Daspò de cjoche pes celebrazions dai 40 agns pal Taramot dal 1976, chest an la ondade di events e somee che si sedi un tic bonade. Un inovâl un tic plui cidin, ancje se simpri cetant sintût: forsit in stîl plui furlan. Fasìn il pont de “celebrazionone” dal an passat e de memorie dal Orcolat in gjenerâl cun Igor Londero. Igor al à scrit il libri Pa sopravivence, no pa l’anarchie su la esperience dal taramot tal borc di Gôt a Glemone, e al è stât autôr l’an passât di une biele Cuintristorie dal Taramot a pontadis sul nestri mensîl.
Igor, dopo dai 40 si torne al solit, forsit plui in scuare cul caratar dai furlans. Cuâl isal il stîl che a àn vût i furlans intal 1976? E ce isal restât?
Rispuindi a cheste domande al vûl dî indagâ il delicât teme da la autorapresentazion. Dut câs, ancje cence masse aprofondiments antropologjics, al salte fûr avonde che di une bande o cjalìn, e o mostrìn cun braùre ai forescj la interviste di Minà ae fantate taramotade che e dîs «Cosa serve piangere, qua bisogna ricostruire!» par mostrâ che o sin int dure come la piere, ma di chê altre si sintin ancje tancj discors sglonfs di retoriche e vantariis su lis virtûts dai furlans. Al è il cuintrisens di fâ cjacaris su cjacaris… sul fat che o sin int che e tâs e che e lavore!
La visite di Mattarella, il spetacul di Cristicchi a Glemone, lis memoriis sui gjornâi o tai video… Ce ti isal restât in positîf o negatîf des celebrazions dal 2016?
O crôt che ben planchin si sedi tacât a cjacarâ de int, e no dome dai politics. No dome su La Patrie dal Friûl si à dât spazi al teme da la autoorganizazion popolâr, ma ancje di altris bandis si è cjacarât di chest. O pensi par esempli ae biele idee de Diocesi di tornâ a publicâ Friuli, un popolo tra le macerie, che al reste une biele foto dal 1976. Fintremai Cristicchi, tal so spetacul a Glemone al à contât alc di chest moviment. Di altre bande, o pensi al libri di Bosari Fasìn di Bessôi?: si va indevant a dî che la int e jere dute stupide, continuant a ignorâ dut ce che al jere fûr de stanzie dai botons. Dopo e reste la cuistion de elaborazion dal corot pai muarts che, ancjemò un volte in contradizion cu la nestre autorapresentazion, e ven vivude une vore in public e cence masse scrupui. Cristicchi a Glemone al à pontât tant su la emotivitât dal public e al à otignût un slavin di lagrimis e batimans. No cjati strani che la int e vai ancjemò i siei muarts, ma se lu fâs in public al vûl dî, forsit, che si sta creant une identitât coletive fondade su di une tragjedie condividude, e chest spes te storie al à volût dî che a mancje la condivision di valôrs o ideâi.
Daûr de tô esperience, i zovins che no lis àn vivudis ce pensino di chês vicendis?
A san pôc, ma mi tachi tal discors di prin. Se o pontìn tant sul ricuart de tragjedie e sui muarts, al è normâl che i zovins (ma ancje, par dî, i gnûfs furlans) a sedin taiâts fûr. Za chei de mê gjenerazion (o soi dal ‘75) no puedin impensâsi dai muarts e di ce che al jere prin. Alore invezit di rabiâsi cui zovins che no scoltin, o varessin di resonâ sui valôrs e ideâi che o volìn insegnâur par un miôr divignî: la solidarietât e il tignî dongje ducj, il sens dal ben coletîf, il rispiet dal ambient, e ancje il sens dal dibati e scombati, la onestât e il coraç di jessi minorance. Fintremai il valôr de sconfite. Robis un grum fûr mode, che però a puedin, anzit, che a àn di interessâur ancje ai zovins e a chei vignûts di fûr.
Cualis sono stadis lis ocasions cjapadis e cualis chês pierdudis dal taramot?
Un tragjedie, tal sens classic di pierdite inelutabile, mi pâr che e à a ce fâ cul grant “savê fâ” che al è stât metût dongje tai nivei plui bas e nivei mediis da la aministrazion publiche. Mi riferìs al incredibil lavôr fat a so timp dai uficis tecnics regjonâi e comunâi par fâi cuintri a une masse straordenarie di lavôr de Ricostruzion, intun contest dulà che une semplice calcoladorie eletroniche e jere un ben râr, e dut al vignive fat a man. In assence di mieçs e di diretivis, chescj oms e feminis a àn fat miracui, improvisant e inventant metodologjiis, creant standard gnûfs dal nuie. La tragjedie e je che dut chest al è lât pierdût. Al aparten ae archeologjie. Chest par cuistions tecnichis, ma ancje parcè che tai agns no si à savût valorizâ dut chest, e fâ chel che vuê o clamìn l'”upgrade”. Par chel che al inten lis ocasions cjapadis bisugne ricuardâ la propulsion sociâl e culturâl, di riscuvierte des lidrîs, che e à puartât, par dî dome la robe plui sot i voi, a vê une Universitât a Udin.
Pe celebrazion dai 50, ce ti auguristu?
Mi auguri che lis celebrazions dal taramot a deventin une ocasion pai furlans di resonâ soredut su la proprie dimension coletive, sui valôrs e sui mûts di jessi e di fâ che a àn permetût ae nestre int di superâ chest dificil torment. Une ocasion par insegnâ ai zovins e a ducj chei che a vivin in Friûl cence vê vivût il taramot, di cognossi e di sintîsi part di une storie e di une comunitât. Une ocasion par cjatâ la fiducie te capacitât de int di fâi cuintri a ducj e a dut, e ricuardâ che la politiche vere no passe tai tinei di chei che a comandin o ator par l’internet, ma e passe pai centris sociâi che a fasin la diference tra un popul e un trop di individuis.
Trop duraraie ancjemò cheste memorie in mût cussì sintût?
Se la memorie e je dome chê de tragjedie e dai muarts, ancjemò vincj, vincjecinc agns, par cuistions anagrafichis. Ma e pues deventâ di plui. In fonts, fiestis tant che il 25 di Avrîl a son vivis parcè che i ideâi de Resistence a son passâts dai nonos ai nevôts, e il 6 di Mai al podarès deventâ il 25 di Avrîl dai furlans.
✒ Dree Venier
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