text: хозяин — в русской экономической традиции собственник, обладающий определённым набором нравственных установок.этимология:согласно этимологическому словарю русского языка под редакцией р. фасмера, слово «хозяин» является заимствованием из тюркских языков. так, например, в казахском языке и йын — хозяин.в xvi—xix веках:выделение хозяев в качестве особой категории собственника впервые появляется в учительной литературе xvi—xvii веков, характерным примером которой стал «домострой». философы этого периода рассматривают экономическую деятельность как разновидность религиозного подвига. среди качеств хозяина выделяют рассудительность, знание практической стороны дела, заботу о материальном и особенно нравственном положении подчинённых.в период развития капиталистических отношений стало актуальным противопоставление хозяина и «хищника», «дельца». уже в xviii веке одним из критериев принадлежности к хозяевам считалось стремление к «общей пользе». в xix веке в предпринимательской среде формируются представления об идеальном хозяине — человеке честном, аскетичном, патриотически настроенном.в евразийстве:теория хозяина получила наибольшее раскрытие в философии евразийцев. особенное значение ей придавал п. н. савицкий. для савицкого хозяин — посредник между экономической и религиозной сферами. истинная цель такого собственника — уподобиться богу, являющемуся идеальным хозяином. важнейшими чертами хозяина философ считал попечение о работниках и «ценение» хозяйства, не совпадающее, однако, со стремлением извлечь максимальную выгоду.систему, при которой хозяйские принципы раскрылись бы в наибольшей степени, савицкий назвал «хозяйнодержавием». она стала своеобразным вариантом славянофильской соборности. при хозяйнодержавии, основанном на духовных ценностях, было бы возможно наилучшее, по мнению евразийцев, взаимодействие личности и общества.отмечается, что некоторые положения теории савицкого имеют сходство с законодательными актами времён николая ii.в советское время:в союзе сср была распространена идеологема о рабочем и крестьянине как хозяине производства. фактически же их хозяйствование сводилось к общественной работе, а не управлению предприятиями. материальное положение зачастую также не соответствовало статусу «хозяина». к концу советского периода эти противоречия стали осознаваться особенно остро.в 1989—1990 годах проводились социологические опросы среди трудящихся, позволившие выявить набор качеств, которые должны характеризовать «рабочего-хозяина». эта картина резко отличается от традиционной. во главу угла ставятся трудолюбие и дисциплинированность, при этом непосредственное влияние на принятие решений в глазах пролетариев обладало низкой ценностью. по мнению социологов, это свидетельствует о сложившейся за годы советской власти «антихозяйской» картине мира.