2008年,随着比特币白皮书的发布,以比特币为首的数字货币逐渐走向人们的视野之中。 12年时间里,数字货币市场数次牛熊转换,产生了无数个财富密码,1co、平台币、ieo.....财富密码背后造就的则是无数个财富神话。 事实上,区块链的世界里永远不缺乏财富密码,只是缺乏擅于发现财富密码的眼光。 如今,区块链正在脱虚向实,处于大规模落地,赋能实体产业的前夜,而在这个关键的关口,一个万亿市场的蓝海正在缓缓生成,成为区块链落地的急先锋,这个先锋便是defi。 所谓一人得道,鸡犬升天,如今 defi的火爆,让旗下的生态造就了一个又一个暴富神话。 defi,下一个万亿市场的蓝海 defi,即decentralized finance,去中心化金融,也被称作开放式金融(open finance),它实际是指用来构建开放式金融系统的去中心化协议,旨在让世界上任何一个人都可以随时随地进行金融活动。 此外,defi也不是某一个单一产品的名称,其生态内包括了借贷、去中心化交易所、衍生品、支付和资产。 那么为什么说defi会是下一个万亿市场的蓝海?最主要的原因是其直击的是传统的中心化金融的痛点,而且有效解决了传统中心化金融之中透明度低、信任成本高等诸多问题。 具体而言,相比传统的中心化金融,defi具有以下几个优势,第一便是有资产管理需求的个人无需信任任何中介机构新的信任在机器和代码上重建;第二个是任何人都有访问权限,没人有中央控制权;最后一个则是,所有协议都是开源的,因此任何人都可以在协议上合作构建新的金融产品,并在网络效应下加速金融创新。 事实上,也正是因为 defi的这些特性,因此其一直被业内人士被认为将会是区块链领域最先落地的场景之下。 而defi也的确显现出了这样特性。从年初至今,defi的规模已经从原来的6亿美元表示至如今的47亿美元,而且还在持续迸发。 值得一提的是,如果说1co以及1eo是短期炒作,那么 defi便是长期需求,可以说,只要存在金融需求,那么defi便会长盛不衰,而这也是值得投入其中最主要的原因。 目前在defi里面,已经逐步出现了 两个十分有潜力的项目,一个是预言机,另外一个便是去中心化交易所(dex)。 事实上,如今的预言机项目里面,chainlink独占鳌头,而且价格过高,短期内已经有了一定的风险。 而dex则是一片坦途,是最佳的投资标的。一方面是因为 只要defi繁荣,它就离不开去中心化交易所,可以说去dex是defi的刚需。 另一方面则是因为dex目前领域拥有者诸多机会,尚未形成类似中心化交易所的格局。 因此,我们目前所需要做的便是,寻找dex领域拥有潜力的交易所,赚取市场早期红利的钱,那么具备什么属性的dex才具备投资的价值? 下一个财富密码-去中心化交易所 去中心化交易所有三大杀手锏,那就是公开、透明和可信,而这些恰恰是中心化交易所的死穴和致命点,这也是为什么在繁荣的defi生态之中没有中心化交易所立足之地的原因。 事实上,想要将这三个杀手锏做到极致对于去中心化交易所来说也并非易事,而wka团队则完美的将三者融合在一起,打造出了wka去中心化交易所。 wka(wealth key alchemy)是领先的隐私加密去中心化交易所,基于区块链技术提供加密数字资产交易等系列服务,也是全球唯一融合pow、pos和dpos共识的真正的去中心化交易平台。 凭借强大的技术实力,wka融合了pow、pos、dpos主流共识机制,使得不同机制之间层层递进,相互弥补,一个直观的体现便在于wka是真正兼具pow去中心化、pos安全以及dpos高效于一体,为用户提供最为贴心的交易服务。 具体而言, wka拥有三大特性,包括开放、共识的交易环境;交易透明、双方匿名的交易方式;去中心,去信任的关联模式。 其中开放、共识的交易环境指的是, 每个拥有加密货币的人都可以参与到区块链网络, 实现平等、自由的数据交换。通过竞争计算共同维护整个区块链,任何一个节点失效,其余节点仍能正常工作,基于此, wka真正让整个区块链网络上的每个用户都能够得到最安全的交易环境,无惧黑客的共计。 而交易透明、双方匿名的交易方式则指的是,用户在wka交易所上面无论进行何种交易,都是透明的,无任何暗箱操作的可能性,而匿名性则能够充分确保用户的隐私安全,每个用户的交易数据仅存在用户自己手中,能够有效避免中心化交易所出卖用户信息的恶劣事件。 wka让一切信息都公开、透明,避免欺诈,同时又通过匿名化保护用户的信息和财产安全。 最后则是去中心、去信任的关联模式。传统的中心化交易所在交易之前需要对用户的身份进行验证和授权,类似于中心化交易所在其中中介服务,而用户相应的需要提供中介费。而在wka上交易则不需要此步骤,陌生的用户之间可以随意交易,背后有着算法以及智能合约加持,不需要担心被骗,真正实现了去中心化以及去信任化。因此,在wka交易所中进行交易,不仅可以极大的降低手续费,而且能够充分确保用户的个人信息安全。 无论是交易环境、交易方式还是关联模式, wka去中心化交易所都在真正的打造一个是公开、透明和可信的系统生态,不仅为用户负责,同时也让其具备的参与defi盛宴的资格。 wka引领下一个去中心化交易所潮流 公开、透明、可信、安全等特性仅仅只是wka交易所所提供的最为基础的一环。作为一个交易所,其最重要的还在于所提供的服务的质量,即交易的流畅性以及交易的深度等等。 众所周知,去中心化交易所并不是一个新鲜的事物,然而其却始终无法撼动中心化交易所的地位,究其原因,很大原因便是去中心化交易所的准入门槛太高,而且交易深度以及流动性均不如中心化交易所。 时过境迁,如今随着技术的进步, 曾经制约去中心化交易所发展的难题对于wka来说已经不在是桎梏。 首先,wka在交易风格上做个巨大的革新,不仅更加符合用户的审美,而且大大降低了准入门槛,基本上用户脸上钱包之后,便可以拿eth去换你想要的代币,安全、透明,系统自动成交。 