نظام حقوق زن در اسلام در کتاب نظام حقوق زن در اسلام می خوانیم که ریشه این تردید دو جنسى بودن دو رکن اصلى این واحد از یک طرف و توالى نسلى والدین و فرزندان از جانب دیگر است دستگاه آفرینش اعضاى این واحد را در وضع هاى نامشابه و ناهمسانى و با کیفیات و چگونگی هاى مختلفى قرار داده است اجتماع خانوادگى اجتماعى است طبیعى قراردادى یعنى حد متوسطى است میان یک اجتماع غریزى مانند اجتماع زنبور عسل و موریانه که همه حدود و حقوق و مقررات از جانب طبیعت معین شده و امکان سرپیچى نیست و یک اجتماع قراردادى مانند اجتماع مدنى انسان ها که کمتر جنبه طبیعى و غریزى دارد  در مورد حقوق زن در اجتماع نیز طبعا چنین تردید و پرسشى هست که آیا حقوق طبیعى و انسانى زن و مرد همانند و متشابه است یا ناهمانند و نامتشابه؟ یعنى آیا خلقت و طبیعت که یک سلسله حقوق به انسان ها ارزانى داشته است آن حقوق را دو جنسى آفریده است یا یک  جنسى؟ آیا ذکوریت و انوثیت در حقوق و تکالیف اجتماعى راه یافته است یا از نظر طبیعت و در منطق تکوین و آفرینش حقوق یک  جنسى است؟