Le personnage.

Un récit est composé de plusieurs éléments essentiels, notamment un personnage, c’est-à-dire celui qui participe à l’histoire, le narrateur, celui qui raconte l’histoire et, enfin, un auteur, celui qui l’écrit. Il ne faut donc pas confondre le narrateur et l’auteur, puisque le narrateur n’est, en fait, qu’un rôle joué et inventé par l’auteur. Donc, le narrateur narre l’histoire et l’écrivain l’écrit.  De même, tout comme une œuvre contient un auteur implicite, il existe aussi un lecteur et une personne construite à qui on destine le récit, c’est-à-dire le destinataire : « Le texte, objet de communication, ne se conçoit pas sans destinataire implicite. » Selon Vincent Jouve, à la suite de l’analyse du destinataire, on peut théoriquement mettre au jour les réactions du « lecteur réel », c’est-à-dire le sujet bio-psychologique qui tient le livre entre ses mains, lors de sa lecture du texte.  En narratologie, on nomme le destinateur « narrateur », par définition celui qui émet le message, et le destinataire « narrataire », celui à qui s’adresse le discours énoncé. Le narrataire n’a pas plus une existence réelle que le narrateur : ils n’existent que sous la forme textuelle. Le narrataire existe sous trois formes : narrataire intradiégétique (qui a toutes les caractéristiques d'un personnage), narrataire invoqué (qui n'a de caractéristique fictionnelle que l'apostrophe du narrataire intradiégétique), narrataire extradiégétique (qui correspond à une figure de lecteur postulée par le texte lui-même et à laquelle tout lecteur s'identifie en lisant l'histoire).

Les différents modèles d'interprétation des œuvres.

Le modèle sémiotique.

De prime abord, la sémiotique est la science dont l'objet est l'ensemble des processus de signification. Comme la sociologie ou la psychologie, la sémiotique n'a pas d'objet propre, mais elle constitue une grille d'analyse des phénomènes affectant le vivant et elle représente donc un lieu où peuvent converger de nombreuses sciences comme la linguistique, l'anthropologie, la sociologie, la philosophie, l'épistémologie, etc. Peu importe son objet d'étude, elle approche les différents phénomènes qui le constituent en se demandant quel en est leur sens.  La sémiotique narrative, voire la sémiotique greimassienne, s'intéresse aux structures de l'histoire qui composent le récit, soit au « contenu ». Sur ce plan, l'histoire peut se définir comme un enchaînement d'actions prises en charge par des acteurs. Par définition, l'acteur est l'instance chargée d'assumer les actions qui font fonctionner le récit. En effet, il ne peut y avoir de récit sans actions.  En ce qui concerne les actants, on se réfère surtout au schéma actantiel tel qu'établi par A.J. Greimas. Selon lui, dans un premier temps, les rôles actantiels (ou actants) sont au nombre de six :  Cependant, au moins dès "Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la théorie du langage" (Hachette 1979, avec Joseph Courtés), il apparaît que l'opposant et l'adjuvant ne sont pas des actants, mais des acteurs (voir ci-dessous), que Greimas nomme des « auxiliants », renvoyant au pouvoir-faire (adjuvant) ou au non-pouvoir-faire (opposant) du Sujet. À partir de là, la théorie actantielle de Greimas va fonctionner avec seulement trois actants : le Sujet, « bloqué » avec le destinataire, qui disparaît en pratique de ce schéma-là, l'Objet et le Destinateur : on ne saurait donc affirmer que la réorganisation actantielle de Jean-Claude Coquet ("Le discours et son sujet", Klincksieck 1984), en prime actant, second actant et tiers actant, réduit le nombre des actants ; c'est dans la modification de leurs relations et de leur contenu modal (pouvoir, savoir, vouloir) que se trouve l'apport spécifique, ici, de sa sémiotique.  Finalement, le rôle thématique désigne l'acteur qui est porteur de sens, notamment au niveau figuratif. Il renvoie donc à des catégories (psychologiques, sociales) permettant d'identifier le personnage sur le plan du contenu. Selon Vincent Jouve, « si le rôle actantiel assure le fonctionnement du récit, le rôle thématique lui permet de véhiculer du sens et des valeurs. De fait, la signification d'un texte tient en grande partie aux combinaisons entre rôles actantiels et rôles thématiques ».

Le modèle sémiologique.

Une approche est qualifiée de sémiologique lorsqu'elle choisit d'étudier un aspect (par exemple le personnage) sur le modèle du signe linguistique. Ainsi, le personnage devient le « signe » du récit et se prête à la même qualification que les signes de la langue. De ce fait, on peut classer les personnages d'un récit en trois catégories :  Philippe Hamon retient aussi trois champs d'analyse :

Le modèle sémio-pragmatique.

Dans la lignée des travaux effectués par Umberto Eco dans "Lector in fabula" (1985), une approche sémio-pragmatique étudie le personnage comme « effet de lecture ». En d'autres termes, la narration (la manière dont le narrateur effectue sa présentation, sa mise en scène) influence l'image que retient le lecteur d'un personnage et les sentiments qu'il lui inspire.  Selon Vincent Jouve, les personnages peuvent induire trois types différents de lecture :  "Un personnage peut se présenter comme un instrument textuel (au service du projet que s’est fixé l’auteur dans un roman particulier), une illusion de personne (suscitant, chez le lecteur, des réactions affectives), ou un prétexte à l’apparition de telle ou telle scène (qui, sollicitant l’inconscient, autorise un investissement fantasmatique). On nomme respectivement ces trois lectures : l’effet-personnel, l’effet-personne et l’effet-prétexte."

Les actions et l'intrigue.

Selon Paul Larivaille, l'intrigue (l'histoire) se résume dans toute œuvre selon un schéma quinaire :  Bref, selon ce schéma, le récit se définit comme le passage d'un état à un autre par la "transformation" (étapes 2, 3 et 4):  "Un récit idéal commence par une situation stable qu'une force quelconque vient perturber. Il en résulte un état de déséquilibre ; par l'action d'une force dirigée en sens inverse, l'équilibre est rétabli ; le second équilibre est bien semblable au premier, mais les deux ne sont jamais identiques. Il y a par conséquent deux types d'épisode dans un récit ; ceux qui décrivent un état (d'équilibre ou de déséquilibre) et ceux qui décrivent le passage d'un état à l'autre."  La narratologie post-classique (Baroni 2007) est venue redéfinir les notions de schéma narratif et d'intrigue en insistant sur l'actualisation du récit par un interprète et sur les émotions (suspense, curiosité, surprise) générées par la « mise en intrigue » des événements. La séquence narrative repose dès lors sur l'alternance entre un "nœud" textuel qui agit comme un inducteur d'incertitude chez l'interprète, un "retard" qui entretient la tension narrative par une narration réticente et enfin un "dénouement" textuel qui viendra éventuellement répondre aux questions engendrées par le nœud. Cette conception de la séquence narrative fait ressortir deux modalités alternatives de l'intrigue suivant le type de nœud textuel: l'interrogation peut porter soit sur le développement ultérieur d'un événement sous-déterminé (alors les pronostics de l'interprète accompagnent un sentiment de suspense), soit sur la nature d'un événement mystérieux actuel ou passé (alors les diagnostics de l'interprète accompagnent un sentiment de curiosité) (Baroni 2007: 110-152). Cette approche renouvelée permet de définir l'intrigue non seulement en tant que logique de l'action ou structure immanente de l'histoire, mais également en tant que dispositif textuel et fonctionnel dont dépend en partie l'intérêt anthropologique de la narrativité et ses effets passionnels ou « thymiques » sur un auditoire (cf. "catharsis"). Il devient en outre possible de tisser des liens entre narratologie thématique (Bremond, Larivaille, etc.) et narratologie modale (Genette) en insistant sur la nécessaire interdépendance entre histoire (fabula) et discours (sujet).  "les éléments textuels qui sont susceptibles de nouer une intrigue - c'est-à-dire les « complications » actionnelles ou les obscurités provisoires du texte - ne peuvent être ressentis et perçus comme des « événements » dans le procès narratif qu'en fonction de leur caractère « tensif », qui est plus ou moins marqué ou diffus. (...) Tension et intrigue se trouvent dès lors indissociablement liés, ce sont deux dimensions du récit qui se définissent réciproquement à partir d'un point de vue thymique "et" compositionnel."

L'analyse de Genette.

Le temps narratif.

Il est important de toujours bien distinguer ce qui relève ou non de la narratologie, c'est-à-dire ici, le temps de l'univers représenté et les temps du discours.  La narratologie peut analyser le temps du récit. Il en existe plusieurs : l'ordre, la durée, la fréquence, etc. L'ordre du récit est l'ordre des faits. Il peut y avoir rétrospection ou anticipation, l'ordre peut être linéaire, mais aussi anachronique. La durée quant à elle est le temps que durent les faits, le rythme de la narration. Aussi, la fréquence est le nombre de fois qu'un événement s'est passé.  On peut distinguer :

Les moments de la narration.

On distingue au moins quatre moments différents dans la narration :

Les modes narratifs et les points de vue.

Cette conception, bien que largement controversée, distingue trois types de points de vue :  Dans la majorité des romans, les trois points de vue coexistent en alternance et s’inscrivent donc dans la focalisation variable (zéro) : la focalisation se déplace d’un personnage à un autre ou est indéterminable.  Lorsque le narrateur se confond avec l'un des personnages qui raconte l'histoire de son point de vue, il s'agit d'un récit à la première personne. Cette technique est différente de la focalisation interne. En effet, le narrateur peut prendre une distance avec le regard du personnage tout en utilisant la focalisation interne. Il peut pour cela utiliser l'ironie, à la manière de Flaubert.  Il existe plusieurs types de narrateurs (voir "Figure III") :  Ces modes de narration ne sont pas exclusifs : outre qu'il est évidemment possible de trouver successivement plusieurs types de narrateur dans un même récit, un narrateur peut être "à la fois" extradiégétique et homodiégétique (sans être un personnage de la diégèse, le narrateur peut apostropher le lecteur ou livrer un jugement sur ses personnages, par exemple).  Inversement, un narrateur peut être intradiégétique et hétérodiégétique (tout en étant un personnage, il peut ne pas intervenir en tant que narrateur dans l'histoire qu'il raconte).  On peut enfin penser au cas particulier de l'autobiographie, où le narrateur est autodiégétique et homodiégétique (il y a alors équivalence de trois niveaux différents : personnage principal = narrateur = auteur)

La narratologie (science de la narration) est la discipline qui étudie les techniques et les structures narratives mises en œuvre dans les textes littéraires (ou toutes autres formes de récit).


Géographie.

La surface de l’île est de et sa côte mesure environ 60 km, rocheuse en général. Son sommet culmine à, d’où précipitations suffisantes pour ne pas manquer d’eau : l’île dispose de sources et de cours d’eau alimentés toute l’année, dans lesquels il est possible de se baigner (Fonias), et d’un couvert végétal très vert et agréable, favorisé par un climat relativement tempéré (climat méditerranéen à tendance balkanique). Samothrace est couverte de chênes, pins, châtaigniers, arbres de Judée, platanes d'Orient, plantes du maquis. Dans l'Histoire, le bois fut une des principales ressources de l'île, les forêts étant rares en Grèce. À l'heure actuelle, l'île, qui appartient au nome d'Évros, est peuplée par moins de habitants.

Histoire.

