Why was the Persian Empire so advanced?
Mitten in einer Ebene im heutigen Iran liegt die vergessene antike Stadt Persepolis, die vor zweieinhalbtausend Jahren erbaut wurde. Sie war zu ihrer Zeit als die reichste Stadt unter der Sonne bekannt. Persepolis war die Hauptstadt des größten Reiches, das die Welt je gesehen hatte, aber mehr als zweitausend Jahre lang nach seiner Zerstörung wurde es weitgehend ignoriert. Das Leben und die Errungenschaften der Perser, die sie erbaut hatten, wurden aus der Geschichte ausgelöscht.
Die Perser sind für Archäologen immer noch ein Rätsel. Sie kennen sie nicht so gut, wie sie gerne glauben, die Griechen, Römer oder Ägypter zu kennen. In gewisser Weise sind sie also eines der verbleibenden Rätsel der antiken Zivilisation. Es ist eine der am meisten unterschätzten Geschichtsperioden der Antike, die man sich vorstellen kann, aber nicht mehr. Durch die Archäologie, die antiken Texte und die Arbeit einer neuen Generation von Historikern können sich Archäologen ein Bild von dieser bemerkenswerten Zivilisation machen, und es ist dieser Ort, Persepolis, der den Schlüssel zu diesem vergessenen Reich hält.
Wir können, indem wir an Orte wie Persepolis gehen, damit beginnen, den Persern Persönlichkeit zu geben, ihnen eine Identität zu geben. Persepolis ist vielleicht großartig, aber der Geschichte wurde nie die ihr gebührende Bedeutung beigemessen. Das meiste von dem, was wir über das Persische Reich und Persepolis wissen, haben wir aus griechischen Berichten zusammengetragen. Leider haben die Perser selbst wenig geschriebene Geschichte hinterlassen. Die Griechen waren eingeschworene Feinde der Perser, sie besiegten die Perser in einigen Schlachten, und es sind die Sieger, die die Geschichtsbücher schreiben. Die Griechen malten sich gern als die Schöpfer aller zivilisierten Dinge und die Perser als grausam, despotisch und rückständig.
Die westlichen Archäologen identifizieren es als eine griechisch-römische Tradition, sie kennen die Werke griechischer und lateinischer Autoren und spielen die Bedeutung Persiens in seinem historischen Umfeld herunter. Die Griechen sagten, die Perser seien Barbaren, und dieses Thema taucht in den Quellen immer wieder auf. Dennoch können Perser nicht so leicht abgetan werden. 250 Jahre lang herrschten sie über das größte Reich, das die Welt je gesehen hatte, und doch hatte es bescheidene Anfänge unter den Nomadenstämmen, die in den persischen Ebenen lebten.
Im Jahr 550 v. Chr. brach Cyrus der Große, ein Stammesführer, mit seiner Armee zu einem Eroberungsfeldzug auf. Mit seinem Charisma und dem, was die Griechen "die Furcht, die er auslöste" nannten, traf er diese Furcht bei allen Menschen. Cyrus der Große übernahm die Kontrolle über immer mehr Gebiete, und in nur dreißig Jahren legte er den Grundstein für ein Reich, das sich von den Grenzen Indiens im Osten über Griechenland am Mittelmeer bis hinunter nach Ägypten und Äthiopien und bis zum heutigen Russland erstrecken sollte. Mehr als 30 verschiedene Völker kamen unter der Herrschaft des Mannes zusammen, der sich selbst als König der Welt bezeichnete. Und im Herzen seines Reiches stand Persepolis, die größte aller persischen Städte - der Schlüssel zum Verständnis der Errungenschaften der alten Perser.
Persepolis wurde um 515 v. Chr. von Dareios dem Großen, dem 4. König der als Achämeniden bekannten persischen Dynastie, begonnen, aber vieles von dem, was wir heute sehen können, lag zweitausend Jahre lang unter dem Sand verborgen. Erst in den 1930er Jahren wurden viele der Wunder von Persepolis schließlich aufgedeckt. Ganze Treppenhäuser, die mit perfekt erhaltenen Reliefs geschmückt waren, wurden zum ersten Mal gesehen. Neben den Reliefs fanden die Archäologen auch einige weniger spektakuläre Artefakte, die für die Enthüllung der Geheimnisse der alten Perser von entscheidender Bedeutung sein würden. Dreißigtausend Fragmente winziger Tontafeln wurden unter den Trümmern von Persepolis gefunden. Diese stellten eine der wenigen Informationsquellen über die Arbeitsweise des Reiches dar, die von den Persern selbst geschrieben wurden - die Zeichen auf den Tafeln sind altpersische Schriftzeichen, die als Keilschrift bekannt sind. Ein Schreiber nahm ein Stück nassen Ton auf und hielt es in der linken Hand - die Tafeln passten perfekt in unsere Hände - dann schrieb der Schreiber die Inschrift. Diese Tontafeln erzählen uns davon, wie die Menschen lebten und wie das Persische Reich funktionierte - sie enthalten die Informationen, die wir sonst nie hätten, wenn diese Tafeln nicht überlebt hätten.
Die Tafeln sind Quittungen und Rechnungen des Reiches, einschließlich der Arbeiter, die Persepolis bauten. Auf einer Tafel sind anderthalb Schekel Silber für die Tischler, die Skulpturen herstellen, vermerkt; auf einer anderen Tafel steht ein Krug Wein für jeden der 74 syrischen Arbeiter, die in der Säulenhalle arbeiten. Weitere zweieinhalb Schekel für goldtragende Arbeiter. Die Menge an Gold, die in Persepolis verarbeitet zu werden scheint, deutet darauf hin, dass die Kosten für den Bau der Baustelle unermesslich hoch gewesen sein müssen.
Aus den Informationen auf den Tafeln können wir ableiten, welche Materialien diese massiven Gebäude einst schmückten. Jahrzehntelang haben wir nur die Steinsäulen und -mauern gesehen, aber jetzt können Archäologen die Säle und Paläste von Persepolis in ihrer schillernden Pracht nachbilden. Dabei erkennen wir, warum Persepolis einst als die reichste Stadt unter der Sonne bekannt war. Der Zugang zum Komplex erfolgte durch das Tor aller Völker (altpersisch: duvarthim visadahyum); Stiere mit Menschenköpfen kündigten den Besuchern an, dass sie das Herz des Königlichen Persischen Reiches betreten würden - es war mit Dächern aus Zedernholz bedeckt und seine Türen mit goldenen Beschlägen geschmückt. Im Herzen des Komplexes befand sich das Apadana, wo der mächtige König Dareios der Große seine Untertanen empfing.
