Histoire.

Elle est à la fois une subdivision administrative de la Géorgie moderne et une partie du territoire géorgien historique dont les dimensions ne se recouvrent pas toujours.

De l'Antiquité au Moyen Âge.

Même si le nom d'Adjarie n'apparaît qu'au, les premières traces d'occupation humaine sur le territoire de l'actuelle Adjarie remontent à la période néolithique. Les vestiges sont plus nombreux à partir de l'âge du Bronze, notamment des restes de forges.  Dans l’Antiquité, l’Adjarie faisait partie de la région que les Grecs nommaient Colchide. C'était une contrée active, point de départ de routes commerciales importantes, équipées de ponts et protégées par des forteresses. Elle était active dans la fabrication d'armes et de bijoux, et était connue pour sa richesse et sa culture. Pompée conquit le royaume de Colchide en 65 et elle devint la province romaine de Lazique. Le christianisme y aurait été introduit très tôt, dès le, grâce aux apôtres saint André et saint Matthieu.  Par la suite, l'Adjarie fit partie tantôt de l'Empire byzantin, tantôt de différents royaumes géorgiens : Lazique aux et siècles (Kartlie, Royaume des Kakhtvèles sous la dynastie des Bagratides, etc.). Elle connut successivement les invasions des Perses, des Arabes, des Turcs Seldjoukides. Intégrée au grand royaume unifié de Géorgie aux et siècles, elle subit au l'invasion mongole. Après le morcellement de la Géorgie en royaumes et principautés indépendantes qui s'ensuivit, l'Adjarie fut un temps intégrée à la Gourie.

Du au siècles : dominations ottomane, russe, soviétique.

Après plusieurs tentatives infructueuses, l'Empire ottoman finit par établir son contrôle sur l'Adjarie à la fin du. Cette domination allait durer trois siècles. Le processus d'islamisation, d'abord assez lent, atteignit son apogée au. Le particularisme des Adjars était né, celui d'être des Géorgiens musulmans.  Après la guerre russo-turque de 1877-1878, la Russie victorieuse fit acter le rattachement de l'Adjarie à l'Empire russe dans le traité de San Stefano, signé le 3 mars 1878, et ce rattachement fut entériné au congrès de Berlin. L'Adjarie forma le district de Batoumi, incorporé au gouvernorat de Koutaïs. Elle devint un carrefour commercial et connut un essor industriel, appuyé sur le développement du port de Batoumi désormais relié à Bakou par chemin de fer et par un oléoduc.  La situation changea de nouveau à la fin de la Première Guerre mondiale. Le traité de Brest-Litovsk conclu le 3 mars 1918 entre la Russie et la Turquie prévoyait le retour de l'Adjarie dans le giron de la Turquie, mais les termes de ce traité furent immédiatement contestés par l’éphémère fédération de Transcaucasie puis par la Géorgie redevenue indépendante le 26 mai 1918. La Turquie s'empara alors de Batoumi, mais dut céder la ville à ses alliés allemands, vite remplacés par soldats britanniques après la défaite des empires centraux dans le conflit mondial. Les Britanniques ne devaient quitter la ville qu'en juillet 1920.  En 1921, le traité de Kars conclu entre la Turquie et les républiques soviétiques formant la Transcaucasie admit l'intégration de l'Adjarie à la Géorgie, à la condition expresse que sa population jouisse « d’une vaste autonomie administrative locale garantissant à chaque communauté ses droits culturels et religieux ». C'est ainsi que l'Adjarie devint le 16 juillet 1921, cinq mois après l'invasion de la Géorgie par l'Armée rouge, la seule entité territoriale de l'Union soviétique fondée sur une base religieuse et non ethnique, sous le nom de République socialiste soviétique autonome d'Adjarie, rattachée à la République socialiste soviétique de Géorgie.

De 1991 à 2004: La tentation de l'indépendance.

Au moment de la dislocation de l'Union soviétique, l'Adjarie eut des velléités d'indépendance. Avant même la proclamation de l'indépendance de la Géorgie le 9 avril 1991, Batoumi avait connu des manifestations en faveur de l'indépendance (notamment le 22 avril 1990). Les tensions avec le gouvernement central ont atteint leur paroxysme au printemps 2004, lorsque le président adjare Aslan Abachidzé a décidé littéralement de couper les ponts avec Tbilissi, ordonnant la destruction des ponts reliant l’Adjarie à la Géorgie. Quelques jours plus tard, il était contraint à la démission et à l'exil.

L'Adjarie sous la férule d'Aslan Abachidzé.

L'histoire de l'Adjarie durant cette période est fortement marquée par la personnalité de son dirigeant. En 1991, Aslan Abachidzé est nommé à la tête de la république autonome d'Adjarie à l'instigation du président géorgien Zviad Gamsakhourdia, qui compte sur lui pour contrôler l'autonomie adjare. Il va en réalité l’étendre à son profit. C'est le descendant d'une vieille famille princière, qui a participé au pouvoir local depuis le quels que soient les maîtres du moment. Autocratique, il gère l'Adjarie comme un fief personnel (il fait par exemple nommer son fils maire de Batoumi) et ne cesse de prendre ses distances avec le pouvoir central. Il parvient à maintenir sa république à l'écart de la guerre civile géorgienne de décembre 1991 - janvier 1992 qui se termine par la chute du président Zviad Gamsakhourdia et du conflit abkhaze, dans lequel il se voit même un temps confier un rôle de médiateur par Édouard Chévardnadzé. Il s'appuie sur la Russie, profitant de la présence des gardes-frontières russes à la frontière avec la Turquie jusqu'en 1999 et d'une base militaire russe à Batoumi, important fournisseur d'emplois et garante d'une certaine stabilité. Il crée des forces armées adjares et une zone économique franche. Un contentieux l'oppose au gouvernement central à propos des contributions, prélevées sur les impôts et taxes, que l'Adjarie devrait reverser à l'État géorgien.  Toutes les tentatives du président géorgien Édouard Chévardnadzé pour établir un "modus vivendi" restent vaines. Député au parlement géorgien, dont il fut même vice-président entre 1990 et 1995, Aslan Abachidzé n'y a jamais siégé, invoquant des motifs de sécurité, et c'est toujours Édouard Chévardnadzé qui a dû se rendre à Batoumi. Lors de l'élection présidentielle géorgienne d'avril 2000, Aslan Abachidzé, d'abord candidat, négocie avec Édouard Chévardnadzé le retrait de sa candidature et obtient en échange un amendement à la constitution géorgienne confortant le statut d'autonomie adjare. Ce qui ne l'empêche pas de faire adopter en juin 2000 une nouvelle constitution adjare sans consultation du gouvernement central. Qui plus est, il ne limite pas ses ambitions à l'Adjarie. En 1998, il émet l'idée d'une unification de l'Adjarie avec la région voisine de Samtskhé-Djavakhétie et en 2003, celle d'une Géorgie fédérale dont l'ensemble Adjarie plus Samtskhé-Djavakhétie serait l'une des composantes  À la fin des années 1990, son emprise sur sa république est incontestée. À la tête du parlement adjare depuis 1991, il est élu président de l'Adjarie au suffrage universel avec 93 % des voix en 1998. L'année suivante, son parti, l'Union pour la renaissance démocratique, remporte trente sièges au parlement géorgien (sur deux-cent-trente-cinq).  Mais à partir de 2003, une opposition interne à l'Adjarie se structure. Le 27 décembre 2003, l'alliance de l'opposition prend le nom de Notre Adjarie. Le 27 janvier 2004, le parti d'opposition Adjarie démocratique est fondé et Édouard Sournamidzé en devient président. Le 3 février naît le mouvement étudiant Kmara (en géorgien, ქმარა! Assez!). Aslan Abachidzé réagit en créant sa propre milice, dont les membres sont surnommés « les Hommes en noir », en référence à la couleur de leurs uniformes.

La crise du printemps 2004.

Après la Révolution des roses, le nouveau président géorgien Mikhaïl Saakachvili décide de reprendre en mains l'Adjarie. Le 14 mars 2004, il est refoulé à la frontière et ne peut pénétrer en Adjarie. Il répond en décrétant un blocus partiel de la république autonome et met les troupes géorgiennes en état d'alerte. Le 18 mars, Aslan Abachidzé fait mine de céder et passe un accord avec le président M. Saakachvili. Il s'engage à organiser des élections libres, à garantir le libre accès de l'Adjarie aux autorités géorgiennes, à verser au gouvernement central les impôts et taxes qui lui sont dus et à dissoudre les milices. Mais le 28 mars, lors des élections législatives géorgiennes, les fraudes se multiplient en Adjarie, où des bureaux de vote sont attaqués. Le 24 avril 2004, le gouvernement central proclame l'état d'urgence en Adjarie. Le 2 mai, Aslan Abachidzé fait dynamiter des ponts sur la rivière Tchokoli par la milice adjare, le président géorgien lui répond par un ultimatum, lui donnant dix jours pour se soumettre à la loi géorgienne. Les manifestations hostiles au régime d'Aslan Abachidzé prennent de l'ampleur à Batoumi ( personnes le 5 mai, tandis que les défections se multiplient dans les rangs de la police. Finalement lâché par la Russie elle-même, Aslan Abachidzé abandonne le pouvoir le 6 mai 2004 et s'envole pour Moscou.

La normalisation des relations avec le gouvernement central.

