Warum stehen traditionelle Kinderlieder aktuell in der Kritik?
Recherchiert man den Vorgang im Internet, kommt man häufig zum Namen des Musik-Ethnologen Nepomuk Riva.
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https://www.ndr.de/kultur/Rassismus-in-Kinderliedern-Wie-sollten-wir-damit-umgehen,kinderlieder110.html
Riva hat sich dem interkulturellen lernen und allgemein der Erforschung der Musik gewidmet.
Dass er dies auch teilweise filmdokumentarisch getan hat, könnte eine Erklärung darstellen, weshalb eine relativ große Bandbreite der ÖRR sich die von Riva geäußerte Kritik zu eigen macht.
Grundsätzlich halte ich Forschung für eine sehr gute Sache! Sie sollte auch ohne Scheuklappen stattfinden und Zuspruch von Medien macht das Ganze einem breiteren Publikum bekannt und könnte allgemein nützen, mehr Licht auf die Materie zu werfen.
Soviel auf der positiven Seite.
Allerdings ist Rivas Forschung logischerweise zum Politikum geworden, zum gesellschaftlich relevanten Thema, was nur wenigen Forschern gelingt.
Und genau hier wird es problematisch!
Die DW beispielsweise, macht sich Rivas Forschung kritiklos zu eigen! Man bewirbt Rivas Forschungsmeinung als die Wahrheit und präsentiert sogleich im eigenen Haus auf dieser Basis „Alternativen“.
Nun, liebe Deutsche Welle (fungiert hier exemplarisch), habt ihr A) ein universitäres Institut für Musikwissenschaften im Haus dass ihr euch soeben mal traut, die Forschungsergebnisse eines Wissenschaftlers zu protegieren, propagieren und danach gleich noch mit eigenen Empfehlungen versehen, oberlehrerhaft in die Welt zu senden?
B) ist euer Auftrag die einseitige Meinungsbildung im Sinne der Meinung Einzelner?
Riva selbst erhebt keinen Absolutheitsanspruch, sondern spricht in guter, wissenschaftlicher Manier von seiner Interpretation seiner Ergebnisse! (Siehe den rot markierten Konjunktiv oben: „…hält der Musikethnologe für problematisch.“)
Weshalb sich manche Medien berufen fühlen, diese Meinung unmittelbar umzusetzen, das scheint eher das Problem.
Sollte man es nicht besser dem Einzelnen und auch dem Kind überlassen, sich Gedanken und Fragen dazu zu stellen? Und wenn sich eine Rundfunkanstalt schon in einen Diskurs einschaltet, sollte sie da nicht eher Pro und Contra vorstellen?
Das ehemals verbreitete „10 kleine Negerlein“ als Beispiel genommen, ergibt reichliche Ergebnisse in der Recherche, die tatsächlich hochinteressant sind.
Zehn kleine Negerlein – Wikipedia
Dieser Artikel behandelt den Zählreim aus dem 19. Jahrhundert. Für den Roman von Agatha Christie, der von 1973 bis 2003 unter diesem Titel veröffentlicht wurde, siehe Und dann gabs keines mehr ; für einen der danach entstandenen Filme siehe Zehn kleine Negerlein (1969) . Zehn kleine Negerlein ist ein Lied in Form eines Zählreims , das in seinen zahlreichen Varianten in der Regel zehn Strophen enthält, in denen jeweils eine Person stirbt oder verschwindet. Da der Begriff „ Neger “ heute als abwertend und diskriminierend bewertet wird, [1] gilt das Lied als beleidigende und rassistische Karikatur . [2] [3] Ten Little Injuns von 1868 The Ten Little Niggers von Frank J. Green von 1869 Es basiert auf dem US-amerikanischen Lied Ten Little Injuns aus dem Jahr 1868. Geschichtlich stand am Anfang die Liedform, gefolgt von Kinderbüchern und später von abgeleiteten Liedern. Den Text des Zählreims gibt es in zahlreichen Versionen, die nicht immer von „Negerlein“ handeln. Zudem gibt es auch Variationen des Endes: In manchen sind am Schluss alle zehn verschwunden, in anderen sind sie, in der Regel durch Heirat, wieder vollzählig. Gemeinsam haben die meisten Versionen jedoch, dass die beschriebenen Personen auf grausame Art und Weise verschwinden oder sterben. [2] [4] Das Lied Zehn kleine Negerlein geht auf das US-amerikanische Lied Ten Little Injuns von Septimus Winner (1827–1902) aus dem