Non getta la spugna, il vecchio leone. Semplicemente, dopo essersi speso per tre quarti di secolo, ritiene di aver dato abbastanza. Ma anche fuori dell’agone non farà mancare il suo consiglio chi vuole seguirne le tracce. Così William Cisilino, giovane studioso e attivista dell’autonomismo friulano, commenta la presa di posizione del suo mentore Gianfranco D’Aronco, che ieri, in un’amara lettera aperta al Messaggero Veneto, ha denunciato il fallimento della battaglia per l’autonomia. Se le osservazioni di D’Aronco sono condivisibili, al futuro si può ancora guardare con ottimismo, dice Cisilino. Perché le crisi economiche a volte generano risposte localistiche. E perché non mancano i giovani pronti a continuare la lotta, con Roma, con il Veneto, con Trieste. Ma prima ancora con Udine.
Che ne dice della lettera di D’Aronco, Cisilino. Se l’aspettava?
«Mi meraviglia che non sia arrivata prima. Già in Sorestans e sotans, il libro scritto insieme, avevo colto lo scoramento: mia è solo la speranza, era la conclusione, triste, quasi rassegnata. Lui, la spoliazione, la “politica del carciofo” di cui parla, l’ha vissuta sulla sua pelle, decennio dopo decennio».
È d’accordo con quanto dice?
«Trovo l’analisi ineccepibile, sulla conclusione posso divergere. D’Aronco ha dato tantissimo, da quando aveva vent’anni a oggi, che ne ha 94, quindi nessuno potrebbe pretendere di più. Ma ci sono giovani pronti a prendere esempio da lui, a raccogliere il suo testimone, a impegnarsi guardando con ottimismo al domani».
D’Aronco non lesina critiche a Trieste e a Roma. Ma non accenna al Veneto, che in questo momento sembra esercitare un’attrazione gravitazionale sul Friuli come su Trieste.
«È noto che dopo la guerra si voleva fare di questa regione la provincia più orientale del Veneto. Negli ultimi decenni, poi, se guardiamo alle banche, alla finanza, a tanti centri decisionali come la Ferrovie e l’Enel, notiamo che l’influsso della Dominante è cresciuto. Anche la Chiesa ci ha messo del suo».
La Chiesa?
«Basta guardare alla provenienza dei vescovi. C’è stata, tempo addietro, la felice circostanza di un arcivescovo che diceva messa in friulano. Ma è stato quasi un errore di percorso da parte di chi ci ha sempre interpretati come una succursale del Veneto».
Solo esterne, le colpe?
«D’Aronco, nella sua lettera, dice che la Piccola Patria dorme. Se il capoluogo è Trieste, i consiglieri regionali sono in maggioranza friulani. Dove sono stati, in tutti questi lustri, quando si è trattato di fare scelte, identitarie ed economiche? Le colpe maggiori stanno a Udine, che nello statuto municipale scrive “capitale del Friuli”. Capitale dei miei stivali! È dal medioevo che non lo è più. E ha una classe dirigente che non sa nemmeno dirigere se stessa. Gli eletti coltivano il loro orticello dimentichi dell’interesse comune».
Il buio dopo Tessitori?
«Proprio. E comunque Tessitori non era di Udine, era di Sedegliano. A Udine si parla il veneto, non il friulano. E quando uno esce di città dice: vado in campagna. Il capoluogo invece ha una classe dirigente che è autenticamente triestina».
La crisi economica fa arretrare le idealità. Lingua e autonomia non sono il primo problema di chi perde il lavoro...
«Però il 2014 è l’anno in cui si celebrerà il referendum sulla secessione della Scozia. E in Spagna c’è il caso Catalogna. Sono risposte alla crisi. Anche a Trieste c’è il movimento per il TlT che porta in piazza migliaia di persone. Il friulano, invece, si limita al mugugno, alla critica sot la nape».
Per tornare a D’Aronco: decampa davvero o la sua potrebbe essere una provocazione?
«Penso che sia sinceramente stufo. E poi lui quando dice una cosa la fa. Ma sono sicuro di una cosa: davanti al fogolâr di casa sua continuerà a seguire la politica, e non farà mancare consigli, idee, stimoli al Comitato».
[Intervista uscita sul Messaggero veneto del 29 gennaio 2014 a firma di Luciano Santin]
Cumiât al Friûl?
Il gjornâl di chenti, il Messaggero Veneto, al conte dal prof. D'Aronco che si tire vie dal Comitât pe Autonomie dal Friûl, che lui al jere il president. D'Aronco nol è un frut e nancje un zovin. Al è amancul di setante agns che al scombat in pro dal Friûl. Al à scrite lui la «Storie di une regjon mai nassude». Une regjon, la nestre, nassude sì e cetant intardade par jessi sigûrs che fos cuintri dal Friûl e dai furlans.
