Histoire.

Origines.

Les Saadiens sont à l'origine des Arabes originaires de la région de Yanbo, en Arabie, installés au sud du Maroc dans la région de Zagora au XVe siècle. Ils seraient chérifs en tant que descendants de Hassan ben `Alî, fils aîné de Ali et Fatima Zahra.

Débuts.

Le fondateur de la dynastie, Abou Abdallah al-Qaim, entame à l'initiative de la confrérie Jazoula une guerre sainte contre les Portugais dès le mois d'août 1511, et tente de prendre sans succès la forteresse portugaise de Santa Cruz do Cabo de Gué (Agadir). La lutte des princes saadiens contre la présence portugaise commence à porter ses fruits, à la suite de l'assassinat du chef guerrier pro-portugais Ibn Tasfuft, avec la reprise des forteresses portugaises d'Aguz et de Mogador en 1525, et de Santa Cruz, Azamor et Safim en 1541.

Bataille des Trois Rois.

Le roi du Portugal Sébastien I, âgé de 24 ans et qui rêve de croisade contre les Infidèles, se porte avec hommes à la rencontre du nouveau sultan saadien Abu Marwan Abd el-Malik, à l'appel du neveu de celui-ci el-Mutawakkil, déchu de son trône. Le, l'affrontement a lieu près de Ksar el-Kébir (ou "Alcazarquivir"), au nord du Maroc, et les 40 000 cavaliers du sultan anéantissent les troupes portugaises. Sébastien et el-Mutawakkil se noient dans l'oued el Makhazen en tentant de fuir. Quant à Abd el-Malik, il meurt lui aussi au cours de la bataille, d'une intoxication alimentaire. Cette « bataille des Trois Rois » entraîne deux ans plus tard l'annexion du Portugal par le roi d'Espagne Philippe II. Les 20 000 prisonniers portugais permettent de renforcer les effectifs des renégats et de soutirer un tribut aux familles nobles portugaises pour leur rachat.

Conquête de l'Empire songhaï.

À la fin du, le sultan Ahmed el-Mansour ed-Dahbi, successeur d'Abd el-Malik, va porter la dynastie saadienne à son apogée. Il s'inquiète du fléchissement des livraisons d'or au Maroc, "via" l'oasis de Sijilmasa, au nord du Sahara. Il souhaite s'approprier ce commerce, reprendre le contrôle des principales salines et routes commerciales transsahariennes et enrichir sa capitale avec « l'or du Soudan » (ancienne dénomination arabe des pays d'Afrique sub-saharienne, « "Bilad as-Sudan" » en arabe voulant dire « pays des noirs »). À ce titre, il revendique les salines de Teghaza, en plein désert, qui font partie de l'Empire songhaï.  L'empire des Songhaï est né huit siècles plus tôt, à l'époque des Mérovingiens et de Mahomet (), autour de la petite ville de Koukia, dans la boucle du Niger. Il prospère rapidement grâce au commerce transsaharien, en expédiant vers l'Afrique du Nord du sel et de l'or mais aussi de l'ambre gris, de la gomme arabique, des peaux de léopards et des esclaves. Il reçoit en contrepartie du Maghreb des produits manufacturés (bijoux, armes, étoffes, miroirs...) ainsi que des produits agricoles (blé, chevaux...). Le commerce d'esclaves vers le Maroc devient plus que jamais florissant. Mais le Songhai finit par entrer en conflit avec les Saadiens pour la possession des mines de sel du désert.  En 1589, Ahmed el-Mansour envoie vers le Niger une puissante expédition qui écrase l'armée d'Askia Ishaq à la bataille de Tondibi et occupe la région. Askia propose aux Saadiens un généreux tribut et le monopole du commerce du sel en échange de leur départ. Mais le sultan refuse. Son armée, commandée par Mahmoud Zergoun, poursuit les troupes du Songhai et les écrase complètement pendant que Askia Ishaq est massacré par des rebelles.  Ahmed el-Mansour obtient la soumission du "maï" (roi) du Bournou, Idrīs Alaoma, qui le reconnaît comme « Madhi suprême » et lui prête le serment de la "bay'a". Les Saadiens imposent désormais leur domination sur toute la frange méridionale du Sahara, mais leur commerce avec Sijilmasa ne se redresse pas pour autant.

La dynastie.

Les sultans saadiens.

1603-1659 les sultans Saadiens, basés à Marrakech  1603-1627 les dirigeants Saadiens basés à Fes, avec un pouvoir local seulement

Chronologie.

1524 : La famille saadienne se rend maîtresse de Marrakech. Il s'agit d'une lignée chérifienne originaire de Tamegroute, un village dans la vallée du Draâ, dont l'un des chefs Abou Abdallah, disparu en 1517, avait rallié derrière lui le Souss pour lutter contre les Portugais. Le rôle grandissant des Saadiens va de pair avec l'essor des zaouias ou confréries, et l'autorité spirituelle grandissante des marabouts, phénomène fréquent en période de crise alors que l'islam paraît menacé. Mohammed el-Jazouli, chef d'une puissante zaouïa du Souss, a ainsi soutenu dès 1511 la désignation comme chef de guerre d'Abou Abdallah surnommé « Celui qui est appelé par Dieu ».  1524 - 1550 : règne d'Ahmed al-Wattassi. Il doit reconnaître aux Saadiens une indépendance de fait dans les régions du Sud. Quand il se décide à marcher sur Marrakech en 1528, il est battu et doit se replier. Deux fils d'Abou Abdallah se partagent alors le pouvoir dans le sud du pays : Ahmed al-'A`raj règne à Marrakech, Mohammed ech-Cheikh est gouverneur du Sous.  1537 : victorieux des Wattassides à l'Oued El Abid, les Saadiens obtiennent le partage du Maroc en deux royaumes dont la frontière est située à hauteur de la région du Tadla.  1541 : les Saadiens arrachent Agadir aux Portugais et apparaissent comme les défenseurs de l'islam alors que, trop faibles, les Wattassides cherchent à négocier avec les chrétiens. La chute d'Agadir marque le début du reflux portugais. Azemmour et Safi sont bientôt évacués et, après la prise de Fès, par les Saadiens, Ksar es-Seghir et Asilah sont abandonnés à leur tour en 1550. À cette date, les Portugais ne conservent plus que Tanger, Ceuta et Mazagan.  1548 : fait prisonnier par les Saadiens, le sultan est libéré contre l'abandon de Meknès.  1550 : prise de Fès par les Saadiens.  1552 : échec des tentatives saadiennes dans l'Oranie. 1554 : Appuyé par les Turcs d'Alger, Bou Hassoun, un Wattasside reprend Fès mais cette restauration est éphémère car Bou Hassoun est finalement vaincu et tué dans le Tadla par le Saadien Mohammed ech-Cheikh qui récupère Fès. Les derniers Wattassides sont massacrés par des pirates alors qu'ils fuyaient le Maroc.  1554-1557 : règne de Mohammed ech-Cheikh sur un Maroc réunifié, dont la capitale est transférée de Fès à Marrakech. Le sultan saadien, inquiet des ambitions ottomanes, se tourne alors vers l'Espagne de Philippe II et négocie secrètement avec le comte d'Alcaudete, gouverneur espagnol d'Oran, pour agir contre Alger mais les Turcs devancent l'offensive prévue et assiègent sans succès Oran, alors que les Saadiens échouent devant Tlemcen.  1557 : Mohammed ech-Cheikh est assassiné par un transfuge turc qui s'était mis à son service et sa tête est portée à Alger puis envoyée à Constantinople. Les troupes ottomanes menacent Fès après une bataille indécise livrée sur l'oued Sebou mais une sortie des forces espagnoles d'Oran les contraint au repli.  1557-1574 : règne d'Abou Mohammed Abdallah el-Ghalib Billah. Il échoue dans sa tentative contre Mazagan et la révolte morisque de Grenade gêne sa volonté d'alliance avec l'Espagne contre la menace ottomane. Celle-ci apparaît moins dangereuse après que les flottes chrétiennes ont battu à Lépante celle du sultan, en.  1574-1576 : règne de Mohammed el-Mottouakil, l'aîné des fils de Mohammed el-Ghalib alors que, selon la tradition, le frère aîné du défunt, Abu Marwan Abd al-Malik, aurait dû lui succéder. Abd al-Malik, qui a combattu dans les armées ottomanes, bénéficie du soutien du sultan turc qui cherche ainsi à installer enfin la puissance ottomane au Maroc. Abd al-Malik peut ainsi envahir le pays avec une puissante armée turque et il s'empare de Fès à la suite de la bataille d'al-Rukn, puis de Marrakech après avoir battu son neveu près de Rabat. Celui-ci recherche alors l'appui du roi du Portugal Sébastien, qui espère ainsi prendre pied de nouveau sur les côtes marocaines.  1576-1578 : règne d'Abu Marwan Abd al-Malik. Celui-ci cherche à écarter l'allié turc qui lui a permis de s'installer au pouvoir car il comprend que le sultan de Constantinople constitue la principale menace pour l'indépendance marocaine, autrement dangereuse que celle de l'Espagne de Philippe II, contrainte de disperser ses efforts d'Italie aux Pays-Bas.  1578 : bataille des Trois Rois, remporté par Abd el-Malik qui y trouve la mort.  1578-1603 : règne d'Ahmed al-Mansur Saadi, le frère d'Abd el-Malik. Son règne correspond à une période de paix qui voit l'Empire ottoman renoncer à ses ambitions en direction de l'ouest, ce qui contribue à fortifier l'indépendance saadienne.  1581 : prise des oasis du Touat qui constituaient une étape obligatoire sur la route menant vers Tombouctou et Gao, une route qui avait progressivement supplanté celle passant par le Tafilalet. Le déclin du commerce transsaharien – dont les caravanes sont maintenant concurrencées par les caravelles portugaises qui vont directement sur les côtes guinéennes –, la volonté de contrôler les salines de Teghaza dont s'est emparé l'empire songhaï de Gao, le désir de mettre la main sur les mines d'or du Soudan conduisent le Maroc à se tourner vers ces régions pour rétablir des échanges qui, pendant au moins sept siècles, s'étaient révélés très fructueux pour lui.  1603 : à la mort du sultan, emporté par une épidémie de peste, le pays voit bientôt s'affronter ses fils proclamés sultans, l'un à Fès, l'autre à Marrakech. Moulay Zaidan el-Nasir sort finalement vainqueur de la lutte l'opposant à ses frères Abou Faris et Al-Mamoun. Au cours des quarante ans qui suivent, plusieurs sultans saadiens se succèdent à Fès d'une part, à Marrakech de l'autre. Il faut attendre la victoire des Alaouites pour voir l'ordre et l'unité rétablis.  1609-1614 : expulsion des Morisques d'Espagne. Un grand nombre d'entre eux vient s'installer au Maroc. 13000 d'entre eux s'installent dans l'embouchure du Bouregreg et y mettent en place les fondations d'une république corsaire (1627-1668) appelée à devenir fameuse et à multiplier ses expéditions dans tout l'Atlantique.

Les Saadiens (en arabe :, "as-Saʿdiyyūn" ; en berbère : ⵉⵙⵄⴷⵉⵢⵏ, "Iseʿdiyen") ou Zaydanides (en arabe :, "Banū Zaydān" ; en berbère : ⴰⵢⵜ ⵣⵉⴷⴰⵏ, "Aït Zidān") est l'une des 6 dynasties (Idrissides, Almoravides, Almohades, Mérinides, Alaouite) ayant régné sur l'intégralité du Maroc de 1554 à 1636 et dont la capitale fut Fès mais aussi Marrakech à partir de 1603.


Sa vie.