Heute sind nur noch 10 der ursprünglichen Säulen erhalten. Aber in der Antike hielten 36, 20 Meter hohe Säulen ein weiteres Dach aus Zedernholz hoch. Die Wände waren mit prachtvollen Behängen bedeckt. Diese riesige Halle konnte 10.000 Menschen aufnehmen. Sie wurde mit 20 Meter hohen Säulen gebaut, die Ehrfurcht einflößend waren, und die Menschen, die nach oben blickten, waren wahrscheinlich völlig fassungslos.
In Persepolis können Sie sehen, wie sich jede der Säulen in den Himmel erhob und ein riesiges Dach aus schönem Zedernholz hielt, das einen berauschenden Zedernduft verströmt, wohin wir auch gingen. Ein König nach dem anderen fügte dieser riesigen Schöpfung etwas hinzu. Xerxes der Große baute diese bemerkenswerte Halle aus hundert Säulen, und schließlich können Archäologen die Privatgemächer des Dareios selbst nachbauen, einen Ort, den nur die intimsten Berater des Königs jemals gesehen haben. Das Gebäude saß auf einer 15 Meter hohen, von Menschenhand geschaffenen Terrasse.
Was die Schönheit betrifft, ist es schwierig, die richtigen Worte zu finden. Es ist eine architektonische Symphonie, und alles ist so gebaut, dass es harmoniert, jedes Gebäude mit dem anderen synchronisiert, um einen schönen harmonisierten Saal zu schaffen. Persepolis ist eine der größten architektonischen Errungenschaften der Antike. Aber die Frage ist, warum die persischen Könige so weit über die Unterbringung des königlichen Gefolges hinausgingen und was genau der Zweck dieser außergewöhnlichen Gebäude war.
Vor über zweieinhalbtausend Jahren bauten die Perser die größte Stadt der Erde, von der aus sie den größten Teil der bekannten Welt regierten. Dies war keine gewöhnliche Stadt, sie wurde mit einem bestimmten Ziel vor Augen erbaut. Die Stadt diente als integraler Bestandteil der Aufrechterhaltung des persischen Reiches für mehr als 250 Jahre. Hinweise auf die Funktion von Persepolis sind in die Mauern und Treppen der Stadt in den Szenen eingemeißelt, die in den atemberaubenden Steinreliefs dargestellt sind.
Sie zeigten die verschiedenen Völker des Reiches, die nach Persepolis kamen, um dem großen persischen König Geschenke zu überreichen und ihn zu ehren. Nubier aus Afrika, Lyder aus der heutigen Türkei und Baktrier aus dem heutigen Afghanistan. Auf den Stadtmauern der Stadt sind eine Reihe von Darstellungen von Tributträgern zu sehen, die nach Persepolis gekommen sind und alle Geschenke aus verschiedenen Teilen des Reiches mitgebracht haben, von feinen Pferden bis hin zu zotteligen Bergziegen. Sie sind der Reichtum des Reiches, das gezwungenermaßen dem großen König Tribut zollt.
Persepolis war keine militärische Hauptstadt. Vielmehr war sie in erster Linie ein symbolischer und zeremonieller Ort. Aus allen Teilen des Reiches kamen Untertanen dorthin, um dem König ihre Geschenke zu überreichen. Die förmliche Überreichung der Tribute bestätigte die Loyalität der Untertanen und die Macht des Königs. Der Weg zum König folgte einer bestimmten Route durch den Komplex, die darauf abzielte, die Wirkung der Architektur zu maximieren. Wenn man die Treppe betrachtet, wird einem klar, dass sie nicht etwas ist, das man schnell hinaufgeht. Sie sind so flach, dass man sehr, sehr langsam gehen muss, und das alles hat die Erwartung erhöht und ein Gefühl von der Macht des Königs vermittelt. Es zeigt, dass niemand einfach einen Raum betreten kann - es hat alles mit einer Prozession zum König zu tun.
Dies ist das so genannte "Tor aller Nationen". Es ist das Begrüßungsportal für alle Besucher, und sofort sehen sie sich mit menschenköpfigen Stieren konfrontiert, die das Abbild eines Königs sind. Symbole für königliche Männlichkeit, Stärke und Macht. Wenn die Menschen durch diese gewaltigen, vollen Bauwerke gingen, wurde alles dunkel, als ihnen das Sonnenlicht genommen wurde. Dann wurden sie aufgefordert, aufzustehen und zu warten, und als sie eintraten, wurden sie von einer erstaunlichen kaiserlichen Plattform getroffen, als würden sie buchstäblich ihrem Gott begegnen.
Mit den Geschenken in Persepolis stärkten die persischen Könige die Loyalität ihrer Untertanen, aber sie hatten auch andere, weniger gütige Arten der Machtausübung. Das Relief in Behistun im Nordwesten des Iran zeigt den persischen König in seiner skrupellosesten Form. Hier versklavte König Dareios der Große diejenigen, die seinen Thron bedrohten. Es war auch eine öffentliche Warnung an diejenigen, die versuchen könnten, ihm zu widerstehen. Alte Überlieferungen legen auch nahe, dass die persischen Könige mit eiserner Faust regierten. Man erzählt, wie die Perser ihren Gefangenen die Gliedmaßen und sogar die Nasen abgetrennt haben. Doch das Relief in Persepolis schien ein ganz anderes Bild zu zeichnen. Auf einer Treppe in Persepolis sieht man Männer, die sich gegenseitig die Hand halten, oder einen, der seine Hand an jemandes Schulter hält - sie reden miteinander und ermutigen sich gegenseitig irgendwie. Das ganze Bild, das dargestellt wird, ist ein Bild des Friedens und der Harmonie. Es wird absolut keine Kampfszene oder Gewalt dargestellt, und es ist ein Bild der Großzügigkeit und des Friedens der Perser gegenüber den Feinden.
Persische königliche Inschriften, die in Persepolis gefunden wurden, verstärken das Bild der wohlwollenden Herrschaft. Sie erklären, dass der Mächtige König den Frieden und nicht den Krieg liebt und dass die Untertanen ihre Bräuche und Religionen ausüben dürfen. Aber das ist alles nur persische Propaganda - schließlich handelt es sich um Reliefs, die von den Königen in Auftrag gegeben wurden, und Tafeln, die von seinen treuen Dienern geschrieben wurden. Das jüdische Esra-Buch bietet in Kapitel 1 einen unabhängigen Bericht, in dem die Perser dafür gelobt werden, dass sie die Juden befreit haben, so dass sie ihre Religion frei praktizieren können, und man kann mit Fug und Recht sagen, dass die Perser in der Art und Weise, wie sie sich vorstellen, wie ein Reich geführt werden sollte, einzigartig sind. Im Allgemeinen scheint es in der Antike eine Idee von Eroberung, Auslöschung und Wiederaufbau in den heutigen Begriffen zu geben; aber die findet man in Persien nicht.
