Was bedeutet eigentlich das arabische "Ain Schams" im Namen der "Ain Schams-Universität" in Kairo, Ägypten?
Als Ergänzung zu den anderen Antworten kann man auf die Tatsache hinweisen, dass es sich bei عين شمس ´aynu šamsin ("Auge der Sonne") um einen typisch semitischen Status constructus handelt, d. h. dem "Grundwort", hier عين ´aynun folgt unmittelbar ein abhängiges Substantiv im Genitiv (oder ein Personalpronomen) und zwar ohne bestimmten Artikel, hier also شمس šamsin. Die sogen. Nunation, ein Indeterminationszeichen (das -n in ´aynun) entfällt.
Im Alltag werden die Endungen weggelassen, also ´ayn šams, oder man spricht das Syntagma gleich dialektal als ´ēn šams aus.
Die Lexeme "Auge" und "Sonne" gehören zum ältesten Worbestand der semitischen Sprachen 1), und wir können den Status constructus "Auge der Sonne" mühelos "tel quel" in andere semitische Sprachen übertragen.
Im Hebräischen entspräche so dem arabischen Syntagma ´aynu šamsin bzw. ´ayn šams ein עין שמש ´ēn šemeš 2) aus hebr. עין ´ayin=Auge und שמש šemeš=Sonne.
Die Entsprechung für das Akkadische (korrekter das Altbabylonische) wurde schon in einer anderen Antwort erwähnt:
īn šamšim 3).
Wir können das Syntagma "for fun" und als Übung auch ins Ugaritische übertragen:
Ugaritisch ´n=*´ēnu=Auge und špš=*šapšu=Sonne. Also "Auge der Sonne" =ugaritisch *´ēnu šapši 4).
Noch zwei Bemerkungen:
Beim arabischen Wort für "Sonne" fällt auf, dass der erste und dritte Sibilant nicht identisch sind wie bei den anderen semitischen Sprachen. Da normalerweise akkadischem, hebräischem und ugaritischem /š/ arabisch /s/ entspricht, also hier *sams, müssen wir von einer Dissimilation der Sibilanten ausgehen: *sams > šams. Die Form sams ist dialektal (etwa im Dialekt Kairos) durchaus belegt. Ich habe vor Jahrzehnten noch kairenisch sams für "Sonne" gelernt. Heute ist allerdings unter dem zunehmenden Einfluss des Hocharabischen auch in Kairo šams allgegenwärtig.
Schliesslich ist noch anzumerken, dass die Übersetzung "Auge" für arab. ´aynun etc. eigentlich im vorliegenden Kontext nicht korrekt ist.
In der Tat hat das Lexem in sämtlichen semitischen Sprachen von frühester Zeit 5) an bis auf den heutigen Tag die metaphorische Nebenbedeutung "Quelle", die in Ortsnamen natürlich allein angebracht ist. Vgl. etwa in Israel E(y)n Gedi oder in Ägypten Ain Suchna und zahlreiche andere.
Dies trifft auch auf das Indogermanische zu. Nur sind dort die Wörter viel grösseren phonetischen und morphologischen Veränderungen unterworfen. Vgl. etwa lat. sol, griech. hēlios, gotisch sunnō.
Im Hebräischen erleiden Substantive im Status constructus öfter starke phonetische Veränderungen.
Das Akkadische verlor schon früh das charakteristische semit. Phonem / ´ /= hebräisch ´ayin. Ausserdem monophthongierte das Babylonische das semitische /ay/ zu langem /ī/, also ursemitisch *´aynu > altbabylonisch īnu.(Hingegen altassyrisch ēnu. Es ist daher eigentlich nicht korrekt, īnu einfach als "akkadisch" zu bezeichnen.)
Nach der ugaritischen keilschriftlichen Schreibung ´n zu schliessen, haben wir hier einen Monophthong *´ēnu. *´aynu würde im Ugaritischen * ´yn geschrieben.
Schon das altbabylonische īnu hat die Nebenbedeutung "Quelle".