L'île est peuplée dès la Préhistoire. Dans l'Antiquité, elle abrite le sanctuaire des Grands Dieux, un culte à mystères, probablement d'origine préhellénique ou phénicienne, qui fait de l'île, aux yeux des Grecs, un lieu sacré. Sa position avancée vers la Thrace et l'Hellespont en fait aussi le creuset d'un syncrétisme religieux. Selon la mythologie grecque, Dardanos, le fondateur mythique de la ville de Troie, en est originaire (on lit dans l"'Iliade" (XIV, 77-84) que, du sommet du mont Saos, Poséidon suivait le combat des Grecs et des Troyens). Hérodote rapporte que « les Pélasges, voisins plus tard des Athéniens, habitaient primitivement Samothrace, et les insulaires leur doivent leurs mystères ». Des Cariens puis des Thraces sont aussi mentionnés sur l'île, et eux aussi pratiquaient des cultes à mystères (dont l'orphisme). Elle reçoit une colonie d'habitants de Samos à la fin du et devient ainsi la "Samos de Thrace", d'où le nom "Samothrace".  En 508, l'île doit payer tribut aux Perses, mais après les guerres médiques, elle entre dans la confédération de Délos mise en place par Athènes. Conquise par Philippe II pour la Macédoine elle reste sujette de ce royaume jusqu'à la conquête romaine. Elle connaît alors une phase d'indépendance entre 168 av. J.-C. et 70 ap. J.-C. jusqu'à son annexion par Vespasien. Samothrace a été un lieu de refuge pour la reine Arsinoé II, vers -280, et pour le roi Persée de Macédoine après sa défaite à Pydna (-168). Hérodote mentionne par ailleurs qu'à l'époque de Xerxès, les Samothraces avaient en Thrace, sur la côte de la mer Égée, une colonie du nom de Messambria.  La christianisation de l'Empire romain d'Orient place l'île de Samothrace dans la civilisation byzantine jusqu'en 1204, lorsqu'elle est conquise par la quatrième croisade. En 1355 elle passe à une famille génoise (les "Gattilusi") avant de tomber sous le joug turc en 1457 pour près de cinq siècles. Elle participe au soulèvement grec de 1821 mais la population est presque entièrement exterminée ou déportée (en Anatolie) par la répression turque, et la Grèce n'obtient le rattachement de cette île qu'en 1912.  L'île se repeuple surtout à partir de 1923, suite aux échanges de population obligatoires du traité de Lausanne : les Samothraces actuels descendent en grande partie de Pontiques et autres Micrasiates (Grecs d'Asie mineure). La période de dépeuplement n'est pas étrangère à l'abondance du couvert végétal et à riche biodiversité de l'environnement sur l'île.  Pendant l'Occupation, Samothrace est envahie en 1941 par la Wehrmacht et la Kriegsmarine allemandes, qui surveillent d'ici le trafic des détroits menant vers la mer Noire. Fin 1944, la résistance grecque libère l'île au terme de durs combats. En revanche, l'île n'est pas touchée par la guerre civile grecque.  Le tourisme commence à se développer à partir des années 1970.

Transports.

Faute de surface plate suffisante, Samothrace ne possède pas d'aéroport. Une liaison maritime, quotidienne l'été, tri- ou bi-hebdomadaire hors-saison, est assurée avec Alexandroúpoli (environ 2h de traversée, ). En saison s'ajoutaient jusqu'à récemment une liaison par hydroglisseur, ainsi que des liaisons par ferry avec Kavála (4h, ), et les îles de Límnos (3h, ) et Lesbos, mais celles-ci ne sont plus assurées depuis le grand krach économique du début du.  En raison de la géographie des côtes il n'est pas possible d'effectuer le tour de l'île en voiture : la route nord aboutit au Cap Kipos (point le plus oriental), la route sud à la plage de Pahia Ammos.

Tourisme.

Samothrace est encore à peu près épargnée par le tourisme de masse, en raison de sa situation périphérique, de sa relative difficulté d’accès et de son petit nombre de plages (Pahia Ammos, Vatos, Niki, Kipos). Elle intéresse plutôt les amateurs d’histoire, voire de mysticisme (le sanctuaire des Grands Dieux), les randonneurs et ceux qui aiment les points de vue spectaculaires (le mont Fengari). Elle est surtout connue des touristes allemands.  Samothrace compte une petite station thermale, Loutra (Therma), prisée depuis l’époque romaine, où l'on peut se baigner individuellement ou dans la piscine collective. Si le petit port de Kamariotissa, quoique reposant, est assez quelconque, Hora, le chef-lieu de l’île, situé à l’intérieur des terres et construit en amphithéâtre à flanc de montagne, est très pittoresque. On rencontre sur l’île quelques vestiges historiques (anciennes chapelles ruinées, tours génoises).  Samothrace accueille un festival annuel de musiques du monde, qui dure trois jours.

Samothrace (en grec / ) est une île grecque de la mer Égée, dans la partie de la mer de Thrace, entre Imbros et Thasos à proximité des côtes de la Thrace.


Mythologie.

Le principal facteur de développement de l'île est le fait qu’elle soit considérée comme l’île sacrée d’Apollon, l’endroit où le dieu est né. Selon la légende, lorsque Léto fut enceinte de Zeus, Héra, jalouse la poursuivit pour l’empêcher de donner naissance à son enfant. Léto ne put trouver refuge que sur un rocher à peine visible à la surface des flots qui se nommait Astéria. Elle promit à l'île qu’elle cesserait

Histoire.

Les plus anciennes traces d’habitations remontent à la deuxième moitié du III millénaire avant notre ère et se trouvent sur le mont Cynthe. Il s’agit de populations préhelléniques installées dans des habitations sommaires comme des abris de pêcheurs, ou de pirates comme le dit Thucydide.  Entre cet habitat et l’époque mycénienne, aucune documentation ne permet d’établir avec certitude la présence d’hommes sur l’île.  Thucydide écrit à propos des premiers habitants de Délos : « "Plus spécialement la piraterie était le fait des insulaires, Cariens et Phéniciens, telle était, en effet la population de la plupart des îles ; et voici qui en témoigne : lors de la purification de Délos par les Athéniens, au cours de la guerre qui nous occupe, quand on fit disparaître toutes les tombes qui se trouvaient dans l’île, on s’aperçut que plus de la moitié était des tombes cariennes ; cela se reconnut à l’attirail guerrier accompagnant le mort, ainsi qu’au mode de sépulture, qui est celui que pratiquent encore les Cariens aujourd’hui" ».  Quand Thucydide parle de Cariens, il fait référence au peuple venant de Carie, une région d’Asie Mineure.

Période mycénienne ().

Les Achéens sont présents dans l'île dès le XVe siècle avant notre ère. Délos est d'ailleurs l'une des

Âges obscurs ().

Des Ioniens débarquent sur l'île

Période archaïque ().

À l’époque archaïque, et au début de son développement, Délos est visiblement influencée par l’île de Naxos au niveau artistique et architectural. En témoignent les nombreux monuments historiques édifiés à cette époque, comme l’"oikos" des Naxiens, la terrasse des lions, le Colosse des Naxiens et la statue de Nicandre, offrande à Artémis.  L’essentiel de la construction de l’"oikos" des Naxiens date ainsi du premier quart du VIIe siècle avant notre ère. La charpente et le toit étaient entièrement en marbre, ce qui montre la maîtrise technique des Naxiens ; car il s’agit sûrement du premier toit de marbre à Délos et peut-être même de Grèce. Cependant aucun texte ne précise la nature de la présence naxienne, il est donc peu probable que Naxos ait eu un rôle politique ou institutionnel à

Période classique ().

Délos est par la suite mentionnée par Hérodote au moment des guerres médique, en 490. Un amiral perse, Datis, se rend sur l’île sacrée lors de son expédition vers la Grèce. Alors qu’il a saccagé l’île de Naxos, il respecte et honore le sanctuaire d’Apollon Délien.  En 478 av. J.-C. Athènes choisit Délos comme siège de Ligue Maritime que les historiens modernes nomment ligue de Délos : l’alliance que formèrent les cités grecques pour lutter contre les Perses, après que ceux-ci eurent été refoulés de Grèce. C’est dans le Grand Temple d’Apollon qu’est déposé le trésor commun de la ligue, avant d’être transféré à Athènes en 454 av. J.-C. Cette domination athénienne se traduit alors par un contrôle administratif du sanctuaire : de nombreuses inscriptions relatives aux comptes du sanctuaire indiquent la présence de magistrats athéniens, les amphictyons, qui ont la charge d’administrer les biens du dieu. De plus, cette domination prend aussi

Période hellénistique (323 av. J.-C. à 30 av. J.-C.).

Depuis la mort d’Alexandre le Grand en 323 av. J.-C., des tensions et des guerres se jouent dans le monde hellénistique. Entre 321 av. J.-C. et 281 av. J.-C. se déroule la guerre dite des diadoques : les successeurs d’Alexandre tentent de s’emparer du pouvoir et se disputent les terres de l’empire. Les diadoques étaient les généraux les plus proches d’Alexandre, ses "philoi". Ils prennent peu à peu le titre de roi et se partagent l’empire macédonien. Cela se passe d’abord entre Antipater, le régent de l’empire et quelques diadoques influents : Ptolémée, Séleucos et Antigone le Borgne. Puis la guerre oppose les Antigonides à une coalition regroupant Ptolémée, Séleucos, Lysimaque et Cassandre.  En 315 av. J.-C., Antigone le Borgne fait voter par ses troupes un décret déclarant la liberté des Grecs. C’est ce qu’on appelle la proclamation de Tyr. Il envoie par la suite son neveu Dioscoridès en Égée pour libérer les îles qui étaient sous le contrôle de Cassandre. Se crée alors le "koinon" des Nésiotes (également appelé ligue des Nésiotes), la première organisation fédérale regroupant les îles égéennes. Délos est choisie comme centre religieux de cette confédération, en raison de l’importance du sanctuaire d’Apollon.

L'indépendance de Délos (314 - 167).

À partir de 314 av. J.-C., l'île est donc sous la protection des Antigonides et devient indépendante d’Athènes. Les Athéniens sont écartés de l’administration du sanctuaire d’Apollon, qui revient aux Déliens. Délos est alors entièrement contrôlée par les Déliens : aucune puissance étrangère n’interfère dans la gestion de la cité.  L’économie de Délos est une de celles que l’on connaît le mieux, grâce aux décrets de la cité et aux documents de comptes (comptes des hiéropes) du sanctuaire d’Apollon. Les

Délos sous la domination athénienne (167 - 69).

À partir de 167 av. J.-C., Délos perd à nouveau son indépendance et est donnée à Athènes par les Romains, tandis que son port est déclaré franc (régime d’immunité dont on ne connaît malheureusement pas les détails). Jusque là, Délos était restée indépendante et entretenait de bonnes relations avec Rome. La décision des Romains s’explique en fait principalement par leur volonté de ruiner l’île de Rhodes, adversaire puissant grâce à son économie portuaire.  De nombreuses communautés viennent s’installer sur l’île, expliquant la forte urbanisation de la période. Délos devient un centre culturel et marchand très important. On estime alors sa population à personnes environ, la majorité étant composée d’Athéniens et d’Italiotes. De nombreux commerçants se sont installés, amenant avec eux leurs divinités orientales et leurs pratiques marchandes. On observe ainsi une véritable cité cosmopolite, qui comprend aussi des populations égyptiennes, syriennes, phéniciennes et israélites.  C’est à cette période

Période impériale (27 av. J.-C. - ).

Délos n’est alors plus qu’un village peu peuplé qui reste occupé jusqu’au. Ce déclin peut être dû à des causes naturelles (sécheresses, insuffisance en eau) ou économiques (concurrence des ports italiens et relations désormais plus directes entre l’orient et l’occident ; la piraterie rend également les routes commerciales

Époque médiévale ().

Le déclin de l’île est encore plus visible au lorsque Délos ne figure plus sur la liste des îles appartenant à l'évêché de Syros. L’île connaît de nombreux pillages et ravages au cours des et. Sous l’empereur byzantin Léon III l’Isaurien, elle est pillée en 729, puis en 769 par des Slaves, ainsi que par des Sarrasins venus de Crète en 821. À la suite de ces événements, Délos

Époque moderne ().

En 1566, elle est conquise par les Turcs, et est alors appelée Sdili. L’île est désormais un repaire de pirates et une carrière pour les habitants des autres îles. Elle reste sous la domination ottomane jusqu’à la fin de la Guerre d'indépendance grecque

Époque contemporaine ( à nos jours).

C’est à la suite de la création de l’École française d’Athènes en 1846 que l’île est réellement redécouverte pour son histoire. Les ruines étaient en effet à peine visibles sous la garrigue et peu de monuments étaient identifiables, à part le Colosse des Naxiens, le Portique de Philippe et le théâtre. L’institution engage des fouilles à partir de 1872, sous la

Description du site.

Le sanctuaire d'Apollon et ses abords.

