Ist die katholische Kirche eine Sekte? Warum ja und warum nein?
Dem Wortsinn nach ist Katholizität das strikte Gegenteil sowohl von Häresie als auch von Sektiererei: Während die Häresie (wörtlich: Auswahl) eine bestimmte Auswahl von immer gleichen Lieblingsthemen bedient und die Sekte (wörtlich: Gespaltenes) auf Abgrenzung versessen ist, repräsentiert die Katholizität (wörtlich: am Ganzen orientiert) die Breite und Weite der Themata des Glaubens.
Soweit der Wortsinn.
In der Antike traf das weithin so auch zu. Die Konzilien waren ökumenisch beschickt, ihre Entscheidungen von einem Sinn für Weite und Verbindlichkeit getragen und bis ins 5. Jahrhundert breitestens rezipiert.
Im Mittelalter befiel oft ein überaus heftiger Drang nach Abgrenzung die katholische (westliche) Kirche. Nicht immer schaffte man es, den erneuernden Impulsen aus Armuts-, Prediger-, mystischen und Frauenbewegungen durch Ordensgründungen kirchliche Erprobungs- und Erfahrungsfelder zu bieten, was ja im Wortsinn eine gut katholische Handlungsweise war. Mit den Kreuzzügen, den Feldzügen gegen Katharer und Albigenser, mit dem Schisma von 1054 und der Unfähigkeit, Impulse der Reformatoren produktiv aufzunehmen, bekam die Inquisition gewaltig viel zu tun. Katholisch zu sein, war oft nicht mehr aus einer in sich ruhenden Gelassenheit bestimmt, sondern durch Abgrenzung, Abgrenzung, Abgrenzung.
Mit der verbindlich verordneten Promulgation bestimmter Sonderlehren (Neothomistische Gnadenlehre, Infallibilität des Papstes, leibliche Aufnahme der Mutter Christi in den Himmel, trotzige Heroisiserung des männlich-zölibatären Weihepriestertums) hat die römische Kirche sich ausgesprochen a-katholisch verhalten und der christlichen Ökumene, aber auch sich selbst Schaden zugefügt. Zaghafte, zum Teil auch mutige Schritte unter den Päpsten Johannes XXIII., Johannes Paul II. und Franziskus auf andere Konfessionen und Religionen zu leiden unter dem heftigem Widerspruch zwischen katholischem Selbstverständnis und oft sektenhaft ab- und ausgrenzendem, ja häretischem ("Lieblingsthemen") Verhalten.
Katholizität würde ich unter den Bedingungen des 20. und 21. Jahrhunderts eher einigen Kirchen in der "Mitte" der Ökumene zusprechen, so der anglikanischen, der altkatholischen und der lutherischen Kirche. Hier versteht man gelassener zwischen wirklichen Bekenntnisfragen und weniger wichtigen Fragen z.B. der Kirchenstruktur, des "Geistlichen Amts" und der Gottesdienstordnungen zu unterscheiden.
Die wahren Charismen der römischen Kirche in diesen Jahrzehnten könnten ihr kostbares franziskanisches Erbe, ihre Ordenserfahrungen und ihre oft unterbewertenden Erfahrungen unter den Armen anderer Kontinente sein. Von wunderbar charismatischen Papstgestalten wie den drei genannten abgesehen erwarte ich mir dabei von der Kurie in Rom sehr wenig. Sie hat zu viele hoffnungsvolle Ansätze blockiert und kostbare Energien atomisiert.
Pointiert: Je römischer diese Kirche sich gibt, desto weniger katholisch ist sie.