Wie haben die Prostituierten im alten Rom verhütet?
Zum Thema Prostitution gibt es keine detaillierte Beschreibung eines klassischen römischen Autors. Die zahlreichen Quellen zur römischen Prostitution in der Antike haben daher unterschiedlichen Charakter. Meist handelt es sich dabei um beiläufige Bemerkungen in Texten, die ein ganz anderes Thema behandeln. Es betrifft sowohl historische als auch literarische Werke. Viele der früheren Kommentare sind heute schwer zu interpretieren; ihr Wert wurde daher im Laufe der Diskussionen unterschiedlich eingeschätzt. Die Hauptautoren sind Catull, Ovid, Martialis und Petronius. Soweit nicht anders angegeben, beziehen sich die folgenden Aussagen zur römischen Prostitution auf den Zeitraum von der Spätrepublik und der römischen Kaiserzeit bis zur Entstehung des Christentums unter Konstantin dem Großen in der Spätantike. Trotzdem endet die Prostitution zu diesem Zeitpunkt nicht, trotz der teilweise heftigen Traktate christlicher Schriftsteller.
Herkunft der Prostituierten
Die kommerzielle Ausbeutung von Männern und Frauen zu sexuellen Zwecken war nur ein Teil der Zwangsdienstformen. Jede Sklavin und Sklavin könnte zu diesem Zweck vom Besitzer sexuell missbraucht oder an Dritte weitergegeben werden. Diese Form des Umgangs mit Sklaven wurde nicht nur anerkannt, sondern in der Literatur sogar beschrieben und empfohlen und keineswegs als beschämend empfunden. Dieses Prinzip galt sowohl für die Herren als auch für ihre Sklaven.
Da sich reiche Männer ohne Schamgefühle mit ihren Sklaven vergnügen konnten, gab es bei den Römern im Vergleich zu vielen anderen Kulturen kaum eine würdevolle Prostitution. Sexuelle Dienstleistungen fanden größtenteils in den unteren Schichten der Gesellschaft statt. In den höheren Kreisen galt die Bewirtung durch eine Prostituierte als Mäzenatentum. Die eher kleine Anzahl würdevoller Prostituierter zog ihre wohlhabende Klientel vor allem durch ihre künstlerischen sexuellen Qualitäten an. Staatlichen Schutz für Sklavinnen gab es nicht, da der Staat nur die Rechte der Besitzerin berücksichtigte.
Es gab mehrere Möglichkeiten, in die Prostitution zu geraten. Am häufigsten war der Transport von Kriegsgefangenen. In späteren Zeiten, als es immer weniger neue Sklaven gab, wurde es immer wichtiger, die Zahl der Sklaven im eigenen Haus zu erhöhen. Andere Möglichkeiten waren; organisierter Menschenraub – insbesondere Freibeuter machten die Gewässer des Mittelmeers jahrzehntelang unsicher – sowie die Vertreibung von Kindern, der Verkauf von Kindern und auch der Verkauf von sich selbst.
Aber nicht alle Sklaven waren in der Prostitution. Neue Studien gehen davon aus, dass es viel mehr freiwillige Prostituierte gab als bisher angenommen. Freiwillig bedeutete jedoch meist nur, dass die Frauen nicht von ihren Besitzern gezwungen wurden, ihren Körper zu verkaufen. Das augusteische Heiratsverbot für Prostituierte und Unehrenhafte unterstreicht die Tatsache, dass es in der Regel eine erhebliche Zahl freier Prostituierter gab. Es ist auch bekannt, dass sich Frauen sporadisch in Bordellen anheuerten und dort auf eigene Rechnung arbeiteten. Auch Zwangsprostitution durch den Vater ist möglich. Dies wird erstmals in den Quellen zur Zeit der Kaiser Theodosius und Valentinian erwähnt. Während ihrer Regierungszeit wurden Gesetze erlassen, die vorschrieben, dass Väter die elterliche Autorität (patria potestas) über ihre Töchter verloren, wenn sie ihre Töchter als Prostituierte arbeiten ließen.
