有一种人之常情，就是喜欢和有趣的人在一起，只要有机会我就往有趣的人跟前凑。人活着是要有趣的，没趣还活个什么劲？有人认为，所谓高情商，就是有趣。有趣甚至是比颜值更大的魅力，和教养一样，是许多人的追求。什么样的人才是有趣的人呢？各人自然有各人的爱好，我这里介绍一些古人提供的看法：有趣的人很洒脱。战国庄子，老婆死了，他敲着瓦盆唱歌；自己要死了，安排后事时让弟子不必埋他，说：天地为棺椁，日月为双璧，星辰为珠玑，万物做殉葬，“吾葬岂不备邪！”生就自然而然地活，死就自然而然地归，用不着伤感，也用不着留恋。坦坦荡荡，无忧无虑。这样的大自在自然也会让周围的人觉得自在。有趣的人重情義。汉朝荀巨伯探望重病的朋友，正赶上胡人攻打城池。朋友让他赶紧离开，他说，我岂能贪生而毁道义？胡人杀进城，问荀巨伯：整座城都逃空了，你为什么不逃？他回答：朋友重病，我怎能扔下他不管！宁可用我的性命来换他。胡人说：如此仁义，让人惭愧。竟不取城池，敛兵而去。有趣的人有风骨。我的晋朝同乡陶渊明受了官场的窝囊气，撂下县令的大印就回了老家，一面做他的老农民“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，一面做他的田园诗人“采菊东篱下，悠然见南山”。老友们欣赏他有趣，纷纷带着酒来见他，一帮人醉得七颠八倒，胡言乱语，没大没小。有趣的人真率。晋太尉郗鉴让管家去丞相王导家挑女婿。管家回来报告：王府子弟个个好，只有东厢房一小子，袒胸露腹，不理不睬。郗鉴说：就他了。这“小子”就是王羲之。成语“东床快婿”由此而来。有趣的人慷慨。阮裕有一辆豪车，谁都可以借用。有个人想借车为母亲送葬，不敢说。阮裕知道后叹道：我有车别人却不敢借，那要车干吗？一把火把车烧了。有趣的人喜欢大自然。有年春天，王羲之请了一帮名流雅集兰亭溪边，将盛了酒的觞放在木盘里，顺水漂流，流到谁面前，谁就作诗。这便是“曲水流觞”。之后便有了天下第一行书《兰亭集序》，有了山水诗、山水画、山水书……有了真正意义的旅游。有趣的人有癖好。山阴一道士，为了打动王羲之，养了一群白鹅。王羲之见到这群白鹅，眼睛都直了。道士说，您若想要，就替敝观写一卷《道德经》。王羲之当即提笔书成书法史上著名的《换鹅帖》。同为山阴人的明末大家张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”有趣的人幽默。苏东坡参加科考，试题《刑赏忠厚之至论》，须用典。他信手胡诌：“皋陶曰‘杀之三’。尧曰‘宥之三。’”主考梅圣俞不知此典出处，去请教欧阳修。欧阳修也茫然。梅圣俞只好说：“需要出处吗？”揭榜时，欧阳修看到苏东坡大名，想：“这样的才俊必有出处的。”答谢座主时欧阳修询问该典出处。苏东坡笑答：“需要出处吗？”这样的无厘头反而让欧阳修看到才子的豪气。上述的古人一个个活出了洒脱之美、情义之美、风骨之美、真率之美、人格之美、自然之美、癖好之美、豪爽之美……让人好不艳羡。在我的印象中，中国历史上，魏晋有趣的人特集中。他们全力追求“内不以自欺，外不以欺人”，全力追求“向外发现自然，向内发现深情”，不仅自己活出了趣味，还将中国所有艺术门类都向前推进了一大步，补白了中国历史中的有趣史。有一点要特别说明：有趣的人首先是知趣的人。唐代诗人崔颢写的《黄鹤楼》被推为唐人七律第一。李白读后大为折服，说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，搁笔而去。这虽然只是个传说，但至少表明，一个大家喜欢的人一定是知趣的人。某年我入住杭州西湖边一家文学社团的客舍，看见留言簿上之前住过的当代文人的仿古诗词，郑重其事地山寨“江南好，风景旧曾谙”“欲把西湖比西子”之类，直想吐。抓起电话就对一个能掏心窝子的朋友喊：哥们儿，能不能知趣点儿！有趣绝不是强有趣，装有趣，秀有趣，更不是把肉麻当有趣，把犯傻当有趣，把恶搞、恶俗、恶心当有趣。那只能是无趣得很。有趣要求生命的最大广度和深度。真正活得有趣，就是把人生当作一次审美，注重生命体验，不求虚荣，只求活出真我。有趣其实很简单：一个人尽力把自己做到最好，有趣就来了。