Als Christin habe ich immer gehört, dass Gott mit jedem von uns mitleidet, aber warum finde ich es in der Bibel eigentlich nirgends?
Was die Bibel zum Leiden zu sagen hat, wird hier von Bart Ehrman genauer analysiert:
https://www.youtube.com/watch?v=y7cmUCjnCgE&t=3033s
In Buchform: Ehrman, Bart D. 2009. God’s Problem : How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question - Why We Suffer. San Francisco, Calif.; Enfield: HarperSanFrancisco ; Publishers Group UK [distributor].
Dass Gott mitleidet, was eine sehr menschliche Vorstellung ist, ist selbstverständlich keine Erklärung dafür, woher das Leiden kommt, oder warum wir leiden müssen. Es erklärt auch nicht, warum Gott bei Leid nicht eingreift, denn das wäre die Reaktion von uns Menschen — bei starkem Mitleid handeln wir.
Im AT ist es durchgehend so, dass Gott bei den bösen Taten der Menschen Zorn empfindet über die Täter und weniger Mitleid mit den Opfern. Dafür sendet er dann Strafen — die häufig Täter und Opfer gleichermaßen treffen. Naturkatastrophen werden dann als die Folgen von bösen Dingen gesehen, die Menschen getan haben, weil sie sich von Gott abgewandt haben. Denn Menschen Böses antun ist nicht so schlimm wie sich von Gott abzuwenden und seine Gebote zu missachten.
Im NT finden wir dann eher, dass Gott sich zwar zürnt, aber seine Reaktion zurückhält: Die Bestrafung der Sünder und die Belohnung seiner Gefolgsleute erfolgt erst etwas später, mit der Apokalypse, bei der die Welt, wie wir sie kennen, untergeht und durch einen neuen Zustand ersetzt wird. Dies geschieht immer in der Generation, in der der jeweilige Apokalyptiker (der die Apokalypse vorhersagt) gelebt hat. Zu diesen gehört auch Jesus, der für seine Generation das Kommen von Gottes Reich auf Erden vorhersagt, ebenso finden wir das bei Paulus. Kurz, alle Apokalyptiker, inklusive Jesus, waren falsche Propheten!
Auch bei den Apokalyptikern handelt Gott mehr aus Zorn denn aus Mitleid. Deswegen sind die Stellen, an denen Gott Mitleid empfindet, eher rar gesät, sie sind aber vorhanden. Im AT ist das Mitleid exklusiv auf die Israeliten beschränkt, denen Gott hilft, aus Fremdherrschaft zu entfliehen — zweimal (erst bei den Ägyptern, dann bei den Babyloniern). Dabei zeigt Gott kein Mitleid und keine Gnade bei den Feinden Israels. Er zeigt auch kein Mitleid, wenn die Israeliten mal wieder nicht tun, was er will, und bestraft sie dann dafür.
Hier sind Bibelstellen, bei denen Gott Mitleid zeigt. Ich zitiere die erste Stelle etwas ausführlicher, um den Kontext zu zeigen, nämlich, dass Gott Mitleid hat ("es jammerte den Herrn ihr Wehklagen"), dass es um die Errettung aus der Hand von Feinden geht, und dass er dann aus Zorn straft:
Richter 2: 16 Wenn dann der Herr Richter erweckte, die sie retteten aus der Hand der Räuber, 17 so gehorchten sie auch ihren Richtern nicht, sondern hurten andern Göttern nach und beteten sie an und wichen bald von dem Wege, auf dem ihre Väter gegangen waren, als sie des Herrn Geboten gehorchten; sie jedoch taten nicht wie diese.