Esra 1:1–8
"1 Und im ersten Jahr des Kyrus, des Königs von Persien[1]
– damit das Wort des Herrn erfüllt würde, das durch den Mund Jeremias ergangen war –, da erweckte der Herr den Geist des Kyrus, des Königs von Persien, so daß er durch sein ganzes Königreich, auch schriftlich, bekanntmachen und sagen ließ:
Indem sie den unterworfenen Nationen erlaubten, ihr eigenes Leben zu führen, sorgten die Perser dafür, dass ein multiethnisches und mehrsprachiges Reich 250 Jahre lang in relativem Frieden blühte. Es ist die Toleranz, die ein völlig politisches Ziel hat. Der persische König glaubte, wenn er den Menschen ihre ethnische Zugehörigkeit und ihre religiösen Kulte überlasse, hätten sie weniger Gründe, sich seiner Macht zu widersetzen. Doch es brauchte mehr als Toleranz, um dieses riesige Reich aufrechtzuerhalten. Zu dieser Zeit brauchten die Reiche eine Infrastruktur. Fünfzig Meilen außerhalb von Persepolis ist in den Hang eines Hügels eine alte persische Straße eingemeißelt, die zur reichsten Stadt führt. Die Seiten der Straße sind bis zu 10 Meter hoch. Solche Ingenieurskunststücke wurden im ganzen Reich wiederholt. Ein Reich, das sich etwa 4000 Kilometer von West nach Ost erstreckte, musste kontrolliert werden, was ein fabelhaftes Netz von Straßensystemen erforderte, das es ermöglichte, Informationen von einer Ecke des Reiches so schnell wie möglich dorthin zu bringen, wo immer der König ist.
Selbst die kritischen Griechen ließen sich vom persischen Straßensystem beeindrucken. Es erstreckte sich von Persepolis bis zu einer weiteren persischen Stadt, Sousa, und dann 1.500 Meilen nach Westen bis nach Ephesus am Mittelmeer. Die Straßen führten auch nach Osten bis nach Indien und nach Süden bis nach Ägypten. Die Griechen waren besonders erstaunt über die Boten, die entlang dieser Straßen reisten und die persischen Könige in Persepolis über alles, was im Reich vor sich ging, auf dem Laufenden hielten.
Der große griechische Historiker Herodot schrieb damals, dass kein sterbliches Ding schneller reist als die persischen Boten. Eine solche Schnelligkeit wurde durch eine weitere persische Neuerung möglich, den Etappenposten. Es handelte sich um ein System, bei dem ein Bote auf einem Pferd reitet, zu einer Garnison gelangt und schnell auf ein frisches, neues Pferd umsteigt und sofort wieder aufbricht. Dann, vielleicht 20 Meilen die Straße hinunter, sitzt er wieder auf einem neuen Pferd und das Tempo geht weiter. Es scheint, dass der Bote einen Pioniergeist hat und so lange weiter reisen kann, wie er frische Pferde hat. Die mit persischen Soldaten besetzten Rastplätze sorgten auch dafür, dass sich Reisende und Händler zum ersten Mal in der Antike auf einem weiten Landstrich sicher vor Banditen bewegen konnten.
Von Persepolis aus verwalteten die persischen Könige ihr riesiges Reich, das tolerant, friedlich und wohlhabend war. Die achämenidischen Könige glaubten, sie seien die Herren über alles, und um ihre Macht zu beweisen, machten sie sich auf den Weg, nichts Geringeres als das Paradies auf Erden zu schaffen: die ersten formellen Gärten der Welt.
Die Griechen sagten, sie seien eine unkultivierte und kriegerische Rasse, aber in der antiken Stadt Pasargadae oder im modernen persischen Pasargad (پاسارگاد) erzählen die Steine eine andere Geschichte. Pasargadae war der Palast des allmächtigen Königs der Könige, Cyrus des Großen, Gründer des Persischen Reiches und erster König der achämenidischen Dynastie. Es gibt Beweise für die persische Kultur in ihrer raffiniertesten Form. Inmitten des Unterholzes verbergen sich Bewässerungskanäle für das beeindruckendste Merkmal von Pasargadae, die königlichen Gärten.
Kein Archäologe hat jemals die legendären Gärten von Babylon gefunden. Daher sind diese Kanäle die frühesten bekannten Zeugnisse eines formalen Gartens auf der ganzen Welt. Der allmächtige König Cyrus der Große nannte seine Gärten paradeisoi. Dieses persische Wort, das einen ummauerten Garten bedeutet, ist eines, das wir auch heute noch verwenden: Paradies. Es war sein Paradies und es war die Vollkommenheit der Natur, in der das Leben wuchs und Wasser die Essenz des Lebens war. Der allmächtige König Cyrus der Große war in der ganzen Antike für seine Liebe zu Gärten berühmt.
Der große griechische Historiker Xenophon schrieb, dass er in allen Bezirken, in denen er residierte, sehr darauf achtete, dass es Paradiese voller schönen Dinge gab, die der Boden hervorbringen würde. Es wurde sogar gesagt, dass der allmächtige König Cyrus der Große selbst gärtnerte. Er erzählte einem griechischen Besucher, das Gesteck sei sein eigenes Werk, und schwor beim Sonnengott, dass er sich nie zum Abendessen hinsetzen würde, ohne vorher an irgendeiner Gartenarbeit gearbeitet zu haben. Was wuchs eigentlich in diesen persischen Gärten? Die Tontafel, die in der großen Stadt Persepolis gefunden wurde, listet die verschiedenen Bäume und Pflanzen auf, die dort gepflanzt wurden. Sie zeigte, dass die Zusammensetzung des Gartens zutiefst symbolisch war. Die Tafeln zeigen uns, dass es Tausende von Setzlingen für verschiedene Baumarten gab, darunter Olivenbäume, Maulbeeren und Datteln - die alle gesammelt wurden, um im nächsten Frühjahr gepflanzt zu werden. Dies waren die Bäume, die er aus seinem ganzen Reich importierte, um die Größe und das Ausmaß seines Reiches in diesem Gartenraum widerzuspiegeln.
Letztendlich war der Garten des Persers ein politisches Statement. Indem sie Pflanzen in einer ansonsten kargen Landschaft wachsen ließen, zeigten die persischen Könige allen, die in das persische Reich kamen, dass sie Herren der Welt waren. Der König war praktisch der König der Welt, und der Garten spiegelte die Macht des Reiches wider. Was der allmächtige König Cyrus der Große tat, war die Herstellung einer Ordnung in einer ungeordneten, chaotischen, ansonsten wilden Natur. Der Garten symbolisierte in gewisser Weise die Fähigkeit des Königs, das Licht zu kontrollieren.
Die Perser mögen zwar große Städte und Gärten gebaut haben, aber sie waren im Wesentlichen immer noch ein Nomadenvolk, obwohl sie diese riesigen Reichsstädte bauten. Sie waren in einer Stadt genauso zu Hause wie in einem Zelt.
