התייחסו לקטע הבא ואז ענו על השאלה שאחריו באותה שפה כמו הקטע:  מעבר: ניתן להבין את חשיבתו של היגל כפיתוח בונה במסורת הרחבה הכוללת את אפלטון ואימנואל קנט. לרשימה זו, ניתן להוסיף את פרוקלוס, מייסטר אקהרט, גוטפריד וילהלם לייבניץ, פלוטנוס, יעקב בומה, וז'אן ז'אק רוסו. מה שכל הוגים אלה חולקים, מה שמבדיל אותם ממאטריאליסטים כמו אפיקורוס ותומאס הובס ומאמריסטים כמו דייוויד היום, הוא שהם רואים בחופש או בקביעת עצם-הגדרה הן מציאותיות והן בעלות השלכות אנטולוגיות חשובות לנשמה או למיינד או לאלוהיות. התמקדות זו בחופש היא מה שמייצר את הרעיון של אפלטון (בפאדון, הרפובליקה וטימאוס) של הנשמה כבעלת סוג של מציאות גבוה יותר או מלא יותר מאשר אובייקטים חסרי חיים. בעוד אריסטו מבקר את "הצורות" של אפלטון, הוא שומר על אבני הפינה של אפלטון של ההשלכות האונטולוגיות להגדרה עצמית: טיעון אתי, פסגת הנשמה בהיררכיה של הטבע, סדר היקום והנחה עם טיעונים רציונליים עבור מנוע ראשוני. קנט מביא את הערכתו הגבוהה של אפלטון לריבונות הפרט להשקפותיו של חופש מוסרי ונוומני, כמו גם לאלוהים. כל השלושה מוצאים קרקע משותפת על המיקום הייחודי של בני האדם בתכנית של דברים, ידוע על ידי ההבדלים הקטגוריים שנדונו מן בעלי החיים וחפצים חסרי חיים.  שאלה: מה השם האמצעי של גוטפריד לייבניץ?
וילהלם