ປະໂຫຍດຂອງຄົນບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ການສະແດງ, ແມ່ນປື້ມຫົວ ໜຶ່ງ ໂດຍອາຈານແລະນັກປັດຊະຍາຊາວອີຕາລີທ່ານ Nuccio Ordine. ມັນໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາສະເປນໂດຍ Jordi Bayod ແລະຖືກຕີພິມໂດຍ ສຳ ນັກພິມ Acantilado ໃນປີ 2013. ມັນໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການຫຼຸດຜ່ອນຫົວຂໍ້ມະນຸດສາດໃນການສຶກສາພົນລະເມືອງ. ດີ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກຂຽນ Calabrian, ການຈັດປະເພດສິນຄ້າດ້ານການສຶກສາແລະວິຊາການແມ່ນໄດ້ຈັດ ລຳ ດັບຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງກິດຈະ ກຳ ທີ່“ ມີ ກຳ ໄລ”.
ນັກວິເຄາະດ້ານວັນນະຄະດີເຊັ່ນ Miguel Guerra (2013) ຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Zaragoza ໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈໃນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ວິທີການທີ່ປະກອບເຂົ້າໃນ ປະໂຫຍດຂອງຄົນບໍ່ມີປະໂຫຍດ. Guerra ສະແດງອອກວ່າ, "... ຜ່ານ ໜ້າ ໃດໆຂອງ ໜ້າ ຈໍທ່ານແນ່ນອນວ່າທ່ານຈະພົບເຫັນການເລົ່າເລື່ອງ, ຄຳ ເວົ້າ, ການສັງເກດທີ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການເຜີຍແຜ່ປື້ມຫົວນີ້." ວຽກຂອງ Ordine ສະແດງສະຖານທີ່ທີ່ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງມັນເບິ່ງຄືວ່າຈະຖືກຢັ້ງຢືນອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ຕໍ່ມື້.
ດັດນີ
- 1 ກ່ຽວກັບຜູ້ຂຽນ, Nuccio Ordine
- 2 ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນສະພາບການ, ຊິ້ນສ່ວນຂອງວຽກງານ
- 3 ໂຄງສ້າງຂອງວຽກງານ
- 4 ສາມບົດ
- 5 ມະນຸດສາດໃນສະຕະວັດທີ XNUMX
- 6 ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ
- 7 ການ futility ທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງວັນນະຄະດີ
- 8 Gratuity vs. ຄວາມເປັນປະໂຫຍດ
- 9 ບໍລິສັດມະຫາວິທະຍາໄລແລະນັກຮຽນ - ລູກຄ້າ
- 10 ແລະສິນລະປະ?
- 11 ສິນລະປະແລະວັດທະນະ ທຳ ໃນເວລາເກີດວິກິດ
- 12 ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າ: Dignitas hominis, ຮັກ, ຄວາມຈິງ
- 13 ບົດສະຫຼຸບແລະບົດຂຽນຂອງ Abraham Flexner ເປັນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ
ກ່ຽວກັບຜູ້ຂຽນ, Nuccio Ordine
Nuccio Ordine ເກີດຢູ່ Diamante, Calabria, ໃນວັນທີ 18 ເດືອນກໍລະກົດ, 1958. ລາວໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນເຈົ້າຫນ້າທີ່ກ່ຽວກັບ Renaissance ແລະບັນຫາ Giordano Bruno ໃນປະຈຸບັນ. ປະຈຸບັນລາວສອນພາສາອິຕາລີຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Calabria. ລາວຍັງເປັນສະມາຊິກກຽດຕິຍົດຂອງສູນການສຶກສາ Renaissance Italian ຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard ແລະ Alexander von Humboldt Stiftung.
ເຊັ່ນດຽວກັນ, Ordine ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງພະນັກງານທີ່ຢູ່ໃນມະຫາວິທະຍາໄລອາເມລິກາ (Yale, New York) ແລະມະຫາວິທະຍາໄລເອີຣົບ (EHESS, Normcole Normale Supérieure Paris)., ສະຖາບັນວິທະຍາໄລປາຣີ, ແລະອື່ນໆ). ຜົນງານຂອງລາວໄດ້ຖືກແປເປັນຫລາຍກວ່າ 15 ພາສາ. ລາວຍັງເປັນນັກຂຽນຄໍ ລຳ ສຳ ລັບ ແລ່ນຈາກ Sera ແລະຜູ້ອໍານວຍການຂອງການເກັບກໍາ Renaissance ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນ Naples, Turin ແລະ Milan.
ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນສະພາບການ, ຊິ້ນສ່ວນຂອງວຽກງານ
"ໃນຈັກກະວານແຫ່ງການໃຊ້ ອຳ ນາດ, ໃນຕົວຈິງແລ້ວ, ຄ້ອນຕີແມ່ນມີຄ່າຫລາຍກ່ວາວົງດົນຕີ, ມີດຫຼາຍກວ່າບົດກະວີ, wrench ຫຼາຍກ່ວາການແຕ້ມຮູບ: ເພາະວ່າມັນງ່າຍທີ່ຈະຮັບຜິດຊອບປະສິດທິພາບຂອງເຄື່ອງໃຊ້ໃນຂະນະທີ່ມັນຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າເຄື່ອງດົນຕີ, ວັນນະຄະດີຫຼືສິນລະປະໃດທີ່ສາມາດໃຊ້ໄດ້.
« ໜ້າ ຕ່າງໆທີ່ຕິດຕາມບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນໃນການປະກອບຂໍ້ຄວາມທາງອິນຊີ. ພວກເຂົາສະທ້ອນເຖິງການແບ່ງປັນທີ່ໄດ້ກະຕຸ້ນພວກເຂົາ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ຄຳ ບັນຍາຍ - ຮູບເງົາ - ອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສົມດຸນແລະມີຄວາມທະເຍີທະຍານຖ້າວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກຈິດໃຈຂອງພວກຫົວຮຸນແຮງທີ່ໄດ້ເຄື່ອນໄຫວວຽກງານນີ້ຢູ່ສະ ເໝີ”
ໂຄງສ້າງຂອງວຽກງານ
ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ຜູ້ຂຽນສະແດງແຮງຈູງໃຈຂອງຕົນໃນການຂຽນບົດປະພັນ, ເຊິ່ງອີງໃສ່ຈິດໃຈນັກຮົບຂອງລາວ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, Ordine ໄດ້ຊີ້ແຈງວ່າການສະແດງອອກຂອງລາວບໍ່ແມ່ນການອະທິບາຍລາຍລັກອັກສອນທາງອິນຊີ, ສະນັ້ນ, ເລື່ອງລາວບໍ່ມີຈຸດປະສົງແລະບໍ່ຄົບຖ້ວນ. ລາວໃຊ້ການປຽບທຽບທີ່ແຕ້ມຈາກບົດເລື່ອງຕ່າງໆຈາກໄລຍະເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນ ຄຳ ສັ່ງກ່ຽວກັບ chronological ເພື່ອຢັ້ງຢືນການໂຕ້ຖຽງຂອງລາວຈາກ ປະໂຫຍດຂອງຄົນບໍ່ມີປະໂຫຍດ.
ສາມບົດ
ປື້ມຫົວນີ້ແບ່ງອອກເປັນ XNUMX ບົດຄື:
- ສິ່ງ ທຳ ອິດໄດ້ອະທິບາຍເຖິງຜົນປະໂຫຍດຂອງວັນນະຄະດີແລະສິລະປະ“ ໄຮ້”.
- ຄັ້ງທີສອງແມ່ນອຸທິດໃຫ້ແກ່ການຫັນເປັນໃນທາງບວກທີ່ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍການປະຕິບັດຜົນ ກຳ ໄລໃນການສິດສອນ, ການຄົ້ນຄວ້າແລະວັດທະນະ ທຳ.
- ບົດທີສາມຈະແບ່ງປັນຜົນສະທ້ອນທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຂອງ "ຄວາມຫຼົງໄຫຼ" ຂອງການຄອບຄອງທີ່ຢູ່ໃນ ກຽດຕິຍົດ homitas. ໃນຖານະເປັນການປິດ (ດີເລີດ), ບົດຂຽນຂອງ Abraham Flexner ຈະຖືກເປີດເຜີຍ.
ມະນຸດສາດໃນສະຕະວັດທີ XNUMX
ໃນການແນະ ນຳ ຂອງ ປະໂຫຍດຂອງຄົນບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ປັນຍາສິນລະປະຂອງອິຕາລີມີລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບແຜນການດ້ານວັດຖຸນິຍົມໃນການສຶກສາໃນປະຈຸບັນ. ໃນສະພາບການດັ່ງກ່າວ, ແຜນງານການສຶກສາແລະງົບປະມານລັດຖະມົນຕີແມ່ນໄດ້ຖືກວາງແຜນໄວ້ໂດຍບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງຈະແຈ້ງ ສຳ ລັບມວນມະນຸດ. ດີ, ພວກເຂົາແມ່ນພື້ນທີ່ທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າແລະຖືກແຍກ, ແຍກອອກຈາກ "ການ ນຳ ໃຊ້ພາກປະຕິບັດ" ແລະມີ ກຳ ໄລຫຼາຍ.
ກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບມະນຸດສະ ທຳ ບໍ່ພຽງແຕ່ປູກຈິດໃຈເທົ່ານັ້ນ. ຂໍຂອບໃຈກັບ ທຳ ມະຊາດທີ່ບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວຂອງພວກມັນ, ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນຕໍ່ການພັດທະນາຂອງພົນລະເມືອງແລະການພັດທະນາວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ. ນອກຈາກນັ້ນ, Ordine ປ້ອງກັນວ່າຄຸນລັກສະນະຂອງການສຶກສາແບບບໍ່ສາມາດຖືກອະຄະຕິໄດ້ໂດຍການແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ທີ່ແນໃສ່ຈຸດປະສົງທີ່ບໍ່ແມ່ນການຊົມໃຊ້ແລະ / ຫຼືການຄ້າ.
ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ
Ordine ບໍ່ຕ້ອງການສະແດງຄວາມເປັນມະນຸດ ເໜືອ ຄວາມຮູ້ອື່ນໆ. ກົງກັນຂ້າມ, ມັນອະທິບາຍເຖິງຄຸນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງຂອງວິທະຍາສາດ, ວິຊາວິຊາການ, ແລະຄວາມສາມາດໃນການແຂ່ງຂັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລາວຢືນຢັນວ່າເຖິງແມ່ນວ່າການປະຕິບັດລະບຽບວິໄນກໍ່ມີຄຸນຄ່າເພີ່ມເຕີມ, ແຕກຕ່າງຈາກວິຊາການທີ່ມີຄວາມເມດຕາ. ສະນັ້ນ, ທຸກຂົງເຂດການສ້າງຕັ້ງມະນຸດສາມາດຮັດກຸມພ້ອມກັນໄປສູ່ແນວຄິດວິຈານແລະເຫັນອົກເຫັນໃຈ; ພວກເຂົາບໍ່ແມ່ນສະເພາະ.
ການ futility ທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງວັນນະຄະດີ
ຕາມ Wilson Enrique Genao ໃນ ປື້ມບັນທຶກຂອງມະຫາວິທະຍາໄລສ້າງຄູ (ປີ 2015), ຜູ້ຂຽນເອົາການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຂອງ "ນັກບວດຄື Vincenzo Padula" ເພື່ອປ້ອງກັນທິດສະດີຂອງທ່ານ. ເພີ່ມ“ ນັກກະວີແລະນັກຂຽນເຊັ່ນ Ovid, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. ແລະນັກປັດຊະຍາເຊັ່ນ: Socrates, Plato, Aristotle, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger ແລະ Paul Ricoeur …”.
ດ້ວຍວິທີນີ້, ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການອ່ານແມ່ບົດວັນນະຄະດີທີ່ດີໂດຍບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ການໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດໃດໆຫລື ຄຳ ແນະ ນຳ ສະເພາະ. Ordine ໂຕ້ຖຽງວ່າຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍຂອງການອ່ານປັດຊະຍາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການຫຼີ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປະກອບສ່ວນໃນແງ່ຂອງການປູກຈິດ ສຳ ນຶກຂອງມະນຸດແລະຄວາມຄິດເລິກເຊິ່ງແມ່ນບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້, ເຊິ່ງມັກຈະເປັນຕົວແທນທີ່ຍາກທີ່ຈະອະທິບາຍ.
Gratuity vs. ຄວາມເປັນປະໂຫຍດ
ປະເຊີນຫນ້າກັບຕົວຢ່າງເດີມຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ເປັນປະໂຫຍດແລະພື້ນຖານດ້ານແນວຄິດການກຸສົນ, Ordine ສະ ເໜີ ຄຸນຄ່າຂອງພາບລວງຕາ, ອຸດົມການແລະການແຍກຕົວອອກ. ຄວາມກະຕັນຍູແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບແນວຄິດຂອງ Heiddiengger ຂອງຜູ້ຊາຍ, ຜູ້ທີ່ຄອບງໍາໃນຊີວິດປະ ຈຳ ວັນ, ນຳ ພາຊີວິດທີ່ບໍ່ມີສີສັນ. ນັ້ນແມ່ນການເວົ້າ - ໂດຍການໂຈມຕີທຶນນິຍົມໂດຍກົງ - ຜູ້ຂຽນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງລະບົບການສຶກສາທີ່ປະກອບເຄື່ອງຈັກທີ່ບໍ່ມີຈິດວິນຍານ.
