התייחסו לקטע הבא ואז ענו על השאלה שאחריו באותה שפה כמו הקטע:  מעבר: באירופה, אימוץ השקפות אתאיסטיות היה נדיר במהלך ימי הביניים המוקדמים והימי הביניים (ראה אינקוויזיציה בימי הביניים); מטפיזיקה ותאולוגיה היו האינטרסים הדומיננטיים הנוגעים לדת. עם זאת, היו תנועות בתקופה זו שהקדמו תפיסות heterodox של האל הנוצרי, כולל השקפות שונות של הטבע, transcendence, ו knowability של אלוהים. אנשים וקבוצות כמו יוהנס סקוטוס אריוג'נה, דוד מדננט, אמלריק מבנה, ואחים הרוח החופשית שמרו על נקודות מבט נוצריות עם נטיות פנטאיסטיות. ניקולאוס מקוסה החזיק בצורת פידיאיזם שכינה "דוקטה איגנורנטיה" ("בורות מלומדת"), בטענה שאלוהים הוא מעבר לקטגוריות אנושיות, ולכן הידע שלנו עליו מוגבל להערכות. ויליאם מאוקאם השפיע על נטיות אנטי-מטפיסיות עם הגבלת הידע האנושי לאובייקטים יחידים, וטען כי המהות האלוהית לא יכולה להיות נתפסת באופן אינטואיטיבי או רציונלי על ידי האינטלקט האנושי. חסידיו של אוקאם, כמו ג'ון ממיקרוט וניקולס מאוטקור, קידמו את השקפה זו. ההפרדה שנוצרה בין אמונה ובין היגיון השפיעה על תיאולוגים רדיקליים ורפורמיסטים מאוחרים יותר כמו ג'ון וויקליף, יאן הוס, ומרטין לותר. הרנסנס עשה הרבה כדי להרחיב את היקף המחשבה החופשית והחקירה הספקנית. אנשים כמו לאונרדו דה וינצ'י חיפשו ניסויים כאמצעי הסבר, והתנגדו לטענות של סמכות דתית. מבקרים אחרים של הדת והכנסייה בתקופה זו כללו את ניקולו מקיאוולי, בונאונצ'ור דס פריאר, מישל דה מונטיין ופרנסואה רבלאי.  שאלה: מי הם חסידי אוקאם?
יוחנן ממירקור וניקולס מאוטרקור