התייחסו לקטע הבא ואז ענו על השאלה שאחריו באותה שפה כמו הקטע:  פסוק: תיאוריית המשחקים שימשה במספר שימושים בפילוסופיה. בתגובה לשני מאמרים של W.V.O. קווין (1960, 1967), לואיס (1969) השתמש בתיאוריה של משחקים כדי לפתח תיאוריות פילוסופיות של קונבנציון. בכך, הוא סיפק את הניתוח הראשון של ידע נפוץ ושימש אותו בניתוח משחק במשחקי תיאום. בנוסף, הוא הציע לראשונה שאפשר להבין משמעות במונחים של משחקי סימנים. הצעה מאוחרת זו נמשכה על ידי כמה פילוסופים מאז לואיס. בעקבות תיאוריית המשחק של לואיס (1969), אדנה אולמן-מרגליט (1977) וביקצ'ירי (2006) פיתחו תיאוריות של נורמות חברתיות שמגדירות אותן כמשווי משקל נאש שנובעים מהשינוי של משחק מעורב-מוטיב למשחק תיאום. תיאוריית המשחק גם הציבה אתגר על פילוסופים לחשוב במונחים של אפיסטמולוגיה אינטראקטיבית: מה המשמעות עבור קולקטיב שיש אמונות או ידע משותפים, ומהן ההשלכות של ידע זה על התוצאות החברתיות הנובעות מאינטראקציות של סוכנים. פילוסופים שעבדו בתחום זה כוללים את ביצ'ירי (1989, 1993), סקירמס (1990), וסטלנקר (1999). באתיקה, כמה מחברים (בעיקר דיוויד גות'יה, גרגורי קוואקה וג'ין המפטון) ניסו להמשיך את פרויקטו של תומאס הובס של השגת מוסר מעניין עצמי. מאחר ומשחקים כמו דילמה האסיר מציגים סכסוך לכאורה בין מוסר לאינטרס אישי, הסבר מדוע שיתוף פעולה נדרש על ידי אינטרס אישי הוא מרכיב חשוב של הפרויקט הזה. אסטרטגיה כללית זו היא מרכיב של השקפת החוזה החברתי הכללית בפילוסופיה הפוליטית (למשל, ראו Gauthier (1986) ו Kavka (1986)). מחברים אחרים ניסו להשתמש בתיאוריה של משחקים אבולוציוניים כדי להסביר את הופעת הגישות האנושיות לגבי מוסריות והתנהגויות בעלי חיים המתאימות. מחברים אלה מסתכלים על כמה משחקים, כולל דילמה של האסיר, ציד צבי, ומשחק המשא ומתן של נאש, כמספק הסבר להופעת גישות לגבי מוסר (ראה, למשל, Skyrms (1996, 2004) ו...  שאלה: איזה סוג של תיאוריה הסופרים האלה ניסו להשתמש כדוגמה?
תיאוריית משחקים אבולוציונית