Hat Gott sich selbst erschaffen?
Eine Erschaffung ist ein Vorgang, der einen Willensakt darstellt. Ein solcher Willensakt setzt schon das Subjekt voraus. Bei nicht-intensionalen Vorgängen spricht man eher davon, dass etwas entsteht oder mit anderen Worten evolviert.
Kann sich das Universum selbst erschaffen?
In der biblischen Theologie war Gott allerdings schon immer Ewig, i.e. überzeitlich. Nach der modernen Kosmologie entstehen Zeit, Raum und Materie gemeinsam in einem Ereignis, das heute populärwissenschaftlich als Big Bang bezeichnet wird. Lange Zeit galt die Auffassung, dass man über die Ursachen bzw über ein Davor nicht zu reden braucht, da das Konzept der Zeit erst mit dem Urknall begann. Anderen schmeckte dieser Anfang aber nicht, weil er zu sehr nach göttlichem Eingriff klang. Deshalb wollte man die Zeit etwas zurückdrehen (Wissenschaftshistorisch), denn vorher galt das Universum als ewig und selbstexistent, ohne Anfang und man führte das Steady Ready Modell ein, welches heute als überholt gilt. Also muss man sich weiterhin mit einem Anfang auseinandersetzen. Auch der Anfang der Zeit ist ein Anfang.
Das Thema Kosmologie habe ich hier angesprochen, weil es als Ursprungsfrage eben auch starke theologische Implikationen hat. Interessant ist, dass man bisher meinte, Gott kann ohne Zeit kein Universum erschaffen. Doch man merke auf, das soll jetzt eine Quantenfluktuation leisten. Und zwar ohne Zeit!
Der Theologe Hans Küng zitierte in einem Radiovortrag mal den Nobelpreisträger für Physik 1986 Gert Binnig wie folgt
„Vielleicht ist das Ganze so entstanden: Durch eine Reproduktion von irgendetwas, ich weiß noch nicht, was, ist überhaupt Vakuum entstanden oder der Raum. Mit diesem Raum sind auch die Eigenschaften des Raumes entstanden, z. B. seine Symmetrien. Und durch Reproduktion dieser Eigenschaften sind irgendwelche Energieformen entstanden, wie, das kann ich nicht sagen …“
Unabhängig davon, dass dies der empirischen Forschung auf absehbare Zeit nicht zugänglich ist, versucht man durch Extrapolation bekannter Phänomene der Lösung des Problems näher zu kommen. Doch der für das Thema interessante Punkt ist, dass man einen Quantenprozess annimmt - auf dieser Ebene gibt es keine Zeit - der, weil es keine Zeit gibt, alle Zeit hat ein Universum zu generieren. Also das, was man Gott nicht zugestehen will. An dieser Stelle wird die atheistische Argumentation widersprüchlich. Es wird aber klar, dass man keine intensionale, bewusste Entität am Anfang der Welt haben will. Das ist denke ich der Knackpunkt. Der Physiker kommt in der Kosmologie Gott sehr nahe, will ihn dann aber i.d.R. doch durch naturalistische Spekulationen vermeiden. Der Quantenidealismus
ist im Gegensatz dazu ein interessanter Ansatz, der auf ein transzendentes Bewusstsein verweist, dass als Ursprungsursache des Universums in Frage kommt. Auch wenn ich diese These nicht in Gänze teile, so finde ich sie dóch als Alternative zu rein naturalistischen Weltdeutungen durchaus interessant.
Das Universum ist kontingent.
Hier kommt der Begriff der Kontingenz ins spiel. Was ist gemeint?
Im ontologischen Sinn bezeichnet „Kontingenz“ den Status von Entitäten, deren Existenz oder Nicht-Existenz weder notwendig noch unmöglich ist. Der Begriff verweist auf eine Abhängigkeit von Vorursachen dafür, dass eine Sache bzw. ein Sachverhalt überhaupt ist und so ist, wie diese bzw. dieser ist.
Ich würde es so formulieren: "Was einen Anfang und ein potentielles Ende hat, ist kontingent, nicht notwendiger Weise existierend" In diesem Sinne is das Universum kontingent.
Die Scholastik stellte dem Begriff der Kontingenz der Welt die Asäität Gottes gegenüber.
Die scholastische Philosophie
bezeichnete das Sein Gottes als ens a se, Sein aus sich (Aseität), d. h. unbedingtes Sein im Gegensatz zum bedingten, geschaffenen Sein.
Die Aseität komme ausschließlich Gott
zu, da nur dieser absolut
sei und sein Sein nicht einem anderen verdanke, wie nach der Auffassung der Scholastik
der Kontingenzbeweis
im Rahmen der Natürlichen Theologie
darlegt. In der scholastischen Theologie
ist damit also die absolute Unabhängigkeit Gottes, vermöge deren er den Grund seiner Existenz
lediglich in sich selbst hat, gemeint. (Wikipedia)
Hier finden wir auch den Grund dafür, warum der Glaube an diesen biblischen Schöpfergott nicht zu einem unendlichen Regress führt, wie oft behauptet wird. In naturalistischen Kontexten gibt es keine Letztbegründung. Deshalb muss man, will man nur Kausalprozesse voraussetzen, entweder den Regress künstlich abbrechen oder immer wieder nach neuen Vorraussetzungen suchen. Dagen stellt ein aus sich selbst existierender Gott eine zufriedenstellendes Ende aller Fragen zum Ursprung der Welt dar und keinen unendlichen Regress. Alle Fragen die sich hier anschließen drehen sich darum, wer Gott ist und was er mit uns vorhat und nicht nach einem Ursprung oder etwa nach Stoff und Gestalt.
Fazit: Ein Schöpfungsakt setzt ein Subjekt vorraus, deshalb kann man nicht sinnvoll davon sprechen, dass Gott sich selbst erschaffen habe. Der biblische Gott wurde immer als selbstexistent und ewig geglaubt, als Ursprung und Urheber allen Seins. Manchmal wird danach gefragt, warum Gott hier eine Ausnahme gegenüber unserer Erfahrung macht. Man kann aber auch die Frage stellen, ob nicht wir eine Ausnahme machen, wenn man bedenkt, dass weder das Universum noch wir notwendigerweise existieren. Sowohl das Universum, als auch das Leben, haben einen sehr unwahrscheinlichen Anfang genommen.