La vignude dal cristianisim a Aquilee e fo un fat di impuartance grandonone pe storie dal Friūl. Intai ultins agns i Furlans a son daūr a lā plui indentri intal studi des diviersis formis che chź religjon e cjapą intai diviers moments, zonis e grups sociāi.
Une prime cuistion e je chź de divignince de gnove religjon. La tradizion e dīs che il cristianisim a Aquilee lu puartą Marc dal Egjit. I studis di pre Gjilberto Pressac (* Turide 1945, + Udin 1997) e di Renato Jacumin a ąn metūt in lūs diviers caratars dal prin cristianisim aquileiźs, che ur somein a components tipics des comunitāts di Alessandrie.
Une linie di studi une vore interessante e je chź che e va daūr dai contats jenfri Alessandrie e lis comunitāts judaichis dai essens e dai terapeutis (Paluzzano-Pressacco 1998). Il studi dai mosaics de basiliche di Aquilee, po, al ą viert un balcon su la presince tal imprin di une comunitāt gnostiche (Iacumin 2000). Che Aquilee e ves scambis fis cun Alessandrie al č un fat documentāt ancje de archeologjie. Ancje la presince dai Ebreus e je provade almancul dal secul -I.
Tal imprin pre Gjilberto al tacą a interessāsi dai rapuarts jenfri di Aquilee e il Mediterani di Jevāt intai siei studis di storie de musiche. Par lui un element impuartanton al č il trģton che lu cjatģn in cetantis cjantis popolārs e ancje inte musiche peade cul rituāl aquileiźs. Tant che colme de musiche sacre aquileiese si lu ten il Planctus Mariae (± 1430).
Daūr di Pressac si varčs di dī che juste la part impuartante de musiche e ancjemņ di plui dal balā intes ceremoniis religjosis e je une des carateristichis dal cristianisim di Aquilee fin dal principi. (Pressacco 1991a)
Une altre carateristiche de zovine glesie al jere il pźs che al veve il viaē di Jesus intal unfier la gnot de Sabide Sante. Tant a dī, Rufin di Aquilee (un dai paris de Glesie) al proclame la scletece dal articul dal Symbolum aquileiźs descendit ad inferna cuintri la impinion di Ambrōs di Milan. Chel istčs percors di salvazion al č descrit ancje inte storie di Gjone, che e je il teme di fonde dal mosaic de basiliche di Aquilee. (Pressacco 1991b:21-28)
La impuartance de Sabide Sante e sclarģs doi fats. Intant al č clār che e je dacjāf dal cult di Sante Sabide che lu testemonein tantis glesiis e anconis dal Friūl. Di chź altre bande cussģ si pues capī parcč che i popui slāfs cristianizāts di Aquilee e des glesiis fiis di jź a clamin la Pasche "Gnot Grande".
Forsit il discors si pues slargjālu ae sabide in gjenerāl. Al č interessant che in chź volte dal concili di Cividāt (796), chel che al stabilģ di fā fieste di domenie cence confusions cu la sabide, si disč che in Furlanie al jere ancjemņ l'ūs di no lavorā di sabide. Cuintri di chel ūs a saran ancjemņ intervenzions uficiāls intal 1499 e intal 1603. (Tavano 1986:28)
Studiant ancje lui la iconografie dai mosaics di Aquilee, Franc Fari al ą mostrāt un altri rapuart cu lis religjons di Soreli Jevāt: l'ūs dai foncs par brincā l'estasi. Intai mosaics de aule di Tramontan de basiliche, metūts jł prime dal 330, si viodin foncs alucinogjens de specie Amanita muscaria. (Fari 1997; Fabbro 1996)
Ancje daspņ de condane dal concili di Nicee (325), l'arianisim al jere ancjemņ vīf in dute la Italie di Tramontan. Anzit, par plui di dīs agns Aquilee e varą un vescul che al acete l'arianisim: Fortunazian. In chel timp ancje Milan al ą un vescul arian. Vincj agns dopo, par altri, il vescul Cromazi (388-407/408, ancje lui impuartant scritōr cristian, vivūt inta chel stes timp di Rufin) al ten ben in man la diocesi che e je tornade ae ortodossie.
Il conflit cul arianisim al cjape sł une altre dimension une volte rivāts i Gots. No si trate plui di une bataie dotrināl, pluitost di une rivalitāt jenfri Latins-ortodņs e Gots-arians.
Di chź altre bande ancje l'imperatōr bizantin al cjalcje su la Glesie par metile sot. Dal 548 il pape Vigjili al cźt e al condane i Trź Cjapitui, ven a stāi i scrits di Teodōr di Mopsuestie, Teodoret di Cīr e Ibe di Edesse. Aquilee e dovente une des guidis de oposizion e e declare il schisme cun Rome, che al larą indenant fintremai al ±700. In chel timp il vescul al tache a doprā il titul di patriarcje.
A passin vincj agns e dal 568 a rivin i gnūfs parons: i Langobarts, arians ancje chei. Il patriarcje al scjampe a Grau, che al reste in man bizantine cun dute la lagune. Intal teritori ocupāt a elezin un altri patriarcje, che al sarą a stā soredut inte gnove capitāl: Cividāt.
Cheste division e reste fin in dģ di vuź. La diocesi di Aquilee le ąn fruēonade vie pai secui; il titul di patriarcje che al jere a Grau, impen, lu ąn puartāt a Vignesie dulą che al vāl ancjemņ.
Cheste division adimplen de Furlanie tant sul plan politic (Langobarts-Bizantins) che su chel gleseastic (Aquilee-Grau) e je un grum impuartante. Par gno cont chest al č il nadāl de lenghe furlane. Difat cul teritori e cu la societāt si sbreghe ancje la lenghe, il latin aquileiźs, che al varą dōs fiis, une inte lagune e une intal sut: il vinizian e il furlan.
Voris dopradis: Buora 1992; Corbanese 1983; Diaconus 1986; Fabbro 1996; Fari 1997; Francescato-Salimbeni 1976; Iacumin 2000; Paluzzano-Pressacco 1998; Pressacco 1991a; Pressacco 1991b; Tavano 1986.
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*No dome lenghe *Furlan di Praghe *glossaris *Giorgio Cadorini *Univerzita Karlova v Praze
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