Étymologie.

Le mot français "paroisse" dérive du mot grec παροικία [paroikía], "résidence en pays étranger", par l'intermédiaire du latin ecclésiastique "parochia", déformation du latin "părœcĭa", transcription latine du mot grec παροικία.  Le mot provient du latin "parochia" utilisé par les premières communautés chrétiennes pour désigner le territoire d'une cité épiscopale. Au, il est déjà très proche de son sens actuel puisqu'il s'applique aux territoires et communautés existant en dehors du siège épiscopal.

Description.

La paroisse désigne à la fois une aire géographique précise, le « territoire de la paroisse », et un groupe de personnes habitant sur ce territoire et constituant la communauté paroissiale.

La paroisse catholique.

L'église paroissiale.

L'église dite paroissiale est le lieu de rassemblement de la communauté devant laquelle le pasteur et toute l'assemblée célèbrent la Résurrection du Christ à travers différentes célébrations dont la plus importante est la messe dominicale.  Pas moins de des églises rurales de France sont en péril selon un rapport rédigé par le Sénat français.

Curé et équipe pastorale.

À chaque paroisse est affecté un prêtre qui porte le titre de curé de la paroisse. Chaque paroisse est rattachée à un curé, mais celui-ci n'est pas forcément résident (à la cure) dans la paroisse. Ce nom de curé signifie « chargé du soin des âmes » ("curatus animarum"). Sous l'autorité directe de son évêque, dont il est le délégué, c'est le "pasteur" de la paroisse avec l'équipe pastorale  Un curé peut être, selon la taille ou la population de la paroisse, assisté par un ou plusieurs prêtres appelés "vicaires". Dans les paroisses administrées par un curé non résident, on les appelle. En Bretagne, le curé est plus souvent appelé "recteur" et c'est son vicaire qui est appelé "curé".  Le curé est avant tout responsable de la pastorale et de l'exercice du culte, mais cela le charge aussi de préoccupations d'ordre temporel à l'égard de ses paroissiens (pratiquants ou non). Dans son dictionnaire, Antoine Furetière décrit la paroisse comme le territoire « sur lequel s'étend la juridiction spirituelle du curé ». Le concile Vatican II a encouragé la constitution des conseils pastoraux régi par le Code de droit canonique de 1983 associant des laïcs engagés à l'équipe pastorale présidé par le curé avec un rôle consultatif pour recueillir les besoins et favoriser les différentes initiatives.  À l'époque moderne et jusqu'à la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 en France, le conseil de fabrique ou fabrique assure la collecte et l'administration des fonds pour la construction et l'entretien de l'église et de son mobilier. Depuis, ce rôle est dévolu au conseil paroissial.

Le corps politique (sous l'Ancien Régime).

Au, les décisions concernant la paroisse étaient prises par le corps politique, qui comprenait généralement autour de dix-sept personnes, par exemple en Bretagne : cinq membres de droit (le sénéchal, le procureur du roi ou du seigneur, le recteur et les fabriciens en exercice) et douze membres choisis parmi les anciens fabriciens.

Les prêtres habitués (sous l'Ancien Régime).

Dans les paroisses d'Ancien Régime, outre les curés et les vicaires, il y avait des prêtres qui n’avaient pas de fonctions précises. Ils vivaient généralement dans la paroisse où ils étaient nés. On les appelait « prêtres habitués », puisqu'ils y habitaient, qu’ils y avaient leurs habitudes. Certains bénéficiaient d’une chapellenie, mais la plupart étaient fort pauvres, vivant en partie des maigres participations des fidèles au casuel lorsqu'ils assistaient à des offices religieux, par exemple à des enterrements. Ils avaient souvent recours à la charité publique et vivaient aussi souvent du soutien de leur famille.

Activités.

Une paroisse catholique a pour activité quotidienne la célébration des messes et offices, l'administration des sacrements (baptême, mariage, confession, sacrement des malades), l'organisation de manifestations exceptionnelles, et la présence et disponibilité du prêtre auprès de ses paroissiens remplissent l'emploi du temps du clergé.  À travers toute une pédagogie d'enseignement et d'expérience religieuse appelée catéchèse ou catéchisme, les paroissiens et en particulier les enfants sont initiés aux mystères de la religion chrétienne.

Évolutions aux et.

Dans les campagnes françaises, le nombre décroissant de prêtres a poussé depuis quelques décennies au regroupement paroissial (ou "vicariat forain"). Plusieurs paroisses sont réunies et confiées à un seul curé assisté de quelques laïcs. Ce phénomène s'étend à la plupart des villes, même les plus importantes, où les églises qui correspondaient chacune à une paroisse sont regroupées. Ainsi les trois anciennes paroisses, Saint-Sauveur, Saint-Étienne et Saint-Sauveur du centre de Lille sont regroupées dans la seule paroisse Saint-Eubert desservant deux lieux de cultes ouverts sur les trois originels.  Des laïcs, bénévoles ou rémunérés, soulagent le clergé de diverses tâches matérielles telles que l'entretien de l'église et la préparation des cérémonies ; le sacristain (aussi appelé "bedeau" ou "custos") y vouait souvent toute son existence. De nos jours, ce rôle est assuré par un ou plusieurs laïcs. Pour les cérémonies dans l'église, en particulier la messe dominicale et les processions, les ministres du culte sont assistés par les enfants de chœur, ou servants de messe, jeunes garçons ou jeunes filles de la paroisse volontaires pour assumer ce rôle. De nombreuses vocations sont révélées dans ce cadre.

Organisation géographique.

Subdivisions hiérarchiques.

Selon sa géographie, son habitat, la paroisse peut être divisée en quartiers regroupant plusieurs hameaux (ou rues) ; des chapelles ou des prieurés facilitant la pratique de la religion pour les paroissiens voisins. Après la Révolution, on trouve mention de ces quartiers (sous le nom de "frairies") dans les listes électorales ou encore les plans du cadastre.  En raison des conditions de leur naissance, de leur taille ou configuration, une paroisse appelée "paroisse-mère" peut avoir délégué à une ou plusieurs "paroisses-filles" une partie de ses prérogatives sur une portion du territoire. Il s'agit essentiellement de permettre à une partie des habitants de disposer d'une église sans devoir se déplacer à l'église principale. Un service minimum est donc assuré sous l'autorité du curé de la paroisse-mère. Les messes principales mais aussi les registres paroissiaux y sont en principe tenus.  Les paroisses-filles sont généralement appelées "succursales" sous des dénominations variables géographiquement : trève en Bretagne, mais aussi selon Furetière, « aide, fillette, annexe, vicairerie ». Record au moins régional, en Bretagne la paroisse de Bothoa - maintenant Saint-Nicolas-du-Pélem - ne comportait pas moins de quatre trèves, l'ensemble occupant.  L'entité géographique supérieure dans l'Église catholique est le doyenné, regroupant plusieurs paroisses. Le curé de l'une d'elles étant désigné comme doyen par l'évêque du diocèse. Au-dessus hiérarchiquement, l'archidiaconé regroupe plusieurs doyennés.

Répartition.

Deux types de paroisse existent : la paroisse rurale et la paroisse urbaine.  L'association « Œuvre des Chantiers du Cardinal », créée en 1931 par le cardinal Verdier pour accompagner l'exode rural et la vague d'immigration, a promu la construction et l'entretien des églises catholiques de Paris et de la région parisienne.

Histoire des paroisses catholiques en France.

Antiquité.

Au, Saint Martin de Tours crée et organise les premières paroisses en France.

Époque moderne.

En dehors des villes, au statut particulier, la paroisse jusqu'à la Révolution était l'entité de base du Royaume. Non seulement son origine et sa nature religieuse n'empêchaient pas les élites et les administrations de la considérer comme la circonscription de base, mais le curé était estimé comme le personnage et l'interlocuteur essentiel, le clergé et de rares notables étant parfois les seuls à posséder quelque instruction. Le clergé séculier a été modelé par les séminaires mis en place à la suite du Concile de Trente. Les études y durent 5 ans (2 ans de philosophie, 3 ans de théologie). Ordonnés prêtres après ce cursus, leur ministère commence par une période de vicariat, certains restent vicaires toute leur vie alors que d'autres sont nommés aux fonctions de curé.  Celui qui nommait les curés était rarement l'évêque diocésain ; le droit de collation, c'est-à-dire de nomination du titulaire, pouvait aussi être détenu par un autre ecclésiastique, une abbaye ou un laïc, généralement un seigneur du lieu ou le roi. Ainsi, dans le diocèse de Besançon, à la fin du, 24 sont nommés par le chapitre métropolitain, une centaine par des abbayes, 70 par les seigneurs, 6 par le roi et cinq curés sont élus par les paroissiens. Dans tous les cas, l'évêque gardait le droit d'institution canonique.  S'appuyant sur le respect des "ouailles" (nom courant pour les "paroissiens fidèles") pour leur curé, celui-ci se trouva chargé de fonctions civiles comme l'État-civil ou la lecture de textes législatifs ou d'ordonnances de justice au cours ou à l'issue des messes. Habitués à recevoir de sa part des doléances ou requêtes au nom de ses paroissiens, les agents royaux trouvaient naturels de solliciter le curé pour obtenir des informations ou de lui confier des tâches où sa connaissance et sa proximité du peuple étaient essentielles telles que la distribution de secours. Au milieu du, c'est au clergé qu'on demande des statistiques de population pour leur paroisse ; opération encadrée par les subdélégués de l'intendant. Il assumait avec plus ou moins de bonne volonté ces charges supplémentaires et apparaissant généralement sans accord préalable.  S'appuyer sur les paroisses en confiant aux curés des missions d'intérêt général était aussi pour le pouvoir royal une façon de négliger la féodalité et de ne pas devenir les "obligés" des seigneurs du lieu.  De ce point de vue administratif, la paroisse était l'unité fiscale. Au cours d'assemblée de paroisse, les paroissiens intéressés devaient répartir les impôts sur chaque foyer et désigner chaque année les collecteurs. Ces assemblées rassemblent les chefs de famille de la paroisse qui peuvent être des femmes en cas de veuvage.

Révolution française.

Sauf pour les plus petites et celles situées en milieu urbain, la Révolution transforma chaque paroisse en une commune avec des territoires et populations identiques (loi établissant les municipalités du ). La paroisse parut à ce moment une notion et une réalité définitivement condamnées, et il lui fallut plusieurs années pour récupérer une partie de ses attributs d'Ancien Régime.

Concordat de 1801.

