San  Pedro  5  porque  pare- 
cc que  contcndia  ,  y  porfiaba  iii  fervor  ,  por  Gi 
amor ,  con  la  vcrdad  indcfcdible  del  Hijo  Eter- 
no  dcDios  ,  pucs  habicndo  dicho  fu  Divina  Mageftad  ha  dc 
fcr  ,  me  has  de  negar  5  dccir  San  Pedro  no  ha  de  {cr,  no  he  de  ne- 
gar- 

(q)    Matth.  16.V.  21. 


LIBRO  V.  CAP.  n.  7 

^arte ,  Scnor  ,  que  cs  fino  dccir  San  Pedro  :  yo  ,  Senor ,  bien  s^ 
que  (bis  la  mifma  vcrdad  j  pero  tambien  sc  que  yo  (by  el  mifino 
amor,  fi  no  cfcncialmente  mio ,  parcicipado  dc  Vos.  Yo  cntien- 
clo  vucftras  profccias  ,  (bio  conozco  que  ardc  en  defco  de  adora- 
ros  mi  alma  ,  y  mi  corazon  :  folo  enciendo  que  mi  defco  es  dc 
morir  ,  y  dar  la  vida  por  Vos.  Bien  sc  que  es  impofible  que  fal- 
te  lo  que  decis,  pero  tambien  entiendo  que  es  impofible  que  fal- 
te  lo  que  yo  fienco.  Yo  he  de  motir  por  Vos  ,y  con  Vos  ,  yo  no 
OS  tcngo  de  dejar  ya  en  la  carcel ,  fiempre  os  he  dc  (eguir  :  lo 
demas ,  Jedis  mio ,  mirad  como  puede  {xx, 

2  Pero  el  Seiior ,  mirando  por  el  credico  dc  fii  divina  pala- 
bra  ,y  dando  luz  a  San  Pedro,  de  que  en  habiendo  contienda 
cntre  cl  hombrc ,  y  entre  Dios ,  es  forzofb  que  faltc  por  el  hom« 
bre,  pues  por  Dios  nunca  es  pofible  que  fake ;  quanto  mas  San 
Pedro  ponderaba  fii  fincza ,  mas  el  Setior  ponderaba  (u  vcrdad; 
y  afsi  quando  vio  que  cl  no  queria  darfc  por  comprchendido  en 
la  univcrfal  de  todos  me  negarels ,  defcendio  a  la  particular  tan 
particular ,  que  (bio  pudo  refiftirla  cl  fervor  (anto  dc  Pedro. 
Dijolc  ,  pues ,  el  Seiior :  iTondras  la  Vtda  por  mi  ?  S)e  tferdad  te 
Jjgo  'Pedro ,  que  efla  noche  tres  tfeces  me  has  de  negar  ,  como  quien 
dice :  no  (bio  no  pondras  la  vida ,  Pedro  por  mi  5  pero  ni  podras 
pronunciar  ,  ni  poner  en  tus  labios  la  vcrdad.  Dc  vcrdad  te  di- 
go ,  Pedro ,  que  (by  la  mifma  vcrdad ,  y  que  aun  mi  vcrdad  no 
podras  pafar  del  corazon  a  tus  labios.  £{{a  Icngua  que  ahora  efta 
llcna  dc  valcntia ,  y  fervor  ,  cftara  fria  ,  y  elada  al  pronunciar 
mi  vcrdad  ,  porque  (bio  es  mi  vcrdad  la  que  no  admire  defe<5tos 
en  (u  vcrdad.  De  fucrtc ,  que  parcce  que  Ic  fiie  cl  Seiior  eftrc- 
chando  a  San  Pedro  con  la  profccia ,  aiiadiendo  :  tu,  Pedro,  que 
cflb  dices :  T«  ,  hoy  ,  efia  noche ,  antes  que  el  gallo  cante  dos  "ifeces. 
En  lo.  qual  Ic  (efialo  tres  tiempos  j  cl  primero,  que  fcria  en  aquel 
dia  natural ,  Hodie  hoy  :  cl  fcgundo,  que  en  aquel  dia,  (cria  en 
la  noche  ,  Hoc  noSle  :  cl  tcrcero  ,  defpues  de  la  media  noche. 
Ante  quam  gallus  cantet ,  porque  no  pudicflc  San  Pedro  efcapar 
dc  las  noticias  5  y  lucgo  Ic  da  fenas  en  la  negacion:  Antes  que  can- 
te el  gallo ,  antes  que  cante  dos  Ipeces  me  has  de  negar  tu  tres  Tfeces, 
Como  quien  dice :  mas  diligcnte  ,  y  aprcfurado  has  de  (cr ,  Pe- 
dro ,  en  negar ,  que  fera  el  gallo  en  cantar.  No  habra  cantado 
cl  gallo  dos  veces ,  quando  tu  me  hayas  negado  ya  tres. 

5     Y  lucgo  Ic  da  otra  feiia  dc  la  negacion ,  porque  Ic  dice: 

no 


S  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

no  folo  que  le  ncgara ,  fino  como  le  negaria  :  Negaras  que  me 
conoces,  Tu  que  ahora  me  conoces,  y  me  amas,  y  dices  que  mo- 
riras  por  mi ,  diras  efta  noche  que  no  me  conoces.  Y  con  todo 
cflb ,  ni  reconvenido ,  ni  convenido  San  Pedro  ,  ni  anunciado, 
ni  amenazado  con  tan  clara  profccia ,  (c  rindio  (ia  derno  ,  y  fcr- 
vicntc  amor  5  antes  diccn  los  Evangeliftas ,  que  quanto  mas  el 
Seiior  aflcguraba  que  lo  habia  de  dejar,tanto  mas  San  Pedro  por- 
fiaba  lo  contrario ,  y  con  (u  egempla  los  otros.  At  tile  amplius  la- 
quebfitur,  W  Como  quien  dice :  Quanto  mas  el  Senor  Ic  aflcgu- 
raba (ii  caida ,  tanto  mas  San  Pedro  aflcguraba  (u  amor ,  Simi- 
liter 5  iS'  alij  dicebant ,  t**^  y  a  imitacion  de  San  Pedro  los  demas. 
Y  afsi  fe  vio ,  que  en  efta  contienda  ,  no  fue  el  Stiior  el  ultimo 
en  ella  ,  fino  San  Pedro ,  y  los  Apoftolcs ,  los  quales  acabaron 
la  platica  con  decir  :  que  no  habian  de  ncgarlo ,  y  el  Seiior  re- 
mitiendo  al  fucefb  la  evidcncia  de  (u  fanta  profecia ,  les  dejo  de 
replicar.  Y  aqui  fe  conoce  el  fervor  de  San  Pedro ,  y  el  amor  ar- 
dicnte  que  animaba  a  aquel  noble  corazon ,  que  aunque  en  la 
profecia  vcncio  como  era  jufto  el  Seiior  5  pero  en  la  porfia  ven- 
cio  San  Pedro  al  Seiior.  Claro  efta ,  que  fi  afsienta  Dios  que  Ic 
ha  de  negar  San  Pedro  ,  es  prccifo  que  le  nieguej  no  porquc  go- 
bierna  a  la  negacion  el  anunciarlo  el  Seiior,  fmo  porquc  tcnien- 
do  prelcntc  lo  vcnidcro  aquella  Eterna  Sabiduria ,  lo  previno, 
como  fi  fuera  pafado  5  pero  lo  que  pudo  Pedro  ,  y  lo  que  quifb 
cl  Seiior  ,  fiie  ver  aquel  amor  ,  aquel  fervor ,  aquella  conft:ante 
fineza  ,  y  valentia  del  Santo  al  ofrecer ,  y  que  efta  fueflc  tal,  que 
no  [c  rindieflc  ,  fegun  lo  que  cntonces  entendia  ,  conocia,  pcn- 
iaba  y  y  (cntia  dentro  de  (u  corazon. 

4  Y  afsi  en  eftc  (uccfo ,  fe  ven  conocidas  prccminencias  de 
San  Pedro  a  todo  cl  Apoftoladp.  La  primera :  haber  fido  fblo  cl 
que  pregunto  adondc  (c  iba  el  Seiior :  y  bien  fe  vc  que  efto  fiic 
fineza ,  amor ,  autoridad  ,  y  mageftad ,  como  habemos  dicho; 
porque  fiendo  verifimil  ,  que  todos  los  demas  Apoftoles  defea- 
ban  faber  adonde  era  la  Jornada  del  Senor  ;  nlnguno  (e  atrevio 
a  preguntarlo  ,  fmo  San  Pedro  ,  que  ficmprc  hablaba  por  todos. 
La  fegunda :  en  que  a  todos  les  dijo  cl  Senor ,  que  lo  bufcarian, 
y  que  entonccs  no  irian  adondc  ibaj  pero  a  San  Pedro  daramen- 
ce  le  dijo ,  que  fi  bien  no  podria  (cguirlo  ahora  ,  Ic  feguiria  dcA 

pues: 

(a)    Mare.  14.  V.)  I.    (b)    Uemlbld. 


LIBRO  V.  CAP.  n.  p 

pues  \  Sequhls  autempofiea.  La  terccra  :  que  (bio  Sail  Pedro  fue 
cl  que  dijo ,  que  moriria  por  ir  a  la  carccl,  y  a  la  muerte  con  (u 
Dies  5  y  que  no  le  negaria ;  en  dondc  (c  conocia,  quan  cxcelen- 
ce  ,  y  (uperior  era  a  los  ocros  (u  amor.  La  quarca  :  que  aun  U 
mi(ma  Profecia  con  (er  triftifsima  para  el  Santo ,  declara  (u  pree- 
minencia ;  porque  el  Senor ,  (in  volverfe  a  los  demas,  ya  que  ha« 
bia  dkho  que  todos  le  dcjarian ,  le  dijo  a  Pedro :  Tu  pondras  la 
tfidapor  mi  ?  Como  quicn  dice  :  tu  Pedro  el  primero  ?  Tu  Pedro 
cl  mas  valerofo  ?  Tu  Pedro  cl  mas  alentado  ?  Tu  Pedro  el  clco- 
gido  5  y  preclegido  por  mi?  Pues  tu  Pedro ,  que  es  mas  que  to- 
do ,  y  que  eres  mayor  que  todos :  tu  Pedro ,  que  excedes  a  los 
demas  en  amor :  tu  Pedro ,  a  quien  yo  amo  mucho  mas  que  a 
los  demas :  tu  Pedro ,  tume  has  de  ncgar  efta  nochc.  Que  los 
otros  me  dcjaflen  ,  y  negaflen  en  una  nochc  fin  luz,  no  me  ad- 
miro  5  pero  tu  Pedro  cl  iluftrado  por  mi  Padre ,  el  alumbrado 
por  el  Efpiritu  Santo ,  cl  cfcogido  por  mi  para  Piedra  fundamen* 
tal  de  mi  Iglefia  5  tu  Pedro  me  has  de  ncgar. 

5  La  quinta :  que  a  San  Pedro  figuieron  todos  los  demas 
Difcipulos  al  amar  ,  al  porfiar ,  y  al  decir  que  no  negarian  a  fu 
Divino  Macftro :  Similiter ,  <jr  omnes  Difcipuli  dixerunt,  Como 
quien  dice :  lo  que  dijo  el  Capitan ,  proteftaxon ,  y  digeron  los 
fbldados  :  lo  que  dice  la  Cabeza  deitinada  de  la  Iglefia  ,  dicen 
con  ella  los  Ficles,  y  la  Univerfal  Iglefia.  La  (cxta  :  que  aquella 
palabra  Similiter ,  no  quicre  decir  (cmejanza  deigualdad,  fino 
Kmejanza  de  imitacion  de  San  Pedro;  porque  (c  ofrecian  los  de* 
mas  Apoftoles ,  pero  no  con  igualdad  a  San  Pedro ,  y  a  (cmejan* 
za  de  San  Pedro  (c  ofrecian ;  pero  no  como  San  Pedro ,  efto  es^ 
jio  coii  la  fineza ,  y  fervor  que  San  Pedro :  es  en  alguna  mane- 
la  ,  como  quando  dccia  el  Senor  a  fiis  Apoftoles  :  Sed  perfeBos 
como  mi  Tadre ,  (^)  imitando  ,  no  igualando ,  porque  eilb  nopue- 
de  (er.  La  (eptima ,  que  toda  aquella  ponderacion ,  que  el  Senor 
hizo  de  la  negacion  del  Santo ,  fiie  ezcelente  preeminencia  de  fii 
Dignidad ,  de  fii  amor  ,  de  fii  perfbna ;  porque  toda  cUa  era  alta 
ponderacion  de  la  cafda  ,  por  la  perfbna ,  cl  amor,  y  Dignidad, 
como  qiiiendicc:  me  negara  el  amor  el  mejor  de  todo  el  Apo{^ 
tobdo.  Caera  el  toAS  alto  de  lo  mas  alto ,  el  primero  (era  el  pri-^ 
mcro  al  ncgar ,  y  el  mayor  dara  caida  mayor.  De  (uertc  ,  quq 

fPari,U,delTm.TI.  B  aun 


1 1  EXCELENCIAS  DE  SAN  PJEDRO. 

dio  fiierza ,  y  gracia  contra  las  cutpas ,  para  abrazar  (u  Padon, 
por  no  incurrir  en  las  culpas ,  ni  en  las  pcnas.  Porque  no  pue- 
de  negarlc  ,  <|\ic  caufa  evidence  concludon  de  la  fiierzadela  gra- 
cia ,  y  meritos  del  Sciior  por  fu  miuerte ,  ver  a  los  Apoftoles  San- 
tos tan  perdidos  de  cemor  ,  a  vifta  del  Senor  y  finb ,  pre(entc,  y 
amancc ,  y  que  todos  huyeflcn  a  vifta  del  Capitan>  y  muerto  por 
ellos  (u  Redencor  ,  eften  en  la  mi(ma  Jerufalicn  tan  fuertes ,  tan 
intrepidos  ,  tan  valero(bs  ,  y  confbntes  ,  que  ao  Hi^lo  padezcan^ 
con  paciencia  las  afrentas  ,  fino  con  fuma  alegria.  ^^  La  cercera:. 
no  (bio  quife  el  Senor  manifeftar  keficaciade  la  gracia  dc  la 
humana  Redencion ,  en  levantar  los  caidos ,  y  permidr  que  ca* 
ycflen  ,  para  que  (e  viefle  que  (e  debia  a  fu  gracia  la  rcparacion 
de  la  caida ,  iino  para  que  fe  viefic  la  diferencia  dc  la  gracia  del 
Senor  por  la  Redencion  humana  ,  a  la  gracia,  que  antes  de  ella  fe 
miniftrabi  a  las  almas ;  pues  lo  que  antes  coibba  tanto  ,  y  tan 
diHcultoiamente  fe  obraba  ,  y  los  que  caidos  tan  dificulcoOimdn- 
X^  fe  levantaban  5  ya  con  la  gracia  de  la  Ley  de  gracia,  apenas  los 
xniramos  caidos  ,  quandoya  losxniramos.,  y  admiramos  Icvan- 
^dos.  Un  ano  entero  eiluvo  caido.  David  ,  que  fiie  d  penitence 
de  mas  luz  de  la  Ley  vieja ;  (^>  pero  los  Apoftoles  Santos  ,  mas 
parece  que  tropezaron  ,  Sque  cayeron ',  jo  fi  cayeron  pecando, 
fue  a  correr  dbblado  en  el  camiiioin|:efiof  ,  deipues  que  (c  k- 
yantaron.  >...'.. 

4  La  quarca  :  permitio  el  Senor  que  cayeflcn  los  ^mfboles, 
para  que  (c  viefic  k  eficacia>de>{u  poder,  en  veneer  alDemonio 
<1  Redentor  de  las  almas  ;  pues  vexkio  al  qiie  dc  codos  criunfiS 
y  quando  ningun  hombre  pudo  cenecfe  en  pies  contra  el  Princi. 
pe  maldito  de  las  dnieblas  5  el  Seiior ,  no  con  la  vida  lo  viencio 
(ino  con  la  mi(nia  mucne  ,  y  no  como  San  Miguel  peleilndo.,  (<^) 
(ino  penando ,  y  muriendo  ,  no  combatiendo  ,  fino  dcjandofa 
combatir ,  haciendo  a  (u  muerte  nueftra  vida,  y  muerrc  del  In- 
fierno  ,  y  de  la  culpa  ,  a  efta  vencedcnra  muerte.  La  quinta :  por- 
que aunque  el  Senor  eftimaba  en  (us  Diicipulos  el  amor  que  le 
tenian  ,  de  conftantes  ,  de  finos  >  y  de  amantes ,  quifb  que  le 
fuviedcn  tambien  el  amor  de  penitcntes  ,y  que  no  (bio  laamaf- 
(en  favorecidos ,  fino  tambien  perdonados:  y  el  picante  dd  amor 
dt  contricion ,  no  es  menor ,  fino  mayor  en  mi  didlamen  ,  por* 

que 

(a)    Aft.Ap«ft.5«  ▼•41*    (^)    s*Rm.ti*p«CQC.    (c)    ApocaL  ia.ir.7.ttftq. 


LIBRO  V.  CAP.  IIL  ,j 

que  ama  con  lagritnas  en  los  ojos  del  dolor  dc  las  ofenfas ,  y  del 
amor  a  tan  alto  beneficio-,  como  el  de  haber  ofeodido ,  y  el  de 
hallar(c  perdonado.  Laiexca  :  qui(b  elSenor  tnanifeftar  con  efta 
caidalk  fuerza  grandc  de  la  tentacion  dc  aquella  neche  j  pues 
foe  tal ,  qac  derribo  a  todo  el  Apoflolado  ,  y  con  efto  manifef- 
tar  a  iu  Iglefia  ,  que  afsi  como  tn  ella  no  cuvieron  las  caidasocra 
medicina  ,  ni  triaca  a  (us  heridas ,  que  la  Pafion  del  Senor  $  no 
tendrian  los  pecadores  ocra  alguna,  ni  habian  de  bu(car  otrore* 
cur(b  ,  ni  valerfe  dc  ocro  aottdoto  ,  para  librarfc  del  veneno  do 
la  culpa  J  fino  el  buicar  por  los  Sacramento^  los^  tefbros,  que  nbs 
dejo^  muriendo  por  nc&xsos  en  la  Cruz.   :.  -  "  i 

^  La  (cptima ;  pcrmicio  cftas  caidiis  ^-para  puri^^car  el  ApoA 
toladb ,  y  principalxntnte  a  San  Pedro.  ,iie  alguna  propia  exec? 
lencia  ,  6  jadancia>  o  confianza  en  sr  mifinos  :  porqiie  aquel 
porfiar  toidos  ,  que  no  le  negariaii ,  quando  el  Senor  tan  clara^ 
mentB  afirmaba  le  n^rian ,  cs^  muy  comingentc  que  nacicdc 
tambien  dc  3^;uriarpropia  excelcncia  y  y;amfianzaeh.si  mifmos, 
y-qucavuckas  dellamor  failto,  como  ordlnariamence  {ucedc» 
ahduvidSc  el  propioamor  ,  y  el  afimiento  asi  mifmos  ,y  a  pen? 
&r  que  (us  fucrzas  bajjbiban  para  tenerie  muy  firmest y  el  Senoc 
que  defea ,  y  ve  lo  que  nos  cooviene  ,  que  (eamos  hijos  legiti? 
mos  dc  la  gracta  ,  y  qiie  crcamos  ,y  confefemos  que  4  ella  lo  de^r 
bemos  todo :  no  qui(o  Hifteiitarlos  a  fuerza  de  ella  en  pie',  por^t 
que  no  crcyefTen  que  era  (uyo.,  lo  que  fob  era  de  Dios,  pues  fo- 
lo  a  Dios  lo  debian  9  y  no  podian  fin  Dios.  Finalmente ,  par^ 
que  viellen  que  no  podian  fin  la  gracia  tenerfe  fobre  fiis  pies  uh 
inftante ,  y  que  en  Iu  caida  abrieflemos ,  todos  los  ojos ,  y  viva- 
mos  dependientes  de  efte  don  benefico ,  liberal ,  y  omnipotent 
te  ,  y  liuyamos  en  nofotros  de  nofotros,  y  todos  en  todo  defcdn^ 
fiados  en  nofotros ,  y  folo  en  Dios  confiados :  corriendo  vamos 
a  Dios  9  y  afo  gracia,  fiando  poco  en  nofotros ,  folo  fiando  de 
Dios.  La  odava  :  tambien  permitio  el  Seiior  efto  para  cftrcchar- 
le  mas  cfm  los  Apoftoles  en  amor  ^  porque  aunque  ic  le  tenia 
tan  tierno  ,  como  (c  v^ ,  y  ha  vifto  en  tan  dulcc  platica ,  y  tan 
fcpetidas  finezas;  pero  como  aquel  era  mifterio  de  Redencion, 
quifo  amarlos ,  no  folo  redimidos  con  los  comuncs  efe^os  dc 
la  humana  Redencion  ,  y  comprchcndidos  en  la  culpa  univerfal, 
fino  como  cobrados  ,  refcatados ,  y  cautivos  de  la  gracia  ,  por 
calpas  dc  aquella  noche  ,  libres  ya  de  la  caida  :  de  foerte  ,  que 

los 


14  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

los  amaife  defpucs ,  no  (blamcnce  como  a  hijos ,  porque  les  dio 
vida  en  la  Cruz ,  cftando  muertos  ,  como  lo  eftaba  el  mundo 
con  la  culpa  univcrfal  >  fine  como  a  Te(catados  de  las  propias  ,  y 
pardculares  culpas ,  y  (acados  de  los  dientes  de  aquel  lobb  car- 
niccro  i  y  efto  engcndra  mas  eftrecho  parentefco  ,  ternura ,  y 
dulce  amor  en  aqucllas  entranas  llenas  de  piedad,  y  caridad.  ^^^ 

6  Aqui  tambicn  puede  dudarlc  :  ^por  qu^  en  la  Virgen 
Beatifsima  ,  Inmaculada  ,  Pura ,  y  Santa,  no  hacen  fiierza  eftas 
lazoncs , y  fe  confcrvo  cntera  ,  y  conftante, y  ficmpre  efpejo  de 
perfecciones ,  y  virtudes  incEibles  ?  y  cs  muy  facil  la  rc^uefta. 
Lo  primcro  :  porque  la  Virgen ,  como  Madre ,  ficmpre  iiguio^ 
^  imito  las  perfecciones  del  Hijo^  y  a(si  como  el  Seiior  no  pudo 
caer  a  la  culpa ,  no  quilb  fu  Hijoque  (u  Madre  cayeile  a  la  ori- 
ginal ,  quanco  menos  a  la  adual.  ho  fegundo:  porque  en  la  Vir- 
gen no  aumentaba  el  amor  el  (er  redimida  de  a^alidadcs  de 
culpa  y  porque  el  amor  que  el  Hijo  la  tuvo  era  tan  (uperior^ 
que  no  admitia  ezceib  por  efte  lado  ,  teniendo  otros  motivos 
mas  nobles ,  para  dar  aumentos  £  (u  caridad ,  y  amor.^  Lo  cer- 
cero :  porque  quifb  el  Seiior  que  (e  viefic  la  cficacia  de  (u  gracia 
en  todos  ca(bs ,  y  eftados.  En  k  Virgen  al  prefcrvarla  de  toda 
culpa ,  y  en  el  mundo  al  redimirlo  de  todas  culpas,y  en  los  Apo£^ 
coles  al  levantarlos  tan  fuertcs  ^  y  valerofbs  de  Cu  caida5  y  lo  que 
fuc  en  la  Virgen  pre(ervacion  para  la  medicina  de  la  Redencion, 
fue  en  las  dcmas  criaturas  rcparacion  de  caidas :  con  que  la  na- 
curaleza  (e  debe  toda  a  la  gracia. 

7  Tambien  fe  puede  dudar ,  ^fi  ya  que  cayeron  todos  los 
Apoftoles  ,  y  San  Pedro  con  cUos,  cayeron  todos  los  demas  Dif^ 
cipulos  del  Senor  ?  Y  yo  creeria ,  que  aquella  noche  todas  las 
colunas  del  edificio  Apoftolico  temblaron,  (ino  cayeron  ,  y 
pues  que  cay6  San  Pedro  nadie  (e  pudo  tener  en  pie  ,  fino  es  la 
Virgen  Maria  ,  y  {ii  Familia ,  a  la  qual  privilegio  el  Seiior  por 
{u  Madre  Beatifsima  $  y  aqui  entran  las  tres  Marias ,  y  la  Ma^ 
dalena ,  y  por  efto  bien  podria  entrar  San  Juan  Evangelifta  ,  (i 
bien  le  comprchendio  la  univer(al  del  Seiior :  Ornnes  1>os  $  toios 
Tfo/otros  :  y  entonces  alii  eftaba  mi  San  Juan  Evangelifta ,  aun^ 
que  tambien  es  probable  y  que  le  vali6  el  mandate  de  la  Virgen 


(A)    VM..Bufid.  toqu  4.  tn  Evang.  lib.  4,  cap.  si.  iMf  itftr^.  tmff*  ffmifikih  Mfflit 


libro  v.  cap.  m.  ,5 

a  aqucl  Hijo  rcgalado ,  y  a  cfto  mc  inclino  yo  mucho ,  y  lo  mH- 
mo  cntiendo  dc  Nicodcmus ,  y  Jofcph  Ab  Arimatia ,  porquc 
todos  cftos  debieron  dc  cxceptuarfc ,  y  falvarfc  ,  como  Familia- 


rcs  dc  la  Rcyna  dc  los  Angeles ,  la  qual  fin  duda  fuc  en  aquella 
{angricntilsima  batalla  cl  amparo  dc  los  caidos ,  y  prcfcivados: 
para  que  no  tropezafTen  ,  y  cayclTen  j  y  dc  aqucUos 
ipcnas  caycflen ,  quando  ya  fe  Icvanisaflcn. 


dc  cftos 
para  que  a 


CAPITULO   IV. 

T>E  LO   QUE    T>IJO    EL   SE3^%^ 

al  Afofiolado  antes  de  ir  al  Huerto  de  ^etfemam  ,  pre- 
viniendoles  fara  elfucefo  que  hi?^  difpojicion  a  que 
moftrajfe  San  Tedrofu  valor  ^y  amor  a  aquel 
Dlvino  Maejlro. 

f^i  habct  (acculum ,  toUat  fimilitcr  &  pcram :  &  qui  non  ha- 
bct  5  vcndat  tunicam  fuam  ,  &  cmat  gladium  ,  &c.  Luc,  22. 

Efierc  San  Luicas ,  queen  la  mifina  platica  Ics  ad- 
virtio  cl  Scfior  a  fus  Difcipulos  una  cofa  muy 
notable,  y  que  hizo  difpoficion  a  una  accion  me- 
morable de  San  Pedro ,  y  fiic  decirlcs;  Quando  mi- 
filifosjtne/acculo ,  <ff'pera ,  <r  calceamentis  ,  nun- 
quid  allquld  defuit  Ipobis  ?  <*)  Como  fi  digcra :  Quando  os  enVte  fin 
fr€^encton  de  comtda  ,  defiflento  ^y  de  ^efitdo  ^faltoos  algo  ?  Rcf- 
pondicron  :  No  SeHor,  Tues  ahora,  dijo  fii  Divina  Mageftad:  Qui 
habet  /acculum  ytollat  yfimiliter  iT  per  am  ^  que  es  dccir  :  ahora 
todo  (era  mcncfter  ,  la  comlda  ,cl  (uftcnto  ,  y  prcvencion  ,  y  el 
que  no  tuvicre  en  que  Ucvar  (ii  (uftcnto ,  y  fia  comida  ,  anadio: 
Vendafu  tunica  ^  y  compre  efpada  $porque  os  dtgo  ,  que  es  menefter^ 
quefe  cumpla  en  mi  laphffecia  ^fue  contado  con  los  malos  ,y  aque- 
llo  que  en  mifucede  tiene  fin,  Entonccs  los  Apoftoles  digeron, 
aqui  hay  dos  efpadas :  y  refpondio  cl  Scfior  :  'Bafta^y  dcfpucs  dc 
habedcs  dicho  eftas  razoncs ,  y  otras ,  y  ofrecido  la  Venida  del 

Ef- 

(a)    Luc«22ftV.35« 


J  6  EXCELENCIAS  E«  SAN  FEDRO. 

Efpiritu  Santo  ,  partio  del  Ccnaculo,  y  llego  al  Huerto  dc  Gctfc- 
manf ;  y  afsi  como  Ucgo  al  lugar  ,  que  tenia  dcftinado  para  orar, 
Ics  dijo:  AffmtMs  a^ui  hafia  que  llegue  alii  a  orar,  ^^Xorad  Ipofi' 
tros  5  no  entreis  en  la  tentacion  :  y  apartandofe  de  ellos  ,  quanta  un 
tiro  de  piedra ,  tO  llt^o  configo  a  San  Tedro^  Santiago^y  Sanjuan^ 
y  comenxpd  entrifiecerfe  ,  y  a  tener  paffior  ^y  tedio,  (<*)  Tentoncesles 
dijo  :  Trifle  efla  mi  Alma  haft  a  la  muerte ,  aguardadme  aqui^y  T>e- 
lad  conmigo,  t*^  Yapartandoje  unpoco  ,  arrodillado^fe  poflrd  fibre  la 
tierra  ,y  oraba  al  Tadre  ^  diciendo:  quefifuejfepoflblepafajfeaquella 
hora  de  e7,  ^^"^y  decia :  Tadre  mio ,  todo  te  es  pofible,  Tadre  mio  ,  Si 
es pofible  ^  ytu  quieres ,  pafii  efte  Cali^de  mi  ^pero  no  fe  haga  mi 
'Poluntad  yflno  la  tuya  \yfue  luego  afus  ^ifripulos^y  los  hallo  dur. 
miendo  ,  >  dijole  d  Tedro  :  Simon  y  duermes  ?  Afsi  no  haspodido  Ifelar 
una  hora  conmigo  ?  Velad  ,  y  orad  ,  no  entreis  en  la  tentacion.  El  ef- 
piritu es  may  pronto  i  pero  es  muyflaca  la  came,  ^Vohio  otra  l;e^, 
y  oro  diciendo'.Tadre  mio^fi  no  puede  pa/ar  efte  Calixjtn  beberlo^  ha- 
gafe  tu  y>oluntad»  YlPohio  otra  T?e^<i  los  (Difeipulos  ,  y  los  hallo  dur- 
miendo^  ^)por  la^ande  trifte^  que  tenian  ^y  les  dijo :  S>ormid 
yi^y  defcanfad,  Veis  aqui  quefe  acercayi  la  hora ,  en  que  ha  de 
fer  entregado  el  hijo  del  hombre  en  mams  de  pecadores,  ®  Como  dor- 
mis  ?  L^antaos,  Orad  ^  no  entreis  en  la  tentacion,  (i)  Safta  ,  llegd 
la  hora.  Lt^antaos  ,  Tfomos  ,  mirad  que  el  que  me  entrega  efta  yk 
cerca,  W 

z  Efto  es  lo  que  {ucedio  en  el  Huerto  con  el  Senor ,  San 
Pedro ,  y  los  Difcipulos ,  haciendo  unacontcxtura  dc  lo  que  di- 
cen  todos  quatro  Evangeliftas;  y  efto  es  lo  que  habemos  de  ex- 
plicar  ,  para  que  (c  vean  quanto  lucen  las  Excelencias  de  San  Pe- 
dro ,  aun  en  las  firagilidades  del  caer ,  y  del  dormir,  y  que  (c  ha* 
llo  adornado  de  mas  excelencias  durmicndo ,  que  tienen  otros 
velando.  Lo  primero :  dijo  el  Senor  ,  que  previnieflcn  cfpadas. 
No  parece  efta  orden  de  (u  maniedumbre,  ni  necefaria  para  aque- 
11a  infinita  Omnipotencia:  y  afsi  los  Expodtores  afsientan ,  que 
aquellas  palabras  del  Senor ;  Quando  os  etCPii  por  el  mundo ,  nada 
0s  falt4  ^y  que  ahora  era  menefter  prt^enir  en  que  llepar  el  fuften- 
to  ^y  'Pender  la  tunica  ^ycomprar  efpada^  (ignifican ,  y  (on  pon- 
dcracion  de  la  guerra  elpiritual ,  (angrienta  ,  y  cruel  de  aquella 

no-  • 

(b)    Kiitth.  \6.  V.  3?«    (c)    Luc,  %u  v.  40«  &  41.    (d)    Marc«  i4«  v.  3  ]•  8t  }4* 
(e)    Manh.  x6.  v.  ^ t .    (f )    Marc  f  4.  v«  ^  5 •  &  ) tf«    (g)    Matth*  i^.  v.  42.  &  4). 
(b)    Luc«i»«v»45.  (i)  Marc«  14*  v«4U  (})  Luc«is«T.4tf«  (K)  Marc.  i4iV*4i.&4a« 


^        LIBRO  V.  CAP.  IV.  17 

nochc.  Como  qtfi^A-iicc  :  hafta  ahora  ha  fido  ticmpb  dc  pazj 
ya  lo  es  de  gucrra :  hafta  ahora  (bbraba  la  prcvcndon  ,  yk  li 
prcv^cion  no  bafta  •  hafta  ahora  dcihudos  vcnciais  al  cnemigoj 
ahora  armados  correi  riefgo  ^  que  os  vcnza  :  hafta  ahora  la  tu- 
nica era  uft  arne«  foitifsimb  a-  k  defenfa  5  pero  ya  la  tunica  c$ 
bicn^  qiSe  fe  vuelva  c^pada  -/'hafta  ahora  iba  en  cl  zurron  el  pan> 
ya  ci  mefieftcr  trahcrlo  en  la'  punta  de  la  e^ada.  Hafta  ahora  no 
coftaba  elfiiftento fmo  el  tfabajo de  coriicrlo ,  ya  ha  dc  coftar 
el  ganarid-,  porq^^  lo  que  Mtes  era  paz,  ;fbfiego  5  y  feguridad^ 
relpe^Slo^^  efto^yafdran pcligrbs-^  daiiosVy batall^s. 

^  Y  afsi  dic*en  algunos  Intcrpretes,  que  el  Scnor  no  quifd 
dar  preccpto  a  la  d^nfa  de  lb  efpada  y  fino  toleraifltia  dc  que 
pudieflfeft  llevarla',  ociirricn<lb  con  ella  a  la  natural  defenfa  5  y 
a{si  en  la  opinion  ^deeilos.  Santos  (qiie  yo  tengo  por  muy  ciertaj 
foe  muy  jiifta  enelHucrto  la^  defenfa  dt.  la  efpada;  (*>  Pero  los 
Apoftoles  parecc  que  creyiprort ,-  que  podia  el  SeJjbr  verdadcra 
prevenciondearmas^de  fuerza  jy  dd  valor  corporal  ,  y  quef 
aquella  gucrra  haf>iacle  hacerle  con  elpadas:,  y  con  armas  eri 
ias  manos  ^  y  todo  a  fiicrza  dc  ifu^za ,  y  afsi  digeron  :  Aquiha^ 
dos  e/padas^  Comcy  qulcn  dice  :  -  i1  &{padas  ion  menefter  para  de< 
£^n(ierno&  no  falt-anySenor,*fpidi$.  Noes  nccefaHovcndef 
la  tunica  para  compear  las  e^^das^-^ui. las  hay  j^y  con  cUas 
moriretnos  defendiendb  viieftraeaufej  y  a  cfto4oi' rcfpondi^ 
cl  Scnbr  ,  fin  admitir  la  dcf<aifa,-ni  cicluirla  ,  (bib  efta  palabiii^ 
!Ba/ht  ,/atis  e/i,^^  Paedc  dud4r(e  j-j  nbtarib  lo  prinierb ,  en  \i 
contrapoficiort  qub  hac6  cl  Seiiot-del  tienifpb  del  pfcdicar  al  ricm^ 
po  del  padecer.  Porque  alticmpc^  del -pfedicir  >  dice  fo  Diviha 
Mageftad ,  que  los  eriPto  Jm  hdculo  ^firi  '^rron  ',>  ijkt  no  ks  falt4 
Qofa  y  pero  al  tietnpo  del  padecer,  les  ordena  que*ifendan  la  tuni- 
ca 0  compren  e/pada  para  que  no  le  falte  al  Apoftol  cofa  algunaj 
no  lo  cnticndo.  ^Pucs  Seiior ,  al  prcdicar  fin  ninguna  preven- 
cion  ?  con  efpada  al  padecer  ?  Si  vamos  a  padecer ,  no  es  mejor 
morir  ,  que  no  pelear  ?  Y  porque  el  Prcdicadbr  no  ha  de  llevar 
que  comer  ?  Por  Ventura  podra  la  gracia  del  hombrc  ocuparfe 
en  el  minifterio  ,  fin  dar  dcbido  foftcnto  a  efta  pobre  ,  y  fragil 
naturalcza  ?  Todo  el  tiempo  que  dura  efte  lazo ,  6  embarazo  de 
(Pait,tI,del%m,IL  C  la 

( 1 )    D.  Chryfoft.  V.  Beda ,  Euthym.  D.  Ambr.  apud  Maldonat.In  Luc.  la. 
(m)    Vidreumd.  Maldon.  Ibid.  &  Baiyad.  torn.  4.  in  Evaag.  Gb.  3.  cap.  23. 


1  $  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

la  vi42  en  cfta  vida  ,  puedc  vivir  fincomidaPOquc  dc  luces  que 
nos  da  el  Schor  con  ello ! 

4  Lo  pcimero:  les  pufb  delante  a  los  Apoftoles  el  dcmpo  de 
la  paz  ,  que  eia  todo  el  dc  cuidar  de  los  otros ,  y  no  dc  si;  dp 
predicar  5  pcrO  no  de  rcgalar(e :  de  mirar  en  el  oficio  dc  Paftor  a 
{us  fubditos  ^  no  a  si:  de  dar  pafto  a  (us  ovejas  :  de  que  (ea  el 
paftor  (u  vida  de  ellas  y  no  que  ellas  mucmn  para  que  coma  el 
paftor  :  de  que  aumente  en  cUas  las  vircudes  3  no  en  (u  ca(a  las. 
alhajas.  O  Senor ,  y  que  de  cofas  nos  (bbran !  O  Senor  ,  quiei) 
arrojafte  lo  (uperfluo ,  y  (e  quedaiTe  (bio  con  lo  nccefario !  O  Se- 
Hor ,  quien  qucbraffc  cftc  baculo  maldico  de  la  propia  autori-> 
dad ,  6  vanidad  quando  es  folo  vanidad  i  y  (bio  quedaiTe  el  (anco, 
y  bendito  baculo  dc  lo  baftante  ,  dcccnce,  convenience  ,  orna- 
CO  ,  deccncia  ,  y  autoridad  !  O  Senor  ,quc  pocas  alhajas  pedis  a 
vueftros  Apoftx>lcs ,  y  que  pocas  que  baftan  para  vivir  los  que  (b- 
inos  menos  que  cllos  ,  y  ocupamos,  y  fervimos  con  muchas,  lo 
que  cllos  (irvieron  canto  me jor  con  pocas  ,  6  con  ningunas  ,  y 
no  les  falco  cofa  alguna !  Nunqutd  aliquU  defmt  iHtbis  i  Ni  Ics  £d- 
xp  autoridad  (In  alhajas ,  ni  mageftad ,  ni  lucimicnco ,  ni  lo  que 
cs  mas  ,  y  mcjor  ,  no  les  falco  (antidad.  Lo  (cgundo  ;  al  dcmpo 
dc  la  pclca  los  arma  ,  y  anima ,  no  para  defender  a  otros  ,  fino 
para  dcfendcrfc;  porque  cfpada ,  guerra  ,  pclca ,  bacalla  y  vidio* 
ria ,  triunfo ,  corona  es  la  vida  atribvlada  del  varon  cfpirituaL 
SigniHca  el  Senor  en  cftc  ca(b,  que  el  dcmpo  dela  tencacion  no 
cs  de  mirar  a  los  otros  cl  Apoftol ,  (ino  a  s(.  Solo  (c  trata  dc  (u 
ncgocio  ,  quando  (bio  (c  trata  de  padecer :  (e  ha  de  tratar  dcpe- 
tear  con  cl  pcnar.  Quando  cl  Apoftol  en  hi  tcntacion  (e  arric^, 
mire  a  SI ,  y  no  (e  picrda  por  los  demas ;  epucs  que  le  impona  al 
de(clichado,  que  (c  ganenlos  dcmas ,  quando  cl  (e  perdicrc  a  si? 
5  Lo  tcrccro :  cs  muy  notable  difpoftcion  para  veneer  cl 
Apoftol ,  6  cl  Obi(po ,  querer  el  Sciior  que  le  cucfte  una  tunica 
una  c(pada.  ^Pucs ,  Senor ,  no  cs  mcjor  pclcar  con  c(pada ,  y  tu- 
nica ?  No  cs  mcjor  ,  dice  cl  Senor  ,  porque  en  cfta  gucrra  del 
e(piritu  hemos  de  pclcar  dc(a(idos  ,  y  deihudos,  y  cs  yamuy  po- 
CO  menos  que  (er  vencidos  ,  pclcar  en  cUa  vcftidos.  La  gucrra 
dc  los  Apoftoles  ,  y  Obi(pos  ha  de  (cr  con  la  c(pada  del  zelo  ,  y 
del  fervor  en  la  mano  ,  y  todo  cl  cucrpo  9  efto  cs ,  de  todo  lo 
temporal ,  de(hudos ,  y  dc(pojados :  no  cs  bucna  cfpada  la  que 
no  cuefta  la  tunica  :  no  coru  la  cfpada  dc  hombrc  veftido :  cs 


cor- 


LIBRO  V.  CAP.  IV.  19 

corta  efpada ,  y  no  corta.  Si  viene  una  alhaja  a  cafa,  cchefc  otra 
fiicra  dc  cUa :  cucftc  una  alhaja  otra  alhaja.  No  tcnga  dc  donde 
afir  d  Dcmonio  ,  que  cs  Dcmonio,  y  bufca  dc  dondc  adr.  A  San 
Mardn ,  que  vivio  dcfhudo ,  y  pobrc ,  y  murio  fbbre  cilicio ,  y 
ccniza,bu{cadc  donde  adrlc  el  Demonio^  vivicndo;  y  para 
cffo  (c  hallo  en  (u  apo(ento  munendo :  y  lo  que  es  mas ,  vio  San 
Scvcrino  ,  que  al  (ubir  (u  alma  al  Cicio  ,  iba  el  Demonio  tras 
ella,  para  vcr  fi  habia  de  donde  afirlc.  <")  O  Senor  !  O  Jcfiis ! 
que  fuerte  cofa,  y  egemplo !  Gonad  nucftros  alideros  ,  defpo- 
jad ,  y  de(hudad ,  Dios  mio  ,  vueftros  Miniftros :  defhudos  pe- 
lean  los  luchadorcs  ,  dclhudos  peleemos  los  Prelados  de  la  Iglc- 
fia.  Las  armas  de  Saiil ,  con  fer  arnias ,  por  fer  grandcs  no  fe 
ajuftaron  al  Santo  Paftor ,  y  valerofo  David :  un  zurron ,  una 
honda  ,  y  cinco  piedras  fueron  inftramencos  podero(bs  a  (u  vic- 
toria ;  porque  lo  animaba  todo  el  zclo  inefablc ,  y  admirable  de 
la  honra ,  y  gloria  de  Dios.  (°)  Sobra  toda  humana  providencia, 
a  quien  afsifte  la  Divina  Providencia. 

6  Tambien  puede  dudarfe  en  efte  ca{b  ,  ^fi  aquellas  efpadas 
cran  ,  6  no  del  Apoftolado  ?  y  yo  creeria  que  no  eran  fino  del 
dueno  de  aquella  cafa  i  porque  el  Senor  no  pcrmitia  que  andu- 
vieflen  (us  Apoftoles  armados  ,  quando  entre  los  Hebr^os  ,  Hno 
cscn  tiempo  de  guerra,no  ftic  eftib  llevar  armas.  Aque  (c  anade, 
que  (i  fe  las  permitiera  ,  bicn  cierto  es  ,  que  los  Judios  que  mi- 
raban  a  las  manos  de  los  Difcipulos  con  tan  delgada  vifta ,  que 
dcfde  Jerufal^n  veian  eh  Gallic  fi  las  tenian  lavadas,  mejor  vie^- 
lan  fi  tenian  ,  y  trahiah  e(padas :  y  los  que  Ics  acufaron  de  que 
al  comer  pan  no  fe  las  lavabari ,  mejor  les  acufarian  de  que  an- 
daban  con  efpadas.  Alg^nos  Expofitorcs  quicren,  que  cftas  c(paf. 
das  no  fuelfen  armas  de  pelear ,  (ino  cuchillos ,  para  uib  ncccfa* 
lio  de  la  mcfe ,  6  paracortar  algunas  ramas ;  tp)  pero.  conficfb, 
que  no  me  conformo  con  efta  opinion  ,  y  que  creeria ,  que  eran 
vcrdadcramente  efpadas  de  pelear  5  ^^  porque  fiendo  afei  que  el 
Sciior  dijo ,  ya  es  tiempo  dc  gucrra :  el  que  no  tuvicre  cfpadn, 
comprcla  ,  y  vcnda  la  tunica  $  claro  efta ,  que  hablaba  el  Seiior 
dc  efoadas ,  convcnicntcs  a  pel^a,  y  lucgo  dicicndole  los  Apofto- 
les   Jqui  hay  dos  efpadas,  Eccegladij  duo  hk :  claro  efta,  que  cran 

hart.  TlMTom,  U,  C  2  de 

ia)    SeYCb  Salpb  fpift.  ad  Baflul.  Soanun  fuam  de  Ttanfib  Sanft.  Martin.  Tut.  ap.  Sur. 
«om.«.ij.dieNoveinb.    (o)    i.R^.iy.iv.jS.adjo.    (p)    luMaldoium  Uc  ii. 
Is)    Cayctan.  in  Luc  a  a. 


20  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

dc  las  mirmas  de  que  hablaba  cl  Senor  :  porquc  ni  i  (u  Divina 
Mageftad  era  congrucntc  confcjo  cl  deck,  ticmpo  es  dc  guerra, 
vended  la  tunica  ,  y  comprad  un  cuchillo  para  pclear ,  ni  en  los 
Apoftoles ,  a  tanto  ric(go  ,  era  propordonada  defend  ,  ni  ofen- 
(a  dos  cuchillos  dc  mcia  ,  ni  aun  dc  monce,  fino  dos  cfpadasbuc- 
nas  ,  y  proporcionadas. 

y  Tambien  puedc  dudarfc  quiencs  fiicron  los  Apoftoles 
que  digeron :  Aqui  efidn  dos  e/padasi  Y  efto  no  es  fecil  de  averi  - 
guar ,  callandolo  todos  los  Evangcliftas  $  pero  puedc  colegirfe, 
que  lo  diria  alguno  de  los  valientes  del  Colegio  Apoftolico,  que 
en  mi  (cntimienio  eran  San  Pedro  ,  Santiago ,  y  Santo  Tome, 
San  Pedro ,  porquc  (u  fortalcza  dc  animo  fe  manifiefta  infinitas 
veces  ,  y  lo  que  en  efto,  como  en  todo  exccdia  a  los  detnas,  mc- 
jor  que  todos  lo  dira  Malco  en  cl  mifmo  huerto.  (')  Santiago, 
porquc  era  un  rayo  dc  Dios ,  pucs  le  llamo  (u  Divina  Mageftad, 
hijo  del  trueno  $  ^^^  y  aun  defpucs  de  mucrto  en  tantas ,  y  tan 
glorio(as  batallas ,  y  vidorias  manifiefta  (u  valor ,  dcfendiendo- 
nos  a  £(pana.  Santo  Tom6 ,  porquc  quando  las  dos  hermanas, 
Marta ,  y  Maria  enviaron  a  fuplicar  al  Senor ,  que  viniefic  a  cu>- 
irar  a  (ii  hermano  ,  y  (u  Divina  Mageftad  fc  difpufb  a  ello,lc  di- 
geron los  Difcipulos :  ^.Senor ,  ayer  os  querian  matar  en  Jerufdin^ 
jf  ahora quereis acercaros a aquella  Ciudad  con  ir a'Betanla}  Yd 
Seiior  rcfblviocl  ir  :  y  dice  cl  Sagrado  Evangelifta ,  que  Sani» 
Tom^  dijo :  Eamus  iS'  nos ,  ut  moriamur  cum  illo\  (^)  Vamos  nofo' 
tros ,  y  mueramos  con  el  Sencr :  en  dondc  (e  conoce  llanamcnte 
tin  anitno  rcfuclto  ,  determinadb ,  y  valientc  5  y  aun  en  el  mou 
do  del  dudar ,  y  no  creer  en  la  Refureccion  ,  no  (e  manifiefta 
poco  fu  condicion  refiiclta ,  y  determinada ,  diciendo  :  No  lo 
creere  ,  finopongo  mis  dedos  dentro  de  la  mi/ma  llaga^  (**)  y  afd  uno 
dc  eftos  tres  ,  es  creible  lo  diria  ,  y  en  duda  y  Hendo  uno  de 
cllos  ,  es  mas  vcrifimii  que  lo  digefic  San  Pedro ,  pucs  (bbre 
(er  mas  valcrofb ,  (iempre  era  cl  que  por  todos  hablaba. 

8  Tambien  hace  dudar  ,  ^por  qu^  digeron  que  alii  habia 
dos  cipadas ,  quando  podian  facilmentc  colegir ,  6  que  no  eran 
baftantes  para  tanta  prevcncion  de  peligros ,  como  cl  Seiior  in- 

fi. 

(r)    D.  Ambrof.  apud  Maldonac  In  Luc  1 1*    ( f )    Marc.  3.  v.  1 7. 

(u)    2^iHia9mm4nilms€Jmfhmfma4Hmmt^m^ 
turn ::  nm acdsm  Joan,  ao«  Vt  i5» 


LIBRO  V   CAP.  IV.  tt 

finuaba,  6  que  fobraban  las  dos ,  fifu  Divina  Magcftad  queria 
defcnderfe  con  milagros  ?  A  cfto  (e  refpondc  ,  que  los  Santos 
obraban ,  y  preguntaban  radonalmente  ,  (egun  aqucllo  quellc- 
gaban  a  cndcndcr ,  porque  didendolcs  el  Senor  :  El  que  time 
tunica  ,  ipeniA  la  tunica  ,  y  compre  ejpada  :  viendo  que  cl  vender 
la  tunica  queria  un  tiempo  para  vender  ,  y  otro  al  comprar  las 
cfpadas  con  el  precio  de  las  tunicas  $  a{si  como  vieron  que  ha- 
bia  alii  dos  efpadas ,  las  (enalaron ,  como  quien  le  pregunta  al 
Senor  ,  fi  baftaban ,  o  ya  fuefle  que  a(Icveraban  que  baftaban 
con  fii  Omnipotencia ,  las  que  es  bien  cicrto ,  que  fin  ella  no 
baftaran.  O  como  fi  digeran:  Aqui  hay ,  Senor ,  dos  efpadas, 
eftas  baftan ,  fi  quereis  aplicar  a  eftas  e^adas  la  vuellra  ;  las 
que  no  baftan  en  nueftras  manos ,  fin  vueftra  mano ,  {bbran 
fi  ayuda  vueftra  mano  a  nueftras  manos.  Haga  el  hombre  con 
fiis  cortas  fuerzas  algo ,  (egun  aquello  que  debe  ,  y  puede  ha- 
cer  (ii  fragilidad ,  que  Vos ,  Senor  ,  hareis  todo  lo  demas.  Si 
nos  dccis  que  baftan  las  dos  efpadas ,  ion  una  armeria  ente- 
ra ,  y  baftan  para  veneer  infinitos  enemigos  ,  pucs  a  nueftro 
corto  podcr  ampara  efla  vueftra  Omnipotencia;  y  fi  decis  que  nd 
baftan  ,  es  (ciial  que  quiere  rendirfc  el  poder  divino ,  al  pode( 
flaco  ,  y  humano. 

CAPITULO   V. 

©£    Augusts    JLUSIO^^S    QUE    SE 
ofrecen  i  U  confiderMtm  fibre  ejlas  fiJahras.      . 

♦  r 

Ecce  gladijduo  hie.  Luc,  22.  X  ^8. 

I O  ban  dado  poco  que  di^rrir  a  los  Expofitores 
eftas  quatro  palabras :  Ecce  gladij  duo  hie ,  y  mas 
habiendo  refpondido  el  Senor  a  ellas  ,  Satis  ejl^ 
ejfas  hafian ;  porque  aunque  el  (cnddo  literal  es 
muy  claro ,  y  fignifica  aquella  guerra  (angrienca 
de  la  prijfion  del  Senor  ,  bafi;ab^an  las  dos  e(padas ,  y  aun  (obra- 
ban \  pues  huia  de  las  defenfas  el  que  abrazaba ,  como  a  penas, 
las  oFenfiis ;  con  que  ibbraba  la  efpada  para  defender  la  vida^on 
quien  (c  ofirece  gufto(amente  a  la  mucrte  5  pero  en  cl  (entido 

ale- 


a»  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

alcgorico  ofrccc  gran  materia  a  los  difcurfos.  Lo  primcro  :  no 
pucdo  dcjar  dc  rcparar  en  ticmpo  de  cantas  guerras  5  pucs  ha 
treinta  anos  que  no  fc  dcja  la  clpada  de  la  mano ,  perHguiendo- 
(e  a  SI  miima  la  Europa  5  y  lo  que  es  mas ,  las  Coronas  mas  Car 
tolicas  5  y  Chriftianas  que  dcfienden  nucftra  Fe  j  que  digcile  el 
Senor  en  Uegando  a  tratar  de  guerras ,  y  dc  batallas ,  que  ba(^ 
taban  dos  ejpadas  i  Hgnificando ,  quanto  aborrece  fii  manfcdum- 
bre  las  armas  ,  fino  es  que  con  ellas  (c  defienda  la  Fc ,  la  Coro- 
na ,  el  derecho  ,  o  la  razon ,  pues  dos  efpadas  le  parecen  baftan* 
ces  en  codo  el  mundo ;  y  afsi  habia  de  fer  ello,  (1  elmifmo  mun- 
do  amara  la  paz  ,  como  abraza  la  difcordia. 

2  Y  aqui  cambien  fc  conocc ,  quan  perdido  de  juicio  6i£' 
ante  el  genero  humano  que  u(a  de  cancas  efpadas ,  lanzas  ,  pi^ 
cas  ,  arcabuces  ,  mofquetes ,  artilleria , y  ocros  inumcrables  li- 
nages, y  generos  de  morir ,  y  de  matarfc,  acabarfe ,  y  deftniir- 
{e  ,  quando  le  efta  diciendo  Dios  ,  que  le  baftan  dos  efpadas. 
Dc  fuerce  ,  que  bufca  inumcrables  inftrumentos  a  (u  mucrtc, 
quando  Dios  le  efta  iblicitando  la  vida.  Las  criaturas  bufcan  (ii 
xuina ,  y  deftruicion,  quando  (u  Criador  (blicicafii  confcrvacion, 
y  amparo.  Dios  dice :  (Bafian  dos  efpadas  ,  para  que  bufcais  mas 
armas  ,  ni  inftrumentos  para  acabaros ,  quemaros  ,  y  dcftruiros, 
y  el  hombre  dice:  hemos  de  bufcar  mas  armas  (bbre  eftas  dos 
cipadas ,  con  que  perfcguirnos  ,  quemarnos ,  y  deftruirnos.  ^Pe- 
ro  que  dos  efpadas  fbn  eftas ,  que  baftan  para  la  confervacion 
del  genero  humano,  y  dc  las  quales  hablaba  el  Seiior  aqui,  quan- 
do dijo  que  baftaban  Satis  efii  Si  fc  mira  a  todo  el  mundo  ^  yo 
crecria  que  baftaban  dos  efpadas  para  fu  confervacion ,  que  fbn, 
la  Jufticia ,  y  la  Verdad ;  porque  la  Jufticia  pone  en  razon  to- 
das  las  cofas  con  fus  quatro  cortcs ,  legal ,  vindicaciva  ,  diftri- 
butiva ,  y  comutariva  5  y  la  Verdad  pone  en  razon  ai  hombre 
mifmo ,  haciendo  que  la  parte  inferior  eftc  fujeta  a  la  fiiperior: 
con  que  fi  eftas  dos  efpadas  dc  Jufticia  ,  y  dc  Verdad ,  afsi  en  la 
Republica  mayor  ,  que  es  el  mundo,  como  en  el  mundo  menor, 
que  es  el  hombre ,  no  eftuvieran  rotas ,  enmohecidas ,  6  embo- 
tadas  ,  todo  anduviera  redamentc  conccrtadoj  peroa  la  Verdad 
trahe  por  el  (uelo  elengano;  la  pafion  a  la  Jufticia, ygobeman- 
do  en  lugar  de  la  Jufticia  la  in  jufticia,  y  el  engano  en  lugar  de 
la  Verdad  $  todo  es  defbrden ,  y  confufton  en  el  mundo. 

3  Algunos  Expofitores  afsientan  ,  que  eftas  palabras  ,  Ecce 

duQ 


LIBRO  V.  CAP.  V.  i| 

itto^ladtj  hie ,  (^niHcan  las  dos  dpadas ,  E^iricual ,  y  Tempo- 
ral dc  la  Apoftolica  Silla  ^  ^'^  y  que  a  las  dos  Haves  acompanan 
dos  e(padas ;  y  aunque  es  buena  cfta  alufion  ,  porque  a  la  jurif 
dicion  Efpiricual  Pondficia  acoropana  en  ciertos  cafbs  algo  dc  lo' 
temporal  3  pero  no  crecria  yo  que  aludio  a  eftas  el  Sciior  ;  (^) 
pucs  habicndo  dicho ,  Satis  eft ,  eftas  baftan;  no  es  verinmilque 
limitallc  en  e^adas  (tx  Divina  Mageftad  el  cuidado  Pondficio^ 
y  el  Paftoral  miniftcrio  ,  el  qual  es  todo  de  manfcdumbre  ,  de 
Guiat ,  dc  curar ,  no  de  matar;  de  baculo,  no  de  cfpadaj  de  amor, 
no  dc  afpereza ,  y  rigor.  Antes  bien  tan  lejos  eftuvo  el  Senor  dc 
dar  elpada  a  San  Pedro  por  cetro ,  y  mas  para  que  fiieflc  hercda-* 
da  de  (us  Santos  Sucefbres  ,  que  una  vez  iola  que  (e  la  permicio, 
dc(embaynandola  el  Santo  para  defender  la  vida  del  Hijo  Eter- 
no  de  Dios  ,  como  yercmos  defpues ,  (c  la  quito  dc  las  manos, 
mandandole  que  embaynafic  ;  (')  y  lo  que  admira  mas ,  aun  el 
hierto  ,  y  cl  accro  de  las  Uaves  que  le  tenia  ofrecidas,  Et  tibi  da» 
bo  clifJKs  ^gni  Cudwum ,  (^)  le  embarazo  de  manera,  que  le  cum* 
plio  la  promefa  en  ovejas  que  ofrecio  a  San  Pedro  en  las  llaves, 
dldendo :  ^afee  oJfts  mas ,  (^)  que  todo  efto  manifiefta  la  man(e- 
dumbrc  grande  con  que  ie  ha  de  obrarpotlos  Pontifices  Sumos,; 
Padres  Univcr^les  de  la  Iglefia ,  y  por  los  Obifpos  ,  y  Prelados 
en  ins  cafbs ,  fin  defembaynar  la  efpada  del  zelo ,  ni  de  la  jurif^ 
(Ucion,  ni  las  cenfuras ,  y  excomuniones  menos  quegaflados  los 
remedios  fuaves ,  que  o6:ece  al  difcurfb  la  prudcncia. 

*  4  Inumerables  veccs  dio  el  Senor  vifta  a  los  ciegos,  agilidad 
a  los  tullidos ,  euro  a  los  leprofbs ,  rcfucito  a  los  difiintos  ,  di^ 
falud  a  los  eni&rmos  ,  y  fblas  dos  tomo  el  azote  en  fus  Sacrofan- 
tas  manos.  ^^  Afsi  tengo  por  mas  cicrto ,  que  eftas  dos  efpadas 
fignifican  las  dos  poteftades  Eclcflaflica  y  y  Seglar ,  la  Pontificia, 
y  Real ,  la  del  Pontifice,  y  de  cada  uho  de  los  Reyes  en  fus  Rcy- 
nos ,  y  a  efto  fc  indinan  generalmente  los  Dodores :  <8)  y  aqui 
entra  muy  bien  el  decir  el  Sciior ,  que  efhis  dos  efpadas  baftan. 
Satis  efi :  porque  no  hay  duda ,  que  gobernada  bien  la  Iglefia 
con  la  efpada  del  zelo,  egcmplo  ,  y  jurifHicion  de  los  Prelados, 
y  por  otra  parte  los  Reynos,  y  Republicas  con  la  efpada  dc  la 

juf- 

(a)  Du  Bemafd.  lib.  4.  de  CntfiderM.  cap.  3.  &  aiij  i  MaUoiu  relau  in  Luc  xx. 

(b)  Vide  eund.  Maldoa.  ibid,     (c)    Match.  x6.  v.  5 1.  *  (d)    Idem  1 6.  v.  19. 

(e)  Joan.  xi.  v.  17.  (0  Idem  t.  v.  i ;.  Match,  ti.  v.  i a.  (g)  Hugo-i  Sanfto  Cno 
in  Lnc.  x  z.  &  alij  quos  fupteflb  nomiiit  rcferunt  Janf.  ScelU  in  Luc  xx.Slv.  com.  5  .in  Evang. 
lib.7.cap.io.qttaBf^i3* 


24  EXCELENCIAS  DE  SAN.-PEDRO. 

jufticia,  y  rc^tudde  los  Principcs  ,  dcfendiendo  la  una  eipada 
a  la  otra  efpada  ,  todo  eftaria  ,  no  (bio  bicn  gobcrnado  en  U 
Iglcfia ,  fino  conquiftado  ,  y  adquirido  para  Dios  ,.quanco  hoy 
anda  fuera  de  ella.  Pucsfi  codos  los  Principcs  (e  unicflcncnfcguii 
los  conicjos  Apoftolicos  ,  y  todos  los  EclcHafticos  a  profc(ar 
pradicamcntc  nucftra  fbbcrana,  y  altifsima  vocacion  con  el  cgem« 
plo ,  cl  cfpiritu ,  y  virtud  5  <quc  duda  hay  que  lo  malo  (c  rendit 
ria  a  lo  bueno  ,  y  que  lo  que  efta  fiicia  xie  la  IgleHa  fe  vendria 
)ucgo  a  eUa ,  yafca  trahido  de  la  jufticia ,  6  ya  dk  la  caridad  ?  Y: 
aqui  encra  muy  bien  el  decir  el  Senor,  Sath  efi  ^\o  qual  en  mi 
di(f^amen  ,  no  (bio  (Ignifica ,  que  baftan  (bb  las  dbs  dpadas  pa-> 
ra  el  gobierno  del  mundo  ^fino  que  cadacftado  (ccontencecoa 
ill  e(pada  9  y  que  ni  el  Edcfiaftico  jucgue  (u  efpada  en  lo  {ecu-* 
lar  ,  ni  el  (ecular  juegue  (u  e(pada  en  lo  Ecledaitico  ,  flno  que 
fc  contenga  cada  e(pada  en  la  bayna  de  (us  limices ,  y,cncienday 
ique el  Satis ejl  del  Senor ,  es  el  ccrmino de  (u e(pada.  Yquc no 
fblamente  el  SatU  eft  del  Senor  mira  a  contencr  la  juri(cticioh 
t^n  (us  lindcros ,  y  que  nadie  hiera  con  (u  c(pada  a  ageno  (ubdi^ 
to  ,  (ino  a  que  cada  Principe  ,  y  miniftro  (e  contente  con  (u  e(^ 
pada  $  efto  es  ,  que  no  exceda  del  poder  perirdddo  ,..y  (c  pafc  al 
prbhibido.  Porque  la  e(pada  que  da  el  Seiior ,  es  jufta^fanca,  per- 
itOoi  9  ordcnada  ,  rc^a  ,  y  para  los  ca(bs  que  piden  aqucl  remci* 
'4io$  pero  dejar  la  juri(Hicion ,  y  la  e(pada  del  Senor ,  y  u(ar  del 
poder ,  y  ia  violencia  por  el  gufto  ,  6  la  ira ,  o  cL  ancojo,  y  para 
jnoftrar  el  poder  5  ya  es  dcrribar  la  muralla  ,  que  pu(b  cl  SmIs 
ffl  del  Senor. 

5  Es  como  (I  digera  (u  Divina  Magcftad  a  los  Poncifices: 
Reyes ,  y  Obi(pos  de  la  tierra^  adverrid  que  os  doy  e(pada  dc 
jufticia  para  gobcrnar  5  pero  no  para  matar  :  para  .mi  (crvicio^ 
mas  no  para  vueftro  antojo.  Baftcos  efto ,  no  pa(cis  del  gobcr- 
nar al  dcftruir ,  y  acabar  a  los  que  debeis  amparar  ,  y  defender. 
Conceneos  dcntro  de  las  mi(mas  leyes,  y  aunque  (cais  (bbre  ellas, 
gobcrnad ,  vivid  con ellas  y  y  nunca  mandcis,  ni  goberncisa los 
fubditos  ,  qiic  no  (ca  obcdeciendolas.  Tambien  podia  decir(c» 
que  las  dos  c(padas ,  no  (bio  miran  a  la  Pontificia  ,  y  Real ,  co- 
mo en  los  dos  principales  inftrumentos  de  la  Jufticia  Divina  en 
lo  c(pirictial ,  y  temporal ,  fino  en  cada  una  dc  cflas  dos  jurifHi- 
clones  a  la  ordinaria  ,  re(pedo  de  la  dclegada  ,  como  quicn  di- 
ce :  dos  c(padas  hay  que  corcan  poderofamentc.  en  el  fcrvicio  dc 

Dios, 


LIBRO  V.  CAP.  V.  25 

Dios  ,  la  Pontifida  orainaria ,  y  la  Real  ordinaria :  la  Pontificia 
que  dciciendc  a  los  Obifpos,  de  cftos  a  fus  Proviforcs  ,  de  cllos 
a  otros  forancos  inferiorcs  :  la  Real  del  Principe  a  fu  Confcio^ 
Chandllerias ,  y  Jucccs  ordinarios ,  y  a  cftas  parecc  que  califica 
clScnor  por  baftantcs ,  quando  dice  ,  Satis  tji ,  no  cs  mencfter 
mas  cfpadas.  Comofi  digera  :  fi  anda  derccho  el  gbbierno ,  el 
zelo  de  la  jufticia ,  y  la  razon  dirige  a  los  fupcriorcs ,  no  es  nc- 
ccfario  fe  multipliquen  efpadas  5  bafta  la  eipada  ordinaria  en  ca* 
da  eftado ,  porque  multiplicar  jurifdiciones ,  juntas,  Jucces,]^^:' 
niftros  ,  efpadas ,  privilcgios ,  y  egecuciones  ,  quando  no  los  pi- 
de  el  derecho ,  y  la  razon ;  cs  embotar  la  efpada  principal  de  la 
jufticia  5  c  introducirfe  difcordias  ,  y  competencias  en  las  Repu- 
blicas,  en  lugar  de  paz  foficgo,  y  tranquilidad.  Pucs^de  la  manc- 
raquefe  deftruyenlas  reglas  con  muchas  limitaciones ,  ficndo' 
hs  reglas  las  direcciones ,  c  inftrucciones  de  los  aciertos  huma-; 
nos  5  afsi  fe  embota  ,  y  deftruye  la  principal  efpada  de  la  jufticiaj 
ordinaria ,  ya  fea  Pontificia ,  ya  Real  (  de  la  qual  depcnden  los' 
aciertos  del  gobierno ,  y  efcftos  iluftres  de  la  jufticia  )  quando. 
(c  introducen  otras  efpadas,  fobre  ella  ,  o  con  ella ,  6  contra  ellaj. 
que  en  cfte  cafb  no  caufan  menos  cnibarazo  a  la  jufticia  las  di- 
ycrfas  ,  de  lo  que  puedcn  ocafionar ,  las  contrarias. 

6  Verdad  es ,  que  el  Satis  eft  del  Seiior ,  en  efte  cafo  no  fig- 
nifica  abfoluta  decifion ,  ni  quercr  dar  a  entender ,  que  no  divi-' 
dan  los  Principes  la  jurifdicion,  por  diverfas  ramas  ,  como  vie« 
ren  que  conviene  a  la  buena  adminiftracion  del  gobierno ,  y  dc 
la  jufticia  5  fino  que  viene  a  fcr  aquel  Satis  eft  ,  una  fanu  reco- 
mendacion ,  prudentifsima ,  y  gravifsima ,  dc  que  en  la  jurifdi- 
cion fe  con(crvc  el  tronco  con  gran  fuerza,credito,y  autoridad; 
y  que  en  lo  Eclcfiaflico ,  y  fecular ,  las  jurifdiciones  ordinarias  (c 
mantengan  fiempre  en  pic  5  porque  cchandolas  por  el  fuelo  ,  fi 
fiiere  en  lo  efpiritual ,  corre  gran  riefgo  la  Iglefia  5  y  fi  es  en  la 
fecular  ,  fe  guarde  gran  decoro  a  los  Confejos,  Chancillcrias ,  y 
Miniftros  ordinarios  del  gobierno  ,  y  la  jufticia  ,  conicrvando- 
los  el  Principe  en  dcbida  eftimacion  5  porque  fin  eflb  vendra  a 
fcr  en  fus  Reynos  dciprcciada  la  jufticia.  Yfinalmcnte  en  el  crc- 
diio  ,  color ,  valor ,  autoridad  ,  y  poder  ,  lo  que  va  de  tronco  a 
ramas ,  ha  de  ir  de  una  4  otra  jurifdicion,  ordinaria,  p  dclcgada. 
Tambien  conforme  a  lo  que  el  Seiior  rcvclo  a  un  Monge ,  que 
fe  refierc  en  el  Prado  Efpiritual  ( libro  de  grandc  autoridad  en  la 

fart,  n,  del  Tom,  JL  D  Igle- 


i6  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

Iglcfia  )  fignifican  las  dos  cfpadas  a  las  dos  Vidas ,  A<5kiva  ,  y 
Contcmplativa  ,  <•»)  porquc  Ton  con  las  que  cl  cfpiritu  conquifta 
en  la  Iglefia  Militantc  cl  Rcyno ,  y  eniincntes  fillas  dc  la  Triun- 
£mtc ,  pclcando  en  la  A<^va  ,  y  amando  en  la  Contcmplativa. 

CAPITULO   VI. 

SI  LAS    DOS   ES'PAT^AS    QUE    LOS 

Apojloks  digeron  que  tenlan  en  la  noche  de  la  Cena^ 
llegaron  con  el  Senor  al  Huertol 

Ambien  fe  duda ,  (1  Uevaron  eftas  cfpadas  los  San» 
■  Apoftolcs  al  Huerto  con  el  Senor  ,  y  yo  tengo 
por  llano  que  las  Uevaron ,  y  que  no  fblo  las  Ue- 
varon ,  fino  que  las  Uevaron  con  intento  de  de- 
fender con  cUas  al  Salvador.  Efto  fc  conocc,  no 
fblo  en  lo  que  veremos ,  que  hizo  dclpucs  San  Pedro  con  Mal- 
co  ,  fino  en  que  afsi  como  Uego  la  canalla ,  que  venia  a  prender 
al  Redentor ,  dijo  uno  de  los  Difcipulos  :  Nomine  ^fi  percutlmus 
in  gladlo  ?  ^*^  Senor  ,  herir^mor  con  ejjada  ?  Luego  alii  tenian  las 
dos  efpadas  $  porque  (ino ,  jpara  que  era  preguntar  lo  que  efta* 
ban  impodbilitados  dc  cgecutar  con  faltarles  las  cfpadas  ?  y  mas 
viendo  ,  que  apenas  lo  preguntaron  ,  quando  San  Pedro  def^ 
cargo  el  golpc  de  la  cfpada  j  que  cs  (cnal  que  la  llevo :  anadien- 
do  a  efto  ,  el  haber  dicho  cl  Senor  ,  como  veremos  en  fu  lugar, 
^M  pufiejfe^  en  la  hayna  la  e/pada  5 1**)  y  afsi  que  huviclfe  efpada, 
cs  de  Fc  :  fi  eran  aquellas ,  cs  lo  que  pucde  dudarfcj  pcro  es  ve- 
rifimil  que  lo  fuclTen. 

2  Afsimifmo  pucde  dudar(e ,  jqui^n  dc  los  Apoftoles  llc- 
varia  las  e(padas  ?  Y  para  mi  tengo  por  cierto  ,  que  de  los  on> 
ce ,  (crian  dos  de  los  tres ,  San  Pedro ,  Santiago ,  6  San  Juan  y  y 
de  los  tres  ,  era  el  uno  San  Pedro ,  ^*)  y  el  otro  (cria  Santiago;  y 
me  muevc  a  efto  el  ver ,  que  los  tres  Apoftolcs  ,  San  Pedro, 
Santiago  ,  y  San  Juan  ,  cran  los  que  eftaban  masccrca  del  Sciior 

quan- 

(h)    Tom.  I.  Vlt.  Patr.  lib.  lo.  Audor.  Joan.  Mofch.  Vit.  CofiwB  Eunuch.  Abbau  foL 
656.  ool.  a.  prop-  finctn, 
(a)    Luc.  1 1.  V.  49.    (b)    Mittegl*dkm  tnum  in  fftghsm,  Joan,  i  S.  v.  1 1* 
(c)    IX  Axnbt.  apud  Malootk  \,  ubi  fup*  cap.  4.  aum.  7. )  Joan.  1 8.  v.io. 


r:    LiBRO  V.  CXP.  VI.  i^ 

quanilo  lo  prendicron ,  como  lo  dice  ezpreiamente  cl  Evangc^ 
iio  5  y  afsi  habicndolc  prcguntado ,  que  fi  hcririan  con  cfpada 
0omine ,  fipercutmus  in  gladio  ?  Claro  cfta ,  que  (c  lo  prcgunta- 
rian  los  que  cftuvicflcn  mas  ccrca  dc  dar  cl  golpc,  y  que  tcndriaa 
clpadas  ^  pucs  preguntaron ,  que  fi  heririan  con  efpada  5  advir- 
dcndo  5  que  no  digcron ,  fi  hcrirc  con  efpada  ,  que  en  efic  caib 
podia  colcgirie  ,  que  lo  prcgunto  San  Pedro  fblo ,  y  que  ^1  (bio 
la  aahir.  fi percutimusy  quees  decir,  que  podia  hcrir  mas  que  uno 
con  efpada ;  y  afsi  alii  debian  de  eftar  las  dos  efpadas ,  y  eftas 
las  tcndria  San  Pedro  ,  y  Santiago  j  porque  no  crco  de  la  manfc* 
dumbre  ,  y  fiiavidad  de  mi  San  Juan  Evangclifta  ,  que  (cria  el 
que  Uevafle  la  efpada  :  y  el  decir ,  ingladioy  no  fignifica  una  cC- 
pada ,  fino  con  golpe  de  efpada. 

5  Afsimifmo  la  rcfpuefta  del  Seiior ,  quando  le  digeron  los 
Apoftoles  :  Aqui  hay  dos  e/padas ,  no  caufa  pequciia  duda  :  por- 
que no  les  refpondio ,  fino  Satis  efi ,  bafia  :  y  no  me  acomodo 
a  lo  que  dicen  algunos  Expofitores ,  que  afirman ,  que  aquclla 
palabra  Satis  efi ,  bafia ,  fignifica  el  decirlcs,  que  callaflcn  ,  co- 
mo fblemos  decir  :  bafta  ,  bafta ,  callad.  (^)  Lo  primcro :  porque 
no  es  muy  conforme  a  la  propiedad  del  cafb ,  la  locucion  j  pucs 
refpondieron  los  Apoltoles  ajuftada  ,  y  brevcmente  5  y  afii  no 
hideron  ,  porque  mereciefTen  filencio  ,  ni  reprchenfion.  Lo 
fcgundo  :  porque  effo  fc  dice  ,  quando  hay  una  porfia  grande,  y 
fc  habla  mas  de  aquello  que  conviene,  6  puede  caufar  en  algu- 
no  irricacion  el  continuar  la  platica ;  pero  aqui  los  Apofloles, 
ni  porfiaban  ^  ni  contendian  encresi  mifinos ,  ni  con  el  Senor^ 
fino  que  fcncillamente  digeron :  Qm  allihabia  dos  tfpadas ;  y  afsi 
no  hace  proporcion  el  decirlcs :  'Bafia  ,  bafia  ,  como  fi  eftuvie- 
ran  porfiando ,  6  contendiendo.  Si  quando  San  Pedro ,  y  los  de- 
mas  Apoflolcs  porfiaban  con  cl  Seiior ,  que  no  habian  dencgar- 
k ,  ni  caer  aquclla  noche  ,  y  cl  Seiior  les  repetia,  que  cacrian, 
les  digera  fii  Divina  Magefbd ,  Sufficit.  bafia :  era  dc  crecr ,  que 
fignificaba  mandarles  que  callafTcn ,  y  no  porfiaflen ;  pero  en  cf^ 
le  cafb  no  digeron  mas  de  aqtu  hay  dos  efpadas ,  y  hablaron  muy 
al  intento ;  pues  hablo  el  Senor  de  efpadas ,  y  de  fii  necefidad,  y 
que  para  comprarlas  vcndicflen  cada  uno  fk  tunica ,  y  no  replii 

fartJI,  del  Tom,  IL  D  2  ca- 

.  (d) ,  Cayetan.  !n  Luc  xu  TheophiU  ap.  Slv.tom*  j*  lib.  7^  cap^  lo.  cj^eC  6,  in  Eyang. 
&aUjap.CalinetinLucaa.LatiayeyLtniumLuc.ia«  '  .  .  .  \ 


^o  EXCELENOAS-^DE  SAN  PEDRO. 

pcnas  fin  fin.  ^'^  Como  quien  dice :  mis  pcnas  (on  breves ,  pcro 
grangearon  etcrnas  glorias  :  ay  dc  aquellos  que  por  fiis  ailpas 
caufiin  al  Hi  jo  dc  Dios  tan  crudes  penas ,  pucs  padcceran  etcr- 
nas pcnas  fin  fin !  Que  cs  lo  que  dijo  en  otra  ocafion :  El  Hijo 
del  homhre  t>d  5  mas  hay  de  aquel  que  fre  caufa  de  que  Itajia  a  penarl 
Mejor  le  efiuTfiera  que  nunca  huVieranacido  un  honJ>re  tan  infili^fi) 

CAPITULO   VII. 

WE  LLEgO   EL  SED^(QFK^  AL   HUBR^O 

ae  getfemam  ,  y  efcogio  a  San  TeJro  e/  primer 0  de 

los  tres  Afofioles ,  far  a  tenerlo  mas  cerca  en  la 

Or  acton  ,jf  frifim, 

Triftis  eft  anima  mea  ,  &c.  'Marc,  14. 1>.  34.  <rc. 

L  fin  ilcg6  el  SenOr  a  Gctfemani  con  los  Difcipulos 
Santos  ,  y  alii  deftino  trcs  lugares  para  orar:  cl 
uno  para  los  ocho  Apofiioles ,  a  los  quales  dijo: 
JJfentaos  aqui ,  j  orad  :  (*)  el  otro ,  mas  cerca  pa- 
ra los  tres  Apoftoles  ^  San  Pedro ,  Santiago ,  y 
San  Juan ,  a  los  quales  dijo :  Orad  l^o/btros^  no  entreis  en  la  tenta^' 
tion,  ^)  £1  tercero  para  si ,  apartado  de  los  tres ,  quanto  un  ti- 
ro de  piedra  ,  quantum  jaBus  eft  lapidh  :  W  y  eftos  tres  lugares 
iignifican  ,  en  mi  didamen  ,  la  calificacion  de  mcritos  ,  excc- 
lencias  ,  y  dignidad  dc  todo  el  Apoftolado.  Los  ocho  ,  aunque 
Santos ,  y  Santilsimos ;  pcro  mas  apartados  del  Senor  ,  y  mas 
cerca  los  tres ,  Pedro ,  Diego ,  y  Juan  5  y  dc  los  tres,  el  prime* 
ro  (enak  el  Evangelio  a  San  Pedro ,  con  que  (e  vc  ,  que  lo  pre- 
fiere  a  todo  el  Apoftolado.  Dudafe ,  porque  el  Senor  fcparo  eftos 
tres  Difcipulos  de  los  otros  ocho ,  y  por  que  eftos  ,  y  no  otros? 
Lo  primcro  :  puede  dccirfc ,  que  para  que  fueficn  eftos  cres  teC- 
tigos  dc  fiis  penas  ,  y  de  fii  Oracion ,  y  del  fiidor  dc  (angre  ,  y 
de  lo  que  dijo  al  Etcrno  Padre  en  aqucUa  terrible  tribuladon; 

( I )    Didac  SteU.  ennarnt.  in  Luc.  at.    (j)    RUm  fuitUm  bummt  Uih ,  fimt  Jhifttm 
ijfldtiU*:  V*  mttm  buniid  ilU  tfr  ^utm  Filiut  htmms  tr*dct»r ,  tfe,  Matth.  i6.  v.  14. 
.- («     SttUuUcJe»€ey4dsminMe^tr»tm,liiem\\iid,v,it,    (b)    Oratt,ntintn$itmk»' 
ittfiiMM*  Luc.  ».  7.40.    (c)    Idem  ibid.  V.  4U 


LIBRO  V  CAP.  VI.  29 

jnalos.  ^^)  Pcro  yo  crccria ,  que  cftas  palabras  muy  propiamcii>- 
te  ic  aplican  a  lo  que  el  Senor  entonces  manifcdaba  ;  porque 
tratando  de  lo  que  aquelk  jioche  habiade  iucedcr,  y  quan  crucl^ 
y  grave  (cria  aquelk  gucrra ,  y  bataila  ,  trato  dc  que  fcrian  mc- 
neftcr  cfpadas ;  fi  con  c(padas:  fe  huvicra  de  haccr  la  gucrra  ,  y 
como  cftas ,  donde  principalmencc  fucilen  mcnefter  ,  era  eh  d 
primer  combare  de  la  bataila ,  que  fue  en  cl  Hucrto ,  y  en  el 
prcndimicnto  5  por  eflb  alii  Colo  fc  cxplico  ^  y  pondcro  fu  Divi- 
na  Mageftad  la  maldad  del  prcndimicnto  con  efta  fantifsima 
Profecia ,  Sera  coutado  con  ks  malos  j  pues  lo  fuc  con-  prcndcrlo, 
ararlo ,  maltratarlo  ,  llcvarlo  pfefo  a  cafa'de  Anas ,  y  de  alii  a  la 
dc  Cayfas ,  y  dc  alii  a  la  de  Pilatos ,  y  dc  alli  a  la  dc  Hcrodes;  y 
dc  efta  otra  vez  a  la  de  Pilatos,  y  de  alli  a  muerte  dc  Cruz.  Y 
cfto  bien  fc  vc  ,  que  fuc  tratar  al  Santo  Inoccntc  ,  y  bucno ,  y  a 
la  mifma  Santidad  ,  como  fi  fiicra  muy  facincrofb,  y  malo. 

6  Tambien  cs  ncccfario  explicar  lo  que  aiiadio  :  Aqiiello  que 
en  mfucede  tlenefin  5  fe^  porque  cs  mcnefter  faber :  porque  lo 
dijo  el  Senor ,  y  a  que  intent©  ?:  Por  Ventura  quiere  decir ,  Tlene 
fin  ,  cfto  cs ,  fc  obra  por  mi  pot  aquel  celcftial  fin  dc  lograr  la 
Redencion  ?  Como  quien  dice  :  Ticne  fin  fanto  quaiito  en  mi 
fucedc.  Porque  en  mi  P^dre  cs  el  fin ,  que  yo  falvc  al  mundo 
ton  mis  penas  ,  en  mi  padecerlas ,  y  aplicarlas  a  vueftro  rcmc- 
dio  5  en  vofbtros  valeros  del  iremedio  dc  mis  penas.  Bien  puede 
fcr  cfto  5  y  no  cs  agena  de  propiedad  efb  fanta  cxpoficion,  Por 
Ventura  quiere  decir,  que  cl  fin  de  las  Profccias  jy  Ley  Efcrita^ 
cs  Jdu-Chrifto  bien  nucftro ,  y  como  dice  San  Pablo :  Finis  Iti. 
gis  Chrljius  ?  ^'')  tambien  puede  fcr.  Pcro  yo  crccria  que  cftas  pa- 
labras :  Aquello  que  en  mifucede  tienefiny  fuc  unafcntencia  con- 
'  denatoria  ,  que  d  Sciior  fulmin6  contra  Ips  malos  ,  como  eraa 
Judas  5  los  Sacerdotcs ,  Efcribas ,  y  Fariseos ,  Pilatos ,  Hcrodes; 
y  todos  los  demas  interlocutores  peflmos  de  la  Pafion  del  Senoi* 
Porque  con  decir,  cpc  aquello  que  con  ^1  fuccdia  tenia  fin ,  figi 
nificaba  ,  que  fus  penas ,  y  tormcntos ,  muerte  ,  y  cruz  tenian 
fin 5  y  tan  breve ,  que  fc  acabo  en  quince  horas ,  defHc  que  U 
prendieron  en  cl  Hucrto  ,  hafta  que  cfpiro  en  la  Cruz  $  pcro  las 
penas  de  aqucUos  que  caufaban  cftas  penas  con  fus  culpas  fcrian 

p6- 

,%      > 

(f)    VideMaldon»intqct£.8cMattb.i^.    (g)    Et€mmiS  i  fiui /iMd$  m.fiimd 
hiim.  Imq.  1%.  V.  17.    (h)    Ad  Rom.  io»T«  4*  -  ^ 


^1  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

que  cs  ccrrarfc  en  fu  apofcnto ,  y  hablar  con  gran  iccreto  i  fu 
Padre  j  ^^  y  aGi  fc  recato  de  los  nucvc.  Y  porquc  cfto  habia  dc- 
qucdar  para  memoria  en  la  Iglcfia ,  y  que  en  ella  (e  (upicflc  cftc 
Sagrado  fucefo,  cfcogio  a  los  tres ,  uno  Evangclifta,  que  fue  San- 
Juan  ,  y  dos  tcftigos  tan  Santos ,  y  acreditados ,  como  San  Pe- 
dro, y  Santiago.  ^^ 

■  4  Lo  o<Sbvo :  tambien  (e  manifiefta  el  amor  entranable  del 
Senor  a  (us  Difcipulos ,  y  la  diHcultad  con  que  de  ellos  (e  apar- 
taba,  pucs  ya  que  dejo  los  ocho  a  una  parte ,  quifb  llevar(c  los 
tres ;  y  efto  mifmo  infiniia  el  Evangelilla ,  dicicndo :  Ipfe  iidpuU 
/Its  eft  db  els'.  <•*)  El  Sciior  file,  no  apartado,  (ino  arrancado,  que 
eflb  (Ignifica  Atfulfus  eft  ab  eis ,  defocdazado  (  digamoslo  dc  dfta. 
(uerte  ]  de  (us  Santos  Difcipulos ,  fenalando  un  gcnero  dc  divi- 
Hon  tan  ^erte ,  que  es  mas  romper  ,  que  apartar  ,  porque  (c 
rompia  el  corazon  del  Senor  de  (cntimiento  de  dejar  a  (us  Dif^ 
cipulos.  Tambien  eftoy  (bfpechando ,  que  aunque  los  tres  eftar 
ban  en  un  lugar  mas  cerca  del  Senor  que  no  los  ocho ,  pero  dc 
los  tres  eftaba  San  Pedro  algo  mas  cerca  que  no  los  dos  5  no  (blc^ 
por  colegirfe  que  el  Santo  recelando  la  prifion  del  Salvador,  poc. 
fiis  fantas  ProKcias  £c  pondria  mas  cerca  por  defenderlo  $  fmo 
porque  es  a  |quien  el  Senor  primero  hablo ,  quando  fue  a  deA 
pertarlos  >  y  es  (enal  que  lo  tenia  mas  cerca,  y  porque  fiie  el  que 
primero  obro  al  defenderlo  con  la  cfpadaen  la  mano ;  que  toido 
efto  infinua  la  mayor  proximidad  ,  nacida  del  mayor  valor  ,  y. 
amor.  Pero  lo  que  mas  admira  es  el  ver  las  pen^s  ,  congojas^ 
t^dio ,  y  temores  de  aquel  Divino  Senor ,  porque  no  (e  compa- 
dece  (  en  quanto  puede  alcanzarfe ,  y  difcurrirfe  )  con  fu  natu- 
ral valor ,  fortaleza  ^  amor  ,  y  fineza  ;  pues  todo  efto  fue  (upe- 
rior  a  (us  penas ,  con  (er  fiis  penas  grandiisimas ,  y  a  todas  las 
del  mundo  (uperiores. 


(f)    Mattfa* «. T. «.     (k)    Ar^/&iW«iMiiM,ap.MaUao.inMttth.  t<.&»pudSUv.tom. 
f.ioEvuy* lib* Leap. i.tu(iut,fcalij.    (h)   tup. si. v. 41. 


CA- 


LIBRO  V.  CAP.  VIII.  jj 

CAPITULO  VIII. 

SI  EL   SE3^!(ffB^  E^  EL  HVE%TO 

de  Getfemam  padecioen  la  pardon  Juperiar  it 
''  fu  J/mai 

Ara  re(ponder  a  cfto ,  k>  primcro  cs  ticccfario 
(aber  lo  iquc  padedo  en  cl  Senor  ,  porque  en 
(u  Divina  Mageftad  concurria  la  Divinidad,  y 
la  Humanidad ,  y  en  cfta  cl  Alma ,  y  cl  Cucr- 
po  ,  unidos  a  efte  Divino  Senor.  Y  no  puedc 
dudarfc ,  que  {ii  Almafienditifsima  por  aquella  Union  Divina ,  e 
incfable  de  eftarlo  al  Etcrno  Verbo ,  era  bicnaventuradaj  y  afsi 
cs  de  ver ,  (iendo  bienaventurada,  como  pudo  padecer.  £s  conCr 
tance  que  no  padecio  la  Divinidad ,  porque  efb  cs  efenta  de  pe-> 
nas ,  y  de  dolores ;  y  a{si  alii  lo  que  obro ,  fuc  dar  fuerzas  cdn 
(u  podcr  ,y  Omnipocencia ,  iquc  pudieflc,  padecer  tancbla  Hu- 
manidad del  Senor :  que  padecieffe,  lo  Humano  de  aquel Divino 
Senor  tamos  cormentos  pot  nueftro  amor  ,  que  no  pudiera  co-> 
Icrarios  lo  himiano  (In  lo  Divino;  <^e  el  Cuerpo  del  Senor  pa- 
decieflc ,  cs  conftance ,  y  no  como  algunos  dicen  ,  con  prime- 
ros  movimiento^ ,  ^*^  fino  con  (cgundos ,  y  terceros ,  y  con  toda 
aquella  proporcion  real ,  y  Verdadera  ,  que  padecen  en  los  hom- 
bres  nueftros  cuerpos  :  y  no  (blamcnte  cl  cuerpo ,  (ino  el  al- 
ma;  0>)  y  del  alma ,  dicen  algunos  ExpoHtores ,  que  no  (bio  pa- 
decio la  parte  ,  6  porcion  inferior ,  fino  la  fupcrior,  no  redupli- 
cativamente  ,  como  dicen  los  Teologos ,  en  quanto  bienaven- 
turada ,  y  en  la  patria,  (ino  cfpcdficamentc ,  en  quanto  el  Senor 
quiib  hacerfc  Viador  en  el  deftierro,  ^^^  y  a  cfto  mucven  las  ra- 
zones  que  (e  (iguen.  La  primera  :  que  a(si  parece  que  lo  afirmo 
el  Seiior  ,pucs  dijo:  Trifie  efid  mi  Alma  hafta  la  muerte  5  W  y  aun- 
que  en  algunas  ocaHones  la  palabra  Jlma ,  quiere  decir  la  vida; 
pcro  aqui  mas  propiamente.  Alma  quiere  decir  el  elpiritu  9  y  cl 
Tart,njelTom,II,  E  al- 

(a)  Grig.  ap.  Snv.tona.5.!n  Evang.lib.  S.cap.  i.quaeft.4.  (b)  D.  Thorn.  3.  pirt* 
qtueft.  46^rt.  6,  ad  4.D.Aug.lib.  cont.  Felidaii.  cap.  1 5.  D.  Hier.  !n  Matth.  z6,  D.  Pifchaf. 
6c  cotninun.  earn,  apud  Siiv.  ib!.  (c)  lu  Canus  Hb.  iitde  loch ,  cap.  1 3.  Maldoiu  apud 
Barrad.  &  ipTe  Pater  Barrad.  non  improbat  ;  adde  etlam  Pater  Salm,  torn,  i  o.  traft.  1 4. 

(d)    Trifli*  tfi  mHumtduffiu  «^  wntvm*  Marc  14.  v.  34^ 


^4  EXCELENCIAS  DE  SAN  PE;DR0. 

alma  que  anima  al  cucrpo ,  y  la  vida  $  y  quando  quificra  cntcn- 
dcrie  la  vida ,  no  hay  vida  en  que  no  padezca  el  nlma  ,  quando 
padece  la  de  vida. 

.    2     La  fegunda :  que  aun  lo  dijo  mas  daramente  cl  Sefior, 
quando  pidio  a  fu  Padre  que  pafaffe  aqucl  Caliz  dc  amargura,  (? 
era  pofible ,  efto  es ,  H  guftaba  fu  Diving  Mageftad  ^  y  lucgo 
aiiadio :  Tero  nofe  haga  mi  Ipolunhad  ^fim  la  tuya  :  (*)  en  que  cx- 
prcfa  5  que  toda  el  alma  ,  en  quanto  era  el  Seiior  Viador  en  la 
vida ,  hafta  la  mucrte  padccia  5  pues  fe  m'anificftafia  alma  en  h 
voluntad ,  y  cs  la  porcion  mas  fbperior  ^  y  que  eflk  porcion  era 
la  que  padecia  la  congoja  ,  y  la  que  habia  dc  beber  con  el  euer* 
po,  y  por  el  cuerpo  aquel  Caliz  dc  amargura ,  y  Id  que  (c  rendi^ 
a  beberlo  ^'fi  aquelk  era  la  voluniad  dc  lii  Padre  ,  y  por  eflb  le 
pedia  que  pafaflc ,  fi  guftaba ,  para  pondcrar  qiial  era  cl  Caliz,  y 
(u  amargura  ;  pues  llcgo  a  temer  el  rccibirlb  cl  Sciior  ,  aunque 
quedando  (uperior  en  todo  fu  fenta  refignacion  al  padecer  ^  lo 
que  fu  Padre  queria  5  y  fi  la  porcion  fuperior  foe  la^uc  (c  rindio 
a  bebcrio ;  la  porcion  iupcrior  dc  Viador  lo  bebio ,  y  fi  lofiipe* 
rior  lo  bebio, la  fupcHor  padecio.  La  terccra :  porquc  haber 
padecido  cl  Senor  en  el  cuerpo  9  y  en  el  alma  ,  y  en  la  porcion 
Superior ,  es  mas  conformc  al  amor  ,  y  fincza  del  Senor ,  y  a  lo 
que  csforzo ,  y  adelanto  la  grandcza  dc  la  humana  Kedencion; 
porquc  en  ella  fiempre.obfo ,  acendiondo  mas  a  los  movimien-* 
COS  dc  fu  amor  ,  que  no  a  la  necefidad  dc  nueftro  remedio  5  y  fe 
conoce ,  en  que  baftando  para  nueftra  Redencion  una  gota  de 
fiidor  5  por  fcr  de  predo  infinito,  no  bafto  para  (u  amor  cl  dcrra- 
mar  ranros  arroyos  de  (angre  ,  hafta  que  dlola  vida  a  la  muerce 
en  una  Cruz  ,  fblo  para  darnos  vida.   . 

^  Pues  ficndo  afsi ,  que  fu  Divina  Mageftad  media  las  fi-> 
nezas  con  (u  amor ,  ficndo  eftc  infinito  ,  llcgo  a  padecer  lo  infii- 
nito ,  y  eflb  infinito  que  padecio,  lo  midio  con  lo  pofible  5  y  fi 
foeffe  pofible  ,  como  lo  foe  a  fii  poder  ,  que  padcciefic  cl  alma 
en  la  porcion  fiiperior  ,  c  inferior,  fuipcndiendolc  cl  dote  dc 
la  Impafibilidad  que  le  acompanaba  ,  como  a  Bienavencurada, 
puede  crccrfe  que  (c  lo  (ufpendcria,  y  padeccria  en  ella.  La  quar*> 
ta :  porquc  en  dos  colas  eftoy  pcn(ando  ,  que  echo  cl  Sciior  el 
refto  de  fu  Omnipotencia ,  y  amor ,  y  que  llcgo  a  lo  infinito, 

no 

(*)    Ftmmmttn  ntn  m^  WiwlAf,  fii  tuifist*  Luc  a  &.  v.  41. 


LIBRO  V.  CAP.  Vra.  j5 

no  (bio  en  el  m^rko ,  y  en  la  intenfion ,  fino  tambien  la  exten- 
sion de  fu  poder  ordinario,  que  es  en  dar  gracias  a  (u  Madre,  y 
en  comar  penas  fbbre  si  por  el  amor  de  padecer  por  la  humana 
Redencion.  Porque  a  lo  primero  lo  Uevo  la  excelenciade  la  Dig- 
nidad  que  formaba  en  (u  Madre  Inmaculada  ,  y  &>rzo(b  es  qua 
labidede  proporcionada  alsei  iaefable  que  le  daba  de  iu  Ma- 
dre. En  lo  (cgundo  ,  miraba  al  amor  que  le  hii!b  venir  del  Cie- 
lo  al  (iielo  ,  para  hacer  el  (uelo  Cielo  ,  y  redimir  a  la  naturale- 
za,  que  tomaba  9  y  fc  veftia  i  y  efte  amor  admirable  fiie  amor 
(in  limitaciones  9  y  tan  excelence  ,  que  no  dejo  cofa  a  lo  poHbie 
que  no  lo  ocupaile  en  el ,  fegun  aquello  que  huvo  determinado; 
y  a(si  todo  aquello  que  es  pofible  que  padezca  la  Humanidad, 
ya  en  el  cuerpo  ,  ya  en  el  alma  ^  ya  en  la  porcion  inferior  ,ya  en 
la  fuperior,  todo  aquello  es  verifimil ,  que  entrego  el  Seiior  afu 
amor  ,  para  darlo  a  (ii  fineza  ,  y  a  las  penas  de  m  Pafion  dolo- 
rofa :  y  (1  con  milagro  pudo  hacer  que  padeciede fu  alma,  fien- 
do  bienaventurada  ,  (uipendiendo  el  dote  de  la  Impafibilidad, 
como  hizo  paHble  a  (u  cuerpo  animandolo  alma  bienaventura- 
da ,  todo  lo  fiijetaria  a  fu  amor ,  y  lo  daria  a  la  humana  Reden- 
don. 

4  La  quinta :  los  mifmos  medios,  y  forma  que  eligio  el  Se- 
nor  al  redimirnos  ,  parece  que  efta  afsiftiendo  a  efta  opinion,  y 
que  no  dejo  cola  en  (u  Humanidad  que  no  la  die(Ie  a  las  penas 
dc  aquello  que  pudo  dar :  ^porque  quien  le  hizo  bajar  deCle  el 
Seno  de  (ii  Padre  a  encamar ,  fiiio  el  amor  ?  Qui6n  le  hizo,  baG- 
tando  el  encarnar  que  naciefle  en  un  portal,  fino  el  amor?  Qui^n 
le  luzo  f  baftando  el  nacer ,  fin  padecer  frio  en  el ,  que  lo  pade- 
ciede,  (ino  el  amor  ?  Quien  le  hizo  derramar  (angre  con  el  cu- 
chillo  legal ,  quando  ese(ento  el  Legislador  de  la  Ley  ,  fino  el 
amor  ?  Quien  le  hizo  huir  del  tirano  ,  pudiendo  caftigar,  y  dcf- 
hacer  al  drano ,  fino  el  amor  ?  Quien  le  hizo  padecer  treinta  y 
yCres  anos  tan  terribles  perlecudones,  afrentas  ,y  calumnias,  baC> 
tando  lo  padecido ,  fino  el  amor  ?  Qui^n  le  hizo  que  diefle  el 
honor  a  las  afrentas ,  el  cuerpo  a  las  heridas ,  la  cabeza  a  las-ef- 
pinas ,  las  eQ>aldas  a  los  azotes,  los  pies ,  y  las  manos  a  la  Cruz, 
fino  el  amor  ?  Quien  hizo  que  los  dolores  del  cuerpo  palailcn  a 
la  pordon  inferior  del  alma ,  fino  el  amor  ?  Pues  efte  amor  que 
no  qui(b  contenurfe  en  lo  baftante ,  y  fue  fiibiendo  fiis  penas  de 
grado  en  grado ,  de  manera ,  que  lo  que  ibbraba  para  nueftra 

fart.  17.  dtlTm.  Jl.  £  1  Re- 


56  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

Redencion  ,  no  baftaba  para  aquclla  infinita  Caridad  5  lo  hizo 
fubir  dc  la  porcion  inferior  del  alma ,  a  que  padecieflc  tambicn 
por  fu  amor  en  la  fuperior,  (ufpendiendo  cl  docedelalmpafibili. 
dad  de  alma  bienaventurada  en  la  porcion  (uperior.  Y  alsi  como 
cl  milagro  de  (u  amor  hizo  que  fueflc  pafible  un  cuerpo,  aquien 
animaba  una  alma  bienaventurada ,  efte  mi(mo  milagro  dc  (u 
amor  hizo  que  fueffc  pafible  aquella  alma ,  que  fincftc  amor,  y 
milagro ,  no  podia  (cr  pafible. 

5  La  {exca  :  no  parcce  que  cabe  en  la  ponderacion,  que  ha- 
cc  la Etcritura  dc  las  penas  del  Senor ,  cximir  dc  ella  cl  alma,  ni 
parte  alguna  del  alma  :  porquc  todas  ellas  (on  tan  grandes  ,  ya 
en  los  labios  del  Seiior  ,  ya  en  la  pronunciacion,  y  prcdicacion 
de  (us  penas ,  que  (c  proporcionan  mas  al  crcdito  dc  que  padecio 
en  toda  (u  Humanidad,  que  no  a  que  cximio  de  las  penas  la  por- 
cion (uperior.  Porquc  decir  el  Seiior  :  Trijlt  efla  mi  alma  hajia 
la  muerte ,  y  pedir  cl  Seiior  que  pafaffc  cl  Caliz  dc  la  amargura, 
{1  era  pofiblc ,  y  cl  rcfignarfe  dcfpucs  a  hacer  la  voluntad  dc  (u 
Padre  5  claro  ella  que  fignifica ,  que  fue  cl  mayor  dolor  ,  pcna, 
congoja ,  afliccion  ,  y  agonia  que  fe  pucdc  imaginar  5  <pucs  co- 
mo pucdc  fer  la  mayor  ,  (1  efta  cfenta  dc  ella  la  mayor  parte  del 
alma  ,  que  cs  la  (uperior  ?  Lucgo  para  que  (ca  la  mayor ,  cs  me- 
ncftcr  que  cftc  egccutando(c  la  pena  en  toda  el  alma ,  ya  (upc-^ 
lior ,  ya  inferior.  La  (eptima  :  porquc  a(si  como  hay  infinites 
lugarcs  dc  la  £(critura ,  particularmentc  en  las  profecias  ,  que 
pondcran  las  penas  del  Senor ,  que  fiieron  accrbi(simas  ,  gran- 
di(simas ,  intenfifsimas ,  ^^^  no  he  viftoalguno  que  ponga  limita- 
cion  ,  ni  que  diga  que  no  padecio  en  el  alma  ,  6  que  cximicde 
al  alma  dc  padeccr ,  limitaflc  lo  pafible  dc  las  penas  5  y  a(si  parc- 
ce mas  conrdrme  a  efta  ponderacion  dc  las  £(crituras ,  cl  opinar 
que  padecio  en  el  Seiior  todo  lo  humano ,  y  que  en  lo  humano, 
no  dejo  algo  dc  padeccr  (ucra  de  fu  Scr  Divino.  La  odava:  por- 
quc a(si  como  cftan  ponderadas  en  la  E(critura  fus  penas ,  cfla 
tambicn  ponderado  fu  infinito  amor ,  y  el  dc  (u  Etcrno  Padre: 
cl  del  Padre ,  en  dar  al  Hi  jo  para  redimir  el  mundo  :  Sic  enim 
iDeus  dilexit  mundum ,  utfilium  fuum  uni^enitum  daret }  te)  el  del 

Hi- 

(  f )  Cor^  mum  JedtferMientilur ;  ^genss  med  uUenHhus  jfaciem  mam  nan  dktrti  A 
Uurtf^oitihus ,  &*  cmffuoitHms  ,  in  mt.  Ifau  50.  v.  6.  A  pUnid  fedis  ufiut ,  4i  VtrtUtm  num 
c/l  in  eofdnitds  :  ymlnus ,  &  livor ,  t^pUga  tumens,  nm  ifl  cirmmligafs ,  iw  curdts  miJdcmint. 
Idem  I  •  V.  6. 8c  alibi,    (g)    Joan.  3  •  v.  1 6. 


LIBRO  V.  CAP.  Vin.  ^y 

Hijo  en  darfc  al  mundo  todo  por  fu  rcdcncion,  Ohlatus  ey?,  quia 
ip/e  tfoluit  5  *)  y  mas  conformc  cs  a  la  pondcracion ,  y  calidad  dc 
cftc  amor ,  que  fc  dicflc  todo  a  las  pcnas  ,  que  no  (c  dicffc  con 
una  limitacion  tan  grandc,  como  refcrvar  a  cllas  la  mejor  parte 
del  alma ,  que  cs  la  porcion  (upcrior. 

6  Finalmcnte  :  porquc  contra  todas  eftas  razoncs  no  (c  fuc- 
Ic  haccr  otro  argumento  tan  cficaz  ,  como  dccir ,  que  el  Alma 
del  Scnor  era  Bienaventurada ,  y  que  a  efta  bienaventuranza 
correfponde  laimpafibilidad ,  y  que  ficndo  impafiblcen  la  por- 
cion fuperior ,  no  habia  dc  padcccr  ficndo  bienaventurada  5  ya  a 
cftc  argumento  refponde  el  amor  ,  y  el  poder  foberano  del  Se 
nor  ,  que  tambien  haciendoel  alma  bichaxenturada  bienavcntu- 
rado  el  cuerpo ,  que  animaba  ,  fi  con  milagro  particular  no  fuf- 
pcndiera  los  cfcdos  del  alma  en  el  cuerpo, no  podia fer pafiblc, 
ficndo  de  fc  ,  que  fiic  pafiblc  el  Cuerpo  del  Sciior ,  animado  dc 
alma  bienaventurada ,  como  fii  Amor  ,y  Omnipotcncia  fuipen- 
dio  el  efcdodcl  alma  en  el  cuerpo  para  dejarlo  pafiblcTambien 
dicen  eftos  Expofitorcs ,  pudo  fer  que  cftc  amor  fiilpcndicflc  ,  o 
impidicflc  ,  6  Umitaflc  por  entonces.]el  dote  de  Impafibilidad  al 
alma  en  la  porcion  fiipcrior ,  quedando  con  todos  los  demas  do- 
tes que  en  si  ticneel  alma  bienaventurada;  y  a{si  dicen,  cs  crei- 
blc  ,  que  el  amor  que  negocid.las  unas  pcnas ,,  negociaria  las 
otras ,  y  el  que  hizo  el  primcro  milagro ,  haria  con  mayor  fijcr- 
za  el  (cgundo ;  quanto  era  mas  conformc  a  fii  amor  haccr  mi- 
lagro mayor ,  por  padcccr  poir  dhombre,  por  quien  hizo  tantos 
milagros  de  amor.  ^)  Lo  que  yo  crecria  cs,  que  aqui  no  hay  que 
difcurrir ,  fi  lo  hizo,  y  fi  padecio  el  Sciior  en  la  porcion  fuperior 
de  la  Alma  bcnditilsima  ,  fino  fi  lo  pudo  hacer  $  porquc  en 
pudiendolo  haccr ,  yo  no  dudo  que  lo  hizo.  Efte  cs  el  di{cur(b  dc 
las  gracias  ,  y  excclencias  de  fii  Madre  Beatifsima.  Mirclc  fi  pu  ^ 
do  darfclas  ,  que  fi  el  fc  las  pudo  dar,  no  hay  duda  que  fc  las 
dio.  Mirclc  fi  pudo  haccr  el  alma  pafiblc  ,  ficndo  bienaventura- 
da, y  fiibftrahcrlc  aqucl  dote,  porquc  fi  lo  pudo  hacer ,  cicrto  cs 
que  la  hizo  pafiblc  ,  y  que  padecio  por  nofotros  quanto  pudo  pa- 
dcccr, y  en  el  modo  que  pudo  padcccr  en  la  porcion  fuperior  dc 
fii  alma  bienaventurada  ,  y  gloriofa.  CA- 

(h)  Hai.53.v.7.  (I)  Vide  Maldon.  in  Matth.  »tf.  aJ.  619.  Carpenf.  torn.  t.  traft. 
itViRott.  difp.  y.fed.  i.nuin.  1 1. 8c  torn,  ^,it  Tncdmat.CeGt,  2.  Suarez torn.  i.  de Incarnat. 
qaaeft.  1 8.  art.  <!.  difp.  3^8.  fed.  4.  fic.apud  Eximlum ,  Scot.  D.  Bonavent.  Gabriel,  vide  etiam 
alios  fup.  relatob 


jg  EXGELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO  IX. 

T>E  LAS  TE3\CJS  2)^L     SE3S(;0% 

en  cl  Uteno ,  j  de  algmas  dudas  en  Ju 

exflicacion, 

Fadbis  eft  (iidor  ejus ,  (icut  guccx  (anguinis  decurrends  in 
terram.  Lw.  ii.lf.  44. 

Ambien  (uelen  difcumr  los  ExpoHtorcs  para  iloA 
trar  la  verdad ,  que  no  porque  tenga  duda  (filos' 
recelos ,  y  tcmorcs ,  y  congojas  del  Seiior  ,  di- 
cen  alguna  dcbilidad  en  (u  Pcrfbna  Divina  uni- 
da  a  la  nacuraleza  humana,  en  quien  no  cabede« 
bilidad  ?  Y  que  file  lo  que  obligo  a  fudar  fangre  al  Redcntor  ?  Y 
li  fuc  (iidor  que  parecia  (angre  ,  6  file  (angre  verdadera ,  defti  • 
lada  por  los  poros  con  la-fiierza  de(u  pena?  Y  por  que  el  Senor 
ordcno  que  velaflen  los  Difcipulos, y  oraflen  ?  Y  por  que  recon- 
vino  a  San  Pedro  de  que  (c  dejo  veneer  del  dieno ,  y  tambien  a 
los  demas)  pero  a  el  Santo  con  exprefion?  Y  por  que  les  dijo  que 
durmieflen ,  y  por  otra  parte  Ics  decia  que  velaflen  ?  Lo  prime- 
ro  :  que  las  penas  del  Senor  deftilaflen  fangre  verdadera  de  fus 
yenas  por  los  poros  de  aquelCuerpo  Celeftial, es  fin  duda,  pues 
aunque  algunos  ban  queridodecir,  que  file  ponderacion  de  la 
congoja ,  y  dolores ,  el  Uamar  fangre  al  fiidor  ,  y  mas  didendo 
el  Evangelifta  ,  que  FaBus  efi  fudor  ejus  ,  ficutgutu  fangulnis 
decurrentis  in  terram  :  que  fe  hh^  el  fudar  como  lasgotas  de  fangre 
que  caenfobre  la  tlerra ;  en  donde  parece  que  confiefa  el  Santo 
Evangelifb  ,  que  el  fiidor  caia  como  Sangre  $  pero  que  no  era 
(angre  el  fiidor.  W 

2  Con  todo  eflb  tengo  por  cierto ,  con  graves  Expofitores, 
que  file  verdadera  fangre  la  que  defpidieron  por  fiis  poros  las  pe- 
nas que  padecia  el  Senor :  (**)  porque  cfto  es  lo  mas  congruente 


a 


(a)  luEuthym.  Thee[>luap.MaIilaa.&Silr.  (b)  D.Ai^;uft.t(MB.4.  ia  PCUn.  9). 
coLfOi).litt.IXcx)U.PariC  i<(9i.Cayean.inLuc»s.  Maldon.  inMatth.  16.  Silv.  torn* 
J.  In  Evang.  lib.  8.  cap.  t.  <)ii«ft.  19*  apwL  quca  Soar.  Luc  Buig.  Conu  PlacenG  (Ic  eft 
CpnuDHn.  Of  in* 


LIBRO  V  GAP.  IX.  ^^ 

ila  pbndcracionquc  (ii  Divina  Mageftad  hizo  dc  cllasjpues  fijc- 
roa  talcs ,  que  Ucgo  a  tcncr  pavor,  y  cfpanto  fu  Humana  natu- 
falcza  ,  y  a  afligirlc  tan  vehcmrentcmentc  al  Scnor  latrifteza,  que 
b  Ucgo  a  confefar ,  y  a  qucjarfc ,  y  con  tal  ponderacion ,  como 
dccir  ,  que  Ucgaba  a  (cr  la  congoja  dc  (u  xnucrtc  ,  que  cflb 
fignifica  en  la  opinion  dc  graves  Expofitorcs  ,  U/que  ad  mor- 
tern,  Como  quicn  dice  :  cs  mi  triftcza  ,  y  congoja  tan  grande, 
que  cs  una  congoja  mortal ,  y  llega  a  (er  pcna  ,  y  congoja  dc 
muerte.  No  cs  mayor  la  congoja  dc  la  mucrtc,  que  efta  congo-' 
ja  mortal.  Y  aquellas  palabras:  Tafe efie  Calix^de  mi  fi  es.^ojiblei 
paro  fi  no  puede/er,  finik<pit  lo  beba  ^hagafe  tu  Ipoluntad  ,  (<=)  figni- 
fican  claramente  una  congoja  accrvi{sima,y  mortal  j y  afsi  quan- 
do  dice  el  Evangelifb  ^  fc  hizo  (ii  iudor  ,  como  las  gotas  de  fan- 
gre  que  correh  (bbre  la  tierra ,  no  mira  la  explicacion  a  la  ca-> 
lidad  de  correr  cl  fudor  (bbre  la  tierra.  Como  fi  digera  :  (iidaba 
lan  copioiamente  de  lacabeza.  a  los  pies  por  k  <:x)ngoja,como  fi  cl 
{ud(x:  fiiera  (aiigre  derramada  de  las  venas.  No  dice  efto  cl  Evan-^ 
gelifta  ,  fino  que  el  {udor  era  como  (angrc.  FaHm  eft  feidor  ejus 
ficut  gutu.  /anguints,  Se  hizo  (u  (udor ,  como  las  gotas  de  fangrej 
y  a{si  5  eftc  {udor  como  (angre  era  tan  copiolb,  hecho  ya  lan- 
gre  ,y  fiendofangre,  que  corria  hafta  la  tierra :  fudaba  tan  co-? 
piofamcnte  (angre,  que  corria  ccrnio  (angre  hafta  la  ticrraj  y  cfta 
cs  la  mas  cierta  inteligencia  de  cfte  lugar  dc  San  Lucas ,  dondo 
habla  de  cfte  peno(b ,  y  atribulado  fudor ,  (uponiendoquela  pa- 
labra  Sicut ,  en  unas  partes  en  la  E{critura  quiere  dccir  (cmc- 
jantc,  y  en  eftasi  ,y  otras  muchas  una  c(encial  unidad. 

5  Pero  dudan  tambien  los  Expofitorcs ,  que  fue  lo  que  al 
Seiior  (c  le  ofrccio ,  y  tuvo  prefentc,  que  le  obligafle  a  una  pena, 
y  congoja  tan  terrible ,  cuya  aprchenfion  hicicflc  efcdos  tan  ad' 
mirables,comofiieron  (udar  (angre  con  la  fucrza  dc  aquella 
terrible  pena.  Algunos  Expofitorcs  diccn ,  que  era  tan  vcherncn  • 
te  el  dolor  que  tenia  de  ver  la  pcna  que  caufarian  (us  penas  a  fus 
Di(cipulos  5  que  aquella  compafion  causo  a  aqucl  amor  divino 
tan  vehcmente  pafionjy  cfta  pafion  tan  eficaz  dcmoftracion  de  (u 
amor;  (^^  pero  yo  no  me  acomodo  a  penfar ,  que  efto  (olo  fucfic 
la  cau(a  dc  aquella  grande  congoja  ,  porquc  fiehdo  afsi  ,  que 

aque- 

(c)    Trutfed  i  me  Ctlix  iflr. :  Si  run  bote  ft  hie  CmUx  trtmfirt  ntfi  hiham  Ulitm,/Ut  t>olmt*s  tutu 
Matth.  26.  V*  3^. &4a.    (d)    Barrad.  torn.  4.  in  Eyang.  lib.  6.  cap.  9. 


40  EXCELENCIAS  DE  SAN    PEDRO. 

aquclla  pcna  de  la  Pafion  fc  Ic  habia  dc  volvcr  tan  prefto  alegria 
con  la  Refureccion  ,  y  que  el  Senor  les  cnfenaba  a  padccer ,  y 
penar ,  y  qucria  que  pcnaflcn ,  no  es  verifimil  que  de  tal  mane- 
ra  finticfle  el  Senor  el  ver  penar  a  los  fuyos ,  que  autnentaflc  tan 
gravemcnte  {us  penas.  Y  en  efte  calo  ,  mas  crecria  yoque  quan- 
do  huvieflc  de  caufar  pena  tan  grande  al  Senor  la  pena  agena, 
no  feria  la  dc  los  Santos  Difcipulos ,  fmo  la  de  la  Virgen  Santii^ 
fima  5  la  qual  es  cierto  que  fentiria  infinito  fu  Divina  Magcftad, 
viendo  lo  que  habia  de  padecer  fu  Madrc  al  verb  padecer  en  {u 
PaHon ,  y  penar  en  una  Cruz.  W 

4  Otros  dicen ,  que  lo  que  causo  al  Senor  tanta  pcna  ,  foe 
la  caida  de  los  Difcipulos  Santos ,  y  de  San  Pedro  ,y  efto  no  hay 
dudala  caufaria  vchcmentiisimamente ,  viendofe  defamparado 
de  los  fuyos ,  y  que  (cria  mayor  con  la  confideracion  de  fiiamor 
a  ellos ,  y  del  que  ellos  tenian  a  fu  Maefbo ,  y  Redentor  5  por- 
que  en  si  ponderaria  quelo  dejaHen  los  que  mas  amaba,  y  habia 
cfcogido  por  colunas  de  la  Igleda  ,  y  los  que  comian  en  (u  mefa; 
y  los  que  aquclla  mifma  noche  habia  con{agrado,y  comulgadoj 
y  en  ellos  ponderaria  el  dano  de  (u  caida  ,  (u  flaqueza  ,  y  debi* 
lidad  5  (u  inconftancia  ,  y  ligcreza  al  dejarfc  Uevar  de  la  tenta- 
cion  ,  y  el  que  fueflen  tan  firagiles ,  y  ligeros  los  amigos  ,  y  tan 
foertcs  los  encmigos.  ^^  Otros  fbn  de  (entimicnto  ,  que  la  apre- 
hcnfion  ,  que  mas  afligio  al  Senor ,  foe  la  crueldad  del  Pueblo 
ingrato ,  infiel ,  y  alcvolb  ,  cntrando  en  ella  la  del  Difcipulo 
traydor ,  y  de  los  Sacerdotes ,  Efcribas,  y  Fariseos  5  y  finalmen- 
te  la  de  aquclla  gcntc  Hcbrca  de  dura  cerviz  }  ^8)  la  qual ,  def- 
pues  de  haber  apedrcado,  y  maltratadb  repetidamente  a  los  que 
vcnian  a  cobrar  los  reditos  de  la  viiia ,  y  firutos  de  la  heredad, 
quando  el  Senor  de  ella  enviaba  a  (u  HijoUnigcnito,  que  tantos 
bienes  les  hizo,  lo  ponian  en  la  Cruz ;  <^)  y  ella  confideracion, 
a  villa  de  tantos  bcncficios  ,  milagros  ,  gracias ,  y  mifericor- 
dias ,  como  tenia  hechas  a  la  ingrata  Sinagoga  ,  no  hay  duda 
que  pefaria  infinito  en  la  aprehenfion  del  Seiior. 

5  Otros  dicen ,  que  fcntia  fu  Divina  Mageftad,  y  tenia  pre- 
fentes  las  muchas  almas  que  fc  habian  dc  perder  foera  dc  la  Iglc* 
(la  3  fin  lograr  la  redencion  quantos  Gentiles  ,  no  fc^o  no  reci«< 

bi- 

(e)    Uemtbii,    (f)    D.  Hilar.  D.Hieron.V.  Bed.  apudMaldon.  in  Matth.«^ 
(g)    D.  Hieron.  apud  Barrad.  ubi  fup.    (h)     Manh.  a  i .  jl  v.  3  j.  ufq.  ad  )9« 


LIBRO  V.  CAP.  DC.         .  41 

birian  (u  Santilsima  Dodhrlna ;  pero  aun  per(c^uirian  (us  fantiA 
iimos  Miniftros ,  y  en  lugar  dc  rccibir  los  Macftros ,  y  (cr  clips 
Difcipulosdc  (u  bicn  ,  los  acormcntarian  rtmy  crudes,  cncmigos, 
y  no  dejando(c  perfbadir  ,  ni  de  can  claros  milagros ,  ni  de  1^ 
inedible  pureza  de  laLcy  fanca^  y  (agrada  ,  (e  qucdatian  idola^ 
tras ,  y.cautivos  delcnemigo  comun.  ^^  Otros  crccny  que  lo  qvi^ 
mas  afligia  al  Scnor,  eran  las  culpas  de  los  Chriftianos,  los  qu.a< 
ks,  de(paes  de  baber  lido  llatnados  cficazmente  a  (a  Ley,  a  vifta 
de  tanta  luz  ^  y  del  calor. ,  y  gracia  que  caufan  los  Sacrametftosr 
al  akna ,  arraftiados  vilmente  de  la  paflon  >  (e  rendirian  por  los 
deleyces  al  Demonic ,  y  darian  las  efpaldas  a  (u  mifhiQ  Reden- 
tor ,  y  ya  con  errore^ ,  y  heregias ,  ferian  la  zizana  de  la  Iglcfia^ 
cnmedio  del  crigo  %  ya  con  culpas ,  y  fealdades  Ic  pejrderian  pa^, 
ra.  fiempre  ,  fin  remedio ,  enmedio  de  los  remedios.'  ())  Otros 
dicen  ,  que  la  aprchenfion  vivifsima  del^s  penas^.que  babia  de. 
padecer  Cu  Divina  Mageftad ,  y  (e  le  pulb  dclante  ,  ifue  la  que 
entonces  le  atormento  3  porqfie  comb  qt^en  (abia  lo  que  habia 
de  padecef  ,  hizo  alarde  en  (u  cbnfideracion  ,  tcnifcndo  prefcnce 
codo  lo  que  (e  le  aguardaba ,  y  a  tan  aqerbas  penas  hizo  fcnti^ 
miento  el  alma  ,  y  ho  cabiendo  en  \1  cucrpo ,  coriTb  la  {angre" 
poar  el.  W  Tambienbay  quien  dice  ,  que  fijd  motivo  a  (u  fenti- 
miento  lo  que  padecian  las  almas  benditas  del  Purgacorio ,  y  que 
fu  primera  (angre  en  tan  terribles  conasjas  (e  la  ofrecio  a  (u  pa- 
ciencia;(*)  y  fi  ello  {ucedi6  afsi,  de  creer  es,  que  celGirian  fiis  pe- 
nas con  tan  mcritorfa  ,  y  excelente  aplicacion. 

6  Pero  yo  creeria ,  que  no  fue  cada  una  de  eftas  coGis  la 
que  exprimio  la  fangre  del  Redentor  ,  y  la  oblige  i  quebrotaf- 
fe  por  los  fantifsihios  potos  de  (u  divina  Perfbna  ,  (ind  todb. 
junto  quantoaqui  habemos  condderado :  efto  es  j  la  pena  de 
(us  Difcipulos  5  y  el  verlos  padecer  en  (u  Pafion  dolorola  ,  y  ^a! 
de  (u  Madre  BeatiTsima  ,  y  aqiiel  dolor  fin  coiifiielo  ,  la  culpa' 
de  Pedro  ,  y  de  todo  lo  reftante  del  Apoftobdo  ,  y  de  los  de- 
mas  5  y  la  ingratitud  de  fii  pueblo  dcfHc  que  lo  (egrcgo ,  y  eli- 
gio  ,  y  lo  que  obraron  tantas  veccs  de(conocidos ,  y  duros  i  tan 
altos  beneficios ,  y  ver  que  ahora  coronaban ,  y  colmaban ,  y 
como  Ics  dijo  el  Seiior ,  lUnahan  la  nudida  de  las  nuildadts  atroces 

<PartM,delTom,n,  F  de 

(t)  ^Batnd.ubifap.Corn.iUap.inManh.  »&    ())    Idqa  ibid.    (K)    Eft  cemmun. 


4i  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

iefusfddrei ,  ^^)  con  efta  terrible,  y  grandi(sixna  maidad  d^cni- 
Ci^car  al  Hljo  Etcrno  de  Dios ,  prometido  por  codas  las  Profe-* 
das.  A  cfto  (e  anadiria  eldefprecio  que  habia  dc  ver  en  la  ingra- 
titud  humana  de  fu  iat^re ,  a{si  al  no  admicir  (ii  Ley  Santa ,  co- 
nfio  al  rcfiftirfc  4  (u  vocacion ,  y  pericguir  (us  Miniftros.  A  efto 
^1  tenet  prcfcntes  los  crrores ,  y  hcregias  de  los  perdidos  ,  AdoC- 
tatas ,  y  Sedarios ,  y  las  culpas  ,y  maldades  de  los  malos.  Lue- 
go  la  viva  reprefentacion  de  los  acerbifsimosdolores  de  {uPafion 
Sacrofanta,  y  todo  jqnto  ,  que  no  era  incompatible  ,  para  ayu- 
dar{e ,  y  darfc  las  manos  a.  que  penafle  el  Senor ,  fue  lo  que  tuvo 
ptefente  ,  y  obligo  a  que  no  pudiendo  un  cuerpo  tierno  conte- 
Act  dentro  de  si ,  y  lo  que  es  mas,  no  queriendo  el  Senor  (^  con- 
tuvicfic  en  la  claufura  de  fu  Perfbna  {anti(sima ,  falieile  a  mani- 
feftar  en  (angre  por  todos  los  poros ,  porque  por  todos  fc  vieUe 
&  amor  ,  y  mi  ingratitud.  (") 

CAFITULO  X. 

EXTLICA^si  OFr%AS  njT>AS.  .Y'DELA 

iiferencia  de  las  fenas  del  Senor  a  las  nuejlras  ,  j 

for  ptc  dijo  i  San  Tedro  ^y  a  los  Afojloles 

que  velajfen 

Simon ,  dormis  ?  ace.  "h^arc.  14.  X  ^"jATc, 

Lo  que  (iielen  preguntar  algunos,  <(!  causo  inde- 
cencia  a  la  Perfena  divina  el  padecer  {bbre  si  las 
pcnas  del  pecador ,  el  que  cs  la  mifma  inocen- 
cia  ?  Sc  refponde :  que  defHe  que  Adan  peco,  no 
fblo  en  el  Senor  de  los  Cielos ,  que  eligio  porfu 
amor  el  padecer  en  si  voluntario ,  para  redimir  a  (ns  criaturas, 
no  flic  indecencia  por  las  razones  que  lucgo  diremos ,  que  ion 
propias  de  (u  divina  Perfbna  fbla  3  pero  ni  en  ninguno  de  los 
defcendientes  de  Adan  ,  que  padeccmos  por  fuerza  fiie  jamas 
indecencia  el  padecer  ,  fino  una  ordenada  proporcion  de  fatif- 

£1- 

(I)    ft >9f  im^leH  mtnffifim  f strum  mftrmtm^u  Macth*  1 3.  v«  3 1. 

(m)    Vide  SIIv*  com*  5  •  infivaog*  lib*  %.  cap.  quarfl*  j  •  Sio  AA*  iupt*  laudac. 


LIBRO  V.  CAP.    X.  4^ 

£accT  y  y  dc  mercccr :  y  cfto ,  ya  por  los  pccados  »propios  ,  yi 
por  los^  agenos ,  y  ya  por  la  obcdicncia  que  dcbc  nucftra  nacu- 
ralcza  a  las  ordcncs  dc  Dios ,  y  fujccion  ;muy  dcbida  a  fu  fcn- 
cencla.  W  La  razon  dccfto  cs,  porque  hicgo  que  Dios  en  el 
Para^  condcno  a  la  humana  naturalcza  a  padcccr ,  ji  cs  con- 
veniente ,  y  honefto  el  padcccr  ,  y  rieigo  grande  pi  gozar.  Y 
afii  los  Santos  todos  padccieron ,  y  canto  mas,  quamo  mayo- 
rcs  Santos  cran  ,  tanto  era  mas  k)  que  p6r  (cr  Santos  padccian: 
y  cs  la  razon  ,  porque  obedcdan  a  la  ley  del  padcccr ,  y  mere- 
cian  ,  y  fatisfadan  ^  y  pelcaban  con:  el  padcccr  para  fujctar  al 
apcrito ,  para  que.  no  refifticflc  al  merccer.  Y  afsi  a  las  pcnas  co» 
muncs  5  que  acompanan  la  humana  naturalcza  ,  anadian  ellos 
otras  para  rendirla  del  todo  ,  y  viendo  que  no  (blian  baftar  las 
unas  para  fiijetar  al  apetito ,  fc  valian  ,y  ayudaban  dc  las  otras.- 
Y  la  Virgcn  Beatifsima  ,  que  no  tuvo  culpas  propias  que  pagar. 


que  no  Ic  toco  el  contagio  de  m  culpa  por  (u  altilsimo  privilc- 
gio ,  Ic  tocaron  los  cfedos  cn,fus  pcnas  5  y  alsi  peno ,  y  padccio 
como  hija  dc  Adan  la  mucrte  ,'  y  las  pcnalidadcs  que  van  con 
nucftra  naturalcza  5  porque ^Ifpadcccrlas,  no  folo  no  era  impcr- 
^ccion ,  fino  altifsima  pcrfeccion  ,  pucs  merecia ,  y  agradaba  a 
Dioscnellas.  j  ^ 

1  Pcro  en  el  Seiior  onvicron  las  pcnas  otras  diferendas 
grandes  de  las  nueftras  ,  para.^uc  fiieflc  cxcclcncia  grande  el  pa- 
decerlas.  Porque  las  pcnas  del  Senor  cran  voluntarias ,  las  del 
hombre  neccfarias.  El  hombre  padece  ,  aunque  no  quiera  ;  el 
Senor  padccio  porque  queria.  El  hombre  padece  como  deudor 
de  propias ,  y  agenas  culpas ,  y  el  Seiior ,  tomo  (bbrc  si  las  cul- 
pas  ,  fiendo  agenas  ,  y  las  pagaba  con  (us  penas ,  como  fi  eUas 
fiicran  propias.  C**)  El  hombre  paga  por  S15  Dios  pagapor  cl  homr 
brc :  el  hombre  padece ,  aunque  (e  refifta;  Dios  padece  (in  que  •' 
rcrfe  refiftir ,  y  fi  quifiera  rcfiftirfc  ,  no  padecicra.  El  hombre 
padece  como fiijcto alas  pcnas  ,  y  tormcntos ; Dios  padece  fu- 
pcrior  a  las  penas ,  y  tormcntos.  Al  hombre  agena  medida  le  dk 
aqucllo  que  ha  de  padcccr  en  el  cuerpo ,  y  en  cl  alma  5  pero 
9art,  XT.  delTom,  11,  F  2  Dios 

(a)  Vid.  Bamd.  torn.  4.  in  Eyang.  lib.  6.  cap.  6.  latl  &  doBt6  &  apud  ilium  alloc 

(b)  '  l£U.  )}.  fere  per  tot. 


44  EXCEl-ENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

bios  toma  en  d  Cucrpo  ,  y  Alma  lo  que  quierc  padecer.  El 
hombrc  es  inferior  a  la  pena ,  y  al  trabajo  5  Dios  fuefiempre  Cur- 
perior  a  los  crabajos  ,  y  penas.  En  el  hombrc  alpenar,.prime- 
ro  entra  el  padecer  ,  y  luego  el  obedecer  frudifica  el  mereceri 
en  Dios  primero  cnxti  el  mandar ,  y  luego  el  penar,  y  padecer. 
Sigue  a  las  penas  del  bombre  b  voluncad  ^precedia  la  voluncad 
de  Dios  a  fus  penas.-  No  puede  el  hombre«c^las  penas  de  si,  * 
quando  quiere ;  pero  Dios  quando  quierc^ -y  fi  qniTiera  echara 
de  SI  las  penas.  £1  hbmbre  comafbbrc  si  lo  quelle  dan  $  Dios  eC- 
<:oge  lo  que  quiere.  Finalmence  ,  el  hombrp  .rcdbe  lbs trabajos 
como  fiervo  i  pero  Dios  los  rccibio ,  quedando  Rey  cprohado 
de  la  Gloria ,  y  Iqs  trabajos. 

^  A  la  diida ,  ^de  por  que  el  Senor  les  dijb  a  los  Apoftolcs 
que  velaflen  ?  es  muy  racil  la  refpuefta.  Lo  primero  les  dijoefto^ 
para  que  entendicilcn ,  que  era*  ciempo  de  velar  ^  y  no  dormir, 
quando  eftaban  tan  cerca  los  enemigos ,  la  batalla  ,  y.el  corn- 
bate  ,  no  iblo  el  material  de  preiider  al  Salvador  ,  (ino  el  e^iri- 
tual  de  la  tcntacion  del  Demonio,  para  que  lo  dcfamparadfen  los 
que  fiempre  lo  (Iguieron.  Lo  iegundo :  les  dijo  que  yelaflcn, 
porque  dormidos  no  podian  (cp  teftigos  de  (us  penas,  ni  reikrit' 
las  a  la  Iglefia ,  para  que  ella  lak  /contemplaflc ,  (irviefle,  y  reco- 
Dociefle.  Lo  tercero :  les  dijo  que  veladcn  ,  porque  (lendo  con- 
(uelo  del  Senor  la  prefcncia  de  los  ocho ,  y  la  de  los  otros  trcs 
Apoftoles ,  que  Uevo  conHgo  en  ^aqviclla  terrible  cribulacion  ,  era 
au(cncia ,  y  no  prefcncia  fi  (e  los  llcvaba  el  fucno,  Lo  quarto: 
les  dijo  que  velafTen  ,  for^ue  les  dijo  ^  fueno  entrajfen  en  la  tenia- 
ckn ,  (<^)  y  ninguno  efta  mas  dentro  de  la  tentacion  ,  que  el  que 
duerme  en  la  vida  efpiritual ,  porque  es  el  (ueiio  vida  de  la  ten- 
tacion ,  y  muerte  de  la  vida  efpiritual.  Ultimamente  les  dijo  que 
velailen  ,  porque  les  dijo  que  oraflen ,  y  el  dormir  es  contrario 
al  orar ,  y  al  velar ,  por  (er  la  oracion  todavigilancia,y  atencion 
de  las  potencias  ,  y  es  el  fueno  fu  cuchillo  ,  fu  muerte ,  y  perdi- 
cion.  (<*) 

\cS    yigilatt ,  &  trite  ut  nm  mtrttis  in  tetttitimmiu  Marc  1 4*  t.  }|. 
{i)    Bauad.  torn.  4.  in  Evang.  lib.  6.  cap.  i  a. 


CA- 


UBRO  V.  CAP.  XL  45 

CAPITULO   XL 

J 

J  4  Jhs  *p}fdpulos  que  orajfen  foco  antes 
de  fretfderie  i 

L  deoklcs  d  Senor  a  los  Apoftoles  que  oraflcn ,  ftie 
dalles  cl  remedio^  y  ofireccrles  mcdicina  a  la  caida 
de  aqueUa  rorxnidable  tchtadon :  y  cotno  quicii 
conocia  el  pcUgro  ^  peveniatodo  (u  reparo  al  da* 
no.  Eftaba  el.  enctnigo  a  la  vifta  ,  y  no  (bio  Ju- 
das ,  fino  cl  Demofiio  con  Judas  ,  y  dentro ,  y  Riera  de  Judas, 
andaban  coda  aqticUa  noche  lbs  Demonios  e^cfbs  ,  como  las  ti- 
nicblas  de  h  miihia-iioche  ;  y  eftas  fueron  las  mayorcs  que  vio 
la  oacuraleza.  ^Que  remedio  pndo  tencr  tanto  datio ,  Hno  orar, 
y  mas  otar  ?  Y  a(sl  {c  v^  que  el  Senor,  al  pa(b  que  iban  crecien« 
do  {u9  penas,  iba  cambicn  crcciendo  en  la  oracion  ,  y  por  eflb 
dice:  Etfitilusina^oniaprolixm  Qrabati^*)cTinvTo\i}as  las  penas^ 
y  hacia  mas  pcolija  la  oracion.  Pero  en  los  Diicipulosla  rrifteza, 
y  la  congoja ,  y  el  cuidado  ,  y  la  pcna  era  muy  (iiperior  a  fus 
fiierzas  ,  y  quando  habian  de  velar  ,  arraftrados  de  lo  pe(ado  del 
flieno ,  y  de  la  fatiga  dormian  pefadamente ,  y  el  Seiior  Ics  deC 
pertaba  para  que  oraflcn ,  mirando  mas  a  aparcarlos  de  la  ccnca- 
cion  ,  que  no  a  miniftraiie  confuclo  con  cenerlos  defpiercos  pa- 
ra (ii  alivio. 

z  El  modo ,  y  forma  de  defpertarlos  ftie  rarifsimo ,  porque 
lo  ptimero  ,  dejo  (u  Divina  Maeeftad  la  oracion  para  defpcrcar-^ 
los.  I-o  (cgundo  :  enmedio  de  lus  pcnas ,  y  tan  cruclcs  ,  no  (e 
olvido  dc  bu(carlos ,  y  llamar)^.  Lo  tercero :  a  San  Pedro  def- 
pcrto  con  cxprefion  ,  Uamandoloporfu  nombrc  :  Simon  ,  dor- 
mis  ?  ^^^  Y  luego  a  los  demas ,  Jfsi^  no  pudifieis  Tpelar  una  hora  con" 
migo  ?  ^^^  Lo  quarto :  dijoles  por  una  parte  ,  que  por  qui  dor- 
mian ?  ^^  por  otra  que  durmiejfen  ^y  repofajfen ,  (*>  y  luego  queye 
Utfontafftn ,  j  que  eftabaya  alii  cerca  el  enemigp,  ^'^>  Todo  efto  efta 

lie- 

(a)  Luc.  1  !•  V.  43«  (b)  Marc.  1 4*  v.  j 7.  (c)  Sic  nanpotuiJUs  una  h(nr4  UffUre  wr- 
gmm  ?  Matth*  t6.  v.  40.  (d)  S^d  dormitis  ?  Luc.  21.  v.  ^6.  (e)  Shrmiujam ,  tr  uquitf" 
fitc.  Marc.  14.  t.  41.    ( f )    Surghc ,  eamus ,  em  qui  mttradetyfrcfc  eft.  Idem  ibid.  v.  41. 


46  EXGELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

lleni(sitno  dc  miftcrios  j  porque  ddcjar  laOradon  d  Scnor,y 
cl  lugar  adondc  eilaba  orando  con  tanto  afei^o,  y  congoja,  por 
mirar  a  los  Difcipulos ,  fiic  rcconoccr  (u  daiib  ,  que  comcnzaba 
del  fucno  ,  fintiendo  (u  Divina  Magcftad ,  y  doliendoie  <ieque 
(lendo  Obifpos  rccicn  con{agrados,codos  durihieflen  al  dempo 
que  velaba  el  traydor  Judas ,  y  venia  con  ^1  Luci^r  con  tropas 
de  enemigos  a  dar  en  ellos  (bbre  la  Iglefia  $  y  aisi  bien  (eve  que 
era  grande  (u  peligro  :  por  ellb  dejaba  el  Seiior  (u  egcrcicio  dc 
orar ,  por  acudir ,  y  ocurrir  a  tan  gran  dano.  Y  cl  iul^ender ,  y 
dcjar  el  confiielo  que  pedia ,  y  que  e(peraba  en  la  Oracion,  por 
ir  a  defpercar  a  los  Di(cipulos  Santos  ,  dice  quanto  es  mayor  el 
dano  de  las  culpas ,  qucel  de  las  penas  5  pues  el  Redentor  de  las 
almas  ^  quando  habia  de  bufcar  el  remedioa  (us  cuidados,  y  pe- 
nas ,  y  hablar  con  (u  P^re,  y  continuar  (u  Oracion^  viendo  el 
ric(go  de  fus  Difcipulos ,  y  que  efte  no  era  de  penas  ,  fino  de 
culpas ,  deja  aqucl ,  y  afsifte  a  efte.  O  qu6  his !  O  que  egemplo, 
para  defpcrtar  Obifpos  ,  que  antepongan  el  remedio  de  las  cul- 
pas de  fus  fubditos  al  confuelo  de  fiis  trabajos ,  y  penas! 

^  El  defpcrtar  a  Simon  por  fu  nombre ,  fm  nombrar  a  lo» 
'<demas ,  dice  la  preeminencia  conocida  de  San  Pedro  ,  y  que 
corrcfpondia  mayor  cucnta,  y  refidencia ,  y  reconvendon  a  (ii 
mayor  reincidencia  ^y  efib  fignifica  eldedr :  Simon ,  Jorm/x?  con 
intcrrogadon.  No  fiie  preguntar  el  Scnorlo  que  ignoraba ,  que 
a  todo  eftaba  prciente  fu  Eterna  Sabiduria ,  fmo  admirar  lo  que 
,veia  en  Simon.  ^8)  ^Tu  duermes  ,  a  quicnyo  he  efcogido  por  luz, 
y  guia  de  los*  demas  ?  Simon  cu  duermes  ,  el  que  debe  icr  el 
primero  a  orar ,  a  pclear  ,  a  velar ,  pues  te  he  hecho ,  y  deftina- 
ido  Cabeza  Univerlal  de  la  IglcHa?  Simon  tu  duermes ,  el  que 
liasdeminiftrar  vigilanda,y  oradon  a  los  dcmas  ?  Simon  tu 
duermes ,  el  que  ofrcciftc  que  no  me  dejarias ,  aunque  me  de- 
jalTen  los  dcmas  ?  Que  mas  dejai^  que  dormir  9  y  no  velar  ?  Si- 
mon tu  duermes  ,  a  quien  yo  he  ofreddo  ,  que  has  de  conHr- 
mar  a  los  demas ;  como  podras  conHrmarlos  durmicndo ,  (Ino 
velando  ?  Simon  fl  tu  duermes ,  qui^n  ha  de  velar  en  mi  Igle  < 
(ia  ?  Si  duerme  d  Paftor  de  los  Paftorcs ,  qu6  haran  los  demas 
Paftores  ?  Y  fi  duermen  los  Paftores ,  quien  defendera  de  los  lo- 

bos 

(g)   lu  Maldonat.  in  M«tth.  »  tf .  Bamd.  too.  4.  In  Evang.  lib.  *,  atf,  1 1.  vide  edtm 
Slvcit.  cgok  }•  in  Evang*  lib*  V*  cap.  •• 


LIBRO  V.  CAP.  XI.  47 

hos  las  ovejas  ?  Si  duermen  los  Paftares  mayores ,  como  dormi- 
can  los  mcnorcs  ?  Simon  ,  qu^  cienc  que  ver  efta  cu  negliecnda 
al  dortnir  ,  con  aquclla  Valencia  al  prometer  ?  Simon, fi  tchalla 
cl  cnemigo  dormido ,  ya  eftas  vencido ,  y  triunfado.  Y  no  ledi- 
jo  Pedro ,  find  Simon.  Lo  primcro  :  porque  Ic  fciialo,  que  aiin 
vivia  en  la  fineza  dc  Pedro  la  flaqueza  de  Simon ,  y  que  la  dcbi- 
Jidad  antigua  duraba  en  los  fcrvorcsprefcntes  j  6  cs  que  dijo  Si^ 
won,  y  noTedro^  porqUe  no  fe  vieflc  Pedro  durmicndo  en  la 
tentacioh.  Dandoefti  lux  a  los  fiiccforcsde  Pedro  (u  Vicario,  que 
abortezcan  al  faeno  como  a  la  mucrte  ,.y  amen  al  velar  como  a 
la  vida.  O  cs ,  que  dio  elb  luz  ,  y  defcngaiio  de  los  Hercgcs, 
para  que  abrieflcn  losojos,  y  entendieflen  ,  que  Simon ,  como 
Sifflon  pudo  dormir  ^  efto,  es ,  lo  peribnal  de.  Simon ;  pcro  Pedro 
tofflo  Pedro  ,bfl;o  es  ,  difiniendo  como  Cabeza  de  la  Iglcfia, 
nuncafe  ha  vifto, dormido. 

jf  Y  lucgo  defpucs  de  habcr  reprt^cndido^i  iSimon ,  como 
a  Cabeza ,  Ics  dice. a codos  juncoscpn  Simon :  .lA/si  no puilfieh 
yeUr  una  horaconm^o ?  0>)  Como quien dice:  intCQttmigo.pudifieis 
SvAr  una  hora>  Si  (uerais  lobs ,  y  delamparados  j  ^pero  con  mi 
amparo ,  y  mi  fbcorro ,  ojs  dormifUis  ?  fi  fiieiK  fin  mi  ^mplo, 
y  yo  dormicra  tambien,  paic  $  ipero  quando  yo  velo  ,  que  (by 
VueOroMaeftro ,  y  Redcncor  ,  dormis  vo{btros  Apoftoles  ,  y 
Di{apulbs  ?  Duermen  tpdos  mi$..amigos  ,  ibio  mi  enemigo  vela: 
cfta  ya  para  daifc  la  bacalla ,  y  (e  duermen  mis  Soldados.  Y  lue* 
go  por  ironia  les  dice  (u  DIvina  MageAad  :  iDormidjfi ,  y  def- 
cai^ad  }  ^  como  li  digera  :  Dormid ,  fi  quereis  (er  vencidos, 
dormid  ,  fi  quereis  (er  defpojo  del  enemigo:  dormid,  fi  quereis 
que  (ca,  c(Cc  (uetio  ,  primero  muene  que  fiieno  j  y  mas  que  no 
(iicno  mucrte.  DefcanHid  ,  quando  edoy  yo  fadgado,  Delcan- 
fad  en  el  ciempo  de  facigarfe ,  y  pelear  $  y  luego  animandolos, 
vuelve  a  decirles  ocra  vez :  Velad^  le!)>ant4os  ^  de/pertad^  miradqne 
tjia  cerca  el  enemigo  ,  0)  y  .cfto  a  ticmpo  que  venia  Judas  a  ven- 
der al  Redencor.  Pero  los  Santos  Apoftolcs  ,  y  Pedro ,  en  una 
noche  de  tancas  tribulaciones ,  y  penas^,  yi  comenzando  a  caer, 
teniendo  vecina  la  negacion  profetizada  por  (u  Divino  Macftro, 
comenzaban  a  caer  por  el  dormir  $  porque  como  dice  San  Gero- 

ni- 

(h)    Siem»f»tmJ{isMn4btr4>iffUremcMmiiAitih,t6.y,  40,    Q)    9tmiitfji^t  <i^, 


48  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

nimo :  Languefcebant  autem  ,  &  o^rimebantur  oculi  AfofidorMm. 
negatione  tflcina,  ^>  La  vccina  negacion  dcftcrro  la  vigUanda,  y^ 
fuc  awndo  con  d  fuciio  a  los  Difcipulos. 

CAPITULO  XII. 

/[DVBB^EHCIAS    UTILES    TMJ    LOS 

Treiados ,  y  Superiores  ,  que  refultan  de  haber  def- 
pert  ado  el  Senor  a  San  Tedro ,  y  los  Difcipulos 

en  el  Huerto, 

Stas  voces,  con  que  el  Senor  entonccs  defpartaba 
a  los  Apoftoles  ,  (on  para  coda  la  Igleda  $  y  afsi 
fera  bien  aprendamos  de  ellas  ,  y  propongamo; 
a  nueftro  aprovechamiento  algunas  faludables 
deducciones.  Sea  la  primeta :  lo  macho  quede« 
bemos  al  Senor ,  pucs  en  la  mayor  de  fus  penas  ,  y  aflicdones, 
y  quando  codas  las  tenia  (bbre  si(  puesconla  aprehenfioa  vi- 
va,  y  reprefcncaciva  de  lo  que  habia  de  padecer  en  fu  PaHondp^ 
lorofa,  y  de(pues  de  ella  por  nueftras  cdpas,  padecia  en  el  Huer- 
to  junto  lo  que  defpues  padecio  en  codas  partes ,  de((ie  el  befb 
de  Judas ,  hafta  elpirar  en  la  Cruz  )  deja  el  conliielo  de  (tis  pe- 
nas (u  Divina  Mageftad  ,  que  eftaba  (bticitando  en  la  gracia  de 
(u  Padre  Ecerno  con  la  Oracion ,  y  temiendo  por  la  mayor  de 
[us  penas  el  riefgo  de  (iis  Difcipulos,  como  quien deja un  cuida- 
do  menor  por  otro  mucho  mayor ,  interrumpe  (u  Oracion ,  deA 
ampara  el  lugar  de  fu  confuelo  ,  y  Oracion ,  y  fc  va  a  defpertar 
los  Difcipulos.  O  amor  fbbre  todo  amor  .'  O  beneficencia  fbbre 
toda  beneficencia  !  que  pofponeis  yueflras  penas  ,  cuidados ,  y 
tormentos ,  a  nueflro  bien  ,  fbcorro ,  y  conveniencia ,  y  quereis 
que  6ilce  el  confuelo  para  las  may  ores  penas  vucfliras ,  porque 
no  falte  a  mis  culpas  el  remedio. 

2  La  fegunda  :  la  ponderacion  que  el  Senor  hace  del  ricf- 
go  del  pecar  las  criacuras  ,  y  principalmente  fus  Difcipulos ,  que 
reprefentan  losObifpos ,  pucs  poniendoen  un  pefb ,  y  balanza 
coda  la  fuerza  >  y  dolores  de  fu  Pafion  acerbifsima ,  y  en  la  ocra 

lo$ 

j[K)    D.  Hicron.  torn.  7*  lib*  4«  io  Macth.  %6.  col.  11 1  •  edit.  Vcron.  1737* 


'^        LIBRO  V.  CAP.  Xn.  491 

los  primeros  principios  del  pecado ,  que  es  el  (ueno ,  y  i^lta  de 
vigilancia  en  los  Obiipos ;  acudio  antes  a  defpcrtarnos  para  que 
huyamos  de  los  primeros  principios  de  la  culpa  ,  que  at  confoe^  ' 
lo ,  y  alivio  de  ms  mayores  trabajos  ,  y  penas  5  y  de  aqui  apren- 
damos  a  medir  ,  y  pefar  las  penas  ,  y  las  culpas,  y  a  ekoger  an- 
tes quantas  penas  ha  criado  la  naturaleza,  no  fblo  que  la  culpa^ 
y  el  p^ado ,  (ino  que  aquello  que  nos  va  llevando  por  la  pere- 
za  ,  y  por  el  fueno ,  negligencia ,  y  omlHon  a  los  pecados  ,  f 
culpas.  La  tercera :  que  quanco  es  antiguo  el  dormir  en  la  Qra- 
cion ,  como  fe  vio  en  los  Apoftoles  Santos ,  lo  es  el  perdcHe  con 
el  {iieno  de  lo  eterno  en  las  co&s  temporales  ,  y  andar  dormi- 
dos,  y  torpes  los  hombres  para  (cguir  las  virtudes  9  porque  co- 
mo quiera  que  para  veneer ,  y  iujetar  eftas  paHones  de  que  an- 
damos ,  no  (bio  veftidos ,  que  eflb  fiiera  menor  mal ,  Hno  revcC" 
ddos  ,  llenos ,  y  Uenifsimos ,  como  dice  el  Santo  Job  :  ^pletur 
multis  mijerijs  5  W  es  menefier  pelear  ,  y  obrar  con  muy  grande 
diligencia  ^  valor , y  vigilancia,  y  para  efto  atender ,  velar,  {uf> 
pirar ,  gemir ,  y  no  refpirar ,  ni  parar  un  punto,  hafta  veneer,  o 
morir :  y  el  dormir  9  y  no  velar  es  ya  el  principio,  y  la  ruina  del 
caer  ,  y  perderfe  en  la  vida  efpjritual. 

^  La  quarra :  que  el  Senor  les  dijo  que  velailen ,  y  oraflcn, 
para  que  no  ehtraflen  en  la  tentacion  dormidos  :  Ut  non  intreth 
in  tentationem ,  ^) que parece  que  habia  de  dccir:  velad, y  orad, 
porque  no  ^ntre  en  volbtros  la  tentacion  j  pues  en  el  dormido, 
y  defarmado  de  Oracion  ,  todo  puede  entrar  ,  porque  lo  halla 
dormido ,  y  defarmado  $  y  al  dormido  fe  le  atreve  la  (abandija 
mas  vil,  y  cobarde  ,  y  pafa  (bbre  el ,  como  lo  pudiera  hacer  la 
beltia  mas  feroz  ,  y  poderofa.  Y  con  todo  eflb  no  dijo  el  Senor, 
que  no  entrafic  en  ellos  la  tentacion ,  (ino  que  ellos  ho  entraflen 
en  ella  ,  ut  non  intretis  In  tentationem  ,  para  darnos  a  entender, 
que  el  que  duerme  pudiendo ,  y  debiendo  velar ,  y  el  que  no 
ora  ,  pudiendo ,  y  debiendo  orar ,  ^1  mifino  con  efto  mifino  (e 
cntrega  a  la  tentacion ;  pues  debiendo  efcoger  la  vigilancia ,  eli- 
ge  la  negligencia  $  y  aqucl  no  orar  ,  quando  debe ,  es  pecar  ,  y 
aquel  dormir  es  abrazar ,  no  el  (ueno ,  fino  la  muerte :  y  fi  vie- 
nen  ,  y  entran  dcfpucs  las  tentaciones  en  el ,  fue  porque  primero 
^1  con  el  fueno  fe  olvidtS  de  la  Oracion ,  y  (e  entro  en  las  tenta- 
ciones por  eL 

Tart,  n,  delTom.  U,  .     ^  ^* 

(1)    Job  14. V.I*    (b)    ManK.a6.Y*4i* 


5©  EXCELENCUS  DE  SAN  PEDRO. 

4  La  quinta :  que  hay  dos  modos  de  entrar  la  tcntadon  en 
nofbtros :  ujio  hallandonos  dormidos  la  tentacion ,  y  otro  ha- 
Uandonos  dcfpicrtos.  El  entrar  la  tentacion  en  nofotros ,  6  no^ 
(btros  en  la  tentacion  dormidos ,  eftc  es  elriefgo  mayor ,  porquc 
ibbrc  cftar  muy  dormidos  ,y  olvidados  dclo  eterno  ,  andar  ,  6 
entrar  en  la  tentacion,  es  poco  menos  quehaber  caido  en  la  ten- 
tacion i  pero  quando  entramos  dcfpiertos  en  ella ,  6  ella  nos  co- 
ge  defpiertos ,  y  atentos  a  la  oracion ,  a  la  verdad ,  y  a  el  elpiri- 
tu  ,  y  no  entramos  en  la  tentacion  voluntariamente  ,  fino  lleva- 
dos  de  la  mifma  obligacion  ;  entonces  no  hay  ,  con  el  Divino 
favor  5  que  temer  la  tentacion.  La  (cxta  :  quan  evidente  ruina 
es  delos  Obifpos  el  dormir,y  no  velar ,  pues  la  puerta  por  don- 
de  entro  la  caida  de  los  primeros  Obifpos ,  que  fueron  los  ApoC- 
toles ,  fue  el  (ueno ,  viva  imagen  de  (u  mucrte.  Y  es  el  (ueno  dc 
los  obifpos  (u  omifion  ,  y  ncgligcncia ,  y  tcner  el  oficio  para  fii 
comodidad  ,  y  vivir  para  eflb  muy  defpiertos ,  eftando  dormidos 
al  miniftcrio^  Finalmente  ,  tomar  del  oficio  para  si  lo  acomoda- 
do  ,  y  lo  penofb  darfclo  a  los  oficialcs:  la  grandeza,  el  lucimien- 
to  5  el  rcgalo ,  lo  rico ,  lo  fabrofb ,  lo  magnifico ,  y  lucido  para 
mi  5  y  el  zelo  j.y  el  cuidado  ,  la  diligencia ,  y  fatiga  para  los  Vi- 
fitadores ,  Vicarios ,  Provifbres ,  y  Miniftros.  Efle  meno  mahi  - 
fiefla  aqui  el  Senor  por  figura ,  y  alufion  que  no  es  (ueno  fino 
;nuene ,  y  no  muerte. temporal ,  fmo  eterna; 

5  La  fcptima :  tambien  fignifica ,  que  quanto  efte  (ueno 
ocupare  a  la  mayor  Dignidad  ,  es  tanto  mayor  fu  dano  ;  y  por 
eflb  defperto  el  Senor  a  San  Pedro  por  fu  nombre  ,  y  con  admi- 
facion  ,  y  reprehenfion,  como  habemos  refcrido,  porque  quan- 
to crece  el  hombre  en  la  Dignidad ,  debe  crecer  en  la  vigilancia, 
y  fi  fuefle  el  (ueno  en  la  dignidad  mayor  ,  es  mas  terrible,  y  per*- 
judicial  para  si ,  y  para  todos  aquellos  que  gobiernan  tan  excel* 
(a  Dignidad.  La  odava :  debemos  tener  prefentc ,  que  el  unico 
lemedio  de  nueftros  danos,  y  prevencion  para  evitar  las  caidas, 
y  confcguir  la  fortaleza  para  pelear ,  y  veneer ,  y  triunfar  en  la 
guerra  del  efpiritu  ;  es  no  fblo  velar ,  fino  orar  5  antes  bien  velar 
|)ara  orar :  y  afsi  el  Senor ,  para  la'  mayor  pelea  les  armo  a  fus 
Apoftoles  dc  Oracion ,  y  vigilancia ;  y  quanto  el  Senor  fblicita- 
ba  que  no  eftuvieifen  dormidos  ,  fblicitaba  el  Demonio  que  no 
efhivicffen  defpiertos  $  porque  el  Senor  con  la  vigilancia  Icsguia^ 
ba  a  la  Oracion ,  y  efta  ^  y  aquella  les  quitaba  el  Demonio  con 

el 


LIBRO  V.  CAR  Xn.  51 

d  Cucno}  y  aGi  los  Obifpo^  ,  mas  que  occos  algunos  dcia  Iglefia^ 
hemos  dc  orar^y  velar  ,  fi  queremos  vcnccral  enemigo  comunvy 
dar  bucn  cobro  dc  las  ovcjas  que  el  Sciior  pu(b  a  nueftro  cuidado, 
y  cftar  (bbrc  A  ganado  velando ,  como  aquellos  Paftorcs  que  en 
Belen  ,  por  eftar  dc  efta  manera  ,  -merccieron  vec  Ids  priiiieros 
al  Sei)or.  (^)  La  nona :  tambien  puede  ponderar(e  la  humana  flar 
queza  ,  y  dcbilidad ,  que  fiempre  cs  grande  ,  y  mucho  mayqr, 
antes  que  el  Senor  con  (u  fangre  la  fortalecieffe  ^  pucs  ni  prcVe- 
nidos  los  Apoftoles  ,  hi  amoneftados ,  ni  armados  con  tan  altos 
Sacramentos ,  ni  enfenados  con  un  egemplo  tan  eficaz ,  como  el 
de  fu  Divino  Maeftro ,  pudieron  velar  una  hora ,  y  (cr  defpicr- 
tos  companeros  de  fus  pcnas  jiy  Ic  pbhgaronaquc  digeflc  fu  Di- 
viaa  Mageftad  :  Na  pudifieis  una  bora  Ipelar  conmigp  5  ^**)  y  fiendo 
tres  las  que  oro  el  Senor ,  de^He  las  nueve  a  las  docc  de  la  nochc, 
ellos  ni  una  hora  velaron :  y  dice  el  Evangelifta  ,  que  no  podtan 
orar  de  tri/hxa^  C*')  Hendo  efta  miferable  naturaleza^cd,  que  4  toi 
do  deja  rendirfe ,  porque  la  trifteza  la  entorpece ,  y  envilece ,  lai 
alegria  la  diftrac  ,  y  la  relaja. ,  .5 

6     La  decima  :  tambien  en  la  ihftancia  con  que  oro  el  Scfioc 
una,  y  otra,  y  otra  vez ,  fnroUxms  orahatj  t^  nos  fciiala  fu  Divina- 
Mageftad  el  remcdio  a  nueftras  penas ,  y  culpas ,  (lendo  afsi,  que 
nueftras  culpas  (on  las  verdaderas  penas ,  y  que  cl.  remedioes 
orar ,  y  mas  orar,  y  quanto  mayor  fiiere  el  riefgo,  6 el  trabajo,. 
tanto  mas  inftantemente  nos  vamos  ,y  pidamos ,  y  roguemos  a* 
Dios  ppr  medio  de  la  Oracion.  La  undecima ;  tambien  manifier-; 
ta  efte  (ucefb  ,  quan  vehemente ,  y  eficaz  era  el  poder  pervcrfo 
del  tentador   en  aquella  ttifte  noche  ^  y  que  efpefbs  andariaa 
los  Demonios  en  todas  partes,  ya  echando  fueno  k  todo  el  Apof- 
lolado  5  ya  iblicitando  en  Judas  (u  enotmifsima  traycion  5  y* 
dando  fiiego  de  envidia  a  los  £{cribas  ,  y  Fariscos .;  ya  acicalan^^ 
do  la  ira  de  los  malos  Sacerdotes ;  ya  rentando  ,  y  afligiendo  al 
Salvador  ,  el  qual  los  dejaba ,  y  permitia  que  obraflcn  para  ha- 
ccr  fu  Pafion  mas  doloro^ ,  mas  meritorias  fus  penas,  Y  afsi  en 
noche  ,  en  la  qual  el  Senor  llego  a  padccer  temor  ,  y  a  tener  tc- 
dio  en  la  parte  inferior  ,  y  (uperbrdc  fu  Humanidad  Santi(sima. 
para.manifeftar  al  mundq  con  ius  penas  adonde  llcgo  (u  amor, 

^art,  JT.  del  Tom,  11.  G  2  iquien 

(c)    I.uc.t.v.  8.    (d)  .Z^frnpttrnj^trntbtx/tTapUrt  mte»mt'M*tth,xi,v,4i>, 

(c)    Ittypttt  tos  4armimt(s^4  trijmt*  Luc  z  a.  v.  45.    (  f )    Idstp  jbI<U.v.^}r  _      . , 


51  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

jqui^n  adniira  que  donde  tcmc  cl  Scnor,  viva  con  riclgo,  y  fuc- 
no  (u  Apoftokdo? '  > 

CAPITULO   XIII. 

"DE  LAS    CI%CU :^(JT'A!NiCrAS 

Je  la  frijtm  delSemr^  quando  San  Tedrofe  levanto 

■a  tartar  la  oreja  a  Malco, 

Ucdc  dudarfie  <(i  dcfperraroa  ultimamente  los 
Apoflolcs  ct)n  tantos  rccuerdos  del  Redentor, 
antes  que  Ucgaflen  los  Hebreos  a  prcndcr  ia  (an- 
tifsima  Pcrfbna?  Y  es  cierto  que  al  ultimo  tecucr- 
do  fc  levancaron  ,  y  velaron,  y  que  antes  habrian 
velado  algunos  ratos  ,  pues  oyeron ,  y  fupicron  lo  que  Ic  paso 
al  Senor,  y  afsilo  refiricron  defpucs  a  la  Iglefia  en  los  Santos 
Evangelios.  Y  el  dedr  cl  Scnor ,  que  una  hora  no  pudicron  ve- 
lar ,  puede  encenderfe  una  hora  entera  fin  dormitar  en  clb  al 
velar.  Aquifc  aiiadc  >  que  dice  cl  SagradoTexto ,  (egun  refic- 
len  los  quatro  Evangcliflas  ^  dc  los  quales  (c  hace  unacontcxtu- 
tZi^^*^qMaHntflai>a  hablando^  quanh  lUgo  Judas  ^uno  de  hsdoce^ 
ji  coh  el  mucha  tufba  con  ejpadas ,  y  palos  ,  enViada  de  los  7*rm 
cipes  de  los  Sacerdotes  ^y  E/crihas  ancianos  del  Tueblo  ^y  Judas  Iba 
delante  de  elUs  ^  l**^  porque  fabia' el  lugar  ,  al  qual  frequentemente 
fi  apartaba  el  Senor  con /its  S)i/cipttlos  ,  y  afsi  hablendo  recibldo 
aquel  efquadron  degente  llego  alii  con  luces  ,jr  con  armas  }pero  el 
Senor ,  que  fabia  quanto  le  habia  defiiceder ,  Jalidles  al  encuentroy 
y  les  dijo  :  A  quiin  bujcais  ?  /  ellos  rejpondieron  ,  a  Jefus  Na-^reno^ 
y  Jefus  dijo :  Tofoy  ^y  eft  aba  el  traydor  Judas  alii,  T  afsi  como  di- 
jo ^yo  foy  5  cayam  todos  en  tierra*.  Y otratfc^iles pregunto  :  A  quien 
bufcais  I  X  ellos  digeron  ,  ajtfus  Ha^reno,  ^fpondio  Jefus :  ya 
OS  dige ,  queyo  foy  ^y  4/^'  ^fid  mi  me  bufeais ,  dejad  que  fe  loayan 
eflos  J  para  quefe  cumpliejfe  la  palabra  del  Senor ^  que  dijo ;  porque 
de  los  que  me  difte  ,  d  ninguno  he  fur  dido,  (*^)  Judas  pues  el  mifmo 
que  h  entregi  acercandofe  d  Jefus  fue  d  befarle^  t*^)  porque  habia  dado 

.el 

(a)    Matth.t«.T.47.    (b)    J«m.i8.T<9«    (c)    Mate  14.  ▼•44.8c  fet). 
(d)    Matth.  a6.n  50. 


LIBRO  V   CAP.  XIII.  5j 

el  traydor  pw  ferial ,  pe  a  qulen  41  befajfe  ,  que  aquel  era ,  que  .h 
atajjen  ,  y  ll^ajfen  con  cautela  ^y  afsi  alpunto  ,  llegandofe  4  Je^ 
/us  5  le  dtjo  :yo  tefaludo ,  Mae/hro  ^yluego  le  heso  en  el  ro/ho ,  ji 
entonces  le  dtjo  Je/us :  W  amtgo ,  a  que  tfeni^ei^^^  Judas ,  con  iefi 
entregas  al  Hi  jo  del  hombre  ?  fe)  Entonces  fe  llegarw  ^ypufieton  las 
manos  enjefus  ^y  le  prendieron.  ^^^  Viendo  ejio  los  que  ejiahan  mu^ 
cerca  ,y  lo  que  hahia  de/uceder  ,  le  dlgeron  i  Senar ,  herlrimos  con 
la  efpada  ?  W  Simon  ,  pues  Tedro  ,  uno  de  aquellbs  que  ejiahan  <m 
Jefus  ,  como  ttn>ie]fe  la  efpada  ^facandola  de  la  bOyna  ^y  alahiind^ 
el  bra^  hirid  a  unfiefi^o  del  Sumo  Sacerdote  ^y  le  cor  to  una  de  ia» 
dos  orejas  ^y  era  la  derecha  ,  llamabafe  el  JwTdo  24alco,  0)  <^fp(^^ 
dio  entonces  el  SeHor :  dejad ,  bafta  ahord  :  y  como  tocajfe  la  oreja^ 
fe  lafan6-y^)y  luego  le  dijo  ,  'Puebe  tu  e/pada  a  la  baynd ,  0)  que 
es  Jit  lugar ,  porque  todos  los  que  birieren  con  e/pada ,  con  efpada  J>an 
demorir,  C")  El  Cali^que  me  did  mi  Tadre  ^no  quieres  que  bebal 
Tor  lifentura  pien/as  que  no  puedo  rogar  a  mi  Tadre^  y  me  erfpiara 
luego  mas  de  doce  legiones  de  Angeles  ?  !De  qui  mantra  fe  ha  de  cuni- 
plir  la  Efcritura}  (")  Luego  volvio  a  dccir  a  los  Judios  ,  qvtc.ha^ 
hian  Ipenido  a  bufcarlo  como  a  ladrdn  ,  feniendolo  coda  dia  para  pO", 
derloprender  en  el  Templo  ^  (p)  y  otras  razones  que  no  hacea  a 
nucftro  intento.  Hafta  aqui  Ucga  cl  Tcxto  dc  efte  inefable  fiiW 
ccfo ,  y  porquc  en  el  (c  conoce  el  fervor,  el  amot ,  y  el  valor  de 
San  Pedro  con  eminencia ,  lo  explicar^mos  con  algunalacicud,. 
2     Aun  eftaba  hablando  el  Senor  con  fus  Apoftoles  ,  quan> 
do  (c  Ileg6  a  entregarlo  el  Difcipulo  inficl ,  en  que  (c  manifefto. 
el  cuidado  del  Maeftro  al  prevenir  a  fus  Difcipulos  del  dano ,  y. 
fu  bondad  al  entregarfe  al  peligro.  Con  particular  advertcncia, 
dice  el  Sagrado  Evarigelifta  j  que  aun  eftaba  hahlanda  el  SeHor y 
quando  llego  el  alevolb  ,  porque  habLi  dicho  a  los  Difcipulos: 
i^traJi  que  ejlikyk  cer^a  el  que  me  quiere  entregar  5  -fpl'y  afei  fcfic^ 
re  el  ca(b ,  y  la  pro£;cia ,  porque  en  todo  fc  vieflc ,  que  iba  dan-, 
do  el  Senor  luces  de  Divinidad ,  teniendo  tan  pref^nte  lo  autcrn 
te ,  como  quien  a  todo  lo  aufente  eftaba  fiempre  pre(ente.  Dice 
cl  Sagrado  Texto ,  que  llego  Judas ,  y  anadio  :  Vno  de  los  doce^ 
cxplicando  la  maldad  con  tan  grave  circunftancia,  como  (er  uno 

dc 

(e)  Luc*  22.  V.  48.     ( f)    Matth«  16. v«  50.    ^)    Luc.  22.  v«49.  (h)  Joan.i8.Ar.io#^ 

(1)  Luc«22.v.5U    (j)     Joan«i8«v.  ix»    (K)    Match.  26. v«  5  2.     (1)    Joan«i8i^v.if.' 

(in)  Matth.  26.v.  5  3.  &  5 4.    (n)    Luc.  22.  v.  5 1. 

(o)  Tamtam  Md  latronem  ^xifiii  cHmgladijs » O'fnfUhus  cemprchnden  me,  &c.  Matth.  16. 

▼•  56.  ^p)     Scce ,  ^uintg  tradetfruft  tfi% Marc  14.  v.  42. 


54  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

'de  los  doce  ,  que  coniagr6  aqucUa  noche :  y  uno  de  los  docc, 
que  comio  con  cl  Senor  en  la  mefa :  uno  de  los  doce ,  que  le  ft  <• 
guio  con  los  once :  uno  dc  los  doce  ,  que  vio  inumcrablcs  mila- 
grOs  de  fii  MaeftroDivino :  uno  de  los  doce  eicogido^  a  can  al- 
ta  Dignidad ,  por  tail  alta  vocacion.  Venia  con  e/ ,  dice  cl  Sagra- 
doEvangelifta ,  muchaturba  con  ejpadas  ,  con  palos ,  y  otras  or- 
mas  :  no  venia  el ,  efto  es ,  Judas ,  con  la  curba ,  ftno  la  curba 
con  el ,  porque  hacia  infame  cabo ,  y  cabeza  a  la  curba ,  y  a  las 
turbas  ,  que  venlan  a  prender  al  Salvador ;  cl  los  crahia ,  y  a{si 
yenian  con  ^1.  El  Demonio  ,  y  la  codicia ,  la  craycion,  y  la  ale- 
vbsia  hicicron  a  Judas  que  fiicflc  al  huerco  a  vender  a  fu  Maes- 
tro $  pero  cl ,  crahido  del  Demonio ,  y  la  codicia ,  crahia  eras  si 
a  las  curbas. 

^  Dice  el  Sanco  Evangclifta,  que  Venian  enlfiadas  las  turhas 
de  los  Trinctpes  de  los  Sacer dotes ,  Efcrlbas  ^y  Senons  ,  d  mas  an-, 
tlanos  del  pueblo ,  comprchendiendo  coda  lamalicia  Hebrea ,  que 
reynaba  en  las  cabezas.  No  dice  que  venian  con  orden  de  Pila- 
tos  5  no  de  Herodes  ,  ftno  de  Sacerdoccs  ,  Efcrlbas ,  y  ancianos 
del  pueblo  de  los  Judios ;  porque  fe  vca  ,  que  el  pueblo  ingracQ 
file  el  que  deipues  de  haber  apedreado  a  los  que  venian  a  cobrar. 
los  fiiicos  do  la  heredad  ,  macaron  al  primogcnico ,  y  lo  que  es 
inas,al  Unigcnico  del  Senor  de  la  heredad.  ^^  No  dice  catnpoco,. 
que  l&  enviaba  Anas,  6  Cay& ,  ftno  codos los  Sacerdoccs ,  EC- 
cribas  ,  y  Ancianos  con  Anas  ,  y  con  Cayfas  ,  para  fignificar, 
que  era  efta  r^iblucion  Li  del  Concilio ,  en  donde  codos  juncos 
muy  de  efpacio ,  y  con  una  prolija  medicacion,  reiblvieron  ma- 
car  a  ill  Criador  $  y  afsi  codo  efto  agrava  mas  la  maldad  de  los 
IJudios.  Dice  cambien,  que  iba  Judas  delante  de  todos ycomo  aquel 
que  era  capican ,  decano ,  y  cabeza  de  efta  cerrible  craydon  $  c 
iba  delance  de  codos  ,  pcnrquc  a  codos  les  excedia  en  maldad.  Por 
cflb  San  Pedro,  en  los  A<Sbos  de  los  Apoftoles  ,  como  ver^mos 
en  (u  lugar  ,  llamo  a  Judas  ,  el  Capitdn  de  los  que  prendteron  a 
Jefus^  iDux  ,  eorum  qui  comprehenderunt  Jefum  ,  ^'^  y  afsi  iba  el 
primeroen  la  craycion ,  por  fer  en  la  traycion  el  primero.  De 
aqui  (e  colige  daramence ,  que  Judas  a  codos  los  excedia  en  lo. 
malo  ,  lo  que  va  dc  fbldado  a  Capican  $  y  lo  que  es  mas ,  lo  que 
v4  de  un  craydor  a  un  enemigo  $  y  dc  un  craydor  que  hace  cnia 

tray- 
(^    Mattb.  »i.  Y.  }4«  <c  fcq.    (c)    After,  i*  t.  i<» 


LIBRO  V,  CAP.  XIII.  5^ 

traycion  cabeza ,  y  prpmucvc  ,  y  fomcnta  la  traycion  5  y  dc  un 
traydor  por  dinero  ,  a  un  traydor  por  ambidon. 

4  Anade  el  Evangelifta  otra  drcunftancia ,  y  caula  del  an-^ 
ticiparie  Judas  a  los  demas ,  porque  dice  ,  Que  fabia  el  lu^ar 
adonde  efiaha  el  Sefior ,  j^orque  iba  Jrequenttmente  alii  i  orar,  Dc 
fucrtc  ,  que  d  pcrverfifsiroo  Apoftol,  (c  valio  de  las  noticias  del 
Apoftolado  ,  para  vender  a  (u  Macftro  fbberano,  y  fuc  circunG- 
canda  agravante  a  (u  maldad ,  ufar  dc  aqucl  fanro  Mimfterid  pa- 
ra lograr  fu  traycion.  Iba  el  Sciior  frcqucntemcnte  a  orar  en  el 
huerto  ,  c  iba  el  traydor  con  el  Senor  al  lugar  dc  la  oracion  pa- 
ra lograr  (u  traycion.  Iba  el  Senor  a  orar  por  los  hombres ,  y 
no  hay  duda  ,  que  oraba  inftaotemente  por  Judas ,  c  iba  Ju- 
das a  maquinar  la  traycion  ,  en  ^onde  el  Senor  frequentaba  la 
oracion  por  el  traydor.  Alii  donde  Dios  derramaba  (u  Sangrc 
por  Judas ,  alii  fue  Judas  a  entregar  a  fu  Maellro.  O  que  de  ve- 
ces  elliaria  el  Senor  confultando  con  (u  Padre  el  medio ,  y  reme- 
diode  aquel Difcipulo  infiel,  paradiiponer  fuperdon,y  con- 
verfion  5  y  al  mifmo  tiempo  Judas  en  el  huerto  eftaba  meditan- 
do ,  y  conlultando  con  cl  Demonio ,  como  vender  a{u  Criador, 
y  haccr  plata  dc  (u  vcnta ,  y  fu  traycion!  DicctambienelSagra- 
do  Evangelifta ,  que  redibi<S  Judas  a  fti  orden  aquclla  gcntc ,  6 
canal}a  de  los  Sacerdotes ,  Eicribas ,:  y  Ancianos  de  las  turbas; 
de  fuertc  ,  que  no  (c  content©  cl  traydor  con  ir  a  (enalar ,  y  lo 
que  es  mas  atrcvido ,  befar  al  Redentor  paravenderlo  mcjor,  fi- 
no  con  que  todos  quantos  iban ,  fucflcn  a  fii  orden,  y  no  huviefli 
otra  cabeza  fino  el  quegobernaflc  aquel  infame  efquadriSn.  Jban 
con  annas  ,  y  luces  ^  pero  fin  ninguna  luz«  Las  armas  para  ofen«> 
dcr  a  quien  nunca  imagin6  en  dcfcndcrle  ,  fino  en  entregarfc  a 
la  Cruz  5  y  la  luz  fue  para  ver  fi  podian  apagar  la  luz ,  y  el  ret 
plandor  de  todas  las  criaturas. 

5  Dice  el  Santo  Evangelifta  y$ue  el  Senor  qu?  fabla  quanto 
habia  defuceder ,  lesfali6  al  encuentro  a  los  Sayones ,  manifeftan- 
do  que  (bbraban  a  aquella  infame  quadrilla  la$  armas ,  y  las  lin>- 
tcrnas :  a  aqucllas,  pues ,  (c  cntrcgabaj  y  a  eftas ,  pues,  {e  defcu- 
bria.  Crcian  cllos ,  y  Judas  que  eftaba  cl  Senor  tcmiendo ,  y  los 
eftaba  efperando  :  cllos  lo  bulcan ,  y  cl  (ale  a  bufcarlos  a  ellos. 
Ellos  lo  bufcan  para  la  muerte,  y  el  Senor  los  bu(ca  para  lavida. 
Ellos  para  atarlo ,  aprifionarlo  ,  y  ofcndcrlo ,  y  el  SCnor  para 
quitarlcs  las  prifioncs  ,  las  culpas ,  y  las  pafiones ,  que  fon  mas; 

du- 


5d  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

'duras  prifioncs.  Dijolcsfii  Divina  Magcftad  :  A  quien  hu/cais^Y 
cllos  refpondieron :  A  Je/us  Na^reno,  Aqui  fc  conocc  bien  :  lo 
primcro  ,  quan  lejos  eftaba  cl  Scnor  de  huir  ,  ni  dc  dcfender(cj 
pues  no  Colo  les  (alio  al  enciicncro ,  fino  que  les  pregunto  :  A 
^wen  bufcals  ?  para  cntregar(c  a  las  pcnas ,  porque  lo  tenia  pri- 
mcro preib  cl  amor  ,  antes  que  lo  llegafle  a  prender  cl  odio  de 
los  Hebreos.  Lo  (cgundo :  que  poco  les  importaran  las  luces ,  ni 
las  armas ,  fi  (u  Divina  Mageftad  no  (c  quifiera  entregar  5  pucs 
tcniendole  dclante  con  luz ,  no  lo  conocian ,  y  al  mifmo  Je^us 
preguntaban  por  Jefiis  ,  6  por  lo  menos  decian ,  que  lo  bufca- 
ban  como  aufcnte ,  quando  lo  hablaban ,  y  lo  veian  prefcnte. 
O  comoescierto,Fieles,queno  (e  puede  hallar  a  Jcfus  ,  fin 
Je(us  !  Alii  eftaban  ^  alii  eftaba ,  y  con  luz  ,  y  con  dcfco  de  ha- 
llarlo ,  y  no  acababan  de  hallarlo ,  y  de  conoccrlo  ,  porque  efta 
luz  natural  no  es  baftante  ,  fino  ayuda  la  luz  fobrenatural ,  ni 
cs  buen  modo  de  bufcarlo  para  hallarlo  ,  bufcarlo  para  ofen« 
jdcrlo. 

6  Lo  tcrcero  ,  y  que  caufa  mas  admiracion,  es,  fer  verifi* 
mil  que  fue  efta  prcgunca  :  A  qnlen  bufcais  ?  quem  qudtritis  ?  dcA 
pues  de  haberlo  Judas  feiialado  con  aquel  infame  befb ;  porque 
claro  efta ,  que  efte  precedio  a  la  pregunta  que  el  Seiior  hizo  4 
las  turbas  $  porque  defpues  de  haberle  manifeftado  con  hablar- 
les ,  didendo:  To  fiy  r<para  que  era  menefter  que  lo  befafle  d 
traydor  ?  De  (iierte  ,  que  ni  (enalado  con  la  paz  tjpaydora  del 
Apoftol  inficl ,  ni  (aliendo  el  Senor  manifiefto  al  encuentro  de 
las  ttirbas  ,  ni  cargados  de  linternas  lo  conocieron  ,  hafta  que 
quifb  manifeftarlo  fu  caridad ,  y  fu  amor ,  declarando  efto^que 
todo  lo  gobernaban  por  muy  eminente  modo  las  permifiones  de 
Dios ,  y  que  aunque  fus  enemigoe  egecutaban  (u  ira  ,  y  fa 
cmbidia  ,  y  (u  maldad ,  y  eran  autores  de  fu  pecado,  y  no  Dios; 
pero  que  no  podian  con  ella  en  (u  egecucion  pafar ,  fino  (bio 
hafta  donde  el  Senor  lo  permitia :  porque  fiempre  que  nueftra 
debilidad  fe  atreve  a  la  Omnipotencia ,  hafta  alii  puede  Uegar 
adonde  (c  le  permite ,  y  no  mas  9  y  de  otra  (iierte  no  pudieran 
las  manos  mas  traydoras  ,  que  vio  la  naturaleza  ,  atar  a  Jefits, 
fi  no  lo  atara  (u  amor. 

7  Y  a{simi(mo  (c  conoce  ,  que  no  fc  miden  por  los  pa(bs 
las  diftancias  del  acercar(e  ,  <^  dc  alejarte  de  Jefiis  Salvador  ,  y 
Seiior  nueiho ,  fino  por  las  intencioncs  ,  por  las  coftumbres, 

vii:- 


LIBRO  V,  CAP.  Xm.  57 

virtudes ,  y  pcrfcccioncs.  Bicn  ccrca  cftaban  los  Judios  dc  Jc- 
fus  5  y  Ic  hablaban ,  y  bufcaban ,  pcro  no  lo  conocianj  ^quc  mu- 
cho  fi  lo  bufcaban  para  la  mucrtc ,  ficndo  Dios  la  mifma  vida  ? 
Bufcaban  para  macar  ,  al  que  dcbian  bufcar  para  (ervir ,  y  ado- 
rar ;  y  afsi  no  podian  conoccrlo,  porque  no  querian  rcconoccr* 


fus  foitas  infpiradoncs  $  y  que  cftas  pcnctrcn  a  lo  intimo  del  al- 
ma ,  dcpende  de  la  difpoHcion ,  palbs ,  i  intencion  con  que  lo 
bulca :  y  que  fi  efta  divcrtido  ,  relajado ,  y  enganado ,  y  no  las 
oye  ,  ni  admice  ,  aunque  lo  tcnga  prefente  no  lo  podra  cono-* 
ccr,  ni  vcr  ,  ni  lo  fabra  (cguir  ,  amar  ,  (cfvir ,  ni  reconoccr. 

CAPITULO   XIV. 

QUE  EL  SE:hCp%^  SE  VESCU'B'Bjb 

a  los  Hebreos  ^y  cay  iron  todos  m  tierra^y  los 

dejft  levantar, 

Uando  la  mrba  de  los  Hebr^s  dijo,  que  bufcaban 
a  Jcfus ,  refpondio  el  Seiior :  Tofiy  ,  W  y  con  cf^ 
tas  dos  palabras  cayeron  codos  deefpaldas.VoIvie- 
ron  a  levantarfe  ,  y  el  Sciior  a  preguntar  5  a  quien 
bui&aban  ?  Y  rcfpondicron,  que  a  Jefus  Nazare- 
no.  Y  volvioles  a  decir :  To  fiy.  Si  a  mi  me  bufcais ,  dejai  libres 
a  eftos  ,  ^)  fcnalando  a  fus  Difcipulos.  Ocra  vez  manifefto  fil 
Oninipoce;ncia  Jefus ,  pucs  fblo  con  dos  palabras  los  arrojo  por 
el  fiielo ,  y  los  poftro  ,  fin  dejarlos  que  dieflcn  un  pafb  adelante 
para  hallar  lo  que  bufcaban  :  y  no  fblo  los  dcti^vo ,  fino  que 
los  arrojo  9  porque  efib  flgnifica  lo  que  dice  el  Evangelifla  San 
Juan :  Ahierunt  retrorfum ,  iS'  ceciderunt  in  terram,  (^^  De  mano- 
rs ,  quc«eftas  dos  palabras  del  Senor  ,  no  fblo  detuvieron ,  y  cu- 
vieron ,  y  concuvieron  a  aquella  infame  canalla,  fino  que  la  acro- 
pellaron ,  y  arrojaron  muchos  pafbs  acras ,  y  como  quien  iba  hu* 
<PartM,  del  Tom.  II,  H  ycn- 

<a)    "Etofkm.  Jbao.  i8. v.  5.  (b) BffJhm:fitritmjuttrititfiHttb9sdirtMtmihid*!f»9, 
(c)    UciBibid«Y*tf« 


5$  EXCELENOAS  DE  SAN  PEDRO. 

ycndo  tropczando ,  y  como  diccn  trompicando ,  caycronj  y  afsi 
crceria  ,  que  aqucl  Jhierunt  retror/um^  no  fignifica ,  que  el  caer 
fue  de  eipaldas  ,  fino  que  volvieron  las  efpaldas  con  violcncia, 
no  pudiendo  colerar  la  fiierza  de  aquellas  dos  palabras ,  y  vueU 
tas  las  efpaldas  ,  corricndo ,  y  huycndo  turbados  ,  y  amedrcnta- 
dos  caycron  unos  (bbre  ocros^  con  que  dieron  las  efjpaldas  al  Se» 
nor ,  y  el  roftro » y  los  pcchos  a  la  tierra ,  efto  es  ,  las  efpaldas 
al  Cielo ,  y  el  corazon  a  la  tierra  ,  y  al  infierno ,  que  es  propria 
caida  del  pccador. 

2  Dice  el  Evangelifta  San  Juan  ,  que  es  quien  mas  indivi- 
dualmente  reficrc  efte  admirable  {ucefb ,  que  eftaba  tdli  Judas ^  ^ 
quando  dijo  efto  el  Sciior.  Con  que  fe  ve  ciarameme,  que  cam- 
bien  foe  el  tray  dor  de  los  muchos  que  cayeron,y  puede  (cr,  que 
fo  Divina  Mageftad  hicielTc  cftc  prodigio,y  milagro,  y  lohiciefTc 
caer ,  para  que  con  caer  como  los  otros ,  cayeflc  en  la  cucnta  el 
Diicipulo  tray  dor,  y  que  vicflc  que  quien  lo  cchaba  por  tierra 
Cbn  dos  palabras ,  bien  podia  echarlo  hafta  loslnfiernos  (bio  con 
fii  voluntad.  Pero  ni  al  Difcipulo  alevofo  ,  ni  a  lu  infame  com- 
pania  hizo  focrza  efte  milagro ,  y  tan  duros  {c  levantarori  caidos, 
como  cayeron  en  la  tierra  levantados.  Dios  nos  libre  de  obfti- 
nados  pccadores  ,  pues  fi  una  vez  pierden  el  rcfpeto  a  la  ley ,  y 
a  los  Profctas,  tambien  lo  pierden  a  los  milagros.  SiMoy/em^  <g* 
Trophetas  non.  audiunt  ,  ruque  fi  quis  ex  moftuis  rejurrexerit  cre- 
dent, t<i)  Las  dos  palabras  que  les  dijo  el  Seiior  ,  To  fey  ,  {on  las 
que  mas  explican  (u  Omnipotcncia ,  fo  Scr ,  fii  Grandeza  j  y  fu 
Saber ,  y  todos  (iis  atributos  j  y  a(si  no  hay  que  admirar  ,  que 
no  pudiefle  fufrirlas  la  humana  naturales^a  \  porque  decir  el  Se- 
iior :  To  fey  y  es  decir  lo  mas  que  piiede  decir  de  si,  y  lo  mas  que 
puede  (cr :  pues  no  puede  llegar  otro  decir ,  ni  otro  ser  ,  a  efte 
scr  ,  y  a  efte  decir. 

^  Quando  Moys^n  Ic  pregunt(S  al  Sciior ,  quien  era  ?  le  ref- 
pondio  el  Seiior  eflas  palabras  :  To  fey  quien  fey  \  (*)  diliniiiSle  por 
fu  elencia  ,  y  por  (er  inexplicable ,  lo  explicd  la  identidad.  Decir 
cntonces  el  Salvador  de  las  almas ,  Yofey ,  foe  defcubrir  'toda  (u 
Divinidad  en  aquellas  dos  palabras  yTofey^  comb  fi  digcra :  Yo 
(by  Dios,  a  quien  vofbtros  bufcais,  hombrc  (bio.  Yo  foy ,  Dios 
Hombre ,  y  fi  como  Hombre  me  entrcgo ,  puedo  desHaceros 

co- 

(*>    Stska  mttm  &•  JudM.  Joan.  1 8.  v.  )•    (d)     Mattb.  i  tf.  T. }  i» 
(e)    S^f  Jkm  fui/km .  Exod*  }•  v.  14. 


LIBRO  V.  CAP.  XIV.  59 

como  Dios,  Yo  (by  cl  Hijo  Eterno  del  Padre ,  Coetcrno  con  cl 
Padre.  Yo  (by  el  que  bufcais  Hombre  ,  y  hallais  Dios ,  como 
OS  lo  dice  la  fiierza  dc  eftas  palabras.  Yo  (by  la  Otnnipotencia 
contra  efla  debilidad ,  que  (bio  con  diflnirme ,  y  cxplicarme, 
puedo  deftruiros  para  (icmprc  ,  y  os  echo  por  el  (uelo  quando 
quiero ,  y  quanto  quiero,  Yo  foy ,  dc  quien  fino  podeis  tolerar 
dos  palabras  ,  como  (iifrireis  las  obras  ?  Yo  (by ,  quien  con  (bio 
mi  aliento  os  puedo  a  todos  poftrar ,  y  lo  que  es  mas,  no  podreis 
vivir  ,  ni  obrar  fin  mi  aliento  ,  y  por  cl  podeis  obrar  lo  que 
obrais.  Yo  (by ,  a  quien  me  entrega  mi  amor ,  mucho  mas  que 
no  vueftra  alevosia.  Yo  iby  aquel ,  a  quien  bufcais  a  la  muerte, 
y  OS  bu(ca  para  la  vida.  Yo  (by  el  que  ahora  en  eftas  dos  pila- 
bras  manifiefta  (u  Poder  ,  y  fu  Deidad ,  para  entrega  r  (u  poder, 
y  fii  querer  ,  por  vueftro  amor  a  vueftra  debilidad. 

4  Pero  en  efte  cafo ,  no  dejan  dc  ofreccrfe  algunas  dudas. 
La  primera  :  <fi  Judas  habia  ya  dado  cl  bcjfb  al  Salvador,  como 
di^mos  arriba ,  quando  dijo'  el  Seiior  eftas  palabras  ?  Y  a  eftp 
lelpondemos ,  que  es  muy  verifimil ,  que  ya  (e  lo  habia  dado; 
porque  no  fuera  nece(ario  darfclo  Judas  defpues ,  para  manifef- 
-tar  a  lo$  Hebrcos  al  Senor  ,  quando  ya  (u  Divina  Mageftad  {c 
habia  manifeftado  ,  diciendo  :  tafiy ,  Ego  fum^  Y  aisi  el  (ucelb, 
iegun  puede  colegirfc  dc  los  quatro  Evangeliftas ,  pasoen  la  ma- 
ncra  figuiente.  Alsi  como  lleg6  Judas  al  huerto  con  (ii  efqua« 
dron ,  {c  foe  a  befar  al  Seiior ,  y  fucedio  decide  (u  Divina  Ma- 
geftad :  Amigo  5  i  qui  has  Tmiido  ?  Jmice  ,  ad  quid  'Penifiii  CO  Ju^ 
Jas ,  con  befo  entrfgas  al  Hi  jo  del  Hombre  ?  (g)  Dc  que  hablaremos 
defpues.  En  bcGindolc  ,  antes  que  llegaflcnlos  Hcbr^s,  queef- 
-taban  ccrca ,  y  le  prendiefTcn  ,  falio  el  Senor  al  encuentro ,  y  Ics 
dijo,  a  quiejt  hufcahan ,  *)  y  los  derribo  en  el  fuelo  (blocon  decir; 
Jo  foy ,  y  ya  entonces  eftaba  Judas  incorporado  con  cllos  j  y  luc- 
go  eftando  alii  Judas  (e  levantaron  ,  y  volvio  a  preguntarlcs  ,  A 
quien  hufcahan  ?  ^)  y  ellos  refpondieron  ,  que  a  Jefus  Na^are-^ 
»o  ,  ^^  y  entonces  dijo :  que  dejajjen  libres  afus  S)fcipulos ,  ^^a 
quefe  cumpliejfe  la  'Profecta :  W  y  de  efta  (uerte  Cc  concuerdan 
los  tres  Evangeliftas  con  San  Juan ,  el  qual  es  (bio  quien  reilerc 

Tart.n,delTom.lI,  Hz  las 

(f)    Matth.  t6.  r.  50.    (g>    Jud*  ,tfiido fiUum  hommt  ytrsJis I  Lac  it,  v»  4%. 

(h)  [^eMf»«eri>ix  ?  Joan.  I  S.v.  4.  (i)  £'^»y>im.Idemibid.v.{.  (J)  ^mqutritlsi 
Uua.  ibid.  v.  7.  (K)  Jefim  J>i^x^ttmm,  l&ssa  ibid.  Simtt  bu  skirt ,  vt  im^ttur  farmo% 
Uemibid.T.8,&9. 


'6o  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

las  palabras  del  Scnor  ,  y  elmilagro  dc  arrojarpor  cl  fucloa  Ju- 
das ,  y  a  los  fuyos ;  y  afsi  quando  diccn  los  quacro  Evangcliftas, 
que /ttfgo  que  bcso  Judas  al  Scnor  5  Ic  prendieron  ,  debe  entcn- 
derfe  eftc  luego  ,  en  (ucedicndo  lo  que  refierc  San  Juan  ,  cl  qua!, 
como  cfcribio  cl  ultimo  de  los  quatro ,  y  (e  hallo  en  el  hucrto, 
a  vifta  del  prendimiento ,  y  vio  que  faltaba  efta  circunftancia 
milagrofa  ,  la  aiiadio  en  (u  Evangelio ,  como  otras  muchas,  que 
habian  omicido  los  otros  Evangeliftas ,  dc  la  manera  que  lo  ad- 
vicrte  San  Geronimo.  ^'^ 

CAPITULO  XV. 

DE  ALgUO^S   T)EDVCCI03\C3S    "DE  LA 

prtjion  delSenony  \por  quefu  T>ivina  Mageflad 
fidio  a  los  Miniflros  for  fus  Difcifulos  ! 

E  aqui  fe  coligc  lo  primcro:  que  Judas  no  (c  con^ 
tento  con  vender  al  Scnor ,  ni  con  entrcgarlc  ,  ni 
con  llcvar  configo  a  la  turba  ,  ni  con  hacerfe  Ca- 
piran  de  eftc  inrame  efquadron  ,  ni  con  bcfarlo 
para  entrcgarlc  ;  fmo  que  fc  cftuvo  alii  hafta  que 
vio  en  las  manos  de  los  miniftros  infcrnales  al  Scnor ,  y  fuc  uno 
dc  los  que  cayeron  ,  y  a  quien  arrojo  con  aqucUas  dos  palabras 
nucftro  Macftro  ,  y  Redentor ,  y  que  fc  Icvanto  mas  cruel  dc  la 
caida  ,  que  venia  en  la  traycion.  Lo  (cgundo  :  que  aunque  Ju- 
das beso  al  Redentor  en  el  roftro ,  para  que  Ic  prcndicfle  la  tur> 
ba ;  pcro  no  fe  entrego  cl  Scnor ,  ni  cllos  Ic  prendieron  guia- 
dos  del  be(b  dc  aquel  traydor  ,  fino  que  defpucs  de  habcrle  be- 
fado ,  y  fciialado ,  le  dc(conocieron  otra  vcz  ,  y  Ics  pregunto  el 
Scnor  5  a  qukn  bufcaban  ,  ^*)  como  lo  dice  San  Juan ,  y  cllos  di- 
gcron  y^Jefus  Ha^areno  ,  ^^'^  que  es  (ciial ,  que  aunque  le  tenian 
prefentc  no  Ic  conocian  5  pucs  fi  le  conocieran ,  digeran  :  A  ti 
bufcamos ,  y  le  prendicrati ,  y  el  Scnor  no  les  rcfpondiera  :  To 
foy  ,  C')  fino  que  como  quien  cftaba  conocido  ,  (c  dcjara  prcn- 
der  'y  pcro  verdaderamencc  aunque  pucdc  ferquc  cl  befb  lo  ma- 

ni- 

(I)    D.  Hicron.  torn.  i.\ih.de Script. SecU/tsft^ftg.  i7<.  edit.  Rom.  1576, 

(a)    i^Mtm  ^Mririt  ?  Jaan.  1 8.  v.  4. 8c  <•    (b)    ftfum  J^s^duum*  Idwa  ibid.  v.  )  aSc  6. 

(c)     Ego  f»m.  Idem  ibid.  v. } « 


LIBRO  V.  CAP.  XV.  61 

nifcftafic  ,  porque  a  eflb  (c  cnderczo  j  pcro  nobafto  a  manifcftar- 
lo  baftantcmente  ,  hafta  que  fii  Divina  Magcftad  (e  manifcfto, 
porque  quifo  ,  y  quando  quiib. 

2  Lo  cerccro  :  que  no  iblamente  los  (ayoncs  dcfconocieron 
al  Sciior ,  dcfpues  dc  haberlc  befado  Judas ,  y  por  eflb  les  tre- 
gunto  5  a  quien  bufcais  ?  Sino  que  parecc  que  el  mi{mo  Judas, 
defpucs  dc  habcrle  bcfodo,  tambien  Ic  dclconociojpuespor  cflb, 
como  adviertcn  algunos  Expofitorcs ,  noto  cl  Santo  Evangclifta, 
que  quando  prcgunto  cfto  cl  Scnor ,  aunfe  efiaba  alll  Judas ^  co- 
mo quien  dice  :  con  cftar  alii  deipues  dc  haberlc  befado  aqucl 
traydor ,  pcrdio  ciego  el  primer  conocimicnto  del  ticmpo  que  Ic 
beso.  (^)  Lo  quarto :  que  dc  aqui  refiilta  otra  luzclara,  y  cs,  que 
cl  Sciior  en  todo  quanto  obro  ,  manifcfto  ,  que  iba  a  la  muertc 
voluntario ,  y  que  cl  prcndcrlc ,  no  fue  ncceddad ,  fino  propia, 
y  librc  voluntad ,  y  que  Ohlatus  efi ,  quia  ipje  Ipoluit :  (*)  que  el 
fc  ofrccio  ,  porque  quifb ,  y  que  ni  cl  befo  dc  Judas  ,  ni  fus 
traycioncs ,  ni  cl  otcar  el  lugar  dc  la  Oracion  ,  y  tcncrlo  todo 
muy  prevenido  ,  y  conccrtado  baftara ,  fi  cl  Scnor  no  (e  qui- 
ficra  dejar  atar ,  prcndcr  ,  y  llcvar ;  y  a  eflb  miro  cl  dcrribarlos 
defpucs  del  be(b  dc  Judas ,  y  que  no  Ic  conocicfle  hafta  que  cl 
Sciior  mifmofc  manifeftaflc  j  y  a  eflb  miro  cl  ccharlos  a  rodar 
(bio  con  las  dos  palabras ,  y  a  eflb  miraron  todos  los  demas  mi- 
lagros  que  hizo  en  cl  mifmo  prcndimicnto. 

^  Tambien  le  pucde  dudar ,  <por  que  cl  Sciior  pidio  a  las 
turbas  por  los  Apoftolcs  Santos ,  dicicndo:  Si  a  mi  hujcaisydejad 
libres  a  efios ;  (^)  pues  pudo  librarlos  tan  facilmcnte  fin  rogar- 
felo  a  las  turbas  ?  y  por  que  no  permitio  que  los  prcndicffcn? 
Loprimcro  (e  refpondc  :  que  aunquc  el  Sciior  queria  moftrarfu 
Divinidad  ,  tambien  quifb  que  vicflen  (u  Humanidad }  y  a(si  (1 
Unas  veces  obraba ,  y  mandaba  como  Dios ,  otras  como  Hom- 
bre  rogaba ,  y  con  eflb  manifcftaba  a  los  hombres  ,  que  era 
Hombre ,  y  Dios :  porque  fi  fiempre  obrara  como  Dios ,  duda- 
ran  fii  Humanidad  5  y  fi  como  Hombre  obrara  fiempre ,  duda- 
ran  fii  Divinidad  >  y  afsi  fiie  mcnefter  obrar  como  Dios,  y  Hom- 
bre 5  para  que  vicflen  ,  y  creycflen  que  era  fii  Divina  Magcftad 
Vcrdadcro  Dios  ,  y  Hombre.  Lo  (cgundo  :  porque  con  pedir 

por 

(d)    MaMon.  in  Joan.  1 8.    (e)    Ifal,  jj.  v.  7.    (f)    Si  mi  fiurhis  fiiute  bts  Mrt* 
Joan.  18.  V.  8. 


6  6  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO- 

la  comun  doditrina  dc  los  Santos ,  y  (i  afsientan  ,  que  no  la  per- 
dicron ,  tambien  fc  afsicnca  ,  que  la  tuvieron  ,  y  no  es  verifimil, 
que  el  Sciior  los  comulgaflc  ,  y  confagraflc ,  mcnos  que  tenien- 
do  fe  muy  b^Ikante  ,  y  aisl  efta  ppinion  no  parece  coLerable.  For 
lo  qual  creeria  ,  que  el  Senor  hablo  en  la  profecia  primera  de 
la  muerte  ctcrna  ,  dc  que  libro  4  los  Apoftoles ,  y  no  a  Judas, 
y  el  Evangclifta  San  Juan  aplico  en  efte  cafb  la  profecia  a  la 
muertfc  temporal ,  c6mo  quien  dice  :  Cumpli6  (u  profecia  el  Se- 
nor muy  largamente ;  pues  no  (bio  libro  a  (us  Apoftoles  de  U 
mUerte  eterna  ,  fmo  tambien  de  la  temporal  en  ocadon ,  y  peli- 
gro  tan  urgcnte.  ^^> 

^  Pero  <por  que  no  dijo  aqui  la  explicacion  que  dijo  alii, 
y  por  que  en  la  profecia  dijo ,  que  no  perdio  a  ninguno  dc  los 
fuyos ,  fino  al  hi  jo  de  perdicion ,  efto  es ,  a  Judas ,  y  aqui  no  16 
dice  ,  fiendo  afsi  que  perdio  a  Judas  ?  Algunos  dicen :  que  por^f 
que  fiipulb  (u  Divina  Mageftad  el  lugarcon  la  limitadon  i  y  afsi 
ha  de  entender(c  en  el  (cgundo  caib^como  lo  dijo  Kii  Divina  Ma^* 
geftad  en  el  primero.  Otros  :  que.como  hablaba  aqui  del  librar- 
Ips  de  la  muerte  temporal  ,cn  efta  no  perdio  a  Judas,  porquc  cl 
(e  dciefpero  9  y  no  murio  a  manos  de  los  Hebr^os  ,  fino  de  (a 
mifma  culpa.  Otros  cUcen  :  que  el  Seiior  no  perdio  a  Judas  i 
muerte  eterna  ,  como  es  cierto*,  (ino  quecl  mifmo  fe  perdio  ,  y, 
afsi  no  fiie  menefter  eiceptuarlo  ,  porquc  no  llego  a  perderloi 
pues  el  fe  defefpero.  Perodlo  ho  me  contcnta  ,  porque  el  amor 
del  Seiior  da  por  perdidos  para  si  a  los  mifmos  que  yafe  pierden 
de  fuyos  :  y  afsi  tengo  por  mas  deno ,  que  la  razon  de  no  ex- 
ceptuarlo  cl  Evangelifta  Santo  ,  como  lo  explico  el  Seiior  en  fu 
Profecia  file  ,  porque  ya  fe  habia  falido  del  Apoftolado  Judas, 
ya  era  infiel ,  y  alevofe ,  ya  era  manifiefto  Apoftata,  y  enemigo 
declarado,  con  que  no  era  jufto  que  lo  contaflcn  entre  los  San- 
tos Apoftoles  5  y  afsi  en  el  capitulo  1 7.  quando  Judas  fcguia  ai 
Redentor  ,  aunque  alevofb ,  lo  exceptuo  ,  porque  era  uno  delos 
doce  $  pero  defpues  que  confum<S  fu  maldad ,  y  fe  hizo,  de  tray- 
dor,  ya  defcubierto  enemigo,  y  lo  vendio ,  y  entrego  ,  ya  el  Se- 
nor lo  tratocomo  a  reprobado  ,  fugicivo ,  perdido ,  y  Apoftaca 
dedarado  $  y  por  eilb  el  Evangelifta  lo  nombroenla  relacion  dc 
la  anterior  profecia ,  y  lo  callo  en  la  (cgunda.  (') 

CA- 

(i)    LIran.  Titclitt.  tpuJ  Jktni.  torn.  4.  In  Evang*  lib.  6.  cap»  i  €•  Conu  Alap.  Tolei.  la 
Jouu  1 8*  &  all)  ap,  Cainu  ibid«    (c)    VId*  AA«  fupr*  nuou  %•  lavdau 


LIBRO  V.  CAP.   XVm.      ^  67 

CAPiTULo  xvni. 

(^E  JUDAS  "BEsd  TXmxySJMES^E 

al  SeSor ,  y  premlieron  ifu  "Divina  Mkgtjlad,  y 

tdgioias  dudoi  en  la  exflicacion, 

*  • 

Unque  San  Juan  Evangelifta  no  refiere  cl  bofo 
traydor  6c  Judas ,  porque  ya  lo  babian  re^do 
los  otros  Evai^eliftas ;  peraes  decto  que  prece- 
dio  al  prcncfimicnto ,  y  que  (e.lleg6  cl  traydor  a 
fa  Macftro  Divino ,  y  babiendo  prcvenido  a  las 
turbas  ,  que  aquel  a  quicn  bcfafic  dc  pax  ,  crafii  Maeftro  ,  que 
lo  prendieflen  ,  y  lo  tuvieffea  muy  fucrce ,  fc  llego  al  Redeotor, 
y  Ic  dijo :  Atfe  ^khi,  Sabete  S>ios  Maeftro  5  (*)  y  fu  Divina  Mar 
geftad  le  dijo :  Jmigp  yO-qni^enifte  ?  C^*)  Y  lucgo  afii^io'.Judasy 
CM  hefoM pa^yendes  al  Hijo  del  hmke  ?  W  y  bccbo  cfto  fc  Ic- 
vant6  el  Senor  ,  y  (alio  al  encuentro  a  los  cncmigos  ,  y  Ics  pre-^. 
gant6  ,  A  quienitt/cabani^i'^^y  los  ecbo  por  cl  (iielo ,  como  (e 
ba  dicbo.  De  (uccce ,  que  iunque  en  la  orden  de  la  relacion  ,pa- 
tecc  que  refierc  -primcro  San  Juan  la  pregunta  del  Seiior  :  A 
quiin  hufcats  ?  porque  no  sc£tri6  «1  befb  que  le  {Hrecedi6$  pero  es 
deno ,  que  pcecedio  a  la  pccgunta  la  traydon  del  alcvo&  Dif- 
dpulo  $  y  alsi  lo  infinuanlos  demais  Evangeliftas.  (')  Aqui  du>- 
dan  los  £xpofitores.  Lo  primero,  <por  qu6  Judas  previno  a  las 
turbas  ,  que  ataden  bien  al  Senor  ,  y  lo  tuvieffen  muy  fiierce  ? 
Lo  (cgundo  ,  por  qu^  le  cntr^o  con  hi£o  de  paz  ?  Lo  tercero^ 
por  qu^  le  prendieron  en  el  Huerto  ?  Lo  quarto,  por  qu6  el  Se- 
nor le  llamo  amigo  a  Judas ,  fiendo  tan  ficro  enemigo  ?  Lo 
quinto  ,  por  que  le  dijo  (u  Divina  Mageftad  aquellas  paiabras: 
Judas ,  con  htfo  de  fa^Tfettdes  al  Hijo  del  homhre ;  y  no  con  befb 
vendes  a  tu  Maeftro  ?  6  con  beib  vcndes  al  Hijo  de  Dios  ? 

2     A  la  primera  duda  fc  re(ponde  :  que  como  quiera  que 
Judas ,  fegun  la  opinion  de  San  Aguftin,  nunca  creyo  perfeda- 
^art,n.  delTom,  n,  I  2  men- 

(^)  Matth.  t<(.  V.  49.  (b)  Jmet  U  pdixnifti  i  Idem  Ibid.  v.  5  o.  (c)  ^udd ,  ofculi 
fimm  btimms  traMs}  Lue.  » t.  v.  48.    (d)    i^gem  ftbfrftir.  Joan.  1 8.  v.  4. 

(  e)  .  IaD.Auguft.n>oi.  3. lib.  3.de confenf. Evang. cap.  5.  col.  107.  Utt.E.P9(tr.i.<g9, 
fianaditom«  4*  In  Evang.  lib.  6,  cap.  1 6,  t'olet.  In' Joan.  1 8.  annou  j.  &  allj  plutcfc 


6t  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

mentc  la  verdad ,  ni  conocio  la  Divinidad  del  Sciior  5  ^f)  6  fi  la 
conocio  ,  no  la  reconocio  ,  ni  ador<S ,  rccclaba  ^  que  por  algun 
arte  magico  fc  Ic  pcfdia  efcapar ,  y  temiacl  dcfHichado ,  fino  lo 
tenian  biew,  que  (c  Ic  fuefle  cl  Macftro ,  y  cl  pKcoo  dc  la  vcn- 
ta  ,  y  que  de  e(&  (uerte ,  por  no  haberlo  prefo  bicn,'  6  no  habcr  • 
lo  conocido  los  Hcbr^os,  (c  qucdaflc  fin  Macftro^y  fin  dincroj 
y  afsi  no  conociendo  fii  poder  divino  ,  juzgaba  que  podia  (cr 
bien  atado  del  humano.  A  que  (c  aiiade ,  que  Judas  ya  aborre- 
ciaal  Sciior,  y  eftaba  empenadoen  fit  prcndimiento  ,y  atsi 
empenado  en  fii  codicia  ,  y  fii  vcnganza  y  vivia  con  mortal  an^ 
fia  de  la  muettc  ddSenor  > y  por  ^d  (blicitaba  qub  lo  tuvicflen 
xnuy  bien.  ^cropor  qu^  aborrccio  Judas  al  Sciior  ?  Por  Ventu- 
ra fii  Divina  Mageftad  babia  hecho  inas  con  ^  qud-  cargarib^  dc 
honras ,  mercedes  ,  y  bencficios  ?  Hizo  mas  que  clc^rlo  ApQl^ 
tol  ?  Acariciarlo  Difcipub  ?  Hacer  confianza  de  el  ?  Entregarle 
d  dinero  dc  los  pobrcs  ?  Ufar  dc  fii  mano  al  fbcorrcrlos  >  Kcga- 
latlo  en  la  mc{a  ?  Confagrarlc  ?  Suftentatlo  ?  Que  lo  venda  por 
codicia ,  pa&  y  pero  que  b  aborrczca  tambien ,  ;por  que  cau/a, 
liocafion?  . 

^  La  cau(a  fiie  de  aborrecerlorol'dfendcrb  3  y  aKsicoitip^b 
ofcndi6  lo  aboirtccio.  La  codicia  Ic.htzo  que  Ic  'ofendbfie  ^  la 
culpa  ,  la  ofenfii ,  y  el  pecado  le  hizo  que  k  ahorccdcilc ;  y  cs  U 
lazon ,  porque  cs  muy  propio  de  animos  infbientes^durbs,  cruc- 
Ics ,  fieros  ,  traydorcs  ,  y  libres ,  por  clmifino  cafb  que  ofcnden 
a-un  inocente ,  aborrecerb  dcfpucsqueleban  6&ndido:  y  quan- 
do,  porque  le  ofendicron  ,  (e  habian.  6t  modcrar)  con  la  mifina 
injuria  comienzan  a  aborrecer  $  y  es  la  cao&  y.  que  como  ie  mi- 
ran  ,  y  confideran  deudores  de  la  injuria  quccnxifaron  fin  razon, 
y  crcen  que  cl  ofendido  los  aborrece  ,  ellos  delconfiados  k  juz- 
gan  ya  aborrccidos  ,  per&gnidos ,  y  olendidos,  y  .toman  fiicrza 
en  fii  mifina  aprehenfion,  y  con  cfib  crccc  fii  aborrccimicnto  to- 
do  aquelb  que  ha  crecido  fii  aprchcofion.  Afii  como  Judas  tra- 
to  dc  vender  al  Redentor ,  le  comcnzo  a  abotrocer :  paso  adelan- 
te  en  la  maldad ,  crecio  tambien  en  d  odio ,  pcrficion6U,y  con 
cfib  Uego  con  el  6dio  a  lo  que  pudo  con  d.  Porque  cada  paibde 
todos  quantos  iba  dando,  era  una  propia  acu&cion ,  y  un  rece- 

lo, 

(  f )    D«  Aueuft.  V.  Becbu  Fninc*  Laeu ,  8c  alt)  apud  Conu  Akp«  !n  Join.  tf«  quod  qui* 
dcm  non  improbac  Maldon.  in  Joao.  ubi  fupr#  &  caji^  xC.  in  Mactlu  Ot  Ujfiieioii*  iC  V«Bcd« 


auftoriuteconfirmat  vide  ilium  hic« 


LIBRO  V.  CAP.  XVIII.  69 

lo ,  y  un  tctnor  dc  que  tenia  Tobrc  d  toda  la  jufticia  del  Senor^ 
y  la  malida  cfta  temblando  de  la  inoccncia ,  y  como  no  puedc 
venccrla  (in  acabarla ,  para  acabarla  ,  forzc^  es,y  muy  natural 
el  aborrecerla.        - 

4  Tambicn  liabia  vifto  Judas ,  que  diverGts  vcccs  -habian? 
querido  prendcr  al  Senor ,  y  fc  les  habia  ido  ,  y  cemia  no  fuellc 
cfta  comb  las  demas  5  y  afsi ,  en  mi  modo  de  entender,  la  razon 
porquc  el  Sciior  no  quiib  dcjarfc  prcnder  por  el  b^  craydorifsi-. 
mo  de  Jiidas  ,  fiho  (alir  al  encuf  ntro  ,  y  manifeftarfe  ,  fiic  para 
tc{pondcrle  a  eftos  tcmorcs ,  y  por  edb,  defpues  que  le  bcso  ,  fe 
levanto  el  Senor  muy  de  efpacio ,  y  (alio  4  los  Judio6,  y  con  dos 
palabras  {olas  los  arrojo  por  ct  {uelo,y  al  nttfino  Juds^  con  ellos. 
Fue  como  fi  le  digera  :  Infiel  D^cipulo  ,  Apoftol  traydor ,  <qu6 
imporran  tus  diligenctas  ,  a^hanzas ,  y  prevendoncs,  (1  no  fe 
entregara  4  d ,  para  ti,  mi  amor  ?  Por  vei\tura ,  qui^n  puede  con 
dos  palabras  arrojartc  por  los  (uelos  aci,  y  quancos  crane  tu  tray*^' 
cion  ,  no  conocera  el  vencno  de  tus  labios  ,  y  la  traycion  de  tus 
hcfcsl  Y  quicn  conoce  cu  craycion,no  podia,fi  quifieile,  fepultarx 
te  en  el  Iniierno ,  antes  que  puedas  lograrla  ?  Si  mis  labios  con^ 
dos  palabras  cc  arrojan  por  el  {iielo ,  pddl:an  los  cuyosentregar* 
me,  fi  no  me  rindc  mi  amor  ? 

5  Tambien  me  acrevere  a  aflegurar ,  que  uno  de  los  argU'' 
memos  que  hizo  lazo  a  (us  congojas.  de  Judas ,  y  al  totdcl  de  fii 
defcfpcracion  ,  para  colgarfc  del  arbol ,  y  fer  firuta  del  Infierno, 
(eria  ^1*  ver  cfte  poder  del  Senor  ,  y  quan  falfas  fueronlas  fupofi-. 
ciones  con  que  me  difponiendo  (u  maldad.  Porque  deipues  dc 
haberle  p'refb ,  y  cobrado  (u  dincro ,  comcnzaron  (us  cOngojas, 
que  fiempre  comienzan  con  el  dinero  $  y  eftas ,  preciib  es  ,  que 
comenza({cnpor  algunos  argumentos  cficaces  ,  y  quales  podiaii 
(trio  ,  mas  que  el  haber  vifto  en  el  hucrto  la  Divinidad  del  Se- 
nor ,  acreditada  con  echarlos  por  el  (uelo ,  con  curar  la  oreja  a 
Malco ,  con  haberle  conocido  la  intendon ,  diciendole  :  Judas^ 
con  befo  de  pa^lfendes  al  Hi  jo  del  Jjomhre}(i^  Con  lo  qual  el  Dia- 
blo, a  quien  tenia  tan  cerca ,  6  tan  dentro  de  (u  pecho,  Ic  diria:- 
dcfvencurado ,  que  has  hecho  ?  No  vcs ,  que  es  Dios  eflc  Seiior: 
que  vendifte  ?  No  le  vifte ,  en  conocerte  ?  No  Ic  vi(te,  en  polba-: 
ros  con  dos  palabras  a  todos  ?  No  le  vifte ,  en  el  milagro  que  hi- 
zo 

(g)    Juda ,  ojlulo  JUium^  bomiuis  tr^dis  i  Lac.  1 1*  T.  48. 


7©  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

zo  en  la  orcja  del  (lervo  del  Sacerdote  ?  No  ves  dcHlickado  que 
has  vendido  a  tu  mifino  Criador  ?  Que  e(peras,  6  el  mas  infeliz 
dc  los  nacidos !  (ino  falirce  huyendo  por  la  defefperacion  ?  Arro- 
ja  cflc  dinero  de  ti ,  vuclvclo  a  los  Sacerdotes ,  y  pucs  tc  ves  fin 
remedio  »  y  tu  culpa  cxcede  a  coda  mifericordia  ,  acaba  con  efia 
vlda  5  que  es  (ii  remedio  la  muerte.  Con  efto  el  Demonio  confc- 
guia  en  Judas  todo  quanto  dcfeo.  Lo  primero  ,  derribarlo  del 
Apoftolado  por  la  codicia.  Lo  Kegundo  ,  la  prifion  del  Senor  por 
la  traycion ;  y  luego  el  alma  dc  Judas  con  la  de{e(peracion.  ^^t 
Es  verdad  (  porque  lo  digamos  todo  ,  aunque  dcfpues  quando 
hablcmos  en  los  A^os  Apoftolicos  dc  las  exequias  horribles  que 
(c  le  hicieron  a  Judas ,  fc  hara  con  mayor  efpacio  )  que  el  per  • 
fiiadir  el  Demonio  a  Judas  con  la  de(c(peracion ,  nacio  de  ver 
cfte  infigne  milagro  del  Senor ,  como  hemos  dicho  5  pero  la  ac> 
tualidad  del  ahorcarfe  Judas ,  nacio  en  mi  fencir  de  yer(e  fin  el 
precio  dc  la  vcnta.  Porque  raiencras  el  cuvo  dinero ,  no  fc  ahor- 
CO  ;  porque  el  mas  de{eQ>erado  codicio(b  ,  es  fu  conluclo  el  di- 
nero :  con  que  el  Demonio  ,  viendo  que  ahorcaric  Judas  ,  y 
con  dinero  era  impofiblc ,  le  hizo  que  lo  dieiica  los  Sacerdotes, 
por  via  dc  reftitudon.j  y  lucgo  que  Judas  (c  vio  fin  Macftro, 
fin  vircud  9  y  fin  dinero ,  (e  fuc  al  arbol ,  y  (e  ahorco. 

CAPITULO  XIX. 

a/  Senor  con  btfo  de  fa^^  ^  yen  el  huerto^, 

Ero  por  que  Judas  cntregoal  Senor  ,con  be{b  dc 
paz  ?  Fue  por  ventura ,  como  dicen  algunos  Ex- 
pofitores  y  porque  a^i  daba  Judas  alguna  de- 
monftracion  de  amor  a  fii  Divino  Maeftro  $  y 
afsi  le  confcrvo  cfte  culto ,  y  reverencia  ?  W  A 
cfto  no  me  acomodo;  epues  que  culto  ,  y  reverencia  era  befarlo 
para  venderlo  ?  Efto  (c  parece  al  be(b  de  los  malos  Sacerdotes,  y 
reverencias  que  le  hacen  quando  con(agran ,  y  reciben  al  Setior 

con 

(M    vide  Banadttem. 4. In  Evang.  lib.  7*cap.  5.    (a)    Otig. ^'  Lcont. apud  Maldoo* 
lo  Mattlu  a6. 


LIBRO  V.  CAP.  XIX.  71 

con  culpa  gravp  >  que  cs  la  revercncia  mas  ofendva  que  pueden 
Itacer  a  (ii  Redentor.  ^Fue  porquc ,  como  otros  diccn,  (e  parccia 
^  Seiior  a  Santiago  el  Mcnor  $  dc  (uerte ,  que  fiic  ncccfario  que 
Judas  fenalafle  a  (ii  Maeftro ,  porque  no  (e  equivocaflcn  los  Sa- 
yones  al  prcnderlo  ?  Podble  cs  ,  que  aunque  Santiago  el  Menor 
no  cftaba  tan  ccrca  del  Redentor  dc  las  almas  ,  como  los  tres 
Apoftoles ,  porque  (e  hallaba  con  losocho ,  y  afsi  no  podia  in- 
xcrvenir  la  equivocacion ;  pero  Judas  pudo  ignorar  la  diviflon 
que  hizo  el  Scnor  de  los  once.  <W 

2  ^ue  por  Tentura ,  porque  como  dice  San  Juan  Crifbfto- 
mo ,  en  el  refplandor  de  los  rc^os  ,  yen  la  gracia  ,  y  hermofii- 
ra  eftahan  tan  parecldos  los  once  Difcipulos  a  (u  Macftro  Divi- 
no ,  dcfHe  que  lo  recibueron  en  el  Mifterio  Eucariftico ,  quepo* 
dian  equivocarfe,  y  fue  necefario  les  diefle  luz  la  atrocifsima  (e- 
nal  ?  Podble  es ,  que  aunque  en  efte  cafb  mas  equivocadoanda* 
ba  Judas  ,  que  no  los  demas  miniftros  de  la  maldad  ,  por  (er 
quien  obro  con  menos  luz  ,  y  afsi  menos  lob  conoceria  el ,  que 
no  los  mifmps  Sayones  ^  (^^  pero  \o  cierto  ds ,  que  Judas  e(co*- 
gio  el  medio  mas  eficaz  a  Cu  traycion ,  y  mas  fendble  al  Senor. 
Mas  eficaz  a  (ii  intento ,  porque  Hendo  afsi ,  que  era  coftum- 
bre  recibida ,  como  lo  es  hoy  en  muchas  partem  el  darfe  ofculo 
^  paz  ,  para  la  mayoF  demonftracion  dc  amor ,  y  dc  cenfian.- 
za ,  cligio  Judas  para  la  mayor  traycion  la  mayor  (cguridad. 
Porque  fi  dicra  otra  (eiial ,  pre(umiera  el  traydor ,  que  podia  co- 
nocerlo  el  Seiior ,  y  retirarfe ,  para  que  no  lo  prendieflcn  ;  pero 
con  el  befo  mfiel ,  era  prccifo  ert  (u  opinion  ^  defconoccrlo ,  y 
adegurarlo  mejor ;  y  afsi  lo  mas  fenflble  al  Senor  fue  el  vender- 
4o  d^  efta  fuerte :  porque  no  lo  vendio  con  feiiales  de  enemigo 
declarado  ,  (ino  de  tan  falfb  amigo :  porque  no  fiiera  tan  malo, 
(i  lo  vcndiera  enemigo  defcubierto  $  pero  como  lo  vendio  Sacer- 
dote  ,  Apoftol ,  y  Difcipulo  infiel ,  fue  lo  mas  (enfible  al 
Senor.  f^) 

^  «Pues  qu^  duda  hay ,  que  fentiria  fii  Divina  Mageflad  vi  • 
vifsimamente  (  como  dice  San  Geronimo  )  que  ni  con  lascaricias 
del  banquete  ,  ni  con  haberle  dado  el  dulci^imo  bocado  ,  ni 
con  la  fuavidad  de  fu  amor  j  huviefle  podido  evitar  que  no  lo 

vcn- 

(b)     IuOrig.apudMaIdoBjbtd.ItaiaUquirecentioresapudConuTirin.inMatth.26.   . 
{c)    Vid.Metm<^^>llat.iiffitadtud.fol.40u    (d)    VkLMald.Cocn.Alap.  inMattb. 
s6.Bana4.  torn.  4.  in  Evang.  l£.  7.ci^  ;• 


72  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

vcndie{{e  infiel ,  un  Di(cipulo  alcvoKb?  (*)  A  la  duda,de  por  qiii^ 
Ic  vendio  en  el  hucrto  ?  ftie  porquc  la  turba  dc  los  Sacerdotes, 
Efcribas  ^  y  Fariscos ,  tcmia  mucho  a  las  turbas,  y  el  Sciior  (icm- 
prc  tuvo  todo  cl  pueblo  dc  (u  parte  ,  como  frcqucntcmentc  (u- 
ccde  a  los  buenos ,  y  muy  al  contrarioa  los  malos;  y  a(si  los  Sa> 
cerdotes  temian  prenderlo  en  las  calles,  y  en  las  plazas,  y  en  d 
Tcmplojporqueel  pueblo  no  confendria,  que  la  envidia  ,  la 
malicia ,  y  la  infblencia  prendiefle ,  ni  acafle  a  lamanfcdumbre, 
la  purcza ,  y  la  inoccncia  5  ^^^  y  afsi  dice  el  Evangelifta  que  temian 
las  turbas ,  ^8^  y  por  eflb  bufcaron  el  ticmpo  ,  y  cl  lugar  acomo- 
dado  a  fu  intcnto :  dc  noche  ,  quando  dormia  todo  el  pueblo  en 
Jcru{alcn,  y  fuera  de  la  Ciudad  ,  para  que  no  defpertalTc  j  y  en 
cl  hucrto ,  adonde  iba  ordinariamentc,  para  que  no  (c  cfcapafTc. 
Y  tambien  hace  aludon  cflc  hucrto  al  dc  nucftros  primcros  Pa'- 
drcs  ,  para  que  comenzafle  nucftra  Redencion  en  el  hucrto ,  (1 
en  hucrto  comenzo  nueftra  ruina ,  figuicndo  tambien  la  aluHon 
del  arbol ,  de  que  (i  en  arbol  dc  la  cicnda  fuimos  vcncidos  ,  y 
perdidos ,  en  Atbol  de  la  Cruz  fuimos  rcdimidos ,  y  librados. 

CAPITULO  XX. 

iTOi^QUE  EL  SE^^(m^LLAMbAJUT>JS, 

amlgo  ^fiendo  tanjiero  emmlgo  \ 
Amice ,  ad  quid  vcnilti  ?  l^atth.  26.  )^.  50. 

Ero  ^por  qu6  d  Sciior  llam6  a  Judas  amigo,  den* 
do  tan  ficro  enemigo  ?  Efto  ticne  &ciliG;ima  re{^ 
puefta ,  y  que  va  entraiiada  en  la  pregunta  :  por- 
quc era  ficro  enemigo ,  lo  llam6  amigo;  pucs  (a 
Divina  Magcflad  (iemprc  ajufto  (u  Do<f^rina  con 
{us  obras  ,  y  habiendo  cnKnado  a  amar  a  los  encmigos ,  llam6 
amigo  a  (u  enemigo  .  (^)  Amigo ,  a  qui  Ifienes  ?  como  quien  di- 
ce :  Saliftc  enemigo  dc  tu  cafa  9  y  en  llegando  a  vendcrme  ,  ya 

tc 

(c)  Vide D.  Hteroo.  torn. 7. comment,  in  Matth.  lib.  4. capw  tC  coU  ttt.  lltu  D.  &  C 
edit.  Veron.  1 7  3  7*  &  coL  » <  5 .  ibid.     ( f )    OrigeD.  ap.  Com.  Alap.  in  Matth.  t6.8c  alij. 

(g)  Timtlmt  ifmpUtem,  Luc  It,  r.u  (a)  D.  Hilat*  ap.  Goni.  Alapid.  in  Matth« 
s6.Vid.ctiamBanad.tom.in£vang.lib.6.cap.  15. 


.      XIBRO  V.  CXP.  X5C       :  7j, 

K  abrazo ,  y  rcdbo  como  amigo.  Dos  nombrcs  denes  Vcnemigo 
para  ti  5  pcro  amigo  para  mi :  cres  cnemigo  alaborrccermc:  ni 
crcs  amigo  al  amartc  Yo ,  como  fi  fiicffcs  mi  amigo.  Tu  vicncs 
cnemigo  a  mi ,  y  Yo  voy  amigo  i  ti.  Tu  me  deltas  la  mucrtc 
cnemigo,  yYotellamo  amigo  para  la  vida.  ^A  qu6  vcniftc, 
amigo ,  cnemigo  tuyo,  mas  que  mio?  No  ves  que  ficnto  Yo  ma$ 
cl  daiio  ,  que  a  ti  te  caufas  ,  que  el  que  me  caufas  a  mi  I  Mas 
ficnto ,  que  feas  tu  cnemigo,  que  no  mio ,  quando  veo  que  para 
ti  bufcas  una  mucrtc  eterna,  y  temporal  para  mi.  ^A  qu^  veniftc, 
a  perderte ,  6  a  pcrdcrme  ?  Que  impona  que  tu  logres  la  tray! 
cion,  fi  tepierdes  para  ficmpre ,  condenado  a  eterna  mucrtc, 
traydor  ?  Por  ventura  fera  fatisfaccion  dc  la  pcrdida  de  tu  alma* 
el  prccio  dc  mi  Pcrfona  ?  Seralo  mi  Sangrc ,  fi  la  logras  con  tus 
lagrimas ,  mas  no  el  dincro  que  te  ofircce  tu  codicia.  Vuclvete 
amigo ,  cnemigo ,  pucs  me  befas  como  a  amigo ,  y  con  los  mif^ 
mos  pafbs ,  y  befos  ,  en  mudando  la  intencion  ,  pucdes  bufcar 
tu  remcdio.  Tu  me  bufcas  para  cntr(^rmc ,  quando  me  debes 
bufcar  para  amarme.  Tu  me  das  bcfb  de  paz  para  entrcffarme  a 
la  mucrtc  ,  quando  me  lo  dcbes  dar  para  defender  mi  vida  ,  y 
que  Yo  te  la  de  a  ti.  Muda ,  amigo,  la  intencion  de  cnemigo, 
pucs  fbn  las  acciones ,  y  los  pafbs  de  Difcipulo ,  y  amigo. 
.    Z     Y  a  eflb  miro  fii  Divina  Mageflad  en  dccirlc  yjudas^  con 
hefo  ie  pa^  entregas  al  Hijo  del  hmbre  ?  («>)  como  el  que  feiiala  cl 
remcdio  en  donde  Judas  explicaba  el  daiio.  Como  fi  digera; 
<Con  bcfb  dc  paz  me  vendcs ,  quando  con  befb  de  paz  me  dc- 
bes honrar  ,  amar ,  y  revcrenciar  ?  Con  befb  de  paz  mc  haces^ 
fierifsima  guerra  ?  Con  befb  de  paz  vendcs  al  que  vino  dcfdccl; 
ado  a  darfc  dado  por  ti ,  haciendofc  Hombre  por  ti?  Con  befa 
dc  pz  que  todos  mueftran  fu  amor ,  mueftras  tu  cl  mayor  odio,' 
y  traycion?  El  befb  dc  paz  ,  que  cs  fcguridad  en  todos  ,  cs  pcli- 
gro  en  tu  Maeflro  ?  Afsipagas  la  dodtrina  dc  mis  labios  ,  con  U 
traycion  dc  los  tuyos  ?  Afsi  pagas  cl  fufbnto  que  te  di ,  con  k 
mucrtc  a  que  me  vendcs  ?  Yo  movia  los  labios  a  tu  remcdio  ni 
a  mi  daiio  $  Yd  a  tu  vida  ,  tu  a  mi  mucrtc  ?  Dc  fiicrte  ,  que  cl 
Seiior ,  no  fblo  concflas  dulccs  palabrasrcprehcndia  la  traycion, 
y  al  traydor  ,  fino  cl  modo ,  y  traycion  dc  la  traycion  ,  y  lo  Ua* 
maba  a  la  enmienda. 

<PartJI.  del  Tom.  H,  K  ^Pc- 


74  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

2  iPcro  fk)r  que  habicndolc  dicho  Judas :  An  ^4^^i ;  W 
(aludado  fcas  ,  Macftro  3  cl  Scnor  no  Ic  rc(pondi6 ,  S^ifci^ulo^Ci- 
no  ^mi^o?  Fue,  porquc  no  quifb  acrcditar  la  infamc  dodrina  del 
Apoftol  alcvofb  ,  al  crccr ,  y  al  vender  a  fu  Maeftro,  cl  qual  dcC- 
dc  los  principios  fiic  Hcrcge  Sacramcntario  ,y  con  lo  que  obra- 
ba ,  enfciiaba  a  hacer  tray  clones ,  como  {c  ha  mahifeftadojy  lla- 
marlo  Di(cipulo,venia  a  fcr  poco  menos  que  laftimarfeel  Macf. 
tro  ?  pofible  es.  ^^^  <Fue ,  porque  tampoco  Judas  obro  de  mane- 
ra  en  la  obediencia  ,  rcndimiento ,  y  verdad  ,  con  que  el  Difci- 
pulo  debe  refpetar  al  Maeftro  ,  que  mereciefle  efte  Santifsimo 
nombre  ?  tambien  es  pofible.  <Fue  ,  porque  ya  Judas  huyo  del 
Apoftolado  ,  y  habiendo  llegado  a  entero  complemcnto  (u  mal- 
dad  ,  con  rccibir  al  Senor  con  cl  Demonio  en  el  cucrpo ,  y  lue- 
go  perficionando  la  encrega  con  los  Maeftros  dc  la  Ley  ,  venir 
a  hacer  infiimementc  laentrcga  ;  ya  no  merecia  el  nombre  dc 
Dilcipulo  el  Apoftata  traydor ,  fino  el  dc  precito,  y  dc{c{pcrado> 
Por  mas  cierto  tengo  efto,  y  que  el  Seiior  le  mudo  el  nombre 
de  Difcipulo  en  Amigo  ,  para  fignificar ,  que  ya  eftaba  (cparado 
de  fu  Dodrina  ,  dc  (u  Colegio ,  y  fii  Fe :  y  Ic  Uamo  AmigOy  por- 
que no  eftaba  el  Senor  apartado  de  bulcarle  ,  dc  rogarlc  ,  y  per- 
fuadirle.  (^^  Como  quien  dice  :  Supuefto  que  efte  es  viador,  aun- 
que  traydor  ,  mientras  vivc ,  Yo  le  tengo  de  bufcar ,  de  rogar, 
de  pedif ,  y  de  perfuadir  como  amigo  j  aunque  ^1  me  (ea  criiclif^ 
fimo  enemigo.  £l  fe  (alio  del  Apoftoladc^  pcro  Yo  no  me  he  fa- 
lido  de  Ku  amot ,  para  volverlc  al  camino.  Fak(S  en  61  la  f^ ,  y  la 
caridad  ,  y  haftsi  que  le  falte  la  cfperanza,  y  (e  picrda  para  ficm- 
pre ,  por  mi  parte  ,  y  en  mi ,  no  (e  ha  de  pcrder  jamas  el  ahfia 
de  Gi  remedio.  Que  el  no  me  quicra  (eguir ,  es  pofible  i  mas  ho 
^s  pofible  que  Yo  no  quicra  (cguirle,  ganarlc ,  y  reducirle.  Que 
•1  no  quicra  (cr  mi  Dikipulo ,  puede  kr ;  que  Yo  no  quicra  ier 
fit  Salvador ,  fii  Redentor ,  fii  Amigo  ,  y  (u  Maeftro ,  no  es  po^ 
fiblc.  Por  todos  vine  del  Cielo ,  y  por  los  mifinos  que  me  ven . 
den,  y  me  dcjan  ,  y  me  han  de  cruciHcar'$y  afsi tambien  por  los 
que  me  han  de  vender.  Efto  le  quifb  decir  fu  Divina  Mageftadal 
l}amarle  Amlgo^  redrandolc  el  nombre  de  Diicipulo  $  porque  efto 
k>  habiarenunciado  ya  Judas  con  tan  enorme  traycion  5  pero  d 

otro 

(c)    Matth.  ttf.  V.  49*    (d)    Vide  Silv.  torn.  5.  in  Evaqe«  llbt  8.  cap.  j.  qoc^  io» 
(c)    Bamd.  torn.  4.  ia  Evaog.  lib.  €,  cap.  i  j .  Makbiiat.  in  Matth.  %  6, 


LIBRO  V.  CAP.  XX.  75 

ocro  no  quiib  renunciarlo ,  el  amor  de  fu  Maeftro ,  aunque  el 
ya  no  craDifcipulo. 

4  Pcro  porque  Ic  di  jo:  <Co»  hfi  Ifendes  d  HI  jo  del  hombre  ?  (0 
Y  no  con  bc(b  vcndes  ini  Macftro ,  y  a  tu  Dios  ?  Sicndo  afo, 
que  parece  que  eftaba  mascerca  la  ingracitud  del  craydor ,  del 
MacAro  ,  que  no  del  Hijo  del  hombre  >  quo  es  lo  mifmo  que  de- 
ck ,  que  era  circunlbncia  mas  fea  venderlo  craydor  Diicipulo, 
que  no  codiciofb  pecador.  Yo  crceria ,  que  aqui  el  Scnor  quifo 
defpertar  I  Judas  con.  la  fincza  mayor  ,  y  tambien  poncrle  dc- 
lantc  fu  fhayor  ingraritud  :  porqtie  tcngo  por  derto  ,  que  la  fi- 
neza  de  las  finezas  dp  Dios  y  fiie  h^ccr(e  -hombre ;  porque  hccho 
hombre  haccrfe  Macftro  de  las  almas ,  y  de'los  hombrcs ,  guiar- 
los ,  y  cnlcnarlos  ,  era  cfcdfco  natural  de  {u  Bpndad;  y  afii  la  ma- 
yor diftancia  que  midio  el  amorDivino  por  el  humano ,  fiie 
defle  Dbs  al  fer  de  hombre  ,  y  unir  lo  Divihp  con  lo  humano, 
y  comar  (u  Perfbna  Divina  efta  nucftra  miferia  ,  y  humanidad, 
y  unir  i.  !si  efta  debil ,  y  flaca  naturaleza ;  porque  delpues  ya  he- 
cho  hombre ,  vivir  con  el  hombre ,  y  enfeiiar  al  hombre,  y  con- 
vcrfar  conlos  hombres ,  y  morir  en  una  Cruz  por  los'tiombres^ 
fucron  aumcntos  de  aqud  incendio  primero  ,  i  inefable ,  y  ad- 
mirables  efir&os ,  y  favores  qucfe  le  dcben  a  el. 

5  Yafsi  el  Seiior  no  qu£>cponcrdclance  a  Judas  una  de 
fus  finezas ,  con  decirle:  Judas)  vco^ibefo  vendcs  a  ra  Maeftro? 
iino  la  mayor  de  codas ,  y  la  que  a  codas  las  encierra ,  y  comprc- 
hende  ,  que  fue  el  hacerfe  hooabre  para-  vivir ,  cnfeiiar ,  y  rcdi- 
mir  5  y  morir  en  una  Cruz  poncl  hombre.  Como  quien  dice: 
Judas ,  con  befi  de  pa^  ttendes  al  Hijo  delhmhre^  que  fc  hizo  hom- 
bre ,  panra  falvar  ,  y  redimir  a  los  hombrcs  ?  Al  Hijo  del  hombre 
vcndes,  que  del  Cielo,  (lendo  Dios,  ba jo  al  fiieloa  hacer^  hom- 
bre >  Puedc  haber  hombre  que  vcnda  al  Hijo  del  hombre  Dios, 
que  ficndo  Dios  (c  hizo  hombre  por  el  hombre  ?  Afsi  paga  la 
humana  naturaleza  mi  fineza }  Afsi  (e  tirata  a  Dios  en  la  ticrra, 
iicndo  Criador  del  Ciclo ,  y  a  quien  fc  debe  la  ticrra  ?  El  hom- 
bre ,  a  quien  quiere  (alvar  el  Hijo  del  hombre,  que  cs  tambien 
Hijo  de  Dios ,  vcnde  a  Dios  hombre  ?  Si  no  lo  amas  como  a 
hombre ,  porque  no  lo  temes  como  a  Dios  ?  Si  mi  Humanidad 
no  te  peduadc  ,  y  obliga  con  el  amor ,  como  no  ce  yence  ,  y  te 

<Part.  n.  del  Tom.  JI.  K  2  ef- 

(f)    Lucai.v.  4e. 


^6  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

efpanta  mi  Deidad  con  el  tcmor  ?  Ya  que  no  tc  rindasa  mis  fi- 
nezAs ,  rindetc  hombre  a  mi  Poder.  El  que  es  Hijo  del  hombr^ 
en  lo  mnnano ,  lo  es  dc  Dios  en  lo  Divino:  <c6mo  ce  acf eves  ,  6 
Judas ,  a  vender  por  un  vil  prceio  a  lo  que  no  tiene  pcecio ,  que 
es  lo  Humano  ,  y  lo  Divino  ?  Pero  Judas  ,  fordo  al  amor ,  y  al 
tcmor  ,  echo  (bbrc  si  todas  las  maldades  dc  los  hombres ,  pues 
todas  juntas  no  igualan  con  aqucl  befo  traydor. 

CAPITULOXXL 

QUE    FIEJ\(JDO    SA:^(1^'PE'D%P, 

J  los  AfofloUs  que  frendian  al  Senpr  ,  le  fregmta- 

ron^  fi  heririan  con  effada !  y  San  Tedro  hirio 

a  Malco  ^  y  le  corto  la  oreja, 

pominc ,  fi  percutimus  in  gladio  ?  Luc.  iz,  If,  49. 

SSI  como  el  Senor  (alio  al  encuentro  a  las  turbas, 
y  los  derribo  porrcl  fuelo  (u  poder  ,  y  levanto  (u 
picdad  ,  arrcmeticro|n  como  lobos  carniccros ,  al 
Cordero  (In  mandQa ,  y  quando  cfto  vio  San  Pe- 
dro ,  y  los  trcs  Difciputps',  digeron  :  Shmine  ,  fi 
fercuttmus  in  gladio  {Senor  ,  hmr4ms  cm  efpada  ?  No  parece  que 
Ics  refpondio  el  Seiior.  Y  comaquieira  qua  cntretanto  que  venia 
la  rc(puefta  a  la  prcgunta,  fe  iban  los  miniftros  acercandoal  Re-> 
dentor  $  viendo  San  Pedro  que  habia  en  el  mundo  quien  ofafle 
laftimar  a  (u  Maeftro  ,  (in  aguardar  mas  confultas  ,  ni  refpuef- 
tas ,  (aco  la  efpada  9  y  (c  arrojo  a  dar  a  Malco ,  un  (iervo  del 
Sacerdotc  ,  una  grande  cuchillada  en  la  cabeza  ,  y  le  derribo  la 
oreja  dcrecha;  (*)pcro  el  Scnor,  para  dar  mas  luces  de  (u  Divini- 
dad  9  Bondad  ,  y  Mifericordia ,  (e  la  volvio  a  unir  9  y  le  dijo  a 
Pedro  :  Safia^  hafia  aqui  ^0>i  y  U  mando  que  'Pobiejfe  la  efpada 
« la  bayna  ,  forqut  el  que  con  efpada  hiriere ,  moriria  con  efpada'y  ^^^ 
y  que pw que  no  queria  que  bebiejfe  el  CaltT^de  la  Tafion  ,  'A  que  no 
faltaban  afu  Tadre  doce  Legiones  de  Angeles  para  enVtarlos  en  fu 
defenfa,  W  Con  cfto  c$  dc  crcer,  que  San  Pedro  embaynaria  ,  y 

los 

(a)    1)t frtlnbUius  ttntt,  Maldonat.  in  Matth.  %6.    (b)    Luc.  1 1.  t,  5 1. 
(c)    li(fa(ch.atf.v.  5  a.    (d)    Joan.  18.  v.  11.    (c)    Match,  atf.  v. )  3* 


LIBRO  V.  CAP.  XXI.  77 

los  Sayoncs  ataron  al  Scnor  ,  los  Difcipulos  huycron ,  y  cl  Cor- 
dero  quedo  atado  enmcdio  dc  los  carniceros  lobos^  Dc  cfte  {ucc« 
(b  ,  que  file  de  lostnuy  notables ,  que  incervinieron  en  la  Padon 
del  Senor ,  puedeiidcducirfe  algunas  obfecvaciones  que  ayudea 
a  nueftro  incento  ,  y  manifieften  las  excelcncias  del  Santo. 

2  Lo  primero  obfervamos :  que  aunque  quando  el  Senor 
oraba  ,  dbban  (parados  los  ocho  Difcipulos  de  lostres ;  pero  (is 
muy  verifimil  ^  que  quando  Judas  llego  conla  turba,  las  armas^ 
y  las  liniernas  ,  ya  elhivicflcn  juntos  todos  once,  porque  al  ruido 
de  la  gente  ,  foczolb  es ,  qile  defpertailen  los  ocho ,  porque  a  loi 
cres  yalos  tenian  de(piertos  ],as  voces,  y  avifbs  del  Salvador  y  y 
a(si  aquella  palabra :  S)omme^fipercutimus  in^ladio  ?  es  pfobabla 
que  las  pndieilen  decir  algunos  de  los  ocho  Di{cipul<»  ,  comb 
qualquiera  delos  otros  ores.  (^  Lo  feguhdo  :  que  es  muy  .verifti 
mil ,  como  hemo&dicho ,  que  fiieile  San  Pedro  uno  de  los  quo 
preguncaron  alSenoc,  (I  heririan  con  efpada  :  porque  fiendo  el 
que  dice  el  Eyangeiio  que  la  tenia ,  Bdncens  gladlum^  ^8)  y  el  que 
la  {zQo  entre  todos  ,  y  cl  que  hirio ,  muy  conforme  es  al  fucefb 
lapregunta  $  tanto  mas  que  San  Pedro  tuvo  (iempre  por  coftum* 
bre  preguntar  al  Sciior  ,  antes  de  obrar ,  lo  milmo  que  dcfeabaf 
y  afn  al  arrojarfc  en  la  mar ,  no  (e  contento  con  pedir  licencia, 
(ino  con  que  fe  lo  mandafle  ,  diciendo :  IDomine  ,  fi  tu  es  ,  j»i>^ 
me  iKmre  ad  te,  O*)  Y  en  el  monte  Tabor.  Ic  dijo :  S)omine  yji  Wx^ 
faciamus  hk  tria  TaiemacuU ;  ^'')  y  aisi  el  que  no  quccia  obrar  Cm 
orden  en  otras  co(as  ^  mucho  menos  al  herir  al  fiervo  del  Sacbr-> 
dote  9  con  que  eftas  palabras :  Her/rentof  con  ejpada  ,  (on  muy 
proprias  de  San  Pedro,  (i) 

^  Lo  tercero  :  que  tambien  eftas  palabras  Hgnifican  ,  que 
en  el  Apoftolado  habia  mas  armas  que  la  efpajda  ,  y  qi^e  es  muy 
contingente,  que  viendo  lo  que  cl  Sefior  ponderaba  que  era  ne-r 
cefario  prevencion  en  aquella  trifte  nochc ,  diciendo,  que  (c  ven* 
dieffe  la  tunica  para  comprar  la  e(pada ,  recelando  la  pridon  del 
Salvador  los  Difcipulos  ,  (c  armarian  de  picdras ,  o  palos,  u  otros 
inftrumentos  {cmcjantcs ,  y  cfto  infinua  la  pregunta  :  Heririmos 
con  efpada  ?  Como  quien  dice :  eHerircmbs  con  e(pada,  ocon  pa* 
los,  6  con  picdras  ?  Porque  fi  no  tuvieran  mas  armas  que  lacipaf 

da, 

(f)    VideSilv.tom.  5.in£vang.llb.  S.cap.  J.  expof.6.    (g)    Marc  14.  v.  47.. 

(h)    M^tth.  14.  V.  %i,    {/)    Idem  17.  v.4»    ij\    Ita  fentice  videtuc  Cora,  in  Matthatf* 


7$  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

da  ^no  habia  que  preguntar ,  (i  heririan  con  c{pada?{ino,fi  he^- 
riran  ?  Pues  no  cenicndo  otras  armas  ^forzofbcs ,  que  fiicflen  las 
hcridas  con  cfpadas.  Aunque  tambicn  pucde  &r  que  digcflen 
con  c(pada ,  por  (cr  el  inftnimemo  que  tehtan'  prevenido  a  la 
defenfa ,  como  (1  digeran ,  (hcriremos  con  la  ei^da  que  tcnc- 
mos?  Lo  quarto :  tambien  fe  advicitc  ,  que  aqucUas  pal^d^ras 
que  dijo  el  Senor  :  Smite  ufque  hue ,  infinuan  daramente  que  las 
^jo  (ii  Divina  Mageftad  defpucs  dc  dada  por  San  Pedro  la  cu- 
chlUada  ,  mirando  a  que  el  Colegio  Apoftolico ,  viendo  que  iu 
Capican  habia  dcfembaynado ,  y  habia  herido ,  no  (c  empenaflc 
en  la  defenfa  de  (u  DivinoMaeftro ;  y  afsi  les  fue  a  la  mano  ,di- 
ciendoles  :  Sinite  uffue  huc»  Como  (i  digera :  Bafta  lo  obrado 
hafta  aqui :  bafta  la  cuchillada  de  Pedro  :  bafta  lo  que  Pedro  ha 
hecho.  Ya  di  lugar  a  la  ofenfa.  Ya  no  quieromas  defen(a.  Nofc 
derrame  (angre  de  mis  enemigos ,  (bla  la  mia  (c  ha  de  derramar 
por  amigos ,  y  enemigos.  t^)  Con  que  a  San  Pedro  Ic  detuvo  que 
no  fegundade  elgolpe  de  fu  fervor,  y  alos  demas  que  no  comen<i 
zafTen  a  {cguir  aquel  cgemplo  *.  y  lucgo  volvio  a  San  Pedro,  y  Ic 
dio  dodrina  particular ,  y  en  el  a  todos  los  otros  ,  como  al  pri« 
mero ,  y  que  excedia  en  fervor  a  los  demas. 

4  Lo  quinto  :  que  cfte  cuidado  de  armarfe  los  Apoftoles 
para  defender  a  fu  Maeftro  ,  y  Redentor  ,  fue  muy  propio  dc  (u 
amor ,  y  de  (u  zelo ,  y  no  (bio  no  tienc  indecencia  alguna ,  (c- 
gun  entonces  lo  entendian ,  y  conforme  a  la  platica  ,  y  razones 
del  Sciior ,  (ino  grandiisima  decencia ,  y  congruencia ,  porque 
(iendo  afsi  que  lo  que  mas  debian  en  efta  vida  cftimar  ,  y  pre- 
ciar ,  y  mas  cftimaban  ,  y  preciaban  ,  era  la  vida  defuMaeftro, 
el  qual  en  fii  modo  dc  entender  les  habia  pcrfuadido  que  fe  ar- 
maflen ,  pues  les  (ignifico ,  jue  eraya  tiempo  deque  el  que  tenia  tu- 
nica la  Jfendiejfe , j>  comprajfe  e/pada  :  W  claro  cfta  ,  que  confor- 
me a  buena  ley  de  amor  ,  de  correfpondcncia ,  de  prudencia,de 
valor  (c  habian  de  prevenir ,  y  armar  como  pudieflcn  para  de- 
fender al  Senor  en  la  ocaiion.  (""^  Lo  (cxto  :  que  aquel  decir  el 
Senor  ,  Sinite  ufque  hue ,  defpucs  de  haber  dado  San  Pedro  la  cu- 
chilbda  a  Malco ,  hablando  con  los  demas  Apoftoles ,  fiie  clara 
preeminencia  dc  San  Pedro  ,  porque  no  quifb ,  que  donde  el  pu- 

fo 

(K)    D.  Auguft.  tfr1ib.qu«ft.  Mrr.  (Sr  wflfi ttJIdmM^  lo.  ap.MaIdoii.  in  Manh*  i^. 
(1)    Sed  nunc ::  yenitt  ttmusm/mdm ,  Cr  emMglUinm^  Luc*  xi.  v*  36, 
.(m)    Vide  Tolcu  m  Joan.  1 1«  apud  quern  Dt  CbrirofL  &  D«  AmbroC 


LIBRO  V.  CXP.  XXL  79 

(o  k  mano ,  la  pufiede  otro  algono  dc  todo  el  Apoflolado  -^  n| 
kuvieile  quien  le  emulaflecl  valor,  ni  que  quando  eQibaynaPe<« 
drohaya  ocro  que  defcmbayne. 

5  Lo  (eptimo :  cfto  fc  esBierza  mas ,  con  lo  qiielos  Apof^ 
tole;  ofrccicron  al  Senor  aquella  noche ,  quando  todos  juntos, 
a  imicacion  de  San  Pedto,digeron,f  Me  no  h  habian  de  defaiiiparar^ 
y  que  moririan  con  el  Se^or,  <">  Porquc  daro  efta  que  para  cum- 
plir  una  promefa  tan  refuelta',  y  determinada ,  prevendrian  los 
animos  ^  y  las  manos  para  morur ,  y  defender  al  Senor ,  y  que  ca- 
daiinoharialacuentacon  cl{uce{b,y  (e  eftaria ajuflando 9  y 
armando  para  la  ocaGon ,  para  obrar  defpues ,  como  prevenia 
entonces.  Lo  odavo:  que  no  impide  a  efte  difcurfb  el  haberlts 
dicho  el  Senor,  quando  digeron ,  ^ue  alii  hahla  dos  e/padas ;  que 
hafiaban }  (^^  precendiendocolegir  de  aqui,  que  file  deckles,  que 
no  llevafTcn  mas  armas  que  aquellas  dosj  porque  como  habemoi 
dicho ,  (u  Divina  Mageftad  en  aquellas  palabras  ,no  quifb  tanto 
limitar,  ni  prohibir  la  defenfa  ^  quanto  fignificar ,  que  fi  (ii  po- 
der  (e  arrimaba  a  las  dos  armas ,  aunque  obraflcn  (in  otras  ar^ 
mas ,  baftaba  para  defender  (u  Per(bna  Sacroianta  $  y  afsi  ^  vio, 
que  (bio  con  decirles :  To/oy  ,  ^9)  los  arrojo  por  el  (uelo  ,  y  fue-» 
ron  dos  efpadas  poderolas  (bio  aquellas  dos  palabras.  Y  afsi  no 
teniendo  prohibicion  del  Senocal  UeVar  armas  ,  antes  habiendo 
alentado  a  los  Di(cipulos ,  en  fu  inteligencia  de  ellos ,  a  que  las 
tuvielTcnj  pofible  cs  j  y  verifimil,  y  jufto  que  (c  huvieflen  pre- 
venido  con  otras  armas  a  mas  de  las  dos  efpadas.  Lo  noyeno; 
que  es  muy  condngente ,  que  los  Apoftoles  preguntaron  al.S&r 
nor.  Siperctttimus  in  ^ladio  I  (blicitados  del  peligro  del  Seiior, 
no  del  tiempo  $  porque  no  dice  el  Evangelifta ,  que  los  Sayones 
embiftieflen  a  los  Apoftoles ,  ni  los  maltrataflen  ,  fino  que  vien- 
do  ellos  que  (c  encaminaba  la  turba  a  maltratar  al  Sciior  ,1a  qui  • 
(leron  embeftir  los  Apoftoles  Sagrados,  y  comenzar  la  batalla  por 
la  ofenfiva  ,  y  no  por  la  defenfiva ,  porquc  a  effo  les  perfuadia 
fix  amor  ,  fiendo  mejor  prevenir  la  enfermcdad  que  no  curarla^ 
y  defender  a  fii  Maeftro  antes  de  prefb  ,  que  no  quitarlo  defpues, 
ylibrarlode  aquellas  crueles  manos.  ? 

6  T  el  dudar  los  Apoftoles  ,  preguntando  en  una  col^  j-  qac 

pa- 

(n)    ttttmfitftftumt  me  nuri  tetum  mh  U  ntgah,  Simliter ,  €>*  oimet  Ji/Hptli  Mxtna^ 
M>tth.«tf^v.  35.    (o)    7Mr,WiM^/44fj^:tJW»jlr^Luc»a.v.38, 
(p)    titftm,  Joaa.  it.  v.  5*  ' 


eo  EXCELENdAsr  DE  SAN  PEDRO. 

parccia  que  en  cUa  no  habia  duda ,  naciolo  primcrodcla  man? 
(edumbre  grandc  del  Seiior  ,  que  era  ul ,  que  ni  defpues  de  ha« 
berles  infinuado  en  (u  intcligencia  ^  que  (e  armaflen  ,  prefumie^ 
ron  que  queria  que  (e  hiriede  con  efpada ,  como  los  que  vieron, 
que  quando  le  digeron  los  Difcipulos ,  pot  no  recibirle  en  Sa« 
jnaria ,  fi  pedirian  qucbajaffe  fiiego  del  Cielo  paraabrafar  a  una 
gentc  tan  ingrata ,  Ics  re(pondio  :  No/abeis  de  que  e/piritufiis  hU 
jos,  C*i)  Como  quicn  dice :  no  fabeis  ,  que  he  venido  a  padecer^ 
y  no  a  dat  que  padeccr  >  y  a(si  ahora  pueftos  en  la  ocaGon,  fluc-r 
tuaban  con  el  di(cur(b  ,  y  viendo  la  humanidad  de  (u  Maeftro, 
les  patecia  que  no  guftaba  que  (e  hiriefle  con  efpada ,  y  viendo 
el  pcligro  ,  y  que  les  previno ,  y  dijo ,  que  (crian  muy  necefarias 
las  armas  ,  les  patecia  que  no  era  bien  tenerlas  ociofas ,  y  por 
cflb  preguntaban :  Heririmos  con  ejpada  ?  Lo  decimo  :  que  efta 
pregunta ,  Si  percutimus  ingladio  ?  no  la  hizo  uno  fblo ,  fino  aU 
gunosde  los  Apoftoles  (ancos;  porquediceexprefamente  el  Evan- 
gclifta  San  Lucas  :  VUentes  autem  hi ,  qui  wca  ip/um  erant ,  quod  * 
futurum  erat ,  dixerunt  ei :  {Dominefi  percutimus  in  gladio  ?  Vienda 
los  que  eflahan  cerca  del  Senor  lo  que  hahia  de  fuceder ,  le  digeron^ 
SeHor ,  heririmos  con  efpada}  W  En  doiide  (eiiala ,  que  eran  algu--, 
nos  ,  ya  fueflcn  cres ,  6  los  once ,  6  algunos  de  ellos  ,  los  que 
digeron  eftas  palabras  :  y  eftd  mi(mo  inflnua  daramente  ,  que 
habia  mas  de  una  efpada  ,  pues  decian  tantos ,  ^fWremox  con  ef- 
pada ?  que  es  {eiial  que  tenian  con  que  herir  ,  y  el  dccir ,  con  ef- 
pada y  en  (ingular ,  no  (ignifica  que  no  habia  mas  que  una  efpa-' 
da ,  como  hcmos  dicho ,  fmo  la  arma  con  que  (e  habia  de  herir^ 
como  fe  dice  :  jugofe  el  arcabiiz ,  y  el  mofquete ,  (iendo  muchos 
los  mo(quetes  ,  y  arcabuces. 

7  Lo  undecimo  :  que  efta  pregunta  que  los  Apoftoles  hi- 
deton  al  Seiior :  Heririmos  con  efpada  ?  fue  defpues  que  Judas 
dio  el  traydor  befb  ,  y  que  el  Sciior  derribo  a  las  turbas  ,  y  los 
dejo  levaritar :  porque  antes  no  es  crcible  que  (e  moviedcn  a  c(^ 
to ,  porque  Judas  vino  de  paz ,  y  diciendo  :  Aife  ^^bi;faludd- 
do  eres  l/Caeftro  5  (^)  y  las  tutbas ,  afsi  como  (c  fiieron  acercando^ 
(e  hallaron  con  el  Senor  ,  que  les  HJia  al  encuentro,y  les  pt^n- 
l^,  4  quien  bufcabany  W  y  didendo,  que  itjefus  Nayureno  ,  <«)  los 

der- 

(q)    2^thist»JMt/^ntiueftis.Lue,9»y»fu(t)    !.««.«». ▼•49.  (0  M«ttb.»«.Yafi 
(t)    S^Mtm  inmtk  i  Joan.  1 8.  ▼.  4*    (u)    Jtfim  J^^rymw.  U,  ibid. 


LIBRO  V.  CAP.    XXI.  81 

4lcrril>o  con  aqucllas  dos  palabras.  to  fay  5  en  todo  cftc  ciempo 
no  huvo  compas ,  en  que  (c  ptopofcionaflc  la  pregunta  dc  los 
Apoftdles  Santos  :  HerirSmos  con  e/pada  ?  hafta  defpucs  que  (c  Ic- 
vantaton  ,  viendaquc  fc  acercaban  a  prcnderle  ,  que  era  quan- 
do  mas  inftaba  el  cafb ,  preguntaron  :  HerWemos  con  efpada  ?  co- 
•  mo  quien  dice  :  Ya  Vos  ,  Seiioif  ^  los  herifteis  con  las  do<  pala- 
bras de  vucftros  Divinos  labios  ^  y  defpues  fc  ban  levantado. 
Ahora  es  menefter  {aber ,  (1  los  heriremos  con  la  efpada,  y  a  los 
que  Vos  levancafteis  ,  pofttaran  nueftras  efpadas  ?  Ellos  cayeron 
a  los  pies  de  vueftro  Ecerno  Poder ,  y  quando  debian  Icvantarfe 
enmendados ,  (e  levantaron  facrilegos  ^  y  malditOs :  dejadnos^ 
Senor  ,  que  los  volvamos  a  derribar  con  la  efpada.  Lo  duodeci- 
mo :  que  efta  confulca  que  le  hicieron  los  Apoftolcs  al  Setiof) 
(at  momentanea  ^  y  dc  cerminos  muy  breves  ^  porque  todo  (c 
cino,  y  circunfcribio  ,  de{cle  que  los  iayones  iban  a  accrcarfc  al 
Salvador ,  hafta  que  le  llegaron  a  prender ,  que  es  muy  concin^ 
gcnte  que  no  huvieflc  ycinte  pafbs  ,  con  que  qualquler  dilacioni 
era  (umamente  daiiofa  ,  y  perniciofa  al  intenco  ^  pues  fi  una  vez 
afian  al  Salvador  |  y  lo  que  es  peor  ,  y  pudieron  juftamence  pre^^ 
fiinur  9  n  lo  mataran  y  <que  importab^n  las  armas^  y  las  ei^das? 
^  afsi  file  necefario ,  urdando  la  refblucion ,  y  eftando  a  vifta^ 
y  enmcdio  del  peligro  ,  tratar  de  ocurriral  daiio ,  y  mirarpoc 
d  lemedio ;  y  por  efto  San  Pedro,  valcroib  ,  fervorofo  ,  exce-i 
lente,(bbrc  todos.los  demas,  le  arrojo  a  darle  la  cuchillada 
sX  iicxvo   del  Sacerdoce  ,  yiendo   que  iban  todos  los 
(ayoncs  a  arrojarfc  a  atar.  a  fu 
Rcdcmof. 


fm,  XT.  MTom.  E  L  CA 


8  2  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO  xxn. 

DEL    VALO'S^   VE  SA^^C^  TET>%0 

al  cortar  la  oreja  aljiervo  del  Sacerdote  ,  y  que  fue 

meritorio  ,  y  excelente  fu  fervor  en 

ejle  cafo. 


Udan  los  Expoiitores ,  porque  San  Pedro  endcrc- 

26  a  Malco  cl  ficrvo  del  Sacerdote  fu  efpada ,  y 

parecc  que  lo  cfcogio  entre  los  otros  ?  y  por  que 

tiro  todo  fii  golpc  a  la  oreja  ?  Yo  creeria  que  de- 

=J    bio  de  (cr  ,  porque  cl  ficrvo ,  como  miniftro  del 

Pontifice  cruel ,  feria  mas  atrcvido  que  los  otros  ,  y  fc  adelanta- 

ria  a  qucrer  afir ,  6  maltratar  a  el  Scnor ,  con  que  fue  la  correc- 

cion  de  San  Pedro  adonde  encontro  mas  atrcvido  al  delito ;  ^*? 

porque  no  es  nuevo  en  d  mundo  fer  mas  atrevidos  ,  e  infblen- 

tes  los  fiervos  de  los  minifbros  con  el  favor  de  fusamos ,  y  mas 

{i  fbn  fus  amos  Cayfas  ,  y  otra  gente  de  efle  genero  :  no  afsi  los 

delos  buenos ,  prudentes  ,y  moderado$  miniflros.  Lo  fcgun- 

do :  ya  San  Pedro  iba  reformando  ,  como  Pontifice  deftinadd 

de  la  Iglefia ,  a  la  Ley  Vieja  ,  y  a  fus  Miniftros ;  y  afsi  cort^  la 

oreja  del  fiervo  del  Sacerdote  ,  que  es  el  que  mas  fe  acercaba  k 

laftimar  a.  Jefus.  Pucde  fer  que  mcfTe  por  haber  oido  L  fu  amo, 

y  viflo  el  anfia  que  tenia  de  tenerlo  prefb  en  flu  codiciofas  ma- 

nos ,  porque  la  lifbnja  hacemas  cruel  la  crucldadj  y  fi  como  def^ 

cargo  el  golpe  cl  Apoflol  en  elcriado ,  tuvicra  a  manoa  Cayfas, 

no  le  cortara  una  oreja ,  fino  dos ,  6  la  cabeza  ,  y  todo  lo  mere- 

cia  Cayfas.  Lo  tercero  ;.  le  cort^la  oreja  ,, porque  por  alii  fc  per- 

dieron  los  Judios ,  no  aplicando  el  oido  a  las  voces  delSenor  ;  y 

como  no  lo  oycron  a  la  fe ,  hirio  San  Pedrd .  y  fenalo  con  la  ef 

pada  donde  efbba  todo  cl  daiio.  \ 

2  Lo  quarto  :  diccn  los  Evangeliflas ,  que  le  corto  la  oreja 
derecha  ,  1**)  y  no  es  acafo  cl  ponderarlo ,  y  notarlo ;  porque  co- 
mo el  oido  derccho  es  el  que  habemos  d<  dar  a  lo  ctcrno ,  y  cite 
ncgaban  los  Hebreos  al  Sctior'^nguiendo  lo  temporal^ fue  con- 

vc- 

(a)  lu  Maldon.  !o  Manh.  i6,  Barrad.  torn.  4.  in  Evang.  lib.  6,  cap.  1 1, 

(b)  AmpUAit  mtrituUm  ejus  dtxftrsm*  Luc  %i,\»i9. 


.      LIBRO  V.CAP.  XXIL  g^. 

vchicntc  que  alii  fc  fiicflc  la  herida ,  adondc  cftaba  la  culpa.  W 
Lo  quiato  :  cambien  hizo  aluHon  la  cfpada  dc  San  Pedro  con 
cl  golpc  dc  aqud  iniquo  criado ,  a  la  rcformacionquc  dcbcn  ha- 
ccr  fus  Saccrdotcs ,  dc  los  cxccfos  dc  la  familia  dc  los  Miniftros 
dc  Dios  5  porquc  no  es  pcquciio  daiio  del  Clcroclmal  cgcmplo, 
pcrmitido  dc  los  que  firvcn  al  Tcmplo  y  fus  Saccrdotcs.  Lo  (cx- 
to  :  corto  la  orcja  al  criado  dc  Cayfas,  porquc  fuclcn  fcr  los  cria- 
dos  las  orcjas  dc  fus  amos, y  por  fus  oidos cntran  todas  las  mal- 
dadcs  dc  la  ca(a  ,  y  del  gobicrno,  pues  con  chifmcs  ,  parlcrias,  y 
dclacioncs  injuftas  los  inquictan ,  y  pcrturban.  Si  a  Cayfas  toca- 
ra  cl  golpc  ,  fticra  cnmcdio  dc  la  cabcza,  porquc  lo  era  dc  aquc- 
Ua  kiiqua  pcifion  5  pcro  como  fuc  al  criado ,  tiro  dcrccho  a  la 
orcja  ,  como.  quicn  en  cUa  (c  la  cortaba  a  Cayfas. 

J  Tambicn  dudan  los  Expofitorcs ,  fi  corto  cl  golpc  del  to- 
do  la  orcja  a  Malco,  y  tcngo  por  muy  cicrta  la  comun  fentcncia, 
que  fc  la  corto  del  todo.  <^)  Lo  primcro :  porquc  cfib  fignifica  la 
fzlahizAmput^ity  W  que  propiamcnte  quiere  decir,  fc  la  arran- 
c6  con  cl  golpc ,  6  la  cerceno  ,  o  fc  la  corto,  como  dicen,  a  cer- 
ccn.  Lo  fegundo:  porquc  fi  no  fc'la  cortara,  no  lo  explicara  con 
un  vocablo  can  fignificativo ,  Cmo  que  digcra  ,  hirio  en  la  orcja 
al  ficrvo  del  Saccrdote  $  peroanade,  EtamputaVtt  aurkulam  ejus^ 
y  Ic  rebano  la  orcja ,  cflb  es  propiamcnte ,  Amputatfh,  Lo  tercc- 
ro;  porquc  fi  no  fc  la  huviera  cortado  ,  no  fc  la  huvicra  puefto 
cl  Sciior ,  y  cl  milagro  fiic  volvcrlc  a  poner  la  orcja ,  y  no  cu- 
rarlc  la  orcja  $  y  afii  para  volver  a  ponerla  ,  fuc  ncccfario  que 
preccdicifc  el  corcarla.  Lo  quarto :  porquc  no  obfta ,  que  diga 
cl  Evangclifta ,  quando  le  euro  cl  Sciior  a  Malco ,  que  toco,  la 
orcja ,  y  Ic  fcno  5  pues  euro  a  Malco ,  con  rcftituirle  la  orcja ,  y 
para  rcftituirfcla,  fiic  ncccfario  tocarfcla.  Dc  {iicrte,  que  cl  Sciior 
tomo  la  orcja  dc  Malco  ,  que  San  Pedro  habia  quitado  dc  (ii  lu- 
gar ,  y  cl  Kedcntor  fc  la  volvio  a  (ii  lugar ,  y  eftc  fiic  cl  milagro 
del  Senor. 

4  Y  dc  aqui  fc  deduce  ,  que  quando  San  Pedro  dio  la  cu- 
chillada  a  Malco ,  aun  no  habian  prefb  al  Salvador  dc  las  almas, 
ni  tcnian  atadas  aquellas  manos  beneficas ;  y  fc  conocc,  en  que 
defpucs  que  San  Pedro  con  la  cuchilkda  corto  la  orcja  al  atrcvi- 
do  criado  ,  hallo  todo  (u  remedio  en  las  manos  del  Sciior  >  ylas 

!P.art,  n,  delTom,  II,  Li  que 

(c)    Vid.Maldon.!nMatth.  x6.Barrad.tonu4.inEvan|.  Ub.<;.cap.  17.  Corn.  Alap. 
ioMattb.»<.    (d)    Pro)KibUiOTfvntem.apudMaldon.iQMatth.i6.  (e)  Manh.  ttf.T.51. 


Z4  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

que  ^I  venUi  atar , Ic  fucron  a  H  a  curar,  porquc  noes creible,' 
ni  verifimil ,  que  oon  las  manos  atadas  rcftituyc{fe  la  oreja  al 
fiervo  ,  fi  bicn  atadas  las  tnanos  puedc  mas  la  Omnipotencia, 
que  muy  (uelta,  y  podcrofa  la  culp.  ^0  Pcro  pucs  cl  Evangclifta 
advicrce  ,  que  los  Difcipulos  prcvinicndo  lo  que  habia  dc  (ucc- 
dcr  con  (u  Macftro  ,  le  pregutitaron ,  H  heririancon  efpada  j.y 
Cl  obrarian  previnicndo ,  y  anade  :  Vidtntes  quod  frtwntm  eratz 
Ifiendo  lo  que  habia  dtfuceder  5  (8)  forzofo  cs  ,  que  defcargaHc  .el 
golpe  de  San  Pedro  ,  antes  que  tocaffen  a  fu  Divino'  MzcSixo, 
porque  lo  dcmas  no  (eria  preyenir ,  (ino  recuperar  ,  o  recobrar 
lo  perdido,  <  , 

5  Pcro  en  lo  que  di(curren  mas  los  Interpretes  y  cs  en  Vcr, 
fi  San  Pedro  obro  bicn  en  efte  cafb  ,  y  fi  excedio  ew  cl  modo ,  y 
la  (uftancia ,  y  fiie  digno  de  reprchendcrio  ei  Scnor?  y  porxflb 
di(putan ,  fi  &e  aquella  que  le  di6  el  Senor  rcprehenfion ,  6  adi- 
vertencia  ,  6  enfenanza  :  porquc  fi  fiie  rcprehenfion,  parece  que 
cs  forzofo  que  (ca  hicrro  del  accro  de  fii  c(pada  cl  que  comcti6  ^ 
San  Pedro.  Para  juzgar  que  fue  digno  de  rcprehenfion  ,  ponde* 
ran  lo  primero  :  que  San  Pedro  obro  contra  cl  intento  del  Sc- 
iiot ,  el  qual  nunca  fue  de  dpfcnfdcrfe  ,  fino  de  cntregarlc,  y  que 
fii  nianfcdumbrc  no  pulk  en  las  manos  de  His  Difcipulos  las  at* 
mas ,  fino  la  bencficencia  ,  y  Iqs  tnQ:n6  a  morir ,  mas  no  a  nla-*; 
tar.  Lo  (cgundo :  que  lo  que  hizo  San  Pedro  hiriendo ,  volvi6 
el  Scnor  a  dcshacerlo  curando ,  6  por  dccirlo  mas  propiamentc, 
lo  que  San  Pedro  deshizo  ,  que  cs  la  oreja  en  fii  lugar  dc  aqucl 
infblentc  ficrvo  ,  lo  volvio  a  hacer  cl  Sciior ,  y  fe  la  reftituyo:  y 
afsi  cs  muy  crcible  ,  que  fiendo ,  como  fue,y  era  ferzofb ,  (an- 
to ,  y  bueno  lo  que  hizo  fii  Divina  Magefiad  $  no  fiic  fanto ,  y 
bueno  lo  que  deshizo  San  Pedro.  Lo  tcrccro  :  que  San  Pedro  no 
tenia  aun  la  jurifclicion ,  ni  era  mas  que  deftinada  Cabeza  de  la 
Iglefia  ,  y  quando  eftuvicra  en  pofefion ,  que  no  lo  ciluvoliafta 
que  el  Scnor  fc  la  dio  dcfpucs  de  refiicitado  ,  no  le  dio  en  fctial 
de  pofefion  la  cfpada  ,  fino  las  Haves ,  ni  la  jurifHicioh  dc  matar 
a  las  ovejas  ,  fino  dc  condenar,  y  abfblvcr  a  las  almas  :  y  afsi  el 
obrar  con  la  cfpada  ,  no  fiie  poder  dc  las  Haves  ,  y  quando  cfbis 
tuviera  pofcidas ,  que  no  las  tenia  aun ,  fino  prometidas,  obra- 
ba  al  hcrir  fin  facultad ,  ni  poder. 

Lo 

(f)    IncommumterExpoCtorcw    (g)    Luc«i2«v«49* 


LI  B  R  a  v.CA  p.  xm.    '         8^ 

6  Lo  (juarto :  porquc  la  rcfclucion  valcrofa  dc  San  Pedro, 
no  folo  Sivo^por  c6rrcccio|i  d  jn^agro  dc  dinir  la  orcjai'^j  ouc  cl 
Santx)  iacudio  dc  la  cabcza  dcTficrvo  dcfvcrgorizado,  nhoque  Ic 
dijo  cl  Scfior :  Que^  tfobiefi  ia,efiada  a  fit  lugary  C")  y  fi  rmba^ 
nada  cftaba  en  fu  lugar-la  cfpada  del  Santo  ^  defcmbaynada  en 
la  cabeza  del  fieryo  andabat  miiy.fiiera  de  fu  lugar.  Lo  qiiinto: 
no  (bio  <orrigi^  elSenor  a  San  Pfedro  ,  c6n  mandatle  embaynar, 
(ino  que  defpues  mas  dilatadament^  le  dio  una  doiStrina  can  fiier- 
te  5  y  tan  rccia ,  como  dccirlc  el  adagio ,  ^ue  moriria  con  hlerro ,  el 
^  con  WCTrom4*<»jj/*;^'^*i  que  wa  poco  menos  que  amcnazarle] 
fi  no  cmbaynaba  la  e(pada.  Lo  (extO>.  pdrque  a  mas  de  cfto,  aiia^ 
dio  (u  Divina  Mageftsd  ,  <qucpor  qu6  Ic  cmbarazaba  ,  e  impc- 
dia  cl  bebcr  el  Caliz-quc  le  ofrqcia  fu  Padre  ?  y  dccir,  que  procu- 
raba  impedir  al  Hijo  el  hacer  la  volantad  de  fu  Padre ,  bicn  fc 
vc  ,  que  HO  paede  ier  mas  fuerte  la  rcprehenfion.  Fmalmcntci 
6ue  Cl  todo  lo  que  dijp  el  Senor  a  San  Pedro ,  flie  reprehenfion, 
como  lo  parece ,  qliedfi  reprobada  la  accion  del  Santo ,  pues  no 
puede  (er  jamas  buettolp  que  cl  Senor  reprohende  pbr  pecami- 
nofo  ,y  mjilo.  Lo  fcplimo:  porquc  habiendb'San  Pedro  "pfeguti* 
lado  al  Seiior  5  fi  hertria  con  efjfcida ,  y  cftando  cl  golpc  depeh- 
diente  dela  reiblucidn  ^  confulta  ^  y  relpuefta  del  Senor ,  debi^ 
agaardar  la  relpuefta  $  pero  prcguntar ,  y  luego  iantes  que  le  ref^ 
pondiefl^n  ,  dcfcargar  el  golpe  fobre  cl  fiervo  ,  fue  cxcelb  muy 
conocido  5  ipues  de  qu^  firve  la  confulta ,  fi  obira  cl  miniftro  an- 
tes dc  recibir  cl  decrcto ,  y  la  re{puefta  ?  0)  '  • 

*  •  • 

(b)  CMnntddiium  tuum  in  lotumflum.  Matth.  26.  v.  5 1.  (I)  Ornnet^  mm^  qm  stc^ 
fermt gldMftm9iUdhfmhnt.M2itth.i6.y.  51.  (j)  Vide  ComeL  Alap.  Maldonat.  m 
Manh*  i6»  Barrad*  com*  4*  in £vang.  lib.  6.  cap.  1 7.  Silv.  toxiu  ; •  lib.  8,  cap.  3.  quadt,  ly • 


CA- 


i$  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULOXXIII. 

T>E  LOS   g%AVES   FUSJ^JMEJsqros 

de  la  ofinton  de  San  Aguftin  ,  que  fue  meritorio  en 

San  Tedro  el  cortar  la  oreja  a  Malco  ^yque 

efta  es  la  mas  cierta, 

O  obftancc  e(bs  confideraciones  ,  creo  con  San 
Aguftin ,  y  tcngo  por  nrny  conftame,  que  San  Pe- 
dro no  Colo  no  peco ,  (ino  que  merecio  muchoen 
defender  al  Seiior  ,  y  que  fu  Divina  Magcftad  en-^ 
Ccho ,  mas  no  reprehendio  a  San  Pedro.  W  Mue- 
venme  a  efto  las  razoncs  que  (e  ponderan  en  el  captculo  20.  ^^) 
quando  el  Santo  averiguaba  quien  era  el  que  habia  de  vender  al 
Scnor  9  y  {u  Divina  Mageftad  lo  encubrio ,  porque  no  laftimafl 
(en  a  Judas ,  que  enconces  (e  probo  ,  qiie  era  licico  defender  al 
Senor ,  y  (alvar  la  vida  al  Criador ,  quitando  la  vida  a  la  cria* 
tura  9  que  (c  la  quiere  quicar :  y  en  efte  cafb  de  San  Pedro  ,  aun 
hacen  mas  fiierza,  y  afsiften  a  aquellas  las  razones  que  (e  (iguen. 
Lo  primero :  porque  en  el  Santo  fiie  (anifsima  ,  y  (antifsima  la 
intencion  ,  y  en  grado  heroyco  perfeiStaj  puesno  era  menos  que 
ialvar  la  vida  de  fu  Maeftro ,  y  Redentor ,  y  no  con(cntir  que 
nadie  le  hirieflc ,  ni  injuriafle  a  (u  Divina  Per(bna,  y  efto ,  aven- 
turando  fu  vida,  y  poniendola  al  tablero  de  una  pcndencia  cruel, 
y  contra  tantos  traydores ;  y  bien  ie  v^ ,  que  no  fblo  no  puede 
(er  malo ,  ftno  bonifsimo  ,  (antifsimo ,  y  perfedifsimo  el  dar  (u 
vida  ,  por  falvar  la  vida  de  fu  Senor  ,  quando  (u  Seiior  es 
Dios. 

2     Lo  (egundo :  porque  (bbre  fcr  (antifsima  la  intencion, 
file  bien  ordenada  la  accion ,  pues  efia  (e  enderezaba  a  remover 

una 

(a)  D,Au|uft.tom.  3.fnapend.qucft.lir««r.^ii^'r{/l«M.  qucft,  194.  c«L  100.  lite 
'A.B.Ced!t.Par>f*  i6g9.  licet  Sana.  Dofi.  alitor  fentlrcvidcanir  lib.  as.  coot.  Fauft.D. 
Arabr.tdoui.lib.  to.inLuc.cot.  ijiS.litt.  D.E.F.edit.  Parif.  itf8((.  O. Leo.  Rip. Serin, 
l.dcPa(ion.c«l.  t36.1itt.B.  cdit.Par!r.  i6\9.EnprMlsr4SMff$Sitff,>erh:!^&'Stshu 
9ttnuy  fo  mumtfitre  etiMmtU  Demino  aherthtt ::  ^fefHrt  SmtHtt  Chmtttis  txtrftrttv.  m$rem 
>irifir$tiiu  inJlMtis  dfiiJit.  Std  btmt  (clmtis  AptfttUfmm  mttum  PrwreJi  tkimmu  ultrt  nm 
fsHtvAvmi  V.  Bed.  torn.  j.  lib.  6.  in  LUC.C0L485.  num.  io.cdit.  Bafikc  Tolft.In  loan. 
jt. &  alij an. Silv.  toin.5.  in  Ev«ig. lib.  8.  cap.  3.  qiueft.  19. 

(b>    Viae  cap.  ao.  lib.  4.  num.  a.  &  (cq. 


LIBRO  v.  cap.  XXIIL  87 

una  injuria  atrocifsima ,  y  fcifsima  ,  hccha  al  Hijo  Etcrno  dc 
Dios  5  pucs  no  era  mcnos  que  ir  a  hcrir ,  prcnder  ,  y  nialtratar, 
y  aun  matar  a  fu  Divina  Pcrfona ;  y  en  eftc  cafo,  para  oponerfc 
a  una  maldad  tan  abominable ,  y  fca,  en  San  Pedro ,  y  en  (ii 
brazo  eftaban  todas  las  criacuras  ,  defendiendo  a  (u  foberano 
Criador ,  y  caftigando  a  quien  queria  ofenderlc  ,  y  fi  a  ellas  les 
permirieflc  el  Seiior  ,  lo  que  le  permitio  a  San  Pedro  ,  todas  hi- 
deran  lo  que  el  Santo  hizo  por  w  Criador  ,  i  hicicran  pedazos  a 
aquellos  infblentes  Hebreos ,  que  venian  a  prenderio.  Lo  tcrcc- 
ro  :  (i  es  meritorio ,  y  (anto ,  y  perfe<Sh)  defender  la  Fc  dc  Jefii* 
Chrifto  bien  nueftro ,  y  deben ,  y  pueden ,  y  mcrecen  los  Reyes 
en  aventurar  (u  vida, fu honra,  fu  Patrimonio ,  y  (us  Reynos, 
y  (us  vafallds  5  <qu£nto  mas  en  defender  al  mifino  Jefu-Chrifto, 
que  le  va  a  herir  un  infame  fiervo  ,  y  a  hacerle  una  injuria  tan 
atroz? 

^  Lo  quarto :  porque  (i  es  licito  quando  vienen  a  invadir j 
y  batir  una  ciudad  los  infieles,  y  aun  los  Chriftianos ,  que  (e 
arme  el  Clero ,  y  los  Sacerdotes  j  ya  (can  fcculares  ,  6  ya  regu- 
larcs ,  porque  es  natural  defcnfa;  ^quanto  mas  al  ver  que  los  Ju- 
dios  (e  acercaban  a  ofender  al  Senor  de  lo  criadb  ,  debia  deren- 
derlo  un  Difcipulo  enanliorado  dc^  (u  Maeftro ,  y  enemigo  de  la 
traycion ,  y  maldad  de  un  pueblo  infiel ,  y  de  un  Apoftol  tan 
alevofo  5  y  tray  dor  ?  Lo  quintOii  porque  San  Pedro  no  (c  hallo 
con  precepto  cdntrario  fbbre  si  >  antes  todos  los  preceptos  efta- 
ban  por  fo  opinion.  Que  no  fc  hallaflc  con  precepto  claro  del 
Salvador  5  fe  tonoce ,  porque  no  hay  en  todo  el  Evangelio  pala- 
bfa  algunaque  le  digeflc  a  San  Pedro  ,  ni  a  otro  alguno  de  (us 
Di(cipulo$ ,  que  no  defendieflcn  al  Seiior ,  (i  lo  vinicllen  a  herir j 
6  a  prender ,  antes  todo  lo  contrario,  que  lo  amen,  que  lofigan^ 
que  lo  (jrvan  :  ipues  que  modo  de  (eguir ,  ni  de  fervir  ,  ni  de 
amar  (era  vtrjo  heric ,  y  prender ,  atar ,  y  matar ,  y  defpues  en 
la  ocafion ,  no  morir  por  librar  la  vida  al  que  anian  mas  que  4 
(u  vida  ?  ... 

4  Lo(cxtoi  quetuvieflcporsitodos.lospreccptos5ycon- 
(cjos ,  y  coiijeturas  San  Pedro ,  y  que  a(si(tic(lcn  a  efta  valero(a 
accion  de  defender  la  vida  de  (u  Maeftro ,  (c  conoce ;  pues  to- 
dps  cbnTpiran  a  amar  a  Dios  (obre  todas  las  colas ,  y  (e  v^  bien- 
que  el  amor  a  Dios  es  quitarle  las  ofenfas  a  Dios ,  y  ninguna 
ofen(a  hay  igual ,  ni  ha  habidb ,  ni  habra  como  aqueUa  que  es 

in- 


88  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

inmcdiata  a  (u  Divina  Pcrfona ,  como  era  la  dc  cftc  vil  c(clavo, 
que  iba  a  hcrirla ,  y  maltratarla.  Lo  fcptimo :  no  (bio  tuvo  por 
SI  la  rcgla  principal  dc  los  acicrtos  humanos ,  y  chriftianos,  que 
cs  el  amor  a  Dios ,  y  el  cvitar  injurias  a  {ii  Pcrfona  ,  fino  razo- 
jics  ,  y  conjcturas  muy  cficaccs ,  y  urgcntcs ,  para  que  lo  dcfen- 
dicile :  porque  (1  aquella  noche ,  ponderando  el  Senorfus  pcnas, 
y  congojas  ,  les  dice  a  los  Apoftoles ;  Que  era  tiempo  de  Tpender/u 
tunica  ,  y  de  comprar  e/pada  5  (^)  ^que  mas  dara  indnuacioh  de 
que  tuvielTcn  efpada  para  que  lo  defendiellcn  ?  Para  qu^  (on  las 
efpadas ,  fmo  para  la  defenfa  ?  y  mas  defcnfa  de  una  vida  ,  que 
cs  la  vida  de  las  almas ,  Criador ,  y  Autor  de  las  criaturas.  Lue- 
go  anade ,  dicicndole  los  Difcipulos  a  (u  Divina  Magcftad  ,  que 
Mli  hahia  dos  efpadas :  'Ba/ian-,  (<^)  pues  fi  baftan  :  luego  es  ne- 
ceGirio  jugarlas  en  la  ocafion.  Si  baftan :  lucgo  es  mencftcr  pa- 
ra que  baften ,  que  no  cftcn  ociofas  al  defender  la  vida  del  Rc- 
dencor.  Si  (ii  Divina  Magcftad  no  quificra  que  San  Pedro  lo  de- 
fcndiera  ,  ni  llevara  efpada ;  claro  efta ,  que  lodigera ,  y  no  ref- 
pondiera :  !Bafia ,  (Ino  Sobran :  lucgo  fue  feiial  que  lo  pcrmlcio, 
.y  lo  quifb ,  y  le  agrado,  y  recibio  aquel  amor  fcrvorofo  de  San 
Pedro. 

5  Lo  o£kavo  :  de  efta  valerofa  accion  de  San  Pedro  en  de- 
fender la  vida  de  (u  Macftro ,  y  de  las  razoncs  del  Scik>t  al  San- 
(o ,  quierenlos  Hereges^torciendo  las  evidencias  ,  deducir  mil 
falfedades,  enfeiiando,  que  no  es  licito  defender  con  armas  lafc; 
mas  por  el  concrario  de  que  fue  jufta  la  defenfa  de  San  Pedro  al 
Salvador  con  la  efpada ,  declarando  las  palabrasdel  Seiior^prue- 
ban  los  Cacolicos  ,  que  es  jufta,  y  (anta  y  con  las  armas  ,  la  de- 
fenfa de  la  f^  :  de  donde  fe  deduce ,  que  afsi  como  cs  jufta  la  de- 
fenfa de  la  Fc,  fiic  jufb ,  y  fanta  la  defenfa  de  San  Pedro  al  Sal  • 
vador  j  pues  en  fu  Maeftro  defendia  la  f^  ,  y  la  Cabeza  de  la  fc, 
que  es  el  Senor.  Lo  nono :  nadie  ha  dudado  que  cs  jufta  ,  fanta, 
y  natural  la  defenfa  propia :  pnes  (i  lo  es  ^  y  venian  los  Hebr^os 
a  dar  en  los  Difcipulos  Santos ,  bien  cicrto  es ,  que  les  fue  licito 
defenderfe  ,  y  tanto  mas  quanto  eran  aquellas  vidas  las  mas  im« 
portantes ,  que  entonces  conocia  la  humana  naturalcza,  defpues 
de  la  Virgen  Santa.  Lo  decimo  :  (1  la  propia  vida  es  licito  defen- 
der ,  mucho  mas  lo  fera  aquella  vida  ,  que  lo  cs  dc  todas  las  vi- 

(c)    FeiUM  tmuemftum ,  tr  mstglsXtm,  Luc  tt,  t.  xi. 


LiBRo  V.  CAP*  xxm*  i^ 

das :  y  fi  dcbcmos ,  y  podcmo$  defender  la  vidapor  ^Ivarnuefif 
tra  propla  vida ,  quinto  mas  pot  defender  la  de  Dios  ^  a  quicn 
dcbemos  cl  alma  j  la  lionra  j  y  la  vida*  Lo  mldedmo :  porque 
aGi  como  fiic  jufta  la  defenfa  ,  .fiic  injuftifsima ,  y  tirana  la  pri- 
fion  dclos  malos  i  (u  mifmo  Criador ,  de  los  injuftos  a!  Jufto, 
de  los  perdido^  al  Santo  |  y  fiendd  afsi ,  que  eta  injuftifsima  la 
ofenfa  ,  biencicrto  cs,  que  file  jufta  ,fanta ,  y  loablc  la  defend* 
6     Lo  duodecimo  :  porqde  la  accion  de  San  Pedro  ^  hafta  lo 
que  hizo  ,  tuvo  etprela  aprobacion  del  Senor ,  como  fientc  San 
Aguftin!,  ^'  entendtf ttdo  afsi  aquellas  palabrds  *^Smtt  ufqut  huci 
0ejad  ,  h^s  a^^  ff)  Efto  es ,  bafta  ,.Pcdro  ,  lo  que  h?s  hecho, 
Haifta  aqui  quiero  fjpgt.  llegue  cu  amor,  no  pa(es,  Pedto  ^  de  aqui. 
$i  tu  £ci:v6r  te  anim6  i  defenderme  ^  mi  precepco  te  concenga. 
Con  que  l^afta  lo  que  obro  San  Pedro  ,  no  fold  fiie  bueno  ,  y 
&nto  >.fiho.aprobado y  y bendlto  de  (u  verdadero  Maeftro  :  y Q 
defpues  que  efto  k  dijo  el  Senor  ^  pasara  adelante  el  Santd  ^  o 
cortaralaotia  orqatle  aquclfiervo  Infbleme  ,  o  repitiera  los 
golpcs ,  jcnionces  jiiiftamence  p(K^4  padecer  la  rcprehenfioh.  Ld 
dccimotcrci9  :  porque  fi  fue  cenluraple  >  y  reprehcnfiblc  huir  el 
Apoftolado  5  y  delamparat  al  Seiior  $  y  como  cenfurable  lot>ro!« 
fetiio  aqudlanocha  fu  Divina^Mageftad;  ^combpuede  (er  reprc-<> 
henfible  ,  y  cenfurablc  el  def^nderlo  ?  Si  aquello  fiie  malo  ^  eftp 
es  bueno.  Si  negarlo  San  Pedro  en  la  ca£i  de  Cayfas  fue  culpa  j  el 
dcfendeilo  en  el  huerco  fiie  iineza.  Si  aqueillos  fuetbn  efediosetl 
la  firagilidad  de  nu^ftra  natutaldza  ^  eftos  lo  fuerdn  de  las  filer- 
zas  9  y  aisiftencias  de  la  gracia*  Hnalmente  ^  a  efte  propodto  Cx 
podian  traker  inumerables  ratones^  que  me  obligah  a  admirar- 
me,dc  que un grave, y  dodo  varon  moderno  entre  Ids  ami- 
guds  $  antigito  entre  Ids  modernos  j  y  .tan  eruditd ,  que  ihcrecd 
buen  lugat  entre  unos  ,  y  ottos ,  die  decir  ,  que  no  es  difputa-^ 
ble  ,  que  peco  San  Pedfoetl  cortar  la  dteja  a  Malco  :  y  me  ad- 
mira  mas,  que  confe^ndo  el  mifino ,  pdco  ahtes  que  Sah  Aguf^ 
tinaGientaquend.peCo,  o(e  dedrlo  de  efta  manetai  (s)  ^Pdi? 
vcntura,lo  que  alsienta  San  Aguftih  en  la  Iglefia^ya  que  nd  &i  in? 
dubitable,  nd  podta  fef  difputablti  ^fiendoSan  Aguftin  tiii  ofga<^ 
no  univetfal  de  las  votdades  catdlicas  dc  la  Iglefia  ? 

