text: виды:обычно различают три вида утрени: вседневная, славословная и полиелейная. порядок и состав молитв и песнопений утрени указывается во 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 9-й и других главах типикона, а сами тексты этих молитв и песнопений находятся практически во всех богослужебных книгах: в служебнике, октоихе, минее, триоди, псалтыри следованной, часослове и в различных пособиях.в великом посту служится аллилуйная утреня, которая может дополняться составными троичными песнями, особыми седальными по первом стихословии, укороченными канонами-трипеснцами, светильнами троичными, молитвой ефрема сирина, чтением жития марии египетской, пением акафиста похвалы пресвятой богородицы и блаженных, чтением 12-ти страстных евангелий, выносом плащаницы и крестным ходом с ней, чтением паремии и апостола и другими особенностями.кроме того, по учинённым дням может совершаться заупокойная утреня с парастасом или с краткой литиёй.в общую классификацию не входит особая пасхальная утреня, совершаемая во все дни светлой седмицы и на отдание пасхи.время совершения утрени:ежедневное утреннее богослужение появилось уже в ветхозаветные времена. древние христиане во время гонений совершали богослужения в основном ночью и ранним утром.в приходской практике русской православной церкви утреня почти всегда совершается сразу по совершении вечерни, то есть вечером; очень редко после полунощницы. в канун праздничных дней утреня входит в состав всенощного бдения. в будние дни великого поста утреня часто служится вечером, но отдельно от вечерни, так как вечерня служится между изобразительными и литургией преждеосвященных даров - часов и изобразительных.в греческих церквах она всегда непосредственно предваряет литургию и обычно совершается раздельно от вечерни. общий символизм утрени, в противоположность вечерни, — изображение событий новозаветных.порядок совершения утрени:псалтирная часть:# чтец: «аминь», и начальные молитвы, далее двупсалмие. священник в это время совершает каждение алтаря и всего храма.# хор на каждое прошение поёт тройное «господи помилуй», а в конце «именем господним благослови, отче».в алтаре иерей кадилом крестообразно осеняет престол с возгласом: «слава святей, и единосущней, и животворящей, и нераздельней троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков». утреня с этого возгласа, если она присоединяется к вечерне. с каждения и этого же возгласа начинается и пасхальная утреня, хотя в саму пасхальную ночь её началу предшествует крестный ход вокруг храма с пением «воскресение твое, христе спасе,.», а «слава святей, и единосущней,.» возглашается не в алтаре перед престолом, а на паперти перед внешними вратами храма. там же исполняется пасхальное начало с многократным повторением тропаря пасхи, после чего духовенство и прихожане входят в храм.если совершается всенощное бдение, то, после благословения мирян священником из царских врат, начинается утреня только с троекратного пения «слава в вышних богу,.», так как возглас «слава святей, и единосущней,.» уже возглашался в начале великой вечерни.затем следует шестопсалмие — по уставу, его чтет сам предстоятель. в это время все служащие архиереи и священники в алтаре молча читают тайные утренние молитвы, помещённые в служебнике и в чиновнике архиерейского священнослужения.попеременное пение «бог господь…» со стихами диаконом с хором во глас предстоящего праздничного тропаря, поемого обычно дважды, также второй тропарь и богородичен. в определённые дни многодневных постов и на заупокойных службах вместо «бог господь…» поётся «аллилуия» со своими стихами, заупокойными или страстными тропарями, в посты — троичными песнями.в великую пятницу отверзаются царские врата, и духовенство исходит на средину храма, где установлено распятие в рост человека, каждение. прочитываются первые шесть страстных евангелий с умилительными антифонами, малыми ектениями и седальными. поются блаженны с тропарями, прокимен: «разделиша ризы моя себе…» и 7-е страстное евангелие.по давней традиции московской духовной академии и некоторых семинарий, на утрени под все большие праздники перед кафизмами кто-либо из семинаристов-мирян произносит проповедь. на некоторых приходах проповедь в этом месте утрени на праздничный день благословляется сказать кому-либо из предварительно подготовленных пономарей, чтецов, певцов, сторожей и других сотрудников храма.если есть праздник или пред-попразднство: малая ектения. если нет ектении — чтец: «господи, помилуй» трижды, «слава.: и ныне.:».в четверг 5-й седмицы великого поста предстоятель с амвона читает первую половину жития преподобной марии египетской.в субботу акафиста в храме включается свет, и духовенство через царские врата исходит на средину храма совершать нараспев с народом первую часть акафиста. непрерывное каждение аналоя с иконой.# священнослужители через северные и южные врата выходят из алтаря к установленному на середине храма тетраподу.# иерей со свечой в руке читает псаломские стихи, а певцы тихо поют припев: на 1-й статии — «благословен еси, господи», на 2-й статии — «спасе, спаси мя». диакон в это время непрерывно кадит тетрапод, а пономари помогают читать заупокойные записки.# хор поёт: «яко аще бы не закон твой…», «во век не забуду оправданий твоих…» — каждый стих по трижды.# в начале 2-й статии лик запевает: «твой есмь аз…». в это время иерей с диаконом сотворяют малое каждение.# в конце 2-й статии хор допевает: «жива будет душа моя и восхвалит тя,.», «заблудих яко овча погибшее: взыщи раба твоего,.».