martes, 21 de mayo de 2013
DICHOS EN AYMARA/SÄWINAKA
SÄWINAKA(dichos)
RADIO SAN GABRIEL.(1994:66-67) CARTILLA DE ESCRITURA BILINGÜE. Sistema de autoeducación de adultos a distancia S.A.A.D.- R.S.G.
Publicación electrónica por Jose Luis Lima Mamani[1](2013)
Ø Luk’i ch’uqix janiw kunjamats qhini ch’uqjam aljaskaspati.
Ø Chacha warmix jiwa qurpakamaw jakapxañasa.
Ø q’apha amparan jaqitakixa, taqi kunas walt’akiwa.
Ø Janiw t’ant’ax jaqnaqañati, Tatitun ajanupawa.
Ø Wayn tawaqutakix qullus pampawa, pampas qulluwa.
Ø janiw jach’atatanakarux jachayañasäkiti, lliphus q’araw jiwsna.
Ø ch’anqhatas laq’utas marka masisaw thaqhasiña.
Ø Janiw willkjam k’ajañax munañapunïkiti; michjamas walikiwa. Ukampirus k’ajañapounirakiwa.
Ø Aka utax utamawa. Aka uraqis uraqimarakiwa. Armasxat ukjax janiw jumäxatati.
Ø Jilanak kullakanaka; kuna jisk’ achakun ch’amapampis sarantaskañäni.
Ø Utjaweisanxa, janiw sinti qhurüñasäkiti, jachañ llakisiñanakaw utjaspa.
Ø Allqamaïtat siwiq’arätacha, jaqin phuchhapar muyupayiri.
v Warmix paqallq chuymaniwa.
v Taykapuniw taykaxa, awkix awkikiwa.
[1] Estudiante de la Carrera de lingüística e Idiomas de la Universidad Pública de El Alto. La Paz-Bolivia.
lunes, 20 de mayo de 2013
poesia aymara/ jan munañatakit munsma
JAN MUNAÑATAKIT MUNSMA
Jose Luis Lima Mamani[1] (2013)
Jan mayampitakiw sarxä quli panqarita
Nayax Inas jumar munaskakchïma,
Inas janipun armañ atkchïmati
ukampirus jan kutt’aniñatakiw sarxkta,
aka munasiwijxa janiw amuykistati.
Nayax taqi lup’iwimpiw sapa kuti suysma
Ukatw jan t’aqhisiñatak sarxkta
Jumar munañäks chuymajaruw imasxta
Jumaw jan amuykistati,
Inakiw inach munxitani sas munasiñamp arxaysma
Kunatix juman chuymamax yaqhampiw sarxi
Janiw akankktati, janiw uñjkistati,
Janirakiw munkistati
Ukampirus wali suma masitanwa,
Ukhamapans Inas juk’ak munawaychista, inas walt’at munawaychista
Janiw yatktti,
Ukampirus janiw khithirus ukham jumarjam munkäti.
Lart’asiwimaw lup’iwijan qhipharani,
Munasiwijxa chuymajaruw satantasta
Ukatw chuymajax wiñayatakis jan armkätamti.
Jumat amtasisaw jachañ munta
sapak nayan qhipharatxat lup’isisaw luqhirañ munta
Ukampirus inas jach’a munasiwijax chuyma manqhijan jiwxchini
Jumas nayas wali suma masïtanwa,
viernes, 17 de mayo de 2013
Canciones en aymara jaylliwi......CH’USAWT’AT MAMITA / Bonanza: Madre ausente
CH’USAWT’AT MAMITA
Jose Luis Lima Mamani (2013)[1]
Kawkins jikxatasta, Mamita
Yuqamax jachaskiwa,
Yuqamax jachaskiwa,
Yuqamax jachaskiwa.
Nayatakix Jumax ikitäsktawa
Khayatuqinx Dios awkimpiw samkasisktaxa,
Mä suma munasiñani, suma jakawin uraqin samkasisktaxa,
Mä suma munasiñani, suma jakawin uraqin samkasisktaxa.
Phaxsix niyaw jalsunxani,
Ukat mayampiw jikxatitani ,
Ukat sapaki, llakisitaruw jikxatitani, Mamita
Ukat sapaki, llakisitaruw jikxatitani, Mamita
Mamita, jumax sarawayxta ukatapchatx utax wali ch’usakiw jikxatasi
T’ant’anaks mesa patar apxatawyiritax ukax janiw utjxiti, mamita
Qullirix juman ikitamx k’arintpachituti
Walja urunakaw mäkipxi
Ukampirus jumax janirawa, janiraw wat’jtktati.
Wat’jtam, wat’jtam, mamita
Yuqamax jachaskiwa.
Yuqamax jachaskiwa,
Yuqamax jachaskiwa.
Mamita, mamita, mamita
Yuqamax jachaskiwa,
Yuqamax jachaskiwa.
