Was sagt die Bibel zu Scheidung und Wiederheirat?
Die Ehe war in biblischen Zeiten rechtlich etwas ganz anderes als heute etwa in Europa. Nur Freie mit Grundbesitz und sicherer Einkommensquelle durften sie eingehen. Durch Erstattung eines Brautpreises , Mitgabe der Mitgift und einen juristisch definierten Vertragsschluss ging die Frau aus dem Besitz ihres Vaters, der die kollektive Eigentümerin "Sippe" rechtlich vertrat, in das Eigentum ihres Ehemannes über, der ebenfalls stellvertretend und in Abhängigkeit von seiner Sippe handelte und über sie verfügte ( - groteskerweise wünschen sich heute manche ahnungslosen Paare so ein Eigentumsübertragungsritual vom Brautvater an den Bräutigam ausgerechnet in der Kirche, weil sie es in irgendwelchen Kitschfilmen so abgeguckt haben!). Ehen dauerten im Schnitt sehr viel kürzer als heute, weil die Lebenserwartung wesentlich geringer war und insbesondere sehr viele Frauen im Kindbett starben. Zweit- und Drittehen (aber nach Abschluss der nomadischen Patriarchenzeit streng monogam) waren die Regel.
Nach diesem archaischen Grundverständnis der Ehe als einer Rechts- und Besitzbeziehung richteten sich alle Detailbestimmungen, die Jesus heftig kritisiert hat.
Die Rechtsvorgaben und sozioökonomischen Voraussetzungen für Ehen sehen heute in Industrieländern völlig anders aus. Der unverändert harte Kern jedes christlichen Ethos für die deshalb unerlässliche Neuformulierung ethischer und rechtlicher Normen im Umfeld einer Ehescheidung besteht in einfachen Prinzipien:
Verlässlichkeit und Schutz für beide Partner und die Kinder.
Unbedingter wechselseitiger Respekt.
Bei Ehebruch, tatsächlich auch durch Beratung und Mediation unüberwindlichen Erschütterungen, Konflikten und Entfremdungen besser ein Ende mit Schrecken als ein Schrecken ohne Ende. Ehe und ein faires Scheidungsverfahren dienen der Verlässlichkeit und nicht der Willkür, der Freude und Lebensgewissheit von Menschen und nicht dem Aushaltenmüssen einer Hölle. Sie sind, traditionell und theologisch ein wenig konservativ ausgedrückt, gute Ordnungen Gottes für ein friedliches und verlässliches menschliches Miteinander und keine Kasernenhofordnung für formalistische Qualen: Das Gesetz, sagt Jesus, ist für den Menschen da und nicht der Mensch für das Gesetz.
Prozessuale Wege, die beiden Partnern Gesichtsverlust und Bloßstellungen ersparen und ihnen helfen, möglichst aufrecht, würdig und frei auseinanderzufinden ( - hier meine ich bei vielen Scheidungspaaren, auch bei Anwälten einen erfreulichen Wandel zu beobachten).
Wege eines güterrechtlichen Ausgleichs und einer am Kindeswohl orientierten Sorgerechtsregelung.
Theologen und Juristen, die aus dem Gebot, man solle nicht scheiden, was Gott zusammengefügt hat, eine allgemein und abstrakt formulierte "Unauflöslichkeit der Ehe" folgern, müssten aus dem Tötungsverbot mit gleicher Logik die "Unsterblichkeit des Lebens" folgern Das ist ein Denkfehler des argumentum a minore ad maius.
Es geht bei einer Wiederverheiratung Geschiedener nach meiner Überzeugung um ein anderes Kernthema des christlichen Glaubens: Um die Möglichkeit und die Gültigkeit der Vergebung, die sich gerade in den Evangelien immer wieder in der Chance eines neuen Anfangs zeigt. Wer fordert, die geschiedene Ehe bestehe als bindender Zwang weiter, leugnet die Möglichkeit gültiger Vergebung und die Realität einer wirksamen Freigabe. Bei der rein sippenrechtlich-vertraglichen Definition der Ehe im mediterranen Raum der Antike war dies anders. Heute aber ist es irreal und inhuman, bei einem nach einer Scheidung wiederverheirateten Menschen so zu tun, als bestünde die geschiedene Ehe bindend weiter. Etwas so Schönes, aus freien Stücken eingegangenes und an menschlicher Unzulänglichkeit Gescheitertes wie eine beendete Ehe bastelt man nicht um zu einer Kette an der Ferse mit einer schweren Kugel dran.
Jesus hat ja bei seiner Kritik der zeitgenössischen Scheidungspraxis die Rechtlosigkeit der Frau kritisiert.
Guten Gewissens und aufrichtig habe ich - nach intensiver Vorbereitung im Traugespräch - einige hundert Paare gefragt, ob sie einander lieben und respektieren (! - "ehren") etc. WOLLEN ( - nicht "werden", das darf keiner fragen, es wäre brutal unmenschlich, es langen Wille und Hoffnung! - ), "bis der Tod euch scheide". Das meinte ich tatsächlich wörtlich. Der scheidende Tod ist manchmal der leibliche, manchmal das schleichende Absterben einer Kommunikation, eines Vertrauens, einer Beziehung, das dann irgendwann durch ein meist sehr barmherziges Urteil ein weltlicher Richter zu Recht konstatiert, damit zwei Menschen es wirklich schaffen können, einander freizugeben.