رساله نور وحدت کتاب حاضر تراوشي از تراوشات قلبي نوراني و رشحه اي از رشحات يافته هاي روحي عارفي است که جانش به نور وحدت منور گرديده و از اصحاب معرفت و صاحب کمالات معنوي بوده و اساس سير و سلوک توحيدي اش را بر پايه وحدت وجود و سير انفسي و معرفت نفس قرار داده و فکر و ذکر و مراقبه و محاسبه  موحدانه اي داشته که کلمات عرشي اين رساله  مود پرور نوراني گواه صادقي بر چنين حقيقتي است کتاب به ضمیمه تعلیقات آیت الله علامه سید محمد حسین طباطبایی آیت الله شیخ علی پهلوانی و آیت الله سیدعبدالله جعفری تهرانی است عارف بالله خواجه عبدالله معروف به خواجه خرد يا لقبي كه از همه مشهورتر است  خواجه حوراي مغربيره  از آن دست عرفايي است كه تنزل از  مقام وحدت  برايش بي معناست  پدرش باقي بالله خواجه حورا و برادرش را بدست حسام الدين كه از شاگردان خودش بود سپرد  حسام الدين دو برادر را براي خدمت به محضر عارفي بزرگ بنام شيخ احمد سرهندي فرستاد  مباني و تعاليم ابن عربي ره در تمام جان خواجه حورا جاي گرفته بود  اما شيخ احمد برخلاف تئوري وحدت وجود شيخ اكبرره معتقد به وحدت شهود بود و بهمين دليل شيخ اكبرره را زنديق مي دانست  اين همان تفاوتي است كه ديدگاه اشراقي شيخ اشراق سهروردي با ديدگاه جناب صدرا داشت  شيخ احمد سرهندي درست درك نكرده بود كه شهود از وجود نشآت مي گيرد و آنچه اشراقيات نامگذاري شده برگرفته از ماهيت و اصالت وجود است  بهمين دليل خواجه حوراي مغربيره از شيخ احمد سرهندي كنده شد  اين عارف بزرگ چند رساله ي فارسي شورانگيز در عرفان دارد  نور وحدت  پرده برانداخت و پردگي شناخت و پرتو عشق دارد  رساله هاي نور وحدت و پرتو عشق هر دو يك سبك را دنبال مي كنند  عبارات هر دو رساله با لفظ  اي سيد  شروع مي شود با اين تفاوت كه در نور وحدت  به معني بنده و مخاطب است و در پرتو عشق خطاب به رب الارباب و حضرت حق است  متاسفانه كامل رساله پرتو عشق كه غلط كمتري داشته باشد در اختيار نيست اما حقير به چند بند اول اين رساله كه كمتر غلط دارد دسترسي پيدا كردم و جهت استفاده دوستداران عرفان محمدي صلي الله عليه و آله و سلم و دعاي خير رفقا براي اين حقير روي وب قرار دادم  خواجه خرد و رسالهء نور وحدت وی شیخ احمد سرهندیمتوفّی به  سـال  1034 از صـوفیان سـرشناس هندوستان  استدانشمندان متعدد از شرق و غرب دربارهء انتقاد وی از شیخ  اکبر محی الدین بن عربی مـطالبی نوشته اندهمانطور که معروف است سرهندی  وحدت  وجود را مرتبهء ناقصی  از  معرفت شمرده و گـفته است که عارف حـقیقی  کـسی است که از این مرتبه بالاتر رود و به وحدت شهود رسدالبته خود شیخ  اکبر عبارت وحدت وجود را هیچ وقت به کار  نبردپیروان وی بودند که این  اصطلاح را رایج کردندبه هرحالاز قرن هـشتم به بعد معروف بود که  ابن عربی به وحدت وجود و مذهبهمه اوستاعتقاد داشته استسرهندی   تفسیر  صوفیهء عوام را از وحدت وجود کفر می دانست و در دفاع از عقاید اصیل  اسلامی به نظریهء وحـدت وجـود به شدّت حمله می کرد با همهء شهرت سرهندی و توجّه دانشمندان اخیر به  وی  شاید بتوان گفت که  نفوذ وی در عرفان هندوستان آنطور که تصور می رود زیاد نبوده استبیشتر عرفای مـعاصر وی و پس از وی هـمان روش معروف وحدت وجود را  دنبال   کردند و فقط آن شعبه از طریقت نقشبندیه که سرهندی شیخی آنرا به عهده  گرفته بود اصرار داشت که وحدت شهود مقام بالاتری از وحدت وجود است استاد ادیـان و اسـلام شناسی  دانشگاه  دولتی  نیویورک در استونی بروکمصحح  نقد  النصوص   جامی و مؤلف The Sfi Path of knowledgeIbnArabis Metaphysics of Imagination عرفای مهمی که از نظریات سرهندی بطور  حتم  یا  به احتمال قوی خبر داشتندولی کماکان قائل  به  وحدت وجود بـودندکـم نـبودنددر میان  آنان می توان از عبد الجـلیل الهـ آبادیعـاقل خان رازیفیروز صوفی شطّاری  عیسی  بن  قاسم جند اللّهملا شاه آخونمحمود خوشدهان چشتی و محبّ  اللّه  مبارز اله آبادی نام بردکـه هـمهء آنـها صاحب رسائل فارسی قابل اعتنائی  در عرفان نظری هـستند آخـرین  آنها  یعنی شیخ محب اللّهمتوفی در سال 1058 بزرگترین نمایندهء مکتب  ابن  عربی در شبه قارهء هند در تمام اعصار است تا جـائی  کـه وی راابـن عربی  ثانی گفته اند به نظر نگارنده این لقب هم در مـورد کیفیت  و هم کمیّت آثار  او  کمابیش  درست است سرهندی مرید خواجه محمّد باقی باللّهاهل کابل و مروّج طریقت نـقشبندیه  در  هـند بـود بیشتر تذکره نویسان گفته اند که خواجه باقی باللّه برتری وحدت  شهود بـر وحـدت وجود را  تصدیق  کردهامّا جای شک در آن باقی استمثلا عبد اللّه پسر باقی  باللّه معروف  به خـواجه خـردکـه خود مرشد مهمی در سلسلهء نقشبیدیه بود انتقادات سرهندی را  قبول  نداشت خواجه بـاقی بـاللّه در سـن چهل سالگی وقتی که خواجه خرد دو  سال  داشت  به  رحمت حق پیوستباقی بـاللّه خـواجه خـرد و برادرش را به کفالت یکی از مریدان  خود  به نام خواجه حسام الدین سپردبه گـفتهء سـید اطهر عباس رضوی   در  کتاب  تاریخ تصوف در هند باقی باللّه وصیت کرد که شـیخ احـمد سـرهندی ارشاد دو پسرش  را  به  عهده بگیردپس از چند سال شیخ احمد این هردو را وارد  طریقت  نقشبندی کـرد امـّا از اینکه دو پسر تحت نفوذ افکار کفیل خود قرار داشتند ناراحت بود آنان  بـه هـیچ عـنوان متمایل به تفسیر سرهندی از عقاید ابن عربی نبودند  و علی رغم  میل شیخ احمد یک خانقاه نـقشبندی در  شـهر  دهلی  تأسیس کردندو نیر رضوی می نویسد که خواجه  خرد  به شیخ  مـحمّد مـعصوم پسـر شیخ احمد نامه هائی نوشت تا اثبات کند که  همان  وحدت  وجود درست استنه  وحـدت  شـهود خـواجه  خرد  مؤلّف  چند اثر کوتاه به عربی و فارسی  است از لحاظ تاریخی  مـهمترین آنـها کتاب الفواتح است