MADRE AUSENTE
Grupo Musical: Bonanza
Donde te encuentras mamá
Que tu hijo llorando está,
Que tu hijo llorando está,
Que tu hijo llorando está.
Sé que dormida estás
Soñando con Dios allá
En un mundo de amor y paz
En un mundo de amor y paz
Pronto la luna saldrá
y de nuevo me encontrará
Solo y triste de nuevo mamá
Solo y triste de nuevo mamá
Mamá desde que tú te fuiste dejaste un gran vacío en el hogar.
El pan que sobre la mesa solías dejar ya no existe mamá,
es que acaso el doctor me mintió que solo dormida estabas,
Y han pasado tanto tiempo y aún y aún no despiertas…
Despierta, despierta que tu hijo aun llorando está
que tu hijo llorando está
que tu hijo llorando está
Mamá, mamá, mamá
Mamá, mamá, mama
que tu hijo llorando esta
que tu hijo llorando está
[1] Estudiante de la carrera de Lingüística e Idiomas de la Universidad Pública de El Alto. La Paz-Bolivia.
miércoles, 15 de mayo de 2013
viernes, 10 de mayo de 2013
la leyenda de los monolitos/ MONOLITO QALANAKAN SÄWIPA/
MONOLITO QALANAKAN SÄWIPA
Jose Luis Lima Mamani(2013)
Lingüística-UPEA
El Alto, La Paz- Bolivia
I
Wiraxuchax wali yatintat ñiq’i lluchirïnwa. Jupax qullunak luchïna, jawiranak uñstayäna; ukat mä urux wali llakisitaw jachapamp Titicaca qutx uñstayäna.
Munasiñamp qalat luratanakapax Jupan Qullan samanapampiw samatatapxäna. Ukampirus, janiw mayakikänti jan ukax waranq waranqanakaw kunayman uñtani, isini ukhmarak kunayman amtaniw jaqi uñtat qala khithutanakax jakañ qalltapxatäna.
Ukapachax ch’uju pachas kunayman jaqi kunkanakamp jaylliwinakamp irnaqaw uxunakampiw phuqhranttäna. Ukat Janiw axsarkaña, ch’amaka ukhamarak jan jakkañ uraqixänti.
II
Nayrapach jakaw qalltanx jaqinakax Wiraxuchan kamachinak utt’ayataps iwxanakaps iyaw sapxänw sapxiwa. Suma qamañ jakawiw ayllunakans utjañanakans sapürunjam kunkachayatäna. Taripawix janiw luratakänti, kunatix illapt’añ yänak lurkamayax irnaqañ yänakw lurapxäna. Wiraxuchax wali munasiñampiw uraqirux uñch’ukïna, jaqinakar llakisiñanaks janchi usunaks apaqasaw yänakamp k’uchisiñamp jakawinakaparux phuqhayäna.
Ukampirus, mä urux supayan jaqinakar jan walt’ayañapax qilqatänwa. Supayax jan amuykañ salqantawimpiw uraqir purïna ukat jaqinakax supayar ist’asax taqiniw Wiraxuchan yatichawinakapx jan istxapxänti. Jupanakax jan walt’ayir ñanqha ch’axwawinakampiw markachirinakarux apnaqapxäna. Taqikun munañaw jaqinakarux luqhirayäna. Jach’a jach’ munañas jaqi janchi munañas mayar tukutaw markachirinakan chuymapankäna.
Ukhamaw walja maranak jupanakax Wiraxuchan yatichawinakapat phiskasis jakapxäna; Ukampirus, jisk’ankañapatx wali jach’a ch’amaniw tukupxäna. Suma qamañs uñisipxänwa. Jan ukax ñanqha jakawiw jupanakan wali munat jakawinakapaxäna.
III
Wiraxuchax ukham uñjasax phiñasitaw mach’a maranaka, uraq khathatiwinaka, ñanqha usunaka ukat juk’amp jan walt’awinak markachirinakarux puriyäna. Ukampirus, jupanakax janiw kuns ist’apkänti; jan ukax juk’ampiw lunthataws k’arisiws illapt’aws lurapxäna.
Wiraxuchaxa, jaqinakan jan iwxanakap phuqhapxatap ukhamarak jan wali lurapxatap uñjasax wali phiñasitaw jupanakarux jach’a jach’ tukuñanakapa, taqi kun munañanakapa, jan wali lup’iwinakap t’unjasaw taqinir qalar tukuyatäna.
Ukatx mayampiw jakawix ch’uju uraqir tukuyat kutt’äna. Pachamamas jan jakirinakaniw qhipharäna.
LA LEYENDA DE LOS MONOLITOS
PAREDES, Candia Antonuio.(1998: 158-160) La leyenda de los Monolitos .Leyendas de Bolivia. Tercera Edicion. Librería Editorial Popular. La Paz- Bolivia.
I
Mágico alfarero era Wiracocha. Modelaba montes, diseñaba ríos y en un día de tristeza, de una lágrima suya creó el lago Titicaca.
