לפי השקפה זו, התברר גם כי המשמעות הפנימית של הקוראן אינה מחרידה או מבטלת את המשמעות החיצונית שלו. במקום זאת, היא כמו הנשמה, שנותנת חיים לגוף. קורבין רואה את הקוראן משחק תפקיד בפילוסופיה האיסלאמית, משום שהגנוסיולוגיה עצמה הולכת יד ביד עם הנבואה. הערות העוסקות בזאहिर (היבטים החיצוניים) של הטקסט נקראות טפסים, והערות הרמנביות והאסוטריות העוסקות בבתין נקראות טוויל' ("הפרש" או "הסבר"), הכוללת החזרה של הטקסט לתחילתו. פרשנים עם נטייה אסוטרית מאמינים כי המשמעות האולטימטית של הקוראן ידועה רק לאלוהים. בניגוד לכך, ספרותיות קוראנית, על ידי סלפים וזאפריים, מאמינים כי הקוראן צריך להיות נלקח רק בהמשמעות שלו. שאלה: מה טוענים כמה מומחים לגבי הקוראן?
משמעותו הסופית של הקוראן ידועה רק לאלוהים