ຂ້າພະເຈົ້າຖືວ່າບົດຂຽນນີ້ເປັນອາຫານເສີມ ສຳ ລັບປື້ມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ŚrīlaPrabhupāda: ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ-Ācāryaຂອງ ISKCON. ມັນຂະຫຍາຍອອກໄປຕາມການສົນທະນາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງວັດ Vedic Planetarium, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນທາງດ້ານປັດຊະຍາແລະທາງວິນຍານຂອງວັດແມ່ຂອງŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākura, ໃນວັດ M parentyāpur.
ໃນຂະນະທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນ, ວິຫານທີ່ຍອດຢ້ຽມຂອງ Vedic Planetarium, ຫໍຄອຍກາງຂອງມັນສູງປະມານ 350 ຟຸດ ເໜືອ ພື້ນດິນທີ່ມີທັງ ໝົດ ຂອງŚrīdhāmaMāyāpur, ຍັງສືບຕໍ່ເປີດເຜີຍຮູບແບບຂອງມັນ, ພາຍໃນແລະນອກ. ວັດແຫ່ງນີ້, ເມື່ອສ້າງ ສຳ ເລັດແລ້ວ, ຈະຮັບຮູ້ສ່ວນປະກອບ ສຳ ຄັນຂອງສະມາຄົມສາກົນເພື່ອສະຕິ Krishna, ທີ່ ສຳ ຄັນຕໍ່ການປະຕິບັດພາລະກິດຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ -ācārya: ການກໍ່ສ້າງ Lord Caitanya saṅkīrtana ການເຄື່ອນໄຫວເປັນເຮືອທີ່ມີປະສິດທິພາບ ສຳ ລັບການປົດປ່ອຍມະນຸດໃນທົ່ວໂລກຈາກໄພນໍ້າຖ້ວມທີ່ເພີ່ມຂື້ນຂອງໄພພິບັດທາງວິນຍານ, ຈິດໃຈແລະທາງຮ່າງກາຍຂອງຍຸກສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາ.
ໂດຍການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວ, ŚrīlaPrabhupādaໄດ້ສືບຕໍ່ຟື້ນຟູພາລະກິດການລົບກວນຂອງ Guru Mahārājaຂອງລາວ, ແລະລາວໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາມີທຸກທິດທາງແລະສິ່ງ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກເພື່ອເຮັດ ສຳ ເລັດ. ຜ່ານພວກເຮົາ, ŚrīlaPrabhupādaສືບຕໍ່ວຽກງານຂອງລາວ. ຮູບຊົງຂອງວັດທີ່Māyāpurແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງວຽກງານນັ້ນ.
ພວກເຮົາຮູ້ວ່າຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະສ້າງສູນທາງຈິດວິນຍານ ສຳ ລັບການເຄື່ອນໄຫວທັງ ໝົດ ທີ່Māyāpurໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈŚrīlaPrabhupādaເມື່ອ, ໃນປີ 1972, ລາວໄດ້ສະຫຼອງ Gaura-pūrṇimāໂດຍພິທີປະດັບປະດາວັດນີ້ - ລົງມາຈາກພື້ນລຸ່ມເພື່ອຕິດຕັ້ງເສົາຫຼັກຂອງມັນ. ໃນມື້ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ລາວໄດ້ຂຽນຈົດ ໝາຍ ເຖິງສາວົກລອນດອນຂອງລາວ Caturbhuja dāsa:
ດຽວນີ້ຂ້ອຍມີຄວາມຍິນດີທີ່ເຈົ້າ ກຳ ລັງສຶກສາຢ່າງຈິງຈັງກ່ຽວກັບປັດຊະຍາ Krsna ຂອງພວກເຮົາ, ສະນັ້ນຂ້ອຍຕ້ອງການໃຫ້ເຈົ້າ ດຳ ເນີນການແບບນີ້ຈົນກວ່າເຈົ້າຈະສາມາດເອົາຊະນະການທ້າທາຍໃດໆຈາກບັນດານັກ atheists ແລະ rascals. ຫຼັງຈາກນັ້ນວຽກງານການປະກາດຂອງທ່ານຈະມີຄວາມສາມາດທີ່ແທ້ຈິງແລະສົມທົບກັບອ້າຍນ້ອງພະເຈົ້າຂອງທ່ານທົ່ວໂລກແລະທີ່ວັດລອນດອນທ່ານຈະຕ້ອງປະກາດຢ່າງແຮງກ້າວ່າມື້ ໜຶ່ງ ການເຄື່ອນໄຫວສະຕິ Krsna ນີ້ຈະປ່ຽນໂລກຈາກສະພາບທີ່ອັນຕະລາຍທີ່ສຸດ. ນັ້ນແມ່ນຄວາມປາດຖະ ໜາ ຂອງ Lord Caitanya Mahaprabhu, ແລະມື້ອື່ນນີ້ພວກເຮົາຈະສະຫຼອງວັນສະແດງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໂດຍການວາງຫີນກ້ອນຫີນ ສຳ ລັບ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ໂລກຂອງພວກເຮົາທີ່ນີ້ທີ່ Mayapur.
ໂດຍໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຕົວເອງໃນສິ່ງທີ່Śr Pla Prabhupādaໄດ້ກະ ທຳ ຕົວເອງໃນປີ 1972, ດຽວນີ້ພວກເຮົາພະຍາຍາມເຮັດ ສຳ ເລັດວັດ Vedic Planetarium ເຊິ່ງເປັນບ້ານສຸດທ້າຍຂອງປະຈຸບັນŚrīMāyāpur Candrodaya Mandīra. ເມື່ອທອງ cakra- ການສະແດງເຖິງ ອຳ ນາດທີ່ແຜ່ລາມທັງ ໝົດ ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ - ຈະໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແລະຖືກວາງໄວ້ເທິງເຄື່ອງປະດັບ kalaśa ໃນຈຸດສູງສຸດຂອງພຣະວິຫານ, ອາຄານທັງ ໝົດ ຂອງມັນເອງຈະຖືກເປີດເຜີຍວ່າເປັນຂອງ cakra, ສູນກາງແລະປາຍແຫຼມ, ຂອງ ISKCON ໃນທົ່ວໂລກ, ຜູ້ຊະນະແລະການປົດປ່ອຍທົ່ວໂລກແຫ່ງຄວາມເມດຕາຂອງດວງຈັນປະເສີດ. ບັນດາວັດແລະສູນກາງທີ່ຫ່າງໄກອື່ນໆແລະສະຖານທີ່ເຕົ້າໂຮມຂອງສະມາຄົມສາກົນທັງ ໝົດ ສຳ ລັບຄວາມສະ ໝັກ ໃຈ Krishna ຈະຖືກຖີ້ມຮ່ວມກັນເປັນວັດກາງຂອງວັດນີ້ aṁśas ແລະ kalās- ປະກອບດ້ວຍການຂະຫຍາຍແລະການຂະຫຍາຍຍ່ອຍ - ເປັນພາກສ່ວນ, ສາຂາ, ແລະແຂນຂາຂອງມັນເອງ.
ເພື່ອເຮັດໃຫ້ວັດນີ້ ສຳ ເລັດ, ISKCON ເອງກໍ່ຈະຕ້ອງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນເອກະພາບ, ໂດຍເປັນຕົວຢ່າງຂອງຄວາມສາມັກຄີໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍເຊິ່ງເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງ ຄຳ ສອນຂອງ Lord Caitanya. ພວກເຮົາອາດຈະໃຊ້ເວລານີ້ເປັນການທົດສອບຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ -ācārya"ŚrīlaPrabhupādaກ່າວໃນເດືອນສຸດທ້າຍຂອງລາວ," YourrīlaPrabhupādaກ່າວວ່າ: "ຄວາມຮັກຂອງເຈົ້າທີ່ມີຕໍ່ຂ້ອຍ," ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເຈົ້າໄດ້ຮ່ວມມືກັນຫຼາຍປານໃດໃນການຮັກສາສະຖາບັນແຫ່ງນີ້ຮ່ວມກັນຫຼັງຈາກຂ້ອຍ ໝົດ ໄປ. "
ເພື່ອຊ່ວຍພວກເຮົາໃນການຜ່ານການທົດສອບນີ້, ພວກເຮົາຄວນພະຍາຍາມຊື່ນຊົມພຣະວິຫານທັງສອງ ບ່ອນທີ່ ມັນແມ່ນແລະ ສຳ ລັບ ແມ່ນຫຍັງ ມັນແມ່ນ. ແຕ່ລະດ້ານນີ້ແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມ ໝາຍ ທາງວິນຍານຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງແລະ ໜ້າ ທີ່ຂອງພາລະກິດຂອງŚrŚlaPrabhupāda.
ພວກເຮົາສາມາດຄິດເຖິງພຣະວິຫານທີ່ຕັ້ງຢູ່ນີ້ເປັນຮູບສາມຫລ່ຽມທີ່ງົດງາມ maṇḍala ຫຼື yantra, ທັງເປັນແບບແລະສັນຍາລັກຂອງຄວາມເປັນຈິງທີ່ສຸດ, ການດູແລເພື່ອບໍ່ຫຼຸດຜ່ອນສິ່ງນີ້ maṇḍala ເປັນສັນຍາລັກ“ ພຽງແຕ່”: ເມື່ອກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຈິງຢ່າງແທ້ຈິງ, ສັນຍາລັກແລະສັນຍາລັກແມ່ນບໍ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຜູ້ທີ່ມີຄຸນສົມບັດສາມາດເຂົ້າໃຈໂດຍກົງ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະຊື່ຫລືຮູບພາບອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງແມ່ນຄືກັນ. ພຣະວິຫານແມ່ນມີຄວາມສາມາດຄ້າຍຄືກັນແລະເຕັມໄປດ້ວຍພະລັງທາງວິນຍານ: ŚrīMāyāpur Candrodaya Mandīraແມ່ນຮູບແບບແລະເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງ dynamo ທາງວິນຍານທີ່ຂັບລົດຈັກກະວານ. saṅkīrtana ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Lord Caitanya.
ຫົວໃຈຂອງການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກ
ໃນສະຕະວັດທີສິບຫົກ, ŚrīlaVṛndāvanadāsaṬhākura, ຜູ້ຂຽນອັນສູງສົ່ງຂອງຊີວະປະຫວັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງ ທຳ ອິດຂອງ Lord Caitanya, ກຳ ນົດອະນາຄົດຄືກັບວ່າມັນມີຢູ່ກັບລາວ: "ໂດຍຄວາມເມດຕາຂອງ Lord Nityānanda," ລາວຂຽນໃນ Śrī Caitanya-bhāgavata, "ປະຈຸບັນທົ່ວໂລກ ກຳ ລັງຮ້ອງເພງສັນລະເສີນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Caitanya."
ປະມານສາມສັດຕະວັດຕໍ່ມາ, ŚrīlaPrabhupādaໄດ້ນັ່ງຢູ່ຕໍ່ຫນ້າພວກສາວົກຂອງລາວຢູ່Māyurpurໄດ້ຊີ້ແຈງແຜນການຂອງລາວໃນການກໍ່ສ້າງວິຫານໃຫຍ່ສາມສິບຊັ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ສະແດງຮູບແບບແລະເນື້ອໃນຂອງໂລກທັງໂລກ, ທັງວັດຖຸແລະທາງວິນຍານ.
ໃນສັ້ນ, ທັງຫມົດທີ່ມີ: ພະລັງງານທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງ Kŗșṇa ແລະ Kŗșṇa.
ŚrīlaPrabhupādaກ່າວວ່າ: "ຂ້ອຍໄດ້ຕັ້ງຊື່ວັດນີ້ວ່າīrīMāyāpur Candrodaya Mandīra, ດວງອາທິດທີ່ ກຳ ລັງເຕີບໃຫຍ່ຂອງMāyāpur. ດຽວນີ້,” ລາວໄດ້ລວມເອົາຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວ,“ ເຮັດໃຫ້ມັນສູງຂຶ້ນ, ໃຫຍ່ແລະໃຫຍ່ກວ່າ, ຈົນກວ່າມັນຈະກາຍເປັນດວງຈັນເຕັມດວງ. ແລະ moonshine ນີ້ຈະຖືກກະຈາຍໄປທົ່ວໂລກ. ທົ່ວປະເທດອິນເດຍພວກເຂົາຈະມາເບິ່ງ. ຈາກທົ່ວໂລກເຂົາຈະມາ.”
