راز پنهان روش شناسی کلامی علامه مجلسی نشر دانشگاه ادیان و مذاهب علامه محمدباقر مجلسی از متکلمان بزرگ و بنام شیعه در دوره صفویه به شمار می آید وی در آثار مستقل و غیرمستقل کلامی خود به شکلی روشمند به استنباط و دفاع از آموزه های اعتقادی شیعه در این دوره مهم پرداخته است در تحقیق حاضر با مراجعه به آثار کلامی وی روش های کلامی وی اصطیاد و موردبررسی و تحلیل واقع شده است ایشان در علم کلام از دو روش عقلی و نقلی استفاده کرده است از نظرگاه او در اعتقادات تنها یقین معتبر بوده و ازاین رو خبر واحد را در کلام حجت نمی داند از دیدگاه علامه قرآن تحریف لفظی شده است و روایت هایی که بر تحریف دلالت دارند از جهت سند متواتر و از جهت دلالت نص هستند باوجوداینکه از نظریه تحریف قرآن دفاع می کند ولی از آیات قرآن نیز در مباحث کلامی استفاده کرده است استفاده وی از روش نقلی به ویژه روایات سبب ورود مسائل جدید به علم کلام رایج شده است استفاده وی از اخبار به گونه اخباریان نیست و می توان به صورت قطعی حکم کرد که وی در مسائل کلامی اخباری به شمار نمی آید استفاده حداکثری از روایات تأکید بر نقش اهل بیت ع در علوم حقیقی قول به تحریف قرآن و مخالفت با فلسفه و عرفان و حتی قول به صحت روایات کتب مهم و اصیل شیعه هیچ یک نمی تواند اخباری بودن وی را اثبات نماید وی به حجیت عقل برای اثبات پایه های اولیه دین اعتقاد دارد و عقل را به عنوان یکی از منابع اصول دین قبول دارد از سوی دیگر پذیرش حجیت استقلالی عقل در کنار آیات محکم قرآنی و روایات متواتر به معنای نادیده گرفتن محدودیت های عقل نیست ازاین رو به محدودیت های عقل نیز تأکید دارد ازاین رو ایشان از روش عقلی حتی قواعد و ادله فلسفی نیز در اثبات و دفاع از آموزه های کلامی استفاده کرده است؛ هرچند که با فلاسفه مشاء و اشراق به شدت مخالفت ورزیده است علامه مجلسی به شیوه های مختلف به دفاع از آموزه های کلامی امامیه پرداخته است وی به دلیل تسلط به مبانی کلامی شیعه و هم چنین آگاهی خوب از مکاتب و مذاهب دیگر و هم چنین مراعات سطح فکری مخاطب هم در تبیین آموزه های امامیه موفق بوده و هم در پاسخ دهی به شبهات و رد عقاید معارض به توفیقات خوبی دست یافته است