साहित्य - JaiBhojpuri.com2012-11-20T13:07:44Zhttp://www.jaibhojpuri.com/forum/categories/3634233:Category:52/listForCategory?feed=yes&xn_auth=noरउआ सभे के कउआ के काँव इयाद बा?tag:www.jaibhojpuri.com,2012-09-13:3634233:Topic:4206672012-09-13T07:12:12.765ZPramod Kumar Tiwarihttp://www.jaibhojpuri.com/profile/PramodKumarTiwari
हमनी के संस्कृति में खाली मरदे-मेहरारू ना महत्वपूर्ण होखेले बलुक चिरई-चुरगुन, पेड़-पतई से ले के नदी, ईनार, पोखर तक जिनगी के अभिन्न हिस्सा होखेले। हम जब भी गांव के इयाद करेनीं त एक साथे ई सब लोग इयाद आवे लागेला। बहुत साल पहिले जेएनयू के हास्टल में जब दुपहरिया में सूतल रहीं त एगो कउआ बालकनी में चिल्ला-चिल्ला के उठा देहलस। ओही घरी डाकिया आवाज देहलस रजिस्ट्री लेवे खातिर। ई एगो संयोग हो सकेला बाकिर अनायासे हमरा के ओह घरी गांव, माई, कउआ, नींब के डाल, कोइल, आम के…
हमनी के संस्कृति में खाली मरदे-मेहरारू ना महत्वपूर्ण होखेले बलुक चिरई-चुरगुन, पेड़-पतई से ले के नदी, ईनार, पोखर तक जिनगी के अभिन्न हिस्सा होखेले। हम जब भी गांव के इयाद करेनीं त एक साथे ई सब लोग इयाद आवे लागेला। बहुत साल पहिले जेएनयू के हास्टल में जब दुपहरिया में सूतल रहीं त एगो कउआ बालकनी में चिल्ला-चिल्ला के उठा देहलस। ओही घरी डाकिया आवाज देहलस रजिस्ट्री लेवे खातिर। ई एगो संयोग हो सकेला बाकिर अनायासे हमरा के ओह घरी गांव, माई, कउआ, नींब के डाल, कोइल, आम के पल्लव सब एक साथे इयाद आवे लागल। रउआ सभे के साथे भी अइसन होत होई। त काहे ना हमनीं के एह सब लोग से जुड़ल बातन के एह मंच प परोस दिहल जाव। हम ओह घरी अपना भावना के एगो कविता के रूप में बांध देले रहीं जवन आज रउआ लोगिन के सोझा राख रहल बानीं आ उमेद करत बानीं कि रउआ सब के अनुभव भी हमरा के पढ़े के मिली।

कउआ के काँव
काँव... काँव... काँव...
कउआ के काँव
अंगना में राखल
दूध-भात के कटोरी

नीब के डारी प बइठल
गिरिधर पंडित के झिड़की
अउर शोभा काकी के आशीष
सुनत, चोंच खजुआवत, मुंड़ी हिलावत
घुप्प करिया कउआ

अपना ओरियानी प
बइठावे के हठ में
हर जगह से कउआ के उड़ावत
लइका-लइकी

काँव... काँव... काँव...
अपना हिस्सा के परसादी खिअवलस
शोख रमवतिया
चोरी-चुपके,

रंगे हाथ धरा गइली
रामदई काकी
सोना से चोंच मढ़वावे के घूस देत

काँव... काँव... काँव...
काँव छा गइल चमक बन के
पाँच साल से नइहर के राह देखत
अन्नू के भउजी के चेहरा प

काँव समा गइल
मजबूती बन के
कुबड़ी दादी के लाठी में
काँव के दम प झिड़क दीहली
बुधिया चाची
दुआरे आइल साहुकार के
बाकिर गहिरा गइल
मेजर चचा के बाबूजी के
आँख के सूनापन

काँव... काँव... काँव...
कउआ के काँव
काँव नाहीं डोर
जवना से बन्हाइल रहे
पनरह साल से बेटा के राह देखत
मलती दादी के प्राण

काँव नाहीं धुन
जवन नचावत रहे मन के
अउर रोप देत रहे
आंखिन में सपना

सपना, जे में 'देह के महक' से ले के
'नया बैल के घंटी के गूंज' तक
समाइल रहत रहे
जवना में
'छोनू के लेलगाल़ी'
मोनी के गुड़िया
अउर माला के 'लाल गोटेदार साड़ी'
चमकत रहे।

काँव... काँव... काँव...
काँव नाहीं खिड़की
जवना में से लउकत रहे
चुन्नू के शहर के स्कूल
रामरती के पछांही गाय
अउर गोपी काका के
बिटिया के पीयर हाथ।