ສອງປີຕໍ່ມາໃນMāyāpur, ŚrīlaPrabhupādaໄດ້ເປີດເຜີຍຂໍ້ຄວາມທີ່ໄດ້ດົນໃຈຊື່ຂອງລາວ ສຳ ລັບພຣະວິຫານ - ປະໂຫຍກ ໜຶ່ງ ທີ່ພົບໃນຂໍ້ ທຳ ອິດຂອງ Lord Caitanya Śikṣāṣṭaka: śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇam. ການປຽບທຽບທີ່ສວຍງາມຂອງMahāprabhuຢູ່ທີ່ນີ້ປຽບທຽບ saṅkīrtana ກັບຄີຫຼັງຂອງເດືອນ (candrikā) ທີ່ເປີດດອກໄມ້ທີ່ມີກິ່ນຫອມຂອງດອກໄມ້ເວລາກາງຄືນທີ່ມີດອກໄມ້ບານ (kairava) ຂອງດີທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ (śreyas) - ມັນແມ່ນ, ສາຍພົວພັນນິລັນດອນຂອງພວກເຮົາກັບ Lord Kŗșṇa.
ŚrīlaPrabhupādaກ່າວວ່າ "ຜົນປະໂຫຍດສູງສຸດຂອງຊີວິດແມ່ນປຽບທຽບກັບດວງຈັນ," Śrīmad-Bhāgavatam ຊັ້ນ “ ສະນັ້ນການກະຈາຍສະຕິ Kŗșṇa ໝາຍ ເຖິງການແຜ່ແສງຈັນ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງຕັ້ງຊື່ວັດນີ້ວ່າŚrīMāyāpur-candrodaya.” ການເພີ່ມຂື້ນ (udaya) ເດືອນ (ທຽນ) ຂອງŚrīMāyāpur: ຊື່ທີ່ໃຫ້ໂດຍŚrīlaPrabhupāda intimates ວ່າອິດທິພົນຂອງພຣະວິຫານນີ້ຈະມາສູ່ໂລກທົ່ວໂລກ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, "Caitanya-candra" ແລະ "Māyāpur-candra" ແມ່ນທັງສອງຊື່ຂອງ Lord Caitanya. ດັ່ງນັ້ນ“ īrīMāyāpur-candrodaya” ໝາຍ ເຖິງພຣະວິຫານເຊັ່ນດຽວກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າīrī Caitanya ເອງ, ຜູ້ທີ່ເປັນປະທານໃນຫ້າລັກສະນະຂອງພຣະອົງຄືປາລາ - ແທ່ນແທ່ນບູຊາຢູ່ກາງແທ່ນບູຊາຂອງວັດ. ດ້ວຍອົງປະກອບແລະສ່ວນປະກອບອື່ນໆແລະວັດຖຸພັນອື່ນໆ, ວັດໃຫຍ່ກາຍເປັນສູນກາງທີ່ແຂງແຮງແລະມີພະລັງທາງດ້ານຈິດວິນຍານຫລືດີນາຈາກທີ່ພອນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Caitanya ກາຍເປັນກະແຈກກະຈາຍໄປທົ່ວໂລກ.
ດັ່ງນັ້ນ, "ພາຍໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກເຮົາ," ŚrīlaPrabhupādaບອກເລຂາທິການຂອງລາວBrahmānanda Swami, "ວັດMāyāpurແມ່ນຄັ້ງທໍາອິດ."
PREDECESSORS ຂອງ ISKCON ແລະວັດຂອງມັນຂອງ VEDIC PLANETARIUM
ພວກເຮົາພົບວ່າອໍລະຫັນPrabhupādaໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈແລະທິດທາງ ສຳ ລັບການເຄື່ອນໄຫວທັງ ໝົດ ຂອງລາວ - ລວມທັງພຣະວິຫານທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງມັນ - ຈາກວຽກງານແລະ ຄຳ ສອນຂອງເຈົ້ານາຍວິນຍານຂອງຕົນເອງ, ŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākura.
ການເບິ່ງສັ້ນໆກ່ຽວກັບຜົນ ສຳ ເລັດຂອງŚrīlaSarasvatīāhākuraຈະໃຫ້ແສງສະຫວ່າງແກ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງລາວ, sārasvata deva ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບແລະສໍາເລັດໂຄງການແມ່ບົດທາງວິນຍານຂອງການສ້າງຕັ້ງການສິດສອນ Lord Caitanya ຂອງ (gaura-vāṇī-pracāriṇa) ໃນດິນແດນຕາເວັນຕົກ (pāścātya-deśa), ຖືກຄອບງໍາໂດຍພັນຂອງ nihilism ແລະ impersonalism (nirviśeṣa-śūnyavādi).
ໃນປີ 1918 ŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhāuraໄດ້ເປີດກອງປະຊຸມອົງການປະກາດຂອງພຣະອົງ -“ GauḍīyaMaṭha” ຫລື“ Mission Gauḍīya” - ໂດຍໄດ້ມີການສ້າງຕັ້ງ Caitanya MaṭhaໃນMāyāpur. ໃນທົດສະວັດຕໍ່ໄປນີ້ແລະເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງພາລະກິດນັ້ນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອປະກອບມີMaṭhasຫຼາຍກວ່າຫົກສິບ, ພຣະວິຫານທີ່ມີ Ashrams sannyāsīs ແລະ brahmacārīs.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຜົນສໍາເລັດທີ່ປະທັບໃຈນີ້ເປັນພຽງພື້ນຖານຂອງໂຄງການທີ່ກ້າຫານກວ່າຂອງລາວໃນການສ້າງຕັ້ງການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Lord Caitanya ຢູ່ພາກຕາເວັນຕົກ. ອົງປະກອບອັນ ສຳ ຄັນອີກອັນ ໜຶ່ງ: ໃນປີ 1927 īrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīāhākuraໄດ້ໃຫ້ການປະກາດພາສາອັງກິດດ້ວຍສະຖານະພາບທີ່ມີຊື່ສຽງເມື່ອລາວປ່ຽນແປງອະໄວຍະວະການສອນທີ່ ສຳ ຄັນອັນ ໜຶ່ງ ຂອງīrīla Bhaktivinoda Ṭhāura Sajjana-toṣaṇī, ລົງໃນວາລະສານພາສາອັງກິດ The Harmonist. ໂດຍເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງຈຸດຂອງລາວ, ŚrīlaSarasvatīāhākuraໄດ້ເອົາ ຕຳ ແໜ່ງ, ແລະ ຕຳ ແໜ່ງ ຫົວຂໍ້ຂອງບັນນາທິການ. ຫຼັງຈາກນັ້ນສາມປີຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ສະຫລອງການເປີດພຣະວິຫານທີ່ມີລັກສະນະຫຍໍ້ທໍ້ແລະຖືກບັງຄັບຢູ່ທີ່Bāg-bazar ໃນ Calcutta, ຖືກອອກແບບໃຫ້ເປັນ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ເພື່ອການປະກາດທົ່ວໂລກ.
Calcutta ແມ່ນ "ເມືອງໂລກ." ມັນເຄີຍເປັນບ່ອນນັ່ງຂອງຈັກກະພັດອັງກິດໃນພາກຕາເວັນອອກຈົນເຖິງປີ 1911. ຫຼັງຈາກນັ້ນບ່ອນນັ່ງໄດ້ຖືກໂອນໄປຍັງເດລີ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ Calcutta ຍັງສືບຕໍ່ເປັນສູນກາງການຄ້າ, ການເງິນແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ເມືອງດັ່ງກ່າວຈຶ່ງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງໂລກ, ແລະໃນປີ 1933 ŚrŚlaBhaktisiddhāntaSarasvatīāhākuraໄດ້ເຫັນສານຸສິດສາມຄົນທີ່ຖືກເລືອກໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເດີນທາງໄປກຸງລອນດອນເພື່ອປະກາດແລະສ້າງພຣະວິຫານຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ແຕ່ຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງພາລະກິດທີ່ມີຄວາມທະເຍີທະຍານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງSararīlaSarasvatīāhākura, ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງສູນMāypurທີ່ໂດດດ່ຽວໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແລະໃຫ້ກຽດສະເີ. ໃນບັນຊີລາຍຊື່ສູນທີ່ເຜີຍແຜ່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, Śrī Caitanya Mahaha ມາກ່ອນແລະໂດຍປົກກະຕິແລ້ວມີການອອກແບບທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງ "ເລກຄະນິດສາດ." ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນປີ 1930, ວັດ Calcutta ໃd່ທີ່ງົດງາມ - ມີຊື່ວ່າ "Sri Gaudiya Matha", ດ້ວຍສະຖານທີ່ທີ່ໂດດເດັ່ນ, ດ້ານ ໜ້າ ຂອງຫິນອ່ອນສີຂາວບໍລິສຸດ, ການນັດishາຍອັນລ້ ຳ ຄ່າ, ແລະພາລະກິດທີ່ກ້າຫານຂອງມັນ - ເບິ່ງຄືວ່າຈະຄ້າງສູນທັງົດ, ໂດຍສະເພາະ ເຄື່ອງບູຊາ“ ວັດພໍ່ແມ່.” ມີແກ່ນ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ໃນຕອນນີ້, ຂອງການແຂ່ງຂັນທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ສຸຂະພາບ, ການເປີດຮອຍແຕກໃນກອບຂອງການເຄື່ອນໄຫວ. ບັນນາທິການຂອງ The Harmonist ຕ້ອງການຢາກຕ້ານທານແນວໂນ້ມນັ້ນ. ພ້ອມນີ້, ກໍ່ໄດ້ເປີດໂອກາດການເຜີຍແຜ່ຄວາມລຶກລັບແລະລາຍລະອຽດຂອງສາຍພົວພັນລະຫວ່າງສູນ ໃໝ່ ທີ່ຄຶກຄັກໃນເມືອງໃຫຍ່ແລະ“ ວັດພໍ່ແມ່” ທີ່ເຊື່ອງໄວ້ບ່ອນໃດບ່ອນ ໜຶ່ງ ໃນເຂດຊົນນະບົດຊົນເຜົ່າເບັງກາຣີທີ່ຫ່າງໄກ.
ບົດຂຽນທີ່ຍາວນານນີ້ໄດ້ກາຍເປັນການເຜີຍແຜ່ທາງດ້ານຈິດຕະວິທະຍາທາງວິນຍານຂອງສະຖາບັນທັງ ໝົດ. ຫົວຂໍ້“ Sri Gaudiya Math,” ບົດຂຽນດັ່ງກ່າວໄດ້ລົງນາມໃນສາມຫົວເລື່ອງຂອງ The Harmonistແຕ່ລະໄລຍະເປັນພາສາອັງກິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ແລະຖືກຜະລິດພາຍໃຕ້ການຊີ້ ນຳ ສ່ວນຕົວໂດຍກົງຂອງŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākura. ບົດຂຽນສາມພາກນີ້ສ້າງຄວາມປະທັບໃຈເຮັດໃຫ້ຕົວແບບທາງທິດສະດີຂອງສະຖາບັນທາງວິນຍານ - ສາດສະ ໜາ - ເຊິ່ງໄດ້ ນຳ ພາŚrīlaSarasvatīurahākuraແລະຕໍ່ມາ, ຍ້ອນວ່າມັນຈະກາຍເປັນ, ນັກຮຽນທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈແລະຊື່ສັດŚrīla Bhaktivedanta Swami Prabhupādaເຊັ່ນດຽວກັນ.
ຄວາມກັງວົນຢ່າງໄວວາຂອງບົດຂຽນແມ່ນເພື່ອຍົກສູງເຫດຜົນທາງວິນຍານອັນເລິກເຊິ່ງວ່າເປັນຫຍັງພຣະວິຫານBāg-bazar ທີ່ຖືກເປີດຕົວ ໃໝ່ -“ ໃນສະພາບແວດລ້ອມຕົວເມືອງທີ່ທັນສະ ໄໝ,” ດັ່ງທີ່ບົດຂຽນກ່າວໄວ້ - ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃຕ້ພະວິຫານ Caitanya MaṭhaໃນMāyāpur, ແຕ່ມັນຍັງເປັນ "ການຂະຫຍາຍຕົວ" ຂອງມັນ:
ຄະນິດສາດ Gaudiya (ໃນ Calcutta) ແມ່ນສາຂາຫຼັກການຂອງ Sri Chaitanya Math ຂອງ Sridham Mayapur. ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງວິທະຍາໄລ Gaudiya ແລະ Sri Chaitanya Math ແມ່ນມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບລະຫວ່າງໂຄມໄຟທີ່ໂຄມໄຟຈາກໂຄມໄຟອື່ນ. ຄະນິດສາດ Gaudiya ແມ່ນການຂະຫຍາຍຕົວຂອງ Chaitanya Math ໃນຮູບແບບທີ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້ໃນຫົວໃຈຂອງໂລກ. Sri Chaitanya Math ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ຕະຫຼອດໄປເປັນແຫຼ່ງຕົ້ນສະບັບເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ມັນຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັດສະນະຂອງປະຊາຊົນໃນໂລກນີ້, ໃນສະພາບແວດລ້ອມ transcendental ຂອງນິລັນດອນຂອງສະຫວັນ. ກິດຈະ ກຳ ຂອງຄະນິດສາດ Gaudiya ແລະຂອງສາຂານ້ອງໆສາຂາອື່ນໆແມ່ນຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈຳ ເປັນຄືກັນກັບກິດຈະ ກຳ ຂອງ Sri Chaitanya Math ແລະແຕກຕ່າງຈາກກິດຈະ ກຳ ທຳ ມະດາຂອງໂລກນີ້.
ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາຄົ້ນພົບຮູບແບບທີ່ŚrīlaPrabhupādaໄດ້ສ້າງແບບຢ່າງດ້ານຈິດວິນຍານຂອງ ISKCON ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ນຳ ສະ ເໜີ ພ້ອມດ້ວຍຄວາມເລິກເຊິ່ງ, ທ່ານສາມາດເວົ້າວ່າ "esoteric" - ຄວາມ ໝາຍ ຂອງມັນ: ມີພຣະວິຫານທີ່ເປັນເອກະລັກ, ທີ່ມີຊື່ສຽງເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນŚrīdhāmaMāyāpur, "ຊົ່ວນິລັນດອນ ຕັ້ງຢູ່ເປັນແຫລ່ງຕົ້ນສະບັບ,” ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງ“ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັດສະນະຂອງຄົນໃນໂລກນີ້.” ໃຫ້ສັງເກດວ່າ“ ແຫຼ່ງຕົ້ນສະບັບ” ບໍ່ແມ່ນການອ້າງອີງພຽງແຕ່ການກໍ່ສ້າງຂ້ອນຂ້າງບໍ່ດົນມານີ້ໃນເຂດຊົນນະບົດໃນເມືອງ Bengal. ກົງກັນຂ້າມ, "ແຫຼ່ງຕົ້ນສະບັບ" ຂອງGauḍīyaMaṭhaແມ່ນ "ຕັ້ງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ" ໃນໂລກທາງວິນຍານ, ນັ້ນແມ່ນ "ສະພາບແວດລ້ອມທີ່ລ້ ຳ ໜ້າ ຂອງອະມະຕະຂອງສະຫວັນ." ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ວິຫານທີ່ລໍ້າ ໜ້າ ນີ້, ຍັງຖືກສ້າງຂື້ນຢ່າງບໍ່ມີຕົວຕົນ, "ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັດສະນະຂອງປະຊາຊົນໃນໂລກນີ້."
īrīdhāmaMāyāpur, ສະຖານທີ່ຂອງການປະກົດຕົວແລະກິດຈະກໍາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Caitanya, ແມ່ນມີຄວາມໂດດເດັ່ນແລະບໍ່ຈໍາເປັນພ້ອມ simultaneously ກັນ, ເພາະວ່າ, ພວກເຮົາຮູ້ວ່າທຸກເວລາແລະບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສະເດັດລົງມາ, ບ່ອນຢູ່ນິລັນດອນຂອງລາວແລະເພື່ອນຮ່ວມງານທັງdescendົດລົງມາກັບພຣະອົງ. ດັ່ງນັ້ນອານາຈັກທີ່ດີເລີດຂອງນິລັນດອນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ vṛndāvana-līlā, ເອີ້ນວ່າ Goloka Vṛndāvana, ກາຍເປັນທີ່ສະແດງຢູ່ເທິງຍົນໃນໂລກເປັນ Gokula Vṛndāvana. ຄ້າຍຄືກັນ, ໂລກແຫ່ງນິລັນດອນຂອງ Lord Caitanya līlā ໃນKṛṣṇaloka, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມŚvetadvīpa, ປາກົດຢູ່ໃນ Bengal ວ່າແມ່ນNavadvīpaແລະīrīdhāmaMāyāpurທີ່ຖືກປິດລ້ອມ. ຢູ່ສະຖານທີ່ສັກສິດເຫລົ່ານີ້ແລະສະຖານທີ່ອື່ນໆໃນໂລກ, ວັດຖຸແລະໂລກທາງວິນຍານຖືກສ້າງຂື້ນ, ເພື່ອເວົ້າ, ຕິດຕໍ່ກັນ, ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ຂ້າມຜ່ານ. ເພາະສະນັ້ນ, ຊື່ ສຳ ລັບສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວແບບນີ້ແມ່ນ tīrtha, ຫຼືລືມ.
ນີ້ແລະສິ່ງອື່ນໆ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນ, ຖືກເປີດເຜີຍ, ສະຫຼອງ, ແລະ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໂດຍຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ -ācārya ທີ່“ ພຣະວິຫານພໍ່ແມ່,” ຊຶ່ງຮັບໃຊ້ຢູ່ພຣະວິຫານ tīrtha ເປັນປະເພດທາງເຂົ້າທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້ຈາກປະຕູ, ຫລືປະຕູ, ຫລືຂົວ.
ໃນເວລາທີ່ວັດກາງນີ້, ໂດຍຄວາມເມດຕາຂອງຜູ້ອຸທິດ, ຂະຫຍາຍອອກຈາກສະພາບແວດລ້ອມທີ່ສັກສິດເຂົ້າໄປໃນເຂດທີ່ບໍ່ມີສິນລະປະ, ການຂະຫຍາຍຕົວຫຼືສາຂາເຫຼົ່ານີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຫ່າງໄກຈາກແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງມັນ, ແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນແທ້ໆ. ການປຽບທຽບຂອງ“ ໂຄມໄຟ ໜຶ່ງ ທີ່ໂຄມໄຟໂດຍໂຄມອື່ນ,” ໃຊ້ໂດຍ The Harmonist, ແມ່ນເອົາມາຈາກ Brahma-saṁhitā (5.46), ບ່ອນທີ່ມັນຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອສ້າງຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງ Lord Kṛṣṇaແລະການຂະຫຍາຍຂອງພຣະອົງ, ເຊັ່ນBalarāma, Mahā-viṣṇu, ແລະອື່ນໆ. ການ ນຳ ໃຊ້ການປຽບທຽບຢູ່ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າທຸກໆວັດວາອາຣາມຂອງສະຖາບັນ, ເປັນສ່ວນປະກອບ ສຳ ຄັນຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງວິນຍານ, ຈະມີ ອຳ ນາດເທົ່າທຽມກັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າ ໜຶ່ງ ແມ່ນຕົ້ນສະບັບ, ແລະອື່ນໆ, ສາຂາຫລືສາຂາຂອງສາຂາ.
ໂດຍໄດ້ສ້າງຕັ້ງຄວາມສາມັກຄີທີ່ ສຳ ຄັນຂອງແຫລ່ງຕົ້ນສະບັບກັບສາຂາແລະສາຂາຍ່ອຍ, ບົດຂຽນໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມເປັນເອກະພາບທາງວິນຍານທີ່ເຊື່ອມໂຍງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ -ācārya ກັບອົງການຈັດຕັ້ງຂອງລາວ, ພາກສ່ວນຕ່າງໆແລະສາຂາ, ແລະແຕ່ລະສະມາຊິກແຕ່ລະຄົນ:
The Gaudiya Math ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Acharyya (sic). ເພື່ອນຮ່ວມງານ, ຜູ້ຕິດຕາມແລະທີ່ອາໄສຢູ່ໃນພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງແມ່ນແຂນຂາຂອງຕົວເອງ. ບໍ່ມີໃຜອ້າງວ່າຕົນເອງແມ່ນຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກແຂນຂາສ່ວນຕົວຂອງບຸກຄົນດຽວນີ້. ນີ້ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ, ບໍ່ມີເຫດຜົນ, ຍອມຢູ່ໃຕ້ຫົວຂອງມັນ, ພົບວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ເຂົ້າກັນໄດ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມ ຈຳ ເປັນແທ້ໆ ສຳ ລັບອິດສະລະພາບເຕັມທີ່ຂອງການລິເລີ່ມຂອງແຂນຂາຍ່ອຍ.
ອົງການຈັດຕັ້ງທາງວິນຍານທີ່ດີງາມ, ການປະພຶດທີ່ມີຄວາມສອດຄ່ອງແລະເປັນແບບຢ່າງ, ແມ່ນບໍ່ແຕກຕ່າງຈາກຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ -ācārya. ສັງຄົມແມ່ນວ່າບຸກຄະລິກຂະຫຍາຍຕົວ, ບຸກຄະລິກອັນສູງສົ່ງໃນຮູບແບບອື່ນ, ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການບໍລິການດ້ວຍຄວາມຮັກຂອງຕົນເອງໃຫ້ແກ່ŚrīKīa Caitanya ຈຸດນີ້ແມ່ນເນັ້ນ ໜັກ ຕື່ມອີກ:
ທຸກໆກິດຈະ ກຳ ຂອງ Gaudiya Math ແມ່ນມາຈາກພະເຈົ້າ Divine Grace Paramahansa Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Maharaj, ຜູ້ສືບທອດທາງດ້ານຈິດວິນຍານຂອງ Sri Rupa Goswami ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກ Sri Caitanyadeva ໃນເບື້ອງຕົ້ນເພື່ອອະທິບາຍເຖິງຂັ້ນຕອນການອຸທິດຕົນທາງວິນຍານທີ່ຮັກເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຈິດວິນຍານທັງ ໝົດ. ຄວາມເປັນຈິງຂອງກິດຈະ ກຳ ທັງ ໝົດ ຂອງຄະນິດສາດ Gaudiya ແມ່ນຂື້ນກັບຂໍ້ລິເລີ່ມຂອງ Acharya. Sri Chaitanya Math ຂອງ Sridham Mayapur ເປີດເຜີຍແຫລ່ງທີ່ມາຂອງ Gaudiya Math. The Acharya ຢູ່ກັບນິລັນດອນກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສູງສຸດ Sri Krishna Chaitanya ໃນພຣະອາຈາຣຍ໌ transcendental Abode ຂອງລາວໃນ Sridham Mayapur, ເກາະສີຂາວຂອງພຣະ ຄຳ ພີ. ຈາກນັ້ນ Acharya ໄດ້ສະແດງຮູບລັກສະນະຂອງລາວຢູ່ເທິງຍົນ mundane ເພື່ອການໄຖ່ຂອງຈິດວິນຍານຈາກການຈັບກຸມຂອງພະລັງງານທີ່ຫຼົງໄຫຼແລະໃຫ້ຄວາມອຸທິດຕົນແກ່ພວກເຂົາທີ່ອຸທິດຕົນດ້ວຍຄວາມຮັກຕໍ່ຕີນສີລັງສີ Radha-Govinda. ການສະແດງອອກຂອງດອກຈັນສີທານີຄະນິດສາດແມ່ນການຂະຫຍາຍຈຸດໃຈກາງຂອງພຣະຄຸນທີ່ດີທີ່ສຸດເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຈິດວິນຍານໃນທຸກພາກສ່ວນຂອງໂລກ. ການຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບການເຊື່ອມຕໍ່ກັບ Sridham Mayapur ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍ ສຳ ລັບການຮູ້ລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງ Gaudiya Math ແລະພຣະຄຸນຂອງ Acharya.
ຂໍ້ຄວາມນີ້ຕອບແທນການອ່ານແລະການສະທ້ອນຄືນ. ມັນແມ່ນການສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງໂຄງສ້າງແລະການ ທຳ ງານຂອງຈິດວິນຍານຂອງŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākura. ມັນໄດ້ຖືກຂຽນຂື້ນໃນປີ 1930, ແຕ່ພວກເຮົາສາມາດຮັບຮູ້ການຈັດຕັ້ງອົງປະກອບທີ່ ສຳ ຄັນຂອງສະຖາບັນທາງວິນຍານ - ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ -ācārya, ພຣະວິຫານກາງຂອງພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ ācārya, ການຂະຫຍາຍທີ່ໄດ້ຮັບການຈ່າຍ - ນັ້ນແມ່ນແມ່ແບບທີ່ຈະແຈ້ງ ສຳ ລັບ ISKCON, ເຊິ່ງໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນສາມສິບຫ້າປີຕໍ່ມາໂດຍbyrīlaSiddhāntaSarasvatīໄດ້ອຸທິດຕົນຢ່າງເຕັມທີ່ sārasvata ສານຸສິດ, ຜູ້ທີ່ກໍ່ສ້າງ ISKCON ບົນພື້ນຖານຄວາມເຂົ້າໃຈເລິກເຊິ່ງແລະຊື່ສັດຂອງລາວ guruວຽກຂອງ.
