Origine du concept.

Le terme de doxa, (du grec δόξα) désigne selon le dictionnaire Bailly l'« opinion », l'« avis » ou le « jugement » et dans un sens étendu la « réputation ». Le mot « doxa » tire son origine du grec "dokéo" (δοκέῶ) qui signifie « sembler », « paraître » ou « avoir l'apparence ». Selon Pierre Jacerme, « doxa » trouverait son origine dans le terme grec "dokein", qui désigne le fait de « briller », de scintiller, de se refléter dans quelque chose.  Selon Hermann Diels et Walther Kranz, le terme de "doxa" se traduit bien par « opinion » ("Meinung" en allemand) et s'opposerait à l'alètheia (ἀλήθεια), c'est-à-dire la vérité dans son dévoilement. On trouve ce mot de "doxa" principalement chez Parménide, Empédocle, Démocrite, Antiphane ou encore Pythagore.  Dans la philosophie de Parménide, la "doxa" est l'opinion confuse que l'on se fait sur quelqu'un ou sur un aspect de la réalité  Ainsi, la doxa est un concept qui remonte aux origines mêmes de la philosophie.

Concept moderne : quelques définitions.

La compréhension du monde n'est évidemment pas un phénomène simple, non médiatisé. Le savoir est toujours une construction et, qui plus est, une préconstruction et une reconstruction. Tout ce que l'homme conçoit et rencontre est une reprise (ou du moins une variante) du savoir qu'il en possède déjà, d'une signification et d'une évaluation auxquelles il a préalablement consenti.  Connaissance et communication supposent le passage à travers, et donc le partage d'un système de compréhension. Selon Charles Grivel (1980 : d1) ce filtrage entre l'homme et le monde est double : à côté du filtrage sémantico-logique de la langue, il existe une précompréhension qui est sociale, fondée sur le goût, le comportement, c'est-à-dire sur « les slogans du bien-penser ». Nous retrouvons la même idée chez Itamar Even-Zohar (1980 : 65) : tout code sémiotique transmet des renseignements sur « le monde réel » suivant des conventions culturelles. Il existe un « répertoire », un système structuré, de « réalèmes » (des « realia », des éléments provenant du « monde réel »), qui entre dans des relations intra- et inter-systémiques.  Pour qu'un message soit acceptable (ou du moins vraisemblable), il doit être conforme à ces « impératifs de transmission » de compréhensibilité, d'utilité et de persuasivité (Grivel 1981 : 74). Cela suppose le partage d'un même discours, des mêmes « créances » (Grivel 1980 : d5), c'est-à-dire une « communauté de foi » entre les participants de la communication. Toute cette entente de base est implicite : « On ne parle pas de ce que tout le monde sait. » D'ailleurs, cela pourrait semer la confusion et causer la mise en question de ces présupposés mêmes : « Toute vérité n'est pas bonne à dire » (Grivel 1980 : d5,10).  Ce qui vaut pour toute forme de communication, vaut a fortiori pour le texte : tout texte est dominé par des puissances distributives, des mécanismes d'insertion.  Les « réalèmes » de Even-Zohar n'impliquent pas de jugement de valeur. Toutefois il signale que, précisément par les contraintes conventionnelles imposées aux réalèmes, il devient possible de leur assigner des « fonctions secondaires », à côté de celle d'informer sur le monde. Even-Zohar donne des exemples d'ordre esthétique et littéraire, mais il est clair que ces fonctions secondaires peuvent être également, et surtout, d'ordre idéologique. Ceci est déjà suggéré par Pierre Bourdieu : « À chaque position correspondent des présuppositions, une doxa, et l'homologie des positions occupées par les producteurs et leurs clients est la condition de cette complicité qui est d'autant plus fortement exigée que [...] ce qui se trouve engagé est plus essentiel, plus proche des investissements ultimes. » (Bourdieu 1979 : 267.)  En effet, le concept de « doxa » ne reçoit sa valeur pleine que lorsqu'on accepte l'idée que les réalèmes sont soumis à un jugement de valeur. Ils deviennent alors des « idéologèmes » (des « universaux » dans la terminologie de Grivel, 1978 : 40), qui constituent un réseau de valeurs : la "doxa".  La "doxa" constitue donc un ensemble (un « réseau », un système) de valeurs, de maximes autour de certains (tous, mais certains plus que d'autres) aspects et éléments de la réalité signifiée. Elle se situe au-delà de la langue, mais en deçà du discours dont elle fonde, tacitement, l'intercompréhension.

Quelques distinctions.

Doxa et épistémè.

La doxa est à la fois reconnaissance et méconnaissance : on reconnaît un cliché que l'on connaît déjà, et celui-ci nous empêche de vraiment connaître la réalité devant nous. En effet, il importe de distinguer la notion de « doxa » de celle d'« épistémè ». Dans les années 1950, Roland Barthes s'exclamait déjà : « (...) une de nos servitudes majeures : le divorce accablant de la mythologie et de la connaissance. La science va vite et droit en son chemin ; mais les représentations collectives ne suivent pas, elles sont des siècles en arrière, maintenues stagnantes dans l'erreur par le pouvoir, la grande presse et les valeurs d'ordre. » (Barthes 1957: 72-73)  Mais divorce ne signifie pas forcément opposition absolue. Il serait mieux de dire que doxa et épistémè se trouvent dans un rapport dialectique. Comme Charles Grivel (1981: 83) le fait remarquer à juste titre, tout ensemble de connaissances structurées comprend une doxa, et toute doxa se présente comme épistémè. Une société se connaît à travers deux systèmes de savoir : la doxa, essentiellement conservatrice, et l'épistémè, qui peut être progressiste. Le second fonctionne comme le développement du premier, le premier comme le frein du second. La différence entre les deux consiste en ce que la doxa est par définition légitimée (généralement acceptée, donc vérifiée) et invérifiable.

Doxa et idéologie.

Une autre distinction qui s'impose est celle entre « doxa » et « idéologie ». Nous avons déjà relevé la confusion générale autour de ce dernier concept. Plusieurs auteurs identifient doxa et idéologie : « Si l'on rassemble tous ces savoirs, tous ces vulgarismes, il se forme un monstre, et ce monstre, c'est l'idéologie. » (Barthes 1970: 104)  Si l'idéologie est « le rapport imaginaire des individus à leurs conditions réelles d'existence » (Althusser), la doxa est un système de représentations de ce « rapport imaginaire ». Si l'idéologie, par exemple, exige le maintien des oppositions de classe, la doxa les transforme en oppositions entre bien et mal, ordre et désordre, mérite et masse, etc. Imposant au sujet un « horizon mental », elle est un mode idéologique de connaissance, un système de significations qui propage l'idéologie en la cachant.  Le terme d'idéologie ayant aujourd'hui, parfois, un sens péjoratif, on peut l'employer dans le but de dénoncer un adversaire dans un débat. Ce procédé sera d'autant plus efficace que le débat sera médiatisé, et que le fond de l'objet du débat est inconnu de ceux qui y participent ou y assistent. Il aura pour effet de semer la confusion dans l'esprit des gens, et ainsi de mettre en valeur celui qui dénonce.  Le procédé peut aussi tirer son efficacité du fait que, comme on l'a vu, le concept d'idéologie est mal compris du plus grand nombre. Par exemple, on peut dénoncer l'idéologie libérale, en vue de dissimuler les idéologies que l'on défend soi-même, oubliant qu'il existe des courants dans le libéralisme (libéralisme classique, minarchisme, anarcho-capitalisme) et que cette philosophie a beaucoup évolué depuis trois siècles. Il en va de même du socialisme.  Dans une perspective éristique, la doxa est cet "accord préalable" (Perelman) sur laquelle un rhéteur tâchera d'échafauder son argumentation pour accroître l'adhésion de l'auditoire à sa thèse. Chaque auditoire, à la limite, se définit comme porteur présumé d'un certain nombre de doxas (formant une idéologie). Dans le Manuel de Polémique, Muras résume ainsi ce que Perelman (in "Logique Juridique") rapporte de la distinction entre trois auditoires (conservateur, libéral, socialiste) de Patrice Day (article "Presumptions" des Actes du XIIIe Congrès international de philosophie, Herder, Vienne, 1970, vol.5, p.137-143) : "Le premier (auditoire "conservateur") est hanté par la thèse Il faut croire que c'est le changement qui exige une justification : devant un auditoire réputé tel, on insistera sur cette opinion si l'on veut combattre un projet novateur, notamment en tirant de la durée d'une chose sa valeur principale et en y greffant une argumentation par la discipline, mais si au contraire on le promeut, on tâchera de gommer ce que le projet a de novateur pour le présenter comme héritier authentique de ce qui est déjà en vigueur. Le deuxième auditoire, "libéral", se définit par son adhésion présumée à la thèse Il faut croire que c'est la limitation d'une liberté qui exige une justification. Enfin, l'auditoire socialiste est celui qui a pour principe Il faut croire que l'égalité n'exige pas de raison, que seule l'égalité doive en fournir. Tradition, Liberté, Égalité : voilà trois camps en présence, avec pour étendard des concepts destinés, à chaque résurgence dans les argumentaires, à devenir antagonistes. Patrice Day note : Il paraît difficile de les traiter tous les trois comme évidents, alors que chacun d'eux fournit une bonne raison de déroger aux deux autres"

Doxa et mythe.

La notion de "mythe", pris dans le sens défini par Barthes, est beaucoup plus univoque. Le mythe individuel est un outil de l'idéologie, il réalise les créances, dont la doxa est le système, dans le discours : le mythe est un signe. Son signifié est un idéologème, son signifiant peut être n'importe quoi : « Chaque objet du monde peut passer d'une existence fermée, muette, à un état oral, ouvert à l'appropriation de la société. » (Barthes 1957: 216)  Dans le mythe, écrit Barthes, la chaîne sémiologique « signifiant/signifié = signe » est doublée. Le mythe se constitue à partir d'une chaîne pré-existante : le signe de la première CHAÎNE devient le signifiant du second. Barthes donne l'exemple d'une phrase figurant comme exemple dans une grammaire : c'est un signe composé de signifiant et signifié, mais qui devient dans son contexte de grammaire un nouveau signifiant dont le signifié est « je suis ici comme exemple d'une règle grammaticale » (Barthes 1957: 222-223).

Doxa et cliché.

Finalement, il faut établir une distinction entre le « mythe », l'« idéologème », le « stéréotype » d'une part et le « cliché » d'autre part. Anne Herschberg-Pierrot situe le cliché, le « comme certains disent », au niveau rhétorique, entre le niveau de l'expression personnelle (le « comme je dis ») et le niveau idéologique, le « comme on dit » (Herschberg-Pierrot 1979: 88-89). Selon Laurent Jenny, le mythe a une intention idéologique, tandis que le cliché a une intention rhétorique, esthétique (dans le cas de la parodie) ou nulle, tout en ayant un fonctionnement idéologique (Jenny 1972: 498). En effet, la pratique du cliché est une pratique d'écriture au sens barthien du terme: c'est le choix d'un ton, un acte de solidarité historique, souvent inconscient mais toujours éloquent. L'écrivain se constitue en porte-parole impersonnel d'un moment idéologico-culturel (Jenny 1972: 505).  Le cliché montre le discours de l'Autre, les modes de pensée et d'action de la société où il a du succès - un succès qui n'a rien à voir avec sa valeur esthétique, mais qui est une réflexion de valeurs socio-culturelles (Amossy & Rosen 1982: 17). Le cliché a donc un statut comparable à celui du mythe: il est parole, il signifie la doxa. Mis à des niveaux différents: son impact est à la fois plus englobant et plus limité. Tandis que le mythe signifie un idéologème, un élément particulier de la doxa, le cliché introduit toujours la doxa dans son ensemble. D'autre part, le cliché ne reproduit, ne propage pas la doxa: sa fonction est surtout de rendre le discours vraisemblable, acceptable, en le faisant ressembler au discours « accepté » de la société.

Fonction sociétale.