而在提供市场深度以及流动性方面,wka可谓是做了巨大的革新,如今wka的深度以及流动性已经有着追赶上中心化交易所的趋势。 wka引入了时下最为流行的aam(自动做市商), 让wak有了足够的有机流动性以支持活跃的交易,有效解决的dex流动性不足的问题。 在此基础之上,wka还进行了一系列创新,结合了最新的专利技术-无限环路撮合,以此快速资产匹配撮合,提升资产流动性。 在aam以及无限环路撮合两者的结合,wka真正意义上解决了dex流动性以及深度不足的情况,真正让dex迈向了一个新的高度。这意味着,用户在wka上进行交易,不会因为市场流动性不足而无法买入或者卖出,而是真正能够实现毫秒级交易,秒买秒卖。 值得一提的是,wka还开发出了跨链技术,依托于此, wka能够实现多链资产跨链互换, 真正形成了万链互通,有效解决了去中心化交易所只支持一种链上的资产交换的弊端。这意味着, 未来用户仅仅在wka交易所上,便能交易任何数字货币资产, 省去注册不同交易所的麻烦,而且在去中心化的wka交易所上交易,意味着数字货币是保管在自己手中,不用担心交易所被盗而让自己蒙受损失。 defi浪潮之下,去中心化交易所已成未来趋势,也是孕育下一个财富密码的最佳场所。在可以预见的未来,去中心化交易所之中势必也将出现王者,带动一批人走向财富自由。而兼具去中心化以及高效的wka或将在这一轮浪潮中脱颖而出,成为最先登上去中心化交易所王座上的一员。


原文地址:黄帝故里是"桃丘"作者:聊城文化部落 "寿张县归你们地委管,你知道为什么叫寿张吗?" 1951年6月17日,毛泽东主席在接见聊城地委宣传部部长司洛路时这样问。可见,毛主席对"寿张"的历史文化十分感兴趣。或许令他老人家没想到的是,人文始祖黄帝出生地就在古"寿张"! 魏晋著名学者、医学家皇甫谧(215-282年)在《帝王世纪》中说:"黄帝生于寿丘"。史学界对黄帝出生地为今何地颇有争议,有山东曲阜说,河南新郑说,山西交城说,还有北魏地理学家郦道元提出的甘肃天水说等等。 聊城传统文化研究会专家委员张长城先生经过十几年的潜心研究后发现:"寿丘就是寿张的前身,即远古时候的桃丘,古址在今阳谷县东南的陶城埠及台前县东端的徐堌堆。这里就是人文始祖黄帝的出生地寿丘,因其被历史长河淹没而又凸显在寿张的文化符号里。" 寿(tao)与桃通用-桃丘即是黄帝出生地寿丘 远古时代的先人,穿兽皮,食野果,在悠长的岁月中,人们慢慢意识到,桃是一种益寿延年的水果,有"桃养人,杏伤人,李子行里抬死人"的古谚语流传至今。在古人类社会,桃负载着一个特殊的含义-长寿,一直到现在,人们祝寿的时候还用献桃来寓意增寿,称为寿桃。 张长城说,在有了文字之后,"寿"字之初依然读桃音,并且相当长一个时期寿(tao)、桃通用,现在仍有寿字旁的"桃"音字在使用,如"涛"、"梼"、"焘"等。《史记》载:"舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘",像这样的早期文献中,寿字大都是读桃音的。(2008年第28期《走向世界》载有济南社科院副院长张华松撰写的《有虞氏的龙兴之地》一文,也提出古代"寿"字读音同"桃",赞成寿丘即桃丘的观点) 据张长城推断,黄帝生于寿(tao)丘,就是桃丘。在远古时代,桃丘因盛产桃而得名,桃在语言交流中也是寿的意思。桃丘为黄帝族某一个时期的都城,废于黄河之患。后来黄帝部落大部分西迁到了河南新郑方向,另有小部分南徙十公里,定居于今东平县西部戴庙附近,初名桃聚,寿(tao)字出现后更名为寿(tao)聚城,这就是寿张"寿"字的起源。 随着黄帝部族的迁离故土,桃丘逐步沦为废墟:这里地处黄河冲积地,位于黄河、济水、大清河主河道畔,黄帝族与东夷族的接壤处,春秋及历代都多属"各国"、各省、县边界。濒发的灾患,民族的迁徙,战争,国家分与合等诸多因素,使文化出现了断代和传承的改变,生生把黄帝出生于桃丘给迷失了,以至于长时间以来人们竟不知道真正的寿丘到底在哪里。 由于一段时期"寿(tao)、桃通用,桃丘被写成了"寿(tao)丘",后来,又变成了"寿(sho )丘",张长城强调,寿张始于桃丘,桃丘就是寿丘,中华人文始祖黄帝就出生在这里。 从桃丘到寿丘的变迁-黄帝时代的"三国演义" 张长城认为,约在公元前三千至二千五百年间的龙山文化时期,中国大地上进入"万国时代",万国时代后期又基本上是分属炎、黄、尤三大集团:炎帝部落在黄河中游南部。尤统治区为鲁、江、浙等东部区域。黄帝部落在黄河中下游,桃丘是一时都城,黄帝出生于此。他分析了当时三大部落演变的过程: 远古时期的桃丘土地肥沃,适宜种植桑及五谷,又有众多河流捕鱼,先民们基本上处于种植、渔猎的生存状态。由于河流不断徙变、洪水泛滥,黄帝部落的都城桃丘虽固,也免不了三十年河东又三十年于河西。一般大水过后土地能耕种,人们返回家园继续着自己的生活,但遭遇几百年一遇的洪灾后,桃丘便成了汪洋,无奈之下,黄帝族逐步西迁,并最终选择了一个地方定居下来,史学界称"有熊国",这就是目前所谓的新郑"黄帝故里"的由来。因新郑是炎帝的统治区,自然就发生了冲突,结果以炎帝族让步双方言和而告终,两大部落从此和睦相处,联姻结盟。双方还把各族崇拜物统一组合,设计制定龙图腾,这就是传说中的中国龙和华夏族第一次大融合,"炎黄子孙"之说就来源于此。 再说当时东部蚩尤部落。"尤"是其族人对这位首领的尊称,意为非常伟岸、英勇、才俊的头人。尤统一东部后,不断向西傍河平原扩展,一直扩侵到黄帝的老家-桃丘,把洪水退后的平原沃地占为己有。黄帝获悉,决不忍让,因为这里是他的故乡,列祖列宗均长眠于此。于是,一场传说中历史上第一次最残酷的战争拉开了序幕。首领尤英勇无畏,加之部落有金属斗械(东部人最早发明使用了金属,铁的旧体写法"銕"就是由东夷而来。《管子》曰:"蚩尤受卢山之金而作五兵。"),战斗取得了节节胜利。黄帝几经败退后调整了战略,并联合炎帝部落一起攻打尤部落,传说还有九天玄女等帮助,终于将尤擒杀于"逐鹿之野"。