(e)  Vid.  nam*  i.hu«s  caph  {t\  tiia  ltiV.5  ^  (g)  N!  &|liiitut  infihuate  vi^etur  V^Adft; 
Dodifsim.  PatCcm  Ma[ldoKat.(  ilos  fa^  ab  ilto  Ian4atum)qut  in  Commeritar.  i/laxAa  %6i  cot* 
«s9.H(r.A.oiUt.Lugd*>6o7.poft«uam  sluthorltatJ>.Au^.pto  hdc  oplnlofte  duvit  (ic  piofcqu!> 
uif :  hrwifimtw  numfe^tm  tfit  fttfi  ft&wn  i  Shrlfit  rtfrtbt»J&,  lit  ni  M/^tri  jmdm  MtM* 


^o  EXCELENQAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULOXXIV. 

SJTISFACESE  A  LOS  FU:^(pJME:^CTOS, 

y  feprueha  con  San  Agujl'm ,  que  merecio  San  'Tedro 
en  la  cuchillada  que  ai'o  a  Malco. ,  defendiendg  al  \ 
Senor  en  el  huerto,  ■  '■'■ 

.     .  '    » 

NA  dc  las  cofas  que  para  mi  mas  perfoade  a  que 
San  Pedro ,  no  folo  no  pcc<S  ^  ^no  que  njcrccio^ 
(bbre  dccirlo  San  AguftinjCS  U  tcfpueflaf  lascofri 
trarias  objecioncs ,  a  las  qualms  ir^mo&^dsfacien^ 
do.  Al  primer  fundamcnto  coAcrario  )'  de  que  cl 
incento  del  Senor ,  no  flic  defenderfe  ,{inode  entrcgarfe^y  qud 
a{si  erro  San  Pedro  en  no  obrar  confbrme  a  aquel  (anto  intend 
to  ,  (e  facis^ice  :  con  que  San  Pedro  encre  unto  que  el^cnor  ik> 
declarafle  exprefa  iu  vdluntad ,  debio  obrar  confbrme  alas  rc-> 
^as ,  y  leyes  que  tenia  dadas  en  (u  Sandfsima  Ley  ^  y  eftas  (bn^ 
y  ei^n  de  evitar  las  ofcnf^s  ,  y  mas  tan  terriblcs ,  como  mjuriar 
(u  Perfbna  Sacrofanta :,  y  defender  la  fc  dc  Dios ,  y  a  Dios  mif- 
mo  con  (ii  fe  5  y  afsi  con  eftas  reglas  comunes ,  claras ,  llahas,  y 
acertadas ,  obro  San  Pedro  perfeSamcntc  en  defendcrlo ,  como 
buen  Difcipulo ,  y  Chriftiano  5  porque  las  intcriores  ,  y  fccretas 
difpoficiones  de  fu  fbbcrana  providencia ,  y  fu  (ecretaiiitencionL 
dc  padecer ,  y  penar  (in  defenderfc ,  no  tuvo  San  Pedro  obliga- 
cion  a  faberla ,  no  diciendofcla  claramcntc  fu  Macftro ,  antes 
bien  ,  (i  viera  San  Pedro ,  y  qualquiera  otro  Difcipulo,  que  iban 
a  maltratar  a  (u  Maeftro ,  y  mas  a  mas,  4  un  Maeflro  Hijo  de 
Dios  ,  y  tan  Dios  como  fu  Padre ,  fuera  feifsima  omifion ,  y  cuU 
pa  gravifsima  ,  c  ingratifsima  no  defender  a  fu  Dios;  Como  fi 
un  verdadero  Catolico  vieflc  que  fc  arroja  un  facrilego ,  6  Herc^ 
ge  a  maltratar  el  Santifsimo  Sacramento  del  Altar,  y  fe  opufiefTc 
el  a  defendcrlo  hafla  quitarlc  la  vida ,  porque  no  hicieffe  tal  co^ 
fa ;  ^quicn  habria  que  condenafle  efla  accion?  Pues  fl  efto  es  buc- 
no ,  quando  efta  el  Scrior  Sacramentado ,  y  no  puedc  ya  morir; 
quanto  fcra  mcjor  lo  que  obro  San  Pedro ,  en  defender  al  Sctior 
eflando  en  carne  mortal ,  quando  podia  morir  ?  Porque  en  la 
una  parte  fblo  interviene  la  cuba  ,  e  irrevcrcncia  del  reo  5  pcro 

en 


LIBRO  V.  CAP.  XXIV.  9, 

en  la  otra  (c  (alva  la  irrcvcrcnda  ,  y  la  vida  del  Scnor. 

i     Otra  cofa  fucra,  fi  cl  Seiior  claramcntc  Ics  huvicra  dicho: 
advcrtid,  que  efta  nochc  me  ban dc  prender  los  Judios ,  y  aun- 
qiie  vucftro  amor  folicirc  mi  defenfaj  pcro  mi  prcccpto  bs  orde- 
na  lo  cbiicrario  :  padeccd,  que  por  volbtros  quicro  yo  ir  a  padc- 
>ccr.  Pcro  el  Seiior  ,  aunquc  tuvo  el  intenco  de  padccer  ,  toda- 
via  ,  6  para  probar  el  amor  de  fus  Difcipulos',  6  por  otros  rouy 
(bberanos  Mifterios^lesinfmuiSlo  contrario  en  fu  inteligcncia 
de  ellos ,  con  dedrles  que  vcndieflcn  la  tunica ,  y  .compraflcn  eH 
padas :  S>ixii  ergo  ets  y/ed  nunc, qui  hdbet  facculum ,  tollat  fimtliter 
i^peram iiS"  qui  nmhaftet ,  t>endat tunicfim  fuam ,  O"  .emat  gla^ 
diu^,  W. Y-daro  efta  ,  que  aiiadido  cfto  a  las  reglas  comunes ,  y 
univcrfales  dc  defender  al  Scnor ,  y  de  fcrvirlo ,  y  dc  evitarlc 
afen£is.,  i  tnjurias ,  y  mas  aqucUas  queic  enderezan.a  fu  Perfb-r 
na  Santiisima  ,  debleron  obrar ,  como  obrb  San  Pedro  j  y  fm 
averiguarmasJncenciones  ,  que  las  que  Ics  debian  pcrfuadir  fus 
acdones^y  razoncsy  ddfcmbayhar  a-ladcfcnfa  defu  mifino 
Criador.  .Y  afsi  fe  conpdo  que  San  Pedro,  luego  que  vioque  le 
dijo  ei  Senor  ,  que  cmbaynaifc^  y?le  dcjaflc  padccer ,  ccso  en  la  . 
fanta  defend :  y  fi  le  Jrizo  defembaynar  «1  amor ,  le  hizp  cmbay- 
nar  la  obediencia  $  y  afsi  cl  qucierobayno  cnmcdio  del  fervor  dc 
la  pel^a  ,.porque  le  orcjeno  fii  Oiyiha  Mageftad  ,  que  pufieifc  la 
efpiada  en  la  bayna  $  ^por  wcnrarghavicra  defcmbaynado ,  fi  (c 
lo  huvicra  mandado  \  (D/xtf  ergpjtftis  TttM  Mitteglt^ium  tuum 
in  "Paginam,  ^^) 

.  5  Al  (cgundo  argumcnto  ,  de  que ,  pues  el  Seiior  rcftitu- 
yo  la  oreja  a  Malco  ,.csic£ial  que  no  eftuvo  bicn  quitadaj  (c  ref« 
ponde  5  que  no  hace  fiierza  efte  argumcnto  ,  antes  eftuvo  bicn 
quitada ,  pucs  fiic  mcnefter  reftituirla  ,  y  eftuvo  muy  bicn  qui- 
tada  5  para  que  fijcflc  rcftituida.  Porque  cl  quitarla  fiie  del  zelo 
de  San  Pedro  5  cl  reftituirla ,  dc  la:caridad  del  Rcdcntor :  cl  qui- 
tarla 5  fue  todo  de  la  juftida  j  el  volverla  fuc  todo  de  la  piedad. 
Si  una  virtud  la  qui^.,  otra  la  reftituyo  :  antes  bicn  permitio,  y 
diipufb  clScfior  quefi:  quitafic,  para  que  defpuesfela  volvieflen. 
Y  fi  San  Pedro  no  (cla  huvicra  quitado  tan  juftamente,  el  Seiior 
no  la  huvicra  tan  piadoiamente  reftituido  :  fiic  mcnefter  que  cl 
valor  dciSan  Pedro  laqiiitafie ,  para  que  la  milcricordia  de  Dios 
(PartM.delTom,n.  Ml  fe 

'   i^)    Liic  *t» Y*'i*t '  (b)    Joan.  i8*v.  1 1. 


92  EXCELENQAS  DE  SAN  PEDRO. 

fc  la  volvicflc  :  hacicndbfc  cftc  milagro  cntrc  cl  Scnor,  y  San  Pe- 
dro ,  dando  la  difpoficion  cl  Santo ,  y  cl  Scnor  la  gracia ,  y  la 

mcdicina. 

4  Al  tcrccr  argumcnto ,  dc  que  San  Pedro  no  tenia  juri(Hi« 
cion  para  caftigar  a  Malco  ,  porquc  folo  era  deftinada  Cabeza 
de  la  Iglefia  $  pcro  no  eftaba  aiin  en  la  pofcOon ,  (c  (atisface  con 
que  San  Pedro  no  huvo  mencfter  jurifHicioh  pararafiigar ,  jno- 
derar ,  y  corregir  a  quicn  iba  a  prender  a  fii  Maeftro^  pues  lodci 
bio  defender  por  fu  Dios ,  a  quien  todos  dcbcmos  (cguir,  y  rc^ 
verenciar  :  por  fer  fu  Padre ,  por  cuyd  defehfa  e»  jufto  que  ex-* 
ponga  el  hijo  la  vida  :  por  icr  iu  Rey  ,  por  quieii  todos  los  va- 
fallos  deben  ofrcccr  el  pecho  a  la  mueitc  i  por  fer  fu  Senor  ,  a 
quien  el  buen  fiervo  ha  dc  defender  hafta  morir :  por  fer  fii 
Maeftro  ,  a  quien  puedc ,  y  dcbe  defender  el  buen  Difcipulo^ 
en  una  jufta  infinuacion;  y  para  cada  coGt  de  eftas  no  es  menef^ 
ter  alguna  jurifclicion  ,  fino  la  obligadon  j  y  derclcho  natural  dc 
defender ,  y  fervir ,  y  amar  a  Dios ,  al  Padre,  al  Rey ,  al  Macf* 
tro ,  y  al  Sehor  :  quanto  mas  por  todas  juntas  que  cbncurriaa 
en  la  accion  valerofa  dc  San  Pedro.  Al  quarto ,  y  quinto  argu- 
mcnto 5  que  el  Scnor  Icdija,  que  embayhafle ,  pues  moririacon 
hicrro  ,el  que  con  hicrro  mataba:  Omms  enim  ^'^ui  dccepermt 
glad'ium  5  gladlo  pertbmt4  ^'^^Tpw-que  m  j^uerla  que  Ml^ffe  elCdt* 
//<  iefu  Tadre  ?  (<*)  fc  refpbnde ,  que  d  Scnor  ,  en  cfte  ca(b  ha- 
1>16  a  dos  tiempos :  cl  uno  a  16  que  San  Pedro  obro  que  fiie  cor-> 
tar  la  ore ja  al  fiervo  del  Saccrdote '.  y  a  efto  pondera  San  Aguf* 
tin  5  que  califico  ,  diciendo  :  Sinite  u/que  hue.  W  Bafta  ,  Pedro, 
ya  llegade  con  tu  zclo  a  arriefgar  pot  mi  la  vida,  fi  defembayno 
tu  amor ,  embaync  ya  tu  obediencia. 

5     El  (egundo  tiempo ,  fue  en  el  que  San  Pedro,  defpues  de 

haber  dado  la  hcrida ,  podia  repetir ,  y  pafar  adelante  en  la  pen->> 

dencia  ,  y  defenfa  del  Scnor  ,  no  obftante  el  ptecepto  que  le  da- 

ba  de  que  embay naffc ,  y  volvicflc  a  fii  lugar  la  cfpada  $  y  a  cfte 

correfponde  todo  lo  que  le  dijo  (u  Divina  Magcftad,para  conte- 

nerle  ,  y  advcrtirle  ,  que  mirafle  que  moria  con  hierro  el  que  con 

hierro  matajfe  ,  y  que  porque  no  queria  que  hebiejfeel  Cali^que/k 

Tadre  le  ofreclai  y  que  bien  podia  defenderlo  ^fiquifiera^  cm  doce 

Legiones  de  Angeles,  (^  Todo  lo  qual  no  file  reprehenlion  de  lo 

pa- 
re)   Mattb.  t«.  V.  5*.  (d)  Cdiecm  t^uemdeditmibiTsttr,  iU9hii4milbim}}osuuii,r,iu 
(e)    Luc.»i«v.  )i«    if)    Joan*  it>v.  ii*8cMatth.  a6.v.  53. 


LIBRO  V.  CAP.  XXIV.  95 

pi/ado  ,  (itto  avifb  a  16  vcnidero :  no  flic  rcprobar.  la  jiifta ,  y 
jnodcrada ,  y  (anta  dcfenfa  que  habia  hccho ,  fino  conccncrlc, 
para  que  no  pafafle  adclantc  contra  el  preccpto  que  enconces  le 
ibia  pontcndo  el  Scnor  :  no  fue  reprchcndcr ,  fino  tcner ,  dctc- 
per  9  y  i:oiitcncr  el  brazo ,  yefpada  valero^  de  San  Pedro.  Co-» 
mo  (i  digem  el  Senoc:  Hafta  aqui  Pedro ,  obrafte  ( porquc  afsi 
Ip  pcrmiti )  como  inien  Pi^ipulb ,  y  criatura  ^  que  deficndc  a 
(u  Maeftiro ,  y  Criador  5  ahora  oomo  obedience  Di(cipulo ,  y 
criatura  y  moderandorca  fervor.  Alsi  comn.es  (anta  j  y.  bucno  el 
defendermc  y  permitiendolo  Yo ,  Qomenzai^  a  (cr  imperfe(Si:o ,  y 
malo,  probtbiendoceib  Yo.  Todofc  ha  de  gobecnar  por  mis. 
precepcos,.yJadereii]&inayoru  miPer^a:,  cs  la bbqdieiicia. 
mayor  a  €erfi>na ,  y  preceptos.:Padece ,  6  Pedro  ,  cinque  yo  pa- 
dezca  ,  y  increccras  jfaafipadedendo ,  y  muriendo ,  que  defen- 
diendo  a  ml  Pcdona  y  pelcando  por  mi  Perfona.  La  guerra  quc^ 
vinp  a  hacer  al  mupdo  ,  no  es  dc  iraat^u::  a  bs  cuer^os ,  .fino  ^c 
morir  y  y ;  padecer  por  bs  almas^^  no  ha  de  cortar.  mi  cfpada  a: 
Ips  enemas.}  fino  las  propias  dc  mis  mifr^os  cnemigos.  El  que 
contra  mispreceptos  noita^  morira  como  matare  ,moriri ,  fi  no 
Uora  fii  pecado  caftigado  en  cfta  vida,  6  eh  lacterna  atormcntar» 
do.  <  No quieres ,  ^dro, que  beba  el  CaUz  ,  que  mc  haofrcci- 
do  mi  Padre?  Callcenty quern  ieiit  mhi^ater-ynon  biham  illunii^^ 
^s  pofiblequetu  amor  quiere  modcrarcl  mio?  y  cus  fihczas  cm-» 
barazar  k  las  mias  ?  Dcja ,  Pedro  ,  que  yo  padezca  por  ci ,  que 
con  cilbtcndras  fiierzas  para  padecer  por  m^.Conozcotu  volun-i 
tad  9  y  tu  amor  ,  y  ci  ddlco  de  cfcufar  pcnas  a  tu  Redencor ;  pe< 
ro  eftas  penas  han  de  caufiir  infinicas  glorias  a  infinitas  criacuras, 
y  Yo ,  Pedro  ,  doy  mis  pcnas  ,  y  las  padezco  por  darles  a  .clI6s 
la  gloria :  padezco  penas ,  por  librarlos  de  las  culpas,  que  llcva- 
ban  a  cternas  penas. 

6  Todas  eftas  razoncs  del  Sciior  ,  y  muchas  mas  eftan  cn-^ 
tranadas  en  aquellas  dulccs  palabras ,  con  que  advirtio  ,  y  enie- 
no  a  San  Pedro  ,  y  a&ile  hallan  llcnas  dc  amor  ,  y  de  caridad  al 
Santo ,  y  manifieftan  cl  alto  concepco  que  tenia  hccho  de  fii  amor, 
dc  fii  fervor ,  y  dc  fii  valor ,  y  todas  declaran  una  ternura  admi- 
rable del  Macftro  a  fii  querido  Difcipulo ,  no  reprehenfion  ,  no 
afpcreza,  no  rigor.  £n  mi  modo  de  (endr,  en  tanto  grado  el  Sc- 
nor 

'    (t)    Joan.  t8.T.  lu 


94  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

not  (e  di6  por  (crvido  del  valor  de  San  Pedro  al  defenderlo,  hi- 
riendo ;  y  de  fu  obediencia ,  y  prompdtud  al  obedecerlo  em- 
bay nando  ;  que  lo  manifefto  defpuesen  (umuerce  premiando  cC' 
ta  valero^  accion.  Porque  con  particular  providencia  permitid 
fu  DivinaMageftad  que  a  San  Pedro  fe  le  dielTemuertede  CruZy 
y  no  de  hierro,  ni  de  efpada  ,  como  fe  la  dio  aSan  Pablo.  Di6le 
muertc  de  Cruz  por  Ca  imitacion  ,  y  porque,  pucs  por  fu  anK>r) 
y  por  (u  defenfa  qucria  padecer  Cruz,  y  exponer  j(u  vida ,  por- 
que el  Seiior  no  padeciefle  tan  dura ,  y  can  cruclmente  $  quiia 
prcmiarle  efte  amor ,  con  la  prenda  mas  amable  ,  que  fue  la 
mucrte  de  Cruz ,  como  fi  le  diera  un  habico  por  aquella  iluftre 
accion ,  y  fiie  lo  mifmo  que  dccir :  Tu  Pedro  ,  por  lo  que  me 
amas ,  no  quieres  que  Yo  padezca  en  la  Cruzj  y  Yo  porque  amo 
la  Cruz,  y  te  amo ,  he  de  hacer  que  la  padezca ,  y  padezcas.  Tu 
la  miras  como  caftigo  de  culpas,  y  es  aGij,  pero  no  de  culpaspro- 
pias  en  mi ,  fino  agenas. :  y  Yq  tc  la  doy  a  ti  ,  como  corona  ,  y 
prcmiode  taninflgnes  fervidos ,  comotu  mehacesa  mi.  Lo  que 
ahora  fientcs  en  mi ,  has  de  aprobar  ,  y  abrazar  defpues  en  d; 
y  llcgara  dempo  en  que  tendras  por  corona,  y  confuelo  end, la 
que  te  caufa  tan  grande  dolor  en  mi.  ^ 

7  Y  afsi  reficre  San  Lino,  en  el  mardrio  de  San  Pedro,  quo 
a(si  como  vio  la  Cruz  ,  le  dijo  muchas  ternuras ,  ^^  como  lo  hizo 
tambien  (u  hermano  el  gloriofb  San  Andr^  Y  no  permido  d 
Senor ,  que  muricHe  con  efpada  San  Pedro ,  como  murio  el  mif^ 
mo  dia  San  Pablo ,  porque  habiendole  dicho  (u  Divina  Magei^ 
cad  a  San  Pedro ,  que  con  hierro  moriria  aquel  que  con  hierro 
matadc ,  no  quifb,  que  Hendo  con  hierro  fix  mardrio,  pudiera, 
algun  engaiiado  interpretarlo  a  caftigode  un  ado  tan  mcricorio, 
y  tan  (anto  como  defender  a  (u  Maeftro  $  ni  (e  pudiefle  decir  en 
la  Iglefia  jamas :  Cumplio/e  la  frofeda  con  morir  TeJro  ,  coma 
^tufi  il  fue  tnurUjfe  MaliOiji  afef  bienfe  Ifi  ^  que  err6  San  (Pe» 
ir9  en  herir  cm  hierro  al  fiefpo  del  Sacerdote ,  pues  murld  taau- 
hien  con  hierro  ,  como  lo  dijo  el  Senor  }  (ino  que  difpufb  (u  Di  • 
vina  Mageftad ,  que  a  San  Pablo ,  a  quien  no  (e  amenazo  con 
ella ,  le  dielle  tan  gloriofa  muerte  el  hierro,  y  a  San  Pedro,  aun« 
que  hirio  con  hierro ,  porque  hirio  (in  hierro  alguno,  antes  con 
infinitos  aciertos  ,  le  fiiedc  premio  la  Cruz. 

Y 

(h)    B.  Lin.  de  Rifiooe  B.  Petr.  &  Paul.  lib.  i«  torn*  i.  Bibliot.  Vet« P«itr«  ptg«  €9*  BcuB. 
Vid«  ctUm  conu  7*  Aft.  Saaftor.  pag.  I  tf«  niinu  S^«  ad  diem  If  •  Junij. 


LIBRO  V.  CAP.   XXIV.  95 

8     Y  lo  que  dijo  el  Seiior,  S)e  que  nb  queria  San  Tedro  que  be- 
hiejfe  el  Calix,^  que  Jit  ^adre  le  offecla  ^  no  fc  ha  dc  cfitcrtder,  co- 
mo  habctnos  infinuado,  que  Sati  I^cdro  fc  oplifieflea  lavoluntad 
del  Padre  ^  que  gobernaba  i  (ii  Hijo  ^  antes  bicll  el  Santo  dcfea- 
ba  que  fiieflc  fcrvido  el  Hi  jo ,  y  el  Padre  ^  con  ho  padecer  injuf* 
ta  muertc  tin  HijO  dc  tan  buett  Padre  5  fino  que  el  atnor  del  Se-* 
nor  hada  argUWehtbS  ial  amot  de  San  Pedro ,  y  con  grande  glo- 
ria (iiyi  J  dc  que  tuvieflji  Uh  Difcipulo  tan  fino,  tan  rcrvorofo,  y 
amante  ^  lo  advettia  ,  )o  gtiiaba-^  y  cncamipaba  4  que  (c  perfiia- 
diclTe  que  cti  gloria  del  Senor  padecer  muerte  de  Cruz  el  Sefior; 
y  San  Pedro  atoaba  afii  Macftro  ton  tal  fervor ,  y  fentia  tan  vi- 
yamcnte  (li^  .pchas  ^  que  viendo  que  los  Judios  las  tenian  tan 
increcida:S\,  qUetiaqtrc  fc  fiieflc  dcrechatilente  el  Caftigo  adondc 
eftaban  las  culpas  j  y  dejafle  cOrortadas  dc  gloria  la  fantidad  ,  c 
Inocencia  5  y  4  cflb  mirabi  (  corno  hcmds  dich6  en  otra  parte  ) 
cl  replicar  San  Pedro;  4  Senor ,  {bbre  que  no  habia  de  padecef 
snuenc  deCruz  $  ^*)  i|o  a  dejar  de  padecer  el  Sahtd  que  en  efto 
cftuyo  prontidimo  ^  porquc  dijo :  'Ucu)n  fafatuifum  iSr  In  career 
rgm  9  tS"  in  mortem  ire,  0>  Jpanjado  eftoy  ^  Senor  ^  de  Ir  coHtigp  a  la 
carcel  ,>  i  /<i  muerte  $  fino  a  que  no  padecicflc  tanto  fuM^eftro, 
pudiendo  reinediar,  y  tcdimir  nueftrasculpas  con  tanto  nienore^ 
pcitas  :  y  cftc  dekd  hafb  acabar  de  cntendct  que  efla  era  la  vo- 
luntad  del  Senor ,  rcfilelta  5  y  determiiiada  ^  conio  lo  cntendio 
defpues  ,  crapiifsimo  afedo ,  y  nacido  de  muy  cnttaiiablcamorj 
y  tan  agtadable  al  Seiior,  que  autiquc  pot  una  parte  contciiia  los 
fcrvotes  de  San  Pedro  5  peto  abrazaba  j  y  admitia  fus  finezas, 
y  aGi  las  corcino  de  favores  ^  tti^ritoS  j  y  dignidades  ^  y  ultima^ 
mente  dandole  (u  mifina  Cruz. 

'0)    yid.cap.  I5.&l$«lit»<i.    Q)    LUti.titV.3r4 


CA- 


^6  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO   XXV. 

ESFUE%ZASE  CO^J^CnXAS  %d2X):^CES, 

yfefatlsface  a  los  demas  argument os  fohre  los  claros 
mereeimientos  de  San  Tedro  ,  en  lo  que  ohro  en  el  . 
huerto  ,  defendiendo  al  ^dentor  ^yfusfmn^ 
nencias  en  ejl^  cajb. 


r '  ■.^■■;^J|  Iguiendo  el  mifmo  difcurfb  ,  aiiadimos  y  que  £  Sait 
^k;  Pedro  no  le  pudo  (cr  notoriamentc evidence  j'que 
el  Seiior  quifiefle  padecer  muertic  dc  Croz ,  y  atin- 
que  lo  prefumia ,  y  (e  lo  oyo  algunas  veces  5  pero 
era  creyendo ,  que  era  pofible  por  (u  intercefioti 
cl  eicufar  muerte  tan  penofa  ,  y  dolorofa  ,  y  en  fii  modo  dedic* 
tamen  era  loable  ,  en  una  razoti  natural ,  y  humana)  defeat  que 
fc  eligicflc  menos  dolorofo  medio  a  la  humana  Redencion  :  y  fi 
cl  Seiior  la  mifma  noche,  no  media  hora  antes  que  San  Pedro  in- 
tentaflc  (u  defenfa  5  rogo  al  Padre  que  pafaflc  aquel  Caliz  dc 
amargura ,  y  tan  penofb  dc  (u  Divina  Pcrfbna  :  'Pater ,  fipofsU- 
hlle  eft  5  tranfeat  a  me  Calix  Ifle  5  W  ^quc  mucho  que  San  Pedro 
fmtiefic  en  fu  Divino  Maeftro  la  pena ,  cl  tormento ,  y  el  do- 
lor ,  que  hizo  eftrcmecer  a  la  Humanidad  dc  Chrifto  nueftro 
Seiior  ?  Y  que  mucho  que  quando  el  Hijo  pide  al  Padre  ,  que 
pafe  fu  Caliz ,  pida  Pedro  al  Hijo ,  que  pafe  aquel  Caliz  dc  (a 
Divina  Per{bna  ?  For  que  no  habia  dc  creer  San  Pedro  que  era 
pofible  ,  que  pafaflc  lo  que  el  Hijo  pedia  al  Padre ,  que  pafaflc  V 
Y  afsi  todo  lo  que  fu  Divina  Mageflad  en  efle  cafb  dijo  al  Santo, 
fiieron  en  figura  de  advenencias ,  confcjos  ,  no  rcprchenfioncs, 
fiieron  favores ,  gracias ,  y  mifcricoijrdias,  no  cafligos,  ni  desfa- 
vores.  Al  fcptimo  argumcnto , que  es  deque  habiendo  confulca- 
do  el  Santo ,  fbbrc  fi  heriria ,  6  no,  debio  aguardar  la  refpucfta, 
6  que  fuc  excefb  conocido  de  un  Miniflro,  efhndo  pcndientela 
confulta  al  Principe  ,  egecutar  fm  aguardar  al  4ecreto,fe  refpon- 
dc  facilmentc ,  que  cfb  rcgla  tiene  muy'claras  limitaciones. 
2     La  primera  :  quando  las  cofas  mudan  de  eflado^  defpues 

j(a)    Matclui<.v.39. 


LIBROV.  CXP.  XXV.  97 

de  hcdia  la  confulca  por  d  miniftro ,  porquc  dcbc  obrar  en  cftc 
<afo  lo  mas  convenience  al  fcrvicio  dc  fu  Principe ,  fin  aguardat 
la  rcfpuefta.  Bucno  fcria  ,  que  fi  ^efpucs  dc  la  confulta  del  Mi- 
niftro,  fc  inquictaffe  el  Reyiio ,  dcjalTe  dc  cgccutac  lo  que  con- 
vinicfTe  a  la  paz  del  Rcyno  ,  y  fcrvicio  dc  lu  Rcy  ^  aguard^ndb 
lardfpucftaa  la  confulta  5  effo  focra  dcfitino.  Afsi  San  Pedro 
prcgunt^  5  y  encrctantoque  fu  Divina  Magcftad  refpondia,  ficn- 
do  providencia  fuya  el  dilatar  la  rcfpuefta ,  iban  a  afir  a  fu  Per* 
fona  Divina ,  y  prcndcrlo ,  o  matarlo ,  6  maltratarld.  Claro  cfla 
que  en  cfte  cafo  lo  primero  cs  defcndcrlo  ,  y  no  aguardar  la  rc(i 
pucfta,dcjandolomaltratan  La  fcgunda:  en  las  matcriasquc 
corren  daiio  irreparable  con  la  dilacion  ,  primero  cs  el  prcvenir 
que  cl  aguardar  la  refolucion  del  Principe  j.  porquc  como  quie- 
ta  que  los  ojos ,  y  bs  manos  del  Miniftro ,  y  la'voluntad  del 
Principe  confpiran  a  la  piibUca  feguridad  ,  y  dcfenfa,  en  Uegan- 
do  el  cafo  a  eftado  que  la  dilacion  deftruya  la  caufa  piiblica,  pri- 
meto  es  el  remediar ,  prcvenir ,  y  poner  lo  publico  en  falvo  ,  y 
defpucs  oir  la  refolucion.  Dc  efta  manera  San  Pedro ,  vicndo 
que  entrctanto  que  refpondia  elSeiior  ,  fe  arrojaban  a  prcndcr- 
lo ,  6  que  podian  matarlo  5  pftdo,  y  debio  en  primer  lugar  de- 
fcndcrlo ,  y  defpucs  ,  fcgun  fuclfc  la  rcfpuefta ,  oirla  ,  y  obe^ 
decerla. 

J  iPcro  por  que  el.Senorno  le  refpondio  tan  prcfto ,  y di<$ 
lugar  a  que  fe  arrojaflcn  los  fayoncs ,  y  a  que  San  Pedro  los  re- 
fifficffc  ,  ^  hirieffc  ?  Efto  en  mi  (cnrimicnco  cs  muy  llano.  Por- 
quc como  el  Seiior  (abia  lo  venidero ,  y  codo  era  a  fiis  npticias 
prdente,  y  afsi  le  eran  nocorios  los  terminos  del  fucefb  j^uifo 
con  h  dflijcion  dc  la  rcfpuefta ,  abrir  la  pucrta  a  la  fineza  del 
Santo  ,  y  al  caftigo  del  fayon ,  y  al  milagro  dc  rcfHtuirle  la  orc- 
ja  ,  y  a  la  dodrlna  que  dioa  la  Iglcfia  en  San  Pcdroj  y  a  que  to- 
dos  vieflcn  que  era  Dios  en  clcontencr  al  Santo  ,  en  pcrdonar 
al  fayon  ,  en  hacer  aqucl  milagro ,  en  dar  tan  foberana  dodri^ 
na ,  y  en  refrcnar  a  la  turba,y  que  todo  eftofc  hicicflc,fe  digclTe, 
oyefic ,  y  vicfic  en  un  inftante  brcvifsimo  5  pcro  con  tanto  cfpa- 
cio  al  obrarlo  en  lo  fangricnto  del  huerto ,  como  fi  lo  digcra  ,  i 
hiciera ,  y  cnfciiara  en  el  Cenaculo.  Y  afsi  en  tanto  grado  no  pe- 
c6  San  Pedro  en  defender  al  Seiior ,  que  cs  crciblc  que  pccara, 
fi  no  le  defendiera  ,  con  las  circunftancias ,  y  accidentes  dc  cftc 
cafb :  y  dc  tan  gran  Macftro ,  y  Maglfterio  ,  como  cl  valcrofb 

Tm.  m  delTom.  n.  N  Apofl 


^$  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

Apoftol ,  ^dcmos ,  y  dcbcmbs  aprcndcr  los  ChrilUanos.  Lo 
primcro :  los  Principcs  tcmporalcsdcbcn  aprcndcr  a  defender 
con  igual  zclo  a  Jciu-Chrifto  ^  y  fii-ft,  avencarando  (u  vida  por 
la  honra  del  Sciior ,  dcfcmbaynando  la  cfpada  por  fu  gloria  ,  y 
(u  dcfen{a.'Lo  fcgundo :  a  cmbaynarla ,  quando  lo  manda  fli 
Divina Mageftad , de la manera que  lo hizocl Santo , el qual, (i 
por  (u  gloria  Isi  defhudo  ;  por  (us  prcceptos ,  en  llcgando  a  (iis 
oidos ,  la  pofb  otra  vcz  en  (u  lugar:  ^y  fi  aiin  quando  (c  dcficn- 
de  fu  fe  ,  tal  vez  es  menefter  embaynar ,  porquc  afsi  lb  quiere 
Dios ,  quanto  mas  dcbe  cefarfc  en  las  guerfas  ,  y  embaynar  los 
Principcs  Chriftianos ,  y  Chriftiaailsimos  fus  cfpadas ,  quando 
eftas  las  gobiernanintcrcfcs  ccmporalcs,y  admicir  mcdiosdepaz? 

4'  Lo  tcr^cro  ;  a  tcner  valor  ,  y  csflierzo  yy  confianza  en 
llegandoi  defender  las  caufas  de  Dios  ,  y  pcnHir  que  cambien 
puede  veneer  con  pocos  como  con  muchos;  pues  San  Pedro  con- 
tra tantos  cnemigos  (c  aventuro  >  y  no  dudo  de  embcftir ,  por-  ^ 
que  no  dudo  de  creer  que  defendia  a  (u  Dios.  Y  de  efte  fucefb 
(e  le  ligucn  al  Sanco  (Icte  claras ,'  y  hotorias  preeminencias.  La 
primtra  :  haberfc  reconocido ,  que  era  como  (lemprc  ,  el  mas 
amante  ,  y  fervorolb  del  Colegid  Apoftolico  5  pues  de  ninguno 
etro  habla  con  exprefion  el  Texto  Sagrado  ,  que  aventuraflc, 
como  San  Pedro  ,  (u  vida  por  elSenor.  La  {cgunda  :  que  foe  el 
primcro  que  en  la  IglcHa  enfeno  a  defender  la  fe  con  la  cipada 
en  la  mano ,  y  con  ella  cmpunada  hvx6  efta  difinicion  ,  de  que 
pueden ,  y  dcben  los  Principcs  defender  la  Religion  Catolica  con 
las  armas ,  contra  d  error  de  divcrfbs  Hercges  ,  y  Hercfiarcas, 
que  enfenan ,  y  pretenden  lo  contrario.  La  terccra:  que  {(^re 
fcr  mas  fervorofb  al  exponer  (u  vida  por  fu  Maeftro ,  fue  mas 
valeroib  que  todos  $  pues  (c  arrojo  61  (bio  contra  una  turba  de 
^yones  que  venian  armados  de  numero  de  inftrumentos  9  y  de 
poder ,  y  fe  (alio  con  darle  una  fuertc  cuchillada  al  mas  atrevido 
de  ellos  ,  y  H  Dios  no  le  ordenara  que  embaynafic  ,  es  muy  po- 
iiblc  que  no  dejara  hombre  a  vida. 

5  La  quarta  :  el  moftrarfe  mas  obediente  que  todos  5  pues 
defde  que  oy6  el  precepto  de  (ii  Maeftro ,  en  que  le  ordcnaba, 
que  cefe{Ie  en  la  pcl6a  ,  no  fe  halla  que  hiciellc  otro  movimicn- 
to  que  embaynar  la  efpada  :  y  en  San  Pedro ,  y  (u  fervor  ,  cCpU 
ritu  9  y  amor  de  defender  a  fei  Criador ,  y  Redentor,  y  Maeftro, 
mas  file  embaynar ,  que  defembaynar  la  efpada ,  y  mas  huvo  de 


tra- 


LIBRO  V.  CAP.  XXV.  99 

arabajar  (u  csfucrzo ,  y  fii  valcntta  en  vcnccrfc ,  que  en  veneer  i 
tados  los  encmigos  que  venian  a  prendcr  a  (uDios ,  y  Salvador. 
Laquinca  :  el  ardor  grande  en  que  excedio  a  todos  ,  de  mirar 
for  fii  Maeftro,  y  femir  que  padeciefic  (u  (bberana  Inocencia, 
que  en  cfto  ,  focra  de  la  Virgcn  Santifsima  ,  excedio  a  los  de- 
mas  ,  con  grandiGimas  vencajas  5  pues  defpues  que  (u  Divina 
Mageftad  dijo  que  habia  de  padccer  muerte  de  Cruz  ,  Hcmpre 
•eftuvo  repitiendo  memoriales ,  y  recuerdos  ,  c  inftancias  de  que 
tuvieiOlc  por  bien  de  redimir  al  Genero  Humano  a  mcnos  cofta 
<le  (u  Perfbna  Sancifsima  :  y  pues  baftaba  una  gota  de  (u  (iidor, 
iio  derramafle  rios  caudaloibs  de  fii  Sangre^  en  lo  qual  manifef- 
taba  dos  vircudes  excelences.  La  primera  ,  el  amor  a  fu  Maeftro, 
y  la  (cgunda  ,  fu  f^ :  efta  pues ,  creia  que  baftaba  qualquicr  mc- 
xito  {uyo(  como  baftaba)  para  una  obra.can  heroycaj  aquel  pues, 
fenda  en  lo  iiitimo  del  alma  las  penas  de  fu  Pafton. 
,  6  La  fexta  :  el  ponerfe  a  difputar  el  amor  de  San  Pedro  con 
cl  amor  del  Senor ,  que  no  Colo  manifiefta  amor  intenfb  ,  fmo 
grandifsima  autoridad :  porque  habiendo  dicho  (u  Divina  Ma^ 
geftad  ,  6  inftnuado  tancasveces,que  habia  de  padecer  por  amor, 
ulirle  al  encuentro  el  amor  del  Sanco  ,  que  no  podia  tolerar  can 
crueles  cormentos, y  ofen(as, cnuna inocencia,y  purezatan  (b- 
berana ,  y  pedirle ,  y  fuplicarle  que  no  padccicfle  ran  crudamen- 
re  $  bien  (c  vc ,  que  eftas  inftancias  no  podia  bacerlas ,  ni  Dios 
las  permitiria ,  fino  a  aquel  que  mas  amaffe ,  y  que  para  hacerlas 
tuvicflc  una  convenicnte,  y  decente proporcion.  Como  Hun  Rey 
quKiera  hacer  por  (u  pueblo  una  no  neccfaria  fineza  ^  en  que 
arcie^fle  (u  vida,  y  en  la  qual  podia  con(cguir{cel  efc<Sto  a  mc- 
nos cofta  ,  y  trabajo  del  mifmo  Rey ;  claro  efta  ,  que  quien  por 
lu  amor  ,  y  revercncia  (c  le  pudefle  delante,  y  (uplicaflc  que  mi- 
raile  a  (ii  grandeza  >  y  a  fu  (alud  ,  y  a  (u  vida  ,  feria  el  que  en 
aquel  Reyno  tuviera  la  mayor  autoridad.  A(si  San  Pedro,  vicn- 
do  que  fu  Divino  Maeftro  queria  redimir  a  las  almas  acanca  coC- 
ta  5  pudiendo  hacerlo  fin  que  padecicflc  tanto ,  ic  (iiplicaba ,  y 
pedia ,  c  inftaba  que  lo  hiciefle  fin  padecer  tan  intolerable^ 
penas. 

7  La  (cprima  :  en  haber  fido  el  primero  que  comenzo  are- 
fprmar.  la  Ley  Vicja  ,  y  a  cortar  las  orcjas  a  aqucllas  antiguas^fu. 
pcrfticiones  ,  que  contra  la  mifma  Ley  habian  introducido  los 
Elcribas,  y  Faris^os  5  pues  cflb  fignifica  el  refccar  ,  y  reformar, 

<Part,  JL  delTom.  II,  N2  y 


loo  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

y  cortar  la  orcja  a  Malco  :  t*)  y  al  fin  cl  primcro  Inquifidor  que 
comcnzo  acaftigar  los  Judios ,  porquc  aunquc  la  Ley  era  {anta, 
pero  los  malos  miniftros  la  habian  llcnado  de  (upcrfticiones ,  y 
file  jufto ,  que  al  ticmpo  que  cl  Scnor  vino  a  cumplirla  ,  y  no  a 
dcshaccrla ,  eftablccer  la  dc  Gracia,  y  dar  dc  mano  a  la  amigua 
en  lo  ritual ,  para  introducir  en  lugar  de  la  figura ,  lo  que  efta<- 
ba  figurado  5  San  Pedro  ,  como  fu  primer  Miniftro  de  la  de 
Gracia  ,  fueflc  reformando  los  Miniftros  de  la  Elcrita,  y  cornea- 
2a05  por  el  mayor  Sacerdote  dela  Iglefia  la  reformacion  del  ma- 
yor Saccrdotc  de  la  Sinagoga  ,  y  (c  (upiefle  que  tenia  ya  (bbre 
si,y  (ucabeza  el  Hcbreo  la  reformacion  ,  y  la  e{pada  del 
Chriftiano. 

CAPITULOXXVI. 

T>E  LA  D^qACIO^H^'DE  SA^H^'PEDf^^ 

J  de  las  circunjlancias  fipvorahles  con  que  el 

Senor  le  levantk 

UY  propio  es  dc  nueftra  naturaleza  ,  en  llegando 
a  lo  (umo  dc  las  co(as ,  declinar,  y  dcicaecer.  Lie  - 
go  San  Pedro  con  {us  finezas  hafta  lo  que  pudo  (cr: 
^1  fblo  embiftio  con  un  egercito  entcro ,  por  de- 
fender la  vida  de  (u  Seiior  :  pelco ,  y  fupo  conte- 
ner  a  los  encmigos ,  exceder  en  el  valor  a  los  enemigos :  fu  zelo, 
y  fu  fervor  parecia  de  hombre  Divino  mas  que  humano>  es  me- 
nefter  que  {c  vea  ,  y  parezca  que  es  humano  un  valor  ,  un  zelo, 
y  un  fervor  tan  (uperior ,  y  Divino.  Afsi  como  prendieron ,  y 
maniataron  al  Salvador  los  Judios ,  (uccdio  lo  que  (u  Divini 
Mageftad  tenia  profctizado.  Hcrido  el  Paftor  ,  (c  eiparcicron 
por  cl  montc  las  ovejas ,  huycndo  los  once  Apoftoles.  T«»c!D^ 
clpull  omnes  rellElo  eofugerunt.  W  Es  vcrdad  que  no  todos  huyc- 
ron  de  una  manera.  Porquc  los  dicz  Apoftolcshuycronfinha- 
blar  de  ellos  la  £{critura  hafta  la  Refureccion ,  que  es  (eiial  que 

fc 

(»)  Origen.  D.  Cyrill.  Alex.  lib.  1 1 .  In  Joan.  cap.  j  5.  D,  PafchaC  lib.  1 1.  in  Matth.  & 
all)  ap,  Cocn.  Alap*  in  Matth*  %6.  Sil vcir*  torn.  5  •  lib.  S«  cap.  3.  quaeft.  1 9.  D.  Hieron.  in 
Matth.  ap«  BarracL  torn.  4*  in  Evang.  lib,  6.  cap.  17. 

(aj    Matth.  26.  V.  5  6. 


LIBRO  V.  CAP.  XXVL  loi 

tc  cfcondicron ,  y  no  parcdcron  mas  en  todo  aqud  ticmpo  que 
padccio  el  Redcntor  dc  las  almas  5  pcro  San  Pedro,  y  San.  Juan 
intcrvinieron  en  algunas  acciones  ,  6  phfbs  dc  aquellas  terriblcs 
penas:  porqueSan  Juan  ,  de(pucs  que  llevaron  al  Sciior  a  ca{a 
de  Cayfas ,  entro  en  ella  ,  c  introdujo  a  San  Pedro ,  y  San  Pedro 
cftuvo  con  el  Seiior  en  ca{a  dc  Anas  ,  y  de  Cayfas ,  fm  fabcr 
apartarfc  dc  (u  Divino  Macftro.  Y  el  ca(b  (ucedio  dc  efta  mane- 
ra  ,  fcgun  lo  que  puede  colegirfc  ,  en  mi  didamcn  ,  de  los  qua- 
tro  Evangeliftas ,  {uponiendo  que  fii  concordancia  es  tan  dificul^ 
tofa ,  que  fc  dividen  en  divcrfas  opiniones  los  Expofitorcs  fbbrc 
cl  numcro,  y  el  tiempo ,  y  la  caufa  dc  la  negacion  de  San  Pedroj 
y  afsi  yo  figo  la  que  entre  ellas  me  parece  que  tiene  mas  con- 
gruencia  5  haciendo  una  contcxtura  de  los  quatro  Evangeliftas. 

2     Luego  que  cl  Sciior  ntando  a  San  Pedro  que  embaynaflc, 
y  (c  dejo  prender  {uDivina  Mageftad  ,  y  los  Giyones  dcjaron  a 
los  Apoftoles ,  porque  afsi  loordeno  (u  Criador ,  quando  les  di- 
jo  :  Sinlte  hos  abtre ,  ^)  fin  tenet  fiicrzas ,  ni  valor  para  prender^ 
los  ,  porque  Dios  obraba  en  todo  como  queria ,  6  queriendoles 
prender  ,  cllos  (c  defendieron ,  6  Ic  huycron  $  San  Pedro ,  mas 
conftante  en  cl  fcguir  a  (u  Macftro  ,  que  no  en  huir ,  a  muy  po  - 
cos  pafbs  dc  la  fuga  ,  volvio  a  (cguir  a  (u  Redcntor.  Porque  di- 
ce San  Mateo ,  que  quando  llcvaban  al  Sciior  :  Tetrus  autemft^ 
^uebatur  eum  a  longe,  W  Dc  (uerte ,  que  no  (c  aparto  San  Pedro, 
fino  pocos  palbs  ,  del  raftro  que  dejaba  fu  Macftro  :  porque 
aquella  palabra  :  A  longi ,  fignifica  diftancia  larga  dc  la  afsiftcn- 
cia  inmediata ;  pcro  no  diftancia  larga  dc  la  vifta  del  fuccfo ,  y 
del  Senor  5  y  aisi  a  penas  Icapartaron  (iis  rccelos,  quando  Ic  vol- 
vio al  camino  (ii  caridad,  y  rervor.  Afsi  lo  afirma  muy  claro  el 
Evangelifta  con  tan  cxprcfas  palabras ,  como  las  figuicntes :  Se 
^uebatur  autem  Jefum  Simon  Tetrus  ,  iT  alius  Difcipulus  :  ©//c/- 
ptlus  autem  ille  erat  notits  Tcnti/ici  ,  <jr  introiVu  cum  Jefu   in 
atrium,  (**)  Y  luego  dice  como  introdujo  a  San  Pedro.  De  fuer- 
tc  ,  que  antes  que  el  Senor  cntraftc  en  cafa  de  Anas ,  con  llevar 
lo  muy  aprifa  ,  lo  alcanzo  San  Juan ,  y  entro  a  las  vucltas  con 
Jefus  ,  y  San  Pedro  qued6  fiicra  ,  y  defpucs  ,  como  vercmos, 
Ic  introdujo  fu  fid  amigo  San  Juan. 

^      De  aqui  fc  coligc ,  que  cs  mucho  de  admirar  ,  que  con 

ef- 
j[b)    Joan.i8.T.S.    (c)    Mattl|.a6.T.  58.    {d}    Joan.  18.  v.  15. 


lot  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

cftc  lugar  tan  cxprcfo  ,  fc  prctcnda  ,  que  San  Juan  era  aquci 
que  huyo.  JmtSius  Jindone  fuper  nudo,  W  Porquc  aunque  San 
Juan  huyo  con  San  Pedro  a  los  principios ,  "^//ffo  w  ownwyji^- 
runt }  pcro  dcfpucs  volvio  con  San  Pedro  a  fcguir,  A  longi,  algo 
de  Icjos  al  Scnor  5  y  a{si  como  cran  los  dos  dc  los  trcs  que  el  Sc- 
iior  efcogio  para  tcncrlos  mas  ccrca ,  fiicron  cambicn  los  que  fi  - 
guicron  a  (u  Divina  Magcftad ,  aunque  de  Icjos ,  mas  ccrca  que 
no  todos  los  dcmas.  Es  verdad ,  que  como  San  Juan  era  cono- 
cido  del  Pontifice ,  (c  atrcvio  a  entrar  a  vucltas  con  el  Scnor ,  y 
con  la  turba ,  porque  a(si  lo  diceclaramcntc  clEvangelifta:  ©1^ 
cipulus  autem  tile  erat  notus  Tontificiy^  introftfit  cum  Jejii  in 
Atrium  Tontificis,  Pcro  San  Pedro  (c  quedo  fuera  :  Tetrus  autem 
/fabat  ad  oftium  foris,  (0  Y  afii  es  muy  cicrta  la  opinion,  de  que 
no  fuc  San  Juan  cl  que  (cguia  al  Seiior  ;  AmiElus  findme  fuper 
nudo  ,  fmo  algun  otro  Dilcipulo  (ccrcto  del  Redcntor  :  porque 
San  Juan  en  fii  liabito  mifino  figuio  muy  dccerminadamcncc  al 
Scnor  5  y  cntro  con  fii  Divina  Magcftad  en  el  Atrio  del  Poncifi. 
ce  J  dcjando  en  la  pucrta  a  San  Pedro,  hafta  que  poco  dcfpucs, 
como  vcrcmos ,  lo  incrodujo  en  cl  mi(mo  Atrio,  (g)  Dc  aqui  rc- 
fulta  tambicn ,  que  San  Juan  ,  y  San  Pedro  juntos ,  iban  fi- 
guiendo  al  Seiior  ya  prefb :  fino  que  como  San  Juan  era  cono- 
cido  en  ca{a  dc  Anas  ,  y  dc  Cayfas ,  como  (c  ha  dicho ,  que  c$ 
lo  que  infmua  el  Evangelio  ,  fc  adelanto ,  y  alcanzo  a  la  turba, 
y  al  Seiior  para  podcr  entrar  juntos  5  y  ya  porquc  San  Pedro  no 
pudo  alcanzar ,  ni  llcgar  tan  prefto  con  San  Juan,  o  porquc  San 
Juan  Ic  diria  que  aguarda(Te  a  la  pucrta ,  y  que  lo  introduciria, 
6  porque  no  Ic  quilb  dejar  la  Oftiaria  entrar  a  San  Pedro,  porno 
conocerlo  cntonccs  ,  dcjando  entrar  a  San  Juan  por  conoccrloj 
o  porque  no  pudo  alcanzar  San  Pedro  al  corrcr  a  San  Juan  5  (e 
quedo  fuera  San  Pedro, 

4  Hafta  ahora ,  bicn  (c  vc ,  que  fucrte ,  que  valerofo ,  que 
fervorofb  iba  bulcando  a  (u  Redcntor,  San  Pedro  ,  en  lo  quai  a 
todos  los  excedia  :  a  los  nucvc  ,  pues  ninguno  lo  figuio ;  a  San 
Juan  ,  que  cs  cl  que  mas  eminente  amor  moftro  a  (u  querido 
Macftro  ,  porquc  San  Juan  iba  a  cafa  dc  Cayfas  conocido ,  y  cA 
timado;  pcro  San  Pedro,  no  iblo  dcfconocido,  (ino  encmigo  dc^ 

da- 
le)    Marc.  t4«T.  )T,    (f)    Joan.  18.V,  ij.    (g)    lu  Maldon.Cornel.  A1ap.tn Marc 
i4.Barrad.  torn.  4,  in  Evang.  lib.  tf.  cap.  17.  Cavetan.inMarc.hici:  &aliiapudillo«,  Vide 
ctiam  SUv,  torn.  5,  In  Evang. lib.  S,  cap.  }•  quam.  a 7,  &  ap.  iliuin  Janfen.  Franc,  Luc, 


LIBRO  V.  CAP.  X3CVr.     '  fjoj 

clarado.  San  Juan  tenia  tantanianoch  la  ca{a,quc  puJo  cntrar 
e  introducir  a  San  Pedro  j  pcro  San  Pedro  tenia  cantos  cncmigos 
en  aqucila  cafa^  que  (blofu  vilor  podia  atreverfc  a  cntrar  eh  ellaj 
porquc  alii  eftaba  Uako ,  a  quien  una  hora  antes  Ic  habia  dado 
unagrandc  cuclttllada :  alteeftaba  fu  pricnte ,  alii  cftaban  lot 
dcmas  criados  ^^qoc-habiap  4c- vcngarJo,  comoa  hcrlda  dc  cbm- 
paiicro  ,  y  amigo :  alU  las  criadas  importunas  ,  y  malditas  ,  que 
no  dcjaron  fcpofar 'fen  pu'nto  d  Samo^  y  con  todo  cflb  no  podia 
(bfcgar  el  corazbii  dfel  Apoljoi;  y  puettoya  en  falvo  de  tan  noto- 
riopeligroconkfuga,  fc/v<^i6con  §an  Juan  a  fcguir  a  fu 
Maeftro  ,  y  habicndp  entrado^l  Diicipulo  amado ,  fe  qued6  el 
Difcipulo  amante  tn  la  pucrca  ^  aguaidando  a  que  Ic  abricflcn 
y  lo  dejaflen  entrar* 

CAPITULO  XXVII. 

FASE    %gFmiE3^pO   LA   S^E^ACIO:^ 
de  San  Tedro  ,y  lances  que  en  ellafucedieron. 

lOdo  cftoquc  hafta  aquibcmos  reJTcrido  ,  dcdafa 
un  amor  ternifsimo  dc  San  Pedro  a  fu' Maeftro^  y 
nodudo,quc  aquel  noble corazoh  eftaria  entre 
infinitas  congojas  flu^ando :  viehdo  por*  una 
parte  afu  Redentor  en  poder  de  aquellois  lobos: 
por  otra ,  que  habiendo  el  de(eado  morir  por  fu  Maeflro ,  fii 
mifmo  Maeflro  le  quito  dc  la  mano  la  efpada  $  pues  file  lo  mifl' 
mo  el  mandarle  que  cmbaynaflc ,  que  mandarle  que  refcrvaffe 
la  vida ,  y  no  la  dieflc  a  la  mucrtc.  Apanarfc  dc  doridctflaba, 
no  fc  lo  confcntia  fu  amor  ,  arrojarfc  a  defendcrlo,  no  lo  permi- 
tia  la  obedicncia  a  fu  Kfaeflro.  Vcia  que  era  Dios  aquel  a  quiea 
herian  las  criaturas  :  veia  que  padeda  como  hombfe,  y  in6  qUc-» 
ria  defenderfe  como  Dios  ;  *y  parecialc'al  Santo  impofiMc  tan 
terrible  atrevimiento  5  como  que  las  criaturas  prehdiefreh ,  hi- 
rieflcn ,  y  aprifionaflcn  a  fii  mifmo  Criador.  Por  una  parte  fii 
zelo  le  animaria  ,  por  otra  las  ordenes  del  Sciior  le  refrenarian: 
fi  miraba  aquella  celeflial  manfedumbre  ,  fe'templabaj  fi  mira- 
ba  a  los  fayones ,  fe  embraveceria. 

2     Por  otra  parte,  flu^ando  dc  efla  manera  el  efpiritu ,  ef> 


ta- 


104  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

ttria  muy  tcmcrofa ,  y  atribulada  la  carnc ,  cntrc  ficros  ehemi- 
gos  ,  y  ofcndidos  infblentcs.  Si  cfto  haciari  con  el  Macftro, 
iquc  harian  con  cl  Difcipulo  ?  Si  cfto  con  quicn  fc  dejaba  atar,y 
maltraar ,  ^que  harian  con  quich  acllos  habfaatuchiUado^mal- 
tratado ,  y  hcrido  ?  Pucdc  icr  que  vicndo  efto  ;  W  parccicflc  con- 
venience difimular  por  entonces,  y  que  efta  equ^vocacion  al  la- 
Jio  de  fus  tcmores ,  y  dela  confudon ,  obfcuridad,  y  tinieblas  dc 
aquella  terrible  noche ,  lo  llevaflea  algun  di^amen  torcido,  dc 
no  querer  darfc  por  entcndido  ,  dc  que  eta  Diicipulo  del  Seiior, 
y.de  alii  a  difimular  ,  pareciendblc/que  dc  cft^fucrte  podria  fcr 
mas  util  a  (ii  Macftro  dulci($imo ,  yf  que  digcilc::  fi  el  Seiior  no 
me  ha  dejado  pelear ,  no  cs  malo  diiimular  ,  qiiiero  guardar  la 
vida  5  para  aquel  de  quien  depende  todo  mi  confuelo,  y  mi  vida. 
No  quifo  que  yo  les  dicra  la  muerte  ,  (ciial  cs ,  que  no  quicrc 
que  avencurc  yo  la  vida.  Huir  dc  (u  prcfcncia  no  puedo  •,  que  Ic 
adoro ;  que  yo  los  mate  no  quicrcj  difimulcmos  ahora^  <Juc  def^ 
pucs ,  6  morircmos ,  6  pelcarcmos ,  C  lo  permite  el  Scnor. 

J  Tambien  pucdc  fcr  ,  que  penGiflc  que  no  lo  conoccrian, 
y  que  aunque  hirio  en  el  hucrto  al  ficrvo  del  Saccrdotc ,  file  cn- 
medio  de  muy  grande  confufion ,  y  nadie  juzga  que  fe  aaierda 
cl  hcrido  de  la  injuria  ,  y  mas  (i  cl  agrcfbr  picn& ,  que  al  hcrir 
tuvo  razon.  Creeria ,  que  era  pofible  que  no  (upicflen  quien  era 
aquel  que  le  hirio,  y  afsi  cntro  defcuidado  del  peligro,y  dcfpucs 
fc  hallo  Hiltcado  en  cl  peligro ,  y  dcfpucs  (c  hallo  lalceado  en  cl 
pcligro  del  dano.  Tambien  cs  contingcnte  ,  que  encraflc  en  cl 
Atrio ,  con  refblucion  detcrminada  dc  confcfar  publicamente  al 
Seiior ,  clamar ,  y  publicar  ,  y  oponcrfe  a  las  maldadcs  que  ha- 
cian  en  fu  Per(bna ,  y  que  dcfpucs  la  naturalcza  hallaflc  aufen- 
te  al  cipiritu ,  y  cl  cfpiritu  fueflc  rendido ,  y  triunfado  dc  efta 
vil  naturalcza.  Finalmcnte ,  San  Juan  le  ncgocio  la  cntrada  a 
San  Pedro ,  y  apenas  le  abrio  la  fierva  Oftiaria  ,  quandoal  in{^ 
tante  lo  dcbio  dc  conocer :  porque  fin  faber  con  que  ocafioncl 
demonio  dc  la  Moza ,  6  la  Moza  del  Dcmonio  le  dijo :  Kunquii 
iff'  tu  ex  Di/cipulis  es  hominis  iflius  ?  didt  ilk  \  Non  /urn,  W  Tor 
Ifentura  eres  tu  de  los  (Di/cipulos  de efle  Homhre}'Y  San  Pedro,  tan 
apriGi  como  fc  lo  prcgunto  ,  le  refpondio :  No/oy  ,  y  con  cflb  Ic 
dejo  entrar.  Dc  donde  fe  conoce  ,  que  el  Same  en  efta  ocafion 

nc- 

(a)    Joatutt,r,t7, 


LIB'RO  V,  CAP.  XXVn.  fio$ 

ncgo  para  negociar  la  cntrada ,  y  cl  anfia  que  tenia  3fc  vcr  a  (u 
Rcdcntor ,  Ic  oblige  i  cntrar  a  bufcarlo,  y  hallarlo,  como  no  dc- 
bio  bufcarlo.  Entonccs  canto  cl  gallo  la  primcra  vcz }  pcro  no 
defpcrto  Pedro ,  ni  reparo  en  lo  que  hizo. 

4  Eftas  palabras  de  San  Pedro :  Nofiy  ^  mc  hacen  acordaf 
dc  las  del  Scnor:  Tofoy»  <^)  O  como  {c  conoce  lo  que  hay  dc  Pe- 
dro al  Senor  iHofoy^  dice  Pedro.  Nofoy  conftante.  No  /hy  cl 
que  promctf  para  cumplir.  No/by  el  que  eftoy  para  pelear.  N» 
fqy  el  que  anduvc  en  cl  hucrto  tan  valience.  No  Joy  cl  que  fiem- 
pre  he  fido.  Nofoy  aquel  que  yo  quicro  ,  fino  aquel  que  nunca 
querria  (cr.  Pero  Dios ,  como  Dios  ^  dijo :  To  fqy  aquel  que  amo 
Cm  dclcaecer.  To  Joy  aquel  que  padezco  fin  cefar.  To  /by  aquel  que 
confiefo  ,  y  reconozco  a  mis  criaturas ,  y  4  mis  almas  fin  negar* 
To/oy  aquel  que  en  todo  lo  bueno ,  y  redo  no  puedc  dclcaecer* 
Entrambas  palabras  fiieron  ,  la  una  de  Dicui,  la  ojcra  de  hombrei 
cl  hombre  hablo  como  obro ,  y  obro  como  habi^ ;  y  Dios  haH 
bio  como  Dios ,  y  obro  fiempre  como  hablo ,  y  h^blo  fiempre 
como  obro.  ^Mas  fi  (c  dijo  por  efta  tan  notable  difcrencia  el 
adagio  Caftellano  ^no  es  tan  bueno  ^edre  copiofu  amo  ?  Afsi  co- 
mo el  Santo  cntro,  (c  fuc  a  affentar  a  la  lumbre  con  los  demas^ 
y  allieftuvo  grande  rato ,  y  cs  muy  contingente,  que  alii  le  aco- 
farian  las  congojas  de  fii  amor ,  y  fu  ddor :  porque  por  una  par- 
te veria ,  que  hizo  mal  en  negar  que  cl  era  Difcipulo  de  fu  Di- 
vino  Macftro ,  y  que  lo  que  tenia  dentro'dc  fii  corazon  ^  .que 
era  $1  amor ,  debi6  rcducirlo ,  y  pafarlo  a  los  labios ,  confefan- 
dolo  y  por  otra  yi  cl  temor ,  ya  la  duda  ^  y4  el  amor^  ya  el  dc{co 
dc  que  no  le  echalTen  de  dondc  eftaba  mas<:erca  dc  fu  Macftro^ 
y  de  fu  amor ,  lo  volveria  a  la  mifina  confufion. 

5  Al  fin  dc  ca(a  dc  Anas  llcvaron  al  Sciior  i  cafa  de  (ii  yct-i 
no  CayEs ,  que  era  Pontifice  de  aquel  aik) ,  y  San  Juan  j  y  Sati 
Pedro  le  figuieron ,  y  cmrc  tanto  que  cxaminaban  ed  Maeftro^ 
cftando  cl  Santo  Apoftol  con  los  (bldados  k  la  lumbtie  j,  otta  mo* 
zuela  le  miro  atentamente ,  y  le  dijo ;  Th  eres  de  los  S>ifcipttl4i: 
del  SeHor  ?  Nunquid  iS'  tu  ex  iDifclpulis  ejus  es  ?  ^"^^  Y  lucgo  digc-? 
ron  los  demas :  de  los  ^ifeipulos  es  :  Ftri  tu  ex  illis  w.  <^)  Y  ca^ 
tonccs  volvio  a  dccir  ^  que  no  era  ^y  que  no  fahia  lo  qMe  deitan*  ^^ 
Dc  alii  a  un  rato^  y  a  tiempo  que  habian  facado  al  Scnor  al  Atrio 

(PartM*  del  Tom.  II.  O  «^ 

(c)     J^qHefWfntfHtfMf)4flH44k4t,li»tci4^V,69, 


106  EXCELENCIAS  DE  SAN  t>EDRO, 

exterior,  dcfpucs  que  la  primcra  vcz  Ic  interrogaroncn  la  cafa  dc 
Cayfas ,  le  dijo  un  fayon  :!De  tferdad  ,  efie  efid  con  el,  Et  tu  cum 
illo  w.  ^^  Y  lucgo  oiro  patience  de  Malco :  ©/x/V  ei  unus  ex/er- 
Tfh  Tontificts  co^atus  ejus  ,  cujus  ahfiidit  Tetrus  auriculam ,  non  ne 
ego  te  Vtdl  In  horto  cum  illo  ?  ^6)  Tel  pariente  de  Malco ,  al  que  cor- 
to  San  Tedro  la  oreja  ,  le  dijo :  Ho  ce  tfiyo  en  elhuerto  con  il  }y  Ids 
iemas  dlgeron  :  Bfte  es  el  Galileo  :  t^)  j^orque  en  la  hahla  fe  conoce: 
Vere  <S'  tu  ex  Hits ,  nam  CT  loquela  tua  manifejium  te  Jfacit,  P)  Y 
entonces  viendolc  el  Santo  con  cantos  enemigos  (bbrc  si ,  dijo: 
Hombre  ,no/oy^y  comen^d  a  teiner  ^y  maldecir  que  no  era ,  ni  le 
conocia  :y  al  inftante  canto  elgallo  ^yel  Senor  mhro  a  San  Tedro, 
Et  contierfus  S)ominus  re/pexit  Tftrum,  T  entonces  Ipohio  en  si  el 
Santo  5  J'  fe  acordd  de  lo  que  el  Senor  le  dijo  ,  j>  fetlio  fuera ,  y  co-m 
men^  d  llorar  fen  negacion  ^y  la,  llord  amargamente;  Et  egrejfus  Te* 
trus  feras  fl^it  amarK 

CAPITULO  xxvm. 

VB  AigUO^AS   T)UT>AS   QUE   SE 

ofrectn  en  la  negacion  de  San  Tedro  ,  yfu 

exflkacion, 

ISta  fuc  la  negacion  trifli^ima  de  San  Pedro  ,  en 
la  qua!  en  lo  Hiftorial ,  en  lo  Moral ,  y  en  lo 
Miftico  ,  hay  mucho  que  difcurrirj  en  todo  toca- 
rcmos  lo  que  convenga  al  intento.  Dudan  los  £r- 
poficores ,  ^fi  San  Pedro  ncgo  en  cafa  dc  Anas,  y 
Cayfas  ,  6  Pilatos  ?  Y  yo  entiendo  con  graves  Expofitores ,  que 
nego  la  primera  vez  en  cafa  de  Anas  ,  W  las  dosfcgundas  enca- 
(a  de  Cayfas  ,  y  no  en  la  cafa  de  Pilatos :  porque  a  ella  no  fe  di- 
ce fucfle  el  Saiico :  y  defHe  que  falio  a  Uorar  fu  culpa,  hafla  def- 
pues  de  refucitado  el  Senor,  no  fe  fabe  ,  ni  fe  dice,  que  volvicfic 
a  feguir  los  pafbs  dolorofbs  de  la  Pafion  del  Senor.  Que  fuc  la 
primera  negacion  en  cafa  de  Anas ,  cs  muy  cierro  :  porque  cl 
curfb  dc  la  Pafion  del  Senor,  defpues  que  comenzo  en  la  Cena 

fus 

(f)    FtrthUc»milUtra»'[jM*t%.'v.i9t    (g)    Joan.  it. ▼.»((.    (h)    Matth.t<.v.7}. 
( I )    TtmcMfit.dettftm ,  &'jw«r$ ,  f mm  ntn  ruD/ijJit  kftmntm ,  Cr/.  Matth.  i6,  v.  74. 
(a)     Luc.  za.  T.  tfi.&6». 


LIBRO  V.  6  A  P.  XXVm.  107 

/us  Miftcrios ,  flic  cl  figuicntc.  Eftuvo  en  la  Ccna  ,  y  en  cl  Cc- 
naculo  con  fus  Difcipulos,  dcCdc  las  (eis  dc  la  tardc  haftalas  nuc- 
ve  ,  y  alii  cclcbro  las  trcs  Ccnas  ,  la  Legal ,  la  Ufual ,  y  la  Euca- 
liftica.  A  las  nuevc  flie  al  hucrto ,  y  alii  eftuvo  hafta  las  docc, 
y  oro  al  Padre.  A  las  docc ,  poco  antes ,  le  prendicron  en  el 
Jiuerto  5  como  dice  exprenimcnte  San  Juan5  (  que  lo  figuio  con 
San  Pedro )  del  hucrto  le  llcvaron  acafa  dc  Anas:  Et  adduxerunt 
turn  ad  Annam  primum  j  (•*)  y  alii  San  Pedro  nego  la  prinjcra  vez, 
2     Dc  ca(a  dc  Anas  flic  Uevado  a  la  dc  Cayfas :  Et  mifit  eum 
^Annas  llgatum  ad  Cayphdm  Tontificem.  t'^)  Y  defpues  dc  haberlc 
llcvado ,  refierc  San  Juan  las  dos  negaciones  ultimas ,  y  a  cftas 
dos  ultimas  {e  han  dc  reducir  las  palabras  ,  y  GiccCo  ,  con  que 
los  otros  trcs  Evangeliftas  dicen ,  que  fue  el  Santo  tentado  dc  la 
fcgunda  ficrva  ,  y  del  pariente  dc  Malco ,  y  de  losdemas ,  hafta 
que  nego  San  Pedro  las  trcs  veces :  y  entonces  lo  vio  cl  Sciior,  y 
cant6  cl  gallo  la  terccra  vez ,  y  fc  (alio  contrite ,  y  dolorido  a 
llorar.  De  cafa  dc  Cayfas ,  a  las  feis ,  llcvaron  al  Sciior  a  la  dc 
Pilatos  5  y  a  las  ocho  poco  mas ,  lo  remiticron  a  cafa  de  Hero- 
des  ,  y  a  las  nuevc  lo  redugeron  otra  vez  a  la  cafa  dc  Pilatos.  Dc 
alii ,  dcipucsdc  azotado  crudamente ,  falio  a  las  once,  poco  mas 
kafta  cl  Calvario.  A  las  docc  lo  crucificaron ,  y  eftuvo  vivo  en 
la  Cruz  hafta  las  trcs  de  la  tardc.  A  efla  hora  efpiro ,  y  eftuvo 
mucrto  en  clla  hafta  las  feis  de  la  tardc  ,  que  fue  la  defcenfion 
dc  la  Cruz. 

^      Con  cfle  prcfupueflx) ,  que  cs  el  computo  mas  llano  de 
la  Pafion  del  Sciior ,  y  dc  las  horas  por  donde  corrierpn  aquella 
noche  ,  y  dia  flis  penas ,  y  fus  tormcntos ,  San  Pedro  fblo  Hguio 
al  Sefior,  defdc  las  feis  dc  la  noche  el  Jueves ,  hafta  las  cincode 
la  manana  el  Vicrnes  Santo,  que  fuequando  defpues,  que  nego 
tres  veces  a  fu  Maeftro ,  canco  el  gallo  ,  6  hizo  llorar  amarga- 
mente  a  San  Pedro.  Y  porque  eftc  diicurib  ,  y  curlb  dc  los  palbs 
de  San  Pedro ,  dcfHe  el  hucrto,  figuiendo  a  los  dc  fu  Maeftro  So- 
berano ,  cs  de  San  Juan,  cl  qual,como  quien  fc  hallo  en  el  huer- 
to,  y  figuio  al  Salvador ,  y  fue  con  cl  acafa  de  Anas  ,  y  le  volvio 
a  fcguir  a  la  dc  Cayfas ,  y  lo  que  cs  mas  ,  no  defamparo  a  fu 
Maefbo  hafta  la  Cruz ,  y  alii  eftuvo  ,  y  le  vio  morir,  y  cs  quien 
fin  duda  conto  el  cafb  con  la  orden  cronologica  del  tiempo  ,  y 
^art,  U,  del  Tom,  IL  O  2  los 

(b)    Ica  D.  Auguft.  ap.  Maldonat.  In-Matth.  i6»  Dion.  Carth.  ap.G}nfa  Alap.  Ibld.Cayeu 
&fti;jIiicumd«loc    (c)    Joan.  18.  v,  13.  Idem  Ibid.  v.  24. 


loS  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

los  4einibEvangeliftas  lo  concaron  por  rccapitulacion ,  como  cs 
frequence  en  los  libros  Sagrados ,  contando  antes ,  porquc  and 
conviene  para  la  daridad  de  la  hiftoria  de  losMifterios,  y  ca(bs, 
lo  que  (uixdio  defpucs  ;  tengo  efta  contextura  de  San  Juan  per 
la  mas  ordenada  ,  y  cronologica  al  tiempo ,  y  a  los  (ucefbs.  Pero 
cs  de  advcrtir  ,  que  las  dos  ncgacioncs  fegundas  de  San  Pedro, 
que  refiere  San  Juan  en  una  contextura ,  aunque  exprcfamente 
no  dice  que  fiicion  en  la  ca&  de  Cayfas ,  lo  infinua  claramence: 
porquc  primero  dice  la  primera  en  la  caia  de  Anas  ,  y  dc(pues 
pafa  a  dccir  lo  que  (ucedio  en  la  mifma  cafa  de  Anas  a  Jefus ,  y 
luego  dice  que  lo  Uevaron  a  ca(a  de  Cayfas ,  y  luego  cuenta  que 
le  nego  dos  vcces  San  Pedro ,  y  que  canto  el  gallo  ^y  no  dice  que 
lo  hegaflc  mas ,  y  dejo  de  decir  fus  lagrimas  ,  y  que  lo  miro  el 
Seiior ,  porquc  ya  lo  habian  dicho  losotros  Evangeliftas ,  y  San 
Juan  efcrivio  defpucs  de  todos ,  lo  que  fc  dcjabantodos. 

4  Y  porquc  dice  que  San  Pedro  eftaba  con  los  ibldados,  (e 
ha  de  advcrtir,  que  fcgun  la  relacion  de  San  Juan  ,  en  todas 
partes  cftuvo  San  Pedro  con  los  (bldados :  aGi  porquc  como  to« 
dos  eflabiin  en  el  atrio  exterior  ,  y  a  la  lunibre  ,  porquc  hada  la 
noche  afpcra  (  como  lo  dice  el  Sagrado  Texto  )  ^^  era  fiicrza  que 
cduvieflc  donde  cftaban  los  demas:  como  porquc  San  Pedro  dc-> 
(caba  averiguar  en  que  paraba  el  fiiccfb  :  Ut  "Pideret  fimm,  W  Y 
las  anfias  de  (aber  de  (u  Maeftro  ,  le  hacian  arrojarie  a  eftospc-^ 
ligros ,  y  metcrfe  enmcdio  de  todos  (us  enemigos  para  faber  cl 
{ucefb.  De  efta  fucrte  (c  da  mas  clara ,  y  facil  contextura ,  y  (a- 
lida  a  las  dificultades  que  nacen  de  la  forma,,  con  ^e  los  Sagra- 
dos Evangcliftas  refieren  la  negacion :  los  qiialcs,auhque  diferen* 
cian  en  el  modo ,  convienen  en  la  (iiflanda ;  pero  el  tiempo  ,  y 
la  seric  ,  y  fuccdon  de  efte  cafb ,  (bio  le  obfervo  San  Juan  ,  que 
file  el  que  fe  hallo  (icmprc  con  San  Pedro  ,  y  a(si  entiendo  que 
(e  padece  equivocacion  notable  ,  en  creer  que  todas  tfcs  n^- 
clones  fueron  en  cafa  de  Anas ,  ni  todas  tres  enla  de  CayBis,  ni 
alguna  en  la  de  Pilatos. 

5  Tambien  dudan  los  ExpoHtores  ,  <{i  fueron  tres  ,  6  mas 
las  ncgacioncs  ,  6  mcnos?  y  yo  creoque  no  fueron  mas,nime- 
nos  que  tres.  Menos  no ,  porquc  le  dijo  el  Senor ,  ^uelenegaria 
tres  Tpeces^  t^)  y  pucs  dijo  que  tres  vcces  lo  negaria,  cs  cicrto  que 

tres 

(i)    J<»n.iS.v.ig.    (e)   Matdu  »tf.v.jt.    (()    Tir Mr  ff^«Kr.  Matth.  iC. v.  3 j. 


LI^RO  V.  CAP.  XXVtn.  109 

tres  veccsle  Hego.  Mas  veces  que  tres ,  tampoco  es  creible  que 
fue(ic,  y  cfta  cs  k  mas  fcguta  opinion  ;  porque  fi  el  Seiior  dijo 
Tres  veces  ,  no  ie  negaria  cinco,  ni  (iete ,  como  pretendcn  algu- 
nos^  porqueflieranegarlc  mas  veces  de  las  que  dijo  el  Senor. 
Pero  los  Santos  Evangeliftas  dicen  lasprcguncas  de  los  delatores 
en  diverfas  partes ,  y  la  refpuefta  de  San  Pedro  la  rcpitea  con  las 
rc(pue(bs  5  pero  no  porque  fiieron  diverfbs  los  cafbs  $  (ino  que 
un  mifmo  cafb ,  y  a  muchas ,  y  diverias  delaciones  ,  refpondio 
una  negacion  tres  veces:  efto  es,neg6  tres  veces  San  Pedro  en  di- 
verfas delaciones  $  y  afsi  qqando  acudieron  los  (bldados  ,  tarn- 
hicn  con  ellos  acuiaba  la  Mozucla,  y  luego  (c  le  arrimo  el  paricn  • 
te  del  herido ,  y  atodo  efto  re(pondia  una  fbla  negacion  ,  y  efto 
(ucedio  tres  veces.  ^  Tambien  admira  no  poco  en  la  negacion 
del  Santo  ,  y  los  que  a  ella  le  indugeron,  que  habiendo  dado  tan- 
tas  (enas  a  San  Pedro  los  Soldados,  y  las  mozas  de  que  era  Dif^ 
cipulo  del  Senor ,  como  fiieron  ^  ^  le  l^ierm  mei  hunto  ^qwfii 
hahla  Id  manififiaha.  Que  era  GaliUo,  Que  andaba  Jiempre  con  4h 
Que  era  uno  de  ellos  5  ningunodijo,  tu  cres  el  que  cortafte  la  ore- 
ja ,  eftando  alii  el  que  recjbio  la  herida  ,  el  pariente ,  los  ami- 
gos  ,  el  agrefor.  ^Fue  acaib ,  porque  no  conocieron  en  el  huerco, 
que  fueSan  Pedro  el  que  hirio  ?  Pbfible  es  ,  porque  file  grande 
la  turbacion  del  fiiceib ,  la  brevedad ',  el  ruido  ,  la  confuHon ,  y 
muy  obfcura  de  mil  maneras  la  noche. 

6  ^\xc  acalo  cuidado  de  aquellos  iniblentes  miniftros  de 
jufticia  callar  la  injuria,  pot  callac  el  beneficio  ?  porque  (lendo 
afii  y  quefe  la  corto  el  Difcipulo ,  y  reftituyo  el  Maeftro,  no  po- 
dian  Uegar  a  la  injuria  ,  (inpaGir  (bbre  la  (atisfaccion ,  y  por  no 
incurrir  en  efta  ,  le  perdonaron  aquella  ?  No  dcja  de  (cr  propor- 
cionado  el  difcurib  a  la  malicia  de  aquella  gavillade  bellacones. 
{Fue  acafb ,  porque  al  atrevido  criado  fe  le  acordo  que  le  corta  • 
fon  la  orcja ,  y  (c  le  olvido  que  fc  la  reftituyeron  ?  Y  con  el  pri- 
mer dolor  quiiCb  laftimar  al  Santo ,  6  callar  el  (iiceib  para  dbrar 
mas  encubierto  enemigo ,  y  que  fucfle  mas  cruel  el  goipe  do  k 
venganza  ?  Tambien  puede  fer ;  porque  los  beneficios  fc  olvidan 
muy  facilmente  j  pero  las  injurias  tarde  ,  y  de  mala  manera  ,  y 
los  que  fc  quieten  (ati^acer  con  primor  *,  fiempre  bufcan  pretes- 

tOS) 

(g)  Barrad.  torn.  4.  !n  Evang.  lib.  3.  cap.ti.  Mnldon.  Com.  Alap.  in  Matth.  a6.  D. 
jjtogi^  D.  Ambrof.  D.  Hietonim.  fiuthyou  tc  comraun.  alij  api  SUv.  torn,  j .  in  Evang.  lib. 
t.  cap.  j.qusft.  }• 

y 


no  EXCELENQAS  DE  SAN  PEDRO. 

tos ,  para  <lanar ,  y  echar  la  culpa  a  lo  publico  del  dolor  que  cu- 
brc,  y  encubre  la  herida  mas  (ccreta ,  e  interior.  Pcro  yo  creeria 
(  como  adverti  en  otro  tratado ,  que  hice  de  las  Injufticias  que 
intcrvinicron  en  la  muerce  de  Jcfii-Chrifto  bicn  nueftro ,  y  alii 
rcmito  al  LeStor  )  ^^  que  no  acufar  nadie  a  San  Pedrp ,  de  que 
Ic  corto  la  oreja  a  Malco ,  foe  porque  era  precifb ,  que  (i  dHi 
fliefle  la  acufacion  ,  fuera  la  fatisfaccion  el  milagro  del  Senor, 
porque  al  decir  Malco  :  eftc  me  corto  la  oreja  ,  era  precifo  que 
rcfpondiera  San  Pedro :  <Pues  como  lo  dices  ,  y  hablas  teniendo 
las  dos  orcjas  ?  Y  no  habia  como  convencer  al  Santo ,  fmo  di- 
cicndo :  Tu  Macftro  me  la  pufo ,  y  me  (ano :  con  que  (c  cono- 
cia  el  milagro ,  y  afsi  no  quideron  acufar  de  manera ,  que  eftc 
fc  entendiefic ,  eftendiefic ,  y  publicafTe ,  y  porque  no  publicaf- 
fen  con  la  calumnia  el  milagro  de  la  oreja ,  quilieron  cailar  fu 
dano ,  por  no  llegar  a  conocer  (u  remedio. 

CAPITULO  XXIX. 

T0%  QUE  SJ:SC^  TEiyRQ  ESTUrO  TJ!J\(^ 

'  fuerte  en  el  Cenaculo  ^y  tan  debit  en  l^alacio  ,  y  le 
defperto  el  Senor  con  el  canto  delgdlA 


1 


I 


^  Ambicn  caufa  admiracion  que  San  Pedro ,  que 
fue  tan  fiicrtc  en  la  Cena ,  en  el  huerto,  en  la  pri- 
fion  J  fucflc  tan  flaco  luego  que  entro  a  la  cafa  ,  y 
palacio  de  Cayfas  en  Jerufalcn.  <Tan  valerolb  en 
el  huerto  ,  y  tan  fragil  en  palacio?  Manifieftacfto 
lo  primero  :  lo  que  debilitan  la  virtud  las  perverfas  companias, 
y  lo  que  la  confortan  ,  y  fortalecen  las  buenas  :  en  la  Ccna  efta- 
ba  fuerte  cntrc  fucrtes ,  como.  era  el  Senor ,  y  fiis  Apoftolcs  San- 
tos j  en  palacio  cran  traydores  ,  fayones,y  acufadores  del  Senor. 
Cayo  en  palacio  ,  y  pele6  con  gran  valor  en  el  huerto.  Lofegun- 
do :  da  gran  luz  efte  efcarmicnto  para  huir  los  Obifpos ,  y  Edc- 
n.afticos  lo  pofiblc  de  las  Cortes ,  y  Palacios  de  los  Principcs  del 
mundo  ,  porque  (bio  aquel  fuelo  ,  y  fus  ladrillosinfluyen  rclaja- 
cion ,  y  mas  en  los  que  por  fu  minifterio  ,  y  obligacion  de  refi- 

dir 

(h)    Veafe en  efta  Tcgviida parte,  el  tratado  de  Jas  IniuAiciatcn  k  Muerte  dc  Chrifto- 
cap.  14.  num.  7. 


LIBRO  V.  CAP.  XXDC.  m 

dir  en  (iis  Iglcfias  dcbcn  vivir  aufcntcs  dc  cftc  pcligm  t  pucs  d 
San  Pedro  con  irfiguiendo  a  Jefus,  cayo  en  Palacio  5  jquanto 
mas  torpcmcntc  cacra  el  Eclefiaftico  que  fiicrefiguicndo  al  mun-* 
do ,  y  a  (u  ambicion ,  que  es  contrario  dc  Jcfus,  y  mas  el  que  no 
cs  San  Pedro  ?  Lo  cercero  :  que  pucdc  crecrfc  que  losDcmonioi 
fbn  mas  eficaces  al  tentar  en  los  Palacios  ^  y  Cortes  (eculaf es  a 
los  Eclefiafticos  ,  a  quien  no  detiene  alii  fu  precifa  obligacion, 
que  no  fiicra  de  eftc  riclgo  ;  pues  vemosque  el  tentador  no  pu* 
do  dcrribar  en  otra  parte  a  San  Pedro ,  fmo  dentro  de  Palacio,  y 
en  la  Corte.  Yde  la  manera  que  en  las  batallas  d  tenet  la  venta- 
ja  del  fiiclo  ,  esgran  parte  para  veneer  la  batalla  5  afsi  el  Demo-* 
nio  cs  mas  poderofo  con  la  ventaja  del  fuelo  ^  y  dentro  de  las 
Cortes  5  y  Palacios* 

2  De  aqui  refulta ,  que  los  hombfes  fantos ,  y  defcngana- 
dos  fuelen  pareccr  ,  y  aun  (cr  mayorcs  fuera  dc  las  Cortes ,  qua 
no  dentro  de  ellas  ;  porque  en  entrando  losrdcrriban ,  ya  el  te- 
mor  5  ya  la  lifbnja ,  ya  la  ambicion ,  yaelconcurfb  podcrofo  dc 
parcccrcs contrarios  de hombres  do(3x)s ^que  Ics turban  , y  pcr- 
turban  ,  y  cnflaqucccn  aquclla  conftancia  ^ .  y  re{olucion, 
y  aquclla  fanta  ingcnuidadjy  finccrtdad",  con  que  (c  debe 
aconfcjar  lo  cierto  ^  y  lo  verdadcro*  Reficten  los  naturales  dd 
la  Rem^ra,  que  ficndo  un  pcz  Wuyipcqucii|t)  detiene  un  navio 
poderofb  de(de  a  fiiera  en  la  mayor  tempcjlad ;  pcro  eftc  mifmo 
animalcjo  fi  lo  cogcn  ^'y  lo  entran  en  ehnario,  es  llcVado  de  ^l 
como  la  menor  fardina*  ^*^  Afsi  (ucle  (uccder  en  la  humana  con-* 
dicion  ,  y  mi(cria ,  quando  Dios  no  afsifte  mucho  $  pues  el  qua 
dclHc  fuera  dc  la  Corte  tiene ,  y  conticne  con  (u  opinion ,  cfpiri-* 
tu ,  y  parccer  muy  grandes  refolucioncs  5  en  entrando  fc  lo  lle-» 
van  como  a  todos  los  demas.  San  Pedro,  que  end  huertofcopo* 
nia  a  todos  quantos  negaban  ,  6  prcndian  a  Jefus ,  en  entrando 
en  la  Corte  5  y  en  Palcio  ncgo  a  Jclus ,  con  fer  tan  amantc  ,  y 
cnamorado  de  Jefus.  O  Jefus ,  y  lo  que  es  mencftet  tener  pre* 
fence  i  Jefus  en  las  Cortes  ,  y  en  los  Palacios  del  mundo ! 

^     Tambien  pucdc  caufat  duda :  jpor  qu^  el  Sctibr  de{pcr* 

to  a  San  Pedro  con  c1  gallo  ,  y  lo  que  es  mas  lo  profetiz<S  ?  No 

podia  (u  Divina  Mageftad  hacer  recucrdoa  San  Pedro ,  6  dar- 

le  (eiias  dc  la  verdad  de  (u  fanta  profccia  ,  con  el  tiempo  ^  como 

dc 
it)    Pl!n.  Hlftor.  mtttt.  lib*  f *  cip*  a  j  •  Opian.  Elian*  lib*  2*  cap*  1 7*  fldon.  8c  Rondekv 
•pud  tiadudw*  Plia*  ibid* 


I'^A.. 


(iiz  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

clcdrlc  que  no  vcria  la  luz  del  dia ,  fm  habcrlc  ncgado  trcs  vcccs 
aquella  noche  ?  6  con  los  mifmos  (uccfbs  ,  como  dccirlc:  que  an« 
res  (cria  negado  dc  Pedro ,  quecoronado  dc  efpinas ,  6  azotado 
en  la  coluna  ?  Por  que  no  cfto ,  y  por  que  aqucUo  ?  Fuc  por  vcn-< 
tura  5  por  (cr  ave  domeftica  el  gallo  ,  que  repitc  (u  voz  a  las  no- 
chcs  con  firequencia ,  dando  motivo  a  San  Pedro  (c  levancaffc  4 
llorar  toda  la  vida,  lo  que  una  noche  peco?  Fuc  por  ventura  pon- 
dcracion  de  (ii  culpa ,  y  como  fi  Ic  digera  :  Quando  las  aves  con 
(u  mufica  mc  alaban  ,  al  mifmo  tiempo  mis  Difcipulos  me  nic- 
gan  ?  Fue  por  vennira  ,  por  (cr  animal  coronado  cntrc  los  paja-^ 
ros  5  y  quiio  el  Sciior  fignificarlc  el  bcneficio  dc  la  Tiara  a  (u 
Difcipulo  amantc  ,  para  hacer  en  el  mas  fcnfiblc  cl  dolor  dc  la 
culpa ,  a  vifta  del  bcneficio ,  y  con  eflb  mas  vivas ,  y  fervorofas 
las  lagrimas  ?  Fuc  por  ventura ,  por  las  influencias  que  dene  ,  y. 
comunica  cl  Sol  a  efta  ave,  y  hacer  rccuerdos  con  eflb  en  la  caida, 
de  las  influencias ,  gracias,  y  milcricordias  que  habia  comunica- 
do  el  Sol  dc  Jufticia  a  Pedro  ?  Fue  por  ventura ,  porquc  iba  San 
Pedro  bulcando  al  Sol ,  y  cftc  pajaro  canta,  quando  vicnc  cl  dia, 
y  con  rcpetida  mufica  lo  bufca ,  y  lo  (blicita  ,  y  cspara  cl  Sol  dc 
Jufticia  ,  acento  dplcc  las  lagrimas  dc  que  file  fecundifsimo  San 
Pedro? 

4  ^Fue  acaib  ,vporque  la  del  Apoftol  Sagradocra  caida  de 
pcnitente  predeftinado  a  la  gloria,  que  aunquc  comienza  por  la< 
grimas  vcnia  a  parar  en  mufica  5  y  afsi  le  dio  cl  recucrdo  dc  la 
culpa  con  cl  gallo  ?Ftie  por  ventura  ,  porquc  cfta  ave  cs  animal 
vigilante ,  y  con  (us  voces  le  nota  cl  Sciior  a  Pedro ,  de  (ii  (ueiio 
en  cl  hucrto  alorar  ,  de  (u  (ueiio  en  cl  Palacio  alconfcfar,  quan- 
do eftaba  tan  vigilante  al  ncgar  ?  A  todo  cftopudo  aludir  cl  miH- 
cerio  ,  y  todo  cfto  lograria  cl  cfpiritu  admirable  de  San  Pedroi 
pero  creeria  ,  que  darlc  el  Sciior  al  gallo  por  Maeftro  a  fii  Vica- 
rio  Pontifice  ,  y  Paftor  Univerfal  dc  las  almas  ,  flic  para  reco^ 
mcndarlc  la  mayor  dc  las  virtudes  del  Prclado  ,  que  fin  duda  al- 
guna  vicnc  a  (er  la  vigilancia  ,  en  la  qual  confifte  el  librar  a  las 
ovejas  dcllobo,  cl  apaccntarlas ,  el  conducirlas  porpaftos  de 
vida  etcrna,  acterna  corona ,  y  vida :  y  a(si,  como  cfta  ave  vigi- 
lante vela  ,  quando  todos  ducrmen ,  y  lo  que  cs  mas,  defpicrta 
con  lo  que  vela ,  y  vicnc  a.  (cr  una  vela  ,  6  ccntincla ,  que  de()- 
picrta  a  los  dcmas  ,  y  una  vela ,  y  una  luz  que  alumbra  entre  las 
tinicblas ;  quifb  el  Sciior  con  las  feiias  dc  la  culpa  del  Paftor^ 

dar« 


LIBROV.  CAP.  XXIX.  i,^ 

darlc  efta  uriliGima  enfenanza ,  para  que  (iempre  que  oyefle  las 
voces  triftes  Hcl  gallo  ,  mufica  a  Dios ,  y  lagrimas  a  San  Pedro 
no  (bio  fe  Icvantaflc  el  Vicario  del  Schot  a  Uorar  ,  fino  a  orar 
y  a  gobemar ,  y  a  velar  (bbre  (u  pueblo. 

CAPITULO   XXX. 

iSl  TECO  SA^TET>%p   B^LA 
negadon  iy  adrmrables  prhi/egios  del  Santo  enfn 

fenitenda, 

Ambien  ban  dudado  los  ExpoHtores,  ^fi  pcco  San 
Pedro  en  la  negacion  ?  y  no  pudiera  dudarfe ,  (i 
San  Anfclmo  ,  y  San  Ambrodo  no  fc  huvicran 
inclinado,ique  aquclla  diHrnuladon  del  Santo 
file  equivoca  ,  didendo  que  no  conoda  al'  Seiidr 
hombre  ibio,  como  ellos  lo  entendian  ,  Hno  Hombrc  Dios :  y 
a^i  virtualmence  era  derta  la  propoHcion  5  porque  San  Pedro  a 
Cbrifto  nueftro  Senor  lo  conodo  Dios  Hombre.  T«  es  Fillus  T>ei 
^ft>/  5  ^^  y  ellos  no  lo  conociari;Dlos ;  con  que  a  aquel  hombrc, 
como  ellos  lo  conocian ,  no  lo  conocia  el  Apoftol ,  y  (bbre  cftc 
equivoco  caen  las  negaciones  ^  y- juramento  de  San  Pedro ,  dc 
que  no  le  conocia.  Pcro  vcrdadcramente ,  no  (bio  no  cs  fuhCiC- 
tentc  ,  ni  eficaz  efta  razon  ,  (Ino  que  eftos  Santos  mifmos ,  en 
ocros  iugares,  confie(an  que  pcco  gravemcntc  San  Pedro  5  y  a(si 
deben  intcrpretar(c  dc  manera ,  que  no  nieguen  la  culpa  al  San- 
to, fino  que  la  hagan  mas  digna  de  remifion  ,  por  poder(c  in-- 
terpretar  dc  manera  ,  que  no  tcnga  tanta  culpa.  (**)  Lo  cicrto  cs, 
que  San  Pedro  peco  5  iy  como  no  habia  de  pecar  ,y  ncgar,  fi 
Ic  habia  dicho  el  Seiior ,  que  trcs  veccs  lo  ncgaria ,  y  no  podia 
J&ltar  la  palabra  del  Senor  ?  W  No  porque  aquella  palabra  ,  y 
profecia  impelieflc  ,  ni  guiaflc ,  ni  nccefitafie  a  la  negacion,  que 
cdb  (bio  procedio  de  la  fiagilidad  dc  San  Pedro  5  fino  porque  el 
Tart.  JL  delTom.  n,  P  Sc- 

(a)  Matth«  16.  y.  16.  (b)  Vide  Maldon.  Corn.AIap.  in  Matth.iii^.  (c)  lu  D.Auguft. 
torn,  %.  u  part,  traft.  x  1 3.  In  Joan.  col.  786.  fcrc  per  tot.  edit.  Parif.  1 689.  D.  Hicron.rom« 
7.  in  Matth.  £^.  coL  125.  litt.  D#  edit.  Vcron.  x757»D.Chrifo(V.  torn,  7.m Matth.  col.805. 
litt.  A,  B.  edit.  Parif.  1 7 17«  Suar.  torn.  1.  in  3.  p.  difp.  3  5.  fed.  i .  §.  {Diccndam  ejl  ^imo ,  & 
eft  cfuamuB*  apud  DD« 


1 1 4  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

Sciiot  pcrmitio  para  altifsimos  fines  aqucUa  caida ,  y  para  levari- 
tar  con  ella  a  muchos  ,  como  diremos  defpues. 

1  San  Pedro  debio  confcfar  con  los  labios  lo  que.  tenia  gra  - 
vado  en  el  corazon  ,  y  la  fc  que  ardia  en  fu  alma  debio. pafarla  a 
la  Icngua :  y  ya  fiicflc  del  didamcn  torcido  que  hemos  dicho, 
ya  fucflc  por  la  fuerza  del  tcmor,  ya  fiiefle  por  fu  naairal  firagi- 
lidad  5  cs  cierto  j  que  el  Santo  cayo ,  y  peco  gravemcnte  ;  y  afsi 
.  como  cs  cierto  ,  que  peco  el  Santo  en  negar  ,  lo  cstambien  que 
no  perdio  la  ft  5  ni  efta  fe  aparto  dc  fu  corazon.  («*)  Antes  bien  es 
can  cierto  lo  uno  como  lo  otro ,  porque  tambien  dependio  el  no 
pcrderla  de  otra  profecia ,  y  promefa  del  Serior,  quando  le  dijo: 
Ego  autem  rogaVi  fro  te ,  ut  non  deficiat  fides  tua,  ^gue  por  ti^ 
■^edro  ^fara  que  no/ahajfetufe^^^^  donde  parece  que  hablo  el 
Scrior  antes  del  fucelb ,  como  fi  fiiera  defpues ,  y  de  la  manera 
que  (c  lo  podia  dccir  con  los  ojos  el  Senor  aqucUa  nochc :  Et 
contierfus  iDominMs  reffexit  Tetrum ;  (^  Que  cs  efto  Pedro ,  tu  mc 
•  nicgas  ?  Tu  el  mayor?  Tu  el  mas  fuerte  ?  Tu  el  fervorofo ,  va- 
lerofb ,  y  amante  ?  Tu  el  que  prometifte  en  la  Cena  que  hiori- 
rias  conmigo  ?  Tu  el  que  a  todos  ,  y  con  todos  querias  acabar  en 
el  huerto ,  porque  querian  preoderme  ?  Tu  Piedra  fundamental 
de  la  Iglefia  ?  Tu  aquien  he  deftinado  Cabeza  detodo  mi  Apof 
tolado  ?  Tu  amante  ?  Tu  amado,y  favorecido  niegasa  tu  MacC- 
tro ,  y  Redentor ,  4  tu  amante  ^  y  a  tu  amado  ?  Tu  no  conoces 
.  a  quien  amas  ?  No  conoces  a  quien  figues  ?  No  conoces  a  quien 
te  ama  ?  No  conoces  a  Jefiis  ?  w 

^  Afsi  como  pudo  decirlc  efto  ,  y  (c  16  diriafu  Divina  Ma- 
geftad  con  fu  mifmo  corazon  por  fus  (bberanos  ojos  ,  Ic  pudo 
dccir  5  y  entrarian  eftas  Sagradas  razones  por  los  ojos  de  San  Pe- 
dro a  fu  tierno  corazon  ;  podria  decir  ,y  diriael  Redentor  a  San 
.Pedro  :  tambien  es  verdad  que  mc  ncgafte  a  los  labios  Pedroj 
mas  no  ncgafte  a  la  fc.  Negaftc  a  la  profefion  que  me  debias, 
mas  no  a  la  fe  con  que  crees.  Debifte  confcfar  lo  que  {lentes} 
pero  fientes  contra  aquello  que  confiefas ,  quando  niegas.  Fla- 
queza  es ,  pero  no  infidelidad  ,  porque  To  rogue  for-  tl ,  ^edro^ 
^ue  mfaltaffe  tu  /?.  De  donde  refulta,  que  (eria  propoficion  cen- 
furable ,  el  decir,  que  en  San  Pedro  falto  en  la  negacion  la  fc.  (s) 

Y 

(d)     lu  MaIdon«  Corn,  in  Macth»  %6.  Suar.  ubi  Tup.  quod  eft  etiam  commun« 
(c)    Luc.  2 1.  V.  3  !•    ( f )    Idem  ibid.  v.  6i.    (g)    Vide  Maidoiu  In  Match.  %6.  VU  mt 
iffvntum  monct  caifotdum* 


r     trSRO  V.  CAP.  XXX.  (1151 

T  que  Sian  Pedro ,  no  (old  no  falto  un  punto  a  la  f^ ,'  iGno  que  (b 
caida  tuvo  grandcs circunflandas  antecedences,  y  figuientes  da 
caridad ,  y  fervor  ,  aunqae  el  negar  fue  caidaj  (e  ve  por  las  pbn^ 
deraciones  qiie  nacen  del  ihiimo  hecho.  ^)La  primera  :  que  tan 
lejos  eftuvo  el  Santo  dc  aparcar^c  de  la  fe  de  fu  Maeftro,  que  to« 
dos  lbs  pa(bs  que  did  ,  fue  Uevado  de  iu  fe  ,  y  fu  caridad  $  y  afst 
con  fcr  afsi  verdad  ,  que  acababa  de  cortar  la  oreja  a  Malco. ,  (e 
fue  flguiendolo  algo  de  lejos  ,  y  defpucs  no  paro  hafla  entrar  ooh 
el  dentro  de  la  mifma  cafa  dc  Cayfas. 

4  La  fegunda :  que  no  fe  contento  con  entrar,  y  entrar  co- 
mo  podia  cfcondido  ,  fino  que  abiertamente  fe  pufb  con  los  de- 
mas  5  averiguando  ,  y  oyendo  ,  y  cntehdiendo  ,  y  penetrando 
que  hacian  de  fu  Maeflro  ,  que  todo  ef^o  fiie  notable  amor  ,  y 
refblucion.  La  tercera :  que  no  fe  contento  con  fcguir  al  Seiior^ 
y  entirir  en  ca£i  de  Anas  y  fino  que  fe  arrojd  a  la  de  Cayfas  ,  y 
alii  fe  volvio  al  mifmo  ricfgo ,  por  amor  de  fuSeiior.  ^)  Laquar^ 
ca:  la  prondmd  con  que  llord.^^  egrejfw/bras  ^etrusftoit  amth- 
re,  G>  Lu^  que  los  ojos  de  fix  Divino  Maeflro  penetraron  lo 
indmb  del  corazon  5  al  inftante  oyendo  d  gaUo ,  y  acocdandofc 
4e  aquella  trifle  profccia  ,  fe  falio  a  Uorar ,  y  lloro  ,  y  no  acab6 
de  llorar ,  flho  acabando  de  vivir.  La  quinta :  que  los  mifinos 
Evangclifbs  ,  aunque  refiereh  el  cafb  con  toda  exprefion  5  pero 
icnalan  la  inadvcrtcnda  del  Santo ,  y  fu  confufion^dondedicenc 
Et  recordatui  tft  Tetrus  'PerhiJeJU^  ^^^  coifto  fi  digcran  :  eflaba 
Pedro ,  confiifb  j  y  olvidado  ,  y  turbado^  y  afsi  obraba  como 
turbado .,  y  confiifb ,  y  olvidado  5  acorddfc  ^conocid  ^  ilord.  Y 
afsi  cs  cierto  ,  que  el  Santo  quaaido  lo  yolvicron  a  fu  a^or  ,  y  a 
fu  gratis  los  ojos  dc  fu  Maeflfo,  volveriacomo  dc  uixfiicno  ptON 
fondoV-y:diria  y  que  ha  fido  cfto?  Yoijwgar-,  y  d^ciry-qae  no  «>• 
nozcoai5enoc.?.Yjo.elmasjftieite  al  (egmt ,  l6y  imis:  Baco  ^ 
confcfar  ?  Yo  he  caido  ,  quccrbia  qoq  baHaba  i<.iey^ncar  los  dei- 
mas  ?  Yo  no  conozco  ,  ni  conflcfb  a  quicn  adoro  ?  Yo  nicgo  a 
tat CfiSiAbr ? 'Ycrwtfcbnficfb tbn kw labips ^ al' <^tfe :)€fftg6  d^ 
tro  de  mi  corazon  ?  O  qu^  bicn  me  dijo  el  Sciior  ,  que  yo  que 

^art.  n.  del  Tm.  //..  ,  ,         P  2  alsi 

«.  .  '■  ^ 

^)    Bartad.  torn.  4*!n;EvaT)g. lib.  ^  aip»  iu  > 

(!)  Ingms9AfaftlkfeY*or,c»mf*gttnttt  InJertt^umfklUt^fedp^  &•  tnm  Mshitnhk, 
^  ChrTfoft.  torn.  7.  m  Match,  pag.  799.  litt.  E.  edit.  Pacif.  1 7  i7»^^  * »  boc  t^erjittu  4tttm 
Jlpcftflmrum ,  Or  fetr'h  lllifimnt « ifle  puitrtuam  fratul-yjt^tur^  time*  Sttbatrem ::  4mer« 

«0U»»^tt.D.c4it»  Ycreot  1732V   Hi    l-uc  aa.v.  6a«    (^)    Match.  a6.  v«  7}. 


ti  i«  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

tifsi  prometU ,  afsi  tres  veces  lo  ncgaria !  O  ,  Sciior  ,  quiSn  ntif!« 
ca  huvierafeguidoos  para  ofcndcros ,  quicn  fiempre  huviera  (e* 
^idoos  para  adoraros  ,  amaros  ,  y  confefaros ! 

5  La  iexta :  puedc  hacerfe  pondcracion  en  (u  fervor  ,  ed 
la  pri(a  con  que  el  Santo  nego  lucgo  quele  embiftieron  los  dcla- 
cores  en  las  tres  ocaHones ,  que  hace  creer  a  la  inadvercencia  ,  y 
en  la  culpa,  menos  culpa,  porque  mas  parece  la  prifa  del  refpon^ 
tier ,  y  del  ncgar ,  ncgar  que  negaba,y  huir  de  la  negacion,  que 
incurrir  en  el  negar.  La  (cpcima:  a  la  prifa  ,  y  menos  delibera- 
don  con  que  nego ,  fe  debe  anadir  la  prifa  con  que  comenzo  a 
llorar ,  y  la  perfeverancia  ,  y  confbncia  con  quetodala  vida  llo« 
TO ;  ^^y  pues  apenas  lo  miro  el  Senor,  quandolosojosde  fii  MaeC* 
^o  ofrecleron  tiernas  lagrimas  a  los  ojos  del  DifcipuIo,y  no  fue- 
iron  menefter  pkbras  ,  ni  perfuafion ,  fmo  ibla  una  vifb  del 
^enor :  y  fiempre  que  el  caer  es  aprifa,  y  aprifa  tambien  el  levan- 
•carfe  dela  caida  , y  defpues muy  cfpaciofas,y  fervorofas, y conC» 
•cances  hi  lagrimas  ,  y  la  cnmienda ,  es  feiial  que  fiie  la  caida  de 
flaqueza-,  y  fin  notable  malicia  ,  y  para  lingular  bien  dc  aquel 
milmo  que  cayo.  Todb  cflo  manifiefla ,  que  cl  Santo  cay6  ,  co* 
ino  dice  San  Ambrofio ,  donde  otros  no  te  atrevieran  a  cntrar^ 
J  que  fue  fii  caida  ocaflonada  dc  amor  $  (*")  (pues  fi  el  no  amara, 
|>ara  que  Habia  dc  feguir  a  fu  Maedro  prefb  ^  y  bufcarlo  9  y  pe* 
nctrar  diEcultadcs  ,  y  exponerfe  a  inumcrables  peligtos  ?  Antes 
parece ,  que  cri  cl  modo,  y  en  el  ticmpo,  y  en  laprofecia  del  Sc- 
nor  nego  fblo  lo  baflantc,  para  haccr  infalible  la  infaliblc  profe- 
cia  del  Scnor  ;  pues  nego  las  dos  fcgundas  veces  ,  defpues  de  U 
•primera  ^  antes  que  el  gallo  cantafTc  tres  :  y  afsi  como  el  Santo 
•nego  ,  canto ,  y  afsi  como  canto  cl  gallo  ,  y  ib  miro  fii  Maeflro, 
llorb  cl  Santo  5  porque  todo  acreditafle  la  verdad  del  R-edentor, 
y  a  coflaadcfu  Raqueza  9  acreditafle  <,  y  dcfcmpenafle  Sto  Pedro 
iaprofecfa  de  fix  Maeftro ,  y  Redenior* 

,. '  ( t)    Qtti^  Kom.  »pud  Mxldon.  in  &^bi$bf  %<; .  (m)   D.  Anbc*  tom,  i.  ettofit^  to^ 
jcpj.'i;i».  UtttBtcdk.  Parifci6T86,  .  * 


CA-- 


:      L I B  R  O  y.  CAP.  XXXIi, .  i  I  ;5 

€APITULOXXXr. 


de  efia  fermifan^ 

Erores^  vcr,  ^por  qu6  permido  (u  Divinl  Mageft 
tad  efta  caida  ch  cl  Santo  ,  Hcndo  el  primero  ,  cl 
mayor  5  cl  mas  fervoroib;,  y  valcrofb,  cl  dcftina-i 
do  a  tan  alta  Dignidad  ,  como  cl  fcr  VicarioUni'f 
""'-'^-  vcrfal  del Seiioi? Muchasra2ones  trahen  los Expo* 
iitores  ^  y  yo  anadir^  algnnas  que  (e  o&eiien  a  la  condderacioh^ 
La  primera :  poiqae  haUa  de  ki  Vicaria  Univerfatdel  Scnor,  -f^. 
hama  <]c  perdonar  ainumcrables  pecados  %!f  afsi  fiie  bien  qi)^ 
entrails  perdonadoa  tahalcaDignidad-v  para  perdonar  mejor^ 
porque  mas  ^ilmente  perdraia  cL  Con&iorpcrdonado ,  que  cl 
Confefi^r  inocente.  La icganda:. porque; fe  vic{Ie  la  di&reacia 
grande  que  habia  do  tiempo^-  antes  que  xl  Scnor  padecicllc  poi^ 
ks  almas,  al  quefeiigui^'  delpuesqucdio  la  Sangre  por  ellas  en  1» 
Cruz  J  pues  San  Pedro ,  que  anirside  morir^fii  Diyina'Mageftad,' 
le  hacia  que  negafle  una  mdzucla  5  y  quatrd -{bldadbs;  defpucs  de 
muerto  cl  Scnor  (c-cxponia  i  inumerables,*pcligTos  pbr  la  confer 
fion  de  la  fe.^y  ^tif  todas  partes  la  prcdicib£>,y  profefaba ,  y  dior 
la  vida  por  cUa  como  (u  Maeftro  en  una  Couz ,  y  todo  efte  c(^ 
piritu  fuc  dado ,  y  nacio  dc  la  humana  R^encion.  La  terccrai 
pbrque^  vieflc  cl  mundo  lo  que  obro  la  Vcnida  del  Efpirini  Saii-t 
to  ,,  pucs'^1  que  cftaba  flaco  antes  que  cl  Scnor  lo  confirmailc  ,  f 
ilcnade  'dc  fu  cfpiticu ,  lucgGfiquc  fii  DivinaMageftad  lo  iluftr^ 
k)  confirfti^  ,y.coiifort6',  pre^aba  pocilxs  .xalles  de  Jcrufalcn^ 
con  uni  libertad  (knta  5  y  (c  TTcpnocicflc  ^  yibrcycfTc  cri  la  Iglc-j 
fia ,  que  e(^a  flictl^  ^  y  eftc  csf^erzo,  y  clla  luz  toda  era  de  Dios^ 
y  no  (c  at'rojallen'  afsimifmos  4osiiombici.efte  obrar^  e%  yalor;; 
hi  cftaluz.      r  -  -    '         •  ■"    :  '    .--  :\. 

'  ■  Z^ '•Lafqudrtai': porque aGi  tomo cl Senor venia I redimir ^ 
las  almas  ,  y  ptincipalmentc-i  Adan  ^  y  a  toda  {u  dc^ndehcia^ 
y'como*S4ii'P6dr<Sicra  Cab^a  dcftinada'dela  Iglcfia,  e imagcn 
dtl  ti^fm^  Adan ,  piles  )c.hizo  Cabesa  ^el  mundo  defpucs  del 
• .    i  Sc- 


(II  $  EXCELENOAS  DE  SAN  BEDRO  j 

Senor  a  nueftra  nacuralcza  en  la  iinca  de  la  grada  5  permirio  (tt 
Divina  Magcftad^  quc^como  cayo  Adah  clprimcro',  caycflc 
'Adan  cffcgundo  ,'porquc  dcbicflcXIb  mas  al  fcvantarlo'coda  la 
jncurateza.a.Jahtiinana  Redcncion.  La  guinea  :  porque.como 
San  Pedro  fuc  una  idea  dc  Santos  fcrvorofos  ,  Valerofbs  ,"fihos,  y 
cnamorados  antes  de^  caida ,  defpucs  con  k  pcnitcncia  ,  y  el 
dolor  quifb  elScnorquefiicdc  una  idea  de  Santos  penitences^ 
humillados  ,  contritos ,  y  doloridos :  y  como  el  que  habia  dc 
|cr  Maeftro  de  todos  eftados  ,  huvieffe  pafado  por  todos  cllos,  y 
vieflcn  los  fcrvorofos  cLfcrvor  dcfu  Macftro  ,  y  los  pcnitentes 
hs  lagrintas,  y  el  dolor.para  imitarlo  ^  y  fcguirlo ,  como  a  uni* 
ircrlal  Maeflro.  *' 

-  ^  ^  La  fcxta ;  porquc  el  Senor  querta  hader  en  San  Ptdro  un' 
^i^cio  admirable ,  y  lo  que  es  mas  levantar  ibbrecl  todo.  el  cdi- 
iicio  unlVcHal  <le  la  I^lefia  >  y  en  efte  efpiritual  edificio  ba  de 
tct  lo  principal  los  (imioncos  ^  £bbre  los  qiuilcs  carga  todo  el 
edificio  :  efbos  fc  fi^rmant-coh  la  humildad  y.y  aunque  el  Santo 
era  humildiGimo ;  pero  ^cabale  mucbo  para  aquello  que  que- 
sia  Dios  -obrar  en  {a.per{bna ,  y  todas  aqUeUas  valerttia's  de  la 
Cena  ,  y  del  hu»tbj.y.<le  icguirle  ,J)u{carlc  j  y  atfojarlcAberir, 
y  ^  morir  ,  y  jpcnetrar ,  y*  veneer  di£cultades ,  aunqiic.  cran  (an- 
Ms,  y  buenas.y'pcroariaa  racbmpanadas  de  una  natural  eUcion^ 
^complaccnciajy.eflanofabemios  hafta  donde  llegaria>  y  et 
ISefior  que  (abe  que. noes  por  aqui  el  camino  ,  y  quc;ria  hacec 
nn  pro(tigio  de  (antidad  en  el  Saitto  5  lo  dejo  caer  ,  y  que  (e  le-> 
{vancade  tanto  mayor  de  la  caida  y  quanco  crecio  en  cKu  propio 
conocimictKo  ,  y  condpiio  con  efto  infinitos  grados  mas  4e  hu- 
fnildad,  que  fucron'lucgo  gradas  tie  iu  lantuiad.  Lsilepttma: 
^ara  que  tcmblafle  toda  la  ^lefia.  oon  iii  catda. ,  y  que.  la  ^umil* 
dad  del  Santo  fiiefle  ^e  partidpantes ,  y  no  haya  quit^n  no  (e 
humille  ,  y  ticmble  ^  y  no  (e  ponga  en  una  krcfign^cjpn  ,  y  <lc-> 
{Kendeticia  grandiisima  de  Dios ,  yxlc  fii.^raaa  ».ymi(((rjieordiay 
y  buy  a  de  si  el  hombrc  ,yoo£e&.'de$i,y{e  vap  huyendo  si 
pios$  ^ucsfi  San  Pedro,  Cabesk  dejcodo^  .elApoHioJg^o  ,  el 
amado ,  y  el  amante ,  el  fervoro(b  ,  el  valero&  ,  el  yali^ce ,  et 
primerb, x£  unico  en  mtichasx^l^-caycsqui^t^  fip-tcAU??  Qui^n 

410 cicmbiafQiiicn  coofia fiflp c?>  Dips?  .  .r  .  '      • , ;      .  i 

'    4     Lao£^ava :  jioiblo  pbrque-el  Senor  qui(b'  ajimea^c  1% 
humildad  cnian  PcdrOi^  (mojdbimor  >.y  U  «;^idad.i  ppr^up.^t 

San- 


LIBRO  V.  CAP.    XXXI.  119 

Santo  amiba  con  gran  fervor ,  pcro  era  amor  dc  faVorccidOjy 
quifb  cl  Scnor  que  tuviefle  tambicn  el  amor  dc  perdonado^  y  de 
dolorido  ^  y  cftc  ampr  no  cs  de  menos  fervor,  fino  antes  de  ma- 
yor fin  conip^acion  alguna.  Efib  cs  lo  que  dijo  fu  Divina  Ma- 
gcftad  a  Simon  el  Leprofb"^;  quando  la  Magdalcna  lcungi6,  con 
la  comparacion  del  que  perdono  a  dos,  a  uno  clnquenta ,  a  otro 
cientoj  mas  ama  aqud  a  quien  mas  leperdona.  el  hienhechor,  W  Mas 
amo  San  Pedro  pcrdonado  que  inocente ,  porque  amo  con  cl  pi- 
cantc  del  dolor  ,  y  del  perdon  5  y  afii  amo  defpucs  de  la  ne^q- 
cion  ,  y  dc  las  lagrimas  mas  fucrtc ,  y  ticrnamentc  al  Senor.  Zd. 
nona :  para  fciialar  la  mayor  flaqucza  dc  nuefbra  naturaleza  en 
cl  mas  fiicrtc  ,  dcfpues  dc  Dios ,  y  dc  la  Virgcn ,  dc  nucftra  na  - 
turalcza;  pues  caycndoSan  Pedro ,  (enal6,qucpues  Pedro  caia, 
no  Kabia  quien  no  caycfle ;  y  con  cflb  manifed^  Dios  la  fuma 
firagilidad  del  hpmbre  ,  y  la  fuma  fortaleza  de  San  Pedro ,  y  la 
(iima  gracia  del  Scnor ,  como  quien  dice  :  caer^  cl  mas  fucrtc, 
para  cgemplo  dc  los  hombres ,  para  que  fepan  que  (on  firagiles 
ids  hombres ;  y  mi  gracia  leVantara  mas  fucrtc  de  la  cafda ,  al 
dar  mas  fucrtc  cafda ,  para  que  fcpan  los  hombres  ,,que  la  fuerza 
de  mi  gracia,  cs  fblamcntecl  reparo  ^  (us  caidas.  La  dccima: 
porque  quifb  el  Scnor  con  ella  permifion  de  la  caida  del  San> 
CO  ,  dar  mas  m^rito  i  las  penas  dc  (uPafion  dolorosa)  pues  Hen- 
do  afsi  que  todos  le  dejaron :  Et  necejjartj  quoque  tnei  recejferunt 
dme^  ^^^  no  fiendo  pofiblc  que  la  Virgcn  Maria  fu  Madre  por 
(us  laros  privilcgios  cayede  ,  que  nunca  (upo  caer  ,  para  quclle- 
gade  cl  defamparo  del  Senor  hafla  lopofible;  petmitio  que  aquel 
a  quien  mas  amaba ,  y  cl  que  mas  le  amaba ,  y  de  quien  mas 
fiaba ,  y  4  quien  mas  favorcs^y  honras  hacia ,  eflc  cayeflc ,  y  dc 
.eile  ^ede  ,  no  fblo  defamparado ,  fmo  lo  que  es  mas ,  ne- 
gado.  W 

(a)    JBjUfHt  fut  is  ad  ftut  JUnAtt  a  fttttjuSetfiu  Luc.  7*  v<  4)4   (t>)   Job  6.  v.  1 3. 

<c)  Vid.  Bamd.  torn*  4.  in  Evang.  lib.  cip.  x  i « Cotn.  Alap.  in  Matth*  xff.  Siiveir.  torn. 
5.  in  Evang.  lib.  8.  cap.  5.  qua^. .}.  qui  (cxmh  omncs  caufas  fup.  relata* .  ex  Sanftis  Patdbus 
BaGlio ,  Leone ,  Chryfoft.  Ai^ft.  Gfeg.  &  alij«  r  eferunt. 


CA- 


1 20  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO   XXXIL 

de  San  Tedro  ,  qtie  refultaron  de  fu  caida  ,  con  ks 
merceJes  que  Dios  U  htT:^  ,  antes  ,  y  deffues 

de  ella, 

Ero  ficndo  afsi  que  cayo  cl  Santo  ,  que  no  podc- 
mos  5  ni  lo  qucrcmos  ncgar ,  fuc  utilifsima ,  y  fc- 
licifsima  caida  ;  y  de  la  manera  que  llama  la  Igle- 
Ciifilt^  culpa  a  la  de  Adan ,  que  mereclo  tener  tal  ^ 
tan  alto  ^dentor  5  <*)  en  cfte  mifmo  fentido  podc- 
mos  tambicn  dccir ,  que  fiie  fcliz  ,  y  dichofa  culpa  la  de  San 
Pedro  $  pues  Ucgo  a  tener  ,  no  (bio  tal  Redentor ,  y  tan  bueno 
como  Adan  ,  fino  a  mereccr  tan  raras  ,y  admirables  preeminen- 
cias  en  el  ca(o ,  como  (on  las  que  (c  figucn.  La  primera :  (cr  to- 
da  ella  caida  de  amor  ,  pues  aunque  el  caer  fue  culpa ;  pero  los 
pafbs  por  donde  andaba  antes  de  caer,  todos  eran  de  un  amante, 
que  iba  bu(cando  a  (ii  amado ;  y  caida  de  amante  ,  que  va  buC- 
cando  a  fu  amor ,  impofible  fue  que  no  hallafle  facil ,  y  pron- 
to el  remedio  en  el  amor  de  fu  amado.  La  (cgunda :  que  cayo  (i- 
guicndo  a  (u  Redentor  j  y  el  que  figue  con  buena  intencion  los 
pafos  de  tal  Maeftro  ,  y  mas  en  los  dolorofbs  de  la  Cruz ,  y  dc 
las  penas ,  bien  pucde  (er  que  por  fu  flaqueza  cayga  5  pero  no 
es  pofible  que  el  mifmo  Senor  a  quien  bu(ca  ,  a  quien  adora,  a 
quien  figue  ,  dege  de  dark  la  mano ,  y  volverlo  a  levantar,  pa- 
ra que  vuelva  a  (eguir  ,  y  dc  eftos  gaidos  hablo  el  Senor  por  Da- 
vid ,  quando  dijo  :  Cum  ceciderit  y  non  collidetur ,  quia  iDominus 
fupponit  manumfuam,  C*) 

2  La  tercera  :  que  por  eflb  merecio  que  el  Senor  lo  lcvan-> 
taflc  5  como  no  levanto  a  nadie  5  que  fue ,  no  como  a  otros  con 
la  mano,  6  con  la  voz ,  fino  con  los  mi(mos  ojos ,  trafpafando, 
c  iluftrando  toda  fu  alma  ,  con  ellos  ,  y  manifcftandole  con  la 

vif- 

(a)  0  Ifelix  culfa ,  mm  talem ,  ac  tdntum  mermt  bstere  f(edcmptmm  !  EcdeC  in  bencdtd. 
Cercl  Pafchal.  quidquid  He  de  auftor.  hujns  Cantic.  A  MifTal.  Gotcic.  tribuitur  D« Auguftino: 
Apud  Honor,  in  Gemma,  D.  Ambrof.  Ab  alijs  I^.Gregor.Nfagn.  Vide  Merac!«  Tbefaur.  Sacr« 
Rituum  y  torn,  i*  part*  4.  tit.  lOtiubr*  6«  Martcnc  torot  3 •lib* 4*  cap.  i4« 

(b)  Pialm.  36*  v»  24« 


LIBRO  V.  CAP.  JOOdl.  Ill 

vifta  los  mas  (ccrctos  miftcrios ,  y  luces  del  corazon  :  Cmtzrfus 
(Dominus  refpexit  ^etrum  ::  <ir  e^ejfus  for  as  fte)>it  amare.  WLa 
quarta  :  la  facilidad  con  que  cl  Santo  dcfperto,  y  volvio  lueo-o  al 
camino  ,  pues  para  rcfucitar  a  Lazaro  fue  meneftcr  que  clamaflc 
el  RcdcntOE :  Hdic  cum  dlxijfet  toce  magna  clam<i\>lt :  La^are  T^e- 
ni/oras  :  ^^'>  para  Uevar  al  Buen  Ladron  al  Paraifb,  fue  necefario, 
que  no  (bio  fii  voz  ,  fine  (u  Sangre  prcciofa  lo  perfuadiefle  ,  y 
lUmaffe  ;  W  pero  para  levantar  a  San  Pedro ,  bafto  una  luz ,  bat 
to  un  rayo  dulcifsimo  dc  los  ojos  del  Senor.  La  quinta  :  las  la- 
gtimas  precioias,  con  que  (u  Divina  Mageftad  enriquecio  a 
aqircl  amante  Difcipulo ,  pues  toda  la  vida  flieron  canales  dd 
agua  fus  ojos  ,  y  no  oyo  cantar  el  gallo  ,  que  no  fe  puficfle  afuf- 
pirar ,  a  gcmir,  y  Uorar  j  ^0  y  caida  tan  bicn  llorada ,  ^quc  mc- 
ritos,  y  glorias  caufaria?  Pero  defpierta  una  honefta  curiofidad 
cl  averiguat ,  <por  que  (e  foe  San  Pedro  del  atrio  donde  lo  mir(S 
cl  Sciior  ,  y  adondc  foe  ?  Y  fi  crro  cl  Santo  en  meterfc  en  la 
ocafion  ? 

5  Algunos  Expofitores  ponderan ,  que  no  Uoro  cl  Santo 
donde  cayo  ,  que  era  la  mayor  habilidad  ,  porqiie  foera  mas  el 
valor  manifeftar  alii  la  confefion ,  donde  foe  la  negacion  ;  y 
de  aqui  ponderan  ,  quan  dificultofamehte  fe  llora ,  y  quan  facil- 
mente  (c  cae  en  los  Palacios  del  figlo  5  («)  y  es  punto  que  efta 
muy  bicn  advertido ,  refpcdo  de  lo  moral.  Pero  yo  creeria  cier- 
to  ,  que  San  Pedro  fe  falio ,  como  otros  advierten  ,  de  vergucn- 
za  de  haber  negado  a  fti  Divino  Macftro,  no  atreviendofe  a  pa- 
recer  en  fu  prelencia  ,  atormentado  del  dolor  .que  le  causb  fo: 
caida.  ^^  Si  ya  no  es  ,  que  el  Sciior ,  no  folo  defpcrto  con  fus 
ojos  la  contricion  en  el  pecho  del  Apoftol ,  fmo  que  le  encami- 
no  a  otro  remedio  eficacifsimo  ,  dandole  a  entender  que  foeflc 
a  bufcarlo ,  y  hallar  cl  confuelo  ,  y  medicina  en  la  Virgen  Bea- 
tifsima  fu  Madre  :  porque  yo  no  dudo ,  y  con  efto  (e  refpondc 
a  la  (cgunda  avcriguacion  ,  que  San  Pedro  fe  foe  derechamcntc 
a  bufcar  a  la  Reyna  de  los  Angeles ,  y  alii  con  vivo  dolor ,  y  la- 
grimas  le  referiria  fu  fragilidad  ,  y  quan  fm  foerzas  fe  hallo 
para  confefar  a  fu  Macftro ,  y  Rcdentor ,  y  ponderaria  efto  con 

<Part.  11.  del  Tom,  U,  Q^  fen- 

(c)  Lucii.v.6i.&6i,  (d)  Joan.  1 1.  ▼.43.  (e)  Luc.  iv  v.4j,  (f)  Clem, 
Roman,  apud  Maldon.  in Manh.  i6.  (g)  D.Pafchaf.  lib.  i  z.  in  Matth.  ap.  Silv.  tom.5.  in 
Evang.  lib.  8.  cap.  5 .  quxft.  1 5 .  D.  Hieron.  V.  Beda  apud  Maldon.  in  Match.  z6, 

[h)  D.  Laurent.  Juftinian.  trad,  de  Agon.  Chrift.  cap.  8.  pag.  31;.  col.  i.  init.  Maldon. 
idem  fentit ,  ubi  fup. 


.,  z  z  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

{cntimicnto  del  alma ,  y  la  Rcyna  dc  los  Angeles  confolaria  a  San 
Pedro ,  y  lo  alentaria  5  y  cftaconfcfion  del  Santo  ,  aunquc  no 
Sacramental ,  pero  utiliftima  ,  fuc  el  remcdio  de  fu  daiio  ,  dcf- 
pues  de  los  ojos  del  Senorj  pues  alumbrado  ,  y  curado  dccUos, 
file  a  limpiar ,  y  dcshacer  las  cicatrices  de  la  herida  a  los  ojos  dc 
la  Virgen  Beati(sima  ,  Madre  de  con(blacion. 

4  Afsi  Ic  huviera  fucedido  a  Judas  el  alevofb ,  fi  comofe 
foe  el  defdichado ,  y  maldito  a  bufcar  los  Saccrdotes  facrilegos, 
y  volverlcs  (u  dinero ,  y  luego  a  bufcar  un  cordel ,  y  un  arbol 
de  donde  ahorcarfc ,  huviera  ido  a  los  pies  de  la  Virgen  Bea- 
tifsima,  y  a  fuplicarlc  que  rogaflca  fu  Hi  jo  por  h\ ,  que  nunca 
huviera  parado  ,  fi  efto  hiciera ,  en  la  de(e{peracion.  En  quanto 
a  que  San  Pedro  cayo,  por  ir{e  a  poner  en  la  ocafion  ,  junto  al 
focgo  5  dentro  del  atrio ,  entrc  los  mifmos  foldados ,  aunquc  e$ 
cfte  el  comun  fcntir  de  muchos  Expofitorcs ,  para  deducir  dc 
aqui  lo  mucho  que  convienc  huir  de  las  ocafiones ,  y  quan  pc- 
ligrofos  fbn  los  Palacios  a  las  perfonas  Sagradas  5  y  yo  reconoz- 
ca  que  es  {anta  la  deduccion ;  pero  confieib  que  no  puedo  aco- 
modarme  a  fentir ,  que  efta  foefTe  de  las  ocafiones ,  que  da  ma- 
teria, y  motivoaefta  (antajy  necefaria  do(Si:rina.  Porquc  San 
Pedro ,  en  tanto  grado  no  erro  en  bufcar  otra  ocafion  ,  que  an- 
tes el  bufcarla ,  y  el  poncrfe  en  clla ,  y  el  entrar  en  el  atrio ,  y  el 
introducirfc  entre  los  mifinos  foldados ,  bufcando  a  fii  Maellro, 
y  Redentor  5  pudo  fer  ,  y  feria  meritorio ,  perfedo ,  y  fanto,  y 
uno  de  los  motives  principals ,  porque  fii  Divina  Mageftad  lo 
perdono,  y  Icvanto. 

5  Y  es  la  razon  ,  que  a  San  Pedro  Ic  gobernaba  el  amor 
divino  $  <pues  que  otra  cofa  ,  fino  el  amor ,  Ic  hizo  que  focfle 
con  tanto  riefgo  figuiendo  a  fu  Macflro  prcfb  ?  Que  otra  cofa  fi- 
no el  amor ,  dcfpucs  de  habcr  herido  al  ficrvo  del  Sacerdote  ,  a 
entrarfe  en  cafa  del  Sacerdote  ?  Que  otra  cofa  fino  cl  amor ,  a 
ponerfc  el  Santo  entre  pecadores  ?  El  Apoftol  entre  foldados  tan 
infblentes  ?  Que  otra  cofa  fino  el  amor,  a  avcnturar  fii  vida  a  un 
no  necefario  pcligro  ?  Porquc  no  fc  retiro ,  como  liicicron  los 
demas  ,  fino  porque  amaba  a  fii  Maefiro  mucho  mns  que  los 
demas ,  pucs  amar  a  fii  Maeftro  ,  fcguirlo ,  y  bufcarlo  con  tal 
pcligro  :  que  duda  hay  que  es  todo  amor  ,  y  amor  dc  fiiprcma 
magnitud?  Si  cayo  defpucs  figuiendo  ,foe  cl  caer  de  nueftrana" 
turaleza  ;  pero  el  feguir,  cl  bufcar ,  el  caer  donde  cayo,  cl  lcvan-» 

tar- 


LIBRO  V.  CAP.  XXXn.  Hf 

tarlc  los  ojos  atnorofbs  del  Sciior ,  fuc  valcntia  dc  la  gracia.  P)  Y 
afsi  en  tanto  grado ,  aunquc  flic  culpa  el  caer ,  no  fiic  culpa  cl 
bufcar,  y  cl  fcguir  al  Rcdentor  ,  que  yo  cnricndo ,  que  cl  Ic- 
vantarfc  tan  fuerte  ,  y  tan  entero  ,  y  tan  pcrfedo ,  y  tan  (anto, 
fuc  porque  (iguio  al  Scnor  hafta  que  pudicHe  (cr  curado  de  {us 
ojos  (bberanos ;  pucs  no  paro  eftc  valerofb  Apoftol ,  hafta  que 
hallaflc  el  remcdio,  dentro  del  mifmo  pcligro :  no  paro  hafta 
que  Ic  vleflc  (u  Macftro ,  y  por  mcritos,  y  culpas ,  y  por  catni- 
nos ,  y  (cndas  ,  y  prccipicios  ,  ya  caycndo ,  yalcvantando,  no(c 
dctuvo  hafta  llcgar  a  ver  el  roftro  dulcifsimo  dc  Jc(us5  y  los  ojos 
dc  San  Pedro  ,  no  pudieron  contencrfc  hafta  vcr  >  y  fcr  mirado 
dc  los  ojos  de  Jefus. 

6  Pero  no  de  cfta  mancra  cl  pervcrfifsimo  Judas ,  que  afsi 
como  dcjo  prc{b  a  (u  Macftro ,  nunca  mas  volvio  a  mirarlo, 
ni  a  bu(carlo  ,  y  fe  fuc  a  vcr  las  malditas  caras  de  los  perverfbs 
£{cribas  ,  y  Fariscos;  y  afsi,  huyendo  dc  Jcfus  ,  que  cs  cl  rcme  - 
dio  de  las  almas ,  ^ondc  habia  dc  parar  cl  dcfdichado  fligitivo  de 
la  vida ,  fino  en  una  cterna  mucrtc  ?  Ultimamcntc  pondcran  to- 
l^os  los  Santos  ,  dc  lacaida  dc  San  Pedro ,  qiic  fuc  la  mcnos  da-. 
Eofa,  y  mas  util  que  pudo  ferpara  el  mundo.  (i)  Porque  la  de 
Lucifer  nos  ofirecio  inflnitos  enemigos ,  quantos  fbn  los  Ange- 
les, que  caycron ,  llcvados  dc  fu  fbbcrbia  :  la  de  Adan ,  que  con 
mcnos  ocafion  que  San  Pedro  cay6  de  aqudiaptimer^racia,  no 
hay  duda  ,  que  nos  dejo  una  hcrcnciauniverfal  dc  miferias  ;pcro 
la  dc  San  Pedro  ,  aunquc  a  si  mifmo  fuc  daiiofa ,  aquellos^ftaiP 
tes  breves  en  que  nego  5  pero  fuc  utilifsima  para  hacer  enfu  cd>- 
beza  piadofbs  ,  y  fuaves,  y  clcmences  a  todos  los  Supcriorcs.de  la 
Iglcfia  Univcrfal,  y  para  ofrecer  efcarmicnto  a  todos  los  hijos  de 
clla  ,  y  mas  a  los  Saccrdotcs ,  para  que  tcmamos  ,y  noshumillc- 
mos ,  y  tcmblcmos ,  y  llorcmos.  Pucs  fi  San  Pedro  tan  tierna- 
mcnte  Uoro  mas  dc  treinta  anos  un  dclito  momentaneo  5  nofb- 
cros  con  tantas  culpas  ,  y  que  tantas  veces  lo  imitamos  al  caer, 
quan  jufto  es  lo  imitemos  infinitas  al  gemir  ,  al  fufpirar ,  y  al 
Uorar  ? 

(0    D.Chiyfaft.X>*HIetoiuIoc.fup.cit.cap*}o>auau4*   0   XX  Ambr.  ap.  Maldon. 
fn  M»nlu  itf. 


^m.  n.  delTom.  n.  Ci»|  LI- 


[124 


/       Mrii'i         Jiyar^utiir    ht-////         Ac/t^^^    /2    }J  0- 


LIBROSEXTO. 

EXCELENCIAS  DE   SAN  PEDRO^ 

Principe  dc  los  Apoftoles ,  Vicario  Univcrfal 

dc  ChriAo  nueftro  Senor. 

CAPltULO   PRIMERO. 

mn  LX)S  INSIGNES  FATOfRBSQUE  EL  SEnO^HIZO 
Jk  San  ^edro  ,  deffues  de  fi  ^^reccion  ^loriofifsima  :y  ^ue  hi 
.    Angelts  aiplfarm  k  las  Marias  ,  que  digejfen  a  San  Tedro  ^«e 

hahia  re/ucitado  el  Senor, 

Dicicc  Difcipulis  ejus ,  &  Pctro.  Marc.  1 6.  >.  7. 

EFIEREN  los  Santos  Evangeliftas  las  apa- 
ricioncs  dc  la  Rcfurcccion  del  Senor  a  di- 
verfbs  ticmpos  ,  y  unos  prepofterando  la 
orden  dc  los  fucefos,  porquc  afsi  convi- 
no  a  fii  relacion  ,  y  otros  figuicndo  la 
cronologia  puncuali(sima  del.  ticmpo, 
con  que  no  cs  dc  lo  mas  facil ,  que  hay 
en  los  Sagrados  Evangelios  ,  el  rcducir- 
'  los  a  una  mifma  contcxtura  ,  y  en  cfto  trabajan  mucho  los  San- 
cos 


LIBRO  VI  CAP.    I.  125 

COS  Expodcores  ,  pero  en  todos  dlos ,  y  ellas  rcfplandeccn  exce- 
Icntes  prcemincncias  dc  San  Pedro  :  y  el  mecodo  cronologico 
que  a  mi  mas  me  contcnta  ,  cs  el  Hguiente.  El  primero  Ma  del 
Sabado  ,  al  dar  lu-^^^al  primer  Sahado  5  pero  yd  pa/ado  el  Sabado 
Maria  Magdaleiuiy  y  Maria  de  Jacob  ,y  Maria  de  Salome  ,  muy  de 
Tnafiana^  quando  aim  habia  tinieblas^  fueron  al  Monumento^y  Hepa- 
ran falido  el  Sol  5  lltifando  los  olores  que  compraron  para  wtgirfegun- 
da  It^f^  el  Cuerpo  del  Sabador»  {Decianje  unas  d  otras ,  iquien  habrd 
que  nos  It^ante  la  lofa  del  fepulcro  }T  al  inftante  fucedio  un  watt 
terremoto  ^y  un  Angel  del  Senor  bajd  del  Cielo  ,  y  llegandofe  al  fe- 
fulcro  ,  l^antd  la  lofa  ^yfe  affent6 fibre  ella  :  entonces  'i>ohieronfe 
las  Marias ,  y  tfieron  la  lofii  ItDantada ,  que  era  muy  grande  ^y  en- 
trando  en  el  Monumento ,  t>ieron  i  un  joben  ajfentado  a  la  mano  de-o 
recha ,  'ifefiido  con  una  muy  blanca  efiola  ^  yfe  e/pantaron :  porque 
fu  roftroera  como  un  mi/mo  refplandor  ^y  fu  tfejiido  como  de  la  mi/- 
wa  ni^e.  El  miedo  de  las  guardas/ue  tan  grande  ,  que  cayeron  co- 
mo muertos,  Yel  Angel  dijo  d  las-mugeres  ,  no  temais  'ifofitras ,  ni 
receleis ,  porque  si  que  bufcais  a  Jefus  Tia^f^^eno  crucificado  :  Na" 
tftd  aqui  J  refiicit6  de  la  manera  que  :lo  dijo,  Venid  ^y  lo  "tfereis^ 
Ofeisaqui  el  lugar  donde  eftulffopuefto  d  Senor,  Tafsihego  caminady 
y  decidks  a  los  S)i/cipulos  ^y  i  'Pedro^que  re/ucito  el  Senor  ,  y  qtic 
ird  delante  de  Ipofitros  i  GalOea  ,  afsi  como  os  lo  predijo,  T  ellai 
luegofidiendo  ,  huyendo  del  Monumento  3  no  lo  digeron  d  nadie  depu^ 
TO  miedo,  Tero  corrio  Maria  Magdalena  ^yfiiejfe  a  Tedro  ^y  al  otro 
Oifiipulo ,  d  qaien  amabajefis.  ,y  les  dijo  :  Quitarcn  al  Senor  del. 
Monumento  ^y  nofabemos  donde  lo  hanpuefio  './alio  luego  Tedr^^y 
el  otro  S)iftipulo  ,  y  llegaron  al  Monumento ;  corrian  entrambos  }pe- 
ro  el  otro  S)ifcipulo  corrio  mas  que  Tedro  ^y  llegd  primaro  al  Monu^ 
wento  ;  llego  Simon  ^edro  figuiendole  ^y  entro  en  el  Monumento  ,  jrr 
hajandofe  Vto  los  lienT^os  pueftos  alii ,  j  el  Sudario  con  que  cubrieron. 
la  cabe^a  dejefis ,  no  el  Sudario  con  los  lien^s ,  fino  fiparado ,  cO' 
gido  en  lugar  a  parte,  Entonces  entro  el  otro  Difiipulo  ,  que  lle^  al 
Monumento  primero  ^ylo  Tpio  ^ylo  creyo,  Torque  nofabian  las  Efiri- 
turas  de  ^ue  contfenia  reficitar  el  Sefior  de  entre  los  muertos,  W/w- 

ron-^: 

(a)  FeJ^t  SHttm  Saiiati ,  fiue  Uuefcit  h  (rintd  SMai  Vnr/f  AUrid  M^dattne ,  &  titer 4 
*Mm4  "^dere  Stfulchnm ,  €fe,  Manh.  »  8,  v.  i .  &  fcq.  Et  turn  trmtfiffH  SMdtnm  Mmt  Mag- 
ddene  ,  &"  MtrU  Jaetbi ,  O"  Salome  emerunt  aromata  ut  Tf ententes  tmgerent  Je/km ,  &-e.  Marc. . 
1 6.  V.  f .  &  fcq.  "Vna  StbhMi  "indie  diluado  y>enenmt  ad  menumentum  ,p9rtantei,  qtut^OMnmt 
auramata ,  &"{,  Luc  14.  v.  i .  &  fcq.  "Vna  SMati ,  Mori*  Magddem  Xmt  mmt,  eum  adfm  tf. 
nth*  iffent ,  ti  mmtuntntum ,  <ft,  Joan.  ao.  t.  i.&  feq. 


II 26  EXCEUENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

rmfi  defpues  las  Dlfcipulos  a  si  mifmos  :  cfto  cs  ^bufcaron  utios  a 
ocros ,  y  TeirofM  de  alii  ,  admirando/e  de  aquellotjue  habia  *Piflo^ 
yfucedido,  ^ 

%     Efta  breve  relacion  ,  que  {e  ha  fermado  de  todas  las  pa- 
labras  de  los  quacro  Evangeliftas ,  es  la  que  figuen  algunos  Ex-. 
poHtores  ,  y  aunque  no  carece  de  algunas  dificultades  ;  pero  to- 
das (on  mucho  mas  (uperables  ,  que  no  las  que  nacen  de  ocras 
interprctaciones.  W  Porque  los  Hebreos  llamaban  muy  comun* 
mente  a  la  (emana  de  PaG:ua  el  fabado ;  no  llamaban  ^io  al  dia 
{abado  ,  fmo  a  toda  la  fcmana :  y  afsi  el  dia  figuiente  fabado, 
&  decia  ,  ^rima  Sabbati ,  efto  es  ,  el   primero  dia  del  fabadoj^ 
como  hoy  dccimos  ,  el  primero  dia  de  Paicua ,  y  de  cfta  fiicrta 
(eguian  los  otros  dias  5  con  que  decir  el  primer  dia  del  (abado, 
en  c(b  inteligencia  ,  es  decir  el  primer  dia  pa(ado  el  (abado^ 
que  era  Domingo  al  amanecer  ,  W  que  fue  quando  el  Seiior  re- 
fiicito ,  y  entonces  fiie  quando  las  trcs  Marias  ,  de(pues  de  ha- 
ber  comprado  aromas  para  un^  (cgunda  vez  el  Cuerpo  del  SaU 
vador ,  habiendo  coda  la  nochc  agiiardado  a  que  amanecieflc^ 
con  el  an  (la  de  bu(carlo,  antes  que  rayafle  el  Sol  Uegaron;  y  an- 
tes que  amaneciefle  partieron  ,  y  hallando  el  Sepulcro  cerrado, 
d  Angel  las  hablo  :  y  aunque  huvo  dos  Angeles  5  pero  el  unp 
de  los  Evangeliftas  (bio  habla  de  un  Angel,  <*^)  porque  ellehabl6$ 
mas  el  otro  Evangelifta  que  miroa  expre(ar  los  dos  teltigos  An- 
gelicos  ,  refiere  que  efbban  alii  Los  dos  j  (*)  y  de  aqui  re(ultan 
algunas  advertencias  en  el  hecho  ,  que  dan  luz  a  efte  (uce(b.     . 
.    ^     La  primera:  que  qvando  llegaron  las  Marias ,  aun  cfta-^ 
ban  guardando  el  Sepulcro  los  (bldados  i  y  con  todo  eflb  ellas  (o 
determinaron  a  ir  a  ungir  a  fu  Maeftro ,  6  porque  vencio  a  (u  te-( 
mor  (u  amor,  6  porque  crcyeron  ,  que  (iipuefto  que  no  iban  a 
£obar  el  cuerpo ,  que  era  lo  que  ellos  guardaban ,  fmo  a  ungir  1 
lo  ,  no  (c  lo  prohibirian ,  6  con  la  licencia ,  y  privilegio  de  mu- 
geres ,  que  trahe  conHgo  fu  natural  condicion.  La  (cgunda :  que 
el  Seiior  ya  habia  redicitado  quando  llegaron  las  Marias ,  y  cfta 
cs  muy  claro  ,  pucs  los  Angeles  les  abrieron  la  lo(a  del  SepuU 
cro  ,  la  exterior ,  y  la  interior ,  efto  es ,  la  de  la  pucna  primera, 

y 

(*)  dhunmt  ifg^ hemm  UfafuU UfemeHpfls.  Jom  to.  v.  lo.  tt aU'j^fitum mifii$s,fti§4,^ 
fiBMmfuerM*  Luc.  ft4*  v»  1 1. 

(b)  Vid«  Maldoiu  Corn.  AUp*  in  Match.  i8,  Barrad,  com.  4.  in  Evang.  IIb.8«  cap.  i .i . }« 
SIt.  ioou  f.  in  Evang.lib*  y«  cap.  i«  a.  &  alios  apud  illos.    (c)    la  commun.  EspofiEoc* 

^d)    Match.a8.Y.a.&}.Marc»xtf.v.j.&tf.    (c)    Luc  14* v.  4. Joan.  io« v.  1  a* 


LIBRO  VI.  CAP.  I.  ,27 

y  dcfpucs  la  del  Scpulcro  ,  para  que  vicflch ,  que  alii  no  cftaba 
d  Cucrpo  del  Rcdcntor ,  y  que  ya  habia  refucitado.  La  tercera: 
que  el  Sciior  quando  falio  del  Scpulcro ,  no  abrio  la  lofa  ni  la 
Icvanro ,  fino  que  (alio  (  como  dice  San  Geronimo  )  del  Scpulcro 
como  de  las  encranas  purifsimas  de  (u  Madre ,  ^^i  dejando  a  fa 
Madre  Virgen,  y  como  cntro  defpucs  dercfucitado ,  J<«»««c/<w- 
fis  ,  fs)  a  bendecir  fus  Difcipulos ,  y  como  entra  el  Sol  por  una 
vidriera  (in  ofender  (us  criftalcs. 

4  La  quarta  :  que  aunque  fuelen  pintar  al  Salvador  refuci- 
tado fobre  el  Scpulcro ,  y  rodeado  de  las  guardas ,  y  rodando 
ellas  con  el  temor ,  y  el  ruido  del  Icvantarfe  la  lofa ,  y  del  terre- 
moto  y  pero  el  temor  de  los  (blc^pdos  no  fucedio  quando  el  Se- 
nor  refucito ,  fino  quando  el  Angel  revolvi6  la  lofa  para  que  vief- 
fen  las  Marias  que  no  cftaba  alii  el  Sciior ,  porquc  ya  fu  Divina 
Magcftad ,  quando  llegaron  los  Angeles ,  como  fe  ha  dicho ,  ha- 
bia refucitado ,  como  fc  vc  en  lo  que  Ics  dijo  a  ellas  :  A  quien 
bu/cais  ?  ^^^  A  Je/us  Ka-^reno  cruci/kado  ?  ^fucitd.  No  efia 
aqui'.  Entrad^ylo  tferets :  i')  de  fuertc  ,  que  quando  la  lofa  flic 
abierca  por  el  Angel ,  el  Sciior  ya  habia  refucitado.  Y  cfto  cs 
muy  conforme  a  todos  los  Mifterios  del  Sciior ,  que  nunca  hu 
cieron  ruido  al  obrarfe ,  y  defpues  lo  hicicron  grande  al  loerar-* 
(c.  Con  gran  filcncio  Ic  obro  la  Encarnacion  ;  pero  en  habien- 
dofc  obrado  ,  Santa  ifabcl  echo  bcndiciones  a  la  Virgen  ,  Sari 
Juan  defde  el  vientre  lo  conficfa.  (J)  Con  gran  filencio  pario  la 
Rcyna  de  los  Angeles  a  fu  Hijo  preciofiGimo ;  pero  en  faliendo 
del  Talamo  Virginal  al  pcfcbre  lo  anuncian  ,  y  lo  publican  los 
Angeles ,  lo  vifitan  los  Paftorcs ,  y  lo  adoran  ,  C^)  y  ofreccii  do^ 
nes  los  Reyes.  ^'^  Afsi  en  la  Rcfurcccion  falio  el  Senor  con  filcnv 
cio  del  Scpulcro  5  pero  en  habiendo  fucedido  ,  los  Angeles  lo 
publican  ,  las  mugeres  devotamente  lo  bufcan,  los  Apoftoles  lo 
averiguan  9  y  lo  hallan ,  y  lo  adoran. 

5  La  quinta :  que  la  Virgen ,  conforme  a  la  opinion  de  los 
Padres  mas  antiguos ,  y  que  tengo  por  mas  cicrta,  no  fue  al  Sc- 
pulcro con  las  trcs  Marias  ,  ni  fue  una  de  las  trcs,  porquc  fi  fue- 
ra  5  la  nombrara  el  Santo  Evangelifta  ,  como  cofa  tan  digna  dc 
(cr  notada ,  como  la  nombraba  comunmente  dondc  cftaba  ;  an^ 

tcs 

( f )    D.  Hieron.  torn.  7.  Kb.  4.  in  Matth.  17.  col.  139.  1!r.  E.  edit.  Veron.  1737. 
(e)    VideetiamMaldoiuinMatth.  a8.     (h)    Joan*  ao.  v.  i6.    (!)    ldemibid.v.  15. 
(j)    hffattk.  a8.  v.  6,  (K)  Luc.  i.  v.  41.  & 41.  Id.  a.  v.  7.  t }.  &  i<.  (i)  Miittb.2.  v.i  i« 


,  J  g  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

tcs  bicn  colijo  yo  dc  lo  rrfcrido ,  que  la  razon  pofque  no  fiic  la 
Vii^n  al  Scpulcro  con  las  trcs  Marias ,  era  porque  ya  fu  Hijo 
prcciofifsimo  eftaba  confblando  refudcado  a  fii  Madrc  :  porque 
flcndo  cicrto  ,  como  habemos  vifto  ,  que  quando  Uegaron  las 
trcs  Marias  el  Senor  habia  refucitado  ,  y  no  Ic  hallaron  en  el  Se<. 
pulcro,  y  que  era  predfo  que  eftuviefle  vivo ,  gloriofo,  y  refuci- 
tado fiiera  de  el  y  bien  cicrto  es ,  que  eftaria  con  (u  Madrc  Bea- 
tifiima ,  y  que  la  confolaria  ,  y  akgraria ,  por  fer  aquicn  dc  jufr 
ticia  debia  el  mayor  cohfiielo ,  pues  tuvo  en  fu  Pafion  dolorofa 
la  mayor  pcna  ,  y  tormento :  y  porque  fi  la  Virgcn  huviera  ido 
con  las  Marias  a  bulcar  al  Senor  en  el  Scpulcro  jdonde  no  cflaba, 
fiiera  fciial  que  ignoraba  en  dopdc  cflaba  el  Senor  como  las  Ma- 
rias :  y  efto  no  es  verifimil ,  fino  que  antes  bien  porque  tenia  a 
fu  Hijo  donde  cflaba,  no  Ic  bufco  en  el  Scpulcro -de  dbnde  yi 
faltaba,  y  eftaba  aufentc  el  Senor.  ^")  La  fcxta :  que  nucfbro  Se- 
nor ,  al  pafb  que  fintieron ,  y  Uoraron  fii  Pafion ,  fiic  ofrecicndo 
las  luces ,  y  favorcs  dc  fu  gloriofa  Rcfurcccion :  y  afsi ,  porque 
las  mugcres  Ic  Uoraron  en  cl  Calvario ,  y  Ic  figuicron  en  fus  pc. 
nas  file  a  quicn  primcro  ofrecio  las  noticias ,  y  las  luces  dc  que 
habia  refucitado  ,  y  a  quien  primero  hablaron  los  Angeles,  y  a 
quicn  avifaron  de  efte  altifsimo  Mifterio ,  y  las  que  fueron  a  dc- 
cirlo  a  los  Apoftoles,  y  por  cuyas  primcras  noticias  fueron  alum- 
brados  ,  para  que  el  Senor  defpucs  los  favoreciefle  ;  porque  a 
quien  fc  halla  mas  csforzado ,  y  alentado  en  los  trabajos ,  y  do- 
lorcs  dc  la  Pafion  ,  favorcce  el  Sciior  mas  con  las  luces ,  y  gra- 
cias  dc  la  Rcfurcccion  :  y  quanto  mas  fc  padece  en  efta  vida, 
mayorcs ,  y  mas  fcguros  fc  hallan  los  gozos  ,  y  las  glorias  en  la 
icterna. 

6  La  feptima :  que  dc  las  trcs  Marias  ,  la  que  anduvo  mas 
adclantada ,  y  alcntada ,  y  refuelta  fiic  la  gloriofa  Magdalcna, 
la  qual  en  cl  amor  ,  en  cl  valor ,  en  las  finezas  fe  parccia  mu- 
chiGimo  a  San  Pedro  ,y  parecc  que  era  (fi  afsipodcmos  decirlo) 
el  San  Pedro  dc  la  Santas :  porque  no  folo  h.  nombran  la  primc- 
ra  dc  las  trcs  ,  como  la  que  guiaba  a  las  otras  al  Sepulcro ,  con 
eftar  tan  rodeado  dc  fbldados  j  fino  que  quando  las  demascalla- 
ron  dc  recclo  de  no  fer  creidas ,  6  de  cfpanto  dc  los  Angeles  ,  la 


Mag- 


(m)  D.  Ambr.  lib.  de Firg.  D.  Bernard.  Serm.  dc  ItrfMrrelL  Rupcn.l!b.  y.de  iMnisOffic, 
Nizeph.  lib.  i .  Htft.  Eccl.  cap.  z  3.  D.  Anfelm.  de  Exctlcnt,  f^ir^n.  cap.  6, 8c  alij  ap.!>ilv.to(n. 
J .  lib.  y .  cap.  i .  quxft.  8.  Vide  etlaiu  Sandiu.  cap.  1 6.  Hiftor.  ^amik  Sacr. 


LIB1R.O  VI.  CAP.  X        -  na9 

Mag<3alcna ,  como  lucgo  vcrcmos)  fuc  i.  bufcar  a  San  Pcclro  j  y 
a  San  Juan ,  y  Ics  dijo  lo  que  pafaba  :  porquc  aqucl  pccho  en- 
ccndido  en  fuego  de  amor  divino  ,  no  podia  contencr  las  luces 
4c  cancas  llamas.  La  od^va :  que  cambien  debe  nocarfe,  que  di- 
ce el  Evangelifta ,  que  El  j/ingd  efiaha  ajfmta^  fobre  la  fu'edra^ 
para  dcclarar  el  Miftcrio  dcla  Sagrada  Relurcocion  $  porque  ba-> 
ce  aluGon  a  la  piedra  fundamental  de  la  Iglcfia ,  en  cuya  Cater 
dra  cterna  (c  dedaranlos  Miftcrios  del  Sdk)r.  Ukimamente: 
las  palabras  que  les  dijo  el  Angel  a  las  Marias  fucron  de  grandc 
alegria  ;  porque  (bbre  darles  nuevas  tangloriofas  del  Scnpt  ,co- 
mo  que  habia  relucicado ,  tambten  affeguro  (us  temores  ,  por- 
que viendo  ellas  a  los  Angeles  con  tan  inefeble  rcfplandoy 
en  el  roftro ,  tanta  blancura  en  los  vcftidos ,  y  que  todo  exec- 
dia  4  efto  natural,  y  comun,  quanto  vi  de  lo  celcftial ,  y  fo- 
berano  a  lo  terrcno ,  y  humano  ,  no  pudiendo  la  naturaleza  fla- 
ca  (ufrir  tantos  rcfplandorcs  ,  temicron  $  y  entonccs  el  Angel, 
viendo  ,  que  a  un  mifmo  tiempo  habian  temido  los  (bldados,  y 
las  Sanras  ,  les  dijo  a  ellas :  Noliti  txf^efctre  Jtfum  ^u^ritis :  ^ 
No  temais:  t>9fotras  bufia'u  ajefus  ;  No  efiaaqut^  re/uckd  j  como 
quien  dice  :  vofotras  que  bulcais  a  Jcfus  ,  no  temais  5  teman  los 
ibldados,  que  peifigucn  a  Jcfos.  Volbtras  que  madrugais  a  ado- 
rarle ,  no  temais  $  teman  los  (bldados  que  tra^ochan  aoFender* 
Ic.  Vofotras  que  vpnisa  ungirlo  ,  no  temais  5  teman  los  fblda- 
dos ,  que  con  los  Judios  concurren  a  perfeguirlo. 

7  Y  afii,  aunquc  huyeron  las  Santas  ,  e^antadas  4c  un 
relplandor  tan  inmcnfb ,  y  de  una  aparicion  tan  rara ,  y  mara- 
villola  ,  huyeron  hacia  donde  las  cnviaban  ,  y  mas  foe  obcdien- 
cia  que  no  fiiga  ,  pucs  luego  la  Magdalcna  dijo  a  San  Pedro  ,  y 
a  San  Juan,  que  habian  qiiitado  de  alii  al  Seiior  j  y  no  dijo  que 
habian  vifto  al  Angel,  porque  temio  la  Santa  que»o  feria  creidaj 
6  lo  mas  cierto  en  mi  opinion ,  porque  tjuifo  callar lo ,  combi- 
dandoles  a  que  fueflcn  ,  y  lo  vicflen,  y  lo<>ycfrcn ,  juzgandohu- 
mildemdDte  de  si ,  y  creycndo ,  que  el  Angel  que  a'ella  ,  y  a  fus 
iantas  compaiieras  habia  diclio  que  el  Sciior  habia  rcfucirado, 
mejor  lo  diria  a  los  primcros  Apoftoles  y  6  cara<?Tcmcrb(a  cfpi* 
ritual ,  recelafic  faniamcnte  alguna  iluiion ,  o  engano.  Y  de 
aquellas  palabras  del 'Angel :  NoZ/tf  timert ,  Jefum  ^udruls  ,  W 

Tart.  IL  del  Tom.  IL  K  U 

(a)    Marc«  1 6m  v#  6*    (o)    Mac:h«  »<•  ▼«  s* 


1  ^  o  EXCELENClAS  DE  SAN  PEDRO. 

fc  deduce  un  gran  cOnfuelo  para  los  efpirimales ,  que  padccen 
diverfas  triBulacioncs  :  porquc  (1  bufcan  a  Jcfus  no  tcman,  con 
cUos  cfta  Jcfus  5  Jefus  cfta  con  ellos ,  pues  lo  bufcan  ,  pues  lo 
aman  ,  y  lo  tcmcn :  Nolite  expattefcere  ,Je/um  qumtis :  ^)  <quo 
tcmcis  los  que  bufcais  a  Jefus?  Teman  los  que  ofenden  a  Jefus. 
iPor  Ventura ,  fera  Jefus  enemigo  de  aquellos  que  le  bufcan  ,  ni 
dcjara  que  fc  pierdan  ,  porque  lo  bufcan  ?  Fiel  cs  elSeiior,  y  ann 
cs  la  mlGria  fidelidad  $  no  defampara  a  los  que  le  bufcan  ,  antes 
bicn  fi  Ic  bufcan  ,  ya  le  tienen.  Y  tampoco  el  recelo ,  y  temor  dc 
aqucUas  fantas  mugeres  fue  imperfe^to,  finomuy  propio  de  nuef^ 
tra  naturateza  ,  y  dc  altifsimos  miflerios  5  porque  raras  veccs  fu- 
ccdieron  eftas  apariciones  a  las  almas  (antas  ,  que  no  advierta  la 
Efcritura ,  que  temieron.  Quando  el  Arcangel  San  Gabriel  vino 
a  anunciar  la  Encarnacion  ,  temio  la  Virgen ,  y  afsi  le  dijo  :  Nt 
timeas  Maria,  (^^  Y  quando  fc  aparccio  a  Zacarias,  temio  el  San-^ 
to  Saccrdotc.  ^'^  Afsi  tambien  temieron  las  tres  Marias ,  porquc 
aquel  temor  era  revercncia  ,7  admiracion  del  Mifterio  jy  afsi 
como  temio  la  Virgen  al  inefablc  Miflerio  de  la  inefablc  Encar- 
nacion ,  tcmian  eflas  Santas  a  las  primeras  luces ,  y  noticias  dc 
la  gloriofa  Refureccion  :  que  el  temor  en  lo  divino  es  reverent 
cia  en  lo  humano  5  y  nunc*  cs  bueno  ,  que  lo  humano  cntrc  fin 
temor  en  lo  divino. 

(p)    Marcitf.v.tf.    (<i)    Luc  x»  v.  30.    (t)    Idem  ibid.  t.  u. 


CA- 


LIBRO  VI.  CAP.  II.  ij, 

GAPITULO  IL 

EXTLICAO^E  ALgU^AS  DUD  AS 

fohre  las  falabras  id  Angel  k  Us  Marias  ,  mandando^ 

Us  fue  digejfen  a  los  Apojhles ,  y  a  Tedro ,  aue 

ja  habia  refuckado  el  Senor. 

Dicice  Difcipulisejus  ,  &  Petro,  tdarci  i6.  1f,j, 

Ero  \o  que  admira  es  ,  el  modo  con  que  el  Angel 
dijo  k  las  mugeres ,  que  anunciaflcn  la  (anta  Ro- 
(ureccion  :  S)ecidles  a  los  Di/cipulos^j  d  Tedro^  qua 
refucito  el  SefUtr  ^y  que  les  precederd ,  como  lo  dijo 
en  Calllia,  W  eQual  iera  la  cau(a ,  por  que  no  di- 
jo :  decid  a  la  Virgen  Madre  de  Jefus  Nazareno  ,  que  ha  refuci- 
tado  (u  Hijo  ?  Lo  primero  :  porque  ya  el  Senor  milmo  lo  habi» 
dicho  a  fu  Madre ,  y  ya  la  Virgen  lo  habia  vifto  :  y  por  eftas 
mifmas  palabras  de  los  Angeles ,.  me  confirmo  mas  en  el  did^a-, 
men,  de  que  no  fue  la  Virgen  con  las  Marias  al  Sepulcro  del 
Scnor  aqucUa  manana ,  por  eftarya  el  Seiior  confblandola  en  fu 
cafa  ;  porque  fi  el  Seiior  no  eftuviera  entonccs  con  fu  Madre 
Beati(sima,  fueracierto ,  que  como  el  Angel  dijo  que  lo  digefleti* 
a  los  Difcipulos ,  y  a  Pedro  ,  digera  que  lb  digeffen  a  (u  Madr& 
de  Jcfos  Nazareno ,  y  a  Pedro  ,  y  a  los  Difcipulos.  Lo  fcgundo: 
porque  era  muy  conforme  a  la  Dignidadde  la  Virgen  Santifsima, 
y  al  amor  inexplicable  que  le  tenia  fu  Hijo ,  el  no  enviarle  Em- 
bajadores  para  caufarle  aquel  gozo ,  fmo  que  (u  Divina  Ma- 
geftad  fueflc  a  alegrar  el  corazon  de  la  Virgen  5  porque  el  que 
hie  tantas  veces  defpues  por  si  mifmo  a  los  Diicipulos ,  mejor 
iria  la  primera  a  confolar  a  la  Virgen ,  y  alegrarfc  con  (u  Ma- 
dre ;  porque  el  que  vino  del  Cielo  al  fuelo  a  encarnar  en  (iis 
Beatiuimas  Entranas ,  quanto  mas  ya  encarnado ,  y  (u  Hijo  glo- 
riofo  ,  y  refucicado,  iria  delHe  el  Sepulcro  a  (u  ca(a.  ^^ 

z     Pero  el  modo  de.decir ,  es  muy  digno  de  reparo.  ^tirels 
a  Us  S)i/cifulos  ^  y  k  ^edro  :  ^por  que  no  a  los  Difcipulos  folos, 
Tart,  JI.  delTom,  U,  R  2  pucs 

i/i)    Manb.  iS.  V.  7.      (b)      Vid.  AA.  num.  f .  cap.  i.  fop.  laudator 


,  5  z  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO . 

pucs  con  cllos,  y  cntrc  cllos ,  y  el  primcro  dc  cUos  era  Pedro? 
Por  que  no  ya  que  le  nombro ,  no  dij'o  a  Pedro  ,  y«a  los  Difci- 
pulos  ?  Si  es  por  fcr  menos  precminentc  Pedro ,  ^para  que  la 
precminencia  dc  nombrarlo  ?  Y  fi  cs  mas ,  por  que  no  cl  primc- 
ro,  y  antes  qtie  a todos  los  otrbs  ?  Lo  primcro  :  no'  hay  duda, 
que  fuc  una  dc  las  mayorcs  prccminencias  dc  -San  Pedro  d. 
nombrarlo  5  porquetomefe  por  qualquier  lado ,  que  fc;  quiera^ 
fuc  favor  fingulariisimo ,  pucs  figniiica ,  que  Pedro  (bio  pc(aba 
(  digamoslo  de  efta  fucrte  )  canto  como  lo  rcftahte  del  bcndito 
Apoftolado,  y  fiemprc  ,  y  en  qualquicra  tugar  crael  piritaero  dc 
todos.  ^ecid  a  los  fDi/cipulos  ^ya  Tedro  ,  efto  es  ,  decid  a  la  Iglc- 
fia  5  y  al  Pontifice.  Decid  al  Concilio ,  y  a  la  Cabeza,  y  (upcrior 
al  Concilio.  Dicen  los  Retoricos ,  que  para  pcriuadir  cHcazmen- 
te ,  Oportet  u$  crefcat  oratio  ,  no  ha  dc  bajar ,  fino  (ubir  la  pon- 
deracion  :  afsi  es  aqui.  Decid  a  Iqs  Difcipulos )  y  lo  que  cs  mas^ 
a  Pedro  deftinado  fuperior  de  losDiicipulos.  Lo  (egundo :  {cv6 
fu  precminencia  ,  en  que  no  cabia  Pedro  fin  nombre  c6ii1q$  de- 
jnas  i  ni  (c  nombra  a. San  Andccs  ,ni  a  San  Juan,  ni  a  Santiago, 
ni  a  ocro  alguno ,  fmo  a  Pedro  ^  porquc  Pedro  pidc  cfpecial 
prerrogativa  ,  y  pondcracion ,  por  fcr  cl  Principe  ,  y  cl  primcro 
cntrc  todos  9  y  de  todos  los  demas. 

■  ^  Lo  tercero  :  cambicn  puedc  fcr  dulce  recuerdo  del  amor 
tcrnifsimo  ,  que  el  Senor  tuvo  a  San  Pedro ,  no  fblo  antes ,  fino 
defpucs  de  la  negacion ,  infinuando  con  efta  nota  cfpecial ,  quaa 
obligado  le  teniah  las  lagrimas  dc  fusojos ,  y  quanto  habia  crc- 
cido ,  y  aumentadofe  fii  amor :  y  como  los  Angeles  quificron  a 
San  Pedro  al  pafb  que  veian  que  lo  amabafu  Senor ,  por  cllb  le 
nombraron,callando  los  nombrcs  dc  los  demas ,  y  auii  digeron: 
S)ecU  a  los  S^lfiipulos  ^y  a  Tedro  y  cflo  cs ,  a  Pedro ,  a  quich  no 
porquc  nego  deja  dc  amarlo  cl  Senor.  A  Pedro  ,  que  ha  fiibido 
mas  arriba  con  (us  lagrimas ,  que  bajo  con  fli  caida.  A  Pedro  9  a 
quicn  fi  antes  qucria  nueflro  Senor ,  como  a  juflo,  ahoraloama 
como  a  juflo ,  dolorido ,  y  penitence.  A  Pedro  ,  que  no  ha  per- 
dido ,  fine  ganado  muchifsimo  en  la  Pafion  del  Sciior  i  pucs  fc 
levant^  mas  fucrte  de  la  culpa ,  que  cfl;aba  Icvantado  en  la  ino- 
ccncia.  Y  a  cHo  parccc  que  aludc  no  muy  remotamcnte  enviaric 
los  Angeles  a  San  Pedro ,  la  embajada  con  la  Sanca  Magdalcna, 
penitence ,  rcgalada ,  y  favorccida  dc  Chriflo  nucfbro  Senor.  Fi- 
nalmencc ,  dc  qualquicra  manera  que  fc  cndcnda  ,  fiie  fingulac 

pre- 


LIBRO  VL  CAP.  n.  :,5^ 

prcrrogativa  dc  San  Pedro,  ndpajatfe. Ids  Angeles  del  Senor  con 
los  dcmas  en  filencio  ,  fino  nombcandole  c^dalmencc  ,  po- 
nicndo  en  una  balanza  al  Apoftoiado  y,y  en  Dci:a.ai'Apofk»iglo-> 
liofilsimo  Sail  Pedro.  ..■:','        >>,/. 


V.i 


CAPITULO 


.»*h;o 


©F  LA  ^  CJJSA  ,  ^(yR^E  '  T>l^Eiipi^ 

los  Angele^  k  las  Marm  , .  que  efSep^r^  precederi^  .; 
\     a  los  Jpojloks  m^4lilea^    ,  .      .    .,;..? 

.  Quia  pnascedec  voy  in  Galil^ftra,  Wtrd  i  6,  X  7. 


Ero  ipor  <juc>dijo  el  Aiigcl ,  pe  digejfen  a  Tedro^ 
y  alos  demds  y^ue  eijSe^r  lesprectderia  a  GaliUai^ 
cormfe  loMia  4/f^.?fQu^  dene  efta  Jornada  dc 
Galilea ,  qoe  tanco  Li:ddyjrci6  el  Salvador  de- las 
.  almas ,  en  la.  nocKe  de  la  Ccna  ,  W  en  la  Relurt 
rcccion  ,  y  por  los  Angeles?  Lo  primcro  :  dicen  los  Expofito- 
res ,  que  porque  en  Galilea  no  habia -cantos  Elcribas ,  y  Fariseos, 
y  queriael  Senor  enfenar  a  los  Apoftoles'  Gnalguna  pertccuciona 
los  principios  fi  decian  que  lo  veian  redicitado.  Por  eflb  lesdijo, 
que  fueifen  a  Galilea.  ^^  Lo  {cgundo  ;  dicen  otros  ,  que  porque 
alii  tenia  el  Senor  mas  Difcipulos  ,  que  en  Judea ,  y  afsi  los  Ua- 
maba  alii.  (*=)  Lo  tcrcero  :  dice  San  Geronimo ,  que  porque  Ga- 
lilea (Ignifica  tierra  viciofa  ,  t*^)  y  alli.apUcaba  el  remedio  donde 
cftaba  el  mayor  dano.  Lo  quarto  :  porque  como  quiera  que  (u 
Divina  Mageftad  en  la  noche  de  la  Cena;habia  dicho ,  que  no  le 
'Perian  frefio^  W  pcro  que  defpucs  lo  verian  en  GaHlea  ,  dio  ordcn 
a  los  Angeles ,  que  digellcn  a ius  DiCcipulos  ^  queie  iba.acer- 
cando  el  tiempo  de  cumplir  (u  profccia  ;  afsi  fara  que  viefTcn 
que  el  mifmo  Sciior  que  lo  habia  dicho  en  la  Ceoa. ,  habia  refu- 
citado  del  Sepulcro ,  y  que  los  Angeles  que  Id  decian ,  eran  An- 
geles del  mifmo  Setior ,  que  antes  fe  lb.  habia:  prcvcnido ,  como 

J  I  por- 

(a)  Matth.  ttf.  v.  3 1.  (b)  Corn.  Alap.  &  ali j ,  quos  TupreiT.  ikmiHu.  refert  Maldoh^  !a 
Matth«  18.  (e)  Idem  Corn,  in  Matth.  ii»  (d)  D.  Hieron.  tom.  7.  Ub.4.  in  Matth.  a8. 
col.  a4i.  litt.E. edit.  Veron.  1737. 

(e)    AioMeim,&'jtmn$nlndeiitunitm2oui*i6,r,i6, 


1^4  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

porque  vieiTcn  que  era  Dibs,  no  f<^  en  refucitar ,  y  cumplirics 
lo  otrecido ,  fino  en  {crvirfc  dc  los  Angeles  $  que  fuc  cl  argu- 
tnento  que  hizo  a  los  Hebr^s  la  noche  del  prendimiento  ,  di- 
ciendo :  i^or  Ipentura  mi  Tadre  no  me  podia  entfiar^fiyo  quifiera  en 
mi  defen/a  ,  doce  Legiones  de  Angeles  ?  An  putas  ,  quia  non  pbjfum 
rogare  'Patrem  meum  ,  €f  exhihebit  mihi  modo  plus  quam  duodecim 
legiones  Angelorum}^^ 

.  2  Lo  quinco :  porque  efta  jotnada  dc  CaUlea  era  la  mas 
Aftancial  defpues  de  la  Kefurcccion  Santifsima  del  Senor,  no  (b- 
lo  porque  alii  habla  de  hacer  mas  iluftres  apaiiciones ,  como 
donde  el  recelo  de  los  Hcbi?^os  tendria  mas  junto  al  Apoftolado, 
y  podria  comunicarles  mejor ,  y  mas  cicmpo ,  y  mas  veces  $  fino 
porque  dcfHe  alii  habia  de  partirfe  4  {er  coronado  a  los  Cielos, 
y  les  habia  de  dar  la  poftrera  bendicion  en  la  derra ;  y  a{si  no 
iblo  hizo  ir  a  los  Apoftoles  a  Galilca ,  fino  que  tambien  file  U 
Virgen  Beacifsima  ,  la  qua!  es  cierto  ,  que  (e  hallo  en  la  admira- 
ble Aiccnfion  de  fii  Hijo  prcciofifsimo.  Lo  (cxto  :  y  uno  de  los 
primerosmotivos  que  cl  Sciior  luvopara  advertirles,  que  fiieden 
a' Galilca  ,  en  mi  fencimiento,  y  por  lo  que  el  Angel  dijo ,  que 
lo  digeflen  a  San  Pedro  ,  a  mas  de  decirlo  a  los  Difcipulos  ,fue 
porque  en  la  ribera  del  mar  de  Tiberiades ,  que  era  en  Galilca, 
muy  cerca  de  la  Patria  dc  San  Pedro ,  habia  de  ponerlc  al  Santo 
cl  Redentor  de  las  almas  la  Tiara  en  la  cabeza ,  y  hacerle  el  en- 
trcgo  de  las  Haves  dc  fii  Iglefia  ^  como  ya  (c  lo  tenia  ofrecido,  y 
alii  habia  de  criar  Cabeza  vifiblc  efpiritual ,  y  fiiftituir  Vicario 
Univcrfal  en  la  tierra:  y  afsi  defde  antes  que  muriefle  en  la  Cruz 
fii  Divina  Mngcftad  ,  y  defpues  dc  refucitado  fiempre  por  si ,  y 
por  los  Angeles  ,  advirtio  a  los  Apoftoles  que  no  faltailcndeGa^ 
lilea  ,  y  ahora  les  vuelvea  decir  en  fuftancia  ,  que  no  falten ,  y 
que  alii  iria  primero  (u  Divina  Mageftad  ;  y  que  le  digan  tam- 
bien a  Pedro ,  que  ha  refiicitado  ,  y  que  vaya  a  Galilea.  Qomo 
fi  digcra  :  no  fake  nadie  dc  mis  Difcipulos,  y  mucho  menos  Pe- 
dro ,  que  los  dcmas.  Pedro ,  porque  ha  de  fcr  elcgido  en  Vica- 
rio Univerfal ,  y  cllos  porque  vcan  a  fu  Principe ,  y  Cabeza  en 
la  mayor  accion  que  he  de  hacer  en  mi  Iglefia  defpues  de  refu- 
citado  ,  que  cs  criar  mi  Univerfal  Vicario  ,  y  Tenicnte  Efpiri- 
tual. No  Eiltcn  las  primeras  colunas  de  la  Iglefia  a  vcr  criar  Ca-> 

be- 

(f)    Matth.a6.v.  5}. 


LIBRO  VI.  CAP.  HT.  'i|5 

bcza  en  la  Iglcfia*  Vean  cfta  maravillofa  clcccion  ,  para  que  en 
ningun  tiempo  pueda  dudarfc  en  la  Igleda.  De  la  manera  ,  que 
en  mi  Refureccion  ha  dc  haber  teftigos  preordcnados ,  quicro 
que  tos  haya  de  efta  importance  eleccion  ,  pues  cs  la  mayor  de 
todas  ,  defpues  de  re(ucicado ,  dar  a  mi  Iglefia  Cabeza. 

^  Es  como  fi  el  Senor  quificra  haccr  Teatro  de  las  glorias 
dc  San  Pedro ,  y  le  prcvinicfle  concurlb  a  aquella  iluftre  clec- 
cion ,  y  llamaflc  (u  Divina  Mageftad  a  Cortes  generates  ,  y  Ic 
convocafle  gence  ,  y  tal ,  y  tan  grande  que  lo  viclTc  coronar,  Era 
como  fi  juntalTe  un  Concilio  Univerfal  para  haccr  a  (u  vifta  efta 
afliincion  al  Pontificado  y  era  como  hacer  conclave  ,  .no  para 
que  votaflen ,  fino  para  que  vieflcn  haccrla  de  la  mano  del  Se- 
nor $  no  a  la  clcccion  lbs  Uamaba ,  fino  a  la  coronacion  ,  y  efta 
en  mi  icntimiento  es  una  de  las  mas  gcnuinas ,  y  naturales  ra- 
zoncs  de  convocar  fu  Divina  Mageftad  tantas  veccspara  Galilea 
a  todo  el  Apoftolado.  Y  a{si  fe  vc  que  la  Magdalen.i  ,  que  ya 
dcbia  de  tencr  en  el  alma ,  algunas  primeras  luces  dc  efta  elfcd  - 
cion  5  (c  foe  a  bu(car  a  San  Pedro:  no  (bio  como  quicn  ijja  a  de- 
cirle  5  que  habia  echado  menos  a  (u  Macftro  en  el  Scpulcro,  fi- 
no como  quicn  iba  guiada  del  Angel  a  anunciar  con  las  nuevas 
de  la  glbriofa  Refiireccion  del  Sciior  en  el  Scpulcro ,  las  glorias 
dc  la  clcccion  de  San  Pedro  en  Galilea  j  y  afsi  dice  el  Sagrado 
Tcxto ,  que  quando  las  demas  callaron  ,  y  no  (c  atrevieron  a  dc- 
cir  lo  que  pafaba  a  los  Apoftolcs  y  La  Magdalena/e  fie  corriendo 
a  San  Tedroyy  halUcon  el  a  otro  ^Ifcipulo  i  qukn  amaba  J^fisy  ^8) 
que  cs  San  Juan  Evangclifta,  donde  (e  conoce  ,  que  la  Magda- 
Icna  ,  como  fiel  Embajadora  del  Angel ,  y  como  quien  ya  veia 
en  San  Pedro  luces  dc  Cabeza  de  la  Iglefia  ,  por  lo  que  vio  en  la 
predicacion  del  Senor,  y  prefercncia a  los  demas ,  y  ahora  por 
nombrarlo  (bio  el  Angel  a  San  Pedro  ,  (c  foe  a  bu(carlo  dcrecha- 
mcnre  primero  que  a  los  demas. 

4  Y  aqui  (c  puede  hacer  un  reparo,  digno  de  ponderacion, 
y  cs  5  que  fiemprc  andaban  juntos  San  Pedro,  y  San  Juan  Evaij- 
gclifta  ,  no  (bio  quando  el  Senor  los  elcgta ,  ya  en  el  monte  Ta- 
bor ,  ^"^  y  en  ca(a  de  Jayro  ,  t*0  y  en  cl  Hucrto  ,  ^'^  fino  de(pues 
9!  (eguir  al  Senor  en  la  nochc  dc  la  Pafipn ,  ^^  y  ahora  ai  huC- 

car- 

(g)    Cucurrh  erg»  fte'Tftvit  adSimmemfetrmn,  &•  U  a1i»n$  Mfaftdnmy  ^tm  dm<^ 
Je/uj.]odin.io.v.t*    (b)    Matth.  17.V.  i.    (t)    }Aucj,y,^i,    (j)    Mattli.»o.v.^7} 
(^)    Joan.  18.  V.  15* 


1 5  8  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

fc  por  cxcclcntc  precmincnda  dc  San  Pedro  ,  habcr  {ido  d  pri- 
mer hombtc  que  foe  i  vifitat  al  Santo  Sepulcro  del  Salvador  dc 
Us  almas  5  y  tl  que  con  mayor ,  y  aun  unica  precminencia  ,  lo- 
gto  cfta  peregrinacion.  Pues  (bio  el,  y  hb  btroalgutio  ha  cncta* 
do  en  ^1  a  Ver  ,  y  reconoccr  atfuella  |>rcscio{a  Sabaiia  \  y  Sudario 
en  cue  cftuvo  envueltb  cl  Cuerpo  Sagrado  del  Redentort 

4  Aqui  ponderaii  los  Expofitores  ,  y  los  Santos  ocros  pun- 
tos  mifteriofos ,  porque  uftos  dicen  ,  que  el  cbrter  Sah  Pedro  ^  y 
San  Juan  fignifica  corrct  la  Iglefia ,  y  la  Sinagoga  5  tntxo  plrkrie- 
ro  la  Iglefia ,  que  efta  (c  fignifito  en  San  Pedro,  y  aquella  (t  fig* 
nifico  en  San  Juan ,  con  flegar  primero  en  dempo  para  cncrar 
muctio  defpues.  W  Otrbs,que  fignifican  la  inocencia,  y  penitent 
cia ,  efta  cli  San  Pedro,  aquella  en  San  Juan,.^'^  y  aunquecbrrio 
primero  la  inoceDcia  $  pero  la  penitencia  que  lle^  deipiies,  llo- 
to  tanto ,  que  excedio  eH  la  gtacia  a  aquelk  ,  y  me  pttferida  en 
clla.  Tambien  fignifica  k  grada ,  que  obra  entre  las  ctlaturas 
cbmo  mas  le  agrada  a  Dios  ,  el  qual  la  da  como  cl  es  (crvido^ 
quando  quiere ,  y  como  quiere  ,  y  a  quienquicre,  y  b  que  quic- 
tc ;  por  lo  qual  dijo  San  Pablo :  l^tnr  non  Ipolentls ,  neque  curren-' 
t/V  ^fed  mtfnmtis  efi  S>ei  W  Poco  imporu  que  cotra  mucho  mas 
J-uan ,  £1  elige  el  Seiior  a  Pedro.  Finalmente  (e  conoce  en  efta  ac- 
tion de  San  Juan  una  dc  las  primetas ,  y  mayores  excclencias  dc 
San  Pcdrb ,  que  es  habiendo  (  cbn  grandes  vcntajas)  Uegado  an- 
tes un  Yalidb  ,  y  favorccido  del  Seiior  a  bufcarlo  ,  y  lo  que  es 
mas  ,  corriehdo  con  tal  fervor  ,  y  anfia  de  Uegar ,  de  vei:  ^  y  en- 
traf  i  que  pudieffe  ,  y  quifieflc  ,  y  le  paredeflc  jufto  ,  y  convc- 
niente ,  y  debido  elcontencrfe  ,  y  pararfc ,  y  rcpararfc  ^  y  detc** 
nerfe  ,  y  aguardar  a  que  San  Pedro,  deftinada  Cabcza  de  la^c* 
fia  ( que  efto  bien  lo  fabria  San  Juan )  entraile  el  primero  en  el 
Sepulcro. 

(c)    D.  Qregor.  totiif  i*  Ub.  t.  tnEvane.  HomiU  i«» .  (d)   tk  Hienn.  torn.  4*  cooun. 
liUjif»icap.jr#.lib.if*coL<}t..edicYeoin*i73f«    («)    MUmattuS'^**^* 


CA- 


LIBRO  VI.  CAP,  V.  „jj^ 

CAPITULO    V. 

al  Sefulcro  San  Tedro ,  y  Sanjuanl 
Currebancautemduofimul.J(M»n».  20.  >.  4, 

I  Ambicn  cau(a  adtniradoh  la  prifa  con  que  panic* 
ron  los  Apoftolcs ,  al  dccirles  la  Magdalena ,  que 
Ics  habian  llcvado  a  (u  Rcdcntor  5  porquc  (u- 
pucfto  que  (c  lo  habian  llcvado  ,  que  bufcaban? 
Si  digcra  ,  que  habia  rcfucitado  ,  que  cftaba  alK 
aguardando  ,  era  razon  que  lo  fiieran  a  bufcar  ,  y  entonccS  era 
proporcionada  la  prifa  5  epefo  fi  no  eftaba  en  el  Scpulcro ,  para 
que  iban  corriendo  a  bufcar  lo  que  no  podian  ver,y  hallar  loquc 
aUi  no  eftaba  ?  Efto  no  hace  pcqueiia  dificultad  5  y  afsi  es  muv 
concingence ,  que  aunque  el  Evangelifta  San  Juan  no  dice  en  el 
Evangelio,  que  les  dijo  que  habia  rcfucitado ,  fino  quefcio  ha- 
bian llcvado  5  pero  otros  Evangcliftas  dicen ,  W  que  habian  di* 
cho  a  los  Apoftolcs  las  nwgcrei ,  que  habia  rcfucitado,  y  puedc 
fcr  ,  que  la  prifa  del  corrtt  dc  los  dos  Apoftolcs ,  fueffe  a  verb 
rc/iicitado ,  juzgando  quecftaria  por  alii ,  y  en  habcr  hallado  va* 
cio  el  Scpulcro  5  y  que  dudando  de  tiho ,  y  dc  otro ,  fueffen  vo- 
lando  a  ver  fi  el  Senor  cftaba  hurtado ,  6  rcfucitado.  Pero  no  pa- 
rccc  que  en  cfta  pcafion ,  de  que  hablo'San  Juan  ,  les  diria  lai 
Magdalena  que  habia  rcfucitado  ;  porquc  dice  daramente  San 
Juan  ,  que  les  dijo  ,  que  y4  lo  habian  quitado :  y  afsies  mas  vc- 
rifimil ,  que  los  Apoftolcs  ,  cuyo  valor  ,  conftancia  ,  y  amor 
iba  cobrando  mas  fucrzascon  la  Pafionlucedida  del  Seiior ,  vien- 
do  que  les  decia ,  que  lo  habian  hurtadoj  y  faltado  del  Scpulcroj 
no  pudiendo  tolcrax  efto  ,  (c  arrojaron  a  bufcar  al  Rcdcntor ,  ya 
fueflc  hurtado ,  6  rcfucitado  5  y  al  que  dcfampararon  viviendo 
quificron  bufcar ,  yadorar  difunto  jy  fiii  tcmcj  las  guardas  del 
Scpulcro  5  ni  las  violcncia* ,  y  crucldadcs  hcbr^as  ,  fc  detcrmi- 
naron  a  morir ,  por  bufcar  a  fu  ^|aeftro« 

<Part,  n,  delTom,  17.  S  a  Pc, 

(a)    Masc  i<.  v.  lo.  Luc  h* v.  p. 


^i  49  EXCELENCIAS  DE  SAN  I^DRO. 

2  Pcro  ipor  que  no  impidicron  las  gaatdas  a  San  Pedro ,  y 
a  San  Juan  que  "vicflcn,  y  cntraflcn  en  el  Scpulcro?  Yocrecria, 
que  ya  cori  el  terremoto  ,  y  elrefplandor  cfpantofb  para  cllosdc 
Ids  Angeles ,  defampararon  el  puefto  ,  y  temerofos  dc  que  Dios 
no  los  caftigaflfc  alii,  fe irian  a  dcdrlo  a  Pilatos  5 y  con  «fla oca- 
don  los  Jucfios  (  como  4icc  el  Evangelio  )  trataron  dc  «coliechar- 
los  ,  y  que  digeffen  ,  que  lo  habian  hurtado,  eftando(ccllos  dur- 
micndo;^**^  que  como  pondera  SanAguftin,  fuc  grandifsimo 
defatino :  ^pucs  fi  cllos  cftaban  <dormidos ,  como  lo  vieioTi  hur- 
lar  ?  Y  fi  lo  vieron  hurtar,x:omo  cftaban  tan  dormidos?  ^^>  Tarn  - 
bicnfc  debccxplicarjiqucfignificalapondcracion  del  Sagrado 
Evangelifta  ,  dc  que  vio  San  Pedro ,  y  hallo  los  lienzos  iantos 
Cpn  que  fuc  ^nvucko  cl  5cnor  ,  divididos  a  la  una  parte  los  del 
SantilsimoCucrpo ,  y  a  la  otracon  cl^uc  fuc  cnvuelta  {u  Santif- 
fima  Cabeza  ?  Lo  primeto  :  todas  cftas  particularidadcs  dc  la 
Refureccion  del  Seiior  miran  a  laverdad4elMiftcrio,elqual, 
como  habiadcxcncrxantoscontradi^orcs  en  los  Judios  ,  Herc- 
ges ,  y  Gaitilcs  ,  fuc  necelario  contar(c ,  fin  que  huviefle  menu- 
dencia  que  no  fe  pufieflc  en  la  rclaciont  Lo  (egundo :  porque 
aquella  divifion  del  lienzo  dc  la  Cabeza ,  y  dc  el  del  Cuerpo, 
faiifica  lat  difcrencia ,  y  <liftincion  dc  las  dos  naturalezas ,  pucs 
en  el  del  Cuerpo  fignifica  la  Huniana  ,  la  Divina  en  la  Cabeza, 
y  unos  5  y  otros  Mifterios  en  entcambps  lienzos :  y  pjira  cnfc- 
narlos ,  y  moftrarlos ,  y  explicarlos  ,  difinirlos  ,  defendcrlos ,  (e 
pufieron  en  las  manos  dc  San  Pedro. 

(b)    Manh.tt.T.]«    (c)    D*  Ai^gufttem.  4.«iiBairat.inP(alau5)*ceU6a4.UR*  1» 
cdiuPatiC  149U 


CA- 


LIBRO  VI.  CAP.  VL.  14, 

CAPITULO   VL 

DE   LA  AVMI%ACIO:^(^  g%A!^(pE 

de  San  Tedro ,  quando  folio  de/Sefu/cro, 
Ec  abijc  (ccum  mirans ,  quod  fodam  fuerat.  L«c.  24.  *,  i  z, 

O  pucdc  ncgarfc ,  que  caufa  grandc  admiracion  la 

que  San  Pedro  tuvo ,  y  que  con  San  Joan ,  y  con 

los  demas  Apoftolcs  cardaflc  canto  en  crcerperfec- 

tamcnte  cftcMifteriodc  kRcfureccidn  delScaor^ 

y  que  obligafTen  a  fu  manfcdumbre  a  rcpreheh-t 

derlos  camas  vcces :  y  ultimamefitc  ,  ai  dempo  dc  pardric  en  fa 

Aicenfion  ,  les  volvio  a  rcperir  las  vivas  quejas,  de  que  contan- 

tas  cvidcncias,  y  argumentos  huvieflcn  wrdado  canto  a  crccr  Cvl 

Refurcccion  ;  H  bicn  cntonces  es  concihgence  ,  como  vercnao!^ 

fc  cnderezafle  a  ocros  Diicipulos ,  y  no  a  los  Apoftoles ,  la  rcpre^ 

henfion  que  les  dio  fu  Divina  Mageftad:  Et  exprobrOPtt  incredu^ 

Utatem  eorum ,  O"  durktam  cordis  ,  quia  his ,  qui  Viderant  turn  re^ 

firrexijfe,  non  crediderunt,  <»^  Y  cs  de  advemr  en  eftc  lugar ,  quo 

no  file  la  queja  del  Seiior  ,  de  que  nolo  creyeron  los  Apoftolcs, 

Kabiendole  vifto  refucicado,  pues  podia  decir  :  Quia'Pidentes earn 

refurrexljfe  non  crediderunt ,  pues  le  vieron  codos,  y  lo  que  esmasy 

Ic  toco  con  las  manos  Sanco  Tome  delance  de  todos  $  fin'o  que  la> 

queja  fiie,  que  no  habian  creido  alosquele  habian  vifto  refuel'^ 

tado:  Qmo.  his^  qui  yiderant  eum  re/urrexijfe,  non  crediderunt  $  cfta 

cs,  a  las.mugeres  que  lo  vieron , como  quieh  pedia  mas  feen  (us 

Difciputos ,  que  en  los  ocros ,  porque  la  fc  de  los  Apoftolos  no 

habia  de  aguardar  a  vcr  par^  creer  ,y  debia  gobernacfe  por  cl 

crcer ,  fin  Ucgar.al  verj  y  no  era  fc,  como  dccia  el  Seiior  ,  tocar, 

y  crcer  5  era  fc  fin  ver ,  creer  can  fijamence  como  fi  fucra  cocar. 

2     Pero  es  de  ver ,  ^quc  (cria  la  razon  ,  6  la  caufa ,  6  la  oca-. 

(Ion  de  canta  incredulidad  ?  Fue  aca(b  ,  porque  eran  ances  de  Gi 

creencia  de  la  opinion ,  y  error  de  los  Saduc^os  de  aquel  ciehi'*, 

po ,  los  quales  negaron  elmifterio ,  y  verdad  dc.la  cefiirecciorL  > 

de 

(a)    Marc.  i«.v.  14*     ' 


^j^t  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO, 

dc  los  cucrpos  contra  los  Fariscos  que  la  dcfcndian  ,  y  confcfa- 
ban  ?  Efto  no  cs  vcrifimil ,  ni  crcfblc;  porquc  los  Apoftolcs  no 
fucronSaduceos,  niDifcipulosdclos  pcrdidos Macftros  dc  U 
Ley  ,  ni  de  los  unos ,  ni  de  los  otros  j  y  fi  lo  fucran  de  alguno,  (c- 
ria  de  San  Juan  el  Prccurfor,  y  cfte  confcfabala  refurcccion  uni- 
verfal dc  los  cuerpos  :  y  SanPablo  , aunque  no  foe  dc  los  pri- 
mcros  Diicipulos ,  fe  Uamo  a  si  mifmo  Fariseo,  porque  crcia  fir- 
mancntc  la  refurcccion  dc  la  came.  I'Mf^cfta  (uc  la  crccnda  dc 
los  fagrados  Difcipulos  j  y  efta  oycron  al  Senor  en  diverfas  pla- 
ticas ,  y  fcrmones,  en  que  dcclaro  cl  miftcrio  dc  la  refurcccion 
oniverfaldelacarne. 

7  A  mas  de  que  aunque  fiiera  a(si ,  que  eftuvieran  en  tan 
trrada  opinion  (  que  no  lo  eftuvicron ,  y  feria  error  decirlo )  bicn 
fabian  ,  que  aunque  no  huvieflcn  dc  rcfucitar  los  hombrcs  ,  po- 
dia muy  bien  rcfucitarfe  a  si  mifmo ,  el  que  junto  eon  icr  hom- 
brc  era  Dios :  y  quien  habia  refucitado  al  hijo  de  la  viuda  dc 
Main ,  ^''^  y  a  la  hija  de  Jayro ,  W  y  a  Lazaro  quatriduano ,  <«) 
iquc  dificultad  tcndria  el  rcfucitarfe  a  si  ?  Fuc  acafb ,  porqueera 
nuevo  el  rcfucitar ,  y  como  cofa  tan  eftraiia ,  no  acaban  dc  pc- 
nctrar  ,  y  conocer  como  feria  efta  refurcccion  del  Senor  ,  y  Ics 
parecia ,  que  afsi  como  no  habia  quien  pudicflc  matar  a  (u  Om- 
xiipotcncia ,  no  llegaria  el  cafo  de  rcfucitar,  qui^n  no  podia  mo- 
nr  ?  No  es  pofiblc  efto  en  los  que  habian  vifto  rcfucitar  a  cflios 
tres  difuntos  ,  y  vcian  en  el  padecer ,  que  era  mortal  fu  Macftro, 
^  inmortal  en  cl  obrar  5  y  cl  Senor  les  habia  dicho  ,  que  habian 
dc  ir  a  Jerufalcn ,  y  que  alii  habia  de  fcr  entregado ,  y  crucifica- 
do ,  y  que  el  tercero  dia  habia  dc  rcfucitar ,  y  al  fin  lo  vieron  mo  - 
rir  en  la  Cruz ,  y  dc  efto  no  Uegaron  a  dudar. 

4  Yo  creeria  cicrto ,  que  el  Senor  con  fingular ,  y  admira« 
ble  providencia ,  con  los  mifmos  fiiccfbs  de  los  Apoftolcs  San- 
cos  manifeftaba  la  fiicrza  dc  los  Miftcrios  incBiblcs  dc  fu  Hu- 
manidad  Santifsima ,  y  los  que  fe  figuicron  a  la  humana  Reden- 
cion.  Y  afsi  permitio  que  los  Apoftolcs  caycflen  antes  dc  fu 
mucrte  dolorofa  la  noche  dc  la  Pafion,  y  que  fe  Icvantaffcn  dcfl 
pues  de  fu  Sagrada Refurcccion, y  fc  moftraflen  valcrofbs al buC> 
carlo  en  el  Scpulcro ,  fin  recclar  a  las  guardas ,  los  que  fe  mani- 
fisfbron  can  temcro^  al  defamprarlo  en  el  huerto ,  y  que  def- 

pucs 

(b)    Aft.Ai>oft.t3.T.tf.ScadPhiUpcn£].T.  J.  (c)  LHC.7.v.t;.    (d)    Ucm8.n5j. 
(«)    Jesuui<*v.44. 


LIBRO  VI.  GA1>.  VI  ^41 

J)acS  (dc  rcruciti^ ,  no  acabaUch  dt  truer  la  ihifnii  Rcfureccion 
con  aqucllos  gtados ,  que  la  crcycrbh  dcfpucS  de  la  Vcnida  del 
Efpititu  Santo  ^  quando  muricrah  jKiir  fus  MiftcrioS  5  para  que  fe 
vicffe  que  iba  ct-^iendd  la  fc  eh  loS  ApbRoles  ,  al  pafo  que  Ics 
ibi  ayudandd  la  gtacia  dc  fu  Macfttb  Soberahb,  y  que  cbbraban 
lut  i  y  calor  i  y  Valor  qliahto  tl  Senot  lescomunitabaj  y  afsi  coil 
fu  Safigrc ,  y  pbr  fii  mucrte  eftuvictoh  liias  conftantes  dcff  ucs  de 
clla  ya  rcfiicitado  fii  DiviAa  Mageftad  5  f  ero  no  tahtb  comb  def- 
|jues  con  la  Veiiida  del  Efpiritu  Santo  j  que  les  ehtro  dc  Ueno  la 
Ivit,  y  vicroft ,  qUanto  era  pofible  vet  en  tzriit  hiortal  ^  y  rcci- 
bleroU  d  caktf  adihirable  de  (u  cfpiritil j  y  a  efl^  f  afo  obraron  ert 
fu  leirvicio ,  todo  el  ticmpo  dc  fu  Vida,  hafta  fer  corbnados  coA 
clmartmocn£itiiUcrtc.  Coligieridbfe  di^aqui  eh  favor  de  la 
fiicrza  ^  y  efkacU  de  la  Gracia  ^  a  la  qual  es  mi  dma  propenlifsi-^ 
ma  ,  y  1  la  |iond'erack)n  At  {nt  altas  eiccelchcias ,  que  al  pafb  qud 
(e  nos  va  dandb  la  kz  del  Cielo ,  podethbs  (eirViirle  ^  y  adbrarld 
til  ^l.fucloi  Y  al  paib  (|Ue  lleganlos  ^brros  dela  gtacia  ^  pue- 
dc  andar  efta&agil  ^  y  pobrehaturalcza5y  qUe  Vive  (blbdeaque- 
IIo  que  recibe  ^  y  que  le  dan  ^  y  que  por  los  grados  de  la  gracid 
fubc comopor tas grada^ 4  lb ^dtbde k  gloria ^fla tiUeftra  cau^ 
^va  liaturalcKa*  -   '-  > 

t;  If  aqui  |(aede  i^nidc&ttt  tambieii  ^  )\\lit  fiendb  ikf^i  qud 
loii  ^oftbles  fc  i^ancaroa. ,  quando  ya  >  muerto  <:!  Senor  tehid 
mas  kiem  la  naturAlcza  faVoi^teida^r  :1a  .gracia  dd  que  darra- 
mo  ill  iSattgce  por  6ofotroi«n  la  Crui^;  perbSah  Pedro  no  aguar^i 
do  a  la  mudrte^  Scnor  para  VolVerfe  a  tenet  eii  pie  $  Hno  qiid 
aquclla  hoche ,  antes  que  el  Senof  padeciede  en  la  Cruz  ,  quah-^ 
do  el  Demonioeftabl  poderoii^imo  ^  quahdb  las  tentadonei 
obraban  tan  Ve^emetites  5  que  parece  que  fe  habia  fbhado  tbdb 
dln^eriiodeDeinotiios  tentddore^  f  ehtonceii ,.  aotiqoe  i:ay6| 
petotambien  fc  teVantodti  fti  taida  d  ApbAbl  1  en  que  fe  cbno> 
ce  lo  ptimeto  ^  iiiineza  del  Senot  5  qtie  no  quifb  que  dbivlefli 
fu  Oi&ipttlb  atnante  caido  latitasbbra^  cbtiib  lbs  octb&  3  y  el  fet^ 
vor. JerttirQilapulo  j  qoe  fi  csyo  etitre  tanla^  tempeilstde^  »  y  ti' 
xucblps'^Diit'dlaS':^  y  <mtte  dlsA  (e  leVantOi  Tambieii' '  tetigb  pdl^ 
con&akift;>coa.&\^tioi  Es^bfitote^ ,  qtie  k>$  Apdftokii  t^rcyefon 
d  Mifterio ,  pcro  con  imperfeccibn  j  y  (|iie  diidabah  en  d  Mif- 
terio  .«l  modb  ^  el  fictiipo y  y  d  ^uaindd  del  ttiirmo  ticmpo,  y  (i 
d  Se^t  babia  iiti(uciux  de  eflsi^  ^  de  aquella  manera  ,  y  que 


creian 


144  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

crcian  hoy  ,  y  dudaban  maiiana  j  y  apcnas  dudaban,  quando  cl 
bao  dia  crcian  ,  y  andaban  como  flacos ,  y  no  confirmados  aun 
en  la  fe ,  ni  en  la  gracia  ,  fluduando  cntrc  admiracioncs ,  y  {nC- 
pennones ,  y  dudas ,  dcslumbrados  en  co(as  tan  incfablcs  ,  vicn- 
do  a  fu  Macftro,  ya como  Dios, rcfucicar  los  difiincos ,  ya  como 
Hombrc  cntrc  los  mifinos  difiintos ,  ya  adorado  en  cl  Tabor,  ya 
penando  en  cl  Calvario;  con  que  no  (abian,  ni  podian  penctrar 
en  que  habian  dc  parar  tan  ccleftialcs,  y  dcfigualcs  Mifterios.  (^ 

6  Pcro  tambien  mcrccc  alguna  atcncion ,  y  explicadon  la 
admiracion  de  San  Pedroj  y  mas  no  diciendo  cl  Evangclifta,  que 
fc  admiraflc  San  Juan  ,  tpor  que  dice ,  que  (alio  San  Pedro  Je- 
cum  mirans  ,  quod/aSiumfuerat  ?  Por  Ventura  ,  admlraba  el  ha-^ 
ber  viflo  los  licnzos  del  Senor ,  y  el  Sudario  fin  el  Cuerpo  ?  ha- 
ciendo  argumento  ,  que  no  podian  haberlo  hurtado ,  como  de- 
clan  aqucllas  (antas  mugeres :  pues  para  que  lo  habian  dc  haber 
hurtado  defhudo  ,  y  para  que  detencrfe  en  defhudatlo  ?  Pofible 
es  cfto,  pucs  juftamente  p^ede  caular  admiracion  efta  duda.  ^Por  < 
Ventura  (e  admiraba  deque  rodcadode  guardaslo  huvicflen hur- 
tado muerto  ,  6  que  la^  guardas*  fe  huvieflen  au(cntado ,  quando 
dcbian  guardarlo  eftanda  el  Seiior  difpnto  ?  Tambien  es  pofible. 
^Por  Ventura  ,  habiendo  llcgado  a  conocer  con  mayor  luz  cl 
Miftcrio  ,  (e  admirabadc  Ver  ,  no  d  podcr  ,  fino  el  amor  de  fa 
Divino  Maeflro,  que  a  Iqs  que  dejo  difuntos  de  dolor  fiendo  di- 
funto ,  los  queria  confolar  glorioib,  y  refucitado?  Biencabe  efta 
explicacion  en  la  luz ,  y  en  el  Miflcrio.  <Por  ventura  d  olor  ado 
mirable  de  los  licnzos  ^grados ,  que  no  dudo  que  fcria  fbbre  los 
mifmos  aromas,  mas  qiie  no  humanb,  divino,  lo  llen6  dc  admi- 
racion ?  Tambien  es  pofible ,  y  verifimil. 

7  Pcro  yo  creeria  cierto ,  que  al  Santo  no  Ic  admiraba  fblo 
cfto ,  fino  toda junto  le  caufaba  admiracion ,  porque  diria  {Que 
es  efto  Santo  Dios?  Qui^n  puede  encender  eftos  incfiibles  ,  y  ce- 
leflialcs  Miflerios  ?  Si  han  hurtado  al  Senor ,  comoes  pofible  ro- 
deado  de  las  guardas  ?  Y  fi  lo  hururon,  para  que  le  ddfhudaron? 
Si  Uevaron  el  Cuerpo ,  por  que  dejaron  cl  lienzo?  Quien  k  ha 
hurtado  ,  fi  nofbtros  uis  Difcipulos  no  hemos  fido  los  qiic  le 
habemos  hurtado  ?  Los  Hebreos  para  qu^  ?  Nofbtros  no  hemos 

po> 

( f )    vide  Maldonat.  I'a  MJatth.  28.  &  10  Luc  14.  Bxfntiiat  mtreJtiKtMme»mmMuc» 
1 6.  a  V.  1 3 .  Vetfio  Sriac  txfrtlidrit  (xtgutm  ttrum  ji4tn$»  VerGo  Anbic  ticpr^a>it  fn^tr 


LIBRO  vr.  CAP.  VI.  145 

podido.  Si  lia  refiicitado ,  dondc,  y  como  {cocuica  a  losojos  que 
Ic  adoran,  y  a  los  pafos  que  Ic  bu(can?  Por  que  nos  deja  los  licn- 
zos  que  nos  confiielcn  ,  y  cnjugucn  las  lagrimas  ,  miniftrando 
mas  dolor,  mas  lagrimas  ,  y  mas  pcnas  ?  Si  los  Angeles  digeron 
a  las  Marias  ,  que  refucito ,  donde  cfta  ?  Donde  anda  ?  Dpnde 
vive  cftc  Divino  refiicitado  ?  Puede  falcar  lo  que  digeron  los  An- 
geles? Puede  falcar  lo  que  afirman  aquellas  fantas  mugcres?  Pue- 
de fiikar  lo  que  nos  dijo  cl  Seiior ,  dc  que  habia  dc  refiicitar  al 
tcrcero  dia  en  que  le  vimos  penar  ?  Todo  efto  di(curriria  San  Pe- 
dro configo  mifino,  fecum  mirans  :  y  es  precminencia  grande  fii- 
ya  ,  que  ficndo  codos  fin  duda  los  quefc  admiraron,  fblo  de  San 
Pedro  (c  ponderan  lasacciones ,  las  admiraciones ,  las  palabras, 
y  los  palbs ;  porque  habiendo  mucrto  el  Seiior  ,  tcnian  pucftos 
los  ojos  codos  losiicles  eii  Pedro. 

CAPITULO  VIL 

QUE  Sj:^C  ^(^^ '^^I^^  ^  QUE  FUB 

San  Tedro  al  Sefulcro  ^y  no,  mmbra  k  Sanjuan^  y 

comofe  tntienden  hs  dot  Evangelijlas, 

Petrus  aucem  fiiigons  cucurric  ad  monumencum.  Luc,  24.)'.  i  z^ 

Ampoco  deja  de  ferfingular  preemincncia  de  San 
Pedro  5  que  cftc  fiicclo ,  que  refiere  San  Juan 
Evangclifta  dc  si  mifmo,  y  del  Vicario  de  ChriA 
to  ,  que  corrian  juntos  ,  y  entro  primcro  San 
Pedro ,  lo  refiere  San  Lucas  dc  San  Pedro  {bio, 
iin  nonibrar  en  cl  a  San  Juan  :  Petrus  autem  far^ens  cucurrit  ad 
mfmumentum ,  O" procumbens  yldh  Unteamma  Jhla  pofati ,  cr  abljt 
/ecum  mirans ,  quod/aSiumfuerat :  Porque  dice ,  que  llegaron  las 
mugcres  ,  y  les  digeron  ,  que  habian  quitado  al  Seiior  ,  y  que 
corrio  San  Pedro ,  y  fuc  ,  y  vio  cl  Scpulcro,  y  los  lijjnzosfacratid 
fimos  fin  cl  Cuerpo  Sacrofiinco ;  de  donde  puede  dudarfe ,  ^co- 
tno  (c  ha  de  entehder  cfta  relacion  ,  pucs  San  Juan  dice  ,  que 
corrieron  los  dos ,  y  San  Lucas  dice  ,  que  corrio  San  Pedro  fin 
nomhrar  a  San  Juan?  Fuc  acafb  dos  veces  San  Pedro  al  Sepulcroj 
la  primera  con  San  Juan  corriendo  ,  y  dcfpucs  folo  ,  para  certl- 
<Part,  JL  delTom,  JL  T  fi- 


146  EXCELENClAS  DE  SAN  PEDRO. 

ficarfc  mcjor  >  W  No  parccc  que  cfto  cs  vcrifimil  j  pucs  (i  ya  lo 
habia  vifto  la  primcra  vcz,  y  tan  dc  clpacio,  que  (c  vcnia  admi- 
rando  del  Miftcrio  ,  no  dudando  del  (uccib  ,  fino  pondcrando 
fu  grandcza  ,<para  qu6  habia  dc  repctir  la  fcgunda  ?  Fuc  acafb, 
porquc  habicndo  ido  folo  la  primcra  vcz  ,  como  rcfierc  San  Lu- 
cas ,  defpucs  ftie  corricndo  con  el  Apoflol  amado  ,  como  rcfierc 
el  mifmo  San  Juan  ,  y  quifo ,  lo  que  vio  por  si  mifmo  primcro, 
aflcgurarfe  mcjor  por  un  teftigo  tan  ficl,  Apoftol,yEvangelifta,' 
como  San  Juan?  Aun  cs  cfto  menos  vcrifimil ,  no  fblo  porquc 
parccc  (uperflua  efta  (cgunda  repcticion  j  fino  porquc  dc  la  rcla- 
cion  dc  San  Juan  fc  coligc  Uanamente ,  que  la  primcra  vcz  que 
fuc  San  Pedro  al  Scpulcro ,  flic  con  San  Juan,  porquc  panieron 
corricndo  ,  lucgo  que  las  (antas  mugcrcs  les  digcron  el  fucefb. 

2  Y  tampoco  cs  vcrifimil,  que  C\  huvieia  ido  San  Pedro  fb- 
lo primcro ,  fucra  corricndo  dcfpucs  con  San  Juan ,  porquc  el 
fervor ,  y  la  novedad  Ics  hizo  corrcrj  pero  fi  San  Pedro  lo  huvie- 
ra  vifto  ,y  llcvara  a  San  Juari  configo ,  para  ver  (cgunda  vcz  el 
Miftcrio ,  no  habia  para  que  corrcr:  tanto  mas  que  San  Juan  no 
dice  que  ^l  file ,  porquc  lo  oyo  dc  SanPcdroj  fino  porquc  a  uno," 
y  a  otro ,  y  eftando  alii  el  uno  ,  y  otro ,  Ics  dijo  la  Magdalcna, 
Y  afsi  yo  tcngo  por  muy  eicrto  ^quc  no  fuc.  San  Pedro,  mas  que 
una  vcz  aqucUa  manana  al  Scpulcro ,  ^^  y  entonccs  fuc  con  San 
Juan  ,  como  habemos  referido  -,  fino  que  habicndo  San  Lucas 
contado  el  fiiccfb  en  fu  Evangclio  ,  fin  la  circunftancia  dc  que 
fuc  San  Juan  con  San  Pedro  (  que  como  hemos  dicho  cfcribio 
defpucs  que  San  Mateo ,  San  Marcos ,  y  San  Lucas ,  c  iba  reco- 
gicndo ,  y  aiiadiendo  algunas  circunftancias ,  dc  las  que  dejaron 
los  otros  Evangcliftas  ]  aiiadio  a  la  relacion  dc  San  Lucas  lo  que 
Ic  faltaba,  y  era  ,  que  no  fuc  (bio  San  Pedro,  fino  con  San  Juan^ 
dando  un  teftigo  mas  al  (liccfb,  y  al  Miftcrio  5  dc  (ucrtc,  que  no 
dijo  San  Lucas  que  iba  (bio  San  Pedro ,  fino  dijo ,  que  iba  San. 
Pedro,  fin  decir,  fi  fuc  acompanado ,  6  (bio.  Pero  ^por  que  San. 
Lucas  omitio  la  compania  dc  San  Juan  en  la  Jornada  que  hizoal 
Scpulcro  San  Pedro  ?  A  que  puede  re(pondcrfc ,  que  los  Evangc- 
liftas ,  y  Apoftolcs  fiempre  tuvieron  a  San  Pedro  por  uno  dc  los 
tcftigos  mayorcs  para  la  Iglefia ,  y  para  todos  los  fides ,  y  (ii  de-> 

po- 

(a)    D.  Gregor.  Nfflen.  orac.  s^deRcfurreft.  pag«46o.colum«  i.  llet.  £•  edit  Colonu 
(b)    D«  Cyrill.  Alexand.  in  Joan.  lib.  z  »•  c.  44.  c( 
I  Barradt  quoi  feq.  coai.  4*  in  £yaiig«  lib*  8«  cap*  ^« 


Agrlp.  1617.    (b)    D.Cyrill.Alexand.  in  Joan.  libT  za«  c.  44.  col.  ioi7«edIu  Padl^  X57i« 
p.Hicron.ap,r       '  *   -         '"    -^ 


LIBRO  VI.  CAP.  Vn.  '147 

poHcion ,  y  dcclaradon  era  dc  grandc  pondcradon ,  y  afsi  pudo 
parccerle  ,  que  baftaba  para  cl  cafb  dccir ,  que  San  Pedro  lo  ha- 
bia  vifto ,  y  habia  corrido,  y  llegado  al  Scpulcro  ,  comb  quien 
dice  :  El  mifino  que  hoy  cencmos  por  Pontificc ,  y  Vicario  del 
Scfior  lo  vio ,  lo  reconocio  efte  fuccfb,  y  lo  toco  con  las  manos. 
5      Y  que  la  aceftacion  de  San  Pedro  fiiera  para  la  Iglcfia  dc 
grandifsima  autoridad ,  no  (bio  ahora ,  (inoen  (us  principios^  lo 
manificftan  los  Angeles  ,  y  los  Apoftolcs  fantos  5  los  Angeles 
quando  digcron  a  las  mugeres :  Decid  a  los  Jpoftoles  ,y  d  ^edro, 
Los  Apoftoles  ,  quando  liabiendo  llegado  admirados  los  Diici- 
pulos ,  que  iban  a  Emaus  de  lo  que  les  Hicedio  ,  y  bufcando  al 
Apoftolndo  para  referirlo,  al  punco  (alieron  al  encuentrolos  Dif^ 
cipulos ,  como  refiere  San  Lucas  ,  diciendolcs  :  Qt^d  Jiirrexlt 
S)ommus  Iperi ,  iT  apparuit  Simoni  W  Yd  refucito  tl  Senor  ^yfe  ha 
aparecido  a  Simon ,  efto  es  ,  a  Pedro.  De  iuerce  ,  que  habiendofe 
aparecido  a  la  Virgcn  ,  y  a  las  mugeres  ,  ya  otros  Santos^  toma- 
Ton  por  teftimonio  del  fucefb ,  y  del  Mifterio  haberfe  aparecido 
a  San  Pedrojporque  como  quiera  que  la  (acisfaccion  de  eftaconf- 
tancc  verdad  habia  de  fervir  para  los  Fieles ,  k  Infieles  ,  a  eftos 
para  que  (e  convircIeiTen ,  a  aqucllos  para  que  (e  confirmafteny 
fi  digerah :  Ha  refucitado  el  Senor^ji/e  aparedod/u  Madre,  aun- 
quc  locreyeflen  los  Fieles,  porque  lo  dijo  (ii  Midre,  mcjor  que 
fi  lo  digera  San  Pedro  }  pcro  los  Infieles  dirian ,  que  lo  decia  fii 
Madre ,  y  que  como  Madrc  era  apaGonado  ccftigo.  Mas  San  Pc* 
dro  cftaba  por  la  eleccion  tan  acreditado  en  la  Iglefia,  y  por  ha- 
ber  abicrto  la  puerta  a  los  Gentiles ,  quando  bautizo  4  Cornclio, 
y  por  (er  Apoftol  de  los  Hcbreos ,  y  por  tantosprodigiofos  mUa- 
gros  como  hizo  en  Jerufalcn ,  y  foera  dc  ella  ,  y  por  (er  cabeza 
conocida  de  la  Iglefia  5  que  San  Lucas  en  aquel  cafb  no  quifb  ef^ 
coger  en  fii  Evangclio  otro  teftigo  de  la  Refiircccion  del  Sciior, 
que  a  San  Pedro  ,  y  a  los  Apoflolcs  mifrnos ,  guiados  del  Efpiri- 
tu  Divino ,  todos  concurricron  en  nombrar  fblo  a  San  Pedro 
por  teftigo  ,  quando  digeron :  Quod/urrexit  Dominus ::  <jr  appa- 
ruit Simoni:  '^> y  los  Angeles  hablaron  con eftc mifino  di(3;anien 
a  aquellas  (antas  mugeres. 


^Part.njelTomM,  "  '    T*     '         '  ,.CA- 


148  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO   VIII. 

QUE   EL   SE:hCO%  ,    LUEgO    QUE 

refucit'ofe  afareci'ojolo  a  San  Tedro  ,  Jin  los  demos 

AfofioUi  5  CO  fa  que  no  confla  ,  que  hiciejfe  con 

otro  ^Jmo  con  la  Virgen, 

Quod  (urrexit  Dominus  vcrc,  &  appaniic  Simoni.  Luc^tj^,t>,^/^ 

E  eftc  tcftimonio  dc  San  Lucas  (e  colicjc  otra 
pFeemincncia  cxcelentc  dc  San  Pedro ,  y  cs ,  que 
Chrifto  nueftro  Seiior ,  es  muy  cierto ,  que  a  mas 
dc  habcrfele  aparccido  a  San  Pedro ,  con  ios  dc- 
masApoftolcs,cn  Galilea ,  a  las  orillas  del  mar,y 
quando  eftaban  juntos  en  el  Cenaculo ,  y  defpucs  al  cicmpo  dc 
fu  Afccnfion  5  (c  Ic  aparecio  a  cl  (bio  particularmente  ,  como  lo 
hizo  con  (u  Madre ,  ^*)  y  efto  fe  deduce  facilmente  (  porque  co- 
mo liemos  dicho )  luego  que  los  Dilcipulos  dc  Emaus  fueron  a 
dar  las  nuevas  al  Apoftolado  ,  para  confirmar  la  una  vifion  con 
la  otra ,  digeron  :  ^fuclto  el  Senor  ^y  fe  aparecio  a  Simony  y  cla- 
xo  efta ,  que  no  hablaban  dc  la  aparicion  de  las  mugercs ,  por- 
que cfTa  no  flic  a  San  Pedroj  ni  del  reconocimiento  que  hizo  San 
Pedro  del  Sepulcro ,  porque  no  eftaba  alii  cl  Senor,  y  efla  no  fue 
aparicion  ;  ni  de  la  que  hizo  a  los  Apoftolcs ,  porque  no  digeran 
fe  aparecio  a  Simon  ,  Hno  a  todos  ,6a  otros :  y  afsi  (c  deduce 
con  grandc  evidencia  ,  que  el  Senor  (c  aparecio  refiicicado  a  San 
Pedro  (bio ;  y  que  defpucs  dc  haberlc  bulcado  en  cl  Sepulcro,  y 
no  halladole ,  con  vivas  lagrimas  lo  llamaria  el  Santo,  y  lo  buG- 
caria  ,  y  aquel  Divino  Senor  oyendo ,  y  viendo  las  lagrimas ,  y 
gcmidos ,  y  balidos  dc  fii  oveja  ,  como  amorolb  Paftor  acudiria 
a  bulcarla ,  y  (c  Ic  apareceria ,  y  confblaria  ,  y  con  cflb  San  Pe- 
dro lo  diria  a  los  Apoftolcs ,  y  eftos  como  coGi  indubitable,  pucs 
la  decia  San  Pedro  ,  (c  la  digeron  a  los  Difcipulosdc  Emails. 

2     Y  a  efto  ayuda  mucho  lo  que  diccn  los  Angeles ,  dead  d 
los  Jpofioles  ^y  a  Tedro ,  ^^^  que  ha  rcfiicitado  el  Sciior  ,  porque 

ya 

(a)    Maldon^  in  Matth,  1 8.  Barrad.  torn.  4.  in  Erang.  lib.  8.  cip«  1 1  •  &  comixu  expofiu 
(b;    S>idu  DifcifHUs  9 jus » w  ¥4^9^  Marc*  i  «•  y.  1% 


LIBROVI   CAP.  vm.  ,49 

yaparecc  que  cuidaban  dc  fcnalar  a  Pedro ,  como  dcftinado  tcC- 
ligo  dc  eftc  fagrado  Miftcrio ,  y  el  Santo  fc  prccio  tanto  dc  fer 
tcftigo  dc  la  Refureccion ,  y  abrazo  con  tal  gozo  tan  inefablc  fa- 
vor ,  que  en  los  Adtos  dc  los  Apoftolcs ,  como  vcr^mos ,  quan- 
do  propufb  5  como  Cabcza  dc  la  Iglefia,  que  en  lugar  de  Judas 
el  precito ,  y  rcprobado  fc  eligieflc  otro  Apoftol ,  dijo  :  Es  him 
ifioger  otro  Apoftol ,  ^ue/ea  tefti^  con  nofitros  de  la  <^ureccton 
del  Senor  ,  W  cfto  cs ,  uno  dc  los  que  lo  vicron  como  nofotros :  y 
cfto  mifmo  cfta  diciendo  lo  que  el  Santo  venerabacftc  favor.  Y 
cs  muy  pofiblc  tambien ,  que  hallandofe  d  Santo  Apoftol  dolo- 
rido  5  afligido ,  y  laftimado  con  la  ncgacion  dc  aqUcUa  noche ,  y 
fiemprc  con  las  lagrimas  en  (us  fagradas  megillas ,  los  Angeles 
trataflen  dc  conlblarlo  con  advertir  a  las  mugeres ,  lo  digcflien  a 
San  Pedro  5  y  el  Senor  ,  que  fobre  el  amor  ,  que  fiemprc  le  tuvo 
como  a  fervorofo  ,  fc  lo  tenia  defpucs  como  a  penitente,  lo  que- 
ria  confolar ,  y  alentar ,  honrar ,  y  favoreccr, y  cftar  cum  ipfo  In 
trihulatione ,  (*)  y  que  los  Angeles  lo  digeflcn  primcro  ,  y  luego 
cl  mifino  Senor. 

5  Y  fi  pudicflc  habcr  alguno  qua  finticflc ,  que  no  fe  apa- 
rccio  a  San  Pedro  a  (bias ,  fino  que  los  Apoftolcs ,  quando  digc- 
ron ,  (e  aparecio  el  Senor  a  Simon ,  liablaron  dc  la  aparicion  que 
hizo  a  todo  el  Apoftolado  reHriendola  en  cabcza  dc  Simon ,  a 
mas  de  que  fc  opone  a  cftc  didtamcn  la  propiedad  dc  la  mifina 
locucion ,  pues  no  fignifica ,  aparccibfc  a  Simon  ,  apareciofe  a 
Jos  Apoftolcs  5  y  a  Simon ,  y  a  otro  texto  mas  claro  ,  que  luego 
refcriremos ;  pero  ami  ver ,  cfta  era caii  igual,  o  mayor  prccmi- 
nenciadel  Apoftol, que  la  mifina  aparicion,;  porquc  habcrfc 
aparecido  a  todo  el  Apoftolado ,  y  decir,  que  entonces  (c  Ic  apa- 
recio a  Simon ,  nombrando  folo  a  Simon ,  es  confefiir ,  que  pefa 
mas  Simon  que  todo  cl  Apoftolado ;  y  que  cs  Simon  Pedro  Vi- 
cario  del  Senor,  y  Cabcza  de  todo  cl  Apoftolado ;  y  afii  tomcn- 
lo  como  quificTcn  ,  que  fiemprc  (c  conocc  la  mayor  prccmincn  • 
cia  dc  San  Pedro  a  todo  el  Apoftolado. 

4  Pero  lo  que  cximc  de  duda  la  aparicion  de  Chrifto  nucf 
tro  Sciior  a  San  Pedro ,  no  contcntandofc  fu  Divina  Mageftad 
con  aparcccrfelc  con  todos ,  fino  en  particular ,  y  a  el  (bio ,  cs  cl 
lugar  dc  San  Pablo  en  la  primera  Epiftola  a  los  Corintios ,  don- 

de 

(c)    Opmtttr^ttxbijl^rity^nMftumfMntCingregaii:  uflttntefitntButustjusn^ip- 


i^o  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

dc  e3fprcfafncntc  dice  ,  <juc  primcro  fc  aparccio  cl  Seiior  a  San 
Pedro  antes  que  a  los  doce  Apoftolcs ,  y  diceto  con  las  palabras 
figuientes.  Tdos  he  dich  lo  ijueyo  hefabldo'.queJefu-Chrlfto  murlo^ 
^itefue  fepultado  ,  que  al  tercet  dia  refucitd  ,  como  lo  dicen  las  Ef- 
criturai  \  que^tmero  lo  Vto  Tedro^y  defpues  los  once  Apoftoles,  Tra- 
dldi  enim  Ifobis  in  primis ,  quod  iS'  accept ,  quonlam  Chrijlus  mortuus 
tji  pro  peccatls  no/his ,  fecundum  Scripturas  :  iS'  quia  fepultus  eft^ 
i^  quia  refurrexit  tertia  die ,  fecundum  fcripturas  :  isrquia  Vifus  efl 
Ceph^  ,  iS'pofi  hoc  undecim.  W  Y  cs  muy  verifimil  que  San  Pablo 
huviclTc  entcndido  efto  de  los  labios  de  San  Pedro  ,  quando  fuc 
a  verle  a  Jeru(alcn ,  a  comunlcarlc ,  y  darlc  noticia  dc  fu  ApoA 
colado ,  y  vocacion  admirable,  como  a  Vicario  Univerfal  del  Se- 
iior. Y  fbbre  efte  lugar  de  San  Pablo  ,  dice  San  Juan  Crifbfto- 
nio:  A  los  principles ,  no  a  codos  (emanifefto  el  Scnor  defpues 
de  refucitado  ,  ni  a  muchos  juntos ,  fino  (bio  a  uno  ;  y  al  Prin- 
cipe dc  todos  5  y  cntre  ellos  cl  mas  digno  dc  credito,  que  era  Pe- 
dro, Y  lucgo  anade  :  a  Pedro  (c  aparccc  primeroj  porque  primc- 
ro le  confeso  en  Ccfarcaj  pues  juftocs,  que  fca  cl  primero  al  vcr- 
lo  en  la  Rcfureccion  ,  el  que  fiic  primcro  en  la  confqfion:  Jtaque 
^etro  primo  apparet ,  nam  qui  Chrtftum  primus  confejfus  erat  j  non 
ahs  re  \y primus  enim  refurgentem  tfidet ::  <tr  ei  Trincipi ,  i^fide  ma» 
ximi  digno,  ^^)  Con  efte  lugar  de  San  Pablo  ,  y  la  cxpoHcion  dc 
San  Juan  Crilbftomo  fc  califica  todo  lo  que  habemos  refcrido. 
El  liaberlcle  aparecido  primcro  -,  haberlc  eCrogido  el  Seiior  por 
teftigo  dc  gran  credito  en  efte  cclcftial ,  y  (bbcrano  Mifterio, 
que  cdb  (ignifica  San  Juan  Cri(b{lomo  ,  diciendo ;  Et  ei  Trinci" 
pi  5  <ts  fide  maxime  digno, 

5  Finalmentc  ,  eftas  cinco  precminencias ,  y  cxcelencias  de 
San  Pedro  ,  (on  notables ,  y  admirables.  La  primcra  :  de  que 
todo  el  Apollolado  le  e{cogic{Ic  por  (u  teftigo  dc  la  Refurcccioii 
del  Seiior  ,  aiin  antes  de  haberlc  (u  Divina  Magcftad  entregado 
las  Haves  dc  la  Iglcfia  ,  folo  con  haberlas  o&ccido.  La  (egunda: 
que  los  Angeles  le  cnviaHcn  a  San  Pedro  la  embajada  con  ex  - 
prcHon  ,  y  a  los  demas  (in  nombrarlos.  La  terccra  :  que  dc  to- 
dos  los  Apoftoles ,  folo  a  el  fc  le  aparccio  cl  Seiior  a  (bias ,  como 
a  la  Virgen  $  porque  a  los  Di(cipulos  de  Emaus  iban  dos ,  en  cl 
Cenaculo  eftaban  once  ,  en  el  mar  dc  Galil^a  cftaban  Here ,  (bio 


a 


<e)     t.  ad  Corinth.  1 5.  v.  3.  ( f )  Ex  D.  Chtifoft,  torn*  le.  Horn*  jS.  in  i.  ad  Corinth. 
P>g*  35 5*  &)}-*•  edit.  Puii;  i7)>. 


LIBRO  VI.  CAP.Vm.  j^i 

2  San  Pcclro  (bio  5  porquccl  fblo ,  y  unico  mcrccio  cfta  prccmi-. 
nencia  por  fu  amor ,  lagrimas ,  penicencia ,  contricion ,  y  altifsi- 
ma  Dignidad.  La  quarta :  que  San  Lucas  en  (u  Evangelio  (e 
contcnca,  para  teftigo  de  la  Refiireccion  del  Scnor  ,xon  el  cefti- 
monio  de  San  Pedro  ,  y  que  los  Apoftoles  les  digeron ,  que  el 
Scnoryf  hahia  aparecido  a  Simon^  <8)como  fi  digeran :  au^que  fqc 
Juan  con  Pedro  al  Sepulcro  5  aunquc  huvo  otras  aparicioncs  de 
la  Refureccion  del  Senor  ,  bafla  que  lo  dijo  Pedro ,  y  que  codos 
los  Apoftoles  conteftaron  que  (e  aparecio  a  Simon,  para  que  cO' 
dos  los  Fieles  ,  e  Infieles  conHefen ,  y  crean  elle  altiisimo  Mift^r 
rio.  La  qulnca  :  que  no  (blamente  (c  aparecio  el  Senor  a  San  Pe^* 
dro  fblo  ,  co(a  que  no  hizo  con  los  demas  Apoftoles,  fmo  el  pri-* 
mcro  de  codos  los  Difcipulos;  pues  antes  le  vio  a  el  (bio ,  que  (c 
manifeftadc  a  los  demas,  como  fc  colige  de  la  miftna  contcxtura^ 

CAPITULO   IX. 

T>E  LAS  g%AJs(pES  T%^EMI!hCE3\Cfm, 

que  refultan  i  San  ^eJro  de  la  afaricion  del  Senor: 

en  el  mar  de  ^alilea ,  quando  pefcaba  el  SdntOy 

y  otros  l)ifcifulo5, 

Dicit  eis  Simon  Petrus:  Vado  pifcari.  Joan,  i  i  .X  5 . 

Uanto  ic  iba  acercando  el  Rcdencor  de  las  almas 
a  fii  Alccnfion  (bberana  ,  (e  iban  aumcntandp  los 
favorcs  ,  y  gracias ,  y  mifcricordias  del  Scnor  (ch 
bre  San  Pedro  en  la  tierra  j  y  al  pafo  que  la  d^ja-j 
ba ,  a  eflc  palb  le  honraba  ,  y  favorecia  :  fignifi- 
cando  fu  Divina  Mageftad  con  las  obras ,  con  las  palabras  ,con 
las  acciones  ,  con  los  favores ,  y  con  los  mifmos  miftcrios ,  que 
cl  que  habia  fido  en  fu  prefcncia  el  primero,  habia  de  fcr  el  uni- 
co,  y  quedar  por  (u  Vicario  en  la  aufencia  $  y  efto  lo  manifcfto 
xnucho  mas  que  en  otra  parte  a  la  ribera  del  mar  de  Galilca,  con 
cfte  CuccCo  que  reficrc  San  Juan  Evangelifta ,  con  las  palabras 
{iguicnces.  S)e/pues  (  dice)/e  manifefid  tl  SeHor  en  tl  mar  de  TOf- 

ria- 
^    A^tnit  Slmtnii  tuc.  14.  v.  }#• 


1 5  i  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

riades ,  ^  iMnififidfe  a/si.  Efiaban  juntos ,  Simon  ^tiro  ,'>  Tom^, 

4/  f  »e  //4;n<f 71  IDidimo ,  >  Natanael  ,  e/  ^k^/  a^a  ^f  C<ini  </e  G«/p> 

/^<i  5  ^  /oj  /!>//w  </^/  Zebedeo  ,  jp  o^rox  </oj  Di/cipulos,    Dijo  Simorf 

Tedro  :  Voy  a  pefcar,  S)igeronle  :  "Pantos  no/otros  contigo^yfdiermy 

yfubieron  en  la  nat>e  jjr  aquellanoche  no  cogieron  cofa  alguna,  ^vr 

la  manana  efiaha  en  pie  Jejus  en  la  orilla  5  pero  no  conocieron  los 

§)i/cipulos  ^ue  era  Jefiis,  S>ijoles  ,  />««,  Je/us:  iUancehos,  teneis  que 

comer  ?  ^Jpondieron  ,  no,  (Dijoles  :  Jrrojad  d  la  mono  derecha  del 

ntfPio  la  red  ,>  hallareis,  Arrojaronla  ,  j  no  la  podian/acar  for  la 

multitud  de  feces,  (Dijole  el  S>i/cipulo  ,  a  quien  amaba  Je/us  ,  d  Te- 

dro  :  el  Sefior  es,  Simon  Tedro  ,  como  eyeffe  el  Senar  es  y/e  pujo  /i$ 

tunica ,  forque  ejlaba  antes  defnudo  ^yfe  arrojo  en  la  mar^pero  hi 

§tros  pi/cipulos  t>inieron  en  el  nalfio  ,  porque  no  eftaban  lejos  de  Ia 

tlerra  ,  Jim  hajia  docientos  codes  ,  trajendo  laredde  lospeces,  Afsl 

como  falieron  d  tierra  ,  hallaron  unas  brafas  ^y  fibre  ellas  unpe?^ 

y pan^/ubiS  Simon  Tedro^y  trajo  la  red  llena  de  ^andes  feces, 

cientoy  cinquentay  tres  ^y  fiendo  tantos  ,  nofiromfid  la  red,  S)ijo-' 

les  elSenor  :  Fenid ,  y  corned  ^y  ninfftno  delos  que  con  41  comian^Je, 

atr^Jad  decirle :  Quien  eres  >fiibiendo  que  era  el  Senor:yVmoJe/uSy 

y  les  dabapan  , j  delfCTi^yefta  tercera  t>ex^fe  mmtfefl6Jefus  afus, 

iDifiipulos  de/fues  que  refucitd  de  entre  los  muertos.  W 

1  Eftc  lugar  cfta  llcno  dc  cxcclcncias  admirablcs  dc  San 
Pedro ,  y  primcro  (era  bicn  que  lo  expliqucmos,dc{pucs  las  pon- 
derarcmos.  Efta  aparicion  del  Scnor  fiic  en  Galilca  ,  y  el  Santo 
Evangclifta ,  como  grandc  Coronifta ,  cxplica  las  circunftancias 
del  cafb  ,  para  que  quedafle  en  toda  la  Iglefia  para  los  Fielcs,  In- 
fixes ,  c  Idolatras  mas  cierta  la  relacion.  Dice  cl  lugar ,  en  el  mar 
de  Tiberiades  ,  que  era  a  la  cofta  dc  la  Provincia  dc  Galilca  ,  pa- 
tria  de  San  Pedro ,  y  San  Andres ,  y  del  Zebcdco,  padre  dc  San- 
tiago ,  y  San  Juan ,  y  es  muy  contingcntc  que  fueflc  dc  alii  San- 
to Tome  5  y  natural  del  lugar  de  Cana  cerca  dc  alii.  (^^  Dice  ,  cl 
tiempo  dc  pefcar ,  que  fue  dcfHc  la  nochc  a  la  manana ,  en  que  (c 
hizo  cl  milagro.  Dice,  los  circunfiantes^  y  tcftigos  del  fuccfb,  que 
fueron  ficte,  San  Pedro  ,  Santo  Tomi ,  Santiago  ,  San  Juan, 
Natanael ,  y  otros  dos  Di(cipulos,quc  no  nombra.  No  folo  dice 
!a  Provincia ,  fmo  el  lugar  del  (ucefo ,  que  fuc  en  el  mar  ^yenl^ 
tierra ,  en  el  mar  cl  trabajar  los  Apoftoles  (antos ,  y  en  la  tierra 

(a)    fojled  mmfeJliOfUjl  herum  Je/us  t)ifc}fHlis  ii  msTi  TibtrmMs.  dn.  Joan*  1 1  •  i  t«  t « 

ad  X  4«    (b)    lu  MaldQnac.  In  Joan*  1 1  • 


LIBRO  VI.  CAP.  IX.  "  .15^   ' 

lograr  todo  fu  rcmcdio.  Dijo  San  Pedro:  To  Ipoy  a  pejcar  ,  y  (bio 
con  oirlc  cfto  ,  digcron  los,dcmas  Di(cipuIos  :  Nofitros  iremos 
tamhien  contt^o,Y  aun  lio  aigcroh ,  it^mo's  ,  firio  J^amos  contigo 
nofitros,y€nmus  ^iT  ms  tecum.  No  nmdaron  k)s  Apoftoles  dc 
ticmpo  en  la  frafc  ,  fino  como  hablo  San  Pedro ,  hablaron  cllos. 
Voy  i  pi/car  :  contigo  tfamos  5  para  fignificar  la  proncicud  en  el  cf- 
piritu  ,  en  la  union  ^  en  la  caridad  ,  en  el  reconocimiento  ,  que 
le  tenia  a  San  Pedro ,  y  el  quehabian  de  tener  ,  y  debemos  te- 
ner  los  Obi(pos  con  el  Poncifice  Sumo. 

5     El  Vicario  del  Seiior  trata  de  convcrtir ,  de  mcjorar  ,  y 

xeducir  a  las  almas ,  y  gobernarlas ,  y  no(bcros  vamos  por  donde 

camina*  No  hemos  de  aguardar  a  dccirlo ,  y  delpues  hacerlo,  fi' 

ho  dccir ,  y  hacer  hade  (er  todo  uno  ,  en  la  cabera,  y  los  miem- 

bros  ,  en  el  hermano  mayor ,  y  en  los  hermanos  menores ,  en 

cl  padre ,  y  en  loshijos.  Yo  eftoy  peniando ,  que  laielicidad  de 

la  empreCa  de  eftos  Apoftoles  (antos ,  y  el  ialir  tan  bien  de  todo, 

rcfulto  de  haberle  comenzado  con  tan  admirable  unions  porque 

San  Pedro  fue  el  que  dijo :  Voy  i  pe/car.  Vado  pifeart  ,  y  con  fu 

cgempio  los  dcmas  lo  figuicronal  inftantc,  Venimus  iff"  nos  tecum, 

Impofible  cs ,  que  dege  de  afsiftir  Dios ,  y  que  dege  de  pelcarfd 

muchas  almas,  fi  conm  egemplo  el  Pontifice  nos  guiaa  los  ObiH- 

pos ,  y  los  Obi(pos  guiamos  a  los  Curas  a  efta  necefaria ,  y  de- 

bida  ocupacion.  Toda  la  felicidad  de  la  Iglefia  conHfte  ,  en  q^e 

los  Obiipos  uniformes  con  el  Pontifice  Sumo  ,  los  Curas  con  los 

Obifpos ,  y  unos  ,  yotros  con  las fantas  Religiones,y  todos  con 

los  Icglarcs ,  y  feligrefes  ,  figamos  pafbs  faludablesdeefpiritu,  y, 

de  virtud ,  y  a>n  e{&  con(igamos.unos^  y  otros  coronas  de  eter« 

nidad.  Tambien  reparo ,  que  antes  que  San  Pedro  les  convidafle 

a  que  fe  fueflen  con  ^  a  pcfcar ,  fe  convidaron  ellos  a  feguklo,  i 

imitarlo5  en  donde  alegoricamente  (c  deduce  el  fervor  de  los  Di{« 

cipulos  (antos  ,  pues  no  fueron  necefarias  perfiiafiones  ,  ni  ad- 

ycrtcncias ,  ni  exhortaciones  ,  ilno  (bio  faber  lavoluntad 

del  Pontifice  ,  para  (cguirlo  al 

inftante. 


Tart.n.delTm.IL  K  Cik- 


1 5  6  EXGELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

fiendo  tales  ,  que  cl  dejorrbs  dc  nombrar^qualcfquicra  quecllos 
f  jcflen.  Y  afsi  en  cafos  femcjantcs ,  lo  que  dcbc  hacer  cl  Expofi- 
tor ,  cs  huimllarfc ,  y  contcncr  la  humana  curiofidad ,  y  juzgar, 
que  en  todo  quanto  obran  los  Santos  Evangeliftas  con  las  noti- 
cias  que  nos  dieren  nos  enfcnan  a  aprender^y  con  las  que  callan, 
y  nos  niegan  nos  cnfcnan  a  ignorar.  No  Hendo  menos  util  cien- 
cia  en  el  Chriftiano  ignorar  con  la  humildad ,  que  faber  con  al- 
ti  efpeculacion :  antes  como  quiera  ,  que  la  mas  alta  fabiduriar 
confide  en  la  mas  alta  humildad,  fuele  fer  nueftra  mejor  infbuc- 
cion  enfenarnos  a  ignorar ,  para  aprender  a  faber  ,  y  cfto  hace 
muchas  veces  la  Eicritura  en  los  Mifterios. 

CAPITULO   XL 

vocr%io\(iA  QUE  sa:j^  'pe'D^o, 

y  los  Afojloks  dieron  a  la  Iglefia  en  efle  cafo, 
Dicit  cis  Simon  Petrus :  Vado  pilcari.  Jmw.  1>,  j. 

Ntes  que  fuban  al  navio  dc  San  Pedro  los  Apofto* 
les  ,  es  bien  que  alabemos ,  y  procuremos  imitar 
(u  loable  ocupacion ,  y  cgercicio  ,y  otras  admira*- 
bles  virtudes  ,  que  nos  cnfcnan  con  volvcrfe  dc 
^  Jcrufalcn  a  Betfayda  a  la  ocupacion  de  pc{cadoie% 
fjue.  teniaff  antes  de  (u  vocaciori  dc  Apofloles.  Porquc  lb  pr^mc- 
to : -nos  eiifenan  a  obcdecer  :  pues  habiendoles  dicho  cl  Scnor 
que  Ic  aguardadcn  en  Galilea ,  luego  (e  fueroni  aguardarle  ,  fi- 
guicndoen  todo  (us  ordencs.  Lo  iegundo:  no  quiiieron  agaardat 
oci6(cis ,  porquc  de  cfla  (ucrte  no  aguardaban-  al  Sciior  ,  como 
convienc  ,  Hno  ocupados  ,  y  en  egcrcicio  inocentc,  y  necefariQ^ 
y  util ,  y  encl mifmo  que  alegoricamcntc  qucriafu  Divina Ma- 
|rclbd ,  que  eduvicffen  ocupados  ,  para  que  defpucs  (e  ociipa^ 
lenenla  Iglefia;  Lo  tercero:  nos  enfenan  grandifsima  humildad^ 
pofque  habiendoles  Dios  Uamado  a  tan  alta  vocacion  ,  comade 
Apbftokft  9  y  DiKcipulos  ,  dcfpues  dc  cdb  fm  vanidad  alguna^  (L- 
no'  con  grande  refignadoh  (c  voivieron  de{He  la  Micra  a  lait^  re- 
de^,  ydcfdc  la  ocupacion  c(piritual  a  aqiicUa  pobre,  (encilia^ 
tfabajofa  V  temporal ,  y  cflo  dice  grande  dc^pego,  y  dcfaTuniciv* 

to. 


xrBRO  m.  CAP.  XI.  *         15^7 

to ,  y  purcza  notable  dc  corazon.  Lo  quarto :  tambicn  enfcna 
en  fu  (anta  ocupa'cion  la  diligcncia ,  y  vigilancia ,  qac~dcbemo$ 
tcner  losOblfpos ,  y  que  nunch  eftcmos  ociofos  ,  ya  dc  dia  ,  ya 
de  noche ,  ya  agiiardando ,  ya  llamando ,  no  cs  razon  que  coa 
la  voz  5  con  la  plumia  5  con  la  mano  ,  con  la  accion  ,  degemos 
dc  obrac  algo  ,  que  convenga  a  (ii  fervicio. 

2  Lo  quinro  ;  nos  enfenan  ,  que  nunca  la  pobreza  honeH* 
ta ,  y  la  ocupacion  decente  ,  file  dcfproporcionada  a  nueftra  alta 
vocacion  ;  pucs  los  Apoftoks  Santos ,  de{Hc  el  Baculo ,  y  la  Mi- 
tra  ,  (c  volvieron  a  peSrar :  porque  como  aguardaban ,  que  el  Sc- 
nor  los  enviaiTc  a  convcrtir  a  las  almas  con  fu  pakbra  divina,  les 
parccia  ).que  entrc  tanto  debian  {uflcntarfc  dc  (its manos ,  y  fu- 
dor>  y  no  del  trabajo  de  fus  fubditos  ,  hafta  que  trabajafTen ,  y 
predicaflen  para  cUos.  Con  efto  nos  advirtieron  ,  y  ilumbraron, 
a  que  tuvieflemos  prefente  ,  que  los  Obifpos.  ^  (ino  trabajamos 
en  el  bien  de  nueftros  feligrcfcs,  no  esjoftoEquc  les  gaftemos  los 
diczmos ,  y  que  cs  pofiblc ,  que  (ca  tampocolo  (eivido ,  qucfea 
muchifsimo  lo  comido ;  y  muy  contingente  ^  que  en  la  cuenta^ 
no  pafe  Dies  lo  gaftado ,  por  fcr  tan  poco  I9  trabajado,  y  {crvi** 
do  ;  y  que  los  Prclados  ,  y  los  Curas  qucfiovSn  pocQ,Q  nada  en 
fu  minillerio  (  fi  huvieife  algunosi)mphabiandc,cppKrde  [n,rm.t 
nifterip ,  tino ,  que  pucs  ticnenociz]{as{i2&/iaanQS'ei|loe(picicuaI# 
mcicccn  que  les  obUguen  a  que  las  tengan-'jocupadas  ta  lo  temr 
-poral ,  trabajande^  de  ius  manos  ,  como.liama  losApoft^c^s 
porque- comer  iriqcho  ,  y  (crvir  poco;,lgaftar  miicho,,:Com9 
.  Obifpo ,  y  otffaf  poco  en  la  ocupactcn  rdcObifpbjno:  !<»;:> 
pafara  cl  Sthot  en  laciienta  riguro^^  quo  hi  jdc  :  .  .  !> 
.tomaralObilpo.:'.!:  ^^  . .'       -       .     .7 


.iDomii  ii.h  Lit, 


--     t        •* 


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1158  JXCELENClB  I)E  SAN  PEDRO. 

CAPITULO  xn. 

qjE  LOS  ATOSrOLES  VOLriE%0:^(^ 

a  fefcar  de/pues  Je  la  %^Hreccion ;  fero  no  de/fues 
de  la  Afcenfion  ^y  la  can  fa  de  ejlo, 

Ero  tambien  advicrto  una  cofa  muy  notable,  y  cs, 
que  afsi  como  los  Apoftoles  (c  volvieron  a  las  re- 
des de(pues  de  la  vocacion,las  dejaron  para  fiem- 
prc  ,  de(Hc  que  vino  el  Elpiritu  Santo ,  y  no  fc 
halla  que  defpucs  gaftaden  tiempo  alguno  en  pef^ 
car  peces  ,  Hno  almas ,  como  les  dijo  el  Senor  :  Faciam  l^fn  fieri 
^fcAtares  hominum :  (*)  volviendo  las  e(paldas  a  la  alcgoria ,  y 
ilando  las  manos  a  |ar  Vcrdad  $  y  cs  la  razon ,  que  hafta  que  el  Sc- 
iior  los  enviaflc  ,  diciendo  :  ^rddicnte  Bli>angelium  omnl  creatura^ 
jUTcS^^  Sc  eftuvieron  enaquella  oeupacion  natural,{encilla,  y  pro- 
pia  de  (us  perfbnas  ;  pero  cfto  que  era  fanto  antes ,  ya  defpues 
que  les  mando  el  Seiior:,  que  trataflcn  de  ocuparfe  en  lo  fagra- 
tio  ,  y  fanto  ,  y  perfe^o  doj^ndolo  ,  fiiera  aquello  notablemente 
imperfedoJYaisi  los  Obifpbsi  hemos  de  tencr  por  bajo  ,  vil ,  e 
indigno  de  nueftra  akavocacion^y oeupacion  ,todo  ageno  di- 
tVercimiehto  de  efte  idto.^  y  (bberano  egercicio,  y  (bio  hemos  dc 
;comer ,  y  tomar  lo  b^ftantc  dc  los  diezmos  ,  (in  ocuparnos  en 
obras  exteriores  ,  que  tio  miren  al  minifterio  ;  porque  todo  ha 
<de  fervir  a  la  ocupacioxLcfpiritual  de  las  almas  ,  las  manos  ,  la 
vVoz  ,  la  pluma  ,  el  dcmpo  9  y  el  corazon. 

z  Y  aunquc  csafsi,  que  San  Pablo  trabajaba  para  comer  dc 
ifiis  manos ,  W  (cria  al  tiempo  que  no  podia  darfc  al  egercicio  dc 
la  predicacion  ,  y  gobierno  de  las  almas  por  aquellas  primeras 
perfecuciones  de  la  Igleda ,  y  de  aquel  mi(mo  egercicio  hacia  d 
Santo  pafb  a  (u  mifmo  miniftcrio  ,  porque  tuvb  eipiritu  para  to- 
(do  $  perb  no  he  vifto  que  otro  Apoftol  lo  hiciedc  ,  y  defHc  d 
prindpio  dc  la  IgleHa  el  mifmo  San  Pablo,  y  los  demas  Apofto- 
les hacian  fus  cole^as ,  y  cobraban  (us  limoffias ,  no  (bio  para 
(uftentar(e ,  como  dice  $an  Pablo ,  (Ino  para  dac  limo(nas  a  los 

her- 

(«)    Matdu4*v*  19*    (b)    Mate  i<.V.  15.    (c)    Aft.  sa  v.  34*  >•  ad  Cociath.  44 
^*  tit  u»d  Tbt/UU  u  ▼•p.«»*  ad  eo(d*  3.  y*  8« 


Llfi^O  VI.  GAP.   XDL  1159 

hermanos  ^  ^^}  por  no  ocuparie  en  cftas  co(as  matenales,  y  Hallan 
fc  los  Apoftoles  ,  y  Difcipulos  librcs  paca  las  cfpmtua)es^  (iguien« 
do  cl  efpiricu  dc  Dios ,  que  fenalo  a  los  Levitas  fix  parte  que  \c 
tnhutsGcn  toidbs  los  tribus  ^  para  que  hackndo  fu  ^inifterio  ie 
cncregailcn  Colo  i  Dios.  Y  aunque  cs  a{sL,  que  algoiios  fanibs 
Obifpos  ban  obrado  dc  (iis  manos ,  ba  (ido  tuas  paca/dai  egetoi 
plo  a  {us  (ubditos  ,  que  no  pariafu  propio  {uftentofpetque  naia 
ocupacion  Paftoral  la  de  ocuparel  cuerpoen  el.fuflcnc6<orporaL 
fino  el  alma  en  el  efpiritual  de  (us  fubditos  5  y  ovejas. 

^  Tambien  advicrten  los  Santos  Expofitorcs  ,  que  San  Pe^ 
dro,y  (us  companerosvolvicconalcgerciciodepcfcas,pecolnp 
San  Mateo  al  de  tratar ,  y  contratar  y  porque  a  lo^  in6cent&y  y 
bueno  pucde  volveffc  de{pucs  dc  la  vocacioii ,  coa  iiiobencia  \  >y 
bondad  j  pero  no  alo  pcligrofb  ^  ymalo  ::y  aqui  abrsn  los  ojds 
los  que  aman  las  riquezas,y  mirenlas  como  rcdes^y^redosriaii 
peligrofbs ,  y  poderofbs ,  para fer  pe(cados del enemigo ,.que  ex'- 
ccden  en  cnredos ,  y  en  redes  a  las  redes  masnocivaS)  ypeiigrow 
fas  de  efta  vida ,  por  eftar  Ucnas  de  lazos ,  de  redes ,  de  peligros 
y  de  daiios.  (*^  Pero  cs  mcncfter  {aber  ,  <c6md  San  Pcdroiiabicn-. 
do  dicbo  que  lo  babia  dejado  todo  por  Dios ,  y  todt)  ^Uanto  de* 
jo  cran  ius  redes ,  y  fu  navio :  Ecce  ms  reli^uimus  oftmi^,,  '^  Mf^ 
ti  fumus  te ,  ^^  fc  volvio  a  lo  un6  ,  y  a,  lo  otrp ,  f<5mo  fi  nolo  hu- 
viera  dejado  ?  Por  venturaHipo  cl  Santo  ,  babiencfo"iapliciido  U 
manoal arado  ,  mirar atras  , 6  volver  el  rolOro  a  idpr<>bibidoy 
como  la  muger  deXot  ?  (s)  Eftano  cabe  Q9'tan^arefi>yQ(siv^ion,y 
fervor  tan  (bbcrano.  Efto  tienc  mpy  facil  la  refpucfta.  Lo  primc- 
ro :  porque  cl  breve  tiempo  que  cl  Scnor  eftuvo  refucitado  hafbr 
entregarle  las  llaves  ,  que  fueron  quarenta  dias  ,  .n6  0r4  volver 
a  cobrar  (u  hacienda  en  la  propicdad  el  ocuparie  en  fu  oficio^  (L 
no  en  cl  ufo ,  y  efto  era  (anto ,  util ,  y  honcfto.     • 

4  Lo  (cgundo :  porque  San  Pedro  dijo ,  que  todo  lo  habii 
dejado  en  el  afedo ,  porque  todo  lo  tenia,  como  (i  np  lo  tuvic& 
fc ,  y  (bio  para  (crvir  al  Sciior  con  ello.  Vio  que  era  (ervic^o  (xlt 
yo  el  dejarlo  al  (eguir  al  Sciior ,  dcjo  las  redes  ,  y  la  barquilla  5  y. 
vio  defpucs  que  era  gufto  (uyo  que  volviefic  4  ufarlo  pata  fu  fao« 

nci-*" 

'.  .  .•      '  •  7 ' 

(d)  I .  Ad  Corinth*  i  tf .  v.  i .  &  feq.  (e)  Vid.  Maldm*  in  Jbatu  s  i.  Ic  apkillum  D.CbtyC. 
Theoph.  Euthym.  &  alios.  Barrad.  torn.  4.  in  Evang.  lib.  9.  cap.  a.  ap.  quem  D.  Auguft.  9fi 
D.  Grc^.  In.  Silveir.  toni.  5.  in  Evaog.  lib*  9,  ca^  6.|X^  i*    (f|    Manb*  ip«  r.  »7c  « 

(g;    Gcncf.  19.  v.  atf*  *■  •    '  ••.'•••       •  ••  '*  / 


li;6o  EXCELENCIXS  DE  SAN  PEDRO. 

tteHto  fufUnto ,  vdYio  a  la  barquilla ,  y  las  redes.  Dc(pues  le  di* 
jo  y  que  dejaiTe  el  pefcar  ,  y  que  fuefic  a  pefcar  almas ,  que  edb 
fignifica ^a/ceo'Pes meas ^  <••)  dejolo  todo ,  y  obedecio  ,  y  quien 
afsi  dene  todo  Jo  que  ticne  ,  antes  lo  tiene  todo  dejado  ,  y  nada 
liene  tcnido.  Lo  tercero :  porque  dicicndole  el  Senor,  (e  volvief- 
ic  a  Galil^  aaguardarlc  ^  le  InHnuo  que  (c  volviefle  a  (u  egcrci- 
ck) ,  y  mas  no  dandole  la  ocupacion ,  que  defpues  le  dio  $  y  a(si 
por  Dios  dcjo  San  Pedro  las  redes ,  y  por  Dios  volvio  atomarlas, 
y  luego  que  le  dio  las  Haves  ( como  vcremos  )  volvio  a  dejarlas 
&bl  Dibs'i  para egercitar  lasUavcs ,  con  lo qual  (lempre  fue  fi- 
guiondo-coii  &rvor  alcifsimo  (ii  vocacion  admirable  ,  y  quanto 
ordenabaDioswLo  quarto:  tambienes  muy  verinmil,quequando 
d  Scnor  ie>le  apareoio.en  Judca,  no  Cblole  ordenafic  a  San  Pe- 
dro, fc  Vcdviede  a  G^ea ,  (Ino  que  le  diria  la  ocupacion  en  que 
habia  dciogercitarfe  ,  y  puede  (cr  que  le  (enalaflc  el  ticmpo  ,  ia 
ocupacion^  y  el  lugar  en  donde  habia  de  verle :  y  para  efto  ha^ 
barcas  conjeturas ,  las  quales  dironos  en  fu  Kigar. 

GAPITULO   XIII. 

t^E  sj:jsc  'PBD'ng ,  r  uos  discipulos 

trabajaron  toaa  la  noche  ly  no  fudieron  pefcar  ^ycon  lo 
.que  lesmando  el  Senor  ^pefcaron  un  gran  lance  ^j  Je 
V ,      las  Jijirenaas  de  ejie  milagro  al  de  la  riiera 

Je  Cefarca. 

Mitcice  in  dezteram  navigij  rctc.  Joan,  2 1 . 1».  64 

Ice  el  Sagrado  Evangelifta ,  que  en  toda  la  noche 
no  pudieron  pefcar  cola  alguna  San  Pedro  ,  y  (us 
compaiieros  :  y  no  me  admiro,  porque  ^omo  ha- 
bian  de  peicar  (in  Je(us  ,  hafta  que  Ucgo  Jc(u^ 
Efte  fucelb  es  muy  parccido  al  de  la  primera  pe^ 
ica  milagrofa  de  San  Pedro,  quando  habiendo  trabajado  toda  la 
tioche  ,  procurando  peicar  ,  no  pudieron ,  y  defpues  en  echando 
el  iance  en  el  nombre  de  Jcfus :  In  nomine  tuo  laxako  retr,  (^)  co-» 

gie- 

|[h)   Joan.  stx^Vt  t2«    (f)   LttC«5*T;f4 


LIBRO  VI    CAP.  Xin.  'i6i\ 

gicron  tantos  pcccs  ,  que  (c  arrojo  San  Pedro  a  los  pics  del  Salva- 
dor ,  y  conocio  que  era  Dios ,  como  alii  fc  pondcro.  Pcro  toda- 
via  hay  algunas  difcrencias  dc  aquella  a  efta.  La  primera  :  que 
alii  no  les  pidio  el  Seiior  comida  alguna ,  y  aqui  comcnzo  per  la 
comida  cl  milagro ,  pues  les  dijo  :  ^ulmntarium  habetis  ?  W  La 
{cgunda-.que  alii  digeron  qut  no  hahlan  podido  coger  cofa  «/^«n4,  (Sii 
y  de  cflb  nacio  cl  milagro ,  ofrecicndo  Dios  cl  locorro  en  don- 
de  vio  la  ncccfidad  5  pcro  aqui  no  digeron  fino  que  no  tcnian 
comida  ,  y  al  inftantc  hizo  Dios  eftc  milagro.  La  tercera  :  que 
alii  no  dijo  el  Seiior^  a  que  mano  habian  decchar  el  lanccj  pcro 
aqui  dijo cxpre{amente,f «f/o  ec/>/iij(/«i  4  la  mano  derecha  <y  que 
fue  infinuarles ,  no  lo  echaffen  a  la  izquierda»  La  quarta:  que  alii 
San  Pedro  no  fue  por  la  mar  a  dar  gracias  al  Scnor ,  fino  qufe 
falio  en  el  navio  como  los  demas  a  licrra  $  pero  aqui  (e  arrojo  4 
buicarlo  por  las  ondas  de  la  mar. 

a  La  quinta :  que  alii  Uegando  a  fus  Sacrofantos  pies  j  (e 
arrojo  a  cUos ,  dicicndole  :  Ext  dime  ,  Shmine,  («*)  Solid  ^  Senory 
de  wi,  ^uefqy  pecador»  Pero  ajqui ,  ni  San  Pedro  j  ni  los  Difcipu-s 
los  (c  atrevieron  a.  hablar  co&  algunajil  Senor ,  fino  obcdccer^y; 
callar ,  y  comer  lo  que  les  daba  5  y  Aguardat  4.  que  obraflc  fil^ 
Maeftro.  La  (cxta :  que  alii  San  Pedro  con  los  demas  tiraron  de^ 
las  redes ,  antes  dc  agradecer  al  Seiior  el  bencficio<  pero  aquifb*. 
lo  San  Pedro  ,  dice  el>Sagrado  Ev^mgclifb.)  que  defpucs  dc  ha« 
ber  ido  a  adorar  al  Scnor  ,  volvip^  y  fac^  una  red  llcna  de  tan 
grandes  pcccs.  La  fcptima;  que  alU  no  fe  concaron  los  pcccs ,  pc- 
ro aqui  fe  concaron  ,  y  (c  rcficre.cl  numerd ,  que  fuc^on  ciento 
y  cinqucnta  y  tres  pcccs.  La  0(^ava  t  que  alii  no  huyo  otro  mi- 
lagro a  la  orilla  como  aqui ,  con  hallar  ptrapez  prcvenido  fbbtft 
las  brafas ,  para  darlcs  de  comef.  La  nona:  que  alii  fc  pu|b  a  pre-* 
dicar  cl  Seiior  ,  y  aqui  a  comer ,  y  a  dar  dc  comer  a  los  demas. 
La  decima  :  que  alii  no  dio  a  San  Pedro  cofa  alguna  ^  pcro  aqui 
ic  di6  la  Tiara  ,  y  las  Haves  dc  fu  Iglefia.  Y  ficndo-  Codo  cftd> 
como  dice  San  Aguftin,  no  folo  (ucck)  >  finomiftcrio,  W  no  hayj 
duda  )  que  de{plcrca>el  diicurfb  abufcar  la  cau(a  en  las  difcren? 
cias.  ;  . 

^     A  la  primcf  a  difdrengia  :de  pedit  cdmida  aqui  ^  y  t^O  alii: 
fpartJldeltom^U*  X  yo 

(b)    Jouf. it^v.j*    (e).  fr'feept<irtftr.totMtp9Stmlsl>ortt^tSinihilc4^mMs,Lac.i»ytU 
(d)    Ufitn  Ibid.  v«  8<    ^^    D.  Auguft.  com.  }<  U4^  1 4»4  in  joaiu  col.  8 1 1  •  Un«  G«  «dit« 
P»rIUi68y. 


i6i  EXGELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

yo  di  ria ,  (cgun  mi  corto  caudal ,  que  cfta  difcrcncia  del  ticmpo, 
hizo  difcrcncias  comunmcnte  en  el  fuccfb.  Porque  en  la  primc- 
ra  ocadon  no  pidio  comida  el  Scnor ,  porque  Cu  comida  era 
hacer  la  voluntad  dc  fu  Padre,  Metis  cihus  eji ,  utfaciam  Tpolunta^ 
tern  ejus  qui  niifit  me ,  (0  que  era  predicar  a  fus  ovejas ,  y  cftable- 
ccr  la  dodrina  $  y  alsi  fc  vio  ,  que  en  haciendo  el  milagro ,  {c 
pu(b  a  predicar  en  la  nave  deSan  Pedro,  fe)  Pcro  ahora  defpues 
de  rcfucitado ,  publicada  por  si  mifmo  (u  do(Sbrina ,  pidi6  que  le 
dicflcn  de  comer.  Lo  primero :  para  que  lo  viefTen  rcfiicitado,  y^ 
fe  confirmaffcn  en  la  vcrdad  del  mifterio.  Lo  (cgundo :  fe  pufo  a 
comer  ,  para  que  fupiclTcn  los  Difcipulos  ,  que  afsicomo  prime- 
ro fu  Divina  Magcftad  los  habia  fuftentado  con  fii  dodrinaj 
ahora  ellos  con  publicarla  ,  y  enfciiarla  a  los  Fieles  ,  le  habian 
dc  fuftentar  con  los  peccs ,  cfto  es ,  con  las  almas  que  pefcaflcn, 
y  que  quanco  hacian  conella,lo  hacian  con  elSenor,y  lo  que  ha- 
cian  con  los  pcquciiuelos  ,  lo  hacian  con  el  Grande ,  y  Omnipo- 
tentc  5  que  cs  (u  Divina  Magcftad.  Y  que  hicieflc  alufion  de  he 
comida  material ,  y  natural  a  la  moral ,  y  cfpiritual ,  fc  conoce, 
pues  apcnas  ,  como  vcr^mos  defpucs  ,  acabaron  dc  comer,  quan- 
do  le  dijo  a  San  Pedro :  Apaclenta  mh  otfejas*  ^afce  oJfes  tneas :  (•*> 
como  fi  digcra  :  Ya  tc  he  dado  dc  comer ,  y  he  Yo  comido  5  da- 
me ahora  de  comer  otro  cfpiritual  manjar,  que  es  fuftentar  4  mis 
ovejas ;  pues  lo  que  con  ellas  hlcicres  ,  lo  haccj  conmigo  ^  las 
fiaftcntas  ,  me  fuftcntas ,  las  confuclas ,  me  confuclas  :  Quanditi 
fecifiis  unt.ex  his  fratttbus  meis  minimis.^  mthi  fecifiis,  (') 

4  A  la  fcgunda  difcrcncia  de  que  alii  hizo  el  milagro  ,  lue- 
go  que  oyo  la  neccfidad,  y  aqui,  lucgo ,  que  fiipo  ^  que  no  cc- 
nian  comida  5  ficndo  afsi ,  que  podian  haber  pefcado  ,  y  no  te« 
ner  comida  fazonada  al  intento  de  comer  $  que  cflbes  ^pulmenta- 
rium ;  pues  no  quicre  dccir  propiamente  pekado ,  fino  qualqule  • 
ra  gencro  de  comida.  (i)  Se  refponde  ,  que  en  la  primera  ocafion 
fue  menor  milagro  cide  faber  la  neccfidad  por  dccirlo  los  Difci- 
pulos ,  que  aqui  faberla  el  Seiior  ,  antes  que  fe  la  digeflcn.  Por- 
que fueron  dos  milagros  los  que  aqui  obro  fu  Divina  Mageflad^ 
£1  primero  ,  faber  defHe  la  orilla  ,  que  no  habian  pefcado  cofa 
alguna.  £l  fcgundo ,  darles  con  fu  bendicion ,  y  palabra  la  feli- 

ci. 

(f)    Joan.  4. V.  34*    (g)    Lucj.v.  }«    (h)    Joan,  ti.tr.  17.    (I)    Manb.  ij.v.  40* 
(j)    Cayctan.  Hug.  iS^nte  Charg.  Maldon.Com.  Batxii*  ii  sUij  comntuiifcc  in  buiw 

iKMBjoaife 


LIBRO  VL  CAP.  Xin.  itfj] 

odad  del  lance ,  y  con  efib  tambien  Ics  explico  la  comida  que 
bufcaba,  no  el  alimcnto  natural ,  que  cfic  ya  fe  lo  tenia ,  finocl 
cfpiritual ,  efto  cs  ,  pcccs ,  abnas ,  y  criaturas ,  que  pcfcaflcn  los 
Apoftoles  con  (us  rcdcs,  y  la  gracia  del  Scnor.  Y  |a  razonde  ha- 
cer  mas  milagros ,  dcfpucs  de  refucitado  ,  que  antes  en  elbs  dos, 
ocafiones  ,  es  para  que  vieflcn ,  que  iba  crcciendo  con  los  mifte-- 
rios  la  manifcftacion de  (u  mifma Omnipotcncia,y  que  a(si  co« 
mo  dcfpucs  de  reiucitado  multiplicaba  los  milagros ,  los  hacia 
defpues  dc  fubido  al  Cielo  con  ellos ,  y  por  ellos,  tanto  mayorcs, 
quanto  (e  iban  con  los  miftcrios  multiplicando  las  gracias  (b- 
bre  (u  Efpofa  la  Iglcfia  5  por  eflb  en  otra  ocafion  Ics  dijo  :  Et 
majora  horum/aciet  j  W  que  barian  los  Apoftoles  con  (u  virtud, 
milagros  mayorcs  ,  que  el  Seiior  por  (u  pcrfbna.  Tambien  pue- 
de  (cr  ( comodiremos  en  (u  lugar)  que  tuvicflc  el  pcz  prcveni- 
do  en  la  ribera  ,  para  que  vieflen  que  no  pedia  fu  necefidad  el 
alimento  ,  pues  conHgo  lo  tenia  ,  fino  lu  amor,  para  deipertac 
con  B.  la  agcna  necefidad ,  a  que  pidieflc  (bcorro. 

^  En  la  tercera  difcrcncia ,  de  que  no  dijo  en  la  primera 
ocafion ,  que  ecbaficn  las  redes  a  la  mano  dcrecba ,  fino  que  les 
dijo  las  ecbaffen  a  qualquiera  parte  que  quifieflcn,  fc  reconoce, 
que  ya  les  iba  dando  la  inftruccion  de  la  enfeiianza ,  como  a  los 
que  eftaban  tan  cerca  de  comenzar  a  propagar  fix  dod):rina  ,  y 
fanta  prcdicacion.  Y  a(si  como  la  mano  dcrecha  fignifica  la  par- 
te en  donde  eftan  los  predeftinados ,  y  por  efib  la  diefi:ra  en  cl 
juicio ,  es  en  donde  (c  ha  dc  poner  a  los  jufix>s$  afsi  les  dice,  que 
en  efi:e  mundo  (ea  la  predicacion  a  la  mano ,  que  en  el  otro  ha 
de  (er  la  ialvacion :  y  que  aunque  a  todas  manos ,  y  a  todas  par- 
tes fe  ha  de  publicar  la  dodrina  del  Scnor ;  pero  el  lograrla,  (b- 
lo  ha  de  (er  en  la  dcrecha ,  y  el  intcnto  del  que  predica ,  (ea  de 
mano  dcrecha  ,  no  de  izquierda  $  dc  honra  ,  y  gloria  de  Dios^ 
no  de  propia  conveniencia  ,  lucimiento  ,  6  vanidad.  ^)  Y  tam- 
bien enlciio  ,  que  los  Apoftoles ,  y  Obifpos ,  y  Miniftros  Evan- 
sclicos ,  en  quanto  obraficn  ,  miraficn  a  que  mano  caminaban, 
prcdicaban ,  y  enlcnaban ,  porque  a  la  mano  que  enfeiiaflren  ,  y 
que  obraficn  en  el  mundo ,  [e  hallaria»,en  cl  juicio.  Efto  es,  que 
cnlciiaflcn  con  defeo  de  agradar  a  Dios  en  todo  i  y  con  efib  nos 
advirtio  a  los  que  (ervimos  cftos  (antos  miniftcrios,  que  enfeiie- 

<Part»  IT.  del  Tom,  H,  X  2  mos, 

(K)  loan.  1 4*  ▼•  I  a*  (1)  Vid.  Maldon.  !n  Joan.  1 1 .  Bartad.  torn*  4.  !n  Evang.  lib.  9. 
capl  i.$uv.  torn.  ).Ub.9.cap.  6.qiutft.  s.Corn.  AUp.ia  Joan.  »i. 


1 64  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

mos  ,  y  prcdiqucmos  convitcs  cfpiritualcs,y  cclcftialcs,  que  (on 
dc  la  mano  dcrccha  ,  y  no  tcmporalcs  ,  p  ligcras,  6  vanas  (udlc' 
7as ,  que  fon  de  la  mano  izquicrda.  Que  cnfencmos  con  cfpiri- 
tu ,  y  vcrdad  cl  bicn  dc  las  almas  ,y  por  Dios ,  por  agradarlo,  y 
fcrvirlo  ,  que  fca  adorado ,  y  alabado ,  que  es  dodtrina  de  mano 
dcrccha  ,  no  porquc  nofotros  fcamos  aplaudidos  ,  y  alaba- 
dos  y  ni  prcdiqucmos  dclgadezas  afcd):adas ,  que  es  dodrinade 
mano  izquicrda. 

CAPITULO   XIV. 

EX'PLICA^SE    OrX^AS    SEIS 

diferencias ,  del  mo  alotro  cafo, 

N  la  quarca  diferencia  ,  dc  no  haber  (alido  San 
Pedro  en  la  primera  ocafion  por  la  mar,  (ino  en 
el  navio ,  (e  figniHca  lo  primcro ,  que  crccio  cl 
fervor  del  Santo,  al  pa(b  que  fue  (Iguicndo  al  Se- 
MB"B'  iior;  enconccs  apcnas  lo  conocia  ,  y  muy  poco 
lo  Uamo  ;  ahora  ya  lo  habia  conocido ,  reconocido ,  confe- 
fado,  adorado  ,  llorado ,  amado  ,  y  ieguido  ,  con  que  cl  fiiego 
de  (u  amor,  no  pudo  fer  apagado  ,  6  micigado  de  las  aguas  del 
mar ,  a  las  quales  (e  arrojo  por  no  poder  tolerar  para  Ilegar  alSc- 
nor  la  Icntitud  del  navio.  Lo  (cgundo  :  puede  (cr  que  aluda  a  la 
ncgacion ,  pues  antes  no  le  habia  negado  j  y  a{si  fue  como  los 
otros  en  el  navio  $  pcro  ahora  que  le  nego ,  fue  nccefario  llcgar 
a  Jefus ,  navegando  Ibbre  las  aguas  del  mar ,  como  quicn  nave- 
ga  (bbre  (us  mifmas  lagrimas ,  y  dolor ,  enfcnando ,  que  a  Dios 
no  Ucgara  cl  pccador  acomodado  ,  y  deicanfado  en  cl  navio  dc 
fu  propia  voluntad  ,  fino  por  dolor  ,  lagrimas  ,  y  cohtricion.  A 
la  quinta  diferencia ,  de  que  en  la  primera  ocaHon  hablo  San  Pe* 
dro  al  Scnor ,  y  le  dijo ,  que  (alicfle  de  (u  pccho,  porquc  era  pc- 
cador :  Ext  ante ^  Nomine , quia  homo peccator  fum ,  W y  aqui  no 
le  hablo  palabra  ,  fino  que  (c  fue  a  adorarlo;  fc  rcfpondc  ,  que 
eflo  explica  cl  miftcrio  de  la  Refurcccion  del  Scnor  ,  porque  co- 
mo eftaba  refuciudo ,  y  glorificado ,  no  fblo  en  cl  alma ,  fino 

en 

(a)    Luc.  ;.  v.  t. 


antes 


LIBRO  VI.  CAP.  XIV.  i^^ 

en  el  ouerpo  ^  los  midnos  rayos  de  la  Divinidad  ,  ya  manificfta, 
6  mas  dara ,  manifcftaban  tal  grandcza ,  y  lucimicnco,  que  en- 
mudecio  a  San  Pedro  ,  y  a  los  Apoftoles  (antos  ,  como  dir^mos 
dcfpues ,  y  nada  de  clfto  (ucedio  en  la  primera  ocafion  ,  quando 
el  Senor  tenia  dentro  de  si  contenido  lo  Divino  con  lo  humano. 
2  Si  ya  no  es ,  que  San  Pedro  no  hablo  aqui ,  y  hablo  alii, 
porque  tenia  prefente  aqui  (u  culpa ,  y  hablaron  por  el  (us  lagri- 
mas  ,  y  arrodillado  a  los  pies  ,  llorando  dciaro  toda  (ii  eloquen- 
cia  ,  no  en  hablar  ,  fino  en  llorar ,  como  lo  hizo  la  Magdalena 
en  la  cafa  de  Simon  ,  reconodendo  con  alto  efpiritu,  que  la  len- 
gua  de  los  ojos  era  la  mas  podero(a  ,  y  que  pues  por  los  ojos  del 
Senor  le  vino  el  remedio,  por  los  iiiyos  lo  habia  de  aflegurar,  co- 
nociendo  que  efto  mi(mo  hizo  aquella  (antiisima  pecadora  a  los 
pies  de  fxi  Maeftro  $  pues  no  (e  halla  ,  que  habiade  palabra  algur 
na  al  Senor,  fi  no  ungir ,  llorar ,  y  limpiar  fiis  pies  benditos  ,  ^y 
y  con  efto  nos  enfeiio  el  Apoftol  fanto  a  los  pecadores  ,  que  las 
lagrimas  ,  y  lasobras  ,  (on  eficaccs  medios  para  nueftra  remi- 
fion ,  mticho  mas  que  las  palabras ,  y  que  aquello  ayuda  mas.  a 
volver  a  la  gracia,  que  perdimos  por  la  culpa.  La  (cxta  difereiv* 
cia  ,  de  que  alii  tiraron  tcdos  de  las  redes,,  pero  aqui  (bio  San  Pe< 
dro ,  (egun  dice  el  Evangelifta  (anto ,  (cfignifica  la  vocacion  adi 
mirable  del  Apoftol  al  Sumo  Pontificado  ,  porque  alii  andaba 
con  compaiieros ,  y  a(si  era  el  pfimero  y  pero  aqui ,  pocas  hoi:a$ 
antes  que  el  Seiior  le  hideflc  el  entrego  de  las  Haves  de  la  Iglefia, 
no  (bio  habia  de  (cr  el  primcro ,  fino  el  mayor  ,  y  el  unico  en  la 
poteftad  :  y  a(si,alli  tiro  Pedro  con  los  otros ;  aqui  dice  el  Santo 
Evangelifta ,  que  riro  Pedro  (bio ,  porque  ha  de  fer  fold  ,  y  tfni- 
co  en  el  tirar ,  el  que  cs  (upcriormente  unico  en  el  prefidir:  efto 
es ,  que  ha  de  tirar  unicamentc ,  y  con  ventajas  a  todos  el  que  4 
todos  losprefide,y  los  gobierna,WA  la  (cptima  difcrcncia, 
porque  aqui  (e  contaron  los  peces  ,  y  no  alii ,  fe  refponde  cdn 
grandes  Expofitores:  ^^^  que  alli(e  fignidcabala  predicacion  uni- 
ver(al  de  la  Iglefia ,  aqui  el  logrode  la  dodrina ;  y  el  predicar, 
fue  a  infinitos,cl  lograrla  de  muy  pocos ,  y  muy  contados  ,  kC- 
pedo  de  aquellos  inumcrables ,  que  (c  pierden,  y  condenanj  por 
cffo  dip  elScnot;  Que  fonmuchos  los  llamados  ^ji  pocos  los  efco^U 
dos,  W  En 

(b)    Mem  7.  v.  3  8.    (c)    D.  Gregor.  Magn.  Rupert,  ap.  Maldon.  In  Joan.  1 1 . 
td)    D.Auguft.D;Greg;V.Bed.Rupcrb4ip.cuind.iit»fiip.     (e)    AtM  tmm  fiuau^ 
(ttt ,  ftmi  Vtn  tleffi.  Match,  to.  v.  1 6. 


[i66        EXCELENClXS  DE  Sti^  PEDRO. 

2  En.la  o^va  clifcrcncia  ,  que  alii  no  tuvo  otxo  inilagro 
prcvcnido  a  la  orilla ,  como  aqui ,  fc  pucdc  dccir.  Lo  primcro: 
que  aqui  previno  cl  inilagro  al  inccnto  del  fucefb ,  cftc  era ,  de 
que  lo  vieflcn  vivo ,  y  rcfiicitado  ,  no  imaginariamcncc  ,  fino 
verdaderamence  ,  y  en  (u  cuerpo  natural ,  aunque  inmortal  5  y 
para  ellb  que  lo  vieilen  que  comia ,  con  que  fue  necefario  pre- 
venir  difpodcion  al  minifterio.  ^  Lo  ^gundo :  que  en  la  prime- 
ra  ocaHon  ,  el  milagro  era  el  de  (ii  predicadon  inefable  a  la  qual 
quiib  apoyar  primero  con  el  milagro  del  lance  ,y  de  los  peces,y 
habiendo  hecho  el  de  la  inar,naturalmence  fiicedia  al  milagro  la 
dodrina ,  y  defpues  a  la  dodrina  ocros  milagros ;  y  aGi  (c  ve  en 
cl  texco  de  los  Evangeliftas  Sagrados,  que  en  acabando  el  Seiior 
de  hacer  unaplacica  ,  lucgo  fucedian  los  milagros,  y  en  acaban- 
do de  hacer  los  milagros ,  luego  (ucedian  fiis  platicas  milagro* 
fas  $  y  afsi ,  quando  eftaba  en  carne  pafible  ,  y  mortal ,  que  flic 
en  la  primera  ocafion ,  guardo  efta  orden  $  pero  ya  impafible  ,  y 
glorioib  ,  quando  no  habia  de  predicar  por  si ,  (ino  por  (us  Dift 
cipulos ,  no  predico  como  cntonccs  ,  (ino  que  dio  a  San  Pedro, 
y  a  ellos  la  comifion  de  que  predicaflcn  ,  y  en(ena{Ien,  y  egerd« 
ta((cn  defpues  de  refucitado ,  loque  vieron  egercitar ,  y  obrar  a 
fu  Divino  Maeftro  ,  antes  que  murieflc ,  y  refucitadc  ,  y  por  efib 
hizo  aqui  el  milagro  que  no  hizo  alii  de  tener  el  pez  en  derra; 
pero  no  predico  aqui  como  predico  alii.  Y  en  la  nona  diferencia, 
de  que  alii  fc  pulb  a  predicar  ,y  aqui  a  comer  ,  fc  conoce  mejor, 
y  fc  califica  con  mas  luz  efle  dilcurfb  :  porque  antes  que  refuci-r 
tafic ,  era  foya  la  predicacion  ,  y  la  dodrina ,  y  fu  Divina  Magef^ 
tad  obraba ,  y  los  Apoftoles  (  como  advertimos  )  comian  el  pan 
dc  fu  ccleflial  dodrina ,  partido  con  fiis  liberales  manos ,  y  fan- 
tifsimas  palabras  ;  pero  defpues  de  refucitado,  los  Apoftoles  par* 
tian ,  y  trabajaban ,  enfeiiaban ,  y  predicaban,  y  el  Scrior  con  las 
almas  que  fc  reducian  a  la  f^ ,  fc  fuflcntaba  ,  y  comia. 

(I)    lu  Maiden,  in  Joan.  SI.  &alij. 


CA- 


X IB RO  VI.  CAP.  XV.  (t5;5 

CAPITULO  XV. 

T>B  (mjs  j)ifBj(E3\(cm  DEL  u:^(g 

id  otro  mUagro^  pe  ii7;p  dSenot  for  San  ^edro.     ' 

Ia  (iccimi  difercttcia  ^  potque  alll  hd  <Ji6  a  Satt 
Pedro  la$  llaVcs  >  ni  cora  algutia  ^  y  aqui  fc  lai 
dio  J  como  Vct^mos  defpticS  >  fc  fcfpbfldc  lo.pci-. 
mcro  t  que  aqui  llcgo  el  ticinpd  al  ttilftferio  de 
cofonat  a  San  Pci^fO  5  y  afsi)  habicftdo  wfucitado 
cl  Sefioti  y  fictido  fucrza  >  que  partieffe  i  fu  Afccnfidii  ^  eta  he- 
ccfario  antes  dc  elk  cl  dat  cabexa  i  lalglcfia,  que  no  Ibfuc^ 
quahdo  pot  si  mirmo  la  fundaba  ^  y  gobemaba*  Lb  rcgutidoi 
porque  aqui  corteipondio  cl  Scnot  con  cl  pf  cmio  5  4  la  propor . 
don  de  la  fineza  del  Santo  ^  alii  le  bufciS  deCHe  cl  iiavio  ^  adui 
trabajando  por  las  ondas  del  mar  5  y  mas  fe  d4  en  el  dcfpachd 
dc  Dios  al  que  trabaja  mas  5  y  c6n  mayor  fervot  5  y  imeza*  Ijy. 
tcrccro  t  porque  el  Santo  alii  bufcaba  enamwado  j.y  admifadoj 
pcro  aqui  Tobfc  cttamorado  5  doloridd  ^  y  contfito^  y  elpieahte 
delas  lagrimas,  y  del  dolor  j  obliga  j  y  etttccneCc  de  tal  (uerte 
al  Sciior  i  que  dej6  rtovenu  y  nuevc  ovcjastj  pof  lleVair^brc  fui 
ombros  a  una  ovejuela  arrcpentida  ^  perdida )  hallada  ^  y  l^vo* 
recida.<*) 

t  Con  todo  cfib  qucck  ctt  pie  la  difieultaclj^pdi?  qu^  en  to* 
da  la  nocbe  no  pudieron  coger  lbs  DiicipuloS  Cola  algutta  en  ofta 
oca(ibn  ^  hafta  que  el  Senot  los  advirtio  adonde  debian'  ecbai:  et 
lance  ^  y  arrojar  laS  redeS  5  inl^tumentos  de  Itt  tfabajo  ^  yfatiga? 
^Fue  acafo  5  como  dicen  alguttbS  Expbficdi'eS  j  potque  el  traba j« 
los  Apdftolcs  de  noche^  figttificabji  la  fatiga  con  que  lbs  Patri^ 
cas ,  y  Profctas ,  Tudarott ,  y  trabajairott  en  la  Ley  Efcrita  ^y  Na^ 
tural  5  y  apcnas  peleaban  almas  algUttas ,  pbtque  la  Ley  Efcritaj 
y  Natural  tenian  mas  dc  trabajo  que  hb  de  fecundidad  j  perbfen 
viniendb  JcfuS  ces6  lanbche^  y  cbmeft:i4  el  dla  de  lu  cclfcftial 
dodltina ,  y  fu  fbbcrana  gtacia  ^  y  en  un  inlbntc  Ct  akanza^  lo 
que  antes  no  (c  pudo  crt  muchos  figlbs  ?  Muy  prbpia,  y  propot- 

•ci^ 


1 6 »  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

cionada  cs  cfta  fanta  alcgoria.  ^^^  <Fuc  acafo ,  como  diccn  otros 
Expofitorci ,  porquc  el  iiD  lograr  la  pcfca  en  la  nochc  ,  era  fig- 
nificar  crno  podcr  veneer  a  la  dega  Sinagoga  ,  ignorancia ,  y 
malicia  del  Hqbrco,dc  los  qualcs ,  relpedo  dc  los  Gentiles ,  (e 
convirticron  tan  pocos  ;  pues  con  la  luz  de  la  gracia  ,  qiie  (c  en- 
tro  en  el  Gcntilifmo  ,  fuc  tan  fccundo  Cm  lance,  y  la  converfion 
dificnltofa  dc  los  Judios ,  fignifica  el  tiempo  dc  la  noche  5  y  la 
dichofa  dc  los  Gentiles ,  el  dia  que  amaneciopor  la  Divlna  Bon- 
dad  a  tan  afperas  tinieblas  ?  Pofiblc  es  efto.  ^^^  Fue  acafb  expli^ 
car  ,  quan  poco  puede  cfta  d^bil ,  y  flaca  naturaleza  ,  con  fu$ 
fiicrzas,  (1  no  le  ayuda  la  graciaj  ^y  aGi ,  antes  que  Jefus  vinicflc, 
todo  era  pcnar ,  fudar,  trabajar  fin  pcfcar  ^  pero  en  viniendo  Jc- 
ius ,  con  mcnos  trabajo  (c  configuio  en  breve  tiempo  lo  que  no 
ic  pudo  en  el  dilatado  con  grandilsimo  trabajo  ?  Efto  en  mi  dic- 
tamen  (e  accrca  mas  al  intento  del  miftcrio.  ''^^  <Fuc  acafo  ,  para 
que  veamos  la  diferencia  que  hace  en  efta  vida  mortal ,  llena  dc 
culpas ,  y  pcnas ,  el  obrar  con  luz  ,  6  fin  ella  ;  pues  fin  ella ,  en 
toda  la  nochc  ,  no  pudieron  dar  logro  de  (ii  fatiga}  y  con  ella,  en 
on  inftantc  lograron  toda  fii  fclicidad?  Pofiblc  cs,  porlomucho 
que  imports,  obrar  con  luz,  y  quanto  impidc  el  obrar  fin  ella. 

^  Finalmentc ,  todo  efto  puede  £cr }  pcro  a  mi  mas  mc  con- 
tcnta  el  creer ,  que  el  Scnor  no  quifo  aqui  (blamcntc  manifeftar 
los  miftcrios  referidos  ,  y  la  dependencia  del  hombre  a  Dios  ,  y 
dc  la  criatura  a  fii  Etcrno  Criador  ,  y  que  no  podemos ,  ni  valc- 
mos,  ni  fpmos  nada  fin  Dios,  y  que  In  ipjo  ttlVmuSy  moTfemur ,  <r 
/umus ,  W  y  que  ni  dccir  Jcfiis  podemos,  fin  que  nos  lo  dc  Jefiis, 
y  que  a  fii  gracia  fc  debcn  nueftros  acicrtos  >  y  a  fii  piedad  toda 
fiueftra  falvacion  3  fino  que  quifb  en  el  milagro  fignificar  ,  no 
(bio  la  diferencia  del  hombre  a  Dios ,  que  cfta  bien  fabida  efta- 
ba  ,  fino  la  diferencia ,  y  dependencia  del  Apoftol  a  Jefiis.  Ha^ 
-bia  dc  cBviar  dentro  dc  muy  pocas  horas  a  los  Apoftolcs  (antos 
3  predicar  ,  y  en(ciiar  fu  fimtifsima  palabra ,  y  a  predicar,y  pcH- 
car  almas  ,  y  quilb  primcro  enfeiiarles ,  que  no  (olo  habian  de 
obrar  depehdientes  como  hombres  dc  Dios ,  fino  como  Apofto- 
lcs dc  Jefiis  Hombre,  y  Dios  ;  y  que  advirdeficn,  que  era  la  doc^ 
'ti:ina  dc  Jcfiis  la  que  predicaban,y  que  no  la  lograrian  fin  Jefiis, 

que 

(b)    D. Cyini.Lemt.&  Rupert.  apud.Maldon.  in  Join.  II.    (c)    Vld.  Maldon.  ibid, 
(d)    Ita  Maldoot  in  Jouu  »i«  Bmad.  too.  4.  in  Eying,  lib.  9.  cip«  i .  {•)  AStot*  ApoCU 
V.  ij.  i  V.  iS. 


