کتاب فلسفه مالکیت فکری اثر پیتر در اهوس اثر محمود حکمت نیا نشر فرهنگ واندیشه  کتاب فلسفه مالکیت فکری اثر پیتر در اهوس نشر پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی  مشخصات  موضوع	فقه وحقوق نوبت چاپ 	2 وزن 	585 گرم سال انتشار 	1397 نگارش 	تألیف زبان 	فارسی قطع 	رقعی نوع جلد 	شومیز اثر فلسفه مالکیت فکری مجموعه ای مشتمل بر دو بخش تحقیق و ترجمه بر پایه کتاب فلسفه مالکیت فکری نوشته پیتر دراهوس استاد دانشگاه ملی استرالیا و صاحب کرسی مالکیت فکری در کالج کوئین مری دانشگاه لندن شکل گرفته که بخش پژوهشی آن با نگرش حقوق اسلامی و در حوزه ادبیات بومی توسط دکتر محمود حکمت نیا از اساتید فلسفه مالکیت فکری و همکاری مهدی معلی و علی تقی خانی سامان یافته است بخش پژوهشی این کتاب درصدد است ساختار و خواستگاه مالکیت فکری را به تصویر کشد و برای خواننده فارسی زبان این مطلب را روشن کند که رویکرد به مالکیت فکری در جهان معاصر رویکرد واحدی نبوده است به گونه ای که برخی از رویکردها درصدد توسعه و تعمیق آنند رویکرد دیگر با آن به مخالفت و رویکرد سوم به مقیدسازی مالکیت فکری معتقد است ادامه این بخش به اموری همچون وجودشناسی فلسفی آفرینش فکری وجودشناسی حقوق مالکیت فکری روش شناسی مالکیت فکری و تطبیق نظریه های ماده و صورت مثل و جهان سه گانه بر مالکیت فکری پرداخته اند بخش دوم کتاب اختصاص به ترجمه فلسفه مالکیت فکری دارد محقق این بخشپیتر دراهوس با احاطه بر مبانی نظری مباحث تاریخی درصدد آن است که نشان دهد مالکیت فکری به عنوان ابزاری برای دستیابی به اهداف معینی است او برای اثبات ادعای خود نه فصل ابعاد مالکیت فکری را کاویده و در نهایت در فصل نهم دیدگاه خود را به صورت نسبتاً مبسوط تبیین می نمایند وی نخست می کوشد با نگاهی به مفاهیم و مرور تاریخی مبانی مالکیت فکری به مخاطب کمک کند ماهیت ابزارگرایانه مالکیت فکری را بهتر درک کند در فصل های بعد به ترتیب به نظریه کارجان لاک نظریه شخصیت هگل نظریه مارکس و نظریه نفع گرایی می پردازد سپس در فصل های هفتم و هشتم با تذکر نسبت به قدرت آفرینی ناعادلانه و خطرناکی که سایر مبانی مالکیت فکری به دنبال دارند حفظ عدالت در اطلاعات را لازمه یک نظام مالکیت فکری مطلوب می شمارد و نظام جاری مالکیت فکری را مورد انتقاد قرار می دهد وی در فصل پایانی با مالکیت انگاری در اموال فکری مخالفت می کند و نوعی نگاه ابزارگرایانه و اخلاق مدارانه را به عنوان جایگزین آن طراحی کرده و ارائه می دهد نتیجه ایده وی این است که مالکیت فکری حقی مطلق نبوده و با ارزش های اخلاقی تنظیم می شود به طوری که حقوق مالکیت خادم اخلاق باشد نه هدایت کننده آن وی همچنین به تجربه گرایی طبیعت گرا به عنوان مبنای نظریه خود اشاره می کند؛ زیرا در این نظریه قواعد و قوانین مالکیت فکری بر اساس هزینه های آن و سوء استفاده ها از آن در جهان واقعی تنظیم و به تعهدات اخلاقی محدود می شود موضوع ترجمه به اطلاع مؤلف رسیده و او با خوشنودی از این کار نکات ارزشمندی را با ارسال مقدمه ای بر اثر حاضر متذکر گردیده است و به این نکته کلیدی اشاره نموده که حاصل تلاش علمی وی در بستری از دیدگاه های فلسفی غرب شکل گرفته و از محدودیت های همان دیدگاه ها رنج می برد و ابراز امیدواری کرده است تا ترجمه فارسی این اثر انگیزه کافی را برای آغاز استدلال درباره این موضوعات بر اساس دیدگاه ها و سنت های فلسفی دیگر ایجاد کند