Le régime concordataire établit en 1801 par Napoléon Bonaparte et le pape Pie VII, soumet toutes créations de paroisses de l'église catholique à l'approbation des pouvoirs publics, comme le stipule l'article 9 de l'accord : « Les évêques feront une nouvelle circonscription des paroisses de leurs diocèses, qui n'aura d'effet que d'après le consentement du Gouvernement ». Les articles 60 à 63 de la convention du 26 messidor An IX (Titre IV - section 2) qu'il y aura au moins une paroisse dans chaque justice de paix. Chaque paroisse pouvant disposer d'autant de succursales que nécessaire (art. 60). « Chaque évêque, de concert avec le préfet, réglera le nombre et l'étendue de ces succursales. Les plans arrêtés seront soumis au Gouvernement, et ne pourront être mis à exécution sans son autorisation » (art. 61). « Aucune partie du territoire français ne pourra être érigée en cure ou en succursale sans l'autorisation expresse du Gouvernement. » (art. 62). « Les prêtres desservant les succursales sont nommés par les évêques » (art. 63).  Ce régime prend fin lors de la promulgation de loi de séparation des Églises et de l'État en qui rend aux évêques la totale liberté de fixer le nombre et les limites paroissiales de leur diocèse.

Au.

À la fin des années 1980, la France comptait près de paroisses, soit un peu plus d'une paroisse par commune en moyenne. Les communes plus peuplées disposant parfois de plusieurs paroisses sur leurs territoires.  L'exode rural et autres facteurs divers a réduit son nombre à environ (chiffres 2006), avant de remonter dans les années 2010 à à la faveur de la rurbanisation (chiffres 2011).

Sociologie.

Identités paroissiales d'autrefois.

Jusqu'au début du et surtout dans les paroisses rurales à forte vocation agricole, les individus s'identifiaient avant tout à leur paroisse, voire de manière métonymique à leur clocher : tout passant, tout visiteur était considéré comme étranger quand bien même il était de la paroisse voisine ; celui-ci savait avoir la même attitude une fois de retour "chez lui". Les variantes du patois ou des pièces de vêtements désignaient immédiatement comme suspect celui qui n'est pas du pays : que venait-il faire là? pour quelles raisons? comment interpréter l'aisance affichée par son habit ou au contraire l'indigence de ses hardes? est-il de passage ou un nouveau paroissien?  L'isolement induit par la géographie (îles, vallées, ressources locales spécifiques, etc) favorisait et favorise encore dans une certaine mesure le repli sur les éléments familiers et immuables.  L'identification à la paroisse se faisait en parallèle à une attitude de rivalité à l'égard des paroisses voisines, surtout la ou les paroisses d'importance comparable. Cette attitude était positive en s'exprimant par une émulation sur l'adresse ou la force des jeunes paysans, sur le savoir-faire des artisans ou encore sur les signes extérieurs de la piété (ornements des églises, zèle dans les processions...). Ce sentiment d'appartenance devait être suspendu à l'occasion des foires, pèlerinages, etc., où chacun se vouait à des intérêts supérieurs temporels ou spirituels. Il fallait aussi savoir "mettre de l'eau dans son vin" quand l'amour et les liens du mariage attiraient malgré soi sur des terres étrangères situées seulement à une lieue ou deux de là. Les cas de force majeure, épidémies et autres formes d'agression du territoire, mobilisation générale, imposaient aussi de temps à autre une remise en cause de son identité locale.

La paroisse urbaine.

Origine.

La paroisse urbaine apparaît au dans une grande majorité de la France. Ce n'est qu'au que cela s'étend à toute l'Europe. La paroisse urbaine est apparue après la vie en communauté autour d'un évêque, système qui prévalait au haut Moyen Âge.. Leur apparition est également lié au progrès de l'évangélisation. Mais l'expansion des paroisses en ville est liée à la croissance de ces dernières : en effet, il n'était nullement obligatoire de construire ces lieux de culte en ville. La plupart des paroisses se sont construites au fur et à mesure, mais il y en a aussi qui se sont développées à partir de lieux de culte déjà présents.

Organisation.

La paroisse est organisée autour d'un évêque, qui fait respecter l'ordre paroissial. C'est-à-dire l'assistance à la messe paroissiale, l'administration des sacrements et les prérogatives de la paroisse en matière de sépulture. L'église paroissiale urbaine est devenue le lieu d'accomplissement des devoirs religieux. La paroisse est le lieu de la manifestation de la vie religieuse. L'esprit de la paroisse est communautaire, il est lié aux charités. La paroisse tient un rôle très important dans la vie sociale, en effet elle est très liée à la vie artistique, l'assistance, l'enseignement et la sécurité.

Paroisse personnelle.

Sur le modèle des prélatures personnelles (au niveau mondial), l'Église catholique a parfois recours à des paroisses personnelles, ancrées non dans un territoire géographique précis au sein du diocèse (paroisse géographique), mais sur une thématique pastorale précise ou sur une liturgie particulière. Par exemple, des paroisses personnelles ont été créées pour les fidèles attachés à la forme tridentine du rite romain ou en fonction de la langue (en Suisse, des paroisses de langues italienne et espagnole ont été créés pour tenir compte de la forte proportion d'immigrés de ces 2 langues dans le pays). Les curés des paroisses personnelles ne sont pas nécessairement des prêtres diocésains, la paroisse qui leur est confiée n'a pas de délimitation géographique.

Archives paroissiales.

Les paroisses, comme toutes les institutions, produisent divers documents qui en perdant leur actualité prennent le statut d'archives. Ces documents varient avec les époques et la complexité du fonctionnement, mais peuvent se regrouper en principales catégories au-delà des noms qu'on leur donne. La plupart des registres sont rédigés chronologiquement et sont des sources de premier plan pour l'histoire locale.  Les registres paroissiaux ont été intégrés aux archives communales à la suite de la loi du qui confie la responsabilité de l'état civil français aux mairies.

Labels écologiques pour les paroisses.

Les Églises chrétiennes ont développé des labels écologiques pour les communautés chrétiennes. Ce sont des outils qui permettent d'initier ou d'approfondir la conversion écologique des paroisses et des églises locales. En France, le label « Église verte » a été lancé le. Des initiatives similaires ont été menées dans d'autres pays : en Allemagne le label « Coq vert », au Royaume-Uni les « Eco-churches », au Canada les « Églises vertes », en Norvège les « Congrégations vertes » ; en Suisse « œco Église et environnement » met à disposition un guide « Paroisses vertes ».  Pour le label français, la communauté doit établir un éco-diagnostic par le biais d'un questionnaire à choix multiples qui couvre cinq domaines : L’église doit s’engager à progresser – à son rythme – dans l’un des cinq thèmes durant l’année.

Une paroisse est une organisation qui est originellement, dans le christianisme, la subdivision de base d'un diocèse de l'Église. La paroisse occupe un rôle essentiel dans la vie religieuse, elle est le lieu de culte, de célébration pour les croyants.


Présentation.

La Méthode Feldenkrais a été créée par Moshe Feldenkrais (1904-1984), né en Ukraine et émigré en Palestine dans les années 1920, puis en France dans les années 1930. Durant cette période, il obtient un diplôme d'ingénieur de l'ESTP, puis une thèse de doctorat en physique dans le laboratoire des physiciens Paul Langevin et Frédéric Joliot-Curie. Dans le même temps, il fait la rencontre de Jigorō Kanō, le fondateur du Judo, lors d’une visite de celui-ci à Paris. Feldenkrais apprend le Judo. Il devient Ceinture Noire et participe à la création du club de Jiu-jitsu en France, embryon de la future fédération Française de Judo.  Durant la guerre, Moshe Feldenkrais travaille dans les services secrets de la marine britannique. C’est là qu’il aggrave une blessure au genou.  Refusant une opération chirurgicale dont les résultats sont incertains, il décide d’explorer lui-même comment se déplacer sans douleur. C’est alors que sa passion pour ce qu’on appelle aujourd’hui les neurosciences, jointe à sa passion pour les arts martiaux et à sa rigueur de physicien, le mènent à ébaucher les premières esquisses de sa méthode.  À partir de 1950, Feldenkrais développe sa méthode qu’il enseigne et il commence à former des praticiens.  Il a notamment été influencé par Gustav Fechner, Frederik Matthias Alexander,, Jigorō Kanō, Georges Gurdjieff, Émile Coué, William Bates,, Peter Goss et, qui ont tous été plus préoccupés par la prise de conscience et le fonctionnement du système nerveux que par de simples exercices physiques.  Il écrit un ouvrage en 1949 qu'il intitule : "L'être et la maturité du comportement : une étude sur l'anxiété, le sexe, la gravitation et l'apprentissage".  À la fin des années 1970, deux pôles d’activités importants existent pour la pratique de la méthode : Israël et la Californie. La diffusion s’est faite une dizaine d’années plus tard sur le continent européen.  Moshe Feldenkrais meurt à Tel-Aviv en 1984.

Objectifs.

Les apprentissages visés sont variés :

Pratique.

La Méthode Feldenkrais se pratique :

Leçons de prise de conscience par le mouvement (leçons collectives).

Lors d’une séance collective, le praticien ne fait pas la démonstration des mouvements à exécuter. Il propose oralement aux participants d’explorer des mouvements habituels ou inhabituels. Il les invite à focaliser leur attention sur leurs sensations et sur les relations entre les différentes parties de leur squelette.  Les mouvements sont effectués lentement, sans efforts musculaires inutiles, sans esprit de compétition.  Chacun agit à son propre rythme et expérimente pour lui-même la solution la mieux adaptée à ses schémas de comportement.

L'intégration fonctionnelle (leçons individuelles).

Dans une séance individuelle, le praticien guide, par le toucher, la personne dans sa prise de conscience et dans son apprentissage. Il ne s’agit pas de manipulations au sens thérapeutique du terme.  Le praticien invite manuellement la personne à être à l’écoute d’elle-même et lui suggère de façon douce, précise et non intrusive de nouvelles possibilités d’organisation.

Liens avec les autres méthodes d'éducation somatique.

Pour parler de la méthode Feldenkrais et de méthodes « cousines », telles que la technique Alexander (Frederick Matthias Alexander), l’eutonie (Gerda Alexander), le "Body-Mind Centering" (Bonnie Bainbridge Cohen), l'ismakogie ou la gymnastique holistique (Lily Ehrenfried), des praticiens québécois ont proposé le concept d’« éducation somatique »  Parmi les disciplines somatiques influencées par Feldenkrais, on peut citer : "Hanna Somatics", "Synergie Rubenfeld", "Tellington Touch" (pour les animaux), la méthode Anat Baniel,.

Évaluation scientifique.

