وفي حين أن مركزية الدولة في الشئون الإنسانية تُعَد تطوراً أوروبياً حديثاً فإن المجتمعات التقليدية، مثل الهند أو باكستان، كانت تنظر إلى الدولة دوماً بوصفها شراً لابد منه، لأن المجتمعات الكبيرة من غير الممكن أن تُدار على الأساس القَبَلي القديم. وبالنسبة للمسلمين فإن السيادة جميعها للرب؛ ولا شيء على الإطلاق موجود أو من الممكن أن يوجد خارج إرادته. وطبقاً لتعبير إيتون فإن تأكيد القرآن على عدم وجود إله إلا الله من الممكن أن يفسر أيضاً بحيث يعني عدم وجود أي مشرع غير الله. ولهذا السبب فإن القوانين في الفقه الإسلامي لابد وأن تكون مستمدة من القرآن والسنة النبوية، وليس من فلسفة بريطانية أو كلاسيكية.
Zatímco ústřední role státu v lidských záležitostech je produktem moderního evropského vývoje, tradiční společnosti jako Indie a Pákistán nikdy nepokládaly stát za cokoliv více než za nezbytné zlo, poněvadž velké společnosti nelze spravovat na starém kmenovém základě. Pro muslimy je veškerá suverenita obsažena v Bohu; nic neexistuje a ani nemůže existovat mimo něj.