Für die Griechen war der nomadische Lebensstil der Perser ein Grund zum Spott. Wie moderne Nomaden verbrachten die alten Perser die Wintermonate damit, ihre Herden in den Ebenen zu hüten, und die heißen Sommermonate in den kühlen Bergen. Für die Griechen war diese Flucht vor der Sommerhitze der Beweis für die persische Unmännlichkeit. Die Griechen kritisierten die Perser gerne wegen dieser Weichheit und sahen sie als eher heiße und feuchte Geschöpfe. Die andere Sache, die die Griechen als heiß und feucht ansahen, sind die Frauen, und so funktionieren auch die Körper der Frauen. Und sie versuchten anzudeuten, dass persische Männer keine richtigen Männer sind, weil sie die Hitze nicht ertragen können.
Was die Griechen nie verstanden haben, war, dass das Reisen Teil der persischen Lebensweise ist. Selbst um die großen Zentren wie Persepolis herum hätte es eine Stadt der Zelte gegeben. Menschen kamen und gingen, und innerhalb dieser Zelte kann man sich vorstellen, dass sich das persische Leben nicht allzu sehr von der Art von Bildern unterschied, die wir heute noch sehen können.
Im Laufe der Jahrhunderte waren feine, farbenfrohe Textilien für die persische Kultur von zentraler Bedeutung. Vom entlegensten Nomadenvolk des alten Persiens bis hin zu den Käufern und Händlern auf einem modernen iranischen Basar sind Textilien ein Mittel, um Status und Reichtum auszudrücken. Der Basar Schiraz hat ein langes Vermächtnis einer künstlerischen Tradition und einer kulturellen Tradition. Eine Sache, die Archäologen über das Leben im alten Nahen Osten im Allgemeinen wissen, ist, dass sie Farben und Textilien liebten.
Die Gerüche, Klänge und Sehenswürdigkeiten dieses Basars wären den alten Persern vertraut: Gewürze, Gold und Riese feiner, farbenfroher Stoffe. Dieser moderne Markt spiegelt das wider, wofür die Perser in der Antike berühmt waren: das Streben nach Luxus. Der Zweck des Luxus in Persepolis besteht hauptsächlich darin, die Macht und Propaganda des Königshauses wie überflüssige Kleidungsstücke oder die Überfüllung Ihres Palastes mit Textilien zu fördern.
Die alten Perser waren die größte Macht auf Erden, ihr Stil und ihre Mode wurden weitgehend kopiert, ebenso wie ihre ästhetische Auffassung vom Leben und von den Feinheiten des Lebens. Alles, angefangen von der Art und Weise, wie sie ihren Garten bepflanzten, wie sie in ihrem Garten spazieren gingen und wie sie ihre Wände schmückten, hatte eindeutig einen Einfluss auf spätere Zivilisationen: insbesondere auf Griechenland, Rom und möglicherweise auch auf die heutige westliche Gesellschaft.
Die Herangehensweise der Perser an architektonische Gärten und Textilien hat sich bis heute erhalten, aber es gab auch in der Antike Menschen, die alles verachteten, wofür die Perser standen. Diese Feindschaft würde eines Tages zur Zerstörung des Persischen Reiches und von Persepolis selbst führen.
Vor 2500 Jahren war Persepolis die prachtvolle Hauptstadt des großen persischen Reiches, aber was die Perser als Luxus ansahen, sahen ihre griechischen Rivalen als Dekadenz. Ein Brauch, der die Griechen sowohl faszinierte als auch entsetzte, war das persische Fest. Was die meisten Archäologen über die persischen Feste wissen, stammt aus griechischen Quellen. Die Griechen waren interessiert und fasziniert von dem Konzept, bei dem das Fest ein primäres Element des luxuriösen Lebensstils ist. Die persischen Feste sind opulent, zusammen mit allen möglichen Dingen, die immer mit Luxus assoziiert werden. So war zum Beispiel das Trinken ein wesentlicher Bestandteil des persischen Festes. Herodot schrieb, dass die Perser sehr weinliebend sind und dass es niemandem erlaubt ist, sich in Gegenwart einer anderen Person zu übergeben oder zu urinieren. Die Perser scheinen nach dem Prinzip zu leben, die Wahrheit zu sagen, was die Griechen eigentlich bewundern müssen, und sie benutzen das Trinken eher als ein politisches System. Perser neigten dazu, sehr betrunken zu werden, weil sie nur im Alkohol dazu neigten, die Wahrheit zu sagen (مستی و راستی).
Wie viele persische Traditionen war das Schlemmen nicht Luxus um des Luxus willen. Vielmehr hatte es eine wichtige soziale Rolle, die sie als Gemeinschaft zusammenbrachte. Indem sie am gleichen Essen und an der gleichen Erfahrung teilnahmen, war es eine großartige verbindende Idee. Wieder einmal war dies ein weiteres Beispiel dafür, warum die Perser eine "minderwertige Rasse" waren. Alexander warnte seinen Soldaten, dass Völlerei und Überfluss zu einem Mangel an Männlichkeit führen, und sagte, dass diejenigen, die so riesige Mahlzeiten zu sich nehmen, in der Schlacht viel zu schnell geschlagen werden.
Was die griechischen Quellen gerne suggerieren, ist die Vorstellung, dass die Perser zu luxuriös seien und dass ihre luxusliebende, feminisierende Rasse "nichts Gutes" schaffe, korrumpierend sei und unsere Moral und alles, wofür wir stehen, korrumpiert sei. Leider war es Alexander, der entschlossen war, den Einfluss des Persischen Reiches ein für alle Mal zu beenden.
Als er in Persepolis ankam, waren die persischen Armeen bereits vernichtet. Der 12. und letzte persische König Dareios, der dritte, war tot. Alexander betrat die unverteidigte Stadt widerstandslos. Das zeremonielle Zentrum, das fast zwei Jahrhunderte lang die persische Herrschaft über die bekannte Welt verkörpert hatte, war schließlich in griechischer Hand. Alexander sagte seinen Soldaten, sie befänden sich nun in der hasserfülltesten aller Städte.
Der triumphierende Alexander gab für einige seiner Truppen ein Bankett in Persepolis. Den griechischen Berichten zufolge war dort das Schicksal der Stadt besiegelt. Er verstand die symbolische Bedeutung von Persepolis als Herzstück des persischen Reiches voll und ganz, und es musste zerstört werden. Alexander zerstörte alles, was eine potenzielle Quelle des Widerstands und der Opposition gegen ihn sein könnte, und Persepolis war das. Er wollte die persische Macht unbedingt zerstören, so dass die Soldaten Alexanders begannen, die reichste Stadt unter der Sonne niederzubrennen und zu plündern, da es den Griechen zufolge keine militärischen Wachen gab und die Stadt gegen die Wilden schutzlos war.
