نقدی قویم بر تفسیر تسنیم جلد 1 نویسنده حسن یوسف زاده انتشارات میراث ماندگارمشهور کتاب نقدی قویم بر تفسیر تسنیم نویسنده حسن یوسف زاده گیلانی انتشارات میراث ماندگار سال انتشار 1400 تعداد صفحه ها 327 صفحه دسته بندی قرآن و علوم قرآنی زبان	فارسی قطع	وزیری نوع جلدسلـفون  معرفی کتاب نقدی قویم بر تفسیر تسنیم کتاب الکترونیکی نقدی قویم بر تفسیر تسنیم نوشتهٔ حسن یوسف زاده گیلانی در نشر میراث ماندگار چاپ شده است تفسیر تسنیم در ظل و ذیل تفسیر المیزان پا به میدان گذاشت و به شرح و بسط آن پرداخت و به شدت از آن تأثیر پذیرفت  البته فضل تقدم و تقدم فضل المیزان بر کسی پوشیده نیست  و بی تردید این تأثیرپذیری در مواردی فراوان منشأ اشتباه آمده است یعنی تفسیر تسنیم اشتباهات تفسیر المیزان را تکرار کرده است که در کتاب پیش رو به تفصیل به آن پرداخته اند  بخشی از کتاب نقدی قویم بر تفسیر تسنیم لازم است برای چندمین بار به این دو مطلب توجه عمیق شود یکی آن که سنت اعم از قطعی و غیرقطعی برای همیشه و نسبت به همه ی آیات مرجع تعلیم و تبیین و شرح خواهد بود؛ لیکن مرجعیت تعبدی خصوص سنّت غیرقطعی بعد از روشن بودن محتوای همه ی قرآن صورت می پذیرد دیگری آن که هرگز قرآن بدون سنّت اعم از قطعتی و غیرقطعی حجتت نیست و حجیّت قرآن بدون سنت قطعی یا غیرقطعی تفکیک آشکار بین دو همتای افتراق ناپذیراست غرض آن که دلیل لزوم عرض سنّت بر قرآن احتمال جعل و تحریف است و این امور در سنّت قطعی راه ندارد پس در سراسر این نوشتار باید بین سنت قطعتی و سنت غیرقطعی فرق گذاشت؛ چنانکه روایات عَرْض سنّت بر قرآن خواه در حال تعارض روایات بتا یکدیگر و خواهد در حالت عدم تعارض مخصوص به سنّت غیرقطعی است؛ زیرا سنت قطعتی به مثابه ی قرآن معروض علیه است نه معروض از مباحث گذشته معلوم شد که محور اعتبار سنّت و مدار عرضه ی آن بتر قرآن کجاست و اعتبار سنّت در قبال قرآن کریم چگونه است  در مبحث همتایی قرآن و عترت نه قرآن و حدیث دو مطلب وجود دارد یکی ثَقَل اکبر بودن قرآن نسبت به عترت و دیگری همسانی آن دو با هم؛ چنان که روایات وارد در این باره دو طایفه است لِسانِ یکی از آن دو طایفه این است اَحدهما اَکبر و لِستانِ طایفه ی دیگر این است که رسول اکرم دو سبّابه از دو دست خود را کنار هم قرار داد و فرمود اِنّی قد ترکت فیکم اَمرین  کهاتین و سبّابه و وسطی را کنار هم قرار داد و فرمود نمی گویم مانند این دو لا اَقول کهاتَیْن