A su soplo divino tomaron vida las figurillas que él pacientemente había esculpido en granito. Y no fue una sino millares de estatuillas con variedad de vestimenta y en diferentes actitudes que comenzaron a vivir.
En ese instante el silencio se pobló de voces humanas, de melodías musicales, de ruidos de trabajo, y el paisaje agraciado por el hombre dejó de ser fosco, huraño e inhóspito.
II
Cuentan que en el principio de sus días las gentes aceptaban las leyes dictadas por Wiracocha. La paz anidaba en los hogares y se acrecentaba en los pueblos con naturalidad. La justicia era innecesaria y en vez de armas se fabricaban instrumentos de trabajo. Wiracocha miraba complacido a la tierra, y alejando del hombre la tristeza y el dolor físico, lo colmaba de bienes y gracias.
Pero estaba escrito que un día irrumpiría Supay, deidad maléfica. Legó en trazas disimuladas y al escucharlo todos volvieron las espaldas a las enseñanzas sabias de Wiracocha. Tornadizos y crueles hicieron de la guerra el medio preferido para dominar pueblo. La codicia rebasó en el alma de aquellas gentes. La lasciva y la soberbia, hermanadas, les henchían los pechos.
Y así mucho tiempo, vivieron burlescos de las primeras enseñanzas. Se sintieron fuertes en su pequeñez. Abominaron del bien y el mal fue su inseparable compañero.
III
Wiracocha, primero advirtió su poder mandándoles sequia a sus plantaciones, cataclismos en sus tierras, pestes y castigos mil, pero ellos hicieron caso omiso del aviso divino y no enmendaron su conducta, la profundizaron más con el robo, la mentira y el crimen.
Wiracocha, atribulado por la desobediencia de su pueblo, en un instante de indignación aplastó la soberbia de esas gentes, destruyó su codicia, cobró su lasciva convirtiéndoles a todos en estatuas de piedra.
Nuevamente en la tierra se hizo el silencio y fue el paisaje un inmenso sepulcro de soledad.
LA LEYENDA DE LOS MALLKUS JANKKO Y LAYME traducida al aymara
JANQ’U MALLKUMPIN LAYMI MALLKUMPIN SÄWIPA
Jose Luis Lima Mamani(2013)
Lingüística-UPEA
El Alto, La Paz- Bolivia
I
Janq’ump Laymimpi jilïr mallkunakax mä istallan kuka misacht’atawjar qunukipataw purapat uñthapisis jan ch’axwañatak aruskipapxäna.
-Yäqat janq’u mallku, kunatakis ch’axwaw atipawimax wakisispa? Kunatix jumax jilanakaman wila wartataparuw markaman utjawips utt’ayäsma. Ayllumamp ayllujamp wilamasipxataps armasxtati? Jiwasax pachpa apu awkiruw yupaychtana, Nayra achachilanakasas pachpatänawa.
Janq’u Mallkux wali yäqasiñampiw jilïr Laymi mallkurux ist’atäna, kunatix jupan arunakapax chuymaparuw purïna. Ukat Janq’u mallkux Laymi mallkun arunakap ist’asax chiq sasjamaw p’iqipx nayraqatar uñxtayarakïna.
Anqatuqinx purap mallkun arkirinakapaw mayamp ch’axwañ qalltañatakix pukaranakapan qutthaptat suyapxäna. Ukampirus mä qawqha pututunakax yaqhip ch’axwañ munir waynanakan phust’ataw ist’asirakïna.
Walja urunakaw jupanakax nuwasiwinkapxatäna. Janiw mä tuqits ch’axwankirinakax amtawip phuqhapkatänati, inamay ñanqha nuwasiwikitänawa. Sapakutinjamaw purap ayllun nuwasirinakapax jiwarxäna. Ukhamax ayllunakapanx warikamakiw qhipharañampixäna. Kunatix Taqpach chachanakaxa: achachilanaka, waynanaka, wawanakampkunaw nuwasiwinkapxäna. Uraqinakapas apamukutänwa, ayllunkir warminakas walpinw chachanak jiwarataparux jachapxäna.
Mä askichawiruw puritanapäna. Jach’a jach’ tukuñas apanukutäñapanwa; Uñisiñas armatäñapanwa, suma qamawiruw puritäñapana.
Mä urump arumamp paqar aruskipawitx niya inti jalsunkipanw purap mallkunakax anqar mistunipxäna. Ch’axwawin jilïr p’iqinchirinakapas sapamayniw mallkuparux muyukiptapxäna. Kunatix jupanakax Mallkunakapan mä iwxaparpachaw nuwasiñ qalltapxaspäna. Ukampirus, khuyapt’ayir qullan inti tataw markaparux yaqha amuy uchatäna.
Jilïr Laymi mallkuw arsüna. Suma qamañar puriñatakiw amparanak luqtas wali jach’at arkirinakaparux akham sas arxayäna.