À quinze ans, il fut l'un des pages du jeune roi Gustave-Adolphe. Il entra dans la carrière militaire et servit dans l'armée suédoise pendant les campagnes de Prusse en 1628 et 1629.  Promu au commandement de l'artillerie suédoise en 1629, il contribua de façon décisive aux victoires acquises lors des batailles de Breitenfeld en 1631 et de Rain am Lech en 1632. La même année, il fut fait prisonnier par Wallenstein à Alte Veste et resta incarcéré presque un an à Ingolstadt.  Sous les ordres de Johan Banér, il se rendit très utile pendant la bataille de Wittstock en 1636, pendant la défense très vigoureuse de la Poméranie suédoise en 1637 - 1638, lors de la bataille de Chemnitz en 1638, enfin pendant la campagne de Bohême en 1639. La maladie le contraignit à retourner en Suède en 1641. Il fut nommé au Conseil Privé. Il revint en Allemagne en 1641, à la suite de la mort de Banér. Il fut alors nommé maréchal, généralissime des armées et gouverneur général de la Poméranie suédoise.  En 1642 il avança à travers le Brandebourg et la Silésie vers la Moravie, prenant sur sa route toutes les forteresses de quelque importance. De retour vers la Saxe, il écrasa l'armée impériale à la seconde bataille de Breitenfeld le. En 1643 il fut rappelé précipitamment pour attaquer le Danemark. Son intervention rapide et inattendue permit de neutraliser la défense terrestre danoise, bien que sa propre position dans le Jutland fut très peu assurée pendant quelque temps du fait de la remarquable conduite de la flotte danoise par le roi de Danemark Christian IV.  En 1644, il commanda pour la troisième fois l'armée suédoise en Allemagne, battant les impériaux de Gallas à Jüterbog le 23 novembre. Début novembre 1645, il entra avec ses troupes en Bohême. Il gagna l'éclatante victoire de Jankau le 6 mars au cours de laquelle les armées coalisées de l'Empire et de la Bavière furent victimes d'une tactique génialement conduite cependant que leur commandant en chef, Melchior von Hatzfeld était fait prisonnier. Cette victoire lui ouvrait la route de Vienne d'où l'Empereur s'enfuit alors vers Prague. Au début d'avril il était aux portes de Vienne mais son armée épuisée ne put forcer le passage du Danube et fut vaincue par l'Archiduc Léopold-Wilhelm dans le quartier de Brigittenau. Torstenson, perclus par la goutte, fut obligé d'abandonner son commandement, et en décembre il retournait en Suède.  Il fut anobli comme comte en 1647. De 1648 à 1651 il fut gouverneur général des provinces occidentales. Après sa mort, il fut inhumé avec tous les honneurs dans l'église de Riddarholm qui est une sorte de Panthéon suédois.  Torstenson dut ses nombreux succès militaires à son extrême rapidité de manœuvre qui surprenait ses ennemis, bien que lui-même fut devenu impotent, par la goutte, au point de ne plus pouvoir monter à cheval et qu'il menât ses troupes depuis une litière dans laquelle il se faisait transporter. Il est considéré comme un des plus géniaux généraux d'artillerie et, plus généralement comme un des plus grands chefs de guerre de la Suède.

Descendance.

Son fils Anders Torstenson (1641-1686) fut gouverneur général d'Estonie de 1674 à 1681. La lignée familiale s'éteignit en 1727.

Lennart Torstenson (ou Lennart Torstensson), né à Forstena (Västergötland) le, mort le à Stockholm, fut un homme de guerre suédois. Il fut aussi conseiller du royaume de Suède et gouverneur de province. Il était le fils de Torsten Lennartson, gouverneur de la forteresse de Älvsborg.


Biographie.

Débuts.

Anathema est formé en Angleterre à la fin des années 1980 à Liverpool par Darren White, les frères Cavanagh, Danny et Vincent, et le bassiste Duncan Patterson. La formation est un des pionniers du death-doom avec My Dying Bride et Paradise Lost, style musical qui mélange la lenteur du doom metal avec le style vocal et la musicalité du mouvement death metal alors naissant. Le premier album, "Serenades", sorti en 1993 est un exemple de ce style.  Après la sortie de l'EP "Pentecost III" en 1995 et le départ de leur vocaliste Darren White, Anathema change d'orientation musicale. Sur "Eternity" (1996), le groupe abandonne les voix gutturales et évolue vers une musique plus atmosphérique, jusqu'à l'apparition de l'électronique dans ses dernières compositions.

Courant alternatif.

En 2004, Anathema traverse une période d'incertitude, notamment à la suite de la disparition de leur maison de disques, le label britannique indépendant Music for Nations. Même si le groupe multiplie les concerts et s'est produit à l'étranger et en Grande-Bretagne, il s'est, semble-t-il, interrogé sur l'opportunité de créer son propre label, à l'image de ce qu'a choisi un ancien membre, Duncan Patterson. Ce dernier quitte Anathema après l'enregistrement d"Alternative 4" pour fonder Antimatter, un groupe de trip hop au style épuré et mélancolique, dont le quatrième album, "Leaving Eden", est paru en 2007.  En 2005, Danny Cavanagh apparaît en tant qu'invité sur l'album "Fern" de The Spherical Minds, un jeune groupe français, sur lequel il assure le chant de cinq des neuf morceaux.  Au début de l'année 2008, le groupe annonce l'enregistrement et la sortie dans le courant de l'année de deux albums : "Hindsight", compilation semi-acoustique parue le, et "We're Here Because We're Here", album studio maintes fois repoussé et finalement sorti le. Produit par Steven Wilson du groupe Porcupine Tree sur le label Kscope, le groupe confirme son évolution musicale entamée depuis quelques années vers un rock progressif et atmosphérique, à la manière de Pink Floyd.

Courant progressif.

La musique du groupe n'a ainsi plus aucun lien avec le courant doom ou metal de ses origines, mais évoque davantage le rock progressif. Lors d'une interview accordée à la "Green Christmas Press Conference", le groupe confie qu'ils ne referaient jamais de metal, ce qui serait selon eux un retour sur leurs pas.  Le public français a l'occasion de profiter de la présence du groupe au Hellfest, le. La musique d'Anathema évolue tandis que le groupe décide à nouveau d'enregistrer d'anciens titres avec leur nouvelle approche musicale. La compilation "Falling Deeper", sortie en 2011, reprend donc de vieux titres doom metal pour en faire des œuvres aériennes sublimées par la voix de Lee Douglas et Anneke van Giersbergen (sur "Everwake"). En 2012, Anathema sort l'album "Weather Systems", un nouveau pas en avant dans le progressif, avant la publication le du blu-ray/DVD "Untouchable/Universal", qui matérialise les deux tournées de "We're Here Because We're Here" et de "Weather Systems". Le concert, filmé par Lasse Hoile, a lieu dans l'ancien Théâtre romain de Plovdiv en Bulgarie avec le Plovdiv Philharmonic Orchestra.  Le, Anathema sort sous le label Kscope leur dixième album studio "Distant Satellites". Le, toujours avec le label Kscope, Anathema sort leur onzième album studio nommé "The Optimist".

Anathema est un groupe de rock progressif britannique, originaire de Liverpool. Il est formé à la fin des années 1980 par Darren White, les frères Cavanagh, Danny et Vincent, et le bassiste Duncan Patterson.


Histoire.

La Haute-Égypte est avec la Basse-Égypte l'une des deux entités territoriales constituant l'Égypte antique. Ces régions sont toutes deux pauvres en matières premières telles que le bois ainsi que le cuivre et l'étain nécessaire à la fabrication du bronze. Cependant la première est riche en or et contrôle les routes menant à la Nubie via le Nil, au Sahara via la piste d'Abou Ballas et à la mer Rouge via le Ouadi Hammamat qui traverse le désert Arabique. De son côté la seconde a plus facilement accès aux réseaux d'approvisionnements menant au Levant et par lesquels transitent les matières premières nécessaires aux deux Égypte. Les deux régions sont donc amenées à collaborer.  C'est en Haute-Égypte, et plus précisément dans la ville d'Abydos, qu'est née la monarchie de l'Ancien Empire, première à unifier les deux régions. C'est également de Haute-Égypte, et plus particulièrement de Thèbes, que sont originaires les dynasties qui mettront fin à la Première Période intermédiaire ainsi qu'à la Deuxième Période intermédiaire pour instaurer respectivement le Moyen Empire et le Nouvel Empire. Durant les périodes de stabilité politiques, le pouvoir royal a toujours rapidement déplacé sa capitale de la Haute-Égypte vers la Basse-Égypte ou la Moyenne-Égypte : Memphis pendant l'Ancien Empire, Itchtaouy pendant le Moyen Empire, Memphis et Pi-Ramsès pendant le Nouvel Empire.  Le pharaon Akhenaton tente pendant son règne de fixer la capitale royale à Akhetaton, en Moyenne-Égypte à mi-chemin entre Memphis et Thèbes, mais cette tentative de compromis ne survit pas à son promoteur. Tout au long de son histoire, la Haute-Égypte oscille donc entre une position centrale et une position périphérique.

Villes de Haute-Égypte.

Villes classées du Nord au Sud.

La Haute-Égypte ( ou "" prononciation : ) est la partie sud de l'actuelle Égypte. Le Nil étant l'axe de préoccupation principal des Égyptiens, c'est donc à lui que fait référence le qualificatif "haut", les terres y sont plus élevées que celles du delta.


Historique.

Il a été décrit par Maurice Raynaud en 1862.

Épidémiologie.

La maladie de Raynaud est beaucoup plus fréquente. Une cause secondaire n'est retrouvée que dans 10 à 20 % des cas.  Une participation héréditaire a souvent été constatée.

Physiopathologie.

Il est dû à une baisse de la pression de perfusion, augmentation de la viscosité sanguine, et diminution du calibre (spasme) de l'artère digitale sont les facteurs plus ou moins intriqués du phénomène.

Symptômes.

Ils concernent les doigts et/ou les orteils mais aussi, dans certains cas plus rares, le nez et les oreilles.  Les symptômes surviennent par crises et comportent, le plus souvent après une exposition au froid, deux phases : une première « phase blanche » comportant une décoloration brutale des doigts, avec un engourdissement, une perte de sensibilité, suivie d'une « phase bleue » où le doigt devient cyanosé, douloureux. Il peut être unilatéral ou bilatéral, la première évoquant une cause artérielle locale.  Un phénomène proche est le « vasospasme du mamelon » survenant à la suite d'une tétée.  L'atteinte du pouce est évocatrice d'une connectivite, de même que la sévérité des crises, pouvant aller jusqu'à la formation d'ulcères, ou leur caractère rapproché.

Diagnostic.

Il est évident de manière clinique. Le problème est celui de la détermination de la cause : syndrome ou maladie de Raynaud.  Différents examens peuvent être faits pour rechercher une cause :  Malgré un bilan normal, conclure sur une maladie de Raynaud n'est cependant pas définitif : dans un tiers des cas, un diagnostic de sclérodermie est fait au bout de quelques années. Ce risque est cependant beaucoup plus faible si la capilloroscopie est normale ainsi que la recherche d'anticorps à la sclérodermie.

Causes.

Les syndromes de Raynaud iatrogènes doivent être évoqués à l'interrogatoire. Sont souvent en cause : Les bêta bloquants, les dérivés de l'ergot de seigle, certaines drogues chimiothérapiques.  Il en est de même pour les syndromes d'origine professionnelle avec la maladie des engins vibrants, et l'intoxication par le chlorure de polyvinyle (décrouteurs d'autoclaves).  Des signes cliniques inhabituels orientent vers une cause : D'autres connectivites peuvent s'accompagner d'un phénomène de Raynaud bilatéral : syndrome de Sharp, polymyosite, polyarthrite rhumatoïde, vascularites, notamment. Certaines maladies hématologiques sont également responsable de ce syndrome : maladie de Vaquez, leucémies, certains troubles de la coagulation, cryoglobulinémies.  Enfin un phénomène de Raynaud bilatéral peut se voir dans l'athérome banal, surtout en cas de tabagisme.  Un syndrome de Raynaud unilatéral ou franchement asymétrique, dans la mesure où il ne se bilatéralise pas rapidement, doit évoquer une cause artérielle locale. L'echo-doppler et l'artériographie permettent de diagnostiquer un syndrome compressif (Défilé des scalènes), un anévrisme, une sténose artérielle athéromateuse ou inflammatoire, ou un phénomène embolique.

Traitement.

Le traitement cible les symptômes mais aussi la maladie causale.  Les manœuvres pour réchauffer les doigts permettent de juguler plus rapidement les crises. Cependant les crises sont parfois sévères et un traitement médicamenteux peut alors être proposé.  Les vasodilatateurs sont les médicaments les plus utilisés pour lutter contre la maladie de Raynaud. Ils vont permettre d'augmenter le flux sanguin vers les extrémités cyanosées. Par exemple, les inhibiteurs calciques, comme la nifédipine ou l'amlodipine, réduisent le nombre de crises et diminuent leur sévérité. l'application de dérivés nitrés en pommade lors d'une crise permet également l'amélioration des symptômes. Des extraits de ginkgo biloba semblent avoir une certaine efficacité qui reste cependant moindre que celle de la nifédipine. Le losartan peut constituer une solution de rechange.  Il existe des médicaments plus efficaces mais nettement plus chers, comme l'Iloprost ou les inhibiteurs de l'endothéline comme le Bosentan. Ils sont réservés aux formes sévères. les statines pourraient également avoir une action favorable.  Un antiagrégant plaquettaire est souvent prescrit, sans, cependant, preuve d'efficacité.  Dans les cas rebelles, une intervention chirurgicale, de type sympathectomie au niveau des doigts, peut être proposée.

