Verwys na die gedeelte hieronder en beantwoord dan die vraag daarna in dieselfde taal as die gedeelte:  Passage: Respek of liefde vir teenstanders het ook 'n pragmatiese regverdiging, deurdat die tegniek om die dade van die daders te skei, die moontlikheid toelaat dat die daders hul gedrag en miskien hul oortuigings verander. Martin Luther King het geskryf: "Nie-gewelddadige weerstand... vermy nie net uiterlike fisiese geweld nie, maar ook innerlike geweld van die gees. Die geweldlose teenstander weier nie net om op sy teenstander te skiet nie, maar hy weier ook om hom te haat". Ten slotte is die idee van Satya, of Waarheid, sentraal in die Gandhi-konsep van geweldloosheid. Gandhi het die Waarheid beskou as iets wat veelvlakkig is en nie deur enige een persoon in sy geheel begryp kan word nie. Almal dra stukkies van die Waarheid, het hy geglo, maar almal het die stukkies van ander se waarhede nodig om die groter Waarheid na te streef. Dit het hom gelei om te glo in die inherente waarde van dialoog met teenstanders, ten einde motivering te verstaan. Op 'n praktiese vlak hang die bereidwilligheid om na 'n ander se standpunt te luister grootliks af van wederkerigheid. Om deur 'n mens se teenstanders gehoor te word, moet jy ook bereid wees om te luister. Geweldloosheid het 'n mate van institusionele erkenning en goedkeuring op wêreldwye vlak verkry. Op 10 November 1998 het die Algemene Vergadering van die Verenigde Nasies die eerste dekade van die 21ste eeu en die derde millennium, die jare 2001 tot 2010, as die Internasionale Dekade vir die Bevordering van 'n Kultuur van Vrede en Nie-Geweld vir die Kinders van die Wêreld verklaar.  Vraag: Watter soort regverdiging kan gemaak word vir respek vir 'n mens se teenstanders?
pragmatiese regverdiging