Is there evidence for the Jewish Exodus from ancient Egypt?
Gibt es Beweise für einen Jüdischen [Israelitischen] Exodus aus dem alten Ägypten?
In den Tagen des mächtigen Pharaos Amenemhat III
(12. Dynastie) siedelte eine Gruppe asiatischer Menschen im Nildelta, mit dem Zentrum in Tell el-Daba. Jahrelang benützten sie kanaanitische Keramik und züchteten asiatische, langhaarige Schafe. Es war also ein Hirtenvolk. In ihren Gräbern wurden auch zahlreiche Waffen gefunden. Jahre später wurden die Pharaos immer schwächer. Es ist also nicht erstaunlich, dass diese Pharaos misstrauisch wurden. Tatsächlich passierte zu jener Zeit etwas schockierendes im Nildelta. Die Kindersterblichkeit war damals sehr hoch: 20 - 30% der Begrabenen waren Kinder unter 18 Monaten. Gleichzeitig schnellte die Zahl toter Jungen auf 65%. Wir wissen nicht warum.
Zur gleichen Zeit berichtet das Papyrus Brooklyn 35:1446
von einem Dekret des Pharao Sobekhotep III
(13. Dynastie) für einen Transfer von 95 Sklaven; die Hälfte hatten semitische Namen (Menahem, Issachar, Ascher, Schiphrah etc.). Zu jener Zeit gab es keine militärischen Einsätze in Kanaan. Also wo kamen diese asiatischen Sklaven her? Ausserdem war die Zahl der weiblichen Sklaven viel höher als die männlichen Sklaven, im Verhältnis von 3 zu 1. Könnte es hier einen Zusammenhang mit der grossen Zahl toter begrabener Jungen im Delta zu jener Zeit geben?
All das passt zum Bericht in Genesis und Exodus (1. und 2. Buch Mose): Zur Zeit eines mächtigen Pharaos zog die Familie Jakobs mit ihren asiatischen Schafen von Kanaan ins Nildelta. Später wurde ein anderer Pharao paranoid und beschliesst, das asiatische Volk zu versklaven. Eine grosse Zahl männlicher Babies wird getötet. Aber leider ordnen die meisten modernen Gelehrten den biblischen Bericht mehr als 200 Jahre nach der Zeit von Amenemhat III oder Sobekhotep III ein.
Der letzte Pharao dieser 13. Dynastie war wahrscheinlich Dedumes oder Dudimose
. Ich sage wahrscheinlich, weil diese Zeitperiode etwas chaotisch war und wir relativ wenig über diese Zeit und über diesen Pharao wissen. Es gibt eine Stele von Dudimose, die den militärischen Beamten Khonsuemwaset erwähnt, der auch sein Sohn war. Diese Stele ist aus zwei Gründen interessant.
Da Dudimose ohne Erben starb, muss sein Sohn vor ihm gestorben sein.
Der Sohn Pharaos wird mit Handschuhen dargestellt, ein Zeichen, dass er die Kavallerie kommandierte; ein Beweis also, dass es in Ägypten schon vor Hyksos
Pferde und Streitwagen gab, obwohl sie erst Jahre später verbreitet gebräuchlich wurden.
Es gibt ein ägyptisches literarisches Werk namens Klagen des Ipuwer
, das von den meisten Historikern dieser Zeitperiode zugeordnet wird. In dem Fall könnte es ein Hinweis sein, dass das Ende dieser Dynastie Ägypten aus irgendwelchen Gründen ins Chaos stürzte. Das Werk erwähnt Plagen, dass sich der Nil in Blut verwandelte, Regen von Feuer und Asche, fliehende Sklaven, soziale Unruhen, Armut, Hungersnot und einfallende, plündernde Asiaten.
Das passt zu dem was Manetho
im Buch Aegyptiaca
, frag. 42, 1.75–79.2 über einen gewissen Pharao Tutimaeus schreibt:
Während seiner Herrschaft, warum weiss ich nicht, schlug uns Gott; und völlig unerwartet fielen Eindringlinge unbekannter Rasse aus östlichen Gegenden ein, im Vertrauen auf Sieg gegen unser Land. Ihre Kraft überstieg jene der Herrscher des Landes.
Flavius Josephus' Zitat aus seinem Buch Gegen Apion
(Buch 1, Teil 73) ist sehr ähnlich:
Unter einem unserer Könige namens Timaus (Tutimaeus) wurde Gott zornig auf uns, ich weiss nicht warum, und auf überraschende Weise kamen Männer unbekannter Geburt aus dem Osten, sie hatten die Kühnheit unser Land zu überfallen, sie eroberten es mit Gewalt, da wir nicht gegen sie kämpften.
Es ist nicht übertrieben, alle diese Informationen mit dem biblischen Bericht in Verbindung zu bringen. Schliesslich haben wir einen Pharao mit Kriegswagen, dessen Erstgeborener vor ihm gestorben war, und nach ihm ein verwüstetes und extrem schwaches Land: Es wird von Gott geschlagen, weil es seinen Zorn erregt hat, der Nil verwandelte sich in Blut und weitere ähnliche Dinge werden erwähnt. Die Sklaven entrinnen, das Land ist verarmt und die Armee so schwach, dass ein asiatisches Volk, die Hyksos, Ägypten widerstandslos erobern. Jedoch ordnen die meisten Gelehrten den biblischen Bericht etwa 300 Jahre später ein, in die Zeit von Ramses II. Es klingt fast wie ein Zirkelschluss (eine Aussage durch Deduktion zu beweisen, indem die Aussage selbst als Voraussetzung verwendet wird): "Wenn der Exodus stattfand, dann muss er in der Zeit von Ramses II stattgefunden haben; aber zur Zeit von Ramses II fand kein Exodus statt, also fand er gar nie statt."
Es gibt mehr Parallelen. Zum Beispiel belagerte wenige Jahre nach obigen Vorfällen eine Armee die Stadt Jericho, als plötzlich ein Erdbeben die Mauern einbrechen liess. Die Belagerer konnten eindringen und die Stadt niederbrennen. Dies passt perfekt zum biblischen Bericht, aber es passierte eben 300 Jahre zu früh.
Einige Gelehrte (auch nicht-religiöse) haben angedeutet, dass wir vielleicht in der falschen Zeitperiode nach historischen und archäologischen Beweisen suchen. Sie haben vorgeschlagen, dass wir unsere traditionelle Chronologie für das alte Ägypten revidieren. Nach einer solchen Aenderung sind die Übereinstimmungen zwischen der Bibel und historischen und archäologischen Funden bemerkenswert. Ich meine damit nicht, dass ich an diesen Vorschlag glaube; ich bin nicht völlig überzeugt, aber ich denke, es ist ein vernünftiger Ansatz. Man muss nicht an Gott glauben oder an eine göttliche Inspiration der Bibel, um die Möglichkeit zu akzeptieren, dass der biblische Bericht echten Ereignissen entspricht. Dieses Thema wird oft sehr emotional diskutiert, so dass ein rationeller Ansatz fast unmöglich wird.
Ich denke aber, dass die Behauptung, es gäbe keine Beweise für den Bibelbericht zum Exodus zu weit geht.