ثمة نقطة واحدة كانت موضع تجاهل في مناقشة قضية بياتريس، وهي أن نفس نظرية القانون الطبيعي الكاثوليكية التي تصر على أن قتل النفس البشرية البريئة خطأ في كل الأحوال تقدم أيضاً الأساس لحجة مفادها أنه ليس من الخطأ قتل جنين يعاني من انعدام الدماغ. ففي عدد لا حصر له من النصوص، يزعم الفلاسفة وعلماء اللاهوت وعلماء أخلاق الطب الحيوي الكاثوليك أنه من الخطأ دائماً قتل كائن بشري بريء، لأنه على النقيض من الحيوانات غير البشرية "يتمتع بطبيعة عاقلة واعية". ويستخدم أنصار هذه الحجة ذلك المصطلح بحيث يشمل الكائنات غير القادرة بعد على الإدراك المتعقل ولكنها ستصبح كذلك في السياق الطبيعي لتطورها.
Jedním z přehlížených aspektů v diskusi o Beatrizině případu je skutečnost, že táž katolická teorie přírodního zákona, která trvá na tom, že zabití nevinného člověka je vždy nesprávné, zároveň poskytuje základ pro tvrzení, že není nesprávné usmrtit anencefalický plod. Katoličtí filozofové, teologové a bioetikové v bezpočtu textů uvádějí, že je vždy nesprávné zabít nevinnou lidskou bytost, poněvadž na rozdíl od zvířat má „rozumovou podstatu“.