Die Griechen, die behaupten, die Begründer der Zivilisation zu sein, die die Perser Barbaren nennen, haben einen groben Akt des Vandalismus begangen. Sie zerstörten die reichste und größte Stadt der Erde. Es ist ein trauriger Tod der bemerkenswerten Königsstadt. Zu der Zeit, als Alexander die prächtigste Stadt der antiken Welt zerstörte, ging eine Ära zu Ende. Aber indem Alexander die Stadt verbrannte, trug er ironischerweise dazu bei, sie zu erhalten. Ein großer Teil davon blieb unter der Asche des Feuers begraben, geschützt vor den Elementen für die nächsten 2000 Jahre.
Tontafeln erzählen uns so viel über das Leben der Perser, und obwohl die Stadt zerstört worden war, überlebte das Vermächtnis der Perser. Ihre formellen Gärten, ihre zeremonielle Architektur und ihr Sinn für Luxus wurden von anderen Zivilisationen, sogar von den Griechen, kopiert. Aber ihre größte Errungenschaft von allen war das Reich selbst. Das erste globale Imperium in der Geschichte wurde auf einem Modell der Toleranz und des Respekts für andere Kulturen aufgebaut, das nur wenige Großmächte je erreicht haben. Vielleicht werden die Perser jetzt ihren rechtmäßigen Platz als eine der großen Zivilisationen der Antike einnehmen.
Die folgenden Texte sind Teil von Testamenten, die Cyrus dem Großen und Dareios dem Großen zugeschrieben werden.
Cyrus der Große
Ich bin Kourosh (Cyrus), König der Welt, Großkönig, mächtiger König, König von Babylon, König des Landes von Sumer und Akkad, König der vier Viertel, Sohn von Camboujiyah (Cambyases), Großkönig, König von Anshân, Enkel von Kourosh (Cyrus), Großkönig, König von Anshân, Nachfahre von Chaish-Pesh (Teispes), Großkönig, König von Anshân, Nachkomme einer unendlichen Königslinie, deren Herrschaft Bel und Nabu schätzen, deren Königtum sie sich nach Herzenslust wünschen. Als ich gut gelaunt in Babylon eintrat, richtete ich inmitten von Jubel und Jubel einen Herrschaftssitz im königlichen Palast ein. Marduk, der große Gott, verschaffte mir die großherzigen Bewohner Babylons, und ich versuchte täglich, ihn anzubeten. Über meine Taten freute sich Marduk, der große Herr, und mir, Kourosh (Cyrus), dem König, der ihn anbetete, und Kaboujiyah (Cambyases), meinem Sohn, dem Sprössling (meiner) Lenden, und all meinen Truppen gab er gnädig seinen Segen, und in gutem Geist verherrlichten wir vor ihm überaus seine hohe Göttlichkeit. Alle Könige, die in den Thronzimmern saßen, in allen vier Vierteln, vom Oberen bis zum Unteren Meer, alle Könige des Westlandes, die in Zelten wohnten, brachten mir ihren schweren Tribut und küssten meine Füße in Babylon. Von ... bis zu den Städten Aschur, Susa, Agade und Eschnuna, den Städten Samban, Meurnu, Der bis in die Region des Landes Gutium, den heiligen Städten jenseits des Tigris, deren Heiligtümer über lange Zeit in Trümmern lagen, den Göttern, die mitten unter ihnen wohnen, kehrte ich an ihre Orte zurück und beherbergte sie in dauerhaften Wohnstätten.
Ich versammelte alle ihre Bewohner und restaurierte (für sie) ihre Wohnstätten. Die Götter von Sumer und Akkad, die die Nabouniden zum Zorn des Götterfürsten nach Babylon gebracht hatten. Auf Geheiß Marduks, des großen Fürsten, ließ ich, auf Geheiß des Marduk, in Frieden in ihren Wohnungen wohnen, herrliche Wohnstätten.
Mögen alle Götter, die ich in ihre Heiligtümer gesetzt habe, ein tägliches Gebet zu meinen Gunsten vor Bel und Nabu sprechen, damit meine Tage lang werden, und mögen sie zu Marduk, meinem Herrn, sagen: "Möge Kourosh (Cyrus), der König, der dich verehrt, und Kaboujiyah (Cambyases), sein Sohn, ...". Jetzt, da ich mit Hilfe von (Ahura) Mazda die Krone des Königreichs Iran, Babylon und der Nationen der vier Himmelsrichtungen auf das Haupt setze, verkünde ich, dass ich die Traditionen, Bräuche und Religionen der Nationen meines Reiches respektieren und niemals zulassen werde, dass einer meiner Gouverneure und Untergebenen auf sie herabsehen oder sie beleidigen wird, solange ich lebe. Von nun an, bis (Ahura) Mazda mir die Gunst des Königreichs gewährt, werde ich meine Monarchie keiner Nation aufzwingen. Es steht jedem frei, sie zu akzeptieren, und wenn einer von ihnen sie ablehnt, werde ich niemals beschließen, einen Krieg zu führen, um zu regieren. Solange ich nicht der König von Iran, Babylon und den Nationen der vier Himmelsrichtungen bin, lasse ich nie zu, dass jemand andere unterdrückt, und wenn es dazu kommt, werde ich ihm sein Recht wieder nehmen und den Unterdrücker bestrafen.
Und bis ich der Monarch bin, werde ich niemals zulassen, dass jemand mit Gewalt oder ohne Entschädigung in den Besitz von beweglichem und unbeweglichem Eigentum der anderen gelangt. Bis ich am Leben bin, verhindere ich unbezahlte Zwangsarbeit. Heute verkünde ich, dass jeder die Freiheit hat, eine Religion zu wählen. Es steht den Menschen frei, in allen Regionen zu leben und eine Arbeit anzunehmen, vorausgesetzt, dass sie niemals die Rechte anderer verletzen.
Niemand darf für die Fehler seiner Angehörigen bestraft werden. Ich verhindere die Sklaverei, und meine Gouverneure und Untergebenen sind verpflichtet, den Austausch von Männern und Frauen als Sklaven innerhalb ihres eigenen Herrschaftsbereichs zu verbieten. Solche Traditionen sollten auf der ganzen Welt ausgerottet werden.
Ich flehe an (Ahura) Mazda, dass es mir gelingen möge, meine Verpflichtungen gegenüber den Nationen Iran (Persien), Babylon und denjenigen der vier Richtungen zu erfüllen.
منم کوروش، شاه جهان، شاه بزرگ، شاه دادگر، شاه بابل، شاه سومر و اکد، شاه چهار گوشه جهان.