ນຳ ພາໂດຍ paradigm, ພວກເຮົາສາມາດຮູ້ຈັກວັດīrī Caitanya MaṭhaຂອງŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākuraເປັນຕົ້ນແບບ, ກ່ຽວກັບສະຖານທີ່, ຮູບແບບແລະ ໜ້າ ທີ່, ຂອງວັດPrīlaPrabhupādaຂອງວັດ Vedic Planetarium ທີ່Māyāpur. ພື້ນຖານ ສຳ ລັບຄວາມຕັດສິນໃຈຂອງŚrīlaPrabhupādaທີ່ຈະມີພຣະວິຫານສູນກາງແລະ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງໂລກຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຈະແຈ້ງແລ້ວ.
ໃນຕອນ ທຳ ອິດ, ສຳ ລັບພວກເຮົາຫລາຍໆຄົນ, ເປັນຄວາມລຶກລັບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ໄດ້ຖືກຍອມຮັບດ້ວຍສັດທາຢ່າງດຽວ. ຜູ້ທີ່ເດີນທາງໄປMāyāpurເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງການສັງເກດການ Gaura-pūrṇimāປະ ຈຳ ປີໄດ້ປະຫລາດໃຈຫລາຍ, ເມື່ອມາຮອດ, ຄິດວ່າPrabhupādaຕ້ອງການ "ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ໂລກ" ຂອງພວກເຮົາທີ່ນີ້, ທີ່ນີ້ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແມ່ນຈະຈັດກອງປະຊຸມໃຫຍ່ປະ ຈຳ ປີ - ທີ່ນີ້, ຕັ້ງ ຢູ່ທ່າມກາງທົ່ງນາອ້ອຍແລະທົ່ງນາເຂົ້າໄປໃນຂອບຟ້າ, ບ່ອນນີ້ພວກເຮົາອາບນ້ ຳ ແລະໂກນນ້ ຳ ດ້ວຍນ້ ຳ ກ້ອນໃນອາກາດເປີດໃນຂະນະທີ່ ກຳ ລັງເຮັດວຽກຂອງເຄື່ອງສູບນ້ ຳ ດ້ວຍມື, ບ່ອນນີ້ໂທລະສັບແລະອຸປະກອນໄຟຟ້າກະແຈກກະຈາຍໄດ້ຖືກບູຮານ. , ແລະອັນຕະລາຍ. ມັນແມ່ນແທ້ແລະແທ້ໆ ທີ່ນີ້ ທີ່īrīlaPrabhupādaຕ້ອງການສ້າງຕັ້ງຫົວໃຈຂອງ ISKCON ບໍ? "ເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ Los Angeles?" ບາງຄົນສົງໄສດັງໆ. “ ຫລື ຢ່າງຫນ້ອຍ Bombay?” ມັນໄດ້ກາຍເປັນການທົດສອບອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ຂອງສັດທາແລະການຍອມ ຈຳ ນົນຂອງພວກເຮົາ.
ຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ຂອງທ້າວīrīlaPrabhupādaທີ່ຢູ່ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງບໍລິສັດ ISKCON ຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນເປັນພະຍານເຖິງສັດທາຂອງຕົນເອງໃນການຍອມ ຈຳ ນົນຕໍ່ພຣະອາຈານຝ່າຍວິນຍານຂອງລາວ, ເຊິ່ງວິໄສທັດທາງວິນຍານຂອງສະຖາບັນGauḍīyaຖືກຖ່າຍທອດໂດຍ The Harmonist ບົດຄວາມ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ŚrīlaPrabhupādaປະດິດ ISKCON ຢ່າງຊື່ສັດຕາມແບບຢ່າງຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākura, ພວກເຮົາຍັງສາມາດໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກຮູບແຕ້ມຂອງການເຄື່ອນໄຫວນັ້ນຢູ່ໃນ The Harmonist ເພື່ອເຂົ້າໃຈເຂດທີ່ສູງກວ່າ, ເຂດນອກຂອງ ISKCON.
ມື້ນີ້ທີ່Māyāpurໃນ Bengal ທຸກໆຄົນສາມາດສັງເກດເຫັນວັດຂອງ Vedic Planetarium ແລະວັດທີ່ລະລຶກຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ ISKCON -ācārya- ຈາກບັນດາໂຄງສ້າງທີ່ຄອບຄຸມ, ຍ້ອນວ່າມັນຫັນອອກ - ຫັນ ໜ້າ ໄປຫາກັນແລະກັນໃນທົ່ວຊັ້ນເປີດ. ພວກເຮົາຄວນຖືວ່າການວາງສະແດງນີ້ເປັນການສະແດງອອກທີ່ຈິງຂອງຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ລ້ ຳ ໜ້າ ທີ່ວ່າ: "Acharya ຢູ່ກັບນິລັນດອນກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສູງສຸດ Sri Krishna Chaitanya ໃນພຣະອາຈາຣຍ໌ transcendental Abode ຂອງລາວໃນ Sridham Mayapur, White Island ຂອງພຣະ ຄຳ ພີ." ໂດຍອ້າງເຖິງສະຖານທີ່ນັ້ນໃນຈົດ ໝາຍ ເຖິງສານຸສິດ, TuṣṭaKṛṣṇadāsa, ŚrīlaPrabhupādaຂຽນວ່າ: "ພວກເຮົາຈະມີ ISKCON ອື່ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ." ແລະ ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລາວໄດ້ຢືນຢັນໃນຈົດ ໝາຍ ດຽວກັນ, ເຈົ້ານາຍແລະສາວົກທາງວິນຍານແມ່ນຢູ່ ນຳ ກັນຕະຫລອດການ.
ມັນກໍ່ບໍ່ແມ່ນວ່າ ISKCON ທີ່ນີ້ ແລະ ISKCON ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ຖືກຕັດຂາດ. ພຣະວິຫານຂອງ Vedic Planetarium ຕົວມັນເອງແມ່ນທັງເປັນສັນຍານແລະການຮັບປະກັນຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ນັ້ນ, ລະຫວ່າງການເວົ້າ, ການ bhauma ແລະ divya ISKCON. ໃນຖານະເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ -ācārya, ŚrīlaPrabhupādaນໍາພາ ISKCON yatra ຢູ່ທີ່ນັ້ນ - ຕະຫຼອດໄປ saṅkīrtana-yajña ໃນ gaura-līlā- ແຕ່ລາວຍັງສາມາດປະຕິບັດການດູແລພິເສດ ສຳ ລັບບໍລິສັດ ISKCON ຢູ່ທີ່ນີ້ແລະໃນບາງຄັ້ງຄາວ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນສະມາຄົມລາວຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອ ນຳ ພາ, ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະດົນໃຈຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວຢູ່ທີ່ນີ້.
ເຄື່ອງມືທີ່ສາມາດຟັງແລະສັ່ງສອນPARĀ-VIDYĀ
ມີອີກຈຸດ ໜຶ່ງ ທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງofrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākuraຂອງ“ ວັດພໍ່ແມ່” ທີ່ສານຸສິດ s disciplerasvata ທີ່ຊື່ສັດຂອງລາວໄດ້ຮັບ, ດັດແປງແລະພັດທະນາ ສຳ ລັບວັດ Vedic Planetarium ຂອງລາວ. ວັດທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງຂອງ ISKCON ແມ່ນຮູບແບບ - ຄືຕົ້ນແບບຂອງວັດīrī Caitanya Maṭha - ບໍ່ພຽງແຕ່ ສຳ ລັບຈຸດປະສົງຂອງ arcana, ການນະມັດສະການອັນສູງສົ່ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ ສຳ ລັບການສຶກສາໃນຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດດັ່ງທີ່ໄດ້ໃຫ້ໂດຍ Lord Caitanya.
The Śrī Caitanya Maṭha ນຳ ສະ ເໜີ ຄວາມຮູ້ສູງສຸດນີ້ໂດຍວິທີທາງປະຫວັດສາດຂອງການເປີດເຜີຍ, ປະຫວັດສາດຂອງມັນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍໃນແຕ່ລະໄລຍະ. ພຣະວິຫານ The Vedic Planetarium ໄດ້ ກຳ ນົດສະຖານທີ່ດຽວກັນ, ແຕ່ໃນອີກທາງ ໜຶ່ງ - ກວ້າງຂວາງກວ່າທາງໂລກ - ໂດຍຜ່ານພາບພົດພູມສາດແລະພູມສາດແຫ່ງສະຫວັນທີ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍໃນŚrīmad-Bhāgavatam.
ໂດຍສະເພາະ, Śrī Caitanya Maṭhaຖືກອອກແບບມາເພື່ອປະກາດແລະສະເຫຼີມສະຫຼອງການກະ ທຳ ທີ່ເປັນປະຫວັດສາດຂອງພະຜູ້ເປັນເຈົ້າKṛṣṇa, ເຊິ່ງເກີດຂື້ນພາຍໃນປະຫວັດສາດ 5,000 ປີຂອງອາຍຸຂອງພວກເຮົາ, ເພື່ອກະກຽມເສັ້ນທາງ ສຳ ລັບການມາເຖິງຂອງ Lord Caitanya - ຜູ້ທີ່ລົງມາໃນ Māyāpurເມື່ອ 530 ປີກ່ອນເພື່ອຮັບເອົາພຣະອົງເອງ, ແລະສັ່ງສອນ, saṅkīrtana, ເຊິ່ງເປັນ yuga-dharma, ການແຜ່ກະຈາຍອັນສູງສົ່ງສໍາລັບອາຍຸຂອງ Kali ນີ້.
ການປາກົດຕົວຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Caitanya ໄດ້ຖືກບອກໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ໃນ ໜ້າ ຕ່າງໆຂອງŚrīmad-Bhāgavatam, ເຊິ່ງບັນທຶກຂໍ້ມູນຂອງ sage Karabhājanaແຈ້ງໃຫ້ກະສັດ Nimi ກ່ຽວກັບ 4 yuga-avatārasທີ່ລົງມາແຕ່ລະຍຸກເພື່ອເປີດເຜີຍ yuga-dharma. "ໃນ Kali-yuga," sage ກ່າວວ່າ,
ຜູ້ຄົນນະມັດສະການບຸກຄະລິກສູງສຸດຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບຕ່າງໆຂອງພຣະ ຄຳ ພີທີ່ເປີດເຜີຍ. ດຽວນີ້ໄດ້ຍິນເລື່ອງນີ້ຈາກຂ້ອຍ. ໃນຍຸກຂອງ Kali, ບຸກຄົນທີ່ສະຫຼາດໄດ້ປະຕິບັດການຮ້ອງເພງເພື່ອບູຊາພະເຈົ້າຂອງພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຮ້ອງຊື່ຂອງ Ka ຢູ່ສະ ເໝີ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມສັບສົນຂອງພຣະອົງບໍ່ແມ່ນສີ ດຳ, ແຕ່ລາວແມ່ນ Kaa ເອງ. ລາວພ້ອມດ້ວຍເພື່ອນຮ່ວມງານ, ຜູ້ຮັບໃຊ້, ອາວຸດແລະເພື່ອນຮ່ວມງານທີ່ເປັນຄວາມລັບ.
ຄຳ ພາສາສັນສະກິດຢູ່ທີ່ນີ້ ສຳ ລັບອາວຸດແມ່ນອາວະກາດ, ຄວາມ ໝາຍ, ທາງວິທະຍາສາດ, "ສິ່ງທີ່ຖືກຖີ້ມ." ອາວະກາດຂອງ Lord Caitanya ແມ່ນ Hare KāaMahā-mantra, ອາວຸດທີ່ອ່ອນໂຍນແລະມີພະລັງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ເຊິ່ງໃນເວລາອອກອາກາດ, ຮູ້ຊີວິດຂອງຄົນທີ່ບໍ່ຊອບ ທຳ ຫລືຜີປີສາດ, ແຕ່ເຮັດວຽກເພື່ອເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງພະເຈົ້າທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າແລະຜີປີສາດຂອງຄົນນັ້ນເສີຍຫາຍໄປ. Kali-yuga ແມ່ນບໍ່ດີ, ທີ່ຖືກຂ້າທັງ ໝົດ ທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າ, ມັນຄົງຈະບໍ່ມີໃຜເລີຍ. ສະນັ້ນsaṅkīrtanaຂອງ Lord Caitanya ແມ່ນຂະບວນການທີ່ ເໝາະ ສົມ, siba-dharma, ສຳ ລັບຍຸກສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາ.
The Śrī Caitanya Maṭha, ສ້າງຂື້ນໃນບ່ອນເກີດຂອງ Lord Caitanya, ຖືກອອກແບບມາເພື່ອສະແດງການກະກຽມດ້ານປະຫວັດສາດ ສຳ ລັບການມາເຖິງຂອງavatāraທີ່ປະກອບດ້ວຍທອງ ຄຳ ນີ້.