Für freie Frauen in Rom waren die Gründe, sich für die Prostitution zu entscheiden, kaum anders als heute. Dazu gehören eine schlechte wirtschaftliche Situation, mangelnde Bildung und schwerwiegende familiäre Ereignisse. Oft gab es aber auch einen guten Grund dafür, dass man mit Prostitution schneller, einfacher und mehr Geld verdienen konnte als mit schwerer körperlicher Arbeit, etwa in der Textilherstellung.
Artes meretriciae: Leistung, Kleidung und künstlerische Fähigkeiten
Zwei Männer und eine Frau beim Geschlechtsverkehr (Stabianer Thermen, Pompeji).
Frau im Geschlechtsakt auf einem Mann sitzend (Stabianer Thermen, Pompeji).
Sexakt auf einem pompejanischen Wandbild.
Mann und Frau beim Cunnilingus (Stabianer Thermen, Pompeji).
Wie zu anderen Zeiten mussten auch die Prostituierten im klassischen Rom auffallen, um Kunden zu gewinnen. Diese Form der Selbstdarstellung wurde als ars meretricia bezeichnet. Es wurde von Prostituierten zu Prostituierten weitergereicht. Dabei ging es um Beauty-Tipps und allgemeine Verhaltensregeln.
Es war einer anständigen Römerin nicht erlaubt, besonders auffällig oder gar aufhetzend zu sein. Für Mädchen war dies jedoch unbedingt erforderlich. Wenn sie nicht arbeiteten, trugen sie die Kleidung des einfachen Volkes, aber ihre Arbeitskleidung hielt sich absolut an einen ausgeklügelten Code: Teilweise zeigten sich die Bordellmädchen nackt oder mit nackten Brüsten. Beliebt waren auch die transparenten kurzen Teppiche aus rasierten Materialien und aus bunten Stoffen, die aus dem Osten importiert wurden.
Um körperliche Mängel oder Schönheitsfehler zu maskieren, waren Prostituierte in der Kunst der Gesichtsbemalung und der Verwendung von Hautpflegeprodukten hochqualifiziert. Insbesondere der übermäßige Einsatz von Parfüm war sprichwörtlich und wird in der Literatur häufig beschrieben. Auch auf die Frisuren wurde großen Wert gelegt. Weil Blondinen als besonders erotisch galten, blondierten sich Prostituierte oft die Haare oder trugen blonde Perücken. Auch die Enthaarung war sehr verbreitet: Prostituierte ohne Schamhaare waren sehr beliebt, auch wenn einige Graffiti von Männern in Pompeji eine andere Meinung zeigen. Allerdings war die Vorbereitung auf die Enthaarung nicht angenehm, da Arsen und Kalklauge auf die zu entfernenden Schamhaare gepinselt wurden.
Die Enthaarung fand in der Regel in den Thermen statt. Viele Bordelle hatten einen eigenen Wasseranschluss und einen entsprechenden, ja sprichwörtlichen Wasserverbrauch. Hygiene war offenbar unter römischen Prostituierten üblich. Zumindest in den Bordellen scheinen sie sich nach jedem Kunden gründlich gereinigt zu haben. Prostituierte, die ihr Geld auf der Straße verdienten, konnten sich einen solchen Luxus selten leisten und gingen nur nach Feierabend in die öffentlichen Bäder. In der römischen Kultur gab es keinen Abscheu vor all der Unreinheit im Zusammenhang mit der Sexualität. Prostituierte, die sich nicht um sich selbst kümmerten, verloren schnell ihre Kunden. Insbesondere die Ausübung ungewöhnlicher Praktiken wie Oral- oder Analverkehr verschaffte den Prostituierten den Ruf, unrein zu sein.
Gerade die Praktiken, die man einer bescheidenen römischen Matrone oder einer Konkubine nicht zumuten wollte, trieben viele Kunden in die Arme von Prostituierten. Vor allem für jüngere Männer galt es als normal, üblich und sogar gesund, Prostituierte zu besuchen. Auf der anderen Seite sahen die Leute es nicht gerne, wenn ältere Männer dies taten. Sex im Alter war in gewisser Weise ein Tabu in der römischen Gesellschaft. Ältere Männer, die Prostituierte besuchten, mussten mit dem Spott der anderen rechnen, denn sie sollten über ihren Trieben stehen. Vor allem Oralsex stand bei den Kunden hoch im Kurs und galt als eine Art „Königreich“ unter den Sexmethoden. Davon zeugen nicht zuletzt die unzähligen Graffitis in Pompeji noch heute. Trotzdem wurde den Prostituierten wegen ihrer Arbeit oft Mundgeruch vorgeworfen.