La doxa facilite la communication - mais en la fondant. Cela signifie que sa fonction première est son service à l'idéologie dominante. Plus en particulier, sa fonction est d'inscrire progressivement l'ordre social dans l'individu. La doxa convertit les structures sociales en principes de structuration, en manière d'organiser le monde social : « (...) l'expérience première du monde est celle de la doxa, adhésion aux relations d'ordre qui (...) sont acceptées comme allant de soi. » (Bourdieu 1979: 549)  Bourdieu reprend un terme de Durkheim, « conformisme logique », pour indiquer ce processus décisif pour la conservation de l'ordre social : « l'orchestration des catégories de perception du monde social qui, étant ajustées aux divisions de l'ordre établi (et par là, aux intérêts de ceux qui le dominent) et communes à tous les esprits structurés conformément à ces structures, s'imposent avec toutes les apparences de la nécessité objective. » (Bourdieu 1979: 549-550)  Au fond, ce que fait le discours doxique, c'est convertir l'histoire, la culture, en essence, nature. Plusieurs auteurs signalent ce phénomène : Bourdieu (1979: 73) le présente comme l'agencement fondamental de l'idéologie, Barthes s'en est tellement énervé qu'il a commencé à écrire ses Mythologies : « (...) je souffrais de voir à tout moment confondues dans le récit de notre actualité, Nature et Histoire, et je voulais ressaisir dans l'exposition décorative de ce-qui-va-de-soi, l'abus idéologique qui, à mon sens, s'y trouve caché. » (Barthes 1957: 7)  Cette transformation de l'histoire en nature, de l'existence en essence, est propagé au niveau du discours par le mythe. L'image mythique, qui est à la vérité le masque du concept, se présente comme raison du concept. Un système de valeurs est propagé comme une série de faits (Barthes 1957: 237-239). « Le monde entre dans le langage comme un rapport dialectique d'activités, d'actes humains : il sort du mythe comme un tableau harmonieux d'essences. » (Barthes 1957: 251)  Comme le font remarquer Amossy et Rosen (1982: 47), le cliché, qui n'a aucune « qualité naturelle » fait exactement la même chose : il se réclame du « naturel » pour voiler sa conventionnalité.  Il est clair que la conversion de l'histoire en nature sert à prolonger l'ordre actuel des choses : L'état actuel est proclamé nature, c'est-à-dire réalisation de l'essence de l'être humain, donc moralement bien. Histoire devient Nature qui devient Morale : ainsi toute atteinte aux structures sociétales devient l'immoralité même. (Cf. Barthes 1957: 151.) En dernière analyse, la doxa, pour Barthes, est l'image que la bourgeoisie se fait du monde et impose au monde. La stratégie bourgeoise est de remplir le monde entier de sa culture et de sa morale, en faisant oublier son propre statut de classe historique : « Le statut de la bourgeoisie est particulier, historique: l'homme qu'elle représente sera universel, éternel; (...) Enfin, l'idée première du monde perfectible, mobile, produira l'image renversée d'une humanité immuable, définie par une identité infiniment recommencée. » (Barthes 1957: 250-251)

Structure doxique.

La doxa est présentée comme un « système ». Or ce statut n'est pas si évident, s'il faut en croire certains auteurs. En tout cas, la doxa est comme un « ensemble » de créances sous-jacentes à la communication. Cette fonction porte plusieurs auteurs à comparer la structure doxique à celle de la langue : un système signifiant préétabli, relativement fixe, évident, normatif, réifiant.  Julia Kristeva (1969: 27,113) étend cette analogie même à toute pratique sociale : l'économie, les mœurs, l'art sont tous envisagés comme un système signifiant et peuvent être étudiés scientifiquement comme systèmes secondaires par rapport à la langue. Évidemment, cela ne signifie pas que les catégories de ces systèmes puissent être réduites à celles de la langue naturelle : il s'agit de pratiques translinguistiques, de systèmes qui se superposent à la langue.  Grivel nous avertit que l'« idéologie » ne peut pas être considérée comme un système monolithique : « l'activité idéologique d'une société se présente comme une approximation jamais complète et jamais réussie d'un système de pensée. » (Grivel 1980: d4)  D'autre part, il signale que le « taux d'universalité » des universaux de texte fluctue (Grivel 1978: 39) - ce qui revient à dire que le système doxique comporte des mouvements centre - périphérie et vice versa.  En tout cas, tout comme le système de la langue en tant que système de potentialités, l'idéologie continue à exister. Le langage doxique change, la langue reste - ou même : le langage change pour que la langue puisse perpétuer son existence. « La règle comprend la nouveauté de sa manifestation qui la cèle comme règle. » (Grivel 1973: 63)  Le paradoxe est clair : le maintien de l'ordre, c'est-à-dire les principes d'écart, d'opposition, de division imposés par l'idéologie à notre vision de la société, est assuré justement par un changement incessant des représentations de ces écarts, oppositions et divisions. Ainsi, nous pouvons décrire la doxa comme le système qu'elle est : comportant un centre et une périphérie, tout comme des relations d'opposition et de concurrence intra- et inter-systémiques.  Cependant nous essayerons de ne pas perdre de vue le statut relatif de cette structure : elle existe parce qu'elle sert l'idéologie dominante, et il n'est donc pas question de consacrer comme « universelle » une structure qui est foncièrement historique : « La dialectique du déclassement et du reclassement qui est au principe de toutes sortes de processus sociaux implique et impose que tous les groupes concernés courent dans le même sens, vers les mêmes objectifs, les mêmes propriétés. » (Bourdieu 1979: 182)  Signalons également l'importance de systèmes doxiques dans la définition de l'identité culturelle d'un groupe, d'une nation ou d'une culture. Comme le décrit Clem Robyns (1994, 1995), l'importation de produits culturels ou de valeurs d'une autre culture ou d'un autre groupe dans la culture, apporte immédiatement de nouveaux idéologèmes. Ainsi l'importation culturelle menace les évidences de la culture ou du discours récepteur, donc leur doxa.  Tenter de faire la liste de doxas universelles passe dès lors pour utopique, et on a beau jeu de présenter les fruits de ces tentatives (pensons à la Déclaration des Droits de l'Homme) comme forcément illégitimes puisque, justement, étant l'expression d'une culture datée et localisée. En revanche, dans une perspective éristique descriptive (et non morale normative), une liste de doxas telle qu'on la rencontre dans un cours de rhétorique, donc n'ayant nulle prétention à fonder une idéologie, peut se teinter d'universalité, en tant qu'elle prétend rendre compte de l'activité argumentative humaine, quels que soient les groupes culturels et sociaux. Les "doxas universelles" (dans le cours du "Manuel de Polémique", Muras y consacre cent trente pages sur trois cent quarante) en tant qu'objets rhétoriques (et non philosophiques et encore moins moraux), revivifié dans des contextes toujours nouveaux, rendent possible, en tant qu'accords préalables (Perelman), l'argumentation.

Systèmes doxiques.

En nous inspirant de plusieurs auteurs mentionnés ci-dessous, nous dirons que les « idéologèmes », les unités composant le système doxique, sont structurés en deux dimensions (diversifiées).  D'abord, il y a les axes ou axiologies: des lignes bipolaires dont les bouts sont des notions opposées absolument, comme Bien-Mal, Ordre-Désordre, etc. Les axes peuvent se présenter comme des continua, en comportant des termes « ambivalents » (l'amour malheureux, par exemple), mais les deux extrémités restent toujours dominants et déterminent la valeur finale. Toujours, l'un des deux termes opposés est évalué positivement, l'autre négativement. Un axe peut découler d'un autre ou le concrétiser.  Puis, horizontalement, nous avons les champs sémantiques, comme la Famille, la Nature, la Guerre, etc., qui à leur tour peuvent se subdiviser en champs plus limités. (Faisons remarquer que les notions génériques des champs peuvent également figurer comme tels sur quelque axiologie.) Chaque idéologème est alors une maxime, une présupposition qui se situe sur un ou plusieurs axes et dans un ou plusieurs champs sémantiques.  C'est surtout le concept des axes que l'on retrouve chez nombre d'auteurs. Barthes (1970: XIV) déclare l'antithèse une des plus stables des centaines de figures proposées par la rhétorique pour nommer, fonder le monde. Fidèle à son hypothèse du récit comme « disjonction, non-disjonction, disjonction », Kristeva applique ce principe au récit littéraire: « Le texte est thématiquement axé: il s'agira d'un jeu entre deux oppositions exclusives dont la nomination changera (vice-vertu, amour-haine, louange-critique...), mais qui auront toujours le même axe sémique (positif-négatif). Elles vont alterner dans un parcours que rien ne limite sauf la présupposition initiale du tiers exclu, c'est-à-dire de l'inévitable choix de l'un ou de l'autre (»ou« exclusif) des termes. » (Kristeva 1969: 119)  Nous trouvons une application explicite du principe des axiologies chez Bourdieu (1979: 546), qui montre comment les diverses oppositions axiologiques doxiques utilisées dans le champ culturel (haut-bas, spirituel-matériel, libre-forcé, unique-commun, brillant-terne...) sont dérivées d'une opposition fondamentale qui est active dans tout le champ social et constitue une des catégories fondamentales de sa perception: celle entre l'élite et la masse indifférenciée.  Leo H. Hoeck (1980: e9-10, basé sur Greimas & Courtès, Dictionnaire raisonné de la théorie du langage) propose la version la plus développée de l'hypothèse axiologique. Il distingue cinq types d'axiologies (définies comme « modes d'existence paradigmatique des valeurs »): morale (bien-méchant), logique (vrai-faux), esthétique (beau-laid), économique (riche-pauvre) et sociale (supérieur-inférieur).  Nous pouvons donc décrire un système doxique comme un champ hiérarchisé en évolution, où différents modèles se succèdent dans le centre. Ces modèles réunissent un ou plusieurs « idéologèmes » ou présuppositions, qui sont tous définis sur un ou plusieurs axes et dans un ou plusieurs champs, et qui sont exprimés dans le discours par une image mythique ou un ensemble d'images. Tous ces modèles, par leur caractère hiérarchique et oppositionnel, contribuent à réaliser et à actualiser le sens idéologique de base qui est l'existence perpétuée d'une société hiérarchisée, où les termes peuvent changer mais où la structure doit rester immuable.

En philosophie, la doxa est l'ensemble d'opinions (confuses ou pertinentes), de préjugés populaires ou singuliers, de présuppositions généralement admises et évaluées positivement ou négativement, sur lesquelles se fonde toute forme de communication ; sauf, par principe, celles qui tendent précisément à s'en éloigner, telles que les communications scientifiques et tout particulièrement le langage mathématique.


Début de la vie et de l'éducation.

Kitty Joyner est née à Charlottesville, en Virginie, et est diplômée de Sweet Briar College en 1937. Deux ans plus tard, en 1939, elle a été la première femme diplômée de l'Université de Virginie du programme d'ingénierie. Tout en étant à l'université, elle a reçu le prix Algernon Sydney Sullivan Award pour l'excellence de caractère et de service à l'humanité.

Carrière.

Le Laboratoire Aéronautique de Langley du NACA (plus tard le Centre de recherche Langley) a embauché Joyner en tant qu'ingénieur en génie électrique en, devenant leur première femme ingénieur. Joyner a travaillé pour la NACA/NASA pendant plusieurs décennies. Elle a occupé différents postes, chef de direction générale du service des installations de l'estimation des coûts, service d'ingénierie et techniques, et a participé dans la gestion de plusieurs souffleries, y compris supersoniques.  Joyner a quitté la NASA en.  Joyner était active dans l'ingénierie des organisations et des sociétés. Elle a été membre de l'IEEE et du club d'ingénieurs de la Péninsule de Virginie.

Vie personnelle.

Le mari Kitty, Upshur T. Joyner, a également travaillé au NACA/NASA pendant 40 ans en tant que physicien, et a pris sa retraite en 1971, la même année que Kitty.  Kitty et Upshur ont vécu à Poquoson, en Virginie, et ont eu deux enfants, un fils nommé Upshur, mort d'une leucémie à l'âge de 47 ans en 1990, et une fille, Kate Bailey.  Kitty est décédée le, à l'âge de 77 ans. Son mari est décédé quelques mois plus tard, en, à l'âge de 85 ans.  En plus de ses activités personnelles et professionnelles, elle était l'organisatrice du "Chapitre Charles Parish" des Filles de la Révolution américaine, qui a donné son nom à une bourse scolaire. En 1992, elle a obtenu le prix Winnie Davis de la société féminine "United Daughters of the Confederacy".

Kitty O'Brien Joyner ( – ) est une ingénieure américaine en génie électrique au National Advisory Committee for Aeronautics (NACA), l'ancienne National Aeronautics and Space Administration (NASA). Embauchée en 1939, elle était la première femme ingénieure embauchée dans l'organisation. Peu de temps après, elle a poursuivi ses études à l'Université de Virginie et était la première femme de l'université à obtenir le diplôme d'ingénieur.


Carrière militaire.