काँव में धड़कत रहे
एगो पूरा के पूरा दुनिया
जवन सरकल जात रहे
हमरा बौद्धिक हाथ से।
-प्रमोद कुमार तिवारी    आईं लिखल जाव भोजपुरी ‘रामायण’tag:www.jaibhojpuri.com,2012-08-16:3634233:Topic:4172012012-08-16T07:26:20.760Zपियूष द्द्विवेदी 'भारत'http://www.jaibhojpuri.com/profile/piyushdubey
सब केहू के प्रणाम आ जय भोजपुरी...
‘रामायण’, ऊ ग्रन्थ जेकर झंडा खाली भारते में ना, दुनिया भर में फहरल बा! दुनिया के बहुतन भाषा में ‘रामायण’ के अनुवाद भईल बा! पहिला रामायण बाल्मिकी मुनि, संस्कृत में, राम की जनम-करम से पहिलही लिखी देले रहने, एहिसन लोग मानेला, आ एहिसे उनके आदिकवि कहल जाला! कालांतर में, बाल्मिकी जी के ‘रामायण’ के आधार बनाके, बहुत भाषा के, बहुत कवि लोग राम कथा अपनी-अपनी तरह से लिखल! एह सब में तुलसी बाबा के ‘रामचरितमानस’ के विशेष प्रतिष्ठा, आ गुणवत्ता बा! तुलसी बाबा…
सब केहू के प्रणाम आ जय भोजपुरी...
‘रामायण’, ऊ ग्रन्थ जेकर झंडा खाली भारते में ना, दुनिया भर में फहरल बा! दुनिया के बहुतन भाषा में ‘रामायण’ के अनुवाद भईल बा! पहिला रामायण बाल्मिकी मुनि, संस्कृत में, राम की जनम-करम से पहिलही लिखी देले रहने, एहिसन लोग मानेला, आ एहिसे उनके आदिकवि कहल जाला! कालांतर में, बाल्मिकी जी के ‘रामायण’ के आधार बनाके, बहुत भाषा के, बहुत कवि लोग राम कथा अपनी-अपनी तरह से लिखल! एह सब में तुलसी बाबा के ‘रामचरितमानस’ के विशेष प्रतिष्ठा, आ गुणवत्ता बा! तुलसी बाबा ‘रामचरितमानस’ के रचना अवधी भाषा में, चौपाई, दोहा, सोरठा, आदि छंदन में कईले! उनकर ई रचना आज घर-घर में गावल जाला!
भारत के बहुतन भाषा में रामायण के रचना भईल बा, बाकिर अगर हमरा ठीक पता बा, त हमनी की भोजपुरी में अबे अईसन कौनो रचना विशेष प्रकाश में नईखे आईल! हमरी मान में ई विचार आईल ह कि अगर आप सब राजी होखीं, त मिलजुल के भोजपुरी में एगो संक्षेप ‘रामायण’ के रचना कईल जाव! ई कॉम बहुत आसान नईखे, बाकिर मिलजुल के कईल जाई, त हो जाई! एकरा खातिर जौन कुछ बाति अपनी बुद्धि भर हमरा ज़रूरी लागता ऊ हम लिखतानी, बाकी राओरो सब देखब!
१. हमनियों के रचना चौपाई, दोहा आदि छंद में ही होखो! ई छंद आसान होला!
२. हमनिके छंद के नियमन के प्रति सचेत रहेके होई! नियम टूटे के ना चाहीं!
३. पहिला आदमी जहाँ ले लिखले रही, अगिला आदमी ओकरी आगे से लिखी!
४. प्रसंग के समझिके ही लेखनी चलावे के होई!
ई कुछ बाति हमरा आवश्यक लगली ह सं! अब रऊरा सब देखी, सोची, आ अगर हमार बाति ठीक लागो, त रचना के काम के श्रीगणेश कईल जाव!   १४ सितम्बर 'हिंदी दिवस'tag:www.jaibhojpuri.com,2011-09-14:3634233:Topic:3318932011-09-14T22:19:15.679Zarjun rai 'भोजपुरिया'http://www.jaibhojpuri.com/profile/arjunrai
परनाम आ जय भोजपुरी !
आज हिन्दी दिवस बा एस हिन्दी में लिख रहा बानी एकरा खातिर क्षमा करब जा…

१४ सितम्बर.भारतीय इतिहास की एक महत्वपूर्ण तिथि,जिसे 'हिंदी दिवस' के रूप में मनाया जाता है.यह वही तिथि है जब 'हिंदी' को राष्ट्रभाषा का गौरव प्राप्त हुआ| अंग्रेजो के जाने के पश्चात् हुयी संविधान सभा की बैठक में भारत की राजभाषा को लेकर असमंजस की स्थिति बनी हुयी थी और यह निर्णय नहीं हो पा रहा था की 'राजभाषा' हिंदी हो अथवा इंग्लिश | १२ सितम्बर १९४९ को इस मुद्ददे को लेकर संविधान…
परनाम आ जय भोजपुरी !
आज हिन्दी दिवस बा एस हिन्दी में लिख रहा बानी एकरा खातिर क्षमा करब जा…

१४ सितम्बर.भारतीय इतिहास की एक महत्वपूर्ण तिथि,जिसे 'हिंदी दिवस' के रूप में मनाया जाता है.यह वही तिथि है जब 'हिंदी' को राष्ट्रभाषा का गौरव प्राप्त हुआ| अंग्रेजो के जाने के पश्चात् हुयी संविधान सभा की बैठक में भारत की राजभाषा को लेकर असमंजस की स्थिति बनी हुयी थी और यह निर्णय नहीं हो पा रहा था की 'राजभाषा' हिंदी हो अथवा इंग्लिश | १२ सितम्बर १९४९ को इस मुद्ददे को लेकर संविधान सभा में एक बहस शुरू हुयी जो १४ सितम्बर तक चली|इस बैठक में अनेक विद्वानों ने अपने विचार व्यक्त किये|तत्कालीन प्रधानमंत्री प०नेहरू ने कहा कि "अंग्रेजी भाषा से किसी राष्ट्र का उत्थान नहीं हो सकता,'राजभाषा' वही होनी चाहिए जो जन सामान्य कि भाषा हो,जो जन साधारण के ह्रदय में बसती हो"| डॉ.श्यामाप्रसाद मुखर्जी ने हिंदी को राजभाषा के रूप में मान्यता देने का विशेष अनुरोध किया और कहा कि भारत की राजभाषा 'हिंदी' (देवनागरी) ही होनी चाहिए जो भारत की अधिकांश जनता द्वारा बोली और समझी जाती हो |तत्पश्चात इस बहस का समापन तत्कालीन राष्ट्रपति डॉ. राजेंद्र प्रसाद ने अपने संक्षिप्त भाषण से किया और कहा कि"भाषा को लेकर किसी प्रकार कि विसंगती अब नहीं होनी चाहिए,हमारा मुल्क अंग्रेजी सत्ता से मुक्त हुआ है और ऐसी परिस्थितिया रही कि हम उनकी भाषा का प्रयोग करते थे किन्तु अब हम स्वतंत्र है और हमारी सं-स्कृति,सभ्यता और परंपरा को यदि एक सूत्र में कोई भाषा बांध सकती है तो वह है 'हिंदी', और मुझे वि श्वास है कि यह भारत के गौरव को बढ़ाने में सक्षम होगी'|इस प्रकार १४सितम्बर१९४९ को सर्वसम्मति से यह निर्णय लिया गया कि भारत की 'राजभाषा' हिंदी(देवनागरी) ही होगी| इसे संविधानकी धारा ३४३के अंतर्गत संघ की राजभाषा का दर्ज़ा दिया गया,और हमारी राजभाषा 'हिंदी' हो गयी | हमारे देश के विद्वानों ने हिंदी को गौरवमयी 'राजभाषा' का दर्ज़ा तो दिला दिया किन्तु आज तक शायद हिंदी अपने पूर्ण विकास तक नहीं पहुँच पाई है| अंग्रेज चले गए किन्तु अंग्रेजी का प्रभाव अब भी चारो तरफ दिखाई देता है,यदि मै ये कहूँ कि प्रायः आज के शिक्षित युवा अपने आप को अंग्रेजी के बिना अपूर्ण समझते है तो इसमें अतिशयोक्ति नहीं होगी? आज हम पूर्णतः हिंदी को अंगीकृत नहीं कर पा रहें है तो इसमें केवल दोष हमारा नहीं है, इसके लिए हमारी सरकारें और राजनेता भी दोषी है |आज चारो तरफ भूखमरी और बेरोजगारी मुंह फाड़े कड़ी है तो इसके जिम्मेदार कौन है? प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आजीविका हेतु नौकरी और व्यवसाय कि चाहत है जिसे प्राप्त करने में अंग्रेजी कि अनिवार्यता हो जाती है, एक सामान्य संस्था में प्रवेश से लेकर साक्षात्कार तक अंग्रेजी में ही होते हैं इसका जिम्मेदार कौन? अभी तक सरकारी कार्यालयों में पूर्णतःहिंदी का बोलबाला न हो पाया तो इसका जिम्मेदार कौन?
अपितु दोष किसी का भी हो उसका निवारण होना चाहिए| गायत्री परिवार के लोग एक सूत्र वाक्य दिए है "हम सुधरेंगे जग सुधरेगा"|यदि हम अभी भी केवल स्वयं के प्रति सचेत हो जय और हिंदी का अधिकाधिक प्रयोग करें तो संभवतः 'हिंदी' अपने लक्ष्य तक पहुँच जाएगी,और भारतेंदु जी कि ये पंक्तियाँ सार्थक होंगी-
"निज भाषा उन्नति अहै सब उन्नति के मूल ! बिनु निज भाषा ज्ञान के मिटे न हिय के शूल" !!