LIBRO  VI.  CAP.  XV.  169 

que  iimplaffcn  bicn  las  redes  dc  propiedades ,  y  de  afimientos  en 
fus  almas ,  y  no  ic  atrevielfen  a  crcer  ,  ni  a  arrogar  a  si ,  ni  a  (u 
trabajo  la  fclicidad  del  lance ,  pues  en  una  noche  entcra ,  quan- 
do  obraban  fin  Jefiis ,  no  pudieron  lograrlo  con  tanta  fatiga  ,  y 
trabajo  ,  y  en  llegando  Je&s ,  a  quien  tbdo  (c  debia ,  lo  confi- 
guicron ,  y  lograron  con  (uma  felicidad.  Y  afsi  que  al  arrojar  las 
redes  fucflc  por  Jcfus ,  al  (acarja^  par  Jcfi^s ,  al  Ucvar  los  peces,^ 
y  las  almas  a  Jelus ,  al  dar  las  gracias  dctodo  jy  feconocerel  po- 
der  ,  y  la  mano  ,  y  mcritos  a  Jefiis  :  y  efta  dependenda  dc  D\C- 
cipulos  a  Maeftro ,  de  Apoftoles  a  Rcdcntor ,  dc  Miniftros  al  Sc- 
nor  que  los  enviaba  a'  predicar  fii  dodrina  y  es  la  que  quifi)  cx- 
plicarfe  en  el  milagro. 

4  Y  efta  mifina  dependencia  debemos  tcper  prefcntc  los 
Obifpos ,  y  Evangelicos  Miniftros ,  en  el  gobernar ,  en  conver- 
tir  ,  en  reducir  las  almas ,  haciendolo  tbdo  con  las  figuicntes 
atenciones.  La  primera:  que  fea  todo  porDios ,  quanto  le  hicie- 
rc  ,  y  que  vaya  fiiera  nucftra  propla  opinion  ,  honra ,  interes, 
aplaufi>s  5  6  convcniencias  ,  porque  {era  trabajar  dc  noche  ,  fin 
firuco  alguno  ,  y  fin  mcrito ,  niluz.  La  fi^unda  :  que  obremos 
delante  de  Jefijs  en  quanto  obraremos ,  y  en  prefcncia  de  Jefiis, 
y  que  a  la  exhortacion  nuncafalte  la  oracion,  porque  fi  tenemos 
prefente  a  Jefiis  dulcifsimo ,  y  fiiaviftimo  ,  todo  (c  hara  con  efi- 
cacia ,  con  logro  ,  con  dubur^ ,  y  fiiavidad,  porque  (c  hace  con 
Jefiis,  La  tercera  :  que  todo  lo  hagamos ,  y  obremos ,  como  fi 
cftuvieramos  oycndo  las  palabras  de  Jefiis  :  Echad  las  redes  a  U 
mam  derecha :  Mtttite  in  dexteram  naVtgtj  rete  5 1^)  y  como  quien 
le  obedece ,  y  hace  en  todo  fii  voluntad,  fin  que  en  noC)tros  haya 
voluntad  ,  que  el  hacer  en  todo  la  voluntad  de  Jefiis.  La  quar- 
ta  :  que  tengamos  prefcnte ,  a  que  mano  echamos  las  redes  en  efi- 
ta  vida ,  por  que  a  cffa  mano  nos  hallarcmos  en  la  otra  :  fi  las 
echamos  a  la  izquicrda,  para  pefi:ar  opinion ,  vanidad ,  hacien- 
da ,  honras ,  Dignidades ,  a  la  izquicrda  nos  hallarcmos  con  los 
condenados ,  y  oiremos  lo  que  Dios  no  permita  con  ellos.  ^if- 
cediteame  malediSti  in  ignem  dternum^  qui  paratus  efifDiaholo^ 
<sr  Angelis  ejus,  ^8)  Y  fi  la  echamos  a  la  derecha  ,  procnrando  la 
gloria  de  Djos  el  fervirle  ,  y  gobernar  bicn  fiis  almas,  darles  paf- 
co  dc  efpiritu ,  y  de  vrrdad,  y  obrar  por  Jefiis,  y  con  Jefiis  efta- 

<Part.IldelTom,n,  Y  rc- 

(f)    Joan.ti.T.  tf.    (g)    Match.  25.  y.  41; 


I70  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

remos  a  la  mano  derecha  en  el  juicio  con  los  Santos ,  y  oircmos 
las  dulcifsimas ,  y  alcgriGimas  palabras:  Venlte  henediSii  Tatris 

CAPITULO   XVI. 

DE    Or%OS    MISTE%JOS   QUE 

intervinieron  en  ejle  milagro  del  Senor ,  y  que  San  ^e- 

dro ,  y  los  Afofioles  no  conocieron  luego  for  la  vijla^ 

nipor  el  dido  ajefus  refucitado, 

Non  tamcn  cognovcrunt  Dilcipuli,  quia  Jcfus  eft,  Jo<»i.2 1 .  ^4. 

A^A^I  Ero  no  dcja  de  admirar ,  y  aun  dclconfolar ,  que 
quando  les  dijo  el  Senor ;  t^tttite  in  dexter  am  na- 
Iplglj  rete  •  W  Arrojad  la  red  a  la  mam  dieflra  del 
na'i>io  ,  oycflcn ,  y  tuvicflcn  prcfentc  a  Jefus  los 
Apoftolcs  ,  y  que  no  lo  conocieflcn :  Now  tamen 
iognot>trunt  iDt/dpuli ,  ^uia  Jefus  eft,  Dc  (uertc  ,  que  a  la  vifta, 
que  es  el  (entido  mas  delgado  ,  iutil  ,y  pronto,  fe  le  fuc  efte  co- 
nocimicnto ,  y  veian  a  Dios ,  y  no  conocian  a  Dios.  Non  tamen 
cognoJferunt  iDiftipuli ,  quia  Jefus  eft,  Y  tambien  (c  Ic  fuc  efte  co- 
nocimiento  al  oido  $  pucs  tampoco  no  Ic  conocieron  por  la  voz, 
quando  dijo :  Mittite  in  dexteram  nan>igij  rete  :  en  que  (c  explica 
la  humana  fragllidad  j  y  el  cngano  dc  cfta  vida ;  pucs  vemos  en 
tantas  cofas  a  Dios,  y  lo  oimos ,  y  parecc  que  lo  eftamos  tocan* 
do  con  las  manos,  no  (olo  mirandoio  con  los  ojos,  ya  en  lo  tem- 
poral ,  ya  en  lo  e(piritual ,  que  a  cada  pa{o  nos  (ucede  $  ya  en  las 
luces  que  nos  comunica ,  ya  en  los  conocimientos  que  nos  con 
cede ,  ya  en  los  recuerdos  que  nos  hace  ,  ya  en  las  rcprehenfio- 
ncs  que  nos  da,  ya  con  lo  que  nos  advierte ,  y  amoncfta,  ya  con 
lo  que  {iicedc  en  nofbtros ,  dentro  dc  nucftro  corazon  ,  ya  en 
nueftros  hermanos  ,  dcudos ,  amigos ,  y  progimos.  Finalmente, 
rodeados  por  todas  partes  de  luces ,  y  dcfengaiios  de  Dios  ,  con. 
luces ,  y  dcfcnganos  delante  ,  y  lo  que  es  mas,  con  Jefus  ,  y  con 
Dios  delante ,  y  dentro  de  Dios ,  no  conoccmos  a  Dios ,  ni  fcc- 

vi- 

(h)    Matth.  a5.v.  34«    (a)    Joan.  at.T.  <(• 


LIBRO  Vi.  CAP.    XVI.(  lyi- 

vimos  5  ni  {cguTmos  a  Jefus ,  todo  lo  atribuimos  al  cafb ,  y  a  k 
forcuna,  y  a  una  incicrta  ordcn  dc  los  fuccfos  humanos  ,  y  no 
acabamos  dc  vcr ,  dc  conoccr  ,  y  adorar  cfta  invifiblc,  y  (ecrcta, 
aunquc  bien  piiblica  mario ,  Omnipotcnte ,  y  Divina  ,  que  unas 
vcccs  por  la  pcrmifion  ,  otras  porla  difpoficion  dc  los  calbs  ^  dc 
Jos  {iiccfos ,  y  cofas ,  nos  gobicrna ,  nos  cnfciia ,  nos  inftruyc ,  y^ 
cncamina. 

2     Perp  no  tnc  admiro  tanto ,  que  no  conocicflcn  al  Senot 
los  Apoftolcs  mirandolc  por  cl  (cntido  limpifsimo  dc  la  vifta, 
quanto  que  nolo  conOciefTcn  por  cl  oido5  pucs  parccc  que  en  cl 
conocimiento  cfpiritual ,  aunquc  no  cs  can  fucil  ^  y  pronto  como 
la  vifta ,  cs  mucho  mas  cficaz  ,  pucs  como  dice  San  Pablo ,  la 
fe  5  que  cs  cl  primer  fundamcnto  dc  la  vida  cfpiritual ,  y  dc  la 
gracia,  toda  cntra  por  los  oidos;  Fides  ex  auditu:  <**)  y  yo  conficio 
Tquc  lloro  en  mi  ,  con  ocafion  dc  efte  dclconocimicnto  dc  los 
•Apoftolcs  (antos,  mi  ingratitud  ^  y  miferia,  porque  lo  que  cri 
aquellos  inefablcs  varoncs  foccdio  una  vcz  ,  fuccdc  en  mi  a  ca- 
da  pafb.  Que  no  conozcan  al  Scfior  los  Dilcipulos  mirandolo  en 
la  orilla  dcfHc  cl  mar ,  puede  fcr  j  pucs  fue  pofiblc  que  al  fcntido 
dc  la  vifta ,  las  cfpccics  ofrccidas  del  objcto  no  dclincaflcn  fus 
facciortes  con  baftante  propoircion ,  para  dar  conocimiento  5  y 
afsi  no  baflaflc  a  pchetrar  la  verdad ,  y  mas  defpucs  dc  refucica- 
do ,  habiendolo  vifto  fu  amante  Dilcipulo  Ucrto  dc  fangre  en  la 
Cruz  $  perb  que  no  lo  conocicflcn  en  la  voz  jcscofamas  que  ad- 
mirable. iQuc  las  ovejas  no  cohozcan  en  cl  filvo  i  Tu  paftor !  6 
por  dccirlo  mejor  ,  jque  las  ovejas  conozcan  al  paftor  en  cl  filvo, 
y  los  Apoftolcs  ovejas  cfpiritualcs  j  y  racionales  no  conozcan  cl 
iiilvo  del  Paftor  !  Que  tan  prefto  fc  olvidafTcndc  las  voces  dulcif^ 
fimas  dc  aqucl  Divino  Maeftro  !  Que  habiendolo  oido  ;,  habla-- 
do  5  y  comunicadb  antes  dc  rcfucitado ,  y  dcfpucs  dc  rcfucitado" 
en  Judeia  ^  no  reconozcan  (u  voz  dulcifiima  en  Galil6a !  Que  Ib- 
lo  mudar  dc  Ingar  higa  ignorancla  la  notlcia  !  Que  yO  me  en-- 
ganc  cort  lo  vifiblc,  y  me  rccate  ^y  noconozca  ho  invifiblt  den- 
tro  ik  lo  natural ,  y  lo  vifiblc  j  y  que  mc  entfeguc  a  lo  vifible,  y 
mc  nicguc  a  lo  invifiblc ,  e$  defdicha  dc  cfta  natufaleza  Vifiblc j 
pero  que  el  conocimiento  ^  y  la  liw: ,-  las  voces ,  6  infpiraciones 
palpablcs ,  (cnfitivas ,  y  vifiblcs ,  que  daman  j  y  voccan  dentro 

(Part.  IL  del  Tom.  JI,  Jt  dc 


172  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

dc  mi  alrna,  y  corazon  ,  no  las  conozca  ,  ni  cnticndajiii  cgccu- 
tc ,  ni  obcdczca  ,  conficfb  que  cs  ignorancia  dc  (uprcma  ingra* 

cicudi 

^  Y  rcpiro  que  (ucedio  eftc  defconocimicnto  en  el  mun- 
do  ,  al  rebes  dc  como  (c  gobicrna  en  toda  corrclpondencia  co» 
mun  cl  mundo :  porquc  fi  el  Senor ,  fcliz  ,  dichofo  ,  gloriofb> 
rcfucicado,  y  veftido  dc  Divino,  cl  que  fiemprc  fuc  Divino  con 
for  Humano,  dc(conocicra  a  (iis  Apoftolcs,  pobrcs  pefcadorcs,  ro- 
tos ,  dcfnudos ,  dcfamparados ,  es  como  cl  mundo  ie  gobicrna, 
porquc  fiemprc  el  podcrofb  ,  el  fcliz  defconocc  ,  y  dcfprecia  al 
mcndigo ,  y  ncccfitado ',  pero  aqui  codo  lo  vco  alrcbcs :  porque 
los  pobrcs  no  conoccn  al  podcrofb  ,  y  al  rico ,  que  era  cl  Senor, 
y  cl  mi(mo  los  llama ,  los  folicita ,  los  pcrfiis^dc ,  y  pidc  que  lo 
conozcan  J  y  todavia ,  ni  conoccn  aqucl  (obcraRO  roftro ,  ni  re- 
conoccn  ,  ni  (c  rinden  a  fii  voz.  O  Gloria  Etcrna  !  O  JcCus  dul- 
cifiimo ,  y  fuavifsimo  !  (ufpcnda  la  rclacion  la  fucrza  dc  la  vcr- 
dad ,  dc  la  luz .  dc  la  gracia ,  y  dc  la  pondcracion.  Vos  Sciior^ 
(bis  cl  rico ,  y  cl  podcrofb  ,  y  rogais  con  todas  vucftras  riquczas; 
nofbtros  los  pobrcs,  y  neccfitados ,  y  nos  ncgamos  a  cUas.  Vos, 
Sciior ,  nos  rogais  con  lagrimas  ,  y  nofbtros  perdidos ,  y  cicgos 
abrazamos  a  la  culpa.  Vos,  Sciior,  nos  rogais  con  la  gloria,  y  no- 
fbtros huimos  a  ctcrnas  pcnas.  Vos,  Senor ,  nos  llatnais  con  vucC- 
tras  voces  Divinas ,  y  nofbtros  aplicamos  el  oido  ii  los  fiivos  de 
la  fcrpicntc  infernal.  Vos  Sciior  ,  nos  oftcceis  del<:ytcs  cfpiritua- 
Ics ,  que  caufan  gufloscccrnos,y  nofbtros  abrazarnosgudostcm. 
poralcs  ,  que  ofrccen  cterno  tormento ,  y  pcna.  A/os,  Sciior,  na 
ncccfitado  dc  cofa  alguna ,  obrais  como  (i  fuerais  dc  nofbtros,  y 
de  todo  ncccfitado  j  y  nofbtros  neccfitados  en  todio,  y  dc  todos, 
dc  Vos  rogados ,  y  Uamados ,  y  pcrfiiadidos,  nos  ncgamos  a  to- 
do  nwcflro  rcmcdio ,  y  fbcorro.  Pero  muy  prcllo  fc  conocio 
nucftra  humana  condicion ,  porque  los  mifmos  que  no  conocian 
al  Sciior  vicndolo  ,  y  oycndolo  antes  dc  fbcorrcrlos  con,  cl  mila-^ 
gro  neccfitados ;  lucgo  que  hizo  cl  milagro  dc  la  pcfta ,  y  que 
los  Ucno  el  navio  de  fuflento ,  y  de  fbcorro,  al  <^^uc  no  co- 
nocian por  el  roflro ,  ni  la  voz  ,  conocieron 
por  la  mano. 


CA- 


LIBRO  VLCAKXVIL  175 

CAPITULO  xvir. 

t^E  w^  Tmfip .,  y  LOS  jTOsroiEs 

conocieron  4I  Sinot'  ae/pues  del  milagro  j  ^  tA  Mi 

J|.N  efte  eafo  dc  hO  Cbhtxict  loS  Apoftolcs  al  Senof ^ 
hidfti  que  los  (bcorrio  coil  cl  milagto  ^  debetnos 
pottdctarj  b  ptirftcro  :  la  fliqvicjia  dc  la  cbndi- 
cipn  kumaha  ^  y  que  G  itioU  i^gafajaii  ^  y  acarU 
ciah  ^  Uaman ,  y  focOrrch  ^  ho  hara  Jamas  colk 
bucna :  cllo  cis  meueftet  que  andd  Ibbre  ella  cl  inteircs  •>  6  fel  azb- 
tc }  y  fino  es  que  «htrc  DiOs  ,  y  tbinc  a  fu  tnanb  el  iliria^  lo  mai 
frcqiientc  cs  rcCalcictar  i,lb  bucftb  j  y  ho  bbtar  cb^  por  la  bbh- 
dad  ^  fino  pbt  cl  propib  ihEcrcs  y  y  tonvenichciai  Lo  fegUndo: 
lo  mucho  que  tonviefte  en  los  Obifpos  la  Vittud  dc  li  Umofnaj 
y  quahto  ma^  cficaz  cs  la  hiano ^  que  ho li  Voz  ^y\i  vifta  j  y  li 
prerchcia  para  Uevat fc  los  pueblos ,  pucS  cohib  diet  San  Gregbr 
rio ,  nb  data  6:u^o  la  hcrcdad  ,  aunque  fiembrt  bh  clla  el  zelb^ 
fi  no  la  ricgi  la  candad.  ^*^  Lb'tcrCftrb  :  quahto  importo  que  cl 
Scnor  acredita(&cOh  Ips  miligros  Gi  divina  palabra^pdtqueauh-' 
qucclU  eta  eficaciflima  ;  pcto^huy  cbnVcrtichtc.ldlicflc  la  Ohii* 
nipotchcia  4  dcfcftder  la  dixSktkik  i  pucS  A  fola  pctfiiidiera:  a  lo 
bucno  ,ba(laW.la  pufezidc  Tu  ley  $  jpetb  para  petfuadir  a  qii^ 
era  no  Tolo  budho  (m  Diviiifeb.Mdgelhd. ,  finb,fct  futtto  bicfi  ^  y 
que  era  Dios  .rutoamentc  bdeho  ^  Ab  biftatoh  k$  palabras  jpat i 
crecrla j  y  afsi  filcrbrt  ne^JfifatioS  los  taiinigrbs  *  y'jppi:  cffb  les  dc?* 
cia  algunas  vcccs  ^  qUe  fmb  crciatl  afuB  palabfas ,  que  Crcycfleii 
a  fus  milagrgs  \UtJi  mlhi  aon  l^rt/fii  crimen  ^  operibui  treditCi  H?) 

1  Lo  quartq; :  quart  gtahdc  hbblcia  fue  la  delbs  ApotbiJeSj 
pucs  no  habi^ndb  conbcidb  al  Senbr  afligidos  ,,yiatribulad6s5  y 
lat^jkdps  5  y.pfilfcguidbs.jlbcbnbcietort  ctt  lb&\mifmoslichefiy 
ckj^  ,.y  fe  dc^atjort  Ikvat  dcU  libctalidad,  loS  que  ho  pbdian  de 
la  Qb^goja  ^y  la,p€ha,  Porquc  ho  hay  duda  ^  que-cs  tnas  habk  cl 
natural  ^  a  quien  lb  Ucvah  lbs  bche^cibS  al  aniof  ^  que  hb  el  azo- 

te* 

(i)  <  !l).'Gr€g»  to^ .  i.  patf •  it  He(^li  Piftor.  dpi  7.  coli  164  litt.  Cf.  eclit«  ^drir. .  1 7  ci • 
(b)     Joan.  iO»  V.  38^ 


174  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

tc  5  6  el  tcmor.  Porquc  cl  caftigo  cs  duro  medio  ,  y  dc  animos 
contumaces  5  pcro  cl  bcncficio  cs  prifion ,  y  cadcna  dt  oro  dc 
nobles ,  y  dc  gcncrofos  animos.  Es  cl  tcmor  ,  y  cl  caftigo  azote 
durodc  ficrvos,  Pcro  cl  amor ,  y  la  bcncficcncia  cs  cficaz  lazo 
dc  ingcnuos,  Y  afsi  los  Apoftolcs  difcurricron  con  la  vifta,y  cl 
oido ,  y  tl  milagro ,  y  con  los  pcccs  delantc ,  {bbrc  cl  miGnO  bc- 
ncficio ,  y  con  todo  cllo  a  la  vifta  miraron  como  en  efpcjo  cla- 
rifsimo  a  (u  Klacftro ,  y  Rcdcntor  (bbcrano ,  y  cntonccs  lo  oyc  -< 
ron,  lo  vieron ,  y  conocieron.  Como  quicn  dice ,  bcncficio  ,  y 
milagro,  y  (bcorro  tan  facil ,  tan  fiiavc ,  tan  pronto  ,  tan  dado, 
ede  que  manos  pucdc  (er  fino  dc  nucftro  Macftro  ?  Eftc,  bicn  (a- 
bc  a  la  mano  que  lo  dio  5  y  afsi  como  obraba  mortal  en  Jcrufa-* 
Icn  J  obra  aqui  rcfucitado  inmortal.  iQui6n  pucdc  dar  el  (uftcn- 
to  5  y  la  luz  5  y  elconfuelo  en  un  inftantc,  (inola  mano  dc  Dios? 
Quicn  pucdc  dar  fin  pcdirlc ,  fino  la  mano  dulcifsiiha  dc  Jcfiis  ? 
Qui^n  anticipar  cl  fbcorro  a  la  vergucnza ,  fino  la  mifma  bene- 
ficencia  ?  Quicn  antcpone  en  mis  manos  el  fbcorro ,  que  falgan 
a  mi  roftro  los  colorcs,  fino  aquclla  fiima  liberalidad?  Por  la  ma- 
no he  pcnctrado  la  voz  ,  y  por  la  voz  del  milagro  he  conocido 
fu  roftro.  •^' 

J     Dice  Santo  Tomas  cl  Angc^ico  Dodor  ,  que  aunquc  la 
voz  5  y  cl  oidofbn  fcntidostnas  fiitncs ,  y  dclgados;  pcro  cl  tac-. 
to ,  y  aquello  dc  tocar  cofi  las  manos  las  cofas ,  hacc  end  hom« 
brc  mas  claras  las  cvidencias.  ^IVctdadcramcntc  los  bencficios 
divinos  ,  que  nos  fbcorrcn ,  fc  comunican ,  y  fc  tocan ,  y  (c  pat- 
pan  con  las  manos ;  y  fba  como  la  f^  dc  Tomas,  que  dejode  fcE 
ya  fc ,  y  fc  paso  a  cvidencia ,  y  oonelufion.  ^^^  Afsi  las  turbas  co- 
nocian  al  Scnor><in  fiiftentarlos  cOn  panes  multiplicados  $  t*)  afsi 
los  dos  Difcipulos  dc  Emails  lo  conocieron  en  el  partir ,  y  en  el 
rcpartir  del  pan.  ^^>  Lo  quinto:  fc  ha  dc  colcgirdcaquiquanobli- 
gados  fc  halian  los  poderofbs ,  y  fcliccs  del  mundo  a  fcr  bucnos; 
pues  los  llama  Dios  con  los  bencficios ,  ya  dc  la  fbrtuna ,  cOmo 
fbn  las  liquczas  ,  honras ,  y  comodidadcs ;  ya  dc  la  naturaleza, 
como  (on  Li  noblcza  hcrcdada  ,  y  la  grandcza  que  v4  con  cUa,  y 
que  es  ftima  ingratitud  hacer  Dios  milagros  por  honrarlos ,  CuC- 
tcntarlos ,  engrandccorlos,  y  valcrfe  cllos  de  aquellos  mifmos 
..')•-.  mi* 

Ic)    D.Thcm.  uMcuphifickft.  I.    (d)    Jena*  10.T.  S9.    (e]    Uem<.T«i4i     . 
(fj    Luc.  a4.v.  }!.&  jj. 


LIBRO  VI.  CAP.  XVir.  175 

mitagros ,  fclicidadcs ,  y  riquczas ,  para  hacer  la  gucrra  a  fu 
bienhcchor. 

4  Lo  (cxto  :  que  efto  hace  mas  fiicrza  en  los  Obifpos  ,  y 
EcleHafticos ,  a  quien  Dios  da  todo  lo  que  han  mcncdcr ,  y  co- 
mo  a  la  Tribu  dc  Levi  Ics  fcpara  (u  porcion  acomodada  ,  y  firi 
alguna  faciga,  para  que  como  los  Le vitas,  acudan  fblo  a  fu  cul- 
to,  y  minittcrio,  Filijs  autem  L^i  dedi  omnes  decimas  I/raelis  in 
fojfe/sionem  f>ro  miniftmo  ,  quofeftilunt  mihi  in  tahernaculo  f<^de^ 
ris ;  ^8^  y  terrible  cofa  feria ,  que  llenando  Dios  la  nave  dc  San 
Pedro  dc  abundantifsima  pefca ,  al  (uftentarnos ,  y  fbcorrernos, 
y  honrarnos ,  no  (c  la  Ucnemos  nofbtros  de  almas  que  le  fuften- 
tcn ,  que  le  firvan  ,  que  Ic  figan,  y  configan ,  fino  que  fueflemos 
Obifpos  al  rccibir ,  y  ieglares  al  pagar.  Ultimamente,  efte  argu- 
mento  hace  con  codas  las  criaturas  3  <pues  quien  hay  que  no  fea. 
dcudor  de  infinitos  beneHcios  ?  A  qui^n  no  comprehendc  el  de  la 
crcacion ,  que  es  el  primero ,  y  como  elprimcro  parcce  quees  ti 
mayor  ?  A  quien  no  comprehendc  el  de  la  conlcrvacion  con  qud 
fc  logra  el  primero  ?  A  quien  no  comprehendc  el  dc  la  Rcdcn- 
cion ,  que  hace  mayores  al  primero  ,  y  al  {cgundo  ?  A  quien  el 
dc  la  vocacion  ,  que  corona  a  los  demas  bcneficios  ?  Quien  no  {e 
debe  a  (u  gracia  ,  piedad ,  y  mifcricordia  ?  Y  afsi  es  ingratitud 

dc  {uprema  magnitud ,  no  tenet  prcfcntc  al  fet vir ,  cono- 

ccr ,  y  reconoccr  a  efte  unlverfal 

bienhcchor. 

fg)    Num*  i8«T«fti« 


CA- 


176  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO   XVIIL 

7)EUVULZU%J  CO:J^QUEELSE!f!(ffR,, 

Jejiues  de  refucitado  defferto  a  San  ^edro  ^y  afus 

companeros ,  para  que  le  fidiejfen 

focorro, 

Pueri  numquid  pulmencariumhabetis  >  Joan,  21,  If.  5. 

Ambicn  (e  conoce  cl  amor  del  Scnor ,  no  (bio  eti 
el  milagro ,  (ino  en  comcnzar  el  miftcrio  ,  y  el 
(ucefb ,  porque  los  Apoftolcs  eran  los  neccHcadoS) 
y  habian  padccido  toda  la  noche  con  incrcible 
faciga  ,  y  (e  hallaban  (In  pe(ca.  Et  ilia  no^e  nihil 
prendiderMnt ,  <*)  y  fin  c(peranza  ,  porquc  fi  la  quictud  dc  la  no- 
che ,  quando  a  los  mifinos  peces  ofrece  el  ciempo  (cguridad ,  y 
cnconces  como  los  que  nadan  mas  incautos  ,  (on  pcfcados  ,  to- 
davia  no  pudieron  5  <que  (cria  a  la  maiiana ,  y  con  el  dia  canto 
menos  a  propofito  para  lograr  fu  trabajo  ?  Y  con  todo  eilb  los 
Apoftoles  no  bufcaban  a  Jefus  para  el  focorro  ,  y  los  bufcaba  a 
cUos  el  focorro  de  Jefus:  ellos  ninecefitados  bui^abana  fu  Maef- 
tro ,  y  fu  Maeflro  dc  nadie  nccefitado  bufcaba  a  los  amados  Dif- 
cipulos.  Y  de  aqui  podemos  colegir  un  difcurfb,  quepuede  abra- 
far  en  amor  al  difcurfb  cfpiritual ,  y  contemplativo  ,  y  es  ,  que 
ilcmpre  hcmos  dc  tener  prcfcnte ,  que  hace  Diosmas  finezas  por 
nofotros  de  enamorado ,  que  nofbtros  con  el  de  neceficados.  Di- 
gamoslo  de  ocra  fucrte  ;  que  mantfiefla  ft^  ajmor  mas  necefidad 
de  nofbtros  ,^ae  nofbtros  dc  fu  gracia,  y  fu  ibcorro;  y  que  fc  ha- 
ce mas  vcccs  cl  Redcncor  de  las  almas  mendigo,y  pobre  de  nuef^ 
tro  amor  »  y  lo  pide  a  nucftras  puertas ,  que  nofbtros  mendi- 
gos  verdadcramente  ,  y  pobres  ,  nos<  poncmos ,  y  Uamamos  a 
las  fuyas :  6  fino ,  que  fiente  mas  nucflra  mifcria  ,  y  necefidad, 
y  pobrcza ,  que  nofbtros  mifmos  la  fcntimos ;  pucs  ni  ella  nos 
acuerda ,  que  bufquemos  el  focorro  en  fu  Omnipotencia  ,  y  cfla 
omnipotcnte  mano  ,  como  fi  cfluvicra  pobre  con  nueflra  mifma 
pobreza ,  nunca  cefa  de  ofi-ecernos  el  fbcorro.  <Quc 

(a)    Joaiuftuv. }. 


LIBRO  VI.  CAP.  XVra.  '177 

'2  <Qu^  ncccHdad  tenia  Dios  dc  bu(car  a  los  Apoftolcs  po:. 
brcs,  y  nccefitados ,  y  mas  quando  los  Apoftolcs  no  Ic  rucgan 
nccefitados  ,  y  pobrcs  ,  y  todavia  bufca  d  liberal  al  mendigo, 
quando  ni  pcrcdendo  de  hambre  el  mendigo  vaa  bufcar  al  libe- 
ral? Tambicn  el  modo  de  ofreccr  el  Sciior  el  milagro ,  y  el  (b- 
corro  y  fue  todo  en  crage  de'neceHcado ,  y  mendigo  ,  porque  no 
Ics  dijo  defcle  luego ,  que  pues  no  habian  peicado  cola  alguna, 
echaflen  el  lance  a  la  mano  derecha,  fino  que  primero  cncro  pi- 
diendo  ,  que  no  dando,  pues  les-  dijo:  iTum^  numquid  habetls  puU 
mntarlum  ?  Como  ii  digera  :  Mancelm  tenets  que  darme  un  hocad(^ 
cPero  qu^ ,  Seiior ,  pedis  quando  nos  venis  a  dar  >  Venis  a  (bcor- 
rer  a  los  Apoftoles ,  y  encrais  pidiendo,  habiendo  de  falir  dando? 
£s  por  vencura  ,  que  quercis  acreditar  el  pedir  para  fbmencar  el 
dar  y  y  guftais  tanto  de  que  (e  d^  la  limofiia ,  y  elfbcorro  a  vucf^ 
tros  pobrcs ,  que  os  poneis  en  (u  trage  9  y  fix  figura  para  hacer 
anzuelo  dc  vueftro  amor  ,  y  del  nueftro ;  del  vueilro ,  pues  que 
pedis ,  y  del  nueftro  ,  pues  nos  dais  ?  £s ,  que  con  pedirles  a  lus 
D.icipulos  fancos  les  enfenais  a  pedir  ?  Comoquien  dice :  quie- 
ro  con  pedirles  a  ellosacordarles  que  ellos  me  pidana  mi.  <Yquc 
pedis ,  Gloria  ctema  ?  Que  pedis,  quando  codo  lo  ccneis  ?  Pedis 
la  comida  al  cuerpo ,  o  le  dais  fuftenco  al  alma  ?  Pedis  el  cora- 
zonde  vueftros  Dilcipulos,  o  el  luftenco  de  que  eftaban  care- 
ciendo ,  y  Vos  no  habiades  mencfter  ?  O  Seiior ,  y  como  'mani- 
fcRah  e(Ia  vueftra  condicion! 

^  Pecfis  que  os  pidan  i  Vos,  y  el  defco  de  que  os  pidan  cs. 
todo  vueftro  alimento^  Pedis  en  ellos  que  os  pidan,  que  es  la  inC" 
tancia  de  la  oracion ,  que  lia  de  (er  (u  alimento ,  (u.  remedio ,  y 
fuftenco.  eY  para  qi«^,  Jcfiis  mio ,  eflc  modo  de  pedir  con  fu  po- 
co  dc  rod^o ,  no  pidlendo  deriechamence  el  fuftento ,  (ino  pre- 
guncaado  fi  lo.  denen.  ?■  Mas  ft  fabiendo  que  no  lo  cienen  les 
poneis  (u  neceftdad  delante -porque  la  vean  ,  y  os  pidan  ?  Mas 
b  cs  lecuerdo  de  lo  que  eftan  padeciendo ,  para  que  ellos  vean  lo 
que  eftan  pcnando ,  y  que  penando  os  lo  pidan  ?  Mas  (i  a  la  po- 
ca  luz  con  que  miran  can  grande  neccHdad,  como  la  fuya ,  aiia- 
dis  vueftra  luz ,  hadendo  el  conocimiento  ,  y  el  (bcorro  codo 
vueftro  ?  Ay  Gloria  ecema  !  quantas  veccs  nos  defpercais  ,  que 
veamos ,  y  crcamos  ,.y  llor^mos  ,  como  eftamos  enmcdio  dc 
nucftrasculpas,y  miferias,  y  codavia  vivimos  abrazados  con 
nucftras  ncccfidades ,  hafta  quellega  vueftra  facrofanta  luz  ,  y 

?art,  n.  delTom.  U.  Z  nos 


178  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

nos  la  da  5  y  comunica  d  calor  con  cjuc  vcamos,  y  obrcmos. 

4.  Pcro  nada  dc  cfto  fuc,  Bien  ctcrno,  cl  pcdirlcs  cl  (bcorro 
fin  pcdirlo ,  fino  qucrcr  que  no  os  lo  dicflcn  pagado,  fino  dado; 
Si  Vos  pidicrais  dcrcchamcntc  cLbocado  ,  y  os  lo  dicran,  no  lo 
daban  ,  lo  pagaban  ya  pcdidopor  vucftra  nccefidad.  Vos,  Sciior, 
bufcais  igual  la  corrcfpondcncia.  Vcnis  a  ofrcccr  cl  rcmedio  da- 
do i  y  a(si  qucrcis  fca  dado  cl  m^rito  ,.y  cl  fcrvicio.  No  qucrcis, 
Sciior ,  con  nofotros  trato ,  y  contrato ,  compra ,  6  vcnta ,  fmo 
gcncrofa  donacion :  cl  bufcaros  ^d  daros  ,  dfcrviros,  cl  agrada- 
JOS ,  cl  amaros  fblo  porquc  (bis  quicn  (bis.  Aun  cl  prccio  indni- 
to  dc  pcdirlo ,  vuctlra  infinita  Bondad,  cmbaraza  a  la  interior 
caridad.  Aunquc  Vos  no  nos  pidais  cl  (bcorro ,  que  buica  vucf 
tra  Bondad ,  con  tantaanfia ,  como  pudicra  vucftra  mi(cria ,  y 
hcccfidad ,  Ic  dicramos  cl  (bcorro  a  c(ra  amance  nccefidad.  Mu- 
cho  prccio  cs  el  pcdirlo  i  prccio  cs  tan  grande ,  que  ya  no  cspo- 
fiblc  el  darlo.  Vale  tanto  cl  prcdo  quando  pedis ,  que  en  pidicn« 
dolo ,  ya  no  tenemos  que  dar. 

CAPITULO   XIX. 

'DEL  MODO  TMJ'ICULJJi,,  CO:h(^QUE 
el  Senor  fidio  ^Ji  tentan  que  dark  de  comer, 

Ero  d  modo  de  la  pregunta ,  en  la  pakbra  ^ueriy 
Mdncebos,  Tambien  fuc  notable  ,  porquc  aunquo 
cs  fra(c  del  Idioma  Hebreo  cl  Hamar  Mancebos  a 
los  que  trabajaban  en  algiin  oficio  ;  ^^  pcro  toda- 
via  no  veo  que  a(si  los  llama(re  fa  Divina  Magcf- 
tad  ,  quando  eftuvo  en  carne  mortal ,  antes  de  rc(ucitado$  y  a(si 
cs  bien  di(currir  algo  (bbre  e(^o  >  canto  mas  ,  quo  la  palabra 
^ueri ,  no  (e  acomoda  a  los  que  c(^aban  pre(cntcs  ,  porquc  San 
Pedro  yacra  hombre  muy  hecbo ,  y,  muy  hombre  en  todo  ,  y 
Natanad  y  y  SantovTomc ,  y  los  demas,  fuera  de  San  Juan  Evan- 
gclifta ,  que  era  muy  joven ,  todos  eran  hombrcs  grandes ,  y  (in 
dudagrandes  hombrcs^  y  a(si,  Uan^rlos  Mancelfos  y  noparece 
de  muy  propia  iocucion.  Pcro  yo  cndendo.,  comenzando  por  lo 

mas 

(a)    Euthym.ap.MaldoQ»IoJoaiu»i.  &Battad.tom.4.In£T«og.  Ub.9.capb  i.Gom. 
Alap.iojoan.  »i. 


LIBRO  VI.  CAP.  XDC  '179 

inas  cicrto  ,  que  tambicn  nacio  del  ricmpoeftadifcrenda  deha- 
blar  el  Sciior  a los  Apoftoles;  porquc  antes  dcrcfucitado  los ha- 
blaba  como  Hombre,  pero  ya  refucicado  les  hablaba  como  Dios: 
y  como  quiera  que  comunmente  en  la  Efcricura ,  Dios  quando 
hablaba  a  (us  fiervos,  los  Uamaba  con  efta  palabra  Tuer,  Quoniam 
■memor  frit  Iferbt  frn&i  fri  ,  quoi  hahutt  ad  Abraham  puerum 
[mm  ,  ^^  a  Abraham  ,  a  Jacob ,  a  David.  ©*  Imperium  tuum 
fuero  tuo  j  W  afii  el  Seiior  ya  refucitado ,  y  manificfta  la  Divini- 
dad  por  la  Refureccion  ,  u{a  del  lenguage  dc  fu  Padre ,  y  llama 
k  fus  Difcipulos  Tueri^  como  los  Uamaba  el  Padre.  Y  de  la  mane- 
ra  que  Abraham ,  I(aac ,  y  Jacob  ,eran  Difcipulos  del  Padre ,  y 
los  Uamaba  ius  muchachos  ,  6  manccbos;  afsi  el  Hijo  Eterno  de 
Dios,  antes  Humano  defcubierto ,  pero  encubierto  Divino  ,  no 
Ics  Uamo  de  efta  (uerte ,  pero  ya  defcubicno  Divino ,  habla  mas 
como  Divino ,  que  Humano. 

2  Y  propiamente  el  Hijo  ,  y  el  Padre,  Uamaban  fus  Mance^ 
hos  ,6  fus  Hinos  a  los  hombres  mayores ,  que  tuvo  el  mundo, 
porque  los  mayores  hombres  del  mundo  (on  muchachos ,  (on 
mancebos  ,  ion  ninos  de  la  grandeza  de  Dios ,  y  en  una  mifma 
palabra  fc  (ignifica  de  Dios  el  (iipremo  (er,  y  del  hombre  la  hu* 
mildad  ,  y  debiUdad  5  pues  como  a  ninos  nos  trata  Dios,  nos  (it* 
fie ,  nos  cnfeiia ,  y  nos  guia  ,  y  nos  Uama ,  y  nois  ama ,  fiendo 
talfii  grandeza,  que  todos  los  mayores  en  fu  prefencia  fbn  ninos. 
Y  tambien  crecria  yo  ,  que  en  entrambas  Perfbnas ,  Padre ,  6 
Hijo ,  manifieila  amor  efle  modo  de  locucion ,  y  palabra  ,  11a* 
mando  ninos  a  los  hombres  mayores ,  y  mejores  que  los  firven. 
De  la  manera  que  el  Senor  al  defpedirfe  de  fus  Difcipulos  en  la 
noche  dc  la  Cena  ,como  digimos,  ^^^  no  los  Uamaba  hermanosj 
como  antes  ,  ni  Difcipulos ,  fino  hijos ,  y  no  fblo  hijos ,  (Ino  Hi- 
juelos  :  Filioli ,  adhuc  modicum ,  tfohifcumfrm  :  t*)  para  explicar  la 
tcrnura  de  fu  amor ,  y  como  las  Reynas  Uaman  Meninos ,  que 
quicre  decir  pequeiios,  a  los  que  masaman  dc  los  que  las  firven, 
y  como  Uaman  Infantes ,  que  quicre  dccir  dc  ticrna  edad  ,  a  los 
hijos  fegundos  de  los  Reyes ,  porquc  fc  aman  como  a  infantes,  y 
con  aqucUa  tcrnura ,  aunque  fean  hombres  grandes ;  afsi  Dios 
en  cflc  mundo ,  liene  a  hombres  grandes  por  Meninos ,  por  In- 
^ntes  ,  por  mancebos ,  y  por  niiios ,  que  afsiUien  a  fu  fcrvicio, 

(Part,  IL  del  Tom,  II.  Z  2  ex- 

(b)    Pfalm.  I  a^  v.  4s.    (c)    P&In.  1 3 .  ▼.  i  tf.    (d)    LIb.4.  cap.  30.  num.  i  • 
(e)    Joan.  13. T.  33. 


i8o  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

cxplicando  la  palabra  cl  miftcrio ,  y  cl  amor  con  que  Dios  ticnc 
a  fus  Miniftros  ,  y  que  fu  delcyte  cs  vivir  con  los  hijos  de  los 
hombres. 

'  7  Y  a  efto  pudo  tambien  mirar  cl  poncr  cl  Macftro  (bbc- 
rano  a  aqucl  nino  delante  al  Apoftolado,quandole  pediandllas, 
para  que  fupicflcn  ,  y  midieflcn  fu  eftatura  por  cl  ninOjy  cntcn- 
diclTen ,  que  fi  qucrian  (cr  grandes  en  el  Rcyno  de  los  Ciclos, 
fucHcn  ninos ,  y  mcninos  en  el  Rcyno  de  la  derra.  Quicumque  er- 
go humiliayerlt  fe  ^ficut  pafPulus  ifie  ,  hie  efi  major  in  ^gno  Calo- 
rum*  ^^)  Y  de  aqui  fc  deducen  tres  cofas  ,  que  enfanchan ,  y  dila- 
can  el  conccpto  de  la  grandeza  de  Dios ,  y  la  atcncion  con  que 
dcbemos  obrar  (us  Miniftros  en  efta  vida  mortal.  La  primera: 
que  los  Apoftoles  que  fucronlas  colunas  de  la  Iglefia ,  y  San  Pe- 
dro ,  que  era  la  picdra  fundamental  de  cUa  ,  y  fu  Univerfal  Vi- 
cario ,  y  todos  fus  Difcipulos ,  y  los  que  le  figuieron ,  y  los  Doc- 
tores  de  la  Iglcfla,  San  Aguftin  ,  San  Ambrofio ,  San  Grcgorio, 
San  Gcronimo  ,  San  Juan  Crifbftomo  ,  Santo  Tomas ,  y  otros 
prodigios  del  mundo ,  todos  fbn  ninos  de  Dios  pequenitos.  ^ueri 
ejus ,  y  pafa  Dios  fbbre  cllos ,  y  fuscabczas  la  mano ,  como  la 
madre ,  oel  padre  fbbre  el  nino  de  trcs  aiios;  porque  todo  efto 
que  obraron ,  y  que  fupieron ,  y  fabcn  ,  que  para  nofbtros  cs 
grandc ,  y  grandiGimo ,  y  muchifsimo  ,  cs  niiieria  para  Dios; 
porque  con  lo  que  fabe  Dios  ,  y  le  queda  de  aqucUo  que  enfeiia 
al  mundo,todo  cs  nada  quanto  en  el  mundo  fc  fabe. 

4  Y  efto  cs  lo  que  dijo  San  Juan  Bautifta ,  que  fue  ine&blc 
en  fus  palabras  ,  y  con  cllas  dio  grandifsima  luz  al  mundo  ,  co- 
mo ya  lo  tocamos  en  otra  parte ,  ^^  cxplicando  que  era  Chrifto 
nucftro  Scnor  Dios  verdadcro  :  Et  d^  plenitud'me  ejus  nos  omnes 
accepimus.  ^^  Como  quien  dice  :  (preguntais  fi  fby  yo  cl  Mesias  ? 
no  fby  yo,  fino  un  niiio  muy  pequciio  del  Mcsias :  jpcnfais  Hc- 
brcos  5  que  efta  luz  ,  y  efta  do<Strina  que  tcngo  ,  cs  grandc  ,  y 
jnia , y  que  por  fcr  Dios  obro, hablo,cnfeno  ,  y  bautizo  fin  dc- 
pendencia  de  Dios  ?  pues  os  cngaiiais ,  Hebreos ,  porque  efta 
fabiduria ,  y  do<^rina ,  y  virtud  cs  una  gota  de  aqucUa  Etcrna  Sa  - 
biduria  )  y  de  aquella  inmcnfa  plcnitud  ,  que  ticnc  el  Mesias. 
Trahemos  en  eftos  vafbs  mortalcs  aquello  que  nos  da  Dios :  fo- 
mos  vafbs  donde  cae  el  agua  de  aquella  plcnitud,  ymanantial  in~ 

men- 

(f)    Matth.  18.V.4.    (g)    Lib.  I. cap.  I.  num.  s.y  3.    (h)    Joaiui.v.itf. 


LIBRO  VI.  CAP.  XIX.  ,8i 

mcnfb  dc  fii  virtud ,  y  plenitud  ,  dc  ciencia ,  y  (abiduria  :  folo 
alii  cfta  lo  lleno ,  que  aqui  cfta  lo  limitido.  Mirad  ,  piics,  Ficles 
qual  cs  cfta  Sabiduria  Etcrna  dc  Jcfus ,  pues  Con  vaios  pequcnitos 
en  fu  rcfpedoSan  Juan  Bautifta ,  y  Saii  Pedro ,  y  San  Pablo  ,  y 
todos  los  Dodorcs  dc  la  Iglcfia  $  y  por  cflb  Dios  llama  a  (us  fier- 
vos  5  pcquenos ,  pequcnitos  ,  y  ninos.  Turn, 

$     La  (egunda  dcduccion  cs :  quanto  debcmos  humillarnos 
todos  ,  y  bufcar  granos  dc  mijo ,  y  moftaza ,  y  otras  (cmillas  pe- 
quenas  dondc  meternos  delantc  dc  Dios ,  y  penfar  que  todo  cs 
nada  quancb  cencmos ,  y  obramos ,  y  que  no  hay  efpacio  tan 
congojofb  ,  que  no  nos  vcnga  muy  ancho.  Lo  uno ,  porque  fi 
aquellos  vafbs  de  cleccion  (on  pcquenos ,  ^quc  feremos  noiotros 
en  ciencia ,"  en  virtud,-  en  fahtidad ,  que  rcipe<fto  dcellos  fbmos, 
no  fblo  pcquenos  ,  fino  infinitamente  pequcnitos  5  y  yo  ,  yotros 
como  yo  infinitament^  malos ,  ignorantes ,  y  perdidos  ?  La  tcr- 
ccra :  que  0  Dios  llama  pcquenos  4  Abraham,  a  Ifaac,  a  Jacob, 
y  a  David  en  la  Ley  Elcrita  ,  y  Natural ,  y  (u  Hi  jo  EtcrnoaSan 
Pedro  ,  a  San  Juan  Bautifta ,  a  los  Apoftoles  en  la  dc  Gracia, 
quanto  nos  debcmos  humillar  fiis  Miniftros ,  Prclados ,  y  Eclc- 
fiafticos  ,  y  no  atrcvernos  a  compctir  en  grandcza  con  el  grano 
dc  moftaza ,  y  darlc  muy  conocidas  ventajas ,  y  parcccrnbs ,  que 
dencro  dc  un  caiiamon  andamos  en  un  Palaclo  dilatadifsimo  ,  y 
humillarnos  dclante  del  Salvador.  La  quarta :  que  a  efto  mira  cl 
cuidado  que  pufo  cl  Serior  en  inumcrables  partes  dc  fus  Evangc- 
lios ,  dondc  rcpctidamcntc  advicrte  ,  que  fcamos  pcquenos.  fZlfi 
contferjftfueritis ,  O"  efficlamlnl  ficut  pAfUfull ,  non  tntrabids  In  1^- 
mm  Calorum ,  ('^  y  que  aprendicflcmos  a  (crlo  del  grano  de  mof- 
taza. Sicut  granum  finapis ,  ^uod  cum  feminatum  fuerlt  in  terra,^  mi- 
nus eft  omnibus  feminibus ,  quAfunt  in  terra  ,  iTc,  0)  Yque  el  quefe 
tuVtejfe por  pequeno  ^fera^ande  defpues  en  el  ^yno  de  .los  CieloSy 
y  el  que  fuejfe  aqui  grander /era  pequeno  alia.  Quia  omnis  ^  f"'/^ 
exaltat ,  humiliabitur  ,  <sr  qui  fe  humiliat  ,  exaltabitur :  ^^)  que  to- 
do  fue  cntraiiarnos  en  cl  alma  la  humildad,  como  la  quees  prin- 
cipal fundamento  de  las  virtudcs  del  Efpiritual  Palacio.  Y  por  el 
contrario  la  fbberbia,  (cgur  ,  que  dcrriba  eftc  alto  cedro  ,  y  cl 
fuego  que  arrafa  ,  quema  ,  y  abrafa  todo  efpiritual  edificio. 

(i)    Matth.i8.T.  3.    (j)    Marc.4.v.3i.    (k)    Luc  it.  v.  14. 

CA- 


1 8  2  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO.^ 

CAPITULO  XX. 

QUE  SAH^  'PEV%S>  ,  ^  SA^  JUA!^ 

conocieron  al  Senor  :  y  la  diferencia  que  huvo  de  uno  a 

otro  conocimmto^y  San  Tedrofe  arrojo  abufcar 

afu  Maejlro, 

Pctras  autem  aim  audifTet ,  quia Dominus eft,  tunica  fiiccinxic 
fc,  iccjonn.  21.  •»>.  7.  <^c. 

SSI  como  ei  Seiior  hizo  el  milagro,  y  (inticron  k>s 
Apoftoles  la  red  llena  de  pefcado  conocieron  al 
Scnor :  ya  fiicile  ,  como  hcmos  advcrcido ,  que 
(in  volverle  a  mirar  lo  conocieron  en  efta  benefit 
cencia :  ya  fca  que  ella  mi(ma,de{He  la  mano  po- 
dcroia  ,  y  bcncfica  dc  fu  Divino  Maeftro ,  los  guiaflc  ,  y  llevailc 
como  con  la  mano  a  vcr ,  y  reconoccr ,  y  adorar  aquel  fbberano 
roftro.  Pero  de  qualquicra  manera  que  ello  fea^aunque  diga  im- 
perfeccion  5  conocer  por  intcrcs  ,  dice  grandifsima  perrecdon 
conocer ,  y  adorar  por  beneBcios  5  pucs  es  nobleza  del  corazon, 
como  hemos  dicho ,  ir  a  befar  el  (bcorrido  la  mano  del  liberal. 
Pero  es  bicn  de  faber  ,  lo  primcro :  <fi  luego  que  los  Apoftoles 
iintieron  en  las  redes  el  pe{b  de  los  peicados,  conocieron  al  Senor 
antes  de  facar  el  pcfcado  al  navio  a  la  ribera  ?  Lo  (cgundo  :  <fi  lo 
conocieron  mirando  (cgunda  vez  dcfde  el  navio  el  roftro  delSal-i 
vador  ,  6  fin  habcrlo  mirado  por  el  pulfo ,  y  por  el  pefo  de  la 
pe(ca ,  y  de  las  redes  llegaron  a  conocerle  ?  £n  la  primera  duda 
tengo  por  llano ,  que  antes  que  facaffenlos  peces  al  navio ,  cono- 
cieron al  Seiior ,  y  que  de  la  manera  que  por  la  mano  liberal  dc 
fu  Maeftro  les  entro  el  conocittiicnto  ;   afsi  tambien  por  las 
manos  delos  Di(cipulos,al  tirarde  las  redes,  les  llcgo  la  luz  del 
conocimiento :  y  que  cfte  conocimiento  (e  le  dcbio  mas  al  taAo, 
que  no  al  oido  ,  y  a  la  vifta  ,  y  mas  al  obrar  ,  que  no  al  oir  ,  ni 
al  vcr  ,  ni  al  mirar, 

2  Mucvcme  a  cfto  la  contcxtura  ,  y  orden  literal  del  Tcx- 
to  ,  porque  defpues  de  habcrles  dicho  el  Senor  :  Mittite  in  dexte- 
ram  na^i^ij ,  ir  UilPenietis,  ^*)  Jrrojad  las  redes  a  la  mano  die/ha 

del 

(a)    Joan.ji.v.  (?.  **** 


.    LIBRO  VI   GAP.  XX.  iSj 

del  nan>io  ^  y  hallareh  feces  ^  anadc  :  Ml/hruntergo  ^  tTjam  non  tta- 
lebmt  illud  trahere  />r<<  muhkudine  plfdum,  <'')  Arrojaron  ^y  al  mf- 
tsrUe  ,  no  podian  tirar  de  lof  redes  del  gran  pe/o  ,  j*  multkud  de  los 
feces  y  y  luego  inmcdiatamentc  fin  dccir,  que  miraflcn  al  Scnor, 
aiiadc  :  S)ijo ,  pues ,  aquel  S)i/cipulo  d  quien  t^maba  Jefus ,  A  Te- 
dro  :  el  Senor  es.  fDicit  ergo  Difcipulus  ill? ,  quem  dlligehat  Jefus 
^etro  :  (Domlnus  eft,  Simon  ^etrns^cum  audijfet  ^fiUa  S>ominus-efi 
tunica /nccinxit/e  (^erat  enim  riudus)  tsr.mifit fe  in^mare.  Alii  au- 
tem  Difcifuli  wCPigio  Tfenerunt,  W  if  defpucs  (acaron  a  tierra  los 
pcccs  ,  como  dir^mos,  Dc  dondc  rcfiilta  ,  que  de  las  dos  dudas^ 
h  primcra ,  ticnc  liana  la  refpucfta,  y  es ,  que  conocicron  al  Ss- 
nor  fin  que  vicflcn  el  pefcado  en  el  navio ,  y  en  la  ribera ,  antes 
bien  ,  que  no  vieron  el  peicado  en  el  navio ,  fino  en  la  mifina 
ribera  ;  pues  no entro  el pe(cado  enel  navio :  porque a(si  como 
finderon ,  que  eran  cantos  Wpecesi^  ie  pufieron  a  tirar  5  y  afsi 
comofe  pufieron  a  tirar  ,*  (e  pufieron  a  havegar  hacia  la  raifina 
ribera  ,  y  navegando,  y  tirafldo,  dijo  San  Juan  a  San  Pedro,  que 
erael  Se^or  $  y  entonces  San  Pedro,  oyendo  que  era  el  Seiior,  fol- 
io las  redes ,  yft  Viftiofu  camfa  ^  jr  fe  arr^^jo  al  nutr  ,  para  abre- 
viar  el  bufcarlo  ,  y  el  hallarld ,  ;^de{puesde  haber  navegado  el 
Santo  en  el  navio  <ie  fii  amor^  j  de  fii  fe ,  de  fu  fervor ,  fin  aguar^ 
dar  a  b  lenticud  de  los  remasjiale/los  vientos ,  de  las  velas,  ado- 
ro  al  Senor ,  y  volvio  al  navio  ,7  {aco  16s  pcces  dc  la  red  ,  y  los 
contd ,  y  fiicedio  lo  demasx]ue>itcmos  refiriendo.,  y  cxplicando. 
5     Y  la  razon  literal ,  ^por  qu>^  los"  Apoftoles  no  (acaron  Ids 
peces  defcle  la  mar  al  navfo',  Cin&k  tierra?  es ,  porque  quand^ 
cs  pequetio  el  lance ,  y  ha  de  'VolVerfe  a  pcfcar ,  ie  (acan  las  re- 
des,.  y  (c  echa  el  pefcado  en  el  navio  ,  y  luego  vuelven  a  arrd- 
jarlas  al  agua  para  volver  a  pcicar  5  pero  quando  (  como  en  eftc 
caio  )  es  el  lance  fecundifsimo ,  como  quiera  que  aqucl  diai  no 
ban  de  volver  a  pefcar  ,  vanfe  a  la  tierra  ,  y  alii  {acan  los  peccs, 
por  no  gailar  dos tiempos ,  uno del  aguaal  navio  ,  y  otro  d^A 
pues  deiae  el  navio  a  la  tierra.  Y  la  razon  alegorica,  ^por  que  no 
los  facaron  al  navio ,  fino  i  la  tierra  ?  Fue ,  porque  como  babe- 
mos  advertido  ,  efta  peica  era  la  figura  de  los  qufc  (cin  predcfti- 
nados ,  y  deicmbarcan  en  tla  tierra  de  los  vivos ,  que  es  la  gla 
ria  5  W  y  en  efte  cafo  el  mar  es  el  figlo  ,  el  navio  la  ^Iglefia  ,  los 

pef- 

(b)    Jozti.  %xjir.6,    (c)    Idem  ibid.  T.  7.8c  8.    (d)    D.Aug.D.  Gi;cg.y.ped.  Ruperc 
apud  )«ldoo.  in  Joan.  XX* 


,  84  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

pcfcaclprcs  los  Apoftolcs  ,  y  Miniftros  Evangelicos  ,  los  peica- 
dos  las  almas  prcdcftinadas  ,  y  la  libera  la  Gloria  ,  cl  Sciior  el 
Tucz  Univcrfal  dc  las  almas  5  y  afsi  en  efta  alegoria  los  Apofto- 
lcs y  y  todos  fus  fucefbres ,  defile  la  Iglefia  en  el  figlo  trahen  las 
almas ,  y  las  pefcan ,  y  en  eftando  en  las  redes  de  la  Iglefia,  y  den« 
trode  ellas  >  y  por  ellas  >  las  llcvan  a  la  Bienavencuranza. 

4  La  fcgunda  duda  cs  mayor ,  y  es  ^fi  conocieron  al  Senor, 
fin  volverlo  a  mirar  en  cl  roftro ,  y  folo  por  cl  milagro  ?  Y  lo 
primero  parece  que  no  infiniia  el  Tcxto  Sagrado ,  que  mirailcn 
al  Seiior  ,  como  hemos  dicho ,  fino  que  cirafTen  ,  y  drando,  din 
jo  San  Juan,  El  Senor  « j  y  San  Pedro,  luego  que  lo  oyo,yr  arro' 
;V  i  bufearlo.  Lo  (egundo  :  parece  tambien  que  San  Juan  ,  que 
cs  el  que  hizo  la  relacion  ,  y  el  que  (c  hallo  en  el  (uccfb ,  fi  hu- 
viera  mirado  al  Senor  ,  y  conocidolc  por  la  vifta,  lo  digeca  ,  y 
como  dijo  que  no  podian  tirar  de  las  redes  con  la  muldmddelos 
peces:  £f  non  tfaUbant  illud  trahtre  frA  multhudine  j^ifclum  ,digc- 
ra  entonces:  Wrandojuan  a  Jefus  lo  conmo ,  jf  dijo  ^^SeHor  es^ 
pero  callar  efto  el  Evangelifta,iue  canto  como  decir,  que  no  ha- 
bia  fucedido.  Lo  tercero :  porque  aquel  fucefb,  para  hacercl  mi- 
lagro mas  admirable  ,  file  de  inftantes ;  pues  decir  el  Seiior  que 
arrojaden  las  redes  ,  y  arrojarlas  fiie  codo  uno  :  arrojarlas,  y  en- 
trar^  en  ellas  cl  pelcadoifue  codo  uno.i  conocer  que  entro  el 
peicado  en  las  redes  ,  y  drar  de  ellas  fue  todo  uno.Tirar  de  ellas, 
ver  el  milagro ,  y  conocer  San  JUan  al  Senor  fiie  todo  uno.  Co- 
noccrlo ,  y  decirlo  a  San  Pedro  fue  todo  uno.  Dedrlo  al  Santo, 
veftir  (li  tunica ,  y  arrojarfc  por  el  agua  abufcarlo  fue  todo  uno: 
y  aGi  quien  leyere  en  el  Sagrado  Texto  la  prifa  de  la  mifina  re- 
lacion ,  no  parece  que  en  ella  (e  halla  el  tiempo  de  mirar  ,  que 
omitio  el  Evangelifta  fanto ,  y  todo  lo  ocupa  el  pe^ar ,  cl  tirar, 
cl  conocer  ,  el  hablar ,  y  el  bufcar  San  Pedro  a  (u  Redentor. 

5  Lo  quarto :  (porque  ,  6  vieron  los  Apoftolcs  al  Senor  U 
/egunda  vez  antes  de  tirar  de  las  redes  ,  luego  que  hizo  el  mila- 
gro ,  6  entonces  ,  6  defpues?  Si  fiie  antes  de  tirar ,  cs  contrario 
al  tcxto  del  Evangelifta  (anto }  porque  primero  dice,  que  aGiftie- 
ron  al  tirar  para  traher  el  milagrofb  pe(cado  ^  que  lo  vieilen.  Si 
£ie  de(pues  de  drar ,  no  es  pofible  $  porque  draron  fin  cciar^ 
hafta  llegar  Con  el  navio  a  la  derra  :  y  cl  texto  dice  ,  que  San 
Juan  dijo  a  San  Pedro ,  ^ue  era  el  Sefior  ,  eftando  San  Juan  ,  y 
San  Pedro  dcncro  del  mifmo  navio.  Si  file  el  mirar  al  drar  gt  y  ti>- 


ra- 


LIBRO  VI.  CAP.  XX.  185 

raban  dc  las  rcdcs  pucftos  los  ojos  en  fii  Macftro  ,  aunquc  cs 
bucn  modo  dc  tirar ,  y  cflc  modo  dc  tirar  cfcogicra  para  mi ,  fi 
Dios  xnc  dicra  a  efcoger ,  6  cavicra  para  cllo  habilidad  ,  que  es 
tirar  ,  y  fcrvir  cl  minifterio ,  pueftos  los  ojps  en  Dips,  todavia  en 
lo  literal  no  cs  muy  vcrifimil ,  y^mas  callando  cfta  circunftancia 
cl  Santo  Evangclifta  :  porque  no  cs  facil  que  ocupaflcn  la  vift^ 
en  mirar  a  la  ribcra,  y  las  manos ,  y  cl  cucrpo ,  cl  (udor  ,  y  cl 
trabajo  en  el  tirar :  antes  bicn  cs  lo  natural  en  cl  hombrc  cl  mi* 
rar  adonde  ticne  d  trabajo  ,  y  tener  pucftos  los  ojos  en  donde 
ocupa  las  fiicrzas  ^y  cl  roilro  atento  adonde  halla  la  dificukadi 
y  aisi  al  tirar  los  Appftoles ,  mas  vcritimilmcntc  parccc^  que  cC- 
tuvicden  mirando  a  la  mar ,  y  a  las  redes ,  y  a  los  peces ,  que  a 
Jcfiis ,  ni  a  la  ribcra. 

CAPITULO   XXI. 

QUE  LOS  A'POSTOLES,  ASSI  COMO 

recibieron  delSenorel  heneficto  Je  la  Pefcajomiraron^ 

y  lo  conocio  San  Juan ,  y  lojiguio  San  Tedro, 

ON  todo  edb,  aunquc  por  efbs  razones  podia  par 
rccer  probable ,  que  conocieron  al  Senor  en  e( 
milagro ,  y  en  cl  beneficio.,  aun  antes  que  lo  mi^ 
railen  (cgunda  yez;  (  y  no  era  menor  fincza  ^  Hno 
mayor  conocer  a  fu  Maeftro  Divino  por  el  miia-r 
gro  ,  que  por  ver  a  fii  Rolbro  divino,.  y  (bbcrano ,  y  conocer  d$ 
agradecidos  ,  y  cnamorados  a  un  Sciioi'  tan  liberal,  que  (bloppr 
Ciis  faccioncs,  (in  mas  motivo  que  la  de  (bio  mirarlo  )  me  parc; 
cc  que  el  conocer  al  Senor ,  aunquc  ayudaria  cl  mila^o,  y  con^ 
dujo ,  y  llcv<S  al  conocimiento ,  como  medio ,  y  principio  para 
llegar  a  cftc  bicn  $  pero  el  reconoccrlo del  todo  ,  y  cotircHirlojy 
advcrtirlo  San  Juan  a  San  Pedro  ,  nacio  dc  haberlo  mirado  el 
Santo  ,  y  que  San  Juan ,  por  lo  menos  miro  al  Senor  ,  lucg9 
que  hizo  cl  milagro  ,  y  vicoido  ,  y  cpnociendo  al  Sepor ,  lo  dijo 
a  San  Pedrp  ,  y  San  Pedrp  entpnces  foltp  las  rcdcs ,  y  (c  arrpjp  a 
la  mar  ,  bufcandp  aprila  a  fu  ampr.  Mueveme  a  eftp  :  Ip  prime ~ 
10  ,  la  autpridad  dc  Ips  SantPs ,  principalmentc  de  San  Ceronir 
mp,  qaecpmunmentc  a($icntan^  que  San  Juan  miroal  Senor,  y 
^art,nMTQm.n,  Ai  que 


i86  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

fiuc  el  Difcipulo  Virgen  conocio  al  Macftro  Virgcn  ,  y  que  c$ 
prerrogativa  del  Santo ,  y  dc  fu  purcza  Angelica ,  el  vcr  mas  que 
los  demas  5  y  es  mcncfter  que  fca  cvidentc  el  fundamento  (  y 
nunca  lo  podra  habcr  )  para  que  efta  corona  ,  y  preeminencla 
de  haberlo  conocido  por  la  pureza ,  fc  quite  a  el  Evangeliila  fan- 
to  5  tan  enamorado  del  Scfior,  W 

2     Lo  (egundo :  porque  aunque  en  la  relacion  no  dice  el 
Santo  que  miro  el  Sciior  ,  y  parece  que  todo  fe  fue  obrando-por 
inftantes ;  pero  no  hay  duda  que  no  (iguio  el  (ucefb  en  eltiempo 
los  pafbs  de  tan  pronta ,  y  corriente  relacion  :  porque  efta  fe  nie 
a  decir  lo  principal  de  lo  que  alii  fucedio  conHguientcmente; 
pero  alfucefb  le  dio  el  tiempo  quanto  huvo  menefterparaobrar 
lo  que  (e  obro  Hdcamente ;  y  afsi  es  llano ,  que  en  eftc  fucefb  no 
fue  todo  milagrolb  :  porque  el  conocer  el  Sefior  la  neceddad  dc 
los  Difcipulos  fue  milagro ,  y  el  darlos  t^ntos  peces  en  aquelinC- 
tantc  breve,  y  el  hallar  dcfpues  otro  pcz  a  la  ribera  (bbre  las  bra- 
fas  5  fue  milagro ;  pero  el  tirar  los  Diicipulos  de  las  redes  ,  el  (u- 
dar  ,  el  trabajar ,  el  traher  el  navio  a  la  ribera  ,  el  arrojarfe  San 
Pedro  a  la  mar ,  y  nadando  bufcar  ,  y  hallar  a  (u  Salvador ,  y  el 
conocer  al  Sciior  San  Juan  no  fue  milagro ,  fino  cfedos  natura- 
les  del  trabajo ,  y  diligencia ,  y  del  amor  ;  y  afsi  hacc  comun- 
xnente  el  Seiior  los  milagros  con  nofbtros ,  ^  en  nofbtros ,  po- 
niendo  de  fu  parte  fu  Gracia ,  y  fu  Omnipotencia  ,  y  por  otra 
parte  ,  para  lograr  el  milagro  nofbtros,nueftro  cuidado  ,  nueftra 
fe  ,  y  nueftra  efpcranza.  De  aqui  nace  que  huvo  tiempo  para 
que  en  conociendo  el  milagro  los  Apoftoles ,  tiraflcn  de  las  redes 
los  unos  5  y  los  otros  miraflen  a  la  ribera :  y  yo  creo  ,  que  San 
Pedro  ,  y  los  demas  tirabsin  de  las  redes ,  y  al  tiefnpo  que  cllos 
tiraban  ,  San  Juan  miraba  en  la  ribera  al  Senor  ,  y  mirando  al 
Sciior  lb  conocio ,  y  conocerlo  ,  y  dccirlo  a  San  Pedro  fue  todo 
^jno ,  y  entonces  San  Pedro ,  fe  pufb  fu  tunica  ^  y  fc  arrojo  a  cl 
mar  a  bufcar  al  Redcntor. 

5     Lo  terccro :  a  efto  que  parece  muy  propio  del  fentido  li 
teral  ayuda  mucho  cl  alegorico ,  y  moral  ;  porque  afsi  era  pro- 
"pio  de  San  Pedro  ,  y  fus  compaiieros  el  tirar  como  dc  San  Juan 

cl 

(a)  D.  Hieron.  in  Epift«  ad  Pamach.  ap.  Maldon.  in  Joan.  1 1.  &  apud  Barrad.  ( com.  4« 
in  Evang.  lib.  9.  cap.  x • )  lib,  t •  com.  Jovin.  6c  Ep«  6  r .  Vide  ctiam  Corn«  Alap.  in  ^a*  9 1 « 
*D.yiiicenc.Fc»er«S<Tni.ferix4.  ParcaXyapudSilveir.toin»5«  laEvang.  iib»  fm  cap.    6* 


.     LIBRO  VI.  CXP.XXI.  jl^j 

cl  miran  Lo  uno ,  porquc  a  San  Pedro ,  como  a  Cabcza  de  to- 
do  d.Apoftolado  Ic  cocaba  haccr  cabcza  al  tirar ,  al  gabcrnar,'d. 
trabajar ,  y  al  fudar  ,  y  al  animarlos  aiodos  a  que  tira^en  de  las' 
redes  dc  la  Iglcfia  ,  y  cftc  cirar  era  mirar  ,  agradar ,  contcmplar, 
y  c6nocer  a  fu  Divinb  Maeftro }  pero  San  Juan,  Aguila  de  agu-^ 
da  vifta ,  que  no  (bio  miro  falco  a  hito  dcncro  del  pechoi  del  Sol, 
y  Ic  bcbio  rayo  a  rayo  (us  mas  puras  luces  ,  y.  tiro  tanto  almirar, 
que  aprendio  mas  en  el  Coftado  de  Chrifto  ,  con  los  ojos  cerra«i 
dos  ,  y  rccoftado ,  que  los  ojos  mas  claros ,  y  peripicaces  de  to- 
do  el  Apoftolado ,  con  los  ojos  muy  abiertos;  a  efta  Aguila  Real, 
a  cftos  ojos  j  a  efta  villa ,  le  toca  mas  el  mirar ,  que  no  el  tirai^ 
y  afsi  entretanto  que  San  Pedro ,  y  los  Apoftolcs  tiraban  de  las. 
redes ^  San  Juan,  como  fi  eftuviera  ya  en  la  Isla  de  Patmos  dcC- 
lerrado  por  elimplo  Domiciano ,  cftaba  mirando  defHc  el  navio 
al  Senor  en  las  riberas  del  Cielo,  y  recibiendo  tan  celeftialesmif-* 
ccrios ,  como  nos  dejo  en  la  Iglefia  ,  en  fu  £into  ApocalipH.    - 

4  Lo  quarto ;  porque  cada  uno  de  los  Apbftoles  San  Pedro, 
y  San  Juan ,  principales  inccrlocutorcs  de-efte  admirable  fuccfb, 
dio ,  y  maninfto  en  el  caib  lo  que  bios  les  habia  dado  ,  y  refti^ 
tuycron  fielmente  los  talentos  deque  el  Senor  los  doto;  San  Juan 
el  vcr  ,*y  humillarfc ;  San  Pedro  el  creer ,  y  arrojarfc.  Porquc- 
San  Juan,  a  quien  dio  tan  grande  Inz,  y  aquel  altifsimo  conoci- 
miento  dc  fus  miftcrios ,  como  fe  vc  en  d  Sagrado  Apocalipii, 
vio  ,  y  conocio  al  Seiior  de  los  Mifterios ,  y  ocupada  (u  villa  tri 
ver  ,  y  conoccr  a  fu  Maeftro  fbbcrano ,  apcnas  lo  vio,  quandd' 
fe  humiUo  5  y  reconociendo  como  a  Cabcza  a  San  Pedro ,  fe  lo 
dijo  ,  y  como  quien  da  cuenu  a  la  cabcza.  del  conoccr  en  el  ver^ 
y  en  el  ver  de  la  vifion  ,  para  que  juzguc  del  ver,  y  del  conoccr, 
ic  fuc  a  dccirlo  a  San  Pedro  $  y  cftc  como  Cabcza  de  la  Iglefia 
Univcrfal,  Piedra,  fbbre  la  qual  fc  funda  cftc  efpiritual  edificb, 
conoci^al  Seiior  por  la  fc  ,  no  por  la  viftaj  y  alsi.aplicoel  oido, 
y  no  los  ojos ,  y  le  cntro  por  alii  el  conocimiento  de  fu  Macftro, 
y  Salvador ,  y  luego  fc  arroj6  a  bufcarlo ,  dando  egcmplo  a  los 
dcmas  f  con  que  en  cada  uno  de  los  Santos  pago  fu  deuda  cada 
uno  de  fus  fenqdos^f  los  ojos  de  San:  Juan  al  conoccr  ,  los  oidos 
de  San  Pedro  al  cr^er  5  San  Juan  mirando  humillandofe  a  San 
Pedro ,  yjSan  Pedro  bufcando  luego  por  la  f^ ,  a  fu  Redentor^ 
a  quien  conoci^  por  los  labios.de  San  Juan. 

'5     Y  el  no  risfe^ir  San  Juan  que  miro  al  Senor ,  fino  que  Ic 
^art,n,  del  Tom,  JL  Aa  i  di- 


t88  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

(dijo  a  San  Picdro ,  que  txA  el  Senor ,  no  impidc  cl  que  Ic  hoviede 
mirado  ,  antes  bicn  parcce ,  que  por  cflb  dijo :  El  Senor  es  ,  por* 
que  lo  habia  ya  conocido  ;  y  lo  habia  conocido,  porque  lo  habix 
mirado  5  y  el  decirfclo  San  Juan  a  San  Pedro,  y  no  a  los  demas, 
cs,  que  el  fc  ocupo  todo  en  mirar  ,  y  afsi  Uego  a  conocerj  yque 
cntre  canoo  que  el  (c  ocupaba  en  mirar,  San  Pedro  con  los  Apo{^ 
toles  (e  ocupaban  en  tirar.  Y  efto  lo  expllca  tambien  lo  literal- 
del  fucefb  ,  porque  dice,  que  afsi  como  oyo  San  Pedro  ^  ^omlnus 
tfl  ^el  Senor  »  ,  (c  viftio  (u  tunica ,  que  es  fenal ,  que  Cm  ella  cC* 
taba  tirando  con  los  demas,  y  que  fblto  las  redes  de  la  mano,coii 
que  {e  maniHefta  ,  que  San  Pedro  eftando  tirando  podia  oir ,  na 
toirar,  y  San  Juan  que  eftaba  mirando,  miraba ,  mas  no  ciraba. 

CAPITULO   XXII. 

iQUJL  FUE  MAYO%^  EXCELED^IA^ 
la  de  San  TeJro  ,  0  San  Juan  j  tirar  uno  mirando  i  . 
Jefus^feguirlonadandoelotrol 

Ero  podlamos  dudar  ,  y  preguncar  ;  ^qual  fue  ms^ 
jor ,  eftar  mirando  a  Jefus  en  la  ribera  ,  (in  las  re« 
des  en  la  mano  ,  como  San  Juan  ,0  eflar  tirando 
de  las  redes  con  Jclus  en  el  navio ,  haciendo  fa 
voluntad  como  San  Pedro?  Y  por  no  diicurrir  en 
cfto  con  mucha  dilacion  ,  yo  diria ,  que  aquello  que  (e  hiciefle 
con  mas  amor ,  (era  mejor ,  y  mayor.  Porque  cl  mirar  de  San 
Juan  es  la  vida  contehiplativa  ,  el  tirar  de  las  redes  de  San  Pedro 
cs  la  a(SHva.  Y  con  el  amor  de  la  contemplativa ,  tirar,  trabajar, 
y  padecer  en  la  adiva,  es  ficmpre  lo  mejor ,  y  lo  mayor.  Si  San 
Pedro  al  tirar  no  (c  acordaba  de  Jefus ,  mejor  era  lo  que  eftaba 
haciendo  San  Juan  ,  que  es  mirar ,  y  amar  a  Jefus ;  pcro  como 
quiera  que  San  Pedro  obcdecicS  la  voz  del  Senor  ,  que  le  mando 
que  arrojaffe  al  mar  las  redes ,  y  tiraba  de  ellas  $  efte  tirar ,  y 
obedecer ,  es  amar,  cs  mirar ,  adorar ,  y  contemplar ,  y  hacer  la 
voluntad  de  Jefus.  Mas  hace ,  y  mercce ,  y  obra  el  que  contem- 
pla  ,  y  trabaja  ,  que  aquel  que  iblo  contcmpla  j  y  a(si  ,  aunque 
la  vida  de  Maria  es  mayor  ,  y  mejor  que  la  de  Marta ,  pcro  me- 
jor que  cada  una  es  la  de  Marta ,  y  Maria  ,  y  efta  es  la  que  tenia 

San 


San  Pedro  al  tirar ,  y  trabajar ,  como  Icmando  cl  Seoor-'quando 
Ic  dijo ,  que  arrojafle  a  la  mano  dieftra  bs  redes  del  minifterio^ 
y  mifterio. 

T  Antes  bien  efte  difcurfb  da  grande  luz  al  {uce(b  ,  porque 
San  Pedro  como  Cabeza ,  qucureprefencaba  a  lalgleHa,  cuyo  cif- 
cado  entonces  no  era  (bio  de  contemplar ,  fino  de  trabajar,  y  Cvl» 
dar  y  y  de  ganai  almas  a  Dios  con  el  minifterio  ,  (e  ocupaba  en 
tirar  de  las  redes ,  entre  Rinto  que  San  Juan  en  mirar  al  Reden- 
tor ,  el  qual  como  (e  vio  ,  le  pago  luego  de  concado  a  San  Pedro 
aquel  trabajo ,  no  dandole  la  contemplacion  por  preniio,  {ino  la 
prcdicacion )  elfudor  ,  la  fa^iga ,  el  que  convirticfTe  el  mundo, 
el  que  apacentaffe  en  todo  el  i  (us  ovejas  ,  diciendo ;  Tafee  (ft>es 
nuM  ,  '*)  con  que  no  le  quito  las  redes  de  la  mano  ,  fmo  que  en 
cllas  le  pu{b  las  redes  para  las  almas ,  de  jando  las  de  los  pece^ 
Y  no  es  menorpreeminenda  de  San  Pedro  conocer  a  Jcfus  por 
cl  trabajo  ,  por  el  milagro  ,  y  el  pido  y  que  la  de  San  Juan  en 
conocerlo  por  la  vifta  :  porque  aquel'  ctf^nocimiento  que  va  con 
d  ihinifterio  ,  que  es  conocer,  iudar ,  obtar,  ^  trabajar,  y  amar, 
xs  altifsimo  ,  y.peifedi(simo  ,  y  (uelo-clSenor  dar  mas  luz  en  un 
inftante  al  que  por  fii  amor  trabaja ,  que  en  muchos  dias  al  que 
ora.  Y  aGii  nofbtros  hagamc^  mticBasveces  otacionde  la  accion, 
y  del  trabajo  :  hagamos  mcdifefciori^  y  contemplacion  delminiC- 
«crio5  porque  cl^enor  que  no  ha  menefter  al  tieippo ,  para  dfii: 
al  que  ocupa  cl  ttcmpo  en  fu  miniftcrio  ,  en  el  mifmo  tiempo 
que  lo  eftamos  (irVicndo  ,  y  miniftrando,  y  cxhortando  a  las  aU 
mas  ,  y  predicando,  nos  dara  mas  delo  que  (iiele  dar  a  otros 
fblamentc  contemplando.  >       ■ 

5  Y  en  cfte  fucefo  de  San  Pedro ,  y  de  San  Juan  ,  y  de  los 
otrosr  Difcipulos ,  y  de  (ii  Macftro  Cclcftial  fe  conocio ,  que  es 
muy  claro  cfte  didamen ,  pOTquc  todas  las  precmincBcias  fe  fuq-* 
ron  alque  (bbre  todos  trabajaKi ,  y  titaba  de  las  redes ,  hacieitr 
Ao  la  voluntad  del  Senor ,  y  (c  dcjo  al  que  miraba  ,  y  contem|- 
plaba  ,  aunque  t^mbien  hada  fii  voluntad.  Porque  como  dice  el 
Sagrado'Evangclifta  ,  San  Juan  lb  cotiociSy  jife  lo  dijo  a  San  ft- 
dro ;  pcro  San  Pcdroiuego  qiie  lo  oyo ,  fe  arrojo  a  buCrar  al  Sal- 
vador,  ycfta  ya  fue  gracia  (uferabuhdantc ,  que  dio  el  Senor 
a  Saii  Fcd'co ,  y  <nO  fe  la  dio-  par/  entonces  i  San  Juan  ,  pues 

fe 


^i  90  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

Ic  qucdo  en  cl  navio  ,  contcntandofc  con.vcrlo,  y  no  lie- 
gando  i  bulcarlo.  Tattibicn  San  Jaan,  y  los  dcmas  Apofto* 
Ics  lo  oycron,  y  lo  crcycron  5  pcro  (c  qucdaron  en  cl  na- 
vio  ,  navcgando  (bbrc  (a  fcgiiridad  ;  pcro  San  Pedro  fi  no 
vio ,  pcro  oyo,  creyo ,  y  figuio  ,  y  fin  dccencrfc  un  punto  buf. 
CO  nadando ,  y  volando  a  iu  Maeftro  ,  y  Rcdcnror.  Preeminent 
cia  fue  dc  San  Juan  Evangclifta  en  cl.fucefo  el  Uegara  mirar,  y 
a  cbnocer ;  pcro  no  llcgo  del  ver,  y  conoccr  alarrojarfc  alamar^ 
fcguir  5  y  mcrccer  con  cl  riefgo  ,  como  lo  hizo  San  Pedro.  Los 
Apoftolcs  tiraron  ,  y  figuicron  5  pcro  San  Pedro  (bbrc  rodos  ci- 
ra  el  primero  dc  todos  ,  oyc  ,  crec ,  y  (c  arroja  a  la  mar  a  bufcac 
a  Dios ,  como  no  lo  hicicron  todos ,  ni  lo  hi250.alguno  dc  codos, 
y  cfta  fue  cxcclcncc ,  y  admirable  excclcncia  dc  San  Pedro  fcr 
en  todo  cl  primero  entrc  todos  los  dcmas  ,  pucs  fiic  cl  primero 
al  ir  a  pefcar  ,  cl  primero  al  tirar  dc  las  redes ,  cl  primero  al  dc- 
.jarlas  para  bufcar  a  Jcfti^ ,  el  primero  al  erect  pot  San  Juan, 
que  era  el  que  eftaba  en  la'  ribcra  Jefus  ,  cl  priihcro  que  fiic  a 
ofrcccrlc  cl  pcfcado  ,  y  ,^{cadorcs  a  Jcfijs  j  elunico  que  nadan* 
do  bufco  a  Jcfus ,  cliunico  que  dcfpues  le  trajo  toda  la  pefca  4 
Jefus.  '  ' 

CAPITU'LO   XXIII. 

t>educcio:j^s  que  se  sigUE^  E!j\(^ 

nuejlro  aprovechamtento  ,  Je  lafinex^  de  hufcar  San 

Tedro  a  y ejus ,  arrojando/e  al  mar  j  y  de  otra 

duda  en  ejle  cafo, 

O  primero  que  nos  d^  luz  en  cite  cafb  eg  ,  qu« 
aunque  es  bucno  ver,  y  conoccr  a  Jcfus  j  pcro  lo 
mcjor  5  y  lo  que  agrada  a  Dios  mas,  y  nos'ba  dc 
llevar  a  ver,  y  gozar  a  Dios  j  ho  cs  folocl  vcrlo^ 
el  conoccrlo  ,  y  mirarlo  -,  find  cl  feguirlo  ^cl  {crj- 
virlo  ,  y  adorarlo  ,  como  lo.  hizo  ci^  eftc  ca(b  San  Pcdi!c\Porquc 
t\  Senpr  ,  quando  advirtio  ,  que  donde  cft'uviefle  fu  Dtvina  Ma»- 
gcftadfeftariafu  Miniftro:  Vbi  fum  ego  ^  ililc  <f  minlftfr'  mens 
MY'lt :  W  no  dijo.5  que  fil  que  vicflfc  jSi  pcrfiina  «  o  fi»  Ctut  cftaria 
'L\  con 

(a)    Joan.  I  a.  V.  16.  .-.  •■■■I 


LIBRO  VI.  CAP.  XXIir.  191 

con  fu  Macftro  J  fino  cl  que  lo  figuicflc  ,  y  firvicflc ,  y  tomafic 
ibbrc  (us  hombrosia  Cruz:  Si  quis  y>ultpoft  me  iKnlre-^  abnegetfi^ 
metip/um ,  toUat  crucemfuOm ,  iS"fequaturme,  ^)  Y  afsi  no  al  ver, 
fino  al  fcrvir ,  ho  (bio  al  crcer ,  fino  al  bbrar  con  cl  crccr ,  dio  cl 
premio  del  minifterio.  Lb  (egundo  :  que  aunquc  cl  (ervir  ,  y  cl 
Icguir ,  y  cl  tirar  dc  las  rcdcs  cs  fcguir  ,  y  fcrvir  al  Sciior  ;  pcro 
quando  firvicndo  en  cl  minifterio  como  San  Pcdra ,  y  fus  Coni- 
paneros ,  nos  llama  la  vocacion  a  la  oracion  ,  y  a  la  concempla- 
cion  ,  dcbcmos  crccr  ,  que  eftando  orando ,  eftamos  tambien 
obrando  *  pcro  efto  (ca  dc  (uertc ,  que  aiin  dentro  dc  la  oracioii 
cuidemos  tambien  dc  la  vocax:ion  5  y  ftfii  fe  ve  ,  que  San  Pedro 
no  hizo  fino  llegar  a  la  ricrra  i  adorar  al  Senor  ,  quando  (e  vol- 
vio  al  mar  a  tirar ,  y  facarlc  los  pcccs  i  la  ribcra. 

z  Lo  terccro  :  que  para  fervir ,  y  adorar  al  Senor  ,  y  cum- 
plir  la  vocacion  ,  nos  arrogcttios  con  grandi(simo  fervor  ,  como 
lo  hizo  San  Pedro ,  cl  qual  no  temio  a  las  ondas  del  mar  ,  antes 
piiando  fii  Ibbcrbia  fiic  a  bufear  al  Redchtor ,  como  quien  dice: 
^Quc  tcngo  que  temer  en  el  mar,  fi  veocn  la  ribcra  a  Jelus  ?  Si 
lo  VCD,  y  lo  bufco,  que  tcm^)*',  quando  cs  fu  voz  , y  (u  vifta  td- 
da  mi  (eguridad  ?  Si  mis  ojos  'ftd  (^'apattan  dc  Jcfiis  ^  no  puedeA 
mis  pics  dc  jar  dc  veneer  ,  y^ifar  tbdas  las  dificultades  que  tu^ 
yicre  cl  minifterio ,  que  va  bti&^ndo  a  Jcfus.  ^El  quedarme  ,  he 
dc  temer ,  fi  mc  llama?  No  cs-bufcarlo  con  peligros ,  quando  lo 
bufco  llamado.  O  quantos  mas  peligros  hallo  al  dcjaflo  dc  lo^ 
que  hallar^  al  bulcarlo  !  En  buftfarlo  hallo  mi  (eguridad ;  mi  rui- 
na  ,  y  perdicion  en  dcjarlo.  Fuc  efto  platicar  lo  que  digcron  l6$ 
Angdcs  a  las  dcvotas  Mugcrcs :  T>loltte  timere  l»oj ,  Jefum  quteri- 
tis  5  (*)  no  ticnc  que  temer  quien  va  bufcarido  a  Je(us :  figuicn^ 
do  (u  vocacion ,  6  fo  impulfb ,  6  movimiento ,  nadie-  ticnc  que 
temer.  Tema  aqucl  que  llamado  ,  perezofo  no  figue ,  no  buica  i 
Jcfiis  5  quando  vc  a  Jcfus ,  que  lo  cfta  amando ,  y  llamando. 

^  Lo  quarto  :  que  para  veneer  las  dificultades ,  y  peligroS 
•dc  eftcavcnturado:  minifterio,  en  tan  grandcs  tempeftades,  comb 
ficmprc  Icacompaiian ,  traygamos  muy  pbca  ropa  los  Obifpos, 
y  Prcbdos,  como  trahia  San  Pedro.  Dcfnudo  cftiba  firviendo ,  y 
fblola  honeftidad  Ic  hizo  poner  una  tunica,  para  haUarfcconde- 
cencia  dclante  del  Salvador }  p^rquc  muy  ycftidbs,  efto  cs,  muy 

ri- 

(b)    Maltb.  itf.v.  14.    (c)    Matth.  »S.  v.  5* 


191  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

ricos  ,  y  abundances ,  y  alhajados  ,  y  cargacbs  dc  riquezas,  y  co-» 
modidadcs ,  nadar,  y  profeguir  por  el  mar  curbulencodecftavi- 
da  ,  no  (bio  parece  dificukofb  ,  fino  moralmcnce  impoHble ;  y 
cl  nadar  de  efla  manera  ,  mas  es  (blicitar  irfe  a  pique  en  cl  mac 
profundp  del  miniftcrio ,  que  no  Uegar  a  gozar  a  Jefus  en  las  ri'* 
beras  del  Ciclo.  Lo  quinco ;  que  San  Pedro,  primcro  {c  viftid, 
porquc  primcro  (e  defiiudo :  (ignificando  con  cfto ,  que  los 
Obifpos  para  entrar  en  la  Dignidad  ,  primero  fe  dcfnudan  de 
afe6):os  ,  y  propiedades ,  y  ambicion,  y  dclcosde  excelcnciapro- 
pia  5  y  fobrc  cftar  defnudos  ,  cntra  muy  bien  cl  vcftirfc  los  Or- 
namcntos  Sagrados ,  y  las  vircudes  de  can  alra  Dignidad  $  porque 
como  dice  San  Pablo  :  Nollumus  expoliarty  fed  fupefpefiiri :  i^)No 
^ueremos  de/nudarnos  ^parapodemos  Ipefiir,  Sera  ruina,  y  pcrdicion 
conocida  cl  veftirnos  los  Sagrados  vcilidos  fbbrc  proranas  coC- 
cumbrcs ,  porque  cacn  mal  (bbre  pafiones  mundanas,  los  Oma- 
^nencos  de  la  PaOon  del  Sciior. 

4  Lo  fexco  :  que  cncendamos,  que  al  mayor  crabajo  ,y  fer- 
vor ,  y  anior  correlponde  en  cl  Ciel'o  la  corona  :  y  afsi  vemos, 
que  aunque  los  famos  Apoflolcs  cran  Apoftolcs ,  y  Santos  ;  pcro 
en  efta  ocadon  ,  aunque  vieron  4  Scnor  ,lo  bufcarbn  (in  haccr 
aqucl  ado  heroyco  de  San  Pedro  dc  arrojarfe  a  bufcarlo  con  el 
pcligro  mayor  ,  por  tcncr  mayor  ariior.  Todos  lo  cbnocian  ,  y 
miraban  5  pcro  dcntro  de  (u  navio ,  y  (u  comodidad  lo  bu^a« 
ban  :  folo  San  Pedro  buicaba  con  pcligro ,  y  con  fervor  ,  y  coa 
ricfgo  a  aquel  a  quicn  adoraba  $  y  a(si  a  aqucl ,  que  aGi  lo  bui^ 
f:6  con  tan  fervoro(bs  pies  ,  y  brazos  nadando ,  y  trabajando,  y 
fiidando  ,  Ic  pufb  cl  Scnor  muy  poco  rato  de(pues  la  Tiara  en  la 
cabcza.  Lo  (cptimo :  que  de  cila  Hneza  dc  San  Pedro ,  (ciialan 
algunos  Santos ,  no  iblo  la  prccminencia  dc  fcr  el  primcro  en  to- 
do ,  y  el  mas  fcrvorofb ,  y  amante ;  Hno  la  unica  ,  y  prindpal  de 
(cr  Vicario  dc  Chrifto  nucftro  Sciior:  porquc  los  Navios  fignifi- 
can  las  Iglcfias  particularcs ,  y  cl  Mar  (ignifica  la  Iglcfia  Univcr- 
:{al :  y  a(si  los  Obifposquc  (ignifican  los  Apoftolcs,  cada  uno  na^ 
vcga  en  fu  navio  dctcrminado  5  pcro  al  Vicario  del  Sciior  todo 
le  efta  (ujcto  a  (u  Have ,  y  fu  gobicrao ,  y  cs  (uya  toda  la  mar.  ^'^ 

5  Pcro  cs  mcncftcr  (abcr  ,  <a  qu6  iba  San  Pedro  ,  y  dcjaba 
las  rcdcs ,  y  cl  navio  5  y  los  compaiicros  con  tanta  pri&  a  la  ribo- 

ra? 

(d)    s.  adCbrinth.  ;.v.4.    (•)    D.  Bernard,  torn.  i..Ubf«.de  Cm^iir.  cap,  8.€ol.  41a. 


LIBRO  VI.  CAP.  XXIII.  t^y 

fa  ?  A  que  iba  ?  a  buicat  a  Jcfus,  y  a  ofreccric  la  pe{ca,  y  Io$  Pes- 
cadores 3  y  a  SI  mifmoa  poftrarfe  a  fus  pies  bcndicos  $y  parecien- 
dole  que  era  el  navio  de  plomo,y  los  remos ,  y  las  velas  tardifsi- 
mas  a  (u  amor ,  (e  pufb  a  navegar  por  el  mar  de  fu  interior  cari- 
dad  ,  bufcando  con  anila  a  (u  Kedencor.  Iba  a  adorar ,  a  quien 
ac^ba  de  conocer  ,  y  creer.  Iba  a  llevarle  primero  la  pefca  en 
ci  cc^azon  ,  para  volver  luego  a  ofrecerla  en  las  redes  del  navio. 
&a  como  Cabeza  de  todos  a  poner  a  los  pies  del  Salvador  las  al- 
mas ^  Y  las  redes ,  y  los  miniftros ,  y  a  todo  el  Apoftolado ,  y  las 
cabczas  de  todos.  Iba  a  ofrecer  en  los  peces  de  las  redes  a  todas 
las  criaturas ,  que  habian  de  entrar  por  la  Iglefia  Militante  ,  a  la 
Triunfante.  Iba ,  como  quien  llego  a  tener  luces  inefables  del 
Mifterio ,  a  ofrecerle  las  pelcas  ,  no  fblo  de  todo  el  Apoftolado, 
fino  de  todos  los  (ucefbres  de  los  Apoftoles  (antos ,  y  de  todo  el 
minifterio  Apoftolico  de  la  Iglefia ,  <y  efto  a  quien  Hno  al  Autor 
dpi  milagro,  y  de  nucftra  Redencion  ?  Finaknente :  yo  creeriaj^ 
que  San  Pedro  conocio  con  alta  luz,  en  el  milagro,la  vocacionj 
en  la  vocacion  ,  el  logro  de  la  Do€i:rina  Apoftolica  5  en  el  logro, 
la  felicidad  de  las  almas ,  que  de  efclavas  ie  habian  de  dejar  lle- 
var  a  la  eterna  libertad ,  y  de  todp  efto  fue  a  dar  gracias  a  la 
ribera  al  Senor. 

7  Pero  ^por  qu^  San  Juan  no  rcfierc  lo  que  le  dijo  San  Pe- 
dro al  Senor ,  luego  que  llego  San  Pedro  a  fiis  pies ,  ni  tampoco 
lo  que  el  Senor  dijo  al  Santo  ?  Lo  primero :  mirandoal  Tentido  li- 
teral ,  yo  creeria  que  no  lo  dijo  j  porque  no  lo  oyo  San  Juan; 
pues  entretanto  que  San  Pedro  iba  a  bulcar  al  Sciior,  y  le  hablo 
en  la  ribera  del  mar  ,  (e  quedo  San  Juan  dentro  dM  miGno  navio 
con  los  otros  dnco  Apoftoles.  Lo  Icgundo:  porque  debio  de  (cr 
tan  inefable  la  una  ,  y  laotra  platica  del  Senor  ,  y  de  San  Pedro, 
que  (  como  el  otro  pintor)  ^^^  fe  pondero  con  el  filendo  delEvan^- 
gelifta  fanto ;  y  alsi  echo  el  filencio ,  y  el  velo  (bbrc  el  fuccfo.  Lo 
tercero :  porque  deipues  lo  explico  todo  ,  con  manifeftar  que  le 
entrego  el  Senor  las  llaves ,  y  todas  las  ovejas  de  la  Iglefia  ;  y  las 
finezas  de  Dios  con  San  Pedro ,  y  las  finezas  de  San  Pedro  con 
Dios  mejor  las  explican  los  hechos  que  las  palabras.  Pero  lo  que 
no  tienc  duda  ,y  fc  manifiefta  bien  en  el  fucelb  es,  que  el  amor, 
y  cl  minifterio  lo  llevaban  (bbre  las  ondas  al  Santo  a  bufcar  a 
Tart,  n.  delTom.  I/.  Bb  Je- 

(f )    Timandief.  PKii.  Hlft  nat.  torn. ». lib.  35.  cap.  iS. 


1 94  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

Tefus  en  la  ribera  ;  pucs  en  adorando  a  Jcfiis ,  el  mifmo  amor 
dc  Jcfus  lo  volvio  a  fu  miniftcrio  j  y  dice  el  Evangelifta  ,  que 
entretanto  que  vcnian  los  Apoftolcs  con  el  navio,  volvio  San  Pe- 
dro jdcfpucs  dc  habcr  adorado  a  Jcfus,  a  facar  la  pefca,  y  lo  que 
cs  mas  5  no  dice  que  la  (acaron  los  Apoftolcs  ,  fmo  que  San  Pe- 
dro la  (aco.  ^etrus  autem  tunica ficctnxit/e ::  cr  mtjitfe  In  marCy 
all]  autem  Difcipuli  neOfigio  *Penerunt ;  y  poco  defpucs  :  Afcendit 
Simon  Tetrus ,  <7  traxit  rete  ,  plenum  magnis  ftjcibus,  fe)  Vifti6(c 
Pedro  (u  tunica ,  arroj6(c  en  la  mar ,  que  no  diftaba  de  la  libe- 
ra ,  fino  como  docientos  codosj  pcro  los  demasDifcipulos  vinie- 
ron  en  cl  navio  ,  y  dclpucs  volvio  Pedro,  y  llevo  la  red  llcna  dc 
muy  grandes  pcces. 

CAPITULO    XXIV. 

DE    JLgUJs(OS    %ET  A%^OS  ,   Y 

circunjlancias  de  ejle  admirable  fucefo  de  San  Tedro^ 
y  de  otras  dudasfohre  el, 

Lgunas  circunftancias  pucden  advertirfc  aqui, 
que  hacen  mas  admirable  el  fucelb,  y  cs  bien  que 
las  propongamos,para  que  (ereconozcan  lasprcc* 
mincncias  del  Santo.  Lo  primcro  :  puede  du« 
darfe ,  iquc  fignifica  cl  contar  cl  Evangelifta  los 
docientos  codos  de  la  diftancia ,  que  midio  San  Pedro  fbbrc  las 
aguas  5  que  hacen  fcfcnta  paibs  ,  (egun  algunos  Expofitorcs?  W 
Yo  creo  que  cftc  mas  fiic  aca(b  que  miftcrio  ;  ^b)  y  que  cl  rcfc- 
rirlo  cl  Evangelifta  ,  fuc  para  que  (c  vicfic  en  la  circunftancia  del 
rcfcrirlo  la  vcrdad  dc  toda  la  rclacion  :  porque  como  lo  cfcribia 
para  que  lo  oyeflcn  ,  y  Icycflcn  ,  y  creyeften ,  no  (bio  los  Chrif- 
tianos ,  fino  los  Gentiles ,  e  Infielcs  ,  y  Hebreos  ,  que  eran  tan 
duros  de  corazon  ,  no  quifo  omitir  lo  menudo  del  (uccfb  ,  para 
que  (c  vicftc  la  vcrdad  en  lo  grande  ,  y  lo  pequcno  ,  y  digeflcn: 
(Como  cs  pofiblc  que  no  (ca  efto  vcrdad ,  contandofe  con  todas 
circunftancias ,  aiin  las  que  (on  tan  menudas  ?  Pcro  mas  podia 
rcparar(e  ,  en  que  midicflc  por  codos  la  diftancia  de  los  pau>s,  y 


a 


(g^    Joan .  1 T  •  V.  7 •  &  Teq.    (a)    Maldgnat*  Corn.  Alap.  flc  atij  in  Joao#  a  v 
(b)     lu  Maldon*  abi  fup* 


LIBROVI   CAP.  XXIV.  19^ 

a  efto  podia  bieh  re^ondcrfe ,  que  (enala ,  que  ho  anduvo  San; 
Pedro  {bbrelas  aguas  como  en  la  primcca  ocaiion ,  en  pie  ,  Cmo 
que  llego  nadaiido  .5  <<)  y  afsi  San  Juan  midio  la  diftancia  de  la 
mar  )-  aWelerir,  coiho  la  midio  San  Pedro  al  nadar,y  ajufto  aiin 
en  ct.mbdo  la  rdadon  al  (uceib.  Si  bicn  ,.lo  mas  cierco  es  en  16 
literal:,  que  midio  con  la  medida  ordinatia  ,  la  qutd  es  tambien 
frequence  por  codos  ^  como  por  paibs ,.  y  varas. 

2  Pero  parece,  que  en  la  diftancia  de  (efentapafbs  habia  de 
eftar  en  la  mar  muy  baja  el  ^a ,  y  era  miiy  impofible  nadar:  y 
fc  re(p6nde  ,  que  en  eile  cafo  cattibicn  lo  fiiera  el  pefcar ,  y  ell 
nav^at ,  y  aunque  el  e(pado  era  breve ;  pero  no  (cria  pLaya^ 
fino  algun  puefto  en  donde  bate  en  algunas  penas  el  mar  ,y  eC- 
taba  tan  profundo  ,  que  podian  navegar  ,  y  pefcar  ,  y  que  era* 
predfb  nadar  para  llegar  a  la  ribcra  en  faliendo  del  navio  ,  que 
de  eftos  hay  inumerables  pueftos  en  las  riberas  del  mar  ,  en  los 
quales  a  muy  pocos  pafbsde  la  tierra  efta  profunda  la  mar.  Aqui 
tambien  puede  muy  bien  r^{)aras(c  ,  que  a  diftancia  tan  breve 
como  (efenta  pafbs,  vicron ,  y  no  conocieron  al  Seiior  los  Apo(^ 
toles  Sagrados  defpues  de  reiiicitado ,  hafta  que  hizo  el  milagro 
de  la  pefca ,  en  que  (c  vc  Uanamentc,  que  todos  losconocimien- 
tos  de  Dios  dependen  mas  de  fu  gracia ,  que  de  nueftra  luz  ,  y 
vifta  ,  ni  de  nueftras  fiicrzas., .  y  diligencias.  Menefter  es  que  mi- 
rcmos ;  pero  fi  el  no  fc  dcfcubre,  y  ihaniHefta  ,  y  nos  ayuda,  y 
alumbra ,  y  clarifica,  no  vecemos  aunque  eftcmoscon  mas  aten* 
cion  mirando.  Primcro  oycron.a  Jcfiis  ,  luego  lo  vicron  j  pero 
hafta  que  el  quifb,  no  pudicron  conoccrlo  ;  y  a(si  es  cierto,  que 
ibmos  hijos  en  todo ,  y  deudorcs  de  la  gracia,  y  no  taoto  de  noi 
(btros  mi(mos ,  ni  de  nueflxa  diligencia. 

^  Sino  es  que  el  hablarlos,  y  el  mirarlo  fue(Ie  antes  de  ama- 
necer  en  la  dudo(a  luz  de  la  maiiana ,  que  llaman  el  crepufculo 
del  dia ,  y  en  el  tiempo  que  fc  ocuparon  en  arrojar  las  redes  ,  y 
tirar  de  ellas ,  huviefle  ya  amanecido  ,  y  debieffen  a  efta  luz  na- 
tural el  Ucgar  a  la  (bbrenatural.  Pero  mas  me  acomodo  a  lo  pri- 
mero  ,  y  que  efta  luz  natural ,  y  ver ,  y  conocer  al  Seiior  vifibic, 
lo  debieron  a  la  (bbrenatural  ,e  invifible,  (*^)  y  de  la  manera  que 
la  Santa  Magdalena  lo  tuvo  delante ,  y  lo  veia  ,  y  miraba,y  ere- 
yo  que  era  Hortelano  el  Senor ,  y  no  lo  conocio  ,  hafta  que  fti 

<Part,  n.  del  Tom.  U,  Bb  2  Di- 

{c)  D.Cbryroft.Theophil.Scaliiap.MaUonia  Joao.si.  (d)  Idem  Chr{r(aft.fc  Euthyni^bid. 


ft^f       ExcamciAs  de  san  peehio. 

Divina  Mageftad  le  abrio  io»o)os  con  aqueUa  dulcilsima  palabra: 
"MA  %IA  ) ^ que  baikabrklos.al  mas ciego  , y  al  mas  fordo 
lo5  oidosjy  qucidcla  :manera  qiie  los  Di^ipulos  que  iban  a 
Emaus tchianprcfcnii&a  Jcfus ,5>ich nueftro , y  k) Ye(an^ y ha«» 
bhban ,  y  miraban  ,  y  oian  •,  ycodavia  no  lo  cohocieroirhafta  la 
fraccion  del  pan  5  ^^^  de  la  mi(ma  fuerce  aqui  los  Difdpulos  Sagia- 
dos,  y  con  mayorrawMi^ a fefcntapifos lo  vcian ,  lo  oian^ y  lo 
miraban, y  nolo conocian,liafta que  qui{p  el  Senor  dar  efte 
<:onockniehto  a  San  Juan  ,y<)bligar  a  cfta  fineza  a  San  Pedro. 
.  4  Pcro  •  ^r  quii  5bn  Pcdfo  no  vino .  andando  (bbrc  las 
aguas  ,  comola  otrayer,  ^liando  Ibbreellasbui^oa  (uMacilro 
Soberano?:  Efta  duda  tiene  no  una<,nnomuchasfelucibnes,y 
todas  en  mi  opinion  evidcntes.  La  primcra*.  potx|ue  alii  oonful-* 
to  al  Senor ,  fi  iria  ,  y  le  dijo  (u  Divitia  Magcftad  que  ^e^  ,  y 
con{ulcando-,y  decret^uido^l  milagio ,  pudo  muy  bien.  arrojar- 
(c ;  pero  aqui ,  niel  lopidio ,  ni^l  Senor  lo  decree^  y  &iera  aqui 
temeridad  ,  lo  que  fue  obedienciaallitLa  (egunda:  porque  aqui 
San  Pedro  ^  no  quifb  cohfultar  como  alii,  temcrofb  que.  la  culpa 
•de  la  negacion  le  l)UYid!&  hccho  mas  pe&do  al  pi(ar  las  ondas  da 
k  maT  para  buicar  aifoRcdeneof  yyi^  alii  leanimo  el  haberle 
confefado  en  Celarea  '^  aqui  loconcenia ,  ^  incimidaba ,  el  baber-i 
IcTicgado  en  Jcfulalen*  La  tercera  :  porque  alii  vio  at  Senor, 
^e  venia  hacia  el  pifando  las  ondas  del'mar ,  y  aisi  viendo  que 
el  Senor  lo  hacia  ,  lepidio  liccncia  para  bulcarlo  de  la  manera, 
que  a  ^1  lo  bu^b^ael  Seiior ;  pero  aqul^Divina  Mageftad  efta- 
ba  en  la  ribera  aguardando  a  que  San  Pedro  ,  con  (u  ^tiga  ,  (u"* 
dor  ,  y  trabajo  lo  bu^caflc  ,  con  que  San  Pedro  aplico  el  amor> 
y  el  fervor  a  la  intencton  del  Seiior. 

5  La  quarta:  porque  tambien  en  el  fuccfo  (c  cxplica  el  ciem- 
po  de  los  Miilerios  5  porque  quando  San  Pedro  (e  arrojo  al  mac 
piGindola ,  era  quando  codo  lo  hacia  el  Sefior ,  y  no  tenia  fucrzas 
Pedro  para  obrarj  pero  ya,  defpues  de  refiicitadofii  Divina  Ma- 
geftad ,  que  con  fo  Sangre ,  y  fu  Muerte,  Pafion,y  Refureccion, 
iba  dando  fucrzas  al  Apoftolado  ,  y  luego  los  habia  de  Uenar  de 
(u  iuz ,  y  fu  calor  con  el  £{piritu  Santo ,  comienzan  a  trabajar, 
y  obrar ,  y  andar ,  y  nadar  por  si  con  «1  calor  ,  y  Iuz ,  que  el  Se- 
fior les  comunica  $  y  file  San  Pedro  el  primcroque  conocio  prac- 

01- 

•   ifH    Jotmao.T.iC;    (f)    Luc«>4.Y«)i« 


LIBRO  VI.  GAP.  XXIV.  197 

ticamentc  efta  luz.  La  quihta :  tambien  (c  puede  decir ,  que  cl  ic 
nadando  San  Pedro  al  Scnor ,  .explicaba  la  muerce  dichoJa  que  Iq 
cuvo  prevenida ,  que  era  de  Cruz ,  cuya  figura  es  la  que  mas  re- 
prefenta  cl  que  va  nadando^  tomo  iba  San  Pedro  a  los  pics  del 
Salvador  $  y  afsi  el  Scnor ,  como  veremos  lucgp ,  le  dio  por  pre-> 
mio  a  San  Pedro  lo  que  pciniero  le  ofredo  con  fu  crabajo.  £a 
Cruz  iba  a  buicar  al  Redencor ,  y  por  600  quilb  darle  la  Cruz  al 
morir ,  que  ^  lo  o&ecia  al  bu&arlo ,  y  al  nadar.  Tambien  cau{^ 
gran  preeminencik  en  el  Santo  ,  elver  que  no  facaflcn  bs  redes 
del  mar ,  ni  los  peces ,  ha{b<queel  Sanco  mifmo  la  faco :  Jfien^ 
dlt ::  Tetrus ,  tsi  tr^xit  rete^ plemim  magis pifiihus :  ^  y  aguarda-^ 
ron  a  que  fueile  ,  y  que  volvieffc ,  y  la  facaHe,  manifeftaodo  que 
todo  el  fuccfb ,  y  el  milagro  ,  y  el  mifterio  era  del  Apoftol  (an- 
to  ,  que  era  (uyo  cTnavio ,  y  las  redes  ,  y  los  peces,  y  los  Com- 
paneros ,  y  el  maf ,  Jcfus  todo  era  fuyo ,  y  todo  para  Jefus. 

6  Tambien  bace  preeminencia  del  Santo  ,  que  antes  de  far 
car  las  redes ,  y  lospeces  todos  fe  deicmbarcaron  a  adorar  al  Sal-  ; 
vador  5  y  cfto  lo  dice  con  cxprcfion  el  Evangelifta  :  Ut  er^o  def- 
cenderunt  in  terrdm  $  ^^  afshomb/kiieron^tierra  Ifteron  el  pe^i fibre 
las  hra/as  ^y  luegp  dijo  el  Senpr  ^que  tragejfen  de  fit  peces  ^  en  don- 
de  claramentc  fe  ve ,  que  antes  de  facar  los  peces  ,  ni  las  redf s 
del  mar ,  ya  habla  defembareado  San  Pedro  ,y  lucgo  los  demas 
Companeros  con  el ,  y  entonces  dijo  el  Scnor ,  que  tragejfen  d( 
/its  peces  :  porquc  afsi  como  (iguicron  a  San  Pedro  los  Difcipuloi 
al  pefcar  ,  y  al  tirar  de  las  redes ,  y  al  penar ,  y  trabajar,  fuc  juf- 
to  lo  (Iguicflcn  al  adorar  al  Sciior ,  haciendo  en  todo  Cabeza  al 
Apoftolado  ,  por  (erlo  ya  deftinada ,  como  lo  hizo  defpucs  que 
fiibio  al  Cielo  fu  Divina  Mageftad.  Pero,  tpor  que  no  lo  (iguic- 
ron al  nadar  ,  como  lo  (iguicron  al  dc(embarcar  para  adorar  al 
Redentor  de  las  almas?  Lo  primcro  :  porquc  en  todas  las  heroy- 
cas  acciones  de  San  Pedro  ficmpre  huvo  circunftancias  en  que 
era  cl  primcro ,  y  otras  en  que  era  el  unico.  Al  adorar  al  ScBor 
cl  primcro ;  pero  al  bufcarlc  por  ricfgos ,  y  pcligros  ,  y  nadan  - 
do,  y  pcnando,  y  con  fervor  inimitable  es  el  unico.  Para  que  (c 
vieffe  en  los  pafbs  que  daba  al  mcrcccr  ,  las  preeminencias  que 
habia  de  tenet  al  mandar ,  y  gobcrnar.  Como  Apoftol  cl  primc- 
ro 5  pero  como  Vicario  de  Chrifto  el  unico ,  fuba  con  tres  al 

mon- 

(g)    Joan,  a  I.  T.  XI.    (hj    Uemib!d.Y.)^,6c(ef« 


-1 9S  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

tnonte  Tabor ,  y  (ca  nombrado  t\  primcro  ,  y.iblo  Pedro  dc  los 
'Apoftolcs ,  hablc  alii  con  el  Scnor.  <')  El  primcro ,  en  la  preemi- 
nencia  de  fubir  j  pcro  unico  en  la  dc  hablar.  Al  dividirfc.  en  el 
hucrto  con  los  once ,  el  primero  al  apartarfe  dc  los  ocho ,  cl  pri« 
mero  de  los  tres ;  pero  fblo  a  ^1 ,  Ic  dijo  el  Senor :  Tara  pie  duer- 
tnes ,  Simon  ?  0)  como  al  unico.  Afii  aqui ,  como  primero  adoro 
antes  que  los  dcmas  Apoftolcs ;  pcro  como  unico  figuio ,  y  buf* 
CO  nadandoa  (ii  Redcntor,  como  no  lo  buicaroh,  ni  Hguicron 
los  demas  :  y  eilo  (ignifica  las  dos  excclcntcs.  Dignidades  de  los 
Romanos  Pondfices ,  como  Obi(po  de  Roma  el  primcro  de  los 
Obi(pos  y  como  Vicario  Univerfai  del  Sciior  cl.  unico  Paftor  de 
los  Paftorcs ,  y  Obiipos. 

CAPITULO  XXV. 

©£L  MISTERJO   DE  ESTE  SUCESO, 

quando  San  Tedrofue  a  adorar  al  Senor  con  fus 
Santos  Companeros ,  y  hallo  el  fe^  en  la 

riiera, 

^  S  co(a  {umamente  miftcriofa ,  lo  que  vicron  San 
Pedro ,  y  (iis  Compancros  luego  que  falieron  de 
la  mar ,  porque  hallaron  a  Jclus,  y  un  pcz  (bbre 
las  brafas,  y  cerca  el  pan.  Pucdc  dudarfc^dedon- 
dc  vino  efte  pcz  ?  quicn  trajo  alii  aquellas  brafas? 
y  quicn  ofrecio  aqucl  pan  ?  y  para  que  Ics  cuvo  cl  Senor  toda 
aqucUa  prcvcncion  ?  Lo  primero  :  tengopor  cicrto  ,  que  aqucl 
pez  vino  del  mar  dc  fu  providcncia  ,  que  cs  mayor ,  mas  coplo- 
ib ,  y  abundance  infinitamcnce  que  no  los  marcs  del  mundo  ,  y 
cl  que  hizo  ,  que  en  (abicndo  fu  voluntad  ,  fc  fucften  los  dc  la 
mar  a  hacerfc  caucivos  dc  las  redes  de  San  Pedro,  hizo  que  (c  vi- 
nicflc  otro  pez  defdc  la  rierra  j  6  la  mar  a  poner  (bbrc  las  bra- 
fas, (*'  Lo  {cgundo  :  podia  tambicn  decirfe  ,  que  efte  pcz ,  que 
ballaron  en  la  ribcra ,  fuc  cl  mifmo  que  dio  materia  a  que  cribu- 
taflcn  el  Seiior ,  y  San  Pedro  a  los  Miniftros  del  Ccfar  5  (*»>  cl 
qual  pagaba  fbbre  las  brafas  afado  ^  lo  que  bizo  cribucar  crudoi 

fa- 

(1)    Matth.  !?•  T*  !•&  4*    ())    Simtm  ,  d^nus  ?  Marc.  14.  r.  37*    (a)    D.  Chryfoft. 
Ifheoph.  Ettchyogu  ap«  Maldon*  in  Joan*  1  u    {b)    Mactlu  1 7*  ▼•  %€. 


LIBRO  VI.  CAP.  XXV.  199 

larisfacicndo  en  el  fuego  Us  injarias  ^1  tribute ,  pagando  aqui 
to  que  hizo  petiar  alii ,  fietido  inftrumento  al  efcarraicnto ,  d 
que  lo  fuc  a  la^abcla.  Dando  las  brafas  ^  y  llamas  que  eftaban 
quemando  al  btuto ,  luz  claia  a  todos  los  racionales^  para  quefe- 
pan  como  (c  debe  entender  una  materia  tan  odio(a,  y  pcligrola. 
Si  ya  no  fue  rcftitucion  el  banquete,  ordcnando  elScnor  que  fir- 
viefle  alfuftento  de  los  tributados  quien  los  hizo  tributarios,  ma-> 
nifefbndo  (u  Divina  Mageftad ,  que  cfte  gencro  de  excefos ,  fc 
pagan  en  efta  vida ,  deshacicndofe  en  cUalos  mifmos^que  lapro- 
curan  ,yluegoardiendoen  la  eterna  ;  pero  cfte  diCcurfb  no  fe 
ajufta  al  (iiceib ,  ni  al  rendimiento  del  pez  ^  que  ofirecio  el  tribu-s 
to  al  Redentor ,  el  qual  hizo  un  obiequio  meritorio  ^  jufto,  (nn-« 
to ,  y  no  digno  de  caftigo ,  antes  de  gozar  alegte  la  libertad  que 
le  dio  el  Apoftol ,  cobtando  de  el  la  moneda ,  y  dejandole  la  vi  1 
da  (In  pe(carlo  ,  fiendo  el  (ante  pe(cador. 

2  Si  ya  no  enfciia  efte  pez  por  otro  lado  mas  iuavc  la  cle- 
mcnda  de  los  Principes  Catolicos ,  cuya  piedad  ^  y  Religion ,  (l 
en  un  tiempo ,  quando  la  ocafion.obliga  a  pedir  la  gabela  a  las 
IgleOas  ,  y  a  cobrarla  con  la  licencia  de  Chrifto  nueftro  Seiior,  y 
la  mano  de  San  Pedro,  defpues  en  otro,  ya  pafada  la  ocadon  rel^ 
tituyen  liberales  donaciones  ,y  favores  a  los  Templos ,  y  MiniA 
tros  largamente  todo  aquelto  que  cqbraron  ,  (iendo  mas  dilata- 
da,  y  Real  la  mano  al  obrar ,  que  no  al  pagar ;  pues  al  obrar  fue 
lo  que  tenia  el  pez  en  la  boca  (blamente  ;  pero  al  jeftituir ,  fc 
ofiredo  el  pan  ,  y  el  banquete ,  y  la  honra  del  banquete,  y  la  ef* 
timacion ,  y  el  pez.  Y  que  pudieflc  habcr  fido  el  mifmo  el  de.las 
brafas,  que  el  del  tribute,  (bbre  (cr  facil  i  laOmnipotencia  de  fii 
Eterno  Criador  ,  que  (c  firve  de  fus  criaturas ,  quando  quiece, 
como  quierc ,  y  donde  quiere  ,  fc  deduce  ,  que  el  pez  del  tribu- 
to  quedo  vivo  ,  y  San  Pedro  (aco  de  la  boca  blandamcnfe  la  mo- 
neda ,  fin  laftimar  la  falud  del  animal ,  antes  bien  Ic  valio  la  li- 
bertad el  (oltar  elfiater ,  W  porque  el  Santo  fantamente  quiib 
que  le  tributaffe  el  pez  de  aquello  que  le  (bbraba ,  y  no  de  aque- 
llo  de  que  vivia  ,  antes  bien  le  quito  el  pefb ,  y  le  dejo  mas  (ucl- 
to  fin  cl  metal,  que  fiieron  todas  inftrucdones  admirablcs  de 
gabelas  ;  y  alsi  bien  pudo  (ervir  en  la  ribera  en  alimento  el  que 
.  le  firvio  primero  con  el  tribute  en  el  mar. 

Lo 

(c)    Vid.  SIlv.  torn.  4.  in  Evang.  lib.  6,  cap.  i».  qucib  u 


aoo  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

2  Lo  terccro :  quiib  mie  vieffe  el  Apoftolado  los  milagros 
del  Scnor  ,  y  Hi  podcr ,  porque  pefcar  peccs  en  U  mar  ,  cllos  lo 
hacian  ^y  aun  para  cfTo  era  necefarib  les  ayudaHe  elSenor ;  pero. 
pe(car  peces  en  la  dcrra ,  como  en  la  mar,e(Ib  es  de  (u  Omnipo- 
cenda  ,  que  hacc  mar  de  la  derra  quando  quiere  ,  y  de  k  derra 
hace  mar.  Lo  quarto  :  les  explico  con  el  pcz  de  la  derra,  lo  que 
fignificaban  los  peccs  que  pclcaron  en  el  mar,  y  que  aquella  pcf- 
ca  dichofa  era  una  alcgoria  amable ,  que  fe  manlfcftaba  en  la 
mar  ,  de  los  peccs  ,  y  las  almas  que  habia  de  coger ,  y  pefcar  en 
la  dcrra ;  como  (1  les  digera ,  moftrandoles  el  pez  (bbrc  las  bra- 
(as :  adverdd ,  que  ya  de  aqui  adelancc  no  han  de  fcr  vucfiias 
pefcas  en  la  mar ,  handc  (cr  (bbre  la  derra. 

4  Lo  quinto :  tuvo  prevenido  el  almuerzo ,  y  comida  a  los 
Difcipulos ,  por  dos  razones  principalcs.  La  primera :  para  que 
vieflen ,  que  el  Scnor ,  quando  les  dijo,  H  cenian  que  almorzar, 
pedia  lo  que  tenia ,  y  mas  para  darles  que  no  para  defpojarles,  y 
que  fu  Divina  Mageftad  no  necedta  de  no(btros  ,  porque  dene 
quanco  quiere ,  fmo  que  a  (u  amor  Ic  haccde  nofbtrosmendigo, 
y  ncccHtado  $  y  afsi  les  moftro  el.almucrzo  que  tenia  ,  para  que 
vieflen  que  no  pcdia ,  (Ino  que  daba  fu  amor ,  aun  al  ticmpo  que 
pedia.  La  (cgunda :  para  que  vicflcn  en  la  comida ,  y  almuerzo, 
que  les  tenia  prevenido  el  premio,  qiie  coronaba  cl  trabajOjHg- 
niHcando ,  como  hemos  dicho,  la  ribera,  en  donde  cftaba  el  Sc- 
nor ,  la  gloria  ;  la  mar ,  cl  mundo  5  los  pcfcadores,  los  Santos  de 
la  Iglefiaj  los  peces  las  almas  que  llevaban  a  la  Gloria  $  y  ofsi  les 
tuvo  prevenido  cl  premio  de  (u  fatiga  ,  y  efte  premio  del  mifmo 
gcncro ,  que  ie  tuvo  al  merecerlo  :  peces  diftcis,  peccs  doy ;  pe- 
ro con  (upcrabundancia  al  trabajo  ,  pucs  dio  pan  ,  y  pcces^  por- 
que Dios  ficmprc  premia  ,  Ultra  condignum  j  y  les  dio  el  premio 
en  comida ,  para  fignificar  lo  que  tenia  ofirccido ,  que  comeriaa 
en  el  Reyno  de  los  Cielos  :  Fecit  Cdnam  mafftam ::  <sr  tranjims 
tninifiraVtt  illis.  <*')  <Pcro  que  Hgnifica  cl  pcz  {bbre  las  brafas?  Fa- 
cil  es  efto  de  cntcndcr,  y  conocer  $  pucs  iquc  (on  aquellas  brafas, 
ni  quien  (e  las  pu{o,y  fupufb  al  pez  para  abrafarlo,  H  no  el  fuego 
de  lu  amor  ?  Que  otra  co(a  fignifican  las  brafas ,  que  fu  caridad 
ardicnte,  que  ha  de  fazonar  la  comida  efpiritual  de  las  almas?  Si 
cl  pez  fignificaba  las  almas ,  que  otra  cofa  que  el  amor  figfiifica- 

baa 

(d)     Luc.  1 4.  V.  1 6.  id^CBQ  1 1.  V.  )  7. 


LIBRO  VI.  CAP.    XXVI.  201 

ban  las  braHis  >  Si  el  Scnor  dice  que  vino  a  cncend^r  fuego  al 
xnundo ,  y  en  las  almas  :  Jg»em  "Pent  mitterein  terramy  («)  que  otro 
fiiego  que (u  amor?  Manifeftaba  codo  efto  a  los  Apoftolcs  la  vo- 
cacion ,  el  rcmcdio ,  y  el  fin  j  la  vocacion  pcfcar  almas  ,  como 
pelcaron  los  peccs  $  el  medio,  la  caridad  con  que  las  handeabra« 
ur  ,  y  fazonar  $  y  el  fin  ,.ofi:.ecerlas  por  alimenco  al  Senor. 

CAPITULO   XXVI. 

T>E   AigU^AS   T>VT>AS ,  Y   T)E  SU 

fains faccton  en  el  cafo  ,  las  quales  mamfiejlan  admi- 
rahles  exceJencias  de  San  Tedro, 

Odavia  dice  cl  $agradp  Evangclifta ,  que  no  Ics 
convido  el  Sciior  4 los  Apoftoles  ,  luego  que  Her 
garon ,  fino.que  les^  dijo  :  Que/acajffn  de/us  peces-^ 
y  que  San  T.edro,fuf  ^y  faco  las  redes  ^y  contawin  los 
faeces  ^y  eran.  clentoy  citfquenta  y  tres  muygrandes:  y 
fuejiendo  tantos. ,  mje  rompieron  las  r%ies  ^y  entonces^  Us  llamd^  y 
let  dijo ,  que  comiejfen^y  nlnguno  ff  atrtfpia  a preguntanle^  Tn,  quien 
eres  ?  conociendo  que  era  el  Senor  iji  qual  les  daba  pan  ^ypefcado^  y 
ejla  es  la  tercera  Ife^que  el  Semr  fi  m^nifefio  defpues  de  refrcikadt 
de  entre  los  muertos,  W  En  todo  efto  (c  ofrcccn  alguhas  dudas, 
que  daran  luz  a  las  circunftanciasdel  miftcrio ,  y.excelcnciasdc 
San  Pedro.  La  primera  ,  (pox  que  iblp  San  Pedro  faco  las  rcdcsj 
6  le  nombran  (olo  a  cl  ?  La  (egunda.,  <por  qu^  el  Sciior  quilb, 
que  primero  facaflen  ellos  fus  peccs  ,  que  Ics  diefle ,  y  fuftentaflc 
del  fiiyo  ?  La  tercera,  por  que  los  contaron?  La  quarta,  <quc  fig- 
nifica  el  numero  de  los  peccs  cientoy  cinqucnta  y  cresPLa  quina 
ta ,  <por  que  es  la  ponderacion,  que  no  (e  rompio  la  red  ?  La  (cx- 
ta ,  ^quc  peccs  (on  eftos  can  grandes ,  que  no  rompieron  la  red 
de  la  Iglcfia  ,  y  de  San  Pedro  ?  La  feptima  ,  <por  que  ninguno  (c 
atrevio  a  hablar  al  Senor  en  la  mefa  ,  y  es  vcriCmil,  que  antes  de 
comer  le  hablafTen  ?  La  o£tava  ,  <aquel  pan  fi  era  Sacramencado, 
6  pan  ufiial ,  y  alimental  ?  La  nona ,  tfi  les  daba  de  los  peccs ,  que 
ellos  prefentaron  al  Senor,  6  del  pez  que  el  Seiior  les  tuvo  a  eUos 
^art,  11.  delTom,  JT.  Cc  pre- 

(e)    Lite.  It.  V.  49.    (a")    Ajferttdt^fnlmt,  fim^indidijih nmc»Afetn^t, Simon fttrtu, 
^tr*xi$rct€mtmtm  ,trt,}ouu%uy»  10,  dec* 


%oz  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

prevcnido  ?  La  dccima ,  ipor  que  nofc  hacc  mcncion  dcotto  ali- 
mento ,  y  porquc  no  (c  dice  que  les  diefle  de  beber  ?  La  undcci- 
ma ,  <por  que  dice  que  csefta  la  tcrcera  vcz  que  (c  maniftfto  el 
Seiior  defpucs  de  rclucitado  ,  habicndofc  defcubicrto  antes  otras 
muchas  veces ,  y  mas  fiendo  efta  de  las  ultimas  ?  La  duodecima, 
porque  (enab  el  Evangchfta  ianto ,  que  re(ucit6  de  los  mutccos, 
baftando  dccir,  que  re(ucit6  ? 

2     A  la  primera  duda ,  porque  el  Senor„di)o  ,  que  tra|e{Ien 
los  pcccs ,  y  (bio  San  Pedro  los  trajo ,  como  parcce  pbr~el  tcxto 
Sagrado ,  dpnde  dice  :  lAfiendit  Simon  Tetrus  ,  .^  trsxit  me  m 
ierram  plenum  magnis p'lfctbus ,  0*c.  (•>)  Se  rcfponde,  que  lo  hizo  el 
Scnor ,  y  lo  reficre  el  Evangelifta  porque  (cvea  que  todoclfucc- 
(b  5  y  el  mifterio  en  (us  principios ,  en  (us  mcdios ,  y  en  el  fin 
file  de  San  Pedro.  En  los  principios ,  porque  el  ofrccio  el  prime-, 
xo  movimicnto  a  la  cmprcfa  dcl.pcfcar ,  diciendo :  Voy  a  pefcarz 
Vado  flfcarl.  ^^)  En  los  medios  del  pelcar ,  porque  el  fue  el  que,  tii 
rando  de  las  redes ,  y  con  ^1  tbdos  los  otros ,  conocio  al  Seiior, 
y  dejandolas  encomcndadas  ,  buicbal  mifmo  Senor ,  vencien- 
do  difiaa!tadcs.  En  el  fin  ,  porque  el  primero  bufco  al  Seiior  ,  y 
le.adoro ,  y  el  fiie  el  que  faco  los  peces  del  mar ;  porque  el  fue, 
como  ver^mos  luego  ,  a  quicn  el  Seiior  de(pues  de  todas  eftas  fi- 
nezas ,  y  trabajos  le  pufo  la  Tiara  en  la  cabeza,  y  lo  corono.  Pc- 
ro  todavia  pucde  dudarfc,  jcomo  pudo  facar  San  Pedro  (bio  to- 
(das  las  redes,  y  peces ,  pues  fiendo  cUas  tan  pe(adas,y  mas  den- 
trade  la  mar ,  y  ellos  tan  grandcs ,  que  file  milagro  que  no  (c 
rompiefTcn  elks ,  con  el  pefb  grande  de  ellos ,  no  parcce  pofible 
a  las  fuerzas  del  Apoftol  ?  Y  aumenta  mas  la  dificultad ,  el  ver, 
que  para  reducir  a  la  orilla  el  lance  ,  por  el  agua  ,  con  fer  afsi, 
que  venian  los  Difcipulos  en  el  navio  ,  todavia  era  mencfter  que 
(iidaflcn  ,  y  trabajaflcnj  ipues  qu6  feria  parafacar  fblo  San  Pedro 
la  pe(ca ,  no  por  el  agua ,  fino  ya  (bbre  la  arena ,  quando  no 
ayuda  el  un  clemcnto  al  otro ,  fi  no  que  antes  cmbaraza  ?  Con 
que  parece  impofible  a  liumanas  fiicrzas  ,  que  las  redes,  que  (eis 
hombrcs  trahen  Uenas  de  grandes  peces  con  dificultad ,  por  d 
agua ,  pueda  trnhcrlas  uno  (bio  arradrando  por  la  tierra. 

^     A  efto  (uponiendo  que  el  (cntido  literal  efta  llano ,  y  que 
afirma ,  que  San  Pedro  iacb  las  redes ,  y  los  peces ,  donde  dice; 

(b)    Joan»  1 1 •  T«  I  o.    (c)    Joam  &  i •  v« } t 


1 1 B  R,  o  VL  c  A  P.  yxn:        '901 

//cenlit'^mon ^urta'^ <T ttaicitrtn in  terram.  Simon  ^cdro  (uJ 
bio  al  navio , Et  traxit  rete ,  trajo  la  red ,  y  no  Vacia.  Sed^lenum 
magnis.  plfiibus  ,  y  no  ala  orilla  del  mar ,  que  era  lo  facil ,  fino 
in  ^oTtfw.jicpucdcrcfponder*  Lo  primcro :  que  el  Sciior,  co- 
mo  (iencen  algunos  Expofitores  ,  eftendio  el  milagro  de  la  pefca 
a  San  Pedro ,  y  que  afti  como  quifo  que  vieflcn  (u  poder  en  re- 
ducir  a  los  peccs  a  las  redes ,  quifb  que  (c  vielTen  en  daf  fiierzas 
al  pefcador  de  los  peces,  y  que  no  (bio  le  daba  la  gracia  para  ha* 
liar  el  pefcado ,  {Ino  la  flierza  para  traherlo  ,  porque  conocie^Ie 
cl  Apoftolado^  que  todo  dependia  de  (u  poder  infinico.  Lo  fe- 
gundo  :  porque  habiendo  de  hacer  Cabcza  a  San  Pedro  ,  entre- 
gandole  las  llavcs  ,  poco  dcfpues-del  milagro ,  vieflc  cl  Apoffo- 
lado ,  que  Pedro  (bio  podia  mas  entre  las  diticultades  que  todos 
juntos  en  lo  fuavc ,  y  lo  fecil ;  y  que  lo  que  ellos  tragcron  por  el 
agua  ,  ayudados  de  todos  los  elemcntos  a  la  tierra ,  Pedro  (bio, 
rcHftido  de  todos  los  elementos ,  lo  reduciaa  la  tierra  $  y  queto^ 
do, con  la  gracia  del  Seiior,  fe  lo  llevaba  ^  fus  pies  ,  y  que  aun* 
que  es  grande  la  mano  ,  y  la  Dignidad  deios  Obifpos,  pero  que 
cs  mayor  que  todas  las  del  Pontiflce  Vidirio-'Univerlal  delSenor. 
Lotercero:  que  aisi  como  Pedro  (ue,  nd^el  primero  ,  fino  el 
unico  en  arrojarfc  a  la  mar  ,  y  bu£:a£  afu  MaoUcdV  lo  quifb  (u 
Divina  Magcftad  hacer  el  unico  at  traherle,  y>  prelcntarle  los  pe- 
ccs ^  y  que  habia  de  ir  coronando  a  los  nicritos  la  gracia ,  como 
fueilc  con  la  gracia  obrando  la  naturaleza':  eres  cl  unico  al  arro«. 
jarte  ,  pucs  has  de  (er  cl  unico  al  coronartei  (<^) 

4  Y  quando  (e  Hga  la  inteligencia>  de  otros  ExpoHiorcs, 
que  fiiponen  ,  que  aunque  (e  nombra  a  Sati  Pedro )  y  fe  dice^ 
que  cl  fubio  al  navio  ,  y  faco  las  redes ,  y  los  peces ;  pero  (e  de- 
be  entender ,  que  las  faco  con  (us  Santos  Companerus.  (*)  Aun 
concedido  cfto ,  que  no  es  tan  conforme  al  fentido  literal,  pucs 
Tuple  lo  que  no  cxplica  cl  Evangelifta ;  todavia  es  igual ,  6  ma- 
yor la  prceminencia  :  porque  haber  ido  los  dcmas  al  tirar  de  las 
redes  con  San  Pedro ,  y  (blo  dccir ,  que  trajo  las  redes  San  Pe- 
dro ,  y  haber  padecido  los  dcmas  a.  (acar  la  pefca  del  agua  con 
San  Pedro ,  y  reduciila  a  la  tierra ,  y  luego  dccir  que  San  Pedro 
la  redujo  a  la  tierra ,  y  dcfclc  el  agua ;  y  haber  fido  todos  al  tra- 
bajar ,  y  (blo  nombrar  a  San  Pedro  al  premiar,  al  honrar  ,  y  co- 

^art,  n,  del  Tom,  11.  Cc  i  ro- 

(d)    luD.Grcgor.Magn.  Rupert.  apudlifaldoiU  in  Joan,  lu    (tt)    Sic  D.  Cyrill.  tC 
fuCctpn,  -n^Md  cumd*  M»Uon«  ibid* 


•ao4  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

fonar  ,claro  cfta  ,  que  cs  la  mayor  preeminencia ,  y  cxcclcncia. 
<lc  San  Pedro  5  y  es  lo  mifmo  ,  que  quando  un  Principe  ,  6  un 
Rey  por  (u  cgercito  gana  una  Ptovincia  encera,  que  todalahon- 
ra ,  y  la  gloria  (c  atribuyc  al  Rey  ,  como  fi  fc  digera  :  gano  el 
Rey  de  Efpaiia  :  gano  el  Rey  <le  Francia  elb  ,  6  aquella  ciudad, 
y  no  lo  conquiftan  fino  (us  (oldados,  y  (u  egercito  5  pero  (c  di  • 
ce ,  ganola  el  Rey  ,  que  los  paga ,  y  los  envia ,  y  ibcorre  j  y  go  • 
bicrna ,  y  manda  ,  y  dirige ,  a  quien  firvcn  ,  y  pof  quien  cUos 
pelean.  De  efta  manera  ,  trabajando  todos  con  San  Pedro  en  eC- 
ca  opinion ,  decir  el  Evangelifta  ,  que  San  Pedro  crajo  de  las  re- 
des a  cierra  ,  es  explicar  (u  poder ,  ui  autoridad ,  fu  grandeza,  fii 
yicario  Univerfal  de  la  Iglefia. 

5  Y  debe  advercirfc,  que  aunque  para  la  verdad  del  (uccfb 
ts  lo  nii(mo  ,  que  efto  lo  refiera  San  Juan  ,  6  qualquiera  ocro 
de  los  Evangeliftas  $  jperopara  la  ponderacion  de  la  circunftancia 
al  refcrirlo  rue  mas,  que  efto  lo  refiera  el  mifmoEvangeliftaSaii 
-Juan ,  que  tiraba  con. los  demas  de  las  redes  al  (acar  la  pefca  4 
cierra:  pues  al  conoccr^  Senor,  (e  nombro  a  si  mifmocon  aquc- 
Uas  (antas  fcnas,  y  dip  El  S)tfitpuh^  i  ^uien  amaha  el  Senor,  le  di" 
jo  a  Tedro :  (Dominus  efi-,  el  Senor  «  :  (0  y  cflb  no  lo  quifb  el  San- 
to callar;  piero^ltirar  deJas  redes  ,  que  no  es  el  conocer ,  fi  no 
cl  poder  ,  Ce  callo  el  Evangelifta  a  simifmo,  y  a  los  demas  Com- 
paiicros ,  como  quien  dice  :  en  materia  de  conocer,  concemplar, 
y  luces  de  los  Divinos  Milterios,  (ca  en  buena  hora ,  que  todos 
cntremos  a  la  parte  >  pero  en  llegando  al  poder  ,  no  hay  quien 
pueda  compararfc  con  Pedro.  Todos  tiramos ,  pero  como  fblda- 
dos  de  Pedro  5  y  afsi  (olo  fc  ha  dc  nombrar  Pedro  en  materia  de 
poder. 


CA- 


.     1 1  BR  O  yi;  C  A  P;  XXVU.    V         lojf 

CAPITULO   XXVII. 

90%QUE  EL  SE^%^  QUISO  QUE 

San  Tearo  faeajfe  /os  feces  i  la  rihera  ,  antes  que  el . 
Senor  les  diera  de  aqnelqm  tenia  entierra.   - 

La  fegunda  duda^  ^por  que  el  Senor  quiCo  ,  quo 
primero  (acafle  San  Pedro  los  pece$  a  la  cierra  an^* 
tes  que  (u  Divina  Magcftad  Its  diera  del  pez,  qui 
les  habia  prcvenido  ,  (c  re{ponde,  Lq  primero: 
que  como  quiera  que  el  banquece  del  Seiier  fig- 
nifico  el  prcmio  de  la  Bienavcnturanza  ,  que  da  Dios  i  los  buer 
nos  pcfcadores  de  almas ,  Pontifices ,  Obifpos ,  Curas^  Prcdicat 
dores  ,  y  Confefbrcs  ,  no  quifb  darlo  el  Senior  hafta  Ver  pcrficio- 
nado  el  mcrito ,  y  la  cmprela  ,  y  el  (crvicio.  Porque  pcfcar  ,  y 
dejarfc  en  las  redes  el  peicado ,  y  en  el  mar  ,  e  irfe  a  comer  con 
cl  Senor  ,  no  es  dejar  perficionada  la  enipre(a  ,  y  afsi  no  vacoo 
cl  la  corona.  Pcro  pelcar ,  y  no  (bio  (udar  para  reducir  a  los  pe^ 
CCS  a  las  redes :  efto  es ,  a  la  fc ,  6  a  las  leyes  de  la  IgleHa ,  y  lue* 
go  en  ella  gobcrnarlos,  dirigirlos ,  guiarlos ,  y  cncaminarlos ,  y 
licvarlos  a  prefcntar  al  Senor  por  el  cgcrcicio  de  la  caridad ,  y 
fantas  obras ,  efta  es  la  pcrfcda  pefca ,  y  a  efta  (c  Ic  dcbe  el  pre- 
mie. Deiiierte  ,  que  aqui  la  red  fuponemos  que  {Ignifica  la  fe, 
y  licvarlos  en  ella  ,  y  facarlos  hafta  ofrcccrlos  al  Senor ,  lo  hacc 
la  caridad  por  medio  de  la  doArina  ,  y  fu  cgcrcicio  5  y  los  Evan- 
gelicos  Miniftros  no  (eran  premiados  ,  {1  cuidando  de  lo  prime- 
ro ,  defcuidan  de  lo  (cgundo.  W 

2  Lo  (cgundo :  para  cnfcnarnos  cl  Senor  ,  que  aunque  dc 
todas  las  virtudcs  nos  hemos  de  valcr  al  fcrvirlo  ,  y  miniftrarlo; 
pcro  una  dc  las  principalcs ,  y  no  sc  fi  diga  la  unica ,  y  principal 
cs  la  pcrfcvcrancia ,  y  conftancia,  y  fortalcza  db  obrar  hafta  mo- 
rir  5  cori  Ids  redes  en  las  manos ,  llcvando  las  almas  a  Chrifto, 
Bicn  nucftro :  porque  aunque  hay  otras  virtudcs  mas  cxcclcnces 
en  el  medio ;  pcro  efta  es  la  nfas  gloriofa  en  cl  fin.  Y  de  la  ma- 
ncra  que  dice  San  Pablo  ,  que  corren  mwhos  para  confeguir  el  palioi 

pe- 

C^)    Vidt  Maldon^in  Joaiuti.  8c  »pud  hunc  EHfeb.£inUnfeu  (ut  tU]  voliuit)  EucherXugd. 


ao5         EXCELENGfAS  DE  SA!^  PEDRO. 

fero  unofilo  lo  llt^ai^^sfsi  corrcn  en  U  vida  cfpiricual  muchas 
virtudes  para  alcanzar  la  <:orona ;  pero  (blamcntela  corona  (c  la 
llcva  la  pcrfcvcrancia  ;  y  a(si  cl  Scnor  comoobra  impcrfcda ,  no 
outfb  convidar  a  los  Apoftolcs ,  ni  a  San  Pcdio  hiego  que  dejan- 
do  en  el  mar  dencro  dc  las  redes  el  peicado ,  (c  poftraron  a  (iis 
pies  ,  con  {cr  afsi ,  que  quedaba  dencro  delas  redes  {cguro,y  rc- 
Icrvado  ,  fino  que  volvieron  ,  y  lo  trageron ,  y  contaron,  y  ofrc- 
cieron  ,  y  entonces,  como  obra  ya  perfe<5ta  la  premio  con  fii  di- 
Vino  banquete.  Lo  cercero  :  les  mando  traher  (us  peces,  paraha- 
cer  mayor  (u  banquete  ,  con  los  peces  del  Apoftolado ,  y  que  (u 
Divina  Magcftad  comieflc  de  los  peces  de  fus  Difclpulos  (antos, 
y  ellos  comieflen  de  fu  pan  ,  y  de  (u  pez ,  en  que  les  ofrecio  el 
Senor  explicado  el  comercio  efpiricual  de  lalgleHa^y  todoslos  ad^ 
mirables  efedos  de  canalta  vocacion;  pues  nofbcros  (1  obramos, 
(crvimos  ^  y  trabajamos  en  efta  vida  ,  ircmos ,  y  confcguiremoa 
por  la  gracia  ,  y  m6ritos  del  Scnor  ,  y  fii  mano  liberal ,  los  prc- 
mios  de  la  eterna  5  pero  en  efta  ,  y  en  aquella  nos  alimenta  ,  y 
(uftenta  fu  gracia  ,  y  mifcricordia  ,  y  nos  paga  cl  con  ganarlc, 
conquiftarle ,  y  reducirle  las  almas ,  y  (uftencarle  con  cllas  en 
aquel  ctcrno,  y  (bberano  banquete.  Porque  yo  no  dudo,  queafsi 
como  Ucgaron  los  Apoftolcs  ,  como  vercmos  de{pues ,  les  man<* 
do  a{ar  dc  (us  peces ,  y  de  unos ,  y  otros  comieron  j  (')  el  Scnor, 
Iblo  dc  los  peces  del  Apoftolado  ,  y  ellos  del  pez  del  Senor. 

'(b)    Otmus  qmdtm  cammi  ,/ed  mnu  iUapit  hrAlmtu  i .  ad  Corinth.  9.  v.  t4» 
(c)    Banad.  torn.  4.  in  Evang.  lib.  9.  cap.  i . 


CA- 


LIBR  O  VI.  GAP.  XXVin.  107 

C API TULO  XXVIII. 

QUE   Sig^ICA  E^  ESTE  MIUQXp 

que  hl^  Chrifio  for  San  Tejro  el  mmero  de  demp^.cm 

quentay  tres  feces  qtte  faco  a  la  ribera ,  y  pdrque 

con  tantos  ^y  tangrandes  no  fe  rommo 

la  red,  .: : 

-        •  T    ,  f    „  , 

La  tcrccra  duda  ,  porquc  fiicmncrcflcoy  dnqucni- 
ta  y  trcs  pcccs ,  y  no  mas ,  y  no  mcnos  ^  (m(»o  fo- 
lo  cfte  numcro  (!etermina<io  ,  los  que  W  pfred^ 
cl  niilagro  del  Senor ,  crcycra  yo ,  qtsectambieA 
cfta  circunftancia  la  cxplico  el  Evangctifta ',  para 
hacer  mas  cicrto ,  y  verifimil  a  los  infielesd;'fQce{b  con  ia  rela- 
don  de  las  mifmasx:ircunftandas  y  pero  puei 'el  Senor  mand6 
contarlos ,  6  cUos  los  contaron  ,  (In  mandarfelo  el  Senor ,  es  ve* 
flfimil ,  quefenala  el  numero  algun  miftcrlo.  Lo  primeto  :  n6 
me  acomodo  con  los  que  dicen,  que  figdfidaPel  numero  decien- 
to  y  cinquenca  y  tres  peces ,  las  trcs  partes  del  mundo  ,  Europa, 
Africa  ,  y  A(sia  ,  afirmando  ,  que  eflbcs  trcs  vtces  cinquenta ,  y 
los  trcs  reftantes  la  vocacion  de  los  Apoftoles  ,  que  fueron  tres 
quatros ,  efto  es ,  doce ,  explicando  la  conquida ,  y  lbs  conquifl 
tados  :  W  porque  fiendo  afsi  ^  que  (e  dejan  a  la  America  la  ma- 
yor parte  del  mundo  ,  en  donde  Dios  ha  conquiftado  tan  imi- 
merables  almas ,  por  medio  de  la  Corona  Catolica,  conla  dlrec- 
cion  de  la  Apoftolica  Sede  ,  y  (agradamano  de  San  Pedro  ,  y  (iiS 
Succfores ,  y  con  cl  ardiente  zelo  de  nueftros  Catolicos ,  y  c(cla- 
recidos  Reyes  ,  no  dice  con  el  (iicefo  efte  numero,  y  yo  que  amo 
tanto  a  aquellas  nobilifsimas  Provincias ,  adonde  con  tai  Reli- 
gion 5  y  e{piritu  ,  amor  ,  y  unidad  de  f6  ,  (e  firve  a  nucftro  Se- 
iior  ,  no  vcndr£  en  que  caycfTe  en  olvido  a  efte  miftcrio  ;  y  mas 
quando  fi  el  Seiior  ofrecio  el  numero  para  efta  explicacion  tenia 
prcfente ,  como  a  las  tres  partes  del  mundo ,  a  la  quarta ,  adon- 
de es  tan  (crvido  ,  y  adorado  ,  como  en  las  demas,  y  cOn  menos 
cifrnas ,  y  heregias ,  y  aun  con  ningupas ,  como  las  hay  en  las 
otras  tres.  Mas 

(a)     Eufeb.apudMaldon.  Joan.  ii< 


2o8  EXCELENCUS  DE  SAN  PEDRO. 

2  Mas  me  acomodo  a  que  el  numero  de  los  pcces  hace  atu- 
Hon  a  los  pefcadorcs ,  y  pcfcados  de  la  Iglefia ;  y  que  los  ciento 
y  cinqucnca  que  {on  las  trcs  Trinidadcs  mas  numerofas,  fi>n  los 
trcs  eftadosde  ella.,  Eclefiafticos ,  que  gobiernan ,  y  Eclefiafti- 
cos  que  obcdcccn  ,  y  los  (cglarcs :  y  de  cftos  tres  eftadds  fe  com- 
ponen  los  peccs ,  que  fe  llevan  defHe  el  mar  de  efta  vida  a  la  ri* 
bera  de  k  bicnaventuranza ,  y  efto  manificftan  los  tres  numeros 
de  dento  y  cinquenta  ,  y  los  ocros  tres  fignifican  las  tres  Perfb  -' 
nas  de  la  Trinidad  Santifsima,  en  cuyo  nombre  Sagrado  (c  redu- 
cen  a  la  Iglefia  por  el  Bautifmo ,  y  a  quicn  firvcn,  y  agradan,  y 
ic  Gilvan  dentrode  cUa.  t'*^  O  los  trcs  numeros  de  dnquenta  fig>. 
nifican  los  trcs  gcncros  degente,  que  entro  en  la  Iglefia  ,  He- 
trcos ,  Gentiles,  y  Barbaros  ( como  eran  Idolatras,  fino  Ateiftas) 
y  los  tres  numeros  figuientes,{bnlas  tres  Perfbnas  de  la  Trinidad 
5antifsi(na.  ^^^  Y  fc  podia  afirmar  con  muy  dcvota  alufion  (  la 
.qual  yo  abrazo  con  gran  ternura )  que  los  ciento  y  cinquenta  y 
trcs  peccs  fenalan  los  quince  Decenariosde  la  Virgcn  nucftra  Sc- 
nora,  compueftos  die  ciento  y  cinquenta y  trcs  Ave  Marias,  y  los 
tres  que  coronan  a  los  otros  tres,  las  trcs  diferencias  de  eftos  Sa- 
grados  Miftcrios.  Si  ya.  no  fignifican  las  tres  Per(bnas  Divinas^ 
que  concurricron  al  fbrmarlos ,  aplicarlos ,  y  darfelos  a  las  al- 
mas. Porque  no  puede  negarle  ,  queen  ellos  confide toda  la  ley, 
y  Profetas  $  pues  fc  componen  de  la  vida  ,  y  muerte  del  Reden- 
tor ,  y  del  triunfo  de  la  Virgen  ,  y  con  cfta  devocion  (uclcn  (al- 
varfe  los  peccs  grandes,  y  chicos  ,y  llenarfe  las  redes  (antKsimas 
de  la  Iglefia. 

^  Y  de  cfta  alufion  (c  deduce ,  lo  primero :  que  nacio  cfte 
univerfal  remedio  ,  y  (bcorro  de  las  almas  con  la  doi^rina  Evan- 
gelica ,  porque  habia  de  fer  utilifsima  a  los  ficles.  Lo  (egundo: 
que  nacio  en  la  nave  de  San  Pedro ,  y  afsi  juftamcnte  fijs  (antes 
Sucefbres  lo  recomiendan  a  los  ficles ,  y  lo  bendicen  con  inume- 
rables  gracias.  Lo  terccro :  que  defHe  entonces  comenzaron  los 
Apoftoles ,  y  fus  Difcipulos  a  egcrcitar  cfta  fanta  devocion,  por- 
que fcgun  la  opinion  de  gravifsimos  Autores,feu{aban  defHe 
aquel  ticmpo  inftrumcntos  de  orar  con  el  numero  de  ciento  y 
cinquenta  y  tres ,  por  cucntas ,  6  por  fenales ,  a  losqualcs  llama- 
ban  dcfpucs  Horarios ,  que  alternandofe  los  figlos ,  propago 

aquel 

(b)    D.Aufl;uft.trad.  itt.injoan.  inCaten*D.  Thorn.  Injban.  >i.    (c)    D.  CyrllU 
Thcophil.  £uthym.&  4IIJ  apud  Maldon.  ibid. 


L I KKO  VL  CAP.  XXVIII.  209 

aquel  Aipoftol.dc  fus  ticmpos  Santo  Domingo  mi  Padre ,  y  de. 
fu  doCkifsima.  Religion  ,  iluftrc  Prcbcndado  dc  la  Iglcfia  ,quc  yo 
indignamentc  firvo.  <d)  Lo  quarto :  que  cl  primcro  que  ofrccio 
efta  (anta  dcvocion ,  en  nombrc  dc  los  ficrvos  dela  Virgen ,  fue 
cl  Apoftol  San  Pedro  ,  poniendo  cftc  numcro  dc  peces  a  los  pies 
dclRcdentor* 

4  A  la  quinta  duda  ,  porquc  ft  hace  la  ponderadon  ,  dc 
que  no  fc  rompio  la  red ,  fiehdo  tan  grandcs  los  peces,  y  que  pc- 
ccs  eran  ^que  cs  la  fexta  ,  (e  refponde.  Lo  primcro :  que  cxplica 
cl  Seiior  la  dificultad ,  con  quele  habia  de  veneer  el  mundo  cie- 
go ,  y  la  idolatria  inficl ,  y  el  incredulo  Judaifmo  con  efta  pon- 
dcracion  ,  porquc  habicndo'ios  Apoftoles.de  ir  por  el'  mundo  a 
prcdicar , y  convcrtir a  las afmas,cra prccilb que rompieffcn con 
grandcs  Principes ,  Emperadqrcs ,  y  Rcyesj  los  quale?  habian  dq 
perfcguirlcs ,  defeandb  acabar  con  los  Apoftolcs ,  y  con  fu  {anta' 
do^trina ,  y  cqn  las  redips ,  la  peica ,  y  los  pcfcadprcs  5  y  con  fcr 
tan  grandcs  aquellos  pcces,  no  pujicron  confeguirlo  ,  ni  rom- 
per con  las  redes  ,  y  dodrina  ,y  lo  que  mas  hicieron  foe  dar  diC- 
pficidn  a  coronar  los  pefcadorcs  eji  la  vida  cterna ,  quitandoles 
efta  tcanfitoria ,  y  temporal.         . 

5  Lo  fegundo ,  y  mas  propio ,  porquc  cxplico  el  Seiior ,  no 
cl  rie{go  dc  las  redes  por  los  peces  que  buicaban ,  fino  el  riefgd 
de  las  redes  con  los  peces  quco  tcnian.  Pues  habiendo  entrado 
dcntro  dc  las  redes  de  la  Iglcfia  por  la  dodrina  Evangclica  tan- 
tos  Reyes ,  Principes ,  y  Empcradorcs ,  y  poderofbs  del  mundo 
como  ban  entrado  en  trecc  figlos ,  dcfdc  que  el  gran  Conftanti-r. 
no  rindio  fu  ccrviz  al  yugo  del  Redentor,  nunca  con  fct  los  pe- 
ces tan  grandcs ,  y  contenerlos ,  y  moderarlos  en  lo  jufto  ,  y  erf 
lo  honcfto  ,  y  con  atar  (u  poder  la  Ley  del  Crucificado,  y  humi- 
llar  toda  iu  vanidad ,  y  {bberbia ,  y  grandeza  a  fus  preceptos ,  y 
Icyes  J  no  Colo  no  ban  prievalecido  ,  ni  roto  las  redes ,  fino  que 
dulce ,  y  fiiavcmcntc  (e  ban  dejado  llevar  de  cUas ,  delclc  cftc 
mar  de  riefgos ,  y  tempcftades  a  la  bienaventuranza.  Lo  terce- 
ro  :  tambien  puedcn  aplicarfe  cftos  grandes  pcces  a  los  Principes 
Cifmaticos ,  y  a  los  Hercfiarcas.,  los  quales  dcntro  de  la  do6tri- 
na  Evangclica  ban  rccalcitrado  ,  y  hecho  csfoerzo  para  romper 

Tart.n,delTom,n,      .  Dd  ef- . 

(d)  Joan.  LopdEpifcCrotonenf.  lib.  i.de  9(9fitr.  iDeifsr*  cap.  2.  num.  6.  (  idi'omate 
Hlfpanico Script.)  Joan.  Rebeil.Vidc  ctiam  torn.  i. mcnf.  Auguft.  Adoi. BoUand.  pag.  43 1. 
paiagr.  II.  s 


tio  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

cftas  rcdcs  >  pero  aunquc  cllos  (c  han  falidb  dc  las  redes,  Hari  po- 
dido  dejarlas ,  mas  no  rompcrlas ,  ni  fupcrar  ,  ni  vcnccr  la  doc- 
trina  dc  la  Iglcfia  ,  y  aunquc  ha  naufragado ,  pero  no  (c  ha  fu- 
mcrgido  el  navio  dc  San  Pedro.  Lo  cjuarto:  pucden  tambien  fig- 
nificar  cdos  grandes  peces  ,  a  Ics  grandcs  entcndimientos,  que 
han  entrado  dcntro  dc  la  Iglcfia ,  como  los  Aguftinos ,  los  Am- 
brofios ,  los  Crifoftomos  ,  y  los  Bafilios ,  y  otros  muchos ,  los 
qualcs  cgcrckando  fu  (abiduria  con  humildad  jfinccridad^y  vcr- 
dad  ,  ajuftada  a  la  dodrina  Evangclica ,  no  folb  no  han  rompi- 
do  las  rcdcs ,  fino  que  las  han  defcndido  ^c  iluftrado. 

CAPITULO    XXIX. 

SI  E:^(^LAS  %EDES  DEL  MlLAq%0 
id  Senor  for  San  Tedro  habia  feces  fequenos  con 

los  grandes, 

Ero  admira ,  que  no  dice  ,  que  en  las  icdcs  hu  - 
viefle  peces  pcqucnos ,  y  ft  los  huvo  ,  ^por  que 
no  {c  contaron  como  los  grandes?  Por  ventura  cs 
porque  fiendp  cftas  redes  las  que  Uevan  a  la  glo- 
ria ,  no  (e  (alvan  los  pequeiios  ,  folo  (c  falvan  los 
grandes  ?  No  cs  pofible  5  porque  para  ir  a  la  gloria ,  tengo  por 
mejor  el  fer  pcquctios ,  como  dircmos  defpucs ,  que  no  (er  gran- 
des. Lo  primcro :  bien  podiamos  decir  ,  que  no  habia  pequeiios 
en  las  rcdcs,  y  que  codos  eran  grandes  j  pues  fi  eran  almas  ya  re- 
ducidas ,  y  ganadas  para  Dios ,  e  iban  dulccmcnte  aprifionadas, 
y  cautivas  a  bulcarle ,  y  gozarlc,  ^como  podian  dejarde  fer  gran- 
des ,  6  como  podian  llnmarfc  pequciias  ?  Lo  (egundo :  dejando 
cftc  miftico  difcurfb ,  (e  refponde  5  que  aqui  el  Sciior  quifo  ma- 
nifeftar  con  cl  milagro  dc  no  rompcrfc  las  rcdcs ,  la  dificultad, 
y  milagro  dc  que  la  do£trina  Evangclica,  y  (u  fanra  Ley  prcva- 
Iccicfle  a  los  grandes ,  y  podcrofos  de  cftc  mundo ,  cfcogiendo, 
como  dice  San  Pablo  :  Infrma  mundi  elegit  S)eus  ,  ut  confundae 
fortla  ,  W  y  lo  menos  para  vcnccr  a  lo  masj  y  afsi  la  pondcracion 
no  corria  con  buen  di^rurib  ,  cogiendo  peces  pequeiios ,  y  no 

rom- 

(a)     I  •  ad  Corinth,  i .  v.  t7. 


LIBRO  VI.  CAP.  XXIX.  'i,,- 

rompcr(c  las  rcdcs ,  fino  que  cogiendo  pcces  grandes  ,  y  tantos, 
no  (e  rompicdcnlas  redes. 

z  Lo  tcrcero :  que  aun  no  dijo  la  ponderacion ,  ficndo  tan 
grandes  los  peces  no  (e  rompieron  las  redes  ,  Et  cum  tarn  magni 
ejfent  5  fino  ficndo  cantos  los  peces ,  Et  cum  tanti  ejfent ,  (^)  nofe 
rompieron  las  redes ,  hadcndo  la  ponderacion  mayor  el  que  fien- 
do  grandes  ,  plenum  magnts  pifcibus ,  W  y  cantos ,  que  parece  que 
fbbraban  para  poderhs  romper ,  no  Ic  rompieron  las  redes  ,  co- 
mo  quien  dice  :  pocos  peces  tan  grandes  bafl;aban,<que.  (era  tan- 
tos ,7  tan  grandes  peces?  Y  cfto  hacc  mas  grande  la  ponderacion, 
y  con  eflb  mucho  mayor  el  milagro.  Lo  quarto:  yo  crecria ,  que 
aunque  no  (c  cxprcfan  los  peces  pequeiios,  ni  fc  contaron,  y  afsi 
cs  de  creer  que  no  los  huvo  $  pero  en  los  grandes  van  los  peque* 
iios  contados ,  fignificando  ,  que  deben  los  pequeiios  (u  (alva- 
cion  4  los  grandes  $  y  que  el  bucn  egemplo  de  los  grandes  Maef- 
tros  de  la  fc ,  que  con  hi  dodrina  ,  y  (anto  egemplo  trageron  a 
la  fc  a  los  pobres ,  y  pequenos ,  hizo  a  los  grandes  mas  grandes, 
y  dio  a  la  Iglefia  los  pequeiios :  Qmfecerit ,  <S"  docuerk ,  mapius 
Ipocahitur  in  ^^0  Calorum ,  ^^)  y  lo  miGno ,  y  mejor  dcbc  decir- 
fc  de  los  peces  grandes ,  quecogicrbn  los  Apoftoles,  en  fus  Difr 
cipulos  5  y  Obilpos ,  y  Prelados  de  la  Iglefia  ,  los  qualcs  reduci- 
dos  a  ella ,  ficndo  ya  peces  grandes ,  y  propagadores  Evangeli  - 
cos  trahen  a  otros  ,  y  cs  tan  grande  la  fucrza  ,  y  el  merito  del 
egemplo,  y  la  dodrina,  que  para  contar  a  los. pequenos,  (c  cuen^ 
tan ,  y  comprchenden  en  los  grandes. 

^  Lo  quinto :  fino  es  que  digamos ,  que  fi^o  (c  contaron 
los  pcces  grandes  ,  aunque  babia  otros  pequenos,  porque  losqu« 
principalmcnte  queria  el  Seiior  entonces.  Con  los  grandes  peces, 
que  eran  los  que  gobicrnan  la  Iglefia ,  para  cnfeiiar  coa  fu  doc- 
trina  ,  y  fii  egemplo  a  los  demas;  como  fi  fiieflcn  los  grandes  pc- 
ces los  Iluftres  Dilcipulos  de  San  Pedro ,  y  de  los  Apoflsoles,  que 
pefco  fii  Evangelica  do6b:ina ,  y  los  pequeiios  todos  los  dcmas  a 
quien  convircicron  eftos.  Lo  (exto  :  tambien  podia  decirfe,  que 
contaron  los  grandes  peces ,  y  no  los  pequeiios,  porque  puedcn 
contarfc  los  grandes  ,  que  le  (alvan  en  el  mundo  ,  porque  (on 
pocos  5  pero  no  puedcn  contarfc  los  pequeiios ,  por  fer  fu  numc- 
ro  cafi  infinico :  manifcfi:ando  la  grande  dificultadcon  qvicfe  fal- 

Tart,  IL  delTom.  It  Dd  2  van 

(b)    Joaiuti.v.  II.    (c)    IdemiUd.    (d)    Uattb. ).  v.  t$. 


21  z  EXCELENCIAS  DESAN  PEDRQ. 

van  los  grandcs  ,  los  ricos,  los  podcrofos  del  mundo,y  que  (lem- 
pre  apctccen  dclicias  ,  y  riquczas  i  la  grandc  facilidad ,  y  nume- 
ro  con  que  fe  falvan  los  pcqucnuclos ,  y  humildcs:  aquellos,  co- 
mo  pocos,  fe  pueden  muy  bicn  contar ;  pcro  cftos  no  cs  pofible, 
porqucfoninumcrablcs.  Y  en  el  fcntido  moral  no  cs  eftc  muy 
mal  difcurfo  5  porque  cambien  le  afsifte  muchifsimo  el  literal, 
pues  la pondcracion  del  Sagrado  Evangclifta  tiro,  y  flecho  a  lo 
grandc ,  y  a  lo  mucho  5  y  afsi  pucdc  con(blar(c  lopcquciio,  por- 
que dijo :  Tlenum  magnis  ftfcihus ,  <r  cum  tantl  ejfent  ^  nmefi 
feijfum  rete.  W 

4  Tlenum ,  Ueno  ,  que  dice  una  felicidad  infinita  ,  Magnis^ 
grandes ,  que  dice  una  exorbitante  grandeza ,  Tanti ,  que  es  ua 
excefo  dc  numcro ,  y  de  {cr  ,  y  de  podcr.  Como  fi  digcra  :  Oid, 
ficles,  un  milagro  grandifsimo ,  y  mayor  que  los  mas  grandes 
milagros  del  mundo  $  que  fe  (alvan  peces  grandes  ,  y  llenos  de 
riquezas,  de  podcr ,  de  faber,  dc  tcncr ,  de  gozar ,  y  de  pofcer. 
Old  5  que  fabc  Dios ,  que  tcnichdo,  como  fi  no  fe  tuvieflc ,  &- 
biendo,  como  fifcignoraflc,  pofeycndo,  comofi  no  £c  polcycllc, 
ficndo  grandcs,  como  fi  fiicran  pcquciios,  (c  dcgcn  Uevar  dc  los 
hilos  dclgados ,  y  iuavcs  dc  los  preceptos  divinos  a  la  gloria,  fin 
que  (c  rompan  las  redes.  Como  (1  digcra:  AqucUa dificultad  del 
Senor  ,  6  aqucUa  impofibilidad  que  propuib  ,y  pondero,  de  que 
cl  rico  no  podia  ir  al  Cielo ,  como  no  podria  pa{ar  el  CamcUo 
por  cl  ojo  dc  una  aguja  ,  ^^^  que  era  como  impofible  antes  de 
morir  en  una  Cruz  3  ya,  ddpucs  dc  mucrtb,  y  refucitado,  cs  po- 
fiblc :  y  (1  antes  (bio  fe  falvabah  los  pequciios  ,  6  cran  pocos  los 
grandcs  que  fc  falvaban  ,  ya  tambien  fe  (alvan  los  grandcs,  por- 
que (e  hacen  los  grandes  pcqucnos ,  pata  que  Dios  los  coronc, 
porque  (e  hicieron  pcqucnos  pbr  H  ,  y  cdb  fiie  haccr(e  muy 
grandes. 

5  Y  efta  conHderacion  nos  haga  temblar  a  los  que  (ervi- 
mos  en  los  pueftos  grandcs  de  la  Iglc(ia  ,  y  a  los  que  en  lo  (ecu 
lar  firvcn  en  los  pucilos  grandcs  del  figlo ;  pucs  cfta  llcna  de  lu- 
CCS ,  y  de  temorcs ,  y  manifeftando  ric(gos  :  porque  cs  tan  pcli 
gro(a  la  grandeza ,  que  no  fuc  en  cl  Sciior,  ni  en  el  Santo  Evan 
gclifta  la  pondcracion  de  que  (c  cogieron  los  pcccs  adonde  no 
los  habia  ,  ni  que  fiicron  tantos ,  ni  can  grandes ,  ni  tan  prefto, 

ni 

(e)    Joan. >i.v.  II.    (f)    Matth. ly.r.  14. 


LIBRO  VI.  CAP.  XXIX  uj 

ni  que  cl  Scnot  (upo  fu  ncccfidad  ,  ni  que  fc  condujo  el  lance  a 
las  redes  tan  aprifa  ,  ni  que  San  Pedro  fob  (acaflc  codo  el  pcfca- 
do ,  ni  que  hallalTen  pcz  en  tierra  quando  canto  tiicimpo  los  haC- 
caron  en  cl  mar :  toda  la  ponderacion  fc  fuc  adonde  cftaba  la 
mayor  dificultad.  Que  fc  (alvaflcn  Icsgrandes !  Que  los  grandes 
fc  pudieron  contener  en  las  redes  Cm  romperlas !  Que  puedc  un 
grandc  obrar  bien ,  cerca  de  lo  prohibido .'  Que  pueda  un  gran- 
dc  vivir  fin  rompet  lo  permitido  ]  Que  potuit  tranjgredi ,  <r  nm 
efi  tranfffejfus ,  facm  mala ,  <jr  mn  fecerit  ]  fe)  Efto  es  lo  que 
caufa  admiradon :  y  cofaquccaufa  al  Sciior  admiracion,  en  quien 
no  cabia  admiracion ,  6  por  lo  menos  al  Evangelifta  Santo  j^co-. 
mo  no  hace  temblar  a  los  grandes  del  figlo ,  y  aun  de  la  Mcfia? 
Como  no  nos  humillamos ,  y  tcmemos ,  y  temblamos  ,  y  llora- 
mqs  los  que  fiendo  pcqucnos  en  las  virtudes ,  fomos  en  los  puef- 
tos  grandes? 

CAPITULO  XXX. 

©£  LA    %AZO^  TORQUE   J\;a 

hahlaron  los  Afofioles  aiSmor  \  quando  lo  odor ar on  en 

la  rihera ,  yfolo  comkron  delfe^^y  pan  que  les 

dab  a  i  San  Tedro  ,  y  a  el  los. 

La  fcptima  duda:  ^porque  ningunofc  atrevio  a.ha- 
blar  al  Seiior  ,  y  mas  habiendole  antes  hablado, 
pues  le  refpondieron  defHc  el  navio ,  que  no  tc- 
nian  pulmentam,  Y  por  qu6  no  prcguntaron ,  co- 
mo dice  el  Evangelifta,  Tuquls  es}  (*)  Se  refoon-^ 
de.  Lo  primero :  que  fiioedio  por  la  grande  Magcftad  que  confi-* 
go  trahia  el  Sciior  dcfpues  de  refucitado  5  porquc  aunque  fiem- 
prc,  antes  de  re{ucitar,tuvo  en  si  la  Divinidad  ,  eftabala  Perfona 
Divina  veftidaen  cl  tragc,y  naturalcza  humana, y  tenia cnton- 
ccs  contcnidos  los  cfcftos  dc  ia  Naturalcza  Divina ;  y  fino  es  en 
cl  monte  Tabor ,  en  dondc  folio ,  y  dcfplcgo  algunas  luces  dc 
cfta  fobcrana  naturalcza ,  folo  fc  manifcftaba  lo  Divino  con  lo 
humano ;  pero  ya,  dcfpues  dc  refocitado  ,  no  parece  que  cabi^ 

dcn- 

^)    ^'  fttmt  trmtJlinM  tt  nnnfitrm{fffrtffiu ,fkt0«m4l4(ftmfiat  i  Eccll. 3 1 .  v.io. 
(a)   .joan.»i.Y>  IX. 


,  1 6  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDROj 

v. 

Mesias ,  no  Trofeta,  ^''>  Porquc  una  prcgunra  tan  atrevida,  como 
prcguntar  al  progimo  :  Quienfols  loos  ?  no  nierccia  otra  rcfpuefta 
que  dccirle  al  que  pregunta  :  Quis  es  tu  ?  Qui6n  cres  tu,  que  mc 
lo  prcguntas?  Quien  eres  tu,  que  quicrcs  fabcr  en  mi  lo  que  no 
fabes ,  y  eftas  ignorando  en  ti  ?  Quien  eres  tu,  que  te  acuerdas 
de  mi,y  te  olvidas  de  ti?  Quien  eres  tUjque  averiguas  en  ios  otros, 
lo  que  efta  pafando,  y  eftas  olvidando  en  ti  ?  Quien  eres  aj,  que 
con  la  viga  fbbre  tus  ojos  eftas  mirando  en  Ios  mios  la  pajuela? 
Quien  eres  tu ,  un  lince  para  mirarme  ,  y  un  topo  para  mirarte? 
En  eftonos  enfenaron  Ios  Apoftoles ,  que  Ios  que  trataren  de  eC- 
piritu ,  y  de  Dios  ,  y  de  verdad  ,  gaften  fii  tiempo  en  examinar- 
le  a  SI,  y  en  conoccrlej  en  preguntarfe  a  si  mifmos  ,como  obran, 
como  viven ,  Quisfum  ego'i  y  no  lo  gaften  en  prcguntar  ;  Tu, 

-  5  Mayor  dificultad  cau{a  el  exprefar  San  Juan  lo  que  ha^ 
bian  de  preguntar  Ios  Difcipulos  al  Senior  5  pues  dice ,  y  ninguno 
le  fre^uttto  ,  ^uUn  eres  tu  ?  Tu  quis  es  ?  Pues  para  que  habian  dc 
preguntarle  quien  era  ,  quandoya  fo  tenian  conocido?  No  lo  ha- 
bian conocido  en  el  milagro?  No  dijo  el  mifino  San  Juan,  elSc- 
iior  es:  Domtnus  ejl  ?  t*=)  No  fe  arrojo  San  Pedro  al  mar,  por  co- 
nocerlo ,  por  bu(carlo  ,  y  adorarlo  ?  No  (c  arrojaron  Ios  pefca- 
dores  a  (us  pies ,  y  con  ellos  fiis  almas  ,  y  corazones?  Pues  a  que 
propofito  era  preguntar  loque  (abian,  y  conociendolobicn,  pre- 
guntar :  QvUn  eres  tu  ?  W  Lo  primero  :  fuc  acafo  decir  con  ad- 
miracion:  \Qv\en  eres  tu  ^6  liberal  inefable  ,  que  afii  nos  llcnas 
de  bicnes !  Quien  eres  tu,  Humano  en  las  apariencias,y  en  las  lu  - 
ces  ,  y  el  fupuefto  foberano,  y  (bbre  Humano  Divino!  Quien  eres 
tu,  que  en  el  mar  cautivas  Ios  peces ,  y  Ios  guias  voluntarios  afer 
triunfados  de  tu  poder,  y  en  la  tierra  voluntarios  ie  van  a  encen- 
der  en  las  brafas  de  tu  amor !  Quien  eres  tu  ,  que  en  la  mar  cau- 
tivas peces,  y  en  la  tierra  corazoncs  !  Quien  eres  tu  ,  (angriento 
en  Jerufalen  ,  triunfante  (bbre  el  Sepulcro ,  liberal  en  la  ribcra! 
Quien  eres  tu,  que  con  lo  que  pides,  das  mucho  masalpedir,  que 
todos  con  lo  que  dan  !  Quien  eres  tu ,  que  nos  tienes  fobre  obli- 
gados  cautivos ,  y  fobre  cautivos  enamorados ,  y  deenamorados 
mudos !  Pofible  es ,  que  San  Juan  digeflc  que  no  liuvo  quien  Ic 
pregunto  eftas  cofas  dentro  de  aquella  s  palabras :  Tu  quis  es? 

Lo 

(b)    7^  fum  w  Chriftus ::  Trofeta  es  tu  ?  Ef  reJponJit :  nan.  Joan.  uv.iQ.6ci  u 
(€)    Joan.  2 1  •  v^  7«    (d)    Th  fnis  cs  i  Idem  Ibid*  v.  i  x. 


LIBRO  VI.  CAP.  XXXI.  tij 

4  Lofcgundo:  pucdc  fcr,  que  la  Magcftad  del  Scnor  ,  y 
fus  luces  5  aun  conociendole  ,  los  tuvicflc  dudo{bs  ,  y  confufos, 
y  con  una  fuavidad  inefable  ,  deslumbrados  del  refplandor 
dc  (u  roifaro  ,  y  de  aqui  les  nacieilc  el  conocerlo  ,  y  por 
otra  con  el  gufto  >  y  la  alegria  el  dudarlo ,  y  con  codo  junto  en- 
tte  gozos  ,  dudas  ,  (ufpenfiones  ,  confuHones  ,  ninguno  ofaHe 
prcguntar ,  quicn  cres  tu  ?  T«  quls  es  ?  Lo  terccro :  es  pofible, 
que  San  Juan  Evangelifta  ,  para  decir  que  no  le  hablaron  pala- 
bra  ,y  que  eftaban  admirados ,  y  paGnados  de  yer  al  Seiior  tan 
lleno  dc  Mageftad ,  digefle  que  no  le  preguntaron ,  quien  era? 
Como  quien  dice  :  ni  aun  quien  era  le  preguntaron  ,  porfer  las 
primeras  preguntas  del  conocimiento ,  {aber  con  quien  fe  habla 
al  conocerfe  los  hombres  ,  y  qualquiera  de  eftas  cofas  tengo  por 
muy  veridmil.  A  la  duda  oiSfcava :  qu^  pan  era  aquel  que  tenia 
alii  el  Seiior  j  y  fi  era  Sacramental :  (c  relponde  ,  que  es  cierto 
que  no  lo  era ,  fino  pan  u(ual,  que  trajo  para  el  banquete ,  fi- 
gura  de  otro  pan  ,  y  otro  banquete  que  les  ofrecio  en  la  Cena 
Soberana ,  y  Celeftial.  De  donde  vcndria  el  pan ,  no  es  nece(a- 
rio  averiguarlo :  vendria  de  donde  vino  el  pez  a  la  ribera  5  y  dc 
donde  vinieron  las brafas  en  que  (c  afaba,  pues  elquepudo  pro- 
ducir  el  pez  fuera  de  la  mar  ,  mejor  hallaria  el  pan ,  y  las  bra^ 
fas  en  la  ticrra  ,  (upuefto  que  todo  firve  ,  y  fe  rinde  a  fu  cternj* 
Omnipotencia.  (*) 

GAPITULO  XXXn. 

SI  EL  SE3SCg%  Did  A  SA^  9ED%p, 

J  ifus  Companeros  del fe^<}ue  tenia  frevemdo^y  de 
las  demos  dudas  del  Mifierio  ,  j  fn 
fatisfaccion. 

La  nona  duda  >  fi  les  dio  el  Rcdentor  de  los  pe- 

ces  5  que  cllos  tragcron  ,  6  del  que  tenia  prcvenl- 

do ,  yo  crceria  que  les  dio  del  fuyo ,  y  comio  de 

los  (uyos  el  Seiiot » como  apuntamos  arriba ,  y  a 

efto  me  mueve  fobre  el  fcntido  alegorico ,  que 

rcferimos ,  y  el  literal ,  que  es  Tobre  el  que  fe  defpicrtan  todos 

Tart,  n,  del  Tom.  m  Ec  los 

/e)    la  MaWoo.  Cayetan.  &  al»i  cwamuniu  in  Joan.  1 1. 


2i8  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

los  dcmas  fcntidos.  Porquc  cl  Scnor  Ics  dijo :  Afferte  de  plfclbus^ 
quos  prendidifiis  mm,  t*)  Trahed  los  peces  que  pe/cafieis :  y  pondc- 
rcfc  aquclla  palabra  Nunc,  Como  fi  digcra:  Ahora  que  cs  hora 
dc  comer  ,  trahcdme  los  pcces  para  comer.  Para  vofbtros  ya  ten- 
go  yo  aqui  pefcado  :  dadme  de  vueftro  pefcado.  Para  mi  peican 
los  que  pe(can  las  almas  ,  que  he  redimido.  Trahedme  las  almas 
que  habeis  pefcado.Aunque  parece  quecs  vueftro  lo  que  peicais, 
por  el  cuidado ,  y  trabajo  que  poncis  j  con  todo  eflb,  para  mi  es 
todo  pc(cado.  Para  vofotros  cl  premlo  ,  mas  las  almas  para  mi. 
Para  mi  Con  los  peccs  de  la  red ,  para  vofotros  la  corona,  que  da- 
re a  los  pefoadores.  En  las  redes  de  la  tierra  trabajareis  para  mi, 
y  Yo  a  vofotros  osUevarc  a  las  redes  dilatadas  de  la  Gloria.  Aqui 
(udais  para  mi ,  alia  os  guardo  los  premios  para  vofotros. 

2  Tambien  fe  conoce ,  que  les  dio  del  pan  a  los  Apofto- 
les ,  y  de  (u  pez  ,  en  que  dice  cl  Evangclifta ,  que  les  daba  pan, 
y  pez :  Jccepit  panem  ,  <sr  dabat  els  ^<ir  plfcem/imiliter,  <•*)  Tomo 
cl  pan ,  y  les  daba  pan  ,  y  pez  j  y  aunque  es  afsi ,  que  aquclla 
palabra  pez ,  no  quierc  decir ,  que  les  daba  a  cada  uno  un  pez, 
ni  tampoco  que  les  daba  cl  pez ,  fmo  pefoado  ,  efto  es  ,  del  pcf- 
cado  5  y  del  pez ,  y  del  pan  5  pero  como  quiera  que  foe  cl  pez 
principal ,  y  Principe  de  los  peces  de  aquel  dia  el  del  Salvador j 
y  no  el  de  los  Difoipulos ,  dicicndo  el  Evangclifta  que  les  daba 
pan  5  y  pez ,  y  tcniendo  prevenido  fobrc  las  brafas ,  hemos  dc 
crcer  que  les  daba  el  pez ,  que  (ii  Divina  Mageftad  les  tenia  pre  • 
vcnido  5  y  no  tcniendo  cUos  pan,  y  fiendo  efte  dclSciior,  pode- 
mos  creer ,  que  era  cl  pez  del  mifino,  que  Ics  dio  el  pan.  A  mas 
de  que  efto  irifiniia  el  iniento  del  huefped  ,  y  de  los  convidados 
en  el  banquete  :  ipor  que  fi  cl  Sciior  les  tenia  prevenido  el  pez,' 
ipara  que  era,  fi  no  para  convidar  ?  y  mas  quando  a  cllos  les  pc- 
dia  de  comer ,  y  queria  darlcs ,  con  ocafion  dc  pcdirlcs :  ay  fi 
cllos  fo  ponian  a  ofreccrle  fiis  peccs ,  y  pefoado ,  para  que  era ,  fi- 
no  para  que  comicflc  cl  Sciior  de  cllos  ?  Y  afsi  cada  uno  lograba 
el  fruto  de  fii  cuidado ,  y  dc  fo  amor  :  el  Redentor  con  darlcs  dc 
fii  pez  milagrofo  ,  y  de  fo  pan :  y  cllos  con  darle  del  de  fo  traba- 
jo 5  y  de  la  manera  que  en  los  banquctcs  comuncs  dcja  uno  cl 
plato  que  cl  fo  tenia  ,  y  toma  el  que  le  da  quicn  dcfoa  rcgalar- 
Ic  5  afsi  cl  Sciior,  dejaba fo  pez  ,  y  comia  del  pefoado  que  los 

ApoC 

(a)    Joan.  ai.v.  xo.    (b)    Amfitf4ntm,<i'<Uttis ,(f'fifctmfimmttr,  Joan.  xi.v.  15. 


LIBRO  VI.  CAR  XXXn.     ,  119 

Apoftoles  Ic  o6:ecian ,  y  cllos  dcjaban  (u  pefcadq^  y  ^dmian  del 
que  Ics  daba  el  Senor. 

^      Y  aunque  puede  dccLcfe ,  (^ue  n6  baftaba  un,  pez  para. 
tanto$  ,  (c  refpondc :  que  fiiera  cierto  dib,  (1  lo  reparciera  otro, 
que.  el  Scnpr,  y  Redencor  dc  las  almas  5^  y  el  pez  fucra  dc  los  dc, 
la  red ,  6  viiuera  dc  otra  mano  ,que  la  del  Criador  de  tpdas  las 
criaturas.  Pcro  quando  la  Providencia  Divina  prcviene  al  fuften  -^ 
CD  humano ,  bafta ,  y  (bbra  para  todo  el  mundoun  pez.Lo  que 
nofbcros  pelcamos  fib  gafta  ,  y  confume  en  el  (uftento  $  pero  lo 
que  nos  da  Dios  (e  conferva ,  y  no  fe  gafta ,  antes  crccc,  y  (c  au- 
menca  con  cl  u(b :  fi  los  cinco  panes  que  les  reparcio  a  los  cinco 
mil  oyences  de  (u  Doi^rina ,  eftuvieran  en  las  manos  humanas, 
baftaran  para  (bio  cinco  hombres  5  perp  en  las  Divinas,  baftaron 
para  mas  de  cinco  mil :  ^*^  y  cl  que  hizo  cl  milagro  dc  los  cinco 
panes  en  el  monce ,  bien  (cviCi  haria ,  y  podria  hacer  el  de  la 
libera ,  y  el  que  lo  hizo  monal.,  (i  lo  haria  defpues  de  refucica- 
do  ,  e  inmortal. 

4  A  la  decima  duda,  cpor  qu^no  (e  hace  mencion  de  otros 
alinientos ,  que  del  pan  5  y  de  los  pcces  ?  cs ,  porquc  yo  ^reeriaj 
que  no  huvo  otro,  y  que  el  Senor  no  qui{b  que  huviefle  carne 
en  un  banquete  tan  lanto,  y  tan  (bbcrano.  Lo  primcro:  para  en-, 
(ciiar  en  la  Iglefia  la  abftinencia,  y  que  entcndamos  los  que  vivi- 
mos  en  lugar  dc  los  Apoftolcs ,  que  los  banquctes  de  Dios  {on 
dc  poquifsimos  platps ,  pan ,  y  pcccs,  y  humildad,  filcncio,  ora- 
cion ,  y  rcvetencia  al  Sciior ,  y  que  fi  hay  c^cccfb ,  no  fon  ban-; 
quetes  dc  Dios ,  ni  de  Apoftplcs  ,  antes  bien  cs  vcrifimil ,  qu0 
fean  dc  inficrnp  y  fi  llegare  a  culpa  grave  el  excefp ,  o,4e  purgar 
tprio  fi  Ucgaflc  a  culpa  Icvc.  Y  a  eftp  niiro  bien  cl  Cpncilip  IV, 
CartJ^enfc  ,  en  que  fe  hallo  San  Aguftin  ,  quandp  dijp :  E^ifi 
copus  Vilm  fupellfSiHem  ,  isrpau^mm  tnenfam ,  <sr  'tfi^tm,,  habeat, 
«r  dignitatis  fix  auBoritatm  fide  ^iS^MtA  meritisqu^at^.^^)  ten- 
ga  cl  Obifpp  ppbrcs  alhajas ,  y  mcfa  ,  y  bufque  la  autprida4  en 
lafc,y  cnlas  virtudcs.  Lp  fcgundo:  porquc  cl  Sciior:  ficmpre 
en  fus  banquctes  huyo  de  la  carne,  y  no  fe  halla  que  la  coniicift, 
fmo  cs  en  cl  Cordcro  Pafcual.,  y  aunque  cpmia  en  los  comunes 
banquctes ,  y  cs  vcrifimil ,  que  alguna  vpz  la  guftaflc  5  pcro  cflR? 
nocfta  elcrito  cUra^mcntc  >  y  (abemos  que  lo  que  comio  fucr^ij 

Tart.  II.  del  Tom.  II.  Ec  z  pe- 

(c)    Joan.tf.v.  IO.&U.    (d)    ConciUCatttgin.  4.  Ann.Chrift.j98.Can.  ij.tonj.j. 
CoUeO.  Reg.  pag. )  39* 


2  2d  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

pcccs  5  y  afsi  cl  ifsiftir  dondc  fc  comia  carnc  ,  y  fcr  vcridniil  cF 
comcrlafuDivinaMagcftadjCS  fcnalquc  no  laprohibia  comun-^ 
mcntc  ,  antes  bkn  la  bendccia  5  pcro  cl  cxprcTar  ficmpise ,  que 
comia  pcfcado  era  ckgk  la  abftinencia  ,  y  ancr  por  mejor  a  cfi- ' 
la ,  y  la  frugalidad  ^  y  cl  comcrla  por  prccepco  algunas  veccs. 

5     Lo  tcrccro :  porquc  en  banquete  que  cftablecia  cl  Efpiri* 
tu  en  la  Iglefia  ,  fc  huyo  juftamcntedc  la  carnc  ipucs  aun  nom- 
brarla  cmbaraza  ,  por  ier  la  carnc  can  contraria  ,  y  enemiga  del 
cfoiritu ,  qtie  aun  lu  nombrc  congoja  en  comida  cipirhual.  Lo 
quarto :  porquc  el  banquete  era  de  pcccs,  y  pelca^rcs  ,  y  en 
las  riberas  del  mars  y  file  muy  propia  ,y  fania  atcncion  alimcn- 
tar(c  cada  uno  <ic  fu  olkio ;  cnconcescran  los  Apoftoles  pcfcado  • 
res :  firvalcs ,  pues ,  el  pe(car  ,  y  cl  pcfcado  i  (u  fuftchto  j  (cran 
dcfpues  Paftorcs,  y  enionces  podran  lidiamentcoomcr  came  cn- 
trc  liis  ovejas  en  los  tkmpospcrmkidos  5  no  U  cainc  dciiis  ove- 
jas  ,  fino  la  carnc  con  fus  ovejas.  Eflo  cs ,  que  <coman  ApoftoU- 
camcnic  lo  xpcicsTpuCiciimdclxnic^MMducate^M^ponuntur 
yohh^  <*)  Porquc  cs  digno  el  mcrccnafio  dc  lu  jomal,  y  fi-uto  dc 
fu  (udor  5  pcro  ficndo  peicador  comer  alimcncos  dc  paftor  ,  y 
ficndo  paftor  ,  u{ar  fuftcnio  de  pcfcador,  y  que  andcmos  bufcan- 
do  por  cl  mundb  lo  wcquifito  ,  y  lo  fupcrfluo ,  tenicndolo  necc- 
{ario ,  no  cs  comida  <}el  Senor.  <Pcro  por  que  no  dice  qucbcbie- 
ron  ,'ni  Kenala  cl  vino  ,  como  en  las  Bodas  de  Cana  ?  X;o  prime  - 
ro  ,  muy  vetifimll  cs ,  que  bebicfTcn  antes ,  no  lo  cs  lo  ocmtra- 
rio  5  pcro  puede  Icr  que  no  lo  digidfle  el  EvangcUfta ,  p^a  que 
fe  vicile  ,  que  no  fuc  Sacramental  cl  banquete  ,  poique  <x>mo 
quiera  qu&  yababia  infiltuido  Cii  DivinaMageibd  el  Sacramen- 
to Eucariflko ,  11  digera,  que  les  diopan,  y  vino,  era  contingcn- 
te  que  (c  dige!flc ,  que  los  habia  comulgado  ^  cOmo  los  comulgo 
en  la  noche  de  la  Cena,  y  no  (icndo  afsi ,  no  quifb  que  (e  pu- 
diefle  emehdcr  lo  que  no  babia  pafado. 
'     6     A  la  undeclma'  duda ,  ^por  qu^  el  EvangcMa  dijo  ,  que 
era  la  lerccra  vez  que  fe  habia  mantfellado  ,  haUcndo  fido  ocras 
muchas }  Sc  rel^ndc ,  que  lo  dijo ,  poiquc  ftie  una  de  lars  tres  fb- 
lemnes  apadcioncs  por  todas  fus.circunftancias*  La  primcraapa« 
ricioh  fuc,quando  comio  muydcefpaciocon  fus  Difcipulbs,y  ios 
tuvo  mas  cerca ,  y  los  hablo,  y  cncro  jamisdaufis  ,  ^  hizo  que 

.        le 

(c)    Luc*  io»  v«  8* 


LIBRO  VI.  CAP.  XXXIL  '  x*i. 
Ic  tocaflc  Tomas  las  llagas ,  eftahdo  dcbncc  cl  Apdftolado.  ^^I» 
/cgunda,  quando.comiocon  dlos,  y  Icsdijo  lo  que  d^bian  oba-at 
tn  (u  vocacion ,  y  les  dio  la  poccftad  dcligar,  y  tambkn  Icsdio 
dl EfpiritttDivmo.  ^  La  terccra ,  en  cftc.banquctc ,  en  que  ka 
dejo  pot  Cabeza  dc  la  IglcHa  a  San  Pedro  Cu  Vicario  Univct- 
fal.  P*)  La  quarta ,  poco  antes  dc  fo  AfcenHon.  A  la  duodccima, 
porqucdijb :  ^t^ucuodt  entre  losmuertos'i  pucs  bafliaba  di  decirr 
^^udt6  ?  Se  tefponde  ,  que  fue  pata  que  (c  vicflc ,  que  a  todos 
honnS  dScnot  antes  de  (ubiral  Ciclo  :  a  los  hombres  vivos^ 
quando  "vino  inmortal  a  vivir  mortal  emre  los  hombres  para  mo- 
fir  por  lbs.hombre^  :  a  los  muertos  que  eftaban  en  las  icpultu< 
fas  ,  efto  es ,  a  los  aicrpos  (in  las  almas  ^  quando  el  Cuerpo  del 
Senoc  con  la  Divinidad ,  y  Hn  cl  Alma  eftuvo  difunto  en  la  (c- 
puhara.  A  las  almas  (in  los  cucrpos ,  quando  con  la  Divinidad 
m  Alma  Santa  ,  dejandoel  Cuerpo  en  lu  (epukura ,  &c6  las  aU 
mas  del  Limbo.. A  los  cucrpos  rdiicitados.con  las  almas  ya  redl-. 
midas  ,  yalos  cuerpos  de(pueis  dc  refucitado ,  refucitandolos  4 
clios  'y  y  efta  es  la  caufa  tambicn  porque  en  el  Credo ,  no  iblo  (o 
dice  5  refiicito ,  fino  refucito  de  entre  los  muertos  ,  ^furrexii 
a  mortttis^  para  que  fc  vea  ,  que fiie  verdaderamente.thuerto,  y 
vcrdadcramente  refiicitado  ,  y  por  (u  propia  vinud ,  y  vtrdadc* 
tamente  honra  ,  y  gloria  dc  los/vivos  »  y  >lo&  muertos. 

C API TUL 6  XXXIII.  ; 

QUE  A  LA  C(m^^<ACIOV^T>ES,  "PEIMQ 

afstftieron  la  Virgen  ^y  los  Afofloles ,  fegun  d  con- 

texto  de  Jos  Evangeiifias  Sagrados, 

Ambien  podia  dadaric,  ^fi  a  eftc  banqucte ,  y  oca- 
fion  aisifticron  mas  que  Ics  ficte  Apodblcs  rcferit 
dos?  y  crceria  , que  aunque clEvangclifta  no loji 
nombca.,  csvcrifimil ,  que  cftuvicron  otros,  par- 
ticulatmente  en  la  (cgunda  Jornada  de  eftc  miftc- 
cb  ,  y  fuceib  ,.  que.  caaj  poncrlc  a  San  Pedro  la  Tiara  en  la  cabe- 
za ,  y  en  cl  entrcgo  de  las  Haves  ,  porque  ficndo  la  clcpcion  tan 

pd- 

.(f)  .J«an.x«.v.»8.«efeq.    (g)    Mat<ui6.Y.  14.    (t)    Jo*n.  ii.pettot. 


a,,  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

pMca ,  y  habicndo  dicho  fu  Divina  Magcftad  antes,  y  dcfpucs 
dcrcfucitadodivcrfas  vcccs,<iuc  fbc(rcnaGaliia,csmuy  cict- 
to    que  lo  mandaba  fu  Divina  Magcftad,  paraquc  rcconocicflen 
los  Difcipulos  b  cabeza  vifible ,  que  les  dcjaba  en  el  mundo ;  y^ 
a&i  es  muy  verifimil ,  que  pues  vinieron ,  ^^^^^""^  *  ^a^  Pe- 
dro    y  que  vino  la  Virgen  nucftra  Scnora,y  los  otros  Apoftolcs, 
y  Difdpulos  5  y  a  cfto  me  mueve  el  miGno  Evangelico  contoc- 
to  Para  cffo  fuponcmos(comofehadicho)qucelScnorlesdl- 
io  4  los  Apoftoles  antes  de  fu  muerte  dolorofa  (como  pMccc  por 
SanMat^o)  que  defpues  de  refucitado les  ptecc^eria en Gabl^ 
(pofiquam  autem  refirrextro  ,  prdcedam  ttos  m  Galtleam.  u  Lo  le- 
^ndo  :  que  los  Angeles  ,  defpues  que  el  Seiior  refucito  ,  les  di- 
Icron  4 15  Marias ,  que  digeifen  i  los  Difcipulos  ,y  a;Pedro 
cue  refucit6  el  Scnor  ,  y  que  les  precederia  en  GaUlea ,  como  Ic 
lo  habia  dicho :  Sed  ite ,  dicluOifcifulls  ejus ,  <sr  Tetro,  quui pr^-^ 
cedit  Ifos  in  GaliUam  :  ihi  eum  Tfidebitis  jKut  dixtt  W«.  W 

2     Lo  tercero  :  que  no  folo  dijo  (  como  fe  vc  la  letra)quelcs 
precederia ,  fmo  quele  verian  alUlos  Apoftoles  ;y  lo  que  esmas, 
fas  Marias ,  porque  anaden  losEvangeliftas,hablando  con  cllas; 
Ihi  eum  Vtdehitis  ,  ecce  pr^dixi  t>obis.  W  AUi  le  vercis  vofotros ,  co- 
mo OS  lo  tengo  dicho  ,  y  con  los  Apoftoles  :  Ihi  me  Tridehunt.  < ' 
De  fucrte  ,  que  el  Angel  ufurpando  la  voz  del  Seiior  ,  y  como 
Embajador  fuyo ,  anuncio  la  Refurcccion ,  y  les  advittio  U  Jor- 
nada de  Galilca ,  y  que  efta  mifma  era  la  que  les  dijoel  Scnor  en 
la Ccna.Lo quarto;  que dcaquifc deduce,  que  quando  hizo 
cfta  platica  el  Scnor  en  la  Cena  ,  eftaban  alii  las  tres  Marias  ,  y 
principalmentb  la  Reyna  de  los  Angeles  Maria ,  a  quien  ellas 
acompaiiaban ,  Seiiora  de  las  Marias ,  Madrc  de  fu  Eterno  Cna- 
dor.  Ahora  cs  meneftcr  averiguar  dos  cofas  en  el  Texto  Sagra- 
do.  La  primcra ,  efi  los  Apoftolcs  fiicron  a  GaliUa  todos  once  ,y 
fi  focron  las  Marias  con  ellos  como  acoftumbraban,  y  entrc  ellas 
la  Reyna  de  los  Angeles?  La  fcgunda  :  que  es  lo  que  diccn  los 
Evangcliftas,  que  obr6  el  Scnor  en  Gallic  ,  defpues  de  refucita- 
do  5  pues  cofa  muy  grande  dcbiode  fcr ,  fupuefto  que  convoco 
4  fu  Madre  ,  y  a  todo  el  Apoftolado ,  y  aquellas  (antas  Mugcrcs 
4  Galilea ,  antes ,  y  dcfpucs  dc  fu  dolorofa  Pafion  ,y  GloriofaRc- 

fureccion. 

Quan- 

(a)    Manh.««f.v.3».    (b)    M«rc.itf.v.>    (c)    Mattlv*«.v.7«  {«*)  "«»?«•▼•>•• 


LIBRO  VI.  CAP.  XXXIII.  225 

^  Quanto  a  la  primera ,  tonfta  por  el  Sagrado  Texto ,  qac 
los  fictcDifcipulos,  que  hcmos  dicho  con  San  Pedro  eftuvieron 
en  Galilea  ;  pucs  como  dice  San  Juan ,  y  Ic  ha  cxplicado  en  los 
Capitulos  antccedcntcsj  alii  hizo  el  Senor  el  milagro  dc  la  pc{ca, 
y  en  la  ribera  del  mar  (e  Ics  aparecidi,  con  que  de  efto  no  puedc 
habcr  duda.  Tambicn  confta  ,  que  cftuvieflen  los  once  Apoftor 
les  dc(pues  de  la  Reforeccion  del  Senor  en  Galilea ,  no  (bio  los 
Hcte  ;  porque  dice  San  Mateo :  Undecim  autem  DifcipuU  abierunt 
in  Galileam  ,  in  montem  uhi  conflituerat  illisjefus^  <ts^  Vtdentes  eum 
adoraterunt ,  quidam  autem  dubitalperunt,  W  Que  fueflcn  tambicn 
las  fantas  Mugeres ,  cs  de  fc ,  porque  les  dijo  el  Senor  ,  que  alii 
le  vcrian  5  y  pues  lo  dijo  el  Senor ,  lo  vieron  ,  y  pucs  alii  lo  vie- 
ron  5  es  (cnal ,  que  fueron  a  Galilea  j  y  que  con  las  fantas  muge- 
res fiiede  la  Rcyna  de  los  Angeles  es  mas  cierto:  porque  habien- 
dofelo  mandado  el  Senor,  afsi  dntes  de  (u  muerte,  como  defpues 
de  ella,  por  medio  de  los  Angeles,  y  (lendo  la  mas  obediente  de 
todas  las  criaturas  a  fu  Hijo  Preciofifsimo  ,  claro  efta  que  iria  a 
Galilea.  A  la  (egunda  duda ,  que  es  lo  que  hizo  el  Seiior  en  Ga- 
lilea ,  dcfpues  de  refucitado ,  fadsfacen  San  Mateo  ,  y  San  Juan, 
porque  lo  callan  los  otros  Evangeliftas.  San  Mateo  dice  ,  que  alii 
en  Galilea  ,  lucgo  que  adorardn  los  once  Apoftoles  al  Senor ,  fe 
acerco  fu  Diftina  Ma^efiad^i  illos  ^y  les- dijo  ,  quefu  ^adre  lehabid 
dado  todo  elpoder  en  el  Cielo  ^y  eti  la  Tierra^  que  fuejfen  a  predicar 
en  el  nombre  del  Tadre  ^y  del  Hijo  ,  y  del  Efiiritu  Santo  ,  enfe^ 
nando  todo  aquello  que  les  babia  trdenado  ,  y  que  adl?irtiejfen  que  ef- 
tarla  con.  ellos  ,  ha/iafin  del  mundo^  y  aqui  acaba  fii  Evangelioef- 
tc Santo Evangelifta.l^  San  Juan  en  dcap,  2 i.defpues  de  haber 
rcfcridocn  el  antcccdcnte  diverfas  aparicioncs  del  Seiior,  co- 
mienza  diciendo  :  Tofiea  manifeftuClpit  fe  iterum  Je/iis  ad  mare 
Tiberiadis ,  ^8^  que  es  en  Galilea,  y  refieremuy  nienudamcntc  el. 
milagro  de  la  pcfca  ,  y  la  coronacion  de  San  Pedro. 

4  De  aqui  (c  deducen  inas  <jue  probablemente  ,  lo  primc- 
ro  :  que  todos  los  once  Apoftoles  fueron  a  Galilea  ,  y  el  prime- 
ro  de  los  once  San  Pedro.  Lo  fcgundo  :  que  fueron  las  Marias, 
y  entre  ellas  la  primera  la  Reynade  los  Angeles.  Lo  terceroiquc 
a  cfta  Divina  Seiiora ,  y  a  las  Marias  ,  juntamentc  con  los  Apof- 

to- 

(e^    Matth.  1 8.  v.  i «.  &  1 7.    ( f )    ^ »  *tttitns  Jefus  loeutus  e/i  tis  diem  :  l>4tt  tjt  mihi 
0nntis fotcjias inC*l9 ,&intcrr4,0'c.Minh.  xS.av.  i8.ad  xo.    (g)    Joan.ii.v.  i. 


2»4  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO, 

toles ,  Ics  dijo  el  Scnor ,  que  fuerfcn  a  Galilei  >  y  que  k  vicron 
alii.  Lo  quarto  ;  que  en  GaliUa  formo  cl  Seiior  fu  Iglcfia ,  deG- 
pucs  dc  refucicado ,  y  les  declare  la  poteftad ,  que  Dios  Ic  habia 
dado )  y  los  mando  que  fueffen  a  predicar,  y  baucizar.  Lo  quin- 
to:  que  defpues  de  formada  la  Iglefia  ,  en  los  once  Apoftoles^ 
y  las  Santas  Mugercs ,  comprchendicndo  entrambos  fcxos  (  y  no 
hay  duda ,  que  eftarian  alii  otros  Dilcipulos  del  Scnor  )  hizo  la 
coronacion  de  San  Pedro  en  Pontificc,  que  rcfiereSan  Juan  con 
tanta  dilatacion  5  y  que  fiieflc  delpues  dc  todola  coronacion ,  lo 
dice  claramcnte  el  Sagrado  Evangelifta ,  con  las  palabras  ;  ^of- 
ted  manlfeftOfiitfe  iterum  Je/us  ad  mare  Tiberiadis  ,y  luego  refic- 
rc  la  afluncion  dc  San  Pedro  al  Sumo  Pontificado  ,  con  que  cl 
Scnor  obro  en  todo  con  admirable  orden ,  porque  habicndoles 
dicho  en  Galilca ,  que  moriria  en  Cruz,  y  refucicaria:  quifb  que 
dondc  les  anuncio  (u  muerte  le  vieflen  refucitado.  Y  habiendo 
de  formar  la  Iglefia ,  qui(b  que  fiicflc  en  Galilca ,  donde  cfbba 
la  patria  de  San  Pedro ,  y  San  Andres ,  y  de  los  mas  amados 
Apoftolcs ,  y  que  el  Scnor  honro  en  divcrfas  ocafloncs,  y  vivio 
alii  comunmente  ,  por  dar  eft'a  honra  mas  a  San  Pedro  ,  y  a  to- 
do  el  Apoftolado. 

5     Tambien  difpufb  y  que  al  formar  fu  Iglefia ,  afsiftieflc  la 
Reyna  de  los  Angeles ,  domo  la  Madre ,  y  el  amparo  de  los  fie- 
les ,  todo  el  tiempo  que  vivieflb  efta  Senora  ,  y  defpues  de  (u 
Affuncion  a  los  Cielos ,  y  que  afsifticUcnlas  demasiantas  Muge- 
rcs ,  porque  en  entrambos  fcxos  fc  reprcfentan  los  fubditos  dc  la 
Iglefia*  Y  que  defpues  de  habcrla.congrcgado ,  digeffc  la  PoteC- 
tad ,  que  le  habia  dado  fii  PadtQcn  todo  el  mundo,  y  en  el  Cic- 
lo  ,  S)iUa  efl  mtht  omnis  potefias  in  Cdh  ,  <S'  in  terra  ^  para  quefu* 
pieffen  la  que  recibian  del  Setior  en  lo  efpiritual,  j*  que  lo  que  //- 
^ajfen  en  la  tierra ,  fera  ligado  en  el  Cielo  ^y  lo  que  ahfohiejfen  en 
la  tierra  yferd  ahfuelto  en  el  Cielo,  Y  ya  formada  la  Iglefia  en  los 
fuperiores  ^  y  en  los  fubditos  ,fue  necefario  dar  Cabezaa  la  mif 
ma  Iglefia ,  y  Vicario  Univerfal ,  a  quien  efluvieffen  los  Ficlcs 
(ujetos  5  y  que  eftc  reprefentafic  al  Rcdcntor  dc  las  almas  :  y  a 
cfto  mira  el  dccir  San  Juan  ,  To/iea-.  defpues  de  todo  eflo,  ya 
formada  la  Congregacion  de  los  Fieles ,  ya  concedida  la  potellad 
a  San  Pedro  ,  y  a  los  dcmas ,  como  a  Obifpos ,  fue  necefario 
que  el  Seiior  nombrafic  Padre  Univerfal  dc  la  Iglefia  5  como  (1 
digera  :  formo  cucrpo ,  fue  necefario  que  le  formafic  Cabeza,  y 

dc 


LIBRO  VI  CAR  XJtXlIL  'iaj- 

dc  aqui  refultan  las  figuientcS  cxcelchcias  dc  Sail  Pedro. 

6  La  primera :  habcrconvocado  fii  Divina  Mageftad  4  k 
Reyna  de  los  Angeles ,  y  a  todo  cl  Apoftolado ,  y  a  las  (aiitas 
Mugeres  pata  Galilea ,  a  que  afsiftiefieii  a  la  Coroilacion  de  (it 
Univcrfal  Vicatio.  La  fegunda  t  haber  efcogido  cl  Senor  para 
tcatro  de  las  glorias  de  San  Pedro  ,  y  (u  admirable  alTuncion  al 
Pontificado  ^  ia  Pfovincia ,  y  patria  del  mifmo  Santo*  La  tercc* 
ra :  haber  formadp  primero  toda  la  Iglefia  de  los  Ficles,  y  Prcs 
lados  5  y  ya  iinida ,  y  congrcgada^  ofrecctfela  a  San  Pedro,  quan-i 
do  defpucs  ,  como  Vet cnlos  j  le  torono  ^  diciendo  :  Tafce  o'J>« 
weas,  ^  La  duarta:  Ter  efta  accion,  que  obro  el  Seiior,  la  ultima 
y  mayor,  en  orden  al  gobicrno  de  fu  Iglefia  ,  antes  de  fubir  al 
Cielo  7  porquc  i  cfto  hicedio  t\  lleVarles  a  Bctaftia ,  cl  darles  la 

bendicion  ,  y  Tu  Gloriofa  Afcenfion ,  luego  que  entrcgo  a 
San  Pedro  el  Sumo  Pontificado^ 


Tart.  H.  det  Tom.  tl 


Ff 


LI- 


22^. 


LIBRO  SEPTIMO. 

EXCELENCIAS  DE   SAN  PEDRO, 

Principe  dc  los  Apoftoles ,  Vicario  Univerfal 

de  Chrifto  iiueftro  Sefior. 

CAPITULO   PRIMERO. 
T>B  LA  IS^Sig^E ,  rsi^ULAJiJj^ACIA, 

qne  nuefiro  Senor  hi^  a  San  Tedro  ^  de/pues-  de  la 
comida  ^  entregandole  lat  tlaves  de  fu 

Iglefm. 

IE M PRE  acdftumbr6  el  Scnof  hacer 
grandcs  gf  acias  ,  y  mcirccdes ,  y  celcbrar 
inefables  Sacfamcntos  ,  ^  ^iftcrios  det 
pues  dc  haber  cpmidoconfus  Difcipulos, 
porquea  la  refeccioti  natural  fuccda  la 
efpiritualjy  (upieflc  cl  hombre,  que  (bbrc 
cfto  natural  ^  y  humano  cdificaba  lo  {b- 
bcrano ,  y  divino  5  y  que  cl  cuerpo  lo 
(uftentaba  cl  Sciior  para  el  alma ,  y  por  cl  :dma  :  y  entendkflfc, 

que 


LIBRO  Vn.  CAP.  I.  ^xi-j 

queelalimento  corporal ,  con  que  {e  fomcnta  ,  y  (e  manticnc 
(  que  cs  lo  mifmo  que  dar  cucrda  a  cftc  relox  de  la  vida )  ha  de 
fer  enderezado  para  confeguir  lo  ctcrno  :  y  que  afti  caminemos 
por  lo  cranfitorio ,  dcleytablc  ,  y  mortal ,  que  afpircmos  a  lo 
ecerno  ,  e  inmortal.  W  Y  cftas  razoncs  tcngo  por  mas  eficaccs, 
que  lo  que  dicen  aigunos  ExpoHcores ,  de  que  el  Seiior  queria 
imicar  a  los  (enores  del  figlo  ,  en  haccr  (us  gracias ,  y  (us  mercc  - 
dcs  ,  de(pues  de  haber  comido ,  quees  quando  mas  alegre  eftael 
animo  con  el  fuftento  del  cuerpo  5  porque  nunca  fu  Divina  Ma- 
geftad  quifb  imitar  a  (enores ,  flno  a  pobres ,  ni  obrar  con  los 
inovimientos  de  la  naturaleza,  (Ino  con  los  del  e(piritu.  Habien- 
do ,  pues ,  comido  el  Senior  con  (us  Di(cipulos  ,  como  (upiefle 
quan  breve  era  la  diftancia  de  volveHe  dc((le  efte  mundo  a  (ii 
Padre ,  viendo  que  dejaba  a  las  almas  fin  (ii  Padre  Uniycr(al ,  y 
(in  Paftor  las  ovejas  5  y  que  era  necefario  prevenir  un  medio  tan 
eficaz ,  y  podero(b  para  lograr  nueftro  bien :  y  que  todogobier- 
no  fin  cabeza ,  es  perdicion ,  y  confufion ,  y  que  dejar  (u  Igle- 
fia  en  el  de  pocos  ,  que  es  Ariftocratico ,  6  eii  el  de  muchos, 
que  es  Democratico  ,  (eria  fii  perdicion  ,  por  eftar  (ujetos  a  infi- 
nitas  emulaciones ,  envidias  ,  y  (ediciones ,  y  que  (bio  de(can(a. 
todo  gobierno  politico  ,  y  natural  en  el  Monarquico,  que  cono-, 
ce  una  mano  ,  una  cabeza ,  una  orden  ,  y  direccion ,  y  que  fi 
en  el  Cieio  no  hay  mas  que  un  Dios  ,  a  quien  (c  (ujetatbdo ,  no 
es  bien  que  haya  tampoco  en  la  tierra  mas  que  un  Teniente  de 
Dios  ,  a  quien  obedezca  todo ;  y  que  efta  Iglefia  Militante,  que 
caminaa  la  Triunfante ,  cs  mcnclter  que  parezcaenel  gobier-. 
no  a  la  Triunfante  >  para  qu^  (ea  perre^mente  gobernada  la 
Militante. 

2  Dice ,  pues ,  el  $agrado  Evahgelifta ,  que  a(si  Como  aca- 
baron  de  comer,  hizo  fu  Divina  Mageftad  la  Coronacion  de 
San  Pedro  en  fu  Univerfal  Vicario ,  y  lo  reficrc  con  las  palabras 
figuientes  :  Icowo  hvCoitffm  comido ,  dtjo  a  Simon  Tedro^Jefus:  Si- 
mon Joannis  ,  diligis  me  plus  his :  Simon  el  de  Joan  ,  me  ^uteres  mas 
que  no  efios  ?  ^fpondid :  Si  SeHor,  T«  fabes  que  yo  te  amo,  Dljok 
el  Seiior :  Jpacienta  mis  corderos,  ^ijole  otralfeTi ;  Simon  dejoati, 
me  quereis  bien  ?  ^^pondid:  Si  Seiior ,  tufahes  que  yo  te  amo.  S)(jo 
el  Seiior  :  Apacienta  mis  cord'eros,  Vohio  a  decir  el  Seiior  :  Simon  de 

Tart,njelTom.n,  Ffi  Joan, 

(a)    Ita  Cayetan*  Cbm.  Alap.  in  Joan.  %  i .  Salmet.  torn.  1 1 .  ttaft.  19.  Slv.  torn.  5 .  iti 
Evai^.  lib.  9,  cap.  7.  expofit.  i .  Vide  etiam  Hug.  &  MaMon.  iii  Joan,  a  1 . 


228  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

Jmt )  me  amai  ?  Bntrifiecio/k  'Pedro  >  porque  U  dijo  tercera  tfe^ 
Ama/me  ?  Tie  dijo:  Senor  ^  tu  lo  conocifie  todo :  Tu/abes , quejio  te 
amo^  tel  Senor  it  dijo :  Jpacienta  mis  olfejas,  S)e  Jxrdad  te  digo^ 
que  quando  eras  mo^ ,  te  cenias  tn  a  ti  mifmo^y  andahasdonde  que- 
rias  J  quando  feas  Vtejo  eftenderas  tus  mams ,  j  otro  te  centra^  adm- 
it no  quieras  ir  $  y  efto  le  dijo  ^Jignificando ^con  qui muerte  hahia  de 
hacer  mas  claro  el  nomhre  de  S)ios,  Y  como  eflo  It  digtjft ,  It  dijo: 
Sigutmt  4  mi  ^  >  *PoMtndoft  Ttdro  a  aqutl  Dijcipulo  a  quitn  ama- 
ha  Jefus^qut  loftguia  ^  el  qual  ^ifcipulo  era  el  que  tftu*t>o  rtcofta- 
dofihrt  tl  ptcho  ddStnor  ^y  tl  que  dijoalStnor  :  Quitn  es  quitn  te 
entrtgara  ?  •?««  rtwo  linefft  9tdro  a  tftt  ^i/cipulo  ^  It  dijo  a  Jtfus'. 
StHoY^y  quifttddt  efte  ?  S>ijolt  Jtjiis  a  <Ptdro  :  Afsi  quitro  qut  fe 
qutdt  $  ipAt  tt  toca  dti}*Tu  mtfigut  a  mi :  entonces  corrio  la  t>of^  en- 
tre  los  htrmanos  ^  que  nofe  moriria  Oquel  S>ijcipuld  ^y  no  dijo  tl  Se- 
fior  y  no  morird  ^fino  afsi  quitro  qut  ft  qutde  hajla  qut  ytnga^  qui  te 
toca  }^^  Xtftt  ts  el  S)ifeipulo  que  ajftgura  ^  y  tfcribt  efio»  Efta 
€s  la  puntual  relacion  de  efte  miftctio ,  y  (ucefb  ^  en  la  qual  no 
ha  habido  que  trabajar  en  concotdar  los  Evangeliftas  ^  porquc 
todaS  las  palabtas  (on  de  San  Juan ,  que  las  tefiete  ^  y  me  (bio 
Coronifta  del  Senor  en  eft^  cafb  ,  y  no  de  aquello  que  fupo  ,  y 
cntendio  pot  telacion ,  como  San  Marcos  ^  y  San  Lucas  (  aunque 
para  la  verd^d  es  lo  milmo  )  fino  lo  que  el  Vio^y  oy6,y  por  efib 
puede  fer  ,  que  lo  efcribielTe  con  tan  puntuales  citcunftancias. 
■    5     Y  porque  en  efte  lugar  confiftc  la  mayor  gloria  de  San 
Pedro  ,y  el  habct  coloc^do  la  Piedra  Eterna  Jefu-Chrifto  en  el 
efpiritual  edificio  a  la  piedra  fubrogada  en  iu  lugar ,  que  es  San 
Pedro:  Tn  ts  Tetrus  ,  <^  fuptr  ham  pttram  adificaho  Ecclt/iam 
mtam.  '^^^  De  (uerte,  que  la  que  trajo  en  las  manos  el  Seiibr  ^  dcf- 
de  la  vocacion  primeta  del  Apoftolado ,  efte  dia  la  pufb  de  (ii 
mano  en  fu  lugar ,  y  con  (iis  labios  la  hizo  fundamento  univer- 
fal  de  la  IglcHa ;  pues  efte  dia  le  dio  las  Haves  ^  que  le  ofrecio 
en  Cefarca ,  y  efte  dia  le  pulb  la  Tiara  en  la  cabeza  $  es  bienque 
expliquemos  con  alguna  latitud  el  mifterio  ,  y  las  palabras.  Lo 
primcro :  ya  efta  advertido  ^  que  hizo  el  Seiior  efta  aftiincion)  y 
coironacion  de  San  Pedro  al  Pontificado ,  preccdiendo  la  comida, 
porque  habiendo  precedido  la  Cenapara  eftablccer  el  Sacramen- 
to 

(b)    Cumer^t^MMffhit ,  Mch  Simmlfetrtje/kt  zSlimnytamhdiUptmtpUTbit}  Duar 
W :  Etism^mmctMjris^dsmttt :  ^Hdtti'.fdfet  sgtusmcts,  &{.  Joan,  af.iv.15.ad  «;• 
(c;    hdanh.  16.V.  18. 


LIBRO  VILCAP.  L  up 

to  Eucariftico ,  y  otra  comida  para  darlcs  a  los  Apoftolcs  cl  EC 
piritu  Santo ,  y  con  cl  la  potcftad  dc  ligar,  y  dc  ablblvcr,  quan- 
do  dijo:  Accipt^e  Spiritttm  Saniium^  (*^>  y  ficndo  la  clcccion  de  San 
Pedro  para  gobcrnar ,  y  miniftrar ,  como  Cabeza  en  la  Iglcfia, 
aqucUos  inefables  Sacramcntos  dc  la  Cena,y  la  potcftad  mayor 
que  la  de  los  Apoftoles ,  a  quien  la  dio  Colo  de  ligar,  y  de  abfoU 
vcr  5  mas  no  de  una  univcrfal  Vicaria ,  foe  necefario ,  que  pre- 
cedieflc  la  mifina,  o  mayor  (blemnidad  para  mayor  potcftad. 

4  Que  fuefle  mayor  ^  parece  claro,  Lo  primcro :  porquc 
quando  defpucs  de  k  comida  Ics  dio  a  los  Apoftoles  el  Efpiricu 
Santo ,  y  con  fii  Aliento  Divino  les  concedio  efta  (bbcrana  po- 
tcftad ,  no  preccdio,  ni  en  el  Sciior  algun  milagro ,  ni  en  ellos 
iincra ,  ni  cofa  particular ,  que  hicieflc  difpoficion  al  mifterio, 
ni  tampoco  los  examino  en  el  amor ,  como  a  San  Pedro  5  pero 
aqui ,  refpcAo  dc  (cr  la  potcftad  que  le  concedio  a  la  Cabeza  dc 
todo  el  Apoftolado ,  tanto  mas ,  y  mayor  fue  necefario  que  prc- 
ccdicflc ,  no  (bio  la  circunftancia  mifmade  b  comida,  como  alii, 
y  un  milagro  bien  raro,  y  maravillofo ,  fmo  los  m^ritos  mayo- 
res  ,  manifeftados  con  la  fineza  del  Apoftxjl ,  como  fueron  (cr  cl 
primcro  al  ir  a  pefcar ,  el  unico  al  arrojarie  a  bu(car  al  Salvador 
por  la  mar ,  cl  folo  i  tirar  dc  las  redes  <juando  Ucvabaa  fu  MaeA 
tro  los  peces  :  para  que  fc  entendieffe  ^que  afti  como  era  Pedro 
unico  en  los  quilatesdcl  fervor ,  en  los  ^m^ritos,  y  finezas,  lo  era 
en  efta  Dignidad.  Y  cl  examen  del  amor  fue  manifeftar  eftas ,  y 
otras  finezas  del  Santo  ,  y  que  (upicfle  el  Apoftolado  que  todos 
fe  debian  al  amor ,  y  por  (ii  amor  encendido ,  y  abrafado  obra-^ 
ba  aqucllas  finezas ,  y  que  quien  tuvicfle  mas  amor  ,  y  obraftq 
con  ^l  repetidas  las  finezas ,  a  c(k  (e  iria  la  Dignidad. 

5  De  fucrte ,  que  en  lo  que  (c  ve  ,  quifb  cl  Scfior  ■  6itisfaccr 
al  Apoftolado ,  y  refponder  a  la  pregunta  que  hicieron ,  quando 
digeron:  Qujs  eorum  Videretur  tjfe major}  W  Porquc entonces  no  les 
relpondio ,  fino  que  feria  el  mas  humildc  cl  mayor  $  y  afsi  no  les 
dijo  ,  Pedro  (era  el  mayor  ,  fmo  que  tomando  un  niiio ,  y  po- 
nicndolo dclante  ,  dijo  ,  qwfe  hiciejfen  de  la  eftatHradel  nifio^^ 
efto  es ,  que  no  pretendicften  mayorias ;  pero  ahora  ya  les  icC- 
ponde  claramente ,  diciendo :  Eftc  es  mayor  ,  porquc  me  ama 
mas  ,  fD/V/g/V  plus ;  y  afsi  le  corono  con  decir :  Tafa  olffes  meas. 

Y 

(d)    Joftn* ao»v.AX«  (c)  Luc«iz«v.i5.  (f)  I^fiy.efflci4miniJkutfaf)ntlLMsitth.iS.y.i. 


2  ^o  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDROj 

Y  fi  entonccs  pufo  la  corona  dc  la  Mageftad ,  y  grandeza  a  la 
humildad  5  ahora  en  San  Pedro  la  pone  a  la  caridad:  yaquipudo 
deck  con  San  Pablo  cl  Santo  Apoftol  San  Pedro  :  jkagna  fides^ 
magna fpesi  major  autem  hrum  eft  charitas.  fe)  Y  cs  digno  dc  rcpa- 
ro  5  que  el  Senor  no  pufo  entonccs  a  San  Pedro  la  Tiara  en  la  ca- 
bcza  en  Ccfarea ,  quando  podia  muy  bien  darfela  por  el  amor, 
pues  era  (u  amor  grandifsimo  5  hafta  defpues  de  la  noche  de  fu 
Pafion  dolorofa  ,  en  la  qual  habiendo  negado  el  Santo,  y  Uora- 
do  tiernamente ,  anadio  con  las  lagrimas  la  humildad  profunda 
al  fervor ,  y  caridad  j  no  (bio  porque  antes  de  (u  mucrte  era  an- 
licipar  el  ticmpo  a  laDignidad  ,  fino  porque  oblige  mas  cl  Apof- 
tol al  Senor  contrito ,  humillado,refignado ,  afligido ,  dolorido, 
(bbre  amante ,  y  amante  fbbre  humillado ,  que  antes  amantc  (b- 
bre  inocente. 

6  Y  fiendo  afsi  que  la  inocencia  fiempre  triunfa  de  la  cul- 
pa,  y  que  afsi  eramcjor  no  haberla  cometido,  que  no  Uorarla 
defpues  ;  todavia  creeria  yo  que  la  razon  de  parecerle  mejor  al 
Senor  el  fanto  penitente  ,  y  amante  ,  que  no  amante  ,  c  inocen- 
te ,  fue  ,  porque  crccio  cl  amor  con  la  penitencia,  y  el  dolor  ,  y 
fue  aumentando  el  amor  aquel  terrible  dolor,  y  quanto  mas  Uo- 
raba  ,  y  conocia  fu  culpa- ,  y  ponderaba  la  piedad ,  y  la  miferi- 
cordia,  y  el  perdon,  crccian  los  incendios,  y  las  llamas  del  amor 
en  el  corazon  del  Santo;  y.aunque  es  mayor  el  inocente,  y  aman- 
te ,  que  cl  penitente  igualmcnte  amante  $  pero  es  mejor  ,  y  ma- 
yor el  penitente  mas  amante ,  que  el  menos  enamorado  inocen-^ 
te  :  y  es  la  razon  ,  porque  el  mas  amante  penitente  llorada  ,  y 
borrada  con- las  lagrimas  la  culpa,  fehalla  fin  ella,y  con  el  amor 
mayor  5  pero  el  menos  amante  inocente  fe  halla  como  fin  culpa 
inocente  j  pero  con  menor  amor.  Finalmente  le  dio  el  Senor  la 
pofcfion  dc  fu  Iglcfia  a  San  Pedro  a  eflc  tiempo  ,  para  que  efpe- 
remos ,  y  confiemos  los  pccadores,  y  no  cefemos  de  elperar  ,  y 
de  Uorar  con  ver  efle  egemplo  en  nueftra  Cabeza,  y  fu  Univer- 
ial  Vicario  ,  de  que  la  Tiara  que  no  pudo  ceiiirla  la  caridad  ,  fe 
la  ciiio  la  humildad,  las  lagrimas  ,  cl  dolor  ,  y  penitencia  fbbre 
mayor  caridad. 

(g)   ^^  tuitun  mntnt  ,fiks  ,^s ,  tbrnit^t ,  tm  bM :  mj«r  Mm  hwim  tfi  A^ritst, 
I.  ad  Corinih.  1 3.  v.  1 3. 

CA. 


LiBRo  VII.  CAP.  n.  ^pi 

CAPITULO  11. 

San  Juan  hact  nt acton  Je  la  ajfmcion  Je  San  ^edro 
alSumo  TontificaJo, 

Oitiil  cirgo  J>raii<Ji{Ieat  >  dick  Simbiii  Pctro  Jcfijs.  Joan,  ii,1fA^> 

^**"^*^  L  modd  dc  comeniiar  fu  irclacion  el  Evangelifti 
San  juah  es  hotablc ,  porquc  dice  :  Tuei  comd 


hu'piijfe  (omido  :  eh  donde  (e  manifiefta  ^  que  to- 
do  lo  antccedente  cfa  dc  lo  cbAfiguiehte  ^  y  dud 
todo  lo  cOnfigUiente  era  de  Id  anteccdentc ,  y  td- 
do  cfto  hace  aquella  j)alabta  !P»t«  ^  come  quierl  dice  t  Firialhicii* 
te  habictido  Pedto  fido  el  primero  al  pefcAr^  el  unicO  al  conocer^ 
cl  folo  al  arrojarfe  eil  la  mar,j>or  quieh  hi2o  DiOsaquel  tan  gfan" 
de  milagfo  ^  iquc  faltaba  fino  que  lo  coiron^flen )  Pero  pot  qu^ 
dice  J  tcotno  huVttjfe  comldo  ,  y  ftb  comb  huvicile  cortidd  el  Se* 
nor  ?  potque  parece  >  que  efto  tra  hias  decente  ^  pticS  fiehdo  fel 
Seiior  cl  que  comio ,  y  el  que  erii  (bbirc  todos,  y  propiatttehtc  el 
Sciior ,  pOrDio^  j  pot  Sattto  j  pot  Hedehtor  j  por  MacftrO  ^  y 
Salvador  5  (lettdo  el  Seiior  cl  que  habia  dc  hacet  h  girdcia  j  cl  fa- 
vor 5  y  la  bonra  4  San  Pedro  j  toejor  parece  que  cntraba  el  de* 
cir  5  />««  cdma  el  Sefior  huVierA  cdniido  ^  dijo  4  San  ^tdto^  dcU  itrta^ 
ilera  que  dijo  el  Evangclifta  tnifmb  ett  li  Cctta  t  1*«m  como  hu» 
Yiejfe  cenado  ^/e  hlfaHtd  ,>  ld)i>6  los  piei  afui  ^IfiipuUsS^) 

t  La  razort  ^  pdtque  dijo  t  ^uei  como  huYteJfen  cdmido  5  >  w) 
puei  como  htbkjfe  covildo  et  SeHor  j  fuc  ^  lo  prinficto  t  potdue  fe  en  - 
tcndieCre  el  amof  del  Seiior  eft  la  tclaciOA  j  coftio  ettel  luccfo**  etl 
cl  (ucefo  ,  porque  comio  dc  los  peceS  dc  fusfaiitos  Difcipulos^  y 
con  ellos ,  y  afsi  diga  la  telaciort  j  pucs  como  huvieflcA  comido, 
Como  cuien  dice  t  como  huvieflcA  comido  el  Senof^y  (us  Apof- 
tole^*  Lo  fcgundo ;  para  que  fe  rupicflc  3  que  Vcrdadetanicnte 
comio  cl  Seiior  j  como  todos  >  y  con  todos  5  y  afsi  digilcj  cOmie- 
ron  todos  ^  porquc  como  todos  j  delpues  dc  tefucitado ,  comio 

tam- 

(4)     St  Ctmd/affg ::  Snrffti  Cittd ::  St  t^t  Inure jftifs  iHfafidmmi  j<teil.  t  j.v«  i*4«6(  i . 


,  EXCELENCIAS  OE  SAN  PBD^O. 

*\-  I  c  '„-  T  o Krcero ,  V  que  me  contcnta  mas  :  porque 
r''"";  I  au^h^^U  omlron  todos ,  pero  que  dcfdc 
fe  entcndieffe ,  que  tiaita  am  i         premiaba 

aUi  adelante  no  crar>  '°<l°Vi'"^  J^^^^^  f  t^I,  eftuvimos 

^  ^^  Ttdos  ™nvid6  el  Scnot  pata  comet  fob  4  uflo  para 
',  "•  rc^o  tXs  huvieffemos^omido  ,  efcogi^  de  todos  el 
,leg,r.  f7°3'„T6  4,oronaremretodos  4  aquel  que  nos 
Sft-^dirY  afii  fe  conoce  enlas  palabras  delSenor   pot. 

Wao  H^L  con  individuaUdad  4  San  Pedro ,  no  con  la  pa- 
que  luego  Uamo  con .  _^^  ^^  ,^    ^„^^^i 

iil  q;L«  /,;;o  ^e  lona-,  porque  fe  vicffc  adonde  iba  la  Dig- 
:Sf;S:r;lTi'aL;yporquehabie„ao^ 
c„efAjoftolado,feentendiefreq«eera  S.mon  ^o  "k  >na 
X  Jde  que  en  materia  de  elecdones ,  es  menefter  depr  fm 

TlLf:S;ynotable,quefecono«q«eelSefioroW 
Jo  el  que  antcvi/la  neciaporfiadelos  Sca^no.  de  eft^  nem- 
p^s  ,  y  ^rfiados  enemigos  de  San  Pedro  ,y  de  fu  Sil^>  ^-^^ 
CpreteSn  que  eftas  palabras  ,Dignidad  Autoridad ,  y  Po- 
derCa^i  todo  el  Apoftolado ,  y  que  no  huvo  d.foenc.a  -le 

San  Pedro  4  los  dem4s  defp««  ^  '^  ^^^T'  i'  ^'  }  T' 
r  V  que  con  todos  hablaba ;  porque  para  rcfponder  y  dar  lor 
TtlLTcicgos  ,  repiti6  tres  veces  fu  DivinaMageftad.  S.mcn  I,.- 

«  S  ,  incredulos ,  prefumidos  Calviniftas,Lureranos,  ad- 
ver'tiS  U  Tiara ,  la  Vicaria  Univerfal ,  el  apacentar  a  todas 
I,is  ovefas ,  folo lo deg6  4 Simon  hijode  Jona ,  y  eftaes  la  p^- 
Z  S  la  qual  fandi  rodo  .1  edifido  de  mi  univerfal  Iglefuj 
V  4  Simon  Pedro  doy  las  Haves  que  le  ofred  y  de  il  fe  hade  hc- 
Uar  r^dos  fus  fucefores.  «  Y  no  folo  el  Seizor  como  hemes 
Iho ,  prcvino  el  nombre  de  Piedra,  y  Pedro  4  S.mon ,  Hno  que 
anrid™d=>n>ente  fu  providencia  infinita  le  prev.no  afu  padre  Jo- 
r  lie  Cendo  aVsi ,  que  Jona,  quiere  decir  gracja.el  dear- 
ie eS  tres  veces ,  *.>  <<«>- .  es  fer  San  Pedro  hrjo  ypr.- 
mogenito  deuna  gracia  gtandifsima ,  grac«>Ii6.ma  ,  y  adn^a. 


W 


VHc  Do&IAUon.  In  jMn.»i.  *!»<?'"='•»** 


LIBRO  Vn.  CAP.  II.  2j^ 

bililsima,  y  llenifsima ;  pncs  lo  mifmo  cs  grandifsimo ,  que  tres 
veccs  grandc :  y  a  efto  pucdc  mirar  cl  llamarfc  Maximos ,  como 
cfta  en  otro  lugar  pondcrado  ,  ^^^  los  Pontifices  Romanes,  y  def. 
dc  San  Pedro  fc  fundo  cfta  grandeza  por  los  labios  del  Sciior,  di- 
dcndo  tres  veccs  grandc  ,  por  /cr  trcs  veces  hijo  dc  la  gracla  del 
Senor;  y  fuc  tres  veccs  hijo  dc  la  gracia,  porquc  fueron  tres  gra- 
cias  grandiGimas  las  que  hizo  cl  Scfior  a  San  Pedro  Principe  glo- 
riofb  de  la  IgleOa. 

4     La  primera  de  Apoftol,  como  los  otros.  La  {cgunda  dc 
Apoftol ,  cl  primcro  dc  los  otros.  La  tcrccra  dc  Pontificc  ,  co- 
mo no  lo  eran  los  otros :  y  a  eflb  mira  cl  dccir  el  Senor  tres  veccs: 
Simon  hijo  dc  la  gracia ,  y  dc  tres  gracias  grandifsimas  con  que 
tc  ha  coronado  mi  gracia.  Y  a  eftas  tres  gracias  corre(ponden  las 
tres  Dignidades ,  la  de  Obifpo  ,  como  Apoftol ;  la  de  Primado, 
como  cl  primcro  dc  los  Obifpos  5  y  la  dc  Pontificc ,  como  Vica- 
rio  Univerfal ,  y  fupcrior  a  todos  los  Apoftoles ,  y  Obifpos.  Y 
en  mi  di<^amcn,  una  dc  las  razones  porquc  cl  Senor  dijo  dos 
veces ,  que  apacentaffe  los  cordcros ,  como  diremos  dcfpucs ,  y 
a  la  tcrccra  y  que  apaccntafic  las  ovejas  5  fiic  ^  porquc  en  cada 
pregunta  de  Simon  hijo  de  Jona  ,  iba  aludicndo  a  cada  una  dc 
las  tres  Dignidades ,  y  gracias  que  hizo  fii  Divina  Mageftad  ,  y 
como  quicra  que  en  la  ultima  (e  aludc  a  la  del  Pontificado ,  a(si 
como  crecio  laDignidad  ,  a  efte  pafb  crecio  con  ellala  cominoQjf 
y  fi  primcro  fueron  cordcros ,  ya  Pontificc  ,  dijo  ,  apacienta  k 
las  ovejas  ,  que  (on  los  Obifpos,  que  crian  alos  cordcros  con  la' 
docfcrina  de  vigilantes  Paftores.  (^^  Finalmcntc,  el  dccir  cl  Seiior 
trcs  veces  a  San  Pedro  ,  hijo  dejona  ,  y  dc  la  gracia ,  fiic  una  dc^ 
las  mayores  manifeftaciones  dc  fu  amor  ^  porquc  para  que  viefle 
cl  mundo ,  que  toda ,  y  en  todo  era  eleccion  de  Dios ,  quanto  Cc 
hacia  en  San  Pedro ,  no  quifb  fu  Divina  Mageftad  que  fc  igno- 
ra{Ic,quc  era  toda  dc  la  gracia,  mas  que  dc  (us  propios  mcritos ,  y 
que  cntendieflc  ,  que  eleccion  tan  grandc ,  como  la  del  Pontifi- 
cado ,  y  Vicaria  fuprema ,  no  fc  pudo  mercccr ;  y  afsi ,  que  (bio 
(c  pudo  dar ,  y  que  aunque  San  Pedro  con  fus  finczas  pudo  incli- 
nar  al  Sciior  ,  mas  no  Ic  pudo  obligar  ,  y  que  todo  fuc  gracia 
quanto  obro  con  San  Pedro  ,  y  en  San  Pedro ,  y  dcuda  en  quan- 
to obraba  San  Pedro  con  cl. Senor  5  pcro  dcuda  dc  la  gracia  j  y 
Tart.  IL  delTom,  IT,  Gg  af- 

(c)    Vid.  i.pan.llb.  t.cap.  18.  num.  3*    (d)    Eufeb.  EmifTen.  vel  fi  mavis.  Eucfaer. 
Lugd>  D.Cyp[ian.  D.  Chiyfoft.  &  Euthym.  apud  Maldod.  In  Joaiua  i .  ' 


2^^         EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

afsi  aqucl  fervor  ,  y  aqucl  amor  ,  y  aquel  arrojarfc  ,  y  aqucl  cn- 
cenderfc  en  caridad  de  fu  Sagrado  Macftro,  todo  era  gracia  ,  y 
mas  gracia  del  Scnor ,  c  iba  cdificando  con  iu  (bbcrana  gracia. 
aqucl  inmenfo  edificio  de  San  Pedro,  y  labrando  a  aquella  Pie-.^ 
dra  ,  y  engrandccicndola  ainumcrablcs  quilatcs  ^  porquc  habia. 
de  fer  fundamento  admirable  al  edificio  univcrfal  de  (u  Iglcfia. 

5     Tambien  le  llamo  el  Seiior  tantasveces ,  hijo  dejona^  pa- 
ra que  (e  entendiefle  ,  que  aquella  alta  Dignidad ,  la  ponia  fobrc 
nucftra  humanidad  ,  y  que  afsi  como  fe  llamaba  el  Seiior ,  Hijo 
del  Hombrc ,  llamaba  hijo  dc  fu  Padre  a  Pedro,  dando  a  cntcn- 
der  la  fucefion  del  mifterio ,  que  hizo  la  Divinidad ,  en  nueftra. 
naturaleza.  Porquc  de  la  manera  que  el  Vcrbo  Eterno  Divino 
tomo  carne  ,  y  (e  viftio  de  lo  humano,  haciendo  lo  Divino  hu- 
mano  ,  y  nunca  (c  llamaba  fino  hijo  del  hombre  ;  de  la  mifma. 
fierce  (bbre  un  hombre  hijo  de  otro  hombrc ,  y  humano ,  pufb 
aqucl  poder  Divino ,  y  aquella  jurifHicion  cfpiritual ,  eterna ,  y 
fobcrana  ,  y  divina.  Solo  que  en  el  Macftro  era  el  (upucftoDivi-r 
no ,  y  cl  vcftido,  y  la  naturaleza,  que  viftio,  eftacrahumana;  pc  - 
ro  en  cl  Difcipulo,  fiie  al  revcs ,  que  era  cl  fupucfto  ,  y  la  natu- 
raleza humana ,  y  cl  Podcr  que  le  dio  fu  Macftro  era  Efpiritual, 
y  Divino,  donde  (e  raanifiefta  lo  Divino  dc  lo  humano.  Y  cfta 
fucefion  de  lo  humano  a.  lo  Divino ,  no  cs  modcrna  en  la  pie- 
d^d  {bbcrana  del  Seiior  ,  Bien  nucftro  ,  fino  antigua  ,  pues  co- 
menzo  con  Adan.  Porquc  refiricndo  cl  Evangclifta  San  Lucas 
la  Gcnealogia  de  Chrifto,  en  quanto  Hombrc ,  no  paro  en  Adan 
con  clla ,  fino  que  fijc  fubiendo  hafta  juntarla  con  Dios  ,  y  ha- 
ecr  a  lo  humano  fiiccfor  dc  lo  Divino ,  diciendo :  Quifuit  Enosy 
qui  full  Seth  ,  quifuit  Adam ,  quifuit  Dei,  C«)  Y  dc  la  manera  que 
Adan,cl  primcro  dc  los  hombrcs,  fiiccdio  a  Dios,  y  reprcfento  a 
fu  Eterno  Seiior ,  y  Criador  en  la  humana  naturaleza ;  a  effa  fe- 
me janza  el  Autor  dc  la  Gracia,  verdadcroDios ,  y  Hombrc  ,  de- 
jo  en  San  Pedro  otro  Adan  fu  Vicario  Univcrfal  ,  y  fbftituida 
Cabcza  Succibr  dc  la  Divina ,  y  Humana  :  y  afsi  Ic  llama  Pedro 
hijo  dc  Joan  $  porquc  entcndicfie,  que  bufcaba  la  Divinidad  a  la 
humanidad  dc  Pedro ,  y  a  Pedro  por  Sucefbr,  como  bufco  Dios 
a  Adan  ,  y  lo  hizo  entrc  las  criaturas  fii  Superior ,  y  fu  Padrc 
Univerfal ,  y  que  no  era  Divino  Pedro ,  fino  humano ,  hijo  de 
Jona.  Tan 

(c)    Luc.  ;.v.  }8. 


LIBRO  VII.  CAP.  n.  2^5 

6     Tan  grandc  cs  Pedro ,  que  es  menefter  que  declare  el  Se- 
nor  que  cs  humano,y  no  Divino,  porque  no  le  tcngan  por  Divi- 
no  fiendo  huma'no,  por  los  milagros  grandes  que  habia  de  hacer 
en  fu  Iglcfia,  y  la  autoridad  inmenfa  de  fu  poder.Peroie  advier- 
te ,  que  aunque  el  viejo  Adan  cxcedio  a  San  Pedro  en  lo  natu- 
ral 5  y  humano  5  pero  San  Pedro  Ic  excedio  con  grandes  ventajas 
en  lo  Divino :  porque  quanto  bien  flic  criado  el  antiguo  Adan 
con  mas  excelentes  graclas  naturales  ;  pero  no  tuvo  la  plenitud 
de  Dignidad  ,  y  Poder  cfpiritual ,  que  5an  Pedro 5  ni  la  jurifHic- 
cion  univcrfal  en  las  almas ,  ni  las  Haves  ,  ni  todo  aquello  que  Ic 
dio  Chrifto  Bien  nbcftro  a  (u  6cati(simb ',  y  Santifsimo  Vicario? 
Llamole  tambien  hijode  Joan  ,  paradat  Jnas  feiias  de  la  perfb-' 
na ,  haciendo  alufion  a  la  pirimera  vez  ,  quando  dijo :  T«  ytoca- 
heris  Cephas  :  id  efi  Tetra^f^orc^ue  entonces  cntro  diciendo  fu 
Divina  Mageftad:  T«  es  ::  fiius  J6na\  ^  id  efl^  Joannis ,  tu  eres 
el  hijo  dejoan  ,  y  fue  entonces  la'primcra  promefa ,  y  anuncia-' 
cion  de  (u  alta  Dignidad  ,  refiti^  «qui  5  hij»  dejoan  5  porque  (d 
cntendicfle  ,  que  cfte ,  y  aquel  cfatt'unoj  y  que  fupieflcn  los  que 
defpues habiah  de  dudar  de  efta'  Vferidad ,  Hereges,  Ci{maticos,y 
cnemigos  dc  la  Iglcfia ,  qufe  -a  Sart  Pcd/Ho  Habia  hechofu  Vicaria 
Univcr{al ,  y  que  era  uno  mifinb  aqtjcl  a  quien  dijo ,  que  (e  lla^ 
maria  Picdra :  Tu  tfocaberis  Cephaslyj  a  quicn  dijo, que (bbre  eP 
la  Picdra  Icvantaria  el  cdificio  cfpritual  de  fu  Iglcfia ,  Et/uper 
hancpetram  dtdificaho  Ecclejiam  meam ,  y  a  quien  dijo  que  le  da-* 
ria  las  Haves  del  Cielo  ^  Et  tibi  dabo  clOifes  regni  ctelorum  ,  f?)  y  a 
quicn  pufo  la  Tiara  en  la  Cabeza ,  y  Ic  dio  la  pofefion ,  con  dc-i 
cirlc  :  Tafee  (fttes  meas,  (*»)        v. 

j[f)    jMm.i.v.4».   (^    l/ULtdui6»v,i9,Sci9,    (h)    Joan. at.v. t8« 


fart,  n,  delTom.  JJ,  Gg  1  CA- 


2^6  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO    IIL 

T>EIJ  %Mo:^c  "POKQUE  EL  sEOscg^ 

examwo  a  San  Tedro  tres  yeces  el  amor  para  fonerk 
en  lasjienes  la  Tiara, 

Simon  Joannis  ,  dihgis  me  ?  Joan.  2 1 .  X  16. 

£ro  jpor  qu^  cxamino  el  Senor  tres  vecesa  SanPc^ 
dro  ?  Y  por  que  al.amor  ?  Y  por  que  no  a  la  cien- 
QA ,  nia  la  prudencia ,  ni  al  zclo  ,  ni  a  otras  vii- 
cudes  muy  excelences ,  (ino  (bio  a  la  caridad  ?  Ex- 
pUquemos  cada.  duda  (cparada.  Lo  primero :  le 
cxamino  tres  veces  fi  Ic  J^n^b» ,  porquc  Ic  confirmaba  tresDig  • 
nidadcs  en  la  Iglcfia ,  como  (c  Ka  tocado  jdc  Apoftol ,  efto  es, 
de  Obifpo  j  de  Primado  ,  cftq^s  ,  el  primero  dc  los  Obifpos  5  dc 
Pontificc  5  efto  es ,  no  folp^Ohifpp  ,  y  no  folo  el  primero  ,  fino 
el  Padre ,  y  Vicario  Uigij^rcrCii  jfobrc  todos  los  Obifpos,  y  ovejas 
de  lo  criado.  Y  pues  erati'tres  la&gracias  ,  y  los  favores ,  es  mc- 
neftcr  que  fean  otras  tres  (  digamoslo  de  efta  (uerte  )  los  aroores. 
Porque  al  pa(b  dc  la  gracia ,.  hi  de  creccr  cl  amor  ,  y  al  pafo, 
que  Dios  nos  diere  los  pueftos ,  crezca  nueftra  caridad  ,  nucftro 
cuidado ,  y  dcfco  de  fervir  al  Rcdcntor ,  que  nos  da  la  gracia,  y 
Dignidad.  Lo  fegundo ;  tres  veces  le  cxamino ,  para  que  (cpa- 
mos  cl  cuidado  que  pufo  en  la  vocacion  de  Vicario  Univcrfal  dc 
las  almas ,  que  rue  tal ,  que  habicndo  dado  a  todos  los  Apofto- 
Ics  la potcftad  de ligar  j  y  de abfolvcr , foloconel (bplo  (bbcra- 
no  de  (ii  boca ,  InfuflaVit ,  <sr  dkit  els :  Acctfitt  Spirttum  Sanc^ 
turn  ;  W  pcro  al  dar  a  San  Pedro  la  Potcftad  univerfal  dc  (u  Iglc- 
fia precedicron,como  acofa  gravifsima  incfablc,  y  admirable,  los 
milagros ,  y  el  banquctc ,  y  lo  dcmas ,  que  hemos  dicho ,  y  un 
examcn  tan  grande  ,  tan  alto,  y  extraordinario ,  y  que  no  hizo 
cl  Seiior  con  otio  Apoftol  alguno  cola  dc  cfta  calidad. 

X     Lo  tercoro  :  porque  eftc  cuidado  dc  examinar  tres  veces 
a  San  Pedro ,  explicaba  bicn  la  grandcza  dc  fu  (agrado  Podcr, 

pucs 

(a)    Joan.  ao.v*sj. 


I  LIBRO  Vn.  CAP.  m.  2J7 

pucs  bien  fe  v^  que  es  mucbo  mas  todo  aqucllo  que  (e  da,  quan- 
do  al  darlo  cucfta  tan  admkaUe  cuidado.  Lo  quarto  :  le  exami- 
no  ores  veces ,  porquie  al  paib  que  confefaba  fu  amor  4  Dios,  lo 
cgecutaile  en  la  Iglefia  con  tres  gencio;  dc  eftados  Superiores 
Eclefiaiticos  :  cfto  es  ^  Obi(pos^  Curas  ,  y.  Sacerdotes,  y  todas  las 
dcma&  ordenes  del  Clcro  Secular ,  y  Regular  ,  y  (cglares  (uperio- 
ics  ,  Reyes  ,  y  Principes  ,  y  vafallos ,  y  fubditos  inferiors,  y  que 
^-epardefleelamorque  lecon^baa  Dios  en  la  direccton.de 
eftos  tres  grandes  cftados.  Lo  quinto:  le  examinaba  cres  veces, 
para  que  £  dedicaife  i  tres  minifterios  principales  que  ofrecia 
a  tan  alta  Dignidad.  £l  prtmcro,  de  criar  Obi(pos  , y  Sacerdo-r 

■  les.  El  fcgundo ,  de  goberna!:4  fu  Iglefia.  EUcrcero ,  dcdifiqif, 
y  determinar  las  verdadesde  la  Fe,  y  propagar  fu  Santifslma  pa- 
labra  ,  quetodoeftalecon(irmaba,y  le  daba  en  tan  alca  Dig-* 
nidad :  le  confirmaba  lo  que  yi  le  habia  dado  en  la  noche  de  la 

.  Cena :  y  le  daba  lo  qjue  no  tenia  ei>tonccs,  que  era  el  Sumo  Pon-- 
tificado.  Lo  (exto ;  le  examinaba  tres  veces,  para  que  ^orrelpon* 
dieflen  a  las  tres  negaciones  otras  tres  fantifsimas  confefiones,  y 
que  (i  tres  veces  le  ncgp  de  rccelo,.y  dc  tcmor,  tres  veces  Iccon- 
fiefc  de  caridad,  y  deam6r,que  es  lo  queponderadifcrecamen- 
tc  San  Aguftin :  ^Mitnr  ne^atimi  trtnd  trlna  confefslo  ,  m  minus 
amwl  fefPiat  lingM  ,  quam  timori  ,  <T  plus  Ifocis  elicutjfe  VideMur 
mors  imminens  ,  fuam  Vita  frafens,  ^)  Paga  las  tres  negaciones 
Pedro  con  tres  confcHones  ,  poique  no  firvieile  mas  veces  fu- 
lengua  al  temor  de  lo  que  firvio  al  amor  ,  ni  gaftaile  la  voz  la 
muerte  que  recel6  en  la  Pafion  ,  que  la  vida  prelente  en  la  Re- 
fureccion. 

^  Lo  (eptimo  :  para  en(enar  ,  que  tanto  (e  paga  al  fatisfa- 
ccr  ,  quanto  fue  al  pccar  la  deuda  ,  y  que  crezca  el  dolor  al  pe  • 
fo  5  y  pafo  de  la  caida.  Tres  veces  nego  ,  tres  veces  confielc  Pe- 
dro :  tres  veces  le  hizo  caer  el  temor ,  Icvantcle  otras  tantas  el 
amor.  Es  verdad  que  foe  mayor  la  paga  que  no  la  deuda  (  fi  afsi 
fc  puede  decir  ]  porque  al  pccar,  dio  de  la  voluntad  lo  menos 
que  pudo  (cr  de  lamiGna  voluntad  $  y  por  el  contrario ,  lo  mas 
que  puede  fcr  al  amar,  Le  dio  San  Pedro  al  amor  todo  quanto 
pudo  darle  $  pero  al  pecar  ,  quanto  le  pudo  negar  j  pues  al  amar 
Ic  di6  la  perlcverancia  ,  y  al  pecar  la  penitencia ,  y  es  gran  con- 

fue- 

(b)    D.Auguft.toin.3,part,i.lnJoan.traa.  tz3.col.8i7>ntt.  A.  edit.  Pu'if,  1689. 
Item  v. Bed.  torn.  j.  in Evang.  Joan,  a i.  col.  85 1.  n.  jo.  ediu  BafiL  i  j 63. 


2^8  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

fuelo ,  que  al  pccar  ,  fc  di  lo  menos  que  puedcfcr  ,y  lo  mas  que 
pucde  fcr  al  mcrccer  ,  y  al  Uorar.  Lo  odavo :  la  rcpcticibn,  y cl^ 
pacio  con  que  el  Scnor  le  preguntaba  a  San  Pedro  fi  Ic  amaba  j 
era  tambien  purificacion  dc  la  culpa  de  la  negacion;  porquefi  alli 
muy  aprila  le  ncgo  fu  tcmor  ,  aqui  muy  de  efpacio  le  confie(c,y 
lo  adore  fii  caridad  ,7-  fu  amor  ,  para  en{enar  ,  que  fe  ha  dc  llo- 
rar  dc  cfoacio  lo  ^e  con  prifa  fe  pccaj  ly  fi  eftoen  Pedro,  quan- 
to  mas  en  nofotros ,  los  que  pecamos  de  efpacio ,  y  muy  aprifa, 
o  nada  ,  6  muy  poquito  Uoramos  ?  Lo  nbno:  el  numerode  tres 
dice  la  pcrfeccion  dc  la  confcfion  en  San  Pedro ,  puesle  confeso 
trcs  vcces  dando  al  amor  ,  y  al  dolor  (us  ires  potencias ,  y  con 
elks  fus  fentidos ,  y  facultades ,  fin  refcrvar  co{a  alguna. 

4     Lo  dccimo:  dice  eftc  numcro  de  trcs  la  profefion  del  ob- 
jctd  en  {u  Macftro ,  amando ,  entre  otras,  trcs  cofas  en  (ii  Divi- 
no  Seiior  5  efto  cs ,  las  dos  naturalczas ,  Humana  ,  y  Divina ,  y 
cl  (upucfto ,  que  es  el  Hijo  Etcrno  de  Dios.  Lo  undecimo :  dice 
tambien  en  eftc  numcro  de  trcs ,  el  objeto  del  amor  de  San  Pe- 
dro a  las  trcs  Divinas  Perfonas ,  al  Padre  que  le  rcvelo  la  iS:  Co- 
ro  5  iS"  fangttis  non  relneUlou  tihi ,  fed  pater  meus,  Al  Hijo  que  lo 
hizo  Piedra  fundamental  de  fu  Iglcfia:  Tu  es  'Petrus  ,  <^  fufer 
banc petram  adi/icaho  Ecclejiam  meam,  (*)  Al  E{piritu  Santo,  cuyo 
hijo  adoptivo ,  y  de  fu  gracia  era  San  Pedro:  Id  eft  ^ftlius  colum- 
bA\y  <**)  a  quien  comunico  tantas  luces  de  gracia ,  y  doncs  cfpiri- 
tuales.Lo  dccimofegundo:  para  que  (c  vie(Ie  en  el  cfpacio,  y  pon- 
dcracion  del  examen  la  que  hacia  Jefus  de  (us  ovejas,  como  ad- 
vierte  San  Juan  Crifoftomo ;  W  pucs  que  otra  cofa  fue  cl  cipa- 
cio  de  la  elcccion  ,  y  el  examen  del  cledo ,  fino  ponderarel  pc- 
(o  de  aquel  cuidado :  ni  qu^  otra  co(a,  examinar  el  Paftor  en  cl 
amor ,  fino  nmar  cl  Scnor  ticrnamente  a  las  ovejas,  pucs  por  tc- 
ncrles  tanto  amor ,  quiib  entregarles  con  el  amor  al  amor.  Lo 
decimorercio  :  como  enfciia  San  Grcgorio ,  lo  examino  trcs 
vcces ,  para  que  con  cl  primcro  examen  ,  aprenda  Pedro  a  obrar 
cgcmplarmcnte  en  fij  oficio  5  por  el  (cgundo ,  cnfene ,  y  exhor- 
tc  ,  y  de  luz  a  las  almas  en  fii  oRcio  $  y  por  el  terccro  trate  con 
gran  ternura  a  (us  fubditos  en  todo  aquello  que  obrarc  en  fii  ofi- 
cio ,  y  cgcrcicio.  ^^  Lo  dccimoquarto :  para  cnfciiarle  trcs  cofas 

en 

(c)  Matth.  itf.  V.  17.&  18.  (d)  D.Hieron.  tom.7.  lib.  j.cap.  i<!.  In  Matth.  col. 
1 14.  edit.  Vcron.  17^8.    (e)    D.  Chryfoft.  in  Catrn.  D.  Thorn.  &  ap.  Mal(?on.  in  Jaan.a  i <t 

( f )  D.Greeor.  Magn.  t«m.  i.  lib.  6. in  i.Rcg.  cap.  ttf.pag.  588.  ediuRwo.  1613.  fis 
iip.  Maldon.  in  Joan.  11. 


LIBRO  VII.  CAP.  III.  2J9 

en  que  (e  habia  dc  egcrcitar  en  tan  alto  miniflerio ,  que  (on  bra- 
cion,  leccion  ,  y  predicacion  ,  y  que  fcpa ,  que  cftc  ha  de  fcr  to- 
do  d  emplco  del  Prelado  j  que  quifiere  fer  perfc<Sto  ,  y  fanto 
Paftor.  Lo  dccimoquinto  ;  como  dice  San  Bernardo  ,  para  cxa- 
minar  con  eftas  tres  preguntas  al  corazon  de  San  Pedro ,  fi  le 
amaba  con  pureza  dc  corazon  ,  ^  como  dijo  defpues  el  Apoftol 
dc  las  gentcs  ,  Cmciencia  buena  ,  >/?  no  fingida  \  Confcientia  bo- 
na ^iS"  fide  nonfiHa  5  <**)  porque  efto  de  examinar  el  amor ,  y  la 
intencion ,  y  purificarla  bicn ,  cs  utilifsimo  al  humano  corazon. 
5      Lo  decimofexto  *  como  dice  el  mifmo, Santo,  para  que 
tres  vcces  (e  examinade  a  si  mifmo  San  Pedro ,  y  mirafle  bien  lo 
que  admitia  antes  dc  entrar  en  la  Dignidad  ,  y  fc  probafle  en  el 
amor  ,  y  reconociefle  en  el ,  fi  (e  hallaba  con  fuerzas  para  fervir 
cfte  (bber^no  puefto  ;  ^^  porque  examinandofe  primero  tresve- 
ces  ,  no  fe  arrepintieflc  inumerables  defpues  ,  por  no  liaberfc 
examinado  ,  y  haber  entrado  con  tcmeridad  en  canalta ,  y  exce- 
lente  Dlgnidad.Lo  decimofcptimo:  para  cumplir  el  Senor  fu  pa- 
labra  en  favor  del  Apoftol,  como  la  cumplioen  (umortificacionj 
porque  habiendo  dicho  en  la  nochede  la  Cena  fuDivina  Magef- 
tad  :  Ter  me  negabls  ,  ^'^  tres  Ipeces  me  has  de  mgar^  y  habiendo  di- 
cho tambien ,  que  no  podria  eritonces  feguirle  ^pero  que  lofegul- 
ria  de/pues :  Sequerls  autem  j^ftea:  W  ya  que  fe  cumplia  la  pri- 
mera  profecia  ,  llena  de  tanta  amargura ,  quifo  fu  Divina  Ma- 
geftad  fe  cumpliefte  la  (cgunda  ,  lleha  de  tanta  dulzura  :  y  fi  tres 
veccs  nego  dejandole  ,  tres  vcces  Jo  amalTe ,  y  lo  confefaflc ,  y 
adoraflelevantandofe,  y  figuiendole.  Lo  decimodavo :  hizo 
tres  preguntas  el  Senor ,  hafta  facar  lagrimas  del  Apoftol  $  pbr- 
que  no  quiib  ponerle  la  Tiara  en  la  cabeza  en  las  dos  primeras 
ocafiones  quando  eftaba  alegre  fu  corazon,  hafta  que  con  el  do- 
lor )  y  la  trifteza,  y  la  afliccion  hizo  como  difpoficion  al  entrego 
de  las  Haves,  y  exajtacion  de  fiiTrono.  Porque  entrar  en  la  Dig- 
nidad alegre  ,  y  contento  ,  y  como  quien  entra  a  fieftas ,  y  re- 
gocijbs  ,  mas  es  engano ,  y  aun  daiio  ,  que  fanta  difpoficion ;  es 
menefter  entrar  cn.ella  Uorando ,  y  afligidos  para  (alir  defpues 
de  cUa  confblados ,  y  contcntos :  es  menefter  entrar  en  ella  Uo- 
rando ,  para  dcjarla  cantando  :  porque  fi  critramos  cantando, 

fal- 

(g)    D.  Bernard,  Volum.  i .  Scrm.  dc  2)il»«/l  Scnn.3 5 .  col. 1 1 5  S.lJtt.  C.  edit.  Patif.  1 690* 
(h)     I.  AdTimoth.  i.v.  J.    (!)     D.  Bernard.  Volum.  i.Scrtn.76. in Cintic.  col.  15  57. 
B«.  A.  &  d.  edit. Patif.  x«yo.    (j)    Matrh.  16.  v.  34.    (K)    Joan,  i  j,  v.  3^. 


24<5  EXCELENaAS  DE  SAN  PEDRO. 

falclremos  (  ay  dc  nofotros ! )  Uorando  :  pues  no  hay  duda ,  que 
por  ninguno  mcjor  ,  <juc  por  los  Obifpos  (e  dijo :  Jban/emhran^ 
do  lagrimas  ^y  tfohian  con  manipulos  cantando :  ^'^  enfenando  con 
cftb  a  los  Prelados  de  la  Iglefia ,  que  al  entrar  en  la  Dignidad, 
cntremos ,  como  quicn  va  a  la  Cruz ,  (i  queremos  falir  como 
quicn  (e  va  a  la  gloria  j  porquc  fi  cntramos  en  ellas,  como  quien 
cntra  en  la  Gloria ,  podemos  recelar  que  falgamos ,  como  qulen 
lo  Uevan  a  eterno  tormcnto  ,  y  Cruz. 

CAPITULO   IV. 

QUE  EL    SE^O%^  LE  T'F^EgU:J^Tb 

a  San  Tedro ,  iji/e  ama  con  amor  di/igentifsimoi 

'  Simon  Joannis  diligis  mc  plus  his  >Joan,  2 1 .  l^.  15. 

O  {c  contcnto  el  Seiior  con  preguntarlccrcs  veccs 
a  San  Pedi^o ,  H  le  amaba ,  (ino  (1  lo  amaba  con 
amor  extraordinario  ,  eficaz ,  diligence  ,  a<Sfcivo, 
y  ardiente  ,  que  efto  (ignifica  en  el  (cntir  de  San 
Juan  Cri(bftomo,el  cfcoger  la  palabra  ^lllgls  me 
dos  vcces  ,y  una  defpues,  >^w<»/}«e  :  (*)  con  que  puedc  pregun- 
tar(c  ,  <que  fignifica  decirle  dos  veces,©/7ig^/V  we,  y  una ,  Atnaf- 
me^y  que  difercncia  hay  de  la  una  a  la  otra  palabra  ?  Algunos 
crccn ,  que  no  hay  diferencia  algunaj  (•*)  pero  como  quiera ,  que 
todo  es  miftcrios  la  {anta  Efcritura ,  raras  vecesa  un  intcnto  aco- 
moda  diverfidad  de  palabras ,  que  no  fignifique  con  ello  la  alte- 
za  de  algun  mifterio  :  y  aunque  es  afsi ,  que  dtltgere  ,  y  amarty 
{on  {inonomos  en  la  (uftanciajpero  no  deja  de  haber  alguna 
accidental  difercncia.  ^')  Y  afsi ,  lo  primero  ,  el  preguntarle  la 
primera ,  y  (cgunda  vez ,  con  la  pabra  ©/V/g/Vwe?  fuc  pedirle  un 
amor  diligentifsimo  ,  y  grande ,  y  eficaz ,  como  el  que  habia 
meneiler  para  el  puefto  que  le  daba ,  que  era  todo  de  cuida- 

do, 

(I)  Swatsthmt ,  tS^ftehmt ,  mtenttsfemhufus,  Fmenter  Mem  itenmt  am  txdtttiome 
p»rtMtesmdHipHlos/u0S,PCi\m.  jxi,v.  6.7,  (9.)  Vide D.  Ambr.  torn.  i.  lib.  10.  in  Luc* 
C0I.1 541.  iitt.E.  edit.  Parif.  1686.  D.Chryroft.  in  Caten.  D.  Thorn.  &  D.  Cyrill.  AlexAivi. 
in  Joan.  lib.  i  z.  cap.  ^4.  (b)  D.  Aiiguft.  torn.  3.  1.  patcuad.  1 1  v  io  Joan.  col.  S 1 7.  litt. 
D.  edit.  Patif.  1 689.  &  In  lib.  1 4.  dc  Ciy>itdt.  Dei*  cap.  7.  apud  Tolcc.  in  Comment.  Joao.  1 1 . 
&  ap.  Corn.  Alap.  ibid,  (c)  Caycuii.  in  hHoe  locum  Joan.  &  apud  Utinet  tew  Corn. 
Alap.  bic. 


LIBRO  Vir.  CAP.  IV.  241 

do,  dc  zcio  ,  y  dc  diligencia  ,  qual  es  Pontifice ,  y  Paftor  Unit 
vcrfal ,  que  ha  de  (er  un  Argos ,  y  un  Briarco  llcno  dc  ojos,pa- 
la  ver  lo  que  (e  ha  de  rcmcdiar ,  Ueno  de  manos  para  rcmcdiar  lo 
que  acaba  de  ver. 

2  Lo  fcgundo  :  pide  efte  amor  diligence  dos  veces  ,  para 
dark  a  entendcr  la  conquifta  efpiricual  delas  almas,  quecomen- 
2aba  de(He  aquella  vocacion ,  y  el  amor  diligcnrifsimo  ,  que  en 
cUas  habia  de  ethplear ,  para  reducirlas ,  y  convcrtirlas  a  Diosj 
come  fi  le  puHera  (u  Divina  Mageftad ,  a  todo  el  mundo  delan- 
te ,  cuyas  almas  habia  de  converter  ,  y  reducir ,  y  le  digera :  Mi- 
ra  ,  Pedro,  lo  que  tienes  que  hacerj  mira  loquetiehes  que  obrarj 
mira  lo  que  tienes  que  vencet ,  conquiftar ,  y  convertir  $  mira 
lo  que  has  meneftertrabajar  ,  fiidar  ,  y  amar.  Has  de  partir  el 
o£cia.  entce  el  amor ,  y  la  diligencia  5  fi  obras  con  diligencia ,  y 
(in  amor ,  vas  perdido  5  y  fi  obras  con  amor ,  y  fin  diligencia, 
no  es  yerdadero  tu  amor.  Es  mcnefter  que  (ea  un  amor  diligcn- 
tiisimo ,  y  una  amantifsima  diligencia  j  y  afsi  te  pido  efte  amor, 
con  efta  palabra  IDHigere  ,  que  comprehendc  la'  diligencia  ,  y 
amor  f  y  fi  me  amas  con  amor  ,  y  diligencia,  obraras  en  la  con- 
quifta efitazmcme.  con  diligencia,  y  sitaou  "Lo  ccrccro :  pide  cam-« 
bien  efte. amor  cficaz,y  diligentej  que >fe  explica  con  la  palabra 
©<7i^w;  we  mejor  ,  que  c6n  ><»i9i^  j'para' que  en  las  tres  Vias, 
c|Aie::San.Pedro.dJe((lc  fii  caida  iba  formando'  inefablemence-  en 
fix  viida-{  jcia  laber,  la  pemcente-,  aprovediada,  y  perfeda,  que 
fon  Purgativa  ,  Iliumnativx,  y  Unitiva,  les  d^  la  mayor  diligen- 
cia a  las  dos  primeras ,  que  fon  la  Purgati\ra\,  y  la  Uuminaciva. 
PorqucdcCle  que  el  Santo  cay6;>  comerizdde  nuevo  a  cgercitar 
las  virtttdcs,  e  hizo  otra  niieva  vida ^  •cbn  (er  la  prjmera  (  antes 
de  la  culpa)  tail  ianta ,  como  fe;  ha  viftbj  pero  efta  fegunda,  ma-i 
cho  mas  celcfiial ,  y  miftica ,  y  efpifitutpl }  piies  ajftuado  en. las 
dos  primeras,  mas ^cilmcnte  (c  obra  ,y  crecc  j  y  fcperficiona 
cl  abna.-  ■- 

^  A. efta  caufa  comenzo  por  la  via  Purgativa ,  llorando  (u 
culpa ,  con  tal  dolor  ,  que  nunca  (evioenjuto  fii  roftro  fanto 
de  lagrimas  penitentcs:  deph  flere ,  <s  fleVtt  amare  :  <<*)  lucgo  fi- 
guio  con  tal  fervor  las  virtudes  en  la  via  Uurninativa  ,  que  ho 
paraba  un  inftante  en  feguir ,  e  imitar  a  fu  Divino  Maeftro, 

Tart,  II,  del  Tom.  11.  Hh  oyen- 

(d)    £x  Muc  14*  V.  71.  &  Luc.  %i.  v.  6%. 


24*  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO, 

oycndo  (iemprc ,  y  tcniendo  prefcntes  en  fus  oidos  aqucUas  di  -. 
vinas  palabras ,  que  Ic  dijo  :  Sequere  me ,  tu  me  fequere,  <*>  Luc- 
go  figuio  la  terccra  via ,  que  es  la  Unitiva  ,  y  de  amor,  con  tal 
pcrfeccion  ,  que  no  paro  hafta  dar  la  vida  por  fu  Macftro,  que 
cs  la  mayor  fenal  dc  amor  ,  y  no  folo  dar  la  vida ,  fine  con  la 
union  mas  perfcda ,  que  es unirfe  con  fu  Maeftro  por  Cruz,  y 
muricndo  en  ella  ,  como  murio  fu  Macftro  por  el  en  clla.  Pucs 
en  eftas  tres  vias ,  que  (on  los  t^rminos,  y  eftados  dc  la  vida  cC- 
piritual  del  Chriftiano  ,  penitcnte  ,  aprovechada ,  y  pcrfcfta,  la 
diligencia  mayor  del  hombre ,  la  cficacia  ,  la  fiicrza  principal, 
el  cuidado ,  la  vigilancia ,  y  defvelo  es  en  las  dos  primeras,que 
{on  la  Purgativa ,  k  Uuminativa.  En  la  primcra  ,  para  veneer  los 
monftruos  de  las  pafiones :  en  la  fegunda ,  para  caminar  por  las 
virtudes  venciendo  ,  y  atropellando  los  vicios  5  porquc  en  la  ter- 
ccra ,  bien  fcguidas  las  primeras  ,  todo  es  paz  ,todo  es  amor,  y 
todo  tranquilidad }  todo  es  fer  el  alma  Uevada,  encendida,  abra  • 
fada  del  amor  de  fu  amado  ,  y  de  fu  amor :  finalmentc  ,  en  efta 
ultima  mas  es  que  veneer  ,  triunfar. 

4     Y  afsi  la  primeca  via  ,  parecc  que  la  hacc  cl  Varon  E(pi- 
ritual  folo.  La  fegunda  ,  con  compania  que  le  ayuda.  La  tcrcc- 
la ,  parece  que  Ic  lle.va  fobrc  si  el  que  ayujdo  al  veneer ,  y  al  an  -• 
dar  en  la  primera  ,:y  fegunda.  Que  es  decir ,  que  en  la  Purgati- 
ya ,  parece  que  lo  nalce  todo  el  alma  ,  aunque  bien  (c  vc ,  que  es 
Dios  quicn  \%  ayuda  ,  y  fin  eflb  no  piidiera  dar  un  paio.  En  la  fe- 
gunda ,  parecc ,  qUe  la  andan ,  y  la  caminan  cl  alma ,  y  Dios.  En 
la  tcrcera ,  parecc  ,  que  cs  Dios  folo  el  que  llcva  fbbre  fus  alas  al 
alma,  Y  para  fignificar  la  diligencia ,  y  cficacia,  que  es  mcnefter 
en  los  principios  de  la  vida  efpiritual ,  para  fcgiiir  la  virnid ,  y 
huir  de  las  ocafiones,  y  dcfpues  para  correr  por  el  camino  dc  las 
virtudes  atropellados  los  vicios ,  dice  dos  vcccs,  fDUighme}  pc^ 
ro  para  que  fe  vea  dcfpues  la  fiierza  ,  y  cficacia  de  la  gracia,  que 
crece  quando ,  y  quanto  mas  fe  fuere  venciendo ,  y  rindiea- 
do  con  ella  a  la  rebelde  nacuraleza ,  dice  la  ccrccra 

vez ,  Jmafine  ? 


(c)    Joan.  II. V*  i9.&aa. 


CA- 


LIBROVn.  CAP.  V.  :i45' 

CAPITULO   V. 

i'PCyK.QUE  EL  SE3^%,  EXJMl3^d 
.    i  San  Tedro  ,  al  amor  ^y  no  a  la  Sabiduria ,  ni 

otras  virtudes  ? 

I  Ero  (por  qu6  el  Scnor  examine  al  amor  para  darle 
el  Pontificado  a  San  Pedro  ,  y  no  a  la  (abiduria? 
(que  es  la  ocra  duda  del  difcurib  antecedence  )  A 
efto  (e  refponde.  Loprimero:  le  examinoal  amor, 
y  no  a  la  ^biduria  ,  porque  es  la  mayor  (abidu- 
ria  de  la  vida  efpirinial  el  amor ,  pues  no  hay  fin  amor,  y  cari- 
dad  perfeda  (abiduria.  Lo  fegundo  :  porque  Dios  no  vino  al 
mundo  a  bufcar  entendimientos ,  antes  bien  a  confundirlos, 
fino  voluncades  ^  y  como  aquellos  no  fbn  el  a^iento  del  amor, 
Dios  que  es  amor ,  quiere  amor,  y  por  e(Ib  no  pide  (abiduria, 
fino  voluntad ,  y  amor.  Lo  tercero :  porque  Dios  bufca  el  cora- 
zon  humano.  Flit  ^dhe  mihi  cw  tuum ,  W  y  para  cencrlb,  bufca 
cl  amor ,  que  es  el  gobierno  del  humano  corazon.  Lo  quarto; 
porque  Dios  lo  quiere  todo  ,  y  del  todo  ,  y  firve  tjodo  al  amor, 
y-queriendo  a  Pedro  para  si,  y  para  toda  la  Iglefia ,  lo  prende, 
y  caudva  por  la  parte  del  amor  ,  porque  en  tcniendo  fii  amor, 
tiene  a  todo  Pedro  para  si ,  y  para  fu  Iglefia.  No  a6i  el  entendi- 
micnto  ,  que  muchas  veces  conoce ,  defampatado,  y  negado  de 
la  voluntad,  la  qual  ama  contra  aquello  que  conoce,  que  es  me- 
jor  J  porque  (e  halla  arraftrada  de  otro  afofto  ,  que  Ue^  tras  ^ 

alamor. 

2  Loquinto:  porque  fiendo  el  examen  para  gobernar  las', 
almas  ,  es  mas  eficaz  virtud  la  caridad  que  no  todas  las  demas: 
virtudcs ,  antes  bien  el  que  tiene  caridad ,  y  amor  divino,  con  H 
tiene  todas  las  demas  virtudes ,  pues  en  teniendo  verdadera  caU 
lidad  ,  egercica  todas  las  demas  virtudes.  Lo  fexto  :  porque  la 
caridad  con  Dios  une  al  alma  a  Dios  ,  y  la  conforma  con  Dios, 
y  la  hace  una  con  Dios  ,  por  efta  alta  participacion  del  Amoc 
Dios  j  y  afsi  quiere  loquc  quiere  Dios ,  y  ama  todo  aquello  que 

^art,  JT.  ^l  Tom,  IL  Hh  %  ama 


144  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDROj 

ama  Dios  j  y  Hendo  a{si,  que  Dios  ama  a  las  almas  tanto  ,  que 
le  cntrcgo  fu  amor  a  la  mucrtc ,  y  a  la  Cruz  por  fllvarlas ;  claro 
cfta  ,  qud  aquella  alma ,  aqucl  Paftor,  aquel  Obifpo,  aquelPon« 
tiHce  ^  qu^  ama  mucho  a  Dios ,  amara  mucho  a  las  almas^y  coq, 
amor  mas  perfcdo  guiara  ,  (bcorrcra  ,  cnlcfiara,  gobcrnara,  rc- 
ducira  ,  convcrtira ,  y  miniftrara  con  pcrfcccion  ,y  caridad  a  Us 
almas.  Lo  fcptimo :  porquc  la  caridad  es  una  virtud  (bbre  fcr  en 
Si  perfedifsima  ,  y  la  mayor  de  rodas  las  demas,  utilifsimaal  go- 
bierno  5  porque  en  si  coda  es  dulzura ,  (uavidad  ,  y  humanidad; 
y  afsi  es  tanto  mas  util  ^  para  la  adminiftracion  ,  quanto  ofirece 
mas  utiles  ,  y  eficaces  los  medios  a  los  remedios :  porque  los  me- 
dios  (uaves ,  dulccs ,  y  humanos ,  para  nueftra  kumanidad  (on 
mucho  mas  eficaces. 

5  Lo  odavo :  porque  fiendo  el  fin  de  toda  nueftra  Reden  - 
cion ,  y  de  la  Encarnacion ,  Vida ,  y  Muerte  del  Hi  jo  Eterno  dc 
Dios  ,  poner  las  almas  con  (u  Padre  en  gracia ,  y  en  caridad ,  y 
a  efto  vino  ,  y  a  efto  miro  quanto  obro  el  Seiior,  Cud6 ,  y  pade- 
<:io  en  cfte  mundo  ,  y  i  efto  confpiro  el  nombrar  Apoftoles  ,  y 
Di(cipulos  ,  y  a  efto  el  dejar  por  Pontifice  a  San  Pedro  ,  le  huvo 
de  cxaminar  en  la  virtud  ,  no  (bio  mas  util ,  fmo  mas  necefaria 
al  miniftcrio  ,  y  al  fin.  Porque  fi  (u  oficio  habia  dc  (cr  de  traher 
^'^las  almas  a  k  caridad  ,  ecomo  lo  habia  de  hacer  no  teniendo 
qairidad  ?  Como  podia  comunicar  loque  en  si  no  tenia  el  minifbo 
al  miniilerio  ?  Si  fu  oficio  era  abrafar  en  fiiego  de  caridad  al 
thundo  ^  y  con  caridad  baftante ,  para  confumir  los  vicios,  y  mi' 
^rias  del  mundo  ,  como  podia  miniftrar  ,  ni  encender  al  mun- 
do en  amor ,  y  carida4 ,  flno  eftaba  el,  caldeado ,  abrafado  ,  y 
cnixndido  del  fuego  dcicaridad? 

4  El  fuego  miniftra  fiiego  5  la  brafa  enciende  al  madero,  y 
lo  hacc  br'a^  $  el  yclo ,  el  frio ,  humcdecc ,  mas  no  abrafa;  Y 
afsi  para  pulfar  el  Seiior^  fi  era  inftrumento  eficaz  San  Pedro,  pa^ 
lia  tan  alta:,  y  Sagrada  Dignidad,  como  la  dc  (u  VicarioUhiver- 
(ol  $  y  fi  habia  en  aquel  corazon ,  y  pccho  fuego  bafbnte  para 
convertir  al  mundo  ,  y  encendcrlo  en  aquel  fuego ,  que  dijo  (u 
Divina  Mageftad  ,  que  venia  a  introducir  en  el  mundo :  I^m 
Jieni  mittere  in  terram ,  <sr  qulA  Ipolo  ,  nlfi ,  ut  occendMur :  ^^  Ic  hi- 
zo  la  pregunta  a  la  caridad ,  que  es  el  fin  dc  codas  las  cmpre(as 

del 

(c)    Luc*  I  u  V.  49« 


:      LIBRO  Vn.  CAP.  V.  145 

'del  Sfcnor ,y  habicndd  en  aquel  cxamcacfc  caridad  hallado tan- 
to  fiicgo  dc  caridad  en  San  Pedro  ,  que  podia  con  el  ^brafar  al 
mundo  en  la  caridad ,  a  tres  preguntas  dc  amor^sLSan  Pedro  de 
Jefiis  5  fucedicron  tres  re^ucftais  dc  amor  de  Jcfus  a  Pedro  ,  y  i 
trcs  rcfpucftas  de  amor  ,  tres  coronas  de  amor ,  y.de  caridad.  X 
afsi  como  vio  a  San  Pedro  enamorado ,  y  abra&do  del  amor  dc 
Dios ,  y  de  las  almas  por  Dios,  Ic  pufo  la  Tiara  en  la  cabcza.  Uli 
timamcnte ,  en  la  caridad  vivcn  todas  las  virtudcs',  y.en  ella  co- 
mo en  fu  propia  morada  defcanfan  las  perfecciones  dc  la  vida 
cfpritual ,  y  quicn  la  ticnelas  t^ne  a  todas  j  por  cflb  dice  S^t^ 
Pablo ,  que  es  la  caridad  henigna^  que  no  hace  co/a  mala ,  que  no 
tieneemulaciony  que  no  bufia  lo  que  es  fuyo,  («)  y  otros  infinitos  bic- 
nes, y  virtudcs, yaltiisimasperfeccibhes  que  alii ,  y  en  otras 
muchas  partes  concede  a  la.  caridad. 

5  Y  dc  aqui  fc  coligc  lo  primcro:  la  fantidad  admirable  del 
Apoftol ,  y  el  inccndio  que  abrafaba  fu  corazon  de  ''amor  Divi- 
no  J  pucs  foe  tal ,  que  Ic  parcoi  ai  Sciior  baftante  para  encen- 
der  CH  amor  a  tsodo  cl  muridoj  y  no  me  admiro ,  que  pudicflc 
abrafar  al  mundo  el  foego ,  que  dosfycccs  no  pudieron  apagar 
todas  lasondas  del  mar.  Lo  fcgundo  ic  coligc :  y  cfto  me  obii- 
ga  a  tcmblar ,  y  podia  obligar.i  que  tcmblemos  todos  los  Pafto- 
rcs  dc  las  almas ;  que  fi  k  caridadj  y  cl  amcir  dc  EMos  cs  la  prin- 
cipal virtud,  y  medio  dc  hueftroalto  minifterio,  <quc  aguardo? 
Qu^efpero  yo  ?;C6mo  no  mc  p6ng;o  i  Uorar  quando  vco  mi  pc- 
cho  ,  y  corazon ,  y  alma ,  vacia-'de Divina  caridad?  Que  cfpcro 
convertir  fin  caridad  ?  Qu^  vicios  podt^  abrafar  ,  y  confumir,  y 
deftniir  fin  focgp  dc  earidadp.Qu^  cfpcro  obrar ,  ni  haccr  hicrro 
fi-io  ,  fino  yerros  5  y  miferias  ?  Que  no  pucdo  tcmer ,  fi  me  cx- 
pongo  4  qucrcr  abrafar  cftando  clado  ,  y  a  dar  luz  eftando 
ciego?  1 

^  Ay  dc  mii|  Ay  dc  mi !  Ay  dc  mi  .'Que  a  tres  confefio- 
ncs  dcSah  Pcdrqalamor  pucdc  refpondcr  otras  trcs,  y  otras  trc- 
cicntasmi  tibicza^ai  engario  ^a  la  culpa,  y  al  temor.  Lo  terccro: 
tambien  podiamos  colcgir ,  que  las  trcs  coronas  que  ticnc  la 
Tiara  de  San  Picdro ,  foeron  las  tres  coronas  que  cl  Sciior  Ic  dio 
a  San  Pedro  en  eftc  cxamcn  dc  amor ,  y  cfta  fignificacion,  fmo 
cs  mas  propia  ,.es  mas  util  a  fus  Santos  $uce{brcs,  que  no  figni-^ 

fi- 

j.adGvtnth.  i3.v>4.&(«(I..  . 


146  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

ficar  las  trcs  partes  del  mundo  ,  que  gobiernan  con  (u  poder,  y 
[u  amor  ,  y  gobcrno  Conftandno  Magno,  que  concedio  el  u(b 
de  la  Tiara ;  pucs  para  ellos ,  y  aun  para  el  mundo ,  mas  Ic  va- 
le y  valdra  el  amor ,  y  caridad  con  que  gobiernan  el  mundo, 
que  no  gobernar ,  ni  pofeer  ,  ni  poder  wbrc  cl  mundo  ,  que 
gobierna  fu  amor ,  ycvidad. 

CAPITULO  VL 

QUE  EL  SE^^'K^  QUISO  EXAMi:^(JR^ 

a  San  Tedro  en  el  amor  de  las  almas  \fino  del  amor  i 

Dios  ,  y  quifo  que  le  amajfe  mas  que  todo  el 

Afofiolado, 

Ero  <por  que  el  Senor  examino  a  San  Pedro  a  (ii 
amor ,  y  no  al  de  fns  (ubdicos  ?  Pues  parece  que 
habiendo  (u  Divina  Mageftad  criado  dla  grande 
Dignidad  ,  para  gobernar  las  almas  ,  d  examen 
no  babia  de  icr;  ^edro ,  me  amas  ?  <*)  fino,  Tedroy 
amas  las  almas  ?  Tanto  mas, que  amando  Chrifto  nueftro  Seiioc 
a  las  almas ,  y  que  las  amo  mas  que  a  si ,  pues  dio  la  vida  pot 
^llas ,  bien  podia  fer ,  y  pafar  en  San  Pedro  el  amor  a  las  almas 
por  amor  del  Salvador  de  las  almas.  Pcro  fii  Divina  Magefiad, 
como  quien  conoce  las  fal(edadcs  del  humano  corazon  ,  no.quL. 
Co  preguncarle  a  San  Pedro , fi  amaba  a  las  almas?  (ino  fi  le  ama- 
ba  ?  efto  es ,  fi  amaba  San  Pedro  a  Dios  ?  Lo  primero :  porque 
lo  que  hemos  dicho  arriba ,  de  que  el  que.  pcrtedlamence  ama  a 
Dios ,  ama  a  lo  que  ama  Dios ,  y  Dios  ama  tanto  a  las  almas,  que 
luego  (e  va  el  que  ama  a  Dios ,  dcfalado  a  amar  a  las  almas  que 
ama  Dios.  Lo  (egundo :  porque  cl  que  ama  Has  almas,  porque 
ama  Dios  las  almas  ,  las  ama  con  el  amor  con  que  a  Dios  ama,  y 
efte  amor  es  limpio  ,  es  cafto ,  es  pure ,  es  perfedk) ,  es  ardientc, 
y  eficaz }  y  afsi  obra  centuplicado  en  Ins  almas. 

2  Lo  tcrcero  :  porque  es  zclofb  cl  Senor ,  W  y  temc  ,  que 
fi  amamos  a  las  almas ,  primero  ,  fin  haber  pafado  por  cl  amor 
dc  Dios  a  cllas ,  puede  qucdarfe  el  amor  del  hombrc  en  cUas ,  y 

ol- 

.   (a)    5ifii9ii3^4ittrfx,4iffMX mr?  Joan.  tt«v.  i;r..  (b)    Sn/kmikmimis  Dau  turn  fmtis^ 
ZeMis.  Exod«  iq.  v.  5  •  Shminus  ZetoM  n4mm  $jus ,  Skus  efi  dmtU4i»r.  IbUL  34.  ▼•  24.   . 


LIBRO  VII   CAP.   VI.  247 

olvidarfe  del  dc  Dios.  Y  afsi  cl  principal  cuidado  del  Obifpo,  del 
Poncificc ,  del  Cura,  del  Predicador ,  y  Confcfbr,  ha  dc  {er  amar 
a  Dios  $  porquc  fino  corrc  riclgo  de  que  (e  quede  cl  amor  del  al- 
ma en'las  mifmas  almas  ;  y.efte  en  los  fubdicos ,  y  que  no  pa(e 
delHe  las  almas  a  Dios,  y  (centretengaen  los  medios,yque  nun- 
ca  ilegue  al  fin ;  y  que  cftas  criacuras  que  han  de  ler  elcala  para 
bufcar  al  Eterno  Criador  ,  fean  redes ,  que  nos  detengan,  y  apri*- 
fioncn ,  y  cautivcn ,  para  que  no  Ueguemos  al  Criador ,  deteni- 
dos  5  y  entretenidos  en  ellas ,  y  con  ellas ,  olvidando  a  Dios  por 
las  criacuras.  Lo  quarto  :  por  cffo  dige ,  que  conoce  Dios  la  ral- 
fedad  del  humano  corazon  ,  y  que  no  hay  que  fiar  en  el ,  fi  an- 
da  cntre  las  criacuras  fin  gran  memoria  de  Dios.  Porque  dando- 
nos  Dios  a  los  Paftores  la  gracia  ,  y  el  amor ,  para  que  le  adore- 
mos  ,  y  con  el  goberncmos  a  las  criacuras  ,tal  vez  como  el  adul 
tero  fiervo ,  a  quien^rnvia  con  recados  el  Sciior  parafuefpofa,  la 
grangea.para  si  $  y  dc  efta  (ucrte  grangea  las  volnncades  el  Paj[^ 
c6r,que  no  arde  en  amor  de  Dios^para  si,  no  para  Dios :  y  ya  por 
cl  aplauib  ,  y  ya  por  el  delcycp.,  ya  por  dpoder  ^  ya  por  lahonr 
ra  popia  (c  las  loba  al  mifmo  Bios.  -    .  '■ 

^  Por  efto  el  Senor  no  cfoaSa  cxan^in^r  a  San  Pedro  al  amor 
dc  las  almas ,  fino  cl  amor  de-Dios ,  que  cs  el  cicrco ,  el  fino ,  y 
cl  veiriiadcro ,  para  gobcrnar  las  i^lmas;  No  iblo  ,  porque  aman- 
do  fii  DWina  Magcftad  tantO:  a  fii  Apoftol^  tuvo  prevcnidos  zc«- 
los  ,  jde  que  no  icle  quedailceptre  hs  almas  fii  amor ,  y  por  ellas 
lo  dfijai&  ,  jiolvidafle,  b  cncibiaflb,,  fii^o.  porquc  le  ofrccio.  los 
mcdios.ma^ieguMura  kcmprc(a^y  conqtiifta  elpirioial^que  (bo, 
no  amor  a  Dios  por  las  ahnas  ,  fino  a  las  almas  por  Dibs$  porcdb 
diJQ  y^ips  ihe  ?  J^fe  arMs\y^edra^  ami  A  mt^  digo,  Pedro,  inp 
a  las  alsnafi ,  ni a lasovcjas, que  a elTas  feguro  es que  lasamaras^ 
fi  mfthtms  primcroa  mi.  ^7;;/  digo  ,  Pedro ,  que  ce  amo  a  d^ 
porqu4  fi  'no  tne  amas  a  mi ,( no  podras  fiifrir ,  ni  amar  a  las  al- 
mas ,  y  rcducirlas  ,4  que  por  d  las  almas  me  amen ,  a  mi.  A  nU 
digo ,  Pedro  -,  que  cc  anio  ^  para  que  quanto  obrare&  en  las  air 
mas  y  todo  lo  hagas  dercchameme  por  mi.  A  mi  digo  ,  no  a  las 
almas  ^porque  fi  las  almas  no  tc  amaren  a  ci ,  ce  confiieles  con 
mi  amor,  y.  no.  bufques  a  cu  amor  propio  en  las  almas.  A  w/dtgo, 
porquc  en  mi  efta  tu  rcmcdio  ,,cu  confcjo ,  culuz:,  cu  dircccion 
a  las  almas  ,  y  no  veras,  ni  acercaras ,  ni  obraras ,  ni  amaras  cola 
pcrfe<f2:aenlas  almas  ^.fiapartascu  amor  dc  mi. 

Pe- 


\ 


248  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

4     Pero  lo  que  admira  es ,  que  no  (e  concentafe  el  Senot 
con  dccir ,  fi  San  Pedro  lo  amaba ,  fino  que  pafaflc  a  averiguar 
fi  lo  amaba  mas  que  los  Apoftolcs:  'Petre^  ^«)  amas  melius  his>  Te^ 
dro  ,  me  amas  mas  que  no  e/hs>  Porque  hizo  aquella  compafacion, 
quando  las  comparacioncs  las  (entia  tanto  (u  Divina  Magefbd^ 
que  porque  los  Apoftolcs  le  preguncaron ,  quien  era  mayor  en 
el  Rcyno  dc  los  Ciclos?  les  dio  una  recia  rcprchenfion'  ^^^  y  por- 
que San  Pedro  dijo :  Et/i  omnes  feandali^ati  fuerlnt  ::  fed,  non 
ego ,  (')  file  el  primer  resbaladero  dc  lacaida  que  dio.  Jefiismio: 
fi  Ibis  la  mifma  humildad.  O  Bicn  Eterno !  fi  habcis  vifto  ,  que 
el  dccir  Pedro  ,  que  no  os  ncgaria ,  aunque  todos  os  ncgailen, 
hizo  difpoficion  a(u  negacion ,  por  fcr  el  principio  del  caer  co- 
menzar  a  prefumir ;  <para  que  cs  ahora,  Senor,  preguntarle  con 
cfta  comparacion  :  Si  os  ama  mas  que  los  otros  ?  Amas  me  plus  his} 
y  cfto  no  (bio  a  (bias  ,  fino  delance  de  todos  quereis  que  crie,  y 
engcndre  zelos  en  los  demas ,  fi  os  ama  con  cl  excclb  al  amar,y 
fi  Ic  amais  con  la  hcrida  del  favor  ?  Como  puede  fiilir  bicn  dc  cf- 
ta prcgunta  vucftro  Dilcipulo  amante  ?  Si  lo  niega ,  defacredita 
fu  amor  :  fi  lo  confiefa,  ofcnde  alus  compaiicros,  y  ha  dc  cottar- 
Ic  el  amor  una  triftc ,  y  pelada  emulacion. 

