Welche sind die verrücktesten, aber tiefsten philosophischen Gedanken, die tatsächlich einen Wert haben?
Hier nur erst eine spontane Antwort aus dem Bauch:
“Was ist Wirklichkeit?”
“Was ist Wahrheit?”
“Was ist Gott — falls es den gibt?”
“Wer bin ich?”
“Was ist Gerechtigkeit?”
“Was ist Menschenwuerde?”
Man kann diese und aehnliche Fragen als leere Spielerei abtun und sich Sachfragen zuwenden wie dem Loesen von Schach- und Matheaufgaben oder dem Streichen der Tapete. Aber in den genannten Fragen steckt das ganze Wesen der Philosophie: Schach- und Matheaufgaben haben klare Antworten, philosophische Fragen haben keine.
Man hat das den Skandal der Philosophie genannt: Die Philosophie hat keine Antworten wie die Wissenschaft. Aber es ist kein Skandal, es ist vielmehr das Wesen der Philosophie. Bei Schach- und Matheaufgaben gibt es Loesungen, weil die Fragen eindeutig sind. Auch die Naturgesetze sind uns vorgegeben, wir muessen sie herausfinden, aber wir machen sie nicht.
Die Philosophie dagegen antwortet wie die Kunst auf das Problem der geistigen Freiheit. Es kann gute und weniger gute, grohsse und belanglose Werke der Kunst (der Architektur, der Musik, der Literatur, des Theaters usw.) geben, aber niemals “richtige” Werke, denn was “richtig” ist weiss man ja nicht. Was waere denn “der endgueltig richtige Film”? In dem Sinne ist ein Kunstwerk — anders als ein Naturgesetz — ein Werk der geistigen Freiheit. Das gilt fuer die Antworten auf die obigen Fragen der Philosophie genauso: Die Antworten “existieren nicht”. Es gibt nirgends einen verborgenen Ort, wo die Antworten hinterlegt sind, so dass wir sie dort finden koennten.
Dass diese Fragen aber “tief und verrueckt” sind erkennt man daran, dass es nicht genuegt, die Antworten einfach als Erfindungen zu bezeichnen. Die Antworten sind nicht belanglos. Auch der Kuenstler — wenn er ehrlich ist — schwitzt Blut und Wasser auf der Suche nach dem “grohssen” Kunstwerk OBWOHL ER WEISS, DASS ES KEINE RICHTIGE LOESUNG GIBT! Er weiss eben auch, dass die Loesung nicht “egal” ist. Er sucht also nach einer Antwort auf sein kuenstlerisches Problem, von der er nie sagen kann, dass sie richtig ist, aber auch nicht, dass sie belanglos ist. In dem Sinne ist sie “tief und verrueckt”.
Genau das ist das Problem der Philosophie. Man sucht auf die oben genannten Fragen (die sich um zahllose weitere ergaenzen liessen) Antworten, die nie “richtig” sein koennen, die aber auch nie belanglos sein koennten, die vielmehr unendliche Muehen des einsamen und gemeinsamen Nachdenkens erfordern, und die “tatsaechlich einen Wert haben”, denn sie bewegen und leiten ganze Kulturen und die anspruchsvollsten Geister.
Das theologische Werk etwas eines Thomas von Aquin hat den gleichen geistigen Rang wie die gotischen Kathedralen, die zu seiner Zeit entstanden. Das Werk von Descartes hat den gleiche Rang wie die Barockschloesser seiner Zeit. Die Philosophien von Heidegger und Wittgenstein haben den gleichen Rang wie die Kunst von Miro und Picasso. Sie alle — die philosophischen wie die kuenstlerischen Antworten — sind niemals “richtig”, niemals “endgueltig”, aber von groehsster Bedeutung fuer die Kultur und fuer den geistigen Fortschritt der Menschheit. Sie zeigen etwas, was noch niemand vorher gesehen hat. Sie erweitern unsere Weltwahrnehmung. Sie zwingen und ermuntern uns, die Welt als Problem und Abenteuer zu erfahren und nicht unser Leben bequem im Lehnsessel zu verbringen.
Ist es wichtig, fremde Laender, neue Menschen, seltsame Tiere und Pflanzen, neue geistige Moeglichkeiten kennen zu lernen, neue Moeglichkeiten der Musik, der Kunst, der Architektur, des Romans, der Philosophie? Oder kann man auch einfach sagen: “Interessiert mich nicht, haut ab!”
Das muss jeder fuer sich entscheiden.