ທີ່ພັກອາໄສພາຍໃຕ້ພາສາບາລີພາສາບາລີແມ່ນວັດຖຸບູຮານໃຫຍ່ຂອງພະວິຫານ: The mūrtis of Rādhā-Kṛṣṇa, ຊື່ວ່າ“ ŚrīŚrīGāndharvikā-Giridhārī,” ແລະ, ຢືນຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງພວກເຂົາ, m therti ຂອງ Lord Caitanya, ຊື່ວ່າ "īrīāṅrīGuridhārī." ຊື່ສະເພາະທີ່ໃຫ້ຊື່ວ່າ Lord Caitanya ຢູ່ນີ້ - ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ແຂນຂາທອງ" - ແລະຢູ່ໃກ້ຊິດກັບRādhā-Kṛṣṇaເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງການສິດສອນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ວ່າ Lord Gaurāṅgaແມ່ນຕົວຂອງມັນເອງລວມທັງRādhāແລະKṛṣṇa: ລາວແມ່ນ Kaa ທີ່ມີອາລົມແລະ ພະລັງຂອງຈິດວິນຍານພາຍໃນຂອງຄວາມສະຫຼາດ - ເພື່ອເປັນການຊື່ນຊົມ, ໂດຍກົງ ສຳ ລັບພຣະອົງເອງ, ນິເວດວິທະຍາທີ່ ໜ້າ ຮັກຂອງນາງ.
ຖ້າທ່ານຂ້າມພະເຈົ້າສາມອົງນີ້, ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ແທ່ນບູຊາຫລັກແລະເຄື່ອນຍ້າຍໄປຕາມທິດເຂັມໂມງຕາມວົງກົມຂອງວົງກົມທີ່ຍົກຂຶ້ນມາ, ທ່ານຈະພົບກັບສີ່ຫລ່ຽມທີ່ມີຮູບຊົງຫີນຂະ ໜາດ ເທົ່າກັນ. ແຕ່ລະບ່ອນສະແດງmūrtiຂອງ ໜຶ່ງ ໃນ ໜຶ່ງ ຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງĀcāryasຂອງສີ່ຊຸມຊົນVaiṣṇavaປະຫວັດສາດ, ຫຼືsampradāyas. ການກໍານົດສັນຍາລັກຢູ່ໃນແຕ່ລະວັດ - ເບັງກາລີເບື້ອງຊ້າຍ, ອັງກິດຢູ່ເບື້ອງຂວາ.
ເຄື່ອງ ໝາຍ ພາສາອັງກິດໂດຍຮູບ ທຳ ອິດມີລັກສະນະດັ່ງນີ້:
ພາຍໃນວັດນີ້ທ່ານສາມາດເຫັນຕົວເລກທີ່ນັ່ງຢ່າງເປັນທາງການຂອງŚrī Madhva, ຄູອາຈານທີ່ເປັນຕົວຢ່າງຫລືācārya - ເນື່ອງຈາກສັນຍາລັກນີ້ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ (ວາດາ) ທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມśuddha-dvaita, "ຄວາມບໍລິສຸດຂອງສອງ," ຂອງVaiṣṇavaVedānta, inculcating bhakti. ຖ້າທ່ານແນມໄປຂ້າງ ໜ້າ ເລັກ ໜ້ອຍ ແລະແນມເບິ່ງພະວິຫານ, ທ່ານຈະສາມາດເຫັນໄດ້, ພາຍໃນທີ່ສຸດ ເບື້ອງຊ້າຍດ້ານເທິງ, ຮູບແບບຂອງຫົວ ໜ້າ Brahmāສີ່ຫົວ, ຕົ້ນ ກຳ ເນີດ, ຕົ້ນ ກຳ ເນີດໃນຍຸກກ່ອນຂອງຊຸມຊົນŚrī Madhva, ແມ່ນ Brahma-sampradāya. ສືບຕໍ່ປະມານຮອບວົງ, ທ່ານກໍ່ຈະພົບກັບīrīViṣṇu Swami, Ācārya of śuddhādvaita (“ ການເປັນພະຍາດທີ່ບໍລິສຸດ”) ໃນ Rudra-sampradāya, ໂດຍມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດຈາກສະຫວັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າŚivaໃນຕະຫຼາດ; ຫຼັງຈາກນັ້ນŚrīNimbārka, Ācāryaຂອງdvaitādvaita ("monism and dualism") ໃນKumāra-sampradāya, ໂດຍມີລູກຊາຍນ້ອຍສີ່ຄົນຂອງBrahmāໃນຍຸກ; ແລະສຸດທ້າຍ, īrīRāmānuja, Ācāryaຂອງviśiṣṭādvaita ("monism ທີ່ມີຄຸນນະພາບ") ໃນŚrī-sampradāya, ກັບLakṣmīdevīໃນ niche.
ຮູບລັກສະນະສົມສະຫງ່ານີ້ແມ່ນຮູບຊົງມະຫາສະມຸດສາມມິຕິທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊິ່ງຫໍພະແກ້ວຮູບສີ່ຫລ່ຽມມົນຂອງສີ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ-āc converryas converge, ເວົ້າຄ້າຍຄືກັບສູນກາງຂອງສູນພະວິຫານກາງຂອງ Lord Śrī Caitanya ແລະŚrī-ŚrīRādhā-Kṛṣṇa. ມັນສ້າງຄວາມປະທັບໃຈໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ, ໃນຮູບແບບທີ່ ໜ້າ ຈົດ ຈຳ ແລະເປັນທີ່ ໜ້າ ຈົດ ຈຳ, ການຮັບຮູ້ຂອງGauḍīyaVaiṣṇavaກາງ, ທັງປະຫວັດສາດແລະປັດຊະຍາ, ກ່ຽວກັບຄວາມສົມບູນ, ຄວາມເປັນເອກະພາບ, ແລະຄວາມສູງສຸດຂອງການສັງເຄາະVedāntic, acintya-bhedābheda tattva, ປະກາດໂດຍŚrī Caitanya Mahāprabhuເອງ .
ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດVaiṣṇavaທີ່ŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākuraໄດ້ອະທິບາຍດ້ວຍວິທີທີ່ຊັດເຈນນີ້ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກລາວຜ່ານພໍ່ຂອງລາວ, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, ຜູ້ທີ່, ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີສິບເກົ້າ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຄວາມພະຍາຍາມຂອງການຂະຫຍາຍການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Lord Caitanya ໃນທົ່ວໂລກ. ໃນປື້ມຂອງລາວDaśa-mula- tattva, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākuraໄດ້ສະຫລຸບການ ນຳ ສະ ເໜີ ຂອງລາວກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Caitanya“ ເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດແລະດີພ້ອມ” ຄຳ ສອນຂອງສີ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ-cāryas:
ການເຜີຍແຜ່ປັດຊະຍາທີ່ຜ່ານມາຂອງຄວາມຈິງຢ່າງແທ້ຈິງໂດຍອີງໃສ່ Veda ໂດຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນācāryasແມ່ນທັງ ໝົດ ບໍ່ຄົບຖ້ວນແລະມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ດ້ວຍເຫດຜົນດັ່ງກ່າວ, paramparāsທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ລະບົບຕ່ອງໂສ້ preceptorial ຂອງການສືບທອດລະບຽບວິໄນ, ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ບຸກຄະລິກລັກສະນະສູງສຸດຂອງຝ່າຍພຣະເຈົ້າ, īrī Caitanya Mahāprabhu, ໄດ້ປະກົດຕົວແລະໂດຍຄວາມສາມາດອັນລ້ ຳ ຄ່າຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ສັງເຄາະແລະເພີ່ມແນວຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາຂອງພວກເຂົາ. ແນວຄິດārīMadhvāc ofrya ຂອງຮູບຊົງອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອົງສູງສຸດ - ເປັນຕົວແທນແຫ່ງຄວາມເປັນນິລັນດອນ, ຄວາມຮູ້ຢ່າງແທ້ຈິງແລະຄວາມເສີຍເມີຍທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ; ແນວຄິດRŚmānujaຂອງສະຖານະພາບຂອງສະມາຄົມນິລັນດອນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສູງສຸດແລະພະລັງງານ transcendental; ແນວຄິດຂອງŚrīViṣṇuSvāmīຂອງ monism ທີ່ບໍລິສຸດ; ແລະແນວຄິດຂອງŚrīNimbārkaກ່ຽວກັບຄວາມເປັນເອກະພາບແລະຄວາມເປັນຄູ່ພ້ອມກັນນິລັນດອນ - ແນວຄິດທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ຖືກເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດແລະສົມບູນໂດຍbyrī Caitanya Mahāprabhu. ພຣະອົງໄດ້ປະທານໃຫ້ໂລກນີ້, ໂດຍຄວາມເມດຕາທີ່ບໍ່ມີຂີດ ຈຳ ກັດຂອງພຣະອົງ, ການ ກຳ ນົດວິທະຍາສາດທີ່ແນ່ນອນແລະສຸດທ້າຍຂອງການສະຫລຸບ Vedic ໃນ ຄຳ ສອນຂອງພຣະເຈົ້າຂອງ acintya-bhedābheda-tattva, ຫຼັກການຂອງຄວາມເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວກັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຄວາມແຕກຕ່າງ. ໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆ, ເສັ້ນທາງວິນຍານທາງວິນຍານ - therī Brahma- sampradāya, ໄດ້ຮັບການສະຫງ່າລາສີທີ່ບໍ່ໄດ້ຄາດຫວັງ [ເພາະວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Caitanya ໄດ້ຮັບການລິເລີ່ມເຂົ້າໃນມັນ], ແລະເສັ້ນທາງວິນຍານອື່ນໆ, ເສັ້ນທາງວິນຍານ, ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ເພິ່ງພໍໃຈແລະຈະໄປເຖິງຄວາມສົມບູນໂດຍ ກົດເກນອະພິສິດຂອງມັນ.
ໃນວິທີການນີ້, ໂດຍວິທີການຂອງ ma Templeala ສູນກາງຂອງ "ວັດພໍ່ແມ່," ສະຖາບັນທັງຫມົດກາຍເປັນ knit ຮ່ວມກັນແລະສະແດງອອກໂດຍລວມ, ເປັນຕົວຢ່າງເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສອນຫລັກ ທຳ ອັນສູງສຸດຂອງຄວາມສັກສິດທີ່ສອນໂດຍ Lord Caitanya, acintya-bhedābheda-tattva .
ຫົວຂໍ້ຂອງແຜນການຢາ
ŚrīlaPrabhupādaໄດ້ຕັ້ງໃຈຟັງ ຄຳ ເວົ້າແລະການກະ ທຳ ຂອງນາຍວິນຍານຂອງລາວຢ່າງເລິກເຊິ່ງແລະຍາວນານ, ແລະລາວໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງຜູ້ສອນ - ເວົ້າໂດຍປາກເປົ່າໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງ ທຳ ອິດແລະຂຽນເປັນການສື່ສານສຸດທ້າຍ - ເພື່ອເຜີຍແຜ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Lord Caitanya ໃນພາສາອັງກິດ ພາສາ. ລາວໄດ້ຈັດການວຽກແປເປັນພາສາອັງກິດແລະໃຫ້ ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບ First Canto of Śrīmad-Bhāgavatam, ຈັດພິມແລະເຜີຍແຜ່ຜົນງານດັ່ງກ່າວເປັນສາມເຫຼັ້ມ.
ປະກອບອາວຸດກັບປື້ມເຫຼົ່ານີ້, ລາວຂີ່ເຮືອໄປສະຫະລັດອາເມລິກາ, ບ່ອນດຽວ, ບ່ອນທີ່ຢູ່ໃນນະຄອນນິວຢອກລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບນັກຮຽນທີ່ອຸທິດຕົນ. ເຫັນຄວາມສາມາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ສຳ ລັບການປະກາດ, ລາວໄດ້ຂໍອຸທອນຕໍ່ Godbrothers ໃນປະເທດອິນເດຍເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອແລະການຮ່ວມມື, ແຕ່ການອຸທອນຂອງລາວແມ່ນໄດ້ຍິນຢູ່ຫູຫູ ໜວກ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ອົງການຈັດຕັ້ງ guru ຂອງຕົນເອງຍັງຄົງແຕກສະຫລາຍແລະມີຄວາມວຸ້ນວາຍ, ການຟ້ອງຮ້ອງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຕາມກະດູກຫັກທີ່ບົດຂຽນ Harmonist ປີ 1930 ໄດ້ພະຍາຍາມຮັກສາ. ŚrīlaPrabhupādaໄດ້ຮູ້ວ່າເມື່ອມັນມາເຖິງການຟື້ນຟູແລະສືບຕໍ່ພາລະກິດຂອງ Guru Mahārājaຂອງລາວ, ລາວໄດ້ຢູ່ກັບຕົວເອງ. ຜົນສະທ້ອນ, ໃນເດືອນກໍລະກົດຂອງປີ 1966 ໃນນິວຢອກ, ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະມາຄົມສາກົນເພື່ອຄວາມສະຕິ Krishna.