-arjun rai,sakaldiha,chandauli,up.   भिखारी ठाकुर के सामाजिक चेतना के चरचाtag:www.jaibhojpuri.com,2011-07-27:3634233:Topic:3012162011-07-27T06:20:59.403Zsantosh kumar patelhttp://www.jaibhojpuri.com/profile/santoshkumarpatel
भोजपुरी भाषा आ संस्कृति के चाहे वाला सभ नेही छोही लोगन के नमस्कार
काल दिन भर लोग  "  गलत भा सही "  के आरोप लगावत रहस .
हम आपन जवन आलेख  "  भिखारी ठाकुर के संधर्भ में पढ़नी उ हम प्रस्तुत कर रहल बानी .
ई हम जरुर मानेब के समय बाध्यता के चलते आपन आलेख के सन्दर्भ /…
भोजपुरी भाषा आ संस्कृति के चाहे वाला सभ नेही छोही लोगन के नमस्कार
काल दिन भर लोग  "  गलत भा सही "  के आरोप लगावत रहस .
हम आपन जवन आलेख  "  भिखारी ठाकुर के संधर्भ में पढ़नी उ हम प्रस्तुत कर रहल बानी .
ई हम जरुर मानेब के समय बाध्यता के चलते आपन आलेख के सन्दर्भ /  साभार (reference )  के उल्लेख (acknowledge )  ना कर सकनी .  एमे कोनो हमार कवनो गलत मनसा ना रहे बाबजूद एकरा हम ई आलेख पूर्वांकुर में छपे के देले बानी जेसे ई बात के स्पष्ट पता चल जाई के हम ई आलेख के सभ विद्वान लोगन के नाम के उल्लेख कइले बानी की ना .
दुसर बात अगर ऐसे मुन्ना पाण्डेय के तकलीफ भइल ओकरा ला हम खेद व्यक्त कर रहल बननी .
तीसर बात ,  हम कही भागे वाला आदमी ना हई हमार स्थाई पता  " rzh / ९४० ,  राजनगर -II ,  पालम कालोनी ,  नई दिल्ली बा आ फ़ोन नो . 9868152874  ह जे केहू के हमरा से तकलीफ बा उ आपन गलतफहमी दूर कर सके ले आ हमर आलेख देख सके ले .
भिखारी ठाकुर के सामाजिक चेतना के चरचा
अबहि नाम भईल बा थोरा ,  जब यह छुट जाई तन मोरा
तेकरा बाद पच्चीस बरिसा ,  तेकरा बाद बीस दस तीसा
तेकरा बाद नाम हो जइहन ,  पंडित - कवि -  सज्जन जस गईहन " ( १ )
(१. भिखारी ठाकुर रचनावली, संपादक : नगेन्द्र प्रसाद सिंह, पृष्ठ ३१९, प्र. बिहार राष्ट्रभाषा परिषद्, पटना -०४, प्र. सन. २००९.)
" आजू हमनी इहवां दिल्ली ने पढ़ल लिखल लोगन के बीच भिखारी ठाकुर आ उनकर जस 2011 में गावत बानी त कवनो कलमकार काहे एतना नामी गिरामी हो जाला की ओकरा नहियो रहला पर लोग के हिरदय में ओकर छवि नचात रहेला जवन उ देखले रहेला. ओकर मूल में रहेला ओ आदमी के कइल काज आ ओकर व्यक्तित्व जवन आपन एगो इमेज हमनी के सोझा छोड़ जाला जवन हमनी के इयाद करे के मजबूर करेला. भिखारी ठाकुर आपन ईहे छाप हमनी पर छोड़ गइल बाड़े
आज जब देश के कए गो हिस्सा में मजदूरन पर हमला हो रहल बा ,  कऐ गो प्रान्त में अभियो पलायन चल रहल बा रोजी रोटी रोजगार के चक्कर में जात -  पात छुवाछुत के  ,  भेदभाव नारी के दबा के रखे के कम अभियो चल रहल बा त ई एहिसन हालत में भिखारी ठाकुर बहुत प्रासंगिक हो गईल बाडन .( २ )
(२. मुन्ना पाण्डेय, दिल्ली विश्वविद्यालय के आलेख "भोजपुरी लोकरंग के वैश्विक कलाकार: भिखारी ठाकुर, अंजोरिया.कॉम से साभार )
"हमनी ई मालूम बा की कवनो रचना भा रचनाकार प्रासंगिक तबे ले बा जब ले ओकर रचनन में उठावल समस्यन के निवारण नईखे हो जात. भिखारी ठाकुर आजो ओतने प्रासंगिक एही बाड़े चुकीं उ आपन नाटक के माध्यम से जवन सामाजिक चेतना के संचार करे के कोशिश कईलन ओकर संचार के जरुरत आजो ओतने बा.
भिखारी के लागल की हमनी आपन नाटक कला से माध्यम से समाज में सुधर के काम कर सकिले जइसे बंगाल में राजा राम मोहन राय ,  इश्वर चंद विद्यासागर ,  स्वामी विवेक नन्द जइसन समाज -  सुधारक लोग नव जागरण काल में कईल " .
(महात्मा गाँधी अंतरराष्ट्रिय हिंदी विश्वविद्यालय के शोधर्थी मन्नू राय के आलेख " भिखारी के सामाजिक चेतना" भोजपुरी जिनिगी पृ ६ अंक अक्तूबर २००९-मार्च २०१० से साभार)
"ठाकुर जी आपन लोक नाटक के स्थानीय सामाजिक समस्यन से जोडत रहेले जैसे व्यक्तिगत मुक्ति आ समाज कलायन के काम चले लगत रहे.
लोकनाटक के माध्यम से भिखारी भोजपुरी के क्षेत्र में जमाखाल रुदिवादी व्यवस्था के सोर से उखार के फेके में आपन न भुलावे वाला भूमिका निभइलंन जेकरा हमेशा इयाद कइल जाई .  औरतन के पर्दा से बहरी आवे खातिर प्रेरित कइलंन आ खुलल आँखिन से समाज के देखे के दृष्टि देलन .  जानना पर होखे वाला अत्याचार ,  अंधेरगर्दी के खिलाफ भिखारी जेहाद छेड़ देलन .  छोट उमिर में होखे वाला विआह बाल बिआह ,  बुड्ढ के साथै छोट उमिर के लड़की सन के विआह विधवा के साथै अमानवीय वेवहार जइसन समस्या आ मुद्दा के संगे संगे रुढ़िवादी ,  कुरुतियाँ आ अंध विश्वास के जम के उठवलन आ सार्थक ढंग से चोट कइलन उनकर ई सोच पर विचार देत रामनिहाल गुंजन के मानल बा की  "  भिखारी ठाकुर जी भोजपुरी के शेक्सपियर कहल जानी बाकिर हमार विचार से बिखरी आपन रूढीमुक्त आ प्रगति शील सामाजिक दृष्टिकोण के चलते भारतेंदु के जादे करीब रहस , एही से उनका  ' भोजपुरी के भारतेंदु '  कहल जादे उचित होई ."( ३ )
(३. भगवती प्रसाद द्विवेदी के हिंदी आलेख " भोजपुरी के जनगायक : भिखारी ठाकुर" के हिंदी आलेख आजकल (हिंदी पत्रिका), नई दिल्ली के सितम्बर २०१० अंक के 'दीर्घा' स्तम्भ पृ.संख्या ४७ से उधृत )