5     Lo  primero  :  le  pregunt6  cl  Sciior  a  San  Pedro,  fi  loama- 
ba  mas ,  porque  I'e  daba  mas  que  a  los  otros:  pucs  (enal  eviden- 
ce era  de  que  le  queria  dar  mayor  Djgnidad ,  pucs  le  pedia  ma-i 
yor ,  y  mas  alta  caridad;  Cotno  rquidn  dice,  ^amafine  mas  ^  pucs 
que  quiero  darte  mas  ?  porque  fi  no  me  amas  mas  que  los  otrosi 
<por  que  tcngo  yodc. darte  mas  que  a  los  otrcMs?  Al  pafb  de  tu 
amor,  Pedro ,  han  de  (er  los  favores  de  mi  amor.  ^Amafinc  mas 
que  los  demas  ?  pucs  yo  quiero  darte  mas  que  a  los  demas.  Lo 
{cgundo :  quifb  el  Senor  haccr  alarde  del  amor  de  San  Pedro  J  y 
•que  viede  el  mundo  fu  capacidad,  pucs  cabia  en  (uamor  la  Tia- 
ra ,y  las  Haves ,  y  la  Dignidad  de  Vicario  Univcr(al  dc  la  Iglc- 
fia  ,  y  que  fiendo  tan  grande  cl  amor  de  todo  cl  Apbftolado ,  el 
era  cl  mayor  que  habia ,  ni  habria  en  el  mundo,  fuera  de  la  Vir  - 
gen  Madre  de  Dio5 ,  que  effe  cxcedio  en  todo  a  todos.  Era  mst- 
yor  cl  dc  Pedro  f olo ,  que  cl  dc  todos  los  Apoftolcs  5  por  cflb  di- 
jo :  i^fe  amas  mas  que  todos  efios  ?  No  (bio  que  Andres  ,  que  cs 
uno  de  eftos  ?  No  iblo  que  Diego ,  qu6  cs  uno  de  eftos?No  fblo 

que 

(c)    S!cleg!cD.Aug.ubI!iifr.c.7.    (d)    MAtth.it.  v.  t.&feq.    (e)    Mace  44.  v.  «9. 


LIBRO  Vn.  CAP.  VI.  249' 

que  Juan ,  que  cs  uno  At  cftos  ?  Sino  que  todos  cftos  juntos ,  qud 
cflb  quicrc  dccir ,  plus  his  ?  qucdando  el  amordc  Pedro  egecuto« 
riado  pof  cl  mayor  del  mundo  ,  dcfpues  de  la  Virgcn ,  que  era 
Madrc  del  Eterno  Amor. 

6  Lo  terccro :  con  efto  mi(mo  cl  ScnOr  preguntando  aSani 
Pedro  ,  refpondio  a  todo  cl  Apoftolado  ^  quando  pedian  los  dos 
hijos  del  Zebedeo  ,  y  fu  madre  las  dos  fiUas  ,  y  los  dcmas  Apof* 
toles  tambien  dcfeaban  mayorias:  Quis  eorum  yideretur  ejfe  md^ 
iorV.'S^  S)$cutfedeant  hi  duofiij  mei  unus  dd  dexter  am  tuam^iS'  units 
ad  fmiftram,  ^^  Porque  preguntando  (  como  digimos  artiba  )  (i 
lo  queria  mas  que  a  los  otros ,  y  luego  califkandp  con  la  exalca- 
cion  a  la  Tiara ,  que  lo  queria  mas  que  los  otros ,  refpondio  a 
los  memoriales  referidos ,  diciendo  :  pues  fi  quieres,  Pedro,  mas 
que  los  otros ,  forzofo  es  quete  dc  la  Tiara,  que  no  lesdoy  a  los 
otros.  Efta  Mitra  ,  efta  Tiara  ,  eftc  Baculo,  efta  Vicaria  Univer- 
fal ,  (e  debc  a  la  caridad ,  y  no  al  que  ama  abfolutamcnte  ,  fmo 
al  que  anaA  mds  que  los  otros.  Amas  mas ,  Pedro  ?  Tuya  ha  dc 
fcr  la  Vicaria  ,  la  Dignidad  ,  y  Tiara.  Amafme  a  mi ,  y  no  i  la 
Dignidad ,  ni  a  mi  por  la  Dignidad  ,  y  amas  con  tan  grandc  ex- 
ccfo  a  lo  que  me  aman  los  otros  ?  Tuya  ha  de  (er ,  Pedro  ,  efta 
(bberana  Dignidad.  Dc  aqui  (c  colige,  que  fi  San  Pedro  no  ama-? 
ta  mas  que  los  Apoftoles,  fino  igualmentCjno  fc  Ic  dicra  la  Tia- 
Ik  5  pues  claro  efta,  que  fi  le  pide  mas  amor  Dios ,  es  pofc^ue  Ic 
haga  con  el  amor  fupcrior  a  los  demas  en  tan  alta  Dignidad  j  y^ 
que  lo  llevo  i  la  Dignidad  fer  fupcrior  en  el  amor  a  los  otros. 

•7  Y  que  San  Pedro  tuvie{re  mas  amor  que  los  Apoftoles,  Ct 
conoce  en  la  mifmagracia  que  le  hizoDios ,  pues  a  cada  confe- 
fion  de  (u  amor  iba  refpondiendo ,  y  coronando  la  Aierced ,  y 
gracia  del  Redentor*.  ^iligis  me  plus  his}  Etiam  Nomine:  ^afieag-* 
nos  nuoi,  Amafm  mas  que  eflos  ?  S/,  SeHor,  IPues  apacienta  mis  co»'-» 
deros  :  y  a  eftc  refpcifto  fueron  las  otras  dos  refpueftas  a  las  otrai 
dos  pregutttas,  Defuerte  ,  que  el  Seiior  con  los  labios  ,  y  con  el 
{uce(o ,  no  folo  acreditaba  cl  amor  ,  y  meritos  dc  San  Pedro  ^  y 
cl  teftiffloriio  de  (u  ardiente  caridad  ,  (ino  que  la  coronaba,  pucS 
a  cada  preguota  corrcfpondia  una  refpucfta ,  y  a  cada  refpuefta 
una  gracia,  y  aprobaciondc  fu  amor.  Porque  fino  fucra  afsij  que 
le  amaba  mas ,  y  preguntando  el  Senor  :  Tedro ,  me  amas  mas 

<Part,  U.  delTom,  IL  li  que 

(f)    Luc.  at.  V.  14.    (g)     Matth.  ao.v.  »^ 


250  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

aue  eflos  ?  no  refpondiera  que  lo  amaba  mas  ,  6  Ic  rcfpondicra 
(  no  fiendo  afsi)  que  lo  amaba  5  en  lugar  de  decir  Dios ,  Tafie 
ctfes  meas ,  digera ,  pues  nonpafcas  olpes  meas ,  y  lo  dejaracomo  a 
los  demas  Apoftoles ;  porque  no  amaba ,  fino  como  los  dcmasr 
y  a{si  el  haccr  la  graciame  en  el  Senor,  no  Colo  hacer  la  eleccion, 
fino  aprobar  la  confefion,  y  acrcditar  la  eleccion, para daric  deC- 
pues  el  puefto ,  la  Dignidad ,  y  la  gracia. 

CAPITULO  VIL 

T>E  rXES  UriLIT>AT>ES  ,  Y  LUCES 

grandes  quealumhran  a  los  Trelados  ^de  la  forma  con 
que  el  Senor  examino  a  San  T?edro  quando  le 

fregunto. 

Pctre  5  0»)  diligis  me  plus  his  }Joan,  2 1 . 1?.  15. 


rgpff^t.^i^  E  aqui  podemos  colegir  tres  ucilidades  grandes  los 
<H  I  wh nHi  f    Prclados ,  para  nueltro  minifterio.  La  primera: 
que  fiempre  (e  ha  de  dar  el  Curato,  y  la  Mitra,  y 
el  premio,principalmcnte  en  mirando  al  gobiernq 
de  las  almas,  al  mds  digno  ;  y  efta  cs  en  mi  di6ta- 


men  una  verdad  aflentada ,  mucho  mas  que  no  opinion>  porque 
(bbre  decirlo  afsi  el  fanto  Goncilio  de  Trento ,  <*>  y  puede  &r, 
que  movido  por  la  eleccion  de  San  Pedro,  nos  lo  dijo  aqui  el  Se- 
fioi  5  pues  no  le  pregunro  a  San  Pedro  ,  ^fi  le  amaba ,  fino  fi  le 
ama  mas  ?  Y  porque  lo  amaba  mas  que  los  demas ,  le  cntrego  el 
gobierno  univcrfal  de  las  almas.  Porque  no  hay  duda ,  que  de- 
jar  el  mejor  ,  y  dar  el  premio  al  que  no  es  mejor,  y  dejar  al  mas 
(abio  ,  y  darlo  al  que  no  lo  es  tanto ,  y  dar  al  menos  diligente, 
y  dejar  al  que  lo  es  mas ,  no  es  dar  a  las  almas  lo  mejor  j  y  ft 
Dips  les  dio  fiempre  lo  mejor  ^  que  fue  fii  {angre  ^  y  fii  vida  ,  y  a 
San  Pedro  por  Cabeza  ,  que  era  el  que  mas  amaba  >  y  el  mejor, 
y  por  fer  el  mejor ,  lo  hizo  mayor ;  ipor  que  nofocros  pudiendo, 
les  negaremos  a  las  almas  lo  mejor  ?  Quf^n  hay  tan  defamorado 

con 

<h)  Sic  legit  D.  Auguft.  torn.  3.  in  Joan.  cap.  10.  tra&.  474  coU  tfoy.Utt.  V.i  H  id.S.Doft» 
In  I.  Joan.  ou.  ■>,,  trad.  6.  col-  861.  litt.  G.  edit.  Pati(^  1689.  (a)  Cone  Trid.  SdT.  24. 
cap.  1 ,  dc  '^jrm.  pag.  j  8  2.  Collca.  Reg. 


LIBRO  VII.  CAP,  Vn.  25, 

con  fus  hijos  ,  que  cftando  cnfermos  les  nicguc  el  mejor  Medi- 
co dc  dos  en  que  fe  ha  dc  clegir  ?  Quien  habiendolos  dc  enfeiiar 
no  les  da  el  mejor  Maeftro  ?  Quien  habicndo  dc  embarcarfc  cori 
toda  fu  familia  en  una  incicrta  navegacion ,  no  efcoge  el  mejoi; 
navio  ? 

1     La  fegunda  :  que  en  conviniendo  en  un  fujcco ,  (ca  para 
Cura  ,  6  para  Obifpo  ,  6  Pontifice  ,  con  baftanccs  letras ,  mas 
caridad  ,  y  vida  mas  rcligiofa ,  y  perfeiSfca  5  ha  de  preccdcr  la  ca- 
ridad  a  la  ciencia.  Porque  el  Seiior  no  Ic  pregunco  a  San  Pedro: 
^etre  ^fcls  plus  his  ?  Pedro ,  fabes  mas  que  eftos  ?  fmo  amas  me 
plus  his  ?  tienes  mas  caridad  ,  y  amor  que  no  eftos  ?  Porque  los 
fabios  para  gobcrnar  las  almas ,  rcfpedo  de  los  bucnos ,  tcnicn- 
do. los  buenos  baftantc  ciencia,  y  los  (abios  baftanrc  virtud,  ex- 
ccdicndo  los  buenos  en  vircud  a  los  (abios ,  y  los  (abios  en  cien- 
cia a  los  bucnos,  quedan  excedidos  de  los  buenos,  con  gran  ven- 
taja,  los  fabios.  Y  4  mas  dc  baftar  efb  elcccion  del  Seiior  ,  para 
acreditar  efta  maxima,  y  vcrdad  ,  lo  declara  ,  y  aprueba  el  Mi- 
niftcrio.  Porque  como  no  cs  el  de  las  almas  de  aprender  letras, 
ciencia  ,  ni  fabiduria  ,  fino  de  poncrle  en  gracia ,  y  en  caridadj 
en  teniendo  baftantc  (abiduria ,  y  ciencia ,  debc  prcferir  en  todo 
a  la  ciencia,  la  virtud  ,  y  la  caridad.  Al  reves  en  las  Univer(ida- 
des,  dondc  el  Minifterio  cs  dc  ciencia  ,  y  no  de  virtud ,  y  cari- 
dad ,  que  (c  debe  pre&rir  el  dot^o  al  virtuo(b ,  pues  aunquc  cs 
fanto ,  y  bucno  (cr  virtuolb ,  pero  cs  el  minifterio  de  dodos  j  y 
a(si  perdonc  cl  virruoib  menos  dodo  ,  porque  eftc  debc  (cr  pre- 
ferido ,  y  prcclegido  al  virtuo(b.  La  terccra  :  cl  clpacio  con  que 
fe  ha  de  examinar  la  virtud  dc  aquellos  que  elegimos ,  para  go- 
bcrnar las  almas ,  pues  en  la  elcccion  de  San  Pedro ,  fiendo  cl 
exaniinador  la  Sabiduria  Etema  para  dar  efta  prebenda ,  Ic  exa- 
mine en  la  virtud ,  y  caridad  trcs  vcces  ,  que  dice  c(pacio  trran- 
difsimo  5  pcro  advirtiendo  que  lo  examino ,  y  averiguofin  dctc  - 
ncr(e  ,  ni  divcrtirfc  a  otra  co(a  j  porque  aisi  es  necclario  el  cfpa-. 
cio  ,  como  la  relblucion.  Con  que  examinarlo  trcs  vcces  ,  es  cn- 
fcnarnos  cuidado ,  y  diligcncia  al  averiguarlas  partes  del  que 
pide  ,  6(c  bu(ca  al  bcneficio,  y  no  parar  hafta  proveerlo ,  nos 
^icc ,  que  no  (eamos  prolijos ,  ni  dctcnidos  en  perjuicio  de  las 
almas  5  fmo  que  dc(pues  dc  habcr  averiguado  prudentcmentc,  y 
con  diligcncia  aqucUo,  que  (c  juzga  por  baftantc ,  (c  tome  re(b- 
lucion. 

'Part.n.delTom.n.  li  2  Pc- 


t^2  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

2     Pero  qucda  ahora  por  dcclarar  una  duda  bien  notable, 
ipor  que  el  Scnor  no  dijo ,  ni  Ic  prcguntoa  San  Pedro,  fi  le  ama- 
ba  mas  que  los  otros  ,  fino  iblo  una  vez  ,  y  a  las  dcmas  quito  el 
plus  5  y  prcgunto  ,  fi  lo  amaba  abfblutamente  ?  De  (uerte  ,  que 
comparativamentc  lo  prcgunto  una  vez  fola,  y  la  primcrajy  ab- 
folutamente  dos,  la  fegunda,  y  la  terccra.  Todos  fbn  miftcrios 
los  del  Senor  en  lo  que  anade  ,  y  en  lo  que  quita,  en  quanto di- 
ce,  y  en  quanto  hace ,  y  en  quanto  calla  ,  y  habla  ,  y  en  lodo 
nos  efta  fiempre  enfenando,  Lo  primero  :  pregunto  ,  fi  San  Pe- 
dro la  primera  vez  lo  amaba  mas ,  Dili^is  me  plus  his  ?  porquc 
afsi  convino  a  la  juftificacion  de  la  eleccion  5  pucs  fi  lo  callara, 
no  fiipieran  los  Apoftoles ,  porque  precedia ,  y  preclegia  a  San 
Pedro  en  el  gobicrno  de  fii  Iglefia  5  y  porque  a  San  Pedro  Ic  x:i- 
iio  en  las  fiencs  la  Tiara ,  y  no  a  alguno  de  los  dcmas ,  refpcdlo 
de  que  cs  mcnefter  ,  que  los  que  cligen,  juftifiquen  conelmun- 
do  5  quanto  obran ,  y  que  no  falga  confentida ,  fino  aplaudida  la 
eleccion.  Y  aqui  nos  manifcfto  el  Seiibr,  que  los  Prelados  (bmos 
dcudorcs  ,  y  como  dijo  San  Pablo ,  e/peiiaculo  de  todos :  ^W  y  que 
debcmos  dar  cumplida  fatisfaccion  de  quanto  obramos  ,  y  refbl- 
vemos ,  y  que  no  bafta  elegir  bien ,  fino  que  conozca  el  mundo 
las  caufas  porque  (c  elige ,  pues  con  cflb  (c  acredita  el  gobierno, 
y  fc  admite  con  mas  amor ,  y  blandura  aquello  que  (c  refiielvc, 

4  Lo  fegundo:  retire  en  la  comparacion  el  Senor  las  voces  de 
la  primera  prcgunta,de  que  Pedro  le  amaba  mas,  por  no  defcon* 
(blar  a  los  Apoftoles  (antos ,  con  repetirla ,  ni  dar  motive  de  ela- 
cion  al  elcdo  ^  y  afsi  tomo  la  baftante  de  la  comparacion  pa  - 
ra  la  eleccion ,  y  aparto  todo  lo  que  era  muy  trifte  a  los  cxclui- 
dos,  y  arricfgado  al  cfcogido.  Y  San  Pedro  enfciiado ,  no  (bio  con 
las  luces  del  Seiior  en  el  dia  ,  fino  con  los  ojos  del  Senor  ,  y  fii 
caida  en  la  noche  ,  (e  guardo  muy  bien  de  decir ,  que.le  amaba 
mas ;  porque  cfcarmentado  de  haber  dicho  cantas  vcces  ,  que 
aunque  negaflen  los  otros ,  ^l  no  (e  efcandalizaria ,  ni  negaria; 
viendo  en  la  pregunta  el  peligro ,  fi  abrazaba  abfblutamente  la 
pregunta ,  vicndo  en  el  favor  el  prccipicio ,  fi  abrazaba  el  favor, 
fe  retiro  ,  y  quando  el  Seiior  le  pregunto  ,  fi  lo  amaba  mas  que 
los  otros ,  no  rcfpondio  abfblutamente ,  Si  Seiior ,  que  era  dccir, 
que  amaba  mas  que  los  otros  ,fino  que  con  grande  luz, rcfpon- 
dio: 

(b)    SftHatulumfilti  Jiuhhs  mmdo ,  <f  Ang  tlis ,  ^  bnmniiut,  t .  Corinth*  4.  v.  9. 


LIBRO  Vn.  CAP.  VII.  a5j 

idio :  Tufabes  ,  Seflor ,  que  te  amo,  Como  fi  digera :  Sciior ,  qua 
tc  amp  ,  Tu  lo  (abcs  j  fi  cs  mas  que  iosotros,  efib  no  lo  digo  yo. 
Tu  lo  dices,  6  infiniias  con  prcguntarlo  ,  Sciior,  pucs  ficmpre  fa- 
bcs  todo  aqucUo  que  preguntas. 

5  Parece  que  cftuvo  el  Santo  dudando  en  la  refpucfta ,  co- 
mo podia  (atisfaccr  con  modeltia  a  la  prcgunta ,  y  fuefe  huyen- 
do  dc  la  propia  excelencia  a  la  rcfignacion ,  porquc  no  dijo  :  5/, 
Senor  ,  mas  os  amo  que  ios  otros  j  fino ,/",  Semr :  Vosfabeis  que  os 
amo  i  OS  amo  como  fabeis ,  (i  es  mas ,  6  menos ,  Vos ,  Senor ,  lo 
{abcis  5  que  cflb  no  cs  jufto  lo  diga  yo  j  que  os  amo  ,  cs  cierto^ 
Etiam  Nomine}  pero  quanto  os  amo  ,  medidlo  Vos,  dulceMaef- 
tro  ,  y  Rcdentor.  Limito  con  lo  ablblucp  io  comparativo ,  por- 
quc el  etiam  fiie  abibluto ,  el  plus  fue  comparativo ,  y  a  cftc  limi- 
to defpucs  con  lo  ab(bluto ,  diciendo :  Tu/cis  S)omine  ^quia  amo 
te  :  el  etiam  fuc  de  fu  amor  detcrminado ,  y  rcfuelto  ,y  vicndo, 
que  aqucl  etiam  caia.  fbbrc  el  plus  ,  (c  contuvo ,  y  (c  entrd  en  la 
refignacion  ,  diciendo :  Tufcis  Nomine  :  Tu  ,  Seiior  ,  lo  fabcs, 
Tu/cis  ,  quia  amo  te,  Sabes  que  te  amo ,  no  digo ,  mas  que  Ios 
otros ,  por^que  ignoro  yo  lo  que  te  aman  Ios  otros;  iblo  sc  yo  que 
ic  amo  5  y  de  que  te  amo  eres  Tu  teftigo ,  y  juez  fobrc  mi ,  y 
(bbre  Iosotros.. 

CAPITULO   VIIL 

T>E  LA  %ESTUESrA  T>E  SA!Js(^  TET>%0 

a  las  freguntas  del  Senor  ^y  de  fu  trifieia  for  tan 

refetidas  preguntas, 

Etiam  ,  Domine  ,  Tu  Ids ,  quia  anw  tc.  Joan,  a  i .  ^  1 6. 

Unque  las  preguntas  del  Senor ,  (i  le  amaba  San 
Pedro ,  eftan  llenas  de  tantos  mifterios,  que  ban 
puefto  en  mas  cuidado  a  mi  ignorancia  (  que  es 
tanta  ]  el  (aber  lo  que  habia  de  dejar  ,  que  no  lo 
que  habia  dedecir  fobre eftas (antaspalabrasj pe- 
ro las  rcfpueftasd«  San  Pedro ,  no  dcjande  fer  notables ,  y  de 
imiy  grande  enfcnanza  ,  porque  como  habemos  dicho,  a  la  pri- 
mera  pregunca.  refpondio :  Etiam ,  S>omine  ,  tu/cis  ,  quia  amo 

te. 


»54  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

te,  A  la  (cgunda  lo  mifmo  ,  fin  quitar ,  ni  poner  una  palabra. 
Y  a  la  tcrcera  pregunta  ,  dice  cl  Sagrado  Evangclifta  San  Juan, 
que  cftaba  prefcnte  ,  que  (c  cntriftecio  San  Pedro :  Et  iontriftA^ 
tus  eft  Tetrus ,  W  porque  le  prcgunto  tcrcera  vcz,  fi  le  amaba  ,  y 
Ic  refpondio  :  Sefior^  Tu  toda  lo  conoctfte  ,  Tufabes  queyo  te  amo, 
iDomine ,  tu  omnia  nofti^  tufeis ,  qttia  amo  te,  Y  cntonces  el  Senor 
le  dijo :  Jpacienta  mis  olpejas,  Tafce  oDes  meas,  (^'  La  modelHa, 
el  amor ,  y  la  humilda4  de  la  primera  refpuefta  la  hemos  ponde«> 
rado ,  aunque  no  baftantemente  en  el  capitulo  ancecedente.  La 
(egunda  ticne  ,  y  contiene  lo  mifmo  que  la  primera ,  y  (bio  de- 
be  advcrtirle  ,  que  no  (alio  San  Pedro  al  rcfponder  dc  lo  que 
contento  al  Senor  al  prcguntar.  Porque  el  Scnor  fiicra  de  quitar 
el  plus  en  la  fcgunda  pregunta ,  con  las  mifmas  palabras  le  pre- 
gunto  a  San  Pedro ,  que  en  la  primera ,  y  el  Santo  con  las  miC- 
mas  palabras  le  refpondio  que  en  la  primera  en  la  (egunda.  Dos 
vcccs  le  pregunto  :  iDili^is  me  ?  Dos  veces  le  refpondio ,  amo  te, 
Vio  9  que  con  la  primera  refpuefta  agrado  al  Seiior  ,  pucs  le  di- 
jo :  Tafce  agnos  meos ,  profiguio  con  la  (egunda  re(pue(l:a ,  por- 
que vio  ,  que  acerto  con  la  primera ,  enfenando  a  los  c(piritua  • 
les ,  que  el  hacer  mudanza  en  la  vida  ,  y  mudar  caminos ,  ni 
cgcrcicios ,  ni  profefiones ,  ni  modos ,  raras  veces  trahe  configo 
aprovechamiento }  y  que  lo  mejor  es  caminar  con  aquello  que 
a  uno  le  fucede  bicn ,  y  con  lo  que  agrada  i  Dios  j  ir  adclante ,  y 
procurar  perfeverar ,  fin  mudar  ,  y  fin  parar  ,  fi  no  es  que  ocra 
co(a  quiera  Dios. 

2  Pero  <por  que  fiendo  a(si ,  que  hemos  hccho  alguna  dife- 
rencia  con  San  Juan  Crifbftomo  ,  de  la  palabra  ,  Oiligp  ,  a  U  de 
Amo ,  <*^^  preguntandole  cl  Seiior :  ^iligis  me  ?  no  refpondio  San 
Pedro  :  ^iligo  tti^  fino  Jmo  te  I  Hace  mayor  la  dificultad  ,  cl 
conocer  en  San  Pedro  la  rcfignacion,  la  humildad ,  el  amor^uc 
tenia  a  (u  Maeftro,  y  cl  dcfeo  de  (ii  (anta  imitacion:  y  afs\ ,  vicn- 
do  que  cl  Sciibf  le  hablaba  con  aquella  palabra  !Ditigo ,  ^por  que 
no  dijo  Diligo  ,  al  re(ponder ,  y  (e  file  al  Jmo  ?  Podia  San  Pedro 
accrtar  mejor ,  que  con  hacer  (u  refpuefta  dc  la  mifina  (ucrte,y 
de  la  condicion  ,  y  calidad  que  le  hizo  (ii  Maeftro  la  pregunta? 
A  cfto  rc(pondc  la  mifma  fignificacion  de  las  palabras ;  porque 
fignificando  S)iligOy  diligencia,  y  zelo ,  y  cuidado  con  amor  ,  y  cl 

cui- 

<*)    >Mn.>i»ir.t7.    (b)    Uemlbld.    (c)    Veafe  d  cag.  4.  ntim.  i. 


LIBRO  vn.  CAP.  VIIL  =155' 

cuidaclo,y  la  diligcncia ,y  el  ielo  ^  ^itctc  qiic dice  j>ropios  bia-^ 
recimientos,  y  que  pone  en  cllo  cl  hombrc,  mas  queen  cl  amoir, 
y  la  caridad ,  y  la  gracia  ^  que  cs  JnaS  dada  del  Scnor ,  que  no 
nueftra ;  San  Pedro  huycndo  de  ti  en  cl  ^iligo  ^  {c  fue  con  cl 
Amo  a  (u  Maeflxo  >  y  a  fii  Dios  ^  como  quien  dice  con  una  hu* 
mildad  profunda :  Scnor  >  amor  con  diligcncia,  con  m6ritos  pro- 
pios  no  hay  en  mi.  Amor  con  (ervicios  no  hay  en  mi.  Amor  coft 
obras  buenas  no  hay  en  mi.  Amor  con  propios  ttierecimientos 
no  hay  en  mi:  perb  amor  dado  de  vueftra  Divina  Mano,  cfTe  hay 
en  mi :  Cola  buena  en  mi  ^  no  la  hay,  que  mia  (cat  cofamiajquc 
/ea  vueftra  ,  y  pucfta  de  vueftra  mano ,  bien  puede  fer  la  haya 
en  mi :  el  amor  que  yo  tengo ,  no  cs  diligehtc  5  porque  la  dili* 
gencia  ha  mencfter  que  obre  cl  homb're  ^  y  no  hay  obra  bucni 
en  mi  5  que  fea  buena  por  mi :  yo  foy  la  mifma  maldad  j  el  ambc 
que  Vos  me  dais  ,  eflc  hay  en  mi,  el  qual  fin  mi  ,  lo  dais  ^  l<j 
obrais  ,  y  criais  denttode  mi  j  y  folo  nay  en  mi ,  cl  admitirloj 
y  tenerlo  ,  y  abrazatlo  como  mio  ^  pofcido  ^  vcnerado  ,  como 
Vueftro.  Todo  lo  que  hay  en  mi  Vueftro ,  es  lo  bueno  qiie  hay 
en  mi ;  y  no  hay  cola  buena  en  mi  que  buena  fea,  fi  no  la  haceis 
toda  Vueftra.  Con  efto ,  preguntandole  clSciior  4  San  Pedro  por 
una  virtud  ^  le  refpondio  con.dos  el  Apoftol  Santo.  Pregunto  el 
Sciior  por  la  caridad  ,  y  Ilamando  a  aquclla  puefta  ^  (alio  i  te{^ 
ponder  la  huniildad  ;  y  eftas  dos  virtudeSi,  la  hutnildadj^y  la  ca,ik 
ridad  ,  hicieron  dilpofidon  a  la  afUmcioh  deSan  Pedro  al  Sunld 
Pontificado.  .  .  i 

CAPITULO  IX/ 

T>E  LA  rxiSTEZA  PE  SA^  'PEt>%0 

a  la  Hrcera  fregunta  del  Senor  ^  lyfot^m  mudh 
ei  Santo  la  reffuefia  \ 

Erb  qqe  es  la  caula  ^  que  fiendo  tan  grande  la  feli-4 
cidad  del  Santo  ^  cotl  fu  modb  de  refponder  a  I3 
primera  ^  y  a  la  (cgunda  preguhta  ,  piics  a  cada 
Una  de  ellas  reTpbhdio  j  y  correfpondio  una  Jncr- 
ced ,  y  uiia  gracia  del  Sciior  ,y  tan  grande ,  y  ex- 
ccfiva  J  cotnb  hacetle  fu  Vicario  5  coii  todb  eflb  a  la  tercera  mti- 

d6  ." 


'2^6  ^  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

<16  la  refpucfta,  y  ya  no  (bio  no  dijo:  To  te  amo^  como  antes,  fine 
-que  rctiro  el  To  te  amo  ,  y  callandolo ,  no  ya  alegrc  ,  fino  triftc 
dijo :  Senor,  Vos  lo  habels  conocido  todo  :  Vosfahels ,  Senor ,  que  os 
amo  :  Nomine ,  tu  omnia  nofti  ^tufcls^  quia  amo  te,  ^*)  Alii  comen* 
zaha.  por  la  confcfion  del  amor  ,  y  de  alii  paso  a  la  refignacion; 
aqui  comenzo  por  la  refignacion  5  y  dc  ella  pa{a  al  amor.  <Por 
Ventura ,  quifo  el  Senor  defhudar  a  San  Pedro  a  fuerza  dc  prc- 
guntas ,  de  aquel  propio  amor  ,  6  fatisfaccion ,  que  tenia  dc  fii 
amor  al  Salvador  ,  y  que  Uegafle  aun  dentro  del  (cntimiento  dc 
fii  amor ,  a  dudar  en  el  amor  que  fenria  ?  Pofiblc  es  ,  porquc  es 
tan  entremetida  nueftra  humana  prefuncion ,  que  dentro  dc  la 
mifma  caridad  (  digo  de  fus  fentimientos )  puede  criarfe  una  pre- 
funcion de  amance ,  que  {1  no  mancha,  por  lo  menos  empana  a 
la  caridad. 

2  <Por  Ventura ,  qui{b  el  Seiior  dcfpcrtar  con  las  preguntas 
la  duda  del  Santo  ,  y  con  ellas  ,y  con  la  duda  encender  mas  cl 
amor ,  y  que  fuelTe  mas  meritorio  el  amor  en  la  duda ,  y  con  la 
duda  ?  Poiible  es  5  porque  no  hay  duda  que  el  amor  que  es  tan 
grande ,  que  dendo  grande  Uega  a-tenerfe  porpequeno,  y  a  du  > 
dar  fi  es  amor  ,  6  no  es  amor ,  es  grandifsimo ,  y  muy  fingular 
amor.  Porque  es  el  mayor  que  .  puede  (cr  ,  llegar  a  parccerlc  al 
que  ama ,  que  fu  amor ,  flendo  grandifsimo  es  tan  pequeno, 
que  llega  a  temer ,  y  recelar  fi  cs  amor.  Amor  a  Dios ,  que  fe 
tiene  por  amor ,  y  por  grande ,  no  es  grande  ,  y  pcrfedo  amor; 
fi  yo  pienfb  que  amo  a  Dios  mucho ,  poco  le  amo  ,  pues  llego  a 
creer,  quees  mucho  el  amor  a  Dios;  el  qual  no  hade  (cr  mucho, 
fino  todo^y  todoes  poco,  refpefto  de  aquello  quedeboaDios-.aU 
go  le  quita  del  todo  aquel  que  ama  mucho  a  Dios.  ^Por  Ventu- 
ra quifo  el  Seiior  hacer  mayor  el  amor  con  el  temor ,  pues  vien- 
do  el  Santo ,  que  tanto  prcguntar  era  dudar  ,  llego  el  Santo  con 
la  fuerza  del  amor ,  y  el  prcguntar  a  dudar ,  y  con  la  fuerza  del 
dudar  a  penfar  ,  fi  aquel  amor  era  vetdadero  amor  $  y  acordan-* 
dofe,  que  amando  antes  de  (u  Pafion  al  Senor,  con  amor  ardien- 
te  ofirecio  ,  que  nunca  le  negaria,  y  defpues  pudo  mas  en  el  San- 
to fii  temor  ,  que  no  fu  amor  5  y  con  efto  coligiria ,  fi  efte  prc- 
guntar repetido  del  Seiior ,  era  volver  a  dudar  ,  y  aun  a  afirmar, 
6  anunciar  (  como  entonces )  que  el  Santo  le  negaria?  ^'')  Yo  ten- 

(*)  Joan.  11.  V.  17.  (b)  Itx  D.  Chryfoft.  !n  Caten.  D.  Thorn.  Tfaeodot.  Mbpfucft* 
Leontius , Thcophii. 8c  Euthym.  ap.  Mali!on.  6c  Corn.  Atap. la  jOiln.  at.  Baaad.  torn.  4. 
in  EYangeU  lib.  S.  cap. }.  Cayeuiu  Hug*  &  alij  la  Joan,  a  i  • 


LIBRO  Vn.  CAP.  DC  1^7 

go  cfto  por  mascierto  ,  y  mas  literals  porque  el  Scnor  no  paro 
con  las  preguncaS)  hafta  que  a  fiierza  dc  preguntar ,  como  con 
las  vucltas  dc  un  cordel  hizo  Uorar  a  San  Pedro ,  y  a  (ii  amor,  y 
lo  lleno  de  temor,  y  cntriftecido  ,  y  afligido ,  y  laftimado  dc 
cnamorada ,  y  concrico ,  juzgando ,  y  recelando  no  fiiefle  que 
aqucl  amor  y  habicndo  negado  ppr  (u  temor  a  (ii  amor  ,  y  a  fu 
Bien  ,  y  Redentor ,  16  defamparaflc  ,  y  perdicfle  otra  vez  a  fii 
amado ,  y  a  fii  anlor  $  y  ehtonces  (c  cntrifteci6  dc  manera  ,  que 
con  la  humildad  es&>rz6  confu  comor  a  (it  amor,  y  Uego  alcom- 
plemcnto  de  amor ,  penitence ,  y  dolorido  ^  que  $ra  amor  con 
lagrimas  ,  y  dolor ;  y  cntonces  lleno  cambien  el  Seiior  (us  gra- 
cias ,  y  (us  merccdes  (bbre  ^1 ,  diciendole  :  Tafie  otfes  meas. 

^  Y  que  San  Pedro  (c  entriftccielTe  con  la  pregunta  tcrce- 
ra  5  (c  conocfrUanamentc ,  pucs  dice  clEvangelifta :  Et  contrtf- 
tatus  efi  ^etrus  ,  qutA  dixit  ei  term :  Amos  me  5  W  como  fi  digera 
el  (anco  atnance  del  Redentor  :  tanco  preguntar ,  Seiior,  <es  du- 
dar  ,0  cs  preguntar?  Tantas  vcces  preguntar,  Seiior ,  lo  que  (a- 
beis  que  yo  (lento ,  c^s  dudar,  6  es  preguntar?  Tancas  preguntas, 
para  averiguar  un  amor  que  e(la  ardiendo  en  vueftro  amor,  id 
cs  aca(b  conocer  ,  que  no  cs  (cguro  mi  amor  ?  Tantas  vcccs  re-f 
pecir  c(bs  preguntas,  i£\  es  de(pertarmc  con  la  duda ,  para  huir 
de  la  cafda  ?  Tantas  vcccs  laitimarmc  con  la  duda :  (  ay  de  mi!) 
^(i  es  anundar  mi  caida  ?  Tantas  veces  dudar  el  amor  pre(ente, 
iCi  cs  rcprchcndcr  d  pa(ado  ?  Tantas  vcccs  preguntar  (bbre  el  que 
tctigo  al  amar  'S\  cs  notar,  y  rcprchcndcr  el  que  mcfalto  al  negar? 
Tancas  veces  preguntarme ,  Jdus  mio  ,  fi  os  amo ,  quando  ar-i) 
do  en  vueftro  amor ,  {cs  confianza  dc  que  os  amo,  6  de(confian- 
za  ,  que  e(U  averiguando  mi  amor?  Es  enccnder  mas  mi  amor, 
6  es  humiUarme,  6  es  adegurarme  ,  y  amarmc  con  el  recelo,  y 
temor?  es ,  6  Mae(fa:o  amoro(b ,  preguntar  cfto , 6  dudar?  Es  du- 
dar de  lo  que  amo  ^  6  rcprchcndcr  (  ay  dc  mi ! )  lo  que  os  neguc, 
quando  crei  que  os  amaba  ?y  porque  amaba ,  (eguia  a  vucdro 
amor  con  mramor,  y  di  en  las  ihanos  del  temor?  Porque  es  muy 
verifimd,  que  cl  Santo  (fc  acordaria  de  ocro  fervor  infcliz  que  tu- 
vo  alofrcccr,  qucno  habia  dc  negar ,  y  defpucs  ncgo  ,  y  efta 
mcmoria  Ic  cau(aba  iccclos  ,.aunque  mas  conltaffe  a  (u  amor,  y 
4  fu  fervor ,  quc^maba  al  Senbr:,y  dc  aqui  refiiltaria  fu  trifteza, 
y  cfl3intniftrarialagrimas;py  dolor  ,  y  tormento  ,  y  pcna  a  (u 

^art,  JT.  delTom.  II.  Kk  amor> 

(c)    Joan.»i«T.  17.  ~  •     •  .» ••• 


25S  EXCELENCIAS  DE  SAM  PEDRO. 

amor?  y  todb  junto  obligo  al  Sciior  a  dar  a  San  Pedro  dolorido, 
y  pcnitcntc  ,  b  que  no  Ic  habia  hafta  cmonccs  concedido  cna- 
morado ,  y  amance. 

CAPITULO  X. 

CO^KSUELO  g%d!h(pE  QUE  %ESULTA 

a  los  pecadores  de  la  tercera  merced  que  hix$  el  Senor 

d  San  Tedro  ^quando  lo  corono  contrito ^ y  humillado 

enfu  exalt  acton  al  Tontificado, 

E  aqui  fe  deducen  muchas  luces  ,  y  advertencias 
de  con(uelo ,  y  cnfcnanza  para  los  que  (bmos  ,  y 
hemos  fido  pecadores.  La  primera ;  que  en  don  • 
de  (e  pierde  el  vano  ,  {e  (alva  ,  y  (e  mejora  el  con« 
trico  $  porque  San  Pedro  navcgando  felizmentc 
con  la  primera ,  y  fcgunda  reipuefta  :  Olllgls  me  ?  Etiam  ,  ©0- 
mine  :  Tafieagnos  meos,  ('>  En  la  tercera  ,  que  era  quando  podia 
mejor  peniar  ,  que  (eria  mas  dichofb  ,  quanto  eramas  conftantc, 
y  repetido  (u  fervor ,  no  (bio  noconfio ,  fino  que  dudo,  y  (c  afli- 
gib ,  y  (c  entriilecib ,  y  Uorb  5  y  en  la  pregunta  queotro  funda* 
ta  (u  confianza  ,  flindb  el  Santo  (u  temcrtr,  enfciiandonos,  que  en 
todos  los  favores  que  Dios  hace,  (can  de  gracia ,  b  nacuraleza^b 
ternura ,  temamos  todos ,  porque  temiendo ,  y  amando ,  (c  na- 
vega  mucho  mas  que  no  temiendo  ,  aunque  amando;  porque  ci 
laftre  del  temor  lleva  (eguro  el  navio  del  amor  al  puerco  de  etcr- 
no  amor.  La  fcgunda  :  quan  grandc  es  lafuerza  de  la  contricion 
^morofa  con  el  Senor ;  pues  dos  amores  repetidos  de  San  Pedro, 
en  las  dos  preguntas  no  pudieron  tantocomo  una  coni^Honcon- 
trita ,  y  enamorada ,  que  o&ecib  con  la  tercera.  La  tercera:  que 
cfte  egempio  (e  acredita  con  la  dodrina  infalible  del  Redcntor 
de  las  almas ,  quando  (u  Divina  Mageftad ,  habiendoperdonado 
a  la  Magdalena ,  y  admirado  al  Parish  ,  le  dijo ,  que  00  habia 
que  admirar(e  ,  porque  amaba  la  Magdalena  como  perdonada^ 
mucho  mas  por  perdonada ;  pues  mas  ama  a  qnien  le  perdonan 
mucho ,  que  no  aquel  a  quien  le  perdonan  poco.  ('') 

2     Y  afsi  San  Ped  ro  en  la  primera ,  yen  la  (cgunda  pregun- 
ta ,  amb  como  enamorado  ,  y  obligado  con  divcrGis  gracias, 

mer- 

(a)    Joan.  tt»T»  If.    (b)    Luc  7.  v.  47. 


LIBllO  VltCAP.  X.  t59 

merccdcs ,  honras,  favoresquc  habia  recibido  dcla  manodcl  Sc- 
hor  5  pero  con  la  duda^que  Ic  pufoa  la  vifta  Wtercei:a,{e  acordo 
dc  la  dcuda  principal  que  fuc  nabcrlc  pcrdonado,  y  (bbrc  aman^ 
te  ,  {ubio  a  amar  como  concrico ,  y  perdonado  ,  y  cntonccs  crc- 
'cio  cl  amor ,  y  (alio  refueko  en  lagrimas  por  los  ojos :  y  yo  crco, 
que  la  lehgua  mas  eficaz  ,  y  cl  idioma  mas  eloquence ,  y  la  frafc 
mas  retorica  para  perfuadir  al  Salvador  de  las  almas,  no  procedc 
dc  los  labios ,  fino  que  por  los  ojos  lo  ratoha  el  corazon.  La 
quarta  ,  lo  mucho  que  obliga  a  Dios  la  humildad  :  porque  den- 
do  aGi ,  que  en  las  dos  preguncas,  en  qiie  refpondio  enaniorado 
San  Pedro  ,  no  configuio  la  corona  principal ,  la  configuio, 
quando  refpondio  al  Salvador  humilladojtriftcjy  condolido  con 
el  temor  de  (u  amor.  Y  las  razones  del  Santo  en  mi  fcntir  tam- 
bien  explican  lo  mifmo  que  iniinua  el  £vangeli(ia ,  de  que  cc- 
mio  ,  que  dudaba  el  Scnor  de  fu  amor,  y  CQn  e(Ib  cambicn  dud^ 
Pedro  ,  como  fi  digera :  Duda  de  mi  amor  mi  Maeftro,  que  rcC- 
pondido  dos  vcces  ,  pregunta  tcrcera  vezj  ^pucsfi  ^1  duda,  como 
no  he  de  dudar  yo  ?  Si  duda  la  mifma  Sabiduria ,  como  no  du- 
dare  yo  ,  que  (by  la  mifma  ignorancia  P'Duda  el  que  todo  lo  fa- 
be  ,  6  parece  que  lo  duda ,  como  no  dudara  a'quel  que  todo  lo 
ignora  ?  Si  el  que  todo  lo  tiene  prefcntc  pregunta  una  y-  dos  y 
trcs  vcces ,  que  hare  yo ,  que  cs"  auicnte  a'mi'noticia,  aun  lo  que 
tcngo  prcfente?  Yo  quifc  ,  como  prefcnte,  aflegurar  lo  venidc  - 
ro  en  la  Cena,  y  de(pucs  con  mi  caida  veo  que  no  tengo  que  fiar 
dc  lo  que  ofrezco  prefcntc ,  pucs  negue  en  Iq  vcnidcro  lo  que 
ofrcci  ho  negaria  prefcntc.  ^Mas  H  ef^e  dudar  de  mi  en  miMaef^ 
tro ,  y  cftt  afirmar-quc  le  amo  ,  cs  comenzar  a  negar  ?  Mas  fi 
comenzar  mi  Maeftro  a  dudar ,  y  porfiar  yo  en  confefar ,  cs,  co- 
menzar a  cacr ,  ydair  principfo  a  negar?  Yafsi  San  Aguftin  con 
la  difcrecion  qucct  accJftumbra  en  todo ,  exponiendo  efte  lugar, 
Ic  dice  a  San  Pedro  ,  vicndole  con  tal  trifteza :  (De  qu^  te  entrifte- 
ces  ,  Tedro}  esfor  Centura  ^  porque  re/ponde  tu  amor ,  ohidado  del 
temor  ?  iDeja  que  te  pregunte  el  Senor  para  que  atu  amor  lo  haga  mor- 
yor  Ju  temor  :  Medico  es  quien  te  pregunta ,  y  ^'m  de  tu  cdra^n^  no 
te  entri^e^as  ,  aguarda  que  llene  el  numero  de  la  confejton  al  amat^ 
y  borrarael  numero  de  la  flaqueytal  negar »  W 

fpart.  n,  del  Tom.  U.  Kk  2  CA- 

(c)  f^tfideMtrt/Uris  fetre  ,tidd  ttr  re/p«nJts  dmirem  ?  OUituses  trinmm  Hmrtm  ?  Sine  mh 
trrroirtte'Dominiu:Mt£cHse/t^tehttrro^::!t{M  t*iio  tffici,  IxftUt ,  imfltMur  mmt- 
Tus iAtRims , Mt dtUst tuimtnm ntgatimis*U>  Auguft.  tom.  5. Setm.  15 j.cal.  104J. litt* B. 


26©  EXCELENGIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO  XI. 

en  la  urara  fregunta  que  todo  lo  conocia  ? 
Domine  ,  tu  omnia  nofti ,  lu  (cis ,  quia  amo  tc.  Joan,  2 1  .!>.  1 6. 

^^^^^  lendo  )  pues  ,San  Pedro  ,  y  temicndo ,  que  era  el 
pregumar  dudar ,  le  dijo  a  fu  Maeftro  Soberano: 
Senw ,  todo  lo  conocifie  ,  Tu  Jahes  qiu  yo  te  amo. 
Aqui  reparo  en  el  dempo  del  conocimiento  ,  que 
lo  mudo  el  Santo  en  la  tercera  refpuefta  de  como 
lo  habia  dicho  en  la  primera  ,  porque  en  la  primera  ,  dijo :  ^o- 
mine  ,  tu  /cis  ,  quia  amo  te^  W  Senor^  Tufahes  quejo  amo  ,  y  lo  mit 
mo  dijo  en  la  (egunda  $  pero  en  efta  tercera  no  dijo  ,  tu  lo  Gibes 
de  prefente ,  Hno  ,  tu  lo  conociftt  de  pafado,  tu  omnia  nofti,  Hablo 
el  Santo  de  preterito.,  y  no  dijo ,  tu  k>  (upifte ,  ni  lo  vifte  ,  fino 
lo  conocifte ,  tu  omnia  nofti.  En  donde  creeria  yo  ,  que  aqucl 
omnia ,  todo  ,  fiic  ponerle  tckk)  lo  pafado  prefente ,  y  que  a(si  San 
Pedro  con  alto  conocimiento  le  pufe  delante  al  Seiior  (u  caida,  y 
el  dolor ,  y  pena  de  fu  caida  i  y  que  fi  nego  ,  fiie  por  (eguirlo, 
y  amarlo  ,  y  que  cayo  en  donde  nadie  {e  atrevio  auibir  Gn  ricf- 
go  igual  de  caer  $  porque  en  aquel  omnia  nofti ,  efta  incluido  ,  y 
comprehendido  el  an^or  que  tuvo  al  prometer  en  la  Cena  ,  <ic 
que  no  le  negaria  5  el  que  tuvo  al  pelear  en  el  Huerto ;  y  el  que 
tuvo  al  bu(car  al  Seiior  en  la  caGi  de  Anasy  y  el  ir  otra  vez  fi- 
guiendo  a  Gi  Maeftro  a  la  caGi  de  Cay^f  5  y  elUorar  condnua- 
mente  Gi  caida  levantado  por  los  ojos  del  Senor  ,  no  ccGmdo 
deGle  cntonces  de  llorar  aquel  aceleradoncgar5debuG:ar  de(pucs 
de  reGicitado  al  Seiior  en  el  Sepulcro,  Gn  temcrlas  guardas  ,  que 
en  el  eGiaban }  ni  de  arrojarfe  en  el  mar  a  buGrarlo ,  arriefgan- 
dofe  a  Gi  amor ,  todo  cGo  lo  puG)  delante  ,  con  decirle  al  Seiior: 
S)otnine ,  tu  omnia  nofti,  Seiior,  todo  lo  habeis  vifto  antes,  al  pro- 
meter  ,  al  feguir  ,  al  temer  ,  al  negar ,  al  levantarme  ,  al  llorar, 
al  amar ,  y  al  conG^far,  y  adorar.  De  todo  efto  recibid  todo  lo 

bue- 

(a)    jaan.  ai*v*  15. 


LIBROVn.  CAP,  3flt.     •  261 

hoeno  ,  (bj^  vueftto  ainortodo  la  malo  ^  que  en  mi  fin  Vosto- 
^  es  malo ,  y.ooa  Vos  todo,  Scnor ,  (era  bucno. 

z     Finalmtnte  ,  a  la  teroera  pregumaiiie  la  re^ucfta  dtl  San- 
o»«»sy  dUcrecaj porque  (canojo  a  losses  del  Scnor ,  huyenda 
■dciSi  miftno  ,  y  como  .quien  ie  niega  i  m  (aber ,  y  fe  encrcga  a 
'  -aqucila  Ecerna  Sabiduria  ,  le  hace  ceftigo  ^  y  jucz  ,  conociendo, 
que  el  que  todo  lo  labe ,  todo  lo  juzga  ,  y  cenfura  todo ,  juzgue 
tambkn  en  e&i  cau(a  ,  tujomnia  nofii  Vos ,  Senor  cftais  viendo 
}o  preience  9  y  habeb  vifio, y  lieneis  ahora  pre{ente/4  lo  paiado, 
y  aii(entie  >  mlrad  ,  juzgad  ,  y  determinaid  de  lo  pa(ado ,  prelenn 
te^  y  au(cnce  :  juzgad  fi  yo 6s amo  ,  poes aunque  (lento,  que  es 
vuefbro  amor  el  que  me  ^rafa  ,  mas  creb  a  lo  que  Vos  veis,  que 
no  a  aquello  que  yo  (lento.  ^)  Es  eile,  en  mi  (endr ,  el  a^o 
mas  efpirinial ,  y  (oguro ,  que  pueden^tdier  las  almas ,  y  el  ulcl- 
mo  ,  y  mayor  dc  la  vida  interior  9  y  ^  9  <)ue  de  tal  mancra  (e 
niegue  el  alma  a  si  9  que  (alga  de  si,  y  dege  que  obre  en  eUa  Dioa, 
y  que  (e  vacie  a.  si  de  si ,  y  folo  quiera  aqueUo  que  Dios  quidere 
de  sf,  y  no  de  crcdito  a  (us  mi(mos  ienrimientos  ,  (inb  que  todo 
aquello  crea  que  hay  en  si  ,  (  negada  a  ellos  )  que  Dios  digere 
de  si  9'y  Dios  juzgarc  de  si  ^  yh'umillada  ,  y  deshecha ,  y  rendi- 
da  a  (u  di(pondon  yCc  lialle.dependicnte  dc  aqud  Divino  Ser^ 
Saber  9  y ,  Podep ,  y  negada  toda  a  si.  . 

^  Peto  ^qu^  demollracionharia  San  Pedro  9  que  obligo  i 
$an  Juan  4  decir  \'Bi xontriflatus  eft  ^etrus ,  quia  dixit  el  tertlo^ 
Jmti^fm}^^)  porque  no  hay  duda ,  que  el  £yangeli(|a  San  Juan 
conocio  9  y  vio  U  tcifteza  del  Apo(bL  i^uc  por  yehtura ,  pqrqus 
conckriaon  el  alina  dtl  Santo  la  trifteza  ,  y  como  .^nila  dc  (iiti* 
li(sima.vi(b,  le  penctnS  el  doiiazon  ?  Po(ible  es ,  peronoes  muy 
Vcrifimil  9  que  Dios  obrade  paca  cUo  efte  no  nece(ati6  milagra 
jPor  vcnoira  ,  fiic  porque  dc  la  relpudla  de  San  Pedro,  coligio 
el  Samo  £vangelifla.;la  tri(lc2a  ,  porque  mudando  la'  fra(e ,  (c 
echodeiVer.en  clla^  ^que  eca;  He  defconHanza  ,  de  pena  ,  y  dc 
aflicion  i  No  parece  muy  fiiera  del  fcntido  literal  efta  intcligcn* 
cia  ,  porque  no  htxy  duda  9  que  aquel  decir  :  Todo  lo  atmclfielsy 
SeHor'yis  liallarfcSan  Pedro  como  fatigado,  dc  no  fcr  crcido  i 
(ii  parcccr  con  la  primcra ,  y  la  fegunda  rc(puc(bi  ,  pucs  a  ella 
fuccdio  otra  tcrcera  pregunta.  Pero  con  todo  cflb ,  yo  crccria, 

que    . 

Cb)    Maldon.!n  Joan.  ti.  ap.quemTheodor.Hcxacl«et.VIdft  ctiamTolct.  In  Joan.  »t. 
(c)  •Jqan.xt.v.  i8» 


jt64  EXCELENCUS  DE  SAN  PEDRO. 
un  podcr  pcrfonal  en  los  Apoftolcs ,  en  quanco  cs  univerlal  en 
cl  mundo  i  y  cftc  poder  univcrfal  de  poder  en  todo  el  mundo 
predicar  5  confcfar ,  ligar  ,  y  abfolvcr ,  y  fer  Obifpos  en  todo  cl 
jiiundo  5  es  pcrfonal ,  y  acaba  con  fus  pcrfonas  en  cadauno  :  y 
aunque  quede  en  los  fuccfores  de  los  Apoftoles  ,  que  fon  los 
Obifpos  la  potcftad  de  la  orden  5  pero  la  univerfal  de  predicar  ctt 
todo  cl  mundo  ,  y  de  fcr  Obifpos  de  todo  el  mundo ,  y  con  la 
vocacion,  que  Yo  doy  a  mis  Apoftoles,  quiero  que  efpirc  con  (us 
perfonas ,  porque  cs  en  cada  uno  pcrfonal. 

2  No  a{si ,  <i  ti ,  Pedro ,  a  quien  doy  Haves ,  no  folo  univer- 
(ales  en  la  comprchenfion ,  (ino  perpetuas  en  la  duracion:  no/o- 
lo  a  ti  5  fino  a  todos  tus  fuccfores ,  y  que  lo  (can  de  ti  ^y  folas  cC- 
tas  Haves ,  han  de  fcr  univer(alcs  en  todos  tus  fuccfores.  A  mis 
Apoftoles  dcjo  cl  podcr  egcrcitarel  poder  5  pero  a  ti  fobre  hacer- 
tc  fu  Cabeza ,  tc  dcjo  cl  podcr  de  dcjar  cl  poder  a  todos  tusSnce- 
fores.  A  mis  Apoftoles  en  cl  podcr  qucles  doy,  Ics  concede,  que 
cgcrzan  fupcriormente  lo  que  tu ,  y  tus  focefores  habeis  de  cgcr- 
cer  foprema,  y  cternamentc.  A  mis  Apoftoles  hago  Piedras  de 
mi  Iglcda  5  y  fi  faltara  un  Apoftol,  faltaba  una  parte  de  cftc  cf^ 
piritual  edificio  de  mi  Iglefia  $  pero  faltando  tu ,  y  tus  fuccfores, 
y  c(la  Picdra  fundamental  ,^y  angular ,  caera  todo  dedificio.  Si 
fahare  una  filla ,  ni  dos.fillas  en  el  mundo ,  no  faltara  la  ^lefla 
que  Yo  fund^  en  cftc  mundo;  pero  ft  faltare  la  Silla  univerfal, 
que  gobiema  mi  Iglefia  ,  y  fo  gobernafic  fin  Cabeza  ,  y  fin  Dig- 
nidad  univerfal ,  y  vifible ,  en  donde  fe  conozca ,  y  reconozca, 
y  obedczca  la  Cabeza  univcrf^d  en  mi  Iglefia, que  me  reprefcn- 
ta  a  mi ,  que  foy  Cabeza  invifible  de  mi  Iglefia  ,  faltaba  la  Igle- 
fia ,  que  Yo  funde  en  efte  mundo  ,  porque  no  quiero  fimdar 
Iglefia  univerfal  fin  Cabeza :  y  afsl  como  Yo  foy  Cabeza  invifi- 
ble de  mi  Iglefia ,  quiero  dcjar  a  mi  Iglefia  Cabeza  cteriia  vifi- 
ble :  y  efta ,  Pedro  ,  has  de  fcr  tu  micntras  vivieres ,  y  defpucs 
de  tu  tranfito  dichofo ,  lo  han  de  fer  tus  Suceforcs. 

^  No  admito  monfbruofidades  en  mi  Iglefia  ,  ni  quiero  que 
le  falte  fu  principal  oinamento,  y  perfeccion  j  y  afsi  dejando  en 
ella  Cabeza ,  quiero  que  lo  feas  tu  ,  y  que  a  ti  figan,  i  imiten  tus 
Suceforcs  en  el  poder,  elegemplo ,  y  la  dodrina.  Dcjo  por  (us 
principalcs  micmbtos  de  efte  cuerpo  miftico  ,  y  maravillofo  de 
mi  Iglefia  a  los  Apoftoles ,  y  Obifpos  fus  Suceforcs  ,  y  defpucs  a 
losmenorcsSaccrdotcs,y  lucgoatoda  la  congrcgacion  de  4os 

Fie- 


LIBRO  Vll.  CAP.  xn.  265 

Ficlts  5  ^pues  que  fcria  un  cuerpo  cntcro  dc  micmbros  tan  prin^ 
cipalcs  fin  cabcza  ?  La  mayor  hionftruofidad  del  cuerpo  cs  fal- 
tarlc  la  cabcza  ,  mucho  mas  que  fi  Ic  falta  algun  miembro  j  y 
afsi  donde  Yo  pongo  mi  mayor  cuidado ,  Pedro ,  es  en  rcformar 
la  mayor  monftruofidad ,  y  en  ofrecer  a  mi  Iglefia  la  mas  alta 
perfeccidn,  que  confifte  en  gobcrnarfc  cuerpo  entero,  (anto,  y 
perfeifto ,  con  cabeza.  De  fucrtc ,  que  el  Seiidr  a  todos  los  Apofl 
tolesjantes^  dc  fu  Pafion,lcs  dio  el  poder  que  hemos  dicho  5  pero 
a  mas  del  j)oder  ,  no  les  ofreci^  otra  cofa ,  y  dcfpucs  dc  (u  Refii- 
reccion  ,  K^znAo  InfufiaVtt ,  les  dio  el  cgcrcicio  del  poder ,  o  la 
po/efion  $  pero  no  ks  ofrecio  otra  cofa  :  (bio  a  San  Pedro  ,  a  mas 
dc  darle  como  a  todos  d  mifino  poder ,  Ic  ofrccio  otra  cofa  mas, 
que  flieron  las  Haves  :  Et  tibidaho  claVes  ^i^ni  c^hrum,  Y  alsi 
aquello  que  entonces  Ic  ofrecio  al  Santo ,  aquel  poder-  univerlal 
dc  cabcza  ,  y  de  Haves  univerfales  que  tuvieflc ,  y  pudicfle  dcjar 
a  (us  Succfbrcs  J  e(foes  lo  que  ahora  le  dio,  examinandoal  amor, 
quando  le  dijo  :  Afocienta  miscorderos  :  a^acienta  mis _o'i>ejas^ 

CAPITULp  XIII. 

ITOB^SUE  EL  SEV^^^BJ'BIE^J^O 

ofrecido  a  San  Tedro  las  llaves  ^,le  cum f  Ho  en 

ffvejas  la  fromsfA 

Pa(ccovesmcas.Jo4».  »i,  X  17- 

Ero  todavia  cau(a  alguna  duda ,  6  mifterio  el  ver 
que  file  el  cumplimiento  de  la  prome(aen  ovejas, 
que  al  Santo  le  ofrecio  el  Seiior  en  iiaves  5  y  aGi  , 
es  mencfter  Taber ,  tpor  qu^  no  fiie  la  grada  de(^ 
pues  de  refucitado  con  la  mifma  i^sft  que  antes 
de  refucitado?  AUi  ofrece  Haves  el  Senor  a  San  Pedro,  aqui  Ic 
concede  ovejas ;  iquc  fignifica  tan  notable  difcreacia?  Yo  crce. 
ria  ,  que  efto  nacio  de  la  propiedad  de  la  promefa^,  y.dc  la  di&- 
Tcncia  del  tiempo  al  cumplirfela  a  San  Pedro.  De  la  propiedad 
de  la  promefa ;  porque  habiendo  fido  e(b ,  de  que  le  haria  Ca  > 
bcza  univerfal  de  la  Iglefia  ,  y  que  para  cfib  le  ds^a  llaves  coii 
que  la  abriefle  ,  y  ccrrafic  ,  fue  nccefario  al  cumplir,  y  egecutar 


266  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

la  promcfa  ,  poncrlc  en  las  manos  las  Haves  de  fu  Iglefia ,  y  pa- 
ra icnalir  de  que  le  ponia  en  la  mano  las  Haves  de  (u  IgleHa,  po- 
nerle  delancc  la  Iglefia  ^  en  que  egerckafle  el  poder  de  aquellas 
llaves.  Como  fi  digera  un  Rcy  a  un  vafallo  benemerko  :  Yo  tc 
dare  las  llaves  de  mi  caftillo ,  y  ce  hare  Alcayde  de  mi  caflillo ,  y 
luego  le  pufieden  dencro  del  miimo  caftillp ,  para  que  lo  gober  • 
naHe.  Afsi  el  Sciior  ofrecio  univer(ales  llaves  a  San  Pedro  en  (us 
ovejas  9  pues  para  que  egerza  las  llaves  de  (u  poder ,  le  entrega  a 
todas  fus  ovejas ,  y  le  pone  en  la  poiefion  delgobiernp  univer- 
fal  de  fus  ovejas  ,y  llaves. 

2  Pdrqoe  lo  mifino  es  decir  ,  te  dare  las  llaves  de  mi  cafti- 
Ho  5  que  te  dare  la  pofefion  de  gobernar  mi  caftillo.  Lo  mifmo 
es ,  te  dare  las  llaves  de  mi  IgleOa  ,  que  tc  dare  el  gobierno  dc 
mi  Iglefia.  Y  lo  mifmo.es  ponerle  en  pofefion  del  gobierno  dc 
las  almas  de  fij  Iglefia  ,  que  ion  las  ovejas ,  con  entregaf(elas, 
diciendo;  Tafce  Qt>es  mas  ,  que  el  entregarle  a  San  Pedro  todas 
las  Hayes ,  y  con  ellas  bs  almas,  y  gobierno  de fij  Iglefia  j  con 
que  el  entrego  de  las  llaves  le  hizo  el  Seiior  a  San  Pedro  con  el 
cntrego  dc  las  almas  y^  el  cntregarle  las  almas ,  era  entregarlc 
las  llaves.  Pero  es  necelafio  {aber,  <por  que  entonces  el  Seiior  no 
dijo :  Te  entrego  las  .liases ,  fino  ,  te  entrigo  las  oTfejas  ,  efto  es, 
las  almas?  ^a/ce  oTnes  meds ,  ly  por  que  no  dijo ,  gobicrna  mis 
ovejas  ?  fino  ,  ^afee-  olpes  meas  ?  Por  que  quifb ,  que  fiicflc ,  y  va- 
liefTe  por  entrego  univcrfel  dc  las  Haves,  el  entregar  las  ovejas, 
y  que  con  eflb  quedafle  Cabeza  univerfal  de  la  Iglefia  ?  Lo  pri- 
mer© :  el  Senor  quifo  manifeftar,  que  el  poder  dc  la  Cabeza  uni- 
verfal dc  fii  Iglefia ,  aunque  tiene  dentro  dc  si  quanto  ha  mc- 
nefter  el  gobierno  dc  terormar ,  caftigar ,  y  prcmiar  en  cllai 
porquc  fueramonftruofb  ,  y  defeduofo  fin  lo  neccfario  para  fii 
adminiftracion ,  y  buen  gobierno ,  como  el  cuerpo  fin  cabeza, 
o  la  cabeza,  y  el  cuerpo  ferian  inutiles,  teniendo  debilitados  los 
miembros  5  pero  lo  principal  dc  efta  miftica  armonia  ,  y  fbrma- 
cion,{e  enderezaba  a  apacentar  ,  a  fiilvar,  y  perdonar,  a 
abfblver ,  mucho  mas  que  no  a  afligir  ,  o  caftigar ,  6  conde- 
nar ,  6  matar$  y  aGi  la  primera  promcfa  dc  las  Haves,  que  trahe 
con  elnombreel  hicrro  ,y  el  rigor,  pucs  (on  dc  hierro'  las 
llaves ,  lo  mitigo  con  la  dulzura ,  y  fuavidad  del  amor  ,  al  darlc 
la  pofefion  en  pafto ,  en  corderos ,  y  en  ovcjasj  como  fi  el  Senor 
digera :  Pedro  ^  Yo  te  o&ezco  mis  llaves  podcrofas ,  cficaccs, 

uni- 


XIBRO  VII.  CAP.  XIII.    ^  z6y 

univcrfales  ,  ctcrnas ,  y  fuertes ,  c6n  que  pucdas  cerrar  el  Cielo, 
abrir  el  Infierno ,  y  abrir  el  Ciclo,  y  cerrar,  y  cncerrar  las  almas 
enellnficrno. 

5  Efto  Ic  dijo  al  promctcr ;  pcro  al  dar  la  po(cfion ,  y  ai 
cumplir  yi  defpucs  de  refucitado  ,  le  dice :  Pedro,  cftas  llavcsi 
y  cftc  poder ,  cfta  autoridad ,  efta  grandeza  que  tc  ofreci,  cs  pa- 
ra que  procures  la  (alvacion  dc  mis  almas ,  y  que  cicrres  el  la.* 
fierno  ,  para  que  no  (e  condenen ,  y  que  les  abras  el  Cielo,  para 
que  (c  (alven :  efto  quctuvo  nombre  de  mandar ,  es  egercicio 
de  falvar ,  de  apacencar  ,  fuftencar  ,  guiar  mis  almas  al  Cieloi 
Todo  lo  podras ,  Pedro ,  ablblver ,  y  tondenar ,  aparcar  a  los 
malos ,  caftigarlos  ,  azotarlos ,  dc^omulgarlos ,  y  arrojarlos  de 
mi  IgleHa  ,  y  llamarlos  ,  enmendarlos ,  abfblverlos  ,  recibirlos; 
pero  mi  intento  ,  Pedro ,  no  es  de  matar  ,  fino  de  viviHcar ,  no 
de  aparcar ,  (ino  de  ilamar  ,  de  curar ,  y  no  de  herir.  Lo  (egun^ 
do .:  con  efib,  y  con  las  preguncas  del  amor,  enfeno  a  los  Roma- 
nos PontiHces  , y  en ellos a nolbtroslos Obifpos, y a  los Rcfto- 
res  de  las  almas  ,  que  afsi  como  fue  de  amor  la  Redencion ,.  de 
amor  elbufcar  Dios  a  las  almas ,  dc  amor  el  bajar  del  Cielo  a  k 
tierra  a  redimirlas ,  y  de  amor  el  fufrirlas ,  enfeiiarlas ,  guiar- 
las  ,  y  encaminarlas,  de  amor  el  morir  por  elUs  en  una  Cruz;  ha 
dc  icr  dc  amor  el  gobemarlas  los  Teniences  univerfales  deDios^ 
y  todos  aquellos  que  las  gobiernan  :  el  dirigirlas  ,  el  apacentar-» 
las^  el  (ufriclas  ,  exhortarlas ,  perdonarlas  ,  cedo  ha  de  fer  con- 
amor.  Y  fi  los  grandes  Imperios  con  aquellas  vircudes  fc  con(er-^ 
van ,  que  (e  adquieren ;  efte  imperio  elpiritual  de  las  almas,  (i 
con  la  llave  ,  y  efpada  del  amor  (e  adquirio,  (e  eftablecio  por  el 
Sciior ,  no  con  hierro ,  no  con  fiiego ,  y  con  acero ,  y  rigor ,  fi-^ 
no  con  Uavc  de  amor ,  y  de  caridad ,  y  de  paciencia ,  cambien  fe 
ha  dc  confervar  con  eftas  mifmas  vircudes ,  agrado ,  benevolen- 
cia ,  y  amor. 

4  Lo  tetcero :  con  encregarlc-ovejas  en  lugar  de  Haves ,  y 
amor  en  lugar  de  forcakza ,  y  rigor  5  defterrci  el  Senor  la  vani- 
dad  de  fu  Iglefia ,  y  h  fuperflui  aucoridad  agena  del  miniftro ,  y 
minifterio ,  porque  fuele  fer  compaiiera  del  mandar ,  y  anda 
muy  comunmence  envuelca  en  el  fuperiorgobicrno,  finolamo- 
dcra  el  cfpiricu  dcDios.  Dejo  advcrcidos  con  eflb  a  los  Poncifi* 
ces  Romanes  ,  a  los  Obifpos ,  y  a  los  demas  Prelados  menores, 
que  mandcn  con  humildad  ,  y  qiic  la  aucoridad  fea  la  que  trah^ 

Tart.  H.  del  Tom.  JL  Ll  2  con-* 


U%  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

configO  un  gobicrno  fanto  ,  jufto  ,  modcrado ,  Paftoral  ,  Eclc- 
fiafticQ ,  y  modefto  ^  encargando ,  que  dc  tal  manera  fe  enlaccn 
la  humildad  ,  y  autoridad  al  mandar ,  que  fc  vea ,  que  cl  man- 
dar  no  \o  gobierna  cl  impcrio,  fino  que  cs  todo  del  zelo  ,  y  la 
caridad  ,  que  cs  lo  que  encomienda  San  Pedro  a  los  Obifpos, 
quando  dice  ,  que  no  procedan,  Tamquam  tiominantes  in  clerisi  W 
como  (cnores  temporales ,  fino  con  la  fuavidad  de  Macftros  cC^ 
piritualcs.  Lo  quarto;  previno  el  Scnor  a  San  Pedro,  como  quicn 
habla  en  (u  pcrfbna  con  todos  Ips  Prelados  de  (u  Igleda  ,  lo  qua 
^efpues  cl  Efpirim  Santo  nos  dice  en  la  confagracion  a  los  ObiC> 
pos ,  en  la  qual  exprefamente,  al  darnos  la  Poteftad,  nos  quito 
el  hierro  de  las  Haves  dc  la  mano,diciendo,que  adviertamos,  que 
po  nos  da  fu  poteftad.  Ad  deftruBionem  ^ftd  in  adificationem  :  ^"^ 
jio  para  deftruir ,  y  difipar ,  y  derribar  ,  y  dcshaccr  en  el  hierro, 
el  martillo  ,  y  el  pico ,  y  la  barra  j  fino  para  edificiir  ,  y  con{cr- 
var  lo  bueno ,  y  apacentar ,  y  (uftentar  ,  y  unit  a  las  almas  con 
ajiior  ,  con  dulzura ,  y  fiiavidad. 

5     Lo  quinto :  efto  fignifica  el  baculo  ,  que  nos  pone  en  la 
mano  ,  corbo  en  lo  (uperior ,  para  tratar  con  blandura  a  las  ove- 
jas  que  fe  nos  van  del  redil ,  y  reducirlas  a  Dios :  reSh  hafta  el 
£n ,  para  darlcs  dodrinas  rediisimas  con  egemplo,  y  con  pala- 
bra :  con  punta  al  ultimo  extremo  de  abajo ,  para  picar  con  la 
cxhortacion,  y  reprehenfion  a  lasovejas  perverfas ,  y  remi(as  5  ^*) 
en  donde  (e  ha  de  advertir ,  que  el  traher ,  y  el  reducir  efta  cnlo 
alto  del  baculo,  que  es'  el  lugar  fuperior  $  y  el  picar,  no  con  pun- 
ta de  e(pada  ,  porque  efla  hierc  ,  fino  de  baculo  ,  que  no  hicre^ 
fino  que  blandamente  recuerda,efta  en  el  ^tremo  inferion  por* 
que  no  (c  ha  de  echar  mano  de  efte  medio, hafta  haber  gaftado 
aquel ,  y  la  re  Aitud  de  un  cabo  i  otro  ,  porque  en  todo  le  con* 
ierve  al  picar  a  las  ovejas  fin  rigor,  y  con  amor,  al  traherlas  con 
blandura  ,  y  reditud.  Loicjcto :  en  la  pofcfion  le  entrcg6  la$  lla^ 
ves  en  ovejas ,  fin  volver  a  nombrar  Haves ,  para  darle  a  cnten- 
der ,  que  mirafie  en  las  oveja$  el  fin  para  que  le  prometi6  las  lla* 
ves.  Porque  fi  le  entregara  las  Haves ,  parece  que  (blofe  entrega* 
ba  el  poder  ,  y  no  el  obrar  $  le  entrcgnba  la  autoridad  ,  no  d 
trabajo  $  y  aunque  en  el  poder  de  las  Haves  efta  implicito  cl  go* 
bierno  ,  y  el  cuidado  de  guardar  ^  pero  podia  el  Santo  dctcncr(c, 

rc- 

(a)    tt  t  .Petr.s.v.  J.    (b)    Ez  t.  ai  Corindi.  n*  v.  1 1.  &  Pontifical.  Rom.  In  confecrat. 
Epifcop.poft&icr.capitti  Vndionem.  (c)  Gavanb  Thdauctoru*  i.&icr.Rit.pan.a.titul.  i. 


LIBRO  Vn.  CAP.  Xni.  169 

recrear{e  ,y  (aborearfc  algun  ticmpo  con  cl  poder ,  anresdc  IIc- 
gar  a  apaccncar  ,  y  a  trabajar ,  padecer ,  y  penar  pdr  fus  ovejasj 
y  con  darle  las  ovejas  en  quicn  habia  de  egercicar  (u  poder  ,  y 
cl  poder  en  ovejas  ,  y  no  en  Haves  ,  fiic  decide ,  que  aqucl  podct 
dado ,  era  todo  de  apaccncar^  de  trabajar,  de  (udar ,  no  de  pree- 
minencia ,  y  g^andeza  temporal  de  gobernar ,  mandar  ,  y  deK^ 
frutai  la  beredad. 

6  Finalmente  ;  (  digamoslo  de  efta  fuerte  )  no  le  entrego  las 
Haves  en  la  mano  ,  fino  que  pufb  las  Haves  9  y  el  poder  en  la 
ccrraja  ,  y  en  las  almas,  y  luego  tomo  la  mano  de  San  Pedro,  y 
ie  la  puCo  en  las  Haves,y  en  las  almas,  para  que  abriefle ,  obrafle, 
y  cerralle  ,  y  no  huvieflc  punto  alguno,  en  que  eftuviefle  ociofb 
aqucl  eficaz,  y  (bbcrano  podcr.Y  a  eflb  mira  decide  de  prefcntc: 
Tafee  o)Ks  meas^  apadenra  mis  ovejas :  luego  comienza  a  obrar,4 
penar ,  a  (ervir ,  a  mejorar ,  y  a  reducir  a  las  almas.  Lo-(eptimo: 
cl  ponerle  la  aucoridad  en  la  mano  ,  y  las  ovejas  prefentes,  para 
que  obrade ,  (ignifica  como  es  el  Imperio  del  Senor  en  efta  vida, 
no  de  gufto  ,  y  recrcacion ,  fmo  de  dolor  ,  y  de  trabajo ,  como 
2o  fue  el  de  (u  Divina  Pcrfbna ,  el  qual  no  cuvo  (u  cetro  en  laina«r 
no  ,  fino  en  los  hombfos.  EifaBus  eft  ^Inct^atus  fuper  humerum 
ejus  5 1'>  porque  el  cetro  de  los  Obilpos ,  y  fu  propi(simo  bi^lo, 
es  la  Cruz ,  y  cfte  es  fii  imperio  $  y  traycndo  efta  a  los  hombros, 
como  el  Setior ,  reprefentan  fu  poder  muy  vivamente,  y  figuen 
con  ella  al  Seiior  ,  que  va  con  ella  delante ,  enfcnando  a  gober- 
nar ,  y  a  mandar,  y  efte  baculo  en  las  manos ,  no  es  fino  Cruz 
en  los  hombros ,  y  efte  mandarpadecer  j  y  qoicn  aGi  no  lo  eo- 
tiende,  y  riene  cl  Obi^ado,  y  la  Mitra  pbr' :dicha,  y  felicidad 
temporal ,  quatro  dias  podra  tener  de  confuQlo  5  pero  muchifsi- 
mos  de  tormento. 

7  Ukimamente  ,  tambien  es  pofible  ,  que  el  Senor  al  reti- 
rar  el  nombre  de  las  Haves  en  la  poiefion ,  que  le  ofrqci^  a  San 
Pedro  en  la  promeia,  y  al  darle  en  lugar  de  las  Haves  las  ovejas, 
miraifc  a  I9  ardiente ,  fervorofb  ^  y  dcterminado  de  la  cbndicion 
del  Apoftol  cicgido :  Poyque  como  sk>  lo  que  obro  en  el  huerto 
con  el  accro^  y  con  cLhierro  en  la  mano ,  y  (c  lo  quit6  de  ella 
fu  Divina  Mageftad  entonces  ,  mandandolc  que  embay na(Ie'. 
}£tte  glailum.  tuum  in  locum  ftmm ,  <<^)  no  quifb  a  un-  natural  ar- 

dicn- 

(c)    l(*u 9»v»6»    (d)    Mattb.  »tf.v. }t.°  .    / 


27Q  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

dicntc ,  zclofb ,  y  fcrvorofo,  poncrlc  otra  vcz  con  cl  nombre,  cl 
bierro ,  y  el  accro ,  con  las  Uavcs  en  la  mano :  Cino  que  como  ei 
prudente  Principe  ,  que  cnvia  1  (u  miniftrp  a  alguna  gran  co  • 
miHon ,  le  bacia  las  inftruccioncs,  a  vifta  dela  condicion  del  mi- 
niftro  5  a  quien  cfcoge  :  y  de  la  mancra  que  fi  fliera  el  natural 
dc San  Pedro,  (bbrado,  moderado ,  y  e(pacio(b,  le  pudera  las  lla^ 
vcs  5  y  cl  bierro ,  y  cl  accro  ,  y  la  jufticia  en  la  mano ,  porque  la 
relajacion  no  biciefle  datio  a  (u  Iglefia ;  viendo  abora  ,  que  el 
natural  era  colerico ,  adivo ,  egecutivo ,  fuerte,  y  valerolo ,  no 
qui(b  en  la  poleHon  ponerle  bierrb  en  la  mano,  (ino  amor,blan* 
dura ,  caridad  ,  y  (uavidad  ,  ovejas  ,  corderos ,  lecbe ,  lanajpues 
aiin  babiendole  el  Senor,con  efta  acencion,  veftido  de  dulzura, 
y  de  blandura  ,  (aben  muy  bien  Simon  Mago,  (*)  Ananias  ,  y 
Zapbira ,  ^^^  bafta  donde  llego  el  zclo  admirable  de  San  Pedro, 
yicario  Univerfal  del  Seiior. 

CAPITULOXIV. 

t>educcio:j\C3s  que  SE  SigUE^T>E 

haterle  entregado  el  Senorfu  Iglejiaa  San  Tedro 
en  ovejas  ^yno  en  Haves. 

Pa(ce  oves  meas.  Joan,  2 1 .  >.  1 7. 

£  todo  efto  podemos  colegir  tres  puntos  muy  fuf- 
tancialcs  los  Prelados.  £1  primero  :  que  entenda- 
mos,  quenueftra  principal jurifHiciones  deamor, 
y  que  eftas  llaves  ban  de  abrir  el  Cielo,  y  la  Tierra, 
y  cerrar  cl  Infierno.  Han  dc  abrir  el  Cielo ,  no  (b- 
lo  para  que  entren  las  almas  defpues  de  convertidas,  reducidas^ 
y  gobernadas  ,  (Ino  para  que  amandolas  j  rogando  Hempre  per 
cllas  a  Dios ,  bage  del  Cielo  la  gracia ,  y  los  auxilios  (bbre  cllas. 
Abren  las  Hayes  del  amor  en  la  ticrra:  porque  de  todos  los  me- 
dios  mas  eficaces  del  mundo ,  para  abrir  ,  para  poder,para  ven- 
eer ,  para  conquiftar ,  negociar ,  y  gobemar,  ninguno  bay  igual* 
mcnte  podcro^  como  el  amor  5  porque  el  rigor  >  y  cl  miecio. 


LIB  ROW.  CAP.  XIV.  271 

refpcdo  <Jcl  amor ,  cs  (umamentc  ineficaz,  Y  fi  las;.conquiftas 
del  mundo  todas  (e  dcben  al  amor  mas  que  al  rigor  :  porquc 
aunque  es  cl  rigor  el  que  obra  ,  y  cl  que  pelca  ,  y  conquifta  cii 
los  cgcrcitos  5  pero  cl  amor  cs  cl  quegobierna  la  cmprcGi ,  y  3 
quien  (c  dcbe  cl  fuccfb.  Porque  fi  aqucl  egercito,  (bldados  jGc- 
peralcs ,  y  gcntc  no  amaran  a  fu  Principe ,  a  (ii  Rcy ,  y  afu  Ge- 
neral ,  y  unos  j  y  otros  cntrc  sf  ^  y  a  fu  6ma,  a  (u  opinion,  y  na-: 
cion  5  no  pudicran  obrar  cofa  alguna  ^  y  afii  cl  amor  los  junto, 
y  unio  para  obrar ,  veneer  ,ypelcar'  con  la  fucrza  ,  y  cl  rigorj 
iquanco  mas  icra  la  llavc ,  y  lajcfpada  para  obrar,  conquiftar ,  y 
podcr  entrar ,  abrir  ,  falir  ,  pekar  ,  y  ganar  las  ^mas  en  la  con- 
quifta  cfpiritual ,  que  es  toda  de  caridad.,la  caridad,  y  cl  amor  ? 

%  Vemos  que  en  llegando  el  atnor  al  pecho  dc  la  doncclla 
mas  flac'a  ;  mas  rctirada ,  y  tcpacrofa  ,  fc  arroja  a  bufcar  la  lUve 
de  (u  cuidado',  y  atropem  peligros ,  y  con  un  valor ,  y  fortale- 
za  increiblc  {c  avcntura  $  y  armada  con  el  amor  ,  es  leona  ,  la 
que  era  antes  cbrdcJra.  Si  efto  en  lo  natural ,  c  impcrfcdo  obra, 
(que  no  hara  cl  amor ,  y  la  caridad  divina  en  lo  (anto ,  y  lo  pcr- 
fedo  ?  y  quan  juftamehte  el  Senor,para  dar  las  Haves  poderolas 
a  San  Pedro,  no  fe  las  dio  de  hierro  ,ni  dc  acero  ,  fino  de  cari- 
dad ,  y  de  amor  ,  porque  fuefTen  fus  Haves  mas  cficaccs  ?  pues 
como  dice  cl  Efpiritu  Santo :  Fortiseji^  ut  mors  dikEilo\  dura^ 
ficut  infemus  dmulaiio,  ("^  Cicrra  las  pucrtas  del  Infierno  la  cari- 
dad en  los  Prelados ,  y  Subditos ;  porque  en  abricndo  las  pucr- 
tas dc  los  Ciclos  para  aquellas  almas ,  (c  cicrran  las  del  Infierno; 
y  con  aquella  mifma  vuelta,  que  la  llavc  del  amor  abrcLis  puer-* 
tas  del  Cielo ,  (e  clerran  las  del  Infierno  ,  y  con  la  mifina  vueltf? 
que"  fe  abren  por  las  culpas  las  del  Infierno ,  (e  cicrran  al  inftantc 
Ins  del  Gielo .  Lo  fegundo :  dcbemos  aprcndcr  a  huir  de  la  (bbcr- 
bia,  y  vanidad  ,  y  de  la  no  necefaria  grandeza  ,  y  autoridad: 
cntendiendo  ,  que  no  es  nueftro  podcr  de  podcr,  fino  dc  amor, 
y  dc  accrcarnos  a  los  fubditos,y  dellcgar  con  las  Haves  del  amor, 
y  de  caridad ,  y  fuavidad ,  y  dulzura ,  y  agrado  fanto ,  hafta  fus 
pcclios ,  y  abrirlos ,  para  que  entren  en  ellos  con  la  enfenanza 
las  virtudes  ,  y  filgan  dc  ellos  los  vicios. 

^     Lo  terccro  :  que  cada  uno  mire  bicn,  y  examine  fii  con- 
dicion  al  gobcrhar ,  como  lohacia  el  Senor  con  San  Pedro ,  y  (e 

tem- 

(fl)    Cantlc.  8.  V.  <• 


271  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

temple ,  y  (c  modere.  Y  fi  cs  rcmifo,  flojo  ,  y  pcrezolb ,  bu(quc 
d  zclo  ,  y  cl  fervor  5  y  por  cl  contrario  ,  fi  cs  ardicntc  ,  y  zclo- 
fb  ,  bufque  la  fuavidad ,  la  blandura ,  y  caridad  ;  porque  (1  no 
lo  hacc  afsi ,  y  fe  dcja  gobcrnar  de  (u  condicion  cl  rcmilb  ,  con 
cl  ticmpo  crcccra  en (u  rcmiflon ,  y  aquci  cfpacio  ,  y  flema  aire* 
medlar  (us  ovcjas  ,  (c  volvcra  acelerada  diligencia  de  perdcrlas; 
yxl  colerico,  (i  no  (e  tenipla ,  (c  Kara  cruel ,  y  (bbcrbio ,  y  tam- 
bien  perdera  muy  aprifa  m  ganado.  Y  afsi  dice  San  Bernardo  dif^ 
cretamente  al  Pontifice  Eugenio  en  aquellos  libros  de  oro  que  Ic 
ofrecio  ,  ^^^  que  la  caridad  ha  de  templar  el  fervor ,  y  el  fervot 
Icvantar  ,  y  avivar  la  caridad ,  porque  el  Prelado ,  ni  dcftruya 
con  la  (bberbia  ,  ni  dege  de  edificar  por  (u  grandc  negligencia. 
Tambien  dige ,  que  dependia  ,  darlc  el  Seiior  ovejas  en  lugardc 
Haves ,  del  tiempo  en  que  le  hizo  el  cntrcgo  de  la  Iglcfia  :  por- 
que antes  de  (u  Pafion  ofirecia  5  pcro  defpues  de  fu  Sagrada  Pa- 
fion ,  y  Refureccion  daba ,  y  dio.  Y  lo  que  ent6nces  con  las  Ha- 
ves ofrccia,  que  cran  las  ovejas  ,  ya  (c  las  daba  a  San  Pedro  deC' 
pues  5  porque  eran  (uyas ,  y  las  habia  ganado  con  (u  Sangre  5  y 
Cl  antes  le  ofirecia  el  poder ,  defpues  le  daba  el  mifmo  egercicio 
del  poderj  y  afsi  aquel  decir  a  San  Pedro:  ^a/ce  agnos meos^Taf- 
ce  otfes  meas  ,  W  era  eflarlo  entronizando ,  y  affentando  en  la  fi- 
lla  de  fu  inmenfa ,  y  admirable  Dignidad ,  de  la  manera  que  4 
los  Obifpos,  defpues  de  fu  confagracion,  los  afsientan  en  fu  filla, 
como  quien  defpues  de  ofrecerle  las  Haves ,  y  advertirle ,  y  amo- 
neflarle ,  c  inftruirle  ,  le  hacc  el  Seiior  el  entrego  de  fu  Iglcfia, 
la  qual  ya  habia  ganado  con  fu  Pafion  5  y  afsi ,  como  (uya ,  (c 
la  entregaba  antes  de  partir  con  fu  gloriofa  Afcenfion. 

(b)    D.  Bernard*  Volam.  i.  Ub.  t.  de  Cn^d.  ool.  4«4«  edit.  P^riC  4690,  V!d.  edam  V. 
Bart hoLiMartic. torn*  i«  pag.  t6u    (c)    Joan.  »i.  v.  17.  &  18. 


CA- 


L  IB  R  O  Vn.  C  A  P.  XV.  »7 J 

CAPITULO  XV. 

i^E  EL  se:^^^^  mo  la  TOSESiq^ 

'"  a  San  Teiro^  de  la  ^ignidad  defu  Vicarip  ^  con  las 
falahrasV.2£(zt  ,j'  no  ,  Gubcrna,  j/^or  quel 

Ero  tambicri  mucvc  duda,  <por  que  cl  Senor  clco- 
gio  para  el  cncrego  de  las  Haves  el  apacentar  ,  y 
no  cl  gobcmar ,  el  cnfenar  5  cl  converrir,  rcducir, 
guiar ,  y  llevar  al  Cielo  a  (us  bvejas  ?  Porque  po- 
dia decir  :  enfena  a  las  almas  de  mi  Igieda ,  pues 
me  amas  :  conviertca  las  almas  ,.pues  me  amas ;  llcva  al  Cielo 
a  las  almas ,  pues  me  amas  :  y  no  dijo  fmo :  pucs  mc  amas,  apa-^ 
cienta  mis  ol/ejas;  Lo  primero :  hizo  cl  Senor  la  cntrega  de  las  Ua  - 
yes  con  la  palabra  ,  Jpacienta ,  OP^r,  y  no  Gohiema  y.m  ConVier-t. 
t€  y  porique  la  hizo  eon  alegoria  de  apacentar  ovejas ;  y  cs  mas 
propio  cl  apacentar ,  que  cl  gobernar  las  ovejas ,  ni  rcducirlas^ 
fii  cn(ciiarlas , y  efto  es  mirando  alo literal.  t*)Lo  fegundo  ::cli-» 
gi6  cl  Senor  efta,admirable  alegoria  de  apacentar  las  ovejas  ,  al 
gobernar  San  Pedro  a  las  almas  de  fu  Iglefia  ,  para  cxplicar  con 
clla  todas  las  iinczas  de  iii  amor  con  las  almaisj  porqwc  tiene  alu* 
iion  cfta  promcfa  que  cl  Seiwr  Ic  hizo  a  San  Pedro ,  de  lasaimas 
de  fit  Icrkfia,  y  la  polefion  que  cntonccsle  dio,  a  la  paribok  del 
Paft^f  ,  <juc  dcjo  hoventa  y  nuevc ,  y  bufco  unafola,  que  fiiecl 
Miftcrio  principal  de  nucftro  rcmedio  ,  quando  dcjando  en  cl 
Cielo  lasGcrarquias  Angelicas ,  que  fob.  lais  novcnta  y  nueve, 
divididas  en  riucvc  coros  ^  bajo  pr  fii  Enearpacion  Santifsima  2 
bulcar  al  hombre  ,  y  lii  liumana  naturalcza^quc  cs  la  ovcjaela 
perdida:  ^^^  S  a(si,  aqui  hizo  alufiori  a.  cfte  inefiiblc  Miftccio^ 
para  fignificar ,  que  tbdos  Ids  dc  nucftra  Redencion  ,  fc  dcbcn;^ 
,como  a  principio,al  Miftcrio  de  la  Encamacion  Santi<simai,y  qud 
^qucl  foe  cl  mayor  de  los  Miftcrios  ^  mayor  que  la  Pafion  ,  f 
Rcfurcccion  ,  y  Alcenfion  5  porque  cl  mocir  el  Seoor  ya  hecho 
Hombre,  era  natural  al  hombre  j  el  rcfiicitar  cl  Senor  ,  fe  debia 
a  fu  mifma^Divinidad^  y  Humanidad  j  el  fiibir  al  Cielo,  fuc  dcf4 
<Part,  IL  delTom,  U.  Mm  bi- 

•   (5i).  MaUkjn.in5oah.ii.ex  phrafifc  cointrtiDtidiomaleliebneonua.    (b)    LUcrj.i 
lP.4.adtf.  Vi«lcMaldon.Coiai..Alap.mMaKfa.  !*•  •  - 


»74  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

bido  a  (us  vi^orias  ,  y  criunfos  $  pcro  cl  haccrfc  Hombre  Dios, 
file  lo  que  dcbe  admirar ,  y  pafmar  a  todas  las  criacuras^  fue  co- 
do  dado  ,  cl  hacer(e  criatura  el  Criador. 

2     Lo  cercno:  hizo  aludon,  con  decir:  ?<«/ce  oTks  meas^  a  U 
parabola  del  Paftor ,  que  no  (bio  no  huyo,  comoel  mcrcenario, 
iino  que  dio  la  vida  por  (us  ovejas  ,  ^^^  que  fiic  explicar  (u  vida, 
(us  penas  ,  (us  dolotes ,  (u  Sangre ,  (u  muerte ,  y  Cruz  $  con  la 
qua!  en  e(ba  encrcga  ,  y  con  efta  comparacion  del  Paftor  9  y  las 
ovejas  9  no  (bio  le  daba  a  San  Pedro  de  ellas  la  po(enon ;  fino  la 
lecomendacion ,  y  el  mandato  ,  y  el  precepco  en  lo  que  debia  ^ 
hacer  por  ellas ,  pues  veia  las  finezas  que  por  ellas  habia  obrado 
cl  Senor,  como  (1  digera:  Pedro,  apacienta  mis  ovejas :  apacien- 
ta  eftas  ovejas ,  cuyo  amor  me  trajo  del  Cielo  al  (uelo  ,  para  (al- 
varlas ,  y  redimirlas  :  apacienta  elbs  oviejas ,  que  me  ban  cau- 
fado  tanto  (udor ,  canta  Sangre ,  tancas  penas ,  muerte  ,  y  Cruz: 
apacienta  con  la  Dodrina ,  y  mi  Sangre  a  las  que  Yo  redimicoa 
mi  Sangre  9  y  mi  Dodrina :  no  te  has  de  contentar,  Pedro,  con 
darles  mi  Do(SI:rina  9  y  mi  Sangre  ,  (Ino  tu  (angre  por  mi  dodri- 
na :  como  he mucrto  Yo  por  ellas,  has  de  morir  tambientti 9  (1 
cs  nece(ario,  por  ellas.  Y  a(si(evi69quejiolefalt6  a  San  Pe- 
dro co(a  alguna  de  la  aplicacion  de  la  parabola  ,  y  toda  ella  fuo 
profecia  5  pues  defpues  de  haber  recibidb  las  ovejas ,  tomado  po- 
(c(ion  9  y  convertidolas  ,  guiadolas ,  enlcnadolas  ,  apacentado- 
las  9  le  dio ,  y  le  favorecio  el  Senor  con  la  ultima  parte  de  la  pa  • 
rabola  ,  que  fue  morir  el  glorio(b  Apoftol ,  como  buen  Paftor, 
en  una  Cruz ,  (^)  como  muri6(u  Maeftro  gloriofKsimo  por  ellas. 
^     Lo  quarto :  eligio  cl  Senor  efta  parabola  del  buen  Paftor, 
antes  que  la  delSembrador  ,  la  del  Padre  de  Familias,  la  del  Ma- 
yordonio ,  y  otras ,  para  ponerle  delante  a  San  Pedro  un  motivo 
eficacifsimo  de  amor  a  las  almas ,  con  entrcgarleUs  en  figura  de 
ovejas.  Porque  habiendo  dejado,  y  cncomendadodiDivinaMa- 
gefbd  toda  la  fiierza  del  gobierno  de  (u  IgieHa  9  y  de  la  conver- 
sion 9  y  reduccion  dc  las  almas  al  amor,  viendo,que  apenas  hay 
amor  cntre  criaturas ,  ni  el  mas  (ino  9  que  no  (e  mueve  con  al- 
gunas  conveniencias  9  ya  (can  del  amante  9  6  del  amado }  le  pu- 
to  a  las  ovejas  delante  ,  como  animales  man(bs  ,  (uaves ,  utiles, 
humildes ,  y  llenos  de  conveniencia  ,  de  obediencia ,  agradeci' 

micn- 

(c)    J(Mn*in.v.  IT.    (i)    Theodor.  MopfiieftenC  D.  Chiyfbft.  apud coodnuaaaRni 
Maldon.  in  Joan,  a  i .  Vide  etiam  Aft.  Sanft.  too.  7*  ad  ay.  dian  Junij. 


tIBRO  Vn.  CAP.  XV.  175 

mknto  a  (u  Paftor ,  a  quicn  pagan  (u  trabajo  con  grande  bcnc- 
fkenda.  Porquc  la  ovcja  viftc  al  Paftor  con  (u  lana  ,  lo  (uftcnta 
con  (u  carnc  ,  Ic  da  bcbida  con  fu  mifma  Icchc ,  lo  figuc ,  no  con 
fuerza ,  fino  con  blandura  dc  un  filvo ,  nunca  (c  vuclve  contra 
d  Paftor }  quando  mas  rccalcitra  ,  y  fc  cnfurccc ,  con  un  piado- 
'  ib ,  y  laftimofb  balido ,  vuclve  al  Ciclo  la  cabeza;  y  antes  (c  dc- 
ja  morir ,  que  maltratc  con  la  ira  alquela  mata.  Finalmcnte,  to- 
do  es  dulce  ,  todo  es  (uavc  ,  todo  es  blando ,  todo  es  man^  el 
gobiemo  del  Paftor.  Con  que  le  dijo  a  San  Pedro:  Mira,  Pedro, 
por  mis  ovcjas  ,  y  advierte ,  que  fi  las  gobierna  el  amor  ,  halla  - 
ras  en  ellas  mucha  caridad ,  y  amor.  A  ellas  has  de  fuftcntar  de 
dodrina  e(piritual ,  y  ellas  te  (uftentaran  de  pafto  ,  y  (uftento 
corporal.  Tus  armas  principales  lea  el  Hlvo  de  la  dodrina ,  (1  no 
bafta ,  obre  la  fuerza  blandifsima  del  cayado :  no  (eas  Key  de  las 
que  te  bago  Paftor ;  no  efpada ,  Pedro ,  no  eQ>ada ,  (ino  baculo,, 
y  cayado  ,iea  quicn  gobierne  tu  ganado ,  y  tus  ovejas, 

CAPITULOXVL 

DE  (yr%4s  %jzo:j\ces  ,  w^  que  el: 

Senor  dijo  en  la  entrega  de  fu  Iglefia ,  Apacienta^     , 

y  no  gobierna, 

Paice  oves  meas.  3^0^11.  si.l'.  17. 

Ambien  dijo :  Jpacienta  las  olfejas  ,  porque  con' 
apacentar ,  le  dio  todos  los  oficios  que  van  con  el 
mihifterio.  Porque  (i  digera  (u  Divina  Mageftad, 
gobierna ,  diriamos  iosObifpos  5  (luego  bafta  el 
gobernar ,  y  no  es  necefario  el  padecer  ,  ni  apa-: 
ccntar?  Si  digera ,  predica  a  mis  almas ,  digeramos:  <luego  bat-* 
ta  el  predicar ,  y  no  es  necefario  el  dar ,  y  gobernar ,  y  fbcorrec 
las  ovejas  ?  Si  digera  ,  fbcorre ,  y  (iiftenta  a  mis  ovejas  ,  digera- 
mos :  ilucgo  bafta  dar  el  dincro ,  y  rcnta ,  y  no  es  necefario  dar- 
les  el  iiidor.,  el  cuidado  y  el  trabajo ,  y  la  dodrina  ?  Pero  con  la 
comprehcnlion  de  la  palabra  ,  Apacienta  mis  o'Pejas  ,  lo  lleno  to- 
do el  Senor$  pues  nos  obliga  a  que  las  apacenteitios  con  la  doc  • 
trina ,  con  los  Sacramcntos  de  la  Iglefia  ,  con  el  fuftenco  corpo- 
^arLJJ,delTom.n»  Mm  1  ral, 


276  EXCELENC3AS  DE  SAN  PEDRO. 

ralfYCODclpafto  c(pirki]al,condcgcinpIo,y  condcuidjdo, 
cl  (udor  ,  d  zck) ,  y  Uiaogrc  miGna  ,  que  cs  lo  <fK  hizo  atjncl 
Divioo  Pallor.  AisiinifiDO  dijo  ,  apacicnta  mis  ovcjas  ,  pan  ha- 
ccr  contrapoficion  dc  la  niioa,  y  pcrdicion  ddPaftor  en  las  ore- 
jas  ,  quando  (c  apacicnta  de  ellas  el  Paftor  ,  comofi  digcia :  Pe- 
dro ,tu  has  de  apaccntar  a  mis  eve  jas,  y  no  m  de  mis  ovejas: 
tu  las  has  dc  <lar  a  ellas,  no  fi>lo  el  (uftento  c(piritual ,  y  el  tem- 
poral ,  y  el  corporal ,  y  cl  (bcorro  ,  y  el  confcjo  ,y  la  dodrina, 
y  k)s  Sacramcncos ,  fino  a  ti  mifmo  te  has  de  dar  a  mis  ovejass  te 
has  de  dar  a  ellas,  como  Yo  me  he  dado  a  ellas.  No  te  ccunas  las 
ovejas  ,  a  quicn  has  dc  con{crvar>  no  (c  (uftcntc  el  Paftor  ,  ni 
condmia  ,  ni  haga  pafto  ,  de  lo  que  ha  de  (cr  Paftor  $no  (eami- 
na  de  quicn  ha  de  ^  a>n{crvadon  ,  y  de&nGu  Mira,  Pedro, 
que  a  ti  te  toca  cl  apaccntar  ,  y  a  ellas  (cr  apacentadas  sad  de- 
^ndcrlas ,  porque  no  (can  comidas  ,  y  dcvoradas  del  cruel  lobo 
infcrnaL 

2     Con  efto  no  fblo  hizo  el  Senor  buen  Paftor  a  San  Pedro, 
jfino  que  Ic  moftro  cl  dc^>cnadero  ,  para  que  no  fiieflc  mal  PaG> 
tor :  y  enfcnandole  loque  habia  de  hacer  ,  que  es  apaccntar  (us 
ovejas  ,  Ic  aconfcjo  lo  que  no  habia  de  hacer  ,  que  es  no  dcbo- 
far  (us  ovejas.  Tambicn  eligio  cl  Sefior  cl  oficio  de  paftor  ,  y  no 
el  dc  labrador  ,  por  otras  muchas  razoncs  muy  di(crctas  ,  y  na  • 
cidas  dc  aquclla  Ecerna  Sabiduria.  Pues  fi  cligicde  cl  dc  labra- 
dor tenia  mala  alufion  en  cl  primer  labrador  villano,  ruin  codi- 
cio^  Cain  ,  quc(ccondcn6  j  cl  qual  afido  a(u  agriculmra,y 
a  fus  frutos ,  Ic  ncgo  a  Dios  los  mejores  $  y  (bbre  codicio(b  ,  po- 
co  defpucs  envidiofe  mato  a  Abel  (u  (anto  hermano  ,  (*)  que  era 
paftor ,  cl  qual ,  como  buen  paftor  Ic  daba  a  Dios  lo  mcjor  $.  y 
habiendo  de  clcgir  cl  Sciior  alcgoria  ,  c^ogio  la  del  primer  Mar- 
tir  Abel ,  Paftor  (anto  ,  de  quicn  era  imagen  el  Senor,  como  lo 
file  el  (anco  Abel  del  Seiior  en  (cr  mucrto  a  manos  de  la  envidia, 
y  dc  fu  hermano  5  y  a(si  aplico  a  San  Pedro ,  y  a  todos  los  Pafto- 
res  dc  fu  Iglcfia  efta  alcgoria ,  para  que  no  (can  como  Cain  ,  vi- 
lianos ,  y  codiciofbs }  ni  gro(eros  le  d^n  a  Dios  frutos  infhituo- 
(os,  (ino  como  Abel ,  lo  mcjor  dc  (u  emplco ,  y  dc  fu  oficio  ,  y 
pcr(bna ,  fus  obras,  palabras ,  y  penfamlcntos ,  (u  corazon  ,  fu 
alma ,  y  todo  cllo  con  amor. 

Y 


,    i«  J  B  R  ayn.  CAP,  :xvi, :  tyy. 

tf     Y  cs  conftance ,  (Juc.-fi  dfcogicra  allabrador^  y  no  al  paA 
tor ,  clcogicra.un  pfipio  ociolo ,  y  acoipoflado  en  algunos  acm- 
pos  del  alio ,  porquc;  enarr<piuidp  el  kbrador  laiemilla,  ic  vuel* 
vc  a  (ii  ca(a ,  y  en  ella  pafa  las  inclcn^cn€Jas  del  dempo ,  y  cn». 
cretanco  que  la  (emilla  ik  pudre ,  (e  deshace  9  y  corre.el  ciempo 
'  fbbre  ella ,  y  fi:u^fica  ,  huelga  y  y  de(can(a  el  ocbfb  Labrador; 
pero  el  Paftor  ,  y  los  buenos  Obifpos  ,  y  Prelados ,  nunca  huel- 
gan  ,  fiempre  eftan  a  villa  de  lu  ganado  ,  y  con  codas  las  inde- 
xncncias  del  dempo ,  no  los  deja  efte  minifterio  ocipfbs,  y  nun^ 
ca  menos ,  que  ate^icos ,  y  vigilantes vy  quando  Uueve  fobre  el 
ganado  las  nieves ,  y  los  vicn(QS ,  e  inclemencias  ,  fambien  pa^. 
dece  el  paftor  como  el  ganado ,  antes  bien,  fi  es  buen  paftor  pa*, 
decc  lo  que  padecc  el  ganado,  y  nunca  pierde  a  fus  ovejas  dc  la 
vifta ,  y  puede  decir  con  San  ^Pablo  :  ^is  infirmatur-^  ^  ego  mn 
infrmof ,  (juts  fcaiMh^fitur,  ^  ego  nott-uror,  ?  ^'*)  Y  cfcogio  la  ale- 
gotia  de  paftor ,  ppr  fer.un  oficio  de&Hdo,  pobre ,  y  (blicario, 
y  que  quando  no  mira  i  CvR  Ovejas  en  la  derra  ,  fe  ocupa  en  mi- 
rar  al  Cielo  ,  y  fe  gbbierna  en^todo  poc  (us  eftrellas  ,y  no  tiene 
el  paftor  ocro  cuidado,  qute  fil$  ovejas,  )r  ^1  Cielo  }  que  todo  eC- 
to  es  una  viva  imagen  del  buen  j^aftor ,  y  Prclado  ,  el  qual  en 
la  prqpiedad,  y  fi pudiera fee §n cl uCo^  yen  elafe^o  ,  no  ha 
de  tener  mas  hacienda,  que  fu  zurron ,  y  cayado }  efto  es ,  un 
moderado  fuftento ,  y  el  batulq ,  en  qi^e  Gintamence  ie  (uftenia,. 
y  con  que  gobierna  iu  ganado, 'tomandp  de  las  oyejas  lo  precifb, 
huyendo  de  lo  preciofb  ,  tomando  lo  necefario  ,y  huyendode  lo 
fuperfluo, 

4  Finalmeme  :  el  buen  paftor  no  ha  de  tener  ocro  inten* 
to  ,  ni  cuidado,  quedelOelo ,  y  fus  Qvejas,  yde  llevarlas  al 
Cielo ,  y  ha  de  andar  tan  (bio  cntre  fus  ovejas,  como  (i  anduv;e- 
ra  fblo  $  efto  es ,  (In  tener ,  ni  bulcar  amor  ninguno ,  ni  con 
lo  temporal ,  fuio  fblo  empleado ,  y  ocupado  en  el  bien  de  (us 
ovejas  :  y  como  los  paftores  (c  gobicrnan  por  el  Cielo,  pue§  no 
dene  ocro  relox  (u  pobreza  j  afsi  los  buenos  Paftores  han  de  ef^ 
tar  mirando  al  Ciclp ,  y  a  aquel  relox  del  amor.  Y  de  la  cuenta, 
y  del  fin ,  de  la  gloria ,  del  premio,  y  aqucllas  fuperiores  influen' 
cias ,  e  inlpiraciones ,  han  de  gobernar  (us  horas,  y  fu  (anta  pro- 
fcflon  ,  y  ha  de  fee  toda  fu  converfacion  con  los  Santos ,  y  en  el 

Cie- 

(b)    t»  Ad  Corinth.  1 1.  v.  »$)• 


jyS  EXCfiLENCIAS  DE  SAN  PEDROj 

Ciclo ,  y  que  diga  con  San  Pablo  :  Conlferfatio  mftra  in  atlis 
45/? ,  W  y  fu  cay  ado  fea  la  Cruz  ,  y  (u  gloria  morir  en  ella  ,  y  por 
cUa.  Por  no  alargar  d  difcurfb  ,  omicimos  otras  muchas  razo- 
ncs  ,  confejos ,  y  do^lrinas ,  que  ofrccio  la  alcgoria  admirable^ 
del  Paftbr ,  que  el  Seiior  aplico  a  San  Pedro,  nueftro  Padre  alen- 
tregarle  en  fus  ovejas  las  Haves  que  el  tenia  ofrecidas,  y  noibcros 
los  Paftorcs  carguemos  irias  el  de{velo,y  cuidado en  imitar  a  cC- 
ta  alcgoria ,  fcguirla  ,  y  cgercitarla  con  nueftras  ovejas ,  que  en 
filoibhr  fobre^Ua :  {camo!>  defafidos ,  pobres  ,  adivos ,  y  aman* 
tes  de  Dlos  ,  y  de  las  almas ,  que  nos  ha  encomendado  ,  (lendo 
cierto  ,  que  con  las  llaves  del  amor ,  y  caridad  fe  lograra  en  co« 
do  por  todo  efta  ianca  alegoria, 

CAPITULOXVIL 

T>E  LO  QUE  SIg:^(JFICA  i:>ECI%^  EL 

Senor  a  San  Tedro  dos  veces  que  apacentajfefus  cor^ 

Jeros  ^y  una/ola/us  ovejas. 

Pafce  agnos  meos  ^  pafce  agnbs  meos. Jo^m .  zi.lf,  16. 

Ueda  por  ei^licar  la  ultima  dificultad  que  propa  • 

fimos  5  ipor  que  el  Senor  fue  (ervidode  decir  dos 

^  veces  a  San  Pedro ,  apacienta  mis  cwderos ,  y  una 

(bla  mis  ottejas  ?  Y  por  que  la  ultima  vez  las  ot>ejasy 

las  dos  primeras  cwderos  ?  Aunque  s^  muy  bien 

que  cierto  Autor  grave,  y  dodo,  hace  donayre, y  cen{ura,que 

ie  reparc  en  la  dirercncia  de  decir  dos  veces  corderos  ,  y  una 

ovejas ,  diciendo ,  que  todo  es  uno ,  y  que  no  ticne  (ignificadon 

difcrentej  ni  moral ,  ni  efpiritual ,  y  que  ovejas ,  y  corderos  en 

aquel  cafb  iblo  figniEcan  las  almas,  Hnotra  alguna  diferencia.  ^*^ 

Todavia  eftimando  yo  mucho  a  efte  eruditifsimo  Autor,  (cria  de 

pareccr ,  que  cs  cenfurable  en  alguna  manera  tan  {evera,  y  rigu- 

ro{a  cenfura  j  pcrque  no  hallando  ci  diferencia  cntre  ovejas ,  y 

corderos ,  y  tcniendo  por  ridiailo  el  hallarla ,  6  el  bufcarla ,  con 

todo  cfTo  otros  dodli(simos  varones  la  hallaron  grande  en  edas 

vo- 
te)   :^r4,nKfrm,f«ii>rry4f»iiirc/«r^,AdPbiLp.}.v.  to*    (a)    Vide DoftJS^iiikfoa. 
In  Joatu  a  i  •  col.  mibi  >  1 9)  ^'«  num.  6o» 


LiBRO  vn.  CAP.  xvn.  2^9 

voces ,  y  coligicron  dc  cllas  muy  admirablcs  mifterios,  *)  con 
que  en  cfto  con  fu  licencia  dcbe  fcr  muy  cenfurado  el  ccnfbr. 
Por  eflbno  folo  creeria  que  hay  difcrencia  grandilsima  al  enco- 
mcndarlc  el  Sciior  a  San  Pedro  primcro  dos  veccs  los  cordcros 
y  la  ultima  las  ovcjas ,  fino  que  obro  en  cfto,  comocn  todo,  con 
fingular  propiedad  de  la  Dignidad  altifiima  dc  Vicario  Univcr^ 
fal  que  le  conccdio  a  San  Pedro ,  en  la  qual  todos  fiieron  mifte- 
rios  muy  (bberanos,  no  {bio  las  palabras ,  y  mas  tan  divcr{ascn 
la  fignificacion,  como  corderos  ,  y  ovcjas ,  fino  las  interjcccio- 
nes ,  y  los  puntos  ,  y  las  comas. 

2  Y  aunquc  es  afsi ,  que  los  Evangcliftas  en  algunas  oca- 
fiones  ufan  dc  una ,  y  otra  voz  dc  ovejas ,  y  dc  cordcros  ,  para 
fignificar  las  almas  5  pero  quando  en  una  mifma  ocafion  ,  y  un 
mifmo  Evangclifta ,  y  el  mifmo  Scnor  ,  como  en  eftc  cafo ,  ha- 
ccn  difcrencia  en  la  palabra ,  hemos  dc  buicar  con  la  palabra  cl 
mifterio  ,  y  fu  difcrencia  5  y  pues  aqui  fu  Divina  Mageftad  dijo 
dos  veccs ,  cordcros ,  y  ultimamentc  ovejas ,  daro  cfta,  quequi- 
Ib  dccir  algo  mas ,  diciendo  ovejas ,  que  no  dicicndo  cordcros. 
Lo  primcro  ,  pues:  que  algunos  ExpoTicoces  enticnden,  quequi- 
fo  'c\  Senor  fignificar  con  cncomcndar  dos  veccs  los  cordcros ,  y 
primcro  que  a  las  ovcjas ,  enticnden  por  los  cordcros  a  los  dc 
mcnos  talcnto ,  y  capacidad  ,  y  a  los  dcmas  por  ovcjas  ,  fignifi- 
cando ,  que  para  los  dc  cortb  natural ,  fon  mcncftcr  dos  cuida- 
dos,  y  bafta  uno  para  los  dc  grandc  cupacidad,  y  aqui  cncomien^ 
da  a  los  Obifpos  la  cficacia  al  do^ttinar  4  los  pobres  labradores,  y 
paftorcs ,  y  otros  ,  que  por  fcr  corta  iu  capacidad  nccefita  dc  rc- 
petida  dodrina  ,  mucho  mas  que  los  podcroibs ,  que  al  fin  de 
nen  alguna  educacion  ,  y  enfehanza ,  fiaquella  luzque  Ics  dio  la 
cducacion  ,  no  (e  la  apagan  las  pafiones ,  y  los.  vicios.  (^) 

^  Lo  {egundo  :  a  los  pobres  llama  cl  Scnor  corderos ,  por  - 
que  rcfpcdo  de  los  dcmas ,  lo  fon  en  la  bumildad  ,  yen  la  ncce^ 
fidad ,  y  cneftar  mas  facilmentc  cxpueftos  a  violcnciasj  y  afii  los 
.  explica  con  cKla  ternura  dc  cordcros ,  por  lo  mucbo  que  ama  a 
•  los  pobres  fii  Divina  Mageftad  ,  y  con-cftos  dcbe  el  Prelado  tc- 
ncr  dos  cuidados  quando  bafta  uno  con  los  ricos  ,  y  poderofos. 
Pos  cuidados ,  cltino  darlcs  pan  dc  dodrina  ,  cl  otro  dc  fiiften* 
to  5  y  dc  focorro  5  dos  cuidados,  uno  para  que  ellos  obren  con 

hu- 

(b)    Vide  Tokt.  in  Joan.  ii. annot.  7- ap,  qucm  Euthym.  (c)  BelUrtn.  Kb.  i.de  Pontif. 
cap.  1 6.  ap.  Corn*  Alap.in  Joan,  a  i  .Vide  cuam  Silv.  torn*  j  •  in  £vang.llb«  y«cap.7.qu«ft«S, 


r^         a«d  EXCELElSfClAS"  DE  SANI PIDRO. 

Immildad,  y  otro  para  que  a  ellos  no  los  trate  cori^^io^cncia'rDcs 
£uiclados  al  defenderlos ,  uno  de  si  miimos.,  nofepicrdan  como 
•flacos  5  y  otro  al  ampararlos  dc  los  que  (on  poderoibs^  no  los  pi. 
icncomoadefvalidos,  nidc{prcciencomQa  pobrcs.  Y  efta  re*- 
xomcndacion  dos  vcccs  dc  los.pobres ,  y  una  foh  dc  los  ricos ,  cs 
propifsima  alufion  a  cada  eftado  ,  y  aJafragilidad  natural  dc  lois 
-miniftros,  pucs  ficmprc  vivc  d  cuidado  dcntro  dc  la:  udlidad, 
-porquc  las  ovcjas  caufan  provccho  al  paftor ,  y  al  ganadcro ,  la 
iana  -^  lailcche  ,1a  piel ,  la  carnc  j  y  afsi  no  hay  que  rccomcndar 
dos  vecesque cuiden dc  cllas,  porquc  elpropio  incercs cs baflttm- 
tcrfiador  5  pero  los  cordcros  ofixcen  mas  cmbarazo  que  prove- 
xho  5.  y  afsi  d  Scnor  encomcndo  dos  vcccs  a  los  cofderos,  qub 
ion  los  pobrcs  ^  porquc  como  frudifican  mucho  mcnos  al  minif- 
^ro ,  cs  mcncftcr  doblado  cfpiritupara  cuidarlos ,  ampararlos  ^  y 
.cnfciiarlos :  no  afsi  a  los  ricos  rcprcfcmados  por  las  ovcjas  ,  los 
.qualcs  7  como  aumcntan  las  comodidadcs  del  miniftro,  y  mini^ 
-terio ,  no  necefican  dc  ocra  recomcndaclon.    . 
.4     Lo  tcrccro  :  diccn  algunos  Erpofitorcs  ^  que  encomcndo 
•el  Senor  por  los  corderos  £1ds  Neoficos,  que  eran  losprincipian- 
tes ,  y  rccicn  converridos  dcla  Ley  dc  Gracia,  t**)  con  los  qualcs 
:cran  mcncftcr  dos  cuidados>,baftandp;unocon  los  queeftaban 
-convalccidos  ,-y-fucrtcs  cnlaEcj  dd  lamancrayqucjcon  un  ni- 
^o:recicn  nacidono  (on  mcncftcr  dos  cuidados ,  fiao  Inumcra- 
-bles  cuidados  ^  porquc  cl rccicn  naeido  infante, ni  puede,  ni  va- 
le, nibala,  ni  Ic  fbcorrc,  ni  vivc  fin  tcncr  muchos  cuidados^ 
.que  fuplan  el  deiamparo  con  que  ha  naeido  a  cftavida;  pero  ea 
creciendo  ya  el  jiiiio  ,  obrando  por  si ,  no  necefita  dc  tanco  eui- 
:dado  ,  ni  cucfta  tantos  cuidados  a  (lis  padrcs$.aGi  los  rccicn  con- 
vertidos  a  la  Fe :  Sicut  modogeniti  Infantes ,  <*|  n.eceritaban  dcdc^ 
cuidados,  quandplosconyalccidos  podian  vivir  (bio  con  un  cui- 
dado defiis  macftros.  Lo  quarto :  fignifican  los  corderos  los-  (o- 
*  glares ,  rcfpec^io  dc  los  Eclefiafticos,  y  coiino  quiera  qucaqucUos 
.no  (on,  por  (u  minifterio ,  fecundosdc  cngcndrarhijosefpiritiia- 
•Ics  ch  Chrifto  con  la  do^krina,  y  graeia  del  minittetip  ,  porquc 
.edb  no  toca  al  (eglar  fino  el  Eclcfiaftico  ,1c  encomcndo  dos  ve- 
»ccs  el  Senor  a  San  Pedro  los  corderos ,  cfto:cs ,  h$  •'arma$  dc  los 
r^glarcs^  para  fignificar ,  que  los  Eclefiafticos  cieneh  la.  luz  dc 

cn- 

(d)  '  Vrd. Maid. Tolet.  Com.  Alapl Batrid. Slveir* loch fupharsigriatrs. ' (e)  1  .Petr.'».v.t. 


LIBRO  VII.  CAP.  XIII.  2g|i: 

«ntcnar ,  y  la  dc  miniftrar  los  Sacramcntos ,  y  dc  cgcrcitarfc  en- 
la  oracion ,  y  afsi  con  eftos  que  fon  ovcjas  ,  y  crian  a  los  demas,  • 
bafta  un  cuidado  del  Prelado  5  pero  con  los  (cglarcsqucfc  hallan 
cnmcdio  dc  las  cempcftades  del  figlo,  y  de  las  pafioncs  enocupa- 
don  fecular  ,  y  cntrc  los  eicollos  de  Ids  deleytes  mundanos ,  es 
meneftcr  dos  cuidados  ,  y  cntre  ellos  los  dc  criarlos,  mcjorarlosy 
y  alumbrarlos  con  predicacion  ,  y  cgemplo. 

CAPITULOXVIIL 

T^E  OT%JS   XAZOHF'S  ,  TO%gUE   EL 
Senor  dijo  dos  veces  ,  que  encomendaha  fus  corderos    ', 
a  San  Tedro  ^y  una  las  ovejas, 

Pafcc  agnos  meos ,  pafcc  agnos  mcos,Joan,  2 1 .  X  1 6. 

I 

Ambien  fignifican  los  corderos  mas  propiamenfe 
la  juventud ,  y  los  nifios  j  pero  las  ovejasa  los  dqt 
n>ayor  edad ,  con  lo  qual  cnfeiia  el  Senor  a  Saa 
Pedro  ,  y  en  el  a  toda  la  Ijglefia ,  que  obreraosj 
no  (bio  con  dos  cuidados  ,  fino  con  cien  mil  cuif 
dados  con  los  pequenos ,  para  que  defpues  bafte  un  cuidado  en 
ficndo  Ids  niiios  grandes.  Y  afsi  hi  mirado  la  Iglefiauniverfal- 
mence  a  dar  reglas  eftrechas  a  los  Prclados ,  para  que  cuidcn  mu- 
cho  de  lob  mozos  ,  porque  defpues  {can  egcmplarcs  vicjos ,  y 
c(pejo  de  los  demas.  Y  por  lo  mifmo  ha  ordenado  el  Santo  Con- 
cilio  Tridentino  5  que  fe  fimden  Colcgios  ,  y  Seminarios ,  ^*^  par 
ra  educar  bien  la  juventud  Eclefiaflica  :  y.las  Religiones,  Macft- 
tras  de  la  Chriftiana  enfcnanza  ,  cuidan  con  cien  mil  cuidado^ 
dc  fus  noviciados  $  porque  vcn  unos ,  y  otros ,  que'fi  los  Ecle- 
(lafticos  {on  buenos  {iendo  pequeiios ,  y  dos  cuidados  los  crian^ 
uno  {bio  ba{lara  en  fiendo  mayorcs.  Yo  creeria  que  la  mas  prq- 
pia  figniHcacion  de  la  dlferencia  de  los  corderos  a  las  ovejas,  en 
e{las  palabras  del  Senor  ,  cs  darnos  a  ent^nder  ,  por  los  cordo- 
res ,  todo  genero dc  fubditos  Ecle(ia(ticQS,y  (eglarcs, ya  pobres, 
ya  ricos ,  ya  podero{bs  ,  y  quantos  no  lestoca  por  fu  princip4 
Tart.  JL  delTom,  It  Nn'  mi-. 


aSi  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

miniftcrio ,  fino  obcdccer  en  la  Iglcfia  5  y  por  las  ovcjas  a  los 
Obifpos ,  que  reprcfcntan  a  los  Apoftoles ,  dandolc  a  San  Pedro 
con  cftas  ultimas  palabras :  Tafee  olfes  meas ,  el  complemento  dc 
toda  (u  Dignidad.  ^^^ 

.  %  Como  quicn  dice  :  no  (bio  has  de  (cr  Pedro  (uperior  a  los 
corderos  de  mi  Iglefia ,  como  los  demas  Apoftoles ,  y  los  has 
de  apacentar ,  fmo  a  las  ovejas ,  y  Apoftoles  de  mi  Iglefia ,  has 
de  enfcnar  ,  y  apacentar.  No  (bio  has  de  (er  Cabeza  de  aquellos 
que  obedecen  en  mi  Iglefia  ,  fino  de  aquellos  que  gobiernan ,  y 
que  mandan  en  mi  Iglcfia,  No  (bio  a  los  que  como  corderos  re- 
ciben  la  leche  de  la  do<^ina  de  los  Paftores  mayores  ,  ya  (can 
Eclefiafticos ,  ya  (eglares  ,  has  de  (cr  ,  o  Pedro  ,  la  Cabeza  uni- 
verfal ,  fino  de  las  ovejas  que  crian ,  y  dan  leche  a  los  corderos, 
y  de  los  Obifpos  que  han  de  (er  Paftores  de  mi  Iglefia;  de  ellos, 
y  (bbre  ellos  has  dc  fcr  tambien  el  univer(al  Paftor ,  y  la  univer- 
fal  Cabeza.  De  fiierte  ,  que  afsi  comofue  en  San  Pedro  crecien- 
do  la  fineza  ,  crecio  en  el  Senor  el  premio  ,  y  el  irle  coronando 
de  tan  alta  Dignidad ,  y  a  la  tercera  fineza  del  Santo  ,  entro  la 
tercera  coronacion  del  Senor:  fiie  mayor  aquella ,  tambien  efta 
file  mayor.  Aquella  (bbre  todos  los  corderos  ,  efta  (bbre  todas 
las  ovejas :  aquella  fobre  todos  los  Eclefia(ticos  ,  y  (eglares  >  efta 
Ibbre  las  cabczas  e(pirituales  dc  (eglares  ,  y  Eclefiafticos.  Y  por- 
que  los  Obi(pos  en  la  Iglefia  (on  (uce(bres  de  los  Apoftoles ,  y 
cftos  (on  los  que  en  Chrifto  engendran  las  almas  >  y  las  crian, 
como  dice  San  Pablo :  "Ham  in  ChrtfioJe/itperElfangelium  ego  ttos 
genui.  (^)  Para  que  entendieficn  los  Obi(pos  ,  que  no  habian  de 
cftar  fin  cabeza ,  y  fin  paftor ,  aunque  eran  cabezas ,  y  paftores 
de  fu  Iglefia  ,  y  que  fu  Divina  Mageftad  no  la  dejaba  Acefala,  y 
fin  Cabeza  univcrfal ,  y  que  no  la  fiaba  al  gobierno  Ariftocra- 
•tico,  fino  alMonarquico  ,  quees  el  mas  perfcdo  ,  y  (^uro$ 
deipues  de  haber  (cnalado  Cabeza  univerfal ,  Paftor ,  y  Vicario 
A  los  corderos ,  lo  (enalo  a  las  ovejas ,  efto  es,  a  los  Obi(pos ,  y 
Paftores  generalcs  de  almas. 

^  Y  (c  advijcrte ,  que  con  efto  dio  a  San  Pedro  la  (uprcma 
poteftad  fobrc  toda  criatura  en  la  tierra ,  y  en  San  Pedro  a  todos 
(us  fuce(bres  los  Pontifices  Romanos :  porquea(sicomo  no  hay 
criatura  racional  que  (e  e(cape  de  (er  cordero,  li  ove  ja  del  Senor, 

ni 

(b)    Tolet. ConuAlap»tn  Jbasi.  St.  Ic  alijap. illos.. .  (c)    x.adO»inth.4.  v.  1  j. 


.      LIBRO  Vn.  CAP,  Xyill.    :         18 ji 

nit|uicn  ie  cxima  de  (cr  fliperior ,  6  fubdito ,  codo  Id  eatregp  a , 
San  Pedco ;  porqucnunca  quifo  (u  Diviaa  Magcftadcn  efta  incr 
fable  cieccion  ,  y  gracia  que  hizo  a  San  Pedco  quicar  el  pronom'. 
brc  ^fu5  olfejasyji  corderos^  que  le  daba  :  Ta/ce  a,gm$  meos^  'Pa/- 
ce  oTfes  meas ,  ms  corderos ,  mis  ovejas ,  como  il  digera :  codas, 
ms  ovejas  ^  fin  dejar  una ,  todos  mis.  corderos ,  (in  dejar  uno  fo- 
lo  ,  quiero  que  le  eft^n  (ujecos  a  San  Pedro.  No  pueden  dejar  de 
fcr  corderos  tuyos  ,  Pedro ,  quancos  fueron  mis  corderos  5  no. 
pueden  dejar  de  (cr  ovejas  tuyas  quantas  fueron  jnis  ovejas  ;  y; 
afsi  coma  (on  mias  por  el  poder ,  y  la  Redencion ,  (on  tuyas  por 
el  gobierno  ,  y  juriQiccion  :  o  ban  de  dejar  de  (er.mias  ,6  .ban 
de  (cr  tuyas  :  mias  no  pueden  dejar  de  (er  ,  pues  las  be  criado. 
Yo  J  y  a(si  preci(b  es.,  que  (can  tuyas  ,  pues  te  las  .entrcgo  Ycv; 
De  la  manera  que  Yo  (by  ,el  Cordero  del  mundo  ,  todos  los  di?!, 
mundo  (on  corderos  de  e(^e  mundo  :  Yo  quiero  que  (can  go- 
bernados  de  tu  mano,  y  que  a  todos  les  d^s  con  ella  la  fal  de  k. 
do€bina  Evangelica. 

4  Y  de  la  manera  que  (by  el  Paftor  del  mundo,  y  todas  (b(t 
mis  ovejas ,  todas  las  ovejas  del  mundo  te  ban  de  conocer ,  y  re> 
conocer  por  Paftor  univer(al  de  efte  mundo ,  y  delpucs  de  ti  a 
todos  tus  (ucc(bres  ,  los  qualcs  ban  de  fer  como  tu,  mis.Vicario^ 
UDiver(ales  en  el  mundo.  Aunque  no  te  reponozcat^' ellas ,  (on, 
tuyas ,  como  aunque  no  me  reconozcan  y  Con  mias :  aunque  e(^ 
ten  fucra  de  la  Igletia ,  (on  tuyas  para  reducirlas  a  ella.,  porque 
aunque  no  eften  dentro  de  mi  Igleda,  (on  mias :  de(eo  ^  procu-^ 
ro ,  y  be  muerto  por  reducirlis  a  ella.  A  Iqs  demas  Paftores  ,  y 
Obi^s  encomiendo  los  corderos  ,  y  los  que  re(pedO;de  otros 
inferiores^bn  ovejas ,  como  a  los  Curas  ,  y  Sacerdotes  menorcj^ 
perp  a  ti ,  Pedro  ,  te  encomiendo ,  y  te  entrego  los  corderos ,  y 
tafhbien  aquellas  ovejas ,  que  relpedo  de  las  mayores  (on  cpr* 
d^ros,  y  a  las  que  re(pc(%o  de  las  ovejas .menores  aquien  gobier- 
i/an  ,  como  a  corderos ,  (on  paftores.  No  puede  (cr,  Pedro,  ma4 
yor  tu  Dignidad  en  la  extetliipn ,  en  el  poder ,  ni  en  el  tiempq^ 
fli  en  el  ganado  que  bas  de  apacentar  por  mi.  En  la  extendon  4 
todos  (in  dejar  a  uno  ;  en  el  poder  comprebende  el  Cielo  ,  y  l^ 
tierra :  en  el  grado  primero  (bbre  todos  :  en  el  tiempo  lo  qUQ 
jdurare  mi  Iglefia  :.en  el  ganado  todo  quanto  Yo  be  ganado  ,  )| 
quanto  Yo  be  redimido.  El  ganado  ,  Pedro  ,  es  el  mifmo  que 
.Yo  tengo ,  (fi>es  meas^  agnos  ipcps,  Y  afsi  como  no.  b^y  bumana 

Taru  n,  del  Tom,  JJ,  Nn  2  cria- 


a84  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO, 

ctiatura  radonal ,  que  no  me  dcba  cl  s^r  ,  d  vivir ,  la  creacion^  • 
la  confervacion  ,  la  vocacion  5  rodias  cftas  qiac  Ion  mias ,  Pedro, 
fon  las  que  cntrego  a  tu  gobicmo  ,  para  que  ya  /fean  tuyiw  El 
podcr  es  el  mifino  que  yo  tcngo :  Quodctm^ue  JigOferU  fufer' 
terram  ,  erit  ligatum  <sr  in  talis  5  <7  ^juodcum^ug  fttheris  fi^  ter" 
ram  ,  mtfolutum  <J  in  calls,  <**)  Y  afsi  has  dc  podcr  atar  ,  y  dc* 
fatar  ,  abfoivcr,  y  condcnar  todo ,  y  (bbrc  todos,comolopuc> 
de  haccr  mi  fobcrano  Podcr.  El  licmpo  cs  cl  que  durare  mi  Igle- 
fia  5  que  cs  lo  que  durare  cl  mundo  ,  y  para  efto  te  hago  Piedra, 
pena  ,  y  penafco  ,  que  dice  pcrpctuidad  ,  duracion,  y  cternidad: 
T«  ts  i^etrus  ,  <ir/uper  hancpetram  ^Ificabo  Ecclejiam  meam ,  ^ 
poru  mferi  non  prut^iUebunt  atber/us  earn,  <'^  Porque  en  ti  ,y  en 
tus  fuceferes ,  tanco  ha  <le  durar  la  Cabeza  imivcrfal ,  quanta 
'durare  el  cuerpo  miftico  de  mi  IglcHa. 

5     Y  file  tan  univcrfal  cl  podcr  que  <li6  cl  Sciior  a  San  Pc* 
dro  ,  y  tan  (bberana  lu  comprchcnfion  ,  y  cxtenfion  ,  que  no 
parece  que  quifo  fu  Divina  Mageftad  que  huvieflc  crlatura  ra- 
cional  en  cl  mundo  ,  y  lo  que  cs  mas  defde  el  principio  del 
mundo  ,  que  no  cftuvicde  (ujeta  a  las  Haves  <le  San^  Pedro  :  la 
iVirgen  lu  Madre  puri&ima  ,  y  beatifsima  ,  los  Patriarcas  ,  los 
Profetas  ,  Apoftolcs  ,  Evangeliftas ,  Do£tores,Martires ,  y  Con- 
ffefbres  5  y  Virgines  ^  y  toda  fuerte  de  clbdos  ,  y  profedones,  fii- 
psriores  ,  c  interiotcs ,  Edefiafticos,  fcglaTcs, Reyes, Principcs, 
y  (ubditos :  finalmenic  ,lopafado,  lo  prcfcntc,y  vcnidcro.  Por- 
qiic  la  Vii^en  con  ler  Madre  del  Vcrbo  Encarnado ,  defHe  que 
fubio  al  Gielo  fu  Hijo  ,  aunque  obedecida  ,  y  vcnerada  ,  como 
verdadcra  Madre  de  Dlos  ,  de  San  Pedro  ,  y  los  Apoftolcs  ,  y  dc 
todo  lo  reftahte  de  la  IgleOaj  pero  humildemente ,  como  egcm- 
plar  de  hiimildad  cftuvo  Hemprc  (ujeta  alas  Haves  de  San  Pedro, 
y  los  Patriarcas  antiguos  parece  que  lo  cftuvieron ,  porque  refer - 
v6  Dios  4  Enoc  5  para  que  venga  al  fin  del  mundo  ,  y  entonccs 
ha  de  reconocer  conio  en  nombre  de  Todos  los  Patriarcas  a  las 
UaVes  de  San  Pedro :  y.los  Profetas  ,  porque  refcrv6  al  Santo 
Elias ,  para  que  en  el  fin  del  mundo  ,  fuj^o  cntonces  a  las  llavcs 
dc  San  Pedro ,  firva  ,  obrc ,  y  mejore  al  mundo  dcbajo  de  efta 
obediencia ,  como  quicn  la  prefta,  y  le  (ubordina  a  ella  en  nom- 
bre de  los  Profetas  ,y  de  los  Apoftoles  ,  con  todo  lo  reftancc  de 

•   •      la 

'  (d)    lAmii.t6.v.i9.    (e)    Idemibid«T*i9t 


.    L'iBRO  vn.  CAP.  xvni.,  2%; 

lalglcfia.Bicti  fe  ve,  que  fuc  Sain  Pedro  Cabcza ,  y  lo  (on  fus  Su- 
ccfbresj  y  finalmence  ,  quantps  {on  en  el  mundo  fublunar  criatu- 
ras  racionalcs  del  Scnor  ,  eftaafujctos  a  Pedro ,  y  fus  Suceforcs, 
y  fi  no  lb  eftan  en  la  adualidad  del  egercicio  ,  lo  eftan  en  el  del 
derecho,  poder,  y  jurifdiccion  de  gobcrnarlos ,  o  dc  reducirlosa 
la  Iglefia;  Efta  file  la  mayor  grada ,  y  merced  que  hizo  Dios  a 
criatura  humana ,  fiiera  de  la  elcccion  que  hizo  dc  hacer  fii  Ma- 
drc  a  la  VirgcnBcatiisima Maria,  y  nofolo  humana ,  fmo  como 
cfta ,  ni  tan  grandc,  ni  tan  aka ,  y  fbberana  ,  no  la  hizo ,  ni  a 
criatura  Angelica  ,  y  fobre  humana  5  y  con  fcr  tan  grandc ,  co- 
mo fc  vc  todavia  en  mi  fentimiento ,  fuq  mayor  otra  que  le  hizo 
a  San  Pedro  defpucs  de  coronado,  y  affumido  al  Pontificado,  co-^ 
mo  vercmos  de{|>ues, 

CAPITULOXIX. 

T>E  QUE  MA^EBJSA^  TETfR^ ,  T  SUS, 

Sucefores ,  refrefehtan  al  Salvador  de  fas  almas  ,  en  U 
T>ignidad  de  Tajlores  unher/a/es  de  la  Iglefia  ^y  k 
quienfucede  ^adauno,  , .    . 

I  Ucho  han  difcurrido  los  Expofitores  Sagrados  ,  yj 
Iqs  :  Santos  Dqftores  del^  ^Jefia,  y  mas  los  con<i 
trovcrfiftas  para  enfcnarnos  5  como  fe  cnticndc 
cfta  poteftad  univerfal  dc  San  Pedro ,  y  de  todo? 
fus  gloriolbs  Sucefores  en  la  Apoftolica  Silla  Ro- 
mana  »  y  declarar;ios  efta  admirable  rcprefcntacion^  y  tanto  mas 
quanto  es  necefario  refpondcra  los  Hereges,  que  comodifcurreii 
fin  cabeza  ,  no  querrian  vet  cabcza  (bbrc  si ,  y  con  eflb  recaIci-» 
Iran  ,  y  rcpugnan  al  re(peto,  y  reverencia  dc  efta  univerfal  Ca- 
beza yfiendo  afsi,  que  en  perdiendo  a  San  Pedro  el  refpcto  en 
ius  Sucefores ,  y  al  Sciipr  en  fus  Vicarios  por  efte  defpenadero, 
^efcenhnt  In  infirnum  Dhentes  j  <»)  prque  fbn  inumerables  la^ 
heregias ,  errores  ^  y  defatinos  en  que  incurrcn  ,  hafta  llcgar  fin 
podcrfe  detener  al  fin  de  todos  los  males ,  que  csparar  en  Ateif^ 
tas.  De  cfto  hay  inumerables  egemplos  ,  y  baftan  los  dc  la  Igle« 

(a)    ExPralm.54«V.i«; 


2-S6  EXCELENCIAS  DiE  SAN  PEDHO. 

fia  Gricga  ,  que  afsi  como  fc  dividio ,  y  percUo  cl  rc(pcto-aI  Vi- 
cario  dc  Chrifto  nucftrb  Senor,  fc  llcnojno  fob  dc  hernias,  fino 
dc  grandes  calamidadcs ,  y  desdkhas  ,  caftigando  Dios  con  lo 
temporal ,  la  ruina .  y  peitdicion  dc  lo  cfpiritnal,  hafta  vivir, co- 
mo vivcn  en  una  mifera  cautividad  del  cruel  yugo  Ocomano. 
Tambicn  cs  egemplo  lamentable ,  y  digno  dc  Uorarfc  con  lagri- 
mas  de  inacabable  dolor  ,  las  p^rdidas  de  las  almas  dc  Inglatcrra, 
Efcocia  ,  y  otros  Reynos  (iijetos  a  aquella  corona,  los  qualcs  de- 
ben  fu  infelicidad  ,  ruina ,  y  condenacioni  haberie  (cparado  de 
h  univer(al  Cabeza  :  y  como  el  cuctpo  truncado  cae  en  tierra,  y 
es  pafto  de  los  gufanos,  ni  refpira  ,  ni  exala  otra  coGi  que  mi(c- 
ria  5  y  corrupcion ;  afsi  eftos  Reynos ,  y.  Provincias  ,  co»  otras 
del  Setentrion ,  dcfHc  que  (c  dividieron  de  fu  Cabeza  la  IgleHa 
Romana ,  y  los  Vicarios  dc  Chrifto  nueftro  Senor  Suce{bres  dc 
San  Pedro  ,  no  ban  (i^  otra  cofa ,  que  una  (entina  infclicifsima 
de  errores ,  y  de  hercgias. 

%     Dejo,  hijo  pr6digo,-Inglaterra  al  Pontifice  Romano ,  y  al 
inftante  entro  el  Demonio  en  Inglatcrra ,  lo  hizo  (crvir  a  inu- 
merables  enores ,  y  como  padre  de  la  difcordia ,  no  fc  concento 
con  que  (e  perdieflen  en  una  (eiSta ,  6  error  ^  (Ino  con  cantas  no- 
vedades ,  y  (e^s  ,  que  hdy  no  fe.  v^  raftro  de  union  ,  aun  en  los 
fnifmos  errores.  Y  habiendofc  aquellos  ultimos  Reyes  feparado 
dc  (u  efpiritual  Cabeza^  y  to  que  es  mas ,  cxaltadofe  ellos  Ucrilc- 
gamcntc  a  tenerfc  porCabeza  cfpiritual  de  fu  imaginada  Igleda, 
ha  permitido  ,  y  orderiado  el  jufto  juicio  de  Dios,  que  per£c(Ien 
con  el  Reyno  la  cabeza ;  pues  no  (bio  fe  la  coirtaron  de  los  hom  - 
bros  al  delHichado  Carlos  (u  Rey,  fino  a  fo  mifma  Corona  ,  y 
Eftado  Real ,  que  acabo  en  infame  cadahalfb  ,  y  por  maaosaie-:> 
vofas  cayo  a  los  pics  de  la  traycion  el  Rey,  cl  Reyno, el  Eftado, 
J  la  Corona.  ^)  La  mifina  confufion  de  errores  ha  (ucedido  en 
las  demas  Provincias  del  Setentrion  ,  y  en  otras  dc  los  Alpc^ 
<3onde  (c  duda  ,  fi  (on  mas  las  perfbnas  que  las{e£fcas$  y  todo 
«fto  nacio  de  haberfc  divididode  la  Iglcfia,y  Hi  Cabeza,  y  union. 
Canes  infieles  pcrdieron  la  obcdiencia  a  fu  Padre  c(piritual ,  co- 
ino  a  No^  el  impuro  hijo ,  con  que  neccfariamente  les  figui^  (tt 
maldicion.  O,  dure ,  Senor !  o,  venza  laCatolica  verdad  en  los 
Catolicos  Reynos !  o,  acabefc  la  heregia ,  donde  vivcn  can  lafti- 

mo- 
(b)    Cdrlts  7.  de  Ingalttend  -,  mjd  triffu  SttM  JkctJ^  f  tkmp  id  VtmMt  JUS«r ,  JU  sfi 


'     riBRO  vn.  CAP:  XIX.  287 

<no(bs  errorcs ,  y  vuclvan  rcconocidos  al  grcmio  de  cfta  Madrc 
piadoGfsima! 

5  Trcs  prcfiipucftos  (on  conftantcs  en  la  Dignidad  dc  San 
Pedro ,  y  dc  todos  (us  Sanrifsimos  Suceforcs  los  Pontificcs  Ro- 
manos.  El  primero  cs  :  que  cfta  gracia  dc  (er  el  Pontificc  Roma- 
no Cabeza  univerial  en  la  Iglcfia  ,  cntro  en  ella  per  San  Pedroj 
y  cs  tan  daro ,  que  el  ncgar  cfto ,  cs  negar  cl  EvangcUo ,  y  vio- 
lencar ,  y  haccr  pcdazos  la  Ictra,  y  en  cfta  parte  cs  tan  llano,  que 
(bbra  la  tradicion.  Porque  aquellas  palabras :  T«  es  Tetrus  ,  <r 
fttper  hancpetram.,  iSTf,  W  claro  cfta  que  hablan  con  San  Pedroj 
pucs  lo  primero  con  cl  hablaba  cl  Senor  al  decir :  Tu ,  luegocpn 
Pedro  5  es  Tetrus ,  y  vuclve  a  (enalar  a  Pedro ,  Piedra  ,  banc  pe 
tram,  Dcfucrte ,  que  eftc  niilmo  Pedro ,  que  es  Piedra,  eftemif-. 
mo  cs  la  Piedra  ,  (obre  la  qual  edificara  el  Senor  (u  IglcHa.  Su-. 
pfar  hanc  petram  tcdljicaho  Bcclefiam  meam,  Y  a{si ,  que  por  San  Pe- 
dro ,  y  fbbrc  San  Pedro  (c  edifico  cl  cdlficio  de  cfta  {bbcran4 
Dignidad  en  la  IglcHa ,  no  iblo  cs  cierto  »  fino  Eyangelio.  Lo 
nuibd  cxplica  el  dccirle ,  que  \c  daria  las;.  Haves  a  ^1,.  Et  tibl  dabg 
cldPes,  ^^J  Pedro,  a  ti ,  Pcdro\xu  quc'fci^  el  fundamento  ,  has 
dc  fcr  la  mano ,  y  Have  univorfal  del  gobicrrtp }  Pedro^  T« ,  que 
quanto  mira  al  princtpio,yAl  medio j,  y)Ja  duracion  ,.y  cterni* 
dad  de  efte  elpiritual  cdificio .,  y<  jque  comi^nce ,  y  que  crezca,.y 
(c  levantc ,  cres  Piedra  fundamental  dqwi.^lefiaj  T«.  Tibida. 
ho,  A  tite he  dedar  l^s  llOitesdcias  pucrda^de  efte  cfpiritual edir 
ficio ,  y  de  mi  Iglcfia  ,  y  tu  has  de  abrin^  ,y  ccrrar  en  la  Jerufa- 
Icn  Militante  ,  que  cs  mi  Iglcfia^un  cdiftcip  admirable  ^  que-  h{i 
de  vcnir  a  tocar  con  fus  capitelc^  ,'y  alograrfc  por  la  Fe ,  y  fp^ 
fus  virtudes  en  la  Triunfante;  ■..-.,  i 

4  Lo  mifino  dice ,  y  fignifica,  (p4/?f  o^ej  mias  5  ^*),  comp  h^ 
bcm6s  advertido5  porque  no  contcntaiidofe  con  darle  ,,quando 
a  los  demas  la  Potcftadde  abfolvcr  ,,y  de.ligar  al  decir  1  Qutdqnt^ 
remi/eritis  ,  remlttentur  els ,  <5'  quldquid:^  tTc  ^^  Defpucs  a  (bio  Sap 
Pedro  cxaminado  al  amor ,  Ic  dice :  ^afce  Affios  meos,  Tafce  agnqs 
nuos.  ^afce  o'J>«  meas,  ^s^  AlU  eftaba  San  Andres  ,  alii  San  Juaa, 
Santiago  <,  y  San  Felipe  j  y  cs  vcrifimil ,  que  cftuvicfTen  los  de- 
mas ,  y  a  ninguno  de  cllos  le  dio  femejante  Potcftad  ,  fino  a  San 

Pc^. 

(c)    Matclu  1 6.  V.  1 8.    (d )    Idem  1 6,  v.  1 9,     (c)    Joan.  1 1 .  v*  1  ?♦    (0    i^orum  rr- 
mftfkis  fcccitd ,  remhtuntur  eis :  c^  ^uQtum  rttinumis ,  rctn^taJUnt.  Joaiu  20,  y.  1}% 
\g)    Idcmiuv.i/* 


2«8  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

Pedro  5  y  claro  efta,  que  aquella  Eterna  Sabiduria  no  hizo  co{a 
tan  grande  de  valde  5  y  que  decirle  a  San  Pedro :  T«  apacienta^ 
dcfpues  de  haberlcs  dicho  a  todos  con  San  Pedro ,  que  podran 
ligar  y  y  abfolvcr  ,  fue  darles  a  todos  con  San  Pedro  el  ab(blver^ 
y  ligar  ,  y  darle  a  San  Pedro  ,  como  no  di6  a  los  demas  el  poder 
de  gobernar ,  y  apacentar  ,  y  abfolvcr  a  fos  ovejas ,  y  corderos. 
Porque  el  mifmo  didamen ,  y  luz  de  la  razon  natural ,  efta  dic- 
t;  ndo  que  dar  mas  ,  es  dar  mas  ;  y  dar  con  Hngularidad ,  es  dar 
con  fingularidad  :  y  pucs  a  San  Pedro  dio  mas  que  a  los  otros, 
alguna  cofaledio  ,  que  fiie  mas  que  a  los  otros :  y  fi  a  San  Pedro 
dio  con  fmgularidad  a  los  otros ,  alguna  co{a  Ic  dio  Hngular ,  y 
(uperior  a  los  otros :  y  fi  efta  rmgular  gracia  que  le  dio,  fue  dar- 
le a  todas  (us  ovejas ,  y  corderos ,  la  dio  fmgularmente  a  San  Pe- 
dro ,  de  tal  modo ,  que  a(si  no  la  <li6  a  los  otros :  y  fi  darle  mas, 
fiicron  las  Haves  univcrfales ,  que  deeftafoerte  no  dio  a  los  otros; 
luego  alguna  co(a  dio  a  San  Pedro  Hngular  con  eftas  Haves ,  que 
no  dio  a  los  otros :  y  fi  folo  a  San  Pedro  Uamo  Piedra  fundamen- 
tal ,  fobrc  la  qual  (e  levdntajfle  el  edificio  univcrfal  de  la  Iglefia, 
que  no  lo  dijo  alos  otros  j  luego  i  San  Pedro  hizo  Piedra  fiinda- 
tncntal ,  y  universal  dela-  Iglefia  ,  tquc  no  hizo  a  los  otros;  y  afsi, 
fmo  es  cerrando  los  ojos  a  la^  vadad  ,  y  ncgando  cl  Evangelic, 
como  los  Heregcs ,  nd'^R'negablfe  efta  vcrdad. 

5     El  fcgundo  prefupucfto  ,  tambien  es  conftante  en  cftc  fa- 
vor ,  y  gracia ,  que  no  folo  hablo  con  San  Pedro  con  exclufion 
a  los  otros  Apoftolcs ,  fino  que  no  fue  efta  gracia  perfonal.  Efto 
-le  v€  claramente ,  y  (c  deduce  con  evidencia  neccfaria  de  las  pa- 
■febras'mifmas  del  Salvador  dc  las  almas  ,  porque  no  dijo  fola- 
mente  :  T«  eres  Tiedra  ,  ni te  dare  las  llattes^nt  apacienta  mis  olpe- 
jas ,  aunque  todos  eftos  cran  grandcs ,  altos  ,  i  infigne^  favores, 
y  muy  (uperiorcs  a  los  demas  $  fino  para  que  icpa  San  Pedro,  y 
cl  mundo  lo  que  Ic  da ,  anadc  quando  le  hacie  Piedra  de  fu  Igle- 
fia ,  todo  aqucllo  que  mira  a  perpetuidad.  Et  fuper  hone  petram 
ddificaho  Ecdefiam  meam,  t^)  Y  advct tid ,  dice  cl  Seiior  a  las  al- 
mas :  Advcrdd  dice  a  los  Apoftolcs :  advertid  ,  dice  a  los  Cato- 
iicos :  advertid ,  dice  a  los  Heregcs :  advertid ,  dice  a  todas  fus 
criaturas  ,  que  no  hago  efta  gracia  a  Pedro  temporal ,  ni  perfo- 
nal ,  fino  eterna ,  porque  hago  a  Pedro  Piedra  ,  fobre  la  qual  fc 

ha 

j[h)    MaRb.i6.v.i8« 


LIBRO  Vn.  CAP.  XDC.  289 

ha  Ac  Icvantar  d  edificio  dc  mi  Iglefia  ,  y  mi  Iglefia  ha  dc  fee 
ccerna ,  y  perpecaa ,  y  ha  dcdurar  tanto,  quanto  durarc  el  mun» 
do  ,  y  dcfpucs  efta  Iglefia  Militantc ,  {era  en  la  Gloria  Triunfan-t 
tc  De  fuertc ,  que  ie  colige  con  claridad ,  que  el  Setior  aqui  hi- 
,zo  cimienco  a  (u  Iglefia ,  proporcionado  a  la  duracion  de  (u  Igle^ 
(ia  5  y  habicndo-dc  (cr  (u  Iglefia  ecema ,  fuc  mencftcr  eccmo  el 
cimicnto :  porquc  haccr  cimiento ,  y  fundamento  temporal  para 
un  edificio  eterno  ,  no  era  digno  de  un  Archice6h>  Etcrno  ,  y 
Divino  >  y  Ccleitial ,  que  cri6  a  todas  las  criacuras ,  ni  aunde  un 
Artifice  humano  ignorante ,  y  temporal  Porqiie  claro  efta,  que 
qualquiera  medianamente  emendido,  autique  nofea  Archice€):o, 
conoceri,quedonde  ha  de  poher  mayor  cuidado  ai  cdificar  (li 
cafa  ,.ha  de  (er  en  los  cimientos ,  y  que  con  cimientos  debiles 
caera  (obrc  ellos  el  edificio  ,  y  que  no  caben  (bbre  fundamentos 
cemporales  edificios  en  la  duracion  etetnos. 

6     Y  que  el  Senor  no  pudicfle  errar  una  maxima  tan  facil^ 
(bbre  (cr  la  mifina  Sabiduria  del  Padre  efte  Divino  Architedo^ 
(e  conocb  por  lo  que  decia  a  los  Efcribas ,  y  Fariseos ,  y  a  ocros 
Kraelitas  quando  Ics  predicaba ,  que  el  Reyno  de  los  Ciclos  ,  ef^ 
to cs  y  lalgleHa , es  i^mejante  a  los  que  edifican  (bbre  piedras 
fuertes  ,  y  quadradaa  ^y  vienen  los  vientos ,  y  las  aguas  ,  y  de- 
fiendenel  edificio  a  aqiiellos'  que  lohabitah,  y  por  el  contrario^ 
los  que  edifican  (bbre  arena  ,  vienen  las  aguas ,  y  vientos ,  y  cae 
(bbre  ellos  la  cafa,  ^')  Pues  dccir  a  San  Pedro:  tu  eres  la  Piedra, 
(bbre  la  qual  he  de  levantar  e£ke  edificio  ,  fiie  darlc  a  San  Pedro 
privilegio  de  eternidad ,  quanto  a  fer  Piedra  eterna  de  efte  uni- 
verfal  edificio  ,  y  aunque  Piedra  temporal ,  y  mortal  en  la  pcr- 
fbna  ,  pero  tal  en  la  Dignidad ,  que  con  fa  muerte  gloriofa ,  no 
cefallc  el  fundamento  univerfal  de  la  Iglefia,  y  cayefic  el  edificio. 
Y  afsi  en  las  gracias  del^enor  a  San  Pedro  (c  han  de  advertir 
mucholas  palabras  ,  por  eftar  llenas  de  Celeftiales  Miftcriosj 
pues  por  una  parte  le  dice:  Ttbi  dabo.  A  tl  te  dare  ,  que  dice  fin- 
gularidad  5  y  aiiadio  otra  fingularidad:  Super  hancpetram  ,  fobrc 
efta  ,  no  otra  ,  jEdlficaboEcclefiam  meAtn^  edificare  mi  Iglefia^ 
que  dice  perpetuidad,  y  es  necefario  que  fe  verifique  lo  uno ,  y 
lo  otro  J  lo  fmgular ,  Tihi ,  p"  hanc  5  porquc  aquello  que.  dio  a 
Pedro  el  Seiior ,  no  lo  dio  a  los  demas  Apoftoles  ,  fino  a  Pedro^ 

Tart.njelTom.n,  Oo  que 

(I)    Matth.7.v.a7.  &i8.Lucd.v.4?.  49*  i 


290  EXCELENaAS  DE  SAN  PEDRO. 

que  cflb  figriifica  tih'r,  peroaqucllo  que  miraa  la  perpecoidad  dc 
4a  duracion ,  fbbrc  San  Pedro :  jEdificabo  Ecdefiam  vuam ,  no  lo 
dio  folo  a  San  Pedro ,  fmo  a  fus  Santos  Sucefords  ,  para  que  en 
cllos  con  la  union  del  Podcr  ,  y  Dignidad ,  vaya  fiempre  conri- 
nuandofc  efta  Picdra,  y  todos  los  Succlbrcs  dc  San  Pedro  con  San 
Pedro ,  aunquc  no  primeros  como  San  Pedro ,  hagan  Piedra,  y 
cimiento ,  y  Cabeza ,  y  fundamcnto  a  la  Iglefia  j  porque  fi  faU 
tafle  efta  Piedra ,  y  efta  Apoftolica  Silla  ,  y  efta  Cabeza  a  la  Igle- 
fia ,  que  el  Scnor  dio  por  cimiento  ,  y  fundamcnto ,  era  ferzofb 
que  cayeffe  el  cdificio  univerfal  de  la  Iglefia.  0) 
.7  El  terccro  prefupuefto  cs :  que  efta  gracia ,  no  fblo  foe 
fingular  a  San  Pedro ,  como  a  ptimcro  ,  y  pbr  donde  paso  efta 
Dignidad  a  fus  Sucelbres ,  y  cterna ,  como  eliiindamenco  ,.y  ci- 
miento ,  y  la  Piedra ,  (bbre  la  qual  habia  dc  cdificar  cl  Sdior  fu 
Iglefia ,  y  que  duraria  la  Piedra ,  y  el  fondamcnto  lo  queduralle 
pi  edificio  univerial  de  fii  Iglefia }  fiiio  que  fue  cambieh  la  ex- 
tcnfion  del  poder ,  y  jurifiliccion  univerial ,  como  es  etetna  en  la 
duracion  fii  Iglefia.  Y  efto  fe  ve  claramente ,  no  fblo  del  Poder 
d.e  las  Haves  ,  que  (e  lo  dio  fin  limidacion  alguna  para  ligar ,  y 
abfblvcr  ^  abrir ,  y  cerrar  en  la  tierra,  y  en  el  Cielo  ,  como  ha- 
bemos  explicado ,  y  luego  lo  hao  Piedra  ^  no  para  cditicar  una 
Iglefia ,  fino  Piedra  de  la  univerfal,  Ecckfiammeam'.  y  el  Salvador 
<le  las  almas  no  era  Redentor ,  ni  Paftor  dc  Iglefia  paiticnlar,  fi- 
jio  dc  la  univerfal ,  y  en  diciendo ,  Ecdefiam  meam  ,  foe  dccir, 
de  mi  Iglefia  univerfal :  y  fe  conoce  tambien  en  el  ^a/ce  olfes 
meas ;  pues  no  le  dijo ,  ^a/ce  olpes  y  6  pafce ,  quas  t'tbl  tradam ,  6 
fitfce  o'Pes  ifliusy  'ifel  illius  TrolpincU ,  apacienta  las  ovejas  de  efta, 
o  aquclla  Provincia ,  fino  oTfes  meas ,  las  mias.  Y  afsi  como  el  Sc- 
nor no  fue  Superior  de  efta ,  6  de  aquella  Iglefia  fbla,  fino  de  to- 
das  5  tampoco  tuvo  eftas  ,6  aquellas  ovejas ,  fino  a  todas :  por- 
que ,  como  habemos  advcrtido ,  a  todas  vino  a  redimir ,  y  a(al- 
var  ,  y  afsi  el  decirle  el  Seiior  a  San  Pedro ,  apacienta  mis  ovejas, 
cs  decir ,  a  todas  mis  ovejas ,  a  todas  mis  criaturas  racionales, 
porque  a  todas  vengo  a  redimir ,  y  a  falvar ,  y  quanto  es  en  mi, 

y 


Ddarm.  torn.  r.  lib.  i.  6c  2.  frrc  por  tot.  cacholicc/  &  do&6.  Nicx>L  Sander,  de  yifSfil. 
Monarch,  lib.  6.  cap«5  •  &  plurlbjoc*  Vide  eciam  M^ld*  Com.  Alap«  in  Joaiu  i  i«&coiiununiu 
omn.  Catholic.  DD«  '  ^ 


LIBRO  VII.  CAP.  XIX.  ipi 

y  en  cl  precio  dc  mi  Sangrc ,  a  todas  ,  y  dc  todas  quiero  haccr 
univcrfal  Iglcfia ,  y  todo  efto  cs  claro ,  y  tan  genuino  ai  ccxto  ,  y 
4  fus  palabras  ,  que  (in  hacerlos  violencia  conocida  ,  ho  es  pofi  • 
blc  que  de  ocranierte  (eentiendan. 

CAPITULO   XX. 

(^EES  LO  QUE  EL  SE!?{g%^T>lb  JSJJ\(^ 
.  Tedro  ,  mas  que  a  los  demas  Afojloles^  quando  le  dijo: 
Pafce  oves  mcas  ^y  como  tienen  ejla  potejlad 
los  l^ontijices  %^anos, 

£  aqui ,  pues ,  nacen  dos  dudas ,  (bbre  eftos  tres 
prcfiiplieftos.  La  primcra :  <quc  es  lo  que  el  Seiior 
dio  a  San  Pedro  mas  que  a  los  demas  Apodoles, 
pues  tambien  les  dio  Poder  general  de  ligar  ,  y  dc 
abfoiver,  y  podian  predicar  en  todo  el  mundo, 
como  tocamos  arriba  ?  La  (egunda :  ^como  efta  el  Poder  que  dio 
el  Scnor  a  San  Pedro  en  los  Romanos  Ponrifices  ,  y  habiendofc- 
lo  dado  a  San  Pedro,  y  en  cl  a  fus  Sucefores  ?,  Y  fi  fon  Vicarios 
de  San  Pedro  ,  6  Succfores  de  San  Pedro  ^  y  Vicarios  de  Jc(u- 
Chrifto ,  Bien  nueftro ,  los  Ponrifices  RomAnos  ?  y  como  (c  en- 
ticnde  cflo  ?  Quanto  a  la  primcra  duda  ,  rcfpondc  cl  Sngrado 
Tcxto  ,  como  advertimos  ,  y  lo  cxplica  con  lo  mifmo  que  hizo 
cl  Scnor  a  San  Pedro  ,  y  con  lo  que  hizo ,  y  no  dijo  a  los  demas 
Apoftoles  ;  porque  a  ninguno  dc  los  doce  ,  como  (c  ha  vifto  di- 
jo 5  ^afceagnos  meos ,  dos  veccs  a  ninguno  ,  Tafcedlaes  meas'J''^ 
Iblo  Ics  ordeno  que  fuclfen ,  y  prcdicaflcn  a  todas  las  criaturasjy 
cfto  con  San  Pedro  (c  lo  dijo,  porque  no  fuefle  cl  cucrpo  firi 
la  cabcza.  Dcfpues  quando  Ics  dijo  :  Euntes  Radicate  Bifon^elium 
omni  creature :  ^)  fue  habiendole  ya  dado  la$  Haves  a  San  Pedro 
en  la  ribcra  del  mar  dc  Galilca  al  (iibir  a  los  Cielos  i  fignifican- 
do ,  que  el  (cr  Cabeza ,  y  Paftor  univerfal ,  lodccia  foloa  Pedro^ 
y  antes  que  a  todos,  y  fobre  todos;  pcro  el  predicar,  convertir,y 
bautizar,  lo  decia  a  todos  con  Pedro  {ii  Cabeza,porquc  todos  los 
Apoftoles  con  Pedro  (u  Cabeza,  habiandc  convertir,y  predicar. 
(part.  It  del  Tom,  n.  O02  A 

(a)    Joan.  «i.  v.  17.    (b)    Marc.  i«.  v.  14* 


29%  EXCELENOAS  DE  SAN  PEDRO. 

2  Alos  Apoftolcslcsdiocl  SeiiorPodcr,  pero  no  con  la 
alegoria  de  las  llavcs  j  porquc  verdadcramcntc  como  era  pcrfb- 
nal  cl  Podcr  general  dc  los  Apoftolcs ,  y  de  aquella  mahcra  no 
paso  a  otros  algunos  cftc  Poder  ,  no  quifo  (cnalarlo  con  inftcu-! 
mento ,  que  pudicffen  dejar  a  fus  Sucefores ,  porque  (c  acibo  en 
cUos  el  Poder  defer  Prcdicadores  de  todo  el  mundd,,  Apoftolcs 
dc  todo  cl  mundo ,  y  con  juri(clicion  en  todo  cl  mundo  5  y  co- 
jno  no  podian  hacer ,  ni  tcner  hercderos  del  Poder  unjvcrfal,  no 
les  dcjo  inftrumcnto  que  expUcaflc  aquclPodcrj  pero  a  San  Pedro 
le  explico  el  Poder  por  las  llavcs ,  porque  Ic  dio  Haves ,  y  Podcr 
que  pudicfTe  ,  y  debiefle  entrcgar  a  los  Succfbrcs  en  aqucl  mifmo 
Poder.  Como  fi  digera  cl  Senor :  Pedro  j  cftas  llavcs ,  y  PoJcr 
univcr{al  que  te  doy ,  cs  cl  mifmo  que  han  dc  tcner  tus  Succfo- 
res.  Eflas  llavcs  han  dc  ir  dc  SuccCor  en  Succfor  ,  de  mano  en 
mano ,  guardandolas ,  gobcrnandolas  ,  u(andolas  ,  y  cgcrcitan- 
dolas ,  y  por  cflb  te  dcjo  cflas  llavcs  que  dejar.  Has  dc  tcner  Ha- 
ves ,  porque  las  has  de  dejar  a  otro  ,  que  a  ti  te  (uceda ,  y  que  a 
mi  como  tu  mc  rcprefcntc }  y  aqucl  que  a  ti  te  (uceda  ,  y  mc  re- 
prefcnte  a  mi ,  tendri'Otro  ,  que  a  ti ,  y  a  cl  Ic  fuceda ,  y  mc  rc- 
prefcntc a  mi.  Y  dc  efta  fucrte  ,  hafta  que  (e  acabe  el  mundo,  no 
ha  de  faltar  uno  que  a  ti  te  fuceda ,  y  que  a  mi  mc  rcprefcntc, 
en  cuyas  manos  eften  cftas  llavcs  dc  mi  Iglcfia.  Y  como  quicra 
que  cl  Poder  de  los  Apoftolcs  no  tuvo  efta  calidad ,  porquc  dc 
la  mancra  que  la  tenian  ,  fuc  pcrfonal ,  y  temporal ,  no  rue  nc  - 
ccfario  que  el  Seiior  les  diefle  las  llavcs  con  el  Podcr. 

5.  Lp  tcrcero :  por  efto  mifmo  tampoco  dijo  a  los  Apofto  • 
les  que  los  hacia  Picdra  univcrfaldc  fu  Iglefia,  niquc  contra  cUa 
prevalcccria  cl  Inficrno .,  ni  que  confirmaflen  a  (us  hcrmanos, 
ni  los  demas  favorcs  que  miran  al  Seiior ,  y  eldcclarar,  y  dclcu- 
brir  ,  y  poner  luz  mucho  mas  cLira  que  cl  Sol  (bbrc  efta  altifsi- 
ma  Dignidad,  que  formo  en  San  Pedro  ,  y  que  la  manifiefta  ,  y 
(eiiala  con  cvidencia  en  las  honras  recibidas  del  Senor ,  y  las  que 
dcfpucs  dircmos  en  cl  difcurfb  dc  efta  obra ;  porquc  todo  efto 
que  cs  difcrencia  en  las  excclcncias ,  y  prcrrogativas ,  lo  cs  en 
la  Dignidad  ,  y  demonftracion  clarifsima  de  que  el  Senor  quifb 
hacer  Principes  a  los  Apoftolcs  j  pero  Principe  dc  los  Principcs 
Apoftolicos  a  Pedro  :  Principcs  a  los  Apoftolcs  en  la  Iglcfia  5  pe- 
ro Principe  dc  los  Apoftolcs ,  y  dc  la  Iglcfia  a  Pedro  5  y  que  los 
quifb  hacer  a  los  Apoftolcs ,  mas  que  a  quantos  tuvo  la  Igledn, 

fuc- 


LIBRO  VII.  CAP.  XX.  19^ 

fucra  de  San  Pedro ,  y  a  San  Pedro ,  mas  que  a  todos  los  Apo(^ 
tolcs  ,  y  Cabeza  de  fu  Iglefia :  y  que  quifo  que  los  Apujftolesffti;- 
ran  igualcs entre si ,  como  Apoftolcscon  Pedro 3 oeto  aat  Pe- 
dro fijcflc  fupcrior  a  cllos  ^  como  Vicaiioiuniver&t  dcl'Seiior,  y 
Cjibcza  de  la  Iglcfia :  yxjuc  huvicfle  cofes  ,  cnjqueSan  Pedco 
fuefle  como  los  dcmas  ,7  :cofas  en  que  Ids  dcmas4o  fweflcn  ta- 
mo San  Pedro  :  y  a{si  ic  vio  ,  quelo  que.  dio  a  loslAppft6le$ ,  la 
dio  a  Pedro  $  pcto  lo  que  dio ,  y  dejo ,  cthizo  con  Pcdw) ,  no  lo 
hizo ,  ni  lo  dejo ,  ni  lo  dio  a  los  Apoftoles.       . 

4  Quanto  a  la  fegunda  diida  ,  es  co(a  liana ,  que  los  Ponti- 
ficcs  Romanes  no  (on  Vicarios  de  San.' Pedro  ,  fiho  Succ^res,  at 
(on  propiamehte  Suce{brcs;d&  Chrifto^  fmo  Vicarios.  No  Con 
Sucefores  del  Sciior ,  porque  00  tuvo  Sari  Pedro  el  Poder  univcr- 
fal  ,coraolo  tuvo  cl  Senor  j  porqoe  fu  Divina  Magcftad  tenia  d 
Podcr  por  naiuralezia  5  peioSkn,  Pedro  per  la  gracia  j  d  Seiior, 
como  Senor;  San  Pedro  como  Vicario  :  el  Seiior  como  Criador: 
San  Pedro  como  criatura  fiiya  ,  a  quien  hizo  el  Criador  fu  Vica- 
rio ^  y  Paftor  univcrfal  de  todas  (us  criatiiras :  y  afsi  como  San 
Pedro  no  pudo  llamarle  ,  ni  fer'Sucefbr ,  find  Vicario  de  Chrif- 
to  3  tampoco  fus  Sucefores  (e  puedcn  llamar  Sucetbres  de  Jefu- 
Chriilo  Bien  nueftro ,  fino  Sucefores  dc  San  Pedro  ,  y  Vicarios 
del  Senor.  Afsimifmo  es  fbrzolb ,  que  de  la  mancra  que  no  fe 
puedcn  llamar,  ni  (er  Sucefores  del  Seiior  los  Pontifices  Roma- 
nos ,  lofon  Sucefores  de  San  Pedro  5  porque  fiendo  San  Pedro  cl 
primero  ,  y  la  Piedra,  y  cl  fujcto  unico  en  quien  (e  fundo  el  Tc- 
nicntazgo ,  y  Vicaria  de  Chrifto ,  y  habierido  Sucedido  a  San 
Pedro  San  Lino ,  a  San  Lino  San  Cleto  ,  y  a  San  Clcto  San  Clc 
mcnte,  y  a(si  los  Sucefores  deClc  San  Pedro  5  no  hay  duda  que 
todos  los  figuicntcs  Sucefores ,  fon  Sucefores  del  primero  ,  que 
cs  San  Pedro ,  fobre  quien  como  cl  primero  de  todos  los  Sucefo- 
res ,  y  como  unico  de  codos  ,  fe  formo  el  fundamento  cfpiricual 
dc  la  univerHil  Iglefia. 

5  Y  no  fon  los  Pontifices  Romanes  Vicarios  dc  San  Pedro, 
fino  Vicarios  de  Jefii-Chrifto  Bien  nueftro.  Lo  primero :  porque 
no  adminiibran  ,  ni  gobiernan  ,  ni  tiencn  la  jurifHicion  de  San 
Pedro ,  como  propia  de  San  Pedro ,  fino  la  dc  Jcfu-Chrifto  Se- 
nor nueftro ;  porque  San  Pedro ,  fi  cl  Seiior  no  le  huViera  dado 
la  jurifclicion  ,  y  encomendadofola  graciofa ,  y  libremente  ,  no 
podia  tener'en  la  Iglcfia  alguna  jurifHrcion  5  y  a&i  aquella  jurifdi- 

don 


194  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO, 

cion  no  era  cic  San  Pedro  fino  dc  Jefii-Chrifto  Senor  niicftro ;  y 
afsi  como  en  cl  fuc  la  JuriQicion,  la  Vicaria  ,  la  Dignidad  ,  y  la 
reprcfcntacion  toda  dc  Jclii-Chrifto  Bien  nucftro  ,  y  no  (uyaj 
iiCsi  aquclla  mifma  Juriflicion ,  que  gobiernan,  y  adminiftran 
(iis  glorio(bs  Sucefbccs ,  no  es  dc  San  Pedro  ,  fino  del  Salvador 
de  las  almas  Jcfu-Chrifto  Bien  nueftro :  y  fi  fe  dice  la  Cajcdra  dc 
San  Pedro,  y  la  JurifHicion  dc  San  Pedro,  y  las  llavcsde  San  Pe- 
dro ,  es  por  la  apUcacion ,  y  por  la  cxcelcncia  de  la  repre(enca« 
cion  ,  por  (er  el  primer  Pontifice  ,  y  el  unico ,  en  quien  (e  fun-, 
do  el  Pontificado ,  y  no  por  propicdad ,  y  dominio  ,  porque  cC" 
ta  Iglefia ,  eftas  Haves ,  cfta  Juriflicion  ,  cfte  Podcr  ^  efta  repre- 
fcntacion  ,  efta  Dignidad  ,  toda  es  en  la  propiedad  ,  y  en  el  do- 
minio de  Je{u-Chrifto  Bien  nueftro ,  que  la  comproconfu  San* 
gre  5  y  fu  pafion  dolorola ,  y  la  encomendo  a  San  Pedro  5  pero 
no  (on  Vicarios  dc  San  Pedro ,  fino  de  Jefli-Chrifto  nueftro 
Seiior* 

CAPITULO  XXI. 

T>EL     MArO%AZgO    ESTI%jrUAL 

me  el  Senor  fundo  en  San  ^i^edro  ,  que  ban  heredado  los 

Tontifices%2P^anos  ly  los  frindpales  motlvos  que 

fobre  ejlofefueden  confiderar, 

Erdaderamence  que  para  explicar  toda  efta  matc- 
ria,yo  no  hallo  egemplo  adequado,  ni  a  propofito 
como  el  dc  los  May^razgos  de  E(pana,  y  fideico- 
mifos  de  Italia  ,  y  otras  Provincias ,  con  los  qua- 
les ,  fi  es  licito  declarar  lo  grande  con  lo  pequc- 
iio ,  y  lo  cfpiritual  por  lo  temporal ,  como  lo  hizo  muchas  veces 
cl  Seiior  ,  fe  declara  con  grande  propiedad  cfta  materia.  Memos 
de  confidcrar ,  que  el  Seiior  fuc  un  Padre  de  Familias  ,que  tenia 
muchos  hijos  ,  eftos  fueron  ,  San  Pedro  ,  y  los  Apoftolcs  ,  y  a 
los  Apoftolcs  dejo  (us  alimentos  ,  y  fus   Dignidades   per((>- 
nalcs  ,  para  que  micntras  vivie(rcn  las  pofeye(ren  ,  con  difc- 
rente  autoridad  que  los  otros.  Pero  en  San  Pedro  (u  hijo  ma- 
yor ,  y  el  primcro  ( como  tantas  veces  habemos  probado  )  qui- 
(b  hacer  ,  fimdar,  y  formar  un  Mayorazgo  perpetuodc  todos  (us 

bic- 


LIBRO  vn.  CAP.  XXI.  29^ 

bicncs ,  para  ^I,  y  todos  fus  Suceforcs  en  fu  Cafa  5  de  fucrtc,  que 
mit6  d  Senor  a  divcrfos  fines  principalcs  en  cfto)  como  acoftum- 
bran  los  que  fondan  Mayorazgos ,  y  iidcicqmi/bs  pcrpctups  dc 
fus  haciendas.  ^Iprimcro,  a  que  fiempre  huvicflc  fiipcrior  en 
aqucl  linage^y  que  IpsChriftianos  conocieflcn  Cabera  dc  fu  Fa* 
milia.  Elfcgundc,  a  que  huvicflc  quien  rcpirefcncafTc  fu  pcrfo* 
na  ,  notnttfc  ,  y  armas ,  que  cs  la  Cruz.  El  tercero ,  que  nunca 
(e  acabafle  (u  notnbre ,  y  apcllido  jlino  que  fucflc  pcrpetuo  en 
el  mundo.'  El  qusnto ,  a  que  ^  confervaflen  fijs  blenes  enteros, 
Cm  dimjnucion  alguna.  El  quinto ,  para  que  huviefle  quien  mi* 
rafle  como  Padre  por-los  dc  iii  fangre.  El  iexto,  a  quelograffe  to* 
do  el  trabajo  quemvo  en  adquirir  unos'biencs  tan  quanriofbs. 

2  Efta  fue  la  fondacioij  del  Pontificado  en  San.  Pedro  ,  y 
todos  fits  Suceforcs ,  y  los  modvos  que  el  Senor  tuvo  al  fijndarlo 
iblo^n  San  Pedro  jy  por  el  en  los  Romanos  Pontificcs ,  que  al 
Santo  le  fijcedicron.  Porque  lo  primero  :  miro  el  Senor  en  cfte 
Efpiritual  Mayorazgo,  a  que  huvieffe  Cabeza  univorfal  en  la  Igle- 
fia  5  fpucs  qu^  co^  ma5  monftruola  puedc  haber  que  un  cuerpo 
fin  cabeza ,  y  mas.  wno  tan  hcrmofi) ,  y  tan  perfedo  como  ,1a 
Iglefia  de  Dios  ?  Lo  fegundo  :  miro  a  que  huviefle  quien  reprc  - 
(entafie  fii  perfona  con  univedal  Potcftad ,  porque  aunque  lerb- 
.pre(enta{len  en  mndias  colas  los  Obifpos ,  en  otras  los  Sacerdof- 
Ks,  y  en  algunas  los  Scglares,por{er,  aunque  latamcntCj  Imager 
ncs  del  Seiior  5  pcro  pareceria  dclamor  ,  no  dcjar  una  Imagcn 
viva  fiiya  en  todo ,  quales  la  de  los  Vica^ios  univerlalcs  deDios^ 
porque  no  hay  quien  no  quiera  (  y  masquandofe  aumenta )  do- 
jar  otro  firmcjante  ,  afsi  como  los  Reyes  a  los  Virceycs ,  a  quien 
llaman  Alter-Nos.  Lo  tercero:  quifb  el  Sciibrque  qucdaflc  quied 
conlcrvafle  fu  nombre ,  porque  efte  mas  facilmente  (c  coiiferva 
en  la  union ,  que  en  la  divifion  ,  y  en  uno  fi)lo5  que  en.  muchos 
divididos  cntre  si ,  con  loqual ,  como  el  Redentor  de  ks  almasi, 
fue  uno  ,  era  convenicnte ,  y  congruente,  que  fiiefie  uno,  aqucl 
que  reprclentafle  a  aquel  uno  Redentor  ,  a  aquel  uno  de  quien 
vino  todo  el  numero  perfe<9:o ,  y  Cohrc  el  qual  fe  muldplican  los 
numeros  de  todo  lo  bucno ,  y  {anto. 

^  Lo  quarto  :  miro  el  Seiior  a  que  (c  confervaflen  los  bie*« 
nes  de  gracia  que  gano  con fii Sangre ,  penas,  muerte,  Cruz ,  y 
Pafion ,  en  fu  Iglefia  ,que  es,  que  la  difpenfiicion,  y  adminiftr»- 
cion  de  fus  Santos  Sacramentos,  y  Mifterios,  ygobiierno  corriedfe 

con 


296  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

con  unidad ,  y  que  no  los  diGpafTcn  ,  ni  cnagcnaflen  prodiga ,  y 
pcrdldamcntc  $  y  para  eftb  no  era  bicn  cncomcndar  efle  cuida- 
do  a  muchos ,  porque  cUCo  origina ,  y  cau(a  feparacion  ,  diferen* 
da )  y  divifion;  (ino  a  uno ,  porque  dc  la  unidad  nacc  confer- 
vacion ,  union ,  y  univerfal  duracion.  Lo  quinto  '.J^ra  que  hu- 
viefle  un  Padre  que  miraHe  por  (iis  bijos  ,  aGiObifpos  ,y  Saccr- 
dotes,  como  Scglares  en  toda  la  Cbriiliandad  ,  ycftonopodrian 
hacerlo  mucbos  ,  porque  entre  ellos ,  como  entre  tos  bijos  de 
Jacob  habria  inumerables  diicordias  ^  fino  uno  a  quien  amailen, 
y  refpecaflen ,  y  rcconocieffcn  como  a  Padre  univerfal ,  y  que  (i 
fuerc  necefario  diefTe  la  vida  por  (u  linage  ,  como  lo  bizo  el  Se- 
nor  ,  fundador  de  efte  Efpiritual  Mayorazgo ,  que  dio  U  vidac 
por  todos.  Ukimamentc :  para  que  por  efte  medio  de  fundar  efbi 
Cafa ,  y  Mayorazgo  Efpiritual  fc  lograflc  en  las  almas  con  buena 
orden  ,  y  regla ,  y  dodrina ,  y  verdad  ^  el  trabajo  ,  y  merico  de 
U  Pafiondel  Senor. 

4     De  c&c  prefupueflo  nace  la  refpuefb  a  la  duda  principal, 
que  es  4  la  que  vamos  facisfaciendo,  y  viene  a  fer,  ^de  que  mane- 
xa  efta  el  Poder  del  Sefior  en  los  Succfbres  de  San  Pedro  ,  y  en  el 
jVicario  deGbriflo  el Pontifice Romano?  en  que  difcurren  mu- 
cho  los  controverflflas.  Porque  de  la  manera  que  quando  funda 
«n  bombre  rico  un  Mayorazgo  en  fu  bi jo,  en  muriendo  el  bijo, 
todos  fus  fucefbres  en  ^1,  no  tienen  del  bijo  el  derecbo ,  ni  a  ^ 
deben  el  Mayorazgo  ,  ni  a  ^1  reprefencan ,  ni  pudo  bacer  nuevos 
.vinculos ,  ni  fbn  mas  que  tutores  de  aquel  en  el  Mayorazgo  ,  y 
cada  uno  que  entra  en  el ,  no  ba  de  fuceder ,  como  quien  lo  re- 
cibe  de  aquel  en  quien  fe  fundo,  fino  del  que  lo  fundo,  con  que 
fc  excluyen  las  prefcripciones ,  y  las  enagenaciones,  y  otros  danos 
a  que  eflaban  mjetos  los  bienes ,  fi  cada  uno  fuera  fenor  abfblu- 
to  del  Mayorazgo ,  porque  realmente ,  no  es  fmo  perpetuo  admi- 
nifbrador ,  porque  recibe  los  bienes  gravados  a  reflicuirlos  ente- 
ros  al  fiicefor )  afsi  tambien,  aunque  fucedenlos  Pontifices  a  San 
Pedro ,  como  a  bijo  primero  del  Seiior  ,  en  quien  flind^  el  Ma- 
yorazgo ,  y  por  efTo  en  alguna  manera  deben  a  San  Pedro  cl 
Mayorazgo  5  pero  el  derecbo ,  ni  la  bacienda  no  la  tienen  dc  San 
Pedro ,  ni  de  otro  alguno  Sucefbr  dc  San  Pedro  ,  fmo  de  Jcfu- 
Cbriflo  Bien  nucflro ,  que  fundo  en  San  Pedro  el  Mayorazgo^  y 
-defpues  de  ^1  llam<S  a  fus  Sucefbres  en  cl  ,  y  a  efib  mira  baccrle 
Picdra  cterna ,  que  dice perpetuidad,  y  fucefion  cterna, no  ccm- 

•po- 


LIBRQ  Vn.  CAP.  XXI.  i^^y 

poral  Y  de  la  mancra  que  cl  {)o(ccdor  dicl  Mayorazgo  ,  rcprc-. 
lenta  al  flindador  en  aquellos  bicncs  ,  con  calidad,  y  condicion 
quclcpufoel  fiindador }  afsi  los  Ponrificcs  Romanes  rcprcfcn- 
tan  al  Scnor ,  y  fon  Vicarios  dclSeiior,  y  adminiftran  cftos  bic- 
ncs Efpiricua^?,  y  no  pucdcn,  ni  podran  cna^cnar  los  bicncs  dc 
cftc  Efpiritull  Mayorazgo ,  ni  pucdc  habcr  contra  cllos  prcfcrip- 
cion  ,y  no  rcprcfcntan  ,  aunquc  (uccdan  al  hijo  primcro  ,  crt 
quicn  fc  fiindo  ,  que  fuc  San  Pedro  ,  fino  al  Scnor  de  cftos  bic- 
ncs Efpirituales ,  fundador  dc  cftc  E(piricual  Mayorazgo,  que  cs 
Jcfu-Chrifto  nucftro  Bicn  ,  nucftro  Senior,  nucftroDios  ,  y  Re- 
dentor;  dc  fucrte  ,  que  dc  San  Pcdro(bnSuccfores5  pcro  Vicai 
rios  dc  Chrifto  los  Pontifices  Romanos. 

CAPITULO  XXIL 

T>BDUCCIO!I^S ,  ir  LUCES  QUE  OFHECD 

e/Senor  a  los  Fieles^  afsi  Trelados^conw/ul?ditosen  efla 

admirable  gracia  ,  ^ue  hi7:o  fuDivina  Mageflad  a  San 

Tedro ,  de  fundar  fobrefu  ferjina  ,  y  dignidad  el 

Mayora^jgo  Efftritual  de  la  Iglefia^ 

E  aqui  fc  deduccn  algunas  luces  ,  qucnofblamcri^ 
te  alumbran ,  (Ino  que  calicntan  al  corazon  del 
Chriftiano  ,  y  muy  dignas  de  que  las  tengamos 
prcfentes  para  feryir  ,y  jcconocer  las  mifericor- 
dias  del  Salvador  de  las  almas ,  y  que  los  Obi(pos 
reduzgan  las  almas  al  Salvador.  Lo  primcro  :  dcduccle  dc  aqui 
cl  amer  infinito  con  que  miroel  Seiior  a  nueftranaturalczaj  pucs 
no  (c  contento  con  adqnirir  los  bicncs  dc  gracia ,  y  grangear- 
nos  con  (iis  penas  ,  quanto  habian  mencfter  para  remediar  las 
culpas  ,  fino  hacerun  cuerpo  dc  todos  fus  bicncs  ,  y  poncrlos 
en  un  Mayorazgo  para  fu  con(crvacion ,  y  darnos  Cabcza  para 
fu  gobicrno ,  y  duracion  ,  y  prevenir  los  daiios ,  y  defHichas  de 
la  divifion  ,  para  que  duraflen  los  remcdios ,  y  fueflcn  mas  efi- 
caces  para  prevenir ,  y  medicinar  los  daiios*  Lo  (cgundo  :  que 
no  (c  contento  con  hacer  una  Cabcza  para  ticmpo  detcrmina- 
do ,  6  que  cfta  gracia  fiiefle  perfonal ,  fino  que  duraflc  quanto 
durafic  la  Iglefia ,  y  que  nunca  fc  vicflc  cftc  Cuerpo  Efpiritual  dc 
(^Mt.  JI.  del  Tom.  m  Pp  U 


i^%  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

la  Iglcfia  ,  del  qual  cs  (u  Divina  Magcftad  Cabeza  invifiblc,  fin 
Cabcza  vifiblc,  que  en  fu  nombre  gobcrnaflc  a  fu  univerfal  Iglc- 
fia. Lo  tcrcero :  que  no  (c  concenco  (u  Divina  Mageftad  con  ha- 
cernos  cantos  bicnes  en  vida ,  fino  que  dcjo  en  los  que  le  reprc- 
{cntan,quien  los  concinuadc  defpues  de  fu  fancifsiipamuertc,  pa- 
ra que  aquelios  tefbros  ,  que  nos  caufaron  (us  penas  ,  los  repar- 
tieffe  (u  Vicario  Univerfal  ,  y  aquella  providencia  con  que  nos 
gobernaba  ,  y  aquel  zelo  con  que  nos  defendia  ,  y  aquella  Ghh 
duria  con  que  nos  enfenaba ,  (e  difpenfafre  y  exhortafle ,  promo- 
vieflc ,  y  rcpartieflc  por  fu  fupremo  Vicario. 

z  Lo  quarto :  que  amo  tanto  el  Senor  a  (u  Iglefia ,  que  qui- 
(b,  fbbre  habcrla  fiindado  por  (ii  perfbna  ,  gobernarla  tambien 
naturalmcnte  por  fu  perfbna ,  dilponicndo  ,  que  afsi  como  (u 
Divina  Mageftad  la  redimio  ;  (u  Divina  Magcftad  tambien ,  por 
medio  de  m  Vicario  UnivcrHil ,  la  gobiernej  y  que  huvieflcuna 
Dignidad  en  la  Iglefia  que  lo  hicieffe  prefence  con  la  reprefenca- 
cion ,  y  que  fuplieHe  efta  providencia  los  de(con{uelos  triftifsi- 
mos  de  fii  au(cncia  ,  y  tuvieflcmos  prefcntcs  por  la  rcpre(cnta- 
cion  los  meritos ,  las  gracias  y  y  favores  con  que  nos  honro ,  y 
redimio  con  (ii  Pafion  }  y  no  Colo  haya  en  la  Iglefia  Imagenes,y 
figuras  del  Seiior  matcriales  ,  fino Imagenes  vivas, y  formates,  y 
cntre  ellas  una  que  en  todo,  en  cl  Poder,y  en  la  Dignidad  reprc- 
(encaflcal  Senor.  Todo  eflronos  efta  llamando  alas  almas  a  amor, 
y  a  reconocimiento ,  a  anfia  de  (crvir  ,  y  agradar ,  y  amar  a  efta 
Providencia  infinita,  a  efta  Caridad  fbbre  infinica ,  y  a  efte  pre- 
venido  amor ,  que  miro  por  (us  ovejas  ,  como  amanti(simo  ,  y 
dulcifsimo  Paftor. 

^  De  aqui  tambien  (e  coligen.grandes  luces  para  efta  alcifsi- 
ma  Dignidad  de  Vicario  Univerfal  del  Seiior  ,  y  lo  que  dcben 
cuidar ,  que  la  imagen  parezca  (  en  quanto  (ea  pofible  a  nueftra 
fragilidnd )  a  aquel  celeftial  Original ,  y  que  reprefente  el  efpiri- 
tu  ,  y  la  vida ,  a  la  vida ,  y  efpiritu  del  Seiior  con  la  imitacion,  lo 
que  rcprefentan  con  las  Haves ,  y  el  Poder.  La  primera :  que  afsi 
como  el  Seiior  eligio  al  Pontifice  Romano  en  San  Pedro  fu  prc- 
dcccfbr ,  por  Cabeza  de  fu  linage ,  que  es  toda  la  Chriftiandad, 
para  que  amparafic  a.  fus  hermanos  5  y  como  las  bendiciones  de 
los  Santos  Patriarcas  antiguos  trahian  configo ,  que  al  hermano 
mayor  fc  poftraflen  los  demas ,  y  efte  era  el  padre  de  fus  herma- 
nos 5  afsi  el  Vicario  de  Chrifto  nueftro  Seiior  ,  el  Pontifice  Ro- 
ma- 


LlBROVn.CXP.XXIL     .^        299: 

mano  (ca  Pa^rc  univcrfal  en  el  amor  ,  en  el  zelo  de  las  almas ,  y- 
reciprocamente  ieamos  no^btros  hijos  en  la  rcvercncia  j  y  que  el 
Pondfice  mueftre  (er  Padre  en  el  paternal  amor ,  en  procurar  el. 
cpn(uelo  .de  todos  los  comunes  eftadosde  la  Iglefia^en  el  anda.de 
inftruirlcs,  y  dyles.  el  pan  dc  la  dodrina  Evangelica,y  en  la  pro -1 
pagacion  de  IkF^,  y  en  promovcr  a  la  caridad,  y  en  pacificar  {lis 
animos  $  finalmente  en  codos  aquellos  oficios  para  que  ordeno 
Dlos  efta  itimenfa  Dignidad. 

4  La  {cgunda  :  que  afsi  como  el  intento  del  Senor  fuc  en 
con(ervar  los  biencs  de  eftc  Efpiritual  Mayorazgo  ,  que  (on  los 
bienes  de  gracia  5  dcben  difpeniar  de  tal  fuerte  eftos  biencs  c{pi- 
rituales  de  gracia  ,  de  gracias ,  dc  favores ,  de  provifioncs  ,  de 
gobierno ,  de  dirccciones,  con{ejos ,  ordenes  ,  refoluciones,  De- 
cretos  Apoftolicos ,  mandatos ,  los  Vicarios  del  Seiior ,  que  ni  fe 
dinpen  ,  ni  regalen ,  ni  (e  enagenen  ,  niiepierdan ,  ni  {e  deftru- 
yan ,  o  confimdan  las  rcglas  de  la  Igleda ,  fmo  que  (e  Ipgrcn ,  y 
reparian  con  bcndifion ,  y  efpiricuen  las  almas  de  los  Ficles,  po^ 
niendo  el  principal  cuidado  en  lo  e(piritual ,  comando  (bio  eftos 
Vicarios  aquello  que  es  mcneftcr  de  lo  temporal,  y  enriquccien-f 
do  ,  y  ibcorriendo  (u  Iglcfia,  con  cfto?  biencs  efpirituales .,  como 
hacen  ,  y  lo  ban  hccho  nueftros  univerfales  Padres.  Lo  tcrcerp;j 
que  afsi  como  el  que  hace  cabezaa  (u  Mayorazgo  ^cudda  de,  to- 
da  la  parentcla  ;  a(si'el  Ponti^ce  Romano  debe  fervid  el  oficiq 
con  fijs  cargas  ,  y  ciiidar  de  (o^os  los  Fieles ,  y  de  los  Obifpo^. 
(lis  bijos ,  y  hermanos  menores  ^  y  dories  a  todos  amparo ,  docn 
crinas.,  confejo ,  gracias ,  bendicione^ ,  y  direcciones.  Lo  quar-; 
to  :  que^  afs|  como  los  Pontifkes  Ronianos  ticnen  todas  las  re-. 
prefen?acipnes  dejl  Senor ,  lian  de  procurar  tener  en  quanto  cabe 
en  nucftra  bumanidad ,  las  virtqdes  del  Senior ,  y  procurar  imir 
tarle  en  el  obrar ,  y  el  vivif ,  como  le  lepr^fcntaii ,  6  imitan  en 
jcI  Poder  ^  y  el  mandar.  .... 

5  .  Lo  quinto  :  que  afsi.cOmo  el  intento  del  Senor  fue  qu<; 
(c  confiiryalfe  fii  irombre ,  y  armas ,  que  (on  la  Cruz  ,  y  la  prp-r 
pagajcioh  <lc  fu  Lcy^  dcben  ,  como  lo  bacen ,  con  grande  glori% 
de  Dios.^  losPonEificcsRomao^)  propjtgar  la  Fe  Cbriftiana^mer 
jorar ,  gobcrnar  ,  y  guiar  las. almas ,  y  hacer  mas  claro  el  nom? 
brc  del  §c|ior,  que^rcprcfentan,  y  de  efta  fuerte  le  lograra  el  fa^j 
to  intento  del  fundador,  que  flie  hacer  eh  las  almas  cficaz  el  me- 
fito  de  ius'.pends  ^  y  Pa{ion»  A  no(ptros  tambien  nos  enfeni^  lo 

^art.  11,  ddTom,  n,  Pp  2.  pri- 


^00  EXCEtENClAS  DE  SAN  PEDRO, 
primcro  cl  rcfpcto ,  rcvcrcncia ,  y  obcdicncia  que  dcbcmos  al 
Pontificc  Romano  ,  como  a  Vicario  univcrfal  del  Sciior  ,  y  en 
cuya  Dignidad  [c  reprcfcnta  cl  Hijo  dc  Dios  ,  Redcncor  ,  Cria-i 
dor ,  y  Salvador  dc  las  almas  j  y  fi  a  los  Virrcyes  fe  dcbe  gran, 
rcfpcto  5  porquc  fon  ,  comohcmos  dkho,  Aker-Nos  de  los  Re- 
yes ,  fiendo  los  Reyes  criaturas  mortales ,  pereccdcras  ,  tcnicndo 
Rcves  caducos  ,  fragiles ,  y  fujctos  a  inumcrablcs  accidcntcs  dc 
fortuna ,  <que  humildad  ,  y  rcndimiento  ,  no  fc  dcbe  al  que  es 
Aker-Nos  de  Dios  ?  Lo  fegundo :  quan  crrados  andan  los  Hcrc- 
ecs  en  tomar  por  argumento  para  defeftimar  cfta  viva  Imagen 
del  Senor  en  publicar ,  que  algunos  Succforcs  dc  San  Pedro  han 
moftrado  la  fragilidad  humana ,  y  cl  fcr  hombrcs  ,  y  como  fla- 
cos  5  caido  dc  aquella  alta  perfeccion  ,  que  cfta  pidiendo  (u  cfta- 
do:  (  que  dc  eftos  ha  habido  bien  pocos ,  refpedo  de  los  Sumos 
Pontifices  glorlofos,  y  cxcelcntcs  en  todo  gencro  dc  vktudcs,quc 
han  gobernado  a  la  Iglcfia  )  porquc  no  dcbe  dcfcftimarfe  la  ima- 
gen ,  aunquc  no  parezca  en  todo  al  original ;  pues  cl  poder ,  ni 
la  reprefcntacion  no  dependc  del  hombre  ,  fmo  del  Poder  dc 
Dios  5  y  dc  fu  gracia  ,  y  dc  fu  palabra  que  dio,  y  libro, y  comu- 
nicoaqucl  Poder  a  cfta  alta  Dignidad  cftablccida  en  los  hom- 
brcs. 

6  Porquc  de  la  mancra  que  afsi  cs  venerable  el  Sciior ,  y  (a 
Imagen  ,  en  la  que  es  de  madcra ,  como  en  la  que  cftade  marfil, 
y  en  la  que  es  dc  barro  ,  como  en  la  que  es  dc  diamantes  5  y  no 
hay  Chriftiano  tan  barbaro ,  que  no  conozca  que  lo  material  dc 
la  imagen  no  altera  cl  poder ,  ni  la  reprefcntacion ,  ni  la  rcvcrcn- 
cia,  y  vcneracion  que  fe  dcbe  al  original  dc  aqucUa  imagen  5  afii 
tampoco  5  porquc  cl  Prelado  (ca  hombre  fragil ,  no  dcja  dc  (cr 
Prclado ,  ni  porquc  cftc  ,  6  aqucl  Pontificc  obre  Con  algunahu- 
manidad ,  dcja  dc  fcr  Pontificc ,  y  Vicario  del  Sciior ,  con  jurif- 
dicion  ,y  Poder  de  Divinidad  fbbre  nucftra  humanidadj  ni  por- 
quc los  Reyes  tengan  fus  humanidadcs  ,  han  de  dejar  dc  rdipc 
tarfc  como  a  Cabczas ,  y  Reyes  5  ni  porquc  Noc  W  ft  deftuido 
delantc  dc  fus  hijos,  dcjo  dc  (cr  maldito  Can,  que  norcfpct^  a  fu 
padre ,  y  benditos  Sen ,  y  Japhet  que  lo  refpetaron.  ^''^Lb  tcrcc- 
ro :  que  efto  es  lo  que  dice  San  Aguftin  de  los  Sacerdotcs  ,  y  Sa« 
cramentos ;  porquc  no  por  (cr  indignos  tal  vez  los  Sacerdotcs, 

(on 

:  (id    Genrf.  y.r.  xj,  tf,    fb)    O.Aiiguft.tOQi*  j.patt.  a.  tuft.  C  Id  Jqmu  e^  dj. 
litc'C  D.  cdiuPanC  1 689. 


LIBROVn.  CAP.  XXIL/'l  jnt, 

ion  indignos  jamas  los  Sacramentos  ,  ni  liace  niBs  digno,  ni-nias 
fanto  al  Sacramento  ,  porquc  (ca  vircuoib ,  y  pcrfedo  Saccrdo- 
tc.  Afsi  tambien  el  poder ,  y  la  reprefentacion  en  el  Pontifice ,  y 
en  el  Obifpo ,  no  dependc  dc  las  coftumbrcs ,  finode  la  poccftadj 
y  cfta  ficmprc  es  una  en  el  digno ,  y  el  indigno,  y  cfta  imagen 
ficmpre  es  imagen  de  aquel  original :  de  la  manera  que  (e  cono-^ 
ce  que  es  corca,  y  micigada  la  fe  del  que  gobierna  la  adoracion 
del  original  por  la  hechura  material  de  la  imagen  ,  afsi  lo  es  la 
de  aquellos  que  faltan  al  refpeto  que  (e  debe  al  Sacerdodo  ,  por 
no  fcr  propia  la  imagen ,  y  (erhumanoS)  y  fragileslos;  que  {bmos 
Sacerdotes. 

7  Lo  quarto :  figuiendo  efta  comparacion  es  bien  que  los 
Sacerdotes  ,  Prelados ,  y  Pontificcs ,  y  EcleHafticos  procurcmos 
no  fer  imagenes  feas ,  c  impropias  de  Jefu-Chrifto  Bien  nuei^ro, 
porque  no  pierda  el  minifterio.por  los  miniftros ,  y  no  pague  el 
Original  ofendido  la  fealdad  de  la  imagen :  porque  aunquc  eflo 
no  habia  de  baftar  ,  para  que  los  Fielcs  degen  dc  amar ,  y  de  (err 
vir  al  Seiior ,  como  hemosdicho  5  poro  es  menefter  que  enten.- 
damos  ,  que  afsi  como  en  nofbtroseftaiaDignidad  en  vafbs  fraT 
gilcs  ,  y  morrales ,  efta  en  cllos  ^el  culto ,  y  la  f^  en  va(bs  fragi- 
les,  y  nlortales  ,y  no  es  facil*^  quer  conGgamos  nofbtros  ,  que 
cllos  tengan  fc  baftante  parai  que  eftimen  la  imagen  ,  Hendo 
impropia ,  agcna ,  y  eftraiia ,  y.concraria'al  Original  ,  por .  (et 
malo  el  Sacerdore ,  el  Obifpo ,  o  el  Pontifice.  Quando  a  no- 
fbtros nos  falta  la  caridad  bai^ante  para  pajcecernos  j  y  vivir  co- 
mo Imagenes  de  Dios ,  falta  eh  ellos  layiva  fc  para  nueftraefti- 
macion ,  por  la  Dignidad  5  porque  falta  en  nofbtros  la  caridad 
para  parecer  aquello  que  reprefenta  nueftra  Dignidad  :  y  quan- 
to  nofbtros  nos  apartamos  por'faltar  a  la  caridad  de  imitar  al  Se- 
iior a  quien  reprefentamos  5  fe  van  apartando  ellos  de  nofbtros 
por  la  fe  ,  porque  no  lo  imitamos ,  aunque  lo  reprefentamos. 
Pucs  de  la  manc^  que  las  imagenes  decentes ,  y  bien  efculpidas 
caufan  grande  devocion ,  y  por  el  contrario  indevocion  ,algunas 
vcces,  las  feas,  y  mal  pintadas,  y  por  eflbmandan  enterrarlas  los 
Concilios :  W  afsi  los  fantos  Obifpos ,  y  Sacerdotes  caufan  a  los 
(cglares  grandifsima  devocion  ^  pero  no  afsi  los  malos  ,  y  efcan- 
'clalofbs. 

Lo 

(c\   Cone  MedioU  i •  CoDftit»7«ap.  Labb.  torn.  1 1  •  coU  1 1«&  apt  Hard.  toin.io»coKtf 4). 


,o*  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

8     Lo  quinto :  en  cl  eftablccimicnto  dc  cftc  cfpiritual  Ma- 
yprazeo  hcmos  dc  tencr  los  Prclados  prcfcnte ,  que  afsi  como  no 
cs  propiamcnte  Senor  el  fuccforde  losMayorazgos  ,finoun  pcr- 
pctuo  adminiftrador  dc  aquellos  biencs ,  con  obligacion  dc  refti- 
wirlos  al  fuccfor  ,  no  difipados  ,  ni  enagcnados ,  ni  dcftruidos, 
fino  confcrvados  ,  y  fi  no  lo  hace  ,  pucde  ,  y  debc  pagarlo  en 
los  biencs  libres ,  hipotecados  a  aqucUa  necelaria  ,  y  dcbida  obli- 
gacion  5  afsi  los  Pontificcs ,  y  Prclados ,  dcbcmos  obrar ,  no  co- 
mo fenorcs.  Neque  ,  ut  dominantes  in  cleris ,  (*>)  %«  gentium  do- 
minantur  eorum  ::  t>os  autem  nonfic  ,  W  fino  como  adminiftrado-^ 
res    y  paftores,ybuenos Padres  dc  familias  ,  confervando  cl 
Patrimonio  dc  Chrifto ,  no  folo  en  lo  anejo  a  lo  temporal ,  fino 
en  lo  cfpiritual ,  y  en  la  propagacion  dc  la  Fc ,  y  en  los  aumcn- 
tos  del  egemplo  ,  la  virtud ,  y  caridad  j  y  fi  afsi  no  lo  hicierc- 
mos ,  lo  pagarcmos  en  los  biencs  libres  ,  cfto  cs  ,  en  las  potcn- 
cias  ,'facultades  ,  y  fentidos ,  y  en  el  alma  ,1a  qual  nos  deja  Dios 
librc  al  obrar.  (KfUquit  S)eus  hominem  in  manu  confilljfni  :  ^J  y  fc 
cobrara  dc  cfto ,  lo  que  dcftruimos  en  aqucUo ,  y  fc  pagara  hafta 
cl  ultimo  quadrantc  end  Inficrno  pcnando  ,cr  ibi  eritfietus  ^ 
/hidGT  dentium,  («>  Y aeftc  rcfpedo  fc  podrian deducir  otras mu- 
chas  luces  utilifsimas  par»  los  que  itienen  efta  grandc  Dignidad, 
y  que  la  participan ,  llcn^^dc  tcmor ,  dc  amor  ,  dc  rcconoci- 
jnicnto  dc  gracia  ,  y  dc  caridad. 


(d)    iPetr.J.v»J«    (e)    tuc.ti.v.xtf.  ( f )  ^UiiutiUitmiHm4mC0nfiUj/iu.icdL 
•J.V.I4.*    (g)    Matth.»».v.ij. 


in.  t-«       Id 


CA- 


LiBRo  vn.  CAP.  xxra.  ^oj 

CAPITULO  XXIIL 

T%EEMIJ\(EJ\(CU  EXCELE:J\(TE  T)B 

San  Tedropor  el  ejlai/ecimiento  que  T>ios  hlx$  enfu 
ferfona  ,  del  MAyoraa^go  efpirhual ,  ji  miverfal 

de  la  Jglefia. 

E  cfta  grandc  Dignidad  ,  y  dc  las  palabras  cori 
que  el  Sciior  eftablecip ,  k  hizo  a  San  Pedro  Ca- 
bcza ,  y  fiindamento  univcrfal  dc  fu  Iglefia  ,  fe 
deduccn  para  el  Santo  admirables  preemincncias; 
entrecUas  ,  la  prirpcra  :  el  haberlo  cfcogido  de 
todo  el  Apoftolado ,  no  {bio  el  primero ,  fino  el  unico  para  Pie- 
dra  fundamental  de  fu  Iglefia,  a  vifta  de  San  Juan  Evangelifta  el 
amado  ,  de  San  Andres  (u  hcrmano  Mayor ,  que  era  las  canas  y 
honor  de  todo  el  Apoftolado ,  dc  Santiago ,  hcrmano  tambien 
mayor  de  San  Juan ,  de  Santiago  el  Mcnor ,  tan  parecido  al  Se- 
nor  ,  que  Ic  Uamaban  (ii  hcrmano,  y  de  todos  los  demasj  y  ficn- 
do  a(si ,  que  los  Apoftoles  eran  los  mcjores  ,  y  los  mayores  del 
mundo ,  y  que  e{cogio  a  San  Pedro  entrc  todos  los  Apoftoles 
iquicn  puede  dudar  viendo  la  eleccion  tan  clara ,  que  cs  la  ex . 
cclcnda ,  y  prceminencia  dc  San  Pedro  (upcrior  a  todo  lo  ma- 
yor ,  lo  mcjor ,  y  mas  perfefto  del  mundo ,  y  mas  quando  la 
eleccion  la  hacc  el  Juicio  Soberano,  e  inefable  del  Seiior?  La  (c- 
gunda  :  que  cfta  eleccion  no  fe  hizo  por  la  edad,  pues  era  ma,-, 
yor  (u  hcrmano  San  Andres ,  enla  opinion  que  yo  figocon  mu-- 
chos  5  (*)  fino  por  las  calidades  preqminentes  que  el  Senor  vio 
y  hallo  en  cl  Apoftol  Sagrado  :  pues  fifuera  por  la  naturaleza, 
mirando  a  la  fingrc  ,  primero  eftaban  fus  primos  del  Seiior, 
Diego  ,  y  Juan  :  y  fi  fuera  por  la  edad ,  primero  eftaba  fu  her^ 
mano  Andres ;  pero  como  nic  toda  dc  la  gracia  la  eleccion ,  y 
cfta  gracia  la  aplicc^  cl  Seiior  proporcionada  al  bicn  univerHJ  dc 
fu  Iglefia ,  darle  a  Pedro  la  Tiara  ,  fiie  reconoccr  en  cl  mas  gra- 
cia 5  y  para  fcrvir ,  y  lograr  cfta  gracia  mayor  caudal  dc  difpofi- 
cion  en  aquella  iiuftre  naturaleza ,  a  quien  corono  la  gracia. 

Lo 

(a)    D.  Epiphan.  hanref*  5 1 •  §•  1 7t  BaiQnt  ad  annt  Chrift.  3 1*  $#  13*  &  alij  plur« 


,o4  EXCELENCLSS  DE  SAN  PEDRO. 

%     La  tcrccra :  que  cfta  vcrdad  la  manificftan  daramcntc 
los  cxamencs  dc  Chrifto  nucftroScnor ,  porrquc  no  quifb  ccnir- 
Ic  las  ficnes  con  la  Tiara ,  hafta  que  manifcfto ,  que  cxccdia  a 
tedes  en  caridad  ,  como  hcmos  dichp  5  fignificando  que  la  ca- 
ndad  cs  la  incdida  del  prcmio ,  y  que  tanto  fiic  jufto ,  que  cxce- 
dicfle  en  el  premio  a  los  demas  el  Apoftol ,  quanto  a  todos  ex  • 
ccdia  en  caridad'.y  fi  dcfpues  de  cxaminado  trcs  vcces  lo  hizo  fu- 
pcrior  a  todos  con  el  prcmio,  fuc  por  hallarlofuperiora  todos  en 
el  merito,  y  caudal.La  quarta:eh  la  grandeza  dc  la  Potcftad  que 
le  dio  fe  conocedi  cxcelente  precminenciajpacsno  pudo  (er  ma- 
yor en  la  Iglefia  ,  que  la  de  Cabeza  univcrfal  dc  ella  ,  Vicario 
con  toda  fu  Potcftad ,  y  foperior  a  los  fupcriorcs  de  cUa,  Paftor 
de  los  mayorcs  Paftorcs ,  dandolc  que  llegaflcn  fus  Haves  a  abrir 
cl  Ciclo  por  lo  alto  ,  y  fobcrano ,  y  que  Ucgaffcn  a  cerrar  ,  7 
abrir  el  Inficrno  por  lo  infimo ,  y  nias  bajo ,  y  que  en  todo  lo 
univerfal  de  lo  criado  tuvieflc  la  pofcfion  ,  y  cl  gobicrno  dc  to  • 
do  lo  Efpiritual.  La  quinta :  la  duracion,  que  fuc  igual  a  la  Po- 
tcftad ,  porquc  cfta  foe  la  que  duraflc  el  mundo  ,  fin  que 
efte  Mayorazgo  tcnga  otro  fin  que  en  la  mifina  cternidad  5  pucs 
lo  que  durare  cl  mundo  ,  y  la  Iglefia  Militante ,  ban  dc  durar 
la  Cabeza ,  y  Vicario  Univer(al ,  fiibrogado  dcfde  San  Pedro, 
de  unos  4  otros ,  hafta  que  entre,  dcfpues  del  Juicio  final ,  efta 
Militante  Iglefia ,  a  fer  en  la  cternidad  Triunfantc.  Finalmcntc, 
todo  lo  que  durare  el  mundo ,  durara  cfta  Dignidad. 

2  Lafexta:  que  aunque  cs  afsi ,  que  la  Providencia  del 
Seiior  al  dejar  a  fu  Iglefia  con  Cabeza ,  miro  principalmentc  a. 
fij  univerfal  gobicrno ,  y  a  dejarla  con  aquella  perfeccion  ,  que 
pidc  todo  cuerpo  miftico  ,  moral ,  y  natural  5  pcro  no  puedc  ne- 
garfe  ,  que  influyeron  para  haccr  efte  bien  cxcelente  a  la  Igle- 
fia las  virtudcs ,  y  cxcclcncias  dc  San  Pedro.  Porquc  dc  la  ma  • 
ncra,que  quando  un  Padre  dc  fiimilias  quicre  hacer  un  po- 
dcrofi)  Mayorazgo »  aunque  cl  fin  principal  (ea  el  de  confervar 
fus  biencs  ,y  fu  nombrc,  todavia  ticne  grande  atencion  a  la  pcr- 
(bna  fobre  quien  funda  la  ca&  ,  y  hace  cabeza  de  fu  familia  ,  y 
fiemprc  efcoge  el  hijo  a  quien  mas  ama  ,y  cftima  5  afii  tambicn 
no  puedc  haberduda,  que  (eriacaufa  impulfiva ,  y  vehcmente 
al  dejar  el  Seiior  Vicario  UnivcrCal  a  la  Iglefia  ,  cl  honrar  a  San 
Pedro  con  fiindar  (bbrc  fu  amor  ,  y  fuefpiritu ,  y  fu  fervor  cfta 
altifsima  Dignidad ,  y  efta  cs  admirable  prccmincncia.  La  fcp- 

• 


LIBRO  Vn*  CAP*  XXIII.  505 

rimi  t  cftc  amor ,  y  cxcdchdi  dc  San  Pedro,  pitect  que  lo  ex- 
plico  cl  Scnot  en  el  inodo  de  dark  la  Dignidad  ,  dtmptt  ha- 
blando  con  tal  Hngtilaridad  eh  favor  del  Santo  ^  que  efta  ctpli- 
cando  aquel  (ingtilar  aiiiot  $  ijtie  tuvo  el  Senor^  Th  es  ^etrus^ 
KS"  fufer  hancpetram  ^  <•>)  Tetre  ^  atnas  tne  iTetre  j  dmas  me}  Te- 
tre  5  amas  me  ?  W  y  ottis  trcS  vcces  ,  ^afce  a^9i  me^s^pafie  <i<r. 
noj  meos ,  />4/c*  o)»m  wftw*  (**)  Tantas  vcces,  Pedro  j  tantas  vcces- 
fi  lo  ama  Pedro ,  tantaS  qlici  Pedro  hi  dc  (ct  la  Piedra  j  V  cl 
Paftor  de  los  cOrdciros  j  y  cl  Paftor  dc  las  bvcjis  5  todo  efto  di- 
ce  ,  que  ai  criar  Dios  tfta  altifsittla  Dignidad  ^  y  al  fuhdar  cii  \i. 
Iglefia  cftc  ef^iritual  j  y  iitiiVernil  Mayorazgb  ^  ihfluyo  muchd 
el  amot  particular,  que  tuvo  cl  Redentor  i  San  Pedroa 

CAPITULO  XXIV. 

"F^SigUBS^C  O^^S  BXCELE^CtAS 

de  San  Tedro^  in  hdber  fundado  el  Senor  en  fu  per  fond 

eleffirituat  Mayor a$^o  de  hacerto  Vniverfal 

Cahe'K^  de  U  Iglefia^ 

AoiDien  aqiielta  palabra,  Su^  iatic  peham ,  died 
muchoen  orden  alas  Excelehcias  admirables  dd. 
San  Pedro;  porqiic  fichdo  a(si  j  que  cl  Seiidt  eri 
la  Piedra  Original  ^  y  (>rincipal  de  eft«  ^difieio^ 
Tetra  dutem  erat  Chrtftus  ^  W  y  <jqe  (obrt  (us  hom-< 
Bros  5  y  perlas ,  y  mericos  prdciodisimo^,  ie  ha  edificadb  Ulgle^ 
fia  ,  y  que  a  efta;  Piedra  {e  debe  toda  la  ct^acioti  ihefabld  ^  y  ad- 
mirable dc  la  Igkfia  univcrfal  ^  con  todo  c(lb  no  dijo  el  Scnor^ 
que  fbbre  cfta  Piedi'a  ^  qUe  eS  Chrifto^  {e  habia  At  edificaj:  la  Igle- 
fia^ fiiso  Ibbrc  k  Picdrai  ^  que  es  Pesdro*  Tu  es  Tetrus  ,  <r/uper 
hone  petram*  Tu  ef es ,  Pedro  ^  y  fbbre  cfta  Pieidra  ^dificafe  mi 
Iglefia  y  jEdificdbo  Ecclefiam  medm  ^on  que  en  el  fcntido  litcralj 
claro  ^  y  patentc  podemds ,  y  dcbeihos  confelkr ,  que  Chrifto 
nueftro  Senor  edifico  fu  Iglefia ,  no  Ibbre  si  milino  ^  fino  (bbrtf 
Pedro  5  y  que  el  fiindador  de  la  Iglefia  ^  fiie  el  SenOr  |  pero  la 
Piedra  fobre  quien  fundo  fii  Iglefia,  fiie  Sah  Pedro*  La  razort  es: 
<Part,Tl,delTom4Tl*  Qj]  por- 

(b)    yiMAui6.v.ii-    (c)    Ezjoan.tt^v.  I54t&fci7«    (d)    Ueinibidw 
(a)     i.AdCetlatii.  ie.t.4« 


jo6  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

porquc  aqui  cl  Scnor  no  quifb  fignificarfc  ,  ni  rcprefcntarfc  ,  ni 
moftrarfc  como  Picdra ,  fino  como  Arquitcdo  K)berano  ,  que 
cditicaba  la  Iglcfia ;  y  afsi  como  no  hay  quien  ediHque  (bbrc  si 
miftno  cl  edificio ,  fino  que  bu(ca  cimiencos  al  edificar  i  afsi  cl 
Senor  en  efte  miftico  cdificio  de  fii  Iglcfia ,  no  quifb  (ignificar, 
que  cdificaba  (bbre  si ,  fino  (bbre  una  Piedra  vivafuya ,  que  era 
Pedro  J  y  efta  efcogio  para  Piedra  viva ,  y  univerfal  cimienco ,  y 
'fundamento  de  efte  univerfal  cdificio. 

2  De  aqui  rcfiilta^  que  fi  como  cdifico  la  Iglcfia  el  Hijo  de 
Dios  Eterno  ^  la  edificara  fii  Padre  >  no  hay  duda  5  que  no  dige- 
•ra ,  que  la  cdificaba  Ibbrc  Pedro ,  fino  (bbre  fii  Hijo  preciofiisi- 
mo ,  y  cntonces  caia  bien  el  poner  por  Piedra  de  efte  cdificio  a 
Je/us ,  y  por  (egunda  Piedra  a  San  Pedro  $  pero  cntonces  era  cl 
Padre  cl  Arquitcdo ,  y  era  el  Hijo  Eterno  la  Piedra,  "PfA^/i  autem 
erat  Chrlfius,  Pero  como  cl  cdificio  de  la  Iglcfia  ,  aunque  (e  hi- 
zo  con  la  gracia  ,  y  con  la  bendicion  del  Padre  ,  y  del  Efpiritu 
Santo )  y  coopcraron  las  tres  Perfbnas  5  pero  la  hizo  formal ,  y 
principalmcnte  cl  Hijo ,  porquc  efta  Iglcfia  es  fiiya ,  y  la  fundo 
con  fii  Sangrc,  y  (on  los  bienes  del  Mayorazgo  fiiyos, y  cl  Rey- 
no  que  conquifto  con  fiis  penas  fiiyo ,  y  porcflb  la  llama,  Eccle- 
fiam  meam  ,  mi  Iglcfia  ,  no  la  Iglcfia  de  mi  Padre  (  aunque  cs 
fuya)  fino  mia ,  porque  me  la  dio  mi  Padre ,  Omnia  mthi  tradita 
fmt  a  Tatre  meo ,  i^)  con  eflb  fuc  forzofb  que  al  edificar  ^lefia 
el  Hijo  ,  huvicfle  hecho  cl  oficio  de  Arquitcdo  de  f\i  Iglcfia ,  y 
.que  bufcaile  primcra  Piedra  del  cdificio;  y  (bbrelaqual  cftrivaf^ 
efte  cdificio ,  por  la  gracia ,  mano  ,  y  podcr  del  Arquitc£to",  y 
efta  Piedra  fiie  San  Pedro ;  y  a  efto  mira  cl  decir  cl  Seiior  ,  Super 
hanCfetram ,  (bbre  efta  Piedra  ,  Pedro  ,  no  (bbre  otra  alguna 
piedra.  De  donde  (e  deduce  ,  que  a(si  como  fi  el  Padre  EiDemo 
edificara  la  Iglcfia  ,  no  buicara  ,  ni  podia  hallar  otra  Piedra  tan 
exceleme  para  fiindarla  como  a  fix  Unigenito  Hijo;  afsi  habien- 
ddla-fundado  (u  Hijo  ,  cs  cofa  cicrta ,  que  no  hallo  otra  tan  iluf^ 
tre  ,y  cxcelente  Piedra  ,  como  Pedro ,  porque  el  acierto  en  las 
clcccioncs  de  Dios ,  fc  ha  decrcer  cn  Dios  Hijo,  como  fc  crcc,  y 
crecrtios  en  Dios  Padre. 

^  Y  de  aqui  tambien  rcfulta  en  honra,  y  Excelencia  deSan 
Pedro ,  que  aunque  el  podcr,  y  la  jarifHicion  univerfal  en  la  ]^c- 

fia, 

(b)    Match.  ti.T.  >7. 


LIBRO  Vn.  CAP.  XXIV.  507 

fia  ,  la  cleben  al  Scnor  (iis  Vicarios,  y  Pontificcs  Romanos ,  pues 
todo  vino  de  aquella  bendica  manoj  pcro  la  duracion  del  poder, 
y  el  (uftentarlo ,  y  la  diuturnidad  del  poder ,  qui(b  el  Senor  que 
fc  lo  agradecieffen  a  San  Pedro ,  porque  para  edb  (enalo  que  fb- 
bre  la  Piedra  de  Pedro  levancaria  (u  Iglefia  ,  porque  imitaflcn  3 
San  Pedro  en  la  fortaleza ,  con  que  peno  por  la  Fe  :  en  la  forta- 
Icza  ,  con  que  propago  la  Fc  :  en  la  fortaleza  ,  con  que  cftable- 
cio  en  los  Gentiles  ,  y  los  Hebreos  la  Fe :  en  la  fortaleza  ,  con 
qucmurio  en  una  Cruz  por  la  Fe,  y  tengan  los  Sucefbres  de  San 
Pedro  en  todo  pre(ente  a  San  Pedro ,  y  (us  virtudes  ,  y  miren  a 
^uella  Piedra ,  y  (cpan  que  les  ha  de  decir  el  Scnor  muchas  ve- 
ccs  a  fiis  Vicarios:  Attmilte  ad.  petra/nunde  exd/si  efiis^  (*=^  Atcnd:d 
a  la  Piedra  a  quien  habeis  iucedido ,  y  de.  que  fuifteis  corrados, 
y  que  efta  Piedra  ha  de  (er  piedra  de  toque,  con  la  qual  (e  ha  dc 
avcriguar  el  valor  ,  y  virtud  de  todas  las  demas  picdras  que  le 
iiiceden ,  y.  que  a  vifta  de  (u  fanta  imitacion  ,  fe  han  de  exami- 
nar  los  Sucefbres  de  Pedro  ,  fundadps  (bbre  efta  Piedra. 
.  4  Afsimifmo  (c  collge  ,  que  aunque  es  afsi ,  que  San  Pablo 
a  los  de  Efefb ,  les  dice ,  queya  nofe  tengan  por  hue/pedes  ^fino  par 
cinJadanos  del  Cielo  ,  edificados  fibre  los  Apoftoles  ^fiendo  la  Thdra 
angular  ^Je/us :  Jam  non  efiis  hbfpltes  ,  «y*  adlpend ,  fid  eJlU  ch>es 
SajiElorum , ^ domefiiciiDei ,  fitper  ttdificati  fupra  fiindamentum 
Apofiolorum  ,  ^  'Prophetarum ,  ipfo  fummo  angtdari  lapide  Chrl/io 
Je/u,  W  Pcro  no  fignifica ,  ni  quiere  decir  en  eftc  Evangclio  San 
Pablo ,  que  no  tiene  la  Igleda  otra  Piedra  ,  fobrc  quien  (e  haya 
fiindado  ^  fino  Jefus  $  porque  Je(us  mifmo  dice ,  que  la  fundo 
fbbre  Pedro  :  Et fiperhanc  petram  ddificaho  Ecclefiam  meam^M^ 
fino  que  habla  San  Pablo  del  edificio  de  la  gracia  ,  y  de  la  doc- 
trina  ,  y  de  la  palabra  de  Dios ,  la  qual  vino  de  Dios  a  los  Pro- 
fctas  5  de  los  Profctas  a  los  Apoftoles ,  y  toda  por  el  Senor  ,  y 
Redcntor  dc  las  almas ,  que  es  la  eterna  vida ,  y  palabra  5  y  afii 
habla  del  Serior  San  Pablo ,  como  de  la  Piedra  principal ,  que 
dio  virtud  a  las  otras ,  y  fin  la  qual  no  pudieran  las  demas  tenet 
virtud  dc  poder  ,  de  luz ,  gracia  ,  y  dodrina.  Y  quando  de  eftc 
lugar  de  San  Pablo  coligieflcmos  al  Padre  Etcrno  ,  Arquitcdo 
die  la  Iglefia ,  y  que  para  edificar  efcogio  por  Piedra  a  (u  Eterno 
Hijo ,  y  que  efta  fue  la  primera ,  y  principal, que  el  Hijo  cligio 
fart,  II.  del  Tom,  11,  Qjj  2  a 

ic)   J&i»  5 1.  V.  I*    (d)    Ad  Ephef. ».  v.  tf,  &  io.    (e)    Matth.  i«.  v.  1 8. 


9oS  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

a  San  Pedro  ,  y  que  efta  fue  la  fccundaria  principal ,  y  univer- 
fal  >  bien  (e  ve  ,  quan  eminente  es  la  eiccelencia ,  y  preeminencia 
dc  San  Pedro  ,  efcogido  por  <1  Hijo  ^  por  cl  Pddre ,  y  cl  £(piricu 
Santo ,  para  fer  inmciliata  Picdra  univcrfal ,  que  fubiogaba  al 
Hijo  en  la  univcrfal  Iglefia. 

5  Tambien  fe  deduce  ,  que  todos  quantos  Heregcs  niegan 
a  San  Pedro  la  poteftad  univcrfal  de  la  Igkfia,  y  a  Jus  Sancos  Su- 
cefbres ,  tiran  ilcrcchamcnte  ,  quanto  en  ^  cs  ,  4  derribar  ,  y 
echar  por  el  fuclo  a  la  univcr(al  Igleiia,dc  la  maneraque  dque 
quiere  derribar  un  edificio  delde  la  planta  hafta  el  tccho  ,  por 
donde  comicnza  fiempre  ,  cs  derribando  ,  y  fubcrayendolosci- 
miencos  >  porquc  en  quiiandoeftos  ,  cae  por  cl  (uelo  el  edificio; 
y  afsi  habiendo  el  Sciior  cdificado  fu  Iglefia  can  daramcnce  fb- 
brc  cfta Piedra  ,  que  cs  Pedro, y  efta  Piedra  fiendo  pcrpctua  en 
fus  Sucefores  ,  claro  cfta, que  en  derribando  cfta  Piedra  ,  y  nc- 
gando  (u  podcr ,  como  lo  haccn  los  Hereges  ,  cae  por  cl  (uelo 
para  ellos  la  Iglefia ,  y  el  edificio  ,  fiindado  (bbre  efta  Sagrada 
Piedra.  Y  iucede  en  aquellos  inficles ,  lo  que  dijo  cl  Senor  ^  de 
que  fibre  quim  cayejfe  tjla  piedra ,  es  preci/o ,  que  pere^a^  (^  Y  a(si 
los  novatorcs  Hereges ,  que  forman  edificio  de  Iglcda  (in  cfta 
Piedra  dc  Pedro  ,  y  de  fiis  Sucelbrcs  Santifiimos  ,  no  Icvancan 
edificio  de  Chrifto ,  ni  de  fii  Iglefia ,  y  efto  parece  ,  y  es  tan  da- 
to  ,  que  no  es  necefario  difcurrir ,  ni  (iidar  para  probarlo.  Por- 
quc ft  el  edificio  de  la  Iglefia  lo  hizo  Chrifto ,  y  k>lo  Chrifto  pu- 
do  fer  Arquite(5fco  de  ia  Iglefia ;  claro  efta ,  que  en  quitando  los 
cimientos ,  que  pufb  Chrifto  en  la  Iglefia ,  que  fueron  San  Pe- 
dro 5  y  fus  Sucelorcs ,  fe  altera  ,  y  fe  muda  la  Iglefia  que  cdific<S 
cl  mifmo  Chrifto ,  quando  no  hay  mano  en  el  mundo  que  puc- 
da  cdificar  otra  Iglefia  ;  porque  dijo,  que  efta  Iglefia ,  que  en- 
ronces  edifico  fbbre  San  Pedro  duraria  hnfta  la  confiimacion  del 
mundo:  y  afsi  codos  quantos  quieran  cdiHcar  otra  Iglefia  ,  que 
aquella  que  edifico  Chrifto  Bien  nueftro  fbbre  San  Pedro ,  no 
cdifican  Iglefia ,  fino  Sinagoga  de  maldicion  ,  y  condenadon 
cterna ,  y  no  fbn  miniftros ,  fino  enemigos  dc  Chrifto. 

6  Ultimamentc  ,  dc  todas  eftas  excelencias  dc  San  Pedro, 
han  dc  rcfukar  en  los  Catolicos  ternifsima ,  y  profiinda  devocion 
al  Vicario  del  Senor  j  pucs  fiic ,  no  fblo  la  Piedra,  fbbre  que  fe 

cdi- 
( f )    St^er  quern  Mttm  cttidmt ,  toimrnnntt  iUum.  Luc.  lo.  v.  i9. 


LIBRO  VII.  CAP.  XXIV.  509 

.edifico  el  edificio  univerfal  dc  la  IgleOa ,  Cino  que  fu  caridad ,  (u 
Fe  ,  (us  virtudcs ,  fiis  perfecciones  alrifsimas  fueron  cauHi  impuU 
fiva  5  y  cficaz  ,  para  que  el  ScnoT  edificaflc  (u  Iglcfia  ,  y  nos  de- 
jaflc  en  ella  Cabeza  univcrfal.  Y  dc  la  mancra  que  la  Virgcn 
Beacifsima  ,  y  (us  e(clarecidas  virtudcs  fticron  caud  impulGva 
para  hacerfe  Dios  Hombre  en  fus  Encranas  pufifsimas ,  aunque 
la  final  flic  rcdimir  a  los  hombrcs  -,  afsi  las  virtudcs  dc  San  Pe- 
dro 5  y  el  amor  que  tuvo  el  Scnor  al  Santa  fueron  caula  impul- 
fiva  para  cftablccer  fii  Iglcfia,  y  dcjarnos  en  ella  Vicariosuniver- 
(ales ,  aunque  la  final  fue  dcjar  prudente  gibierno  en  ella  ;  co- 
mo  tambicn  al  fimdar  un  Mayorazgo  en  el  hi  ,0,  que  mas  fc  ama, 
es  caufa  impulfiva  el  amor  que  el  fundador  tiene  a  la  pcrfbna  en 
quien  le  fiinda ,  aunque  (ea  la  final  el  confervar  fii  memoi«a, 
nombre,  y  armas  :  y  afsi  todos  edos  Sacramentos  ,  todas  eftas 
gracias ,  y  mifericordias ,  toda  efta  perpctuidad  etsrna  de  bene- 
ficios ,  defpucs  del  Scnor ,  y  de  fu  Madre  Santifsimaj  todas ,  to* 
<)as  )  6  !  Fieles,  las  debemos  a  San  Pedro. 

CAPITULO   XXV. 

QUE  ASSI  COMO  EL  SE3^%  OmQO^b 

a  San  Tedro  ,  hacienddefu  Vicario  univerfal^  Inm- 

diatamente  le  ii^pgracia  de  ofrecer/e  muerte  de 

Crtix^  for  fu  Fe, 

Emos  quedado  empeiiados  en  uno  de  los  capiru- 
los  anteccdentcs  a  probar  ,  qus  le  hizo  el  Scnor 
a  San  Pedro  otra  mayor  merceJ  ,  poco  defpucs 
de  fu  exaltacion  al  Pontificado  (  con  fcr  aquella  la 
mayor  que  fc  hizo  a  hombre  tnortal )  que  la  dc 
haccrle  Pontifice ,  y  lo  que  es  mas  ,  cl  primero  Pontifice  dc  la 
Iglcfia  ,  y  a  quien  han  fuccdido  todos  los  dcmas  Pontifices  ,  y 
fobre  quien  fe  flmdo  cl  edificio  univcrfal  dc  la  Iglcfia  $  y  eflo 
en  mi  fentimiento ,  fc  prucba  con  evidencia  ,  porque  no  es  tan 
grande  gracia  ,  y  merccd  hacer  al  hombre  Pontifice ,  como  hat- 
;ccrlc  gracia  ,  y  merccd  ,  de  que  fe  falve  cl  Pontifice.  .<Que  im- 
portaria  fer  Ppntifice  dicz  aiios ,  ni  veinte  y  cinco ,  como  lo  ftie 
San  Pedro  ,  fi  al  cabo  de  eflosanos  muriendo  ,  ya  defhudo  el 

Pon- 


5IO  EXCELENCIAS  DE  SAN  ^EDRO. 

Pontifice  de  (us  veftiduras ,  y  de  efta  corona  mortal  parccicfle  en 
d  juicio  ctcrno ,  Et  inventus  ejfet  minus  habens  ?  W  Qu^  imporca 
que  el  Obifpo  gobierne ,  luzga ,  refplandezca  ,  valga  ,  y  (ca  el 
envidiado  de  todo  (u  Arzobifpado  ,  Obifpado  ,  (i  no  procedien* 
do  bien  lo  que  ha  lucido  9  y  ha  refplandecido  aqui ,  ha  de  arder, 
y  ha  de  padecer  alia  ?.Qu6  importa  que  aqui  todo  ica  autoridad, 
comodidad  ,  grandeza ,  poder  ,  y  riqueza ,  (i  ppr  faltarle  virtu« 
des ,  alia  defpues  fuere  todo  tormentos ,  y  penas ,  y  eftas  de  una 
cternidad?  Veince  anos  de  poder  ,  y  veince  mil  de  tormentos, 
quien  lo  elige  ?  Pues  que  (era  eternidad  de  tormentos  ,  e  inftan- 
tanea  ligereza  de  gozos ,  gufto ,  y  poder } 

%     Y  afsi  las  Tiaras ,  las  Mitras ,  y  las  Coronas  ,  y  pu^os, 
no  (on  mas  que  una  indiferencia  (  en  quanto  Dignidades  tcm- 
porales  )  de  ocupaciones,  que  (c  (Irvcn,  o  padecen  en  una  carrc- 
ra  ,  y  un  campo  en  donde  puede  correr(c ,  merecerfc,  y  ganar(e, 
6  perdcr(e  para  fiempre  una  eternidad  de  gozos  ,  y  de  tormen- 
tos 5  y  en  ellos ,  como  en  los  bucnoscaballos  no  efta  la  gala  tan- 
to  al  correr  ,  como  al  parar.  Porque  mirando  con  toda  atencion 
cfte  genero  de  pueftos  ,.mas  ticnen  de  prccipicios,  que  no  de(e- 
guridades  5  porque  trahen  condgo  tan  grande  dificultad ,  que 
dela  manera  que  (e  debe  tener  iaftima  al  que  camina  por  de(^ 
penaderos ,  puede ,  y  debe  tener(c  al  Pontifice ,  a  los  Ooilpos,  y 
a  todos  los  Prelados ,  que  han  de  obrar  con  zelo ,  yigilancia, 
pureza ,  prudencia  ,y  (antidad  entre  tantas  diEcultades,  y  lazos, 
y  embarazos  de  la  vida  ^  y  miniftcrio  :  con  que  es  (uma  gloria 
par^  bien  ,  y  (iimo  mal  parar  maU  Y  efto  haciallorar  a  los  San- 
tos al  entrar  en  eftos  pueftos :  efto  hacia  huir  a  San  Gregorio  de 
Roma ,  <•*)  efto  hizo  (alir  huycndo  de  Milan  a  San  Ambro(io:  W 
efto  (aco  las  lagrimas  a  San  Pedro,  antes  de  (u  (agrada  Aduncion 
a  la  Tiara  j  t*')  y  fi  eftos  Gigmtts  ,  como  dice  Job  ,  ttmtn  ^y  gi- 
men  dehajo  de  las  aguas  (*)  de  efta  recia  tempcftad  ,  de  los  puef- 
tos, de  las  Tiaras ,  y  Mitras ,  ^queharemos ,  y  debemos  haccrlos 
pequcnos  ?  Quomodo  igltur  tranjire  pojfumus  ,  dice  San  Gregorio  el 
Magno ,  dflum  hujus  faculi  InfimA  nos  Qlfes  ,  in  quo  gr^iter  fi^ 
dajfe  noyimus  <r  arietes  ?  (^  Si  llora  Pedro  al  entrar  en  la  Tiara. 

Et 

'    (a)    ExDanieL  5.V.17*    (b)    D*  Greg.  Turon.  Hi(tor.  Francor.  lib.  \o.  cap.  x.  pag« 
48  3 .  Hcc  C  edit.  PariC  1 699,     (c)    Sigon.  lib.  ?•  dc  OcdJcnt,  Imfgr.  pag.  1 77. 

(d)    Joan,  zi*  ¥•  18.     ;c)     MccegigMtts gemuntJ)ibaquis.}o':>.%6.y^\.  (f)  D.Grcgoc* 
Magnt torn.  a«lib. }.  indtft.  i3.£pift«  }9.  ad  Ajiaftaf.coL76}«UcuB.ediu  PariC  lyo}. 


LIBRO  VIL  CAP.  XXV;  ^n 

Et  contriftatus  eft  fetrus  \  k)  ique  (ucefof  Cuyo  habra  dud  tcciba 
con  alegria ,  y  gozo  la  Tiaira  ?  Si  huyo  San  Ambrofio  ^  y  tcmio 
San  Aguftin ,  quien  no  llora  >  quicn  no  tiembla  al  rccibirjV  ctt- 
trar  en  el  Obifpado  ? 

^  Rcficrc  )  pucs  5  el  Sagf^do  Evahgelifti  San  Juail ,  imt 
afsi  como  cl  Sciior  afliittiio  al  Pontificado  al  Apoftol  ^  lucgo  Ic 
pufb  delantc ,  no  Cola  la  mucite  j  fitio  cl  modo  de  fii  tnucrtc,  y 
lo  dice  con  eftas  bien  miHetiofas  palabraS«  Jmeri  ^  Amen  dico  tU 
hi ,  cum  ejjesjuntof  cingehai  te  ^ist  dmhulabas  ubi  Tfotehast  cum  au~ 
tern  fenueris  extendei  mdmi  tuds  ,  <St  alius  ie  ctnget ,  ist  ducet  qu9 
tu  nonlfis  :  hoc  autem  dixit  ftpttficdni  ^  qua  morte  cldrificatutus  iffet. 
0eum:  i3^  cum  hoc  dixijfet  dicit  ei:  Sequere  fne,  it>e  i>efdad  te  digo^ 
^edro ,  que  quando  erai  tH6XPi  tu  H  cenias  ,  i  ibds  ddonde  queridsj 
fero  quando  feas  Vtejo  ,  ttti  te  tenira ,  j»  ll^ari  adonde  no  qutefes, 
Efto  le  diJ9 ,  ftgriificando  ^  ion  que  m^erie  habia  de  hacef  mai  claro 
el  nombre  de  ^ios  t  y  cOmo  efto  ledigijfe^y  anadi6  hablando  con  il^ 
Sigueme  tu*  ^**>  No  es  efte  lugar  de  los  mas  faciles  del  Sigrado 
Evangclifta ,  y  merece  bien  ocupar  todo  un  capitulo  en  £  ex- 
plicacion,  y  mas  cftando  tan  Ucrto  de  pfecmirtendas  j  y  excc- 
lencias  de  San  Pedro:  pr6poflgan^b$  las  dudas  que  en  61  fe 
ofrccen. 

CAPITULOXXVL 

©£  LAS  "Ij^ZOS^ES  ,\4o%^  QUE  EL 

Senw  fufo  a  San  Tedro  la  muerte  deldme  j  tuego 
queh  ajfumioal  Tomijicaio, 

Significans  qua  morce  clarificatus  effet  Deum.  JMm  1 1  *  i^<  i  9f. 

O  primero,  admira ,  y  hacc  dudar  j  jpor  qu^  cl 
Senor  en  el  iriifmo  dia  j  y  eri  la  thifma  hota,  y  6n 
el  mifino  punco  ,  que  cino  con  la  Tiara  las  dig- 
nas  fienes  de  la  Cabeza  del  Apoftol  ,  antes  que 
pudicilc  apenas  allcntark  en  (u  lugar  ,  ni  fi^rla 
en  la  Cabeza  ,  le  pone  delantc  la  calabera  ^  y  le  cf  abe  a  la  vifta 

;  la 

^  (g)    Vita D.  Aug. lib.  4* cap.  i .torn.  1 1. oper.ipfiui&yiu i S. Poli4io In  Aftis iSanOoc* 
torn.  6.  menf*  Auguft*  die  28*    ^h)    Joaiu  i  i •  v«  x  8. 8c  1  j^« 


5 , 2  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO, 

la  mcmoria  dc  la  mticrtc?  Al  inftailte  cotonado ,  y  ya  difunto! 
Ea  los  primcros  principios  del  Valcf  5  cl  fin  dc  todas  las  cofas, 
flUc  cs  morir  !  El  primcro  pafo  del  mahdar,  mcditar  en  el  morir, 
y  en  acabar  !  En  lo  mas  alegrc  dc  la  humana  felicidad ,  la  mif- 
ma  trifteza ,  y  mucrtc  j  que  es  la  que  acaba  j  y  cntictra  a  toda 
humina  felicidad  !  aMas  fi  tomaron  dc  aqui  los  Pontificcs  cl  or- 
deriir  que  el  mlfmo  dia  dc  Tu  cxaltacioh  al  Sumo  Pohtificado, 
Cc  quemc  lin  pocO  de  cftopa  ,  y  con  Voz  alta  les  digan  Sic  tran- 
pt  gloria  mundi ,  (*^  para  imicar  en  todo  a  San  Pedro  fii  glorioib 
anteccTor  ?  Mas  fi  tomaf  on  dc  aqui  los  Emperadores  Gricgos,cI 
que  el  dia  dc  fii  coronacion ,  entraflcn  tfes  lapidafibs  con  diver- 
ts picdras ,  y  dc  divetfa  materia ,  en  las  manos ,  dicicndo  j  que 
cfcogicflert  dc  qual  dc  aquellas  qucria  edificdr  fii  fepulcro?  W 
Mas  fi  tom6  dc  aqui  cl  Barbaro  Saladino  la  mortaja  que  guiaba 
i  fii  peudon  dcntro  dc  fu  mifino  triunfo  ?  W  Mas  fi  tom6  de  aqui 
San  Juan  el  Limofiieto  Patriarca  Alcjattdrino ,  el  mandar  que 
Ic  abricflcn  el  fcpulcto ,  y  comcrtzaflen  a  labrarlo  j  y  no  (c  aca- 
bafle  5  y  dc  quatro  en  quacro  dias  Ic  digeflcn :  iquando  ^ieres 
due/e  acahe  tit  fepuUro  }M)  pata  no  perdct  la  vifta  en  las  obras 
dc  lu  vida  al  fepulcro ,  lii  i  la  l^Uertc  ? 

2  No  dudo,  que  efta  luz  del  Senor  a  San  Pedro  alumbro 
a  muchos ,  y  que  (bmos  fiimamenee  ciegos  los  que  no  vemos 
con  tan  podcrofa  luz.  Y^ajfsi  ala  dtida  <pof  qui  cl  Senor  le  pufo 
la  mucrtc  dclantc  a  San  Pedro  luegoque  le  corono  ?  Se  refpon- 
de  ,  lo  primcro :  que  fiic  para  cnCenar  en  San  Pedro  a  fii  Iglefia, 
•que  en  eftos  pucftos  tcngamos  en  el  principio  prefentc  el  fin 
para  conducir  los  medios  a  bucn  fin,  y  que  no  (ca  nucftra  ruina, 
y  nucftro  fin  cutrar  con  vanos  ptincipios ,  y  que  obrcmos  co- 
mo  quien  por  la  vida  caminamos  a  la  muerte  }  y  por  la  mucrtc 
^minamos  a  la  cucnta  que  hcmos  dc  dar  dc  los  pucftos  ,  y  por 
la  cucnta  a  una  eterna  mucrtc ,  6  vida.  Lo  (cgundo  :  que  mire- 
mos  i  eftos  pucftos,  como tcmporales , y  mortalcs  ,  no  como 
eternos  $  y  obiemos  dc{afido$,  y  mirando  a  agradar  a  Dios  en 

cllos. 


inccf^  apud  v!t.  PP.  torn.  i.  lib.  7*  P*g<  '44.  VId.  et!am  Solon.  Eontblem.  lod.  pae.84}. 

(c)  I^Uilor.  lib.  1 4.  ap.  Beyert.  lin.  M.  pag. )  7  3.  &  Bergom.  lib.  i  s.  ap.  eumd.  Iltu  P. 
pae. 6ii,  VId.  edaiti  Philip.  Cametar. Cent.  a. pag.  aatf. fc Genu  i.pag.  1 1  a. apud  Solon. 
dM  fop.  (d)  Menphraft.  in  Vic.  S.  Joan.  Elcifiofin.  ap.  Suritun die  sj.  Januat.  pag.  ;0o. 
&  Leoot.  Cjrpror.  Epifc  uIh  fiip.  cap.  1 6.  fi»L  14^. 


LIBROVlK.CXP.XXVt.  jij, 

cllos^,  y  los  firvamos ,  como  quicn  por  cfto  tranfitorio ,  y  tem- 
poral ,  hemosdc  confeguir  ,  caminar  ,  y  llcgar  a  lo  ctcrno  ,  y 
ccleflial,  Lo  tcrccro :  que  cntre  tbdas  las  virtudcs ,  pidamos ,  y 
fufpiremos  a  Dios  por  adquirir  los  Prclados  la  de  la  pcrfevcran- 
cia  5  y  fu  fanto  don  en  lo  bueno:  y  porquc  efta  (c  perficiona  ,  y 
corona  en  la  muerte  qui(b  el  Seiior  poner  a  efta  en  el  principio, 
para  que  procurcmos  tencr  aquclla  eh  el  fin. 

:j  Lo  quarto  ,  y  principal :  Ic  pu(b  a  San  Pedro  tan  dichp* 
(a  muerte  a  la  vifta  como  la  de  Cruz ,  para  que  llcgaflc  en  el  la 
plcnitud  ,  y  complemehto  de  ibs  favorcs,  y  honras ;  pucs  cl  dar- 
le  el  Pontificado ,  era  darle  dignidad ,  pcro  no  (cgura  felicidad: 
fire^iarle  poteftad ,  mas  nobondad :  hie  darle  gloria  temporal, 
mas  no  vidoda  para  confcguir  la  Gloria  :  fuc  darle"  excelencia, 
pcK>  no  perfeverancia :  jfue  darle  uh  minifterio  grande  ,  bweno, 
y  exceiente ,  pcro  (iimamente  peligrofbj  y  afsi  la  merccd  gran- 
de  fuc  ofrecerle  en  aquel  mifterio  ,  y  minifterio  una  (antifsima 
muerte ,  y  una  (antifsima  vida ,  y  darle  graciaal  miniftro  de  tan 
ako  minifterio;  y  en  efto  mas  que  en  todo  honro  el  Seiior  a  San 
Pedro.  Lo  quinto  :  porque  el  valerfc  cl  Seiior  de  San  Pedro  pa- 
ra el  Pontificado ,  fiendo  digno.de  efta  gracia(  digamoslo  de  efl 
u  fiicrte  )  digno  decongruo,  (i  no  digno  dc  c'dndigno ,  parece 
que  file  hacer  fu  negocio  Dios :  porque  defpues  dehaberexami- 
nado  la  virtud ,  y  amor  de  todo  el  Apoftolado  ,  hallo  mas  vir- 
tud  ,  y  c^ridad  en  San  Pedro  que  no  en  los  oij-os  5  mas  Valor,  y 
mayor  capacidad ;  y  afsi  el  darle  la  Tiara,  y  clcogerlo  para  aquel 
ibberano  minifterio  ,  era  conveniencia  de  fii  Macftro, yReden- 
tor  en  clegir  el  mcjor  miniftro  para  fii  Iglefia  5  pero  no  (blo.fiar- 
le  fii  Iglefia  ,  como  a  Cabcza  ,  fino  darle  tal  vida  ,  muerte ,  gra- 
cia  5  y  mifcricordia  ,  y  honrairlo ,  con  que  murieffe  por  fu  amor 
en  una  Cruz  ,  efTa  fiie  fbbre  merced  y  conveniencia  grandifsi- 
made  San  Pedro ,  y  efTa  fue  mejbr  merced. 

4  Lo  fexto  <  no  fblo  le  pufo  la  muerte  delantc  fu  Divini 
Mageftad ,  fmo  la  muerte  de  Cruz  j  afsi  para  honrarlo  con  la 
Cruz ,  que  file  el  favor  mayor  que  pudo  hacer  a  aquel  amante 
Difcipulo ,  como  para  darle'  a  entcnder  en  la  muerte  de  Cruz, 
que  no  fblofu  muerte ,  find  fii  vida  habia  de  fer  una  prolongi- 
<la  Cruz ,  y  que  Pontificado ,  y  Obifpado,  que  no  es  Cruz  ,  fmo 
alegria  puede  temcrfc ,  y  recelarfc  ,  que  |ca  .ctcrno  tormento  j  y 
que  afsi  como  el  Scnor,  defile  el  Pefebre  a  la  Cruz,  nbhizootra 

Tart.n.d^lTom.n.  Rr  co- 


^  ,4  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

cofa  que  caminar  con  la  Cruz  dc  las  pcnas  fobrc  si ,  fupicflc  Pe- 
dro ,  que  habia  dc  imitarlo  en  los  pafos  ,  come  lo  imitaba  en  cl 
oficio  ,  y  poder.  Lo  fcptimo :  porquc  con  eflb  tambicn  Ic  aplico 
la  parabola  del  bucn  Paftor ,  que  cs  con  la  que  Icdio  el  Poniifi- 
cado :  porquc  afsi  como  dijo  cl  Seiior  ,  que  el  buen  paft«Sr  apa- 
centaba  las  ovejas,  y  las  filvaba , le  oian  ,  y  las  conocia  ,  y  \q 
conocian ,  fi  a  todo  efto  que  fignifica  gobernar ,  predicar,  piar 


«.^^  .  jfpenfa  la  parabola }  y  lo  que 

Pedro  ,  y  no  podia  fabcr  en  qu^  pararia  el  buen  paftor ;  y  a(si  cl 
Seiior  quifo  alegrar  cl  corazon  del  Apoftol ,  no  con  laDignidad, 
que  cfTa  quifo  que  la  rccibieflc  con  lagrimas  en  los  ojos ,  ircwi- 
trifiatusefi  Tetrus ,  <^>  fino  con  una  rouerte  dicho(a,  y  tal  como 
morir  en  Gruz  el  buen  Paftor  por  cl  Etemo  Paftor.  Lo  oOavo: 
le  anundo  la  muerte  cl  Scnor  en  aquel  punto ,  para  enfenar  a 
todos  los  Prcladosdc  la  Iglefia  ,  la  eftimacion  que  debrn  hacet 
dc  una  buena  mucrtc  ,  y  que  a  eftc  fin  gobicrnen  con  cfoiritu  cl 
miniftcrio ,  y  la  vida ,  y  que  advicrtan ,  que  Tiaras ,  y  las  Co- 
ronas fon  vanidades  en  la  vida  ,y  defpojos  dc  la  mucitequando 
£ilta  a  las  Coronas ,  y  Tiaras  una  fanta ,  y  bucna  muenc ,  que 
cs  la  que  corona  la  vida. 

CAPITULO  XXVIL 

*DEL  :hCgTjfBLE  MffDO  COJ^  QUE  EL 

Senor  exflico  a  San  Tedrofu  muerte ,  deffues  de 
fudichofa  coronacion, 

Ero  todavia  el  modo  dc  cxplicar  el  Seiior  i  San  Pe- 
dro la  muerte,  fijc  muy  nocable, porquc  dice:  iDr 
turdad  te  digp ,  ^ue  quando  eras  mns )  andahas  don- 
de  querias  5  ftro  quando  feas  Vttjo  ,  eftmderas  hts 
manos ,  j  te  ceniran  ^y  llfParan  adonde  no  quieres : : 
Stgueme  tu,  (*)  Aqui  adviercen  difcrecamence  algunos  &cpo(ito- 

res, 

(e)  Joan.  10. V.  II.  (f)  Wiuti.v.t;.  (a)  Jmtm,  Jbm»ditttiMiOm^etjm' 
Bf «r ,  tingehdt  te ,  <r  smhdtht  m  >9l^4t ,  turn  Mtm  Jhmtrit ,  txttndts  mmms  ttuu  ,  <rr, 
Joan.  ai.  V.  i8.&at. 


C    LIBRO  Vn.  CXP.  XXVM.  ^15 

s&  ,  que  San  Pedro  eftaba  en  efte  dempo  en  la  media  edad  de 
id  vida.  felicifsima  $  ^^^  porque  fi  le  dice  el  Sefior  y  Quando  era^ 
mQ?:p  5  luegQ  entonces  no  era  mozo  ?  Y  (1  le  dice ,  ^ero  ^uanda 
feas  'Piejo :  luego  entonces  no  era  viejo  ?  Y  aGi  (cria  dc  quarenca 
alios  de  edad  >  y  yo  aiiado  ,  que  es  efta  muy  propia  edad  para 
una  buena  eleccion  a  la  Tiara  9  y  la  Micra ,  y  al  gobierno  de  la$ 
almsis.  Porque  fi  es  muy  viejo  un  Prelado ,  ya  fadgado  de  I04 
anos,  ^que  ha  de  hacer  fi  no  mirar  por  (u  vida  ,  que  ya  (e  le  v4 
icabando?  Y  lleno  deachaqucs  ,  y  enfermedades ,  dene  Uenode 
achaques,  y  cnfermedad  ,  y  omifiones  (ii  gobierno.  Por  el  con-J 
irario ,  muy  mozo  es  un  vaib  de  pafiones  ,  que  eftan  hirviendo 
^n  (u  corazon ,  y  Hno  es  que  (c  efcape  en  la  tabia  de  la  gracia ^ 
y  (antas  inclinaciones  como  San  Carlos  Borromeo ,  y  San  Lui$ 
Obifpo,  ^quc  de  poco jmas  de  veinte  y  cinco  aiios  fuerpnelcgi* 
dos  Obifpos^,  es  preciib  ,  que: un  mozo  {jn  experiencia  ,  gobern 
nando  a  muchas  alma$ » obre  arri^fgado  a .  perder ,  y  a  perderfc 
len  el  gobierno.  Y  aisi  es  la  mejpr  edad  para  Prelado  quarenta 
anps  ,  6  con  poca  diferencia  ^  que.fue  la  que  tenia  San  Pedro. 

2  Pero  qu6  fignifica  el  decirle  el  Senor ,  Que  antes  elfe  ce- 
niafiendoms^^yqta.Jiendo  tiielo  eJhnderUfus  manos  y  y  Qtro  le 
ieniria}  Mucbo  (udan  los  Expofitpres  enexplicar  efl:a$  mifterio* 
^s  palabrasdelKedci\tor :  ^'^l  yo  creeria  cierto  ,  que  (u  Divina^ 
^<lageftad  «n  ellas ,  le.  quifb  figpilicar ,  no  (blp  la  mue^te  ,  como 
dice  el  Santo  Evangelifta  ,  (inq  la  Vida  tambien  con  la  ;nuerte,  ;^ 
con  clla  el  minifterio  ,  y:  el  modo,  y  la^iuftancia  ,,  y  el  fin  dp 
{u  vocacion*^*^^  Porque  el  decile  ^Quando -eras  moxptu,  te  ceHias^ 
cs  explicarle  a  San  Pedrp  la  libertad  que  antes  tenia  fin  el  mir 
nifterio  ^  ppCfJQC  entonces  obraba  lo  que  queria ,  el  (e  ceiiia  a  s» 
mifino ,  el  (e  ataba ,  y;de(ataba:,  como  .dice  el  Senor,  andabaj 
y  ie  iba.adqi)de  queria  3  pero  luego  que  -entro  en  efte  miniftcv^ 
|ip  de  Ponti6ce ,  que.es  quando  en  la  edad  jxn  el  juicio  ,  en  £a 
pnidencia,^  y  el  efpiritu  ,  debe  (er  el  anciano  de  la  Iglefia  \  enr 
tpnces ,  ni  el  fe  ceiiira ,  ni  el  andara  donde  quifiere ,  fino  que 
otro  le  ceiiira ,  y  le  dira  ,  por  donde  ha  de  andar ,  y  donde  .,.y 
quando-,  y  como  {e  ha  de  cenijc.,  ^Pero  quien  es  aquel  ^  que  ha 
[     Tart,n.delTom,JI,  .  Rr  r  ,    dp.t 

(b)  D.  ChfyToft.  Leont.  TbeophlU  ap.  Maklon.  !il  Joan.  1 1.  Barrad.  torn.  4.  in  Evang^ 
lib.  Sf  cap.  j-Gorn. In  Joan.  »i.  Slv.  1000.^5.  in  Evang.  lib.  9. cap.  7. exp.  j.&  alij. 

(*}    FlosSanft.  deR{vaden.en  fu  vida.  Vide  Conwtom. }.  Coron.de  S.Franclib.a.c.ta. 

(c)  Vid.  Maldon.  Corn.  Alap.  Tolet.  in  Joan,  a  1.  Banaa.  &  Silveir.  loc.  fup.  aisign. 

(d)  Vid.  SUvciiw  in  eod.  loc.  quscft.  I  p..  j 


5 , 6  EXCELENCIAS  BE  SAN  PEDROj 

de  ccnir  al  Pontificc  ,  al  Obifpo  ,  y  al  Prckao  ,  y  por  que  no  fc 
ha  dc  ccnir  a  si  mifmo  ,  fino  cncrcgarfc  a  otro  que  Ic  cina ,  y  Ic 
dirija  ,  y  gobiernc  ?  Lo  primcro  :  cl  que  Ic  ha  dc  cchit  al  Prcla- 
do  5  es  cl  mifmo  miniftcrio  ,  obrando  en  todo  por  61 ,  y  con  cl, 
y  para  61 ,  y  dando  aqucUos  pafos ,  que  convienc  para  dar  (atif- 
i^ccipn  en  (u  oficio  fm  corccnea  la  mano  dicftra  ,  ni  a  la  fmicf- 
tra  ,  fino  andar ,  y  obrar  dcrccho  ,  y  cfte  ya  es  fucrtc  modo  dc 

cenirle. 

5     Lo>  fcgundo :  le  cine  cl  cfpiritu  ,  y  Ic  guia  ,  porque  cl 
Prclado  ha  de  huir  totakncntc  dc  la  carnc ,  y  naturalcza ,  y 
traherla  cfta  tan  cciiida  ,  y  contenida  ,  que  fus  amigos  ,  ni  pa- 
rientcs ,  ni  criados ,  niconocidos  ,  ni  fu  propiavoluntad, -<<<iA»c 
etiami^  animam  fuam  ^^^^  pueda  facar  a  fus  pafos  del  camino  del 
Efoiritu.  Lo  tercero:  Ic  han  dc  cciiir  las  EclcfiafticasRcglas,  por- 
que con  cUas  en  la  una  mano  ,  y  las  obras  en  la  otra  ,  ha  dcto- 
mar  fus  rcfoluciones  ,  obrando  ajuftadocn  todo  a  lo  que  man- 
da  cl  Scnor  por  fus  Condlios  ,  obedeciendo  al  dcrccho  mucho 
mas  que  no  mandando.  Lo  quarto  ,y  lo  principl :  le  ha  dc  cc- 
nir cl  Seiior  ,  figuicndo,  y  haciendofiivblimtad  end  miniftcrio, 
no  andanio  cl  Obi(po  por  donde  quierc  ,  fino  pof  donde  debc, 
y  fifeuicndo  los  Divinos  movimicntos ,  y  Ucgando  a  obrar,  no 
como  quien  gobierha  a  otros  ,  fino  cotho  quien  cs  gobcrnado 
dc  otro  ,  y  cfte  de  quien  ha  de  (cr  gobcrnado  ,  cs  Dios ,  para 
que  pucdia  decir  con  San  Pablo :  Vhtt  autem^  jam  noh^o  ,  >/Wf 
»fr^  In  me  Chrlftus.  t^  Ya  no  vivo  yo  ,  no-mando  yo  ,  en  mi  Vi- 
ve el  Sciiof  i  y  mahda  cl  Seiior  en  mL  ^Pcro  por  que  dijo  fiiDi- 
vina  Magcftad  ,  Qt^  otro  le  ceHlria  a  San  Tedrofienio  Viejo  ?  F6t 
vtntura  ,  no  comenzaron  delHc  lucgo  a  cenirle  al  Santo  antes  <fc 
Uegar  a  fu  muy  anciana  cdad  ?  Si  cineron  y  pcro  cl  Sefior  dijo 
que  le  cciiirian  fiendo  vicjojpor  tres  razones  muy  cliras.Lapri- 
inera :  por  haccr  contrapoficion  de  lo  que  hacia  ,  fiendo  mozo 
San  Pedro ,  que  era  tcner  libcrtad  comO  hombre  ,  fin  miniftci 
rio ,  Dignidad ,  ni  ocupacion  j  y  aGi  corrcl^ndio  a  aquel  cxtrc- 
iho  dc  mozo  ,  el  otro  cxtremo  dc  vicjo. 
^4     Y  clip  cn{cna ,  que  (cr  Obi{po,  y  perdcr  la  libcrtad  ,  «$ 
todo  uno,  y  que  es  como  poncr(c  coii  amo  (cr  Obi(po  ,  cl  que 
podia  andar  por  donde  quifieUe  5  y  que  el  .que  mandaba  ^n  £^ 

ca- 

j[e^    Ex  Luc.  14.  V.  id.    (f^    AdGaUui.T.kO. 


L I B  R  O  Vir.  C  X  p.  XXVII.^  ftT 

ca(a ,  en  Cicn^o  Obifpo  ha  dc  fcr  cfclavo  ,  y  ficrvo  del  miniftc'-j 
rio  5  y  otro  maiida  en  fu  perfbna ,  y  fu  ca^ ,  que  cs  Dios ,  y  hi, 
conveniencias  de  fu  mifmo  miniftcrio  }  y  el  que  parcce  fupcrior 
del  Obifpado  ,  no  ha  de  fcr  fino  fiervo  diHgente ,  y  humildc  del 
Obifpado.  La  fegunda  :  porque  fupiefle  San  Pedto ,  que  con  1% 
Dignidad  tambien  mudaba  la  edad  ,  y  que  el  que  antes  del  mi- 
nifterio  era  mozo ,  aunque  feefTe  de  mediana  edad  ,  pues  obrat,' 
ba  como  mozo  lo  que  el  queria ,  ya  en  fiendo  Obifpo ,  y  Pon-j 
tifice  ,  era  viejo ,  y  ha  de  obrar  con  el  vigor  dc  hombre  de  me- 
diana edad  ,  pero  con  las  virtudes,  la  templanza,  la  blandura,  la 
paciencia ,  y  la  prudencia  de  viejo  5  y  el  que  no  mejota  las  cof? 
tumbres  con  la  Dignidad ,  comopodiera  con  la  edad,  y  no  obra 
de  fuercc ,  que  corrija  a  la  edad  con  la  mifma  Dignidad ,  y  d« 
mozo  fe  hace  viejo  en  el  juicio  ,  y  madurez  ,  no  firve  la  Digni-. 
dad  5  como  es  jufto.  Y  afsi  San  Pedro  comenzo  a  (cr  viejo  delHc 
luego  ,  pues  dencro  dc  muy  pocos  dias  entro  fcn  el  ^  y  en  los  dc  i 
ziiis  Apoftolfes  el  E(piritu  Santo  i'  y  tuvode  viejo  lo&adprtos,  y 
virtudes ,  y  de  mozc> ;,  y  de  cddd  mediana  el  vigor ,  y  el  valor  al 
cgcrcitar  ,=  y  (etvir  cl  pufeftocon  W  virtudes  5  por  eilb  a  los  Saj 
cetdotcs  j^unque  nofcan  vifcjos')  llama  la  Iglefia  Presbiteros^ 
que  fignifica  los  m&i  ancianbs  (del'  pueblo  ^porque  ban  de  obra« 
como  ancknoSertdl  poebld.  -'^ '.-  ;    r 

'5  Lotctccro  :  porque^ coftdecic  el  Senor':gK4»i<loyJ<w)?/«i, 
ji  «^  con  el  fchtido  alegoileocoftipiidiendio  la  edad  ancianaymi^ 
rando  a  la  Dignidad  ,  porque  (c  ha  de  obrar  en  ella  congrand4 
juicio  }  y  con  el  literal  la  edad  del  Santo  al  morir,  que  rue  ya 
viejo ,  y  cntonccs  otto  le  cino  ,  y  lb  Uevo  a  la  mueirte  de  Cf uz. 
j^alandp  de  Ik  Tiara  dclfuelo  a  la  Gorona  del  Cielo.  Y  afsi,  el 
Miniftcrio  ,.y4a  vocacion  fela  explico  el  Senora  San  Pedro,  con 
decirle ,  que  otro  le  cciiiriaj  porque  el  miniftctio  Paftoral,  (e  cx-i 
plica  excelentementc  con  no  cenirnos  nofbtros  a  no{btros,efto  cs, 
nueftra  propiavoluntad,fino.con.cciiirnos  el  Senorcon  fus  Rc- 
glasEclefiafticas,y  haceren  tbdofu  voluntad.La  muerte,y  el  mo- 
do  de  la  muerte  (c  la  explico  al  Santo  con  decirle  ,  que  eftendc- 
ria  fus  manos  ,  y  que  otro  le  ceniria  ,  porque  eftendidas  las  ma- 
noshace  el  hombre  Cruz  ,  y  cflicndidas  las  manos  pide  a  Dios 
jnuerte  dc  Cruz  5  ^8)  y^lsi  fuc  explicarle ,  que  moriria  muerte  de 

Cruz, 

(g)    Eft  communis  fent.  PP.  D.  Cyriil.  D.  Chf^roft.  D.  Auguft.  Lcont.  Theophil.  V.Bed. 
Kupert.  9.  Albert.  Magn.  &  alior.  cxpofit.  Vid.  Slveir.  torn. ;« In  Evang.  lib.  y.c.  8«  q.  lo. 


^^iB^  EXCELENClAS  DE  SAN  PEDRO. 

Cruz  ,  y  que  en  cUa  lo  cnicificarian  ,  y  que  San  Pedro  lo  pc-. 
diria^qucelScnorloconcederia.  ^       ^ 

6     Todavia  cs  bien  faber ,  <quicn  feria  aqucl  que  cciiiria  a 
San  Pedro  en  la  muerte  ?  Por  venturafiie  el  tirano,  que  para  ha- 
cer  que  el  Santo  murielTe  en  Cruz  ,  mando  primero  cenirlo  ,  y 
aprifionarlo  ,  y  atarlo  en  la  carccl  Mamcrrina ,  y  defpues  facar- 
lo  de  clla  cciiido  ,  cfto  es ,  atado,  para  ponerle  en  la  Cruz  ?  Ef- 
to  parccc  que  fignifica  cl  fcntido  literal  ,y  es  verifimil ,  que  cfto 
digeflc  el  Scnor  para  explicarle  fu  muerte.  Pcro  todavia  yo  digc- 
ra  fin  cxcluir  efte  fcntido  ,  con  el  miftico  ,  y  moral ,  que  a  San 
Pedro  no  le  cino  tanto  el  tirano  que  lo  mando  ,  ni  cl  verdugp 
que  lo  cgccuto  ,  quanto  cl  amor  dc  San  Pedro  a  fu  Maeftroj 
porque  el  amor  Ic  pufo  en  la  carccl  para  padccer  por  fuMacftroj 
cl  amor  de  fu  Macftro  le  faco  de  la  carccl,  y  de  Roma  para  guar- 
darfusovcjasjyclamordc  fu  Macftro  lo  volvio  del  camino 
otra  vez  a  la  carccl ,  para  padccer  por  cl  5  y  cl  amor  de  fu  Macf- 
tro le  faco  dc  la  carccl  alcgrc  a  morir  por  fu  Macftro  :  y  cl  amor 
dc  fu  Macftro  Ic  ato  ,  y  clav6.cn  la  Crjuz  5  y  clamor  dc  fu  Macf- 
tro le  hizo ,  que  para  mirar  a  fu  Macftro  en  el  Ciclo  ,  pidicflc 
que  lo  clavaflen  con  cl  madcro  la  cabcza  liacia  la  ticrra^^**)  Final-, 
mente  cl  amor  Divino  qiac  obligo  a  bajir  a  fu  Macftro  del  Cic- 
lo a  la  ticrra  ,  y  le  pufo  en  un  pcfebre,  y  utxa  Cruz  mucho  mas. 
que  no  los  duros  Hcbrcds ,  pucs  nopudicrpn  cllos  obrar ,  fine 
lo  pcrmiticra  cl  amor  j  clfemifino  amor  en  Pedro  ato  a  Pedro, /j 
lo  clavo  en  una  Cruz. 


foau  J.  tasal.  Jan.  die  19 


CA- 


LIBRO  Vn  CAP.  XXVni.  1 19 

CAPITULO  XXVIII. 

QUE  sig3\(jFicb  EL  sE^o%  co:^c^ 

Jecir/e  a  San  Tedro ,  ^ne  Ha  quando  fmjff  viej$ 
adonJe  no  queria, 

Ambien  cauia  tnuy  grande  diHcuIcad  el  dccirle 
el  Senor :  Te  llfpard  el  que  te  centra  adonde  no 
quieras  $  porque  cilo  mas  parecc  c|ue  era  morciH- 
car  ,  y  humillar ,  que  no  honrar  a  (u  Difcipulo 
amanec  ,  pues  ya  (e  mire  el  cenirle  i  la  Cruz  al 
motir  por  (n  Maeftro  ,  y  al  cenir(e  para  ieguirle ,  uoo,  y  otro  ce* 
iiir  era  jnuy  de  codiciar  $  porquc  (1  cenirie  en  el  nunifterio ,  c$ 
andar  kO(o  el  Obifpo ,  y  el  Pallor,  como  nos  dice  el  Senor;  S'mt 
Inmhiytftri prMtfiBl  ^  (*>  ^quien  hay  que  no  lo  delee ,  y  no  lo  ha- 
ya  menefter  >  Si  ccnir  en  la  Cruz,  es  morir  en  Cruz  por  el  Re* 
dcntor  $  jquien  hay  que  no  dcfee ,  y  (blicite  a  una  vida  palloral 
ima  mucrte  tan  dichola ,  y  celeftial  ?  Pues  decirle  el  Senor :  te  lie* 
varan  ,  Pedro ,  adonde  no  quieras  ,  quando  lo  llevan  a  una  vida 
perfc^ ,  y  a  una  muerte  felicilsima ,  no  dice  en  San  Pedro  per- 
fecdon.  Algunos  Expoficores  dicen ,  y  no  me  difiiena  efto ,  qu9 
cftas  palabras  ,  ce  llevar4n  adonde  no  quifieres  ir  ,  expUcan  la 
humana  fragilidad,  y  efta  porcion  inferior  con  que  aborreccmos 
la  muerte,  6  por  lo  menos  tenemos  horror  a  ella,  ^)  con  el  amor 
^c  la  vida :  ponderando ,  que  ni  el  Hijo  £cerno  de  Dio9  qui(b 
privilegiar  a  (u  cucrpo ,  ni  eximirlo  de  efte  natural  horror ,  y  te> 
roor  y  y  que  afsien  el  huerto  dijo  :  Trlfiis  eft  anima  mea  ufqm  ad 
mortem ;  ^'^^  y  efto  HgniScaron  losrecelos  de  la  muerte ,  y  la  Pa- 
iion,porque  temia  la  parte  inferior ,  eftando  tan  fuperlor  el 
c(piritu, 

%  Y  en  efte  ca(b ,  y  con  efta  inteligcncia  ,  aprendamo»  4 
tcmer  la  muerte  en  la  vida ,  y  a  meditar  al  vivir  en  el  morir ,  pa*- 
ra  temer  menos  la  muerte  ya  meditada  en  la  vida  :  y  nadie  (^ 
«enga  por  tan  valiente ,  que  le  parezca  que  puede  luchar  con  la 

muer- 

(a)  Liic.tt»Vf  35.  (b)  Uterque  Tbcodor.  Leant.  D.  Chtyf.  I>.  CyiUU  TheppMU 
Euthym,  wud  M»Uon.  In  Joan,  x  i .  8c  TqIc^  ibid.  SUv.  t»fQ.  f .  in  Ev4i)g4ibr  9*  C9pf  7»^Pf 
3.«calij.    (c)      Matth.>tf.  v>3t. 


^  20  EXCELENCUS  DE  SAN  PEDRO. 

muertc  ,  ni  en  la  muerce  ,  ni  en  la  vida  ,  fin  prevenirfe  a  morir 

en  el  vivir :  y  pues  la  temia  San  Hilaron  con  (eccnca  anos  dt  pc> 

niccncia  ,  ^^  iquicn  hay  tan  (anco  que  no  la  deba  temcr  ?  Y  que 

^go  yoHilarion  ?  la  que  cemia  San  Pedro  y  y  que  digo  yo  San 

Pedro?  la  que  temia  el  S^nor,  quien  habra  que  no  la  tcma  ?  Y 

cnefta  opinion  pondcro,  que  no  le  dijo  el  Seiior  a  San  Pcdroj 

te  cciiiran ,  y  llevaran  adonde  no  quicras ,  fino  te  llevaran,  y  ce- 

niran  adonde  no  quieres.  Efto  es ,  ahora ,  Pedro ,  recien  clegi- 

do  no  quieres  muerce  ,y  cienes  tcdio  a  la  muerce,  y  grande  amor 

a  la  vida ;  pues  a  efib  que  no  quieres  ce  llevaran  luego  que  ce  ha- 

yan  ceiiido.  No  quieres  ahora  la  muerce,  (ino  la  vidajpero  quan- 

do  (eas  viejo  aborreceras  la  vida ,  y  ce  ceiiican ,  y  llevaran  a  la 

muerce.  Ahora  no  quieres  ,  pcro  defpucs  lo  querras  $  y  afsi  el  de- 

cir  el  Senor  de  prelcnce ,  Qm  tu  mn  Vis ,  y  no  ,  quo  tu  nm  defidt' 

rahis ,  es  Infinuar  que  lo  que  ahora  no  queria ,  quecria  en  lo  ve- 

nidero. 

^     Y  de  aqui  podemos  col^r  ,  que  ni  los  mas  Sancos  es 
poHblc  que  vivan  tin  las  pafiones  comuncs  de  nueftra  nacurale^ 
2a.  Podran  con  la  gracia  gobernarlas  bicn  en  sijperonopodran 
cl  facudirlas ,  y  defpedirlas  de  si.  Bien  podran  corcar  las  ramas, 
mas  no  arrancar  las  raices.  Bien  podra  el  Sanco  veneer  con  la 
gracia  5  pero  no  lln  pelear,  y  padecer  para  merecer  la  gloria:  po- 
dra rendir  al  pelear  al  enemigo ,  pero  no  podra  vivir  Cm  cl  cne- 
migo.  Y  afsi  acabado  de  clegir  San  Pedro  al  Poncificado,  quan- 
do  comenzaba  una  vidade  Poncifice,  claro  efl;a  quenaturalmen- 
te  no  habia  de  defeat  el  morir ,  aunque  fu  efpiricu ,  y  la  poccion 
(iiperior  eftuvieflc  afida  a  Dios ;  pero  la  carne ,  y  la  inferior  re- 
cien coronada ,  honrada ,  y  favorecida ,  hacicndole  Dios  Cabc- 
za  de  fu  Iglefia  univerfal ,  no  era  facil  acomodarfc  a  la  muerce,  y 
por  edb  podia  decir  el  Senor ,  que  entonces  no  queria  el  Sanco 
(er  cefiido  con  la  muerce  al  principio  del  gobernar  en  la  vida. 
Aiiado  ,  que  no  era  proporcion  de  comenzar  a  (ervir  a  Dios  d 
Sanco  Apoftol ,  la  de  defear  el  morir,  iino  el  (ervir:  y  a(si ,  ni 
aun  en  efta  imcligencia  del  defear  vivir  San  Pedro  enconccs,  di- 
ce alguna  impcrfeccion  en  el  Santo ;  pues  ances  digera  impcrfcc- 
cion ,  que  defeaile  morir.  Porque  fi  un  Rey  dicfle  a  un  favorc- 
cido  una  comiflon  imporcancifsima ,  y  cl  comallc  por  expedicn- 

tc 

(d)  '    I).  HIeron.  torn,  t .  pag.  i  <5  *  num.  4.6,  Iict>Ced!t,  Rom.  1 5  7<. 


tiBRo  m  exp.  xxvnt        ij-tn 

tc  ac  cfcnfarfc ,  y  rcKufar  cl  dc  fcrvir ,  d  dc  morir ,  claro  edL 
que  no  obraba  con  finczaj  afsi  San  Pedro  acabadodc  elcgir  huir 
per  la  mucrtc  del  mcrcecr  ,  del  trabajar  ,del  pcnar,  y  fcrvir  por 
dclcanfar  ,  o  no  arricfgarfc  i  padcccr ,  y  morir  ,  no  folo  no  era 
fineza,  fino  que  fucramuy  poco  mcnos,quc  ingraritud,  6  tibicza. 

4     Tainbicndcaquiiccobgc,qucquandolarcncadelPon^ 
tificado  era  Cruz ,  y  pcnas ,  fucra  flaqucza  el  morir  por  no  fcr^ 
vir ,  afsi  como  fucra  valcnria  del  cfpiritu  el  morir  ,  por  no  gozar 
renta  ,  riqucza  ,  y  poder  dcntro  del  Pontificado.  Y  a  eflb  aludc 
San  Pablo ,  quando  dice ,  ^ue  el  que  defeaba  (en  fu  ticmpo)  el  fer 
Obifpo^defeaba  obra  muy/anta-,  Wporquc  las  rentas  principalcs  del 
Obifpado ,  eran  cnconccs  las  afrencas  ,  las  pcr(ccuciones,  mucr- 
tc ,  y  Cruz ,  y  en  efte  cafo  huir  dc  la  Dignidad  era  vohrcr  las  cf- 
paldas  al  marcirio.  Con  que  imperfcccion  parcceria  en  San  Pe- 
dro ,  y  aun  lo  fucra  qucrcr  morir  para  no  morir ,  pcnar  para  no 
pcnar ,  abrazar  breves  tormentos  por  huir  dc  dilatados  torinen- 
tos  ,  abrcviar  con  el  vivir ,  cfcufando  el  padcccr,  cl  pcnar,  cl 
fcrvir ,  y  cl  mcrcccr.  Lo  fcgundo :  podcmos  colcgir  dc  las  pia^ 
bras  del  Sciior :  Ahora  no  quieres ,  quo  tn  non  Wj  ,  infmuarlc ,  que 
ahora  no  queria  j  pero  que  defpues  querria  ,  para  dar  a  entcn-» 
der  ,  que  los  que  firven  con  cfpiritu  los  piicftos  ,  como  San  Pe- 
dro 5  quanco  mas  los  fu:vcn ,  andan  mas .  encontrados  con  fus 
pueftos ,  y  mcnbs  contcntos  ,  y  fadsfcehos ,  y  que  tal  vcz  dcfean 
antes  morir  que  no  yivir  en  log  pueftos.  Esla  razon,  porquc  co- 
mo dc  cllos  no  toman  los  guftos ,  ni  los  contcntos ,  rii  #1  rcgalo, 
ni  cl  dclcyte ,  ni  le  dan  a  la  haturalcza  cofa  alguna ,  que  la  puc- 
da  contcntar  ,  y  entrctanto  el  cfpiritu  bufca  a  Dios ,  y  vivc  co-< 
mo  defterrado  en  efta  vida  miferable  ,  y  corruptible  ,  y  tcme  el 
ofcndcrlc,  y  rcccla  no  agradarlc ,  fudando ,  y  padecicndo  en  (u 
oficio  J  anhcla  la  naturalcza  por  defcanfar ,  y  por  otra  parte  el 
cfpiritu ,  llcvado  del  amor  ,  defca  vcr  afu  Dios  ,  y  con  cflb  fc 
concicrtan  cl  cfoiritu  ,  y  la  came  aldcjara  una  vida  tan  pcnofa; 
cfta  por  Ucgar  a dcfcmfar  ,  aqucl^or  llegar  a  vcr  ,  y  gozar  dc 
Dios  5  y  afsi  np  hay  que  admirar  ch  San  Pedro  ,*quc  cntonces, 
quando  Dios  Ic  decia  cfto  ,tio  quifiefle  ,y  dcfpucs  quifieffe  mo- 
rir para  vcr  a  Dios  ,  y  mas  quando  al  morir  imitaba  en  la  mifma 
muene  a  Dios. 

Tart,  n.  del  Tom,  n,  Ss  A 

(e)    Si  imSfi/itfM$mtl(fi4tr^$»inmtftudtJUn4»  i.aliTiaoth.  3.  v.  t. 


5 »«  EXCEtENClAS  DE  SAN  PEDRO. 

e     A  cfto  fc  anadc ,  que  quando  cl  Sciior  dijo  cfto  a  San  Vc-i 
dro  ,  cftaba  mirando ,  y  hablando  a  fu  Dios ,  y  Macftro  rcfaci- 
tado,  y  en  eflc  cafo  ehabU  de  qucrer,  ni  dcfcar,  ni  fcr  perfcccion 
morir  ?  antes  podia  decir  fegunda  vcz  como  en  elTabor.^  Facia- 
mushictria  tabemacula.  Cf)  eSciior  ,  fi  eftoy  con  la  vida  como  he 
dc  abrazat ,  ni  abrazarme  con  la  muertic  ?  Y  yo  crco  que  cl  San- 
to eftaiia^tanabforto.,  alegrc  ,  y  gozofo  de  ver  el  Roftro  dc  fu 
Divino  Macftro ,  y  dc  oir  fus  fantifsimas  palabras  ,  que  por  ha- 
llarfc  fufpcnfo  con  clgozo ,  y  la  alcgria ,  dcbiode  dccirle  clSe- 
nor :  Sigueme  ,  ^^  como  quien  lo  delpcrtaba  dc  aquclla  dichofa, 
y  gloriota.fufpcnfion  ,  y  como  fi  digera ,  figuemc  Pedro  5  co, 
micnza  a  obrar  ,  y  a  padcccr  ,  a  mcrccer  ,  y  fervir.  No  es  cl  dc 
Obifpo  ofick)  dc  fufpcnfioncs.  Ni  aun  mirandome  tc  pcrmito 
Obifpo  ociofo ,  con  let  clTc  ociodc  contemplacion :  has  dc  vcfi 
y  trabajar  :  has  dc  mirarme  a  mi,  y  a  mis  criaturas :  has  dcnurar 
al  Paftor  ,  que  foy  Yo  >y  a  las  ovejas  dc  quien  Yo  tc  hago  paf- 
tor.  No  quicro ,  Pedro,  que  fiendo  paft6r,fcas  no  mas  que  con- 
tcmplativo  5  quicro  que  feas  como  Yo  aaivo,  y  contcmplarivo. 
E(fc  amor  que  a  mi  me  ticncs^  cs  jufto  que  lo  ircpartas  :  fi  tc  pc- 
di  amor  a  mi ,  no  fuefolo  para  mi  5  fi  examine  tu  amor  para  mi, 
foe  para  que  por  mi  lo  dieflcs  a  las  almas ,  que  Yo  tc  he  cntrc- 
eado  a  ti.  Si  tu  dices  que  mc  ataas,  apacicnta  a  las  ovejas  ,  y  cflc 
amor  que  es  contemplacion  al  mM^armc  j  fca  accion  al  (crvirmc, 
y  al  feguirmc.  Eflfc  amor  cngcndrc  amor,y  encienda ,  y  abrafc 
en  amor^  las  almas,  pucsporcUasme  pufbcn  una  Cruz  el  amor. 
Y  efta  intcHgencia  ,  cs  en  mi  fcntimicnto  ,  lagcnuina  ,  y  ajufta- 
da  (  en  quanto  puede  alcanzar  mi  fragilidad)  dc  eftas  miftcrio- 
fas ,  y  profundas  palabras  del  Salvador, 


CA- 


.      LIBKO  VIL  CAP.  XXIX.  jij 

CAPITULOXXIX. 

2)£  LA  yfDMfSJBLE  HO^tJ  QUE  mZO 

elSenor  a  San  TeJro ,  dickndo  for  San  Juan  ^  quQ 
fu  muerte  haria  claro  alSenor* 

Significans  qua  morte  clarificattifus  cffet  Dctjtti*  Joan,  itXt 9* 

AS  palabras  del  Evaiigclifta  Sattto  que  (c  figucn, 
(bu  muy  clatas ,  y  admiiables  ^  y  que  califican  la 
vida  J  y  la  muerte  delglotiofb  VicariodclRcden- 
cor  ly  porquc  dice  San  Juaii  ^  y  afiade:  Sifftificans 
qua  morte  darlficaturus  tjfit  !Deum :  fignificaba  el 
Senor  cti  lo  que  Ic  dijo ,  de  que  otro  Ic  ceniria,  con  que  muerte 
habia  dcclarificarPedroaDios.  Eftaes  una  alca  J>onderacion, 
no  Iblo  de  fu  virtud  ^  Gno  de  la  Dignidad  de  San  Pedro ,  per  las 
figuientes  razoncs.  La  primcra :  porquc  rto  fe  hallara  que  aotra 
algun.  Santo  el  Seiior  Ic  atlUUciaffe ,  no  folo  la  muerte  j  fino  cl 
modo  de  la  muerte.  A  todos  los  Apoftoles  Juntos  les  dijo ^  que 
los  enviaba  a  padeccr  ,  4  morir  ,  y  a  pcnar  j  pcroeh  particular  a 
ninguno  fino  a  Pedro  j  y  efta  es  admirable  preeminencia,  quan^ 
CO  es  mayor  darle  cl  Seiior  al  Obifpo,  y  al  Pontifice  la  corofta  en 
la  muerte  ,  que  la  Tiara  en  la  vida.  La  fcgunda  1  porque  no  Ic 
iciialo;  la  muerte  ,  imo  la  muerte  de  Ctuz ,  que  fcflb  fignifica, 
Extendes.manus  tuas ,  nr  dim  te  tlnget,  W  Y  cftc  c»  un  favor 
grandifsimo  ,  y  fingularifsimo  3  porque  no  folo  quilb  que  mu- 
j-iefTc  como  el  buenPaftor  por  fus  pveja%  fino  de  li  mifma  fu6r- 
te  que  murio  por  cUas  cl  buen  Paftor  ^  y  que  el  que  le  imitabi 
en  el  pbder  ,  le  imiufie  en  el  amor  ,y  en  la  muerte,  yen  cl  mo- 
do dc  la  muerte* 

X  .  \xi  cercerx)  *.  que  aunque  otros  Apoftoles  ^  como  San  An- 
dres murio  en  Cruz  5  pcro  nodada  dc  la  mano  del  Seri^r  con 
anunciatfda ,  como  la  de  fu  hcrmano  Silfl  Pedro  j  ni  hay  en  todo 
cl  Texto  Sagrado  palabra  aJguna  que  di^  ,  que  le  anunciafle  a 
San  Andres  cfte  admirable  favor.  Lo  quarto :  que  no  folo  Ic 
^artJhdelTmjn.T         -   '       Ss-y  anun- 

(a)    Joan«ii#V#  10.  \,^,    ...•-.  • 


^  t4  EXCELENaAS  DE  SAN  PEDRO. 

anuncio  la  mucrtc ,  y  cl  modo  dc  la  mucrtc,  y  cfta  dc  Cruz ;  fi- 
ne la  alegria  ,  y  cl  gozp  en  cl  morir  por  fii  Macftro:  cflb  quicrc 
dccir  :Extendes  mams  tuas,  Tu  las  cftcndctas",  no  forzado ,  ni 
violcntado ,  fino  guftofo ,  y  alcg^^,  fcnalandocl  gozo,  y  cl  conr 
tcnto  con  que  habia  dc  rccibir  la  mucrtc  gloriofiGima  dc  Ciuz; 
porqiic  con  ninguna  cofa  (c  mucftra  nucftra  alegria,- comocftcn- 
diendo  al  Cielo  las  fnanos.  I-o  quinco :  que  afsi  como  en  San  Pe- 
dro file  admirable  que  el  Senor  le  anunciaflc  cfte  favor  ,  lo  fuc, 
que  un  Evangelifta  lo  celebraflc  ,y  coniaflie ;  porque  tengo  por 
iiiuy  cierco  ,  que  quando  San  Juan  cfcribio  cfte  Evangclio  ,por 
(cr  el  que  masvivi6 de los  Apoftoles , y ^l lo  efcribi^  el  ultim6 
de  los  quatro  Evangcliftas ,  ya  habia  muerto  San  Pedro,  y  enton- 
ees  le  hizo  San  Juan  a  San  Pedro  aqucllas  {antifsimas  cxcquias, 
viendo  que  le  (cnalo  el  Senor ,  de  que  mancra  habia  dc  darifi- 
car  4  Dios  ,  y  no  fe  halla  que  Evangelifta  alguno  cfcriba  en  cl 
Evangclio  otra  mucrtc  que  la  del  Senor,  t**^  Porque  San  Lucas 
que  cfcribio  la  de  Santiago ,  y  San  Eftevan ,  no  lo  cfcribio  en  fii 
Evangclio ,  fino  en  los  hechos  de  los  Apoftoles  ,  (*^>  que  aunque 
para  la  verdad  es  lo  mifino ,  pero  no  en  la  precminencia  $  por- 
que quando  (c  rcBere  la  mucrtc  del  Redcntor  ,  refi;rir  (bio  la 
mucrtc  dc  Pedro  ,  es  grandi(simo  favor, 

^     Lo  (exto :  porque  cl  modo  de  decirlo  el  Santo  es  dc  (uma 
precminencia  $  porque  no  dijo,  fignificando  de  que  mucrtc  ha- 
bia de  morir  ,  fino  fignificando ,  de  que  mancra  habia  de  dari^ 
jkar  Tedro  k  S)ios ,  que  fbn  palabras  de  grande  ezcelencia ,  para 
pondcrar  la  vida ,  dignidad,  mucrtc ,  y  corona  de  San  Pedro. 
Porque  no  {c halla ,  que  con  cfta  palabra,  clartficar^  y  clartficajfe 
a  Dios,  (e  manifcfta{&  otra  mucrtc  en  el  Evangclio  que  la  del 
Salvador  dc  las  almas  Jcfii-Chrifto  Seiior  nucftro.  Y  afsi  el  Se- 
{ior  en  la  noche  de  la  Cena  ,  quando  cftaba  para  pardrfe  a  la 
mucrtc  ,  dijo :  ^ater  clarifica  me :  ^adre  ,  clitrljkame\  y  dcfpues^ 
Bgo  te  clartficitlfr,  ^^'^jo  te  he  clarlficado  ,  y  aqui  dice  cl  Evange- 
lifta ,  tjue  San  Tedro  clartfic4d  ©/w  con/u  muerte,  W  ^Qu^es  cfto, 
fi  no  decir,  que  San  Pedro,  defpucs  del  Senor  entrelos  hombres^ 
que  fae  el  que  mas  obro ,  el  que  masclarifico  a  Dios  con  (u  fiin- 
ta  mucrtc ,  corona  de  fii  (antifsima  vida?  Y  que  como  el  Hijo  da* 


n- 


(b>    Vid.Cont!nnatornnI>o£L  MaMea.Jotii.it.    (c)    Aft.7*v.  $9.^  m.t.s. 
(d)    T<utr,>aii$  barM^^ifirs  faiumtmm.}9Uu  i7»y,  u  Sc  ^    (c)    Sinifiemu  fU 
mtrtt  Hmfiettmu  effa  ikam.  Idem  ti.  v.  if» 


,  LIBRO  Vn.  CAP.  XXIX.    I  j»5 

rifico  con  fii  mucrtc  a  Dios  Padre  ,  San  Pedro  con  (u  muerce 
clarificol  Jelu-CHrifto ,  y  como  el  Sciior  fe  ofrccio  a  la  Cruz, 
y  clarificto  a  fu  Padre  por  la  obediencia,  FaBus{efi)  ohediens  ufaut 
ad  mr^m-^tmrtem  autem.  Cruets:  ^^  clarifico  San  Pedro  al  Hijo, 
con  ofirccerfca  la  Cruz',  obedeciendo  a  fuDivinoMaeftror  Foe- 
tus obediens  ufque  ad  mortem^  mortem  autem  Cruets  >  Que  otra  cofa 
que  decirel  Senor  en  San  Pedro ,  y  por  San  Pedro ,  y  4  San  Pe> 
dro,  ya  coda  (u  IgleHa,  la  alcgria  ,1a  gloria ,  ladaridad  quere> 
(ultaba  a  Diosde  lapaHon  ,y  muerte  de  taneos  Mardres ,  que 
iQOririan  por  faFe ,  y.eh  la  Cabeata  de  la  Iglefia  Pedro  ,  (enalac 
la  i^laridadque  recibiafu  nombre  facrofanco  con  queinutaflen  at 
vkk  ,  y  al  morir  los  Diicipulos  a  aquel  Ecerno  Maeflro  ,  y  Paf- 
cor ,  y  el  primero  de  ellos  a  aquel  que  encre  ellos  fcnalo  por  fu 
Cabeza  ?  .        . 