Le syndrome de Raynaud est un trouble de la circulation sanguine se manifestant par un engourdissement ou des douleurs des extrémités (le plus souvent les mains). Ce syndrome peut être secondaire à la prise de certains médicaments ou à d'autres maladies, ce qui l'oppose à la maladie de Raynaud (appelé aussi « syndrome de Raynaud primitif » par opposition au « syndrome de Raynaud secondaire » ou syndrome de Raynaud), aux mêmes manifestations mais sans cause définie. Le « phénomène de Raynaud » est la simple manifestation au niveau des doigts, sans préjuger de sa cause.


Biographie.

Famille.

Il est le fils morganatique de Charles Frédéric (1728 – 1811 ; margrave de Bade-Durlach (1738), margrave de Bade réunifié (1771), électeur (1803), puis grand-duc (1806) de Bade), et de Louise-Caroline Geyer de Geyersberg, titrée comtesse Hochberg, sa deuxième épouse. Léopold et ses frères n'étaient pas considérés comme des princes successibles de la maison de Bade et n'avaient aucun droit à la couronne du grand-duché. Cependant, faute d'héritier dans la lignée légitime, ils seront reconnus dynastes en 1817, après leur demi-frère Louis. Connu pour ses débauches, ce prince quinquagénaire et célibataire n'avait pas d'enfant mais on prétendait qu'il avait été l'amant de sa belle-mère, la baronne de Hochberg, et qu'il était en fait le père de ses plus jeunes demi-frères.  Des rumeurs circulèrent concernant sa mère, la comtesse Louise Caroline Geyer Geryersberg von Hochberg, qui aurait été la commanditaire de l'enlèvement du fils de Charles II et de son épouse française, Stéphanie de Beauharnais (fille adoptive de Napoléon), connu sous le nom de Kaspar Hauser, pour permettre à son fils Léopold d'accéder au trône du grand-duché de Bade. D’autres rumeurs circulèrent lorsque le jeune Kaspar Hauser fut assassiné en, et les soupçons grandirent à l'encontre de la seconde épouse du premier grand-duc.

Accession au titre de grand-duc.

Faute d'héritier mâle, l'extinction de la dynastie de Bade étant proche, Maximilien, roi de Bavière et époux de Caroline de Bade, réclame en son nom l'héritage du grand-duché de Bade. Afin de préserver ses États du démembrement, Charles II, petit-fils et successeur de Charles-Frédéric, promulgue en 1817 une loi de succession qui permet aux enfants du second mariage de Charles Frédéric, bien qu'issus d'une union morganatique, d'accéder aux droits dynastiques du grand-duché de Bade. Désormais, les enfants Hochberg deviennent princes et princesses grand-ducaux de Bade. Cette loi permet à Léopold de Hochberg de succéder à son demi-frère Louis sous le nom de Léopold de Bade en 1830.  Libéral mais dépressif, traumatisé sans doute par l'ambition et les intrigues de sa mère et de son épouse, cherchant un réconfort dans une consommation compulsive d'alcool, Léopold est confronté aux troubles politiques de la première moitié du et annonce ouvertement qu'il déteste régner et qu'il souhaite abdiquer, mais son épouse met tout en œuvre pour l'en empêcher.  Son fils aîné, atteint de folie et qui haïssait sa mère, lui succède sous le nom de Louis II.

Mariage et descendance.

Dès le, pour des raisons dynastiques, on fait épouser à Léopold Sophie de Suède (1801-1865), sa petite-nièce, fille de Gustave IV de Suède (1778-1837) — roi déchu de son trône nordique en 1809 — et de Frédérique de Bade (1781-1826 ; petite-fille de Charles-Frédéric (Charles I), fille de Charles-Louis, et demi-nièce de Léopold de Bade), qui vit alors chichement en exil à Baden. Le frère aîné de Sophie, Gustave de Suède, épousa sa cousine Louise de Bade, fille de Charles II, petite-fille de Charles-Louis et donc nièce de Frédérique.  Il s'agit de renforcer les droits au trône de Léopold en donnant à ses futurs enfants le sang dynaste des Bade. La reine de Suède en exil n'a pas la possibilité de refuser une alliance qu'elle méprise.  Sept enfants naissent de cette union :  Léopold appartient à la quatrième branche de la maison de Bade, elle-même issue de la première branche de la maison ducale de Bade. Il est l'ascendant de l'actuel chef de la maison ducale de Bade, le prince Maximilien.

Léopold de Bade (en allemand "Leopold I. von Baden"), né le à Karlsruhe et mort le dans la même ville, est grand-duc de Bade de 1830 à 1852.


Histoire.

Fondé en 1530 à Milan en Italie par Antoine-Marie Zaccaria, avec lui se joignent Barthélemy Ferrari et Jacopo Antonio Morigia dans le but de prêcher, d'instruire la jeunesse et d'établir des missions. Outre les vœux communs aux différents ordres religieux, ils faisaient celui de ne pas rechercher les dignités de l’Église. L'ordre est reconnu par le pape Clément VII en 1533, qui donne à ses membres le titre de "chanoines réguliers de Saint-Paul" et ses constitutions approuvées le 7 novembre 1579.  Constamment animé par l'amour des pauvres, Antoine-Marie Zaccaria devient d'abord médecin, puis prêtre. Il s'installe à Milan et fonde les clercs réguliers de Saint-Paul, soumis à des vœux, mais vivant dans le monde, afin de « relever le niveau de la vie chrétienne et de subvenir par tous les moyens aux besoins des âmes abandonnées ».  Ils sont appelés barnabites parce que le centre de leurs activités se tenait dans le cloître de l'église Saint-Barnabé de Milan ("Chiesa di San Barnaba"). Antoine-Marie Zaccaria a également fondé les Sœurs angéliques de Saint-Paul.  Les barnabites fondèrent des collèges en Italie, en Espagne, en Autriche, en Bohême et en France où Henri IV les appela en 1608.  En 1605, les barnabites ont décidé de se livrer à un nouveau type d’apostolat : l’école qui, bien qu’ils n’aient jamais quitté le ministère pastoral et les autres formes d’apostolat, allait lentement devenir leur activité principale, éduquant notamment Marco Minghetti, Giuseppe Gorani, Giuseppe Parini, Paolo Frisi, Guido Gozzano, Ferdinando Fontana, Carlo Pellegrini, Eugenio Montale, Francesco Domenico Guerrazzi, Gabrio Maria Nava, etc. Les premières missions à l’étranger, en France, en Autriche et en Bohême, remontent à cette période. L’empereur Ferdinand II les a invités en Autriche, en 1627, pour empêcher la propagation du protestantisme. Le marque l’âge d’or de l’ordre qui atteint son apogée grâce à l’estime dont ils jouissent auprès du pape Benoit XIV et des rois. Ils reçoivent des postes de grande responsabilité. En 1718, le pape Clément XI envoie cinq barnabites en mission auprès de l’empereur de Chine pour résoudre le querelle des rites chinois, même si celle-ci n’a pas obtenu de résultats concrets. Leurs efforts en matière d’enseignement ont valu à de nombreux barnabites qui, après la suppression de la Compagnie de Jésus, ont repris certaines de leurs œuvres, de devenir de grands chercheurs et scientifiques.  Au, ils existaient en France, en Italie, en Espagne et en Belgique. Au, ils se sont implantés aussi au Brésil, aux Philippines ou en République démocratique du Congo. Actuellement, les barnabites ont des paroisses en Ontario au Canada, ainsi qu'aux États-Unis, dans l'État de New York, en Pennsylvanie et en Californie, ainsi qu'en Pologne Varsovie.  À la fin de 2005 l'ordre avait 64 maisons et 381 membres dont 291 prêtres. Depuis 24 juillet 2012, le Général est le brésilien P. Francisco Chagas Santos da Silva.

Les Clercs réguliers de Saint-Paul "(en latin : "Clerici Regulares Sancti Pauli")" ou ordre des Barnabites sont des clercs réguliers de droit pontifical.


Biographie.

Après avoir fréquenté une école primaire bilingue arabo-francophone, il étudie au lycée français de Tanger jusqu'à l'âge de dix-huit ans, puis fait des études de philosophie à l'université Mohammed V de Rabat, où il écrit ses premiers poèmes — recueillis dans "Hommes sous linceul de silence" (1971). Il enseigne ensuite la philosophie au Maroc. Mais, en 1971, à la suite de l'arabisation de l'enseignement de la philosophie, il doit partir pour la France, n'étant pas formé pour la pédagogie en arabe. Il s'installe à Paris pour poursuivre ses études de psychologie.  À partir de 1972, il écrit de nombreux articles pour le quotidien "Le Monde". En 1975, il obtient un doctorat de psychopathologie sociale. Son écriture profitera d'ailleurs de son expérience de psychothérapeute ("La Réclusion solitaire", 1976). En 1985, il publie le roman "L'Enfant de sable" qui le rend célèbre.  Il obtient le prix Goncourt en 1987 pour "La Nuit sacrée", une suite à "L'Enfant de sable". En, il annonce sa candidature à l'Académie française, mais la retire le mois suivant. En 2008, il est élu membre de l'Académie Goncourt, en remplacement de François Nourissier démissionnaire.  Il participe en à un colloque international au Sénat de Paris sur l'islam des Lumières avec Malek Chebel, Reza, Olivier Weber, Abdelkader Djemaï, Gilles Kepel et Barmak Akram.  Il écrit plusieurs ouvrages pédagogiques (tel que "Le Racisme expliqué à ma fille", 1998, ou "l'Islam expliqué aux enfants" 2002), et il est régulièrement sollicité pour des interventions dans des écoles et universités marocaines, françaises et européennes.  En, il quitte les éditions Bompiani qui publia ses œuvres en italien pour fonder à Milan La nave di Teseo, une nouvelle maison d'édition, avec Umberto Eco.

Œuvres.

Diffusion internationale de l'œuvre.

Tahar Ben Jelloun est l'écrivain francophone le plus traduit au monde.  "L'Enfant de sable" (Seuil 1985) et "La Nuit sacrée", Prix Goncourt 1987, ont été traduits en quarante-trois langues dont (en plus de l'arabe, de l'anglais et des langues européennes) l'indonésien, le vietnamien, le hindî, l'hébreu, le japonais, le coréen, le chinois, etc.  "Le Racisme expliqué à ma fille" (un succès de librairie vendu à plus de ), est traduit en trente-trois langues, dont trois des onze langues principales d'Afrique du Sud (l'afrikaans, le swati et l'ixixhosa), le bosniaque et l'espéranto.  La plupart de ses livres ont été traduits en arabe, certains par l'auteur lui-même.

Récompenses et distinctions.

Hommages.

L'astéroïde (29449) Taharbenjelloun a été nommé en son honneur.

Prise de position sur la société française.

Dans "Le Monde" du lundi, Tahar Ben Jelloun écrit une « Lettre au président de la République », l'invitant à plus de discernement dans ses propos (Nicolas Sarkozy s'était exprimé à Grenoble sur la possibilité de déchoir de la nationalité française une personne qui aurait commis un grave délit). Il veut lui rappeler sa position de chef de l'État et l'usage qu'il se devrait d'en faire vis-à-vis des valeurs de la République et de sa constitution.

Tahar Ben Jelloun (en arabe : طاهر بن جلون) est un écrivain, poète et peintre franco-marocain né le à Fès (Maroc). Il est lauréat du prix Goncourt pour son roman "La Nuit sacrée".


Biographie et carrière.

Johannes Zukertort, qui devint tout d'abord docteur en médecine, était un pianiste de grand talent et parlait couramment une dizaine de langues. Extrêmement cultivé, il fit ses études au fameux Maria-Magdalenen-Gymnasium de Breslau, puis devint pensionnaire de l’université de Breslau quand il apprit à jouer aux échecs à l'âge de vingt ans ; dès lors plus rien d'autre n'exista pour lui. Pendant la Guerre franco-prussienne de 1870, il servit comme officier dans un régiment d'infanterie, où il avait la réputation de loger une balle de pistolet dans un as de jeu de cartes à quinze pas! Il fut d'ailleurs décoré pour avoir été le seul officier survivant de son régiment lors de la célèbre bataille de Gravelotte en Lorraine.  Revenu à la vie civile, Zukertort fit la connaissance d'Adolf Anderssen qui lui prodigua ses leçons, et ses progrès furent fulgurants. Ayant vaincu son maître, il commença par remporter des tournois puis, beaucoup trop confiant, il lança un défi à Wilhelm Steinitz qui le mit en déroute (Londres - 1872 / -7 +1 =4). Nullement démoralisé, Zukertort continua sa vie de bohème des échecs en changeant plusieurs fois de nationalité et en collectionnant les victoires en tournois européens : Cologne 1877, Paris 1878, Londres 1883 et Londres 1887. Il affronta aussi en matches quelques grands joueurs d'Europe qu'il battit tous. Convaincu qu'il pouvait enfin rencontrer et vaincre Steinitz, devenu son ennemi juré, il renouvela son défi en 1886. Le match au sommet, considéré comme le premier championnat du monde officiel des échecs, se déroula aux États-Unis et Zukertort fut bien près de réaliser le rêve de toute sa vie. Mais alors qu'il menait le match, Steinitz réussit à le rejoindre petit-à-petit, puis le battit cruellement dans les deux dernières parties. Zukertort, semble-t-il, ne se releva pas de cette défaite cuisante (5+ 10- 5=) ; il mourut deux ans plus tard, ayant complètement changé, donnant l'image d'un homme défait, au moral brisé.