黄帝杀了尤之后,分尸别葬于今巨野县等处,而将其头颅作为祭祀祖宗的祭品带回桃丘,祭毕葬于寿张阚城内,并命名曰狗城(《地道记》"寿张"注:"有蚩尤祠,狗城")。今台前县城关镇后三里村东南约300米处原有大冢,本地人称蚩尤坟,1933年黄河决口时淤没。 黄帝族战胜了尤族,士气更加高涨,一方面加强宣传攻势,从声望上诋毁尤,规定在尤字音前面加蚩字("蚩"是贬词,《说文》释为"虫也"。《六书正伪》曰:"凡无知者,皆为蚩名之。"),意为毛虫蚩尤,彻底将尤丑化。另一方面,对尤族追捕诛杀。由于尤部落群龙无首,兵败如山倒,大部分西侵部落向南方溃退,直到今天,贵州苗族人仍祭祀着他们的祖先-尤公,并代代相传:他们的故乡在北方,被强人所撵,过了三条大河九重大山才到了云贵今苗乡;另有一部分被俘成为奴隶,称其为"黎民",区别于炎黄部落的"百姓",最后这部分人逐渐融入华夏族中;还有一部分人漂洋过海,逃往朝鲜半岛、日本等地,成为当地文明的先驱。 黄帝统治"中原"后,权力中心转向西部,桃丘故地依然自然灾害频仍。当黄河北徙或南徙后,这片沃土又成为先民们定居生活的家园,傍河(济河、大清河、徙骇河等)而聚居,耕种稼穑、渔猎生息。传说黄帝之子少昊即位后又把都城定了桃丘东部的曲阜,并且这个阶段"祥和而富庶"。黄帝之孙颛顼继帝位后把都城徙迁在了今河南濮阳(旧称帝丘),离桃丘有一百公里。应该说,这两个地方离帝乡寿丘都不远。 祭祀黄帝于曲阜--宋真宗以"梦"定寿丘 甘肃人皇甫谧在《帝王世纪》中说:"黄帝生于寿丘,在鲁城东门之北"。这样,就直接将河南新郑说、山西交城说和甘肃天水说直接否定了,同时,也是对寿张桃丘说的否定。对此,张长城先生有自己的看法。他认为鲁城不等于曲阜,直接将寿丘"在鲁城东门之北"解释为寿丘"在曲阜东门之北"是有问题的。为此,他作了详细解释: 寿丘"在鲁城东门之北"虽有不同理解,但有一点可以肯定:黄帝出生地在鲁。问题是,是鲁国的哪个地方呢? 光绪《东平州志》载:"《乾隆府厅州县志》云:(微乡)在州西,春秋庄二十八年筑郿。《公》、《谷》作微。《水经注》:水北迳微乡东。京相璠曰,寿张西北三十里有故微乡。按,此寿张故寿张也,在州境。"清代《寿张乡土志》云:春秋鲁庄公筑"郿"城于"寿张",郿谓之微,鲁邑也。由此可见,鲁庄公所筑"郿"城是鲁国西部重邑,属于鲁国,古址在今梁山西北尚岭(今属台前县),而桃丘就在尚岭(郿城)偏北几公里的地方,完全符合寿(tao)丘"在鲁城东门之北"的记载,如此,才能还原历史,给桃丘正名,给"黄帝生于寿丘"之说驱散迷雾。 张长城接着举证:《春秋·桓公十年》:"公会卫侯于桃丘,卫地也。"杜预曰:"济北东阿县东南有桃城,即桃丘矣。"此时桃丘应该是桃、寿(tao)分离时期,此时桃字寿义淡化,寿字桃音渐失。此后,桃丘改名为桃城、桃城埠,寿(tao)聚变成了寿(sho )聚城,时间上大概在秦统一六国又统一文字后。济南档案馆的专家曾认为定陶县的陶丘与"寿(tao)丘"有关系。但张长城说,从人文发展过程分析,陶也晚于桃,陶字古时读yao音,与窑、尧同宗。因此,从字义上讲,将"寿(tao)丘"解释为桃丘显然更为准确。 很多史学家认为,远古时期,山东中东部是蚩尤的地盘,曲阜不可能是黄帝的老家,而且从未见有"生而好古"的孔子及其同时代的人谈起身边有黄帝出生地寿丘的记录。只是到了南北朝以后,才开始有人将寿丘与曲阜直接联系起来。 那么,是哪个人最终将寿丘定在了曲阜呢?张长城认为,是大权在握的宋真宗。 到了宋代,宋真宗(998-1022年在位)需要祭祀黄帝,在哪里搞这个重大政治活动呢?(可能当时的各种寿丘说不能让他满意,或者当时根本就没有像今天这样的争论,大家查一下各地寿丘说提出的时间即知)。于是,宋真宗又利用了一次神道设教的手法。清乾隆《曲阜县志》记载:"大中祥符五年(1012年)闰十月,改县名曰仙源,徙治寿丘。"并附注文曰:"帝言,轩辕黄帝降于延恩殿,谕群臣曰:朕梦天尊命之曰,吾人皇九人中一人也,是赵之始祖再降,乃轩辕黄帝。黄帝生于寿丘,寿丘在曲阜,乃改曲阜为仙源县,徙治寿丘。" 宋真宗一锤定音,并在曲阜建有景灵宫纪念黄帝。至此,寿丘在曲阜之说正式"成立"。 张长城提醒说,宋真宗将寿丘定在曲阜,可能也有不得已的考虑。因为那时的桃丘地界几成泽国,宋代梁山八百里水泊再连"大野泽",那已荒野了的"九岭十八堌堆"中的桃丘,不在水中就在北河滨了。没办法,就在曲阜吧。况且宋朝皇帝崇尚儒学和信仰道教,道教把黄帝尊奉为玉皇大帝(俗称老天爷),主管三界,最终青睐曲阜也是情理中事。于是,大兴土木,造"黄帝故里"与圣贤府集一隅,一来祭祀方便,尊宗敬贤功德无量;二来要为大宋江山的牢固奠定宗教信仰基础。其用心,真可谓良苦。 记者发现了一则有趣的现象:明清时,曲阜人开始有意无意地对曲阜寿丘有关的记载和文物加以改造,使宋时叠石而饰之寿丘,一下子变成少昊陵了,并在撰写少昊陵的文字记录时,消毁了与寿丘有关的诸多文物古迹,宋代的无字碑及元人《重建景灵宫碑》也被统统毁掉,代之而起的是与少昊陵有关的诸多设施,于是,宋真宗"梦"定的寿丘渐渐不为人知。这种变化不知缘于什么,但历史事实是,从明、清、民国直至现在,一直是这样。 嫁接寿丘以怀旧--新郑是黄帝的第二故乡 因为研究上古历史,张长城注意到,由一个当地的退休老教师赵国鼎先生发端,"黄帝生于寿丘"新郑版这几年宣传的最火,网上大量关于黄帝故里的帖子似应是新郑人或新郑说支持者所发,观点无非是,黄帝出生地就在新郑,新郑就是黄帝故里。其实,明白了黄帝部落西迁的历史就会知道,那是黄帝部落迁徙过去后的怀旧情结所致。设立供后人纪念缅怀黄帝的景观无可厚非,但新郑不是黄帝的出生地,确切说,新郑是黄帝的第二故乡。 张长城反问:试想一下,宋真宗做朝廷在开封,离新郑只有一百多里路,如果当时"黄帝故里"新郑说能得到公认的话,真宗皇帝又何必六、七百里迢迢东巡曲阜呢? 生于1961年的张长城先生现为阳谷双阳食品公司员工,多年来热衷于研究族谱文化、人文现象、地方远古史等。