Wie denkst Du über Helene Fischer?
Als ich sie zum ersten Mal hörte, hielt ich sie für eine AI, die von russischen Medienkünstlern auf LSD konzipiert und realisiert wurde. Text und Musik. Wie soll man solch ein Phänomen adäquat verbalisieren?
Ist es nicht dieses Gefühl, was Sartre in la nausée beschreibt, wenn wir aus solch einer Situation allen Humor rausnehmen.
Bei Reim hatte ich ähnlich bizarre Vorstellungen, ich habe mir Filme gefahren, das wäre eine Persiflage-Verschwörung seitens der Medien gegen mich (wie Trumann-Show). Der Song: Manege.
Der Ekel – Wikipedia
Der Ekel ( französisch La nausée , siehe auch, medizinisch: Nausea ) ist ein Roman von Jean-Paul Sartre . Er erschien im Jahr 1938 und gilt als Hauptroman des Existentialismus . Den ursprünglich von Sartre geplanten Titel Melancholia (nach Albrecht Dürers Kupferstich) lehnte sein Verleger Gallimard ab und schlug seinerseits den aktuellen Titel vor. Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen (beispielsweise Einzelnachweisen ) ausgestattet. Angaben ohne ausreichenden Beleg könnten demnächst entfernt werden. Bitte hilf Wikipedia, indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfügst. In seinem ersten Roman, an dem Sartre fünf Jahre arbeitete, sind bereits viele Themen enthalten, die in seinen späteren philosophischen Werken klarer werden. Das Buch ist eine Ansammlung von Tagebucheinträgen des Ich-Erzählers Roquentin, der versucht, sich über den Ekel klar zu werden, der ihn seit einiger Zeit beschleicht. Gewidmet ist der Roman Simone de Beauvoir alias Castor. Vorangestellt ist ein Zitat aus einem Theaterstück von Louis Ferdinand Céline (in der Übersetzung von Heinrich Wallfisch ): « C’est un garçon sans importance collective, c’est tout juste un individu. » „Dieser Kerl hat keinen Wert für die Gesellschaft, er ist einfach nur ein Individuum.“ [1] Antoine Roquentin ist ein Historiker, der in einer kleinen Stadt namens Bouville ( la boue = „der Schlamm“, also „Schlammstadt“, Anklang an Deauville . Sartre lebte zur Zeit der Abfassung in Le Havre ) lebt und dort ein historisches Buch über den Diplomaten Marquis de Rollebon schreibt, worin er zurzeit die einzige Rechtfertigung für seine Existenz sieht. Dieser Ekel, den er eher in den Dingen selbst spürt, verlässt ihn nur beim Anhören der Jazzplatte „ Some of These Days “ von Sophie Tucker . Die Ursache des Ekels ist die Sinnlosigkeit und Zufälligkeit seiner Existenz. Nur die Verkettung von Umständen, die Unumkehrbarkeit der Ereignisse – er erinnert sich dabei an seine Abenteuer – macht ihn glücklich. Romane, Erzählungen und Kunstwerke, diese gemachten Dinge, bereiten ihm durch die Strenge ihrer Form Glück. Gleichzeitig lässt Sartre Roquentin gerade beim Anblick eines Gemäldes seine eigene Existenz hinterfragen: „Und es stimmte, ich war mir dessen immer bewusst gewesen: Ich hatte kein Recht zu existieren. Ich war zufällig erschienen, ich existierte wie ein Stein, eine Pflanze, eine Mikrobe. Mein Leben wuchs auf Geratewohl und in alle Richtungen. Es gab mir manchmal unbestimmte Signale; dann wieder fühlte ich nichts als ein Summen ohne Bedeutung.“ Das wirkliche Leben hingegen, das Verstreichen der Tage, das Kommen und Gehen von Menschen, besitzt für Roquentin keine Notwendigkeit. Erst wenn man das Leben erzählt, ändert sich dies. Die Sinnlosigkeit der Existenz wird Roquentin beim Anblick einer Wurzel im Park bewusst. Zwar weiß man, was die Funktion einer Wurzel allgemein ist, aber für die Existenz dieser einzelnen Wurzel gibt es keine Erklärung. Im Gegensatz dazu exis
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