根據蘇格拉底和亞里士多德的說法, 什麼是美好生活的概念? 一個好的生活是天生的還是學習的, 任何人都可以實現它?
關於生命的意義和如何過一個"好"的人生. 解釋未知併為世界運作的方式創造解釋是人類的本性; 歷史上哲學家們就為什麼有些生活是好的,而另一些人不是這樣做得出了自己的結論. 在這些方面提供洞察力的兩個關鍵人物是柏拉圖的道歉論中的蘇格拉底和尼科馬克倫理學中的亞里士多德. 一個看似簡單的概念很快就變成一個令人困惑和複雜的組成部分網路, 為了討論我們如何過上美好生活, 我們必須首先討論在蘇格拉底和亞里士多德眼中對美好的定義有所貢獻的不同因素. 什麼是善的概念的組成部分? 是天生的還是學習的? 能買到嗎? 是暫時的還是永久的? 它適用於個人還是整個社群? 一個人是否有良好的行為? 怎樣才能獲得美好生活? 雖然對這些問題沒有明確的答案, 但在兩位作者的著作中, 過上美好生活, 蘇格拉底和亞里士多德使用諸如美德,勇氣,幸福和智慧等詞來描述他們對你走向美好生活的道路的看法, 達爾克一個 每個人都有自己的特點, 如何過上美好生活的理論, 導致我們必須定義美好生活是什麼, 以及它所構成的組成部分. 亞里士多德在"尼科馬克倫理學"中提出了一個理論,即美德或卓越的思想可以成為構成最高"善"的組成部分的總體主題,善是包含整個生命的終點或產物. 而美德的發展在任何情感,行為或特徵的過多和過少之間, 在情感和行動中, 存在過剩, 缺乏和中位數. 因此我們可以體驗到恐懼,自信,慾望,憤怒,同情,一般任何一種快樂和痛苦, 但要在正確的時間,對正確的物件,對正確的人,正確的原因,正確的方式來體驗這一切, (亞里士多德. 沒有. 2,第1頁 43) 其他 即使是亞里士多德或蘇格拉底給出的最精確的定義, 雖然某些特徵或行為被歸類為本質上是好的或壞的,但亞里士多德認為,僅僅過度練習一種或兩個特徵並不意味著你是一個善良的人, 他指出,在從來沒有和永遠的極端之間, 有一箇中等的使用點, 這一點的位置至今尚不清楚, 部分原因在於一個人與另一個人之間存在無限的情境差異. 達爾克二號  部分原因在於對整個人構成的變數的複雜性和大小. 然而,亞里士多德對他的美德男或女的定義進行了一些總體描述, 例如,快樂和痛苦的中位數是自制,恐懼和自信之間的中位數是勇氣,而義人則在嫉妒和怨恨之間跌倒.1 這些例子為我們揭示瞭如何在兩種相反的品質之間找到中位數,但並沒有指導我們如何過上美好的生活. 雖然明確地定義善良的概念是複雜的,但當面對日常決策時,亞里士多德提供的思維框架允許討論如何過好生活. 如何過上美好生活的結構性計劃引發了一個問題:任何人能過上美好生活嗎? 還有, 完善美德的部分是天生的還是學習的? 亞里士多德深入探討了兩種思想,第一種是,有一些天生的特徵可以阻礙或阻止一個人追求道德美德,第二種是,一個人隨著時間的推移和通過儀式習慣來發展這些特徵. 他用比喻描述了後者:"同樣,我們通過實踐正義的行為成為正義的人,通過行使自我控制而成為自制的人,通過執行勇敢的行為而成為勇敢的人. (亞里士多德. 沒有. 2,第1頁 ) 換句話說,一個人成為有德的人是因為他不斷地有德. 因此,當一個人習慣於生活在所有相反的品質中間時, 雖然不是每個人都能過上美好的生活, 在這個時候, 在第1卷第二章中給出的例子. 7 - 尼科馬克倫理學 達爾克三號  這不是成功,名聲或財富, 而是實踐創造美德的元素組合. 雖然諸如美德之類的某些品質相對無可爭議, 財富卻是美好生活的重要組成部分. 亞里士多德和蘇格拉底都同意,財富不是美好生活的標誌, 雖然亞里士多德認為財富是美德生活的必要因素,但蘇格拉底認為財富只是美好生活的副產品. 亞里士多德確實承認說",財富不是我們試圖找到的好處,因為它只有用,即它是實現其他事物的手段. (亞里士多德. 沒有. 1,第1頁 9) 換句話說,雖然財富不是最終目標,在思考一個人的價值時是沒有意義的,但它有助於創造美好生活. 另一方面, 蘇格拉底認為財富是不能創造卓越的東西, 蘇格拉底對陪審團說:"財富不會帶來卓越,但卓越會帶來財富和所有其他公共和私人的祝福. (柏拉圖) 30b) 雖然這句話是從辯護論證的背景中提出來的,但它仍然持有蘇格拉底對財富的信念. 他作為一個貧窮的人, 沒有像亞里士多德這樣的哲學家那樣在金錢上找到同樣的價值, 在為他選擇不像其他哲學家那樣向遵循他的哲學思想的學生收取費用時, 這兩種關於財富在美好生活中的作用的理論都很重要. 財富會導致腐敗嗎? 貧窮會導致更罪惡的生活嗎? 財富和恐懼一樣需要中位數. 亞里士多德說, 太少的恐懼就是魯<unk>, 在財富的同一個想法 達爾克四號  太少的東西會造成極度貧困, 阻礙人們過上美德的生活, 另一個有爭議的理論是"善良"的持續時間. 在定義美好生活時, 重要的是要考慮什麼時候可以用美好作為描述詞. 如果善意是永恆的, 那麼這個詞是永久的, 如果正相反,善良在一生中來回,這個術語只能暫時使用,或者在後人中指出一個人的整個生活. 蘇格拉底在宣告他將被處決後說:"一個善良的人在生死中都不能受到傷害,他的事務不會被神人忽視. (柏拉圖) 一個好男人或好女人過著美好的生活是連續的和永久的, 整個生命和死亡. 然而,亞里士多德認為,既然美好生活是較小的商品的總和,用這個詞來描述某人的生活,它必須在他們的生命結束時出現,把它看成一個整體. 在描述了較小的目標和終點之後,他進一步說:"最高的善,另一方面,必須是最終的東西" (亞里士多德. 沒有. 一個小時. 14) 指出,雖然有不同的好生活的分支,美德的行為不是一個常數,因此你不能給他們的生活作為一個整體,直到它結束. 蘇格拉底關於善良的論點相當天真, 因為人們隨著時間的推移而變化, 總而言之,這兩種關於我們如何過上美好生活的不同觀點, 蘇格拉底,正如柏拉圖所寫的,描述了他自己的生活, 達爾克五號  他提供瞭如何以美德的方式生活的哲學理論, 其最終目標是幸福或換句話說, 我們最接近理解如何過好生活的方法, 一個人對美德生活的看法可能大不相同, 取決於他們生活的地方,宗教信仰或社會地位. 這些差異導致了許多不同的指南和對美好生活的定義. 在所有不同的觀點中,尼科馬克倫理學中引入的一種概念可以得到廣泛的接受,即在一個人的生活中,每個人的情緒,行為和特徵之間都有一箇中間點,這些特徵創造美德,並導致良好的生活.