Des études cliniques cherchant à mettre en évidence l'efficacité de la méthode Feldenkrais ont porté sur les symptômes de certaines maladies comme la sclérose en plaques ou l'asthme.  Une revue Cochrane de 1999 concluait qu'il n'y avait aucune étude rigoureuse permettant de montrer l'efficacité de la méthode sur l'asthme. Il existe une étude datant de 2005 qui a réalisé un récapitulatif des différents essais cliniques randomisés portant sur la méthode Feldenkrais. Seuls six ont pu être inclus, les autres ne respectant pas les standards de rigueur méthodologique. Les auteurs concluent qu'il est impossible d'étayer l'efficacité de la méthode au vu des faiblesses méthodologiques des essais.  En 2015, une nouvelle étude passe en revue les publications sur le sujet et trouve 14 nouvelles publications respectant les standards de rigueur méthodologique. Les auteurs concluent que plusieurs études rapportent des effets positifs pour réduire l'effort perçu, améliorer le confort, l'image corporelle et la dextérité mais qu'il existe un fort risque de biais statistique. Ils obtiennent toutefois des résultats tangibles en menant une méta-analyse avec 7 de ces études qui leur permettent de conclure à l'amélioration de l'équilibre chez des populations vieillissantes.

France.

La population pratiquant en France est assez variée. Plusieurs groupes sont représentés : des artistes de la scène (danseurs, musiciens, acteurs, marionnettistes...), des sportifs de toute discipline, des personnes en rééducation suite à un traumatisme, des enfants en apprentissage, des personnes âgées ou en perte de capacités. Selon les centres d’intérêt du praticien, on trouvera aussi parmi les élèves des pratiquants d’arts martiaux, des personnes handicapées, ou toute autre particularité.

La Méthode Feldenkrais amène à prendre conscience de notre corps à travers le mouvement dans l’espace, dans l'environnement et à travers les sensations kinesthésiques qui y sont reliées.


Biographie.

À l'instar de Günter Grass, Christa Ihlenfeld naît dans une famille de commerçants en pays de Lubusz, inclus dans la Marche citérieure, ancienne région en Prusse située aujourd'hui en Pologne. En 1945, sa famille est déplacée par l'Armée rouge vers l'ouest, comme des milliers d'Allemands implantés à l'Est. Wolf et ses parents s'installent dans la région du Mecklembourg. Dans un premier temps, elle travaille en tant qu'aide littéraire. Elle obtient son baccalauréat en 1949. Cette même année, alors qu'est fondée la République démocratique allemande (RDA), elle adhère au SED, le Parti de l'unité socialiste et en reste membre jusqu'à sa dissolution, en 1989. Elle fait des études de germanistique à Iéna puis Leipzig. Elle se marie en 1951 avec l'écrivain Gerhard Wolf auquel elle emprunte le patronyme et avec qui elle a une fille, Annette, née un an plus tard.  Elle travaille en tant que collaboratrice scientifique de l'Union des écrivains de RDA et comme lectrice de différentes maisons d'édition ainsi que rédactrice de la revue "Nouvelle littérature allemande" ("Neue Deutsche Literatur"). De 1955 à 1977, elle est membre du comité directeur de l'Union des écrivains de la RDA.  Quatre ans après la naissance de son premier enfant, sa deuxième fille Katrin voit le jour. À partir de 1962, elle fait de l'écriture son métier. Elle commence par rédiger des lettres et des journaux intimes. Elle publie son premier roman, "Le Ciel partagé" en 1963 qui obtient un immense succès en RDA et est apprécié du gouvernement communiste. Il est adapté au cinéma par Konrad Wolf l'année suivante.  Wolf vit à Kleinmachnow près de Berlin entre 1962 et 1976 pour s'installer à Berlin même en 1976.  Durant le plénum du comité central du SED en 1965, elle critique la politique culturelle de son pays et subit la disgrâce du régime.  En 1972, elle entreprend un voyage à Paris et devient en 1984 membre de "l'Académie européenne des sciences et des arts". Deux ans plus tard, elle adhère à l'Académie libre des arts à Hambourg ("Freie Akademie der Künste").  En 1976, elle exprime son mécontentement face à l'expulsion du poète Wolf Biermann.  Christa Wolf entreprend de nombreux voyages de conférences, en Suède, en Finlande, en France et aux États-Unis.  En 1989, elle ne comprend pas immédiatement l'ampleur des manifestations parties de Leipzig contre Erich Honecker et s'oppose, après la chute du mur de Berlin, à la Réunification allemande, souhaitant maintenir, au côté de la RFA, une République allemande.  En 1993, une polémique éclate à la suite de la publication de dossiers secrets de l'ex-RDA révélant une proximité de l'écrivain avec la Stasi qu'elle renseigna, de 1959 à 1963, sous le nom de code « IM Margarethe ». L'auteur se dit choquée mais avoue, dans une interview accordée la même année au Berliner Zeitung, avoir été une « collaboratrice informelle » et « forcée » du ministère de la sûreté de l'État de la RDA, sans avoir toutefois voulu nuire à quiconque et rappelant qu'elle fut aussi mise sous surveillance avec sa famille.  Elle décède le à Berlin où elle était établie depuis plusieurs années. Elle repose au cimetière de Dorotheenstadt.

Réception critique.

Après la Réunification allemande ses œuvres donnent lieu à certaines controverses qu'accompagnent des révélations de collaboration occasionnelle avec la Stasi. La critique de l'Allemagne occidentale reproche à l’écrivain son ambivalence face à la RDA et le fait de n'avoir jamais critiqué trop sévèrement l’autoritarisme du régime communiste, contrairement à Frank Schirrmacher. D'autres parlent d'œuvres pompeuses, pétries de pathos et de « moralisme ». À l'inverse, ses défenseurs reconnaissent l’importance de Wolf comme voix artistique majeure et caractéristique de l’Allemagne orientale. En publiant une monographie sur les premiers romans de Wolf, accompagnée d'essais sur ses ouvrages plus récents, Fausto Cercignani favorise la prise de conscience de l'ampleur de la production narrative de l'écrivain, abstraction faite de ses mésaventures politiques et personnelles. L’emphase de Cercignani qui analyse l’héroïsme des femmes représentées par Wolf facilite la naissance d’autres études critiques et universitaires sur les aspects proprement littéraires des romans de l'auteur.  Dans ses œuvres, marquées par un jeu sur la temporalité et les voix narratives, Wolf fait en filigrane part de son engagement féministe et de ses préoccupations politique et sociale. Elle utilise plusieurs détours afin de représenter l'Allemagne de l'Est et ses zones d'ombre. Avec "Le Ciel partagé" (1963), elle évoque la vie d'une étudiante en usine et la séparation d'un couple provoquée par la construction du mur de Berlin. "Christa T." (1968) narre le triste sort d'un auteur emporté par une leucémie ; maladie qui métaphorise les dysfonctionnements du régime communiste, pétrifié et amené à disparaître. "Aucun lieu. Nulle part" (1979) marque le divorce officiel de la romancière avec le gouvernement est-allemand et exprime sa désillusion politique. Avec "Trame d'enfance" (1976), elle revient sur le souvenir de son déplacement vers l'ouest et sa rencontre avec un ancien prisonnier des camps de concentration, rescapé d'une marche forcée. Cet événement provoque une prise de conscience douloureuse des horreurs du nazisme. Dans "Incident nucléaire" (1987), elle partage ses convictions écologistes et interroge, à travers l'évocation de la catastrophe de Tchernobyl, le penchant monstrueux du monde moderne. Wolf se met ensuite en scène dans "Ce qui reste" (1990) pour évoquer une journée ordinaire durant laquelle elle est surveillée par la Stasi.  À partir des années 1980, elle trouve une inspiration nouvelle dans la réinterprétation des mythes antiques et fait référence à l'annonce imminente de la destruction ("Cassandre. Les prémices et le récit", 1983) ou à la figure du bouc émissaire ("Médée. Voix", 1996). Ce dernier ouvrage reflète la situation personnelle de Christa Wolf, le personnage de Médée y étant la victime toute trouvée d'une société en crise qui s'est lancée dans une absurde chasse aux sorcières.  Dans le recueil "Ici même, autre part" (2000), elle rappelle les propos de Wolfgang Heise à propos de la RDA qui.

Prix et récompenses.

Elle compte parmi les femmes de lettres allemandes contemporaines les plus importantes. Ses œuvres ont été traduites dans de nombreuses langues. En 1963, elle obtient le prix Heinrich Mann. En 1964 et 1987, elle est distinguée par le prix national de la République démocratique allemande ("Nationalpreis der DDR").  En 1980, elle reçoit le Prix Georg-Büchner et, en 1983, le Schiller-Gedächtnispreis, ainsi que d'autres distinctions nationales et internationales.  Son ami Günter Grass, lauréat du Prix Nobel de littérature en 1999, avait proposé dès les années 1970 que le Nobel soit attribué conjointement à un écrivain de l'Allemagne de l'Est et de l'Ouest comme symbole d'une réunification culturelle, suggérant que l'honneur soit aussi attribué à Christa Wolf. Mais cette proposition ne fut jamais prise en compte par l'Académie suédoise. Toutefois, le nom de Christa Wolf a souvent circulé, dans la presse et à Stockholm, comme possible lauréate de ce prix.  En octobre 2010, pour l'ensemble de ses travaux, elle est couronnée du nouvellement créé en Allemagne. Cette récompense est attribuée conjointement par la ville de Lübeck (ville natale de Thomas Mann) et l'Académie des Beaux-arts de Munich. Selon le jury, son œuvre.

Œuvres d'après l'œuvre de Christa Wolf.

Michèle Reverdy, compositrice française, a écrit en 2001 un opéra, "Médée", livret de Bernard Banoun et Kai Stefan Fritsch d'après le roman de Christa Wolf, créé à l'Opéra de Lyon en 2003 dans une mise en scène de Raoul Ruiz.  Michèle Fabien a écrit "Cassandre", pièce de théâtre jouée pour la première fois en 1995 par l’Ensemble Théâtral Mobile.

Christa Wolf, née Christa Ihlenfeld le à Landsberg-sur-la-Warthe alors en Allemagne (depuis Gorzów Wielkopolski) et morte le à Berlin, est une romancière et essayiste allemande.


Généralités.