ບຸກຄົນທີ່ບໍ່ມີເວລາທີ່ຈະໄຕ່ຕອງກ່ຽວກັບ "ສິ່ງທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ" ແມ່ນນັກໂທດຂອງຄວາມຕ້ອງການຂັ້ນພື້ນຖານຂອງຕົນເອງ, ເປັນໂດຍບໍ່ມີການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວເປັນສຸກ. ນັກປັດຊະຍາເພັດສະຫຼຸບບົດທີ XNUMX ໂດຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງບົດບາດທີ່ມະຫັດສະຈັນຂອງມະນຸດໃນການສ້າງຕັ້ງພົນລະເມືອງທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ວິທີການແລະສັງຄົມ.
ບໍລິສັດມະຫາວິທະຍາໄລແລະນັກຮຽນ - ລູກຄ້າ
ບົດທີສອງໄດ້ສຸມໃສ່ ຄຳ ຂວັນທີ່ຍັງປຸກລະດົມຄຸນນະພາບຂອງ "ສິນລະປະເພື່ອສິລະປະ" ໃນສັງຄົມປະຈຸບັນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ມັນໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງຍາກຫຼາຍທີ່ຈະເອົາຊະນະແນວໂນ້ມຂອງການຫັນປ່ຽນທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖືຂອງມະຫາວິທະຍາໄລມາເປັນບໍລິສັດ. ໃນສະພາບການດັ່ງກ່າວ, ນັກສຶກສາສົມມຸດຕິຖານບົດບາດຂອງລູກຄ້າທີ່ຖືກກະຕຸ້ນ, ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ໂດຍອະນາຄົດດ້ວຍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທາງດ້ານວັດຖຸ.
ສະນັ້ນ, "ຖ້າລູກຄ້າມີຄວາມຖືກຕ້ອງສະ ເໝີ ໄປ", ຄຸນນະພາບຂອງການສິດສອນຈະສົ່ງຜົນໃຫ້ມີຄວາມ ລຳ ອຽງໃນການໄດ້ຮັບປະລິນຍາໃນໄລຍະເວລາທີ່ສັ້ນທີ່ສຸດ. ສະພາບການນີ້ຍັງດຶງດູດຄະນະວິຊາ, ຫັນມາເປັນ ສຳ ນັກງານການເມືອງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຂອງເຄື່ອງມືການຄ້າຂອງບໍລິສັດມະຫາວິທະຍາໄລ. ດ້ວຍເຫດນີ້, Ordine ຖືວ່າມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງສ້າງລະບົບ ໃໝ່ ໃນມະຫາວິທະຍາໄລເພື່ອແນໃສ່ການຜະລິດ“ ບຸກຄະລາກອນທີ່ມີ ກຳ ໄລ”.
ແລະສິນລະປະ?
Laura Luque Rodrigo ຈາກມະຫາວິທະຍາໄລJaén, ທຳ ລາຍຄວາມ ໝາຍ ຂອງຄວາມຄິດຂອງ Baudelaire ທີ່ກ່າວໂດຍ Ordine:“ ຜູ້ຊາຍທີ່ມີປະໂຫຍດແມ່ນ ໜ້າ ຢ້ານກົວ”. ໃນສິ່ງພິມຂອງລາວ (2014) ຂອງ The Evil GeniusLuque ຖາມວ່າ:“ ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາຕ້ອງ ໜີ ຈາກຜົນປະໂຫຍດບໍ? ສິນລະປະໂດຍ ຄຳ ນິຍາມບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຍັງທີ່ຈະສວຍງາມບໍ?”.
