کتاب خلوت فکر اثر احمد سمیعی گیلانی نشرانتشارات هرمس کتاب خلوت فکر اثر احمد سمیعی گیلانی نشرانتشارات هرمس مشخصات موضوع اصلی 	فلسفه و عرفان موضوع فرعی 	فلسفه غرب نوبت چاپ 	1 وزن 	360 گرم نگارش 	تألیف نوع جلد 	سلـفون احمد سمیعی گیلانی در مقدمۀ کتاب نوشته از کودکی به مسائل تجریدی و نظری گرایش داشتم اکنون نیز در 96 سالگی به این مسائل مسائلی که کلنجار رفتن با آن ها نوعی فکر در مایۀ فلسفی می طلبد علاقۀ خاص احساس می کنم فراوردۀ این مجموعه ترجمه ها و گزارش های آثاری است که زایش فکر از فکر را در آن ها یافتم و با شور و شوق به برگرداندن آن ها به فارسی کشانده شدم   در نوشتن مقاله ای در موضوع معین دیدم ابتدا تز اصلیجانمایه در ذهنم جوانه می زند و سپس این جوانه با تداعی ها و روابطش با پدیده های دیگر همچنین با نگاه به آن از زوایای متعدد حتّی با تقابل و چالش با ضدّ خود شاخ و بال می رویاند و ریشه می دواند و به درختی تناور و استوار  بدل می شود در همۀ اینها شاهد زایش فکر از فکر بودم و این زایش را خصیصۀ ذاتی فکر دیدم در جهان دانش نظریه ها از همین کاریز سر درمی آورند نظریه ها هرچند با وسعت گرفتن فضای تجربه و پیشرفت فناوری تغییر می کنند در این خصیصه مشترک اند هیئت بطلمیوسی و هیئت کپرنیکی در دو فضای تجربی پدید آمده اند ـ دو فضایی که امکانات فناوری در آنها یکسان و هم سطح نبوده است ـ اما در فرایند فکری که پدیدآورندۀ آنها شد نوعاً تفاوت نداشتند هر دو مدل با فرایند مشابهی ساخته شدند اندوختۀ دیگری نیز در سوق دادن من به فضای فکری مؤثر افتاد در دورۀ تحصیلات عالیه درس مسائل فلسفی که در آن از محضر پربرکت استاد یحیی مهدوی فیض بردم همچنین درس منطق که در آن از افاضات استاد فاضل تونی بهره یافتم می توانم بگویم از دوران کودکی این جنم در من بود به مسائل تجریدی و نظری گرایش داشتم اکنون نیز در نودوشش سالگی به این مسائل مسائلی که کلنجار رفتن با آنها نوعی فکر در مایۀ فلسفی می طلبد علاقۀ خاص احساسات می کنم فراوردۀ این مجموعه ترجمه ها و گزارش های آثاری است که همان زایش فکر از فکر را در آنها یافتم و با شور و شوق به برگرداندن آنها به زبان فارسی کشانیده شدم  در بخشی از نوشتار دوم این کتاب که دربارۀ سیر فلسفی دیدرو است می خوانیم طبیعت برای دیدرو از وجود خدا تهی و بی نیاز است و به تمامی در قلمرو دانش است دانشی که از حواس سرچشمه می گیرد در حقیقت دیدرو دو قرن پیش حکومت علوم طبیعی را پیش بینی کرده بود با این همه چون فیلسوف مادی به ژرفای دل خود بازمی گردد بی اختیار آهی سرد برمی آورد و می گوید عشق دوستی مذهب در رأس قهارترین شوق های زندگی جای دارند وقتی چنین اعترافی بر زبان فیلسوفی جاری می شود که از راه تفکر فلسفی به انکار خدا کشیده شده است چگونه می توان تحت تأثیر قرار نگرفت؟ به راستی که داوری دربارۀ اندیشۀ کسان بی  نظرافکندن در اعماق دل آنان بی اعتبار است ص 24  در بخشی از نوشتار پایانی کتاب که اختصاص به زندگی و چشم انداز فکری ابن خلدون دارد آمده است نخستین گام ابن خلدون در راه معرفت شناسی برداشته شد؛ یعنی در تخصیص جایگاهی به تاریخ در عرصۀ سازمانی علم ـ عرصه ای که در تاریخ از وجود آن خالی مانده بود از سوی دیگر وی موضوع تحقیق خود را واقعیت زندگی انسان ها تعریف می کند و بر این اساس حدود و وجوه پژوهشی را معین می سازد که درخور اثبات و برقراری عقلانی بودن تاریخ باشد؛ اما هرگونه اندیشه ورزی فلسفی و جستجوی غائیت را از قصد و نیت مبتنی بر خردگرایی خود طرد می کند مسائل فلسفی نو در تفکر دربارۀ مواد تاریخی و پدیده ها و قوانین تحول آن نمی گنجد قصد و نیت ابن خلدون که به حدود بینشی عصر او محدود است آن است که بیانگر واقعیتی اجتماعی ـ فرهنگی باشد و در چشم انداز صیرورت مستقر نمی گردد ص 254 فهرست مطالب کتابچرا خلوت فکر؟حاصل عمر برتراند راسلسیر فلسفی دیدروآزادی و علوم انسانیزردشت و دین ایرانیروش تحقیق در عرصۀ علوم تجربی و علوم اجتماعیعدالتدیدرو و عرصۀ روشنگریجامعه قدرت سیاسیحق و قوۀ قهریهآراء شارل پگی دربارۀ تاریخعمل وجود و ارزشدربارۀ دموکراسیروابط اشخاصدیگری جامعه و قدرت اقتصادی کار مشکلات و مسائلی که با تمدن صنعتی مطرح می شودابن خلدون