पितर पाख म पुरखामन पांच पसर पानी ले पाथें मुक्ति
गरुड़ पुरान म लिखाय हवय कि पीतर ल सिरिफ पांच पसर पानी देय ले घलो वोहा संतुस्ट होके अपन वंस ल चलइया ल आयु, बेटा, यस, मोक्छ, कीरति, पुस्टि बल, वैमव, पसुधन, सुख धन अउ अन्न बाढ़े के असीस देथें। पितर पाख म छत्तीसगढ़ म पितर माने के चलन हवय। पितर ल देवता बरोबर मान देय जाथे। पितर माने बर मरे मनखे के गोसाइन, बेटा, बहू अउ नाती के अधिकार होथे।
रायपुर
Published: September 12, 2022 04:40:50 pm
छत्तीसगढ़ के संगे-संग देस म सब्बो कति गनेस बिसरजन पाछू भादो महीना के दूसर पाख सुरू हो जाते जेला पीतर पाख कहे जाथे। ऐला सरधा के पाख घलो कहे जाथे। ये पाख म बड़हर, गरीब सबोमन अपन पुरखामन ल सरधा भाव ले बलाथें अउ पूजा पाठ करके वोकर निमत से भोग कराथे। मानता हे कि ये पीतर पाख म हमर सरग सिधारे पुरखामन जिंकर वंस ल हमन आगू बढ़ावत हंन वोमन धरती म आथेंं।
गरुड़ पुरान म लिखाय हवय कि पीतर ल सिरिफ पांच पसर पानी देय ले घलो वोहा संतुस्ट होके अपन वंस ल चलइया ल आयु, बेटा, यस, मोक्छ, कीरति, पुस्टि बल, वैमव, पसुधन, सुख धन अउ अन्न बाढ़े के असीस देथें। पितर पाख म छत्तीसगढ़ म पितर माने के चलन हवय। पितर ल देवता बरोबर मान देय जाथे। पितर माने बर मरे मनखे के गोसाइन, बेटा, बहू अउ नाती के अधिकार होथे। एक बाप के तीन बेटा होथे त तीनोंमन एक संग नइते अलग-अलग फेर एकेच दिन पितर मानथे।
बइसकी के दिन ले पुन्नी के दिन तक अलग अलग दिन पितरमन अपन जुन्ना घर म आथें। पितरमन ल भोग लगाय पाछू सगा सोदर, नता-गोता अउ आस-परोस के आय नेवथार ल खाय-पिये बर देथें। सबोझन ल खवाय-पियाय पाछू पितरमन ल बिदा करथें।
पीतर खेदा के दिन संझा बेर बूढ़े के बेरा पीतरमन के पूजा-पाठ के हूम-धूप अउ मोहाटी के फूल पतरा ल तरिया म ठंडा करे जाथे। हमर सास्त्र म पितर पानी देवई के महत्व ल बताय हवय। अपन वंस चलइया के पांच पसर पानी पाय ले पितरमन ल तिरिप्ति मिलथे अउ वोमन सांति पाथें। पांच पसर पानी ह उंकर जनम से मरन तक के नान्हे बड़े पाप ल कमती करथे। ऐकरे सेती पितरमन पांच पसर पानी के आसा म पितर पाख म आथें। जउन वोकर वंसज ह मानथे गउनथे वोला असीस देके जाथें अउ जउन नइ माने-गुने वोला सरापा घलो देथें। जउन वंसज ह गरीब के सेवा म धरम काम म लगे रहिथे वोमन ल देख के अबड़ खुस होथें अउ असीस देथें।
पितर पाख म कउंवामन के महत्तम
चालीस-पचास बछर पाछू के बात आय। ममा गांव जावंव त पितर पाख म ममा दाई ह बरा-सोहारी बनाय अउ तरोई के पाना म वोला रख के मोहाटी म मड़ा देवय। तहान ले जोर-जोर से काहय- ‘कउंवा आबे हमर मोहाटी, कउंवा आबे हमर मोहाटी।’ ममा दाई के कहत देर नइ लागय अउ कांव-कांव करत अब्बड़ अकन कउंवा आवय अउ बरा-सोहरी ल चोच म दबा के उड़ा जावय। तब ममा दाई काहय - ‘कउंवामन खाथे, तेला पुरखामन पाथे।’
नानपन के ये बात ह अब सपना कस लागथे। काबर कि, अब पितर पाख म कउंवा नइ दिखय। सहर के दसा अउ खराब हे। सहरियामन ह पितर पाख म कउंवामन ल अइसे खोजथें जानो-मानो नागमनि ल खोजथे।
जीयत ले जउन दाई-ददा ल मनखे फूटे आंखी देखन नइ भावय, उही सियानमन के मरनी के बाद पितर पाख म उनला सुमीरत जल-तरपन अउ बरा-सोहारी खवाय के ढोंग करथें। अपन सुवारत म बूड़े मनखे पितर पाख म कउंवा के पाछू -पाछू दउड़थे। मनखे के अइसन दोहरा चरितर ल कउंवामन तको समझ गे हावंय। तेकरे सेती मनखे के तीर म वोमन नइ ओधंय।
मनखे के अइसन दोहरा चरितर ले बने तो कउंवा के चरितर ल केहे गे हे। ‘मनखे जात तन ले तो बगुला भगत कस उज्जर-उज्जर दिखथे, फेर, मन वोकर करिया होथे। फेर, कउंवा ह तन अउ मन दूनों ले करिया होथे।’ साधु बन के भगत के पीठ म छुरी घोंपने वाला मनखे ले अच्छा कउंवा के चरितर आय। इही पाय के सियानमन कहे हावय - ‘तन उज्जर मन करिया ये बगुला के टेक, ऐकर ले तो कउंवा भला जउन भीतर-बाहिर एक।’
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पत्रिका डेली न्यूज़लेटर
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