सुशील भोले कई साल ले छत्तीसगढ़ के संसकिरती ऊपर लिखत हांवय इंहा के भूले बिसरे संसकिरती ल सुरता देवाय बर संघर्ष करत हांवय। ये बात ह इंखर कहिनी मन म दिखथे। लेखक के संवेदनसील मन गांव के बहुत अकन कमी म घूमत रहिथे। गांव के सामाजिक, धार्मिक, पारिवारिक वातावरन म वो कमी ल महसूस करथे, इहि संवेदना ह कहिनी मन म दिखथे। गुरू बिगन गियान नइ मिलय। च्च् गुरू बनावौ जान के, पानी पीयो छान के ज्ज् कहावत ल बतावत गुरू के महिमा बताये हावंय। ये गुरू महात्मा, सुराजी बबा, गुरूजी, अंजोरी बबा के रूप म कहिनी म गियान के बात बताथे। सिक्छा के माध्यम ले गांव म जागरिती अउ पंचायत के सही फैसला ह ढेंकी कुटइया नारी के श्रम के जीत के माध्यम बनथे। लेखक ह नारी सिक्छा ऊपर जोर देय हवय। एक अशिक्षित गरीब नारी के दान ले गांव म महाविद्यालय बनवाना विचार म एक मोहर लगा देथे। सरकारी सहायता ले गांव के विकास नई हो पाय। ये पइसा के उपयोग कोन करथे, मुक्तिधाम निरमान के माध्यम ले तीखा वियंग करे गे हावय। लेखक ह प्रगतिसील विचार रखथे, अउ संसकार ले जुड़े रहिथे। अपन संसकार ले दहेज लोभी वातावरण म एक परिवर्तन लाय के क ोसीस करत हावय। छत्तीसगढ़ के दरसन च्च् बस्तर दसरहा ज्ज् म बिस परगट होय के भूले - बिसरे संसकिरती ल बतावत हावंय त इंहा के आपसी परेम ल दरसावत च्च् नवा रदï्दा ज्ज् म लेखक ह इहां के सामाजिक नियम ले ऊपर आपसी परेम ल देखाय हे। एक अनाथ के मड़वा परेमिन अपन घर म गड़ाना चाहथे। अलग - अलग परिवेस के बरनन हावय। च्च् सलवा जूडूम ज्ज् के दरद ल स्वयं झेलथे अउ च्च्बलवा जुलुम ज्ज् के नाम देके सुग्घर सबद रचना म वो दरद ल लिख दे हावय। छत्तीसगढ़ महतारी के मंदिर निरमान अउ महतारी के आरती करना छत्तीसगढ़ के प्रति परेम ल उजागर करथे। छत्तीगसढ़ म बाहिर ले आये मनखे कइसे इंहा के सोसन करत हावंय च्च् अमरबेल के माध्यम ले बताये हें। गस्ती के उपर म अमरबेल के एक टुकड़ा कौंवा गिरा देथे। दूनों तेजी से बाढ़थे। जइसे गस्ती के पाना ह कोनो - कोनो मेर चिल्फा असन दिखाई देथे वइसने परदेसी के सौ भर परिवार के बीच चिल्फा असन कोनो - कोनो मेर मूल निवासी मन दिखथे। मंगलू ह अमरबेल ले गस्ती ल मुक्त कराय बर टंगिया ल टेंथे।
हर कहिनी म तीन ले पांच पात्र हावंय अउ कहिनी ह ऊंखरे बीच घूमत रहिथे। कोनो भी वाक्य या घटना कहिनी ले अलग नई लागय। कहिनी लगातार चलथे। कहिनी अउ पात्र कोनो मेर भटके हुए नई लगय। मानक छत्तीसगढ़ी म लिखे कहिनी म सुग्घर वाक्य रचना घलो दिखथे। च्च् अगास के छाती म मुंदरहा के सुकुवा टंगागे राहय।ज्ज् च्च्सनडऊंवा काड़ी ज्ज् च्च् डंगचघहा ज्ज्, जइसे सब्द के उपमा देय गे हे। छत्तीसगढ़ी सब्द के चयन चुन - चुन के करे गे हावय। चकचक ले उज्जर बिन गोटी माटी के कहिनी सिमित पात्र मन के संग कथानक ल बांधे रखथे। एखर ले पाठक मन के उत्सुक्ता हा बने रहिथे। लेखक ह संसकिरती के जानकारी अउ अपन बात ल पाठक के आगू म रखे म सफल हे। कहिनी लिखे के ढंग अउ कहिनी के विषय ह छत्तीसगढ़ी भाषा ल मजबूत करही। सुशील भोले ह गांव के जमीन संग सहर के जमीन ल जोड़त जाय, काबर के गांव के श्रम करईया मन सहर म बसत जाथे। गांव अउ सहर के मिंझरा जिनगी के ऊपर लेखनी घलो चलाही इही भरोसा हे।
प्लाट नं. 69, च्च्सुमनज्ज् सेक्टर - 1, गीतांजली नगर, रायपुर छग.
जीवन के विभिन्न रंग समेटे काव्य संग्रहीच्च् बहुमंजरी ज्ज्
समीक्षक -मुन्ना बाबू
एक रचनाकार अपने परिवेश में घटित घटनाओं, प्रतिध्वनियों और संघर्षों से जो कुछ भी प्राप्त करता है उसे ही अपनी अभिव्यक्ति का माध्यम बनाता है। उसकी रचनाएं गवाही देतीं हैं समय की घटनाओं और तरंगों की।
पुष्पगंधा प्रकाशन, कवर्धा द्वारा वरिष्ठï कवि श्री डिहुरराम निर्वाण च्च् प्रतप्तज्ज् की काव्य संग्रही बहुमंजरीज्ज् का प्रकाशन किया गया है। जिसमें कुल दो सौ रचनाएं हैं।
च्च् बहुमंजरी ज्ज् में प्रकृति प्रेम, जीवन दर्शन, एकता व गुरू महिमा को दर्शाती कविताएँ पाठकों को विचार मग्र बनाती हैं।
ग्रीष्मांत के बादल, ऋतुराज, पावस गीत, मुक्त हवा पर बसना है, नीम छाँव तले आदि कविताएँ जहां प्रकृति - प्रेम को दर्शाती हैं वहीं कविता नशा को त्यागना, मद्य निषेध का संदेश देती है।
कवि के दार्शनिक भाव की बानगी च्च् साथ रहे ..। ज्ज् शीर्षक कविता में दृष्टïव्य है -
चलना सभी को है
जिंदगी की राह में
फूल और कांटे मिलेंगे
यही तो दिन और रात है।
श्री डिहुरराम निर्वाण च्च् प्रतप्तज्ज् की प्राय: सभी रचनाएँ जीवन के किसी न किसी चित्र को प्रस्तुत करती है।
कथनी - करनी के $फर्क को उकेरती च्च् शांति पथ ज्ज् कविता में कवि ने कर्म को स्थापित किया है जो सर्वथा मनुष्य की प्रगति का द्योतक हैं -
कथनी से करनी सही,
बस सत्कर्म को करते चलें।
अब भाषण आश्वासन नहीं,
कर्तव्य पथ को संजोते चले।
इसी तरह संग्रही की सभी रचनाएँ पठनीय हैं जो पाठकों को चिंतन करने प्रेरित करतीं हैं।
hne_Deva hne_Deva mai_Deva awa_Deva bho_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva bho_Deva hin_Deva hin_Deva hin_Deva