کتاب طریق عرفان  ترجمه شرح و متن رسالت الولایت علّامه طباطبایی نشر آیت اشراق کتاب طریق عرفان ترجمه شرح و متن رسالت الولایت علّامه طباطبایی نشر آیت اشراق صُحُف  بهترین اثر علامه طباطبایی محسوب می شود علامه طباطبایی در این رساله از ولی الله شدن سخن گفته و کمال حقیقی انسان را در سایه پذیرش ولایت الهی امکان پذیر دانسته است   یعنی انسان در ذات خدا فانی و به بقای او باقی شود و چنین کسی لایق عنوان ولی الله می گردد   نویسنده در پنج فصل طریق وصول به آن مقام را بیان کرده است زبان عربی فارسی نویسنده سید محمد حسین طباطبایی ترجمه صادق حسن زاده مقدمه و تقریظ حسن حسن زاده آملی ناشر آیت اشراق تاریخ نشر 1396 ش 40000 تومان  آیات رویت ادراکات اعتباری ارتباط نفس با بدن اسرار غیب اصحاب اسرار اعتباریات امور اعتباری امور حقیقی انقطاع برهان تزکیه تهذیب نفس توحید افعالی توحید ذاتی توحید صفاتی دستورالعمل رسالت الولایت روایات رویت زاهد سید محمد حسین طباطبایی سیر آفاقی سیر انفسی سیر و سلوک شرح رسالت الولایت علامه طباطبایی شهود صدق طریق عرفان عابد عارف عالم تجرد عالم مثال علامه طباطبایی فنای ذات کمال و نقص لقاء الله محاسبه مراقبه معرفت نفس وصال ولایت  رسالت الولایت در عین اختصار و ایجاز مطالب محوری را مطرح ساخته و از رازهای نهفته دین پرده برداشته است این رساله ارزنده شاهکار علامه طباطبائی است؛ چنانکه آیت اللَّه جوادی آملی آن را بهترین اثر ایشان دانسته و آیت اللَّه حسن زاده آملی فرمود مادبه ای آسمانی آراسته برای نفوس مستعده به نور ولایت است  مولف در این رساله از  ولایت اللَّه و  ولی اللَّه شدن گفته است و کمال حقیقی انسان را در سایه پذیرش ولایت الهی امکان پذیر دانسته؛ یعنی انسان در ذات خدا فانی و در بقاء او باقی شود و چنین کسی لایق عنوان ولی الله می گردد اما چه مراحلی را باید سپری نماید تا به آن  فنای ذاتی برسد و ولی اللَّه به شمار آید؟ علامه طباطبایی در پنج فصل طریق وصول به آن مقام رفیع را بیان فرموده است شایان ذکر است که از علل پر جاذبه و دلنشین بودن این رساله این است که خود مولف این مراحل را طی کرده و در واقع حالات و مشاهدات خود را به عنوان یک سفرنامه عرفانی گزارش نموده است  مولف محترم در فصل اول برای ظاهر دین باطنی را اثبات کرده و دلائل عقلی و نقلی را در این خصوص به کار گرفته است و تاکید نموده که در دو منبع اصیل قرآن و سنت معارف و رازها و علوم سری نهفته است که از دسترس ما مخفی مانده و کسی جز خداوند متعال یا شخصی که خدا بخواهد و بپسندد دیگری از آن مطالب اسرارآمیز اطلاعی ندارد و کتاب الهی سرشار از چنین مطالبی است و بهترین موید برای این مساله وجود اصحاب اسرار برای پیامبر صلی اللَّه علیه وآله و ائمه اطهار علیهم السلام است که بعضی از مسائل را فقط در اختیار آنها قرار می دادند؛ چنانکه امام صادق علیه السلام احادیثی را برای جابر بیان کردند و آنگاه فرمود اگر این احادیث را بر ملا سازی پس لعنت خدا و ملائکه و همه مردم بر تو باد  در فصل دوم برای روشن شدن کیفیت و نوع اسرار و حقایق دین به بیان ارتباط عالم ماده و عالم مثال و عالم عقل با یکدیگر پرداخته و خصوصیات هر یک از آن عوالم را به اختصار آورده است و چگونگی رهایی انسان از عوالم ماده و توجه به ماورای ماده را بیان فرمود است و اینکه چه عوالمی را پشت سر گذاشته و چه عوالمی را در پیش رو دارد  در فصول سوم راهیابی به باطن عالم و اسرار غیب و ارتباط با ماوراء طبیعت را برای همگان امکان پذیر دانسته و آن را منحصر به انبیاء الهی نساخته است و تاکید کرده که انسان می تواند با انقطاع از دنیا به اسرار عالم و باطن این نشئه ماده راه یابد و آن را مشاهده کند حتی در همین نشئه برای اولیاء اللَّه لقاء اللَّه امکان پذیر است و آیات و روایات رویت در این خصوص بهترین گواه می باشد  در فصل چهارم طریق وصول و دستیابی به شهود حقایق و لقاء اللَّه را بیان فرمود و یگانه طریق آن را طریق معرفت نفس دانسته که موجب پیدایش معرفت حقیقی می گردد و سالک در سایه آن به فنای ذاتی دست می یابد و توجیه ذاتی را با تمام وجود احساس می کند مولف 22 حدیث از امام علی علیه السلام درباره معرفت نفس و اهمیت آن ذکر کرده است در همین فصل است که علامه طباطبائی پس از اقامه برهان عقلی می فرماید این برهان از مواهب الهی است که مخصوص به این رساله می باشد و جای دیگری مطرح نشده است و خدا را بر این عنایت سپاسگزارم  در فصل پنجم که آخرین فصل کتاب است مولف محترم تصریح می کند که این فصل توضیح گونه ای است برای مطالب فصل دوم وبا استفاده از آیات قرآنی اثبات می کند که از خصوصیات و مقامات اولیاء کسی جز پروردگارشان آگاه نیست