Les formes variées des virus résultent du fait que l'un des deux brins d'ADN dans lesquels toutes les formes de vie cellulaire conservent leur information génétique est redondant, et que par conséquent les virus peuvent avoir des génomes à simple ou double brin. De plus, le génome de certains virus est formé d'ARN plutôt que d'ADN. L'ARN est présent dans les cellules comme intermédiaire lorsque les gènes sont traduits en protéines. Le génome des virus à ARN peut être codé dans deux directions différentes : soit les gènes sont stockés dans la direction 5'→3' (polarité positive ou +), comme celle dans laquelle les gènes sont codés dans l'ARN messager des cellules, soit ils sont stockés dans la direction opposée (polarité négative ou -).  La taxonomie des virus est similaire à celle des organismes cellulaires :  Cependant, le code de nomenclature géré par le Comité international de taxonomie des virus (ICTV) diffère des autres sur plusieurs aspects. Pour l'essentiel, les noms des ordres et des familles sont mis en italiques et les noms des espèces ne suivent pas la nomenclature binomiale mais sont souvent de la forme "[Virus] de la [maladie]". La définition des ordres est très récente et a été délibérément lente ; à ce jour, seuls trois ont été nommés et la plupart des familles ne sont pas classées. En 2014, 7 ordres,, 23 sous-familles, 505 genres et virales sont décrits.  En octobre 2018, l'ICTV franchit un pas vers une classification phylogénétique en approuvant l'usage futur de 15 rangs taxonomiques (domaine, sous-domaine, règne, sous-règne, embranchement (phylum), sous-embranchement, classe, sous-classe, ordre, sous-ordre, famille, sous-famille, genre, sous-genre, espèce), et en validant un embranchement, deux sous-embranchements et six classes. L'embranchement validé est celui des virus à ARN simple brin à polarité négative, dénommé "Negarnaviricota" et divisé en deux sous-embranchements, "Haploviricotina" (dont le virus Ebola et le virus de la rage) et "Polyploviricotina" (dont le virus de la fièvre de Lassa et le virus de la grippe A). L'ICTV met aussi à jour sa liste des taxons de rang inférieur : 14 ordres, 7 sous-ordres,, 64 sous-familles, 846 genres, 59 sous-genres et. La liste des taxons reconnus est disponible en ligne.

Classification par type de génome.

Virus à ADN.

L'information génétique de ces virus est stockée sous forme d'ADN.

Virus à ARN.

L'information génétique est stockée sous forme d'ARN.

Groupe V – Virus à ARN simple brin à polarité négative.

Nouvelle classification.

L'officialisation en octobre 2018 du rang taxonomique d'embranchement pour les virus à ARN simple brin à polarité négative ("Negarnaviricota") est fondée sur la phylogénie d'un marqueur universel des virus à ARN, l'ARN polymérase ARN-dépendante. La division de cet embranchement en deux sous-embranchements ("Haploviricotina" et "Polyploviricotina") et six classes se base sur ce même marqueur, mais aussi sur l'origine génique des protéines de la capside. La classification adoptée est la suivante, jusqu'au rang des familles (la classification complète inclut les genres et les espèces) :

Virus à ADN ou à ARN à transcription inverse.

Groupe VI – rétrovirus à ARN simple brin.

L'information génétique est codée sous forme d'ARN. Une enzyme associée au virus, la transcriptase inverse, crée de l'ADN à partir de l'ARN pour assurer la réplication dans une cellule hôte.

Groupe VII – Pararétrovirus à ADN double brin.

L'information génétique est codée sous forme d'ADN. La réplication se base sur l'ARNm.

Classification par type de capside.

Voir Capside

La classification des virus n'est pas intégrée à celle réalisée pour les êtres vivants, l'appartenance même des virus au monde vivant étant sujette à débat. Deux méthodes font autorité : Ces deux méthodes de classification ne sont pas antagonistes et peuvent tout à fait s'intégrer l'une à l'autre, car la classification de l'ICTV reprend certains critères de la classification Baltimore. Aucune des deux ne prétend être phylogénétique, car l'origine commune des virus ne peut pas encore être mise en évidence par la comparaison de leurs séquences nucléotidiques. Un pas vers une classification phylogénétique est toutefois franchi en octobre 2018 avec la reconnaissance par l'ICTV du regroupement des virus à ARN simple brin à polarité négative en un embranchement, deux sous-embranchements et six classes.


Expression.

La moyenne peut être notée à l’aide de son initiale, ou avec la lettre grecque correspondante "μ".  Lorsque la moyenne est calculée sur une liste notée, on la note habituellement à l’aide du diacritique macron, caractère unicode u+0304.  Son expression mathématique s’écrit : formula_1  Par exemple, le nombre moyen de jours par mois dans une année non bissextile s’écrit  Le calcul de moyenne est implanté dans de nombreux langages informatiques, par exemple avec la fonction codice_1 en Python, ou par la fonction d’agrégation codice_2 dans SQL.

Propriétés.

La moyenne est toujours comprise entre les valeurs minimale et maximale de la liste.  La moyenne arithmétique est cumulative : ainsi les moyennes calculées sur une partition d’une liste de valeurs peuvent être utilisées pour calculer la moyenne globale à l’aide d’une moyenne pondérée par les effectifs correspondants.  Elle est aussi linéaire, ce qui signifie d’une part que si une liste est obtenue en additionnant deux à deux les termes de deux listes de la même longueur, la moyenne arithmétique de la somme est égale à la somme des moyennes ; d’autre part, si tous les termes de la liste sont multipliés par un facteur réel, la moyenne arithmétique est multipliée par ce même facteur. En particulier, la moyenne est homogène de degré 1.  La moyenne arithmétique minimise l’écart quadratique défini par la somme formula_2, qui est une fonction du second degré dont la valeur minimale est la variance associée à la liste de nombres.

Applications.

La moyenne est un indicateur statistique de tendance centrale.  Une suite est arithmétique si et seulement si chacun de ses termes est la moyenne arithmétique du précédent et du suivant.  La moyenne empirique est une variable aléatoire calculée à partir des valeurs d’un échantillon, utilisée notamment pour l’inférence statistique en lien avec le théorème central limite.  Le lemme de Cesàro montre que la moyenne arithmétique des premiers termes d’une suite réelle convergente admet la même limite.  Les moyennes mobiles sont utilisées pour lisser les fluctuations statistiques dans le temps d’une série chronologique.  La moyenne arithmético-géométrique de deux réels positifs est la limite commune à deux suites adjacentes obtenues en calculant à chaque étape la moyenne arithmétique et la moyenne géométrique des valeurs obtenues à l’étape précédente.  L’isobarycentre d’une famille de point du plan a pour coordonnées les moyennes arithmétiques des coordonnées homologues des points.

Calcul.

Pour de petites listes de valeurs, le calcul de la somme dans l’ordre des termes, suivi de la division par le nombre de termes, donne une bonne approximation de la moyenne arithmétique. Cependant, si la liste comporte un grand nombre de termes de très faible valeur par rapport à la somme totale, les additions successives risquent de noyer ces valeurs dans les erreurs d’arrondi. Ainsi, il est plus efficace de ranger d’abord la liste des termes dans l’ordre croissant (en valeur absolue) pour que l’accumulation des valeurs les plus petites soit prise en compte avant la mise en jeu des plus grandes.

Inégalités entre moyennes.

La moyenne arithmétique "a" s’insère dans une suite d’inégalités avec les moyennes harmonique "h", géométrique "g" et quadratique "q" : formula_3.

En mathématiques, la moyenne arithmétique d'une liste de nombres réels est la somme des valeurs divisée par le nombre de valeurs. Il s’agit de la moyenne au sens usuel du terme, sans coefficients, l’adjectif « arithmétique » la distinguant d’autres moyennes mathématiques moins courantes.


Dans le monde.

L'Union internationale du notariat (nouvelle dénomination de l’Union internationale du notariat latin (UINL)) regroupe les notaires des cinq continents (et non plus comme auparavant ceux du type latin), fondé sur le droit romano-civiliste. La profession de notaire a été créée dans de nombreux pays dans un passé récent, par exemple en Europe de l'Est après la fin des régimes communistes, en Afrique et en Asie, le Conseil supérieur du notariat français (CSN) a notamment récemment participé à l’installation d’un notariat en Chine.  La profession de notaire dans les pays de common law connaît plusieurs variantes chacune sous le nom de "public notary" ou "notary public". La plus répandue est celle de l’avocat-notaire pour qui son ministère d’officier public est accessoire, subordonné et le monopole se réduit à : À Londres seul exerce, à titre exclusif, un notariat libéral – appelé "scrivener notaries" – spécialisé en droit privé international : succession transfrontalière, sociétés et transport maritimes, adoptions internationales, cession immobilière, affaires bancaires et trusts. En Amérique du Nord anglophone la charge notariale n’est qu’une fonction ministérielle non-juriste limitée à l’authentification (légalisation, copies conformes, reconnaissance d’écriture et de signature) mais aux fins de droit interne.  Le notariat libéral de type français subsiste au Québec ainsi que, d’une moindre mesure, en Louisiane où le corps notarial n’est pas obligatoirement juriste mais qui comprend plus qu’une moitié de l’avocature. Quant aux notaires louisianais non-juristes, il leur est imposé des conditions d’accès supplémentaires : un examen professionnel, la territorialité et la fourniture d’une caution.

En Europe.

Vingt pays européens possèdent un système proche du système notarial français : Allemagne, Autriche, Belgique, Bulgarie, Espagne, Estonie, Grèce, Hongrie, Italie, Lettonie, Liechtenstein, Lituanie, Luxembourg, Malte, Pays-Bas, Pologne, Portugal, République tchèque, Roumanie, Slovaquie et Slovénie et certains cantons suisses.

Allemagne.

En Allemagne, la profession de notaire est exercée par près de 8 000 juristes. Ce sont des officiers publics nommés par l'État, mais le notariat connaît deux modalités principales : le notariat libre et le notariat fonctionnaire. Dans à peu près deux tiers du pays les notaires libres exercent leurs fonctions à titre exclusif ; dans les autres régions l'exercice est conjoint à la profession d'avocat (avocat-notaire). Il existe aussi des notaires-fonctionnaires pour des raisons historiques dans le Bade-Wurtemberg (legs du système impérial). Ils sont tous soumis aux mêmes règles professionnelles. C'est le droit fédéral qui détermine les règles de procédure, de déontologie et les émoluments ; ils sont identiques partout en Allemagne.  C'est le ministre de la justice du Land respectif qui choisit les notaires selon le principe de la sélection du meilleur candidat parmi plusieurs candidats qualifiés.

Belgique.

En Belgique, l’accession à la charge notariale se faisait selon une procédure qui facilitait la succession héréditaire. Une réforme a permis de mettre en place une procédure transparente. Pour être notaire, il faut réussir six années d’université : une maitrise en droit de cinq ans et une année complémentaire en notariat. Après avoir travaillé trois ans comme clerc (le « stage légal »), les diplômés en notariat ont le droit de présenter le concours qui se tient chaque année. Un quota d’admis néerlandophones et francophones est déterminé par la loi, ils portent alors le titre de « candidat-notaire ». Quand un notaire cède son étude, seul un candidat-notaire peut la reprendre, l’attribution étant contrôlée par les autorités notariales de la province concernée.

Espagne.