-Jan axsarir qamasan ayllunkirinaka, wali amuyasis aruskipasaxa, Janq’u ayllu irpir Janq’u mallkump nä Layminakan irpiripampix suma qamañar puriñatakiw amtapxta. Ukhamarak mä sapa, wali ch’amani, jach’a ayllur tukuñatakiw aruskipapxta. Ukatakix purap ayllunkir waynanakax purap ayllunkir tawaqunakampiw jaqichasipxani; uk uñacht’ayañatakixa, phuchhajax janq’u mallkun yuqapampiw jaqichasini. Jupanakan wawapax jan tukuskir suma qamañasan chimpupäniwa. Jan kunjamats t’unjaskirïniwa, kunatix uka wawan wila sirk’apanw purap ayllun wilapax sarani.
Purap ayllunkirinakax thiranqiyaps mutupamp jikthaptayañkamaw p’iqinak aliqapxäna. Nuwasiñ yänaks mä tuqiruw jaqtapxäna; ukat mallkunakapan iwxanakap iyaw sasax wali ch’ujukiw sayarxapxatäna.
Purap mallkun wawanakapas allchhinakapas jaqichasipxatänawa. Ukat uka jach’a ayllux janq’ulaymi sataxatänawa. Uka sutix Castellano arunx Ancoraimes sasaw sutichataxatäna. Ukhamax uka sutipax pä ayllun mä jach’a ayllur tukutapan chimpupjamaw Titicaca qullan quta thiyan utt’ayatäski.
LEYENDA DE LOS MALLKUS JANKKO Y LAYME
PAREDES, Candia Antonuio.(1998: 145-147) La leyenda de los Mallkus Jancco y Laime .Leyendas de Bolivia. Tercera Edición. Librería Editorial Popular. La Paz- Bolivia.
I
Los dos ancianos Mallkus: Jankko y Laime, sentados frente a frente alrededor de una servilleta con coca, parlamentaban el armisticio.
-¿De qué valdría tu triunfo, venerable Mallku Jankko, si tendrías que asentar tu reino sobre los ríos de sangre de tus propios hermanos? ¿Acaso olvidas que tu ayllu y el mío tienen un mismo tronco sanguíneo, que adoramos al mismo dios y nuestros antepasados fueron los mismos achachilas?
El Mallku Jankko escuchaba respetuoso al anciano príncipe Laime, y la palabra serena de éste le tocaba el corazón y movía la cabeza hacia adelante en señal de que coincidían en las razones.
Afuera, las dos parcialidades esperaban parapetadas en sus pukaras la reiniciación de hostilidades. Uno que otro pututu dejaba escuchar su sonido bronco soplado por algún joven impaciente de continuar la lucha.
II
La guerra había sido larga, cruenta e inútil. Ninguno de los dos grupos litigantes había podido obtener lo que aspiraba. Los dos ayllus iban diezmándose y pronto se tornarían en pueblo sólo de mujeres. Todos los hombres: ancianos, jóvenes y niños estaban en pie de guerra. Los campos abandonados y las mujeres en las markas ululaban tristemente las pérdidas.
Había que buscar una solución. Desechar orgullos. Olvidar rencores. Tratar de confundirse en una heredad sin discriminaciones de ningún orden.
III.
Después de parlamentar una tarde y una noche enteras; al despuntar el alba del nuevo día salieron al campo raso los dos Mallkus. Sus respectivos capitanes le rodearon inquietos. Habría bastado una señal de sus jefes para trenzarse en valiente lucha. Pero Inti, el dios bondadoso y compasivo con su pueblo les había inspirado otra actitud.
Laime, el más anciano de los príncipes, tomó la palabra. Levantando las manos en señal de paz, habló fuerte y convincente.
-¡Ayllus aguerridos y valientes, después de parlamentar pacientemente, el Mallku Jankko, señor absoluto del ayllu del mismo nombre, y yo, príncipe de los Laimes, hemos decidido hacer la paz y confundirnos en una sola nación fuerte y poderosa. Para ello, los jóvenes solteros de ambos ayllus se unirán en matrimonio; mi hija dará el ejemplo desposándose con el primogénito de Mallku Jankko y el hijo de ambos será símbolo único de nuestra paz duradera, imposible de romperse porque en las venas de aquél correrá la sangre de los dos ayllus.
Los dos pueblos bajaron la cabeza hasta tocar el pecho con la barbilla, arrojaron a un lado las armas y se mantuvieron silenciosos, aceptando el mandato de sus señores.
