Write a continuation for this paragraph - 根據Aharon Oppenheimer的說法，在第二聖殿被毀後開始的流亡概念是由早期基督教徒發展起來的，他們將聖殿的破壞視為對猶太人殺死了神的懲罰，廣義上，他們將聖殿的破壞看作是上帝肯定了基督徒是“選民”，或“新的以色列”。實際上，在聖殿毀滅之後，猶太人有許多自由。以色列人民有宗教、經濟和文化上的自主權，而巴爾科赫巴起義表現出當時以色列統一的政治軍事力量。因此，根據Aharon Oppenheimer的說法，人們應該注意到，猶太人的流亡只是在巴爾科赫巴起義之後才開始的，這破壞了猶太人的猶地亞社群。和通常的看法不同，雖然大多猶太人在流亡，但猶太人仍然在以色列的土地上繼續存在著。在這次起義幾百年之後，耶路撒冷的塔木德是在第四世紀簽署的。此外，在幾個世紀以後許多猶太人仍然留在以色列，包括在拜占庭時期（人們發現了許多這個時期的猶太會堂遺留物）。 猶太人在流亡之後的一千年來一直是耶路撒冷主要族群或多元族群之一，除了少數的例外（包括十字軍發動的耶路撒冷圍城戰 (1099年)
之後，和約旦佔領東耶路撒冷18年的時期，在這些期間，耶路撒冷居住了很久的猶太人被驅逐）。