En Espagne, les notaires sont sélectionnés sur concours. La charge est attribuée gratuitement selon l’ordre de classement

En France.

Au, il y a en France dont 51 % de femmes, ayant en moyenne. Mi-2012, travaillent dans, soit 9,5 personnes en moyenne. Ils réalisent sept milliards d'euros de chiffre d'affaires : 49 % d'actes immobilier, 26 % d'actes de succession, 14 % d'actes de crédit, 7 % de conseil et 4 % de négociation immobilière. Ils rédigent quatre millions d'actes et voient transiter d'euros par an. Les notaires sont en France des officiers publics, nommés par décision du Garde des Sceaux. Ils sont à ce titre investis d’une délégation de puissance publique. Le notaire éclaire le consentement des parties et a le pouvoir de conférer un caractère authentique à tous les actes qui lui sont demandés. Il assure également la conservation des minutes.  Les notaires participent à l'exercice de l'autorité publique. Le Conseil constitutionnel relève que.  L'authenticité attachée aux actes signés devant un notaire permet à ce dernier d’émettre un titre exécutoire chaque fois que les parties requièrent ses services de leur propre initiative. Ce titre permet de saisir un débiteur (emprunteur, locataire, etc.) défaillant sans avoir à entamer une procédure judiciaire au préalable.  Le recours à un notaire est nécessaire pour conclure un contrat de mariage, procéder à une vente immobilière (en raison de la publicité foncière) ou à une donation, constater une mutation immobilière après décès, prendre une hypothèque, etc.

Suisse.

En Suisse, le notariat est présent dans les cantons romands et le Tessin. La réglementation de la profession est du ressort du droit cantonal : l'exercice peut être ainsi conjoint à la profession d'avocat (avocat-notaire) comme en Valais, soumis à un "numerus clausus" comme à Fribourg ou avec des tâches plus ou moins étendues. Dans les cantons alémaniques, le notaire est un fonctionnaire intégré à l'administration.

Au Québec.

La profession notariale, au Québec, est semblable, pour l’essentiel à son correspondant français. Elle en diffère toutefois sur deux points : la formation des jeunes notaires et la considération sociale de la profession.  Le Québec étant une province bijuridique, le droit romano-civiliste y côtoie la common law. Les notaires sont donc en concurrence avec les avocats, sur certains secteurs, tout en bénéficiant des prérogatives notariales traditionnelles, notamment le monopole de la rédaction des hypothèques immobilières et des contrats de mariage. Sur ces points et sur plusieurs autres, les avocats et les notaires sont en opposition. Les avocats désirent voir restreindre le monopole sectoriel des notaires.

Le notariat est l’un des dans les pays de droit romano-civiliste. Le notaire est juriste de droit privé et officier public, nommé par l’autorité publique, chargé d’instrumenter les actes juridiques civils, dits actes notariés, de juridiction non-contentieuse pour lesquels la forme authentique est prescrite par la loi ou requise par les parties (comparants). La profession de notaire remonte au haut Moyen Âge dans les pays de l’empire byzantin.


Biographie.

Jeunesse et débuts.

Mark Vincent est élevé par une mère astrologue et un beau-père professeur et directeur de théâtre. Il a un frère jumeau et une petite sœur Samantha Vincent qui est aussi actrice. Il a des ancêtres italiens, afro-américains et français. Il monte pour la première fois sur scène à l'âge de sept ans au "Thefor the New City" dans le quartier new-yorkais de Greenwich Village. Tout en continuant le théâtre avec la troupe de son père puis à Broadway, il étudie l'anglais et l'écriture. Son physique ( pour ) lui permet d'être recruté comme videur dans certains établissements des quartiers huppés de New York.  N'arrivant pas à obtenir de rôles au cinéma, il décide, en 1994, d'écrire, produire, interpréter, financer et réaliser son premier court métrage, "Multi-Facial". Le film est présenté au festival de Cannes 1995. Il ne remporte pas de prix, mais connaît un vif succès dans la salle. Il est inclus en 2000 dans la compilation vidéo "Short Diversity 5".  En 1997, il présente son premier long métrage "Strays" au festival du film de Sundance. C'est à partir de ce moment que sa carrière d'acteur de cinéma décolle : Steven Spielberg écrit spécialement pour lui le rôle d'Adrian Caparzo dans son film de guerre, acclamé, "Il faut sauver le soldat Ryan", qui obtiendra onze nominations aux oscars et cinq récompenses.  En 1999, il double la voix du Géant de Fer dans le dessin animé éponyme de Brad Bird. L'année suivante, il est à l'affiche de deux films indépendants : "Les Initiés", primé au festival de Deauville en 2000, et le thriller de science-fiction "Pitch Black".  Dans ce film, il joue le personnage de Richard Riddick, un dangereux criminel ayant subi une opération des yeux pour devenir nyctalope, dernier représentant des Furiens, une race d'extraterrestres. Il est prisonnier d'un vaisseau spatial qui s’écrase sur une planète étrangère. Il sera bientôt être relâché par l'équipage, pour qu'il les aide à survivre sur cette planète hostile. Le film est nommé pour six récompenses, dont le Saturn Award du meilleur film de science-fiction et le prix Bram Stoker du meilleur scénario.

Révélation commerciale et confirmation difficile (années 2000).

En 2001, il obtient une renommée mondiale avec "Fast and Furious" qui rapporte 144,5 millions de dollars au box office américain et 208 millions de dollars à travers le monde. Il entre alors dans la liste des acteurs américains « "bankable" », et poursuit sa carrière dans les films d'actions avec "xXx" sorti en 2002. Il s'essaye au polar dans "Un homme à part".  En 2003, Diesel retrouve un autre rôle dans "Les Chroniques de Riddick", la suite de "Pitch Black", qui étant donné le succès du premier volet, bénéficie cette fois d'un budget de 115 millions de dollars, ce qui en fait l'un des films les plus chers de la décennie. Quelques jours plus tard, le film d'animation "" sort aux États-Unis. il raconte les événements entre les premier et second volets de la série.  En 2005, l'acteur décide de changer de style avec "Baby-Sittor", une comédie grand public produite par Walt Disney Pictures dans laquelle il incarne une nounou, film qui rencontre un large succès aux États-Unis; et avec la comédie policière "Jugez-moi coupable" où il incarne Giacomo « Jackie » DiNorscio. C'est un échec au box-office malgré une interprétation saluée par la critique internationale.  De retour aux films d'action, il accepte de faire une très brève apparition en 2006 dans "", après avoir décliné une participation au deuxième film, et tourne le blockbuster d'anticipation "Babylon A.D.", sous la direction du réalisateur français Mathieu Kassovitz. Les relations avec le cinéaste sont houleuses, et lorsque le film sort en 2008, les critiques sont catastrophiques.

Retour aux sources et succès (années 2010).

L'acteur accepte donc de revenir à la franchise qui l'a rendu célèbre. "Fast and Furious 4" lui permet de retrouver Paul Walker, Jordana Brewster et Michelle Rodríguez, et il s'investit dans le projet en tant que producteur. Le film engendre le record d'entrées de l'été 2009. La franchise est relancée, et la production de "Fast and Furious 5" est confirmée. Sorti durant l'été 2011, le film devient en quelques semaines le plus gros succès critique et commercial de la série. Il enchaîne aussitôt avec la suite, "Fast & Furious 6", qui sort en 2013.  Le, alors que le film cartonne au box-office, l'acteur inaugure son étoile sur le "Walk of Fame" sur Hollywood Boulevard. L'acteur profite de ce succès pour donner une conclusion à sa première franchise, "Pitch Black", en produisant et jouant dans "Riddick", toujours écrit et mis en scène par le réalisateur des deux premiers opus. Le long-métrage connait une exploitation discrète.  En 2014, l'acteur prête sa voix à Groot, dans le blockbuster Marvel des studios Disney, "Les Gardiens de la Galaxie". Il expliquera ensuite que cette expérience lui a beaucoup apporté, après le décès de son ami Paul Walker, avec lequel il a tourné la saga "Fast and Furious". Bien qu'il ne prononce que les mots, il a enregistré une centaine de fois cette phrase. Par ailleurs, Vin Diesel réalise lui-même le doublage de Groot en français (), en chinois mandarin (), russe, espagnol () et portugais ().  En, l'acteur reprend son rôle de Dominic Toretto dans "Fast and Furious 7". Le film devient l'un des plus gros succès du box-office mondial.  Le succès du film permet de compenser le flop critique de son essai de lancer une nouvelle franchise avec le film d'action fantastique "Le Dernier Chasseur de sorcières", réalisé par Breck Eisner. Il essaie donc de raviver une ancienne franchise avec "", dont la mise en scène est confiée à D. J. Caruso. Le film sort à la fin de l'année 2016, et fonctionne particulièrement bien sur le marché international, à défaut de convaincre la critique.  Le début de l'année 2017 est marqué par la sortie de "Fast and Furious 8". Un nouveau succès.

Vie privée.

Il a eu une brève relation avec Michelle Rodríguez, sa partenaire dans "Fast and Furious", en 2001.  Il est marié avec le mannequin mexicain Paloma Jimenez avec qui il a eu trois enfants : Hania Riley, née en, Vincent, né en 2010, et Pauline, née en. Vin Diesel a choisi ce prénom en hommage à son ami Paul Walker (qui jouait dans la saga "Fast and Furious" le rôle du protagoniste Brian O'Conner), et qui est décédé le dans un accident de la route à Valencia, en Californie.

Voix françaises.

En France, Guillaume Orsat et Frédéric van den Driessche sont les voix françaises régulières de Vin Diesel.

Mark Sinclair Vincent, dit Vin Diesel, né le, à Alameda, en Californie est un acteur, réalisateur, scénariste, et producteur de cinéma américain.


Noms.