Le 20 juin 2004, les élections législatives en Adjarie sont largement remportées par le parti Adjarie victorieuse, qui soutient le Mouvement national du président Saakachvili, avec 72,1 % des voix. Le juillet, le parlement géorgien adopte des textes limitant l'autonomie de l'Adjarie. Ces textes précisent que c'est le président géorgien qui propose le nom du premier ministre adjare, et que le parlement géorgien peut suspendre les décisions du parlement adjar. Le 20 juillet, Levan Varchalomidzé, ancien directeur des chemins de fer géorgiens, devient premier ministre de l'Adjarie.  La base russe de Batoumi, sur laquelle Aslan Abachidzé s'était appuyé pendant des années, demeurait une source de tensions entre la Géorgie et la Russie. L'accord conclu le 31 mai 2005 entre la Géorgie et la Fédération de Russie sur l'évacuation des bases militaires russes implantées en Géorgie prévoit un début de retrait de la base de Batoumi dès l'année suivante. Celui-ci s'achève le 15 novembre 2007, avec un an d'avance sur la date limite prévue dans les accords de Sotchi.  En janvier 2007, Aslan Abachidzé est condamné par contumace à quinze ans de prison pour détournements de fonds par le tribunal de Batoumi. En juillet 2007, dans une démarche de décentralisation, le siège de la Cour constitutionnelle géorgienne est transféré de Tbilissi à Batoumi.  En octobre 2012, après la victoire de la coalition d'opposition le Rêve géorgien aux élections législatives nationales et régionales, Artchil Khabadzé succède à Levan Varchalomidzé à la tête de la République autonome d'Adjarie.  Plusieurs raisons expliquent pourquoi l'Adjarie a finalement repris sa place au sein de l'État géorgien, contrairement aux deux autres régions séparatistes, l'Abkhazie et l'Ossétie du Sud. Selon Thomas Balivet, le statut d'autonomie était un héritage de la période soviétique, il ne reposait pas sur une identité adjare marquée. En effet, il ne se trouve pas en Adjarie de composante ethnique non-géorgienne d'importance significative. Quant à l'identité religieuse musulmane, fondement officiel de l’autonomie, elle n'était pas non plus très marquée après d'athéisme imposé sous le régime soviétique. Silvia Serrano invoque quant à elle « l'absence de frontières communes avec la Russie, et surtout, l'identification des Adjares avec le reste des Géorgiens. »

Statut et organisation administrative.

L'Adjarie dispose d'un statut de république autonome au sein de la Géorgie. Depuis la sécession "de facto" de l'Abkhazie, elle est la seule région géorgienne sous l'autorité effective du gouvernement central à disposer d'un tel statut. Hérité de la période soviétique, il a été modifié à plusieurs reprises, notamment après la reprise de contrôle de l'Adjarie par le gouvernement central issu de la Révolution des roses. Les conditions de cette autonomie sont précisées dans la constitution géorgienne.  L'Adjarie dispose de sa propre constitution, placée dès son préambule sous l'autorité de la constitution géorgienne et des principes fondamentaux de la démocratie. L'article premier précise que l'Adjarie est une unité territoriale qui fait partie intégrante de la Géorgie. L'organe législatif est le Conseil suprême de la République autonome, qui a des compétences législatives et de contrôle du gouvernement. Il se compose de vingt-et-un membres, élus par les citoyens géorgiens résidant sur le territoire adjar ; quinze sont élus à la proportionnelle et six au scrutin majoritaire. L'organe exécutif est le gouvernement, dirigé par un président du gouvernement assisté de quatre ministres : un chargé des finances et de l'économie, un du travail, de la santé et de la sécurité sociale, un de l'agriculture et un dernier de l'éducation, de la culture et des sports.  Le territoire de l'Adjarie est divisé en six unités administratives :

Géographie et climat.

Géographie.

Avec ses, l'Adjarie représente 4,2 % du territoire géorgien. Située au sud-ouest de la Géorgie, elle est bordée à l'Ouest par la mer Noire, au sud par la frontière avec la Turquie, à l'est et au nord par les régions géorgiennes de Samtskhé-Djavakhétie et de Gourie.  Hormis une étroite plaine côtière de de long, prolongement de la dépression de Colchide, l'essentiel du territoire adjar est occupé par la chaîne montagneuse du petit Caucase, dont le point culminant atteint, et par son piémont. La forêt recouvre, soit 65 % de la superficie de l'Adjarie.  Tous les cours d'eau adjars appartiennent au bassin de la mer Noire. Au sud, le fleuve Tchorokhi (en géorgien, "ჭოროხი"), qui pénètre en Géorgie après avoir déjà parcouru en Turquie, y achève son cours au bout de seulement, mais son affluent l'Atcharistsqali (en géorgien, "აჭარისწყალი") est le plus long cours d'eau d'Adjarie. Au nord, le fleuve Tcholoki (en géorgien, "ჩოლოქი") marque la limite entre la Gourie et l'Adjarie.

Climat.

Le climat de l'Adjarie est subtropical humide (type Cfa de la classification de Köppen). Il se caractérise par une forte hygrométrie tout au long de l'année (autour de 80 %), et des précipitations abondantes, les plus élevées de toute la Géorgie. La moyenne annuelle de précipitations est partout supérieure à, mais en montagne, elle peut atteindre sur certains versants. Il pleut habituellement entre cent et cent-cinquante jours par an, mais entre-temps, le soleil est généreux.  La température annuelle moyenne est de sur le littoral, où les moyennes mensuelles varient entre en janvier et entre en juillet. Dans la zone montagneuse, la température moyenne est un peu plus basse ( en été) et les hivers sont relativement froids.  Ce climat favorise l’épanouissement d'une flore très riche, avec environ espèces recensées.

Population et religion.

Population.

Répartition des principaux groupes ethniques (2002).

Les deux villes principales sont Batoumi ( habitants) capitale de la République autonome, et Kobouleti.  Le dialecte parlé en Adjarie appartient au groupe des dialectes géorgiens du sud-ouest (Laze). Il s'appelle l'adjarouli (en géorgien აჭარული) ; on trouve parfois le terme "adjarien", ou tout simplement "adjar".

Religion.

Les Adjars sont aujourd'hui majoritairement chrétiens orthodoxes. Le recul de l'islam au profit de l'orthodoxie a commencé dans les années 1950 avec l'arrivée en Adjarie de migrants urbains d'origine gourienne et iméréthienne. Le mouvement s'est accéléré dès la dislocation de l'Union soviétique avec des conversions en nombre, encouragées par le gouvernement géorgien qui entreprit de médiatiser des baptêmes collectifs dans les rivières. Lors du recensement de 2002, on dénombrait orthodoxes, soit 63,97 % de la population, pour musulmans (30,63 %). On ne compte plus de nos jours que 25 % de musulmans en Adjarie. L'islam reste plus vivant dans la montagne qu'à Batoumi, mais c'est dans la capitale adjare que se trouve la seule mosquée de la région.  Les Adjares sont des Géorgiens dont la particularité est d'avoir embrassé la religion musulmane sous la domination ottomane, surtout au, tout en conservant leur langue. Au début de la période soviétique, ils étaient d'ailleurs recensés comme « Géorgiens musulmans », cette référence religieuse ayant disparu par la suite. Ils sont maintenant majoritairement chrétiens, comme avant les Ottomans.

Économie.

Le port de Batoumi est l'un des deux principaux ports géorgiens avec celui de Poti. Il est utilisé pour les importations et exportations géorgiennes, mais également pour des marchandises en transit à destination ou en provenance de l'Arménie, qui n'a pas de façade maritime, et de l'Azerbaïdjan. Batoumi possède une importante raffinerie, alimentée par le pétrole azerbaïdjanais amené par oléoduc jusqu'au port de Soupsa puis par voie ferrée jusqu'à Batoumi.  Le tourisme joue un rôle important dans l'économie adjare. Il s'agit principalement de tourisme balnéaire, favorisé par le climat et une température moyenne de l'eau comprise entre 21 et selon les saisons. Les stations balnéaires se succèdent sur les de côte, de Sarpi à la frontière turque jusqu'à Kobouleti au nord et offrent une vingtaine de kilomètres de plages. Mais le tourisme rural et l'écotourisme sont aussi en développement dans les villages de l'intérieur. Des stations de ski sont en projet. Enfin, Batoumi offre aux amateurs de jeux d'argent de nombreux casinos.  L'Adjarie est une région agricole. Le climat subtropical conditionne les cultures, parmi lesquelles dominent le tabac, le thé et les agrumes, notamment les citrons. À l'intérieur, on cultive aussi le maïs et la vigne. On trouve soixante-deux sources d'eau minérale en Adjarie.  Les ressources minières sont principalement l'or, l'argent et le cuivre. La région possède aussi des industries mécaniques.

Centres d'intérêt touristiques.

Les principaux centres d'intérêt touristiques d'Adjarie sont:

Gastronomie.

La cuisine adjare comporte de nombreux plats typiques. Sur la côte, elle fait largement usage de poissons, tandis que la cuisine de l'intérieur montagneux recourt abondamment aux produits laitiers. Quelques plats typiques:

Voir aussi.

Sources.

L'Office national des statistiques de Géorgie publie régulièrement des documents concernant la population et la démographie ; ils contiennent parfois des chiffres légèrement différents pour les mêmes rubriques :

LAdjarie (en, "adjara" phonétiquement), en forme longue la République autonome d'Adjarie, fait partie de la République de Géorgie. D’une superficie de quelque, elle compte. Située dans le sud-ouest du pays, elle a une frontière commune avec la Turquie et possède une façade maritime sur la mer Noire. Sa capitale est Batoumi.


Description.

Les cure-dents sont généralement de bois, mais ils peuvent aussi être en plastique, ou en métal. Les plus vieux cure-dents étaient des brindilles de bois ou étaient faits d'os. Le cure-dent est taillé soit en pointe, soit en biseau. Ils mesurent en moyenne 5 ou 6 centimètres.  Les marocains utilisent les tiges de la plante ammi visnaga pour se curer les dents.

Historique.

Le cure-dent existe déjà depuis la Préhistoire, car des marques de cure-dents ont été découvertes dans les dents des crânes d’homme du Néolithique. Des cure-dents faits en bronze ont été trouvés dans des tombes préhistoriques au nord de l’Italie et à l’est des Alpes. Cet objet était aussi connu en Mésopotamie.  Agathocle de Syracuse aurait été tué en 289 par un cure-dent enduit de poison qui lui a été donné par un de ses esclaves.  On a également trouvé des cure-dents en argent datant de l’Antiquité, et des cure-dents romains en bois de lentisque.  Le mot est cité pour la première fois dans l’Inventaire du duc de Berry en 1416, et le cure-dent moderne le plus ancien qui nous soit parvenu est un cure-dent en or du, d’origine italienne, conservé au de New York.  Aux États-Unis, il semble que l’un des plus vieux restaurants du pays, l' à Boston ait été en 1862 le premier à offrir des cure-dents à ses clients. Le propriétaire, Charles Forster, avait importé des cure-dents de l’Amérique du Sud et souhaitait promouvoir cet objet. En conséquence, il a payé des étudiants de l’université Harvard pour qu’ils mangent au restaurant et réclament des cure-dents.  Le premier appareil à fabriquer de façon industrielle des cure-dents a été breveté le par Silas Noble et, résidents du Massachusetts.

Constructions en cure-dents.

L’État du Maine affirme être la capitale mondiale du cure-dent, puisqu’il produit 90 % des cure-dents du pays. C'est d'ailleurs cet État qui accueille chaque année le festival international de l'odontoscalpophilie, l'art de construire des répliques de monuments à l'aide de cure-dents apparu à la fin des années 1970.  L'un de ses plus grands contributeurs est l'américain Scott Weaver avec la représentation monumentale en cure-dents de lieux de San Francisco qui lui a pris 3000 heures de travail et plus de cent mille cure-dents.  Un autre Américain, Jerry Mango Woodysticks est notamment connu pour sa représentation du Taj Mahal de plus de 3 mètres de haut. Pour ce monument dentoscalpophile, plus de 20000 cure-dents et 4 litres de colle ont été nécessaires.

Dans les arts.

La première représentation d'un cure-dent dans l'histoire de l'art figure dans le tableau "Les Noces de Cana" (1563) de Véronèse, où le personnage de Vittoria Colonna, installée entre Charles Quint et Soliman le Magnifique, utilise un cure-dent en or. Plusieurs personnages masculins dans le cinéma ont un cure-dent à la bouche, soit dans une optique purement pratique (Anthony Quinn dans "La strada" de Federico Fellini en 1954) soit pour un effet de style (Harvey Keitel dans "Reservoir Dogs" en 1992 ou Ryan Gosling dans "Drive" en 2011).

Un cure-dents est un bâtonnet piquant, aigu, qu'il est possible d'introduire entre les dents, et ainsi retirer les résidus, les particules alimentaires demeurées prises entre celles-ci.


Historique.

La congrégation est fondée à Aix-en-Provence le par saint Eugène de Mazenod (1782-1861), prêtre français du diocèse de Marseille. Sa première maison se trouve dans l'ancien couvent des carmélites d'Aix. L'institut, qui jusque-là s'appelait la Société des missionnaires de Provence, a été reconnu la première fois par le pape Léon XII le. Originellement établie dans le but de revivifier l'Église de Provence après la Révolution française notamment par un apostolat missionnaire dans les zones défavorisées, la congrégation missionnaire est aujourd'hui présente dans de nombreux pays. Juridiquement, c'est une congrégation cléricale. Sa spiritualité s'appuie sur une vie de prière et d'action, la dynamique missionnaire représentant l'élan extérieur de la Bonne Nouvelle reçue et vécue intérieurement. Les oblats participent à de nombreux projets de réhabilitation dans le monde et sont à l'origine d'œuvres missionnaires auprès des populations les plus démunies.  En 1841, à la demande de Mgr Ignace Bourget, la congrégation envoie ses premiers missionnaires au Canada. D'abord accueillis à St-Hilaire en Montérégie, les Oblats s'installent bientôt à Montréal et à Bytown (Ottawa). Rapidement, les Oblats prêchent des missions paroissiales et plus tard, acceptent des paroisses en milieu pauvre. Les Oblats essaiment au Témiscamingue et en Abitibi et se rendent jusqu'à Moose Factory et Fort Albany à la Baie James. En 1845, à la demande de Mgr Provencher, les Oblats se rendent à Rivière-Rouge (St-Boniface) au Manitoba. C'est le début des missions de l'Ouest et du Nord canadiens. Les Oblats desservent les populations blanches et métis, mais aussi les Amérindiens et les Inuits dont ils apprennent les langues. En 1852, les Oblats se voient confier des paroisses francophones aux États-Unis où de nombreux Canadiens-Français ont émigré. On les retrouve à Plattsburgh, Burlington, Buffalo et Lowell. Nicolas Coccola fondera une école amérindienne et une mine d'argent sur le site de la Mission jésuite Saint-Eugène auprès des indiens Kootenai, en Colombie Britannique, à la frontière des États-Unis.  En 1880, les missionnaires prennent en charge les offices de l'église Saint-Thomas de Saint-Hélier à l'île de Jersey. En 1895, ils ouvrent une première communauté en Allemagne à Hünfeld qui va former les missionnaires pour l'Afrique occidentale allemande (future Namibie).  En 1903, les oblats de Marie-Immaculée sont expulsés de France ; ils y reviennent après la Première Guerre mondiale. Pendant la Grande Guerre, environ 200 oblats combattent du côté français (21 trouvent la mort) et 333 du côté allemand (25 sont tués et 3 portés disparus).  Les premiers missionnaires oblats arrivent en 1931 au Congo belge (actuelle République démocratique du Congo). Trois d'entre eux sont assassinés pendant la rébellion muléliste en 1964. Les oblats s'installent au Laos en 1935. En 1938, le pape Pie XI surnomme les oblats les « spécialistes des missions difficiles ».  Le, cinq oblats du scolasticat de La Brosse-Montceaux sont assassinés par la Gestapo : le Père Albert Piat (35 ans), le Père Christian Gilbert (32 ans), le frère Joachim Nio (46 ans), le scolastique Jean Cuny (26 ans) et le scolastique Lucien Perrier (26 ans). Une stèle honore leur mémoire.  Le, le Père Michael Rodrigo (60 ans), Sri-lankais apôtre du dialogue avec les bouddhistes, est assassiné à la fin de sa messe à Butthala, village majoritairement bouddhiste. Le, Benjamin de Jesus de nationalité philippine, vicaire apostolique de Jolo, est assassiné à Jolo à l'âge de 56 ans par un islamiste. Il était pourtant soucieux du dialogue avec les musulmans.  En 1997, ils étaient 3 616 prêtres, 584 frères et 560 scolastiques. Un des membres les plus connus des oblats est à cette époque le cardinal Francis George, archevêque de Chicago. En 2012, ils étaient 4 093 membres dont 3 025 prêtres, 383 frères et 42 évêques. Au, ils étaient 3 992 dont 2 985 prêtres dans 979 maisons.  Le, à l'occasion du bicentenaire de la fondation de la congrégation, Christophe Dufour, archevêque d’Aix et Arles, a célébré en présence du supérieur général des missionnaires oblats la messe du Jubilé.

Organisation.

La congrégation est dirigée par un supérieur général, le premier ayant été son fondateur, Eugène de Mazenod, de 1816 à 1861, année de sa mort. Élu pour un mandat de six ans renouvelable une fois, le supérieur général est assisté d'un vicaire général, d'un premier assistant général, d'un second assistant général, de cinq conseillers généraux responsables chacun des provinces par continent, d'un secrétaire général et enfin d'un trésorier général. La maison générale est à Rome, via Aurelia.

Organisation géographique.

L'Europe est désormais organisée en six provinces: province de France avec sa mission du Vietnam, province d'Europe centrale (formée en 2007, elle regroupe l'ancienne province d'Allemagne, l'Autriche et la République tchèque), province de Belgique-Hollande, province de Méditerranée (qui regroupe les anciennes provinces d'Italie et d'Espagne, avec la délégation du Sénégal, la mission du Sahara Occidental et la mission de Roumanie), province anglo-irlandaise et enfin province de Pologne (avec la délégation d'Ukraine et la délégation des Polonais de France et du Luxembourg et la mission de Biélorussie et la mission du Turkménistan, la Pologne s'occupe aussi de la délégation de Madagascar).  L'Asie est organisée en six provinces : Australie avec sa délégation de Chine; Colombo (Sri Lanka) avec sa délégation du Bangladesh, sa délégation du Pakistan, sa délégation du Japon et sa mission de Corée; Jaffna (Sri Lanka); Inde; Indonésie; Philippines avec sa délégation du Laos et de la Thaïlande. L'Afrique est organisée en sept provinces : Cameroun et sa mission du Nigeria, Congo avec sa mission d'Angola, Natal et sa mission du Zimbabwe, Lesotho et sa mission du Botswana, province centrale d'Afrique du Sud, province du Nord d'Afrique du Sud, Namibie.  Il existe encore quatre provinces en Amérique du Nord, trois au Canada (dont une accompagne une mission au Kenya) et une aux États-Unis (qui s'occupe aussi de la mission de Zambie). Les trois provinces oblates canadiennes sont la province Notre-Dame-du-Cap qui regroupe les œuvres francophones de l'Est du Canada, la province Lacombe qui est la province anglophone et la province l'Assomption qui regroupe les œuvres polonaises et qui est basée à Toronto. L'Amérique du Sud est partagée en six provinces.

Bienheureux et saint de la congrégation.