ໃນຂະນະທີ່ ISKCON ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຢ່າງໄວວາໃນວິສາຫະກິດທີ່ມີການຂະຫຍາຍຕົວໃນໂລກ, ŚrīlaPrabhupādaຍັງຄົງຖືກ ນຳ ພາໂດຍຄວາມພະຍາຍາມກ່ອນຂອງຜູ້ເປັນແມ່ວິນຍານຂອງລາວ. ສຳ ລັບລາວ, ພາລະກິດGauḍīyaໄດ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຕົ້ນແບບຫລືແມ່ແບບ ສຳ ລັບ ISKCON, ເຊິ່ງຕົວມັນເອງກາຍເປັນຜົນ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ການເພີ່ມຂື້ນ, ແລະການສືບຕໍ່ຂອງອົງການŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākura, ເຊິ່ງເປັນອົງກອນທີ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ ສຳ ລັບŚrīlaPrabhupāda ສະບັບຂອງການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກຂອງລາວ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ŚrīlaPrabhupādaປະຕິບັດຕາມບາດກ້າວຂອງŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīṬhākura.
ມັນບໍ່ແປກໃຈເລີຍທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າīrīlaPrabhupādaໄດ້ດໍາເນີນການກໍ່ສ້າງ ISKCON ຕາມຫຼັກການທີ່ສະກົດໄວ້ໃນບົດຄວາມ The Harmonist ຂອງປີ 1930, ເຊິ່ງໄດ້ເປີດເຜີຍການນໍາເຂົ້າຄໍາຂອງສູນກາງຫຼື“ ພໍ່ແມ່” ວັດທີ່ŚrīdhāmaMāyāpur, ພ້ອມທັງການເຊື່ອມຕໍ່ກັບ ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ-Ācārya. ແລະດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ, ວັດທີ່ເປັນເອກະລັກນັ້ນປະກອບດ້ວຍຄໍາສອນທີ່ເປັນຄວາມລັບທີ່ສຸດຖືກເປີດເຜີຍໂດຍMāyāpura- candrodaya-Lord Caitanya-ພຣະອົງເອງ: acintya-bhedābheda-tattva.
ŚrīlaPrabhupādaເລືອກທີ່ຈະບໍ່ຮຽນແບບຫລືເຮັດຊ້ ຳ ແບບທີ່īrī Caitanya Maṭha ນຳ ສະ ເໜີ ຄວາມສູງສຸດຂອງ acintya-bhedābheda-tattva; ແທນທີ່ຈະເລືອກເອົາການຂະຫຍາຍແລະການຂະຫຍາຍກ່ຽວກັບການແປ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກຂອງລາວເອງກໍ່ຄືການຂະຫຍາຍແລະເພີ່ມພູນທາດ Sararsla SarasvatīṬhākura, ດັ່ງນັ້ນ, ຢ່າງ ເໝາະ ສົມ, ຈະເປັນວັດກາງເມືອງ.
ຍົກຕົວຢ່າງ, ພະເຈົ້າເທິງສາມແທ່ນບູຊາຕົ້ນຕໍຂອງວັດ Vedic Planetarium, ຍົກຕົວຢ່າງ, ແມ່ນການຂະຫຍາຍແລະຄວາມລະອຽດຂອງພະເຈົ້າທີ່Śrī Caitanya Maṭha. The īrī Caitanya Maṭha enshrines Rādhā-Kṛṣṇa; ວັດ Vedic Planetarium, RādhāແລະKṛṣṇaປະກອບດ້ວຍສະມາຊິກ 8 ຄົນທີ່ໃກ້ຊິດຂອງofrīmatīRādhārāṇī, a thea-sakhī-gopīs. The Śrī Caitanya Maṭhaນະມັດສະການພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າGaurāṅga; ວັດ Vedic Planetarium, ທັງ ໝົດ Pañca-tattva. The Śrī Caitanya Maṭhaເຮັດໃຫ້ສີ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງປະຫວັດສາດ-āc historicalryas ປະຫວັດສາດ; ແທ່ນບູຊາໃນພຣະວິຫານ Vedic Planetarium ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເຊື້ອສາຍທັງ ໝົດ ຂອງ inc inryas ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນ Brahma-sampradāyaຂອງພວກເຮົາ.
ວັດຂອງດາວພະຫັດ Vedic ຍັງປະກອບດ້ວຍ acintya-bhedābheda-tattva ເປັນຫຼັກການສຸດທ້າຍຂອງVedānta, ບໍ່ແມ່ນຜ່ານປະຫວັດຂອງຄໍາສອນ, ແຕ່ແທນໂດຍວິທີການເປັນຕົວແທນແບບເຄື່ອນໄຫວຂອງບັນຊີທັງofົດຂອງການມີຢູ່, ຂອງທັງthatົດທີ່ມີ: ມັນສະຫຼຸບ, ພະລັງງານຂອງKṛṣṇaແລະKṛṣṇa. ການເປັນຕົວແທນນີ້ຖືກແຂວນຄໍ, ຖືກໂຈະຢູ່ເທິງຫ້ອງວິຫານຕົ້ນຕໍຈາກປາຍຂອງໂດມ“ ຮູບແບບໃຫຍ່, ມີລາຍລະອຽດຂອງຈັກກະວານດັ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ໃນຂໍ້ຄວາມຂອງຄັງທີຫ້າຂອງ Srimad Bhagavatam,” ດັ່ງທີ່PrīlaPrabhupādaໄດ້ບັນຍາຍໄວ້ໃນຈົດofາຍຂອງປີ 1976. ລາວໄດ້ສືບຕໍ່ບັນຊີລາຍຊື່ລັກສະນະຕົວເລກສິບຫ້າ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍPātāla-loka ແລະ bila-svarga underworld ຢູ່ທີ່ໂຄນ, ແລະລົງທ້າຍດ້ວຍ Goloka Vṛndāvanaຢູ່ທາງເທິງ. "ຮູບແບບນີ້," īrīlaPrabhupāda, ໄດ້ລະບຸໄວ້ຕື່ມວ່າ, "ຈະໄດ້ຮັບການອອກແບບເພື່ອໂຈະໂຄງສ້າງຂອງໂດມແລະrotateຸນໄປຕາມການເຄື່ອນໄຫວຕົວຈິງຂອງດາວເຄາະ."
ຮູບແບບດັ່ງກ່າວ - ຍາວປະມານ 140 ຟຸດແລະເສັ້ນຜ່າກາງ 65 ຟຸດ - ແນ່ນອນວ່າຈະສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້ຈາກຊັ້ນຫ້ອງໃຫຍ່ຂອງພຣະວິຫານ, ແລະນັກທ່ອງທ່ຽວຈະໄດ້ຮັບການເບິ່ງທີ່ໃກ້ຊິດ, ເບິ່ງລາຍລະອຽດຈາກສາມຊັ້ນຂອງຫໍວາງສະແດງທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້, ອ້ອມຮອບດ້ວຍບັນໄດ. ພາຍໃນຂອງພາຍໃນ. ຫ້ອງວາງສະແດງເຫຼົ່ານີ້ຍັງຈະສະ ເໜີ ລາຍລະອຽດແລະ ຄຳ ອະທິບາຍເພີ່ມເຕີມ, ແລະຫໍສະ ໝຸດ ທັງ ໝົດ ຈະໄດ້ຮັບການ ສຳ ຫຼວດແລະອະທິບາຍຕື່ມອີກຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກ, ຫໍພິພິທະພັນ, ຂອງວັດ.
ແບບຟອມວິທະຍາໄລKṚṢṆA:
ໂຄໂມເຊເປັນພະເຈົ້າຂອງພະເຈົ້າ
ແຫລ່ງທີ່ມາຂອງຈັກກະວານໃນວັດວິຫານດາວ Vedic Planetarium ແມ່ນ, ຕາມທີ່ŚrīlaPrabhupādaມຸ້ງໄປ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການເຜີຍແຜ່ໃນ The Fifth Canto of Śrīmad-Bhāgavatam.
ນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນ (5.16.3) ດ້ວຍ ຄຳ ຖາມນີ້ໂດຍMahārājaParīkṣit:
ເມື່ອຈິດໃຈຕັ້ງໃຈສູງສຸດກ່ຽວກັບບຸກຄະລິກລັກສະນະສູງສຸດຂອງພຣະເຈົ້າໃນລັກສະນະພາຍນອກຂອງພຣະອົງທີ່ສ້າງຈາກຮູບແບບທາງວັດຖຸຂອງ ທຳ ມະຊາດ - ຮູບແບບທົ່ວໄປທີ່ສົມບູນ - ມັນຖືກ ນຳ ມາສູ່ເວທີແຫ່ງຄວາມດີອັນບໍລິສຸດ. ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ transcendental ນັ້ນ, ຄົນເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈເຖິງບຸກຄະລິກລັກສະນະສູງສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, Vudsudeva, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງຕົວເອງແມ່ນຜູ້ທີ່ເພິ່ງຕົນເອງແລະເກີນຮູບແບບຂອງ ທຳ ມະຊາດ. ຂ້າແດ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂໍອະທິບາຍຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງວ່າຮູບແບບນັ້ນ, ເຊິ່ງກວມເອົາຈັກກະວານທັງ ໝົດ ເປັນແນວໃດ.
SB 5.16.3
ບັນດາຜູ້ອ່ານຫລືຜູ້ທີ່ໄດ້ຟັງ Bhamgavatam ໄດ້ຖືກກະກຽມ ສຳ ລັບການ ນຳ ສະ ເໜີ Canto ຄັ້ງນີ້ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນເຂົ້າມາໃນງານ. ໃນ Cantos ທີສອງແລະທີສາມພວກເຮົາພົບກັບຫ້າ ຄຳ ອະທິບາຍຕ່າງກັນຂອງຮູບແບບສາກົນ - vir —-rūpa - ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ໃນບົດທີ ໜຶ່ງ, ຫົກ, ແລະສິບຂອງບົດທີສອງ Canto ແລະບົດທີຫົກແລະຊາວຫົກຂອງທີສາມ). ບົດ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນເບື້ອງຕົ້ນຂອງ Canto Two, ບົດທີ ໜຶ່ງ ມີຫົວຂໍ້ວ່າ,“ ບາດກ້າວ ທຳ ອິດໃນການຮັບຮູ້ພຣະເຈົ້າ.”
ດຽວນີ້ຢູ່ໃນ Fifo Canto the Bhāgavatamກັບມາແລະຂະຫຍາຍໃຫຍ່ຂື້ນໃນຫົວຂໍ້ຂອງvirāṭ-rūpaນີ້; ມັນ ນຳ ສະ ເໜີ ຜູ້ອ່ານດ້ວຍການຄົ້ນຄິດທີ່ມຸ້ງໄປສູ່ໂລກວັດສະດຸ, ເຊິ່ງມັນເຮັດໃຫ້ສະອາດແລະຍົກສູງສະຕິ, "ນຳ ເອົາຈິດໃຈມາສູ່ເວທີແຫ່ງຄວາມດີອັນບໍລິສຸດ." ວິທີການ ທຳ ມະດາຂອງການເບິ່ງໂລກນີ້ມີຜົນສະທ້ອນທີ່ກົງກັນຂ້າມ; ມັນຊັກຊວນແລະ ທຳ ລາຍຈິດໃຈ. ແນວທາງປະເພນີຂອງພວກເຮົາໃນການເບິ່ງ, ການສືບສວນ, ແລະການປະເມີນໂລກແມ່ນ ດຳ ເນີນໄປດ້ວຍຄວາມເພີດເພີນ, ຄວບຄຸມແລະ ນຳ ໃຊ້ມັນແລະເນື້ອໃນຂອງມັນ. ໂດຍການເຮັດດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາແຍກອອກຈາກສິ່ງທີ່ສ້າງຂື້ນຈາກຜູ້ສ້າງຂອງມັນຢ່າງຈະແຈ້ງ, ໂດຍແຍກທາງດ້ານຈິດໃຈໃຫ້ໂລກຈາກຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງແລະຜູ້ຄວບຄຸມທີ່ແທ້ຈິງ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຄວາມສູງສົ່ງທີ່ແຜ່ລາມແລະເຮັດໃຫ້ສັກສິດໂລກຍັງຄົງຢູ່ ເໜືອ ກະແສຂອງພວກເຮົາ.
