کتاب نسبت سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی   درباره کتاب نسبت سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی  با گذشت چهل سال از انقلاب اسلامی امروز بیش از هر زمان دیگر نیاز به استحکام بنا و منظومهٔ تئوریک انقلاب و افزایش بالندگی آن احساس می شود بدیهی است برای انجام دادن چنین کاری باید به ذخایر فکری اسلامی و بومی اتکا کرد و در شکستن جزم های اندیشهٔ غربی جسارت داشت؛ یعنی همان مفاهیم بیگانه ای که اندیشمندان این مرزوبوم سال ها بی هیچ تشکیکی خاضعانه آن ها را تکریم و تعظیم کرده اند و به کار بسته اند درحال حاضر نهضت بازگشت به خویش آغاز شده و اندیشه گرانی نوخاسته برای تبیین مفاهیم سیاسی خودی به تأملاتی گسترده دست یازیده اند و در این راه با جسارتی درخور مفاهیم جزمی اندیشهٔ غرب را نیز از تیررس نقدهای خود بی نصیب نگذاشته و به تعدیل و بازسازی برخی از آن ها پرداخته اند؛ به طوری که با وضعیت خودمان متناسب باشد حضرت امام خمینیره ازجمله کسانی است که به حق طلایه دار چنین حرکتی بود و همواره صاحبان فکر و نسل جوان و فکور کشور را به این کار تشویق و ترغیب می کرد آنچه امروز مردم سالاری یا دموکراسی نامیده می شود نیز از مفاهیمی است که نزد امام ره بازسازی شده است  دموکراسی غربی ازجمله مفاهیم مقدس و تعرض ناپذیر به شمار می رفت؛ اما امام خمینی ره ازجمله اشخاصی است که در حیات فکری و عملی خود این نوع نظام سیاسی را به بوتهٔ نقد کشیدند و بدیل اسلامی آن را معرفی کردند به همین دلیل یکی از موضوعاتی که در اندیشهٔ امامره جای تأمل و بررسی دارد مبحث مناقشه انگیز دموکراسی است و سؤالات بسیاری در این زمینه وجود دارد  مفهوم دموکراسی در اندیشهٔ سیاسی و مکانیزم و نظام ادارهٔ جامعه از معدود مفاهیم دیرپای فلسفهٔ سیاسی است و به ویژه در دو سدهٔ اخیر شاهد رونق و ترویج این فلسفه و نظام سیاسی هستیم این مفهوم به مثابهٔ یکی از استوارترین مفاهیم سیاسی در عمر طولانی خویش تحولات و فرازونشیب های بسیاری به خود دیده است؛ ولی همچنان محل تعاطی افکار و الگوی آرمانی حداقل بخش وسیعی از مردم جهان است   امروزه با نگاهی جامعه شناختی به حکومت های به اصطلاح دموکراتیک جهان معاصر به خوبی می توان به آفت های آن ها آگاه شد به اعتقاد تمامی واقع بینان و حق طلبان عرصهٔ نظری و عینیت همهٔ حکومت های غیر الهی نظام توتالیتر و تمامیت خواه هستند که برای شخصیت بشر صرفاً در حد ابزار تأمین منافع خود ارزش قائلند و اگر از آزادی مردم دم می زنند درواقع چهرهٔ جدیدی از توتالیتاریسم را به نمایش می گذارند؛ درحالی که حکومت های الهی غیر توتالیتر و مردم خواه و خواستار آزادی متناسب با شأن انسانی برای آحاد جامعهٔ خود هستند  با مروری بر کارنامهٔ دموکراسی موجود به خوبی درمی یابیم که تمدن دموکراسی مادی جهان موجود که در سیر جهانی شدن خود قرار دارد به چیزی جز توسعهٔ مادی قدرت آن هم با تعریف مادی از آن نمی اندیشد و برای این توسعه باید به نوعی هم گرایی بین المللی را از ملل و نحل مختلف بر محور رفاه مادی سامان دهد در غیر این صورت بال و پر این تمدن در آتش گرایش جهانی به دین و معنویت خواهد سوخت و زمینهٔ اقامهٔ حکومت دینی در گسترهٔ زمین فراهم خواهد شد؛ بنابراین اولین مشکل جوامع دمکراتیک موجود جهان مسئلهٔ آزادگی و بردگی انسان به دست انسان است  در این کتاب نسبت بین دموکراسی و اندیشهٔ شیعی با توجه به آرای متفکران اسلامی و اندیشمندان غربی و روشنفکران دینی سنجیده می شود همچنین در این کتاب سعی می شود مفاهیم مربوط به دموکراسی و آزادی تحلیل شوند  فصل های این کتاب از این قرار هستند  تمایز مردم سالاری دینی و مردم سالاری غربی در نظام جمهوری اسلامی دموکراسی در نگاه ها واندیشه ها پیشینهٔ تاریخی و مؤلفه های دموکراسی زیرساخت های نظری رابطهٔ دین و دموکراسی عملکرد دموکراسی دین و دموکراسی تعامل یا تقابل؟ مردم سالاری دینی  خواندن کتاب نسبت سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی را به چه کسانی پیشنهاد می کنیم  خواندن این کتاب را به محققان رشته های علوم اسلامی و سیاسی پیشنهاد می کنیم  بخشی از کتاب نسبت سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی  مؤلفه های مردم سالاری دینی  به طورکلی مردم سالاری دینی مبتنی بر سه اصل است که به آن می پردازیم  دیانت  دیانت پایهٔ جهان بینی فطری بشر است؛ یعنی بشر با عقل جمعی که عین فطرت است حکم می کند که در جهانی پا گذاشته است که بسیار ضابطه مند است و هرچیز در این عالم حضوری حکیمانه دارد ما برای درک این حضور حکیمانه نیازمند درک و شناخت حکیم دانا یعنی خداوند متعال هستیم بشر تا نسبتش با خدای حکیم را نشناسد قطعاً نمی تواند با عالم طبیعت و موجودات آن ارتباط منطقی و صمیمانه برقرار کند؛ بنابراین حکمت اقتضا می کند که بشر در قدم اول خدای خود را درک کند مأموریت دین تبیین ارتباط بشر و همهٔ عالم هستی با خداوند است که به دنبال آن ارتباط بشر با همهٔ اجزای هستی مشخص می شود و این راز پنهان در آیهٔ زیر است  فَاَقِمْ وَجْهَک لِلدّین حَنیفاً فِطْرَة اللّه الَّتی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها؛  پس روی خود را با گرایش تمام به حق به سوی این دین قرار بده؛ با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است  حقیقت فطرت همین است و بشر را چنین خطاب می کند ای بشر خدایت بر تو نشان بندگی خویش را نهاده است و سرتاپا محو نیاز و فقر به او هستی به قول حافظ  زشوق نرگس مست بلندبالایی  چو لاله با قدح افتاده بر لب جویم  پس ضرورت زندگی حکیمانه دین داری است امروز قراین و شواهد فراوانی وجود دارد که اومانیست ها با انسان محوری خطای فاحشی را مرتکب شده اند؛ زیرا رویکرد بشرِ امروز به احیای دین و معنویت بیانگر آن است که مکاتبی که انسان را به جای خدا نشانده اند فطرت فریبی کرده اند و بشریت را به قهقرا کشانده اند؛ باوجوداین فطرت خداجوی بشر منهدم نشد و آتش نیاز به خدا در زیر خروارها سخن سخیف و القائات پوچ آن ها شعله می کشد و بی گمان پیام عقل جمعی بشر در قرن حاضر