Le nom autochtone médiéval de Tighina est mentionné au début du comme poste de douane dans un privilège accordé par le hospodar moldave Alexandre le Bon ("Alexandru cel Bun") aux marchands de Lviv le. Le document est écrit en latin, et l’endroit est appelé "Teghenaccio" (dénomination probablement d’origine génoise). Le nom figure aussi comme "Tiahin" ou "Tehinia" sur les chartes polonaises. "Tighina" est aussi le nom d’un ținut (comté) de la Principauté de Moldavie (1359-1538), qui apparaît ensuite dans des documents de la seconde moitié du et reste officiel au début de la période russe ("Тигина" ou "Тишиная", 1812-1836). C’est également le nom d’un județ (département) de la République démocratique moldave (1917-1918), de la Roumanie (1918-1940 et 1941-1944) et à nouveau de la Moldavie (1998-2001 sous les gouvernements non-communistes).  Le nom turc de Bender (بندر) apparaît avec l’Empire ottoman à partir de 1538. Au, la citadelle et la ville s’appellent "Tighina" pour les chrétiens (moldaves, polonais, russes...) et "Bender" pour les musulmans (turcs et tatars). "Bender" dénomme aussi une "raya" ottomane, puis un ouïezd du Gouvernement de Bessarabie (1836-1917) et enfin un raion (arrondissement) de la République socialiste soviétique moldave (1940-1941 et 1944-1991), tous situés autour de la ville, qui en était le chef-lieu. "Bender" est seul officiel de 1792 à 1812 (période turque), de 1836 à 1918 (seconde partie de la période russe), en 1940-41 et 1944-1991 (URSS) et de 2001 à 2009 (Moldavie sous gouvernement communiste). La translittération "Bendery" ou "Bender’" est dominante en français à l'époque soviétique.  Depuis l’indépendance de la Moldavie en 1991, le nom de la ville est devenu un enjeu symbolique dans la controverse identitaire qui traverse le pays.  "De facto", pour les autorités transnistriennes comme pour la coalition pro-russe PCRM-PSRM gouvernant la Moldavie, "Bender" seul est officiel, et les gouvernements issus de cette coalition ont tous rappelé cela et affirmé que l’utilisation de "Tighina" est, selon eux, une « manifestation du fascisme roumain ».  "De jure", "Bender" et "Tighina" sont tous deux officiels dans le cadre du bilinguisme admis par la législation moldave pour la « Région autonome » russophone de la rive gauche du fleuve („Unitatea teritorială din stînga Nistrului”). Pour la Cour constitutionnelle moldave et pour les autochtones de Moldavie, utiliser "Tighina" c’est exprimer du « respect pour l’identité moldave de la Moldavie », et vouloir exclure ce nom au profit du seul "Bender" est, selon eux, une « manifestation de l’influence russe et de la nostalgie de l'URSS ».

Histoire.

Le site est occupé depuis le paléolithique. Proche d'un gué du Dniestr mais aussi port fluvial accessible depuis la mer Noire, la cité a eu de nombreux maîtres au cours des temps : Cimmériens, Scythes, Gètes, Grecs antiques et Carpes dans l'antiquité, Goths, Huns et Gépides dans l'antiquité tardive, Avars et Bulgares au, Khazars au, Russiens et Magyars au, Grecs byzantins et Petchénègues au, Coumans puis Tatars au, Italiens génois en 1315, Moldaves en 1359, Turcs en 1538, Russes en 1812, Moldaves en 1917, Roumains en 1918 et Soviétiques en 1940. À l'indépendance de la Moldavie l'été 1991, les russophones de Transnistrie occupent la ville et exigent son maintien dans l'URSS, mais lors de l'effondrement de l'Union en décembre, ils font sécession et depuis, Tighina/Bender se trouve sous leur contrôle.  En 1538, le sultan ottoman Soliman le Magnifique conquiert la forteresse. Au, la forteresse est agrandie, le port approfondi par le prince de Moldavie Antioch Cantemir, vassal des Ottomans. En 1713, la forteresse accueille, roi de Suède réfugié ici après l'échec de son attaque contre la Russie.  Tighina/Bender tombe aux mains des Russes pendant la guerre russo-turque de 1806-1812, et est annexée avec la Bessarabie par la Russie impériale au terme du conflit. La voie ferrée reliant Chișinău à Odessa pour écouler les productions bessarabiennes, passe par Tighina/Bender et franchit le fleuve sur un pont métallique, augmentant son importance stratégique. En 1917, pillée par les armées débandées à la suite de la révolution russe, la Bessarabie devient une République démocratique moldave qui, menacée par le Traité de Brest-Litovsk où Lénine la livre aux Allemands, appelle à son secours l'armée franco-roumaine et proclame en 1918 son rattachement à la Roumanie, Tighina comprise. Les bolchéviks font alors sauter le « pont de Bender », pour empêcher les interventionnistes franco-roumains d'entrer en Russie/Ukraine. Dans le cimetière mémorial de Bender, situé non loin de l'arc de triomphe de la ville, parmi d'autres carrés militaires (roumains, hongrois...), une plaque de marbre porte une épitaphe dédiée à vingt-cinq soldats et officiers d'un régiment d'Avignon tombés en 1919.  Sous l'administration roumaine, Tighina devient le siège de l'Office international Nansen pour les réfugiés qui tente de secourir les Russes blancs, anciens aristocrates, bourgeois, marchands (dont un grand nombre de juifs russes), soi-disant « koulaks », intellectuels, indépendantistes ukrainiens, anarchistes, paysans affamés qui essaient de passer le Dniestr à la nage ou sur la glace sous les balles des garde-frontière soviétiques, tous étant indistinctement classés comme « éléments contre-révolutionnaires ». Certains parviennent à passer, surtout de nuit, mais bien rares sont ceux qui parviennent à emporter quelque bagage, et beaucoup sont tués, noyés, ou capturés et envoyés au Goulag : parmi ceux qui s'échappent, plus d'un est rançonné par les garde-frontière roumains avant d'être pris en charge par l'Office Nansen.  Suite du pacte germano-soviétique, fin juin 1940 l'URSS occupe la région et le NKVD déporte la plupart des Tighinois roumains/moldaves. Lors de l'attaque nazie contre l'URSS, l'armée du régime fasciste Antonescu, alliée du Troisième Reich, reprend Tighina jusqu'en 1944 et ce sont cette fois les juifs Benderiotes, accusés d'avoir soutenu l'occupant soviétique, qui sont déportés en Transnistrie, d'où la plupart ne sont pas non plus revenus, de sorte que la ville est sévèrement dépeuplée et ruinée lors du retour de l'Armée rouge en 1944. L'URSS récupère la région et la ville à l'issue de la seconde Guerre mondiale et intègre Bender au sein de la république socialiste soviétique moldave. La ville se repeuple de Moldaves venus des campagnes affamées (famine soviétique de 1946-1947) et de colons russes ou ukrainiens venus construire des usines, des logements et pour relever le pont.  Pendant la guerre de Transnistrie, la plupart des combats se déroulent autour de la ville et sur le pont, à de Tiraspol. Tighina/Bender est officiellement démilitarisée depuis le conflit de 1992, mais reste sous contrôle la Transnistrie, dont les forces de police et autres ne sont pas officiellement des militaires, mais patrouillent néanmoins casquées et armées de kalachnikovs.

Personnes célèbres.

Les personnalités natives de Bender/Tighina comprennent:

Bender (signifiant « port » en turc) ou Bendery (translittération du nom ) sont les noms turc et russe de la ville moldave de Tighina (nom autochtone en roumain moldave, en yiddish). Tighina et Bender(y) ont été officiels à tour de rôle ou simultanément. Bien que située sur la rive droite du Dniestr, en Bessarabie, et ne faisant donc pas partie de l'unité territoriale ('), elle est contrôlée par la Transnistrie (autodésignée comme république moldave du Dniestr, '), république majoritairement russophone et autoproclamée mais non reconnue par l'ONU et pour laquelle seul le nom turco-russe de "Bender" ou "Bendery" est officiel.


Ses études.

Urbain Jean Joseph Le Verrier est né dans une famille bourgeoise modeste, d'un père, Louis-Baptiste Le Verrier, « surnuméraire dans l'administration des domaines » et de Marie-Jeanne-Joséphine-Pauline de Baudre. Après huit ans d'études au collège communal de sa ville natale Saint-Lô, il entre au Collège Royal de Caen où il étudiera les mathématiques de 1827 à 1830. Son père qui croit en son avenir dans les sciences l'inscrit à l'Institution Mayer dirigée par le mathématicien Choquet et vend sa maison pour subvenir aux frais de cette école préparatoire. Il poursuit ses études au Collège Louis-le-Grand à Paris et est admis en 1831 à l'École polytechnique dont il sort deux ans après comme ingénieur dans l'administration des tabacs. Il en démissionne en 1835 pour se consacrer à une carrière scientifique. Il travaille d'abord au laboratoire de chimie de Gay-Lussac et devient répétiteur en mathématiques et enseignant au collège Stanislas.  Il demande en 1837 la place de répétiteur de chimie à l'École polytechnique mais celle-ci est attribuée à Henri Victor Regnault. On lui offre en revanche une place de répétiteur de « géodésie, astronomie et machines », qu'il accepte et où il se spécialise en astronomie de position et en mécanique céleste. La même année, il épouse Lucile Marie Clotilde Choquet (fille de son ancien professeur), avec qui il aura trois enfants. En 1839, il présente à l'Académie des sciences son premier mémoire sur les variations séculaires des orbites des planètes (notamment d’Uranus, Alexis Bouvard ne parvenant pas à résoudre le problème des anomalies de cette planète). C'est d'ailleurs dans ce mémoire qu'on trouve la première description de l'algorithme de Faddeev-Leverrier.  Urbain Le Verrier devient membre de la section d'astronomie de l'Académie des sciences le 19 janvier 1846 et le 14 octobre de la même année membre-adjoint du Bureau des longitudes.

La découverte de Neptune.

Urbain Le Verrier devient célèbre lorsque la planète dont il a calculé les caractéristiques comme cause hypothétique des anomalies des mouvements d'Uranus, est effectivement observée par l'astronome allemand Johann Galle à l'observatoire de Berlin, le 23 septembre 1846. On baptisera Neptune cette nouvelle planète, malgré la proposition par François Arago, sous le chantage de Le Verrier (une rumeur prétend qu'Arago a une liaison avec Madame Le Verrier), qui fut faite de la baptiser "Le Verrier" auprès de l'Académie des sciences, alors que les Anglais proposent "Janus" ou "Oceanus".  La planète Uranus, découverte par William Herschel en 1781, présentait en effet des irrégularités par rapport à l'orbite qu'elle aurait dû avoir suivant la loi de la gravitation universelle d'Isaac Newton. Encouragé par François Arago, Le Verrier se lance en 1844 dans le calcul des caractéristiques de cette nouvelle planète (masse, orbite, position actuelle), dont il communiquera les résultats à l'Académie des Sciences le 31 août 1846.  Ils seront confirmés (à peu de chose près) par Johann Galle, qui observa le nouvel astre le jour même où il reçut en courrier sa position par Le Verrier. Devant l'Académie des Sciences, Arago prononcera la célèbre phrase : « vit le nouvel astre au bout de sa plume ». La "Royal Society" lui décerne la médaille Copley la même année avec pour éloge «...un des plus grands triomphes de l'analyse moderne appliqué à la théorie de la gravitation... ».  Cette découverte sera le sujet de nombreuses polémiques à l'époque, puisque ces calculs ont été menés en même temps par John Couch Adams, mais sans qu'aucun d'eux ne connaisse les travaux de l'autre. Les caractéristiques de la planète avaient été déterminées par Adams un an plus tôt mais n'avaient pas été publiées.  En 1846, est créée pour Le Verrier une chaire de mécanique céleste à la Faculté des sciences de Paris. Pierre-Ossian Bonnet lui succédera en 1878.  Plus tard, Le Verrier tenta de répéter le même exploit pour expliquer les perturbations de Mercure. Après plusieurs observations par d'autres astronomes de taches rondes passant devant le Soleil (dont celle, célèbre, du docteur Lescarbault en 1860), Le Verrier en déduit la présence d'une autre planète, Vulcain, dont il prédit le passage devant le Soleil en 1877. Ces prédictions se révéleront inexactes, et ces anomalies seront expliquées un demi-siècle plus tard par Albert Einstein avec la théorie de la relativité générale.

