כותב המשך לפרק זה - דיוויד מ' רובינסון טוען כי הצווים והחוקים השונים שפורסמו על ידי הקיסר הונגו, מייסד שושלת מינג, נראה לדחות את ההשפעה המונגולית בסין עם האיסור על נישואים מונגוליים ומנהגי קבורה, בגדים, דיבור ואפילו מוסיקה. עם זאת, רובינסון מדגיש כיצד רטוריקה זו סותרת את המשך הקיסר הונגו של מוסדות יואן כגון מערכת חיל המצב הירשתית ומקצועות. הוא התחיל מסעות לכבוש אזורים שלא היו בשליטת שושלות סיניות מקומיות בעבר, כולל שטחים ביונאן
, ליאודונג (מנצ'וריה), ומונגוליה. הוא המשיך לגייס מונגולים לצבא ושמר על המסורת של תקופת יואן של הבאת כלות קוריאניות ואצילים לארמון הקיסרי. רובינסון טוען כי שושלת מינג "הייתה במובנים רבים יורשת אמיתית" ליואן, שכן הקיסרים המינג ביקשו להעניק לגיטימציה לשלטונם באמצעות מורשת יואן, במיוחד מאז שושלת יואן הצפונית היריבה המשיכה להתקיים. הקיסר יונגל היה הרבה יותר מפורש בהזמנת השוואה בין שלטונו לבין שלטונו של קובליי חאן, כפי שהשתקף במדיניות החוץ הפעילה מאוד שלו, בהשקפה של כוח מינג סיני בחו"ל ובקמפיינים צבאיים התרחביים. בעקבות משבר טומו ב-1449, ממשלת המינג דחתה באופן פעיל הגירה נוספת של אנשי מונגוליה (העדיפה מדיניות העברה מפעם לפעם לאלה שכבר חיו בסין). המונגולים המשיכו לשרת כקצינים צבאיים מינג גם לאחר מעורבות המונגולים במרד הכושל של קאו צ'ין בשנת 1461, אך מספרם החל לרדת כאשר קצינים תורשתיים באופן כללי הוחלפו בהדרגה על ידי גברים ממוצא צנוע יותר.