Sollten sich alle an den Deutschen orientieren, weil sie die größte und erfolgreichste Nation in der EU sind?
Dafür gibt es keinen Grund, zumal nicht klar ist: IN WELCHER HINSICHT sollten sich denn ALLE (Wer sind “alle”?) an “den Deutschen” (Was bzw. wer ist eigentlich damit gemeint? DEN Deutschen gibt es nicht!) orientieren? Kurz: Die Frage ist in mehrfaher Hinsicht unsinnig.
Meint die Frage, “soll am deutschen Wesen die Welt genesen”? Formuliert man die Frage so, wird deutlich, welch unseligen Geist sie athmet.
Es ist vielmehr zu vergegenwärtigen, daß es unterschiedliche Kulturen gibt, bei denen nicht die eine besser oder schlechter ist als andere, sondern sie sind einfach verschieden. Und das ist auch gut so! Es ist wohl auch die Attitüde des weltwirtschaftlichen Überfliegers zu verlassen und genauer hinzuschauen: Weder eine globalistische oder EU-zentralistische Vereinheitlichung und ebennsowenig nationalistische Abschottungen sind hilfreich. Es sind grade die Unterschiede und der Austausch der Kulturen, die sie einander interessant machen und die die Entwicklung voranbringen.
Fernand Braudel unterschied grundlegend Kulturen nach dominierenden Kulturpflanzen[1]: Weizenwirtschaft[2], Reisbaukulturen, Maiskulturen. Es gibt weitere, die bei Braudel eher beiläufig erwähnt werden, z.B. Knollenfrucht- und Palmenkulturen. Hinzu kommen stets ergänzende Pflanzen, vor allem Hülsenfrüchte. In bestimmten Gebieten dominieren bei entwickelten Handelsbeziehungen auch Kulturpflanzen, die nicht unmittelbar der Ernährung dienen, sondern verarbeitet oder unverarbeitet exportiert werden: Commiphora (Myrrhe) und Boswellia (Weihrauch), Drogenpflanzen, Färberpflanzen, Flachs, Gewürze, Gossypium (Baumwolle), Hanf, Hopfen, Ölbäume, Zuckerrohr, Zuckerrüben, Wein. Eine Besonderheit stellt offenbar die Transhumanz dar wie sie in europäischen Bergregionen (Almwirtschaft), in Friesland und Irland typisch war. Eine andere Besonderheit ist z.B. die halbnomadische Lebensweise mit dem Anbau von Teff (eine schnellwachsende Hirseart) in Äthiopien. Wieder anders sind Nomadenkulturen.
Diese unterschiedlichen Naturgrundlagen prägen die unterscheidbaren Kulturen bis in die Gegenwart und bis hin zu typischen Verhaltenscharakteristika. In Asien, insbesondere in den vom Naßreisanbau geprägten Regionen[3] kennt man den europäischen Individualismus nicht: Naßreisanbau erfordert ganzjährig für Anlage und Pflege der Felder, für das Wasserregime, die Setzlingsaufzucht und -pflanzung sowie bei der Ernte einen koordinierten und disziplinierten Einsatz vieler Menschen. Europa ist dagegen über Jahrhunderte durch den Familienbetrieb in Landwirtschaft (mansus) und Handwerk geprägt und auch die klassischen Handelsunternehmen und Banken waren Familienunternehmen. Inwieweit die Beherrschung Rußlands durch die Mongolen, die Befreiung von dieser Herrschaft durch eine autokratische Zarenmacht sowie die Dominanz des Zaren und der orthodoxen Kirche als Eigentümer die russische Mentalität und Wirtschaft bis in die Gegenwart prägt und das Land daran hindert, von einem Rohstoffexporteur zu einem weltwirtschaftlich bedeutenden Industrieland zu werden, wäre eine besondere Untersuchung wert.