En 1975, Eugène de Mazenod est béatifié ; suivi en 1988 de Joseph Gérard, omi (1831-1914), missionnaire en Afrique du Sud. En 1995, Eugène de Mazenod est porté au nombre des saints. Le Polonais Józef Cebula (1902-1941), martyrisé à Mauthausen est béatifié par Jean-Paul II en 1999.  En 1936, vingt-deux oblats espagnols (dont la plupart avaient moins de vingt-cinq ans) sont tués avec leur provincial le P. Francisco Esteban Lacal pendant la Guerre d'Espagne et les massacres de Paracuellos. Ils sont béatifiés à Madrid le. Ce sont Juan Antonio Pérez Mayo, prêtre et professeur, 29 ans ; Manuel Gutiérrez Martín, étudiant, sous-diacre, 23 ans ; Cecilio Vega Domínguez, étudiant, sous-diacre, 23 ans ; Juan Pedro Cotillo Fernández, étudiant, 22 ans ; Pascual Aláez Medina, étudiant, 19 ans ; Francisco Polvorinos Gómez, étudiant, 26 ans ; Justo González Lorente, étudiant, 21 ans - fusillés le - puis ce sont le suivant José Vega Riaño, prêtre et enseignant, 32 ans, et Serviliano Riaño Herrero, scolastique, 30 ans. Le, treize autres trouvent la mort Francisco Esteban Lacal, provincial, 48 ans ; Vicente Blanco Guadilla, supérieur, 54 ans ; Gregorio Escobar García, nouvellement ordonné prêtre, 24 ans ; Juan José Caballero Rodríguez, étudiant, sous-diacre, 24 ans ; Publio Rodríguez Moslares, étudiant, 24 ans ; Justo Gil Pardo, étudiant, diacre, 26 ans ; Angel Francisco Bocos Hernández, frère, 53 ans ; Marcelino Sánchez Fernández, frère, 26 ans ; José Guerra Andrés, étudiant, 22 ans ; Daniel Gómez Lucas, étudiant, 20 ans ; Justo Fernández González, étudiant, 18 ans ; Clemente Rodríguez Tejerina, étudiant, 18 ans ; Eleuterio Prado Villarroel, frère, 21 ans.  En 2008, s'ouvre le procès informatif diocésain en vue de la béatification de missionnaires oblats martyrisés au Laos entre 1961 et 1969: Joseph Boissel, Michel Coquelet, Louis Leroy, Vincent L'Hénoret et Jean Wauthier. Leur cause est transférée à Rome en 2010. Le, le pape François reconnait leur martyre ainsi que d'autres fidèles dont un jeune oblat italien, Mario Borzaga (1932-1960), et signe leur décret de béatification. La cérémonie a lieu le au Laos, en la cathédrale de Vientiane.

Au Canada.

Les Oblats sont connus notamment au Québec comme étant les promoteurs de la colonisation des Premières Nations qui peuplaient les terres du Québec bien avant leur arrivée. Ils ont été des éléments important dans l'implantation des réserves Autochtones et des écoles résidentielles où plusieurs jeunes autochtones ont été victimes de graves abus (55:09) sexuels, physiques et psychologique et où plusieurs d'entre eux ont également perdu la vie faute de soins appropriés. À ce jours, les Oblats de Marie-Immaculée n'ont toujours pas présenté d'excuses aux Autochtones à qui ils ont fait subir ces sévices. Ils sont même toujours propriétaires de certaines terres appartenant en fait aux autochtones, de qui ces derniers ont peine à réclamer ce qui leur est dû.  Les fonds d'archives des Oblats de la province de l'Est du Canada sont conservés aux Archives Deschâtelets-NDC des missionnaires Oblats de Marie Immaculée à Richelieu, Québec.  Un fonds d'archives des Oblats de Marie Immaculée est conservé au centre d'archives de la Côte-Nord de Bibliothèque et Archives nationales du Québec.  Les Oblats fondent l'Université d'Ottawa en 1848 sous le nom de Collège de Bytown. Ils en assurent la direction jusqu'en 1966. Les Oblats construisent en 1885 l'immense scolasticat Saint-Joseph d'Ottawa qui abrite plusieurs centaines de séminaristes. Il ferme en 1971 pour devenir une maison d'accueil, dénommée après 1974 Maison Deschâtelets (du nom du supérieur général de la congrégation, le T.R.P. Léo Deschâtelets, supérieur général de 1947 à 1972), et de diverses activités. La congrégation vend l'édifice en 2016 à une société immobilière qui le transforme en immeuble d'appartements de standing.  Les Oblats sont célèbres pour leurs missions importantes à partir de la seconde moitié du auprès des Inuits (appelés alors Esquimaux). Toute une littérature missionnaire concernant le Grand Nord canadien tient en haleine les foyers catholiques jusqu'au milieu du et suscite alors de nombreuses vocations en Europe et en Amérique du Nord.

En Pologne.

Les Oblats arrivent en 1920 en Pologne. Ils y ont aujourd'hui vingt-et-une maisons. Leur maison de formation est à Obra (Wolsztyn) et leur noviciat à Łysa Góra. C'est aujourd'hui la province la plus dynamique d'Europe avec de nombreuses missions "ad extra" (Biélorussie, Ukraine, Turkménistan, Madagascar, etc.).

Aujourd'hui en France.

La France a connu de nombreuses vocations d'oblats jusque dans les années 1960-1970, avant que la crise de l'Église n'éclate et que l'indifférence, voire l'hostilité, de la société française vis-à-vis du catholicisme ne se développe. En 2016, des missionnaires français au Laos ont été béatifiés pour leur martyre ; il s'agit des PP. Michel Coquelet, Vincent L'Hénoret, Louis Leroy et Jean Wauthier aux côtés de Laotiens.  La maison provinciale, siège de la province de France, se trouve toujours à Lyon. Elle est sous la responsabilité du P. Vincent Gruber qui a été élu en 2014 comme provincial des 137 (en 2016) oblats de France qui représentent aujourd'hui 15 nationalités différentes. La province regroupe plusieurs communautés: à Orly où les oblats animent la paroisse Saint-Martin; à Pontmain où ils animent le sanctuaire de Notre-Dame de Pontmain et la maison de retraite des missionnaires anciens (une vingtaine); à Charleville-Mézières; à Strasbourg; à Neunkirch où ils animent le pèlerinage de Notre-Dame de Neunkirch; à Lyon avec trois maisons dont une pour les frères âgés et dépendants; à Lourdes où ils s'occupent de la pastorale des jeunes depuis les années 1980; à Aix-en-Provence avec deux maisons, le centre international Mazenod (qui se trouve être la première maison de la congrégation) et "Le Cagnard", maison d'accueil et de ressourcement près d'Aix; à Marseille; à Nice où la communauté regroupe sept oblats autour du sanctuaire (dont trois résidents à l'extérieur) et est engagée dans divers mouvements sociaux (l'Amicale du Nid, la Croix-Rouge, etc.); et enfin en Corse à Vico au couvent Saint-François.  Les oblats sont aussi connus en France auprès des populations d'origine polonaise. Ils ont toujours une institution à Vaudricourt (Pas-de-Calais). Comme la plupart des congrégations françaises, la province est confrontée à la pyramide des âges, car il n'y a plus de vocations depuis plusieurs années (contrairement à d'autres provinces toujours appelantes), mais elle relève les défis des années à venir en favorisant les échanges avec les communautés d'oblats venant d'autres pays.

Agressions sexuelles au Canada.

Le, l'émission Enquête de Radio-Canada dévoile que près de dix oblats auraient agressé sexuellement des enfants et des femmes. Les victimes de ces agresseurs ont principalement été des Autochtones. La journaliste rapporte que les victimes ont porté plainte à répétition contre les agresseurs, mais que les autorités religieuses de l'époque avaient préféré étouffer le problème.

Biographies.

L'Évêque errant (sur Mgr Ovide Charlebois o.m.i.)  Monseigneur Provencher et les missions de la Rivière-Rouge  Mgr Grandin, oblat de Marie Immaculée, premier évêque Saint-Albert

Les Missionnaires Oblats de Marie Immaculée "(en latin : Congregatio Missionariorum Oblatorum B. M. V. Immaculatae)" forment une congrégation cléricale missionnaire de droit pontifical qui se consacre principalement aux missions.


Principe.

Cet algorithme diffère de l'algorithme de parcours en profondeur par le fait que, à partir d'un nœud source S, il liste d'abord les voisins de S pour ensuite les explorer un par un. Ce mode de fonctionnement utilise donc une file dans laquelle il prend le premier sommet et place en dernier ses voisins non encore explorés.  Les nœuds déjà visités sont marqués afin d'éviter qu'un même nœud soit exploré plusieurs fois. Dans le cas particulier d'un arbre, le marquage n'est pas nécessaire.  Étapes de l'algorithme :  Note : l'utilisation d'une pile au lieu d'une file transforme l'algorithme du parcours en largeur en l'algorithme de parcours en profondeur.

Exemple.

Sur le graphe suivant, cet algorithme va alors fonctionner ainsi :  Il explore dans l'ordre les sommets A, B, C, E, D, F, G, contrairement à l'algorithme de parcours en profondeur qui cherche dans cet ordre : A, B, D, F, C, G,E.

Pseudo code.

L'algorithme s'implémente à l'aide d'une file.

Complexité.

La complexité en temps dans le pire cas est en formula_1 où formula_2 est le nombre de sommets et formula_3 est le nombre d'arcs. En effet, chaque arc et chaque sommet est visité au plus une seule fois.  Analyse par agrégat :  Soit un graphe G=(V, E), dont aucun sommet n'est marqué à l'appel de l'algorithme. Tous les sommets insérés dans la file sont marqués et l'instruction conditionnelle assure donc que les sommets seront insérés au plus une fois, comme l'insertion dans la file se fait en Θ(1), la complexité est en Θ(V). Les voisins étant donnés par liste d'adjacence seront visités au plus E fois car la somme des longueurs des listes d'adjacence est E (le nombre d'arêtes). La complexité totale est donc Θ(V+E).

Applications.

Le parcours en largeur explore tous les sommets accessibles depuis le sommet source. On peut utiliser cet algorithme pour calculer les composantes connexes d'un graphe non orienté avec une complexité linéaire en la taille du graphe.  De plus, lors de ce parcours, les sommets sont explorés par distance croissante au sommet source. Grâce à cette propriété, on peut utiliser l'algorithme pour résoudre le problème de cheminement suivant : calculer des plus courts chemins entre le sommet source et tous les sommets du graphe. L'algorithme de Dijkstra peut être vu comme une généralisation du parcours en largeur avec des arcs pondérés positivement.  Un raffinement appelé LexBFS permet de reconnaître rapidement certaines classes de graphes.

L'algorithme de parcours en largeur (ou BFS, pour "" en anglais) permet le parcours d'un graphe ou d'un arbre de la manière suivante : on commence par explorer un nœud source, puis ses successeurs, puis les successeurs non explorés des successeurs, etc. L'algorithme de parcours en largeur permet de calculer les distances de tous les nœuds depuis un nœud source dans un graphe non pondéré (orienté ou non orienté). Il peut aussi servir à déterminer si un graphe non orienté est connexe.


Liste des tribus d'Israël.

Le décompte des treize tribus d’Israël correspond donc à onze fils de Jacob, auxquels il faut ajouter les deux fils de Joseph : Manassé et Éphraïm. La terre de Canaan est cependant divisée en douze territoires et non pas treize, puisque la tribu de Lévi n'a pas reçu de territoire; quarante-huit « "villes de refuge" » furent en revanche attribuées à celle-ci, à raison de quatre villes accordées par chacune des douze autres tribus.

Variantes.

Parfois on compte une tribu pour Lévi et les tribus d’Ephraïm et de Manassé sont regroupées en une unique tribu de Joseph. Parfois, inversement, la tribu de Lévi, sans territoire propre, n'est pas comptée et celles d’Ephraïm et de Manassé comptent alors chacune pour une tribu à part entière.  À noter que le livre de l’Apocalypse, attribué à l’apôtre Jean, cite les douze tribus d’Israël au, et suivants, sans mentionner les tribus de Dan et d'Ephraïm, mais en citant celles de Lévi et de Joseph.

Blasons.

Le chapitre XLIX de la Genèse se présente comme un ajout dicté à un scribe entre la bénédiction et le testament prononcés par Jacob avant de mourir. Dans un appel aux tribus à s'organiser et s'unir, une figure symbolique est attribué à chacune en référence à des fonctions spécifiques qui sont à chaque fois expliquées avec emphase et obscurité.

Tribus perdues.

À la suite de l'invasion qui culmine par la première destruction du Temple, la tribu de Dan disparaît, ou du moins perd définitivement son territoire. L'apôtre Pierre sera en effet donné pour issu de Dan. La réorganisation territoriale qui suit la reconstruction du Temple ne repose plus effectivement sur la répartition en douze tribus. Parmi les onze tribus restantes, Juda se constitue en royaume propre, le royaume de Juda. Démographiquement affaiblies, les dix autres tribus, appelés les "dix tribus perdues d'Israël", se réunissent en un royaume situé au nord du royaume de Juda, le royaume de Samarie.  Plusieurs croyances ou mythes se sont développés postérieurement donnant pour une tribu perdue, exilée, divers peuples revendiquant une authenticité juive, depuis les Mormons jusqu'aux Falashas en Éthiopie, en passant par les Samaritains en Palestine, et les Bene Israël en Inde.

La Genèse, premier livre de la Bible hébraïque, l’Ancien Testament, se termine par le récit de l’installation au Pays de Canaan des Hébreux, ou plus exactement des douze fils de Jacob, alias Israël. Ces douze fils sont les fondateurs directs ou indirects des douze tribus.


Éléments personnels.

Formation et carrière.

Il achève ses études secondaires à Telšiai en 1974, et obtient cinq ans plus tard un diplôme de génie civil à l'institut du génie civil de Vilnius. Il travaille ensuite comme moniteur d'avions jusqu'en 1985, lorsqu'il devient responsable de l'aéroclub "Darius & Girenas" jusqu'en 1992. Huit ans plus tôt, il était sorti avec succès de l'académie d'aviation civile de Leningrad.

Du vol acrobatique aux affaires.

Dans le même temps, il participe à de nombreuses compétitions de voltige aérienne, remportant plusieurs fois le championnat lituanien et deux fois le championnat d'Union soviétique. Il met fin à cette carrière en 1992 pour prendre la direction de "Restako", société spécialisée dans le BTP. Il y renonce au bout de cinq ans.  En 1999, il retourne à sa vocation première en devenant président de l'aéroclub de Vilnius, dont il est désigné président d'honneur à compter de 2002.

Famille.

Fils de Feliksas Paksas et Elena Paksiene, il est marié avec Laima et a deux enfants : Inga et Mindaugas.

Parcours politique.

Les débuts à Vilnius.

Il adhère en 1991 au Parti lituanien démocrate du travail (LDDP), successeur du Parti communiste de l'Union soviétique (PCUS) dont il était membre, mais le quitte en 1995 au profit de l'Union de la patrie (TS). Il entre six ans plus tard au conseil municipal de Vilnius, étant désigné maire de la ville peu de temps après.

Éphémère Premier ministre en 1999.

Le, Rolandas Paksas est nommé Premier ministre de Lituanie, en remplacement de Gediminas Vagnorius, et prend alors la tête d'une coalition entre la TS et l'Union libérale de Lituanie (LLS). Il remet toutefois sa démission dès le, afin de protester contre la privatisation de la raffinerie "Mazeikiu nafta". Il se fait remplacer au pouvoir par son camarade de parti Andrius Kubilius.

Passage chez les libéraux.

Il quitte alors la TS et adhère à la LLS, dont il est désigné président le 4 décembre. Profitant de sa grande popularité, il se présente en aux élections municipales de Vilnius et y remporte 18 élus sur 51. Ayant constitué une alliance avec la TS et l'Action électorale polonaise de Lituanie (LLRA), il redevient maire de la capitale lituanienne.

Rapide retour au pouvoir en 2000.

Lors des élections législatives d', il hisse la LLS à 17 % des voix et 33 députés sur 141, soit 32 de plus qu'en 1996. Il conclut un accord de coalition avec la Nouvelle union (sociaux-libéraux) (NS) et le LDDP, et est nommé pour la seconde fois Premier ministre le. Ce second mandat durera à peine neuf mois, un désaccord sur la politique économique conduisant dans un premier temps au retrait de la NS, puis à la désignation de l'ancien chef de l'État social-démocrate Algirdas Brazauskas à la tête du gouvernement. Il démissionne formellement le.  Il quitte la LLS un an plus tard et fonde le Parti libéral-démocrate (LDP), dont il prend la direction.

Président de la République.

Élection.

Candidat à l'élection présidentielle lituanienne de 2002-2003, il parvient à se classer deuxième du premier tour, le, avec 19,66 % des suffrages, derrière le sortant Valdas Adamkus, qui remporte 35,53 %. Cela ne l'empêche toutefois pas, à la surprise générale, de s'imposer lors du second tour, le, par 54,71 % des suffrages. Sa victoire est due à sa campagne, où il se présentait comme un candidat du peuple, jeune, du changement, par opposition à Adamkus, âgé de 76 ans. Il prête serment le, devenant le troisième et plus jeune président de la République depuis l'indépendance de 1990.

Destitution.

Le, le directeur du département de la Sécurité nationale, Mecys Laurinkus, dépose au parquet général un dossier accusant Rolandas Paksas, à la suite de la désignation d'un nouveau directeur de ce département, de collusion avec le grand banditisme international et d'atteinte à la sécurité nationale. La Cour constitutionnelle retient finalement trois raisons pour l'accuser de violation de la Constitution et de son serment constitutionnel : avoir illégalement accordé, par décret du, la nationalité lituanienne à l'homme d'affaires russe Jurij Borisov, moyennant un soutien financier, d'avoir averti ce dernier qu'une enquête judiciaire le concernant était en cours, et d'avoir fait usage de ses pouvoirs afin de favoriser les affaires de ses proches. Les députés, réunis le, le déclarent coupable des trois chefs retenus par 85, 86 et 89 voix respectivement, la Constitution établissant pour la destitution du président une majorité qualifiée des trois cinquièmes, soit 85 voix au moins. Il est remplacé à titre intérimaire par le président du "Seimas" Artūras Paulauskas, jusqu'à l'organisation, en juin, d'une élection anticipée qui voit la victoire de son prédécesseur Valdas Adamkus, contre Kazimiera Prunskienė, qu'il soutenait.

Maintien dans le jeu politique.

Il retrouve peu après sa destitution la présidence du LDP, à laquelle il avait renoncé en accédant à la présidence. Aux législatives des 10 et suivant, sa coalition politique « Pour l'Ordre et la justice » remporte 11,36 % des voix et 10 sièges sur 141. Réélu au conseil municipal de Vilnius le, le LDP arrivant en tête du scrutin, il progresse de cinq sièges aux législatives de 2008, puis est confirmé en à la tête d'Ordre et Justice (TT), nouveau nom adopté par sa formation. Le suivant, il fait partie des deux membres de TT élus lors des élections européennes.

Rolandas Paksas ( ), né le à Telšiai, en RSS de Lituanie, est un homme d'État lituanien, fondateur et président du parti Ordre et justice. Après avoir été par deux fois Premier ministre de Lituanie pendant une courte période, il remporte l'élection présidentielle de 2003 mais est destitué l'année suivante par le Parlement pour violation de la Constitution, accusé d’être lié au grand banditisme international.


Biographie.

Né à Magdebourg, capitale de la province de Saxe, Trotha a rejoint l'armée prussienne en 1865 et a combattu dans les guerres austro-prussienne et franco-prussienne, pour lesquelles il fut récompensé de la Croix de fer. Il trouva le temps d'épouser Bertha Neumann le et continua à gravir les rangs de l'armée prussienne.  En 1894, il est nommé commandant des forces coloniales en Afrique de l'Est allemande. Sa notoriété s'accroît grâce à la répression brutale qu'il exerce contre les mouvements de rébellion africains puis quand il dirige un corps expéditionnaire en Chine surtout contre la révolte des Boxers. Cette réputation le fait nommer commandant en chef du Sud-Ouest africain allemand, le, avec pour mission de réprimer la révolte herero.  Le, Trotha débarque dans le Sud-Ouest africain. La guerre contre les Hereros fait alors rage depuis cinq mois et les troupes allemandes ont peu de victoires à leur actif. Il sous-estime dans un premier temps la combativité et l'intelligence des Hereros, censés n'être que « des sauvages », et les pertes en vies humaines parmi les troupes allemandes continuent à augmenter. En octobre, il opte alors pour une nouvelle tactique militaire. À la bataille de Waterberg, il fait encercler les Hereros de trois côtés, ne leur laissant qu'une seule issue pour fuir : le désert du Kalahari.  Alors que les Hereros essayaient d'y trouver refuge, Trotha fit empoisonner les points d'eau, dressa des postes de garde à intervalles réguliers avec ordre de tirer sans sommation à la vue de chaque homme, femme ou enfant herero. Des milliers d’entre eux moururent de soif au fin fond du désert. Pour être encore plus clair, Trotha signa un ordre d'extermination ("Vernichtungsbefehl") selon lequel « À l'intérieur des frontières allemandes, chaque Herero, armé ou non armé, sera abattu. Je n'accepterai pas non plus de femmes ou d'enfants. » Quand les actions de Trotha furent connues de l'opinion publique allemande, un mouvement de répulsion s'empara de la population, ce qui amena le chancelier Bernhard von Bülow à demander au Kaiser Guillaume II de démettre Trotha de son commandement. L'ordre fut donné trop tard, alors que les survivants hereros étaient parqués dans des camps de concentration, comme le camp de concentration de Shark Island, ou servaient de main-d'œuvre bon marché. Beaucoup moururent de malnutrition ou de dysenterie.  La population herero, estimée à avant le début de la guerre fut réduite à en 1911.  Le, Trotha revint en Allemagne et devint général d'infanterie en 1910. Il se remaria avec Lucy Goldstein Brinkmann le. Il mourut le à Bonn.

Héritage.

L'ombre du général Lothar von Trotha plane sur le chapitre 9 du roman "V." de Thomas Pynchon, publié en 1963.  Redécouverte dans les années 1990, cette guerre coloniale menée par Trotha fut qualifiée rétroactivement de premier génocide du. Son plan d'extermination des Hereros a été comparé par certains historiens au plan d'extermination des Juifs mené par les Nazis.  Le, le gouvernement allemand a présenté ses excuses officielles, historiques et morales pour ces atrocités, qualifiées dans un communiqué signé par la ministre allemande déléguée à la Coopération de « génocide ».  En, le conseil municipal de Munich a décidé de débaptiser une rue appelée von Trotha (depuis 1933 par les autorités nazies) pour lui donner le nom de « Hererostraße » (rue des Héréros).  En 2007, les descendants de von Trotha sont venus en Namibie présenter leurs excuses aux chefs Héréros.  En, Niels Labuzan publie son premier roman "Cartographie de l'oubli" dans lequel sont décrits les méfaits du général von Trotha en Namibie.

Adrian Dietrich Lothar von Trotha, né le à Magdebourg et mort le à Bonn, est un général allemand, commandant des forces coloniales en Afrique orientale allemande puis dans le Sud-Ouest africain, où il a organisé et perpétré la répression qui aboutit au massacre des Hereros.


Biographie.

Son père était un fonctionnaire britannique posté en Égypte. Il rentre au Royaume-Uni après la séparation de ses parents. Il vit alors très modestement avec sa mère.  Après des études de médecine, abandonnées après trois ans, il étudie la littérature pour devenir écrivain et journaliste. Dès 1917, il publie quelques poèmes dans des magazines, mais son premier livre, une étude historique sur l'Italie de Victor-Emmanuel II ne paraît qu'en 1922 (version remaniée, 1927). C'est un roman policier, "Paiement différé", en 1926, qui lui vaut son premier succès et une réelle notoriété. Ce roman reste d'ailleurs un classique du roman policier car il déroge aux règles du whodunit alors en vogue : dès les premières pages, le récit raconte l'exécution d'un crime par un coupable dont l'identité est dévoilée au lecteur. Le livre connaît une adaptation pour le théâtre dans laquelle joue Charles Laughton, et deviendra également un film. La même année, Forester se marie et achète un dinghy qu'il surnomme Annie Marble, du nom de l'épouse dans "Paiement différé". Le couple aura deux fils.  En 1937, il publie le premier roman de ce qui deviendra la saga du capitaine Horatio Hornblower, "Retour à bon port" ("The Happy Return"), c'est un grand succès. Les romans qui suivent voient Hornblower s'élever dans la hiérarchie navale, mais en 1950, Forester publie "L'Aspirant Hornblower", qui décrit les tout débuts de son héros dans la Royal Navy.  La popularité d'Horatio Hornblower, à la fois un héros et un « anti-héros », ne s'est jamais démentie, et n'est concurrencée que par celle du duo Jack Aubrey - Stephen Maturin dans la série des romans maritimes de Patrick O'Brian. Les deux figures de marin sont d'ailleurs proches du même personnage historique, Thomas Cochrane, comte de Dundonald et amiral de la flotte britannique. Brian Perett a écrit "Le véritable Hornblower, Vie et temps de l'amiral James Gordon", où il propose une autre source d'inspiration. Forester lui-même, dans son "Hornblower Companion " (Guide de la saga), ne cite aucune figure historique comme source d'inspiration. Parallèlement, il écrit des scénarios et continue aussi sa carrière de journaliste. Il sera d'ailleurs correspondant de guerre pendant la guerre civile en Espagne et en Tchécoslovaquie après l'invasion nazie.  En 1940, pour participer à la conception de la propagande anti-nazi et pro-britannique, il s'installe en Californie où il restera jusqu'à sa mort en 1966. À ce titre, il écrit en 1943 "The Ship", récit romancé racontant un combat naval durant la défense de Malte. C. S. Forester semble s'être inspiré librement de la croisière du croiseur "Penelope" (classe Arethusa) en Méditerranée entre 1941 et 1942. Bien que s'agissant d'une œuvre de commande, "Le navire" (dans la traduction française de Maggy Daille), est une description précise et passionnante des événements se déroulant au cours d'une bataille navale de la seconde guerre mondiale. Mais les propos propagandistes de Forester n'ont pas l'heur de plaire à tous et Ernest Hemingway déclara sans ambages à l'époque que la morgue de l'auteur britannique avait dû inspirer à Hitler la volonté d'attaquer l'Angleterre.  Forester continue de fréquenter Hollywood et vit à Beverly Hills. En 1944, lui et Katherine Belcher divorcent. Trois ans plus tard, il se remarie avec Dorothy Foster. Pendant les années 1950, pas moins de cinq de ses romans seront portés à l'écran dans ce que le cinéma aura produit de meilleur à partir de son œuvre.  Plusieurs de ses romans ont été traduits en français par Louis Guilloux.

Postérité.

L'influence de Forester a été très grande dans le roman maritime et dans la science-fiction militaire. Des auteurs comme David Weber (série Honor Harrington), David Feintuch (série "Hope") décrivent un monde et des héros inspirés de la marine britannique décrite dans la série des Hornblower. Lois McMaster Bujold la cite comme une de ses premières sources d'inspiration : « Mon idée était d'adopter une structure analogue à la série des Hornblower : une suite de romans indépendants mais qui bout à bout forment une trajectoire qui retrace la biographie du héros. » Le profil psychologique de Hornblower, leader charismatique doutant constamment de ses capacités, a servi de modèle pour celui du Lieutenant Esmay Suiza, un des personnages du roman d'Elizabeth Moon, "Once a Hero". L'influence de Forester se retrouve aussi dans le cycle maritime du capitaine Jack Aubrey de Patrick O'Brian.

Cecil Scott Forester, de son vrai nom Cecil Louis Troughton Smith, est un écrivain britannique, né le au Caire (Égypte) et mort le à Fullerton, Californie, auteur de la série maritime "Horatio Hornblower" et du roman "L'Odyssée de l'African Queen".


Biographie.

Issu de la ligne léopoldienne des Habsbourg, Sigismond est le seul fils survivant du duc Frédéric IV d'Autriche et de sa seconde épouse Anne († 1432), fille du duc Frédéric I de Brunswick-Lunebourg. Il est de ce fait un cousin de l'empereur Frédéric III. Son père, en accord avec ses frères aînés, fut régent de l'Autriche intérieure incluant le Sundgau en Alsace, le Breisgau, et quelques autres possessions dans l'ancien duché de Souabe depuis 1402. À la mort de son frère Guillaume en 1406, il a également pris le gouvernement dans le Tyrol.  Sigismond était encore mineur à la mort de son père en 1439 ; il est placé sous la tutelle de son cousin Frédéric III, à ce temps duc d'Autriche et élu roi des Romains en 1440. Afin d'obtenir le soutien du royaume de France en conflit avec la Confédération suisse, son père avait l'intention de marier Sigismond à Radegonde, la fille aînée du roi. Toutefois, la fiancée meurt en 1445 à l'age de 16 ans, avant la célébration de leur mariage.  Frédéric III hésitait à restituer le patrimoine lucratif de Sigismond. Seulement en 1446, sous la pression des nobles du Tyrol, la régence de Sigismond commence : elle durera presque un demi-siècle. Il peut acquérir quelques domaines des comtes de Montfort autour de Brégence et dans le Walsertal. En même temps, toutefois, il a dû se quereller avec son cousin l'archiduc Albert VI pour les possessions de l'Autriche antérieure. Le il épouse Éléonore Stuart (1431–1480), fille du roi Jacques d'Écosse.

Charles le Téméraire.

En 1468 il fut contraint de signer le traité de paix de Waldshut à la suite de la débâcle qu'il subit face aux Mulhousiens et à leurs alliés confédérés. En 1469, au traité de Saint-Omer, il vend avec droit au rachat le comté de Ferrette, le landgraviat d'Alsace et le Breisgau à Charles le Téméraire, duc de Bourgogne. Les sources ne sont pas claires, quant à savoir s'il les vendit à cause des dettes accumulées par son style de vie luxueux, ou s'il les a seulement "gagés", parce qu'il voulait qu'ils fussent mieux protégés contre l'expansion de la Confédération suisse. En tout état de cause, il demanda à les racheter. Après le refus de Charles, il pactise avec Louis XI, qui le finance pour les récupérer par les armes.  En 1477, Frédéric III le fait archiduc. Trois ans plus tard, Éléonore meurt, et le, Sigismond se remarie avec Catherine, fille du duc Albert III de Saxe, alors âgée de 16 ans. L'archiduc n'eut pas d'enfant de ces mariages ; néanmoins, il a de nombreux enfants naturels.

Excommunication et Thurgovie.