ສະຕິຂອງພວກເຮົາທີ່ຕິດເຊື້ອທາງວັດຖຸ, ເສື່ອມໂຊມໂດຍຄວາມປາຖະຫນາ, ບໍ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນໂລກນີ້ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະເປັນແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ຄວນເວົ້າຫຍັງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນຮູບແບບອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວັດຖຸຕ່າງໆທີ່ກົງກັບ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄືຕົ້ນໄມ້, "ຟັງ," "ພູເຂົາ," "ແມ່ນ້ ຳ," "ນົກ," ແລະສິ່ງອື່ນໆ, ແລະBhāgavatamຊີ້ ນຳ ພວກເຮົາ (ໃນບົດ ທຳ ອິດຂອງ Canto ທີສອງ) ) ເພື່ອເບິ່ງຕົ້ນໄມ້ຄືຜົມໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ແມ່ນ້ ຳ ຕ່າງໆເປັນເສັ້ນກ່າງຂອງພຣະອົງ, ພູເຂົາຄືກະດູກຂອງພຣະອົງ, ປີກນົກເປັນບ່ອນວາງສະແດງລົດຊາດສິລະປະຂອງລາວ, ແລະອື່ນໆ.
ການຮັບຮູ້ປະກົດການ ທຳ ມະຊາດເຫລົ່ານີ້ວ່າເປັນຂອງຮູບແບບຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນ ທຳ ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຮົາ. ເມື່ອສະຕິກາຍເປັນຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງ, ການມີສະຫວັນໃນໂລກກາຍເປັນຕົວຂອງມັນເອງ. ຄວາມຮັບຮູ້ນີ້, ຖືກສ້າງຂື້ນເປັນສາດສະ ໜາ ສາດ, ເອີ້ນວ່າ pantheism; ຈາກທັດສະນະຂອງŚrīmad-Bhāgavatam, ມັນແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ - ເປັນການສະແດງອອກໃນເບື້ອງຕົ້ນ - ກ່ຽວກັບຄວາມຈິງແຫ່ງສະຫວັນ.
ດ້ວຍສິ່ງນີ້ພວກເຮົາເຫັນເຫດຜົນ ໜຶ່ງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ມີການສະແດງອອກຢ່າງເດັ່ນຊັດໃນຫົວໃຈຂອງການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກຂອງ Lord Caitanya: ການສະ ເໜີ ວ່າ“ ບາດກ້າວ ທຳ ອິດ” ໃນຄວາມເປັນຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ມາເຮັດວຽກທຸກຄົນ.
ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງເລື່ອງ
ຈຸດປະສົງອື່ນແມ່ນເພື່ອສະແດງການ ນຳ ສະ ເໜີ ທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະສົມບູນແບບຂອງການສັງເຄາະVedānticຂອງ Lord Caitanya, acintya-bhedābheda-tattva. ຫຼັກການນີ້ (ຮອຍສັກ) ສະແດງເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງ Lord Kṛṣṇaແລະພະລັງງານຕ່າງໆຂອງພຣະອົງ. ມັນໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ວ່າທ່ານບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງການສ້າງຄືກັບKṛṣṇa, ແລະທ່ານກໍ່ບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງຈາກພຣະອົງ.
ŚrīlaPrabhupādaປະກອບຫຼັກການທີ່ຂ້ອນຂ້າງ ສຳ ຄັນໃນຂໍ້ອ້າງຂອງລາວເຖິງຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງ Bhagavad-gītā: "ບໍ່ມີຫຍັງແຕກຕ່າງຈາກຊາຊົນສູງສຸດ, ແຕ່ວ່າຊາຊົນສູງສຸດແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກທຸກຢ່າງ." ພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ການສ້າງແບບພິເສດອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ປາໄສຂອງຕົນຕໍ່ Caitanya-caritāmṛtaĀdi 1.51:“ ໃນຄວາມ ໝາຍ, ບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກພຣະເຈົ້າ, ແລະຍັງບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ເປັນīrīKṛṣṇaປະຫຍັດແລະຍົກເວັ້ນບຸກຄະລິກເບື້ອງຕົ້ນຂອງພຣະອົງ.”
ŚrīlaPrabhupādaຂຽນວ່າ, "ຮູບແບບທົ່ວໄປແມ່ນແນ່ນອນເປັນວັດຖຸດິບ" ແຕ່ວ່າຍ້ອນວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນການຂະຫຍາຍພະລັງງານຂອງບຸກຄະລິກສູງສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ໃນທີ່ສຸດບໍ່ມີຫຍັງເປັນວັດຖຸ. "
ລາວໄດ້ອະທິບາຍກ່ຽວກັບແນວຄິດນີ້ໃນປື້ມສັ້ນ The Path of Perfection:
ໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ສູງກວ່າ, ບໍ່ມີບັນຫາຫຍັງເລີຍ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນທາງວິນຍານ. ເນື່ອງຈາກວ່າ Ka ແມ່ນທາງວິນຍານແລະເລື່ອງແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນພະລັງງານຂອງKṛṣṇa, ເລື່ອງກໍ່ແມ່ນເລື່ອງທາງວິນຍານ. Kṛṣṇaແມ່ນວິນຍານທັງ ໝົດ, ແລະວິນຍານແມ່ນມາຈາກວິນຍານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍ້ອນວ່າ ໜ່ວຍ ງານທີ່ມີຊີວິດຢູ່ ກຳ ລັງໃຊ້ພະລັງງານນີ້ໃນທາງທີ່ຜິດ - ນັ້ນແມ່ນການໃຊ້ມັນເພື່ອສິ່ງອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກຈຸດປະສົງຂອງກາຕາ - ມັນກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເອີ້ນວ່າມັນ ສຳ ຄັນ. ຈຸດປະສົງຂອງການເຄື່ອນໄຫວສະຕິKṛṣṇaນີ້ແມ່ນເພື່ອບູລະນະພະລັງງານນີ້. ມັນແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະຟື້ນຟູໂລກ, ສັງຄົມແລະການເມືອງ. ແນ່ນອນ, ສິ່ງນີ້ອາດຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ແຕ່ມັນກໍ່ແມ່ນຄວາມ ເໝາະ ສົມຂອງພວກເຮົາ. ຢ່າງຫນ້ອຍຖ້າພວກເຮົາແຕ່ລະບຸກຄົນຮັບເອົາຂະບວນການຟື້ນຟູຈິດໃຈນີ້, ຊີວິດຂອງພວກເຮົາຈະດີເລີດ.
"ການຕອບສະ ໜອງ ຄວາມ ໝາຍ" ຍັງໄດ້ຖືກອະທິບາຍໄວ້ໃນຂໍ້ຄວາມທີ່ກ່າວເຖິງ Bhagavad-gītā 4.24:
ຍິ່ງກິດຈະກໍາຂອງໂລກວັດຖຸຖືກປະຕິບັດຢູ່ໃນສະຕິKṛṣṇa, ຫຼືສໍາລັບ Viuu ເທົ່ານັ້ນ, ບັນຍາກາດກາຍເປັນຈິດວິນຍານຫຼາຍຂຶ້ນໂດຍການດູດຊຶມຢ່າງສົມບູນ… .. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງເປັນຈິດວິນຍານ, ແລະແສງຂອງກາຍທີ່ເປັນກາຍຂອງພຣະອົງຖືກເອີ້ນວ່າ brahma-jyoti, ພຣະອົງ ຄວາມສະຫວ່າງທາງວິນຍານ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ມີຢູ່ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ໃນ brahma-jyoti ນັ້ນ, ແຕ່ເມື່ອ jyoti ຖືກປົກຄຸມດ້ວຍພາບລວງຕາ (māyā) ຫຼືຄວາມເພິ່ງພໍໃຈໃນຄວາມຮູ້ສຶກ, ມັນຖືກເອີ້ນວ່າວັດຖຸ. ຜ້າກັ້ງວັດສະດຸນີ້ສາມາດເອົາອອກໄດ້ໃນເວລາດຽວໂດຍສະຕິKṛṣṇa; ດັ່ງນັ້ນການສະ ເໜີ ເພື່ອເຫັນແກ່ສະຕິKṛṣṇa, ຕົວແທນການບໍລິໂພກຂອງການສະ ເໜີ ຫຼືການປະກອບສ່ວນ, ຂະບວນການບໍລິໂພກ, ຜູ້ປະກອບສ່ວນ, ແລະຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນທັງcombinedົດລວມເຂົ້າກັນ - Brahman, ຫຼືຄວາມຈິງທີ່ແທ້ຈິງ. ຄວາມຈິງທີ່ສົມບູນປົກຄຸມດ້ວຍmāyāເອີ້ນວ່າບັນຫາ. ເລື່ອງທີ່ມີຄໍາຕອບສໍາລັບສາເຫດຂອງຄວາມຈິງທີ່ສົມບູນໄດ້ຄືນຄຸນນະພາບທາງວິນຍານຂອງມັນ. ສະຕິKṛṣṇaແມ່ນຂະບວນການປ່ຽນສະຕິປັນຍາທີ່ຫຼອກລວງໃຫ້ກາຍເປັນ Brahman, ຫຼືຊາຊົນສູງສຸດ.
ຜູ້ທີ່ມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ສູງໃນສະຕິKṛṣṇaຮັບຮູ້ໂລກນີ້ໃນຄວາມ ສຳ ພັນກັບKṛṣṇa, ຄືວ່າຖືກບິດເບືອນແລະຄວບຄຸມໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (īśāvāsyamidaṁ sarvam), ແລະມະຫາວິທະຍາສາດດັ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ໃນŚrīmad-Bhāgavatam, ແລະດັ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນວັດຂອງ Vedic Planetarium, ແມ່ນບັນທຶກປະສົບການໂດຍກົງຂອງພວກເຂົາ.
ມື້ນີ້ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບເຄື່ອງມືຈາກ Lord Caitanya ເພື່ອກວດພິສູດປະສົບການນັ້ນດ້ວຍຕົວຂອງພວກເຮົາເອງ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, īrīlaPrabhupādaໄດ້ເອີ້ນສະຕິKṛṣṇaວ່າ "ວິທະຍາສາດ." ວິທະຍາສາດຂອງສະຕິKṛṣṇaແມ່ນແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ຄືກັນກັບວິທະຍາສາດວັດສະດຸທີ່ໄດ້ພັດທະນາເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ແລະວິທະຍາສາດທີ່ສ້າງແບບຈໍາລອງຢູ່ໃນວັດຂອງດາວພະຫັດ Vedic ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຈາກສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້ໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານວັດຖຸທີ່ຈໍາກັດຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຮັດວຽກແບບບໍ່ມີການຊ່ວຍຫຼືຂະຫຍາຍແລະຂະຫຍາຍອອກດ້ວຍເຄື່ອງມື ຂອງເຕັກໂນໂລຊີທີ່ທັນສະໄຫມ. ວັດວາອາຣາມດາວພະຫັດເປັນສິ່ງທ້າທາຍຕໍ່ກັບຂໍ້ ຈຳ ກັດ, ຂໍ້ບົກພ່ອງ, ແລະຄວາມຜິດພາດຂອງວິທີການຮູ້ທີ່ມະນຸດສ້າງຂຶ້ນ.
ຍົກຕົວຢ່າງ, ການເດີນທາງໃນອະວະກາດ, ຖືກອະທິບາຍເປັນປະ ຈຳ ໃນ ໜ້າ ຕ່າງໆຂອງŚrīmad-Bhāgavatam. ພວກເຮົາພົບເຫັນບັນຊີການເດີນທາງແບບລະຫວ່າງບັນຊີເລື້ອຍໆ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການເດີນທາງຂອງດາວທີ່ມີຊື່ວ່າNārada Muni, yogi ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະນັກບິນອະວະກາດ Vedic; ŚrīlaPrabhupādaອ້າງເຖິງລາວວ່າ“ ນັກບິນອະວະກາດນິລັນດອນ.” ໃນຄວາມເປັນຈິງ, Bhāgavatam ນຳ ສະ ເໜີ ຄຳ ອະທິບາຍຢ່າງເປັນລະບົບກ່ຽວກັບພະລັງໂຍຄະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະນ້ອຍກວ່າ - ພະລັງວິທະຍາສາດເຊັ່ນ: ການສື່ສານ, ການປະຕິບັດ miniaturization, ການເບິ່ງໄລຍະໄກ, ແລະອື່ນໆ - ເຊິ່ງໃນ Bhavgavatam ຖືກຮັບຮູ້ບໍ່ແມ່ນມະຫັດສະຈັນຫຼືວິເສດ. ແທນທີ່ຈະເປັນjñānaແລະvijñāna, ຄວາມຮູ້ແລະວິທະຍາສາດ. ແຕ່, ໃນຖານະເປັນນັກຂຽນວິທະຍາສາດແລະນິຍາຍວິທະຍາສາດ Arthur C. Clarke ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ: "ເຕັກໂນໂລຢີທີ່ກ້າວ ໜ້າ ພໍພຽງໃດແມ່ນບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກເວດມົນໄດ້."
