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भोजपुरी में कई गो कला बाड़ सन. एगो समाज के तौर पर ओह कला सभन के बारे में हमनी केतना जानतानी जां. एसे पहिले हम एह जगह पर लौंडा नाच के बारे में बात उठईनी. आज बिरहा के बारे में उठावतानी. बिरहा के बारे में आपन सभे राय लिखी. हम एह कला के बारे में जाने के चाहतानी. आ एतने जानतानी कि रामकैलाश यादव महान बिरहा गायक ्रहलें. बलेसर भी एही परंपरा के बाड़े. आज भोजपुरी के सुपर स्टार निरहुआ के भी शुरुआत बिरहा गायक के रूप में भईल. महुआ पर एगो कार्यक्रम भी आवेला 'बिरहा दंगल' जेकर संचालन विजयलाल यादव करेलन..
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अमीतेश जी प्रणाम,
बढीया विषय उठवले बानी। धन्यवाद...।
भारतीय लोक संगीत में ढेर अईसन शैली प्रचलित बावे जवना मे पुरूष से बिछड़ल भा पुरूष से ढेर समय तक ले दूर रहला के बाद विरह-व्यथा से व्याकुल स्त्री लोकगीतन के माध्यम से अपना के समुझावे ली सन। देश के हर क्षेत्र में, हर भाषा मे स्त्री के विरह-व्यथा के बतावत ढेर गीत बाडे सन, बाकीर विरह के वेदना से पीड़ित पुरूष के जजबात बतावे वाल लोकगीत बहुत कम मिले ला। भोजपुरिया क्षेत्र में लोक-संगीत के अईसने एगो विधा खुबे लोकप्रिय बावे, जवना के "बिरहा" के नाम से जानल जाला।
अनूमान लगवला से बिरहा के शुरूवात उन्नीसवीं शताब्दी के शुरू मे भईल होई, अईसन बुझाला। अंग्रेजी हकुमत के बेर देहाती क्षेत्र से निकल के कवनो शहर में मजदूरी करे के प्रवृत्ति बढ़ गईल रहे। मजदुरी करे वाला लोग खतिरा रोजी-रोटी के जोगाड ला ढेर समय तक ले अपना घर-परिवार से दूर रहे के पड़त रहे। दिन भर मेहनत कईला के बाद रात में छोट-छोट समूह में ई लोग ऐही लोक-विधा के गीतन के जोर-जोर से गावत रहे लो। शुरूवात मे त "बिरहा" मजदुरी के बंधन के बतावे वाला लोकगीत के रूप में ही जानल जात रहे। बाकीर समय के संगे-संगे ई आपन दर्द प्रकट करे वाला लोकगीत बन गईल।
आजो ढेर जगे "बिरहा" सुने के मिल जाला बाकीर मौका कवनो संगीत समारोह भा स्टेज शो के रहेला अउर गावे वाला रहेला कवनो जानल-मानल गायक।
जय भोजपुरी
धन्यवाद संजीव भाई , प्रणाम..रऊआ एह विषय के आगे बढ़वनी..औरी लोग एमे आवो..