-  4^  Y  eldecir  el  Senor  a  San  Pedro  dcfpucs  de  habcrlc  (cna-* 
lade  ia  muerce ,  y  muerce  de  Cruz^  que  por  el  habla  de  padecer$ 
*j!umtfiquere  ,  ^"^fi^eme  tu  ,  fiic  ancicipar  ,  y  eftrechar  mas  (us 
favorcs ,  y  fii  amor  a  San  Pedro.  Porque  fu  Divina  Mageftad, 
como  quieh  eftablecia  la  mayor  Dignidad  de  la  Igleda,  y  el  ma- 
yor Apoftol  de  la  I^eHa ,  deipues  de  hab^rle  dado  la  Dignidad, 
le  pufb  la  memoria  de  la  muerce  4  los  ojos  ,  y  a  la  vifla ,  y  en 
San  Pedro  a  cpdos  (us  Suceiores  ,  y  lueg6  le  con(blo ,  con  &na<r 
larle  una  muerce  dichoHisima  ,  y  no  menos  que  deCruz ,  luego 
Ic  dijo:2»e/(^y^«/^  ,  y  cnconccii  ya  foe  rcftimirlo  dcfclela 
muerce  i  la  vida  ^y  decirle:  <Quiereslograrefl:a  muerce  dcCruz^ 
que  doy  por.premiaa  cus  pcnas  ,  y  crabajos  I  Sigueme  ,  Tedriu 
<Quicres  ler  bucn  Poncifice?puesy%itfw»f  en  el  vivir ,  (eguirafme 
en  el  morir.  ^Qricr^rs  (er  bucn  Prelado  }figuem^  porque  poiueti > 
do  ctisplancas  en  mis  hucllas ,  has  de  Uegar  atperecer  (ancament 
ce  ,  y  con  ella  ecerna  vida.  No  parece  que  le  dejo  el  Senor  cofa 
algpna  ,  en  (pie  dudar  a  San  Pedro,  Gno  que  en  Codo  le  dio  in(^ 
trUQcion :  y  oonio  fi  lo  CMnara  de  lamano  ,  Ip  guiaba  en  la  vida^ 
y  en  la  muerce  a  (u  fanca  imicacion:  y  a(si  efte  cenirle  el  Sefioc 
lorafedos  ,  las  accionet ,  y  (bbre  dark  k  Dignidad  en  ia  vida, 
aQunctarle  et  fin  ,  la  (cguridad  ,  y  la  corona  en  ia  mueitei:  fo& 
ttiitiX  {^ntitnieoco  la  ioayor  preeminencia  dc  San  Pedro. .  : .  . 


1(f)    Ai  Philip.  ».v.jr>    C^    Joan.zuv.is. 


CA- 


3i6  EXGELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

CAPITULO    XXX. 


Magefiad, 

E  k  tnifma  manera  que  fi  San  Pedro  (upiera  en- 
conces,y  tuvicra  prcfente  quan  iluftre  memcMia 
habia  dc  hacer  San  Juan  de  (ii  mucrte  enfu  (anto 
EvangeliO)  le  quifbanticipadattientepagardecon- 
cado  el  afetSiro  en  eftaocaHonconpedirle  al  Scnor, 
(e  acordafle  de  San  Juan.  Porque  dice  el  Evangelifta  (anto ,  que 
afsi  como  cl  Seiior  dijo  a  San  Pedro  :  Sequere  me  ,  figuemi  y  fc 
volvio  San  Pedro  a  San  Juan ,  y  luego  al  Senor ,  y  le  dijo :  Hie 
autem  quid  ?  Y  dicelo  con  eftls  palabras.  Conlterfus  Tetrus  Tfidie 
ilium  ^i/cipulum  quern  diligebatjefus  Jequentem  *.  qui  <S"  recubuit  in 
(ana  fuper  pe^us  ejus  y  O"  dixit  ^  S)omine  quis  eft  ^  qui  tradet  te} 
Hum  ergo  cum  ifidijfet  Tetrus  ,  dicitje/u,  S)omine ,  hie  autem  quid} 
S)icit  ei  Je/us  ^fic  eum  Tf(>lo  manere  donee  yeniam  ,  quid  adtei  Tu 
mefequere,  Exiit  ergo  fermo  ifte  inter  fratres  ,  quia  S)ifcipttlus  ilk 
non  moritur,  Et  non  dixit  ei  Je/us  non  moritur  ,  fed  fie  enim  Wo 
manere  donee  Tfeniam ,  quid  ad  te  ?  ^'^Dijo  el  SeHor  a  ^edro  >  figue- 
fnf ,  Tfobiendofe  'Pedro  ^Vibfigwendole  a  aquel  S)ifeipulo  ,  a  quien 
amabajefus ,  a  aquel  que  en  la  Cenafe  recofto  fehre  el peeho  delSe- 
nor\y  aquel  que  lepregunto  ,  Serior  ,  quien  es  el  que  te  ha  de  entre^ 
gar  ?  A  efte  ypues  ,  tfiendolo  Tedro  ,  le  dijo  djefeis  ,  Senor  ,  jr  qui 
haras  h  efie^lC  el  Senor  le  refpondio  '.Afsi  quiero  que  fe  quede  ejfei 
que  te  toca  a  tilTu  meftgue,  Corrio  'Po^entreloshermanos^  que  aquel 
Oifeipulo  no  moriria',y  no  dijo  el  Senor  que  no  moriria^finoafei  quie- 
ro hafta  quelfenga,  V^/^  fKf(/e  :  que  te  toca  a  ti} 

2  Segun  la  relacioti  de  San  Juan  ,  en  efte  cafb  parecc  que 
el  Sepor  ,  a&  como  le  dijo  a  San  Pedro  ^figueme ,  (c  leyanto  ,  y 
camino  ,  llamando  a  San  Pedro  para  que  le  (iguicfle$  y  cfto  (e  v^ 
con  evidencia  dariisima ,  porque  dice  ,  que  dijo  el  Seiior  *.  Tu  me 


riftfto  vn.  CUV.  xxjc         ji^ 

'figue ,  y  que  volvio  San  Pedro  d  roftro ,  y  vio  a  San  Juan  que 
iba  (iguicndo  a  San  Pedro,  y  entonces  San  Pedro  Icdijo  al  Senor: 
Tdiefie  Difcipuh  qui /era  >  Y  de  aqui ,  y  del  fucefb  (e  dcduccn 
las  figuiences  adveitencias.  La  primera  :  que  el  Senor  a(si  como 
pu(b  a  San  Pedro  k  Tiara ,  y  le  anuncio  (ii  muerte  dichofa ,  Hnt 
parar  un  punto,  le  hizo  que  comenzaile  a  trabajar  en  (u  (anca 
Minifterio,  mandando  que  lo  dguiede, y  no  mandando  aden- 
tado  que  lo  figuiefle ,  ni  con  decirle ,  que  lo/tguiejfe  eftando  el 
Santo  affentado  ,  para  levantarfe  luego  ,  y  fcguirlo  levancado; 
Cino  que  mandarlo ,  y  comenzar  el  Senor  a  andar ,  y  (eguirlo 
San  Pedro ,  fue  todo  nno  ,  (ignificando  quan  aifibivo  y  y  egccuui 
vo  es  el  (anto  Minifterio  Paftoral ,  y  que  no  ha  de  tetier  el  Pre» 
lado ,  ni  tin  inftante  ocio{b,(inoque  ha  de  eftar  (iemprefiguien- 
do  al  Senor ,  e  imitando  en  lo  pofible  fu  vigilancia ,  y  cuidado^ 
ya  al  orar  9  ya  al  obrar ,  ya  al  trabajar  >  y  en  todo  feguir,  y  fer- 
viraDios. 

^  La  (egunda:  que  la  orden  con  que  (e  Cc^hn  unos  a  otro^ 
(egun  la  relacion  delEvangelifta,  era  la  figuiente.  Caminopri- 
mero  el  Senor  ,  (eguia  luego  San  Pedro ,  (eguiaa  San  Pedro  San' 
Juan,  yes  muy  veriHrnil ,  que  los  demas  Apoftolcs  figuiefleci 
algo  de  lejos.  Que  anduvieilen  con  efta  orden  ,  (e  conoce  del 
contexto  de  la  mifma  relacion;  porquc  alsi  como  dijo-el  Seiior  & 
San  Pedro  :  Siguem ,  dice  San  Juan :  y  Ifobiendofe  Tidro^  If  to  que 
lefiguia  a  el  aqnd  iDi/cipulo  a  quien  amabael  Senor^  que  es  (enal^ 
que  todos  tres  andabab  ,  elSetior  adelante ,  a  quieh  (eguia  San 
Pedro ,  San  Juan  defpues  de  San  Pedro  5  y  a{si  San  Pedro  eftan* 
do  figuiendo  ,  y  mirando  a  Cu  Maeftro ,  volyio  el  roftro ,  y  vi6 
a  San  Juan ,  y  le  pregnnto  al  Senor  ,  iqni  habia  de  ier  de  aqnel 
Difcipulo  amado  ,  que  los  (eguia  a  los  dos?  La  tercera :  que  de 
cfta  orden  (e  (igue  la  orden  de  las  precedencias  ;  San  Pedro  in-^ 
mediato  aChrifto  nueftro  Sciior  ,  algo  mas  lejos  San  Juan  $  lo 
<juc  va  de  Ponrifice  ,  y  Apoftol  ,'  a  Apoftol ,  y  EvangeUfta:  def- 
pues  los  demas  Apoftoles,aunque  iguales  en  la  DignidadconSan 
Juan ,  excedidos  en  algunas  conocidas  excelencias. 

4  .  La  quana :  que  de  efta  mi(ma  orden  (e  colige  la  di&ren^ 
da  del  amor  del  Sciior  a  San  Pedro  ,  y  a  San  Juan ,  porque  en  la 
Cena  eftaba  mas  cerca  San  Juan  que  San  Pedro;  pues  aunque  cC- 
tuvieffe  al  otro  lado  San  Pedro,  por  lo  menos  no  eftaba  recofta* 
do  como  San  Juan;  pcro  al  feguirlo  en  el  minifterio  de  las  al- 
mas. 


•J  28  EXCELENCIAS  DE  S/^  PEDROj 

mas ,  que  fignifica  cl  gobierno  dc  la  IgleHa,  cfta  mas  inmediatd 
San  Peciio  que  San  Juan ,  en  que  (e  v6 ,  que  el  amor  (enHdvo, 
y  derno ,  y  las  extcdores  dcmonftraciones  de  carino ,  fiiecon 
mayores  en  el  Scnot  a  San  Juan$  pero  el  amor  racional,  interior, 
y  fuperior,  las  gracias  y  las  honras  ,  las  Dignidades  ,  la  confian-' 
za ,  fiieron  con  grande  excefb  a  San  Pedro.  La  quinca :  que  Saa 
Pedro  en  efta  ocafion  manifefto  la  nobleza  de  (u  eenerou)  nacu- 
tal  y  porque  figuicndo  al  Sciior  ,  no  fc  olvido  de  w  amigo,  y  (la 
embargo  de  (cr  la  fclicidad  olvidadiza  ,  no  pudo  en  San  Pedro 
caber  la  propia  fclicidad  ,  fin  procurarla  a  San  Juan :  por  eflb  Ic 
dijo  al  Senor  que  le  declaraflc ,  que  (eria  de  San  Juan  ,  como  (i 
digera :  Ya ,  Seiior ,  me  habcis  honrado  ,  y  favorecido  en  la  vi- 
da ,  y  en  la  muertc  ,  honrad ,  y  fiivoreccd  a  Juan ,  Bicn  Etcrao, 
f terna  Vida. 

5  La  (exta  :  que  aunque  San  Pedro  con  los  pies ,  con  los 
ojos  ,  y  el  alma  iba  figuicndo  al  Seiior ,  con  todo  ellb  en  medio 
de  rodo  aquei  cuidado ,  volvio  el  roftro  a  buicar  a  (u  amado 
amigo  San  Juan,  pues  dice  el  Evangelifta  mifino:  Et  cwCttrfux 
^etrus  ,  tfidit  ilium  iDt/cipulumJequentem}y  t^obiendoje  Tedro'.  dc- 
fiierte  ,  que  iba  figuicndo  al  Senor  j  pero  figuiendole  no  pudo 
(u  amor  dejar  dc  volver  los  ojos  a  San  Juan  (u  ricrno  amigo, 
que  le  iba  figuicndo  a  ^1 ,  y  al  Senor  ,  porque  (abia  lo  que  en 
ello  agradaba  al  mifixio  Seiior  ,  a  quien  (cguia  ;  enfciiandonos, 
que  ni  en  lo  mas  alto  de  la  concemplacion ,  ni  de  la  accion  habe- 
mos  de  olvidarnos  de  los  progimos  ,  y  dc  los  amigos  ,  y  que  no 
cs  aquello  aparcar(e ,  ni  volver  la  cara  atras,  fino  acercarfe  al  Se* 


inftanda  lepregunto ,  quien  lo  habia  de  entr^r.  S)omine  ,  quh 
tji  jui  traJet  te  ?  ^)  pagando  San  Pedro  a  San  Juan  lo  que  enton* 
ces  hizo  ,  con  lo  que  entonces  hacia  por  San  Juan.  Manifeftan- 
^do  cada  uno  fii  valimiento ;  San  Juan  en  la  Cena  recoftado  en 
cl  pecho  del  Senor  ,  fin  olvidar  a  San  Pedro  ,  y  San  Pedro  en  la 
libera  figuicndo  inmediato  al  mifino  Dios ,  fin  olvidar  a  San 
Juan. 

6     La  odava :  que  no  dice  cl  Evangelifta  ,  a  quien  (eguia 

San 

|b)    fitimM,fiA eft, Joan,  ti.r,%i* 


LIB R O  VII.  CAP.  XXX.  52^ 

San  Juan  jporquc  no  dice  :  Vidh  'Petrus  ilium  S)i/cipulum  fi- 

qumtemft ,  mfequentem  Jefum  ,  Cino  Jequentem,  No  dijo  fiqum- 

tem  ^etrum  ;  porquc  eftando  alii  Jcfus ,  no  era  bicnquc  figuicflc 

a  Pedro  ,  fino  a  Jcfos :  no  dijo  figuicndo  a  Jcfus  ,  porquc  ha- 

biendo  Jcfus  (bio  llamado  a  San  Pedro ,  no  fe  atrcvio  San  Juan 

a  (cguir  como  San  Pedro  a  Jcfus  ,  fino  que  como  fi  figuiera  a 

Fedro ,  iba  San  Juan  figuicndo  difimulado  a  Jcfus  j  y  afsi  algu- 

*  nos  Expofitores  crecn  ,  que  el  prcguntar  Pedro:  Hie  autem  quidy 

file  prcguntar ,  fi  habia  de  fcguir  tambiciy  San  Juan  a  fu  Divina 

Magcftad  en  aquella  material  Jornada  que  efkba  haciendo  Je- 

fus  5  ^^)  y  que  el  Sciior  no  quifb  enconces  que  lo  figuieflc  San 

Juan ,  y  por  efib  le  refpondio  :  ^ic.eum  Ifolo  manfre ^  quid  ad  te> 

enfeiiando ,  que  la  precminencia  de  eftc  dia ,  comodircmos  dcf^ 

pucsjtodafucfbb  del  ApoftolVicariodelRcdcntor.  La  nona: 

que  la  pregunta  que  San  Pedro  hizo  al  Scnor  en  favor  de  San 

Juan  fe  la  hizo  caminando ,  y  luego  al  rcfpondercl  Seiior  para- 

ria  para  volver  a  vcr  a  San  Juan.  Porquc  no  le  dijo  San  Pedro, 

^iior ,  que fcra de  Jaan ?  fino,  que  fera  de  cflc?  Hie  autem. 

quid  ?  Que  es  fciial  que  para  dar  el  memorial  le  obligo  al  Sciior 

a  que  parafle ,  y  fe  volvieflfc  a  mirar  a  San  Juan,  y  rcfpondiefic, 

y  defpachafic  de  una,  o  de  otra  manera.cl  memorial  que  le  daba, 

y  el  recuerdo  qiic  le  hacia>con  lo  qual ,  no  fblo.(e  nos  enfen'a  el 

agrado ,  y  humanidad  del  Seiior  ,  que  paro  a  ver  aquetlo  (jue 

San  Pedro  Ic  decia ,  y  le  fenalaba  j  fino  U  autoridad  de  San  Pc  - 

dro  ^  pues  el  fblo,  como  otro  Jofu^,  en  aquel  curfb  fagrado,  pu» 

do  haccr  parar  cl  Sol ,  i*^)  y  lo  que  es  ihiajs ,  al  que  crio  al  niifmo 

Sol. 

7  La  decima :  que  aquellas  palabra^  de  San  Pedro  al  Sefibr, 
Hie  autem  quid  ?  Que /era  de  efie  ^  Senw  ?  hablando  de  Sari  Juan 
Evangelifta  ,  quando  el  Sciior  habia  dicho  a  San  Pedro ,  Sequi-- 
re  me  :  Sigueme  5  puedc  fignificar  que  San  Pedro  preguntaffe  a  fii 
Maeftro  Ccleflial ,  fi  San  Juan  le  fcguiria,  y  fuccderia  en  el  Pon-. 
tificado;  porquc  decirlc  cl  Seiior  a  San  VtAto^Sequere  me  ,  pue- 
dc entenderfe  :  Sigueme  ^VeAxo ,  en  la  Dignidad  univerfal'  dc  la 
Iglefia,  y  en  morirpor  mi  Iglefia  como  Yo.Como  fi  d^cra;  ©<*• 
ta  eft  inihi  omnis  foteftas  ,  ^')  todo  poder  me  ha  dado  mi  Padre, 
todo  poder  tc  doy ,  Pedro.' Sigucme  en  la  potcflad  ,  como  Vica- 

(Part,  n,  del  Tom.  II.  Tt  n6. 

(c)  '  D.  Cbrvioft.  TbeophiL  Eutbym.  a^.-  Maldon.  Iti  Joant  *u 
(4)    Jofu^icv,  ij.    t«l    M»tth.  »8.  V.  i>. 


jjo  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

rio.  Sigucme  en  la  mucrtc ,  como  Di(cipulo.  Con  la  Tiara  me 
(eguiras  en  el  pbder ,  con  la  Cruz  al  padecer  ,  entodo  me  has  de 
{cguir,  al  gobernar ,  y  pcnar.  Con  cflb  San  Pedro ,  defeando  tc- 
ncr  por  Succfbr  a  San  Juan  ,  dijo  al  Sciior:  Htc  autanquid  ?  Co- 
mo fi  digera :  Scguirame  a  mi ,  como  yo ,  SencMT ,  os  (igo  ?  Sera 
Vicario  defpucs  de  mi  ?  Si  ahora  os  figo  yo ,  Seiior ,  y  Juan  mc 
figue ,  ha  de  (er  al  fuceder  en  la  Dignidad  lo  que  ahora  (iicede^ 
{iguiendo  vuellra  DlvinaPer(bna  ?  £s  cfto  alegoria  ,  6  pro^ia 
de  aqucUo  ?  Y  el  Seiior  le  refpondioa  San  Pedro ,  que  efte  pun- 
to  no  le  cocaba  a  San  Pedro  ,  ni  avcriguarlo,  ni  relblvcrlo,  pues 
eilb  figniiica  aqui ,  Quid  ad  te  ?  Como  H  digera  :  £1  (ciialar  Su- 
ccibr  en  tu  Dignidad  ,  no  te  toca ,  Pedro  ,  a  ti ,  no  quiero  que 
fepas  el  que  te  ha  de  fuceder. 

8  De  donde  puede  deducirfe,  lo  primero :  la  razon  por<p]e 
el  Cicro  Romano  no  debio  de  nombrar  por  Succfbr  en  el  Pond> 
fkado  a  San  Juan  Evangclifta ,  muerto  San  Pedro  ,  con  habcr 
ibbrevivido  ^y  lo  que  es  mas,  cftando  en  Roma,porque  habien^ 
do  el  SciicM:  relpondido  a  San  Pedro,  que  no  queria  quelo  (iguicC- 
fe ,  y  que  (e  qucdafle  afsi ,  es  verifimil ,  que  el  mifmo  San  Juan, 
y  el  Clerd  ^  y  aiin  San  Pedro  tcndrian  por  cierta  la  voluntad  del 
Seiior ,  de  que  San  Juan  no  (iiccdicde  a  San  Pedro  en  k  Dighl  - 
dad  de  Vicario  Univer^l  de  la  IgleHa.  Lo  (egundo'  que  de  aqui 
debio  de  refultar  la  conftante  tradicion ,  de  que  los  Pontificcs 
Romanos  no  (e  (ucedian  por  nombramiento  de  (us  ancecefbrcs^ 
fino  por  eleccion :  porque  habiendo  San  Pedro  indnuado  ,  el 
que  le  nombra^  en  (u  vida  a  San  Juan  por  Sucelbr  ,  quando  di- 
jo al  Seiior :  Hk  auttm  qutdiy  le  refpondio  fii  DivinaMageftad, 
defpidiendoefta  inftancia  daramente,  con  decirle  :  Quid  Mdte> 
cntendio  toda  la  Igleda ,  que  aqucl  dia  dijo  el  Senor  a  todos  los 
P^ntiHces  Romanos  que  quiHercn  nombrar  Sucefbr  en  la  Dig- 
nidad ,  de{pidiendolcs  de  efia  prctenfion  ,  diciendoles:  Quid  aJL 
tt  ?  No  te  embaraccs  en  ellb :  y  eflas  miGnas  palabras  del  Scnor 
parece  que  podia  decir  la  Iglefia,y  el  Conclave  a  qualquiera  P<m- 
ciiice  Romano ,  que  intencade  nombrar  Succfbr  en  la  Dignidad, 
proponiendole  con  debida  fumiHon  eftas  palabras :  Qmd  ad  tei 
£(lo  Padre  Beatifsimo  no  toca  a  Vueftra  Santidad,  (ino  al  Co&« 
clave;  con  Vueftra  Santidad  habl6  el  Seiior ,  quando  iedijo  a.  Saa 
Pedro :  Quid  adtei 

9  Lo  rercero:  que  a  efib  debi^  de  mirar  el  not  fuceder  4  San 

Pc 


LIBRO  VII.  CAP^XXX.  gj, 

Pedro  San  Clcmcntc ,  finb  San  Lino  j  y  no  habcrlc  nombrado 
San  Pedro  a  San  Glemcntc  por  Sucefbr  ,  fino  por  coadjutor,  por- 
que  habiendo  cntendido  la  voluncad  del  Seiior  en  aquellas  cres 
palabras :  Quid  ad  te}  no  ijuifo  nombtarlcpor  Succ(br,y  lo  que 
cs  mas ,  cl  Clero  Romano  advenido  dc  San  Pedro  ^  mucrto  el 
Santo  ,  no  quificron  nombrarlc  por  Vicario  Univcr(al ,  porque 
BO  parecicfic  Succfbr  nombrado  de  San  Pedro  el  Coadjutor,  y  afii 
cligieron  a  Sail  Lino  ,  y  a  San  Cleto,  para  quitar  el  fabor  del 
ziombramiento  que  tuvo  San  Clemente  de  San  Pedro  ,  porque 
en  todo  (e  (iguiefTe  eldidanien  del  Sefior,  de  que  no  (e  (ucedieil^ 
en  III  Iglefia  por  hercncia  ^  fino  por  eleccion ,  gobernando  toda 
efta  materia  tmportantifsinia^  eftas  trcs  palabras  defuDivina  Ma- 
geftad ,  {2«i</ ^  te'i  que  dieron  &rma  4  las  elecciones  Ponti- 
ficias*  w 

CAPITULOXXXL 

quando  San  Tedro  ie  dijo  :  queferia  de  Sanjuan\ 
y  lo  que  te  reffondio  fu  i)ivma  Magejlad. 

Ero  tiace  admiradori  ^  y  grab  duda  fel  averigiiat 
jadonde  iba  caminando  el  Senor  ,  quando  dijo  4 
Sail  Pedro  i  Stgueme^  Sequere  me  j  (*J  y  lo  fiie  fi- 
guiendo  San  PcdrO  j  y  lucgo  San  Juan?  Y  lo  que 
admira  mas  ^  que  afli  como  acabo  de  defpedir  4 
San  Juan  ^  como  diremos ,  volvio  a  dccir  a  San  Pedro ,  que  ea- 
minafle  ^  T«  mefequere ,  ^^  dc  fiicrtc  ,  que  al  principio  le  dijo^ 
Sequere  we  ,  y  al  fin  ^  Tn  mefequere  i  que  es  {ciial  mas  que  cvi- 
dcnte ,  que  iba  caminando  el  Senor  ^  y  que  queria^  que  eti  aque- 
11a  jotnada  natural,  y  material  ^lo  figuiefle  ftiuy  prontathentc 
San  PedrOi  Para  reiblver  efta  duda  ,  he  mirado  con  cuidado  el 
fin  que  dan  a  la  vida  del  Senor  en  carne  humana  Ios(antos£van- 
gcliftas  j  no  (bio  hafta  efpirar  on  la  Cruz  que  fiic  la  natural ,  y 
humana  que  tuvo  en  ella  fii  termino  ^  finO  deipues  de  refiitita- 
do ,  hafta  que  fubio  a  los  Cielos  5  y  hallo  que  San  MateO  en  el 
^artM,delTom,Tl,  Tt  2  ca- 

(  f )    Vid.  fiaroA.  ;rnnw  Eccltf.  tonu  t  i  ab  stiih.  Chrift.  69,  ad  8(U  &  ejus  CotnpU.  Spond. 
ibid«itt.AI»aham.  B«>b.eoidjemaiim     {f\    }ottlu  %u\»  19*    ^\    Idem  ibid* v.  a z. 


^  5  2  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

capitulo  vcintc  y  ocho  acabo  fu  fanta  Hiftoria  en  Galilea  con  la 
ultima  platica ,  que  hizo  a  los  Apoftolcs ,  dicicndo  ,  que  le  efia- 
ba  dada  toda  potefiad  en  el  Cielo  ^y  en  la,  tierra^  y  que  ellos  la  fucf 
{en  a  cgercitar  en  el  mundo.  ^*^J  San  Marcos  acaba  (u  Evangclio 
en  Galilea,  quando  reprehendiendoles  la  incredulidad  de  losDif- 
cipulos ,  defpues  de  haber  comido  con  los  once  (ubio  delante  de 
ellos  al  Cielo.  (^)  San  Lucas  afsimifnio  hace  mencion  de  efta  otra 
platica  del  Senor ,  en  que  los  exprobro  la  incredulidad  ,y  lu  ego 
fc  fubi6  al  Cielo  ,  y  dice  ,  que  efto  fue  en  Betania.  W  Solo  San 
Juan  en  el  fin  del  Evangclio  corto  la  relacion  ,  y  la  acabo  con 
las  palabras :  Sequere  me  ,  ngueme,{in decir  adonde ibaelSeiior, 
quando  le  dijo,  que  leiiguieflc  ,.y  de  alii  el  Evangelifta  fanto 
paso  a  alTentar ,  que  no  dijo  el  Senor ,  que  el  no  habiade  morir, 
y  luego  firmo ,  que  todo  quanto  habia  dicho  era  la  mi(ma  ver- 
dad.  Et  qui  Vidlt ,  teftimonlum  perhlbuit ,  <r  ::  Iferum  efi  teflima- 
nium  ejus ,  (Oj*  el  que  W  efio  to  dice  ^y  es  certlfelmo  lo  que  dlce^  y 
lo  que  vio ,  y  afsi  acabo  fu  Evangelio. 

2      Mirando ,  pues ,  el  contexto  de  los  quatro  Evangeliftas, 
parece  ,  que  la  Jornada  que  hacia  el  Senor ,  quando  le  mando  a 
San  Pedro  le  (iguiefTe ,  era  a  defpedir(e  de  todo  el  Apoftolado  en 
Betania  para  fubir  a  los  Cielos ,  y  que  habiendo  (ii  Divina  Ma> 
geftad  nombrado  Cabeza  a  la  IgleHa,  pareciendole  que  ya  efta- 
ba  eftablecida  en  todo  complemento ,  trato  de  difponer  (ii  Jor- 
nada ;  y  efta  es  la  que  haria  con  San  Pedro , quando  le  dijo  ^que 
lofigulejfe,  Tambien  (c  puede  crecr ,  y  es  verifimil  ,  que  antes 
de  llegar  al  lugar  donde  (e  habia  de  de(pedir  de  fu  MadreSantiT* 
fima ,  y  de  fus  Di(cipulos ,  Ucvafle  configo  (bio  a  San  Pedro  a 
algun  lugar  (cparado ,  para  cotnunicarle  ,  y  dejarle  encomenda- 
das  cofas  pertenecientes  a  fu  utilifsimo  ,  y  univer(al  minifterio; 
y  me  mueve  a  efto  el  ver  el  cuidado  que  puKb  el  Seiior  ,  en  que 
fueffe  (bio  San  Pedro.  Lo  primero  :  porque  eftando  todos  Los 
Apoftoles ,  6  por  lo  menos  los  (lete  alii ,  (olo  a  San  Pedro  le  dijo: 
Sequere  me^y  no  dijo  :  Sequlmlnt  me  ^feguldme ,  {mofigume^  ^e- 
dro»  Lo  (eguhdo :  porque  (iguiendo  San  Juan ,  no  obfbntequc 
(bio  hablo  con  San  Pedro  el  Setior  ,  y  de(eando  San  Pedro  ,  que 
figuiedc  con  aprobacion  el  que  (eguia  con  colerancia  del  Seiior, 

no 


LIBROVn.  CAP.    XXXI;  5^^ 

no  lo  pcrmicio  fu  Divina  Mageftad  j  pues  dijo.  que  fe  quedafle, 
Sic  eum  'Polo manere :  y  aiiadio  , hablando con  San  Pedro  :  tuna 
fequere  ,  otra  vcz  ^Jigueme  tu»  Como  fi  digera :  tu  ,  Pedro  ,  mc 
iigue  ,  no  otro.  Tu ,  a  quicn  acabo  dc  hacer  mi  Vicario  Univer- 
fal  $  tu  mc  figue ,  no  otro ,  que  a  ti  tc  tcngo  que  advcrtir ,  que 
inftruir ,  que  encomendar  ,  no  llamo  ahora  a  otro ,  (ino  a  ti. 

5     Y  fi  afsi  huvicflc  fido  cfto ,  y  con  cfta  intcligcncii  fc  cx- 

plicaflc  efte  lugar  ,  que  es  harto  ajuftada  a  la  letsra ,  el  Sciior  lle- 

v6  (bio  a  San  Pedro  entonces  ,  y  le  inftruiria,  y  daria  luces  pro- 

porcionadas  a  tan  alta  Dignidad  ,  y  delpucs  iria  con  el  ^jKifinp 

Apoftol  a  hallarfc  en  la  uldma  de^edida  djc  (u  Madre,y  de  todo 

cl  Apoftolado ,  y  dc  los  deipas  Difeipulos.que  irian  porotrapaUr 

te ,  6  figuiendo  de  muy  lejos  para  ballarfc  en  fu  gloriofa  Afcen? 

fion  cnBctania.  Pcro  dc  qualquiera  luertc  que  cfto  (c  entienda^ 

fc  defcubrc  aqui  una  notable  prcemincncia  dc  San  Pedro  ,  pu«s 

no  (bio  lo  corono  a  cl  folo  en  la  ribera  del  mar  dc  Galil^a  5  fino 

que  le  llcYo  a  el  (bio  dcfdc  clla  al  dcficrtb ,  para  que  como-  fuc 

fblo  en  la  Dignidad ,  fucfTc  (bb  en  el  favor  ,  confianza  ,  6  ind 

trucciones ,  con  que  le  iba  alumbrarido  paragobcrnar  (u  Iglcfia* 

Y  aun  cs  cicrto ,  que  no  fc  hallara  que  a  otro  Apoftol  digedc  cl 

Senor  dos  veccs  que  le  figuicffc ,  fmo  a  San  Pedro  ,  y  aun  tres: 

porque  a  San  Mat^o  folo  fc  lo  dijo  una  vcz :  Sequere  me ,  figue^ 

w^}(g)  pcro  a  San  Pedro  fclo  dijo  la  primcra  ,  antes  de  morif 

rl  Sciior ,  en  fu  vocacion  primcra.  <*')  la  fegunda ,  y  tcrccra  dcC- 

pucs  de  refucitado  :  <'>  en  lo  qual  fe  rcprcfenta ,  y  manificfta  h 

jnas  alta  vocacion  del  Santo ,  pucs  no  folo  antes  dc  refucitado  lo 

llamo  el  Sciior  ,  como  a  todos  los  dcmas ,  diciendo:  Sequere  me\ 

y  como  a  ninguno  de  los  dcmas  de  aquclla  alta  vocacion  ,  como 

lo  hemos  advcrtido  en  fu  lugar  5  pcro  defpues  de  refucitado  ,  a 

ninguno  dijo  cl  Seiior  que  lo  figuicffc  ,  y  4  San  Pedro  fc  lo  dijo 

dos  veccs  5  que  era  fciial ,  que  a  ^1  comio  en  Cabeza  fc  lo  dccia  a 

toda  la  Iglcfia  junta  :  ycl  decir  antes  dc  i:cfucitar,quclo/g«iVj^ 

a  San  Pedro,  y  en  cl  a  toda  la  Iglcfia ,  y  defpues  dos  vcccs  que 

lo  figuicffe  refucitado  el  Sciior  j  fuc  fciiaUri  la  Iglcfia  las  gracias,- 

y  losfavorcs  figuientcs. 

4     Lo  primcro :  le  fciiala  dos  premios  ,  unb  antes  dc  tefuci- 
tar  ,  cl  dc  fu  gracia ,  y  otro  defpues  de  refucitado,  cl  dc  fii  gl< 


na. 


(g)    Matth,9.v.  10.    (h)    Idem  4.  ▼•  9*    («)    Jowuti.  v.  iji^aca*. 


554  EXCELENCIAS^  DE  SAN  PEDRO, 

ria ,  como  (i  digcra ,  que  figuicndolc  mortal  en  las  pcnas ,  lo  fc- 
guirian  inmortales  eh  la  bicnavcnturanza  $  que  Hguiendolc  al 
padccci*  con  el  Senor  en  la  CrUz  ,  lo  (cguirian  al  gozarcon  el  Sc- 
noi*  en  la  Gloria;  que  figuiendolo  hafta  clCalvario  en  la  Pafion, 
lb  {cgairiart  hafta  el  monte  Olivete  en  la  Afccnfion.  Pero  ^por 
que  no  b^fto  defpucs  dc  refucicado  dccirle  una  vez  ^  fino  dos  a 
San  Pedro  j/gKewe ,  Tedro  ?  Loprimero ,  para  fignificar  las  dos 
merccdes  que  hteo  a  San  Pedro  de  Ponrifice  ,  y  Apoftol.  Lo  (c- 
gundo ,  para  decirle  los  pafbs  ,  que  habia  de  dar  para  la  voca- 
cion  fcoihpanado  del  amor  de  Dios^  y  del  progimo,  Lo  tercero, 
para  decirle  que  habia  de  leguir  por  la  F^  a  las  dos  naturalezas 
dc  fu  Divino  ,  y  Humano  Maeftro  ,  Redentor ,  y  Salvador.  Lo 
quarto,  para  decirle ,  que  la  una  vocacion ,  que  es  la  primera, 
era  para  merecer  ,  la  fegunda ,  y  la  tctccra  para  ir  a  los  Cielus  a 
g6zar*  Lo  quihto  ,  para  que  entcndiefle ,  que  la  primcra  craala 
Cruz ,  k  fegunda  a  la  Corona* 

5  Efto  fignifica  aiin  el  modo  de  dccirlo ,  porquc  en  el  pri- 
merO  dijo  el  Senbr;  Stquert  me,.  Y  en  clfcgundo:  Tu  me  fequere^ 
que  aunquc  en  la  fignificacion  ,  y  ctt  la  fuftancia  es  todo  uncj 
pero  en  el  modo ,  y  en  la  interpoHcion  de  los  nombres  >  y  pro  - 
nombrcs  hace  alguna  difefcncia.  En  la  primcra:  Tu  Tedro  ^fi^vx^ 
me  a  mi  Sepere  me\  no  cft4  Pedro  iiimediato  alSenor  ,  fmo  al 
(cguir  al  Sciior  ,  pbrquc  (c  incerponc  cntrc  Pedro,  y  el  Senor  el 
{cguiflo,y  elfcrvirl0  5y  primcro  Pedro  ha  dc  feguir  ,  y  fcrvir 
al  Senor  en  cfta  vida ,  que  Ic  goce  defpucs  de  haberlo^guido  en 
la  otra  >  pero  c^  la  fegunda  vocacion  dijo  el  Seiior  :  Tu  mefeque^ 
te :  pone  el  ultimo  al  (cguir  ,  (iguiendo  San  Pedro  inmediato  i 
(u  Senor ;  porquc  en  la  bicnavcnturanza  adondc  lo  Uamo ,  con 
la  vocacion  fegunda  ,  Pedro  cfta  inmediato  al  Seiior  ,  y  dcfpucs 
por  el  Seiior  entra  cl  fcguirlo  ,  el  adorarlo ,  y  gozarlo  etcrnida- 
des  de  gloria.  Pero  tambien  debemos  fatis^cer  a  la  duda  :  ^por 
qu^  el  Seiior  no  quifo  defpachar  cl  memorial  de  San  Pedro  por 
San  Juan  ,  como  el  Santo  defcaba ,  fino  que  en  lugar  dc  refpoi^- 
dcrlc ,  quando  San  Pedro  Ic  pregunto :  Qui  fera  k  efie  ^  Se- 
Hor  ?  Wc  autem  quid  ?  G)  rcfpondio  al  pareccr  con  defpc- 
goj  */ ,  afsi  quiero  que  fe  quede  (  y  es  la  lecra  mas  dcrta  ,  aun- 
quc hace  muy  poca  diferencia  la  afirmativa  )  ^qu^  te  va  a  ti, 

Pc- 

(5).   Jo«)u»i,v.  »t, 


LIBRO  vn.  CAP.  XSJOa.  ^j5, 

Pcclro ,  en  ello  ?  Si  eum  Tfolo  mdnere  ,  ftid  ad  te  }  (f^) 

6  Bien  parecc  que  podia  rcfponder  ai  Redeacor  de  las  al< 
mas ,  entonces  el  Difcipulo  amante  por  el  amado.  <Qu^  me  va 
en  ello,  Scnor  ?  Pues  nome  va  en  que  mi  amigo  goce  de  eflbs 
favores  (bberanos  ,  (bbre  humanos  ?  Qu^  me  va  en  ello ,  quando 
iabcis  que  mi  amor  ama  a  todo  lo  que  amais ,  y  es  Juan  vueftro 
Difcipulo  amado?  Que  me  va  en  procurar,que  los  favores,  que 
2  mi  indigno ,  eftais  can  prodigamence  dando ,  los  comuniqueis 
con  vueftro  amado  Difcipulo  ?  Que  me  va  ,  quando  me  habeis 
hecho  vueftro  Univerfal  Vicario  en  cuidar  de  una  de  las  prime- 
ras  ovejas ,  fino  la  primera,  vueftro  Dilcipulo  amado,  y  mi  ami- 
go ,  y  mi  hermano ,  y  compaiiero  >  Que  me  va  en  egercicar  la 
poceftad  que  me  dais ,  pidicndo  primero,  que  gobernando  ?  Qu^ 
me  va  en  orar  •  y  en  (uplicaros ,  y  pediros  por  las  almas  de  mi 
cargo  ?  Por  ventura  ,  las  tengo  de  apacentar  con  ocro  pafto ,  Se- 
nor  ,  que  aquel  que  viene  de  vueftra  mano  ?  Puedo  haceros  ma- 
yor gufto  que  ro^r ,  pedir  y  (uplicar  per  mis  hermanos  a  eila 
InfinicaPiedad? 

CAPITULO    XXXIL 

TO^  QUE  EL  SE!\CP%  "DIJO  A  SAt^C^ 

Tedro  ,  que  no  culdajfe  de  lo  fie  haria  de  San  Juan 

fu  Afojlol  ^y  Evangelifia ! 

Si  eum  volo  manere ,  quid  ad  te  I  Joan,  2 1. 1^.  22. 

Odo  efto  que  hemos  referido  ,  pudo  decirle  Saa 
Pedro  al  Seiior;  pero  ennmces  andaban  los  diG> 
cur(bs  embargados  con  la  admiracion  viendo  ^ 
fu  Maeftro  Celcftial  ,  que  obraba  tan  inefablcs 
mifterios  $  y  afsi  antes  que  San  Pedrci  refpon- 
dieflc cofa  alguna  ,  le  dijo  el  Scnor :  Si,  afst  quiero  que  ft  quede^ 
que  te  tta  a  tt ,  ^edro  ,  en  ello  ?  y  efto  fe  lo  dijo  fu  Divina  Magef- 
lad  9  por  las  razones  figuientes.  Lo  primero  :  le  dijo  el  Seiior  a 

San 

(k)  1oan.»i.v.  ti.itu  legit  D.  CvrilU  Alexand.  Cayetan.  Franc.  Lucas  ,  Tolecflc 
fiooun.  DD.Grecvcrf.SyiiacAraUc.Wad.ficjiUi.VideMald.&Cora.  Ala|^  in  Joan. 
SI.  8c  Pctr.  Sabaticcio  hunc  loc.  Joan. 


^  5  6  EXCELENClAS  DE  SAN  PH>RO. 

San  Pedro ,  (cgun  diccn  algunos  ExpoHtores ,  ^ue  te  toca  atiejpn 
porque  aunque  tenia  la  poiefion  de  la  IgleHa ;  pero  prefencc  cl 
Senor  ,  y  hafta  que  fe  ^bieffe  a  los  Cielos ,  no  Ic  tocaba  cl  go- 
bcrnar  a  la  Iglefia ,  y  afsi  file  anticipado  cuidado  el  querer  tan 
apriefa  gobernar  :  (*J  y  con  cfta  inteligencia  nos  cniena  cl  anfia 
natural ,  que  cfta  humana  naturaleza  ,  ticnc  en  cfta  vida  dc  go- 
bernar ,  y  quan  facilmente  cntramos  a  eftc  aventurado  cgerci- 
cio  5  pues  San  Pedro  ,  luz ,  y  gloria  de  la  Igleda  ,  aun  no  queria 
aguardar  tan  pocos  dias,  ni  aun  horas  para  gobernar  con  juriC- 
dicion  de(pues  de  la  Afcenfion  del  Senor ,  quando  debia  confide- 
rar  ,  que  los  Virreyes  delante  de  los  Reyes ,  no  la  tienen  hafta 
que  (e  van  los  Reyes.  Pero  aun  en  cfta  inteligencia  (quando  foc- 
ra  ciena  )  fiicra  muy  bucn  expedientc  cl  de  San  Pedro  en  comen- 
zar  a  gobernar  prefcnte  el  Redcntor  de  las  almas  ,  y  (u  Divino 
Maeftro,  quando  mas  affeguraba  cl  acierco  dc  fu  gobiernojguia- 
do  dc  aquclla  Etcrna  Sabiduria ;  ^pues  quicn  hay  que  pucda  go- 
bernar con  d  Senor ,  que  quiera  Cm  el  Senor  gobernar  ? 

2  Mas  la  inteligencia  referida  a  mi  no  me  (atisfxice ,  ni  hay 
que  notar  a  San  Pedro  de  que  aniicipadamente  comcnzaba  a  go- 
bernar i  pues  el  Santo  en  lo  que  hlzb, no  gobemaba ,  (Ino  que 
pedia  al  Seiior  favortcicfle  a  San  Juan  ,  porque  no  (e  volvio  a 
dccirlc  a  San  Juan  que  (e  qae<la(Ic,  o  que  (iguieflc  ,qu^e{Ib  fue- 
tA  gobernar ,  Hno  que  figuiendocl  Santo  con  cl  Seiior  los movi- 
mientos  del  amor  grandc  que  tenia  a  San  Juan  ,  y  a  iii  Divina 
Mageftad  ,  dio  memorial  por  cl  Santo  ,  y  cfto  no  es  gobernar, 
(i  no  pedir ,  y  rogar  5  antes  es  confefar  que  no  le  tocaba  aun  cl 
gobernar,  (i  no  cl  rogir.  Y  quando  haya  qoien  digere  (  (in  ra- 
zon )  que  file  gobernar ;  comenzo  cl  gobernar  por  el  orar ,  pi  - 
diendo  a  Dios  por  San  Juan  ,  y  pqr  w  Iglefia,  que  era  excelcn-* 
te  principio  de  gobernar,  y  no  fiicra  la  primera  vez  que  San 
Juan  reprcfentaile  a  la  Iglefia ,  pues  en  el  pic  de  la  Cruz  quando 
cl  Sciior  cncomcndo  a  San  Juan  ,  y  lo  pufb  en  cl  ampar o  de  la 
Virgcn  Beatilsima ,  diciendo :  Ecce  Mater  tua  y^  pufo  a  San. 
Juan  en  figura  dc  fii  Iglefia  ,  6  a  fii  Iglefia  zn  la  pcr(ona  de  San 
Juan ,  debajo  del  amparo  dc  la  Virgen.  Eccefiltustms  j  W  y  pU 
diendo  San  Pedro  por  San  Juan  ,  pidio  por  (oda  la  Iglefia  ,  y 
pidio  por  la  que  el  Sciior  acababa  de  entregar  a  San  Pedro  ,  di- 

cicn- 

•   (•)    D.  Chryfoft.  Theophf  I.  Euthym.  Vide  Maldon.  In  Joan.  %  t.  T^et.  &  Com.AUpJbi; 
(^)    JoM.  ly.  V.  27.    ^c)    Idem  ibid.  .        . 


.     LIBRJG  Vn;  CAP.  XXXn.  'j^7 

dencb :  ^iifce  oTtesmeas^  <^>  y  cfto  csprccraincnciadc  San  Pedro, 
Y  dc  San  Juan^de  San  Pedro,  pues  dela  manera  que  antes  de  mo-, 
tir  encomendo  la  Iglefia  a  (u  Madre  en  San  Juan ,  defpues  dc  rc« 
fiicicado  pidio  San  Pedro  al  Seiior  en  San  Juan  por  fu  Univerfal 
Iglefia. 

.  ^     Y  en  efte  (entido  ,  tambien  podia  tener  amable  incerpre- 
tacion  el  que  parece  disfavor  de  ^uid  adte}  pbrque  era  refpon- 
dcrlc  el  Seiior  a  San  Pedro:  Mi  IglcHa ,  Pedro,  me  ciene  a  mi  fbr 
k)  ahora ,  defpues  que  Yo  vaya  al  Cielo  ^  te  cendra  a  ci,  y  a  mi: 
ahora ,  ^uid  aA  te}  pero  defpues omm  ad  te,   Ahora  todo  a.; mi; 
pero  defpues  cu  conmigo ,  y  Yo  contigo  la  habemos  de  gober- 
nar.Defde  mi  Encarnacion  hafta  cftablecer  mi  Iglefia  con  miPa- 
(ion,  todo  a  mi.  Dcfcle  mi  PaHon  hafta  mi  AfcenHon  ,  todo  i 
mi }  pero  defpues  con  mi  Padre  ,  con  el  Efpiritu  Santo  ,  y  con- 
migo ,  todo  a  ti.  Ahora  ^^uid  ad  te>\o  que  defpues,  todo  ad  te, 
Pero  fin  perjuicio  de  las  interpretaciones,  yo  creo  que  la  razon, 
por  qu6  el  Senor  no  defpacho  a  San  Juan ,  como  defeo  San  Pe- 
dro ,  file ,  lo  primcro  :  porque  habicndo  hecho  todos  los  favo- 
resa  San  Pedro  ,  y  eftablecido  (u  altiGima  Dignidad,  quifb,  que 
porque  no  huviefle  equivocaciones  aqucldia ,  fuefle  todo  de  San. 
Pedro,  y  folo  fe  fueron  a  el  los  favores  de  feguirle,  como  lo.fua 
el  de  elegirle.  Lo  fegundo  :  porque  Uevando  el  Senor  a  San  Pe- 
4ro ,  fegun  la  opinion  que  referiqnos ,  a  comunicarle  los  cele^ 
nalcs  documcntos ,  c  inftrucciones ,  que  eran  proporcionados  a 
tan  alta  Dignidad ,  no  quifb  que  huviefle  teftigos  en  la  platica,  ^ 
inftrucciones  que  habiade  recibir,  y  aunque  ninguno  como  San 
Juan  Evangelifta  podia  hallarfe  en  ella,  como  fiel, y  amado  Se* 
crecariodel Seiior,  y  con  efle  movimicnto  puede  fer  quecomen- 
zaflc  a  feguirle ;  pero  entre  Jeflis ,  y  San  Pedro  fobraban  losfe- 
cretarios  ,  y  entre  Dios  ,  y  fii  Vicario  no  hay  iffas  fccretario  que 
la  luz  de  la  oracion ,  y  lecibir  en  influencias  lo  que  pidcen  ora^ 
clones. 

:  4  Lo  tercero :  porque  afsi  como  el  Seiior  quando  encarno, 
•tecogi^  la  gracia  de  los  milagros ,  y  no  quifb  que  fe  hicieflen  en 
^  mundo  ,  ni  atin  por  el  mifmo  San  Juan  Bautifta  fu  Precurfbr; 
{htia  Joannes  quldem  Jignum  fecit  nullum ,  t*)  para  que  defpues  ref^ 
plandccieflcn  mas  los  milagros  del  Seiior,  y  fueflcn  mas  eficaccf 
4xpcrfuadir  fu  Divinidad  fantifsima,  y  no  huviefle  equivocacio* 

<Bart,  II,  delTonu  U.  Vy,  ...         acj 

^   Joan.  11.  ▼•  17*    (ci    Idcmio.T.4ij 


jj«  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

fie$  con  Sah  Juan  Baucifta,  a  quicn  algunas  tenian  ya  p6r  Mes&s, 
ac^n  Hn  hacer  milagros  ,  no  obftancc  que  los  h^tcia  el  Scnor:  afst 
tambien  recogio  aqui  fu  Divina  Magefbd  los  favorcs  (come  alii 
la  gracia  de  los  milagros  )  porquc  no  huvieffe  equivocacioncs 
cntrc  San  Pedro  ,  y  San  Juan  Evangclifta  5  y  quifo  ,  que  todof 
Ids  £ivores  fueflen  a  San  Pedro,  y  que  San  Juan  aquel  dia  (e 
quedaflc ,  y  {bio  San  Pedro  lo  figuieflc  $  gobernando  aquella 
Eterna  Sabiduria  la  manifeftacion  de  fu  Poder  como  lade  fu  S^r: 
la  de  fu  Sir  Divino  con  obrar  el  (bio  los  milagros,  y  no  San  Juan 
Bautifta  ,  ni  otro  alguho  Cm  (u  orden  :  la  de  m  Poder,  en  el  que 
daba  a  San  Pedro  (ii  Vicario  Univerfal ,  con  dar  todos  los  favo^ 
res  a  San  Pedro ,  y  negarfelos  por  enconces  a  San  Juan  Evango^ 
lifta.  Y  de  aqui  nace  la  mayor  preeminencia  de  San  Juan  Evam 
gfclifta  ;  pues  aifcguf  6  el  Setior  la  delegacion  de  (ii  Poder  en  San 
Pedro  ,  con  el  miGno  didamen  que  antes  habia  aflegurado  la  de 
&  Sir  cbn  San  Juan  Bautifta  (u  Precurfbr.  Porque  de  la  manera 
que  era  rati  grands  San  Juan  Bautifta ,  que  pudo  a  la  humana 
nagilidad  caufafle  tquivocaciones  de  MeSiascon  el  mifmo  Hijo 
Sit  Dios ,  y  aCsi  fuc  menefter  ,  que  el  Senior  Ic  rcrirafle  la  gracia 
Ac  los  milagrds  $  a(si  era  San  Juan  Evangelifta  tan  grande  ,  que 
piudo  caular  cqtiivbcacionts  con  San  Pedro ,  Vicario  Univer(al 
de  la  IgleOa  ,  y  fat  tiece(ario  ,  que  aquel  dia  recc^iefle  ,  y  rcca-^ 
taife  el  Sttibi  la  gracia  de  losfavores,  y  los  retiralk  de  San  Juan^ 
y  fe  los  dieile  i  San  P^dr6. 

5     V  de  aqui  debemos  deducir  lo  que  apuntamos  arriba, 
^ue  eh  materia  de  elecclbhes ,  cs  menefter  cvitar  dudas ,  y  def- 
terrar  toda  femota  eqUivocacion  5  ^^  afsi  pata  defterrar  cifmas 
perniciofas  en  la  IgleHa ,  como  porqut  es  aftiable  el  gobierno  a 
nueftra  firagilidad ,  y  noesfacilqueel  elegido  (ca  de  todos  tan 
aplaudide  ,  y  amado ,  que  no  haya  Otros  que  qutHcran  diferett^ 
t^  (uperbrs  con  que  fi  hay  duda«  tn  la  elecclon^  habra  de^ct 
en  el  gobierno  muchifsimas  divifioncs.  <Qui  (abemos  fi  en  la 
IgleGa  de  los  Fieles  habria  ^IgUfio  qu^  quifiedcpor  (upcriormas 
i  San  Juan  que  no  a  San  Pedto  ?  Por  lo  menos  alii  (c  hallaba 
Santiago  (ii  hermano  ,  y  otros  deudos  del  Senor.  Vemos  ,  qu« 
apenas  nacio  la  IgleHa  ,  quando  ya  los  Diicipulos  de  Cefas  ,  de 
Pablo,  y  de  Apolo  ,  (e  cmulaban  entrt  si.  ^  V«mos ,  que  aiin 

no 

^f)    Lib.  7.cap.  ».n.  s.y  3*    (g)    (•adCotlnth.  i.v.  ia« 


atBROVn.  GAR  XXXH,    :  -^ly 

no  hAAa.  icahaiAO'dcTacet  ^y-Cc  zebhanrentre  si  k»  Difcipolos 
de  Joanrcbn  lbs  xiel  mifmcyKedintonii  j  Salvador.  (•»>  Vcmbs, 
qac  Ju^cra  muy  amadd-y  muy  dalce  ,  muy  agradablc ,  iiiny 
Va^^b^y  favorccido ,  fatjoasbptivo.c^ia  Virgeh.  con  clptcial 
privifegio  ,  y  eftoibbre  mny  fiiavc  ^  que  todo  eftaba  reTpican? 
do  (^tiitos^,  aprobadoncs, yaplau^.  San-Pcdrp>rlgido  ,  flrei^ 
tc  9 firrv6fo(b  , ;yalciro(o ,  y  (foe  puede- ^rqiic  no qoHidlen  tan"» 
iog6bicDrixrhrii~hombres.'Es^mcnefta:'.que  quedei  o&uy  cbtra^ 
abkiita^ciertayyieguralaelcixionVy.que  atndenau&ntcs  de 
elia ,  y  iriuy  lejoilos  cquiv^ocosr  difcuc^  . . 
-  6  Y  en  m}.(lbittinicntio.-,.el  decit  San  Juaii  aji^«n  la  rcla^ 
cion  ^  quando  le:homb):a  Ist'tniTmo  :  ^^  er^  tf^itrf  Di/cipula^ 
qMtfirecoftQ  en  tlfj^ho deliSeHorenldCenA  ^y aqugl  qmk'pri^n* 
to  j^nerU  dqutk  mtregiMfUl^y:d<SajS:>nic  i  si  mifmotcon 
kaaa,  ntnudmirabks  dc  fitvoi  ,<}£  hoiinr ,  de  eftiitMirion  en' 4 
amor  dsl'Seiior  cbfDO  el  recoftarie  (obrc  fii  Sagradb.:Pccho  ,7  til 
iaber.Jos.m^s  Te(ervados  (cct^cos  del  mifbo  pechb  'dc  iu  Seaors 
fue  todbpondscacion  dela  dta  eleccign  qnchizb  (a  Diviiia  MaV 
geftad-d^  San  Pedro.  Porquejiendoafsi  ,.que  aqul  iue  SanPcrr 
dro  el  .ekgido^  4  k  Dignidad  ,'  y  tia  inrit^cion,  y  muecce  de  Cfuz, 
y  que  ael folo  Ic  dij^ :  Ta/ce.  ffHs  me4i  , .<f  fequen  me-^  y  m me 
fi^t :  (i) .  quucriendo  el  cncranable  am^r  <l&'San  Pedro  >  que  Jiian 
entriaifle  a  la  parte ,  fino  dc  la  Dignidad'  (  que  efta  nunca  es  biea 
queeAj^  parcida  en  la  Iglcda  jiQi  conyienc  que  baya  en  ella  dos 
Cabezas  )  por  lo  menos  que  encrafic  a  la  dc  ocro  &VQr  (ingulaf 
dc  (eguirlc  enconces  ,  6  darle  muerte  de  Cruz  $  San  Juan ,  que 
(e  ballo  preientea  efterfucefo  para  haccr  ponderadon  4^1  cuida* 
do ,  con  que  el  Scnbr  qui(b  (olo  a  San  Pedro  ,  para  la  Dignidad 
dc  Vicario ,  dijo :  Vt6  Tedro^yJi  ^uel  Difeipulo  a  qulen  amabaje" 
/its  ,  el  quefe  recofi^ ^ett^etTechdel  SeHor  ,jf  le  ^^gunto  ,  qulinU 
hahia  de  'Pender  ?  Y  luego  proiiguio,  ^/<//i?n</o  por  il ;  con  rodo  cilb 
cl  Scnor  dijo^^Mf  efie/e  qudafft  ,>  que  lofiguiejfe  Tedro,  ^^) 

7  Comb  fi  San  Juari  digcra  a  toda  la  IgleHa :  con  (cr  a(si, 
que  cl  Difcipelb  que  ^ula ,  eraal  que  atpaba  Jcfus,  el  Valido, 
cl  favorccido  ,  clamado :  con  fer  afsi ,  que  era  el  que  bebia  en 
(u  Pecbo  luces  dc  S^biduria  */coti  icr  aisl ,  que  era  el  que  deican- 

Tart,  IL  del  Tom.  Ji.  Vv  »  so 

(h)    E)cKkie.t.v.tt.    (i)    ^etrtoAmtinCmtfiiftrbtSiutpUy  €t£*U\ithim»€t 

Sfr)l,«Mi>'N^to?Joan.«i.v.»o.    (j)    U.  U)id,  V.  17. &  19.    (K)    Tumfifmtt 


^49  EXCELEMCIAS  DE  SAN  PEDBD. 

$6  en  cl  Pecbb  ^1  Scnor  »  que  ts^\  Eccrno'  dciicanfa :  cQi^  &c 
^d  ^  que  era  el  Aguila  4c:fiitil  vifta.,  que  vioal  Verbo  £oerno 
^tt{a  miftna  fbcntc,  cq  {u  alca  Diriiiidad  ,  y  (iipo  ,  ypcpetro 
iah  febetanosiecrecos ,  y.mifteribsr'.ccon  fer  afsiy  que  (uedquc 
encomcndo  aTu  Madre^  y  al  que  cnctxnendo,  qoe  fueflchl^o  d^ 
{a  Madre :  el  que  jreprc&moi  a  la  IglcHa  ,  y :  el  que  qaed6' defli- 
nado  pata  anq>a;ar  a  fii  Madre }  am  tpdo  eflo  y  y  aiiaiiiendo  a 
(odd  efTo  la  incercefion  daPcdro,  noiquifb  el  SenorqaandbhoiH 
taba  a  Pedro  >con  la  Tiara  ,  hacctle  a  Juan  oitq  6ivor  isquci  dia. 
De  {uenc  ,  que  parecc  que  efta  pondcracioti  de  San  Joan  ,  era 
publica  codcdfbcion^cnia  Iglefiadeh  untverial,  y  mayor  pree- 
jninenda  de  San  Bcdio ,  y  de  codos*  fas  Suceibres ,  pra  qpe  &•» 
pidle  el  maodo  ^  y  panfcularmeote  la  Aiia ,  que  era  donde  San 
Juan  eicribia  ^  y  fe  haOaba  ^al  publicar  efte  Evaogelio  ,  yoiyas 
igle(ias  gobcvnaba ,  quede^ba.  k  obedtcircta  efta  gran  parctf 
oelmundb  a  ki  Eufop« ,  por  las  voces ,  y  cktufolas  deSad  Jaam 
Efto  es )  lai Iglefias  de  h.  Afia ,  de  laGrocia,  d<i la  Aftica,  y  U 
America ,  y  del  mundb ,  iblo  i  la  Igleiia  Romana,  doode  repo* 
fa  aquella  primeraPiedra  fundamental ,  que  es  San  Pedro.  Lo 
que  el  Se^r,  pues  ,  ceipondi^  a  San  Pedro ,  ftie  decirle  ,  que  fi 
Ki  Divina  Mageftad  q&pria que  fe  quedajfe a/si,yium  ,  jjueU  to* 
caba  ?  y  de  aqui  dke  San  Jtsan  KJ^t/alli  el  rttmrentrths  herma  • 
nos ,  fur  a^  Ot/cipulo  no  moriria ,  y  luego  repke  ^  yno  dijo  el 
SeHor  ^^em  moriria  yfino',fiafsl^ro  ^ufe  ftedehafiu  queTuH" 
ga\  fie  tetoca  a  tl  ?  (')    ' 


CA- 


U»RO  m' CAP.  XXXm;  94t] 

C^PITlItO  XXXIIL  ^ 

VBMjgu^p  l)m>ua:iD3s(Es  ^E  SB 

figumi^.  lasfokeikras  ^ re/lere SanjHanEyang^ltfii 
€r$ ejle lugof^^ end tpud tiSenor mahdo i.Sm  Tedro  ] 
V-        '  kfiguieffi'Jm  San  Juan, 

j£  fliqui  ie  dedace^io  primero.;  quo.toclQS  qinhtof 
Apoftoles  ,y  SancDs  cftiibaa  alii  ^  cocendcriaikcl 
favor  5  y  cl  dirfavor.  Elisor  dc  que  Jblo  fiicfl^ 
Pedro  ,y  ftgaiti^ai  $c»fir:$  yd  djtel&Vor  de  qu9 
(e  qucda0c  Saa  Jnan  »  y  ito  fiicilc  coiiSah  Pedro, 
Lo{(^hdo ;  qoctodcs  ibah  fignicnddft  Sao  Juto  ^como  Sail 
Juan i SaaPodro ,.y PedrbaldulcUsimo  M»eftro;,  porquc cer? 
ca  eiUnan  codos,  jriBii  di^nok  que  po^teflcn  otrsaquellas  p^ 
labras  He-'  \m  labios>dei  Scfior  ifna  doialii  coligkfpii.tbdos^  qu4 
San  Juan  no;mor|ria,  Lo teiccro ;  qucjeftemodode'icgttic  ^po» 
tnohdmos  (ocado^rrlba ,  dice  las  Exicoleocias  de  dl^h  Pcdc<»  .i 
San  Joan ,  y  de  Saii  Juan  a  Jos  Apoftol^Si  La  de  Sane  Pedro  m99 
amamcr ,'  y  mas  amado  andaba  ihas  cerca  del  Salvador  Jja  d^^Sao 
Juan  mas  amadq ,  y:favorocido ,  defpnei.  de  Pedro  Iba  mas  c4r^ 
cadc^PcdcD^  y;luegoinm^diaco»a  San  Juan  todds  1(^  demai 
Apoftoles.  Lo  quarto :  cl  concepto  que  cenian  los  Apoftolcji  do 
la  dmriclad ,  y  &vore$  de  San.  Juaii  Evangtliftay  f  dc  Id  que  Ic 
queria  d  Senor ,  cbmo  tan  Valfdo de  la  Vlrgen ^y  de  (u  DiVi^ 
na  Mageftad }  poes  en  palabras  dcfValtdas  ^  {acaban  InccrprAra^ 
clones  de  VaUdo ,  y  favorcddo,  Porque  fiendoa^  ,;que  cl?der 
dr ,  que  ft  quediijft ,  eta  claro.  dhfevor,  quando  caminaba  cl 
Principe ,  y  que  noic  contenrd  cl  Scnpr^cdn  ioCmuarqueyifffrr 
daJfeiXxtiQ  quercprehendio  laiinterceftdn  quepedia^-que  fig^i^ff 
{e  $  con  codo  eflb  no  pudieroft-los  Apt^odescrecf^  qucaqu^l-fuf 
disfavor ,  fino  que  debia  deier  oti;o  Eiyor  admirable,  cl  qui^d^ 
(c  ,  como  b  era  cl  de  feguirlo  San  Pcdtb,  y  que  «ftc  era ,  qoeif 
quedalTe  a  la  vfda ,  y  no  cooocielTe  mucrte^  una  vida  (an  Ucna^jr 
colmada  de  virtudes,  ^  ' 

z     Lo  quinco ;  quan  bicn  quifto  eftaba  San  Juan  con  todo 
d  Apoftolado ,  pues  (bbrefavorecido  q;)  dia  de  d)$6tV0rcs ,  no 

to- 


54*  EXCELENCIM  0E5AN'  PEDRO. 

colegian  fino  favores  a  (ii  excclente  virtud ,  coligiendolo  de  los 
mifmos  disfavores  $ y  en  mi  opitiioh,  i^e  la n^yor  piticba  ^c  fa 
Angelica  condicion  ,-cl  fer'cn  todos  titmpos  bicn  quifto ,  ya  e{l 
mviefle  del  Principe  a|»ado-^  yiparccieHc  -dcIvJido:  porque 
cbnieguir ,  y  grangear  igual  amof  dc  los  pueblos ,  entrit  &90* 
fcs  ,  y  disfavtorcs ,  cs  dc  pocos  cnel  mundo.  Lb  (cxto :  qiic  cfto 
es'mucho  mas ,  confidera&do,  que  ao  fblovSan  Juan  eftaibftbien 
quifto  con  el  pueblo  ,  efto  cs ,  con  los  Di(cipulos ,  fine  con  el 
Valido  mifmo  ,  que  era  San  Pedro ;  y  fi  lo  pnmero  cs  dc  pocos, 
te fcgundo  a «n  mifmo  dcmpo , no  $6  cierto  ,'61  .cs  dt  algunoi 
porqife  fcr  un  miniftro al miitna tiempo  Valido. del  Valido,  y 
de  los  pueblos  ,  iblo  fiipo  hacerlo. ,  y  pudo  San.Juani  Evangclifl 
ta.  Lo  leptimo  :  que  aquel  Exijtferimo  inter  fiatirs,  QueJepMhli' 
€'6  entre  los  hertnanos ,  cfta  dicicndo  el  amor  ,y  caridad  con  que 
Cc  obraba  en  el  Apoftolado,  figukndo  la  mifina  £ra(c  4e  fu  Maes- 
tro al  tratarlos ,  quandolos  Uamaba  hcrmanorilosquecranius 
liijoi,  y  criacuras.  Povque  aGi  como  ie  eftablcci^  en  San  Pedro 
k  Dignidiid ,  aiTencandofe,  que  efta  era  la  (uperior  de  la  Iglefa, 
y  que  aquel  que  era  cncrc  todos^  cl.primero  ,  y  el  mayor^  y  d 
Padre  en  el  poder ,  era  ea  la  (iiavidad  dd  gobierno,y  en  elatnor 
iDompanero^y  que  aunquc  era  Prindpe  de  los  Apoftoies  ,  era 
tambienX>>apoftol ,  y  por  eflb  llama  el  Poncificc  (uprcmo  a  los 
Ob1(pos  hertnanos  ycon  que  aun-  raiimo  tiempo  (e  aflencaba, 
igualdad  en  los  Obifpos ,  y  preladon,  y  fuperioridad  en  San  Pc^ 
dro  ,  y  (us  iantos  Sucelbres. 

'  ^  Lo  octavo :  aqud  Exijtjhwo  inter  fiamt.  yinfintia,  que 
£la  coronaci&H  de  San  Pedro  vinieron  muchos  Difcipulos ,  no 
Iblo  los  fiete  que  dice  San  Juan,  quc'como  advierte  San  Aeuftin, 
reprefencan  Ic^fiete  (iglos  del  mundo ,  y  los  fiece  dias  dc  (u  crea* 
cion  ,  (^)  porque  en  ellos  (c  reprclcncaba  que  todo  el  mundo  ve- 
niaadar  la  obediencia,.vcneraba,  y  admiraba  la  clecdon  que 
hizocl  SeoordeSan  Pedro  ,  por  hacerlo  fu  Vicario  $  (ino  que 
tealmentc ,  como  (ii  Divina  Mageftad  habia  dicho  divert  ve- 
'ces  <:^  fudl<»i  a  Galil^,  concurricran  en  la  coronadon  del  San- 
to con  los  fiere  Difcipulos ,  que  rcfiere  el  Sagrado  Evangelifta, 
y-defpues  los  ocros  Apoftoles ,  y  con  ellos  vendrian  los  (etenca  y 
dos  Difcipulos  ^  porque  el  decir  :  Exijt  firmo  inter  fiatres  ^>  fe 

•  pu- 

V   (*).  .D.Augiift,um),}.paibi«tcaft.iaa.taj<Mn.cotiiii*lii.Ucc.Gkedit.Pftdu 
db)    Joan.  »i.v/»3'. 


L I B  R  O  VIL  C AP.  5(XXffi.  ^45 

publico  ctitre  los  hermanos ,  dice  conHderable  promulgacion, 
opinion,  y  catnpo  dilawdo  por  donde  Corre  cfta  voz.  Lo  nonol 
qutf  con  cfta  inceiigencia  cs  muy  condngcnce ,  que  tambien  {« 
hallaiTe  b  Reyna  de  los  Angeles  en  cfta  ocafion  ,  y  que  el  dccir^ 
le  el  Senor  i  San  Juan ,  que  (e  quedaffe  ,  fue  favor  dc  fu  propto 
minifterio ,  porque  fueife,  y  qucdaflc,  y  cftuvieflc  el  Santo  aisif. 
tiendo  i  la  Virgcn  Beatifiima ,  y  no  impidequc  no  la  nombrc  el 
Sagrado  Evangelifta  ,  y  le  acompanailc  a  Betinia ,  porque  tam^ 
poco  en  ocras  partes  (e  nombra  ,  y  fc  dene  por  muy  cierto  ,  qud 
afsiftio  efta  {acratiisima  Seiiora  a  todos  los  mifterids  principalcs 
de  fu  Hijo.  Pucs  quando  fubio  a  los  Cielos,  no  hay  duda  que  eC- 
tuvo  con  los  Diicipulos,  y  que  lo  vio  (ubir  como  los  demas  ^  y 
con  todo  c(Ib  no  la  nombran  ,  contentandofe  con  decir  que  efta- 
ban  los  Apoftolcs  alii  ,  ni  tampoco  la  nombra  el  Apoftol  San 
Mateo  ,  quando  puHcron  al  Setior  en  el  (epulcro,  y  es  cierto  qu9 
eftaba  alii. 

4  Lo  decimo;  colige(e  de  aqui ,  que  dc^pues  de  la  muerto 
del  Senor ,  en  quantas  partes  eftaban  los  Apoftolcs ,  eftaria  tam^ 
bien  la  Virgcn  ;  porque  hafta  que  los  cnvi^  a  prcdicar  ,  fiempre 
eftari^na{siftiendo,acompanando',y  firviendo  a  efta  celeftial 
Senora  ,  y  cl  no  dccirlo  Hempre  los  Evangcliftas ,  es  por  (cr  tan 
aifensado  que  lo  dan  por  prcfiipucftoj  y  como  quiera  que  contra 
cfto  no  efta  la  Ictra  del  Evangelic  ,  bo  puedc  haber  en  el  creerlo 
peligro.  ^Pero  por  donde  coligicron  Jos- Apoftolcs ,  que  el  Senor 
quifb  decir  ,  que  San  Juan  no  moriria ,  folo  porque  dijo  :  Jft} 
qulero  quefe  quede  hafta  ^ue  "penga  ?  Por  ventura  no  podian  cole- 
gir ,  y  era  mas  literal ,  y  ;iatural5  quedcfpucs  de  haber  habla* 
do  aparte  el  Senor  a  San  Pedro  lo  nguiefle ,  y  qu»  hafta  entoii*> 
ccs  aguardafle  alii  San  Juan?  No  podian  colegirque  (e  qucdade 
penando  ,  y  padedendo ,  hafta  que  vinielle  el  Senor  a  coniblar- 
lo )  y  no  negarle  la  muerte  ,  (ino  (acarlb  de  efta  vida  (in  U 
muerte  a  etcrna  vida  ?  Es  por  ventura,.  porque  el  amor  de  la  vi- 
da es  tan  grahde  ,  que  no  ie  tiene  por  gran  itierced  la  que  (e  da 
con  la  penHon  de  la  muerte  ?  Es  por  ventura ,  porque  viendo  los 
Apoftolcs  coronado  a  San  Pedro  con  un  favor ,  el  qual  hizo 
amargo  la  mcrapria  dc  la  muerte ,  querian  formar  otro  favor  en 
San  Juan » que  fueJTe  favor  fin  muerte  ,  y  favor  de  eterna  vida? 
Es  por  Ventura  ,  porque  el  Apoftolado  (e  inclin^  mas  a  San  Juan 
en  la  cleccion  ,  y  quifieron  ^  yi  que  nopudieron  barajarle  a  Pe- 

^  dro 


l^  .  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDROj 

dro  la  Digmdad  ,  caufar  cmulacioncl  favor ,  y  que  fue(Ie  ma* 
yor  el  no  morir  en  San  Juan  ,  aunque  fiiede  mayor  la  Dignidad 
<cn  San  Pedro  ?  £s  porque  la  dulzura ,  y  (uavidad  de  San  Juan 
llevaba  eras  si  al  Apoftolado  ,  y  los  brios  deSan  Pedro,  y  (u  ze< 
lo ,  y  (u  valor  los  ponia  ya  en  recelos ,  y  comenzaba  a  temer 
tanca  poteftad  la  Iglefia  $  y  afsi  de  la  eleccion  de  San  Pedro  Ics 
yenian  a  (er  poco  menos  que  confuelo,  losfavores  de  San  Juai^ 
5.  Yo  no  crceria  que  era  efta  ,  porque  el  Apoftol^o  ,aun- 
que  entonces  no  eftaba  en  tan  alta  perfeccion  ,  como  defpues, 
que  bajo  el  Efpiritu  Santo  (bbrecl ;  perohabiagranbondad^fia^ 
ceridad  ,  caridad ,  y  otras  virtudes.  Y  afsi  tengopor  cierto,  que 
el  anunciarel  Senor  la  muerte  de  San  Pedro,  hizo  que  los  ApoG* 
toles  penfaden ,  que  anunciaba  muy  larga  la  vida  a  San  Juan,  6 
jal  vida ,  que  no  conociefic  en  muchos  figlos  la  muerte.  W  PoI^ 
que  como  ellos  vieron  que  le  dijo  fu  Divina  M^^eftad  a  San  Pe- 
dro ,  ^ue  otro  lo  cenlrla ,  j  que  efienderia/us  manos  ,  /fgnificando 
tnuerte.  de  Crux,  9  y  lucgo  San  Pedro  prcgunto :  y  de  efte^  que  ha  dt 
fer}y  el  Senor  dijo :  fi  a  efte.  quiero  que/e  quede^  qui  te  yd  a  ti>  (^X 
Coligieron  de  efta  (ucrte :  Pedro  muere,  pues  Juan  vivc  ,  Pedro 
(c  va ,  pues  Juan  queda  ,  Pedro  ha  de  darificar  a  Dios  murien- 
do ,  pues  Juan  ha  de  clarificar  a  Dios  viyiendo ,  Pedro  con  una 
tnuerte  gloriofa  ,  pues  Juan  con  una  gloriofa  vida.  El  uno  con 
fu  muerte ,  y  (us  virtudes ,  el.otro.  con  (u  vida  ,  y  (lis  virtudes. 
Dios  quicre  (cr  glorificado'con  que  mueraen  Cruz  el  uno,  y  con 
que  viva  (lempre  el  otro* 

(c)  Uont.Theodar.Moprueft.ap.Maldnn.InJoaa.ti.  (d)  Extenief  mmau  tMtt^tt. 
diui  te cmgrt ::  SigiuficMs  fwt  morte  cldnficatuns  ejfet  Skum ::  Hie  tHtem  fiU I  tMt »  Jf 
fiu '.fit  tumlnk  m^trt ::  i^4aittij<muxu  v.  18. 19.  si.  &  is. 


CA. 


LIBRO  Vn.  CAP.  XXXIV.  5451 

CAPITULO  XXXIV. 

SI  SE  COLigEDE  LAS  TALjfBBJS  T>EL 

SenoraSan  Tedro  que  no  murio  San  Juan  Evan* 

gelifla  ,  jy  qual  es  la  mas  cierta  opinion, 

O  pucdc  ncgarfc  ,  que  efta  voz  que  San  Juan  AU 
cc  que  corrio  en  el  Apoftolado  ,  ha  corrido  pot 
toda  lalglefia  mucho  tiempo ,  endonde  fc  ha  du- 
dado  ,  fi  murio  San  Juan  ,  6  efta  refervado  con 
Elias ,  y  Enoc  ,  para  venir  antes  que  el  Seiior  en 
la  fcgunda  venida ,  como  dirimos  defpucs  ,6  fi  fue  trasladado 
ai  Cielo  ,  fin  pagar  el  tributo  de  la  muerte.  Pero  el  Santo  pare- 
cc  que  fe  inclina  a  negar ,  que  quifieflc  el  Seiior  entender  ett 
aquellas  palabras ,  Qu^  m  moririajuan  ,  porque  aquella  repcti- 
cion  ,  y  »o  dijo  el  Senor ,  no  mmria ,  (*>  cs  poco  mcnos ,  que  de- 
ck ,  es  cngano  dccir ,  que.  no  moririajuan  ,  porque  el  Seiior  no 
lo  dijo ,  y  fi  no  lo  dijo ,  cierto  cs  que  moriria  5  porque  habicn** 
do  dicho  et  Seiior  por  San  Pablo :  Statutum  efi  homlrubus  fimU 
mort:  (•»)  Eftahlecido  efld ,  ^ue/e  ha  de  morir  el  hombre ,  y  habicor 
do  mucrto  el  Seiior  >  claro  efta ,  que  para  limitar  eftaincontraf- 
table  re^a  ,  era  mcneftcr  ,  quedigera  rauy  claro  el  Seiior ,  que 
no  moriria  Juan  ^y  mle  dijo  {dice  el  Santo  )  ^ue  no  moriria^  fin9 
que  afslfe  quedajfe,  W  Pero  es  menefter  feber  ,  ique  <Juifo  dccir 
cl  Senor  con  eftas  palabras ,  ya  que  no  quifb  decir  con  eUas ,  que 
no  moriria  Juan  ?  Yo  creeria  que  no  quifo  dccir  mas  el  Seiior^ 
^ue  lo  literal,  que  efta  diciendo  la  contextura  del  cafbj  £l  Seiior 
^ijo  que  lo  figuiefTc  San  Pedro ,  y  cl  Seiior  dijo  ,  que  enconoe^ 
no  le  figuiefTc  San  Juan :  porque  fbloqueria  hablar  a  San  Pedrow 
La  duda  es  cl  aiiadir:.©o«ec  'Pen'tam^  ('')  Jfsi  quiero  que  Je  qnedt 
hafta  quelpenga  5  pero  efto  tiene  tambicn  miiy  literal  la  (alida  a 
mi  parcccr.  Porque.  el  Seiior  iba  con  San  Pedro  a  hablarle  paifa 
-volvcr  adcfpcdirfc  de  fij  M^dre  Bcatifsima  ,  y  de  San  Pedro  j  y 
dc  los  Apoftoles ,  y  Dilcipulos  ,  como  parecc  en  los  trcs  capitu- 
los  de  los  Evangeliftas  San  Mateo ,  San  Marcos ,  y  San  Lucas, y 
Tart,  n,  del  Tom,  n,  Xx  ...■■.    af$i 

•    (a)    StimJixit^aJt/iunMmmtm',)ouu*i»v,%j,    (b)    Aift.Hebr.  ^.r.  ar 
(c)    Sti:fic(iiml>tltmM(rt»]o»a,ii,s,xi.    (d)    Idem  xt.  v.  »). 


j4«  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRD. 

afsi  d  dccir  ,  quedefe  hafia  que  yenga  ,  cs  dccir ,  <jucdcfc  hafta 
que  vuelva  dc  hablar  con  Pedro. 

2  Que  no  quifo  el  Senor  cntcndcr  cfta  vcnida  dc  la  vcnida 
{«gunda  en  el  juicio  univcrfal,  fc  conocc,  en  que  no  qui(b  que 
no  muricfle  San  Juan.  Que  no  quiib  que  no  muricfle  San  Juan, 
fe  conoce  ,  en  que  el  mifmo  San  Juan  desbacc  eftc  rumor  vago 


Santos.  ^')  Sicndo  cfto  afti ,  el  decir ,  quedefe  San  Juan  hafea  que 
'penga  yfegame  Tedro ,  £ue  decir }  en  hablandoa  Pedro  qucmc  fi- 
guc  ,  vuelva  a  vcrmc  Juan,  el  quefe  queda.  Tambicnes  cicfto, 
que  todos  los  Apoftoles  conocieron,  y  cncendieron  la  pro&cia 
del  Senor  de  la  muerce  dc  San  Pedro,  y  que  habia  de  darificac 
con  cUa  a  Dios ,  muriendo  en  Cruz  por  iu  Div'mo  Maeftr o$  pues 
habicndo  iu  Dlvjna  Mageftad  dicho  (u  muertccon  alegoria  tan 
iecreta  ,  como  ,  eftenderds  Jas  mams  ^y  otro  te  ceHird  ^ym  fm  no 
ibio  ellos  lo  entendieron ,  fino  que  por  encenderla,  aludieron 
de  la  muerte  de  San  Pedro  a  la  vida  de  San  Juan.  Y  Dios  ,  que 


^  Pero  porque  es  jufto  retornar  en  ob(equias  glorioiifsimas 
k  San  Juan ,  las  que  hizo  en  fu  Evangelio  a  San  Pedro,  (crabien 
que  fefiramos  k)  que  cfta  cfcritodc  la  mucrtc  deSan  Juan.  Ef« 
to  fc  divide  en  quacro  opiniones  ,  que  manifieibn  la  gloria  de 
cfte  iluiVre  Evangelifta  ,  Apoftol ,  Pro&f a  ,  Manir  ,  Virgcn ,  i 
hijo  ^ie  la  Virgen  Santifsima  ,  que  bizo  mayor  la  Dignidad  de 
San  Pedro  ,  (olo  con  (er  la  (uya  tnenos  alta  D^nidad.  La  prime* 
ra  es :  que  no  murio  San  Juan  Evangelifta  ,  fino  que  fuc  refer- 
vado  ,  como  Elfas  ,  y  Enoc  para  confimdlr  ,  y  veneer  al  Antc- 
chrifto,  y  que  cntonccs  moriria  con  cilds  ,  y  venccra  ,  como 
■vencio  muriendo  elSciwr :  y  las  virtudes ,  y  cxcelenciasde  San 
-Juan  ,  fon  tantas  ,  y  habio  en  el  Apocalipfi  ,  con  ul  efpiricu  de 
aqucl  monftf  uo  infernal ,  que  cfto  ,  y  los  dos  lugarcs  del  Evan- 
-geiio,  el  uno  elde  (ii  Coronica,  Siceumlfolo  fnamridomCitniam.  ^ 

Y 

•'  (t)    D.  Hierofif  torn.  7*  convnenrt fn  Macth, i3>»  3«  cap^  «o«£oU  155,  lltr*  C,cdtc»Veraiw 
1 7  3 7.  D«  Aft>br«  torn.  j«  cxpofic.  in  Pfalm*  f  iS^rerm.  io.  cqU  x  aaj.  KnJDicdUJ^ttif.  t6S6« 

(f)    Joan.ii.v.i^    • 


LiBRO  vn.  CAP.  xjqav.         ^^y^ 

Y  en  otro  cl  del  cap.  1 6.  de  San  Mat^o,  Sunt  quidam  de  hlcflan^ 
tlhusy  qui  nmguftabunt  mortem ,  donee  Vtdeant  flium  hominis.  Hay 
aqui  algunos  que  noguflarm  la  muerte ,  hafia  que  t>engaelHijo  del 
Homhre:  fe)  oblige  a  que  algunos  locntcndieflcn  por  San  Juan, 
y  publicaroncnlalglefia,  que  no  murio  el  Evangclifta  San- 
to, w 

4     La  fegunda  opinion  cs :  que  murio,  pcro  no  de  (u  muer- 
te natural ,  fmo  violcnta  ,  como  (u  hermano  Santiago  ,  cum- 
plicndo(c  la  profecia  del  Senor.  Calicem  quidemmeum  blbetis,  Ho- 
beis  de  beber  el  CaltTi,  ^*'  ^  q«c  quiere  dccir ,  morireis  por  mi ,  co- 
ino  Yo  tengo  de  morir  por  vofotros ,  y  que  el  Caliz  fignifiqus 
la  muerte  ,  (c  vc  al  decir  cl  Sciidr.  Tater  yfiVts  tranfeat  d  me  ca- 
llx  ifie  ,  ti)  y  cfta  profecia  parece  mucho  mas  clara ,  que  en  la 
que fimdan , que  no  moriria  San  Juan.  ^''>  La  tercera  opinion  cs: 
que  murio  San  Juan ,  y  de  muerte  natural;  pero  que  al  otrodia 
rcfucito  5  imitando^l  amado  Difcipulo  del  Hijo,  y  de  la  Madre, 
a  la  Madre ,  y  al  Hijo  en  refueitar :  fi  bien  con  la  virtud  del  Hi- 
jo, a  imitacion  de  la  Madre.  (0  Pero  la  quarta  opinion  tengo 
por  mas  cierta  ,  y  que  pafa  de  opinion ,  y  Ucga  a  (cguridad,  y  cs, 
que  dc(pues  de  haber  gobernado  las  Iglcfias  del  Afia ,  y  vivido 
con  clarifsimas  virtudes  (elenta  y  ocho  anos  delHe  la  muerte  del 
Sciior  ,  y  novcnta ,  y  mas  de  (u  edad  murio,  y  dc  (u  muerte  na- 
tural ,  y  que  (u  fanto  fepulcro  efta  cnEfefb ,  y  que  fue  vifitado 
univerialmcnte  de  los  Fides ,  como  lo  es  en  E^anael  de  (u  her- 
mano Santiago :  y  que  no  cs  cierto,  que  de(pues  refucitsfle  ,  y 
efta  opinion  ha  admitido  la  Iglefia  en  las  lecciones  de  fu  dia(co* 
mo  hcmos  dicho  )  y  es  de  San  Juan  Cri(bftomo  ,  que  no  {bio 
aisienta  que  murio,  fino  que  {c  veneraban  (us  huefos  en  fii  tiem- 
po,  y  eftuvo  efte  Santo  en  Efcfo ,  en  el  Concilio Efefino ,  en  cl 
qua]  (c  condeno  a  Neftorio,  enemigode  la  Virgen,  porquemu- 
ricfle  el  Herege  infame  a  los  pies  del  mas  regalado  Difcipulo  de 
<Part,  n,  del  Tom.  JI.  Xx  i  la 

^  Match.  itf.v.iS.  (h)  D.H!ppoI.  EpifcScMarr.  orat.  de  confuniiiut.  Muidl. 
Biblbth.  PP.  torn.  3. pag.  155.  Htt.  G.  edit.  Lugd.  1 677.  D.  Joan.  Damafc.  torn.  t.  orat.  d» 
7>M//^Kr.  pa^.796.litt.A.edit.  Parif.  171 2.  Metaphr.  in  Viu  Joan.  Evang.  V.  Bed. 
Doroth.  &  all]  ap.  Maldon.  in  Joan.  ii.&Barrad»tpm.4.in£vane.  lib.  9.  cap.  4.  Geora. 
Trapaunt.D.  Hilar,  lib.  6.  dcTWifiVifr.  prop.  fin.  &  lib.  10.  de  Tnnitdt,  ant.  med.  &:  auj 
plurimi  PP.  Grace.  &  Latin.  Vide  P.  Salm.  torn.  1 1.  in  Evang.  trad.  3 1,  ubi  pro  probabilat. 
fluius  opin.  nctvos^  decertat.  (i)  Match.  10.  v.  14.  (j)  bx  Matth.  t6,  v*  39.8c  Luc  1 1. 
V.  4}.  iK)  Theophil.inMatch.  to.Papia(Hieiopollc.  In  Macch.  so.  Grig.  ton),  z.  i|i 
Match. 8c  alij.  (1)  Ita  Niccphor.  lib.  i.  cap.i 5.8c  alij  quos  fupreflb  nomin. tefert.  O.Aug. 
trad.  I  »4.  in  Joan.  col.  S 19*  toiQ.  3*  edit*  PaciU  1 68y.  Vide  P.  Salmet.  cooo.  1 1 »  ubi  Tup. 
Maldon.  io  Joan,  a  i» 


548  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDkO. 

la  Virgcn ,  y  vio  San  Juan  Crifoftomo  cl  fcpulcro  5  y  adotaria 
los  hucfbs ,  y  cfta  figueSan  Geronimo  ,San  Ambrofio,  y  cl  mif- 
mo Concilio  Efcfino la  comprueba  ,  y  TcrmUano,  y  otrosmu- 
chos  Santos  dc  las  Iglefias  Latina ,  y  Gricga  ,  y  algunos  fancifsi- 
mos  Pontificcs  lo  afirmaron  ,  y  cfta  cligc  ,  y  dcficndc  con  lacru- 
dicion,y  cxaccion  que  acoftumbracl  gran  Cardcnal Baronio.^"^ 

CAPITULO    XXXV. 

T>ECLjfBJK^B  T>OS  LUgA%ES   DEL 

Evangelio  ,  que  parece  que  infinuan  que  no  murio 

San  Juan  Evangefijla ,  y  fus  grandes 

Excelencias, 

Los  dos  lugarcs  del  Evangelio  rcferidos  en  el  ca- 
pitulo  anteccdente  :  alprimcro  rcfponde  el  Santo 
mifmo  ,  inHnuando  claramente ,  que  no  dijo  cl 
Scnorque  no  habiadc  morir  :  Etnon  dixit  ^  quia 
mn  moritur  ^fedjiceum  tiolo  manere :  (*)  y  H  lo  afir- 
ma  ,  como  yemos  que  lo  afirma  el  mifmo  que  \o  oy6  ,  y  que 
lo  cicribio ,  y  que  era  la  Aguila  dc  mayor  vifta  que  ha  conoci- 
dola  Iglcfia ,  cierta  fcra  fu  interpretacion.  Al  {cgundo  ,  Jhnt  de 
hicfiantibus ,  qui  non^«ftahunt  nwrtenty^^)  que  Ion  las  palabras 
con  que  conduyo  el  Senor  una  placica  que  hizo  a  los  Hcbrcos. 
Lo  primcro ,  no  {cnala  a  San  Juan  Evangclifta  la  profccja,  antes 
dice,  que  cran  algunosj  y  afei  no  obligaa  que  ic  crca  deunofb- 
lo  ,  lo  que  (in  nombrar  a  nadic  ,  fe  cfta  aHr mando  de  algtmos. 
Con  que  cfta  profecia  (c  ha  dc  entender  en  el  (cntido  alegodco, 
6  moral ,  porquc  a  ninguno  comprehcnde  en  el  literal  dc  no 
morir  a  la  vida  natural.  Si  ya  aquellas  palabras ,  Hon  gn/i^unt 
mortem  (y  aefto  me  ihclinomuchiGimo)  nofignifican,  no  gufta- 
ran  dc  la  mucrte(  cfto  es ,  no  morir  4n )  fmo  no  comenzaran  a 

(m)  Prster D.  Hieroii,&  Ambr.mtfn,  t»  fup.Uudanetiam  D^Chrvfoft.  torn,  i ? »  pag. 
in  I.  Iitt.  A.  dill.  Parif.  1734.  Polycrat.  E^hefior.  Epifcop.  Epift.  ad  Vlaor.  Pap.  Tcrtulian. 
\\b.dt Animm  cap.  50. Origen.In.D^Hierom lib. dp J/ri/i.  Sfdefiaft^^l^.  i.coacr.Joviniao. 
Martyrojog.  Roman.  Bed.  Vfuard.  Adonis.  &  Menelog^  Graecor.  &  alijquam  plurimi ,  quoc 
rcfcTuntMaldonacinJoan.  II.  Maluend.tom.  i.  dc  AntichriJlAh.  io.cap.i6.Vid.BArocu 
AnnaL  EcclcHaft.  ad  ann-  Chrift.  10 1 .  Salixunr.  torn*  1 1  •  cap.  3 1.  Barrad.  com.  4.  lib.  9.  c.  4. 
Tolet.  Corn.  Aiap.  in  Joan.  1 1  •  Calm.  torn.  a.  Prologom.  diiertac  de  obitu  Joan.  Evaog.  Oc 
altos,    (a;    Joan.2uv.  13.  (b)   Matth.  i6.v.  18. 


L I B R O  VII,  CAP,  XXXV.  ^4^ 

penar ,  y  a  padcccr ,  que  cs  lo  <juc  llcva  a  la  muerte  :  no  gufta- 
ran  del  Caliz  de  la  muerte  ,  que  bcbidg  ^aufa  filuerrc  del  cuer-^ 
po  ,  y  gloria  inmorcal  al  alma.  De  la  manera  que  el  Sefiorguft^ 
la  hiel ,  y  vinagre  ,  y  no  la  quifo  tragar,  Et  cumgufi^Jfet ,  noluit 
hihere,  W  Afsi  tambien  el  $cnor  en  aquclla  pladca  que  hizo  en 
el  cap.  1 6.  de  San  Mat^ ,  la  concluyo  ,  dicicndo  ,  que  habi^ 
alii  algmof  que  no  guftitrtande  U  muerte^  efto  cs ,  que  no  comcn- 
zarian  i  padecer  afrentas  ,  prabajos ,  y  perfccucioncs ,  que  e^  ya 
guftar  de  la  muerte ,  hafla  que  Vtmejfi  el  Hljq  del  Homl>re, 

2  Y  cfta  Ycnida  del  Hijo  del  hombre ,  no  es  con  la  que  ha 
de  juzgar  a  los  vivos ,  y  a  los  mucrtosj  pofque  antes  de  efla,  to- 
dos  guftarjan,  y  aun  pragarian  la  muerte  ,  fino  |a  yenida  defcic 
la  muerte  a  la  vida  ,  quando  ya  relu^itado  volvio  ^  la  vida^  que 
es  dc  la  que  hablo  a  (us  Djfcipulos ,  quando  ilijo  ;  Modicum ,  <T 
Ipidebitis  me  ^<^  iterum  modicum  ^  pon  ifidekifis  we,  (*^)  Como  Ci 
digera  ;  He  dc  hacer  una  Jornada  de  tr?s  dias  ,  en  los  qualcs  pQ 
me  vercis  ,  y  luego  mc  vereis ,  y  bare  la  de  la  A^enfion  >  y  mc 
perdereis  de  vifta,  Efta  venid^  defd?  el  Sepulcro,  y  dpfde  el  J-im- 
bo  a  la  vida  ,  refucitado  ,  y  gloriofb ,  y  Ips  quarenta  dias ,  qu$ 
confolo  a  fos  Difcipulos  5  llama  yenlda  del  HIJP  del  Hombre  ,  y 
hafta  entonces  no  comen^arpn  los  Diicipulos  i  guftar  de  la 
muerte  con  las  perfecuclone? ,  tribulacjonw,  y  torm^ntps ,  que 
comenzarpn  defde  que  fu  pivina  Magcftad  ,  defpucs  dc  refuci^ 
tado  los  envlp  3  predicar  4  Fodp  cl  mundo  j  cpmp  a  pvqas  entrf? 
los  lobos ,  diciendo  :  Euntes ::  pr4dicate  WPangelium  omni  creatu^ 
Tit.  ^*^  Y  cs  tan  dificultofo  efte  lugar ,  y  he  vifto  tanta  durcza  en 
]a$  dcmas  opinioncs ,  que  pengo  cfta  pot  la  mas  gcnuina ,  y  liter 
tz\  ^<Pti  lo  qual a  ningimo dijo  el  Sgiior ,  que  no  moriria  a  I4 
imuerte  natural ,  (ino  que  no  guftaria  de  la  muerte ,  con  las  per-f 
(ecuciones  que  vgn  Ucvando  a  la  mifma  muerte  ^  hafta  que  (u 
Divina  Mageftad  vinieflc  refocitado  ,  y  los  conforra{(e ,  y  alen- 
taflc ,  y  envia{Je  cl  Efpiritu  Santo  (obrc  clbs ,  que  les  djefTe  gras- 
cia ,  y  fiicrzas  para  gpftar  dc  la  muerpc  ,  y  defpucs  padcccr ,  y 
beber  la  mifma  muerte, 

5  Y  dice :  Quidam  de  hicfimtlhuf }  porquc  a{sifticndo  en  la 
platica  las  n«rbas  ,  E(crlbas  ,  y  Farjscos ,  y  Apoftolcs  fc  entcn» 
dieUe  que  hablaba  de  eftos ,  y  pp  dp  aqueUos ,  y  aqucl  Venlen- 

tern 

(c)    Matdi.»7.y.34.    (d)    JoaQ.itf.Vfi6,    (e)    litxfi^  i6,y,  i/^ 


55©  EXCELENGIAS  DE  SAN  PEDRO. 

tm  in  <Jti^ofuo'.  habla  del  Rcyno  dc  la  Gracia ,  clqual  (lempre 
fc  llama  fu  Rcyno  j  como  cl  que  conquifto  con  fu  Sangrc,  vida, 
y  mucrtc.  Simile  tfl  (2^«w  caUrumgrano/inayis,  Simile  eft  (%- 
■mm  cixlorum  decern  Ipirginibus,  Simile  eft  ^gnum  cmlmrum  thefauro 
ab/condito  in  affo :  ^^  y  otros  muchos  lugarcs ,  que  todos  (c  cn- 
ticndcn  del  Reynode  la  Gracia ,  y  dice ,  In  ^gno  ,  y  no  In  %- 
»«»!,  porquc  cl  Scnor  trahc  configo  cl  mifmo  Rcyno ,  y  la  Gra- 
cia ,  y  cs  nucftro  Rcyno  fu  Gracia ,  y  cs  nucftra  Gracia  fu  Rcy- 
no. Tampoco  hacc  fuerza  para  dccir ,  que  muriodc  mucrtc  vio- 
Icnta ,  como  fu  hcrmano ,  lo  que  dijo  cl  Scnor ,  hablando  con 
los  dos  que  bebcrian  fu  Caliz:  Cdicem  meum  bibetis  j  <8)  porque 
fm  morir  mucrtc  violcnta  la  bebio  San  Juan  muy  cumplidamen- 
tc  5  no  folo  con  el  afcdo  dc  morir  por  fu  Macftro  ,  y  fcr  por  ^1 
deftcrrado ,  y  con  la  pcna ,  (blicitud  ,  y  anfia  que  Ic  coftaria  cl 
gobcrnar  las  Iglefias  del  Afia  ,  y  dc  los  Partos ,  y  dc  la  India,  que 
cs  tanta  parte  del  mundo  $  fmo  quando  padecio  en  la  Tina  dc 
acey  tc  ardicnte  en  Roma  por  la  Fc ,  y  falio  dc  clla  mas  hermofb^ 
como  dice  Tcrtuliano  ,  y  San  Geronimo ,  t**)  que  cntro  en  dlaj 
y  bien  fc  vc  fi  cs  capacifsimo  Caliz  una  Tina  hirvicndo  dc  accy- 
tc  5  y  cntrar  en  clla  San  Juan ,  y  entrcgarfc  por  la  Fc  a  aqucl 
terrible  tormento.  Tampoco  la  opinion  dc  Niccforo ,  con  (cr 
Autor  grave  ,  y  dc  otros ,  cs  muy  cicrta ,  dc  que  rc(udc6  San 
Juan ,  porque  a  fu  refurcccion  del  Santo ,  (c  oponcn  los  huefbs 
del  mifmo  Santo ,  que  eran  vencrados  en  cl  Afia ,  como  rcficre 
San  Juan  Crifoftomo ,  y  otros  grandes  Autores,  que  crahe  el 
crudito  Baronio.  (^) 

4  Pero  dc  todas  eftas  dudas ,  y  opiniones  ,  rcfulca  por  lo 
menos  lo  primero :  la  precminencia  del  Santo,  que  cs  cal  ,  que 
por  (cr  tan  admirable  (u  vida,  ban  (ido  tan  raras  las  opiniones 
dc  (u  (antifsima  mucrtc  ,  que  ban  ocupado  en  avcriguarla  a  las 
plumas  mayorcs  del  mundo  ,  y  dc  la  Iglcfia,  ficmpre  con  admi- 
radon  dc  fus  hcroycas  virtudcs  ,  y  privilcgios.  Lo  (cgundo:  que 
ha  parecido  al  juicio  dc  grandes  hombrcs ,  que  era  tan  alto  (tl 
cfpiritu  ,  que  folo  ^l  con  Elias  ,  y  Enoc  podian  oponcr(e  al  An- 
techrifto.  Lo  terccro :  que  fuetan  grande  cl  amor  que  Ic  tuvo  (u 
Macftro  ,  y  loque  le  quifb  la  Virgcn  Bcati(sima  fu  Madre  ,  que 
quifieron  en  la  opinion  de  eftos  graves  Autores  ,  que  ya  que  los 


imi- 


(f)    Matth.  13.V.  3T,i5.v.  I-X3.V.4*.    (g)    Matth. to. v.  14.    (h)    Yid^TcnaU 
&  D.  Hieron.  loc.  ciut.  num;  4.  cap.  )4«  pnecedent.    (1)    Bacoik  aniu  lOi. 


LIBRO  vn,  CAP,  XXXV,  95t1 

imito  en  cl  morir ,  los  imitaflq  en  rcfucitar,  Lo  quarto  ■  que  el 
no  morir  dc  muerte  violenta  ,  fino  nawral ,  que  es  la  mas  cicr^ 
ta  opinion,  fino  fiic  imitacipn  dc  fu  Maoftro  {ofecfano,  foe,  por- 
que  pcrmitio  la  protjdencia  Divina  ,  que  yi  que  lo^  demi^ 
Apoftolcs  muriericn,  ^  imitaffcn  al  hijo  ,  muri^ndo  muerre  vio- 
lenca  j  San  Juan  murfclTe  la  nawtal ,  imitando  a.  fu  Sacrofanta 
Madre ,  a  quicn  ficmprc  jmito  en  las  virtudes ,  y  firvio  ,  y  tuvo 
configo  en  Efcfo  ,  comq  afsicnwn  muy  graves  Exppfitores.  La 
quinta  prceminencia  de  San  Juan  ,  es  grandifsima ,.  y  fiie  haber 
vivido  en  la  Iglefia  mas  que  codo5  los  Apoftoles  }  porque  vien- 
do  cl  Scnor  defamparada  fu  do^trina  ,  y  fu  Iglefia  conn  muc«c 
de  la  Virgcn ,  y  de  San  Pedro  ,  y  San  Pablo ,  y  de  los  demas 
Apoftoles  5  Macftros  univeriales  de  la  Fe ,  confer vo  a  San  Juan 
Evangelifta  (efcnta  y  ocho  anos  para  confirtnar  a  las  Iglefias ,  y 
foftituir  4  cl  {bio  en  la  falW  qu(;  jiacian  todos  junto?  los  Apolto4 
les  $  porque  (bio  aquel  altiftimo  e(piritu  podia  fuplir  hafta  qu^ 
cftuvle^e  ya  mas  crcdda  la  Iglefia ,  tan  dcfcppfbla^a  aufencia, 
5     y  aqui  {c  ofrecc  a  la  vjfta  una  contrapoijcion  bien  rara^ 


riendof^  las  dos  Silla? ,  que  pjdio  fu  ian«a  Madr?^  al  3endpv  i*^ 
primera ,  de  padecer  muri^ndo  c\  prim^o^:  U  ocra  /de  padeee^ 


cl  /cgundo.  La  de  SanriagQ  al  veneer ;'  k  dc  §an  Joabal  f^gtrw 
goberriar.  La  de  Sanriago  micftro  Parroii  ^  cotno  C^pifa^  vaffe^i 
fo,  al  triunfar  de  los  ^lemigos- p^leando^  la  de  Sm'fa3in'»l  f^^ 
cerlos,  converfirlbs ,mejo)parlo$ ,  gobcrh^ndo,  Ccrx^rt^fiBafi 
dos  hcrmanos  la  dichoHi  vjda ,  y  periodp  (agrado  -d^EApoftdUw 
CO  Colcgio ,  el  4Jno  (iendo  -el  prJmero  al  niorir ,  ^1  orw)  fieitdb 
cl  ulnmo al  vivir,  el uno  fietifcel  primcro al  ulunfcir-jcl otf^ 
ilendd  cl  plcimo  al  pelear.  La  (exca ',  quedc  la  manera^eell^ 
nor  amando  tan  riern^menrc  4  (u  Madre,  por  el  bien  de{irigle» 
fia  confintio ,  y  tolero ,  que  dcfpues  d^  («  mucrte  j  y  (u  Afcerrf 
fion  viviefle  mas^c  vcinte  y  ires  anos  j  y  que  padcciefle  en  efti 
pcnola  vida cftarauientG de  lu-Hijo /porque  con  fii  egemplor, 
amparo ,  dirceciones ,  y  confejbs,  la  fom(?nta{fc,  Jacrfafle,  y  coto* 
•firmaffc-j  a{si  lambkrt  pcrmtrj^  »  que  dclpues  dc  ipucrca  la  Rey- 
na  dc  los  Angeles ,  quedaife  San  Juan  mas  de  otros  veince  y  trcs 
anosy-amprandd^', y^n&rtando  ilos  Fides, y a  la  Igleda^ 

pucs 


^5*  EXCELmeiAS  DE  SAN  PEDRO. 

j>ues  llcgo  a  la  cdad  dc  novcnta  y  trcsaiios,  por  fcrfcicntaybcho 
Iqs  que  vivio  dc(pucs  de  la  mucrcc  ddSciior  ,  y  fuponiendo,  co- 
mo  iuponemos  »  que  tendria  veinte  y  cinco  entonces  ,  que  hacen 
los  noventa  y  tres. 

CAPITULO  XXXVI. 

*DE  US  EKCELEJ^CUS  QUE  %ESULTJ!J\Q 

0  San  Tedro  ,  Je  aquellas  que  algunos  ponder  an  culpas 

veniales^  y  los  Hereges  mortales{fuerade  la  negacion) 

y  que  con  ellas  ^y  Jus  refetidas  fine%^s ,  podian 

hacerfe  grandes  Santos  en  la  Iglefia, 

UE  (can  los  favores  aprobacion,  grada,  corona,  y 
eicakack>n,(uccde  en  codos  los  Santos;  pero  que  los 
que  pareccn  disfavor es  ,  (ean  honras  ,  y  favores, 
coronas  ,-precminencias,  y  excelencias ,  iblo  {iice< 
de  en  San  Pedro,  Yo  no  dudo ,  que  es  reconoci- 
db  en  el  hiundo  efl:e.  Apoftol ,  ^bre  todos  los  Apoftoles,  por  Ca- 
beza  Univer(al  de  la  Iglcfia. ,  con  el  aplauib  ,  y  con  la  perfecu- 
ci^n.  Coii  el  aplaufb  de  los  Cacolicos  ,  que  creyendo  efta  ver- 
dbkd  infaiiblp ,  de  que  es,  Vicario  de  Chrifto  nueftro  Senor  ,  lo 
vepeiran ,  adoran  ,  y  i^everencian.  Con  la  perfecucion  dc  los  He- 
loges ,  que  como  perdidos  (ubdicds,  y  reveldes  vafallos  ^  (iempre 
cftan  murniurando  de  fii  Principe  ,  y  cirando  las  flecbas  a  (u  ca- 
beia.  Es  haftajcn  cfto  San  Pedro  Vicario  de  Jc{u-Chrifto  ,  parc- 
cidoa  (u.Soiior  ,  el  qua!  dijo ,  que.  (eria  perleguido*  ^ues  no  ha 
Aejer  mejwel  ^i/ciptUo  ^ue  tl  yiaxftro,  W  Y  a(si  es  emulado  San 
Pedro  4c ilos: Hereges,  como  lo  flte  (ii  Ma^r^  fbberano  de  los 
£{cribas  ,ry  Fariseos  ;  pues  el  felo  dc  los  Apoftoles  es  perfcguido 
^bre  codosilos'  Apoftoles  ,  por  feribbre  los  Apoftoles  e(cogtdo,  y 
prei^ridd  Aptes  biena  los  demas'Apoftoles  alaban,  y  aun  quic- 
xen  (bbreponerlos ;  pero  a  San  Pedro  lo  flechan ,  como  a  (cnal  dc 
,vida  cterna ,  y  Cabeza  univerfal ,  como  lo  ecael  Redentordelas 
almas.  Signutn  cui  contradicetitr,  ^^^ 

-  .  1     Porque  en  mi  cohcepco ,  una  dc  bs  coGs  que  mas  (cna- 
::  ,     :  Ian 

s  0")   ^ffi^^Ait^sfif  M^0rm^  Mffdv  iq. t.  m-    (b)    Luc*  %,  v.  14. 


'    LIBRd  m  CAP.  XXXVI.  ^5^ 

'  Ian  la  primacia  dc  San  Pedro,  y  defii  Silla  Rdmana  cnla  Iglcfia,' 
€s  d  vcrquc^Ios  enemtgos  dc  las  vcrdadcs catolicas  ,  lo' primcro 
qucprocuran  para  (alir  de  la  Iglefia  ,  y  formar  fu  firiagoga  ,  cy 
dcrribar  ,  cs  dcshacerla  primacia  univerfal  dc  San  Pedroj  y  pa-- 
ra  cchar  por  cl  fuclo  cl  cdificio  ,  defcncajar ,  y  dcmoler  fos  ci-' 
mientos.  Y  dc  la  maricra  que  ei  Demonio ,  quando  t>drmice  fi- 
bcrtad  de  Religion .  (oIq  no  pcrfnite  libcrtad  parai  que  (can  ci- 
lolicos ,  yquitar  la  libertad  de  lo  bucno  ,  para  que  (can  mas  fi- 
bres fus  ftibdicos  en  lo  malo  5  afsi  k>s  Hcrcges  ,  todo  lo  pcrmiti- 
rin  ,  fino  di  crecr  driSan  Pedro ,  como  Univerfal  Vicario,  y  re- 
conocerlo  por  Cabcza  unica  ,  y  principal  de  la  Iglefia.  Pucs  pa . 
ra  que  (c  vda ,  qucLis  acicioncs  que  acufatit  lbs  Heregcs  por  cul- 
pas  5  y  ponderan  (bbradamente  alguhos  ^redicadores  impcr^c- 
tos  por  pecados  vcniales,  ho  fierido  venial  la  poiideraciori,  quan- 
do (e cxccda con  ella, y que  debian  e{cti(arlo  j  pues  pvidiendo 
dar  dodrina  a los  fielcs  con  las-vircudes  dd Santo,  ladaA  prefii- 
ponicndo  caidas ,  fin  cnlalzar  firs  virtudes^  me  ha  pafccido,  ha-* 
ccr  eftc  epilogo ,  6  dileurfo  al  dcfpcdirineMtilasExcclcncias,  que 
han  refiiiltado  al  Ap^ftol  de  los  quatto  Evangcliftas^  antes  deeri- 
trar  en  el  iegundo  toitRo  de  las  qucrcfiiltaitt  dc  los  Hochos  Apof^ 
tolicos ,  que  dcjo  elcricos  en  la  IgUfih  San  Lucas  Evangclifta.     ' 
15     Suppngo  ,  que  peco  el  5aato  en  negar  al  Salvador  :  mas 
ya  hemos  vifto  quan  pc'rfe(9:as ,  y  admirablcs  futron  las  circunfl 
tandas  ,  antecedences ,  y  fiibfcqucritcs  dc  fu  caida ,  y  que  fien-^ 
do  cl  hecho  malo ,  fue  todo  aquello  que  Ic  llcvo ,  y  Ic  libro  dc 
la  culpa  ,  nofolobueno  ,  fino  admirablementc  bueno  ,  y  quis* 
con  razon  (c  puede  Uamar  dichola  culpa  la  de  efl:c  gloriofo  San- 
to ,  como  la  de  nucftro  padre  Adan.  j2«^  taUm  meruit  habere  ^^• 
demptorem :  W  pues  el  mifino  Redentor  antes  de  rcdimir  a  l^r  al- 
mas a  tan  alta  Dignidad ,  y  peifcccibn  ,  con  fijs  ojos  lo  levantcS,^ 
y  cnfalzo.  Pcro  yo  quifiera  que  hicieran  los  Hcrcges ,  y  aun  al-i 
gunos  imperfe(Sios  predicadorcs  catolicos ,  el  juicio  de  la  iicga-'; 
cion  de  San  Pedro  ,  como  lo  hizo  nucftro  Redentor ,  y  Maeftro 
Jcfii-Chrifto ,  y  fii  Madre  ,  y  los  Angeles ,  y  los  Apoftolcs  mif. 
mos :  y  no  (e  puede  que  jar  nadic ,  dc  que  dc(ec  en  todos,  lo  que 
veo  en  el  original ,  y  fiicnte  dc  toda  la  perfcccion  ,  que  cs  Jefii- 
Ghrifto  Senor  nucftro ,  y  aqucUos  inmediatos  manantialcs, 6  ca- 
fPartJl  del  Tom,  IL  Yy  na« 

(c)    £cclcCiubeoedift.CettIPafiJul.  Vide ooua lib.  }. cap.  3».num«  i« 


354  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO, 

nalcs  it  fu  gracia  la  Virgcn  ,  y  los  Difcipulos.  Porquc  habiciwio 
Icido  con  grandifsimo  cuidado  los  quatro  Evangclids ,  y  en  cllos 
todo  d  difairib  dcfpucs  que  neg6  San  P(;dro  al  Scnor  ,  Hafta  (k 
fin  5y.  arsimifmotodos  los  Ados  dc  los  Apoftoles,  y  .£pii\ola$ 
dc  los  mifmos  Apoftplcs,y  clApocalipfis  ^  que  fon  todos  los  1|- 
bros  Sagrados  dc  la  Ley  de  Gracia  j  no  veo  rcprchcndjda  la  nc- 
gacion  dc  San  Pedro  ,  fino  folo ,  y  con  grandc  brcvcdad  ,  y  fua- 
vidad  dulccmcntc  con  los  ojos  del  Scnor.  Bt  refpexh  Tetrum^ 
iS"  exhttfiras  ,  <sr  capit  Jkte ,  iS'fleytt  amari,  t^;  Dc  fucrtc,quc 
acabar  dc  cacr  Pedro ,  y  Icvantarlo  con  los  pjos  d  Se&or  ,  y  llp- 
rar  Pedro  ,,y  (er  dos  fuentes  copiofas  dc  kgrimas  (us  dos  ojos,y 
comcnzar  a  Uorar  y.y  no  acabar  de  Uorar,  y  olvidar  d  Scnor  la 
Bcgacion  j  todo  fiie  uno ,  en  la  forma  que  el  Scnor  pucdcolvidar^ 
4     DcTpues  que  efto  fucedi6,tbufqucnmcla  negacion  ?  Pof- 
que  parecc  que  la  Virgcn  habia  dc  repFchcndcrla » y  los  Apofto^ 
Ics  apartarfe  de  San  Pedro ,  coonp  de  aquel  que  ncgp  al  Scnor. 
los  Angeles  irfc  a  los  demas  Apoiioles ,  y  vplver  a  San  Pedro  las 
cfpaldas:  el  Scnor,  quando  rcuicito,  bufcar  4  los  demis  Apofto-" 
Ics ,  y  dejai;{c  a  San  Pedro,  como  a  aquel  que  lo  negoj  y  fi  lo  ad- 
mitia  ,  reprehcnderlo  primcro,  y  advcrtirlo,  y  afear  la  negacion, 
cxprobarla,  y  caftigarla.  Y  no  (aiisface  el  d^cir  quclo  dejo  (uDi- 
yina  Mageftad  por  perdonar  agravios^,  connp  el  que  padccia  pa- 
ra perdonar ,  quando  vemos  que  muy  {everamence  reprehcndia 
para  importantcs  efedo?  a  Ips  Apoftoles  Tancos  ,  antes  ,  y  dcA 
pucs  dc  refucitado  ,  Uamando  a  algunos  terriblcs,  y  duros  de  co- 
tazon :  O.fiultiy  <sr.  tardi  corde  ad  credendum*  (*J  Y  a  todo  el  Apof- 
tolado  junto  ,  al  defpedirfe  en  (n  Afcenfion  (bbcrana :  Exproba- 
Ifit  incredulhatem  eorum,  ^)  Y  a  Santo  Tomas  lo  hizo  el  poftrcro 
en  el  creer ,  porque  aguardo  para  creer  al  tocar ,  diciendo :  Qm 
eran  muy  dkhofos  los  que  en  la  Iglefia  creian  ^y  no  tocaban,  ^)  Na- 
da  dc  efto  vemos  por  la  negacion  dc  San  Pedro ,  fino  todofavo- 
res  ,  y  mas  favores  de  la  Virgcn ,  dc  los  Santos  ,  de  los  Apofto- 
Ips ,  de  los  Angeles ,  y  del  Scnor.  I?ues  conformc  a  lo  que  dicen 
los  Santos,  luego  que  cayo  (c  fue  San  Pedro  a  bufcar  a  la  Virgcn, 
y  quedo  en  fu  ca{a ,  como  cuftodio  dc  aquella  area  ,  y  morada 
celcftial  ,  donde  fc  refcrvaba  ,  y  vivia  aquel  Tefbro  Sagrado  dc. 
Maria;  y  efto  entrctanto  que  la  Virgcn  iba  a  hallarfc  con  fu  HijQ 

en 

(d)    £xLuctt.v.<!f.((t.8(  Mars.  i4*v.7«.  &Matth.  »<!.v,75.    (e)    Luc.t4.v.ij. 
(f)    Mate.  1 6.  V.  14.    (g)    9e^fU}u»'ridenmt«rmilidenait,}a»a,vi,^.x9» 


.    LIBRO  VIL  CAP.  XXXVI.  1^55" 

en  cl  Calvario.  Los  Apoftolcs ,  como  .fe  ve  en  cl  Sagradp 
iTcxto ,  no  fc  apartaron  dei^cdro.  La  Magdalcna ,  lucgo  (c  fiic 
a  dccirlc  a  Pedro ,  que  rcfiicito  el  Scnor.  Et  dixit  Tetro:  ^^)  Y  cl 
Schot ,  dcfpucs  dc  la  Virgcn  (c  file  a  bufcar  a  Pedro :  Rtapparuit 
tSimoni  (»)  Los  Angclos ,  lucgo  fe  fiieron  a  bulcar  a  Pedro  con  k 
embajada^  diciendo  :  Dtdte  !Di/c$pulis  ,  ^  "Pe/ro.  (i)  Los  Apot 
toles  afir;nan  la  Refureccion  por  la  aparicion  del  SenoiaPedro: 
Quja  funextt  (Domims  ,  er  apparuit  Simoni  A  Pedro  bufca 
fil  Senor  en  el  mar  de  Galilea,  a  Pedro  figucn  los  Difcipulos ,  al 
ir  con  Pedro  a  pefcar :  Pedro  trahe  los  peces  del  milagro  ,  y  los 
pone  a  los  pies  de  Jefu-Chriflx) :  a  Pedro  cxamina  fu  Diyina  Ma- 
geftad  a  las  luces  de  (u  amor :  Tetre ,  amof  «i*  ?  W  A  Pedro  Ic  di* 
ce ,  que  apaciente  fus  corderos  dos  veces:  a. Pedro  la  terccra,  qiic 
;ipaciente  (us  ovejas ;  a  Pedro le  ordena  dos  veces  que'  le  fio-a, 
una  a  la  gracia ,  y  corona  en  efta  vida  ,  ocra  a  la  gloria  en  la 
eterna.  / 

5  iQuc  fc  ha  hecho.  la  negacion  ?  Qu^  fe  ha  hcpho  aquella 
caida  ?  Donde  eftan  las  reprehendones  del  dclico  ^  quando  todo 
defpues  de  ella  lo  vemos  reducidoi  favores  repetidos  de  la  gra<; 
cia ,  y  del  amor  ?  Para  mi ,  yo  crco  que  San  Pedro  no  nego  (  no 
tJigp  que  dejo  de  negar  San  Pedro  $  porque  nego  ,  y  peco ,  cd^ 
1^0  hemos  dicho  )  fino  que  ya,.no  neg6>  porque  de(puc9  de  hai 
bcr  negado ,  (e  puedc  decir  en  femido ,  y  friafc  de  dolor  jy  con- 
cricion  ,  y  de  amoi; ,  que  no  negq  ,  porque  fiie  refticuido  por  los 
Ojps  del  Senor,  y  por  losfuyos  ala  inocenpia  de  no  haber  nega,j 
do  5  aunque  nego,  Por  los  ojos  del  Senor  fuc,  rcflicuido ,  Icvan- 
candolo  con  ellos ;  por  los  (uyos,.  Uorando  con  tal  dolor  fucaida, 
que  lo  redujo  a  cal  pureza ,  y  limpieza  de  conciencia^y  tal  fine- 
za  de  amor  9  y  tan  (bbcrana  gracia ,  y  en  tan  breviGimotiempo^ 
<jue  no  (bio  la  culpa  ,  fmo  los  veftigios ,  (eiiales ,  y  cicatrices  de 
la  culpa  y  fc  quitaron  de  aquella  bendita  alma.  Antes  hien  ,  co- 
mo de  las  Uagas  del  Seiior  falen  luces  admirables ,  a^i  de  la  lla» 
^  de  San  Pedro ,  y  (u  caida ,  defpues  de  haberlallorado ,  y  la» 
vado  con  las  lagrima$ ,  y  purificado  con  la  Sangre  jdel  Seiior ,  (a-, 
len  luces  dc  merecimientos ,  y  egemplo  vivo  a  los  Fleles  por  la 
gracia  del  Seiipr.  Y  de  la  manera  que  dice  Santo  Tomas,  el  An- 
<Part.ILdelTom,II.  Yyi  .        ge- 

(b)  Ex  Joan.  so.  V.  t.  (I)  Luc  14.  v.  34.  (j)  Marc.  i((.v.7.  (k)  Joan.  zt.  v. 
1 5 .  Sic  legit  D.  Auguft.  torn.  3.  tra£L  47.  in  Joan.  coU  607,  &  xxadt,  5 .  in  Joan.  col.  96 1* 
yid*  Sabaticr.  in  Joan,  a  I* 


356  EXCELENCIAS  DE  SAN  I^DRO. 

gblico  Doctor ,  dc  la  Santa  Magdalcna  ,  que  con  fus  t^grimas 
cobrofu  virginidad  ,  y  Ic  fiic  reftituida  por  cl  Scnorj  ^^)  afsi 
cftc  Unlvcrfal  Vicario  dc  Jcfu-Chrifto  ,  con  (us  lagrimas  cobro 
(  y  con  gran  ventaja  )  fu  purcza  ,  y  con  mas  fiicrza  fu  amor  ,  y 
por  vcr  cl  Senor  ,  que  no  tenia  que  reprehender  en  San  Pedro 
<lc{pues  dc  la  negacion  ,  porque  quando  bufcaba  la  culpa ,  ha-^ 
llaba  en  (u  alma  lacontricion  ^  la  confcfion ,  el  dolor  ,  la  pcni- 
tencia  ,  cl  amor ,  la  profcfion  dc  la  Fc ,  la  caridad ,  la  bondad,  la 
lantidad  ,  y  la  gracia ,  no  pudo  llcgar  cl  ca(b  dc  reprehender  a 
San  Pedro. 

6  Y  tambicn  mc  hacc  creer  cfto  con  evidencla  grandifsi- 
ma  ,  el  vcr ,  que  el  Senor  en  ninguno  fufrio  menos  las  imperfcc- 
cioncs  que  en  San  Pedro ,  comolucgo  dircmos  ,  y  que  fue  cfta 
una  de  las  excclencias  grandes  del  Santo ,  no  tolerar  (ii  Maeftro 
Dios  imperfccciones  en  donde  tenia  puefto  con  mas  afedo  (u 
amor »  y  Hi  corazon :  Hcndo  aisi ,  pues ,  que  a  cada  pafb  lo  re- 
prehendla , y advertia cl  Seiiora  San  Pedro,  aun  quando  no 
pccaba  el  Santo  (como  diremos  dc(pues){blo  porque  noUegaba 
a  lo  que  el  Senor  pretendia,  qucdandofe  en  lo  bueno ,  {in  pafar 
a  lo  pcrfedo ,  que  era  mas  animar  que  reprehender  ,  es  neccfa^ 
rio  bufcar  la  razon ,  epor  que  al  que  reprchendia  al  no  haber  pc- 
cado  ,  no  lo  reprehendio  dcfpucs  de  habcrle  ofendido?  La  razon 
de  cfto ,  en  mi  fcntimiento ,  es  ^  porque  en  divcrias  ocafiones, 
en  que  San  Pedro  no  pccaba  ,  y  el  Senor  lo  reprchendia  ,  era 
amor  la  rcprehenfion ,  y  mas  era  animar ,  que  reprehender ,  co- 
mo hcmos  dicho  :  pero  quando  tuvoque  reprehender  juftamcn^ 
te ,  que  fue  la  culpa  dc  la  negacion  ,  rctiro  la  reprchcnfion  $  por- 
que habiendola  lloradocon  tan  ticrnas  lagrimas  ,  H  dcfpucs  la 
reprchendia ,  (e  ponia  en  mala  fc  tan  ticrna ,  y  profunda  contri- 
cion,y  parcceria  que  no  lloro  baftantemcnte  San  Pedro  (ii  caidai 
pues  aun  tenia  en  clla  que  reprehender  el  Seiior  :  y  que  pues  re- 
prchendia la  negacion,  que  fue  mala ,  afsi  rcprehendi6  otrashc- 
roycas  accioncs  del  Santo  ,  que  fucron  buenas ,  y  que  no  huvo 
rcprehenfion  del  Sefior ,  que  no  fc  diefica  lo  malo.  Y  aGi  no  re- 
prehendio a  San  Pedro  en  la  culpa ,  por  no  poner  en  mala  fe  las 
rcprehcnfiones ,  que  por  altos  fines  le  daba  fu  Etcrna  Sabiduria, 
dentrode  la  mifma  gracia. 

Ma- 

(I)    D*  Thorn,  in  Catena  Luc.  7  • 


ElBRO  Vn.  CAP.  XXXVI.  557 

7  Manifieftafc  tambicn  j  que  San  Pedro  (e  levanto  mejor, 
y  mayor  de  la  caida  con  el  dolor ,  que  cayo  por  d  temor ,  y  que 
fuc  fii  dolor  tal ,  qjae  volvio  con  Infinitas  coronas  a  mayor  gloria 
contrito  ,  dc  las  que  tuvo  inocentc.  Y  ahora  cntrala  con(equenr 
cia  dc  efte  difcurfb ,  y  el  preguntar  a  los  que  imporcunamencc 
cftan  reprehendiendo  al  Santo  en  cad^  (ermon  y  ^por  que  ,  pues 
el  Scnor  no  reprehendio  la  negacion  ,  defpucs  de  la  ncgaclon, 
{kndo  Dios  el  ofendido  ,  ni  la  Virgen  ,  ni  los  Apoftolcs ,  ni  los 
Angeles  ,  antes  bicn  otra  co(a  no  (e  ve  en  ellos ,  (Ino  favorqs ,  y 
mas  i&vores  a  San  Pedro ,  y  efto  qu^ndo  eftaba  recicncifsima  U 
culpia ,  y  antes  que  cl  Santo  con  tan  iluftres  obras  ,  vircudes,  y 
milaigros  (e  hiciefTe  el  primero ,  y  el  mayor  dc  la  IgleGa  Univcr*. 
(al; epor  que  volvemos  a  preguntar  ,  tanto  de(pucs ,  y  {bbre  tan 
grandes  merccimientos ,  ocupan  infinito  a  los  Hercgcs,  y  a  aU 
gunos  predicadores  el  pondcrar  la  negacion  de  San  Pedro .,  Cm 
pondcrar  (u  admirable  penitencia  ,  virtudes  ,  y  perfcccion  ?  Por 
Ventura  qiiieren  (cr  mas,  juftos  ,  que  (a  Maeftro  Je(u-Chrifto? 
Mas  zelofbs ,  que  la  Virgen  ?  Mas  puros  1^  que  los  Angeles?  Mas 
re(5fcos  ,  que  los  ApoftolesiSi  ponderafTenlas  lagrimas  de  San 
Pedro ,  (u  humildad  ,  (u  penitencia  ,  (u  dolor,  fu  amor,  con  qu^ 
brcvcdad  {e  levanto  ,  y  con  <jue  cfpacio  lloc6,  coiiquegraciafu^ 
bio- a. la  mayor  ,  y  mas  alta  Dignidad  ,.la  perfecx:ion  de  un  pc-> 
nitentt ,  egemplo ,  y  egcmpLir  dc  ponitcntes^  como  lo  ponderart 
btros  ,  a  vifta  de  una  caida  brcvifama  -,  cfta  es  muy  bticna  pbn-i 
deradioh.        .  •       .v.  •...:;•...        >    • 

8  Y  aGi  la, negacion  de  San  Pedib-deskecha  con  (us  lagri^ 
mas.,  y  fervor.al  fcguir  aliSalvador ,  y  fo  dolor  al  Uorar  ,  yfi^ 
AtditPite fe al creec,  y  fupficfa al Icvancar  , y  afido.firmemcQM 
dc  los  ojos  del\Scnor ,  cl  T&i|:arlo  (u  Divina  Mageftad ,  y  (k\it 
lueg6.a  correlpoodcr  a  los^bJQS  7  con  los  ojos,  y  dar  lagrimas  vi4 
va&pot  R)sbjpsiyyofrcccrlas,a.ios  o|osdel  Senori  hande  CctvLn 
cfpejO'clacifsimo.)  en.el  qUalnos  mircmos  los  pecadores  de  h^ 
IgleCia  ^.los  quales  tenemos'jriepetidas  las  catdas  ^  y  muy  auicn*i 
tes:l«5  Aagrinias ,  quando  debemos  afpirar  con  todo  afedo  a.' la 
imieadpn  de'  cftc  Santo ,  y  ,c(ctar ecido  varon.  Pcro  fucra  dc  >  I4 
negftcion,  enla>qual  fe  hah  ponderado  tan  iluftrcscircunftahc^ 
dc  ponitcnte  ,y  de  Santo,  que  con  lo  que  (bbro  a  (u  dolor  ,  y 
contricion  podian  hacerfc  nftjchos  pecadores  fantoi.  iQuc  '<5t?ra 
cofa  vemos  en  fus  imperfecciones ,  como  fe  ha  ponderado  en  Tu 


^58  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO j 

lugar  5  fmo  altifsimas  virtudcs ,  y  pcrfcccioncs  >  Que  humildad 
al  reconocer  que  no  era  c^paz  (u  pecho ,  ni  digno  de  tener  en  ^1 
a  Dios  5  dicicndo :  Exi  a  me  iDomine  ?  (»)  Que  fervor  al  arrojar(e 
aadorar  ,  aiquc  por  (u  alta  humildad  ,  no  fe  atrevia  a  pofcer? 
broadens  ad  genua  Jt/u,  W  Que  amor  al  pcdir  a  Dios  licenda 
para  arrojarfc  en  la  mar  a  bufcarlo  ?  S)omine  ^/i  tues  jube  me  ad 
te  Toenire,  W  Que  rcfignacion  en  el  modo  dc  pedirlo?  Si  'Pis}Qac 
ffe  al  creerlo  ?  Veni  Que  cfperanza  al  pedir  (bcorro  omnipotence 
a  fu  mano?  S)omine  ,  fabum  mefac,  <P)  Que  (encimiencos  dc 
amor  de  las  penas  del  Salvador  de  las  almas  al  oponerfe  a  (us  pe"! 
lias :  Abjit  a  u  ^  S)ommey  wm  erit  tiki  hoc  ?  ^^^  Qu^  caridad  al  fu- 
plicarle  ,  que  no  padeciefic  en  Cruz  ?  Jhfit  a  te.  Que  fc  al  rcco- 
tiocer ,  que  baftaba  una  ibla  gota  de  fudor,  y  que  no  era  nece/a- 
lio  derramar  tancos  raudales  de  fangrc  >  Abjit  a  re»  Que  alto  en- 
tender  ,  conocer  que  baftaba  un  alicnto  ^ie  (u  vida  (In  dar  a  la 
Redencion  la  muerce  I  Abjit  a  /e. 

.  9  Que  defanmicnto  en  el  Tabor  ,  al  hacer  Tabernaculos 
para  Dios  ,  para  la  Ley  ,  y  Profetas  ^  Moyscti ,  y  Elias,  todo  ol- 
vidado  de  SI ,  y  todo  entregado  a  Dios  ?  Faciamus  tria  tabernacu- 
la  y  tlbi  mum ,  Moy/iunum ,  <r  ElU  unum,  W  Que  redgnacion  al 
pedirlo  ?  S)omme,Ji  If  is.  Que  anfia  dc  la  gloria  de  (u  Mae(bodul« 
€i(simo ,  dcCeindo  ver  etcrnizada  la  gloria  en  aquel  Senor  ,  que 
iblo  es  djgno  de  gloria  ?  Faciamus  hie.  Qui  humildad  al  •  apartar 
en  la  noche  de  la  Cenalps  pics  de  las  manos  del  Seiior  ?  Tu  mibi 
hOfOsj^edes}  Kon  lalfabis  pedes  in  Mernum,  (*)  Que  redgnadon  pro- 
funda al  ofrecer  al  Seiibrias  manos, 'cabeza,.y  pics.  Non  tantum 
fedes  ,fed  &  manus ,  &  caput,  W  Qu^  fervor ,  y  valentia ,  al  ofrc- 
ccr  a  padeccf  ,  por  quien  (c  ofrecia  por  el  alamucrte ,  y  Cruz? 
Tecum  paratns  fum ,  O*.  in  carcerem  j  <7  in  mortem  ire,  (")  Que  va- 
lor al  dcfcnderlo  en  el  hucrto  ?  S>omine^/i percutimfts  ingladia,  (^ 
Qu^Tcfblucion  al(acudir-d  (uciiopara  obrar  defpiertd  lo  que 
perdia  dormido;?  Et  eduxit  gladium,  <y^  Que  valentia  en  corcar  la 
orcjaaMako  yy  atemorizara  todo  aquel  cfquadron  lleno  de 
infidelidades  >  que  vcnia  a  prender  a  (u  Mae(tro  f  Et  amptUaHfit 
Muricuiam  ejus,  W  Que  pronticud  al  cnvaynar  por  el  prccepco  la 
e(pada  que  dc(hud6  (u  valor  ?  Mitte  \gladium  tuum  in  Tfoginam,  W 
i  <   ■  Qui 

,  •<»)    Luc.  5.v.8r  (n)  Idem  ibid.  <o)  Matth.  14.  v.  18.  (p)  U«mSMd.v.  )o.  [q)  Ideia 
I16.V.  IX.  ir)  Idem  i7.v,4.  (s)   Joan.tj.v.tf.  8e8.  (t)  Idem  ibid.  v*9.  (u)  Lucai.v.}]. 
J  {X)    Idem  ibid.  v.4i>.  (y)  Sinu».er^o  Tetnub^fw  gUiuutt  titu^tiim.}ofaa,  i9,  v,  10. 
(zj    Marc  1 4.  v.  47,    ^a)    Joan.  /  8*  v.  11. 


LIBRQVILCAP.  XXXVl.  559 


quehatuY  wJefuM,  t'')  Qu6  fatiw  tcmcriclacl  >  y  Valof  al  afr6JAf(c 
en  cUtriocntre  todos  los  foldaclos^  defpucs  de  haberlos  herido, 
y  acuchillado  en  el  hucrro  t  Bt  introhit  in  atrtum  ^  (<=)  bfirccicn* 
do  antes  la  vida  a  U  miuertc  ^  que  no  (u^it  ^  que  eftdtldo  prefa 
(ii  vida  en  el  Salvador  ^  dieffe  Tu  ^ufenda  (u  vida  ^  quandofcfa* 
criticaba  a  k  muerte  pot  Tu  Maeftro,  y  fu  Dios ,  pof  cuyo  amif 
avencuraba  (tt  vida? 

I  o  <En  la  neg^ion,  q«^  prie{a  al  dejar  la  negacion  ?  Ko  p4^ 
rccc  que  negaba  ^  fino  que  eftaba  negando ,  que  negaba,  y  que 
negando ,  y  rencgando  ^  de  que  le  KacLan  ncgaf  :  ho  parece  que 
encraba  en  los  fiieros  de  U  culpa  ^  Tinoque  iba  Kuyendode  eUa* 
y  el  que  peco  tan  aeelcrado  pot  el  tcmor  ^  tan  apriefa  IcVanta* 
do  del  amor^  qu6  de  efpacio  que  lloro  de  conttico ,  y  humilla* 
4o  ?  Cafitfiete  *y  ^flenit  mAtK  t*^)  Toda  la  vida  llofOj  lo  queufl 
inftante  pcco  t  un  mat  de  lagrimas  dioi  lagota  btevifsima  de  U 
culpa ,  y  Macftro  de  penitencia  ,  y  fervot  en  la  Igleda  nos  en{e-i 
n6 ,  que  al  amor  ^  y  al  fetvof  demos  una  ecernidad)  y  fi  no  pue  -. 
dc  (cr  menos  pot  nueftra  imbecilidad  ^  Tea  un  breVe  inftante  al 
c^tvX(i\fit  flert  ^iSt  fie^it  Amarc,  Yluego  tcfucitado  cl  Sciiofi 
qu^  pricfa  al  bufcarlo  en  el  fcpulcro  ?  Bx\]t  irg6  Beirut  ^  ^  itle 
alius  S)lfetpului,  W  Que  amof  al  cttttar  ett  cl  >Et  mtrohlt  in  wdf 
nunutttum*^^^  Que  revetertcia^  y  religion  al  adorar  Cui  SagfadpS 
Lienzos  ?  Vidit  Unteamina  11  i^/udariunii  <^)  Qu^  pfofuttda  medi- 
tacion  al  admirat  aquellos  altos  miftetios?  Secummirani^  quUfdC* 
tuMfuerat,  (^)  Qu^  aliento  al  irtojatfe  f^nda  vcsJ  en  la  maf, 
viendo  a  fu  amof  en  la  orilla?  Uifsitfe  in  mare*  <^)  Que  COttftatt- 
cia ,  y  pcrfevctancia  al  cortfcratlo  tre$  vecei  enll  tibeta  a  la  ca-* 
ridad  ?  Tufcis  Nomine ,  quia  4m6  te.  tj)  Que:  amOf  a  Dios  ,  y  al 
progimo  al  dar  cntonccs  memorialed  por  San  Juan  ?  S^otuine  hie 
autem  quid  ?  W  Amor  a  Dios ,  porque  amo  al  que  dmaba  Dips: 
amor  al  progimo  $  porque  de(eaba  (u  bicn  ^y  (u  eiraltacion. 

1 1     Mas  que  admirable  mode(tia  en  tanta  felicidad  5  pues 

pi- 

•  (b)  Joan*  1 8.  V.  1  J.    (c)    Vf^ue in^o  m  dirium/umm  SMcerdo^r.  Mare,  f  4«  V»  )4« 

(d)  Marc,  i /*.  v.  7 1.  Luc.  ii«  v.  6 }•    (c)    Joi n.  i6,  v.  3 .    (f )    Idem  ibid.  v.  6. 

'   (f)  Idem  ibid.  v.  ?•    (h)    Luc.  14.  v.  1  u    (i)    Joaiu  ^  1  •  v«  7*    ij)    I<^ibid« V^ 1 5* 
.  (K)      Ifkm  ibid.  V*  »u 


^  60  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO. 

plfando  la  cabe^a  dc  la  cnvidia ,  y  la  (obcrbia ,  fupo  (cr  humil- 
dc ,  grandc  ,  y  benevolo  ,  fcliz  ,  y  Valido  fin  cnvidia  .  fin  rc- 
cclo  ,  y  fin  tcmor !  Y  todos  eftos  feryorcs  ficndo  Apoftol.  Y  to  • 
dos  eftos  fcrvores  con  el  Senor  i  la  vifta ,  firvicndpcon  ellos  in- 
mcdiatamcntc  a  Dios ,  hccho  Hombre  por  los  hombrcs,  al  cfta- 
blccer  fu  Iglefia  ;  quando  Cada  niovimiento,  cada  accion  del  Se- 
nor 5  y  fiis  Apoftoles  contiencn  inumerables  mifterios :  muchas 
de  ellas  antes  que  Chrifto  muriefle  ,  quando  apenas  •  tenia  fuer- 
zas  la  humana  naturaleza  en  lo  bueno,  quando  apenas  podia  cc- 
ncrfe  en  pie  ,  vencida  facilmente  de  lo  malo  :  otras  defpucs  dc 
refiicitado ,  pero  antes  que  el  Efpiritu  Santo  con  firm  afle  a  los 
Apoftoles ,  quando  todos  los  demas,  6  no  obraban  como  el  San> 
to ,  6  lo  imitaban  ,  porque  afsi  lo  obraba  el  Santo,  fiendo  ficm-^ 
pre  en  la  prefcncia  de  Dios  el  primero ,  6  el  unico  objeto  de  (us 
ravores.  Finalmente  ,  lean{e  los  Evangclios ,  y  (c  vera,  que  todas 
las  interlocuciones  dc  Dios  Hombre  con  las  criaturas ,  en  Ucgan- 
do(e  a  indiyiduar,  fingularifsimas  gracias  fc  tcnian,y  {e  hacian  en 
cabeza  de  San  Pedro ,  y  (c  ocupan  las  Evangclicas  plumas  en  U 
rclacion  dichofa  de  Chrifto  a  Pedro ,  dc  Pedro  a  Chrifto  >  <efto 
que  fuc ,  fino  hacer  Dios  a  San  Pedro ,  y  (eiialarlo  con  el  dedo 
de  (u  omnipotente  mano  ,  que  es  el  Efpiritu  Santo, la  cabeza ,  y 
el  mejor ,  y  el  mayor  hombre  de  todas  las  criaturas? 

12  Pero  que  es  efto  ?  quien  puede  cntcndcr  los  mifterios 
celeftiales ,  y  (bbcranas  rcfbluciones ',  y  acciones  del  Salvador  dc 
las  almas  ?  La  negacion,  donde  hay  culpa  ,  no  conoce  la  rcpre- 
henfion  ?  El  fervor  donde  hay  mcrito  tan  Ueno  de  rcprchcnfio- 
nes  ?  Si  con  el  defco  dc  la  Gloria  del  Seiior  dcfca  fii  exaltacion,  y 
fc  oponc  a  fii  Pafion  ,  lo  reprehendc :  fi  (c  arroja  a  la  mar,  but 
cando  (bbrc  el  pcligro  a  fu  amor ,  y  pifando  las  hondas ,  y  tcm- 
peftades  Ic  nota  :  Y  en  las  demas  ocafiones  de  efte  gencro,  Ic 
mortifica ,  y  humilla ,  y  defpucs  de  la  negacion ,  no  (bio  no  (c 
eye  la  voz  de  la  rcprehcnfion  ,  fino  que  vemos  repetidos  los  fa- 
yores  a  Saa  Pedro.  Efto ,  <qu6  otra  cofa  quifb  fcr ,  ni  que  otra 
cxplicar  en  efto  fu  Divina  Mageftad  ,  ni  cnfciiar  ,  fino  qucaquel 
reprehenderlo  ,  era  amarlo  ,era  animarlo ,  era  hacer  mas  (obc- 
rano  a  San  Pedro  ?  Y  que  las  rcprchcnfiones  que  daba  el  Senor  a 
fu  Vicario  fantifsimo ,  y  Beatifsimo ,  y  la  feveridadcon  que  mu- 
chas vcces  Ic  trataba,  foe  fu  mayor excclencia ,  y  precminencin, 
es  conftantc ,  porque  en  buena  Tcologia  moral ,  no  toda  rc- 

pre- 


LIBROVn.  CAP.  XXXVI.  ^61 

prchcnfion {uponc  culpa,y  toda  fupone  amor:  pues  cabc  la 
rcprchenfion  en  lobueno,  porquc  no  lleguc  a  lo  malo  ,  y  que 
(uba  a  lo  mcjor  j  y  lo  que  cs  mas,  cabc  la  rcprehenfioncn  el  fer- 
vor del  amor  ,  y  alsi  en  todas  las  Religioncs ,  en  donde  no  obli- 
gan  a  pcna  de  culpa  (us  conftitucioncs ,  no  faltan  las  reprehcn- 
fiones ,  y  (c  halla  la  rcprchenfion  fin  la  culpa  ,  porquc  es  mas 
alencar  ,  y  animar  a  lo  pcrfcdo ,  y  contcner ,  y  rcfrenar  lo  im- 
pcrfcdlo ,  que  no  reprobar  lo  malo :  y  otras  vcccs  (c  da  la  rcprc- 
henfion amando  mucho  mas  que  corrigiendo,  y  otras  paramor- 
tificar  ,  y  probar  ,  y  aprobar  a  un  cxcclentc  fervor ,  perfeccion, 
vlrcud  ,  caridad^j  y  amor. 

15  Y  afsi  el  Sciior  ,  que  ficmprc  tuvo  en  las  manos  cfta 
Piedra  fundamental ,  y  celeftialde  San  Pedro,  nunca  dcjo ,  cb- 
mo  infignc  lapidario  dc  labrark  ,  ya  con  la  advertcncia  >  y  y4 
con  la  rcprchenfion }  ya  con  los  confejos ,  y  ya  con  las  dircccio- 
ncs  J  ya  con  la  voz ,  ya  con  el  cgemploj  ya  con  acercarlo  a  si,  ya 
con  apartarlo  de  si  5  ya  con  k  fevcridad ,  y  ya  con  la  humani- 
dad  J  ya  con  los  favores  j.y  ya  con  Ids  disfavorcs  5  hafta  que  la 
tuvicfTc  de  tal  manera  labrada ,  quo  atfentaflc  dc  quadrado  en  el 
fiindamento  univcrfal  dc  la  Igtcfia.  Y  en  el  tratar  cl  Senor  a  San 
Pedro  muchas  vcccs  con  grande  ievcridad  ,  flic  imit^tndo  a  lo  que 
hacia  cl  Padre  Eterno  con  (u  mifmo  Hijo, Coetcrno  con  fu  l*a- 
dre  5  y  a  lo  que  obro  cl  Senor  con  fu  inmaculada  Madrc  ,  y  lo 
mifino  hizo  con  todo  el  Apoftolado  :  mas  con  cfta  diferencia, 
que  al  Hijo  Eterno  Ic  dio  fa  Eterno  Padre  la  fevcridad  al  padc- 
cer  por  los  hombres ,  fin  querer  difpenfar  con  ^1 ,  que  dejara  dc 
derramar  por  nofbtros,  ni  una  gota  dc  fu  Sangrc  ,  fino  que  la 
dicifc  toda  ala  humana  Rcdcncion  ,  baflando ,  como  fe  ha  di- 
cho ,  una  gota  dc  fu  fagrado  fudor,  y  aiin  en  cl  hucrto  en  aque* 
11a  inflantifiima  oracion  derramo  por  fudor  fangre. 

14  A  fu  Madrc  Ic  dio  cl  Hijo  la  fevcridad  para  dar  mayor 
mcrccimicnto  a  fus  pcnas ,  y  mayor  gloria  a  fus  m^ritos ,  y  quo 
(c  manifcflaffe  en  lo  vifible  dc  fu  Humanidad  fantifsima  del:  Se- 
nor ,  lo  inmenfb,  y  grande  dc  fualta  Divinidad  ,  por  eflb  It'Si^ 
jo  en  cl  Tcmplo ;  'Hofablats  que  habia.  de  tratar  los  negocios  ix^nu 
Tadre:  tiefdebatis  y^uia  in  his  qua  ^atris  mei  funt  op^ftet  nte 
ejfe  ?  <^)  por  clTo  dijo ,  que  quicn  eran  fu  Madrc  ,  y  fas  lief  ma- 

^art,  n,  del  Tom,  U,  Zz  nos, 

(1)    Lite*  a.  V.  49* 


5 62  EXCELENCIAS  DE  SAN  PEDRO, 

nos ,  fino  los  que  oian  fu  Santifsima  Palabra  ,  dicicndolc  ,  que 
cftaban  alU  fu  Madrc  ,  y  Tus  hcrmanos.  Quit  efi  mater  ma ,  (Or 
fratres  met  ?  ^"^  por  elTo  en  las  Bodas  dc  Cana  ,  que  Ic  tocaba 
aqucllo?  Qiild  mihi ,  <sr  tibl  mulier  ?  <")  por  clTo  lo  Uamo  mugcr, 
y  no  Madre  en  la  Cruz.  Uulier  ecce/ilius  tuus  :  <•)  porquc  en  lo 
humano  hablaba  aquel  Set  Divino  ^  y  quifb  moftrar  cntonccs  lo 
Divino  entre  lo  humano.  Pcro  en  San  Pedro ,  refpcdo  dc  los 
Apoftolcs ,  a  los  qualcs  tambien  Uamo  duros ,  y  tardos  dc  cora- 
zon  ,  y  Ics  dio  otras  rccias  rcprehcnfiones,  tantomasibacrcdcn- 
do  en  fu  Maeftro  la  fcveridad  ,  quanco  mas  iba  fubicndo  (a  altif- 
fima  Dignidad  5  y  porquc  lo  queria  masque  a  todos,  y  fobrc  to- 
dos  )  a  todos  cxccdia  en  fcr  advcrtido  ,  cnfcnado,  y  rcprchcndi- 
do.  Y  entre  fombraS  dc  defa^ado,y  dc  reprehenfionlc  iba  dan- 
do  luces  fobcranas  dc  cmdicion^ dc  favor, dc  Dignidad, y  prcc- 
minencias  altifsimas.  Porquc  ctt  efta  vida  a  los  que  mas  ama 
Dios ,  mas  reprehcndc ,  mas  mortifica ,  cgcrcita ,  y  humilla ,  y 
con  humillar  enfcna  j  y  cfto  que  parccc  rcprehendcr,  cs  honrar, 
cs  labrar ,  cs  mcjorar.  Pot  clTo  am  HijoSantifiimo el mifmo  Et 
pit itu  Santo  ,  antes  dc  comcnzar .  a  eftableccr  fu  do^rina  cclcf  • 
tial ,  y  echar  los  primcros  fundamcntos  4  la  Iglcfia  ,  con  (us  pa- 
labras  fantifsimas  lo  llevo  al  dcficfto  a  que  iucflc  tentado,  y  atri- 
bulado  ,  y  primcro  lo  quifb  penando ,  que  no  vencicndo;  padc* 
ciendo ,  que  triunfando. 

1 5  Tanto  mas  qtic  en  los  Apoftolcs  veo  las  rcprchenfioncs 
dc  Pedro  ;  pcro  no  como  en  Pedro  los  favorcs.  Al  favoreccr  cl 
Senor  a  Pedro  como  i  fblo  ,  al  rcprehendcr  como  a  todos :  en 
la  rcgla  como  cllos ,  y  cl  unico  en  la  exccpcion.  Y  afsi,  dc  aqui 
fc  deduce  ,que  con  las  impcrfecciones ,  que  alcunos  imperfc6h)s 
ponderan  en  San  Pedro ,  (iendo  altifsimas  periecciones  ,  po<Uan 
hacerfe  muchos  bucnos  perfedifsimos:  y  con  las  rcprchenfioncs 
que  los  Heregcs  atribuyen  a  la  culpa  >  y  (on  hijas  Icgitimas  dc 
la  gracia  (  una  exeepta  negatlone)  podia calificarfc  la  (antidad mas 
(upcrior  dc  la  Iglcfia ,  por  fcr  San  Pedro  tan  grande  ,  que  con 
aqucllo  que  le  £obra  dc  pcrfe(£io  ,  en  lo  que  juzga  la  cmulacion 
imperfcdio ,  podia  hacer  mas  perfcdos  ,  y  mas  (antos  a  los  Gin- 
los,  y  pcrfc^os.  Finalmentc,  eftoy  creyendo,  quecftar  frequcn- 
tementc  ccnfurandofe  en  la  Iglcfia ,  y  fiiera  de  clla  las  acciones 

de 

(in)    Mate. 3. v.)).    (n)    Joan. a* t. 4*    i")    Ueniy.  V.  atf. 


LIBRO  Vir.  CAP.  XXXVL  ^6y 

de  San  Pedro  hace  pra^ca  comprobacion  ,  de  que  el  Santo  es 
Vicario  Univcrfal  del  Seiior ,  y  todos  fiis  Sucefbrcs ,  quando  cl 
Tc^oSagradonolo  expre(ara  con  daridad  evidente.  Nofblo 
por  lo  que  (lempre  (uele  (ercenfiirado  dc  la  imperfeccionhuma- 
na  en  efta  vida  cl  Gobernador  legidmo ,  (ano  ,  y  fanto;  y  afsi  lo 
jnuerden  ,  como  a  (u  Gobernador,  fino  porque  no  hay  defedos 
iqas  notables ,  y  notados ,  que  fbn  los  de  las  Cabezas ,  y  lo  que 
es  mas ,  que  en  ellas  ul  vez  (e  ticnen  las  vircudes  por  defers. 
Apcnas  hay  quien  (e  acuerde  de  la  perfecucion  de  San  Pablo  a  la 
Iglefia.  Apenashay  quien  (e  acuerde  de  la  fuga  de  los  Apoftoles 
Santos.  Apenas  hay  quien  (e  acuerde  de  la  dureza  al  creer  de 
Santo  Tomas,  quando  toda  (iiele  ocuparie  la  eloquenciaen  pon* 
derar  crudamente  las  acdones  admirables  del  Vicario  tierno 
amante  del  Senor.,  y  una  caidatan  altamente  llorada,  que  le  (ir- 
vio  de  e(cala  a  tan  rata ,  e  inefable  pcrfeccion  ,  fucediendo  efto, 
ya  por  Icr  terrible  ,  y  grave  el  dolor  de  todo  el  cuerpo  al  (entic 
la  herida  de  la  cabeza  ,  con  que  el  mifmo  (entimiento ,  fenala 
donde  eft4  la  preeminencia  $  ya  porque  permite  Dios  ,  para  ma- 
yor gloria  del  Santo ,  y  (iiDignidad  ,  que  lamilma  cenfura^coa 
fu  mifrna  imperfecdon  ,  con^e(e  ^  conceda  ,  y  reconozca  con  U 
fuerza^dcl  difcurib  ,  dentrode  la  emjulacion ,  por  la  Juz  de 
la  vcrdad,  que  es  San  Pedro  Cabeza  UniYerfal 
dcla  Iglefia. 


I  -    <  •**  i 


fart.  n.  del  Tom.  n. 


Zzt 


AD- 


ADVERTENCIA  A  EL  TRATADO   SIGUIENTE. 

ESTE  TrataJn  tk  laa  Injufticias  qucinccrvinicroncnlamiicr- 
ic  dcChriftoBicnnucftro,(<//«  d%  fP.Ft.  Jofejfh  it 
^alafox  )  ejcrlbto  el  UufirifsimQ^y  ^K^JperenSfslmo  Senor  Shn 
Juan  de  Tdafixj  24endo^  ,  Qhijpo  que  murU  deOfinOy  Itto  Jit  Uuf" 
trifsima ,  le  corrigio  ,  enmendo^j  anadio  de  fu  fr4ifta  mand,  muyft^ 
€0  Antes  defu  muerte,  Miraiala  aca/o  yti  Ifecina ,  j  no  qui/b  que  le 
eogiejfe  fin  poner  la  ultima  mono  a  efie  Libn  tan  efftritud ,  tan  pio^ 
tandoBo  ^y  de  tan  mportantes  documentos  para  J^fikor^para  Teo' 
logas  ypara  Toliticos  ^y  parajueces^  quedtodos  dddoSrinasolida^ 
fanta^  pura  ^y  nece/kria,  Jmprmeje  comofit  llufirifeima  le  dejd  con 
^h  dejh^ir  d  la  Igl^^y  apr<fiKchar  d/us  kijoslos  Fielesk  W  Haf- 
ta  aqui  efie  doSio  Cifierclenfe  ^yts  afsi ,  queelKTrdado ,  bahien" 
do  dado d  luT^efia  Ohraen  Idepco  ^oHode  1 644,  ^^Je  dedico  def- 
fues ,  no  dxorregirla  ^fim  d  mejararla^  dhfidiendo  muchos  defus  co- 
pitulos  ,  que  le  parecierm  ,  j  eraa  en  la  realidad  ,  prolijos  ,  akadien- 
do  dherfis  pafages  en  vttas  partes  ^y  aim.  capttulos  de  nuepit  ^porlo 
quefe  puede  afirmar^  que  por  eon  remfpada  not  di6  doe  yeces  efia  Ohra 
4e  las  Injufticias.  £/  titulo  de  fu  p'mera  edidmera :  Semana  San-, 
ta :  Injufticias ,  que  incervinicroh  en  la  Muerte  de  Chriflo  imer- 
tro  Seiior  ^  y  €on  el  las  publico  el  V^  Jutor  en  ipi<tomo  en  qaarto^  de- 
dicado  d  el  Eminentifsimo  SeHat  Sandotfal ,  Ar^ifpo  de  Toledo  ,  y 
Cardenal  de  la  Santa  Jglefia^tiana,  ^)  El  aHo  figuiente  de  45.  (no 
fabiendo  dor  pdfi  el  V*  fin  la  aprobacion  de  la  Sagrada  Catedra  de  la 
ferdad)  remitio  efie  Libro  con  otras  obrasfuyas  d  la  csnfura  del  San- 
tifsimo  Inocencio  X.  ^^^  ©e  efie  Tratado  hacen  memoria  el  Licenciado 
LuisMuno^^*)  Gil  GowK^ale^  iDt^ila^  (0  ©ow  Nicolas  Jntonio.  <K)  I 
el  %  T,  Fr,  Jofeph  de  ^dafioc  le  publico  con  la  nuelpa  cwrecciw^  que 
hh^  en  el  el  V.  Sterlfo  de  S)iosy  dejpues  de  la  Hifioria  ^alSa^ada^ 
en  el  tomo  z,dela  antigua  imprefion ,  quefalidd  luTiano  de  1 660. 
aunque  omit  to  en  el  titulo ,  la  primer  a  parte  :  Semana  Ssmcz^quetal 
*}MxJue  una  de  las  cwrecciones  del  V,  Autwr, 

(a)  Advertw  del  R.  P.  Fr .  Jcrfcph  Palafex  i  la  imprefioo  antlgua  de  «fte  tn»ulo> 

(b)  LuIsMunozpro)ogo£elPa(UrdeNoche-Bueaa,imprenondei(!45.  (c)  Gottfta 
poc  la  inirma  ii&iprenan  pcioiera.  (d)  Carta  i.  del  V.  i  Inocencio  X.pue  le  baila  en  el  torn. 
It.  dc  efta  edlcion*  (e)  LuIsMundzenelhig^eitado.  (f)  Tcasra de lat  Igle^  de 
bt  Indiastpag.  ieo»    (g)    Bibliouttov.Iilfpatupart*i.pag.)7<;. 


IN- 


INJUSTICIAS 

CLUE    INTER  VINIE  RON 

E  N   LA    MUERTE 

DE    CHRISTO 

NUESTRO   REDENTOR. 

POR    EL   VENERABLE    SIERVQ 

de  DiosI)on  Juandc  Palafox  y  Mcndoza, 

Obilpo  dc  la  Puebla  dc  los  Angeles, 

ydeOfina. 

A  ,LAS  ALMAS;DE  LA  GIUDAD 

de  los  Angeleis'^  y  (uObifpada. 

f      '  . 

UNQUE  toda  la  ocupadon  del  Prclado  cs  dc- 
bida  al  aprovechamiento  de  los  Tubdicos  $  pe-> 
ro  en  ningun  punco  tan  cxa<aa  ^  y  dcfpicrcay 
como  en  cl  ofrccer  paflacfpirifcodl  a  (us  almas, 
y  con  voces  oportunas  ,  h  importunas  acon{c-> 
jar  5  rogar  ,  pedir  ,  inftar  ,  rcprehender  ,  y 
alentar  a  que  defpreciando,  efto  caduco ,  y  tranfitorio  ,  Hgati,  y 
anhelcn  a  lo  celcftial ,  y  etcrno.  Efto  es  lo  que  el  Apoftol  Saa 
Pablo  con  tan  fervorofas  palabras  cncargaba  a  fu  Difcipulo  Ti- 
moteo .,  ObKpa  de  Efcfb :  Infia  opportune  ,  importtm^ :  argM^  oh" 
fear  a  ,  increpa  in  ommpatimtta ,  <ff'  doSrina,  W  Puts  de  la  mahc- 

ra 

(a)    X.  Ad  Tiroodt.  vw  4. 


^66  A  LAS  ALMAS 

ra  que  cntra  por  el  oicio  la  fe ,  por  cl  mi(mo  con  voces  Evange- 
licas  (e  ha  de  promovcr  la  caridad  5  y  como  no  {e  puede  coger 
fruco  ,  fi  no  es  arrojando  en  el  campo  la  fcmilla  :  Nifi^ranum 
firum^ti  cadens  In  terram^  ^)  a  cuya  cau(a  (c  hko  Chrifto  nucftro 
Bicn  Labrador  :  Exijt  qui  femtTiat  femlnare  femenfumn :  W  a(si  no 
precediendo  el  cuidado  de  la  do^krina  ,  no  puede  fucedct  la  fell- 
cidad  de  la  enfcnanza.  For  efto  ,  no  (in  mifterio  particular  ,  cl 
Hijo  Eterno  de  Dios  (c  llama  Vcrbo ,  no  (bio  por  fcr  conccp- 
to  ,  y  palabra  ccerna  ,  engendrada  delenccndimienco  del  Padre, 
{inO  por  darnos  a  encender ,  que  va  con  (u  mifino  nombrc  en- 
vuelta  nueftra  cnfcnanza,  y  que  afsi  como  al  Verbo  Eterno £n- 
carnado  ,  debtmos  la  redencion  $  a  (u  palabra  fantifsima  dcbc- 
roos  la  vocacion ,  confcrvacion  ,  y  falvacion.  Y  que  de  la  maw 
nera  que  fu  Divina  Magedad  no  fe  contcnto  de  haber  duplica- 
do  (u  do^ina  con  dlverfas  pladcas  ,  (ermoncs ,  exhortacioncs, 
leprehcnfiones  a  los  Fariseos  ,y  al  Pueblo^  fiho  que  defpucs  con 
fu  mi(ma  Sangre ,  y  los  clavos  de  las  manos  ,  y  los  pies  la  e(cri  < 
bio  mas  dolorofa  en  la  Cruz;  afsi  nofbttos  la  debemos  exhortar, 
y  propagar  ,  padeciendo  ^  prcdicando  ,  y  efcribiendo.    - 

IL  No  deja  de  fer  tambien  pilrticular  recomendacion  al 
cuidado  que  debemos  tenet  los  quc^rvimos  eftos  pueftos  en  la 
^Icfia  ,  ci  ver  que  primero  prometi6  Dios  Padre  m  eterna  pala- 
bra 5  c  Hijo ,  y  lo  envio  a  haccrfe  hombre  ,  y  eftablecer  la  Ley 
dc  Gracia  con  las  obras ,  y  las  palabras  ,  explicando ,  y  ciim'> 
pliendo  la  Efcriu  :  y  deques  el  mi(mo  Vcrbo  Eterno  promedo 
al  Efpiritu  Santo  ,  quando  dijo  :  (ParacUtus::  Spiritus  SanEiuSj 
^em  mltttt  ^ater  in  mmne  meo  y  tile  Tfos  docebit  omnia  ,  <sr/itgge~ 
ret  ^obis  omnia ,  quacumque  dixero  Ifobis,  El  Efpiritu  Santo  ,  que 
en  mi  nomhre  os  enlfiara  el  ^adre  ^  ejje  os  en/enard  todo  lo  quejo 
ps  digere,  (<^)  Y  a(si  como  quicn  bajaba  a  enfeHar  ,  y  decir  ,  dcf- 
cendio  en  lengitas ,  ^^^  para  que  entendamos,  que  toda  la  Ley  de 
Dios  cfta  dicicndo  dodrina  ,  erudidon ,  y  cnfciianza ,  pucs  el 
Padre  envia  la  palabra ,  el  Hijo  la  lengua ,  el  Efpiritu  Santo  apli- 
ca  la  /ff^,  y  el  fuego ,  con  que  iiimidas  las  paliones  ,  (e  intro- 
duce en  el  alma  la  caridad  con  la  enfcnanza,  ^Pues  qu^  ocra  cofa 
£ie ,  Fieles ,  deques  de  la  AicenHon  admirable  del  Senor  ,  bajar 
cl  Efpiritu  Santo  en  lenguasde  fiicgo  fbbre  la  Viigen^  los  ApoCi 

to- 

1(b)   Jpan.ia.v.»4.    (c)    LucS.t.j.    (i)    Jb9Uf.i4*v.4<.    yt)    Aft.  a, v.}. 


DE  LA  CIUDAD  DE  LOS  ANGELES.       ^67 
tolcs ,  y  Difcipulos ,  fino  dar  luz  a  nueftra  obligacioti  en  fus  fu- 
ccfores ,  para  que  tengamos  ficmprc  prefcnte,  que  nueftro  prin- 
cipal cmplco  ha  dc  fcr  dc  confagrar  repetidas  alabanzas  a  Dios, 
y  exhortacioncs  frcqucntes  a  las  almas  ^  hacicrtdonos /en^«rfj  en 
un  emplco  tan  fuavc ,  puW,  y  Tatttb?  Siendocicrcd  j  que  como 
clfer  las  /oigK^wdefuegOj  fighificart  bs  rayos  de  la  palabra 
Evangelica  ^  que  iluftfart  IdS  tbtntonts  kumanos,  y  clafificados 
primcro  con  el  cortoclmicfltd  ^  Id^  abfitfa  defpueS  coil  cl  amor; 
afsi  cl  fcf  divididas  cil  ii  ^  dljpet'tiu  Ungud  ^  cnfcna  ^  due  la  del 
Prclado  ha  dc  cftaf  en  ddS  dctipacidrtcs  diftintas  ^  que  miran  a 
un  mifmd  fin.  La  prinlcfa  en  brden  al  CriadoU ,  firvietidolc ,  y 
alabandole  :  la  otra  a  fuS  ttimnit  ^  gobefttandolas ,  y  mejoran- 
dolas :  eii  dar  buena  dd<3:ritta  Cotl  la  palabra  j  y  con  la  pluma 
con  egemplo ,  y  con  t^a  Vdz  1  al eftaddEclcfiaftico ,  y  al  Secular, 
con  inftrucciones  morales ,  y  mifticas>  5  valiendofc  pari  cftd  dc  la 
oracion ,  y  mortificacidri  ^  y  con  cfta  corrigicndo  lo  interior ,  y 
lo  exterior  de  los  afedds  defbrdetiados  y  umdo  6.t  las  ciencias 
divinas ,  y  humartas  ^  pfemiando  lo  bucnd  ,  y  reprehendlen^ 
lo  malo.  Y  afsi  me  parece  cicrtd  ^  qiie  qualquicra  que  Uegarc  al 
conocimiento  dc  nueftra  obligacion ,  nosperdonari  facilmcntci 
fi  con  alguna  proligidad  le  advirtiefemds  ,  inftaremds  j  y  cxhdr<* 
taremos  al  aprovechamieflfd  de  fus  almas ,  tolerandd  cfta  util 
importtinacion ,  pof  (cr  el  medio  que  mas  eficazrtentc  conduce 
al  cterno  fin  a  que  alpiramos  j  y  mas  congruo  >  y  propio  de 
nueftra  obligacion  Paftoral. 

IIL  A  efta  caufa ,  habiertdo  hecho  los  (crmoncs  ,  y  platicai 
al  Pueblo  en  cfta  Quarcfina  pafada  dc  mil  y  fcilcientosy  quaren- 
ta  y  quatro,  con  defeo  de  fatisfaccr  alguna  parte  de  tan  inmen- 
fa  carga  5  y  por  habernos  faltado  la  falud  en  las  ultimas  femanas, 
dejado  de  profeguirla  }  parecio  lucgo  que  volvimos  a  cobrarla, 
que  debiamos  cobrar  tambien  con  clla  el  mifino  cuidado,  y  aten- 
cion  5  y  ya  no  (bio  obligados ,  fino  dcudores ,  quifimos  que  die- 
taflc  la  pluma  lo  que  no  pudo  entonccs  didarlesla  voz.  Y  como 
quiera  que  antes  del  Viernes  de  Lazaro  dejamos  la  do^rina  co- 
menzada  ,  fuc  jufto  tomar  por  aflunto  para  eftc  breve  tratado, 
todo  lo  que  delpues  rcprelcnta  la  Iglefia  ,  hafta  la  Refiireccion 
del  Sciior  ,  cxplicando  principalmentc  las  Injufticias  que  inter- 
vinieron  en  la  mucrte  de  Chrifto  Senor  nueftro ;  por  degir  para 
materia  de  nueftra  cnfenanza  ,  los  dolores ,  penas,  h  injurias^ 

que 


^68  A  LAS  ALMAS 

que  dieron  caufa  a  nucftra  Redcnciori.  Y  para  mayor  claridad 
dc  cftc  tratado ,  lo  dividimos  por  capitulos,  y  en  cada  uno  fobrc 
cl  Evangclio ,  y  fu  fantifsima  Hilloria  ,  proponcmos  didamc- 
ncs ,  que  apartcn  al  alma  dc  lo  malo  ,  la  promueban  a  lo  buc- 
no  5  y  que  la  encaminen  a  que  figa  lo  mejor.  Y  aunquc  los  In- 
tcrlocutores  que  intervinicron  en  la  Pafion  del  Scnor  ,  no  en  to- 
do  conviencn  con  los  comunes  cftados  de  la  Republica  5  y  afsi, 
tal  vcz  (c  da  mas  preci(a  dodrina  a.  los  Jucccs ,  otras  a  los  malos 
Saccrdoccs  ,  conformc  fc  ofrece  cl  fujeto  a  la  ecnfura ,  y  morali- 
dad  5  pero  todavia  cl  que  quifierc  aprovecharfe  ,  la  hallara  baf- 
tantifsima  en  la  fealdad  dc  los  vicios ,  y  en  la  ponderacion  dc 
las  virtudes  5  para  confeguir  algun  fruto  dc  cftc  modcrado  tra- 
bajo  ,  y  mas  no  habicndo  quicn  fc  pueda  cximir  dc  dodrina; 
pucs  cl  que  no  cs  Jucz  j  ni  tienc  otros  fubditos  a  quicn  gobcr- 
nar ,  ya  fean  hijos ,  6  criados ,  ha  de  arbitrar  por  lo  mcnos  (bbrc 
si ,  y  dar  buena  cucnta  del  gobicrno  de  las  potencias ,  faculca- 
dcs  ,  y  (cntidos ;  pucs  cada  hombrc  ,  no  (bio  cs  una  Republica 
abrcviada  ,  fino  un  Mundo  ,  aunquc  limitado ,  cmbarazofo ;  y 
due  no  hara  poco  (1  (e  dcja  gobcrnar  dc  la  redicud  chriftiana, 
que  dcbc  rcynar  en  cada  uno  dc  nofbcros.  Y  afsi  hacemos  efta 
rcftitucion  a  las  almas  dcvocas ,  muy  dcbida  a  la  afkioncon  que 
acudcn  frcqucntcmcntc ,  como  ovcjas  rcconocidas ,  a  oir  losfil- 
vos  dc  fu  paftor ,  quedando  con  muy  cierta  confianza,  que  la  re- 
cibiran  con  igual  cuidado  ,  y  defco  dc  lograrla  ,  que  yo  tengo 
dcfii  aprovechamicnto  al  efcribirla.  En  la  Puebla  ,  a  vcincc  dc 
Agofto  dc  mil  reiicicncos  quarcnca  y  quacro. 


ElObiffo  de/aTuei/a 
ae  los  AngeUs. 


IN- 


iH 


INJUSTICIAS 

QUE   INTERViNIERON   EN    LA/ 
MUcrtc  dc  Chrifto  nueftro  Bicn ,  Salvador  i 

dc  las  almas. 

CAPITULO  PRIMERO. 

QB   LOS  EFECTOS  S>E    LA  EKVWIA  ,  T  QVAti 

aittiguQ  es  efit  Vicia  en  el  mundo,        -  .  r 

ESDE  el  ptincipio  del  mundo  ( Fic^ 
les )  perHguio  a  la  inocencia  la  en^ 
vidia  ;  y  con  tanta  mayor  fuerza 
crecio  de  genre  en  gcncc  en  efta  el 
veneno  ,  quanto  en  aquella  la  pu'i' 
reza.  Crio  Dios  a  los  inocences  Pa* 
drcs,  y  fin  que  tuviefle  el  Demonio 
ocra  ocafion  de  difgufto  con  ellos^ 
que  verlos  gozar  por  la  Divina  Bon- 
clad  ,  lo  que  el  perdio  por  fii  (bberbia ,  y  locura  ,  cngano  a  la 
incauca  Eva,  a  quien  dejo  peidcr  con  (u  vana  conHanza  elpoco 
Tart.  JL  del  Tom.  n,  Aaa  ad- 


•^7o  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

advertido  Adan  ,  por  no  haccrla  que  callafTe ;  y  Ics  quita  con 
la  gracia  cl  Paraifo  ,  defterrados  juftamcntc  del  Senor  los  tranf- 
grcfores ,  a  fcmbrar  lagrimas  ,  y  a  cogcr  tribulacioncs  ,  y  cfpi- 
nas,  ("^  iQue  te  han  hecho  (  6  ficra )  cflas  inoccntes  criaturas?  No 
cs  poco  lo  que  me  han  hecho  (  rcfponde  cl  enemigo  comun  )  fi 
ellas  fon  bucnas  ,  yo  malo,  y  gozan  lo  que  pcrdi.  No  quicro,ni 
pucdo  fcr  bueno  yo  como  cUas  5  feanmalas  como  yo.  jQuc  cruel 
fiera  es  la  envidia ! 

-  %  Apenas  pifaron  los  primcros  umbrales  del  deftierro  nuef- 
tros  Santos  ,  y  penitentes  Padres  ,  quando  entrc  {us  dos  hijos 
Cain  ,  y  Abel  nacio  una  abierta  cmulacion ,  padeciendo  cl  cn- 
vidiado  la  ira ,  y  crueldad  del  envidiofb.  ^^^  Entrambos  igual- 
mcntc  fe  hallaban  obligados  a  pagar  los  diezmos  al  Senor,  y de- 
dicarlc  holocauftos ,  y  piimicias  de  (usfrutos  j  y  con  algunas  cir- 
cuftancias  may  ores  Cain  ,  por  haberle  hecho  Dios  el  mayor ,  y 
primogenito  dc  los  hombres,  y  por  fcr  labrador ,  con  quien  u(a 
mayores  mifcricordias ,  y  gafta  mas  la  Providehcia  Divina.  Pues 
mas  es  que  cl  grano  podrido  ,  deshecho ,  y  arrojado  en  la  rierra 
frudifiquc  ,  que  no  que  la  oveja  fea  fecunda ;  y  mas  hechura 
ticne  en  canto  tiempo  ,  dark  altrigo  cl  Cielo  riego  con  las  nu- 
bes,  aplicarlc  elcalor  necefario  con  cl  Sol ,  e{cu(arleel  yclo,de{^ 
viarle  la  piedra ,  y  otros  muchos  accidentes ,  a  que  viven  (ujetos 
los  fcmbrados ,  que  no  darles  fecundidad  a  los  vivientes  ,  para 
que  figanel  ordinario  curlb  de  la  vida  ,  yla  multiplicacion.  To- 
davia  el  villano  Cain  le  daba  a  Dios  lo  peor  ,  refervando  para 
SI  lo  mf  jor  dc  (us  frutos ;  quando  el  fanto  pallor  Abel  Ic  ofrecia 
lo  mejor  ,  y  debidamente  contento  con  novcnta  ,  le  confagraba 
los  diez  5  y  en  eftos  todo  quanto  le  quedaba.  Dios  ,  que  cs  la 
miGna  jufticia  ,  y  (bbre  eflb  el  mifmo  amor ,  ibafe  a  quien  le 
queria ,  y  Ic  fervia ,  recibiendo  la  ofrenda ,  y  diezmo  dc  Abel, 
dcfpreciando  las  viles  femillas  de  Cain,  Eftefbbre  avariepto  gro- 
fcro  con  (u  Dios  ,  ya  hecho  fiera  con  (u  hermano ,  ixzii  de  ma- 
tar  a  aquel.  <Pues  por  que  Cain  cruel  matas  a  efla  inocente  cria- 
tura  ?  Que  delito  es  en  Abel ,  darle  a  Dios  lo  que  es  d^bido  ,  y 
f ecibir  gracias  dc  (u  libcralidad  ?  No  era  mas  facil ,  que  cnmcn- 
dafles  tu  la  vida  ,  que  no  quitarla  a  tu  hermano  ?  Por  no  qucrcr 
cnmendarfe  el  envidiofb  ,  ha  de  padecer  el  envidiado  ?  Si ,  dice 

cl 

(a][    Gcnef.  3*  per  tou    (b)    Ibid.  4.  i  v«  }•  ad  8» 


DE  CHRKTO.  CAP.  I.  fjyjt 

cl  batbaro  Cain ,  picrda  cl  la  vida,  que  yo  no  me  hallo  con.foct-' 
xas  para  cnmcndarmc.  No  puedo  vcnccr  mi  codicia ,  quicro  pi- 
far  ui  inoccncia.  No  cs  pofiblc ,  que  pueda  pafarle  a  mi  pareccr, 
ni  hacerle  avariento  como  yoj  muera  el  bueno,  porqttc  no  qaic^ 
refermalo. 

^  Sueiia  Jo(eph ,  que  (u  manipulp  ha  de  (cr  adorado  del  dc 
(lis  padres  ,  y  hcrmanos  ^  y  que  el  Sol ,  y  la  Luna  ,  y  once  EC- 
trellas  le  reverencian  ,  y  adoran.  £l  inocence  mozo ,  que  no  hi- 
zo  cl  (ueno  ,  fino  que  lo  padecjo .,  cucntalo  {cncillamcnce  a  (u 
padre  ,  y  hermanos,  <*)  Quicntal  conto?  El  padre  Ic  rcprchcnde, 
fi  bien  mas  templadoque  los  hijos,  masalumbrado,  y  mas  cuer- 
do  lo  medico  por  mifterio;  perolos  6erps  hermanos,  que  levcian 
bien  querido  defu  padre  ,  mvjy  amado  defu.Dios-jCon  mas  lu-r 
cido  vcftido  que  el  fiiyo  j  ni  por  fijeiiosquifieron  fer  preferidos, 
y  a(si  quando  cl  los  iba  a  vifitar ,  y  alsiftir  en  Dotafn ,  le  mecen 
en  la  ciftcrna ,  cratan  de  haccrlc  pcdazos^^  y  por  expediente  dq 
una  picdad  bien  cruel ,  le.vcndcA  al  Ifinaelitii,  y  picrdcel  pobre 
porque  (brio ,  y  porque  no  callp  cl/fucno ,  padre ,  pacria  ,  y  li-» 
bcrrad;  Pues  decidme ,  hijos  durps  de  Ifra^l ,  ^que  os  ha  hechq 
eflc  manccbo?  Pudo  ofendcros  dormido  ?  Hizo  mas  que  ConstXf 
Y  rcferiros  el  fuciio?  No  cs  fincerida'd  irfe  a  vo(bcrosinc.aucamen- 
te  con  ^l  ?  Por  vencura  pucde  elcgirfc  el  (c«ar  ?  Creeis  mas  en  un 
fuenoiencillameme  concado  ,  que  no  en.  (erviros  defpierto  efle 
mifmo  a quien  cetneis  ?  Si  el  o$  a^ifte,  y  regala  ,  por  que  no  ol; 
quieta  maslo  que  ie  humilla  5,que  p^  inqv^<?ta.lo  que  fuena?  Nq 
cftaba  (bio  el  daiio  de  los  hern)anp$(dicen  los  ExpoHcores]  en 
que  (bnaba  Jofcphjcpucs  que  culpa  podia  ccner defpierto,  delo 
que  obraba  ,  6  padecia  dormido?  El  dano  cftaba  en  que  era  me- 
jor ,  y  mas  vircuofb  que  codos  (iis  hermanos  :  parcciale  mal  lo 
que  obraban  $  era  amado  de  Dips ,  bien  querido  4q  fus  padres^ 
mozo  cafto ,  fabio ,  atcnto ,, tenia  partes  adtpirables  denatura<f 
leza  ,  y  gracia ,  y  temian  los  hermanos ,  que  nacio  para  man-ii 
dar.  ^^}  Mucra,  porque  no  nos  mande.  A{e  la  envidia  del  (ucno^ 
quando  le  hicrcn,  y  matan  las  virtudesde  Jofcph.  Y  como.quic- 
ra  qucellosno  podian  veneer  tan  vivas  pafiones,  no  querian  qu« 
huvicfle  hermano  de  otro  color  ,  companero  de  ocra  vida.  Era 

Tart.IJ.  del  Tom,  II,  Aaa  »  sa- 

fe)   dencf.  }7.v.  tf.&feq.    (d)    Vide  D.  Afflbr.  lib.  de  Jpfeph  cap.  3.  Liia ,  AbulenC 
Cora.  AUp;  ia  GeneC  37*  Benedift.  Fenund.  ibid.  feft.  s.  &  3. 


'57»  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

sirira  dcfpicrto  Jofc^h  ,  dc  los  vidos,  que  callando  rcprehcndiaj 
y  al^i  los  canfa  dmmkado  ,  y  los  ofcndc  fbiiando. 
.  4  MatJl  David  al  Gigantc^folicitadode  Saiil,  y  de  fu  Egcr- 
dto,  porquc  cftaba  afrcntado  Ifra^l  dc  aqucl  barbaro ,  que  a  to- 
60s  dc&fiaba.  <*>  Cayo  en  grada  a  las  hijas  dc  Sion  ,  cl  valor  del 
paftcardllo ,  comicnzan  a  cantar  alabanzas ,  quando  vuelvcn  dc 
la  gucrra  a  Saul ,  y  a  David,  didcndo :  Mitt^  SaM  mil :  pero  ©4- 
W  a  die^mtL  Enojafe  cl  Rcy ,  y  dice  :  Qu^  le/aUa/ino  el  (Jfey- 
m  ?  (^^  Comienza  a  aborrocer  a  David.  ^Pucs  por  qu^ ,  iniquo 
Saul }  Hizo  la  copla  cl  paftor  ?  Dido  el  Santo  la  pefadumbre? 
No  avcnturo  la  vida  ,  vcncio  al  Gigantc ,  y  dio  di^ficion  a  la 
vidoria?  Es  alxarfc  con  cl  Pueblo,  cl  dcfcndcrlo  ?  Coronaric ,  cl 
confervarlo,  y  dartc  (cgiiio  loquc  cenias  curbado  ?  Tan  mal  tc 
cfta  veneer  mil,  fin  kabct  mucrtoal  Gigantc?  Qu^  (udaftc  quan- 
do peicaba  David  ?  Un  hombre  coronado  ha  de  temer  ?  Si ,  que 
diicurre  cnvidiolb  ,  y  ^c^reda  mil  cncmigos  muy  dados ,  por- 
que  le  dan  diez  mil  a  David  ^  dcbidos.  <Qd^  (c  le  da  a  Saiil  de 
veneer  mil ,  (1  hay  otto  que  venza  mas  ?  No  le  alcgra  lo  que  de- 
ne ,  y  aflige  lo  que  le  falta.  Cdmienza  a  perfcguir  a  David ,  arde 
cnchifmcs  la  Corcede  Gabaa ,  y  viviendo  alcgre  huyendo  cl 
inoccnte  ,  mucre  atormencado  cl  iracundo  3  mas  quicto  en  Cus 
trabajos  David  que  en  (us  felicidadcs ,  y  en  fiis  Palactos  SadL 

5  £1  proccfb  dc  la  envidia,  (Fielcs  ]  y  con  lo  que  clla  con- 
dena ,  tio  (on  defcdos  ,  Hno  virtudes  del  envidiado.  Toma  dn- 
ta  vencnofa  en  Cu  trifte  torazon ,  que  fbrmaion  ,  y  rcvolvieron 
(lis  temores  ,  y  rccclos.  Es  una  vivora  ,  hija  vencnofa  de  otra, 
que  (bio  con  naccr  maca  ,  y  clla  mifma  Cc  coniume:  ^  y  (bio  de- 
ne dc  ju(l:o  cfte  vicio ,  que  al  que  primcro  caltiga ,  es  al  mifmo 
quclo  tienc.  Dc  (ucrtc,  que  en  si,  y  en  clenvidindo,  bu(ca(icm- 
pre  lo  pcor  $  porquc  en  si  rcvuclvc  triUcs  memorias ,  (c  alimenca 
con  vencno  5  y  en  el  envidiado  lo  bucno  ,  y  (anto  que  a  otros 
cbn(uela  le  aflige  5  lo  malo  que  otros  no  hallan ,  (blicita}  aquello 
imaginado  le  confuela ;  anda  ficmpre  a  caza  de  imperfecdoncs 
dc  los  juftos  ,  y  hallando  en  ellos  clarifsimas  virtudes  con  que 
alcgrar(e,bu(calos  dcfedos  que  no  dencn.  Al  Milano  dicen,  que 
mata  cl  olor  dc  los  ungucntos  preciofbs ,  y  cfte  mi(mo  (c  encar- 
niza  en  las  fieras  corrompidas ,  y  con  cUas  (e  alimenta  ,  y  (e  re- 

crea. 

(e)    I.Reg.  17* V.  fo.    (f)    ftrmJ^SmirMt^&SMiitetm  mllu'.',  ipii d  Jkm 
ftrt/lttifi/0lumnffmMili»  ib^  it.v. 8.  (g)  DJfoGl.toau  »*pag.  i)i.Utt.C  ed!uPatiCi7»». 


m  CKRKTO.  GAP.  I.  fyf 

crca.  A(si  ( dice  San  Grcgorio  Ni{eno  )  cs  cl  envidiofb  ^bufculo 
malocn  lo  bucno  j/todo  quierc  haccrlo  malo,  <8) 

6  Grandes  rcmedios  (uelen  aplicaf  los  Santos  a  cfta  fiera ,  y 
no  cs  el  n^cnor  ^  (abcr  que  es  origen  de  grandes  vicios ,  por  ha^ 
bcr  fido  cabeza  de  los  prim^ros  en  el  Cielo ,  y  en  el  Mund^: 
porque  envidia  file  de  las  dichas  previftas  del  hotnbre  ,  la  que 
hizo  caer  a  Lucifer,  no  qucricndo  adorairlaHumanidad  propue{^ 
ta  del  Senor  ,  aun  antes  que  (ucediefle.  Envidia  la  que  obligo  a 
eftc  Angel  caido  a  (blicitar  que  cayeflch  hueftros  Padres.  Envi- 
dia la  que  rego  la  tierra  con  la  fangre  del  jufto  ,  y  del  inocente 
por  la  mano  del  villano.  Envidia  la  que  hizo  figura  <le  Chrifto 
nueftro  Seiior ,  vendido  de  (us  hermanos  ,  al  caftifsimo  Jofeph. 
Envidia  la  que  ocadono  a  que  fiiefle  recrat6  de  (u  Divina  MageC* 
tad  ,  al  perfeguido  David.  Efta  fiera  fe  ha  de  veneer  con  la  ca-^ 
xidad  ,  amando  a  aquel  que  me  exccde  5  y  con  lai  humildad^ 
de(eftimandome  a  mi^  con  que  no  (endr^  que  el  dtro  me  ejcce- 
da  ,  y  me  de(eftimc  :  y  con  el  dc{precio  de  efto  tranficorio ,  J 
amor  ardiente  a  lo  ecerno  ,  que  es  lo  que  mas  dilaca  el  corazon) 
y  Ic  hace  magnanimo ,  y  generofb  $  (uponiendo ,  que  dos  iuer* 
tes  de  hombre$  hay  grandes  en  el  mundo  ,  los  que  <;onoccn  lo 
bucno  en  Cm  enemigos ,  y  en  si  miGnos  lo  malo  ,  y  defe^o^ 
porque  eftos  (on  (uperiores  (bbrc  si ,  y  vencen  4fuspa{iones.  If 
porque  en  cfto  (c  dan  particulares  documentos  en  el  libro  de  las 
Inftrucciones  Chriftianas  ,  que  hemos  formado  ,  es  bien  que  (i- 
gamos  nueftro  incento.  ^ 


^i 


;)    D.  Gr^oc.  NIflen.  l}b,ieFit,  Mig^  pag.  6o«  cd.  a*  lite  D*  «^*  CaletU 
Ipln.  1617. 


CA- 


376  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

6  Eftos  hombres ,  con  los  Efcribas ,  parece  que  tomairoh 
(  como  diceh  )  a  deftajo  el  perfcguir  a  Jefiis ,  Salvador  nueftro; 
pofque  defde  que  fe  manifefto  (ii  Divina  Mageflad ,  hafta  que  lo 
puCieron  en  una  Cruz ,  no  pararon.  Andaban  (iempre  acechati- 
do  quanto  hacia ,  y  en  los  milagros  mas  prodigiofbs  >  miaaban 
la  circunftancia ,  (olo  cenfurable  a  fu  malicia  ,  apartando  los 
ojos  del  milagro,  y  adendo  de  (u  paHon.  Daba  (anidad  en  dia  de 
Fiefta  al  manco ,  y  ellos  ponderaban  el  crabajar  en  la  Fiefta :  (*X 
no  alababan  el  curar ,  como  H  Dios  curade  para  comer,  y  no  co« 
mo  Criador  :  y  comoH  no  coftade  mas  trabajo  a  ellos  el  mila- 
gro ,  pucs  {u  malicia  ,  que  no  podia  tolerar  can  grande  luz,  los 
afligia ,  que  el  Autor  de  la  vida  diefe  {anidad  a  (us  criaturas  ,  a 
quien  dio  primero  vida.  De  fuerce  ,que  ellos  quebrancaban  mas 
la  Fiefta  ,  con  lo  que  les  hacia  la  envidia  Cudairenjy  crabajaflcn^ 

7  Si  a  Jefus  ,  Salvador  nueftro ,  fe  Uegaba  una  muger  pe- 
cadora ,  y  penicente ,  y  fe  dejaba  reverenciar  }  quando  debiaii 
venerar  fu  manfedumbre ,  defpreciaban  (u  humildad  ,  y  ponian 
en  mala  fe  fu  Sabiduria,  como  (1  no  fueffe  mas  veneer  a  la  (bber- 
bia  ,  que  egercicarla ;  y  convercir  a  una  muger  con  el  agrado, 
que  dejarla  rebelde  con  la  mefura.  ^^i  Si  comia  con  los  pecado- 
res ,  para  llevarlos  a  si ,  y  era  apacible  con  ellos ,  decian ,  que 
era  Publicano ,  y  bebedor  5  (b)  y  no  veian  la  abftinencia  del  Sc- 
nor  en  la  comida  ,  y  bebida,  la  caridad  en  el  incenco ,  el  fiiego 
en  el  amor  ,  y  la  gloria  en  el  fucefe.  O  noble  jurifHicion  la  del 
agrado  ,  craher  en  la  alegria  del  roftro  el  iuperior ,  la  fuerza  de 
(us  precepcos !  Porque  con  grande  hambre ,  y  neceftdad  comian 
los  Difeipulos  unos  granos  de  crigo(  que  aun  no  tenia  pan  coci- 
do  fu  pobrcza  )  ponderaban  los  Fariseos  el  excefe> ,  en  no  obfer* 
var  el  ayuno*  (^)  Y  quando  debian  enternecerfe  los  ojos  de  vcr 
tal  neccHdad.  en  unos  varones  bucnos ,  y  (antos ,  los  ponian  ,  y 
acufaban  ,  que  no  guardan  b  ley  5  otras  vcces  ,  de  que  no  fe  la- 
vaban  las  mahos  para  comer  :  (')  que  como  aqucUos  falfbs  He- 
breos  anduvicffen  limpios ,  y  purificados  en  el  cuerpo ,  no  les 
parecia  que  importaba  que  ardicjOfe  en  vicios  el  alma  :  como  Q 
cfta  no  fueffe  mas  que  aquella  morada ,  y  el  alcazar  del  Seiior. 

8  Juncaronfe  ,  pues ,  eftas  eftatuas  de  vanidad ,  y  malicia, 
Eferibas ,  y  Fariseos ,  con  los  Sacerdotes  de  la  ley,  cuyas  coftuni- 

bres 

(e)    Marc.  3 .  v.  i .  &  feq.    (f)    Lac.  7.  v.  3  7, 8e  feq.    (g)    Manh.  y.  v.  1 1 .  8e  (e^ 
0t)    Manh.  i  x.  v.  i .  &  ».  &  Mate  a«  v.  1 8.    ^i)     Matth.  i ;.  v.  x. 


DE  CHRISTO.  CAP.  n.  -^jj 

brcs  entonces  eftaban  muy  corrompida? :  y  aunqtifc  huvo  alga!- 
nos  bucnps ,  como  cl  Santo  Zacarias  ,  y  Simeon,  pero  general* 
mence  codo  andaba  muy  perdido ;  porque  con  las  caudvidades 
del  Pueblo ,  cl  trato  con  los  Idolatras  ,  y  la  propenrion  del  Hci 
brco  a  lo  peor  ,jio  habiaco(a  con  cofa.  El  fupremo  Sacerdocio, 
que  era  antes  perpetuo  ,  y4 no folo  fe  habia hccho  temporal,  fi» 
no  venal ,  y  anual  (  como  dice  Sin  Geronimo )  ^J^  y  no  por  cf- 
cogcr  cl  mcjor ,  y  probar  muchos,  fino  porque  no  podia  tolcrar 
la  ambicion  en  los  pretendientes ,  ni  la  codicia  en  los  fuperiores 
tenet  atado  tanto  tiempo  (u  cgercicio  j  y  afsi  (c  vendian  por  los 
Romanos  los  Sacerdocios  (  que  antigua  es  la  Simonia ! )  y  para 
que  fni^tificaflen  mas  apriefa  ,  les  acortaban  los  dias ,  (bio  dura> 
ban  un  aiio.  Con  efto ,  como  Alcones  de  Noruega  ,  y  como  cl 
Demonio  del  Apocalipfi  ,  que  hizo  tantos  daiios  en  el  mundo, 
por  tencr  poco  tiempo  para  obrar :  Quia  modicum  tempushahet^  W 
habian  de  exprimir  en  brcs  boras  del  (ubdito ,  lo  que  en  el  mas 
dilatado  confcguian  los  relajados  antiguos ,  (icndo  tanto  mayoc 
cl  defpojo ,  quanto  fiic  en  la  compra  el  prccio,  pues  lo  que  cllos 
habian  comprado  del  Gentil,  claro  cfta  que  lo  habian  dc  vendee 
menos  barato  al  Hcbr^ ,  porque  algo  (c  ha  dc  ganar. 

9  Dudan  los  Politicos  ,  fi  es  mcjor  que  lean  los  ofkios  per-* 
pctuos ,  6  temporalcs ,  y  harcas  razoncshay  por  una  ,y  por  otra 
parte  :  yo  diria  ,  que  fi  cs  bucno  cl  Magiftrado  ,  dure  ficmprej 
y  fi  es  malo ,  cc{e  prcfto :  y  a  una  manp  ,  dariofo  esque  {ca  muy 
brcvc  cl  t^rmino  dicl  oficio ,  (ciialadamente  los  Miniftrbs  de  go« 
bicrno  ,  porque  antes  que  lo  conozcan  ,  (e  Ics  acaba  ;y  d  a*raf 
cs  muy  facil ,  y  para  cflb  bafta  un  aiio j  pcro  para  coiiocer,y  re^ 
conoccr  acicrtos, es neccferiomas ticinpo.  ' 

I  o  Fuefle  con  cfto  hacicndo  impuro  cl  minifterio  (agrado^' 
y  con  los  Sacerdotes  comprados ,  a  andar  los  Pueblc^  vendidm] 
y  Jcrufal^n ,  Ciudad  del  Seiior ,  dondc  eftaba  cl  Tcmplo  vcrda<^ 
dcro,  y.la  gloria  dc  la  Ley  ,{c  (crviadc  Miniftros  muy.  coditieU 
(bs  ,  (bberbios ,  y  relajados  :.y  habiendofc  manifeftado  cl  Senort 
mas  claramente ,  en  Uegando  a  trcinta.anos  de  (u  cdad ,  viendb 
los  Sacerdotes  ,  Eicribas  ,  y  Fariscos  fu  pureza ,  (u  vcrdad,{u  ta* 
ridad ,  la  luerza  dc  fus  palabras ,  la  perrcccion  ,  y  admiracion  d$ 
{lis  obras  ,  fu  doiSkrina  ,  y  fantidad  ^  podiendo  ,  y  dcbicndo  fe* 

(part,  n,  del  Tom,  IJ.  Bbb  guir- 

0)    D.  Hieron.  torn.  7.  comment,  fn  Matth.  lib.  4.  cap*  a£.  coL  »«}.  litu  B.edicVef«a* 


^8  IN JUSTICI AS  EN  LA  MUERTE 

guklo ,  lo  pcrfiguicron  j  amarlo ,  lo  aborrccicron  j  adofarlo,  lo 
ofcndicron  ,  y  por  na  romper  cllos  con  (us  pafioncs ,  Ic  fiibrica- 
ron  la  mucrtc  en  dolorofa  Pafion.  O  lo  que  convienc ,  chriftia- 
nos ,  cl  conocemos,  y  quanto  nos  imponacl  vcnccrnos,  crcyen- 
do  que  folo  en  nofotros  efta  cl  dano  ,  y  que  en  vencernos ,  y 
conocernos  confifte  todo  el  remcdlo  I 

CAPITULO    IIL 

T>E  LA  OCAS  10^  QUE  TOMA^D^  E!^C^ 

la  refunccion  de  ha^ro  los  Saterdctes  ,  Efcrihas^ 

J  Fariscos^  para  d  Concilio  quejuntarm  contra 

Chrijlo  nuejlro  Senor, 

A  los  Efcribas,  Fariscos^y  malos  Sacerdotes,  ie  ha- 
Uaban  heridosde  la  cnvidia  con  el  nutncro  grande 
^e  milagros^purcza,  y  altcza  <le  la  do<3:rina  delSc  - 
nor  ,  (cquito,  y  aplauib  de  las  turbas ,  y  Pueblos 
<juc  Ic  adciaban  ,  y  crcian  ,  y  ver  que  a  vifta  dc 
tanta  luz  ,  y  fantidad  ,  ieconocia  en  ellos  con  mayor  evidcncia 
{lis  tinieblas  ,  y  roalicia.  Pcrolo  que  mas  los  pico  ,  y  remato,  fuc 
pi  milagro  dela  refurcccion  deLazaro  ,  <*'  afsi  porque  los  cogia 
laftimados  de  algunas  reprehenfiones  bien  (everas,  que  habia  da- 
do cl  Senor  a  fu  hipocrcsia ,  como  porque  ia  evidencia ,  y  confc  - 
quencia  dc  cfta  maravilla  era  intolerable  a  (u  cnvidia ;  y  a(si  no 
pudicron  ccmtenerfe.  Bien  veian  cllos  a  cada  pa{b  dar  cl  Senor 
vifta  a  los  ciegos ,  agUidad  a  los  tulUdos ,  fanidad  a  los  lepro^^ 
y  que  a  qualquiera  pane  que  iba  lu  Divina  Magcftad  ,como  na- 
turalmente  alumbra  cl  Sol ,  daba  (alud  (u  bondad.  Pero  todavia 
procuraban  varajarlo ,  unas  veces  dicicndo  ,  que  lo  hacia  en  dia 
dc  fiefta  ,  y  que  no  podia  (cr  bucno  lo  que  t>braba  ,  contravi« 
niendo  a  la  Ley.  ^^)  <C6mo  (diria  la  cnvidia  )  puedc  fer  bucno  cl 
fin  ,  quando  (on  pecaminofbs  los  mcdios  ?  Otras ,  apclando  de 
la  verdad  al  Demonio,  y  dicicndo ,  que  en  fu  vircud  hacia  cdat 
obras;  ^^^  y  ocros  defacinos  aquc  (u  maldad  los  perfuadia,  la  qual 
no  los  dejaba  conocer  tan  claras  virtudes  ,  y  ran  divino  poder, 

y 

(a)    Joan.  1 1, t.  44.    (b)    Jdtiu  5 .  t.  1 6«  &c«     (c)    Macth.  9.  v.  34^ 


:    DE  CHRISTO.  CAP.  Iff.   T  .  ^yp 

y  qjjc  tO(la  Uy  pcrfci^a ,  y  fu  obfcrvancia  ,  fe  fiinda  cri  Ja  cari-  < 
dai  La  ccfiurrcccion  dcL'hijodc  la.viiula  de  Nain  ^  que.  Ics  dio 
mucho  cuidado  ,  la  pondrian  a  voces  con  decir  ,  que  debip  dc 
fcr  algun  pairafifino  el  rfci  cnfccmo:-  y.  a,  la  dc  la  donccUa  de  Jay- 
co ,  diriaa  >  qiie  (bs  padres  jfblosaisiftieron  al  milagro ,  Los  qaa^* 
Us  facilmqme  con  jel  febrado  amoocreian  diftmta  a  la  agonizan- 
ic ,'  y  <juc  lo5  itrcs  Diicipuios  del  Scnor  no  debian  fer  .crcidos j 
per  lerlo  fuyos :  y.c^mo  nunca Ic  falta dcdondc  afir^'lacalum- 
liiit,  contra,  la^mifma  ycrdad  ,  y  ellos  tcnian.por  si  lajurifdic-^ 
cion  ,  pnocurarian  con  falfcdadcsdar  a  crar  al  Pueblo .  fu  falfe- 
dad*  Pcro  pn  el  milagco ,  y  rcfurcccion  dc:Lazaro  canparcntc, 
y  evidence  ,  laque  habian  dc  hdccr  los  Fariscos ,  fino  perder  el 
jui^io  y  vietido  una  £o{a  can:clafa  ?,Pues  la  mayor  parte  de  los 
inilAJgros  del  Scnor,. parccc  que  Jos  .hacia.de  pafo^  y  como 
quien  no  podia  dejar  de  bcneficiar ,  por  (er  la  mifina  benefit 
cicnciavpcrocl  d&cftc  noble  vaion,  lo.hizo  con  tantas  pre-* 
parAciones,  que  parc^c.  que  i}ui{b  .fu  Divina  Magcftad  dar  4 
cnccndec.9  quan  ciegos  cftaban  Jbs  que  dudaban  en-cofatan 
evidentCj  .....  ••   :'•"  •■.•...,:.         .  ■     '      .i 

3  Porquc  pudicndo  c^rarlo  •cnfccmo ,  aguardo  a  que  cftu« 
vieCTc  difuaco.  Pudiehdolorefiicicac.difunto,  aguardo  a  que  eftu-»> 
vieflc  entcrrado.  Pudiendolc  vobDCf  la  vida  cntcro ,  aguardo  4 
que  cftuyieire  quarriduano,  .no  dcjando  .de  fer  evidencia ,  d& 
que.Dios  nO  tiraba  tanto>  a  rcGicicac  los  cuerpos  de  los  difuntoSy 
qiianco  las  almas ,  pucs  el  modomifmo  de  refucicar,  induce  una; 
&nta  porfiacon  tan  dura  obftinacion.  {'^^  iQue  quercis  ( dice  el 
Scnor)  quf  la  refucitc  muerta  en  la  cama  ,  antes  de  ponerla  ea 
cl  fcrctro?  Pues  talkha  cuml ::;  Tuella.  ( ttbi  d'lco  )firge^  Icvantatc, 
dice  a  la.doncella  difiinta,  hija  de  Jayro ,  y  refuctta,  (*i Diran^ 
los  Fariscos ,  que  no  fue  fmo  dcGnayo:  dice  Dios ,  puesaguardc^ 
mos  que  otro.  muerro  eftc  ya  en  cl  fcrctro  fucra  dc  ca(k  ,  en  la 
pla^a  ,  Ucvandolo  al  iepulcro^a  vida  detodo  cl  Pueblo:  encuen-^ 
tra  con  cl  hi  jo  dc  la  yiuda  j  y  le  dice:  Alolecenstibi  dka  furge^^^t 
y  rcfucita.  Diran  los  Fariscos ,  quctambicn  cflb  pudo  (cr  algun 
ci^ario  durando  cl  accidente  del  parafifmo  aqucl  tiempo ,  juzn, 
gando  muerto  al  difunto.  Dice  cl  Seiior ,  pues  aguarde.mosa  que 
muera  otro.hombrc  conocido  dc  ^odos.,  noblf ,  y  a  que  lo  en-* 

(Part,  IL  del  Tom,  JI,  Bbb  i  tier- 

(d)    Vid.P»t.Mal(loa.in  Joan.  ti.    (  e^.  MiiK^}»M,^t,  ..((\    Liic«7.v.;  14^^^ 


5  So  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

ticrrcn  ,  a  que  lo  llorcn  ,  a  que  lo  fcpultcn  ,  a  que  pa(cn  quatro 
dias  (bbrc  el  $  vcamos  ii  acabaran  cftos  cicgos  de  tnirar  con  tan^ 

ta  luz. 

5  Y  (c  conocc  cfto  en  que  habiendo  llamado  a  fxi  Divina 
Mageftad  con  tiempo  las  hermanas  Marca  ,  y  Maria  ,a  quien  yk 
Lazaro  amaba  tan  ticrnam'entc  j  no  qui(b  ir ,  concentandofc  con 
refponderles ,  que  aquella  en&rmedadno  (cria  pormuerte,  Ano 
para  la  Gloria  de  Dios :  Infinnitas  h^c  non  tjl  ad  mortem  ^fed  pro 
gloria  0ei ,  ut  glwlficetur fillus  (Dei per  eam,  te^  Y  aunque  efta  rcC- 
puefta  las  confolaria  mucho ;  pero  defpues  viendo  iu  tardanza, 
y  lucgo  muerto  a  fu  hermano,  compucfto  en  el  ferctro ,  arroja- 
do  en  el  {epulcro ,  cerrada  la  lo(a,  y  el  Senor  aufente ,  claio  eC- 
ta  ,  que  (c  quejarian  de  Jefus  al  mi(ino  Jefus ,  diciendo:  ^que 
gloria  vueftra  puede  (er  la  muerte  de  nueftro  hermano  en  vuci^ 
tra  aufencia  ,  oEcernobien  de  las  almas  >  Vueftra  gloria  es  el  cu- 
rar  ,  y  no  dejarnos  inorir.  <Pundais  en  nueftrodeiamparo  vueftra 
gloria ,  y  dejais  que  mueran  vueftros  amigos,  para  fer  glorifica- 
do  ?  Vueflxa  opinion  ,  vueftra  fama  ,  no  cs  que  nos  dejais  mo- 
rir  ,  flno  que  refucitais.  Podiais  con  vueftra  prefencia  darnos  a 
nolbtras  el  confuelo  ^y  ail  la  vida :  pierdc  con  vueftra  aufencia 
^1  la  vida,  y  nostras  el  conluelo.  I^aceis  milagroscon  todos,  ya 
OS  amen  ,  6  ya  no  os  amen  ,  por  ver  H  podeis  Uegar  por  laGtni- 
dad  del  cuerpo  ,  a  darles  (alud  al  alma  >  <y  a  no(btras  que  os 
amamos ,  olvidais  ?  Han  de  fer  con  Vos ,  Bondad  Eterna ,  dc 
mejor  condicion  los  efclavos,  que  los  hijos  ?  Como  nos  defam- 
parais  ?  Tancos  amigos  teneis ,  que  a(si  dejais  morir  a  vucftros 
amigos  ?  Quantas  veces  y  perfcguido  os  confblafteis  con  quicn 
dejafteis  morir  ?  No  pedimos  que  viniefleis  como  precifb  a  nuef- 
tro  remedio^que  bien  (abcmos  que  aufente  nos  podiais  remediar; 
queriamos  que  con  vueftra  vifta  cuviefle  el  enfermo  (anidad  ,  y 
al  mi{mo  tiempo  nofotras  la  gloria  de  veros ,  y  de  (crviros.  Falto 
todo  a  nueftra  ca&  a  un  mifmo  tiempo :  en  nurftro  hermano  cl 
amparo  ,  y  en  vueftra  au(cncia  el  con(uelo. 

4  De  efta  (uerte ,  muerto ,  y  cnterrado  Lazaro  llorarian  las 
hermanas ,  y  eftas  quejas  en  aufcncia ,  las  manifcftaron  bien  en 
prefencia  ,  quando  digeron  :  S)omine  ^fifuiffes  hie  ^frater  meusy 
mnfuijfet  mortuus  :  '^^  Senor ,  fi  eftuloieras  aqui  quando  os  llama- 


MOX, 


|g)    Jotuuit. V.4.    (hy   jQMbit*v«»i« 


DE  CHRISTO.  CAP.  ffl.  ^r 

mos ,  m  hnVtera  muerto  nueftro  hermano,  Y  cs  cofa  notable ,  qite 
encfambas  rcprefentaron  (ii  queja ,  (bio  que  Marca  dijoi.lDoivir 
ne  ^fifuljfes  hie  yfratermeus  non  frijfet  mortuus,  Seif^r  ,y?  a^ui  os 
i(JiuVierais\  mi  hermano  no  huVteri  muerto^  y  Maria:  (Dominefi 
fuijfes  hie  ,  nwi  ejfet  mortuus  frater  meus.X')  Senor  ^fiaqui  futf* 
tttJfi^ais  y  no/uera  muerto  mi  hermano.  Que  la  una  conjicnza  p6E 
dhcrmano a quien  ama, y  (cquejaque  eftemuerco^laotra  co- 
^ienza  ixn:  el  muerto ,  y  de  alii  pa{a  al  bcrmano;  porque  ya  pa- 
ra Maria  la  contempladva  eftaba  muerto  el  hermano ,  quando 
vivo ,  y  todavia  d^aba  que  vividlc  y  pcro  teniendolo  muerto  4 
la  propiedad ,  y  (bio  vivo  al  amparo. 

5  Y  aquellas  que  eran  qocjas  en  las  kermanas,.que  duda 
hay  que  (erum  detraccion ,  y  malicia  en  los  Eicribas,  y  Fariscosj 
porque  entonces  eftaba  revuelco  Jerufalcn  contra  el  Scnor  ,  poij 
cl  numero  grande  dc  milagros  que  habia  hccho ,  y  las  reprehen- 
(ioncs  que  habia  dado  alos  malos  Maeftros  de  la  ley ;  y  aGi  lo 
adoraba  el  Pueblo ,  y  aquellos  lo  perfeguian,  y  tratahan  de  ma- 
tarlo  ,  crcdendo  la  envidia  de  eftos,  con  los  aplauibs  de  aquci, 
como  lo  induce  San  Juan,  quando  habiendo  hablado  con  fus 
Difcipulos  ,  de  que  queria  ir  a  ver  a  Lazaro ,  que  dormia  (  de{^ 
pues  que  dlaba  ya  muerto  ]  le  pufleron  eiios  delante  fu  peligro, 
diciendo :  '^iunc  qu^rehant  te  JutUi  lapidare  ,  <sr  iterum  tfadis 
illuc  ?  (3)  Senor  ,  oyer  os  bufcahan  para  mataros ,  j>  quereis  ttober  a 
Jud^a  ?  Y  p\  Scnor  les  dijo :  Nanwe ,  duodeeim  hrdfunt  diei  ?  ^^^ 
Que  no  todas  las  horas  del  dia  eran  unas  ,  y  que  hoy  podia  haber 
(eguridad  del  pcligro  que  huvo  ayer.  Y  Santo  Tome  Apoftol 
muy  animoiamente  ,  como  quien  reconocia  que  iba  a  gran,  rief- 
gp {u  Macftro ,  dijo alentando  a  los  demas*.  Eamus  nos  ^tSTmo- 
riamur  cum  eo.  Vamos ,  y  muramos  con  Jefus^  como  quien  dice:  Eli 
pcligro  cs  evidente ,  pero  Tea  nueftra  fineza  conftante. 

6  Y  aisi  todo  eftaria  Uenode  efpedtacion  ,y  en  aquella  tier«^ 
ra ,  y  en  la  Ciud.id  no  (e  hablaria  fmo  de  la  muerte  de  Lazaro, 
y  de  como  lo  defamparo  Jc(us ,  porque  las  hermanas  fe  queja^ 
ban  \  y  los  Fariseos ,  que  fabrian  que  ellas  habianenviadoa  lla- 
marle  ,  y  no  vino ,  yfe  murio  ,harian  donayre  de  los  milagros, 
y  fc  holgarian  de  ver  fruftrada  (u  confianza.  Como  (c  conoce 
(  dirian  ]  que  no  puede  el  que  no  quiere.  Sies  vcrdad  que  cura, 

ipor 

(i)    Joan.  1 1 .  V.  3 1.    (j)    2^ant  dmdtamjh^  hw*  £H  ?  Joan.  1 1 .  v«  8. 0c  9. 
(K)    Idem  ibid.  V.  I «. 


^  S 1  INJtJSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

j«or  que  nio  i  (us  amigos  ?  Y  fi  a  cftos  no  pucdc ,  ni-a  aqucllos.; 
Una  vcz  que  aguardabamos  a  vcr  fi  es  mUagro ,  6  no  es  mila-» 
gro  5  c(cu&«l  vcnir  at  hacerlos  *.  ahora  era  el  tiempo ,  fi  cs  vcr.- 
dald  que  hacc  milagros.  Y  que  cftas  ,  y  otras  blasFcmias  dirian^ 
(c  rtconocc  en  que  afsi'como  Uego ,  digcron  los  quc.habian  vc- 
nido  a  dar  el  pefame  a  las  hermanas :  iE/ie  que  curd  «/.  ciegtt ,  no 
fudo  hacer  que  Laxaro  no  muriejfe  >  !^on  .p9t€rat  hlcu^  qui  aperuit 
oculos  tacinati ,  faiere  ut hlc mn  morereturi  i^  Dondc cs dc  nocar, 
que  no  dccian  :  Je/us  ^que  curd  al  ciego  ,  fino  eftr.  hie,  que  cs  pa- 
labra  dc  defpfecio ,  y  como  dc  hdmbrcs  que  hacian  donayrc  dc 
(u  poder.  Y  no  decian  ,  que  podia  refuckar  al  difunto ,  fino  ha- 
ter que  no  muricra  :  porquc  la  qucja  modefta  de  las  hermanas 
tiA  no  haberlo  curado  viVo ,  y  lalibre  ,  y  defcompucfta  dc  los 
Fariseos ,  era  defefperar  que  pudicfle  refijcitar  al  difiinco. 

y  Finalmente ,  todos  quando  lo  vieron  vcnir  \Ce  admira> 
jon  viendo  al  Medico  alentado  defpues  dc  liiuerto  el  enfermo)  y 
cl  concurfo  grande-de  perfonasprincipalcs ,  la  ferenidadcon  que 
el  Sciior  cntr6  por  aqiiel  caftillo  ,  como  fi  Lazaro  eftuviclle  buc- 
no  ,  y  fano  j  cl  aliento  que  dio  a  Marta ,  y  Maria  j  cl  numcro 
grandc  de  Ciudadanos ,  que  venian  dc  Jeru(alen  a  Bctania  ,  el 
ver  que  cl  Sefior  (e  iba  a  bufcar  ,  no  al  cnfermo  en  la  cama,  fino 
al  mucrro  en  el  (cpulcro  5  oirlc  aflcgurar  que  viviria  $  abrir  la  lo- 
fa  a  vifta  dc  tanta  gente ,  poncrfc  aorar,  y  pedir  a  fu  Eterno  Pa- 
dre la  vida  dc  aquel  difunto  ,  por  reducir  coda.fii  gloria  a  Ca 
gloria,  fii  poder  a  fii  poder  ;  mandar  (alir  a  Lazaro  del  {c- 
pulcro  ,  faltar  amortajado  ,  dclatarlo  ,  vcftirlo  ,  hablar ,  co- 
mer ,  qucdar  bueno  ,  vivir  cntre  los  dcmas ,  irfe  a  Jcrufalcn  a 
afsiftir  a  las  fieftcas ,  y  en  las  plazas  convercirfe  los  pre(cntcs 
al  milagro ,  convertir  a  otros  cl  Predicador  difunto  :  que  ha- 
bian  de  hacer  los  Fariseos  ?  Echarlo  dc  la  Ciudad  ?  No  era 
facil ,  que  era  varon  noble.  Ncgarlo  ?  No  podian  ,  que  lo 
vieron  todos :  no  lo  refiicito  en  la  cama  como  a  la  doncella  ,  nt 
ch  el  feretro  como  al  mancebo ,  fino  en  cl  fcpulcro  mifino ,  y 
no  recien  enterrado  ,  fino  quatriduano.  Aqui  ya  cftos  hombrcs 
era  mcnefter  que  tomaflcn  btro  rumbo  en  el  di{cur(o  ;  porquc 
Aegar  cl  milagro  ,  ocultarlo  obfcurcccrlo ,  era  impofiblc ;  y  afsi 
fiipucfto ,  dirian ,  que  efto  no  ticnc  rcmedio ,  y  noibtros  no  he-> 

mo$ 

II)    Jain. ii.v. 37< 


DE  CHRISTO.  CAP.  lEC    :  ^^ 

mos  ^e  crccr  en  Jefos  ,  aunquc  haga  iniimcrables  milkgro^ 
jnucran  Lazaro,  y  Jcfus :  cftc,  porquc  hizo  el  milagro,  y  aquci, 
porquc  fe  hizo  en  il.  iPucs  no  cs  mas  facil ,  y  juftd  crcer  voQy- 
tros  en  Jcfus,  y  a  Lazaro ,  que  matarlos  ?  Muy  joftocsj  pcro  no 
facil ,  y  pofcidos  <Je  la  cnvidia ,  elegimos  lo  que  es  £u:il  ,  y  dcC. 
preciamos  lo  jufto. 

8     O  Sciior ,  lo  que  debcmos  temcr ,  y  prcvenir  !  no  nbs 
ciegue  la  pafion ,  que  una  vez  ciegos  ,  no  hay  que  bufcar  cxpc# 
dicntcs  al  remcdio ,  todo  es  hallar  difpoficiones  aldano.  Eran  et 
tos  malos  Saccrdotes ,  Efcribas ,  y  Faiiscos ,  Kombres  de  fingida 
fanridad  ,  codiciofbs  ,  (bberbios ,  tcnipof ales ;  entendian  la  Ef- 
critura  a  fu  provecho ,  y  no  a  fu  cierto  fcntido  j  folo  aquello  qu« 
amaba  el  cuerpo ,  amaban  ,  no  tcnian  raftro  de  virtud ,  ni  efpi- 
ritu  5  querian  hacer  una  ley  fin  caridad ,  un  falvarfe  con  codiciaj 
miraban  el  velo  (bbrc  la  caraj  las  Profccias  entendian  a  la  letra 
deieando  que  el  Mesias  fueflc  un  Seiior  muy  rico  ,  poderofb 
valctofo  5  gucrrero  ,  que  vcncieflc  4  lasNacioncs  vccinas ,  que 
hiciefle  grandea  Ifi:acl ,  Monarquiade  inomerablcs  Coronas ,  y 
dejaffe  (ucefion,  que  eternizafle  (u  nombrc^y  cUos  fueflcn  Prinr 
cipes  de  aqucl  Reynado  ,  Confcjeros  de  aqucl  Rcy  :  a  eftc  tcnr 
drian  por  verdadcro  Mesias ,  que  los  dejaba  en  todos  (us  vicidj 
c  iniquidades  5  pero  a  Jefus  Nazareno ,  que  conquiftaba ,  y  deft 
cerraba  los  vicios ,  6  introducia  virtudesj  daba.grada  si  las  almas^ 
contricion  a  los  malos  ,  pcrfcveranda  a  los  b\icnos ,  y  luz  a  tos 
cngaiiados ;  y  para  manifeftar  efte  poder.,ncfte  Rcyno  efpirituat, 
a  quien  fucedc  el  etcrno,  y  el  cumplimientb  vcrdaderode  la  Ley! 
refucitaba  a  los  muertos ,  daba  pics  a  los  valdados ,  manos  a  los 
mancos  ,  vifta  a  los  ciegos ,  (anidad  a  los  leprofbs ;  no  querian 
crcer  ,  que  era  el  Mesias ,  porque  deshadala  Monarquiadel-vi- 
cio  con  la  luz  de  la  dodrina,  y  la  fucrza  del  egemplo  i  y  tras  « 
cfto  deilruia  fus  guftos ,  y  (us  ddcytes,  y  lo  rcducia  todo  a  e{lr6> 
cha  rcformacion  ;  y  viendo  qiic  (i  obedecian  al  Senor,  (c  habiaji 
de  dejar  a  si ,  y  que  no  podian  llcgar  a  fu  obediencia ,  ni  obfcr- 
var  fu  do^rina ,  ni  (eguir  lo  etcrno ,  fino  dejaban  quanto  amas> 
ban  temporal ,  por  no  (aberfc  dejar ,  no  lo  fiipieron  (eguir. 

9  Y  a(si  cadauno(Fieles)  fi  quiere  (eguir  clvando  de 
Dios,  dege  el  de  los  Fariscos.  Scrvir  a  uno  ,  y  otro  ,  es  impofi** 
ble  ,  uno ,  u  otro  es  preci(b  que  (e  elija ;  porque  el  que  andn  con 
cntrambos ,  a  uno  ,  y  otro  dc(contenta :  ("*)  daudica  dc  entrnm- 

{fa)    Matth.tf.v.»4*  ^^ 


-^  S4  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

bos  pics,  cofa  aborrcciblc  al  Seiior.  t")  El  que  conmigo  no  ^i,  cla- 
jamentc  es  contra  mi ,  <Hcc  (u  Diviaa  Magcfta<L  (<»)  Eftos  hom- 
brcsfc  pcrdicron  por  no  (abcrfc  vcnccr:  y  vicndo  que  nopodian 
rcndirfc  a  la  vcrdad ,  intentaron  cfcurcccrla  ,  pi(arla  ,  crucid- 
<arla.  No  nos  hcmos-dc  raidir(  dccian  )  y  vcmos  que  cada  dia 
cobra  fuerza  la  razon ,  y  crccn  muchos  en  Jcfiis  ,  y  Lazaro  pre- 
dica  rc(uchado:  juntcfe  a  Concilio,  y  tratcmos  del  remedio,  dif- 
curricndo  la  malicia  en  lo  fanto  >  como  en  daiio.  fr) 

CAPITULO    IV. 

"DEL  COf^CCILIO  QUE  JU^M^^^  LOS 

Sacerdotes  ,  Efcrthas  ^y  Fariseos  ^y  frofoficion 
iniquifsima  4e  Cay  fas. 

A  envidiia ,  que  flic  folicito  munidof ,  y  porceto 
del  Concilio  ,  congr^  a  los  Principcs  de  ios  Sa- 
cerdotes 5  Efcribas  ,  y  Fariseos  cncsua  de  Cayfis, 
qiie  era  aquei  ano  Pontifice  |  y  ya  el  imento  pa- 
ra que  ie  bizo  el  Concilio,  efta  diciendo  grandi(^ 
ilnita  iniquidad :  porque  refierc  el  Sagrado  Tesoo  ,  que  lo  juntas 
ron  contra  Jcfus :  •  Coliegerunt  Timti/ites  ,  «?*  Tharifdi  Concilium 
aeber/its  Jtjitm,  (*)  Y  «l'Con{cjo  ,  el  Cabildo ,  el  Parlamento,  no 
{e  hade  juntar  contra. nadie,  (InocntraT  indiferent^  enel,  e 
irCc  a  bulcar  la  verdad  que  hallaren  en  la  materia :  porque  pu- 
blicar  la  guerra  antes  de  hacer  el  Confejo  ,  no  es  cntrar  a  con  • 
{ukar  lo  mejor  ,  fmo'  a  conferir  medios  para  lo  mas  mnlo.  £)c- 
bian  juntarfe  para  tratar  de  Jefus  $  pcro  no  contra  Je(tis.  Habia 
defer  un  Confejo,  en  que  (e  propuHcfle  la  duda  con  ingenuidad, 
fe  oyefic  con  quietud  ,  y  (c  di(currie{]k  con  libercad.  Confejo  en 
que  entraden  los  hombres  (in  pafion ,  difcurrieflcn  con  conipa- 
£on ,  y  rcfblvieflen  con  razon ;  pcro  encrar  a  cofa  hecha  en  el 
Concilio  ,  es  hacerlo  conciliabulo. 

2  Fue  todo  el  punto  principal ,  fi  Jcfiis  ,  Salvador  nueftro, 
era  el  Mesias  promccido  :  y  quando  dcbian  tratar  (l  era  judo,  6 
no,adorarlo,  tratan  de  como  lo  ban  de  matar.  Entraron,  pues, 

los 

(n)    3.Reg.  iS.y.  »T.    (o)    ^«i ttm e^ mcMM, fmrtr4 Mr r^.Mattb.  it*  t.  30. 
(p)    Joan.  1 1.  V.  47.     (a)    Joan*  ibicU 


DE  CHRISTO.  CAP.  IV.  ^  8  5 

k)sPontificcs,Fariscos,y  Elcribas ,  y  aunquc  (c  dudaH  cntre 
dlos  fe  hallaron  los  Di(cipulos  oculcos  del  Senor ,  Nicodemus,  y 
otros ,  me  acomodo  a  la  opinion  de  los  que  figucn ,  que  (e  ha-> 
llaron ,  y  dieron  razones  en  (u  favor,  ^^)  como  luego  lo  veremos; 
porque  eflb  cs  lo  mas  veriHrnil  9  y  no  les  permitirian  no  afsiftic 
en  el  Concilio  los  cmulos  del  Seiior  ,  por  andar  (lemprc  los  ma- 
les atcncos  a  que  nadie  quede  bueno  ,  y  todos  (e  firmen  en  (u 
maldad. 

^  Afsi  como  entraron  en  ^1  los  Saccrdoces ,  Eicribas ,  y  Pa- 
rish )  dice  el  Sagrado  Texto  ,  que  digeron  :  Quidfacimus :  quia 
hie  homo  multa/igna  facit  ?  (*^)  Qui  hacemos  ,  ^u€  efte  homhre  hace 
muchos  tnilagros  ?  Si  cftas  palabras  ,  y  las  figuientes ,  que  luego 
pondcrar^mos  ,  las  digeron  codos  los  que  entraron  al  Concilio, 
como  fuena  la  Iccra  del  Evangclio  ,  (e  roionoce  quan  apaHona- 
dos  (e  hallaban  eftosconciliares  p^(simos.  ^Pues  en  que  Cabildo, 
que  haya  orden  ,  prudencia,  y  juicio ,  comienzan  todos  vocean- 
do  ,  y  exclamando  qui  hacemos  ?  Que  hacemos  ?  Que  habeis  de 
hacer  (ino  callar ,  Fariseos  ?  Guardc  filencio  el  Concilio  ,  callen 
los  Capitularcs ,  proponga  el  que  prcfide  ,  y  luego  Cc  confiera, 
6  £c  voce  con  orden  ,  prudencia ,  y  modo.  Efto  es  lo  que  habeis 
de  hacer  y  pcro  la  pafion  todo  lo  turba,  y  lo  primero  quequita  es 
la  quictud ,  y  la  orden  de  las  cofas :  y  afsi ,  en  la  opinion  de  los 
que  dicen ,  que  eftas  voces  eran  de  codos  los  Conciliares  ,  bien 
fe  vc  quales  ellaban  ,  pucs  comienzan  condehando^quando  haa 
de  cncrar  difcurriendo. 

4  Todavia  eftas  primeras  palabras  puede  decirfe  que  (erian 
del  Prefidentc  Cayfas  5  y  aunque  la  letra  exprcfa  que  lo  dedan 
todos ,  es  porque  todos  lo  oian,  y  confencian.  Y  ultunamente  en 
fuftancia ,  todos  lo  decian ,  pues  todos  lo  defeaban :  y  c^ctodosy 
fe  entiende  la  mayor  parte  de  todos  ,  6  cafi  todos ;  y  aquel  dice" 
hant  y.cs  explicarfe  el  Evangelifta,  por  la  figuraretoricaJ$i//e]>/iff) 
que  es  quando  (e  aplica  a  todos ,  lo  que  uno,  6  algunos  digcroo, 
como  quando  dice  el  Santo  Profeta  Rey :  Aftittrvnt  ^B^s  terr^^ 
isr  ^UMtj^es  confenerutu  in  unum  a^erfus  S)Qmttum^^  adl>er/us 
Chrijium  ejus :  t*)  que  no  habiendo  convenido  al  ticmpo  de  la  Pa- 
fion  otro  Rey  en  la  nniarte  del  Senor,  GnoHcrodcs,  a&ienta  que 
concurrieron  los  Reyes.  Y  en  el  Evangelio  4e  San  Maiio :  Bt  /«« 

fPart,  IL  del  Tom,  U,  Ccc  tro-  ' 


9  %6  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

trones  hla/phemabottt ,  (*)  los  ladrones  hlasjemaban  ,  y  era  (bio  an 
ladron  que  blasfcmaba  ,  que  cl  otro,  no  fblo  no  blasFemaba,  fi. 
no  que  lo  rcprchcndia.  <*^  Y  en  otros  lugarcs  de  E(cricura,  es&e* 
quence  cftc  modo  dc  cxplicarfc,  fe) 

5  Hizo,  pucs  ,  Cay ^  ,  en  efta  opinion,  (u  propoficlon,  di- 
cicndo  :  Que  hacemos^que  efte  hombrehace  infititos  milagros  ?  Ha- 
blo  muy  como  Cayfas  ,  y  pcfeimo  Prefidence  j  porque  debia  co< 
mcnzar  con  una  blandura  libre  ,  proponcr  el  cafb ,  y  decir :  Que 
a  (ii  oficio  pertcnccia  aqucl  ano  mirar  por  el  bien  comun  de  la 
Sinagoga  ,  procurar  avcriguar  ,  y  defender  la  verdad ,  que  nt  (c 
introdugedcn  errores ,  ni  tampoco  (c  dejaflc  de  elegir  lo  mejor^ 
y  mas  en  materia  de  dodrina  ,  y  obrando  conforme  a  las  £(cri- 
turas.  Que  ya  (abian  que  eftaba  prometida  en  los  Profecas  la  ve- 
nida  del  Mesias  ,  y  que  habia  manifeftado  Dios  en  cftos  dem- 
pos  un  hombre  ,  que  aunque  lo  parecia ,  y  lo  era  en  la  nanira- 
leza  y  pcro  que  qualquiera  lo  juzgara  Dios  en  ella  ,  en  el  podcr, 
yen  la  gracia  ,  aGi  por  los  milagros  que  hacia  ,  como  por  {u  al- 
tifsima  dodrina.  Que  fc  mirallen  bien  las  Efcricuras ,  y  (c  con- 
(idcrajfle  acencamenie  un  negocio  tan  grave  ,  y  (1  era  Dios,  lo  fi- 
guieran  ,  pues  el  los  defenderia  $  y  fi  no ,  (e  remediafic  ,  y  que 
K  confiriefie  ,  y  vbtaffe ,  po(pue(b  toda  pafion ,  y  recelo. 

6  No  comenzo  a(si  Cayfas  ,  fino  diciendo  iQue  hacemos 
^onilfiees  ,  EJcribas  ,  j*  Farisios ,  que  efte  hombre  hace  htfinitos  mi' 
laffos  ?  Si  tu ,  6  Cayfas ,  comienzas  elpantando  los  difcur/bs, 
que  libertad  ha  de  quedar  a  los  Jueces  ?  Si  tu  comienzas  por  ex- 
clamacion ,  quando  has  de  entrar  por  fimple  propoficion  ,  6 
narracion  ^  es  mucho  que  la  malicia  le  eche  fiis  grillos  a  la  ino- 
cencia  ?  Qma  hie  homo,  torque  efte  Hombre,  Mirad  que  modo  dc 
hablar  de  un  Seiior ,  cuya  caula ,  y  fiijeto  era  el  mayor  que  ha- 
bia ,  ni  habra.  en  el  mundo.  Efte  Hombre,  Que  aun  no  d^ra. 
Jefis  ?  Pero  como  habian  de  pronunciarlo  aquellos  labios  impn. 
SOS ,  y  codiciofbs  I  Tratafe  de  fi  es  ,  6  no  es  Dios  ^Jefits  ,  que  es 
la  mayor  averiguacion  que  ha  conocido  el  di(cur{b  ,  y  el  Mayo- 
razgo  mayor  que  pudo  ver  locriado  ,  ^y  atin  no  quiereel  Prefi- 
dente  Uamarle  el  nombre  dc  pila  ,  eftb  es ,  el  de  la  Circuncifion? 
Si  un  Miniftro  fiiefie  Juez  dc  un  Mayorazgo^y  no  Uamafle  a  la 
parte  con  fii  nombre ,  fino  que  en  la  propoficion  del  caib  ,  6  el 

vo- 
ce)   St latrtnesv.iiMMtrskmittkliMX^  17, r»M»  (Q    tuci. at. t.  ««.  <e 40. 
It)    WdeMal<Ioa.&I^tth.sf  '        -      *  ^ 


DE  CHRKTO.  CAP.  IV.  387 

VOID ,  digfcra  tflt  hmir^ ,  fiiera  cenido  por  fu  cncmigo  5  y  fi  lo 
pidicra  la  parte ,  b  pudicran  recufar  ,  por  haber  manifeftado  en 
elmodo  del  dccir ,  ita  j  dc(precio  ,  y  pafion.  Y  dcfpucs  dc  cflb 
entra  el  PrcHdcnce  Cartas ,  en  (S|iiien  habia  de  eftar  el  pefb  con 
may-  cabales  valanaas ^  elqoe-habia  de  fer  defenlbr  de  la  liber  < 
tad  de  iii  Tribunal  y  diciendo  *.  Que  hacemos^  que  efie.  homhre  ?  go- 
ino  quicn  "dice  vefte  hpmhre  ,  a  quiennb  quiero  nombrar  ,efto 
][iofnbre,cuyas  virtudes  efVan  reprehendiendo  mis  maldades;  cfto 
hombre  ,  que  nacio  para  mi  ruina  ,puesno  me  deja  vivir,  ficn- 
do  yo  fumo  Sacerdoce  ,y  il  un  hombre ,  que  no  fabemo^  quien 
^!:  efte  hombre ,  que  en  lo  que  da ,  murmura  lo-que  yo  quico: 
eftc  hombre ,  que  es  mi  fubdito  ,  y  lo  ckmblo  ,  ques-calla ,  y 
mt hace. cemblar  callando.      .  <   <  rt  ... 

7  A  efto  (e  anade ,  que  la  difputa ,  y  ]ca(a  de  1  la  •  -duda  del 
Conrilio  ,  file  ,  fi.era.Oios  el:  que  hacia  itbs  milagros  :  y  defHft 
lucgo  deciara  fu  parecer  el  Prefidoue  maidico  y  liamanclQlo  fold 
hof^e ,  y.  con  de(predo.  Pues :  declasada  el  PreHdente  Cayfasy 
iqui^n  fe  atreviera  a  vocar?  Tan  facil  es  exponerfe  el  Faris^o  ila 
ira  de  un  hombre  cruel ,  con :  juri^Hicion  ^  codido£b ,  .£  in(a< 
lente?    '  •>.••.  ^    ;,...:.:.  :..  ...  •. i       \i 

CAPIl^iO  V.r::::\ 

T>A^S  QUE  CjOJU  M43\(WEST 

diBamen  d  queprefide ,  ar^^s^  ^^fij^oi^^^J  decidan  v 
los  pleytQi  en  el Gmfejo,  .     ..^ 

S  eftilo  aflentado  de  los  Confejos  Cacolicos.,  que 
vote  el  ultimo  el  Prefidente  9  y  (e  comience  por 
los  menos  antiguos  ,  porque  no  Ueve  con  fu  pa^ 
recer  la  cabeza  a. los  demas  ^y  difcurran  Hempso 
.  libres  Jos  Miniftros.  Aqui  Cayfas  ,  fbbre  entrac 
con  exclamacioncs ,  y  voces  enel  Concilio,  deipreciando  a  quien 
<le{ca  condenar  ,  dcclara  fu  perverfb  parecer  diciendo,  que  no 
es  Dios ,  y  (bio  es  hombre.  <Pues  Cayfas,  que  perfbna ,  aunque 
.no  fuera  en.  Concilio  de  Judios ,  como  file  el  de  Sinedrln  jde-t 
jaria  dc  tcmer  ,  viendotc  tan  declarado?  Cortas  los  di(cur£bs  eori 
cl  miedo,  y  luego  dices  que  voten  ?  Dcsjarretas  cl  correo ,  y  daf- 
Ic  pricfa ,  que  vuele  ?  Ahuyentas  a  la.  verdad  ,  y  luego.  quicrcs 
Tart,U.delTom.n.  Ccc  4  que 


^  %%  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

que  afsifta  ?  No  es eifa  propoficion  de  Superior  a  Miniftros, fmo 
de  Capitan  General  a  los  Solcla<k)s  ,  que  ya  juftificada  la  gucrra, 
y  re(uelca ,  exclama ,  y  uia  de  toda  pohderadon  para  alentarlos 
a  la  batalla ,  y  viAoria.  Los  Prcfidcnccs  proponcn  ,  \o%  Genera* 
les  per(uaden ,  cllos  enciendcjn  la  ira  y  aqucllos  difcurreh  con  la 
prudencia.  No  hay  rciorica  can  cficaz  ,  y  accrtada  en  las  cal>c* 
zas  ,  como  la  que  deja  libertad  en  el  ciempo  de  votar  a  los  lubdi- 
tos.  No  es  habilidad  perfuadir  a  lo  que  quiere  el  que  manda, 
fino  acerrar  en  lo  que  manda  el  que  quiere.  Luego  que  vi  que 
Cay  fas  enrro  exdamando  en  el  Concilio ,  cohoci  ^Uria  crraa- 
do  ,  y  condenando  al  Salvador  de  las  almas ;  porque  a  unos  los 
llcvaria  cl  temor  ,  i  otros  ya  tendria  (uyos  la  lifbnja ,  a  otros  la 
ambicion  per{uadiria  ,  y  apenas  quedaria  uno  que  {eatrevicf&  a 
decir  lu  (encimiemo  ,  nl  mover  los  labios  con  libertad. 
:  ■  2  Deben  todos  los  Superiores' ,  aunquefean  Prindpes  ,  y 
Reyes ,  que  no  recoiioccn  (upertor  ,  dejar  los  dKcurfbs  librcs 
quando  conlulian  ,  pucs  fin  tffo  no  diicurre  la  luz  det  entendi* 
micnco  ,  fino  que  firve  a  la  voluntad.  tPara  qu6  preguntan  y  fi 
CO  dejai\diicurrir?  no  cs  mejor  no  coiifultar?  Si  entran  ya  apa'> 
fionados  en  la  confulta ,  faldran  con  la  refblucion  enganados.  Y 
Cl  efto  ccnvi(^nc  al  Ptctldcnte  nias  {ublime,  mayor  ekrupulodc • 
ben  formal  los  Magiftradds  (uperiorcs  de  los  Rcynos  5  y  los  Re- 
yes que  gobcmarcn  los  Confejo^  ,  ChancilleriaS)  y  otros  Tribu 
hales  (uperiorcs ,  y  lo.miiino  los  Magiftrados  publicos  ,  en  los 
Cabildos  mcnores  ,  fi  no  dcjarcn  en  libertad  a  los  que  tuvicren 
parte  en  el  parecer,  Porque  Ki  el  Prindpe ,  que  tienc  latitud  pa- 
ra obrar  fin  difcrir  tanto  a  los  Confcjcros  por  fcr  fiiya  la  cau(a,  y 
ceiblucion,  debe,  fi  pregunta,oir,y  dejar  libre  el  dl(cur(b$quan- 
to  mas  los  Prcfidentcs  fiiperiores ,  6  inferiores ,  que  quiun  al 
Rey  fiis  Miniftros ,  fi  no  los  dcjan  en  toda  Cu  libertad  }  porque 
en  eftos  Magifirados  es  preftado  quanto  tiene  ,  ni  los  Miniftros 
fen  fuyos  ,  ni  las  caulas ,  ni  los  Reynos  5  y  afsi  no  pueden  alterar 
la  forma  del  refblver ,  ni  la  ordcn  del  preguntar :  pues  de  otra 
fiierte  ,  la  luz  que  paga  el  Rey  con  (alarios ,  la  apagarian  los  (u- 
pcriores  al  tiempo  que  ha  de  alumbrar :  ^pues  que  otra  coiafcria 
intimidar  los  Miniftros  ,  que  apagar  las  vclas  que  alumbran  a  la 
Republica  ,  y  (acar  los  ojos  de  la  cara  de  fu  Rey  ? 

^     Y  a{si  en  Cayfas  fiic  gravifsimo  excelb  el  entrar  en  las  re- 
£}luciones  cxclamando,  fino  fimplemcnte  proponiendo.  Y  quan- 
do 


:;     DE  CHRISTO.  CAP.  V.    .  989 

^  en  la  narraciqn  del  ca(b  fucrc  necefarioavivar  cfta  >  o  aqucllii 
razon ,  ha  dc  fcr  con  grandc  indifercncia  en  el  afedo ,  y  encu«» 
briendo  fiempre  la  voluncad,  que  es  la  que  quica  (ii  luz  al  enceol 
dimienco  del  inferior  ^  que  rccela  al  fuperior.  , ,  i  ^  • . 

4 .  A  mas ,  que  hay  tres  generos  de  macerias  en  que  piil4^ 
dilcorrir  el  Prefidente ,  jufticia ,  gobierno  ,  y  gracia.  En  la$  ,(^19 
jttfticia  dcbe  fer  mucho  mas  mefurada  la  gravcdad ,  y  ;cnterez{^ 
por  fcr  redas ,  y  {cveras ,  que  olvidan  a  las  perfonds;,  (bio  aceiVi 
tas  alderecho  :  en  las  de  gracia  puedc  referir  y  no  pondcrar  lof 
Cervicios ,  efcondiendo  fiempre  el  afedo  que  tuvidre ,  procurarti 
do  entrar  fin  el ,  para  que  (e  obre  fm  el :  en  las'  de  gobieriu^ 
puede  di(currir  en  las  razones  ,  y  dac  mas  luerza..4ias.>que  cuvict 
re  por  mas  claras,,  y  evidences  $  pero  manifeftando  q!ijiie:oace)  d«i 
cntendcr  ,  y  (c  aparta  del  quetcr ,  y  que  ic;  rendira,  ftoUtief^fp  4 
lo  mejor ,  y  aqtiello  bulca ,  y  defea,  finmoftracnmcnpSibencvGy 
lencia  al  que  diHente ,  que  alique  figue  fu  opinion.  Y  quande 
efto  hace ,  no  incurre  el  Prefidente  en  exce(b ,  fi  ya,Uanftmeo» 
defcubricndo  lo  que  ju'zga  por  mejor.  Ni  cl  Gonfejerotiene  dif. 
culpa  5  fi  no  dice  dcfpucs  muy  libre  fii  parecer,  pues  no  hade^e^ 
tar  tan  atcntalafervidumbre  al  votar,6  al  agradar  ja  li(c«ftja,  qui 
qualqulera  cofa  le  elpante  ,  y  atemorice  $  finp  que  la  ing9nuida4 
obre  libre,  y  crea  de  fu  cabeza  digaamente ,  penfimdo quehol^ 
gara  fiempre  le  digan  conclaridad  aquello  que  cuyicFen  por  me- 
jor :  que  muchas  veces  (e  impuca  alos  Prefidente^  la  culpa  delos 
Minillros ,  los  quales  eftan  en  si  rendidos^de  la  liibnja!,  y  cQnlg$ 
otros  {e  quieren  dilculpar  con  la  violencia.  •  j 

5  Otros  toman  del  todo  la  concraria  y  y  afedbnoo  ^ncere^si 
definedida  ,  juzgan  por  mejor  lo  que  es  mas  contrario  al  di^a^ 
men  de  aquellos  que  los  gobiernan.  £n  uno  ,  y  otro  hay  exccfi)^ 
y  afsi  en  el  proponer  debc  haber  indiferencia ,  al  votar  ingenuit 
dad :  dejarTe  a  un  lado  las  voluntadcs  ,  y  obren  libres  los  difcui*- 
ibs.  Y  en  el  calb  de  Cayfas  fiie  tanto  mayor  la  maldad  ,  y  ticv 
nia  al  proponer  ,  quanto  no  era  materia  de  gracia ,  fino  jufticiag 
pues  fe  trataba  de  prender  a  un  hombre  Santo  ,  y  en  caufa  tan 
capital ,  como  la  que  cl  inventaba.  Y  en  quanto  {c  mezclaba  en 
el  gobierno  tanto  mas  debia  obrar  defapafionado ,  fupuefto  que 
cl  mayor  rte(go  le  obligaba  a  mas  defpierca  acencion,  y  a  obrar 
tnas  defiiudo  dc  afcdos ,  y  de  pafiones. 

6  La  propoficion ,  pues ,  que  Cay^s  hizo,  (obre  (er  el  mo- 

do 


^  90  INJUSTICIAS  ENLA  MUERTE 

do  may  pernicio(b ,  fue  tambien  deiatinada  al  intcnto ;  porque 
qucriendo  per(uadir  la  mucrte  del  Seiior ,  cotnienza  confelando 
k» milagros  -.Hie  harm multa  Jignotfach.  W Pues  Cayfas  ,  <quc 
dclico  cs  hacer  milagros ,  aunque  nofueta  hdmbre  Dios  ?  Dae 
vtda  ,  ricfucicar ,  perliiadir  a  lo  mejor  ,  predicar  fanta  do^ina 
feiiede  (cr  malo  ?  Hacc  milagros, y  prcguntas :  Qui  hacemos  ?  Lo 
que  dcbeis  iiaccr  yolo  dire  $  lo  que  haceis ,  bicn  claro  efta.  H*- 
eiis' con  lapluma  dc  lacalumnia  >  y  la  titita  de  la  envidia  d 
tftodefba  lainocencia  :  a  la  (anddad  efta  condenando  la  mali- 
cia  :  la  ayaricia  le  echa  cadenas  a  la  liberalidad  :  la  ingracirad, 
xtttfiguea  los  beneficios.  Se  juntan  los  vafallos  para  dar  mucr- 
te a  (u  R^y  :  los  enfermos  tracaii  dequicar  la  vida  al  Medico  que 
lo^  cura  :-k$  difcipulos  al  Maeftro  que  los  enfciia  :  las  criacuras 
ie-rbbelaid'a  (u  Dios.  Lo  que  habeis  de  hacer  es ,  adorar  a  quien 
t^'^nfdi  yoit  a  quien  os  encamina ,  amar  a  quien  os  perdona, 
tfcender  £i  quien  os  perfuade ,  reconoccr  a  quien  os  rc(caca  ^buT- 
<iti  quien  fos  defiendc. 

-  7  Q^^^^r^wof  (dice  dtra  letra  ,  y  (igue  San  Aguftin)^'** 
T^  hac'i  mila^os  efie  hombrt  ?  Creerlo ,  eflb  habeis  de  hacer ,  (i 
hace  milagros.  ^Es  buena  confequencia  de  hacer  milagros  perfe- 
guirlo  ,. prcnderlo  ,  cruicificarlo  ?  Y  porque  cs  bueno  Jcfiis  ,  fee 
vofotros  tan  pervcriamente  malos?  Si  digcra  Cayi^s ,  aquc  har4- 
ifios ,  quenohace  milagros,  y  quiereque  lb  tengamospor  Dios? 
Que  har^mos  ,  que  no  (on  verdaderos  los  milagros  ,  y  quiere 
que  io  Cjcn^mos  por  Santo  ?  Que  haremos ,  que  las  obras  no  (e 
conforman  con  los  milagros?  Pcro  confefar  el  antecedentc  que 
liace  mMagi'ds ,  y  que  es  fanto  (  que  efto  no  lo  pudieron  ncgar) 
y  ho  (bio  ncgar  ,  fino  renegar  la  confequcncia,  que  es  adorarlo, 
y  (ervirlo ,  y  facar  otra  tan  contraria,  y  taneftratia ,  que  es  per- 
ieguirlo,  y  matarlo, claro  efta  que  fue  dc  muypervcrfo  di^ur- 
-(o.  Si  digcra  ,  qu^  haremos  dc  un  hombre  que  roba  el  mundo, 
tjae  perHgue  la  inoccncia ,  que  (e  viftc  dc  malicia  cruel ,  avaro, 
iatrevido , iacinerofb,  como  era  el  mifmo  Cayfas; alii  eftaba  biea 
Vcftirfe  del  zclo  de  la  jufticia  ,  y  decir :  cpor  que  no  le  prendc- 
mds,  atamos,y  caftigamos?  Pcro  qu6  haremos  de  un  Sciior,  que 
hacc  milagros ,  manfo  cordcro ,  obedicnte  ,  liberal ,  benefice, 
humildc  ,  -ianto  fbbre  toda  fantidad  ,  y  por  quien  fiieron ,  y 

fe- 

.     (a)    Joan.  1 1 .  v.  47.    (b)    VerC  Italic  ap«  Sabathier.  D*  Auguftt  traft»  49^  In  Joaiuap. 
Silveir.  torn.  4.  in  Evang.  lib*  6%  cap*  36* 


DE  CHRISTO.  CAP.  V.  jpt 

tin  bucnos  los^ntos ,  facil  efta  dc  fabcr ,  y  cnccndcr  lo  que  fe 
habia  dc  hacer.  Avcriguar  bkn  il  era  Dios  por  laEfcrimra  y 
pues  era Dios,  crccrlo« 

8  Sicmprc  cs  pcrvcrfb  cl  difcurfo  dc  los  malos ,  y  dc  buen 
antecedence  lacan  malas  confcqucncias :  Edamus,  <S'  hihamus^^) 
{  decian  los  perdidos  )  tras  enlm  moriemur,  W  Comamos^y  bebamos^ 
^ue  manana  nos  hems  de  morir,  Harto  mejor  era  dccir  :  pucs  ma- 
nana  nos  hemos  de  morir^  hagamos  hoy  pcniccncia ,  Ccumoi 
buenos  5  porque  de  que  firve  cl  dclcycc  de  comer ,  y  de  bcbet 
hoy,fihc  de  perccer manana ?Y  afii  habiande  dccir  los  del 
Concilio  :  cftc  Senor  hacc  milagros ,  figamoslcj  y  no  dicen  fino: 
cfte  hombre  hacc  muchos  milagros ,  perfigamoslc.  La  vcrdad 
dclhecho  no  lo  niegan  jpcro  la  envidia  hizo  torcido  cl  dcrecho 
y  en  un  proccfb  inoccntc  pionunciaron  fentcncia  condcmnato- 

""'CAPITULO   VI. 

VE  LA  TE%rE%^SIODs(^g'S^AD^'DE 

con  quefueron  difcurriendo  los  Efcribas    j 

Fariscos  en  el  Concilia. 

Omenzaron  eftos  falfos  Conciliares  a  difcurrirde* 
gos,  y  afii  (alicrori  perdidos:  Si  lo/oUamos{  dicen) 
todos'creerdn  en  eii-pendrdtilos^manos^yacaba- 
ran  con  nutflra  gente  \,  y  froTfincia,  St  dimittimut 
eum  fie  ,  9mne5  credent  in  eum  :  ^  y>enient  <^ani^ 
<^  tolient  noftrum  locum^i^  gentem,  t*)  Si  lofiltamos  dicen  :  liicgtf 
ya  cftaba  prdb  cl  Sciior  j  fiendo  afsi  j  que  no  lo  eftaba ,  porque 
cftc  Concilio  foe  dias  antes  dc  Pafcua ,  y  trataban  dc  prendcrfo^ 
y  todavia  dice ,  que  fi  lo  (bltaban ,  Si  dimittimus  eum:  Si  lo  filial 
mos,  Es  a(si ,  que  no  lo  tenian  prefo  en  cl  cfc^  j  pcro  ya  en  cl 
afcdo  lo  cenian  prefo  antes  que  lo  mandaflcnprendcr.  Y  cflc  fop 
otro  cxccfo  dc  mal  Juez  ,  antes  de  avcriguarlc  la  cau(a  tcncrle 
ptcfo  en  cl  alma.  Si  bicn  j  aqucllas  palabras,  propiamente  figni- 
fican  :  Si  to  dejamos  a/si  ^fi  difimulamos  ,  ereerdn  en  il^y^Pendrdn 

los 

{e).  SicIe^tD.CypriaBJib.}.r(r^««f.cap.do.pag.ji».Parif.i7»tf.  (d)  ttau»i.v.n. 
{*)    Joan.  11.  V.  48.  ^* 


1 9  »  mjUSTICUS  EN  LA  MUERTE 

los  ^manos,  cPucs  fi  crccn  todos  en  cl ,  que  tcnjcis  Hcbrcos  a  16$ 
Romanos  ?  Tambicn  crccran  los  Romanos ,  <quc  tcmcis  ,  pucs 
cntran  en  cl  numcro  de  todos  ,  y  afsi  no  os  haran  ningun  dano 
los  Romanos? 

2  Algunos  ExpoHcores  dicen  ,  que  ellos  no  temian  dc  vcr- 
dad  a  los  Romanos ,  fino  que  difcurrian  con  el  noble  prctexto 
del  bicn  publico,  para  encrar.  mas  juftiHcados  en  una  iniqua  fen- 
tcncia.  ^*^  jGran  maldad ,  valeric  de  lo  publico  para  deftruir  al 
inocente ,  y  dcfterrar  del  mundo  la  verdad !  prcndcr  al  jufto ,  y 
<:rucificar  al  Santo !  Kos  perderims  ( dicen  )fino  muere  Je/us  ,  y 
porque  lo  mataron  (c  perdieron  :  Vendrdnlos  ^mmos  yfi  locree- 
ff^s  'y  y  porque  no  lo  creyeron  acabaron  con  ellos  los  Romanos. 
Y  cfto  fc  conocc  bicn  en  que  quando  elSenor  fubia  con  la  Cruz 
al  Calvario ,  vicndp  las  lagrimas  de  las  hijas  de  Jcrufalcn ,  ics 
dijo:  Que  llorajfen /ohre  a^uellaCiudad^y  no  fibre  fu  ^ajion,  FllU 
Hlerufalem ,  nallte  flerefuper  me  ^fidfuper  tos  tpfasfiete ,  is  fi- 
fer  film  y>eflrcs,  (^)  Como  quien  dice  :  Yo  voy  a  morir ,  y  rcfu- 
citar :  efta  Ciudad  que  vivc  ,  ha  de  morir  ,  y  no  ha  dc  rcfucitar: 
llorad  {bbrc  ella  ,  hijas  de  JcrulaUn ,  fenalando  en  fu  pafion  la 
caula  ,.y  en  ladeftruicion  dc  Jcrufalcncl  dcbidocaftigo  ,yefec- 
to  dc  tan  terrible  maldad.  Y  afii  dice  delgadamentc  San  Aguf- 
tin ,  dejaron  por  lo  temporal  lo  etcrno ,  perdieron  lo  eterno,  y^ 
lo  temporal.  (^) 

2  O  que  dc  vcccs  {ucede  cfto  al  pecador !  Porque  daro  e^ 
taquefi  ellos  dilcurricran  como.bucnos  hijos,  y  (cmillade 
Abrahan  ,  habian  dc  decir  :  averiguemos  bicn  fi  cs  el  Mcsias;y 
fi  lo  cs  ,  cque  tcmcmos,  pucs  los  Romanos  cambicn  han  dc  (cr- 
virlo  ,  y  obcdccerlo  ?  Como  (c  ha  vifto  tan  claramcnce  ,  que  al 
que  no  quiGcron  reconocer  los  Hebreos,  que  era  Dios ,  por  me- 
dio de  los  Romanos ,  hai^  tccoriocido  tantos  Hglos  ,  y  adoran 
los  Romanos  como  Dios  dclpues  de  crucificado  ,  burlando  de 
los  Hcbrcos :  y  quando  por  cfTo  los  deftruyeran  los  Romanos, 
^que  importaba  ,  (1  fe  falvaba  cl  Hebreo  ?  Fucron  cautivos  tan- 
tas  vcccs  por  Idolacras,  iy  no  (crian  una  vck  cautivos  ,  por  ha- 
bcrle  reducido  dc  buenos  Hcbrcos  a  Cacolicos  Chriltianos,  ere- 
yendo  al  Hijo  dc  Dios ,  que  Ics  venia  a  falvar  ? 

Tan- 

(a)  Maldon.  In  Joan.  1 1 .  .apud  qitem  D.  Cyrill.  D.  Chryfoft.  Theophil.  Euthynu 

(b)  Luci;.v.s$.    (c)    Teii^tili»^dereti»murnnt,0'r4tdm  *tftnamnm  ttffMt' 
na» » upctttrmiftrmiffcnM*  D.  Anguft.  torn.  3%  pan.  1.  ttaft.  49  .!a  Joaa.  col.  «al.  lieu 


DE  CHRISTO.  CAP.  VI.    '  ^pji 

4  Tanto  mas ,  que  fi  ellos  fiieran  buenos  interprctes  dc  la 
Ley  babian  de  tomar  indicacion  para  conoccrlo,  de  donde  coma^ 
loti  la  ocaHon  al  perfcguirlo  ;  porquc  los  Romanos  eran  Idola- 
tras ,  y  de  cftos  fiempre  burlaron  los  Ifraelicas ,  como  de  bom-^ 
brcs  que  adoraban  palos  ,  piedras,  y  ocras  vilescriaturas.  Y  afsi, 
quando  los  Romanos ,  como  Idolatras,  contradigeran  la  Ley  del 
promecido.de  Dios ,  babian  de  padeccr ,  y  morir  por  fii  verdad 
los  Hebreos  ,  y  penfar  que  dodrina  que  a  los  Romanos  ,  que 
eran  Gentiles  ,  de(concencaba ,  era  buena  para  los  Hebreos ,  que 
(eguian  la  verdadcra  creencia  :  y  alsi  el  cemor  a  los  Romanos, 
fe  conocia  que  era  afediado ,  y  crabido  >  porque  Jelus  Salvador 
nueftro  ,  no  file  can  perfeguido  del  Gencil  viviendo,  quanco  del 
craydor  Hebreo  y  porque  C\  buvo  un  Pilacos  que  lo  condenafle^ 
kabia  inumerables  Judibs ,  Sacerdoces,£{cribas ,  y  Fariseos ,  que 
Ip  pidicflen :  y  el  Cencurion  ya  habia  cretdoen  el ,  y  laSirofcni- 
{a  ,  y  Cananea ,  que  codos  eran  Genciles ,  y  Longinos  lo  creyo, 
y  poco  defpues  Cornelio. 

5  Y  a(si  Dios  hombre  anduvo  mas  recacado  de  los  Judios, 
que  no  de  los  Genciles ,  como  (e  ve ,  que  en  la  Pa(cua  ,  ala  qual 
iban  los  Judios ,  dice  San  Juan,  Que  muchos  lo  creian  por  Jits  mU 
lagros  i  pero  ^ue  defpues  de  ejfo  no/ejtaha  de  ellos  el  ^dentor  de  las* 
almas  :  efto  es  ,  delos  Judios^  porque  fabia  muy  bien  lo  que  ha- 
bia en  ellos  :  Je/us  autem  non  credebat  femitlpfum  etsi  W  Y  afo  Ic' 
ve  ,  que  no  bizo  contra  el  Senor  el  Gendl  ayeriguacioh  alguna, 
ni  aiin  fiendo  fblicicado  a  fer  Rcy  fu  Divina  Mageftad  por  las> 
curbas  ,  en  cal  manera  qud  buvo  de  efconderfe ,  y  recirar(e  :  y: 
<}e{pucs  de  eflb  ,  con  fer  efta  una  maceria  tan  zelofa  ,  fe  concu.- 
vieron  los  Romanos  a  no  formarle  procefe  ,  6  por  la  confianzx 
de  que  no  bu(caba  .Coronas  ,  Hnbalmas ,  o  cohociehdo  aquella 
inmenfa  Bondad ,  y  Caridad  agena  de  fedtciones ,  inquiecudesy 
y  tumulcos. 

6  Y  afsi  no  habia  razon  porqtie  ccmiedcn  los  Hebr^  a  los 
Romanos  ,  aunqUc  todos  creyeran  en  Jefus  ;  pues  no  cemieron. 
los  Romanos  a  Jcfus  ,  aun  {blicicado  a  fer  Rey  jwr  los  Hcbr^bsji 
con  la  qual,  en  mi  modo  de  (cncir ,  lodo  fuc  fnWcdad  grahdilsi- 
ma  de  Cayfas  efte  temor  afedado,  y  querer  rcfpondcr  al  Pueblo 
con  pretexto  tan  e(pccio(b  ,  como  decir,  que  habia  librado  a 

<Part.  n,  del  Tom.  17.  Ddd  Jc- 

(d\    Midti  treSdtmU  in  nmmt  rj«f ,  tiintts  lifft**jm ,  pt^fiaOdt  :*•'•  V«  fw^^  Mffa 
0mms,  Jooa.  i.  v.  s}.  8c  14* 


1 94  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

Jcrufalcnxon  ^quc  muricfTc  Jcfiis  ,  y  que  4  cl  folo  fc  debia  la  li- 
bercad  dc  fu  Pudblo  •:  ^^uc  llcga  la  maldad  a  ier  tan  infblcncc, 
que  el  mi&io  premio  |^e>de  dciitos  atrod&iaos ,  que  (c  le  dc  • 
be  al  bueno|)or  mericos  exceloices :  y  quicre  la  envidia  que  (e 
prenda  a  la  iinoccnda^  y  ^ue  iuego  liagan  :todos  itverencia  a  (u 

^elico. 

7  Con<que"cniiiietitender^  •eftos  bombres  no  temicron 
a  los  Romanos  j  y  i  quicn  mas  tetMcron ,  foe  en  cicno  ienrido, 
y  modo ,  almifmo  Jcfiis  Salvador  <lc  las  aknas^y^erdadcro  Mc- 
sias  5  y  porque  lo  tcmiepon  ,  lo  prendiaon ,  y  prcfo  Ic  puiieron 
«cn  laCr4iz :  porquc  el-cuerpo  exterior ^dc-aquel-di^cur^bdclCon^ 
cllso  era  el  temor  dc  los  Romanos  $  pero  cl  altna<le  fii  hnicncioa 
^raeltcraorcn  losCondliarcs<lc-que  xodos  crccrian  en  Jcfus, 
y  con'^fo  los  que  no  <perian  orecrlo  ferian  prefes  ,  y  cruci£ca- 
dos ::  y  afsi ,  fl  hablaran  los  corazones,  y  no  los  labios  ,  d^ran: 
<Que  baretnos ,  que  haqe  eilc  bombrc  imichos  milagros,  y  todos 
creeran  en  cl ,  y  no  en  nofotros ,  y  con  crccrlo  ,  Ic  obcdcccr^, 
y  obcdcdehdbk) ,  quedaremos  nofetros  iln  gobierno  ,  focrza,ni 
jtirifclicion  ^  y  Iuego  nos  han<le  cafligar  como  a  malos  vlnadc- 
ros ,  quenosalzamos  con  lavina<lel  Senor?  Porquc  claro  cfta, 
que  n  nolbnxxs  no  acabamos-con  elbcrcdcro  ,  como  dhnos  fin 
dc  los  criados  que  vinieron  a  cobrar  dc  nueftros  antecelbrcs  los 
fiutbs  "dc  la  heredad  ,  ba  dc  acibar<x>n  nofotros ,  pot  fci  cl  Se- 
nor  del  Mayorazgo  :  y  prodfi)  es  <jue  en  poleycndo  gobierne 
como  Senor.  £s  in^>orible  (bkar  no(btros  los  vkios  ,  y  con  ellos 
la  Dignidad  ,  la  rtqucza ,  el  poder  ,  la  mano ,  la  autoridad ,  U 
cftimacion,  y  gobicmo:tampoco  cs pofiblc  agradar  nucftra  co- 
diciaafiiiibcraiidad, nueftrabipocresiaa  fii  verdad,  nucftra 
malicia  afiibondad,  nueftra  faKcdada  fu  Inocencia:  con  lo 
qual  bemos  dc  (er  materia  dc  fii  jufticia ,  por  no  difponcrnos  a 
mereccr  fii  picdad.  Son  conirarias  fijs  obras  a  nnenras  obras,  Cus 
palabras  a  ias  nueilras.  Si  aboia  que  no  lo  ban  crcido  ,  a  todos 
nos  convcnce ,  y  lotememos;  ^qu^  hara  quandd  crcido  de  todos 
Ip  bayamos  de  obedecer  ?  Vmtte  ,  oaidamus  €um,  (*)  Venid  ,  oca" 
hemos  conje/us,  Vcamos  fi  fii  poder  le  valdra  ,  averiguemos  fics 
Dios  con  enclavarlo  en  la  Cruz. 

8  Efto  cs  lo  que  d^cian  los  corazones  alia  dentro ,  didmu- 

la- 

"(e)    MattIi.ix.T.  ]S« 


DETCHRISTO.  CAP.  VI.  ^  95 

laban  los  labios  ,  y.callaban  los  diicuribs  aca  fuera. Pero  ,  como 
inanifeftar  cftas  razoncs  al  Pueblo  era  hacer  la  caufa  propia  ,  y 
ibfpcchofa ,  afieron  dc  la  comun,  y  digcron:  S^efiruirdn.  latierra 
los  ^manos  ,  <0  y  cfto  dccian  contra  la  mifma  cxpcriencia  jpucs 
como  colpraban  a  los  Hebreos  can  contrarios  en  crcencia  a  los 
Gentiles ,  tambien  fcpodia  crccr  tolcrarian  a  los  Chriftianos  con 
la  miima  opoficion  :  (icndo  afsi ,  que  el  Senor  huyo  de  quitar  a 
los  Romanos  cfto  temporal ,  con  dc(prcciar:la  corona  ofrccida 
dc  las  turbas ,  por  tencrlos  masdi(pucftos  £  16  cterno,  como 
quien  dice  :  a  eftosbu(co  para  elCiclo,  no  me  reciban  con  odio, 
porque  les  quito  la  tierra.  Mi  d6(Sb:ina  les  dira  la  diferencia  que 
hay  dc  lo  eterno  a  lo  caduco :  elk  les  hara  bufcar  lo  ccleftial ,  y 
dejar  lo  temporal.  No  fehadcbaeer  efta  guerra  con  fuerza,  (ino 
con  gracia.  No  quiero  al  hombre  quitarle  lo  tranfitorio  ,  fino 
perfuadirle^a  que  lodege.  Si  yo  les  quito  losReynos,  y  fu  Impe- 
rio  ,  pareceran  efetftos  del  podcr  >  y  no  quiero  que  lo  (ean,  Hno 
dc  mi  luz  ,  y  iabiduria.  Mas  facilmcntc  obraran  mis  criaturas 
alumbradAs  ,  que  forzadas.  Lentamcntc  las  de(hude  ml  virtud, 
y  no  facrtcmence  mi  podcr.  Bu(co  el  amor  y  y  cfle  no  (e  halla  eii 
lafucrza^ 

9     Y  cs  cicrto ,  que  los  Romanos  hafla  que  murio  cl  Seiior^ 

y  el  Demonio  (e  cncarnizo  contra  los  Martires  ,  vicndo  pcrdida 

la  Idolatrfa  ,  que  era  todo  Ai  alimcnto ,  no  temieron  el  crccr  de 

las  Nagiones ,  fiiio  Iblo  fii  poder :  y  en  tanto  grado  dejaban  que 

creyc{{«  c^da  uno  como  mas  (e  Ic  antojafle ,  que  trahian  a  Roma 

dlgunosDiotcs  percgrihbs,  y  eftrangeros ,  y  ic  trato  dc!  adorar 

^l  Salvador,  con  los  dcmas ,  (egun  afirman  graves  Aucories.  0^ 

Tan  cieg3:9  y.confiada  andaba  cntoAces  la  Idolatria ,  que  no  tC" 

nian  fus  Dip^s  cncrc  si  zelos  algunos  $  hafta  que  de(puc^  de  la 

mudrct  :del  Sciior  viciidbfe  ultra jada  por  la  verdaderaft,  comen* 

zo  cojno-yibora  pifada  a  dcrr^ar  la  (angrc  dc  los  Martires  (a- 

gra^os :  yafsi  lo  qjic  KmicrQn-4  codicipfoGayfas,  los  compra-t 

dos  ,  y  vendidos  Saicerdotes ,  los  perverfbs  Fariscos ,  y  los  falla- 

»&>» Eferibaj',  fbc^ojf  el Sehtit^-Ci  era  crbido  ,  prcdicahdo  po- 

brcza ,  les  habia  dc  quitar  las.  riquczas ,  prcdicando  pcnitencia^ 

<Part.  H,:delTom:  n,  :        Ddd  4  les! 

~  ( f )    FtmeniRomsiu & ttUtnt mftnim leeum , trgentenujann, lur, 48. 

fa)  M aldonat.  in  Joan.  1 1.  TertuKan.  torn,  i .  Apolog.  advcrf.  Gent,  pag.  j  5  .edit.  Parif. 
X5?4.Sabell.iib.  i.Enncad.7.fol.83.col.  1 .  Vide  etiam  Ai^uft.  Calmet.  in  IXdcrtatioa. 
jicJ£HifUiisdTUnlMmmfsh,tom,i.Ptoioffmta. 


^96  INJUSTiaAS  EN  LA  MUERTE 

Ics  habia  idctxiornficar  laspaficwics^y  que  <l  manao ,  y  Cctro 
que  tenia  enqpunado  el  vicio ,  y  relajacion,  fc  lo  habia  dc  llcvar 
<l  m^riBo ,  y  la  vktud.  Efto<jac  he  dicho(  Ficlcs  )  cs  el  alma  del 
Concilio  j  por  afiicra  palahias  muy  e%cciofas, y  tcmor  de  los 
Romanes ,  y  del  Ccfar ,  y  alia  dcnu»  miodos  ,  y  xecelos  ,  naci- 
<los  de  ia  <mifma  dnquietud. 

CAPITULO  VIL 

<DELAS  %AZ0:N^ES^  CO^^  QUE  LOS 

^ifciftdos  ocuIpos  del  Senor  lo  Jefemlian.^j  Ja 

affen^  con  jtte  Jos  trato  Cajifis. 

[l^trc  xjtras  colas  en  que  fe  fundan  los  Espofito- 
res  ,  para  crecr  que  cftalmNicodemus  ,  y  otros 
Difopulos  ocultos  del  Sdior  en  el  Condlio^es  en 
el  ^kfabrimknto  con  que  Cayfas  xcfpondio  ,  di- 
^  ciendo :  Vofotros  mfubeis <ofa  algutm ^  n't  fenfai$ 
que4mO>iene  quemuerann  homhre  por  el  Pueblo,  Vos  nefeJtis  ^uid- 
quam^nec  cogitoitis-^  ^uia  expfdit  tnhis  yttt:«nus  rnvrkitur  homOy 
fro  Topulo ,  m  tota  ^ms  pereat  i  (*)  porque  (i  todos  lucran  de  un 
parecer  ^  no  habia  a  xjaien  repr^endiefle:  y  (i  nadie  difentia,  a 
quien  llamaba  el  Prtfidcnte  ignorantes^  De  aqai  refiilta  el  crecr, 
que  eftabui  aSi  algunos  Di£;ipulos  ocultos  del  ScnoT,  bs  qua- 
les  en  «l'4i{curfb  tkl  Concilio,  defpues  dehaber(e  ibfegado  aquel 
tumulto',  y  quietadole  algo,  propondrian  algunas  tazoncs ,  » 
para  Ubrar  -de  la  mucrte  al  Seiior  ,  6  para  {ufpendef  la  priHon, 
0  para  hao:r  que  fc  reparafle  en  las  £{criraras^ ,  ponderando  (uS 
excelencias  ,  y  vircudcs  ,  aqaella  beneficicncia  ,  y  caridad  ar- 
dcntidima ,  aqoella  verdad  ,  y  Tinceridad  pufifsima  ,  aquel  nu- 
mero  infinico  de  milagros,  aquella  alieaa  perfed^adc  (udoc- 
trina. 

2  (Por  Ventura,  dirian^  I&aelftas ,  pucde  «1  Mesfas  quando 
vcnga,fi  no  estfte  ,  hacer  mayores  milagros  ,  que  hacc  Jefiis 
Nazarcno  ?  Podcmos  negar ,  que  folo  con  fu  virrud  propia ,  y 
nacida  de  si  mifmo  ,  ha  ahuyeotado  los  Demonios ,  y  que  eftos 

lo 

(a)    Joan,  i  u  v.  50.  Vide  Sitn. de  Cafsla  lib.  i  u  cap.  4.5 •  Barra4<  com.  j«  lib.  6«  cap.  6. 
Silvcir.  torn.  4.  lib.  6.  cap,  }6.  qiueft.  ^t  8c  alios. 


DE  CHRISTO.  CAP.  VII.  ^  97 

l6  conft^ron  ,  y  por  fucrza  Jo  adoraron  ,  y  que  adorado  lo 
ticmblan  ?  Que  hombrc  hay  dc  tan  cxcclente  vircud ,  que  pue- 
da  {ujetar  a  cipiricus  de  (uperior  nataraleza  a  la  (uya  ?  Y  la  Ange*^ 
lica ,  fupcrior  es  a  la  humana.  Vcncio  a  Adan  ,7  a  Eva  el  De- 
monic ,  y  Jcfiis  vcncc  al  que  a  ellos  vcncio  :  pucde  (cr  humano 
tan  gran  poder  ?  Legioncs  cnteras  huyen  de  fu  fanto  nombre  ,  y 
ya  no  ^1  ^lo  ,  fino  Diicipulos  iuyos,  los  lanzande  los  cuerposde 
los  hombres. 

^  Si  (c  mira  al  Nacimicnto ,  fiic  en  Bethlehem  de  Juda ,  y 
alU  efta  deflinado ,  que  ha  dc  naccr  el  prometido  de  Dios :  T  tu 
(Bethlekn  dejuda  ,  no  eres  pequena  entre  las  demos  Ciudades  y  de  tl 
faldra  el  que  ha  de  reglrfu.  Tueblo  j  (^)  Suyo  dice ,  dando  a  enten- 
der ,  que  naccria  (u  Dios  a  (er  la  luz  dc  Ifrael.  Aisi  lo  confeGiron 
nueftros  Padres.,  quando  pafaron  por  aqui  los  Reyes  ,Magos ,  a 
«[uien  Herodesel  mayor  hoipcdo,  cofa  notoria  en  Jcrufalcn. 
El  Tribu  cs  cl  de  Juda ,  laicaCiila  dc  David ,  las  maravillas  del 
Nacimiento  :  y  que  Angeles  lo;  anuhciaron  ,  hoy  (e  refiere  por 
cvidcnte  en  toda  aquella  region.  Huyo  a  Egipto ,  de  donde  dice 
cl  Profeta ,  que  Uamaria  a  (u  hi  jo.  Volvio ,  y  ha  obrado  tales 
milagros,  que  (bio  los  pudo  ob^rar'  el  alto  poder  deDios.  ^Dc  do- 
QC  ancs  no  lo  vimos  algimosintreno(btros,  enfcnar  alta  Do^i- 
fia  ,  y  explicarnos  los  MKberios  d«  la  Ley  ?  Zacarias ,  el  marido 
<Jc  liabcl ,  hizo  un  cantico  tibtable  a^^ Nacimiento,  y fij  mugcr 
anunciagrandes  mifterios  ala  vlfita  dc  Maria  ,  Madrcclati^sima 
de  cftc  incfable  Varon  j  y  la  pureza ,  y  pcrfeccion  de  efta  admi^ 
rable  muger  ,  excede  a  quantas  hijas  han  (ido  celebres  en  Ifra^l. 

4  Simeon  Profeta  lo  conoci6.  Ana  lo  reconocio.  Juan,  iluC> 
trc  en  fantidad  ,  admiracion  dc  eftos  ticmpos ,  lo  fciialo  con:  d 
dedo  J  y  otra  vez  preguntado  por  nofotros  con  cvidentc  expre- 
fion , nos manifcfto cl  Mifterio.  ^AUt:nd eftu vimos todos? Qui 
-dudamos  ?  No  k>  oimos  ?  No  lo  vimos?  Los  Difcipulos  de  Juan 
lo  figuen  por  cgecutar  la  orden  de  fu  Maeftco :  (u  Dodrinatoda 
-cs  pura  ,  no  (bio  conformc  a  las  Efcriturns  ,  (ino  que  parecc  (cr 
codo  (li  complcmcnto.  Alaba  ,  y  (igue  lo  bucno  ,  (bio  lo  malo 
Ycprucba.  Vale(c ,  y  explica  los  lugares  ,  Mifterios  dc  la  Ley:  en 
nada  cs  contrario  d  cUa  ;  con(ie(a  que  no  ha  vcnido  a  deshaccr- 
Ja ,  fino  a  cumplirla  del  todo :  reconocc  a  Dios  Eterno  por  Pa- 
dre, 

(b)    Stht^MthemterrsJudi,  ne^utupum  mmwu  tt  i»  fmclfUiis  JiuU :  ex  te  mm 
gjatt  Dhx  ,  fiurega  fofulmt  mum  JftiiiU.  Matth.  x.  v.  6. ax  Miche«  cap.  5.  v.  a. 


^  9  8  IN JUSnCIAS  EN  LA  MUERTE 

^c  ,  y  lo  pai€ce  en  quanto  hace  ,  y  quanco  cnfciia:  cpues  tjaiin. 
fino  Dios  pudicra  arbitrar  (bbrc  la  naturalcza  >  Los  vientos  ie 
obedcccn  ,  ios  demcmos  fc  humillan ,  las  tctnpcftadcs  (c  quie-> 
tan ,  pucdc  todo  lo  que  quicre  $  Colo  en  Diosfe  iguala  (  6  Prind- 
pes  dc  las  Tribus)  el  poder  con  el.qucrcr. 

5  Los  muertos  refucicados  claman  dcfHc  lacama  ,  cl  fcTC- 
iro ,  y  el  {epulcro,  que  es  fuDios.  Los  tullidosvemos  fucltos,las 
ciegos  nos  miran  fanos, Ios  Icprofos  vemos  limpios  ,  y  todos  rc- 
conbcen  Divinidad  en  fu  mano.  Para  curar  las  aguas  de  Silo6un 
cnfermo,  es  neccferio  que  bagc  un  Angel  dclCielo ,  y  (c  curi>en 
breve  tiempo  ,  y  entonces  Cc  cura  uno  dc  infmitos  que  eftan  cf^ 
perando  la  falud  ,  y  en  todo  cl  alio  una  vez :  W  mas  cs  que  An- 
gel 9  y  de  otra  (uperior  naturalcza ,  aquel  que  tan  libcralmcnte 
bencficia ,  y  da  por  inftantcs  a  infinitos  fanidad. 

6  A  quantos  cura  lo  crccn  ,-  y  reconocen  por  Dios  ;  quan- 
tos  lo  miran  lo  (iguen  :  a^ninguno  dio  jamas  la  {alud,quc  nole 
infunda  con  clla  la  perfeccion  $  <c(lo  no  cs  Poder  Divino  ?  Que 
Medico  dcja  llena  dc  gradas  d  alma ,  apenas  baftando  a  dar  fa- 
nidad alcucfpo  ?  En  eftc  Santo  Varon  vemos  ,  que  afsi  cura  las 
paHones  como  las  enfermcdades ;  antes  eftas  ,  u>lo  para  Itbrar* 
nos  de  aquellas ,  cumpliendofe  a  la  ktra  la  profecia  que  ha  de 
llevar  el  prometido  dc  Diosjcbre  si  mtefiras  dolencias,  ^^>  Hay  Me- 
dico que  aisicure?  Vemos  de  jar  Ios  ixmibres  las  riquczas,  dejan- 
ido  con  las  riquczas  Ios  vicios  (dlo  a  la  luz  de  (u  roftro  ,y  atradi- 
vo  dc  (u  agrado. 

7  Ninguno  lo  figue  malo ,  que  veamos ,  (olo  con  accccar- 
(e  a  (u  bondad ,  a  todos  Ios  hace  buenos.  <Qu6  mal  caufa  (ii  ino- 
ipencia  ?  A  qui^n  ha  afligido  Hi  virtud  ?  Si  tuvicramosun  £ibfo, 
y  prudente  conexcefo  ,  y  mayor  que  ios  que  el^iman  las  gentcS) 
lie  bonraria  con  cl  Jeruialen.  Si  tuvieramos  un  Medico  cxcelcnte, 
que  curaflc  con  mayor  cminencia  a  Ib^  dcmas  •,  Ie  iluftraria  nucf- 
.tro  nombre  con  ver  venir  a  bulcar  i  nucftras  pucrtas  la  (anidad. 
Porque  euro  Eliseo  a  Naaman  Siro  hizo  mas  c^ebrc  el  nom- 
bre del  grandc  Dios  dc  Ifracl :  W  ^y  a  cfte  cxcelente  Varon,  infi- 
nitamente  (abio ,  que  da  la  (alud  a  todos ,  y  con  clla  les  infundc 
las  virtudes ,  hemos  decrucificar  ? 

8  Por  qvi  delicos ,  o  varones  de  l&akl  ?  Por  qu^  di  vida  a 

Ios 

..   (c)    vide  Villalpaod.  in  Aj^t*  uiMt .  part.  >.  lib.  3.  cap.  15.  CaUntt  in  Joan.  5. 


DE  CHRKTa  CAP.  VIL      :  ^^^ 

los  nracrtos  ?  Eflfc  cs  m^rito  ,  y  c\  darlc  muerte  es  dclito.  CrucB 
cs  la  ley  qtic  maca  al  homicick  ,  fi  fc  cotidena  al  que  da  vida  al 
difunto  :  fi  cftc  cs  cxccfo ,  aqucl  es  mcrccimiento :  fi  cfta  cscul- 
pa ,  aquella  cs  bcHcficcncia.  iQui  prcinio  cftablccietaft  las  Jcycs 
fi  prcvinicran  que  podia  fer  que  huvicfTc,  quicn  fiti  codicia  fa- 
nafTc  ?  Quicn  dicflc  vida  a  loshombrcs,  y  virtudes  a  las  almasJ 
QucRcpublicahuvo  tan  dcfconccrtada,quc  prcmiaflealosMc^ 
dicos  que  matan  ,  y  prendicflc  a  los  que  fanan?  Y  fi.  a  efte  heroyi. 
CO  5  y  Sinto  Varon  matamos ,  cfTa  ficra  (cria  Jcrufal^n. 

9  Manda  la  Ley  del  Sefior ,  que  el  que  quita  la  vida  al  pro- 
gimo  ,  la  picrda  j  el  que  le  quita  cl  brazo ,  fe  lo  cortcn ,  y  que 
no  tcnga  en  si  cl  facincrofo  lo  que  con:6  al  agraviado.  iQac  prc- 
mio  diera  al  que  reftituyc  al  manco  fu  brazO  ,  fu  agilidad  al  tu- 
llido ,  la  vifta  al  cicgo ,  la  vida  al  difunto  ?  Si  aquello  fc  caftigaj 
cfto  fe  debe  remunerar.  ^Y  ya  que  no  mcrczca  premio  ,  ha  4o 
fncrccer  caftigo  ?  Por  vcntura  no  rcpugna  a  la  razon  natural ,  ^ 
la  ley  ,  i  la  cquidad ,  a  la  gratitud ,  haccr  daiio  j  y  condenar  4 
quicn  a  todos  abfaclvc  ,  a  todos  ^onfiiela  ,  alcgra  ,  vivifica  \l 
beneficia?  .  .   ;  ;' 

10  eQuc  cfedos  malos  en  cftccafo  vemos  cnJcrufiiMh^ 
masdc  aqucllos  que  mucve  nucftra  inquictbd  jy  cfefoicrranticfl 
tro  mifmo  rccclo  ,  y  defconfianza  ?  La  cotona  Ic  dfe^icrpn  U^ 
turbas ,  y  la  dcjo ;  no  ha  grarigeado  fino  almas.  Sigur.nl&inocon;* 
tcmcntc  los  Ifraclitas  ,  ^' los  qualcs  fijftcnira  couifo^virtud ,  yi  db 
cinco  panes ,  y  otra  vcz  dc  fictc,  mulciplica  lo  baftantc  islimcdt 
tar  cinco  milj  dando  con  un  milagro  mifinaclaridad.a-  ios  ^d-» 
dofos ,  (uftcnto  a  los  flacos  ,  alivio  a  los  mifmos  PuebJosw  <Sdbrfe 
que  tcmemosa  los  Rotnanos,los  quales  mas  que  noibtros  atrsa-ea 
y  admiran  fu  virtud  ,  y  fu  podcr  ?  Para  que  cs  prevcnir ,  yaflcU 
gurar  la  dcfdicha  queno  vcmos  ?  Por  un  pcligro  rpraoto  fe  h^M 
rcfblvcr  un  dano  cicrto  ?  Y  condenar  al  inocenie  hoy  ,  porqu« 
puede  fcr  que  con'la  diuturnidad  fc  padezca  poi*  falvarlo  ?-         • 

1 1  (No  hcmos  viflo  al  Ccnmrion,  y  fu  familia  que  Ic  figuc^ 
y  le  conficfa  por  Dios  ?  Que  rccado  nos  ha  cnviado  cl  Prefidcn^ 
tc ,  ni  Hcrodes  ?  Hay  masihquictud ,  ni  pena  en  cfta  caufa,qa« 
la  que  nacc  dc  nueftros  mifrnos  tcmorcs^?  Si  no  cs  Dios ,  cs  pofi  - 
blc  que  lo  crcan  ?  Pucdc  durar  el  cngano  ?  No  ha  de  cacr  lucgo 
en  tierra  la  ilufion  ?  Si  lo  cs ,  que  importaquc  lo  matemos?Puc# 
de  morir  la  parte  Divina  en  cl ,  y  aqucUa  naturaleza  dc  Dios  efX 


ta- 


'400  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

cadi  {iijeca  a  tmicrtc  ?  Y  quando  bicn  mucra  en  quanto  hombrcy 
oo  ie  itfudcara  en  {u  victud  ,  y  podcr  en  quanto  Dios  ?  Falcara 
para  si  aquei  podcr  que  ha  mani&ftado  en  Lazaro  quacridua- 
no?  Enconccs rcfucitado  vcndra  a  juzgarnos  ,  condenarnos ,  y^ 
perdernos  ,  padecicndo  juftamente  lo  que  ahora  vanamente  re- 
cclamos. 

1 2  Mir^mos  las  Efcrituras  ,  y  veamos  fi  es  cngano  en  el 
que  eftamos  ,  de  pcnfar  que  ha  de  (er  el  Mesias  poderoib  por  la$ 
armas ,  fiicrcc ,  guerrcro^  y  que  ha  de  hacer  fbbre  codas  celebrc 
la  Corona  de  liiraef ,  y  cl  nombre  iluftre ,  hafta  fin  del  mundo. 
Pucde  fer  que  (e  endenda  Reyno  Eumo  el  que  dicen  los  Profe>- 
tas  $  Reyno  Effiritual ,  y  (anco ,  que  iujcce  las  pafioncs  ,  y  que 
huyan  de  (ii  pureza  los  viciosi  ^No  vimos  a  Augufto  Cefar  que 
mando  cl  mundo ,  y  no  es  Dios  ?  Y  Julio  Cefar  fu  padre  no 
conquifto  con  la  efpada  todo  el  Orbe  ,  y  fueron  hqmbres  (iije- 
tp$  i  los  comunes  accidcnccs  de  la  vida ,  y  de  la  mucrte  ,  llcnos 
de  imperfecciones ,  y  miferias ,  que  aun  los  mifmos  quecomo  a 
Dios  los  adopn ,  los  ccnfuran,  y  Ics  (cnalan  los  vicios  ?  Que  de 
Tibcrio  no  hablo  j  porque  vivc ,  y  puede  tomar  cuenca  eftrecha 
a.la  cenfura, 

X  ^     (£1  Mesias  habia  de  venir  a  mandar,  como  mandan  los 
Principes  dela  derra?  Otro  Reyno  mas  alto ,  mas  cxcelib  ,  mas 
conftante  ,  es  el  que  dicen  las  E^rituras.  No  es  corona  cranfito  • 
ria  la  de  un  Reyno  can  anunciado,  y  dc(cle  elprincipio  del  Man- 
do  cancas  veccs  promecido.  Debc  de  fer  de  un  Rey  que  vcnga  a 
eft^lecer  perfcccion  alct(sima  de  vircudes  $  (upcrior  inceligencia 
de  Miniftfos  $  pureza  darifsima  de  coftumbrcs :  cfto  es  mas  que 
no  mandar  lo  ccrreno ,  aunquc  dure  muchos  (Iglos  el  mandar« 
Ifaias ,  iluftre  en  las  profecias ,  nos  dice  que  no  (e  oira  (u  vozen 
las  plazas  :  y  que  la  cana  mas  debil ,  y  quebrada  no  acabara  de 
romper.  Efto ,  jqu^  cs  (i  no  dccir  ,  que  ^ra  (u  vcnida  de  (Uencio 
a  la  violchcia  >  de  claridad,  y  man{edumbrc  a  la  gracia>cfto,  mi- 
ra  por  vencura  a  guerras,  poder ,  y  fiicrza,  fino  a  vircudes,  per- 
fecciones ,  y  mifterios  ?  Y  H  cfto  es  lo  que  ellos  profecizaron,e(^ 
to  cslo  que  hace  Jefus:  y  quandoconcedicramos  quecftc  perfec- 
to  varon  no  (ea  Dios ,  que  ha  hccho  para  quemuera?  Qu^  czce- 
fbs  ?  Que  dclitos  ?  Terrible  (cria  cl  juicio  que  condenafle  al  fan- 
to  con  la  pena  del  culpado ,  pufieiTcen  Cniz  la  inoccncia,  y  (al* 
^afTe  la.malicia. 

Ef. 


DE  CHRISTO.  CAP.  VII.  '401 

1 4     Edas ,  y  ocras  razones  dirian  ios  Difcipulos  oculcos  del 
Seiior  ,  quando  obligaron  alinfblcntc  Cayf^s  a  que  digcfic:  Vos 
nefcitls  qiildquam,  Vofotros  no /abets  cofa  alguna  :  W  como  quien 
dice  :  vofotros  (bis  ignorances ,  y  no  (abcis  dc  cfib ,  ni  dc  eflbtro, 
^Afsi  hablais  a  Confcjeros  honrados  ?  No /abets  nada,  ^Todo  lo 
(abc  Cayfas  ?  Por  lo  menos  no  fabe  Icr  Prcfidcntc  ,  fi  dice  inju- 
rias  al  que  vota  fencillo  fii  pareccr.  Vote  lo  que  quifierc  CayEs, 
y  no  diga  pefadumbres.  Si  es  confulcivo  el  parccer  del  Miniftro, 
re(uelva  lo  que  quidere  el  fuperior ,  perodegelos  decir.  Si  es  de- 
cKivo ,  cuentenfc  ios  vocos ,  y  obedezca  a  la  fentencia  ;  porque 
dedrlcs  oprobios  a  Ios  que  vocan,  no*es  gobernar  ,fino  crrar,y 
cfcandalizar.  Brava  prefuncion  la  dc  Cayras,  que  penfafle  que  ^I 
fe  lo  labia  todo ,  y  codo  lo  crro ;  porque  fi  el  huviera  penecrado 
las  razones  de  Ios  buenos ,  piidiera  (er  que  (blcara  las  perverfas 
de  Ios  malos  :  Tor  'Pentttra  (  dice)  no /abets  que  conlp'tene  que  muera 
uno  del  Tueblo ,  porque  nopere^a  todo  Ifiaeli  Efta  propoficioa  fuc 
profecia  al  (encido ,  que  lo  encendio  el  Evangelifta  ,  y  delico  a 
hi  incencion  de  Cayfas ,  y  afsi  mercce  difcurfb  aparce. 

CAPITULO    VIII. 

T>ELAT^FECIAT>E  CAYFAS  .YQUA^TO 

mas  k  valiera  fer  hueno ,  quefer  Trofeta, 

OS  ne/ckis  quidquam  (  dice  )  nee  cogitath ,  quia  ex- 
pedite tit  unus  moriatur  homo  pro  populo  ,  <^  non  to- 
ta gens  pereat,Vo/otroi  no /ahels  cofa  alguna^  ni 
I  pen/ah  que  conVtene  que  muera  un  hombre  por  todos^ 
porque  no  pere^a  el  Tueblo.  W  De  eftas  palabras^ 
cl  fcnrido  efpiritual  es  profecia ,  y  el  de  Cayfas  injufticia ,  6  por 
cxplicarme  mas :  cl  fentido  del  Evangelifta  fanto ,  y  de  la  Iglc- 
fia  file  fignificar  la  verdad  dc  nucftra  Redencion ,  que  eonfiftio 
en  la  muertc  del  Seiior ,  con  cuya  vida  fuimos  librados  dc  muer- 
tc  ,con  cuya  mucrte  hemos  cobrado  la  vida.  Pero  el  incento  del 
Jucz  iniquo  ,  no  foe  fino  condenar  a  la  ihocencia ,  porque  no 
perdiefle  (u  trono ,  y  fu  cecro  la  malicia  :  pues  iba  figuicndo  fu- 
Tart,  IL  del  Tom.  n.  Ecc  miC- 

j(c)   Jpan.u.T.  jok   (a)    Uemibitl.  T..;o« 


40*  INJUSTICUS  EN  LA  MUERTE 

tnifma  propoficion  en  d  Concilio  ,  que  era  dccir ,  que  venc^rian 
los  Romanes,  y  acabarian  con  la  gcnte  dc  Ifirael,  fi  todos  fueflen 
crcyendo  en  Jcfus  :  y  que  a{si, convcnia  que  muricflc  ,  porquc 
ifrael  fc  falvaflc.  Y  vicndofc  convencido  dc  tan  eficaccs  razoncs 
como  las  que  proponian  los  Dilcipulos  ocultos  del  Senor,  (c  vol- 
vio  el  di(cur(b  en  pefadumbre  (  como  ordinariamcntc  fiiccdc 
que  en  no  pudiendo  fatisfaccr ,  cs  muy  frequence  in  juriar  )  y  a(si 
los  llama  tgnorantes ,  imatbertidos :  Islefcius^  nee  cogttatls.  Pero  el 
cfpiritu  9  y  la  (abiduda  del  Akifsimo  di(pu(b  profecia  ,  la  que  el 
pronuncio  fcntencia :  y  con  lo  mifmo  que  explicaba  (u  maldad, 
y  fa  perverfa  Intencion  ,  declaro  el  Scnorpor  {us  labios  el  mifte- 
rio  ,  dc  la  manera  que  fuele  miniftrar  en  la  fiicnce  el  agua  clara 
por  la  boca  de  una  {ierpc. 