Vaginalverkehr nahm im Allgemeinen die Form an, die heute als Missionarsstellung bekannt ist, oder in einer Stellung, in der die Prostituierte ihre Klientin „ritt“. Das Ergebnis dieser Taten war meist unpersönlich und teilweise geradezu brutal. Sein einziger Zweck war die Befriedigung männlicher Begierden. Auch für andere Vorlieben musste ein Mann in ein Bordell gehen. Zum Beispiel war die orale Befriedigung von Frauen in der römischen Gesellschaft verpönt. Wenn ein Mann dies trotzdem tun wollte, blieb nur die Suche nach einer Prostituierten, da dies für seine eigene Frau (eine anständige Matrona) als inakzeptabel angesehen wurde. Nur vaginaler Geschlechtsverkehr galt innerhalb der Ehe als normal. Darüber hinaus würde eine Frau diesen sexuellen Akt, dessen einziger Zweck darin bestand, legitime Nachkommen zu zeugen, normalerweise nicht genießen. Männer, die Frauen gerne oral befriedigten, galten als impotent. Ebenso galt Voyeurismus als Zeichen der Ohnmacht. Doch auch Prostituierte wurden von Zuschauern für Sex bezahlt.
Andere Formen wie Sadomasochismus oder Koprophilie sind nicht bekannt.
Orte der Prostitution
Trotz der oft dürftigen oder unklaren Quellen lässt sich festhalten, dass Prostitution im gesamten Römischen Reich weit verbreitet war.[4] Besondere Treffpunkte waren die Städte und Orte, wie Gasthäuser oder ähnliche öffentliche Einrichtungen auf dem Land, wo Prostituierte oder Sklavinnen anzutreffen waren, die zugunsten ihres Herrn den Gästen sexuelle Dienste leisteten.
In den Städten lassen sich einige Orte identifizieren, die eine besondere Präferenz für den Kontakt zwischen Prostituierten und Kunden hatten. Die beste Quelle ist Ovids Ars amatoria, die ausführlich die besten Kontaktstellen beschreibt. Lieblingsorte waren jeweils Kolonnaden, Tempel – allen voran solche, die besonders weiblich verehrten Göttern wie Isis, Pax, Ceres, Bona Dea oder Magna Mater, aber natürlich auch Venus – Thermen, Zirkus und Theater gewidmet waren und in Rom vor allem im Armenviertel Subura. Am Rande der Stadt waren Prostituierte auf den Straßen vor den Stadttoren anzutreffen. Besonders berüchtigt waren hier die Gräberstraßen. In der Provinz sind Militärcamps und Bordelle oft in unmittelbarer Nähe zu finden. Das ist wohl auch ein Grund dafür, dass römische Legionäre nicht heiraten durften. An den Toren wie auch an den Militärlagern waren wohl die Reisenden oder die kurzzeitig in Rom stationierten Soldaten die wichtigsten Kunden, während in der Subura vor allem die dort lebenden Einwohner als Kunden galten.
Das normale römische Bordell wurde als Lupanar bezeichnet, was sich vom Wort Lupa (Wölfin) ableitet. Weitere Hinweise waren lustrum (Sumpf, Pfütze, Wildhöhle; im Plural lustra auch Bordell und „ausschweifendes Leben“) oder fornix (Gewölbe). Vor allem die ersten beiden Namen waren damals schon negativ besetzt. Bordelle waren Privatunternehmen. Lediglich in Ägypten finden sich Hinweise auf straffer organisierte Betriebssysteme, für die noch keine genauen Erklärungen gegeben werden können.
Es gibt verschiedene Formen von Bordellen oder bordellähnlichen Unterkünften:
das ursprünglich als Bordell geplante Bordellgebäude,
andere Geschäftsarten, die neben ihren eigenen Produkten auch sexuelle Dienstleistungen anbieten, wie Hostels, Kneipen, Geschäfte (insbesondere Bäckereien),Einzelzimmer, meist zur Straße gelegen.
