کتاب حروفیه تاریخ عقاید عبادات قیامت اثر  فاتح اسلو ار نشر مولی روفیه از ابتدا تاکنون با استناد به منابع دست اول پدیدآور فاتح اُسلو اِر ناشر مولیتاریخ چاپ ۱۳۹۱مترجم داود وفایی مکان چاپ تهرانتیراژ ۱۱۰۰شابک 4ـ69ـ2671ـ964ـ978 تعداد صفحات ۵۵۰۲۶	 فرقه ها تاریخ حروفیان عقاید عبادات کتاب شناسی حروفیه خلاصه در این کتاب به معرفی کامل حروفیه پرداخته شده و تأثیر حروفیه بر گروه های دیگر ادبیات حروفی و نحوه نگاه حروفیان به مسائل مختلف شرح داده شده است معرفی کتاب  برای دیدن بخشی از صفحات کتاب لینک فایل پی دی اف pdf را در بالای صفحه ببینید     در این کتاب به معرفی کامل حروفیه پرداخته شده و تأثیر حروفیه بر گروه های دیگر ادبیات حروفی و نحوه نگاه حروفیان به مسائل مختلف شرح داده شده است ویژگی اصلی این کتاب استفاده از منابع دست اول حروفی در آن است به طوری که ارجاعات در اغلب موارد به کتاب های اصلی حروفیان است کتاب با معرفی حروفیان و آثارشان شروع شده و پیش زمینه های تاریخی حروفیه را تبیین و در نکات اساسی آنها را با کسانی که به موضوع حروفیه پرداخته اند مقایسه کرده است به همین ترتیب با استفاده از متون اصلی حروفیه موقعیت دینی و مذهبی را مشخص کرده است پس از مقدمه درباره دیدگاه حروفیان در اینکه حرف تشکیل دهنده بنیان هستی است توضیحاتی داده است در ادامه بحث ارتباط حروف و خدا و نوع نگاه حروفیان به خداوند اسماء الهی و وجود آنها بررسی شده است در بخش های بعدی برتری انسان نسبت به آفریده های دیگر بر اساس تفسیر حروفی توضیح داده شده و نتیجه گیری شده است در بخشی که به تفاسیر حروفی در خصوص پیامبران آمده است تأثیر تفاسیر حروفی و نظرات آنها درباره عبادات و جهان پس از مرگ بیان شده است در این تحقیق هنگام بیان اندیشه های حروفیان نظرات فضل الله یا حروفیان دیگر به ترتیب توضیح داده شده است  بعد از سرکوب نهضت سربداران و خاتمۀ استقلال سادات مرعشی به دست تیمور گورکانی حروفیه از تشکل های سازمان یافته ای بود که توسط فضل الله استرآبادی به وجود آمد و پس از قتل او توسط میرانشاه پسر تیمور فعالیت هایش در ظاهر متوقف شد فضل الله حروفی که دربارۀ معانی حروف و ارتباط آنها با ذات حق و همچنین در باب حلول و اتحاد مطالبی شبیه به اقوال باطنیه داشت پاره ای از ادعاهای منسوب به حلاج را نیز تجدید کرد او برای حروف ویژگی های اسرارآمیزی قائل بود و به همین دلیل به فضل الله حروفی مشهور شد و پیروانش به حروفیه شهرت یافتند  حروفیه برای کلمه و حروف و اصوات با استفاده از حساب ابجد خواص عجیبی قائل اند و آیات و معارف دینی را از همین راه تأویل و تفسیر می کنند نخستین اشاره به کاربرد علم حروف در مکاتب و مذاهب فکری عقیدتی دورۀ اسلامی احتمالاً متعلق به فرقۀ اسماعیلیه است در نظر حروفیان کلمات وسیلۀ خلق عالم هستند بنابراین واژه هایی که برای نامیدن اشیاء به کار می بریم کلماتی اعتباری برای نامیدن اشیاء نیستند بلکه کلام حق و ماهیت خود اشیاء هستند؛ پس اسماء غیرمسمی خواهند بود از نظر آنان بعضی از 32 حرف الفبای قارسی در کتاب های آسمانی مذکورند؛ طبق این نظر در تورات 22 حرف در انجیل 24 و در قرآن 28 حرف موجود است  از عقاید دیگر آنها این است که هیچ حقیقتی بی صورت نیست و نخواهد بود دلیل قطعی آنان بر اثبات این امر آن است که حق در قیامت به صورتی مرئی خواهد شد و اهل بینش به لقای او مشرف خواهند شد حق در این عالم به صورت های گوناگون متجلی می شود اما با وجود تجلی حق در کثرات اسماء وحدت ذات حق باقی است بنابراین مانند طرفداران وحدت وجود به نظر حروفیه خداوند در همۀ اشیاء ظهور دارد؛ اما کامل ترین ظهور حق در انسان است  برخی از کتاب های اساسی حروفیه عبارتند از آثار فضل الله یعنی جاویدان نامه نوم نامه محبت نامه و عرش نامه توحیدنامه؛ قیامت نامۀ علی الاعلی حج نامه محشرناه اسم المسمی بیان الواقع یا رساله معادی میرشریف از خلفای فضل خواب نامه اشارت نامه زبدة النجاة و    تأثیرات تشیع در حروفیه را در نقل احادیث شیعه قبول برخی معتقدات شیعه و ستایش امامان شیعی می توان یافت با این همه مخالفت هایی با اسلام و پاره ای از معتقدات خاص شیعه را نیز به آنان نسبت داده اند از جمله اینکه آنان فضل الله حروفی را مهدی می دانستند  حروفیان حروف را اساس وجود می دانند آنان هم مانند بسیاری از فلاسفۀ مسلمان آیۀ 82 سورۀ یاسین را مبنای نظرات خود قرار می دهند که می فرماید هر گاه خداوند چیزی را اراده کند دستور باش می دهدد و آن چیز بی درنگ به وجود می آید  بنا بر این آیه خلقت بر اساس فرمان کن که متشکل از حروف است تحقق می یابد در این باره به دو سخن حضرت علی ع استناد می کنند سخن اول آن است که سلسله اسرار الهی را تا نقطه می رساند و دیگر سحن اینکه می فرماید علم نقطه ای بود و نادانان آن را افزایش دادند نقطه در اینجا نماد وحدت ات و حرف کنایه از کثرت می باشد هر قدر وجود نقطه نسبت به وجود حرف اولویت داشته باشد و حرف وابستۀ بدان باشد حرف در اظهار کمالات و تفسیر حقایق و معانی برتر از نقطه است و این منظر نقطه به حرف وابستگی دارد این است که خداوند پیامبر ص را با حروفی مانند طه خطاب کرده و علی ع نیز خود را نقطه نامیده است  هر یک از حروف الفبا دارای ارزش عددی مشخصی است که به واسطۀ همین مطلب می توان ارزش عددی کلمه یا کلمات را محاسبه کرد با اعداد به دست آمده نیز امکان دست یابی به نتایج معین وجود دارد که یهودیان و یونانیان بر این علم واقف بوده اند  حروفیان فلسفۀ خود را بر اولویت جنبۀ هستی شناسانه حروف بنا نهاده اند آفرینش با صوتی متشکل از حروف کن آغاز شده است همۀ موجودات در جهان هستی بالقوه یا بالفعل دارای صدا هستند و تعداد این صداها 32 عدد در برابر 32 حرف است و اساس هستی بر این 32 حرف استوار است در میان مخلوقات تنها انسان است که می تواند تمام حروف را تلفظ کند  این کتاب حاصل هفت سال نلاش و پژوهش فاتح اسلو ار است