Warum ist der Wald für viele Deutsche ein Sehnsuchtsort?
Literatur und Nationalismus.
Die Deutschen haben ein geradezu mystisch-verklärtes Verhältnis zum Wald, das mir so bei kaum einer anderen Kultur begegnet ist.
Das liegt meiner Meinung nach aber nicht am "germanischen Erbe", dass hier früher alles nur voller Wälder war (was so auch gar nicht stimmt). Sondern daran, dass der Wald zum "germanischen Erbe" gemacht wurde.
Und zwar durch die künstlerische Richtung der "Deutschen Romantik"[1] , von ca. 1790 bis 1850.
Zuvor, im Mittelalter und der Renaissance, war der Wald ein Ort gefüllt mit nicht nur wilden Tieren, sondern auch ein Platz wo es Dämonen und Geister, Drachen, Hexen und finstere Mächte gab. Unzählige Märchen, Sagen und Lieder thematisieren dies ("Hänsel und Gretel, die gingen durch den Wald …").
Dunkelheit und Nebel - der Wald als schauriger Ort
Das änderte sich radikal mit der Epoche der Romantik. Plötzlich machten Maler und Dichter den Wald zum Symbol einer heilen, träumerischen Welt.
Das romantische Waldgefühl entstand aus der städtischen Intellektuellenkultur heraus. Mit dem Ausbau der Städte und der beginnenden Industrialisierung hatten viele das Gefühl, einen Teil der Natur und einen natürlichen Erholungsraum verloren zu haben. Der Wald wurde zu einer Erinnerungslandschaft – ein Ort, den die Städter bereits verloren hatten. Exemplarisch mal Joseph von Eichendorff mit seinem 1810 veröffentlichten Gedicht "Abschied":
O Täler weit, o Höhen,
O schöner, grüner Wald,
Du meiner Lust und Wehen
Andächtger Aufenthalt!
Da draußen, stets betrogen,
Saust die geschäftge Welt,
Schlag noch einmal die Bogen
Um mich, du grünes Zelt!
Oder als Gemälde:
Adrian Ludwig Richter: Genoveva in der Waldeinsamkeit, 1841
Der große Teil der Menschen, die nicht zu den intellektuellen Städtern gehörten, konnten dies zunächst kaum nachvollziehen - wer nahe am Wald lebte, für den war das ganz einfach eine Quelle von Ressourcen: Holz, Beeren, Honig etc. Mehr nicht. Aber je weiter die Industrialisierung voranschritt, je mehr die Menschen überall dessen Auswirkungen spürten (auch auf den Wald - die Industrialisierung benötigte riesige Mengen auch an Holz), desto mehr setzte sich die verklärte Sehnsucht nach dem heilen Stück Wald durch. Darüber hinaus erhielt die Romantik noch eine religiöse Dimension, durch die Schrift des Theologen/Philosophen Friedrich Schleiermacher, der als "Kirchenvater des 19. Jahrhunderts" gilt und den Protestantismus des 19. und 20. Jahrhunderts nachhaltig geprägt hat.
