وهو يفترض أن سياق الحوار يحدد ما إذا كانت الحجة الدائرية تتسم بالمغالطة أم لا: فإذا شكل جزءًا من الحجة، فهو كذلك.
He proposes that the context of a dialogue determines whether a circular argument is fallacious: if it forms part of an argument, then it is.