Les pèlerins arrivaient à Délos et entraient dans le sanctuaire par un itinéraire que suivent encore les touristes contemporains. L’endroit où les bateaux abordent aujourd’hui correspond au port principal de la ville antique, mais il est presque impossible de le reconnaître en raison de l’ensablement naturel et des déblais de fouilles.  Les nouveaux arrivants été accueillis à l’agora des Hermaïstes ou Compétaliastes, du nom des Compitalia, divinités romaines honorées par les esclaves et les affranchis.  De l’agora des Compétaliastes, la voie processionnaire ("Dromos") conduit au sanctuaire d’Apollon, encadrée par le Portique Sud d’un côté et du Portique de Philippe de l’autre. Ce dernier fut notamment édifié par le roi Philippe

Les temples d'Apollon.

Trois des quatre temples d’Apollon sont ensuite alignés côte à côte à l’Est.  Celui qui se trouve le plus au Nord est communément appelé le “Pôrinos Naos”. Généralement attribué aux Athéniens, il daterait du temps ou les Pisistratides cherchaient à s’imposer à Délos, dans la deuxième moitié du. Il s’agit d’une temple "in antis", c’est-à-dire composé d’un "naos" (salle principale) et d’un "pronaos" cerné de deux colonnes.  Le temple suivant est appelé « Temple des Athéniens » ou parfois « Temple aux sept statues ». C’est un temple au plan amphiprostyle de style dorique. Au niveau de la technique de construction, il est typiquement attique et dans la lignée du Parthénon d’Athènes. Il daterait de 425-420 et aurait pu être inauguré par Nicias en 417, un

Le temple d'Artémis.

Délos est également le lieu de naissance de la déesse Artémis, sœur jumelle d’Apollon. Il est donc tout naturel de retrouver un temple lui étant consacré sur l’île. L’Artémision, comme on l’appelle, se situe juste derrière le Pythion sur l’esplanade du sanctuaire. On y distingue les restes de trois édifices successifs, le plus récent ayant recouvert ou coupé, mais non détruit, les deux autres. Le bâtiment le plus ancien, daté de l’époque mycénienne, s’agirait seulement d’un dépôt sacré et non d’un temple. Le deuxième monument, daté du, est un temple au plan "in antis". Le dernier est un temple de la

Le stibadeion de Dionysos.

À l'Est du portique d'Antigone, on aperçoit l'édifice cultuel de Dionysos, non pas temple véritable mais plutôt exèdre, où l'on a retrouvé une statue du dieu flanquée de deux papposilènes-acteurs. Il semble que cet édifice, identifié dès 1907, était plutôt orienté vers le versant chtonien du culte dionysiaque, selon les travaux de Charles Picard en 1944. Le contenu statuaire de l'édifice a été transféré au musée, laissant sur place les deux colonnes ithyphalliques monumentales qui l'encadraient, ultérieurement mutilées.

Le quartier du Lac.

L’espace qu’on désigne comme le quartier du Lac se trouve directement au nord du sanctuaire d’Apollon. Urbanisé seulement au cours du, l’ensemble était auparavant composé de grands jardins, du lac (aujourd’hui asséché) et de quelques bâtiments dont le Dôdékathéon et le temple de Léto.  Le Dôdékathéon ou sanctuaire des Douze Dieux comporte un temple de marbre amphiprostyle de style dorique dont il ne reste que des ruines; ainsi que plusieurs autels, datés des. Ce culte des douze dieux concernait à Délos la triade apollinienne (Apollon, Artémis, Léto), celle de Zeus, Athéna et Héra, et possiblement deux autres sur lesquelles les doutes des historiens subsistent : Déméter, Koré, Zeus Eubouleus et Poséidon, Aphrodite, Hermès.  Le sanctuaire de Léto, aussi appelé Létoon, est aussi très ancien et remonte à la période archaïque. D’après Strabon, son culte était très important et le lac appartenait également au domaine de Léto. Le temple est un édifice d’environ sur de plan "in antis" et daté d’environ 540 av. J.-C. par René Vallois.

La terrasse des Lions.

Tout près se trouvent également les célèbres lions de Délos alignés sur une terrasse. Il s’agirait en fait de lionnes au style très particulier (corps maigre, très allongé, petite tête). Les spécialistes attribuent leur construction au, au même moment que la série de grandes réalisations architecturales des Naxiens à Délos. Les lions sont en effet en marbre de Naxos, ce qui laisse à penser qu’ils furent édifiés pendant la période d’influence de cette cité sur l’île. Comme

L'urbanisation du quartier.

Juste à côté du temple de Léto se tient l’Agora des Italiens. Il s’agit d’un des plus grands monuments de Délos, d’environ sur. Elle fut aménagée grâce au financement de plusieurs donateurs, dont le banquier Philostrate d’Ascalon, au cours de la deuxième moitié du. L’agora fut à la fois un lieu de réunion et un centre d’affaires. Elle fut détruite par Mithridate en 88, reconstruite seulement en partie puis abandonnée entre 60 et 50 av. J.-C.  Enfin, on trouve au nord de la terrasse des lions l’établissement des Poseidoniastes de Béryte.

Le quartier du Stade et la Synagogue.

Le quartier du Stade, ainsi nommé en raison des grands établissements sportifs qu’il contient, est distant du reste de la ville d’environ. On y trouve un gymnase, construit au début du sur les vestiges d’un ancien gymnase du Un vestibule à l’Est conduisait directement au Xyste (galerie couverte servant à l'entraînement sportif) long de, datant de 111-110 av. J.-C. Le stade remonte d’après les inscriptions à la première moitié du  Légèrement éloignée du stade, la synagogue est la seule de Délos. Aménagée au

La terrasse des dieux étrangers.

Sur une terrasse surplombant la ville, et pour répondre aux souhaits des marchands étrangers, sont érigés de petits temples et des salles de réunions.  On retrouve tout d’abord les sanctuaires pour les cultes égyptiens nommés Sarapieion A, B et C. du nom du dieu Sarapis à qui ils sont dédiés. Ce n’est pas le seul dieu à qui on voue un culte dans ces sanctuaires. On retrouve aussi ceux d’Isis et d’Anubis ainsi que le culte de divinités secondaires comme celui de Haddad.

Le Sarapieion A.

Le Sarapieion A est avant tout un sanctuaire privé. Malgré la concurrence du sanctuaire officiel voué à Sarapis (Sarapieion C), le Sarapieion A ne semble pas avoir été abandonné jusqu’à la ruine de Délos. Toutefois vers 165 av. J.-C. un des desservants du sanctuaire dut recourir à Rome pour se faire confirmer le droit de célébrer le culte. Après la Synagogue, c’est

Le Sarapieion C.

Le Sarapieion C devient un sanctuaire officiel autour de 180 av. J.-C. Il est partiellement détruit lors de la ruine de Délos. Il paraît encore avoir été fréquenté au. Sur le côté Nord on trouve un petit temple, partiellement en marbre

Le sanctuaire des dieux syriens.

Enfin sur la Terrasse, on trouve le sanctuaire des dieux syriens où sont adorés la déesse syrienne Atargatis en compagnie de son parèdre Haddad et quelques dieux secondaires. Les débuts de ce sanctuaire sont méconnus. La plus ancienne dédicace date de 128 ou 127 av. J.-C. En 1967, on a trouvé une inscription qui daterait de 150 av. J.-C, qui ferait remonter plus haut sa construction. On retrouve des propylées qui faisaient communiquer la Cour carrée, formant la partie méridionale du sanctuaire, avec la terrasse qui s’allonge vers le Nord. La Cour carrée est la partie la plus ancienne du sanctuaire tandis que l’aménagement de

Le Cynthe.

C’est sur le sommet du Cynthe que les premières installations ont été retrouvées. La céramique retrouvée sur place date ces habitations du III millénaire avant notre ère. C’est un enchevêtrement de murs curvilignes délimitant des petites pièces. Le site semble avoir été abandonné au cours du II millénaire av. J.-C.  Les cultes d’Athéna et de Zeus s’installent au même endroit au cours du.  On a aussi l’Antre du Cynthe qui occupe le fond d’une faille rocheuse et est de plan trapézoïdal. Il est composé d’un toit en chevrons constitué de

Le quartier du théâtre.

Le quartier du théâtre s’est constitué au cours du mais n’a pas arrêté de connaître des remaniements. De ce fait les plus belles maisons que l’on connaît de ce quartier ne datent que du.  Le développement progressif du quartier explique son plan particulier. En effet les maisons datant du début de la construction de ce quartier, ne suivent pas de plan précis. On retrouve des ruelles tortueuses et étroites. Toutefois, lorsque le quartier s’agrandit très largement au cours du, le plan orthogonal est favorisé avec des rues droites orientées Nord-Sud et Est-Ouest. La rue du Théâtre et la “rue 5” sont les seules à être dallées dans le quartier. Elles sont bordées de boutiques. En face se trouve l’un des murs de soutènement du théâtre. Ce dernier a été construit entre la fin du. Mentionné pour la première fois en 305 av.

Archéologie.

Architecture et topographie.

Les monuments les plus anciens datant de l’époque archaïque ont pour matériau principal le gneiss. Ensuite, le granit s’impose pour les monuments naxiens, on utilise de gros blocs quasiment bruts. Cette méthode continue d’exister au. Au début du, on passe du granit au gneiss et dans la deuxième moitié du, on repasse au granit mais en utilisant des blocs bien taillés. Une évolution comparable se fait dans l’appareil des murs : au, on utilise uniquement de minces plaques de gneiss, avec une assise irrégulière et interrompue avec un peu de mortier de terre. Au, l’usage du gneiss persiste

Sculpture.

On a trouvé lors des fouilles des figurines masculines ("Kouros") et féminines ("Koura" ou "Korè") ; dans les temples et les sanctuaires de nombreuses figurines à l'effigie divine comme des sphinx, Nikè (déesse de la Victoire), cavaliers et animaux divers. Les représentations humaines sont les plus nombreuses. Leurs pieds adhéraient à une plinthe qui était encastrée dans une base. Généralement, cette base reposait sur le sol mais on a aussi trouvé des sphinx et des nikai montés au sommet d’une colonne ou d’un pilier. Ces statues sont réparties selon le style entre deux principaux centres d’arts : Paros et Naxos. Nombre de statues ont été retrouvées à l’angle Sud-Ouest de l’Agora des Italiens :  La sculpture hellénique à Délos est abondante et cela constitue une documentation utile pour comprendre l’art hellénistique. Le matériel provient surtout des quartiers d’habitation et des sanctuaires du temps de la domination athénienne. Le matériel date quasiment tout le temps de la seconde moitié du et du début du. On a découvert peu de matériel de la période de l’Indépendance de Délos qui s’est plus concentrée sur l’architecture que sur la sculpture.

Peinture.

L’ensemble de ces informations concerne Délos à la période hellénistique. Les murs des maisons déliennes étaient recouvertes d’un enduit pour des raisons esthétiques. Dans la plupart des cas on a trouvé une décoration plus ou moins élaborée en peinture faite dessus. En majorité, on imitait une construction en grand appareil régulier sur les murs. Le décor peut également s’organiser en plusieurs zones indépendantes les unes des autres. C’est généralement à hauteur de regard, en zone médiane qu’on retrouve le plus d’efforts décoratifs. Il s’agit souvent d’un bandeau peint qui tranche avec le reste du mur qui est souvent uni. Ce modèle de décoration ne se trouve pas uniquement à Délos, on peut voir la même chose dans le

Mosaïques.

Les mosaïques présentes à Délos datent approximativement de la dernière moitié du et du premier tiers du On compte 350 mosaïques de pavement, dont 120 sont plus ou moins décorées. C’est un nombre important mais assez faible au regard de tout ce qui a été fouillé sur l’île. On pense que la plupart des sols étaient en terre battue. Les mosaïques restaient un luxe et se trouvaient donc dans des maisons richement décorées.

Céramique.

La plupart des céramiques provenant de Délos ne se trouvent pas au musée de Délos mais à celui de Mykonos. En effet, lors la purification de l’île en 426 av. J.-C., toutes les céramiques présentes dans les tombes ont été transportées sur l’île de Rhénée dans une fosse commune. Quand le site a été fouillé entre 1898 et 1899, tout le matériel a été envoyé à Mykonos.  La céramique dite cycladique

Autres objets mobiliers.