अमितेश भाई प्रनाम आ जय भोजपुरी
एगो नीमन बतकही आ जानकारी के उमेद बा एह मुद्दा प ! अईसे त हम बिरहा के बारे मे एकर जरि सोरि नईखी जानत बाकी ह बिरहा खुब सुनले बानी आ एगो दु गो किताब जवन पिछिला साल पढले रहनी ओह मे बिरहा आ लोरिक के बारे मे कुछ जाने के मिलल ओहि आधार प आ कुछ जवन हमार आपन सोच बा ओह आधार प हम आपन बात लिखत बानी ।
बिरह - एकर माने वियोग से बा , अलगाव से बा , दुरी से बा आ ई वियोग अलगाव दुरी हमेसा हमेसा खाति भी हो सकेले आ टेम्पोरेरियो हो सकेले , मेहरारु लोग कजरी आ बारहमासा के अउरी कई गो ताल सुर के संगे बिरह के गीत गावे ला लो आ सुने के मिलेला , एहि तरे मरदाना लोग जे बिरह के चलते अपना मन के बात आपन भाव के कहे खाति एगो तरिका निकालल लो जवन " बिरहा" कहाईल ।
बिरहा गायक भा जे बिरहा गावेला भा बिरहा गायन खाति कवनो अउरी चीझु के ( ढोलक झाल हरमुनिया करताल ) के जरुरत ना परेला काहे की ई मानल जाला की ई ओह आदमी के अभिव्यक्ति ह ओकर अपना दिल से निकलल बात ह जवना के सुर ताल ओकरा दिल से निकली । बाकी बाद मे धीरे धीरे एकरा मे वाद्ययंत्र जुडत गईल आ ढोलक झाल हरमुनिया करताल जईसन वाद्ययंत्र के संगे ई गवाये लागल ।
बिरहा गायन एगो राग ह राग जवना मे दुख शब्द आ ओह शब्द के मुह से निकाले के तरिका प लउकेला जवना के सुने वाला महसुस कई सकेला , तनि उंच आवाज मे फेरु बईठ के कबो तीन्ना हो के कबो ठेहुनियाई के माने कष्ट के भाव जवना तरिका से नीमन से आ सके ओह तरिका के " बिरहा " मे देखल जा सकेला । बिरहा मे सुर ताल आ संगत गावे वाला के आवाज मे ही रहेला वाद्ययंत्र आदि ओतना जब्बर ना रहेला एह से बिरहा मे एह के गावे वाला कईसे गावत बा उ सुने वाला लोगन के अपना ओरि घींचे ला । चुकि बिरहा , लोरिक , आल्हा से सटल राग आ गावे के तरिका ह एहि से ई तीनो राग मे उंच आवाज मे गवनई होला ।
बिरहा गवात त बहुत पहिले से बा अईसे कब शुरु भईल कईसे शुरु भईल एह के बारे मे कुछ कहल भारी बा , बाकि बिरह गीतन के जब जनम भईल हमरा देखे से ओहि के आरी कगरी बिरहा शैली के भी जनम भईल होई । आ बिरह गीतन के जनम भगवान कृष्ण के बेरि से भईल रहे त हमरा देखे से ई राग ओहि घरी से चलल आ रहल बा ।
एह राग के प्रचार प्रसार भईल जब पुर्वांचल आ बिहार के लोग चटकल , रंगुन आ अउरी कई गो दोसरा देशन मे कमाये खाति जाये लगलन , ओकरा पहिले गांव मे खेतिहर किसान लो जब सरेहि मे जासु लो त ओजुगो कबो कबो बईठकी होखे आ बिरहा गवाई ई एगो मनोरंजन के संगे संगे मन के बात कहे के तरिका रहे , बाकि ई ( जईसे की संजीव भाई कहले बाडे उन्नीसवी शताब्दी ) मजदुरी करे वाला, खेती बारी से जेकर पोसात ना रहे ओह लोगन के अपना माटी से दुर गईला के बाद ढेर फेमस भईल ।
आजु एह घरी जवन बिरहा गवात बा आ एगो दु गो जवन नाव रउवा उपर धईले बानी ओह लोगन मे खांटी बिरहा सुने के ना मिलेला ह भले उ ई कहि एक चमक गईल होई लो की बिरहा गायक हवे , असल मे निरहु धोबी गीत आ बिरहा के मिला के गावे ले , बालेसर भी बिरहा गावत रहले ह बाकी उनुकर एगो अलगे तरिका रहल ह आ बिरहा मे जवन उंचाई आ फेरु ठहराव आवे ला तवन बहुत कम देखे के मिलत रहल ह , ह रामकैलाश यादव बिजय लाल यादव काफी हद ले बिरहा परम्परा के आगे बढवले लो , मन्नालाल यादव भी एहि कडि के नाव बाडे .
