En el caso del tabú del incesto, una respuesta tenía una explicación evolutiva evidente, pero, ¿debemos permitir que nuestro juicio sobre lo que constituye delito vaya determinado por sentimientos de repugnancia que puede haber fortalecido la aptitud evolutiva de unos antepasados privados de un método anticonceptivo eficaz?
Dans le cas du tabou de l'inceste, notre réponse a une explication évolutionniste évidente. Mais devons-nous permettre que notre jugement sur ce qui est un crime soit déterminé par des sentiments de répugnance qui ont peut-être renforcé la valeur sélective des ancêtres dépourvus de contraception efficace ?