Il entre dans l'armée britannique en 1699 dans une unité casernée en Irlande. En 1702 il fait sa première campagne en tant que volontaire sous les ordres de duc de Marlborough. De 1702 à 1710 il se distingue dans presque chaque bataille et siège important de la guerre de Succession d'Espagne.  Il est un des premiers à monter à l'assaut au siège de Liège, commande une compagnie à la bataille de Schellenberg et à la bataille de Blenheim. Il est présent au siège de Menin où il mène l'assaut, et aux batailles de Ramillies, Audenarde et Malplaquet.  En 1712, il devient gouverneur du fort Saint-Philip, Minorque, et en 1718 est adjudant-général des troupes de l'expédition de Vigo. Deux ans plus tard il est colonel du, poste qu'il occupe pendant 29 ans. Son régiment atteint un degré extraordinaire d'efficacité. En 1735, il est fait brigadier puis major-général en 1739. Il accompagne Lord Stair (John Dalrymple, 2e comte de Stair) dans la campagne du Rhin de 1742 et 1743. George II le fait chevalier de l'Ordre du Bain sur le champ de bataille de Dettingen. À la bataille de Fontenoy, Ligonier commande l'infanterie, et conseille le duc de Cumberland pendant toute la bataille.  Pendant la Rébellion jacobite il commande l'armée britannique dans les Midlands, mais en janvier 1746, il est placé à la tête du contingent britannique des armées alliée aux Pays-Bas. Il est à la bataille de Rocourt, le. Le, à la bataille de Lauffeld où il mène la dernière charge de la cavalerie britannique, lorsque son cheval est tué. Fait prisonnier. Alors que le roi de France aurait pu le faire exécuter comme ancien sujet naturalisé anglais et au service d'une puissance étrangère, il reçoit du roi un accueil chevaleresque et le reçoit à sa table. Ligonier est échangé quelques jours plus tard.  Avec la fin de la campagne, prend fin la carrière active de Ligonier. Jusqu'à la fin de sa vie, (sauf pendant un bref intervalle de 1756 à 1757) il occupe tout de même divers postes civils et militaires importants. En 1757 il est fait, commandant-en-chef, colonel du des gardes à pied (maintenant grenadiers de la garde), pair d'Irlande avec le titre de vicomte Ligonier d'Enniskillen, puis en 1762 celui de vicomte de Clonmell en remplacement du précédent. De 1759 à 1762 il est "Master-General of the Ordnance", en 1763 il est fait baron, et en 1766, comte de la pairie britannique.  Dans les dernières années de sa très longue vie, il est fait Field Marshal. Il épousa une Wellesley dont il eut une fille. Il termine ses jours au parc de Cobham dans le Surrey et meurt probablement à Londres, le. Il est enterré dans l'église paroissiale de Cobham. On a soutenu faussement qu'il était toujours resté célibataire et qu'il entretenait à la fin de sa vie un harem de jeunes filles. Son plus jeune frère, François Auguste, fut également un soldat distingué de l'armée anglaise et mourut à la bataille de Falkirk contre les jacobites en 1746. Son fils hérita de la pairie de son oncle, le maréchal.

John Jean Louis de Ligonier (Castres, – Cobham, ), Ligonier, fut un Field Marshal britannique. Il est issu d'une famille noble de huguenots de Castres émigrée en Angleterre à la fin du.


Histoire.

Durant son enfance, Kristek a vécu dans la rue Tišnovská. En 2015, il y est retourné avec son art et en créant la série de sculptures nommée "Sisyphe ou la Pierre du temps". Il a été inspiré par "Le Mythe de Sisyphe" d’Albert Camus mais surtout par l’album "Relativně vzato" (Relativement parlant) de Jiří Voskovec. Kristek a fait la rencontre de Voskovec dans les années 70, lors d’une exposition aux Etats-Unis. Voskovec se concentre sur le parcours de Sisyphe, du sommet jusqu’au bas de la montagne, lorsque la pierre lui échappe.

Symbolique.

Kristek a ajouté la dimension temporelle. Sisyphe se déplace au gré de l’aiguille des minutes. Une fois arrivé au sommet, il tente de retenir le temps. Sur son chemin vers le bas, Sisyphe rencontre avec sa femme. (toujours un quart d’heure trop tard).  La conception de la montre a été réalisée par l’entreprise Elekon (Vyškov), spécialiste des horloges. Le système s’adapte au passage à l’heure d’hiver.  Dans ce cycle de sculptures, Kristek a inclus son symbole du « route céleste ». On le retrouvait déjà dans sa peinture "La route céleste de la tante Franzi" (1974), qui se trouve aujourd’hui dans la collection du Neues Stadtmuseum à Landsberg am Lech.  Sur la route céleste, l’artiste a placé un train. Il s’agit d’un train qui transporte ses souvenirs d’enfance, en référence à Tišnovka (l’ancienne ligne ferroviaire qui reliait Brno à Tišnov). A l’époque où Kristek y vivait, celle-ci passait juste derrière la rue Tišnovská.  Avec cet assemblage monumental, Kristek réunit le cycle du temps de ce monde (la machine à remonter le temps de Sisyphe) et l’infini (la route céleste).  Dans le coin de la maison, on voit remonter les mains dont les doigts ressemblent aux racines tournées vers le ciel. Les mains protègent le symbole principal de l ́assemblage : l’arbre vivant. Avec ce symbole, l’auteur porte son attention sur la nature et le comportement de l’homme vis-à-vis de celle-ci.  A ses débuts, Kristek illustrait souvent la main de la résistance, celle qui refuse ou celle qui punit. Cependant, dans la sculpture "Thaya - Le destin d’un arbre" (1968), il présentait déjà une main qui crée, protège ou révèle ce qui est caché, de même que dans l’œuvre "La Main protectrice" (1996), et la sculpture "Stabilisateur d’un nombre insuffisant de mains" (2012-2013).  La Maison Kristek est devenue le lieu de tournage des films "Ab ovo" et "Sisyphiade".  Il s’agit des œuvres d'art dans l'espace public de Lubo Kristek, si l’on compte également sa contribution à l’érection de bâtiments sacrés, notamment l’autel de la "Composition transcendantale entre la souffrance et l’espoir" (1977) dans la chapelle de Penzing ; ses sculptures métalliques "Monument des cinq sens" (1991) pour le musée Neues Stadtmuseum à Landsberg, la grande sculpture de "L’arbre de la connaissance" (1982) dans le lycée Ignaz Kögler, et la fontaine en bronze "Buvant" (1988) pour les thermes de Greifenberg. Il bénéficie également d’une renommée internationale grâce à ses nombreux happenings (en Allemagne, aux États-Unis, au Canada, en Italie, Espagne, République tchèque, Autriche, Turquie, Belgique, Pologne et en Slovaquie, entre autres).

La Maison Kristek, en tchèque Kristkův dům, est un bâtiment transformé en un assemblage monumental par le sculpteur, peintre et performer Lubo Kristek. Il est situé entre les rues Tišnovská et Trávníky, à Brno, en République tchèque.


Biographie.

Formation.

Enfant, il commence le football au poste de gardien de but, mais son père décide vite de le faire jouer au milieu du terrain. Yerri Mina joue dans des clubs des environs de Guachené, à 40 minutes de Cali. Il joue avec les espoirs du Deportivo Pasto pendant un temps.

Débuts en Colombie.

Il débute en première division en 2013 avec le Deportivo Pasto. Ses bonnes performances attirent vite l'attention de l'Independiente Santa Fe à Bogotá. L'entraîneur Gustavo Costas le fait jouer au poste d'arrière central, poste où Yerri Mina fait des merveilles grâce à sa technique, son jeu aérien et son habileté face au but.  Il remporte la Copa Sudamericana 2015 avec l'Independiente Sante Fe, en battant le Club Atlético Huracán en finale.

Palmeiras.

En 2016, il est recruté par le club brésilien de Palmeiras où il devient tout de suite titulaire.  En juillet, il permet à son club d'égaliser à 1–1 contre Santos. Il doit cependant quitter sur blessure ses partenaires avant la fin du match. Il sort en pleurs comprenant que la blessure lui fait rater les Olympiades, qui débutent quelques semaines plus tard. Il retrouve les terrains à la fin de l'été et termine champion du Brésil, titre que le club Alviverde n'avait plus remporté depuis 22 ans.

FC Barcelone.

Le, il s'engage officiellement pour cinq ans et demi avec le FC Barcelone. Sa clause de départ est fixée à. Il est le premier joueur colombien de l'histoire du FC Barcelone.  Yerry Mina joue son premier match avec le "Barça" le face au Valence CF lors de la demi-finale retour de la Coupe d'Espagne (victoire 2-0). Il obtient sa première titularisation le suivant contre le Getafe CF. Il ne joue que six matchs lors de son passage au FC Barcelone.

Everton FC.

Le, Mina signe un contrat de cinq ans avec l'Everton FC. Arrivé blessé et victime d'un nouveau problème physique au pied en septembre, Mina doit attendre le pour faire ses débuts sous le maillot d'Everton en entrant en fin de match contre Brighton & Hove (victoire 3-1).  Le, le défenseur colombien inscrit son premier but avec Everton lors d'un match de Premier League contre Burnley (victoire 1-5).

Carrière internationale.

En, il est convoqué pour la première fois en équipe de Colombie par le sélectionneur national José Pékerman, pour des matchs des contre le Paraguay et l'Uruguay.  Le, il honore sa première sélection contre le Paraguay. Le match se solde par une victoire 1-0 des Colombiens. Lors de sa deuxième sélection, il inscrit son premier but contre l'Uruguay (2-2).  Il fait partie de la liste des vingt-trois joueurs colombiens sélectionnés pour disputer la Copa América Centenario, qui se déroule aux États-Unis. Lors de ce tournoi, il dispute deux rencontres et la Colombie termine troisième du tournoi.  Il inscrit son premier doublé en sélection, le lors d'une victoire 4-0 contre le Cameroun en amical.  Titulaire à partir du deuxième match de la Colombie lors de la Coupe du monde 2018, il inscrit lors de trois matchs consécutifs un but de la tête. Il participe au match face à la Pologne (victoire 3-0) avant de qualifier les siens pour le tour suivant face au Sénégal (victoire 1-0). Lors des huitièmes de finale, il permet à son équipe d'égaliser face aux Anglais sur le seul corner des Colombiens dans le temps additionnel (1-1). La Colombie est cependant éliminée à l'issue de la séance des tirs au but. Il termine meilleur buteur colombien avec trois buts lors de cette compétition.

Yerry Fernando Mina González, né le à Guachené, est un footballeur international colombien qui évolue au poste de défenseur à l'Everton FC.


Clubs participants.

Cette saison, comme la saison précédente, 32 équipes provenant de 13 ligues participent à la compétition.  D'après les coefficients CHL des ligues 2017-2018, une liste d’accès définit d’abord le nombre de clubs qu’une ligue a droit d’envoyer. La répartition pour la saison 2018-2019 est la suivante :  D'autre part, une ligue peut envoyer au maximum cinq équipes.

Tour de qualification.

Tirage au sort.

Le tirage au sort a lieu le. Il détermine les seize groupes : les 32 équipes ont été classées dans quatre chapeaux de huit équipes. À l'issue du tirage au sort, chaque groupe est formé par une équipe de chaque chapeau.

Résultats.

Le tour de qualification se déroule du au, sous forme de 8 groupes de 4 équipes. Chaque équipe joue deux matches, un aller et un retour, contre les autres équipes de son groupe, pour un total de six matches par équipe. Les deux premières équipes de chaque groupe se qualifient pour la suite de la compétition.

Séries éliminatoires.

Les deux premières équipes de chaque groupe participent aux séries éliminatoires. Les 8 premiers des groupes du premier tour sont dans le chapeau A. Les 8 autres équipes sont dans le chapeau B. Les équipes du chapeau A affronteront celles du chapeau B, celle du chapeau A recevant lors du match retour. Deux équipes qualifiées dans un même groupe ne peuvent pas s'affronter lors des huitièmes de finale, mais aucune restriction n'existe concernant l'affrontement de formations du même pays. Le tirage des séries déterminera non seulement les duels en huitièmes de finale mais également le parcours potentiel de chaque équipe jusqu'en finale.

La Ligue des champions de hockey sur glace 2018-2019 est la cinquième édition de la Ligue des champions, un tournoi européen de hockey sur glace. Elle est organisée par l' (EICC) et la Fédération internationale de hockey sur glace.


Ustensiles.

Le service complet, (), est difficile à obtenir en Occident. On le trouve généralement dans les boutiques des quartiers chinois (comme les quartiers chinois de Belleville, d'Arts & Métiers ou du XIII arrondissement à Paris), dans les boutiques spécialisées dans le thé, dans les épiceries fines, ou dans certaines brûleries. On peut également les commander directement en Chine par internet.

