За християнска Европа, пише той, човек е най-вече молещо се същество, ще рече същество, способно да влезе в диалог, да си представи безкрайното и да говори с Бог.
Krikščioniška Europa, rašo jis, žmogų iš esmės supranta kaip besimeldžiančią būtybę, kitaip sakant, kaip būtybę, gebančią palaikyti dialogą, suvokti Dievą ir kalbėtis su Dievu.