La garantía en última instancia de la armonía era la justicia del soberano, que le permitía gozar del “mandato del Cielo”; el pueblo tenía el derecho –más aún: la obligación– de rebelarse contra un tirano, pero, mientras que la base ética del neoconfucianismo era decisiva, los chinos entendían también la necesidad de una burocracia moralmente motivada, por lo que en el siglo VII perfeccionaron el primer sistema de exámenes del mundo para seleccionar a los burócratas, en el que el plan de estudios era el canon confuciano.
La garantie ultime de l’harmonie résidait dans la justesse de son dirigeant, ce qui lui permettait de bénéficier du « mandat des cieux » : le peuple avait le droit, le devoir en fait, de se rebeller contre tout tyran.