But should we allow our judgment of what is a crime to be determined by feelings of repugnance that may have strengthened the evolutionary fitness of ancestors who lacked effective contraception?
Mais devons-nous permettre que notre jugement sur ce qui est un crime soit déterminé par des sentiments de répugnance qui ont peut-être renforcé la valeur sélective des ancêtres dépourvus de contraception efficace ?