« أَأُنزل » بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية ، وإدخال ألف بينهما على الوجهين وتركه « عليه » على محمد « الذكر » أي القرآن « من بيننا » وليس بأكبرنا ولا أشرفنا : أي لم ينزل عليه ، قال تعالى : « بل هم في شك من ذكري » وحْيي أي القرآن حيث كذبوا الجائي به « بل لما » لم « يذوقوا عذاب » ولو ذاقوه لصدقوا النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ولا ينفعهم التصديق حينئذ .
Hath Unto him the admonition been sent down from amongst us ! Yea ! they are in doubt concerning My admonition .