War die Griechisch-Orthodoxe Kirche harmlos im Vergleich zur Evangelischen und Katholischen (Hexenverfolgung, Inquisition, Kreuzzüge etc.)?
Die griechische Orthodoxie hat für deutsche LeserInnen den gleichen Vorteil wie der Buddhismus oder der Hinduismus: Ein Großteil der entsprechenden Geschichte ist in Sprachen geschrieben, die in Deutschland kaum jemand kennt. (Und nein, Kenntnis von Altgriechisch befähigt einen nicht, neugriechische HistorikerInnen zu lesen.) Gleichzeitig sind die erwähnten Schauplätze in eurozentristischer Sicht "randständig" genug, als dass man sie kaum ernstlich außerhalb von Universitäten behandelt findet. Das Ergebnis ist ein Schleier des Nichtwissens, der sich als emotionaler Weichzeichner über die Fremdwahrnehmung dieser "exotischen" Orte legt und deren wenig erfreuliche, genozidale oder anderweitig problematische Geschichten im Rausch des Orients auflöst.
Die bloße Idee, dass es eine harmlose Geschichte von was-auch-immer geben könne zeigt doch, wie wenig hier dem historischen Problem Rechnung getragen wird — nämlich dem, dass Menschen gerade auch im religiösen Feld immer um Deutungsmacht kämpfen.
Gleichzeitig zeigt der plumpe Verweis auf "kirchliches Unrecht" in dieser Frage — Unrecht irgendwo verstreut über 1000 Jahre Kirchengeschichte — dass auch in dieser Dimension ein grundsätzliches Problem nicht verstanden wurde: Ein Vergleich braucht Kategorien und klare Grenzen. Mit "irgendwas Kreuzzug" ist es da leider nicht getan.