他发现,中国人怀旧情结浓厚,故土难离一直是中国人的共性。因此,迁徙他乡,也总是设法将故里的人文景观嫁接过去。寿丘在鲁说是对的,但鲁不是指曲阜,而是鲁庄公的佐治之所郿城。当然,也不排除鲁庄公等鲁国人把寿丘定在曲阜纪念,这也不外是怀旧情结所致。因当时桃丘属卫国,是齐、卫、鲁的交汇点,也是各诸侯国的争夺地。由于河徙之故,桃丘也有可能归属过鲁国,反反复复,丢而复失是常事。鲁国人失桃丘而定寿丘于曲阜,正符合古代儒学雅仕的怀旧情结。他进一步分析说,正是由于这一原因,《帝王世纪》云:"炎帝自陈营都于鲁曲阜。黄帝自穷桑登帝位,后徙曲阜。少昊邑于穷桑,以登帝位,都曲阜。颛顼始都穷桑,都商丘(帝丘)。"远古时代许多氏族首领都与曲阜有关,这种现象虽然未必是事实,但绝非偶然。这种"后徙曲阜"的说法极有可能是后人为迁就"寿丘曲阜说"而发布的自圆其说。 张长城举了本地古人怀旧情结嫁接人文景观的例子。他说,古寿张治所曾迁居多处,寿张、祝口、寿张集等这些古"寿张"治所都有凤凰台,今寿张镇又有凤鸣台,据分析极有可能是古桃丘、寿聚城址一路走来的文化怀旧遗存。台前县才成立二十几年,已急匆匆把凤鸣台南移四里至金堤河南岸,成了台前县一景。其实大可不必,因为这"台前"县名正源于"凤鸣台前(南)"之说。可见,各地附会的人文景观历史悠长,代代相传,至今仍盛行。 为什么会有这种现象呢?张长城分析,一是民族迁徙附带;二是治所迁移嫁接;三是僻乡文化移进城(古寿张桥北张村张公艺家族有张家庙,这也是最早的百忍堂所在地。后来唐代旧寿张城东街也建有张家庙,后与故城同废;明代又于今寿张城东街建张家庙,废于"文革")。凡此种种,均是民族情感的怀旧情结所致。但由于移接旧址的古文人们怀着对故土的特殊情感,采用各种手段以迷乱真相,力求移接景粉饰"成真",以达到要把"杭州作汴州"的目的。 张长城说,从宏观历史上看,阳谷县城内的谷山和会盟台(谷山、会盟台在古阳谷地--平阴县东阿镇谷城和东平县王古店),老寿张城西的张良墓及曲阜、新郑的寿丘,都属附带移接之景,唯独曲阜寿丘长时间以来少露破绽,这是"桃寿"变故及人为作用所形成的假象,现在该是还原历史真相的时候了。 桃丘→桃城→桃城埠→陶城埠--寿丘究竟在哪里? 张长城认为,就像黄河淤没了古穷桑一样,人文变迁也湮没了"黄帝生于桃丘"的信息传承。到了唐宋之后,当地隐隐约约地传颂着一个神秘而古老的信息:"寿张邑有景九岭十八堌,最大的是玉皇岭"等等。桃丘变成了其中一个大堌堆,而在文化典籍中则变异成了寿丘,与桃丘脱离了关系,被曲阜、新郑等地"注册"而去。与此同时,聚落桃丘者,依然怀揣着对远古遗址的崇敬之情守护着桃丘碑,哪知史册中早已被古人更名为寿(tao)丘,又变成了寿丘。尽管桃丘地几经隶属寿张县,寿张人也将古邑传续了几千年,或更名或迁移,始终对寿字情有独钟,但还是有了寿字源头是桃丘的失传。析透桃、寿二字从字意的变故又到字音的演变,加之考古探索发现,可以得出这样的结论:寿张的源头是桃丘,而桃丘就是史学家们争论不休的始祖黄帝的出生地寿丘。 那么,寿丘或说古桃丘究竟在现在的哪里呢? 对于这个问题,张长城认为,要把握好三个认识角度:一是桃丘的位置,二是桃丘名称的变迁,三是今桃丘与古桃丘的区域差别。 一、先谈桃丘的位置。 《水经注疏》(郦道元撰,民国杨守敬纂疏、熊会贞疏): 《春秋·桓公十年经》书,公会卫侯于桃丘(会贞按:下引杜说,东阿东南有桃城,在今东阿县西南),卫地也(会贞按:卫地二字,杜《注》文)。杜预曰:济北东阿县东南有桃城,即桃丘矣(杜《注》有桃城。会贞按:《释例》作有桃丘,是桃城即桃丘,郦盖兼采之)。 《方舆纪要》: 今东阿县西南六十里有安平镇。镇东十八里为桃城铺,旁有一丘,高可数仞,即桃丘。 《中国古代地名大词典》: 桃丘,在山东东阿县西南,《春秋桓公十年》公会卫侯于桃丘,《杜注》"桃丘,卫地,东阿县东南有桃城,汉封功臣刘襄为桃安侯,邑于此,"今为桃城铺,旁一丘,高可数仞,即桃丘也。 可见,桃丘在今东阿县西南、今阳谷县张秋镇(安平镇)东十八里,又名桃城、桃城埠(埠多误写为铺)。 二、再说桃丘名称的变迁。 桃丘,周以前称桃丘,又写作"寿(tao)丘"。晋以后称桃城、桃城埠,曾属东阿、阳谷、张秋、寿张县等。因金堤河穿过,现在的桃丘分为隔河相望的两个村子: --陶氏定居于金堤河北,遂名陶城埠,今属山东省阳谷县阿城镇; --明代徐氏迁居于金堤河南,遂名徐堌堆,今属河南省台前县吴坝乡。 阳谷县地名办公室公布的资料说:"陶城埠,春秋时卫邑,名桃城,清末称桃城埠。《左传》云:鲁桓公十年秋,公会卫侯于桃邱,弗遇。汉刘邦封刘襄为桃按侯,桃按侯在此建村,易名桃城。"现时多有写成陶城铺者,属于不规范写法。 台前县政府公布的资料说:古桃丘在徐堌堆,史载海市蜃楼频现,为齐桓公会卫侯之地,又名会盟台,为龙山文化遗址,面积约5600平方米。 可见,现在作为地名的桃丘已经不存在了,而陶城埠和徐堌堆只是两个定居于古桃丘的两个村落而已。 三、今桃丘与古桃丘的区域差别。 张长城说,黄帝时代的古桃丘很可能是一个较广阔的区域。换句话说,今天的桃丘与古桃丘已不是一个概念。因为远古时代,这里毕竟是一个大部落的都城,或说至少当时是一个重要的中心都邑,而今天的桃丘最多只是当年寿丘的一个中心区而已。但总体说,古桃丘似应不出古寿张县的"九岭十八堌堆"中,且以现桃丘为重点区域。 祖籍寿张的张长城十多年来一直研究寿张史,没成想却发现黄帝故里就藏在寿张这个文化符号里,进而论证出桃丘就是寿丘这一重大历史事实。还桃丘一个远古历史真象,这是寿张人的幸事,也是史学界的幸事,更是华夏后人的幸事。他动情地说:"寿张,可谓是中国历史上更名、迁址最多的古县邑,同样也是最古老的地名之一。感触寿张,了解寿张,才知道我们的根有多深,我们的先人经历了多少曲折和磨难。学习历史,触摸历史,才明白祖祖辈辈在这片热土上繁衍生息,所追求的愿景即是和谐安定的生存环境。研究华夏人文史,不可小看寿张啊!" 