Directeur de l'Observatoire de Paris.

Le 30 janvier 1854, Le Verrier est nommé directeur de l'Observatoire de Paris, succédant à François Arago et prenant le contrepied de la politique de son prédécesseur. Il fait notamment démolir, pour y aménager ses appartements, l’amphithéâtre construit par ce dernier, et entreprend une réorganisation totale qu'il n'arrivera pas à mener à terme par manque de crédits : division fortement hiérarchisée du travail (les observateurs sont payés à l'étoile observée, surveillance des travailleurs), appliquant le modèle anglais de la révolution industrielle au domaine de l'astronomie. Il y fera établir un catalogue de fondamentales.  Mais il s'y montre si colérique et odieux que, à la suite de plusieurs pétitions et de la démission d'une soixantaine d'astronomes de l'Observatoire de Paris, et malgré son appartenance politique, il est relevé de ses fonctions en 1870 par décret impérial. Il démissionne en même temps du conseil général de la Manche, puis du Bureau des Longitudes. Il mène par la suite une carrière de journaliste scientifique, puis reprend en 1873 le poste de directeur de l'Observatoire après la mort accidentelle de son successeur, Charles-Eugène Delaunay, et ce jusqu'à sa mort.  Urbain Le Verrier meurt sur les lieux mêmes de l'observatoire le.

Météorologue.

En devenant directeur de l'Observatoire de Paris, il hérite également d'un petit service météorologique. La météorologie, encore peu développée, dépendait de l'Observatoire de Paris.  Le 14 novembre 1854, une terrible tempête, survenant sans la moindre alerte lors de la guerre de Crimée, traverse l'Europe d'ouest en est, causant la perte de dans la Mer Noire. Le Verrier et Emmanuel Liais, son directeur adjoint, entreprennent alors, à la demande de Napoléon III, de mettre en place un réseau d'observatoires météorologiques sur le territoire français, destiné avant tout aux marins afin de les prévenir de l'arrivée des tempêtes. Ce réseau regroupe dont par télégraphe, puis s'étendra à répartis sur l'ensemble de l'Europe en 1865 : dès 1863, la première prévision météorologique (prévision à 24 heures grâce à des cartes et bulletins météorologiques quotidiens) destinée au port de Hambourg est réalisée. C'est la naissance de la météorologie moderne.  À la tête d'une commission qui porta son nom, il réforme l'enseignement de l'École polytechnique en introduisant plus de science appliquée.

Homme politique.

Parallèlement, il mène aussi une vie politique. En 1848, pendant les journées de Juin, alors qu'il sert dans la Garde nationale, il s'engage à droite lorsqu'il réalise la menace de ce qu'il appelle le « péril rouge ». Le 13 mai 1849, il est élu député de la Manche sous l’étiquette des Amis de l'Ordre. Il soutient la politique de Louis-Napoléon Bonaparte et son coup d'État du 2 décembre 1851 : quelques semaines après, il est nommé sénateur. Inspecteur général de l'enseignement supérieur pour les sciences le 9 mars 1852, il prépare notamment la réforme de la « bifurcation des études » avec le ministre de l'Instruction Hippolyte Fortoul (section scientifique distincte de la section littéraire à partir de la classe de quatrième). À sa mort il est remplacé dans ces fonctions par Hervé Faye. En 1852, il est élu conseiller général du canton de Saint-Malo-de-la-Lande. Il restera élu de ce canton jusqu'en 1870 et présidera le conseil général de la Manche de 1858 à 1870.  Il est enterré au cimetière du Montparnasse ( division).  Bien que souffrant d'une maladie pénible et douloureuse, il consacre la fin de sa vie à l'achèvement de son travail sur le mouvement des planètes. Il proposa de revoir à la baisse la distance Terre–Soleil et la vitesse de la lumière. La "Royal Astronomical Society" lui décerna la médaille d'honneur en 1876 pour ses mémoires sur les planètes gazeuses Jupiter, Saturne, Uranus et Neptune.

Famille.

Marié en 1837 à Lucille Clotilde Choquet dont il aura une fille Lucile Marie Geneviève, épouse de l'architecte Lucien Magne, et deux fils : Louis Paul Urbain Le Verrier (X 1867, corps des mines, professeur de métallurgie à l'École des Mines de Saint-Étienne, à la faculté des Sciences de Marseille puis au Conservatoire national des arts et métiers) et Jean Charles Léon Le Verrier (X 1856, corps des mines, professeur d'exploitation des mines et de physique à l'École des arts industriels et des mines de Lille, puis directeur d'une entreprise sucrière à Doullens).

Publications.

Archives.

Les papiers scientifiques d'Urbain Le Verrier sont conservés à la bibliothèque de l'observatoire de Paris.

Urbain Le Verrier, né à Saint-Lô le, mort à Paris le, est un astronome et mathématicien français spécialisé en mécanique céleste, découvreur de la planète Neptune et fondateur de la météorologie moderne française.


Histoire.

Racines préhistoriques.

Les premiers peuplements humains de l'Estonie apparaissent dans le registre archéologique il y a environ, à mesure que le lac proglaciaire Baltique se retirait d'Estonie (en fait, c'est le bouclier fenno-scandinave qui se soulève, suite à la fonte de la calotte glaciaire couvrant la région pendant la glaciation würmienne). On ne sait pas quelles langues étaient parlées par les premiers peuplements, mais une théorie protochroniste affirme que des locuteurs de langues ouraliennes liées à l'estonien moderne se soient installés il y a environ, ce qui fait des Estoniens l'un des plus anciens peuples d'Europe. Cependant, des estimations linguistiques récentes suggèrent que les langues finno-ougriennes sont apparues autour de la mer Baltique bien plus tard, durant l'Âge du bronze, soit vers.  La plus ancienne auto-dénomination connue des Estoniens est "Maarahvas". L'endonyme moderne "Eesti" est considéré comme dérivé du mot donné par les anciens peuples germaniques aux Baltes vivant au Nord-Est de la Vistule. L'historien romain Tacite mentionne dans en les "Aestii", et les Scandinaves appelaient déjà à cette époque les terres au Sud du Golfe de Finlande "Eistland" (mot qui sert encore de nos jours en islandais à désigner l'Estonie), et ses habitants "Eistr". Tacite mentionne un culte de la mère des dieux parmi les "Aesti" vivant le long de la côte baltique orientale, ce qui s'applique aux anciennes religions païennes des anciens Estoniens et Baltes. Il parle également des qui vivaient à proximité des "Aesti" et seraient les ancêtres des Finnois ou des Samis, proches des Estoniens. Finalement, le mot "Aestii" utilisé par Tacite pourrait aussi bien s'appliquer à un peuple spécifique qu'à un groupe d'ethnies différentes habitant une même région. Le terme "Aesti" s'est ensuite transformé en "Este".  Les proto-Estoniens, de même que d'autres locuteurs des langues fenniques, étaient aussi appelés Tchoudes dans les chroniques en vieux russe.  L'estonien appartient à la branche fennique des langues ouraliennes. Le plus ancien livre connu en estonien a été imprimé en 1525, et les plus anciens manuscrits remontent au. Les Estoniens sont génétiquement proches des Russes de l'Oblast de Tver et des Lettons, mais ils demeurent les plus proches parents des Finnois.

Conscience nationale.

Même si la conscience nationale des Estoniens prit corps au pendant l' (mouvement d'éveil national estonien), certains éléments de conscience ethnique peuvent être perçus avant cette période. Au cours du, l'auto-dénomination "eestlane" se répandit parmi les Estoniens au côté de l'appellation "maarahvas". La par parut en 1739, et le nombre de livres et brochures en estonien passa de en 1750 à en 1790. À la fin du siècle, plus de la moitié des paysans adultes étaient alphabétisés. Les premiers intellectuels et universitaires s'identifiant en tant qu'Estoniens émergèrent vers 1820 : Friedrich Robert Faehlmann, Kristjan Jaak Peterson, Friedrich Reinhold Kreutzwald... Depuis le, l'élite dirigeante était restée germano-balte dans sa culture et son langage. Garlieb Merkel, un Germano-Balte, a été le premier auteur à traiter les Estonien comme une nation égale aux autres ; il devint une source d'inspiration pour le mouvement national estonien, qui se calquait sur le modèle culturel germano-balte avant les années 1850. À partir du milieu du, le mouvement fennomane des Finnois et le mouvement voisin des Jeunes Lettons inspirèrent les Estoniens : à la fin des années 1860, ils commencèrent à refuser la culture et l'hégémonie germaniques ; d'autre part, leur opinion de l'Empire russe resta positive jusqu’aux tentatives de russification des années 1880.  Les Estoniens ont des liens très forts avec les pays nordiques, dus à d'importantes affinités culturelles et religieuses apparues au cours des siècles sous la tutelle de la Scandinavie et de l'Allemagne. En fait, les Estoniens se considèrent plutôt Nordiques que Baltes, en particulier à cause de ces affinités culturelles et linguistiques avec les Finnois.

Déplacements de population.