Se desposaron los hijos y nietos de los dos mallkus, llevó el nombre de Jankkolaime, cuya voz adaptada a la fonética castellana es Ancoraimes, nombre de una población levantada a orillas del lago sagrado y símbolo de la unión de dos pueblos.
la leyenda de Illimani/ ILLIMANI QULLUN SÄWIPA/
ILLIMANI QULLUN SÄWIPA
Jose Luis Lima Mamani(2013)
Lingüística-UPEA
El Alto, La Paz- Bolivia
Nayra, nayra pachaxa, inti jalsu p’ujru uraq ( chuqiyapu) tuqinxa, jawir thiyanw aymar jaqin utapax pirqanakamp muyukiptat ukjan akjan ch’iqitatat jikxatasïna. Ukanx mä jisk’a jawiras wali k’achañatpuniw jan qhututis jalaskäna, qhuya ch’allas llanisapuniw jawir thiyan unxtaskatäna.
Ukanx ayllu irpir Illi waynax markpachan wali qamasani, jiwa uñnaqan waynänwa. Jupax panichasiñ pachankxänwa. Ayllunkir yatirinakax suma sarnaqañapatakiw juparux wali ixwapxäna; Ukampirus, jupax ukham arxayatax wali munasiñ chuymampiw yatirinakatakix lart’asirakïna.
Mä inti jalant jayp’uxa , intis laqampur wilawt’aykan ukapachaxa, Illi waynax jamach’inak katuñatakiw flecha, arco yänak apxarusis chuqiyaputuqir sarxaruwayäna, kunatix jupatakix jamach’inak katuñax wali munat lurawinwa.Kunapachatix mä jamach’ jiwayañampikan ukjaw mä jaylliw ist’atäna.ukatxjupatuqir juk’amp jak’achasinkasp ukhamaw wali munkañ ch’uwa jaylliwix jayat ist’asitäna. Ukharuxa, waynax ukar juk’amp jak’achasisax mä jiwa uñnaqan tawaquruw jaylliskir uñjatäna. Jupax Illi waynar uñjasax janiw jayllxänti, tawaqux sayt’atakiw wali muspharatjam waynar uñch’ukxäna.
Waynax wali yäqasiñampiw tawaqukarux jak’achasïna, ukat akham arxayäna.
-Nayax Illi satatwa. Jumasti, kamsatatasa?
-Mana, - sasaw tawaqux nayranak ch’irmthapis p’iqis alintasit waynarux jay sarakïna.
Tawaqux wali p’inqasitaw uñnaqäna. Waynax wali qamasani, jan axsaririrakiw uñnaqäna. Ukat akham jiskt’äna.
-Mana, Munirinitati?
-Janiwa – sasaw tawaqux jay sarakïna.
-Jiwa qulil Mana, nayamp jaqichasiñ munasmati?
-Janiwa.
- Kunata? - Sasaw Illi waynax tawaqun jay sawiparux mayja mayj amuyus arxayarakïna.
Mana tawaqux wali axsarayasisaw ikkaspas ukham jiwa nayranakapamp waynarux uñkatarakïna. Ukat akham sas arxayarakïna.
-Nayax Furia Qhichwan phuchhapatwa, jumax Wiraxuchan yuqaparakïtawa. Nayax Furia Qhichwan mutuyataw aka aymar uraqinakan sarnaqta; Ukampirus, Furia Qhichwax Jan thaqhisiyitañpatakiw chuqiyaputuqir khithanukunitu. Qhichwanx Mana arux janiwa sañ muni ukatw Wiraxuchan yuqapampix janipun wali k’uchikikäti.
-Mana, nayax uñjaspachaw munsma. Nayax mä warm panichasiñatak thaqhaskayäta ukat jumaw uñstista. Furia Qhichwax p’amp’achaskätamwa kunatix nayas jumas suma jaqïtanwa.
-Furia Qhichwax janiw p’amp’achkitaniti, janiw kuns nayatx yatiñ munkaniti-sasaw tawaqux arxayäna.
-P’amp’achätamwa, ukatakix jichha arumax phaxsi jalsunin ukapachaw taqpach ayllunkir yatirinakarux suma yatintat iwxanakapamp yanapt’apxitañpatak jawsäxa.
Mana tawaqux ukham ist’asax jachanakap llupt’asis jank’akiw t’ijtawayxäna. Illix amparanak manatuqir luqtatakiw qhipharxäna. Ukañkamax tawaqux wali jayankxänwa.
Illi waynax lup’isisaw llakisit utapar sarxäna. Ukat ayllunkir yatirinakar jawsthapisaw iwxanak mayïna. Yatirinakax mä chaqar tantachasisaw waynan mayiwiptuqit aruskipapxäna. Ukatx phaxsi jalsunkan ukapach Wiraxuchar yanpt’ mayiñatakiw taqinins yäqat jilïr wali yatintat yatirix jupanakchik qhipharañapatak waynarux arxayäna.
Phaxsix jalsunis uraqir wali k’ajt’ankän ukapachaw markankir yatirinakax Illi waynampchik Wiraxuchan ajayupar jawsas iwxanak mayipxäna.