Délos avait la réputation d’être un centre de fabrication d’objets en bronze. Pline évoque l’"Aes deliacum" : la vaiselle délienne était en bronze ainsi que des lits en bronze. Or lors des fouilles, on n’a trouvé que peu d’objets en bronze et des pièces dont la fabrication locale n’est pas attestée. Il a

Numismatique.

On observe une grande quantité de monnaies différentes du fait de la nature cosmopolite des sanctuaires et de l’importance du commerce sur l’île à l’époque hellénistique. Ce matériel permet d’observer la circulation monétaire dans les Cyclades. On les connaît surtout dans les quartiers d’habitations, mais aussi par les inscriptions, depuis la période classique, les

Musique.

Louis-Nicolas Clérambault a composé une cantate, "L'Isle de Délos," opus 17  Élisabeth Jacquet de La Guerre, "L'île de Délos," cantate, EJG 38

Délos ( / "Délos", dorien : / "Dalos", / "Đílos") est l'une des îles des Cyclades, en Grèce. Minuscule (), aride, inhabitée depuis longtemps, elle se situe en face de l'île de Rhénée (, inhabitée) et à proximité de Mykonos. Ses pentes sont douces et le mont Cynthe ne dépasse pas. Le port a toujours été exposé aux vents qui, dès qu'ils se lèvent, rendent l'île inaccessible. Dans la partie basse se trouvait jadis un lac sacré d'eau douce, aujourd'hui à sec.


Géographie.

Mykonos se trouve à (4 heures de traversée en Ferry) au sud-est du port du Pirée.  Mykonos a une grossière forme de triangle irrégulier brisé de petites criques dont les plus importantes sont à Panormos (Nord), Tourlos (Ouest) et celle qui constitue le port de Chora (capitale de l'île). Les principaux promontoires de l'île sont Aligomantra, Armenistis, et Evri en face de Dragonisi. À moins de au sud ouest, se trouvent l'île historique de Délos et Rhénée. D'autres îlots dépendent administrativement de Mykonos : Ano Rematiaris - Kato Rematiaris - Kouneli - Prasso - Sfontili - Kromidi - Ag. Giorgos - Kavoura - Marmaronisi - Moles et.

Villages.

L'île comprend une dizaine de villages:

Géologie.

Le sous-sol de l'île est principalement composé de granite. Il y a des roches sédimentaires au nord-est. Il y a des roches métamorphiques de type schiste bleu. Il existe de nombreux ruisseaux intermittents mais pas de cours d'eau permanent. Il n'existe qu'une seule source, située près du monastère de la Panagia Tourliani ; la majeure partie de l'eau provient donc de puits.

Relief.

Il existe deux modestes massifs montagneux, l'Anomeritis (est) et le Vorniotis (nord-ouest), comprenant chacun deux sommets : les deux plus hauts sommets de ces deux massifs sont appelés Profitis Ilias ("le prophète Élie").

Climat.

Le climat de Mykonos est de type méditerranéen, tempéré chaud. Il se caractérise par une sécheresse estivale et des précipitations variables. Les températures moyennes sont de l'ordre de. Les deux caractéristiques du climat de l'île sont l'ensoleillement et le vent. Durant l'été, la température moyenne est de, tandis que l'hiver elle est de. Le nombre de jours de précipitations annuelles est de 71. L'hiver, l'île subit les vents violents du sud qui apportent souvent avec eux les orages électriques. Le plus célèbre est le Sirocco, qui chaque printemps apporte le sable des déserts et des pluies rouges. L'été, c'est le Meltemi qui domine en juillet et août, soufflant tout au long de la journée et réduisant sa vitesse au cours de la nuit. Les vents de tempête ne sont pas rares.

Flore et faune sauvage.

L'île manque de forêts et présente peu de plantation ou cultures. Celles existantes sont du blé, de l'orge, du raisin et des figuiers. Auparavant Mykonos était réputée pour la chasse aux cailles et aux tourterelles. Les résidents pratiquent la pêche, qui est loin de couvrir les besoins de l'île, et l'élevage.

Administration et population.

Mykonos fait partie de la périphérie (région administrative) de l'Égée-Méridionale (dont le siège est Ermoúpoli, sur l'île de Syros), et dont elle constitue un des districts régionaux.  L'île forme un dème (municipalité) depuis 1997, à la suite de la fusion, dans le cadre du programme Kapodistrias, des deux circonscriptions pré-existantes qui sont devenus des districts municipaux :  La population de Mykonos a varié selon les époques, oscillant de et personnes, et s'est accrue par les migrations de Crète ou des plus proches îles : Naxos, Folegandros, Sikinos, Kimolos, après les famines et les épidémies, puis les conflits jusqu'à la fin du.  Évolution démographique

Mythologie.

Selon la mythologie, l'île prend son nom du héros Mycon, fils du roi Aniou de Délos, ce dernier étant lui-même fils du dieu Apollon, et de la nymphe Rios (ou Royous), fille de Dionysos. Une autre légende veut que les géants qui ont été exterminés par Héraclès pendant la guerre des géants soient enterrés sous les imposantes roches de Mykonos.

Histoire.

Préhistoire.

Le premier peuplement attesté de l’île remonte au Néolithique : il s’agit de tribus originaires de Carie. Puis les Phéniciens leur succèdent.

Antiquité.

Une tombe à tholos datant de la fin du IIe millénaire av. J.-C. appartenant probablement à un noble a été mise au jour sur l'île.  Au début du XIe siècle av. J.-C., des Ioniens d'Athènes se sont installés et ont dominé l’île après en avoir expulsé les dominateurs précédents, des Achéens. Pendant les guerres médiques, Mykonos accueille le général perse Datis, de retour de la bataille de Marathon. Par la suite, Mykonos fait partie de la ligue de Délos, au sein de laquelle elle paie un tribut d’un talent et demi, réduit à un talent, par la suite. En raison de sa proximité avec Délos, l’île sert de base de ravitaillement à cette dernière. Le temple d’Apollon à Délos possède ainsi des terres au sud-ouest de Mykonos. L’île était plutôt pauvre bien qu’étant une île agricole. Les habitants étaient adorateurs de Dionysos, Déméter, Zeus, Apollon, Poséidon et Héraklès. Pline l'Ancien () précise à propos de l'île : « Mycone, avec le mont Dimaste, à pas de Délos ».

Moyen Âge.

À partir de 1204, à la suite de la Quatrième croisade et de la chute de Constantinople, les conquérants latins se partagent l'empire Byzantin. La souveraineté sur les Cyclades revient aux Vénitiens, qui annoncent qu'ils cèdent l'administration des îles à celui étant capable de les gérer en leur nom. De nombreux aventuriers arment des flottes à leurs propres frais et les frères Andrea et Geremia Ghisi deviennent maîtres de Tinos et Mykonos. L'île passe ensuite sous administration vénitienne directe, comme Tinos, en 1390.

Époques modernes.

En 1537, l'île est attaquée par le grand amiral de Soliman le Magnifique, Barberousse, et passe sous contrôle ottoman, étant rattachée au domaine du Kapudan Pacha. Pendant la période ottomane, l'île est pratiquement autonome, les impôts étant collectés par les autorités locales.  De nombreux habitants de l'île sont actifs pendant la révolution d'Orloff (1770-1774), au cours de laquelle Mykonos est occupée par les Russes. L'économie de l'île profite ensuite du traité entre les Ottomans et l'Empire russe.  Des entreprises de boulangerie et de meunerie s'y développent, grâce au blé d'Ukraine, transformé en pains et en biscuits, ensuite envoyés sur des navires.  L'île participe à la guerre d'indépendance grecque. Elle résiste à une expédition punitive ottomane en empêchant le débarquement d'un escadron de la flotte de l'Empire ottoman en 1822 grâce à son héroïne locale Manto Mavrogenous. Les Myconiens participent activement à la guerre, avec quatre navires armés, dont deux sont totalement équipés et fournis par Manto Mavrogenous : avant que la guerre soit finie, elle avait dépensé la quasi-totalité de sa considérable fortune familiale.

Économie.

Durant les années 1950 et en raison du développement du tourisme la popularité de l'île a augmenté ainsi que sa population. Aujourd'hui, on estime que Mykonos compte résidents et qu'il y a résidents étrangers. Pendant les mois d'été durant la saison touristique l'île accueille plus de vacanciers, habitants et travailleurs à temps partiel. Plus de 80 % des emplois de l'île sont impliqués dans l'industrie du tourisme, le reste se répartit entre la pêche, l'agriculture et la construction.  Selon le dernier recensement fait en Grèce (2001) la population de l'île s'élevait à habitants. L'activité principale de l'île est le tourisme. En octobre 2010, l'île a été élue destination européenne favorite par personnes lors d'une consultation pour le magazine Condé Nast Traveler.  Comparaison du poids du tourisme dans diverses îles des Cyclades En 2010, un article paru dans la presse britannique révèle que le gouvernement Grec, pour faire face à la crise grecque, envisagerait de vendre une partie de l'île.

Agriculture.

L'élevage est pratiqué sur l'île, ainsi que la pêche et la culture de céréales.

Mines : manganèse, fer, cuivre et galène.

Les mines de l'île sont à l'abandon, les gisements ne sont plus exploités.

Transports.

Transport maritime.

La vie de l'île a toujours été liée au port de Mykonos. L'augmentation du tourisme a conduit l'île, en 1994, à lancer des travaux qui ont duré jusqu'en 2002 : le vieux port n'était pas suffisant pour accueillir les ferries et les navires de croisière. De plus le port n'était pas protégé contre les vents du nord, rendant l'ancrage des navires difficile. En 2011, un appel d'offres est lancé pour la rénovation du port.  L'île de Mykonos est desservie par de nombreuses liaisons maritimes (ferry classiques et NGV) à partir des ports du Pirée, de Raffina ou Héraklion. Les liaisons au départ du Pirée sont quotidiennes et durent toute l’année et l’été ils se doublent ou se multiplient selon la période.

Transport aérien.

L'aéroport de Mykonos, construit en 1971, se trouve à 4 kilomètres au sud est de la ville de Mykonos et est desservi par des vols internationaux durant tout l'été. Hors saison estivale, cet aéroport est desservi par des vols nationaux. Il est doté d'une piste d'une longueur de.  Transport aérien

Transport routier.

Le réseau routier de Mykonos est très correct. Des bus municipaux (KTEL) desservent pratiquement toutes les régions de l'île. Mykonos possède deux arrêts de bus centraux : le premier est localisé dans la partie sud de la ville de Mykonos (près de la place Fabrika) et il dessert principalement les plages du sud : Ornos, Agios Ioannis, Paranga, Psarou, Platis Gialos et Paradise. Le deuxième arrêt de bus est situé au nord de Hora (près du Musée archéologique) et dessert les plages de l'ouest, ainsi que les villages d'Ano Mera et de Tourlos. Par ailleurs, il existe un grand nombre de taxis. En complément de ces deux réseaux, il existe des navettes "caïques" - petites barques de pêcheurs - converties l’été en "taxis". Elles partent du vieux port et de Platis Gialos pour les plages suivantes : Super Paradise, Agrari, Elia, Paranga et Paradise.

Tourisme.

Principales attractions touristiques.

L'église de la Panaghia Paraportiani : il s'agit d'un assemblage de 5 églises différentes. Elle se situe dans le quartier du kastro (château) sur une colline fortifiée par les Vénitiens, dont il reste encore quelques vestiges des remparts. C'est la plus importante des 400 églises et chapelles présentes à travers l'île. Son architecture typique est un mélange d'éléments populaires byzantins et occidentaux. Elle a été construite par un artisan anonyme au ou. Elle est surmontée d'un clocher et d'une coupole, entièrement chaulés, qui se dressent face à la mer.

Plages.

Les plages sont nombreuses sur l'île : au sud de la marina, la petite plage de sable d'Agia Anna. Plus au sud à la sortie de Mykonos, s'étend la longue plage de sable de Magali Amnos. Au nord se trouvent les plages de Tourlos et d'Agios Stefanos. Pour rejoindre le sud de l'île, des caîques, permettent de se rendre à Paranga Beach, Paradise Beach, Super Paradise, les plages les plus célèbres de l'île.

Tourisme pour la communauté homosexuelle.

