المشكلة في هذه الحجة تكمن في صعوبة تحديد السبب وراء قبول الأبوية القانونية ورفض الأخلاقية القانونية. وكثيراً ما يزعم المدافعون عن التمييز بين الحالين أن الدولة لابد وأن تلزم الحياد بين المثل الأخلاقية المتنافسة، ولكن هل هذا النوع من الحياد ممكن في الواقع الفعلي؟ إذا كنت من أنصار الأخلاقية القانونية، فلسوف أقول إن الأمر يرجع في النهاية إلى حكم أخلاقي، حيث أرى أن قيمة ركوب دراجتي النارية وترك شعري للريح تتلاعب به بحرية، تتضاءل أمام المجازفة المترتبة على التعرض لإصابات الرأس إذا ما حدث اصطدام.
Obhájci tohoto rozlišování často tvrdí, že stát by měl být vůči soupeřícím morálním vzorům neutrální, ale je taková nezúčastněnost skutečně možná? Kdybych byl zastáncem právního moralismu, tvrdil bych, že jde přece o mravní soud – byť široce sdílený –, že nad hodnotou jízdy na motocyklu s volně vlajícími vlasy převažuje riziko zranění hlavy, jestliže dojde k havárii.