# пение субботних тропарей по непорочных, глас 5-й: «святых лик обрете…», во время которого священник с диаконом совершают полное каждение всего храма.# седален, глас 5-й: «покой, спасе наш, слава.: и ныне.:», богородичен: «от девы возсиявый…».полиелей:зажигается свет, отверзаются царские врата, через которые выходит всё духовенство на середину храма, где с зажжёнными свечами и кадилом их встречают пономари.в неделю о блудном сыне, в неделю о страшном суде и в прощёное воскресенье к ним присоединяется псалом 136 «на реках вавилонских…». при пении 136 псалма электрический свет гасится в храме, а все присутствующие становятся на колени.в неделю крестопоклонную и на воздвижение креста господня полиелей с чтением евангелия совершается в алтаре, а елеопомазание бывает по изнесении на великом славословии из алтаря на средину храма креста.диакон входит в алтарь южными вратами, крестится на горнее место, через царские врата кланяется священнику, стоящему посреди храма, берёт с престола евангелие и торжественно, с предшествующими свещеносцами становится на амвон, с которого пропевает прокимен со стихами.псалом 50 есть на любой утрени, кроме пасхальной, даже если нет полиелея. свещеносцы уходят в алтарь пономарскими вратами, а диакон заносит евангелие царскими вратами.хор поёт: «слава».: «молитвами апостолов», «и ныне».: «молитвами богородицы», «помилуй мя, боже,.» и стихиру по 50-м псалме.диакон или священник всегда, даже если нет полиелея, произносит начальное прошение литии: «спаси боже люди твоя…».возглас: «милостию и щедротами…», прикладывание духовенства и мирян к евангелию, иконе, помазание елеем и раздача частиц хлебов.канон:песнь 1-я. поютсячитаются библейские песни; они составлены в трёх редакциях: для будничных, праздничных и великопостных служб. затем ирмос 1-го канона и очередной стих библейской песни перед каждым из 14 положенных в каждой песни тропарей октоиха, минеи и триоди. из-за большей продолжительности и сложности библейкие песни часто заменяются припевами, взятыми из молебнов, а количество тропарей на каждой песни сильно сокращается. в конце каждой песни бывает катавасия.на пасху вся служба полностью поётся; на каноне припев «христос воскресе из мертвых» ко всем тропарям, на каждой песни канона совершается каждение, а после катавасии — тропарь пасхи и малая ектения.песнь 2-я на утрени бывает только в великопостнных трипеснцах по вторникам — сначала полностью выпеваетсявычитывается, затем ирмос, «слава тебе боже наш, слава тебе» перед каждым тропарём, кроме двух последних. в конце песни катавасия.песнь 3-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по средам. в остальные дни поста ирмос минеи 3-й песни переносится в конец этой песни в качестве катавасии.по 3-й песни малая ектения, возглас священника, чтение второго по значимости кондака с икосом и седальнов с богородичным.в четверг 5-й седмицы великого поста предстоятель с амвона читает вторую половину жития преподобной марии египетской.песнь 4-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по четвергам.песнь 5-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по пятницам.песнь 6-я имеет в своём построении некоторые отличия от 3-й: бывает в великопостнных четверопеснцах только по субботам. в остальные дни поста ирмос минеи 6-й песни переносится в конец этой песни в качестве катавасии.по 6-й песни малая ектения, возглас священника, чтение кондака с икосом. если кондака празднуемому святому в минее нет, то его следует взять из общей минеи, а в великом посту прочесть во глас октоиха мученичен, помещающийся наряду с седальными по 1-му стихословию в приложении триоди. в праздники должны читаться синаксарии.на поминальной утрени — выход духовенства из алтаря к тетраподу на середине храма, малая заупокойная ектения и малое каждение.песнь 8-я имеет сходство с предыдущими, но есть во всех канонах. вместо «слава» чтется «благословим отца и сына и святаго духа господа».поётся «хвалим, благословим, покланяемся господеви, поюще и превозносяще во вся веки», после чего — катавасия.пред 9-й песнью канона диакон совершает каждение алтаря и иконостаса, и, с кадилом на солее, возглащает пред иконою богородицы: «богородицу и матерь света песньми возвеличим»,.хвалительная часть:на пасху в этот момент с амвона зачитывается слово огласительное иоанна златоустаго, и поётся этому святителю тропарь.в праздники:# возжигаются светильники, отверзаются царские врата, архиерей или священник перед престолом восклицает: «слава тебе, показавшему нам свет!».в неделю крестопоклонную, на воздвижение креста господня и на происхождение честных древ животворящего креста в это время совершается торжественное изнесение креста из алтаря на середину храма и поклонение ему, а в великую субботу совершается крестный ход вокруг храма с плащаницей, с последующим чтением прокимнов со стихами, паремии, апостола и евангелия. на чине погребения божией матери крестный ход и елеопомазание.в будни:# в великий пяток читается последнее 12-е страстное евангелие. евангелие заносится в алтарь, царские врата затворяются.# если утреня не соединяется с часами, то она заканчивается отпустом, с предваряющими его возгласами и опеваниями. в конце поются многолетны.на аллилуйных службах:# чтец: «аминь». «в храме стояще славы твоея»,, «господи, помилуй», «слава».: «и ныне».:, «честнейшую херувим»,. «именем господним благослови, отче».литература:шведов о. в. чинопоследование утрени — структура и симметрия. журнал московской патриархии. — 1993. — № 12. — с. 84—96.