采访后记--由"桃丘-穷桑"看聊城在中华文明起源中的地位 《帝王世纪》载:"黄帝由穷桑登帝位,后徙曲阜。少昊邑于穷桑,以登帝位,都曲阜。颛顼始都穷桑,徙商丘(帝丘)"。记者发现,根据现有资料推测,古桃丘与穷桑很可能有着密切关系,甚至有可能两者就是一体,只是名称不同。 对于这个问题,张长城说,自己还没有深入研究,但目前感觉,这个穷桑,八成就在古寿张的"九岭十八堌堆"中,且以桃丘概率最大。他说,寿张人习惯说"邑有九岭十八堌堆,三十六庙...",实际上说的是以"岭、堌堆、庙"命名的村庄,比较上口好记,但也隐约传续着神秘古老的讯息。因年代太久远,在断续的人文传递过程中,被逐渐罩上一层层神话传说或宗教迷信的外衣,以致于众多古遗址都不好考证其源。随着近年来考古探索发现,这些"岭、堌堆"下面均有远古先民的筑造遗址,现已有不少"龙山文化"及以前古遗址被发掘认证等。其实,这个区域的古遗址过去不断被黄河淤积,不单是某个时代文化的产物,很多"岭、堌堆"的文化层很可能比"龙山文化"、"仰韶文化"更遥远。 另据公布的资料:1994年阳谷县开发景阳岗(景阳岗属于古寿张"十八堌堆"中的东沙堌堆)景点时,发掘出一座龙山文化古城址,有35万平方米,经考古专家张学海先生考证,认为很有可能是舜帝的都城,并进一步推测:景阳岗龙山文化城极有可能是古穷桑,古穷桑是古史中传为黄帝登帝处、少昊登帝处、颛顼之都、虞舜之都。 记者认为,因舜帝曾"作什器于寿丘"(《史纪》),又以古穷桑为都,如景阳冈是舜帝都城,这里距其东方的陶城埠(桃丘)只有十公里,因此可以推断,古桃丘或许也是舜帝之都,或者说,东沙堌堆景阳岗区域很可能就是古桃丘亦即寿丘的一部分,由此得出古桃丘即是古穷桑的推论,是十分自然的事。 现象一:这里曾是华夏人文始祖和远古圣贤活动的中心区域。 黄帝之后的历代帝王迁都频繁,其主要因素就是水患徙变之故。虽然如此,远古时代众多中华人文始祖的建都地仍没出古桃丘文化圈子。黄帝之子少昊先在这里即位,稍后又把都城迁到了东部的曲阜;黄帝之孙颛顼在这里即位后把都城迁往一百公里外的帝丘(今河南濮阳)。在黄帝前后在这里留下遗迹的还有: --伏羲在古阳谷教民种谷; --炎帝神农氏发掘古阿井(今阳谷县阿城镇); --寿张阚城有蚩尤墓; --东阿有"字圣"仓颉墓 --聊城城区西北原有颛顼墓; --高士巢父隐居聊城,"巢父遗牧"列聊城古八景; --聊城城南原有尧王坟; --高唐为少昊司寇爽鸠氏之墟; --东昌府区堂邑镇是黄帝第五子清阳氏旧所; --鲧、禹父子治水的传说流传至今; --长寿冠军彭祖之墓仍完好保存于临清。 现象二:这里有数量众多且分布有序的远古文化遗存。 聊城境内有大汶口文化遗址18处,龙山文化遗址41处,龙山文化城9座,阳谷景阳冈、茌平教场铺是全国最大的龙山文化城,有"都、邑、聚"等级结构。值得注意的是,古寿张、阳谷、东阿、茌平及其他地方众多文化遗迹或"堌堆式"遗址,大都分布在古济水以西,且由西南向东北呈条带状分布。记者认为,这些区域很可能也都属于寿丘(古桃丘)和古穷桑。换句话说,古桃丘和古穷桑不仅可能包括古寿张的"九岭十八堌堆",还很可能包括东阿、茌平等地的众多"堌堆"。 由上推定,包括聊城在内的古桃丘及周边区域很可能是东西文明的交汇地,曾是中国极其重要的政治中心之一。由于这里特殊的地形优势和适宜的气候条件,成为远古人类生活最早的区域之一。同时,由于河流众多,黄河、济水等造成的水患在给人们带来磨难的同时,也给人们提供了组织人力、共同战胜灾害的契机,由此产生了部落、国家,频繁的交流又产生了文字等。寿丘及其周边地区,是东西文明的交汇地,当然也是华夏文明的重要发源地之一,其在中国文明史上的地位与价值,其重要性不言自明。 "黄帝生于寿丘"这个千古之迷的破解也启示我们,研究远古文化,研究聊城文明起源,要跳出桃丘看桃丘,跳出寿张看寿张,当然,也要跳出聊城看聊城,跳出中国看中国。有了宏观思考,我们才可更好地认识、把握寿丘、寿张乃至聊城在中华文明起源上的地位。而有了这样的宏观思考,你就会发现,古济水西岸极有可能是华夏文明的重要发源地之一,这不仅包括桃丘,还应包括众多的"堌堆"等。如此,理解众多的聊城人文古迹遗存,就会豁然开朗。 发现黄帝生于寿丘即桃丘,这是一个契机,更是一个重新认识聊城在中华文明起源史上地位的开始。记者也衷心地希望以此为契机,大家共同努力,早日揭开穷桑乃至鲁西远古文明的众多真相。


古代的节日多,虽然今天都被称为"民间节日",可在古代它们都是堂堂的大节,节日活动比现在的"国家法定节日"热闹多了。中国是诗歌的国度,古人平时就爱邹几句,赶上节日更收不住了,清明、寒食、端午、七夕、中秋、重阳、腊八、除夕、元夕等等,诗词里都少不了描写。过两天就是清明节了,咱们先从清明节开始,看看古人怎样把节日做成了诗。与清明节有关的诗,最有名的当属杜牧的《清明》,无人不知。因为它传播广,有人还给它不同的断句,同样清新、隽永:清明时节雨,纷纷路上行人,欲断魂。借问酒家何处?有牧童,遥指杏花村。作为传统节日,清明节最主要的活动是踏青和祭扫。唐朝诗人韦庄的一首《长安清明》,把春景写到了极致:蚤是伤春梦雨天,(蚤通"早")可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火,上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。游人记得承平事,暗喜风光似昔年。宋朝词人张炎的《朝中措》,就有了伤感:清明时节雨声哗,潮拥渡头沙。翻被梨花冷看,人生苦恋天涯。燕帘莺户,云窗雾阁,酒醒啼鸦。折得一枝杨柳,归来插向谁家。词人清明时节寻春却被大雨所困,可恼的是自己的狼狈被梨花冷眼看到了,还怪他不思故土,却苦恋他乡山水。词人无奈,只好到歌舞场消磨时光,醉酒解愁。可是,醉乡虽好,能久留吗?归途中,词人随手折了一枝杨柳,但流落他乡,这柳插到哪里呢?天涯游子欲归无处的悲哀,溢于词中。