Wiraxuchax jan walt’awinakaw utjaspa sasaw Illi waynarux Manar armañapatak arxayäna. Illi waynax ukham ist’asax aliqapuniw uksar aksar sartäna, kunatix jupax janiw jiwa uñnaqan Mana tawaqurux armañ atxänti. Jupax jan khithirus ist’añ amtäna; ukat jan Wiraxuchar thithiyañatakix utap manqhiruw walja phaxsinak jist’antasïna. Mä jayp’ux inti jalantkän ukapachaw Mana tawaqur jayllir ist’äna.
Illi waynax jank’akiw utapat mistsuwayäna; ukat jaylliw ist’as ist’asaw Mana tawaqur jikxatañatak saräna. Nayrürjamaw jupanakax mayamp chuqiyapu thiyan jikisipxäna.
Jupanakax wali llakitaw uñthapisipxäna, tawaqun nayrapatx walja jachaw willirtarakïna. Ukat mä juk’a pachatx waynax akham sas arsurakïna.
-Mana jan jachamti, Wiraxucharux janiw ist’käti, ukat jumampiw panichasxäxa. Jumax Furia Qhichwar janirak ist’kamti ukhamat jaqichasxañäni.
-Kunapachänisa? -Sasaw Mana tawaqux axsarayasis waynar jiskt’äna.
-Janir pä phaxsikipanx jaqichasitaxañäniwa. ¡Wiraxuchan sutupxaruw arxaysma!
Amaparat katxarusisaw panpachanix ayllutuqir sarxaruwayapxäna. UInti jalant tuqinx niya ayllur jak’achasaxa, tawaqux sayt’asaw uka chaqat khitarpayxañapatak waynarux achikt’asïna. Ukatx sapakutiw uka chaqatx aylluparkam sarxapxäna. Ukhamaw walja kut jupanakax jaqichasiñ urukam uñjasipxäna.
Jaqichasiñ willta uruxa, chuqiyapu thiyan jakir markachirinakax wali muspharataw inti jalsu tuqin mä jach’a janq’u qullu uñstatap uñtapxäna.Uka qullurux intis wali k’ajkir qhananak k’ajsuyäna. Ukhamarakiw Mana tawaqun chhaqhatapats markachirinakaxwali muspharat qhiparapxarakïna.
Illi waynax ukham jan walt’aw yatisax, munatap uñstaniñapatakix, jank’akiw chiqiyaputuqir t’ijüna. Ukat jupax jaya pachaw Mana tawaqurux suyäna, jan inakt’as suykasaw jayatuqit tawaqun jaylliwipx ist’äna.
Illi waynax jan pächasisaw tawaqun jaylliwip ist’as ist’as saräna. Niya jak’achasisax sapakutinjamaw wali qhana tawaqun jaylliwipx ist’äna. Ukham jak’achasisax uka jach’a janq’u qullun kayuwjparuw purïna, kunatix uka qullutw jaylliwix ist’asïna.
Ukham uñjasax waynax maysa jayatuqir sartañ yant’äna ukat jaylliwix qullutuqitw ist’asïna. Ukham ist’asaxa, Illi waynax kutt’anisaw wali warart’asis munatapan sutip art’as khunu qullu kayuwjar qhumantäna.
Ukat jaylliwix janiw ist’asxänti, kunatix Furia Qhichwax janq’u jaqichasiñ isipampiwMana tawaquruxtaqirus muspharaykir janq’u qullurux tukuyatäna.
Furia qhichwax arupx phuqhayastänawa, kunatix tawaquruw khunu qullur tukuyäna, janq’u isipxjaniw intis chullurayañ atkänti.
Illi waynaxa, mana tawaqun jan walt’awir puritapatxa, wali chuyma ust’ataw Furia Qhichwan jan wali luratapx luqhirasitjam pusituqpachar wararsuñ yant’äna. Ukampirus, Wiraxuchax waynan jan t’aqhisiñapatakixa, tawaqun janq’u isipatw turpa thayamp uka munkañ jaylliw ist’asiñap chiqanchayäna. Ukatx juk’at juk’atw waynax ch’uñul thayar tukusin janq’u qullutuqir chhaqtawayxarakïna.
Ukhamax ukapachatw Illi waynax tawaqun khunu qullur tukutap uñjaski. Ukatw uka qullu ch’uturananx ch’uñul thayax jayllkaspas ukham thayt’aniraki, kunatix waynax janiw wiñayas tawaqutx jikiqtkatänati.
Khunu qullut wali thayt’an ukapachax Furia Qhichwan jan wal lurawip markachirinakar yatiyañatakiw chuqiyaputuqir waynax thayar tukus saraqani. Ukhamaraki, ukham jan wali luratapxarus jiwa uñnaqan Manamp jaqichasitap yatiyañatakiw qullutx saraqani.
Maysatuqitxa, Wiraxuchax Illi waynarux wayrar tukuyasaw markachirinakar arxayañatak uñstayarakïna. Kunatix Waynampin tawaqumpin yusanakapar jan ist’apxatapatwtaripayasipxatapa. Uka uñt’ayañatakiwWiraxuchax chuqiyaputuqir wayra thaya thayt’ayäna.
