ایذاتحقیراهانت و قهر آفات زبان pهر کدام از صفات اخلاقی ریشه در این قوا داشته و از روزنه یکی از آن ها در رفتار و گفتار انسان ظهور و بروز می کنند نکته قابل توجه این است که برخی از صفات منحصراً با یک قوه در رابطه هستند و برخی از صفات مشترک دو قوه به حساب می آیند در این مجموعه با محوریت آیات و روایات به بررسی برخی از موضوعاتی پرداخته شده است که در کتب اخلاقی آن ها را در رابطه با دو نیروی شهوت و غضب مطرح می کنند صفاتی چون ایذا اهانت تخفیف تحقیر اذلال و صفاتی هستند که گاهی از شهوت و گاهی از نیروی غضب ریشه می گیرند به هر حال این انحرافات همگی از رذایل درونی نفس انسان نشأت می گیرند؛ انحرافاتی که به راحتی می توانند زندگی فردی و جمعی انسان را از نور به ظلمت و از سپیدی به سیاهی کشانده و رابطه او را با خدای خویش دچار آسیب نماید در روایات معصومین در مورد این صفات نامبرده به شدت هشدار داده و نسبت به عواقب سوء هر کدام از آنها تذکر داده اند اینها رذایلی است که در روایات به شدت از آن ها نهی شده و به صفات ضد آن ها توصیه شده است وظیفۀ مؤمن به جای ایذا کف أذى و بالاتر از آن دفع أذى است نه تنها باید اذیت نکند بلکه باید کاری کند که غم و اندوه از چهره برادر مؤمنش زدوده شود کتاب حاضر در شرح و بررسی و تبیین رذایل و فضایل نامبرده بر مبنای آیات و روایات معصومین و نظرات علمای اخلاق حاصل اندیشه های ناب و مدقانه حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی است که در ادامه سلسله مباحث اخلاق ربّانی در این مجموعه جمع آوری و تدوین گردیده و در اختیار علاقه مندان به معارف نورانی اهل بیت قرار می گیردp pدر ادامه برشی از این کتاب را می خوانیدp pترک اهتمام به امور مسلمین و عدم توجه به مسائل مربوط به اجتماع مسلمین نیز ممکن است گاهی از ضعف نفس نشأت گرفته باشد که خودش یکی از رذایل غضب محسوب می شود گاهی نیز ممکن است هر دوی این ها؛ یعنی ترک اعانت و ترک اهتمام از حالت کسالت روح نشأت بگیرد؛ یعنی حالت سستی و بی حالی که این هم یکی از رذایل اخلاقی محسوب می شود در نتیجه ترک اعانت به برادران دینی یا ترک اهتمام به امور برادران دینی رذیله ای در ربط با شهوت یا غضب یا رذیله ای در ارتباط با هر دو حسد از اموری است که گاهی در ربط با شهوت و گاهی در ربط با غضب مطرح می شود که در گذشته بحث شدp