Depuis les années 1970, Mykonos est une destination réputée pour la communauté homosexuelle. Il existe ainsi de nombreux sites dédiés à la communauté gay (hôtels, restaurants, bars, plages et clubs).

Personnalités.

De nombreuses personnalités ont séjourné sur l'île, comme Aristote Onassis et Jackie Kennedy, Jean Seberg et Romain Gary, Richard Burton et Elizabeth Taylor, Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir, Jean-Paul Gaultier ou encore Ana Beatriz Barros.

Les localités de l'île.

L'île de Mykonos se compose des villages suivants :

Culture.

Média.

Presse :  Radios :

Sports.

Les activités sportives les plus pratiquées sur l'île sont les sports nautiques (ski nautique, voile, planche à voile et plongée), mais aussi l'équitation. Mykonos a un grand nombre de clubs de sport.

Spécialités culinaires.

Outre l'ensemble de la cuisine grecque, les spécialités de l'île sont le "Louza Loukaniko" (une sorte de saucisse) et le "Kopanisti" (un fromage frais de chèvre au poivre).

Mykonos ( / ) est une île de la mer Égée située dans le nord des Cyclades grecques. Elle est localisée entre Tinos, Syros, Paros et Naxos. En 2001, elle comptait habitants, pour une superficie de et un littoral de. Elle a accueilli cette même année touristes. Les villes les plus importantes sont Chora et Ano Mera. L'activité principale de l'île est le tourisme. Les habitants de Mykonos sont appelés les Mykoniates ou Mykoniens.


Historique.

En 1917, le Gouvernement provisoire russe utilise "La Marseillaise" comme hymne national officieux. En 1918 les bolchéviques lui préfèrent "l'Internationale" en raison de son caractère plus « socialiste » et pour éviter toute confusion avec l'hymne national français. Celle-ci est officiellement adoptée en 1922.  La musique de l’"Hymne soviétique" est d'Aleksandr Alexandrov et a été, à l'origine, composée pour l'hymne du Parti bolchévique et, partiellement, pour une chanson de 1939 intitulée "Jit' stalo loutchche, jit' stalo vesseleï!" (en ).  En 1944, Staline choisit cette musique pour le nouvel hymne national de l'URSS, il fait écrire les paroles par Sergueï Mikhalkov et Gabriel El-Registan. Ce nouvel hymne, fait largement référence au contexte historique du moment, guerre avec l'Allemagne nazie et remplace "l'Internationale".  À partir de 1955 et de la politique de déstalinisation lancée par Khrouchtchev, l'hymne, à la gloire de Staline, est alors censé être exécuté sans paroles. Cependant, en l'absence de paroles de remplacement, les anciennes paroles de 1944 étaient encore souvent utilisées. Ceci jusqu'en 1977, où les paroles de l'hymne sont révisées par leur auteur, Sergueï Mikhalkov : le passage concernant Staline fut expurgé (lignes 3-4 de la deuxième strophe), ainsi que ceux faisant directement référence au contexte de la Seconde Guerre mondiale (lignes 3-4 du refrain et troisième strophe), mais il conserve néanmoins sa mélodie ainsi que la majorité de ses paroles.  À partir de 1990, la Russie utilise la "Chanson patriotique" comme hymne national.  En 2000, le président Vladimir Poutine restaure l’"hymne soviétique", avec de nouvelles paroles encore une fois, écrites par Sergueï Mikhalkov, et ce devint l'actuel "Hymne national de la Russie".

Paroles.

L’"Hymne de l'Union soviétique" possédait des traductions officielles dans toutes les langues officielles des Républiques socialistes soviétiques de l'URSS, ainsi que dans d'autres langues de minorités soviétiques. Seule la version originale, en russe, et la traduction en français du sens de ces paroles, sont présentées dans cet article ; mais d'autres versions sont disponibles sur Wikisource.  <poem></poem>  <poem></poem>

Dans la culture populaire.

L’"Hymne soviétique" peut être entendu dans plusieurs films, par exemple: "Rocky IV", "À la poursuite d'Octobre rouge", "Air Force One", "Lord of War" ou encore ""...  L'émission de télévision française "Made in Groland" utilise l’"Hymne de l'Union soviétique" dans son générique.

L’Hymne national de l'Union des républiques socialistes soviétiques ou "Hymne de l'Union soviétique" ( ; "") a été adopté le. La musique est composée par Aleksandr Alexandrov et les paroles écrites par Sergueï Mikhalkov avec Gabriel El-Registan. Il remplaça "L'Internationale", qui était devenue l'hymne national du pays en 1922, et resta en usage jusqu'en 1990.


Aspects historiques et culturels de la consommation de champignons.

Des traces archéologiques révèlent la cueillette et la consommation de champignons comestibles sauvages au Chili il y a. Leur consommation est attestée en Chine il y à 6 à tandis que la culture du shii-také (le Lentin du Chêne) y remonte au. Les civilisations grecques et romaines pratiquent également la cueillette de champignons forestiers, plus appréciés des classes élevées de la société, comme en témoigne encore le nom de l'amanite des Césars. Une longue tradition de consommation de champignons sauvages existe également au Mexique ou en Turquie.

Intérêt alimentaire.

La composition exacte des champignons dépend de l'espèce. Ils sont tous constitués essentiellement d'eau (de 82 à 92 %), le reste étant constitué de minéraux, d'hydrates de carbone, de lécithine, de protéines et de vitamines, ce qui en fait un aliment complet.  En Afrique tropicale, les champignons sauvages comestibles sont des aliments largement répandus et appréciés, et peuvent constituer en période de disette des aliments de substitution à la viande ou au poisson.  Il faut cependant plus voir les champignons comme un condiment, un accompagnement (par exemple dans une omelette), que comme un aliment à part entière car ils ne sont pas très digestes.

Conservation.

Si ces champignons ne sont pas consommés rapidement, il est prudent de les stocker dans un endroit frais et sec (pas plus d'un jour ou deux dans la cave, le bac à légumes du réfrigérateur), en prenant soin de les étaler et de les placer le pied en l'air (les larves non éliminées lors du nettoyage ont toujours tendance à monter et s'accumuler dans l'extrémité du pied). Au moment de la préparation culinaire, il suffit alors de sectionner le pied. En cas de récolte importante, il est préférable de les conserver par différentes techniques, séchage, congélation, salage... Il est préférable de parfaire le séchage par un rapide passage en four chaud. Cette opération contribue notamment à tuer les larves qui auraient pu continuer à survivre dans l'épaisseur des tranches pendant le premier séchage.

Culture des champignons.

Près d'une centaine d'espèces de champignons comestibles peuvent être cultivées. Toutes sont saprophytes. Parmi ces espèces, les plus importantes commercialement sont le champignon de Paris ("Agaricus bisporus"), le Shiitake ("lentinula edodes"), et les pleurotes (dont la pleurote en huître). Les substrats utilisés pour la culture de ces champignons incluent, entre autres, des sous-produits de la production de coton ou de café, tandis que la culture de "Volvariella volvacea" (« champignon de paille ») est associée à celle du riz au Vietnam. La production du lentin du chêne (connu populairement sous le nom shiitake), dans le Qingyuan, en Chine, a valu à cette région le surnom de « capitale mondiale du champignon », mais a entraîné un épuisement des forêts avoisinantes, qui fournissent le bois sur lequel ce champignon se développe. Par ailleurs, la culture de champignons à petite échelle existe partout en Chine.  La trufficulture, qui concerne en particulier "tuber melanosporum", chempignon ectomycorhizien, est pratiquée notamment dans la France du Midi.

Aspects économiques et commerciaux.

Plusieurs espèces de champignons font l'objet d'intenses échanges commerciaux à l'échelle locale, nationale ou internationale. C'est par exemple le cas de certains champignons sauvages comme le matsutake, très apprécié au Japon, des girolles ou des cèpes. Les espèces cultivées, dont le shiitake, les champignons noirs ("Auricularia Sp."), les champignons de Paris, les pleurotes en huître ou encore les truffes sont également l'objet d'échanges commerciaux.  Le commerce des champignons comestibles peut représenter une importante source de revenus pour les communautés rurales dans les pays en développement, et la demande de matsutake représente un marché d'exportation important pour des pays comme la Chine, la Corée du Nord ou le Bhoutan.

Espèces concernées.

On recense au bas mot 2000 espèces de champignons sauvages comestibles de par le monde, dont plus d'un millier sont effectivement utilisées à des fins alimentaires. Ces espèces se répartissent dans plus de 200 genres.. Certains genres comme "Cantharellus" contiennent uniquement des champignons comestibles, tandis que d'autres comme "Amanita" contiennent à la fois des espèces comestibles et d'autres mortelles.  Une même espèce peut être considérée comme comestible dans certains pays et vénéneuse dans d'autres, comme c'est le cas par exemple du paxille enroulé, largement considéré comme toxique, mais consommé dans certains régions de Russie après une préparation et une cuisson particulière, ou "Lactarius piperatus", utilisé comme aliment en Turquie mais considéré comme vénéneux en Chine. Enfin, il faut signaler des restrictions à la comestibilité de certaines espèces: de nombreuses espèces comme les morilles sont comestibles uniquement à l'état cuit, d'autres enfin présentent d'autres restrictions, comme le Coprin noir d'encre, comestible sauf s'il est accompagné de boissons alcoolisées.  La majorité de ces espèces ont mode de vie symbiotique. Pour la plupart des espèces, il s'agit de symbiose mycorhizienne avec les racines de diverses espèces d'arbres. C'est par exemple le cas des chanterelles ainsi que des amanites. Les espèces du genre "Termitomyces", dont certaines sont d'importantes espèces comestibles, sont des espèces saprophytes qui vivent en symbiose avec des termites, les champignons dépendant de la matière organique apportée par ces dernières. Parmi la vingtaine d'espèces de "Termitomyces" récoltées et commercialisées en Afrique et en Asie, il faut citer "Termitomyces titanicus", le plus grand champignon comestible.  Certains champignons à mode de vie parasitaire sont également consommés, comme "Ustilago maydis", un microchampignon qui se développe sur les grains de maïs. La consommation des grains de maïs affectés par ce champignon est appréciée au Mexique. "Hypomyces lactifluorum", qui prospère sur les fructifications d'autres champignons, est consommé en Amérique, du Canada au Guatemala. Les champignons saprophytes comme le champignon de Paris ou le shiitake, quant à eux, sont souvent plus estimés quand ils sont issus de la myciculture qu'à l'état sauvage.  Parmi les nombreuses espèces non comestibles, seul un nombre restreint est réellement toxique, et le nombre d'espèce potentiellement mortelles est encore plus réduit. Toutefois, l'existence même de telles espèces crée une importante barrière à la généralisation de la consommation de champignons.

En Europe occidentale.

En France, l'office national des forêts indique qu'une vingtaine d'espèces sont réellement appréciées sur le plan culinaire, et au total une centaine peuvent être considérées comme plus ou moins intéressantes. De nombreuses espèces, sans être toxiques, ne présentent aucun intérêt alimentaire, soit qu'elles sont trop fibreuses, trop âcres, poivrées, coriaces, ou tout simplement de taille insignifiante.  Parmi les espèces les plus intéressantes du point de vue alimentaire et culinaire, on peut citer la coulemelle, les morilles, la girolle ou la trompette des morts. Si toutes les espèces de bolets sont comestibles à des degrés divers, les plus prisés sont les cèpes, dénomination qui recouvre principalement quatre espèces, le cèpe de Bordeaux, le cèpe d'été, le cèpe des pins, et le cèpe bronzé. Le coprin chevelu est un comestible délicat pourvu qu'on le récolte jeune, encore en forme d'œuf, et loin des zones polluées. L'armillaire couleur de miel est une espèce comestible jeune, mais peu intéressante. Certains lactaires à lait rouge, comme le lactaire délicieux et le lactaire sanguin, en particulier ceux qui poussent sous les pins, sont également recherchés. Le lactaire délicieux est également très apprécié en Catalogne. La plupart des russules sont sans intérêt, mais de rares espèces, comme la russule charbonnière sont recherchées. Si les cortinaires incluent de nombreuses espèces toxiques voire mortelles, le cortinaire remarquable est un très bon comestible. L'amanite des césars est un excellent comestible, l'amanite rougissante est également recherchée dans certaines régions. Les agarics sont en général de bons comestibles à l'exception notable de l'agaric jaunissant, à l'odeur désagréable. Certaines espèces de tricholomes sont aussi consommées, en particulier le tricholome prétentieux, excellent comestible. Le clitocybe nébuleux est recherché dans certaines régions, mais peut être difficile à digérer. Il existe un risque de confusion avec l'entolome livide. La pézize orangée est parfois consommée crue, en salade. On peut encore citer la langue de bœuf, le satyre puant, dont une partie peut être consommée même crue quand le champignon est très jeune, ou encore le clavaire chou-fleur. En Espagne, outre l'oronge, les cèpes, les girolles et autres chanterelles, déjà citées, la pleurote du panicaut, le pied-bleu, le marasme des oréades et le "gurumelo" ("amanita ponderosa"), espèce qui n'est présente que dans le sud-ouest de la Péninsule ibérique et dans certaines régions d'Italie et d'Afrique du Nord. En Italie, les champignons sauvages les plus appréciés sont les cèpes ("porcini"), l'oronge, très rare dans le nord du pays, et la girolle, ainsi que l'armillaire couleur de miel, recherché surtout pour le mettre en conserve à l'huile ou au vinaigre, sans oublier la truffe blanche, espèce présente surtout dans oes collines des Langhe et du Roero, dans le Piémont.