پسر کمبوجیه، شاه بزرگ، شاه پارس ،نوه کوروش، شاه بزرگ، …، نبیره چیش پیش، شاه بزرگ ، شاه انشان … از دودمانی که همیشه شاه بوده اند و فراماروائی اش را « ِ‌بل »و « نبو » گرامی می دارند و با دل خوش پادشاهی او را خواهانند .
آنگاه که بدون جنگ و پیکار وارد بابل شدم، همه مردم مقدم مرا با شادمانی پذیرفتند. در بارگاه پادشاهان بابل بر تخت شهریاری نشستم . مردوک خدای بزرگ دل های مردم بابل را به سوی من گردانید، …، زیرا من او را ارجمند و گرامی داشتم . او بر من ، کوروش که ستایشگر او هستم و بر کمبوجیه پسرم ، و همچنین بر کَس و کار، و همه سپاهیان من ، برکت و مهربانی ارزانی داشت . ما همگی شادمانه و در صلح و آشتی مقام بلندش را ستودیم . به فرمان « مردوک » ، همه شاهان بر اورنگ پادشاهی نشسته اند . همه پادشاهان از دریای بالا تا دریای پائین ، همه مردم سرزمین های دوردست ، از چهارگوشه جهان ، همه پادشاهان « آموری » و همه چادرنشینان مرا خراج گذاردند و در بابل روی پاهایم افتادند .
از… ، تا آشور و شوش من شهرهای « آگاده » ، اشنونا ، زمبان ، متورنو ، دیر ، سرزمین گوتیان و همچنین شهرهای آنسوی دجله که ویران شده بود ــ از نو ساختم . فرمان دادم تمام نیایشگاه هایی را که بسته شده بود، بگشایند. همه خدایان این نیایشگاه ها را به جاهای خود بازگرداندم . همه مردمانی را که پراکنده و آواره شده بودند، به جایگاههای خود برگرداندم و خانه های ویران آنان را آباد کردم . همچنین پیکره خدایان سومر و اکد را که « نبونید » ، بدون هراس از خدای بزرگ، به بابل آورده بود، به خشنودی مردوک «خدای بزرگ» و به شادی و خرمی به نیایشگاه های خودشان بازگرداندم. باشد که دل ها شاد گردد …
بشود که خدایانی که آنان را به جایگاههای نخستین شان بازگرداندم قبل از « بل » و « نبو » هر روز در پیشگاه خدای بزرگ برایم خواستار زندگی بلند باشند ، چه بسا سخنان پُربرکت و نیکخواهانه برایم بیابند ، و به خدای من « مردوک » بگویند: کوروش شاه ،پادشاهی است که تو را گرامی می دارد و پسرش کمبوجیه.
اینک که به یاری «مزدا» تاج سلطنت ایران و بابل و کشورهای چهارگوشه جهان را به سرگذاشته ام اعلام می کنم که تا روزی که زنده هستم و مزدا توفیق سلطنت را به من می دهد دین و آئین و رسوم ملت هائی را که من پادشاه آنها هستم محترم خواهم شمرد و نخواهم گذاشت که حکام و زیر دستان من دین و آئین و رسوم ملت هائی که من پادشاه آنها هستم یا ملت های دیگر را مورد تحقیر قرار بدهند یا به آنها توهین نمایند.من از امروز که تاج سلطنت را به سر نهاده ام تا روزی که زنده هستم و مزدا توفیق سلطنت را به من می دهد هرگز سلطنت خود را بر هیچ ملتی تحمیل نخواهم کرد و هر ملتی آزاد است که مرا به سلطنت خود قبول کند یا نکند و هرگاه نخواهد مرا پادشاه خود بداند من برای سلطنت آن ملت مبادرت به جنگ نخواهم کرد. من تا روزی که پادشاه ایران هستم نخواهم گذاشت کسی به دیگری ظلم کند و اگر شخصی مظلوم واقع شد من حق وی را از ظالم خواهم گرفت و به او خواهم داد و ستمگر را مجازات خواهم کرد.من تا روزی که پادشاه هستم نخواهم گذاشت مال غیر منقول یا منقول دیگری را به زور یا به طریق دیگر بدون پرداخت بهای آن و جلب رضایت صاحب مال ، تصرف نماید و من تا روزی که زنده هستم نخواهم گذاشت که شخصی دیگری را به بیگاری بگیرد و بدون پرداخت مزد وی را به کار وا دارد.
من امروز اعلام می کنم که هر کسی آزاد است که هر دینی را که میل دارد بپرستد و در هر نقطه که میل دارد سکونت کند مشروط بر اینکه در آنجا حق کسی را غصب ننماید و هر شغلی را که میل دارد پیش بگیرد و مال خود را به هر نحو که مایل است به مصرف برساند مشروط بر اینکه لطمه به حقوق دیگران نزند. هیچ کس را نباید به مناسبت تقصیری که یکی از خویشاوندانش کرده مجازات کرد .من برده داری را برانداختم. به بدبختی های آنان پایان بخشیدم .
من تا روزی که به یاری مزدا زنده هستم و سلطنت می کنم نخواهم گذاشت که مردان و زنان را به عنوان غلام و کنیز بفروشند و حکام و زیر دستان من مکلف هستند که در حوزه حکومت و ماموریت خود مانع از فروش و خرید مردان و زنان بعنوان غلام و کنیز بشوند و رسم بردگی باید به کلی از جهان برافتد.
از مزدا خواهانم که مرا در راه اجرای تعهّداتی که نسبت به ملت های ایران و بابل و ملل چهار جانب جهان بر عهده گرفته ام موفق گرداند.
Darius der Große
Jetzt, da ich die Welt verlasse, sind 25 Länder Teil des persischen Reiches. In all diesen Ländern wird die persische Währung verwendet, und die Perser werden in diesen Ländern voll respektiert, und die Menschen aus diesen Ländern werden in Persien gegenseitig respektiert. Mein Erbe, König Xerxes, muss wissen, dass er sich, wie ich, um das Land kümmern sollte. Die Art und Weise, diese Länder zu regieren, besteht nicht darin, sich in ihre inneren Angelegenheiten einzumischen, sondern vielmehr darin, ihre Religion und Kultur zu respektieren.
Jetzt, da ich die Welt verlasse, haben Sie 12 kourour Gold in der königlichen Schatzkammer, und dieser Schatz ist ein Abbild Ihrer Macht. Die Macht des Königs liegt jedoch nicht nur in seinem Schwert, sondern auch in seinem Reichtum. Denken Sie nur daran, dass Sie diesen Reichtum vergrößern und nicht verkleinern müssen. Ich sage nicht, dass Sie sich nicht zurückziehen sollten, wenn Sie ihn brauchen. Das Gesetz der königlichen Schatzkammer besagt, dass man, wenn man das Gold braucht, es benutzen muss, aber sobald man kann, muss man zurückgeben, was man genommen hat.
Ihre Mutter Atousa (Tochter von Cyrus dem Großen) war eine wunderbare Ehefrau für mich, und deshalb müssen Sie dafür sorgen, dass sie so komfortabel lebt, wie sie es sich wünscht.
Seit zehn Jahren baue ich große Lagergebäude für die Ernte in unserem Land. Der architektonische Entwurf für diese Gebäude, die aus Stein gebaut wurden und eine zylindrische Form haben, stammt ursprünglich aus Ägypten. Und da die Lagergebäude ständig entleert werden, können Insekten darin nicht gedeihen. Daher werden die Feldfrüchte viele Jahre lang nicht verderben. Nach mir müssen Sie mit dem Bau dieser Lagergebäude für die Feldfrüchte fortfahren, so dass es immer einen Überschuss an Feldfrüchten geben wird, der zwei bis drei Jahre ausreicht.
Geben Sie niemals wichtige Regierungsaufträge an Ihre Freunde oder Familienmitglieder ab; es genügt, dass sie das Privileg haben, Ihr Freund zu sein. Denn wenn Sie diese Arbeit Ihren Freunden oder Familienmitgliedern geben, und wenn diese die Menschen ungerecht behandeln oder ihre Privilegien missbrauchen, werden Sie sie nicht tadeln können. Da sie Ihre Freunde sind, haben Sie keine andere Wahl, als Ihre Freundschaft aufrechtzuerhalten.
Der Kanal, mit dessen Bau ich zwischen dem Nil und dem Roten Meer begonnen habe, ist noch nicht fertiggestellt; seine Fertigstellung hat großen Wert für Handel und Kriegsführung, und Sie müssen den Bau dieses Kanals zu Ende führen. Außerdem sollte der Tarif, den die Seeleute für die Überquerung des Kanals zahlen müssen, nicht so hoch sein, dass sie sich entschließen, den Kanal nicht zu überqueren.
Ich habe eine Armee nach Ägypten geschickt, um das Gebiet zu sichern, aber ich hatte noch keine Gelegenheit, die Armee nach Griechenland zu schicken. Mit einer mächtigen Armee müssen Sie Griechenland angreifen, um ihnen begreiflich zu machen, dass der König des Persischen Reiches in der Lage ist, sie zu bestrafen und Schwerverbrecher zu vernichten.
Mein anderer Vorschlag an Sie lautet, sich niemals mit Lügnern und Betrügern einzulassen, denn beides wäre der Untergang Ihrer Herrschaft und Macht. Lassen Sie niemals zu, dass Ihre Steuerbeamten Macht über Ihr Volk haben. Um das zu vermeiden, sollten Sie während der Steuersaison ein Gesetz erlassen, das den Kontakt der Steuerbeamten mit dem Volk einschränkt.
Sorgen Sie dafür, dass Ihre Armeeoffiziere und Soldaten glücklich und zufrieden sind; wenn Sie sie schlecht behandeln, werden sie Ihnen nicht gegenübertreten, aber sie werden auf dem Schlachtfeld ihre wichtige Pflicht erfüllen, auch wenn es sie das Leben kostet.
Bilden Sie Ihr Volk weiter aus. Sorgen Sie dafür, dass sie lesen und schreiben können, um ihr Wissen und Verständnis zu erweitern. Auf diese Weise werden Sie in der Lage sein, das Land mit mehr Selbstvertrauen zu führen.
Seien Sie Gott gegenüber immer treu und loyal. Zwingen Sie auf keinen Fall eine ethnische Gruppe, Ihrem Glauben zu folgen. Denken Sie immer daran, dass alle Menschen unter meiner Herrschaft die Freiheit haben, anzubeten, wen immer sie wollen.
Waschen Sie nach meinem Tod meinen Körper, wickeln Sie ihn in ein Tuch, legen Sie ihn in einen Steinsarg und legen Sie ihn in ein Grab. Aber bedecken Sie meinen Sarg nicht ganz, so dass Sie, wann immer Sie meinen Sarg sehen, erkennen, dass ich, obwohl ich ein mächtiger König der Welt war, jetzt tot bin; deshalb sollten Sie nicht egoistisch sein und sich für unsterblich halten. Ganz gleich, wie mächtig ihr seid, eines Tages werdet ihr sterben, und wenn ihr mein Grab seht, werdet ihr nicht arrogant und überheblich sein. Wenn Sie jedoch im Begriff sind zu sterben, geben Sie den Befehl, meine coffin، ordnungsgemäß zu schließen, und bitten Sie Ihren Sohn, dasselbe für Sie zu tun.
Sie sollten niemals, niemals, auf keinen Fall gleichzeitig Kläger und Richter sein. Wenn Sie mit jemandem ein Dilemma haben, bitten Sie einen neutralen Richter. Wenn ein Staatsanwalt gleichzeitig als Richter fungieren will, wird das Urteil ungerecht sein.
Hören Sie nie auf, das Land zu verbessern. Wenn Sie das tun, wird das Land auseinander fallen. Das ist das Standardverfahren. Ihre erste Priorität sollte der Bau von Städten, Straßen und Bewässerungssystemen sein.
Missachten Sie niemals Vergebung und Großzügigkeit, und seien Sie sich bewusst, dass nach der Gerechtigkeit die nächsthöheren Qualitäten für einen König Vergebung und Großzügigkeit sind. Aber wenn jemand Sie, wie auch eine andere Person, betrügt und Sie dem Betrüger vergeben, haben Sie das Recht des anderen Opfers, den Übeltäter zu bestrafen, ignoriert.
Ich sage nichts weiter, ich habe diese Erklärung vor anderen Würdenträgern vor meinem Tod abgegeben, damit sie nicht Zeugen meiner Zustimmung sind. Nun gehen Sie und lassen Sie mich in Ruhe, denn ich fühle, dass mein Tod nahe ist.
اينك كه من از دنيا مي روم، بيست و پنج كشور جز امپراتوري ايران است و در تمامي اين كشورها پول ايران رواج دارد و ايرانيان درآن كشورها داراي احترام هستند و مردم آن كشورها نيز در ايران داراي احترامند، جانشين من خشايارشا بايد مثل من در حفظ اين كشورها كوشا باشد و راه نگهداري اين كشورها اين است كه در امور داخلي آن ها مداخله نكند و مذهب و شعائر آنان را محترم شمرد .
اكنون كه من از اين دنيا مي روم تو دوازده كرور دريك زر در خزانه داري و اين زر يكي از اركان قدرت تو مي باشد، زيرا قدرت پادشاه فقط به شمشير نيست بلكه به ثروت نيز هست. البته به خاطر داشته باش تو بايد به اين حزانه بيفزايي نه اين كه از آن بكاهي، من نمي گويم كه در مواقع ضروري از آن برداشت نكن، زيرا قاعده اين زر در خزانه آن است كه هنگام ضرورت از آن برداشت كنند، اما در اولين فرصت آن چه برداشتي به خزانه بر گردان .