डॉ .  जयकांत सिंह जय जे एल .  एस .  कालेज मुजफ्फरपुर बिहार में भोजपुरी के प्रोफेस्सेर बानी के कहनाम बा की  "  भिखारी आपन अनुभव आ काव्य प्रतिभा के बदउलत अपना समय आ समाज के तमाम समस्यन ,  बुराइन ,  आ कम्जोरियन के विषय बना के भोजपुरी के लोकधर्मी नाटक के कर के समाज के बीच लोक मंच के रचनो कइलन "( ४ )
(४.डॉ. जयकांत सिंह जय के आलेख : "भोजपुरी नाटक के विकाश में भिखारी ठाकुर के योगदान" भोजपुरी जिनिगी पृ २७ अंक अक्तूबर २००९-मार्च २०१० से साभार)
समाज के आपन नियत के बारे में साफ साफ कहल बिखरी के ईमानदारी आ पारदर्शी व्यतित्व के परिचय देला .  भिखारी ठाकुर पर पीएच . डी करे वाला भोजपुरी के विद्वान तैयब हुसैन पीड़ित जी के मानल बा की  "  साम्राज्यवाद ,  पूंजीवाद ,  सामंतवाद और अध्यात्मिकता के संश्लिष्ट ताने बाने से परिचित हुए बिना भिखारी कुछ कर नहीं सकते थे ,  जो अपने समय में आजादी के लडाई का सूत्र नहीं पकड सका वह इन सबो के परिणाम की व्याख्या ऊपर ऊपर ही कर सकता था .  उनकर  '  सूत्रधार '  उपन्यास लिखने वाले उपन्यासकार संजीव  (  जो स्याम ई संगोष्ठी में सामिल बानी )  ने भी एक बार इन पंक्तियों के लेखक को भिखारी का यथार्थ बताते हुए कहा था  "  भिखारी जब भी आगे बढ़ना चाहते हैं ,  तुलसी उनकी राह रोककर खडे हो जाते हैं "
भिखारी आपन नाटक कलयुग बहार  ( पियवा नसइल )  के पियक्कड़ पति के दुरवेवहार पर लोग थू थू करे पर मजबूर करत बाड़े साथै साथै  ' नशा '  के आदत से होखे वाला समस्या से जागरूक करत बाड़े .
बेटी वियोग  ( बेटी बचवा )  में बुढ वर से आपन विआह पर बेटी के वियोग बड़ा कारुणिक बा
" रूपया गिनाई लिहल
पगहा धराई दिहल
चेरिया के छेरिया बनवल हो बाबूजी  "
' गंगा असनान से धार्मिक रूढी वादी आ ढोग के विरोध बा त महतारी के प्रति बेटा -पतोह के कर्तव्यबोध के पाठ बा. ' भाई विरोध' नाटक संजुक्ता परिवार टूटे के कहानी बा जहवा पूजीवादी समाज के परिणति बा. श्रम आ पूंजी के विषमता दु गो भाई में बंटवारा के नौबत ले आवत बा"(५)
(५.तैयब हुसैन पीड़ित के लिखित हिंदी पुस्तक : भारतीय साहित्य के निर्माता "भिखारी ठाकुर" के मोनोग्राफ, पर. साहित्य अकादेमी, नई दिल्ली में दिहल आलेख " भिखारी ठाकुर : साहित्य और रंगकर्म की सामाजिक सार्थकता:के पृष्ट स. ९४-९५ से साभार)
भिखारी के सबसे विख्यात नाटक  ' विदेसिया ' ( बहरा बहार )  आजो सामाजिक चेतना के झकझोर देला .  आखिर गाँव से सहर को ओर पलायन काहे बा  ?
भिखारी के सबसे तगड़ा नाटक  ' गबरघिचोर '  मानल जले .  घिचोर बहार के नैयिका के पति के लमहर वियोग से जवन विचलन बा आ ई विचलन से पैदा भईल जमाल के समाजिक मान्यता आ पुरुष प्रधान में माता के अधिकार के सुरक्षित रखे के बात भिखारी कहत बाड़े .  भिखारी लमहर पति वियोग से भइल विचलन के भी जाइज मने के पक्ष में खड़ा लउकत बाड़े  . पुत्रबध ,  विध्वविलाप भाई विरोध आदि में खून खराबा के दुसल गईल बा .
" भिखारी ठाकुर के नाटकन में स्त्री के सामाजिक स्तिथि, समस्या आ मनोविज्ञान के सामाजिक स्तिथि के गहराई से व्यक्त भईल बा. गबर गिचोर से लेके विधवा विलाप तक भारतीय ग्रामीण औरतन के दुरदासा भिखारी से छुपल नईखे . ईहो बात भिखारी से नईखे छुपल की भोजपुरी समाज में औरतन के दुरदासा के पाछे कवन कारन बा एतने बा कऐ बेर त ई पद के आचाम्भो होला की भिखारी के कविताई कबो एकदम से जिला ज्वर प्रान्त ज्वर देश के सिवान के लाँघ जला जैसे भिखारी कहत बाड़े
" जियाला पर कुत्ती कुत्ता
कहेला पतोह पुता  "
ई बात एगो अमेरिकेन मुहावरा से ढे खानी मिळत बा जन्व्हा ई कहल जला
" son is son till he gets a wife but daughter is daughter all her life "(६)
(६.. मुन्ना पाण्डेय, दिल्ली विश्वविद्यालय के आलेख "भोजपुरी लोकरंग के वैश्विक कलाकार: भिखारी ठाकुर, अंजोरिया.कॉम से साभार )
एही से हमनी कह सकिला की भिखारी ठाकुर के सगरो रचना आगू भी प्रासंगिक बा कहे की एह रचनन में जवान समस्या उठावल गइल बा उ आजू के समय में व्याप्त बा .
जरुरत बा अईसन कज्करम के बौधिक कज्करम के जेकरा माध्यम से भिखारी ठाकुर के सगरो साहित्य पर संबाद हो सके जवना से आज के दिग्भ्रमित हॉट समाज के दिशा आ दशा मिल सके .
अंत में डॉ .  गोरख प्रसाद मस्ताना के शब्द में कहल चाहेब  "  जेह्तारे कबीर जी के एक एक दोहा भारतीय जीवन के दर्पण बा ओसहिं भिखारी ठाकुर जी के नाटक के विषय में जेतना उनका समय में प्रासंगिक रहे ओतने आजुओ बा .  काहे की जवान समस्या कालहु रहे ओह में तनको घटाव आजुऊ नइखे .  बाल बिआह होखे भा अनमेल विवाह दहेज़ परथा भा महाजनी दावं पेंच में ,  कुलही आजुवो सुरसा नियर मुह ववले खड़ा बा  ."( ७ )
(७.डॉ. गोरख प्रसाद मस्तानाजी के आलेख : भिखारी ठाकुर एगो इयाद : भोजपुरी जिनिगी पृ 40 अंक अक्तूबर २००९-मार्च २०१० से साभार)
एह प्रकार से भिकारी ठाकुर जी भोजपुरी भाषा के एगो अनमोल धरोहर बनी .  भोजपुरी के जवन सेवा ठाकुर जी कइलन उ हमेशा सुनहला अछर खानी भोजपुरी साहित्य में चमकत रही .  समाज के इ समन्वयक ,  मार्गदर्शक के हमार सन सत नमन .















