誰要求斯瓦米·維維卡南達來到達克希內斯瓦爾, 在哪一年?
Context:斯瓦米·維維卡南達 (/ˈswɑːmi ˌvɪveɪˈkɑːnəndə/; Bengali: [ʃami bibekanɔndo] (聽); 1863年1月12日-1902年7月4日),出生於納倫德拉納特·達塔 (Bengali: [nɔrendronath dɔto]),是一位印度印度教僧侶,哲學家,作家,宗教教師,也是印度神祕主義者斯里拉馬克裡希納·帕拉馬漢薩的主要門徒. 他是向西方世界介紹韋達達和<unk>的重要人物,並被認為是提高了宗教間的意識,並使印度教成為世界主要宗教. 維維卡南達在1893年在芝加哥舉行的宗教議會之後成為一個受歡迎的人物, 在他向美國人介紹印度教之前, 他以"美國的姐妹和兄弟"開始他的著名演講. 他對議會的影響力如此之大, 一份美國報紙將他描述為"天賦的演講者, 在議會取得巨大成功後,在隨後的幾年裡,維維坎納德在美國,英國和歐洲發表了數百次講座,傳播印度教哲學的核心原則,並創立了紐約的韋丹塔學會和舊金山的韋丹塔學會 (現在是北加利福尼亞的韋丹塔學會),這兩家學會成為西方的韋丹塔學會的基礎.  在1881年, 納倫德拉第一次遇到拉馬克裡希納, 在1884年他父親去世後, 他成為他的精神焦點.  納倫德拉第一次接觸拉馬克裡什納是在大會機構的一次文學課上,當時他聽到威廉·哈斯蒂教授講述威廉·沃茲沃思的詩歌"遊覽". 哈斯蒂在詩中解釋"<unk>惚"一詞時建議他的學生去達克希內斯瓦爾的拉馬克裡希納, 瞭解<unk>惚的真實含義. 這促使他的一些學生 (包括納倫德拉) 訪問拉馬克裡希納.  他們可能在1881年11月第一次親自見面[注 1],儘管納倫德拉並沒有認為這是他們的第一次見面,後來兩人都沒有提到這次會面. 在此時,納倫德拉正在為即將到來的FA考試做準備,當Ram Chandra Datta陪他到Surendra Nath Mitra的家裡,拉馬克裡什納被邀請講座. 據馬卡蘭德·帕蘭賈佩說,在這個會議上,拉馬克裡什納要求年輕的納倫德拉唱歌. 他對納倫德拉的歌唱天賦印象深刻, 要求他來達克西內什瓦爾.  在1881年底或1882年初, 納倫德拉和兩個朋友去達克希內斯瓦爾, 遇到了拉馬克裡希納. 這次會面改變了他的生活. 雖然他最初不接受拉馬克裡什納作為他的老師,並反抗他的思想,他被他的個性吸引,並開始經常訪問他達克希內斯瓦爾. 他最初認為拉馬克裡什納的狂喜和異象是"純粹的想象力"和"幻覺". 作為布拉莫薩瑪吉的成員,他反對偶像崇拜,多神教和拉馬克裡希納對卡利的崇拜. 他甚至拒絕了阿德瓦伊塔維達的"與絕對的身份"作為褻<unk>和瘋狂,並經常嘲笑這個想法. 納倫德拉試探了拉馬克裡希納,他耐心地面對他的論點:"試著從各個角度看待真相",他回答說.  納倫德拉的父親在1884年突然去世,使家庭破產;債權人開始要求償還貸款,親戚威脅要把家庭從祖先的家中驅逐出去. 納倫德拉曾經是一個富裕家庭的兒子, 他試圖找工作,但沒有成功,並質疑上帝的存在,但在拉馬克裡什納找到安慰,他訪問達克希內斯瓦爾增加.  一天,納倫德拉請求拉馬克裡希納向卡利女神祈禱, 拉馬克裡什納建議他自己去寺<unk>祈禱. 隨著拉馬克裡希納的建議,他三次去寺<unk>,但沒有為任何世俗的需要祈禱,最終為女神真正的知識和奉獻祈禱. 為了實現上帝, 納倫德拉逐漸準備放棄一切, 並接受拉馬克裡什納為他的大師.  1885年,拉馬克裡希納患上了喉癌,並被轉移到加爾各答和 (後來) 在科西波爾的一個花園房子. 拉馬克裡什納的其他弟子在他的最後幾天照顧他, 拉馬克裡什納的精神教育繼續. 在科西波爾,他經歷了涅<unk>的沉浸. 納倫德拉和其他幾位弟子從拉馬克裡希納那裡收到了<unk>色的長袍, 形成了他的第一個修道院. 他被教導為人服務是對上帝的最有效的崇拜. 拉馬克裡什納要求他照顧其他修道院的弟子,並反過來要求他們把納倫德拉看作他們的領袖. 1886年8月16日,拉馬克裡什納在科西波爾的清晨逝世.
在1881年, 拉馬克裡希納·帕拉馬漢薩請斯瓦米·維維卡南達來到達克希內斯瓦爾.