Inna-k mm-i, a vava, sliɣ di radyu tamurt-ik tuɣal ttaɣerfit; acuɣer ur tkeččmeḍ ara ɣer tmurt ula d keččin ? Nniɣ-as : A mmi, tɣelḍeḍ deg yiwet, ur seiɣ ara tamurt… Asmi i d-kker Fransa itt-iḥesven d ayla-s, nennuɣ taneggarut-a, nessufeɣ-itt u nɣil lzayer ad tuɣal xerttum ttalzayrit. Taswiet truḥ bagu*, ammegnet* n Fransa di tmurt nneɣ, yusa-d Ben Bella i d-innan :
« Nous sommes des arabes, nous sommes des arabes,nous sommes des arabes ! ». Lmaena n wawal-agi : Neffeɣ-d si bucḥiḍt* neɣli ar tterka (01). Nekk ɣileɣ at-id-iǧaweb yiwen seg wid nni yeqqaren zik nekwni d imaziɣen, maca yiwen ur d-yenṭiq (02). Ikker-d baba-k u yenna-d: Ur telli lzayer ttaɛrabt, ur nelli d aɛraven.
A niɣ nudaɣ af tmettant…, acku di tallit nni win i d-innan nekk d amaziɣ at-yerr Ben Bella ar uzaraz* neɣ at-ineɣ. U ẓriɣ-tt akk-a, ad mmteɣ wala ad truziɣ (03).
Akken d-ffeɣ tektabt-iw : « heureux les martyrs qui n’ont rien vu » ideg d-nniɣ akk anecta, dada-k Ben Bella icqa-d fell-i. Maca, deg ursean ara tafigurt-iw, ur zmiren ara ad a yiṭṭfen, siwa di taddart-iw, dinna qureaɣ iman-iw. Qqimeɣ akken agur d uzgen, deg iḍ gganeɣ deg lexla, deg uzal ttɣimaɣ di taddart.
Ur iẓri yiwen i lḥala-w siwa eamti meskint; nniɣ-d meskint, acku terwa imeṭṭawen. Maena imir yemken seiɣ zher. Agur d uzgen ak-in, yennulfa-d Muḥand Ulḥaǧ. Ferḥeɣ ! Tenna-k eamti :Ruḥ, issufeɣ-ik Ṛebbi ar neyya-k ! Ufiɣ-d iman-iw deg yiwet n teswiet ger imatenten* yebɣan ad ɣeḍlen asakal*. Γileɣ dayen a tt-nerbeḥ, maena, yiwen wass kan armi i d-nnan : MuḥandUlḥaǧicenneq !
Aseggas syen ak-in, ernan ɣur-s wiyaḍ; yak qqimeɣ-d weḥdi diɣen. Walakenni,
lmaena n wawal yufa-id lḥal i Fransa. Drewceɣ si reffu, uriɣ taktabt iwumi semmaɣ: « le FFS espoir et trahison » i wakken ad cebbwheɣ ixannaben* am A. Lḥucine ak d Sadeq. Akken i tteɣran wid yesean tamazɣa deg uẓar, qellven-d fell-iwakken, ar leḥsab-nsen, a nessemlil aɣref amaziɣ. Nniɣ-asen : ay atmaten, amek ara nessemlil aɣref amaziɣ, imi ur d-qqimen ara imaziɣen.
Di teswiet-nni, ad greɣ awal afwayeḍ a mm-i: qlilit di Fransa leqvayel yeqqaren, mačči kan d imaziɣen, awal d imaziɣen ur tessinen ara, i d-iqqaren nukni d leqvayel. Ayen din meṛṛa qqaren « nekwni s waeraven ». Ma tenniḍ-as i walebeaḍ: Acu ik-irran d aerav ? Ak-yini kečč d axabit, tebɣiḍ a ttferqeḍ tamurt. Aṭṭas-aṭṭas, ma tenniḍ-as kečč d aberber, wama d amaziɣ ur t-yessin yiwen, ak-yečč !
Acu i d ddwa-s ihi, nnan-iyi-d medden ? Ddwa-s nniɣ-asen, issefk ad d-nessemlu* tudla n wedles*. Et tous considérèrent l’idée comme relevant du folklore. Cela durait ainsi jusqu’au jour où je fis la connaissance du Dr Younes Bouchek, car notre rencontre date la naissance d Agraw Imazighen (Académie Berbère). Akken bdiɣ ttruḥuɣ ar leqhawi iwakken ad snerniɣ iduren-nneɣ, bdant les probagandistes; wayeqqar-as : Muḥend Aerav d azru*, wiyeḍ qqaren-as d axdim* n Marikan, ineggura qqarn-as: itruza d arumi, d imrabḍen irumyen i t-id-isekkeren.
Amawal
Ammegnet : présence
bucḥiḍt : choléras
tterka : peste
azaraz (agsu): prison.
imatenten: opposants
Asakal : régime
Nessemlu : créer
Tudla n wedles : association culturelle
Azru : Israel
Axdim : Yalet
truḥ bagu: irrécupérable, sans espoir de…
Lmeani n dunnit :
01) Neffeɣ-d si bucḥiḍt* nuɣal ar tterka : expression comparaison avec : « choisir entre la peste ou le choléras ».
02) Nekk ɣileɣ at-id-iǧaweb yiwen segwid nni yeqqaren zik: « nekwni d imaziɣen » : Ici, Dda Muḥend fait allusion à ceux de 49 qui ont survécu à la guerre anti-berbériste des années 49/50.
03) Ibɣa ad d-yini : ur ttetruziɣ ara d aerav deg tmurt n vava d jeddi.Ayagi d ayen ur iqebbel laeqel deg dunnit. Maca llan deg neɣ widak i yqeblen a truzi agi. Walit-kan widak i d-yettlalan deg temdinin am Wihran, lzayer tamanaɣt, Qasentina, ateg…. Ula deg Tizi-Wezzu teqwa tarwa n khira* d izdimuḥen.
* Tarwa n khira: expression qui veut dire : ceux et celles qui ont « retourné leurs veste » en devenant des arabes bédouins à partir du dialecte arabe de rue.
* Abdellah Bounfour avait dit dans son livre : “le nœud de la langue” :« Est arabe qui parle arabe, berbère qui parle berbère ».(Voir dans son introduction. page 13. Ed Edisud 1994).
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