text: фердинанд теннис фердинанд теннис (1855 жыл 26 шілде, олденсворт 1936 жылғы сәуір, киль) неміс немістің классикалық әлеуметтануының негізін калаушы. 1855 жылы 26 шілдеде ольденсворт маңындағы рип деревнясында ата-анасынын фермасында туған. жан-жақты білім алған философияны, тарихты, классикалық тілдер мен археологияны, кейіннен йен, бонн, лейпциг, берлин, тюбинген экономика мен статистиканы оқып зерттейді. тюбингенде 1877 жылы ол классикалық филология саласында философия докторы атағын алды. 1881 жылы киль универсигетінде философияньщ приват-доценті атанды. 1913 жылы экономика кафедрасын алғаннан кейін толык профессор атағына ие болды; эмеритеттенген университеттік профессор мөртебесіне, яғни жоғарғы меқтепте міндетті дөріс беруден босатылған профессор дәрежесіне, теннис тек 1916 жылы ғана ие болды. сонда да ол дәріс беруді жалғастыра берді: 1921 1933 жылдарға дейін ол киль университетінде әлеуметтанудан дөріс оқиды. өсіп келе жатқан қаупі алдында, ғалымдар саяси күреске қатысуға болмайды дейтін өзінің жеке принципін бұза отырып, 1930 жылы ол германияның партиясынын қатарына кіреді. өмірінщ соңына дейін көптеген университеттік әріптестеріне караганда, т. нацистік режимнің қайтпас қарсынасы болып, оның иррационализмі мен антигуманизміне қарсы шықты. 1933 жылы нацистер ғалымды университеттен куды. тенниске табыс кеш келді. оның басты еңбегі "қауым мен қоғам. коммунизм мен социализмді тұрде қарастыру" алғаш рет 1887 жылы жарықкөрді; кайта қарастырынған, кеңейтілген екінші басылым "таза әлеуметтанудың негізгі ұғымдары" деген атпен тек 1912 жылы жарық көрді. оның ғылыми макалаларының бір бөлігі окырманы аз және біраздан кейін жабынып қалған журналдарда басылды. соған қарамастан, теннисғалым ретінде үлкен беделге ие болды. ол әлеуметтанудың ғылыми пән ретінде калыптасуы мен оның германияда көп жәрдемдесті. оның өлемдік әлеуметтануға қосқан негізгі үлесі теориялық ұғымдар жүйесін өзірлеуі. оның бастауы "gemeinschaft und geselschaft" (1887) деген еңбегінде жатыр. теннис жүйесінің толық ресімделуі оның 1931 жылғы соңғы ірі еңбегі "әлеуметтануға кіріспеде" (1931) көрсетілді. теннис әлеуметтануының неғұрлым маңызды санатына мыналар кіреді: баска адамды танып білу, таныстық бөтендік (gekannstein, bekkanschaft fremdheit), үнату үнатпау, сену сенбеу (vertrauen misstrauen); әлеуметтік байланыстылық (soriales verbundensein); әлеуметтік мән (soziale wesenheit) немесе әлеуметтік нысан (soziale gestalt); мөндік ерік (wesenwille) пен сайлау еркі (kurwille); кауым (gemeinschaft) және қоғам табиғи жасанды немесе әлеуметтік немесе ұжымдық тұлға (naturaliche person kuiistliche, soziale person, қагынас verhaltnis), әлеуметтік жиынтық (samtschaft), корпорация (korperschaft). әлеуметтік маңыздылығы не органикалық бірліктің күдіксіздігі ретінде, не ойлаудың жетілген кұрылымы ретінде сезілуінде жатыр. байланыстың бірінші тұрі "gemeinschaft", екіншісі "gessellschaft" деген атауларға ие болады. "gemeinschaft" ұғымын орыс тіліне аудару өте қиын. аударманың бекітілген нүсқасы "қоғамдастық", "қауым". ал "gessellschaft" тура аудармасы "қоғам" дұрыс болғанымен, әлеуметтік байланыстардың жеке тұріне қарағанда, олардың жиынтығы туралы ұғымын көбірек қаузайды. "gemeinschaft" ұғымын теннис сонымен қатар, қауымға да қолданады, ал "gessellschaft" ұғымын индустриалды қалалық қоғамға қатысты қодцанады. олардың арасын- дағы негізгі айырмашылықтар мыналар: 1) "gemeinschaft" адамдардың "қауымдық принциптер мен бұқаралық күндынықтарға сәйкес өмір сүретінін болжаса, ал "gessellschaft" тұріндегі қоғам жеке пайдаға үмтынысқа негізделеді; 2) "gemeinschaft" әдет-ғүрыпка басты маңыз берсе, "gessellschaft" формалды заңдарға негізделеді; 3) біріншісі шеқтелген және дамымаған мамандануды білдірсе, екіншісіңде арнайы кәсіби рөлі көрініс береді; 4) біріншісі діни құңцылықтарға, екіншісі зайырлы күндынықтарға сүйенеді: 5) "gemeinschaft" негізінде отбасы мен қауым, "gessellschaft" негізінде адамдар бірлестігінің ірі корпоративтік және ұғымдық нысандары жатыр. теннис әлеуметтануында алдыңғы дәуірге тән болып келген саудаға салудан алынған үшқары ұстанымдар, саяси нүскамалар және моральдық үрдістер тарихынын философиясына жат болып келген объективті, ғылыми әлеуметтану жасауда алға жылжу байқалады. әрине, т. әлеуметтануының "ғылымилығы" ғылымның белтілі, позитивтік бейнесіне бағытталған. өзінің 