2     A  ^ofotros  OS  corfloUne  ( dice  )  que  muera  um  for  el  Tuehlo. 
Prcfupufb  que  habia  de  morir  el  Fpcblo ,  (i  no  condcnaban  a 
uno.  Hablemos  ahora  del  fentido  en  que  lo  dijo  CayHs,  que  fuc 
iniquiGima  fcntencia  ,  y  dcfpues  di(currircmos  en  el  que  lo  en^ 
tendio  cl  Evangelifta ,  que  fuc  (antifsima  pro£ccia.  A  Tfofotros  os 
conVtene  que  muera  um  ^foraquefefahe  el  Tuehlo^  Expedit  Tfobisi 
d  yofotros.  Echo  toda  la  fucrza  a  la  pci^uaiion  CayEs ,  hacicndo 
jconveniencia  de  los  Conciliares  la  muerte  del  inoccntc.  Habia 
dc  decir  :  conTienc  al  Pueblo ,  y  no  dice  (ino  ,  Coxitftene  a  ttofo- 
tros  que  muerot  uno,  Pareciendo,  que  en  el  poco  zelo  dc  los  Efcri- 
bas ,  y  Faris^s  facilmcntc  omitirian  el  remedio  dc  (u  Pueblo 
(  porquc  dc  c{{c  no  cuidaban  )  y  afsi  les  hace  la  caufa  propia:  Os 
corOtlene  alpofotros:  Expedit  t>obh,  Y  fi  les  convienc  a  cUos  acabar 
al  inoccntc  ,  bien  (abia  Cay& ,  como  quien  los  conocia  ,y  go- 
bernaba  ,  que  crucificarian ,  no  a  uno  (bio ,  fino  ainfinitos  ino- 
centcs  y  como  en  efib  halladcn  fuconveniencia.  Efta  fucotraini- 
Xjuidad  del  que  prefide  ,  hacer  a  los  Miniftros  Jueccsdc  fu  mif- 
ma  cau(a  ,  y  para  cmpenarlos  en  lo  peor ,  haccrlcs  fuya  la  age- 
na.  O  qu6  tal  cs  cl  Cayfas  I  Que  bien  que  pcnetra  los  Miniftros 
dc  (u  cargo  )  (abe  que  todo  (u  parecer  lo  trahen  a  fu  utilidad: 
propongamoslcs  que  cs  propia  la  utilidad ,  que  cllos  vendran  en 
mi  parecer.  Pero  aquel  prefupucfto  que  hizo ,  dc  que  padecerU 
el  Pueblo ,  aunque  en  cl  (entido  profetico  cs  infalible ,  en  cl  fuyo 
era  muy  fal(b:  porquc  como  (c  ha  dicho ,  los  Romanos  no  ha- 
bian  de  acabar  con  Jerufalcn  fi  creycran  en  cl  Hijo  Etcrno  dc 
Dios ,  el  qual  no  vino  a  bu(cai:  lo  temporal ,  fino  a  llcvar  los 
hombrcs  a  lo  etcrno.  Y. 


DE  CHRIStd.  CAP.  VIII.  40  j, 

J  Y  alsi  Cayfas,  muy  como  quien  era ,  para  (acar  la  con- 
(cquehcia  dc  la  muercc  del  Senor ,  pufb  uh  antecedente  que  (e  le 
debe  negar  » y  fiie  hacer  crueles  a  los  Romanos ,  rcbeldcs  a  los 
Chriftianos ,  (iiponiendo ,  que  fi  dcjaban  los  Fariscos ,  y  Efcri  - 
bas  que  crcycflen  los  Hebreos  en  el  Senor,  habian  de  ocaHonar 
que  los  Romanos  los  prendieflcn,  y  mataflen:  fiendocierco,  que 
el  miedo  (como  hemos  dicho)  no  lo  cenian  eftos  hombrcSjHno  poir 
parecerles  que  fi  el  Pueblo  creia  aquella  ianca  dodrina ,  anda- 
ria  por  el  (iiclo  la  (uya ,  y  (u  auroridad ,  y  vendrian  a  fcr  defct 
timados  Fariscos,  defpreciados  Publicanos.  Y  a  cftomiraba  tam- 
bien  decir ;  Expedit  Tfohis.  A\>ofotros  os  conlfiene :  que  alli no  pu - 
do  la  pafion  ocultar  la  raiz  de  la  malicia  ,  aunque  luego  echo 
fbbre  ella  la  conveniencia  del  Pueblo  :0s  conVtem  (  dice  )  que 
muera  un  hombre  for  el  Tueblo, 

4  Tampoco  en  si  es  verdadera  laprppoficion ,  ni  razona^ 
blc  en  el  (cncido  de  Cay^  :  Corii>iem  que  muera  el  inocente  ,  para 
qwefe  fahe  el  Tuehlo  ;  pwque  no  todo  lo  que  corfpienees  licito :  Ai«/- 
taexpediunt  ^i^non  Ikent,  <"*>  Pareciale  a  ffte  Jucz ,  que  fi  de-^ 
gollando  a  un  (antoie  eicufadc  caftigar  un  Pueblo  perdidocomo 
el  de  Jerqfalen  ,  debia  morir  el  biieno ,  porque  vivie0en  lbs  p&^ 
cadores ,  y  malos.  Pues  CayBs  ,  ^quanto  mas  pefa  la  vida  de  uit 
varon  jqfto  ,  que  no  la  de  un  Pueblo  ingraco  ^  Si  fue(Ie  nn  hom-* 
bre  perdldo,  quepidiefle  el  enemigo  para  entregarle  al  caftigo; 
un  traydor  rebelde  ,  como  Scba ,  hijo  de  Bocri ,  que  levanco  U 
c(pada contra  David  ^  echen  Cvl  cabeza pbr  lasmurallas  de  Abe- 
la  ,  ^*)  porque  no  pcrezca  el  Pueblo  $  <pero  por  qu^  remota  ,  6 
proximamente  puede  fucedercl  peligro  imaginadodeenojarielos 
Romanos^  (c  ha  de  condenar  a  muerte  olj\ili\x}> Expedit yconltiene^ 
{ea  afsi ,  pero  no  es  licito,  que  no  coda  conveniencia  es'licica  ,  y 
permitida*  > 

4  £s  necefario  medir  fiempre  la  conveniencia  ,  y  jufticia, 
y  fi  efta  falca  ,  no  importa  que  {obre  aquella.  Efta  es  la  diferen- 
ciadelos-GonfejosdcCayfas  aide  los  buenos  Miniftros  $  que 
Cay^  9  y  ^s  (cquaces  no  miran  G  es  licico ,  (bio  miran-  fi  con^t 
viene^  pero  los  reQx>s^  apenas  ponen  los  ojos  en  ft  conl^fene^quan^ 
do  miran y?  es  licito,  O  que  de  co(as  que  al  principio  (c  tienen  por 
convenientes  ,  hace  Dios  que  no  lo  (ean  de{pues  al  egecucar(e^ 

<Part,IL  del  Tom,  JI,  Ece  a  pbr- 

Ijt)  &(i,ailGociDdu<»v«ti.&eap.ie»Y.  »|.    (c)    a.Reg.ae.pertMt 


404  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

porquc  no  (c  rcgiftraron  con  la  jufticia ,  y  rc^itud  dc  (u  ley  al 
rcfolvcrfc  !  Es  ncccfario ,  que  los  Principcs  ,  Mlniftros  ,  y  Con- 
{cgeros  cntiendfin,  que  avcnturan  mas  con  haccraquelloque  jul^ 
tamcntc nopuedcn  ,  que ganan con intencar lo  que  juzgan Ics 
conviene.  No  pUedc  haber  conveniencia ,  H  (e  encra  ofendicn- 
do  a  Dios ,  que  es  quien  (bio  puede  hacer  (e  logrc  la  con- 
veniencia. 

6  ConVtme  (dice)  que  muera  un  Umbrt  por  el  Tueblo,  \Qu& 
prefto  que  vio  el  peligro  efte  Miniftro  !  Iniquifsimo  es  Cayfas^ 
^Qui^n  digcra  al  hacer  efte  difcuHb,  fino  que  ya  cl  Cefar  cftaba 
ayrado  ?  que  habia  orden  exprefa  que  (e  fitiaflc  Jerufal^n  ,  qua 
ficiado  echo  vando  Ic  entregafTen  al  Salvador  de  las  almas  vivo, 
o  muertO)  porque  (1  no,  habia  de  pafar  a  cuchillo  a  codo  cl  Pue- 
blo ,  fin  que  quedafic  hombre  a  vida?  Enconces  podia  juncarfe 
el  Concilio ,  y  ver  lo  que  habia  de  hacerfc  $  ^pero  ahora  por  qu^ 
levantas  Cayfas,  al  Cefar  tal  ceflimonio  ?  Qui^n  ce  pide  la  vida 
de  efle  inocence ,  perfcda  luz  de  Ifrael  ?  Qui  Romano  bufca  a 
Chriflo  y  menos  que  para  feguirlo ,  y  adorarlo?  Dondcefbnias 
ordenes  del  Cefar ,  y  elEgercito  Romano  ?  Que  fe  le  da  mas  a 
Tibcrio  y  que  creas  en  la  Ley  Efcrita  ,  6  la  de  Gracia  ,.pucs  no  te 
obliga  a  que  creas  la  falifedad  defusDlofesl  Efle  Egercito  de  mio? 
do  qtierecelas  y  efl;a dentro  detu  corazon difcurrido  ,  para ha^ 
(er  mas  eloquentes  los  medios  a  tu  perverHi  intencion,  y  pro-* 
jiunciar  fentencia  can  inhumana ,  y  cruel. 
.  7  Es.  propio  de  animos  apafionados ,  afir  para  lo  que  qui&o 
fen  de  peligros  muy.remoros  para  maldades  prefentes^  y  no  e(^ 
ta  entohces  Ik  fiierza  en  la  razon ,  fblo  fc  halla  en  el  defco.  EUq 
cs  menef^er  bufcar  alguna  caufa  para  macara  Jefus(  dice  Cay^) 
y  pues  en  fu  mifma  inocencia ,  y  pureza  no  la  hallamos ,  buG^ 
quemosla  en  los  Romanos.  Imaginemos  que  eflan  para  dcgoUar 
a  efte  Pueblo  por  la  irade  eflos  hombrcs ,  y  que  no  hay  remedio 
fino  que  perezca  el  Jufto :  pongamos  la  mayor  ,  y  la  menor  a 
nueftro  modo ,  que  ha  de  falir  precifa  la  confequcncia.-Si  tu  en 
procefb  imaginario  ,  y  mental ,  6  Cayfas  ,  arguyes  ,  refpondes^ 
tefatisfaces,  y  rcdielvcs ,  fera ,  Cayfas,  todo  quanto  tu  quifiercsi 

8  Dice  el  Evangelifta  San  Juan :  Hoc  autem  a/emetipjo  non 
Mxk  y/ed  cum  ejfet  Tontifex  anni  lllius  ,  proftbetdifit ,  ^hm  Je/iis 
nmkurus  erat  progente.  Efto  no  lo  dijo  Cay/ds  de  fuyo  y  fino  porque 
era  'Pontifice  deaquel  aHo  yproficl^  que  habia  de  morir  Jefits  por/k 

9ue^ 


DE  CHRISTO.  CAP.  VUL  405 

3>u€hlo  ^ynofilo  porfu  Tueblo  ,/mopor  todos  hshljos  delDios,  cm^ 
gregandolos  en  uno,  i^)  En  dos  fcnridos  fc  pucdc  cntcndcr  la  inccr- 
prctacionddgadadc  San  Juan  Evangelifta  a  las  palabras  del 
Sumo  Saccrdotc,  quando  rcficrc,  ^ue  no  lo  dijo  defuyo ,  y  cniu-am- 
hoi  cs  ccrrifsima  profccia.  El  primcro  (cfto  cs  al  fcntido  miftico) 


)rc  Simoniaco  ,  aimbkiofo ,  codiciofo  ,  y  fumamcntc  cruel,  que 
Jiabia  comprado  cl  Saccrdocio  aquel  ano :  y  claro  cfta  que  vea 
deria  lo  que  primcro  compro.  Y  afsi ,  ni  cl  tenia  cfpiritu ,  ni  ca^ 
pacidad  por  lu  virtud  para  fer  Profeta  ,  fmo  que  fe  hallo  mal ,  o 
bicn  vcftido  con  aqucllos  ornamentos ,  y  podcr  Sacerdotal  j  y 
Dios  5  que  quiere  ficmpre  confcrvar  fu  crcdito  a  la  Dignidad, 
aonquc  nunca  lo  merczca  la  pcrfoha  ,  hizo  que  profctizafle ,  {a^ 
licndo  una  verdad  evidentc  de  fu  duro  pccho  ,  por  cl  broncc  de 
aqucllos  impuros  labios.  Qucdofc  cl:alma  perverfa  ^  y  la  voi 
profctizo.  ',.j  •      J,    ■•;;.:.., 

9  De  eftc  mifino  fentido  fc  coligen  dos  cofas  muyfuftan? 
cialcs;  La  primcra:  que  impon^  poc<^  parii  falvarfcj.cftar  ador- 
nado  cl  cucrpo  dc  vcftiduras  Siigradas ,  fi  e'fta  rcvcfttdael  alma 
cle  pafibncs.  Pucs bien podri clSacerdote Gonfagrar  ,  admmi(^ 
crar  j  y  lo  que  cs  mas ,  haccrlantos , y  con^cnarfc  pcrdido.  Es 
ncccfario.dcfnudar  cl  alma  dc  yields ,  y  de  piecados'  para  falvarl^ 
d  Pifofcia-,  porque  iino ,  (era  Profeta,  pcro  no  fc  ialvara.  Do> 
«cs  hdy  V  que  aunquc  (can  jdivinos ,  no  trahcn  necc^riamentc  Ja 
graci»  de  Dios  configo.  El  profetizar  ,  fi  Dios  afsilo  quiere,  puc- 
3ff  hapcrfo  cl  pecador ,  y  lor  quo  cs  mas  ,  cl  Idolatra.  b4o  ficmpre 
&cede  cflb  ,  y  mcnos  frequcntemente,  cdmo  {c  v^,cn  U  Efcritu* 
raj  pcro  al  fin  no  implica  toiitradicion.  Valierale  mas  a  Cay^ 
cencr  caridad  ,  que  profccias,rEftaba  condenando  al  inoccntc^ 
que  importa  que.profeticci.Es  como  fi  hablafa  divinidadcs  uni& 
•eflatua  de  metal  ,iqu6dandQie  ficmpre  broncc.  7 

10  La  {cgunda  :  quciio:(blo  ticmblcn.  los  Sacerdotes.  que 
hablancon  la  Dignidad ,  y  dbran  contra  clla,  fino  aqucllos  qui 
efcribimos ,  en(enamos ,  prcdicamos.  Piies  bien  pucdc  fcr  qu^ 
ijigamos  difcuribs  de  pcrfccclon ,  y  no  baftaia  a  ialvarnos  y  fi  no 

ha-. 

(d)    Jmd.  it.v.  jt.&|i*  .  .    ' 


*4o6  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

hacctnos  obras  que  66n  &crza  a  los  difcurfbs.  La  caridad  es  la 
mas  cicrta  profcc/a  de  aqudlo  que  ha  de  (uccderle  acadauno  en 
cfta  vida^  y  fi  eila  dene  cl  Sacerdoce,  lesbian  ias  pf^ecias.  Los 
Difcipubs  ocultos  del  Scnor ,  en  el  Concilio  ,  no  profccizaban^ 
pero  (entian  la  mucrce  del  Salvador  ,  y  Uoraban  aquella  iniqua 
fentcnda :  de  cftos  que  ooiba  Piofaas  ^ruebo  yo  el  patecer, 
que  ardcn  en  la  cahdad. 

IX  £1  ocro  (entido  es ,  que  bien  puede  decirfc  ,  que  aque^ 
Has  palabras  ,  no  las  dijo  como  fiiyas :  Afemetiffi  non  dhck,  Poc- 
que  ya  eftaba  Cay^  apoderado  de  k  ira  ,  de  la  envidia  ,  de  la 
ambicion ,  y  codicia  :  y  po(cido  de  tantas  paiiones ,  puede  de- 
cirfc ,  que  no  hablaba  ^1,  Cmo  que  dejaba  bablar  a  todos  eftos 
vicios  que  reynaban  dencro  de  el ,  oxno  (e  dice  de  un  hombre 
apaiionado  ,  y  perdido ,  que  efta  ya  fiiera  de  si  ,  que  no  puede 
mas  configo«  Dios  nos  libre  de  dai  tanta  mano  a  las  pafioncs, 
que  no  fob  nos  venzan ,  ilno  que  nos  gobicrnen  ,  y  precipitcn. 
£s  necefario  obrar  oon  fucrza  referrada.en  lo  malo  >  y  ya  que  (e 
obra ,  contcnerfe  lo  pofible  ,  para  que  no  llegue  com  d  alma  a 

lo  peor. 

1 2  Finalmente  la  proi^cia  ,'  aixnque  iaHda  de  aquel  duro 
corazon  ,  al  fentido  de  San  Juan  i^e  certi^ima.  tPues  como  pa- 
diera  reftiniirfe  4  vida  cl  hombre^  Ci  por  B.  ho  muriera  el  Horn* 
bre  Dios  >  Pudiera ,  Senor,  rdtituirie  a  la  gracia  eftapcrdida  na- 
turaleza  ,  ii  no  muriera  por  elia  el  mifino  que  la  crio?  Vos,  Jefus 
mio ,  la  criaftcis  ,  y  no(bcros  la  perdemos :  era  forzoibque  U  re- 
|)ara{&  cl  miftno  que  la  crio ,  y  que  la  mifina  mano  que  la  &r- 
xa6 ,  la  refbrme.  No  podiais ,  Dios  (bio  padecer ,  quiGfteis  ha- 
ceros  Hombre  ,  para  poder  padecerrEl  fin  fiie  morir  para  que  vi» 
ivamos  codos,  y  el  medio  honrar  la  naturaleza,  para  que  nos  me  • 
joremos.  Fuifteis  Criador  antes  de  la  Encarnacion  ,  Maeftro  an- 
tes de  la  Redencion  ,  Redentor  en.vucflra  muorce  ^  y  Pafion ;  fi 
tVos  no  huvierais  mucrco  por  nofbtros,  perecieran  IsSs  almas  /an- 
tas  en  el  Limbo,  no  hallaran  tan  ^cilmence  hi  gracia  los  pecado*- 
Tes  9  y  no  pudieran  con(cguir  gloria  los  juftos.  Slguieramos,  (i 
iVos  no  OS  huvierais  manifeftado,  el  curio  de  nudhos  crrores,  6 
adolactias,  y  apenas  pudiera  librarlcla  pofteridad  humana  de  tcr^ 
6  Gentiles  engaiiados  ,  6  relajados  Hcbr^s.  Hallafbeis  cl  mnn- 
do  Ueno  de  culpas,  y  como  las  tinicblas  huycn  de  la  fuerza  de  la 
luz  f  huy6  nueftra  malicia  ,  y  miferia  de  yuc&ras.ahas  virtudcs^ 

to- 


DE  CHRISTO.  CAP.  VIII.  407 

tomando  fucrza  mayor  en  la  (angrc  que  derramafteis  por  clla. 
Que  cierto  es  ,  Senor  ,  que  nos  conVmq  ^Expedit  leobU  ,  que  mu- 
ricfTcis ,  como  conviene  al  enfcrmo  que  Ic  den  la  fanidad  ,  al 
cautivo ,  que  ofirezcan  el  premio  a  fu  libcrtad,  al  rcola  remifion.* 
^Que  bienes  no  nos  difteis  al  encarnar  ,  y  morir !  Perdonaftcis,  y 
favorccifteis  efta  naturaleza  corruptible  ,  y  dcleznable  :  difteis 
fucrza  a  los  auxilios ,  (bcorro  a  nucftros  trabajos  ,  claridad  a 
nuellras  dudas ,  confejo  a  nucftros  errores ,  piedad  a  nueftros 
pccados.  Nos  hicifteis  por  inefablc  manera  vueftros  hijos ,  y  luc- 
go  hijos  de  vucftro  Etcrno  Padre  5  y  lo  que  es  cambien  dc  fumo 
aprecio  ,  nos  difteis  a  vueftra  Madrc  por  Madrc,  Convino ,  que 
murieifeis ,  Jefus  mio ,  Expedit  t>ohts ,  haced  que  logrcmos  efta 
altifsima  conveniencia,  Mucho  os  coftamos ,  Seiior  ,  miradnos 
comoprcndas  que  coftamos  vueftra  fangre  :  mucho  os  cofta- 
mos 9  pucs  pudfteis  vueftra  vida  por  la  nueftra. 

I  ^  Al  fin  profecizo  Cayfas,  y  (e  quedo  can  Cayf^s  como  lo 
era  antes  de  profecizar.  DefHe  aquel  dia  (  dice  elTexco  Sagrado) 
en  otra  cofa  no  penfaron  aquellos  pcrverfbs  Sacerdores  ,  E{cri-» 
bas,  y  Fariseos ,  fino  en  dar  muerte  a  Jefus.  Ab  illo  ergo  die  cogi- 
tan>erunt ,  ut  inter ficerent  eum.  (')  En  efto  paro  el  Concilip ,  jun- 
taronfe  por  la  envidia  ,  encraron  a  co(a  hecha,  diicurrio  la  cira- 
nia ,  dcfterrolc  la  razon,  no  dejo  en  libertad  el  fuperior  a  los  vo« 

tos  ,fueron  injuriados  los  buenos ,  falieron  con  (u  parecoj: 
los  malos ,  fue  condenado 

Jefus.  > 

(«)    Joan,  it.v.53* 


.'• 


ca: 


4o8'  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

CAPITULO   IX. 

T>EL  SEgU3^(pO  CO^IUO  QUE  SE 

junto  en  Cafa  ie  Cay  fas ,  luego  que  el  Senor  fue  recihido 

el  'Domingo  de  %amos  con  aplaufo  ,  dos  dias  amei 

de  Tafcua ,  far  a  frender  a  fu  'Dhina 

Magejlad. 

Nduvo  cl  Hi  jo  de  Dibs  hacia  Efren  algunos  dias, 
dclpucs  de  la  refolucion  que  tomaron  los  Judios 
de  prenderlo ,  y  cambien  haceindicio  para  crccr, 
que  algunos  Di{cipuk>s  encubiertos  debieron  de 
intervenir  en  cl  Concilio  ,  y  Ic  aviiaron  dc  lo  rc- 
fuelco  ,  el  ver  que  afsi  como  (c  rcfolvio  fu  mucrte :  Ah  illo  die 
cogita'Perunt  ^  ut  inUrficerem  eum  ( inmcdiatamente  anade)  Jefus 
autem  abijt ,  in  Cbitatem  Ephrem ,  (*)  {e  retire  nueftro  Sciior  dc 
Judca  al  Defierto ,  y  fe  entro  en  Efren  ,  aguardando  al  riempo 
que  habia  deftinado  iu  providencia  para  dejar  que  obraile  con 
coda  (u  fuerza  la  crueldad  ,  y  iliaUcia.  Y  a  efta  conHderacion  no 
cmbaraza  el  faberlo ,  y  tenerlo  todo  prefcnte  (ii  Divina  MagcC- 
cad  >y  que  no  necedtaba  de  ocras  nocicias  Cm  eterna  Sabiduria 
para  faber  lo  que  paso  en  el  Concilio  $  porque  obraba  (ii  gran- 
deza ,  quando  cftaba  con  no(bcros  humanamence ,  y  a  nucftro 
modo  de  obrar  ,  para  que  unos  mercciefTen  ,  otros  creycfTcn, 
otros  moftraflcn  (ii  amor  ,  y  para  manifeftar  cntraihbas  nacura- 
Iczas ,  y  que  reconocidaslas  HrviefTen ,  y  veneraflcn  mcjor.  Pucs 
fi  fiempre  ,  como  Dios  huviera  obrado,  dudarian  d  era  hombre, 
y  n  Hcmpre  obrafle  como  hombre ,  dudarian  fi  era  Dios ;  y  afsi 
obro  defuerce  »  que  pudlefTen  conocer  que  era  uno  ,  y  otro ,  y 
que  en  unfupupfto  cabian  dos  nacuralezas  tan  diftincas  9  y  diA 
cantes« 

2  Afsi  como  llego  de  Efren  a  Jeru(alen  cl  Salvador  ,  y  lo 
cncendieron  las  turbas  ,  a  quien  fue  notorio  el  milagro  dc  Laza- 
ro,  (bbre  los  dcmas  que  liabian  vifto  ,  y  tocado  con  las  manos, 
falieron  con  ramos  ^  y  palmas  a  recibirlo  $  y  cntrando  cl  Senor 

en 


DE  CHRKTO.  CAP.  IX.  409 

en  unaliumilde  jumcnta  ,  como  quicn  quierc  triunfar  (bbrc  la 
nacuraleza  canfada ,  y  facigada  de  los  vicios,  que  vcnia  a  y^ncer, 
y  defterrar ,  flie  aplaudido ,  y  alabado  de  aquel  inocence  vulgo^ 
y  de  los  ninos  Hebreos ,.  gricando  codos ;  iBendita  es  ^y  fea  el  qut 
'piem  en  el  nombre  del  Senor  ,  benilto  el  ^  dt  Ifraely  ^'^  y  ponian 
(us  veftiduras  en  el  fuelo para  quefobre  ellas  pafafle,  y  con  ellas 
a  los  hombres  mcjorafle  ^y  bendigcdc.  Aqui  ya  rcbenco  la  en- 
vidia  delFarisco  ,y  no.pudo  mas  configo  clmiedo  de  losmalos 
Eicribas  ,  y  Sacerdotcs  delaLcy  ,  porque  digeron  :  Feis  ^ue  no 
hos  .aprotfecha^j  todo  el  mundo  lojigue  I  (^)  Como  quien  dice :  qaan^ 
to  mas  lo  aborrecemos,  mas  lo  alaban  :  quanco  mas  lo  per&gui  • 
nios ,  mas  lo  figuen ,  nueftra  envidia.  lo  hace  mas  famofb ,  y  ce  - 
Icbre  en  Ifrail, 

^  Con  cfto ,  como  a(pides  pifados ,  revolvian  nias  crueles 
peniamientos  de  venganza  >  y  el  Senor ,  viendo  que  ya  llegaba 
la  Paicua  ,  en  que  (e  habia  de  con(agrar  la  figura ,  y  figurado, 
acabarfe  las  (bmbras ,  y  las  pioturas  de  la  Ley  Efcrita ,  y  comen- 
zar.las  luces  ,  y  evidencias  de  la,  de  Grada)  darfea  aquello  com^ 
plemenco ,  a  efto  principio  ^  Ics  dijo  a  (iis  Difcipulos  y  para  que 
no  lo  ignoraflen :  que  ya  (abian  q\ie  pafados  dos  dias  era  la  Paf- 
cua ,  y  fii  Maeftro  ,  y  Senor  .{eria  vchdido  para  fer  cnicificado. 
Scltls  ,  quia  pofi  biduum  ^afch^  fi^t  ^  isrfillus  hominis  tradetur  ,  ut 
crucifigattir,  (^^  A  cfte  mifmo.tiempo  ,  dice  el  Santo  Evangclifta, 
que  (e  congregaron  los  Principes  de  los  Sacerdotes  ,  en  una  piC' 
TA  de  cafa  de  Cayfas  ,  j'  tuVteroti  Concilk  fegunda  t^e^^de  la  mane^ 
YA  que  prenderian  dje/us^y  luego  lo  matarian*  Tunc  congregatl  funt 
iPrincipes  Sacerdotum ,  <jr  feniores  popult  in  atrium  Trincipis  Sacer-; 
datum  9  qui  dicebatur  Caiphas  ,  <^  Concilium  fecerunt ,  utjefum  do- 
le ienerent ,  ^  ecciderent,  Pero  decian:  Jj^e  no  Je  pr-endiejfe  en.  dia 
de  Ftefia ,  por  defpiar  qualquier  tuntultoen  elTuebU,  ^icebant  aur 
tern'.  Non  in  die  Fefto ,  ne  forte  JumuUus  jSeret  in'Populp,  (*> 

4  Antes  de  dif^urrir  ,  y  dcclarai;  eftas  palabras  ,  defco  (a-r 
bet ,  quando  ban  de  juncar  eftos  horabres  el  Concilio  para  juf> 
tificar  la  mucrte  del  Salvadorj  porque  en  el  pdmero,  (bio  (c  tra^ 
to  ^ecqtfPeniencias  ,  fm  dar  una  (bla  puntada  en  la  julticia  :  J^x^ 

Tart.n.delTom.n.  Fff  /«- 

(b)  Stuedithu t I'd ytfut in iumiuSi0mtu,9(ex T/haiU Joan,  t%,r-t' iff  ^ 

{c)  Fidetit  f «i4  nihil fnjmmnt  ?  leet  nutniut  tohu^Jl  mm  diit,  Joan,  t  s.- v.  1 9, 

(d)  Seitis  auis  foji  hduum  foTditfitt ,  ^fi&u  bomvut  trtdrtitr,  tU  (nw^^Mr J^anb* »<$• 

2r>»«  (c^  Iacmtbid.iv.3.  ad). 


34.16  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

fedit  Tfohis :  en  cftc  ya  fc  adelanca  la  materia  y  y  tratan  (bio  dd 
modo  <lc  prcndcrlo ,  y  dc  matarlo.  <No  (era  bicn  difcurrir  pri* 
iticro  un  poco ,  y  vcr  n  es  jufto  que  ie  le  prcnda  ?  Sin  fumaria  fe 
trata  de  prcnder  a  un  varon  Sanco,  y  ^n  grande  ,  que  hay  algu- 
tlos  ,  que  lo  tiencn  por  Mesias ,  y  1q  es  ,  aunque  nunca  lo  crca 
4tl  £G:riba  ,  y  Fariseo  ?  Sin  oirlo  ,  ni  (ullanciaile  la  caufa  ,  ie  ha 
de  cratar  de  matarlo  ?  Efto  no  es  obrai  como  Jueces  ,  (ino  co- 
mo  delinqucnces.  <Baftara  por  Ventura  un  proceib  mental  que 
hideron  Cayfas  \  y  los  Fariseos  al  Salvador  dc  las  almas ,  fin  k- 
ducirlo  i  efcrico  ,  ni  a  defen^i ,  para  prender  ,  y  crudficar  al 
Jufto? 

5  Veis  aqul  otra  injufticia  gtandiGima  ,  obrar  por  prefii- 
pueftos  en  la  caula  ,  y  por  rcfoludon  en  la  fencencia,  Prefiipone- 
(c  ,  que  ha  de  morir  ^  <iicen ,  y  afsi  nd  hay  quecanlarlos  dilcur- 
(bs.  <Pues  Fariseos,  por  que  ?  No  (era  bien  probarle  lo  que  ha  he- 
cho  ,  para  faber  fi  ha  dt  morir  ?  No  ,  diccn  ellos ,  no  hay  que 
di^urrir  en  edb  $  dilcurramos  en  el  modo  de  la  muerte  ,  que  lo 
dem^s  poco  importa.  O-fieras ,  qui  haccis  luaves  los  Tigtcs  I  O 
duros  ,  que  haceis  muy  blandos  lbs  bronces  * 

6  La  ferma  que  tuvieron  tambien  en  el  procefb  eftos  €d« 
fifsimos  Sacerdotes  ,  £ix:ri1xrs ,  y  Fariseos ,  fuc  pefsima  ;  porque 
dice  ,  que  refolvicron  i  Utjejim  dolo  tenennt ,  <^  occUmnt ,  dc 
prender  a  Jefiis  con  ensano ,  y  cttidficarlo.  Prcnder  con  cnga- 
iio  al  Scnor ,  que  venia  a  padecer  volumario  ,  y  (abia  mejor  que 
ellos  quando  habia  de  padecer.  Y  (e  conoce  claramcntc,  no  (b- 
lb  con  la  evidcxicia  de  la  ^  ,  que  cfTa  bafta,  fiendo  la  mifma  Sa- 
biduria,  pucs  todo  lo  tenia prefente, como  verdadcro  Dios:  (ino 
que'lo  dijo  afsi,  con  exprefion  evidente  y  porque  al  tiempoque 
los  Eicribas  ,  y  Fariseos  decian  que  no  lo  habian  de  prender  cl 
dk  de  Palcua  ^  por  efcufar  el  tumulto ,  cftaba  afirmando  fu  Di- 
vina  Mageftad  ,  que  lo  habian  de  prcnder  eldia  dc  Palcua :  ^ofi 
hidmm  ^afcha'/Kt ,  iS'JUtut  bomims  traJetur^  ut  OMLuJigatwr  ,  y  lo 
prcndleron  qudndo  lo  dijo  el  $cnor  ,  y  no  quando  lo  digcron 
ellos  $  porque;  no  (ok)  vcia  lo  que  dedan  ,  y  hacian ,  finolos  lu- 
turos  contingenrcs ,  como  fi  fueraii  pafados.  ^[^  engaiio  pue<«> 
de  caer  (bbrc  canra  pcripicada  ?  £1  verdadcro  cngano  era  cl  de 
los  Fariseos  ,  que  con  los  pafos  que  daban  al  cmpleo  ,  y  (atis6c- 
<;ion  4c  (ii  ira ,  lo  abrian  a  la  Redencion  humana ,  al  remcdio  de 
los  buenos  jal  caftigo  de  lbs  malos  ,  4  la  gloria  del  ^enor  ,  al 

com- 


.  DE  CHRJSTO.  CAP.  K.  4,1, 

com'i^emento  perfe^b  dc  tan  sdcos ,  e  inenarrables  mifterios ,  j 
profecias.  Pero  al  £b  ,  quanto  fue  en  ellos ,  cumpliecon.cQn  c<> 
.das  las  obiigacicnes  dc  malditos  Efcribas  ,'y  Fariseos.,  poniendo 
lazos ,  y  rcdcs  al  Salvador  de  ks  almas.  .  .  : 
.  7  Pcro  dirafc  ,  que  en  medio  de  t»do  efto ,  tuviieron  gfAO 
providenda  con  el  Paeblo ,  previniendo,  que  no  itiefle  en  dia  4e 
Fiefin ,  jfOK^M  no  fucedkjfe  dffin  tumulto  ,  que  curbafle  la  quicr 
tud  de  la  Ciudad.  ^Quien  cf  ecra  ,  que  no  es  el  zelo  muy  fino  ?  Y 
que  al  Hn la iradiicurria  encan.providosMiniftrosfintener  ven^ 
dados  los  ojos  de  larazon  ?  Enganaos ,  no  es  zelo  ^  fino  rcttxop, 
el  de  eftos  in juftos  Jucccs;  porquc  como  poco  anccs  habia  encra- 
do  en  Jerufalen ,  adorado'de  Us  curbas ,  con  ramos  de  oliva  ,  y 
palmas  en  las  manos ,  poftraiido  a  (us  bivfhospie^las  veftiduras, 
vleron  los  Fariseos ,  que  no  podian  prenderlp  Cm  riciigo.  (uyov,^ 
que  el  tumulto  del  Pueblo  habia  de  (er  contra  ellos,  y  a(si  dicen: 
Mueri^  Je/us :  pero  en  ticmpQ  que?  no  nos  cnvuelva  fii  njucir^-en 
una  mifma  calamidad :  parecia  zelo ,  yeiapropia.coi^enicncia: 
y  afsi  ie  reconocio ,  que  luegp  que  ellos  pulfaron  el  Pueblo ,  y 
vieron  que  habia  muchos  perdidos  ,  y  que  aunquc  con  algun 
jricfgfaj  pero  (u.  atitoridad,  y.i?B(pbto  ,y  lir'cabczas  dc  lasTribus^ 
i>aftaba  a  que  (e  hicidle  la  prifidh  en  la  Pafcua ,  Cm  tcner  refpe- 
to  a  aqUeUii  (anta  Feftividad ,  hi  al  avencurarel  Pueblo,  prcndie- 
ron  al  Salvador  en  la  ia3tayor:i^<^nidad  dc:^  finagoga,y  lo  cru- 
cificaron  tnella  con'tan  graneb.crucldad.  ' 

8 '    Y  cfta  es  otra  in ju(ticia  de  eftos  hoinbres ,  qjicihabiendo 

recohoctdo,  que  podid  el  Pueblo  tumuloiar^  aventur^iaci  alPuc^ 

jblo  poir  pteridcr  al  inocchte.  {Pues  fi  no  jBiera  licito  ,  ni  a£kordtt 

prudentia  en  un.Magtftrado  cuerdo  avexitiirar  iaRepnblica,po|c 

preadcf  a  un  facinerolb ,  hafta  dohde  Uega  la  maldad!de  aVen^ 

turac  todo  el  Pueblo .» fob  pot  preitder.,  y  crucificar  k  un  Juftof 

Y  aqui  volvemos  a  coger  los  Fariseos ,  y  Efcribas  en  otca  me^iS* 

ra  cWa^nianifeftando  j.quecada  pafb  en  ellos  eran^. mochas: fic« 

^iohes  ,  y  enganosi  Pucs  Ci  deds;quecony,iene  que  muera  el  in^ 

centc  ^porque  no  pcrczca  ct  Pueblo  5  epor  que  ahora^faUbs  Ho* 

.  brebs,arrie(gais  d.  Pueblo  paca  prender  alque  es  iriocehtc?  Pon^ 

.derais  que  convicne  que  (c  (alve  cl  Pueblo  para  matarl6,y  avart 

curais  cl  Pueblo ,  y  lo  rcvolveis  para  prenderlo  ?  Como  (c  cdno^ 

cc ,  que  no  tirais  a  la  falvacion  del  Pueblo  ,  fino  a  la  mucrte  dc 

Chrifto  !  Alfin  decian  eftos  hombres,  ello  ha  de  fer  prcfo  Jcfiis, 

<Fan.  JI.  del  Tom,  JJ.  tS  z.  y 


41 »  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

y  ha  6c  morir  j  viva  ,  6  muera  nueftro  Puebb ,  como  noibtros 
vivamos  ,  que  cl  Pueblo  no  firvc  Cno  de  dar  color  a  nuedras  pa- 
Clones  ,  y  la  Paicua  ,  y  fu  (blemnidad'no  importa  tanto  como  U 
muerte  de  Chrillo.  Efte  cs  contrario  a  nucilras  obras  ,  {i  habla, 
310S  reprcbende  fu  dodrina  ,  fi  obra  ,  nos  rcprchenden  fus  inila 
gros ,  (1  calla  ,  nos  reprehcndc  fu  filencio  :  ecbemos  tanco  pefb 
de  nofbcTos ,  (can  juftos  ,  6  in  judos  los  mcdios,  como  (e  condga 
el  Hn.  No  hay  que  buicar  en  el  modo  la  decencia ,  qnando  go- 
-bicrnan  las  paGones  elafedo.  jQu^  propiisima  do^ina  de  pei- 
veribs  Sacerdotes ,  Efcribas  ,  y  Faris6os  J 

CAPITULO  X. 

QUIKJ^C,  FUEJUT>JS  EL  TE%VE%SO 

•  'DifciftdQ ,  que  vendio  a  Chrijlo  Senor  miejlro^j  Jus 
ficados  jj  jue  el  fue  el  primer  Here^ 
facramentario. 

tJE  Judas  verdadeto  Apoftol,  y  fallb  Difcipulo  del 
Senor ,  de  la  Tribu  de  Juda ,  de  tm  lugar  cono- 
cido ,  que  (e  llamaba  Cariot ,  de  donde  le  nom- 
braron  Efcariote  ,  tomo  quien  dice ,  hijo  natural 
de  Cariot.  Y  efta  cs  mas  probable  opinion,  (*)que 
oo  cl  dccir  ^  que  era  de  la  Tribu  de  l(acar.  Puedc  (cr  que  cl  Vcr- 
bo  Etemo  ,  para  hacer  mas  fcnfible  dolorch  la  traydondcl  Di(^ 
dpulo  perverfb,  permitielle  que  fuefle  de  fu  Tribu  de  Juda:  pucs 
por  cfib  mifmo  pcrmitio  que  fuefle  die  (u  mifmo  Apoftolado.  Sa 
padre  fc  llamo  Simon  ,  y  fue  leprofb  ,  y  fu  madre  dicen  que  ta* 
Vo  mayores  enfermedadcs  ,y  las  d^jode  decir  por  no  manchar 
cl  papel. 

-a  A  uno,  y  a  otro,  refiercn  eftos  Autores,  que  les  di^  falud 
el  Senor  ,  porque  y4  queria  prendar  a  Judas  con  tan  grandcs  be- 
•ncficios ,  por  ver  fi  podia  perfuadirle  a  que  fbltafTc  la  codicia ,  y 
&  defviaflc  de  tan  terrible  traycion.  Hay  algunos  que  diccn,  que 
file  cafadb  ,  C^'  y  qucfu  mugcrfboicntaba  la  maldad  :  pero  no 
«on(bndo  efto  de  graves  Autores  ,  no  hay  que  laftimar  a  nadie 

con 

1(a)    VMe  Baron.  AtmaL  Ecclefiaft.  ad  aitn.  Chrt&*. ;  a.  $.  9*  &  Calm.  lo  Mitdu  lo. 
|b;    Vide D*  Aug.  torn. 4.£niMrrf  inpralm.  ioS«ooi*  taai.  PatiC  i«yi. 


DE  GHRISTO.  CAP.X.  411^ 

con  la  culpa  dt  cO:c  pcnrerib~Di^ipulo>^  ni  aplicafidlaTnaDdiA^ 
ias  mugercs ,  fiendo  ciertoy  que  my  hwny  mcnefteib'kyudfl  <^sg», 
coddlopcor ,  bafto  Judasrpar4sf.    - '''  -  *' '-      ;:  2^.;.^  .      ;r.ifi 

f '  £s  de  f<^ ^  <^e  fiie  llainado ,  ynombrado: del  Scnot A:h 
Dignidad  altiGim^  do  Pidipulo ,  y  Apoftol:  y  aist  raisicntah'  Ids 
Padfes  de  la  Igkfia  j  que  era  bueno<}yand«bChFKbcyloiilam^~^:{f) 
pues  ni  pudo  errar  (u  Sabidbli^;,  ni  elcgiiiatt  utirHoffibre  per^. 
dO)  y  maio,  para4Kicer  a-mtikrhosbueiios.' Y  aunqoo  fupoittJE^ 
(ViDa'.Mageftad  ,^ue  la  habji «[«  veridi*  5=qi>i(b  haccr  Jufticia.4l 
^empo  que  lo'el^6 ,  dando^documencoiilos  quis  diftribuyki 
les  pjremiQs  ,  y  Wo^ciosydt^qtiCtaquisi  quefu^remejor  c^atf- 
do  k  Hace  la  eleccion  ,  a  eflc  (c  le  debe  el  premia ,'  fih.  pofpdn^ 
■poi:  llitiiros  confciflgentes  aic^dD^ricdskfUy  ciertoSy'eligietido  a 
ios  que  »o  los  tuviefen.  ^^^  !<<)  Mifmo  bizo  -con  Saxl^^qae  (abte^- 
'do  que  (i^bia  de  ier  reprobo ,  ejmpenitente  ,  leeligs^pop  Rey^ 
potqiie.  le  hall<^  eintonces  el  milsbuend  de  lira^l.    >  •        .   •;(  1 

4  •  DcAin6  Chrifto  bi^n  ifueftro  a  Judas  paca  que  guards^ 
el  dinero  que  dabiin  de  lintdfita  a  (u  Divlna'  Mageftad  y  y  s^  ias 
Apoft6leS,y  luego|nandaba'l!^^pepaftie(ici:encre  pobres  16  ^^Ss 
fbbraba  :  y  babtendole  el  Sefiofpubft&^n'^  maho  la  macecui'4l 
•mericit^)  pucs  podia- comprar  «l  Cielo  ton^fu  dincrd  ,  trat^^idi: 
•vendetta  ctiriftal^Ue  el  i^tenWfiel  Sendr-hacer  litnofncros  jfpu 
<las,  y  dar  medioS  4Tu  {alvttiioli,  conienalarle^las  limo(hn«;|beOr 
remedio ,  y  el  hizo{c  ceforero  de  iijiciiftM  ^  y  quandp  habiaidfc 
ler  caj^al  fecutid^'^  carlddd'psra  los  pobres,  bacia>laguhad(co- 
dicia  <elcorazon ',  reccniendo  ^uetlo  que  debia'  c<^acdr.  X'tf^ 
cs  avi{b  para  que  fio$  recatetnbs  losObifpos  deldineio^  y  dbhn 
orenc^ ',  pues  (blafe  pcrdioide  doce  Apoftoles.,  <dn<p:>  guarcbUi 
<\  dinero.  Y  canibicn  punto  e'xcelencc  ^'para  qtiC;iip»' tea  laceiarql 
que  bizo  bios  y  di(pOlicion'i^  tltieftro  a^^xivecbainSeii^  .^  j>i<fic 
aqudlo  que  nosda.  para  qiie^d^mos  j  tio  io  hagamos  pariie^y 

{angFfc.  •  •  :•.--■.-     .     ,.')..:■      .  ,.  ;7:i  K:,.     .-ovr 

f  .  Y  eftoy  pen(ando  y  que  una  de  4ds  razottes'{kfrque  el  Sp  < 
nor  did  it  Judas  cl  cargo  de>la-bol{a,  ydeldineco^fiie  para>nta- 
yor  miit^fcftacion  de  quftmbdebe  dcfpredarte  et  cuidado^de 
grangftaito  ,  pues  Ip'fio  Chrlftb  a  Judas ,  eomo  qtrien  dice ;  eftc 

"•        *                                                                                        '                      ...  *  LLa;* 

-     ......   >^  .w,  V  .  ^      L  J.  *lla 

(c)    t).  CyrtiU  AkxancU  lib.  4*  in  loan,  cap*  30.Thcophil.  In  Joam  6.  Bi»tb]rfla«bi  Mare«t» 
tMaWAoMoiu  TMec«  M^ldom  a^ud  Gornri.  Alap»  Jo(U|«if • 


414  INJUSTKIAS  EN  tA  MUERTE 

lia  de  parar  'on  mal ,  dciposlc  oficio  que  con  cl  qucde  defacredi- 
stfkdo  un  cuidado  taanocivo ,  yiepa;i  lo  que  dcbe  eftimarfe  d 

dincro  ,  pues  que  lo  he  fiado.i  Judas :  quede  eticendido  en  mi 
;k;kfia  ,  y  adviertan  todos  ^  quib  es  iacodiciael  mayor  mal  dc  los 

males )  porque  (i  ocros  vJcios^enen  mayor  fealdad,  eSkc  dene 
^incomparable  malicia :  pues  dcbiendo  el  Obifpp  (er  code  en  las 

obras  caridad ,  y  (bcorro  de  los  pobres ,  no  hay  otro  que  a^i  (e 
x^onga  a  ella  comb  cl.  amor  del  dinero.  Efte  es  el  que  cterra  del 

todo  la  bolfa  a  la  caridad :  y .  Yo  qu[e  (by  caridad ,  dice  Jeius, 
.aborrezco  efte  vicio  mas  que  codos.  Quiero  ver  fi  puedo  defter- 

rar  la  avaricia  ,  y  la  codicia  ^  con  habet  (ido  amadas  ^  y  egerci- 

cadas  de  Judas. 

6  Tambim  hay  quien  dice,  y  es  6pinion  muy  conftanc^ 
■que  a  los  principios  ,  atices  de  fu  perverfion  >  hizo  Judas  mila- 
^ros  con  los  demas  Apoftoles ,  y.egercitaba  Ips  dones  que  ledio 
Dios.  (*)  {Y  cfto  a  quien  no  haracemblar,VLendoaun  hooiibre  de . 
tanta  alcura  dar  tan  terrible  cafda^-Apoftol  ,y  hacer  milaeros, 
:iervir ,  y  a&iftir  al  Salvador  de  las  almas ,  (er  clegido  por  lu  al- 
ta  Sabidurii  a  tan  grande  Dienid^d » y  defpucs  de  eftp  de(e^- 
;radb ,  verlo  colgado  de  un  arbollTiemble  elccdro.m^  encum<i 
:bfado  del  Libaho ,  y  humillefc  eti  la  cara  del  Senor ,  y  entienda 
que  no  hay  mas  vircud.que  aquella^ue  (u.  Bpndad  diftribuye: 
y  que  en  nofbtros  no  (k  halla  uo  nnnuto  de  tiempo  (eguro  de 
caidas ,  y  precipicios  terribjes. 

7  Coo  todo  e{fi>  ^  mirando  con  atencion  el  Texto  Sagrado, 
aunquc  hay  Padres  graves,  que  dicea  que  hizo  milagros ,  ten- 
.dria  yo  por  cohftante ,  que  fi  los  hizo ,  duro  muy  poquito  en  ^ 
•li.gracia  juftifidinte  ,  y  con  ella  (e  Ic  iria  la  de  el  hacer  milagrosi 
Jpocque  veo  ,  que  a  pocos  pafbs  de  la  prcdicacion  ,y  platicas  dd 
.Seaor ,  que&n  duda  dcbio  de  fet  en  el  ano  primero  de  (u  Doc- 
-crina,  queiiie  en  el.treinta  de  fu  edad,  y  algunos  mefes  ,  £c  vol; 
vio  Judas -Hercge  (ecrcto  ,  aunque  a  Diosl)icn  manifiefto.  Por- 
qUe  hadendo  nucftro  Senor  aqoel  ili^ftre  Sermon  a  los  Judios, 

^jnanifeftandael  mifterio  incfable  del  Altar  :  Bgp  Jum  poms  Tfi^ 
:)wx  ,  fill  dt  Cel9  defitndt  ,  fi  quls  nut»dMcay>erU  ex  hocpmu  ,  *PiPtt 
in  ieternum.  Que  era  el, fan  Jel  CieU  :j  queel^ue  comiera  ie  H  W- 
*Pkiaetemamente  ,  (*)  haciendolcles  duroefto  a  los  Hebr^ ,  j 

mur- 

(*)    D.  Cytai.  Alex.  lib.  9^ {n>Joiii.  cap.  1 5.  PtriC  i  J7)*IX  CyritUtCefoTdlin.  Otthedu 
2«D.Chi]rCtom.S.  Hein*4Z*«U4<«  U  Jo^kpafiaSuikuOi  P«tf;  t;aS.  (e)jQM.  «,▼.]»• 


DE  CHRKTO.  CAP.  X.  415 

iDurmurando  a  efta  cauHi  del  Senor ,  continuo  (u  Divina  Ma-* 
geftad  con  ocra  mas  clara  propoficion,  diciendo :  Quenofilo  era 
fan  ,  f «*  hajd  del  Qelo^pero  que  quienno  comlejfefu  carne^y  bebiejfe 
fiifrngre  ,  noJfit>eria  en  la  Gloria,  Amen  ,  amen  dico  IxAis :  Nifi 
manduaCPerhls  eamem  filij  hominU ,  <sr  blberitis  ejus  fanguinem^  non 
hakehltls  If  Ham  in  t>obls,  ^0 

8  Aqui  es  y4  donde  el  audhdrio  no  pudo  tolerar  tanto  mif- 
terio  :  y  corno  {c  componia  dc  hombrcs  liccrales,  y  carnalcs,qao 
no  entcndian  fraie  alguna  e{piritual  ,ni  acababandc  crccr  laDi- 
viiiidad  del  Senor  ,  ni  que  fu  poder  Uegaba  hafta  (u  querer ,  y 
^e  a  (ii  querer  lo  gobernaba  aquel  encendido  amor  ,  les  pare- 
^ieroo  impodbles  eftas  cofas.  Y  defde  efte  dia ,  no  felamence  los 
que  no  lo  creian  fe  rctiraron  de  verlo ,  (ino  que  de  los  Difcipu^ 
los ,  que  eran  en  gran  numero  (bbre  los  doce  eicogidos ,  lo  de  * 
jaron  otros  muchos:  Ex  hoc  muki  fDi/cipuhrum  eius  ahieruntretfOy 
<^jam  hon  cum  illo  ambulabant,  '8>  Y  viendofe  con  Xoshce  ,y  en-i> 
trc  ellos  Judas  perverfb  ,  conpcio  (u  Divina  Mageftad  quedeeA 
cos  (bio  qucdaban  firmes  los  once ,  y  que  Judas  cay<S  en  el  error 
que  aquellos  que  lo  dejaroh  y  por  no  creer  el  mifterio  inefabla 
del  Altar. 

9  Y  afsi,  alencando  (ii  Divina  Mageftad  a  efta  fragil  natu-^ 
raleza ,  a  que  creyefle  los  efe^s  de  la  gracia,  y  que  dilcurriefle 
a  la  luz  verdadera  del  efpirira  ,  dijo :  Verba  qu*  ego  locutus  fum 
Tfobis  yjphrttus  ,  ^  ttltafunt,  Y  anadio :  Sedfunt  quidamexloobis^ 
qui  non  credunt  ^ftiebat  enim  ::  Jefus  ,qui  ejfent  noncredentes^  O* 
quis  traditurus  ejfet  eum.  Son  mispalahras  de  Ifida  ,jr  effiritu  ^  di- 
ce el  Redencor  de  las  almas  ^y  tod^ia  hay  algunos  de  "Pojotros 
(  hablaria  con  la  &gar3ijyllep/m ,  0  hablo  ix)lo  con  los  doce  )  que 
no  acaban  de  creerme ,  porquefahia  el  SeHor  (  aiiade  el  Evange- 
lifl;a  )  quien  b  habia  deentregar,  ^^  Donde  manifieftamence  (c  co* 
noce ,  que  Judas  incurrio  en  el  error  de  aquellos  que  fe  le  fue* 
ron  al  Salvador  de  las  almas  ,  y  que  fue.el  traydor  canibien  He  • 
rege  (acramentario ,  y  cabeza  inrame  de  cfta  terrible  hcregia,  y 
oue  aunque  quedo  en  el  Apoftolado  ,  pero  defcie  entonces  fiie 
(fidevofe ,  y  comenzaria  a  revolver  mil  maldades  en  el  pecho. 

10     Y  manifiefta{e  mas  en  lo  que  inmediatamente  (uccdio  a 
«Ilo)  porque  yiendofeel  Seiior-defamparado  ,  por  haberfele  idd 

tan- 

(f)     J0»n.tf.v.54>    (tf)    Idem  ibid.  v»  ^7.    (h)    UfBi^!bld.T.tf4.8e  C5. 


41 6  INJUSTICUS  ENLANfUERTE 

tancos  Diicipulos ,  y  que  (e  quedaba  con  (its  docc  Apoftolcs  ,  j 
cncrc  cUos  cl  traydor  de  Judas  les  dijo :  Num^uid ,  <r  Iwi  iHiltts 
ahtre  ?  ^  Quereis  os  ir  Tfofotros  como  los  otros  ?  porque  cl  Scoot  4 
nadic  quicre  forzado.  Y  San  Pedro ,  cabeza  del  Apoftolado,  di- 
jo :  S)omint  ad  quern  ibimus  ?  Verba  dtern*  Vua  babes,  A  fuiin  iri" 
mos  Senor ,  que  tienes  palabras  de  Vtda  etema}  ^)  Porque  (Icinpre 
anduvo  cfte  alcllsimo  Varon  alumbrado  de  grandes  luces  del  Pa* 
dre ,  para  conocer  al  Hi  jo ,  y  creer  (iis  akifsimos  Miftenos:  No* 
fotros  (  anadio  }  creemss  que  eres  Chrlfto  ^  Htje  de  iDiot,  Et  noscn* 
dtmus ::  quia  tu  es  Chriftus  Ftlius  S)ei  ^^'i  Entonccs  nueftto  Sciior, 
que  cs  la  verdad  mifma  >  y  no  quifb  tolcrar  que  una  confefioa 
tan  cierta  como  aquella ,  tan  n<M>le  »  y  tan  meritoria  ,  y  que  la 
hacia  San  Pedro  en  nombre  dc(u  Colegio  Apoftolioo  ,cubriefle 
la  maldad  del  Difcipulo  traydor ,  y  quedadc  vano  Judas  dc  que 
no  conocian  fu  vcneno  ,  y  que  alia  cntraba  al  creer  con  los  de- 
mas  en  la  confeHon  de  Pedro  ,'icnal6  la  maldad  de  Judas  ,  di« 
ciendo  :  Xsicnne  e^o  lifos  duodecim  elegi :  <r  unus  ex  iKJtis  ^abolu 
efi  l  ^orlpentura  babkndoos  eUgido  doce^  tmo  de  tlhsyi  ts  ciMtrs» 
rio  ?  Syicebat  atttem  (  anade  elEvangelifti  )Judam  Simonis  IJcari^ 
tern  :  blc  enim  erat  traditurus  eum ,  cum  ejfet  urns  ex  duodediiu  I)/- 
JQ  efto  el  SeHor  por  Judas  ^  el  bijo  de  Simon  ,  el  E/caritite,  quehha^ 
biade  entregar  ,  antfer  urn  de  los  doce,  (0  Y  eftc  es  en  mi  (end- 
miento  el  primer  error  de  Judas  ,  no  creer  la  Real  cxiftencia  del 
Hijo  de  Dios  en  el  incfable  Miflcrio  de  la  Eucariftia  ,  y  habcr/e 
hecho  cabeza  de  la  Heregia,  co(a  bien  in£imc  paraaquellos  def- 
dichados  que  lo  figueii  en  Europa  en  tiempos  tan  infelices ,  ha- 
ber  de  reconoccr  por  cabeza  de  (u  error  al  perverfiisimo  Judas. 
1 1  Tambien  (e  conoce  de  aqui ,  que  Ic  eftuviera  mcjor  a 
'Judas  ,  pues  no  creia  el  mifterio  ,  dejar  del  todo  al  Senor ,  co- 
mo lo  hicicron  los  otros  que  fc  le  fueron,  que  no  quedarflc  para 
venderlo;  porque  al  fin  aquellos  fueron  increduk>s  i  pcrocftc 
ibbre  incredulo  traydor.  <Quanto  es  menos  mal  no  recibir  al  Se- 
nor ,  que  rccibirlo  para  ofenderlo  ,  y  con  conciencia  (acrilega? 
Porque  el  que  no  lo  recibe ,  no  lo  vende  :  cl  que  lo  rcdbc  con 
culpa  grave,  lo  vende.  Y  a(si  el  Senor  ,  vicndofe  dc&mparado^ 
no  (c  queja  tanto  de  mucbos  que  (e  Ic  fueron,  como  de  uno  que 
fe  le  queda  traydor ,  pondcrando  con  dcbido  (endmieniD  ,  que 

ha- 
il;!) Joan,  f,  ▼.  68,  0  Uem  iUd,  v.  <j».  (K)  Ii^m  iUd.  v.  jf.  (1)  Un  !Ud.  r.  71 A  7t. 


DE  CHRJSTO.  CAP.  X.      :  4,1 ;; 

habiendo  cicgido  doce  ,  (c  le  iba  al  inficrno  uno ,  quedandofe 
en  cl  Colcgio,Hcrcgc  facramcntario,y  dkicndo,  qucncra  el  Dia- 
blo :  Units  ex  y>ohis  ,  diabolus  eft, 

1  z  Y  en  mi  modd  de  entendcr ,  cl  decir  (u  Diyina  Magcf. 
tad  :  HumquU  ,  O"  Ifos  Ifultis  ablre  ?  Por  Itentura  osquerels  ir  ?  No 
file  {bio  convidar  a  la  fineza  de  San  Pedro  i  tan  alca  confcnon,  y 
aflegurar  los  Apoftolcs  5  fino  tambicn  dar  difpoficion  ,  y  pafo  4 
que  Judas  (c  le  fucflc  ,  per  ver  fi  podia  fu  Bondad  dcfviar  que 
fc  quedaflc  traydor  ,  como  quicn  dice  :  Efte  no  me  crcc ,  y  (c 
queda,  abramosle  la  puerca  del  Colcgio  ,  por  ver  :fi  quierc  fefir 
a  (cr  antes  encmigo  manificfto  ,  que  Di(cipulo  alevofo.  Quicro 
ver  fi  puedo  hacer  que  (ea  menorfu  culpa ;,  pues  qucdando(e  es 
mayor.  ^Hay  alguno  que  qutcrik  irfc  ?  dice  el  Seiior  :  'Hiimquidy, 
cr  Ifos  yfultis  ahlre  ?  No  qucdc  alguno  que  no  me  crca  ,  y  me  (L-.: 
ea-,  que  (era  mayor  pecado  de  cfla  fuerte  (eguirme ,  que  per{e- 
guirme  :  pues  mas  me  enoja  el  que  mc  figuc  traydor,  que  elqtic' 
me  ofendc  enemigo. 

i^  AHiimifmbenten'diendo,  que  fi  Judasnotuvieraelcuj^-^ 
(ifldo  del  dinero  ,  ^1  (e  huvicra  ido  con  los  demas  que  fe  fueron$r 
pcro  habia  de  dejatlo,  y  tcmeria  la  mala  adminiftr»cion  ,  y  fblr 
tar  la  ganancia  aque  afpiraba;  y  afsi^aunque  nocreia  cl  mifterio, 
era  dcGHrfe  del  dinero  falir  del  Apoftolado  :  con  que  Qi  (alio  a, 
la  f6  ,'y  (e  quedoa  la  codicia.  Tanto  dctieneefte  vicio  en  loma-, 
lo ,  hafta  Ikvar  ariaftrando.al  codiciofo  en  lo  malo  a  Ip  peor.  Y 
afsi  quanto  vcmos  en  Judas  ,  defpues  dc  efto ,  fue  amOa  mortajl. 
de  dinero  ,  manifeftando  ,  que  no  qucd6  Di(cipulo  del  Seiior, 
fine  del  vicio ,  que  lo  tenia  cautivo  ,  cgercitandofe  en  dostaa 

cerriblcs  colpas  ,.  hafta  parar  colgado  de  un  arbpl ,  .como 
fueron  la  codicia ,  y  fiicrilcgio. 


9art,  n.  del  Tom,  27. 


Ggg 


CA- 


^iS  INJUSTICIAS  ENXA  MUERTE 

CAPITULO   XL 

2)£L  Monro  QUE  rOMO  JUT>AS  KX 

ei  unguento  que  derram  la  Magdalena  fobre  el 

Cmrfiy  del  Senor ,  far  a  tratar  Je 

venderlo, 

S  Fieles  ,  el  alma  de  la  codicia  una  infaciablc  vora- 
cidad  5  y  anfia  de  grangear  dinero :  y  cl  mifino  4 
tquich  no  bafta  para  concentarla  inmenfbs  te(bros, 
miiere  pot  qnalquiera  cofa  que  pueda  dar  Dgcra 
(acisfaccion  a  (u  &d.  Andaba  el  Diicipulo  alevo(b, 
y  codiciofo  ,  procurando  hacer  plata  de  todo  quanto  podia :  y 
babiendojentrado  el  Senor  dosdias  antes  de  Palcua  en  cafadc  Si- 
mon el  leproib  ,  6  Fariseo  (  que  en  mi  opinion  todo  file  iino  ) 
buico  a  fu  Divina  Mageftad  Maria  la  Magdatena ,  (  aunqnc  no 
la  nombraron  en  ella  ocalion  los  Bvangeliftas  Santos)  con  tSccc 
tbdevotiislmo  \tquehfmdo  tl^afi  ^  derram  tantUad  deunfften- 
to  muy  precio/b  tn  la  tabe^a  facr'ofinta  del  SeHor^  Venit  ymlier  ha- 
hens  •alabaflrum  unguentt  ^itardijpicati  pretiofi  i,&Jraiio  alaha/ho 
egitdh/up&  caput  ijus^  (*)  Dondc  fc  debc  advcrtir ,  no  (bio  la  pia, 
y-  religiofa  accion  de  k  devota  muger  en  gaftar  todo  (u  lingucn- 
to,  Hno  6l  buen  gufto ,  y  afedo genferofb  de  bacer  pedazos  el 
vafo,  conio qiuien  dice :  toda  me  doy  al  Scnot ,  y  toda  mcniego 
a  mi ,  y  hagd  pedazos  mi  corazon ,  y  derramo  quanto  hay  en  cl 
en  la  cara  del  Senor.  Ya  fc  acabaron  los  vafos  p^ra  mi ,  pofque 
quiero  (cr  toda  de  Dios.  Quiebro  cl  valb  ,  y  dby  a  Jefus  cl  pre- 
cio.  Si  me  queda  cl  vaib  ,  puede  let  que  vuelva  a  defeat  el  un- 
guento  :  ofrezco  efte  ^  y.  quiebro  del  todo  aquel ,  con  que  ce(a- 
ra  el  afe<Sbo ,  rota  la  difpoficion. 

z  Afsi  como  vio  efto  Judas  ,  y  que  (c  le  fuc  el  prcdo  dc 
aquel  ungucnto  que  el  ya  hizo  carne ,  y  (angre  al  vet  cntrar  pot 
la  pieza  a  la  devota  muger  Con  el  olor  en  las  manos :  Sintto  mu^ 
cho  eftapirdtda  el  traydor  ,  llamandola  defperdicio  ;  Ut  quid  perditto 
hM  ?  Toterat  enim  ungutntum  tftud  ^^mdari ,  pln/^uam  trecentis 

(a)    Ex  Marc*  14.  v«  }• 


DE  CHRISTO.  CAP,  XI,  i,; ,  9 

ienarijs ,  ^ dart pauperihus,  f^/e perdido  (6icc)  an ^an  ficorro  A 
hs  pehres ,  perdicion  fue  derramar  lo  ^ue/e  pudoTfender,  *) 

^  En  donde  fc  ha  dc  advcrtir ,  lo  primero :  cl  anfia  grande 
que  Judas  tuvo  dc  vender  para  grangcar  jde  grangcar  p&ra  ven- 
der 5  y  que  tan  to  le  arraftro  eftc  infaciablc  deico,  que  vcndio  a 
fu  Redentor.  Lo  otro :  que  aunque  el  Texto  dice ,  quccfta  qut- 
ja  fue  de  los  Difcipulos :  f^V/wrw  autem  Di/dpuli  ^  tndi^nati 
funt ,  (^)  fe  entiende  de  Judas  (bio  ,  por  la  &piT3iJyUepJim ,  ^^i  de 
que  hemos  hablado  arciba.  Y  fe  eonoce  en  que  San  Juan  Evan- 
gelifta,  que  efcribio  mucho  defpties  de  San  Mateo ,  San  Marcos, 
y  San  Lucas  ,  como  quien  quifo  dar  inteligertcia  a  la  locucion,y 
fernia  de  rcftrirefte  cafo  los  demas  5  lo  que  San  Mateo  ,  y  San 
Marcos  rcfieren  por  aquel  modo  de  dccir ,  uhiverfal  de  los  DiC- 
cipulos ,  indignati  funt ,  <*>  lo  limito  ,  y  reftringio  claramentc  al 
particular  de  Judas :  S)ixit  autem  urns  ex  {DiJcipuUs  ejus  Judas 
Jfcariotes,  (^  Como  quien  dice :  C^itcntos  efta  nota  del  Colegio 
Apoftolico ,  para- aquellos  que  entendieren  literalmentc  efta  hiC- 
coria ,  no  pienfen  que  todos  nos  indignamosj  y  fepatodala  Iglc- 
fia  dc  Ips  Fieles  ,  que  Judas  folo  fuccl  que  murmuro  de  que  un- 
gicflen  al  Seiior ,  y  le  dicflcn  el  cultb  exterior  Divina 

4  Dc  fuerte  ,  que  refiriendo  San  Juan  lo  que  bizo  la  Mag- 
dalena  en  (ucafa  (cis  dias  antes  de  Pafcua ,  quandoquebro  el  va- 
fb ,  y  dcrramo  el  unguento  en  el  Cuerpo  del  Seiior,  y  confus  ca- 
bellos  limpi6  fus  benditos  pics ,  dice  que  lo  fintio  (bio  Judas  ,  y 
con  palabras  tan  claras  como  cftas  :  ^ixkergo  unus  ixS)ifctpu^ 
lis  ejus  Judas  Jfcariotes ,  qui  erat  eum  traditurus :  Quare.hoc  unguen- 
tum  non  '^a.nijt  trecentis  denarijs  ,  isr  datum  efi  egenis  ?  iDwV  autem 
hoc ,  non  quia  de  egenis  pertimhdt  ad  eum.^  fed  quia  fur  erat  ^^".1^ 
culos  habms  ea  quajnittebantur  portabai,-  SDipunodeJus PlfcipufoSi 
que  fue  Judas  Efcariate ,  el  que  hohia  de  entregarlo  ippr  qmi  efte  h»-' 
guento  nofel^endio  entrecientos  4ineros  ^y  files  did  a  lospobres. ?  T 
efio  dijo^noporque  delos  pobres  citidaba  ^fino  porque  tra  ladron  yj 
tenia  bolfas  donde  recogia  lo  que.  daban  ,y  en  ellas  lo  tr^hiai  fe) 

5  En  donde  debe  nbtairc ,  lo  primcro'.icl  dcfpiicdQ  cort  quq 
fiemprc  hablo  de  Judas  San  Juan ,  entrc  ilodos  Wqiiatto  Evann 
geliftas,  llamandolo  ladron  ,  manifeftandole  el  in6«Q$o  4  ^qu4 

9art,  IlJel Tom, U.  .  Q^x        -K:  -  ■      vil  | 

(b)  ExMauh.t6.v.8.&MaK.  14.V.  5.  (c)  Matth»»tf.  ▼.  8.  (d)  VideMaldon. 
tnMatth.i$.  («)  MaRb.»6»v.  S.Matc  t4*v.5*  CO  Joaiui».v.4*<(8)t  Idemib^d. 
v*4>  )>8t<* 


410  INJUSTICIAS  EN  tk  MUERTE 

vil  hombrc  5  y  en  quantas  partes  lo  nombra  cs  calificaDdolc  con 
d  infamc  titulo  de  traydor ,  en  que  fenala  cl  amor  a  (u  Macftro,^ 
y  la  tcrnura  de  Tu  mucrte ,  y  dolorofa  Pafion  ,  cuyo  inftrumen- 
to  fuc  Judas  ;  y  afiimifmo  ,  que  como  cenfura  codiciofifsima  U 
que  hizo  cl  traydor  dc  la  nobleza,  y  generofidad  dc  aquella  pc- 
nitcnte  pccadora ,  la  aplica  San  Juan  a  Judas  folo ,  cxplicando 
de  efta  (ucrtc  cl  modo  dc  dccir  dc  los  Evangeliftas  San  Marcos,  y 
San  Mateo ,  que  hablaron  dc  la  uncion  que  fc  hizo  a  nueftro  Sc- 
nbr  en  cafa  de  Simon ,  y  San  Juan  en  la  que  fc  hizo  en  lade  La- 
zarb)  quericndo  cl  amado  Difcipulo  dcdarar  aqucl  con  cftc  fu- 
Cefo  *.  fiendo  mas  cierta  efta  inteligcncia  en  los  que  lleban  por 
Dpinion  ^  como  San  Aguftin ,  San  Ambrofio ,  y  otros ,  que  fue 
un  fucefo  niifmo  cl  que  reficrcn  cftos  trcs  Evangeliftas ;  w  por- 
quc  en  cflc  cafb  ,  evidentc  feria  que  (bio  Judas  fue  el  que  mur- 
muro  i  porquc  dcclara  exprefamente  San  Juan  lo  que  losdos  re- 
firieron  por  mayor ,  fin  individuar  quien  fue. 

6  Y  efta  cxprefion  la  hacc  con  grande  ponderacion  San 
Juan  para  que  fc  cnticnda  quien  era  el  perdido  que  reprehendia 
cl  Culto  Divino  en  la  uncion  dc  la  Santa  Magdalena  ;  porque 
vio  comoPfofcta ,  que  habia  dc  haber  fcguidorcs  dc  cftc  error, 
y  quien  mordieflc  la  grahdeza  de  las  Catedralcs ,  y  dcVotas,  y 
magnificas  dcmoftraciones  5  que  fc  haccn  en  la  Iglefia  Militantc, 
imagcn  dc  la  Triunfantc,  por  cl  Clero  Secular  ,  y  Regular ,  pa- 
ra aplacar  ,  y  revcrcnciar  a  Dios :  porque  no  (econtentocl  San- 
to con  decir  el  nombre ,  que  cralo  que  baftaba  para  (abet  quien 
fuc  el  que  tal  dijo  $  fino  unus  ex  S>tfcipulis*  Como  quien  dice: 
Nofuefino  uno  el  que  lo  murmuro)  que  los  demas  lo  aprobamos. 
Y  Ibego  lo  nombr<S  3  Judtu  J/cariotes:  porque  ya  que  habia  fiJ- 
vado  a  los  once ,  con  decir  que  fue  uno  (bio ,  punefte  en  falvo  a 
Judas  Tdd^o  ,  por  la  equivocacion  de  los  nombres ,  diciendo: 
Urns  ex  S>ifcipulis  Judas  Ifcartotes ,  no  cl  Tadco.  Y  para  mayor 
txotcCion  de  la  pcrfbna ,  le  aiiade  la  habilidad,  Qui  erat  eum  tra  • 
dkurus :  el  que  habia  de  entregarlo ,  porque  lo  conozcan  por  el 
Aofnbrc ,  y  por  las  manos ,  como  quien  dice :  <Quicn  fino  cl 
que  habi^  de  entregarlo  a  la  mucrte,  habia  de  murmurar  deque 
fufeiTe  reverenciado  en  la  vida  ?  Quien  fino  un  Difcipulo  traydor 
hilbia  de  ccnfurar  accion  tan  gencrofa ,  y  leal  ?  Qui^n  fino  un 

in- 

(h)    Vide  Matdoti.  tit  Matdi,  i((.  ubS  ut  protntnitoretn  (eqafturhane  D»  Aug*  B.  Amhr. 
U  B«lc  opintonem*  Vide  Bairad*  torn.  t.  in  £vang.  lib.  S.  cap.  i }. 


DE  CHRJSTO.  CAP,  XI.  jfn 

mfame  ^  y  codiciofb  habia  de  aborrecer  la  Urgueza  He  unapeni- 
tente  cnamorada  ?  Qui^n  puede  dccir  mal  del  culco  exterior  Di^ 
vin6 ,  (ino  quiett  tenia  oculta ,  y  entranada  en  el  alma  la  codi- 
cia  ?  Qui^n  fino  un  ladron  habia  de  defear  para  si  lo  que  (e  gaf- 
taba  en  Dios  ? 

7  Y  no  (e  contento  con  e(to  el  atnado  Difcipulp  del  Senor; 
fino  que  como  Aguila  de  aguda  vifta  le  penetr^  a  Judas  el  co> 
razon  ,  y  le  deicubriiS  el  intento ,  dlciendo:  iDixh  autem  hoc^  non 
^uia  de  egenis  pertinebat  ad  eum  ^fid  quia  fur  erat ,  iT  loculos  ha^ 
hens ,  ea  qMt  mttebantur  portabatji^o  penfcis ,  dice  el  Santo ,  que 
aunque  el  traydor  ponia  a  los  pobres  pordelance ,  hizo  el  repa- 
ro  por  ellos,  y  para  ellos ,  que  no  queria  Hno  el  dinero  para  sf, 
y  dejar  mas  pobres  los  mifmos  pobres.  Pufb  a  los  pobres  delante, 
para  facar  el  dinero ,  que  fi  ^1  tuvicra  ei  dinero  en  la  boKa,  ^ 
quitara  a  los  pobres  de  delante.  Queria  hacer  de  los  pobres  an- 
zuelo  para  el  dinero  ,  quando  habia  de  hacer  del  dinero  fufteno 
CO  para  los  pobres.  Y  debe  advertirfe,  que  aquella  palabra, ^r- 
tlmbat  ad  eum,  no  Hgnifica ,  que  no  le  tocaba*  i  Judas  el  cuida- 
do  de  los  pobres  ,  porque  es  cierto  qu^  era  obligacion  (uya  el 
luftentaclos  en  quanto  pudiede ,  de  lo  que  (bbraba  de  las  limo(^ 
nas  que  daban  al  Senor  ,  pues  le  fenalo  aquel  oficio ,  como{e  ha; 
dicho ,  y  efto  es  may  manifiefio  ,  como  verembs  defpues ,  fiho 
de  la  mancraque (e entiende  A<pc\ pertinebat , es , que  no  dijo 
efto  Judas ,  porque  de  los  pobres  cuidaba^  aunque  delos  pobres 
debia  cuidar ,  fmo  porque  de  si  (bio  cuidaba ,  y  de  los  pobres 
deicuidaba.  Habia  de  procurar  para  los  ipobres  conforme  a  fu 
obligacion ,  y  conformed  (u paHon  ,  (bio  cuidaba  de  si. 

8  Efto  (e  conoce ,  que  aiiadio  luego  San  Juan  :  Quia  fur 
erat ,  &  loculos  habens ,  ea  qu^  nuttebantur  pwtabat,  (*)  No  lodiJ9 
porque  cuidaba  de  los  pobres  ^  fino  porque  era  ladron  del.  dinero  de  lod 
pobres,  Donde  le  confie(a  la  obligacion  ,  y  el  dclitb ,  i  induce, 
que  menos  que  debiendo  dar  el  dinero  a  pobres  ,  no  fuera  tan 

fran  ladron  en  quererlo  para  si.  Quedabaie  con  aquello  que  de* 
ia  dar  a  pobres ,  y  efto  lo  hacia  ladron  5  porque  no  deleabael 
precio  del  unguento  para  ellos  ,  fino  (bio  para  s(.  Y  luego  (bbrc 
decirie  el  afedbo,  le  manitiefta  el  egercicio:  Sed  quia  ::  loculosjha*. 
bens,  Tenia  muchas  bolfas  ,0)  y  en  cada  una  el  cofiaon ,  y  lo  que 

alU 

(t)    Joftiut3.v«a9*    0)    Uemlbid«v«7«8c  C 


42JZ  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

alii  ponia  lo'llcvaba ,  coimo  quien  dice :  habia  de  teneruna  bol- 
faifola  ,  porquc  fi  cs  para  Jos  pobrcs  unafbbra,  pucs  fc  dcticne 
pbco  la  plata  en  poder  del  limofncro  ,  y  tenia  muchas  bolfas  cl 
iadron.  Habia  dc  dar  lucgo  1q  que  juntaba ,  y  cl  congrcgaba  cl 
dincro ,  y  fin  darlo  lo  trahia  ,  y  rctenia:  Ba  qud  mittehantur  por-, 
tabat,  Ponia  el  dincro  en  la  bolfa  Judas  ,  para  tcncrlo,  quando 
dcbia  poncr  cl  dincro  en  la  boMa  para  darlo.  Yfeconocc  en  cftc 
roifmo  lugar  quan  frequence  cs  efta  figura  rctorica  JylU^fim  en 
la  Sagrada  Efcritura.  Porquc  defpucs  dc  haber  exprcfado  -San 
Juan  con  tantocuidado  el  traydor,quc  murmuro.  Anade,  quan-. 
do  Ic  hablaba  el  Senor.  Sine  illam  ut  indtem  fifuUurdm^  ,  fer» 
'pet  illud,  !Dejala  Judas ,  f«e  efie  unguento  loguarde  para  el  dia  qut 
me  entierren.  Y  lucgo  :  Tauperes  enim/emper  habetis  Ifobijcum:  me 
autem  mnfemper  habetls.  Las  pobres  fiernpre  los  tendreis  con  TfofeiroSy 
pero  a  mi  no  me  tendreis  fiempre  ,  que  parcce  habia  dc  decir :  Los 
pobres  fiernpre  los  tendras  tontigo ,  pucs  habia  con  Judas ,  pero  i  mi 
no  fiempre  me  tendras  ,  y  no  dice  en  fingular,  Cmo  tendreis  en  plu- 
ral ,  por  (cr  inuy  comun  u(ar  dc  clle  numcro  en  la  Efcricura, 
quando  (c  entiendc  dc  aqucl. 

9  Ni  embaraza  en  los  que  juzgan  que  (on  divcr(bs  ticmpos, 
y  ocafioncs  en  las  que  Judas  nnurmuro  del  devoco  ,  y  rcligio(b 
Gulto  dc  la  Magdalena  ^.cl  decir,  que  San  Juan  habia  dc  la  un- 
cioh  dc  la  Sama  ep  caia  dc  Lazaro,  y  San  Mateo ,  y  San  Marcos 
dc  la  dc  Simon- el  leprofo,  6  Fariseo :  porquc  quando  cflb  fucflc 
cicrco  (  que  ticnen  graves  Autorcs  lo  concrario )  W  qucda  con 
bafUnte  fucrza  la  intcrprctacion ,  y  el  crecr ,  que  murmuro  (bio 
Judas.  Pucs  en  la  cafa  dc  Simon ,  que  cs  donde  hablan  general* 
mente  los  Evangeliftas  San  Mateo  ,  y  San  Marcos:  Fremehant 
0ifeipuli  in  earn  ,  ^'^  que  fuc  pofterior  a  la  dc  Lazaro ,  de  la.  qual 
habia  San  Juanjlcs  dijo  el  Seiior.giM^  molefii  efiis  huic  mulieri}  ^"^ 
Torque  lesfoismolefios  a  efta  muger  I  Donde  fe  induce ,  que  ya 
I  ocra  vcz  la  habia  cenfurado  a  la  Santa  Magdalena  ,  cl  ungtr  al 

I  Senor.  Pucs  aqucl  cs  molello  ,  que  hace  repetidas  finrazoncs;  y 

conftando  con  exprefion ,  que  Judas  (blofiic  cl  que  la  murinuro 
en  cafa  dc  Lazaro  ,  que  cs  dc  la  que  habia  San  Juan,  debe  crecr- 
i  fe ,  que  cl  (bto  fiic  tambien  cl  que  la  volvio  a  morder  en  cafa  de 

Simon  clpariseo,  de  que  habia  San  Marcos,  y  San  Mat^  y  mas 

!  ■  ,  lo- 

(K)    Vide  AA.  Tup.  nunu  5«  ceUc.    (I)    Ex  Marc,  x  4«  v.  $.    (iq)  .Mttdu  af«T.  lOh 


.    DE  CHRISTO.  CAP,  XI.  425 

toiranclolei'  Judas.,  y po  a  los demas  Apoftplcs , debefe crccr  Iq 
pcor  de  (u  intencion ,  y  palabras  ,  como  dc  honibre  tan  perdir 
do.  Pc  {ucrte  ,  que  en  mi  opinion ,  con  graven  Autores,  tres  ve-r 
CCS  lingio  al  Seiior  la Magdalena.  ^"^  Una,  mucho  antes.de  (u 
mucrtc ,  en  ca(a  del  Farisco  ,  dc  que  habla  San  Lucas.  Otra ,  en 
cafa-dc  Lazaro  fu  hermano  ,  feis  dias  antes  de  Paicua^,  de  que 
habla  San  Juan :  y  otra  en  cafa  del  mifmo  Farisco ,  a  quien  lla-. 
maban  leprolb  (  6  porque  lo  fiie  ,  y  lo  euro  el  Seiior ,  6  por  fo- 
brenombrc  impueAo  )  de  que  hablau  San  Mateo,  y  San  Marcos, 
Y  en  todas  cUas  era  vencno  4  Judas,  lo  que  era  al  Seiior  regalo; 
y  comoMilano  infame  ,  y  dc  unas  codiciofifsimas.,  pcrecia  ,  y 
(e  moria  con  el  olor  del  ungucnto. 

10     Dc  aqui  (c  figue ,  que  parcce  que  aridaban  Judas ,  y  la 
Magdalena  porfiando  ,  elk  a.ungir  al  Seiior  ,  y  el  a  cftorbarlo. 
Ella  derramando  l^rimas  ,.y  un^cnto  al  Saivador,y  el  congrc- 
gando  dincro,  cnduteciendodcorazoii  ,y la  bolfa.  Ella,  ni  per- 
fcguidaccfabaconiftt  6nta  dcvocion  y%  el  muy  perdido  porfiab^ 
en  fu  akvofa  codicia,  Ella  maaifiefta  f^i  dolor  en  dar ,  y  arrojaj: 
lo  mas  prcciofb  de  si ,  cl  fu  avaricj|^,y,durczaen  arrebatarlo  to- 
do.  Y  efta  cs  la  porfiaque  ticncpcoala  Iglefia Romana  los DiC- 
cipulos  dc  Judas  ,l0^  He;ege5  y-qucquando  ella  ungc  al  Seiior 
conddivinocukoygrandczay  y  magiu^cencia  dc  fus  Tern- 
plos  ,  y  perfuma  con  graijdifsimareYcrencia  los  Altarcs.  por  el 
Clcro  Secular ,  y, Regular ,  andaijiemprc  Judas  en  (us  hijos  morr 
Jicndo  i  cfta  Santa  Magdalena ;  y  para  dar  color  a  fu  vil  codicia, 
dice  yC^t cspara  los  pobrcs  i como  fmo  fiieffe primcro  el  culto 
Divino  y  que  cl  cuidado  de  16s  pobres  :  antes  fe  mejora  ,  y  cre- 
ce  eftc  dondc  luce ,  y  crece  aqucl.  Porque  fe  levanta  cl  efpiritu 
al  Seiior ,  fc  enciende  en  la  caridad,  y  de  la  oracion ,  y  devocion 
de  la  Iglcfia,  falen  las  almas  ar4iendo  adar  limofna  alos  pobres. 
. Y  afsi  Ics  dijo  cl  Scnor :  Tauperes  yfemper  hahetis  loohlfcum  me  au^ 
tern  mn/mper  hahetis.  (°^  Que  al  feniido  literal  quierc  decir ;  A 
mi  mortal  ahora  folo  me  teneis ,  y  a  los  pobrcs  ficmprc  los  teq- 
.drcis  mortales.  Y  en  cl  miftico  :  tendrcis  ficmprc  pobres  a  quicn 
dar  ,  y  Irai ,  fmo  me  adorais ,  no  me  tendrcis.  Si  a  mi  me  te- 
-  neis  bieh  fcrvido,  y  adorado  en  los  Templos  ,  a  los  pobres  ten- 
drcis focorridos  en  las  calles.  Y  fi  a  mi  no  mc  adorais ,  tendrcis 


/ 


(ig    Vide  Maldont  In  Matth.  16.    (o)    Joan.  1 1.  v.  S. 


4*4  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

ilos  pobres  pobrcs  por  no  habcrlos  (bcortido.  Todalimbfha  de- 
pcndc  dc  mi  culcb  ,  y  revcrencia ,  no  hay  caridad  verdadcra  que 
no  (e  encicnda  en  mi  caridad.  Acercaos  primero  a  mi  con  la  Ora- 
cion,  y  con  cl  culto  ,  Yo  os  acercar^  a  los  pobres  ,  que  nadie  fc 
acerca  a  mi,  que  luego  no  lo  encamine  Yo  a  ellos. 

1 1  Vicndole ,  pues  ,  Judas  fruftrado  en  ius  efpcranzas  de 
los  crccientos  dincros  del  ungucnto,  y  (bbrc  burlado  rcprehcn- 
dido  ,  debio  de  confultar  al  Dcmonio  ,  y  ia  codicia  ,  que  (on 
cftrechosamigos ,  y  a{$i  cndurccio  cl  corazon  ,  y  dice  el  Evan- 
gelifta  Santo  :  Que  luego  que  el  Sefior  acabo  de  hahlar  efias  polo- 
bras  -yfefue  derecho  a  capitular /ohre  la  l>enta  de  Chrifto,  Tuncabijt 
unus  de  duodecim^  qui  dicebatur  Judas  IJcariotes  ,  ad  Trincipes  Sa- 
cerdotum,^^)  Tunc  abijt,  Entonces  file  quando  acabo  dc  condcnar 
cl  culto  Divino.  Entonces  quando  acabo  de  cenfurar  ladcvocion 
exterior.  Entonces,  quando  le  parccio  quefe  perdiaquantolc  ne- 
gaban  a  el ,  aunquc  fe  ofirecielle  a  Dios.  Entonces ,  quando  vio 
que  (e  le  fueron  trecientds  dinerbs  ,  fue  a  ver  (i  podia  hallar  en 
cafa  de  Cayfas  lo  que  perdio  en  la  de  Chrifto ,  como  quien  di- 
ce :  el dinero  de  efte  unguento'f^ mefue,  yo  hare plata del ungi- 
do ,  y  todo  entrara  en  el  precio3  mas  valdra  con  el  unguento 
tambicn.  Yo  dire  la  calidad  con  que  lo  vendo.  No  quifieron  en- 
tregarme  el  preciofb  olor  recogido  dentro  el  vafb ,  yo  lo  ven- 
dere  en  el  vafb  del  ungido  dcrramado.  Quebroel  va(o  efta  mu- 
ger,  y  de(perdici6  el  unguento ,  por  ungir  a  mi  Maeftro  ,  qui-* 
tandome  efta  ganancia  :  y  a  mas  deefib  mecuefla  una  reprchen- 
{ion :  yo  vendere  a  mi  Maeftro  ,  y  del  ungido  hare  vafb  >  y  lo 
quebrarc  en  la  Cruz.  Derramo  efta  mugerfbbre  ^l  el  unguento, 
yo  hare  derramar  fu  Sangre.  Confuelomc  en  efte  daiio,  porquc 
'me  queda  en  efta  venta  el  rcmedio,  y  con  logro  conocido,  pues 
mas  valdra  ungido  Chrifto,  y  en  61  vendere  el  unguento. 

1 2  iQue  infame  meditacion ,  propia  de  la  codicia  ,  y  ale- 
^osia !  Ya  que  vio  cl  traydor  ,  que  no  valicron  los  pobres  a  fii 
codicia ,  procure  que  le  valieran  losricos,y  porno  A>ltar  elpre- 
cio  de  aquel  unguento ,  qui{b  vender  al  ungido :  fiendo  cierto, 
que  fuera  menos  fenfiblc  al  Scrior  fu  venta  ( (egunfiie  de  ardicn- 
te  fii  caridad )  fl  para  dar  el  precio  a  los  pobres  lo  vendiera  $  pe- 
ro  la  fed  infaciabie  de  dinero  del  Difcipulo  pcrverfb ,  no  lo  ven- 
dia  flno  para  dar  mas  materia  a  fu  codicia,  y  fomentoafupafion. 

CA- 

j[p)    Micth.  %6.  r.  i4» 


DE  CHRJSTO.  CAP.  XIL  425 

CAPITULO   XIL 

T>E  CO  MO  JUT>AS  CJ^KUW  CO:^  LOS 
Trincifes  de  losSacer dotes  la  vent  a  del  Senor, 

Aliofe  cndurecida  la  fiera  del  traydor  Judas ,  rc- 
volvicndo  pcnfamientos  trifles  de  venganza ,  y  de 
Godicia  ,  y  fliefe  a  bufcar  los  Faris^os  para  vender 
al  Sciior ,  y  cobrar  en  fli  venta  el  precio  que  (e  le 
file  del  unguento,  Horrenda  pafion  !  Que  cicrto 
es  que  lo  acompano  el  Infierno !  iPor  que  lo  vendes  traydor? 
Que  te  ha  hecho  eflc  Inocente  Cordcro  ?  Es  culpa  el  no  dejartc, 
robar  ?  Ha  de  fcr  tu  codicia  fu  procefo  ?  Dios  nos  librc  de  la  in- 
(aciable  led  de  la  codicia !  Que  ciegamcncc  que  ciega !  Que  mor- 
talmcnte  que  mata  !  Es  de  ver  fi  efta  fiera  fabia  lo  que  fe  hacia, 
y  fi  Uego  a  la  perfeda  noticia  ,  y  conocimiento  del  Salvador  de 
las  almas ,  y  que  no  fblo  era  Hombre ,  fino  verdadero  Dios. 
Porque  aunque  es  afsi ,  que  fiiera  grave  pecado  en  Judas  ,como 
lo  fera  en  qualquiera ,  el  vender  a  fu  Maeflro ,  y  mas  por  tanvil 
codicia ,  y  fiendo  inocente ,  y  fanto  i  pero  mayor  lo  feria  fin 
comparacion ,  fi  el  Maeftro  era  fu  Dios  j  y  afsi  es  de  ver  ,  fi  Ju- 
das conocio  perfe^mence  a  fu  Dios,  Criador  ,  y  verdadero 
Maeflro. 

-  2  San  Pablo  ,  hablando  de  aquellos  que  le  crucificaron, 
parecc  que  minora  fu  pecado  con  la  ignorancia  ,  quando  dijo, 
efcribicndo  a  los  Corintios :  Si  enim  co^not>iJfent ,  numquam  ©0-, 
minum  glorU  cruclfixijfent.  Si  huVteran  conocido  que  era!Dios  ,  no 
es  creible  que  huVteran  crucificado  al  Senor,  (*)  Y  en  efle  fentido  no 
hay  duda  jGno  que  no  acabaron  de  conocerlo  ;  efto  es ,  no  aca- 
baron  de  reconocerlo ,  y  vencrarlo  por  Dios.  No  lo  conocieron j 
pero  lo  debicron  conoccr :  y  afsiles  toman  la  cuenta  por  laobli  • 
gacion  ,  no  por  el  conocimiento  5  pero  Judas  conocio  ,  y  reco- 
nocio  al  Senior  ,  fi  no  con  cvidcncia  formal ,  con  mayor  luz  que 
los  otros:  fue  fu  Difcipulo ,  lo  vioobrar  tantos  milagrosjy  el  los. 
obro  en  fu  virtud.  Fue  bueno  en  la  vocacion ,  y  comenzo  a  apar- 
fpart,  11.  del  Tom,  II  Hhh  tar- 

(a)    i.AdCotwith.2.v.S, 


426  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

tarfc  lucgo  que  dcjo  dc  vcnerar  cl  Miftcrio  Sacrofanco  del  Altar. 
Bicn  fabia ,  6  podia  preCutnit  a  quien  vcndia  cl  traydor,  que  era 
Hombre  ,  y  Dios  verdadcro  5  pero  hallofe  fin  temor  a  un  Dios 
que  era  Hombre ,  y  fin  amor  a  un  Hondjre  que  era  fu  Dios. 
Adoraba  a  la  codicia  por  Dios  ,  jcomo  habia  dc  adorar  a  la  li- 
beralidad  ?  Con  que ,  ni  cl  lo  refpeto  Maeftro  ,  ni  lo  temio  Sal- 
vador :  toda  fu  anfia  fue  dincro ,  allieftaba  codo  fu  amor ,  y  ce< 
mor :  el  temor  era  pcrdcrlo,  y  el  amor  era  grangearlo.  Dios  nos 
libre  el  corazon  de  afc(9»s  defbrdenados ,  porque  en  venciendo, 
en  pifando ,  y  fujetando  a  la  razon  ,  gobiernan  cx>mo  tiranos  ,  y 
(e  quieren  hacer  Dios,  * 

5  Llcgo  5  pues ,  el  Difcipulo  pervcrfo  i  rogar  con  (u  Maef - 
tro ,  y  con  fu  Dios ,  fiendo  circunllancia  infame  el  ver  que  veil' 
dio  rogando  :  ;que  aun  no  aguardara  el  tray  dor  a  (cr  rogado! 
Porque  no  hay  duda  que  aunque  los  Fariseos  (c  holgaron  (iima- 
mente  de  que  huviefie  difpoficion  a  (u  intento  ,  y  lo  bufcaban; 
pero  nunca  (e  atrevieron  a  hablar  a  ninguno  de  los  Apoftoles 
que  les  entregafle  al  Salvador ;  porque  ni  aun  los  Fariseos  ,  que 
eran  la  mifma  malicia ,  defcando  condenar  a  la  inociencia,  que 
cs  quando  mas  facilmentc  difcurre ,  y  facilita  los  medios  la  pa- 
fion ,  no  pudieron  prefiimir  que  huvicffe  hombre  tan  in&me, 
que  vendiefle  a  (u  Maeftro.  Y  defpues  de  eflb ,  Judas  de  fu  mo- 
tivo  Ics  iba  a  ofrcccr  cl  delito ,  y  Ics  mega  ,  y  con  tan  viles  pa- 
labras  ,  como  diciendo :  Quid  Ipultis  mlhi  dare  ,  <sr  ego  turn  Tfohis 
tradam  ?  Qui  me  quereis  dar^j/yo  cs  lo  entregare}  ^) 

4  Mucho  es  que  huviefTc  en  el  mundo  quien  oyeflc  a  tan 
infame  traydor.  jQuc  patente  que  defcubrio  la  codicia  i  Que  mc 
quereis  dar  ?  Como  quien  dice  :  No  os  le  entrcgo  por  haceros 
gufto ,  fino  por  grangcar  dinero.  Que  me  quereis  dar  ?  Que  tc 
ban  de  dar  ,  6  Di(cipulo  alevofb  ?  Un  precio  con  que  te  picrdas? 
Tinieblas  con  que  tc  ciegues?  Elcordcl  con  que  te  ahorques?  A  ti 
mifmo  tc  caftigas ,  eflb  buicas ,  y  cflb  es  lo  que  te  ban  de  dan 
Quid  'ifultis  mihl  dare  ?  Concertemos  (  dccia  )  cfte  Cordero  Paicual, 
Hebrcos ,  decid  ,  iquc  mc  quereis  dar  por  el  ?  Ifiiiaelitas ,  qu^ 
me  dareis  por  Jofcph?  Jornaleros  de  la  Viiia ,  qu^  me  darcis,  y 
OS  venderc  al  Hcredero ,  y  os  quedarcis  con  la  Viiia  ?  Caines  co- 
diciofbs,  y  avarientos ,  qu6  me  dareis  por  Ab^l  ? 

Vcis 

(b)    Macth^xf.  v«  i5# 


DE  CHRISTO.  dXP.  XU.  427 

5  Vcis  aqui  ( Fides  )  que  cftaban  cratando ,  y  contratando 
los  vicios  ,  y  la  codicia  Ic  cftaba  vcndicndo  a  la  cnvidia  aqucllo 
que  de{caba  para  (u  fatisfaccion :  y  ficndo  la  cnvidia  del  Faris^o 
codiciofa  j  todavia  quiebra  por  lo  mas  dclgado ,  y  cede  cftc  vi- 
cio  a  aquel ,  porque  fiemprc  prcvalccc  el  prcdominante ,  y  {ujc- 
ta  a  los  dcmas.  En  Judas  gobernaba  la  codicia ,  picrdafc  todo,  y 
figa  yo  mi  apctito.  En  los  Efcribas ,  y  Fariseos  la  envidia  ,  pa- 

.guemos  el  gufto  de  la  venganza  ,  aunque  nos  cueftc  laftimarnos 
al  pagarlo. 

6  Tambien  aquellas  palabras :  £^0  eum  Ipohis  tradam ,  ofrc> 
cen  notable  ponderacion  :Todil  os  lo  entrtgari :  Ego,  To  cl  ma- 
yor tray  dor  de  los.traydores.  lo  cl  mas  inEime  Difcipulo.  To  la 
mas  ingrata  criatura;  2b  cl  Apoftol  que  menos  lo  heparecido.  Yo 
cabeza  infame  deHcrcgcs  ,  de  ladrones  ,  y  traydores.  To  Judias, 
que  no  hay  mas  que  dccir,  que  (oy  To  Judas.  A  yo/btros ,  que 
bufcaix  al  Inocente para  entrcgarlo  a  la  muerte.  Alfofotros ,  que 
OS  quercis alzar  conb  Sioagoga , y ncgais la  heredad  al  Scnon 
A  '}pofotros  y  que  con  color  del  bicn  publico  lo  acabais,  y  dcflxuis. 
t4  Ifofotroi  ,  que  haccis  dcfcnGt  del  Pueblo  ,  cubriendo  vueftras 
inaldades ,  os  entrcgar^.  Eum  yd  ^/ ,  a  Dios  Hombre ,  dl  que  ha 
venido  a  (alvarnosl  a  la  Luz  que  (bio  bajo  aalumbramos :  al  Me- 
dico ,  que  (bio  vino  a  ciirarnds :  al  Padre  ,  que  trata  dc  fufteii* 
tarnos :  ai  Maeftro ,  que  (blicita  en(enarnos.  iQn^  me  dareis^ 
Faris^s,  y  OS  entregarc  al  Senbr? 

7  jQue  de  medios  pudo  hallar  Judas  para  (atisfacer  fu  co.^ 
idicia ,  (in  llegar  al  horrible,  y  dcteftable  dc  la  muerte  del  Scnorl 
Ix>  primeio :  no  tiene  duda  que  (e  hallaba  con  dinero ,  porque 
al  mifmo  cicmpo  que  echo  menos  el  prccio  del  ungucnto  coii 
que  de(eaba  untar  fus  manos  codiciofas ,  y  (acrilcgas ,  dice  San 
Juan ,  que  tenia  bol(as  :  Quia  loculos  hahebat,  (^)  Y  la  mifma  no- 
che  que  lo  vcndio ,  (c  reconocio  que  tenia  dinero ,  pues  (c  crcyo 
oue  el  Sctior  le  dijo :  Que  comprajfe  algo ,  d  que  dtera  Utnojha  i  los 
fobres,  (^^  Y  efta  es  otra  circunftancia  mayor  de  (u  pccado  ,  que 
no  vcndio  a  Chriflo  nueftro  Sciior  para  lo  preci(b ,  (ino  para  lo 
{iipcrfluo.  Que  aunque  fucra  pccado  gravifsimo  .vcndcrlo  para 
comer ;  pero  fuc  mayor  pccado  vendcrlo  para  grangcar ,  y  dcf- 
pucs  comerlo  para  vendcrlo. 

<Pm,  IT.  M  Tom,  n.  Hhh  i  Y 

(e)    Joao.  1 3*  T*  *9»  (d).  ^mf  **%  i**  ^fautt  votit ::  mt  tgtm  Mt  diftii  itrtt,  Uem  IbL 


42S  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

8     Y  aqui  fe  exprcfa  una  propicdad  rabiofa ,  y  terrible  del 
vicio  dc  la  codicia  ,  y  que  lo  hace  aborrcciblc ,  y  perfuadc  at  que 
lo  mire  el  Chriftiano  ,  como  cfcoUo  irreparable,  fino  lo  trata  dc 
Icjos.  Y  es  5  que  crccc  inmcnGiincntc  con  d  crccer  ,  y  que  ardc 
en  el  erangcar ,  tomando  fiicrza  con  lo  que  ccfan  los  otros.  Ce- 
fa  la  ira  con  la  faiisfaccion  de  la  venganza ,  la  envidia  en  la  dcf- 
dicha  del  envidiado ,  la  fenfualidad  en  fu  vcntnofo  empleoj  pc- 
ro  la  codicia  crecc  como  el  Riego  en  la  mifina  materia  que  la  cn- 
ciende ,  y  (ale  mas  poderofa ,  quanto  mas  alimentada,ycebadaw 
Veis  aqui  que  Judas  defile  el  eerier  al  mas  cencr ,  (c  hace  facri- 
Icgo ,  y  alevofo  :  y  losdcmas  Apoftolcs ,  que  ho  lenian ,  defile 
el  no.pofeer  al  refignarfe  en  fii  pobicza  perfefta,  fe  qucdanbue- 
nos,  y  Santos.  <Pues  dc  que  firve  icncr ,  y  po(ccr ,  fi  es  foment© 
a  inquietarfe  ,  y  quercr  mas  ?  Y  apcnas  coihienza  el  gufto  en  la 
pofcfion  5  quando  nacc  el  difgufto  en  el  defeo.  De  fiicnc ,  que 
fuc  maldad  de  Judas ,  que  teniendo  dinero ,  vendio  al  Scnor, 
fm  necefidad  ,  folo  por  hacer  dinero,  Y  fi^Brc  no  necedtar  Judas 
del  precio  que  bufco  con  tan  terrible  traycion,  podia  hallar  mc- 
dios  que  no  fbeflcn  tan  cnormes  como  vender  al  Senor. 

9  ^Quantos  habria  ,  que  cntonces  lo  refi:ataflen?  Quien 
duda  que  la  Virgen  Beati^ima ,  fiendo  la  mifma  pobreza  ,  da- 
ria  por  C\x  Hi  jo  el  corazon  ?  Que  haria  Lazaro ,  y  la  Magdalena, 
J^icbdemus,  el  Centurion, Pedro,  y  otros  muchos  ?  jY  pudien- 
do  vender  el  bueno  a  los  buenos,  fi;  fiie  a  venderlo  a  los  malos.' 
Y  afii  yo  crceria  queen  Jtidas  hicieron  mafa  infame  la  codkia, 
y  la  venganza,  y  que  el  venderlo  (e  lo  Uevo  la  codicia,  pero  ven- 
derlo a  los  encmigos ,  fuc  todo  dc  la  venganza.  El  falio  herido  de 
k  pcrdida  del  precio  del  unguento,  y  defefperado  de  la  reprehen- 
ilon  ( aunque  tan  fiiave)  cfta  al  lado  de  la  perdida  (enfibie; 
y  afsi  lo  quifi>  vender ,  y  luego  venderlo  a  los 

enemigos. 


CA- 


.  DE  CHRISTO.  CAP.  XUI.  429 

CAPITULOXIIL 

J)£L  DBBJ^CHO  rO%CFDlSSIMO  QUE 

fretendiotener  Judas  fara  vender  al  Senor, 

Ero  antes  que  lo  concicrtcn  cftos  ficros  ,  y  malos 
comercianccs  ,  dc(earia  {aber ,  ^qii^  derccho  tuvo 
Judas  para  vender  al  Scnor?  Es  por  venturaelquc 
ticnc  el  traydor  en  el  leal  ?  El  malo  en  cl  inoccn- 
tc  ?  En  cl  aflcgurado  el  alcyofo  ?  En  el  piadofb  cl 
cruel  ?  El  codiciofo  en  cl  liberal  ?  Y  en  el  perfedo  el  perverfo? 
•Porquc  no  vcmos  en  el  mun,d.o  fino  vcndidos  los  buenos  de  los 
;nalos,  enganados  los  (anto?  dc  los  pcrdidos  ,  robados  los  Hon* 
rados  dc  los  ruines ,  codicipfos ,  y  tirancK|.  Si  Chrifto  Senor  nucf- 
tro  vendicra  a  Judas  ,  ahi  fi'  que  habia  derecho^  porque  tenia 
cl  de  Criador  en  la  criatura,  el  de  Senor  en  fu  cfclavo,  el  de  Juez 
en  el  fadnerpfo ,  (iendo  (us delitqs  tales,  que  merecia  vcnderlo 
4  amo  dc  muy  dura  condicion  ,  para  que  lo  fujetaflc  por  fer  tan 
grandes  fus  vicios.  Y  tpdavia  (e  deja  veoder  cl. Cordcro  fin  man- 
cilia  del  codicio{b,ytraydor,.,  ,.;' 

2  Dicen  los  Santos  Evangeljiftas ,  que  Ulgaron  mucho  los  E{^ 
cribas ,  y  Faris^os  ,  quando  vierpm  que  les  rogaba  Judas  con  cl 
Sefior  :  Qui  audientes  gOtfifi/unt.  (?)  Y  efta.  flic  otra  maldad  ,  6 
injufticia  de  los  fal(bs  Saccrdotcs^;  porquc  fi  cllos  fueran  buenos 
Jueces  5  antes  habian  dc  abominar  dc  tan  terrible  traycion ,  y 
ahorcar  a  Judas ,  que  cpmprar  al  inocentc ;  puesfu  Divina  Man 
geftad  no  era  hombfc  vandido ,  y  facincrofo ,  que  es  cl  cafo  ci^ 
que  fe  puedc  ufar  de  tales  medios  para  prcndcr  a  los  reos;  antes 
bicn  publicamcntc  hablaba  ,  en(ciiaba  ,  curaba,  convertia,  prcr 
dicaba.  Y  a(si  notando  daramente  efta  injufticia,  les  dijo  la  no* 
chc  del  prendimicnto ,  que  habian  venido  a  prcnderlo ,  ficndp 
inoccnte,  como  fi  fiiera  un  (alteador  de  caminos ,  como  quicn 
les  dice  :  pcrvcrtis  el  derccho, y  la razon , y  al  quepublicamcn-r 
tc  OS  enfena  ,  mejora,  y  pcrfiiade,  tracais  como  facincrofo,  u(anT 
do  de  medios  que  (bio  fchan  dc  ufar  con  quien^difpone  el  de- 
recho.  Y 

(•)    M«c.  14.  V.  II. 


4^  o  IN JUSTICI AS  EN  LA  MOeRTE 

^  Y  a(si  fue  maldad  conocida  la  capitulacion  dc  los  Parish 
con  el  traydor ,  y  dcbia  ir(c  la  pcna  adondc  eftaba  la  culpa ,  y 
comolo  han  hccho  otros  Principcs  juftos  ,  y  (cvc  en  las  Hifto- 
rias  Sagradas ,  y  Policicas ,  debieron  ahorcar  a  Judas  :  y  a(si  lo 
hizo  David  con  el  Amalccita,  que  mato  a  Saul :  ^^^  y  con  los  hi- 
jos  de  Rcmmon  el  Verocica ,  que  mataron  a  Isbofcc ,  que  con  fcr 
enemigos  uno ,  y  otro  de  David,  y  abrirlc  la  puerca  a  la  Corona, 
los  ahorco,  y  mat6,('=>  porquc  no  qucdafle  acreditadaenHiRey- 
no  la  alcvosia  ,  y  traycion  j  pero  los  Faris^os ,  y  E(cribas  no  (c 
iban  adonde  eftaba  la  culpa ,  (Ino  adonde  los  Uebaba  (u  pafion. 
De  Judas  ,  que  era  culpado ,  traydor ,  infiel ,  (acrilego ,  codl- 
dofb  5  hcrcge ,  no  tcnian  que  temer ,  y  afii  viva  Judas.  Del 
Senor ,  que  era  inocente  ,  perfedo^,  (anto ,  que  los  rcprehcndia, 
y  manifcftaba  al  Pueblo  las  maldades  de  {ii  vidahip6crita,y  per- 
verfa ,  recelaban.  Muera:  (  decian  )  no  aquel  que  dene  la  culpa, 
iino  el  que  cau(a  la  pona.  Y  al^i  en  un  inftance  (e  concercaron 
iacodicia  ,  y  la  cnvidia  ,  y  ofred^lc  efta  a  aquella  ^TrtgmtA  «r- 
^teos  ,  treinta  monedas  (  confbrmc  a  la  mas  cicrta  opinion  )dei 
quatro  redes  Caftellanos ,  ^^)  ique  Uaman  reales  de  k  quatro ,  y 
en  otras  partes  toftones ,  que  hacen  ciento  y  veinte  reales  Cafte- 
llanos ,  6  tontines  de  las  Indias ,  que  entonces  dicen  graves  Expo^ 
fitores ,  que  era  el  precio  de  un  efcliiivo  vendible ,  y  por  cllb  la 
Efcritura  lo  califica  con  'fcxpfdGir ,  Tretium  appretiati :  W  cfto  cs 
el  precio  de  un  efclavo  ,  en  aimoneda  apreciado. 

4  Hafta  aqui  pudo  Uegar  en  Judas  la  iniquidad ,  la  Bondad 
en  el  Senor ,  que  habiendo  hecho  lo  criado ,  (iendo  el  Autor  de 
la  naturaleza  ,  y  de  la  gracla ,  Criador  univerlal  de  las  riquezas, 
conHfticndo  todo  (er  en  (ii  ser ,  con(ervado  por  (u  poder  codo 
poder,  no  Colo  quifb  hacerfc  Hombre  por  el  hombre,  que  ctzcC- 
clavo  del  DemoniOjfino  hacerfe,  y  reducirfc  a  efclavo  por  dat  U- 
bertad  al  hombre ,  y  dcjarfe  vender  dc  Judas, como  pudiera  un 
cfclavo.  Y  el  ingrato  Difcipulo  excedio  a  todas  las  fieras  juntas; 
p-ics  no  (bio  por  tan  poco  precio  vcndio  a  fu  Dios  ,  Rcdenror, 
Salvador ,  Maeftro,  y  vida ,  (ino  que  lo  vendio  aquien  pudo  re- 
conocer  que  lo  habia  de  matar.  Dc  (ucrce ,  que  con  venderlo,  le 
quito  la  libertad ,  y  con  venderlo  al  Fariseo  ,  la  vida  :  que  H  lo 
yendiera  fblo  ppr  Hicar  el  precio  a  quien  lo  pagara ,  y  lo  tratara, 

fi- 

(b)    %.  Reg.  J.  V.  i6.    (c)    Idem  #•  v*  1 1.    (d)    Matth«  t6.  v«  ij.  Vide  M^Idoa*  la 
Macth.  i8»  &  in  %€•  ejuCL  8c  alios  communicer*    (e)    Mactlw  a7«  v« ^t 


DE  CHRISTO.  CAP.  XIIL  45 1 

fino  como  merccia  (u  Divina  Magcftad ,  que  para  efto  dcbia 
cntrcgarlo  a  (ii  Padre  Eterno ,  por  lo  menos  con  buena ,  y  (ana 
incencion  fiiera  menor  (ii  pecado  5  pcro  vendiolo  el  traydor  para 
que  muriefle  a  manos  dc  otros  traydores  como  el ,  y  ella  es  mal- 
dad  de  fuprema  magnicud. 

5  Y  es  bien  advertir  en  el  precio  con  que  fiie  vcndido  el 
Sefior  ,  que  conforme  a  la  opinion  de  algunos  Aucores ,  a  que 
me  Inclino  ,  no  facaron  de  (u  bojfa  los  Fariseos ,  E(cribas  ,  y  Sa- 
ccrdotcs  el  dinero  fino  del  cepo ,  Corbona,  6  Gazofilacio  publi- 
co 5  (^  que  fi  de  fu  bolfa  lo  huvieran  facado  ( (cgun  era  (u  codi- 
cia  )  6  fiicra  menor  el  precio ,  6  puede  fcr  dudaran  mas  en  la 
vcnta.  Pcro  permicio  el  Sciior  que  el  precio  dc  (u  vida  Rieflc  del 
comun  dinero  de  todos  los  Ifraelitas ,  por  h^berlos  a  codos  de 
rcdimir  con  fii  muerte ,  y  que  {u  caridad  infinica  fiieflc  compra- 
da  con  precio  de  caridad  :  y  los  Judios ,  fin  (aber  lo  que  (e  ha- 
cian  ,  compraflcn  (u  remedio ,  y  redencion  con  dinero  de  limofi 
nas  9  y  las  ofrendas  del  Templo. 

6  Dudan  algunos  Teologos  morales ,  fi  fuc  Judas  Simo- 
niaco ;  efto  es ,  fi  cometio  fijnonia  en  vender  a  Chrifto  Bien 
^ucftro  a  los  Fariseos  ?  Y  fi  fe  mira  atcntamcnte  la  propiedad  del 
vocablo  5  no  pudo  (cr  Simoniaco  j  ^8)  porque  propiamente  lo  es 
el  que  compra  cofas  efpiritualcs  por  tcmporalcs  5  y  Judas  no 
Gompro ,  fino  vendio  :  y  afsi  mas  ajuftadamente  fe  puede  llamar 
Ciecita  ,  del  di(cipulo  codiciofo  de  Eliseo,  que  vendio  la  gracia, 
y  trajo  a  cafa  la  lepra  $  ^^  pues  Judas  vendio  al  Autor  dc  la  Gra- 
cia  5  y  (c  le  vino  a  cafa  la  lepra  d<il  pecado  ,  y  la  de{c{peracion, 
que  es  el  mayor  mal  de  los  males.  De  cfta  (uerte  puede  dudarfc 
fi  file  en  la  comun  inteligencia  Simoniaco ,  en  quanto  compre- 
hcnde  a  los  unos ,  y  a  los  otros. 

7  Y  fi  bien  hay  graves  Autores  que  lo  cienen  por  Simonia- 
co ,  P)  en  quanto  (ccomprehenden  en  efta  voz  los  que  compran, 
y  venden  cofas  fagradas  por  tcmporalcs ,  juzgando ,  que  Judas 
vendio  al  Autor  de  todo  lo  (anto  ,  Edcfiaftico  ,  y  Sagrado.  Yo 
creeria ,  que  efte  pecado  dc  Judas  no  puede  hacer  numero  en- 
tre  los  de  Simon  Mago,  fino  que  por  (er  tanto  mayor,  hace  ca- 

te- 

( f )     JuvencuC  Hb.  4.  Hiftor.  Evang.  quod  ut  probabite  refert  Maldon.  in  Matth.  17. 

(e)  Vide  Sotum  de  Jujl.  (f  fur,  hb.  9.  quzft.  5 .  de  Simtn.  Concl.  1 .  Siurez  torn.  i.  de 
9ehg»  lib.  4.  de  Simttu  cap.  9'  num.  4.  (h)  4.  Reg.  5 .  v.  17.  (i)  Tarafius  relat.in  cap* 
£0S  qui,  quxft.  I .  D.  Greg.  Nacianz.  ibid,  telat.  cap.  qui  ftudeu  D.Cyi:iU.  Hierof;  Catech.  i  <. 
&  all)  ab  Eidm.  Doft.  laud.  ut»  fup. 


45  *  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

tcgoria  divcrfa ,  por  (cr  mas  cnormc  que  todos  los  demas  ,  y  ca 
cierca  mancra  con  diverfidad  de  efpecie.  Muevemc  a  efto  ,  que 
n  cl  que  compra ,  6  vcnde  cofasfagradas  ,  es  Sunoniaco ,  Judas 
que  vendio  al  Senor ,  Cabcza  de  lo  fagrado ,  y  cuyo  conca^bo, 
(angre ,  gracia ,  virtud  ,  y  voluncad  hacc  todo  lo  (agrado  ,  no 
pudo  fer  Simoniaco  ,  Hno  comcter  ocro  pecado  mayor  que  ci  de 
Simon  ,  y  que  hace  infernal  crono  aparte  5  porque  es  pequcno 
Simon  al  lado  del  traydor  Judas, 

8     Y  (e  ve  que  ^mon  Mago  crato  de  comprar  la  gracia  de 
los  milagros ,  para  iacar  provechopara  si :  y  al  fin  ,  aunque  fue 
gran  deiatino ,  y  pecado  5  pero  compraba  ia  gracia  ,  y  no  ticne 
tan  incrinieca  malicia  como  Judas ,  que  la  vendia ,  y  la  arrojaba 
de  SI ,  y  queria  quedarlc  con  el  dinero  9  y  Hn  gracia  $  y  lo  que 
es  mas  ,  Cin  el  Autor  de  la  Gracia.  Y  a(si ,  como  es  menor  delic- 
to el  de  aquel  que  compra  lo  bueno  ,  para  emplearlo ,  aunque 
{ea  con  intenco  fco  ,  y  malo,  que  no  el  que  vende  lo  bueno,  con 
peor  intento ,  y  para  perderlo  ,  fue  menor  delito  el  de  Simon  al 
comprar ,  que  el  de  Judas  al  vender.  Que  al  fin  Simon  ,  aunque 
pecando  ,  en  (ii  perverfb  difcurfb  trahia  a  si  al  Efpiritu  Divino, 
para  hacerfc  rico  >  pero  Judas  ,  aparcaba  de  si  a  Chriflo,  y  k>cn- 
tregaba  a  la  muerte.  A  mas ,  de  que  5/mon  compraba  fin  ^r  tray- 
dor ,  fino  que  abiertamente  emprendio  aquella  maldad^y  como 
encontro  con  la  Cabcza  de  la  Iglefla  San  Pedro  ,  varon  dcfinte- 
refado ,  y  no  con  Judas  ,  infame  ,  y  codiciofb  ,  reprehendiolo, 
pidio  perdon ,  y  que  rogaflc  por  cl ,  aunque  no  fc  mejoro.  Pero 
Judas  fue  traydor  Difcipulo ,  herege  encubicrto ,  hizo  la  venta 
a  quien  no  pudo  ncgark  al  comprar  ,  y  que  comprara  con  (ii 
fangre  la  ocafion.  Simon  Mago  ,  con  la  anfia  de  adquirir,  afsi  co- 
mo vio  que  hacian  milagros  los  Apoflolcs  ,  quifo  comprar  cl 
Efpiriiu  de  Dios  para  hacerlosel  cambien.  PerojFjtt/^j  ^fabicndo 
mejor  que  otro  que  hacia  milagros  con  fcguir  a  Chriflo  ,  lo  ven- 
dio ,  y  echo  con  cfib  de  si  la  gracia  dclos  milagros ,  como  quien 
dice  :  mas  quiero  treinta  reales  de  a  quacro  ,  que  a  Chrifto ,  y 
(lis  maravillas ,  y  quantas  yo  obre  por  el.  Y  afsi  no  fblo  fiie  Si« 
moniaco  el  Difcipulo  traydor ,  fino  que  todos  los  Simoniacos  def* 
cienden  del  Efcariotc  ,  y  el  es  cabeza  infame  de  todo  lo  malo,  y 
feo  en  los  vicios  deteftables  de  codicia ,  avaricia ,  traycion  ,  fa- 
crilegio,  Heregia  ,  Simonia  3  y  todo  quanto  a  efto  toca. 

CA. 


DE  CHRISTO.  GAP.  XIV.  455J 

CAPITULO   XIV, 

DHL  TERCER0   jn%EFIMIE:h(TO  T>E 

Judas  al  ine fable  Sacramento  del  Altar  ,  recuerdos 
que  le  Mt^  el  Senor  en  el, 

O  (c  concenco  Judas  con  (cr  hcrcgc  lacramcnta- 
rio  (ecrcto  ,  y  con  qucdarlc  traydor ,  abriendolc 
Dios  la  puerta  del  Colegio  para  que  pudiefle  (a- 
lir  a  hacer  mcnor  (u  delito  ,  W  ni  dc  haber  rc- 
prehendido  a  la  Santa  Magdalena  ,  tan  molefta, 
y  neciamcnte ,  porquc  aumcntaba  el  culto  Divino  en  el  cuerpo 
del  Senor ,  ni  de  habcrlo  vendido  a  (us  enemigos;  (ino  que  de{^ 
pucs  de  conccrtado ,  lo  recibib  en  (u  (acrilego  pecho  ,  y  de  alii 
partio  al  inftante  a  cntregarlo.  En  eftcdifcurfb ,  Fieles ,  gobier- 
na  a  la  pluma  el  zelo  ,  y  afsi  omico  algunos  puntos  en  la  muer- 
te  del  Senor ,  y  medicaciones  de  fu  Padon  (acroGinca  ,  que  (aU 
dran  en  diferences  tratados ,  y  ocros  (e  hallaran  en  el  primero 
tomo  de  las  Inftrucciones  Efpirituales.  Aqui  (bio  es  mi  incenco 
referir  las  Injufticias ,  y  maldades  que  incervinicron  ,  mas  para 
que  (e  formen  di6fcamenes  ajuftados  en  lo  bueno  que  es  el  per- 
fedo aprovcchamiento ,  que  para  promover  a  ternura  ^y  devo  • 
cion  ,  la  qual  facilmence  k  mueve  ,y  promueve  fbbre  aquellos. 
2.  Habiendo  vifto  la  Ecerna  Sabiduria  ,  que  eftaba  capicu- 
lada  (u  muerte ,  crato  el  mantilsimo  Cordero  de  difponerfe  a  la 
cntrega :  y  afsi  dos  dias  defpues  que  Judas  lo  concerto ,  junto 
en  elCenaculo  a  fus  Di(cipulos ,  y  habiendolos  hecho  una  pla- 
tica  muy  tierna ,  ciiib  con  una  tohalla  la  InmenHdad  infinita ,  y 
con  agua  de  bendicion ,  y  piedad,  comenzoa  labar  (us  pies.  Lie- 
go  a  San  Pedro ,  y  vicndo  a  Chrifto  a  los  (uyos ,  (c  avergonzo 
de  mirarlo  ,  y  con  aquella  re(blucion  que  le  ofrecia  aquel  noble 
natural ,  di)o  con  profunda  reverencia  :  iDomine ,  tu  miht  lalpas 
pedes  ?  SeHor  ^  tutne  has  de  l^ar  los  pies}  (**)  Como  quien  dice:  Tu 
Dios  ,  a  mi  criatura  ?  Tu  Rey  ungido,  a  mi  (ubdito  ?  Tu  Seiior, 
a  mi  tu  elclavo  ?  Tu  Maeftro ,  a  mi  rendido  Difcipulo?  Yo  nacl 
para  (crvirte ,  Tu  no ,  a  mi. 

^art.  IL  delTom.  II.  lii  En- 

(«)    J(Mii.<.v.<5.£c<S.    (b)    Jojuu  I  ;•▼.<. 


4?  4.  nsyUSTJOASj^tAcMUfRTE 

5  Entonces  cl  Scnor  cnfcnandolc  a  Pedro ,  que  aqucl  lavar 
era  tambieh  mejorar  ,  J  que  el  que  no  quedaba  lavado  ^  y  mc- 
jorado  de  fu  ma^no  ,  no  podia  fcr  coronado  en  fu  Rcyno  dc  fii 
xnano ,  le  dijo  :  Si  non  ItOfero  teytion  habebis  partem  mecum,  Tedra^ 
fijio  te  l^ate ,  no  tendras  parte  conmigo,  ^^^  El  Santo  Apoftoi,  que 
vio  que  quando'el  repugnabaa  la  humildad,  le  hacian  argumcn- 
to  con  la  gracia ,  bondad ,  y  mi(cricordia  del  Seiior ,  poftrado  i 
fus  fantos  pies ,  le  dijo :  Nomine ,  won  tantum  pedes  v.  fed ,  CT  ma- 
nus  5  iF  caput :  Senor  ,  no/oh  los  pies ,  fino  las  martos  ^y  la  cabe" 
7^,  td)  Cbmo  quien  dice  :  en  Ilegando ,  Jcftis  mio  ,  a  purificar, 
y  lavar  vueftro  Difcipulo  ,  no  fblo  os  ofrezco  los  pies  que  puri- 
fiqueis ,  que  (on  mis  afe<5kos ,  fino  las  manos  ,y  la  cabeza  ,  que 
(on  mis  obras ,  y  penfamientos.  Volvio  el  Senor  a  (u  eftado  la 
humildad  de  fu  Difcipulo  amance ,  y  dando  en  unas  mifmas  pa- 
liabras  aliento  a  Pedro  jy  a  los  demas ,  y  a  Judas  el  traydor  rc- 
cuerdbs  de  fu  mifcria  ,  dijo  :  Qui  lotus  eft ,  nonmdiget  ntfi  ^utpe^ 
des  laJtety/id  eft  mundus  totus ,  ^  lios  mundi  eftis^Jed  non  omnes,  (*) 
Como  quien  dice :  El  que  efta  UtPado  como  tu  lo  eftds ,  ^edro^  con 
la  fc  que  te  ha  revelado  cl  Padrey  y  mas  quando  ardes  en  cari- 
dad ,  710  necefita  de  loipar  mas  que  los  pies  del  polvo  que  a  ellos  (e 
acerca ,  en  el  precifo  egercicio  de  efte  miferable ,  y  tranntorio: 
limpio  eila  a  la  gracia  todo ,  aunque  nolo  efte  del  todoa  la  pcr- 
feccion  >  y  a{si  limpios  eftais ,  mas  no  todos :  efto  lo  dijo  per  Ju- 
das ;  Sciebat  enimjefis  ::  (dijoel£vangelifta]fi(/i^4i/rfirKj^;^ 
e«»i.  t^ Sabia  muy  bien  Jefus  quienlo  habia  deentregar,  O  qucvueU 
cos  le  daria  al  traydor  el  corazon ,  al  oir  eftas  palabras ,  fi  cs  que 
tuvo  corazon ! 

4  Llego  la  humildad  de  Chrifto  a  (blicitar  la  dureza  de 
aquel  bronce  ,  y  flicle  a  lavar  los  pies ,  y  con  ver  Judas,  que  San 
Pedro  rcplico ,  fe  cftuvo  el  muy  mefurado ,  como  (i  fiicra  una 
cftatua  de  metal.  Dejoie  lavar  los  pies  j  y  pafar  (bbresi  (qucdan- 
dofc  fiempre  malo )  toda  la  mifcricordia :  y  cl  que  reprchendia 
a  la  Magdalcna ,  porque  le  ungia  al  Seiior  los  pies ,  fc  dejo  lavar 
los  fuyos  dc  aquellas  benditas  manos.  De  (ucrte ,  que  fiic  tan 
grande  maldad  ia  de  Judas ,  que  no  queria  que  a  Dios  lo  revc- 
renciaffen  >  y  fc  dejaba  reverenciar  del  Seiior ,  y  tan  grande  la 

Bon- 

(c)    Joan.  T  3.  V.  8.    (d)     Idem  ibid.  v.  9.     (e)    Joan,  i ).  v.  lo* 
(  f)    £x  Joan,  i  j.  v.  1 1 .  &  cap*  6.  v.  65  • 


^    M  CHRISTO.  CAP.  Xfy.  4f^ 

(fiondacl  infinita  del  Scnor ,  que  ^Imifino  lava.unos  pics  tan  li- 
■'  gcros  al  vcndcrlo  ,  y  tan  torpcs  al  (cguirlo. 

5     Y  cs  dc  reparar  aqui  quan  dcfpicrto  cftuvo  San  Pedro  a 

t  los  movimicntos  intcriores  del  cfpiritu ,  y  a  los  rayos  dc  la  lur 

.  con  que  lo  iba  alumbrando  el  Senor  5  porquc  afsi  como  vio  qUe 

era  d  lavar  miniftrar  ,  huyo  los  pics ,  advirticndo  (cr  Dios  d 

:  que  miniftraba ;  pcro  lucgo  que  entcndio  ,  que  cl  lavar  era  lim- 

-  piar  ,  oflrccio  los  pics  ,  las  manos ,  y  la  cabcza ,  fin  rcfcrvar  co^ 
:  alguna  al  conocimicnto  propio ,  ni  a  la  rcvcrcnciaa  Dios.  Por  cl 

contrario  eftaba  Judas  a  codos  eftos  miftcrios  tan  duro  ,  y  cn- 

fbrdccido ,  como  fi  fiicra  una  pciia  5  porquc  fi  el  tuvicra  cntrc 

tantas  tinicblas  algun  remoto  rayo  dc  luz ,  habia  dc  haccl:  el  ofrC- 

cimicntoque  le  hizo  al  Scnor  San  Pedro  ,y  dccirle:  ^Sciior,  Vbs 

-vcnis  a  lavar  eftc  perdido  ?0  no  me  lavcis  los  pics ,  6  lavadmc 

^rimcro  las  manos  9  y  la  cabcza.  Las  manos  tcngo  ll«nas  dc  c6  - 

dicia  5  los  pcnfamicntos  dc  alcvosia  ,  y  traycion,  ho  os  icetqacfs 

-a  unos  pies  tan  crudes ,  y  traydorcs ,  fin  lavar  primctd  cabcza, 

-f&anos ,  y  pics.  Y  entonces  Chrifto  nucftro  bicn ,  n6  como  a  Pe^- 

4rp  ,  Ic  digeta,  que  eftaba  todo  lavado  ,  fino  que  lo  oycra  ,  (c 

cntcrnccicra ,  y  lavara  :  y  fucra  pcrfeccion  en  Judas  ya^contrw" 

<to ,  lo  que  file  aAo  dc  humildad  en  Pedro ,  ficl ,  y  dcv6to.  ■ 

-  d  At  fin  quedofe  en  fij  durcza  la  ficra ,  y  vicndo  Ghrifto 
nucftro  Sciior,  que  ni  fii  conta^fco ,  ni  accrcar  fijs  pies  aicvofbs'^ 
,al  lavarlos ,  a  fii  tierno  corazon  ,  ni  a  las  llamas  dc  fii  peclb,  pu* 
4o  veneer  aqucUa  ficreza  horrible,  comenzo  aprcdicar-a  los  (a^ 
yos ,  para  vcr  fi  perfiiadia  la  voz  al  traydor ,  que  no  pudicroti 
ablandar  fiis  fantas  manos.  Dijolcs  ,  que  hicicilen  loque  dbacia^ 
y  que  (u  egemplo  los  llcvaflc  a  fii  virtud ,  y  que  con  tffo-  (crian 
i5icnaventuradosj  y  para  advcrtir  a  Judas ,  y  haccrlc.octiltos  r6* 
^cuerdos ,  anadio ,  profetizando ,  y  con  lo  mifino  dando  luces  al 
traydor  :  No  de  todos  dtgo  eflo :  Now  de  omnihus  t>obis  died :  egi 

fclo  auos  elegerlm ;  fed  ut  adimpleatur  fcriptura^  qui  mandUcat  m4* 
cum  pattern  lelfabit  contra  me  cakaneumfuum,  Tos4  a  los  que  he  ete- 
vldo  :  cumplira/e  la  Efaitura  en  que  dice ,  aquel  que  come  corimlgi 
ItfUtantarafus  talones  contra  ml,  ^8)  Efto  cs ,  mc  pcr{cguira;  AquI 
^l  Setior  volvio  a  acordar  a  Judas ,  que  lo  conocia,  y  que  reco- 
jiocicile  que  era  Dios  fij  Divina  Mageftad,  y  fc  arrcpinticlTc,  que 
!Part,n,deirom.n.  lii  2  lo  : 

{g)    Joan.  1 3»  V.  i8. Pfalin.  40.  v.  le* 


45  6  INJUSTIGIAS  EN  LA  MUERTE 

lo  aguordaba ,  y  rogaba  ,  y  que  afsi  fc  pcrfuadicflc',  y  lloraflt, 
que  habia  iavado  los  pies ,  que  habian  de  ievancar  ligernmcnce 
los  taloncs  a  cntregarlc  ,  y  que  dc  tan  gran  maldad  fc  rctiraflc. 

7  Vicndo  cl  Sciior  quanto  fc  iba  cndurecicndo  cl  traydor, 
confidcrando  aquella  horrible  maldad ,  debieron  dc  luchar  en 
(ii  (acroianto  Pccho  la  Picdad  ,  y  la  Jufticia,  cfta  para  enviar  ai 
Infierno  aquella  alma  can  (acrilega ,  y  perdida .  y  ellotra  para 
aguardarla.  Y  adi  dice  cl  Evangelifta  Santo,  que  Turbatus  efi/pi- 
rhujefus ,  cr  j^rotejiatus  eji,  ^^  Et  manducantibus  ilVts  dixit'.  Amm 
amen  d'tco  Ipobis  ,  quia  unus  Tfe/hrum  me  tradlturus  efi ,  qui  manducat 
mecum,  Ecce  enlm  manus  tradentls  me^mecum  efi  In  men/a^  iff"  qui' 
Mm  films  homlnls  t>adlt  ficut  falptum  efi  de  lllo ,  "Perumtamen  1« 
homlnl  nil )  per  quern  film  homlnls  tradetur ,  bonum  erat  el  fi  natus 
nonfuljfet  homo  Hie,  ^)  Defpucs  dc  habcrlc  turbado  en  e(piritu  cl 
Senor ,  con  cl  conocimiento  dc  can  cnormc  dclito ,  eftando  ya 
aflcntados  a. la  mcfa ,  dijo :  Clertamente  os  aJfegurOy  que  uno  de Ifo- 
fotros  me  ha  de  entregar :  cQnmlgo  efia  comlendo  a  la  mefa  ,  y  fibre 
ella  efia  la  mano  del  traydor.  El  hljo  del  hombre  Ira ,  aam  efia  />r«- 
fetlT^do  5  j^ero  ay  de  aquel  por  cuja  mamfera  Ipendldo  a  fus  enem^s^ 
quanto  Me jor  lefuera  no  haber  nacldo  aquel  hombre  ! 

8 .  :]Bn  cuyas  palabras  parece  que  habiendo  probado  nucftro 
3enot  a  ycr  (t  podia  encaminar  a  Judas  coa  advercencias  ,  rcco- 
nociendo  ,  que  eftas ,  y  un  regalo  can  amorofb  ,  como  lavarlc 
los  pic$ ,  y  aiirlo  de  cUos ,  para  que  no  (e  fiicfle  a  la  pcrdicion, 
no  lo  fii;)landftban  ,  fc  refblvio  a  ponerlc  delante  todo  el  Infiemo, 
y  aquclLas  penas  terribles,  que  fc  exprcian  con  dccir :  Que  lefue" 
ra  mejar.  nq.haber  nacldo ,  para  vet  (i  pa(aba  a  (er  traydor  por  cn<> 
cima  de  fus  llamas  :  manifeftando  en  todas  eftas  razones  ,  que 
era  Di^s ,  pucs  penccraba  (us  interiores  maldadcs,  y  que  padcda 
borquc  queria  padecer  ,  que  efib  (Ignifica  el  dccir ,  que  iba  fu 
Divina  Magcftad ,  como  lo  decian  las  £(cricuras ,  como  quien 
dice  :  aunque  mucro ,  cs  como  quien  hace  una  Jornada  volun- 
taria ,  no  muero  ncccfitado  ,  mucro  amantc.  Dejare  la  vida, 
porque  quicro ,  y  cobrarela  Hempre  que  a  mi  me  parezca.  Ay  de 
ti  dcfvcncurado  !  que  ya  ticncs  mucrta  cl  alma,  y  prefto  morira 
cl  cuerpo !  Ay  dc  ti !  que  padeceras  muerte  que  nunca  (c  acaba, 
vida  ,  que  nunca  (c  mucrc!  Todo  cfto  oia  el  traydor  ,  y  callaba, 
y  el  mifmo  que  defprecio  la  picdad ,  no  hizo  ca(b  del  Inficrno. 

CA- 

(b)    Joaiu  !}•¥•  XX.    (i)    £xMatth*i6»T»&i»£xMsirc.^5«v«i8tExLuc«  %ur.  tu 


DE  CmiSTO.  CAP.  XV*  ^.j^, 

CAPITULO  XV. 

T>E  LO  QUE  AFLigiO  A  LOS  ATOSTOLES. 

faher  que  uno  de  eltos  hahia  de  entregar 
al  Sendr, 

Ntriftccio  (umamcntc  a.  los  Difcipulos  del  Senoi: 
cfta  propoficion  general :  Os  ajfegurq  ciertamente 
que  uno  de  "Pofotrosme  ha  de  entregar,  (*>  Y  aunque 
a  cada  uno  afleguraba  (u  amor  ,  a  todos  los  aflf- 
gia  la  duda:  vcfah  que  no  podia  faltar  la  verdad 
*de  fu  Macftro ,  y  como  todbs  amaban ,  todos  al  nriimo  pafo  te- 
mian  ,  y  afsi  afuftados ,  y  dfligidos ,  cada  uno  Ic  pfiegunt6 :  •  Sct^ 
,yo  5  SeHor}.  Numquid  ego  jum  Nomine >S^^  Como  quien  Aic&.' Soy 
-yo  cflc^cfvcnturado  ?  Por  vctitura  ban  dc  habitat  dfpidcs  mi  c<i- 
-razon?.  Y  (u  Divina  Mageftad,  conotro  cquivocojles  rt{poridr<S: 
XJno  de^fotros  ,  que  pone  la  ^Mdnoen  ml  plato  conmtgo ,  ejfe  es  el  ^h 
ha  deentregarme,  («)  En  do6de  (e  ha  dc  advfcrtir ,  qu6  de  la  mai. 
1^^4  que  fuc  Judas  perdiendb  al  Sefior  la  caricJad ,  lo  fob  deO- 
pues  iciialando  fo  Divina  Mageftiid  en-  la  manif«5ftacion  dV  l^ 
<falpa  Vporquc  el  primer  atr^vihjicnto-fqc  no  creerlo^  y  qucdar- 
iclc  tray  dor  facramentario  ,  yal^  dijb;  Que  uno  de-  los '^ifctputu) 
U  hahia  de  entregar,  El  (cgundo ;  a(Icnt:ir(^  en  fo  fanta  mefa,  h'ali 
bicndoic  de  vender ,  y  afsi  Ics  clijo :  Que  comia  con  il  qtiien  lo  hahii 
de  ')>ender.  El  tercero ,  no  folb  quedarfele  tray  dor  {  y  en  la  mefar, 
fino  recibir  fii  Cuerpo  cori  Ibstlcmas^  ^  y  afsf  Id  e^plica-  con  que 
(Ptt/o  la^mano  en  elplato.  C6m6  quieh  dicfc- 1  trece6h"'cl|Ec  el  atri^i 
vimiento ,  como  crccc  (ii  malibia  j  y  eh  nil  Cblcgid  en  mi  mclaj 
y  en  mi  plato  me  efta  vendietido  el  traydbr.  Aumtfnta  el  atrcvi- 
mientb ,  y  grofcria  exterior  ^al  pa(b  que  crcccn  cn'^Ma  intcrib? 
ittaljcia, ,  y  atrevimierito.      '■'.        '  '    - 

.  Ca)    4mmMf9m  Mcoycih^  qm  tmnf  fM.)«bx  trsdet me*  JoAn*  t }•  v.  lu 

(b)    Matdu.  16.  V.  1 2.    yc)    (^  ^^^^f,  mt€um  mmum  infaroffidi ,  hU  mi  trsdit.  Idea 
ibid«v«i3« 


CA- 


,4}  8  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

CAPITULO  XVL 

MID  MA  T>ESVm.gOHZADAT>EJUT)AS 

en  freguntar  al  Senor  fi  era  el  quien  le  hahia  Je 
vender  ^y  queintento  en  freguhtarlo. 

Ero  de  lo  que  mas  me  ^dmlro  es,qae  tuvteflc  Ju- 
das audacia  para  dccir :  Numquid  egofum  !Domini> 
Sqyyo ,  Senor ,  el  ^ue  os  ha  de  Ipender  ?  Que  mod- 
vo  podria  tener  la  ficra  para  hacer  efta  prcgunca? 
Pues  codiciofb,  ladron  facrilcgo,  y.alcvofb  ,  (abc* 
tu  que  has  de  vender  al  Senor ,  <y  preguntas  lo  que  fabes  ?  Si 
quiib  cxaminar  (u  Dcidad  ?  Si  quiib  diHrnulando ,  dar  ocra  capa 
a  la  alevosia  ?  Si  (e  avergonzo  de  ver  que  todos  Ic  preguntaban, 
y  vio  que  eta  el  callat  cpndenar(f  ?  Si  fue  ,  que  como  habia  haf^ 
ta  cnconces  difimulado  el  Seiior ,  penso  Judas  que  aiin  pregun- 
xado  ,  fu  Divina  Mageftad  ^allari^ijii  maldad ,  ufando  de  aqud 
filencio  paftt  fu  mifina  traydon  ^  y  <que  crcyeflen  de  el  los  Apof- 
toles  muy  bien>  Ella  fue  atrevidifskxxa  audacia  ,  ofar  el  craydor 
ocuho  hacer  preguntas  a  la  yerdad, 

.2  Mas  ei  Senor  ,  qitc  fiemprc  dc(c6  repetir  conQcimienc<» 
al  engano  del  Dilcipulo  pcrverfo ,  refpondio  abiertamcnce  a  /u 
fentido ,  y  de  tal  manera  ,  que  el  2elo  de  los  Difcipulos  no  pu* 
fldle  en  rie{go  la  paz  del  Apoflolado ,  diciendo  :  Tu  /o  dlgtftei 
Tu  dtxifii,  (*5  Como  quien  dice:  Tu  digifte  que  eras  tu.  Porque 
talatrevimiento  no  pudp  caber  en  orro  Ono  en  ci.  Tu  lo  has  dkh^ 
con  preguncarlo  y  porque  en  tiil^  una  mifma  cpfa  el  pregun- 
tarlo,  y  faberlo ,  "Mlrahmfe  ums  a  otros  defde  entonces  hs  Jpofio' 
hs^temhlm^ydudand<f.deq^ien  hahlaha,  Affickbant  ergo  ad  Ih" 
Ificem :  h^^ipanta  deqM  diceret,  W  Tpdos  temian ,  y  con  eflb  to- 
dos  con  recelo  avcriguaban  ;  porque  aquello  mifmo  que  pregun  • 
taban  temian ,  y  como  los  que  amaban  recelaban. 

^  Eftaba  San  Juan  Evangeltfta  mas  cerca  del  pecho  dulcify 
fimo  dc  Jcfus  ,y  San  Pedro ,  a  qiiien  tenia  atravefadb  el  cora-r 
2on  la  alevosia  de  que  cftaba  amenazado  fu  Maeftro  ,  y  Reden- 


cor. 


(a)    Match.  s«.T*»<»    (b)    Joan.i3.v«  ti. 


DE  CHRKTO.  CAP,  XVI.    ;  4^9 

tor ,  Ic  hizo  {cnas  a  San  Juan,  que  prcguntaflc  quien  era  cl  tcay- 
dor  que  lo  habia  dc  vender.  Y  cl  Angel  de  Juan  prcguntolo  (cn- 
cillamcnce  alSenor,  6.idcndo :  IDomine  , ^uis  efii  Senarquim  e}> 
Y  refpondio  fu  Divina  Magcftad :  Ille  tfi ,  cut  egomemiium  pa- 
nem  prorrexero,  Aquel  es  ^d  quien  ya  diere  un  poco  de  pan  tenldoy  <*i> 
y  habicndo  cenido  un  poco  de  pan  ,  (c  le  dio  a  Judas ,  y  con  ^1 
le  cntro  elDemonio  en  el  cucrpo  :  Et  poft  bucceUam  ,  introbitin 
eum  Satanas,  Y  enconces  le  dijo  el  Salvador  :  Quod  fads  ,  fac 
citius :  lo  que  haces ,  ha^fo  prefio  ,  y  efto  nadie  lo  enccndio  en  la 
mefa  fino  San  Juan  ,  el  qual  callo  el  nombrc  del  alevofo ,  y  Ju^ 
<das  hizo  mas  vcneno  del  bocado.  Y  habicndo  Chrifto  nueftro 
Bien  confagradofe.a  si  mifmo  en  la  Eucariftica  Ccna ,  Entro  fa 
Divina  Magcftad  en  aquel  pecho  cruel ,  y  fc  dcjo  recibir  ,  por 
perfuadirlo  de  ccrca ,  y  ver  fi  podia  en  (u  mifmo  corazon  ablan- 
dat  tanca  dureza  ,  pero  campoco  bafto. 

4  ,  Uso  el  Scnor  dc  medios  (iiaves ,  para  encaminar  el  alma 
dc  aquel  traydor ,  y  afii  fcfialo  quien  lo  habia  de  vender,  dc 
jnahera  ,  que  lo  callaflc  San  Juan ,  y  lo  ignorallc  San  Pedro  ,  y 
fueffe  nocorio  a  Judas.  San  Juan,  para  que  defpucslo  cfcribicfle: 
Judas  ,  para  que  abricfle  los  ojos,  ycntendieflc  queleeftabami- 
rando  (u  corazon ,  y  acendiendo  al  ocultarlo  a  fu  honra,  y  adar 
feguridad  a  (u  vida  ,  con  que.San  Pedro  no  Jo  llcgafic  a  enccn- 
der.  Pues  es  creible  ,  que  fi  aquel  fimto  Colcgio  fupiera  que  Ju- 
das era  alcvofb  ,  fe.encendiera  en  fancaira,  por  el  rervoro{b  zc- 
lo  de  la  vida  de  fu  Maeftro,  y  Redencor ,  y  corria  riefgo  Judas, 
y  miicho  mayor  fm  comparacion  dc  la  mano  del  Apoftol  vale- 
ro(b  ,  el  qua!  como  cabeza  deftinada  dc  la  Iglcfia ,  andaba  ave  - 
xiguando  el  dclito ,  y  perfuadiendo  a  San  Juan ,  como  (c  ha  vif- 
to ,  que  (upiedc  del  Senor  quien  lo  habia  de  vender.  Y  cfto  es 
ycriHmil ,  que  fucflecon  intencion  de  cftorvarlo,  pues  el  amor, 
y  reiblucion  de  aquel  noble  Principe  de  los  Apoftoles,  no  po- 
dia colerar  can  grande  injuria  ,  y  traycion  contra  fii  Dios ,  y 
Maeftro.  W 

5  Porque  yo  nunca  he  dudado ,  que  (1  la  noche  del  pren- 
dimienco  cogicra  a  Pedro  defpicrto  ,  a  ciempo  que  viera  a  Judas 
befar  alevofamcntc  a  Chrifto  nueftro  Senor ,  para  prenderlo  ,  le 
diera  a  el  la  cuchillada  dc  Malco :  pues  claro  efta ,  que  era  (in 

com- 

•   (e)    Joan.  i3.v.x).8cfeq.    (d)    D.  Gluyfoft.com.  8.  Homll.  71.  In  Joan.  601.4141    < 
edit.  PariC  17x8. 


440  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

comparacion  mayor  el  pecado  del  traydor ,  que  cl  del  enemigo, 
y  que  (e  ftiera  la  e(pada  del  jufto  ,  que  es  valero(b ,  a  caftigar,  y 
herir  la  culpa  mayor.  Callo  San  Juan  hafta  fu  dempo ,  como  leal 
Secrecario ,  lo  que  le  dijo  el  Senor  ,  y  {e  valio  el  Diicipulo  aman- 
te  del  amado,  para  averigiiar  los  (ccretos  delMaeftro.  Y  efto  ex- 
plica  cl  valimiento  de  Juan ,  y  la  di(crecion  dc  Pedro :  y  ofrecio 
lu  Divina  Mageftad ,  por  (enal  de  la  craycion  del  Diicipulo ,  d 
darle  un  bocado  de  pan  ,  teiiido  en  el  licor  que  (azonaba  a  las 
acelgas  amargas ,  b  al  Cordero  Paicual ,  fi  eftb  fiic  en  la  legal 
cena ,  y  0  file  en  la  natural ,  en  qualquiera  ocro  alimento  ,  co- 
mo quien  dice  :  El  quererme  coimimir ,  y  vender  (  6  Difcipulo 
alevofb ! )  es  ,  cenir  el  pan  de  la  etema  vida  en  Gi  miftna  iangre, 
para  darce  vida  a  ti ,  (t  tc  vales  de  (ii  fangre.  Yo  te  convido  con 
vida ,  cu  me  convidas  con  muerte.  Yo  bufco  tu  (alvacion  ;  tu 
mis  penas ,  y  tormentos.  Tu  me  vendes  quando  te  eftoy  (uften- 
tando.  Toma  eflc  bocado  teiiido ,  flmbolo  de  tu  maldad. 

6  Luego  aiiad^  aquellas  razones  tan  (entidas*  Quod  facts 
fac  citius,  Lo  que  haces  ,  ha^o  mas  prefio.  <*)  Como  quien  dice: 
date  priefa  en  lo  que  haces  ,  porque  habiendo  de  venderme  pa- 
ra que  mucra  ,  padczca  a  dempo  por  ti  que  puedas  lograr  mi 
fangre.  Defeo  tanto  tu  bicn ,  que  (iendo  mi  muerte  difpoficion 
a  tu  vida ,  quiero  Uegar  aprieu  a  la  Cruz  ,  por  ver  (i  quieres 
falvarte  en  ella.  Yo  no  te  digo  que  peques  ,  antes  te  eftoy  per- 
(uadiendo  te  arrepicntas ;  pero  pues  has  dc  pecar  ,  apreftira  tu 
remedio  con  lo  que  abrevias  mis  penas.  Haz  lucgo  lo  que  has  de 
hacer  contra  mi ,  que  quiero  por  edos  pafbs  acelerados  y  hacet 
luego  lo  que  yo  he  de  hacer  por  ti. 

7  Y  afsi  yo  cntiendo  que  cl  Demonic  dio  priefa  a  Judas  a 
que  (c  colgafle  antes  que  muriefle  Chrifbo  Senor  nucftro  ,  que 
es  la  opinion  mas  (cguida  i  (^  porque  no  vivieflc  al  dempo  que 
nos  redimio  en  la  Cruz  ,  y  hallaflc  el  alma  en  eftado  que  pu> 
dieden  Valeria  las  finezas  del  Senor ,  y  con  eflo  fe  efcapade,  y 
(c  (alvaflc.  Si  ya  aquellas  palabras :  Quod  facts  ^  fac  citius  ^  nofue- 
ron  con  iionia ,  como  quien  dice :  Ha?^  pr^o  lo  que  has  de  hacer 
(  O  fiera  !)  ^en  que  te  cntrericnes  ?  No  te  bafta  venderme,  fino 
comerme  tambien?  No  te  bafta  entregarmeal  Fariseo  cruel,  Cino 

fer 

(e)  Joan,  i j.  v.  27*  (f)  !>•  Auguft.  torn*  4« ennarrat. in PTaU  toS.  col.  1 1 t9.UcLG. 
edicParir.  1 69 1 •  D.  Leo  Pap. Serm.ii.de Pafiom  col.  iM«limA.ediuPariC  x6i8.Mald« 
In  Matih*  27. 6c  alij  quos  refort  &  fcquicuc  Barrad*  com.  4.  lib.  j.  cap.  i. 


.    DE  CHWSTO,  CAP.  XVI.  44, 

(cr  tu  en  mi  mcfa  mas  cruel ,  y  traydor  que  cl  Farisco?  Sucl- 
ta  cfla  infamc  codicia  ,  pues  con  eflb  lograras  toda  mi  mrfcricor- 
dia.  ilAis  riquczas  dcjas  por  trcinta  monedas  ?  Dcja  cl  pecado, 
que  Yo  te  dare  muchp  mas  de  lo  que  pidcs  ,  y  me  comprarc  a 
mi  mifmo  ,  coh  darte  bienes  cternos  ,  porque  deges  de  vender^ 
mc ,  y  por  falvartc.  Mi  amor  te  perfuadc^a  la  inocencia  ,  dcja 
tan  dctcftable  malicia.  Yo  no  cemo  la  muerte  que  me  procuras, 
antes  la  eftoy  abrazando ,  y  afsi  abrevia ,  que  lo  que  fiento  cs  (b- 
lo  tu  perdicion ,  y  lu  muerte. 

8  Tambicn  cs  cofa  notable,  que  (e  le  cntralTe  el  Dcmonio 
luego  que  tomo  cl  bocado.  ^Pucs  que ,  Judas  no  tenia  ya  Dcmo- 
nios  para  preftar  ,  y  dar  a  todos  fus  feguidorcs  ?  No  fblo  los  tu- 
vo,  (ino  que  (c  pucdc  decir  lo  fue  en  las  obras ,  que  afsi  lo  afir- 
ipacl  Texto  Sagrado,quando  fc  quejo  Jcfus  nucftroetcrnoBien, 
dc  que  (c  quedo  cl  traydor  en  el  Colegio  :  iJSlonne  ego  loos  duode^^ 
elm  elegi ,  ^  unus  'Pe/irum  diabolus  eji  ?  Tor  yentura  no  of  elegi  Yo, 
doce  ^y  el  uno  es  diahle  ?  Y  poco  antes :  Cum  dtabolus  jam  mifijfet 
in  cor  ,  ut  traderet  eum  Judas  I/c(*riotes.  Como  el  S)emonio  hutfiejps 
fuejio  en  el  caramon  que  entregaffe  el  Bfcariote  djefus.  (g) . 

9  Yo  crecria  cicrto  ,  que  cfte  Demonia  que  entro.  defpucs 
del  bocadp  en  Judas ,  fiic  otro  Dcmonio  mayor  que  los  que  te- 
nia ,  y  fcria  cl  mifmo  Lucifer  5  porque  qiiicn  fi  no  cl  rcduciria  a 
un  alma  a  que  recibieffe  facrilcgamcnfc  i  Alitor  dc  ja  yida ,  y  a 
que  dcfpucs  lo  entr^gaflc  tan  c;:udamcntc  a  la  mucrtc^^Anadcfc 
a  cfto ,  que  dice  cl  Evangelifta  que  partio  en  medio  de;  las  ti^ 
nieblas  y  Brat  autem  nox  :  Era  de  node  ^  t**)  que  mudtto;fi  cftalpsaf 
^cntro  dc  fu  corazon  cl  Principe  dc  cllas.  Dcflc  entonccs  difcQ 
los  Evangeliftsis ,  que  fiic  Judas  CapUande  delinquentes  :,jErcf  Jj^jt 
Aas  Ifcarlotes ,  <Ur  cum  eo  turba  mult  a  cum  gladtjs  ,  <sr  fufilhus . ,  <tSi 
Judas  antecedebat  eos:  ^'^  que  todo  cfto  cs  dccir,  que  habia  enijra- 
do  en  fu  corazon  cfpiritu  mfernal ,  fupcrior ,  y  dominante ,  y  la 
mayor  cabcza  dc  los  Infiernos.  Y  afsi  San  Pedro  llama  a  Jud^s 
Capitan  de  los  que  prendieron  a  Chrifto :  !D«x  eorum,  qui  comprehend: 
derunt  Jefum  :  ^^  que  todo  efta  diciendo ,  que  tenia  dcntro  dc  si 
a  Lucifer ,  y  con  cl  muchas  legiones  entcras  de  Demonios j  y  to^ 
do  fue  meneftcr  para  csforzar  fu  maldad  a  tan  terrible  dclito  cfy, 
mo  vender  a  (u  Qios.  . 

fPart,  11,  del  Tom,  11.  Kkk  CA-' 

fg)    Joan.  6.  V.  7 1 •  &  cjufd.  i  j •  v.  s.    (M    Idem  ibid«v«  jo»  ^  Ql    Ex  Matxb*  i6»  y^^7< 


'44*  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

CAPITULO   XVII. 

DEL  T^Rg^^CpiMIES^TO  "DE  CffBjSTO 

nuejlro  ^len  ,  for  la  traycion  ie Judas ,  ji  crueUad 

de  los  E/criias  ,  y  Fariseos, 

SSI  como  recibio  Judas  al  Senof  Sacramentado, 
{in  oit  un  punto  4  Chrifto ,  que  entro  en  (ii  pe- 
cho  a  perfiiadirle  ^  fe  fue  4  bufcar  los  Fariseos. 
Mirad  ^  Fieles  ^  quan  grati  maldad  es  recibir  con 
culpa  grave  al  Scfior )  y  no  parar  9  y  rcparar  en 
darle  gracias ,  quando  bien  (e  recibe ,  y  pardr  al  inftante  a  ofen- 
dcrlo ,  6  dcjarlo  per  no  oirlo !  El  Seiior  vicndo  ya  el  pecador,  y 
el  pecado  aufente  de  (u  Sagrado  Colegio ,  hizounaplatica  admi* 
rable  >  y  en  ella  anuncio  a  (us  Difcipulos  quanto  haoia  de  (iicc- 
derle  en  aqucUa  trifte  nochc :  afei ,  porque  menos  los  oFendicfle 
la  tempeftad  prevenida ,  y  anunciada  ^  como  porque  (iempre 
creyeflen  ,  y  fijaden  en  (us  (antos  ^  y  leales  corazones  ^  que  era 
Dies  el  que  todo  lo  fabia  5  y  que  padecia  voluntario  ^  y  no  forw 
zado ,  y  no  defcaecieflc  la  f^  al  verlo  como  hombre  atormenu* 
do  ,  hcrido  ,  y  crucificado. 

2     Tambien  les  dijo  ,  |^^  toioi  U  dejarUn*.  Omnes Jcandalum 

fattemni  ffoptet  me  in  ifta  noBe  j  <*>  para  que  vicflcn  j  que  aun  (a- 

biendo  (u  flaqueza  los  amaba.  Y  a  San  Pedro  (  que  no  pudo  fa 

f»vor  tolerar  la  profecia  ^  y  refpondio :  Etfi  opcrtuerit  me  mori 

tecitm  non  te  negabo  *,  Aunque  fea  nect/ario  morir ,  no  tt  negari )  ^ 

le  anuncio  las  caidai  de  aquclla  (angricnca  noche  1  Amen  5  amm 

dico  tiiiprius  quam  gdlui  cantet  bis  ^tet  me  negabis»  AJfegurote  con 

Iferdad  ,  que  antes  que  el  pUlo  cante  doi  Ifecesy  me  negor&s  A  mi 

tres,  ^^)  Oijoles! ,  que  ya  la^  tunicas  era  bien  5  que  (e  volvieflcn 

c^adas  ;  (<^)  porque  iban  i  una  guerra  muy  cruel  ^  con  que  ex- 

]pres6  k  cribulacion ,  y  avcriguo  hafta  donde  Uegaba  en  los  (a- 

yos  el  valor.  Hallaronfe  dos  efpadas  en  el  Sagrado  Colegio  ,  y 

^y>  cl  Seiior ,  que  efTas  ba(bban  (1  quitiera^  y  que  no  baftarian; 

P^^^qoe  iba  a  padecer  5  no  a  peleaf  5  a  (er  Venddo  para  veneer. 

U 

Vl    ■""Kx.T.}},    (c)    fx  Match.  iM.<cMaiG.i4.Y«)0w  (d),  Lae.it.v.}<Jci«i. 


DE  CHRKTO.  CAP.  XVIL  44^ 

La  una  lleyo  San  Pedro,  como  dcftinada  cabcza  de  la  Iglefia.  (fJ 
-Y  la  ptra  dc  crcei;  es  ,  que  la  Ueyaria  ptro  de  los  Apoftoles ,  6 
Santiago  el  Mayor ,  cuya  efpada  honra.  Catolicos  pechos,  6  el 
Valero]^  Tomas ,  que  en  diverfas  ocafiones  moftro  gtan  rc(blu- 
cion.  ^^> 

r  "^  Pafti^  el  Cordcro  fin  mandlla  a  Gec(emani  pladcando^ 
y  cn(enaado  a  los  Difcipulos  en  aqucl  (anto  camino ,  bfredcndo 
quando  iba  a  la  mucrte,  razoncs  de  eterna  J^ida.  Llego  alhiicrf- 
to ,  y  aparc6(6de  los  ocho  Di(cipulos,  y  llev^  (bloscres  para  ha^ 
cer  (u  ainparo  9  y  iu  defcnfa  menor.  Y  luegb  dcjo  a  los  cres ,  y 
ie  apart6  de  ellos ,  pra  (er  del  todo  dcfatnparado.  Comciizo  a 
orar ,  y  a  ^decer ,  que  fue  como  dejaii(e  a  si  mi(mo ,  y  no  que- 
d'erfe  ayudar  hafta  llegar  a  exprimir:  langre  por  fu  Sanci(simo 
CueiiK>r  Lc(^  Di(cipulo&a  quicn  cncomendo  que  vela&n,  dor^ 
inian  prdfundamente  jfblo  velabk  el  Diicipulo  tray  do;  ,,el  qual 
jgobernando  a  aquel  eiquadron  iniqui^ma  de  los  (bldados  de 
Cayfas ,  E&ribas ,  y  Fariseos ,  los  lle^  todos  al  hueno ,  capiu* 
iieando  aquella  hor^ble  maldad.' 

4  H;^16 .en  aqbel  noble ■  jaik^in el  firuto  , y  flordo  Jcs^ ,  te<*^ 
Bida  en  fu  mifma  (angre,  cdn  laaprehenfioh  de  nueftra^  culpas; 
y  de  tanterribles  penas ;  y  por  noolvidar  Judas  «1  ierlor  en  tb-^ 
dos  (us  palbi',  avUados  primcro  los  fbldados  ^  Qm  al. qw  i^fi^t 
titrajdw  '^.erajefiis  Na^rmo,  Quemcumpte  'o/culatus  -fiero  if  ft 
tft  ,  tenete  eum ,  lo  fenal^  coU'darleun  be(b  en  la  cari,  diciendot 
A^ %^^i  \^lfermmig  Uaefira,.  '8)  O  que  uifame  attievdmienco! 
Quede(bUada  mencira!  I>ecir ,  que  lo  revercncia,  quando  to 
vende  el  traydor.  Llegar  aquellos  impuros  labios  ^1  roftro  del 
CriadoF ,  eft'quien  como  en  efpejo  clarilsimo  (e  mican,Ibs  Sera-* 
fines.  No  baftara  (cnalarlo  con  la  codtciofa  mano  ^  fino  belarb 
tambien ,  y  juntar  el  roftro  infame ,  al  Sagrado ,  a  la  culpa ,  con 
laGracia,al  infierno, con  la  Gloria?  O  Senor  lo  quehabemos 
de  temer  el  perderos  el  rcfpeto  en  el  Altar ,  y  andar  con  almas 
impuras  miniftrandoos ,  por  novenirdefclc  alii,  como  hizo  Ju^ 
das ,  a  adoraros ,  para  venderos  defpues ,  y  entregaros  a  nuefl 
tras  pafiones  mifinas  ,  que  ion  las  que  os  venden  ,  las  que  os 
prendcn,  las  que  os  hacen  padecer!  Refpondiole  el  Senor ,  vol^ 
▼iendo  a  darle  luces  dc  divinidad,  y  de  humanidada  Judas,  pdr 

<Part.  IL  del  Tom,  /I.  Kkk  2  fi 

'(e)    D.  AtobroC  torn,  i .  In  Luc.  l!h«  lo.  col.  1 5 1 5.  Parif.  1 6S6,    (  f )    VaTc  d  cafi.^ 4a; 
(dell!b.).(leeasifcgundapaneDuiiu7.pag.»o.    (g)    Mauh.  »<•  v. 48*  &  4^9, 


444  INJUSTJCI  AS  rEN  LA  MUEKTE 

fi  podia  vchcc'rlo,  y  Ic  dijo  '.Jmice  ^od.fnUyenifli^JaiAofcul^ 
tradts  filium  hominis,  ?  Jmigo ,  a  qui  has  Ifeni^  i  Judas-  Cfi9 .  he/i  en- 
tregas.dfijodelhombrt.^'y        "         .      ... 

'  5  ;  Neccfaiio  es  czplicarcoino  era  iis  amigo  Jindas  fi  vendta 
a  fu  Maeftro :  y  que  io  fuelTe  no  (e  pucde  dudar  ,  pucs  lo  UamQ 
.aiii  elSenor.  <Si  k%  que  lb  Uamo  amigo  ,'  por<^e  lo  dcbia  fcr, 
cbmo  quien  lo  (cnala  con  el  nombre  de  la  dbligacion^y  nocon 
el  dela-acdori?  No  ^  fmo  porquc  era  amigo  ^por  fer  amado  encr 
inigo^'como  quien dice  :  aihtgo  ,  porque  te  aiho,.i(unquc  m« 
▼endes  airiigo :  amigo  ,  porque.  ya  mi  a'tnbr  a  ti ,  y  el  dcfeo  dc 
tu  bien  ,  qucno  admires  *  y  encmigo,  pucs  que  vicnc  tu  tray^ 
-cion  ,  y  maldad  a  thi^  que  Yb  toUro.  Y  el.decirle  «l  Salvador, 
que  con  be(o  de  pax  b:  veiidta ,  flie  qucj^rfe  de  la  circuxiAancia, 
y  moftratque  no  le  era  menos  {enfibleyy  petio(a  qoc:  cl  4elito^ 
^mo  q^ieiidice :  veiidermc  abieitamente  eoemigor>  y  acu(anr- 
do,fueta itialoypero.venderme amigo ^ybieGindo,j'«iU  es  b 
culpa  ii>a(yor  i  y  aqDtllas.palabriS)  J«<^  '^  con  hefo  lPhed/e;s  4U  Ht'. 
jo  del  homhre  ?  fue  manifellar  (uflabiduriai^'.que  jcema|ffe{cBte  I4 
vxardixd eitla trhycioovcotnQquicndicc i (J^udas ,4]^  ^cabas de 
(er  tray  dor?  No  bafta' vendcrme  ,-  (ino  traydoramtotebeGinxiie? 
Gcces queitdveofla'yordad demro de tQ^cngano n»(fnp;^  y  <]u« 
lb  eftc^'.lc^ndp  |a  <ofaizbn  ?  Soy  Hombife'para  dej&r^  vpor; 
iAa , y-Dios para oonocerte.  Jtidas , ni  en clcaropoij picr^laccr 
na  ,  ni^cb  cl  JaucAo  dejar4s  de  fer  traydor?  ^  '  >v  <• 
\:  6'-  'Y porque babta  tiicho  cl ii^fiel Dilcipub 4'.iQS SaybocH 
S^e  lo  ajifffep  ^y.lofrmdlejfen  xautamentf  vlffk  tft  ,  t^tf]fii}in ,  <^ 
liucite  atuti  ^  C'^  pkraquevidflcn  (ii  ignoraikria  en  creei  que  po* 
dia  (cr  l^aida  la  oomipbicticia  ,  fi  clla  mlGna  no  d/Q^ra  que  U 
ata{&n ,  quiilb  moftrar  (li  podcr :  y  afsi  luego  pr^Unt^  a  los  Ju.^ 
dios,  Qm  a  quUn  bufcahan?.  Quern  qu^kls  }<  Y  reipondlexon :  ijitf 
ajefus  Na^mo,  A  quicstt  teipondio:  Egpfim  $  ^J)  y  jcaycron  Ju- 
das ,  y  los  (uyos  poftrado^  y  y  tcndidbs  por  el  (uebt  Bien  bspo- 
dian ehcoaccs matar  Pedro  ^ y  Diego  , fi quifieran,  fi  yanoefta- 
ban  dorroicndo ,  quc.cl  Sciicn:  los  tcndria  acados  con  {uciio  haf* 
ta  fu  ticm^o  >  por  falvar  (us  cncmigos :  Ego  fim,  T^foy  el  Dios 
de  cgcrciroi,  y  batallas^  Yo  la  fbrtalcza  del  Padre  ,  dc  cjuyos  dc» 
1^  eflianlpciidichEcsias  criatuifas.  To  ,  de  quien  es  lo  cdado,  ^ 

•  -  .  hi- 

''(h)    Be  Match.  &«.  r.  }0. 8c  Luc.  it- ▼•  4>*    (Q    Marc.  14.  v.  44.  j$)  Jdaiui 8.y.  4./. 


DE  CHRKtO.  CAP.  XVII.  '  445 

hice  ai  hottibre  j  y^.le  desharc.  quanda<]mera.To  ^  que  ahora  due 

me  prenden  cftoy  pirendiendo^al  Demonip^,- ahom  que  voibtcos 

me  atais  y  lo  eftoy  acando  jTo  a  <el. .  Al  finiop  poftroy paiia  que  co- 

nocieden  todos.lu  Divinidad  jy  noKtuVleCIcndifculpaelDKcipa- 

lo  alcvo^b  ,  {iis^ldados ,  y  fayoDes^ .  .    . 

.7.   Levantofe Judas taurtraydor cc^o cayo y y /uleofcando  a 

Josdemas,  prendicson  al  Salvador.  Ddpioic  entonces.clinfamc 

xlc  e^onder ,  que  temcria  cl  cuohillo.did  SaaiPedro  ,  y  al  ruidb 

hab|cndo  dcfpertado  losDifcipuIios  ,dig£Fon  los  queeftaban  mas 

/cerca.;  .S)omm ,  fi  fercutimus  in  .gladio \l  ^hSenor ,;  hmtmos  com  fd 

^/padAyComci  quLen  dicc;;  i<^d.licenda.vlque  featiucilro  valor 

-defcaf^,  y  fatisiaocion  de  ^vdeftroagraMiOi-rVos  bafliaisy  y  tenicui- 

doos.a  Vos  todds  iao{bcros.ic)bramos.$.p9:o:fi.cftagu^rca  fe  ha.de 

jkaccr  con  la  efpadaVyaesiieinipa  dciCihbeftir  al^ienemigo  ,  y  £ 

fe.  ha  de  hacer  foh  ^vueftra^iant&idodr'iha,  qtie  es  .mas&erte  ^ 

peneitranrc ,  aviiadnos ,  pues  que^>bra  liiudfliro  aodto  V  quando 

-Vos.i0rmais'.vueftca;palabra.'.!'  '.  > .  ;  'i'  n/p.    '  .  ;m  L.  li:-.     -i  : 

:$•:  Antes  q^eTeipondi£ii(ereL5enor9i:pnioi3liztii)4p<&^Q<^i' 
dro  fe  hallaba  tan  juftamente  indignado  ,  Ic  tiro  una  cuchill^ 
a  Mako^  moi die  ;lp$i  criados- dtl  SuhicF  ^wjulSee  Gfey ft^  y  Ic  cor- 
to  la  ui)aQr<ija$.qoe:ya:el  PDQi!^ce)^ikftinyo  dajlaj  iglcfia  Pc^ 
dro  yoorregia  4'lQsjdela  Sif^agogsijcoi^tk  que  .ibai^lpiranfEQ^ 
Efltciicfes  wDly^aAfegeftad^tadas.bsfroados  a  rfi^4efcn{a:y  y 
de(a£afiis£>lo  p^a.curaf  a  ui|»  enfimigosilie'  U  vqIvuiq  4ia  cabe> 
2»r^  y^a;>Pcdro.k£nrc&9y.qtieiiio^eran'p9Mii>  JdquelU^las  armbi 
dc  (u)  cicrra ,  y ^jwrifdicion ,  quantb  la?  cfpiritualcs :  advirticndoj 
que elquQ.con  jdTp^daimata ^ bade  nipr<irvc6n  eCpada ,  y que  ei 
SkcrdQie^ no es  bien-.queviVaf.con ella .,  nl cs  bten  quie con  el\a 
v.cn»jiy-{ublandura  ine^lclc  dijd  uddkem  fiam Mdit  mihi 
^dHr-ynmibihAm'tlhrn}  ^\  Esrpofible :  Pedro ,  quemf  efiufas.  qua 
ibehtu  el  Cali^  de  ta-S^afion  ?  Gomo  quie(>  dice :  dcja  ,  Pcfdro ,  eflbs 
fctvprc'-y  qiie  la  gucrra  lefpiritual ,  no  (ic  hace  a  fuego  ,  y  (argre 
^el.«n^tiugo  ,  OtlbibU)  de  U.prP^a.'£lpfvdecer  es  yeocer  ,  y  es 
^l  paurxljrJeynatf... Quando  me  pjDendc^n.los:  venzo. ,  quando  pa^ 
dezcQ iosnaunfcTcro  venydcrarnence SanPedro^ficmprc con-» 
ccdi^^dbamor  <quanto  le  faltoiaiia  luz ;  porque  no  acabando  de 
pcDetcai^^que  era  convenience  que  padecicCTe  el  Senor^  y  aman-^ 
>.  •  do- 

(K)    Lac.i»..v«49..-;(I)  .Joan.  it:tV»iu- . 


'44^  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

dole  tiemamente ,  no  lo  podia  fa&ir ,  y  afsi  antes  le  cogi6  dc  (u 
omnipotence  brazo  ,  y  con  una  fcrvorofa  libercad  ,  y  amor  tcr- 
nifsimo  le  propuib  que.no  habia  de  padccer  (ugrandeza,  quan- 
do  Ic  dijo  :  Abfit  i  fe  ,  (Domine  :  non  erit  tibi  hoc,  <"') 

9  Como  quien  dice  :  ^Vos  en  Gtuz,  eccrnb  Bien  ?  Vos  pa- 
deciendo  ?  Vos  muriendo  ?  Mueran,  y  acaben  los  Faris^os  ,  que 
lo  merecen,  y  no  Vos  que  (bis  la  mifma  inocencia.  Y  ahoratam- 
bien  ,  viendo  que  prcndian  a  (u  Maeftro ,  para  entregarlo  a  la 
muerte  ,  volvio  a  ofirecer  al  valor  quanto  le  £dt6  a  la  luz  ,  y  a 
(er  caridad  lo  que  habia  de  (cr  conocimiento  $  porque  el  amaba 
al  Seiior  ,  y  no  acababa  dc  entender  ,  que  el  crucificarlo  era  au- 
mentar  fu  gloria  ,  y  nueftro  remedio ,  y  aGi  andaba  el  amor  de- 
terminado  ,  y  valiente,  porque  no  cftaba aun  el  corazon  alum- 
brado  como  lo  eftuvo  defpues.  Pidio  el  Seiior  a  los  (bldados, 
^ejajfen  ir  A/us  iDiJcipuhs  i  Sinite  bos  abire ,  ^")  por  dar  baena 
cuenta  de  ellos  a  (u  Padre,  y  guardarlos  para  fecundar  las  almas, 
y  rcducir  al  mundo  que  lo  prendia,  y  aisi  fuellcvado  prelb,  ma- 
niatado ,  malrratado ,  (bio  a  la  ca&  dc  Anas ,  que  era  (uegro  de 
Cayfas,  ' : 

-  lo  £heftaprifion,BreIes,ibbreIa  injufticiaque  ibaen> 
vtielta  en  el  alnia  del  prbceib  ,  que  cs  (er  inocente  Jefus ,  y  ellos 
culpados ,  fut  delprdenado  el  modo  ,  porque  (lendo.cl  Senor  un 
Cordero,y{uprofenon  cn(eiiar,  predicar,  pacificar  ,(alieron 
con  codos  aqucllos  inftrumentos  que  fi  fiicran  i  prender  a  un 
falteador  ,  y  afsi  (e  lo  rcprchcndio  dicicndo  iTam^uamadlatro- 
nem  extfiis  cuingladijs  y^fuftibus  comprehendere  me :  ^uotidiea^ 
yfosjidebam  docens  in  templo  ^i^monme  tenuiftis,  ^**)  ^Pofiblc  cs, 
que  no  fblo  me  prendcis ,  (ino  tambien  mc  afirenuis  ?  Quando 
ieftaba  enmedio  del  Templo  enfciiando ,  ^no  mc  pudicrais  pren- 
der 9  y  no  venir  contra  mi ,  como  fi  fuera  ladron?  En  cuyasra* 
zones  fe  dcbe  advertir ,  que  les  corrige  el  modo  ,  y  d  ticmpo 
en  que  lo  prendieron ,  y  lucgo  les  {cnala  (u  poder.  £1  ticmpo  ics 
corrige ,  porque  era  quando  cftaba  orandb  ui  Divina  Mageftad, 
y  quando  (\x  intcrccfion  propiciaba  con  el  Padre  a  fus  criacuras^ 
como  quien  dice  :  ^Qiiando  Yo  hablocon  el  Padre  mc  prendcis^ 
No  era  menormal  prcnderme  quando  hablaba  con  voibtros'No 
me  quiteis  de  los  labios  las  palabras  que  ofirece  mi  amor  a  vuef^ 

cro 

[m)    Mattb.itf.T.»i*    (n)   Jo».it.Twt.    (e)    Matdui«.T«n« 


.    DE  CHRISTO.  CAR  XVI.  447 

trorcmcdio.  Con  la  prcvcticion  que  dcbiais  prcnderaKaltcadof^ 
vcnisa  prcnder  al  inoccntc?  Si  ladron  bufcaisjahitrahcis  a  quicii 
prcndct )  que  csr  cl^uc  roba,  no  fob  a  los  pobres  lo  que  cs  (ii- 
yo ,  fino  el  que  vendc  i  voTotros  al  que  cs  vueftro  5  puci  naci 
Yo  paia  vueftra  Rcdendon.  jPor  Ventura  Toy  ladrOtt  j  que  (bio 
abriendo  mis  manos ,  Ucno  de  fecundidad  ^y  (ocotro  a  tddas  las 
criaturas  ?  Yo  que  he  criado  las  tiquezas  pata  darlas.  Coy  pfcfb 
como  aqucl  que  fe  las  quita  a  Cu  dueno  i  Baftara  enviarme  a  lla-« 
mar  vueftro  Sumd  Sacetdote  $  pueS  el  que  i  todos  (e  {ujec6  pdt 
falvaros  ^  mds  facilmente  luera  al  que  i  VdfotroS  gobierna,  pot 
dar  egcmplo  en  el  complcmentO  de  laley^  del  fefpetoqucquie- 
ro  fc  tenga  alos  Sacerdotes*  <t*Or  Venturi  mc  prcfide  Vticftrd  pd- 
der  5  6  mi  amor  ?  Que, no  tienc  mi  iPadre  legibnes  dc  AngclcSj 
que  pudieran  (bcorrermc ,  fi  Yd  quificra  no  Valcrme  dc  mi  na- 
tural Podcr  ?  Ocro  mas  poderofb  que  no  vofbtros  me  ticiie  prd- 
€0  5  y  cautivo ,  que  cs  el  amot ,  y  anfia  dc  vueftro  bicn  1  cftc  fiu 
ata ,  efte  me  Ueva ,  cfte  me  guia  i  la  Cru2* 

1 1  Tamblen  en  mi  Icntimicntd  les  (ciiala  (u  Poder  cii 
aquellas  palabras  1  QuottdU  apud  *t>oi  fedebam  5  docem  irttemptoyis* 
fwrt  me  tenutfils :  quando  eftaba  en  el  Templo  no  mc  prendifteis^ 
como  q'uien  dice :  Si  la  fuefzl  de  mi  palabra  era  tal,que  de(eaA« 
eld  prcndcrme  ^  no  podiais  ell  el  Templd  5  Comd  ahdra  venis  a 
prenderVil  que  era  al  enfeiiatos  tan  poderdfd  «  que  ^6  pddiaii 
prcnderlo  ?  Entonces  me  defendia  mi  do^rina^  cy  ahdrd  me  ve- 
nis i  prender  ,  fiendd  tan  Tanta  ^  fucrte  ,  y  Verdadera  mi  dodri- 
na  ?  Coligicndofc  dc  aqui  lo  que  cS  pddero{a  la  palabra  del  Sc- 
iior,  que  no  pudiendo  el  Hcbrco  lleno  de  Vcnganzl ,  y  pnfion 
prendtrlo  en  el  Templd  hablandd  j  pojrquc  lo  tenia  atado  fu  pa- 
labra ,  aguardo  al  tiempd  que  ttd  habUlTe ,  para  prendcrlo  tn  cl 
huerro}  y  afsi  como  habl6  fu  Divirta  Mageftad  ,  folo  con  dccif 
quien  era :  Egofum  ^  ^P)  los  afro  jo  pot  el  fuelo. 

12-  Y  afsi  aquellas  palabraS  en  que  les  dice ,  ^pdr  qu^  iio  mt 
prcndifteis  en-  el  Templo  ?  (bn  como  baciendo  donayccdc  (upd? 
der  ,  <][ue  entonces  eftaba  atado  por  la  palabra  Divii!ia,y  aisi  qui* 
fb  atar  ahora  (u  fantifsima  palabra ,  y  de(atarles  a  elloS  clfWcr. 
Y  fe  ve  que  fueron  muy  pocas  las  palabraS  que  dijd  cl  oendi'  ed 
la  Pafion  ,  ftendo  tantos  los  JueceS  por  cuydsTribtinalesfue  Ue*. 

(p]i    Joan.  it.v.4« 


448  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

vado ,  y  muchas  las  preguntas  que  le  hicicron  ,  como  quien  ad- 
vicrtc,  que  hafta  cntonces  habia  fido  tiempo  dcenfcnar ,  y  dcC- 
de  alii  lo  era  ya  dc  padcccr :  que  hafta  cntonces  cn(cn6  con  las 
palabras  ,  defdc  cntonces  enfeiiaba  con  las  penas.  Dejando  cftc 
documcnto  utiliGimo  a  los  Prelados ,  que  al  tiempo  dc  cn(enar 
con  la  palabra ,  (bliciten  con  ella  elaprovcchamiento  de  (us  {ub> 
ditos  ,  y  quando  no  bafta  con  ella ,  enfcncn  con  las  penas,  y  pa- 
ciencia  ;  porque  habra  muchos  excefos  que  no  querran  rcndir/e 
a  la  enlenanza  ,  y  los  habra  dc  veneer ,  y  convenccrla  paciencia, 
no  perfuadiendo  mcnos  con  ella  un  Prelado  perfcguido,  queun 
Paftor  muy  aplaudido ,  y  amado.  Es  necefario  no  deiconfiar,  ni 
afligirlc  el  Superior,  al  ver(c  atado,  y  prefb  ,para  rcmediar  pc- 
cados.  Acuerdc(c  de  Jcfus  Salvador  nueftro  ,  y  dc(eando  lo  me- 
jor ,  orando ,  y  clamando  a  Dios ,  padczca  lo  que  dcfca ,  que 
aquellos  gemidos ,  y  defeos ,  oidos  de  fu  Bondad ,  con  la  mo- 
deftia ,  'y  paciencia  dcfataran  los  remedios ,  y  vendran  a  acai  los 
danos, 

CAPITULO  XVIII. 

!DE  LOS  Ag%AnOS  /£  IJ\(^JU%IAS. 

que  hicteron  a  nuejlro  Senor.en  cafa  de  Ams  ^y  quan 

ciegamnte  ohrarm  ,y  laprimera  negncion 

de  Sah  Tedro. 

TADO ,  y  prcfb  cl  Scnor ,  lo  Ucvaron  a  la  cafa  dc 
Anas ,  que  era  (ucgro  del  Pontificc  Cayfas,  Y  yi 
dice  otra  injufticia  el  llcvarlo  maniatado ,  (iendo 
un  mannfsimo  Cordcro ,  que  no  (bio  no  (c  refiC- 
tio  al  Hebr6o ,  pero  mando  que  embaynaflc  Pe- 
dro la  ira  ,  y  volvio  a  Malco  fii  oreja.  Y  no  es  licito  llcvar  al 
Tco  indecentcmence  atado  ,  quando  por  C\i  calidad ,  y  condi- 
cion ,  y  por  (cr  tan  grandc  el  numcro  dc  (ayoncs ,  va  fucltoala 
carccl  muy  (cguro,  Pero  los  Judios  ataban  al  Redentor ,  por- 
^u«-  tcnian  cllos  cl  micdo  muy  defatado  ,  y  como  hombrcs  que 
habian  v{fto  fus  milagros  ,  tcmian ;  y  afsi  no  fc  aflcguraban,  co- 
mb fi  importaran  los  cordelcs  de  las  manbs  ,  a  qukn  los  tomo 
pa  cl  Temple  ,  y  echo  a  rodar  las  mcfas ,  y  numuiarios.  <»> 

j[a)   Manh.ii.cii. 


DE  CHRISTO.  CAP.  XVni  ^^4^ 

jO  Hcbrcos ,  que  poco  conoccis  efle  Sanfon ,  que  llcvais  atada 
dc  fu  mifma  caridad!  Algun  dia  dcfatado  os  condcnara  (I  no 
OS  le  rcndis  atados.  Judas  cl  Difopulo  traydor ,  a(si  comolc  be- 
so  ,  pcrficionada  la  cntrcga ,  fc  iria  a  cobrar  cl  prcdo  infamc  & 
la  cafa  dc  Cayfas ,  dondc  concurricron  como  a  fii  cabeza  los 
Principcs  dc  las  Tribus  j  pcro  iucgo  vcrcis ,  ficlcs,cn  qucparo 
cl  prccio  5  y  Judas.  .    . 

2     Los  Difcipulos  que  vieron  prefb  al  Paftor,  como  ovejuc- 
las  perdidas  fc  fiicron  a  dar  cobro  cada  uno  de  fu  vida ,  fob  lo 
figuicron  de  lejos  los  dos  Difcipulos  Santos ,  cl  amantc  ,  y  el 
amado ,  Pedro  ,  y  Juan.  Llcgaron  a  la  cafa  de  Anas ,  y  entro 
Juan  5  que  era  conocido  del  Pontifice  ,  y  viendo  que  pulfaba  3 
las  puertas  el  tierno  amor  de  San  Pedro ,  y  pedia  a  aldabadas  fu 
afligido  corazon  ,  que  le  abrieffcn ,  para  ver  fu  Redentor ,  y 
Maeftro ,  lo  introdujo  dentro  Juan.  Hacia  frio  en  aquella  triftc 
tioche  5  que  andaba  aufente  la  caridad  de  los  corazones  fieros  dc 
can  crudes  Sayones ,  y  Pedro  acercofe  al  fiiego  con  los  demas; 
No  sc  fi  fue  amor  ,  6  temeridad  acercarfc  tanto  al  fiicgo  en  que 
ardian  los  Tigres  de  aquella  noche  ;  porque  viendo  a  Cu  Maef- 
tro prefo ,  que  podia  k  efperar  ?  Daba  Pedro  calor  a  {us  tcme- 
roibs  micmbros  con  d  fucgo  natural ,  y  entretanco  fluduaba 
el  corazon  entre  cl  amor ,  y  el  recelo ,  viendo  que  ni  podia  de-. 
jar  a  quien  amaba,  ni  podia  dejar  de  temcr  a  quien  lo  veia.  Tra- 
jole  a  Pedro  el  amor  a  bufcar  a  fu  Maeftro  a  la  ca{a  dc  Anas,  y 
hallo  dentro  del  patio  cl  temor.  Aflcntofc  con  los  malos ,  gran 
peligro !  Y  al  fucgo,  que  es  otro  ricfgo  mayor. 

5  Apenas  eftuvo  adcntado  un  poco  ,  quando  volvicndo  i 
k\  los  ojos  una  criada  del  Pontifice  ,  que  era  la  portera  dc  la  ca- 
fa, comenzo  a  acufar  a  Pedro ,  y  a  decir  ,  que  era  de  los  dejefiis^ 
y  al  principio  aun  no  lo  dijoafirmando,  fino  preguntando:  Num" 
quid  ^<5'tu  exJfDifcipuUs  es  homtnis  ifiius  ?  0>)  Puede  {cr  ,  lo  vkS 
Uorar  de  (entimiento  ,  quando  los  otros  rcian ,  y  dc  ahi  c6ncc> 
biria  las  (bipcchas  contra  el  Santo.  Por  ventura  erestu ,  dijo  ,d© 
los  Difcipulos  de  efte  hombre  ?  Pcro  luego  repitio :  Et  tu  cum 
Jefu  Galtlio  eras  ,  t>er^^4y  hie  cum  illo  erat,  Tu  conje/us  GalUio 
efiabas  ^Jm  duda  efiabasconil,  ^'^Qucpreftoqucalumbraronlas 
llamas  del  fiiego  dc  aquel  Palacio  a  una  injufta  acufacion  i  No> 
fart.  11.  del  Tom.  n.  Lll  fc 

1^)    Joaof  i8«y>i7.    (c)   .M4tidi»;ti6»v«tfj^Xucai.T;jjy. 


450  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

(c  hallaba  otra  luz  en  aqacUa  cruel  noche,  fino  para  ver  inoccti^ 
CCS  que  culpar  !  Y  cftrana  co(a ,  que  (bio  lo  conocio  la  criada, 
^No  habia  Soldados  que  (e  hallaron  en  el  huerto  ?  No  habia  Sa- 
yones  que  lo  prendicron  ?  No  le  vieron  de(cmbaynar  la  efpada 
a  la  dcfenfa  ?  Sola  aquella  mozuela  lo  vio  ?  Sola  clla  lo  conocio? 
For  Ventura  fue  porque  tuvieron  laftima  los  Sayones  de  las  ca- 
nas  de  San  Pedro  ,  y  no  quiHeron  afligirlo  ,  ni  acufarlo  ?  No, 
que  defpues  lo  acufaron  en  la  cafa  de  Cay  fas.  Si  fue  ,que  tienc 
mas  corta  la  luz  el  hombrc  ,  que  la  mugcr ,  para  ver  loque  puc- 
dc  hacer  mas  daiio ,  y  afsi  Eva  vio  primero  la  manzana  ?  Puedc 
fcr»Si  fue,  que  la  naturaleza  reyna  en  el  (cxo  mas  flaco ,  mas  ar- 
dience ,  y  perfpicaz  >  £s  afsi ;  pero  lo  mas  cierto  fue,  que  pcrmi- 
tio  el  Salvador ,  para  humillar  mas  a  Pedro,  quecaycile  por  ma- 
no  de  una  muger ,  porque  parecicfte  a  Adan  en  la  caida ,  quecs 
caida  de  cabcza :  y  como  el  que  habia  de  ferlo  de  la  Iglefia ,  y 
otra  fegunda  imagcn  de  ocro  Adan ,  y  Redentor  del  primero, 
fuefic  cambien  la  caida  en  aqueflo  femejante,  y  aentrambas  las 
reparafic  el  Senor. 

4     Y  el  cuidado  dc  aquella  moza  no  fue  ageno  de  fu  ofido^ 
porque  ella  era  la  portera  (  cofa  muy  acoftumbrada  en  ifracl  fer- 
lo las  mugcrcs ,  aiin  en  Palacio^  dc  Reyes )  t**J  y  como  habia  cn- 
trado  Pedro  ,  y  lo  conocio ,  6  Ic  digeron  que  era  Difcipulo  dc 
'Jefus  ,  quifo  dcfempenar  en  fu  oficio  fu  cuidado ,  y  manifeftar 
que  habia  Dlfcipulos  dc  Jefus  en  cafa  ,  como  a  quien  habia  de 
tomar  cuenta  Anasdc  los  que  encraron  alii.  Y  puede  fcrquc  los 
que  fc  hallaron  en  cl  huerto  no  fc  atrevicffen  a  hablar  contra  Pc  ^ 
dro  en  cafa  del  Saccrdoce  ,  que  eftaba  muy  cerca  la  cuchillada 
dc  Malco ,  y  no  habian  purificado  aun  cl  micdo ,  y  fe  valdrian 
dc  la  criadarpara  cflo ,  como  aquella  a  quien  tocaba ,  y  falvaba 
dfrpcligro  cl  mifmo  fexo ,  y  oficio.  Pero  San  Pedro  nueflro  Pa- 
dre no  elbba  para  retiir ,  que  fc  habia  apoderado  de  fu  corazon 
el  miedo ,  y  afsi  viendofc  enveftido  de  las  razones  importunas 
dc  tan  defpierta  muger ,  y  cntre  tantos  Miniftros  de  la  Jufticia, 
dijo  dclante  de  todos  negando :  Mu^er  ,  no/oy ,  ni  lo  com^o ,  ni 
lo  W,  niconocilo  que  dices.  At  ilk  nega^it,  coram  omnibus  dicens: 
Mitlier ,  non/um ,  nm  nolfi  ilium ,  nequefcio  ,  neque  notfi  quid  ii» 
las,  W 

Con- 


.   m  CHRiSTO,e^P,XIX,   .  4|.5j 

jni  f  oftro  con  tu  f^crilega  maxio  ?  Cpmi^nzas  ppr  U  (cnccncU  j  y 
olvid^s  el  dar  traslado  a  la  acuiacion  ?      .  ;  y 

4  .  Tambicrn  cs  co{a  potable  ,  qu<i  habicndo  cl  5cnor  a£Q% 
fe)a4o )  que  quando  a  udq  de,  (us  Eeles  le  dicHcn  una  bq)$tca4fi 
en  c\  un  catrillo ,  volvJclTe  elocro  paia  recibii  en  el  la  fcgftjyj44 
Si/jHts  te  percHJfarit^  in  k^ter^mm^^lilmfMrnfrAk  tllii  ^  di 
term:  ^^^  y  fiendb  fu  Diviria  MagclUdiMaeftro.  ,quc  enfenopa? 
dccicndo  ,  y  prcdicando ,  pcrfoadio-coniicl  c^emplo^  y  do(3;rir 
na  ^aqui  no  volvio cl  roftio.bendkoj  amc5  parecc que rcprchcn^ 
dio  a  aqucl  infolentc  hombrc.  ,,  .  r.  j 

5  Lo  primero :  puede  dccirfc  ,  ^ue  (eria  y  porquc  cntonqcl 
le  parcceria  al  Salvador  mas:uiil  paia:wndir  a  los^rcunftancpsi 
inftruir  con  la  do^fedna ,  queenfenar  cipn  la  pacicncia ,  pucs  -4 
cfta.no  cxcluy^  Ja  doarinaj^cfemoquwn.dicc :  Ya  fc  comicnza 
mi  pafion ,  quicro  cncanMoac'a  cftos  Jucice$  a  que  en  clla  guar.*t 
den  los  mcdios  juridicos  ^  y.ria.(cra«:tan  atfoce&'  fus  pccadosj 
quicro  ofrecctlb&kluzjpaif*  que  mq'  ofcndan  pcnos,  Eftai  ei 
nochdtcncbrofii ,  y  cftan  dcgoj,  h^oir.dc  hacer  los  ccftigos  Juc-t 
ccs^lps  Jucccsi  acufadores  j>  los  Sacccdates  vcrdug^s/.  quictp/jb^t 
«:ri«  TCcuerdo«.dc  dctccbb^  y  dp /^ROfli « 7  qu*  fcpan  que.  feajf ' 
tcftigo  5  Juez ,  y  parte,  que  cada  uno  haga  fu  oB^^^y  fc  got^fi 
hcitten  ©rdciij  5  y.  a&i  fcpa- Anais,  querwxb  toc^  ^\  iftterrpgai;inc, 
y  fu.<triado^<pkCihafidoinjjjr»elhci3i^mc*       i.;/  1      .    .  •> 

k$;  Iho  fcgun4q :.  pucdp  idcdrfc  y  ^m  ya  et  v^Jyer  cl  to^mi\ 
Scfiot  16  tuvo  hcclio  deiidc  Jqije&dcJ9iffecndcriiyJ©f;dijP  i^ 
e/thm  i>tftra^<^,jptsfiM'JmhrmnvL{Ufi^.fi  '^M^Jk^i  hor^yjf^ 
fotefiaiM las  timfk}f^s  yt^XvotSiO qoicn^dwic :  Yfl^tp  fni  podj^r^f 
pr»  pad^ccr  vteftrb  podct  ddkadowiNp  r^fcrp^j^l  padcccr  pJVH 
tci^uiadc  ini  cttccpo.*  Gt>«»que  uftjipiyaf  qii?;y<>)yw  9I  un^ih 
iiUa!akslnjurws9(quidiiicCfe«lpia<>dpio.tuyo<I)%^ 
.  1  ^f  V  :i^  tcEceaia:t  tanJAni  fcipucdfedn^cir: ,  /}\|ftiy6»  (Volviorrf 
roftyd/f«iDivin»>Mdgcft^Ak|iwnd6  iia»b*^.d^  l^rilf  iiW.la  J>ft?t 
fttaa»fctt1a  wiaiaitc,  hailltddorcoltoAnas  jlo.vp^vi^  patt^<Ji)h 
fcHaD:d biado ^>pc>bic]»da& ^ hablarlisem^  i  f  t^m )tt<ia ^i^foa 
accioti  ofteq^c^  roChro  ^  oork  iiijprti^tyzW  Iw  a  U  d^tta^^pcr- 
fuadiendo  afvolverfc^  fiipadancia,  9<ittfexppncrfe  aotraafiremaj 
al  hablar,  fu  Sabiduria ,  con  advetdr  la  injufticia, 

Lq 

-  /O 


45  i^  INjUSTlClAS  EN  LA  MUEkTE 

V .  S     Lo  quarto :  y  que  yo  tcngo  por  cicrto  (cria ,  que  no  vol* 

vio  la  otra  parte  de  fu  Roftro  Sacrofanto  el  Salvador  de  las  altnas; 

pibrquc  ya  (e  hallaba  tierido  con  el  bcfe  del  Diicipulo  traydor. 

que-^lio  por  muchas  ,y  crueles  boFetadas:  y  a{si  recibio  delink 

folente  criado  ^  en  la  otra  jparte  la  injuria  ,  como  quien  dice :  a 

U'bofetada  que  me  dio  el  Dilcipulo  alevolb  en  la  una  parte  del 

roHro ,  con  be(arme ,  iguale  ( d  piiede  ler )  en  la  otra  la  del  ene* 

xnigo  manifieftb ,  con  hcrirme.  QUc  quando  me  vcndemi  Sacer^i 

dote,  y  Apoftol ,  equ^mucho  que  me  injuricn  mis  emulos  ,  y 

cnemigos }  y  (ca  el  que  me  la  dio  criado  de  Sacerdote ,  que  lo  to^ 

Icra  5  y  ampara ,  que  es  taiito  como  fi  la  dicra  el  niifmo  ,  pdr  (cr 

las  que  mas  me  afligen  injurias  de  Sacerdotes  ;  y  con  cflb  feran 

Inas  dblorofas  mis  peifa^,  y  j[e  dara  daas  fiierza  a  la  Redeticion. 

Comicncenmis  doloires'poc  injuriasrtancerriblcs,y  unSacerdo* 

te  de  la  Ley  dd  Gracia ,  acabado  deocdenar  ,  me  d^  la  bofctada 

tuimera  cOn  los  labios'^  inas  cruel- que  con  las  maiios.  Yotrode 

k  Ley  Elcrita  ,  ya  del  todo  defbitlenado,  me  la^de  por  manodo 

{ix  <iriado,  que  de  eftai  Hiatc  naqueda  parte  en  mi  roftroiiniie* 

xidia'de  unos  Iff^ios  muytfitydotes ,  yde  una mano cruel  jofen^ 

idiJo  de  Judgs^,  que  mc  Venda ,  y  me  failude  ,  y  .Anas  queme  mi« 

ralicrir,  y  <ialla.'     '  -' '  ;....;  j     ,        .      -      • 

i,--  '^     No  Utiiendo  f^^ones  el  (ii^g^o  de  Cayfas  paraprcnikr  al 

Senor,  fe  rcfblvio  a  remitirlo  a  (iiyertio  ,  y  dejofe  al  criado-  (in 

^r^nderld :  y  cifta  6ie  tambienotra  kijuftida  5  porque  dcbia  iia- 

|)Cf  prendicb'a'^fte  criado vy  remitijlo  a  Cayfas-^'  6  caftigarlo  cl 

Jnifino  ,  fi  jJaracllo  tetii^  jurifHicibn^  Lo  una  ,.pprque  los  Ma-» 

glfodos^  yjtteces  debeft-tenercorrcgida,yindrurada:la.feidi^ 

Kaf^^io  otro';  ^queci  ^bla  conftame,  que  ai^nsfe  no^kpoe-* 

Idehetk,  ftlinaltratai?  ^''quando  no'«&cra  inoochte  ,TuioTe(ctw 

yarbfegufo^  ybien  "afsi^tdo  y  (ia^'oi(rel  tqnpr  dc  la  fentoKiaj 

l>tr&  todo  eljuido-fiii  jiiidb:,  qud  (0  &km6  concra  el  Salvador, 

fiSi^icoirii^^ahdo'  fiempre  por  la  injuni  ^  fiivh^er,  cuet&alalguiia 

del  proce(b-'i'y'era  $  a^e4oformabalLi.^vidian»/yik>  ibat-fttfian-^ 

i  ciibdo  laf  cfUbidad  ^  y 'Violtndar^  y  ^ :aquQU«^nodicti£ac^  * 

-  ■  ' iandaban '  iiielto^'  kisvceos ,-  y:  l«a:>  pecaflos  ^oy>pixfiu bu  .  ■ 

;;  •  ;.•  .    :.vjL  -•:  •   :  yprdad-vy  U-ia«ifnciawh'-/ff:v  [  •  obn.-i!-  '.  \ 

..'•  :...:^ri  .'.I    :  ;  .  •;..£  .;-..  ,  .  huUoU  J:  ,-itlc't  '  ": 

iCA- 


DE  CHRISTO.  CAP,  XX,  45^. 

CAPITULO   XX. 

LLEVAH.  ^   SALVJDOK.  A  CASA  m 

C»yf«s  ,y  San  Tedro  lejigm  hufcm  fdfos  tefilgosy 

hallanlos  ,  y  na  cmcuerdan  ,  ni  cortvencm. 

Acaron  al  Salvador  a  las  dos ,  poco  mas,  dc  la  no- 
che  cl  Vicrncs  Santo ,  dc  la  ca{a  de  Alias,  a  la  dc 
Cayfas.  Aqui  volvicron  si  comcnzar  nuevas  con* 
gojas  en  Pedro ,  porquc  cl  Santo  difcurria  clear- 
mcntado,  y  y£mas  humildc  con  la  cafda,  obraria 
mas  turbado ,  y  tcmcroib.  Pot  otra  parte  vcria  (alir  a  fu  Rcdcn- 
tor  dc  cafa  dc  Anas  aprifionado,  i  la  de  Cayfas ,  cntrc  (angricn- 
tos  carniccros  lobos.  <C6mo  podria  dcjar  dc  adorar  ,  fervir ,  y 
amar  ?  El  pcligro  dc  cacr  en  {cgunda  ncgacion  daba  mas  tcmor 
a  (us  cuidados :  el  ricfgo  conocido  dc  lavida,  dariamas  cuidado 
a  (us  temorcs  5  pcro  dejar  dc  fc^irlc ,  y  ver  en  lo  que  paraba, 
era  impofible  a  fu  amor.  (Come  falvaba  fa  vida,  aunquc  (c quc- 
daflc  ficrva  ,  empenada  en  la  vida  dc  Jefus  ?  Eftando  cl  prefo,' 
no  cfbba  ya  librc  Pedro  ;  que  cicrto  cs  que  al  pafar  maniaudo* 
cl  Salvador.,  y  falir  por  la  pucrta  ,  Ic  miraria  5an  Pedro  ,  y  allj* 
el  fiicgo  de  (u  anwr  arderia  con  mas  encendidas  llamas  ,  y  co- 
braria  el  valor  para  fcguirlo  ,  y  venccria  al  temor  repctido  dc 
pcrdcrlo.  Todavia ,  recelando  otra  caida ,  diria:  ya  no  pucdo 
xnas  conmigo  ,  dulcc  Jefus }  pucs  ni  me  atrevo  a  {eguiros,nis^,' 
ni  pucdo  dcjaros.  Vos  llevais  mi  corazon;  <c6mo  mc  pucdo  que- 
dar  ?  y  en  mi  vivc  la  flaqucza ,  que  me  dcticne  al  partir.  Si  mc- 
prcguntan  ,  os  niego ,  y  fi  callan ,  os  adoro,  Dadlcs  la  fucrza  a 
los  labios ,  que  le  fobra  cl  coraron.  Cat ,  Gloria  Eterna ,  por  (c/ 
"uiros,  no  cayga  fcgunda  vez  por  dcjaros ;  pucs  mayor  fera  miJ 
daiio  ,  (i  mc  dctcngo  a  fcguiros, quando  cs todo  mi  dcfeo.,y  mi: 
remcdio  alcanzaros,  .'■.... 

2     Al  fin ,  vicndo  San  Pedro  que  llevaban  a  fu  Maeftro  pre-, 
{b ,  ni  efcarmcntado  pudo  cl  temor  dctclierlo ,  y  a(si  dc  Icjos  U 
file  figuicndo  a  la  cafa  dc  Cayfas.  Entro  erf  cUael  Salvador,adon-' 
de  habian  concurrido  todos  los  Efcribas ,  y  Fariseos,  y  San  Pe-* 
dro  quedofc  dcatro  del  atrio  con  los  demas ,  y  accrccSfc  otra  vez 

con 


456.  INjaSTieiAS  EN  LA  MUERTE 

con  ellos  al  (uego,  aguardando  a  vcr  en  qu^  pararia<  la  priHon 
dc  fu  Macftro :  Et  ingrejfus  intro/edebat  cum  Minifiris ,  ut  "Pideret 
finem^  <S'  caU/aciebat  fe  ad  ignem,  (0 

, .  ^  No  pucdc  ncgarfc  ,  que  era  grande  el  amorde  San  Pedro 
aChrifto  nucftro  Schor  ,  y  juftamcntefu  Divina  Magcftad  tan- 
tas  vcces ,  como  quien  hada  alarde  de  ^1 ,  lo  examinaba  a  (us  ra- 
yos  y  preguntandoy?/r  amaba ,  pucs  (e  levanto  caido  a  a{Icntar(e 
otra  vez  cntre  los  malos ,  arriclgado  a  otra  caida,  por  (cguir  a  Co. 
Macftro  ,  y  aunque  cayo  j  pcro  fue  donde  nadie  (e  acrevlo  a 
iubir ,  y  en  lo  que  otro  como  el ,  ni  pudo  ,  ni  (iipo  obrar. 

4  Pues  aunque  San  Juan  cntro  con  San  Pedro ,  6  San  Pc 
dro  por  San  Juan  j  pero  el  Evangelifta  cntro  conocido,y  recibi- 
do  de  los  Sayoncs ,  y  del  Pontifice ,  Et  eratnotus  ^ontlfid :  C») 
mas  San  Pedro  aborrecido  :  el  amante  arrojandofe  al  peligro  ,  el 
amado  cntro  a  la  (cguridad.  Turbofe  San  Pedro  a  laprimera  pre- 
gunta  de  la  portera  de  la  ca(a  dc  Anas  ^  y  nego,  y  claro  cfta  que 
fue  por  falvar  la  vida :  fi  bien  quedando  la  confefion  en  el  alma, 
iblo  nego  con  los  labios.  Erro  Pedro ,  y  pcco ,  porque  el  Chrif^ 
tiano  ,  preguntado  fi  conocc  al  Redcntor ,  debe  exprcfar  con  los 
labios  lo  que  fiente  el  corazon :  mas  al  fin  fue  menor  culpa  que 
fi  perdieia  la  fe  ,  y  alia  dentro  no  crcyera  %  pero  defpues  de  cai- 
ido  9  fiendo  el  miedo  tan  grande ,  que  le  hizo  negar  lo  que  tenia 
en  el  alma ,  y  tan  inmenfa  fii  pcna  de  la  caida  ,  qual  debe  confi> 
'derarfe  en  qmen  amaba  tan  tiernamente  a  fii  Dios.  Vcnccr  Pc« 
(dro  dos  pcligros  ,  uno  de  perder  la  vida ,  otro  de  perder  la  gra- 
cia  y  quando  eftaba  amcnazado  de  k  (anta  pro&cia  del  Scnor, 
que  tres  vcces  negaria ,  y  que  el  amor  a  fii  Macftro  lo  arrojaile  a 
la  cafa  de  Cayfas ,  no  cfcarmcntado  de  la  de  Anas  ,  y  al  fiicgo 
en  que  (c  quemo ,  (c  volviefle  a  calentar  por  amar  $  bien  (e  ve 
que  fue  valentia  de  San  Pedro,  tanto  mayor  en  la  cafadc  Cayfas, 
que  en  la  de  Anas  ,  quanto  no  era  el  riefgo  ya  a  la  vida,  fino 
tambien  a  la  culpa  $  porque  el  amor  que  (c  aventura  a  cacr,  por 
fcrvir  ,  no  (c  duda  que  es  amor.  Y  en  mi  (cntir  ,  el  hallar  breve 
rcparo  San  Pedro  en  fiis  cafdas  ,  fue  porque  en  todos  (tis  pcli- 
gros ,  quieh  lo  introdujo  fue  amor  :  y  al  rebes,  el  (cr  la  caida  de 
Judas  irreparable  ,  fue  porque  en  fiis  danos  le  introdujo  la  codi- 
cia ,  y  no  tuvo  de  donde  afirfe  al  cacr ,  ni  que  tomar  en  la  ma- 
no 

)l)    E»Muc.i4.Vi54.&Joan.it.T.  ip.    %    JiMn.i8.v.t|> 


DE  CHRBTa  cap;  XX.   :  J^5^ 

fib  al  levantar.  El  unO  cayo  (iguicndo  a  Jcfiis  ,  pcro  cl  otro  per* 
figuiendo;  ' 

5  -En  cfta  pondcracion  hallcn con(uelo  los  que  {iguen amo* 
roiametite  a  Dios  en  los  pueftos  ,  y  Dignidadcs  ,  y  en  el  trata 
preci(b  de  las  criaturas  aquien  gobicrnan,  que  fi  cs  pura ,  y  rec^ 
ta  la  intencion  ,  y  ncccfario  el  peligro ,  Dios  los  levantara  cai-J 
dos,  6  guardara  levantados  fi  caycren  ,  6  no  {era  la  cafda  irre- 
parable ,  y  de  efte  gencro  de  caidas,  y  de  las  vcnialcs  habla  Da- 
vid, quando  dice :  Cum.uciderit  ,  nm  collidetur  ,  quia  S)ominus 
fipponit  mmumfuam*  ^)  No  dice  que  no  cacra  fino  que  no  (c  ha- 
ra  pedazos  en  la  caida ,  como  quien  dice :  cl  bucno  que  iba  fi- 
guiendo  ,y  cayo  ,  cayo  para  levantarfc  :  el  malo  ,  que  perfi- 
guiendo  cayo ,  fc  perdio  para  perdcrfc  :  cl  malo  no  deja  amor 
de  que  afirfc  5  pero  el  bueno  halla  en  la  mifcricordiael  amor  al 
tevantarfe ,  que  iba  bufcando  poco  antes  que  cayeflc. 

6  Entretanto  que  San  Pedro  eftaba  con  los  Soldados  ,  co* 
menzaron  (ii  juicio  los  Sacerdotcs  ,  £{cribas ,  y  Fariseos ,  y  dice 
el  Evangelifta  Santo  :  Trincipes  autem  Sacerdetum^  ^  omne  ConcU 
Hum ,  quarehant  aherfusjefum  falfum  ufiimnium  ,  ut  eum  morti 
p-aderent  iT  non  myenerunt.  Mulct  autem  teftimonlum  fdfum  dice-i' 
hant  a&t>trfus  eum ,  <T  corilfementia  tefiimonia  non  erant,  (*=)  El  Prin- 
cipe de  los  Sacerdotcs  Cayfas ,  y  todo  cl  Concilio ,  bufcaban  fal- 
fos  teftimonios  contra  Jefus ,  para  que  muricflc ,  y  no  los  halla«^ 
ban ,  y  juntaban  muchos  teftigos  fallbs,  pero  nofc  concordaban,* 
iQu6  maldad  ,  y  conocida  injufticia  !  Ya  lo  tenian  aprifionado,. 
ya  le  habian  dado  la  bofetada,  ya  le  habianafrcntado ,  y  maltra- 
tado ,  y  hafta  que  efto  eftaba  hccho ,  no  habian  examinado  tef.  • 
tigo  bueno  ,  ni  malo.  Habia  de  fer  lo  primcro  con  la  quercllajU^ 
de  oficio  exanunar  los  teftigos, y  primero  lo  prcndieron ,  lucgo^ 
losbufcaron  falfos.  Pues  que  duda  pucde  habcriniquifsimo  Cay- 
Ss  ,  que  una  vez  prefo  el  Scnor ,  y  tu  empeiiado  en  la  caufa  ,  y. 
proccfo ,  has  de  hallar  los  teftigos  que  digan  a  tu  intencion.  Una 
de  las  razones  porquc  quiere  el  dcrccho  que  prcceda  la  fiimari^ 
a  la  prifion ,  quando  fe  prendc  al  reo  ,  al  comcter  el  dclito  ,  y 
en  firagante  ,  6  no  hay  cvidcncia  cncl  con  peligro  conocido  en  • 
la  tardanza :  cs  porque  una.  vez  empenado  el  Juez  en  la  prifion, 
fedlmcnte  fe  apafiona  contra  el  reoj  porque  fe  halla  cl  Juez  reo,  . 

(part,  n.  del  Tom.  n,  Mmm  fi 

^l    Kibn.  }6«  ^  24*    (c)    Matth.i«*Vi^59«8cMarc.i4,T.  j«4  .   j 


45  S  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

ft  no  halli  culpa  en  la  prifion  ,  pucs  no  Ic  hacc  Ik  caufa ,  6  no  la 
halla ,  y  podra  pcditfclo  en  la  rcfidcncia  $  con  que  para  aflcgu- 
rar  cftc  cuidado  los  Jucces  que  prendcn  fin  caufa  alguna ,  buf - 
can  defpucs  tcftigos  falfos  contra  el  inocentc  prcfo.  Y  afsi  quicrc 
clderecho que  prcccda  a  la  prifion  la  averiguacion  , poirquc en- 
tonces  h  gobierna  fin  empeno  el  zelo  ,  6  la  dclacion ,  y  vafc  cl 
Juez  a  bufcar  la  verdad  en  los  tcftigos  ,  para  haccr  buena  la  que 
cl  llama  fu  verdad.  De  fucrtc  ,  que  iue  injuftida  conocida  habcr 
pafado  tan  adelantc  en  la  prifion  ,  injurias,  y  ofenfas  del  Rcdcn- 
tor  dc  las  almas ,  fin  haber  bufcado  primero  tcftigos  para  juftifi- 
car  la  prifion  ,  y  las  injurias. 

7  Pcro  yd  que  Ic  prendicron  primero ,  y  lucgo  le  bu(caron 
los  tcftigos  5  debian  bufcarlos  buenos ,  y  abonados  ,  c  ir  fblo  a 
la  verdad  :  y  pUcs  fiie  toda  fii  duda  fi  era  el  Mesias ,  mirar  bicn 
las  Efcrituras  ,  averiguar  los  milagros  ,  llamar  a  los  que  euro ,  y 
a fiis  padres ,  hermanos,  y  deudos:  ver  cl  procefo quchizo  laSi- 
nagoga ,  quando  dio  vifta  al  ciego  a  nativitate ,  haccr  quedccla- 
raflcn  los  que  vieron  la  refiircccion  de  Lazaro,  mirar  lo  que  dc- 
pufieron ,  6  podian  dcponer,  Jayro  ,  el  Centurion ,  y  la  viuda 
de  Nam  ,  la  Carianca ,  y  Sirofcnifa ,  y  tanto  numero  de  tcftigos, 
que  podian  decir  de  propio  hccho  ,  dc  todas  fucrtes ,  cftados^y 
calidadcs.  Eflb  no ,  dice  Cay  fas,  cflb  fucra  averiguar  la  verdad, 
bufcarla ,  y  hallarla  5  no  cs  efla  nucftra  intencion  ,  fino  que  £c 
ocultc  la  verdad  ,  y  fi  la  hallamos ,  prendetla ,  y  crucificarla  ,  y 
a(si  vcngan  los  tcftigos  falfos.  Pucs  acabofe  el  difourfo,©  iniquif* 
fimo  Cayfas! ,  fi  cs  ya  fijo  prefupucfto  que  mucra  cl  prcfo  ,  aun- 
que  fea  un  fantb ,  y  no  bufcas  la  verdad  a  la  caufii ,  fino  bufcar 
los  tcftigos  al  intcnto,  y  obfcurccer  la  verdad  ,  no  hay  que  ha- 
ccr cafo  de  la  razon ,  dc  las  Icycs  ,  y  dcrccho:  en  llegando  a  cftc 
punto  la  razon  ,  no  hay  que  prcvcnir  la  dcfenfa  a  cftc  procefo, 
fino  los  clavos  a  aquclla  Cruz.  Bufoaban  los  tcftigos  ,  quando  fi 
cftos  eftan  bufoados ,  no  cftan  auridcdo  muy  delgado  dc  indu- 
ddos.  Ya  quando  efta  prcfo  el  folo ,  han  dc  eftar  los  tcftigos  fia- 
llados  en  cl  procefo  5  pcro  tcner  cl  moccntc  en  el  cepo ,  y  andar 
bufoando  tcftigos  ,  mas  cs  bufoar  cxpcdientc  a  la  calumnia,  que 
mcdios  a  fu  jufticia.  Y  lucgo  aiiade  :  Quarebant  ocber/us  Je/unt 
fal/um  ffy?//m)n/«w.Bufcaban  falfos  teftimonios  contra  Jcfiis.  Otra 
maldad  ,  6  injufticia  dc  cftos  Jucces  perverfilsimos  ,  filed  buC- 
car  los  tcftigos  ^c  ruin  calidad  5  porquc  dice  ezprcGimente  cl 

Evan- 


DE  GHRISTO.  CAP.  XX;  4591^ 

EvangcBfta  Santo ,  que  losPrincipcs  dclos  Saccrdotcs  ,  y  lo  rcf- 
tancc  dc  aquclla  infamc  gavilla  :  Qiuerebant  athfer/us  Je/um/al/um 

:    8.     Mirad  que  traza  dc  fcntcnciar  a  un  prcib :  habian  dc  p6- 
ncr  todo  {ii  cuidadocij  avcriguar  la  vcrdad ,  en  bu(carla,  y  pri>i 
cuFacU  vY  fc^<^  trataban  deob(curcccrla ,  y  en  lugardc  la  vcrdad, 
{upooer,  y  cntronjzarla  mcndra :  Fal/um  teflimmum.  Un  tefti^ 
monio  que  fca  conftante  ,no  al  fiicefo  vcrdadcro,  fino  al  fupuc{^> 
to  ,y  fi»gido  un  teflimonip  quehaga  a  lo  falfo  vcrdadcro ,  y  a  lo 
yerdadcro  falfo  ,  no.  tcftigos  cnla  caula  dc  Jefus  ,  fino  teftigos^ 
contra  Jefus  ,  no  tcftigos  Vcrdadcros ,  fino  falfos  tcftigos.  Q, 
Macftros  pcrvcrfbs  dc  juicios  pcrvcrfifsimos !  O  ,  hijos  Icgitimos 
dc  los  Jueces  de  la  inocente  Sufana !  afsi  calumniais  a  la  inocen-! 
cia  ,  y  coronals  la  falfcdad  ^  y  caljimnia  ?  tcftigos  bufcais  ?  ft  fon 
los-tcftigos  falfos,  ciSmo faldr4 la  fentencia  vcrdadcra  ?  fi  bufcais 
tcftigos  contra  Jefus  ,  que  impo^^ari  kinocencia  dc  Jefus? 

CAPITOLO  XXI. 

fehalUhan  los  Jueces  ,'  Sdcefdotes  ,jy  Efcrihas  yfard 

almar^y  comfoner  la  calmnia  eh  el frocefo  ^jforque 

nofeemfenaron  a  motor  d  Senor 

.  fin  el,  '       • 

•  ■  ■  i'  . 

|ICE el  SantaEvfingclifta,  que bufcarc^  tcftigos,  y 
que  no  los  hallaban ,  y  luegorcficre  ,que  hallaron 
muchos ,  pcro  que  no  concordaban.  Lo  mifmo 
foe  no  hallar  los  tcftigos  fUfos ,  que  hallarlos  dc 
tal  mancra,  que  no  fucflen  utiles  para  el  intcnto, 
pof  Bofaber  bicn  fcr  falfos  :  dcbieron  dc  andar  bufcando.^cflir 
gos  dieftros  en  la  falfcdad  ,  y  no  los  hallaron ,  porque  era  gr  md'c 
cmprcfa  ,  y  dificultofa  cclipfar  la  verdad  del  Sol  de  aquclla.  JQP- 
ccncia-piirifsimadc  coftumbres,  palabras ,  y  obras  ,  y  milagros 
dcl-Senor  ,  y  cramencftcr  todo  cl  Infierno  jump  dc  tcftigos.pa^a 
obfcurcccrla  ,  y  no  baftara  aun  a  ojos  tancicgos  como  los.  dp 
Cayfas,y  todoaquclmalditoConcilio.  ..         ;{.   . 

2     Pcro  kmi  me  admira  cl  ver  que  fe  crabarazaflcn  los qon- 
(PartJLdelTomJI.  Mmm  2  *  ci- 


46o  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

ciliares  en  andar  bufcando  teftigos,  (lendo  tan  podcrofbs  ,  y  (e* 
iiorcs  dc  la  vida ,  y  del  proccfo  ,  ytan  ciegos  ,  y  apafionados, 
porque  file  mucho  que  no  le  matalTcn  luego  que  le  prendieronf 
^orque  no  fe  arrojaron  a  darle  dc  punaladas ,  u  otro  genero  de 
violencia ,  para  acabar  con  aqucUa  vida ,  que  lo  es  de  las  criaturas. 
;  Para  qu^  es  cmbarazarfe  el  malo  en  el  modo ,  fi  ha  de  (er  lo  que 
defea  ?  Para  qu6  butcan  formalidades ,  (upuefto  qucelincentocf> 
tuvo  firmc  enlo  malo? 

^  Lo  primero :  es  cierto  ,  que  aunque  los  Jueces  pervcrlbs 
quideran  matar  de  hecho  al  Senor ,  no  pudieran,  porque  aunque 
hi  malicia  era  infiniu ,  pero  la  ProvidenciaDivina  efpedalifsima 
en  lospa(bs  dolorofbs  de  lamuerte  del Redcntorles tenia, y  con* 
tenia ,  para  queen  las  miimas  obi'asdel  pecar  obraHcn  con  toda 
fegla,  y  mcdida.  Efto  es  ficndo  pcrverfa  la  voluntad  ,  no  lespcr- 
mitia  en  lascgccucioncs ,  Hnoaquelloque  (u6ondad,permitien- 
dolo  ,  ordcnaba  :  y  como  habia  demorir  en  Cruz ,  y  era  prime- 
ro el  que  fc  cumpliefTcn  las  profecias ,  refrenaba  la  Providcncia 
tanta  defcnfrenada  malicia. 

4  Lo  fcgundo :  tambien  ,  en  viendo  que  CayBs  ,y  los  Ef* 
cribas  mirarian  a  juftiHcarla  muene  del  Salvador  con  el  Pueblo^ 
que  (iempre  le  eftuvo  muy  inclinado  $  y  fi  vieran  que  (in  averi- 
guacion ,  ni  proccfo ,  ni  preceder  ezamen  de  teftigos  y  (e  habia 
egecutado  la  fentencia ,  padeceria  mucho  mas  el  credito ,  y  opi- 
nion de  los  Jueces.  Y  al  dn  decian ,  hay  a  teftigos ,  que  el  (er  m- 
fbs ,  6  verdaderos  no  puede  fabcrlo  el  Pueblo :  eflo  rcquierc  mas 
individual  noticia ,  fcpan ,  por  lo  menos ,  que  hay  forma  de  pro- 
ccfo }  pero  n  de  ocra  fucrte  le  matamos ,  podra  fct  que  aqnefta 
fangrc ,  irritado  el  Pueblo,  la  pagucmoscon  lanueftra. 

5  A  mas ,  dc  que  como  quiera  que  cUos  no  habiande  ege- 
cutar  la  fentencia  ,  fmo  entregarlo  a  Pilatos ,  quiHcron  de  talma- 
hera  llevarle  la  caufa  (entenciada,  queno  pudicfic  rchufarfii  ege- 
cucion  ,  pues  fi  de  otra  (ucrte  obraran  ,  abfolviera  el  Gentii  al 
que  conden6  el  Hebr^o :  y  por  eftar  cmpcnados  en  el  odio ,  Cc 
cmpciioron  en lacaufa , y  cmpeiiados , bufcaron  faUbs  teftigos, 
porque  fi  bufcaran  los  verdaderos ,  noconfcguian  fatisfacdon  en 
lu  odio,  ni  color  en  el  proccfo.  Dc  aqui  fe  coligcn  dos  advenen- 
cias  utiles  para  cl  Jucz.  La  una ,  que  procure  no  empenarfe  con 
los  (ubditos  en  laftimarlos  primero  ,  y  lucgo  hacerlcs  la  cau(a, 
porque  cfta  pcrdio  a  Cayfas ,  y  le  imitara  en  ello  fi  lo  hicicre  ,fi- 

no 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXL  46  r: 

BO  que  pritncro  aycrigucla  vcrdad ,  y  en  cUa  bufquc  la  caufa  pa- 
ra prcndcr  la  pcribiia-^  finocsquando  Ic  conftare  en  los  cafos  del 
dcrecho ,  y  en  fragantc  ,  la  cvidcnciadc  cl  dclito ,  y  cl  riefga  do 
la  tardanza ,  obligando  a  qucptimeroic  ailcgurc  la  pcribna ,  V/ 
kego  Ichagan  la  caufa.  La  fcgubda ,  que  ya  que  {c  empenarc  i 
prendcrlO)  no  {cempene  acondenarlo  y  y  vcnza  antes  el  Jucz  (tt 
paGon  con  la  verdad ,  que  con  la  falfcdad  alrcoqueticne  prcfo^ 
huyendocomo  dc  delkofeo  ^y  muy  atroz ,  de  bufearcclHgos  fal- 
fos  al  inocente  j  porqaefiendo  el  Juezelamparo  del  inoccnte ,  yi 
dc  la  feioccncia  cmreJaspartcs^,  y  aquel  que  ha  dc  irfc  ala  vcr- 
dad ,  y  dc  clla  5  y  dc  (lis  entraiiasha  dc  fbrmar  cl  procdb  ,  buA 
caf  4  la  FaKedad,  y  con  clla  coodenar  a  la  inoccnaa  ,cs  detico  d^ 
Cay  fas ,  y  mayor  fin  comparacion  condcnarle  deefta  (ncrte  ,  fio 
proce(b ,  que  abicrtameme  mataiio.  Porque  £\  comb  honod^re  par- 
ticular maiira  a  Chrifto  nueftro  Scnor  CayEs  fin  proceib ,  fuc^ 
xa  el  dclito  de  un  hombre  terrible  pecado ;  pero  mcnor  que  hi<» 
cerlc  una  caufa  falfa  ,  y  como  Prefidcnte  atemorizar  los  Juec^^ 
y  como  J11CZ  bufcar  los  tefliigos  faWbs,  y  comoPontificcjdcfacrca 
^itar  los  juicios  en  ifra^l ,  y  enrcdar  en  uno  tontos  pecados.       ■> 
6     Al  fin  dice  que  hallaron  teftigos  fiil^bsj  pero  que  no  conn 
cordaban:  £f  conlte/i/enf/tf  teftimonm  turn  erant^  W  No  csjfadl  .6i 
convcnircntrcsf  en  la  mentira,  porque.  como  quieraqufees  fic^ 
cion ,  cada  uno  fingeaiii  modo.  Habia  meneftcr  dosteftigpsqu'(t 
digcdcn  de  una  manera  la  falfcdad  que  bufcaban  ,  y  ellos  dcciah 
la  falfcdad  dc  tantas  mancras  ,  que  no  eran  dc  provcchoi  :Dcbiaii 
de  poncr  cflos  tcftigos  tanta  fiicrza  en  cl  mcnrir^quclodcftruian 
todo  ,  y  haciart  la  vcrdad  mas  conocida,  y  masclara  cori  lofalfb^ 
que  pudicran  con  lo  cicrto.  Ultimamente  hallaron  dos  falfbs  te£ 
tigos  ,  qucal  parcccr  concordaffen :  Venerunt quidam  due  faifi  tef^ 
tes  ^V furgeittes  falfum  tefiimonium/erehattt  adifer/us  eum  dkentesi 
^umUm  nos  audilpUnus  eum  dkentem\ego  dlfiham  Tempittm  hoc  mO" 
mufaBum  ^i^  pofttrUuumalmdynon  n^mufoRurnddificiUfO,  Ultinub- 
mente  Vmleron  dos  falfos  tefilgos  ^  que  t^antandofe  dipufieron ,  dklenr 
do :  Efte  dip  ^  nofotros  lo  oimos  ^puedo  defiruk^  y  deshari  elTemph 
de  Qyios  5  hecho  de  mano  ,y  defines  dt  tres  dias  reedifiiox  aito  que  notf 
de  mam^y  y»  lo  edtficari,  ^^^  Eftosteftigos  concordaron  cntre  stj 
pero  naconla  vcrdad  ^y.afsi  difcordando  dc  clla  y  no  impoixa 

con- 

(a)    Marc.  14.  V.  5^    Q>)    Bx  Marc  14.  v.  57»  &  feq« 


ifi%  INJUStlCIAS  EN  LA  MUERTE 

concordaiTcn  cntrc  si  5  con  que  juftamcntc  los  llama  cl  Evange- 
lifta  falfos ,  pues  ho  cfta  la  bucna  calidad  dc  los  ccftigos  en  que 
cllosconcuerdcncntrcsijfinocnquc  digan  lo  qa«  rcalmcncc 
vicron ,  u  oyeron  ,aunquc  nunca  concordaflfln  ,  como(i  ufio  hu- 
vicflc  oido  divcrfamcntc  lo  qucd  otro  :  fi  diccn  lo  quccada  uno 
cntcndio  ,  (on  ccftigos  vcrdadcros  ,  aunquc  no  concuerden  cn- 
trc $1.  '  -  •     -^ 
.    7     Y  porque  parece  que  d  Scnor  dijo  una  co(a  (emcjance  a. 
b  que  cllos  dcpufieron,  y  que  lo  que  ello&digcron ,  lo  pudo  d 
Seiior  dccir  ,  pues  coniu  podcr  no  implica  contradicions  vea- 
Hios  por  qu^  los  llama  el  Evangelifta  teftigosfrlfos  ,  y  darafc  al- 
ouna  luz  acfte  gcnero  de  peftc,  que  fuclc  (cr  tan  i&cunda  en  to? 

das  .panes; 

-  S  Loprimcro:  paraaveriguarfifuerontcftigosfaUosjficii- 
do  afsi  ,:que  fe  rcfietcn  a  lo  que  dijo  cl  Scnor  j  cs  nece(ario  ave- 
riguario  que  dijoiu  Divlna  Magcftad;  Por  San  Juan  halUmos, 
que  qdando  comb  en  cl  Templo  los  cordelcs  en  la  maoQ,  para 
azocar  la  codicia  de  los  que  lo  profanaban ,  prcguntandolc  cllos 
que  fefialcs  daba  para  comarfc  aquella  licencia ,  y  juri(cUcion,re£< 

g)ndio:  SUlp'ttt  Teptplumhoc ,  O*  in  tribus  diehus  excitah  Hlttd,  (<0 
e  (uehe ,  que  fi  cllos  digcran,  que  el  Scnor  habia  dicho  :  Skf^ 
haced  efte  Templo ,  queyo Tifoberi  en  tres  dlas  a  edificarh^no  fucran 
-  falfos  tcftigosj  pcro  conforme  aSan  Maceo  ,  dcpufieron  habcr  di- 
dio :  ^uedo  deftrutr.  el  Templo  de  ©w  ,>  defpues  de  tres  dias  edtficar^ 
lo,  Tojptmdefiruere  Templum  ^ei^ poft  triduum  Iterumadificare,  (d) 
y  conforme  a  loque  efcribe  San  Marcos  (  porque  eftos  dosEvan- 
gcliftas  fblos  rcficrcn  cl  cafb)  dicicndo  que  dijo :  To  deshari  efie 
Templo  hecho  de  mono  ^y  defpues  de  tres  dm  edificare  otro ,  quenofitt 
dt  manoi  Y  ya  en  cfta  dcclaracion  fe  de(vian  eftos  ccftigos  dc  lo 
que  dijo  el  Sciior  por  San  Juan ,  concuerden  ,  6  no  concuerden; 
dorque  cl  Scnor  dijo  eh  cl  Templo  a  los  Hcbrcos:  ^Deshaeed  Tfofi-, 
■tros  ejh  Templo  ^yyo-en  tres  dias  lo  Tfoheri  a  edificar ,  cgmo  quica 
<iice :  Me  pedis  fend  para  Qaftigar  k  tmefira  codicia  con  huenajttrif- 
Jiicion,  Yo  os  lo  dare  en  mi  Pafion ,  y  Refurcccion  y  pucsdcsbi- 
Fcis  efte  Templo  que  profanais  ,  porque  a  mi  me  orendds  con 
profanar  el  ianco  Templo  de  Dios,  y  luego  volvcrc  a  hacerlo,efto 
cs,  rcfiicicarc,  y  Xcsz  Templo  eccrno ,  que  aborrcce  la  codicia 

con 

(c)   Jban.*.r.  19*    (<i)    E»Maitth.«<.v«6z< 


-  DE  CHRISTO.  CAP.  XXI.  ^^^ 

con  que  vofbtros  mc  profanais ,  y  ofendcis.  Y  a  otro  {entido  Ics 
dijo :  No  dcbo  daros  fcnal ,  firk)  quando  vofbcros  acatf^s  dcdef- 
haccr  cftc  Templd ,  que  ha  comenzado  a  echar  por  el  Tuelo  efla 
encranable  codicia :  probad  a  dcshacer  materialmente,fi  podcjy 
lo  que  formalmence  deshaceis  con  los  pecados  ,  y  entonccs  yo 
vblvere  a  reftaurar  con  la  Ley  de  Gracia,  lo  que  vofbtros  con  no 
cumplirU  Efcrituia  dcshacciS ,  y  profanais :  y  fi  maccrialmencc 
no  podcis  dcshaccrio,  i  para  que  rormalmente  lo  deftruis,  y  aca- 
bais? 

9  Pucs  {icndocl primcro , y  eftc  el  (entido del  Sciior, defc 
truycron ,  y  alteraron  los  teftigos  las  palabras ,  y  cl  /entido, afir- 
ipando,quehabiadicho;  Yodeftruirc  efteTempIo  5  co(a  que 
fiiera  delito  al  (entido  literal ,  (1  no  fucra  Dios  ( como  ellos  pen- 
(aban )  el  que  lo  dijo :  y  lucgo  anaden ,  manufatlumy  dando  a  en- 
tender  ,  que  hablb  del  Templo  material ,  quando  hablo  el  Senor 
del  miftico  Templo,  que  era  fu  Sacro(anta  Perfbna :  y  anadieron 
que  haria  otro  non  manufa^umi  co(a  que  no  dijo  el  Salvador,  (i  - 
no  que  cl  mifmo  Templo  que  ellos  deshicieflen ,  edificaria,  Efto 
cs ,  fu  mifma  Pcr(bna  relHtuiria  a.  la  vida ,  con  la  Refureccion ,  a 
quien  ellos  primcro  con  (u  pafion  darian  tan  cruel  muerte.  Y  afsi 
cftos ,  no  (bio  fiicron  teftigbs  fid(bs ,  porque  vinieron  inducidos  a 
decir  falfamentc  contra  el  Senor ,  pues  aun  aquello  que  dijo  pue- 
dc  (crque  no  lobuvieflfen  oido  ellos  ,(ino  que  aiiadicron  a  loquc 
dijo ,  y  co(a  muy  (ii(bncial ,  como  imputarle  que  habia  dicho: 
Que  deftrulrU  el  Strnto  Templo  de  Dios ,  quando  a  ellos  al  (entido 
literal  les  dijo :  Lo  dtshicieffeny/ipodtan\  queji  ellos  haclan  lo  prU : 
mera ,  e/  Setfor  ohraria  lo  fegimdo ,  y  al  Miftico  hablo  (  como  dice 
cl  Sanco  Evangelifta )  do  (li  fanta  Muerte ,  y  Refureccion. 


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CA- 


4^4  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

CAPITULO   XXII. 

T01(gUE  LOS  MJLOS  SACE%T>OTES 

dc  Ifrael  no  frocedkron  contra  losDlfcifulos  ,  m  for, 

haberlos  reprehendido  el  Senor  ,  dandofi 

forinpiriados  de  silo, 

Ambien  cau{aba  admiracion  ,  y  ho  pequei^a ,  que 
tuviefle  limitc  el  odio  de  eftos  malditos  Jueccs  (fi' 
ya  no  pcrvcrfbs  acufadores)  porque  fblo  (c  halla, 
que  proccdicron  contra  cl  Rcdentor  del  Mundo,y 
no  contra  {us  Difcipulos.  Si  ellos  qucrian  aven- 
guar  que  le  tenian  por  Dios ,  y  que  fe  llamaba  Dios ,  los  prime- 
ros  pa{bs  eran  reconocer  quien  le  tenia  por  Dios,  y  quien  Ic  lla- 
maba DIqs  $  y  {iendo  tantos ,  probar  con  ellos  que  le  llamaban 
Dios  5  y  lo  confentia,  y  aprobaba^y  prenderlos,y  caftigarlos.  Saa 
Pedro  le  llamo  Dios  muy  claramcnte  delante  de  mucha  gente ,  y- 
cfto  dos  veces.  W  Natanael  con  la  mifma  claridad,  0>)  Santa  Mar- 
ta ,  delante  de  innumcrables  vecinas  de  Jeru(alcn,repiti6  lamiT- 
ma  confefion  {cncillamcntc ,  y  (In  clcrupulo  alguno.  (0  El  cicgo 
a  nativitate.  ^^^  i  Como  efto  lo  podian  ncgar ,  y  mas  eftando  alii 
Judas  el  alevofb ,  que  maquinaba  trayciones ,  y  no  habria  chiA 
me  alguno  que  no  pufiede  al  inflame  en  el  oidoFari(eo?  Porcftc 
medio  no  fc  cntraba  mas  derccho  en  cl  procefo?  Para  que  tantos. 
rodeos?  Afsi  es,que  para  probar  aquella  elcncialiGima  verdad, 
que  ellos  creian  blasfemia ,  (e  habia  de  entrar  por  aquij  pcro  ii' 
pafion  no  deja  libercad  en  los  diicurfbs. 

%  Y  afii  lo  primero  :  no  procedieron  contra  los  Difcipulos 
que  lo  tenian  por  Dios ,  porque  no  el^aba  contra  ellos  (ii  (end- 
miento ,  fino  contra  el  Redcntor.  No  reprcKendian  los  Difcipu- 
los los  vicios  de  los  Maeftros ,  hipocritas  de  la  ley  5  y  afsi ,  aun- 
que  tengan  en  (u  dii^amen  mayor  culpa ,  no  ticnen  aquella  que 
Ics  ofende  a  los  Jueces.  Gobernaba  cl  procefb  la  venganza,y  oiifl 
caban  a  aquel  que  les  ofendia ,  no  al  comprehendido  en  la  caufa. 
El  intento  principal  era  vengarfc  del  Salvador, y.para  eflbdcfprc- 

cia- 

(a)    Manh.  i  f>, v.  1 6.  Joan.  6,  v.  70.    (b)    Joaa*  i*  v.  49*    (c)   Joan.  1 1.  v.  s7* 
id)    Joaa*9.v.  38. 


.     DE  CHRISTO.  CAP.  XXH.  .  4^5 

^aron  todo  aquclio  que  no  era  crucificarlo  ,  aunque  huviera  la. 
miima  culpa  en  los  otros. 

.  ^  Lo  (cgundo  :  la  fed  que  tcnian  de  (atisfacer  fl>ira ,  no  les 
dejo  difcurrir  en  los  medios  de  la  juAificacion ,  porque  es  muy 
frequence  en  el  Juez  apaHonado,  por  obrar  ciego  en  los  medios^ 
no.  juflificar  el  fin.  Lo  tcrcero :  parecialesa  ellos,  que  entenien- 
do  prefo  al  Maeftro ,  deicaeccria  la  opinion  de  los  DKcipulos ,  y, 
prejo ,  y  herido ,  y  mucrco  clPaftor  ,  quedaban  defcatriadas ,  y 
perdidas  las  ovejas. 

.  4  Lo  quarco  vtengo  por  cterto  que  el  miedo  les  hizo  acele- 
rar  las  probanzas  >.  porque  fi  eftas  (c  huvicran  de  hacercon  efpa- 
cio  ,  y  trader  muchos  cefligos^  y  mas  aquellos  que  inccrvinieroii 
^n  los  milagros  prodigioibs  del  Senor ,  era  forzofb  que  con  la  mi£- 
ma  probanza  de  {us  caiumnias  (e  probai&n  (lis  milagros.  Pucs  Q 
trageran  algunos  de  los  ceftigos  que  oyeron  a  Marca  llamarDio) 
SL  Jefu^Chrifto  Bicn.nueftro  y  quando  iba  a  refucitar  a  fuherma- 
Ao ,  claro  efta  que  aquel  que  era  teftigo  de  lo  uno ,  lo  feria  de  lo 
ocro ,  y  que  juraria  que  le  Uatno  Dios  quando  refucico  a  LazarQ 
quacriduano;  y  lo  mifiho  (ucederia  conocrosteftigosjquele  acla  • 
inaron  por  Dios,  gran  Profeca  ,  Salvador  44  Mundp  ,  ien  ocroft 
ipiuchos  tpilagros :  y  con  efl;Q  yeria  Pilatos  que  era  Qios  el  qu^ 
p(ko  hacia  ,  y  clios  gtandifsimos  embufteros ,  y  a(sL  dc  efl:o  huiaii 
.i:omo  del  fuego  los  pervcrfbs  Farifcos  j  pprque  ellb  fiiera  haceri4 
f  Uos  el  proccfo  contra  si ,  conVpcar  gcnte,  hacer  con  la  cauGi  Tirii 
do,  criar  dc£:n{bre$  al  Santo ,  y  al  Inocencq }  porque  los  ciegos  4 
quien  dio  vifta ,  vocearian  ya  con  ella  1  los  tuUidos  yd  curados^ 
forrerian  ligeros  a  (y  defenfa :  los  rcfiicitados  a  la  vida  ,  pugagt 
xian  por  defender  al  Aucor  de  (uivida  dela  muerte  :eftos  teniae 
amigqs ,  deudos,cpnocidos ,  eran  innunierables  jcon  que  la  csuv 
jque  ^pia  prevenida  Aman  a.Mardpquco  ,  {cria  para  el  mirni9 
Aman :  (^^  y  afsi  todo  el  rcmedio  dc  eftc  pervcrfb  procefb  ,.  p^.i-f 
que  d  Putblo  np  lb-  qucmaflfi  con  los  Macftros  dc  la  ley  ,  y  li- 
Jbraflfe^ai  RcdentcJr  de  las  alm&s,  no  dependio  dc  la  jufti^cacioiji 
.al  fufbinciarlo,  finpde  la  brcVcdad  al  fcnccerlo ,  y  dc  acropcllaj: 
la.caufa^A  y  de  dar  prjefa  a  la  r^folucion ,  y  dc  atofigar  los  Juece% 
iy 4c  que  a nacdia  npchc  lo  prendicfTen,  y  de  que  a  las  tres  de  la 
jnanana.^  juntaflk^.,  y  dcquq  al  amanccer  dieffcn  pricfa  al  Prc- 

:  far'tJL  dill  fomjl ;  , .     .     mn  fi- ' 


466  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

fidcntc ,  4uc  fc  Icvantaffc  ,y  dc  que  alii  con  voces ,  y  damorcs  fe 
fuftancialTc  cl  proccfo ,  y  dc  que  muy  apricfa  lo  llcvaflcn  a  He- 
rodes ,  y  aUnftante  lo  volvieaen  a  Pilatos ,  y  alii  lucgo  lucgo  vol- 
vicflen  a  clamar ,  que  lo  condcnaffcn  $  y  finalmcnte  en  docc  ho* 
las  dcfdc  la  prifion  a  la  fcntcncia  ,  y  de  efta  a  la  cgecucion  ,  (e 
acabaflc  eftc  ncgocio  jfuftanciaflc ,  fcnienciallc ,  y  cgccutaffc  ,  f 
fc  concluycflc  tan  terrible ,  y  abominable  maldad. 
'  5     Efta  fue  la  deftrcza  de  la  caufa,  en  cfto  confiftio  la  juftifi-* 
cacion  del  procc!b  ,no  en bufcar  losteftigos,»veriguarla  vcrdad^ 
porquc  como  no  era  fu  fin  bufcarla ,  fino  ignorarla  ,  b  hallando  • 
la  prcndcrla ,  condcnarla ,  azotarla,  crucificarla,  bufcabanlo  qu« 
Jiabian  menefter  para  el  intcnto ,  y  no  lo  que  pedia  la  jiifticia  en 
cl  proccfoj  dejando  eftc  efcarmicnto  a  los  Jueces ,  y  efta  luz  a  los 
Tribunalcs  fuperiores ,  que  miren  fiemprc  con  (bfpecha ,  y  rcca- 
to  los  procefos  acclcrados ,  y  breves  ,  porque  verdaderamcnte 
trahen  configo  gran  peligro ,  y  fi  no  es  que  lo  pida  urgentemcn^ 
tc  la  cauHi ,  cs  cofa  cicrta  que  la  brevcdad  fuelc  (cr  capitalmcnte 
enemiga  dc  la  inocencia ,  y  verdad. 

6  Tambien  admira  mucho ,  que  habiendo  dicho  tantas  vo- 
ces clSenor,  que  era  Hi  jo  de  Dios,  fiendo  eflc  cl  dclitoquecllos 
buicaban ,  quando  era  efcncialifsima  verdad ,  no  hallafle  Cay& 
teftigos  que  lo  digcflcn  ^  fino  que  para  condenarle  fuc  ncccfario 
lo  confelaffe  fu  Divina  Mageftad :  que  parece  quifo  fueflc  (u  mit 
ma  Perfona  Eterna,  y  el  Padre  en  el  Tabor,y  el  Eipiritu  Santo  con 
«1  Padre  en  cl  Jordan ,  teftigos  dc  efta  vcrdadj  y  que  cUa  (bla , y 
fiis  obras  ,  y  milagros  lo  manifcftaflcn ,  ibbrc  aquello  que  los 
Profetas  digeron.  Tambien  cs  cofa  notable  ,  que  nunca  hicieron 
cargo  de  las  veces  que  echo  a  los  Numularios  del  Tcmplo  ,  los 
azoto ,  y  corrigio  ,  y  tratb  con  afpcrcza,  fino  dc  otras  ramasque 
cllos  mcnos  icncian  ,  y  les  dolia  ^  y  no  de  aquello  que  tenia  la 
f  afe  en  fii  corazon. 

y  Pucs  no  era  porquc  dejaron  dc  (cntit  las  reprchcnfione^ 
quando  (u  dolor  file  el  vencho  de  la  caufa ,  y  del  proccfo ,  ycia- 
ramente  le  digeron  que  les  afrcntaba  ,y  deciainjuriasconllamar- 
Ics  hipocritas  ,  y  Macftros  falfbs  de  la  Ley ,  ^^^  y  otras -cofas  dc 
eftc  gcncro ,  y  llcgaron  a  decirle  mil  dendeftos  fobre  cfto  ,  como 
gente  mal  fufrida  ,  c  iniblcnte  ;  y  afsi  admira  mas  que  no  procc- 
diefTcn ,  ni  fulminaflen  al  proccfo  fobie  cfto.  Yo 

j[f^    Lucii.v«4). 


t)E  CHRISTO.  CAP.  XXH.  467 

^  Yo  crccria  ,  que  no  Ic  hicieron  al  Sciior  cargo  dc  co(a 
propia ,  y  que  a  cllos  les  tocaflc ,  por  parecer  con  el  Pueblo  mas 
cnteros  ,  y  porquc  fii  Divina  Mageftad  con  la  dcfenfa  era  prcci- 
fi>  que  les  repitiefle  los  vicios,  e  iniquidades  $  y  no  quifleron  oir 
tancas  veces  la  verdad  ,  y  afsi  feconcentaban  con  cener  la  acufa- 
cion  en  el  alma ,  y  callarla ,  por  no  oir  el  delcargo ,  y  fu  (cnten- 
cia  en  los  labios  del  Senor  $  pero  formaban  el  procefo  de  lo  pu- 
blico ,  con  el  movimiento  interior  que  abrafaba  lo  (ecreto ,  y 
a(si  quedaban  ellos  vengados, y  acredicados contodos.  Claro  eC- 
ta ,  que  (1  ellos  digeran ,  que  los  habia  Uamado  codiciofbs ,  al 
referirlo  el  procefo  ,  y  publicarlo  el  Relator  a  Pilatos  ,  refpondc- 
ria  el  ceo  con  el  Pueblo  codkiofos  ,  porque  atodos  era  notorifsi- 
mo  que  lo  eran.  Si  digeran  que  los  Uamo  hipocritas  ,  (bnaria  el 
^  en  el  mi(mo  Pueblo  hipwrttas  ,  y  afsi  de  los  demas  vicios: 
con  lo  qual  el  Pueblo ,  que  muchas  veces  con  las  piedtas  en  las 
manos  fe  hace  Juez  de  16s  Jueccs  malos  (como  fucedio  en  el  ca- 
{b  de  Su(ana)  ^s)  podria  (er  que  dieffe  tras  cllos ,  y  librafle  al  Re  < 
clencor:  y  afsi  cemerofbs  (obre  aftutos  ,  callaban  lo  que  mas  les 
laftimaba ,  que  eran  las  vcrdades  con  que  los  reprchendia  los 
vicios. 

■  9  A  t&os  falfbs  teiHmonios ,  y  ceftigos  callaba  el  Seiior :  y 
viendo  Cayfas  que  los  acufaba  ,  y  convencia  (u  (ilencio ,  (e  le« 
vanto  9  y  le  dijo :  Non  refpondes  quid^uam  ad  ea,  qua  Ifti  other- 
fwn  tt  tefiificantw.  ^^  no  refpondes  A  lo  que  ejios  teflifican  contrA 
ti >  Jlle  autem  taceb^^  isr  nihil  refpondit,  Tero  el  SeHor  callaba, y 
no  refpondia,  Dudafe  por  que  fu  Divina  Mageftad  no  refpondio 
a  los  tcftigos )  y  la  relpuefta  es  liana  ,  y  que  facisface ,  porque 
no  dcbia  refponder  fino  al  Juez ,  el  qual  debia  hacerlc  el  cargo, 
y  no  los  tcftigos,  pues  Cayfas  tenia  obligacion  de  bu(carlos  bue- 
nos ,  y  verdadcros,  y  lucgo  vcr  ft  concordaban ,  <^no  ,  y fiofrc- 
cian  materia  a  la  culpa ,  dar  el  cargo ,  y  entonccs  reiponderia  el 
Senor  a  61 ,  y  no  a  los  teftigos ;  pero  bufcar  tcftigos  falfbs ,  y  con . 
trarios  entre  si ,  y  querer  aquellas  depoficiones  hacerlas  cargo, 
no  tenicndo  raftro  alguno  de  verdad  ,  ni  aiitoridad  era  una  co- 
fa  injufti(sima ,  y  de  la  qual  no  quifb  hacer  cafo  la  Eterna  Sabi- 
duria  para  re(pondcr  a  tan  grandcs  defatinos.  Y  afsi  fe  vib,  que 
quando  le  prcgunto  Cayfas ,  y  los  Sacerdotes  derechamente ,  les 

fart,  II,  del  Tom.  n.  Nnn  i  ref- 

IgU    DanieL  1 3.  t.  6t,    (h)    Ex. Manh.  16.  ▼.  tu  8e  Kfatc.  14.  t.  tfo.  8c  <i. 


4^8  INJUSTICIAS  EN  LAMUERTE 

rcfpondio/y  quandole  aigcron  refpondicflc  a  los  tcftigos  no 
Ics  quifo  rerpondcrjdefpredando  la  injuftaforma  del  pocefa 

1  o  Porquc  fi  los  Saccrdotcs  difcurricran  en  la  caufa  fin  pa- 
fion,  debian  ante  todas  cofas  reconocer  los  Libros  Sagrados ,  y 
mirarbicn  aquello  que  decian  los  Profctas:  vcr  con  que  feiialcs, 
y  calidadcs  dibu jaban  al  prometido  de  Dios:  y  defpues  dc  habcrfc 
pucfto  muy  bien  en  cfto  ,  con  la  Biblia  en  la  una  mano ,  y  la 
rcdkud  en  la  otra ,  irfe  a  mirar  al  Senor  ,  y  vcr  fi  fc  parccia  cl 
rctrato  altetratado  5  y  fi  vieflcn  que  fus  milagros,  podcr ,  doc- 
irina ,  bermofura  ,  y  gracia  bacia  conftante  ,  y  llano  que  era  cl 
Mesias ,  crecrlo  ,  y  Tcvcrcnciarlo.  Y  afsi  Ics  dijo  clSeiior,  quan^ 
do  ellos  le  perfeguian :  Scrutamtni  Scripturas.  ^amoced  las  EJlri- 
turas  5  (<*)  y  conaquella  palabra  Scrutamini^<[uc  da  mas  fiierza 
al  cuidado  :  Efcudrifiad  ,  y  mirad  con  atencion  Im  Efiriturasy 
que  alii  babeis  de  ballar  el  antidoto  al  vcncno  dc  vucftradefcon- 
fianza  ,  y  la  verdad  a  la  dudaquc  dcfpicrta  vucftraciega  ingta- 
titud  5  pero  aqucllos  males  Saccrdotcs  ,  Efcribas  ,  y  Fariseos, 
ficmprc  huian  de  todo  aquello  que  los  pudocncamlnarj  y  cone- 
cieron  ,  que  la  luz  la  babian  de  ballar  en  las  Elcrituras  ,  y  que 
cfla  les  obligaria  a  reconocer  ,  y  vencrar  la  verdad,  y  que  en  cflc 
calb  era  precifo  defampararfc ,  por  fer  ellos  la  bipocrcsia,y  mcn- 
"tira  5  y  afsi  bufcaban  tcftigos  falfos ,  y  bacian  delito  la  mifma 
caufa  que  primero  debieran  avcriguar.  Y  cfto  {ucedcircqucntc- 
mente  en  juicios  apafionados  ,  que  por  odio  ,  6  por  venganza, 
6  por  envidia  ,  lo  primero  que  bacen  ,  cs  aprehcndcr ,  y  concc- 

bir  en  fu  didamcn  como  rco  al  inoccntc,  y  defpues  bufcan 

tcftigos  que  bagan  bueno  fu  conccpto,  y  al  triftc 

quecs  bueno,  malo. 


|[d)    Joan.  )«v.  39* 


CA- 


DE  CHRBTO.  CAP.  XXIII.  ,  469 

CAPITULO    XXIII. 

T>E  LA  SEgU^^CpA,  Y  TE%CE%J 

negacton  Je  San  Tedro  j  y  refrehenjion  dada  for 
los  ojos  del  Senor, 

Oligclc  dc  los  Sagrados  Evangcliftas ,  que  dps  vc- 
ccs  examine  el  Concilio ,  y  Cayfas  fii  Prefidentc, 
al  Salvador  de  las  almas.  La  primera,  quando  dc- 
clararon  los  falfos  teftigos ,  a  que  no  quifb  xqC- 
ponder.  Y  la  fegunda  ,  quando  el  mifmo  Cayfas, 
y  los  dcmas  Saccrdoces  le  conjuraron  ,  y  proceftaron ,  que  di- 
geflc  fi  era  Dios  ?  y  le  refpondio,  que  lo  era,  Y  entrc  eftos  dos 
tiempos  debieron  de  (acar  al  Senor  al  acrio  de  a&era  $y  lo  indu- 
ce la  contextura  del  (ucefb  ,  para  confiilcar  (bbre  el  punco  de  la 
cauia ,  dedaracioncs  delos  teftigos ,  y  (ilcncio  del  Senor.  £n  ef- 
te  tiempo  ,  en  que  ellos  coniultaban ,  Dios  aguardaba  ,  San  Pe.. 
dro  ie  calentaba ,  (uccdieron  las  dos  caidas  del  Santo ,  y  el  darle 
la  mano  al  levancarlo  con  los  ojos  fu  Maeftro  $  y  para  ;nirarlo 
es  mas  verofimil  que^ftaban  en  una  piez^ ,  que  file  el  atrio  ex- 
terior ,  que  antecedia  a  la  Conciliar. 

1  Y  porque  puede  palar  por  injufticia  en  la  Pafion ,  el  ha- 
ber  ncgado  a  Chrifto  Bien  nueftro  el  mas  amante Di(cipulo,  y 
ver(e  de  los  dcmas  defamparado  ;  y  no  hay  golpe  alguno  que 
amancille  a  la  caridad  que  le  debemos,  que  no  (ea  tambien  con- 
tfa  la  jufticia ,  pucs  de  jufticia  debemos  la  caridad  a  aquel  infi- 
nito  amor  -y  y  efta  caida  en  San  Pedro  ,  file  para  levantarfe  a  mas 
alta  perfeccion  humillado  ,  a  mas  conftancia  caido :  referiremos 
el  calb  como  paso. 

^  Eftandofe  el  Santo  Apoftol  en  el  atrio  de  Cayfas ,  con  la 
congoja ,  y  afliccion  que  fe  deja  conocer ,  pues  en  aquella  trifle 
noche  no  huvo  circunftancia  alguna,  que  no  le  fiicfTe  fiierte  ma- 
teria al  dolor  ,  como  al  que  veia  en  ella  a  (ii  Maeftro  preib,  cofa 
que  el  tanto  (cncia  ,  ya  que  (c  opulb ,  aiin  con  el  mifmo  Senor, 
quando  previno ,  y  profetizo  fiis  penas  ,  era  dcshecho  el  Apof> 
tolado ,  y  detenido  el  Paftor  ,  errar  las  triftcs  ovejas.  Habria 
tambien' entendido  la  maldad  de  Judas  ^  cuya  traycion  le  dai;ia 

mas 


'470  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

tnas  motivo  al  fcntimiento  ,  y  d  vcr  prcfo  a  fu  Macftro ,  no  dc- 
jaria  dc  dar  aumcnto  al  rccclo ,  y  cl  propio  peligro  ,  y  mucrtci 
pues  fi  era  delito  en  Jefos  cl  cnfeiiar  ,  lo  (cria  en  San  Pedro  cl 
aprendcr  5  y  fi  prcndieron  al  Maefbo  paramatarlo,  lu^o  darian 
tras  Ids  Di(cipulos ,  para  acabarlos  a  todos.  Haria  mayor  tan 
intcriorcs  cuidados  fu  primera  negacion ,  rcconociendo  fu  for- 
talcza  en  el  (uclo  ,  fu  valor  debilkado ,  y  fin  habcr  podidofacu- 
dir  dc  SI  el  temor.  Ck)n  efto  rcvolveria  criftesmemorias  el  Santo, 
y  diria :  iQuc  es  efto  que  eftoy  viendo ,  Dios  Eterno  !  Que  no- 
chc  tan  triftc  es  efta !  Todo  es  fombras  quanto  veo ,  y  tinicblas 
quantx)  abrazo.  El  Hijo  dc  Dios  aprifionado ,  y  cautivo !  <Yo  no 
Ic  VI  en  el  Tabor  adorado  dc  Profetas ,  reconocido  del  Padre?  No 
cs  el  mifflio  que  dio  vida  a  los  difiintos  ?  Quanto  le  es  mas  £icil 
dar  la  muerte  a  eftos  vivos ,  y  viciofbs,  que  lo  prenden  ,ya  mas 
muertos  a  lagracia ,  que  no  aquellos  a  la  vida  ?  Donde(c  fiie  mi 
conftancia ,  y  mi  determinacion  ?  No  fiento  fuerza  en  mi  para 
confefarlo  5  y  ardicndo  mi  corazon  en  amor  y  apcnas  la  tcngo 
para  gobernar  los  labios.  <Yo  no  fiii  cl  que  heri  a  Malco  en  el 
huerto?  Que  (e  hizo  aquella  refblucion  ?  Hoy  me  haccntemec 
las  voces  dc  una  muger  ?  Y  mis  labios  no  aciertan  a  pronuodar 
la  verdad  adorando  a  mi  Maeftro ,  que  es  la  mifma  verdad  ?  Al 
fin  cl  ^K^ol  eftaba  entre  el  temor  ,  y  el  amor  fludfaiando  j  te- 
mor de  la  muerte  propia  ,  y  amor  a  la  eterna  vida* 

4.  Eftando  afsi  el  Santo ,  le  mirootra  ctiada  en  la  ca(a  de 
Cay^s ,  y  le  dijo :  Efie  ccnje/us  Na\areno  eflaba,  Y  a  aqucUa 
voz  (c  juntaron  otros  Sayones  (  como  ordinaiiamente  &  juntan 
4  acufar  ,  y  no  a  falvar  )  y  comenzaron  a  decir :  Eftt  con  Jefut 
eftaba  ,  $h  eres  de/iis  Di/cipulos,  Hie  cum  Jefit  Naxarenoerat ,  <^ 
tu  ex  S)i/ctpuUs  ejuses ,  W  y  Pedro  volvio  con  juramcnto  anegar« 
Y  dc  alii  a  una  hora  otro  delos  Miniftros  del  Prefidente,  que 
era  deudo  del  que  perdio ,  y  cobro  la  oreja  en  el  huerto  ,  acor- 
dando(e  mas  de  que  la  quito  el  Difcipulo  ,  que  no  deque  la  rcA 
dtuyo  el  Maeftro ,  comcnz^  i  decir ,  que  ^1  lo  habia  viftocn  el 
huerto :  Nome  egptelfidi  in  horto  cum  illo  ?  Et  affirmahat  dicens^ 
'Peri ,  <r  hie  cum  illo  erat  nam  iS  GalUdus  eft.  Y  los  dcmas  afir- 
maban.  Vere  ex  illis  es^  nam ,  <^  loquela  tua  maniftftum  tefaciu  ^ 
San  Pedro  cntonces ,  viendo  todo  el  mundo  de  los  malos  (bbre 


(e)    Ex  Match.  16.  v.  7i.&Marc  14.  v.tf7.Luc.  sx*v*j6*  Joaa*  iStV.  i«« 
{{)   £xJoaiki8.T.x6.&Maah.ttf.v*7}» 


^ 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXIH.  471 

si,congrande  congoja  comenzo  a  negar,a  jurar^y  pcrjarar:  Que 
nolo  conocia,ni  fabia  aquello  que ellos  decian:£r ca^'r  detefiari 
^jurare  ,  quiamnm'Pi  hominem  iftim  quem  dicitis,  (i\  Y  eftando 
^l  diciendo  cfto  ,  canto  elgalh  :  Et  adhuc  eo  loquente  gallus  can^ 
Mint  i'<!f  corDferfus  S)ominus  refpexit  Tetrum , :  "Pohfiendo/e  elSefior 
miroa  San  Tedro:  <•*)  Y  acordofc  d  Santo  dc  lo  que  cl  Senor  Icdi- 
jo:  Et  recordatus  efi  Tetrus.  Sallofefueraallorar^y  lloriamarga* 
tnente :  Et  mgreffus/oras  cc^tflere ,  iSPfltoit  amare,  f») 

5      Efta  fuc  terriblq  caida  a  Pedro ,  gran  vidoria  al  cncmigo, 
gran  crof^o  a  los  Sayones ,  grande  dolor  al  Senor.  Pues  (1  San 
Pedro ,  que  fiempre  lo  confeso  ,  lo  niega  ,  <qui^n  qucda  que  lo 
confiefe  ?  Y  fi  ei  amante  Ic  defampara  ,  quien  queda  ya  que  lo 
ame  ?  Que  duda  hay  que  quando  le  miro  el  Salvador  de  lasalmas^ 
le  diria  intcriormencc ,  con  luces  de  caridad,  y  dulces  lenguas  de 
amor ,  4  (u  EHfcipulo:  ^Pcdro  ,  tu  niegasa  tu  Maeftro  ?  Tu  deA 
conoccs ,  k  ignoras  tu  Redcntor  ?  Ya  no  me  qucda  que  (cndr,  ii 
cl  que  mas  me  ama ,  me  niega  porqueeftoy  pre{b.  No  me  cono- 
ccs ,  eftando  pre(b  por  ti  ?  Y  quando  yo  conficfb  lo  que  tc  quie* 
to  en  lo  que  padczco,  tu  me  niegas,  porno  padecer  por  mi?  Sicm- 
pre  temifte  que  yo  padccicile ,  Pedro ,  y  cs  que  rccclo  tu  cora* 
son  >  que  me  habiade  negar  al  padecer.  Oquanto  mas  me  nc* 
garas ,  (1  por  ti  no  padeciera  .'  Mucho  dormiftc  al  velar  en  el 
hucrto  ,  y  ahora  dclpicrto  me  niegas.  Que  mal  dcfpcftafte ,  Pc* 
dro ,  mas  te  valiera  dcH'mir !  ^Tu  conoccs  al  temor ,  que  ardias 
en  caridad  ?  Qu^  ciene  ya  que  tcmer ,  al  que  abrafare  cl  amor  ? 
No  tcmas  Pedro  las  pcnas ,  no  llores  fmo  las  culpas.  Nunca  mas 
be  (idb  Dios ,  que  ahora  que  padczco  por  los  hombres  3  y  tu  cn-> 
tonccs  mas  me  niegas ,  quando  mas  me  manifiefto.  Las  luces, 
que  vifte  en  el  Tabcr ,  te  las  di  para  que  ahora  me  conficfcs,  y 
mc  creas  j  y  que  entre  las  tinicblas  del  padecer ,  tengas  prcfentc 
la  Divinidad  del  s6r,  y  mires 'aquella  luz.  ^Tu ,  Cabeza  de  la  Fe, 
y  la  Piedra  fundamental  dc  la  Iglcfia,  temcs  por  lo  que  parecc,  y 
note  atrcvesa  confcGir  porlo  que  cs  ?  Vive  a  la  fc  Pcdro,(i  quic- 
res  vivir ,  que*  los  ojos  cada  momcnto  (c  enganan  >  obra  como 
crees,  y  no  creas  como  vcs.  Pues  el  primcro  de  todos  mc  confe- 
(afte  5  Uora  cl  haberme  ncgado.  ^Tu  no  digifte ,  que  darias  la  vi- 
da  a  mi  confenon.,.y  que  no-me  negarias  ?  EHb  digifte  en  la  Cc- 


na. 


ig)    ExMatth.jitf.v.73.    0i)    EzlLac.  is.v.tfo.    9)    Ueffl!bid.v.6t.  &  tfj. 


47»  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

na ,  no  cs  lo  inifmo  en  la  PaHon.  Ni  prev^do  pudiftc  no  each 
ni'  avi(ado  te  atrcvifte  a  confcfar.  Pedro  ,  ^qu^  ie  hizo  ni  amor 
que  no  ha  fubido  del  corazon  a  loslabios  ?  Bicn  vco  io  cue  mc 
quieres  j  pcro  veo  que  me  nicgas.  No  escaridad  la  que  no  (c 
atrcvc  a  confi:(ar  con  los  labios  lo  que  ticne  el  corazon.  ^Tu  que 
aprcndiftc  del  Padre  a  conoccr  que  (by  (ii  Hijo  ,  dices  ahora  que 
ine  dcfconoccs  ?  Que  has  vifto  en  mi  fino  amor  ,  para  que  mc 
dcfconozcas  ?  Mis  finezas  ,  mis  penas  ,  y  aflcgurar  con  mi  Saaarc 
;u  Dignidad,  y  tu  fe,  tc  dan  modvo  a  negarme,  y  lo  mifmoquc 
le  dcbia  acercar  te  aparta  ,  Pedro  ,  de  mi  ?  Que  mal  me  fcguiC. 
te  ,  Pedro  ,  pucs  que  fue  para  negarme  i  Masce  valiera  qucdar- 
te  en  el  hucrto  muy  dormido ,  <jue  no  en  la  Ciudad  tan  fiagiL 
Quando  me  figues ,  me  dejas  j  quando  me  dcjas  ,  tc  figo.  jQuc 
ciertas  que  fon  en  mi  en  el  atrio  las  finezas  que  me  ofreciftc  ea 
la  mefa  1  <Apenas  te  hcclcgido  por  Paftor  ,  ya  ercs  oveja  pcrdi- 
da  ?  Y  quando  has  de  Icvantara  los  demas  ,  dascaida  tan  terri- 
ble? No  dccias ,  que  daiias  la  vida  por  efcufarme  la  muerte?  Co- 
mo  la  guardas  al  confe(arme  ?  Quanto  menos  es ,  que  dar  la  vi- 
da j  confcfarme  ,  y  no  negarme  ?  La  vida  amas  mas  que  a  mi, 
fiendo  Yo  la  Eterna  vida?  Y  quando  Yo  la  ofrezco  por  rcdiroic- 
tc  ,  la  guardas  con  ofendcrme  ?  No  podras  ,  PodrD,con(cOTiif  la 
vida  eterna  fin  la  muene  temporal.  Nadie  vive  ,  que  no  mucra, 
ni  hay  quien  por  mi  macra  ,  que  eiemamcnte  no  viva,  Llow, 
Pedro  ,  el  habermc  ncgado  ,  y  pucs  no  mc  confefaftc,  con&/a 
ahoratuflaqucza.  Con  la  oonfcfion  podras  limpiar  la  mancha 
en  la  negacion.  Efta  caida  te  haga  foertc  al  confcfar ,  cfta 
culpa  tc  haga  humildc  al  promcccr  ,  y  efta  piedad  tc 
haga  manlib  alpcrdonar« 


It  f 


CA- 


DE  CHRKTO,  CAP.  XXIV.  4751 

CAPITULO   XXIV. 

QUE  EL  sE:i^(m^Mmg  jsj:j^  TEiyng^ 

.    j^  de  las  tiernas  la^imas  con  que  lloro  el  Apojlol 

fu  caiJa. 

10  el  Scnor  con  Iqs  rayos  de  (us  ojos  luz  al  cora- 
zon  dc  Pedro,  y  cUos  mifmosdefacaronel  recelo, 
y  dieron  mas  fiicrza  al  amor.  Dice  el  Evangelifta 
Santo ,  que  (alio  San  Pedro,  y  que  comenzo  a  llo- 
rar ,  y  llor6  amargamente  :  Cepitflere ,  ir  fltoit 
amari,  W  El  decir  que  comenzo  a  Uorar ,  y  que  amargamente 
lloro  ,.  es  decir ,  que  comenzo ,  y  no  acabo  de  Uorar.  Y  ion  tales 
palabras :  Et  corfperfus  Dominus  re/pextt  Tetrum :  (^^  que  (c  volvio 
el  Seiior  ,  y  que  miro  a  Pedro  ,  que  no  pudo  Pedro  mirar  con^^ 
crito  al  Senor ,  que  prlmero  no  le  mirafic  el  Senor  piado(b  a  Pe- 
dro. O  qu^  eficaces  (on  las  (k)s  lumbres  de  los  ojos  del  Senor!  Lo 
que  iluftran  !  Lo  que  abrafan  !  Lo  que  vencen  I  Afsi  como  mtro 
a  lu  amante  Diicipulo  elRedentor,  le  falio  amargamente  a  Uorar^ 
Sali6(e  humillado.  de  donde  eftaba  el  Senor  a  llorac,  ya  peniten- 
te  ,  y  contrito.  Se  (alio  porque  no  podia  eftar  en  (u  ptelencia  vi*" 
viendo  ,  por  hallaiie  en  fu  prcfencia  muriendo  de  fentimiento,'  f. 
dolci.  O  que  tiemos  fufpirosidelpediria. !  Que  amargas  lagrimas 
baiiarian  (us  nobles  canas ,  y  pecho !  Que  golpes  lo  ablandarian} 
Que  ardientc  anrar.que  lo  encehderia ! 

2  ^Pues  como,  dulce  Jefus ,  yo  pecador  os  niego  ,  yo  os 
delconozco  ,  quando  os  efloy  adorando  ?  Ya  es  menos  grave  el 
be(b  de  Judas  en  mi  dolor  yyi  es  menorlabofetada.  <Yoqueiby 
teftigo  de  vueftras  obras ,  noos  concedo  las  palabras .?  y  quando 
Yos  por  mi  padcccis,  rehuib  aiin  el  con&laros  ?  Que  tenia  qu^ 
cemcr  el  que  a  (bio  Yos  ddfca  ?  Por  ventura  hay  otra  muerte  mg- 
yor  que  el  ncgaros  ,y  ofcndecos  ?  Para  que  quiero  la  vida,  fi  me 
ha  de  coftar  la  muerte  ,  y  aquella  es  temporal ,  y  efta  cs.  eterna? 
No  me  matara  el.dolor  de  haberos.n^ado,  mas  cruelmcnte 
que  pudlera  el  Parish  ?  Que  vida  es  vida  ,  il  no  laanima  la  gca- 
.-     ^art.ILdelTm,JI,  Ooo  cia?. 


474  iNJUSnCIAS  EN  LA  MUEBLTE 

da  ?  Ni  que  mucrtc  mas  cruel,  que  la  que  ofrccc  la  culpa,  j  (b- 
licica  la  pcna  ?  Si  yo  os  nicgo ,  para  que  quierp  la  vida  ?  Viva  (b- 
la  mi  vida  a  la  confcfion  \  y  antes  hnviera  yo  muerto  efta  noche 
tciicbroia  ,  que  negates ,  y  ofenderos. 
V  2     O  noche  triftc ,  y  obicura ,  en  que  padece  mi  Rcdentor! 
yo  le  ofendo  ,  y  le  caufan  mas  dolor  mi;s  culpas ,  que  no  {iu  pe- 
nas ,  y  le  doy  yo  mas  motivo  al  padecet ,  que  los  que  mas  le  pet- 
figuen  !  Que  os  venda  el  alcvofb ,  mi  Dios,  gran  maldad,como 
lo  cs  que  os  o&nda  el  ihfblente  $  <pefo  qual  (era ,  Senor  ,  que 
Qs  niegue  ,  y  de(conozca  el  amante  ?  Para  que  quiero  el  amor, 
fino  para  confefar  ?  ni  de  qu^  firve  {entir,fino  me  atrevo  lo  que 
ficnto  a  pronunciar  ?  Llorcn  ,  dulce  Jefus ,  ya  mis  ojos  lo  que 
callaron  mis  labios  5  y  ya  que  no  tuve  fuecza  a  la  confefion,  nun- 
ca  me  fake  al  Uorar  la  culpa  en  la  negadon.  O  dulce  Redcntor 
mio!  <c6mo  me  atrevi  a  negaros?  y  quando  debia  temeros  al  ofen- 
deros ,  fiii  cobarde  al  come(aros?Quanto  mas  me  podeis ,  y  de^ 
beis  caftigar  porque  os  negu6  ,  que  ellos  porque  os  confelafle?  y 
con  todo  cflb  no  temi  el  mayot  caftigo ,  recelando  el  menor  da- 
no?  Dadme  odio  mortal  a  la  vida  ,  pues  que  me  cuefta  la  muer- 
te  V  y  por  guardar  de  ella  el  cuerpo  ,  o&ecf  a  la  culpa  el  alma. 
Que  eftando  Vos  libre  ,  y  yo  prelb  ,  os  ncgaile  por  bufcaros,  pa- 
rece  queofrecia  algun  motivo  a  miperdidon$  {pero  eftando 
Vos  prefb  ,  dulce  Jc(us ,  negaros  para  dejaros  ,  quien  lo  puede 
tolerar  ?  Como  me  puede  alcgrar  el  vivir ,  fi  a  Vos  veo  morir,  y 
crudficar  ?  No  puede  llamarfe  vida  la  que  me  caufa  un  dolor  taa 
parecido  a  la  muerte  $  ya  (era  continua  muerte  mi  vida ,  y  amar^ 
como  confuelo  a  la  muerte.  Vivir^etemamente  llorandolo  que 
negu^ :  y^  el  que  en  poblado  tan  flackmahte  os  nego ,  os  (eguira, 
Paftor  dulce,  por  cflbs  montes  llorando. 

4  Para  que  me  conociefTe  £ie  nccefario  ncgar  $  qu^  cara  me 
ha  ialido  la  humildad  !  Qu^  pcno(b  reparo  k  mi  prefundon  \  O 
propio  conocimiento  ,  lo  que  me  cuefta  adquirirte  ,  (i  para  que 
yo  vea  mi  fragilidad ,  precede  negar  a  mi  Salvador !  Ya ,  dulce 
Jefus ,  os  conozco ,  porque  me  conozco  a  mi :  y  con  unas  mif- 
mas  luces  me  cono2co ,  y  os  conozco.  Ya  veo  que  mi  fiaqueza 
no  pudiera  levantarfe  fin  vueftra  picdad  :  humillado  en  mi  mile- 
ria  ,  veoe{Gi  mifericordia.  Ya  las  fiientes  de  mis  ojos  confie/sA 
que  los  miraron  los  vueftros  ,  y  que  al  calor  de  efla  luz  (e  deshi- 
zo  el  hieio  del  corazon  al  temer  1a  maldad  dc  los  labios  alncoar. 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXIV.  475 

Yx  vucftras  penascomicnzan  a  obrar  en  mi ,  y  yo  en  mis  culpas 
a  ofrcccr  a  vueftras  penas  motivo  a  mi  rcdcncion.  Conficfb  ya 
mi  flaqueza,  y  en  clla  os  confiefo  a  Vos  j  lloro  a  vucftros  pics 
caido ,  la  vanidad  con  que  ofreci  ievancado.  Yo  que  ofreci  dc- 
fenderos  ,  no  mo  puedo  defender  j  y  el  que  preHimia  que  bafta- 
ba  para  codos ,  no  bafto  para  si  mifmo.  Ya.  no  he  de  matar  a 
nadie ,  fblo  cftoy  para  morir  ^  perdonare  agenas  culpas ,  {bio 
llorar^  las  mias.  El  cuchillo  con  que  os  de^ndi  en  el  huerco,  ya 
ie  ha  vuelco  de  dolor ;  y  en  el  alma  manifiefta  acravefado  ,  que 
fue  en  el  temeridad ,  la  que  ha  (ido  recelo  infame  en  el  actio.  O 
Bicn  Eterno ,  que  cicrtas  (on  vucftras  profecias  .'  Y  qu6  prefto  la 
mifcria  de  mis  obras  manifefto  la  vcrdad  de  vueftras  fancas  pa- 
labras  !  Un  animal  vigilante  me  hizo  rccucrdo  al  velar ,  por  ha- 
ber  fido  ficmprc  en  mi  todo  mi  daiio  el  dormir.  Cantando  mc 
defperto  a  que  vivicfTe  Uorando.  Vdare ,  y  no  (bio  llorar6  eter- 
namente  e!  haberos  negado ,  Hno  cambien  en  el  no  haberme  co- 
xiocido ,  pues  aquella  predmcibn  fiie  difponiendo  efta  caida. 

5  Sera  ya  el  repctido  cgercicio  de  mi  vida  acribulada ,  llo- 
rar,  gcmir,  temcr  ;y  en  cftas  lagrimashedc  bufcar  vucftroamor. 
Yo  crefa ,  que  era  el  primero  al  amaros ,  y  foi  el  primero  al  ne- 
^aros.  aQuien  noUora  vcr(c  primero  en  la  obligacion ,  en  la  con- 
rcfion  poftrero  ?  Ya ,  Jefiis  mio ,  he  de  pafar  a  los  ojos  el  oficio 
de  los  labios ,  y  confefaran  mis  lagrimas  lo  que  en  ellos  no  qui- 
Heron  las  palabras.  Que  bi^n  que  me  prevenifteis  el  agua  al  la- 
var  los  pies  con  vueftras  benditas  manos ,  como  quien  tuvo  pre<- 
(entc  mi  negacion ,  y  me  ofrccio  defHe  entonces  lagrimas  con 
que  Uoraffe !  ^Yo  que  pise  las  ondas  del  mar  ,  no  me  he  podido 
cener  a  la  voz  de  una  muger  ?  Paie  a  los  ojos  el  agua  que  enton- 
ces cave  a  mis  pies.  Porque  defcaecia  en  la  fe  me  ahogaba  en  el 
mar ,  Vos  me  difteis ,  Senor ,  la  mano  ,  y  la  fc  ,  y  ahora  volvi  a 
naufragar  en  el  acrio ,  porque  falcofu  fuerza  a  la  caridad,  y  aqui 
me  la  dieron  vucftros  facrofantos  ojos ,  (enalando  en  el  remedio, 
que  yo  llorafle  mi  daiio.  O  quanco  mayor  ha  fido  la  ccmpeftad 
de  efta  noche !  No  he  de  pifar  otras  ondas ,  ni  agua  ,  que  las  de 
mis  ojos  i  en  efte  mar  de  amargura  he  de  navegar  Uorando.  Afsi 
poftrado  ,  y  ca(do  no  padecere  naufragio  y  finque:hallela  mano 
en  vueftta  piedad ,  y  el  fbcorro  en  vucftros  ojos, ;  . 

.  6     Al  fin  lloro  el  Beacifsimo  Pedro  infinicas ,  lo  que  tres  ve- 
ces  nego ,  dandaefte  egemplo  a  fus  hijos,  que  pues.tancas  lo  imi- 
Tart,  IJ.  del  Tom,  II,  Ooo  z  ta- 


476  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

tamos  en  la  culpa,  fiemprclotengamos  prcfcntc  en  la  contri- 
cion.  W  Canalcs ,  dicen ,  que  hicicron  las  fiicntcs  de  fus  ojos  en 
fu  (anto  roftro,  y  como  el  Profcta,  tenia  ficmpre  dclanie  dc  cUos 
fu  culpa  para  llorarla :  y  no  me  admiro  ,  que  ferw  el  dolor  alpa- 
fo  del  fentimicnto ,  y  las  lagrimas  abundances  con  tan  inmcnfo 
dolor.  No  hay  culpa  que  alsi  dcba  fer  llorada ,  como  las  dc  los 
que  fomos  Difcipulos  del  Seiior  ,  porque  aquellas  fon  mayorcs, 
y  deben  cofrefponder  las  lagrimas  a  las  culpas.  Dcbian  nucftras 
lagrimas  Uorar  pecados  agenos  3  y  no  baftaii  a  llorar  ,  y  fcntir 
condignamente  los  propios.  O  Senor  !  dad  reparo  a  nucftra  fla- 
queza  j  y  pucs  perdonaftcis  la  Cabcza  de  la  Iglcfia  ,  y  Ic  diftcis 
lagrimas  para  Uorar,  y  en  el  a todos  las  ofreciftcis  ,  libradnos  de 
culpa  antes  dc  cacr ,  y  caidos ,  levaniadnos  a  llorar  5  y  con  la  luz 
dc  vueftros  Divinos  ojos  dad  claridad  ,  y  lagrimas  a  losnueftros. 

7  Suclefc  dudar  en  la  acufacion  de  las  criadas  de  Anas,  Cay* 
fis  y  Sayones ,  <por  que  anduvieron  bufcando  feiiales  dc  que 
San  Pedro  era  Di&ipulodel  Senor  ,  y  unos  dccian  ,  que  andaba 
con  fu  Divina  Mageftadj  otros  ,  que  lo  habian  vifto  en  el  hucr- 
to  5  otros ,  que  en  el  Icnguage  fc  conocia  que  era  Galileo  5  y  na- 
die  dijo  ,  que  habia  cortado  la  oreja  a  Malco;  y  mas  quando  era 
{u  parientc  uno  dc  aquellosque  le  acufaban?  Es  la  razon,  porque 
los  Hcbrcos  ficmpre  anduvieron  huyendp  dc  los  milagrosdcl  Se- 
nor ,  por  (cr  la  cvidcntc  (atisfaccion  a  (u  malicia  ,  y  acufaciones, 
y  como  no  podian  fufrir  la  luz  ,  y  raybsde  la  vcrdad  ,  iban  buA 
cando  la  Ibmbra  ,  y  fiellos  digcran :  Eftefue  tl  que  corto  la  oreja 
a  Ualco  ,  podia  dccir  San  Pedro  :  ^ues  Ipenga  Ualco ,  Ikotms  fi 
tkne  las  dos  orejas :  y  en  moftrandolas  confcfaban  el  milagro  en 
el  Macftro,  acreditaban  el  bucn  gufto,  y  creencia  end Difcipu- 
lo.  Callemos  pucs  ,  dirian  ,  la  me jor  feiia  ,  poi  no  oir  ,  ni  vcr  el 
mas  cficaz  argument© ,  y  delcngaiio. 

8  Tambien  (c  duda  ,  <por  qu^  pcrmiiio  cfta  caida  d  Senor 
mas  en  San  Pedro  ,  que  en  otro  dc  los  Apoftolcs  J  Lo  primcro: 
porque  le  fiic  mas  fcnfiblc  cfta  negacion  ,  por  fer  cl  que  mas  ic 
amaba,  y  con  cflb  dio  mas  mcrito  a  fus  penas.  Lo  fcgundo:  por- 
que en  San  Pedro  alsi  como  confefaton  lodos ,  parecc  que  fuc 
de  todos  defamparado  ,  como  quicn  dice  :  Eftc  que  mas  ofixcio, 
me  nicga :  bicn  fc  vc  en  que  cftado  de  rccdo  fc  hallarian  los  dc- 

mas. 
(^  Clcinei»Boin.ap.Maldoo.biMattIu i<. NietpbobliU  u  cap.  );• 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXIV.  477 

mis.  Lo  terccro  :  porquc  (c  vicflc  cl  deGimparo  del  Scnor  ,  pucs 
dc  la  cabeza  hafta  los  pies  del  Colegio  Apoftolico  ,  todos  (c  le 
fiieron.  Pedro  negando ,  aunque  defpucs  amargamentc  lloro. 
Los  Apoftolcs  huycndojaunquc  dclpucs  {antamcntc  lofiguieron, 
Y  Judas  vcndicndo  a  (uRedencor,  precipicado  con  caida  irre- 
parable ,  con  que  parecc  que  venian  a  quedar  (in  confuelo  eni-» 
tonces  las  penas  del  Salvador.  Lo  quarto :  por  humillar  cl  fervor 
de  San  Pedro  ,  que  era  cal ,  que  ya  (e  oponia  a  la  Redencioa 
quando  dijo,  que  no  queria  que  padecicHc  cl  Scnor  :  y  ya  pi{aba 
cl  elemenco  del  agua  ,  como  (1  tuviera  la  vircud  de  (u  Macftro: 
ya  queria  quedarie  para  ficmpre  en  la  gloria  del  Tabor  :  ya  ha- 
ccr  piezas  en  el  huerto  a  los  Hebreos ;  y  que  humilLidotcmieflc, 
y  como  humillado  amafle ;  porque  hay  gran  difcrencia  de  arder 
con  el  fervor ,  6  abralarfc  llorando  con  la  humildad  ,  y  pcniten« 
cia  (  como  lodijo  Dios  al  Fariseo,  quando  Uoraba  la  Magdalena) 
y  como  tenia  Dios  en  San  Pedro  amor  de  Santo,  quilb  tenerlode 
penitente.  Ultimamente  ,  porque  como  quien  habia  de  (er  Ca-* 
beza  de  la  Igleiia ,  pudiera ,  y  (upiefle  levantado  dc  tan  terrible 
caida  ,  levantar  a  otros  caidos ,  y  miraile  con  amor  ,  y  compa- 
iion  a  los  flacos,  a  vifta  de  fu  flaqueza ,  previniendole  el  corazon 
compafivo,  por  haberde  caber  todos  en  (ii  corazon ,  como  quien 
lo  confortaba  entonces,para  que  de(pues  pudiefle  ihtroducir  eh 
cl  pccho,  y  tragar  los  inmundos  animales  que  le  moftro  en  la  fk* 
bana ,  quando  llamo  a  la  Igleda  a  los  Gentiles.  (^) 

9  Finalmente :  de  efte  caCb  aprendamos  todos  a  temer ,  a 
conHar ,  y  a  llorar.  A  temer  ,  antes  de  ponernos  en  la  ocafion, 
pucs  clluvo  San  Pedro  tan  (acne  en  la  Cena,  tan  flaco  en  la  ten- 
tacion.  A  confiar  en  Dios  ,  pues  en  caida  tan  grande  lo  mir6  ,  y 
dio  lagrimas  tan  tier^as,  y  lo  levanto  a  levantar  inumerables  cai* 
dos.  A  llorar,  pues  toda  la  vida  cftuyo  llorando  la  negacion  ;  y 
ni  tantas  ,  ni  tan  grandcs  converfiones  $  ni  la  ardiente  caridad 
con  que  lo  abraso  el  Elpiritu  Santo ,  quando  bajo  en  lenguas  de 
fiicgo  (bbre  la  Virgcn,  San  Pedro,  y  los  dcmas  Apoftolcs,  y  DiC- 
cipulos  5  ni  eftar  confirmado  en  gracia  defcie  entonces  $  ni  intfr- 
jnerables  milagros  que  hizo  defpucs ,  pudieron  conGimir  las  hur 
medadcs  ,  y  lagrimas  de  (us  ojos ,  teniendo  pre(ente  (upecado,  y 
a  fu  vifta  llorando  ya  pcrdonado ,  como  pudieca  rogando.  Y  dc 

pa- 
id)  Ad.  IO.T.  io.&req« 


'47*^  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

pafo  deja  tambien  documcnto  cftc  (uccfb  ,  que  fe  guarde  el  Sa- 
ccrdote,  y  Miniftro  del  Altar  ,  no  (bio  de  la  ocadon  dz  cacr  en 
qualquier  culpa ,  fino  mucho  mas  de  aquellas  en  que  intervinic- 
ren  mugeres  ,  (cxo  blando ,  y  deleznable,  que  no  lolo  mata  acu- 
fando  5  como  a  Pedro  ,  pero  mucho  masUamando.  Y  aunque  en 
diferente  e{pecie,nos  cfcarmiente  efte  daiio  ahuir  dc  tratar  aque- 
llas que  tienen  tanta  blandura ,  y  facil  difpoHcion  a  matar ,  que 
caufan  igualcs ,  y  aiin  may  ores  caidas ,  y  peligros  amando ,  que 
aborreciendo ,  pues  quando  mas  aborreccn  ,  matan  (blamente 
cl  cuerpo  ,  pero  quando  aman  ,  al  alma. 

CAPITULO  XXV. 

T>E  LA  i:h(^SOLE^IA  T>E  CATFAS  EJ^ 

tomar  a  Chrijlo  la  confejion, 

Olvieron  al  Concilio  al  Salvador  dc  las  almas ,  y 
aunque  en  efte  ciempo  es  cierto  ,  que  ya  los  Sol- 
dados  ,  y  Sayoncs  le  habian  hccbo  inumerablcs 
injurias,  todavia  cs  dc  crcer,  que  las  mayoresfuc- 
ron  por  la  manana  ,  defdc  que  lo  condenaron  a 
cafa  del  Prefidente  5  porque  entonces  eftaba  ya  condcnado  por 
cl  Concilio ,  y  como  en  cuerpo  entrcgado  a  la  muercc  ,  cebaria 
cada  uno  (u  ficreza ,  y  crueldad.  La  refblucion  del  Concilio  de- 
bio  de  (er  ,  viendo  que  los  teftigos  difcordaban  ,  y  que  el  mas 
ciego  conoceria  que  eran  falibs ,  prcguntar  de  oficio  derecha  - 
mentc  al  Seiior  ,  fi  era  Dios  5  y  fi  lo  confefaba ,  condenarlo.  Y  fe 
conoce  en  que  dice  el  Evangelifta  San  Lucas  :  Que  yd  amanecido 
lo  tfohkron  al  Concilio  ^y  le  Jilgeron'.  St  exes  Chrlfio  (  efto  cs ,  ficrcs 
cl  Mesias )  dlnoslo:  Et  utfaBus  eft  dies  conlpenerunt  fenlwes  Tlehlsy 
<sr  Trlnclpes  Sacerdotum ::  "ir  duxerunt  Ilium  In  Concilium  fuum ^di- 
centes'.fittt  es  Chrlflus^  die  nobis »  ^*)  Y  es  de  advertir ,  que  en  cA 
tc  Concilio  (egundo  (enala  San  Lucas  con  individualidad ,  que 
cftaban  los  ancianos  de  la  Plcbc  :  Senlores  Tlebls^  y  en  los  dcmas, 
aunque  cftaban  los  ancianos,  no  nombra  los  dc  laPlebc,  y  puc- 
dc  (ctquc  fucden  aquellos  de  lanobleza,  y  que  viendo  los  Prin- 

d- 

(a)    Luc*  it*  y,  66, 


.  DE  CHRISTO.CAP.  XXV.  •  4-^^ 

ctp(^  icic'bs  Tribus  que  habia  dc  padccer  aqucl  dia  d  Salvador, 
^tiincflen  para  aquiecar  d  Pueblo ,  tencr  dc  m  parte  las  cabezas. 
dc  la  plcbc  ,  que  era  la  que  mas  lo  (cguia  ,  y  amaba ,  y  fe  deten- 
drlao  eh  juntarlos  hafta  habcr  amanccido. 
-  2  Viendoel  Salvador  dc  las  almas,  que  la  pregunta  de 
aqucUos  Jueccs  apadonados  ,  eftaba  llena  de  traycion,y  demal- 
dad  ,  Ics  dijo  :  Si  Jfobis  dixero  ,  non  credetis  mihi :  fi  autem  <tsr  in^ 
terrofftParo  y  lum  rejpondehitis  mihiy  netpit  dimittetis.  Si  yo  os  digp 
l^ywdad  no  la  creereis  yjf/tpnguntando  os  la  enjendrey  no  me  refi 
fondereis  ,  ni/oltareis,  ^^)  Aqui  con  incfable  (abiduria  corrioclSc- 
nor  la  cordna  al  velo  que  cenian  aqucllos  perveribs  hombres^  (b- 
bre  Cm  malevolencia ,  porque  dijo  :  Si  vo(btros  preguntarais  para 
faberlo ,  con  animo  (cncillo ,  refpondiera;  pcrono  preguntais 
para  creerlo,  (ino  para  macarme,  y  cruclficarmc.  Habcisdebuf^ 
car  la  verdad  lifamentc  ,  y  no  quercisdno  difponer  cruelmcncc 
la  (entcncia.  Si  Yo  confieib  que  iby  Dios,  no  habeis-  dc  recibir 
la  cauia  a  prueba  ,  en  ca(b  que  no  (ecrea  $  tpara  qu^  me  pregun- 
tais  ?  Ya  dencro  del  corazon  tencis  formado  el  procetb ,  y  finna- 
da  la  (entcncia,  ^yqucrcis-ahbra  qua  os<ayudcn  imis  labios  al 
pronunciarla  ?  En  que  les  fcnala  fu  Diviha'Mageftad ,  que  dcfHb 
cl  principio  entraron  pdr  malos  pafbs  eivla  cauGi  ^  y  con  cUos  la 
feguian  j  pucs  dcbiendo  avenguxr^b  verdad  ,  le  prendieron,^ 
quando  habian  dc  hacer  el  proccio.  xon  las  obras  ^  y  milagros, 
huian  dc  cllas,  y  de  ellos  ,y  fciban  a  bufcar  teftigos  falfbs  yy  es, 
que  aqucllos  malos  Sacerdotcs ,  y  Miniftros  dc  la  Ley  ,  no  ibaa 
con  incento  dc  ^eriguar  (1  era  Dios ,  (Ino  de  acabar  con  U;  V 
afsi  con  aquel  interrogattero  ^fios  ^eguhtare  ,  les  fenalaloque  ha> 
Bian de  habcr  hecho  ,  que  csprcguntat , y  fcr  preguntados^ ok 
ala  razon  ,  a  las  Efcrituras ,  y  ver  fi  {iodian  fatisfaccr  !las  dudas 
4|uc  fu  Divina  Magcftad  les  propuricdo  ,  pucs  el  Senor  fatisfaria  a 
Tus  dudas.  Finalmcntc ,  haUafc  dc  hdcer  la  caufa  ,  y  averiguar  la 
.vcrdadcondi{cur(bs,y  aigumcntos:  hicicronla  conprifioncs, 
ihjuriaJs ,  y  bofetadas.  Si  me  buvicraiscoftvencido  (  podia  dccir  el 
Sciior)  que  no  era  Dios ,  pudicrais  haiberme  prcfo ;  ipcro  antes, 
que  mo  prendcis  en  caufa  tan  grave  ,  que  formais  una  fumaria,  y 
sdiora  que  tencis  atada  la  verdad  ,  porque  no  os  cnvanczca  ,  ie 
cft«s  fi>rmando  el  proccfb  ? 

