告訴我關於後殖民理論的反轉
Context:該術語源自Subaltern研究學校對抗方式的研究,但反映了從後殖民和反殖民寫作的最早時代普遍存在的擔憂. 拉納吉特·古哈 (Ranajit Guha) 認為反轉是殖民印度農民起義的方法之一,他指出強迫地主在<unk>車椅上運送農民等做法. 弗蘭茨·法農的"地球的可憐人" (1961) 提供了廣泛的討論和部分倡導在強大的二進位制定義的社會背景下逆轉. 殖民者對暴力<unk>斷的扭轉被認為是必要的, "倒置木雕"一詞在農民研究中也出現,描述了像牛殺屠夫這樣的影象 (例如詹姆斯·斯科特,統治和抵抗藝術,166-72).  這一術語已經成為一種理論化暴力的方法. 種族主義和性別歧視等術語的定義受到質疑,使用結構性或制度性定義的理論家因此拒絕用這些術語來典型化結構上主導群體成員的行為,或對主導群體成員的偏見信念. 巴勒斯坦自殺式炸彈襲擊,9/11襲擊,辛巴威土地改革,瓦萊裡·索拉納斯和SCUM的著作和行動,以及被國家視為針對白人種族犯罪的行為, 沃德·丘吉爾的論文"放<unk>的正義"是作者對逆轉的同情分析的一個例子.  在一些黑人意識和非洲中心思想中, 將積極的價值觀附加到被壓迫者的本質中, 也將是一個反轉的例子, 愛德華·薩伊德反對這種反轉,認為"在後殖民國家中,凱爾特精神,黑人或伊斯蘭教等本質的負擔是明確的:它們不僅與本地操縱者有很大關係,他們還利用它們來掩蓋當代的錯誤,腐敗,暴政,而且還與他們來自的被圍困的帝國背景以及他們被認為是必要的" (文化與帝國主義16).
該術語源自Subaltern研究學校對抗方式的研究,但反映了從後殖民和反殖民寫作的最早時代普遍存在的擔憂.  拉納吉特·古哈 (Ranajit Guha) 認為反轉是殖民印度農民起義的方法之一,他指出強迫地主在<unk>車椅上運送農民等做法.