扫墓是清明节的重要活动,宋朝余姚人高翥的《清明日对酒》,写尽了凄凉:南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。诗人清明节来祭扫,满目青冢,烧纸的烧纸、痛哭的痛哭,甚至思念泪滴成血。扫完墓各自归家,儿女欢乐,但有一种动物却不会离开,那便是狐狸,所谓"狐死必首丘"(即使死了,也要将头对准丘穴的方向)。"狐犹如此,人何以堪"?看来,还应该是"人生有酒须当醉"吧。高翥的这首诗,和他的为人很相符。他一生游荡山水,无官无职,到晚年贫困潦倒,病死于杭州西湖。作为"江湖诗派"大家,高翥的诗清新质朴,平易自然。这首《清明日对酒》曾入选《千家诗》,广为流传。据传,明朝时有人争坟地打出人命,有个秀才把这首诗改换了几个字,连讽刺带规劝,妙趣:南北山头争墓田,清明殴斗各纷然。衣衫撕作白蝴蝶,脑袋打成红杜鹃。日落死尸眠冢上,夜归儿女哭灯前。人生有事须当让,寸土何曾到九泉。清明节诗词,最冷的当属明末清初文学家、戏曲家、戏曲理论家李渔《清明前一日》:正当离乱世,莫说艳阳天。地冷易寒食,烽多难禁烟。战场花是血,驿路柳为鞭。荒垄关山隔,凭谁寄纸钱?李渔(1611?1680)的青壮年,正赶上清兵入关后大举南下,狼烟遍地。在逃难者的眼中,盛开的红花变成了鲜血,葱茏的柳条变成了皮鞭。"战场花是血,驿路柳为鞭"是反映战乱的名句,冷到人的骨头里。"清明前一日"即寒食节,本应禁烟火,可到处战火,哪还管禁烟火?清明节,本应该祭扫先人,可战乱使大家四处逃离,先人的墓地变成了荒垄,哪还有人会"寄纸钱"?兵荒马乱的年代与现在相去甚远,但那种环境下的节令诗,也可一读。踏青和祭扫,清明节的这两大主题,古人把它变成诗,读诗,节日的季风扑面而来。


解析广岛原子弹事件 广岛原子弹事件是指第二次世界大战末的1945年8月6日美国在日本广岛投掷原子弹。 1945年夏,日本败局已定,但日本在冲绳等地的疯狂抵抗导致了大量盟军官兵伤亡。当时美军已经制订了在九州和关东地区登陆的"冠冕"行动和"奥林匹克"行动计划,出于对盟军官兵生命的保护,尽快迫使日本投降,并以此抑制苏联,美国总统杜鲁门和军方高层人员决定在日本投掷原子弹以加速战争进程。 美军选定日本东京、京都、广岛、长崎、小仓、新潟等城市作为投掷原子弹的备选目标。此前,美国、英国和中华民国发表了《波茨坦公告》,敦促日本投降。7月28日,日本政府拒绝接受《波茨坦公告》。 8月6日和9日美军对日本广岛和长崎投掷原子弹,造成大量平民和军人伤亡。 8月15日日本天皇裕仁发布诏书,宣布日本无条件投降。 广岛之幸 原子弹在广岛的爆炸大大加速了日本军国主义的覆灭和第二次世界大战的结束,9天后的8月15日日本即宣布投降,避免了日本在军国主义泥潭中越陷越深,拯救了大多数日本国民。 广岛之伤 原子弹在广岛的爆炸也造成了广岛一般民众极大的伤亡, 7 万 4 千人失去了生命,7 万 5 千人身负创伤。勉强死里逃生活下来的人们,还要面对贫困和歧视而痛苦,至今身心仍受到放射线所造成的残障的威胁,战争没有胜败,有的只是毁灭! 后世反思 2017年8月12日、13日,日本nhk电视台接连播出了专题节目《本土空袭全记录》与《731部队的真实》。前者虽然再现了日本遭受美军大规模轰炸,但也再现了日军对重庆进行的200余次轰炸,以及偷袭珍珠港的事实。节目清晰地告诉日本人:是我们先做了坏事,日本是人类历史上第一个实施无差别轰炸的国家,因此理应遭到同样的报应。后者则首次公布了长达20小时的原731部队成员的认罪录音,完整地向世界展示了当年731部队如何制造毒气弹,如何进行人体实验等犯罪事实。 只有用生命捍卫过和平,才懂得和平的可贵。揭露与掩盖,逃避与反思,仍然在我们的邻国、我们的身边发生。抗战我们胜利了,但今天对于战争史观的较量并未结束。不忘战争的教训,让全世界的年轻人正确认识历史,仍然是珍爱和平、维护和平未竟的事业。 在历史问题上开倒车,只会阻碍正确而健康的国家认同。维护和平的积极努力,要建立在正视历史的基础上。


武王伐纣开辟了周朝的统治大业,具有十分重要的历史意义。后世将其与商汤伐桀相提并论,称之为"汤武革命"。它不再单纯代表一次战争,而且这种革命的思想对后世的政治、军事理念产生了深刻悠远的影响。然而周人的这次胜利由于历史久远,后世学者已很难辨清其中的详细根底。商朝末年,居住在岐山脚下的周人逐渐崛起,领袖姬昌被封为西伯侯。他励精图治,广罗人才,使周邦大振,颇受各方诸侯的拥护。他生前开创了"三分天下有其二"的有利局面,开辟了推翻商朝的道路。姬昌去世后,其子姬发继承先父遗志,在孟津与诸侯会盟,兴兵讨伐商纣王。商周之间的决战发生在牧野,根据《尚书·牧誓》《逸周书》等文献的记载,姬发率领各路诸侯联合军队在距商纣行都朝歌70里的大会,列数了商纣王的诸多罪状,动员军队要与商纣王决一死战。此时商纣王仍在饮宴作乐,得知周军兵临城下后慌忙召集军队,由于商朝的主力部队在外作战,所以临时组织城中的奴隶和战俘开赴前线御敌。商纣王的残暴统治早已失去了民心,军队一遇周军便倒戈投降,引导周人进攻纣王。纣王惨败而归,自焚身亡。周人势如破竹,一战取得了商都,商朝就此灭亡。由于古籍记载的阙失和亡佚,历史的真相逐渐被变幻的时空笼罩,越来越扑朔迷离。武王伐纣发生在哪一年,一直困惑着古之学者,甚至事件本身也遭到一些疑古学派学者的否定,成为千古学术讼案。直到1976年3月,在陕西临潼县零口公社西段大队发现了一处周代窖藏,其中一件名叫"利簋"的青铜器为我们弄清武王克商这段历史提供了重要的参考资料。现藏于中国国家博物馆的利簋,高28厘米,口径22厘米,是一件方座附耳簋。这种方座簋流行于西周早期,带有明显的时代特征。簋的内底铸有铭文4行32字,讲述的就是武王伐纣的战争,甲子日那天的清晨,岁星正当中天,周人一举歼敌,战斗从黄昏到第二天早晨,仅用一日便推翻了商朝。七天之后的辛未日,武王在阑地赏赐给利优质的铜料,利铸此宝簋以做纪念。这短短的32个字证实了武王伐纣这件具有划时代意义的大业的真实性,并且为学者探讨武王克商的年份提供了珍贵的实物证据。1996年开始的夏商周断代工程,集中全国的学术力量,多学科交叉联合攻关,对武王伐纣的年代进行了科学研究。学者根据利簋铭文中记载的克商战役当日的天象-岁星在天空的位置,结合《国语》等相关文献记载,利用天文学的知识,推断出武王克商的时间是公元前1046年1月20日。利簋作为商周历史断代重要的标准器,被赞为"镇国之宝",当之无愧。


