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nds. Vielleicht werden wir dann nicht nur erkennen, sondern endlich die Unglückliche Wahrheit annehmen: dass wir uns unsere eigene Bedeutung vorgestellt haben, wir haben unseren Zweck erfunden, und wir waren und sind noch nichts. Jede davon ist übrigens wahr. Meine dreiteilige Definition der Hoffnung ist eine Zusammenführung von Theorien über Motivation, Wert und Bedeutung. Als Ergebnis habe ich einige verschiedene akademische Modelle zu meinen Zwecken kombiniert. Die erste ist die Selbstbestimmungstheorie, die besagt, dass wir drei Dinge benötigen, um in unserem Leben motiviert und zufrieden zu sein: Autonomie, Kompetenz und Verbundenheit. Ich habe Autonomie und Kompetenz unter dem Dach der "Selbstkontrolle" zusammengefasst und aus Gründen, die in Kapitel 4 deutlich werden werden, restyled Verwandtschaft als "Gemeinschaft". Was ich glaube, fehlt in der Selbstbestimmungstheorie – oder vielmehr, was impliziert, aber nie gesagt wird – ist, dass es etwas wert ist, motiviert zu werden, dass es etwas Wertvolles in der Welt gibt, das existiert und verdient, verfolgt zu werden. Dort kommt die dritte Komponente der Hoffnung: Werte. Für einen Sinn von Wert oder Zweck, habe ich von Roy Baumeisters Modell von "Mittelmäßigkeit" gezogen. In diesem Modell brauchen wir vier Dinge, um zu fühlen, dass unser Leben aussagekräftig ist: Sinn, Werte, Wirksamkeit und Selbstwert. Auch hier habe ich "Wirklichkeit" unter den "Selbstkontrolle" Schirm gelegt. Die anderen drei, ich habe unter den Schirm von "Werten", Dinge, die wir glauben, lohnend und wichtig zu sein, und das macht uns fühlen sich gut an uns selbst. Kant argumentierte tatsächlich, dass der Grund die Wurzel der Moral war und dass die Leidenschaften mehr oder weniger irrelevant waren. Für Kant war es egal, wie du dich gefühlt hast, solange du das Richtige getan hast. Aber wir kommen nach Kant im Kapitel 6. Siehe Immanuel Kant, Grundarbeiten an die Metaphysik von Morals, trans. James W. Ellington (1785; repr. Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, Inc., 1993). Eine Studie ergab, dass die globale Impfungskampagne der WHO in der
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Beachten Sie, dass selbst stumpfe Tatsachen für Fragen geeignet sein können, und unkonventionelles Wissen ist nicht unbedingt ungeeignet. Fiktionale Geschichten, die starke Moral oder Philosophie enthalten, können auch gute Fragen daraus haben. Aber rechtliche Hinweise, Metadaten und Inhaltsverzeichnisse sind nicht geeignet. Listen von Informationen ohne den Kontext, den der Fragesteller benötigt, um den Text zu verstehen; Zitate oder Dialoge ohne Kontext oder eine klare Tiefe; oder mehrdeutige Inhalte, die nicht genau genug sind, um eine solide Frage von "nail down" aus, sind nicht gültig.
oder Begründung und Gedankenprozess:
Schritt 1. Identifizieren Sie Absatzinhalte: Der Absatz diskutiert Theorien von Motivation, Wert und Bedeutung, die Selbstbestimmungstheorie und Roy Baumeisters Modell der Sinnlichkeit. Es erwähnt auch Immanuel Kants Ansichten über Vernunft und Moral.
Schritt 2. Bewertung des Bildungswesens Relevanz: Der Absatz enthält pädagogische Inhalte im Zusammenhang mit Psychologie und Philosophie, über Theorien und Konzepte, die zur Formulierung von Fragen verwendet werden können.
Schritt 3. Assess Spezifische Kontexte und Formate:
- Rein beschreibend Listen: Nicht zutreffend.
- Dialoge oder Zitate ohne Kontext: Nicht anwendbar.
- Mehrdeutige oder unklare Texte: Der Text ist klar und bietet konkrete Beispiele und Theorien, wodurch er geeignet ist, Bildungsfragen abzuleiten.
Schritt 4. Assess die Möglichkeit der Formulierung von Fragen: Der Inhalt ermöglicht die Schaffung von Bildungsfragen über Motivation, Wert, Bedeutung und moralische Philosophie.
Schritt 5. Schlussurteil: Geeignet für Bildungsfragen.