Sotans a jerin i furlans e sotans a son restâts in chescj cincuante agns di Fvg, al è pôc ce cincuantâle. La ultime sflamiade le vin viodude tal daspò taramot, un moment magjc avonde lunc pe rinassince di une cussience furlane. Podaspò a planc a planc il timp al è rivât adore di morestâ la balfuerie e dut al tornà a bonâsi, cence remission. A planc a planc i campions de furlanetât, lenghe e culture, a son vingûts mancul e la lôr cumierie si è disraride. Cumò ancje D'Aronco al pâr che si ritiri su la culine (di Sante Eufemie).
Il Messaggero Veneto al va indenant cul discôrs te pagjne culturâl sot dal titul «Friûl. Mandi a la autonomie», dulà che âtris a fàsin un lôr coment su la cuestion. W. Cisilin, par esempli, zovin studiôs, diretôr dal Arlef, che al cognos benon la cuestion furlane e ancje il prof. D'Aronco, a domande al rispuint: «O cjati l'analise ( di D'Aronco: «Il Friûl vitime de politiche dal articjoc: man man al à piardût dut», ndr) impontabile, su la conclusion o pues slontanâmi. D'Aronco al à dât tantissim, di cuant che al veve vincj gnas in dì di vuê che and'à 94 e partant nissun al po pratindi di plui. Ma a son zovins pronts a cjapâ esempli di lui, a cjapâ sù il so testemoni, a avodâsi cjalant cun otimisim al avignì». Dite di un zovin preparât che za al lavore in pro dal Friûl al è scuasit di consolâsi. Fossie vere. Sperìn che sedi vere. Di vêr al è che te storie dal Friûl, cuant che dut al sameave piardût, fin cumò al è saltât fûr simpri cualchi meracul, event o personis, che al à tornât a fâ sflamiâ il fûc de lenghe e de culture furlane.
Parâtri no si po no tignî cont di ce D'Aronco al scrîf su la autonomie vampide, su la regjon mai nassude e ce. Darest ancje il sociolic R. di Strassolt tal 2005 (voltât par furlan tal 2007) al scriveve un librut dal titul conturbant: «Friûl, la soluzion finâ». La conclusion dal prof. di Strassolt e je avonde mareose: «Se in chescj cuarante agns (cumò cincuante, ndr) - tant che identitât e tant che sogjet politic - il Friûl al è stât fruçonât e masanât, la colpe e je dute dai furlans e dai siei sorestants». E podaspò al zonte: «Fintremai in zornade di vuê, dibot nissun furlan nol à risiât dal so a pro da la Cause». Forsit, anzit cence forsit, cheste e je une vision avonde svuarbade de storie dal Friûl e no je vere che il Friûl nol vedi vûts erois o sants o martars, And'à vûts e cetancj.
E je vere parâtri che il Friûl daspò il 1420 nol à mai vude la furtune di jessi ricognossût te sô autonomie di regjon o di popul o di culture. Al è simpri stât sotan: o di Vignesie o dai francês o dal imperi asburgjc o, tal ultin, de Italie e, massime in chescj cincuante agns di regjon, di Triest. No si trate achì di une vision scorocade, ma di une leture storiche obietive. Ce che in chescj agns si è rivât adore di grampâ in cont de identitât dal popul furlan, de lenghe e de culture, si à scugnût sgarfâlu a man e cun tante fadie, cuintri dut e cualchi volte ancje cuintri ducj. Cjapìn la lenghe furlane: ce tantis vitis no sono coventadis par un ricognossiment dal stât talian e ancje de bande de Glesie catoliche. Lenghe e culture furlane a son a lis fondis des ladrîs di cualsisei discôrs di autonomie dal Friûl. Se tante fature par dâj ricognossimente a chês, si pues dome scrupulâ la fadie mostre par implantâ un discôrs di autonomie dal Friûl, che cundifat al è tal stes câs des balenis che a van a finîle tes rasulis.
Parâtri se i sorestans furlans che a jerin a cjâf di cheste regjon no an rivât adore o no an volût o podût risolvi la autonomie dal Friûl, cemût sperâ che cumò a podedin fâlu sorestants cence ladrîs furlanis? E cussì ancje pe glesie furlane: se vescui furlans no an savût o volût fâ dut ce che al covente par che il popul furlan nol piardes la sô anime, cemût pratindi che lu fàsin vescui di fûr, lombards o venits?
Insumis o sin in tune stagjon unevore intrigose, dulà che pûrpûr lis opzions a son ancjemò aviertis. Ancjemò une volte al dipind dai furlans se a vuelin ancjemò jessi furlans o ben no, o ben lâ in scuete. Une opzion che no si po imponile, che si po dome cirî di judâle a indreçâsi in tun mont che si presente simpri plui cence un cîl dal mont e ancje cence rispiet pe identitât des personis e dai popui. Ancjemò une volte nol vanse âtri che cjapâ sù la massime dal Vanzeli: «O salvarês la vuestre anime (la vite) cul tignî dûr».
[Dalla rubrica “L’agâr” di Duilio Corgnali – La Vita cattolica del 30 gennaio 2014]
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