历史爱好者:菱洲惜春中国历史上最惨痛最耻辱的一幕,是宋代的历史。"明耻教战"是中国一句有名的格言,所以这一段历史,对于目前正在抗战中的中国人民,是一个最好的教育材料。在结束了"五代十国"长期的混乱局面之后,中国曾经建立大宋王朝的统治(960-1279)。但这个统治,不但给中国带来了社会的变动,也带来了民族的屈辱。宋代的主和派为甚么要主和?很显然地他们是想凭借外力,来推翻他人的政权,以巩固他们的统治。这种事实,在中国历史上,是屡见不鲜的。我们常常可以看见,每当中原的社会经济秩序发生变动,社会的利害冲突锐化的时候,便招致边境民族的侵入虽然每一次这样的侵(,都有其客观条件之历史的必然,然而其中有不少的次数,却是王朝的内部的败类,为了支持个人的或集团的利益而引致的。为了镇压或消灭自己的政敌或农民叛变,他们便不惜引入外力,甘愿与外力勾结,妥协以至于投降。他们企图用外力来解决国内的矛盾,然而结果却是千篇一律,不但国内矛盾不能解决,反而加上了一个种族矛盾。宋代的历史就在这种交织中发展,诸游牧民族就在宋代政治不一致,不统一的隙缝中,获得其突飞猛进之发展。结果是宋代的政派并倒,鞑靼帝国出现。宋代游牧民族之侵入,固然有其客观的原因,然而使这些游牧民族之得以顺利地向中国内部进展,深入以至长期地巩固下去,则当时内部的不团结与汉奸对外的投降政策,替游牧民族肃清了侵略的道路。所谓客观的原因,就是经济上的原因。我们知道,自汉唐以来,中国西北东北方面游牧种族的生活必需品,大部分都仰给于中原,无论采取夺掠的形式抑或是交换的形式,而其取给于中原,则是同一的。宋代统一中原后,一方面驻兵西北以防守游牧民族之侵袭;另一方面,其商业交通,却完全转向于东南之海洋方面这样对于游牧民族,几乎是施行经济的封锁。交换关系既已中断,于是游牧民族便不能不加紧其对中国物品掠夺之军事行动。所以游牧民族的南侵,在最初,与其说是政治的意义,毋宁说是单纯的掠夺意义。从这每次议和条件中,可以看出。据《宋史》所载:宋真宗时,宋辽和议,宋岁贡辽银十万两,绢二十万匹。仁宗时,宋辽和议,宋岁贡辽银增十万两,绢增十万匹。仁宗时,西夏献地请和称臣,但要求宋年赐银、绢、茶等二十余万。徽宗时,宋金和议,宋年贡金银二十万两,绢二十万匹,外加燕京代税钱百万缗。钦宗时,除此岁贡外,金又索金五百万两,银五千万两,牛马万头,绢帛百万匹以后高宗、孝宗、宁宗时,宋对金之岁贡,迭有增加。自然在徽宗以后,他们对中国的军事掠夺,已渐次失去其原意;他们已把单纯的军事掠夺,转化为疆土占领与政治收夺了。从主观方面说来,石敬瑭为支持其封建的割据,割燕云十六州与契丹,以遐一日"儿皇帝"之荣宠,使契丹在内地获得其军事上之根据,又为侵入之基础。这与几年前殷汝耕之冀东伪组织,有其同样的历史意义。但是假使当时宋代的政府乘契丹势力尚未巩固之时,加以打击,未始不可将契丹驱逐于燕云之外;然而不此之图,他们的对外政策,一开始便是依赖主义,他们却有一种幻想,希望女真替他打退契丹,收复失地,而自己却空出手来拼命搜刮农民,以其搜刮之一部作为贡奉献女真。女真利用中国的金钱,击溃契丹,但却将燕云十六州据为己有,而建国曰金。然而即使如此,假使宋朝的内部一致团结,共同赴敌,则尚可以建威以消金人之萌;然而不此之图,却仍然贯彻其妥协投降政策,不断供给敌人以金钱与粮食,使敌人坐大于河北。殆至1127年,金人攻,毫无抵抗;康王更仓皇南渡,以求偏安。康王南渡以后,宋朝尚拥有江南广大的领土与人民,假使利用现有的物力与人力,从事抵抗,则宋代的历史,未必即结束于异族之手乃不此之图,而当时民族败类,却反而主张投降到底,受金册封,而为其臣属。他们按年缴纳岁贡以求支持其偏安江左之残局。这些贵族只看见自己的利益,而忘记国家与民族。他们南渡以后,由于统治地域的缩小,益加强其剥削的程度。于是一般农民在岁贡与军费的浩大负担之下,变为穷无所归。据《宋史》的记载,当时岁贡为银绢各二十万。运费总额达八千万贯,官僚薪傣之开支为钱一千六百九十六万贯,金一万四千八百七十两,银六十二万两。这些巨额的开支,当然是羊毛出在羊身上。据《宋史》记载,当时农民除负担田赋以外,还有称为"加耗"的田赋附加税,有丁口税和许多苛捐杂税。此外还有所谓"和买",这种"和买"最初是政府出钱收买,以后便变成无代价的贡物。在这种苦痛的负担之下,当时农民的生活,便陷于极端的悲惨,据《宋史》记载:"势官富姓,占田无限;兼并冒伪,习以成俗,重禁莫能止焉。"又说北宋既如此,南渡以来,更进展矣。"强宗巨室,阡陌相望,且多无税之田。"(卷一七三)又说:"乱亡之后,田庐荒废,诏有能占田而倍入租者与之,于是腴田悉为豪户所占,流民至无所归。"(卷二九五《谢绛传》)同时,封建贵族及官僚把矿山在"收归国有"的美名之下据为自己所有,据《宋史·食货志所载,宋代有金、银、铜、铁、铅、锡等矿区冶金所、矿务所二百余所,在皇祐年间(1050年前后),政府所收的矿税,年额为金1595两,银两,铜斤,铁斤,铅斤,锡斤,水银2200斤,后来到元丰年间,更有增加。由此我们可以看出,当时宋朝民族败类为甚么主张投降,因为他们深深知道,假使抗战,则社会经济秩序必然多少有些变动,尤其民不聊生,这对于他们的投降政权,是难保没有危险的。为了继续支持其对江南农民的压榨,为了继续利用投降政权以扩大其自己的私图,他们不得不投到敌人的怀抱,转而假借敌人的威胁以敲诈民众。没有民众基础之投降的南宋政府,是宋朝亡国的根本原因。以上图片素材来源于网络,侵权立删!


