Wie ist eigentlich "Akbar" in Allahu Akbar zu erklären?
Ich nehme an, dem Fragesteller geht es um die sprachliche Form. Die (ungefähre) Bedeutung ist ja hinlänglich bekannt.
Bei `akbar(u) handelt e sich um einen sogen. Elativ (< lateinisch elatus, etwa "herausgehoben"), der im Arabischen eine Eigenschaft bezeichnet, die in besonderem Masse vorhanden ist, hier also "besonders gross" vom Positiv (Grundform) des Adjektivs kabīru(n)=gross.
Arabische Nomina (Substantive und Adjektive) und Verben weisen eine Wurzel auf, die aus drei (ganz selten vier) Konsonanten (Radikale genannt) besteht. Diese Radikale sind gleichsam abstrakte Vektoren (Träger) der Grundbedeutung der Wurzel, müssen aber durch Vokale angefüllt werden, um tatsächlich existierende Wörter zu bilden.
Die arabische Nationalgrammatik verwendet für die Symbolisierung der Radikale die Wurzel des Verbes für machen, fa´ala, d.h. Fa-´a-La. Die dreiradikalige, daraus abstrahierte Wurzel ist also F´L. Die westliche Arabistik verwendet anstelle des in Umschrift unpraktischen fa´ala die drei Symbole K1 K2 K3.
Der Elativ wird nun nach der Formel `aK1K2aK3u (bei den arab. Grammatikern `af´alu) gebildet. Wir füllen also die drei Konsonanten von kabīru(n)=gross in dieses Schema ein und erhalten: `aKBaR(u)=`akbar(u).
Mit verschwindend geringen Ausnahmen werden die Elative systematisch nach diesem Schema gebildet:
Also karīmu(n)=edel, grosszügig. Elativ: `akram(u)=besonders edel, samīnu(n)=fett. Elativ: `asman(u)=besonders fett, salīmu(n) und sālimu(n)=gesund, wohlbehalten. Elativ: `aslam(u), usw.
Der Elativ wird im Arabischen mit Hilfe der Präposition min (etwa deutsch von) auch als Komparativ gebraucht: also `allāhu `akbaru mina l-`insāni=Gott ist grösser als der Mensch.
Die dreiradikalige Grundstruktur des gesamten Wortschatzes (mit Ausnahme von Pronomina, Partikeln u.ä) gilt übrigens mutatis mutandis für alle semitischen Sprachen. Sie ist jedoch infolge von Lautwandel öfter "verunklart".