התייחסו לקטע הבא ואז ענו על השאלה שאחריו באותה שפה כמו הקטע:  מעבר: עזיבת הפאלון גונג מ- CQRS המנוהל על ידי המדינה התאימה לשינוי רחב יותר בגישה של הממשלה כלפי שיטות צ'יגונג. כאשר מתנגדי צ'יגונג בממשלה הפכו יותר ומשפיעים, הרשויות החלו לנסות לרסן את הצמיחה והשפעה של קבוצות אלה, חלקן צברו עשרות מיליוני חסידים. באמצע שנות התשעים התקשורת הממשלתית החלה לפרסם מאמרים ביקורתיים של צ'יגונג. הפאלון גונג היה בתחילה מוגן מפני הביקורת הגוברת, אבל לאחר נסיגתו מ- CQRS במרץ 1996, הוא איבד את ההגנה הזו. ב-17 ביוני 1996, גואנגמינג דיילי, עיתון ממשלתי בעל השפעה, פרסם פולימיקה נגד הפאלון גונג שבה הטקסט המרכזי שלה, ג'ואן פאלון, תואר כדוגמה ל"אמונה טפשית פיאודלית". הסופר כתב שההיסטוריה של האנושות היא "מאבק בין מדע ואמונות טפלות", וקרא למוציאים לאור סיניים לא להדפיס "ספרים פסאודו-מדעיים של הונאים". מאמר זה היה בעקבות לפחות עשרים נוספים בעיתונים ברחבי הארץ. זמן קצר לאחר מכן, ב-24 ביולי, מחלקת התעמולה המרכזית אסרה על כל פרסום של ספרים של פאלון גונג (אם כי האיסור לא הוטל באופן עקבי). האגודה הבודהיסטית של סין, המנוהלת על ידי המדינה, גם החלה להוציא ביקורת על הפאלון גונג, ודחפה את הבודהיסטים לאמונים לא לקחת את התרגול. האירועים היו אתגר חשוב לפאלון גונג, ואחד שהמתרגלים לא לקחו בקלות. אלפי חסידי פאלון גונג כתבו ל"גואנגמינג דיילי" ול-CQRS כדי להתלונן נגד האמצעים, בטענה שהם מפרים את הנחיה של הו יאובאנג משנת 1982 שנקראה "שלושה לא", שאוסרת על התקשורת לעודד או למתוח ביקורת על שיטות צ'יגונג. במקרים אחרים, מתרגלי פאלון גונג ערכו הפגנות שלווה מחוץ לתקשורת או למשרדי הממשלה המקומית כדי לבקש ביטול של כיסוי לא הוגן. המחלוקות נגד פאלון גונג היו חלק מהתנועה הגדולה יותר המתנגדת לארגוני צ'יגונג בתקשורת הממשלתית. למרות שפאלון גונג לא היה המטרה היחידה של ביקורת התקשורת,  שאלה: איזה סוג של הוראה היא שי ג'יאו?
כופר.