Ukatx walja maranakatw pachakuti inkax qullasuyu markar jakañatak puritäna. Ukatx Chuqiyapun intix janq’u qullur qhanxatas juk’amp k’achañchañapatakiw mä intir yupaychañutx utachayäna.Ukampirus, uka inkaw uka qhunu qullurux ILLIMANI sas sutinchatäna, kunatix jupax uka wayn tawaqun munasiwipatx chuqiyap markachirinakampiw arxayasitäna. Chiq sipanxa, ILLIMANI qullux Illi waynampin Mana tawaqumpin munasiwip uñachayi. Ukakikparakiw yusanakapar jan ist’apxatapat taripäsiwipw uñachayi. Ukampirusa, Illix ch’uñul thayar tukuyatawa, jichha pachanakans Illimani thayat uñt’ata , Mana tawaqusti janq’u khunu qullur tukuyatarakiw yaqha jakäwinx jupanakax paniniskapxi.
Ukhamatw taqi arut sipans khunu qullurux ILLIMANI sutix churatäna.
Akaw jiwa janq’u khunu qullun säwipaxa.
LEYENDA DEL ILLIMANI
NARA, Nemtala Labibe. La leyenda de Illimani. En Editorial Don Bosco (1994:5-9). Lenguaje 8vo. La Paz-Bolivia.
Hace tiempo, mucho tiempo ya, que en las riberas del río chuquiyabo (hoy choqueyapu), en la región oriental, se encontraba en una hondonada tirada acá y allá una que otra casita de indio aymara rodeada de bancales, en la que corría apaciblemente un riachuelo en cuyo lecho se movía perezosamente la arena aurífera.
Illi, el jefe indio de la población, era el mancebo más hermosos y valiente de la comarca. Se encontraba en edad casadera. Los brujos de la región le aconsejaban que tomara estado; pero él sonreía benévolo ante la insistencia de sus consejeros.
Una tarde, en que el sol lanzaba a la tierra sus tibios rayos dorados, Illi agarró el arco y las flechas y se dirigió a las inmediaciones del choqueyabo a cazar avecillas, pues era el deporte favorito del mancebo. Se encontraba concentrado en la caza de un pajarito cuando oyó una canción que entonaba una persona que se encontraba algo lejana y se encaminaba al mismo lugar en el que él estaba y, a medida que se acercaba, se notaba que la voz que dejaba oír tan bella melodía, provenía de una hermosa doncella india. Esta al ver a Illi, dejó de cantar y quedó parada mirando al joven como hechizada.
Él se aproximó respetuoso y le dijo:
-Me llamo Illi. Y tú, ¿Cómo te llamas?
-Mana-contestó entrecerrando los ojos e inclinando la cabeza sobre el pecho.
Ella estaba con el rostro encendido de rubor; él, tan audaz como valiente, unía a estas cualidades su varonil belleza india. Preguntó:
-¿Tienes dueño, Mana?
-No. -Fue la lacónica respuesta.
-¿Quieres casarte conmigo buena y bella Mana?
-No.
-¿Por qué? -Preguntó extrañado a la vez que alarmado el joven.
Mana, armándose de valor, alzó el rostro y miró al joven con sus bellos ojos de mirar somnoliento.
-Soy hija de Furia Kheschua y tú eres hijo de Huirajocha y estoy en castigo en el Valle de los Aymaras, pro, para hacer menos penoso el castigo, la Furia me desterró al valle prodigo del chuquiyabo. Mana en Kheschua significa no, o sea que nunca podré ser feliz con ningún hijo de Huirajocha.
-Te vi y te quise, Mana. Buscaba una mujer para casarme y apareciste tú. La Furia sabrá perdonarte porque yo soy bueno y tú también.
-La Furia no me perdonará y nada querrá saber de mi perdón.
-Te perdonará, te lo aseguro, pues esta noche, cuando salga la Luna, invocaré a Huirajocha para que venga y nos dé su bendición y, para que me ayuden, llamaré a todos los brujos de la comarca, para que ellos me den sus sabios consejos.
Conteniendo las lágrimas que pugnaban por salir de sus ojos, la joven se precipitó a una vertiginosa carrera; Illi quedó con las manos extendidas hacia Mana; pero ya la joven era solo un punto en la distancia.
Triste y pensativo, Illi se fue a su casa, reunió a los brujos de la comarca y pidió consejo. Reuniéndose en un aparte, los brujos deliberaron y luego el más viejo de todos, al que consideraban el más sabio, aconsejó al joven que junto con ellos, esperase a que salga la Luna para pedir consejo y ayuda a Huirajocha.
Cuando la Luna se encontraba en lo alto del firmamento enviando a la tierra sus nítidos rayos de plata, los brujos de la comarca con el joven Illi convocaron el espíritu de Huirajocha y le pidieron consejo.
