Was passiert mit den Leidenschaften, wenn jemand nur rational lebt?
Sokrates sagte 470–399 v. Chr.: "Der Beginn der Weisheit ist die Definition der Begriffe." Dieses Zitat hat in unserer Zeit immer noch seine Gültigkeit. Daher lege ich das Gewicht auf die Definition der Begriffe. Denn wir wollen mit der Erklärung der Begriffe einen Schritt weiser werden. Die Frage dreht sich um den Begriff "Leidenschaft" und den Begriff "rational".
"Leidenschaft" bedeutet 1) überaus heftiges, ungestümes Gefühl, das von der Vernunft nicht kontrolliert werden kann; 2) überaus heftige Zuneigung, Liebe zu jmdm., Begierde.
Rational 1) das Rationalsein, von der Vernunft bestimmtes Wesen; 2) Eigenschaft von Zahlen.
Wenn wir die Definitionen der beiden Begriffe nebeneinander legen, fühle ich mich so wie wenn ich eine große Herausforderung überwinden muss. Der Leser wird sich fragen wo sich der Berührungspunkt zwischen Leidenschaft und Rationalität befindet. Wenn man geometrische Parallelen zieht, haben die Leidenschaft und die Rationalität nichts miteinander zu tun und stellen zwei parallele Aspekte bzw. Linien dar. So wie wir hier von der Definition her sehen, treiben die Leidenschaften jemanden mit einem überaus heftigen, ungestümen Gefühl, das von Vernunft nicht kontrolliert werden kann an, um sich für seine Ideen, seine Vorlieben hinzugeben. Die Rationalität hingegen ist von der Vernunft bestimmt. Nun versuche ich die beiden harmonisch miteinander nicht als geometrische Parallelen zu betrachten, die sich bis in die Unendlichkeit nie kreuzen, sondern mehr als Pferd und Ritter zu sehen, welcher die Kräfte des Pferdes nützlich zügelt und lenkt. Die Anwendung dieser Begriffe birgt Gefahr und Glück zugleich. Die Leidenschaft postuliert die Handelsrichtung z.B. die Vorliebe für Gedichte, Vorliebe für Geschichte, Vorliebe für Wissenschaft, Vorliebe für Technik, die Leidenschaft für die Suche nach etwas und so weiter. Wenn diese Leidenschaft jemanden soweit treibt, dass er/sie sich im Thema verliert, wird das Thema ihn verschlingen und ich nehme an, dass das Leben ihn zermürbt. Die Lebenskerze wird zwar am Anfang wegen der heftigen Leidenschaft entfacht aber da man andere Bereiche des Lebens durch intensive Liebe zum Ding nicht mehr sieht, könnte die Leidenschaft sich statt zum Glück ins Leiden umkehren und umschlagen. Demnach muss man früher oder später zur Vernunft wieder zurückkehren. Durch die Vernunft kommt es zu einer Verlangsamung, aber auch zur ständigen Bekräftigung. So wächst sowohl die Richtung der Leidenschaft als auch die Erkenntnis und Vernunft. Der Verstand ersieht die Wachstumskreise. Damit ich meine These klarer darstelle gebe ich ein Beispiel. Jemand der eine sehr intensive Leidenschaft für die Sprache hat, wird es vermutlich als rational ansehen, eine extreme Genauigkeit und die Beherrschung sämtlicher Vokabeln anzustreben. Mit übertriebener Leidenschaft bindet der so Eifernde die Energie an das Erlernen selbst ohne die erworbenen Fähigkeiten und Kenntnisse an sein Leben zu binden und die Vernunft zum Regulieren zu verwenden. Die Vernunft müsste hier dann darin liegen, dass diese Leidenschaft so eingestuft und gradiert wird, dass der Stamm der Leidenschaft sämiger und kräftiger wird und nicht mit einem Windhauch weggeweht werden kann. Die Vernunft fragt hier: warum die Sprache? für was die Sprache? wozu die Sprache? wie nutze ich die Sprache? was sind die mäßigen Lösungen für jede Frage? so wird die Leidenschaft verlangsamt aber sie gewinnt auch an Kraft. Ohne Vernunft als Regularium kann es vorkommen, dass der Eifernde dann seine Leidenschaft zum Hass gegen die Sprache umwandelt, da er durch übertriebene ungezügelte Leidenschaft keinen Sinn mehr in der Genauigkeit der Sprache sieht, weil er nichts im Leben davon hat. Ich beziehe mich hier auf "von der Vernunft und Leidenschaft" von "Khalil Gibran, der Prophet,: "Und wieder sprach die Priesterin: Sprich uns von der Vernunft und von der Leidenschaft. Und er antwortete und sagte: Eure Seele ist oft ein Schlachtfeld, auf dem eure Vernunft und eure Verstand Krieg gegen eure Leidenschaft und eure Gelüste führen". Die Allegorie Schlachtfeld für einen Krieg zwischen Leidenschaften und Vernunft ist äußerst zutreffend. Nun brauchen sie Friedensstifter. Der Friedensstifter ist eine höhere Tugend, die beide Kriegsparteien vom Elend und Ausbrennen rettet. Die Leidenschaft alleine wird sich ohne Vernunft unüberwacht umtreiben und sich bis zur letzten Flamme entkräften und Letzen Endes dem Brennen entsagen. Die Vernunft alleine ist eine einengende Kraft. Nun bringt Gibran das Wort Seele ins Spiel und sagt: "Daher lasst die Seele eure Vernunft auf den Gipfel der Leidenschaft heben, damit sie singt; Und lasst sie eure Leidenschaft mit Vernunft lenken, damit eure Leidenschaft ihre tägliche Auferstehung erlebt und sich wie der Phönix aus der Asche erhebt".
Nun versuche ich die Frage von der anderen Seite zu antworten. Ich kann mir bildlich vorstellen was mit dem Pferd passiert ohne Zügel. Aber was passiert mit dem Zügel ohne Pferd? was macht der Ritter mit dem Zügel in der Hand ohne ein Pferd? Wenn man nur rational lebt, tötet man seine Phantasien und sieht das Leben als eine Art Mathematik und somit wird dem Leben die Kraft entzogen. Ich frage mich nun warum ich hier ein Zitat von Sokrates eingeführt hätte, wenn ich doch keine Leidenschaft zur Erkenntnis hätte. Die vernünftige Frage ist was hat dieses Zitat für einen Sinn für das heutige Leben wenn es unsere Tätigkeiten nicht belebt und unsere Belebtheit nicht vermehren würde. Schließlich sind beide zusammen in einer friedlichen Harmonie für das Leben sinnvoll. Die Rationalität versucht zu begründen und zu fragen um zu verstehen. Hingegen sind Phantasien nicht immer begründet, während sie Quelle der Schöpfung und der Kreativität sind.