Y 

Jjb)'  Lttc#  IS*  ▼•  ^7>  ,  , 


jt%>-  INJUSTICIAS  EN.  LA  MUEKTE 

2     Y  aqucllas  palabras ,  neque  dimittetis\y  no  fblb  miran'i  It 
durcza  de  los  Jucccs ,  que  ni  fabicbdo  la  inocencia  del  Senor ,  lo 
{blcarian  ,  por  fcr  a  quicn  mas  temian  ,y  aborrecian ,  fino  a  dc^ 
cirlcs, que  cllos  dcfcaban  ,  y  procuraban  tcncr  la  vcrdad  atada,- 
y  la  pafion  dcfatada  ,  y  que  cerrados  los  ojosa  la  verdad ,  difcur- 
rian  no  mas  que  con  la  pafion  :  No  mefoltareis  k  mi,  nl  iblcareis 
en  mi  a  la  vcrdad ,  que  tcncis  atada  en  mi  para  creerla  ,  porque 
ficmpre  os  apartais  de  mi  para  ncgarla.  Con  todo  cfib  el  Sumo 
Sacerdotc  tomo  la  mano ,  y  le  dijo :  A^ura  tefer  S)eum  t>h>um^  ut 
dicas  nobis  ,fittt  esXhriflus  Filius  S)ei  beneiiBi  ?  ConjwroteporiDhs, 
tutfOy  que  nos  digas  ^fitu  eres  Chrifio  ,  Hijo  de  S)ios  bendito  ?  ^*^ 
Quien  creeria ,  que  con  tanco  Dios ,  no  era  muy  (endlla  la  pre- 
gunca  ,  y  que  fi  el  Salvador  confefara  que  era  Dios  ,  lo  creeria  el 
Sacerdotc,  6  por  lo  mcnos  lo  dudara ,  y  luego  lo  averiguara  ?  Pc" 
to  era  la  pregunra  de  Cayfas ,  que  defde  el  principio  tenia  cntra- 
xiada  en  el  alma  la  pafion  ,  y  la  codicia :  no  bufcaba  luces  al  co- 
nocimiento ,  fino  medios^y  di(poJ[iciones  a  confeguir fix imen- 
cion.  'i     V. .      ;.:  J  ... 

4  Viendo  (u  Divimi  Magcftad.  que  le  preguntaban  la  ver- 
dad ,  y  en  el  nombrcde  (u  Pidre,  ^  quicn  con  tanta  ternura  ama- 
ba ,  y  rendido  obedecia,:y  que ya  les habia  dicho ,  que  conocia 
(u  intento  ,  y  elfin  con  qoeiprcguhcaban,  que  file  darles  mas  ra- 
yos  de  luz ,  para  que  le  conocieflen,  refpondioabiertamente:  Ta 
lo  dlgijk^  To/oy,  Tu  dlxi/ii\  egofiim,  (d)  Ytambkn  os  ajfeguroy  ftie 
yereis  al  Hijo  del  homhre  ajfentado  ^  hdie/hra  del^adre^y  ^"^en- 
dra  €n  las  nubes  de  ejjos  Cielos :  Verumtamen  dico  "itobis  ^  ex  hoc  mr, 
«r  amodotudebitis  FUium  hominis/edentemadextrisTfirtutis^ei,^. 
7>enientem  in  nubibus  CeeUA*^  Entonces  rompiolus  veftidnras  Cay- 
fas ,  en  demoftracion  de  fentimicnto  ,  diciendo  :  'BlafihenuCtlf, 
^uid  adhuc  egemus  teflibut  ?  Slasfemo ,  para  qui  necefitamos  de  tef- 
tigos  ?  (^>  De  gran  congoja  (alio  Cayfas ,  que  era  de  buicar  tefti- 
,  gos ,  habiendo  trabajado  tanto  para  hallarlos ,  y  falido  todos  6i< 
Jos  , y  (in  concordar  :  Ecce  nunc audiftis  blafphemiam ,  quU>Ms^ 
.  Tfidetur  ?  Fe/V  aqui  que  otfteis  tan  gran  blasfemia ,  queos  parece  ?  ^ 

5  Ya  volvio  otra  vez  a  incurrir  Cayfas  en  la  pcor  parte  en 
que  puedc  errar  un  Superior ,  que  es  hablar  tron  exclamadoncs, 
y  declarar  primero  (ii  parecer ,  y  lucgo  pedir  quelo  digan  lois  de- 


mas. 


(c)    Matth.  a6.  V.  tfj.Marc.  14.V.  ((I.    (d)    Ex  Matth  itf*v,..(S4.M<uc*  I4*T.  6»*8^ 
|4ic.»>.  V.69.    (e)    Manh.t6.  y.  tf;,    (£][    Idem  ibid.  v.  (ti,'     •    •     -  <• 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXV.  48  ii 

mas.  aPucsntU)CayEs,  cabcza  del  Concilio,  afiientas  que  cs 
blasfemia  una  cf  encialifsima  vcrdad  ,  y  cfto  con  voces ,  y  cxcla- 
maciones  ,  que  quieres  que  digan  ocros  ,  tan  perdidos  comocvi^ 
yiendo ,  que  en  manosde  cu  injufticia  efta  padcciendo  la  inocen- 
cia  ?  Avcrigua  primero  fi  cs  blasfemia  la  verdad  queoifte,  y  dcC- 
pues  confulca  fbbrc  codo  a  los  demas  ,  y  hallaras  que  tu  eies  el 
blasfirmo  ,  pues  no  conoces  tu  Dios  >  y  lo  que  es  mas,  nilo  oyes,. 
ni  lo  dcjas  defender.  Habia  dc  dccir:  Oiftcis  lo  que  refpondio  Jc- 
(us  Nazarcno  ?  Averigucmos  fi  es  ycrdad,  6  no  es  verdad ,  y  dcA 
pues  de  avcriguado,  decid  vueftro  parecer ;  y  no  entra  fmo  di  • 
dcndo :  ^lasfemlas  fin ,  ^ui.osparece  ?  Si  tu  perverfifsirap  Cay  fas 
le  haces  el  procefb ,  claro  efta  que  la  (cntencia  (era  como  la  qui- 
fieres.  Y  afsi  los  demas  que  veian  declarado  a  (ii  cabeza ,  fiicron- 
fe  por  los  mi(mos  pa(bs  al  pccado,  y  acercandofc  a  Je{us ,  le  pre- 
guntaron  :  Tu  ergo  es  Fllius.  ^eti  Luego^tueres  Hijode  S)ios,  '8)  En 
donde  aquella  palabra  ergo ,  dice  union  de  filogifmo ,  y  que  poc 
CvL  anteccdente  dc  Cayf^  ,  buicaban  ellos  la  confequencia :  efto 
cs ,  que  arguian  con  una  mifma  formalidad  los  Jueces ,  y  con  el 
miimo  vineno  que  arguia  (u  Prefidcnte. 

6  El.  Scnor  refpondio :  Vofitros  decis  que  to  fiy.  <^)  Coma 
quien  dice  :  VofbtipspregunKando,  docislo  que ddbicrais  dccir 
(cntenciando  ,  confefando.,  y  afirmando.  Vofitros  lo  dccis  con: 
los  labios ,  y  coti  el  corazon  lanc^ais^  fiendo  aisi,  (yie  con  \o 
uno ,  y  c0n  lo.otip  io  dcbiais  con&r.  V^fitros  ppt .  m^osi  qug 
(bis,.nbpodeisnegarlo  quandoami  lo  pfcgpncais^.- a»inque.k» 
pregunpis  para  negario.  Entonces  ellos,  fccronfc  dctcchamcntt 
ai  votoick  t]i  cabcza,  y  con  las  miGnas  palabras  digsfi^fi;  X4  qn^k 
es  mene/hr^  tefligos  ?  QuUadhuc  4efideramusMfiesl  N<tfitf9»  h  4tms. 
de/ttsmifinos lah'm.  Iffi mim  audiPimus  de otf  ejus \  ^  tames AHjtl . 
iHenmtfperunt  eum ,  dicentes:  ^ffut  tfi  mqrtlh  T  todos  ip  pimdenarmf 
dkt^do^"^o  esdenmerte,^y    \.  .•  \ -_, 

7  •  Aqiii  reparo  ,  que  no  (bb  eftos  Conciliarcs  figtiieron,4 
fupcripr  fu  cabeza ,  fmo  qucj^  ig^alaroil  con  el :  pOrqoe  al  aye, 
.riguar  hablo  primero  Cayfas  ,  y  ptcguntol  pero  4  cpndeiiai^, 
todos  en  un  iriftante  votaron  con  el  la  tniima  {cnK{)c.ia»  '%q%^ 
que  ficmprc  (e  le  junta  al  rcceio  la  Ufonja ,  y  cfta  hace  masfetyij 
lafumifton :  y  a(si  cjlos  al  avcriguar  icgujan  5  pcro  al  fcntcaqiii: 

Tart,  IJM  Tom  n,           '             Ppp     .  .     a"!-:; 

tucia.v. 7 i.Maidu «.♦;'«»■.   *  ..    i .... 


/fiz  INJUSTICIAS  EN  LAMUERTE 

alcanzarcm  en  lo  pcor  al  Pontificc  Cayfas.  Eftc  fuc  todo  d  pro- 
ccfo  que  Ic  hicicron  al  Scnor ,  bufcar  tcftigos  ,  y  hallarlos  Eilfos, 
prcgunurlc  \mt  vcrdad  ,  y  dccirla  fij  Divina  Magcftad ,  y  tcnct- 
la  por  blasfcmia ,  vocear  un  Saccrdote  fumo ,  cicgo  ,  codiciofo, 
apafionado.  Que  era  ^o  demuerte  dSabadoTy  y  al  mi(mo  tiem- 
po  confirmarlo  los  denias.  DccUfcoios  con  mayor  dilatacion  las 
injuiticias  del  procelb,  para  <que  nos  de  elcarmiento,  y  enfenanza, 

CAPITULO   XXVL 

U  (fBLI^Aao:J^  QUE  TUVIE%pO^ 

los  Efcribas  ,  j  Fariseos  de  averiguar  la  caufa  del 
Senor  tor  elTeftamento  Viejo :  y  lo  que  erraron 

en  no  hacerlo. 

Ara  reconocer  quanto  erraron  eftosSaccrdoccs,  Ef- 
cribas ,  y  Farb«)S  ^  cs  convenience  averiguarles 
primero  la  obligacion :  porque  no  hay  duda,  que 
n  ahora  vinieraun  hombrc,  aunque  (cmani- 
^ftira  refplandeciendo  en  milagros  ,  al  pareccr, 
y  haciendo  prodigios  5  y  maravillas  rarifsimas  ,  y  que  no  cu- 
plcflen  en  encendimicnto  humano  ,  fi  con  ellas  quidera  pro- 
par  ferDios,  no  era  necefario  mas  quedccirlo,  y  vcrlopara 
quemarlo  por  Antechrifto  ^  mereciendo ,  y  (irviendo  a  Dios  el 
Jucz  en  cl  procefo ,  y  fencencia.  Y  es  la  nizon :  porque  no- 
^cjfos  tencmos  una  Icycumplida  ,  y  perficionada  con  la  veni- 
da  del  verdadcro  Mcsias ,  que  fiie  Jefus  Nazareno  ,  Hijo  de 
.  Dios.  Y  afsi  todos  quantos  viniercn  diciendo  ,  que  lo  ion ,  no 
teniendo  el  Padre  Ecerno ,  como  lio  dene  ,  otro  Hijo>  natural^ 
que  el  que  encarno  en  las  Entranas  dc  la  Virgen  Santa  Maria 
nucftra  Sefiora  (  que  por  cfib  lo  llama  Unigcnito  )cl  qual  pcr/i- 
ckmofii  Rcdepcion  en  la  Cruz ,  y  (iis  Mifterios  de  la  Humani« 
dad  en  fu  Afccnfion ,  y  defpues  xios  envio  el  Efpiritu  Santo  a 
alumbrar  los  encendimientos ,  y  ciKendcr  las  voluntadcs  ,  cn{e- 
liaf ,  gobernar ,  y  dirigir  a  (u  Iglefia :  debemos  creer ,  que  A  que 
a(st  viniefTe ,  diciendo  ,  que  cs  |4ijo  de  Dios ,  que  de  nuevo  fc 
ha  hccho  hombrc  ,  cs  blasfcmo  ,  y  debe  (cr  caftigado. 

2    T  afsi  prcvino  a  fus  Difcipulois  Chrifto  Sciior  nueftro^ 

va- 


DE  CHRKTO.  CAP.  XXVL  485^ 

varias  vcces  ,  anunciando  (ii  (egunda  vcnida ,  que  ha  de  (er  can 
divcr(a  dc  la  primcra  ,  que  la  plodran  conocer  los  mas  ciegos ,  y 
torpes  entenditnientos }  porque  ha  dc  vcnir  a  juzgar ,  no  a  pa- 
dcccr ,  como  Dios  en  trono  dc  Mageftad  $  no  como  Nino  en  un 
pefcbre ,  no  ya  con  carne  pafible,  fino  con  cucrpo  gloriofb :  Qm 
fiqyejfen  decir, queya,  eflaha  Chrifto  en  elnmte^  nolo  creyejfeny^ue 
y  a  eft  a  en  los  humhraks^  tampoco,  TuncfidtxenntTfohis  ecce  in  defers 
to  eft  5  nolfte  exire.  Ecce  in  fenetrdibus  ^nolite  credere  y/icutenimfid^ 
gurexit  ah  Oriente^  iS'  paret  u/^ue  in  Occidentem^  ita  erit^  <S*ad:»en^ 
tus  filij  hominis,  ^ues  aquelU  loenidafegundafera  tan  clara  ^y  rt>/- 
dente ,  como  lo  es  el  Sol  que  nace  ^yfe  muere  coda  dia,  (*)  Porque  d 
Cielo,  la  Ticrra,  los  Aftros,los  Elcmcntos,  la  Trompeta  del  An- 
gel, la  Refiircccion  dc  los  difuntos,  diran  a  voces  que  viene  el  So- 
nar dc  lo  criado  5  con  que  quito  toda  duda ,  y  di6  direccion  4 
la  IgleOa ,  dc  que  quancos  vimeflcn  diciendo  ,  que  Con  Dios,  y 
lo  que  es  okuos  ,  cnfcnando  cofis  contrarias  a  la  Ley  de  Dios, 
ion  blasfemos ,  y  deben  Ccr  caftigados ,  y  de  pa{b  dio  abierco 
documento  de  que  vendria  el  Ancechrifto  refplandeciendo  fallbs 
milagros,  y  enviando  fus  precurfbres  ,  que  (on  los  Se^arios ,  y 
Hereges ,  quefe  aparcan  dela  obediencia  de  la  Catolica  Iglefia 
Romana. 

^  Pero  los  del  Pueblo  no  &  hallaron  en  cftc  cftado  poco 
an»s  que  encamafle  el  VerboEterno  3  find  que  Dios  Criadoc 
univerfal  dc  todo ,  y  que  eicc^o  a  aqucl  Pueblo  pia  fu  creen- 
da  ,  Ics  advirti6  que  habia  dc  vcriir  el  Mcsias ,  efto  es  ,  ChrlC* 
%o  Hijo  dc  Dios ,  y  que  habia  de  ehfcnar  altifsima  Dofhina,  y  for- 
maria  unRcyno  e^iritual ,  y  dc  viftud  incfeblc  que  habia  de 
durar  eternamente.  Y.afsimifiiio ,  que  cftc  Seiior  habia  de  venic 
(egunda  vcz  a  juzgar  a  los  vivientcs,  y  acabar  ,  y  caftigarlos  ma- 
los ,  premiar ,  y  cofonar  i  los  bucnos.  Y  a(sldebian  los  Saceido- 
tes ,  Elcribas  ,  y  Fariseos  eftar  muy  bien.eala  Ley ,  y  tener  los 
Profetas  'inuy  prcientes :  y  comoquien  aguardaba ,  velar  ,  acea- 
ddr ,  averiguar ,  penctrar ,  y  mirar  (1  un  Scnor  que  hacia  cantos 
milagms,t|ue  mandiba ,  y  arhitraba  (bbre  la  nacuralcza  $  que 
era  puri(sinib  en  (us  coftumbres  ,  incfable  en  (u  Dodrina  ,  en 
quioi  concurrianla's  Profeccts  ^  (in  que:  huviefle  alguna  que  no 
li  aju(b(reiil ,  eca  el promeddo  de  Dios  $  y  no  cer£ar(e  en  una 
-  $art,  IL  del  Tom,  fl.  Ppp  2  pa-  ' 

(a)    Matth.  »4.T.»tf. 


484  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

pafion  tan  fiera ,  y  cicga ,  y  fin  ninguna  avcriguadon ,  ni  Icerua 
rcnglon  dc  la  Biblia,  y  dc  los  Pro&cas,  ni  llamar  hombredc  can- 
tos que  (ano,  y  refucito,  ni  dar  puntada  en  cifuftanciar  la  cau{a$ 
poncrfc  dc  hecho  a  acufar  ,  condenar,  afrentar ,  laftimar,  y  era- 
cificar. 

-  4  Y  afsi  la  refpucfta  que  Ic:s  dio-cl  Seiior  ,  quando  confcso 
lu  Divina  Mageftad  ,  que  era  Dios ,  aiiadiendo :  Amodo  ,  Tftdehi- 
th  Ftlium  hominisy  <^c,  Vereis  luego  al  Hljo  del  homhre ,  (fue  Jfiene 
en  las  nuhes  de  los  Cielos  :  ^)  fuc  para  hacerles  rccuerdo  dc  la  (c-* 
gunda  vcnida  ,  y  que  no  la  confundieflen  con  la  primera  5  por- 
que  cllos ,  como  fenfualcs ,  y  carnales ,  y  finraftro  alguno  dc  cC- 
piricu ,  ni  verdad ,  no  acababan  dc  conocer  que  era  Dios  ,  vicn- 
dolo  a  los  ojos ,  un  hombrc  pobre  ,  humilde,  manfb ,  y  qucrian 
que  viniera  con  fu  Poder  incfablc  ,  y  con  la  c(pada  en  la  mano, 
y  en  nubcs  de  gloria ,  yluz  ,  y  que  acabaffc  a  los  Gentile^  ,  y 
pufieflc  en  un  trono  muy  alto  a  los  Hebrcos;  Yfi  a{si  huvieravc- 
nido  a  juzgar  ,  no  a  redimir ,  i  caftigar ,  no  4  enfenar,  peor  que 
a  nadie  les  huviera  eftado  a  cllos  $  porquc  era  fucrza  que  hicicdc 
fu  Divina  Mageftad  jufticia,  por  (cr  la  mifma  Verdad, y  entcrc- 
za ,  y  que  echara  4^  los  Infiernos  a-Hebr^os  tan  celaj^os ,  y  a 
may  ores  penas  que  no  a  los  malos  Gentiles  j  pucs  como  ci  Seiior 
ks  dijo  diver(as  veces  ^cran  ped^es^porque  etrabail  oon^nasluz; 
pero  (u  'Divina  Mageftad  ,  viend6  al  MWtido  lleno  de  maldades 
en  los  unbs,  y  en  los  otros,  no  quiib  vcnis  eticarnadoi.  caftigar^ 
(\no  acurar,  y  enfena):  a  losbtrenbs  ,  y '^'losmalos  ,  hadendofit 
Hombrc  ,"para  padeccr  porcl-hoitibrc  ,  guiarlp  ^  pcrfidonarlo^ 
darlc  leyes ,  Sacramentos,  direccionres,'paiia  qiic{e{alva(&  el  He*- 
htho )  y  el  Gentil,  dejando  el  uno  fii  faUed^dy  y  el  otio  (u  liir 
pocresia.  .    .  .  i  ; 

- '  5  For-  efto  les  dijo )  que  vendria  (cgunda  vez  a  juzgar,  aun- 
que  ahofa  ilcj^ba  que  lejuzgailea  ^  como  quicn  dice  :  Rccono-» 
ccd  bienlas£fcritura$!,y  hallareisque  la  priniiera  venida,  es  co< 
too  Hombrc  a  padecer  vy  la  fegund^.,^^  como  Dies  a  juzgar.  La 
primera,  a  morir  por  nok>tros :  y  ia  {cgunida,  a  caftigar  a  losque 
no  huviere  reducido  \i  primera .,  y  prcmiar  a^aquellos  que  la  lo^ 
graron.  Miradbien  lo  que  h^ceis  ,  porquc  babeisde  ierjuzgados^ 
y  condeAadoS'delqi^cahora  (encenciats,  y'condehais.  Y  cfte  fud 

-  ^   -  to- 


:     DE  CHRISTO.  CAP.  XXVI.  485 

todo  cl  error  dc  cftos  Jueccs  ,  que  tenicndo  leycs  por  donde  juz- 
gar  ,  E(cricuras  que  feer  ,  milagros  que  avcriguar ,  dejaron  todo 
lo  bueno ,  y  (anto  del  Inocence  ,  c  hicieron  cabeza  de  proccfo  3 
hi  Verdad ,  (blamente  con  la  cnvidia,  fin  memoria  del  dcrecho,  y 
la  jufticia  '/dando  efte  avifb  ,  y  cfcafmiento  a  los  Jueccs ,  de  que 
rcfpeten  las  leycs  ^y  no  las  degcn ,  ni  dcfamparcn  porfii  arbitrio, 
6  fu  pafion. 

6  Y  afsi  (e  pucde  dccir,  y  cs  llano ,  que  falto  en  todo,  y  por 
todo  el  cuerpo  del  delito  a  efte  proccfb ,  (iendo  16  primcro  que 
fe  ha  de  probaren  la  cau(a  criminal.  Porque  para  que  ellos  pu- 
dieilen  tcncr  por  blasfemia  el  llamarfe  Dios ,  era  nccefario  avcri- 
guar primcro  fi  era  Dios ,  y  fi  lo  podia  (cr ,  y  fi  era  conformc  a 
las  Efcrituras  ,  y  hacia  obras  para  (crlo  ,  y  parccerlo.  Y  no  hicie- 
ron cafodc  efto ;  fino  cerrados  al  di(cur{b ,  dicron  por  delito ,  y 
condennron  a  muerte  a  la  Verdad  ,  que  es  la  que  dcbiah  rccono- 
ccr  5  averiguar ,  y  (aber. 

7  Y  dc  aqui  tambien  cfcarmicnten  los  Jueccs,  para  procc- 
der  en  las  cau(as  (In  pafion,  y  (in  aceleramientb ;  antes  procuran- 
do  i  los  rcos  conccderlcs'cl  cfpacio  que  Ics'pcrmiten  las  leycs,  con 
todo  cl  arbitrio ,  que  en  cllas  rcgula  bucna  opinion :  porque  cd 
tos  hombres  por  hallarifc  apaficinados  en  cl  primcro  Concilio ,  lo 
fucrondcfpucs  en  cl  fegundoj  In^iy  crudes  en  la  venta ,  alcvofos 
en  el  huerto,  infolcntes  en  cafa  de  Anas,injuft6scnla  de  Cayfas. 
V  iicndo  tan  clara ,  y  tan  manifiefta  la  inocehcia  del  Senoc ,  y 
tan  aijuftadaia  las  profecias  ,  que  eh  cada  pa{bqueibadando,iio 
iblo  de  (\i  vida  ,  (ino  de  fu  mtifma  muerte  ,  lo  eilaba  manifeftan- 
dc>5  con  todo  edb,  elios  olvidadosdcella,lo  condenaron,  quan<* 

-  do  lb  dcbian  adorar  ,  y  con  lo  mifmo  que  lo  entrcgaron 
'  a  'la 'muerte  temporal ,  fe  fueron  prccipitando  a 
!     7  '  la  etcrna. 


t  1 . 


jq  f>l  %.\  i> 


CA- 


jfi6  INJUSnciAS  EN  LA  MUERTE 

CAPITULO  XXVIL 

QUE  LLEVMP^  A  CH^RJSTO  :h(VESTKg 

Sien  de  cafa  de  Cay  fas  al  Tretorio  de  Tilatos  lylo 
que  fas'o  con  el  Trejidente, 

SSI  como  d  Seiior  confcso  la  verdad  puri(sima  dc 
(cr  Dios ,  y  Ic  condcnaron  los  Saccrdoces  ,  Efcri- 
bas ,  y  Faris^os ,  y  las  cabczas  del  Pueblo  ,  fc  fbl- 
to  todo  el  Infierao  en  aqucUoscruellfsimos  minif- 
tros  a  injuriarlc ,  y  laftimarlc  ,  con  que  lucgo  Ic 
cfcupieron  en  (u  SacrofantoRoftro,  como  quien  hacia  burla  dc 
(ii  Deidad  >  lo  cubrian ,  para  que  adivinafTe  quien  lo  laftimaba, 
como  quien  le  decia ,  que  era  humano ,  y  no  Divino.  Si  ya  no 
cubrian  fu  Roftro  Sobcrano,  por  no  poder  tolerar  las  luces  dc  la 
Divinidad  ,  y  Deidad.  Finalmentc ,  yo  crecria  que  jamas  andu^ 
vieron  tan  efpcfos  los  Demonios  como  aquclla  cruel  noche  ea 
la  cafa  dc  Cayfas,  fin  que  aqucl  Inocentifsimo  Cordero  digeffe, 
ni  habiafle  otra  cofa  ,  que  fufrir  ks  injurias ,  y  aplicar  el  merito^ 
por  aqucllos  que  lo  injuriaban  ,  y  padecer  por  (alvarlos,  y  defeat 
mas  penas  al  redimirlos. 

z     Todo  efto  bien  (e  vi  que  no  era  fblo  lleno  dc  maldad,  e 
iniquidad  terrible  ,  obrando  la  criatura  contra  fu  Criador,  que  es 
larebeldiainayor,y  mas  infameque  puedefuceder  alfer  humano, 
fino  lleno  tambien  de  injufticia  :  porquc  fbbre  fer  el  condenarlo 
a  muerte  con  una  fiiriofa  priefa ,  y  precipitacion  ,  en  una  npdie 
codo  ,  y  en  la  Pafcua  fue  muy  contrario  aderecho  ddherirlo 
aquellos  viles  miniftros ,  y  maltratarlo  primero  ,  para  matarlo 
defpues.  Porque  a  los  reos ,  aunque  eft^n  condenados  a  muerte, 
no  (e  les  puede  herir ,  laftimar  ,  afrentar ,  e  injuriar  mas  que  en 
aquello  que  pronuncia  la  (cntencia ;  y  lo  contrario  es  muy  £cra 
crueldad.  Pero  el  dulcifsimo  Je(us,  y  Bien<^ueftro ,  £Ozaba  de 
codas  las  preemihencias  de  Redentor  de  la$  almas,  y  como  el  que 
por  todos  moria,  de  todos  padecio  injurias, yafrentas 5  y  afsi no 
quifo  que  le  valieflcn  las  Icyes,  por  padecer  (bbre  toda  la  ley",'y 
a  los  mifmos  movimientos  interiores ,  que  le  guiaba  (u  amor. 
^     Finalmente ,  rcfblvieron  de  llcvarlo  a  la  caGi  de  Pilatos, 

p. 


.  DE  CHRISTO.  CAP.  XXVIL  487 

para  que  lo  entrcgadc  a  la  muerte ,  parecicndoles  que  (e  concatni- 
naban ,  y  mancl^ban ,  fl  ellos  lo  apedccaflen  cn4a  Paf^ua.  Yaisi 
delpucs  de  haber  padecido  no  imaginadas  injurias ,  oprobios, 
a&chtas ,  y  molcftias  por  aquellos  iniquifsimos  miniftros  ^particr 
ion  con  (u  Divina  Mageftad  como  a  las  ocho  de  lamanana,  a  la 
ca{a  del  Prefidcnce  Pilatos,  que  tenia  por  TiberioCefar  ,  hijo  de 
Augufto ,  la  jurifdicion  ,  y  Uevaronle  alPrecorlo  5  fi  bien  los  Sa- 
cerdotes  ,  Efcribas ,  y  Fariseos  ,  no  (c  atrevieron  a  cnttar,  por  no 
mancharfe  en  el  dia  de  la  Pafcua  ,  y  poder  celebrarla  (in  efcru  - 
pulo  9  por  (cr  aquel  lugar  deftinado  a  ncgociaciones  publicas^ 
afediando  perfecdon  eftos  hipocritas,  y  teniendo  por  grandere- 
lajacion  acercarfe  a  lo  profano :  Adduccunt  ergo  Jejum  a  Caipha  in 
iPrtetorium,  Brat  autem  mamy<sr  ipfi^  non  introierunt  inTrdtoritim^ 
ut  non  cimtamirierentxr  ^fid.  utmanducarent  ^afcha,  Ll^aron  i  Je- 
/hs  id  ^retorio  ^y  elks  no  eiUraronpor  no.mancharfi  ^y  foikr  oamer 
laTa/cua.i'^^     '        '       ■ 

4  Confiefb.queenmatepiais  dejufticia,y  demaldad  hay 
algunas  circuniliancias ,  que<ya  que  no  Ton  peores  ,  parcce  que 
cauian  mas  ira^  y  enfadannias  que.  el  mifmo  delko.  Veis^aqui 
que  eftos  hombres£ngidos ,  y.crueles  <  hadendo  tan  gran .  mal- 
dad )  como  condenar  a  muortc  a  fu  Grlador,  y  llevarlo  al  Gentit^ 
porque.pudiefTe  con  mas  libcrcad  macarlo,  como.aReo  de  agena 
Religion  ^  y  con  mas  doloro(a  muerte  ,  que  es  .laxle  Cruz  ,  :ha^ 
biendo.u&do  con  (uBondad  mumerables  injurias  ^ycrueldades^ 
quando  cftan  llenos,  y  baiiados  con  la  Sangre  del  Cordero.de  ios 
pies  a  la  cabeza ,  crucles ,  obdicio(bs ,  (acrilegos,  in  judos ,  infbt> 
lentes  ;  (alen  con  el  efcrupub  de  no  querer  entrarcneLPretprao, 
por  no  mancharic  ,  y  comaminarfe.  Pues  fingtdbS  .Sacerdoces, 
perverfbs  Efcribas ,  cnvidiofos:  Fariseos^  i^qoantb  imas.4impi^;g 
fiiera ialvar  al  Ihocehte, y  entrar  eaelPrbtorio  a pedir  (u  wids^ 
que  condenarlo ,  y  quedar  fuera^  damindo  ,  y  voceando  lo  coo- 
denaflen  a  muerte  ?  Introducisxlentroxiel  Pretoiio  ,  para  que 
muera  eflc  Cordcro  manfilsinjo  ,  <y  por  que  no  entrais  con  ^I, 
OS  dais  por  purificados  ?  Mandiafc  el  alma  con  lo  que  (e  mancha 
cl  cuerpo?  El  polvo  del  fuelo,  y  de  lasparcdcs  mancha  el  cu«- 
po  5  lbs  vicios ,  y  las  paHones  al  alma.  Tends  cl  alma  iloh^t  .dc 
vidos ,  y  profimais  la  feftividad  de  la  Pafcua  con  la  mayor  injuC- 

......     o- 

Ja)    jMii.i«.v.a8.  .  ./.V     :    .i^ 


4S  S  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

ticia  que  vio  la  naturalcza.  Afembraielo  criado  dc  vcr  tan  terri- 
ble ceguedad  ,  malicia  ,  y  perver(ion  de  juicios$  <y  en  medio  de 
tan  horribles  maldades  ,  (alis  con  una  acencion  tan  d«lgada  ,  y 
afe^da ,  como  no  entrar  donde  (e  defpacha  en  el  dia  de  la  PSf- 
cua ,  que  eflbferia  manchar(e  ?  Huis  dela  caridad ,  que  esel  al- 
ma de  la  ley  ,  de  la  jufticia ,  verdad  ,  y  otras  virtudes  clarifsimas; 
y  OS  vais  a  bufcar  en  un  rincon  a  una  afedada  abftinencia  ,  y 
una  falfa  Religion,  y  en  ellas  lo  que  no  importa  ?  Como  (e  v^ 
que  trataisde  llenar  de  vicios  el  alma,  y  no  teneisocra  purifica- 
cion  ,  ni  limpieza  que  la  del  cuerpo  afquerofo.  Juftamenceos  di-. 
jo  el  Salvador  de  las  almas  ,  como  quien  os  conocia :  Vaffa  Urn  - 
fios  por  afrera  y  y  dtntro  llenos  de  iniquidad  ^yrapina,  ^)  Al  finno 
«ntraron  los  Elcribas  ,  y  Fariseos  en  el  Pretorio,  con  que  les  pa- 
recio  a  ellos  quedaban  (antos  del  todo  j  pero  daban  prifa  hafta 
lo  pofible  que  muriefTe  el  Santo  Salvador  ,  y  Redentor  dc  los 
Santos. 

5  Comovi6Pilatosqucelbsnoentraban  en  el  Pretorio 
(alio  a  fuera  ,  y  viendoi  tan  de  maiiana  a  toda  Jerufaj^n ,  y  entrc 
ellos  las  cabezas  dcilas  Tribus,  les :  pregunio ;  Qu^  acufiuion 
trahian  contra  aquel  homhre  ?  Quam\Mcufatlomm  affmls  niinrfus 
homlnem  hmc}  W  Pregunto  el  Gentilmejor  que  obraron  los  Fari- 
seos ,  para  qucfc  vea  quan  &iCo>  era  lo  que  deda  Cayfas  en  d 
Concilio  ,  de  que  (i  no  moria  Jcfus ,  los  acabarian  los  Romanos; 
porque  no  comenzo  Pibtos  ( (lendo  Miniftro  Romano)  pr^un- 
tando  por  la  (entencia  como  ellos ,  fino  por  la  acufacion ,  como 
quien  dice :  Comencemos  efta  caufa.  como  Cc  ha  de  comenzar. 
^^e  hahechccfte  hombrc?  Ponedle  la  acufacion  ,  dare  trasia- 
^o  de  todb.  P-ero  ellos  primero  confultaron  el  mododc  lamuer- 
te  en  el  Concilio ,  y  la  compra  en  el  contrato  de  Judas ,  y  <Ue- 
ion  la  fentenciaen  cafa  He  Cayfas ,  que  fc  licgafTe  a  tocar  en  el 
procefb.  Y  a(si  la  re(puefta  de  ei\x>s  malamcnte  purifkados  fa- 
crilegos  ,  &ie  (iguicndo  el  mifino  intento ,  porque  refpondieron: 
Si  non  ejfit  hie  malefaBar  ,  mn  tibi  tradidijjemns  ettm.  Si  no  filers 
malhechOTy  no  te  lohutfieramos  entregado,  (^>  jMiradfi  (e  ha  oido  tan 
terrible  de(atino ,  hijo  de  la  mas  ciega  pafion  I  Comod  fob  por- 
que (e  lo  entregadcn  fuefle  jufto  que  muriede ,  queriendo  que 

p. 

fifiM  Cr  inifHitdie.  Luc.  i  u  v.  )^«  Mttrlu  t4«  v«  25  •    (c)    Join.  1 8.  v«  »y« 
j^d;    Jojuui8,v«}0b 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXVn.  ^t^ 

pafafle  cl  cntrcgarlo  por  culpa.  Y  cs  cierto  ,  que  fuc  culpa  cl  en- 
trcgarlo  j  pero  no  del  cntregado  ,  que  no  tuvo  parte  en  ellaj  fi- 
no  dc  los  cracles ,  y  pcrvcrfos ,  que  inocentc  lo  entrcgaron.  Y 
afsi  cllos  (c  condcnaron  con  cfTo  j  pucs  fi  qucrian  que  tomaflc  Pi 
latos  laindicacion  de  la  culpa  de  la  cntrega,  cllos  qucdaban  con- 
taminados ,  y  condenados ,  porque  lo  trahian  a  padecer  inculpa- 
ble 5  y  ellos  en  todo  culpados. 

.  6  Y  la  mifma  rcfpuefta  efta  llena  de  foberbia,  y  prefuncion 
vanifsima.  Si  nofuera  malhechor  ,  no  te  lo  entregaramos  a  la  muer^ 
te»  Como  quicn  dice :  Nofotros ,  que  fbmos  tan  juftos  ,  tan  ob- 
fervantes,  tan  fantos,  y  puros ,  que  no  qucremos  cntrara  man- 
charnos  dcntro  de  las  paredcs  de  tuPretorio ,  ihabiamos  deofre- 
cer  ala  muerte  hombre  que  no  la  tenga  muy  merecida?  Vofotros 
podia  refponder  Pilatos ,  que  dczmais  de  la  ^da ,  y  os  tragais 
la  pobre  Vmda ,  que  andais  todo  el  dia  divertidos  en  fuperfticio- 
lies  5  y  ocupados  en  delitos  ,  que  os  dejais  el  herido  en  el  cami* 
lio  ,que  lo  cure  el  pobre  Samaritano,  y  os  pafaiscontando  cuen- 
cos  :  vofotros ,  que  tropezais  en  lo  leve,  fin  reparar  en  lo  gravcj 
y  no  pudicndo  pafar  un  mofquito  ,  os  tragaisun  elefante ,  oca* 
inello,  vofotros  puede  fer  que  me  traliigais  un  Santo  4  crucificar 
fin  cntrar  en  cl  Pretorio. 

CAPITULO  xxvm. 

%EMISIO^,  YFLOgEDAD  T>E  TILATOS 

en  la  caufa  dd  Senor  5  y  ijuan  indigno  JFue^ 

Ji  mojlr'o, 

O  rcfpondio  afsi  Pilatos ,  peto  les  dijo  :  Acciftte 

eum'Pos  ,  (sr/ecundum  legem  mjhram  judlcate.  <2{f-, 

cihU  ')nfitrosa  efie  que  decis  que  es  ixUnquente  ^y 

juxgadlo  con/orme  a  t>ue/has  leyes,  W  Como  quicn 

dice :  Si  fbis  tan  juftos ,  que  no  errais  en  los  jui- 

dQs  ^  fca  vucftro ,  y  corra  por  vucftra  cucnta  procefb,  y  conde- 

nacion.  Egecutad  confbrme  a  vueftras  leyes  la  fentencia  :  ^para 

epk.  me  lo  trabcis?  Tanta  jufticia  como  la  vucftra,  no  ncccfita  dc 

fPart.ILdelTom.n.  Q^qq  but 

.  |[al   Joaii.i8.v«3u 


49»  iNJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

buicar  en  mi  Prctorio  la  mia.  Alia  juzgad  vofbtros  como  encen« 
4!cis  vucftras  Icycs ,  que  las  mias  necefican  dc  fabcr,y  reconoccr 
la  culpa.  Parccc  por  cfta  rcfpucfta  del  Gcntil,  que  rchufaba  con- 
denar  la  Inocencia  puri(sima  del  Senor ,  y  que  lo  remicia  a  las 
ieycs  dc  Moyscn ,  en  dondc  ,  y  en  las  Profccias ,  (i  los  Hebrcos 
las  pcnctraran  con  perfeda  intcligcncia ,  cftaba  mas  fegura  (u 
benditifsima  caufa ,  pues  en  ellas  fe  manifeftaba  fcr  (ii  Oivina 
Mageftad ,  porloslabiosdc  Moyscn,  el  Autor  dc  aquellas  Icycs.- 

z  Todavia  me  parecc  que  podia  bicn  Pilacos  ,  antes  dc  rc« 
mitirles  el  proccfo,y  rogarles  con  la  mucrtc  dc  aqucl  que  ya te- 
nia en  (u  jurifHicion ,  examinar  bien  el  cafo ,  y  pues  conocio  dc 
la  rcfpucfta  una  tan  ciega  pafion ,  como  qucrerle  pcrfiiadir  que 
egccutafic  la  mucrte  fin  proccfb  ,  ni  noticia  del  dclito  ;  rctcncr 
en  SI  la  cau(a ,  y  librar  al  inocence  Cordero  dc  las  unas  de  ioscar- 
niceros  lobos ,  y  no  echar  luego  de  si  cl  cuidado,  remidr  el  pre-* 
fb  a  quicn  lo  acu{aba ,  y  volvcrfc  a  rccogcr.  Ya  en  efto  mucftca 
tnas  comodidad  que  zelo  de  la  jufticia  elPrefidcnte  Pilatoss  por- 
que  debia  mirar ,  pues  era  Juez ,  como  cau(a  grave ,  la  mucne, 
o  vlda  dc  un  hombre ,  y  ya  que  llcgo  a  (iis  manos ,  trataria  co- 
mo a  materia  imporcante ,  bufcar  de  los  Sacerdotes ,  Elcribas,  y 
Fariseos  los  menos  malos,  y  oirlos :  averiguar  ,  c  inquirir  qua! 
file  la  cau(a  porque  madrugaron  tanto ,  y  venian  juntos  todosel 
primer  dia  de  Pafcua ,  quando  debian  vacar  a  la  oracion  ,  acu- 
dir  al  Tcmplo,  prevenir  los  (acrificios , y  no  dejarlo  todo  en  ol- 
vido )  por  pedir  la  mucrtc  del  Salvador.  Bien  (e  conocia ,  que 
aquello  era  pafion  muy  dcibrdenada  ,  y  afsi  debia  decides :  que 
fc  quietaden,  y  que  para  que  (e  contaminaflen  menos,  pues  eran 
tan  fantos  ,  (c  volvieflen  a  fus  cafas,  o  (e  entraflcn  en  el  Tempio, 
dcjafien  alii  bien  guardado  el  prefb ,  que  61  les  (atisfaria ,  y  cge- 
cutaria  la  (cntencia ,  ca{b  que  conftafic  del  dclito )  y  (e  ballade 
bien  fi.iftanciado  cl  proce{b. 

^  Nada  de  efto  hizo  Pilatos,  ni  les  dijo ,  fino  que  luego  nro4 
euro  cchar  la  carga  dc  si ,  y  volvcrla  a  remitir  a  los  mifinos  acu- 
iadorcs,  y  partes.  Con  eflb  quedaba  Pilatos  libre  deaquellos  cul- 
dados ,  dcjando  en  cllos  al  inocentc.  No  cs  para  pcrczo^  ,  y 
acomodadosel  oficio  de  Juez :  ha  de  zelar,  velar,  trabajar,  man-* 
dar ,  mirar ,  y  reconoccr  defpicrtamente  lo  bueno  paraesfi>rzar<* 
lo ,  lo  malo  para  moderarlo ,  y  corrcgirlo, 

4     Los  Judios  que  vicron  que  les  volvia  la  cau£i ,  quando 

ellos 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXVUL  49  « 

dlos  no  la  querian^  fino  la  fnuerce del  Salvador,  replicaron  dk 
dcndo  :  A  nojotros  no  es  Ikito  motor  ^  nadie.  Nobis  non  licet  inter* 
Jfcere^  ^m^uom»^Ut/ermo^JeJit  impleretur:::/tgnlficons^uamor* 
te  ejfr  moriiurus,  Tor^eje  cun^iejfe  lo  que  Mjo  el  SeHoPyJtgnificon* 
Jo  la  nuterte  quehobio  de  morir :  <•*)  cfto  cs ,  dc  Cruz ,  y  cncrcgado. 
por  {ii- Pueblo  a  tos  Gcndles.  £n  quanco  obraron  los  Sacerdoces^ 
Eicribas  ,  y  Faris^bs ,  parecc  que  olvidaron  del  todo  la  Ley  do 
Dios  ^  po^ue  no  daban  pa(b  que  noobraflcn  concraelta  yiilde- 
cianpropoficioD)  que  no  fuelTe opucfta a  las Efcrieuras ,  porqno 
para  permadir  a  PiUcos ,  que  dic^Tc  muerce  al  Salvador  ,  dicen: 
Que  a  dlos  no  eslicito  motor  o  nodie  5  (iendo  afsi,  que  cftaban  la$ 
fantasLeyes  con  coda  aquella  prevencion  que  nccedcaba  una  Rc« 
publica para (er biengobcrnada , y  que  al  blas&mo  ,  al  adiilte- 
fo,yaacros  dclinquences  los  podian,  y  debian  apedrear;  y  de^ 
pucs.dc  eflb.,  para  condenar  al  if|ocence,  cncomendandofc  tanto 
en  ellas  los  buenos  juicios ,  y  habiendo  caftigado  can  rigurofb  el 
Senor.  hacerlo^  malos ,  (e  olvidaban  dc  las  leyes. 

5  Tampoco  es  ^cil  de  acinar  ,  por  que  los  judjos  inftaroif 
tanro  conPilacos  ,  que  lo  macalC; ,  y  cUos  ccnicndo^leyes  que  lb 
confencian  ,  no  lo  quifieron  macar,  niapcdrear.  Yo  crecria  ,quo 
cilbs  deicaron  que  muriefle  p^efto  ,  y  en  la  mifma:  Pa^ua^.por^ 
que  cemian  alguno  de  fus  mil^os ,  6  que  el  Pueblo  (c  lo  ■  qut4 
uilc ,  y  don  la  anfik^  y  defco  de  abreviar ,  quifieron  que  Ric^]^ 
en  aquel  dia  (agmdb :  y  conio  cnconccs  no  les  eifa  lidto  conca^ 
|hinac(c ,  ni  tomar  las  piedrasen  las  ma^os^  que  tf  ah^an  yadeiH 
tro  de  (u  corazon^daban  prie(a  que  (^  cgecucafTfr  por  la  manode 
Pilatbs ,  paredcndo,  que  aonque  ellos  lo  brdenadeh^y  (blidcaf^ 
fen ,  como  cuvieHen  acadas  las  mano^ ,  y  defaudas  las  Icnguas,  y 
las  pafiones ,  quedaban  buenos,  y  fantos.  Con  eifo  tanibien  iem^ 
penaban  al  Prelidentb  a  de£tndcrios  do  qoalquiera  movimienco 
que  hkiefie  el  Puebb ,  hadendo  comun  la  cau(a,  pties  la  fencen^ 
da  el  Hebr^  ,  y^la  cgecut^  el  Gendl.  A  mas  ,  de  que'  elbs  no  ft 
atrevicitm  a  apedrtar  al  Se^cA:  >  porque  con  edb  k  juncaria  mu* 
cho  Pqeblo  ,  y  puede  (er  ('como-^edi<S  en  el  juido  de  Sufana  ) 
que  &  volvic^tvlas  piedras  concra  los  Jucces ,  y  la  muerce  de 
Cruz  era  para  ellos  de  mayor  fadsfiicdon  a  fa  venganza ,  porier 
mat  dobro(a  ^  y  penofa,  y  dtaaUaas  tiempopadodendo el.^U 

^ortM.delTom.n.  QM^  ^** 


49 »  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

v^4qr ,  y  podnan  hacet  irrinon,  y  burU  de  cl ,  comolahicieroii 

dcipues.  .  i 

6  Y  aqui  (c  conocc  otro  cfcito  defapoderado  dc  la  pafion 
que  pofcia  a  cftos  hombrcs  ,  que  pafaron  por  majcar  al  Salvador 
perdiendo  pnfdkion,  y  dandofcla  a  Pilatos^y  no  quidcroa  aguar- 
dac  quatro  dias  para  obrar  por  (u  mano  lo  mi(mo  que  con  tama 
%fifia  pTocuraban  por  la  agcna^con  mucho.defprecio  fuyo^Pues 
Filatos  los  trato  en  muchas  colas  ,  como  a  gcntc  vil ,  y  apafio- 
oada ,  aunquc?  i61  fc  dcjo  Ucvar  como  mal  Juez ,  y  retniib ,  dc  la 
ihalicla  de  los  malosque  acuiabanal  Scoot,  De  (iiene,  que  la  ira, 
y  la  pafion  muchas  vcccs  tropczan  ,  y  fc  piian  alandar^ycomo 
kagaji  dano ,  y  conligan  la  (atis^ccipn  de  (u  inceato  ,  no  rcparan 
tn  lo  que  picidcn  matando.  Muera  luego  ,  dirian,  aunquc  per- 
damos  juri(Hkion ,  muera  prc(|o  €ruci&:ado  ,  y  no  coofbrmc  a 
las  leycs  apedreado  de  alii  a  un  poco.AfIcgurenK>sla  mucrKe,<|ae 
lo  dcmas  pQCQ  imporra. 

J  1r  afsi,  ^quellas  palabras;  dc  que  a  ellos^no  era  lidtoma* 
lai  a  nadie ,  (e  ban  de  encender  cpn  graives  Aucoresy  quenoera 
licito  end|a  de!  la  Pafcuamacar  ^y  jaoquerian  aguardar  aque  p« 
feffc.  W  Y  dc  aqui  los  Jueccs  tonwrn  efcannicmd  ano  prccipitar^ 
ie ,  no  folo enla  priOoh,  ni  en  el  procclb ,  cooip  fe  ha:  dicho, 
lAas  tampoco  en  la  (entencia  ,  y  cgecucion!,  ^uardando  la  leli- 
gioGi  obferyanciadelas  ficflasj  porque  eftos  hombrcs  dcgos,  por 
no  cener  efta  debida  acencion ,  apfcfiiraroniamuerce  alRcden- 
tor  de  las  almas ,  y  con.k>  mifmo  dieron  mchos  ticmpo  a  la  hiz^ 
y  arrcpenumiemo  que  podia  refr^ar  ,  6  comeneria  pafion. 
-\.  $  Quedaiahorala  duday?porqucqui{b.cl  Salvador  de  las 
alpaas  mc^ir  .por  mano  de  los  Gentiles  cruciScado,  y  no  por  la  de 
los  Hebreos  apedreado?. Lo  primero  lo  quifb  a(si ,  porque a(si  eC- 
caba  pro&tizado J y  como  quich  venia  a  cump^ .lo  promcddo, 
todo  locumpUa  >  y  yacncl  arbbl  dc  la  cieocia^^ya  enkfcrpicn- 
tc  pcndieme  del  madero  en  el. deficrco,  yjdcras  partes  dbba 
onunciada ,  y  prcvcnida  cfta  (enal  Anta ,  y  que  cl.  linage  hama> 
fia»  que  en  cl  leno  £ie  vencidodelDemonio  »  venceria  par  Jc* 
fus  Salvador  nucf^ro  en  aqucl  fantQ-raadcro.  A  que  (e  anade,  que 
iiendo  tan  divididos  los  Hcbr^s,  y  Gendltis  ^.defile  el  prindpio 
del  mundo ,  como  lo  eran  en  la  crecada  >  y  la  &'^  y  cafi  todcs  los 

-  .     .  van- 

(c)    D.Augttft,O.C]rrUl.Aleic.ap(dBMtMLtom.4.tnSvang.ltb.7;cM.  t.tdlR«.Io 
jMa»i9*  


:  DE  CHRISTG.  CAP.  XXVIIL  491. 

vandos  (del  Senor  cran  contra  los  Gentiles,  maiidandoijue  ndlodi 
tratafTen^ni  emparentaflcn  con  cUos  los  Hebr^sj  y  lanueyalxJE 
de  Gracia  es  toda  de  caridad  ,  quifo  unirlosa  unbs  ^y.  a  otrdred 
iu  muerte,  y  en  la  Cruz ,  y  reducirlos  a  una  ley  ,  ihnpiando  al 
Gcntil de  ciegas  idolatrias ,  y  al  Hebr^de grandes relj^dohes| 
y  pecados ,  y  que  defHe  entonces  (c  conocie({e  qoe^noria  ppr  tO:* 
dos  cl  que  moria  a  manos  de  todos ;  d«l  Judio  al  condenarlo,  dd 
Idolatra  al  egectitar  la  muerte. 

.  9  .  Y  el  elegir  ab  dterm  k  Cruz  para  (uplido,  y  para  la  BLc^ 
dencion  del  hombre ,  fue  por  omtener  e(b  lenal  (anti(siinaden» 
tro  de  si  mxxy  inefables  miftcrios.  Porqo^las  quatro  partes  dd  fa 
Cruz  fija  en  el  Calvario  ,  en  la  o/t^fe^cnifica,  qiic  es  Have  que 
mira  al  Cielo  para  abrirlo ,  por  los  meritos  de  aquel  que  en  clla 
murio :  y  la  inferior ,  davada  eiij  el  (aelo.,  que  ef  nuvno  v^hdo 
el  Inficrno ,  y  lo  dcfpojo  de  las  almas  defterradas  clc  latjtofia :  y 


en  la  tatitud ,  fu  Bohdad :  'e^  U  Ict^tadi  f  fli-Caridad;  '^ Y  en;  los 
mifmos  termino^  ^  cQnopetvla&virti;ide!iAdl3cnor:^|>adecer.Ea 
la  latitud ,  la  caridad  :  en  la  ^n^l^d  ,^la  padencia :  en  la  altitud, 
la  obediencia  :  en  \a  fnro/undidad ,  la  humildad.  Y  aGimi(mo  ma- 
liifiefta  lasvirtudes  del  Chrifti^o  Viator  para  falyarfc.  Etvhf 
frofundidady  la fe :  <n  l^dtura^  la^cfpcraijza :  en  Xzlatitud^  laCa- 
ridad:  en  la  hngitud ,  la  perfeycxancia.  Finalmcnte,  cfta  llcna  ef- 
ta  (cnal  de  Celeftiales  Mifterios  »  y  encrc  otros  (  como  fe  ha  di'> 
dio.)  hacerfe  de  dos  palos  diyididps ,  y  ya  unidos ,  que  figniiican 
los  60s  Pueblos ,  el  Hebreo. ,  y  d  Gcntil ;  cxplicando  que  vino  el 
Senor  aque  (e  unieiTenenupo  los  dosgUsudfica^i^^j^  y  (d.logra^ 

iuRedencion.  .         .,'  "'v'^ 

,1  o  Tambicn  (e,  debc  adveiitir ,  que  todo  To  qw^j^udo  feEc^;i 
la  muerte  del  Seiigr  competctipas  cntrclps  JpcccS:^:pu<?f,p9di?|i 
formarias  Pilatos ,  Cayfas  j  yv,Hc«odes  ,preKndie.i|d9c)i*ila)»6^ 
cl  cpnofingicnto  del  procefo::  Cay  fits  ppfic^pfa  ^  ^^  PikwoRfOf 
delitt)  'de  kfa  Magejftad :  y  Hcrodes  ppr.QalU^o ,  iisi^qa  foov^ 
niencias  ^y  conformidad^s,  frogarw  p;ws4pB:0?jepR.i5lvpr5fe 
pcrmwiPwJo  dScnpr.eAo  pwa  W|>licar»b;y%^^uf  ^efpucsj^ 
btade  haber  en  la  creencia  ,  y  en  adorar  ,y  rcverenaar  Gentiles^ 
Hebreos ,  y  Galileos ,  al  mifinoquc  ahora  fe  uni9Rv4,iJ»«^J»^r> 

he- 


494  INJUSnCIAS^EN  LA  MUERTE 

lictir  5  y  crucificar ;  manifcftando ,  que  cl  que  a  todois  vcnia  i  rev 
dimir ,  qucria  dc  todos  icr  primcto  pcrfcguido ,  y  cl  que  aoodos 
habia  dc  vcnir  a  juzgar ,  dc  todos  fe  queria  haocr  Rco,  y  cl  que  a 
todos  k)s  habia  dc  falvar,de  todos  qucria  fcr  aprifionado,y  cau- 
tivo.  Sicndo  tambicn ,  quanto  a  k)  moral  y  digno  dc  advcrtir  la 
paz  y  con&)rmidad  con  que  (e  juntaron  todos  los  Jiicces  a  con- 
dcnar  la  Inoccncia  ,  fin  qiie  huvic£fc  quicn  entrctuvicflc  cl  prcfo 
un  inftante  con  formar  competencias  en  la  caufa ,  fino  que  to-^ 
cbs.(c  hacian  oohformcs  en  la  maldad.  Sicndo  cierto,  quefifue- 
rala  mucrtcdc  Bafrabas  ^  ardiera  Jerufal^n  en  competencias  ,  y 
cTi&ordias  ,  para  fulpendcr  (u  mucrtc  ,  que  duraifc  mas  tiempo 
en  la  caccd,  fin  que  llcg^flc  fii  culpa  a  fcr  caftigada. 

:  CAPITULO   XXIX. 

f^nkajfm  el  delitoMlSiinony  ellos  no  lo  acufarontan- 
.  M  Je  jueera  Hip.  Je  Vios  ;  $jmo  enemigo  del  Cefar^ 
".  1         yquan  mdkamntt  hnmiti'o  Tilaios 
;. .  '  '^\  A'Herades, 

-f.P,  .  :;•  ;.       ...  ;.!i   I.':!  :.'     '  -••■  '■        .     '      . 

I  Onocio  I^latOS',  que  los  Judios  rehufaban  cgccu- 
tat  la  (ciftencia ,  y  Ics  debio  dc  volvcr  a  rcpctir, 
que  digeflfcn  que  dclitos  haiiia  hecho  cl  prclb.  Y 
ya  vichdolos  Judios  que  no  queria  dark  lamuer- 
T  te  fin  ^  jfvt riguar  la  caufa ,  ^\ct  San  Lucas  que  rc(^ 
p6ndicrt>tr.  time  itflmunus  JuhiferteHttm  gmem  noftram  ,  <r  pro- 
"hihmtm  irWuu  dart  C^fiiri^  Cr  Mc^ntem/e  Clmfium  ^gm  ejfe, 
A  efte  hallamos  in^uietando  nueftra^ente  yj  emhara^nJo  que  alCe^ 
ipitjifa^ind  ttihuthyy  dic'mdo  que  tra^y  t/»giVo.  <*^  Veis 
'^ui  otra  acufecion .  mas  llena  dc  falfcdades  ^ue  lecias ;  porque 
id  acularoti  que  inquictaba  a  los  dt  lCtU\  5  propia  condicion  dc 
jpclajados ,  y-pcrdidds  llarnar  Inquiecud  la  reformacion ,  y  dcGi- 
^ficgo  la  Chmienda  de  las  maldades' ,  y  vicios.  ^Pucs  qu6  hacia 
«1  Salvaddif  finocftableccr  buena  Dbdrina,cnmendar ,  corrcgir, 
advcrtir ,  y  pata  c(b  cucac,  rcmediar  >  dar  la  i^lud  a  los  ^ucrpos^ 

'"'  '  •••  ■•;        -.'■'■•  .   ■  -  y 


DE  CHRKTO.  CAP.  XXDC  495 

yla  virtud  a  las  almas?  Y  diccn  que  rcvblvia  a  I(racl,porqnc  no 
lo  dcjaba  quicto,  pacifico,  (bfegado  en  elfueno  de{us  vicios.  Efta 
cs  la  paz  que  tanto  aborrece  el  Seiior  ,  quando  dice  :  Que  habia 
pAx  enfu  Pueblo ,  y  no  habia  pa^.  t»*>  Habia  /itf^al  pecar ,  y  no  ha- 
bia pa^al  mcrcccr  5 pa^ con  cl  Mundo ,  con  el  Dcmonio ,  y  la 
Carne  ,  y  gucrra  cruda  con  Dios.  De  fuertc,quc  tenian  aqucllos 
hombrcs  pcrdidos  por  turbacion  dc  la  paz  cl  cftablccimicnto  dc 
■lo  bucno,  honcfto,  y  fanto.  Efte  modo  dc  difcurfb  cs  conlo  que 
dcfiendcn  fiempre  los  vicios  contra  las  Icyes,  y  contra  el  zclo  del 
Superior,  dicicndo :  que  con  prematicas,  cdiftos,  vifitas,y  avc- 
riguaciones  fc  inquieta  todo  ,  quando  nunca  mas  inquieto  cC- 
ta  todo  5  que  hallandofc  las  Icyes  cautivas  de  los  delitos,  losbue- 
nos  oprimidos  de  los  malos ,  Dios  cnojado ,  y  el  Dcmonio  obe- 
decido.  Y  de  aqui  tomen  egcmplo  los  Supcriorcs ,  para  padecer 
por  la  verdad ,  y  reformacion,  y  no  dejar  la  difciplina  Eclefiaf- 
tica ,  6  Politica  de  la  mano ,  aunquc  mueran  por  egecutarla,  co^ 
mo  obren  con  terminos  prudentes ,  fuaves ,  y  moderados  ,  pueS 
cl  Scnor  flie  tenido  por  revolvedor  dc  Pueblos  ,  quando  mas  los 
componia ,  por  (ediciofb  quando  mas  los  quietaba ,  y  refor- 
•maba. 

z  iQmin  puedc  dudar  que  no  fe  confcguira  la  mudanza  de 
coftumbres  fm  que  parczcainquiecud,  nopudiendofalic  loshomi- 
bres  defde  lo  malo  a  lo  bueno  ,  fin.  que  fufpire ,  y  fc  dcficnda  lo 
malo  ?  Entraba  cl  Senor  en  Jcrufalcn  ,  y  fe  conmovia  ,  c  inquie- 
taba  la  Ciudad :  Commota  ejimherfa  Qhitas^  W  llamandofe  con- 
mocion  de  la  Ciudad  lo  que  era  difpofidon  dc  limpiarla ,  y  me- 
jorarla.  Las  aguas  de  Siloe  en  fu  laguna  fc  revolvian  al  fanar  al 
cnfcrmo  que  curaban ;  Et  moltebatur  aqua»  (<*)  Que  no  fc  puedc 
curar  fm  mover ,  y  revolver :  y  niun  Angel  reform©  fin  altcrar, 
i  inquictar  $  <porque  ciomo  puedefcrfies  mudanza  con  quictud? 
Los  energomcnos  ^  que  llaman  endemoniados,  dan  accadasal  (a^ 
lir  de  fii  cucrpo  los  Demonios :  afsi  fon  los  malos  dc  la  Ciudadi 
o  de  los  Reynos  ,  quando  la  ley ,  6  reformacion  con  los  conju- 
ros  de  vifitas,  de  prematicas  ,yedidos  echan  los  vicios  del  alma« 
.  5  Es  conquifta  efpiritual,y  politica  d  rcformarlas  coftum- 
bres ,  y  delitos.  Pelca  ha  dc  haber  mental ,  y  ruido  paraecharlo 
tclajado,  y  que  entrc  lo  bueno,  yfanco.  Tambien  fi  tuvicran  len- 

gua 

<b)    !P4»,f4x6^MiiA'4f^4x.Jerem.<!.v.  14.    (c)    Matd).fti,v.  lOb    (dl    Vaxu  i. 
9«^Yean(elasnotasdelnuin.5.delcap.;[.  * 


49^  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

gua  vocearan  ,  y  clamaran  las  tinieblas  de  la  noche  ,  dc  qac  las 
van  deftcrrando  las  luces  claras  del  dia  ^  fi  ya  no  (on  lagrimas 
de  fentimicnto  el  rocio  que  vcmos  por  la  manana;  pcro  cftc  ma- 
do  dc  expclcr  lo  nocivo ,  no  dcbc  Uamarfe  inquictud ,  fino  criun- 
fo  iluftre  de  lo  bueno ,  que  dene  a  Cm  pies  lo  malo,  y  va  acando 
lo  peor.  £s  una  fanca  inquiecud ,  que  (b(iega  el  Pueblo  que  cfta- 
ba  inquieto  con  una  falfa  quiccud  $  porquc  nunca  la  Repiiblica 
fc  halla  tan  inquicta ,  y  (ediciofajcomo  quando  prevalece  la  vio- 
lencia  contra  la  ley  ,  y  razon ,  pucs  entonces  efla  mas  cerca  de 
pcrderfe  con  defafofiegos  piiblicos ,  que  no  quando  la  re^man 
con  prudencia ,  rcditud ,  y  (uavidad  :  y  afsi  lo  pcrmitc  Diospor 
haber  dcfterrado  de  ellala  jufticia,  y  la  virtud.  jQue  quieto  que 
cfta  el  enfermo  con  el  Ictargo  mortal !  No  (c  mueve  el  pobred* 
to ,  y  ticnc  la  mifma  muerte  dentro  de  aquella  quietud. 

4  Al  pcrderfe  una  Ciudad  ,  al  relajarfe  los  malos,  gran  (b» 
Cego  5  porquc  rcyna  la  voluntad  en  los  vicios,  y  holgando,  bay* 
lando  ,  y  pecando  los  vafallos  con  una  faKa  alegria ,  llegan  a  la 
perdicion  >  pcro  de  alii  algunos  anos ,  efta  que  parecia  quietud, 
y  contentamicnto  tiene  efedos  dc  cncuentros,y  (ediciones;  poi> 
que  la  voluntad  propia  ,  que  (c  cgercito  en  el  vicio  ,  cobro  njcft- 
2as  para  haccr  fu  voluntad  en  la  traycion ,  rebcldia ,  y  drania ,  y 
(acudir  el  yugo  de  la  obcdicncia  a  las  Icycs  ,  y  a  los  Reyes.  Pot 
el  contrario  parccc  inquictud  la  reformacion  ,  y  luego  produce 
«fcdos  dulccs  de  paz  $  porquc  con  la  obfervancia  de  ks  leyes  /e 
introduce  el  rcfpcto  ,  y  rcvcrcncia  a  los  Reyes ,  y  anda  todo  con- 
ccrtado  con  vcr  que  el  Rcy  obcdccc  a  Dios ,  los  Jueccs,  y  MagiT^ 
trados  al  Rey  :  los  vafallos  a  los  MagiArados  publicos  5  y  de  c(b 
fucrte  y  la  paz ,  quietud ,  y  tranquilidad ,  entrandofe  por  las  ca- 
(as  y  las  va  llenando  de  gozo ,  de  (uavidad ,  y  confiiclo. 

5  La  otra  parte  de  la  acufacion  fiie  de  grandifsima  maldad^ 
y  falfedad ,  diciendo:  Que  enfenaba  negarle  el  trihuto  al  Cefiir% 
porque  eflb  fue  falfb:  no  (bio  por  la  Do<^rina,  Hno  poc  el  egen;* 
plo  del  Seiior.  Pucs  babicndo  venido  a  cobiar  de  (u  perfbna  cl 
tributo  ,  (in  embargo  de  e(br  e(ento  ,  y  confc(arlo  a(si ,  quan* 
dole  dip  k  S^n  ?cdro : '^^es  terrd  a  quibus  accipiunt  ttlhutumi 
Los  %€yes  cohran  de  /us  hijos  ^6  de  Jits  Tfo/iUlos  ?  Y  ie(pondi6i 
S>e/us  J>afaUos,  Luego  lihres  e/idn  los  hijos,  ^)  Coa  todo  c£K> ,  pof 

no. 

(e]    Matth.  i7iv.  H*&i5« 


.  DE  CMRISrO.  CAP.  3QCIX.  J(^ 

no  efcandalizar  ,  ie  hizo  trahcr  dc  las  cncranas  de  un  pez  cl  cri- 
buto,  y  pagarlo  por  cntrambos:  qucporfcr  pcicador  Pedro,  qui- 
fo  pagadc'el  cributo  de  (u  mifmo  miniftcrio »  y  no  cue  lo  dieile 
Judas ,  <^c  era  el  que  tenia  el  dinero  (  fi  ya  efte  no  quiib  antes 
ccrrar  la  boUa ,  que  abrirla  para  librar  al  Seiior  dc  tan  pacente 
c'alumnia)  y  para  darnos  cgemplo  dc  lo  que  aborrecc  (u  Divina . 
Mageftad ,  que  nicgucn  a  los  Reyes  fus  tributes ,  y  dercchos.  Y 
por  efib  quindo  ellos  vinieron  con  aquclla  tentaciva ,  para  que 
caycflc  el  Salvador  en  de(gracia  del  Ccfar ,  preguntando  0  erali-> 
cito  cl  pagar  cl  tributo ,  rcfpondio  :  Que  diejfen  al  Ce/ar  lo  que  es 
del  Cefar ,  >  /» ©/W  ifo  que  es  de^ios :  '^ddite  qukfunt  Cdtfaris^  C«e- 
Jkri^  <^qtut/mtf>el ,  0eo,  ^^^  Como  quien  dice :  El  tributo  del; 
dinero  al  Ccfar ,  cl  del  corazon ,  y  dc  las  obras  a  Dios.  Yo  que 
BO  lo  debia  ,  lo  pague  para  no  clcandalizar  $  pcro  vofbtros.,  pa- 
gadlo  al  Cefar  ,  que  lo  dcbeis. 

-  6  Coligiendofe  dc  aqui ,  quanto  ofcndcn  al  Senor  los  que 
burtan  a  los  Reyes  fus  tributes ,  y  dercchos ,  ^ucsd  quicrcDios- 
£:  los  paguen  al  Gentil ,  quanto  es  mas  jufto  ai  Catolico  ?  Si  al 
Idolatra  ,  quanto  mas  al  que  dcficnde  Ga  Iglefia ,  al  que  ampara, 
y  pelca  por  fii  fc  ?  Al  que  con  cl  tributo  que  fe  le  paga  chla  paz, 
fiiftcntala  guerra,  que  cs  la  que  dcficnde  la  paz  ?  Y  yo  creeria< 
que  mucfaas  haciendas  fc  picrden  al  crccer  ,  porque  crecen  iia 
niedida  con  hunaral  Principe  fus  dercchos.  Llevafc  la  tcmpeflady 
y  cl  haufragio  ^  la  que  no  quifb  la  lealtad  ofrecerfelo ,  flendo  dc- 
\pi6.o  a  fu  Rey :  y  por  una  parte  (bla  que  in jufbimcnte  ncgo  al  Ce-: 
i^r ,  y  a  Dios  eh  ^l ,  fe  picrdc  del  todo  el  todo. 
'  7  Porque  dos  poderofbs  enemigos  tiencn  el  comecdo » y  la> 
kbranza ,  y  crianza  de  las  Provindas  Catolicas.  El  primcro  ,  nb' 
clar  a  Diorlo  que  es  de  Dios ,  dcfraudandole  fus  diczmos ,  y  fiii 
primicias.  Con  lo  qual  facudido  uno  ,  y  ocra  reconocimicnco  4 
Dios ,  y  al  Rey  en  cl  hombre,  vicne  d  azote  del  naufragio  ,  del 
-cnemigo  ,  del  ydo  ,  de  la  ^f^crilidad  ,  y  ul  vczde  la  abundanda, 
y  deftfuye  las  haciendas  ,  y  tnuchasvecesfc  llcva  trassilas  vidas,- 
y  aunlas  almas.  (Que  poco  le  das  a  Dios ,  fi  primeroce  hadcdac 
id  ciento,  para  que  tu  le  d^s  dicz!  Que  pocole  das  al  Principe,  fi 
con  el  fufto;  cributo  dcficnde ,  y  mantienc  en  paz ,  y  en  jufticia 
tuperfon^i'^y.tu  familial    .    .  : 

-^Mt.n.delTom.n.  Rrr  CA- 

{f)    Liic.to»v.»|* 


49^  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

eAPITULO   XXX. 

10  QUE  E:^(SEJ^J:^c^  us  ^iscrptas 

palahras  del  Senor  :  Rcddite  qu^e  funt  Caefaris 

CxCoxL  Yqmn  mal  afrovecho  a  Tilatos  la  h^^pte 

tstvo  Je  U  Inocencia  del  %edentor  de 

las  almas. 

Ambicn  en  cftas  palabras :  ^Uliequd/mt  Cdpi» 
rhCte/ari^^  qudfunt  ©«  £>w  :  W  rcparandifcre- 
tamcntc  los  Santos,  ^ue  de(cle  enconccs  quedo  (c": 
nalado ,  que  las  mayores  periecucioncs  dc  los  Pre-: 
lados  Edcfiafticos,  fcrian  por  los  Miniftros  del  Ce- 
far  5  y  conTu  nombrc ,  y  afedtando  fu  (ervicio.  Eftabafe  en  Ro- 
ma el  Ccfar  ,  quando  Jefusmejoraba  las  coftumbresdd  Hcbrco^ 
que  era  hacerlc  los.vaiallos  obcdientes ,  humildes,  y  rcHgnados; 
y  el  Fariseo  ,  y  Efcriba ,  para  no  (bltar  los  vicios ,  quiercn  valer-* 
fc  del  Cc(ar  ,  y  dicen  ,  que  inquieia  ,  y  revuelve  el  mundo.  Ha- 
cen  (ervicio  del  Celar  la  ptiblica  perdicion  ^  con  ponderar  que 
el  contcncr  (u  ruina  ^  y  mejorarlos,  es  quicar  la  Corona  al  Cciar. 
Pues  pregunco ,  Fariseos ,  <durara  la  obcdieiicia  en  el  vafallo  a  fa 
Rey  5  fi  vivicflc  olvidado  de  (u  Dios  ?  Por  Ventura  no  vive  la  Jcal- 
t^d  dentro.de  la  mifina  Fc  ?  Y  el  amor  al  jufto  Principe  ,  al  pio, 
al  Catolico,  dcntro  de  la  caridad?  Llenadde  vicios  los  Pueblos, 
que  yo  OS  los  dare  traydores :  y  llenadlos  de  virtudes  con  la  fanca 
Do&rina  de  los.Prelados ,  con  la  palabra  de  Dios ,  con  la  buena 
difciplina ,  que  yo  os  los  dar^  lealcs,  obedientcs,  redgnados.  <Y 
defpues  de  efib ,  revuelve  Jefus  a  Jerufalcn ,  porque  lo  mejora,- 
lo  quieta  ,  y  lo  pacifica  ?  Y  quando  lo  (igucn  j  y  lo  adoran  las 
Turbas  ,  y  los  Pueblos ,  porque  quatro  Efcribas  ,  y  Fariseos  no 
podian  tolerar  el  dolor  que  les  caulaba  el  pafar  de  lo  malo  que 
amaban ,  a  lo  bueno  que  temian  ,  inquieta  Jefus  a  Jerufalen? 

2  Y  para  ir  agravando  la  acufacion  ,  aiiaden  ,  que  decia, 
que  era  Rey:  !Dtxit/e  ^gem.ejfe  ,  que  es  otra mayor  calumniav 
Porque  en  cofa  alguna  pufb  mayor  cuidado  cl  Seiior  ,  que  en 

...  ocuU 

(a)    Luc.  aotVti). 


DE  CHRKTO.  CAP.  XXX.  49^ 

ocokar  fu  Poder  al  tnundo  al  mandar ,  y  matiifeftarloal  mcjoc^r; 
ccmo  (e  vio  en  la  elccciondc  fu  Nacimiento  en  un  pe(cbre ,  en 
cfcoger  Madrc  (umatneoce  pobrc,  aunque  riquifsima  en  las  vir- 
tudcs.  Padre  humildc  ,  y  ofkial  ^  andar  defcalzo,  y  a  pie ,  huir 
de  los  Pueblos ,  albuicarlo,  y  aptaudirlo  ^  ofrecerfeai  perfeguir<« 
b,  y  prenderlo ,  miniftrar  a  (iis Difcipulos ,  decirles  fiieflcn  Iiu-. 
fiiildes ,  6  hicieilen  lo  que  el  hacia  quando  los  eftaba  miniftran- 
do ,  y  firviendo.,  enienar  el  defengano  ,  y  vcrdad ,  per/iiadir  la 
pobreza ,  y  (bledad  >.-que  codos  (on  medics  concrarios  al  pretea' 
dcr  la  Corona.  ^Qu^  palabras  le  oyeron  equivocas  ^  y  dudofas? 
Qu^  acciones  ,  que  no  fueileh  d^  (ancida<i)  y  pureza  ?  Que  juri^ 
dicion  molb'aba  en  JerufaUn  ,  fiendo  fuyd  coda  la  juraclicion? 
Pcro  los  Judios  tncada  parte  clegianW  medios  que  eran  a  (iii 
propoHco ,  no  aquellos  que  d^bian  eicogcr  i  la  verdad ;  y  a{si  en: 
el  Concilio  no  digeron  que  era'Rey  ,  (inti  que  era  'Hi jo  de  Dios, 
porque  (abian ,  que  no  craco  de  loprimero^  y  temian  lo  {egundo. 
£n  la  acu(acion  ante  Pilacos  ^  no  hablan  palabra  H  es  Hi  jo  de 
Dios,  porque  iabia  no  lo  cteeriaPilatos^y  le  ponen  delance,  que 
ie  qucria  hacer  Rey  ,  bufcando  en  cada  |>arte  lo  que  mas  cficaz- 
mence  perfuadia  a  que  mudeO^  ;  con  el  Hebr^o^  el  (erDiosj  coa 
el  Gencil ,  el  (er  Rey.  . 

^  Viendo  Pilacos  acu{adp  al  Salvador  de  que  decia  que  era 
Rey ,  fc  volvio  a  fii  DivinaMageftad  el  Prcfidcntc,  y  le  dijo :  Ta 
is  ^xJuiLanrum  ?  Th  eres  !l^  t/«  los  Judiosi  Y  refpondio  el  Seiior; 
Tu  lo  Mces :  Tu  dkisy  ^)  como  quien  dice  :  Tu  lo  has  dicho, 
que  Yo  no^  porque  en  el  fcntido  que  me  acufan,  nunca  digeque 
era  Rey.  No  vine  a  que  bufcaflen  lor  hombres  las  Coronas  ,  (i* 
no  que  las  merecieflen.  Volvio  Pilacos  a  los  Judios ,  y  les  dijo: 
To  no  hallo  caufa  al^unapara  condenar  a  tjh  homhtt.  Ego  non  iHl^e-^ 
nlo  caufam  in  homim  iflo,  (*)  Enconccs  ellos  volvieron  con  mayo« 
res  voces  a  decir,  que  revolvia  los  Pueblos  por  coda  Jud^a,  dcf^ 
de  Galil^:  Comtiolfet  Topulum  docws  fer  uni'iferfam  Judttam  tncU 
piens  a  GalUda  u/que  hue,  YTilatot ,  defeando  (acudir  de  si  efte 
cuidado,  como  oyo  que  era  GalUio  ^  hahiendolo  preguntado  ,  remiti6' 
lo  a  Herodes ,  qte  eftaba  aquellos  dlas  en  Jerufalin,  ^ilatus  aatem 
audiens  Galildomy  interrogOPlt  fi  homoGdlUusejfet}  <ir  ut  cognotfity 
^uod  de  Herodii  potefiate  ejfet ,  remfit  eum  ad  Herodem ,  quiiS'ip/e 
Hkrofolymis  ertt  Hits  diehus,  i^) 

<Part,  II.de/ Tom,  n,  Rrr  a  Al- 


5XX)  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

A      Algunas  cofas  fe  ofrcccn  que  advcrtir  cri  cftc  cafb.  Lo  pri ' r 
mcro ,  quan  brcveracnte  conocio  Pilatos  la  inoccncia  del  Scnor; 
pucs  no  hizo  mas  que  prcguntar/in'^  %?  y  elSenor  rcfpondcr. 
Me  el  lo  decia ,  quando  declare  que  cftaba  iiioccnte.  <Si  toe  por- 
q«e  vio  en  fu  tnanfedumbre  ,  en  fu  roftro  ,  y  humildad ,  que  era 
impofible  que  cupieflc  la  ambicion  ?  Si  fiie  porque  habia  fabidc 
en  ella  la  refpuefta  que.dio  a  los  Fariscos :  Que  diepn  a  Dlos.h  qui 
esJe  (D/V ,  al  Cefar  lo  que  es  del  Cefar ,  como  razon  difcrcta ,  y 
aplaudida  por  todo  Jcrufalen  la  entenderia,  y  vena  quan  falla- 
mctite  le  acufaton  ?  Si  fue  por  haber  conocido  en  los  acufadores 
el!vcneno,,y  en  el  Reo  la  pureza  ?  Si  file  por  Babcr  revuclio  los 
Pueblos  ,  e  igtiorarlo  fu  cuidado ,  fiendo  Maniftro  del  Cefar,  era 
impofible  y  y  mvo  por  falfa  la  delacion  ?  Si  fue  porque  en  natc- 
Ba  agcna  dc. los  Sacerdoces  ,  y  propia  a  Pilatos,  dar  a  cntcoder 
mayor  cuidado  queel  fuyo  en  los  Fariscos,  era  acufar  fu  atcndon' 
Todo  efto  puede  fer ,  pcro  aunque  rairado  namralmence,  el  jm- 
cio  de Pilatosifue  redo,  cri  quanto conocio ,ablblyi6,y pronun- 
cio  que  no  tenia  culpa  cl^Senor  5  todavia  creo  que  el  dar  tanpref- 
to  por  inoccncc  al  Senor^  fiie  por»defpreciarla  caufa :  porqse  Jos 
Hcbr^os  no  quificroa  vilerfe  delaotc  de  Pilacos  del  proccfe  que 
hicieron  al  Seiior  ante  Cayfas  ,  porque  no  influJa  ,  ni  daba  rcce- 
los  al  Prefidcnte  j  que  futfle  Dios  Jpfus ,  fmo  el  que  pretendieffe 
hacerfc  Rey.  Porque  diria  Pilatos ;  Si  es  Dios,  que  le  hemos  de 
hacer  ?  El  es  el  que  podra  hacer ,  y  deshacer  en  nofbtros ,  y  no 
habra  fuerzas  humanas  que  le  pucdan  refiftir  ;  y  fi  dice  que  es 
Dios  ,  y  no  loes  ,  impofible  fera  que  dure  mucho  fu  engafio ,  y 
no  puede  hacernos  mal.  Con  efto  lo  acufaron  los  Saccrdotcs  dc 
que  fe  hacia  Rey  ,  como  materia  muy  zelofa  al  Prefidcnte :  yco- 
mo  quiera  que  para  efto  no  vinieron  prevenidos  de  probanza,  ni 
tenian  teftigos ,  ni  autos  ,  ni  comprobacioncs  ,  porque  las  que 
habian  hecho  era  para  probar  que  era  Dios ,  dijo  Pilatos :  Eftos 
acufan ,  efte  nicga  ,  y  aqucllos  no  tienen  probanza  alguna ,  ne- 
cefario  es  abfolvcr  ;  porque  al  reo  no  bafta  acufarlo  ,  es  prcd{b 
convencerlo.  Si  bafta  afirmar  contra  ^l ,  tambicc  baftara  ncgar 
por  el  y  pnes  eldcrcchono  prefume  culpa  donde  no  (e  prueba.  Y 
afsi  naturalmentc  llcvado  de  la  fucrza  dc  la  razon,  y  dclas  leycs 
Romanas ,  declaro  Inocente  al  Salvador ,  pues  no  probaban  con- 
tra el. 

5     Defpues  de  efib  crro  Pilatos ,  quando  haUa  de  egccutar 

*la 


:  T5E  CHRISTO.  CAP.  :XXX.  ^ar 

la  (cntencla ,  y  poncrlo  en  libcrtad  ,  y  haccr  quc-fc.fiicflen  i  fosj 
caGisioiiacu^ore»,y  a cclcbraf  la  Pafcoa.cn  fu  (anxodia^ comairi 
ci  cx^eiibsnce  de  remitirlela  a  Herodes  ^  ^ndo  <j^ac  reftabaino^^ 
ceatc  {Porqoe  para,qucera.bucnogravaralSalvadoccoaechaF'.> 
le  CohxcM  Qttz  jatiGiidon  y  yxm  cruel xoino  la.dcH^pdes,que: 
degollaa  San  Juan  Bautifta  (u  Prime  delRcdcnDori^rA  tnas'xici 
que  lai:€au(a Cbbreiqac  vino  alPrcfidcacc^'ino  pudotocarlc  a  'i^c-' 
rpde$.^;porqiKiCra.fobrciia«erfe  Rey,  ctjimen  UfaJddj^atis ^imu 
yo  detJCQ.era  in^bdtatamenc^  contra :el Caiar, ycocaba  (u  cono^^ 
cimi^moi  fii  fgprciinh  Miniftro:  cnaqucUacprovinda  j  yaunquC' 
fu£  Galileo  ,:pefO^Gi.por.la  c^lidad-detkcaufa  ^  quoiarraftra  vju 
todasUs otras , conio  pot  dccirfc  queb^JbaBia  cgkubadp.en  Jo^j 
rufalen  vY  ^ft^i'  cbnociendo  deidla,  perf^daaPilatQkbon^jai 
rcmitir^clo  a  Hemdes ,  no  fuo^ar  expediences il. la  pa»,'y'gobci:«: 
nar  modefto iu^dignidad  ^  fmoAp^rtandesik  cl  tR^da,  y  hair: 
el  hombro  a  la  carga^  moftcandcique  era  un  Juczjacomodadoj  y. 
remilb^  y  que  por  natrabaj^rxii  (alvar  al.Inoccnte.dc  la  oprc-s 
fion,  apartarjatlcstlacaufa  ,y.ellnoccnoc  !         v.\^: 

6  Lo  que  dchia  baccr ,  era  declarac  librc  al  Senor  y  pucs  no: 
coftaba  dc  culpa  contra  (u  Pctfoha  ,  y  .vcr  io  que  obraba.Hero* 
dcs,  y  fi  lo  pedia ,  6  no ,  y  «ftar  dcfpues  a  lb  que  foeflc  mas  jufta.1 
£s  valcro(a  virtud  la  jufticia ,  oonftanto, kboriofa^  zeloGt,  £ucii-l 
te ,  prudente :  aqui  dcfiendc  ,alli  riguc.^.aqui  corca,iaUi  ampa-* 
ra :  y  afsi  cs  necc(ario  que  teiiga  Yalor  cl  Juez  ,.y  fi  na^  dege  cl 
oficio,  quees  lo  que  dijo  el  Eipiritu  Santo:  No//  qu^ereifitriju'^ 
deXy  nifi  t>ttleas  Iplrtute  irrumpere  tni^uitates.  No  te  mefM  ^jfhjrk^ 
fi.  no  tuy teres  Tifalorpara  tencer  la  maldud,  W  Conocia  btcnPilacoy 
lo  bucno  ,  y  (anto  del  Salvador ,  dcfpues  dc  cflb  (c  lo  ^cmitto  a> 
Herodes ,  por  quitarfe  dc  cuidados ,  y  volvcrfc  al  ocio'^  y  al  iw 
galo  dc  mal  juez.  ^Pucs  qu^  mas  podia  hacer  fi  fucra  malo ,.  y 
culpado  el  Salvador ,  que  rcmitirfclo  a  Herodes  ?De  quefirvcla 
inoccncia  ,  fi  la  condenan  como  fi  fucra  dclito  ? 

7  Lo  otro :  en  quanto  Juez  crro  vilmcntc  Pilatos^en:  dar.  a 
nadic  la.jurifdicionque  a  el  pertenccia..  Borque  aunqucalguna 
vcz  cs  a(Sbo  dc  prudencia  ceder  por  affcgurar ,  la  paz  j  pero  no 
quando^  ni  primcro  movimienco  hay  dc  competcncia.  ^Habia 
pedido  Herodes  al  Salvador  ?  Habia  cnviado  a  decit  y  que  le  co-- 

to-:', 
(e)    EcdL  7*  V.  <•  ....  ..:.....  ^  .  .• 


5o»  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

tocaba  la  caufa  ?  Habia  llcgado  a  haceric  notificacion,  ore^en- 
mienoo  alguoo  ?  No.  <Pucs  (bbrc  <}ae  cae  ,  qae  Pilacos  cnvie  d 
ppoccfe ,  y  prcib  a  Hcrodes  ,  que  da  lo  pide,  y  logar  koaojvtez 
con  la  caulk  que  le  toca  i  Efto  fc  v^  que  cs  pura ,  6  impura  co- 
modidad  ,  ylno  quererfc  caniai  en  ide&odcr  klnocencia  ,  ni  re* 
phinir  la  maHda, 

- .  S.  Tambicn  cs  coGi  notable (  <Txmo  Ic  ha  locado  arriba  )que 
en  la  cauia  del  Senor  todos  apanaban  las  maiMtt  al  condenar ,  y 
egecutar  la  icncencia  en  &  Pcrfbna,  y  daban  •dilpoflcion  a  que 
otros  la  cgecutaflcn :  porique  los  Saccrdotes  io  (encenciaron  $  pc- 
ro  no  fc  acrcvkron  i  matarb^ni  apedrearlo :  Pilatos  lo  remkio, 
pci»  no  pudo  dejar  de  abiblverlo  :  Hcrodes  ^  lo  volvi^,  contcn* 
to  con  ticipredado  ;.de{pues  ya  otra  vez  en  ca(a  dc  Pilatos,  co- 
mo  ver^mos  ,  bs  Fatiseos  decian,  <pie  no  podian  matarlo :  Pila- 
tos iavo  (us  maaos^  didcndo ,  que  no  le  crudficaba  5  y  apcnas  (o 
(abe  cmre  tanto  nunieio  de  Jucces ,  y  Sayones  ,  por  cuya  maxio 
muri6  el  que  fuc  mucrto  por  todos.  V  cfta  Rk  la  mayor  maldad 
que  intcivino  en  (u  {eaciencia^  qucrer  dar  4  entendcr ,  quenadic 
\o  condenaba  ,  y  cruciHcaba ,  quando  todos  le  eftaban  cnidfi* 
cando :  los  Saccrdotes  ccxi  la  rabiofa  acuGicbn  ,  ios  teftigos  con 
la  falia  depoTicbn ,  Pilatos  con  la  pervcrfa  omidon ,  y  rcmHIoo^ 
Hcrodes  con  la  itrifion.  Y  dc  aqui  (c  colige ,  que  no  confifte^ 
lo  la  inoccnda  del  Juez  en  apartar  las  manos  dc  lo  malo  ,  ilno 
en  deader  ^  y  amparac  lo  inicna  Y  a(si  e(Vos  malos  Miniftro^ 
ySacci^occs  todos  pecaron,pues  quando  debian  unir(eK)dos 
al  defenderlo ,  pudcron  iu  cuidado  en  cntregarlo ,  y  Ic  rogaban 
unos  a  otros  con  el  Inocente  ,  y  fe  hacian  corteics,  y  amtgoscon 
cl  dclito ,  facudicndo  cada  uno  de  ii  el  cuidado  ^  y  el  efcrupulo, 
y  cchandolo  4  (u  vecino ,  cola  que  no  cs  (alvar  al  Inocente ,  fino 
procutar  ver  Ci  pucdcn  (alvarle  a  si  ^  (ciialando  otro  Miniftro  al 
cxccfb  ,  y  que  mate  al  Inocente. 

9  Tambien  creeria  ,  que  la  fineza  del  Senor  permitio  pa(ar 
por  tantos  Trlbunalcs  al  padecer,porquc  quifb  no  morir  por  el 
hombre  de  una  mano,  fino  que  intcrvinieran  todos  los  hombres, 
y  manos  dc  Idobtras,  y  de  Hebr^s*  A  mas  ,  de  que  puedc  (cr, 
que  el  Demonio,  que  gobemaba  a  aquclbs  miniftros  (iiyos,  an- 
duviera  como  Hcmprc  turbado  en  bs  di^urlbs  de  la  Pcrfbna, 
Divinidad ,  y  Humnnidad  del  Senor  ^  pues  defdc  (u  Nacimien- 
to  >  como  quien  vclaba  mucho  mas  que  los  Judlos  en  la  venida 

pro- 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXX.  50^ 

promcoda  del  Mes(as  ,  cemiendoic  que  eca  el  que  nacio.  en  Be-, 
fen ,  trato  de  que  Heiodes  lo  mataflc ,  y  huyo  el  Salvador  con  fa , 
Madre  ,  y  fu  Santo  Padre-a  Egipto  ,  y  luego  (c  enfurcci^con  to-/ 
dos  los  inocentcs  »  que  fiieron  tierna  materia  a  fu  rabla.  Delpues 
lo  dudo ,  y  examine  en  el.  defierto,  y  no  atinando  con  la  verdad^. 
Unas  veces  quando  (e  via  echado  de  los  cuerpos  lo  confelaba;  y^ 
el  Seiior  por  no  acreditac  teftigos  tan  achacofbs,  nidar  cgemplo, 
i  los  fieles  ,  que  crean  al  encmigo  comun  (  porque  Hempre  trata 
de  acabarnos^  y  perdeinosy4e  mandaba  que  callafle.  Y  afsl  en 
{u  Pafion  Santifsima  ,  unas  veces  viendo  el  Demonio.  el  danb«[UQ' 
le  caufaba  (u  Dodrina ,  y  (us  milagros ,  perfuadia  locondena&o; 
a  muerte  ;  otr^^  recelandoque  (u  muccce  fuefle  nueftra.Rcden- 
cion,  lo  detenia  enlavida.  £1  odio  a.  la  inocencia,  haciaqueapJK 
cafTc  mas  fucrza  a  la  malicia  $  y  el  ver  que  aquello  que  tenia  por. 
femedio ,  era  fu  daiio ,  le  hacia  que  temblaffe  a  losMinilJbros.  Y' 
de  e(b  (iierte ,  unas  veces  acufando,  y  otras  tcmiendo,  andaba^- 
Unas  moftrando  furor  ,  y  ha^iendo  mas  .qruelcs  los  Sacerdoeesy  y 
£(cribas ,  y  otras  perverfamcnte  templado,  porque  no  fc  Uegaile! 
a  lograr  la  Redencion. 

CAPITULOXXXI. 

^e  Judas ,  la  gravedad  de  fus  fecados ,  y  que  fue 

el  feor  de  Iqs  nacidqs.       ,.  3 

lendo  aisi,  que  como  luego  diremos^  es  muy  cq^ 
tante  en  la  mas  cicrta  opinion,  que  Judas  cl.tray- 
dor  (e  ahorco  el  Vicrnes  Santo  por  la  maiiana  ,  y 
de  Fe ,  que  fiie.al  Concilio  ,  y  ariiojoel  dinerod^ 
la  venta^  dudan  los  Expodtores  en  que  tiempo  dqf 
aquel  dia  (ucedio  efto ,  y  crceria ,  que  lo  inHniia  el  Evangelifta 
Santo.,  y  que  (ucedijo  a(si  como  llevarof^a  fu  Divina  iMngeftad  4 
cala  de  Pilatos ,  porque  dice  San  Mateo  :  (^)  Et  yinElum  j  addur'. 
xerunt  eum  ,  <T  tradiderunt  Tontio  dilate  ^ritfidu  Y  luego  inm^r . 
diacamente  :  Tunc  yidens  Jud4t  y.^us  eum  ^jtdidit  y^uod  damnat)^ . 

(a)    V!d«  hUHonu  in  Match.  17*  Barrad.  tdnu  4«la  Etang.  lib*  7.  cap»  u 


5t>4  INJUSTICIAS  EN  LA  MUEKTE 

tfftt ,  pmtentia duBus  ,  retulit  trlghua  aegenteta  \  TrtnaftburS*-: 
cirdotwn  ,  <yjinimkus , <dkem:  ^tcctCttl trAdtns  faaguinem  jnftutnii 
^  projects  argenfeis  in  templo  reafsit ,  <r  abtenf  laqun  jk  frffen* 
dit,  ^^^  De  fiicnc ,  que  la  mifina  manana ,  a^  como  fue  llcvaclo 
d  Salvador  <ic  las  almas  a  Pilatos,  Ric  Judas  al  Tcmplo  arrcpcn- 
ttdo  ,  y  nocontrito  vy  a  los  Saccrdoccs ,  y  Ancianosqae  alii  c(^ 
tftban )  Ics  arrojo  el  dinero  ,  diciendo:  Pcquc  cncrcgandola  San- 
gre  {anca^  '*^)  para  vei  fi  de  efta  (ucrte  podia  refcindir  el  concrato 
de  la  venta  ,  y  clbs  le  Tefpondieron :  A  nofitros  qui  ms  Vd  en  effvH 
Tu  mirdrasU  que  hklfie^y  ruibwrm  d  Ainaro ,/  /aliendo  de  aiiiy 

-   %     Y  aunquc  hay  algunos  Autores  de  k;  contraria  opi« 
filon  ^tengo  pot  conftance  la  tque  figo  ,  y  <que  (c  colgo  Judas 
dntes  que  a  Chrifto  Bien  nuoftro  le  puQcflcn  en  la  Cruz  d 
yiernes  Santo  5  porque  habla  con  exprefion  el  Texco  Sagrado 
por  San  Macco ,  diciendo :  Que  a{si  como  fue  cncregadocl  Senoc 
por  los  Judios  a  Pilatos:  ^tvXit  triginta  argenteos  ,  <sr  ^iens  U- 
^eoji/ufjfendlt,  ArrcJQ  d  dinero  ,  y  caminando  fue  ^y  col^fe^  Dc 
(uerce ,  que  arrojar  el  dinero ,  y ,  como  dicea  ,  de  carrera  cami* 
nar  a  colgarfc ,  codo  fue  uno  ,  porque  Judas ,  ni  pudo  vivircon 
dinero,  ni  fm  ^L  Quando  i^  lo  teni^ ,  no  (e  podia  quiecar  hafta 
juntarlo  ,  y  dcfpues  de  nialamcnte  adquirido ,  no  (e  podia  (b(e- 
gar  hafta  arro jarlo  ;  y  quando  ya  lo  arrojo  ,  no  (e  pudp  qutetac 
hafta  colgarfe.  Dejando  advcrcida  efta  diferencia  cncre  los  que 
arro jati. el  dinero  i  los  pies  del  Faris^o,  cotno  lo  hizo  Jutlas,  efto 
es,  del  pecado,victo,  y  emplco  mundano^  9  de  los  que  lo  arrojan, 
como  lo  hizo  San  Pedro  ,  a  los  pics  del  Scnor  ,  y  de  (us  pobres, 
dicitndo :  Ecce  nos  reliqmtAus  omnia  ^  <F  Jecuti  finuu  te,  W  ferr 
aqui ,  Senor  ,  que  todd lo  dejamosyy  0$  hemosfiguido :  que  losanos 
de^Hperan  mirandofc  (in  dinero  5  pero  los  ocros  confian,  vicndo 
qu6  pot  dejar  el  dinero  y  logran  el  amparo  ,  y  la  protcccion  de 
Dios. 

5  Y  afsi  en  mi  opinion  en  efte  lugar  de  San  Mar^o  hay  dos 
co(as  claras  ,  y  (bla  una  dudofa.  La  primera.*.  que  Judas  cncon- 
ces  moftro  (u  arrepcntimicnto  de  haber  vendido  al  Senor,  quan- 
do ya  lo  habian  condcnado  los  Judios ,  y  entrcgadolo  a  Pilatos. 
La  (egunda :  .que  afsi  como  echo  el  dinero  en  cl  Tcmplo ,  fue,  y 

fc 

(d;    VideAA«fup»dut.nuflQ«  !•    (c;    Macck  xy.  v.  17. 


DE  CHRIStO.  CAP.  XXXL  505 

(t  ahbrco.  La^ludofa  cs  :  <como  piido  hallar  cti  d  Tcmplo  a-ibs 
Saccrdotes  ,  cftando  cUos  acufando  al  Salvador  en  las  puer tas  de 
Pilatos  ?  A  que  fc  fatisface  facilmcntc ,  que  ficndo  el  dia  dc  PaC- 
cua ,  y  la  mayor  folcmnidad  de  los  Hcbrcos ,  cs  de  crccr  ,  que 
algunos  Sac5erdotes  cftarian  en  <{  Tcmplo ,  y  otros  ,  y  los  mas, 
licuiando  ante  Pilatos  al  Salvador  dc  las  almas  $  (^>  pues  quicii  ve 
•quan  grandc  era  cl  numcro  dc  cllos ,  y  qUc  (c  vcndian  por  los 
Rbmanos ,  hallara,  que  habia  en  Jcrnialcii  malos  Sactrdotcs  pa- 
ra todas  parces.Y  cflc  fiic  uno  de  los  ycrros'  grandcs  dc  la  fal(a  pc- 
niwhcia  del  tray dop,  que  habicndo  dc  it  dercchamcMca  bulcar 
ilquc  vcndi6^  dondc  eftaba  (b  remcdio  j  (c  fiic  abufcarlos  a 
cUbs  5  quciiicrcMi  cl'origtn  de  fii  dano :  pofquc  fi  Judas ,  que  (e 
foe  alTemplo  ,  fe  vmkra  a  la  cafa  de  Pilatos^  y  nrroj^idfoel  di^ 
ISCFO  a  I<^  Sacerdotcs,  |Mdiendo  la  rccidon,  y  hulidad  del  contra- 
to,  (e  encrara  en  el  atrio ,  y  Uorando  a  los  pies  del  Salvador,  i^f 
ciiera  perdoadc  (us  pecados,  cs  muy  cicrto^  que  la  Divioa  Boti' 
dad  lo  niirira  con  pibdad ,  como-^'S^n-  Pedro ,  y  lo  vblviera  a  Cvt 
^acia  y  pero  Judas  Hempre  (igui^.loiis  concrarios  paibs  del  Santo 
Apoftolvy  no  acaba  de  aparcarie<(k  *aqueUos  que  lo  pcrdian  :  y 
a^ien  cllos  no  hallo'confuelo  ^nialivio^  (kio ,  quele  rcfpondie-' 
ron  con  tan  grandc  jfeqiicdad'^  como  dccir:  t^ues  J  rio/ctros  fu^ 
Jknosia  fahdi^As  'Pmdido  la  San^e  del  JkftQ  i  tu  miraras  lo  que 
hktfte,  •.,.,•  ) 

r '  if.  ^  puede  negarfe  qae  fub  railfsimo  elle  (licefe ,  y  que 
bbliga  i  avenguar  ^  (iendo  afii ,  que  Judas  vendio  al  Salvadoc- 
«Qrcodkia  ,  teniendo  ya<l  dincro  en  fii  poder ,  ipor  qu^  lo  re(^ 
tmiy6?'No  era  mas  acomodado  cbniervar  lo  que  tanto  le  coft^ 
adquirir^  Fue  (in  duda^que  era  dincro  mal  adquirido ,  y  aiin  ct 
codicioib  Judas  rebiehta  alx:on(iderar ,  que  cs  dinero  el  que  po- 
fee ,  qqe  cuefta  laSangrc  del  Inoccmc  ^  y  mifcrable  :  y  alia  en  el 
alma  lo  afligc  ,  lo  acongoja  ^  y  deicfpera.  Efta  confidcracion^de 
pa(alesd^^vi(b  a  U)»  codiciolbs,  que  miren  como  grangcan,  que 
cs  impoEiblc  que  ^  animo  defi:an(e  cii  b  mal  ganado.  A  que  ie 
^ade  ,  el  conHderar  quan  poco  le  duro  el  precio  al  codiciolb^ 
pues  apenas  fiieron  catorce  horas ,  conformea  la  mascierta  ppi' 
nion  j  quando  laego  huvo  dc  artojar  tl  precio  con  l^s  entranas. 
A(si  (ucede  a  los  qiK  malametae  adqaieren :  porque  grangeati 
-    ^oft.  lU  del  Tomrll,  ■  ■  Sss  •  con 

>  (f)   IaIX>ft.]kiaUotwmM^tdt>3t7.Ca7^is;9jid.2Stal^.  '  ' 


5P6  INJUS13CIAS  EN  LA  MUERTE 

<:0n  muchos  pafos  poco  prccio ,  para  pofeerlo  brcvcs  horas  ^  f 
luego  cchailo  dc  si  con  la  vida  por  la  muerce, 

5  TatnUen  cs.coia  notable  ,  que  no  acertaie  Judas  con  la 
reftinicion  de  la  cantkUd  ,  ca(b  que  intencaife  cefticui(,coino  al** 
gunos  quicrcn;  porqucquando  ic  habja  dc  ir  a  ponerla  arrepcn- 
tido  a  los  pies  del  $cnor ,  a  quien  la  debU ,  pues  fiic  pfccip  dc  (U 
yida ,  y  libercad  ,  y  cia  fu  Divina  MagelUd  d  agraviado  ,  (e  v4 
a  volvcrfela  a  los  Judios.  cQu^  derecho  ccnian  ellos  a  aquel  di-^ 
Dcro  ,  hoiiibre  mal  arrcpemido  ?  Ya  no  les  cntregafteia  vida  del 
K^edcncof  y  no  fiendo  fuya ,  ni  mya  ?  Habialcle  de  dar  a(u  craelr 
4ad ,  y  codicia  dos  ganancias }  Comprarlo  ^  y  luego  volvcric$  el 
prccio  de  la  yenca?  EfTo  no  era  fino  darlo.  No  iblo  no  fc  les  dc'^ 
qia  a  clips  laTedicucion  ,  fino  que  fi  fueras  tu  menos  bajo  co* 
dicioib  ,  les  podias  haber  pcdido  por  el  Redcntor  toda  (ii  hadcor 
4a ,  y  riqucza.,  pues  cupo  cnclquc  vendiftc  fcr  de  prccio  inefti? 
mable,  y  en  cUos  tal  crueldad,  que  darian  por  conaprarlo,  y  era* 
ci^carlp^  los  hijos  )hoora,y  hacienda.  Y  afsi  Judas  (e  &c  don^ 
de  no  era  razon  >  y  no  reftituyo  aquien  (e  debia  el  prccio  ,  que 
como  andaba  turbadp  dc  lascongojas  dc  mucne^amenazado 
del  caCtigo  >  no  acinocon  cl  reparo.  £(carmcnrando  tambicn  z. 
]ps  codicjofbs ,  para  que  rcftituyan  cti  vida  $  porquecn  iamuer^ 
tfi  cprre  ricigo  dc  nP'accrtar  con  el  dcfcargo.,  curbados  dc  ver  el 
cargo  que  ban  de  tener ,  y  la  cucnta  que  ban  de  dar. 

6  •  A  quicn  debia ,  pues  ^  Judas  refttcuir  el  prccio  ^  ya  que 
habia  comcnzado  a  procurar  dcshacer  un  terrible  iniquidad  ,  y 
q.ui(p  rei^ituir,  y  Ic  parecio  que  en  cUbconGftia  (u  jcmcdio  ,  y 
no  en  ilorar  fu  pecado  j  era  a  Chrifto  nueftro  Bien,  como  be-* 
linos  dicho ,  por  {er  prccio  dc  si  mifmo^y  a  la  Virgen  Bcadlsima, 
cuyo  Hi  jo  Ic  vcndio  can  crudmentc ,  6  a  los  pobrcs ,  en  quicn  (b 
rcpreicnta  el  Sciior,  y  Salvador  de  las  almas:  que  (i  con  lagrimas^ 
y  dolor  verdadero  llcgara  a  (u  Divina  Magc&ad ,  refticuyendo, 
Ic  volvcria  la  gracia  ,  y  el  miimp  precio  $  pero  cl  fueffc  a  los  Sai'» 
ccrdotcs  codicioibs  ,  que  G.  como  les  trajo  treinta  monedas ,  era* 
gera  trccientas  mil ,  las  tomaran ,  fin  darlc  el  menor  conHiclo.  Y. 
afsi  (c  vio ,  que  cUos  no  hicicron  fino  comar  d  dincro ,  y  dedrle: 
A  no/otros  quifi  nos  da  de  tu  culpa  ?  tu  mtrdras  lo  que  Uclfle :  co* 
tno  quien  dice  :  Que  fea  la  Sangrc  jufta ,  oinjufta ,  fupucflDquc 
la  vcndide ,  que  nos  va?  Miraras  lo  que  yendias :  vcoga  cldine^ 
ro ,  pues  nos  lo  das  >  cengamos  ^  y  rctcngamo&  cl.pjE«&  ^  junci- 

men- 


DE  CHaiSTO.  CAP.  XXXI.  507 

mcntc  con  el  precio  ,  ^quc  dc  tr  <juc  (c  nos  da  ?  Tu  miraras  Ip 
que  hiciftc  5  ahorcatc  fi  quificrcs ,  que  nofotros  no  nos  metemos 
en  elTb.  jQuc  crudifsima  refpuefta ,  aunquc  (ca  al  mifino  Judas! 
Que  llena  de  iniquidad !  Baftabacila  (bla ,  eftando  Judas  can  cie- 
go  ,  para  que  dc{c(pcraflc.  <Pues  quien  os  dijo  ,  Sacerdotcscodi- 
ciofbs ,  que  ya  que  fue  en  Judas  dclito  vender  el  Jufto,  nolofue 
en  vofbtros  el  comprarlo?  Que  (e  nos  da  que  (ca  la  Sangre  que 
vendlfteis  jufta  ?  Compraronla  los  Gentiles  ?  No  la  comprafteis 
vofbtros  ?  For  donde  quereis  falvar  vueftra  iniquidad  ?  Sera  lici- 
tocomprar  para  matar,  1g»  que  no  es  licito  vender  paraadquirir> 
Si  cl  vender  al  jufto  ,  para  grangear  es  pclsimo,  <qual  (era  com- 
prarlo para  matarlo  ?  Solo  Judas  ha  de  dar  cuenca  del  precio ,  v 
no  vofbtros  que  lo  comprafteis  ?  Quid  ad  nos  ?  QuSfe  nos  dd  ?  Mi- 
rad  que  puros,  y  que  fencillos,  (ino  aquellos  que  cenian  a  la  Ino* 
cencia  en  las  unas  haciendola  mil  pedazos. 

7  Tambien  efcarmiente  efte  {uce(b  a  los  traydores ,  qu<f 
Quncd  (c  fien  que  han  de  hallar  confiielo  en  aqucl  a  quien  entre- 
gan  al  Inocente.  Veisaqui  a  Judas ,  que  (in  dudale  debieron  de 
haccr  los  Judios  grandes  fieftas  quando  vino  a  ofrecer  la  venca 
del  Redentor ,  y  le  prometieron  dinero ,  y  le  hicieron  Capitan 
4e  (us  Sayones ,  y  le  pagaron  con  grande  puntualidad  5  pero  en 
teniendo  la  pre(a  en  las  manos,  desfrucado  el  alevo& ,  ni  cohe- 
chados  con  una  in  jufta  reftitucion  al  vengativo ,  y  aborrecibles 
al  craydor.  A(simirmo  cauia  notable  reparo  el  tiempo  que  dieroni 
los  Sacerdotcs  iniqw>s  en  la  palabra  Vtderls^  al  dclventurado  Ju- 
das :  T«  U  loerds.  No  parecc  que  habian  de  decir  (ino:  T«  tfidljfes,' 
Miraras  culo  que  hacias^  aqui  no  nos  mecemos  en  c(Ib,  (Les  ju(^ 
to,  6  inju(io  al  comprarlo ,  no  nos  toca  5  miraraslo  cu  al  vender* 
lb.  Y  no  digeron  fmo :  T«  Vtderis.  Tu  yer^s  lo  que  hlcijie, 

8  Verdaderamence  que  parece  que  efta  fue  profccia  de  las 
cle((]ichas  de  Judas ,  y  que  como  Cayfas  profedzo  el  rcmedio  de 
las  almas  al  (entido  cfpiricual ,  quando  decia  ,  y  hacia  una  mal> 
tad  tan  cruel ,  y  terrible  y  afsi  eftos  pc(simos  codicio(bs  contra- 
tantes  ,  en  lo  literal ,  no  quificron  mas  que  enviar  dc(erperadoa 
Judas  >  pero  en  lo  e(piricual,  con  hacer  memoria  del  tiempo,  di-^ 
geron  lo  que  habia  de  fucederle  :  Qmd  ad  nos ,  tu  Videris  ?  Como* 
(i  digeran  :  Tu  vcras  ,  traydor  Dilcipulo,  que  hicifte.  Tu  veras 
en  un  arbol  colgado  ,  bolfa  hecho  del  Infierno ,  ^quc  ce  aproVe-. 
ch6  el  dinero  que  Uevabas  a  tu  boKa  ?  Tu  veras  quando  (e  derra- 

^art,  II,  del  Tom,  II,  Sss  2.  men 


5o8  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

men  tus  entranas  rebencando  ,  lo  que  has  dehaccr  de  efte  precio 
que  ahora  nos  das  derramado.  Tu  vcras  en  el  Inflerno  pcnando, 
lo  que  aqui  hicifte  vendiendo.  Dc  (uertc  y  que  el  Demonio  mo- 
via  los  afc(S^os5  y  las  lehguas  a  cftos  malosSacerdotes,  y  Dios  con 
aqucllo  mifmo  ,  que  era  humo  ,  y  c{curidades  horribles  en  fii 
pafion ,  daba  luz ,  claridad ,  y  noticiasa  aqucUos  pcrverfbshotn- 
bres ,  para  que  en  todo  (e  viefle  fu  infinica  Bondad  ,  Podcr  ,  y 
Juiticia. 

CAPITULO    XXXII. 

'ArE%igUASE  LA  CAUSA  T>BL 

arrefentimiento  de  Judas  ^y  de  fu  muerte^ 

J  exequias, 

Ambicn  he  de(eado  (aber  cl  arrepcntimietico  de 
Judas ,  donde  tuvo  (u  raiz.  ^Si  fueque  deipucs  de 
vendido  el  Salvador  le  parecio  poco  cl  precio  ,  y 
fe  ahorco  de  pefadumbre ;  fi  fue  con  dcfeo  de  vcc 
n  podia  (acar  mas  dinero ,  y  fruftrado  en  (ii  efpe-* 
ranza  ,  (c  fue  del  Templo  a  la  horca  ?  No  dcfHicc  todo  cfto  dc 
{u  natural  pervcrfo.  Lo  cicrto  cs  que  foe  un  dolor  natural ,  (in 
merito  alguno  :  Tunc  y>idens  Judas  ,  ^uod  damnatus  ejfet  ^  pcou'ten- 
tia  duEius  y  retulit  tri^inta  argenteos,  Entonces  y  Vtendo  Judas  que 
tjiaha  condenado  ,  lltlf6  arrepentido  las  treinta  monedas :  (*)  con  que 
(c  excluyc  cl  que  (c  pucda  decir  que  lo  hizo  por  mas  dinero,  fino 
de  dolor ,  ypena  de  haber  hecho  tal  maldad.  Antes  es  opinion 
dc  graves  Autores ,  que  cl  volvcr  cl  precio  foe  con  dc{eo  dc  rcC« 
cindir  cl  contrato  dc  la  venta  ,  ^)  6  avergonzado  cl  infame,  6 
natyralrticntc  turbado  ,  y  arrepentido.  Y  aqucllaspalabras:^(rn- 
do  Judas  que  ejlaba  condenado  a  los  Inficrnos,  por  pccado  tan  cnor- 
mc ,  cs  dccir ,  que  Uego  a  conocer  (u  condenacion  :  y  vicndo  ca 
cl  dclito  cl  caftigo  ,  y  en  el  pccado  lapcna ,  W  comoquien  vio 
abiertos  los  hificrnos,  (c  dcjo  cacr  en  cllos,  y  dcicfpcro  ,  como 
(i  digcra  :  En  vicndofe  Judas  condenado  a  los  Inficrnos ,  (c  foe, 

y 

(a)  Matth«i7«v.  3.  (b)  Itt  Maldotu  &  Cayecam  10  M.icth«  17*  Barrad«  com.  4.  lo 
Evang.  Ilk  7.cap.  u  (c)  Origemtrad*  35.  in  Macdu  &  allj  quos  Maldon.  foprciL 
oominc  rcfot.  ubi  fup« 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXn.  509 

y  dcjo  cl  dincro  en  manos  dc  los  Judios ,  y  los  hizo  hcrcderos 
de  (ii  codicia  en  cl  precio  infanie  de  aquella  venca  ;  y  quando 
dcbia  cfpcrat ,  defcfpero  $  quando  debia  bu(car  al  Salvador  ,6a 
(u  Madre  Sancifsima  para  que  le  perdonaflc ,  {c  fue  a  bufcar  los 
Sayones.  Y  en  efle  fentido  (e  cxplica  la  miicria  del  pecador  co- 
diciofb ,  que  ciene  corci(simos  los  difcurfbs  para  el  arrepentimienr 
to  ,  y  llcga  ca{b  en  que  antes  da  el  dinero  ,  que  el  dolor. 

2  Porque  veis  aqui  que  Judas ,  fiendo  la  mifina  codicia, 
pudo  antes  cchar  de  si  treinta  realcs  de  a  quatro  ,  que  un  fufpi- 
10  5  porque  efte  vicio  endurece  el  corazon ,  y  antes  dcja  abrir  la 
bolfa  (in  caridad ,  que  las  entranas  con  ella.  Yes  la  caufa,  que  cl 
Demonio  (c  concierta  con  el  qu6  tiene  cautivo  en  can  rabiofa  pa  • 
fion ,  y  ledcja ,  y  recrca ,  y  entreticnc  con  que  guarde  cl  deUli- 
chado  la  bol(a  ,  y  cl  dinero  ,  y  el  Demonio  cl  corazon.  Y  cada 
uno  efta  contento  con  fu  cclbro :  el  codiciofb ,  y  avaro  con  las 
dos  manos  tcnicndo  firme  (u  bolfa  ,  el  Demonio  con  muchas, 
tcniendo  ccrrado  {u  corazon.  Y  llcga  cafo  en  que  el  avariento  da 
cl  dinero ,  perfiiadido  de  otra  mas  poderofa  pafion  ;  pero  el  co- 
razon al  bien  obrar ,  como  ella  en  peorcs  manos ,  quedafc  du- 
ro ,  y  ccrrado,  como  fi  fucra  una  piedra,  Efto  fir  reconocio  en 
Judas ,  que  le  dijo  cl  Demonio ,  que  echade  de  si  el  dinero ,  y 
las  cntraiias;  pero  del  corazon  nole  dejo  que  (aliefle  im  ado  dft 
concricion,  tcniendo  muy  afidos  los  cordeles  para  que  no  {ufpi* 
rafle.  . 

^  La  razon  de  efto  es.,  porque  en  aquella  ca(a  manda  cl 
Demonio,  obedece  el  codicio{b>  y  afsi,  quando  qniere  el  que 
manda  que  fuclte  fu  dinero  el  que  obedece  ,  le  hace  que  (uelce 
cl  diniro  ,  y  las  entranas.  Con  todo  cflb  cs  cierto  que  aquel ,  VU 
dens  Judas  quod  damnatus  ejjet^  ptm'ttentia  duEius,  Viendo  Judas  qu^ 
gftaha  condenado ,  fc  cnticnde  de  Jcfus  condenado  a  muerte  pox 
los  Saccrdotes  ,  y  enrregado  a  Pilatos  para  cgecutarla :  No»  1«- 
dens  Judas  ,  quod  damnatus  ejfet  Judas  ,  fed  Vtdens  Judas  ,  quod 
damnatus  eJfet  Je/us  a  ^r^fide,  («•)  Dc  fucrte ,  que  fue  creciendo 
en  Judas  la  congoja ,  quanto  iba  conocicndo  adonde  vino  a  He-* 
gar  fu  nialdad  :  y  como  vio  condenado  a  fu  Maeftro  ,  vicSfc  con  • 
dcnado  a  si.  Y  efte  fue  otro  error  criormc  de  Judas  ,pucs  donde 
debia  fundar  ius  cfpcranzas ,  fundo  fu  delconfjanza  ,  y  defefpe--^ 

19. 
(d)    lu  AA.fup.  mum*  t.  tdau 


5 1  o  IN JUSTIOAS  EN  VA  MUERTE 

ro.  Porque  (i  cl  tuvicra  alguna  luz,  debiadccir  a  (uDtvino  Mac{l 
tro :  Schor ,  ya  que  yo  he  fido  alevofb  ,  y  Vos  moris  por  mica'u- 
(a ,  morid  por  mi ,  Jc{us  mio ,  pucs  por  mi  traycion  moris.  Po- 
derofa  es  vuedra  (angre  para  todo;  mejor  la  dcrramareis  por  el 
-mifmo  que  os  vcndio.  Pcfame ,  Sciior ,  y  Macftro  ,  dc  tan  terri- 
-ble  pecado  ,  tomad  en  mi  la  (atisfaccion  de  lo  mijfmo  que  penais, 
y  ica  lo  que  penais  la  mifma  (atisfaccion.  Dad  dolor  baftantc  a 
mi  (entlmiento  5  pucs  con  Ctr  tan  terrible  mi  pecado  ,  cs  mcnor 
<]uc  vucftro  amor  ,y  mi  traycion  dedguala  vueftra  mi^icbrdia. 
£{Ia  mucrte  me  refiituya  a  la  vida ,  vueftras  penas  (ean  (ads&c- 
icion  de  mis  culpas. 

4  No  hizo  eda  conHderadon,  ni  entro  por  aquella  calle;  (!•> 
no  que  el  Dcmonio ,  que  hafta  entonces  le  pu(b  dulces  rcprefcn- 
taciones.de  que tcndria  dinero ,  (eria  rico ,  compraria  ca^,  ha- 
ciendas ,  mandaria  ,  triunfaria  ,  y  no  le  faltarian  mil  ducados  en 
la  boKa ,  y  que  con  aquellos  mil  haria  prefto  cien  mil ;  y  le  pon- 
dria  delante ,  que  (u  Maeftro  no  era  Dios ,  dno  hombre  j  y  que 
fi  era  Dios ,  era  infinito  en  el  perdonar ,  y  que  loperdonaria;  j 
fi  era  hombre ,  mas  valia  tcner  dineros  que  amigos.  Luego  que 
lo  vio  caido  ,  y  condenado  al  Redentor  revolveria  el  difcurfo  i 
la  contraria ,  y  le  diria:  ^Quc  has  hecho  hombre  defHichado?  A 
Dios  vendifte ,  que  te  queda  que  efperar  ?  Nole  vifte  refucitar  10s 
muectos  ?  No  le  vifte  dar  vifta  a  los  ciegos  ?  No  le  vlfte  obedeci- 
do  de  los  mifmos  elementos  ?  A  Dios  vendifte  ,  tray  dor  ?  Comb 
te  {iifrc  la  tierra ,  y  como  miras  al  Ciclo  ?  Todo  tc  figiic  ,  y  per- 
figue  para  acabarte  9  y  y«  toda  criatura  fe  levanta  a  deftruir  al 
que  vendio  iu  (upremo  Criador.  Cuclgate5  peor  eres  que  losDe^ 
monios,  que  aun  ellosdudaran  tan  gran  maldad.  (Para  qu^quie- 
res  Ja  vida  ,  que  merece  tantas  muertes  ?  Ya  no  hay  piedad  pa- 
ra ti  ,  {lendo  la  mifma  malicia  ,  y  alevosia.  Ofrcce  clprecio  a  los 
Sacerdotes  9  y  la  garganta  al  cordci ,  que  de  efla  fuertc  das  algu- 
na (atisEiccion  a  tu  culpa ,  y  cefaran  tus  congojas. 
;  5  Eftas  condderaciones  fe  imprimirian  (in  dificultad  en  Ju- 
das, por  (er  hombre  cndurecido  ,  y  codicio(b  $  por  dib  dijo: 
Tecca'Pi:  (*^  que  fiie  un  conocimiento  claro  dc  la  maldad ,  pcro 
£n  mcmoria  alguna  de  la  piedad  del  Seiior.  Con  cfto  cl  infeliz 
Apofl:ol  encre  congojas ,  y  turbaciones  arrojo  el  prcciode  si,  buP 


CO 


'(e)-  Matth.  17.  V.  f. 


:     DE  CHRISTO*  CAR  XXXIfc:  51  r 

cdtih  axboL,  y  colgofe ,  i  hinchb(ecle  tal  lifaiierd  ,cquc  ri^bcnt^y 
y  ilc(pidi^  las  ei^ianas  de  Cm  cuerpo,  haciendomias  horribles  (as 
podados  con  la.  defcfperacion.  Notable  £ae  la  mucrtc  que  efcogiiS 
Judas  dc  cdgar(e  ,  iipagen  del  empleo  en  que  andaba.fu  codi- 
cia  ,  {iempre  pendicncc  ,  y  colgada  de  e^ecanzas  -dc^mayores 
grangerias.  Siendo  cofa  muy  notable ,  que  pareceque  ^e  infe* 
liz  pccador.dejo  como  ceftamcnto  alos  codiciofbs  con  el  vicio  ll 
penGon  xid  Jcdl^tCe ,  luego  que  (e  de(e(pe^iv  >  pucs«tt  la  codi« 
da.es  masfrequcnceyy  comunqnc  en  ocroaljguno  cotgaHe  quam 
do  Ucgnn  a  dcleiperar  ,  de  que  en-codas  lasProvincias ,  y  nacio* 
aesicveh  notables  egem'plos.  l^orque  debd -Dios  de  p'ermitir, 
paia cafttgo de  un viciotan  inlaciable ., y que tanco tm(kir>ece el 
cocazon  ,  yl9.olvida^elo  buena,'que  mucranloscodiciofbsfiti 
tecar.en  el  Cielo ,  ni  enla  tierra  :  en  efta ,  ppr  habc):la  can  cie« 
gamentc  (cguido;  y  en  aqucl ,  porhaberlo  por  ella  deleftimado; 
- .  6l    JFinaltncnte ,  ctkt  delHichado  hombre  murio  como  niere« 
cio,  fiendo. el  mayor ^ius  pecados ,  y  que  mas  finti^fuMacC' 
tro  ;  no  Haber  acudido  cqn  (u  dano  a  bu^ar  ch  (u  Picdad  el  re-^ 
medio :  porque con ladefefpcracion acabo de hacerle Judas, voU 
vlendo  el  roftro ,  y  huyendo  a  morir  a  manos  de  la  jufticia ,  poe 
ho  ecbarlc.  en  los  brazes  ,  y  a  los  pies  de  aquella  inmen(a  Mi(e4 
ncordia.  Y  cftoes  mas  natural  en  efte  vicio  qiie  en  otros  ,  reP 
vcQto  que  fiempre  cada  uno  pien&  que  ban  de  fer  paraclj  como 
eselcon  losdcmas.  Y^e  ia  manera  que  el  codiciolb  no  ttcne 
mifericordia ,  ni  abre  para  los  otros  la  bol(a,  hi  el  corazon,  juz« 
ga  umbien  ,  qiie  a(si  fera  con  el  la  Bondad  Oivina.,  como  ^1  ha 
(ido  con  aqucllos  que  de/pojo  al  adquirir ,  que  de(ampar6  al  ne« 
gar  3  con  que  luego  acorta  (us  di^urfos ,  y  muere  delcipcrado. 
-.    7     Siendo  ,  en  ml  opinion ,  conftante,  qnefiie  Judas  cl  mas 
tnalade  los  hombres ,  aunque  (c  compare  coa  los  peores,  y  mai 
perdidos^  y  malos.  Pucs  Cain ,  dd(e(perado  mate  a  la  Imagen  del 
Salvador;  Judas;al  Original.  Can  me  irrcvqr^nte  a(u  padre;  pe« 
ro  efte  a  fu  Criador.  Los  que  ocafionaron  el  dihivio  at  Mundo^ 
y^el'fiiego  aaquellasCiu<kdesdc  ^odoma,  tuvicron  menos  :|na- 
liciaen.elcgercicio  de  (us  gtavi&noas  culpas:^>x)fendieron.^  no 
veodieron  a  (u  Criador.  Datan  ,  y  Abiron  ,  fiieron  rcbcldes  a 
Moysen  j  no  tray3o.res  inmcdiatamgntc  a  Pios^  Cayfis,  foe  c^e- 
migo  defcubierto ,  no  alevoib,  Los  Fariseos ,  y  £(cribas  fuexon 
^mulos  declarados  ,y  ctueles ,  rip  Diicipulos  wayioics.,H^r6.^cs 

lo 


5  ut  INJUSTiaAS  EN  LA  MUERTE 

k> dcfprecio  ,  no  lo  vendio crudamcncc  PiUtos  anduvobufcan- 
<io  mcdios  para  (alvar lo  ,  y  fiendo  el  rancdio  (u  valor  ,.  no  cuvo 
alicnto  para  aplkar  el  rcmedio  ,  dcjofe  llevar  de  la  tempcftad,.y; 
ahogoie ;  pcro  Judas ,  bcftia  itigraciisima  ,  pecocon  mcnosnio* 
tivo.  Fttc  hercgc  Sacramcncario  ,  y  Cabcza  de  efta  fc^ta.  abonu* 
nal^ ,  y  mucho  tiempo  tray  dor  i  codick>(b  de  fiiprcma  magni* 
rod  $  fftcrilcgo  al  vender  ,  al  recibir ,  al  encr egar  al  Senor;  Sinio- 
niaco  de  mayorcs  drcuaftancias  x^uc  \os  <iemas  $  Cabeza  in&me 
de  los  Sayones  5  <}c(vergonzado  en  la  mefa  ^crudt&uno  en  la  Pa. 
fion  9  y  d  peor  de  los  nacidos. 

S  Y  Ao  fobre  eftarlo  no  (bio  di^^ando  la  razon ,  lo  induce 
el  Texto  ^Sagrado :  porque  paraiu  maldad ,  y  daras  obfeqaias, 
huvo  Pfalxno  pfevenidodeififinkas  maldiciones,  que  fueel  PCd* 
mo  ciento  y  ocho  ,t}ueconiicnza  :  S>(us  iaudem  meam  tie  raam^ 
rJs.  (^  Y  San  Pedro  Apoftol  fc  lo  aplica  a  Jadas.  %>  Cbrifto  micf . 
tro  Redentor ,  fiempre  hablo  de  Judas  cotno  de  hombrc  infcU- 
cifsimo :  porque  en  una  oca^n  dijo:  Qm  tra  tl  tiiahh :  Et  umu 
ex  Jtokif  diaholus  ejl,  v^^)  £n  otra.  Ay  deld^dkhado  que  me  hade  'Per^' 
derl  Verunuamen  t>e  bommi  illi  y<^c,  (')  £n  ocrasparces:i^^i»- 
l>a  defimadojji  frecUo  a  los  InfiefMs :  fue  era^htjode  la  ferdlcUm,^ 
En  ocra :  Quefu  muerte  eftaba  profetkMa  for  las  Efarkmras  ^  y  ft 
habia  de  €umplir,  ^)  San  Juan  le  Uamo  ladnm,  0)  Losdcmas  £van« 
geliftas,  cafi  fiempre  le  nombraron  el  traydor,  H  San  Pedro  le 
llamo  Cafitan  de  los  Sayones :  Dux  eorum  ^  qai  <mnprehendenmt 
Jefunu  (°)  Y  (iendo  Difcipulo  del  Scnor  ,  y  habiendole  hablado 
diverfas  vcces  ,  no  (e  hallari.  que  toma&  en  ftxs  labios  la  dulce 
palabra  de  Jefus  ,  dno  l^bbi ,  6  l^gifter ,  que  parece  qae  en  lo 
poco  ,  y  en  lo  mucho  hma  de  fu  remcdio.  Y  afii  me  parece  der- 
10 ,  que  hace  Judas  en  el  mundo  cabeza  a  todo  lo  peor ,  y  que 
los.  malos  que  Ic  aatcccdieron,  fiieron  de  ^1  antecedidosen  lo  mas 
^lo,  y  codos  los  dcmas  que  le  ban  (cguido  y  Arrio ,  Mahoma, 
Xutero  ,  Calvino ,  y  otros,  codos  (on  di^ipulos  amadiisimos  dt 
Judas  el  £(carioce.     . 

9     Suelen  poner  por  duda ,  para  que  Judas  no  pudicde  mo- 
rir  en  el  mifoio  dia  ,  lo  que  dice  San  Pedro :  Qt^  ffofeyo  el  campo 

de 

( f )  .  Pftlm.  ip8.  Vide  D.  AujAift*  titt.  4.  cdU  1 1  x ) •  per  lOtam  enarrat.  P^C  i ^i. 
if]    A&on  r.  V.  20.     (h)    JCKin.  6.  vw  7 1»    (i)    Matth«  %^.  v.  t4« 
(I)    ^em9  ex  eisperiii ,  mfi fiius  f9rdui$nis.  Joan.  1 7,  v^  i  »•    (k)    Ex  Match,  x^^.x^^ 
:  W    }^^  ^^*  ^  ^    (A)    Mactl^  t6.  f.  48.  Mace*  14.  ^^jk    (&)    Aaor.  i.  ▼•  16%    - 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXII.  5  j  j 

■hfn  nuUiai :  Qui  pafedit  agrum  dt  merctdt  iniquitMls,  t^)  Y  que 
•fipo/eyo. ,  huvo  mcncftcr  algun  ticmpo ,  y  no  pudofcr  aquel  dia 
-(uinuertc.  A  queic-iefpoocle  que  en  la  Efcritura  {iemprc  fe  ha 
6c  dcclmr  lodndofo  por  lo  cicfco:  y  fupuefto  que  el  Santo  Prinf 
cipe  dc  los  Appftolcs  dice ,  que  JudsiSLol^ado  rebento :  Et/ufj^-^ 
■fits  crepuit  medius^  Y  San  Maceo :  Qm  afsl  comofue  condenado  el 
jSeHor^  partio  a  atnjax  el  dinero  ^y  fe  ahorco  :  Abiens  laqueofefuf, 
pendlt,  *)  Sc  debc  cntendcr ,  que  aquel  campo  que  pofcyo  cs  ale- 
•g^ricav^^^yq*^'^-'^'^^  di(crctocl  llamarlo  campo  ,  como 
•quieii  dice :  Po{^6  el  campo  de  fu  maldad ,  eAo  es,  muriocomo 
(merecia.  El  bu(caba  ct  dinefo  para  coroprar  campos ,  viiias ,  y 
hcrcdadcs  ;  ya  tuvo  el  campo  ijue  mcrcdo  ,  la  vina ,  y  heredad 
^ue  Ic  cocaba ,  que  es  {cr  tacimo  defefpcrado  del  arbol  de  la  co- 
dicia..  Pofcyo  lo  que  (uelenpoieer  los  codiciofbs,  que  es  enlugar 
•de  riqucza  la  mucrte  ;  en  logar  de  adsqu^  echar  las  cntranas; 
<eh.lugar  del  Cielo  ,  que  dcfpreciaii  ,.colgarfc  (bbrelacierra que 
bu{can,yporqueanhclan..  '•.'"  ... 
.  10  Tambden  (e  duda  {por:qo^  no  qu^Heron  ponce  con  las 
demas  limofnas  los  Judios  dl  pcond  quo  Judas  lesarrojp?  Fue  poc 
fer  prccio  ,  y  nolimorna  ?:NcJ..I?orquc  qnando  Judas  lo  rccibi6 
file  precio^  quando  lo  arroj&i^n-cl'TciTipio  pudoparcccrlcs  4 
los  Judios  limofna  ,  aunque  Judas  la>  arrajo  deiefperado ,  pero 
no  caricadvo.  (Fue  por  venttira^  qucabbrxecian  de  cal  fucrte  al 
Salvador  ,  que  ni  aun  el  pr^ciordc  iu  vida  quidecod  juncar  con 
las  demas  cantidades  que  tenian  recogidas?I>e  fu  odio  codo  fc  pue* 
decreet.  Ello  fue  melindrejdcaquellos.hombres  infeliccs ,  que 
fiempre  de  las  virtudes  tomaban.lo  mcnosque  pucde  (er ,  y  da 
los  victos  quanto  les  era  poiible :  y  afst  decian  que  era  procio  de 
Sangre  ,y  que  no  podia  juntaric  con  las<  limofnas,  interprccan- 
do  de  efta  manera  algunos  lo^ares  en  que  el  Senor  prohibio  en  el 
Deuteronomio ,  que  no  (conedefTe  en  elTemplo  precio  de  co* 
(a  inmunda  J  ^^  como  quien  queria  masia  pureza  de  las  almas, 
que  aumencar  los  Gicrificios:  x.omo  (1  un  hombre  hurcafle  par^t 
que  le  digan  Mifas,  que  mejor  {era  no  huitar ,  aunque  degen  d^ 
decirfe  ^  mas  no  lo  hacian  por  efib  ,  porque  fiendo  afsL.,  queia]; 
comprar  al  Salvador  para  matarlo ,  qnando  era  fu  Dios ,  y  Mpr 
sias  ,  facaban  encrambas  manos ,  al  poncr  el  precio  en  elcepolas 

9art.It,deirom,tI.  -  Ttt  ef- 

(0)    Aaor.  i.v.it.    (p)    Manh.t7.t.  5*    (<d    Vid.  Banad.  torn.  4.  lib. ;.  cap.  t« 
(f)   DcHteraa.  1  j.  v.  t,'u9c  17.  v.  i. 


5 14  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

efcondian  ,•  como  ii  con  cflb  purificaran  una  acrocidad  tan  grah- 
<!c.  Llcvaban  al  Rcdcntor  a  que  locracificaficclPrcfidcntc  Pili- 
Jtos,  y  como  locos  voceaban  defHe  la  callc  rabiofamentc,  qucmu- 
■ricflc  ,  y  Uicgo  fc  mueftran  muy  modcftos  j  y  obfervanccs  en  no 
entrar  en  el  Prctorio  ,  fiempre  figuicndo  fbfmalidadcs  ,  dcfpre- 
ciando  las  virtudes ,  y  cgercicando  los  viciosj  coiaquc  canfa  do- 
blado  a  qualquiera  fcncillo  de  corazon  ,  y  gpncrofb  en  d  obrar, 
y  cntender,  .....  .^ 

1 1     Tambien  cs  notable  el  expediente  decomprat  yn  cam- 
po  para  fcpultura  deperegrinos,  Con  el  pretio  de  lavcnta  del  Sc- 
iior.  No  «ra  mejor  darfclo  a  los  pobces?  £{&  fiicra  caridad.  No 
era  mejor  qucdarfc  con-ello  ?  Effoitjcra manifirftar  la  codicil,  y 
qucrian  ellos  icncrk'  oculta ,  y  entonccs  prcdominaba  la  ira,(io- 
bre  cumplir(cdccfta  fucttc  laprofeia,  quers da  principal  razon) 
y  la  hipocresia.  Y  afsi^  en  mi  opiixion  ,  fiic  iignificard  aborre- 
cimicnto  alSalvador.de-  ks  almas  ^  no  qucriemldo  que  (u  prcdo 
firvieflc  a  los  de  Jcrufalcn  en  cofa  alguna  ^  imo  ados  pcregrinos, 
6  Gentiles :  y  a  eftos  , folo paraent^rrarlos ,:  agafajo  que  nadic 
todiciaria.  A  mas  jdcqueclScnor  que  vinqaia  ticrra  ,  y  (icn- 
do  Criador  univcrfal  adc  clla^  fue.lcnido  portftrano ,  y  pcrcgri- 
fto  ^  y  comp  dice  San  Juan : '.  Eijid  non  recepdrmt :  Los/ujos  no 
qutjknriTecibirlo  *  ^*^  qirifo  qucfbeifefu  prccio  (cpulcro  de  pcre- 
grinos. Y  con'forrac.a;la  opinion  de  algunos.Autorcs  ,  en  que 
aquclla  palabra'Pw'e^rttiof  ,  fignificarlos^Mt/Vexi^^*)  pucdc  mani- 
feftar  mas  el  tbiftcridi,  pucs  difpufoiu  Divina  Magcftad  ,  que  (u 
precio  lograflen  mucho  inas  los  Gentiles  ,  que  los  perfidos  Hc- 
bfeos:  y  de  eftos,  losmastuviccoh  lal  rabia  ,  que  no  quineron 
valerfe  de  la Sangrc  ,  nidel  precio .5 ficndo  particular  providen* 
cia  del  Seiior-,  que  compraflcn  un  campotan  celebrado^qualfe- 
Ha  cnticrro  dc  foraftcros  ,  pues  y4  era  famofo  fo  nombrc,  quan- 
do  efcribio  San  Mat^o ,  y  lo  Uamaban  Haceldam^  :  el  campo  tU 
Sangre  ,  C^)  por  habcrle  comprado  con  las  moncdas  que  entrcga-* 
ron  a  la  mucrte  al  Scnor  j  para  que  fc  fupicflc  en  todas  lasNacio- 
ncs  del  Mundo ,  que  concurrian  a  vcr  el  Tcmplo,  la  infamiadc 
los  Judios,  y  fijcflc  aborrccible  fu  nombrc  ,  y  amable  la  piedad 
del  Salvador,  que  fc  dejo  vender  por  nucftro  remedio. 

•  ....... 

(t)    Joan.  1  •  V.  1  u    (t)    D.  Hilar.  &  allj  apod  Com*  Alap.  &  Maldoiu  in  Maxdu  t;. 
,  (u}    Maccb.  17.  V.  8*  Adoc*  u  Vt  i^« 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXIU.  5 1 5 

CAPITULOXXXIII. 

!^E  LLEVMig^K   d  CBBJSTO    'BIE!!^^ 

nuejlro  a  cafa  de  Herodes^y  muchas  veces  preguntado 
fu  Divina  Magejlad ,  no  le  jui fore/ponder^ 


J  por  qUi 

Lcvaron  al  Salvador  k  caHi  de  Hcrodcs ,  Tctrarca 
dc  Galilea,  como  lo  mando  Pilacos ,  probando  a 
ver  el  Prefidcnte  rcmifo ,  fi  podia  cchar  dc  si  el 
cuidado  dc  una  cau(a  tan  penofa :  Y  dice  San  Lu- 
cas ,  que  foe  muy  bien  recibido  dc  Herodes ,  y 
<^ue  fi  alegro ,  forque  habia  mucho  tiempo  que  defiaba  Hfer  d  Jefusy 
par  haberle  refirido  muchas  ^  y  admit ables  maraVtllas  de  fit  "Pirtudp 
y  poder  ^y penfiaba  que  haria  alU  dgun  milagro  :  Herodes  autemVt- 
fi  Jefiu  5  galpifus  ejl  tfaldi  ;  erat  enlm  cupiens  ex  multo  tempore  loir- 
dere  eum  ,«o  quod  audierat  multa  de  eo  ^  i^  fperabat  fignum  aliquod 
"pidere  ab  eo  fieri.  (*)  A  qualquiera  que  no  fupiera  en  que  paro  efta 
(anciGima  hiftoria  ,  Ic  daria  algunconfuelo  emrc  las  aflicciones, 
crueldades  ^  e  injurias  de  aquella  noche  ufadas  con  aquel  Corde- 
ro  Inoccntifsimo ,  el  ver  bien  recibido  a  fu  Divina  Magcftad  dc 
un  Miniftro  tan  poderofb ,  y  tan  grandecomo  Herodes,  a  quien 
hicicron  duciio  dc  la  cau(a ,  y  del  procefo ,  y  parecc  que  con  cl 
tendrian  al^n  defcanfo  fus  penas  ;  mas  no  foe  afsi ,  porquc  to- 
da  aqucUa  alegda  era  en  foftancia  muy  Uena  dc  vanidad. 

z  Era  Herodes  un  hombre  muy  viciofo  ,  dcshonefto  ,  y 
temporal ,  y  quanto  habia  oido  del  Salvador  lo  admiraba  para 
el  gufto ,  perb  no  para  cl  provecho :  admiraba  los  milagrois,  no 
imitaba  lis  vircudes  >  y  de  las  heroycas  acciones  del  Seiior  ,  oia 
lais  impofibles a  noibtros  ,  que  eran  milagros  ,  y  mara villas,  y 
las  imitable^  ,  que  eran  (us  alti&imas  virtudes  ,  6  no  las  qiieria 
oir,  o  no  queria  (eguirlas.  De  aqui  refulto  a  cftc  hombre  todo 
(u  dano  ,  y  que  el  defeat  ver  a  Dios  no  le  aprovechaffc  cofa.Dc- 
(caba  verlo  para  dar  mas  materia  a  fus  deley  tcs,  y  queria  ver  mi- 
lagros ,  como  quien  ve  una  ficfta  y  6  pafaticinpo  j  y-  efto  naci^ 
<Part.  II  del  Tom.  JI.  Ttt  a  dc 

(a)    X41C.  i}.v.8. 


5 1 S'  IN JUSTICIAS  EN  LA'  >1UERTE 

dc  que  cra«inigo  dc  holgarfc  ,  y  en  lo  bo  cno  ^  y  en  lo  malo  ,  y 
en  todo  trsftaba  dc  dar  empleo  a  Gi  condic  ion,  encrctcncr  /upcr- 
Ibna  ,  y  dar  trccrcacion  a  fiis  poccndas,  &c  ultadcs ,  y  (cntidos.  Y 
afsi  el  Senior  hiao  jpoquifehno-cafodcrl,  y  de  fu  alcgria,  y  lo 
trato  con  mayor  fevcridadque  a  losdemas  ,  por  ver  quan  vana, 
y  viciotamcnte  obraba. 

5    vEitc  pccado  cfcarmicfltc  a  los  qoc^uando  deben  bu/car 
la  dcvocion^  y  el«fpiritu  en inatcrias^ yocupacioaes  buenas, y 
fantas  ,iifan<dc  cllas  para  el  dclcyte  ,  y  rccrcacion,  <|ue  es  co(a 
tiue  de(agrada  alSencn:  mczclar  lo  (anto  con  lo^ndFano :  como 
fuclc^fccedcr^quando  en  lasfcftividades  dc  los  Santos  ,  concur- 
ib  de  las  Iglcfias,  y  proccfioncs,  deque  ban  de  valcrfcelCbrir. 
tiano  pra  revcrcnciar ,  y  vcnerara  Dios ,  u(a  para  holgarfe  ,  y 
bufcar  fii  alimemo  el  ^etito ,  profanando  aquellos  dias  Sancos 
dcftinados  a  la  Gloria  dd  Senor.  Habia  dc  bolgaric  Hcrodes  en 
fii  alma  ,  y  mcjorafla ,  pues  (c  holgaba  dc  ver  a  Dios  j  y  cl  pro- 
cura  fe  huclguc  cl  cuerpo ,  y  quiere  que  lo  cntretci^a,  y  Ic  haga 
algunos  milagroi.  Alcgroiedc  ver  :dSeiior,  pcro«l^o{e<»n  va- 
nilsima  alcgria ;  y  eftando  lleno dc  vktos  (e  hnclga,y  Tic,quan< 
do  (c  debe  cnmendar.  Y  afsi  dice  el  Santo  Evangeliibi-,  quepre- 
guntado  por  Hcrodes  cl  Sciior  ,dc  muchas  co(as,  no  le  quife  ref- 
ponder :  /»ferrog4^  :;  eimmultis fermonibus ^ 'iTiffenUMre/pm- 
debat.  ^  No  quifb  rcfpondcrlc  cl  Senor  ,  porque  nicl  pregunca- 
ba  ,  ni  atcndia  $  pues  no  importaba  que  preguntaflcn  los  labios, 
ii  eftaba  callando ,  y  ardiendo  en  vicios  el  alma.  Preguntara  con 
buen  fin  ,  y  Ic  refpondiera :  preguntara  para  fkber,  y  crecr,  y 
no  parabolgarfe ,  y  fuera  cl  preguntar  fu  remedio ,  pues  hallara 
en  la  refpu^a  la  medicina  ^  &  daik>. 

4  Tampoco  le  rcfpcoidio  el  Sciior,  porque  cftaba  tan  diver- 
tido  en  (us  vicios  Hcrodes  >  y  ^  hallaba  tan  lejos  de  la  palabra 
dc  Dios ,  que  aunque  le  re(pondiera  no  le  oycraj  pues  hay  gran- 
dc  difcrencia  deloido  corporal ,  y  exterior  ,  al  interior,  y  del  al- 
ma. Defde  los  labios  del  Senor  a  los  oidos  dc  Hcrodes  habiacor- 
ta  diftancia ;  pero  de  la  Do^trina  del  Senor  a  la  vida  de  aquel 
bombre  (cnfual ,  babia  (bbre  manera  prolija.  Y  afii  divertida  la 
voluntad ,  y  viciofa ,  eftaba  legifiimos  para  oft ,  y  por  cfto  no  le 
quKb  refponder  fu  Divina  Mageftad  5  porque  no  podia  oir  (u  en- 

ga- 

^)    Luctj.v.t. 


t)E  CHRISTO.  CAP.  XXXIIL  517 

gano ,  y  pafiondeHcrodcs.  Afsimifmo  no  quifo cl Scnor  hablar- 
Ic,  por  fer  hombrc  inccftuofb ,  y  deshoncfto  5  y  que  cntiendan 
ios  fcnfuales ,  que  cs  cftc  uno  dc  los  vicios  que  mas  cnfbrdcccn 
cl  alma  a  las  ini^iracioncs  del  Scnor ,  para  que  cften  muy  atcn- 
tos  a  la  cnmicnda ,  y  4  los  avifos  intcriorcs  que  Ics  dieflc  a  los 
iprincipios :  porquc  fi  llcgan  como  Herodcs  a  anteponcr  cl  dc* 
Icytc  a  la  gracia ,  y  a  la  honra ,  y  fc  introduccn  a  efcandalofbs, 
no  oiran  las  voces  que  Ics  dara  Dios  afu  alma ,  adormccidos ,  y 
tiranizados  dc  cfte  Ictargb  (cnfual. 

5  Tuvo  cambich  cl  Seiibr  otra  razon  cficacifsima  para  no 
hablar  a  Herodcs ,  que  fue  haber  hecho  cl  mifmo  Herodcs  callar 
a  la  Verdad ,  con  tan  crudo  medio  como  dcgollar  al  Gloriofo 
Precurfor  5  y  hombrc  que  fc  atrcvio  4  cortar  las  razoncs  del  Sc- 
nor dc  la  boca  del  Bautiila  deriibando  fu  cibcza  dc  los  hombros, 
ho  mcrcce  qiie  Icadvicrtan  las  verdadcs  del  Bautifta  en  los  Jabios 
del  Scnor.  l«)  Callo  tambien  fu  Divina  Mageftad  para  condenar 
las  repctidas  prcguncas  impcrtincntes  dc  Herodcs,  y  cenfuro  con 
aquel  fanto  filcncio  toda  lu  loquacidad.  Sicndo  cofa  bien  nota- 
ble ,  que  las  may  ores  atrocidadcs  dc  cftc  liombrc,cran  por  hol- 
garfc  bufcando  lo  bueno,  y  dcjandolo  luego  porlo  peor.  Porquc 
al  Bautifta  lo  quifo  bicri ,  y  hacia  algunas  cofas  que  Ic  decia  j  y 
luego  fobrc  mcfa  en  uh  farao  ,  como  fi  fucra  una  pincria,  quita- 
ba  como  por  gracia  la  cabeza  al  Precurfor  j  ahora  defcaba  vcr  a 
Jcfus  ,  para  que  hicieffe  milagros  ,  y  entretencrfc  ,  que  aquel  vi- 
cioib ,  y  fcnfual  hombrc  toda  (u  anfia  era  dar  materia  a  fu.apeti- 
to ,  y  en  todo  queria  holgarfc.  Efcarmentando  cftc  dano  a  mu- 
chos  hombres  ,  que  dia ,  y  hoche  no  hacen  otra  cofa  que  tratar 
dc  dar  al  cucrpodcfcarifo,  y  cntrctcner  los  (cntidps ,  bufcando 
cl  tributo  a  fus  dclcytcs  por  quantos  cmplcos  hallan  ,  dc  que  Ic 
rcfulto  a  Herodcs  tan  terrible  perdicion  5  porquc  ni  le  bafto  oir^ 
iii  qucrer  bien  al  Bautifta,  hi  dc{car  vcr  a  Jcfus ,  ni  holgar(c  de 
vcrlo  ,  porque  en  todo  (c  bufcaba, 

6  Tambicn  debio  dc  ofender  al  Scnor  la  crucldad  de.  aquel 
barbaro  ,  y  que  ficndo  deshoncfto  ,  fueflc  al  mifmo  pafo  cruel} 
porquc  eftos  fbn  vicios  contrarios ,  y  parccc  que  el  uno  al  otro 
fe  oponen  :  uno  es  blahdo  ,  otfo  durifsimo  :  uno fucioj. otro  fu- 
riofb  :  y  en  Herodcs  cbmicron  en  uiia  mefa ,  y  bcbi^pn  en  un 

va^ 

(e)    Vide  Banad.  torn.  4.  In  Evang.  lib.  7.  cap.  4. 


5 1 S  IN JUSTICIAS  £N  LA  MUERTE 

vafo  la  crueUad ,  y  la  lafchtia,  De  fiicrtc  ,  ^uc  no  (bio  la  virtud 
no  pudo  veneer  a  la  crueldad  que  uso  con  cl  Baurifta  j  pcro  fc 
yiftio  efta  del  vicio  mas  blando ,  y  fragil ,  para  la  accion  masdu* 
ra  ,.ficra,  y  cruel:  y  quando  uno  a  otro  (e  conciencn  dos  vicios 
en  un  fojcto ,  cs  dano  con  cipcranza ,  como  cl  prodigo  ,  que  lo 
es  ,  y  hacc  limofhas ,  y  cl  avaro  que  h«ye  dc  fenflialidadcs  por 
no  t^ftar  fu  dincro  j  pcro  quando  iinos  vicios  fc  hermanan  en  la 
jnaldad  ,  fiendo  contrarios  en  la  raiz  ,  cs  terrible  perverfion.  El 
cobardc  nunca  mata  i  cl  cruel  nunca  perclona :  con  que  fi  uno, 
y  otro  (oil  Jueces ,  cl  uno  caftigara  ,  y  cl  otro  no  hara  juftici'aj 
pcro  que  mate  el  cobardc  al  bueno,  y  que  el  cruel  perdonc  alfa- 
cincrofb  ,  efta  es  la  mayor  maldad.  Sucle  (cr  el  codiciofo  apaci> 
bic  ;  tpero  quienpodra  (ufrirlo  codiciofo, y  defcortcs  ?  Sucic  /cr 
humilde  la  deshonefta, porque  Ic  callen  la  falta  5  pcro  laiciva, y 
ibberbia ,  cicrto  que  es  co(a  terrible.  Tcnga  el  malo  algo  que 
parezca  bueno ,  y  haya  entre  los  mifmos  vicios  algunas  inclina- 
clones  que  <len  efperanza  a  (u  remedio. 

7     Al  fin ,  a  muchas  preguntas  de  Herodes  no  les  dio  tc&ucC- 
ta  el  Sciior  ,  y  afsi  dclprccio  al  Senor.  Porque  aquelhombrc  pcr- 
dido  ,  fi  no  (eguian  fii  humor  ,  todo  lo  menofpreciaba  3  y  pues 
no  le  hizomilagro  alguno  ,  no  lo  tuvo  por  fii  Rcdentor  ,y  Dios. 
Y  es  cofa  notable  la  diftraccion  de  cftc  hombre  en  fiioficio,  que 
yiniendo  el  Salvador  remitido  en  una  caufa  tan  grave  ,  y  tan  ca- 
pital ,  y  pidiendo  contra  el  los  Sacer<lotes  ,  y  Efcribas  ,  no  trato 
cofa  alguna  del  proccfb ,  finoiblo deque  hicieflc algun  milagroj 
y  nicl  oyo  a  nadie  en  la  materia ,  nl  examine  teftigos  ,  ni  hizo 
mas  que  prcguntar  curiofidades ,  y  vcr  fi  podia  holgaric  un  raco, 
y  en  vicndo  que  no  podia  ,  burlarie  del  Salvador  ,  y  remitirlo  a 
Pilatos.  Advirticndo  eftc  fucefb  a  que  eftado  llegan  quantos  no 
cnfirenan  fiis  deleytcs,  y  pafiones,  pues  en  ellos  oaipan  todos  los 
qias ,  y  noches ,  y  en  fu  oficip  lo  mcnos  que  pucde  (cr.  Y  a(si  es 
nece{ario  de  tal  mancra  cntretener(c  los  hombrcs ,  y  mucho  mas 
los  Miniihos,  que  (ca  la  recreacion  defcanfb  dc  la  fatiga ,  y  no 
fatiga,y  ruina  a  la  ocupacion.  Y  tambien  pucde  (crque  porcfto 
no  le  hablara  el  Salvador  $  pues  hombre  que  anda  tan  diverddo 
.   de  fi]  oficio ,  que  dcbiendo  dar  el  ticmpo  a  cfie  cuidado, 
lo  gafta  .en  tal  vanidad ,  no  mercce  oir  las  voces 

dc  Dios. 


CA- 


DE  CHKISTO.  CAP.  XXXIIL  ^  t^ 

CAPITULO  XXXIV.1; 

,  m^fimfo  Her  odes  afrento.al  Senor  ^  for  que  m  quifo  . 
7  hacer  milagros  en  fu  frefencia, 

O  ft  tontento  Hcrodcs  coo»buiriar  del  Redentoz^ 
y  Sen6r  ,  porque  no  hacia  milagtos ,  quando  d'o 
bia.adorarlc  y  porque  losiiizo  priihcro  5  yaliora 
que  riolos  hizo  para  caftigarlc,  lo  afrcnco  vifticn.- 
dolo  dc  una  jopa  blanca  ,  igtiominiofa' ^  que  pof- 
oian  a.  ios  perdidos  dc  juicio  ^  que  parece  que  en  la  blancura  d£ 
oquelb  topa,  quifb  Herodes  cchar  aun  el  color  de.la.purcza  dfe 
cafa  ,.y  que  no  quedafle  cofa  que  no  fueflejnmunda  cnlclla.  Ab^ 
tcs.dc  llevarle  otra  vez  al  Prefiderice  moftiro  Hcrodcs  el  Sal vadiir 
a  fiis  foldados  :  y  dice-  el  Sagrado  Tcxto  ^  que  burlaron  dc  (u  Db 
vina;Ma^ftad  unos  ,  y-otros.  iQue  duda  hay  que  biirlandoHci- 
rodcs  dc  lo  bucno ,  Ios  (bldados  harian  lifonja  dc.fdr  mas  blasfi* 
inbs  qiic  Cu  amo  ?  Efta  es  ficmprc  la  fiierfca  del  cgcmplo  en-  to- 
das  partes  ,  que  crccen  eon  ^1  Ios  vicios ,.  y  aunquc '  t:Qmienccii 
modcradosen  las  Cabezas,  fc  Mccn  mas  infolentcs  en  Ios  fubdfe 
COS*  Y  a<wcllas  palabtas  del  SaotoEvangfilifta;^  dondc  dicci  5/)rf^ 
yitautemttim  Herodfs  ycum  exercitu  fuo  r.  iSF  illufit  inititum  1fi]k\ 
aiha^  <^  temlfit  ^  TMatum:  <*^  fignificancl  mddoquecuvicron  db 
h  burla  ^  y  la  irrifion  :  porque  lo  viftieron.  como  a  loio  ,.y  lue» 
go  burlaron  dc  nueftro  Supremo  Criador  ,  y  Redcntor.  Y  cs^ 
que  como  cUos  pedian  milagros ,  y  no  Ios  hizo ;  y  porbtpa  par- 
te lo  acufaban  dc  que  era  Hijo  dt  Dios ,  quiTicron  en;  el  modi) 
dc  la  burla  notar  ,  y.moftrar  quan  cierta  era  la  acufacion^  quaii 
ligcrala  dcfenfa ,  y  defcle  cntoncesquedo  jnas  fijo  encMnoccft- 
tc  ,  y  Santo  fer  tenido  pbr  loco  a  Ios  ojos  del  per  dido  ,  y  en  d 
perdido ,  tener  por  locura  a  la  virtud ,  hafta  que  def^c  cl  Infier«> 
no  ,  pira  'mayor  pcna  fuya  ,  vea  la  gloria  del  Santo  sl  quien  ^l 
tuvo  por  locx>.  Y  efto  cs  lo  que  dice  la  Sabiduria  que  reficrcn  Ios 
viciofos  dcfdc  las  llamas  ctcrnas ,  mirando  a  Ios  bienaventura* 

dos 

(a)    Luc  13.  V.I  I*  • 


520  INJUSTICIAS  EN  LA  NKJERTE 

dos.  Nox  ::  Tfkam  illorum  dfiimabamus  in/aniam ,  <^fiiem  illontm 
fine  honore  :  kcc  ^uomodo  computatt  funt  inter  JUks  ©«  ,  cr,  inter 
/anSios/ors  illorum  ejl,  Cre tamos  que  eran  ofuellos  infames^y  locos ^ 
y  ifim  entrtUs  Santos  del  Cielo  ^en  laghri^M  Senor,  (*») 

1  <Quc  duda  hay  que  a  la  (bbcrbia ,  y  rdajacion  dc  Hcro- 
dcs ,  y  fij  Palacio  ,  y  dc  un  infolcntc  cgcrdto  parcccria  locura  U 
modcftia  del  Sciior  >  El  hizo  cicn  mil  preguntas,  y  todas  impcr- 
tincntes:  Interrogahat ::  «w,  multis  fermonibus,  <*)  Eftaballcno  dc 
icnfualidad,  inceduolo,  cruel ,  (acrilcgo  ,  infimc  :  vcia  callar  U 
Etcrna  Sabiduria  ,  los  ojos  bajos  ,  y  humildcs  y  como  un  corde* 
aro ;  la^k  ccndira  habian  dc  dar  los  lobos  ?  Eftaba  cl  (ilcncio  del 
Senor,  fu  modeftia ,  y  fu  pacicncia  fand&ima  reprchendicndo 
-un  hablador  can  pe(ado,  y  tan ligcro ,  como  Herodcs  ,un  hom* 
ijre  tan  deshonefto ,  y  cruel  $  {como  es  pofible  que  al  vicio(bno 
it  parezca  locura  la  virtud  que  callando  le  reprehende  ?  Locura 
es  para  el  malo  el  ajuftamiento  del  bueno  a  la  Ley  Divina ,  fien^i 
do  el  (upremo  bien  de  lo  criado  :  porque  -el  relajado  aprccia 
aquello  que  Hgue  5  y  como  bufca ,  y  eftima  lo  que  le  agrada,  que 
(da  los  vidos ,  y  delcytcs  corrupciblcs  de  cfta  vida ,  todo  lo  dc-< 
Sias  defprecia. 

^     Finalmente ,  Herodes  no  (e  dice  que  liabia(Ie  ,  ni  dccla« 
rafle  co(a  alguna  (bbre  el  punto  de  la  prifion  del  Salvador  delas 
almas  :  porque  el  trataba  ^lo  de  holgarfe ,  y  como  no  lo  pudo 
con(eguir ,  de  k>  demas  no  hizo  ca(b.  DebiaHetodes,  pues  fiipo 
snas  que  los  otros  -de- los  milagros,  y  obras  TariGimasdcl  Senor, 
dejando  a  parte  el  humor,  y  el  deleyte  de  la  perfi»na  ,  recono'- 
cer  la  verdad  del  proccib ,  Uamar  a  aqucllos  que  le  digeron  de 
{us  milagros ,  examinar  ,  y  reconocer  (us  akifsimas  virtudes,  ha- 
cer  que  le  trageflen  delante  las  profccias ,  y  loslibros  de  la  Ley: 
llamar  a  Cayfas ,  y  a  los  Maeftros  de  ella  ,  o{r  a  los  Diicipuk», 
reconocer  ,  a  villa  dc  lo  promeddo  ,  lo  cumplido  ,  y  {bbre  efto 
aplicar  (u  jurifdicion  ,  y  fucrza  donde  hallafic  la  razon  $  y  pues  la 
hallaria  en  la  inoccncia  que  cftaba  aiada ,  deiatarla  ,  y  atar  en 
quanco^l  pudiedc  la  malicia  :  pero  como  el  tenia  la  ocupacion 
dc  Tccrarca  (bio  para  holgarle  con  mayor  podcr,  no  hacia  cafb, 
ni  defendia  al  que  (c  lo  rcmitinn ,  por  decir  que  era  (u  {ubdito; 
todo  el  dia  (e  le  iba  en  vanidades  ,  y  vicios  ,  ni  e(timaba  la  jurifl 

di- 

(b)    Sapient,  5.  v»4«    (c)    Luc.ij.t.m  . 


DECHRISTO..CAP.  XXXIV.  ^it\ 

Bicion ,  ni  la  verdad  ,  ni  la  inocencia ,  ni  pudo  en  ahimo  tan  re-* 
lajado ,  y  pcrdido  caber  una  ccntcUa  ligcra  dc  caridad. 

4  Y  af?!  cftc  hombrc  ,  en  mi  ientir ,  fue  de  los  que  mucho 
pecaron  en  la  Pafion  j  porque  Jlego  a  mayor  luz ,  y  dc  cUa  (  cq- 
mo  el  Dcmonio  )  cayo  a  mayores  tinieblas.  ^ejeaba  t^er  a  Jefusy 
ft  holgo  de  yerlo  5  hahia  oido  buenas  cofas  de  Jh  dtlfsima  l>irtud^  (d) 
^Que  tc  faka  Herodcs  para  lo  bucno  ,  fi  lo  dcfcas ,  y  tc  huclgas, 
y  tc  lo  ponen  dclantc?  Faltabale  echardc  si  a  lo  malo  con  lo  buc- 
no ,  ncgarfc  a  si ,  ya  que  fc  holgaba  dc  vcr  a  Dios ;  pcrb  ^l  quc- 
ria  holgarfc  con  Dios ,  y  no  ncgarfc  por  cl :  dcfeaba  algun  Uiila- 
gro  J  pero  no  dejar  los  vicios :  procuraba  dar  alimento  a  fu  va- 
nidad  j  pero  no  aprovcchamiento  :  vcftir(e  dc  lo  que  es  buenoj 
pero  fin  dejar  lo  malo.  Y  afsi  cl  Sciior  le  dcsfavorccio  mas  que  a 
todos ,  pues  al  fin  a  Judas  Ic  hablo :  Amktyod  quid  iKnifii  ?  W  A 
Cay^  le  relpondio  :  Tu  diets  quia  egofum^  ^^)  A  Pilacosle  dio  di-? 
vcrfas  rcfpueftas ;  pero  a  Herodcs  no  le  hablo  palabra  algun>», 
parccicndo  que  quien  con  tantas^nocicias  de  fii  Ppdcr  ct%  acrevi- 
do,  y  condc^o  de  vcrle  lo  defpreciaba^y  tanicndo  tantos  morivos 
para  lo  bueno ,  (e  quedaba  del  todo  pcrdidp ,  y  malo  j.  no  mfi«s 
rccia  la  palabra  del  Senor.  ••    ,,..,.. 

5  Y  cs  muy  terrible  caftigp ,  y  lo  file  en  Herpdgs  ^ucl  jgh 
kncio  rcdifemo  del  Sciior :  porque  caljo  cntpoccs  Padre  ,  pJif^ 
hablar  dcfpues  Jucz,  Ay  dc  aquci  a  quien  Dies  nicga  fu  Sancj^jj 
{ima  palabra ,  fiendo  fpla  ctla  Ifi  que  alumbra ,  y  calicppa  el  ^9^ 
razoB  1  A  HcH ,  a  Saiil ,  y  a  otros,  que  rcprobo  del  Q^cio ,  cpJ 
xnenzo  con  no  refpondcrlcs  i  muchas ,  ydivcrfas  preguncas  q!i|© 
Ic  hicicron,  y  p>ra  cofas  muy  fantas ,  y  ncccfarias.  H4bifi  habla- 
do  fii  Divina  Mage(lad  a  Herodcs  divcrias  veccs ,  con  la  nptlcit^ 
que  le  d|6  dc  fus  milagros ,  y  maravillas  :  pufble  dd^p  de  qi^ 
lo  vidfe-,  dtole  gozo  luego  que  fc  lotragecon ;  y  H,  aquello  qu«^ 
Diosilc.o^ceio  muy  bueno ,  juntolo  con  lo  pcor  que  tenia ,  y^ 
volviolo  tbdo  malo.  Dios  le  ofrccia  las.noticUs  para  aprovcchar- 
)o ,  y  cl'Ufal)a  dc  dlas  para  rccrear(e.  Dios  le  hablabacon  ellas^ 
para,  que  conociendQ  la  verdad  ,  dejaffe  una  vida  tan  perdida,  y 
cl  en  tres  anos  no  jcfpondio  palabra  a  Dios ,  ni  correfpondio, 
con  que  le  quiro  a  (ii  Divina.Magcftad  la  palabra  de  la  boca. 

6  Eftc  ca{b  haga  atentos  a  los  malos ,  y  a  los  buenos  a  las 
<?art,  11,  del  Tom,  II,  Vvv  vo- 

(d)    Erat  mm  eufUns  ex  multt  temtmre  Indere  mm,  to  qiud  tmdiira  midta  4e  M.Luc.i  3.V.S. 
le)    Matth.  16,  v.  50.    (  f )    £x  Match.  16.  v.  63.  oc  Marc  14.  v.  6i, 


5»»  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

voces  del  Sciior,  que  fon  fus  infpiracioncs  :  y  fi  quicren  que  fa 
Divina  Magcftad ,  quando  cllos  preguncan  ,  les  rcfponda  5  rcA 
pondan  quando  pregunta.  O  que  de  cllos  (c  han  pcrdido  por 
cfta  defatcncion  J  Y  llamados  del  Scnor  muchas  vcccs  a  lo  buc- 
no  ,  no  le  relpondicron  >  y  dcipues  quificron  llamarlo  dcfHe  lo 
malo ,  y  no  (iipicron  ,  ni  pudicron !  Que  dc  cllos  ,  ficndo  ya 
bucnos ,  llamados  a  lo  mejor  no  rcipondicron  !  Y  quedandofc 
en  lobueno  ,  no  perfc^bo  ,  fc  fueron  Icntamente  dcslizando  a  lo 
rclajado  ,  y  cayeron  en  lo  malo  ,  y  de(pucs  ,  ni  fupicron  pcdir^ 
ni  lo  mcrccieron  i  £s  nccc(ario  accnder  ,  y  velar  a  las  voces  del 
Senor ,  reipondcr  ,  correfpondcr  ,  oir ,  fcguir,  caminar:  porque 
(1  quando  nos  habla  no  le  oimos  ,  quando  le  habl^mospucde  fer 
que  no  nos  oyga  ,  ni  le  oygamos.  Y  cs  la  cau(a,quc  en  llenando 
de  vicios ,  y  pafioncs  el  alma  ,  fc  cnfbrdccc  a  fu  remedio ,  y  fc 
ciimudece  a  la  enmienda  ,  y  apcnas  oye  fino  al  apedto  torpe  ,  y 
no  halla  palabras  Tmo  para  lo  peor. 

7     Ultimamcntc  ,  dice  cl  Sagrado  Evangdifta  ,  que  deOc 
aquel  dia  Se  htcterm  aminos  Ixodes  ,  j  TUatos  ^  pursue  antet  eran 
tnemtgos,  Et  foBlfimt  4$mici  Tilatus  ,  <r  Heroixs^  in  tp/a  £e :  nam 
antea  mimici  erant  4id  inTficem,  ^E)  S)efde  a^neldia :  dia  en  que  pa-> 
decio  »  7  fue  condenado  el  Inocente ,  fc  hlcicron  amigos  los  pe- 
tadorcs.  Eran  cnemigos  quando  no  hacian  maldad  $  pero  lu^ 
qiie  (e  rogaron  con  ella ,  fc  hicieron  grandes  amigos.  No  hay  co< 
fk  que  afsi  jiince  a  los  malos ,  como  el  delico  ,  y  la  pcrlccudoa  a 
16s  bucnos.  Y  es  la  <;au{a  ,  porque  con  eflb  hacen  (u  impcrio  ma* 
yor,  y  dcfticrran  la  virtud  ,  que  cs  la  cenfura  que  tcmcn.  Defit 
aquel  dia  cftuvierort  en  paz ;  porque  andaba  cl  Salvador  aquel  dia 
dando  paz  a  los  que  le  hacian  gucrra.  Defde  aqutl  dia  cc^ron  las 
compctencias ;  porque  ile^  a  cftado  la  crucldad,  que  (e  olvido 
Atfodos  Ips  niedios,  qtie  fuclcn  cntrctcncr  al  Inocente  en  la  car- 
cfcl,  y  de(eaba  abrcviar.'lDe/He  aquel  dia ,  Pilatos ,  que  era  Gcn- 
ril  5  y  Hcrddcs  ,  que  era  Judio,{c  hicieron  grandes  amigos;  por- 
que cl  Redencor  habia  de  juncar  en  una  creencia  al  Judio ,  y  al 
Gencil ,  y  rcducir  aquel  Divino  Paftor  a  (u  rcbano  a  can 
perdidas  ovcjas  ,  como  eran  los  Gentiles, 
y  Judios. 

{^     LUO3.  T.  IS. 

CA- 


DE  CHWSTO.  CAP.  XXXV.  jju 

CAPITULQ   XXXV. 

QUE  rOLnEXO^Ni   JL  SALfrAt>0% 

ae  ca/a  Je  Herodes  a  la  de  Tilatos  ^yde  las  fregim* 
tas  que  k  hiT:^ fibre Jiera%ey^o no, 

Abicndo  probado  Pilatos  i  vcr  ii  podia  eckar  de  si 
la  caufa  del  Salvador  ^  con  remidrla  primero  jiloi 
S^erdotes  9  dkiendo  que  le  juzgaffen  fegun  fa 
ley  9  y  d^^pues  i  Herodes  por  GaliUo ,  y  no  po^ 
dido  fiictidit  de  s£  efte  pefb  ^  pof  haberfelo  vuetto 
i  tttAixk ;  ya  cdmo  en  caufa  qut  no  podia  dejaf  de  fuilanciar,  y 
ilrbitraf  ^  llatno  4  los  Sac6rdDces  >  Efcribas  ^  y  Faris^os,y  les  dijo: 
Qhtuliftls  mlhl  huAc  Homlnem  ,  ^uti/i  ^mtntem  Topulum  ^  ir  ecce 
i^d  main  "Wbls  interrogans  ^  mdlam  caufam  IrCPeni  in  htmine  ifio^ 
ix  his  in  quihui  eum  Occufatis*  Sed  ne^ue  Herodes  ,  nam  remifiyoi 
ad  ilium ,  <F  ecce  nihil  diffmm  moitea^tim  eft  ei,  Emendatum  ergo 
Hlnni  diminam.  Aqui  me  tragifteis  efte  hombre  ^  coma  que  n^bia 
tl  Tuehlo ;  y  ^eguntado  delante  de  Infitros ,  no  he  hallstdo  caufa  ^ 
ta  conctenorlo  ^  de  quansas  lo  atafaist  Ni  Herodes  ^  dqnitn  ex  remits^ 
la  halU,  to  lofiltari  enmendado  ^fiosforece^  ^^^  Llamaba  enmenda* 
do ,  cortegido  con  azdCeS ,  y  otras  demoftracioncs)  contra  (u  Pcr<i 
ibna  9  <^ue  luego  ctiielmente  egecut^t 

X  Antes  que  fefpondan  los  Faris^os(  pues  es  &cil  de  (abet 
lo  que  ban  dt  re(pondet )  mir^mos  con  mas  efpacio  la  propofi* 
cion  de  Pilatos  ^  y  vet^mos  (u  injufticia*  Lo  primero :  no  tenia 
que  hacer  la  propoficion  ^  fino  que  pues  no  habia  (bbre  que  ca«L 
yede  klentenda ,  ni  parecia  procefb ,  teftigos^  ni  competendas 
algiina^  ^  y  (bio  inftaba  la  porfia  de  los  acuuderes  infblentes^  de-i' 
biil  (bltar  al  Reo  Inoccnte  ^  ya  que  no  prendieile  a  quitn  lb  acu-^ 
(aba«  £1  COn(ie(k ,  que  ni  acuTado  le  hallo  culpa,  y  que  remitido 
i  Herodes ,  Viene  abdielto :  ellos  diccn ,  que  np  lo  pueden  con-» 
denar  $  ^pafa  qUcf  es  brindar  fegunda  Yez  con  la  mtierte  del  Ino> 
cente  5  ^  la  malicia^  y  chieldad  del  Parish  i  Haie  de  porfiar  coii 
ellos ,  hafta  que  acaben  con  ^  ?  Quanto  era  mas  jufto  mandar-> 
9artM.delTom/n^  "       yvY»  los 


5*4  INJUSTICIAS  EN  LA  MUEIOTE 

los  retirar , y  Hn  hablarles  palabra,  con  un  auto  honrado )  y  <le 
bucn  Juczj,  Toltar  al^Salv^dpr  de  las  alirwi?";  •  '  « 

^  l*ero  ya  qiic^fiizo  la  propbdcion  Pilatos ',  no'fue  btra  que 
icncenciat  contra  sv,  y  ^bbar ,  y  qsnfefaiij  :(q^c  era  injuftifsimQ 
Jucz  5  pues  aisicntaquc  nohj^Ua  culpa  ,  y  que  Hcrbdes  no  la 
hallo  j  y  ckfpues  dcndljp  dice  y.  qi^e.  lo  enviara  cotrcgido  5  y  tan 
rigurofamentb  coihO'lb  fiie,  cob'  Ids  azotes  mas  <rueles  que  vib 
la  naturaleza :  Emendatum  ergo  dimtttam.  To  lo  enVtari  corregido^ 
IDe  que  dclito  9  PiUtOS '?,  Tu  no  confiefas  (ii  inocencia  ?  Pues  pa- 
ra quelo  corriges  ?  Si  es  (anto^y  bucno,  dc  clfo  lo  has  deenmen- 
dac,  y  cocrcgir  ?  Inteticas  haccr  al  Santo  perdido,  y  malo  ^  o  que 
(ca.tu  (cntencia  caftigo.de  la  virtud?  Y  mirad  qu<^  rcprchenfion, 
C\  no  abrir  aquel  Sacroianto  Cuerpocon  tan  crtieles  azotes.  ^Eflb 
cs.cnmcndar  a  la  Inocencia,  o.lilongear  la  calumnia  ?  Que  n^ 
pudicras  hacer  que  azotarlo  fi:huvicra  rcvuelto  el  Pueblo ,  pues 
no  (ucedio  de  aquella  inquiet^d.de{grada  ?  Inpcente  locaftigas^ 
quando  primcro  lo  abfuelves  l.Qnk  perverfa  confequencia  !  Eft* 
inocente ,  mas.yo  os  \o  .dare  iazotado ,  y  afrentado*  Hablas  d« 
dedr  :  No  hay  culpa,  apartaoidcaqui,  li  o^^^tUTimmmdadosi 
pues  acufais.  al  Inocente.,  y  k>  que  es  mas  ^  incolp.able  :  y  no  di- 
ce fino  iJEflt  es  Inocente  ^ perojo  /a  0:^tare,^  y  coftlgari, 

4     Y  es  \  que  Pilacb^  qtiifb  contentarfe  4  si ,  y  a  los  demas^ 
aunque  fueife  a  cofta  del  Salvador. ^.y  de  la  jufticia*  A  el  mifinq 
primero ,  con  echar  la.cauia  i  otcos  ,  y  ver  (1  podia  defviar  cfle 
cmbarazo  ,  y  quitarfc  de  ruidos  :  a  Herodescon  remitirlcel  Prc- 
fb,  y  la  caufa  :  y  ahora  a  los  Fariseos  con  azotar  al  Seiior :  y  a 
fii  Divina  Mageftad  con  efcaparlo  de  muerte,  aunque  fiieflcazo^ 
tado ,  y  afrentado*  En  todo  loerro.PilatoS  j  pues  lo  que  el  teni^ 
por  medios  de  gran  blandura,  lo  eran  de  terrible  crueldad:  por- 
que  file  dc  cafa  en  cafa ,  rogando  que  cOndenaflefl  al  Jufto :  co- 
nbcio  que  lo  era  fu  Divina  Maj^eftad,  y  por  quietar ,  y  liibngcar 
a  los  Sacerdotes  5  condeno  4  azotes  al  Redentor  $  y  quando  dc-? 
bla  corregir  a  los  acuiadorcs ,  delcargo  la  furia  en  el  Inocente.  A 
eftas  razones  replicaron  los  Judios  con  grandes  voces  ,  que  lo 
crucificaflc  $  Qruclfige  ,  crucifige  eum,  (^)  Como  fi  digeran :  .No< 
fbtros  no  lo  qucremos  ctunendado  ,  (ino  muerto ,  porque  cl  no 
nos  enmicnde  a  noibtros,  Ni  lo  trahcmos  aqui  paxa  que  tU  !o  en- 

mcn- 

pl    Luc.  25.  V.  1 2, 


liq }  ig^o  para  q|tie  tnucm  ^i?Mcificacl<>j:antc$  qu^j;on  ftsyiiftiifite 
p<>$  <;ruciHquei  no(btro$^6nos  qiijo^.  ^ oi|,lo$  vicip^losc^j^^^ 
;-  -  5^  y icndo  Pilatos  que m  admidan  pl'Dcln^4Jp,,ii;io  olt^ 
jno  pafb.de  la in.flanda  al  acufai!  5  quc.4ebi^al  jt|(lii^^aj:]U^C^&> 
.Y.4»rsi  fc  volvip al  Pr^torio, yJc  dijo  ill ftjfior  (egun<ia^  yg^^iTft 
ff  ^icj^udaofufni  Tit  ens  ^Je  '/or  ^<4<^j(j;  ?  ^«).Q^fewiclQ  ,4  J>S^ 
X<{:cr  J  que  confefaH*^  clar amcntcqUc  lo :ei:#;)  |»r^.<tQrtcluir  45$!* 
il^;pues  fin  funjam^nto  algund  1^  ^tpxtxt^  fotir*  IPrqUc  flcj  b|^ 
iU  \.t\\  teftigo ^  tu /amaria.:  y::^i  el Seto.) t)ojta|i40.4 y^^'^t 
que  obraba  contra  i^recho^lc  rc{pondidcofltin^blc.Sabi($iil»^ 
Bflolo  pregmtas  tti  de  tujoy^dtros  te  h:digot.o^  lJi'4eimtip/6h hoc 
dUiSi.an  alij  tlbl  dlxerunt  de  mi  wComo. quien <lijc<(  rSi hafy'tefr 
tigos'qud  hayan  dicho que  Y.odi^^.cjpfinm. Rcy ,  pucdcs  .i<itfift> 
logarmc  fobre  elk) ;  pcronohabiendolos  jl:tconi<?,^i^<*$ioquifij» 
cipn  de  delitos,  que  no  hay  tefligos  que  k4>ien?.  Xcft?i  fpejcm 
injuftiqift  de  Pilatps j  que  lUc^o  queJos  Ju!dio$  :mi?d^M'ift»rv' 
tQ.^y  en.ci  Ptetoriq  no  quiftcrott  /acufejj  aj  $.^^di:4<jquci>«i^ 
Dios  .J  como  lo  icufiton  en  el  .ConclUo  ^/Jjp^  qu/?i4c*l4fly-i\'^0f 
bia  antes  de  tom^  U  confcftoA^  tcci^t  fitfj^^o^^^f  f^.y^t  fi]JyiB 
teftigos  dcdan  ftlgo  en  d  puntg  fpbre  kcul^a » 'y;fiifebia  poaj^ 
banz^  para  intet:rogar^'  aunque'fue0<  jfetJ^tpknajtotiAaj^U  oonr 
fefion  fobre  aquello  ^  y  no  fobre  lo  queidic^nilos  qae  le.f.acufetti^ 
y  no  did^n  los  ceftigos* .'..:..  ,    .: ....".  j  ..n. ",. I  :,,I 

6  ^ero  Pilato$i  afsi  cOim  6it  injttfto  en  el  fud^lsciair  U  ^aut 
fa )  tampoco  pcr^ibio  la  rcfpuefta  del  Senor.  5  p<3irqtie!rcplic<$fdH 
cicndo  i.t^or  "pentitra'fy  Judio>  Tu  ^nte^yjus  fbhtlifices  te  'Im 
entregudo  ^  mi  j  qu^  has  hecho  f.  Kntn^ui.d,  egtJudausfmtOifis  fuOi 
iSr  Tdntificestul  tryndtdefrnt  u  mlh$*,  quidfictfti  ?  <*).En  ique  qiufif 
Pilaco^ eyadir(e  de lateprebcriGon  qucle  dio  juftomen^e  el  Salt 
yador  ,  y  cOnfcso-cpn  los  labios .  el  ejfce(o  que  queria  Jcfcndea 
PorqueclSenot^enftiftaticia  Icdijo.l  ^P^ra  qu^  hie.  tonia$  Jl 
coflfcfion  de  cofa.que  no  hay  Ccftigo^'Gnoibbacufjtdof^  quc.d 
ciTe PUjcblo ciegojy defcttfi'enado?  y  PilatOsrefpoiidiQt;^^ ^nh 
hlo  es  el  ^ue  tlene  Id  cutpdy  pe  es  el  que  H  milt  dntregd  4  ml*  Coil  qu0 
no  (atisfizd  4  la  reprchennohj.porquc  el  PuebloCexua  la  culpa 
de.liabcrfelo  entfegado  ^  y  tlcActtlarld  ^  y  PtlaCd^  ktenk  de  t€H 


^%S  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

mir  la  confcfion  (bbrc  lo  que  no  habia  tcftigo ,  y  dc  no  (bltar  al 
Senot)  y  dc  gobcrnarie  pot  la  cegucdaddel  Pueblo.  Pcro  dPfc- 
£^ntc  a  C\x  di{cur(b  queria  deck  ,  que  no  fc  quejaHe  el  Salvador 
•ife  las  almas,  dc  Pilatos,  pucs  al  fin  era  Gcncil  >  y  de  quten  dcbia 
<quejar(« ,  eta  de  los  Hcbreos,  que  ficndo  de  fu  mifina  ley ,  y  na- 
turalcza ,  lo  pcrfcguian.  Y  aqucl  Gens  tua ,  iT  ^ontlfices :  T«^«i- 
■ie  y  tus  Sace^dotes ,  fignifica  la  mayor  iniquldad  de  los  Hebr^os; 
^ue  ficndo  los  que  dcbian  adorar  a  fu  Mcsias ,  y  Criador,  y  mo- 
ritf  por  ^l  mil  veccs  4  manos  de  los  Gentiles,  quando  elloslo  pct- 
ilguictan  ,'ll^garon  a  cftado  coa  fu  maldad ,  que  los  Judios  la 
^erleguian ,  y  los  Gentiles  parcce  que  lo  amparaban. 

"7     De  fuerte ,  que  Pilatos ,  quando  habia  de  corregir  a  tatf 

pefados ,  c  importunes  acufadorcs,y  que  pretendian  que  fueran 

fcis  voces ,  y  cUmorcs-los  ccftigos  del  procefo ,  y  por  ellosfc  ju2- 

gaffe  5  fak  con  una  ligereza  de  tan  poco  fcfo ,  comodccir  al  Ino- 

cente :  Que  los  de/u  tlerraio  perfeguian  :  como  fi  eflb  no  lo  hu- 

viera  vifto  y4  el  prcfo ,  y  no  fiiera  lo  primero  que  dcbia  reme- 

diar  ej  Prefidente.  Y  lucgo  viendo  que  fobre  lo  particular  dc  fee 

Key    no  habia  probanza  alguna ,  hace  contra  el  Salvador  inqui* 

fieion  vaga  ^  y  general,,  diciendo ;  Ellos  te  han  trahido  a  mi*  (^ 

hds  hecho  ?  Qutdficifii  ?  Sobre  que  cac,  Pilatos,  una  prcgunta  tan 

injufta  como :  Qui  has  heeho  ?  Quando  fc  ha  vifto  ,  ni  aun  en  vi- 

(ita ,  qufrcs  juicio  irregular  ^  y  fevero ,  preguntat  al  prefo  ,  iqui 

ha  hecho  en  toda  fu  vida ,  y  hacerle  que  ic  confiefe ,  y  diga  h 

que  ha  pecado?  Dondc  eftan  las  leyes  Romanas  ,  que  prohibcn 

penfar  mal  del  Inocente ,  ni  tenet  por  culpado  al  que  no  ft  le 

probire  ?  Qujdficifii  ?  Qiii  has  hecho  ?  Bien  podia  tefponder  el  Sal* 

yador  ,  fi  lo  merecieras  tu,  y  eflbs  perverfos  acufadotes,  lo  que 

habia  hecho.  He  hecho ,  podia  dccir  ,  lo  que  otf  o  no  pudo  haccc 

fmo  Yo,  que  es  venir  por  mi  mifmo  a  redimiros.  He  hecho  que 

Dios ,  que  (by  Yo ,  Hijo  del  Etcrno  Padre  ,  y  una  de  las  Tret 

Perfonas ,  fe  vifta  la  humana  naturaleza  por  fedimirla ,  y  falvar- 

la.  He  bajado  del  Cielo  a  la  tietra,  para  llevatos  al  Cielo*  He  na- 

cido  de  una  Virgcn  Madrc ,  que  lo  fera  dc  todos  los  pccadorcs, 

para  bufcarlcs  rcmedio.  He  dado ,  y  fundado  Doarrina  pura, 

Santa ,  y  eficttza  vucftro  engano,  Hecumplido  lasprofecCas.  He 

hecho  fantos  a  los  Santos.  He  dado  vida  i  los  muertos ,  vifta  a 

losciegos  ,y  a  losenfermos  falud.  He  infiindido  las  vimides  a 

los  malos.  He  echado  de  cUos  los  vidos.  He  dado  mas  perfixxion 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXV.  527 

a  los  juftos  9  y  he  hecho  mas  heroycas  fus  vircudes.  He  lanzado 
los  Demonios  de  los  cuerpos  de  los  hombres ,  y  con  ellos  los  vi« 
cios  que  trageron  los  Demonios.  He  predicado  en  el  Templo^y 
clarificado  a  mi  Padre ,  y  a  mi  Ley  con  la  verdad  que  andaba 
defterrada  por  vueftros  grandes  errores.  He  venido  a  padccer 
Hombre  por  vofbcros  ,  por  ver  que  fiendo  Dios  (bio  no  podia 
padccer.  He  dejado  que  Judas  focflc  traydor ,  (bio  por  no  cm- 
barazar  que  Yo  fiieflc  Redcncor.  He  permitido  por  ver  fi  puedo 
libraros  ,  que  eflbs  Pontificcs.mc  entregucn  a  un  Jucz  injufto,.y 
remifb  como  cu.  Eflb  podia  rciponder  el  Salvador,  que  habia  he- 
cho ,  fi  no  viera  que  la  prcgunta  era  tan  agena  del  derccho  ,  y 
del  propofito  ,  que  no  merecio  rcfpucfta. 

8     Y  afsi  lu  Divina  Magcftad ,  vicndo.que  era  depoca  {uC* 
tancia  la  prcgunta  ,  qui(b  (bio  rcfponder  a  la  particular  de  ptra 
^y ,  cofa  que  a  Pilacos  podia  darle  cutdado.  Y  como  quiera  que 
era  Rey  de  lo  criado ,  y  lo  que  cs  mas,  priador ,  y  Rey  de  Rcr. 
yes ,  refpondio  confefando  que  era  Rey ,  mas  no  Rey  como  crefa 
PUatos  ,  cfto  cs ,  Rey  hombre  iblo  ,.fino  Rey  Dios  %  y  aGi  dijo: 
M/  ^^no  no  es  de  efte  mundo  jfide  efte  tnundofiterd  mi  ^yno ,  mff 
Tt^inifiros  pelearian  para  que  Tb  mfuera .  entregado  d  los  Judios  5  pe-^ 
ro  ahora  no  es  mi  ^no  de  efie  mundo  u  (2^»«ot  meum  nm  eft  de^  hot 
mundo  jfiexhoc  mundo  ejjet  ^^num  meum  ,  Mlniflri  nut  utiqttt 
decertarent ,  utnon  traderer  Juddis.^  nunc,autem  ^gnum  meum  nm 
(ft  hinc  (^  Con  cfta  rcfpucfta  ,  Ijo.primero :  dcfengaiiQ  el  Salva- 
dor a  Pilatos ,  y  quieto  (u  corazon  (bbre  ft  era  ^ej  ,  o  no ,  que 
pudicfic  hacer  embarazo  al  Cefar  ,  diciendo:  Yo  no  he  venido  a 
eftablccer  Reyno  que  (e  acaba  ,  como  el  que  el  Ccfac  gobierna; 
he  venido  a  eftablccer  Reyno  etcrno  ,  que  en  la  ticrjak  merezf. 
ca ,  y  alia  en  el  Ciclo  (e  goce»  Mi  Reyno  aqui  es  padecer  por  mis 
criaturas  ,  y  que  deipucs  ellas  padezcan  por  mi  $  y  de  efta  fiiercc 
gozaran  en  Reyno  cccrnb  ,  eterno  premio  ,  y  corona.  Mi  Doc- 
trina  no  es.de  adquirir ,  y  grangear  ,  fino  de  arrojar  de  si :  efti-i 
mar  las  Dignidades  para  fervirlas  ;  huirlas  al  pretcnderlas.  £l 
Reyno  que  Yo  publico ,  y  fimdoen  el  mundo  es,que  (e  ajuften 
los  Reyes  a  las  leyes ,  los  fubditos  a  los  Reyes ,  y  qiA  todos  fuje-. 
tos  a  la  razon ,  y  mis  prcceptos ,  Reynen  conmigo  en  la  Gloria.' 
9     Pero  defpues  3  fin  plvidar  el  Senor  lu  Eterno  Poder,  ana- 

de: 

(f)    Joan.  1 8.  V.  3  6. 


5i8  INJOSncIAS  EN  LA  MUERTE 

dc  :  Si  mi  ^yno  deaqui  fuera^  mis  Umi/hos  no  me  dejaran  entregar 
i  los  Jttdios,  En  cuyas  ultimas  palabras  pu(b  los  ojos  (u  Divina 
Magcftad  en  explicar  cl  delico  mayor  que  comecieron  en  (ii  Pa- 
fion  dolorofa ,  que  fuc  k  cntrcga  dc  Judas :  porquc  no  fintio 
tamo  que  los  Judios  lo  encTegalTcn  a  Pilacos ,  ni  que  Piiatos  Jo 
•ntregaiTc  a  Herodcs ,  quantoquc  el  Difcipulo  traydor  lo  cncrc- 
gaftc  a  los  Judios.  Dicicndo  de  pafb  a  Pilacos  ,  que  aunque  aho- 
ra  el  Criador  ^cftaba  prefo  dc  (us  mifmas  criaturas  ,  tenia  MiniA 
nros  que  prcnderian  los  que  ahora  andaban  tan  (uelcos. 

lo     Y  {c  advierte ,  que  aquelia  universal  propoHcion  ,  en 
que  dijo ,  Que  fit  ^no  no  era  de  efie  mundo ,  la  limito  con  otra, 
que  podia  hacer  tcmblar  a  Efcribas ,  y  Faris^os  ,  y  a  Piiatos ,  G 
cUosla  cntcndicran-bien  ;  porquc  dice:  Hum  autem  ^^^num 
meum  non  efthinc,  ^fi> ^ero  ahora  :  Nunc , mi Rcyno  no cs  dc  cftc 
mundo  :  pucs  con  lo  prmicro  les  dij6  ,  que  fu  Reyno  era  pade- 
ccr  ahora  en  cl  mundo^  y  con  lo  (cgundo ,  y  limitarlo  dicicndo, 
^or  ahora ,  fue  adrmaf les  ,  que  a  fu  tiempo  vendria  a  juzgar  a] 
muhdo.  Aliora  5  Pilacbs  j  iio  cs  mi  Rcyno  en  cftc  mundo ,  por- 
quc vcngo  a  padccer  j  pcro  vendra  dia  en  que  fca  mi  Rcyno  eri 
cftc ,  y  eh  aqucl  mundo, quando  Yo  os  venga  a  juzgar.  Enton* 
ces  mis  Miniftros ,  que  ahora  callan  ,  porquc  los  ticncn  atados 
mi  Voluntad,  y  Amor  a  mis  criaturas ,  por  las  quales  he  vcnido 
a  padccer ,  prcnderan  a  los  que  ahora  mc  perfigucn  ,  y  conde- 
nan.  No  quicro  ahora  manifcftar  mi  Podcr  a  cftc  mondo ,  fmo 
para  mcjorarb  ^  vendra  tiempo>  en  que  lo  mucftre  el  caftigo  con 
los  que  no  huviercn  logrado  mi  Sangrc ,  y  (u  Rcdcncion. 

1 1  Finalmente  ,  con  una  milma  rcfpuefta  el  Senor  quiCo 
aficgurar  cl  animo  del  Gentil,  y  mejorarlo.  Ailcgurarlo ,  con  que 
no  era  fu  Rcyno  dc  calidad  que  quificffe  quitarlc  al  Ce(ar  cl  m- 
yo :  y  mejorarlo ,  con  que  conocic^  Ccr  fii  Rcyno  cipiritaal.  Y 
con  efto  mifmo  nos  dio  documcnto  a  los  Chriftianos ,  y  mas  4 
los  Saccrdeces  ,  que  fblo  profefemos  en  la  vida  cl  pretender  la  Co* 
rona  de  la  Gloria  :  y  que  ya  fca  de(cle  el  mandar  ,  ya  del  icrvir, 
ya  con  la  cana ,  ya  con  el  baculo  en  la  mano ,  cntendamos  que 
no  hay  en  cftc  mundo  mas  rcynar ,  que  padecer ,  y  agradar  a 
Dios  ,  dc  que  depende  el  rcynar:  y  que  de  tal  mancra  ufenoos  de 
efto  tranHcorio  ,  que  con  cUo  grangcemos  bienes  ecernos  >  re- 

pro- 

(g)    JoaiuiS.T.  3«ik 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXV.  ^^p 

probando  la  ambicion  dcfordenada  dc  aquellos  que  bufcan  pot 
mcdios  dctcftablcs  coronarfc  en  efta  vida ,  para  padecer  eterna- 
mentc  en  la  otra.  Y  muy  particularmcntc  avifa  a  los  Saccrdotes 
'quales  fon  los  bicncsquc  han  dc  bufcar,  y  quan  lejos  ha  de  cftat 
fu  defca  dc  corona  temporal ,  y  fa  baculo  dc  cetro  ,  y  poder 
•mundano :  cfto  cs,  de  cftas  felicidadcs  caducas  ,  y  mifcrables: 
"Noes  nuefiro  <^ynodeefte miatdo  :  porquc  en  el  folo  ha  dc  (k 
nlicftro ,  el  padecer  ,  y  quando  mas  afligidos^y  atribulados^mas 
pcrlcguidos,  calumniados  ,  defpreciados,  mas  nos  accrcamos  a 
k  Cbrotia  ,  y  alTRcyno.  Porqae  dc  la  mariera  que  per  dolorofos 
pafos  fue  el  Scnor  ofendido  5.cinjuriado  a  coronarfc  en  la  gloriaj 
afsi  nofotros ,  padeciendo  calumnias ,  pcifecuciones  ,  trabajos, 
hemos  dc  afpirar  ^  y  cfperar  ,  que  cftas  penas  han  de  fcr  por  fu 
Bondad  ^  y  lu  Sangrcalgun  dia ,  cterao  gozo ,  y  contcnto. 

CAPITULO    XXXVI. 

PE  (n%A  T^gU3^A  "DE  'PILATOS 

a/Senor,  examinando/o,j  que' no  quijh  dir  la  verdad 

de  lajlum  Vtrdad. 

Ilatos ,  viendo  que  lconfes6  el  Seiior ,  que  craRcy, 
aunquc  dc  otro  mundo ,  quifo  aflcgurar  mas  la 
refpucfta ,  haciendolc  otra  pregunta  por  confc- 
qucncia  ,  y  dijo  :  Brgo  (^x  es  tu  ?  Luego  tu  eres 
%  ?  W  Como  quien  dice:  %  eres  del  ittri>  mundo} 
•y  <\  Salvador  Ic  refpondio  :  T«  lo  dices ,  tu  diets  ,  y  anadio  t  %♦ 
in  hoc  natus/um  ^iiradhoc Tfeni  in mundum  ,  ut tejiimonium ferhi- 
beam  Tferitati :  otnnis  qui  eft  ex  t^eritate  audit  ^ocem  meanu  «•>)  Yo  a 
efto  naci  en  efte  mundo ,  para  enfenar  la  Iter  dad  ',y  todo  hi  jo  Ae  'Per- 
dadoird  mi  t>o^,  AfTcgurando  fu  Divina  Magcftadotra  vcz  aiPrc- 
fidcntc  en  fu  cuidado  ,  con  cftas  razoncs  5  como  quien  dice:  Mi 
Rcyno ,  cs  del  otro  mundo ,  no  tcmas  Ic  quite  al  Ccfar  fu  Rcy- 
no ,  que  aunquc  cs  mio ,  Yo  permito  que  lo  tenga.  Solo  he  quc- 
rido  que  conozcan  la  vcrdad  en  el  mundo  ,  y  quien  fijcre  hijo 
dc  cUa  5  y  no  dc  engano  ,  conocera  mi  vcrdad  ,  por  icr  dc  (u 
^art.  IL  del  Tom,  11.  Xxx  Ciia  - 

(a)    Joan.  1 8. v.} 7.    (b)    Xdemibti* 


550  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

Criador ,  y  con  clla  conoccra  mi  Divinidad.  Con  cfto^xcluyo, 
y  diola  razon  porquc  Pilatos ,  niJos  Judios  no  conocicron  al 
Senor,  Pilatos ,  porquc  era  hijo  dc  Idolatria ,  ,y  mentira,  y  ado- 
raba  picdras ,  y  ralfbs  Dio{es.  Y  los  Judios  ,:porquQ  aunquc  era 
buena  ,  y  fanta  fu Ley?  pero  ya  eran  hijos  del  engaiid  j  pucs  ra 
la  guardaban ,  ni  obraban  conformc  a  elli ,  y  acuiaban  (ii  Mc- 
sias ,  en  quicn  debian  crecr.  Y  cfta  cs  la  razon ,  porquc  ni  oiatl 
la  verdad ,  ni  creian ,  ni  conocian  la  voz  de  (u  Criadtor :  porquc 
andaban  unos ,  y  otros  muy  dcntro  dc  la  materia  :  los  Judios, 
pucs  profefaban  muchos  crrorcs  en  lo  legal ,  y  grandesvicios  en 
lo  moral :  los  Idolatras,  pucs  eran  barbaros  en  la  crcencia ,  y  ma- 
les en  las. coftumbres. 

2  Y  afsi  Pilatos ,  que  parecc  que  hizo  algunas  diligencias 
por  la  vida  del  Seiior ,  en  medio  dc  cllas ,  obro  muchas  dc  per- 
verfifsimo  Juez.  Y  todos  los  primcros ,  que  conocicron  al  Sal- 
vador en  cl  mundo ,  fuerony,  6  Judios  buenios ,  y  (encillos ,  co- 
mo  los  pclcadores ,  y  Natanacl ,  en  quicn  no  tenia  parte  alguna 
la  malida  $  6  Gentiles ,  perfonas  honeftas ,  y  honradas,  como  cl 
Centurion,  y  laCananca  ,  que  tenian  tan  defaHdo  cl  corazon 
dc  los  Idolos  5  y  fc  pudieron  »fir  tan  fuertemente  a  la  fe,  que  los 
alabo  el  Senor ,  diciendo:  No  ^  hallado  tantafl  en  todo  JfraHM 
Dc  (ucrte  ,  que  la  Divina  Magcftad  enefta  refpuefta  volvioadar 
a  entender  a  Pilatos ,  que  (u  Rcyno  era  cterno ,  y  cl  del  Cefar 
temporal ,  y  que  para  que  todos  conocieflcn  la  verdad, fuc  nccc- 
(ario  que  bajaflc  al  mundo  cl  Verboa  cnfcnarla.  Como  quicn  di- 
ce :  Eftos  mc  hacen  argumento  fiempre  con  la  naturalcza  5  Yo 
les  ofrezco  la  refpuefta  con  la  gracia.  Todo  fu  cuidado  de  eftos 
cs  lo  temporal ,  y  que  no  les  quite  lo  que  pofcen  5  y  cl  mio  lo 
efpiritual ,  y  que  po{ean,  ygocen  lo  que  no  tiencn.  Ellos  que  no 
les  quiten  lo  tranHtorio ;  Yo  guiarlos  a  lo  cterno.  Y  por  cfto  no 
pudieron  conccrtarfc  con  el  Salvador  aqucllos  hombrcs  ,  nl  en- 
tenderlo  :  porquc  fu  Divina  Magcftad  les  hablaba  en  lengiiagc 
cfpiritual,  y  ellos  no  lo  percibian ,  (bio  trataban  del  temporal. 

5  O  Etcrno  Bien  dc  las  almas,  fi  acabaflcmos  dc  entender, 
y  pcrcibir  la  lengua  en  que  nos  hablais !  Vos  nos  (blicitais  con 
biencs  etcrnos  j  y  nolbtros  lo  cntendemosde  eftos  bicnes  tempo- 
rales.  Vos  nos  encaminais  a  la  Gloria  dc  la  Gloria ,  nofbtros  en- 

rcn- 

(c)    2\(m  iniviM  tmttmJUm  in  I/htll ::  0  tMkr ,  M^pM  tftfidtt  huu  Manh.  t.  v.  to. 
&  15.V.  zS. 


:    DE  CHKISTO.  CAP.  XXXVI.  5^*1 

tcrtdcmos , y  apetcccmos la  gloria  tranficoria dc  cftayi^a ,  que 
no  es  gloria  ,  fino  pena.  Quando  deieamos  cl  gozar  ,  clcpgcmp^ 
padecer  ,  dejando  un  Rcyno  cccrno ,  y  fin  penas,  per  un  gpZQ 
momcmanf o  con  pcfarcs.  jQue  dc  ycccs  en  cl  corazon  nos  ha^ 
blais  ,  y  no  cncendcmos  vucftro  Icnguagc  j  interpueftas  las  pa ', 
fiones  cntrc  la  voz  ,  y  cl  oido !  Dadnos  ,  Jcftis  dulcifsimp  >  que 
fttcndamos ,  encendamos  ,  y  figamos  la  lengua  en  que  nos  ha- 
blais ,  las  palabras  que  dccis. 

^  4  Afsi  como  oyo  Pilatos  que  era  tan  gran  cpfa  la  Verdady 
pjics  vcnia  a  en(cnarla ,  y  a  predicarla  Varon  tan  grande  ,  U 
preguiito  :  Quid  eft  Iferitas,  ^^^  Que  es  la  Iperd^.  Y  fin  dar  lugar  a 
que  el  ScBor  Ic  rcfpondicflc  ,  falio  a  decir  a  los  Hebrcps :  ^e  no 
palUba  culpa  contra  el  Sabador.  Et  cum  hoc  dixijfet ,  itert^m  exhis 
ad  Judaoiy  <^  dixit  eis :  Ego  nullam  int>enio  in  eo  caufam,  W 

5  Notable  co(a  cs  j  que  preguntafle  Pilatos  al  Seizor  pot  I4 
ycrdad,  y;quc  qaandp  fuJ>iy^na  Mageftad  fe  la  habia  de  expli^ 
pr  ^  fcTali^flc  fin  oirla.  iPues  por  qu6  lo  preguntp?No,fgcra  me- 
jor  ^'fi  Ao  lo  habia  <Je  pir,  dpjarlo  de  prcguntar  ?  A  que  fe  reCy 
pondc ,  que  en  Iqs  Palacios  dt  los  Reyes  ,  Principes,  y,  Jyligift^ay 
dojL,  cf  mas  facil/»r«^»<MMr/4,  que  nao/r^  ;  porqwel  (uxia  la^jp 
nja.  ^  preguntarla  juftifica.  Y  todo  nueftrp  cuidaitp  eS ,{ parjpcct 
que  Iwcemos  dUigencia  priraccrtar  y  pcro  que  .9fto,fca.4e:ni?b^ 
fiera,  q\:te  no  nos  laftimen  las  diligencia^,  Porque  e9;(abiendp,l% 
Tferdad',  es  necefarip(cguirlayQ  nos  reprehchdera  ,  y,Gpndenari, 
ii  no  li  f^guimos :  y  afsi  tomanjos  pq?  cxpediente  pycguntarlaj 
y  no  faberla  5  y  para  no  (abcrla  ,  es  medio  eficaz  noj^^fla. 

6  Puedc  {cr  que  le  fiicra  al  Prefidente  toda  (u  falvacion^n;)^ 
remedio  en  oir  la  Tferdad  de  los  labios  del  Seiior  ,  que  ep  la  mif-. 
ma  Verdad  yy  i\  (aliofe  de  la  pieza ,  fin  querer  dar  lugar  que  la 
^igeffe  el  Senor,  Y  afsi  yo  creeria ,  que  el  Demonio  ,  luego  que 
yio  aquella  alma  ,  qu<:  habia  hecho  una  pregunta  tan  fiiftandal| 
y  tan  buena ,  como  querer  inftruirfe  en  hJferdad ,  y  que  eftab^ 
para  oirla ,  y  que  o(da  podia  tambien  crcerla^iraria  dela  ppa 
con  grande  pri(a  a  Pilatos ,  y  lo  ecL^ria  de  alii,  porque  no  oyeQe 
la  yerdad  de  la  Verdad  y  y  efto  con  un  color  tan  honefto  ,  comp 
jr  a  decir  al  Pueblo,  que  era  Inocente.el  Senor. 

7  En  lo  qual  anduvo  muy  defpierto  el  enemigo  comun  dc 
.    Tart,  IL  del  Tom,  II  Xkx  i  las 

..  Jd)    J(^n.  tt.y.38.    (e)    Idem  ibidem. 


5  3 1  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

las  almas  ,  porqiac  fabia  bicn  qiic  los  Efcribas ,  y  Fariscos  tchfan 
ira  5  y  furor  para  vcnccr  la  rcmifion  de  Pilatos ,  y  fii  flogedad,  y 
que  aunquc  ialicffe  i  abfolvcrlo ,  vcnccria  la  porfia  dc  aqucllos 
pcrvcrfos  acufadorcs  ,  como  (iiccdc  ordinariamcntc  ,  quando  fc 
jontan  cl  Juez  rclajado,  y  flojo,  y  cl  negociantc  importuno:  por- 
quc  vcncc  cl  negociantc  al  Juez,  qucfc Ic  rindc  por  cfcufar  la 
molcftia.  Pero  d  ok  Pilatos  a  la  Verdad  de  los  labios  del  Sciior, 
podia  introducirlc  con  la  Verdad  la  conftancia',  la  fdrtaleza ,  cl 
valor  5  la  ft  ,  que  fon  virtudes  que  debcn  miniftrar  a  la  jufticia, 
y  dc  efta  fuertc  falvarfe  el  Juez  ,y  falvar  al  Salvador :  y  porque 
no  (uccdicKfe  ,  apaTO>-dc  alii  a  Pilatos  cl  Dcmonio. 

8     Tambicn  fc  pucde  dudar,  cfi  foe  injufticia  en  Pilatos,  ha- 
biendo  preguntado4  Chrifto  ,  Bicn nueftro le  digcflc  laTferdad^ 
ficndo  el  ci  Juez ,  y  cl  Prefo  el  Senor  ,  ir(c  fin  aguardar  la  ref- 
puefta  ?  Y  mucve  la  duda,  porque  fi  foe  a,  publicar  fo  inoccnda, 
jque  mas  podia  confeguir ,  entendida-la  "Perdad  ,  que  lo  que  foe 
4  dccir  a  Ids  Judios?  Pues  fi  la  caufa  efta  manifcftandb'ptir^a; 
p&ra  que  cs  bir  la  caufli ,  ni  lo  que  el  reo  digerc?  Si  Ha  de  abfbl- 
veffc  al  acufiido  5  para  que  cs  ver  cl  proccfb?-  A  que  fe  Tclpondc, 
qiie  cs  derto  que  erro  Pilatos  en  dejar  de  oir  al  Salvador ,  dcf- 
pues  dc  habeirle  preguntado  ,  y  mas  en  putito  tanfoftancial ,  co-i 
mo  faber  la'Vdrdad ,  aunque  particfle  de  alii  adedararfo  inoceo- 
cia ,  firi  oirla  :  porque  para  no  oir  al  reo ,  no  puede  haber  cau(a 
alguna  ,  aunque  le  hayan  de  abfblver ,  oyga  el  Juez ,  y  (era  o/- 
dor.  Y  ctt  efte  cafo  (c  vio  muy  patcntemenle  ,  pues  fi  oyera  la 
vcrdad  Pilatos ,  puede  fer  que  U  Cc  falvara  ,  y  que  tuvicraconf- 
t^ncia  para  {alvar  a  (u  Kedentor  \  y  por  no  Oirla  ,  aunque  foe  a 
abfblverlo  j  pero  en  porfiando  los  Judios ,  lo  condeno  a  cnida 
muerte,  fin  embargo  de  conocer  la  pureza  del  Senor.  Y  afiicon- 
yiene  oir  a  los  reos,  aunque  fe  hayan  de  abiblver  ,  pues  de  fos 
mifinas  palabras  pucde  cobrar  mas  foerzaU  razon,  y  la  conftan- 
cia  del  Juez ,  para  abfblver ,  y  defender  foinocencia. 

9  Pero  Pilatos,  en  todo  eftaba  moftrando  que  era  Juez  muy 
acomodado ,  y  flojo  5  porque  conociendo  la  razon  ,  pues  procu- 
raba  que  no  murlcfic  Jcfos)  todo  era  echar  de  si  la  moleftia  al 
trabajar  ,  cl  embarazo  al  oir ,  el  peligro  al  defender  :  y  efte  es 
gran  dcfcdo ,  y  mifcria  en  un  Juez  j  porque  pcca  con  mayor 
luz ,  y  {era  mas  crudamente  caftigado ,  pues  cl  entendimiento  le 
pcrfiiade  a  lo  bucno  ,  y  el  propio  amor,  y  comodidad  lo  cnae- 

tic- 


.  DE  CHRISTO.  CAP.  XXXVI.  5^  j 

incnc  en  lo  pcor.  Y  para  el  Inoccntc  que  mucre  iniquamcntc,  lo 
mifeo  Ic  vicnc  a  ftr  que  fii  CauGi  pcrczca  a  manos  dc  un  Jucz 
remi(b ,  o  a  las  dc  un  apHonado,  pues  el  uno,  y  d  otro  iguaU 
mente  Ic  ponen  cn.una  Gr uz.  Antes  creo ,  y  fc  puede  decir  >  que 
'liaccn  mas  dano  losjucces  remifbs  ,  y  relajados :  y  que  por  no 
trabajar ,  velar  ,  zelar  ^  y  atcrtdct  a  {ii  oficio,  dejan  crecer  las  dcf. 
ordenes ,  y  exceibs :  que  no  loSque  (on  crueles ,  y  apafionados; 
porque  cftos ,  tal  vezcon  di  zck) ,  fe  Uevan  cntre  algunos  culpa- 
dos  a  un  pobrecillo  inocente :  y  el  cruel  maca  menos  con  la  ira, 
^iie  el  relajado  ,  cuya  rcmifion  deja  que  fe  matcn  infihicbs. 
•  -    10     Ningun  Juez  puede  acabar  tancos  con  la  crueldad  ,  co- 
nio  roban  ,  )  macaii  los  fecjncrofbs  tolerados ,  y  atodos  eflbsfo- 
«inenca ,  y  da  alientpcl  Jucz.rcmilb.  Y.ala  (e  dijo  4ifcretamentc', 
^ue  es  tan  grande  crueldad  el  pecdon^los  atodos  ,'comoanadie: 
•pucs  el  que  (lendo  Juez  a  lydiierperdona  9.  a  mucJios  malos  cal^ 
«ga>pero  el  que  a  todos  pcrH^^a!  ,a  po(|osrbuenQS,perdona ,  y 
d'muchos'nialos  an^ma.  Y  en  PBatos  ^  viomuy  bicn  efte  dano^ 
pUes  ii  fiiora  cruel  ^  y  apadonado  contra  el  Senor ,  luego  lo  hu^ 
Vieta  enviado  a  la  Cruz ,  y  at'fin  (aliera  el  Redentor.de  aqueUii 
trala  cmth^CKAo  icohaquella  peha  i  pero  pot  (cr  remifb  le  dio  ds 
mas  a  ntas ,  para  (akarlo  ,  cnid^fsimos  azotes ,  y  le  hizo  fijat  ti^ 
<:t>^ORa  d(3  efpinas  eh  la  cabeza.,  y  que  burlailen  de  el  coninhur 
mana  crueldad  los  (bldados ;  y  con  una  cana  en  la  mano  (  a&ea>- 
•ca  t^riblcl )  lo  moftro  al  Pucfek)  infolentc^yiiliitnamcnte,  dc 
ilojo  ,  y  peryerfo  Jucz  ,  lo  clavo  -en  la  Cruz  ,  como  hicteraa  los 
|>rincipios  ,  (i  luera  cruelifsimo  enimigo  "j'  demanera ,  que  fue 
*nas  cruel  la  picdad  de  Pilatos ,  qiic  la  crueldad  del  Farisco ,  pues 
cftc  delHc  el  principio  (bio  lo  pidib  a  la  Cruzij  pero  Pilatos  ini- 
quamcntc le  afiadiola  coluna  ,  la  corona ,  y  los  d'^tes,  Inducicor 
-dole  de  aqui ,  que  todos  los  expedientcs  del  Jucz  remi(b ,  qup 
parecen  caridad  ,  Con  crueles  medios  de  laperdicion  agcoa;  pot- 
quc  con  lo  mifmo  que  afeda  mifcricorxlia ,  deja  que  robe  ,  y 
.dcfoogcal  Inocente ,  clfacincrofo ,  el  alevc^o  al  affegurado,  . 
-  que  fe  defprccien  las  leyes  ,  y  que  crezcan 

los  dclitos. 


CX- 


55  ^  4  IN JUSncIAS  EN  LA  MUERTE 

CAPITULOXXXVIL 

^E  TILATOS  VOLVIO  A  HA'BLA'R^ 

a los Fariseos  fara  lihrar  al Senorde fur ahia mortal, 

Sumtfion  indigni/ssma  del  ^dentor 

de  las  almas, 

1  Icndo ,  pucs  5  Pilatos,  que  cl  Rcyno  que  confcfaba 
cl  Salvador  ,  no  cmbarazaba  al  del  Ccfar(ya  crc- 
ycflc,  6  no  crcycllc  que  era  Rcy  )  le  parecio  fotr 
zofo  abfblverlo  ,  pucs  para  cl ,  como  a  Tibcrio, 
no  le  qoicaiTen  (u  Reyno ,  no  habia  que  avcriguafy 
-ni  fobre  que  difcurrir.  Y  afe  Gdiodd  Pretorio  ,  y  dijo  a  los  Ju- 
dios  (u  inocencia  ,  y  qae^  no  hallaba  caufa  en  Jefus  para  condc- 
-narlo  ;peiO  ellos  fin  ok  la  razbn  ^  ni  las  voces  del  Jucz,  todo 
era  gritar  ,  y  clamar  que  fueflcci-ucificado:  Cruci/ige^  cmttfigt.  W 
Entonces  Pilatos  Ics  refpondiof.  fl^^em.1>^>«»»  crw^^fw  "i^^  J. 
"^ue/hro  13^  tengo  de  cmclficar  ?  Y  ellos :  Non  habemus  (25g«ii ,  tw^ 
fiCdfarem  ,  <^  accu/ahanteumjhnmi  Sacerddtes  mmultts.  No  te^ 
centos  otro  ^^fino  al  Cefar^  [^^y  acu/ahan  al  Senor  hs  Sumps  Sa^ 
cer dotes ,  de  ntuchas  cafas,  <•*) 

2  Rara  fue  la  inftancia  que  hizo  Pilatos  a  los  Judios  ,  df « 
^ciendo  :  lA  y>ueftro  %ey  ttngodt  crucificar.}  Si  crcia  que  era  Rey, 
^omo  lo  abfblvia  ?  Y  fi  no  locrcia  ,  como  lo  afirmaba?  Por  veiv 
tura  lo  crcy6 ,  como  lo  entendio  el  Scnor,  quando  dijo :  Que  erd 
^y  5  mas  de  otro  mundo  ?  ^*)  No  puede  (cr  ^  porque  (i  ^1  lo  creyera 
-afii  5  no  lo  condenara ,  antes  mil  veces  muriefa  por  defenderlo^ 
iino  que  ^  6  Pilatos  hablo  por  ironia ,  y  burlandofe  de  la  caufa, 
como  quien  dice  :  ^Un  Rey  tengo  de  cruciHcar  ?  Haciendo  do- 
tiayre  dc  que  fiiefle  Rey ,  ni  huvieflc  quien  tal  penfaflc :  y  ficfto 
hizo ,  fue  grandiisima  infblencia  ,  porque  en  caufa  tan  capital,  y 
tan  grande  ^  y  enmedio  de  tantas  veras  ^  tenerdefpiertaslas  bu/r- 
las  5  y  que  el  Jucz  fabrique  fu  gufh>.,  y  gracia  fbbrc  las  penas^ 
y  efpaldas  del  Inoccnte  ,  es  defcarada  maldad. 

^      Sino  es  que  lo  digefle  para  notar  los  Judios ,  como  quien 

di- 

t«)    Jnao.  t9>v*<-    (b)    Idem  ibid.  V.  I  f.    (c)    Ucmlbid.    (d)    Marcij.v.j. 
(,•}    S(effum  mam  nttttftdthee  mmit,  Joan.  1 8.  v*  }6. 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXVII.  5  j  5 

dice :  vofbtros  (bis  tales  ,  que  crucificareis  a  vucftro  Rcy ,  y  fbli- 
citais  tcner  Rcy  crucificado :  y  a  mi ,  que  Toy  eftrangcro  me  pen- 
{iiadis  crucifique  vueftroRey  5  porque  Pilatos  fiempre  hablqicon 
vanidad  de  Magiftrado  Romano ,  y  grandc  defprecio  delos  Jui- 
dios  ,  como  fc  vio  quando  dijo.:  ^Por  Ventura  (by  yo  judio  ?  qnfc 
huyo  con  pri(a  del  norobre ,  y  de  la  nacion ,  y  ahora  qualndo 
cUbs  pidcn  que  k>  crucifique  ^  y  el  no  lo  conoce.por  Rey^lo 
llama  Rey  de  los  Judios ,  y  de(pues ,  ni  (blicitado  qui(b.dcjar<ic 
poner  effe  titulo  en  la  Cruz.  Siendo  a(si ,  que  conlo'mifino  que 
^1  mortificaba  a  los  Hebrcos ,  la  Providencia  Divina  por  las  ac^ 
ciones  del  Juez ,  que  lo  remitia  a  la  Cruz  ,  :qui(b  iDanifeftar  la 
verdad ,  como  lo  moftro  por  los  labios  de  Cayi^s ,  para  queitol- 
das  las  criaturas  btienas,  y  malas  confe(a(Ienal  Sefior;  unasqoait- 
do  loadoraban,  y  otras  quando  tan  crudamente  lo  per(cguianv^ 
4  O  puede  (cr  que  de  verdad  llegafle  Pilatos  a  entender  que 
era  Rey  de  otro  Reyno  ,  que  no  embarazaba  al  Ce(kr  ^  y  el  no 
acabo  de  penetrar  ^  y  entender  la  calidad  de  efte  Reyno.  Con 
que  vino  a  (er  un  conocimiento  ob(curo  ,  y  que  le  firvio  para 
mas  condenacion ;  pues  (1  (bio  por  Inocente  lo  debia  defender 
de  ran  cruclcs  acu(adores  ,  ^qucfcra  por  Inocente,  y  por  Rey?  O 
qui(b  ver  £1  podia  librar  al  Salvador  con  decir ,  que  era  Rey  de 
los  Judios  ,  (lendo  a(si ,  que  ellos  de(earon  (umamente  tenerlo 
de  Ca  nacion,  y  le  parecio,  que  aun  el  nombre  detan  alta  digni- 
dad  dcbia  fer  veiierable ,  y  mitigar  el  odio.  de  la  permit.  Tam- 
bien  fiae  rabiofa  la  re(puefta  de  los  Sacerdotes ,  E^ribas^  y  F^rir 
s^os:  Nojhtros  no  tenemos  por  ^yfino  al  Cefar  }  ^^  (ujecaado{e  al 
Gentil ,  y  huyendo  de  fij  Criador,  Redcntor,  Rey,y  Mcsias.  Por- 
que (lendo  afsi ,  que  (lempre  los  Judios  aborrecieron  (umamen* 
te  el  eflar  (ujetos  a  Reyes  Gentiles ,  porque  entonccs(e  profaoar 
ba  (u  Templo ,  (u  Ley,  (us  ritos ,  y  ceremonias,  y  era  la  mar 
yor  calamidad  que  Ics  podia  venir  $  y  con  todo  c{{b  en  efta  oca- 
(lon ,  viendo  que  habia  de  gobernar  Dios ,  b  el  Cefar:  Dios  rc- 
fbrmando,y  moderando  (us  pafioncs  ,  y  reduciendoa  buena 
di(ciplina  (us  co(tumbrcs ,  defterrando  la  malicia  ,  codicia ,  chi- 
pocresia :  6  el  Ce(ar ,  dejandolos  vivir  como  quifieffcn  ,  aplau- 
diendo  (its  exce(bs ,  dando  fomento  a  fus  vicios,  cligen  al  Ce(ar, 
crucificando  a  Dios  j  manifeftando  quan  malquiflo  es  (iempre 

el 

(f)    1^M$fnm9t£gfmmfiC^firim}o$^       r.  if* 


5  ^  6  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

el  remediar ,  y  reformar  los  cxccfbs  ,  y  quan  amablc  alos  horn- 
brcs  cl  fomcncar  ,  y  tolcrar  los  vicios ,  y  maldadcs. 
n  5  Afsimifmo  aqucUas  palabras :  Bt  accufabant  eum  in  mhI- 
tis,  T  lo  acu/aban  de  muchas  cofas,  (g^  Induccn  grandccaluinnia  en 
iareaufa  vporquc  en  quantas  ocafioncs  estumultuario  clproecfb, 
(srnda  may  vaga  la  acufacion  J  y  al  que  no  Ic  hallan  un  dclito 
^crco  -» Ic  acul'an  dc  mil  dudofbs:  y  fuclefcr  cvidcntc  indicacion 
:dcla  inodcncia,  imputarlc  infinitos  dclitos  la  malidaj  pucs  no 
xs  vcrifimil  que  fca  tan  malo  cl  aoifedo  en  infmhos  cxccfbs  >  que 
-no  cs  convcncido  en  uno. 

6     Volvio  Pilatos  con  cfto  al  Prctorio  ,  y  vicndo  que  acu(a- 
ban  de  rouiflias  coias  al  Salvador  ,  Ic  dijo :  Mira  de  quantas  cofas 
•ttacufan  ^yno  rejpondes  a  e/lo.  Vide  in  quantis  te  accu/ant ,  non 
refpondes  quidquam,  ^^  Y  el  Scnorno  rcfpondia.  Dc  (iicrtc,  qucic 
3i4miraba. Pilataos  de  ver  (ugrande filcncio.  Y  es,  que  caftigaba 
<coi  el  fu  Divina  Magcftad  al  Juez  ,  por  haberlc  vucltolas  efpal- 
:das  quando quifb refpondcrle  al prcguncar  hlferdad,  Y  vcis  aqui 
:otra  injufliicia  dc  Pilatos  ,  que  vicndo  que  crecia  con  la  rcpug- 
nancia  la  envidia ,  ira ,  y  pafion  dc  los  Judios,  andaba  rogando 
"^  quicn  debia  mandar ,  y  pcrfuadicndo  a  los  que  dcbia  caftigan 
y  lucgo  Cm  refcrir  al  Senoi  de  que  le  acufaban ,  para  que  (c  dc- 
fcndieflc ,  le  dice  vagamcntc :  Mtra  de  que  de  cofas  te  amfan'.  que 
cs  un  cargo  general ,  reprobado  en  el  derecho  :  fi  ya  no  cs  que 
como  cl  Scnor  eftaba  en  el  Pretorio ,  y  los  acufadorcs  a  la  pucr- 
ca,  (c  oian-dc alii  tan  claramente  las  voces  ,  6  bramidos  de  Us 
ficras ,  que  como  a  quicn  las  oia ,  le  parecio  a  Pilatos  efcufar  vol- 
verlas  a  refcrir  ,y  afsidecia  que  refpondicflc.  Dequalquieraruer- 
tc  cs  muy  terrible  injufticia.  {Pucs  quando  fe  ha  vifto  fuftanciac 
dc  cfta  manera  un  proccfo ,  gritando  ,  y  clamando  todos,  y  di- 
cicndo  cada  uno  contra  el  Inocentc  ,6  invcntandolos  delitos  afa 
antojo  ?  Y  afsi  Pilatos ,  defdc  cl  principio  debio  dilatar  la  caufa, 
y  dcfpues  de  dilatada  ,  y  fufpendida  la  ira  dc  los  Judios  ,  atcn- 
dcr  a  ella ,  y  avcriguar ,  y  falvar  al  Redentor  ,  pucs  fe  hallaba 
iiioccntc  :  y  fi  a  cfib  no  fc  atrevia  Pilatos ,  le  fuera  mcjor  rcnun- 
ciar  la  Prcfidcncia ,  pucs  le  faltaban  dos  virtudes  tan  precifas  pa- 
ra ufarla ,  como  fon  la  prudencia ,  y  la  conftancia. 

7    .Haliandofc  afsi  con  grande  perplegidad  en  cfla  cau(a  ,  d 

Pre- 

(g)    Mate.  15.  V.  3.    (b)    Idem  iUd.  T.  14* 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXVII.  5  5  7 

Prcfidcntc  Pilatos ,  fin  fabcr  (alir  dc{Hc  la  rc&kud  del  fcntir  ,  al 
valor  d«  obrarj  por  una  parte  amenazado  dc  los  Judios,  por  otra 
dc  la  Inocencia  del  prefb  ,  flu6buando  encre  el  defeo  de  falvar  al 
Inoccntc,  y  de  contcntar  al  Pueblo. 

CAPITULO  XXXVIIL 

%ECAI>0  T>E  LA  AdXjgE%^T>E  TILJTOS 

afu  marido  en  favor  del  %edentor  :  por  Hhrarle 

le  fufo  con  ^arrahas ,  y  efcogieron  k 

TBarrahas, 

Stando  ya  (cntado  en  la  filla  del  Tribunal ,  Mtgo 
un  recado  dc  fu  muger  a  Pilatos  (  que  dcbia  dc 
vivir  atenta  a  las  caulas  pcndicntcsde  (u  marido) 
diciendo :  Tslthll  tibi ,  <(sr  ju/Iq  illi ,  multa  enimpajfa 
fum  hodie  fer  Vtfum  propter  eum,  Como  quien  dice: 
No  te  metas  con  tflt  homhreju/fo  j  porque  he  padecido  hoj  mucho  por 
fu  caufn,  ^)  Dudafc  fi  efte  recado  de  la  muger  de  Pilatos  fuc  mo^• 
vido  dc  picdad  ,  6  (blicitado  del  enemigo  comun ,  que  qui(b  (u{^ 
pcrider  la  Redencion.  Y  aunque  hay  niuy  graves  Autorcs ,  que 
iiguen  5  que  efta  muger  fue  efpantada  con  los  fuenos ,  y  perfua- 
dida  con  (ugeftiones  del  enemigo  comun  a  enviar.  a  Pilat»s  (u 
marido  efte  recado:  porque  iba  yi.  conociendo  el  Demonic  mas 
claramentc  en  la  paciencia ,  y  fabiduria  del  Seiior ,  que  era  Hi  jo 
dc  Dios,  y  que  por  aquel  camino  que  cl  lo  perieguia  en  los  Fa- 
liseos ,  iba  edificando  (u  ruina  ,  y  ganandolc  el  Senor  las  almas 
que  rcdimia  :  ^^)  Con  todo  eflb  fcria  dc  parccercon  algunos  San- 
tos, que  figuen  efta  opinion ,  ^^^  que  fiie  bonefto  cl  intcrito  de  la 
muger  dc  Pilatos  ,  la  qual  viendo  tan  grande  maldad  ,  como 
prender  al  Senor  ,  y  tratar  de  darle  muerte  ,.  y  habiendo  enten* 
dido  (lis  virtudes,  y  milagros,  recelaria  quchabia  dc  vcnirle  gran 
daiio  a  (u  marido  por  condcnarlo :  con  que  defperto  Dios  otra 
7^art,ILdelTom,n,.  Yyy  vez 

(a)  Matth.  17.  V.  19*  (b)  D.t«iat.vcUuth.  £pift.adPhifipp.  D.Betn.vol.i.t»in.). 
Serm.  dtSeff*  Sinue,  col.  89}.  Un.  E.  Parlf.  1690.  Uran.  Cayeran.  in  \fauh.27.6c  ali)  aptid 
Barrad.  torn.  4.  in  Evang.  lib.  7.  cap.  5*  (C)  Di  Chrylbftoin.  totA.  7.  Honi.86.  in  Ma(tlu 
pag.8it.lict.  A.  Parif.  1717*  D.  Hieron.  1010.7.  lib.4*In  Matth.  f-  coL  219.  Verna. 
1 7 )  7.  D.  Ambr.  torn,  i .  in  Luc  lib.  10.  col.  i  f  i  j .  iitt.  E.  Parif.  1 68  6.  D.  Aug.The^hyiat. 
Euthyn.  ap.  Barrad.  ubi  fup.  lu.  Maldon.  in  M^cch.  %y»  vide  eriam  Caimeu  ibid. 


5  ?  B  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

vcz  la  flogedad ,  y  omifion  de  Pilatos  ,con  cl  rccado,  y  avifb  de 
fumuger ;  pucs  habiendo  cantos  Judios  inquictos  amenazandoa 
la  pucrca,  abogo  cUa  por  la  Inoccncia  del  Jufto ,  dcKcftimando  el 
tcmorquc  canto  oprimiaa  cl, 

2  Pero  de  qualqtiier  manera,  en  efta  duda  de  opinioncs, 
por  (cr  dc  graves  Aucorcs  una ,  y  otra,  (c  recibc  mucha  luz ,  pa- 
ra que  los  Jucccs  fe  rccatcn  en  las  caufas  que  pendcn  en  fii  ofi- 
cio  dc  la  intcrccfion  dc  los  domefticos ,  y  mas  de  las  propias  mu- 
gcrcs }  pucs  Ion  frcqucntcmcntc  tan  fbfpcchofas ,  que  aun  enla 
mugcr  dc  cftc  Prcfidcncc ,  ficndo  fu  intcrccfion  por  la  vida  del 
Rcdcntor  dc  las  almas ,  hay  Santos  qiic  la  cicncn  por  ilufion  del 
Dcmonio ,  y  (c  la  poncn  a  plcyco ,  y  afirman  ,  que  con  cUa  nos 
qucria  dcftruir ,  con  procurar  que  no  muricflc  cl  Rcdcntor  por 
codoel  gcncro  humano.  Y  en  la  dc  cftos  gravilsimos  Aucorcs  /c 
hacc  grande  pondcracion ,  y  aprccio  dc  los  crabajosjy  de  loque 
dcbcmos  cftimar  el  padeccr  en  efta  vida ;  pucs  ficndo  afsi  ,  que 
el  Dcmonio  anduvo  dcCdc  cl  principio  turbado  en  clconodmicn- 
to  de  la  vcnida  del  Senor :  y  a(si  unas  veces  lo  con&(aba  como  a 
Dios  ,  y  otras  como  i.  Hombre  lo  cencaba  ,  y  pcrlcguia ;  nunca 
Uego  a  tan  gran  conocimiento  dc  fu  Divinidad  ,  como  quando 
con  mayor  paciencia  padccio  en  (u  Humanidad.  De  (ucrtc ,  que 
ni  en  lbs  milagros ,  que  fiieron  infinitos  ,  ni  en  otras  obras  he- 
roycas  ,  y  virtudcs  cxcclentes  lo  conocio  ,  y  en  viendolo  pade- 
ccr injurias  con  (ufrimicnto  ,  agravios  con  caridad  ,  injufticus 
con  paciencia  lucgo  lo  tuvo  por  Dios. 

5  Habiendo  reconocido  Pilatos  el  recado,  y  oycndo  las  vo- 
ces de  los  Judios  ^  y  viendo  que  no  pudo  efcapar  al  Salvador  co- 
mo a  Inocentc ,  crato  dc  ver  fi  podia  (alvarlo  como  culpado.  Y 
porque  en  la  Pafcua  ccnian  colbimbrc  los  Prefidcntes  dc  reml- 
cir ,  y  (bltar  un  prefb  de  los  Judios  ,  Ic  parecio  cfcoger  un  horn* 
bre  tan  pcrdido ,  que  fiis  vicios  ,  y  pecados  falvaflen  al  Rcdcn- 
tor $  como  quicn  dice  :  Pongamoslcs  a  cftos  clcccion  cntre  dos 
cofas  )  la  una  can  bucna  >  y  la  otra  can  mala  ,  que  no  puedan 
dejar  de  huir  de  la  que  es  mala ,  ni  de  abrazar  la  que  cs  buena. 
Habia  en  la  carccl  un  hombre  ,  que  (c  llamaba  ^Barr^has ,  que 
habia  cometido  un  homkldio  ,  y  dc^crtado  y^J/c/one/  en  el  Pue- 
blo ,  y  (bbre  codo  ,  dice  San  Juan,  que  era  laJiron,  (')  Con  cfto 

le 

|d^    Marc*  1 5 •  V.  7«  8c  Joan*  i8«  v.  ^ 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXVIH.  5  ^  9 

Ic  parcel^  a  Pilatos ,  que  tenia  en  bucn  cftado  la  caufa ,  porquc 
diria :  Es  impofible  que  eftos  hombrcs  ,  por  ciegos  que  cftcn, 
quicrathcrucificar  a  la  Inoccncia ,  y  abfblver  la  iniquidad. 

4  Y  cs  notable  el  prcfo  que  cfcogio  Pilatos ,  para  poncrlo 
al  lado  del  Salvador  j  que  parecc  que  tiro  a  convencerlos  del  to- 
do.  Porque  cUos  decian  falfamence  :  Que  habia  el  Senor  inquieta- 
do  elTuehlo  :  <•)  dijo  Pilatos :  yo  verc  fi  es  zelo'cl  que  os  muevc^ 
y  OS  pondr6  delante  a  Barrabas ,  que  de  verdad  inquieto  al  Pue- 
blo ,  y  no  lo  inquict^  Jefus.  Ellos  decian ,  y  trataban  al  Senor 
como  a  ladron  ,  y  afsi  (e  qucjo  fo  Divina  Mageftad  :  Tamquam 
ad  latronem  exlflis,  <^  Dice  Pilatos :  pues  yo  os  pondre  delante  un 
ladron ,  y  faltcador  dc  caminos ,  para  ver  fi  defeais  que  (c  cafti- 
guen  ladrones ,  fiendo  aGi,  que  jefus  meconfta  que  no  cs  ladron. 
Ellos  decian  :  Que  qul/o  el  Senttr  deftruh  el  Temflo.  fe)  Dice  Pila- 
tos ,  eflb  fue  falfo.  Yo  os  pondre  delante  efte  hombre  ,  que  ma- 
x6  a  otro ,  que  es  deftruir  el  Templo  vivo  de  Dios  $  pues  no  vivc 
en  las  piedras  ,  fino  en  los  humanos  cora^bnes ;  veamos  fi  al  la- 
do  de  eftas  maldades  abfblveis  a  la  InocQhdia. 

5  Antes  que  haga  Pilatos  (u  propbficion  a  los  Judios ,  vea- 
mos fi  file  cftc  medio  jufto  ,  y  fi  cumplio  como  buen  Jucz  en  cC- 
ta  caufa.  Y  en  mi  {cntimiento  ,  no  cumplio  ,  fino  qucdentro  dc 
la  maldad  iba  Pilatos  obrando  lo  mcnois  malo ,  fin  llegar  a  la  li- 
nea  dc  lo  bueno :  porquc  dcbia  falvar  a  nueftro  Seiior ,  como  a 
Inocente ;  pcro  no  como  a  culpado.  Dcbia  dcfenderlo ,  pues  no 
tenia  que  pcrdonarlo  ,  6  tolerarlo.  Saiga  el  per verlb  Barrabas  por 
la  puerta  de  la  carccl  perdonado;  (  fi  el  Pueblo  quierc  que  (alga) 
pero  Jcfiis  Inocente  falga  coronado  ,  y  aplaudido.  Solo  la  com- 
paracion  de  Jefiis  con  Barrabas  afircnto  fii  Santifsima  Perlbna. 
^on  un  homicida  ,  6  mal  Jucz ,  comparas  al  que  da  la  vida  a 
todas  fijs  criaturas  ?  Con  un  ladron ,  al  que  formo  los  tcforos  en 
el  mundo ,  y  en  la  gloria ,  y  liberal  los  rcparte  ?  Con  un  faltca- 
dor (ediciofo ,  y  rcvolvcdor  de  Pueblos ,  a  quien  vino  a  dar  paz 
al  univcrlb  ?  De  efta  mancra ,  aunque  falga  perdonado ,  no  falc 
libre  Jcfiis.  ^Pucs  que  leimporta  al  prcfbla  vida,  fi  (c  qucdaden- 
tro  de  la  carcel  la  honra  ? 

6  Si;  ipero  no  fiie  expedicntc  piadofo  cl  de  Pilatos  ,  y  dc 
un  bucn  deleo  de  falvar  al  Rcdcntor?  Piadofo  fue;  pero  diicurria 

^art,  II.  del  Tom.  II,  Yyy  2  in- 

(e)    C«iMmo>et^^M/Nfft.Luct3.T.  5*    (Q    Matth.  itf.v.  }5.    (g)    lAnxxSa.  i6.  v.  6u 


540  INJUSTICIAS  EN  LA'  MUERTE 

injufto  :  y  quando  dcbia  quictar  los  Judios  como  Prcfidentc  ,y 
defender  la  inoccncia  como  Jucz ,  andaba  por  no  de{acomodar> 
(c , dcfatoparando  lo  redo,  y  dando  arbitrios  para,  (alir  dc  ia 
caufa.  De  fuertc  que  los  Jueces  ban  de  mirarfu  primeraobliga- 
c^n  5  y  defenderla  J  aunquc  (epan  que  ban  dc  morrr  .por  falvar 
al  Jnoccntc5  pucs  mejor  es  morir  con  el  ab{blviendolo  ,  que  no 
vivir  condenandolo  :  porque  el.  bufcar  tcmperamenros  a  cofta 
del  Inocentc ,  no  cs  amor  a  la  jufticia ,  fipo  amot  a  (u  propU 
conveniencia }  y  quien  no  tuvicrc  valor  para  obrar  dc  cfta  ma- 
nera  ,  no  fera  buen  Jucz  ,  fmo  difopulo  dc  Pilatos. 

7  Salio  5  pues ,  el  Prefidentc  a  los  Judios  ,  y^  Ics  dijo ,  y 
propufo  la  cleccion  de  fbltar  £  Jcfiis  ,6a  Rarrabas.  Y  ficndo  el 
reo  famofb ,  y  conocido  en  el  Puc;blo ,  dc  fucrcc  ,  que  dice  el 
Texto  Sagrado ,  que  era infignc,  y  celebrc  ladron,Jedicio/o,j ho- 
micida :  no  fob  eUgiefpn  que  faliefle  dc  la  carcel  Barrabas ,  pcro 
con  tancas  voces,  y  ruidp,  y  tan  aprie(a ,  que  no  cuvieron  pri- 
mer movimicnto  dc  dudar  en  una  caufa  tan  clara  por  el  Senor; 
iiendo  efta  una  de  las  grandcs  injufticias  de  (u  Padon  dolorofa. 
Lo  primero :  porque  el  Jucz  pufo  a  la  Inoccncia ,  y  la  maldad 
en  igual  linea ,  para  que ,  ^qmo  fi  todo  fiiera  uno ,  6  con  poca 
difcrencia ,  arbitrage  la  crucldad  fobre  cofas  tan  diftantes.  Lofc- 
gundo  :  porque  debiendb  Pilatos  falvarlo  Inocentc ,  lo  quifofal' 
var  culpado.  Lo  tcrcero  :  porque  ofrccio  cfta  cleccion  a  los  acu- 
fadores  dc  Chrifto  nucftro  Scnor  ,  y  no  a  los  dc  Barrabas :  y  cla- 
lo  cfta  ,  que  a  los  Judios  les  habia  dc  parecer  pcor  el  mas  {anto, 
Ci  era  contra  el  fu  ira ,.  que  no  el  pcor ,  con  quien  no  eftaban  ay  • 
rados.  Lo  quarto :  porque  el  aborrecimicntodel  Fariseo  alo  buc- 
no  Rie  tal ,  que  ni  al  lado  dc  los  mayores  delitos  quidcron  (al- 
var  las  mayores  perfcccioncs.  Lo  quinto :  porque  cl  amor  a  los 
vicios  fuc  tal  J  que  ni  al  lado  dc  las  mas  hcroycas  perfcccioncs, 
quidcron  (c  caftigaflen  los  mas  atroccs  delitos.  Lo  fcxto;  porque 
pudiendo  contentarfe  los  Sacerdotes ,  y  £{cribas ,  con  ialvar  al 
delinquentc  ,  gritaron  con  terriblcs  voces ,  que  fiicflc  crucifica- 
do  cl  Inocentc.  Dc  fuertc ,  que  fueron  injuftos  con  el  que  dcbian 
condenar  ,  y  cruclcs  con  cl  que  dcbian  abfolver.  Manifcftando 
cfte  cafb ,  que  en  el  calor  de  la  ira  dc  los  Pueblos ,  no  hay  que 
ofrcccrles  medios  para  templarlos  •,  fmo  que  ficmpre  lo  mejor  es 
divcrtirlos  ,  y  cchar  algun  ticmpo  en  medio  ,  que  fc  intcrponcra 
cntre  la  ira  dcfcnfrcnada,  y  la  egecucion  violenta:  porque  lo  dc- 

mis 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXVIIL  541 

mas  no  cs  apagar  aqucl  fiicgo ,  fino  cnccndcr  mas  fus  llamas. 

8  Tambicn  mc  hacc  rcparar  ,  vcr  que  el  Scnor  cntrc  fus 
aficntas  fucflc  una  cl  tratarle  como  a  ladron  en  el  prcndimiento, 
y  ahora  prcfcrirlc  otro  ladron  en  cl  Pretqrio:,  y  defoues  poncrlo 
cntre  dos  ladrones  en  clCalvario.  De(co'{abcr  icn  que  pudo  pa- 
xeccr  /<i«/jro».cl  mas  liberal  Scnor  que  fcha.  vifto  ?  Porquc  (bbrc 
habernos  dado  quanto  hay  como  CriaJor,cIc(pucscomo  Redcn- 
tor  no  hizo  otra  cofii  fino  dar  luz  a  los  cnganados ,  fanidad  3 
los  cnfcrmos ,  vida  a  los  mucrtos,  virtud  a  los  malos ,  pcrfeccion 
a  los  virtuofos  ,  pcrdon  a  los  pccadorcs ,  limofha  a  los  pobrcs, 
hafta  ofrcccr  fu  Sangrc ,  fu  Cucrpo ,  y  Vida  a  la  mucrte ,  a  las 
pcnas ,  y  a  la  gracia. 

9  Lo  primcro  :  no  hay  que  tomar  cl  pulfo  ,  ni  bufcar  caii- 
•fe  a  la  rabia  Farisca ,  porquc  clla  quantos  agravios  pudo  hacer  al  * 
Salvador  ,los  hizo,  y  Icimpuco  quantos  dclitos  fe  Ic  ofrccian  de- 
iantc  5  fin  poncrfc  a  difcurrir  fi  cs  vcrdad  ,6  no  cs  verdad  ,  ret- 
pcdto  dc  que  cllos  dcfcaban  que  muricflc  cl  Salvador?  y  para  cfib 
Duicaban  la  calumnia  que  mas  {e  acomodaba  al  intenco  ,  aun- 
que  nunca  tuvieflc  primer  raftro  de  verdad :  y  cfto  fiiccdc  a 
quantos  difcurrcn  apafionades  en  bufcar  cl  remcdio  a  los  danos 
que  e(pcran  con  cl  caftigo :  porquc  cftos  no  difcurren  en  la  ver- 
dad de  los  medios  ,  fino  en  vcr  fi  (on  a  propofito  para  falvar  fii 
peligro ,  y  afii  nunca  dicen  lo  que  pafa ,  fino  lo  que  ban  mencfl 
ter.  Y  yo  tambicn  crceria ,  que  cl  Dcmonio ,  que  era  a  quicn  te- 
nian  fiemprc  cftos  hombrcs  al  oido  ,  y  Ics  influia  los  difcurfos, 
^uifo  de  efta  mancra  dar  a  cntcnder  fii  dolor  ,  llamando  ladron 
al  Redentot  dc  las  almas, por  los  labios  dcaqucllos  impuros  acu- 
(adorcs ;  como  quicn  (e  laftimaba  que  le  quitaba  fii  Revno  cl 
Salvador  con  fii  Dociirina  ,  fijs  milagros,  y  virtudes :  y  a  cfto  mi- 
t6  nucftro  Scnor ,  quando  dijo  :  Trinceps  hujus  mundi  ejicieturfo' 
ras,  Et  ego  ft  exaltatus  fuero  a  terra  omnia  traham  ad  me  ip/um,  Yo 
quitari  al  Principe  de  las  tinieblas  tantos  e/clalfos  como  ttene  herrados 
con/u  hierro  ,y  quando  me ponga  en  la  Crw^,  conmlgo  los  lihrarej^) 
Y  afii  conocicndo  ya  cl  Demonio  en  la  Pafion  del  Scnor ,  quclo 
iba  vcncicndo  fii  Divina  Magcftad ,  lo  llamo  por  fiis  miniftros 
ladron  :  porquc  cftaba  Lucifer  tan  tirano  dc  eftc  mundo ,  que  tc- 
jiia  la  rcftitucion  por  dcipojo  j  y  lo  que  era  volver  al  duciio  lo 


(h)    Joan.  it.v. }. 


age- 


54*  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

agcno  5  Ic  parccia  que  era  quitarle  lo  propio ,  y  a(si  le  llamo  la^ 
dron.  yjlc  pufb  enmcdio  dc  dosladrones, 

CAPITULO  XXXIX. 

T)E  LOS   AZOTES  ,r  CO%O^A 

de  effinasdel  Senor  :  y  que  ni  de  ejla  manera  aui- 
Jteron  los  Fariseos  aflacarfe, 

Icndo  Pilatos  que  no  Ic  habia  podido  valerBarra- 
bas  para  librar  al  Sciior ,  quando  dcbia  valcrfc 
del  Seiior  ^  y  dc  (ii  ley  para  caftigar  juftamcntc 
a  Barrabas ,  rcvolvicndo  en  fu  relajada  imagina- 
cion  otro  modo  de  librarlo  mas  cruel ,  le  parc- 
cio  ,que  ya  que  habiendo  puefto.fus  virtudes  comparadas  aage«> 
nas  culpas ,  no  pudo  veneer  la  rabia  de  los  Judios  ,  la  venccria 
comparando  fus  pcnas  ,  y  dolores  con  las  que  cUos  le  pcdian. 
Como  quicn  dice :  Quicro  ver  fi  poniendo  a  cftc  Inoccnte  tan 
llagado  ,  hcrido ,  maltratado ,  y  azotado ,  que  pueda  faciatfc  al 
mirarlo  la  crueldad  mas  cruel ,  dejaran  de  perfcguirlo.  Mirad  ii 
ic  ha  oido  en  el  mundo  injufticia  tan  injufta ,  como  para  librae 
al  Inoccnte  ,  condenarlo ,  y  para  (bfegar  al  acufador  culpado, 
afrcntar  ,  y  herir  con  violenciaal  Inoccnte.  Para  eflb  cntretro  Pi- 
jatos  al  Salvador  de  las  almas  a  miniftros  rigurofbs  de  jufticia,los 
quales,  atandolo  fuertementc  a  una  coluna  ,  lo  azotaron  con  tcr* 
rible  crueldad ,  hafta  correi  arroyos  de  Sangrc  de  fu  Santifsimo 
Cucrpo. 

2  Luego  tambien  lo  entrego  a  los  fbldados  del  Pretorio 
que  con  iniblencia  militar ,  c  inhumanidad  no  ponderable ,  for- 
mando  una  Corona  de  efpinas ,  y  cambrones ,  (e  la  clavaron  en 
la  Cabeza ,  corriendo  por  aquellas  megillas  (acrofantas  la  San- 
gre  que  exprimia  la  violencia.  Pufleronle  inmediatamentc  una 
tunica  de  purpura :  y  conforme  la  ordencon  que  loefcribecl  Sa- 
grado  Evangclifta  San  Juan  ,  (cla  puderon  dcfpucs  de  clavada  la 
corona  ,  porquc  fucflc  mas  (enfible  la  liibnja  del  veftido  :  y  pa- 
ra que  en  todo  parecicfic  Rey  de  burlas  ,  le  puficron  en  la  ma.- 
no  una  caiia  en  lugarde  cetro.  Y  afsi  abiertofii  Cucrpo  a  azotes, 
hcrida  (u  Cabeza  con  las  puntas ,  afrentada  fu  Peribna  con  la  ca- 

n,i. 


DE  CHRISTO.  CAP.  XXXVI.  54^ 

lia ,  lo  aflcntaron  en  una  parte  vil  del  miftno  acrio  del  Precorio, 
y  haciendo  burla  los  (bldados  de  (u  Criador ,  y  Redentor ,  lo  fa-* 
ludaban,  diciendo  :  Jt^  ^xjuddorum,  Sabete  (Dios  ,  ^y  de  los 
Judios,  W  y  cada  uno  le  daha  de  hofetadas.  'f*)  Con  eftd  le  parecio 
a  Pilacos  que  fe  aplacaria  el  Pueblo  ,  y  libraria  de  la  muerce  al 
Redentor  :  que  era  tan  cruel  efte  relajado  Juez  ,  que  le  parecia 
que  quedaba  libre  ,  tratandolo  de  eftafuerte.  Miradque  maspo^ 
dia  hacer  el  Fariseo  inhumano  ,  que  Pilatos  muy  piadofb  :  y  fe 
tenia  Pilatos  por  piadofb  ,  y  tenia  por  cruel  al  Fariseo.  No  hay 
duda  que  eran  peores  los  que  daban  fomento  a  eftas  crueldadesj 
pero  verdaderamente  en  quanto  Juez  ,  maliftimo  fue  Pilatos.  Y 
de  eftos  miniftros  fieros  de  la  Padon  dolorofa  de  Jcfus  Salvador 
nueftro  cada  uno  parece  peor ,  y  el  ultimo  ,  que  fe  ofrece  a  la 
cenfura ,  excede  a  los  otros  en  maldad. 

^  Porque  jquicn  podia  creer  que  cupiefle  enhombre  racio- 
nal  una  injufticia.tan  enorme,  como  que  confefandolo  Inocen- 
%c )  le  aplicafle  a(^ellas  penas ,  que.fueran  grandes  a  los  mayo- 
res  delitos  ?  Por  que  defuellasiyiniquiQimo  Pilatos ,  a  efle  fuavif^ 
fimo  Cordero  l  Porque  no  Icxrucifiquen  ?  Es  menos  abrirle  el 
^uerpo  con  rcpetidos  azotes  >  que  enclavatlo  en  una  Cruz }  No 
l^a^s  el  remedio  mas  inhumano  que  el  4^no.  Poca  n^s  Sangre 
derramara  en  el  Madero  pendlente  ,.que  atadafictamente  en  .  la 
coluna.  eQuando  debes  volvertuira  contra  los  acufadores ,  caft 
tigas  al  Inocente  ,  y  con  fu  Saugre  purifsima  efUs  ccbando  fii 
^rueli^ad  ?  St  por  cxpedientc  de  piedad.  le  das  cinco  mil  azotesi^ 
qp6  has  de  hacer  al  condenarlo  >  Ya  menos  penofb  fueia  entre^ 
garlo ,  quele  ha  fldo  defenderlo.  Suelta  $  itiiquifsimo  Juez,  pa4 
ra  la  Cruz  a  efle  Inocente  Senor,  que  peorle  halla  cn.tus.manos^ 
defendido  ,  que  en  las  del  Pueblo  ,  acufado.  Ellos  lo  piden  para 
la  muertc ,  y  tu  lo  atorihentas  en  la  vida:.y.quando  onasloentro* 
tienes ,  y  detienes  en  la  vida ,  le.haces.  mas  •  cruel ,  y  dolorofa  la 
piuerte.  Si  de  effa  fuerte  defiendes  a  la  inocencia  ,  msis  barato  es 
condenarla ,  pues  fbn  los  medios  para  Ubrada  mas  fieros  que  la 
mifm4  acufacion.  .  ! 

4  .  Finalmente  ,  el  mas  cruel,  mifericordiofb  ,  que  vio  d 
mundo ,  que  fue  el  Prefidente  Pilatos ,  llevando  configo  al  Sal«> 
vador ,  y  faliendo  a  los  Judios. ,  Ics  dijo  :  Ecce  adduco  eum  Utobls 

fo- 

(a)    Joan.  19.  v.  i.  a«  &  3.    (|>)    t>A4nt  W di^as. Ibid* 


544  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

foras  ,  ut  cognofeatis  ,  ^uia  in  eo  nuUam  mtfemo  cau/am.  EjcJ-c 
ergo  Je/us  foras ,  portans  coronam  fpineam ,  <^purpureum  ytfikan- 
tumy^  dixit  eis  :  Bcce  homo,  Veis  a^ui  (  dice  PiUtos  )(pe  is  U 
trayxp  ticafuera  ,  para  que  cotun^is  que  no  hallo  en  H  umfa  d^~ 
na  para  condenarlo,  Y/alio  Je/us  afuera,  con  la  corona  de  ej^tnar  ^j 
fu  "Tfefliio  de  purpura  ,  >  les  dijo :  Veis  aqui  al  hombre  :  Ecce  bmo.  >) 
jQuc  cruel  propoficion,  y  que  (cntencia  tan  clara  dc  Pihoos  coo- 
tra  SI !  Veis  aqui ,  dice,  que  os  lo  traygo ,  para  que  cooozcais 
que  no  hallo  caula-  contra  el ,  como  quien  dice :  Feis  aqmi  que 
fin  caufa  lo  caftigu^,  folo  por  farisfaceros.  Frw  (ff «/' ,  que  ficndo 
^l  Inocente  ,  y  vofotros  dclinqucntcs  ,  rccibio  la  pena  dc  vuct- 
tras  culpas.  Veis  aqui ,  que  os  lo  tra)  go  mas  crudamcntc  azoca- 
do ,  de  k)  que  p-diais,y  podiais  elperar.  Dcjadle  la  vida  en  pena, 
por  (cr  en  tal  cftado  mas  terrible  que  la  muerte.  No  he  podfdo 
hacer  mas  por  vofotros ,  que  caftigarlo  fin  culpa  fuya ,  y  pafar  a 
voibtros  ,  y  a  mi  la  que  procurais  imputar  a  fu  inocencia.  ^Hay 
que  pcdir  contra  un  hombre  tan  herido  ,  que  no  tiene  doode 
pueda  caber  otra  liaga  en  (ii  Pcr(bi;ia? 

.    5     Efto  file  lo  que  les  dijo  Pilaios  en  (uftanda:  pcro  en  quan- 
to  a  la  raciocinacion  de  (u  dilcurlb  ,  no  he  acabado  de  pcnctrac 
por  donde  lo  enderczo ,  por  (cr  contrario  a  toda  razon  ,  y  una 
confcquencia  la  que  hizo  de  filc^llmo  imperfedo.  Veis  aqui,  di- 
ce ,  que  OS  lo  traygo  ^ para  que  cono^ais  que-no  halli  en  el  cau/a  al- 
guna,  Efto  cs ,  que  es  Inocenie  >  y  lo  trahia  azotado ,  lleno  dc 
llagas  el  Cuerpo  ,  llenas  de  heridas  las  (icnes  ,  abofeteado ,  con 
una  caiia  en  la  mano  y  cortichdo  Sangre  por  fu  Peribna  de  la  ca> 
bcza  a  los  pics.  Si  al  Inocente  acufado ,  de(pues  de  haber  cone- 
cido  (u  inocencia ,  como  la  conocio  Pilatos  en  JeHis  Salvador 
nueftro  ,  lo  tragcran  acompaiiado  ,  premiado,  (crvido ,  corona- 
do  de  laurel,  como  vencedor,  y  triunfador  de  tan  atroccs  calum- 
nias.,  y  afsi  lo  moftrara  al  Pueblo  ,  corria  bien  el  dilcurfb  ,  per- 
quedccia:  Veisloaqui  quelo  traygo  L  mi  lado  con  toda  eftimacion, 
y  revercncia ,  porque  habicndole  levantado  tantos  tcftimonios, 
(e  ha  vifto  que  cs  Inocente.  Pero  colegir  que  no  hallo  culpa  en 
^1 ,  y  que  (c  conoce  en  que  io  trahia  caftigado  fieramente  ,  no 
cs  muy  £icil  de  entcnder. 

6     Prefto  pudieramos  defembarazarnos  de  efta  dificultad, 

con 

(c)    Joan.  19.  V.  4*  f* 


:  DE  CHRISTO.'CAP.  XXXIXJ  $4^  - 

^jQ^iJectr  ^*que  Pilatos  difcurria  con  cl  miedo,  y  que  a^andaba 
en  (us  di(cur{bs  turbado :  y  que  poi  una  parte  el  ver  cl  Pueblo  a 
[a  puen;a ,  y  temcrrnoJe  qucmailen  la  ca(a  ,  le  haria  azotar  al 
Salvador  5  y  porotrain  inocencia  conftantUsinia  le  hacia  confe* 
gi{Ic  la  vcrdad.Con  efto,  los  labios  en  cfte  perverfb  Jucz  ponde-n 
liaban  quanco  mandaba  la  pluma ,  y  cran  las  manos  del  micdo, 
y  la  voz  dela  verdad.  £s  Inocente  diria,  pero  firmemos  que  lo 
azotcn ,  pues  no  hemos  de  dcjar  que  {e  levante  efte  Pueblo.  £s 
lint  Santo ,  pero  con  que  lo  azotemos  fe  quietara  efle  tumulto* 
Ma;s  vale  que  lo  pague  el  Inocente,  que  no  echar  (bbre  mi  cui<^ 
dado  de  tanto  pefo.  Afsi  diicurre  el  Juez  que  no  ticne  brio ,  y 
refblucion  ,  y  a  quien  le  falta  prudencia  para  prevenir  losdanos, 
conftancia  para  vcncerlos. 

.  7  Tambien  crceria ,  que  Dios ,  que  andaba  en  todas  par- 
tes manifeftando.  miderios ,  y  aun  por  muy  impuros  labios  qui- 
fo  que  fe  oyeflc  ,  y  fupieflc  la  verdad  como  en  Cayfis  ,  explic6 
por  Pilatos  la  forma  con  que  vcndrian  aler  tratados  los  Judos: 
y  efto  Hguiendo  a  la  Ictra  cl  dilcurfb  dc  fu  manifc(Ucion,quan» 
do  lo  moftro  azotado  ,  y  coronado  de  cipinas ,  porque  dijo:  Vess 
a^i  que  9s  lo  traygo^y  para  que  tMts  que  na  hay  en  el  culpa,  algunat 
(Qomo  quicn  dice  :  £s  can  frequence  en  cl  munda'caftigalr  iai 
Inocente  ,  premiar  al  facinerofb ,  que  no  hay  feiial-  caii'grando 
^e.fii  inocencia  en  el  bueno  ^  como  verlo  caftigado^  ixi  el-malo 
idefus  culpas ,  como  mirarlo  premiado.  La  inocencia  en  efta.vi^ 
da,  (iempre  andara  pcrieguida^  azotada:,  atribulada5  y  comb 
yeis  a  JcGis ,  ban  dc  andar  quancos  lo  (Ig!acn.  Y  deaqui  adelan^ 
ce ,  defdc  que  Dios  padecio  ,  no  tomeis  indkadon  para  laino^ 
cencia  iblo  de  larvirtudcsdel  juftb ;  tomadb  de  (us  tcabajos  ,.y 
penas ,  y  creed ,  que  fi  vive  azotado  ,  ^bofetcado ,  y  -coronadb 
de  efpinas  ,  aborrecido  del  mundo  ,  es  fanto  ,  y  bucno  ,  y  pue9> 
de  decir  quien  lo  (cnalare  al  Pueblo ,  veislo  aqai  que  es  un  {an»> 
to  ,  y  (c  conoce  en  que  (c  halla  herido^  apriHonado  ,  y  cemiddQ 
alaOuz^qualGfueradelinquentc.    -  \ 

8  y  efto  es  lo  que  (ucedio  a  los  Martircs ,  pucs  de  (us  cruc^ 
les  penas  ,  y  cormentos, (c  tonia  la  indicacion  de  iii  mayor  ino- 
cencia i  y  carid^  $  y  a  los  Santos  €onfc{ores ,  que  de  fus  may  ores 
per(c(cucioncs,  afrcntas.,.y-trabajos  ,  latomatnos  de  (a  mayor 
ianddad.  Y  de  efta  manera  fiie  muy  dclgado  cl  difcurfo  de  Pila- 
tos , ^iciendo :  Efta  tan  caftigado  cfteHsmbrelnoccAcc ,  qu^ie 
(Bart,U.  M  Tom.  11^  Zzz  coi 


54-6  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

cbnocc  que  lo  es  en  el  caftigo  ,  porque  a  los  malos  no  Ce  izotat 
con  rigor.  Vofotros  fois  ficros  acuiadorcs  ,  yb  Jucz  rcmifb ,  y 
rclaja<io3<quienpue<lc<]udar  que  cs  Inoccnte  al  que  perHgue 
•vueftra  roalicia  ,  y  caftiga  mi  omifion  ?  Si  vofotros  fuerais  pia- 
dofos ,  y  acuGirais,  y  yo  redo,  y  condcnara ,  era  {cnal  que  en 
voibcros  fue  zclola  acu(acion  ,  y  en  mi  buena  la  {cncenci'a  ,  yen 
el  Reo  averiguaclo  el  dclito  ,  y  en  efte  cafb  no  huvicra  Calido  li- 
bre  Barrabas ,  ni  condcnado  Je(us ;  pcro  en  vofotros  hay  mali- 
cia  para  pedir  injufticias ,  y  en  mi  no  hay  valor  para  defender  la 
inoccncia  :  prccilb  es  que  ella  nos  condcnc  a  nofbtros  en  la  cul- 
pa ,  y  nofotros  la  condenemos  a  clla  en  la  pcna. 

9  Y  tambien  podia  fer  que  Pilatos  Its  hablafic  en  fit  lengua-* 
ge  a  los  Judios ,  y  vicndo  quan  frcqucntc  era  eh  ellos  d  pcrfe* 
guir  a  los  Santos  ,  apedrear  a  Jeremias ,  aflerrar  a  Ifaias ,  y  ma- 
tar  a  Zacarias ,  les  puHcfle  al  Salvador  delante ,  en  forma  qui 
parecicfle  Inocente,  veftido  de  la  librea  que  ellos  (iempre  los  viA 
tieron ,  como  quien  dice  :  Mirad  que  os  lo  tcaygo  herido ,  j 
maltratado  ,  para  que  fcpais  que  no  hay  culpa  en  ^1 ,  pues  lore- 
neis  como  acoftumorais  poner  a  los  varoncs  mas  juftos,  mas  San« 
cos  ,  inas  inocences.  De  efta  (uerce  os  lo  he  trahido ,  para  que  cf- 
teis  (atisfechos,  y  conozcais  (u  inocencia  con  verlo  de  la  manera 
que  pufifteis  quantos  fueron  Pro&tas  verdaderos  del  Senor. 

10  Tambien  es  coia  notable  ,  que  fiendo  a(si  que  Pilatos 
(blia  hacer  donayre  de  los  Judios  ,  diciendo  ^  que  crucificabana 
(u  Rey  ,  y  a(si  les  dijo  :  ^gemlfeflrum  cructfigarrii  Vueftro  (%  ten* 
p  de  aucificar}  (^  Con  todo  eflb  quando  lo  moftro  al  Pueblo, 
azotado  ,  y  coronado  de  efpinas ,  no  dijo:  Ecce  ^x,  f^eis  aqui  al 
^0> ,  como  quien  decia  :  <Qu^  mas  quereis ,  que  ver  coronado 
de  efpinas  ,  al  que  os  aflbmbraba.,  coronado  de  podcr  ?  Al  que 
cemifteis  con  nn  cctro  ,  vcdlo  ahora  con  una  cana  ?  Al  que  re- 
cclabais  caftigando  ,vedio  ahora  caftigado?  Sino  que  mudb  di- 
ciendo :  Ecce  Homo,  Vets  aqui  al  Hombre,  W  Yo  creeria ,  que  Pi- 
latos quifb  fatisfaccr  a  los  Judios  en  lo  que  mas  les  picaba ,  que 
era  icmer  que  el  Sciior  era  S)ios :  y  para  quietarlos  ,  no  quifb  to« 
mar  el  medio  de  que  era  Rey  defpreciado  ,  porque  eile  fabia  ii 
que  lo  eligieron  ellos  ,  para  dar  mas  fomento  al  cuidado  de  Pi- 
latos i  Cino  decir  ,  que  era  Hombre  verdadero ,  y  no  era  Dios, 

•    pues 
fd)   Jbaa.i9.v.ij«    (e)    UeaiUd.T.|t 


DE  CHRISTO.  CAP.  X3DCDC  547 

pues  eftaba  corricndo  (angrc,y  afrcntado  como  hombrc,y  no 
fc  habia  dcfcndido  como  Dios  :  Eca  Homo ,  que  cs  dccir :  Vets 
aqu$  que  es  Hombre :  miradlo  bien  ,  para  que  no  lo  receleis ,  co- 
mo Dies.  Ecce  Homo  :  mirad  que  apcnas  hay  en  (u  cucrpo  parte 
que  no  haya  padecido ,  y  rcconocido ,  que  es  hombre  en  el  pa- 
decer.  Si  vucftro  intcnco  cs  pcrfcguir  al  Hijo  dc  Dios  ,  dcjadio, 
que  no  eselle  ,  que  es  puro  hombre ,  y  (e  conoce  fu  humanidad 
en  la  fangre  que  derrama. 

II  Y  de  aqui  (e  colige  otro  difcurfb  contra  Pilatos  ,  y  lot 
[Jjueces  relajados,  que  no  tuvieren  valor  para  haccr  jufticiaj  que 
con  lo  mifmo  que  a  ellos  les  parcce  que  obran  con  mifericordia^ 
aumentan  {us  injufticias,  Porque  veis  aqui  que  Pilatos ,  por  via 
de  piedad ,  y  para  efcapatlo  (  quanto  en  si  Ric )  le  quito  al  Hijo 
de  Dios  la  vida,  porque  lo  remitio  a  fas  enemigosque  lo  (enten  • 
ciaffen ,  efto  cs ,  a  los  Fariscos ,  y  a  Herodes,  Defpucs  Ic  quit<S  la 
honra  ,  quando  lo  igualo  con  Barrabas  ,  ponicndolo  en  una  li- 
nca  con  & ,  para  que  c(cogic{Ic  el  Pueblo,  Lucgo  dcrram^  fii 
Sangre ,  quando  lo  azoto  inhumanamente ,  coronode  efpinas,  y 
aboteteo ,  y  todo  para  librarlo.  Y  ahora  le  quita ,  y  pone  a 
pleyto  la  Divinidad  ,  diciendo  :  Ecce  Homo,  Vets  aqui  que  no  es 
0ios ,  fine  hombre,  Dc  fiicrte  ,  que  quantos  pafbs  daba  al  rcmc- 
dio ,  tantos  aumentaba  el  daiio ;  porque  en  aparcandofe  el  que 
jttzga  del  vcrdadcro  camino ,  que  cs  tcncr  conftancia  ,  valor, 
y  rcditud  al  fcntenciar ,  y  juzgar ;  todo  vicne  a  icr  defpeiia-. 
dcTO  terrible  ,  y  lo  paga  la  vida  del  Inocente  ,  y  la  concicncia 
Idel  Juez. 

It  Sino  es  que  quiera  dccir  aquel ,  Ecce  Homo ,  que  era 
'Hombre ,  como  quicn  lo  (eiialaba  ,  para  que  no  lo  dudafTcn,  pot 
cftar  tan  llagado  ,  y  laftimado ,  que  era  mcneftcr  dccirlo  para 
creerlo  ,  como  quicn  dice  :  Efte  monftruo  ,  eflc  Cucrpo  cubier- 
to  en  fu  mifma  Sangre  ,  cs  hombre.  Efte  es  cl  que  vo(btros  per 
ieguis  injuftamcntc  ;  no  lo  defconozcais  por  vcrlo  tan  hcrido ,  y 
laftimado  ,  que  el  mifmo  cs  que  cl  Pueblo  me  entrcgo  fano ,  Ecce 
Homo,  Veis  aqui  cl  hombre  mas  caftigado ,  y  mas  Santo,  que  (e 
ha  vifto  :  Ecce  Homo,  <Qu^qucrcis  haccr  dccftc  hombre?  Ablan- 
daos  ,  ficras  crudes ,  vicndo  tan  herido  un  hombre  inocente  ,  y 
tan  llagado ,  y  rcgado  con  fu  Sangre  ,  que  es  mcneftcr  (enalar- 
lo  para  que  lo  conozcais.  Tambien  dejo  de  dccir  Ecce  %ex,  y  di- 
jo,  Ecce  Homo ,  porque  lo  primexo  ,  ya  lo  decia  la  Corona  de 
^art,  11.  del  Tom,  II,  Zzz  z  ef* 


54?^  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

c(pinas5  lo  (c^undo  ,  flic  nccefario  que  lo  digefle  la  voz  del  ini- 
quifsimo  Juez. 

I  ^  ^  efpedaciilo  mas  laftimofb ,  y  que  pudiera  ablandar 
las  penas  tnas  duras,  vicndo  aqucl  Inocencc  Senor  heiido,cQro- 
nado  de  efpinas ,  con  una  cana  en  la  mano ,  abofeteado  (u  rof- 
tro,  corriendo  Satigre  por  el,  los  ojos  bajos  ,  conio  un  (uavc 
Cordero  ,  refpondieron  los  Judios  ,cerrandorc  a  la  maldad:  Cru- 
ctfige  ,  cruiifige,  Crucificalo  ,  cruci/icalo,  ^^^  Mirad  que  poco  mo- 
vicron  los  azotes  de  Pilatos.  Ahora  podia  un  Juez  jufto  pregun- 
tarle  ^que  para  que  lo  azoco  ?  No  fuera  buenotener  a{Iegurado> 
y  afianzado  con  ellos ,  que  (i  lo  azotaba ,  y  coronaba  de  e/pi> 
nas  ,  (e  habian  de  quietar  ,y  (bfegar ,  y  venir  en  la  (bltura?  Por- 
que  aunque  era  coftumbre  de  los  Romanos ,  comodice  San  Ge- 
ronimo ,  azocar  primero  a  los  que  habian  de  crucificar;  (s)pero 
Pilatos  lohizo  por  ablandar  elanimo  de  los  Judios,  no  para  cm- 
cificarlo,  Jdno  para  librarlo  de  Cruz.  Y  aisi  lo  dice  con  exprefion 
el  Tcxto  Sagrado:  Volens  dimhtere  eum,  iDe/eando/oltar  ajejits,  W 
Y  a  efTo  miraba  decir  ^1  a  los  Judios ,  que  lo  trahla  azocado  Un 
caufa  ,  que  es  decir  ,  que  pueslos  azotes  fe  los  dio  por  hacerics 
gufto  a  ellos ,  perdonaflen  lo  demas ,  por  hacerle  gufto  a  el.  Y 
hay  quien  afirme,que  lo  azotaron  dos  veces:  (^)  una  para  cumplir 
con  el  expediente  del  Juez ,  (atisfacicndo  al  Hebrco ;  y  otra  pa- 
ra cumplir  con  la  ley  del  Gentil  y  que  de  todos  quantos  medio^ 
y  leyes  (e  ofrecian  al  difcurlb ,  (c  (acaban  may  ores  penas  ,y  tor- 
mentos  a  la  Pafion  del  Seiior. 

(f)  Joan*if«v«^»  (g)  D.Hietofutom.  7,oomm.inMatth.liI>.4*cap.i7.coI.i;o»* 
litt.  £•  Veron.  1 7  3  7*  (h)  £x  Luc.  2  3.  v.  2  u  (i)  Gctfoiu  In  MoRCotcflaro.  Arus  Moqub* 
ftfud  Barrad.  com*  4*  in  Evang.  lib.  7.  cap.  6. 


CA. 


DE  CHRISTQ.  CAP.  XL.  549 

CAPITULO    XL. 

T)E  LAS  %PPLICAS  QUE  HIZO  TILJTOS 
i  losjudios  ,  para  Ubrar  de  la  muerte  al  Salvador ,  y 
.    de  la  fiber hia  con  qm  dijo  ,  que  tenia  poder  para 
abfolverlo  ^ypara  crucificarlo, 

lendo  Pilatos  porfia  tan  obftinada ,  les  dijo :  AccU 
ftte  fum  tfosy<(S  cruclfiglte  ,  ego  entm  non  int>enio  in 
eo  cau/am,  Tomad  Tfo/btros  ,  y  cruc'tficadlo  ,  forqut 
yo  no  le  hallo  culpa,  W  Mirad  que  valor  dc  Jucz, 
parecerle  que  defiende  al  Inocente  con  entregarlo 
a  Cm  encmigos  para  que  lo  crucifiquen  ,  y  o&ccer  por  expe- 
dience de  fu  Inocencia  (u  entrega.  Pues  ya  que  ha  de  Icr  crucifi- 
cado  por  ellos  ,  Uenos  de  rabia ,  y  furor ,  6  Pilacos ,  a  lo  menos 
dige  el  crucificarlo  con  piedad.  Pues  dices  que  es  Inocente ,  no 
muera  can  crudamente  a  (iis  manos ,  quando  daman ,  queescuU 
pado.  No  queria  efib  Pilatos  >  porquc  ponia  todo  (ii  fin  ,  no  en 
falvar  al  Inocente,  fino  en  no  contaminarfe ,  que  en  efto  (e  pa* 
recian  mucho  los  Judios ,  y  Pilatos.  Ellos  (e  lo  entregaron  para 
<}ue  lo  crucificafle  por  no  manchar{e  en  la  Pafcua  ,  y  afsi  no  en- 
traban  en  el  Pretorio  ;  y  Pilatos  {elo  volvia  a  ellos  por  no  man-> 
<;har(e  con  hacer  i\  la  injudida  ,y  en  unos  ,y  otroseraen  hipo- 
cxcsiz  pe(sima  efte  efcrupulp.afedado.  ^Puc^que  mas  dene  cru* 
dficarlo  Pilatos  por  maQodelFariseo  ,  que  el  Faris^o  por  la  ma- 
no  de  Pilatos  ? 

2  A  lo  que  dijo  Pilatos ,  que  no  hallaba  cau(a  en  el  Salva- 
dor para  la  muerte  ,  refpondieron  los  Judios :  Kos  legem  hahe- 
niKs ,  Cfecundum  legem  debet  mori ,  quia  Filium  ^eife  fecit,  No/o- 
tros  tenemos  ley  ^y  con/orme  i  ella  dehe  morir ,  porquefe  hixo  HIjo  de 
0ios.  ^^^  Eftefueotrodefatinonccifsimodd  Hcbrco,y  demuy^ 
ciego  di{cur(b  ,  porque  Pilatos  les  dice  :  que  no  halla  caufa ,  y 
ellos  re(ponden ,  que  tienen  ley  que  dehe  morify  como  fi  importafloi 
la  ley ,  para  que  muridfe  ,  fin  que  prcccda  la  caufa. 

^     A  mas ,  de  que  fi  Pilatos  tuvicra  la  rc^cud  >  y  d  juicio 

en 

(ft)    Jban.19.  v.tf.    (b)    IdemiiM(l.v.7« 


55©  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

en  fu  lugar ,  ya  los  habia  cogido  en  clanfsima  mendra  ,  porquc 
cllos  miOnos,  quando  fe  lo  cmrcgaban,  decian  :  j^^^  tenian  ley  de 
no  matar:  Nobis  non  licet  ^  inter frere  quemquam :  <^)  y  ahora  que 
ban  mcnefter  la  ley  para  que  muera  ,  hallan  ley  ,  y  diccn ,  que 
conforme  a  clla  dcbe  morir.  De  (iierte  ,  que  fiis  di(curfbs  los  rc- 
volvia  la  ira  a  la  parte  que  los  babia  mcnefter  (ii  padon^y  cenian 
Icyes  para  matar  a  Jefos  Inocente ,  y  Santo  ,  y  no  cenian  Icycs 
para  caftigar  a  Barrabas  ,  prendido,  y  facinerofb  :  On  que  (c  puc- 
da  decir  ,  que  cenian  ley  que  murie(^  el  delinquence  ^  pero  no  a 
fus  manos ,  porque  eflb  era  grande  faKcdad ;  pues  no  (e  ballara 
en  codo  el  Deuccronomio  ley  que  diga ,  que  al  Judio  delinquen- 
ce lo  remican  al  Gentil ,  para  que  muera  a  His  manos  $  (ino  que 
los  mifmos  Hebreos  los  caftigaban ,  Hn  hacer  Jueces  de  fu  cau/a 
a  los  Gentiles ,  como  fe  vio  infinitas  veces  en  los  juicios  del/ra^J; 
el  de  Sufana  ,y  otros  que  a  cada  pafb  manifiefta  la  Efcrituca.  Pe- 
ro cllos  (e  fcrvian  de  las  leyes  para  fu  pafion  ,  (In  cuidar  de  ellas 
(ino  para  delprcciarlas ,  y  alegar  las  mifmas  leyes  para  (u  concra- 
vencion :  fiendo  circunftahcia  grave  a  fu  maldad,  ufar  de  las  le- 
yes 5  para  no  guardarlas ,  y  hacer  fu  odio  caufa  de  Religion  ,  y 
de  Fe ,  para  dar  mas  decoro  al  acufar  ,  mas  materia  al  condenar, 
y  hacerfe  con  el  Pueblo  celigiofbs  ,  quando  eran  en  la  vcrdad 
crueles  ,  impios ,  y  falfbs. 

4  Y  luego  aiiadicron  ^  Torque  fe  bi7:p  hijo  de  9Sos,  Donde  es 
de  nocar  ,  que  viendo  que  Pilatos  fe  reia  de  que  era  Rey ,  y  no 
hacia  cafb  de  eflb  ,  y  que  por  alii  no  configuicron  fu  intentO) 
volvieron  la  caufa  a  fiis  principios ,  diciendo :  Se  hace  Hijo  de 
S)ios.  Y  cs  notable  cofa,  queacufandoconfcfabanlaverdadcon 
los  labios  efkis  hombrcs ,  cenicndo  tan  daiiado  el  corazon ;  pues 
no  decian  que  afc^aba,  y  procuraba  fcr  Dios ,  ni  que  decia,  que 
era  Hijo  de  Dios  ;  fino  Que/e  hacia  Dios,  Y  Ci/e  hacia  iDios ,  f 
podia  hacer/e  Dios  ,  y  tenia  poder  para  hacerfe  Dios :  efto  es  ,  fe 
manifeftaba  Dios ,  Dios  era  >  y  los  mifmos  Judios  al  acufarlo,  lo 
confefaban  por  Dios :  2i«<i  Filium  Dei  fe  fecit,  Se  hi^  Hijo  de 
Dios :  fblo  les  falto  aiiadir  Hombre:  Se  hi^o  el  Hijo  de  Dios  Horn- 
bre, 

5  Acongojado  Pilatos  con  las  voces  del  Pueblo  ,  y  con  vet 
que  nada  les  movia  aaquellas  fieras ,  quando  dcbiapedir  el  pro- 

cc- 

(c)    Jean.  i8.v.  )t. 


ccCo  qjit  fiiizb  en  cafa^e  Cayfas ,  que  flic  fobre  fi  era  Hijo  de 
Dios  j  y  mit^r  fi  habia  tal  texco  cottio  alegaban  los  Judios  en  la 
Btblia  ,  dice  el  Santo  Evangclifta,  Quetemio  mas :  Ma^istimuit.  <<*) 
Dcbio  de  temer  las  voces  del  Pueblo,  quando habia de  temer  la 
ira  de  EHos  $  muy  frequente  en  los  Jucccs  rcmilbs  ^  y  relajados^ 
^emer  a  los  hombces  ,  y  no  temer  al  Juez  univcrfal  de  los  hom'> 
bres. 

•  6  Entfofc  dentro  del  Prctorio  ^y  prcguntole  a  Jefos ,  iQui 
de  dokde  era>  Ingrejfus  efi  inTr^etorium  iterum  $  iS'  dixit  ad  Je/itm; 
ttrnk  w /»?(*)  Ettraiia  prcganta !  defpues  de  habcrle  aitotado,  y 
forbnado  de  efpinas ,  y  pafado  tan  adelance  en  la  caufa ,  comien- 
«a  por  la  primera  prcgunta.  Dclco  laber ,  fi  dudo  en  la  Huma- 
nidad ,  6  en  la  Divinidad  del  Sehor.  Potque  no  me  parece  veri- 
fimil  que  el  preguntafie  dela  Humanidad,  pues  habia  fabidoque 
era  Galilh ,  y  Homhre ,  y  afti  lo  remiti6  a  Herodes  ,  y  defpues 
dijo :  Ecu  Homo,  Sino  que  como  decianellos  yQ^fe  hacid  !Dio^^ 
pudo  temer  que  lo  fliefic  ,  y  queria  fabcr  ,  viendo  tanta  virtud 
en  la  tierra  ,  fi  era  natural  del'Cield,  j  a(si  le  dijo :  iDe  donde  eres 
^K?  Hombrc ,  que  fiendo  Galileo  tiene&poder(  como  dicen  cftos) 
para  hdcerte  ^ios  de  dmde  ensHHovc^ic  tan  fantb  ,  tan  Inocdn - 
te.,  y  tan  fiifrido,  if  dmde'trts  *?  Hontbte  ,  que  a  tantas  injurias 
no^  te  ha  oido  palat>ra ,  queno  cftc  Uena  de  verdad  ,  de  bbn « 
dad  i  y  de  paciencia  ,  de  Aonde  eres  ?  Hombre ,  que  fiendo  hom^ 
Bre  &\q  ,  no  pudieras  tolerar  tantds  ssioces ,  y  tormcntos ,  criiel- 
dades i c iniblencias ,  de  doitde eresi  Q quifb  Pilatos^ , vicndo^ui 
codas  fiis  remifiones ,  y  fufpcnfiones  le  babian  {alido  vanas ,  vet 
fi  habia  otro  en  elmundoi  quien  enccnnbndar  una  cauGicn  qu^ 
il  cntro  tan  mal  dcfde  los  principios ,  y  afsi  prcgunta- ,  de  dondi 
eres  2  Para  remitirlo  otra  vez  a  quien  \o  faque  de  cftc  cuidado. 

7  No  le  rc{pondi6  el  Sciiot. :  Jeftu  autem  nihil  refpondit^  ^ 
Que  no  quilb  refponder  al  Juez ,  porque  no  lo  "  merecia  5  pues 
aunquc  fueflc  afsi  que  bufcaife  ,  y  averiguaflc  fi  era  Dios  para 
fidvarla,  y  para  elTo  preguntafie  ,  no  merecia  refpuefta  :  porqtic 
para  falvar  alprefb  inoccntc  el  Juez' redo  ,  no  es  mencftcr  but- 
/carlela  patria  ,  6  que  tcnga  el  prelb  Divinidad ,  fino  que(eaino- 
ccnte  :  porque  al  rco  nofc  abfuclve  por  la  perfona  ,  6  por  la  na* 
cion  »  fino  por  los  m^ritos  de  la  cauia ,  y  el  procelb  j  y  no  cs  fil 

ca- 

(d)    Jbaa.i9.v.8.     (c)    Mem  ibid*  v.  9*    (f)    Marc.  1j.Tr5.Ez  J«ui.xf.v.ji« 


55X  mjUSnCIAS  ^J  LA  MUERJE 

calidad  (bla  la  que  obliga  a  la  (entencia ,  fioo  d  no  hailkr  prob'a^ 
da  la  acufacipn,  Y  af^i  Wlatos ,  fi  cl  fiicra  Jucz  jufto ,  dcbia  ab-i 
iblvcr  al  Salvador  dc  Iks  almas, aunquc  nofuera  Dios,  finoqual- 
quicra  del  Pueblo ,  pues  no  fc  hallaba  en  cl  proce(b  cau(a  aJga-» 
na  contra  cl,  como  cl  mifino  confcfaba.  Y  por  cilbno  Icrcfpon* 
^6  cl  ScnoT ,  porquc  andaba  fiicra  del  dcrccho  ,  y  la  juftida, 
prctcndiendo  juzgar  con  acepcion  dc  perlbnas  ,  cola  muy  abor- 
reciblc  a  Dios.  Y  dc  aqui  tomcn  egcmplo  los  Jueces^  dc  no  buC. 
car  la  jufticia  en  lacalidad ,  noblcza ,  patria  ,  o  riqueza  dc  las 
partes ,  Hno  en  las  entranas  del  proccfb  ,  y  la  verdad;  pues  aiin 
quando  Pilatos  parccc  quc.dc(cabaavcriguara  Dios  laOivinidad^ 
para  librarlo  por  cUa ,  lo  fintio  (u  Divina  Magcftad ,  porquc  dc- 
bicndo  (bltarlo  porHombrc  inoccntc,  y  dcfvalido,  quilb  librar- 
lo por  Dios  poderofb ,  y  grande.  Como  quicn  dice :  Jucz ,  que 
debiendo  mirar  a  la  icaufa  ,  huyc  dc  cUa  a  la  calidad  dc  la  pcrCoi 
na ,  y  en  ella  buica  la  caufa ,  y  cl  motivo  a  iu  fbkura ,  no  tnere- 
ccxni  palabra.  <  .  ,  v 

8  Hcrido  Pilatos  con  el  filendo  del  Salvador,  el  queers 
piuy  cobardc  ^  y  muy  flaco.conios  f  ariseos,  quilb  moftrar  gran 
valcntia  con.Dios  j  y.aisi  inuy  vano  Ic  dijo  :  2>Chi  non  lo^uerUl 
P^/cts  ^uia  pot€ftat€m  haheaicruci/igere  te  ^  iS'  fattftatem  babeo  du 
whtere  te }  A  ml  no  me  hahlas  ?  Igmras  que  tepgo  foder  dejoltarte  ,j 
quetengo  poder  df  critci/ktrite'>  .^  Yli  va  cay'cndo  Pilatos  dc  mas 
aito  prccipicio ,  y  cada  pa(b  cfta  lleno  en  ^1  de  mas  vicios ,  y  mi- 
(ccias.  Porquc  ficndo  alsi,  que  (e  halla  lleno  dc  miedo  de  los  Ju- 
dios ,  que  era  con  quicn  dcbia  moftrar  valor  $  mucftra  codo  fa 
podcr  quando  <:alla  cl  Inoccntc ,  y  con  palabras  tan  infblcnccs,  y 
claras  contra  si ,  como  dicicndo :  itio/abes  que  ttngopoder  de/ol" 
tarn  ,j  que  tengc  poder  de  trud/karte  ?  Y  fc  cnganaba  Pilatos,  que 
ni  para  lo  uno,  ni  para  lo  otro  tenia  cl  delUidiado,  podcr  ,pues, 
(i  cl  lo  cuvicra  para  {bltarlo,  <para  qu^  rogaba  tanto  a  los  Judio^, 
(c  lo  dejaflcn  (bltar  ?  Faltabale  cl  buen  podcr  por  fii  remiHon^ 
4quc  es  la  libertad  de  obrar  con  jufticia  $  y  en  viendo  que  cl  Ino-> 
centc  no  Ic  hablaba ,  defenvayno  el  mal  podcr, 

9  Dc  (ucrtc ,  que  cl  poder  dc  crucificar  a  la  inocencia  ,  era 
idc  hccho ,  y  no  dc  dcrccho  $  no  era  podir ,  fino  flaqucza  con  jac- 
^rancia ,  y  vaniGima  (bberbiacl  dccic  que  tenia /o<^  para  lo  uoo^ 

y 


;  DE  CHRISra  CAP.  XL.    : 

^  po,ni  lo  otro ,  quando  para  lo  bueno  que  podia  ,.qiic  .cs  iblca^« 
k> ,  le.  habU  quicado  (u  micdo  ,  y.di  rcmifion  cl  pid&'j  y  paca^  \q 
malo  nunca  lo  pudo  tcncr ,  fino.una  tolcrada  pcrminondc  £>ios 
i  las  criacuras  ^  qqe  dcjaba  ofendcr  al  Criador  ,  con^que  Gn  («• 
berlQquc^.ha(iao>forniabanru.Rcdencion.     .         ^ ; 

I  o  De  eftas  va  nas  palabras  de  Pilacos  tomen  c(carmientQ  I9S 
Jucccs  para  no  afeftaj?  poder  fbbrc  cl  inoccntc  ,  y:  ya  "<|uc  hayan 
de  afcAarlp.^  {^a  (bbre  los  culpados.  Porque  c(le.  QihcxHQy  y  co« 
^arde  Juez,  quandb  dcbia  moftraria  poJffr.  pn  cafttg^r.los  JiJ^* 
dios ,  reprlmklos.^tDodcradQsi^hacerles  que  (e  fuejOfoa.  a  (us  pfi9 
fas  ,  mueftra  dnconces  (u  flaquezai  y  c»n  $1  SaorQ  {aoccqce^  oiaf 
tiiatado ,  azotadp  >  malcracada ,  mucftra  jcodo  G)  /flfib'i. . 
•.  I- 1  A  mas ,  4e  que,  las  mOmas  paUbr^s  ^ftau  Ikivtf  die  uivi 
{pberbia  grandifsima  » y  qu^.deben  tildaife  de,  Ipsfabjos.  de  qual^ 
quicra  juffo  Jucz  ,  porque  dceir :  Tne4o  filtarte,  yj.  fr$cl/i(arit^ 
es  yap:imir(c  de  Jaslcyes  ^y.pafar  a  (a^vdbncadlaieutencu^que 
^ebedarel  cnteadimientQ.  Porque  ningun  Juc.z  hay.que.pu(}4% 
hacer  lo  que  quiere  de  U  cau&»  Colo pi^4^  hacer  lo'  ^e  debp<)jQii 
cllaj  y  fi  Pilatofi^/4/oltar  al:^e5pf  );cy>ja  foltarlo  ,  y  (i,  pe4i^ 
foltarlo  ,  no  lo  podf^  cruciiS<;fi| ;  y  .al  rebes ,  fi  Pilacos  tuyjera  j^ 
p'rcfo  a  quicn  podia  cruciHcar  > iB0Hiq^4,.^ari:abas.^  debU. cru^ifin 
carlo  >  y  fi  dcbia  crucificarlo ,  no  lo  podia  (blear.  De  fiicrte ,  que 
cl  Juez  ,  ni  «Q  canfas  civilesl^  ni  <n  crimlSfiales ,  nopttedt  arbicrac 
con  la  vc^uncad  ,  QAopuede  arbit/ar  cbn  ^l  derccho.  Y  afsi,  qual- 
quiera  <jue  digerc :  YopMedo  h  que  quiero^.yi  cs  tirano^y  noL  Juca^;, 
BO  cs  poder ,  firto  fiaqueza  la  fiiya,  ni  pote/^ad,  fino  violencia.  ' 

<  1 2  >  Y  a{simifino,et  que  en  una  mifiiia  caufaidigere  que  put  ^ 
de  abfblver ,  y  condcnar  coroo.  quifiere » yaie  falc  del  legitimo 
poder  al  ab(bluto ,  6  dilbluco  poder ;  pucs  nadie/>«e<2f  arbicrar  fi- 
np  con  las  leyes  en  la  mano^,  y  eftas  no  dan  >  hiqurtan/>oifr',  fi' 
noqUcguian  layoluntad.aqueobrc  como  conoce  cl  encendi-n 
Oiiento  ,  y  adonde  el  la  (enalarfe,  alii  {c  apliqub  la  voluncad.  Por* 
q\ic  dc  la  mancra  que  mucfti'a  la  manb  del  relox.la  hora ,  ofrece 
9I  derechp  al  di(cur(b  la  ientthcia  ^  y  «1  Juez  no  dene  mas  facul^^ 
tad  >  que  declarar  lo  que  las  Jcyts  (cnalan. 
.  .1 } .  , Dc  aquil fcfiilta  y que  loS  Jucecs.fon  deudpres  alas  par- 
tes,  que  ticnen  jufiicia  7  y  aunque  hablan  en  k  (encencia  n^afir 
dando  ,  6  aplicando  lo  qQc  Te  pide  ch  U  caufii  f  codavia  t^  daa 
con  la  voluncad.,  finoquc.cOQXQ  MiniftrQS  debs  leyes  del  dere- 

^art»  lU  del  Tom,  IJ^  Aaaa  chp. 


