کتاب صحیفه سجادیه امام علی بن الحسین علیه السلام ترجمه شعرانی نشر بین الملل کتاب صحیفه سجادیه نویسنده امام علی بن الحسینع مترجم میرزا ابوالحسن شعرانی شابک 97896۴3۰۴3865 تعداد صفحات 383 نوبت چاپ هفتم دسته  سیره و معارف اهل بیت قطع وزیری جلد سخت صحیفه سجادیه امام سجادع در 375 صفحه با کاغذ سبکبالک و با ترجمه علامه میرزا ابوالحسن شعرانی به صورت ترجمه صفحه مقابل به چاپ رسیده است در انتهای دعای ۴۸ صحیفه سجادیه استاد علّامه شعرانی مطلبی را در خصوص دعا کردن بیان می فرماید در اینجا  ابتدا مطلب ایشان را عیناً می آوریم و بعد از آن حاشیۀ آیت الله شريعتمداری رضوان الله تعالی علیه بر مطلب ایشان را بیان می کنیم  علامه شعرانی قدس سره   دعا کردن به هر لفظ که انسان بخواهد جایز است و هیچ یک از علما خواندن دعای غیر مأثور را حرام و بدعت نشمرده اند و گروهی در زمان ما بر خویش سخت گرفته و از خواندن دعاهای بی اسنادی که در کتب ادعیه است پرهیز می کنند و روایتی را دلیل آوردند که مردی از پیش خود دعایی ساخت و بر حضرت محمد باقر علیه السلام عرضه داشت و آن حضرت او را نهی فرمود اما نهی آن حضرت را باید حمل کرد بر اولویت دعاهای مأثور نه تحریم غیر مأثور و شاید دعای آن مرد متضمن معنی ناروایی بود و آن را دلیل بر منع هر دعا نتوان قرار داد و به تواتر توان ثابت کرد که عباد و زهاد سلف به نظم و نثر دعا و ثنا بسیار کردند و کسی عمل آنان را زشت نشمرد و شیخ صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه زیاراتی برای حضرت فاطمه سلام الله علیها آورده و گفته است خود من این زیارت را ساختم چون زیارت مأثور برای آن حضرت نیافتم و زیارت معروف به مفجعه و دعای عدیله و دوازده امام خواجه نصیرالدین طوسی و دعای صباح از این قبیلند بلکه خواندن دعایی که از مشایخ صوفیه و علمای اهل سنت منقول است اگر متضمن سخن باطل نباشد نیز جایز است و اشعاری که بلغا در مناجات حضرت باری تعالی ساختند در این حکم است و برای ثواب توان خواند بالجمله چنان که شاعر گوید هیچ ترتیبی و آدابی مجوی  هرچه میخواهد دل تنگت بگوی با این حال دعای مأثور افضل است و دعای غیر مأثور حرام نیست و البته کسی آن را به قصد ورود نمی خواند      آیت الله شریعتمداریرضوان الله تعالی علیه در این تعلیقه تخلیط و اغراء است؛ زیرا این مطلب که هر کس بخواهد خدا را می تواند بخواند و از او حاجت بخواهد صحیح و مسلّم است و آیۀ کریمه ادعونی استجب لکم  بر آن دلالت دارد؛ و امّا اینکه هیچ آدابی و ترتیبی مجوی صحیح نیست چنانکه در ابیات قبل این بیت مولوی شبان را معرفی کرده است که خدا را جسم می دانسته است و به هر حال در کلام مرحوم شعرانی تحریک عوام به سوی صوفیه و اهل بدعت است و ما خواننده را به کلام محدث قمی ره در ذیل زیارت وارث ارجاع می دهیم