فقر و غنا pآیت الله مجتبی از دهه شصت تا سال 1391 به تربیت و تادیب عموم مومنین پرداختند و جلسات درس اخلاق ایشان همواره یکی از محبوب ترین جلسات دینی در تهران بوده است حال پس از رحلت این عالم ربانی مباحث این سی سال در حال تدوین به شکل کتاب است تا خیل عظیم تری از مشتاقان تربیت الهی بتوانند از مباحث استاد استفاده نمایند یکی از مجموعه هایی که تاکنون منتشر گردیده مجموعه اخلاق ربانی است که خود چندین زیرمجموعه دارد در هر زیرمجموعه یکی از رئوس گمراهی و هلاکت انسان محور قرار گرفته و استاد پیرامون آن در جلسات متعدد صحبت کرده اند و براساس آیات و روایات به شناساندن آن و شیوه درمانش پرداخته اند از جمله مباحث اخلاق ربانی مجموعه تادیب شهوت است که خود در ده جلد منتشر گردیده استp pکتاب فقر و غنا یکی دیگر از سلسله مباحث مطرح شده تحت عنوان شهوات است که مطالبش محدود در مباحث مالی نیست گرچه محوریت اصلی سخنان با ثروت اندوزی در ارتباط است ایشان در ابتدا تفاسیر مختلفی که از کلمات فقر و غنا شده را توضیح می دهند و بیان می کنند کدام نوع از غنا و فقر در روایات مذموم بوده اند و کدام معنای فقر و غنا مورد تائید و تمجید دین قرار گرفته است ایشان در نگاهی عرفانی به درجه بندی غنا می پردازند و نشان می دهند در یک مرتبه از غنا انسان بی نیاز از جهان مادی و رها از تمام تعلقات می گردد و در مرتبه ای بالاتر از غنا تمام وجودش از نورخداوند پر می گردد سپس ایشان به مبحث فقر می پردازند که آیا دین به فقر تشویق کرده یا از آن نهی نموده و بعد ضرورت فقر برای حاکمان جامعه اسلامی را اثبات می کنند در بخش بعدی توضیح می دهند فقر سازنده که باعث می شود انسان رشد پیدا کند و بر درجات معنوی او افزوده گردد به چه نحو است در بخش پایانی نیز وضعیت فقرا در دنیا و آخرت نسبت به ثروتمندان مورد بررسی قرار می گیردp pدر ادامه برشی از این کتاب را می خوانیدp pاستغنا؛ یعنی غنای روحی و بی نیازی از غیر خدا پیدا میکند در اینجا است که پا به مرحله سوم می گذارد در این مرحله می خواهد عروج کند و بالا برود و غنای روحی خود را به غنای وجودی که همان غنای واقعی و حقیقی است برساند ابتدا فناى فى أسماء الله پیدا می کند و فانی در أسمای الهی می شود با قرار گرفتن در مرتبه فناء فی الله است که به دوام وجود حق دوام وجودی پیدا می کند؛ یعنی بقا به بقای الهی پیدا می کند آنگاه که فنای فی الله پیدا کرد به غنای وجودی الله تعالی که ذاتی اوست او هم به غنای وجودی می یابد غنای حقیقی این استp