Au Mexique.

Au Mexique, pays la tradition de cueillette et de consommation de champignons est forte, ce qui est attesté par l'existence de plus de 200 noms vernaculaires de champignons couvrant plus de 200 espèces. Les espèces les plus recherchées et les plus demandées sont l'amanite des Césars ("yema", "tecomate", "amarillo"), l'amanite rougissante ("mantecado"), le lactaire délicieux ("enchilado"), "Lactarius indigo" ("azul"), les morilles ("elotito", "mazorquita", "colmena", "chipotle"), les cèpes ("pambazo", "panadero", "cema"), les bolets blafard et à pied rouge ("galombo", "hongorado"), plusieurs espèces du genre "Suillus" ("panzas de encino", "panzita"), les girolles ("duraznillo"),'("corneta", "corneta de oyamel"), "Lyophyllum decastes" ("clavitos", "xolete"), des Ramaires dont'("patitas de pájaro", "escobetas"). De nombreuses autres espèces sont récoltées dans le pays, essentiellement dans les forêts tempérées et tempérées-froides des régions montagneuses. le charbon du maïs ("huitlacoche") est un ingrédient très recherché de la cuisine mexicaine.

Parmi les nombreuses espèces de champignons, certaines sont des champignons comestibles, plus ou moins recherchés. Le nombre des champignons réellement vénéneux étant très restreint, la plupart des espèces de champignons sont probablement inoffensives, mais un grand nombre d'entre elles est sans intérêt, par exemple à cause d'un goût, d'une odeur ou d'une consistance désagréable, ou tout simplement en raison de leur taille insignifiante. Au-delà de la cueillette à des fins de consommation personnelle, plusieurs champignons sauvages (girolle, cèpes, chanterelles...) ou cultivés (champignon de Paris, champignons noirs...) font l'objet d'un commerce à l'échelle locale, nationale ou internationale, aussi bien sous forme fraîche qu'après dessication, mise en conserve ou congélation. Certains champignons peuvent ainsi atteindre une valeur marchande très élevée, comme certaines espèces de truffes ou encore le matsutaké.


Épidémiologie.

C'est une atteinte courante chez l'être humain âgé, dont la correction par verre est facile. Cependant près de 400 millions de personnes dans le monde ne disposent pas d'une telle correction et sont handicapées par cette anomalie.

« Gain » de la myopie.

Certaines personnes myopes sont capables de lire facilement sans verres de lecture ou lentilles cornéennes, même après 40 ans. Cependant, leur myopie ne disparaît pas. Une fois atteintes de presbytie, les personnes myopes souffrant d'astigmatisme ont souvent une meilleure vision de près sans lunette ou lentille, mais plus prononcé est l'astigmatisme, pire est leur vision de près.  Les personnes qui envisagent de corriger leur myopie à l'aide du lasik, ou de tout autre technique chirurgicale, doivent considérer que la presbytie modifie de façon notable la capacité d'accommodation de l'œil et cela est désavantageux à partir de 40 ans : elles auront besoin de verres correcteurs pour la lecture. Les spécialistes de l'œil ont développé une technique chirurgicale qui pallie en partie cette difficulté. Ils opèrent un œil pour la lecture et un autre pour la vision au loin. Cette technique, appelée monovision, est utilisée par les spécialistes des lentilles cornéennes.

Caractérisation de la presbytie.

La presbytie se caractérise par deux nombres décimaux par œil :

Correction de la presbytie.

Les solutions pour corriger la presbytie sont :  Il y a trois principes de correction de la presbytie :  Plusieurs techniques de chirurgie laser multifocales regroupées sous la dénomination PresbyLasik, comme Isovision ou Supracor, présentent l'intérêt de pouvoir corriger la presbytie et l'ensemble des troubles de la réfraction sur les deux yeux en même temps et à toutes les distances et ce quel que soit l'âge du patient. Elles respectent le couple œil dominant-œil dominé et permettent aux patients de récupérer une bonne vision à n'importe quelle distance sur chaque œil. La fatigue de la vision est donc moindre et les maux de têtes sont limités lors d'activités telles que le travail sur ordinateur ou la conduite.

La presbytie dans la fiction.

La presbytie du personnage de Guillaume de Baskerville, dans le roman "Le Nom de la rose", d'Umberto Eco, joue un rôle non négligeable dans l'intrigue du roman, notamment à partir du moment où l'ancien inquisiteur se fait voler ses lunettes, ce qui le contraint à associer son protégé, Adso de Melk, à son enquête. Le jeune novice lui sert d'interface pour prendre connaissance de détails inaccessibles à la vue de Baskerville, par exemple des caractères grecs anciens ou des symboles astrologiques sur un manuscrit, qu'il s'efforce de reproduire à plus grande échelle pour son mentor.

La presbytie, du mot grec presbys "πρέσβυς", qui signifie « vieil homme » ou « ancien », est un trouble de la vision qui rend difficile la focalisation de la vision pour lire ou effectuer un travail de près. Ce n'est pas une maladie mais un processus de vieillissement normal de l'œil et plus particulièrement du cristallin qui se sclérose en se durcissant. Ce processus du vieillissement commence dès la naissance, mais son effet apparaît classiquement entre 40 et 45 ans.


Description.

La cellulite est une variation physiologique de la répartition de la graisse, augmentée au niveau de l'hypoderme des cuisses, des fesses et des hanches. La peau y a un aspect capitonné, parfois dit en « peau d'orange ».

Historique.

Le terme cellulite apparaît pour la première fois dans un dictionnaire français ( du "Dictionnaire de médecine" dirigé par Littré er Robin) en 1873 ; du latin "cellula", cellule et du suffixe « ite » indiquant un état inflammatoire. En 1923, une équipe de médecins français publie le premier "Rapport sur la cellulite" présenté à la Société de médecine de Paris.  En 1924, le docteur Louis Alquier, après avoir croisé ses recherches avec les méthodes de palper-rouler apprise des masseurs suédois, isole et invente la cellulite en tant que telle : il évoque « des grains de nodosité » perceptibles « sous la peau en la pinçant » chez des femmes « enveloppées » ou « la sensation dite de peau d’orange » obtenue en « plissant l’épiderme ». La cellulite est alors vue comme une intoxication du corps et plusieurs causes sont évoquées : insuffisance hépatique, obésité, arthritisme, grippe, etc.. Elle est par la suite considérée comme une maladie liée à la vague de lipophobie des années 1930 qui est concomitante avec la mode de vêtements raccourcis qui rend les formes féminines plus visibles. Le terme cellulite fait sa première apparition dans un magazine de mode, la revue "Votre beauté", en février 1933 dans un article du Docteur Debec sur les exercices contre le corps pour lutter contre la sédentarité.  Depuis, la cellulite est devenue un marronnier des magazines de mode de la presse féminine, avec son cortège de suggestions de traitements.

Formation.

La cellulite est un dépôt de graisse localisé sous la peau, de manière superficielle. Elle est le résultat d'un déséquilibre dans la balance énergétique. C'est-à-dire que l'alimentation et l'entrée d'énergie est plus importante que les sorties d'énergie. Il y a donc stockage sous forme de graisses. La différence entre homme et femme, peut s'expliquer par le fait que, chez la femme, la configuration du tissu hypodermique est différente de celle retrouvée chez l'homme. Chez la femme, les lobules adipeux sont perpendiculaires à la surface cutanée et font protrusion dans le derme réticulaire, alors que chez l'homme, ces lobules ont une orientation oblique.  Une alimentation trop riche favorise le stockage des lipides dans des cellules graisseuses appelées adipocytes. L’augmentation de la taille de ces adipocytes ou l’infiltration excessive d’eau dans les tissus sont les causes d’une augmentation de l’épaisseur de l’hypoderme (situé sous l’épiderme, dans la partie profonde du derme) parfois illustrée par un changement du système adipeux appelé plus communément cellulite. Plus le surplus de lipides stocké sous forme de triglycérides est important, plus on observe un gonflement des adipocytes qui se remplissent de graisses (ils peuvent grossir jusqu’à 50 fois par rapport à leur volume initial.) La propension à la cellulite est liée à différents facteurs isolés ou combinés :

Prise en charge.

Il existe plus de 96 machines en France comportant une allégation contre la cellulite. À la différence des interventions chirurgicales, ces machines mobilisent la graisse mais ne l'évacuent pas. Il est donc nécessaire d'y associer un régime alimentaire adapté et une activité sportive. Cependant, il n'existe pas de traitement permettant la disparition de la cellulite à long terme. La plupart des produits vont agir sur un ou deux facteurs de la cellulite (composante graisseuse, composante aqueuse ou composante fibreuse). Les crèmes amincissantes agissent sur la rétention d'eau avec des actifs drainants et sur la composante graisseuse avec la caféine ou des dérivés ayant prouvé leur efficacité sur la réduction des adipocytes Certains dispositifs comme les palper-rouler mécaniques ou le stretching cellulaire agissent sur la composante fibreuse en stimulant le recyclage du collagène et en stimulant la microcirculation. La cryolipolyse agit spécifiquement sur le gras et permet de détruire les cellules graisseuses (20 % de la zone traitée) grâce au choc thermique. Toutefois, chacune de ces méthodes ne peut fonctionner sans prise en charge du surpoids via une alimentation équilibré et adaptée à ses besoins. D'autres méthodes mais invasives qui ont fait leur preuves sont la liposuccion ou liposculpture.  Pour lutter contre le surpoids, il est possible par exemple de :

La cellulite ou lipodystrophie superficielle correspond à un aspect de peau d'orange de manière spontanée ou à la suite du pincement de la peau. Elle est le résultat d'une variante de la normale de répartition du tissu adipeux (lipodystrophie), augmenté au niveau de la peau de certaines régions caractéristiques chez la femme. Cette répartition est notamment influencée par les hormones féminines œstrogène et progestérone. La prise en charge de la cellulite est limitée et consiste essentiellement à prendre en charge le surpoids, parfois à intervenir chirurgicalement. Il existe trois types de cellulite, la cellulite adipeuse (qui ne prend en considération que l'augmentation du tissus adipeux), la cellulite aqueuse (cellulite adipeuse avec rétention d'eau) et la cellulite fibreuse (cellulite adipeuse avec présence du fibrose).


Résumé.