Une partie remarquable.

Zukertort - Blackburne, Londres, 1883  1. c4 e6 2. e3 Cf6 3. Cf3 b6 4. Fe2 Fb7 5. 0-0 d5 6. d4 Fd6 7. Cc3 0-0 8. b3 Cbd7 9. Fb2 De7 10. Cb5 Ce4 11. Cxd6 cxd6 12. Cd2 Cdf6 13. f3 Cxd2 14. Dxd2 dxc4 15. Fxc4 d5 16. Fd3 Tfc8 17. Tae1 Tc7 18. e4 Tac8 19. e5 Ce8 20. f4 g6 21. Te3 f5 22. exf6 e.p. Cxf6 23. f5! ce4 24. Fxe4 dxe4 25. fxg6! Tc2 26. gxh7+ Rh8 27. d5+ e5 28. Db4!! T8c5 (si 28...Dxb4, alors 29. Fxe5+ Rxh7 30. Th3+ Rg6 31. Tf6+ suivi de 32. Tg3+, 33. Tf5+ ou 33. Tf7+, puis 34. Ff4+ et mat au trente-cinquième coup) 29. Tf8+!! (si 29...Dxf8 alors 30. Fxe5+ Rxh7 31. Dxe4+) 29...Rxh7 30. Dxe4+ Rg7 31. Fxe5+ (31. Tg8+ menait directement au mat après 31...Rxg8 32. Dg6+ Dg7 33. De8+ Df8 34. Tg3+ Rh7 33. Dh5+ Dh6 36. Df7+) 31...Rxf8 32. Fg7+!! Rg8 33. Dxe7 1-0.

Johannes Hermann Zukertort, né le à Lublin et décédé le à Londres, est un joueur d'échecs polonais. Il disputa et perdit le premier championnat du monde d'échecs en 1886.


Histoire.

Ce chœur peut être considéré comme le plus ancien du monde car il prend son origine en 975 lorsque Wolfgang de Ratisbonne, évêque de la ville, décide de créer une école rattachée à la cathédrale où les garçons auront entre autres la tâche de chanter aux offices. Au cours des mille ans de son histoire, le chœur connaît diverses fortunes. Il est réputé au cours du sous la direction de Theobald Schrems, maître de chapelle de 1924 à 1964, puis de Georg Ratzinger, maître de chapelle de 1964 à 1994. Ce dernier est le frère aîné de Joseph Ratzinger, à l'époque membre du chœur et devenu pape en 2005 sous le nom de Benoît XVI.  Depuis 1994, c'est Roland Büchner, le premier laïc à ce poste, qui a pris la direction du chœur.

Organisation.

Le chœur est composé de garçons de 10 à 19 ans et se compose d'environ 120 membres qui se réunissent en groupes plus petits suivant la nature du chant envisagé. Les enfants suivent leurs études en internat avec une discipline stricte, en parallèle avec la pratique du chant.

Concerts.

À l'instar des autres chœurs célèbres, Les Moineaux de Ratisbonne ont parcouru un grand nombre de pays du monde sur tous les continents. En 1910, le chœur fait son premier voyage hors d'Allemagne, à Prague, c'est à cette occasion que le surnom "Les moineaux de Ratisbonne" leur a été donné par la presse polonaise. Ils ont chanté pour la reine Élisabeth II lors de sa visite officielle en Allemagne en 1978 et pour le pape Jean-Paul II à sa venue à Munich, le. En 2006, ils ont chanté au Vatican, pendant le pontificat du pape Benoît XVI, lui-même ancien choriste.

Sévices et abus sexuels.

En mars 2010 plusieurs anciens membres du chœur expliquent avoir été victimes de sévices et d'abus sexuels de la part de responsables de l'internat. À l'époque l'évêque de Ratisbonne, Gerhard Ludwig Müller reconnaît deux cas d'abus datant de 1958, tout en dénonçant une « campagne contre l'Église », comparable à celles de l'époque nazie. Le porte-parole de l'évêché reconnaît pour sa part que des abus pourraient avoir eu lieu entre 1958 et 1973. En avril 2014 l'évêché charge l'avocat Ulrich Weber de procéder à une expertise. Dans un rapport intérimaire il fait état de 231 cas de sévices et 62 d'abus sexuels, mais évalue le nombre total de victimes à près de 700. Les abus dénoncés ont eu lieu au moins en partie au cours de la période durant laquelle Georg Ratzinger dirigeait le chœur (mais pas l'internat). Le 18 juillet 2017, l'avocat mandaté par l'Eglise fait état de 547 enfants victimes d'abus (maltraitances et viols) entre 1945 et le début des années 1990.

Le Regensburger Domspatzen, littéralement "Les Moineaux de la cathédrale de Ratisbonne", est un chœur composé de jeunes garçons et de jeunes gens qui est chargé de chanter aux offices célébrés dans la cathédrale Saint-Pierre de Ratisbonne en Bavière.


Biographie.

Irmfried Eberl est né le à Bregenz en Autriche.  En 1928, il commence ses études de médecine à l'Université d'Innsbruck, puis rejoint en 1931 le parti nazi (NSDAP). En 1933 il obtient un certificat de fin d'études de médecine à l'Université d'Innsbruck, il passe son doctorat un an plus tard et devient médecin psychiatre en 1935. Un an plus tard, il quitte l'Autriche pour diriger un département de santé publique à Dessau, puis intègre à Berlin la direction centrale de la santé. En 1938 il se marie. En 1939 il est nommé directeur de l'institution psychiatrique de Brandebourg, une ancienne prison qui a servi de camp de concentration au milieu des années 1930.  En, il dirige et coordonne le programme d'euthanasie des infirmes mentaux avec son adjoint Aquilin Ullrich sur le site de Brandebourg qui devient un des six centres d'euthanasie du programme Aktion T4. Puis, il est nommé à la tête de l'institution psychiatrique de Bernburg où, le, il démarre un autre programme d'euthanasie sur des infirmes mentaux. Il camoufle la vraie nature du programme en envoyant aux familles de faux rapports sur les causes réelles de la mort. Partisan zélé des programmes d'euthanasie active sur les malades mentaux dans le cadre de l'opération T4, il est directement impliqué dans l'assassinat de malades à Brandebourg et de malades à Bernburg. , ce programme est un champ d'expériences qui constitue une étape préparatoire à l'extermination des Juifs, ainsi qu'aux persécutions, aux déportations et à l'élimination des Tsiganes.  Suite au tollé que soulève son ébruitement dans la population allemande, le programme est arrêté ; Eberl se retrouve dès lors inactif jusqu'à ce que l'Office central de sécurité du Reich à Berlin décide d'employer la grande majorité des membres du T4 dans le personnel du système concentrationnaire nazi. C'est ainsi qu'en Eberl est nommé commandant du camp d'extermination de Treblinka dans le cadre de l'Aktion Reinhard.

Commandant à Treblinka.

Eberl montre dès le départ une incapacité certaine dans l'administration du camp, telle que, dès fin août 1942, la situation devient vite intenable et chaotique : trop de convois convergeant en même temps vers le camp conjugués à des carences du personnel et des fréquents problèmes techniques des installations et opérations de gazage rendent cette première phase de fonctionnement du camp sous la direction de Eberl quasiment incontrôlable. Le quartier général de l'Aktion Reinhard à Lublin mis au courant, ses deux chefs, Odilo Globocnik et Christian Wirth, inspectent le camp et décident de relever Eberl de ses fonctions de "Lagerkommandant". Pendant ce bref mandat, Eberl s'est largement impliqué dans. Franz Stangl, qui lui succéde au poste de commandant, témoigne ainsi de son arrivée à Treblinka pour prendre ses fonctions :

La fin de la guerre.

Étant démis du commandement de Treblinka, Eberl retourne travailler à Bernburg. Après la dissolution de cette institution fin juillet 1943, son activité est difficilement connue. Il est incorporé à la Wehrmacht le 31 janvier 1944. En juillet 1944, il aurait effectué une mission en Slovaquie pour le compte du gouvernement allemand. Ensuite il intègre un régiment d'infanterie au Luxembourg ; c'est là qu'il est capturé par l'armée américaine. Comme il n'est pas identifié comme criminel de guerre, il est relâché le et part s'installer à Blaubeuren. Il y vit une vie tout à fait normale sous son vrai nom, mais il dissimule soigneusement son passé dans l'opération T4. Il fait des démarches pour retrouver sa licence d'exercice de la médecine lorsqu'en 1947 il est cité dans une liste noire de membres du personnel nazi des camps. Interrogé le, il est mis en état d'arrestation le, mais dans l'attente d'être jugé, le docteur Irmfried Eberl se pend dans sa cellule le.

Irmfried Eberl, né le à Bregenz en Autriche et mort le à Ulm en Allemagne, est un médecin autrichien, un membre du parti nazi et un officier SS-"Obersturmführer".


Biographie.

Les seuls renseignements dont on dispose au sujet de Phèdre proviennent du fabuliste lui-même, au travers de son œuvre. Né en Thrace, probablement dans la colonie romaine de Philippi, Phèdre arrive à Rome comme esclave, sans que l'on sache dans quelles circonstances. Ses manuscrits le disent cependant "Augusti libertus" (« affranchi d'Auguste »). Il a en tout cas le moyen d'assurer sa propre formation intellectuelle, et le latin devient rapidement sa seconde langue.  Sous le principat de Tibère, il publie ses deux premiers livres de "Fables" et s'attire l'inimitié du puissant ministre Séjan, favori de Tibère. Son « prologue » du livre III veut être une justification publique : il nie toute intention ou signification cachée à ses apologues.  Dans cet « épilogue » du livre III, il s'adresse à Eutychus, personnage inconnu, difficilement identifiable au favori de Caligula, pour obtenir une absolution complète ; dans le quatrième et le cinquième livres, il ne fait plus d'allusion à ses mésaventures judiciaires et on en déduit que sa supplique a reçu un accueil favorable. Phèdre affirme également qu'il est "languentis ævi", « très avancé en âge ».

Œuvre.

Phèdre rédige un recueil intitulé "Phaedri Augusti Liberti Fabulae Æsopiae" ("Les Fables ésopiques de Phèdre, affranchi d'Auguste"). Il compte cinq livres qui contiennent cent vingt-trois fables versifiées. Chaque livre est précédé d'un prologue et suivi d'un épilogue à l'exception du livre I qui ne comporte pas d'épilogue.  Comme le titre du recueil l'indique, les "Fables" de Phèdre sont inspirées d'Ésope : « "Aesopus auctor quam materiam repperit, hanc ego poliui uersibus senariis" » (Ésope qui a créé la fable en a trouvé la matière, moi j'ai poli celle-ci en vers sénaires) écrit-il dans le prologue du livre I. Seules quarante-sept pièces seraient cependant directement empruntées à son prédécesseur Ésope.  Dans ce recueil, il opte pour le vers, là où Ésope a choisi la prose. L'auteur latin met d'abord en scène des histoires d'animaux (qui inspireront Jean de La Fontaine), des personnages humains, lui-même, avant de s'en prendre à l'empereur Tibère et à son favori Séjan, ce qui lui vaudra l'exil. Les autres pièces de vers proviennent de sources diverses et de créations originales. Certaines semblent même être tirées de faits divers réels.  Phèdre n'atteint pas la gloire littéraire à laquelle il aspirait. Il n'est pas reconnu par ses contemporains qui l'ignorent, ce dont il se plaint dans le prologue du Livre III. Il tombe dans l'anonymat des fabulistes au Moyen Âge et son nom ne sort de l'oubli qu'à la Renaissance avec la découverte d'un manuscrit ancien par les humanistes français Pierre Pithou et François Pithou qui publient en 1596 la première édition des cinq livres.  Transmise de façon fragmentaire et incomplète, la presque totalité de son œuvre n'a pu être rétablie qu'après le collationnement de différents manuscrits. Le plus important date du et servit à Pierre Pithou pour son édition de 1596. De l'étude et de la collation des différentes sources, il résulte que la fin du livre I est perdue ainsi qu'une partie du livre V.  Des deux plus anciens manuscrits des fables de Phèdre, le premier, le manuscrit de Pithou, est aujourd'hui conservé ; l'autre, le manuscrit de Saint-Remi de Reims, a péri, en 1774, dans l'incendie de la bibliothèque de cette abbaye.

