مناسبات دین و فلسفه در جهان اسلام کتاب مناسبات دین و فلسفه در جهان اسلام دنبال می شود پرسش از هویت و ماهیت فلسفه اسلامی است متفکران اسلامی و غربی پرسیده اند آیا اسلام هم فلسفه دارد و آیا اصولاً فلسفه اسلامی مفهومی معنادار است یا مفهومی بدن مصداق است؟ به عبارت دیگر آیا فلسفه اسلامی امکان پذیر است؟ آیا فلسفه اسلامی وجود دارد؟ درباره هویت و فلسفه اسلامی دو دیدگاه کلان ایجابی و سلبی را مطرح ساخته اند عده ای چنین فلسفه ای را اثبات و گروهی انکار کرده اند یکی از پرسش های مربوط به هویت فلسفه اسلامی به امکان آمیختگی فلسفه با اسلام و نقش و کارکرد آموزه های اسلامی در مقام گردآوری و داوری دستاوردهای فلسفی برمی گردد برخی از پژوهشگران حکمت اسلامی با تقسیم بندی فلسفه اسلامی به مدل اخص و اعم فلسفه اسلامی را ممکن دانسته اند  فلسفه اسلامی اخص برگرفته از متون دینی و فلسفه اسلامی اعم عبارت از آرا و دیدگاه های حکیمان و فیلسوفان مسلمان است فلسفه اسلامی اخص به خودی خود وصف اسلامیت را دارد؛ زیرا خاستگاه آن متون اسلامینه گفتار فیلسوفان است؛ البته به دلیل دخالت استنباط در تحقیق و تفسیر و برداشت آن خلوص و ناب بودن آن نسبی است و فقط خالص بودنش در اندیشه صاحبان معصوم تحقق دارد نهادهای فلسفه اسلامی اخص همان متون دینی و آیات قرآن و احادیثند آیات قرآن به محکم و متشابه ناسخ و منسوخ عام و خاص مطلق و مقید نص و ظاهر مجمل و مبین و احادیث از لحاظ سند به متواتر و واحدصحیح حسن موثق ضعیف قوی و از لحاظ دلالت به نص و ظاهر و مجمل و از لحاظ قرینه به خب محفوف به قرائن و خالی از قرینه تقسیم پذیرند بی اعتبار خواندن ظن و اختصاص به قطع و یقین باعث می شود که از میان متون دینی فقط متون یقین زا در فلسفه اسلامی اخص اعتبار داشته باشد؛ یعنی متون قطعی السند مانند قرآن و خبر متواتر و خبر محفوف به قراین و متون قطعی الدلاله