Luque ໂຕ້ຖຽງວ່າ“ …ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, (ສິນລະປະ) ມີ ໜ້າ ທີ່ຫຼາຍຢ່າງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມຄິດ, ຄວາມພາກພູມໃຈ, ການເມືອງ, ຄວາມງາມອັນບໍລິສຸດ, ແລະອື່ນໆ. ໃນທີ່ສຸດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການສ້າງທຸກຢ່າງມີປະໂຫຍດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜົນໄດ້ຮັບ, ຈຸດປະສົງສຸດທ້າຍ, ບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈໃນສ່ວນຂອງຜູ້ສ້າງດັ່ງທີ່ເກີດຂື້ນ Aureliano Buenda, ປະສົບການທີ່ດີທີ່ສຸດແມ່ນປະສົບການ, ສະນັ້ນ, ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການມັນ, ພວກເຮົາຈະຊອກຫາ ໜ້າ ທີ່ໃນການສ້າງທຸກຢ່າງ”
ສິນລະປະແລະວັດທະນະ ທຳ ໃນເວລາເກີດວິກິດ
Nuccio Ordine ໃຊ້ປະໂຫຍກຈາກ Henry Newman ແລະ Victor Hugo ເພື່ອສະແດງການຕັດ ໃໝ່ ການຕັດງົບປະມານຕໍ່ຫົວຂໍ້ມະນຸດສະ ທຳ ໃນໂຄງການການສຶກສາ. ມັນຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຫຼັກຊັບສອງເທົ່າ ສຳ ລັບໂປແກມວັດທະນະ ທຳ ແລະສິລະປະໃນສະຖານະການທີ່ບໍ່ດີ. ເພາະສະນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນບໍ່ໄດ້ຄິດເຖິງການຄາດຄະເນການສິດສອນໃດໆຖ້າຫາກວ່າມັນໄດ້ຖືກວາງແຜນໄວ້ໂດຍບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຂອງຄລາສສິກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າ: Dignitas hominis, ຮັກ, ຄວາມຈິງ
ໃນສ່ວນທີສາມຂອງ ປະໂຫຍດຂອງຄົນບໍ່ມີປະໂຫຍດ, Ordine ເຈດຕະນາອ້ອມຮອບຄວາມຄາດຫວັງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ມາຈາກຄວາມຮັ່ງມີແລະ ອຳ ນາດ. ມັນສະແດງເຖິງ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ດູຖູກຂອງນັກປັດຊະຍາຊາວອີຕາລີຕໍ່ ໜ້າ ທັດສະນະຄະຕິທີ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖືຂອງຜູ້ທີ່ຊື່ນຊົມຄົນອື່ນໂດຍອີງໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງ. ໃນ ທຳ ນອງດຽວກັນ, ນັກປັດຊະຍາຊາວອີຕາລີວິເຄາະຫົວຂໍ້ຂອງຄວາມຮັກແລະຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນທີ່ຄອບ ງຳ ໂດຍປັດໃຈທີ່ບໍ່ມີຂອງການຄອບຄອງ.
ພາຍໃນຂອບເຂດຂອງ ກຽດຕິຍົດ homitas, ຄວາມຮັກແລະຄວາມຈິງແມ່ນອານາເຂດທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວທີ່ແທ້ຈິງ. ສະນັ້ນ, ໃນມາດຖານ Ordine ຈຶ່ງບໍ່ສາມາດຍົກຍ້ອງໄດ້ honitas hominis ພາຍໃຕ້ພາລາມິເຕີ ທຳ ມະດາຂອງສັງຄົມປັດຈຸບັນ. ມັນປະກອບດ້ວຍຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍເພື່ອພະຍາຍາມສະແດງຄວາມພໍໃຈໃນທ່າມກາງ "ພົນລະເຮືອນ" ທີ່ບໍ່ສາມາດ ທຳ ລາຍແມ່ພິມວັດຖຸຈາກຄູສອນຂອງຕົນເອງ.
ບົດສະຫຼຸບແລະບົດຂຽນຂອງ Abraham Flexner ເປັນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ
ຮ່ວມກັນ, Nuccio Ordine manifesto ບວກກັບບົດຂຽນ Flexner ເຊີນທ່ານຜູ້ອ່ານໃຫ້ມີການສະທ້ອນຖາວອນເປັນວິທີການໃນການຮັບຮູ້ກຽດສັກສີຂອງພວກເຂົາ. ສະພາບການທີ່ບັນລຸໄດ້ພຽງແຕ່ຜ່ານການສຶກສາໄດ້ສຸມໃສ່ການຝຶກອົບຮົມທີ່ສົມບູນແບບ, ໂດຍບໍ່ມີການອະຄະຕິຫລືການຕັດງົບປະມານທີ່ເກີດຈາກ (ຂໍ້ແກ້ຕົວຂອງ) ເວລາທີ່ເກີດວິກິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງຄິດກ່ຽວກັບມັນເພື່ອຊອກຫາ ຄຳ ຕອບທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຍຸກດິຈິຕອນຂອງພວກເຮົາ.
ສຸດທ້າຍ, Flexner ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຍົກເລີກການຢາກຮູ້ຢາກເຫັນແບບ ທຳ ມະຊາດຂອງຄົນເຮົາໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອສົ່ງເສີມ "ການຄົ້ນຫາຄວາມຮູ້ທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ". ເພາະມັນ ສຳ ຄັນບໍ? ດີ, ໃນອະດີດຂອງມະນຸດໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນສະທ້ອນອັນລ້ ຳ ຄ່າຂອງອິດສະລະພາບໃນການສ້າງສັນຂອງມະນຸດ. ຖ້າວັດຖຸ "ທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ" ທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ຈຸດປະສົງຂອງການຖືວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຫຼືອັນຕະລາຍ?