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Ddhismus in Japan wurde in diesen Glauben als Bodhisattva integriert, ein Mensch, der Buddhaschaft erlangt hat. Der Seiwa Genji Clan hat ihn eifrig als Kriegsgott angebetet. Die Seiwa Genji waren eine mächtige Linie des Minamoto-Klans der japanischen Adel seit Hunderten von Jahren, die ihre Linie zurück zum Kaiser Seiwa. Die Kamakura und Ashikaga-Sogunate wurden beide vom Seiwa Genji abstammen, und der Tokugawa-Sogunat behauptete auch die Lineage. Held zu sein ist die Fähigkeit, Hoffnung zu zaubern, wo es keine gibt. Um eine Übereinstimmung zu treffen, um die Leere aufzuleuchten. Um uns eine Möglichkeit für eine bessere Welt zu zeigen – nicht eine bessere Welt, die wir wollen, aber eine bessere Welt, die wir nicht wussten, könnte existieren. Um eine Situation zu nehmen, wo alles scheint absolut gefickt zu werden und trotzdem irgendwie macht es gut. Bravery ist üblich. Widerstand ist üblich. Aber der Heldismus hat eine philosophische Komponente dazu. Es gibt einige große "Warum?", die Helden auf den Tisch bringen – eine unglaubliche Ursache oder Überzeugung, die unausgeschüttelt geht, egal was. Wir sind eine Kultur, die keinen Frieden oder Wohlstand oder neue Kapuzenverzierungen für unsere Elektroautos braucht. Wir haben das alles. Wir sind eine Kultur und Menschen, die Hoffnung brauchen. Heroismus ist nicht nur Tapferkeit, Mut, Mut und Mut. Diese Dinge sind üblich und werden oft auf unheroische Weise verwendet. Nein, heroisch zu sein, ist die Fähigkeit, Hoffnung zu zaubern, wo es keine gibt. Hoffnung ist der Kraftstoff für unseren mentalen Motor. Es ist die Butter auf unserem Keks. Es ist eine Menge wirklich kitschige Metaphern. Ohne Hoffnung wird dein ganzes geistiges Gerät aushalten oder verhungern. Wenn wir nicht glauben, dass es eine Hoffnung gibt, dass die Zukunft besser sein wird als die Gegenwart, dass unser Leben in irgendeiner Weise verbessern wird, dann sterben wir spirituell. Denn wenn es keine Hoffnung gibt, dass Dinge jemals besser werden, warum dann leben – warum tun Sie etwas? Das Gegenteil von Glück ist keine Wut oder Traurigkeit. Wenn Sie wütend oder traurig sind, bedeutet das, dass Sie immer noch einen Scheiß über etwas geben. Tha
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Beachten Sie, dass selbst stumpfe Tatsachen für Fragen geeignet sein können, und unkonventionelles Wissen ist nicht unbedingt ungeeignet. Fiktionale Geschichten, die starke Moral oder Philosophie enthalten, können auch gute Fragen daraus haben. Aber rechtliche Hinweise, Metadaten und Inhaltsverzeichnisse sind nicht geeignet. Listen von Informationen ohne den Kontext, den der Fragesteller benötigt, um den Text zu verstehen; Zitate oder Dialoge ohne Kontext oder eine klare Tiefe; oder mehrdeutige Inhalte, die nicht genau genug sind, um eine solide Frage von "nail down" aus, sind nicht gültig.
oder Begründung und Gedankenprozess:
Schritt 1. Identifizieren Sie Absatzinhalte: Der Absatz diskutiert den Begriff des Heldentums, seine philosophischen Grundlagen und seine Bedeutung bei der Bereitstellung von Hoffnung. Es berührt auch den historischen Kontext des Buddhismus in Japan und den Seiwa Genji Clan.
Schritt 2. Bewertung des Bildungswesens Relevanz: Der Absatz enthält eine Mischung aus historischen Tatsachen und philosophischen Reflexionen über Heroismus und Hoffnung.
Schritt 3. Assess Spezifische Kontexte und Formate:
- Rein beschreibend Listen: Nicht zutreffend.
- Dialoge oder Zitate ohne Kontext: Nicht anwendbar.
- Mehrdeutige oder unklare Texte: Der Text ist klar und bietet konkrete Konzepte in Geschichte und Philosophie.
Schritt 4. Assess die Möglichkeit der Formulierung von Fragen: Der Inhalt ermöglicht die Schaffung von Bildungsfragen über die japanische Geschichte, das Konzept des Heldentums und die philosophischen Implikationen der Hoffnung.
Schritt 5. Schlussurteil: Geeignet für Bildungsfragen.