Phèdre (en latin "Caius Iulius Phaedrus" ou "Phaeder", en grec ancien Φαῖδρος), né vers 14 et mort vers 50, est un fabuliste latin d'origine thrace, affranchi de l'empereur. À peu près le tiers de son œuvre est repris d’Ésope dont il adapte les fables ; les deux autres tiers sont issus de son imagination. Tout comme son prédécesseur, Phèdre raconte des histoires d’animaux, mais il met en scène aussi des personnages humains et parmi ceux-ci Ésope. Au total, il composera 5 livres de fables.


Le site.

Le château est implanté sur une île de l'archipel du Frioul, qui est constitué de quatre îles. L'ensemble atteint, situé environ à au large de Marseille.  L'îlot d'If se trouve à l'est des deux îles principales, l'île de Pomègues et celle de Ratonneau. Il est le plus proche de la ville.  La quatrième est l’îlot de Tiboulen du Frioul (côte ouest).  Ces îles, du fait de leur position stratégique en rade de Marseille, en ont constitué depuis longtemps les défenses avancées sur la mer. Sur chaque éminence était édifié un fort militaire, et batteries, tranchées, postes d'observations parsèment l'ensemble de l'archipel.  Dès Henri IV, un fort très important couronnait l'île Ratonneau, actuellement totalement enfoui sous les reconstructions successives. Puis ce fut l'île d'If qui fut fortifiée au.

Un espace naturel disparu.

Sur le plan géologique, l'archipel est semblable aux calanques de Marseille et aux collines de la Nerthe (l'Estaque), il présente de petites falaises de calcaire blanc (urgonien) stratifié tombant dans la mer. Mais au Frioul, ce paysage a été profondément remanié par l'homme. Au point que sur l'îlot, le château et ses remparts occupent l'intégralité de la surface.  La faune est limitée, essentiellement représentée par l'avifaune, surtout des oiseaux de mer (goéland leucophée en majorité) et d'autres, la plupart rares et protégés.  L'archipel est très sec, car il y pleut moins qu'à Marseille. Le faible relief des îles et leur étendue déchiquetée expliquent cette pluviométrie déficitaire. Combinée aux vents souvent violents qui peuvent y souffler, cette météo ne permet qu'une végétation rabougrie. Sur l'îlot d'If, il n'y a que quelques arbres (pins d'Alep, figuier sauvage) et une végétation arbustive (lentisques et plantes halophiles).  Le nom d’« If » ne vient pas de la présence d'ifs ("Taxus wallichiana") mais de la déformation du mot « hypos » qui signifiait la « petite île ».

Un rhinocéros avant le château.

C'est sur l'îlot d'If que fit escale, selon les historiens de Provence, le 23 janvier 1516, la nef portugaise qui convoyait de Lisbonne à Rome le célèbre rhinocéros indien que Manuel de Portugal offrait au pape Léon X. Cet animal avait été offert au roi du Portugal par Muzaffar Shah II, sultan du Cambay (Gujarat moderne). Cet animal était en effet le premier rhinocéros visible en Europe depuis l'an 248.  François, qui était en pèlerinage à Saint-Maximin-La-Sainte-Baume, fit le déplacement avec sa cour pour venir le voir. De nombreux Marseillais se rendirent sur l'île pour admirer l'animal. Après quelques semaines sur l'île, la bête reprit son voyage, mais le navire fit naufrage dans le golfe de Gênes. Le pape reçut bien le rhinocéros, mais celui-ci avait été empaillé, après la découverte de son cadavre à la suite du naufrage.

Toponymie gréco-romaine.

Il est possible de relier le terme « if » au verbe latin "excarpo", "excarpere", signifiant « mettre à part, retirer ». En termes de repère maritime traditionnel ou d'amer, il s'agit d'un écueil potentiel. Mais la proximité de la cité phocéenne incite à valoriser la fonction de recueil, de lieu de retraite momentanée ou de mise en quarantaine. En ce double sens, le mot lusitanien "recife" semble très proche.  "Note : Excarpo, excarpere ne se trouvent ni dans le Gaffiot ni dans l'Olivetti." Dans son Trésor du Félibrige, Frédéric Mistral signale le "Castèu d'I" comme l'évolution en provençal du bas latin « Iphium », lui même dérivé du grec « Hypea ». L'étymologie reste toutefois obscure, la cartographie médiévale parlant de « Izeta » puis « Idea », « Id » ou « It ». C'est cette dernière forme qui est retenue dans la norme classique du provençal.

Un château de défense côtière.

La construction.

Le château d'If est la première forteresse royale de Marseille. La seconde est le fort Notre-Dame construit après 1536 toujours sur l'ordre de François. Cela devint le site constitutif de la basilique Notre-Dame-de-la-Garde.  La construction d'une forteresse est un acte politique. Il s'inscrit dans le cas du château d'If dans un projet plus vaste de contrôle des côtes provençales : Marseille est au « la plus belle fenêtre du royaume de France en Méditerranée du Nord ». Le principal atout du bâtiment est sa situation au centre de la rade nord de Marseille sur les routes de navigation les plus fréquentées.  Le chantier du château d'If a débuté à la mi-avril 1529, retardé à cause du mauvais temps. La date de fin de chantier n'est pas connue. La première garnison et son gouverneur sont en place dès 1531. Une partie des matériaux de construction proviennent du siège de Marseille par les Espagnols en septembre 1524. Le lien entre le siège de 1524 et la construction du château d'If n'est pas établi.

Architecture.

Le fort a lui-même le plan d'un carré avec des côtés d'une longueur de, flanqué de cylindriques. Il se compose de trois niveaux. Chaque tour comporte de grandes ouvertures. La tour Saint-Christophe (1) dans le nord-ouest est la plus haute tour et permet de surveiller la mer, à de hauteur. La tour a été construite de 1524 à 1527, et la tour résidentielle associée ("Keep") date de 1529.  Les tours Saint-Jaume (2) et Maugovert (3) sont à l'opposé au nord-est et au sud-est du fort. Les tours sont reliées entre elles par une terrasse spacieuse sur deux étages. Le salon et la cuisine sont au rez-de-chaussée, et des casemates se trouvent au premier étage. Les trois tours rassemblaient une puissance de feu considérable, ce qui faisait du château d'If une puissante citadelle.  En 1702 Vauban fit ajouter une maison de garde, à droite avant la sortie de la forteresse, la caserne Vauban.  Le château et le mur d'escarpe entourant l'îlot ont été classés monument historique le 7 juillet 1926.

Un château-prison.

Les premiers prisonniers du château d'If sont enfermés en novembre 1540. Ce sont deux pêcheurs marseillais.  En dehors des cellules du rez-de-chaussée, dans lesquelles la promiscuité associée à une hygiène déplorable laisse aux prisonniers une espérance de vie de, il est possible, moyennant finance, de louer une cellule au premier étage, appelée aussi « chambre passable » ou « pistole » (du nom de la monnaie servant au paiement) ; plus spacieuses, ces cellules ont généralement des fenêtres et des cheminées. Les prisonniers fortunés y étaient enfermés.

Les protestants.

À partir du, le château d'If sert de prison pour. Il s'agissait de galériens huguenots arrêtés sur l'ordre du roi après la révocation de l'édit de Nantes (1685), et qui se trouvaient en transit avant d'être enchaînés sur les galères de Marseille jusqu'à leur mort.  Voici les impressions de Céphas Carrière qui écrivait en 1708 (texte en vieux français) :

Les républicains.

Cent-vingt personnes furent emprisonnées après les émeutes de 1848.  Après le coup d'État du 2 décembre 1851, le château reçut provisoirement en attente de leur déportation vers le bagne de Maison-Carrée (Algérie) ou celui de Cayenne (Guyane).  D'autres prisonniers politiques y furent également enfermés lors de la chute du Second Empire (1870), comme Gaston Crémieux, fusillé l'année suivante.  Les derniers prisonniers sont des civils alsaciens et lorrains libérés en septembre 1914.

Dans la fiction.

Dans le roman "Le Comte de Monte-Cristo" d'Alexandre Dumas, le héros, Edmond Dantès, est emprisonné au château d'If, où il se lie d'amitié avec l'abbé Faria, personnage fortement inspiré par José Custódio de Faria. Si ce dernier a réellement existé, il n'a jamais été emprisonné dans cette prison. Un cachot du premier a été reconstitué lors du tournage du film "Monte Cristo".

Un phare puis un musée.

En 1870, une baleine de treize mètres est capturée aux abords de l'île. Elle est ensuite transportée au muséum du palais Longchamp où son squelette a été exposé jusqu'à la fin du.  Jusqu'en 1950, le gardien de phare Marius Maurel et sa famille vivaient encore sur cette île.  La prison devint finalement un simple lieu de tourisme. Des navettes font actuellement la croisière depuis le Vieux-Port.

Le château d'If est une forteresse française édifiée sur les ordres du roi François, entre 1527 et 1529 sur l'îlot d'If de l'archipel du Frioul, proche des îles de Ratonneau et Pomègues au centre de la rade de Marseille.


Histoire.

La ville de Joensuu fut fondée par le tsar Nicolas de Russie en 1848. Pendant le, Joensuu était une cité commerciale et manufacturière; la levée des restrictions contre l'industrie et l'attribution de droits commerciaux exclusifs en 1860 firent croître et rendirent prospère les scieries locales. Avec l'amélioration du trafic maritime découlant de la construction du canal de Saimaa, un commerce actif entre la Carélie du Nord, Saint-Pétersbourg et l'Europe centrale devenait possible. Ainsi, à la fin du, Joensuu était la plus grande cité portuaire de Finlande.  Au cours des siècles, les marchands caréliens ont voyagé le long de la rivière Pielisjoki. Cette dernière ayant d'ailleurs toujours été le cœur de la ville. L'achèvement des canaux en 1870 permit à des milliers de bateaux à vapeur et de barges de naviguer sur la rivière durant cet âge d'or de la navigation fluviale. La Pielisjoki a aussi été une route importante du transport du bois, qui était transporté par flottaison vers les scieries de la ville, approvisionnant ces dernières, de même que toute l'industrie du bois, en matière première.  Joensuu a accueilli en 1995 l'exposition Asuntomessut, dans le quartier de Marjala.  La commune s'est largement agrandie en 2005 en fusionnant avec les municipalités rurales suivantes:

Géographie.

Depuis les dernières fusions municipales avec Tuupovaara et Kiihtelysvaara le puis avec Eno ja Pyhäselkä le, la commune s'étend sur de long, du grand lac Pyhäselkä jusqu'à la frontière russe.  L'est de la commune est forestier, ponctué de petites collines glaciaires caractéristiques de la région, ("vaara" en finnois), classées paysage national.  La municipalité est divisée est 28 districts. Les municipalités voisines sont Ilomantsi, Kontiolahti, Lieksa, Liperi, Rääkkylä et Tohmajärvi.

Démographie.

Depuis 1980, la démographie de Joensuu a évolué comme suit:

Économie.

Joensuu est un centre régional en pleine croissance avec une économie axée sur les services. Au 31 décembre 2018, le taux de chômage à Joensuu était de 14,7%.

Principales sociétés.

En 2020, les principales entreprises de Joensuu par chiffre d'affaires sont :

Principaux employeurs.

En 2020, les principaux employeurs sont :

Transports.

Eaux intérieures.

Le port en eaux profondes d'Ukonniemi dans le quartier de Penttilä sert au transport de marchandises et le port de voyageurs est au centre ville.

Aérien.

L'aéroport de Joensuu-Liperi est situé à environ du centre ville. du pays en termes de trafic ( passagers en 2005), il est relié à la capitale Helsinki par Finnair et ses compagnies franchisées.

Ferroviaire.

VR relie Joensuu au reste du réseau finlandais. Les transports à longue distance relient Joensuu au sud (Joensuu-Lappeenranta-Lahti-Helsinki), à l'ouest (Joensuu-Pieksämäki-Jyväskylä-Tampere-Turku) et au nord (Joensuu-Nurmes). La voie vers l'ouest ne transporte plus que du bois. L'ouverture de la nouvelle voie ferrée Kerava-Lahti en septembre 2006 a permis de faire diminuer le temps de trajet depuis Helsinki, le réduisant à 4h30 pour les trains les plus rapides.

Routier.

Joensuu est très excentrée vers l'est du pays, mais son statut de capitale régionale lui permet d'être néanmoins très bien reliée. La nationale 6 est le grand axe de l'est, reliant Helsinki à Kajaani en longeant souvent la frontière russe. La nationale 9 fait le lien avec Kuopio et la nationale 23 avec Varkaus, Pieksämäki et Jyväskylä.  Distance avec les principales villes :

Jumelages.

