夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。定山禅师说：人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执着，就能超越生死。夹山不甘示弱，也表示自己的见地：人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：我们两个人的见解，不知道谁的才对？一亲一疏。意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。夹山问：是哪一个人比较对呢？大梅法常禅师回答：你们先回去吧，明天再说。第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：到底哪一个人的论点比较对？大梅法常禅师大喝：对的人不会来问，来问的人就是不对。禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连佛的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说只剩半杯水和说还有半杯水，只是观点不同而己。夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立，因此，学禅者如果还执着于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。