כתוב המשך לפרק זה - ספרי הלימוד של בולארוס ורוסיה דבקים בדרך כלל ברעיון שמלחמת העולם השנייה כללה הפרה של שטחים לאומיים. מחברי ספרי הלימוד של בולארוס, למשל, מתייחסים ל"השטח הכבוש" ולעובדה ש"השטח של בולארוס היה מכוסה ברשת של מחנות ריכוז". ספרי הלימוד הרוסיים גם הם ממחישים במידה רבה את השואה מאחורי היסטוריה של דיכוי הסלאבים והגיבורות הסובייטית. ספרי הלימוד באלבניה גם מחזיקים את השואה כמדד לגיבוריות מקומית על ידי הגדרת השואה כ"עידן המהפכה 1914-1945" תוך כדי משיכה תשומת לב למעשים גבורים של אזרחים אלבנים שהצילו יהודים, ולערכים ההומניטריים של אירוח, סובלנות דתית, הומניזם ואנטי-פשיזם. למרות ספרי הלימוד הפולנים מתמקדים בתוקף בממד הפולני של השואה על ידי הצגת אותו כאירוע בהיסטוריה הפולנית עם ראשים פולנים
, הספרים במדגם זה כבר לא לאומנים את הקורבנות, אלא מספקים פרספקטיבות מרובות עם ביקורות מטא-היסטוריות. עם זאת, ייצוגים ממדינות ברית המועצות לשעבר וחברי חוזה ורשה לשעבר אינם מתאימים לדפוס אחיד. מחקרים הראו כי מדינות הבלטי מתארות באופן מסורתי "סימטריה בין פשעים נאציים וקומוניסטיים". ובאוקראינה, הרעב הידוע כ"הולודומור" ממשיך להתחרות ואף להדיח את הדוגמאות של השואה, שמאכלסת זיכרונות מעורפלים יותר של רדיפה ושיתוף פעולה בקרב אזרחי אוקראינה.