18 Wenn aber der Herr ihnen Richter erweckte, so war der Herr mit dem Richter und errettete sie aus der Hand ihrer Feinde, solange der Richter lebte. Denn es jammerte den Herrn ihr Wehklagen über die, die sie unterdrückten und bedrängten. 19 Wenn aber der Richter gestorben war, so fielen sie wieder ab und trieben es ärger als ihre Väter, indem sie andern Göttern folgten, ihnen zu dienen und sie anzubeten. Sie ließen nicht von ihrem Tun noch von ihrem halsstarrigen Wandel.
20 Darum entbrannte der Zorn des Herrn über Israel, und er sprach: Weil dies Volk meinen Bund übertreten hat, den ich ihren Vätern geboten habe, und meiner Stimme nicht gehorcht hat, 21so will ich auch hinfort keines der Völker vor ihnen vertreiben, die Josua übrig gelassen hat, als er starb, 22damit ich Israel durch sie prüfe, ob sie auf dem Wege des Herrn bleiben und darauf wandeln, wie ihre Väter geblieben sind, oder nicht. 23 So ließ der Herr diese Völker, die er nicht in Josuas Hand gegeben hatte, übrig, ohne sie sogleich zu vertreiben.
2 Chronik 36:
15 Und der Herr, der Gott ihrer Väter, ließ immer wieder gegen sie reden durch seine Boten; denn er hatte Mitleid mit seinem Volk und seiner Wohnung. 16 Aber sie verspotteten die Boten Gottes und verachteten seine Worte und verhöhnten seine Propheten, bis der Grimm des Herrn über sein Volk wuchs und es keine Heilung mehr gab.
Jeremia 31 — in anderen Übersetzungen ist von Mitleid die Rede, aber "bricht mir mein Herz" qualifiziert auch dafür:
20 Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Denn sooft ich ihm auch drohe, muss ich doch seiner gedenken; darum bricht mir mein Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht der Herr.
Gut, viel ist das nicht gerade, vor allem eines: Wenn man nach "Mitleid" in der Bibel sucht, dann findet man für jede Stelle, in der Gott Mitleid empfindet, zwei oder drei, in denen es heißt, dass Gott kein Mitleid empfindet oder ohne Mitleid straft. Wenn man nach "Erbarmen" sucht, dann ist das Verhältnis ähnlich.
Man kann nicht sagen, dass die Bibel nichts erzählt über das Mitleid Gottes, nur handelt und straft Gott oft "ohne Erbarmen und ohne Mitleid", vor allem im AT. Im NT wird man öfters fündig, aber immer nur im Zusammenhang mit Jesus. Dafür mutiert dort Gott vom zornigen Gott, der exklusiv für Israel und seine Bewohner zuständig ist, zum universellen lieben Gott. Man könnte meinen, dass von zwei verschiedenen Göttern die Rede ist — was auch, wenn man bedenkt, dass das Christentum vermutlich gnostischen Ursprungs, der Fall ist. Sowohl das Lukasevangelium als auch das Johannesevangelium waren ursprünglich gnostisch. Gnostisch heißt: Dort gibt es Jahwe, den bösen, zornigen, strafenden Gott, der die Welt erschaffen hat, und den guten Gott, den Vatergott, der die Menschen aus den Fängen des bösen Gottes befreien will und daher seinen Sohn Jesus als Erlöser und Retter schickt. Aus der Gnosis kommt auch die Idee, dass die Menschen nicht mehr den Regeln des AT unterworfen sind, Jesus befreit die Menschen aus der Sklaverei des Demiurgen Jahwe. Jesus vor allem handelt aus Mitleid, aus Erbarmen, und ruft dazu auf, es ihm gleich zu tun. Das ist sogar wichtiger als bloß irgendwie an Gott zu glauben.
Der Gnostizismus wurde vom erstarkenden Katholizismus quasi flächendeckend ausgelöscht, obwohl die gnostische Kirche Marcions im 2. Jahrhundert erheblich größer war als die katholische Kirche. Aber trotzdem haben gnostische Ideen ihren Einfluss gehabt, etwa bei der Verachtung alles Fleisches, aller materiellen Dinge.