„Solange es Schlachthäuser gibt, wird es auch Schlachtfelder geben.“ Stimmst Du diesem Zitat von Leo Tolstoi zu?
Ich stimme Leo Tolstoi zu.
Jemand, der wegen eines flüchtigen Gaumenkitzels Schlachthäuser unterstützt, weil er deren Produkte konsumiert, also keinen Respekt vor dem Leben empfindungsfähiger Lebewesen hat, wird eher dazu neigen, ebenso wenig Respekt vor dem Leben anderer Menschen zu haben. Deshalb hat Leo Tolstoi recht mit seiner Aussage.
Außerdem: In den heiligen Schriften der Veden wird das Gesetz des Karma ausführlich dargelegt. Wie ein Mensch in seinem Leben handelt, wird als Reaktion auf ihn zurückfallen, im Guten wie im Schlechten.
Das Töten oder Töten lassen von empfindungsfähigen Lebewesen, um einen Gaumenkitzel zu erfahren, ist grausam und brutal. Menschen, die so handeln, werden wohl das Gleiche erfahren müssen, wenn nicht sofort, so doch in einem späterem Leben. Vielleicht als Tier oder als Mensch zum Beispiel auf einem Schlachtfeld. Die gute Nachricht ist, wenn man auf diese Handlung verzichtet, wird man sie auch nicht erleiden müssen. Jeder Mensch hat die Verantwortung für sein individuelles Handeln. Siehe auch:
Karma (n., Sanskrit
: Stamm: कर्मन् karman, Nominativ: कर्म karma, Pali
: kamma „Wirken, Tat“) bezeichnet ein spirituelles
Konzept, nach dem jede Handlung – physisch wie geistig – unweigerlich eine Folge hat. Diese Folge muss nicht unbedingt im gegenwärtigen Leben wirksam werden, sondern sie kann sich möglicherweise erst in einem zukünftigen Leben manifestieren.
Karma – Wikipedia
Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen (beispielsweise Einzelnachweisen ) ausgestattet. Angaben ohne ausreichenden Beleg könnten demnächst entfernt werden. Bitte hilf Wikipedia, indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfügst. Karma (n., Sanskrit : Stamm: कर्मन् karman , Nominativ: कर्म karma , Pali : kamma „Wirken, Tat“) bezeichnet ein spirituelles Konzept, nach dem jede Handlung – physisch wie geistig – unweigerlich eine Folge hat. Diese Folge muss nicht unbedingt im gegenwärtigen Leben wirksam werden, sondern sie kann sich möglicherweise erst in einem zukünftigen Leben manifestieren. In den indischen Religionen ist die Lehre des Karma eng mit dem Glauben an Samsara , den Kreislauf der Wiedergeburten , verbunden und damit an die Gültigkeit des Ursache-Wirkungs-Prinzips auf geistiger Ebene auch über mehrere Lebensspannen hinweg. Im Hinduismus , Sikhismus , Buddhismus und Jainismus bezeichnet der Begriff die Folge jeder Tat, die Wirkungen von Handlungen und Gedanken in jeder Hinsicht, insbesondere die Rückwirkungen auf den Akteur selbst. Karma entsteht demnach durch eine Gesetzmäßigkeit und nicht wegen einer Beurteilung durch einen Weltenrichter oder Gott : Es geht nicht um „Göttliche Gnade“ oder „Strafe“. Karma und Wiedergeburt sind in verschiedenen Lehren unterschiedlich miteinander verknüpft. Entgegen einer weit verbreiteten Meinung ist es nicht das Ziel aller dieser Lehren, kein Karma zu sammeln. In mitteleuropäischen spirituellen Lehren kommt der Begriff in der Anthroposophie Rudolf Steiners vor, dort ebenfalls in Verbindung mit der Reinkarnation . Eine der bedeutenden Kontroversen der Karma-Doktrin ist, ob sie immer das Schicksal impliziert und welche Auswirkungen dies auf den freien Willen hat. Diese Kontroverse wird auch als moralisches Entscheidungsproblem bezeichnet. [1] Die Kontroverse betrifft nicht nur die Karma-Doktrin, sondern findet sich auch in monotheistischen Religionen. [2] Die Kontroverse um den freien Willen kann in drei Teilen umrissen werden: (1) Eine Person, die tötet, vergewaltigt oder andere Verbrechen begeht, kann behaupten, dass alle ihre schlechten Handlungen ein Produkt ihres Karmas waren: Sie hat keinen freien Willen, sie kann keine Wahl treffen, sie ist ein Agent des Karma, und sie vollführt lediglich die notwendigen Strafen, die ihre "schlechten" Opfer für ihr eigenes Karma in früheren Leben verdient haben. Sind Verbrechen und ungerechte Handlungen auf freien Willen oder auf Kräfte des Karma zurückzuführen? (2) Nimmt eine Person, die unter dem unnatürlichen Tod eines geliebten Menschen oder einer Vergewaltigung oder einer anderen ungerechten Handlung leidet, an, dass ein moralischer Agent dafür verantwortlich ist, und sucht daher Gerechtigkeit? Oder sollte man sich selbst die Schuld für schlechtes Karma in vergangenen Leben geben und annehmen, dass das ungerechte Leiden Schicksal ist? (3) Untergräbt die Karma-Doktrin den Anreiz zur moralischen Erziehung - weil all
https://de.wikipedia.org/wiki/Karma