مادرت آتوسا ( دختر كورش كبير ) بر گردن من حق دارد پس پيوسته وسايل رضايت خاطرش را فراهم كن .
ده سال است كه من مشغول ساختن انبارهاي غله در نقاط مختلف كشور هستم و من روش ساختن اين انبارها را كه از سنگ ساخته مي شود و به شكل استوانه هست در مصر آموختم و چون انبارها پيوسته تخليه مي شود حشرات در آن به وجود نمي آيد و غله در اين انبارها چندين سال مي ماند بدون اين كه فاسد شود و تو بايد بعد از من به ساختن انبارهاي غله ادامه بدهي تا اين كه همواره آذوغه دو ياسه سال كشور در آن انبارها موجود باشد و هر سال بعد از اين كه غله جديد بدست آمد از غله موجود در انبارها براي تامين كسري خوار و بار استفاده كن و غله جديد را بعد از اين كه بوجاري شد به انبار منتقل نما و به اين ترتيب تو براي آذوقه در اين مملكت دغدغه نخواهي داشت ولو دو يا سه سال پياپي خشك سالي شود .
هرگز دوستان و نديمان خود را به كارهاي مملكتي نگمار و براي آنها همان مزيت دوست بودن با تو كافيست، چون اگر دوستان و نديمان خود را به كار هاي مملكتي بگماري و آنان به مردم ظلم كنند و استفاده نا مشروع نمايند نخواهي توانست آنها را مجازات كني چون با تو دوست اند و تو ناچاري رعايت دوستي نمايي.
كانالي كه من مي حواستم بين رود نيل و درياي سرخ به وجود آورم ( كانال سوئز ) به اتمام نرسيد و تمام كردن اين كانال از نظر بازرگاني و جنگي خيلي اهميت دارد، تو بايد آن كانال را به اتمام رساني و عوارض عبور كشتي ها از آن كانال نبايد آن قدر سنگين باشد كه ناخدايان كشتي ها ترجيح بدهند كه از آن عبور نكنند .
اكنون من سپاهي به طرف مصر فرستادم تا اين كه در اين قلمرو ، نظم و امنيت برقرار كند، ولي فرصت نكردم سپاهي به طرف يونان بفرستم و تو بايد اين كار را به انجام برساني، با يك ارتش قدرتمند به يونان حمله كن و به يونانيان بفهمان كه پادشاه ايران قادر است مرتكبين فجايع را تنبيه كند .
توصيه ديگر من به تو اين است كه هرگز دروغگو و متملق را به خود راه نده، چون هر دوي آنها آفت سلطنت اند و بدون ترحم دروغگو را از خود بران. هرگز عمال ديوان را بر مردم مسلط مكن و براي اين كه عمال ديوان بر مردم مسلط نشوند، قانون ماليات را وضع كردم كه تماس عمال ديوان با مردم را خيلي كم كرده است و اگر اين قانون را حفظ نمايي عمال حكومت زياد با مردم تماس نخواهند داشت .
افسران و سربازان ارتش را راضي نگاه دار و با آنها بدرفتاري نكن، اگر با آنها بد رفتاري نمايي آن ها نخواهند توانست مقابله به مثل كنند ، اما در ميدان جنگ تلافي خواهند كرد ولو به قيمت كشته شدن خودشان باشد و تلافي آن ها اين طور خواهد بود كه دست روي دست مي گذارند و تسليم مي شوند تا اين كه وسيله شكست خوردن تو را فراهم كنند .
امر آموزش را كه من شروع كردم ادامه بده و بگذار اتباع تو بتوانند بخوانند و بنويسند تا اين كه فهم و عقل آنها بيشتر شود و هر چه فهم و عقل آنها بيشتر شود تو با اطمينان بيشتري حكومت خواهي كرد .
همواره حامي كيش يزدان پرستي باش، اما هيچ قومي را مجبور نكن كه از كيش تو پيروي نمايد و پيوسته و هميشه به خاطر داشته باش كه هر كسي بايد آزاد باشد تا از هر كيشي كه ميل دارد پيروي كند .
بعد از اين كه من زندگي را بدرود گفتم ، بدن من را بشوي و آنگاه كفني را كه من خود فراهم كردم بر من بپيچان و در تابوت سنگي قرار بده و در قبر بگذار ، اما قبرم را مسدود مكن تا هر زماني كه مي تواني وارد قبر بشوي و تابوت سنگي من را آنجا ببيني و بفهمي كه من پدرت پادشاهي مقتدر بودم و بر بيست و پنج كشور سلطنت مي كردم مردم و تو نيز خواهيد مرد زيرا كه سرنوشت آدمي اين است كه بميرد، خواه پادشاه بيست و پنج كشور باشد ، خواه يك خاركن و هيچ كس در اين جهان باقي نخواهد ماند، اگر تو هر زمان كه فرصت بدست مي آوري وارد قبر من بشوي و تابوت مرا ببيني، غرور و خودخواهي بر تو غلبه نخواهد كرد، اما وقتي مرگ خود را نزديك ديدي، بگو قبر مرا مسدود كنند و وصيت كن كه پسرت قبر تو را باز نگه دارد تا اين كه بتواند تابوت حاوي جسدت را ببيند.
زنهار، زنهار، هرگز خودت هم مدعي و هم قاضي نشو، اگر از كسي ادعايي داري موافقت كن يك قاضي بي طرف آن ادعا را مورد رسيدگي قرار دهد و راي صادر كند، زيرا كسي كه مدعيست اگر قضاوت كند ظلم خواهد كرد.
هرگز از آباد كردن دست برندار زيرا كه اگر از آبادكردن دست برداري كشور تو رو به ويراني خواهد گذاشت، زيرا قائده اينست كه وقتي كشوري آباد نمي شود به طرف ويراني مي رود، در آباد كردن ، حفر قنات ، احداث جاده و شهرسازي را در درجه اول قرار بده .
عفو و دوستي را فراموش مكن و بدان بعد از عدالت برجسته ترين صفت پادشاهان عفو است و سخاوت، ولي عفو بايد فقط موقعي باشد كه كسي نسبت به تو خطايي كرده باشد و اگر به ديگري خطايي كرده باشد و تو عفو كني ظلم كرده اي زيرا حق ديگري را پايمال نموده اي .
بيش از اين چيزي نمي گويم، اين اظهارات را با حضور كساني كه غير از تو اينجا حاضراند كردم تا اين كه بدانند قبل از مرگ من اين توصيه ها را كرده ام و اينك برويد و مرا تنها بگذاريد زيرا احساس مي كنم مرگم نزديك شده است.