Второ, обяснението, че поради културни различия дадена конституция може, да речем, да не подлежи на критика, си е чист конституционен релативизъм.
Antra, paaiškinimas, kad konstitucija dėl kultūrinių skirtumų gali būti, sakykime, nekritikuotina, yra vien konstitucinis reliatyvizmas.