Über die Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern – Wikipedia
„Über die Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern“ ist eines der bedeutendsten Werke des Theologen Friedrich Daniel Schleiermacher . Es wurde 1799 veröffentlicht und legte den Grundstein für seinen Ruf als ‚Kirchenvater des 19. Jahrhunderts‘. Schleiermacher erklärt darin seine Sicht darüber, was Religion ihrem Kern nach ist: Gefühl und Anschauung des Universums. Sie besteht unabhängig von Moral und Metaphysik . Auch die Ansätze einer Kirchenlehre und einer religiösen Bildungslehre werden behandelt. Über die Religion gilt als das religionsphilosophische Werk der Frühromantik , das den Protestantismus des 19. und 20. Jahrhunderts nachhaltig geprägt hat. „Über die Religion“ wurde erstmals 1799 anonym im Berliner Unger Verlag veröffentlicht. [1] Es war Schleiermachers erste Veröffentlichung, die die Grundlage für seinen Ruhm bildete. Warum Schleiermacher seinen Namen nicht mit der Autorschaft in Verbindung bringen wollte, erläutert er in einem Brief: „Das wusste ich […], daß viele nicht im Stande sein würden, ihre Metaphysik und ihre Religion zu trennen, und daß diese dem, der eine andre Metaphysik für gleichgültig hält, auch keinen herzlichen Eifer für die Religion zutrauen würden, und daß ich mich nicht gegen Alle würde näher erklären können. Deshalb […] sezte ich dem Buche meinen Namen nicht vor, und that ernstlich das Meinige ihn unbekannt bleiben zu lassen.“ [2] Das Werk wurde bereits im Messekatalog zur Ostermesse unter dem Titel „Über die Religion. Reden an die aufgeklärten Verächter derselben“ [1] angekündigt, erschien aber doch erst im Juni des Jahres. [3] Vermutlich änderten Schleiermacher und sein Verleger den Titel des Buches sehr kurzfristig, um es weniger wie eine Kampfschrift im Atheismusstreit erscheinen zu lassen. [4] Die Originalausgabe der ersten Auflage umfasste 312 Seiten Text. [5] Den Anstoß zum Schreiben erhielt Schleiermacher von seinem Freund und Mitbewohner Friedrich Schlegel . [6] Erste Notizen verweisen auf den Spätsommer 1798 als Beginn des Unternehmens. [7] Während der Entstehung hielt er brieflich besonders seine enge Freundin Henriette Herz auf dem Laufenden. [8] Er fürchtete sehr, dass Teile der Reden staatlich zensiert werden könnten, weil sie zu atheistisch erschienen. In diesem Fall wäre die Druckerlaubnis nicht erteilt worden. [9] Die Befürchtungen waren allerdings unbegründet und am 15. April 1799 vollendete er die Reden nach einer durchwachten Nacht. [10] 1803 gab er schließlich offen zu, der Verfasser der Reden zu sein, nachdem er bereits 1801 öffentlich als solcher bezeichnet wurde. [11] Zu Schleiermachers Lebzeiten erschienen noch drei weitere Auflagen der Reden. Die Auflagen von 1806 und 1821 wurden teilweise stark umgearbeitet, sodass zum Beispiel die spinozistische Prägung abgemildert wurde. [12] Außerdem wurde 1806 der Begriff der Anschauung mehrmals durch ‚Gefühl‘ ersetzt. [13] Diese beiden Ausgaben widmete Schleiermacher dabei seinem Jugendfreund Karl Gustav Brinckmann , der die Reden n
https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cber_die_Religion._Reden_an_die_Gebildeten_unter_ihren_Ver%C3%A4chtern
Und schließlich bildete sich dazu auch noch eine neue Musikästhetik, wie z.B. durch Richard Wagner, aus.
So, und was hat das Ganze jetzt mit Nationalismus zu tun? Zwei Dinge.
Zunächst haben viele der ursprünglichen Romantiker diese Darstellung des Deutschen und seiner Wälder bewusst dazu genutzt, die Deutschen vom "Erbfeind" Frankreich abzugrenzen - Frankreich stand immer für ein hohes Maß an Urbanität, und das war ja genau das was die Romantiker nicht mochten. Nun gab es auch eine ganze Reihe von französischen Romantikern, aber im Großen und Ganzen kann man die Romantik als eine Gegenbewegung zu den französischen Philosophien der Aufklärung mit ihrer Betonung auf Vernunft und Wissenschaft sehen.
Und lange nach dem Ende der Epoche der Romantik wurde diese Thematik wieder aufgegriffen und instrumentalisiert - von den Nazis.
Die germanische Rasse entspringe dem deutschen Boden, der deutschen Erde – mit dieser Argumentation nutzten die Nazis die Naturschutzbewegung für ihre Blut-und-Boden-Ideologie. Die Deutschen seien die Nachkommen des Waldvolkes der Germanen – die Juden seien dagegen ein Nomaden- und Wüstenvolk. Der Naturschutz wurde zur Aufgabe des Staates und der Wald als "deutsche" Landschaft zur wichtigen Staatsangelegenheit.
Und all das hat sich irgendwie in die deutsche kulturelle DNA eingebrannt.
Fußnoten
[1] Romantik – Wikipedia