Gerade die beiden letztgenannten Formen sind sehr schwer nachzuvollziehen, da sie oft auch für andere Zwecke verwendet werden können, was nicht ohne Weiteres ausgeschlossen werden kann. Laut einem Register aus der Zeit Konstantins gab es in Rom 45 Lupanier. Im wenig später entstandenen Curiosum werden sogar 46 erwähnt. Wurden früher für Pompeji stark übertriebene Zahlen angenommen, geht man heute davon aus, dass sich in der Stadt nur ein einziges Bordell des einstigen Typs befand. Dieser Lupanar von Africanus und Victor ist heute das wichtigste archäologische Beispiel eines römischen Bordells. Es hatte zehn Zimmer. Fünf davon befanden sich im Erdgeschoss. Die fünf anderen Zimmer befanden sich im ungepflegten Erdgeschoss. Die Zimmer im Erdgeschoss, um einen Korridor herum und nur zwei Quadratmeter groß, waren kleiner als die im Obergeschoss und beherbergten wahrscheinlich die billigeren Mädchen. Jedes Zimmer enthielt ein gemauertes Bett mit einer erhöhten Mauerwerksplatte. Es gab jedoch keine anderen Einrichtungselemente, mit Ausnahme von Öllampen, die die fensterlosen Räume erhellten. Die Räume wurden durch eine Holztür oder durch einen Vorhang verschlossen. Die aus der Literatur bekannte miserable Luft ist daher verständlich, denn es gab nur eine kleine Öffnung zum Korridor.
Die Wände des Korridors waren oben mit erotischen Szenen bemalt. Das kommt der Tatsache nahe, dass diese Bilder sowohl anregend für die wartenden Kunden, als auch als eine Art Leistungskatalog interpretierbar sein mussten. Auch auf Papyrus scheint es solche Kataloge gegeben zu haben. Sie sind zumindest von Bildern bekannt. Die Wandmalereien wurden in der Studie bis vor kurzem ignoriert, weil viele Forscher diese Bilder für unmoralisch hielten. Sie wurden nie beschrieben. Entsprechend schlecht ist der aktuelle Zustand.
Die Bordelle hatten eine aktive Werbekampagne, um Kunden zu gewinnen. Die Zugänge zu den Lusthäusern waren unterschiedlich geprägt. Beispielsweise kann es Reliefs mit erotischen Szenen oder Phallusreliefs oder Lampen mit Phallussymbol gegeben haben. Doch auch hier ist die Bedeutung oft schwierig, weil solche Darstellungen allgemein üblich waren und nicht unbedingt einen Zusammenhang mit Prostitution haben mussten. Eine weitere Möglichkeit war die Werbung durch Graffiti an den Wänden. Diese waren zum Teil sehr schlicht, weil sie grell in großen Großbuchstaben aufgebracht waren. Oft waren es die Prostituierten selbst, die diese Markierungen anbrachten, oft der Zuhälter oder Besitzer, oft aber auch ein zufriedener (aber auch ein unzufriedener) Kunde.
Offenbar gab es auch subtilere Werbemethoden. Zum Beispiel hatten einige Prostituierte Texte auf ihre Fußsohlen geschrieben, deren Abdrücke im Sand die Aufmerksamkeit der Männer auf sich zogen; sie können gehen. Weitaus weniger subtil waren die eher brutalen Methoden, mit denen mancher Bordellbesitzer Kunden anlockte; es waren Kundenvermittler und Kundenfänger, die unterwegs waren, die teilweise auch in schlechten Zeiten Gewalt anwendeten, um Kunden zu ihrem Wohlstand zu zwingen. Die Prostituierten versuchten auch viele Male, Kunden anzulocken, und wenn sie scheiterten, waren sie für ihre fluchenden Kanonaden bekannt. Das einfachste Mittel der Kundengewinnung war jedoch, wenn die Prostituierten leicht bekleidet vor dem Bordell standen oder saßen.