Les motifs qui amenèrent alors le pape Pie II à se brouiller avec le duc Sigismond remontaient à la nomination du cardinal Nicolas de Cues comme évêque de Brixen en Tyrol. Ce candidat avait été imposé par la Curie romaine au chapitre cathédral. Comme toujours, le conflit fut envenimé à la racine par les prétentions contraires de chacun des pouvoirs, le temporel et le spirituel, à s'immiscer dans les affaires de l'autre. Au demeurant, l'irritation du pape à l'encontre de Sigismond, alla jusqu'à prononcer contre lui l'anathème et l'excommunication majeure (le ). Les Confédérés en profitèrent pour s'emparer de la Thurgovie la même année.

Venise et Tyrol.

À partir de 1485, le commerçant Jakob II Fugger devient banquier et créancier de l'archiduc. Ses services deviennent si nécessaires quand en 1487, Sigismond se querelle avec la république de Venise sur les domaines de l'évêché de Trente. Toutefois, après une confrontation des forces armées à Calliano en août, l'opposition de l'aristocratie du Tyrol l'oblige à abandonner la lutte.  Finalement, en 1490, Sigismond a dû céder la régence à l'archiduc, fils de Frédéric III, qui était élu roi des Romains aux côtés de son père en 1486. Ainsi, tous les territoires héréditaires des Habsbourg sont à nouveau réunis en une seule main.  À la mort de Sigismond, la ligne tyrolienne des Habsbourg est éteinte. L'archiduc fut enterré à l'abbaye de Stams.

Monnaie.

L’archiduc Sigismond après avoir procédé a une réforme drastique du monnayage autrichien commeça a faire frapper à Hall (ville proche d'Innsbruck) une grosse pièce d’argent valant un florin d’or ou gulden ("Guldiner" ou "Guldengroschen"), un précurseur du thaler (l'ancêtre du dollar, qui devient bientôt un modèle pour d'autres pays européens.

Sigismond dit "le Riche" (en ), né le et mort le à Innsbruck, est un prince de la maison de Habsbourg. Portant le titre d'archiduc d'Autriche, il fut régent du comté de Tyrol et de l'Autriche antérieure de 1446 jusqu'à son abdication en 1490.


Étymologie.

Le mot "hystérie" est apparu en français au début du, dérivé régressif d'après l'adjectif hystérique.  Il est issu du mot grec "hyster" ou "hustéra", apparenté au latin "hystera", pouvant signifier la matrice, les entrailles ou l'utérus.

Histoire.

Il est utilisé par le médecin grec Hippocrate pour décrire une maladie dans son traité "Des maladies des femmes", de manière similaire aux descriptions faites dans des papyrus égyptiens près de deux mille ans avant. La maladie était donc décrite comme intimement liée à l'utérus ; la théorie admise étant que celui-ci se déplaçait dans le corps, créant les symptômes. Platon décrivait ainsi ses causes et ses manifestations dans le "Timée" (91cd) : « La matrice est un animal qui désire ardemment engendrer des enfants ; lorsqu'elle reste longtemps stérile après l'époque de la puberté, elle a peine à se supporter, elle s'indigne, elle parcourt tout le corps, obstruant les issues de l'air, arrêtant la respiration, jetant le corps dans des dangers extrêmes, et occasionnant diverses maladies, jusqu'à ce que le désir et l'amour, réunissant l'homme et la femme, fassent naître un fruit et le cueillent comme sur un arbre ».

Moyen Âge.

Au Moyen Âge, les hystériques étaient parfois considérées comme possédées par le diable donc « soignées » par le seul traitement connu : l'exorcisme. Parfois elles pouvaient être considérées comme des sorcières et lynchées par leur voisinage, ou jugées par un tribunal pour cela, et éventuellement condamnées à être brûlées sur place publique (la plupart des bûchers ont pourtant eu lieu à l'époque moderne). La célèbre affaire de Loudun à la fin du donne une idée de la peur que suscitaient ces femmes et implicitement tout ce qui se rattachait à leur sexualité.

Du.

Charles Le Pois en 1618 fut l'un des premiers médecins à prétendre avoir localisé la cause organique de l'hystérie dans le cerveau, et cette théorie neurocérébrale fut défendue âprement par Thomas Willis.  Robert Whytt, professeur de médecine à l'université d'Édimbourg, publie en 1760 : "Traité des maladies nerveuses, hypocondriaques et hystériques".

À partir du.

Plus tard, le médecin Paul Briquet en décrivit systématiquement les manifestations qu'il a consignées dans son "Traité de l'hystérie" publié en 1847 et basé sur une clinique de 430 patientes vues à l'hôpital de la Charité à Paris. Il y définit la maladie comme une « névrose de l'encéphale dont les phénomènes apparents consistent principalement dans la perturbation des actes vitaux qui servent à la manifestation des sensations affectives et des passions ». Il dénombre un cas d'hystérie masculine pour vingt cas d'hystérie féminine. Il prétendait que cette affection était absente chez les religieuses, mais fréquentes chez les prostituées. Il a mis en évidence une composante héréditaire (25 % des filles d'hystériques le devenaient elles-mêmes); ainsi que des fréquences statistiques élevées de l'affection parmi les couches sociales inférieures et plus à la campagne qu'en ville.  Le neurologue Charcot tout en conservant l'idée d'une cause organique et à son corps défendant - promut l'idée d'une origine psychogénétique de l'affection en faisant apparaître et disparaître les symptômes par hypnose. Dans les leçons 18 à 22 des "Leçons sur les maladies du système nerveux" (1885-1887), portant sur sept cas d'hystérie masculine, Jean-Martin Charcot déclare que les symptômes hystériques sont dus à un « choc » traumatique provoquant une dissociation de la conscience.  Il décrivait les manifestations de la grande crise hystérique en cinq périodes :  Proche collaborateur de Charcot, Joseph Babinski a déploré le manque de précision des descriptions du trouble hystérique. Il a ainsi distingué ce que n'est pas l'hystérie : et ce qu'elle était :. (Babinski forge les termes pithiatique et pithiatisme en lieu et place d'hystérique et hystérie en 1901). À la suite de ses travaux, la névrose est trop souvent devenue ce « qui n'existe pas pour les neurologues ».  Dans la même période, le neurologue Paul Julius Möbius s'est aussi intéressé à l’hystérie en en donnant la définition suivante en 1888 :. Puis : Il prétendait ainsi que les manifestations hystériques sont idéogènes.  En 1890, à la Salpêtrière, le docteur Jacques Roubinovitch, élève de Charcot, soutient sa thèse «Hystérie mâle et dégénérescence».  En 1892, Pierre Janet donne des conférences sur l’hystérie au laboratoire de psychologie à la clinique de la Salpêtrière.

Psychanalyse.

"Études sur l'hystérie" et « cas Emma ».

Les "Études sur l'hystérie" sont les travaux que Sigmund Freud a réalisés avec Josef Breuer. Poursuivant les hypothèses psychogénétiques de quelques-uns de leurs prédécesseurs, ils ont donné à l'hystérie et à la névrose leurs développements.  Dès 1883, Josef Breuer a parlé à Freud de son traitement de sa patiente Anna O. alias Bertha Pappenheim qui souffrait de troubles hystériques. Les avatars transférentiels et contre-transférentiels de cette cure menée par Breuer ont donné lieu à toute une série de travaux.  C'est à Paris, dans les services du professeur Charcot en 1885, que Freud fait de l'hystérie un sujet d'études. Il admirait Charcot et était impressionné par ses séances d'hypnose avec des hystériques à la Salpétrière, mais il se séparait de l'hypothèse organiciste de son maître pour privilégier une étiologie psychotraumatique.  En 1893, Freud et Breuer publient leurs études où ils analysent la causalité psychotraumatique et le traitement par la méthode cathartique. Freud élabore les notions de psychonévrose de défense et de libido. Deux ans plus tard seront publiées les "Études sur l'hystérie". Breuer n'était pas d'accord avec Freud sur le fait que toutes les hystériques avaient subi un traumatisme sexuel, la plupart du temps une séduction d'adulte, ou dans des termes actuels un « abus ». Il partageait par contre l'idée qu'un traumatisme vécu était à l'origine des troubles hystériques.

Cas Emma : le traumatisme en deux temps.

Le « cas Emma » est rapporté dans la deuxième partie de l' "Esquisse" (écrit en 1895) intitulée « Psychopathologie » où il est question de la « psychopathologie de l'hystérie ». Il va donner lieu pour Freud à un développement théorique sur le refoulement hystérique et la notion de « "proton pseudos" » ou « premier mensonge hystérique ».  La jeune femme souffrait d'une « phobie hystérique » des magasins où elle ne pouvait se rendre seule. Freud l'amène à associer, et il lui revient un souvenir de l'adolescence où, alors qu'elle faisait des courses dans un magasin : elle vit deux jeunes hommes - elle se souvient de l'un d'eux - qui riaient ensemble, et, saisie d'une sorte d'affect d'effroi, prit la fuite. Ce souvenir en amène un autre : âgée de huit ans, elle était allée deux fois seule dans le magasin d'un épicier (...). Le patron avait porté la main à ses organes génitaux à travers ses vêtements. Malgré cette première expérience, elle s'y rendit une seconde fois. Plus tard,, écrit Freud. La première scène venant à la conscience ne s'explique dès lors qu'avec la seconde qui est réinterprétée après coup dans sa dimension sexuelle. C'est parce qu'elle est devenue pubère et par associations d'idées que les jeunes hommes et leur attitude prennent une dimension traumatique venant de l'impact de l'attentat de l'épicier lorsqu'elle avait huit ans. L'un ne se comprend pas sans l'autre. Comme il était dit dans les "Études sur l'hystérie" :.

Modèle métapsychologique.

