Warum tut ein Mensch wissentlich, stets das Gegenteil von dem was er sagt und fühlt?
Ich glaube nicht leicht dass ich oder ein Anderer das Gegenteil täte von was er sagte oder fühlte. Nicht, wenn man etwas tut weil es nötig ist, zum Beispiel wenn ich mir die Zähne putzte damit diese nicht verrotten und ich es ganz und gar nicht mag meine Zähne putzen zu müssen, dann würde ich nicht darüber sagen, dass ich etwas anderes tue als ich fühle, da ich ja nicht nur fühle dass ich es ganz und gar nicht mag meine Zähne zu putzen, sondern auch fühle dass es schrecklich wäre wenn meine Zähne verrotten würden.
So ist es auch mit Zwang von anderen Menschen. Wenn ich an der Arbeit etwas tun muss, was ich nicht für wirksam halte, dann kann ich es trotzdem tun, weil ich denke dass wenn ich mich weigere, ich nur misstraut werde, aber wenn ich es tue, ich später noch eine Chance habe zu beweisen, dass so etwas nicht wirksam ist. Ein früherer Boss hatte das auch mal mit einem Kunden. Er warnte den Kunden, dass was er wollte nicht wirksam war, aber lies unser Betrieb es trotzdem für den Kunden tun. Ein halbes Jahr später kommt der Kunde und sagt, er hätte jetzt bemerkt dass es nicht wirksam war und wollte jetzt wissen was unser Betrieb eigentlich für ihn tun wollte. So hatte unser Boss diesen Kunden für unser Betrieb gewonnen. Und so kann ich auch einen Boss für meine Meinung gewinnen. Und obwohl die Situation natürlich gar nicht wünschenswert ist, tue ich dabei nicht das Gegenteil von was ich fühle oder sage. Ich fühle nämlich über die ganze Situation, nicht nur über was ich für wünschenswert halte.
Aus dem selben Grund denke ich auch nicht leicht, dass andere Menschen das Gegenteil täten von was sie nach meiner Meinung gesagt haben.
Und ich habe darüber hinaus bemerkt, dass Menschen die tatsächlich das Gegenteil tun von was sie meiner Meinung nach gesagt haben, selbst der Meinung sind, dass es Stimmig wäre. Das kommt daher, dass manche wichtigen Wörter für uns ganz verschiedene Bedeutungen haben und dass sie ein ganz anderes Wertesystem haben. Auch in solchen Fällen heucheln sie also nicht, aber traurigerweise ist es eigentlich noch schlimmer als wenn sie heucheln würden:
Wegen ihr anderes Wertesystem fühlen sie auch anders. Gesinnungsethiker fühlen sich zum Beispiel ein guter Mensch wenn sie tun was ich als Verantwortungsethiker für böse halte. Betrachte ein Beispiel von einem Jungen von 14 Jahren der von seinem Stiefbrüder von 24 Jahren sexuell missbraucht wird. Hier ein Englisher Beitrag auf Youtube darüber:
Wenn das missbrauchte Kind das seinen gesinnungsethischen Eltern sagen würde, würden sie ihm verübeln dass er nicht in das Gute in den Menschen glaubte und dass er lügte, weil sie ja in das Gute in den Menschen glauben und auch loyal an ihrem ältesten Sohn sind, also können sie so eine schreckliche Anschuldigung nicht glauben. Wenn das missbrauchte Kind es nicht sagt, aber sehr traurig wäre, würden seine Eltern ihn verübeln dass er sich hängen liesse und nicht lebensbejahend und faul wäre. Wenn das missbrauchte Kind wegen der Zwickmühle wo er drin ist aggressiv wird, verübeln sie ihn das, weil aggressiv sein böse ist und wenn er aus Verzweiflung seine eigenen Händen gegen die Wand kaputt schlägt, verübeln sie ihn, was er denn für Unsinniges mit sich selbst machte. Und sie fühlen sich total ein guter Mensch dabei, auch wenn sie später erfahren was los war, weil sie das nicht wissen konnten. Und sie halten sich gar nicht für verantwortlich zu berücksichtigen dass man nie alles wissen kann und man auch damit gut umgehen müsste. Sie halten sich für gut wenn sie unter allen Umständen an das Gute in den Menschen glauben, also unbewiesen Anschuldigungen von Missbrauch nie glauben schenken, eben weil das eine gute Gesinnung ist. Sie berücksichtigen nicht, dass jede solche Anschuldigung zuerst unbewiesen ist, und wie man gut damit umgeht. Dafür fühlen sie sich nun mal nicht zuständig, weil sie nach ihrer Gesinnungsethik gut sind wenn sie sich an die gute Gesinnung halten und darum ist es ihnen unwichtig in was für ausweglosen Situation sie ein Opfer damit bringen.
Also ist ihr mieses Verhalten Opfern gegenüber nicht das Gegenteil von der Güte die sie befürworten, weil echte Opfer und deren echte Situation in ihrer Vorstellung von Güte einfach nicht vorkommen.