Второ, обяснението, че поради културни различия дадена конституция може, да речем, да не подлежи на критика, си е чист конституционен релативизъм.
For det andet er forklaringen om, at en forfatning som følge af kulturelle forskelle kan være - lad os sige - fri for kritik, ren forfatningsmæssig relativisme.