کتاب واقع گرایی اخلاقی در نیمه دوم قرن بیستم سید اکبر حسینی قلعه بهمن شناخت واقع گرایی اخلاقی و نظریه های نوین در باب آن مفید است    واقع گرایان اخلاقی بر این باورند که احکام اخلاقی گزاره هایی صادق اندص31    واقع گرایی اخلاقی اصرار می ورزد که واقعیات اخلاقی به طور مستقل از باورهای اخلاقی ما وجود دارندص31    به عقیده واقع گرایانگزاره های اخلاقی یا دست کم بسیاری از آنها مستقیما توصیف گر حقایق اخلاقی اند و بدین لحاظ آنها دارای ارزش صدق اندص33    واقع گرایی اخلاقی یعنی اعتقاد به وجود حقایق اخلاقی و به تبع آن وجود اوصافی نظیر خوببددرست که البته این حقایق و اوصافاز آگاهی هاباورهاگرایش ها و امیال ما مستقل اندص35    واقع گرایی اخلاقیدیدگاهی است که درباره هستی شناسی حقایق اخلاقی مطرح شده؛نه معرفت شناسی آنهاص37    هنگامی که به حوزه ی هستی شناسی حقایق اخلاقی وارد می شویمرویکردها به دو شاخه ی واقع گرایانه و غیر واقع گرایانه تقسیم می شوند و زمانی هم که داخل مباحث معرفت شناسی می شویمدیدگاه به دو بخش عینیت گرا و غیر عینیت گرا منشعب می گردندص37    واقع گرایی اخلاقی معاصر غربی با دو رویکرد انگلیس و امریکایی شناخته می شودص47    تا قبل از آغاز قرن بیستم واقع گرایی مبتنی بر طبیعت گرایی دیدگاه مقبول و غالب در عرصه اخلاق بودص47    جیایمور تلقی طبیعت گرایانه را به زیر سوال برد و با استفاده ازبرهان سوال گشوده آن را ناکارآمد معرفی کردص48    جیایمور رویکرد واقع گرایانه جدیدی به نام شهودگرایی بنیان نهادص48    با رواج پوزیتیویسم منطقیواقع گرایی اخلاقی از رونق افتادص48    جان هنری مک داول در میان واقع گرایان انگلیسی از مابقی شهرت بیشتری داردص53    دیدگاه مک داول و امثال وی که اغلب انگلیسی اند به نظریه ناظر آرمانی یا ناظر بی طرف شهرت پیدا کرده استص76     مک داول حقایق اخلاقی را اموری شبیه به کیفیات درجه دو در فلسفه لاک می دانداو می گوید کیفیات درجه دو همانند کیفیات درجه اول در جهان خارج وجود دارند اما با حالت ذهنی خاصی ادراک می شوندص73     درباره انگیزه اخلاقی دو رویکرد کلی وجود دارد    ـ رویکرد درون گرایانهرویکرد درون گرا معتقد است وجود یک انگیزه برای انجام عملی  اخلاقی از جانب صدق گزاره های اخلاقی تضمین می شود    ـ رویکرد برون گرایانه رویکرد برون گرا معتقد است انگیزه لازم برای عمل به گزاره های اخلاقی از ناحیه خود این گزاره ها تامین نمی شود بلکه ضمانتی روان شناختی ِ مضاعف برای تحریک شخص لازم استص88    ارسطو عقیده داشت که علم به تنهایی کافی نیست و عناصر بیشتری برای انجام دادن یا ترک کاری لازم استص89    افلاطون معتقد بود که علم و معرفتبرای انجام عمل کافی استص89    رویکرد درون نگر در یک تقسیم اولیه به دو طیف شناخت گرا و غیر شناخت گرا تقسیم می شودص89    غیرشناخت گرایان که احکام اخلاقی را ابزار احساسات و ترجیحات می دانند و آنها را گزارشی از واقع معرفی نمی کنندمعتقدند که احکام اخلاقی مستقیما آدمی رابه سوی عمل می کشانندص89    در ناحیه شناخت گرایان درون نگردیدگاه کانتی برجسته استص90    واقعگرایان انگلیسی بیشتر بر شباهت حقایق اخلاقی به کیفیات درجه دو تاکید داشتند و معرفت اخلاقی را معرفتی شهودی به حساب می آوردند؛ولی واقع گرایان اخلاقی امریکایی بیشتر طبیعت گرا بوده و نیل به حقایق اخلاقی را همانند آگاهی از سایر حقایق طبیعی عالم به شمار می آورندص94    دیوید برینک مهمترین فیلسوف آمریکایی در حوزه واقع گرایی اخلاقی استص95     دیوید برینک در تعریف واقع گرایی اخلاقی می گوید    واقع گرایی اخلاقی حاوی دو ادعاست    الفحقایق اخلاقی در عالم وجود دارند    ب این حقایق منطقا از شواهد ما مستقل اندص95    دیوید هیوم قانونی برساخته که می گویداز هست باید استنتاج نمی شودص98    برینک در باب وجود حقایق و اوصاف اخلاقی نظریه عروض و برآمدگی را مطرح می سازدص98    عروض و برآمدگی یعنی حالتی که در آن صفت عارض تنها به دلیل وجود صفت معروض و زیرین تحقق پیدا کرده مثلا وجود یک آهنگ برآمده از توالی نت هاستص99    پانایات بورچوف میگوید ـ حقایق و اوصاف اخلاقیصفتِ صفت اند که آدمیان صفت های اول را محقق می سازند و آن صفت هاصفت های اخلاقی را پدید می آورندص107     برینک معتقدست حقایق اخلاقیحقایقی درباره رفاه و رشد آدمیان می باشند ص110     در مورد انگیزه اخلاقیبرینک همانند اکثر فیسوفان واقع گرای امریکاییدیدگاهی برون گرایانه داردص115    بیشتر واقع گرایان انگلیسی در باب انگیزه اخلاقی دیدگاهی درون گرایانه دارندص139    در باب انگیزه اخلاقی دیدگاه شهید مطهری جنبه ای درون گرایانه داشته و شبیه نظر مک داول می باشدص143     مصباح يزدي حقايق اخلاقي را اموري مي شمرد كه صفت اخلاق و اوصاف اختياري اند كه از مشاهده و نسبتي كه ميان فعل و صفت اخلاقي و هدف اخلاق كه كمال و سعادت استصرورت بالقياس انتزاع مي گردند و اين مفاهيم نيز از قبيل معقولات ثانيه فلسفي اند كه منشا انتزاع دارند و به وجود منشا انتزاع خود در خارج محقق شده و وجود عيني مي يابندصص171ـ170