لم يحظ ذلك المبدأ الذي عرضه مِـل بقبول عالمي. ولقد ساق إلينا فيلسوف القانون البريطاني البارز في القرن العشرين هـ. ل. أ. هارت نسخة متحيزة من مبدأ مِـل . فبينما يقول مِـل إن مصلحة المرء، "سواء كانت بدنية أو أخلاقية" لا تشكل مسوغاً كافياً للتدخل من جانب الدولة، يقول هارت إن خير الفرد البدني يشكل مسوغاً كافياً، إذا كان من المرجح أن يهمل الأفراد مصلحتهم الشخصية وكان التدخل في حريتهم من قِـبَل الدولة بسيطاً. على سبيل المثال، قد تلزمنا الدولة بارتداء حزام الأمان أثناء قيادة السيارة، أو ارتداء الخوذة أثناء قيادة الدراجة النارية.
Там, где Милл говорит, что «физическое или нравственное благополучие не является достаточным основанием» для вмешательства государства, Харт говорит, что физическое благополучие человека является достаточным основанием, если человек может пренебречь своими собственными интересами, а вмешательство в его свободу незначительно. Например, государство может потребовать, чтобы мы пристёгивали ремень безопасности во время вождения автомобиля или шлем во время езды на мотоцикле.