Préparation.

La logique de cette démarche est de conserver le thé dans la chaleur à chaque étape. Ainsi, la théière est en général conçue dans une terre qui monte vite en température et garde bien la chaleur. Par ailleurs, les parfums dans la tasse à sentir s'estompent plus vite si le thé n'est pas assez chaud.  Il est en outre remarquable que les parfums du thé se révèlent plus dans la tasse à sentir vidée que pleine. En effet, quand elle est pleine, l'eau réabsorbe une partie des parfums.

Temps d'infusions.

Il n'y a pas de règle pour les temps entre chaque infusion, cela dépend du goût de chacun (plus ou moins fort selon le temps d'infusion), du type de thé qui infusera plus ou moins vite et sera plus ou moins fort. La couleur du thé donnera rapidement une indication quant à la force de l'infusion. On retiendra qu'en règle générale, trop infuser donne un goût trop fort, voire amer, et que les premières infusions doivent être plus courtes que les dernières car les feuilles de thé mettront plus de temps à infuser.  Le même thé peut être infusé plus d'une dizaine de fois, l'infusion, dont le temps va varier, donnant alors des senteurs différentes. En règle générale, l'on sait que le thé est infusé quand la goutte qui perle au bec de l'宜興壺/宜兴壶 "Yíxìnghú" est rentrée entièrement — le thé semblant alors se rétracter. Les premières infusions peuvent ne durer que quelques secondes, les dernières plus d'une heure pour certains 黑茶 "hēi chá".  Pour un Wu Long de Taïwan, il est conseillé de faire des infusions entre 20 secondes (pour les premières infusions) et 40 secondes (pour les dernières), jusqu'à dix infusions.

Le gong fu cha (ou gōngfū chá, ou kung fu cha) est une méthode chinoise de préparation du thé, pratiquée particulièrement dans la région du Guangdong.


Biographie.

En club.

Racing Club (2015-2018).

Lautaro Martínez, surnommé "El Toro", fait ses débuts professionnels en championnat d'Argentine avec le Racing Club le 2015 lors d'un match contre Crucero Del Norte, il remplace Diego Milito à la. En 2016, il participe à 3 rencontres de championnat. Il devient un titulaire indiscutable dans son club au cours de la saison 2016/2017 où il participe à 23 rencontres.  Le, il inscrit son premier but avec les professionnels à l'occasion d'un match amical lors du Torneos de Verano face au CA Independiente. Son premier but en championnat a lieu le sur la pelouse du CA Huracán. En 2016/2017, il inscrit 9 buts en pour sa première saison complète avec le Racing. En 2017, il participe à la Copa Sudamericana avec le Racing Club.  Lors de la saison 2017-2018, il inscrit 13 buts en championnat et termine deuxième meilleur buteur. Il découvre également la Copa Libertadores où il marque 5 buts en 6 matchs.

Inter Milan (depuis 2018).

Victor Blanco a indiqué que Martínez allait rejoindre l'Inter Milan pour la saison 2018-2019 de Calcio A mais qu'il essayerait d'obtenir un prêt jusqu'à afin que Martínez puisse continuer la campagne de Copa Libertadores avec le Racing Club.  Le, il s'engage en faveur de l'Inter pour une durée de cinq ans, soit jusqu'en. Le montant du transfert est estimé à 23 millions d'euros.  Il débute en Serie A dès la 1ère journée face à l'Unione Sportiva Sassuolo Calcio en tant que titulaire, défaite 1-0. Après une absence d'un mois, il inscrit son 1er but en championnat avec l'Inter Milan face à Cagliari Calcio victoire 2-0. Malgré un faible temps de jeu, il se montre présent pour l'équipe. Lors de la réception du SSC Naples, il entre en jeu et fini par marquer l'unique but du match dans le temps additionnel, permettant donc à son équipe de gagner. Il inscrit son premier doublé en Europe en Coppa Italia face à Benevento.  Le, il inscrit son premier but en Ligue des champions face au FC Barcelone mais ne peut empêcher la défaite de son équipe suite au doublé inscrit par Luis Suarez durant la deuxième période (défaite, 2-1).  Le, il inscrit son premier doublé en Serie A contre Sassuolo qui sera importantissime puisque son équipe gagnera 4-3.

En équipe nationale.

Avec les moins de 20 ans, il participe au championnat de la CONMEBOL des moins de 20 ans en 2017. Lors de cette compétition, il inscrit cinq buts buts. Il marque contre le Pérou, la Colombie et le Brésil, avant d'inscrire un doublé contre le Venezuela. L'Argentine se classe quatrième du tournoi.  Il dispute quelques mois plus tard la Coupe du monde des moins de 20 ans organisée en Corée du Sud. Lors de la première rencontre disputée face à l'Angleterre, il écope d'un carton rouge. Cette expulsion s'effectue avec l'aide de l'arbitrage vidéo, ce qui constitue une première. Suspendu lors du second match face à la Corée du Sud, il se rattrape en marquant un doublé lors du troisième match contre la Guinée.  Le, Martínez fait ses débuts avec l'Argentine contre l'Espagne. Entré en jeu à la place de Gonzalo Higuaín, il assiste à une lourde défaite 6-1.  Le, Martínez réalise son premier triplé en sélection lors d'une rencontre amicale contre le Mexique (4-0).

Palmarès.

En équipe nationale.

Argentine

Lautaro Martínez, né le à Bahía Blanca, est un footballeur international argentin évoluant au poste d'attaquant à l'Inter Milan. Avec l'Argentine, il participe à la Copa America en 2019 qui voit l"'Albiceleste" finir troisième de la compétition.


Utilisations sportives.

Lors des Jeux asiatiques de 1990, des négociations ont lieu pour former une équipe unifiée pour les deux Corées. Elles n’aboutissent pas, mais le drapeau de l’unification est dessiné pour l’occasion. Il représente la péninsule coréenne, y compris l’île de Jeju, en bleu clair sur fond blanc.  La première utilisation du drapeau a lieu en 1991, lorsque les deux pays présentent une seule équipe aux championnats du monde de tennis de table à Chiba, au Japon ; ainsi qu’à la Coupe du monde de football des moins de 20 ans, qui se déroule au Portugal.  Pour les cérémonies d’ouverture des Jeux olympiques de Sydney en 2000, des Jeux asiatiques de 2002 à Busan, des Universiades d’été de Daegu en 2003, des JO d’Athènes en 2004, de ceux de Turin en 2006 et des Jeux asiatiques organisés au Qatar en 2006, les équipes sportives nationales des deux Corées défilent ensemble, mais concourent séparément.  En 2008, aux Jeux olympiques de Pékin, les deux délégations ne défilent pas ensemble et sont séparées par trois autres pays, contrairement à ce que prévoyait l’ordre alphabétique.  En 2018, les Jeux olympiques d'hiver se déroulent à Pyeongchang, en Corée du Sud, et les deux pays défilent à nouveau ensemble sous le drapeau unifié. Une équipe unifiée de Corée est également composée pour l’épreuve de hockey sur glace féminin.  En 2018, lors des Championnats du monde de judo les deux équipes nationales de Corée sont réunies pour l'épreuve de compétition par équipe mixte et décrochent la médaille de bronze.  Le drapeau est arboré par l'équipe de Corée unifiée lors du championnat du monde masculin de handball 2019.

Autres utilisations.

Le drapeau est également apparu dans d’autres contextes, notamment :

Variantes.

Depuis 1990, année au cours de laquelle les deux Corées s'accordent sur un premier drapeau de la Corée unifiée, cet emblème a connu plusieurs changements liés principalement aux revendications territoriales de la Corée du Nord.  Le drapeau existe sous plusieurs formes : les couleurs sont les mêmes, seules changent les îles représentées autour de la péninsule de Corée.  La première version, sur laquelle s'accordent les deux Corées, représente uniquement la péninsule de Corée et l’île de Jeju. En 2002, de commun accord, l'île d'Ulleungdo est rajoutée, mais en 2003, la Corée du Nord inclut unilatéralement les rochers Liancourt, pourtant une source majeure de friction entre les deux États et une solution jugée « inacceptable » par le Japon qui rėclame lui aussi ce territoire. En 2006, de la même manière, la Corée du Nord introduit le rocher de Socotra alors qu'il fait l'objet d'une dispute maritime.

Le drapeau de l'unification coréenne est utilisé pour représenter des délégations communes de la Corée du Nord et du Sud lorsque ces dernières participent par exemple à un évènement sportif.


Biographie.

Shiva Keshavan grandit dans la chaîne de l'Himalaya dans un petit village montagneux du nord de l'État de Himachal Pradesh. Sa mère Rosalba, italienne, et son père Sudhakaran Palankandy, qui vient du sud de l'Inde, se sont rencontrés alors qu'ils étaient tous deux routards dans l'Himalaya. Il commence à skier jeune avec des skis en bois fabriqués par sa famille. Sans remontée mécanique, il doit remonter à pieds la côte de après chaque descente. Ses grand-parents italiens lui offrent une luge en plastique pour Noël et il est le seul à descendre en luge.  En 1995, alors qu'il a, Keshavan est un skieur reconnu mais ne vise pas de concourir internationalement lorsque visite son école de ski pour faire une détection pour le compte de la Fédération internationale de luge. La fédération est à la recherche de nouveaux pays et Lemmerer le sélectionne pour essayer la luge lors d'un camp d'entraînement. L'année suivante, il l'emmène sur sa première course en Autriche et bien qu'il se casse le pied, l'Indien réalise un temps assez bon pour envisager une qualification pour les Jeux olympiques d'hiver de 1998.  Bien qu'il termine dans les dernières places des étapes de Coupe du monde auxquelles il participe, ses temps permettent à Shiva Keshavan obtenir sa place pour les Jeux de Nagano. Il marque l'histoire en étant le lugeur le plus jeune à se qualifier pour les Jeux olympiques à seulement. Le, il devient le premier athlète indien à défiler lors d'une cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'hiver. L'Inde, considérant les sports d'hiver comme négligeable, ne lui prépare pas un uniforme aux couleurs nationales et Keshavan défile avec des vêtements bleus et rouges. Porte-drapeau, il est accompagné par son père qui le suit en tant que directeur de l'équipe. À, il termine la compétition des Jeux de Nagano à la au lendemain de la cérémonie d'ouverture. Il ne peut rentrer dans le village olympique parce son pays n'a pas envoyé aux organisateurs les papiers nécessaires.  Quatre ans plus tard, l'équipe italienne lui offre d'utiliser ses installations et entraîneurs ainsi qu'un emploi dans la police entre chaque saison s'il accepte de concourir sous leur drapeau, ce qu'il refuse. Keshavan travaille comme serveur et pizzaïolo dans le restaurant italien de ses parents entre chaque compétition. À cause d'un retard aérien, il manque à Montréal le bus prévu pour se rendre au village olympique des Jeux olympiques de 2002 et doit faire de l'auto-stop jusqu'à la frontière américaine pour prendre un bus afin de rejoindre Salt Lake City. Ne pouvant pas payer les de frais à la frontière américaine, il est aidé par un agent à la frontière qui paie la taxe frontalière pour lui. En 2005, il remporte sa première médaille continentale sur la Coupe d'Asie et est célébré comme un héros dans son village dans une cérémonie avec des fleurs. En 2008, Coca-Cola est la première marque à le sponsoriser.  En 2012, l'association olympique indienne est mêlée dans une affaire de corruption qui l'exclut des compétitions organisées par le CIO. Shiva Keshavan doit participer aux Jeux de Sotchi en 2014 sous la bannière neutre du CIO en tant qu'athlète indépendant. Il s'illustre en retrouvant à haute vitesse une bonne position sur sa luge après avoir chuté dans un virage.  Entraîné par l'ancien directeur technique de l'équipe de luge américain à partir de 2014, il remporte deux nouveaux titres de champion de luge d'Asie en 2016 et 2017. Dans les mois qui suivant son quatrième sacre asiatique, Shiva Keshavan se qualifie pour sa sixième olympiade en obtenant les points nécessaires sur le circuit mondial. En difficulté pour financer les coûts de sa participations aux Jeux, il en appelle publiquement au ministre des sports indien. Alors qu'il a annoncé que les Jeux olympiques de PyeongChang seraient ses derniers, il termine à la 34 place de la compétition, perdant trois secondes par rapport aux premiers dès la première manche. Peu aidé par son pays, il se dit fatigué de voyager dans des conditions difficiles face à des écuries aux grands moyens que sont les nations européennes.

