Sind die Subkulturen der 80er für die heutige Jugend noch Thema?
Ich bin heute kein Jugendlicher mehr, war es aber in den 1980ern’ wo sich viele von uns zu Wavern, Poppern, Punks, Met(a)lern, Öko, … zugeordnet haben und dies durch Bevorzugten Musikstil, Kleidung und Haartracht zum Ausdruck brachten.
Meine Kinder sind noch zu jung, um sich derart zu äußern, allerdings fällt mir als außen stehende Beobachter folgendes auf:
zumindest im Radio scheint die Bandbreite an Musikrichtungen wesentlich kleiner als in den 1980ern, wo sind die Musikstile, mit den sich Jugendliche in Subkulturen identifizieren? Auf der anderen Seite gibt es heute auch noch einen Musikmarkt, der stark fragmentiert ist mit Metal, Gothic, Rap, HipHop, Electro, …
Es gibt auch heute Ausdrücke einer Gruppenzugehörigkeit über die Klamotte: schwarz und T–Shirt von Slipknot lassen einen (Nu)–Metler vermuten, die Basecap mit schräg sitzendem Schirm und Goldbehang (Gangsta)Rap, Hoody, Bärtchen eventuell bunte Haare würde ich in die Sprayerszene verorten (Musik: HipHop, Numetal), Thor Steinar–Kleidung deuten für mich auf Neonazi hin, frühe Versuche eines Vollbarts auf Identifikation mit konservativem (fundamentalistischem?) Islam
insofern: ich glaube, Subkulturen sind für Jugendliche heute auch noch ein Thema, ein Thema, das aber heute nicht mehr in den Medien thematisiert wird. Es wäre auch verwunderlich, wenn es anders wäre, denn das Bedürfnis sich abzugrenzen und „anders“ zu sein (das Leben des Brian: „Ja! Wir sind alle anders!“) ist ein wesentlicher Bestandteil der Jugend. Man denke an die „Wandervogel–Bewegung“ um 1900, was damals der Ausdruck war
Wandervogel – Wikipedia
Dieser Artikel beschreibt die Jugendbewegung. Zu den wandernden Tieren siehe Zugvogel . Steglitzer Gruppe, um 1930 Als Wandervogel oder Wandervogelbewegung wird eine 1896 in Steglitz (heute Berlin) entstandene Bewegung hauptsächlich von Schülern und Studenten bürgerlicher Herkunft bezeichnet, die in einer Phase fortschreitender Industrialisierung der Städte und angeregt durch Ideale der Romantik sich von den engen Vorgaben des schulischen und gesellschaftlichen Umfelds lösten, um in freier Natur eine eigene Lebensart zu entwickeln. Damit stellte der Wandervogel den Beginn der Jugendbewegung dar, die auch für Reformpädagogik , Freikörperkultur und Lebensreformbewegung im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts wichtige Impulse setzte. Der Anstoß zu einer auf Dauer angelegten Organisation der Wanderaktivitäten am Gymnasium Steglitz ging von dem ehemaligen Schüler Karl Fischer aus, der 1901 für die Gründung des Wandervogels als Verein sorgte. Wie andere nach ihm prägte Fischer als Führungspersönlichkeit die Aktivitäten der von ihm geleiteten Gruppierung. Mit dem Anwachsen der Bewegung, die sich binnen weniger Jahre über den ganzen deutschsprachigen Raum ausbreitete, kam es oft zu abweichenden Leitvorstellungen und Schwerpunktsetzungen, die zu vielfältigen Abspaltungen und Neugründungen führten. Umstritten waren beispielsweise Fragen der Mädchenbeteiligung und der Alkoholabstinenz. Gegenüber Versuchen der politischen Einflussnahme und Vereinnahmung suchten die Wandervogel-Verantwortlichen meist Neutralität zu wahren. So fand der Erste Freideutsche Jugendtag auf dem Hohen Meißner im Oktober 1913, für den der Wandervogel den Boden bereitet hatte, offiziell ohne seine Beteiligung statt. Der Erste Weltkrieg schuf neue Verhältnisse auch für die Jugendbewegung und den Wandervogel. Den entscheidenden Einschnitt bildete aber erst die nationalsozialistische Auflösung bzw. Zwangseingliederung der Jugendbünde in die Hitlerjugend . Die nach dem Zweiten Weltkrieg gegründeten Nachfolgeorganisationen sind dem Erbe des Wandervogels verbunden. Vor der Gründung des Wandervogels als Verein gab es eine Auftaktphase, die wesentlich im Zeichen Hermann Hoffmanns (1875–1955) stand. Dessen Wanderaktivität war ausgelöst worden durch ein Schulerlebnis als Fünfzehnjähriger 1890 in Magdeburg. Die in sommerlicher Wärme dösende Klasse, befasst mit einem Lesestück „Hoch auf das Wandern“, wurde durch einen Schlag ihres Deutschlehrers Edmund Sträter (1858–1939) [1] auf das Pult aus der Schlafmützigkeit gerissen und eindringlich darüber ins Bild gesetzt, wie Sträter selbst und seine Altersgenossen in ihrer Jugend die Groschen angespart hatten, um zu Pfingsten oder in den großen Ferien Wandertouren zu unternehmen. Hoffmann hielt dazu in einem Manuskript „Aus der Frühzeit des Wandervogels“ fest: „Das packte! Wenigstens einige von uns. In den nächsten Sommerferien wanderte ich mit meinem jüngeren Bruder und einem Klassenkameraden zum Magdeburger Tor hinaus, den Tornister auf dem Rücken – die
https://de.wikipedia.org/wiki/Wandervogel?wprov=sfti1
Auch sehr alte Texte deuten schon darauf hin, dass die Jugend „Subkulturen“ bildete, um anders zu sein als ihre Eltern:
5000 Jahre Kritik an Jugendlichen – Eine sichere Konstante in Gesellschaft und Arbeitswelt
Dieser Beitrag wurde mit einem Beitrag ergänzt, der die Hintergründe und die Problemlagen, die sich hinter diesen Zitaten befinden, stärker betrachtet. Rufen Sie gerne den aktuellen, ergänzenden Beitrag "5000 Jahre Kritik an den Jugendlichen - eine Problembilanz" auf. Es gibt dort auch Hinweise zu den Quellen. Schauen Sie sich auch bitte andere Beiträge auf dem...
https://bildungswissenschaftler.de/5000-jahre-kritik-an-jugendlichen-eine-sichere-konstante-in-der-gesellschaft-und-arbeitswelt/