Joensuu est jumelée avec

Joensuu est une ville située dans l'est de la Finlande, dans la province de la Finlande orientale ("Itä-Suomen lääni", en finnois) chef-lieu de la région de Carélie du Nord. La ville est fondée en 1848 et compte environ habitants - dans la région économique.


Histoire de l'exploration.

Vers, Hannon est chargé par Carthage de franchir les Colonnes d'Hercule avec une flotte de soixante navires de cinquante rameurs chacun et personnes à bord ; il doit débarquer à chaque étape pour y fonder des colonies ou peupler des comptoirs déjà existants et, une fois atteint le dernier comptoir, poursuivre sa route pour une expédition d'exploration.  Son périple a été transcrit sur une stèle déposée dans le temple de Ba'al-Hammon à Carthage. L'original punique n'a pas été retrouvé, mais il existe une version grecque intitulée "Récit du voyage du roi des Carthaginois Hannon autour des contrées qui sont au-delà des Colonnes d'Hercule", gravée sur des plaques suspendues dans le temple de Kronos.  Selon ce récit, le périple se décompose en cinq étapes étudiées par Jérôme Carcopino :  Il y avait déjà sept colonies fondées sur le littoral de l'actuel Maroc, immédiatement après Tanger, correspondant aux actuelles Larache, El-Jadida (ancienne Mazagan), Safi et l'Ile de Cerné près de Villa Cisneros (Dakhla) désigné sous le nom d'« île d'Hern » sur les anciennes cartes marines, à au sud de Gadès (Cadix). Jusqu'à Cerné, l'amiral carthaginois n'a pas voyagé au hasard ; il connaissait à l'évidence la route et Cerné devait être un avant-poste qui avait déjà été fondé, et où il laisse les derniers colons dont il avait la charge. L'expédition part de cette base aux marches du monde punique. Le but de cette exploration était vraisemblablement de repérer les côtes plus au sud pour y fonder ultérieurement de nouveaux comptoirs. De ce point de vue, le périple illustre bien la façon de procéder des Carthaginois et des Phéniciens avant eux. Le fleuve Chrétès correspond sans doute au fleuve Sénégal et Hannon, qui était revenu à Cerné sans avoir rien trouvé de concluant, ravitaille son navire et décide de continuer plus avant. Il double un contrefort boisé, sans doute le cap Vert, puis longe le littoral dominé par le volcan Kakoulima avant d'arriver à la « Corne d'Occident » qu'est la baie du Bénin. Il aperçoit au loin le « Char des Dieux », le mont Cameroun, pour arriver à la « Corne du sud », sans doute la baie de Biafra. Il semble toutefois plus probable que la « Corne du sud » atteinte après douze jours de navigation depuis Cerné, soit située en Guinée, ou au Liberia. L'imprécision du texte, sauf en ce qui concerne le nombre de jour de navigation ne permet pas d'aller au-delà dans les spéculations, notamment en ce qui concerne le « Char des Dieux », qui pourrait tout autant concerner un volcan du cap Vert, visité lors du retour de l'expédition.  Pour avoir pu prendre des interprètes parmi les nomades à Lixus, ce comptoir devait exister depuis déjà un certain temps pour que certains soient devenus bilingues. C’étaient en outre autant de guides connaissant les contrées que les Phéniciens embarquaient avec eux, capables de les renseigner sur les populations rencontrées. Par contre les habitants sub-sahariens visités par l'expédition parlaient une ou des langues totalement inconnues de ces guides; ce qui indique une absence de trafic trans-saharien à cette époque reculée.  Enfin, il paraît impossible qu'avec des comptoirs situés pratiquement en face des îles Canaries, Phéniciens ou Carthaginois ne s'y soient jamais rendus, même si nous ne possédons aucune trace directe de leur éventuel passage. En revanche, des pièces de monnaie puniques datant du ont été retrouvées dans l'île de Corvo aux Açores, plus distantes, qui, si elles y ont été apportées à l'époque, montreraient qu'existait un trafic entre cet archipel et la population des comptoirs les plus proches de la côte africaine. Les deux descriptions « d’îles contenant un lac contenant une île », pourraient d'ailleurs être une périphrase, au sens exact altéré depuis les transcriptions du texte d'origine mais concernant en fait les deux archipels proches du tracé de l'expédition : les Canaries et les îles du Cap Vert.

Analyse moderne de l'itinéraire.

Un certain nombre de chercheurs modernes ont commenté le voyage d'Hannon. Dans de nombreux cas, l'analyse a consisté à affiner l'information et l'interprétation du récit original. William Smith souligne que l'effectif du personnel s'élevait à personnes et que la mission de base incluait l'intention de fonder des villes carthaginoises (ou dans les anciennes langues ). Certains chercheurs se sont demandé si tant de gens accompagnaient Hannon dans son expédition, et suggèrent que est un nombre plus précis. Robin Law note que certains commentateurs ont soutenu que les expéditions d'Hannon ne l'ont pas emmené plus loin que le sud du Maroc.  L'historien Raymond Mauny, dans son livre "La navigation sur les côtes du Sahara pendant l'antiquité" indique que, contrairement aux idées généralement reçues, il ne pense pas que les navigateurs antiques (Hannon, Euthymènes, Scylax de Caryanda, etc.) aient dépassé au Sud le cap Bojador dans l'Atlantique. Il y avait, en effet, impossibilité absolue pour les navires à voiles carrées, sans gouvernail d'étambot, à remonter contre les vents et les courants, contraires pendant toute l'année pour qui veut se rendre du Sénégal au Maroc. Pour les navires à rames, il y avait, sinon une impossibilité absolue, du moins de très grandes difficultés qui durent décourager les navigateurs ayant dépassé le Drâa, et aucun profit à retirer. Rien dans les textes ne permet d'affirmer que les Anciens ont atteint par la mer l'Afrique subsaharienne occidentale et aucun établissement antique n'a été trouvé au Sud de Mogador, quoiqu'il soit certain que les Anciens connaissaient les Canaries. L'auteur termine en souhaitant que des fouilles soient faites par les archéologues espagnols dans l'île de Herné dans le golfe du Rio de Oro, site où les Anciens, s'ils ont parcouru cette côte, n'ont pas dû manquer de s'installer.

Transmission.

Le "Périple d'Hannon" se présente sous la forme d'un bref texte grec, censé être la traduction d'une inscription en phénicien dans le temple de Baal à Carthage. La tradition passe par un manuscrit unique, le "Palatinus græcus 398", manuscrit byzantin du dernier quart du (texte de 101 lignes, fol. 55r-56r). Le "Vatopedinus 655" (conservé à la British Library, "Add. 19391"), du, contient aussi le texte, mais c'est une copie du précédent. L"'editio princeps" est due à Sigismund Gelenius (Bâle, 1533). Une traduction française est donnée dans un volume intitulé "Historiale description de l'Afrique, tierce partie du monde"..., publié à Lyon en 1556 par l'imprimeur Jean Temporal. Une traduction latine se trouve dans une édition du "De totius Africæ descriptione" de Léon l'Africain publiée à Zurich en 1559.

Hannon le Navigateur est un explorateur carthaginois du ou, principalement connu pour son exploration navale de la côte ouest de l'Afrique. La seule source de son voyage est un périple grec. Selon certaines analyses modernes de son itinéraire, l'expédition de Hannon aurait pu atteindre le sud du Gabon, alors que pour d'autres il n'aurait pas été plus loin que le sud du Maroc actuel.


Description.

Ce Phasianidé de petite taille (longueur totale de et envergure de ) se caractérise par un plumage brunâtre très cryptique. Il y a un léger dimorphisme sexuel.  Le mâle se reconnaît à sa gorge jaunâtre ou rougeâtre comportant une zone noire centrale plus ou moins étendue. Chez la femelle, ces parties sont blanchâtres.  Quand la caille des blés est dérangée, elle préfère s'éloigner en piétant (avancer en courant au lieu de voler, se dit des espèces à plumes dans le domaine de la chasse) dans l'épaisseur de la végétation. Son vol est rectiligne, ras et plutôt lent.  Son alimentation se compose essentiellement de substances végétales.  Pendant la période de reproduction, le mâle émet, de jour comme de nuit, de forts cris répétés composés de trois syllabes.

Distribution.

La caille des blés est une espèce migratrice à très large répartition géographique. Elle niche dans le centre et le sud de l’Europe, l’ouest de l’Asie et le nord-ouest de l’Afrique, y compris les Açores, Madère, les îles Canaries, les îles du Cap-Vert, le nord de l’Égypte, Israël, le nord de l’Irak et de l’Iran. En Asie, l’aire de nidification s’étend jusqu’au lac Baïkal, au pied des monts Altaï, en Mongolie, à l’ouest de la Chine, au Pakistan, à l’Afghanistan, au Cachemire, au nord-est de l’Inde, au Népal, au Bhoutan, à l’ouest de l’Assam et au nord du Bangladesh.  Les migrateurs gagnent l’Égypte, la Libye, l’Afrique équatoriale jusqu’au nord du Kenya, l’Angola, la Zambie, l’est du Zaïre, la moitié nord de l’Inde.  Certains des oiseaux en hivernage en Afrique du Nord peuvent se reproduire partiellement avant de regagner l’Europe. Elle a été introduite à l’île Maurice.

Sous-espèces.

La caille des blés présente de grandes variations dues à sa grande extension géographique et à la présence de populations isolées sédentaires. De nombreuses sous-espèces ont été décrites. Quatre d’entre elles sont probablement valides : "C. c. coturnix", "C. c. confisa", "C. c. africana" et "C. c. erlangeri" ; deux autres sont soit reconnues, soit mises en synonymie avec d’autres sous-espèces : "C. c. conturbans" et "C. c. inopinata".

Habitat.

La caille des blés fréquente les prairies, les friches, les champs de céréales ou de luzerne, en ayant une nette prédilection pour les zones sèches ou bien drainées. Elle évite les zones boisées, humides ou marécageuses. Elle se rencontre généralement au-dessous de en Europe, mais elle peut monter à une altitude plus élevée : dans le sud de l’Afrique, à Madagascar et en Afrique tropicale.

Mœurs.

La caille des blés est une espèce très discrète qui sait se faufiler entre les herbes, à moitié plaquée au sol. Elle se nourrit de graines et de petits invertébrés ; les graines comptant pour 90 à 100 % de son alimentation hors saison de reproduction et les invertébrés 40 à 80 % en saison de reproduction. Ses besoins en eau sont assez élevés, surtout au moment de la ponte, ce qui explique qu’elle fréquente régulièrement les points d’eau sous les climats chauds. Elle ne se perche pas, mais reste plaquée au sol, seule, dans une cuvette peu profonde, parmi la végétation. Surprise, elle s’envole brusquement, au ras du sol, dans une succession de crochets et de glissades, avant de se reposer rapidement dans la végétation et de détaler en courant. Cette caille est solitaire pendant la saison de reproduction, les mâles défendant un territoire défini. Les jeunes d’une même nichée restent ensemble jusqu’à la migration d’automne où ils rejoignent d’autres groupes. Le vol migratoire est nocturne.

Alimentation.

La caille des blés se nourrit principalement de graines et pousses de graminées, également de chenilles, de petits escargots, d'insectes et larves (surtout au moment de l'élevage des jeunes) en fonction des différents stades du cycle biologique.

Voix.

Le cri du mâle, poussé tôt le matin, tard le soir, voire la nuit, est caractéristique. On pourrait le résumer par l’onomatopée « paye tes dettes » répétée de quatre à huit fois, précédé d'une sorte de râle que l'on n'entend que d'assez près. Mais il existe aussi d’autres cris, moins caractéristiques et plus discrets, notamment celui de la femelle, qui est beaucoup plus rare, et peut être transcrit comme "piou-pioup".

Reproduction.

La caille des blés peut être monogame, bigame, polygame, suivant la densité de population et le sex ratio. En Europe, la ponte a lieu en mai-juin, parfois jusqu’en août en cas de ponte de remplacement, mais ces dates varient suivant le climat : mars-avril en Inde, mars à mai en Israël, septembre à décembre aux Iles du Cap-Vert, janvier en Zambie, etc. La femelle dépose une dizaine d’œufs au fond ocré taché de noir dans une cuvette sommairement creusée dans le sol et garnie de quelques herbes ou brindilles, mais deux femelles peuvent parfois pondre dans le même nid.

Statut, conservation.

Compte tenu de sa très grande aire de répartition, la caille des blés n’est pas considérée comme menacée bien qu’il y ait de très importantes fluctuations annuelles et que la population soit globalement décroissante en raison de la destruction de l’habitat, les prairies naturelles. Au Bangladesh, le changement de mode de culture du riz, plus intensive, a réduit la surface d’habitat favorable à cette espèce. La sécheresse, et donc la dégradation des zones sahéliennes d’hivernage, est aussi un facteur limitant pour les populations migrantes. Le dérangement par l’homme ou les animaux domestiques pose également un problème.  Mais il existe une autre menace qui pourrait être plus grave, c'est celle de la pollution génétique.

