סיכום המאמר:  חג הפסחא הוא יחיד בלוח השנה הנוצרי, נקודה מרכזית במחזור של השנה הדתית, ונקודה שתמיד הצליחה להתנגד למסחר ולמלחמה התרבותית שמקיפה את חג המולד. זה חלקית בגלל שחג הפסחא הוא באמת על איך דחפים דתיים, ודפוסים, יכולים לפעול בדרכים שמשפיעות על חיינו. עם זאת, אני לעתים קרובות מופתע כמה מעט אנשים, אפילו אלה לכאורה בתוך המסורת הנוצרית, למעשה יודעים על מה שנקרא שבוע קדוש ושיא ביום ראשון של פסחא. בתקופה שבה התרבות שלנו מתערערת על ידי שאלות של זהות ואתיקה (ובסובלנות) שיש להן השלכות דתיות עמוקות, כדאי לעצור ולחקור את החג החשוב הזה - ואת המודעות למצב האנושי, בכל עצבותו ותהילתו, שהוא מוליד. אחרי הכל, השבוע הקדוש קורא בעיקר לאלה שמכוונים את מחשבותיהם וליבם לכיוון זה ברצינות של כוונות. ובכל זאת, הרעש חייב להטריד את הצופים, תוהים מה המשמעות של כל זה. למה נוצרים עושים כל כך הרבה מהשבוע האביב הזה, ולגרום כל כך הרבה של סוף השבוע של פסחא? יש ביטוי שרבים אף פעם לא נתקלים בו, אפילו בקרב נוצרים: טרידום הפסחא. זה מתייחס לשלושת ימי הפסחא שמתחילים ביום שישי הקדוש, ממשיכים עד יום שבת הקדוש ומסתיימים ביום ראשון הפסחא. זה בהחלט התקדמות, למרות שהמילה עצמה -- טרידום -- יכולה להתייחס לכל שלושה ימי תפילה. לטריידום הפסחא יש סוג של פרולוג גדול ביום חמישי הקדוש, היום שבו, על פי המסורת, ישוע חגג את ארוחת הערב האחרונה עם תלמידיו בחדר העליון בירושלים בלילה לפני שהוא נצלב. הרעיון של הקודש מתחיל עם הארוחה הזאת, שהיה ארוחה של פסח. ישוע, כמובן, היה יהודי, כמו כל תלמידיו. הוא מעולם לא ניסה למחוק את היהדות ולהקים דת חדשה. עבודתו כללה שינוי והרחבת היהדות בדרכים חדשות. ביום חמישי הקדוש, נוצרים נוהגים לפעמים לשטוף רגליים, לזכור כי ישו רחץ את הרגליים המאובקות מאוד של...
ג'יי פאריני: כאשר זהות דתית, אתיקה, סובלנות מתערבים בתרבות, כדאי להסתכל על המסר של שבוע הקדוש וחג הפסחא. הוא אומר שהטקס של שלושת הימים האלה הוא תזכורת שהמצב האנושי עובר שוב ושוב דרך החושך אל האור.