کتاب تطهیر آداب انقعاد نطفه یا تطهیر قوه مولدهاثرسیدحسین بنی هاشمی  در کتاب تطهیر  آداب انعقاد نطفه یا تطهیر قوه مولده  باید به عرض برسانیم که طبق فرمایشات حضرت استاد علامه در کتاب ها ازدواج برای انشاء صورت انسانی است نه برای اطفاء شهوت حیوانی و لذا تمام افعال و اعمال موردِ قصدِ قبل و بعد از ازدواج باید به گونه ای باشد که بدین مقصود و غایت منتهی شود زیرا تمامی کیفیات نفسانی و مزاجی و احوال ظاهر و باطن والدین در کیفیت مزاجی و حصول استعداد نطفه انسانی دخیلند و اشخاص مطابق همان کیفیات دارای اخلاق و احوال گوناگون می شوند چنان که دارای اشخاص گوناگونند لذا پدر و مادر باید بسیار مراقب اعمال و نیات خود باشند که همه ی آن ها در نحوه تکون صورت انسانی دخلی بسزا دارند پس در ازدواج حرف اطفاء شهوت و زناشویی مطرح نیست بلکه زهدان مادرِ عزیز کارخانه آدم سازی است و این صنع الهی باید به بهترین صورت پاک نگاهداشته شود  ای عزیز روایات تفسیر بطون آیات قرآنی اند باید پیش از ازدواج به آداب و احکام جوامعِ روایی از قبیل بحار الانوار و وافی و وسائل الشیعه و کافی و مانند آن ها آشنا و آگاه بوده باشی حضرت مولای مکرّمم در شرح فص فاطمیّه می فرمایند تمام صنایع آدمیان از بری و بحری و فضایی را دستورات و آدابی است که دینِ حفظ و بقاء و دوام آن هایند چنان که اگر هر یک از آن ها در کار خود به قدر یک میکرون از دین و آیینش به در رود و به خطا و ناروا حرکت نماید در همان نخستین بار خطا و ناروایی تباه می شود و نابود می گردد مثلاً هواپیما از فضا سقوط می کند و کشتی در دریا غرق می شود و اتومبیل دچار حوادث گوناگون می گردد و آن چرخ خیاطی خراب می شود و آن ساعتِ دست تو تباه می گردد و از کارش باز می ماند و هکذا صنایع بیشمار دیگر؛ و این همه صنایع گوناگون ساخته شخص جناب انسان است که برای بهبودی و درستی هر یک از آن ها دستورالعملی در کنارش نهاده است؛ خدای سبحان فرموده است  و اللهُ خَلَقَکُم و ما تَعملُونَصافات97 یعنی خداوند شما را و همه ی ساخته های شما را آفریده است چه این که نطفه ها در تحت تدبیر ملکوت به جایی رسیده اند که عامل این همه صنایع شگفت شده اند  فَلْینْظُرِ اْلإِنسانُ مِمَّ خُلِقَ  خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ  یخرُج مِنْ بینِ الصلْبِ و التَّرَائِبِ طارق68 ؛ انصاف بده آیا می شود صنایع شما را دین و آیین باشد و خود شما که مهم ترین صنع الهی هستید و این همه صنایع شگفت گوناگون صنع شما است بی دین باشد  ما لَکُم کَیف تَحکُمونَ قلم37 بدان که احوال و اوضاع که در حصول مزاج نطفه انسانی که محل قابلِ نفسِ ناطقه و پذیرای آنست به حصر و ضبط در نمی آیند زیرا تفاوت ازمنه و اختلاف آفاق و اوضاع کواکب و احوال والدین و کیفیت اطعمه و اشربه و هزاران هزار عوامل دیگر در نحوه کیفیت مزاج نطفه دخیلند و آن نطفه کذایی در چنان اوضاع و احوال مطابق طبیعت و جبلّت خود منعقد می شود و به وفق آن قابلیتِ گرفتنِ عطایا و هبات باری تعالی پیدا می کند  خلاصه این که خُلق و خوی والدین تمامی احوال آنان در اوقات و نیات آن ها بلکه احوالِ نفس اوقات در حال انعقاد نطفه و غذای مادر در زمان حمل چون دیگر اوصاف روانی و جسمانی او همه در مزاج طفل تأثیری بسزا دارند و حق سبحانه از مجرای وجود خودِ والدین نفخ روح می کند و روح از این مجاری رنگ می گیرد چون آب آسمان از وادی ها