Oiseau toxique parfois.

La Caille des blés est aussi connue pour être parfois toxique à ingérer, durant certaines de ses migrations.  Élevage :

La caille des blés ou caille européenne (Coturnix coturnix) est une petite espèce d'oiseaux migrateurs de l'ordre des Galliformes, souvent élevée pour sa chair ou ses œufs.


Biographie.

Bachofen naît en 1815 à Bâle. Sa famille vit dans la ville depuis plus de cent ans de la fabrication de soie. A Bâle, il étudie le grec et le latin, puis à Berlin et à Göttingen l'Antiquité et le droit notamment avec Friedrich Carl von Savigny, le juriste et historien du droit allemand le plus important du siècle.  En tant que fils aîné, il est censé reprendre les affaires de son père, mais il se déclare davantage intéressé par l'Antiquité. En 1841, à l'âge de 26 ans, il devient professeur de droit romain à l'Université de Bâle. En 1842, il est juge à la Cour criminelle et, en 1844, membre du conseil municipal. Il semble avoir un bel avenir devant lui. Mais, usé par des intrigues locales, il abandonne bientôt sa chaire, ce que sa situation financière aisée lui permet. Puis il quitte également le conseil municipal ne partageant pas les vues du libéralisme naissant. En 1865, il épouse Elisabeth Burckhardt, une fille de patricien. Il a cinquante ans, elle vingt. ils auront un seul enfant, un fils.  Ses années d'étude sont marquées notamment par la connaissance des ouvrages de Christian Gottlob Heyne, de Georg Friedrich Creuzer sur les fondements symboliques de la pensée mythique et de Karl Otfried Müller sur les mythes grecs dont Bachofen reprendra l'opposition entre chthonien et olympien.

Travaux.

Bachofen écrit d'abord sur le droit et l'histoire romaine de manière plutôt classique. Mais, en 1859, il publie un essai sur le symbolisme des tombes des anciens. L'ouvrage ternit sa réputation scientifique. Avec son interprétation émotionnelle des anciens mythes et des religions, il veut créer une « brèche dans les murs de granit du réalisme historique ». Ses collègues voient cela comme un « non-sens supérieur ». Il poursuit néanmoins son programme scientifique visant spécifiquement à s'inscrire contre cette historiographie positiviste libérale, en introduisant une compréhension plus spéculative et intuitive.  Sa propre religiosité et son humeur romantique lui permettent de mieux comprendre la vie de l'Antiquité. Les explications de Bachofen sur les tombes de l'Antiquité tardive avec leurs représentations mythologiques et symboliques de la vie et la mort parviennent à jeter une lumière vive sur les craintes et les consolations des hommes de cette époque.  Le refus de la part de ses collègues est total. Ceux-ci considèrent que Bachofen a quitté le sol de la science exacte. Il s'en préoccupe peu et continue ses recherches. Tout en travaillant sur le symbolisme des tombes, il découvre le mythe égyptien d'Isis qui le conduit à élaborer sa théorie d'une domination première du principe féminin avant que celui-ci ne laisse la place au patriarcat.

"Das Mutterrecht".

Dans "Das Mutterrecht" ("Le Droit maternel", 1861), il confronte les mythes grecs et les données historiques laissées par les auteurs anciens, dont il déduit, à la suite de Joseph François Lafitau ("Mœurs des sauvages Américains comparées aux mœurs des premiers temps") la possibilité qu'aient existé des sociétés de type matriarcal en Grèce antique. Il se fonde essentiellement sur le témoignage d'Hérodote au sujet des pratiques matrilinéaires de Lycie, sur le mythe des Amazones ou encore sur des cultes athéniens dédiés à la Nature.  Les thèses de Bachofen s'articulent autour de deux grands principes. D'abord, Bachofen est l'un des premiers auteurs à évoquer une domination du principe féminin (« Grande déesse ») dans la religion des premières sociétés humaines : la Déesse est l'incarnation de la vie et de la prospérité. Ainsi, en Grèce antique, le panthéon primitif grec aurait été dominé par des divinités féminines avant que les hommes ne s'emparent du pouvoir religieux — fondant ainsi le patriarcat, établissant en lieu et place du culte de la Déesse les cultes de l'époque classique. L'archéologie a depuis mis au jour de nombreux artefacts préhistoriques témoignant d'un culte des organes génitaux féminin.  Deuxièmement, pour Bachofen, l'époque primitive est l'ère de la « gynocratie du droit maternel », où l'hérédité du pouvoir se transmet de mère en fille. La vie sociale apparaît selon lui dans la promiscuité des temps préhistoriques : seule la maternité peut être prouvée. Au reste, les fonctions respectives des deux sexes dans la procréation et la maternité sont mal connues des primitifs, qui conçoivent une sorte de parthénogenèse relevant du surnaturel, dont le corps de la femme est le dépositaire. Selon l'aspect romantique de la théorie de Bachofen, les femmes se libèrent de la tyrannie des caprices sexuels masculins par le biais du pouvoir de la religion.

Postérité et réception critique.

Bien que très contestée dès sa parution, la thèse eut une influence considérable. Ainsi, un contemporain de Bachofen, Alexis Giraud-Teulon, s'appuyant sur Hérodote, Strabon et Polybe, souscrit en 1867 à l'existence d'une gynocratie chez certains peuples, mais conteste que cette situation ait pu aller, sauf cas exceptionnels, jusqu'à une domination féminine dans les affaires de la cité. L'anthropologue américain Lewis Henry Morgan, mélangeant ses propres observations aux interprétations de Bachofen avance notamment dans "La Société archaïque" (1877) que, chez les Iroquois, l'enfant n'est apparenté qu'à sa famille maternelle, pas avec celle de son père. Friedrich Engels lui consacre de longues pages dans "L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État" (1884). Nombre d'anthropologues anglo-saxons partisans du darwinisme ou évolutionnisme (anthropologie) culturel ont repris cette hypothèse du matriarcat primitif antérieur aux formes patriarcales des civilisations actuelles mais les archéologues l'ont réfutée empiriquement.  En 1958 encore, Robert Graves ("Les mythes grecs"), s'est largement fait l’écho de ce point de vue. Pour l'historien Simon Pembroke, il convient de distinguer système matrilinéaire et gynocratie, et certains aspects des travaux de Bachofen peuvent recevoir d'autres explications ; il conteste aussi que l'existence d'une « autorité sacerdotale » dévolue aux femmes et relevée par Auguste Comte ait pu s'appliquer au cas particulier de Tarente.  Emmanuel Todd, anthropologue et historien assez systématique des formes du ménage critique chez Bachofen le fantasme de la « gynécocratie », mais il en attribue l’origine à l’idéologie « patriarcale » des anciens Grecs ou des Chinois, de culture patrilinéaire accentuée, qui n’ont su voir dans les régimes plus égalitaires ou indifférenciés que la marque d’une domination féminine (ainsi du mythe des Amazones) destinée à être renversée par leur propre principe. Il analyse dès lors l'erreur bachofenienne en ces termes : « Nous voyons tout au long du "Droit maternel" comment fonctionne le fantasme matrilinéaire : il se passe de données simples et solides sur le système de parenté ou l’organisation de la vie familiale, pour se jeter dans une interprétation très libre des mythes qui transforme toute manifestation d’autonomie en domination par les femmes. Ce qui rend la confusion possible, c’est l’ignorance d’un fait très simple pour qui a observé la réalité des sociétés matrilinéaires du présent : le statut de la femme est en réalité plus élevé dans les systèmes de parenté indifférenciés que dans les sociétés matrilinéaires ». Il poursuit en constatant que le régime matrilinéaire, assez rarement constaté, est le plus souvent une réaction défensive à l’organisation patrilinéaire environnante, et ne permet à la femme de conserver un certain statut qu’en perdant beaucoup de l’autonomie « par rapport à ce qu’était sa place dans un monde indifférencié ».

Johann Jakob Bachofen, né à Bâle le et mort le dans la même ville, est un juriste, philologue et sociologue suisse, théoricien du matriarcat.


Histoire.

2001–2003.

Aggro Berlin est fondé en 2001 par Specter, Spaiche et Halil en tant que label indépendant. Specter était un ancien graffeur, et il servaità la conception et à la production de couvertures et de vidéos chez Aggro Berlin. Halil était membre et fondateur d'un groupe appelé Downstairs. Spaiche était également membre actif de la scène hip-hop berlinoise. il faisait de la breakdance et des battles au sein du groupe Funky Grossangriff. Il anime également des événements, et à la fin des années 1990, participe à un projet appelé Hip-Hop-Mobil grâce auquel il peut garder contact avec bon nombre d'artiste de la scène berlinoise. Le label est lancé dans le but de promouvoir un hip-hop qui se différencie du hip-hop popularisé dans les années 1990.  Specter exprime lors d'un entretien avec le magazine de rap'les objectifs de la société : Au début de 2002, le label publie l'album'et le sampler '. La série des'continuera pendant des années et présentera de nouveaux artistes afin de promouvoir le label. En, le label prend part aux festivals "Splash!". L'album ', l'EP'de B-Tight, et le label-sampler "" sont publiés.  En, Aggro Berlin publie le premier album'de Bushido. Il atteint la des classements allemands, et atteint les classements internationaux. Les singles'et'sont ensuite publiés.'attire l'intérêt des médias popularisant ainsi Bushido et Aggro Berlin. L'album est bien accueilli par la presse spécialisée. Bushido et Sido et B-Tight participent au "Splash!" de 2003 devant spectateurs. En, les rangs d'Aggro Berlin s'allongent avec la signature du rappeur Fler au label. Ensemble avec Fler, ils publient le sampler'qui se vend à exemplaires, devenant ainsi le sampler le mieux vendu du label.'contient la chanson "", qui aura le droit à son clip vidéo.

2004–2005.

Au début de 2004, la vidéo du premier single de Solo,'est tournée et publiée. La chanson'atteint le top 20 des classements allemands. C'est également la première fois qu'un single du label atteint les classements autrichiens. En suit le premier album de Sido, ', qui atteint la troisième place des classements allemands. L'album est également classé en Autriche et en Suisse.'atteint les exemplaires vendus et devient certifié disque d'or. En, le magazine "Comet" classe le rappeur dans la catégorie des. Le, Sido est invité à l'émission allemande "TV Total". En, la compilation'est indexée par l'association Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien, et mènera à un faible nombre de ventes et à une mauvaise campagne publicitaire. L'association vise les titres explicites ','et '. Elle vise aussi certaines paroles insultant les femmes.  Au début de 2005, Sido revient dans l'émission "TV Total". Sido participe également au jeu Wok-WM. Aggro Berlin publie le premier album solo de Fler,'qui contient le single controversé'En, le label publie la compilation '. Depuis le, les singles'et'issus de la compilation'sont interdits aux mineurs.

2006–2008.

Le deuxième album de Sido,'est publié en, atteint la quatrième place des classements allemands et devient certifié disque d'or. L'album fait participer Massiv, Peter Fox, Alpa Gun et Kitty Kat. Kitty n'est initialement pas créditée. En, le label publie'de Fler, et "".

Aggro Berlin est un label discographique de hip-hop allemand, situé à Berlin, fondé en 2001 et disparu en 2009. Pour la distribution de ses produits, Aggro Berlin s'associe au label Groove Attck entre 2001 et 2007, situé à Cologne. En, Aggro Berlin met la clé sous la porte et met soudainement un terme aux contrats de ses membres. Depuis, le label est devenue un site web appelé Aggro.TV, sur lequel sont diffusés des clips vidéo de nombreux nouveaux rappeurs.


Histoire.

Fondation.

