סיכום המאמר:  (סי-אן-אן) "מכור את כל מה שיש לך ולחלק את הכסף לעניים, ותהיה לך אוצר בשמים; ואז בוא, עקוב אחריי", אמר ישוע לאיש העשיר באחת משליי המפורסמות ביותר. זו הייתה מנטרה שהוא קרא לה שוב ושוב: העניים היו מבורכים, וקל יותר לחמל לעבור דרך חור המחט מאשר לאדם עשיר להיכנס לגן עדן. בינתיים, ישוע אמר לשני-עשר השליחים שלו לעזוב את עבודות היום שלהם וללכת אחריו במשימה נודדת עם מעט סיכויים להצלחה ואין כלים גלויים לתמיכה. אז איך קבוצה נודדת זו של מבשרים במאה הראשונה תמנתה את עצמה? בבירור, כסף היה דאגה, ולא רק כמכשול להצלה. בתנ"ך, כסף מוזכר 37 פעמים, בעוד "זהב" מוזכר 38 פעמים, "כסף" 20 פעמים, ו"תחושת" 4 פעמים. מילה "מטבע" מופיעה שמונה פעמים, ו"ארנק" ו"דנרי" - המטבע הרומי - מקבלים חצי תריסר הזכורים כל אחד, בסך הכל 119 הזמנות מטבעות. אולי הפניה הרלוונטית ביותר היא גם אחד הפסוקים החשובים ביותר בתנ"ך: כפי שכתוב בבשורה של יוחנן, שישה ימים לפני הפסח, היה ישוע בבתני בביתו של חברו אלעזר, אותו הוא קם מן המתים. אישה בשם מרים לוקחת סיר של שמן יקר ערך ומלחת את רגליו של ישוע הנשכב. היא מייבשת את רגליו עם שערה, תמונה בלתי נמנעת לאמנים ולסופרים. יהודה Iskariot התנגד למעשה. "מדוע לא נמכר את השמן הזה בשלוש מאות דנירים ונתן לעניים?" יהודה שואל. למרות ש-300 דניארים היו שכר השנתי של פועל, ישוע אמר ליהודה להניח לה לנפשה, והצביע על גורלו, אמר שהמשחה תהיה שימושית לקבורה שלו, וחוץ מזה, "העניים תמיד יהיו איתכם" -- אבל ישוע לא תמיד יהיה שם. מה שהפסוק הזה מבהיר הוא שהקהילה של ישו הייתה ארנק משותף כי הם היו זקוקים לכסף כדי לשרוד. אז כמה? "אני מתאר לעצמי שהמשרד פעל ברמת קיום", הרב ג'ושוע גארווי, פרופסור לנוצרות הקדומה ו...
חלק מהמשקיעים החשובים ביותר של ישוע היו נשים, אומרים היסטוריונים. יוסף מארימתא וניקודמוס, שניהם אנשים בעלי מעמד ועשירים, תרמו כספים כדי לסייע במימון שירותו של ישוע.