एगो कहानी के शुरुआतtag:www.jaibhojpuri.com,2011-03-15:3634233:Topic:2315312011-03-15T20:54:29.387Zamiteshhttp://www.jaibhojpuri.com/profile/amitesh
एगो कहानी लिखल शुरु कईनी, पहिले हिन्दी में ओकरा बाद भोजपुरी में. फ़ेर सोचनी कि एगो प्रयोग कईल जाव. कहानी इहवां छाप दियाव आ हर आदमी जे एकरा पढ़े आ ओकरा नीक लागे त उ अपना तरिका से एकरा के आगे बढावे. एह तरे सम्मिलित रूप से एगो कहानी लिखाई आ अलग अलग भी कई गो कहानी लिखाई. प्रस्ताव बढिया लागे त आईं सभे..      कीरतन के तान उठ गईल रहे ‘छम छम बाजे मां के पांव पैजनिया’. व्यास के आवाज के पाछे पाछे…


एगो कहानी लिखल शुरु कईनी, पहिले हिन्दी में ओकरा बाद भोजपुरी में. फ़ेर सोचनी कि एगो प्रयोग कईल जाव. कहानी इहवां छाप दियाव आ हर आदमी जे एकरा पढ़े आ ओकरा नीक लागे त उ अपना तरिका से एकरा के आगे बढावे. एह तरे सम्मिलित रूप से एगो कहानी लिखाई आ अलग अलग भी कई गो कहानी लिखाई. प्रस्ताव बढिया लागे त आईं सभे..     कीरतन के तान उठ गईल रहे ‘छम छम बाजे मां के पांव पैजनिया’. व्यास के आवाज के पाछे पाछे कीरतनिया लोग संग देवे लागल. झाल आ करताल एक दोसरे से लड़े लगली सन. ढोलक के थाप बीच में कबो कबो सुना भी जाये त हरमुनिया बेचारी त बुझाते ना रहे के सांस लेतो बिया. बाकी बिना माईक लाऊड स्पीकर के आवाज फ़ैले लागल. गांव में हरमुनिया जादो टोला कें मंडली में नईखे. ओइसे, अब ना कीरतन मंडलिये बा ना कीरतनिया बा लोग. ले दे के बचल खुचल लोग एगो मंडली जोतले बा लोग आ ओही में एकह आदमी के बोलावे कै कै हाली जाये के पड़ेला. पहिले त हर टोला के अलगा कीरतन मंडली आ रात के खा पी के सभे अभ्यास ला हाजीर. केहु केकोरो के ना बोलाई. जादो टोला के लगे एगो पुरान हारमोनियम रहल ह जौन आजो दोकान में रहता ताकता कि ओकरा के बनवा के ले जाई लोग. लेकिन ना चंदा जुटता ना बन के आवता. कै हाली नयका पैक्स अध्यक्षवा नसा में कहलक कि चंदा दे तानी . लेकिन नसा टुटते ओकरा बात बिसर जाला.
हरमुनिया बनवावे के ध्यान अब गांव में बड़्ले केकरा बा. ऐसन बात नईखे, बा. दु गो नयका जवान जौन नया नया कीरतनिया भईल रहलह ह सन ओकनी के लागल कि बिना हरमुनिया के गला ना सधी. एक दु अष्टजाम के खटाई में भी बुझाईल कि ‘ एगो हरमुनिया बिनु सब बोर होता’. ए सीजन के कटनी में जब रोपड़ गईल सन त हरमुनिया कीन ले अईल सन. इहवां लगलिये रऊआ इहो जान ली कि एह दुनु गोड़ा के घर आजो इंदिरा आवास के बचल किस्त के बेरा ताकता.
पहिले कीर्तन में चैता,कजरी,फ़गुआ कुल्ही रंग रंग के गीत होई. पुरनिया लोग ओरा गईल आ गीतो ओरा गईल. नयका फ़ैशन वाला छोकरा सब कौनो उ गीत नईखन सन गावत. अब खाली फ़िलिम के गीत आ ओही तर्ज पर भक्ती गीत होता. देखीं फ़िलिम के गीत ऊठा लेहल सन ‘अजब हैरान हूं भगवन तुम्हें कैसे मनाउं मैं’.
हलका हलका हवा चलते रहे जब हम छत पर आईल रहनी. देहिया तनका तनका सिहरे…बगल के दुआर पर साधो राउत के घुरा तर अभियो दु आदमी बईठल रहे जे जब आगी कोड़े त गरम कोईला लाल लाल चमक जाये तनका देर ले. हमरो फ़ोन करे के रहे…मंडली पूरा मस्ती में आ गईल रहे.