Dans les années 1840, Olénine, jeune fils de famille de 24 ans resté depuis longtemps sans parents, qui n'a achevé aucune étude et qui ne travaille nulle part, quitte Moscou désenchanté et libre de toutes attaches pour joindre les rangs de l'armée russe au Caucase en tant que Fahnenjunker. Le but avoué de ce voyage est de commencer une nouvelle vie afin d'oublier son passé lourd entre autres de ses dettes de jeux. Arrivé au Caucase, Olénine est séduit par la nature qui l'entoure. Le village ("stanitsa") de la ligne fortifiée peuplée de cosaques le long du fleuve Terek, dans lequel il réside, offre une vue saisissante des montagnes avoisinantes.  Olénine est accueilli par un vieux cosaque du nom d'Erochka qui le prend sous son aile. Erochka, chasseur au passé glorieux qui ne manque jamais une occasion de fêter, apprécie la simplicité du soldat russe. Il lui apprend les mœurs locales et lui enseigne les rudiments de la chasse. Pendant ce temps, Lucas, appelé le Sauveteur parce qu'il a sauvé un enfant de la noyade, devient le héros du village. Il a tué un Tchétchène qui tentait de traverser le Terek. Lucas convoite la fille des locateurs d'Olénine, Marion, la plus belle cosaque du village. Mais Olénine, qui a sympathisé avec Lucas, est également amoureux de la belle ; de ce désir naît bientôt un dilemme moral quand la belle Marion est promise à son nouveau compagnon. Son dilemme moral est résolu lors d'une promenade en forêt au cours de laquelle il est frappé d'un parfait bonheur sans cause apparente. Habité par son nouvel idéal de vie, Olénine n'a qu'une seule idée en tête : faire le bien. Le premier à bénéficier de ce changement d'attitude est Lucas, à qui il donne un cheval. Ce geste est d'abord mal interprété par la population locale. On ne comprend pas les motivations du jeune junker, mais le village accepte graduellement sa présence. De plus, celui-ci évite de courtiser Marion par amitié pour Lucas.  L'arrivée d'un ancien ami d'Olénine, Biéletski, mettra à rude épreuve son nouvel idéal moral. Biéletski incite son ami à courtiser Marion sans tenir compte de son engagement avec Lucas. Le jeune Russe débute ainsi son entreprise de séduction auprès de la belle. Entre-temps, Lucas est informé par Nazaire, son meilleur ami, du revirement sentimental et moral d'Olénine. Lors d'une fête au village, ils gardent leur distance l'un de l'autre. C'est pendant cette même fête qu'Olénine demande à Marion de l'épouser. Elle ne lui répond pas immédiatement, lui demandant d'attendre.  Le lendemain, un groupe de jeunes cosaques mené par Lucas quitte précipitamment le village, la rumeur affirmant que des Tchétchènes rôdent autour... Les troupes ennemies sont débusquées et éliminées. Pendant l'affrontement, Lucas s'empare d'un Tchétchène blessé pour le faire prisonnier mais celui-ci, pour venger la mort de son frère, qui est l'homme abattu par Lucas sur le Terek, blesse mortellement Lucas à la poitrine.  Olénine profite de cette occasion pour demander encore une fois Marion en mariage, mais elle refuse, profondément touchée par la mort de Lucas. Ce refus force une importante prise de conscience chez lui ; malgré son attachement profond au Caucase, son passé et son avenir résident en Russie.  Olénine quitte furtivement le village accompagné par les seuls adieux de son ami Erochka et du regard indifférent de Marion.

Un roman autobiographique.

En 1851, Léon Tolstoï, heureux de quitter la vie oisive qu'il mène à Moscou depuis qu'il a abandonné ses études, accompagne son frère Nicolas, artilleur au Caucase.  Déçu d'abord de ne pas voir les montagnes sur le Terek, choqué par la grossièreté de ses compagnons et l'inconfort de son cantonnement, il s'adapte rapidement, se livre avec passion à la chasse et au jeu et participe à des expéditions punitives. Tombé malade, immobilisé pendant deux mois, il se met à écrire. Il continue à écrire et fait publier certains de ses manuscrits pendant les deux ans qu'il passe encore au Caucase.  En, Tolstoï passe l'examen d'officier et est affecté à sa demande à l'armée du Danube. Il emporte avec lui l'ébauche de deux récits "Le Fuyard" et "Mémoire d'un artilleur" qui, complétement remaniés, seront à l'origine huit ans plus tard des Cosaques.  Olenine est Tolstoï qui a aimé et songé à épouser une jeune cosaque, Maremka. L'oncle Erochka est le portrait d'un chasseur Iépichka.

Les Cosaques est un roman de Léon Tolstoï écrit en grande partie dans son domaine de Nikolskoïe-Viazemskoïe et publié en 1863 dans "le Messager russe". Il a été acclamé par Ivan Bounine comme l'un des plus beaux de la langue russe.


Caractéristiques.

Les Aracées possèdent une inflorescence typique, qui est constituée d’un spadice (axe d'inflorescence), sur lequel sont placées de minuscules fleurs, et d’une large bractée, appelée spathe. Chez certaines espèces, comme les "Anthurium" ou "Zantedeschia aethiopica", l’arum blanc des fleuristes, le spadice est recouvert de fleurs sur toute sa longueur. La spathe est soit complètement étalée "(Anthurium") soit repliée en forme de cornet ; sa portion inférieure protégeant ainsi la base du spadice ("Zantedeschia").  Chez d’autres espèces, comme celles du genre Arum, les fleurs sont présentes uniquement sur la partie inférieure du spadice et sont cachées dans un repli de la spathe. Lorsque les fleurs femelles sont réceptives, la partie supérieure du spadice émet une odeur, qui attire les insectes pollinisateurs. Certaines espèces comme "Arum creticum" répandent une odeur agréable. D’autres, qui sont pollinisées par les mouches ou d’autres insectes nécrophages, ont une odeur plus ou moins prononcée de viande avariée ou de fumier. Un groupe de fleurs stériles filamenteuses présent à hauteur d’un rétrécissement de la spathe fonctionne comme une trappe. Il laisse entrer les insectes couverts de pollen provenant d’une autre inflorescence et les retient prisonniers pour qu’ils assurent la fécondation. Les fleurs mâles s’ouvrent ensuite. Les fleurs filamenteuses se flétrissent, libérant alors les insectes couverts de pollen, qui pourront, en visitant une plante voisine, assurer une pollinisation croisée.  Diverses espèces d’aracées, dont le spectaculaire arum titan "Amorphophallus titanum" de Sumatra, espèce géante présente dans les serres de quelques jardins botaniques, ont éveillé l’imagination de populations primitives et étaient – sont parfois encore – considérées comme des symboles phalliques. Ainsi "Arum maculatum", l’arum tacheté de nos régions, est appelé en anglais ‘"cuckoo pint"’ – de l’anglo-saxon ‘"cucu pintle"’, littéralement ‘"phallus erectus"’. "Typhonium venosum" (Syn. "Sauromatum venosum"), l’arum cornu du sud de l’Himalaya, est appelé aussi ‘"voodoo lily"’. Ses tubercules, qui sont parfois présentés pour fleurir à sec à l’intérieur, génèrent une inflorescence « diabolique » à long spadice violet entouré par une spathe jaunâtre à taches pourprées. Cette espèce spectaculaire répand une odeur nauséabonde ; ce qui fait qu’on s’en débarrasse souvent rapidement...

La famille des Araceae (Aracées) comprend et quelque espèces réparties en environ 129 genres. Ce sont des plantes monocotylédones, arbustes ou plantes herbacées, parfois arborescentes des régions sub-tropicales, tropicales, et, en nombre réduit, des régions tempérées. On peut citer en France le gouet tacheté "(Arum maculatum"). Appartient à cette famille l'arum titan ("Amorphophallus titanum)", originaire de Sumatra, la plus grosse inflorescence de cette famille.


Historique.

La SFOR a pris le relais de l'IFOR le en opérant sous les noms de code :  Ses troupes ont été fournies par les membres de l'OTAN suivants : D'autres pays non membres de l'OTAN ont également participé : La SFOR était divisée en un quartier général et trois zones opérationnelles où était déployée sur chacune une division multi-nationale (MND) dotée d'un commandement autonome, mais placées sous l'autorité d'un général unique commandant l'opération sur l'ensemble de la Bosnie-Herzégovine :  La capitale de Bosnie-Herzégovine, Sarajevo, était incluse dans la zone opérationnelle Sud-Est (non loin de la zone Nord), mais partagée entre la fédération autonome croato-musulmane à l'Ouest et la république autonome serbe à l'Est. Elle fut placée sous administration civile de l'ONU, et comptait des troupes des trois détachements opérationnels de l'OTAN pour sa surveillance militaire et le quartier général de la SFOR.  Les trois unités opérationnelles comptaient collectivement jusqu'à 12 000 hommes à la fin de 2002, date à laquelle les effectifs furent réduits en trois "brigates multi-nationales" (MNB) regroupée en une division division multinationale unique ne comptant que 7 000 hommes à la fin de 2004.  Les commandants successifs de la SFOR, qui ont chacun servi pour des missions d'au maximum un an, étaient le général William Crouch, le général Eric Shinseki, le général Montgomery Meigs, le lieutenant-général Ronald Adams, le lieutenant-général Michael Dodson, le lieutenant-général John Sylvester, le lieutenant-général William E. Ward et le major-général Virgil Packett.  Durant le sommet de l'OTAN en 2004 à Istanbul, la fin de la mission de la SFOR fut décidée, mettant également fin à la supervision des opérations de maintien de la paix par le commandement militaire unifié de l'OTAN.  Elle a été remplacée par l'Eufor Althea appartenant à l'Union européenne le. Toutefois, un petit nombre de troupes américaines (environ 250 hommes en tout) continuent alors leur engagement dans une capacité limitée pour la poursuite et l'arrestation des bosno-serbes Radovan Karadžić et Ratko Mladić mis en cause pour crimes de guerre et recherchés par le Tribunal pénal international arrêtés respectivement en 2008 et 2011 en Serbie.

La Force de stabilisation (en anglais "Stabilization Force", SFOR) était une force militaire multinationale dirigée par l'OTAN en Bosnie-Herzégovine, dont l'objectif était d'appliquer les accords de Dayton.


Biographie.

Origines.

On considère généralement que Hermann appartient à la maison d'Ardenne et qu'il est le fils cadet du comte Giselbert de Luxembourg et de son épouse inconnue. Son arrière grand-père, Sigefroid de Luxembourg, fut le premier comte d'un territoire sur la Moselle en Lorraine qui allait devenir le comté de Luxembourg.  Frère cadet du comte Conrad, Hermann avait reçu en seigneurie le château de Vielsalm, sur la rive de la Salm (Glain) dans les Ardennes, sans doute venu de sa mère. Son homonyme l'évêque Hermann de Metz lui cède l'avouerie de Senones. Lors de son élection, les chroniqueurs n'évoquent pas les qualités qui auraient motivées les électeurs en sa faveur, c'est peut-être son effacement et son absence de mérite qui leur convenaient.

L'antiroi.

Après la mort de l'antiroi Rodolphe de Rheinfelden des blessures reçues le lors de la bataille de Hohenmölsen au bord de l'Elster Blanche, où les troupes impériales avaient été forcées de reculer, Hermann entre en conflit avec Henri IV du Saint-Empire dans le cadre de la querelle des investitures. Le roi salien bien qu'excommunié décide de descendre en Italie où il tente de s'emparer de Rome le et de nouveau en 1082. Ce n'est qu'en 1083 qu'il prend la cité et installe Guibert de Ravenne à Saint-Pierre de Rome le 28 juin pendant que le pape Grégoire VII continue à résister dans le Château Saint-Ange. L'antipape Clément III couronne finalement Henri IV le pendant que Grégoire VII va mourir en exil chez ses alliés normands du sud de l'Italie le. Le nouvel empereur rentre en Germanie et reprend la direction de l'Empire qui sombrait dans l'anarchie. Dans les diocèses vacants les candidats au siège s'opposent, pendant que les petits vassaux s'affranchissent de tout pouvoirs et usurpent les droits féodaux.  Pendant ce temps en Allemagne le parti réformiste n'avait pas disparu. On avait tergiversé sur le choix du successeur à donner à Rodolphe de Rheinfelden. Le comte Otton de Nordheim, la tête de la révolte des Saxons, semblait avoir le meilleur candidat; néanmoins, immobilisé par une jambe brisée, il doit laisser le champ libre à Hermann de Salm qui est élu à Ochsenfurt le 6 aout 1081, par la noblesse du duché de Saxe et du duché de Souabe réunies. L'archevêque Sigefroi Ier de Mayence le couronne à Goslar le 26 décembre.

Campagnes militaires.