Unklar ist die Bedeutung mehrerer Steinchen, die möglicherweise als Gutscheine von Kaisern als Flugblätter unter das Volk verteilt wurden. Die Bedeutung dieser Spintria ist in der Wissenschaft höchst umstritten; Viele Aspekte sprechen dafür, dass neben Gutscheinen für den „Zirkus“, Getreide und Wein, aber auch Gutscheine für Bordellbesuche verteilt werden sollten. Dafür spricht nicht nur die Verzierung mit Markierungen mit sexuellen Motiven wie Stellungen, sondern auch die Nummerierung von eins bis sechzehn Achsen, die für eine Prostituierte am häufigsten verwendet wurde. 1
Geburtenkontrolle
Waren Kondome schon den alten Griechen und Römern bekannt? Im Internet finden wir viele Informationen zu diesem Thema, unter anderem, dass römische Legionäre die Eingeweide von Tieren (insbesondere von Schafen) als Kondome benutzten. Sie benutzten Kondome aus Ziegenblase und einigen zufolge auch Schafsdärme. Ist das wirklich wahr?
Im Internet findet man Informationen, wie römische Legionäre Kondome mit einem Band befestigten, damit sie beim Geschlechtsverkehr nicht herunterfielen. Außerdem musste der Heeresbedarf „geilen“ Legionären ausreichend Kondome zur Verfügung stellen. Anscheinend hat ein siegreicher Römer ein Kondom aus dem Muskel (oder der Haut) eines besiegten Feindes hergestellt, der in Öl getränkt war. Täglich mussten sie jedoch Tierblasen verwenden.
Eine der Hauptstudien, die die Verwendung von Tierdärmen als Kondom beschreiben, ist die Arbeit von Aine Collier mit dem Titel „The Humble Little Condom“. Wie sich jedoch herausstellt, enthält diese Arbeit keine Verweise auf andere wissenschaftliche Literatur, und alte Quellen werden falsch interpretiert; Beispielsweise interpretierte der Autor jede Erwähnung, einem Phallus etwas aufzuzwingen, genau als die Verwendung von Empfängnisverhütung.
Wir haben keine Beweise dafür, dass die alten Ägypter, Griechen oder Römer Kondome benutzten, und die wissenschaftliche/alte Geschichtsgemeinschaft ist zu diesem Thema ziemlich konsistent. Es ist möglich, dass die ganze Hypothese über die Verwendung von Kondomen in der Antike auf die Mythologie zurückzuführen ist. In den „Metamorphosen“ des griechischen Grammatikers Antoninus Liberalis (2. Jahrhundert n. Chr.) finden wir eine Geschichte über König Minos, der von seiner Frau wegen zu vielen Verrats verflucht wurde und in dessen Sperma sich Skorpione, Schlangen und Tausendfüßler befanden. Alle Frauen, die er liebte, starben. Minos jedoch überlistete den eifersüchtigen Ehepartner, indem er ein Kondom aus einer Ziegenblase benutzte, in die Schlangen und Skorpione fielen.
Es gibt jedoch Hinweise in alten medizinischen Quellen (z. B. Soranus' Gynecology 2nd Century CE Book 1, 60-64; Hippocrates "Über die Natur der Frauen"; Dioscorides De Materia Medica) auf andere Formen der Empfängnisverhütung – Tränke und Pessare aus Pflanzen und Mineralien wurden Frauen verschrieben, wenn sie nicht schwanger werden wollten, zusammen mit Vorschlägen wie Niesen, Springen oder Trinken von kaltem Wasser nach dem Sex. Obwohl es fraglich ist, ob sie wirksam waren, zeigt es, dass die Menschen seit der Antike hofften, die Fruchtbarkeit kontrollieren zu können.
Auf diesem Foto sehen wir ein bronzenes Diaphragma. Die Absicht war, den Zugang zum Gebärmutterhals zu verschließen. Durch das Loch in der Mitte konnte eine Stange gesteckt werden, die die gesamte Konstruktion an Ort und Stelle hielt. Und natürlich ging der ganze Ärger beim Sex weiter, obwohl das für die Frau oft auf der schmerzhaften Seite war. 2
1 Quelle: Wikipedia Prostitutie in het oude Rome
2 Quelle: Were condoms known to Ancient Greeks and Romans?