Did they really make soap bars out of humans in the concentration camps of Nazi Germany?
Das ist ein ziemlich komplexes Thema.
Aus diesem Grund hatte ich es bisher vermieden, mich damit zu befassen - aber nun ist es Zeit dafür.
Als der Zweite Weltkrieg zu Ende ging, versuchten die Deutschen fieberhaft, ihre Verbrechen zu vertuschen.
Sie scheiterten kläglich - aber es gelang ihnen tatsächlich, nach dem Ende des Krieges ordentlich Verwirrung zu stiften.
Die Ermittler hörten zunächst von Gerüchten, die Gefangene aufgeschnappt hatten - und gingen diesen Gerüchten dann nach.
Man muss dabei bedenken, dass allein der Gedanke an so etwas wie einen Holocaust zu Anfang vollkommen abstrus klang.
Die Deutschen sollten Gaskammern zur Vernichtung von Juden in industriellem Maßstab verwendet haben?
Auf den ersten Blick klang das vollkommen verrückt, so dass auch Ideen wie Seife aus Menschenfett oder riesige elektrische Fußböden gar nicht so weit hergeholt sind, wenn man bedenkt, was wirklich geschehen war.
Einigen Aussagen ließ sich nämlich entnehmen, dass Juden buchstäblich in Seife verwandelt worden waren.
Ein Laborant namens Sigmund Mazur im Danziger Anatomischen Institut sowie einige britische Kriegsgefangene gaben an, dass Dr. Spanner (der das Institut leitete) in industriellem Maßstab Seife aus menschlichem Fett hergestellt hatte.
Außerdem behaupteten einige sowjetische Soldaten, die auf das Institut gestoßen waren, dass dort Seife aus menschlichem Fett hergestellt worden war.
In aller Eile wurde eine Untersuchung durchgeführt, und bei den Nürnberger Prozessen wurde tatsächlich eine "fettige Substanz aus menschlichem Fett" als "Seife" präsentiert.
Schon lange gab es Gerüchte, die meist von Lagerwächtern in die Welt gesetzt worden waren, dass Juden zu Seife verarbeitet worden waren und dass die Seife in den Konzentrationslagern aus Menschenfett hergestellt worden war.
Nach dem Krieg schrieb ein polnischer Autor ein Buch mit dem Titel "Medaillons".
Dieses Buch besteht aus 8 Kurzgeschichten, die von den Gräueltaten der Nazis während des Krieges berichten.
Eine dieser Geschichten handelt davon, wie Juden zu Seife verarbeitet wurden.
Als das Buch geschrieben wurde - das war im Jahr 1946 -, war die ganze "Seifen"-Geschichte noch nicht überprüft worden. Viele Leute glaubten fest daran, so dass sie in das Buch aufgenommen wurde.
Die Geschichte verbreitete sich, wie alle Geschichten, vor allem im Zuge der antideutschen Stimmung in Polen nach dem Zweiten Weltkrieg.
Es ist eine großartige Horrorgeschichte - mit einem bösen Arzt, der Juden in Seife verwandelt.
Das macht Sinn, und so glaubten es bald alle.
Sehen wir uns mal an, wie das heute ist.
Der Historiker Joachim Neander, der IPN-Mitarbeiter Piotr Semków und die Historikerin Monika Tomkiewicz hatten sich entschlossen, diese Geschichte zu untersuchen und herauszufinden, was wirklich passiert war.
Was geschehen war, war eigentlich ganz einfach.
Das Danziger Anatomische Institut hatte Leichenpräparate und anatomische Modelle für die medizinische Forschung hergestellt.
Die Herstellung eines Leichnams ist aber nicht ganz unproblematisch. Die Körper werden gekocht und ihr Fettgehalt wird in eine schmierige Substanz verwandelt, die in die Gelenke gespritzt wird, damit diese überhaupt bewegt werden können.
Als Nebenprodukt all dieser Prozesse wurde eine Reinigungssubstanz, in kleinen Mengen hergestellt.
Im Laufe des Krieges wurden die Reinigungsmittel immer knapper, und so beschloss Dr. Spanner, diesen Reiniger für die Säuberung der Einrichtungen im Institut zu verwenden.
Das Fazit:
Im Danziger Institut wurde niemals Seife hergestellt.
Die fettige Substanz, die als Seife präsentiert wurde, diente in Wirklichkeit dazu, die Gelenke der Leichen zu schmieren, damit sie beweglich wurden.
Keiner der Leichen im Institut stammte aus dem Holocaust.
Bei allen Leichen handelte es sich um Deutsche, die das Institut auf vollkommen legale und übliche Weise beschafft hatte.
Dr. Spanner hatte nichts mit dem Holocaust zu tun.
Nach dem Krieg war Dr. Spanner einfach nur Arzt. Er wurde mehrfach verhaftet und es gab mehrere Untersuchungen, die alle ergaben, dass die "Seifen"-Geschichte vollkommen aus der Luft gegriffen war.
Der Assistent, Sigmund Mazur, hatte entweder gelogen oder war einfach nicht besonders intelligent.
Er hatte ein "Rezept" für Seife aus menschlichem Fett vorgelegt, das sich aber als Fälschung herausstellte.
Außerdem hatten die britischen Kriegsgefangenen nicht wirklich viel gesehen, sondern nur falsch interpretiert, was sie gesehen hatten.
Was die Sowjets anbelangt, so hatten sie einen Raum gesehen, in dem Leichen zu Präparaten verarbeitet wurden, und nahmen an, dass es sich bei der fettigen Substanz in dem Raum um Seife handelte.
Es gab also keine Seife.
Aber warum ist das eine "so große Sache"?
Das liegt daran, dass sich die Geschichten über Seife aus Menschen vor allem in Russland und Polen von Mund zu Mund verbreiteten.
Weil sie so schockierend waren, waren sie sehr beliebt.
Viele Leute glaubten fest daran, dass Juden in Seife verwandelt worden waren, denn Propaganda verbreitete sich in den Wirren nach dem Krieg viel schneller als die Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung.
Es konnte also passieren, dass ein Holocaust Leugner sich die Forschungsergebnisse zunutze machte, indem er behauptete, es habe ja auch keine Seife gegeben, die aus Juden hergestellt worden wäre.
Und mit diesem Argument könnte er den Holocaust ebenfalls in Zweifel ziehen - und genau das passiert immer wieder.
Holocaust-Leugner sind keine Wissenschaftler oder Forscher, so dass ihre "Argumente" in der Regel leicht widerlegt werden können.
Doch in diesem Fall können sich aber die, die den "Seifenmythos" immer noch glauben, auf echte Forschungen berufen, die von Leuten durchgeführt wurden, die tatsächlich gelebt haben.
Das lässt ihre Argumentation auf den ersten Blich auch durchaus glaubhaft klingen.
Andererseits hat die historische Forschung schlüssig nachgewiesen, dass niemals Seife aus Juden hergestellt wurde.
Aber viele Leute glauben das einfach nicht.
Insbesondere die oben geschilderten Zusammenhänge müssen also immer wieder ins Licht der Öffentlichkeit gerückt werden.