बिरहा मे अब दु गोला भी देखे के मिलत बा , जवन अमे सवाल जवाब होला , संगे संगे बिरहा भक्ति के गीतन प भी आ रहल बा , माने बिरहा अब खलिहा बियोग के देखावे सुनावे वाला राग ना रहि के आपन पहिचान सगरे बना रहल बा ।
बिरहा गायन मे अब महिला लोग भी आ रहल बा अभी ले ओतना बरिआर पहिचान केहु नईखे बनवले बानी धीरे धीरे एह शैली मे गावे खाति लोग आगे आ रहल बा ।
बिरहा के तरिका हिन्दी सिनेमा मे भी लउकेला , तनि अल्टरेसन के संगे , जईसे " हो यारा सिली सिली बिरहा के रात का जलना " वाला गाना बा आ अईसे अउरी कुल्हि कई गो गाना बाडन स जवना मे बिरहा के छौंक लागल बा ।
बाकी ई एगो बात हम जरुर कहब की जवन बिरहा , सुने वाला लोगन के रात भर जाडा के दिन मे ललटेन के अंजोर मे पुअरा प बान्हि के राखत रहलन हा स अब उ बिरहा सुने के ना मिलेला । अब बिरहा मे आवाज बदल गईल तरिका बदल गईल साज बाज बदल गईल सांच पुछि त बिरहा के भाव बदल गईल .....
जय भोजपुरी
बहुत बढ़िया जानकारी नवीन भाई...रऊआ बिरहा के साथे बिरहा के बदलत स्वरूप पर भी चर्चा कईनी. आभार
अमीतेश जी प्रणाम आ नवीन भईया गोड लगत बानी,
मुख्य रूप से "बिरहा" गावे के आज दु गो टाइप बावे, खड़ा बिरहा अउर मंच विरहा।
खडा विरहा
खडा विरहा मे वाद्य संगीत ना होला (जईसे कि नवीन भईया बतवले बानी), बाकीर गायक के लय एकदम पाक्का होला। पहिले मुख्य गायक तार सप्तक के स्वर में गीत के मुखड़ा शुरू करे ले अउर फेरू गायक दल ओहमे सम्मिलित हो जाला।
मंच विरहा
बिरहा गायन के मंच रूप में वाद्य संगीत होखे ला। प्रमुख रूप से ढोलक, हारमोनिया अउर करताल के प्रयोग कईल जाला। ई जवन करताल होखे ला ऊ गुल्ली के आकार में लगभग एक बिता लम्बा स्टील के दु गो टुकड़ा होखे ला, जवना के गायक अपना दुनु हथेली के बीच मे रख के आपस में टकरा के बजावे ला लो।
वईसे त विरहा केहू के विरह प्रकट करे वाला ही लोकगीत हवे बाकीर तबो अपना क्षेत्र मे पर्व-तेवहार अउर कवनो शुभ अवसर पर विरहा गायन के परम्परा रहल बावे। एगो बात अउर कृष्ण भगवान के कवनो भी मंदीर के उदघाटन के बेरा बिरहा गावल जरूरी समझल जाला।
बिरहा लोकगीत के फिलीम में बहुत कम उपयोग भईल बावे। बाकीर तबो पहिला बार 1955 मे फिलीम "मुनीम जी" में बिरहा के मौलिक रूप के प्रयोग कईल गईल बावे जवना के हेमन्त कुमार अउर उनकर संघतीया लोग गवले बावे। बाकीर ई गीत मे कवनो विरह के नईखे बतावल, शंकर जी के केंद्र बनावल बावे। तबो धुन अउर राग बिरहा के ही बावे।
जय भोजपुरी
संजीव भाई खुश रही आ जय भोजपुरी
खडा बिरहा भा मंच बिरहा ई दुनो एह घरी भईल बा शुरुवात एह से ना ह ! बिरहा मे खडा हो के गावे आ ठेहुनिया के गावे , इहे दुनो भाव रहे , मंच त बाद मे धराईल जब ई चटकल कलकत्ता आ अउरी जगह आयोजन मे गवाये लागल ! आ चुकि बिरहा के संगे संगे चईती , बारहमासा गवाये एह से धीरे धीरे एह मे वाद्ययंत्र के जमि के प्रयोग होखे लागल !
जय भोजपुरी
जी भईया हमहु ईहे लिखले बानी कि मुख्य रूप से "बिरहा" गावे के आज दु गो टाइप बावे।
बिरहा के व्याकरणीय रुप
फेसबुक प स्व्यम्बरा बक्सी जी लिखले बानी -
भोजपुरी लोकगीतन में बिरहा सबले छोट छंद ह. अब त बिरहा सब केहू गावेला, बाकिर ई अहीर जाति के जातीय गीत नियन मानल जाला. बिरहा के दू गो प्रकार बा- १. छोटा बिरहा के 'चारकड़िया' कहल जाला, एकरा में चार गो चरण होखेला. एकरे के जादे गावल जाला २. बड़हन बिरहा गाथा के रूप में होखेला, जेकरा में रामायण आ महाभारत गावल जाला .......
