התייחסו לקטע הבא ואז ענו על השאלה שאחריו באותה שפה כמו הקטע:  קטע: באתונה העתיקה, אדם שהתאבד ללא אישור המדינה לא קיבל את הכבוד של קבורה נורמלית. האדם היה נקבר לבד, מחוץ לעיר, ללא מצבה או סימן. עם זאת, זה נחשב להיות שיטה מקובלת להתמודד עם תבוסה צבאית. ברומא העתיקה, בעוד שהתאבדות הייתה מותרת בתחילה, היא נחשבה מאוחר יותר לפשע נגד המדינה בשל העלויות הכלכליות שלה. אריסטו גינה את כל צורות ההתאבדות, בעוד שפלטון היה דו-שוני. ברומא, כמה סיבות להתאבדות כללו מוות מרצון בקרב גלדיאטורים, אשמה על רצח מישהו, כדי להציל את חייו של אדם אחר, כתוצאה מהאבל, מבושה מאונס, וברחה ממצבים בלתי נסבלים כמו סבל פיזי, תבוסה צבאית, או רדיפה פלילית. התאבדות נחשבה חטא באירופה הנוצרית ונשפטה במועצת ארל (452) כעבודתו של השטן. בימי הביניים, הכנסייה ניהלה דיונים ארוכים על מתי הרצון להוות קדוש-רצון היה התאבדותי, כמו במקרה של קדושים של קורדובה. למרות המחלוקות הללו והחלטות רשמיות מפעם לפעם, הדוקטרינה הקתולית לא הושגה לחלוטין בנושא ההתאבדות עד סוף המאה ה-17. צו פלילי שפורסם על ידי לואי ה - 14 של צרפת בשנת 1670 היה חמור ביותר, אפילו עבור הזמנים: גופתו של האדם המת נגררה ברחובות, עם הפנים למטה, ולאחר מכן נתלה או נזרק על ערימת אשפה. בנוסף, כל רכושו של האדם הוחרם. גישות כלפי התאבדות החלו לאט לאט להשתנות במהלך הרנסאנס. עבודתו של ג'ון דון, ביאת'נאטוס, הכילה את אחת ההגנה המודרנית הראשונה על התאבדות, והביאה הוכחה מההתנהגות של דמויות תנ"כיות, כגון ישוע, שמשון וסול, והציגה טיעונים על בסיס ההיגיון והטבע לאישור התאבדות בנסיבות מסוימות. החילוניות של החברה שהחלה בתקופת ההשכלה שאלה את הגישות הדתיות המסורתיות כלפי התאבדות והביאה פרספקטיבה מודרנית יותר לנושא. דיוויד היום הכחיש את זה...  שאלה: איפה קברו אנשים שביצעו התאבדות
בפאתי העיר.