Huirajocha aconsejó a Illi que olvidase a Mana porque podría suceder algún acontecimiento grave. Ante la negativa, el joven se desesperó, él no podría ya olvidar jamás a la humilde y bella joven. Decidió no obedecer a nadie y, como temía provocar la ira de Huirajocha, se encerró en su cuarto de donde no salió al cabo de varias lunas. Cuando una tarde, al declinar el día, el Sol se ocultaba en el horizonte, oyó la voz amada de Mana que entonaba la melodía con que la conociera.
Salió Illi de su casa y por el oído se orientaba para seguir y dar alcance a Mana. Nuevamente se encontraron como la vez anterior, en las proximidades al choqueyabo.
Se miraron con tristeza; gruesas gotas de lágrimas rodaban por las mejillas de la joven y bella india. Al cabo de unos instantes el joven habló:
-No llores mi buena Mana, desobedeceré a Huirajocha y me casaré contigo; desobedece tú también a la Furia Kheschua y nos casaremos.
-¿Cuándo será? – Preguntó tímidamente Mana al joven.
-Antes de dos lunas seremos marido y mujer. ¡Te lo juro por el mismo Huirajocha!
Tomados de la mano se encaminaron hacia la comarca; en la región del Oriente, la joven se detuvo unos instantes y rogó al joven que ahí se despidieran. Y todos los días se despedían en el mismo lugar, pues seguían viéndose, hasta que llegó infaliblemente el día de la boda.
Al amanecer del día nupcial, los habitantes de las riberas del Chuquiabo, no sin asombro, vieron que en la región de Oriente, se levantaba una mole de inmensa blancura a la cual los tibios rayos del Sol sacaban destellos de plata. Y no fue menos el asombro de los moradores de la comarca al saber de la repentina desaparición de la buena Mana.
Illa, al enterarse de la fatal noticia, corrió al Chuquiabo con la débil esperanza de ver aparecer a su bella novia. Largas horas pasó esperándola y cuando ya desesperaba por verse con ella, a lo lejos oyó el suave canto de la doncella.
Illa siguió con pasos seguros el eco de la canción y, a medida que avanzaba, se oía con más nitidez la melodía que siempre entonaba Mana. Siguiendo con atención las notas de dicha melodía el joven indio llegó a los pies de la mole blanca que era donde tenía origen la canción.
En un principio el doncel indio trató de alejarse y cuando quiso hacerlo parecía que la canción se quedaba atrás. Entonces regresó y con un grito desgarrador se abrazó a las faldas del cerro de nieve gritando el nombre de su amada.
La suave brisa dejó de entonar la melodía; pues, la mole blanca no era otra cosa que el traje nupcial de Mana que quedó convertido en la hermosa blancura que causara asombro a los moradores de la comarca. Pues, la Furia Quechua había cumplido su amenaza y convirtió a la bella joven en cerro nevado que ni los rayos del Sol pueden calentar.
Illi, enloquecido de dolor por la tragedia ocurrida a Mana, quiso gritar a los cuatro vientos la perversidad de Furia Kheschua, más Huirajocha por no dejarlo sufrir permitió que la blancura de Mana despidiera esa suave brisa entonando la canción que ya conocía Illi. Poco a poco, él también fue desapareciendo y convirtiéndose en un ligero viento que se elevó a las cumbres del níveo cerro.
Y desde entonces Illi cuida a Mana que en frio lecho de nieve se convirtió la joven desposada. Y en las cumbres nevadas de la mole blanca siempre está presente la brisa que entona la melódica canción de la nieve y que nunca se ha separado de ahí. Si alguna vez sale o se aleja de esas regiones, lo hace para entrar en la zona del Chuquiyabo gritando a la Furia Kheschua su maldad y que, por encima de todo, él logró desposarse con la bella e infeliz doncella india que era Mana.
Huirajocha, por su parte, permitió al joven que alguna vez aparezca en Chuquiyabo en forma de tempestad para enseñar a los moradores de la región que el castigo que se prometió lo cumplieron en Illi y Mana por la desobediencia para con sus dioses.
Mucho, pero mucho tiempo después, llegó al Collasuyo el Inca Pachacutej y se quedó a vivir algún tiempo en el Chuquiyabo y mandó construir un templo destinado a la adoración del Sol, en el mismo momento en que dicho astro apareciera por detrás de la majestuosa mole blanca, haciendo más bello el panorama y dándole desde entonces, la denominación de ILLIMANI. Pues se hizo contar la historia de los desventurados jóvenes enamorados; o sea que ILLIMANI es la representación viva de dos seres que se amaron y que, por su desobediencia, fueron castigados por sus respectivos dioses; pero, siguen unidos en el más allá: Illi, convertido en suave brisa, conocida hoy como viento del Illimani y Mana, convertida en níveo cerro.
Es así, como con toda razón se le dio el nombre del ILLIMANI.
Y esta es la leyenda del hermosos cerro Blanco.
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