Gab es in Hongkong, Singapur und Malaysia Apartheid, als sie noch unter britischer Herrschaft standen?
Nein. Apartheid bedeutet nicht nur Trennung zwischen ethnischen Gruppen, sondern eine sehr ausgefeilte und kleinliche Trennungsordnung, die darüber wacht, dass verschiedene Gruppen jeweils ihre eigenen Schulen, Studienpläne, Schwimmbäder, Ärzte usw. hatten. Südafrika und die Südoststaaten der USA sind die einzigen bekannten Beispiele für eine solche durchgängige ethnische Trennung auf großen Gebieten. In den Gebieten, die Sie nennen, hat es meines Wissens nie ein solches System gegeben. Aus diesem Grund ist es auch lächerlich, Israel ein Apartheid-Staat zu nennen, denn in Israel benutzen Araber und Juden die gleichen kommunalen Einrichtungen. Letztes Jahr versuchten sogar hasserfüllte arabische Mädchen, in einer öffentlichen Badeanstalt ein jüdisches Mädchen zu ertränken. Quelle: Lod: Arab girls attempt to drown Jewish girl in swimming pool, by Arutz Sheva Staff, Jun 02 , 2021
Lod: Arab girls attempt to drown Jewish girl in swimming pool
'I didn't understand what she wanted from my life, but then she made a motion on my neck as if she was slitting it,' 11-year-old H. says.
https://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/307341
Es gibt verschiedene Arten von ethnischer Trennung. Ich habe den Sachverhalt nicht eingehend analysiert und kann darum keine allgemeinen Bemerkungen machen. Aber wenn solche Trennung stattfindet, ist sie oft spontan, nicht etwa von den Behörden bzw. von einer mächtigeren ethnischen Gruppe erzwungen. Ein Beispiel bietet der Migrationsforscher und Professor an der Humboldt-Universität Ruud Koopmans in der Wirtschaftswoche vom 27. April 2016:
WirtschaftsWoche: Die Religion, konkret der Islam, verringert also auch die Chancen auf dem Arbeitsmarkt?
Ruud Koopmans: Ich habe in einer Studie nachgewiesen, dass kulturelle Distanz auf dem Arbeitsmarkt eine wichtige Rolle spielt. Das erklärt einen erheblichen Teil der Nachteile von Muslimen. Ich stelle dabei drei entscheidende Faktoren heraus, um die kulturelle Distanz festzumachen: Sprachkenntnisse, interethnische Kontakte - vor allem Heiraten als intensivste Form - und Wertvorstellungen über die Rolle der Frau. Die haben alle etwas mit der Religion zu tun. Das gilt natürlich besonders für die Vorstellungen über die Rolle der Frau, die direkt aus der islamischen Religion abzuleiten sind.
Interethnische Heiraten sind umso schwieriger, je größer die kulturelle Distanz zwischen Gruppen ist - besonders, wenn es kulturelle Tabus gibt. Solche Tabus machen es zum Beispiel einem Muslim und vor allem muslimischen Frauen so gut wie unmöglich, einen Nichtmuslim zu heiraten.
WirtschaftsWoche: Wird dieses Tabu nicht gebrochen?
Ruud Koopmans: Selten. Statistiken verschiedener europäischer Länder zeigen, dass weniger als zehn Prozent der Heiraten von Muslimen interethnisch sind. Zum Vergleich: Die aus Surinam oder den Antillen stammenden, schwarzen Einwanderer in den Niederlanden heiraten zu 40 bis 50 Prozent Angehörige anderer Ethnien, also in der Regel weiße Niederländer. Die Unterschiede der Rasse spielen offenbar eine viel geringere Rolle als kulturelle Distanz.
Eine andere Art der Selbstabkoppelung einer Minderheit geschieht in weiten Teilen der Vereinigten Staaten, obwohl sie weniger besorgniserregend ist, als die eben erwähnte. Ein Grund dafür, dass sog. Weiße und sog. Schwarze verhältnismäßig wenig Kontakt zueinander haben, ist dass sie keine gemeinsamen Parties veranstalten. Und dies geschieht, weil sie verschiedene Arten von Musik mögen.
“Viele Wohngebiete in nordafrikanischen Städten [vor der europäischen Kolonisierung] haben gemeinsam einen stofflichen und gesellschaftlichen Aufbau, der stark von wandernden ländlichen Stammeskulturen und von den Grundsätzen des islamischen Rechts beeinflusst war. Nachbarschaften waren weitgehend umzäunt und nur durch Sackgassen zugänglich. Jedes Viertel hatte seine eigene ethnische Identität, die jeweils von der Herkunft der jeweiligen Bewohner innerhalb des nahen Ostens geprägt war (Bianca, 2000).
Algier ist ein umfassend belegter Fall dieser Art von arabisch-islamischer ethnischer Trennung. Im 16. Jahrhundert enthielt Algier mehr als 50 getrennte Stadtteile und eine Reihe unterschiedlicher ethnischer Gruppen, die sich jeweils in einzelnen Stadtteilen anhäuften, wie etwa Andalusier, Mauren, Kabylen, Juden, Völker aus der Wüste und Europäer (Celik, 1997). Am Vorabend des französischen Kolonisierung in den 1820er Jahren war die [ethnische] Gruppierung [in Algier] besonders ausgeprägt, womöglich zum Teil, weil das islamische Recht ‘ein zusammenhängendes Ganzes förderte, wo jeweils Raum, Funktionsweise, Recht, Demografie und soziale Trennungungen homogen waren’“. (Miege, 1985: 173).
Quelle: Ethnic and class clustering through the ages: a transdisciplinary approach to urban neighborhood social patterns, by Abigail M. York, Michael E. Smith, Juliana Novic, Benjamin Stanley, Christopher Boone, George Cowgill, Sharon Harlan, and Barbara Stark, Arizona State University, no year DRAFT DO NOT CITE