Shiva Keshavan, né le à Manali, est un lugeur indien. Précoce athlète olympique à seulement, il est le premier lugeur indien à représenter son pays aux Jeux olympiques d'hiver. Il se qualifie et participe à six Olympiades entre 1998 et 2018.


Histoire.

Un moteur inspiré par BMW.

En 1968, la 408 va sur ses quatre ans et commence peu à peu à dater. Le, Moskvitch dévoile alors la 412, version améliorée de la 408, qui se reconnaît facilement grâce à des phares rectangulaires et à de nouveau feux. La 408 reste cependant au catalogue. Les versions break (427), pick-up et fourgonnette (434), sont toujours disponibles.  Le moteur est lui entièrement nouveau. Il s'agit d'un quatre-cylindres d' () développant, de forte inspiration BMW. Il est réalisé en alliage léger. La boîte est désormais à quatre rapports, et le tout forme un ensemble enfin moderne. Les performances sont en forte hausse, avec un kilomètre départ arrêté en, une vitesse de pointe de l'ordre de, et une consommation en baisse, avec aux.  Le, l'usine change de nom, et abandonne l'appellation « MZMA » pour « AZLK », signifiant « Avtomobilny Zavod Leninskogo Komsomola » (Fabrique automobile de la jeunesse léniniste).  La 412 arrive en France à l'automne 1970.

Palmarès sportif.

Fin 1968, quatre Moskvitch sont engagées au rallye Londres-Sydney. 96 voitures sont au départ, et 56 à l'arrivée, dont les quatre 412, seul équipage au complet. Un an et demi plus tard, au rallye Wembley-Mexico, les trois Moskvitch font partie des classés à l'arrivée des 23 voitures rescapées, sur 98 engagées. En 1971, aux 24 Heures de Spa, les deux Moskvitch rallient l'arrivée avec dix-sept autres survivants, sur soixante voitures au départ.

Près de 30 ans de carrière.

La carrière de la 412 chez Moskvitch prendra fin en 1976, avec son remplacement par la 2140. Mais l'usine Izh d'Ijevsk continuera à l'assembler jusqu'en 1997, après l'avoir légèrement restylée en 1980. Une version cinq-portes nommée Izh-2715 en sera dérivée. Les chiffres de production ne sont pas connus avec précision.

Le constructeur automobile russe Moskvitch a produit la berline Moskvitch 412 de 1967 à 1976. Version évoluée de la 408 de 1965, elle s'en distingue par ses phares rectangulaires. La voiture sera construite jusqu'en 2001 par l'usine Izhmash d'Ijevsk.


Famille.

Fille du prince Adolphe de Cambridge (fils du roi George III du Royaume-Uni) et de la princesse Augusta de Hesse-Cassel (petite-fille de Frédéric II de Hesse-Cassel et de Marie de Hanovre, princesse de Grande-Bretagne et d'Irlande).

Mariage et descendance.

Le 28 juin 1843, Augusta de Cambridge épousa Frédéric-Guillaume Ier, grand-duc de Mecklembourg-Strelitz au Palais de Buckingham à Londres.  Un enfant est né de cette union :

Biographie.

Par son mariage, elle devint grande-duchesse héréditaire de Mecklembourg-Strelitz, à la mort de son beau-père en 1860 elle devint grande-duchesse de Mecklembourg-Strelitz.

Enfance.

Augusta de Cambridge naquit au palais de Montbrillant au Hanovre. Elle passa ses jeunes années au Hanovre où son père était vice-roi au nom de son frère George IV du Royaume-Uni.  Augusta de Cambridge eut un frère Georges, duc de Cambridge, et une sœur Marie-Adélaïde de Cambridge qui épousa le duc Francis de Teck (Marie-Adélaïde est la mère de Marie de Teck épouse de George V du Royaume-Uni).

Vie.

Augusta de Cambridge passa la plupart de sa vie dans l'Empire allemand, mais maintint des liens étroits avec la famille royale britannique. Au palais de Kensington, elle fit de fréquentes visites à sa mère. En 1889, après le décès de sa mère, elle acquit une maison aux alentours de Buckingham, où elle passa une partie de l'année. En 1899 sa petite-fille Jutta de Mecklembourg-Strelitz épouse le prince héritier de Monténégro.  En 1901, concernant l'étiquette et la tenue vestimentaire pour le couronnement d'Édouard VII du Royaume-Uni et d'Alexandra du Danemark, Henri Fitzalan-Howard, de Norfolk consulta Augusta de Cambridge. Cette consultation était due à sa présence lors du couronnement de Guillaume IV du Royaume-Uni et d'Adélaïde de Saxe-Meiningen (1830). Elle put également fournir des détails sur le couronnement de la reine Victoria du Royaume-Uni. Augusta de Cambridge fut très proche de sa nièce Marie de Teck, mais en raison de son grand âge elle ne put assister au couronnement qui eut lieu à l'abbaye de Westminster le 22 juin 1911. Elle critiquait vivement la politique militariste de son fils.  En 1908, son petit-fils Charles-Borwin de Mecklembourg-Strelitz en garnison à Metz, voulant défendre l'honneur de sa sœur dont le mari était ouvertement l'amant de l'infante Eulalie d'Espagne, provoque son beau-frère en duel. Il est tué par celui-ci. Il était à peine âgé de 19 ans.  Son fils meurt le 11 juin 1914, quelques semaines avant le début de la Première Guerre mondiale. Son petit-fils devient grand-duc sous le nom d'Adolphe-Frédéric VI de Mecklembourg-Strelitz.  La grande-duchesse ne sera pas témoin du suicide de son petit-fils, ni de la défaite de l'Allemagne ni de la chute de la monarchie. Elle s'éteint à l'âge de 94 ans en 1916.

Décès et inhumation.

Augusta de Cambridge décéda le 5 décembre 1916 à Neustrelitz, elle était âgée de quatre-vingt-quatorze ans. Elle fut inhumée à Mirow.

Augusta Caroline de Hanovre, née le au Hanovre, décédée le à Neustrelitz. Elle fut un membre de la famille royale britannique, petite-fille de George III du Royaume-Uni, tante de la reine Marie, cousine de la reine Victoria du Royaume-Uni et de la reine Louise de Danemark.


Histoire.

La norme VoLTE PRD IR.92 est bâtie sur les normes 3GPP LTE et LTE Advanced "releases 10 et 11" et est issue des travaux d’un groupe d’équipementiers et de constructeurs de terminaux de télécommunication rassemblés au sein de l'association GSMA.  En, l’opérateur singapourien Singapore Telecommunications a lancé la première offre commerciale au monde d’un service VoLTE à Singapour, dans un premier temps uniquement disponible avec les Samsung Galaxy Note 3. Également en, aux États-Unis, l’opérateur AT&T annonce l’ouverture d’un service expérimental de VoLTE sur son réseau 4G/LTE, le, dans 4 villes américaines dont Chicago. Ce service était disponible lors de son démarrage sur les smartphones Galaxy S4 Mini, il a ensuite été étendu à d'autres modèles et à l'ensemble du réseau mobile d'AT&T ; le service VoLTE a, fin 2015, 27 millions d'utilisateurs aux États-Unis.  En, l’opérateur coréen KT a présenté le premier service d'itinérance transfrontalière, basé sur la voix sur LTE. L'opérateur sud-coréen travaille en partenariat avec China Mobile pour développer l’itinérance des services VoLTE.  En, China Mobile, KPN et iBasis ont annoncé qu'ils ont mis en œuvre avec succès la première itinérance internationale VoLTE entre des opérateurs mobiles ; l’interconnexion des réseaux est basée sur l’architecture IMS avec un système de routage IP entre les réseaux des 3 opérateurs.  En Suisse, Swisscom lance en un service VoLTE sous le nom "Advanced Calling".  En, 30 opérateurs mobiles dans le monde ont ouvert un service de voix sur LTE. Trois opérateurs mobiles français avaient annoncé vouloir ouvrir un service VoLTE au deuxième semestre 2015.  Le, Bouygues Telecom annonce le lancement de son service VoLTE, dans un premier temps réservé aux clients possédant un Samsung Galaxy S6 ou S6 edge, devenant ainsi le premier opérateur français à proposer ce service. Le, Bouygues Telecom étend son service VoLTE aux iPhone 6 et 6 Plus d'Apple équipés de iOS 9.2 ou de versions ultérieures.  Le, Orange annonce le début du déploiement progressif de la VoLTE associé à la voix sur Wi-Fi (VoWiFi) sur les réseaux mobiles 4G de ses filiales européennes.

Évolutions techniques.

Dans les réseaux mobiles LTE non compatibles avec la norme VoLTE, les appels vocaux basculent sur les réseaux 2G ou 3G des opérateurs mobiles, en utilisant la technique « "CSFB" » ("Circuit Switch FallBack") qui implique une interruption temporaire de la connexion 4G pendant la durée de l’appel vocal ; la norme VoLTE permet de garder active la connexion au réseau 4G et les flux de données associés, pendant la communication téléphonique ; cela permet aussi un établissement d’appel plus rapide et la réception plus rapide d'un appel téléphonique entrant (le terminal n'a pas besoin de se connecter à un autre réseau 2G ou 3G).  La généralisation de la voix sur LTE permettrait, à terme, qu’il n'y ait plus de dépendance entre les réseaux LTE et les réseaux mobiles historiques à commutation de circuits 2G (GSM) et 3G qui sont actuellement (en 2015) utilisés pour la grande majorité des appels vocaux sur les réseaux mobiles.  Dans la phase intermédiaire, dans laquelle 2 ou 3 générations de réseaux mobiles cohabitent, une fonction dite "SRVCC" () doit être utilisée par les eNode B et les terminaux mobiles pour que la communication « voix » ne soit pas interrompue en cas de handover. Quand un abonné communicant en VoLTE se déplace vers une cellule radio non couverte en 4G, le protocole SRVCC permet de pouvoir continuer l’appel sur un réseau 2G ou 3G sans interruption de la communication vocale.

La qualité vocale.

Pour assurer la compatibilité avec les autres réseaux mobiles et les téléphones / smartphones plus anciens, la norme VoLTE impose que les terminaux mobiles soient compatibles avec le codec AMR-NB (à bande étroite) déjà utilisé dans les réseaux GSM et UMTS, mais le codec vocal préconisé pour la VoLTE est le codec large bande « "Adaptive Multi-Rate Wideband" » (AMR-WB), également connu sous le nom "HD Voice". Ce codec est défini par la norme G722.2 de l'UIT. Alors que les téléphones cellulaires plus anciens utilisaient des codecs vocaux AMR "FR" ou "EFR" ("enhanced full rate") qui prenaient en compte uniquement les fréquences vocales allant de à, le codec AMR-WB quand il est utilisé de « bout-en-bout » permet une bande passante vocale qui s'étend de à (la fréquence d'échantillonnage est de ) ; les 2 terminaux qui communiquent doivent être équipés de ce codec pour garantir cette qualité vocale.  D'autres codecs peuvent aussi être utilisés ; par exemple, le laboratoire Fraunhofer IIS a proposé et fait une démonstration, dès 2012, de voix « Full-HD » (très haute définition) basée sur la mise en œuvre du codec AAC-ELD ("Advanced Audio Coding - Enhanced Low Delay") dans des terminaux LTE. Alors que les services à large bande audio (AMR-WB), proposés sous le nom « "HD Voice" » dans certains réseaux 3G ou 4G permettent une bande passante de, les codecs VoLTE « AAC-ELD » ("Full-HD voice") restituent l'ensemble de la bande passante vocale de à. Le 3GPP qui est à l’origine des normes LTE a aussi défini en 2014 un codec « "Full-HD" » permettant une bande passante de 16 à : le codec EVS ("Enhanced Voice Services") qui est aussi connu sous le nom de "Ultra HD Voice" (voix ultra haute définition).  Pour permettre des appels vocaux en qualité "HD voice", "Full-HD" ou "Ultra HD", les téléphones de l'appelant et du destinataire de l’appel doivent contenir les mêmes codecs conformes à ces standards. Les réseaux mobiles ou se situent les 2 téléphones mobiles doivent être, tous les deux, compatibles avec la technique VoLTE et être interconnectés par des ‘’gateways’’ IP qui ne transcodent pas la voix et qui préservent l'intégrité des flux IP contenant les paquets VoLTE.  Comparée à la voix HD proposée sur certains réseaux mobiles 3G et à certaines technologies propriétaires de voix sur IP (ex: Skype) qui supportent déjà des codecs « HD voice », la technique VoLTE apporte en plus la faible latence, la gigue limitée et les garanties de débit (QoS) offertes par le LTE et par son cœur de réseau IP/IMS, ce qui contribue à améliorer la qualité perçue et la stabilité des communications vocales VoLTE.

