حرز چهارده معصوم بر روی پوست آهو و با رعایت کامل آداب  قاب نقره  بازوبند چرم طبیعی پاسخ به توضیح زیر توجه کنید  1 حرز یعنی سپر دفاعی و عامل محافظت کننده  چون انسان همیشه در معرض خطرها و بلاهاست  این حرز ها که از طرف معصومین علیهم السلام دستور آن صادر شده  عامل محافظت کننده از خطرها و بلاها می باشند که یا آن را می خوانند و یا آن را نوشته وهمراه خود می کنند  2 در فهرست کتاب باقیات الصالحات  در حاشیه کتاب مفاتیح الجنان  در بخش پنجم که عنوانش چنین است  در ذکر بعض احراز و ادعیه موجزه ؛ چندین حز مثل حرز حضرت فاطمه و زین العابدین و امام صادق و حضرت کاظم و حضرت رضا و حضرت جواد و حضرت هادی و امام عسکری و حضرت حجت   صلوات الله علیهم اجمعین  وجود دارد حرز امام جواد و یا انگشتر حاوی حرز امام جواد بنا به آنچه در روایت آن آمده است به جهت حفظ از بلاها و بدی ها و هر چه که انسان از آن می ترسد مفید است بحار ج 50 ص 98 که از جمله آن چشم زخم می تواند باشد گرچه درخصوص چشم زخم در روایت تصریحی نشده درخصوص انگشتر عقیق هم روایاتی وارد شده که انسان را از بلاها و هرگونه بدی حفظ می کند وسائل الشیعه ج 5 ص 89  90 ما در سیره ی ائمه معصومین  علیهم السلام داریم که دعایی را می نوشتند و در عین اینکه می خواندند  نزد خود می گذاشتند  حتی از امام رضا  علیه السلام  داریم که دعایی را در یقه ی خود گذاشته بودند  که به حرز امام رضا  علیه السلام  مشهور است  مرحوم شیخ عباس قمی  رحمه الله علیه  در حاشیه ی مفاتیح الجنان حرزهایی را که ائمه علیهم السلام  استفاده می کردند آورده است  پس اگر خود شما یا کس دیگری دعایی را بنویسید و به امید دفع فتنه نزد خود نه دارید  کار درستی است  منتها باید دقت بفرمایید که طرفی که برای شما دعا می نویسد  واقعاً از متون مورد اعتماد استفاده کند نه اینکه چیزهایی را به نام دعا از خودش درآورده باشد  نگهداری قرآن در نزذ خود یک نوع وسیله ی دفع فتنه است و یک نوع حرز به حساب می آید  بر همین اساس قدیمی ها قرآن های بسیار کوچک را در محفظه ای که آب به آن نرسد قرار می دادند و به گردن کودکان می انداختند  دعا و قرآن ؛ هم خواندش خوب است و هم نزد آدم باشد خوب است ولی این خط کشیدن ها که به نام دعا می دهند چیز مطمئنی نیست  1 در احادیث و سیرت پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله وسلم و امامان علیهم السلام  شواهد و استناداتی در تایید استفاده از تعویذ یافت می شود از جمله گفته شده است که عبدالمطلب  پیامبر را در کودکی هنگام طواف به دور کعبه با خواندن دعاهایی تعویذ کرد  رجوع کنید به ابن هِشام  ج 1 ص 176 همچنین در روایاتِ متعددی مثلاً رجوع کنید به ابن ماجه  ج 2 ص 1161 ش 3511؛ ترمذی  ج 4 ص 395 آمده است که پیامبر اسلام صلی اللّه علیه وآله وسلم  پیش از نزول معوذتان  برای حفاظت از خود و خانواده اش از برخی اوراد استفاده می کرده است  در دسته ای از روایات نیز آمده است که پیامبر دو فرزندش  حسن و حسین را با همان عباراتی تعویذ می کردند که ابراهیم  دو پسرش اسماعیل و اسحاق  و موسی دو پسرِ هارون را تعویذ می کردند  رجوع کنید به قاضی نعمان  ج 2 ص 139ـ 140؛ ابن عساکر ص 111؛ فخررازی  ج 32 ص 189ـ 190؛ مجلسی  ج 60 ص 6 در برخی روایات اشاره شده که جبرئیل  تعاویذی را برای حسنین  به پیامبر آموخت  رجوع کنید بهمجلسی  ج 60 ص 18؛ مقدس اردبیلی  قسم 1 ص 140 صرفِ نظر از صحت و سقمِ این روایات و علاوه بر اقوالی که در کتبِ حدیث و تفسیر در بارت شانِ نزولِ معوذتان برای تعویذ پیامبر اکرم و نیز حسنین آمده است  رجوع کنید به فضل طبرسی  ج 6 ص 287؛ فخررازی  ج 32 ص 187؛ نیز رجوع کنید بهدیگر تفاسیر قرآن  ذیل سوره های فلق و ناس ؛ ابن ماجه  ج 2 ص 1164ـ 1165 ش 3525؛ ترمذی  ج 4 ص 396 برخی سوره های قرآن  بویژه فاتحه و یس  و برخی آیات  از جمله آیت الکرسی بقره  255ـ256 و آیت العرش توبه  129 نیز بنا بر احادیث و کتابهایی که در ادبیات اسلامی به خواص الا  یات  خواص القرآن  فضائل القرآن معروف اند برای تهیت تعاویذ و گاه افسونها و پاره ای طلسمات  مناسب دانسته شده اند