Gandhi creía en la posibilidad de “sacar a un oponente del error con paciencia, compasión y sufrimiento autoinfligido”, pero, si bien semejante actitud pudo granjear a Aung San Suu Kyi de Birmania el Nobel que eludió al propio Mahatma, la violencia del Estado birmano demostró ser mucho más fuerte para impedir el cambio que su sufrimiento al fomentarlo y, como demostraron los ataques terroristas de Mumbai de noviembre de 2008, la India afronta actualmente la amenaza del terrorismo transfronterizo, contra la cual la única respuesta del Mahatma –un ayuno de protesta– no habría conmovido a sus perpetradores.
Mais même si cette approche a valu à Aung San Suu Kyi le prix Nobel de la paix qui a échappé au Mahatma lui-même, les souffrances qu’elle a subies pour faire valoir les revendications du peuple birman se sont révélées bien moins efficaces que la violence du régime pour empêcher tout changement. Et comme l’a démontré l’attentat terroriste de Mumbai de novembre 2008, l’Inde est aujourd’hui confrontée à la menace d’un terrorisme transfrontalier auquel la réponse probable de Gandhi – un jeûne de protestation – auraient sans doute laissé ses auteurs totalement indifférents.