Wie wird man Pfarrer?
Zuerst durch eine Leidenschaft für Menschen und für Jesus.
Dazu kommen meist andere Motivationskomponenten, die man kritisch prüfen sollte, auch zusammen mit anderen Menschen: Lust am Ritualismus, Wille zur Macht ( - der wird meistens arg frustriert und erzeugt trotzige, eitle Karikaturen - ), Angst vor der Realtät mit dem Wunsch nach einer sichernden Rolle und einem schonenden System ( - das werden die Schlimmsten - ), Karrierestreben ( - in der evangelischen Kirche so gut wie absolut aussichtslos).
Interesse an kritischem Wissen, Lust, sich nicht nur nach Wissen, sondern als ganze auch sich imer wieder mal in Frage stellende Person zu bilden, das heißt auch zu verändern - das sollte man schon mitbringen. Dazu Leidenschaft und die Fähigkeit, Erfüllung nicht nur in so was wie "Freizeit" zu suchen und zu finden - "Freizeit" wird man selten haben, dafür einen spannenden Beruf mit vielen Arbeitsfeldern, von denen eines die einseitigen Belastungen des anderen oft zu kompensieren hilft.
Wichtig scheint mir bewusste und konsequente Abständigkeit zum Spießigen und zum Moralisieren. Abenteuerlust ist wichtiger, Unbefangenheit gegenüber Menschen und "fremden" Milieus. Wer sich mit Jesus wirklich einlässt, wird viel davon lernen. Aber man muss das auch wollen und sollte nicht durch Milieugefangenheit und Angst gehemmt sein.
Einfach und klar reden und sich ausdrücken zu können, ist m.E. eine Grundbedingung, die man mit bringen und an der man lebenslang arbeiten muss. Und die Leute nehmen, wie sie sind und nicht, wie man sie sich zurechtbiegen will.
Schließlich die Bereitschaft, die eigene Sicht auf die Heilige Schrift und die liebende Neugier durch historische Kritik und kritische Hermeneutik nicht bedroht zu sehen, sondern vertieft.
Mit Enttäuschungen durch die Kirche als Institution, die gern immer wieder üppig von Personalleitung und -führung schwätzt und das nicht gut hinkriegt, sollte man nüchtern rechnen. Es gibt Wichtigeres.
Man erarbeitet sich in einem selbst verantworteten Studium Kenntnis in Latein, Koine (spätantikem Griechisch) und Hebräisch ( - letzteres, meine ich immer, am besten als erste Sprache, um sich der Fremdheit biblischen Denkens von vornherein gut auszusetzen - ), in Zeitgeschichte, Geschichte und Exegese der hebräischen und neutestamentlichen Literatur, in kritischer Betrachtung der Geschichte der Christenheit und ihrer Lehren, nach Jahrhunderten übler Vernachlässigung jetzt endlich auch mehr in Judaistik, in Ökumenik und Symbolik, Religionswissenschaften, Fundamentaltheologie, Philosophie, Dogmatik, Ethik und Sozialethik und in den Praktisch-Theologischen Grunddisziplinen Poimenik (Seelsorge), Liturgik (Gottesdienst), Homiletik (Predigt) und Katechetik (Lehren), dazu in Gemeindepädagogik und Publizistik. Feministische Theologie, Diakoniewisenschaft und andere Disziplinen kann man nach Interesse vertiefen.
Während des Studiums wechselt man meist zwei bis drei mal die Fakultöt, um an mehreren Orten Perspektiven zu erweitern und kritischer mit Schulbildungen umgehen zu können. Vor allem die neuen Möglichkeiten, zwei Semester interkulturell und interreligiös in Jerusalem zu studieren, halte ich für äußerst empfehlenswert. Auch sollte man extra facultatem hören - Philosophie, Soziologie, Psychologie und en wenig studium generale.
Die kirchlichen Examina (Aufnahmeprüfung in den Vikariatsdienst) sind in der Regel praxisnäher als die Fakultätsexamina. Man legt zur Anmeldung etwa dreißig Sprach- und Seminarscheine vor und gibt - von Landeskirhe zu Landeskirche verschieden - Schwerpunktthemen an. Die Examina - wie gesagt, regional verschieden - umfassen so in etwa eine wissenschaftliche Hausarbeit etwa im umfang einer geisteswissenschaftlichen Diplomarbeit, ein religionspädagogisches und ein gottesdienstliches Porojekt, vier bis sechs mehrstündige Klausuren und ein knappes Dutzend mündlicher Prüfungen bzw. Kolloquien.
Im Vikariat, plusminus zwei Jahre, begleitet einen eine Gemeindepfarrerin/ein Gemeindepfarrer beim Dienst in deren Gemeinde als Mentorin/Mentor. Man übernimmt mehr und mehr Augaben eigenständig, kriegt viel feed back und vertieft und verarbeitet die Erfahrung in meist blockweisen Kursen in einer überschaubaren Gruppe im Predigerseminar. Das zweite Examen (Anstellungsprüfung) ist praxisorientierter. Zusammen mit dem Dienst- oder Erfahrungszeugnis der Vikariatszeit, das in der Regel Vikar, Mentor und Predigerseminar im Gespräch miteinander formulieren und das eine Empfehlung zur Ordination als Pfarrerin/Pfarrer enthält, bildet das Zweite Examen die Grundlage für die unbefristete Anstellung.
So gedrängt und verdichtet liest sich das weit fordernder und anstrengender als es ist. Für mich ist es der schönste Beruf und Inbegriff großer Freiheit und Selbstverantwortung. Ich kenne viele, denen es auch so geht.