text: описание в древнейших летописях:по тексту «повести временных лет», аскольд и дир были боярами новгородского князя рюрика, отпустившего их в поход на царьград. они обосновались в киеве, захватив власть над полянами, которые в это время платили дань хазарам. в «повести…» говорится, что в киеве были свои князья, так как после смерти легендарных основателей города кия, щека и хорива у полян княжили их потомки: «и по сихъ братьи держати. почаша родъ ихъ княженьє в поляхъ».далее в «повести…» сообщается, что в 866 году под предводительством дира и аскольда был совершён первый поход руси на царьград:в год 6374. пошли аскольд и дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования михаила. царь же был в это время в походе на агарян, дошёл уже до чёрной реки, когда епарх прислал ему весть, что русь идёт походом на царьград, и возвратился царь. эти же вошли внутрь суда, множество христиан убили и осадили царьград двумястами кораблей. царь же с трудом вошёл в город и всю ночь молился с патриархом фотием в церкви святой богородицы во влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой богородицы, и смочили в море её полу. была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.в византийских источниках - патриарха фотия, бывшего современником и очевидцем тех событий, а также позднейшая хроника продолжателя георгия амартола указывается, что после похода фотий направил к русам епископа, крестившего русов. в церковной традиции считается, что крещены были князья аскольд и дир c «болярами» и некоторым количеством народа.позднее «повесть…» сообщает о походе в 882 году преемника рюрика, новгородского князя олега, который, захватив смоленск и ряд других городов, подошёл к киеву и узнал, что здесь правят аскольд и дир. тогда олег спрятал воинов в ладьях и послал за аскольдом и диром, назвавшись купцом, плывущим в греческие земли «от олега и игоря княжича». когда же те пришли, воины вышли из ладей и олег сказал аскольду и диру, что они не князья, не княжеского рода, а он, олег, княжеского, а вместе с ним малолетний сын рюрика игорь. после этого аскольд и дир были убиты, а олег стал киевским князем.по новгородской первой летописи аскольд и дир не связаны с рюриком и княжили в киеве до приглашения того в новгород, но после похода русов на царьград.описание в поздних источниках:в псковской 2-й летописи сказано: «а князи в та лета бяху на рускои земли; от варяговъ 3 князя, первому имя скалдъ то есть аскольд, а дроугому дир, а третьему рюрик…».в никоновской и иоакимовской летописях содержатся неизвестные по другим источникам сведения о событиях 870-х годов: бегстве части новгородской знати от рюрика к аскольду в ходе борьбы за власть в новгороде, гибели в 872 году сына аскольда в борьбе с болгарами, походах аскольда на полочан, кривичей и печенегов. поход же на царьград, отнесённый повестью временных лет к 866 году, датирован 874-875 годами.помимо древнерусских летописей, аскольд и дир упоминаются в сочинении польского историка xv века яна длугоша. в его трактовке аскольд и дир были полянскими князьями, потомками кия, легендарного основателя киева. версия длугоша была поддержана матвеем стрыйковским, неоднократно писавшим о родстве аскольда и дира с кием. генеалогическое построение длугоша имело популярность и в дальнейшем, его придерживались а. а. шахматов, м. н. тихомиров, б. а. рыбаков и другие историки.историография по аскольду:дерптский историк густав эверс в 1814 году в книге «предварительные критические исследования для российской истории» выдвинул гипотезу о том, что аскольд и дир были венграми и соплеменниками олега.в 1919 году академик а. а. шахматов связал князя аскольда с южным приильменьем. согласно его гипотезе, руса была первоначальной столицей древнейшей страны. и из этой «древнейшей руси… вскоре после» 839 года началось движение руси на юг, приведшее к основанию в киеве около 840 года «молодого русского государства». в 1920 академик с. ф. платонов высказал надежду, что «будущие изыскания соберут… лучший материал для уяснения и укрепления гипотезы а. а. шахматова о варяжском центре на южном берегу ильменя». видный историк русского зарубежья г. в. вернадский также допускал связь князя аскольда со старой руссой.