454  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

cbo  •  y  la  rapon  9  pagan  aqucUo  que  dcben.  Con  que  PilatDsKa- 
bloicomo  Juc2  fi^rbio^  fin  raftro  dc  rcaitud  ,  pues  qucria  en 
layoluittad,y  nocnla=aiin£,libnirtodofu/HMifr:y cnclplcy- 
tQ  can  daio  al  abfolvcr ,  y  tan  pxecifo  al  dar  Auto  dc  (bltura  al 
Salvador  ,  dccia  ,  y  aflcguraba  ,  que  podia  crucificar  ,  y  abfbl- 

/  1 4  Humillcnfe,  pues  los  Jucccs  ,  y  fujctcnfc  a  las  Icycs ,  y 
flo  difcurran  fobrc  €!!»  ,  ni  crcan  que  ticnen  mas  poder  que  dc 
obcdcccrkte  ,  y  aplicar  a  las  partes  ,  o  al  publico  lo  que  dbslcs 
©rdcnaren;  Y  ya qut  el  minifterio  dcla Leylosarma  , y  da mo- 
tivo  a  juzgat  de  si ,  que  fon  podcrofos  ,  aptiqueh  la  fiierza,  y  el 
poder  adoridc  ^icT«n4as  Icyes ,  y  no  adondc  lo  prohibcn.  Por- 
me  Klatos  5  t^ttc  eftaba  ittmado  de  poder  jufto  ,  para  falvar ,  y 
Hbtar  al  Inoccbtc  ,  y  para  caftigar  los  calumniadores,  y  aoifado- 
f  t$  Infolcntes  j'^  importunos  ,  y  para  quictar  cl  Pueblo  ,  y  cafti- 
got-  con  Ids  Sddados  del  Prctorio  armados,  a  los  delarmados  Ef- 
ctibas  5  y.  Fatiscos  ,  tuvo.  cnvaynado  el  buen  poder  jy  lo  que  es 
ittas ,  atado  del  micdo ,  y  muy  libre  ,  y  defatado  el  mal  poder, 
tera  azotar,  y  ©fender  ai  Inocentc :  fiendo  cb(a  bagifsima  en  ua 
#6ci  ,  ihoftrarfe  muy  pddcrofo  contta  el  que  no  le  rcfiftc  ,y^ 
may  flaco ,  y  rcmilb  cbntsa  los  malcis  que  (c  le  oponen. 

-    CAPITULO  XLI. 

©£  U%ESTUESTJQUE  ©/6  EL  ^£5^(p^, 
.  jeclarando  el  poder  de  Tilatos  ,  y  hajla  donde  llega 
f  en  loijueces  el  poder, 

lendo  cl  Scnor  tan  vano  a  Pilatos  ,  y  que  moftra- 
ba  tan  gran  poder ,  que  decia ,  que  podia  hacer 
en  (li  caufa,y  deshacer  ,  quilb  fii  Divina  MagcA- 
tad ,  para  dar  luz  a  cl ,  ya  otros  Jueces ,  maniref- 
tar  hafta  donde  debia  llegar  el  poder  de  los  que 
ticnen  jurifdicion  ,  y  le  rclpondio  ;  Non  haheres  poteflatem  aiier- 
frmme  ullam ,  itlfitlht  datum  ejfet  defuper,  Tropterea  qui  me  tradi- 
iit  tibi  yWajus  pitcatvm  habet.  No  tuVteras  poder  alguno  cmtra  w/, 
pno  te  lopermltl^an  de  arriba  5  y  for  ejfo  el  que  me  entregd  a  ti^ 
ttene  mayor-  (ulpOi  (*)  Efta  razon  del  S6ik>r  condene  mas  miftcrios 

\i)    3oan.iy.v.ii,        '  *  4"^ 


I    t®  CHRISTO.  CAP,  XLI.  555^ 

que  p:^&as  9  y  €s  admirable  paramodcrax  los  Jueces,y  que  ad-^ 
viercan  ^.y  (epan  dc  quien  cienqi  h  jatiCAldoiiy  y  ^1  pader.  -     a 
.    Z    .  Por<|Uc  vlendoidi  Diviha  Jk4agc(^d  ia  hbertad^  y  difbltiv  . 
ciondcPilatosaljuzgac,  le  dtc&'r.;que  triircj<yic.aqiinHn'iaii{HBu 
cioti  cs  dcl^ada ,  y  no  propia ;,  y  que>{c k  d^ cl  A,«tor;de^tDdal 
jurirc(tcion.>.quc  c&  Dios.  Como  qukn  amotiafta  en  B.  a'todosloft> 
Juecea  t  AdYcrcid.^qaeefrajbrilHkioi^  que  gobcrnais  ^  como  fii 
&$iia.ciei'Ce&L  9.y;qiio'pen^'sk][ue  de,ella  folbael  d^chla  cueaH> 
tg ,  ^^K'OCro  principio  mas  fierto.,  y .  muchb.  mayor  :v  ^ue  es; 
pio$  ,<ei  qvial  a^voloprbs  ^y  alXIlf&r  li(.tpmai;a.muy  .efkecha  de 
efle  podcr ,  y  juri(Hicion.  No  mireis  effe  poder  como  dado  de 
hpmbi:e\^miradlo  comb  caKgo:qtie.lia.dfi  tBtcoros:yucfla'6.mi{^o 
Criado.r  eci.lacucnt3.de  (a.juiciorigiTroibj  en.la-'(|ual'iosque: 
ahora  (op  Jueces ,  {ecanreos^  y.los  que:ahora  {bninocedtes  con* 
dcnadqs ,  (eran  rcAifsimos- lueccs. 

j^  .'■  Tan»bien.aquclla  palabra^  O^fuper,:  Si,arriham'n  hnyie^. 

ran.  dai^lajur.ifdkm  ,  le  efta  -pcrfuadiendQ  al  JPrefidcmc  ,  c^. 

ak^  los  oJQs.arriba  ,  que  los  ceniarhacia  ha>0',  y  &  aco^dafle  dc. 

pios:al  ju^Egar  ,  como  quien  le.  dice:  Ohrai  Juez  en  .la$.cau{asj;n. 

que  juzgas  en  la  tierra » mirando.cambieo.al  Cielojy-  quando. 

juzgueslofi  hombres,  (ca  (Ini)lvidarte  de  Dios!.  Tu  eftas  t:cmi«n«>. 

do  a  los  Fariscos ,  y  aGi  me  condenas  Inocence  $  t«n)e  ^.pios ,  J\ 

con  eilb  no  ccmeras  alps Faris^o$.  Los  ojos^^nespu^fbos.en .efto : 

temporal  ^olvidado  de  lo  eterno  S:{s  a(si  juzgas,  perderas  lo'ecer-. 

n&,  y  lo temporal.  Y  afsi  los  Jueces ,  fi  quieten  no  ^ncurrir  en. 

iemejame  injufti<;ia  a  la  de  Pilatos ,  (iempre  juzguen  con  la  vifta 

^  las  leyes.,  y  en  el  Cielo ,  addos  a  la  verdad  ,  olvidados  a  loS' 

refpetos  mundanos  $  y  con  efto  tendran  a  Dios ,  y  a  ias.criaturas:, 

a. Dios  para  defenderlos  ,  y  librarlos  de  jca|umiii?s  3.  y  a  los  bom* 

bres,  porque  Hcmpre  vence ,  aunque  alguna  vcz  padezca^la  reor: 

titud  en  ^l  Juez-..  ... 

.   4    ^Tambien  a^u^as.palabras :  No  tiCPteras  poteJkU.mtigHhs' 

contra  iHl^fide  ar/iha  no  te  fuena  fermittdo :  (cnalan  la  Provident 

cia  altifsima  del  Padre  9  en  permicir  la  Pa{Ion  ,  y  (anta  muerte. 

del  Hi  jo  $  porque  fiic  decirle  en.  ellas ,  qiK  advirtiefle  que  no  tC; 

nia  poder  legitimo  Pilatos  contra  Tu  Divina  Mageftad  ,  y  que  el 

que  fenalaba ,  dicicndo :  Bt  pot^attm  haheo  cruci^ere  te ,  era  de» 

hecbo  y  y  tolerado  por  la  Providcncia ,  y  permifion  del  AltiGi-; 

mo ,  y  a  eflb  mira :  Kott^ieras  mn^nna  potefiad  contra  pti^  Como 

Tart.  If,  del  Tom,  II,  Aaaa  z  ^uien 


yy5  INJUSnCIAS  EN  LA  MUERTE 

oiiicn  le  dke :  Juez  (obccbio  ygaSkiio  mbrcal ,  advicftc  que  ctep 
mi  criatura  ,  y  que  no  tuvicias  poteftad  alguna ,  ficndo  Yo  ta 
Criador  ,  ni  la  violcnta,  y  de  becko  contra  mi ,  (i  no  la  huvie- 
ffii  Yo  permiddo.  Donde  fe  hade  advcrcir ,  que  no  dice:  tiifitU 
hi  data  effkie/upefydno:  Ntfitibi^aium  ejfet  defuj^er,  Comoqulcn 
enfena  que  Dios  n6  ledio  elpuUpoder  dccrudficaraChrifto^^o. 
tefiatem  habeo  xrucifigirttt  ^  que  cs  del  que  (e  yiQcz  Pilatos  |  por-^ 
que  edc  era  del  Prefidente ,  y  del  Demonio  ,  y  no  era  poder,  G» 
no  drania :  (olo  Dios  permicio  ,  y  lolero  que  uiafle  contra  (it 
Criador  la  aiatuta  ,  fi  quificflc  ,  de  aquel  perverfb ,  y  tiranico 
poder. 

5     De  (uerte  ^  que  Dios  a  Pilatos  le  dio  el  poder  bueno ,  y 
(anto ,  que  era  de  ablblver  al  Salvador,  Tuteftatem  habeo  d/mitte'^ 
re  te,  Di6le  Dios  el  poder  al  Cefar  ,  y  el  Cefar  fe  lo  dio  a  Ptk- 
tos^para  que  hicielle  jufticia  $  y  a  cflb le  ayudaria, yayudaba  (ii 
Divina  Mageftad ,  fi  i\  Cc  huviera  re(uelto  a  ello.  No  quifo  ha< 
ccrlo  y  yu$6  de  otro  mal  poder ,  que  es  crucificar  al  Senor  y  To* 
tefiatem  haheo  crucifigere  te :  y  en  efle  no  le  ayudaba,  fino  (bio  per- 
mitia.  Y  a  c(b  caufa  le  dijo  fu  Divina  Mageftad,queadviniefle, 
que  aiSn  aquel  poder  malo  que  tenia  de  matar  al  Inocente  ,que 
en  otras  ocafioneslo  permite  la  general  Providcncia ,  y  rc^'nid 
Divina ,  de  dejar  a  cada  hombre  en  (u  alvedr(o;  en  efb  ocafioti 
fuc  pe  miitido  con  particular  providencia ,  y  permi(ion  5  porque 
(in  ella  no  puede  una  criacura  obrar  inmcdiatamente  crucifican- 
do  a  fii  mifmo  Criador.  En  que  no  (bio  le  dio  do^ina  >  y  re- 
prehendio  de  que  le  pareciedc  que  era  hombre  muy  podero(b  en 
lo  malo ,  dcbiendo  (crlo  en  lo  bueno ;  (Ino  que  lo  encaminoa 
que  entendiefle  que  era  mifterio  en  efta  ocadon  el  que  el  tenia 
por  poder  >  y  lo  celebraba  para  aplaudir  fu  Dignidad  ,  y  per- 
^na. 

6  Y  a(si  es  ncce(ario  que  los  Jueces ,  huyendo  de  aquellas 
ln(blentes  palabras  de  Pilatos :  Tnedo  foUar ,  jf  crucificar ,  rcfbr- 
men,  y  atiendan  a  (u  poder ,  y  conGderen  en  si  dos  pote(bdes 
diver(as:  una  (anta ,  jufta ,  rcda ,  honefta,  legal,  de  Dios ,  y  del 
Cc(ar  ,  que  es  de  (bltar  al  Inocente  ,  6  caftigar  al  culpado:  otra 
violenta  ,  cruel ,  pe(sima  ,  relajada  del  Demonio,  que  es  decru- 
dBcar  al  Inocente  ,  y  (bltar  4  los  culpados.  £(le  ultimo  poder, 
enticndan  que  no  es  poder  ,  (ino  flaqueza ,  indignidad,  in(amia, 
tirania  ^  contraVencion  de  las  leyes ,  es  poder  de  incendio  ,  de 

nau- 


DE  CHRISTO.  CAP;  XLn. 


S$f 


Raafn\giQ  ^y  tempcftad  :  el  primero  es  poderdivino^  £inco,  pet^ 
fe^^yiielqiiidcbaiular.  ... 

GAPITULO    XLIL    ' 

gU£  EL  S^E^(g^  VECLjm^  A  TJtJFTOS, 

,  i^  ionit  frocedia  el  poJer  que  tenia  fiirf  fu 
;     V .  Magejlad  fobersna*  =; 

ON  hiAerts  j^tfftatem ,  nifitihl  datum  tjfet  defupen 
Tambicn  en  eftas  palabras  nosadvierse  el  Salva^ 
dor  a  los  Jueccs.,  que  la  poceftad  <pe  tenemos, 
annqoe  inmediatamence  esdel  Rey  $  pero  media** 
ca  ,  y  principalrocnce  cs  dc  Dios ,  y  <jpt  afsi  la 
ttfemos  bien ,  pues  efib  es  b  que  quiere  el  Rcy.  Veis  aqui  qti9 
Pilatos^  con  el  poder  del  Cefar,  fin  que  el  Cefar  lo  (upie(^,e(la- 
baazocando,  prendiendo  ,  y  amenazando  al  Senor ,  de  quien  es 
todo  poder.  Y  afsi  yerran  gravcmente  los  Jueces  ,  que  no  em^ 
plean  (ii.  poder  ,  y  jarKHidon  eahacer,  y:en  ayudar  las  caufas  do 
Pios  vporque  eflbconviene  al  Cefar ,  y  mucho  mas  los  que  no 
(bio  no  las  favorecen,  Hno  que  las  embarazan.  Pues  fiendo  afsi^ 
que  dio  a  los  Principes  Dios  la  jurifHicion  para  ayudar  a  fu  Igle- 
fia,  y  a (u  caufa  ,  y  que  con  dcalor ,  y  fuerza temporal  huvicde 
mas  predfes  medios  para  encaminarlo  ecerno  ,  feria  grande  do-« 
lo  ,  que  fuefle  el  mayor  embarazo  de  lo  ecerno  la  poteflad  ccm-« 
poral;  fmo  que  de  tal  mancia  han  de  confiderar  las  poceftades 
icculares  fu  jurifdicion  ,  que  miren  al  fervicio  de  Dios  ,  y  de  fit 
Key  ,  pues  dc  uno ,  yotrocicnen  la  jurifHicion ,  y  fbn  dos  brahi 
zos ,  que  uno  a  otro  fe  deben  favorecer  :  el  efpi  ritual  al  fecular 
con  fu  fanta  dodrlna  ,  con  inixoducir  buenas  coflumbres ,  con 
exhortar  a  los  flibdicos  a  reverenciar  fus  Jueces ,  con  efcu&rcon 
la  palabra  de  Dios  ,  quefc  c&mecan  delitos  j  con  quietar  ,  y  pa^ 
cificar  los  Pueblos ,  con  oflablecer  en  las  almas  de  los  fieles  bi 
lealtad  a  los  Principes ,  con  tencrlos  corregidos  ,  modeflos ,  f 
obedientes ,  para  que  firvan  a  fus  Reyes ,  para  que  fe  rindan  4 
{us  Icyes :  y  la  temporal  poteftad ,  con  hacer  que  fe  refpeccn  los 
Templos,  que  fe  obedezcan  ,  y  vencrcnlos  precepcos  Edefialll- 
cos  y  que  cengan  fuerza  los  edi^os  Paflorales ,  con  auxiliar  fus 

de* 


5^8  INJUSTICIAS  EN  LAMUERTE 

dccretos ,  con  dar  egemplp  a  los  fiibdicos  de  obediencia  ,  y  td^ 
mor  a  las  famas  llavcs  ,  y  fagradas  ccoliiras  de.  la  IgldSa  ,  y.  dd 
San  Pedro. 

2  La  poi^ftad  cfpintual ,  y  (ccMar  en  cl  miindo,  (biiiomii^ 
mo  que  clalma , y  elcuerpo  en elhombrc:  y  aisi combnopue- 
dc  obcar  d  ^alma  en  lo  biieno  ,  (1  no  Ic  obcdece  ci  cuerpo  ,  no 
p\iede  la  potcftad  efpiritual  con  los  feglares  obrar ,  (i  no  la  favo- 
rcce ,  y  obcdece  en  lb  dcbido  la  poteftad  (cculaf ,  Obrafe  lo  buc- 
no  en  el  mundo  por  cfios  medios  nacuralcs^  y  comunes  :  y  a6i 
como  para  obrar  lo  malo  es  nece(ariapoca  fuerza ,  en  la  propcn- 
Oon  quetiencel  hombre  a  lo  peor  f  para  ^ecutar  lobueno,ape-^. 
Has  bafta  el  mas  eficaz  csfuerzo.  Y  de  la  maneca  qaeefto  vifiblc,, 
y  corruptible  (e  Ueva  cl  mayor  cuidado  ,  y  emplco  de  los  mun* 
danos ,  y  lo  mas  comun  cs  apartarfe  de  lo  cterno  5  aisi  puedc/u- 
ceder  frcquentemente  ,  que  cl  cuerpo  Ocular  ,  codo  acento  a  si, 
no  venga  bien  en  egccucar  lo  que  quiere  el  alma  en  k>e^irimal* 
Y  en  efte  cafe  ,  cl  Edefiaftico  debc  cener  paciencia  ,y  modcia-' 
cion  y  y  conddcraHc  acado  como.Chrifto  nueftro  bien ,  y  quan* 
do  mucho  ,  dccir  Cm  miimzs  palabras ,  y  no  (alir  de  .k)s  terwi'^ 
aos  de  los  Sagrados  Concilios  ,  Canones ,  yrcmedios  del  Dere* 
cho  i  antes  con  manfcdumbrc  Ecletiaftica  ufar  de  ellos  ,  gober-. 
mndo  el  zelo  con  caridad. 

5  Porque  dos  razoncs  hallo  en  la  Pafion  del  Senor  ,  que 
bolgaria  cuvieden  muy  prc(entes  los  Jueces  dc  emrambas  j^tiC- 
dtciones.  Los  EclellafticDs ^  la  que  dice :  ^!^^ga$m  menm  nmtfi  de 
hoc  mundo :  (*)  i^  T4ider  no  es  de  efte  mundo,  Advirtiendonos  ,  que 
nueftro  poder  no  es  temporal^  ni  hemos  de  gobernariK>s  con 
ocras  armas  que  las  eipirituales ,  que  fbn  las  cenfuras  de  la  Igle« 
fia  ^  ni  hemos  de  defpertar  inquietudes ,  ilediciones  ,  6  tumultos, 
ni  hemos  dc  revolver  los  Reynos  a  ningun  Rey  ,  ni  hemos  de 
tt(ar  de  la  poteftad  EdeHaftica  ,  ni  de  nueftra  Dignidad  para  (ei 
cftimados  en  lo  temporal  con  vana  fbberbia  ,  ni  afligir  injufta- 
mente  los  Ya(allos  dc  los  Reyes  $(ino  para  defterrarlos  viciosde 
las  almas ,  para  eftablcccr  las  virtudes ,  para  dar  luz  dc  dcfcnga* 
^o  con  la  palabra  ,  y  ^cmplo,  para  (er  Maeftros  deperfeccion, 
y  de  lealtad.  Y  (i  de  cfta  (uerte  aqui  (c  padeciere  al  obrar  ,  con- 
(iuelefe  cl  Prelado  con  que,  clquc  aqui  fucre  abatido ,  pcrfcgui- 

dOy 


DE  CHRISTO.  CAP.  XLII*  559 

iao,yafrcntadocomoChrifto  Scnor  nucftro,  rcynara  dcfpucs 
con  cl/  . ;  - 

4  Y  las  potcftades  fccularcs  habian  dc  tencr  ficmprc  prcfen. 
tcs  cftas  palabras  ,  que  dijo  cl  Schor  a  cfte  Miniftro  del  CcCstz 
Hon  hdberes  potefiatemy  atber/um  me  ullam  ,  nifitihi  daiian  effetde* 
fuper.  Ho  tendriaspodery/ide  arrihanott  hhuVteran  dado.  <^)  Dori-.: 
de  adviertc ,  que  cs  de  Dios  prhicipaltncntc fii  jurifdicion,y  que 
en  cfta  vida  haft  de  dar  cucnta  dc  cUa  a  fiis  Principcsj  pcro  en  la 
otra  ^  fu  Dios.  Que  no  ufcn  dc  clla  coiitra  la  Iglefia  y  pucs  cs  dc 
Dios4a  jurifdicton ,  que  hagan  fii  xraufa,  quemirenafufcrviclo, 
ayudctt  4  que  fe  de&rraygucn  lbs  vicios ,  (6  ?(cufen  pecados  pd- 
blicos ,  fe  afiifta  al  Culto  Divino  ,  y  rcyerencia  debida  a  (us  Mi- 
niftrbs.  Y  fi  unos ,  y  otros  Magiftradqs  tuvicramas  prcfcnte,  ca- 
da  uno  por  lo  que  nos  toca,  la  Dodrina  que  nos  dio  en  cftas  (an- 
tas  pakbras  cl  Sehor  j  todo  anduviera  cii  sodas  parties  corrc?ido 
y  corjcercado,  -  .1  :.  ., 

'5  Tambicn  (  fubiendd  mas  alto  con  cl  di{cui£>)£ftas  pala- 
bras :  Now  haberes po^efiatem  :  No  tmdrm poteftad\  dan  luz,  y 
conociiniento  a  los  Principcs,  y  Reyes  Soberanos  ^  que  entien^ 
dan  que  fo  jurifdicibn  es  do  Dios ,  y  mireh  <Jomo-'la- tratan ,  y 
que  cs  infaliblc  Verdad  la  que  dice  laSabiduria:''pCT  p  <2{^et 
rtpiAnt ,  is^c,  <«>  Que  ho  hay  Rcy  que  lo  Tea  ^  fino  popque  Dios,  6 
lo  hizo ,  6  pcrmirio  que  lo  fucflc.  Porquc  aunque  ^a  jurifdicibn 
inmcdiitamcnte ,  6  dependio  a  los  principios  del  Pueblo  ,  qutf 
dio  efla poteftad^ los  Reyes, 6  en  los  Rcynos  hcrcditarios dc- 
pende  de  fu  langre ,  y  dc  fu  dcrccho ,  y  en  orros  clci^livos  de  la 
voluntad  de  los  vafallos  ,  y  en  otros  dc  la  tirania ,  y  viblcncia 
tolerada  5  pcro  todo  eftado  Real  adminiftra  cl  poder  ,  y  juriicli' 
cion  de  Dios ,  y  cs  (uyo  todo  poder  :  y  alsi  los  miimos  que  (on 
Reyes  para  (us  vafallos ,  (on;  vafallos  para  Dios  j  y  aunque  aqui 
nos  toman  cucnta,  pcro  alia  arriba  la  dan.  Con  que  csnecefario 
que  gobiernen  como  los  que  handc  (er  rc(idenciados  dc  lamas 
redaacencion,y  masdc(pierta.ju(ticia,  que  cs  la  eftccchaque 
toma  Dios.  * 

6  Tambicn  da  documento  a  los  Jueccs  el  Scnor ,  y  Ics  ad- 
viertc ,  que  puede  ,  y  debe  cada  uno  defender  (ujuri(3lcion  pio* 
tleftament^}  pucs  habiendo  calladoal  dc^nder  (ii  Pcricna,  quan-t 

do 

(b)    Jaui«iy.v«ii«    (c)  *  Proverb*  8«  v.  15. 


56o  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

do  Pilatos  le  clijo :  Que  mlrajfe  de  quant  as  cofaslo  acuftian ;  ^^^  no 
ouifb  callar  al  defender  (u  jurifdicion ,  quando  le  dijo :  Q^  po^ 
diafiitmrlo  yy  cruci/kdrh ;  ^*J  porque  ya  Pilatos  Cc  dcfvanccio  dc- 
fiicrtecon  el  ianco  filenciodel  Senor  ,  que  qui(b  poder  fbbrcto-^ 
do  el  mundo ;  y  iu  Divina  Magcftad ,  defendicndo  cl  Poder  de 
Dios ,  que  es  fbbre  codo  poder  ,  le  limico  al  Jucz  la  jurKHicioo, 
como  quien  dke  :  De  mi  caufa  no  hago  cafb ,  que  me  llevaa  pa- 
decer  el  amor  5  pcro  la  caufa  de  mi  Padre  ,  y  iu  Poder  ,  lo  tengo 
dc  confervar  ,  porque  cs  fu  Poder  toda  mi  cau{a ,  y  juri((licion. 
7. .   Pero  mas  dificul^d  hacen  las  palabras ,  que  anadio  el  Sc» 
nor  5  dlcieodo :  Tropterea  qui  me  iradldit  tibi^m(ijus peccatum  ba^ 
het,  ^or  ejfo  el  que  a  ti  me  ^ntrege  ^  major  ^cadb  comete^  tO  Porque 
aunquc  cs  cicru  la  coo^quencia  y  necefica  de  bufcarfe  en  ella 
congruii  ilacion.  <Pues  que  depcndehcia  cicnc  cl  pecado  del  que 
cntrego  a  fu  Oivina  Mageftad ,  con  cl  poder  q^c  a  Pilatos  per- 
mitio  ?  Porque  aunquc  (ca  permitido  aqucl  poder  ,  (era  cl  peca- 
do de  quien  lo  cntrego  mayor?  Aqui  parcce  que  hablo  ^1  Scnor, 
Ap  la  cntrcga  de  Judas  ,  que  &c  el  mayor  pecado  de  todos^fig- 
nificando  ,que  fu  Divina  Magcf^ad  lo  Ucvaba  clavado  eneico- 
razon  ,  por  fer  dc  Difcipulo  pcrdido,  Y  afsi  muchas  vcccs(€omo 
quien  fufpira  de  dolor  ,  que  no  fe  pucdc  dlvidar)  lo  dijo  en  di' 
verfas  ocafiones.  A  cfb  intdigencia  da  fiierzacl  decir:j^/  mi  tra^ 
Mdit  tii».  El  que  me  tntreghati*  Que  no  parcce  pucdc  hablar  de 
los  Fariseos ,  pucs  diria ,  las  que  me  entregitrtn  a  ti^ 

8^  Todavia  yo  creeria  ,  que  no  babla  fino  de  los  Sacerdo- 
tcs  ,  Efcribas  ,  y  Fariseos  ,  y  que  (ignifica :  Qm  me  traHdit  tihi} 
id  ejl  'Popttlus,  El  Pueblo  ,  que  me  cntrego  a  ti ,  y  cs  mas  literal, 
y  propio  el  (entido  y  pucs  Judas  cntrego  a  Chrifk)  a  los  Sacerdo- 
tcs  ,  y  cllos  lo  cnircgaron  a  Pilatos  ,  y  dice  cl  Senor  en  cfte  fcn- 
tido,  cchando  toda  la  culpa  a  la  enirega :  No  tutueras  en  mipo^ 
teflad  alguna  ^finoh  fermttiera  mi  Tadre  (  habla  dc  la  potcftad 
dc  hecho)  y  ii  cfic  Pueblo  que  me  entrcg6  ,  no  mc  huviera  en- 
trcgado  a  tl  Y  afii  cs  mayor  fu  pecado ,  pucs  te  arm^  dc  pocef^ 
tad  contra  mi;  Dios  permite  lo  que  haces  ^  y  efle  Pueblo  lo  in- 
fluye ,  fblicita ,  y  te  lo  nitga :  pecas  en  no  defendette  de  lo  ma- 
lo  ',  pero  menos  que  efic  Pueblo ,  que  con  voces ,  y  cumuko  no 
ce  dcja  obrar  lo  bucno.  No  te.  defvanezcas^  Juez ,  ni  pienfcs  que 

eres 
Jotn. If.  V.  to.    {{)   UmWtL  ii,r»iM 


DE  CHRKTO.  CAP.  XLH*  56  r 

cres  |)OcIcro(b  por  cu  propio  poder  ^  y  dignidad  $  pues  no  te  kat^ 
hecho  podero^  contra  mi ,  fino  el  defco  de  la  Humana  Redei^ 
cbn  en  mi  Padre  ^  y  la  maldad  ^  y  pervcrfion  de  los  Faris^os, 
f^ue  por  envidia  le  crucifican  a  (u  Hi  jo  yjta  rclajadon,  y  rem!" 
(ion  ,  que  no  puede ,  ni  bafta  a  defender  alque  no  hallas  caufk 
para  condenar.  Y  afsi  lo  que  es  en  mi  Et^rno  Padre  Providenda^ 
en  mi  es  Caridad ,  en  ci  defe£to ,  en  el  l^eblo^rocidad  ^  y  ea 
•cftos  es  el  pecado  mayor.  Con  las  qualesra^oncs  efcarmienta^  y 
amenaza  el  Seiior  de  gran  caftigo  a  los  malos  acudidores  9  y  ca* 
lunmiadores  ^  que  levantan  ruidos  contra  la  vetdad ,  y  defpier^ 
tan  cau{as  contra  la  Inocencia ,  los  quales ,  comoprimerosagre-^ 
fores  del  dano  ^  debcn  (cr  duramentecaftigados.  Y  con  razon  laf 
leyes  de  los  buenos  Principes  (everamente  corrigcn  efte  delito| 
porque  aunque  el  Juez  que  condena  al  Inocente ,  csmuy  malo^ 
pero  quien  tiene  la  mayor  culpa ,  es  el  que  comienza  la  per(ecu« 
cion  del  bueno. 

CAPITULO  XLIIL 

Z)£  U  t^yUSTKIA  QUE  HICtE^Oa^ 

losyudios  a^i/am  y  dicienJo  :  que  fino  crucificaba 
al  Senor  ,  era  enemigo  del  Cefar  :  y  quefe  rmdii> 

Jt  la  amenaza. 


^^  Ekle  qu<i  el  ^enor  dijo  eHias  patabfas  ^  eh  qiie  te 
^^    iigniHco  a  Pilatos  ^  quan  corco  era  (ix  poder  ,  f 


por  otra  parce^que  era  mayor  el  pecado  dclos  Jii- 
dibs  $  dice  el  Santo  Evahgelifta^  que  obro  con  nia^ 
yor  cuidado  ,  y  defco  de  libfarlo  ^  porque  dcbid 
de  diarle  alguha  luz  la  refpuefta  del  Senor  ^  al  moderarle  la  juriA 
dicion ,  y  al  advertirle  la  mayor  culpa  en  los  otros  ^  y  afsi  {alio 
afileta  a  dectrlds :  Q^  no  halUhn  cau/a  dlgunA  en JulDilpina  Mor^ 
gefti^  ^ylo  putrid  foltart  <^  Y  fc  cdnoce  cii  que  reficre  San  Juan, 
que  lucgo  Gomciizarbh  a  voccar  ^  y  a  dccir :  Si  hunc  dimi'ttis  y  non 
es  amicus  Cafcoris :  anmis  enim^  i^^p  ^i^m  fM.it  contradicit  Cdfa- 
rL  Si  a  §fie  fieltas  ^  no  em  amigd.  del  Cefar  y  for  que  todos  las  qui 
9art,  m  del  tonii  JI,  Bbbb  fe 


5"6*  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

'ft  hacen  ^es^  fin  enemigos  del  Cefar,  <*»)  jQue  terrible  inftancia 
para  Pilatos,ccharlc  a  cucftas  al  Cefar  ,  y  dccirlc,  que  fi  (bltaba 
al  Scnoi  ,  no  era  fu  amigo ,  y  que  era  traydor  !  Viendo  cftas  ra- 
2oncs  Pilatos  ,  fc  rindio  ,  y  ya  no  pudo  fu  remifion  fufrir  can 
fuerte  la  bateria. 

2  Siendo  tambicn  cofa  bicn  notable,  que  cftc  Miniftro,  que 
cftuvo  firme  al  temcr  ,  y  que  no  quifo,  ni  amenazado  crucificar- 
lo  ,  y  que  lo  cftuvo  a  la  intcrcefion  de  tan  nobles ,  aunque  pcr- 
verfos  Judios ,  pues  eran  los  Sacerdotes ,  y  Cabezas  de  las  Tri- 
bus,  y  a  la codicia  ,  pues  no  huvo  quien  (c  atrevieffe ,  ni  confla 
que  nadie  lo  cohechaffe  (  medios  tan  podero(bs ,  para  querelva- 
Ic  el  Juez)  y  que  efte  mifino  fe  rindiefic  ,  (e  humillaflc ,  dcjaflc 
al  punto  las  armas  de  la  confbncia  ,  en  diciendo  que  le  podian 
quitar  la  ocupacion ,  y  el  oficio. 

9  Senalo  con  efto  el  Juez  remifb  a  los  hombrcs ,  que  en  los 
Magiftrados  piiblicos  (uele  fer  el  vicio  mas  amado  la  ambicion, 
mucho  mas  que  la  codicia  ,  la  qual  aunque  (bcorre,  envilece ,  y 
mas  que  la  intcrcefion  ,  que  aunque  perfuade  ,  pcro  es  menos 
cficaz  5  y  no  (bcorrc  :  y  mas  que  no  la  amenaza,  que  aunque  afli- 
ge  ,  pero  halU  armado  al  Juez  de  poder ,  y  (e  defiende  $  pero  U 
ambicion  todo  lo  echa  por  el fuelo ,  porque  quitado  el  oficio, le 
falta  el  (bcorro  al  Juez  ,  no  es  necefaria  la  interccfion,  y  (bbran 
las  amenazas :  y  afsi  efte  Magiftrado  Romano ,  en  batiendo  fu. 
muralla  con  decir  Ic  quitarian  la  plaza ,  (e  rindio. 

4  Cada  eftado  tiene  vicios  de  fu  e(pecie  :  en  el  fbldado  la 
rapacidad  ,  en  el  rico  la  codicia  ,  en  el  libre  la  (endialidad.  Los 
Magiftrados  ban  de  procurar  recatarfc  de  la  ambicion  ,  por  fee 
oficios  que  fe  grangean  prcccndiendo ,  defHe  las  efcuelas  a  la  Ca- 
tedra ,  y  Colegio ,  defde  el  a  la  Audiencia  , ,  6  Chancilleria  ,  dc 
alii  a  los  Confejos ,  dc  ellos  a  las  FrefidetKias.  Y  como  quicra 
que  es  honcftia ,  y  decentc  precenfion  en  el  cfhidiofb ,  pues  buf^ 
ca  el  premio  que  juzga  que  merecc  fu  trabajo ,  todavia ,  con 
aquclla  confianza  ,  mas  facilmente  fc  cncarna  en  elcorazondde- 
Ceo  de  mcdrar ,  y  de  fubir,  y  la  ambicion  que  al  principio  entro 
modcrada,  puede  hacer  embarazo  ala  jufticia,  fino  huvieregran 
cuidado  en  contenerla.  Y  afsi  los  Jucces  ,  y  Magiftrados  tanto 
dcben  prcciar  la  razon  ,  y  la  re^itud  del  animo ,  que  en  ficndo 

nc- 

(b)   Joan*  19.  V*  IX* 


DE  CHRBTO.  CAP.  XLHL  56;$! 

necenifio ablblver  ai inoctnte ,  dejan4o(e  de^jaif:  no  (bio.  dk 
h  Dignidad ,  fino  de  la  mifma  vida  ,  lo  hagan  $  pues  mas  dthi 
pefar  en  el  buen  Juez  el  cuibplir  re^Stamencecon  (a  oBcio  ,  qu«| 
el  ccncrlo. 

5 .  Pues  en  el  cafo  dc  Pilatos ,  confie(b  que  aunque  mc  pare^ 
<;c  que  file  tan  amigo  de  si  mirmo ,  y  dcfu  oficio  j  que  pof  lio 
perdcrlo  conden6  al  Redencor  de  las  almas',  lo  que  toAS.  admiral, 
don  me  cau(a  es,  que  pen£t^  canbajamence  delGefar,que  lie- 
gadc  a  creer ,  que  Ic  habia  de  quitac  d  qfick),  poi  iatvar  al  Ino-^ 
eente.  ePues  quicnlc  dijo  aPUatos ,  que  el  Cefat  hf blade  hacet 
aha  injufticia  tan  grande?  Per  qu6  ha^l'eformarel  Miniftro  in* 
£:rior  .un  concepto  tan  iniquo  de  fu  Principe?  Quaiito  mayor  de-t 
Iko  es  creer  indignamente  del  GeTar  ,  qu^  aventuiacle-  a  (u  deC* 
agrado?  No  quiere  Pilatos  atriefgarle  4-uaa  caluhitiia^  y  luego 
paguelo  el  Ce(ar.  Quiere  muy  dedejosnoavenmrarfu  pfido  ala 
mcnor  amenaza,  nitener  que  defender  lo  que  no  quiere  dejaif^ 
y  luego  el  Cefartiene  la  culpa.  X  no  esxffo^  (inoiqpei^bia  bieni 
Bilatos ,  que  fi  (bltaba  a  Jeius  ,.lo  habian  de  acu£ir  los  ^Fariseo^ 
y  fi  loccndenaba,  no  habia  quien  io  aciifaile  :  .porqiae  muetto 
ellnocente ,  quando  mucho  lo  Uoran  por  los'rineoncs  veinto 
hombres  icQsos ,  y  el  Pueblo  b^evementelo  ceofacaj  y.{c  le  of-^ 
vida ,  y  quedafe  afsi  la  caul^j  pcro  quando^e  ofende  i  kk  pod64 
rofos ,  figuen  a  uh  Juc2  inoiscnte  haifta  deftruitlo,  y  a(si  dic&Pi'^ 
latos :  No  hay  que  rcparar  en  cde  caib  «n  lo  mejor,  obrittiD» 
lo  mas  feguro  ,  guardemos  el  oficio  ^  y  dtu{emO$:la  moleftlfi^  •  t 

6  Defuerce ,  (^ue  e(U  Juez  con  lo  que  quifb  liiongeat  at 
Ccfar  ,  que  es  temerlo^  en  mi  (entimiento,  lo  a&ndioterrib^-'. 
mcnte  ^  porque  file  menofprediarlo  ^  teiliendolo  por  injufto ,  f. 
mcrecia ,  que  por  pcnfar  tan  iniquamente  dc  fu  Rey  ^  lo  ptival^ 
del  oficio ,  y  por  haber  defpues  palado  a  condenar  al  Ihocente^ 
por  e^  miedo  le  (}utta£Kin  con  el  oficio  la  Vida :  porque  era  de^ 
cir ,  qiie  el  Ccfar  no  era  Cefar  ^  ni  0I  Key  Rey^  fino  tirano  f  fi  4 
un  Juez  le  qtdtaba  el  oficio  ^  por  no  haber  puofto  en  la  Cruz  & 
un  varon  Santo.  Y  afsi ,  quando  le  digeroh  los  Judi6s :  Qjit  etd 
menHgo  del  CefaY  ^  fino  Id  crucificaba  $  podia  4  y  debia  relpon- 
derles  Pilatos:  Vofoifros  Idis  efletnigosdel  Cefaf^  que  Id  querela 
hacerinju({ojcofi^mi.()ficio  ycomo  vofotros  lo  (ai3,creyendotan 
mal  del  Cefar  ,  que  cnteodeii  hie  cafti^af  a  fi  abfuelvo  al  que  eis^ 
Inoccntc.  Y  fi  V€»fotro$  k  cfcribis  effa  caluiiinia ,  yo  Ic  cfcribir^ 

^int.  IL  del  tm.  It,  Bbbb  i.  ia 


564  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

U,  vcrda<ijy  (I  Ic  cfcril>is4«icn  foy,  yo  Ic  eCcnhitc  quicn  foiis:  y  fi 
cl  Cc&r,  malinformado  dc  vucftra  malicia,  mc  quitarc  cl  ofi^ 
do  ,  cs  mcnoc  cbno  que  quitar  yo  al  InoccnccJa  vida. 

7     Finalmcntc  crro  Pilatos  muchifsimo  en  metcrfc  a  di(pu- 
tar  con  las  partes ,  y  mis  ficndo  acufadorcsj  fmahaccrlcs  qucha- 
blaffcn  por  efctito  ,  y.poncr  codala  fucrza  en  que  fc  quictaffen^ 
y  lib  fueflcn  afus:  cafas ,  punto  dcprudcncia  ncccfariocn  l6$Juc-j 
CCS  ,  y  cn^u^Icconocc^quc  andalba  omifa  Pilatosj  pucsnohay 
Evangclifta  qucdiga,:^!!^  hicicflc  dil^cncia  fobrc  cfto.. - . 
*.    8     Taniaoco  Icxtifculpara  a  Pilacos  el  decir^  que  aquellas  pa-t 
labras :  No^m  rnii^  iet  Cefar  ^  miren  a  mas  ,  que  a  00  quitarle 
cl  oficio^pordccir^  quclos  JudiosleacuGtciandetraydot,  pon-. 
derando  ^  que  era  amigo  de  Jefus  ,  el  que  quifo  haccrfc  Rcy  ,  j. 
cnemigo  dc  (IiRey  ,  que  era  el  CeGir ,  y  que  efta  era  ya  amena-^ 
za  en  el  punto^mas  (enfiblc  ,  que  es  cenerlo  por  desleal :.  ni  poc 
^fibdebiaPdatosrendirfealo  malo  ,  aunque  lo  tuvklTenpoc 
traydor.  Lo  primero  :  porque  d  buen  Juez  no  debe  mirar  la  fa-w 
^.,  fino  la' veidad  ,  pues  ic£to ,  y  menos  acredicado  ,  es  mcjoc 
qucacreditado.  >  y  tlo  re^o.  Lo  (c^ndo :  porque  el  deicrcdito 
demaloon  cl:;bueno^4dosdias£de(vanece,  y  luego  fale  fa 
opinion  clara»xomo  jclSol ,  quando  vence  las  nubes  que  lo  eicu- 
rccen^  Loteccceo :  porque, cl  Juez  que  tuvierc  de  queafirfe  a  no 
haeer  jufticia  » (ca  fama,  (caamblcion ,  (ea  codicia  ,  fea  temor, 
o  qualquiera  otra  pafion  ,  no  esbuen  Juezj  todo  lo  ha  de  pofjx>> 
ner  porhacer  juiticia.  Lo  quarto :  porque  cl  dano,  que  a  cl  vcnia 
de  acufarlo,  era  remoto  9  y  el  crucificar  al  Seiior  ,  inmediaco; 
y  fue  (bbrado  rccelo,  y  amor  propio ,  temer  como  cicrco  lo  re- 
moto y  y  obrar  en  un  inlbnte  lo  teo.  Lo  quinto  :  porque  para 
defendcrfe  confl  Cefar  ,  tenia  fu  autoridad  ,  fu  oficio  ,  lo  que  (c 
debc  de£:rir  a  los  Jueces  ,  la  fanta  vida  del  Salvador,  el  mifmo 
procefb  ,  la  rc£titud  del  Juez  ,  que  en  eftos  cafbs  efta  didendo  a 
voces  ,  que  la  coronen  j  pero  para  crucificar,  por  temor  del  Ce- 
lar  al  Inocentc,  notuvo  razonalguna ;  porque  todos  fiieron  de- 
litos  ,  y  pafiones ,  ambicion ,  bageza ,  indignidad,  propio  amor^ 
mal  concepto  del  Cefar,  injufticia,  crueldad«  Y  afsi  el  buen  Juez 
obre  con  re(bIucion  ,  bu(que  la  verdad  ,  abfiielva ,  (i  es  dc  abfbl- 
ver,  condcne  ,  (1  es  de  condenar  ,  tema  a  Dios  ,  ^ue  dc  cftafiior- 
te  tendra  a  Dios ,  y  no  le  faltaia  el  Ccfar. 

GA- 


/ 


\ 

\ 


DE  CHRISTO.  CAP.  XLIV.  5^5 

CAPITULO  ?a#.    > 

QUE  TIUTOS  LAVb  SUS  MJjp^Sj 
y  los  Judios  tomaron  fihre  si  el  picado         ' 

del  Jiuf(j  '■■..;.       ,:, 

Abiendofe  dejado  veneer  Pilatos  tnala^ente  d«  \^ 
importunas  voces  dcloJ  Saccrdotcf  xEfqriba^j  y^ 
Faris^s ,  y  no  atrcvicndo{c  a.tolcrai;;|ftij:a.|«nagirt 
nada  del  Cefar ,  Ic  paiecio  que  haU6i,tq4o  fo,'^ 
medio  en  lavarfe  entrambas  manos^iyj^egk .%.  Q^ 
41  e/iaha  mocente  de  la  Sartffti  d4  a^ueljufti^xyj  ^*^^^ll%t.fmk<^^ 
him  lo  que  hacian  :  Videtts  autem  ^ilatus^pta  ttfhilfr^i§ceref.^fj[ 
magts  tumultus  foret  ^  accepta  oquaMtnui^ttS  P0f.4t»i^^s^^^  ^ 
ctns :  Innocens  ego  funt  a  Sanguine  Jh/H  h$jm,^>.  *pot  Mf't^ifi^^jf)  .Y 
el  Pueblo  JHebreo,  que  facilmeme  rocibia  febrc  Cu^^W  ^f^c^ 
pulo ,  rcfpondio  :  Lafan^e  de  tfie  fea  filfi(eMfym;^jy^utfim 
bijos :  Sanguis  ejus  fupgr.nos ,  <S[^Juperfli(ii.npfir^u}%^n  cftoJ§ 


pccdido  fu  maldad.  I  No  quifo.  _ _  .    ...;.„,.-,.,.  ^^ 

la  conftancia  ^  en  la  fortaleza  ^  en  la  julH^ig.^  enkj^upencia  ^  y 
en  ocras.claras  vircndcs^ylcpafecio  qn^rl5i  ballafea^.i^ujuiia^ 
ca  dc  agua  :  y  queauhque  tikl^  el  corazon  m^^ncbadq  con  |>f(^ 
amor ,  ambicion « temor ,  y  una  omifion  ^rciel » cpm0'Kr:lavie Jk 
manos ,  y  eft^n  limpias ,  y  digJi.^  j  qutrejt^i  '^^f^^^J^.^i 
da  pcrfedo,  y  fanto.  ',',.;.>  .^fj  f  -n^ 

■  2  Algunos  ExpoHcores  ttenen  poif  d^ct^  ^  q^js:^l jUvat(eila/| 
msnos  antes  de  darel  Juezqudqulertt  (entenpa^ei^  muy  to^ 
mun  entre  los  Hebt^s  5  y  adn  entre  lo/i  Oentilef  ^  y.^  ^so  P^ 
latos  de  e(la  cefemonia «  par^  md^yor  ')M^i^g\^ij^  de.  k.  <:iiuia, 
acomodandofe  el  Gentul  al  eftilo  del  Hebt^.  ^*^  Pew  yo  Creeria, 
que  cl  edilo  de  lavari^  las  manos  \oi  Mtah  Juedej^  era  eomq 
quien  (e  lavaba  (bbrela  culpa  del  ptefb ,  y  deciat  Si  el  ptefb  tfta 
culpado;,  yo  eftoy  Inocente  $.y;ricftathi0  ^iKnoceateildeonde* 

na» 

Alap.  ibid.  Banad.  toau  ^  is  EriU)g,Jit)«  7..^.  9,  ITi^  iCl^gl^UAJi^i^*..-. . .  '  ^   .^l 


5^6  INJUSTIGIAS  EM  LA  MUERTE 

nara ,  yo  folo  fucra  d  culpado.  Parccicndo ,  que  las  ctilpas  del 
rco  haccA  jufto  al  Jucz  al  condenarlo  ,  y  al  rcbcs  ,  lo  hacen  rco 
ai  abfolverlo.  Pcro  Pilatos  no  (c  lavo  comb  quicn  condenaba  al 
Imxjentcvpprquc  dccia :  Inocente  tftoy  ie  lafan^e  de  efig  jufto:  <^. 
f  afsi  propiamcnte  fc  lavaba  fobrc  los  culpados  ,  que  eran  ios 
acufadorcs  ,  y  toda  la  culpa ,  i  infaniia  de  la  (cntencia  ,que  era 
el  dcrramar  la  fangrc  Inocente  ,  la  vcrtia  fobre  todos  Ios  Judios: 
y  afsi  cllos  la  acetaban ,  dicicndo  ,  Sfafuf^n^efohrt  nofims^y^ 
hite/^os  htjos,^        ■         " 

X  V  5  Y  da  aqui  fe  deduce ,  que  quando  David  dccia.  Lopahg 
iii^  hiriacentis  manu$  meas  ,  iS'circumdaho  Altare  tuum^  iDomine, 
iiXPiSfi  erne  hf  irMintes  mis  mdnos^  y  rodeari  tu  Altar ,  Senor,  <Q 
tra '  otro  mbdo  dt  lavarfe  ,  que  el  de  Pilatos ,  que  cs  quando  ej 
|f  ub:  inoi^ente  hva  fus  manos  de  la  (cntencia  que  da  contra  Ios 
males ,  como  ii  David  digeta :  Quando  caftigo  culpados ,  me  la- 
!ff6  khtre'>los  dismib  Jueccs  juftos  ,  c  inocenccs ,  que  Ios  caftigani 
y  con-(er  (ancb,  y  bueno  efto  ^  me  lavo  para  accrcarme  al  Altar, 
i¥a(si  ti  lavar(e  Pilatos  ,  fue  iignificar  que  eftaba  inocente  el 
IJuez  vy'^que  loera  el acufado , (eiialando  fblamcnte  por  culpa- 
dos i  aqucUos  perverios  acufadores  5  pero  eilo  no  obftante  ,  fue 
ihuy  Iniqtid^fato^  j  porque  (e  hacia  Juez  en  (u  mifma  caii{a,y 
k  declaraba^impia  iy  y  puro  ,  fin  (crlo  ,  ni  parecerlo,  juzgando, 
qiie  porque  il  fe  lavaba  ^  y  alababa ,  era  ya  inocente ,  y  puro. 
'"^ '  4  No  bfafta  lavar  las  manos  el  Juez ,  cs  nccefario  lavar  tarn- 
teen  It^bnciencia.  ^Qu^  importa  que  las  manos  eftuvicflcn  muy 
i^das  ,'y  Itinpias ,  (i  tenia  el  alma  Uena  de  vicios  ?  Por  venra- 
fa  elta-ablticion  exterior  purificar^  la  malida  que  Pilatos  confie- 
(a  con  loslabios  al  Uyarfe  ?  Inocente,  dice ,  eftoy  de  la  fangre  de 
efte  Jufto.  eQul^n  tc  ^o  dijo  ,  Pilatos  ?  Inocencia  es  condcnar  al 
juftd ,  y'manchada  el  alffl^,  lavar  las  impuras  manos  ?  Inocen- 
cia es  del  Paftor  entregar  al  Cordero  fin  mancilla  ,  que  fele  co^ 
man  Ios  l6bo^  Inocencia  del  Juez  huir  de  la  defenfa  del  Reo^qce 
cs  ihoc^te?  Inocencia  es  el  temer  de  mil  leguas,  que  te  quitcn 
d  oficio'^  y  ados  pafbs  caftigar,  y  crudficar  al  Jufto  ?  Inocenda 
^s  mandar  5  comer  ,  triun&r  con  la  digtiidad ,  y  quando  has  de 
trabajar  ^  y  padecer ,  por  (blear  Ios  cuidados ,  y  no  (bitar  clofi<^ 
cib  ^  dejar  que  crucifiquen  al  Santo-  ?  Inocencia  es  el  darte  poi 

ino- 


DE  CHRISTO.  CAP.  XLIV.  567 

.  inocente ,  quatiido  cntrcgas  a  la  muerte  al  inculpable  ?  Inocenda 
es  gobernar  con  el  rccclo  la  caufa  que  has  dc  gobcrnar  con  cl  ze* 
k> ,  y  d  valor  ?  Suelta  el  miedo  prelcnte,  6  conocete  calpado.  Dos 
•veces  pecas ,  una  al  condcnar  al  Santo  ^otra  al  abfolvcrati.  Dos 
vcces  ercs  injufto ,  una  en  la  cau(a  del  Inocente  entrcgado ,  otra 
en  la  del  Juez  iniquo,  que  la  entrego.  Efia  que  a  ti  te  parece  agua^ 
.ts  (angre  del  Inocente  ^  que  aunque  cae  (bbre  los  acufadores ,  te 
^eja  manchado  a  ti.  {Si  no  te  atreves  a  defender  la  Inocencia, 
por  donde  te  tienes  por  Inocente  ?  Toma  en  las  manos  la  redH- 
tud )  y  no  el  agua$  y  aqoella  dejas ,  y  efta  tomas.  Pala  el  agua  de 
las  manos  4  los  ojos  ^  para  que  puedas  falvarte.  Llorarte  puedes 
por  Juez  difunto  ya  a  la  jufticia  ^  pues  bufcas  en  la  limpieza  ex^ 
cerior ,  y  del  cuerpo  ^  la  pureza  que  (e  debe  a  la  interior ,  y  del 
alma.  Al  fin  le  paredo  a  Pilatos ,  que  como  ^1  (e  lavafTc  ,  bcndi* 
gelTe ,  y  affeguraffe ,  que  no  tenia  culpa,  era  del  todo  Inocente. 
Siendo  tal  nueftro  amor  propio ,  que  con  qualquiera  color  que 
d^mos  i  la  pafion  que  nos  (ujeta ,  y  mas  fi  hay  otro  a  quien  imi 
putar  la  culpa  ,  nos  damos  lucgo  por  libres ,  purificados ,  y  (an« 

tos. 

5  Efcarmienten  en  efte  ca(b  los  Jueccs ,  y  entiendan ,  qu6 
puede  fer  culpa  grave  la  fuya ,  aunque  haya  otra  mayor  5  puc* 
no  es  dc(cargo  del  mal  Juez  ,  que  haya  en  fu  comparacion  otro 
pcor  J  y  mas  perverfo.  Y  afsi  San  Aguftin  ,  aunque  con  dclgade-« 
za  5  al  pondcrar  la  maldad  dc  los'Judios  j  parccc  que  hace  me* 
nor  la  dc  Pilatos,  pero  fiempre  lo  condcna.  (8)  Y  fi  como  clSan^- 
to  entonces  ponderaba  la  malicia  de  cftos  crueles  acufadores^ 
ponderara  la  relajacion  del  Juez ,  le  dicralaaltura  que  ella  me- 
f ece ,  pues  (e  fiiera  aquella  elegante  pluma  a  bufcar  tan  mereci^^ 
da  Centura ,  como  fe  fue  en  aquello  que  trataba.  El  Juez  ,  nl  (e 
efcufa  en  (u  injudicia  con  (ii  callficacion ,  al  decir  que  es  Ino-> 
cente,  ni  con  echar  (bbre  los  acufadores  la  culpa  de  fu  omifion^ 
ni  con  lavar(e  las  manos ,  quedando  el  Cof azon  corrompido ,  ni 
con  el  miedo  del  tumulto  de  los  Pueblos ,  ni  con  cl  rccelo  del 
mifmo  Celar  :  todo  lo  ha  de  pofponer  antes  que  firmar ,  ni  en-; 
trcgar  4  la  muerte  al  Inocente ,  y  el  que  no  entta  en  cl  oficio  pa- 
ra darlo  con  la  vida  ^  por  no  haceruna  injufticia ,  no  merece  Ctt 

^  Af. 

(^    D»Aiqpi&toflU4«Eiiaiat«inPialA.6}«coi.<i9«litt«G«P^  t6fU 


568^  INJUSTICUS  EN  LA  MUERT1E 

6  A(si  \o  hizo  aqucl  iluftrc  Jurifconfulto  ,  aunquc  Gentd, 
Papiniano ,  gran  Valido  del  Emperador  Scvcro  ,  digno  dc  <)ue 
en  difcurfo  tan  fanco  (  fiicradc  lo  que  acoftumbr^  )  para  afrea- 
tar  a  Pilatos ,  y  dar  dodrina  a  los  Jueces. ,  fe  los  ofrezca  ala  vif> 
ta.  El  qual  habiendo  muerto  fu  Emperador  Antonio  Caracalla  a 
Geta  fu  hcrmano  ,  mozo  inocente,  y  bicn  quifto  ,  y  pcdido  a  Par- 
piniano  el  fratricida  Antonio ,  que  lo  dcfcndieflc  en  el  Scnack^ 
no  quifo  el  noble  varon  hacerlo ,  diciendo:  Non  tarn  facile  ptrrU 
eidium  excu/ari  pojfe ,  quam  fieri :  Que  el  parricidio  ,  mas  facilmen* 
te/e  podia  cometer ,  que  defender.  Y  habicndole  rogado  ,  que  pot 
lo  menos  hiciera  un  manifiefto  ,  acufando  lasacciones  deldimai 
to ,  para  acreditar  al  vivo  ,.amenazandolo ,  fi  no  lo  hacia ,  que 
lo  habian  dc  maiar  3  no  quifb  rcndirfe  a  cfto  ,  rcfpondicndo: 
^Aliud  parricidium  efi^  accu/are  innocentem  occifum.  (•>)  Otro  parricids9 
feria  ,  acufaryo  al  inocente  ^ya  difunto.  Con  que  cl  cruel  Empera- 
dor 5  que  habia  muerto  a  (u  hermano  inocente  ,  hizo  cortar  la 
cabezaal  Juez  redo,  el  qual  efco^o  antes  morir  en  un  cadahal* 
Co ,  que  acufar  al  que  era  jufto  ,  ni  defender  alculpado.  Dcbien- 
do  (er  (lempre  a  los  Cbriftianos  de  gran  fuerza  los  egemplos  de 
yirtud  en  lo$  Gentiles  %  pues  ellos  (in  aquella  e(petanza  que  tcnc- 
mos  con  la  fe  de  la  gloria  »  ni  los  (bcorros  de  la  gracia  ,  obraban 
con  tal  valor  ,  y  re(blucion  ,  (bio  por  no  manchar  la  reditud  in* 
terior  ,  ni  dc{viar(c  de  la  razon  ,  y  jufticia.  No  afii  Pilatos  ,  que 
vilmente,  no  (bio  (e  rindio  a  dcjar  acufar  al  Inocente,  (ino  que 
firm<S  con  manos  limpias  ,  y  corazon  impuro  ,  y  contaminado, 
la  muerte  del  Inocente  mas  jufto,  del  Jufto  mas  inocente. 

7  Cargaron  con  el  efcrupulo  facilmente  los  Judios,  refpon- 
diendo ;  Sanctis  ejus/uper  nos  ^^  fuper  filiosmftros  :  ®  Su/angre 
/ia/obre  nofotros  ,y  nueftros  hijos,  Y  efta  file  unade  las  mayores 
cemeridades  que  hizo  aquel  Pueblo  cruel  ^  fiendo  tati  graride  fa 
aborrecimiento  al  Salvador ,  que  quifieron  que  (us  hijos  antes 
fue(ren  reos  en  fu  (anta  muerte ,  que  nacidos  4  la  vida:  parecicn* 
do  al  Pueblo  Hebr^o  corto  (u  numero  a  aborrccer ,  fiendo  caa 
ob(tinado ,  y  numero(b  a  acu(ar,  que  tambien  aborrecicion  con 
(lis  hijos  no  nacidos* 

(b)   I>efi(LEra(a.^8.ApodieeaLVdaumuu^ii.  VideBqrallSAck.  litt*U;fik 


CA- 


DE  CHRISTO.  CAP.  XLV.  [1^6^ 

CAPITULO  XLV. 

(Je  los  perfidos  jfuJios  en  tomaf  fohre  si  la  fangre 
.  del  Inocente :  j  las  miferias  en  que  han 
cdtdo  for  ello, 

Rande  animo  cs  el  de  aquei  que  echa  ibbre  si  la 
fangre  del  inocente ;  la  qual  cafliga  de  tal  manera 
al  que  (bbrc  si  la  toma,  que  ficmprc  vivc  arraftra- 
do.  Y  a(si  (uccdio con  aquella  ingraca,  y  cruel nar 
cion ,  la  qual ,  no  fblo  ,  poco  deques  fue  afblada, 
y  dcftruida  por  Tito  ,  y  por  Vcfpafiano  ,  fin<i  que  defHc  enton«- 
ces  ha  (ido  la  m^s  vil  ^y  dcfprcciada,  que  ha  reconocidocl  munr 
do :  porque  flendo  poco  antes  dc  la  muccte  del  Senoc  muy  celiCr 
J>rada  ,  y  la  que  (bla  pelco  con  Jos  Reyes  tnas  podero(bs  de  la 
Africa  5  y  dc  la  Afia  ,  los  dc  ^ipto ,  y  los  dc  Siria ,  y  tal ,  que 
capitulaba  con  losRomanos ,  y  Lacedemonios  ,cfta  mifnia,  d^ 
de  que  echo  (bbrc  si  la  Guigrc  del  Inocente  ,  y  ciega  fabrico  a  Iti 
Criadot  tan  dolorbfa  Paflon,  ha  ido  de  gcnteen  gehte,  heredan- 
clo  con  la  maldicion  cl  vilipendio ,  y  afrenta ,  hafta  llegar  al  tnai 
infame  defprecio.quefc  ha  vifto.  Porque  en  masdc  mil  y  fcifcicn* 
tos  anos  ,  apenas  hay  nacion  ,  aiin  de  las  mas  olvidadas^  que  no 
haya!  hecho  c^lebre  (u  nombre  en  el  mundo ,  los  Arabes ,  Sarr^ 
ccncs,  Vandalos^  Suecos ,  Godos  ,  (In  otras  nobles  nacioncs  da 
la  Europa :  ni  ha  habido  ley ,  6  fe^a  en  que  no  ha  ya  Reyes  co- 
ronados  ,'ya  (ean  Chriltianos ,  Heregcs  ,•  Idolatras^  {kAo  de  los 
Judios  no  (e  hallara  ,  que  dc(cle  que  echaron  fbbre  &i  la  fangre 
del  Inocente )  les  haya  otra  cofa  (iicedido ,  que  andar  arraftra'* 
dos ,  dc^reciados ,  y  generalmentc  de  todos  aborrecidos ,  y  tan 
de&d][uo{bs ,  y  afrencados  con  la  codicia  ,  la  vileza  ,  y  la  igno- 
rancia  ,  que  apenas  (e  hallara  en  diez.y  ieis  (iglos  un  hombre  va- 
lerofo ,  fabio ,  eenerofb  ,  dodo:  y  (i  lo  es,  luego  vemos  que  dc- 
ja  (ii  error:,  y  whacc  Chriftianp. 

^    2     Y.  tarobicR cs  muy  conftantc  ,  qucentre  los  que  (e con' 
vjerten ,  6  aquellos  que  procedcn  de  Judios,  no  (c  halla  hombre 
que  confie{c  que  dcfcicnda  dc  c(U  infame  generacion  ,  y  que  no 
<Bskrt,  11.  del  Tom,  U,  Cccc  qui- 


^yo  nsIJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

quificra  cchar  dc  fus  vcnas  la  fangrc  que  cicnc  dc  clla ,  gaftan^o 
la  hacienda ,  y  vida  en  probar  que  no  es  defccndicnce  de  Judiosj 
que  parece  que  no  conGente  cfta  abominable  CcSta.  dencro  de  si 
crofa  buena,  y  codo  quanto  toca  lo  envilece.  Sicndo  tambien  cia* 
to  5  que  no  hay  nacion  que  no  tenga  fu  afsiento,  y  Provincia  cO' 
noclda  en  el  mundo  ^unas  en  la  Europa ,  ocras  en  la  Africa,  oiras 
en  la  Afia ,  otras  en  la  America  5  (bio  a  la  nacion  Hebrca ,  deflc 
la  muerte  dc  Chrifto  nucftro  Sciior ,  no  pucde  {ufrirla  el  mun- 
do ,  ni  quiere  darle  donde  repofe  :  en  todas  partes  fugitivos ,  y 
lacolados ,  de  Rcynocn  Reyno ,  de  Provincia  en  Provincia ,  hu- 
yendo  afrcntados  ,  cailigados ,  juftamcnte  pcrfeguidos  $  y  don- 
de {on  tolerados ,  felcs  da  cl  rincon  mas  vil  de  las  Ciudades ,  (c 
les  pone  fciial  en  los  veftidos  ,  o  Ibmbreros  ,  que  muy  dc  lejos 
^(lan  manifeftando  (u  infamia.  Y  Hendo  afsi ,  que  las  riquczas 
dc  cfta  vida  arraftran  a  la  noblcza  ,  y  que  efta  codicio(a  nacioa 
iuele  tenerlas  colmadas,  todavia  ,  mientras  no  dcjan  lu  error,  los 
mifmos  que  de  ellos  neceHtan  los  de(precian  ,  y  ni  ellos  Cc  atre- 
ven  a  hacerfe  eftimar  con  cllas.  Finalmentc  ,  cs  la  gentemas  vil, 
que  ha  cotiocido  la  tierra  5  porquc  los  Gentiles,  los  Hercgc^  los 
Atciftas  ,  los  mas  Barbaros  en  ley  ,  en  calidad,  en  bageza  de  ra.- 
don  ,  fc  tiehen  por  nobles ,  fabios,  y  (antos  al  ladodc  los  Judios^ 
'    ^     Quedan  de  aqui  efcarmcntados  ,  afsi  los  acu(adorcs  ,  co- 
me los  Jueces  ,  al  condenar  al  Inocente  ,  y  cchar  fbbrc  siCuOtai 
grc  ,quc  pelamucho  la  fangrc  del  Inocente,  y  cs  cargaqucopri- 
mira  a  las  cfpaldas  mas  Riertes  ^  porquc  aunque  eftc  Pueblo  to* 
ta6  (bbrc  si ,  y  contra  si  la  (angrc  del  Inocente ,  que  era  Dios,y 
cfta  maldad  cs  fbbrc  todas  las  demas ,  pero  entienda  (icmpre  cl 
Jiicz  ,  que  fc  rcprefcnta  Dios  en  cada  Inocente. 
'    4     Al  fin  lavo  fus  manos  cl  Gentil  fbbrc  el  corazon  Hebreo^ 
y  eftc  tomo  fbbrc  si  toda  la  culpa }  pcro  quedando  cntrambos 
culpados :  y  hecho  cfto  ,  Ic  parccio  a  Pilatos  que  podia  cntrcgar 
al  Inocente  fin  cfcrupulo  j  y  conforme  al  Sagrado  Evangclifhi 
San  Juan ,  al  falir  les  dijo  otra  vez :  Que  mkajjen  afn  ^ :  Ecce 
(2{fx  Ifefier :  <*)  como  quien  les  convidaba  a  librarlo  ,  y  como 
quien  viendo  que  habiendo  dicho  :  Ecce  Homo ,  ^^  no  pudo  li- 
brarlo ,  quifb  intentar  fi  lo  podia  librar ,  diciendoles  iHccc  5{6r. 
Pcro  las  ficras  dc  bronce  no  oyen:  y  afsi  ellos  volvierona  voccar, 

■    que 

<a)    Joan.  19.  r.  14* ,  (b)    Idem  ibid.  v.  $•     .. 


t5E  CHRKTO.  CAP.  XLV.  571' 

qucfiiefle  crucific^o-:  Qutta^  ^uUa^  crudficulo :  TdUe^ttHle  ^0:0^ 
tif^e  y  erucifigt :  Vif,  ^Uacos  a  4edr  :  <i^  Irit^o  ^  Jen^dt  cai^ 
cificar}  y  cUos  :  No  tencmos  Rcy  fino  ai  Ccfar  :  Nm  hahenms 
^gem  5  nifiCd/arem,  (<*)  Y  con  efto,  como  fcnccncia  dc  rcvifta, 
ie  lo  ciiCrego  ,  para  que  fucfle  crucificaJo :  Tunc  er^o  tradidlt  els 
ilium  ,'ut  cruclfigeretur,  W  Mirad  en  que  paro  toda  la  piedad  dc 
cftciniqmfsitno  Juez  con  el  Salvador  y  «n  azotarlo ,  y  en  coro- 
-harlo  dc  chinas  ,  por  librarlo  ,y  encrcgarlo'  para  ponerlo  en  la 
Cruz.  Y  es  co(a  notable  ,  que  Hendo  todaladifputa.fbbre  quicn 
lo  habia  de  crudficar  j  porque  et  Gencil  lo  rehufaba ,  y.'lc  lo  en» 
tregaba  a  los  Judios ,  y  eftos  decian,  que  no  podian  crudficarlo, 
ff{c  lo  volvieron  a  aquel ,  ultimamence  (e  concertaron  encram* 
jbos  ,  y  lo  que  cada  uno  rehufaba ,  lo  egecutaron  dcfpues  jun^ 
fos  ,  concordando  los  dos  Pueblos  ,  cl  Idolacia.  j  y  Hcbr^o ,  el 
uno  k  dar  la  mano  a  la  muerte  ,  y  cl  ocro  ar  dac  el  confcjo ,  y  la 
induccton  ,  para  qukarle  la  vida.  f  orquenb  hay^uda  ;^  que  los 
Centilcs  lo  crucificaron  $  pero  a^iftidos ,  acpnfcjados  ^  go^iados^ 
influidosde  los  perfidos  Judios  >  porque  ibaii  los  Soldados  ,  y 
\iiniftros  At  PiUtos  ,  a  orden  dc  los  Eicribas ,  y  Parish,  que  di^ 
rigian  ,  y  gobernaban  los  Miniftros  de  Pilatos  ,  el  qdol  fe  recoi 
geria  en^ncregando  al  Senor ,  y  lavando(c  las  manos: ;  (c  volve^ 
da  a  la  camk  a  de(canGir ,  por  laque  tmbajo  ^y  fnadmgi » y  ^ 
do  enhacercfta  inalda^ »  patr^iendole  que  habia  cumpiido  cbti 
la  oblig^bn  de  Juor ,  con  no.gobernarlnjufticia  tan  efiorme^ 
atinqDe  dejafife  la  gobernaOen  aquellos  crnclcs  acuiadoifcs.  Finals 
fnence  andovo  tan  cruel  efte  relajado  JneoB' ,  con  eniranafr  dc  rci 
mifb^que  hay  quienafirma(ybien  Venerable  Aufor) que  el  pot 
(a  manomiltno  a  azoto  afu'Redencor.^f^  Y^cn  cl  t^techoRoft 
manatampoco  guardq  juftida ,  porque  condeno  al  inocente,  re^ 
conociendo  que  lo  era :  y  los  diez  dias  que  Tiberio  habia  maa« 
4ado  qQc(ediefrendc-tiempO)  antes  deegjccutar  laicsntencia, 
fio  los  conceded  al  Settor }  fino  -que  al  inftante  lo  entreg6  a  moer* 
^te  crueliisinia  de  Cruz.  Y  a{si  aquella  mifmamanoqiie  firmocf^ 
ta  iniquiG»ma  (entencia,  (irvi^  defpues  dc  dar  muerte  dclefpcFa* 
(lai  Pilacor ,  porqQC  ^l  miTmo  (c  mai6',  :enla  o(»nion  dc  grtu 
vifsimos'  Autores^-^s^cori  quepibt  lo  menos  conHguio  efte  per* 
r.  <p4rrJI,<fc/T«<ii.I/--        .  .     .-   Cccci  vcr- - 

^•€  > *}oan.  ^i 9*  V.  If.  'd)  Ibidem,  (e)  Idem  ibid,  v.i <•  (f )  Bed.  in  Marc.  1  f • 
Vide  Barrad.  com.  4.  in  Evang.  Uib.  ?•  cap.  6.  ig)  Eufel^.  Cafsiod.  in  Cron.  Ado« 
OroCapudBatomann.EccUadanB.Chrift.41*  &Sp9iid^ln  Epitobi.  nid  ami;  ^% 


5^4  iNjtrsnciASEN  LA  Mtte^YE 

^mcnteks  vcftiduras  Sagradas  del  Cucrpo  dclCriador^dcaqu^- 
xiue  viftw  cl  Ciclo  dc  PUiictas ,  y  dc  Eftrcllas ,  cl  Mar  dc  pcccSV 
•al  Vicnto  dt  avcs ,  la  Tictra  dc  varicdad  dc  plantas ,  j  dc  ani- 
males  5  y  lo  que  cs  mas  ,  al  hombrc  dc  poccncias  ,  faculcadcs  yf 
^tidos ,  y  dc  fa  linagcn  ,  hcrmofura ,  y  fcmcjanza.  Dcfimdai- 
ron  fu  grandcza  ,  porquc  fiic  ncccfario  que  fc  defnudaifc  par* 
vcftir  nucftrapobrcza,  y  mifcria, y  que  defnudocl Hijo  dc EMos 
:cncl  Monte, cubricffc  la  vcrgonzofa  dcfnud^  dc  nucftros  Pa-i 
^rcs  en  d  ParaiTo ,  rcnovandolc  las  Uagas  con  aquel  cruel  dcf- 
pojo,  y  con  renovar  fus  Uagas  , curando  tambien  las  nueftras. 
f ,  6  Tcndicron  al  Salvador  fobrc  la  Cruz  ,  midiendo  fu  po- 
^er ,  y  fu  vitiud  eon  las  pcnas  que  Ic  daban ,  y  alU  fc  vio  pondc 
rar  fus  fiierzas  la  crueldad ,  con  la  pacicncia,  y  veneer  la  pacicn- 
cia  ,  y  triunfar  dc  la  mayor  crueldad!  Taladraron  con  duros  cla- 
vos  dc  hierro  fos  fahtas  manos ,  y  pics,  nunca  tan  doro  fuc  d 
liicrro }  parcciendo ,  que  pretcndia  la  Providencia  Divina  hacct 
prodiga  lagracia  eh  las  manos^V*!  *^">^«  ^^*  beridas,  y  dma« 
Inar  tanta  5anerc ,  rcparfirnos  fus  giracias ,  y  dctcucr  4  la  Juftkia 
«tt  bs  pics^  at  taftigat  nueftras  culpas.  ' 
.  7 .  -  O  dtol^  )  mayor  qtic  todo  dolor !  VttOS' ,  Jcfus  mlo  ,  fo^ 
bfcaxotadbVbcri^J  jafrcritado  /condcnado ,  tan  cruclmentc 
dirtrado  ^  <i«.'madeto' ,  y  pad^ccr  la  Inoccncia  las  penis  dc  mi 
ma^icia!  6  dolor  mayor  que  todo  dolot!  ver  que  mis  culpascon:* 
curricflcn  cwi'  los  maids,  al  bateros-  padcccr,  y  no  concurran  con 
losbuenos'altlorarltSobrcqiJ^'cacn  tantas  pcnas,  Jcfus  mio? 
Caen  por  v6mura ,'  fi  h<y  (bbrc  roispccados?  HaH  dc  fer  pcnas  en 
yos ,  las  que  fon  culpas  en  mi  ?  Effas  manos  clavan ,  que  ban 
fido  mi  Rcdencion  ?  Eflas ,  con  quc^cfatais  dc  mi  alma  las  pa- 
fiones ,  clavan  en  vucftra  Pafion  ?  Si  cs  que  quicrc  la  maldad  da- 
var  con  cUas  cl  rcmedio  dc  los  hombrcs  ?  O  manos  dc  la  libera- 
Mdad  ,  que  ftcundan  lo  criado  I  No  por  otra  caufa  dcjais,  Jcfus, 
que  OS  las  clavcn  ,  que  por  tencrlas'abicrtas  dc  tal  fucrte ,  que 
lio  las  podaiS  ccrrar.  6  pies  ,  que  taritas  vcces  corriftcjs  para  fil. 
Varmc ,  que  taritas  vcces  mc  alcanzaftcis ,  y  dctuviftcisalpcrdcr- 
inc !  iMas  fi  6s  clava  la  maldad ,  para  que  nopU^da  vufeftra  Pic- 
daiifocorrcrmc^  Si  no  cs  ,quc  dejais  davar  effbs  pies  bcnditos j 
para  no'pddcr  huir  dc  mi,  al  remediarmc ,  al  falvarme  ,  al fo- 
corrcrmc.  <C6mo ,  dulcc  Jcfus mi6, fc  va lapctfialmerccimicn. 
Wj  y  no  fe  Vkocirlaculpa  ?  Quanto  mcjor  fuctft  bitfe^mimal- 
.-  '  dad. 


DE  CHRISTO.  CAP.  XLVI.  575 

i3a<l ,  para  caftigarla  ,  por  no  haber  bufcado  yo,  paraadorar  cfia 
infinica  Bondad  ?  Pero  para  que  pudiefle  (cr  rcmediada  mt  perdi- 
cion  ,  quidftcis  padccer  Vos  eftas  penas  y  que  cftan  purificando 
znis  culpas.  jQue  bicn  que  eftuvieranclavadas  mis  manosai  ofen- 
deros  ,  y  mis  pics  al  perfcguiros  I  Y  todavia  elremedio  del  daiio 
de  tener  yo  tan  fueitas  manos,  y  pies,  lo  ofirecifteisaL  dejaros  Vos 
ciavar  los  pies ,  y  las  manos.  Dad  con  la  Sangre  que  fale  dc  vucC- 
tras  manos,  y  pics ,  vircud ,  y  forealcza  amis  manos , habilidad, 
y  prontitud  a  mis  pies :  hacedmc  fecvorofo  en  la  obcdiencia  ,  y 
pronto  en  la  egecucion  de  vudtras  fantas  virtudes  ,  y  preccptos. 

8  Luego  vicrais,  ficlcs,  que  clavando  duramente  al  Rcdcntor 
en  aquel  (antoMadcro ,  al  levaniarloaquelloscrueles  Miniftros 
de  la  injufticia  ,  fe  admirarian  los  Cielos ,  y  caufaria  dolor,  y  la* 
rgrimas  a  la  tierra ,  vicndo  ,  que  toda  la  fuerza  del  dolor,  dc  la 
parte  fuperior  ,  cay6  (bbre  la  parte  inferior  de  aquel  Sacrofanto 
Cuerpo ,  y  (c  rafgaron  las  manos ,  y  fe  abrieron  mas  los  pies: 
fignificando  efta  pena  en  el  Senor,  la  propenHon  con  qucreme- 
diaba  el  Mundo ,  caycndo  conio  dc  golpc  ,  ibbrc  fos  culpas ,  y 
«rrorcs  el  colmo  dc  fus  mcritos  precio(bs.  A(si  clavado  purified 
los  quatro  Elcmentos :  al  Ayre  con  (asTufpiros  ,  y  (ii  alicnto  ^  a 
la  Tierra  con  iii  Sangre  ,  al  Agua  con  (iis  lagrimas  preciofas  ,  y 
idefpues  la  dclCoftado  al  Fuego;  con  tanencendido  Amor.  Hon.; 
r6  tambien  las  quatro  partes  del^Mundp :  al  Occidente  con  fa 
l^oftro ,  al  Oriente  con  (lis  £(paldias ,  con  la  una.Mano  al  Sep-« 
tcntrion  ,  con  la  otra  al  Mcdiodia  $  como  quien  los  llama  a  todos 
que  vcngan  alograr  los  mcritos  dc  {ir  Sangre,  y  id  bien  de  fu 
Redendon.  <•*) 

9  Habia  mandado  poner  Pilatos  la  caufa  defii  muerte  en 
lo  alto  de  la  Cruz,  diciendo  que  era  Key  de  los  Judios  ,  y  efto 
en  trcs  lenguas ,  Hebrca  ,  Griega ,  y  Latina ,  para  que  todos  (u- 
pieflcn  la  verdad  ,  y  como  quien  a  ella  ofrcce  trcs  Naciones  pot 
teftigos.  Y  replicando  el  Hcbr6o  ,  no  digcfTc  que  era  Rey,  (ino 
que  afcdaba  el  ferlo  ,  cftuvo  conftante  el  Juez,  que  antes  fe  ha- 
llaba  rcmife  ,  6  queriendo  vengarfe  dc  los  Judios  con  crucificat 
£vL  Rey  ,  y  decir  a  (u  pcfar  que  lo  era ,  o  haciendo  Dios  miftcrio 
dc  fu  conftancia ,  que  es  lo  cierto ,  y  hablando  por  fus  labios  la 
vcf dad  J  6  fue  el  cfcdko  de  la  Rcdcncion  humana,  que  ya  comcn- 
eaba  k  dar  niayores  luces  al  Mundo.  ^*^)  A 

(b)    D.  Damafccn.  lib.  4.  fide!  cap.  1 3.  ap.  Barrad.  tom.4.  lib.  jjcap*  1 }.  (c)  D.  Auguft. 
torn,  j.ttaft.  117.  »n Joan.  xjj.coU  798.  UtuCPatif,  i68j>. 


57d  INJUSTICUS  EN  LA  MUERTE 

10  A  &  lado  clavaron  en  dos  Cruccs  dos  Ladroncs ,  para 
haccr  mas  (cnfiblc  fu  dolor  ,  infamando  fu  mucrtc  con  inducir 
que  efto  mcrecio  fu  vida,  quando  era  tan  liberal  cl  Crucificado^ 
oue  fu  vida  la  ofrecia ,  dada  tambien  a  la  muertc.  Dc  cftos  dos 
hombrcs  pcrdidos  creyo  cl  uno ,  y  quifo  cl  Senor ,  que  fuefle 
leftigo  dc  fus  penas ,  y  fu  Gloria:  quedofc  cl  otro  precito  ,  que 
fueotra  caufa  mas  penofaa  fu  Pafion.  Manifcftofeencandcfigua- 
Ics  fucrtes  ,  buena  ,  y  mala  ,  la  dc  los  predcftinados ,  y  preciros: 
aquellos,quecnla  dieftra  rccibcn  las  influenciasdc  la  GraciajcC- 
tos  que  eftando  en  la  finicftra  tan  ccrca  como  los  otros ,  no  la 
quicrcn  rccibir.  Los  unos  (uficicntemcnte  (bcorridos ,  dcfprecian 
la  Sangre  que  eftan  miraado5  los  otros  cficazmcntc  rccibcn  y  y^ 
logran  fu  Rcdcncion.  ^^) 

11  A  efta  maldad  tan  enorme^  como  acercar  dos  Ladronc; 
a  la  libcralidad,  y  clavar  aquci  tc(bro  infinito  cntre  dos  falteado- 
res  dc  caminos  ,  (e  interpufieron  a  los  dos  lados  dc  la  Cruz  del 
Redcntor  ,  fu  Madre  a  la  mano  dieftra  ,  y  San  Juan  (u  amado 
Apoflol  a  la  (inicftra.  Y  yocrceria,que  la  dicha  del  Ladron,  que 
mcrecio  convcrtirfe ,  la  grangco  con  hallarfc  a  (ii  lado  ia  inter- 
ceftonde  tai  Madre  con  uhiriijo  que  nunca  (upo  ncgai  cofanin- 
guna  a  fu  Madre.  <')  Pcro  me  admiro  dc  que  no  prcndicron  a 
San  Juan  ,  viendo  que  tan  ticrnamente  lloraba  a  fu  Redcntor,  y 
dc  como  dicron  lugar.que  cftuvicflc  alii  la  Virgcn  ,  como  (c  lc$ 
fue  San  Pedro  ,  como  no  defviaron  dc  los  pies  del  Scnor  la  Mag- 
dalena. 

1 2  ^eria,  porque  no  huvo  cnicldad  para  tantos  Inocentes? 
No  Ics  falto  crucldad ,  que  defpues  dc  mucrto  nucftro  Seiior  la 
cgcrcitaron  en  (us  Difcipulos  Santos.  {Fue  ,'  porque  todo  cl  odio 
fe  lo  llevaba  cl  Scnor  ?  Bien  pucde  (er ,  que  librafle  cl  Farisco  en 
(u  mucrtc  toda  la  (atisfaccion  dc  fu  ira  ,  toda  la  quietuddefu  te- 
mor.  No  fue ,  fmo  que  para  dar  cl  Senor  mas  fiicrza  a  nucftro 
remedio  ,  mayor  dolor  a  (us  penas ,  mas  reparo  a  nucftras  cul- 
pas ,  ato ,  hafta  morir  por  nou>tros ,  la  crucldad  para  todos,  (6- 
io  quifb  defatarla  para  si.  Con  que  tambien  podian  rcconoccr, 
que  moria  por  eleccion  >  y  no  por  ncccfidad  ,  pues   mandaba, 

or- 

(d)  D.  Leo  Pap.  Serm.  4*  <)«  fi/si«»»  col.  141.  ntx.C  D.  Parif.  ttfit.  D.  Auguft.  romj 
'3*tiad«  3i*in  Joan.litt.  D.csI.5xf.Parir.  16S9.  (e)  D.  Petr. Damian.  ap. Salm.  tonu 
|0.  ttafU  40.  Vide  Corn.  Alap.  inLuc.  »}.  Sllveir.  torn.  5.  in  Evang.  lib.  S.  cap.  itf.qua^. 
S.aeaBjap.  aio«. 


DE  CHRISTO.  CAP,  XLVn.  577 

ordcnaba  ,  y  arbitraba  fobrc  todo  ,  dejando  que  Ic  azotaffen  ,  y 
crucificaiTcn  ,  y  no  pcrmiticndo ,  que  otros  padccicflcn  hafta  que 
iiuvicflc  dado  fucrza  con  fus  penas  a  tantos  como  dcfpues  pa- 
dccieron  ,  por  aqucl  que  per  ellospadecio. 

CAPITULO  XLVIL 

5C7E  LOS  SOLD jfDOS  T>IFIT>IE%p  H^ 

las  vejilduras  del  Senor ,  y  los  Fariseos  hacian 
bur  la  defu  Toder. 

SSI  como  fijaron  al  Redcntorcn  la  Cruz,que- 
dando  dcfhudo  el  Cuerpo  ,y  en  el  fuelo  los  vedi' 
dos,  cracaron  de  dividirlos  encrelosquatroSolda' 
dos  que  alii  eftaban  ,  Miniftros  de  aquella  injuf- 
ciisima  jufticia.  Cupo  a  cada  unofii  parte ,  ya  los 
hiciedeh  pedazos ,  como  dicen  -algunos  Expodcores ,  C*)  y^  Jm, 
vleflc  para  cada  uno  la  fuya  ^  como  aBrman  otrosj  ^^^  pcro  en  11©- 
gando  a  la  Tunica  inconditil  ,  que  era  admirable ,  fin  tener  coC- 
tura  alguna ,  defde  lo  alto  hafta  los  pies ,  les  hizo  gran  laftima 
dividirla ,  y  afsi  trataron  de  eckariuerces  (bbic  ella  ,  de  la  mane- 
ra  que  ellaba  profedzado. 

2  Afsi  lo  hicleron,  permitiendo  la  Providencia  Divina,  que 
arbitrafTe  fobre  efta  precioGi.  joya  la:£bTtuna  ,  como  quien  dice: 
De  tal  manera  me  doy  pbr  los  hombres ,  y  lei  entr^go  mis  bic-. 
nes ,  que  no  (bio  me  concedo  a  quien  me  quiere  por  eleccion^ 
{inome  doy  a  quien  me  toca  por  fuerte  ,  pues  gobernara  cffk 
que  parece  fuerte ,  mi  elccdon.  Y  (iieron  providamente  quatro 
Soldados  los  que  crucificaron  al  Senor ,  y  entre  los  quales  fe  di- 
vidieron  fus  Sagradas  veftiduras,  para  fignificar  las  quatro  par-* 
tcs  del  Mundo  ,  que  concurrieron  en  deGiudarlo  de  la  ropa  ,  y 
de  la  vida  ,  y  luego  en  remediar(e  con  la  vida,  y  cubrirle  con  la 
ropa :  Vendrdn  ( di  jo  el  Senor  )  muchos  del  Oriente  ,  OccUenu  ,  Sef- 
tentrion^y  Medlodia  a  creerme.y  al  tiempo  que  los  Hehreos  me  71/f'* 
fften,  ^^)  Efto  es ,  vendran  a  veAirfe  de  mi  Gracia ,  y  a  lograr  los 
Tart,  IL  del  Tom,  U,  Dddd  me- 

(a)    Coro.Alap»inMatth.  i7*Juiren.concotd.Evang.cap.i4).    (b)     Mal<bnalIqao« 
fupteflb  nomtfl.  refcn.  in  Manh.  %j,    (c)    tiut  Mttm  Ittbls .  ^mi  mnilti  4A  Oritntt,  Ct  Cktif. 


578  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

mcritos  de  mi  Sangrc.  Dc  fuerce  »  queiignificabanaquellos  qua- 
tro  Soldados ,  que  dividicron  cntre  si  los  vcftidos  del  Senor ,  a 
Europa ,  Africa  ,  AHa  ,  y  America,  en  las  quales  fe  ha  logrado 
el  Teforo  de  fu  Pafion  Sacrofanca,.(**) 

^  La  Tunica  inconfutll ,  y  que  no  fe  iividio  ,  fino  que  flic 
cntcra  al  juicio  dc  la  fuertc ,  fiendo  afsi ,  que  cs  dc  crccr  ,  que 
aquellia  fuertc  gobcrnaba  con  mano  (ecrctala  Providcncia  Divi- 
na  ,  (Ignifica  la  purcza  dc  la  fe  ,  no  dividida,  nidcipcdazadacon 
<rrorcs ,  ni  heregias  ,  que  fon  las  que  hacen  pedazos  los  vcftidos 
del  Sciior  ,  dfe  la  mancra  que  lo  cxpUco  {uDivina  Magcftada  San 
Pedro ,  Obifpo  de  Alexandria  ,  quando  moftrando  abicrta  pot 
medio  fu  Tunica  ,  dijo  :  Arrio  diVtdi^  mi  "Peftiiura  ;  Arrius  feidit 
ynftemrmeam^  ^*^  Y  aisi  conftando ,  que  la  Tunica  inconfiitil  (c 
jugo ,  y  cxpufb  al  arbitrio  dc  la  focrtc, y que fuc  cntcra  al  poder 
dc  uno  de  aquellos  que  la  jugaron",  cs  de  vcr  ,  quien  la  gano  ,  y 
a  quien  fe  aplico  la  fuertc  dc  gozar  fin  cifura  dc  la  Tunica  incoH' 
futil  dc  la  Fe. 

4  Y  mirando  las  graves  hcrcgias  que  huvo,  y  hay  en  la  Afia, 
Africa  ,  y  Europa ,  no  puedc  ncgarfe;  que  en  cftas  trcs  partes  dd 
Mundo  vemos  ,  con  grandc  doloi ,  rotas  las  vcftiduras  dc  CbtiT- 
to ,  y  la  Tunica  incon(util,  pueg  cntrc  pocos  Catolicos  hay  inu- 
merables  cifmaticos ,  y  hcrcg^s^  Y  afsi  no  puedc  decirfe  que  dc« 
nen  ,  ni  que  Ics  cupo  por  fuertc  cfta  preciofa  Reliquia  ,  la  qua! 
hafta  ahora  (olo  ha  tocado'a  la.  America  ^  pues  debajode  la  l^lc-^ 
(ia  Romana  en  lo  Efpiricoal ,  y  de  la  Corona  dc  Efpaiia  en  lo 
temporal ,  goia  de  las  verdadcs  CatoUcas ,  fin  mczcla  alguna  dc 
crrores.  Providcncia ,  favor  ,  y  miiericordia ,  que  dcbc  defper- 
tar  a  los  fupcriorcs ,  y  fubditos  de  cftas  Provincias  Catolicas ,  a 
recOnocer ,  y  defender  merced  tan  ineftimable ,  y  procurar  que 
fc  conferve  pura  la  Fe  Romana ,  pues  Ic  hatocado  por  fuertc  tan 
dichofa  eftc  gran  bicn.  Siendo  circunftancia  muy  amablc,  el  (cr 
hecha ,  conforme  a  graves  Expofitores ,  cfta  fanta  veftidura  por 
las  manos  dc  la  Virgen ,  ^^>  dando  con  cflb  gran  motivo  a  la  cf- 
peranza ,  que  fu  intcrccfion  Santifsima  nos  ha  de  fivorcccr  ,  pa- 
ra que  fc  conferve  en  ella  eftc  precioib  Teforo ,  cfta  joya  inefti- 
mable. Si 

(d)  D.  Auguft.  torn.  3.  trad.  1 1 )t.  in  Joaa.  coU  800.  Utt.  E.  Parir.  1 6^9, 

(e)  Baron,  torn.  3.  Ann.  Ecclef.adann.Cbrifls,  3  tOb  & Ecclefia in  left.  Div.  Petr.  Alex. 
diettf.Novembris;  (f)  Euthlm.  flc  comm.  <min.  ex  tradition.  PP.  Vide  Maldoiu  w 
Matth.  a7.Silv.t0m.  5.  lib.  8.  cap.  i4.qusft. 4. Cora.  Alap. Sc  aliofc 


DE  CHRKTO.  CAPi  XLVm  (57^ 

'5  Si  ya  no  aqadla  Tunica  que  'xmpo  en  (iiertb  al  un6  Jk 
(los  Soldados  ,  fignifka  la  eleocion  que  hizo  el  Senor  de  la  ^ede 
Rdmana  ,  para  Silla  de  San  Pedro  ,  y  Cabcea  de  la  Iffleda,  coino 
qtrieh  dice.  En  todas  las  demas  ic  ha  defi;aecido ,  iolo  la  Nav^ 
<ie  Pedro  no  ha  podido  fumergirie  :  las  demas  Sillas  ,'  CiudadesL 
Provincias  {e  han  vcftido  de  pedazos :  unas  vcces  han  creulo^ 
otras  han  negado ,  (bio  la  Silla  de  Pedro  ,{blo  la  Piedta  Apdfto- 
lica  ha  confervado  la  veftiduca  incoafatil  ^  pura ,  y  periEe^  la 
Fe  5  fbla  efta  no  pucde  errar,  .    i 

6  Al  dempo  que  id  Redentor  ^ba  dando  (u  Sangre  £:  las 
almas  ,  por  quacroraentes^copioHade  fii  Cuerpo  Sacrofanco,  Co*- 
bre  la  que  habian  dado  fus  Sienes  9  y  fus  Efpald^  ,  eftaban  loS 
Principes  de  la^  Tribus^  £iciando  fu  ccuieldad,  y  con  losojos  im^ 
poramente bebiehdofu  puraSangre ^y  decian contnovimientos 
dd  burla  ,  y  eicarnio :  Alios  fihos  fkk  ,•  fe  ip/um  non  potefi/al* 
Ifumfacere  ,  fi  FUIms  Oa^\  difceniat  di  Cruce,  Oirw  -I'M ,  y  H 
mfifuede  lihar  ifi^s  Hijo^de  SDks ,  baggdeU  Crms^i^  Quando 
pocqtre  era  Hi  jo  de  Dios  9  ndqueiia  bajar,  ni  dejariaCruz^  qud 
ci  dejat  las  penas  con  que  {k.  limpian  <  las  culpas  ,  no  cabia'  eif 
aqud  ardienoe  amor  ^  enfenapdoyqueinadie  dege  la  Cruz,  y  quo 
el  dejaila  ,  es  bajar(c  ^  pueSinunCa  fe  V£  el  'alma. tan  cncumbra^ 
da  , ytan  alta,  como quando  efta en  la>Cruz.  Los  Sddados.Ro^ 
manos ,  le  decian :  Si  tttei  ^(ixjud^ormm  ,  /alVtm  te/act  Situ 
eres^isxde  los  JttdiKy  librae  uti'mi/mo^O*)  ^ 

.  y  £h  donde  es  de  adyertir ,  que  cada  uno  kacia  burla  6c 
aquelloque  recelaba:  el  Hebt^o,  de  que  fuelTe  Hi  jo  de  Diosy 
el  Gencil  ^  de  que  fuefTe  Rey  de  los  Hebr^ )  abufando  de  la 
Piedad  del  Senor  ,  y  de  fiis  yirtudcs,  para  fabricarle  las  penas  que 
padccia  )  pues  quando  debian  tOmar  argumcnto  los  Judios  de 
que  quicn  cantos  libr6 ,  bien  (e  podia  Imrar  ^  lo  tomaban  par« 
creer ,  que  quien  a  si  miimo  no  (e  pudo  librar  $  a  ningunO  de  16^ 
queian^  libro.  Proplcdad  muy  nacdral  de  inaedulos,y  envi'^ 
dio^  y  que  veran  hacer  ai  Santo  inumerablcs  milagros  ^  y  il  no 
hace  el  <^e  (dlos  quieren^  todos  fe  pierdenpor  uno  que  no  hizo, 
quando  lo  pcdian  ellos.  Y  los  Soldados:,  quando  podian  rcco- 
noccr ,  que  no  bulcaba  Reynos  de  cierra  ,  quien  cnfctiaba  el  dcC- 
precio  de  la  cierra ,  y  los  caminos  del  Cielo ,  falen  burlando  de 

^art.  IL  del  Tom,  U,  Dddd  a  fu 

(g)    ExMaRb.s7.v.4t«    (^)    tttC.  t}«  V.  };[• 


.580         mjusnaAs  en  la  muerte 

fukumildact^y  haciendprJonayrcclc  fii  podcr,  fiii  que  pacda 
AvSsitCc  que  fuc  ,  ho  foio  injufticia ,  fino  barbarl  maldad ,  y  no 
/viftidcfvcrguctwa  $  y  cda  ^  fcnal  dc  un  odidcntranablcdiiv 
fc.al  jnontc  hombrcs  grdvcs',  y  cabcTSis  de  bs  Tribus  ,  c  Inter- 
prcces  dc  la  ley^  Saccrdotcs ,  y  Prrncipcs  dc  un  Pueblo  un  mi- 
jncrofo  ,  a  burlar  del  que  cfta  padeaendo  en  el  fuplicio. 
1  8  tQoicti  hay  tan  cruel ,  qui  nodepohgala  ira  en  vlendo 
yadcccr  al  pcrleguido ?Ni  qui^  conia  vcnganza  Ucgo  mat  que 
hafta  la  fatisfaccion  ?  Que  queriais ,  Efcribas  ,  y  Fariscos  ,'  que 
mucra  Jcfus'/Yacftamuficndojy  cnclavadocn  un  Madero. 
Qucrcmos ,  <liccn  tambien,  que  muera  clcamccido ,  y  burbdo^ 
y  verlo  morir  ,  y  rcirhos',  y  recrearnos.al  miiailo.  Conio  fc  co^ 
noce  que  no  file  zelb ,  hi  aun  crrado  de  jufticiai,  finofucgo  criicl 
dc  pafion  el  jque  gobcrfad  i  eftos  hbmbrcs.  El  Jiick  bucnD,.aon- 
quq  fca  en  cauia  mala,  y  vaya  engjfiado  en  dla,  fi  ticne  reda 
intcncion  ,  fob  quierc  k muettc  del  red ,  mastio  el  dolor:  ha- 
ccr.  a  muchbs  buenos  con  cl  caftigo.  del  malo  -^  no  h^cerCe  male 
con  la  irrifion^^arnio  ,  y  burla  delrco.  Quicrc  que  d  jjuc  ai 
vivir  file  ruina.de  la  Rcpublica  ,  (ea  cicacmientoal  morir,  (lacien- 
do  util  al  bieri  publicoiu  niu,ecte ,  ya  que  no  lo  fiic  fu  vida.  Es 
tambien  la  .muerte  del  cohdehado. ,  remedio  del  Inocentc ,  y  fe 
(alya  efte  coo  lo  que  padece  aquel<  For  librar  al  caminante  ,  fe 
condena  al  vandolero,porque  mas  miran  las  Leycs  en  lomifino 
que  condenan  al  falvar ,  que  al  condenar :  ponen  los  ojos  en  cl 
egemplo  mucHo  mas  que  no  en  la  pena.  Y  a(si  bacer  irrifion ,  y 
burla  del  reo  ,  aunque  fiicra  culpadifsitho ,  es  vcnganza  ,  y  no 
jufticia :  la  quales  una  virtud  limpia ,  Candida  ,  conftantc,  pura, 
que  lo  mi(mo  que  cgccuta  ,  (ientc  ,  y  en  lo  miHno  que  ca(Hga, 
^laftima.  Pcro  los  Fariscos  ,  y  Efcribas  ,  ai«i  como  con  padon 
comenzaron  el  procefb  ,  con  la  midna  lo  figuieron  ,  y  acabaron. 
Manifcftando  enquanto  obraban ,  haciah ,  y  decian,  que  no  les 
movia  zelo  alguno  de  virtud,  ni  dela  Ley,  finouna  cnvidia  mi^ 
yiva,  vuelta  odio ,  y  de{eo  ardienre  dc  darfciadsfaccion  con 
aucificar  al  Jufto ,  y  verlo  no  fblo  crucifkado  ,  fino 
burlado  ,  y  cfcarnecido  en  la  Cruz* 


CA- 


DE  CHRIStt).  CAP.  XLVm:.  5811 

'  ■  »        .    .  .      * 

GAPITULOM 

)t  LAS    SIETE  "PjlLJmjS    qUE  Ei; 
S?mr  Jijo  en  I4  Cru^,  j^  de  fy,  mnerte  Sfmt^fsima.  , 

L  dempo  qucThadan  cfcamiodcl  Rwfcntor  aquc- 
Ihbs^  etudes  Sacctdotcs  ,  'Efcribas  ,  y  Fariscos,  dt- 
jb.a  fii  Padre ,  rogando  por  cllos:  9erdonalos,  foL 
'  dnyqueno  \fthen  lo  que  hacat :  <Pater  dimitte  iilif, 
*  mn  enimjfcknt  quUfaciunt.  W  En  donde  fc  dcbc 
advcrar  el dcfeo. deque  fiicflc.  efidiz  la  intcrccfion  ,  llamandb 
Padrc^quando-pidc  paca;.otrbS,  al  que  dcfpucs  Jlamo.Dios, 
quaitdo  pidio  para  si  ^  por  vaferfc  del  vincub  mas  derno,  y  amo>. 
rofo  para  confcg^ir  la  rcroifibri'de  fiis  cnctiiigos  ,  poniendole  dc*. 
lance,  cambich  lorque  podtxhacerinenoics,  pccadoscangrandcs 
que  es  la  ignocanck  de  fab^r ,  ^  cca  Oios.  aquel  que.crncifica. 
ban  :  Hon  enimfiiunt  quid/aciunt,  No/ahm  U  que  ft  hacen.  Que 
aunque  fupicrorf  lo  baftance,para  pecar  gra^vementef  pero  el  Sc- 
nor  pfirecia  a  (u  Padre  lo  qiic  mas  podia  iblicitar  fii  Clemencia^ 
no  lo  que  podia  ^Blar  la  efpada  de  fu  Jufticia.  . , 

%  Tambicn  al  buen  Ladron  ,  que.  defpues  de  haber  re- 
prehcndido  a  fu  compancro  ,  de  que  blasfcmaffc  del  Senbr  lo 
pidio  que  fc  acordaflc  de  el  quando  eftuvieflc  en  fiiRcyno  :.lDo- 
mine ,  memento  mei  cum  Ifineris  in  i^gnum  tttum  j  <►)  Icvaflcguro, 
que  (e  (alvaria ,  y  Ucvaria  conHgo :  Jmen  dlco  tihi,  hodle  mecum 
eris  in  <?aradifo ,  <«>  que  foe  otra  mas  grande  mifcricordia.  No 
fiendo  canto ,  en  mi  fcnrimiento ,  ofrctcrle  la  Gbria  del  Paraifb, 
quanco  haberle  dado  gracia  para  que  fe  la  pidiefle  5  porque  no 
hay  duda ,  que  el  Ladron  cxcedio  a  muchos  en  la  F^  ^  y  fuc  efte 
un  don  grandifskno  del  Scnor ,  pues  lo  que  mas  deceoia  al  creer 
que  era  Dios  fu  Diviria  Magcftad  en  todos ,  era  verlo  Hombrc, 
y  pafiblc.  Y  afsi  San  Pedro ,  no  quifb  que  padccicfTe  5  y  quando 
lo  vio  padccer ,  cayo ,  aunquc  no  en  la  Fc.  Y  los  Difcipulos  fc 
rcriraron  ,  y  el  Prefidencc  hacia  argumcnco  de  que  no  era  Dios, 
pues  padccia  como  Hombrc :  y  afsi  para  quicar  dc  cfle  cuidado 

al 

(a)    Luc.  2  J,  V.  14,    (b)    Mem  ibid.  V.4».    (cj   ]K<Lv.4). 


^  INJUSnOAS  mVA^MUmTE 

al  Hcbrco ,  dccia :  Ecce  Homo,  <**)  Veislo  aqul  Homhre :  moftran- 
dolo'tnuy  Ha^ado  $  y  lo?  Fariscos  p  ^  vcrlo-cli  la  Cruz'^Vma- 
ban  ,  no  (old  farisfacdon  4  fu  venganza,  fino  inftanciaafu  arga« 
ipenco,par<9ipndoks^quehabian  pFobado^^uc  no  era  Dio% 
Von  haberlo  piicfto  en  cUa  ,  y  vcrlo  padecer  Hombre  :  y  aGi 
triunfando  dccian :  A  ams  IM  y^^  H  no  ft  ^uede  llhrOr^  <«Vco. 
mo  quicn  dice  :  Mirad  fi  cs  Dios  cl  que  no  pucdc  librarfc  j  ^^ 
<co-el  buen  Ladrbn  fehno  argumerito  para  creer^'de  dondctodds 
Jk>  comaban  al  cacr  ,  al  negar,  dcfcfpcrar,  burlar,  dudar,  y  per- 
ieguic  al  Seiior  j  pues  creyo  que  era.  Dios  c^Bcificado ,  burlado^ 
J  cntrc  dos  ladrones  :  y  cftc  fuc  gr^n  conopmienco,  y  luz. 

^  A  iu  Di(cipulo  Juan  ,  que  eilaba  prefente  ,  le  dijo :  Ecce 
Mitter  tua^  ^^Ahi  times  tu  Madre ,  fhoftrandolc  afu  MadrePurii^ 
lima  la  Reyna  de  16s  Angeles^  Maria  ,  y  a  ^  Madrc ,  moftran- 
4ioIc  cl  amado  Difcipulo ,  le  dijo.:  Ecce  Filiustum*  Ahi  ttenes  tn 
IfJijo,  No  carecicndo  dc  Mifterio  clcomenzar  hablando  coo  cl 
Pifcipulo  9  queriendo  mas  a  la  Madrc:  5  y  es  ,  que  iba  fiemprc  cl 
Seiior  rogando  por  los  mas  necedcados :  y  a^i  rogo  primcro  per 
los  encmigos ,  y  luego  por  d  Ladroh  que  «ftaba  muiiendo  ,  y 
de(pucs  por  San  Juan  ,  y  en  el  por  fu  ^Icfia  ,  la  qual  quedaba 
^gida ,  y  perfegoida  ,  ayudando  al  Ladron  con  la  Gracia ,  y  la 
promefa ,  a  losenemigos  con  laincerceCon  a  Gi  Etcrno  Padre^ 
f  a  los'amigos  con  cl  confuelo ,  y  el  ampiro  de  iu  Sanciisima 
Madre. 

-  4  Porque  es  cicito ,  que  mas  necefidad  tenia  San  Juan  del 
amparb  de  la  Virgen  ^  que  la  Virgen  del  amparo  de  San  Juani 
porque  San  Juan  a  k  Virgen,  nole  dio  mas  que  afiftcncia,  com- 
pania  ,  (ervicio  ^  am<Mr,y  cuidado  de  fu  Perfbna  Sancifsima $  pe« 
^o  a  San  Jtiah  la  Virgen  k  daba  cohfejo ,  favor,  incercefionc&- 
caz  con  (ii  Hijo  ,  direccion  ^  alcgria ,  y  otros  infinitos  biencs  que 
le  grangeaba  efta  Seiiora  Sandfsima^  Y  a(si  comenzb  primcro, 
ponicndo  4  Juan  9  y  4  la  Iglefia  al  amparo  de  la  Virgen ,  y  luc-* 
go  ordenando  al  Sanco  ,  que  cuidafle  de  la  Virgen  ,  como  dc  /u 
mifma  Madre.  Donde  aqnellas  palabras  :  Ecce  Mater  rii<i  ,que  al 
(cncido  literal  ,cncomiendan  a  San  Juan  que  firva  a  la  Virgen,. 
y  le  (cnalan  (u  amparo }  al  miftico  fignifican ,  que  la  Iglcfia ,  y 
cadaalma  cotrefponda  como  dcbe  a  bi  fcgundac  ,  que  diccn: 

(d)    Joan.  19. T. 5.  («)    JtUMfltHifi^,ftiffimtmf$tififdHmf(unu  Matth.  17. 
^•4«*    (f^    Joan.  iy.T«  t6.  8c  »7. 


DE  GHRISTO.XAP.  XLVIII.  .58^ 

BcceFilltts  ttitts  ;  y  que  a(sicomo  la  Virgcn  fiic  bucna  Madrc  dc 
San  Juan ,  y  dc  la  Iglcfia  $  cflo  es ,  Madrc  de  mifericordia ,  de 
amoi ,  de  gracia  ,  de  caridad  >  de  (bcorro  $  {eamos  noibcros  bue? 
nos  hijos  de  la  Virgcn ,  de  obediencia ,  dc  humildad ,  de  devo^ 
don ,  de  caflidad ,  de  pureza ,  y  dc  pacicnpia. 

5  Quando  (c  vio  agonizando  con  lo?  mas  flierces  dolore^ 
que  tuvo  cucrpo  mortal ,  ie  vphio  a^Dios  :,y,lfc  dijo;:  iOeus  ^ens 
tneus  ,  ut  quid  derell.qmfll  me  ?  ^m  mio  y  piof.  mlo  ,  por  qui  m^  dtf* 
amj^arajie  J.^V  Qucjandofc  como  dcfamparado a. la  procecclon^y 
csfiierzo  ,  el  que  por  Efcncia  criel  esfucrzo  \  protccciqn ,  y  po» 
der  de  si.mifino  ,  y  lo  criado.  Porquc  fu  J^ivina  M^gefii^d,  pu- 
diendo  con  iu  mi(tno  Scr  ,  en  quanco  Dios,  quitar  el  feDtimicnr 
to  a  las  penas  ,  6  hacer  infendble  el  Cuerpo ,  quifb  de(amparar{e 
a  SI  mifnio ,  y  (cr  defamparado.  del  Padre  ,  para  que  fue^c  mas 
feniible  fu  dolor,  y  alsi  parece  que  fc  quejaba  laNapuraleza  Hu-» 
mana  a  Dios,  de  que  la  Divina  la  dejafle  padecer,  fie^dp&comr 
panera  ,  cftando  unida  a  la  Humana,  que  fue.pondecac^on  emi- 
jience  de  la  flierza  del  dolor.  . 

6  .  Siendocofa  notable,  que  parece  que. el  Senor , , dc(pues 
^e  haber  dado  las  veftiduras  delCuerpo ,  y  cubicrco  con.ellas  la 
^lefiiudcz  de  nucftros  primeros  Padres  ,  y  en  cllos  la  de  fus,  hijos, 
file  delhudando  tnmbicn  las  veftiduras  del  alma  ,  dandoja  luz 
al  Ladron ,  fu  Madre  a  la  Igleda ,  el  amparo  del  Padre  alos  ene- 
migos ,  como  quien  dice :  Ya  no  nie  quqda  que  dar,  y  quedo  ddi 
todo  dcdiudo  ,  y  defamparado.  He  dado  mi  Sangre  al  Mundo, 
mi  Madre  a  la  Iglcfia ,  mi  Padre  a  mis.cnemigosj  mi  Luz ,  y  Pa- 
raifo  al  Ladron ,  ^por  qu6,  Senoc ,  me  defamparais  ?  Es  una  que- 
ja  amorola ,  quandole  dan  al  alma  aquellp que  defca;  y  en  aque^ 
llo  que  le  dan  ficnte ,  y  fe  qucja  de  lo  mifmo  queledieron,  hoi-* 
gandofc  de  tenerlo  ,  dcfeando  no  dcjarlo  ,  es  mas  ofirccimiento 
que  qucja :  ^6r  qui  me  defamparais  :  efto  es ,  ^comome  defampa- 
rais }  O  que  bien  que  cumplis  lo  que  ordenafteis  ,  y  Yo  mifmo 
con  Vos  refolvi ,  y  determine, 

7  Si  ya  no  fue  preguntarle  a  Dios  ,  para  que  refpondieflc, 
y  perdonafTe  a  los  pecadores ,  pues  habiendo  rogado  porellos  en 
la  Cruz ,.  quando  dijo  :  ^ater  dimitte  \llh :  ^adre  ,  ferdona  a  ef- 
rw.,  ^^  quifb  averiguar  la  refpucfta,  y  confeguir  elcfe^o  detan 

al- 

(g)    Marc.  15.  r.  34.    (h)    Luc  13.  v.  34. 


5  $4  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

alta  intcrccfion  ,  dcfcando  que  rcfponda  cl  Padre  al  clamor  del 
Hijo ,  y  para  cflb  Ic  pdnc  dclancc  la  fucrza  dc  fu  Pafion,  dicicn- 
do:  f>ios  m/o,<D<w  mio  ^por  qui  me  Jiefamforafteis  ?  Come  fi  di- 
gcra :  Para  qu6  mc  dcfamparaftcis ,  Dies  mio ,  fmo  para  perdo- 
nar  a  las  almas  ,  que  ds  pido  que  perdoncis  ?  Para  qu^  dejaftcis 
que  dcrramaffc  mi  Sangrc  ,  fmo  para  que  mi  Sangrehagapropi-* 
cia  vucftra  Piedad  con  Us  almas  ?  Para  que  dejaftcis  mcpuficflcn 
en  la  Cruz ,  fmo  para  Icvantarlas  almas  a  mi,  y  conmigo  llevat- 
las  todas  a  Vos  ?  Para  qu^  ahora  me  habeis  dcjado  fin  Parailb, 
fm  Madre ,  fin  Padre  ,  y  defnudo  en  una  Cruz  ,  fino  para  que 
■feais  Vos ,  Padre  ,  Madre  ,  y  Paraifo  dc  las  almas  que  rcfcato?  Vt 
qnii  dereliquifti  rm>Tvr  qu^  me  de/amparais  dmi,  fino  amparais 
a  los  mios  cComo  fe  me  flie  de  dos  ladroncs  cl  uno  ?  Para  que 
tne  defnudais  ,  fi  a  los  mios  iio  veflis  ?  Y  en  cfte  fentido  ,  vcn- 
drian  a  fcr  cftas  razonts  otra  inftancia  muy  viva  a  la  interccfioti 
per  fus  cnemigos ,  mas  que  queja  a  fu  dolor. 

8  Y  cs  dc  advcrtir  ,  que  en  la  primcra  incercefion  lo  llamo 
Padre ,  y  en  la  {egundalo  llamo  dos  vcces  Dios:  0ius!Deus  meun 
:lDioj  mio  y^ios  mio.  Como  quicn  en  la  primcra  difponc  el  an/mo 
4  la  clcmencia ,  llamando  Padre  a  fii  Dios :  y  en  la  fcgunda  foVi- 
cira  la  rcmifion  del  podcr  ,  llamando  Dios  a  fii  Padre.  En  la  pri- 
mcra 5  quifo  di{poncr  la  Gracia ,  confcguirla  en  la  fcgunda.  Para 
diiponerla  ,  baftaba  llamarle  Padre,  que  (e  inclinafie  a  perdonar 
fus  hijos;  pcro  para  con(eguirla  era  mencftcr  ,  que  fiieflc  Dios^ 
•pues  mcnos  que  tan  gran  Miiericordia  ,  no  podia  perdonar  talcs 
tnald^dcs.  Y  dice  dos  veces  Dios  ,  como  quicn  le  pone  dclante 
quanto  le  puedc  obligar :  Dios  mio ,  y  Dios  de  las  almas:  mio  por 
naturaleza  ,  yyieyo  por  creacion:  ww  por  gcneracion  ctcma ,  y 
fujo  por  creacion  temporal :  mio  por  {cr  no  (bio  Imagen  ,  fmo 
Hi  jo  vcrdadero  del  Padre  ,  y  Dios  de  las  almas  ,  por  fer  criadas  a 
yucftra  Imagen  ,  y  femcjanza. 

9  Y  como  quicn  ic  vek  del  todo  dcfamparado  ,  con  la  mil^ 
ma  fed  del  Cucrpo  cxplico  la  que  tenia  de  nueftro  amor ,  y  re- 
medio  ,  y  el  eftado  a  que  llcgo ,  diciendo  :  Sitio  ,  ^')  que  al  fen- 
tido literal ,  file  manifcftar  aquella  (ed  ardicnte ,  que  pidccia  por 
haber  dcjado  cl  Cuerpo  Sacrofiinto  exhaufto  de  aquella  Precioia 
Sangre  5  acddente  que  cauia  fed  ardemifsima  ,  fiendo  efta  pcna 

dc 

(I)    Joftiu  19.  V.  a8% 


DE  CHRISTO.  CAP.  XI^VIII.  58^51 

cic  las  mayores  que  pucdc  padecer  la  naturalcza  hutnana.  Pcro 
al  ientido  alegorico  ,  fignifica  a.quelIapaiabray2r/o ,  que  la  fed  era 
por  nueftro  rcmedio ,  y  lalvacion  :  y  hablo  en  ella  cion  el  Padre, 
y  con  noibtros :  con  el  Padre ,  volviendo  a  manifeftar  fus  penas, 
y  {u  defeo ,  diciendo :  Senor ,  ardo  en  fed  del  rcmedio  de  las  al- 
mas: dad  a  las  almas  remcdio  ,  y  a  nofbtros.  Almas,  ardo  en  fed 
de  vueftro  amor  ,  dad  vueftco  amor  a  mi  fed. 

10  Y  afsi  aquella  infame  accion  que  hizo  uno  de  los  miniGi 
tros  de  darle  Kiel ,  y  vinagrc  enconces ,  iue  explicacion  de  la  in- 
gratitud  humana ,  que  quando  Dios  pide  amor,  le  damosculpas, 
quando  padece  por  nofocros ,  le  damos  que  padecer.  De  fuerte,. 
que  aquellas  palabras  que  dijo,guftando  del  vafb,  Confummatum 
^l :  0)  Xdfe  acaho ,  quicre  decir  :  que  (e  acabo  la  Pafion  del  Se- 
nor 5  y  file  cumplida  la  Ley  Efcrita  ,  y  comenzo  defde  cnronccs 
la  de  Gracia.  Y  cambien  (e  pueden  explicar  a  la  ponderacion  de 
(us  mayores  dolores ,  como  quien  dice:  Confummatum  efi :  ya  Ue- 
go  kafta  donde  pudo  el  pecado  en  mis  enemigos,  y  la  pcna  en 
mi  Pafion  ;  pues  quando  Yo  los  eftoy  (olicitandocon  gracia,  me 
brindan  cllos  con  culpas.  Quando  Yo  riiegapor  ellos  a  mi  Pa- 
dre, jnc  ofenden  ellos  a  mi.  Quando  ardo  en  fed  de  (u  lemedio^ 
y  briodo  con  la  piedad,  me  brindan  con  (us  pecados.  Hafta  aqul 
pudo  U^ar  en  ellos  la  ingratitud  ,  y  en  mi  la  mifericordia  :  Con-r 
fimrMtufA  efi,  Acabafe  mi  Pafion  con  la  pcna  mas  (enfible ,  que 
cs  ponertti0  un  vaib  de  fus  culpas  en  mis  labios.  Y  a(si  no  k>  reci- 
bio  el  ScnOf  :  Bt  cumguftajfet  yitoluU  bibere.  ^^)  Gufio^ciko  cs.,cor^ 
aociV,. que  el  vafb  eradc  maldades ,  e  ingraricudesjreconocio  fix 
veneno  ,.y  no  lo  qui(b  ,ni  lo  pud6  beber  ,que  las  pehas.cabianr 
en  el  Sdndr ,  -no  las  culpas ,  que  (bio  las  tenia  (bbre  si  paba  terne^ 
diailasxon  fu^  (acratifsimas  penas. 

1 1  Confiimado  el  (acrificio ,  fc  volvio  al  Padre ,  y  yacum- 
hlidasilas-profecias ;  compuefto  el  eftadode  la  Iglefia,  con  el  am- 
paro  ]dc  la  V irgen  Bcatifsima  fii  Madre ;  propiciado  el  Pueblo  con 
ju  Padre :  el  ultimo  a  quien  fe  encomendofue  a  si  mifino  ,  di- 
•cicndo :  "P^irer  ,  In  matms  tuas  commmdo  fftritum  meum.  Tadre ,  en 
tus  manos  mcomiendo  mi  e/piritu,  ^^^  Con  que  llevando  en  fu  efpi- 
ritu  las  almas,  a  todos  nos  Uevo  a  Dios,  fi  le  ieguimos  ,lefcrvi- 
mos  ,.a4or9mos ,  y  padeccmos  por  quien  padecio ,  y  murio  por 
npibtros  en  la  Cruz. 

(Part.  Ildd  Tom,  n,  Eeee  CA- 

Q)    Joan.  19.  V.  30.    (k)    M4tth.}7.v*  34*    (1)    Luc.»3.v*4<ff> 


586  IN JUSnCIAS  EN  LA  MUERTE 

CAPITULO  XLIX. 

T>EL  s£:^ctimie:^C7'o  t>e  la 

naturale^a  mJa  mtterte  del  SeSor. 

Intio  la  naturalcza  la  mucrtc  ^c  lu  Autor  ,y  Cria- 
dor  ,  y  afii  <licc  «lEvangclifta  San  Mateo,  Quefe 
rompid  el  Ifelo  del  *Templo  en  dos  partes  ,  Je/de  lo  altOy 
hafia  lo  bajo^  Que  hulpo  un  terremoto  en  la  tierra,  que 
las  penas/e  partterm  ,  ^ue  los/eptdcrosje  ahrteron^y 
muchos  cuerpsjalierm^yfoeron  a  Jerufalendejpuesde  refitcitadoel 
Sefior^  Et  t<ce  'i>elum  Templi /djfum  eft  in  duos  partes  ,  Afummo  up- 
^uedeorjum  ,  <r  terra  mota  eft ,  is"  fetrd  fcijfe funt ,  «r  mmmen^ 
ta  apertafunt ,  <r  multa  corpora  fatiBorum^  qui  AormierAnt^/urre- 
xerunt  $  <tsr  exeuntes  poft  refurreSliwem  ejus  ,  IfffierMnt  in  /aniiam 
Chfitatem,  W 

2  y  en  ml  modo  de  cntender,  la  reladon  de  que  (e  rompio 
el  velo  ,  que  fc  eftremccio  la  tierra,  y  que  (c  hicieron  pedazos 
los  penalcos  ,  file  una  tacica ,  aunque  dara  Tepretiendona  losran 
cionales  ,  de  que  no  hicieron  fentimiento  ^en  la  muerce  delScnor, 
quando  lo  hacian  las  cofas  inanlmadas  ■,  e  infenfibles.  Y  el  deck 
que  los  mucrcos  refucitaron  a  la  vida  ^  es  repreKender  a  los  vivo% 
que  con  tan  claxas  verdadcs  como  aquellas,  no  Tc&cicaTon  d^ 
de  la  <:uipa  a  la  gracia.  Y  el  tielo  que  le  lomplo ,  dcclar^  kabcHe 
quitado  el  velo  de  la  cara  clel  Hebreo  ,  y  que  ya  podia  ,  fi  que- 
ria  vcr  claramente  los  Mifterios  de  la  Ley  :  y  que  ya  la  letra  cf- 
taba  explicada  ,  no  fblocon  la  mcerpretacion  del  ^(corfb-,  (mo 
con  la  muerte  ,  y  Sangre  <lcl  Redcntor, 

5  Y  aisimii(Tno,queyael  velo  que  Ic  interpufb  Tntrecl 
Cielo ,  y  cntre  cl  Mundo  ,  para  pencirar  el  Cielo  ,  fc  rompio:  y 
aquel  caniino  al  SanHa  <Stf  n^r»m  ,  impenetrable  hafta  cnronces, 
lo  abrio  el  Scnor  con  la  Have  de  la  Cruz,  y  dice  que  (e  abrio  <lc(* 
de  arriba  aba  jo,  afummo  ufque  deorfum ,  GgniHcando,  que  lodas 
las  £{cricuras  (e  declararon,  defdela  primcra  a  la  ultima:  porquc, 
aunque  no  todoentonces,  {e  cumpUo  quanco  digeron  los  Profe- 

cai^ 


Dfi  CHRISTO.  CAP.  XLDC.  587 

fcis  5  pcro  tpdo  (c  camplio,  quanto  digeroa  del  vcrdadcro  Mcsias, 
hafta  (a  mucrtc  dolorofa  ,  y  Afccnfion  admirable :  lo  que  no  ef* 
ii cumpUdo  ,  cfta  por  lo menos  defHc  cntonces  enccndido, y  dc- 
clarado :  como  (c  vc  en  laiegunda  vcnidadeChrifto,  quccftan-^ 
do  profedzada » y  no  cumplida  ,  pues  ha  de  ^r  en  el  juicio  final, 
€&L  mifma  ,  que  no  efta  cumplida ,  la  tcnemou  defcle  (u  vida,  ^ 
iiiucrtc  entcndida ,  y  explicada. 

:  4  Tambien  aquellas  palabras ,  quemanifieftanhaberfe  rafn 
gaVlo  el  vclo  ,  de  arriba  a  bajo,  afumm  nfq\ie  diorfum^  fignificani 
todo  el  miftcrio  de  la  Redencion  del  hombre :  de  miba^  dcfde 
«il  Cielo  ,  delcendio  el  Verbo  4  bajo^  cfto.  es  al  mundt>.:  ra(g6  (it 
Cuerpo  Purifsimo ,  que  era  el  vdio  de  fu  Alma  {acro(ant;a,  y  eftq 
defde  arciba  a  bajo  ,  A  planta  pedis:^  *fy*^^.  f^^  Ixrtkem  (  capitis ) 
nmeflin  eofanitas,  ^^)  Dice  in  diias  partes  ,:^sitsi  fignificar ,  que 
bdfta  entonccs  huVo  )ina  Ley  ,  y  efta  £(cf  if  a ;  pero  de  alii  ade- 
lante  habria  dos  ,  una  £(crita ,  ocra  de  Gracia:  habria  dos  Tcfta-^' 
mentos  ,  unp  Viejo  ,  y  otro  Nuevo  :  uno  pfrccido ,  otro  cum- 
plido.  :.  ^ 

5  Y  no  deja  de  (cr  muy  dignQde  repatb  ,  fegun  la  opinion 
de  algunbs ,  que  encienden  quei  lefucicaron  los  muercos  luega 
que  murioelSeiior  ,  antes  queferucic9i&,  ^'^^  el  yet  que  reyocafle 
4  la  vida  con  (u  muerte  a  los  difiintos ,  haciendo  contrario  efec- 
to  en  otros  que  en  si  mifino  :  (iendolode  la  muerce  el  acabar, 
pcro  no  el  refucitar :  el  dividir ,  no  ^1  runir :  para  dar  a  entender. 
jj  mundo ,  que  no  moria  para  si ,  fino  para  que  nofbtros  con  (u 
muerte  re(ucita(Iemos  a  la  gracia  9  y  a  la  vida  5  y  que  (u  muerter 
era  alma  de  nueftra  vida  reparo  de  nueftra  muerte  ,  y  cau(a  dd 
nueftra  gracia. 

6  Y  en  la  opinion  de  los  que  juzgan  que  San  Mat^  hablo 
por  rccapitulacion ,  que  es  la  que  tengo  por  cie.rta,  y  que  no  re-> 
lucitaron  los  difiintos ,  fino  de{pues  de  rcfucitado  el  Scnor  ;  t*^) 
hace  reparar  ,  ^qual  es  la  caufa  porquc  el  Scnor  no  quifb  que  na-) 
die  tniflrieffe  por  (u  ordcn  al  morir ;  y  quifo  que  mi:R:hos  refijci- 
tadcn  con  el  al  refiicitar  >  Es  la  razon ,  que  al  mprirqui^  para  si 
las  penas  ;  Torcular  calcatfi/olus^  t<>  To  fui  folo  al  padectr  5  peroal 
rc(ucitar ,  comenzo  a  comunicar  (us  glorias  ;  y  aisi  con  muchos 

^art,  IL  del  Tom,  17.  Eeee  1  qui- 

(b)  Ifaui.v.tf.  (c)  D.Chryroft.totn.7«pag*St6. l!tt.B.Parir.  17t7.Theoph.apud 
Maldon.  in  M^tth.  ty.  (d)  D.  Hieron.  in Caten.  D.  Thorn.  Mattb.  27.  V.  Bed. Orlg.  ap. 
IfiaHdotu  Ibid.  Caycun»in  Matth.  27.  &  alij  communiter.    (e)    irai.  6 j.  v.  3* 


5S8  INJUSTICIAS  EN  LAMUERTE 

quiib  gozar  ,  pero  con  pocos  morir  :  dejando  eftas  prendas  de 
amor,  y  bcnignidad  al  hombrc  $dc  que  en  Dios  no  hay  mas  que 
dciieo  de  nucilro  bien :  y  que  el  pcrdernos,el  morirnos ,  es  nucf; 
tro  i  el  falvarnos,  y  icfucicaraos  fiiyo. 

7  Y  tambien  parcce  que  con  cfto  (adsfizo  a  la  injuria  ,  y 
sHrgumento  que  hicieron  en  la  Cruz  los  blasfcmos  Fariseos,quan<> 
doledccian:  Alios  fahos  fecit}  Jeipjum /ahum  facerenon  potuifA^ 
Sah^  a  otros ,  y  noji  ^ofahau  Como  quien  les  da  fciias  con 
la  (blucion  del  filogifmo  que  hicieron  al  arguirle  ,  para  que  (u* 
piefTen  que  les  refpondiaa  ellos  ,  diciendo  :  Porque  no  quife  ]im 
brarme  de  la  muerte  en  la  Cruz  ,  no  me  quififteis  creer,  aunque 
libre  a  inHnitos  en  la  vida  $  ahora  que  reduzgo  a  muchos  a  la 
vida  I  y  defHe  el  mi(mo  Sepulcro  los  refucito ,  y  a  mi  me  refud« 
to  con  ellos  ,  ya  bien  me  podeis  creer  $  pues  el  que  ahora  a  s/,  y 
a  otros  refucita ,  bien  pudiera ,  (I  quifiera  ,  librarfe  a  si,  y  a  los 


otros. 


8     Dicen  los  £vangelifta%  que  luego  que  vieron  efto  el  Cen« 
turion ,  y  otros  que  cftaban  alii,  conocieron  que  era  Dios  :  Ca»* 
turio  autem ,  ^  ^ui  cum  eo  erOM  cuJiQdimtesJejfum^  tift  terr^tmO' 
tu,^ his  quafiebant ,  timuerunt  'Paldi  dicentes  :  Ifere  Fdius  Del 
erat  ijh  :  El  Centurion  ^y  los  que  Mi  eftahan^  Ifiendo  h  qwfucedia^ 
yelterremoto  ,  temierm  ^j  conocieron  fer  iDios,  fe)  En  que  fe  vc, 
quan  dura  es  nucftra  cerviz,  pues  fiie  necefario  que  fe  movicfle 
la  tierra ,  y  creyeflc  ella  primero  que  el  Centurion  j  y  no  entro  la 
f^en  Hi  alma ,  hafta  que  entro  dentro  de  (u  cuerpo  el  miedo. 
Dandonos  tambien  conocimiento  de  que  (bmos  naturales  ,  pues 
file  necefario  que  viefTe  el  hombre  eftos  prodigios ,  y  ma- 
ravillas ,  para  que  creyefle  una  verdad  tan 
patente. 

(f)    ExMatth.  17.V,  42.    (g)    Idem  Ibid.  V.  54* 


CA- 


DE  CHRISTO.  CAP.  t.  587. 

CAPITULO  L. 

'DE  Ljf  LAHZ/fDA  QUE  'DIE%OS^ 

dlSeSor  deffues  demuerto ;  Sangre,j  Jgua,  que 
falw  deju  Cojiado. 

RAgiande  elcuidadoque  tenian  los  religiofifsi- 
mos  hipocritas  ,  Sacerdotes  ,  Eicribas,  y  Fariseos^ 
dc  que  fc  obfervaHe  con  gran  pureza  la  Pafcua, 
aunque  mayor  lo  tuvicron  de  cracificar  al  Cordo 
ro  Pafcual :  y  afsi ,  juzgando  que  aquellos  cuer<i 
pes  pcndientes  en  el  lugar  del  fuplicio  ,  afeaban  tan  grande  (b^ 
lemnidad  (  como  fi  no  la  afeafic  mas  (us  maldades  enormifsima^ 
ie  fiieron  a  Pilacos  ,  y  le  pidieron,  que  hiciefle  les  qucbraflen  las 
piernas »  y  los  quitafle  de  allL  Vt  frsn^ereniur  eorum  crura  ,  <r, 
tolierentur,  W 

z  Delgado  eicrupulo  a  vifta  de  tan  terriblcs  pecados  J  DcC^ 
puesdiran  ,  que  no  es  (anto  el  Sacerdote ,  Efcriba ,  y  Faris^: 
■dcnen  davada  la  Caridad,  crucificada  a  la  Inocencia^ypendien* 
ce  de  una  Cruz  a  la  Bondad,  y  tratan  de  que  Tea  limpia  la  (blem-^ 
nidad  que  ellos  ban  mancbado ,  efcurecido ,  y  llenado  de  tinier 
bias. 

^  Pero  en  mi  didamen  ,  no  todo  era  efcrupulo  el  de  eftb$ 
falfbs  zeladores  de  la  Pafcua ,  (ino  temor ,  y  6dioalR.edentor  dc 
las  almas,  porquc  aun  eftando  yamuerto,  lo  temblaban  ,y  mas 
alia  de  la  vida  lo  aborredan,  yporcflb  querian  quitarlo  de  d&> 
lante ,  por  la  mano  de  Pilatos ,  (irviendofe  de  la  Pafcua  para  dat 
algun  color  honcllo  a  los  efedos  del  odioque  gobernaba  la  cau- 
(a :  y  aGi  ,hafta  vcrlo  azotado  no  pararon ,  y  luego  crucificado^ 
y  luego  muerto :  y  ahora ,  hafta  verlo  (epultado ,  y  en  la  mifma 
(epultura  le  puticron  guardas  para  que  no  (e  les  fuefle. 

4  Pilatos ,  que  ya  Juez  remifo ,  y  falfo ,  les  (ervia ,  y  go- 
bernaba por  ellos ,  facilmente  entrcgo  muerto  a  color  de  reli- 
gion ,  al  que  babia  entregado  vivo  a  la  mifma  crueldad  :  y  afsi 
mand6  lo  que  le  pidieron.  Envio  miniftros ,  (i  ya  no  fiieron  los 

mii^ 

•  (a)  Joan.  i^.  v.  )!« 


5  9o  IN JUSTICIAS  EN  LA  MUERTE- 

mifmos  Efcribas ,  y  Fariseos,  losqualcs  hicicron  quebrar  las  picr- 
nas  a  los  ladroncs  que  vivian  5  pjero  no  locaron  d  Scnor ,  que 
habia  mucrto ,  porquc  <Je  los  tres  quifo  morir  cl  primcro,  el  que 
por  cpdosmurio.  Mucho  fue  ,quc  Ips  Efcribas  perdonafIcn,auA- 
(que  lo  vicllcn  difunto ,  a  las  picrnas  del  Scnor  cFuc  acafb ,  por- 
quc-aquellos  pies  Divinos  corricron  a  (ii  remedio  ?  Fue  porquc 
no  quiHeron  herirlas  pagando  afsi  tamos  cojos ,  y  tullidos  como 
euro  fu  bencficcncia?  Fue  acafb ,  porquc  vicndolo  clavado ,  ere- 
yerbri  que  no  podia  irfclcs  ya  por  los  pies  ?  A  cfto  si  que  me  aco- 
piodo. 

,5  Pcro  lo  cierto  cs ,  que  el  Seiior  gobernaba  los  miniftros 
de  (u  Pafion  doloroGi  dentro  de  la  permifion :  y  eftando  pro^- 
tizado  ;  que  no  fc  habian  de  qucbrancar  los  huefbs  del  Cordcro 
Celeftial^^quando  Cc  mando  en  losNumeros,  que  no  fe  quebran- 
f aflcri  los.  del  Cordcro  Pafcual  ^  ^J  fbrzofb  era  que  vcncieflc  la 
prpfecia  al  odio  de  Ids  Hebrcos  ,  y  la  Vcrdad  Divina  a  la  cniel- 
xiid  humana ;  y  a{si  no  ll^aba  fu  maldad ,  fino  hafta  donde  lo 
permitia  el  mifino  que  padccia.  Bien  quiHcran  elloscortar  las 
manos  ^  y  pics ,  y  dcshacer ,  y  rediicir  a  polvos  al  Inocenra/  pc- 
ro aunque  eran  defcnfrcnados,  y  en  el  stfcGto  pecaban  fin  &eno 
alguno ,  todavia  en  los  cfcdlos  les  tenia  la  rienda  la  Providaicia 
Divina ,  y  los  detcnia ,  y  contenia  hafta  aqucUo  que  queria :  y 
como  los  hueibs  del  Cuerpo  Sacrofanto  del  Scnor  Hgnificaban  fit 
Divinidad  Santifsima ,  para  manifcftar,  que  aunque  penaba  lo 
Humano  ,  eftaba  clento  de  lo  humano  lo  Divino ,  prohibio  que 
los  que  habian  herido  fu  carne  ,  que  fignificaba  la  Humanidad, 
no  liegaflcn  dcfHe  ella  a  herir  fu  Santa  Divinidad ,  la  qua!  era  ini-> 
pafiblej  y  por  efib  ,  ni  a  fu  (ignificacion  quifb  que  fc  acercaflca 
tmagos  de  lo  pafible. 

•  6  Pero  para  dar  fatis&ccion  a  fu  ira  ,  (ino  difpoficion  al 
miflierib  ,  por  que  no  quedafle  perdonado  el  Redentor  de  eftos 
k>bos  carniccros,  quandolos  dos  ladroncs  falian  perniquebrados, 
aiin  defpues  de  mucrto  le  dicron  unalanzada  en  fu  preciofb  Coil 
tado  5  y  habicndo  fii  Divina  Magefliad  introducido  en  fu  Cuerpo 
Sacratifsitno  los  tcfbros  de  la  gracia  ,  aquella  Lanza  piadofamen^ 
te  cruel »  Have  de  nueflro  remedio ,  abrio  los  tcfbros  de  la  Glo- 
ria , jr  mono  San^re  ^j  A^ua  purifsima ,  (<^)  que  fue  medicina  a 

nuefl 
(b)    Exod.it.v.4((.NuiQer.s>kt»is*Joan.i9.v.)5.    (c)    St tnthmtnirif Smffiis^ 


DE  CHRKTO.  CAP.  L.  59,^ 

nueftras  llagas,  y  luz  a  fu  ccgucdad  $  y  por  cfta  dulcc  hcrida  fa- 
Ho  la  Iglcda  rcdimida ,  y  adornada  purpurea ,  y  rdplandccience 
con  la  Sangre  dc  fu  Efpofb.  O  mano  cruel  !0  mano  piadofa  en 
cl  cfcdo ,  y  en  el  afcdo  inhumana !  O  crudo  hicrro,  medio  dtjl  • 
cc  dc  inumcrables  acicrtos !  O  golpc ,  que  acertafte  con  todo 
nucftro  remedio !  O  movimiento  faludable  a  los  Chriftianos ,  y 
iblo  a  Chrifto  cruel !  O  Lanza,  que  abrifte  la  vena  dc  nucftros 
bienes ,  y  el  remedio  dc  nueftros  danos,  y  males !  O  manancial 
fccundifsimo,  queriegas  el  Paraifo  uniyerlal  dc  lalglcfia  !0  San-^ 
gre  5  y  Agua  Sacramental ,  que  ofrecio  cl  corazon  dc  Dios  a  fas 
almas ,  la  una  para  lavarlas ,  la  otra  para  rcdimirlas]  Diosccfal- 
vc  Llaga  amorofa  ,  y  fabrofa  5  nunca  los  labios  Chriftianos  fe 
aparccn  dc  eflbs  labios ;  nunca  bcban  de<!H:ra  fuence,  ni  ocrafan* 
gre  d^  fuftento  ,  ni  otra  agua  dc  a  fu  fed  fadsfacdon. 

7  Puede  dudarfc ,  ^que  es  lo  que  movio  a  aquellos  crueles 
hombres ,  que  gobcrnaban  lofrpofos  dc  la  Sagrada  Paflon,  al 
darle  al  Senor  cfta  lanzada  ?  £flo  es  ^il  dcatinar,pues  no  lo.  de- 
jo  omitido  el  Evangelio,  fcnalando^nccra  mifterid  la  permifionj; 
porquc  efbba  profcdzado  ,  quenos  habia  dccurar  el  Hcrido/fo^ 
lamcptc  con  mirarlo.  (<^)  ,i. 

8  Pero  en  lo  literal ,  tio  hay  duda^  fino  que  los'  Hebreos^ 
aun  vicndo mucrto  al  Senor  ,  nofc  afTcguraban bicn  :  y  porquc 
no  fuccdicfic  ,  que  aunquc  le  qucbraflcn  las'  piernascxomo  i  los 
dos  ladrones ,  qucdando  vivo  ,  voWiefle  a  Jerufal^ft ,  y.los  perflf 
guicffc  fii  zclo ,  puicza ,  inoccncia  ,  y  pcrfcccion,  y  mas  vicndo 
que  a  tamos  tuliidos ,  mancos ,  y  cojos  habia  dadafaludjy  agl- 
lidad,  tiraron  dcrcchamcntc  a  matarlo.  Y  aTsircflcgjolpc  cruel  no 
fe  cnderezo  tamo  al  CofVado  del  Senoi ',  quamo  a  la  fattsfaccion^ 
y  confuelo  dc  falic  dc  tantds  miedos ,  y  aoabar  dc  una  vcz  con  fU 
Perfbna  Sagrada. 

9  -  -  Efta  tambicnfue  injttflicia  Farifayca  en  la  PafiDn  del  Sc- 
lior ,  porquc  no  huvo  licencia  dc  Pilatos  pat  a  alanK:ear  al  Cucrpo 
difumo ;  ni  cfTo  es  licito  en  los  dcmas  condenados ,-  fi  otra  cofa 
flo  Ordcna  la  fentcncia ,  pucs  cl  mayor  dclinquenec  efta  cfcntx> 
del  Juez  luego  que  murio  ,  porquc  Ic  falta  ya  cl  alma  »  que  era 
en  cil  la  delinquente  ;  y  aquellos  defpojos  naturales  dc  la  vida, 
que  aca  x^uedan,  folo  fueron  inftrumcnto  obcdicmc  a  lo  que  ella 

..'.••'•  ■   '.   . .  Ics 

y  (d)    Joan.  19.  V.  37. 


592  IN JUS31CIAS  EN  LA  MUERTE 

Ics  mandaba.  Con  que  yo  crceria  que  cl  habcr  dado  la  lanzada 
al  Rcdcntor  dc  la  vida  los  Hcbrcos ,  fobre  cl  gobicrno  ibberano 
del  miftcrio  ,  y  profccia ,  procedio  dc  fu  odiodc  cllos ,  y  dcal*- 
gun  Soldado ,  que  a  inftancia  foya  tiro  aqucl  golpc  al  Scnor,  y^ 
abrio  con  cl  toda  nucftra  Rcdcncion.  W 

I  o  Tambien  hay  quicn  dice  ,  que  era  ciego  aqucl  Soldado, 
cl  qual  fc  llarao  Longinos  ,  y  que  a(si  como  abrio  cl  Coflado, 
cobro  vifta :  y  no  era  mucho  cobrar  cl  la  del  cucf po  ,  quando  cl 
Gencro  Humano ,  con  aquclla  dulce  hcrida ,  y  mcdicina  ha  cu- 
rado ,  y  cobradola  del  alma,  t^  Parccc  que  habratcnidocfta  opi- 
nion color  en  las  palabras  dc  San  Juan ,  que  habiendo  dicho; 
Units  militum  lanctalatuf  ejus  aperuit ,  Cr  contimo  exiVtt  fanguis^ 
<T  ofua*.  Un  Soldado  abrio  con  la  lanza  cl  Goftado  ,y  alinftan^ 
tc  mano  Sangre  ,  y  Agua ,  y  anadio :  Et  qui  Vdit  teftimoniumper- 
hibuk :  (s)  Y  «l  que  vio  lo  accftigua  por  muy  cicrco ,  infinuando, 
que  vio,  hiricndo,  el  miftcrio  q»c  antes  no  vi6. 

I I  Pero  San  Juan  en  cfto  ultimo  habla  dc  si  mi(mo  ,  que 
lo  vio ,  no  del  Soldado  q»c  lo  Kttio  5  ni  cs  verifimil  que  los  i.(- 
crivas ,  y  Fariscos ,  que  tan  .abicrijos  tuvicron  los  ojos  Gemprc 
para  bu&ar,  y  mirardondc  heririan  al  Scnor  mortalmcnte,  cn- 
comcndaflcn  a  un  c}egci,y  qub  diclTc  la  ultima  lanzada  ,  que  cu- 
r<S  j  y  confumo  fu  Santa  Pafion.  Y  alsi  crceria  que  eftaba  ciego 
en  el  alma  aqucl  Soldado,y  quca  fu  ccguedad  fiiccoliriola  Agua, 
y.Sangrc  del  Goftado :  y  que  «ra  dc  los  que  vicron  fu  Inoccncia, 
quando  temblo  la  tierra  ,  tt  clcurecioclSol^y  comenzaronade- 
cir  5  Que  era  Hijo  de  D/w  tl  que  iahia  padecido :  Vere  FHius  (Deierat 
ifte :  <•»)  y  fc  herian.  en  los  pcchos^  llorando  dc  habcrle  oj&ndido. 
Dc  aqui  rcfulio,  que  en  la  Iglcfia  fc  divulgaffc  que  cobro  vifta 
el  ciego  que  i  Dios  dio  aquclla  lanzada ,  y  fuc  a(si$  pucs  al  Cuer- 
po  Sacroianto  abrio  la  llaga,  y  (u  Piedad  infinita  le  abri6  los  ojos 
del  alma.  Ciego  hirio,  y  lalio  con  vifta.  La  Sangre  dc  Jcfo-Chrif. 
to  derrain<S  con  la  lanzada  ,  y  cl  dc(pues  dcrtamo/ia  (angrc  por 
Jefu-Chrifto,  con  que  pago  la  Sangte  con  fangre,  y  el  amor  con 
el  amor.  Agua  Cai\6  del  Goftado  Sacratifsimo,  y  dc  los  ojos  dd 
Soldado  arrcpentidolagrimasdc  cootricion;  y  a(si  ^  el  mas  di« 

cho- 

(e)  lu  Maldon.  in  Matth.  i^.  ( f )  Vide  ^i^ail.  tbtH.  4.  in  Evang.  lib.  7.  cap.  is. 
tjpi  plures  A.A.  refcrt.  Vide  etiam  Silv.  torn.  5.  UIk  8.  cap.  ko.  qiisft.  u  PacSaUmer.  tsm.  ich 
jtraft.  47*  Baron,  torn,  i .  anot  34* Chtift*    (g)    JoiUi.  1 9*  v.  34.  &  }  j. 

(h)    Match.  17. V.J4. 


Si 


->' 


DE  CHRISTO.  CAP.  U  59^ 

cKoifb  dclieo  dc  los  que  inccrvinieroti  en  laPafion  del  Senor,  pucs 
todosfccondenaron  quantos  hiricron,6  maltrataron  a  aqucl 
SiKrrofanco  ,  Cuerpo ,  fino  (bio  cftc  Soldado. 
"•12  <Por  que  cftc  ,  y  no  los  otros  ?  Yo  crccria  cierto  ,  que 
fc  lo  llevo  la  fucrza  (bberana  del  Mifterio,  y  que  como  Gilia  por. 
t\  Coftado  prcciofb  del  Senor  la  Iglefia ,  llena  de  meredmicntos, 
Hevo  configo  a  aquel  hi  jo,  por  falir  en  aqucUa  Sangre  ,  y  Agua 
tn  inmcnib  itiar  dc  amor ,  y  mifericordia.  No  pudo  redftirk  la 
ccguedad  de  aquel  hombre ,  ni  (u  dureza  a  la  inundadon  de  tan* 
to  piedad ,  y  luz, 

CAPITULO  LI. 

gUEjOSETHMMJMyftMPUEJTBDB: 

■  a  TUatos  el  Cu(rfo  del  Senor  for^darlefefultmra, 

j/eleJio. 

I  SSI  como  murio  el  Salvador ,  pardiS  JofepH  ,  va«: 
ron  Noble  ,  y  le  pidio  a  Pilatos  el  Cuefpo  para 
cnterrarlo,  y  elGentillo  concedio.Y  diceclEvan- 
gelifta  Sanco,  que:  JudaSler  intrMt  ad  THatumy 
i^Jftiji  Cwpusjeftt,  W  Con  o/adia  entrd  d  Tilatosy 
y  le  pldio  el  Cuerpo  deje/us :  cofa  que  no  deja  de  cauCar  admira- 
cion  9  porqoe  parece  que  habia  de  cftar  menos  acrcvido ,  quan- 
do  eftaba  el  Sciior  muerco;  pues  andaba  cfcondido  ,  y'temero-* 
ib  ,  y  era  Difcipulo  oculco  quando  eftaba  el  Senor  vivo...Muer-^ 
to  el  Madko  ,  defcaocen  los  Difcipulos ,  muerto  el  Capitan ,  (e 
leriraron  los  Soldados' ,.  prcfb  el  paftor ,  ie  efparcen,  y  (e  pierdea 
por  el  monce  las  ov^jas. 

c  2  Af^  es  conocidamente ,  donde  no  hay  virtud  divinaf  poh 
fo  no  donde  efta  Dios.  Y  uno  de  los  argumentos  evidentesde  la 
ercdibilidad  de  nueftra  Ley  cs  ,  que  tomo  fuerzas  donde  los  de-. 
mas  las  pierden.  Porque  fiempre  que  muere  el  Icgislador ,  o  (ecf 
carlo  caftigado  ,  defcaeccn  (us  leyes  ,  6  fiis  errores  y  pues  com-. 
da  la  cabcza,  no  qucd^  fucrza  en  los  miembros.  No  a{si  quando 
mucren  aplaudidos.,  que  emonces  queda  poderoib  cl  cogano^y: 
-  ^dfUL  del  Torn.  If,  F^f  afsi 

(a)    Marc«i5. v.43» 


5^4  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

a(si  fc  dcficndc ,  y  dura.  Pcro  en  la  Ley  del  Senor  mtiii6  (ii  Di- 
vina  Magcftad  blasfemado  y  crucificado  » deipreciado,  y  no  obf- 
tantc  effo  ,  quedandola  ley  en  fu  Madre,y  pocos  Di(cipulos  afli^ 
gidos ,  y  por  el  contrario  muchos  Faris^os ,  Efcribas ,  y  Sacerdcv 
ces  poderoibs ,  c  infolentcs ,  comcnzo  a  cobrar  nucva ,  y  mayor 
vida  la  Ley  en  fu  fanta  muercc.  Y  a{si  los  corazones  atribulados 
(e  animaron  defdc  cntonces  ,  los  per(eguidos  fe  unieron ,  los  in- 
credul6strcyeron,ytodos  fe  conforcaron.  Y  (eieconocc,  en 
«ue  a;fii  como  tnuiio  cl  Senoi ,  cobro  Jofeph  aliento  para  pcdir 
claramcnte  cl  Cuerpo  a  Pilatos,  cl  Centurion ,  para  crcer  que  crji 
Hijo  de  Dios ,  los  Difcipulos ,  que  antes  huycron  ,  (c  fiieron 
uniendo ,  y  ic  mpftraron  mas  conftantcs  al  Concilio ,  y  alegrcs 
predicaban  fu  (antifsima  Palabra ,  y  todas  aquellas  penas  ,  y  ti- 
nicbla?  cpmcnzaron  a  (cr  luces ,  y  el  miedo  confbrtacion. 
"  I  Habiendo  llegado  Jofeph  ,  que  era  Decurion  jufto  ,  va- 
ler6(b  ,  fanto  5  a  pedir  el  Cuerpo  del  Redcntor  a  Pilatos ,  dice  cl 
Tcxto  Sagrado ,  que  (c  admiro  que  huvicflc  ya  muerto  fii  Divi- 
na  Magcftad  :  Tilatus  auttm  mirabatur  ^fi  jam  obij/fet,  (•*>  Y  no 
fit6  aqm  fii  admiracion  ,  fibo  que  llamo  al  Centurion^  y/c  prc 
gunto'fijhabia  ya  muerto  Chrifto :  Et  acctrfito  Centurione  interro- 
^Oiiit  eum<yfi  jam  mortuus  ejfft  9  iS'  cum  CQgnoVtJfet  A  Centurione 
jttfsit  idnari  corpus  Jofeph  i  W  Tllamando  al  Centurion.  ^  lepreguntOy 
fibahU  muerto  }y  cano  conociejfe  del  Centurion  ,  que  hah'M  muerto^ 
mand^:^'.^e  dlejfenil  Cuerpo  a  Jofeph, 

-  4  •  Pilatos  (e  admiro  de  que  huviefle  muerto  Jefus  ^  y  yo  me 
admito  de  que  fe  admire  Pilatos*  Pues  iniquifsimo  Juez  ,  dasle 
ctnco  inil  azotes  ^  lo  coronas  de  cambrones ,  que  taladran  (u  cc- 
kbro ,  y  lo  arrojas  a  las  fieras  en  el  atrio,  a  queobren  en  el  inu- 
JDcrabl^stormentos  ,  y  quantas  crucldades  qui(b  imaginar  Gi 
maldad ,  ^y  tc  admiras  que  haya  muerto.?  Que  di^ficiones  hi- 
cifte ,  6  cruel  hombre ,  a  (u  vida  ,  que  con  cllas  no  Uamaflcs  a 
grandes  voces  la  mucrtc  ?  Admirate,  6  crudi  rclajadd  con  afec- 
tada  piedad ,  de  que  no  haya  muerto  atado  a  la  coluna:  del  mar* 
mol^mas  blando  que  tus entranas.  Admirate quenohayamucn 
to  al  (ubir  por  el  Calvario  con  el  pe(b  de  la  Cruz.  Admirate,  que 
de  penas  tan  inhumanas ,  y  defmedidas ,  pudieilen  defendcric 
canto  tiempo  los  efpiritus  vitales.  Admirate,  de  que  la  Divintdad 

fuf. 

(b)    MArc»i5«v«44«    (c)^    Xdem!Ud«v*4j« 


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t)E  CHRJSTO.  CAP.  LL  ^95 

luftente  la  vida ,  que  no  baftaba  a  <ilcfender  fin  ella  Fa  Human!- 
dad.  ^Pero  de  que  haya  mucrto  el  que  tu  tan  inhumanamenCQ 
iblicicabas  tnuriefTe ,  que  ce  admiras  ? 

-    5     Efta  admiracion  de  Pilatos,  y  cuidado  en  averlguarfi  ha- 
bia  muerto  el  Scnor ,  pudo  proceder  de  muchascofas.  Porque  es 
muy  pofible  que  con  las  luces  que  ledio  (u  DivinaMageftadcon 
(us  re^ueftas  ,  y  heroyca  paciencia  ,  y  dilcrecion  ,  y  manicdum- 
bre  ,  y  otros  conocimiencos  inceriores  ,  y  fecrecos ,  y  llego  a  du- 
dar  ,  fi  era  Dios  ,  pareciendole  que  no  era  de  hombre  mortal 
tanta  paciencia  ,  y  virtud  ,  y  aguardo  a  ver  fi  lo  era  en  fi  moria 
en  la  Cruz  ,  porque  difcurrio  nacuralmente ,  diciendo  ;  Sieftees 
Dios  ,  poco  impprca  que  yo  lo  envie  a  la  Cruz  ,  pues  yo.  no  pue- 
do  crucifkar  a  Dios ,  antes  61  me  puede  crucificar  ,  y  a  todas  (us 
criaturas,  y  afsi ,  no  morira  en  la  Cruz  ,  fi  tiene  Divimdad  5  pe^ 
ro  fi  el  muere  en  ella ,  (enal  es  que  no  es  Dios,  fino  hombre,  co- 
mo  todos  los  dcmas.  Por  edb  averiguaba  con  cuidado ,  fi  murio, 
como  quien  averiguaba  ,  fi  era  Dios ,  6  no  era  Dios.  A  efto  (e 
anade,  que  Pilatos  hablaria,derpuc»que  partio  el  Seiior  con  la 
Cruz  ,  con  fu  muger  ,  de  los  milagros  del  Seiior,  y  ella  al  recado 
aiiadiria  muchos  mcefi>s  en  que  moftrabaDivinidad  aquel  Hom:« 
bre  ,  porfiando  en  fii  opinion ,  y  habiendo  llegado  el  Juez  con 
jefto  acreer ,  que  aomoriria ,  (e  admiraba  ,  y  pteguntaba  ,  fi 


murio. 


6  Afsimifino  efta  averiguadon  de  Pilatos  pudo  mirar  a  do$ 
fintes.  £1  primero ,  i  (atisfiicer  i  fu  micdo  de  habcr  tratado  afsi  ^ 
Dios  \  y  con  el  miedo  media  tambien  el  riefgo  ,  y  cfte  caus6  la 
averiguacion.  Dabak  cuidado  a  aquel  iniquo  Juez  ,  'de  habe^ 
tratado  afii  a  Dios  ,  y  que  podia  caftigarle :  porque  d^  l^^r  tra> 
tado  aGi  a  un  Hombre  Santo ,  Inocente,  y  que  61  mifino  confe** 
so  que  no  tenia  culpa  alguna,  como  no  fuera  Dios  ,  nolo  fintie- 
ra  Pilatosr,  conodendc^  en  efto ,  que  no  tenia  re6titud<de  buen 
Miniftro  ,^ni  Juez ',  pies  lo;malo  que  obraba  ,  no  lo  llegaba.  a 
(entir  por  la  culpa^  fino  (bio  por  la  pena.  De  fiierte ,  que  como 
a  61  no  le  vinie((e:  dano  de  obrar  mal,  aunque  robafSr  ,^  matade, 
y  quemaffe  a  Jtid6a  ,  y  Pale(tina  ,  no  le  quitaria  el  fiieno  \  per^ 
^  (e  de(acomoda&  ,  6  le  huvicHen  de  quitar  el  oEcio ,  hottra  y4 
liacienda  pot  ello  ,  en  e(&  ca(bi ,  por  no  incurrir  en  efte  trabajo^ 
y  dano  ,  libraria  a  Barrabas.  No  deben  obrar  afsi  los  Jueccs  rec4 
tos ,  los  quales  ,  fin  mirar  al  dano  ,  o  provecho  que  les  puede 

^»u  n.  dti  T«j».  n.  m  2  fc 


596  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

few uir  ,  han  dc  poncr  los  ojos  en  la  caufa,  y  fu  vcrdad  ,  y  ckct 
que  condcnan  a Dios ,  fi  al  Inocentc  condenan,  y  que  a  ellos  fc 
condenan  ,  fi  abfolvicren  al  culpado  ,  y  aunquc  no  ica  Dios 
aqucl  que  juzgan  prclentc  ,  ticncn  para  fcr  juzgados  muy  pre- 
sence al  mifmo  Dios. 

'    7     El  fegundo  fin  dc  avcriguar  con  tanto  cuidado  fi  habia 
mucrto  el  Sciior ,  feria  para  dccirle  a  fii  mugcr,con  quicn  babria 
pbrfiado  (bbre  el  punto  de  fi  era  Dios ,  6  no  era  Dios,  que  pues 
habia  muerto  en  Cruz ,  no  era  Dios,  comocldecia,  y  (acarla  dc 
cuidados ,  coligicndo  dc  la  muerte  del  Seiior  falta  de  Divinidad, 
y  (bbra  de  Humanidad ,  como  fi  digcra  :  Muger  no  teneis  qua 
rccclar ,  que  aquel  Hombre  Santo  ,  Inocentc  ,  Jufto ,  y  bucno, 
que  habemos  crucificado ,  no  era  Dios,  biencrucificadoefta.  No 
tenemos  que  tcmer  ,  porquc  con  cl  murieron  nueftros  cuidados, 
A  cfte  Pueblo ,  que  podia  acuftrnos  con  el  Cefar,  es  a  quien  hc- 
mos  dc  tcmcr.  Si  cl  pcrdio  la  vida  ,  nofotros  clcapamos  cl  oficio* 
No  rcccleis  como  a  Dios ,  cl  que  ha  muerto  como  hombre. 
-     8      Y  cftoy  penfando,  que  cl  mifmo  Pilatos  tuvo  la  culpa  dc 
^jue  le  faltaflc  luz  para  llcgar  a  (aber ,  6  creer  que  podia  Dios  Aa- 
cerfc  Hombre  quedandofc  Eterno  ,  y  vivo  en  quanto  Dios.  Por- 
que  fi  quando  cl  pregunto  a  Dios:  Quid  efi  "Peritas}  I**)  y  Ic  volvio 
las.  efpaldas  al  Sciior  antes  que  Icrcfpondicflc,  tuvicra  paciencia, 
y  oycra  la  verdad  de  aquella  Etcrna  Verdad ,  pucde  fcr  que  Ic 
rfiera  luces ,  y  conocimicntos  dc  fii  fanta  Encarhacion ,  Vida, 
Muerte  ,  y  Redencion  ,  y  (c  infbrmara  dc  que  al  morir  era  Dios, 
y  lo  parecia ,  pues  Clamore  maffto  y  W  dio  fii  E(piritu  a  fii  Padre, 
Inanifeftando  al  mundo  ,  que  vivia  lo  Divino  dentro  dc  aquello 
mortal ,  y  Humano  ,  y  que  murio  porquc  qui/b;  pcro  Pibtosno 
Gt  embarazaba  en  cfto ,  irataba  de  vivir,  y  desfnitar  cl  oficio. 
No  avcntorcmos ,  diria ,  la  honra ,  el  puefio,y  laDignidad,  que 
cflb  de  la'^ivacion  fera  defpucs,  6  al  morir.  Por  cfto  crecria,  que 
fiis  tcmore^  ,  y  cuidados  de  fi  habia  muerto  ^  6  no ,  nacieroo 
mas  querdc  lo  referido  ,  dc  propia  comodidad ,  y  ella  Ic  per/ua- 
dia  a  aifcgurarfc  bicn  que  huvie^  muerto,  no  arrielgar  d  CztkC- 
£ic«r  el  goilo  a  los  Efcribas  ,  y  Faris^os  ,  por  quien  lo  crtKrifico; 
Ho  fuc(&  qtic  por  no  haber  muerto  lo  bajadcn  de  la  Cruz  vivo, 
y  lucgo  volviefie  a  Jerufalcn  ,  y-(c  quejafien  al  Gefar  ,  y  capitu* 
lado  ,  avcnturaflcn  cl  oficio.  X 


DE  CHRISTO.  CAP.  LI.  597 

,  9  Y  tambicn  crccria ,  que  como  muy  acomodado,  rcmifb, 
y  flojo  Juez,  {encia  como  agenas  las  penas  del  Inocente,  y  le  pa« 
recio  a  Pilatos  ,  que  ni  cantas  crueldades  era  baftance  a  acabar 
^on  aqucl  Rco,  por  (cr  muy  ordinario  en  los  relajados ,  y  acomos 
dados,  a  quien  anima  en  todo  (u  propio  amor,  no  cenec  por  ma* 
Ics  los  ocros ,  {Ino  los  propios  :  y  qne  no  fufre  un  rafguno  en  (u 
perlbna  ,.y  llenos  de  heridas ,  e  injurias ,  y  Uagas  los  demas ,  lb 
xnira ,  y  oye ,  y  como  penas  agenas ,  codas  le  parecen  pocas.  Har 
bicndolc,  pues  ,  concedido  Pilatos al  Venerable  Jofeph.cl  Guci> 
po  del  Redentor ,  fin  recclo  alguno  fuc  al  Calvario ,  y  con  Nif^ 
codemus ,  y  San  Juan  Evangclifta  Ic  bajaron  de  la  Cruz ,  y  en* 
trego  a  la  Reyna  dc  los  Angeles  (u  Madre  ,  y  con  piifsiftias  lagdr 
inas  lo  recibio  ,  y  lo  lloro.  Sicndo  amable  Miderio  paira  el  ChnC- 
Itiano  ,  ver  a  la  Virgen  Maria  con  Clirifto  mieftro  Senor  al  nacet^^ 
verla  cambien  al  morir  $  como  quien  (enala  ,  no  (bio  que  naci(^^ 
y  murjo  por  nofbtros  el  Hi  jo  Etetno  de  Dios ,  fino  que  para  lor 
grar  (u  vida  >  y  fu  mucrtc  no  hay  medio  como  fii  Madrc.  Pudifr. 
ja  cau^rnps  rcccio  la  Magcftad  ,  al  conoccr  que  cs  Dios,  aunque 
Honibre.,  fino  nos  alencara  la  interccfion  de  la  Madre  ^e  aquei 
que  cs'Hcjdhbre,  aunque  Diosi'  ^ 

iQ  .  Y  aunque  la  Virgen  Sancifslma  (abia ,  que  iba  fnvuelta 
la  Redcncion  dcLgcnero  humano  en  la  mucrtedc fu  Hijo,y  qia 
era  d^creto  del  Padr^^  Etcrno  ,  y  llcno  de  bienes  iiiumetablcj^ 
todavia  cfte  conocimicnto ,  no  minoraba  el  dolor,  ni.cl  llaot^ 
verle  mucrcoen  fes  brazos ,  vicndb  con  no  ponderable  pcna  ^ 
Hijo  de  Dios  ofendido  de  fijs  mifinas  criacuras ,  y  que.  IctfabrJ- 
carQn.lamuercealque  les  habia  dado  la  vida.  Miraria  aquellos 
ojos ,  que  dieron  luz  a  los  Cielos ,  cclipfados :  aqucllas  mano4 
-que  fotmiron  lo  criado  ,  taladradas  *.  aqucl  Cucrpo  Gloria  d^ 
los  Scrafincs,  en^ielcgien  (u  mifma  Sangrc.  Y  que  dudaiwy  que 
la  Magdaiena  lloraria  tarnbiencon  lagrimas  amororas-ifo  DioA> 
y  Senor  rnucrtotyla  que  lavo  fiis  pics  con  las  fucntesde  (us  ojoi, 
y  limpio  cLpolvjo  eon  fiis  cabcllos,  mejor  lavaria  con'cllas,-ylim- 
piaria  con  ellos  fus  Llagas ,  y  Noble  Sangre.         ..    c  ^-  •  -     '^ 

1 1  Sicndo ,  en  mi  enccndcr  ,  motivo  dc  gtan  dolor  en  cfta 
Santifsima  pccadora  ,'ci  vcf  que  las  ultimas',  y  mayores  pcrfecu- 
ciones  del  Senor ,  fiieron  ,  y  falieron  dc  Tu  cara.  Porquc  la  Re- 
(iirreccion  de  Lazaro  fu  hermano ,  hizo  mas  ardicnte  la  cnvidia 
del  Fariseo  ,  y  fiis  finczas  al  ungir  cl  Cucrpo  del  Seiior  ,  no  folo 

dcf. 


598  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

'dcfpertaron  en  Simon  Leprofb  dcfprecios  dc  {ii  Macftro,  fino  ira 
en  Ju<las ,  por  vcr  ,  que  Cc  le  fuc  aqucl  ungucnto,  y  dc  alii  par- 
no  i  venderlo ;  y  en  un  animo  tan  cierno  como  cl  dc  la  Magda- 
lena,  daria  cfto  mas  modvo  a  fu  dolor ,  y  mas  dolor  a  fu  pcna. 
San  Juan ,  DiCripulo  amado ,  y  al  mifmo  pa{b  cnamorado  de  (it 
dulce  Rcdcntor,  y  de  fii  Dios  ,  que  duda  hay  que  tcndria  pcna 
Igual  ,  y  proporcionada  a  la  caridad  ardience  :  y  a  cfTe  pa/o  las 
Marias  ,  y  Jo(cph,y  Nicodcmus,  los  quales  puQcron  aqucl  San- 
tifsimo  Cuerpo  en  un  Monumentx>  nuevo  :  porquc  quilb  ftiefle 
virgcn  (u  Scpulcro  en  la  muerce ,  como  lo  fuc  fuTalamo  precio- 
fifiimo  en  (ii  Santa  Encarnacion,  y  Nacimiento,  y  tuviefTen  c6n« 
ibnancia  el  Talamo  al  Encarnar ,  y  el  Tumulo  al  morir. 

I  z  Paso  mas  alia  dc  la  mucrte  la  malicia ,  y  crueldad  del 
Hebr^o.  Y  afsi ,  no  habicndo  facudido  el  cemor  dc  los  milagros 
del  Salvador  de  las  almas  ,acordando{eque  habia  dicho:  Que^^ 
fichariay  co{a  en  que  ellos  pudieron  reparar  mas  facilmente,  por- 
quc trataron  dc  cflb  aquella  noche  quando  digeron  los  teftigos, 
^ue  habia  dicho  el  Senor :  Sohfite  Tem^um  hoc  :  ir  fo/9  triduum 
te^lficaho  illud  :  S>eshaced  efie  Tem^lo  ,  que  dentro  de  trts  ^las  h 
•poheri  d  edificar,  ^^i  Y  cs  verofimil, que  algunos  dc  losDifcipu- 
los  ocultos  IchuvidTc  dado  fu  re^a  interpretacionen  aqucl  Con- 
dlio :  fueron  a  Pilatos  ^y  hablando  del  Senor,  como  fiemprc  ellos 
hablaban  ,  y  como  quien  ellos  eran,  le  digeron  :  Nomine  Tetor" 
datijiimus ,  quia  illefeduBor  dixit  adhucTfhfens  ^pofi  tres  dies  re/ur  • 
!<»«.  J«**  frgo  cuftodiri /epulchrum  ufque  in  diem  tertium  ,  neforti 
Tfeniant  S>ifcipuli  ejus  ,  i^furentur  eum ,  cr  ditant  plebi  '.furrexita 
mortuis ,  <r  erit  nolpifsimus  error  pejor  friore :  Senor  ^  digeron  a  Pi- 
latos, hemonos  acor dado  ^  que  acfuelfediciofodijo^  quando  Jtiyia:  defi 
fues  detres  dias  refucitari,  Mandad  ,  />««,  quefeguarde  el  SepuU 
cro ,  porque  acafo  no  loenganfus  l>ifcipulos  ,y  lo  hurten ,  y  digan  i 
laplebe  ,  refucito  de  los  muertos  ,  yfeapeor  engafio  que  el  primero, 
Kefpondio  Pilatos :  Hahetis  cuftodiam  ,  ite  ,  cuftodite  ficut  fcltir, 
-Tenets  Soldados ,  id  ^yguardadlo  como/aheisji)  Con  cflb  fc  fue- 
ron ellos ,  y  guardaron  ,  y  fellaron  el  Scpulcro. 

(f )  Ex  Joaa.  ». v.  i9.&Matth.  x6,  v. 6x, Mate  14.  v.  tt, 

(g)  Matdi.  a;.  V.  6}.  tf4«  8c  tf{^. 


CA- 


DE  CHRISTO.  CAP.  LH.  5-955; 

CAPITULO  LIL 

QUE  LOS  JUDm  TWIE^^^C  Q^^  ^S 

guardaffe  elfepulcro  »j»  rejucit'oel  Senor  ,j  con  el 

la  hmuna  natur4ex^- 

O  parece  que  acababan  dc  a{Ieguraj(e.  los  Judio$ 
al  creer,  qdeel  Salva4o^  qo  era  Dios;  y  ni  coivha- 
berlo  vifto  derramar  capca  Saqgre,4  la  Coluna^ 
crucificada  en  la  Cru?  -.^  y  ipour.€6mo.hombEc  ca 
ella ,  les  p^treciA  que.qv^e^aban  fa^isfedios ,  y  que'r 
rian  que  fucflfc  cl  Sepulcio  iiUK5ep^qr<>,  y  iam^jque^afTcfcpulta* 
da.  con  el  Cutirpo  la  memoria:;  iin  ^>  pudielTc:  darles  cuidadi^ 
fu4:edicud.  Siefidioco{a^(i0t2^;(k9qx^:'.al:que  pfqiHguieroti  vivo, 
temiandcfpiiesden^uenoiyy  juftarofcatc:  porquQ  el  inoccni;c 
cafliigado  ,  encpnces  oobrn  mas  6ierzt»& ,  quan4o jfe  perficjppail 
con  fu  mucrtp  (uis  agravips  i  ^i.-afsi  <6tnienza 'deide  cnco|Qp<;$;4 
pcricguir  al  quisle  maco  ^^-^yi^  fte.'reoa  fef  iJUflx  ^  y  d,  qMc 
flic  Jucz  a  ferrcQ,  Y  qp^^didaibaycVquc  4  Ip^IPariseos  cftarU 
dentro  del  alnia  acufandp.la.y^lKlad^^c^iijJo'VOcefi^y  <liciendo:Mir 
xad  que  es  D^QS.,^  quieii!cQo4coaftei^f^icad  qncelquepud?  re- 
fucicar  a  I^zAXOiquatridHaOQr^Xpejov:^  Serucit;afa,%>si  mifmatn- 
duano.  Forqi|ek|concieaicigienlos  males  ,  cft^^demro  dicien- 
do|todolocoqcfai:iQdelo.qnediccnlo$.labio&  per  defiiera  ;  y 
quando'  ellos  Hicen :  Crw\fi^  ^  crucifigt  ^  eftaba  ella  dando  voces, 
y-di^ichdo  :  Mira^d  que  cHicificais  al  Jufto.  Y  ahora  tambien  eC- 
.tar^'avifando ,  que  habia d^/refucicat,  y  afsi  ellds  prevenbnefte 
punco  >  y  con)o  la  panonlpsgobernaba,  aplicaban  remcdios,  y 
reHftencias  de  hombrcs:,,£fuerza  de  Dios , que.es  defacino  muy 
grnhde. Pue» ^quc imporcaba  vcinte Soldados, fi  era  Diosel  (e- 
pulcado ,  y  qu'eria  refucitarvdesluaibcai: ,  alumbrar  ,  6  acabara 
los-iuifmos  que  le'  guardabiun  i  que  todo  eftaba  cti  (u  manp  ? 

1  £l  modo  de  la  propondon  file  indeccnciisimo ,  y  Ueno 
dcgrolcria ,  potque  llaiftafon  Senor  aPilatos;  S^arnim ,  rnordatt^ 
/umtts  ij  tr^dorjai  SaiyidotiSeduStotiUe  dixU^  ^)  Mirad  cbmo 


«oo  INJUSnCIAS  EN  LA  MUERTE 

califican  los  hombrcs  a  lo  bueno ,  y  a  lo  malo  :  a  lo  malo  Senary 
y  a  lo  Santo  Trajdor  :  a  lo  bucno  con  dcfprccjo  :  y  con  honor  lo 
pcrvcrfb :  al  pccado  una  grandc  reverenciaja  la  vircuduna  gran- 
dc  cu  hillada.  Y  aqui  fc  ve  quan  poco  imporca  h.  calificacjon 
mvndana ,  y  quanto  dcbc  dcipreciarfe  la  opinion  ,  la  fama ,  y 
todo  aqvicllo  qucilaman  honra,  pucs  efta  fujeca  a  la  cenfura  ini-! 
qua  de  los  pcrdidos ,  a  los  fallos  ceftimonios ,  a  la  violencia ,  a  la 
oprcfion  ,  a  la  injuria ;  y  llama  iciior  al  mifmo  Pilatos  ^  y  tray- 
dor  al  xni(mo  Chrifto. 

J  ^cordati  fumus  :  St  nos  haacordado.  jQuc  olvidados  cfta- 
ban  los  fingidos ,  quandode  ocra  co{a  no  (e  acordaban,  fino  de 
procurar  clconder  los  cayo6  a  la  Vcrdad ,  y  ver  (i  podian  ocultar 
fu  refplandor !  J«^*  ergo  cuflodiri  Sepulchrkm.  Manda  ,  que Je  guar- 
de  el  Sepulcro,  Dudafc ,  <por  qu^  los  Judios  pedian  a  Pilacos,  que 
ic  guardaflc  cl  Scpulcro  ?No  podian  guatdarlo  cllos  ?  No  habia 
•Judios  que  afsifticfTen  trcs  dias  con  cres'  nochcs  al  rededor  del 
Scpulcro?  Pucdcfc  refpondcr ^  que  feria j|^or  no  concaminarfc en 
h  Pa(cua ,  y  que  en  iu  opinion ,  aquel  ctx  crabajo  ,y  cran  gran- 
ules oblcrvantcs  de  vivir  (iipetffecipfe  ',  y  muy  ncciamentc  oc\o. 
(bs  i  y  afsi  iindaban  a  cada  pa&  enpleytxx  con  cl  Scnor,  porque 
turaba  en  dia  de  fiefta.  Mas  ci^srcocs,  que  como  fc  habia  de  ro- 
dcar  Scpulcro  ageno(y  fino' agc6d)  hucrto  agcno,  qucrian  que  lo 
ordcnaflc  el  Prcfidcnte  j  potJcr  puht<>  dc  jurifdicion.  Y  tambien 
pucde  (cr ,  que  para  poder  agOTcguflrar  cion  todo  d  Mundo  ,quc  no 
habia  refucicado,  noquificron  qifeBicflenlos  Judios  los  que  que- 
daflcn  en  cl  Scpulcro ,  fino  los  Gcflfilcs  ,  como  quien  prcvienc 
tefiigos  fin  i(b(pecha  a  una  caufa  litigiofii. 

4  Pcro  lo  mas  cierto  foe  ,  que  el  Sciior  con  fiis  mlfinas  di- 
ligcncias  iba  difponicndoclaridad  a  la  evidcncia,  y  formando  ra- 
yos  dc  luz  al  Miftcrio;  porque  cllos  qucrian  que  focficn  Gentiles 
los  que  lo  guardaflcn ,  y  el  Sciior  decia :  Scan  Gentiles  ,  quicro 
alumbrar  los  Gentiles,  y  que  mc  vcan  Refucitado,  qucal  Hcbrco 
en  las  Efcrittiras  antes  j  y  en  mis  Piicipulos ,  y  las  Marias  dcC- 
pues ,  les  dare  luz  j  y  al  Idolatra ,  en  las  Guardas  del  Scpulcro :  y 
pucs  decia  Pilacos :  Ecce  Homo,  0>)  E/ie  es  el  Homhre  :  defde  cl 
Prctorio ,  porque  me  vcia  llcno  de  heridas ,  y  llagas  ,  digan  fus 
Soldados  defde  el  Sepulcro  ;  Ecee  iDeuf  Homo,  EJie  es  D/W  Hom- 
hre, 


DE  CHRISTO.  CAP.  LH.  601 

hre.  Manifcftando  en  las  (cnalcs  de  mis  Uagas  lo  Humano ,  y  en 
cl  rcfucitar  con  tanta  luz  lo  Divino.  Ellos  dicen :  Sellcmos  la  fc- 
pultura,  por  fi  acafo  quieren  fus  DifcipulosccAecharlasguardas. 
Yo  hare  ,  dice  cl  Scnor  ,  que  eflc  (ello,  y  cflas  guardas ,  afsiftcn- 
cia  5  cuidado ,  y  vigilancia ,  (can  los  nrias  feguros  teftigos:  porquc 
fcllado  ,  y  guardado  tengo  de  refucicar  ;  con  que  no  podrande- 
cir  5  que  me  hunaron  los  Di(cipulos ,  fino  que  refucitc. 

5  Tambien  hay  quicn  diga  ,  que  aquella  refpucfta  d6  Pila- 
tos :  Habetis  cufiodiam  ,  cuftodite  ficut  fcttls  :  Tenets  guarda^ 
guardadlo  como/akis  ,  era  no  qucrer  darles  los  Soldados  del  Prc- 
torio  5  fino  que  los  tomaflcn  del  Templo  ,  por  tenerlos  deftina- 
dos  a  fu  guarda^  dados  del  mifmo  Gentil  ,  y  no  podian  ufar  dc 
cllos  5  fino  para  aquel  cfedo ,  (*^)  y  lo  que  vino  a  darles  Pilaros, 
flic  la  licencia  dc  que  los  que  guardaban  cl  Templo ,  guardafTen 
los  tres  dias  cl  Sepulcro  y  y  cfTo  fignifica  ,  tenets  gtiarda ,  habetis 
(u/lodiam,  Y  en  efta  opinion  es  clariGimo  cl  mifterio  de  vcr  que 
{c  pafalTe  la  guarda  del  Templo  al  Santo  Sepulcro ,  como  quico 
rcconocia  que  ya  qucdaba  acabado  el  Templo  de  la  Ley  Elcrita, 
y  era  ncccfario  que  fe  fuefica  biifcar  a  la  de  Gracia:  de  la  manc- 
ra  que  en  fucediendo  un  Principe  a  ocro ,  (e  pafa  cambien  la 
guarda. 

6  At  fin  cercaron  el  Sepulcro  ,  y  lo  fellaron  ,  y  guardaron 
Gendlcs  ,  6  Judios ,  6  Judios  ,  y  Gentiles  ,  y  rcfijcit6  cl  SeiioL 
echahdolos  por  cl  fuelo.  jQue  ncciamente  porfia  ,  quien  porfia 
contra  Dios !  Apcnas  refiicito ,  quando  la  flaqucza  Hebrca  qu'iCo 
defender  con  otra  mentira  fii  falfedad  :  y  afsi  llamaron  a  los  Sol«r 
dados ,  y  Ics  perfuadicron,  y  cohccharon,  porquc  digeflcn.  Que. 
efiando  ellos  datmidos  /o  habian  Jnirtado  los  (Dj/clpulos ;  (D/c/Ve  ,  ^uta. 
Ipobts  dormtentibus,  ^^'^  "O  que  dormida  rcfblucion  al  argumento !; 
Corao  fi  pudieiTen  vcr  dormidos  a  los  ddpiertos :  6  pudieflcn  (cr 
creidos  defpicrtos ,  dc  lo  que  vicron  dormidos ,  como  ponders 
San  Aguftin.  ^')  Ello  cs  mcrieftcr  porfiar ,  dice  cl  hedo ,  y  cnvi- 
diolo ,  hafta  lo  pofiblc :  y  fi  un  Juez  fc  crapcna  en  una  maldad^ 
un  pcrdido  en  una  pcrfecucion  ,  un  falfo  en  una  mentira,  ni cc- 
(ara  con  vcr  azotado  en  la  coluna  al  Inoccnte ,  ni  con  clavarlo 
en  la  Cruz ;  fino  que  en  la  mifina  {epultura,y  fuera  de  ella,  an-* 

Tart.  IL  del  Tom,  n.  Gggg  da 

(c)    VidcMaldoo.  inMatth.s7«    (d)    Ex  Match.  »8.  v.  13.    («)    D.  Auguft.  torn.  4. 
fnartat.  in  P(alm.  63.  col.  6»i^  Utt*  E.  Parif.  169 1 . 


6o2  INJUSTICIAS  EN  LA  MUERTE 

da  {iguiendo ,  y  pcrfiguiendo  a  fu  fama  ,  como  la  ibmbra  a  fu 
cuerpo. 

7  Rcfucito  cl  Scnor ,  y  (e  manifefto  primcro  rcdicicado  a 
quicn  lo  lloro  afligido ,  y  afsi  primcro  lo  vio  la  Virgcn  ,  y  las 
Marias ,  porquc  con  dcvotas  lagrimas  lo  lloraron  en  cl  Monte,  y 
al  pic  dc  la  Cruz  ,  como  quicn  paga  a  los  ojos  el  merico  dc  los 
ojos ;  lloraronmc  acribulados ,  pucs  que  me  miren  gloriofb.  Luc- 
go  eftablecio  en  la  Iglcfia  altos  miftcrios ,  conforto  a  los  Apof- 
toles  5  purifico  a  Pedro  con  trcs  confefioncs  al  amor  dc  aquc- 
llas  trcs  ncgacioncs  del  ccmor.  Y  cfto  mifmo  cfta  diciendo  ,  que 
no  falc6  en  la  fe  Pedro  ,  pues  no  Ic  examino  en  ella  ,  (ino  en  cl 
amor ,  como  quicn  conocc ,  que  no  en  aquella  ,  (Ino  en  efte 
cayo  el  Santo. 

8  Y  (e  conoce ,  que  a  Tomas ,  que  no  habia  faltado  en  el 
amor  ,  pues  que  dijo :  Eamus  <sr  nos^  ut  morlamur  cum  illo  ;  ^^ 
Vamos  ^y  mueramos  con  el ,  fino  en  la  fe  :  Kifi  yidero  in  maiubus^ 
<Fc,  le  dio  la  evidencia  en  ella ,  mandandole  ,  Que  mtrajfc  la  ma- 
no  enfu  coftado :  'Mitte  manum  tuam  :  '8^  y  que  vieflc  aquelloque 
no  creyb ,  fino  con  efta  evidencia.  Al  fin ,  defpues  dc  haber  en 
quarenta  dias  hccho  tan  claro  el  miflcrio,  confbladoafu  Madre, 
confortado  a  los  Difcipulos ,  (bdituido  fu  Poder  en  San  Pedro,  y 
(u  fanta  Scde  ,  y  promccido  al  Efpiritu  Santo  a  los  Dilcipulos, 
fubio  a  los  Ciclos  triunfante  ,  llevando  configo  las  almas  queef^ 
taban  en  cl  fcno  de  Abrahan.  Y  entonces  las  injufticias  del  Hc- 
brco ,  y  del  Gentil ,  que  comcnzaron  en  Chrifto  Senor  nucftro, 
(c  continuaron  en  todos  fus  (cguidores ,  y  Di(cipulos ,  andando 
ficmprc  perfcguida  la  Iglcfia ,  dc  los  tiranos ,  Idolatras  ,  y  Hcrc- 
ges ,  y  los  bucnos  de  los  malos  :  porque  ni  (e  canfa  cl  pervcr(b 
al  pCilcguir  ,  ni  ha  dc  canfarle  el  vircuo(b  al  colerar. 

9  Y  a(si ,  Ficlcs ,  dc  cftc  di(cur(b  dc  la  Pafion  del  Senor,  tra 
cemos  de  aprovccharnos ,  procurando  lograr  cHrarmicnto  dc  lo 
injufto  ,  y  cn(enanza  de  lo  fanto.  £(carmentemos  en  los  malos 
Sacerdotes  ,  £(cribas ,  y  Fariseos ,  para  no  dcjamos  llevar  de  la 
pafion  ,  y  la  envidia  ,  no  aborrecer  la  virtud ,  ni  laianta,  y  bue* 
na  doftrina,  ni  la  rcdta  rcformacion  dc  coftumbres.  Y  en  lacon- 
lideracion  dc  la  iniquidad  dc  Judas ,  huyamos  dc  la  codicia,  par- 
don tan  ciega ,  y  dcfcnfrcnada  ,  que  no  perdona  a  fu  Padre ,  a 

fu 

( f )    Joan.  1 1«  v«  i6*    (g)    Idem  ibid»  v«  xj •  &  ij. 


DE  CHRISTO*  CAR  LII.  605 

fu  Maeftro  ,  y  lo  que  es  mas ,  a  fu  Dios :  y  dc  la  traydon ,  y  alc- 
vosk  y  vicio  infame ,  y  julbtficntc  abortccido  de  todos:  y  de  rc- 
cibir  irtdignamence  al  Scnorjy  de  tratar  cOn  dcslucimieilco  cl  cut 
toDivino,  canto  mas  Prelados,  y  Sacerdoccs.En  Anas  rcconozca- 
mos  quan  grave  culpa  cs  no  reformar  la  familia  ,  ni  contener,  y 
eaftigar  los  cdados ,  y  fubditos  irtfblentes ,  y  el  dejar  de  reducit 
i  honeftos  terminos  el  podef .  Eh  Cayfas ,  mircmos  cl  dano  que 
ciufa  no  dar  fuaves  dlfpoficioncs  a  las  materias  de  gobierno  ,  y 
de  jufticia ,  y  cl  violcncar  los  di(cur{bs ,  y  no  dejar  libre  en  los 
inferiorcs  la  redicud  ,  y  verdad.  En  Pilatos,  los  danos  de  la  omi- 
(ion  5  y  remidori  de  los  Jucccs ,  cl  mas  perrliciofb  ,  y  frequcntc 
pecado  de  fu  oficio  ,  y  el  qUe  aUnqiie  (iiena  mifericordia,es  ter- 
rible crucldad.  En  Hcrodes ,  las  ruinas  de  la  lujuria ,  que  cicrra 
los  oidos ,  y  cl  corazon  a  las  infpiraciones  Divinas ,  y  le  quita  al 
Scnor  la  palabra  de  la  boca  :  y  el  hacer  recreacion  del  oficio ,  y 
defcanlb  del  cuidado  ,  que  es  lo  que  infama  losMinillros,  y  los 
hacc  rclajados ,  y  perdidos.  En  cl  mal  ladron  mircmos  quanto 
clana  el  decir  al  compaiicro  infolencias  en  las  pcnas ,  defelperar 
tii  las  culpaS ,  blasfemar  en  los  trabajos* 

10  Y  por  el  (^ontrario ,  aprcndamos  cil  Cbrifto  rtucftrd  Se- 
iior  aquclla  invida  paciencia  al  padecer  injurias  del  cncmigo^ 
aquella  ardicnte  caridad  al  amar  a  Tus  criacuras  ,  aquclla  dlta  re- 
fignacion  al  obedeccr  al  Padre,  aquella  Providencia  con  fu  Igle- 
{la ,  y  con  (u  Madre  j  aqud  morir  por  dMar ,  aquel  amar  a  los 
mifinos  que  Ic  hacian  tan  cruelmence  morir.  Aprcndamos  de  la 
Virgen  Senora  nueftra ,  la  conftancia ,  y  caridad  al  fcguirlo ,  la 
tcrnura ,  y  devocion  al  Uorarlo.  La  contricion ,  y  lagrimas  de 
San  Pedro.  El  fervor  ,  y  perfevcrancia  de  la  Santa  Magdalena* 
De  las  Marias  ,  Jo(cph  ,  y  Nicodemus ,  el  rcligiofb  culto  al  (c- 
pultarlo ,  y  ungirlo ;  e(lo  es ,  al  fcrvirlo ,  y  adorarlo.  Del  buen 
Ladron ,  la  f6  ,  y  cfpcranza.  Que  de  efta  mancra ,  efcarmentan- 
do  en  lo  malo  ,  y  aprendicndo  en  lo  perfedo  ,  confeguirc-* 
mos  ci  mcrito  en  efta  vida ,  y  en  la  eterna  la  corona 

de  la  Gloria. 

F   I   N. 


^art,  tl,  del  Tom,  tt,  Gggg  i:  Jo- 


5o4 


f     Todo  lo  que  he  efcrito  en  efte  Tratado 
de  la  Pafion  del  Scnor  ^  c  Injufticias  que  inter- 
vinieron  en  fu  Muerte  Santifsima ,  lo  liijeto  a  la 
Santa  Iglcfia  Catolica  Romana  ,  4  la  correccion 
de  los  Superic^es  ,  Doftrina  de  los  Santos  Pa- 
dres ,  Concilios  univerfales  de  la  Iglefia  ^  fe- 
iialadamentc  al  Santo  ^  y  Venerable  dc 
Trento :  y  al  juicio  de  los  que  mejof 
Cntieren. 


IN- 


INDICE 


605 


DE  LAS  COSAS  NOTABLES, 

contenidas  en  efta  P^f te  IL  del  Tomo  IL 

de  las  Excelencia^  de  Sail  Pedro  ^  y  de  las 

Injufticias  que  intefvinieron  en  laMuerte 

de  Chrifto. 

Lib.  dcnotae/  Lihro ,  Injuft.  tas  Injujlidas^  c.  el  ca- 
fitulo  5  pag.  la  fagina  ^  n*  elmmero  jnarginat. 


A 


AB//.  Le  mato  Cain  por  envidia.  In* 
julK  c.  !•  pag.370.  n.x. 
AbfiintncU.  Q^iere  Chrifto ,  que  la  guardeii 

rigurofa  Ids  fucefbres  de  los  Apoitolcsj 

Lib.^.c.ji.  pagiii9«  0.4.  y  fig. 
JUcwn.  No  toda  accion  conveniente  es  1h 

cita.  Injuft.  cA.  pag.4o j«  n«4.  y  (ig. 
jAm.  No  tuvd  la  plenitud  de  digDidad,y 

poder  efpirimal »  que  San  Pedro.  Lib^ 

7*  c.i«  pag.i  j  5;  n.6ij 
^ifr4«  Lt  de  Chrifto  file  bienaventurada 

en  el  inftante  de  At  £ncarnacion<  Vea« 

fecferijffc 
dmUiion.  £s  el  vicioi  mas  amado  de  los 

Magiftrados ,  y  Jueces  i'emifos.  InjulL 

c.43«  pag«5624n.;j 
Jmerksi  Le  ha  tocado  por  feliz  fuerte  li 

cunica  incoiiitttil  de  Chr)iko«  lujuit.  c« 

47*  pag-579- n-4' 
r.  £1  amor  de  penitences  no  es  mtnort 
que  el  de  favorecidos.  Lib.*  )•  c.}.  pag« 
12.  0.4.  y  C.J  I.  pag«i  19*  n.  4.  y  Lib. 
7.  c.  I.  pag.  ijo.  n.  6.  A  vuekas  del 
amor  ianto  iuele  andar  el  amor  propio. 
Lib.5.  c.  J.  pag^  1 3.  n»  5^  £n  dos  cofas 
echo  el  relto  el  amor ,  y  la  omhipotenw 
cia  de  Chrifto »  en  hacer  gracias  i  fit 
Madre  i  y  en  padecer  por  el  honibre. 
Lib.5.  C.8.  pag.j $.  n.  j.  £5  lazo  eficiz 
de  corazones^como  el  cafttgo'  azote  du« 
ro  de  (iervos.  Lib.6.  c.x7.  pjg.i74.  n. 
2.  £1  amor  de  Chrifto  Ic  hizo  mendigo 


de  riueftras  almas.  Lib.  6*  c.  18.  pag. 
176.'  n.i.  Vcafe  Cbriflc.  El  de  Dioses 
fuegd.  Lib;  6i  c.  i  j;  pag;  loo;  n.  4.  Se 
exphca  mejor  con  el  iilencio ,  que  con 
la  iengua^  Lib.6i  c«  50;  pag;  21  5;  h.  2» 
Para  Dios  es  mayor  1 1  que  mas  ama. 
Lib.7<  C.I.  pag.z29J  n«5i  Explican  aU 
gund  diferencia  en  el  amor  eftas  dos 
voces  :  Diligo  ^  y  dmoi  Lib.  7.  c.  4.  pag^ 
240;  hiity  tig;  y  c.  8;  pag^  254;  0.  2» 
£s  la  mayoi^  fabiducia  de  la  vida  efpiri«« 
tual;Lib;7.c.5.  [iag;t43;  "*  ^*  No  vino 
Dios  i  bufckr  enteddimicntos «  (ino  vo- 
luntades ;  y  am6r<  Alli.  Veifc  Cdtiddd. 
Para  que  cl  amor  i  lis  irisituras  fea  rec« 
to  i  ha  A6  empezat*  eii  Dios ,  y  acabar 
en  Dios.  Lib.  7*  c.  6.  pag.  14,6.  h.  ii  y 
fig.  £1  que  Sao  Pedro  tuvd  i  Chrifto 
fue  mayor  que  cl  de  todos  Ids  Apofto- 
les.  Alli  pag.  249;  h.  7.-  y  (ig.*  Amor  i 
Dios  ,  que  fe  tien^  pdr  grande ,  no  es 
grande  ,  y  perfedtd  amor.  Lib;  7.  c.9. 
pag.  255.  n^  2.  Se  deben  al  amor  mas 
conquilbs ,  q[ue  ai  rigor.  Lib.  7.  c.  i4« 
pag. 27 1,  n^  i.y  (ig;  Veafe  Gobierno.  Le 
tuvo  Chriilo  grande  i  (u  Iglefia.  Lib.  7* 
C.26.  pag;298«  n.  2.  Morir  por  no  (ei*'* 
vir  j  eS  Baqueza  ;  como  morir  por  no 
gozar  C^ignidades  ,  es  valentia  de  efpi« 
ritti.  Lib,7.  c.iS.  pag.jal.  n.4.  Qpan- 
do  es  amor  quien  pone  en  el  peligro,  es 
digna  de  reparo  la  caida.  Li juft.  c.  20. 
pag.456.n.4. 
Jnds.  Injufticias  que  (e  egecutaron  en  fu 
ca(a  con  Chrifto.  Injuft.  c.i9.  psg*45 1« 
D.i.ylig.  Afof 


^o6 


I  N  D  I  C  E 


AftJloUs.  Opriraidos  del  tcmor  pcCaron 
en  no  cotiftfar  la  ?i  en  la  nochc  de  la 
Pafion  de  Chriftcr,  pcro  no  pcrdlcron 
laF^.  Lib.5.c.i.  pag.i-n.i.  Porqucno 
crcyeron  ^  Us  mugcrcs  ,  que  Ics  anun- 
ciaron  la  Rcfureccion  de  Chrifto,  Lib. 
6.  C.6.  pag.141.  n.  2.  y  fig.  P.idccieroa 
algunas  imperfeccioncs  en  la  Fi ,  antes 

•  de  fer  confirmados  en  ella.  Alii  pag. 
142.  n.  4.  y  fig.  Doftrint  que  din  i 
los  Prelados  ,  7  Obifpos  de  hs  virtudes 
que  ban  de  prafticar  ,  y  los  vicios  que 
tlan  de  huir.  Lib.  6.  C.  i  U  pag.  1 56.  y 
fig.  Volvieron  al  egercicio  de  la  pcJca, 
pcro  San  Mateo  no  volvio  al  comercio* 
Lib. (5.  c.  1 2 .  pag.  1 5  9.  n. ; .  Defconocie- 
ron  i  Jefus  en  el  mar  de  Galilea.  Lib. 
6.  CI 6.  pag.  170.  y  fig.  Conpcicron  i 
thrifto  dcfpues  del  milagro  ,  y  tfn  que. 
Lib.(J.  c.iy.  pag.iyj.  y  fig. 

Argos.  Lo  ban  de  fer  los  Prelados ,  Uenos 
de  ojos.  Lib.y.  0.4.  pag.24i.  n.i. 

Jrmas,  Pocas  bafhn  para  veneer  ,  i  qaien 
favorece  Dios.  Lib.j.  0.4.  pag.>i.n.S. 
y  C.6.  pag.28.  n.4.  Veafo  Dtfenfu 


B 


BAcuIq.  El  Epifcopal  di  en  fu.  figure 
inilruccion  del  modo  de  gpbicrno^ 
Lib.7,  c.  I  J.  pag.268.  n.  5.  Vsafc  G»- 
bittfiQ.  El  Ipropifsimo  baculo  de  los 
Obifpos  es  la  Cruz.  Alii  pag.  169.  o.6. 

Beneficios.  Se  olvidan  prefto ,  y  las  injurias 
tarde.  Lib.5.c.^8.  pag.iop.  n.6.  Los 

.  Divinos(bn  los  que  mas  nos  obligan  si 
cunocer  i.  Dios.  Lib.6.  c«  1 7.  pag.  173. 
n.i.yfig.  Es  nobleza  del  corazan  be* 
far  el  (bcorrido  la  roano  del  que  los 
bace.  Lib.  6.  c.zo.  pag«i8i.  o.i» 

Bofetada.  Yeafe  chrifio. 


\^Atn.  Veafe  AbiL 

Capitulo,  Veafe  Concili§^ 

Camp0.  El  que  pofeyo  Judas  no  (e  toma  eo 

propiedad  ,  fino  alegoricameote.  In juft. 

C.J  i«r  pag. 5 1  J.  n.9.  Con  el  dinero  de 

la  venta  de  Cbriilo  fe  compro  un  cam- 

po  para  fepultura  de  peregrinosii  Inyadtp 

C.J  I.  pag«5i4.  n.iitf 
CaracdlU.  (  Antonio  )  Emperador^  Mat5 

injuilamente  ^  Got*  fu  bermaoo.  InjufL 

c.^  f2g^%6i,  n.6# 


Cdfidad,  EI  que  tiefle  verdadera  caridad, 
egercita  todas  las  denies  virtudes.  Lib. 
7«  c»5.  pag«24;«  n.2.  y  fig*.Une  al  alma 
con  Dios.Alli,  El  que  cieoe  caridad  con 
Dios ,  y  la  t^ndr^  cambien  con  lus  her- 
manos.  Alii  pag.i44.  n.z. 

Carlos  BorromiQ.  (  San  )  Fuc  elegido  Obif- 
po  de  poco  mas  de  veinte  afios.  Lib.  7. 
c.27.pag.3i5.  n.i. 

curios*  Rey  de  Inglaterra.  Perdio  cl  Rcy- 
no ,  y  la  cabeza  ,  por  haber  negado  U 
obediencia  al  Romano  Pontifice.  Lib. 
.  7«  C.19.  pag.x86.  n»t. 

Cdjfds.  Su  (enceflcia  file  delito  en  (u  inrcn* 
cion  ,  y  profecia  en  el  fcntido  del  Evan-* 
gelifta.  Injuft.c.7.  P^g*  4oi-  "•  14-  y 
C.8.  pag.401.  n.i.  y  fig.  Veafe  Farifdos^ 
J  ConciUo.  Fuc  hpmbre  fiilioniaco ,  y 
ambiciofb.  Injuft.  t.  8.  pag.  40 jr.  n.  S, 
Injurias  que  padecio  Chriito  en  ca/a  de 
Cay£is»  Injulh  c.  20. pag.  4;  5.  m  i.  y 
fig.  Nulidades  del  procefo  ,  que  (brmo 
contra  Chrifto.  lojuft.  c.2i.  pag.  459. 
n.  i.y  fig. 

dnfuras.  Veafe  Excomnmotu 

Cbirifi0.  Se  manifiefta  mas  la  eAracii  delz 
gracia  defpues  de  la  PaGoa  dc  Owifto. 
Lib.5«  ^*i*  pag*  n*  n«  3.  £9  el  fin  de 
las  Profecias,  y  de  la  Ley*  Lib.  y.  c»  6. 
pag.29.  n«  6«  .Fue  fii  alnaa  bienavenm* 
rada  defcie  el  princtpio  de  fu  Encama^ 
cion.  Lib.5.  c.8^  pag.)  3.  n.i.  Coroofe 
compadececon  efto  ,  que  padeciefle 
Cbrifto  en  la  porcion  (upertor  del  aJoij. 
Alii.  Veafe  ilm^.  Sudo  verdadeia  San- 
green  el  Httorto.  Lib.  5.  c.9*  pag.jS.n. 
X.  y  fig.  Lc  tuvD  antes  prefo  el  amor 
dc  los  hombres  ,  que  el  odiode  los  Hc- 
brios* Liburj.  c.i 3.  pag-56.n. 5«  Coafe* 
las  dot  palabrasderribo  en  tterra  I  los 
que  le  venian  I  preader  ;  y  entre  ellos 

.  al  Difciputo  traydor.  Lib«  5*  c.  1 4«  pag. 
J7.  n.i.  y  figi  Por  qu6  pidlida  las Tur- 
bas  que  dejaflen  libresi  los  ApoAeles. 
Lib^y.  CI  ji  pag«6i.  n.j,  y  fig,  Vol- 

.  vio  i  poncr  la  oreja  I  Malco.  Lib.  j .  c 
12.  pagd83.  n*  3.  Salio  del  ScpaJcro 
fm  levanur  la  lofa.  Lib.6.c.i.pag.i27. 
n.  3.  Se  aparecio  reiucitado  a  San  Pe- 
dro en  particular ,  antes  que  a  todos 
los  Apollolcf .  Libi^«c.8.  pag.  148.  n. 
I.  y  lig.  Sin  Cbrifto  no  fe  l<^ra  nueflro 
trabajo,  y  con  Cbrifto  esVacil  qual- 
quiera  emprefa.  Lib.6.  c.i  y.  pag.  1 68. 
D,2.  y  fig.  Siente  mas  nueftra  miieria  ,  y 
necdidad  »  que  noibcros  mifmos.  Lib. 
6.  c« X 8.  pag.  i7<J.  n.  u  y  iig«  Su  amor 

lc 


DE  LAS  COSAS  NOTABLES. 


607 


Ic  hi2o  mcndfgo  de  nucftras  almas*  AUi. 
Por  que  dcfpu^s  dc  rcfucitado  llamo  i 
]os  Apollolcs  muchachos ,  6  mancc^bos. 
Lib.6.  C.19.  pag.  178.  n.i.  y  lig.  Co- 
mid  poqujlsums  veces  came.  Lib.  6.  c* 
32.  pig.2i9,  n,4.   Antes  de  liibir   al 
Ciclohouro  a  los  vivos  » y  J  los  difun- 
cos  :  a  los  cuerpos ,  y  i  l^s  almas.  AUi 
pag.zzi.  in6.  Sehuvo  como  Arquitec- 
to  Sobcrano  en  editicar  la  Iglctia  ,  po- 
niendo  por  Picdra  primera  i  San  Ve* 
dro.  Lib.7.c«Z4.  pag.jo5.n«  i.  Qiiifb 
que  San  Pedro  le  acompanalTe  Iblo  a  Be* 
cania  ,  y  no  San  Juan  Evangelilb.  Lib. 
7.  c.  31.  pag.  iii^  n.  1.   Por  qu^  le 
llama  Verbo  del   Padre.   Injulh  pag. 
366.  n.i.  Fue  mas  pcrfeguido  en  vida 
por  los  H  Arcos  ^  que  por  los  Gentiles. 
Injult.  C.6.  pag.  J95.  n.4.  Tracaron  los 
Romanos  de  adorar  a  Chrillo   con  los 
dem»is  Diofes.  InjuJh  c.6.  p3g.595*  "• 
9.  Razoncs  con  que  ius  Diicipuiosper^ 
fuadian  en  el  Concilio ,  que  era  cl  Mc- 
sias  proroctido.  Injaii.  c.y.  pag.  j  96.  n. 
X.  y  lig«  Utiljdades  que  nos  trajo  con 
(u  mucrte.  Injuft.  c.8.  pag.  406  n.  la. 
Fuc  vendido  por  Judas,  y  las  circunf* 
cancias  de  (u  venta.  Injuft.  c.  12.  pag. 
425.  y  fig.  Qyanto  valiao  los  treinta 
dineros  en  que  fue  vendido.  Injutl.  c. 
i3.pag,4jo.  n,j.  VeafeDiurm  LavcJ 
i  Judas  los  pies »  y  le  comulgo  la  no- 
che  de  la  Cena.  Injud.  c.  1 4.  pag.  434. 
n.4.  y  fig.  y-c.16.  pag.  439.  n.  3.  En 
que  fen^ido  llamo ^  Judas  Amig,4^  Injuft. 
CI 7.  pag.444.  n.5.  Su  dodrina  es  la 
mas  penetrante  efpada*  In  juft.c.  1  y.pag. 
44 5«  n.7»  Circunftancias  de  fu  prendi- 
mienco.  AUi  pag.446.n.io.y  (ig.  Agra^^ 
vips  ,..  ^   injurias  que  hicieron  h  fu  Ma- 
geftad  en  cafa  de  Anis«  Injuft.  c.  i8. 
pag.448.  n.i.  y  (ig.  Por  que  quando  le 
dieron  la  bofetada  ,  no  ofrccio  la.ocra 
roegilla.  Injuft.  0.19.  pdg-45  y  n.4.  y 
fig.   Porque  permirio  que  San  Pedro  le 
negafte,  y  no  los  otros  Apoftoles.  Injuft. 
C.14*  p3g.47iS.  n*8,  y  fig.  En  Cu  prime- 
ra vcnida  vino  como  bombre  a  padocer, 
y  en  la  fegunda  vcndra  como  Dios   i 
juzgar.  Injuft.  c.26.  pag.484.  ii9«5.  Por 
que  quifo  morir  crucificado  por  mano 
de  los  Gentiles  ,  y  no  apedreado  por 
xnano  de  los  Hebreos.  Injuft.  c.28.  pag. 
492.  n,8.  La  acufacion  ,  que  hicieron 
los  Judios  contra  el  Seaor,fue  mas  llena 
de  falfedades,  que  de  letrasjojuft.c.29. 
pag.494.n.i.£rr6Pilatos  en  haberlo  re- 


mitido  I  Herodes.  Injuft.c.3o.pag.5oo. 
n. 5.y  lig.Todos  fc  efcufan  de  condsnar- 
le,  porque  quifo  el  S.;nor  palar  por  los 
Tribunates  de  todos.  Injuft,  c.30«  pag. 
5oz.n.8.y  fig  Cenfuro  con  el  filencio  U 
loquacidad  de  Hcrodes.Iojuft.c,  5  3.pag* 
517.  n.5.  Esenviado  ignominipiamen- 
te  de  Herod :s  i  Pilatos  con  veiHdura 
deloco.  Injuft. c.  34.  pag.5t9.  n.  1.  y 
lig.  Sincio  mas,  que  Judas  h  vendiefte 
a  los  Judios ,  que  el  que  eftos  le  entre«> 
gaflen  ^  Pilatos.  Injuft.  c.3  5.  pag.  528. 
n.9.  Como  fe  entiende «  que  fu  Reyno 
no  era  dc  eftemundo.  Alii  n.io.  Veafe 
RejM.  Padccio  notable  injuria  en  (er 
comparado  con  Barrab:Cs ,  y  mucho  ma- 
yor en  haber   fido  pofpuefto  a  ih  In- 
juft. C.38.  pag.5 39.  n.  5.y  fig*  Le  tra- 
tarqn  tres  voces  como  d  ladron.  AUi 
pag.54o.n.8.  Fue  cruclifbimamente  azo- 
tado  9  y  prefentado  al  Pueblo.  Injuft.  c. 
39.  pag.  542.  n.i.  y  fig.  Tormeutos,  y 
efiramios  que  padecio  delpucs  que  Pila* 
tos  le  entrego  i  los  Judios.  Injuft.  c« 
46.pag.572.  n.i.  y  fig.  Por  qu^  no  qui* 
..  fo  bajai;  de  la  Cruz.  Injuft.  c.  47.  pag. 
5  79-  n.6.  y  fig.  St  explican  las  fiete  pa-* 
labras  ,  que  dijo  en  la  Cruz.  Injuft.  c. 
,  48.  pag.,58 1,  n.  I.  y  fig.  Hizo  toda  U 
.'  natqrak'za  fcntimiento  en  (u  muerccln* 
'  juft.  c.49.  pag. 5 86.  n.  I.  y  fig. 
CUmenfe^  (  San  )  Le  nombro  Sun  Pedro,no 
por  Poiuificc  i  lino  por  Coadjutor.  Lib« 
7*  c.30.  ,pag.33i.n.9. 
CQdUia.  Es  el  mayor  mal  de  los  mates.  In^ 
juft.  c.ia.pag.4i4.n.5.  Ob(ervaami(^ 
;ad  eftrecha  con^l  D^monio.  Injuft.  c. 
II.  pag.  424.  n.  II.  Crece  con  lo  que 
otros  vicios  fe  acaban.  AUi  c.  i  x.  pag> 
.428.  n.S.  Es  impofible ,  que  elcodicio' 
(o  halle  defcanfo  en  lo  que  grangea.  In- 
juft. C.3U  pag.  505.  n.4.  Llega  elco- 
diciolb  a  eftado ,  que  quiere  mas  dir  el 
dioero « que  arrepentirfe.  Injuft.  c.  31. 
pag.  509  •  n.  I .  y  (ig.  Veafe  Ambttionw 
C9mid4.  Pide  Cbrifto  refiicitado  de  isomer 
i  los  Apoftoles  ea  el  Mar  de  Galilia. 
Lib.6.  c^  1 3«  pag.i  61.  n.  a.  y  fig. 
C^mpanid.  Las  malas  debilitan  la  virtud ,  y 
las  buenas  la  defienden.  Lib.  5.  c.a9« 
pag.iio.n.f. 
Comnnion.  Veafe  Eucarijlia^ 
ContUio.  El  que  junta  ron  los  £fcribas>y 
Farifeos  en  cala  dc  Cayfas ,  fue  con  de- 
fignios  de  iniquidad.  Injuft.  c.  4.  pag. 
384.  n.  I.  y  fig.  Si  fe  entran  en  ^1  los 
Capitulares  con  pafioo  ^  no  es  Conctlio» 

fino 


6o8 


I  N  D  I  C  E 


fino  ConcilUbuIo.  Injufl.  c.^«p3g.384. 
!)•!.  Afsiltio  Nicodemus  con  otros  Dit 
cipulos  del  Senor  en  el  Concilio  de  ca(a 
de  Cayfas.  Alli  pag.  }85,  n.  i.y  c.  7. 
pag.}96«  0.1.  y  (ig.  Punto que  propu- 
(b  Cayfas ,  como  Preiidente  del  Con- 
cilio. Injuft.  c.^.  p3g*386.  n.  5.  y  fig. 
Danos  que  cauft  en  los  Concilios,  que 
cl  Preiidente  explique  fu  d/damen  an- 
tes de  votar  los  Capitulates.  lujull.  c.5. 
pag.jSy.  n.i.  y  fig.  Quanto  importa  la 
libcrtad  en  los  votantcs.   Injulh  c,  5. 
pag.$88.  n.2.  Comofe  hade  portar  el 
Preiidente  en  proponer  en  materias  de 
jufticia  :  como  en  las  de  gobierno:  co- 
mo en  las  de  gracia.  Alli  pag.jSp.  n.4. 
llazones  que  los  Difcipulos  de  Chrillo 
alegaron  en  Concilio  para  perfiiadir, 
que  era  el  Mesias  prometido.  InjulK  c. 
?•  p3g*59^'  "•^-  y  lig»  Segundo  Conci- 
lio ,  que  ft  congrego  en  cafa  de  Cay- 
fas contra  Chrillo ,  y  lo  que  ft  trato  en 
el.  Injuft.  c.9.  pag.409.  n.5.y  figi 
Cpndicion.  £s  propia  condicion  de  los  per- 
didos ,  y  relajados  llamar  inquietud  la 
refbrmacion ,  y  defafbiiego  la  enmien« 
da  de  los  vicios.  Injuft.  c.ij.-pag-^j^. 
n.  I. 
C^utempldcion.  La  de  los  Prelados  ha  de  an- 
dar  acompanada  de  la  accion.  Lib.'  y« 
c.28.  pap.322.n.5. 
Connkion.  Crece  con  ella  el  amor.  Lib.  7.' 

c.  10.  pag.258.  n.i. 
Carderos.  Qye  lignifica  haber  encomenda- 
do  Chrifto  i  San  Pedro  ,  que'  apacen- 
tafle  dos  veces  los  Cordcros  ^  y  una  las 
ovcjas.  Lib.  7.  c  17.  pag.  278,  n.  1.  y 
fig.  VeafcOVfjrf/. 
Cruz..  £s  el  fiftandarte  Real  de  la  Iglefia. 
Lib.  7*  c.  22.pag.  299.  n.  5.  Mikerios 
que  oculca  el  Santo  Madero  de  la  Cruz. 
Injuft.  c.  28.  pag.  495.  n.  9.  En  la  de 
Chrifto  eftaba  elcrito  el  ticulo  en  tres 
lenguas  :  y  por  que.  Injuft,  c.  46.  pag. 
575.  n.9.VcaleCfcri/?tf. 
CultQ  Divin0.  Los  que  cenfiiran  la  magnifi- 
cencia  del  culto ,  que  fe  da  i  Dios  en 
las  Iglefias,  ft  afemejan  i  Judas.  Injuft. 
c.i  !•  pag.42o.  n.6.  Q^ianto  mas  le  pro- 
mueve ,  eftan  los  pobres  mas  (bcorri- 
dos.  Alli  pag, 42 5. n.  10. 
Curiofidad.  £s  vicio  irequente  en  los  e(pi- 
riniales.Lib.6.c.}i.  pag.2i;.  n.i. 


D 


DAvid.  Eftuvo  un  aiio  cntcrocaido. 
Lib.  J.  cap.3.pag.i2.  n.j.  Leper- 
ligue  Saul  por  envidia.  Injuft.  c.  i.  pjg. 
572.  n.4.  Vivia  masquieto  en  los  tra- 
bajos  ,  que  Saiil   en    las    fclicidadej. 
Alii. 
Defenfa.  Es  licito  i  los  Eclefiafticos  Secu- 
lares  ,  y  Regulares  tomar  armas  para 
defender  la  Ciudad  ,  invadida  de  IosIq« 
fielcs ,  y  aun  de  los  Chriftianos.  Lib.  y. 
c.2  5.pag.87.n.3.  £s  jufto^yfantode- 
fender  con  armas  la  Fe.  Alli  pae.87.  lu 
2.  y  pag.  88.  n.  5.  Es  licito  defender  li 
propia  vida.  Alli  n.  5. 
Demonh.  Solicit^  que  Chrifto  no  murid?e, 
porquc  el  gcnero  humano  no  fueft  re- 
dimido.  Injuft.  c.58.  pag.  538.  n.i, 
DesboHfJiidad.  Veafe  SenfuMtdad. 
Defpedidd.  Circunftancias  de  la  ddpedida 
que  hizo  Chrifto  de  fu  Santiftima  Ma 
dre ,  y  los  Apoftoles.  Lib.7.c.j  i.  pia^ 
332. n.2. 
Dias  dt  Fieftd.  Veafe  Fieps. 
Dsf^Mos.  Caftigo  que  envia  Dios  \  los  que 
no  los  pagan,  Injuft.  c.  29.  pag.  497. 
n.  7. 
Digniddd.  Es  mas  tl  falvarft,  que  el  tencr 
codas  las  dignidades  del  mundo.  Lib. 7. 
C.25.  pag.509.  n.i.  y  lig.  Repugnancia 
con  que  los  Santos  entraron  en  hs  dig- 
nidades. Alli  pag.3  LO.  n.2.  Veafe M«rr- 
t€.  La  que  no  es  Cruz ,  fino  alcgria ,  es 
muchode  cemcr.  Lib.7.  c.26.  pag.5 1 3. 
n.  4. 
Dmas.  Excedio  5  muchos  en  la  Fi,  coo* 
felando  n  Chrifto  por  Dios.  Injul.  c 
48.  pag.5 8 1,  n.  2.  Veafe  Mdtid  Sdunftt^ 


Dimrv.  De  los  doce  Apoftoles  (bio  fe  per- 
dio  el  que  guardaba  el  din^ro.  Injuft. 
c.  I  o.  pag.  413.  n.4*  £1  dioero  con  que 
conipraron  los  Judios  i  Chrifto  ,  era 
de  las  limofnas  ,  y  ofrcndas  del  Tern- 
plo.  Injult.  c.  I  5.  pag.  45 1,  n.  y.  Veafe 
Cbrifio ,  ji  Judds. 

Di0s.  No  necefita  i  pecar,  quando  permi- 
te.  Lib.  5.  c.5o»  pag.i  1 3.  n.  i.  Premu 
<bbrc  lo  que  merecen  nuei^ras  obras. 
Lib.6.  cap.2  5.  pag.  200.  n.  4.  Q{iando 
cs  Dios  quicn  reparte  la  vianda  ,  fobra 
para  fuftentar  i  todo  un  mundo  un  fo- 
lo  pc2.  Lib.6.c.32.pag«2i9.  n.3.  Vea- 
fe Jnfpird€i0H. 


DE  LAS  COSAS  NOTABLES. 


609 


PaSrind.  Q^l  deba  (er  la  que  el  Prelado 
Ecleliaihco  ha  de  dit  i  ius  (ubdico& 
.   lojuft.  pag,  3  66.  n.  I  •  y  fjg« 


ECUfiafticos.  Es  licico  k  los  Eclefiadicos 
Seculares  ,  y  Regulares  comar  ar- 
mas  para  defender  la  Ciudad  ,  invadida 
de  los  Infieles ,  y  aun  de  los  Chriftia- 
nos.  Lib. 5.  0,23.  pag.87,n.3.  £s  muy 
expuefto  en  los  £cleliallico$  el  ufb  del 
dinero.  Injuil*  c.io.  pag.  403.  n.4«  La 
jurifdicion  EcleHaftica  j  y  Secular  (on 
cocno  alma ,  y  cuerpo«  Injuft*  c.  41. 
■    pag.f  58.  n.ib. 

Eddd.  La  de  quarenta  anos  es  la  mas  pro- 
porcionada  para   una  buena  eleccion^ 
para  el  gobierno  de  las  almas.  Lib,  7, 
€.17.  pag.  3  I  5-  n,  I.  De  e(U  edad  era 
San  Pedro  ,  quando  (ue  elegido  al  (umo 
Poncificado.  Alii. 
Jgemph.  Es  efic^z  el  de  los   Superiores. 
Lib.  6.  c.  9.  pag.i )  3«  0.3.  y  c.io«  pag^ 
1544  n.ii 
EUccion.  Es  mas  que  opinion  ,  que  fe  ba  d^ 
elegir  el  mas  digno.   Lib.  7.  c.  7.  pag. 
250.  n. I.  y  (ig.  Para  elegir  al  gobier* 
no  de  las  almas ,  fe  ha  de  preferir  la  cz^ 
ridad  i  las  letras ;  y  para  elegir  i  las 
Catedras ,  fe  ha  de  preferir  el  dodo  al 
virtuofb.  Alh  pag.  251.  n.2.  Se  ha  de 
dellerrar  en  las  elecciones  codo  genero 
de  duda  ,  y  equivocacion.  Lib.  7.  c.  3  2. 
pag. 3  38.  m5. 
Encdm4ciQn.  Fue  el  mayor  de  los  Mifterios 
de  Chrillo.  Lib.  7.  c.  15^  pag.  273. 
n.  I. 
En^idid^  PerGguio  defde  el  princtpio  del 
mundo  &  la  inocencia.  Inju&c.  i.  pag. 
569.  n.  li  Veafe  'Jofepb.  Forma  fu  pro- 
ce(b ,  no  con  los  dete(^os ,  lino  con  las 
vircudes  del  envidiado,  AUi  pi»g.  372. 
n.5^  Caftiga  primero  al  mifmo  que  U 
cicoe.  AUi.  Se  compara  el  envididlb  al 
Milanoi  Veafe  MiUno.  Danos ,  y  reme-* 
dios  de  efte  vicio.  Injuft.  c.i.  pag*  37  3* 
n.6.  Es  de  fuprema  magnicud ,  quan« 
do  (e  vale  de  las  virtudes  del  envidia- 
do  y  para  hacerle  guerra.  Injulh  c.  4^. 
pag.573.n.  4. 
Efaritds.  Quicnes  eran  los  Efcribas,  y  quie- 
nes  los  Farifeos.  Injulh  c.  2.  pag.  374* 
n«i.  y  fig. 
Ejfoda,  Q^h  Agnifica  decir  Chrifto  4  los 
Apoftotesy  que  vendaa  la  conica  ,  y 
Fdfidl.dcnomJJU 


comprcn  efnada.  Lib.  5.  C;  4;  pag,  1 6. 
n.2.  Dos  cfpadas  baiUn  para  la  con* 
(ervacion  de  todo  el  mundo ,  que  Ion  la 
julUcia  ,  y  la  verdad.  Lib;  5.  c;  $.  pag. 
2 2.  n.2.  No  dio  el  Scfior  efpada  por  Ce- 
tro  i  San  Pedro.  AUi  pag.  23.  n.  3.  La 
del  Prelado  Eclefiaftico ,  y  la  del  Secu- 
lar tiene  divcrfbs  cgcrcicios,  Veafe  Pre- 
Iddo. 

Eucariftia.  Los  que  la  recibeti  cort  culpa 
grave  k  comparan  i,  Judas  ,  que  ven- 
did  i  Chrifto  con  ofculo  de  paz;  Lib.  5. 
CI 9.  pag.70.  n.i.  y  Injuft.  c.  10.  pag. 
416.  n.ii.y  c.i7.pag,442.n.i.y  pag. 
443.  n.4. 

Exdfnen,  Tres  veces  examino  Chriftc*  el 
amor  de  San  Pedro  para  elegirle  al  Pon« 
tificado.  Lib.  7.  C13.  pag.  236.  n;  i^y 

txcomunioHi  No  (e  ha  de  fulminar  ^  hafta 
haber  pradicado  tbdos  los  medibs ,  que 
ofrece  la  prudencia.  Lib.  $ .  c.  5 .  pag.'2  }  4 


FArifl^s.  Tomarbn  k  de(iaj6  el  p6r(e- 
guir  i  Chrifto.  Injuft.  c.2.  pag.  37^. 
n.6.  y.  (]g.  Se  ciegan  con  los  milagrbs 
deChrifto.  Inju(l;c.3.  pag.383;  n.8. 
Concilio  de  iniquidad  que  juataroh  ea 
ca(a  de  Cayfis  contra  Jefus.  Injuft,  C.4S 
pag.384.  na.  y  fig.  Veafe Efcribds ^ Hi-^ 
focrefid  ,  ^  Hcregesi 

ti.  £s  fanto,  y  perfedb  en  los  Reyes  avert* 
turar  fiis  vafallos  ,  y  Reynos  por  defena* 
der  la  Fe  de  Jedi  Chritto.  Lib,  ji  c.2  3* 
pag.87.  n.2.  y  pig.  88.  n.j. 

Eiefias.  Qpanto  deiagradi  i  Dios  ^  que  eP> 
tos  dias  (e  empleen  eh  deleytes  ,  y  re- 
creaciones.  Injuft.  0.33.  pag.  Jio.  m3, 

Eortund^  Todo  lo  acribuimos  i  la  forttiha, 
quando  no  es  fino  altifsima  Provideh«« 
cia«  Lib«6.c.i6.  pag.i7i.  n.i& 


GAliled.  Significa  tierra  viciota.  Lib;  6m 
c.  3.  pag.  133.  n.  I.  Por  qu^  dige» 
fon  los  Angeles  i  las  tres  Marias,  que 
precederia  el  Seiior  I  los  Apoftoles  en 
Galilea.  AUi  n.  i.  y  fig* 
Gdlh.  Por  que  defperco  Chrifto  i  San  Pe« 
dro  con  (u  canco;Lib.5;c.29i  pag.i  1 1. 
n.3. 
GentUesi  Faemas  copiofa  la  cbnverfion  de 
Hhbb  los 


6io 


I  N  D  I  C  E 


los  Gentiles ,  que  la  de  los  Hebr^os  con 
la  predicacion  Apodolica.  Lib«6.  c*i  5* 
pag.i68.n.i.Fuc  mas  perfeguido  ChriP- 
to  en  vida  por  los  Hebr^os ,  que  pOr  los 
Qentiles.  Injuft.  c.6.  pag*  J95*  n.4,  Por 
que  quifo  CUrillo  morir   por  mano  de 
los  Gentiles  crucificado ,  y  no  apedrea-* 
do  por  los  Hebreos.  Injuft.  c*  18.  pag» 
492*  n48» 
Ceta.  Veafe  CaraulU. 
Getfemahl.  Huerto  donde  fc  retiro  Chriftd 
d  orar.  Lib.5.  c.7.  pag.50.  n.i.  ElluvO 
en  el  ?an  Pedro  mas  cerca  de  Chrifto, 
que  los  demas  Apoftoles*  AUi  pag.  jz« 
n,  4, 
Glorid.  Se  dl  ^  proporcion  de  los  trabajos* 

Lib.5.c.7ipag.5i*  n.i* 
Cobtcrno*  £1  Mon^rquico  es  mas  perfedo, 
que  el  Aridocratico ,  y  Democraticoi 
Lib.7.  cai  pagiiip.  n.  t«  ElqueDios 
tiene  eri  el  mundo »  y  en  la  Igleiia  es 
Monatquico.  AUi.  No  fe  ha  de  ufar  en 
i\  de  rigor  >  hafta  haber  probado  codos 
los  medios  de  amor  >  y  fuavidad*  Lib.y^ 
CI  J*  pag*268.  n.^ 
Cracia*  Su  efieacia  refplandece  mas  defpue^ 
de  la  Pafion  de  Chrifto.  Lib.j.c.J.pag^ 
xi.n.}.  yLib.6.  c,6.  pag- 141.0,4. 
Grdndes,  Los  Grandes  del  mundo  con  di- 
ficultad  (e  (alvail ,  no  afsi  Ids  pequenosi 
Lib.6«c.29.pag.lii«n.34 


H 


X  ±,BhreQS.  Veafc  Centiles. 

Hereges.  Los  que  diegan  ^  Sati  Pedro ,  y  i 
fus  Sucefbres  la  poceftad  univerfal  de  U 
Igle(ia  t  tiran  derechamente  i  deftruir 
la  Iglefia  por  el  cimiento.  Lih.j.  C.Z4. 
pag.}o8.n.5«Spn  fucelbre^  do  los  Pari- 
fcos.  Injuft.c.2i;pag.57j-n.y^ 

Hcrodes.  Fue  hombre  viciolb  »  i  indignd 
de  que  Chrifto  refpdndiefle  ^  fus  pre- 
guntas.  Injuftd  ^*  3  3«  V^%*  5 l^-Oi*  i.  y 
iig.  Comieron  i  (u  me(a  la  crueldad ,  y 
la  Injuria.  Injuft. c.  3  3.  pag.  $  1 8.  n.  64 
Envia  ^  Chrifto  ignominiofamente  i 
cafa  de  Pilatos.  Injuft.  co  34*  pag.  $  19^ 
n.i.  y  fig. 

VifocresU.  Excefos  que  hace  efte  vicio  al 
de  U  rehjacion.  Injuft.  c.  z.  pag^  37$^ 

Humilddd.  Cs  tari  grant  virtud  que  k  fabri- 
ca  Dios  i,  fxi  cofta  ,  tolerando  ofen(as 
en  los  que  mas  ama.  Lib.  5.  c.  3.  pag. 
xo.  n.i.  y  fig.  La  interior  esfuperior  k 


la  exterior.  Allipag.ii*  n.^.  La  mas 
alt  a  fabidurfa  confiftc  en  la  mas  profun- 
da humildad.  Lib.6)  c.io*  pag.i  56«D. 
3»  Veafe  ignorancid* 


I 


IGUfid.  El  gobiernode  U  Triuuftntc ,  y 
Miiitante  es  Monarquico.  Lib.7.  c.i. 
pag.  1x7.  n.i.  La  Griega  fe  vc  Jlcna  dc 
heregias ,  y  calamidades » de(de  que  ne« 
go  la  fujecion    al  Romano  Pontifice. 
Lib.7.  ^-^9*  pag«286.  n.  i.  Sus  armas 
no  fbn  materiales  ^  fino  efpiricuales.  lo' 
juft.  €.17.  pag.445*  n*S* 
tgnofdncid.  No  es  ciencia  menos  util  al 
Chriftiano  i  que  iaber  coa  alra  efpecu* 
lacion.  Lib464  cio.  pag.i  56. 0.3. 
Imdgtn.  No  fe  aprecia  por  la  materia  ,  Goo 
por  la  reprefentacion.  Lib«7.c.22«  pag. 
301.  n.6iy  7*, 
Imferfeccwn*  Con  las  imperfecciooes  que 
algunos  ceniuran  en  San  Pedro  podiaa 
muchos  buenoi  hac^erfe  perfediisimov 
Lib.7.  c*)^*  pag.36z4  0.15. 
tngldterrd.  Efti  etclava  con  ioumerables 
errores ,  dcfde  que  nego  la  (iijecioo  al 
Komano  Poncihce^  Lib.  7«c.  i^.pag. 
i86.  n.i4 
inoundd.  Fue  perfeguida  deOe  el  princi« 
pio  del  mundo  de  la  envidia^  Injuft.  c. 
I.  pag.369«  n.i^  Siemprc  es  pericgui- 
da ,  y  atribulada  eii  efta  vida^  lojuft.  c 

39- pag.  54 J'  "-7- 
infpirdcion.  El  no  correfponder  i  las  de 
Dios ,  es  motivo  que  Dios  oo  refponda 
si  nueftras  peticidnes.  Injuft^  c.x9.  pag. 
5^.0.7- 

Ondi  Seintcrprcta  gracia*  Lib.7.c.i. 
pttg.z3i.  0.3. 

7£A;fc.  (  Patriarca  )  No  fue  fu  fueno  el  quo 
excito  la  envidia  de  fus  hermanos,  fino 
fus  virtudes.  Injuft*  c.i.  pag-}7i.  n.  5. 

^offfb  db  Afinidud.  Pide  i  Pilatos  el  cuer- 
po  de  Chrifto ,  y  fe  le  did-  Injuft.  c.5 1. 
P^g-J9}*  n.i^y  fig^ 

^9fu€.  Hizo  parar  al  Sol ,  pero  San  Pedro 
al  que  crio  al  mifmo  Sol.  Lib*  7.  c.50. 
pag*3*9-n.6. 

7«4»  Afofiol.j  Evdngelifid.  (San)  Et  pro- 
bable que  DO  cayo  como  los  demis 
Apoftolcs  la  nochc  de  la  Pafion.  Lib.  j. 
c. 3.  pag.  14.  n.7.  Corrio  mas  que  San 
Pedro ,  pero  entro  dcfpues  en  el  Sepu!^ 
cro.  Lib.6.  c.4.  pag.  1 36.  n.  i.  y  6g. 

fue 


DE  LAS  COSAS  NOTABLES. 


Fere  Aguila  genefofa  de  vifta  perfpica- 
cifsima  para  imicar  i  Chrifto.  Lib.6.  c. 
21.  pag.igy.  n.  j.  Fue  el  que  ma?  vi- 
vid de  los  Apoftoles,  y  cfcribio  el  ul- 
timo de  los  Evangeliftas,  Lib.7.  c.zp. 
pag.  J  24,  n.  a.  Lc  profeso  San  Pedro 

.  verdadcra  amiftad.  Lib.  7.  c.  Jo.  pag. 

.   328.  n.4*  No  fucedio  ^  San  Pedro  en  la 

.  dignidad  de  Vicario  de  la  Iglefia.  AlU 
pag.  5  3  ©•  n.8.  Solo  ^  San  Pedro  fue  in- 
ferior.  Lib.7.  c.32,  pag.j  38.  n.4.  Go- 

.  berno  la  Iglefia  del  Afia ,  y  eicribio  ea 

.  ella  el  Evangelio.  AUi  pag.  340.  n.  7. 

.  Fue  bien  quiilo  de  todos  quando  vali- 
do,  ydelvalido.  Lib.7.  ^•55«pag'542« 
n.2.  No  elU  refervado  como  £lias ,  y 
Enoc  ,  hafta  el  dia  del  Juicio  Univer- 
ial,  (ino  que  pag6  el  cribuco  de  la  muer- 
te.  Lib.  7.  c.  34.  pag.  545.  n.  i.  y  fig. 
No  padccio  muferte  violenta  ,  lino  na- 
tural i  los  noventa  ,  y  mas  anos  de  fa 
cdad.  Alii  pag.  3  47.  n.  4.  y  c.  5  5.  pag, 
348.  n.  I.  y  iig.  Su  Sepulcro  efU  en 
Efelb.  Lib.7.  ^•$4«  P^g«  347*  "•  4-  Se 

.  explican  dos  lugares  del  Evangelio, 

,  donde  parece  (e  infinua ,  que  no  murio. 

.  Lib.7.  C.3  5.  pag.548.  n.i.  y  fig.  Salio 
de  la  Tina  mas  hermofo  que  encro  en 
clla.  Alii  pag.  550,  n.  3.  No  refiicito' 

.  como  quieren  algunos.  Alii.  Murio  el 
ultimo  de  los  Apoftoles.  AUi  pag.  3  51. 
I).  5*  Hablo  Chiifto  defile  la  Cruz  ,  pri- 
mcro  por  el,  que  por  fu  Santiisima  Ma« 
dre ,  y  por  qu^.  Injuft.  c.48.  pag. 5 8 1* 

n.5-yfig* 
jMdds.  (Efcariote)  Excedio  ^  todos  en 
maldad.  Lib.  5*  ^*  1 3*  p^g*  54.  n.  3.  Se 
hizo  Capican  de  los  que  iban  i  prcnder 
al  Redentor.  AUi  pag.5  j.  n.  4.  No  (e 
ahorco  hada  que  (e  vio  fin  dinero.  Lib. 
5.  C.J18.  pag.70.  n.  5.  Por  que  entrcgo 
k  Chrifto  con  ofculo  de  paz  :  y  porque 
el  Seiior  le  llamo  Amig9  ,  fiendo  tan 
cruel  enemigo.  Lib.  5.  0.19,  y  20.  pag« 
70*  y  fig.  Le  llamo  Amigo » y  no  Dif^ 
cipulo  ,  y  por  que.  Lib.5.  c.  20.  pag. 
73»  D.  I.  y  fig.  Se  llamo  Efcariote  por 
^r  natural  de  Cariote » y  no  por  (er  de 
la  Tribu  de  Uacir.  Injuft.  c.  io«  pag« 
41 2.  n.  !•  Qyieoes  fiieron  fus  Padres. 
AUi.  AlguDOS  dicen  que  fue  calado. 
.  Alii  .n.2.  Era  bueno  quando  flie  elegn 
do  al  Apoftolado.  AUi  pag.  41 3.  n.  3. 
Hacia  milagros  antes  de  fu  pcrverfion. 
Injuft.  c.  10.  pag.4i4«n.^.  Fue  el  pri«> 
mer  Herege  Sacramentario.  AUi  pag. 
41 5.  n.p.  Fue  (bio  el  que  munnurd  de 


611 

la  accion  devou  de  la  Mjgdalena.  In- 
juft.  c-ii.  pag.419.  n.  3.  Quanto  im- 
portaban  los  treinca  dineios  en  que  ven- 
dio  a  Chrillo.  Injuft.  c.i  3.  pag.430.  n. 
3.  Vc^k  Dinero.  Si  fue  rigurofamente 
fimoniacoen  la  vencade  Chrifto.Injuft, 
C.I 3.  pag.43  i.n.6.y  fig.  Le lavo ChriC 
to  los  pics.  Injuft.  C.14.  pag.454.n.±: 
y  fig.  Recibio  a  Chrifto  Sacraracntado 
la  nochedelaCena.  Injuft.  c.  16.  pag. 
459«  n.  3.  En  que  fcntido  le  Uamd 
Chrifto  Amig9.  Injuft.  c.17.  pag.  444. 
n.  5.  Sc  ahorcd  en  Vierncs  Santo  ,  antes 
que  Chrifto  muriefle  ea  la  Cruz.  Injuft. 
C.31.  pag.503.  n.i.y  fig.  Si  arrepin- 
tio  fin  provecho.  AUi  pag.  504.  n,5.  y 
fig.  Porque  reftituy6  el  dinero ,  habien- 
do  vendido  i  Chrifto  por  codicia.  AUi 
pag.  505.  n.4.  Su  arrepentimiento  foe 
puramente  natural,  y  fin  merito  alguno. 
Injuft.  0.31.  pag. 508. n. I.  Fue  el  peor 
de  todos  los  hombres.  AUi  pig.5 1 1.  n. 
7.  Sq  le  aplica  lo  que  dice  el  Pfalmo 
108;  AUi  pag.  512.  n.  8.  No  pofeyd 
.  carapo  en  propiedad ,  fino  alcgorica- 
mente. Injuft.  c.5 1.  pag.5 1 3.  n.9.  Fue 
mayor  fu  pccado ,  que  el  de  Pilatos.  In- 
juft. c.41.  pag.  y  60.  n.7. 

'Judios.  Obraron  contra  fiisleyes  en  entree 
gar  a  Chrifto  en  manos  de  uA  Juez  G«n- 
lil.  Injuft.  C.40.  pag.  y  50.  ».  3.  Su  na- 
cion  fue  deftruida  porTico,  y  Vefpafia- 
no.  Injuft.  c.4y.  pag.yfiy.  n.  t.  Defde 
que  echaron  fobre  si  la  faogre  del  Ino- 
centc ,  fon  generalmente  dcfpreciados, 
y  aborrccidos.  AUi.  Son  la  gcnte  ntas 
vil,  que  haconocidoJatierra.  Alli^>te. 
57^.  n.2.  .1 

7«<c.  Es  mayor  pecado ,  que  el  Juez  con^ 
dene  el  reo  fin  cau(a  ,  que  el  que  un 
hombre  particular  quite  i  otro  U  vida^ 
Injnft;  c,  2 1 .  pag.  46  u  0.  y.  No  mefece 
ft  lc  refponda  ,  quando  no  pregiima 
fegun  derccho.  Injuft.  c.  xi.  pag.  ^67. 
n.  9.  No  es  el  minifterio  de  Jucz  para 
acomodados  ,  y  perezofos.  Injuft.  c.28. 
pag.49o.n.  5.  Sino  tiene  valor  dcje  el 
oficio.  Injuft.  C.30.  pag.  yox.  n.6.  No 
confiftefuiaocenciaen  apanar  las  ma- 
nos de  lo  nialo ,  fino  en  amparar  lo  bue- 
no. AUi  pag.  y 01.  n.  8.  No  puede  tener 
cauft  ,  para  no  oir  al  reo-  Injuft.  c.5 6. 
pag. y  39.  n.i.  Son  peores  los  remifos,y 
relajados^que  los  apafioftados,y  crudes. 
AUi  pag.y  3  3.n.9.Se  debe  recatar  de  la 
intcrcefion  de  las  mugeres,  y  mas  de  la 
propiatfoiuft.c.38.  pag.  $5  8.  n.  2.  El 
Hhhh  z  re- 


6l2 


I  N  D  I  C  E 


rclajado ,  y  omtfo  con  lo  que  le  pare- 
cemifericordia ,  aumcnta  fu  injulKcia. 
Injuft.  C.59.  pag.547.n»i  I.  Ha  de  but 
car  la  jufticia ,  no  en  la  notSleza ,  patria, 
p  riquczasdel  rco  ,  lino  en  lascntranas 
del  proccfo.  Injuft.c.40.pag.55i.n.7. 
Dcbe  juzgar  con  la  vifta  en  las  leyes  ,  y 
y  ta  el  Cicla  Injuft.  c.41.  pag.5  5  5.  n. 
3.  Vcafe  An^icion. 

Jurifdicm.  No  fe  ha  de  mczclar  la  Ede- 
fiaftica  en  los  ncgocios  fcculares  >  ni  la 
ftcular  en  los  Eclefiafticos.  Lib.y.  c.y* 
pag,a4.  n.4.  La  ordinaria  fe  compara  al 
tronco,  y  la  delegada  si  las  ramas  de  un 
arbol.  Alii  pag.i ^.n.6.  La Eclefiafti- 
ca ,  y  fccular  con  como  el  alma ,  y  el 
cucrpo.  Injuft.  c.41.  pag.5  j8.  n.z. 

Juvintud.  Importancia  de  fu  buena  educa<4 
cion.Lib.7.  c.i8,  pag.  iSi.na. 


LAhradof*  Diferencia  que  hay  de  efte 
oficio  al  de  Paftor.  Lib.7.  c.i6.  pag. 
276.n.2« 

Lddron.  Vcafe  Dirnds. 

Lagrimas.  Las  vertidamarguifiimas  San  Pe- 
dro por  fus  pecados.  Lib.  5.  c.  j  1.  pag. 
I  z  i.n.i.  Lloro  San  Pedro  mas  de  trcin- 
ta  alios  un  pecado  momencaneo.  Alii 
pag.  iij.  n.6.  Son  las  lagrimas  la  re- 
torica  mas  eloquence  del  corazon.  Lib* 
^.c,i4.  pag.i65,  n.  i.y  Lib.7. c.  10. 
pag.  1 59.n.i.  Se  ha  de  entrar  con  ellas 
en  las  dignidades.  Lib.7.  c.3.pag.2jj# 
n.5.  yc.ay.  pag.5io.n.2. 

limuu  La  que  abri6  el  Coftado  deChriP 
to  fue  Have  de  nueftro  remedio.  Injuft. 

Uffis.  Afsi  llamaban  es  la  primiciva  Igle- 
(ia  ^  los  que  por  temor  de  los  tornien- 
cos  perfumaban  ^  los  Idolos.  Lib.  5.  c. 
I.  pag.j.n.z. 

Uz^ro.  £n  el  milagro  de  (ii  refureccion 
miraba  mas  Chrifto  I  refucitar  las  al- 
mas ,  que  los  cuerpos.  Injuft.  c.  3.  pag« 
379.  n.  3. 

litnts.  £1  que  cubria  el  Sancifiimo  Cucr- 
po de  Chrifto,  y  el  que  cubria  lii  San- 
tifsima  Cabeza  quedaron  divididos  en  cl 
Sepulcro,  defpues  de  la  Refureccion  3  y 
por  qu^.  Lib.($«  c.5.  pag.  140.  n.2. 

lino.  (San)  Sucedio  inmediatamence  iSan 
Pedro  en  el  Poncificado.  Lib.  7.  c.  30. 
pag.  3  30.  n.  9« 

linvr.  £1  entr^ar  Chrifto  Us  ilaves  del 


Cielo ,  y  la  poteftad  de  Iigar ,  y  ablol« 
ver  9  no  flie  gracia  peribnal  4  San  Pedro^ 
fino  comun  i  codos  (us  iuceferes  los 
Komanos  Ponttfices.  Lib.  7.  c.  i  z.  pag. 
163.  n.i.  A  los  derails  Apoftoles  rae 
peribnal  efta  gracia ;  y  auaque  pa(a  £ 
lus  (ucefbres  bs  Obifpos ,  es  con  algu« 
na  limicadon.  AUi.  Por  qu^  entr^ 
Chrifto  i  San  Pedro  ovejas ,  habiendo* 
le  ofrecido  Haves*  Lib.  7.  c.  13.  pag. 
265.  n.i. 
Ungtnos.  Era  ciego ,  y  dicen  algunos,  que 
cobnS  vifta »  afsi  que  abrio  el  Coftado 
de  Chrifto.  Injuft.  c.  50.  pag.  59 1«  a. 

lO. 

Luis.  (San)  Obifpo.  Fue elegido  alOtni: 
pado  de  poco  mas  de  veince  y  dnco 
anos.Lib.  7.  c.  17.  pag.}i  5.0.1. 


M 


MJdco.  Por  qui  le  cort6  San  Pedro  la 
oreja » y  no  otro  miembro.  Lib» 
y.  c.  II.  pag. 76.  n.  1.  yfig.yc.  aa. 
pag.  82.  n.i.  y  (ig.  Le  reftituye Chrifto 
la  oreja » que  le  corto  San  Pedro.  In juiL 
c.i7.pag.445.n.8. 

MmA  M^^dalena.  (Santa)  Fue  la  mas  aleo* 
tada  de  las  tres  ^  que  vificaron  cl  Sepal- 
cro  del  Redentor.  Lib.6.  c.i.  pag.i28. 
n.6.  Anuncio  i  San  Pedro,y  k  San  Juan 
la  Refureccion  del  Senor.  Lib.  6.  c.  3* 
pag.  1 3  5.  n.3.  Cobro  con  fas  lagrimas 
la  virginidad.  Lib.7.  c. 3 6.  pag. 3  56.  n. 
;. Lagrimas  de  Marca ,  y  de  Maria  en  U 
muerte  de  (ii  hermano  Lazaro.  Injuft.  c« 
3.  pag. 3 80.  n.3 .  y  fig.  Sus  quejas  amoi^ 
rofas  eran  decraccion  en  los  Farifijos. 
AUi  pag.  3  8 1  •  n.  5 .  Solo  Judas  munim« 
ro  de  ella  quando  derramo  cl  unguen« 
to.  Injuft.  C.I  I.  pag.  419.  n.  3.  nngi6 
tres  veces  al  Sefior.  Alii  pag.42  3. 0.9. 

UdtidSdHtifsimd.  No  incurrio  la  culpa  ort« 
ginal ,  ni  cometio  adual.  Lib.  $.  c.  3. 
pag.  14.  n.6.  La  redencion  que  en  ks 
dem^s  criacuras  fue  reparacion  de  caj- 
das )  fue  en  Maria  Santiisima  preicrvt* 
cion  de  culpas.  Alii.  La  regla  para  co« 
nocer  fus  excelencias  es  el  poder  de  fii 
Hijo.  Lib.  5*  c.  8.  pag.  37.  n.  6.  Fue  el 
medio  de  la  converfion  de  San  Pedro^ 
y  el  remedio  de  (u  culpa.  Lib.  5.  c.  3  a. 
pag.  122.  n.  3«  No  fue  al  Scpulcro  de 
fu  Hijo  con  las  tres  Marias  ,  porque 
quando  eftas  fueron ,  yi  habia  refoci- 
udoy  y  aun  vifttado  i  w  Madrct  Ijb.d» 

c 


Dt  LAS  COSAS  NOTABLES. 


c.t.  pag.  1 27«  n.  5.  y  c.  z.  pag.  1 3 1 •  n« 
x«  Aisiftio^k  coronacion  deSanPe* 
dro  en  la  ribera  del  Mar  de  Tiberiades* 
Lib.6.c.33.pag.xi5»n,4.yLib.  y.c* 
5  3«  P^g*  $43'  "*  3*  Eftuvo  (iijeta  i  las 
Haves  de  San  Pedro.  Lib«  7»ci8»  pag» 
284.  n»  5«  Fue  caufa  impulliva  con  fus 
vinudes » de  que  (e  hicieflc  Dios  hom* 
bre»  Lib»  7.  c.%^  pag»  309*  n*  6.  Celc* 
brd  Qirifto  en  (u  prefencia  los  mayores 
Mifterios  de  la  Kedencion  humana^Lib* 
7.  c.  5  5.  pag»  54  J.  n.  3*  Vivid  mas  d^ 
veinte  y  cres  aftos  defpaes  de  la  Afcen* 
iion  del  Ssnor.  Lib.  7^  c.  3  j.  pag%  351* 
D.  5*  Por  (ii  intercelion  logro  elBuen 
Ladron  convenirfe.  Iojuft»  c.  4^*  pag» 
576.  nt  I X*  Por  qui  no  impidieron  los 
Judios ,  que  eftuviede  al  lado  d^  fu  Hi- 
jo.  Alii  n.  IX. 

9UfMs»  Yi  habia  refuciudo  Chriftot  quan* 
do  las  tres  Uegaron  al  Sepulcro.  Lib.  6^ 
C.I*  pag.x atf. n. }.  Fueron  las  primeras 
.  ii  quien  defpues  de  fu  Santifiima  Madre^ 
vlHto  el  Senor  refiicitado*  Alii  pag.  1 18» 
n«  5«  De  las  tres  fiie  la  Magdalena  la 
mas  adelanrada  1  y  alentada.  AUi  n»  6. 

Hdttd.  Veaie  ildria  Udgddtna^ 

U^W0^9.  El  de  la  IgleHa  lo  di6  Chri(lo 
i  San  Pedro ,  y  i  (iis  (iiceibres  los  &o- 
manos  Pontifices.  Lib.  7.  c.  iu  pag» 
294.  D.I.  Se  excluyen  en  los  Mayoraz- 
gos  las  prefcripciones  »  y  enagenacio* 
nes  :  y  por  qu^  AUi  pag.  296.  n.  4* 
No  deben  los  Pontifices  Romano&el 
Mayora2go  de  la  Iglt fia  i  San  Pedro^ 
fino  i  Chrifto.  Alii* 

M^As.  Veafe  Cbrl/Io » j  dndlh. 

i/tildgf9s.  Diferencia  del  milagro  que  hizo 
C^rifto  en  la  ribera  de  Cefar^a  al  que 
hizo  en  el  Mar  de  Tiberiades  en  Gali'- 
1^  Lib.6.  CI  3*  y  fig.  pag.  1 60.  y  (ig* 

iliUn$.  Le  mata  el  olor  de  los  unguencos 
oloroibs  >  y  fe  alimenu  de  carnes  cor-* 
rompidas*  Inju(t«  c.  i*  pag.37z*  n.5» 

UMg(n.  Tiene  villa  mas  peripiciz  que  el 
hombre  para  v6r  lo  que  puede  hacer 
mas  dano.  Injuft.  ctS^.  pag«450*  n.  {. 

Umti.  La  eficacia  de  ladeChriftoreC! 
plandece  mas  i  vifta  de  la  flaqneza  hu-i 
maoa«  Lib.5.  c.j.  pag«iz«  n.]*  Sume^ 

.  moria  espredo(a,paraentrarconaeier4 
to  en  las  dignidades.  Lib.7.  c.atf^iag. 
jii^D.!*  £neldiadelaexaltadon  al 
Snmo  Pontificado  fe  quema  un  poco 
de  eOopa ,  para  acordar  la  muerce  al 
Pooyufice  nttevamcnte  eledo«  AUipag. 


61^ 


512.  n.  I.  Los  Emperadores  Gri^os 
en  el  dia  de  (u  coronacion  eligen  Lipi- 
da  para  fepulcro.  Alii.  La  han  tqmido 
los  Santos  ,  y  aun  el  mifino  Chrifto  la 
terai6  fegun  la  -parte  inferior.  Lib.  7. 
c.iS.  pag.3 19.  n.^.  No  la  hay  mayor 
que  el  ofender  i  Dios.  Injufr.  c.a4 .  pag. 
47 5.  n.  a.  Veafe  dnifioi 


N 


N^gMcion.  A  las  tres  negaciones  fe  C\^ 
.guieron  en  San  Pedro  tres  admira- 
bles  confefiones.  Lib,  7.  c.5.  pag.  137. 
D,.2.  Excelencias  que  rcfultaron  I  San 
Pedro  de  fir  negacion.  Lib,7.  c.56.pag. 
55i.  y  fig.  Lagrimas  con  que  SanPc* 
dro  lloro  fus  tres  negaciones.  Injuft.  c* 
aii.pag.475.  n.i.yfig. 

Xefipth.  Su  hcregia  fe  condend  en  el  Con- 
cilio  Efcfino.  Lib.  7.  c.  34,  pag.  547. 
11.4. 

iTMitmns.  Veafe  C^nri/ji. 

Ki^.  Los  mas  eiLcelentes  Santos ,  y  He« 
roes  mas  poderoibs,  fon  nioos ,  refpec« 
to  de  Dios.  Lib.((.  c»  19.  pag.  179.  n» 
i.y3. 

Numtt^.  Que  fignifica  el  nnmero  de  x  5  3. 
peces )  que  (ac6  San  Pedro  i  la  ribera 
del  Tiberiades.  Lib*  6.  c.x8.  pag.  207* 
y  f]g%  £1  numero  3*  file  mifteriofo  e^ 
las  tres  negaciones ,  y  tres  confefiones 
de  San  Pedro.  Lib.  7.  c.  3.  pa^  238^ 


ii»3» 


o 


OMimU^  El  perfcao  obediente  nb 
efpera  el.  mandato ,  baftalc  una  in- 
linuacion  del  Prelado.  Lib.  6.  c«  xo« 
paga54*n.u 
Ohiff^^  Fue  el  .fueno  el  principio  de  la  ca{^ 
da  de  los  primeros  Obifpos.  Lib.  5.  c. 
1  a.  pag.  50.  n.  4.  Ddben  huir  quanto 
les  fea  pofible  de  las  Cortes  ,  y  Pala- 
cio$4  Lib%5.  C.19.  pag.  1 10.  n.  i.  Doc- 
trina  que  lei  din  los  Apoftoles  de  las 
virtttdes  que  han  de  pradicar  ,  y  vicios 
que  han  de  huir.  Lib.6.c.i  i.  pag.  156. 
A*  I*  y  fig*  Medio ,  y  fin  de  la  vocacion 
del  Obifpo.  Lib.6.  c.iy.  pag.2oi.  n.4. 
Pobreza  que  han  de  guardar  en  las  al- 
lujas  ,  y  mefe ,  bufcando  la  autoridad 
en  la  Fd  9  y  en  las  virtudes.  Lib.  6.  c. 
3  2.  pag.  1 19.  n.  4.  Todos  los  Obifpos 
recoftocen  por  Cabezai  y  Superior  I 

San 


I  N  D  I  C  E 


614 

San  Pedro,  Lib.  7.  c.  18.  pag.  282.  n. 
I.  No  hercdaron  toda  la  univerfal  ju- 
rifdicion  ,  que  Chrifto  dio  i  los  ApoP 
lolcs.  Lib.  7.  c.ii.  pag,264.  n.  I.  y  2. 
y  c.io.  pjg.291-  n.2.  £1  poder,  y  re- 
prclentacion  en  clObifpo  nodepcndc 
de  las  coftumbrcs;  ficmpre  cs  una  la  po- 
icftad  en  el  digno,  y  en  el  indignoXib. 
7.  C.22.  pag.  joo.  n.  5.  y  lig,  Cuidado 
grande  con  que  deben  dillribuir  la  ren- 
la ,  y  el  dinero.  Injuft.  c.  lo.  pag.  413. 
n.4. 

Ociofidad.  No  la  conflence  Chrifto »  ni  un 
inilance  en  el  Minilkrio  Paftorai.  Lib« 
7.  C.JO.  pag.5t7-  "•*• 

Oficios.  Si  es  bueno  el  Magiftrado ,  es  biea 
que  dnrcn  mucho  ;  y  li  malo ,  que  ce- 
Iw-n  prello.  Injuft.  c*2.  pag. 5 77.  n.^. 

oUo.  Aunque  no  es  tan  futii  como  la  viP 
ta ,  es  mas  eBcaz  para  el  conocimienco 
eipiritual.  Lib.6.c.  16.  pag.  171.  d.2. 
Es  el  organo  de  la  Fe,  Allu 

Oracion.  Ha  de  crecer  al  pafo  que  crecen 
las  penas  >  ^  ioiitacion  de  Chrifto.  Lib. 
5.  c.  1 1,  pag.  f  5-  n-  1-  y  fig-  £5  el  me- 
dio de  que  no  encren  las  centacioaes. 
Lib.  5 .  c.  1 2.  pag.  49 .  n.  3 .  Es  mas  ne- 
ceCaria  en  los  Obifpos ,  que  en  otros. 
Alii  pag.  5o«n.5-yfig- 

ofculo.  El  que  dio  Judas  i  Chrifto ,  y  las 
circunftancias  del  prendimienco.  Lib. 
5.  C.14.  pag.59'  n*4*  X  c.  i  J.  pag.  60. 

yfig' 

Qp€JAs.  Las  que  encoraendo  Chrifto  i  San 
Pedro  Ton  las  almas.  Lib.7.c.  13*  pag. 
166.  n.  2.  Veafe  Uaves.  Qy6  fignifico 
Chrifto  en  encomcndar  i  San  Pedro 
que  apacentalle  dos  veces  los  corderos, 
y  una  lasovejas.  Lib.7.c.i7.  pag.278.. 
y  fig.  En  las  ovejas  fe  limbolizan  los 
fabios  y  y  poderofbs  :  en  los  corderos 
los  pobres » y  los  humildcs.  Lib.  7.  c. 


PAlabrd.  La  de  Dios  bafta  para  abrir 
los  ojos  al  mas  ciego ,  y  los  oldos  al 
mas  fordo.  Lib.  6:  c.  24.  pag.  i  j6j  n. 
5.Se  explican  las  fiete  que  Chrifto  dijo 
en  la  Cruz.  Injuft.  c.  48.  pag.  581. 
n.  I. 
pala€i0.  Tiene  el  Demonio  mas  fuerza  para 
tentar  i  los  Ecleiialticos  en- los  Pala- 
cios  de  los  Principes  ,  que  fucra  de 
ellos^  Libt5.  c.i^.  pag.  ^  x  i.  n.  i«  Los 


.  hombres  defengaiiados »  y  fantos  huyen 

de  los  Palacios  de  los  Principes.  AUi 

.  n.  2.  A  los  que  frequsocan  los  Pala« 

cios ,  les  (iicede  lo  que  al  oavio  coa  la 

rcmora.  Alii. 

P4».  £1  que  previno  Chrifto  i  los  Apof- 
toles  en  la  ribera  dc  Galilea ,  no  era  el 
Pan  Sacramentado ,  (ino  fob  fii  figura. 
Lib.  6.  c.  51.  pag.  217.  n.  4,  Por  qu6 
no  previno  Chrifto  mas  que  pan ,  y  pe- 
ces  para  que  comieflea  los  Apoftoles? 
Veafe  Abftinencia, 

TdftmAno.  Reuso  condenaral  inoceme,por 
falvar  i  un  reo.  Injuft.  c.  44*  pag.568. 
n.6. 

PafiQf.  Dio  Chrifto  a  San  Pedro  el  oficio 
de  Paftor ,  y  no  de  Labrador  i  y  por 
qu£.  Lib.  7.  c.  16..  pag.  276.  n.  2.  No 
tiene  el  Paftor  mas  relox  que  el  Cido. 
Alii  pag.  277,  n.4. 

Tdfior  di  dlmas.  Veafe  Pr€lad9. 

Tecado.  Se  agrava  con  la  dignidad  de  U 
perfona  que  le  comete.  Lib.  5.  c.  i  }• 
pag.  5  5.  n.2. 

Pe^adou  £1  que  obftinado  pierde  re(pcto 
k  la  Ley  ,  cambien  la  pierde  a  los  mila- 
gros«  Lib.5.  c.14.  pag.58.  n.2.  No i/e- 
gar^  i  Dios ,  fino  por  el  dolor  j  lagri* 
mas  f  y  contricion.  Lib.  6.c.  14.  pag, 
164.  n.  i.y  2. 

Pedro  AfoftoU  (San)  Amor  entranable,  que 
moftro  a  Chrilto »  quando  dijo  ^  que  el 
no  fe  efcandalizaria  »  aunque  todos  fc 
*  eicandalizaflen.  Lib,f.c.i.  pag.^.  d.<S, 
.Veafe  Negscion.  Fue  mas  excelence  Saa 
Pedro  durmiendo  ^  que  otros  velando. 
Lib.  5.  c.  4.  pag.  1 6.  n.  2.  No  le  llamd 
Chrifto  Pedro ,  fino  Simon ,  quando  Ic 
hall6  dormido:  y  por  qui.  Lib.5.  ci  i» 
pag,46.  n.  3.  Corto  del  codo  k  ore;a  i 
Malco :  y  por  qui  la  oreja  ^  y  nootro 
miembro.  Lib.5.  c.  xi.  pag.  76.  juu  y. 
c.  22.  pag.  82.  n.  I.  y  lig.  Se  dada,  ft 
peco  en  corur  la.  ofeja  a  Malcow  lib. 
5.  c.  27.  pag.  84.  n.  5.  Se  refuelve  ooa 
Sao  Agultin ,  que  merecio  en  efla  ac^ 
cion.  Lib.  5.  ca  j.  pag.  i6.n.i.y6g. 
Se  fatisface  a  los  argumeocos  cootrarios. 
Lib.  5.  c.  24.  y  2 5-  P^  90,  y  %.  Fue 
particular  providencia  »  que  i  San  Pe« 
dro  fe  le  diefle  auiene  de  Cruz,  jrno 
de  efpada  como  i  San  Pablo.  Ltbb  5.  c. 
24.  pag.94.  n.7.  Huviera  pecado. ,  i  no 
haber  defendido  k  lu  Afaeftro^Lib.  5. 
c.2$.  pag.97^n»J-  Sictc  Excdeiicias 
que  rdultaron  en  San  Pedro  de  baber 
herido  k  Makot  AUi  pag.98.  a^^y  6^ 


DE  LAS  COSAS  NOTABLES. 


Neg5  tres  veccs  i  Chrifto  i  una  crt  cafa 
de  Anis »  y  las  dds  6i)  cafa  de  Cayf^s^ 
Lib.5,  c.  iji  pagi  104*  n.  J.  y  lig.  y  c. 
iS.pag.  1064  n*  I*  y  fig.  Pcco  gravc- 
mente  en  la  negacion ,  pero  no  perdio 
laFe.  Lib. 5.  c.jo.  pag.ii3.n.i.  y  {]g« 
Permicid  Dios  que  pecalTe ,  para  que  fe 
compadeCielTe  de  los  pecadores,  y  otras 
ucilidadesde  fu  caida*  Lib.  5.  c.3i.pag« 

117.  n.i.  y  lig.  y  c.ji.  pag«i20,  n.  i« 
y  fig.  Fue  idea  de  Sdntos  enamorados 
antes  de  caer ,  y  de  Santos  penitentes 
dei'pues  de  fu  caida.  Lib.  5.  c.  3 1.  pag. 

118.  n.  2.  Lehizo  Chrifto  la  entrega 
de  fu  Ig!e(ia  en  la  ribera  del  Mar  de 
Tiberiades  eh  Galil^a.  Lib.6«c.3.pag. 
I34,n.i.  Entrar  pritnero  queSan  Juart 
en  el  Sepulcrd,  foe  Angular  preeminent 
cia.   Lib.  6.  c.  4.  pag.  1 36.  n.  i.  y  iig^ 
Se  arrepintio  la  mifma  noche  de  la  nc 
gacion.  Lib.64  c.(S.  pag.  143.  n.  j*  Fue 
una  vez  fbla  al  lepulcro.  Lib.  6.  c.  7. 
pag.  145.  n*  I.  y  fig.  Se  le  aparecio 
Chrifto  refucitado  en  particular ,  antes 
que  4  todo  el  Apoftolado.  Lib.  (S.  c.  8^ 
pag.  1 48.  n.  1.  y  fig.  Otra  aparicion  de 
Chrifto  refucitado  i  San  Pedro  en  el 
Mar  de  Galil^a.  Ub.6,  0.9^  pag.  151^ 
n*  i .  y  fig.  Fue  coronado  Pontifice  de  U 
Iglefia  en  la  ribera  del  Mar  de  Tibe- 
riades ,  afsifticndo  i  cfte  ado  Maria 
Santifsima ,  las  tres  Marias ,  y  los  once 
Apoftoles.  Lib.6.  c.3  J.  pag*  211.  n.K 
y  fig.  y  Lib.  7.  c.33.  pagi34a.  n.  3.L1 
Dignidad  de  Vicario  univerfal   de  U 
Iglefia  la  dio  Chrifto  a  San  Pedro  ,  nd 
i  los  demas  Apoftoles.  Lib.  7.  c.  2^ 
prg.  232.  rt.2*  y  fig.  Tres  Veces  le  lla- 
m6  Chrifto  hijo  de  gracia  ,  6  hijo  dc 
tresgraciasi  AUi  pag.  233.  n.  4.  Pot' 
qu^  le  pregunt6  Chrifto  tre^  veces  ,  fi 
le  amaba*  Lib.7.  Ci  3.  pagi  2  36.  n.  i.  y 
fig.  Fue  el  mayor  de  los  Santos  Inocen- 
tes  en  el  anior  i  y  cl  mayor  de  los  pe- 
nitentes en  el  dolor.  Lib.  7.  c*  1 1.  pag^ 
262.  n.4.  Escabeza  de  la  Iglefia  no 
temporal ,  6  perfonal  »  find  eterna  en 
fus  fucefores  los  Ronianos  Pontifices^ 
Lib.7.  c.  la.  pag.  264.  n^  i.y  c.  19* 
pag.  287.  n.3.  Fue  mas  amante ,  y  mas 
amado  ^  que  San  Juan  Evangelifta  :  y 
como^  Lib.  7.  Ci30-  pagi527^  n.4i  To- 
da  criaiura  humana  la  fujeto  Dios  i  las 
Haves ,  y  jurifdicion  de  San  Pedfoj  Lib. 
7.C.  18.  pag.  284.  n.  5*  Su$  virtudes 
fiieron  caufi  impulfiva   de  que  Chrifto 
fundaiTe  la  Iglefia.  Lib.  7.  c.  24.  pag. 


6,5 


309.  n.6.  Qtundo  fue  exaltado  al  Pon- 
tificado  ,    le  pufo  Chrifto  delante  la 
muerte  de  Cruz ,  que  habia  de  padecer. 
Lib.7i  C.26,  pag,}  1 3.  n.  4i  Por  que  le 
dijo  el  Senor ,  que  otro  le  ceiiiria  *  ficn- 
do  viejo.  Lib.7.  C.27.  pag.3  i6i  n.3.  y 
fig.  Eftuvo  prefo ,  y  atado  en  la  carcel 
Mamertina.  Alii  pag«3 18.  n.^.  Clarifi- 
CO  ^  Dios  con  fii  muerte;  Lib.  7;  c.  29. 
^ag.2  2  3.  n.ii  y  fig.Con  las  que  pare- 
cen  en  San  Pedro  ixnperfecciones ,  po« 
dian  muchbs  buenos  hacerfe  perfedifsi- 
tnos.  Lib.7.  ^"  5^*  P^g-  3^-.  n.  i  5.  Le 
J-eprehende  Chrifto  la  accion  de  cortar 
la  orcja  i  Malco.  Injuft.c.i7.  P^g-44y* 
n.8.  Fue  en  fu  negacion  femejante  i 
Ad^n  en  la  caida.  Injuft.c.i8.pag.45o. 
n.3.  No  perdio  la  F^  en  la  negadon.In- 
juft.  c*iOi  pag.456.  n.4.  Eficacia  de  fii 
convcrfion  ,   y  lagrimas  de  amor  con 
que  detefta  fus  negaciortcs.  Injuft.  c.24. 
pag.473.  n.i.  y  figi  Por  que  permitio 
Chrifto ,  que  Pedro  le  hcgaffe  ,  y  no  los 
otros  Apoftoles.  Allt  pag.  476^  n.8. 

Ptnas,  No  fue  indecericia  i  que  Chrifto, 
inocente  las  padeciefte.  Lib.5.  c.  lo.pag. 
8  5. n.i.  y  fig4  Las  penas  no  caufan  in- 
decencia  ^  fino  las  culpas.  Alli^ 

Pinitencla.  £s  preferida  tal  vez  \  la  ino-« 
cencia.  Lib.  6.  c.  4.  pag.  i  38.  h^  4.  y 
Lib.7.  CI.  pag.230.  n.6.  Ha  de  crecer 
al  pa(b  dela  caida.  Lib.7.c.3.pag.2  37. 
n.3.  Hay  pdco  que  fiar  en  ella  i  fino  U 
acompana  ja  pacienciaa  Injuft.  c.2.  pag. 

37 J-  "•4* 
Perez,a.  Cuidadd  grande  con  que  la  ban  de 

huir  las  perfonas  efpirituales ,    y   en  ef* 

pecial  los  Prelados.  Lib.  5.  c«  12.  pag. 

49.  n.2^ 

Fermifion.  Tal  vez  permite  Dios  el  pecado 
para  mas  bien  del  pecador.  Lib.^.  c.3. 
pag.ioji.i.  y  fig.  La  permifion  de  Dios 
no  impone  necefidad  al  pecar^  Lib.  5. 
C.30.  pag.  It  3.  n.i. 

PcrfeverMcidi  £s  la  principal,  y  aun  fe  pue- 
de  decir  la  unica  de  las  virtudes^  Lib.6. 
c.27.  pag.2o5.  n.2. 

Pez,.  Son  los  peccs  fimbdlos  de  las  almas; 
Ltb.6*  c.i3.pag.i62.  n.3«y  c^2o.pag. 
i83.n.3.£l  que  encbntraron  los  Apo(^ 
toles  fobre  las  brafas  »  era  el  mifmo 
que  dio  la  moneda  para  pagar  el  tribu- 
to.  Lib.6. C.25.  pag.i98.  n.i.  Porqu^ 
quilo  Chrifto  que  facaffe  San  Pedro  los 
peces  i  \i  ribera,  antes  de  darle  del  pez, 
que  el  Seiior  tenia  prevenido.  Lib.6.  c. 
27.  pag. 20 J.  Q.I.  y  fig.  SacdSan  Pe- 
dro 


6i6 


I  N  D  I  C  E 


dro  en  cl  mar  de  Tiberiades  cicnto  cin- 
queota  y  tres  pcces :  miilcrio  de  eftc  nu* 
mero.  Lib.6,c«z8.  pag.207.  n.i.y  fig* 
En  la  red  de  San  Pedro  fe  encontraron 
los  peces  grandes ,  y  no  los  pequeiiost 
y  por  qui.  Ltb.6.  €.29.  pag.i  lo.  n.  i« 
y  fig.  Qyando  Dios pieviene  el  convite, 
fobra  para  todo  el  mundo  un  (bio  pez« 
Lib.6.c.;2.  pag«2i9.  n«;. 

fUdtos.  Procediocomo  Juez  indignocn  la 
cauia  de  Chrifto.  Injuft.  c.28.  pag.489. 
n.i.  y  fig.  £rr6  en  haber  remtcido  i 
Chrifto  i  Herodes.  Injuft.  c.  30.  pag. 
yoo.  n.j.yfig.  Nuevas  injufticiasque 
egecuto  con  Chrifto  ^  defpues  que  fe  lo 
envio  Uerodts*  Injuft.  035.  pag.  523. 
n.i.yfig.  Veafe  Juez,.  Llatno  Key  i 
Chrifto  por  ironia,  Injuft*  0.37.  pag. 
534.n»2«EI  recado,  que  le  envio  fix  m\i^ 
ger  en  favor  de  Chrifto  ,  procedi6  dc 
intencion  fana.  Injuft.  0.38*  pag,  J  3  7. 
n.i.  Hay  Aucores  que  diccn ,  que  el  re- 
cado de  la  muger  de  Pilatos  procedid 
de  ilufion.  Allipag.5  38.  n«2.  £1  poder 
que  afedaba  contra  Chriiio,  no  era  po- 
der ,  fino  jadancia#  Injuft.  c.  40.  pag. 
5  52.n«9.y  fig.  No  fe  efcuso  de  mal 
Juez  con  lavarfe  las  manos.  Injuft.  c.44. 
pag.567«n,2.  y  fig*  Se  maco  isimi(^ 
mo.  Injuft.  c.45.  pag.97i.  n.4« 

Foder.  Veafe  PiUtos. 

Fondfici.  Confirmo  Chrifto  la  F^  6n  Sani 
Pedro « y  en  (lis  Suceibres  los  Komanos 
Poncifices.  Lib.5tfCAi1.pag.46.  n.3.  £s 
fuperior  ^  losConcilios.  LiL^.  c.2.pag. 
13  4.  n<  2.  Ha  dedar  quenta  de  todos 
los  Prelados  de  la  Iglefia.  Lib.7.  c.i8. 
pagtf282.  n.2^  La  Iglefia  Griega,  Ingla- 
terra  ,  y  otros  Keynos  (e  han  llenado, 
no  (bio  de  beregia^ »  fino  de  calamid^- 
des»  dc(de  que  negaron  la  (ujecion  al 
Romano  Poncifice.  Lib.  7.  c.  19.  pag. 
286.  n. I. y  (ig.  Son  los  PontificesRo- 
manos  Vicarios  legitimos  de  Chrifto  en 
latierra.Lib.7.c.i9.  pagtf29i^n.i.  £1 
que  BO  reconoce  por  Cabeza  de  la  Is;Ie- 
fia  i  los  Pontifices  Romanes  ,  cerca  e(^ 
ll  de  las  puertas  del  Infierao.  Alii.  Los 
Romanos  Pontifices  no  fen  Vicarios  de 
San  Pedro ,  fino  (iis  Sucefore^  con  igual 
juriidicion  ,  ni  (on  propiamente  Suceib- 
res de  Chrifto «  fino  fus  Vicarios.  Lib. 
7.  c.i.  p»g.295.  n.4.  y  (ig.y  c.2  i.pag. 
294.  n.i.  Sonimagen  viva  de  Chrifto, 
y  afsi  deben  pareceife  ^  (u  orfginaLLib. 
7.  C.22.  pag.298.  n.3.  Su  poder  ,  y  re* 
prefe&cacioo  no  depcode  die  Us  colkov* 


bres ;  fiempre  es  Una  la  poteftld  en  el 
digno,  y  en  el  indigno.  Alii  pag.  301. 
n.6.  £1  malo  es  imagen  de  Chrifto,  pe« 
ro  fea.  Alii  n.7.  Los  Romanos  Podtifi^ 
ces  no  (iiceden  por  nombramiento  de 
fus  antecefores ,  fino  por  eleccion.  Lib* 
7.C.30*  pag.330.  n.8. 

Potefidl  Veafe  -Jurifdkion  ,;  EcUfufi\c$s. 

Predicadar.  Sino  eft4  caldeado  del  fuego  de 
la  caridad  ,  mal  podra  jabrafar  i  los 
oyentes.  Lib.7.  c.5.  pag«244.  0.3. 

Prcacid.  Veafe  ofiiios. 

PreUdOi  Ha  de  pelear  de(hudo  de  alhajas, 
y  cenido  con  la  efpada  del  zelo.  Lib.  ;• 
C44.pag4i8.  n.5.  £1  £clefiaftico  9  y  el 
Seglar  han  de  contener  fus  e(padas  ea 
las  baynas  de  fus  limites.  Lib.  5.  c.  5. 
pag,  2 4.  n.  4.  No  ha  de  herir  con  (ii  e(^ 
pada  k  fubdito  ageno.  Alii.  Debe  die 
razon  de  fus  elecciones  al  Pueblo.  Lib. 
7*c.7&pag.2  52.n.3.Ha  de  gobernar  con 
amor ,  y  mandar  con  bumildad.  Lib. 7, 
c«i  3ipag.2  67.  n.4.  No  recibe  la  poce(^ 
tad  para  dcftruir  ,  fino  para  edifiear. 
All!  pag.263*n.4.  ^^  ^^  templar  coo  la 
caridad  el  fervor  ,  y  con  el  ftrvor  U 
caridad.  Lib.7.  c.14.  pag.27i.n.5.  Ha 
de  fer  efclavo  del  miniftcrio.  Lib.  7.  c. 
17*  P^g-3  16.  n.4.  La  lengua  del  Pre- 
lado  £clefiaftico  fe  ha  de  emplear  en 
dos  ocupaciones ,  en  ahbar  i  Dios  ,  y 
en  aiejorar  fus  ovejas  con  la  dodrina. 
Injuft.  pag. 3 67.  n.2,  Veafe  Sucio^  j 
Goburno. 

jPrcfiinchn.  Es  tan  eotremetida  ,  quefe  cria 
dentro  de  los  mifmos  fencimientos  de  la 
caridad.  Lib.7.  <^-9»  pag.256,  n.i. 

Prtjion.  Circunttancias  dc  la  prifion  de 
Chrifto ,  y  del  ofculo  de  Judas.  Lib.  j. 
CI  5.  pag.6o.  y  fig.  Debe  preceder  ia 
fumaria  i  la  prifion  del  reo  ;  y  por  que. 
Injuft.  C.20.  pag.457.  n.6. 

frQfec$4.Bim  puede  Dios  comunicar  al  pe« 
cador  efte  d6n ,  aunque  no  es  lo  regu- 
lar. Injuft.  cap*8,  pag.405.  n.9.  Si  hay 
vircudcs  en  el  alma  ,  la  (bbran  las  pro* 
fccias.  Aflli  pag. 406.  n.io. 

Procefi.  Quando  le  forma  la  envidia ,  c$ 
muy  vaga  la  acufacion.  In)uih  c.  37, 
pag.536.  n.5.y  (Jg. 

Purgdtorio.  Hay  quien  dice ,  que  dio  rooa- 
voal  fudor  de  (angre  dcChri.lo^lo 
que  padecian  las  almas  del  Purgatorio. 
Lib.5.c.9.pag.4i,  n.j» 


QBf- 


DE  LAS  COSAS  NOTABLES. 


Q. 


QUiJds.  Las  dio  Chrifto  I  lo$  Apoftd- 
Ics  ,  porque  no  crcyeron   i  las 
-   mugeres  la  noticia  de  fu  Itcfu- 
reccioQ.  Lib*  6*  c»  6»  pag.  i4X«  n*  x*  y 

"      R 

Rlcrtdcion^  Se  ha  de  comar  de  modo^ 
que  iea  de(can(b  de  la  fatiga;  pero 
no  ruina  de  la  ocupacion.  InjulL  0.33. 
pag.5i8.n.7. 

MiL  Mandando  Chrifto  i  los  Apoftoles, 
que  echen  la  red  i  la  mano  derecha, 
les  enfefta  como  han  de  diftribuir  la 
do&rina.  Lib*  6.  c«  i3-pag«  163.  n.j. 
No  podr^n  romper  la  red  de  la  Iglefia, 
ni  los  Principes  poderofbs ,  ni  los  He- 
reliarcas  plrfidos  ,  reprefentados  en  los 
peces  grandes  de  San  Pedro.  Lib.  6.  c« 
28*  pag.  zo^.  n#  5.  y  c.  x^.  pag«  zio^ 
n.  i.y  iig. 

tefirmdcion.  La  de  las  coftumbres  Hainan 


617 

con  los  demis  Dio(es«  Injuft.  c«  6»  pag, 

"Rofdrm  Se  iiaiboliz6  el  Rofario  de  Maria 
Santifsima  en  los  1534  peces  que  (ac^ 
San  Ptdro  en  la  ribera  de  Galilea.  Lib. 
6.  c«x8.  pag*  2o8.  n.  i«  Nacio  efta  de* 
vocion  i  la  Iglelia  con  la  Iglelia  mifma. 
AUi  n.3.  Fue  San  Pedro  elftrimeroque 
le  ofrecio  en  tidmbre  de  los  liervos  dc 
la  Virgen*  Alii  pag.  109.  n«  }« 


s 


\AhUo.  Llamabdn  afsi  los  Hebreos  2 
coda  la  (emana.  Libi6!«  ca.  pag.  12  6* 

sMdurU.  La  nias  aha  confide  ed  la  mas 

alta  humildadi  Lib«6.  Ci  xo.  pag.  i$6« 

n.3,  Veaft  Ignorannat, 
SAcerdoti.  Se  llama  Presbitero  ,  que  qdie* 

re  decir  anciano   en  las  coitumbres* 

Lib.  7.  c.  27.  pag.  5 17*  n.  4*  Le  apro. 

vecha  poco   para   (aivarle  ufar  de  las 
.   Veftiduras  Sigradas  ^  fi  tiene  el  alma 

Veftida  de  vicios.  Injuft.  c.8.  pag.  40  5  • 

n.  9. 


ios  relajados  inquietud  ,  y  deiafofiego^  Sadueeou  Negaton  la  refureccsoo  de  los 
Injuih  c«x9.  pag.  494*  n«i.  Cs  impofi-         cuerpos.  Lib.6.  c.6.  pag4i4i.  n«2. 

ble  curar  ,  y  reformar ,  (in  mover  j  y  SdlvdcUn.  Son  contados  los  ricos ,  y  pode« 
alterar*  Alii  pag.  495.  n«  1.  £s  con-*  ro(bs  que  (e  falvam  Lib.  6.c.  29*  pag* 
quilla  politica ,  y  efpiritual  el  reformar  a  i  i.n.3»  Importa  mas  la  falvacion,  qua 
las  coltumbres.  AUi  n.3tf  Es  una  (anra  todas  las  dignidades  del  mundo.  Lib«7« 
inquietude  que  (bficga  el  Pueblo  in-         €^254  pag.309. n.i^ 

quieto  con  una  falfa  quietude  AUi  pag.  Sdngn.  Fue  verdadera  la  que  Chrifto  fudd 


496.  n«  3*  Aunque  parece  inquiecudi 

produce  efedos  de  pa?.  AUi  n.4« 
fgrnora,  Siendo  un  pez  muy  pequeiio»  de^ 

(iene  un  navio  poderoio ;  y  aisi  fucede 

i  los  que  frequencan  los  Palacios*  Lib« 

$.c.29«pag.iii<  tiii. 
Uffuftmion.  Kel'ucicaron  oiuchos  difuntOs 

en  la  deChriito.  Injuft.  6449.  pag. 5  87. 

n.j*yfig» 
Miju.  £s  accion  (anta ,  y  perfefta  en  los 

Reyes  aventurar  (iis  vafallos  ,  y  Vjsy^ 


en  el  Huerto.  Lib.5.  c.9.  pag.38.  n.  i« 
y  2*  Qjial  foe  la  caufa  de  efte  liidor  de 
langre:  le  difcurre  largamence.AlIi  pag« 
394n.3.yfig* 

Santiago.  (  £1  mayor  )  Fue  el  primcro  de 
losApoftojes,  que  di6  la  vida  por  fu 
Maeftro.  Lib.7.  c.  3  54  pag«3  )  i  •  n.  5* 

Santiago.  (  £1  menor  )  Era  un  parecido  i 
Chrifto ,  que  para  no  equivocarfe  lot 
Sayones  ,  di6  Judas  i  Chrifto  el  ofcul^^ 
de  paz.  Lib.5. c.i9« pag«7X«  mi* 


nos  por  defender  la  F^  de  Jeiii  Chrilto*     Santos.  No  es  pofible  que  vivan  (in  las  pa< 


Lib.5.  c,2  3.  pag.  87.  n,2« 
tijno.  £1  del  Chriftiano  en  efte  mundo 

es  padecer.  Injuft.  c*35.  pag.528.n.i2« 

£1  de  Chrifto  es  eteruo ,  y  el  del  Ce- 

far  temporal.  Injuft*  c.  36.  pag.  530. 

n«2« 
Utos.  Son  contados  lbs  ricos  ,  y  podero* 

ibsque  (e  falvan^  Lib.6*  c.29.pag.2i  i« 

n«3. 
Xmanos^  Trataron  de  adorar  i  Chrifto 
*  pAr$.ll.dclTom.lU 


fiones  comunes  i  nueftra  nacuraleza* 

Lib.  7.  C.28.  pag.  3  20*  n.3. 
Sonfualidad.  £s  uno  de  los  vicios  ^  que  mat 

enfordecen  el  alma  i  las  infpiracionei 

de  Dios.  Injuft.  c.3  3^  pag.5 17^  n.4. 
SefulCTo^  £1  de  San  Juan  Evangehfta  efti 

en  Ekfo^  Lib«7.  c«34«  pag.247.  n.4« 
SiUnciom  £xplica  mejor  al  amor  ^  que  la 

lengua*  Lib.6.  c.3o.  pag.215.  n42. 
5110911  Mago.  l^ue  ezcedido  pojr  Judas  ea 
liii  ma* 


6i8 


I  N  D  I  G  E 


•  malicia,  y  error*  Injuft*  c*i  j.  pag.45 1* 
n.  8* 

SimonU.  La  cometian  lo$  Romanos  ^  ha- 
ciendo  venal  ei  Sacerdocio*  Injuft*  c.  2« 
pag*}77.n.8. 

Su€no.  El  de  San  Pedro  fue  ma$  cxcelcnte, 
que  las  vigtlias  de  otros«  Lib.  5.  c.4« 
pag.  16.  n.z«  £s  el  fneno  muerte  de  la 
vid^  efpirituah  Lib«5«  cto,  pag«44.  n« 
3#  Dano  grande  que  hizo  a  los  Apot 
teles  el  dormirfe  en  el  Huerto«  Lib.  ^. 
c,  n .  pag.  46.  n.  1.  Veafc  VigtlU.  EI 
dormirfe  »  y  no  v«lar  ,  es  el  principio 
de  perderfe  en  la  vida  efpiritual.  Lib.5« 
c.  I  z.  pagrf  49.  n.  1.  £s  mayor  dano  en 

'    los  Prelados*  AUi  pag.  50.  n.  5* 

Sufer'mts.  Deben  padecer  por  la  verdad^ 
y  reformacion  de  coftumbres ,  aunque 
mueran  por  defenderla*  Injuft^  c.  29* 
pag.  49  5.  n*i# 


TfAjdof.  No  halla  abrigo  en  aquel  a  qulen 
entrego  al  ingcente.  Injuft.  c.  5 1.  pag. 
507*  n*7- 

Tfibuto.  El  tributo  de  dinero  fe  ha  dc  pa- 
gar  al  Ceftr ,  y  el  del  corazon  ai  Dios# 
Injuft.  C.29*  pag.  497*  n.  5.Pre(lo  pe«* 
rece  lo  que  fe  adelanta  por  negar  al 
Principe  los  tributos.  Alii  n.6i 

Tunica.  Qye  fignifica  la  tunica  inconfiitil 
de  Chrifto.  Injuft.  c.47.  pag<  578.  0.3  • 
No  la  rafgaron  los  Judios  ^  y  la  ra^aa 
los  Hereges*  Alli« 


u 


UNion.  Si  la  hay  entre  losPrelados,  y 
Cabezas  de  la  Igleiil ,  es  icnpolible 
que  (e  degen  de  ganar  muchas  almas. 
Lib«6«  c.9#  pag'l  53*  n.3d 


T 


V 


Ttmot.  No  tienert  que  temer  \oi  qud 
bufcan  a  Chrifto ,  aunque  fe  hallcn 
atribulados  \  pero  si  los  que  le  ofenden. 
Lib.  6.  CI-  pag- 1 29.  fl.7-y  C42  5.pag- 
I9I.n•24  No  es  iroperfeccion  el  cemor, 
que  nace  de  reverencia.  Lib.($-c.i.pag^ 

,  150.  n.7.  Hace  mayor  al  amor*  Lib.  7^ 
C.9.  pag.156.  n.2- 

Iiiiipto.Qiie  Tcmplo  era  el  que  dijd  Chrifc 
toque  reedificaria.  Injuft#c.2i.  pag- 
463.  n.  1- 

T$rttdCion^  Se  ha  de  velar  en  tiempo  de  ten-* 
tacion.  Lib.y.  c.ii.  pag.47-  n.3;  y  fig^ 
tntrar  en  la  tentacion  dormidos  ,  es 
poco  medp^  que  haber  caido  en  la  ten- 
tacion. LibiT  5.  c.  1 2.  pagrf  JO.  n.  4.  Al 
que  no  entra  en  la  tcncacion  voluntaria* 
itiente ,  (Ino  precifado  de  la  obligacion^ 
Dios  le  facari  con  triunfo.  Alii- 

Tefiigo.  Para  condenar  i  Chrifto,  bu{c6  el 

'  Concilio  tcftigos  falfos.  Injuft.  c.  20* 
pag.  457*  n.  6.  y  fig.  Se  manificftala 
fallcdad  de  los  que  depufieron  contra 

'  Chrifto  en  el  Concilio-  Injuft.c.i  i  .pag- 
462.  n.8.y  fig- 

Tito.jVefpafiana.Vcak'Judiot. 

Traba'jos,  Los  de  los  juftos  fon  breves ,  peror 
los  dc  los  pecadores  no  tienen  fin.  Lib. 
5.  c.  6.  pag.  30.  n.  6.  La  gloria  fe  da  i 
proporciou  de  los  trabajos- Lib.  5.  c.7. 
pag.  31.  n.  2.  Motivo  poderofb  para 
apreciar  los  de  efta  vida.  lojuft.  c.  jS* 
pag.;38.n.2« 


VAfalU.  Nor  durari  eri  6\  laobedicn- 
cia  al  Rey  ,  fi  vive  olvidado  de 

Diosi  In jufti  c. 3  o^  pag.45> 6.  n.  i. 
Veh*  Qu^  fignifica  haberfe  rafgada  cl  del 

Templo  en  la  muerte  de  Chriftclnjuft. 

c.49rf  pag<587.  n.4. 
Fnh.  Por  que  al  Hijo  Eterno  dc  Dios  ft 

llama  Verbd  del  Padrc-  Injuft.pag.56i, 

n.i. 
Vtrdud^  En  los  Patacios  fe  pfegunta  con 

mas  facilidad  por  la  verdad,que  fe  oyc 

Injuft.  C.3  6.  pag.  J  3 1.  n.5. 
Veffdfidn^ ,  y  Tito.  Veafc  judios, 
vijtiduras.  Kafgaron  1^  de  Chrifto  ,  de< 

jando  intada  la  tunica  inconfucil :  y 

por  qu^.  Injuftrf  C-  47.  pag.  577.  n.  i. 

yfig- 

f^kio.  Cada  eftado  tiene  vicios  de  fii  e(pe-. 
cie :  en  el  foldado  la  rapacidad  :  eo  el 
rico  la  codicia  :  y  en  el  libre  la  (enCuzn 
lidad.  Injuft.  c.43.  pag-562-  n.4« 

Vid44  No  es  vida  d  la  que  no  aoima  la  gra- 
cia.  Injuft.  c.24.  pag.473.  n.2. 

Vidd  efpiritnal;  Es  guerra  en  que  fe  hade 
pelcar  coo  dcfhudez  ,  y  defafimiento. 
•  Lib.  J-  c.4.  pag- 18.  n.  5.  La  adiva  ,  y 
concemplaciva  le  comparan  ^  dos  e(j>a- 
das-  Lib.  5*  c.5.  pag.  16.  n.  6.  La  vida 
mezclada  de  adkiva ,  y  contemplativa  es 
mas  perfeda  que  la  vida  contemplativa 
fbla  ;  y  la  contemplanva  (bla,  mas  que 
la  aSiva.  Lib.6.  c.  22.  pag.  188.  n.  i. 
La  curiolidad  e$  vicio  freqaence  en  los 


DE  LAS  COSAS  NOTABLES. 


efpiritaales.  Lib.6.  c.  ;  i.  pag.i 1 5*  n.i. 
Han  de  tratar  los  efpirkuales  de  exa- 
minarfe  9  y  conocerfe  st  si  ,  y  dcfcuidar 
de  los  demis.  Lib.  6.  a  j  i.  pag.  1 16« 
n.i.  Hay  en  ella  tres  vias :  purgativa, 
iluminativa ,  y  unitiva.  Lih.j.  c.4.  pag. 
241.  n.  2.  Veafe  Amer.  £s  peligroio  en 
ella  mudar  de  egercictos  ^  y  profeHo- 
nes.  Lib.7.  c.8«  pag.2 $4.  d.i«  £1  afec^ 


619 

10  mas  (cguro  en  la  vida  efpiritual  e$ 
vaciarfe  el  alma  de  si,  y  folo  qucrcr  lo 
que  Dios  quiere  de  ella*  Lib.  7.  c.  1 1. 
pag.  261.  n.  2.  No  (e  hace  en  ella  la 
guerra  derramando  la  (angre  del  ene-* 
migo,  fino  la  propia<  In julh  c.  i  y.pag. 
445.  ni8* 
P^tgtUnctd.  Es  ia  mayor  virtud  en  los  Pre-* 
lados.  Lib.;.  €.29.  pag«i  12.  n.4« 


F    I    N. 


•^v        ? 