Au début du, le Maghreb est encore soumis à la domination des souverains almohades. À la suite de l'irruption en Berbérie orientale des frères Ali et Yahia Ben Ghania, descendants des Almoravides que l'Almohade Abd al-Mumin avait dépossédés, et après avoir traversé l'Algérie en vainqueurs, les deux frères se taillent une principauté dans le Jérid. Ali est tué, mais son frère Yahia entreprend la conquête du Centre et du Nord de l'Ifriqya. Il réussit à s'emparer de Mahdia, Kairouan et Tunis en 1202, faisant prisonniers le gouverneur almohade et ses enfants. Ben Ghania pille alors les villes, leurs jardins et les animaux qui s'y trouvent.  Devant cette situation dangereuse, le calife Muhammad an-Nasir, qui règne à Marrakech, part lui-même à la reconquête de l'Ifriqya et entre en février 1206 dans Tunis abandonnée par l'ennemi. Il y reste un an pour rétablir l'autorité almohade sur l'ensemble du territoire, puis, avant de repartir pour le Maroc, il confie le gouvernement de la province à l'un de ses fidèles lieutenants, le cheikh Abû Muhammad `Abd al-Wâhid ben Abî Hafs ou, plus simplement, Abd al-Wâhid ibn Hafs, forme arabisée du nom berbère Fazkat, dont son aïeul est Inti de la tribu Hintata des Masmouda.  Le nouveau gouvernement est investi de pouvoirs plus étendus que par le passé : il recrute des troupes qui lui sont nécessaires pour maintenir la paix et pour préparer d'éventuelles guerres, nomme les fonctionnaires de l'État, les cadis, etc. Après la mort d'Abd al-Wâhid ibn Hafs, son fils Abû Zakariyâ Yahyâ lui succède en 1228. Un an après sa nomination, il se proclame indépendant du calife de Marrakech sous prétexte que celui-ci avait embrassé le sunnisme. Prince de grande envergure, il fonde la dynastie hafside qui régnera sur la Berbérie orientale pendant trois siècles et fait de Tunis la capitale du royaume.

Splendeur et déclin.

Il étend les frontières de son État en soumettant le Maghreb central, allant même jusqu'à imposer sa suzeraineté au royaume de Tlemcen, au Maroc septentrional et à l'Espagne des Nasrides de Grenade. Les Hafsides deviennent totalement indépendants en 1236. Le successeur d'Abû Zakariyâ' Yahyâ, Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir, se proclame calife en 1255 et continue la politique de son père. C'est durant son règne qu'a lieu la seconde croisade de Saint Louis qui se solde par un échec. Débarqué à Carthage, le roi meurt de la dysenterie au milieu de son armée décimée par la maladie en 1270.  Après la mort d'Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir, des troubles éclatent et durent 40 ans. À cela s'ajoutent les attaques du royaume d'Aragon avec lequel Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir entretenait pourtant de bonnes relations. La dynastie connaît un léger déclin : le Sud tunisien et la Tripolitaine se détachent de l'autorité hafside, puis le Sud constantinois est contrôlé par l'émir de Bougie qui se rend pratiquement indépendant en 1294.  Abû Yahyâ Abû Bakr al-Mutawakkil refait l'unité de l'État hafside. Après la mort de ce dernier, l'État est alors à nouveau divisé en trois parties (Tunis, Bougie et Constantine) puis en deux (Bougie et Constantine passant sous la même autorité en 1366) et finalement réunifié par Abû al-`Abbâs Ahmad al-Fadî al-Mutawakkil. Le pays connaît alors un essor économique important et devient un centre commercial du bassin méditerranéen. L'essor touche également le domaine culturel avec le grand historien et précurseur de la sociologie Ibn Khaldoun.  À son arrivée en 1394, Abû Fâris `Abd al-`Azîz al-Mutawakkil renforce l'autorité du pouvoir central, pacifie le Sud, s'empare d'Alger, impose sa suzeraineté au souverain de Tlemcen, repousse une attaque du roi d'Aragon contre Djerba et maintient généralement de bonnes relations avec les États chrétiens. Son petit-fils Abû `Umar `Uthmân poursuit son œuvre dans les mêmes domaines. À la mort d'Abû `Umar `Uthmân commence une nouvelle décadence irrémédiable marquée par des luttes pour le pouvoir. Au, les Hafsides se trouvent au sein de la lutte entre les puissances espagnole et ottomane. Ils sont renversés en 1574 après la bataille de Tunis. La Tunisie devient dès lors une province de l'Empire ottoman.  Les voient l'arrivée des Andalous (musulmans et juifs) chassés d'Espagne à la suite de la "Reconquista".

Économie.

Souks.

La plus grande partie de l'activité économique des villes hafsides était concentrée dans les souks, réseau de ruelles couvertes et bordées de boutiques de commerçants et d'artisans regroupés par spécialités. Situés souvent autour d'une grande mosquée, les quartiers des souks se sont fortement étendus sous le règne hafside. Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir organise également en corporation les tisserands et crée des manufactures pour le tissage de la soie connues sous le nom de fondouks. Il crée par ailleurs des ateliers d'État appelés "dâr al-tiraz".

Monnaie.

Les sultans hafsides battaient comme monnaie le dinar d'or, pesant, et le dinar d'argent pesant environ.

Douane.

L'administration douanière était une institution d'État qui est amenée à un certain degré de perfectionnement sous les Hafsides. Le directeur des douanes ou surintendant est toujours une personne considérée et l'un des premiers cheikhs de l'empire. Il assiste à la conclusions des traités et reçoit souvent les pleins pouvoirs pour les négocier qui ajoute que la douane était le lieu où s'effectuaient en grande partie les opérations de ventes et d'achats entre Européens et Musulmans.

Négociants.

Les négociants établis à Tunis à cette époque étaient presque tous originaires des États de la péninsule Italienne avec lesquels le sultan hafside avait conclu des traités de commerce : Génois, Vénitiens, Pisans, Florentins mais aussi Catalans.  Les négociants chrétiens étaient logés dans des fondouks ou caravansérails situés hors des murs des cités. Un fondouk était un vaste bâtiment carré, clos de murs sans fenêtres, et possédant une seule porte donnant accès à un patio sur lequel s'ouvraient les logements et magasins des marchands. À l'époque, le fondouk des Génois et celui des Vénitiens étaient pourvus de chapelle dans laquelle on disait la messe chaque matin.  Le commerce d'exportation et d'importation avec l'Europe était en grande partie entre les mains des négociants italiens. On exportait du blé, de l'huile d'olive, des dattes, des amandes et surtout des laines, cuirs et peaux. On importait de grosse quantité de laine, de coton et de soie, des vins, du papier à écrire, des armes, des lingots d'or et d'argent pour le monnayage et la bijouterie. Tous ces produits payaient en principe un impôt de 10 % ou dîme. Le commerce des épices se faisait aussi avec l'Orient.

Culture.

Vie intellectuelle.

À la cour hafside brillent les poètes, versificateurs habiles dont la principale production littéraire était l'éloge du souverain. Abû Zakariyâ Yahyâ avait un tel souci de la culture en général qu'il constitua une bibliothèque de manuscrits qu'il mettait à la disposition des lettrés. Quelques médecins, andalous pour la plupart, ont prolongé en qualité de médecin de la cour les traditions médicales léguées par l'école de Kairouan mais sans originalité ni découverte à leur actif.  Le règne hafside a également laissé sa trace dans l'histoire intellectuelle de l'humanité à travers l'historien et philosophe Ibn Khaldoun.  La vie intellectuelle de l'Ifriqiya se trouve mêlée indirectement au parcours de quelques Européens. Ainsi, Anselm Turmeda abjure le christianisme et se convertit à l'islam à son arrivée à Tunis en 1388. Léon l'Africain est fait prisonnier à Tripoli en 1520, à son retour d'un voyage en Orient, et ramener à Naples où il rédige en italien sa fameuse "Description de l'Afrique". Baptisé à Rome par le pape, il revient probablement mourir à Tunis avant 1550.

Religion.

Durant leur long règne, les souverains de la dynastie hafside élèvent plusieurs édifices religieux et d'enseignement, principalement à Tunis. Parmi les mosquées figurent la mosquée de la Kasbah, achevée en 1235 et considérée comme la première et plus importante réalisation de l'architecture religieuse hafside, ainsi que la mosquée El Hawa édifiée vers le milieu du. Les principales médersas hafsides, toutes élevées à Tunis, sont la médersa Ech Chamaiya fondée vers 1238 par Abû Zakariyâ Yahyâ, la médersa Attaoufikia fondée par Latf, épouse ou veuve d'Abû Zakariyâ Yahyâ, la médersa Al Maridh fondée vers 1280, la médersa Al Onqiya fondée en 1341 par la sœur du sultan régnant ou encore la médersa El Mountaciriya fondée en 1437.  Les sultans hafsides ne se contentent pas uniquement d'ériger de nouvelles mosquées : ils contribuent également à la conservation des lieux de culte en effectuant des travaux de restauration et de réhabilitation pour certains édifices religieux antérieurs à leur règne. Ainsi, la prestigieuse Grande Mosquée de Kairouan connaît, au cours du, d'importants travaux de restauration qui concernent essentiellement son enceinte (adjonction de nouveaux porches latéraux) et certaines parties des plafonds peints de sa salle de prière. Parmi les ajouts figurent l'édification d'un porche monumental, Bab Lalla Rihana, réalisé sous le règne du souverain Abû Hafs `Umar ben Yahyâ (1284-1295) et daté de 1293-1294.  L'un des pôles d'attraction de la vie religieuse de l'époque est le soufisme, mouvement mystique oriental qui s'était rapidement propagé dans toutes les couches de la population arabo-berbère. Enseigné par des cheikhs d'une certaine envergure intellectuelle et d'une grande élévation morale, le soufisme voit se dresser d'abord contre lui les oulémas qui le considèrent comme une déviation de l'islam orthodoxe. Mais, sous l'effet de la pression populaire et probablement du pouvoir, les docteurs de la loi finissent par le tolérer et l'admettre comme interprétation licite du Coran. On ferme même les yeux sur ses manifestations les plus suspectes. Le soufisme connaît alors une fortune extraordinaire en Berbérie qu'il contribue à islamiser et son action dans la vie sociale s'est perpétuée jusqu'à nos jours sous la forme du culte des saints et de confréries religieuses qui se réclament de la tariqa ou doctrine des cheikhs soufis réputés. Parmi ces soufis figurent Sidi Bou Saïd, Abou Hassan al-Chadhili (plus connu sous le nom de Sidi Belhassen), Sidi Ali El Gorjani, Sidi Mohammed El Chérif, Sidi Ali El Hattab, Sidi Hassen El Séjoumi ou encore Lalla Manoubia.  Le est moins fécond en personnalités mais le Maroc continue à pourvoir l'Ifriqiya en soufis avec d'autant plus de facilité que la Tunisie se trouve sur le chemin du pèlerinage vers La Mecque. À leur retour, séduits par le climat et l'ambiance, les soufis marocains s'arrêtent volontiers à Tunis comme dans les campagnes. En revanche, la doctrine n'est plus soutenue avec le même éclat intellectuel, sa diffusion dégénère en un maraboutisme de « faiseurs de miracles », des thaumaturges porteurs d'une baraka plus ou moins authentique. Le voit ainsi surgir beaucoup de marabouts excentriques, objets de vénération populaire tels Sidi Ben Arous.

Vie sociale.

Le niveau de vie sous le règne hafside est fonction des riches ressources de l'Ifriqiya. Toutefois, en raison des difficultés de transport, les villes sont tributaires des produits de leurs régions limitrophes. Avec le blé qui venait de Béja, on fabriquait du pain blanc, très savoureux et bien apprêté, mais les habitants de Tunis se nourrissaient aussi de pain à base d'orge. Les oliveraies des environs de Tunis et Sousse fournissaient une huile d'olive abondante et l'on vendait du lait et du beurre. Les bouchers débitaient surtout de la viande d'agneau en toute saison. Les jardins donnaient des légumes et des fruits de qualité et le poisson ne manquait pas. Seule l'eau potable et le bois à brûler étaient rares selon Léon l'Africain. Malgré tout, le petit peuple était assez misérable et, toujours selon Léon l'Africain, « plein de superstitions grossières ».  Les villes comptaient beaucoup de maisons à un étage qui s'ouvraient sur un patio et les chambres étaient pavées de "zellij" vernissés, la plus belle d'entre elles étant la "skiffa" ou grand vestibule où l'on recevait ses hôtes et ses amis.  Les hommes de la bourgeoisie sont vêtus quelquefois d'une pelisse et plus souvent d'une robe de laine ou de coton et soie appelée jebba de couleur blanche, grenate, bleue ou verte sur laquelle ils passent un burnous de laine fine, surtout en hiver. Ils sont coiffés d'un turban avec un voile replié par-dessus. La chaussure habituelle est la balgha ou mule. Les cavaliers ont des bottes en cuir rouge. Les femmes sortent de leurs maisons, le visage couvert d'un voile et habillées d'une grande pièce d'étoffe appelée sefseri. Néanmoins, elles sont coquettes car « en parfums et parures, elles emploient le plus grand de leurs soucis, tellement que les parfumeurs sont toujours les derniers à fermer boutique ». Elles participent activement à la vie économique en filant un fil particulièrement résistant qui fait la renommée des toiles de Tunisie lesquelles se vendent à travers toute l'Afrique.

Les Hafsides ( "al-Ḥafsioun", berbère : "Iḥafsiyen") sont une dynastie d'origine berbère masmoudienne qui gouverne puis règne sur l'Ifriqiya entre 1207 et 1574.