VoLTE est l’acronyme de Voice over LTE (voix sur LTE) et désigne la principale technique de transport de la voix sur les réseaux de téléphonie mobile 4G LTE. Le codage de la voix est de type « voix sur IP » (VoIP), mais il est optimisé pour la téléphonie mobile. VoLTE est normalisé par le consortium GSMA dans la norme PRD IR.92.


Biographie.

À la naissance de Sudan en 1973, la population de rhinocéros blancs du Nord, dont le territoire s'étend du Tchad au Zaïre, est en déclin mais représente encore environ (contre en 1960). Les conflits qui déchirent la région, la réduction de son habitat et le braconnage pour alimenter les marchés des médecines traditionnelles chinoise et vietnamienne réduisent cette population au nombre critique d'une quinzaine d'individus dans les années 1980.  Dans les années 1970, Sudan et cinq autres spécimens soudanais sont capturés et envoyés au zoo de Dvůr Králové, en Tchécoslovaquie. Là-bas, il donne naissance à deux filles : Nabiré et Najin. Dvůr Králové est le seul lieu où des rhinocéros blanc du Nord sont parvenus à se reproduire en captivité. Le, sa petite-fille Fatu naît au zoo.  À la fin des années 1990 et au début des années 2000, les ravages de la deuxième guerre du Congo viennent à bout de la dernière population sauvage de la sous-espèce. Celle-ci est considérée comme éteinte dans la nature en 2008.  En 2009, Sudan est déplacé dans la réserve d'Ol Pejeta, au Kenya, avec trois autres spécimens dont Najin et Fatu, dans le cadre du programme « L'ultime chance de survie ». L'espoir est que le retour dans leur milieu naturel aide les femelles à retrouver un niveau normal d'hormones permettant la reproduction. Dans les années 2010, l'âge le rend incapable de se reproduire.  En puis en, les morts de Suni au zoo de San Diego (États-Unis) et d'Angalifu (à Ol Pejeta) font de Sudan le dernier mâle en vie. Les puis, ce sont les femelles Nabiré (en Tchéquie) et Nola (à San Diego) qui sont euthanasiées à la suite de problèmes de santé. Il ne reste alors que trois rhinocéros blancs du Nord : Sudan et ses descendantes Najin et Fatu.  En, l'organisation "Ol Pejeta Conservancy" lui crée un profil sur l'application de rencontre en ligne Tinder. Cette opération médiatique, baptisée, a pour objectif de faire connaître le sort du rhinocéros blanc du Nord et de lever des fonds afin de développer de nouvelles techniques de fécondation "in vitro", seul espoir de sauver la sous-espèce.  En, la santé de Sudan se détériore rapidement, jusqu'à le rendre incapable de se déplacer par ses propres moyens. Ses vétérinaires décident de l'euthanasier.  À sa mort, le à 45 ans (un âge important pour un rhinocéros), Najin (28 ans, sa fille) et Fatu (18 ans, sa petite-fille) deviennent les dernières représentantes de la sous-espèce. Son matériel génétique est prélevé dans l'espoir que le progrès scientifique puisse dans l'avenir permettre de l'utiliser.  Les rhinocéros blancs du Sud, après avoir frôlé l'extinction, sont environ à la fin des années 2010 et garantissent à moyen terme la survie de l'espèce.

Descendance.

Descendance de Sudan :

Sudan, né en dans le sud du Soudan, est, à la date de sa mort par euthanasie le au Kenya, le dernier mâle rhinocéros blanc du Nord ("Ceratotherium simum cottoni"), une des deux sous-espèces de rhinocéros blanc.


Attaques du 23 mars 2018 à Carcassonne et Trèbes

Contexte.

La France est, en, le pays européen le plus touché par des attaques commanditées ou inspirées par l’État islamique avec depuis, ayant causé, auxquelles s’ajoutent, selon un décompte du journal en ligne "Mediapart", échoués et déjoués. Selon une étude du Centre d'analyse du terrorisme, l’Hexagone a connu, et pour la seule. Alors que dans le reste de l’Europe, les terroristes cherchant à tuer indistinctement le plus grand nombre de personnes par exemple avec des véhicules-béliers, les actes commis en France ont la particularité de cibler (dans neuf cas sur onze en 2017) des membres des forces de l’ordre. Le précédent attentat islamiste a eu lieu en à la gare Saint-Charles de Marseille : deux jeunes femmes ont été tuées. En Europe, les attentats terroristes ont causé près de depuis 2001.

Déroulement.

L'auteur des attaques, Radouane Lakdim, est un Marocain naturalisé français en 2004, âgé de et demeurant avec sa famille à la cité Ozanam de Carcassonne. Dans la matinée du, à au parking des "Aigles de la Cité" à Carcassonne, il vole une voiture Opel Corsa, tuant le passager, Jean Mazières,, un vigneron à la retraite, et blessant très grièvement par un tir dans la tête le conducteur, Renato Silva, un jeune Portugais de 25 ans, qu’il jette hors du véhicule. Il dit s'être attaqué à eux car il a pensé qu'ils étaient homosexuels. Il patiente à proximité de la caserne de Laperrine du de parachutistes d'infanterie de marine (), dans le but de s'en prendre à des militaires mais, n'en voyant pas, il se rabat sur un groupe de quatre CRS de la qui terminent leur footing, avenue du Général-Leclerc et rentrent à la caserne. Il tire à six reprises et blesse grièvement l'un d'entre eux, originaire de Marseille et âgé de. À, Lakdim gare l'Opel Corsa qu'il a dérobée sur le parking du supermarché Super U, situé rond-point de l'Europe à Trèbes, à du lieu du premier meurtre. Seulement après être entré dans le magasin, il tire par deux fois (le premier coup ne part pas) et tue à bout portant le chef boucher âgé de Christian Medvès, qui était parti discuter avec une caissière. Sauf deux, les clients s'enfuient. Hervé Sosna, âgé de est lui aussi tué d'une balle à bout portant dans la tête. Une vingtaine de personnes parviennent à s'échapper, d'autres à se cacher dans la chambre froide du supermarché. Le terroriste lance dans le magasin une grenade, qui n'explosera pas, et se retranche dans la salle des coffres où s'était cachée l'hôtesse d'accueil du magasin, qui se trouve prise en otage, ancienne ingénieure de devenue caissière l'année passée après la perte de son précédent emploi. Elle parvient à engager un dialogue pour l'apaiser et sur son injonction, elle appelle le commissariat où le terroriste dit être membre de l'EI et exiger la libération de Salah Abdeslam. L'antenne du GIGN installée à Toulouse est alertée à et demande l'assistance du groupe national dès et décolleront à de la base aérienne de Villacoublay. À, un groupe de gendarmes du PSIG de Carcassonne pénètre dans le magasin en compagnie du lieutenant-colonel Arnaud Beltrame, plus haut gradé sur place. Rapidement et malgré les mises en garde des agents du PSIG qui disposent eux de gilets pare-balle, il se propose comme otage en échange de la libération de l'hôtesse de caisse. À, l'otage est libérée. Le PSIG évacue les derniers clients restés dans le magasin. Le GIGN de Toulouse est sur place dès et ils sont rejoints par le RAID et la BRI. Vingt minutes plus tard, Arnaud Beltrame joint le commandant du groupement et répète les revendications de Lakdim. Arnaud Beltrame apparaît une nouvelle fois comme bouclier humain quand la porte s'ouvre à. À, le terroriste est entendu prier. Plus tard, il exige un chargeur de téléphone portable qui lui est remis. À, un contact est noué sur le téléphone portable du gendarme et un négociateur du GIGN basé en région parisienne. Lakdim réitère sa demande de libération de Salah Abdeslam, mais le négociateur lui répond qu'il n'en a pas le pouvoir. Une minute plus tard, il signale la présence de la mère de Lakdim. Beltrame crie :. Alors que le terroriste est en train de trancher la gorge et de cribler de balles le corps du gendarme, le GIGN ne semble pas comprendre de suite la scène ni interpréter les râles entendus. L'équipe parisienne n'étant pas encore installée, c'est l'antenne du GIGN de Toulouse qui donne l'assaut à, soit après les cris d'Arnaud Beltrame. Les hommes du GIGN entrent dans la salle des coffres alors que le terroriste, dos à la porte, tente de se relever et crie avant d'être abattu. L'assaut est terminé à.  Cinq personnes sont grièvement blessées, dont le lieutenant-colonel Arnaud Beltrame. Cet acte de bravoure de l'officier est salué par le ministre de l'Intérieur Gérard Collomb. Deux gendarmes du GIGN ont été blessés par le terroriste lors de l'assaut. Arnaud Beltrame succombe à ses blessures à l'hôpital dans la nuit du 23 au. L'autopsie révèle que les lésions par balles étaient non létales. La mort est due à. Outre son pistolet, un couteau de chasse et des engins explosifs artisanaux sont retrouvés dans le supermarché. Il est annoncé plus tard que le nombre de blessés s'élève à seize. Quelques minutes après l'assaut, l'État islamique revendique, via son organe de propagande Amaq, les trois attaques du et visait à travers cet acte les pays membres de la coalition internationale.  Le Système d'alerte et d'information des populations (SAIP) n'a pas émis d'alerte durant cette attaque. En, le gouvernement abandonne SAIP pour se reposer sur Google, Facebook et Twitter. Pendant l'attaque de Trèbes, le dispositif de contrôle d'absence de danger Facebook ("Facebook Safety Check") a été activé.

Réactions.

Réactions nationales.

Réactions de présidents.

Le président de la République Emmanuel Macron via Twitter depuis Bruxelles : Il déclare plus tard :. Il prononce son éloge funèbre lors d'un hommage national le à l'hôtel des Invalides. Arnaud Beltrame est promu au grade de colonel à titre posthume et fait commandeur de la Légion d'honneur. Il reçoit également les médailles de la sécurité intérieure, de la Gendarmerie nationale et celle pour acte de courage et dévouement.  L'ancien président François Hollande déclare via Twitter :.

Messe du 25 mars.

Le dimanche suivant les attentats, le, est le dimanche des Rameaux. La messe en l'église Saint-Étienne de Trèbes se double d'un hommage aux victimes et l'église est pleine ; en outre une foule de la suit sur le parvis, grâce à des haut-parleurs. L'évêque de Carcassonne et Narbonne,, préside la célébration eucharistique. Par solidarité avec les victimes et pour se dissocier du terrorisme islamiste, des représentants de la communauté musulmane, surtout de Trèbes et Carcassonne, assistent à la messe, dont Mohamed Belmihoub l'imam de la mosquée du Viguier de Carcassonne. À propos de cette présence œcuménique, déclare :, tandis que l'imam Belmihouh affirme à propos des attentats :

Réaction du quartier de résidence du terroriste.

Des groupes de journalistes sont violemment pris à partie par plusieurs individus dans la cité Ozanam, un quartier sensible de Carcassonne où résidait Lakdim, et sont contraints de quitter les lieux. Tous les habitants interrogés ont voulu garder l'anonymat. Plusieurs jeunes du quartier ont crié leur soutien au terroriste devant les policiers.

Affaires d'apologie du terrorisme.

Deux affaires d'apologie du terrorisme se produisent peu après les attentats.

Victimes.

Hommages au colonel Arnaud Beltrame.

Le lieutenant-colonel Arnaud Beltrame est promu le 27 mars à titre exceptionnel au grade de colonel à titre posthume. Le 28, il reçoit un hommage national, le cercueil est convoyé devant le Panthéon, d'où part un cortège funèbre jusqu'aux Invalides en passant par les quais de Seine, le corbillard est précédé de motocyclistes de la gendarmerie et entouré de gardes républicains à cheval, première fois, à la connaissance de l'historien Christian Amalvi, qu'un hommage national est précédé d'un tel cortège.  Le corps politique tout bords confondus et la presse française unanime qualifient le colonel Beltrame de héros, un hommage inédit depuis la victoire de 1945, selon l'historien Raphaël Spina.  Dans le monde, le sacrifice du lieutenant-colonel de gendarmerie suscite de nombreux hommages où il est qualifié de héros. Il est à la une de nombreux quotidiens étrangers et son histoire est commentée en boucle sur les chaînes de télévision étrangères.  Dans un tweet daté du 25 mars, le président des États-Unis Donald Trump rend hommage à Arnaud Beltrame : « La France honore un grand héros ». Le, le pape François déclare :

Blessés.