साहित्य : समाज के दर्पणtag:www.jaibhojpuri.com,2011-01-26:3634233:Topic:2078222011-01-26T06:27:55.489ZChandra Prakash Dubeyhttp://www.jaibhojpuri.com/profile/chandraprakashdubey
जय भोजपुरी,
कहल जाला की साहित्य समाज के दर्पण ह. इ बात सोरह आना सच ह. कौनो भी समाज के जईसन मानसिकता रहेला , प्रतिफल में ओईसने साहित्य के सृजन होखेला. कौनो भी ब्यक्ति के साहित्य के रूचि से ओकरा मानसिकता के काफी हद तक पता चल सकेला. हालाँकि ब्यक्ति समाज के एगो इकाई ह त समाज के निर्माण में ब्यक्तिगत योगदान के महत्व अपने आप सिद्ध हो जाता.
जय भोजपुरी के मंच पर बहुत पुस्तक प्रेमी लोग भी होई . त इ सामयिक बा की साहित्य पर चर्चा भी होखे के चाही.
इ परिचर्चा शुरू करे के उद्देश्य बा:
१ -…
जय भोजपुरी,
कहल जाला की साहित्य समाज के दर्पण ह. इ बात सोरह आना सच ह. कौनो भी समाज के जईसन मानसिकता रहेला , प्रतिफल में ओईसने साहित्य के सृजन होखेला. कौनो भी ब्यक्ति के साहित्य के रूचि से ओकरा मानसिकता के काफी हद तक पता चल सकेला. हालाँकि ब्यक्ति समाज के एगो इकाई ह त समाज के निर्माण में ब्यक्तिगत योगदान के महत्व अपने आप सिद्ध हो जाता.
जय भोजपुरी के मंच पर बहुत पुस्तक प्रेमी लोग भी होई . त इ सामयिक बा की साहित्य पर चर्चा भी होखे के चाही.
इ परिचर्चा शुरू करे के उद्देश्य बा:
१ - अपना पसंदीदा किताब के नाम ,लेखक, भाषा , विषयवस्तु और पसंद अयिला के कारन
२ - रउवा सभे एह मंच पर अपना हिसाब से उपयोगी साहित्य के बारे में सुझाव भी दे सकेनी.
३ - भोजपुरी साहित्य से सम्बंधित कौनो गतिविधि के बारे में खबर दिहल जा सकेला.
४ - महिला सदस्य लोग खातिर कवनो उपयोगी सामग्री दिहल जा सकेला, बशर्ते की खुद के रचना होखे त मौलिकता सम्बन्धी प्रमाण, या फिर सम्बंधित रचना के श्रोत के नाम या लिंक.
आशा बा आप सब के सहयोग बनल रही, कवनो तरह के सुझाव के निहोरा और स्वागत बा.