L'hystérie traumatique préfigure le modèle psychanalytique de la névrose. Dans une première phase, il s'agissait de respecter l'idée tirée de la neurologie d'un traumatisme à l'origine d'un trouble avant d'en arriver à un modèle psychologique (métapsychologique) dégagé de la neurologie. Freud relève que les symptômes physiques, s'ils sont reliés à un trouble psychique, trouvent leur origine dans l'histoire psychosexuelle du sujet. L'hystérie serait la réponse corporelle à un traumatisme sexuel subi durant l'enfance. C'est la première théorie, celle d'un événement réel cause d'un traumatisme psychique : la fameuse théorie de la séduction (ou neurotica). Dans le « Manuscrit K » des lettres à Fliess, Freud revient sur l'étiologie de l'hystérie : "L'hystérie présuppose nécessairement une expérience vécue primaire de déplaisir, donc de nature passive" (). Il y souligne aussi le rôle primordial du refoulement. Plus loin dans « l'Esquisse » il ajoute, « "(...) le refoulement hystérique a lieu manifestement à l'aide de la "formation de symbole", du déplacement sur d'autres neurones" »"."

Abandon de la théorie de la séduction (ou neurotica).

Dans une lettre à Wilhelm Fliess du, il écrit : « "Et maintenant, il faut que je te confie tout de suite le grand secret qui, au cours de ces derniers mois, a lentement commencé à devenir clair. Je ne crois plus à ma "Neurotica"" ». Il abandonne l'hypothèse première d'un évènement vécu et passera à l'autre qui est celle d'un traumatisme découlant d'un fantasme de séduction formé par l'hystérique qui acquiert ainsi et c'est là la réelle nouveauté le statut d'un traumatisme psychique. Freud met au même plan - ou à peu près, ça se discute - l'impact d'un traumatisme extérieur, abus, vécu violent, etc, et un « évènement » de la vie intrapsychique tramé par le complexe d'Œdipe qui sera lui supposé très peu de temps après, hypothèse relatée dans la même correspondance avec Fliess.  Sándor Ferenczi reproche à Freud l'abandon de cette théorie de la séduction (ou neurotica). Dans "Confusion des langues", il aborde la question d'une séduction réelle d'un enfant par un adulte, comprenant cette séduction comme la confusion de deux registres : celui de la sexualité génitale, qui est propre à l'adulte, et celui de la sexualité infantile.  André Green écrit en 1972 à propos de ce changement de théorie : « "Ce qui est en jeu ce n'est pas la séduction agie, ce sont les signes minimaux, porteurs d'un tel désir qui sont reconnus par la fille, comme le jaloux reconnaît le comportement séducteur de son amante à l'égard du rival. Ce qui est en jeu, c'est la fonction de méconnaissance du désir de la fille qui souhaite être séduite" »  Dans les années 1980, Jeffrey Moussaieff Masson publie son enquête sur les cas traités par Freud et insiste pour le rétablissement de la théorie de la séduction.

Complexe d'Œdipe et "bisexualité psychique".

Dans la correspondance avec Fliess, Freud parle du complexe d'Œdipe mais il ne le théorise pas encore, notamment pour les hystériques. C'est en 1910 qu'il l'inclut dans ses théories en l'universalisant. C'est donc vers les théories ultérieures et celles d'autres psychanalystes qu'il faut se tourner pour y trouver la mise en commun des troubles hystériques et du complexe d'Œdipe ainsi que du complexe de castration.  Dans le cas Dora (1905), le rôle du désir œdipien est déjà bien envisagé et Freud, même s'il s'est certainement trompé dans sa technique psychanalytique comme l'écrit notamment Michel Neyraut, avait bien pressenti que, pour reprendre le terme de Neyraut : ().  Ce qui se trame dans la cure de Dora c'est une succession de trompe-l'œil qui cachent un œdipe commençant par l'attirance pour Monsieur K..., puis qui s'inverse par identification aux objets d'amour du père : l'amour homosexuel pour K..., pour la gouvernante et donc à sa mère.  C'est ici qu'intervient la « bisexualité psychique » que Freud, selon Neyraut et d'autres analystes n'a pas su traiter contre-transférentiellement dans ce cas d'hystérie. Dora était une adolescente que Freud avait reçue pour des symptômes hystériques : dégoût, sensations de pression sur la partie supérieure du corps et l'horreur des hommes en "tête-à-tête tendre avec une femme", toux, aphonie Elle avait subi une tentative de séduction par un ami de la famille, Monsieur K..., qui avait tenté de l'embrasser. Dora était par ailleurs convaincue que K... avait été l'amante de son père. Elle avait aussi mis au jour l'amour de la gouvernante de maison pour ce même père et que son attitude chaleureuse envers elle était grandement dépendante de la présence ou l'absence de celui-ci.  En son absence, cette gouvernante se montrait indisponible pour Dora. Ceci met Freud sur la piste de l'attirance de Dora pour K..., qui cache celle envers sa mère, par identification (identification hystérique), pour « se mettre à la place » et ainsi obtenir l'amour du père.  Freud arriva à la conclusion. Le tout étant vécu de manière inconsciente et sous le sceau du refoulement, des déplacements  Il précise : Il ajoute encore et à propos de ces névrosés :

Hystérie de conversion.

Selon Freud, la conversion est le noyau de l'hystérie. « "Dans l'hystérie, l'idée incompatible est rendue inoffensive par le fait que sa somme d'excitation est transformée en quelque chose de somatique. Pour ceci, je désire proposer le nom de conversion". (...) "Le moi a ainsi pu se libérer de la contradiction, mais en échange il s'est chargé d'un symbole amnésique, innervation motrice insoluble ou sensation hallucinatoire revenant sans cesse" ».

Hystérie d'angoisse.

Le terme a été introduit par Wilhelm Stekel en 1908. Freud le reprendra à propos du petit Hans pour souligner que de son point de vue, la phobie ne saurait constituer "un processus pathologique indépendant". Il note donc une similitude structurale avec l'hystérie de conversion.

Psychopathologie.

Jean Bergeret parle de « structure hystérique » (Cf.Structure en psychopathologie) qu'il voit comme le « maillon » le plus élaboré en direction de la maturité :.

Psychosomatique.

La psychanalyse, par la suite, sera amenée à différencier l'hystérie d'autres troubles psychosomatiques. Si le principe de conversion semble au premier regard le même, il y a plusieurs différences essentielles. La différence principale est structurelle et essentielle selon le point de vue de la psychopathologie psychanalytique. Si l'hystérie est une névrose, d'autres troubles psychosomatiques ne peuvent pas être compris en se référant uniquement à la structure névrotique. Le modèle du passage de psychique à corporel n'y est pas le même. Dans l'hystérie, c'est la conversion hystérique, qui implique une histoire psychique et une forme symbolique d'expression du désir érotique. Le symptôme corporel, tel que la paralysie, se laisse analyser et révèle le passé historique psychique.  Dans les troubles psychosomatiques, le symptôme implique bien plus un rejet de la vie psychique. Ce que le psychique, même inconscient, ne prend pas en charge, les représentations donc qui sont déniées, provoqueront des troubles médicaux, mais sans signification inconsciente. "L'école psychosomatique de Paris" (IPSO) à la suite des travaux de Pierre Marty, Michel Fain, etc. a montré que ce qui y était en cause, c'est le défaut ou l'absence de symbolisation : la pulsion n'est pas traitée psychiquement sur le modèle du travail du rêve mais elle s'attaque sans médiation au corps, il est alors question de pensée opératoire. Pour les cas où l'atteinte organique n'est pas trop développée, le travail de l'analyste devra être, selon l'expression de Joyce McDougall, d'« hystériser les symptômes ».  En psychanalyse, l'hystérie ne recouvre donc pas tout trouble physique inexplicable par une affection médicale autre que psychique. Il s'agit d'une structure à part entière.

Classifications psychiatriques actuelles.

Le courant de la psychiatrie inspiré du behaviorisme a abandonné les modèles notamment "janétien" et "freudien" sur les névroses et notamment l'hystérie, terme qui a disparu du vocabulaire à la faveur des catégories CIM de trouble somatoforme et de trouble de la personnalité histrionique (DSM).

Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux.

Dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM), qui est un outil professionnel de classification des troubles mentaux de Association américaine de psychiatrie :  Dans le "DSM-" (1980 puis 1987)  Dans le DSM-IV - Liste des codes DSM-IV :

CIM-10.

La CIM-10 de l'Organisation mondiale de la santé liste les caractéristiques des troubles de la personnalité histrionique (F60.4). Ils sont caractérisés par au moins trois des éléments suivants:

Réception de l'hystérie dans la culture.

Hystérie, féminité et devenir dans la modernité.

Pour Hippocrate, les Égyptiens de l'Antiquité et nombre de leurs successeurs y compris dans la médecine des Lumières jusqu'à Jean-Martin Charcot, le phénomène hystérique était limité aux femmes comme l'origine du mot "hystérie" ("utérus" en grec) le souligne d'ailleurs d'emblée. Cette pathologie est restée fortement associée à la féminité, en dépit des efforts au de Charcot, Janet, Freud, Breuer, etc. qui ont chacun démontré l'existence d'hystéries chez les hommes.

Hystérie et art.

Alors que les expériences de Charcot à la Salpêtrière sont le prélude à une réflexion théorique sur l'hystérie, le poète Baudelaire s'interroge sur l'usage que l'artiste pourrait faire de l'application volontaire des phénomènes qui attirent ainsi l'attention des savants de son temps : L'hystérie! Pourquoi ce mystère physiologique ne ferait-il pas le fond et le tuf d'une œuvre littéraire, ce mystère que l'Académie de médecine n'a pas encore résolu, et qui, s'exprimant dans les femmes par la sensation d'une boule ascendante et asphyxiante (je ne parle que du symptôme principal), se traduit chez les hommes nerveux par toutes les impuissances et aussi par l'aptitude à tous les excès?

L'hystérie est une névrose aux tableaux cliniques variés, où le conflit psychique s'exprime par des manifestations fonctionnelles (anesthésies, paralysies, cécité, contractures...) sans lésion organique, des crises émotionnelles, éventuellement des phobies. L'association de manifestations permanentes ou récurrentes, fréquemment des paralysies, des troubles de la parole ou de la sensibilité, et d'autres manifestations transitoires, tels que des crises pseudo-épileptiques ou des comas « psychogènes », en constituent certaines des formes les plus courantes.