Atteint d'une balle dans la tête, Renato Silva, est plongé dans un coma artificiel depuis son admission au centre hospitalier de Perpignan jusque début avril 2018. Fin avril, il vit toujours avec la balle dans le cerveau et a une paralysie faciale du côté gauche.

Lieux de mémoire.

Le, le maire de Trèbes Eric Ménassi annonce le projet d'inaugurer en mars 2019 deux en hommage à Arnaud Beltrame et à l'ensemble des victimes.

Enquête.

Profil de l'auteur.

Radouane Lakdim est né le au Maroc. Sa famille s'installe par la suite en France et il obtient la nationalité française en. Il est condamné le à un mois de prison avec sursis par le tribunal correctionnel de Carcassonne pour port d'arme prohibée. En 2014, la tante de Radouane Lakdim est signalée pour radicalisation. Les services antiterroristes français commencent alors à s’intéresser à cette famille. Son neveu aurait souhaité rejoindre la zone irako-syrienne. Les services turcs sont alors alertés et pendant l'été 2014, il fait l'objet d'une fiche S en raison de ses liens avec la mouvance salafiste. Il est de nouveau condamné à un mois de prison ferme le pour usage de stupéfiants et refus d'obtempérer, ce qui lui vaut d'être incarcéré en à la maison d'arrêt de Carcassonne.  Le procureur de la République François Molins déclare que Lakdim s'est défini comme pendant la prise d'otages. Toujours sous surveillance des services de sécurité, ceux-ci estiment en 2017 qu'il n'y a plus lieu de le suivre et cessent de le faire la même année. Selon les premiers éléments de l'enquête, Lakdim ne s'est jamais rendu en zone irako-syrienne et il n'aurait même jamais eu de contact direct avec des membres de l'État islamique.  Selon les premières expertises toxicologiques réalisées sur le corps de Radouane Lakdim, le terroriste aurait consommé une importante quantité de cannabis peu avant ses attaques.  Ses obsèques sont organisées à Carcassonne le.

Déroulement de l'enquête.

Le ministre de l'Intérieur Gérard Collomb, arrivé à, déclare ː Pourtant à, il est annoncé que l'auteur de l'attentat était fiché S, depuis l'. Le tueur était en outre inscrit au Fichier des signalements pour la prévention de la radicalisation à caractère terroriste (FSPRT), de 2016 jusqu'à l', date à laquelle la surveillance est levée.  Le soir du, sa compagne, Marine Péquignot, âgée de (également fichée S depuis un an) est placée en garde à vue pour afin d'être interrogée, celle-ci a crié lors de son interpellation. C'est une Française convertie à l'islam depuis l'âge de 16 ans. Elle apparaît très active sur les réseaux sociaux où. Tout comme Radouane Lakdim, cette convertie est connue par les services de police pour des affaires de droit commun. Lors de sa garde à vue, celle-ci a cautionné les attentats en France, considérant qu'il est normal que l’État islamique attaque en représailles de ses combattants tués par l'armée française, déclarant même. Se disant séparée de lui depuis quelques semaines, elle conteste avoir été associée au projet de Lakdim, tout en indiquant qu'elle ne l'aurait pas dénoncé si elle avait connu ses projets. Après sa garde à vue, elle est mise en examen pour et mise en détention provisoire dans la soirée du 27 mars 2018.  Un jeune homme de, Sofiane L., né à Carcassonne, est mis en garde à vue dans la nuit du vendredi à samedi pour vérifier son éventuelle complicité. Sa garde à vue est levée dans la soirée du 27 mars 2018.  La perquisition réalisée au lendemain de l'attaque au domicile du tueur, Radouane Lakdim, permet de trouver des. Pour certains habitants du quartier, la radicalisation de Ladkim était indétectable et il n'allait plus à la mosquée.  Au cours d’un conseil restreint de défense à l'Élysée qui s’est tenu le en fin d’après-midi, le président de la République a.  En octobre 2018, six personnes de l’entourage familial et amical de Radouane Lakdim sont interpellées le 16, dont trois sont ensuite mises en examen et placées en détention provisoire le 19. En octobre 2019, une huitième personne est mise en examen pour « association de malfaiteurs terroriste criminelle » ainsi que pour « détention et cession d’armes de catégorie A et B en relation avec une entreprise terroriste ». Âgé d’une quarantaine d’années, cet ancien militaire est placé sous contrôle judiciaire.

Les attaques de Carcassonne et Trèbes sont des attaques terroristes islamistes perpétrées le à Carcassonne et dans un supermarché de Trèbes, dans l'Aude, par le Franco-Marocain Radouane Lakdim. Les attentats sont revendiqués par l'État islamique et font cinq morts dont le terroriste abattu par le GIGN et quinze blessés. Le lieutenant-colonel de gendarmerie Arnaud Beltrame, qui a été tué alors qu'il avait pris la place d'une otage dans le supermarché, reçoit un hommage national et est célébré comme un héros en France et au niveau international.


Incendie du centre commercial Zimniaïa Vichnia de Kemerovo

Contexte.

Le nombre particulièrement élevé de victimes, dont principalement des enfants, aurait eu pour cause plusieurs facteurs dont la négligence des accompagnateurs, un manque de réaction des responsables du centre commercial, et des manquements en termes de dispositifs de détection et de lutte contre les incendies.  Le centre commercial, composé de trois étages de magasins et d'un dernier découpé en plusieurs salles de cinéma, accueille ce jour-là plusieurs classes d'enfants à la suite de la sortie récente du film d'animation "Sherlock Gnomes". Ils sont accompagnés par leurs professeurs et plusieurs mères d'élèves lors d'une sortie en bus scolaires.

Chronologie et causes de l'incendie.

Une majorité des professeurs, n'allant pas voir le nouveau film d'animation et souhaitant éviter que les groupes d'enfants ne se dispersent dans le centre commercial, auraient demandés aux employés de faire fermer les portes d'accès aux trois salles de cinémas, dont 48, 118 et 119 places sont occupées, avant d'aller eux-mêmes dans la partie commerciale du centre. D'après les premières investigations, au moins une des salles de cinéma ne comportait ainsi aucune issue de secours au moment du sinistre. Plusieurs des issues de secours étaient fermées à clé, rendues alors inutilisables, plongeant les clients dans le chaos et la confusion.  D'après les premiers éléments de l'enquête, le feu se serait déclaré via une bonbonne de gaz servant à la cuisson, probablement de pop-corn, selon le Ministre russe des situations d'urgences. Les premiers éléments indiquent aussi l'absence de systèmes d'alarme incendie depuis le, soit sept jours avant le début du sinistre, ce qui a compliqué l'évacuation du centre commercial. De nombreux clients du centre ne découvrent alors l'incendie qu'en entendant les cris d'alerte d'autres personnes. Les boutons de déclenchement d'alarme incendie, fonctionnels, ne sont pas enclenchés par les employés du centre commercial. Les toits de deux des salles de cinéma s’effondrent lors de l'incendie.  Un élément permet de connaître la raison pour laquelle le système de sécurité incendie n'a pas fonctionné au moment du départ de feu : "Le système de détection incendie du centre commercial de Kemerovo fonctionnait en régime manuel, ce qui a empêché les systèmes automatiques d'extinction de s'enclencher", a déclaré à Rossiyskaya Gazeta Rinat Ienikeev, responsable du ministère russe des Situations d'urgence. De plus, le gardien n'a pas appelé les services d'urgence après avoir été alerté de l'incendie. C'est une autre personne qui a averti les secouristes, a-t-il ajouté sans citer aucun nom. Toujours d'après Rinat Ienikeev, la décision de faire fonctionner le système d'alerte en régime manuel pouvait être due à des problèmes de celui-ci.  Au moment de l'alerte d'incendie, le système de détection du centre commercial Zimniaya Vichnia («Cerise d'hiver») à Kemerovo fonctionnait en régime manuel, a indiqué dans une interview au journal Rossiyskaya Gazeta Rinat Ienikeev, inspecteur en chef des services du contrôle anti-incendie au ministère russe des Situations d'urgence, qui déplore que le signal d'alarme incendie est arrivé au poste du gardien de service et non dans le centre commercial, mais les systèmes automatiques d'extinction n'ont pas fonctionné, ce qui a compliqué les procédures d'évacuation.

Réaction des autorités.

Le président russe Vladimir Poutine s'est rendu sur les lieux de l'accident et a décrété un jour de deuil national. Il a également promis une indemnisation de deux millions de roubles par victime (environ 28 000 €).  Le gouverneur de l'oblast de Kemerovo, Aman Touleïev, démissionne le dimanche.

Lincendie du centre commercial Zimniaïa Vichnia (en russe, « Cerise d'hiver ») de Kemerovo est l'incendie meurtrier d'un centre commercial le qui se déclenche à (heure locale, soit ) à Kemerovo en Russie. Il a duré toute la nuit et n'a pu être éteint que le lendemain matin. Cette catastrophe a fait au moins 64 morts, dont 41 enfants, selon les déclarations officielles.


Biographie.

Origines et famille.

Arnaud Jean-Georges Beltrame est né le à Étampes, fils de Jean-François (mort en mer en ) et de Nicolle Beltrame. Il a deux frères, Damien et Cédric.  Sa famille maternelle est originaire de Trédion, dans le Morbihan, où ses grands-parents étaient agriculteurs. Nicolle, sa mère, est revenue s'installer dans sa commune natale au moment de sa retraite.  Le 16 août 2017, son père, Jean-François Beltrame, 71 ans, a pris la mer aux commandes de son bateau à Port-Camargue. L'embarcation a été repérée vide un mois plus tard, non loin d’une plage du département des Bouches-du-Rhône. Jean-François Beltrame aurait laissé un courrier à la capitainerie du Grau-du-Roi indiquant qu’il ne reviendrait plus. Le corps a été retrouvé au Grau-du-Roi en février 2018, dans les filets d’un bateau de pêche.

Formation et carrière militaire.

Après des études en classe préparatoire de 1991 à 1994 au lycée militaire de Saint-Cyr-l'École (il échoue plusieurs fois à intégrer l'École spéciale militaire de Saint-Cyr), Arnaud Beltrame effectue en 1995 son service militaire, d'abord comme élève officier de réserve à l'École de l'artillerie, puis comme aspirant au d'artillerie parachutiste de Tarbes. Devenu par la suite officier de réserve en situation d'activité (ORSA) au d'artillerie de Commercy, le sous-lieutenant Arnaud Beltrame intègre en 1999 l'École militaire interarmes dont il sort major de la promotion Campagne d'Italie en 2001. Promu lieutenant d'active, il choisit alors la gendarmerie et rejoint l’École des officiers de la Gendarmerie nationale dont il sort à nouveau major de la promotion Capitaine Gauvenet en 2002.  À l'issue de sa formation, il est affecté de 2002 à 2006 au sein de l'escadron 16/1 du groupement blindé de gendarmerie mobile de Satory, où il commande un peloton de VBRG (des véhicules blindés). En 2003, il fait partie des sept sélectionnés sur quatre-vingts candidats pour intégrer l'escadron parachutiste d'intervention de la Gendarmerie nationale (EPIGN), une des composantes du Groupement de sécurité et d'intervention de la gendarmerie nationale. Il y obtient notamment la qualification de chûteur opérationnel. Il est promu capitaine le, année au cours de laquelle il assure, au cours d'une mission en Irak, l'exfiltration d'une ressortissante française. Cette mission conduite par Arnaud Beltrame au péril de sa vie lui vaut d’être décoré de la croix de la Valeur militaire avec citation à l’ordre de la brigade.  En 2006, il rejoint la Garde républicaine en qualité de commandant de la première compagnie de sécurité et d'honneur du d'infanterie de la Garde à Nanterre. Il est promu chef d'escadron le.  Il commande la compagnie de gendarmerie départementale d’Avranches de 2010 à 2014, puis devient conseiller auprès du secrétaire général du ministère de l’Écologie. En 2014, son ambition de devenir général est brisée par un troisième échec à l’École de guerre, mais l’obtention d’un MBA en 2015 lui permettra d'envisager une nouvelle candidature en 2018. En 2015, il intègre une formation de l'Institut supérieur du commerce de Paris et de l'École européenne d'intelligence économique, dont il sort diplômé en 2016 avec le titre de consultant en intelligence économique. Il est promu lieutenant-colonel en 2016. En août 2017, il devient officier adjoint de commandement (OAC) au groupement de gendarmerie de l’Aude, pour pouvoir se rapprocher de sa nouvelle compagne.