Jahr 1868 zurück. Das Wort Injuns ist eine Verballhornung des englischen Worts Indians für Indianer , von denen das Lied ursprünglich handelte. Beide Lieder wurden ab 1868 bzw. 1869 in Form von Kinderbüchern auf den Markt gebracht. Die ältesten deutschen Ausgaben erschienen erst eine Generation später ab 1885. Durch das zeitliche Zusammenfallen mit der Berliner Kongokonferenz um die Aufteilung Afrikas werden die kleinen Negerlein oft mit dem deutschen Kolonialismus in einen ursächlichen Zusammenhang gebracht. Schon 1869 wurde es, möglicherweise von Frank J. Green, zu Ten Little Niggers umgereimt. Diese Fassung wurde zum Standardrepertoire der US-amerikanischen Blackface - Minstrel-Shows , in denen Weiße mit dunkel bemaltem Gesicht Schwarze nachspielten. Eine bekannte Blackface-Gruppe der Zeit, die Christy’s Minstrels, brachten die Ten Little Niggers nach Großbritannien, von wo sie europaweite Verbreitung fanden. Auch im Song Sweet Black Angel (1972) der englischen Band The Rolling Stones ist das Lied rezipiert („Ten little niggers sittin’ on wall […]“). Bekannt wurde es auch als Grundlage für den Roman Und dann gab’s keines mehr von Agatha Christie . Der Text der ersten englischen Version von Septimus Winner (1868) ist unter dem Titel Ten Little Injuns bekannt. Hier ist die bekanntere Version von Frank Green (1869) dokumentiert. Erste deutsche Version von F. H. Benary (1885) Bearbeiten Zehn kleine Negerknaben schlachteten ein Schwein; Einer stach sich selber tot, da blieben nur noch neun. Neun kleine Negerknaben, die gingen auf die Jagd; Einer schoss den andern tot, da waren’
https://de.m.wikipedia.org/wiki/Zehn_kleine_Negerlein
Ziemlich spannend fand ich in diesem Zusammenhang den folgenden Artikel, der sich mit einer ganz speziellen Edition eines Büchleins zum Thema der verschwindenden „10 kleinen Negerlein“ auseinander setzt:
Zehn kleine Negerlein
Jeder von uns kennt das alte Lied „Zehn kleine Negerlein“ aus der Kindheit. Ich kann mich erinnern, es früher oft gehört und auch selbst gesungen zu haben, jedesmal unbändig belustigt, …
https://moopenheimer.com/2016/06/19/zehn-kleine-negerlein/amp/
Zusammenfassend komme ich zu folgendem Schluss:
Es ist absolut nichts Falsches oder kritikwürdiges, sich forschend mit Kinderliedern auseinander zu setzen! Diese Forschungen werden Ergebnisse zeigen, die in der Forschung ohnehin diskutiert werden, aber gerade bei solchen Themen gerne auch außerhalb der Forschung in der Gesellschaft diskutiert werden sollten!
Für Fragwürdig halte ich allerdings einseitiges Einsteigen von Medien in diese Diskussion. Es ist nicht die Aufgabe der Medien, einseitige Meinungsbildung zu betreiben, sondern lediglich zu informieren! Nach menschlichem Ermessen möglichst „objektiv“, was realistischerweise selten im Leben gelingt, aber wenigstens aus journalistischer Sicht erkennbar versucht sein sollte.
Ein Medium, vor allem wenn es sich zu den ÖRR zählt, darf sich niemals kritiklos einer Meinung anschließen und auf dieser Basis selbst zum Oberlehrer werden, der erklärt was Kaschperl falsch gemacht hat und wie man es richtig machen sollte!
Mittlerweile, das stellt auch der Eingangs zitierte Wissenschaftler Nepomuk Riva fest, haben sich manche Kinderlieder längst durch den Zeitgeist überholt.
Ich persönlich bin auch der Auffassung, es doch lieber den Leuten und vor allem den Kindern selbst zu überlassen, sich mit Kinderliedern auseinander zu setzen. Ich selbst habe als Kind keinerlei negatives, rassistisches Gedankengut durch den Konsum von heute diskreditierten Texten erfahren. Ich denke, hier herrscht viel Hysterie und negative Interpretationssucht. Manche selbsternannte Sprachsherriffs scheinen dort eher persönliche Geltungsdefizite kompensieren zu wollen, als tatsächlich konstruktiv zu einer gesellschaftlichen, thematischen Auseinandersetzung beizutragen.