Vergleicht man, mit welcher Art von Produkten einzelne Länder und Regionen auf dem Weltmarkt erfolgreich sind, wird deutlich, wie die Geschichte, die historisch gewordenen Voraussetzungen die aktuellen Wirtschaften prägen[4]: Ist es ein Zufall, daß die deutsche Wirtschaft insbesondere dort weltweit erfolgreich ist, wo sie hochwertige Produkte bietet, die eine zuverlässige Qualitätsarbeit erfordern?: Automobile, Chemieausrüstungen, Elektrotechnik, Medizintechnik, Präzisionswerkzeuge, Turbinen und Kraftwerksanlagen, Werkzeugmaschinen. Jede nationale Wirtschaft, jede nationale Produktion fundiert und operiert auf einem spezifischen kulturellen Hintergrund.[5] Italien steht für gutes Design in Architektur, Mode und für Automobile. Da wirkt anscheinend die Kultur der Renaissance nach, während der Umgang mit Staatsdefiziten wohl durch die Ungewißheiten agarischer Erträge geprägt wurde.[6] Der Nordosten der USA ist durch die europäischen Einwanderer geprägt, die sich hier massenhaft neu wirtschaftlich und sozial etablieren mußten: Massenprodukte für den Weltmarkt von Kartoffelchips (1853), Heinz Meerrettich und Ketchup (1869/1888) über den Füllfederhalter (1883), den Rollfilm (1887), Kronkorken (1892), Gipskarton (1894) und Kellogg‘s Corn Flake (1894/1897) bis hin zu Ford Automobilen (1903). Aus dem Westen der USA, der von jenen geprägt ist, die den schweren Weg nach Far West bewältigt hatten, wie auch von erfolgreich aufgestiegenen Nachkommen der chinesischen Bahnbaubilligarbeiter, kommen viele neueste und weltweit erfolgreiche Innovationen: Coca Cola (1892), Hollywoodfilme (ab 1911), McDonald’s (1940/48), personal Computer (1970), Microsoft (1975), 3D-Drucker (1984), Microchip (1989), Wikipedia (1993), Amazon (1994), google (1996), Tesla Automobile (2003). Die Spezifika ostasiatischer Kulturen – besondere Ausprägung der Feinmotorik infolge des Essens mit Stäbchen, hohe Merk- und Lernleistung durch den Umgang mit Zeichenschrift und Übung im Nachahmen – hat diese Regionen zu Lieferanten preisgünstiger Industriewaren gemacht.
Unterschiedliche Kulturen ergänzen sich im Austausch und gerade das Kennenlernen der Unterschiede kann die einzelnen Kulturen in der Entwicklung voranbringen.
[1] Fernand Braudel: Sozialgeschichte des 15.-18. Jahrhunderts. Der Alltag. München 1985, S. 103-188 (zuerst Paris 1979). Vgl. Hansjörg Küster, Ulrich Nefger, Herrmann Seidl, Nicolette Waechter: Korn. Kulturgeschichte des Getreides. Salzburg 1999.
[2] „Weizenwirtschaft“ steht für eine Gesamtheit kultivierter Grasarten und ist wohl grundsätzlich in eine Hirse-Weizen-Gerste-Kultur einerseits und eine Weizen-Roggen-Hafer-Kultur andererseits zu differenzieren.
[3] Auch hier ist vor Pauschalurteilen zu warnen: Gegenüber den Reisanbaugebieten ist die Mentalität der Bevölkerung in den Weizenanbaugebieten des nördlichen China deutlich anders.
[4] Michel Albert: Kapitalismus contra Kapitalismus. Frankfurt/Main 1992; J. Barkley Rosser Jr., Marina V. Rosser: Comparative Economics in a Transforming World Economy, Third Edition. Cambridge(MA)/London 2018.
[5] Dazu z.B. Werner Adelshauser, David A. Gilgen, Andreas Leutzsch (Hg.): Kulturen der Weltwirtschaft. Göttingen 2012.
[6] Städtische Kreditinstitute und damit quasi staatlich garantierter Verlustausgleich sind eine Erfindung der italienischen Stadtrepubliken: Monti di Pietà – Berge der Wohltätigkeit: Geldberge (!!!), um daraus den Bauern die Zeiten, in denen sie keine Einnahmen hatten, also zwischen den Ernten und Herbstschlachtungen, zu überbrücken. Der Monte vecchio in Venedig geht auf eine Staatsanleihe im Jahre 1167 zurück, die Casa di San Giorgio in Genua auf 1407, in Ascoli Piceno wurde 1458, in Perugia 1462, in Viterbo 1471, in Siena 1472, in Bologna 1473, in Savona 1479, in Mailand 1483, in Mantua 1484, in Vicenza 1486, in Padua 1491, in Pavia 1493 eine städtische Kreditkasse gebildet. Die Banca Monte dei Paschi di Siena ist die älteste noch existierende Bank der Welt. Ihr Kapital wurde ursprünglich – daher ihr Name – aus den paschi gebildet, einer Steuer auf die Rinder, die im Herbst verkauft und geschlachtet wurden. Und deren Rettung vor dem Bankrott steht durchaus in der Tradition staatlicher Garantien für diese Institute.