کتاب ساعت ساز نابینا نام کتاب به شکلی متاثر از تشبیهی است که کشیش قرن هجدهمی ویلیام پال به کار برد تشبیه پالی به طور کلی چنین بود که حتی اگر شما ندانید که ساعت چیست طراحی چرخ دنده ها و فنرها و طرز چینش آن ها در کنار همدیگر برای یک مقصود خاص شما را وامی دارد که نتیجه بگیرید که این ساعت باید سازنده ای داشته باشد کسی که آن را به منظوری خاص طراحی کرده است؛ سازنده ای که از سازوکار آن آگاه است و کاربردی برای این طراحی داشته است اگر این نتیجه گیری در مورد یک ساعت ساده درست باشد پس آیا کاملاً درست نیست که در مورد چشم گوش کلیه مفصل آرنج و مغز هم گفته شود که طراح هوشمند و هدفمندی دارند؟ این ساختارهای زیبا پیچیده ظریف و آشکارا طراحی شده به مقصود خاص هم باید طراحی ساعت سازی داشته باشند  که همانا خداست  پالی به این طریق برهام نظم را بیان کرد که مورد علاقهٔ خداباوران قرار گرفت داوکینز در تشبیهی تازه طراحی انسان و توانایی او در برنامه ریزی را با انتخاب طبیعت مقایسه می کند؛ و به این دلیل فرایند فرگشت را متناظر با ساعت ساز نابینا می گیرد  انتخاب طبیعی یعنی فرایند ناآگاه کور و در پایه غیرشانسی که داروین آن را کشف کرد هیچ هوشی ندارد اگر بخواهیم بگوییم فرگشت نقش یک ساعت ساز را در طبیعت بازی می کند می توان گفت آن یک ساعت ساز نابینا است  داوکینز در تکمیل استدلال های خود که در واقع انتخاب طبیعی می تواند سازگاری های پیچیدهٔ ارگانیسما را توضیح دهد؛ این مسئله را عنوان می کند که میان توانایی به وجود آمدن پیچیدگی از یک فرایند سراسر تصادفی در مقابل تصادفی که با انتخاب فزاینده همراه باشد تفاوت بسیار هست او این مسئله را با استفاده از برنامه راسو نشان می دهد سپس انتخاب مصنوعی را در مدل کامپیوتری که با استفاده از برنامهٔ آموزشی پیشرفته تر ساختهٔ خودش تهیه کرده بود بهتر نشان داد  در اواخر کتاب پس از بحث دربارهٔ توانایی فرگشت برای توضیح دلیل پیچیدگی حیات داوکینز آن را به عنوان دلیلی بر ضد وجود خدا به کار می برد یک آفریدگار که توانایی نظم بخشیدن به پیچیدگی های جهان را دارد و به طور لحظه به لحظه یا با هدایت فرگشت را اداره می کند باید خودش در وهلهٔ نخست به شدت پیچیده باشد او این اعتقاد را بدیهی پنداشتن پیچیدگی منظم بدون ارائهٔ توضیح و دلیل دانسته است  در مقدمهٔ کتاب داوکینز عنوان کرده که کتاب را نه تنها به جهت متقاعدکردن خواننده از اینکه جهان بینی داروینی درست است بلکه از این جهت که تنها نظریهٔ شناخته شده ای است که در اصل قادر به حل مشکل وجود داشتن ماست نوشته است  ویرایشی جدید از این کتاب در سال ۲۰۰۶ منتشر گشت