Vie privée.

Il contracte un premier mariage religieux en 2001 (dont il obtient la dissolution en janvier 2018) avec Anne-Gaëlle, une amie d'enfance. Fin 2014, il rompt avec sa compagne Maria, une jeune femme russe avec laquelle il a vécu pendant six ans.  Depuis le, Arnaud Beltrame était marié civilement à Marielle Vandenbunder, vétérinaire à la réserve africaine de Sigean, originaire de Marcq-en-Barœul dont il avait fait la connaissance sur un site de rencontres pour chrétiens. Devenu catholique pratiquant à l'âge de 33 ans, il devait l'épouser religieusement le, à Trédion.  Franc-maçon, il est initié le 22 décembre 2008 au sein de la loge de Rueil-Malmaison à la Grande Loge de France (GLDF). Assidu, il est élevé au grade de maître le 31 avril 2012. La GLDF lui rend un hommage par la voix de Philippe Charuel, grand maître de cette obédience. Selon le journal catholique "La Croix", il aurait pris ses distances avec la franc-maçonnerie quelques années avant sa mort, ce qui est démenti par la GLDF. Le 19 avril 2018, son obédience lui rend un hommage solennel à travers une qui se déroule au siège de l'association en présence du grand maitre. Lors de cette cérémonie en présence de nombreux dignitaires de la franc-maçonnerie française et de personnalités publiques, Philippe Charuel annonce qu'un temple portera son nom au siège de l'obédience.  Une semaine avant l'attentat de Trèbes, le, le lieutenant-colonel Beltrame avait inhumé au Grau-du-Roi son père, Jean-François Beltrame, mort en Méditerranée.

Attaque terroriste et acte de courage.

Le, alors qu’il se trouve confronté à une prise d’otages dans le Super U de Trèbes — le terroriste Redouane Lakdim venait d'abattre deux personnes — il, comme l'explique le procureur de la République de Paris, François Molins. Il est lorsque Arnaud Beltrame entre dans la salle des coffres du supermarché où le terroriste s'est replié. Il se substitue au dernier otage retenu, Julie, une caissière du magasin âgée de 40 ans. Son face-à-face avec le terroriste dure près de trois heures.  Puis, peu avant 14 h 30, le gendarme livre probablement un corps à corps avec le terroriste pour tenter de le désarmer tout en criant pour prévenir les forces d’intervention. Lakdim ouvre alors le feu à plusieurs reprises sur l'officier avant de le poignarder. Arnaud Beltrame « avait laissé son téléphone ouvert sur la table (...) et c’est lorsque nous avons entendu les coups de feu que le GIGN est intervenu» et a abattu l’auteur de l’attaque, qui se réclamait du groupe djihadiste État islamique. Le lieutenant-colonel Arnaud Beltrame est découvert dans un état très grave, touché par trois ou quatre balles non létales, à l’avant-bras, à la main et au pied. Des impacts de 9 mm qui laissent à penser que Radouane Lakdim a tiré avec le Sig Sauer du gendarme. Ce dernier est transporté à l’hôpital de Carcassonne où il succombe à ses blessures dans la nuit du 23 au.  L'autopsie révélera que si les lésions par balles étaient non létales, sa mort est due à, en l'occurrence un couteau de chasse, ayant entraîné une détresse respiratoire. Arnaud Beltrame est donc mort d'avoir été « poignardé à la gorge », les autorités ayant tardé à communiquer sur cette blessure au cou par respect absolu de la dignité des victimes.  Quelques heures avant sa mort, le père Jean-Baptiste Golfier, chanoine de l’abbaye Sainte-Marie de Lagrasse, lui avait donné sa bénédiction apostolique et lui avait administré l’onction des malades.  Sur RTL, Nicolle Beltrame, la mère d’Arnaud Beltrame, rappelle qu'il disait : Elle poursuit :. Marielle Beltrame, son épouse, affirme quant à elle au magazine "La Vie" :.

Hommages et obsèques.

Le président de la République française Emmanuel Macron déclare que l’officier mérite. L’Élysée demande aux français d'honorer la mémoire de celui qui est tombé « en héros ». Le ministre de l'Intérieur Gérard Collomb déclare que « la France n'oubliera jamais son héroïsme, son courage, son sacrifice ».  Le 25 mars, les drapeaux et étendards de la gendarmerie, comme ceux de l'Assemblée nationale, sont mis en berne. De nombreuses personnes font le déplacement pour y déposer des fleurs, des bougies, des dessins ou d'autres objets. Le 26 mars, la Gendarmerie nationale met en ligne un recueil de condoléances sur son site internet. En moins de quarante-huit heures, plus de y sont inscrits. Sur les réseaux sociaux, les hommages proviennent du monde entier. De nombreuses personnalités lui rendent hommage, tout comme la police nationale, la préfecture de police, les pompiers, l'armée de terre et d'autres organismes.  Le dimanche 25 mars, une messe de suffrage pour les victimes de cet attentat est célébrée par Alain Planet, évêque de Carcassonne, en l'église Saint-Étienne de Trèbes. Lors de son homélie, celui-ci souligne :. Pour sa part, l'hebdomadaire chrétien "La Vie" fait un parallèle entre le sacrifice du gendarme et celui de saint Maximilien Kolbe, qui prit volontairement la place d'un déporté à Auschwitz et fut exécuté en 1941 par les nazis.  Le mardi, la dépouille de l'officier quitte en avion militaire l'aéroport de Carcassonne pour la base aérienne de Villacoublay, en région parisienne, où des hommages militaires de la gendarmerie lui sont rendus en présence du ministre de l'Intérieur Gérard Collomb, qui a rappelé sa bravoure et son héroïsme. Le ministre décore Arnaud Beltrame, à titre posthume, de la médaille de la Gendarmerie nationale avec palme de bronze pour avoir reçu une citation à l'ordre de la Gendarmerie, de la médaille d'honneur pour acte de courage et de dévouement (or) et de la médaille de la sécurité intérieure (or).  La dépouille d'Arnaud Beltrame est ensuite transportée à la caserne Tournon, dans le où, en accord avec la famille, une veillée pour ses « frères d'armes » est organisée.  Ce même jour, il est promu à titre exceptionnel au grade de colonel à titre posthume et cité à l'ordre de la Nation.  Le lendemain, mercredi 28 mars, le cercueil est convoyé devant le Panthéon, d'où part un cortège funèbre jusqu'aux Invalides en passant par les quais de Seine. Le corbillard est précédé de motocyclistes de la gendarmerie et entouré de gardes républicains à cheval. C'est la première fois, à la connaissance de l'historien Christian Amalvi qu'un hommage national est précédé d'un tel cortège.  La cérémonie de l'hommage national est présidée par le président de la République Emmanuel Macron dans la cour de l'hôtel des Invalides, en présence de trois anciens présidents de la République (Valéry Giscard d'Estaing, Nicolas Sarkozy et François Hollande) et de nombreuses personnalités politiques. Les drapeaux sont mis en berne sur l'ensemble du territoire. La cérémonie est ouverte exceptionnellement au public. Dans son éloge funèbre, le président de la République indique que. Il est fait, à titre posthume, commandeur de la Légion d'honneur.  Le 27 mars, Jean-Luc Mélenchon, président du groupe La France insoumise à l'Assemblée nationale, salue le sacrifice d'un « héros de la condition humaine » en des termes qui seront suivis d'une ovation de la part d'une grande partie de l'hémicycle.  Dans le monde, le sacrifice du lieutenant-colonel de gendarmerie suscite de nombreux hommages. Il est à la une de nombreux quotidiens étrangers et son histoire est largement commentée sur les chaînes de télévision étrangères.  Dans un tweet daté du 25 mars, le président des États-Unis Donald Trump rend hommage à Arnaud Beltrame : « La France honore un grand héros ». Le 26 mars, le pape François déclare :.  Les obsèques religieuses se déroulent à la cathédrale Saint-Michel de Carcassonne le 29 mars et le colonel Beltrame est inhumé au cimetière de Ferrals-les-Corbières où il résidait.

Lieux portant son nom.

Au printemps 2019, c'est plus de 150 communes qui ont déjà ou prévoient de baptiser à son nom une voie, une place ou un établissement communal. Il s'agit d'une approximation car il n'existe pas de liste officielle et exhaustive de cet engouement qualifié de « France Arnaud Beltrame ».

Polémique.

Le, Stéphane Poussier, ancien candidat de La France insoumise dans la quatrième circonscription du Calvados aux élections législatives de 2017, est placé en garde à vue pour apologie d'actes terroristes. Poussier s’était félicité, sur Twitter et Facebook, de la mort du lieutenant-colonel de gendarmerie Arnaud Beltrame en écrivant notamment : « À chaque fois qu’un gendarme se fait buter, et c’est pas tous les jours, je pense à mon ami Rémi Fraisse, là c’est un colonel, quel pied! Accessoirement, un électeur de Macron en moins ». Les responsables de La France insoumise condamnent immédiatement et fermement les propos de Stéphane Poussier. Ce dernier est aussitôt exclu du Parti de gauche dont il était membre et son nom est retiré de la liste des membres de La France insoumise, tandis que Jean-Luc Mélenchon annonce l'intention du parti de porter plainte contre son ancien candidat. Le 27 mars 2018, Stéphane Poussier est condamné par le tribunal correctionnel de Lisieux à un an de prison avec sursis ainsi qu'à l'interdiction de ses droits civiques et civils pendant sept ans.

Arnaud Beltrame, né le à Étampes (Essonne) et mort en service le à Carcassonne (Aude), est un officier supérieur de gendarmerie français. Il est connu pour s’être volontairement substitué à un otage au cours de l’attaque terroriste du 23 mars 2018 à Trèbes et avoir succombé aux blessures reçues durant cet événement. Ce sacrifice, jugé héroïque, a eu un grand retentissement en France et à l'étranger, et lui a valu un hommage officiel de la République.


Histoire.

Depuis longtemps, le col est déjà connu et utilisé par les amérindiens de la région. La Compagnie de la Baie d'Hudson travaille dans la région dès le début des années 1800. La compagnie connaissait le lieu mais on en sait très peu sur l'utilisation qu'ils en avaient. Parmi les premiers franchissements reconnus du col se trouve celui d'A.C. Anderson qui fait passer à travers la chaîne des Cascades un troupeau de bétail.  George B. McClellan et son lieutenant Abiel W. Tinkham explorent la région du col en 1853 et 1854. Ils recherchent alors un meilleur endroit que le col Naches pour faire passer une voie ferrée. Ils allèrent au niveau du col Yakima mais n'allèrent pas jusqu'au niveau du col de Snoqualmie à cause de rapports parlant du risque causé par des indiens dans la région.  En 1856, le major J.H.H. Van Bokkelen passe le col lors d'une mission. En 1865, des habitants de Seattle explorent la région du col et déclarent qu'il s'agit du meilleur endroit pour franchir les montagnes. En 1867, une route à péage est construite pour franchir le col. Elle n'est praticable que pour le bétail ou le transport à dos d'animaux mais pas pour les chariots. La compagnie de chemin de fer Chicago, Milwaukee and St. Paul Railway réalise une voie ferrée qui passe au niveau du col en 1909. La même année, une route pour chariots est disponible. La route "Sunset Highway" est ouverte en 1915.  En 1927, la route qui franchit le col devient la route nationale U.S. Route 10. La route commence à être déneigée en hiver en 1931. En 1933, la première piste de ski est tracée dans la zone et la route est macadamisée en 1934. En 1969, l'Interstate 90 est construite pour franchir le col.

Tourisme.

La région est équipée de nombreux chalets de montagne qui sont occupées en saison par des résidents de la région de Seattle. Ils sont attirés dans la région par les montagnes et les sports d'hiver. Le sentier de grande randonnée Pacific Crest Trail passe par le col tout comme d'autres sentiers, ce qui attire les randonneurs. Des stations de sports d'hiver sont également présentes dans la zone (Alpental, Summit West, Summit Central et Summit East). La station de sports d'hiver Summit at Snoqualmie est la plus proche station par rapport à Seattle.

Le col de Snoqualmie ("Snoqualmie Pass" en anglais) est un col de montagne permettant à l'Interstate 90 de franchir la chaîne des Cascades dans l'État de Washington. Le sommet du col atteint l'altitude de. Il s'agit du plus grand des trois cols de l'État à être ouverts tout au long de l'année. Les autres étant le col Stevens (U.S. Route 2) au nord et le White Pass (U.S. Route 12) au sud.