हमार पसंदीदा किताब : वैशाली की नगरवधु
लेखक : आचार्य चतुरसेन शास्त्री (चंदोख, (सिकंदराबाद के नजदीक ) जिला. बुलंदशहर (उ.प्र) )(२६ अगस्त १८९१ - २ फरवरी १९६० )
भाषा : हिंदी (संस्कृत निष्ठ हिंदी)
विषयवस्तु : ऐतिहासिक उपन्यास (1948?) - ऐतिहासिक चरित्र आम्रपाली पर आधारित
वैशाली की नगरवधु पसंद अयिला के मुख्य कारन : भाषा शैली , रोचकता और समसामयिक मुद्दा के बारे में सशक्त लेखन
इ किताब विश्व के सबसे पुरान पेशा ( देह ब्यापार) से सम्बंधित बा, लेकिन तब आज जइसन हालत ना रहल. समाज के धनाढ्य लोग के लईका लोग कोठा पर जाके शिस्टाचार , संगीत, और राजनैतिक मुद्दन पर जानकारी अर्जित करत रहे लोग. तबके कोठा राजनैतिक हलचल के केंद्र रहल. मात्र देहसुख के प्राप्ति के केंद्र ना रहल. इ तरह के विषय पर उत्सव नाम के एगो फिलिम भी आईल रहल. एही तरह के विषय पर आचार्य जी के एगो औरी किताब आधुनिक युग के हिसाब से भी बा " ये कोठेवालियां: जवना के पृष्ठभूमि लखनऊ बा. भोजपुरी के साधना में लीन साहित्यसेवी- पं0 व्रतराज दुबे `विकल´tag:www.jaibhojpuri.com,2011-01-22:3634233:Topic:2068542011-01-22T15:27:16.213ZManoj Kumarhttp://www.jaibhojpuri.com/profile/ManojKumar655
आज हम भोजपुरी के एगो कर्मठ साहित्यसेवी से रउआ लोगन के परिचय कराये जात बानी। अइसे त भोजपुरी साहित्य के हम गहराई से अध्ययन नइखे कईले बानी, अपने आस-पास जिनका के एह क्षेत्र में बचपन से काम करते देखत आ रहल बानी, बस उनके बारे में थोडा जानकारी बांटल चाहत बानी। काहे से कि उंहा के खुद के प्रचार से हमेशा दूर-दूर रहेनी, पुरस्कार आ ईनाम के कवनो मोह माया तनको नइखे। बस आपन काम में बीसन वर्ष से अनवरत लीन होके भोजपुरी के साहित्यसेवा करत बाडें। जब हमनी के इस्कूल में पढ़ी जा, तबे सुनत रहनी की उहां के भोजपुरी…
आज हम भोजपुरी के एगो कर्मठ साहित्यसेवी से रउआ लोगन के परिचय कराये जात बानी। अइसे त भोजपुरी साहित्य के हम गहराई से अध्ययन नइखे कईले बानी, अपने आस-पास जिनका के एह क्षेत्र में बचपन से काम करते देखत आ रहल बानी, बस उनके बारे में थोडा जानकारी बांटल चाहत बानी। काहे से कि उंहा के खुद के प्रचार से हमेशा दूर-दूर रहेनी, पुरस्कार आ ईनाम के कवनो मोह माया तनको नइखे। बस आपन काम में बीसन वर्ष से अनवरत लीन होके भोजपुरी के साहित्यसेवा करत बाडें। जब हमनी के इस्कूल में पढ़ी जा, तबे सुनत रहनी की उहां के भोजपुरी में कई गो ग्रन्थ के रचना कइले बाडें, जेमे 'रामायण' भी बा.।
ओह बेरा त ना, लेकिन जब हम बड भइनी त उनकर कुछ रचना के देखे के मौका मिलल। प्रकाशित साहित्य कुछ कमे बा, लेकिन उनकरा पास लिखल भोजपुरी साहित्य के अगाध भण्डार देख के हम चमत्कृत रह गइनी। आ ई सोचे पर विवश हो गइनी कि आजकल के नया साहित्यकार त एगो-दूगो किताब लिख के ओकरा छपवाये के जुगाड करे में भिड जाएले, लेकिन एह मामला में उ तनी संतोषी प्राणी बाने। कहेले कि हमार काम लिखल ह, बस जब ले सांस बा तब ले कलम चलत रहे के चाहीं।
उनकर छपल-बेछपल साहित्य के एगो बानगी देखीं-
पत्र-पत्रिका में प्रकाशन   - धर्मयुग, साप्ताहिक हिन्दुस्तान, नवराष्ट्र, अंजोर (भोजपुरी), पूर्वांकुर, भोजपुरी माटी आ आकाशवाणी पटना से कुछ रचना के प्रकाशन-प्रसारण
अब ले छपल  - केकई माई (खण्डकाव्य), सुन्नर काण्ड रमायन, श्रीमहवीर दुहाई, दुर्गा दुहाई, छठ चालिसा, महादेव दुहाई, बरम दुहाई, कुछ कविता संग्रह।
बेछपल  - करूनाकर रमायन (भोजपुरी महाकाव्य), उरमिला (खण्डकाव्य), बैदेही बियाह (खण्डकाव्य), बहरिआवल बहू (खण्डकाव्य), सुदामा पाण्डे (खण्डकाव्य), भोजपुरी में अनुवादित ग्रन्थ- श्रीमदभगवदगीता, श्री दुर्गा सप्तशती तथा रासपंचअध्यायी।
आगे अभी कलम क्रियाशील बा...जवन पुस्तक आदि प्रकाशित भइल हा, उहो मित्र लोगन के जोर आ सहयोग से भईल। जब ए सब के छपावे के बात उनकरा से पूछल जाला त एके जवाब मिलेला कि एतना कुली के छपावे के खर्चा लाख रूपिया से जादे के बईठता। जहिया उपर वला के मर्जी होई छपी....! आ फेनु से उ आपन साहित्य साधना में तल्लीन हो जाएलन। जइसे लिखले उनके गति ह... ओकरा आगे कउनो उनकर जोर नइखे...आगे भगवान मालिक बा।
उनकर कविता संग्रह `हमरो चन्नन के बगिया उजार न तूं´ से एगो कविता उद्धत बा-


हमार माटी
हवे धरती के सोना हमार माटी।
बादर जल ढारे आवे
सूरज आरती दिखावे
हउआ बेनिया डुलावे
जोन्ही झलरी लगावे
रात बिहंसे ले टिकुला लिलार साटी।
हवे धरती के सोना हमार माटी।।
झरना झलवा बजावे
हरना आंख सुघरावे
कोइलर कीर्तन सुनावे
फुलवा खुसबू लुटावे
धूप जरजर के गमके बनल छांटी।
हवे धरती के सोना हमार माटी।
सजी भोग जहां भेंटे
केहू कबो ना चहेटे
दुखवा सेवा से मेटे
सुखवा घसिया पे लेटे
नेह निरखेला जहां टार-टार टाटी।
हवे धरती के सोना हमार माटी।।
ध्यान इहां जे लगावे
ग्यान अपने से आवे
वीर अइसन जनमावे
जे ना पीठिया दिखावे
जहां घर-घर बजेला विजय घांटी।
हवे धरती के सोना हमार माटी।
बन के मुदई जे आवे
पहिले ओके समुझावे
पाछे घनुहा उठावेले के तीर सरिआवे
इहां सोहेला सगरे धरम खांटी।
हवे धरती के सोना हमार माटी।।  भोजपुरी शब्द आ ओकर वाक्य मे प्रयोगtag:www.jaibhojpuri.com,2011-01-18:3634233:Topic:2057772011-01-18T17:45:39.928Zनबीन भोजपुरिया ( NB )http://www.jaibhojpuri.com/profile/Navin
प्रणाम आ जय भोजपुरी

कोशिश करी कठिन से कठिन भोजपुरी शब्द , खांटी भोजपुरी शब्द देबे के आ ओह शब्दन के आवे वाला अगिला सद्स्य भोजपुरी मे ही एगो वाक्य ( लाईन ) बनईहन ।


नियम - शब्द अश्लील ना होखे के चाही , गारी वारी ना होखे के चाही आ जवन वाक्य बनी वोह मे भी अश्लीलता आ गारी गलौज ना होखे के चाही ।


शब्द बा


अईंठल
प्रणाम आ जय भोजपुरी

कोशिश करी कठिन से कठिन भोजपुरी शब्द , खांटी भोजपुरी शब्द देबे के आ ओह शब्दन के आवे वाला अगिला सद्स्य भोजपुरी मे ही एगो वाक्य ( लाईन ) बनईहन ।


