Beide Regionen sprechen Arabisch. Kann ein Mensch aus den Mahgreb-Staaten (Marokko, Tunesien, Algerien) problemlos einen Ägypter, Libanesen oder Syrer verstehen?
Die soziolinguistische Situation im arabischen Sprachraum ist ungemein kompliziert. Der folgende Beitrag versucht, etwas Licht ins Dunkel zu bringen. Er beantwortet auch die vorliegende Frage, geht aber darüber hinaus, da er auch den Irak und die arabische Halbinsel in die Betrachtung einbezieht.
Stefan Speck
· 10. Nov.
Wie unterschiedlich/verständlich sind arabische Sprachen/Dialekte untereinander, verglichen mit anderen Dialektkontinua (z. B. dem Westgermanischen oder aber italienischen Dialekten)?
Im arabischen Sprachraum bietet sich dem Beobachter eine ungeheure Fülle von Sprachformen dar. Es gibt wohl keine sprachliche Erscheinung, sei sie nun lautlicher, morphologischer oder syntaktischer Art, die nicht in irgendeinem arabischen Dialekt bezeugt ist. Im Gegensatz zu den vom Fragesteller erwähnten Dialektkontinua, die ja leider wie etwa im deutsch-niederländischen Raum oder gar in Frankreich mit seiner sprachlichen "Einheitswüste" mehrheitlich der Vergangenheit angehören, ist dieses Kontinuum im arabischen Sprachraum noch einigermassen intakt. Krieg und Vertreibung ((Palästinakonflikt, Irak, Syrien, Jemen!) bringen hier allerdings so Einiges durcheinander. Auch der übermächtige Einfluss der modernen Hochsprache (Modern Standard Arabic) bewirkt, gerade im Wortschatz, eine zunehmende Verflachung und Vereinheitlichung. Ausserdem übt das Kairenische, die Umgangssprache des Molochs Kairo seit Jahrzehnten durch die im ägyptischen Dialekt gehaltene kulturelle Produktion (Filme seit den 20-er Jahren, Lieder, man denke etwa an die panarabische Bedeutung der Sängerin Umm Kulthum, die auch Jahrzehnte nach ihrem Tod anhält) einen mächtigen Einfluss aus. Trotz dieser Einflüsse bleiben die Unterschiede zwischen den einzelnen Dialektgrossräumen (grosso modo Irak, Golfstaaten, Jemen, grosssyrischer Raum, Aegypten, Maghreb) beträchtlich und selbst innerhalb der einzelnen Länder variieren die Sprachformen nach wie vor und können sich von Stadt zu Stadt, ja von Dorf zu Dorf unterscheiden. Ein interessantes Phänomen aus der arabischen Dialektologie ist das erstaunliche Faktum, dass Stadtdialekte wie etwa im grosssyrischen Raum (Arab. Sham) einander viel näher stehen als den den Städten unmittelbar benachbarten Dorf-, oder Beduinendialekten. So stehen sich etwa die Dialekte von Beirut, Aleppo, Damaskus und Jerusalem trotz der teilweise beträchtlichen Distanzen sehr nahe. Hier nur ein Beispiel: Das hocharabische Phonem q (qāf), eine stimmlose, postvelare Okklusiva (für Europäer schwierig auszusprechen!) wird in diesen Stadtdialekten (das nichtsyrische Kairenische inklusive) zum Knacklaut ` ( Glottisschlag, glottal stop) verschoben. Standardarab. qalbu(n) wird also als `alb artikuliert. In palästinensischen Dorfdialekten (in unmittelbarer Nachbarschaft zu Jerusalem) heisst es hingegen kalb=Herz, wobei das ursprüngliche k (kalbun=Hund) zu č (tsch) weiterverschoben bzw. palatalisiert wurde, also čalb=Hund. In beduinischen Dialekten (beduinisch bezieht sich auf "historisch" beduinisch), ebenfalls in "Palästina" hingegen wird das q zu einem g also galb verschoben. Mindestens so interessant wie diese "soziologische" Durchbrechung des arabischen Dialektkontinuums sind die "konfessionellen" Dialekte. So spricht die muslimische Bevölkerungsmehrheit der irakischen Hauptstadt Bagdad (historisch gesehen) einen Beduinendialekt, während die jüdischen und christlichen Minderheiten ihre nichtbeduinischen Dialekte über 1200 Jahre hinweg bewahrten. Man verwendet in der arabischen Dialektologie dafür die Bezeichnung gilit- und qəltu-Dialekte. Die Muslime sagen gilit für hocharabisch qultu (=ich sagte) während Juden und Christen qəltu artikulieren, wohlgemerkt in derselben Stadt! 1) Was schliesslich die Frage der Verständlichkeit anbelangt, so gilt aus meiner Sicht Folgendes: Untereinander einigermassen verständlich sind die irakischen und die Golfdialekte inkl. Saudiarabien (nicht aber Jemen!), die Dialekte Syriens, Libanons, Palästinas und Ägyptens sowie die maghrebinischen Mundarten. Die "Extreme", etwa Iraker und Marokkaner verstehen sich hingegen nur unter Zuhilfenahme der Hochsprache. 1. Es versteht sich von selbst, dass durch die ungeheuren Umwälzungen im Gefolge des Palästinakonfliktes die erwähnten "jüdischen" Dialekte inzwischen der Vergangenheit angehören. Die "christlichen" sind ebenfalls auf dem "besten" Weg, für immer zu verschwinden.