Les Estoniens ont subi des déplacements de population massifs en Russie (Oblast de Léningrad) pendant la première moitié du après l'annexion des pays baltes par l'Empire russe pendant la grande guerre du Nord, notamment en raison du besoin d'exploiter les territoires d'Ingrie. Au, toujours dans le but d'exploiter les terres de nouveaux territoires, de nombreux Estoniens furent déplacés en Sibérie, dans le Caucase, en Crimée et dans l'Extrême-Orient russe ; les paysans estoniens ont également été recrutés dans des fabriques de Riga et Saint-Pétersbourg. En 1860, la présence d'une importante communauté d'Estoniens à Saint-Pétersbourg mena à la construction de l'église luthérienne Saint-Jean.  Après la reconnaissance de l'indépendance de l'Estonie par la Russie par le Traité de Tartu, qui mit un terme à la guerre d'indépendance de l'Estonie en 1920, les Estoniens résidant en Russie eurent le choix d'obtenir la citoyenneté estonienne et de retourner dans leur patrie. Environ vivaient en Russie à ce moment-là. Entre 1920 et 1923, seulement obtinrent l'autorisation de quitter l'URSS pour retourner en Estonie. Dans le cadre de la politique de de l'URSS, les Estoniens purent s'organiser en selsoviet dans l'Oblast de Léningrad et en Sibérie, mais ces selsovets furent abolis en 1936-1937, et beaucoup d'Estoniens subirent des répressions politiques.  Au début de la Grande Guerre patriotique, plusieurs milliers d'Estoniens furent évacués dans les régions orientales de l'URSS. Pendant la Seconde Guerre mondiale en 1944, quand l'Armée soviétique envahit l'Estonie (voir ), beaucoup d'Estoniens fuirent à bord d'embarcations par la mer Baltique. Nombre de ces réfugiés atterrirent en Suède ou en Allemagne, d'où ils gagnèrent le Canada, le Royaume-Uni, les États-Unis ou l'Australie, et des descendants de ces réfugiés ont pu revenir s'installer en Estonie après l'indépendance de l'URSS en 1991. Après 1944, les soviétiques déplacèrent des milliers d'Estoniens de leur patrie à la République socialiste soviétique autonome des Komis, à l'Oblast de Kirov et au Kazakhstan.  L'année 1955 voit le début de la réhabilitation des Estoniens et de leur rapatriement petit à petit en République socialiste soviétique d'Estonie. Après la chute de l'URSS, beaucoup d'Estoniens choisirent de retourner vivre en Estonie.  De nos jours, un nombre croissant d'Estoniens choisit de travailler à l'étranger, ce qui fait de l'Estonie le pays d'Europe au plus haut taux d'émigration. Le pays tente d'enrayer ce phénomène en lançant des politiques de natalité et d'incitation au rapatriement, notamment la campagne "" ("Ramenez vos talents à la maison!").

Diaspora.

Comme pour leurs voisins baltes, il existe une importante diaspora estonienne, notamment depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale.  Sur les Estoniens dans le monde, environ vivent en Estonie soit 85 % ; les 15 % restants habitent pour l'essentiel au Brésil, en Russie, aux États-Unis (), au Canada, en Suède et en Finlande (plus de ).

Culture.

Littérature.

La littérature estonienne commence à émerger au, Friedrich Reinhold Kreutzwald en étant le pionnier. Parmi les auteurs estoniens les plus emblématiques, on peut citer Lydia Koidula, Gustav Suits, Friedebert Tuglas, Anton Hansen Tammsaare, Oskar Luts et Jaan Kross.

Musique et danse.

Les Estoniens ont une forte tradition de musique et de danse ; les "chants et danses" baltes sont inscrits au Patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO.  Arvo Pärt, compositeur contemporain estonien, est à l'origine du style tintinnabuli.

Génétique.

Une étude génétique publiée en 2019 a montré la continuité majeure des ascendances des populations locales depuis la période de la culture de la céramique cordée (-3000 à -2200) jusqu'aux Estoniens modernes, avec seulement de légères modifications au cours de différentes périodes. Elle est concordante avec d'autres études décrivant un flux de gènes ayant eu lieu à l'âge du bronze tardif provenant de régions ayant une forte affinité de chasseurs-cueilleurs occidentaux (WHG) et à l'âge du fer provenant de populations apparentées aux Sibériens modernes (inférence conforme aux modèles de variation autosomique que l'on trouve dans la majorité des locuteurs ouraliques les plus à l'ouest).  Toujours selon cette étude, les traits phénotypiques souvent associés aux Européens du Nord modernes, comme les yeux clairs, les cheveux et la peau, ainsi que la tolérance au lactose, remontent à l'âge du bronze dans la Baltique orientale.

Les Estoniens () sont un peuple d'origine finno-ougrienne proche des Finnois, établis en Estonie (à qui ils ont donné le nom), où ils représentent 69 % de la population en 2000.


Première identification du problème.

L'origine de cette dermatite a été clairement identifiée en 1928 par un biologiste du Michigan nommé Cort. Celui-ci travaillait à la station biologique du Lac Douglas (un des du Michigan). Ayant attrapé des boutons après avoir plongé la main dans un seau plein d'escargots aquatiques récoltés pour son travail, il décida d'élucider l'origine de l’irritation.  Le problème était bien connu dans cette région des Grands Lacs d'Amérique du Nord, mais on identifia aussi rapidement des cas de dermatite cercarienne en Europe (Pays de Galles, Allemagne, France...).  Etant une maladie parasitaire, le problème est probablement aussi ancien que le canard ou l'escargot, mais est devenu mieux connu avec le développement des loisirs aquatiques. Il dépend aussi de l'importance des populations de canards et d'escargots dans ces plans d'eau.

Cycle de développement du parasite.

Le schistosome du genre trichobilharzia est un genre de ver plat responsable de la dermatite cercarienne chez l'homme, et d'une bilharziose chez le canard et d'autres oiseaux aquatiques. La forme adulte du ver parasite le canard, elle vit dans les vaisseaux sanguins de la zone intestinale de l'oiseau. Les vers adultes pondent des œufs dans l'intestin du canard, qui sont rejetés dans ses selles et se retrouvent dans les plans d'eau. Les œufs éclosent dans l'eau, sous forme d'une larve : à ce stade de développement, elle est appelée miracidium. Le miracidium cherche un escargot d'eau douce pour s'y développer. La larve pénètre dans l'escargot, s'y développe et quitte l'escargot sous une autre forme, au stade de cercaire. La cercaire cherche à infecter un canard pour boucler le cycle. C'est en cherchant un canard qu'elle peut infecter l'homme accidentellement, ce qui mène le parasite à une impasse parasitaire : en effet, la cercaire ne pénètre que jusqu'aux couches superficielles de l'épiderme, y provoquant une réaction allergique empêchant le parasite d'aller plus loin.

Prévention, traitement, moyens de lutte.

Prévention.

Dans les lacs et cours d'eau infectés par les cercaires, les larves se rencontrent principalement sur le bord, vers la rive, dans l'eau peu profonde. En effet, c'est dans l'organisme des escargots que le parasite atteint son stade de cercaire, la larve capable de pénétrer sous la peau, et on rencontre des escargots plutôt en eau calme et peu profonde. Les enfants sont davantage susceptibles d'attraper des « puces de canard », car ils restent en moyenne plus longtemps à patauger et jouer au bord de l'eau, là où ils ont pied. Néanmoins, même en nageant loin du rivage, il reste possible de contracter des cercaires en regagnant la rive.  Il est recommandé de se frotter vigoureusement avec une serviette en sortant de l'eau, de manière à faire tomber les larves éventuelles, car les larves peuvent rester quelques instants à la surface de la peau avant d'y pénétrer. Certaines plages à risque ont été équipées de douches publiques afin de permettre aux baigneurs de prendre une douche et de se rincer avant le séchage. Cette méthode peut éventuellement réduire le nombre de boutons, mais son efficacité est limitée, des études ayant montré que le parasite met en moyenne seulement quatre minutes à pénétrer sous la peau.

Traitement.

La gêne provoquée par les démangeaisons peut être assez variable selon les individus, comme dans beaucoup de réactions allergiques de la peau. La première infection provoque en général une réaction moins virulente que les réinfections ultérieures, la peau devenue hypersensible au parasite faisant alors une réaction allergique beaucoup plus manifeste.  La pose de glace peut soulager dans l'immédiat. Il est bien sûr recommandé de ne pas se gratter, afin de ne pas provoquer de surinfection. Si la gêne occasionnée est grande, un pharmacien ou un médecin saura prescrire les crèmes apaisantes appropriées à ce genre de démangeaisons, voire des crèmes antihistaminiques ou des pommades anti-inflammatoire (dermocorticoïdes) à appliquer aux endroits touchés. S'il y a surinfection, de l'acide fusidique pourra être prescrit en application.

Moyens de lutte.

Bien que la « puce de canard » ne soit pas considérée comme un risque sanitaire, ses effets désagréables ont probablement un impact sur le tourisme et la fréquentation des plages et lieux de baignade. Des municipalités se sont engagées dans diverses opérations pour endiguer le phénomène.  Pendant des décennies, le Michigan a utilisé du sulfate de cuivre dans certains de ses lacs pour limiter la population d'escargots infectés et la prolifération des « puces de canard » dans l'eau. Mais outre les problèmes écologiques que le produit chimique pouvait poser, l'efficacité réelle du produit n'a jamais vraiment été vérifiée : appliqué à un point du lac, le produit ne faisait que repousser les escargots plus loin, qui repeuplaient la zone une fois le produit dispersé. Appliqué sans discernement, le sulfate de cuivre se dispersait dans l'eau avec les courants, et surtout les escargots devenaient tolérants au produit.  Plus tard le Michigan a essayé de changer de cible et au lieu d'éliminer les populations d'escargots d'eau douce, il a tenté d'endiguer la maladie en traitant les canards infectés (le parasite a besoin à la fois des escargots et des oiseaux aquatiques comme hôtes au cours de son cycle de développement). Pour cela, ils ont testé le praziquantel, le traitement classique de la bilharziose, les larves de « puces de canard » provoquant chez le canard une bilharziose n'affectant que les oiseaux.  Dans des lacs d'Amérique du Nord et au lac d'Annecy, l'élimination des escargots à l'aide d'engins mécaniques amphibies équipés de herses a donné de bons résultats, diminuant la population d'escargots dans les zones traitées jusqu'à 90 %. L'escargot étant l'hôte qui permet au parasite de se transformer en cercaire capable de pénétrer la peau, son élimination des zones traitées entraîne une diminution sensible des cas de dermatite cercarienne.  Les autorités conseillent aussi de ne pas nourrir les canards afin d'éviter qu'ils se sédentarisent autour des lacs infectés, et tentent de réguler la population d'oiseaux aquatiques par la chasse de ceux-ci.

La puce de canard est le nom courant donné aux démangeaisons provoquées par un parasite du canard, qu'on contracte après s'être baigné dans des lacs ou des cours d'eau peu rapides. Le nom scientifique est dermatite cercarienne, mais on l'appelle aussi dermatite du nageur, dermatite du baigneur ou encore poux de canard (appellation neuchâteloise). Elle est provoquée par la larve microscopique d'un ver plat de la famille des Schistosomatidae, du genre Trichobilharzia, lorsque cette larve est arrivée à son stade de développement de cercaire, d'où le nom de dermatite cercarienne. Ce parasite n'est pas du tout une puce comme le nom courant pourrait le laisser supposer, bien que les boutons qu'il provoque puissent faire penser à des piqûres de puces ou de moustiques.