L'influence d'Hermann se limite à la Saxe; même sa parenté de la maison de Luxembourg est restée fidèle à l'empereur. Son plan qui était de rassembler une armée sur les bords du Danube et de marcher sur l'Italie est anéanti par la mort de son principal partisan Otto de Nordheim au début de 1083.  Le nouveau pape Victor III d'esprit conciliateur réussit à ramener la sérénité sur le plan religieux et l'unité du clergé allemand est rétabli. Henri IV accorde le titre de roi en avril 1085 au duc Vratislav II de Bohême afin de sceller leur alliance et lorsqu'il pénètre la même année en Saxe avec une armée, Hermann s'enfuit au Danemark. Il revient cependant après avoir conclu une alliance avec le duc Welf Ier de Bavière, le margrave Egbert II de Misnie son plus actif partisan, réussit à battre Henri IV à la bataille de Bleichfeld sur la rivière Main près de Wurzbourg mais cette victoire n'empêche par le parti des révoltés de ce déliter car il ne représentait plus que des intérêts personnels.  Peu après cette victoire alors que Henri IV se fait reconnaitre même en Saxe, las d'être un pion entre les mains de grands du royaume, Hermann se retire dans ses états patrimoniaux. Il meurt obscurément près de Cochem le, mettant ainsi un terme à la guerre civile. Dans la région d'Eisleben, la coutume du « mercredi des aulx » apres la Pentecôte prétendument remonte à l'époque à laquelle Hermann se trouvait en Saxe.

Union et postérité.

Hermann de Salm avait épousé Sophie de Formbach, dont :

Hermann de Salm (né vers 1040/1045 – château impérial de Cochem,, inhumé à Metz), également connu sous le nom de Hermann de Luxembourg, fut comte de Salm et antiroi des Romains de 1081 jusqu'à sa mort. Hermann est un précurseur de la Maison de Salm.


Histoire.

Dans les années 1920, Wilhelm Ackermann et Gabriel Sudan, alors étudiants sous la direction de David Hilbert, étudiaient les fondements de la calculabilité. Sudan est le premier à donner un exemple de fonction récursive mais non récursive primitive, appelée alors fonction de Sudan. Peu après et indépendamment, en 1928, Ackermann a publié son propre exemple de fonction récursive mais non récursive primitive. À l'origine, Ackermann considéra une fonction "φ"("m", "n", "p") dépendant de trois variables.  Ackermann démontra que sa fonction "φ" était bien une fonction récursive, c'est-à-dire une fonction qu'un ordinateur idéalisé peut calculer. Dans "Sur l'infini", David Hilbert conjectura que la fonction d'Ackermann n'était pas récursive primitive. Cette conjecture fut établie par Ackermann lui-même dans son article "Zum Hilbertschen Aufbau der reellen Zahlen". "Sur l'infini" était l'article le plus important de Hilbert sur les fondements des mathématiques, servant de cœur à son programme pour fixer la base des nombres transfinis.  Une fonction de seulement deux variables fut donnée plus tard par Rózsa Péter et Raphael Robinson ; c'est cette dernière qui est connue aujourd'hui sous le nom de fonction d'Ackermann.

Définition.

La fonction d'Ackermann-Péter est définie récursivement comme suit :  Autrement dit :  On montre alors que : et plus généralement :  Ackermann a initialement proposé cette fonction à trois paramètres :  Elle satisfait aux égalités suivantes :  et, plus généralement, si formula_17 est définie par formula_19 est la itérée de formula_17 en formula_21

Importance épistémologique.

La seule opération effectuée lors du déroulement de la fonction d'Ackermann est l'ajout de 1 (lorsque m est nul). Malgré cela, cette fonction croît extrêmement rapidement : "A"(4,2) a déjà 19729 chiffres, et représente "bien plus" que le nombre d'atomes estimé dans l'univers. Cette extrême croissance peut être exploitée pour montrer que la fonction "f" définie par "f"("n") = "A"("n", "n") croît plus rapidement que n'importe quelle fonction récursive primitive et ainsi que "A" n'en est pas une.  Cette fonction est néanmoins définissable par récursion primitive d'ordre supérieur (système T de Gödel et ses extensions). Elle est aussi calculable par une machine de Turing. La fonction d'Ackermann constitue donc un exemple de fonction récursive, mais non récursive primitive. C'est peut-être l'exemple le plus cité d'une telle fonction (en particulier chez Knuth).  La fonction d'Ackermann montre que la notion de calculabilité introduite par les seules fonctions récursives primitives ne correspond pas à la notion de calculabilité la plus générale, celle de la thèse de Church. En effet, la fonction d'Ackermann est calculable au sens de Turing et de Church, mais pas par une fonction récursive primitive.  D'un point de vue historique, il est intéressant de noter que les premiers programmeurs qui utilisaient Fortran affirmaient sans preuve qu'il avait la complexité des fonctions récursives. Pour y apporter une preuve, le logicien Rice a proposé en 1965 un programme en Fortran (bien sûr non récursif) qui calculait la fonction d'Ackermann.

Réciproque.

L'inverse de la fonction d'Ackermann est aussi utilisée. Puisque la fonction "f" définie par "f"("n") = "A"("n","n") considérée précédemment croît réellement très vite, sa réciproque croît vraiment très lentement. Elle apparaît notamment en algorithmique, pour exprimer des complexités. Dans ce domaine elle est souvent notée formula_22. On la trouve par exemple dans l'analyse de certaines structures de données comme l'Union-Find, dans un algorithme de calcul de l'arbre couvrant de poids minimal et en géométrie algorithmique. Elle peut être définie simplement sans faire appel à la fonction d'Ackermann, en définissant la hiérarchie inverse d'Ackermann (qui fait aussi apparaître le logarithme itéré).

Applications pratiques.

La fonction d'Ackermann demandant beaucoup de calculs même pour de petites entrées, elle est parfois utilisée comme programme de test d'une implémentation d'un langage de programmation : en particulier, elle utilise de façon très exigeante la récursivité, de même que ses consœurs "fib" (suite de Fibonacci) et "tak" (fonction de Takeuchi).  En plus de tester directement les performances d'un langage de programmation, la fonction d'Ackermann a été utilisée comme exemple pour étudier des transformations de programme et des optimisations, en particulier dans le domaine de la spécialisation de programmes et de l'.

Dans la théorie de la récursivité, la fonction d'Ackermann (aussi appelée fonction d'Ackermann-Péter) est un exemple simple de fonction récursive non récursive primitive, trouvée en 1926 par Wilhelm Ackermann. Elle est souvent présentée sous la forme qu'en a proposée la mathématicienne Rózsa Péter, comme une fonction à deux paramètres entiers naturels comme arguments et qui retourne un entier naturel comme valeur, noté en général "A"("m", "n").


Biographie.

Le nom de Rodolphe, fils du comte Cunon de Rheinfelden, apparaît pour la première fois dans un document émis par l'empereur Henri III en 1048. Ses ancêtres étaient à la tête du landgraviat de Sisgau (dans l'actuelle Suisse du Nord-Ouest) à la limite du duché de Souabe et du royaume d'Arles. La noble famille vient de la Haute-Bourgogne et est apparentée au roi Rodolphe II († 937). Rodolphe de Rheinfelden dispose désormais de tous les atouts pour une fonction royale.

Duc de Souabe.

À la mort du duc Otton III de Souabe en 1057, Rodolphe profitant de la minorité d’Henri IV, alors roi des Romains, a été nommé duc de Souabe et également administrateur du royaume d'Arles par l'impératrice Agnès. Tous deux ont des liens particuliers avec l'abbaye Saint-Blaise dans la Forêt-Noire et des réformes grégoriennes. Toutefois, l'attribution de Souabe provoqua la résistance de Berthold de Zähringen qui reçoit en compensation le duché de Carinthie.  Pour consolider les liens entre Rodolphe et la dynastie franconienne, le nouveau duc se fiance avec Mathilde, la sœur du roi Henri IV. Selon la chronique de Frutolf de Michelsberg, il enleva la jeune fille, âgé de onze ans, confiée à l'évêque de Constance. Deux ans plus tard, il la demande en mariage, avec succès. Mathilde meurt en 1060, et Rodolphe épouse vers 1061/1062 Adélaïde, fille du comte Othon de Savoie. Sa sœur Berthe de Savoie épouse Henri IV en 1066.  Deux fois beau-frère d’Henri IV, Rodolphe l’aide dans ses campagnes militaires en Thuringe et en Saxe. La régence de l'impératrice Agnès a conduit à une situation dans laquelle les princes ont joué un rôle déterminant dans la politique impériale. Rodolphe se livra au renversement des archevêques Annon II de Cologne et Adalbert de Brême, et contribue notamment à la lutte contre les forces de l'opposition saxonne culminant dans la révolte des Saxons à partir de 1073. Le, il mena les forces souabes à la victoire de Langensalza. À cette époque-là déjà, toutefois, il aurait conspiré avec les ducs Berthold de Carinthie et Welf de Bavière.

Antiroi.

Le vent ne tourna qu'à la suite de la querelle des Investitures et de l’excommunication d’Henri IV par le pape Grégoire VII le. Lors d'une réunion à Trebur en octobre, Rodolphe se met à comploter avec d’autres nobles dont Werner de Habsbourg. Un délai a été fixé au roi jusqu'à février 1077 qui obligea Henri à faire la pénitence de Canossa. Rodolphe a cherché en vain à couper le passage du roi et la levée de l’excommunication ne lui fit pas abandonner son plan. Le à Forchheim en Franconie, il est élu le premier antiroi de l'histoire allemande. Rodolphe a reçu le soutien des chefs ecclésiastiques de Mayence, de Salzbourg et de Magdebourg, ainsi que de Worms, de Passau, d'Halberstadt et de Wurtzbourg, à côté des princes séculiers Otton de Nordheim, Berthold de Carinthie et Welf de Bavière. Il s’engage à respecter le caractère électoral de la monarchie et à rester soumis au pape afin de conforter sa position.  Son couronnement a lieu au mois le 26 mars à Mayence par son partisan l'archévêque Sigefroi, mais la population de la ville se soulève, et Rodolphe doit fuir en Saxe. La Saxe étant isolée de son duché de Souabe par les terres du roi, il laisse le duché de Souabe à son fils Berthold de Rheinfelden et met le siège devant Wurtzbourg, mais sans succès. Dans le même temps, la diète d’Ulm lui retire le duché de Souabe, qu’Henri IV confie à Frédéric de Hohenstaufen.  Le, l’issue de la bataille de Mellrichstadt est indécise. Rodolphe peine à convaincre les Saxons de combattre au-delà de leurs frontières ; ils le considèrent comme un homme du sud et n’ont pas confiance en lui. Autre problème important, le pape refusa de reconnaître sa cause. Pour conserver le soutien des autres nobles, il doit leur accorder de larges portions du territoire royal ainsi que des biens d’Église. Cependant, les choses tournèrent en sa faveur en 1080 : il remporte la victoire de Flarchheim le, et le 7 mars, le pape excommunie de nouveau Henri IV et reconnait Rodolphe comme roi des Romains et vassal du Saint-Siège.  Près de l’Elster, ses troupes affrontent de nouveau celles d’Henri IV le 14 octobre. Il remporte la victoire, mais perd la main droite dans la bataille et fut mortellement blessé à l’abdomen. Il se retire dans la ville voisine de Mersebourg, où il meurt le lendemain et est inhumé dans la cathédrale. La rébellion contre Henri IV s’éteint presque immédiatement.

Unions et postérité.

Rodolphe de Rheinfelden épouse d'abord en 1059 Mathilde de Franconie (née en 1045 † ). Puis en 1061/1062 Adélaïde de Savoie dont six enfants:  Une autre source lui attribue une fille supplémentaire: Qui vu les dates serait plutôt sa sœur (comme l'indique Medieval Lands).

Voir aussi.

Bibliographie.

Rodolphe de Rheinfelden (né vers 1025, et mort le 15 octobre 1080 à Hohenmölsen), fut duc de Souabe de 1057 à 1077. Du parti de son beau-frère le roi Henri IV, à l'origine, il est devenu un opposant notoire au cours de la querelle des Investitures et fut élu antiroi le. Après trois ans de conflit armé entre les deux partis, la campagne de Rodolphe pris fin avec la bataille de Hohenmölsen où il perdit la vie.