As Eaton puts it, the Koran’s insistence that “there is no god but God” can also be interpreted to mean that “there is no legislator but the Legislator.”
Comme le dit Eaton, l’accent que met le Coran sur le fait « qu’il n’y aucun dieu sauf Dieu » peut aussi être interprété comme voulant dire « qu’il n’y a aucun législateur sauf le Législateur ».