ترجمه آداب النفس دو جلد اثر سید محمد عیناثی عاملی نشر آیت اشراق ترجمه آداب النفس دو جلد  زبان فارسی  نویسنده سید محمد عیناثی عاملی  ترجمه و توضیحات سید محمود طاهری  ناشر آیت اشراق  شابک دوره 5807404600978  تاریخ نشر 1399 ش  دوره چاپ اول  قطع وزیری  نوع جلد سلفون سخت  تعداد صفحات  این کتاب در برگیرنده عناوین فراوان اخلاقی است که با بیانی شیوا و با آمیزه هایی از آیات و روایات و سخنان بزرگان و حکایاتی دلنشین همراه گردیده است رویکردی علمی به بسیاری از مباحث اخلاقی و طرح دیدگاه های کلامی و عرفانی و فلسفی در این باره جذّابیّت ویژه ای به آن بخشیده است  145000 تومان دسته همه کتاب ها اخلاق برچسب آداب النفس آداب سفر آداب نفس ابراهیم ادهم ابن سینا ابوالحسن خرقانی اقسام سفر اقسام نفوس انواع ادب انواعِ نفْس تربیت نفس تهذیب نفس جمع و فرق جنید بغدادی حرص و امل حکمت حکمت سینوی خلوت خوف و رجاء ذوالنون مصری رسایل اخوان الصفا زهد سری سقطی سعادت سعادت و شقاوت سفر معنوی سفیان ثوری سید محمد عیناثی سید محمود طاهری شجاعت صراط مستقیم عزلت عفت علم بدن علم دین غضب و حلم غیبت و حضور فضیل بن عیاض فنا و بقا قاضی طباطبایی ماهیت ایمان مرگ جسمانی مرگ و حیات مصاحبت معرفت نفس معروف کرخی همنشینی ورع  ترجمه آداب النفس  درباره زندگی عالم عارف سید محمد عیناثی اطلاع چندانی در دست نیست صاحب روضات تنها به این موضوع اشاره می کند که مادرِ مادرش دختر شیخ ما شهید ثانی رحمه الله بوده است  همو در ستایش از مقام والای علمی و معنوی او چنین می نویسد متبحراً جامعاً ومتتبعاً بارعاً متدیناً صالحاً متعبداً سابحاً فقیهاً عرفانیاً حکیماً ایمانیاً شاعراً عفیفاً و ادیباً عریفاً  همچنین آیت الله سید محمد علی قاضی طباطبایی در مقدمه خود بر نسخه عربی کتاب آداب النفس می نویسد سید محمد بن محمد بن حسن مشهور به قاسم حسینی عیناثی عاملی از بزرگان علمای امامیّه است که از جایگاه والایی در علم و ادب برخوردار بوده جامع معقول و منقول است او از علمایی بود که مقام زعامت داشت و واعظی توانا بود او از جبل عامل به ایران مهاجرت و در مشهد مقدّس رضوی سکنی گزید و آثار گرانبهایی از خود به یادگار گذاشت  از این عالم بزرگ آثار ارزشمندی به جای مانده است که یکی از آنها کتاب فاخر آداب النفس است این کتاب دربرگیرنده عناوین فراوان اخلاقی است که با بیانی شیوا و با آمیزه هایی از آیات و روایات و سخنان بزرگان و حکایاتی دلنشین همراه گردیده است رویکردی علمی به بسیاری از مباحث اخلاقی و طرح دیدگاه های کلامی و عرفانی و فلسفی در این باره جذابیت ویژه ای به آن بخشیده است  آثار مصنّف به نقل از کتاب ریحانت الادب  از این قرار است      الاثنی عشریّت فی المواعظ العددّیت     آداب النفس     حدائق الابرار و حقائق الاخیار     فوائد الحکماء     فوائد العلماء  گفتنی است این کتاب از رسایل اخوان الصفا و حکمت سینوی تاثیر فراوانی پذیرفته است و جناب مصنف ره این دو مشرب اخلاقی عرفانی و فلسفی را بارها در کتاب خود بازتاب داده است به عنوان نمونه او متن کامل رساله ابن سینا در معرفت نفس را در بخش پایانی کتاب خود می آورد و آنگاه خوانندگان را توصیه می کند که حتما از این اثر گرانسنگ توشه های علمی و معنوی بردارند  حاصل سخن اینکه همانگونه که آیت الله سید محمد علی قاضی طباطبایی در مقدمت خود بر نسخه عربی این اثر آورده است این کتاب کتابی دینی اخلاقی عرفانی فلسفی اجتماعی و عملی است و از هر گونه جمود و پیچیدگی به دور است  ویژگی های کتاب آداب النفس      از آنجا که موضوع این کتاب بر محور اخلاق است لذا اخلاق و پای بندی به مکارم اخلاق نقش محوری در زندگی انسان ها دارد و تنها با پای بندی به اخلاق است که آدمی می تواند هَوَس زیاده خواهِ خود را مهار کند و بر غریزه های سرکش خود چیره شود و به خواسته های بی پایان نفسِ خود تعادل بخشد اینکه آیا اساساً آدمی می تواند خُلق و خوی خود را تغییر دهد یا خیر؟ نکته مهمی است که مصنّف در آغاز کتاب به آن می پردازد و با اشاره به سخنِ دو نفر از بزرگان این فنّ یعنی خواجه نصیرالدین طوسی و امام محمد غزالی و همراه با استدلال نتیجه می گیرد که خُلق و خوی آدمی تغییرپذیر بوده و او می تواند از خُلق و خوی ناهنجار و ناشایست به خُلق و خوی هنجار و شایسته تغییر و تحوّل یابد اثر پیش رو در مباحث اخلاقی اش کتابی متعادل بوده نه آدمی را به سوی ریاضت های طاقت فرسا و نفس گیر سوق می دهد و نه آموزه هایی کم مایه و سبک از مکارم اخلاقی ارائه می دهد؛ نه آدمی را به زهد مطلق نسبت به دنیا و مواهب آن فرامی خواند و دنیای او را از او می گیرد و او را یکسره به سوی آخرت می کشاند و نه اهمیت آخرت و سرای ابدی را سبک می شمارد و ساده از کنار آن می گذرد بنابراین کتابی است که به تعادل فرامی خواند و چشم اندازی از انسانِ اخلاقی متعادل را به تصویر می کشد این کتاب صرفاً به بیان یک سلسله آموزه های اخلاقی بسنده نمی کند بلکه بسیاری از مواعظ آن همراه با استدلال و بسیاری از مباحث آن مقرون با برهان است و از این رهگذر خواننده محترم با فلسفه اخلاق نیز روبرو می شود     ویژگی دیگر نکته سنجی ها و دقّت نظر مصنّف بزرگوار در طرح مباحث اخلاقی و تبیین و توضیح آن هاست به گونه ای که این خود امتیاز دیگری برای این اثر محسوب می شود به عنوان مثال وقتی نویسنده بزرگوار بحث کِبر و تواضع را مطرح می کند و به مصادیق آنها اشاره می کند به مصداق هایی می پردازد که بر خودِ آدمی نیز مشتبه می شود که آیا فلان ویژگی او کبر به شمار می آید یا تواضع است و آنگاه با بیان نشانه هایی مرز میان این دو را مشخص می کند و کارِ خواننده را در تشخیص این دو آسان م یکند گرچه در پایان این بحث مصداق هایی را نیز نام می برد که به درستی نمی توان مرز میان این دو صفت را تشخیص داد و آنگاه نتیجه می گیر