Lord Caitanya ໄດ້ ນຳ ເອົາເຕັກໂນໂລຢີສູງແລະທັນສະ ໄໝ ຂື້ນມາສູ່ໂລກທັນສະ ໄໝ, ເຊິ່ງໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາມີການເຂົ້າເຖິງບາງບົດສະຫລຸບຂັ້ນສູງແລະການ ນຳ ໃຊ້ພາກປະຕິບັດຂອງມັນ. ວັດວາອາຮາມວັດວາອາຮາມໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຫຼາຍສິ່ງຂອງພວກມັນ, ແລະພື້ນທີ່ຂອງວິທະຍາສາດເຕັກນິກວິທະຍາສາດແລະດາລາສາດເກົ່າແກ່ແມ່ນທົ່ງນາທີ່ໃຫຍ່ແລະ ໜ້າ ສົນໃຈ. ເພື່ອຊຸກຍູ້ແລະ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການຄົ້ນຄ້ວາດັ່ງກ່າວ, ຈະເປັນບ່ອນທີ່ຕິດກັບວັດ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດເຕັກນິກແລະດາລາສາດ. ນີ້ຈະເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງໂຄງການທີ່ກ້ວາງຂວາງເພື່ອປະຕິບັດຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງŚrīlaPrabhupādaເພື່ອເຮັດໃຫ້Māyāpurກາຍເປັນສູນກາງ ສຳ ລັບການສຶກສາທາງວິຊາການ Vai ofavism. ໃນປີ 1976 ລາວໄດ້ໃຫ້ທິດທາງທີ່ຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລາວເອີ້ນວ່າ“ ວິທະຍາໄລ ISKCON Bhāgavata” ໃນMāyāpur. ລາວຕ້ອງການໃຫ້ສິ່ງນີ້ເປັນລະດັບຈົບການສຶກສາ, ສະຖາບັນທີ່ໃຫ້ທຶນລະດັບປະລິນຍາຕີ, ຂື້ນກັບມະຫາວິທະຍາໄລ "ຝ່າຍໂລກ" ທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ສະຖາບັນຂອງພວກເຮົາຈະເປັນຫໍສະມຸດຄົ້ນຄ້ວາທີ່ກວ້າງຂວາງໂດຍອີງໃສ່ວັນນະຄະດີGauḍīyaVaiṣṇavaຂອງພວກເຮົາເອງພ້ອມທັງຜົນງານຂອງສີ່ປະຫວັດສາດVaiṣṇavasampradāyas.
ການຄົ້ນຄວ້າຂື້ນກັບ
ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງວິທະຍາສາດດ້ານຈິດວິນຍານ
ການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດແລະດາລາສາດ Vedic ຂອງພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບປະໂຫຍດຈາກທຶນການສຶກສາທີ່ທັນສະ ໄໝ, ແຕ່ມັນຍັງຈະ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ນັກຄົ້ນຄວ້າຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກຕາມຫຼັກການຄວາມຮູ້Vaiṣṇavaທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເຊິ່ງໄດ້ປະກອບມີ 4 ຫຼັກການທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດລະບຽບ: ການງົດເວັ້ນຈາກການກິນຊີ້ນ, ການດື່ມສິ່ງເສບຕິດ, ການຮ່ວມເພດທີ່ຜິດກົດ ໝາຍ ແລະ ການພະນັນ. ໂດຍທົ່ວໄປປະຊາຊົນໄດ້ແບ່ງປະເພດ ຄຳ ເວົ້າທີ່ວ່າ“ ຫຼັກການຂອງສິນ ທຳ” ມີການປະຕິບັດກັບລາງວັນແລະການລົງໂທດ, ດ້ວຍ karma ທີ່ດີຫຼືບໍ່ດີ. ປະເພນີVaiṣṇava, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖືວ່າພວກເຂົາຍັງເປັນຫຼັກການທາງດ້ານມັນສະຫມອງ.
ຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ວັດທະນະ ທຳ sattva-guna ເປັນໄປໄດ້, ຮູບແບບຂອງຄວາມດີ, ແລະ Bhagavad-gītā (14.17) ກ່າວວ່າsattvātsañjāyatejñānaṁ, "ຈາກຮູບແບບຂອງຄວາມຮູ້ຄວາມດີທີ່ແທ້ຈິງພັດທະນາ." ດັ່ງນັ້ນ, ຮູບແບບຂອງຄວາມດີແມ່ນພື້ນຖານຂອງຊັ້ນຮຽນທາງປັນຍາຫຼືປັນຍາ, ເຊິ່ງຄາດວ່າຈະ ນຳ ພາແລະຊີ້ ນຳ ສັງຄົມມະນຸດ.
ແນ່ນອນ, ປັນຍາຊົນສະໄ modern ໃrecognize່ບໍ່ຮັບຮູ້ຫຼັກການຄຸ້ມຄອງຄວາມຮູ້ດັ່ງກ່າວ. ດັ່ງທີ່ŚrīlaPrabhupādaໄດ້ບັນທຶກໄວ້, ໃນການກ່າວເຖິງ Bhagavad-gītā 14.7,“ ອາລະຍະ ທຳ ສະໄ Modern ໃis່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໃຫ້ກ້າວ ໜ້າ ໃນມາດຕະຖານຂອງຮູບແບບຂອງຄວາມມັກ. ເມື່ອກ່ອນ, ສະພາບທີ່ກ້າວ ໜ້າ ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາວ່າຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງຄວາມດີ.” ສຳ ລັບນັກວິທະຍາສາດແລະນັກປັນຍາຊົນທີ່ກ້າວ ໜ້າ ດ້ວຍມາດຕະຖານທີ່ທັນສະໄ,, ອານາຈັກແຫ່ງຄວາມກ້າວ ໜ້າ ຫຼືຄວາມສັກສິດແມ່ນບໍ່ມີຄວາມໂປ່ງໃສ, ເປັນເລື່ອງທີ່ມີຄວາມເຊື່ອທີ່ສຸດ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮູ້. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງມັນໄດ້, ແລະອາດຈະມີຄວາມສົນໃຈ ໜ້ອຍ.
ສາສະ ໜາ ພູມີສາດແມ່ນຜະລິດຕະພັນຂອງຄວາມຮູ້ແລະປະສົບການໂດຍອີງໃສ່ sattva, ກ່ຽວກັບຄວາມບໍລິສຸດໃນການຄິດ, ຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມຕັ້ງໃຈ. ເມື່ອສະພາບຂອງ sattva ປະຕິບັດການເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດແລະເຂັ້ມແຂງຂື້ນຕື່ມ, ມັນຖືກເອີ້ນວ່າviśuddha-sattva - ຄວາມດີທີ່ບໍລິສຸດ. ໃນລັດດັ່ງກ່າວ, ມັນຈະກາຍເປັນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະບັນລຸpareśānubhavaḥ, ຄວາມຮັບຮູ້ໂດຍກົງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສູງສຸດ. ແລະຈາກນັ້ນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ:“ ເມື່ອສາເຫດຂອງສາເຫດທັງ ໝົດ ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນທຸກສິ່ງທີ່ເຂົ້າໃຈສາມາດຮູ້ໄດ້, ແລະບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ. The Vedas (MuṇḍakaUpaniṣad 1.1.3) ກ່າວວ່າ, kasminn u bhagavo vijñāte sarvam idaṁvijñātaṁbhavatīti” (Bhagavad-gītā 7.2, purport).
ດັ່ງກ່າວແມ່ນຂະບວນການແຫ່ງຄວາມຮູ້ເຊິ່ງ cosmos ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກແລະເຂົ້າໃຈ. ເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າ, ມີຄວາມເປັນເອກະພາບກັນລະຫວ່າງ cosmos ດັ່ງທີ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈຜ່ານເຕັກໂນໂລຢີທີ່ທັນສະ ໄໝ ແລະສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນ Bh thegavatam ແຕ່ວ່າຍຸກສຸດທ້າຍເປີດເຜີຍເຖິງການສ້າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ສ້າງ, cosmos ທີ່ຖືກບິດເບືອນແລະເຄື່ອນໄຫວໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ - īśāvāsyamidaṁ sarvam, ເປັນຂໍ້ ທຳ ອິດຂອງĪśopaniṣadວາງມັນ. ແລະ cosmos, ຕາມທີ່ຮັບຮູ້ໃນທາງນັ້ນ, ແມ່ນຕົວມັນເອງpūrṇa, ເຕັມ, ສົມບູນແລະສົມບູນ. ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ບໍ່ຄົບຖ້ວນຂອງທຸກປະເພດ, ", ŚrīlaPrabhupādaກ່າວວ່າ," ມີປະສົບການຍ້ອນຄວາມຮູ້ທີ່ບໍ່ຄົບຖ້ວນຂອງຜູ້ທີ່ສົມບູນ. "
ໃນເວລາທີ່ທ່ານເບິ່ງຮູບແບບຂອງ cosmos ນັ້ນໂຈະຢູ່ລຸ່ມRādhā-Kṛṣṇaພາຍໃຕ້ຫໍພັກຂອງວັດ Vedic Planetarium, ທ່ານອາດຈະບໍ່ຮັບຮູ້ cosmos ດັ່ງທີ່ທ່ານຄິດວ່າທ່ານຮູ້. ສຳ ລັບຮູບແບບນັ້ນແມ່ນໄດ້ມາຈາກວິໄສທັດສຸດທ້າຍຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເປັນທາງວິນຍານ. ໃນŚrīmad-Bhāgavatam 4.29.69, ນັກອາວະກາດໂຍໂກNārada Muni ເອງໄດ້ເປີດເຜີຍກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຄົນ ໜຶ່ງ ສາມາດບັນລຸວິໄສທັດດັ່ງກ່າວ. ລາວເວົ້າ,
"ສະຕິKṛṣṇa ໝາຍ ເຖິງການຄົບຄ້າສະ ເໝີ ກັບບຸກຄະລິກລັກສະນະສູງສຸດຂອງພຣະເຈົ້າໃນສະພາບຈິດໃຈທີ່ຜູ້ອຸທິດສາມາດສັງເກດເຫັນການສະແດງຂອງ cosmic ໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນຄືກັບບຸກຄະລິກສູງສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ."
ການຮັກສາຈິດໃຈຂອງຄົນເຮົາຢ່າງໃກ້ຊິດກັບ Lord Kṛṣṇa, ຫນຶ່ງອາດຈະສາມາດເຫັນໂລກທີ່ຫນ້າອັດສະຈັນໃນແບບທີ່ລາວເຮັດ.
ເມື່ອ, ໂດຍຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມມືຂອງພວກເຮົາໃນທົ່ວໂລກ, ວັດວາອາຮາມດາວພະຫັດໄດ້ສໍາເລັດຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງ ISKCON, ສູນກາງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທັງeverywhereົດຂອງມັນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງຈະກາຍເປັນການສະແດງອອກຢ່າງເຕັມທີ່ເປັນທາງເຂົ້າສູ່ໂລກທາງວິນຍານ. ນີ້ຈະເປັນຜົນສໍາເລັດອັນສໍາຄັນ - ເປັນຜົນສໍາເລັດອັນຈົບງາມຂອງໂຄງການຂອງīrīlaPrabhupāda, ປະຕິບັດຕາມŚrīlaBhaktisiddhāntaSarasvatīāhākura, ຂອງ "ການຕອບສະ ໜອງ ຄືນຂອງສັງຄົມມະນຸດທັງ,ົດ," ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ກັບໂລກທັງtoົດໃນການ "ປ່ຽນສະຕິປັນຍາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເປັນ Brahman."
ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ Yadubhara Prabhu, Shrisha Dasa, Sraddhadevi Dasi, ແລະອື່ນໆ ສຳ ລັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບຖ່າຍຂອງພວກເຂົາ.
ພາບແຕ້ມ“ ຕອນເຊົ້າ, ຊອກຫາທິດຕາເວັນອອກຂ້າມຮ່ອມພູ Hudson ຈາກພູ Catskill” ແຕ້ມໂດຍ Frederic Edwin Church.
ຮູບພາບ“ ມາດຕະຖານການ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນໂລກ” ຂອງນາງ Margaret Bourke-White.