б. а. рыбаков выдвинул смелое предположение о наличии в древней руси «аскольдова летописания». его точку зрения поддержал м. ю. брайчевский в труде «утверждение христианства на руси», где пытался реконструировать «летопись аскольда», фрагменты которой, по мнению автора, в отредактированном виде легли в основу «повести временных лет» и использовались в «иоакимовой летописи», упоминаемой в. н. татищевым.имя аскольда, по мнению большинства исследователей, происходит от древнеисландского haskuldr или hoskuldr. по другой версии — имя имеет местные, славянские корни. по мнению б. а. рыбакова, имя осколд может происходить от древнего самоназвания скифов — сколоты.в 2010 году в. в. фомин счёл возможным допустить, что со старорусской русью «были связаны аскольд и дир, вынужденные покинуть приильменье, как только там утвердился рюрик, представлявший собой варяжскую русь, вначале обосновавшуюся в ладоге».гипотезы:аскольд и дир, по преданию убитые олегом вместе, были похоронены в различных местах: «и убили аскольда и дира, отнесли на гору и погребли аскольда на горе, которая называется ныне угорской, где теперь ольмин двор; на той могиле ольма поставил церковь святого николы ; а дирова могила — за церковью святой ирины». по одной из версий это свидетельствует об искусственном соединении в летописи аскольда и дира, что, возможно, произошло из-за неверного прочтения скандинавского написания имени аскольда — höskuldr или под влиянием местных легенд о дире и его могиле.по другой версии «дир» — это титул или прозвище князя аскольда, существование которого у многих не вызывает сомнений. б. а. рыбаков писал: «личность князя дира нам не понятна. чувствуется, что его имя искусственно присоединено к оскольду, потому что при описании их совместных действий, грамматическая форма дает нам одиночное, а не двойное число, как это должно было бы быть при описании совместных действий двоих лиц». в. н. татищев отмечал что: «оскольд и дир хотя два человека, однако ж иоаким одного именовал, и по всем обстоятельствам видно, что один был» и, по сказанию иоакима, оскольд был сыном рюрика, пасынком «овдовевшей княгини рюриковой».по версии м. ю. брайчевского, аскольд был преемником своего брата дира на древнерусском престоле и прямым потомком легендарного кия. ради усиления своего политического реноме принял титул кагана, который равнялся императорскому. таким образом русь стала вровень с хазарией и византией — самыми сильными государствами того времени. именно с именем аскольда брайчевский связывает первую попытку крещения руси в 860 году. в 852—853 годах русское войско по просьбе санарийцев участвовало в отражении арабского наступления в закавказье. по мнению брайчевского, в 864 или 865 году киевские дружинники достигали города абесгун в исфагане, четыре раза с 860 по 866 год совершали походы на царьград, в результате которых заключались выгодные мирные соглашения. трагическая гибель аскольда в 882 году вследствие переворота и захвата киева олегом, по мнению брайчевского, привела к тому, что все начинания киевского кагана были сведены на нет.канонизация:в декабре 2010 года — январе 2011 года ужгородской украинской богословской академией имени святых кирилла и мефодия и карпатским университетом имени августина волошина были инициированы научные чтения, по результатам научных чтений принята резолюция и соответствующее решение о создании при ужгородской богословской академии имени святых кирилла и мефодия комиссии по подготовке материалов для канонизации великого князя киевского аскольда как мученика за веру христову. материалы должны были быть представлены на рассмотрение предстоятеля украинской православной церкви и комиссии по канонизации святых при священном синоде упц с целью принятия решения о канонизации князя-мученика оскольда-николая киевского.в декабре 2012 года — январе 2013 года учёные киевских вузов приняли ряд документов, поддерживающих канонизацию князя аскольда.однако, украинской православной церковью такое решение о канонизации до настоящего момента не принято.в то же время украинской православной церковью киевского патриархата на поместном соборе 27 июня 2013 князь аскольд причислен к лику святых.в кино: