Complete the following phrase:  塞爾維亞最早的關於奧斯曼蘇丹穆拉德一世被刺殺的記錄，是撰寫的《》，但其中沒有提及刺殺者的名字。之後隨著時間的推移，科索沃戰役的英雄形象和對拉扎爾殉難的崇拜逐漸失去了影響力。只有移居老塞爾維亞、黑山和黑塞哥維那等山區的塞爾維亞族仍在史詩中進行表述與傳頌。
君士坦丁堡淪陷（1453年）後，三千塞爾維亞族人開始遊牧生活，延續並拓展了科索沃英雄的偉大形象，其中編造故事的可能性極大。比如說，刺殺穆拉德的烈士形象可能就起源於流亡文化，藉著「編造」其英雄行為來激發塞族人對土耳其人的奮起反抗。15世紀的拜占庭歷史學家和也寫到了這場戰役，包括“一位基督教貴族犧牲自己，到蘇丹的帳篷去將其刺殺”。塞爾維亞老兵在《禁衛軍回憶錄》（約1497年）中第一次提到米洛什·奧比利奇這個名字，同時也描述了武克·布蘭科維奇的恥辱性背叛。一位杜布羅夫尼克（或達爾馬提亞）的匿名作者，翻譯了杜卡斯關於科索沃戰役的部分，雖引用書中對背叛拉札爾一事的記述，但將責任歸咎於其他人。在義大利文學和拉古薩流行詩歌的影響下，受過教育的塞爾維亞流亡者於15世紀末，在口述史的積累基礎上創作了最早的，其中的一些「編造」了科索沃神話的內容，大大「拓展」了故事的生動性情節。