Deshalb besteht einer der von ihnen empfohlenen „Stupser“ darin, Organspenden im Falle eines tödlichen Unfalls zur Norm zu machen. Allerdings ist es auch nicht irrational, wenn man etwas dagegen hat, dass der eigene Körper nach dem Tod für die Entnahme von Ersatzteilen dienen soll.
想想下面的例子，情形就更糟了。我是一个器官捐献者。萨勒和桑斯坦也认为捐献器官是个好事情。因此，他们推荐的一个“推动”是，在发生致命事故的情况下，将器官捐献作为默认选择。但是，如果强烈支持在一个人死后不将其身体作为备用件使用的观点，也没有什么不合理的。我们不能用方法II来挑这种观点的毛病。如果我们利用方法I中有关改变默认选择的决策懒惰，来“欺骗”一个人采取她原本会强烈反对的行动，而这样的反对有可能是建立在宗教基础上的，我们会有什么感觉呢？