नियम - शब्द अश्लील ना होखे के चाही , गारी वारी ना होखे के चाही आ जवन वाक्य बनी वोह मे भी अश्लीलता आ गारी गलौज ना होखे के चाही ।


शब्द बा


अईंठल   भुलाईल बिसरल गीत-गवनईtag:www.jaibhojpuri.com,2010-12-22:3634233:Topic:1984792010-12-22T14:37:36.270ZAnil Kumar Pandeyhttp://www.jaibhojpuri.com/profile/AnilKumarPandey828
गीत-गवनई पर बहुत सारे ब्लॉग अउर फोरम बाटन बाकिर सबमें मिलाजुला के ऊहे गीत देखे के मिलेला जवन बहुत प्रचलित होला या त शादी-बियाह, कार-परोज, पूजा-पाठ में अक्सराहें सुने के मिल जाला। बाकिर कुछ गीत अइसनों हवें जवन बीतत समय के साथ भूला-बिसर गईलें जबकि ऊ अपने समय में हर लोगन के जुबान पर चढल रहत रहलन। जइसेकि गोरखपुर रेडियो स्टेशन से अक्सराहें एगो गाना सुनल जात रहे- प्रीति में न धोखा धडी, प्यार में न झांसा, प्रीति तोहर अइसनन, तहसन कटहर के लासा। ई गाना शायद राहत अली के गावल ह। एगो अउर गाना ह-…
गीत-गवनई पर बहुत सारे ब्लॉग अउर फोरम बाटन बाकिर सबमें मिलाजुला के ऊहे गीत देखे के मिलेला जवन बहुत प्रचलित होला या त शादी-बियाह, कार-परोज, पूजा-पाठ में अक्सराहें सुने के मिल जाला। बाकिर कुछ गीत अइसनों हवें जवन बीतत समय के साथ भूला-बिसर गईलें जबकि ऊ अपने समय में हर लोगन के जुबान पर चढल रहत रहलन। जइसेकि गोरखपुर रेडियो स्टेशन से अक्सराहें एगो गाना सुनल जात रहे- प्रीति में न धोखा धडी, प्यार में न झांसा, प्रीति तोहर अइसनन, तहसन कटहर के लासा। ई गाना शायद राहत अली के गावल ह। एगो अउर गाना ह- कवने खोतवा में लुकइलू...

अगर अपने बचपन में जाइल जाव तो अइसने ढेर गीत याद आई। हम चाहतानी कि अइसने भुलाइल-बिसरल गीत सब लोग ईहां पोस्ट करे जेसे नइकी पीढी भी ओकरा के जान-समझ सके। जान-समझ सके से हमार मतलब ई बा कि आज से आठ-दस साल पहले जवन भोजपुरी गाना चलन में रहल बाडन, ऊ खाली सुनले में ही अच्छा नाही लागत रहलें, ओहमें कुछऊ न कुछऊ संदेश रहत रहे, ओकर कुछ न कुछ मतलब होत रहे। आजकल के गाना के तरह नाही कि घर में तो जाएदा, अगर आदमी पानीदार बा त अकेले में भी ऊ गाना सुनले में सरमाई। हां कुछ पुरान लोकगीत अइसन बाटे जवने में प्रयोग कईल शब्द त अश्लील लागी बाकिर अगर ओकर मतलब समझल जाव त कुछू अश्लील नाहीं बा। जइसे कि दस-बारह साल पहिले बालेश्वर यादव के एगो गाना आइल रहे- सात गो भतार लेके लडे सतभतरी... अगर ऊ गाना मिले त जरूर सुनल जाय। हमरे लगे अगर ई गाना रहत हम जरूर यहां देती। हा, अगर केहू के टेक्स्ट फार्मेट में चाही त हम जरूर पोस्ट क देब। हालांकि सुनले त बहुत दिन का साल हो गईल बा बाकिर अगर हम अपने बीतल समय में जाइब त जरूर कुछ न कुछ याद आइए जाई।

विशेष-   गीत अगर टेक्स्ट फार्मेट में होई त बहुत बढिया रही  कहाँ बाड़ भगवन,tag:www.jaibhojpuri.com,2010-11-26:3634233:Topic:1889872010-11-26T13:33:56.659ZRajeev Kumar Pandey:-http://www.jaibhojpuri.com/profile/RajeevKumarPandey993
ई एगो कविता बा जवान हम रौआ सभे के सामने रख तानी . आशा बा की अच्छा लागी .



कहा बाड़ भगवन तनी एक बार आव  आपन दरस तनी सबके देखाव
देख तोहरा दुनिया के का हो गली बा  जे रहे केतना सीधा उ टेढ़ा हो गइल बा
लागत्ता न सुधरी अब तोहर इ दुनिया  लजात अब नइखे काहें, देख ललमुनिया
ना माई के सुने ना बाप से डराए   और भाई के इज्जत के…

ई एगो कविता बा जवान हम रौआ सभे के सामने रख तानी . आशा बा की अच्छा लागी .



कहा बाड़ भगवन तनी एक बार आव आपन दरस तनी सबके देखाव
देख तोहरा दुनिया के का हो गली बा जे रहे केतना सीधा उ टेढ़ा हो गइल बा
लागत्ता न सुधरी अब तोहर इ दुनिया लजात अब नइखे काहें, देख ललमुनिया
ना माई के सुने ना बाप से डराए  और भाई के इज्जत के मिटटी में milaye,
कहे बाप से हम अब माडर्न हो गइल बानी राउर वक़्त अब हो गइल बा एगो बितल कहानी ,
का इतना टाइम आगे हो गइल बा की शर्म लाज , इज्जत अब सब खो गइल बा ?
अरे भगवन एक बार तनी तुन्हू आव हे नादान के तुहूँ आके बताओ
की बहुत दिन ना रही इ नादान जवानी इ उम्र के ना कही देख बन जाये कहानी
इ ता रहे देख भगवन उमर के नादानी पर इ देख तू तनी एगो भौजी के कहानी माथा के आँचल भौजी अब सिर से गिरावेली पति के अब देख उ डार्लिंग बुलावेली
सासु अम्मा देख अब आंटी हो गइल बाड़ी पतोहिया के देख अब उ धोयेली साड़ी
बेटा ना सुने अब माँ के कौनो बात बाप के भी दिखा देले कुछ ता उनकर औकात
का भगवन का बाकी बा अब देखे के तोहरा कहे तू अब करतार ऐ पापन के पहरा
अरे अपना दुनिया के कुछ ता सिखाव ना ते ऐ दुनिया के मिटटी में मिलाव...
Rajeev Kumar pandey

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