کتاب دین رسانه ای آثار وپیامدها در جهان کنونی کسی منکر قدرت جادویی رسانه های جمعی الکترونیکی در ساخت و هدایت افکار عمومی نیست با توسعه ی صنعت رسانه ای و تنوع کارکردهای آن قدرت این سامانه های جمعی نیز در جنبه های گوناگون اجتماعی سیاسی و اقتصادی به طرز بارزی افزایش یافته و جهان دیگری به نام دنیای رسانه ای را در پیش روی ما قرار داده است دین نیز تحت تاثیر رسانه ای شدن تغییرات فاحشی را در محتوا و روش خود پذیرفته و به عنوان یک فهم فرافرهنگی فراتر از ساختار فکری جامعه از راه رسانه ها و گفتمان های عمومی تحقق می یابد رسانه ها شکل جدیدی از دینداری را تولید می کنند و رابطه  ی جدیدی بین دین سیاست زندگی و اقتصاد برقرار می کنند کتاب دین رسانه ای حاصل کاوش های فکری نویسنده آن است که به بررسی موضوعات فوق در قالب یک مقدمه و پنج فصل پرداخته استدر فصل نخست که به ادبیات و مفاهیم اختصاص یافته نویسنده به تبیین مفاهیم رسانه ای موجود در ادبیات رسانه ای پرداخته و در سه نوشتار رسانه های جمعی را به حیث ابزار ارتباطی و تکنولوژیک تلقی و تفسیر دین در رسانه های جمعی و در نهایت رسانه ای شدن را به بحث نشسته استدر فصل دوم که به چارچوب های نظری رسانه و دین اختصاص یافته نویسنده عمده ترین نظریات و رویکردهای موجود در رسانه و دین را در قالب دو نوشتار به بررسی گرفته است در نوشتار نخست فصل دوم گزاره های دینی در رسانه های جمعی را به لحاظ گوناگونی مشاء تصورات چارچوب های مرجع برای میانجی و رویکردهای نظری به دین و تکنولوژی را به بحث گرفته و سه رویکرد بنیادی ساده انگاری ارسطویی ذاتگرایی یا جبر تکنولوژیکی و رویکرد تعاملی سه وجهی را به تفصیل به بررسی نشسته است در نوشتار دوم فصل دوم به تبیین علمی رسانه ای شدن پرداخته و اصل پیام را به عنوان موضوع اصلی در ارتباطات انسانی از حیث شکل و محتوا اصالت تاریخی و فلسفی تن یافتگی و تن زدوده گی و درهم تنیدگی فرهنگی در فن آوری های موجود ارتباطات رسانه ای و سایبری به جستجو گرفته استدر فصل سوم که به ابعاد اجتماعی و دینی رسانه ای شدن اختصاص یافته و در حقیقت مغز استخوان بحث رسانه ای شدن دین نیز محسوب می گردد حضور مفاهیم دینی در رسانه های جمعی و الکترونیکی در قالب سه نوشتار به کنکاش گرفته شده است در نوشتار نخست این فصل گذار دین از حوزه ی خصوصی به عمومی در سطوح مختلف آن مورد بحث واقع شده و نویسنده تلاش نموده تعامل اقتضائات تکنولوژیک با واقعیت های فراعقلانی را در قالب چهار الگوی معروف علمی؛ الگوی تاریخی مارکس الگوی تفسیری گیرتز الگوی بازتاب پذیری گیدنز و الگوی فرهنگ گرای هوور مورد تحلیل و ارزیابی قرار بدهد در نوشتار دوم فصل سوم نویسنده به بحث رسانه های جمعی و میانجی گری اعمال دینی پرداخته و آشکار شدن یا رسانه ای شدن دین ایجاد پیوندهای دینی و فرهنگی در رسانه ها و در نهایت معناسازی و معنادهی در آنها را مورد بحث و مداقه ی علمی قرار داده است اما در نوشتار سوم فصل سوم نویسنده ضمن اشاره به پیچیدگی نظام های اجتماعی هنجارهای فرهنگی و رسانه ای شدن آیین های اجتماعی و دینی به بحث تعارض هنجارهای دینی با روند دیجیتالی شدن پرداخته و به نقش بازار در تجاری شدن دین و پیام های دینی نیز توجه نموده و موضوعات مهم و اساسی دین وقواعد زدایی دین و جهانی شدن و دین و کالایی شدن را به تفصیل بحث نموده استدر فصل چهارم که آثار و پیامدهای رسانه ای شدن دین در رسانه های تکنولوژیک جمعی را مورد بحث قرار می دهد در حقیقت برایند و نتیجه رسانه ای شدن دین در رسانه ها می باشد نویسنده در این فصل در تلاش است تا مجموعه ی آثار و پیامدهای رسانه ای شدن دین را در قالب سه نوشتار الف آثار مثبت ب آثار منفی ج آثار پنهان به بحث بگیرد که از جمله آثار مثبت رسانه ای شدن دین می توان به اجتماعی شدن و عمومی شدن فهم دین اشاره نمود در نوشتار دوم این فصل به آثار منفی رسانه ای شدن دین در رسانه ها پرداخته شده که از جمله ی آن عصری شدن و سکولاریزه شدن دین است که در حوزه های فرهنگ و اجتماع دین و مذهب فرد و جمع به تفصیل بررسی شده است در نوشتار سوم فصل چهارم آثار پنهان رسانه ای شدن دین مورد بحث قرار گرفته که دو موضوع مهم و حیاتی خود اجتهادی در دین رسانه ای و خود مختاری در دین رسانه ای در نسب به خودآگاه و ناخود آگاه فرد نهادها و سازمانهای دینی مرجعیت های دینی و مذهبی جامعه مورد کنکاش علمی و نظری قرار گرفته استفصل پنجم و پایانی کتاب اختصاص یافته به دسته بندی و نتیجه گیری که نویسنده تلاش نموده کل نتایج بحث خود را در قالب سه نوشتار دسته بندی نماید در نوشتار نخست فصل پنجم نتایج مباحث بنیادی ذاتگرایی ابزارگرایی و نظریه تعامل گرا را در آن می بیند که دین رسانه ای بر بنیاد ذاتگرایی و تعامل شکل می گیرد به این معنا که هر یک از پیام های رسانه ای و دینی اگر دارای ذات مستقل نباشند نمی توانند با هم تعامل نمایند تعامل و داد و ستد فرع بر دو ذات مستقل می باشند در نوشتار دوم فصل آخر نتیجه گرفته که اصولن دین رسانه ای حاصل کوچ دین از حوزه ی خصوصی به حوزه ی عمومی است در نوشتار آخر فصل پنجم عصری شدن خصوصی شدن و فردی شدن را از ملزومات دین رسانه ای بر شمرده و نتیجه گرفته است که این مباحث به گسترش فهم دینی توسعه ی ارتباطات دینی و تقویت روندهای خود مختار دینی می انجامدمهم ترین ویژگی و امتیاز این کتاب در آن است که نویسنده از اشکال و نمودارهای علمی برای تبیین دیدگاه های خود بهره جسته است این اشکال و نمودارها به گونه ای ساخته شده که ساختا