बिरहा के कलागत रूप के साथ एकर सामाजिक रूप के भी चर्चा होखे. जईसे की संकेत एगो टिप्पणि में नवीन जी देले बानी. आऊर लोग जुड़े ए चर्चा से. मेहारारू एह कला से कईसे जुड़ल ओकर चर्चा होखे . आ कौनो अखाड़ा परंपरा बा तो उहो..आ प्रसिद्ध गायकन के भी..
जय भोजपुरी..
bhai i jai bhojpuri |
bahut badhiya bishay uthavala ta etana jankari mil gail
navin bhaiya a sanjieev bhaiya ke madhyam se |
birha ke bhav etana gahrai se ham na janat rahani lekin aaj bujh gaini |
bahut bahut dhanyavad ba sab kehu ke |
jai bhojpuri |
sanjay pandey
हिन्दु युग्मके वेबसाईट प एगो ई जानकारी मिलल ह बिरहा के उपर
चित्र परिचय
बिरहा गुरुओं का यह 1920 का दुर्लभ चित्र है; जिसके मध्य में बैठे हैं, बिरहा को एक प्रदर्शनकारी कला के रूप में प्रतिष्ठित करने वाले गुरु बिहारी यादव, बाईं ओर है- रम्मन यादव तथा दाहिनी ओर हैं- गुरु पत्तू सरदार (यादव)|
शास्त्रीय और लोक संगीत के साप्ताहिक स्तम्भ "सुर संगम" के इस नए अंक में आप सभी संगीत-प्रेमियों का, मैं कृष्णमोहन मिश्र हार्दिक स्वागत करता हूँ| दोस्तों; भारतीय लोक संगीत में अनेक ऐसी शैलियाँ प्रचलित हैं जिनमें नायक से बिछड़ जाने या नायक से लम्बे समय तक दूर होने की स्थिति में विरह-व्यथा से व्याकुल नायिका लोकगीतों के माध्यम से स्वयं को अभिव्यक्त करती है| देश के प्रायः प्रत्येक क्षेत्र में नायिका की विरह-व्यथा का प्रकटीकरण करते गीत बहुतेरे हैं, परन्तु विरह-पीड़ित नायक की अभिव्यक्ति देने वाले लोकगीत बहुत कम मिलते हैं| उत्तर प्रदेश के पूर्वांचल क्षेत्र में लोक-संगीत की एक ऐसी विधा अत्यन्त लोकप्रिय है, जिसे "बिरहा" नाम से पहचाना जाता है|
इस लोक-संगीत की उत्पत्ति के सूत्र उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारम्भ में मिलते हैं| ब्रिटिश शासनकाल में ग्रामीण क्षेत्रों से पलायन कर महानगरों में मजदूरी करने की प्रवृत्ति बढ़ गयी थी| ऐसे श्रमिकों को रोजी-रोटी के लिए लम्बी अवधि तक अपने घर-परिवार से दूर रहना पड़ता था| दिन भर के कठोर श्रम के बाद रात्रि में छोटे-छोटे समूह में यह लोग इसी लोक-विधा के गीतों का ऊँचे स्वरों में गायन किया करते थे| लगभग 55 वर्ष पहले वाराणसी के ठठेरी बाज़ार,चौखम्भा आदि व्यावसायिक क्षेत्रों में श्रमिकों को 'बिरहा' गाते हुए मैंने प्रत्यक्ष देखा-सुना है| प्रारम्भ में 'बिरहा' श्रम-मुक्त करने वाले लोकगीत के रूप में ही प्रचलित था| बिरहा गायन के आज दो प्रकार हमें मिलते हैं| पहले प्रकार को "खड़ी बिरहा" कहा जाता है| गायकी के इस प्रकार में वाद्यों की संगति नहीं होती, परन्तु गायक की लय एकदम पक्की होती है| पहले मुख्य गायक तार सप्तक के स्वरों में गीत का मुखड़ा आरम्भ करता है और फिर गायक दल उसमें सम्मिलित हो जाता है| बिरहा गायन का दूसरा रूप मंचीय है
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