x86是指intel的开发的一种32位指令集,从386开始时代开始的,一直沿用至今,是一种cisc指令集,所有intel早期的cp ,amd早期的cp 都支持这种指令集,ntel官方文档里面称为"ia-32" x84_64是x86 cpu开始迈向64位的时候,有2选择:1、向下兼容x86。2、完全重新设计指令集,不兼容x86。amd抢跑了,比intel率先制造出了商用的兼容x86的cpu,amd称之为amd64,抢了64位pc的第一桶金,得到了用户的认同。而intel选择了设计一种不兼容x86的全新64为指令集,称之为ia-64(这玩意似乎就是安腾),但是比amd晚了一步,而且ia-64也挺惨淡的,因为是全新设计的cpu,没有编译器,也不支持windows(微软把intel给忽悠了,承诺了会出安腾版windows server版,但是迟迟拿不出东西)。。。后来不得不在时机落后的情况下也开始支持amd64的指令集,但是换了个名字,叫x86_64,表示是x86指令集的64扩展,大概是不愿意承认这玩意是amd设计出来的。 也就是说实际上,x86_64,x64,amd64基本上是同一个东西,我们现在用的intelamd的桌面级cpu基本上都是x86_64,与之相对的arm,ppc等都不是x86_64。 x86、x86_64主要的区别就是32位和64位的问题,x86中只有8个32位通用寄存器,eax,ebx,ecx,edx, ebp, esp, esi, edi。x86_64把这8个通用寄存器扩展成了64位的,并且比x86增加了若干个寄存器(好像增加了8个,变成了总共16个通用寄存器)。同样的mmx的寄存器的位数和数量也进行了扩展。此外cp 扩展到64位后也能支持更多的内存了,等等许多好处。 对于普通程序来说,cpu位数的扩展、寄存器数量的增加不会带来明显的性能提升,比如ie浏览器、office办公这类的软件。


人类诱导的多能干细胞( ipscs )几乎可以成为人体中的任何类型的细胞,其治疗潜力得到了广泛的认识和追求,但其突变负担尚未被充分表征。 ipscs是从身体组织中重新编程的,包括皮肤细胞,由于暴露于阳光和紫外线辐射,它们可能积累许多身体突变(不是遗传的突变)。虽然先前的研究已经部分描述了ipsc中存在的体细胞突变,但是尽管全世界已经开发了1,000多个ipsc系,但对它们的突变负担仍缺乏完整的了解。 在本周出版的《细胞报告》上发表的一项新研究中,加州大学圣地亚哥医学院的研究人员仔细研究了18个ipsc细胞系的全基因组序列,这些细胞系来自皮肤细胞,他们已经重新编程来鉴定和表征体细胞突变。 加州大学圣地亚哥分校基因组医学研究所所长、加州大学圣地亚哥医学院基因组信息科学系主任凯利·弗雷泽博士说:"诱导多能干细胞为科学和医学提供了巨大的机会,但是为了真正有效地利用它们,我们需要更全面地理解它们的突变负担。"。"如果我们能够在个体基础上检测每个ipsc株系的体细胞突变,我们就可以利用这些信息对特定人类疾病和或移植治疗模型的ipsc株系进行优先级排序。" 在他们的研究中,frazer和同事使用全基因组测序、转录组和表观基因组数据来鉴定和表征ipsc资源中包括的18个ipsc系的突变,这些突变在wicell公开获得,wicell是一家非营利性组织,为研究和测试提供干细胞系。 除了更广泛地描述ipscs -中先前确定的两类体细胞突变外;来自亲代细胞的克隆突变和拷贝数改变(染色体较大部分的重复或缺失) -;研究人员发现并表征了两类新的突变:在亲代细胞中由紫外线辐射损伤引起的突变和在亲代细胞中不存在且在ipsc重编程过程中发生的亚克隆突变。 研究人员发现,虽然绝大多数突变发生在与封闭染色质相关的表观遗传区域,并且不改变基因表达,但在ipsc重编程过程中发生的亚克隆突变显示与活性染色质的关联增加,基因表达改变。


原文地址:罗素论性教育作者:彭晓辉罗素论性教育 孙靓摘自:[英]罗素著,杨汉麟译:《罗素论教育》,北京:人民教育出版社,2009年版,第140至147页(第十二章性教育)。小标题为彭晓辉所拟定,以便于大家阅读。 1.关于婴幼儿期和青春期 所谓性,乃是深受迷信和禁忌包围的一个话题,故我在涉及此问题时未免战战兢兢。我担心一旦将我前面所提到的各项原则应用于性领域,那些原已接受这些原则的读者反而会生疑。他们也许十分乐于承认无畏和自由对孩子不无裨益,但涉及性问题,他们就想施加奴役及恐怖。我不能对我深信是完全正确的原则加以如此限制,我要完全像对待构成人类品性的其他冲动那样来对待性问题。 性是很特殊的,其中具有一个完全与禁忌无关的特点,即这种本能成熟得较晚。诚然,正如精神分析学家已经指出的那样(虽然有些夸大其词),这种本能在儿童时期并非没有。但是它的孩子气的表现与成人生活有别,其力量要弱小得多,而且对于一个男孩来说,要像成人那样放纵,在肉体上也是不可能的。青春期潜伏着严重的情绪危机(彭晓辉批注:这是本人不能苟同的描述,应该说青春期是人生发展的机遇期和可塑期。),这些危机搅和到智育中去之后,所造成的混乱给教育家提出了不少难题。 这些难题之中,大都不是我所要讨论的,我提议讨论的主要是青春期到来之前所应做之事。正是在此方面,教育改革最为迫切,尤其是在婴幼儿时期。虽然在许多细节问题上,我并不赞同弗洛伊德学派的观点,但我认为他们作出了一个极有价值的贡献(彭晓辉批注:估计罗素这里指的是弗洛伊德的《性学三论》及其做造成的影响。),即指出了由于在性问题上对幼儿处理不当,导致了后来所发生的神经紊乱(彭晓辉批注:儿童的性问题得不到及时的引导是否能够引起他们"神经紊乱"?截止到现在还没有充足的证据。所以,罗素的这个结论不足信。下同。)。他们的工作已在这方面产生普遍有益的成果,但仍有大量偏见需要克服。当然,在儿童呱呱坠地的数年间,将他们主要交给完全未受过教育的妇女照看的习惯极大地增加了这一困难,因为我们不能指望她们知道,更谈不上让她们相信为了避免对淫秽的诉讼,硕彦鸿儒长篇大论地说了些什么。 2.关于儿童手淫 按照先后发生的顺序来考虑我们的问题,母亲和保姆最先遇到的问题是手淫。据这方面有资格的权威所述,在2岁和3岁的男女儿童中,有这种行为的人极为普遍[彭晓辉批注:据胡萍2008年调查,中国儿童的手淫平均年龄:婴幼儿男性2.81岁;婴幼儿女性2.99岁。发生的比例分别是:男32.53%;女18.84%。见:胡萍. 中国大陆0-6岁儿童前自慰行为研究.华人性研究,2009(2)2:50-59(印刷版)],但是通常稍长就会自行停止(彭晓辉批注:这里的描述不准确。成年以后的手淫发生率是上升的。)。有时它会因某种本可避免的特定的肉体刺激而加重(进而讨论医学细节不属我的领域)。但即使缺乏这种特殊的原因,手淫通常也会发生。用恐怖的眼光看待手淫,并用可怕的威胁去加以制止,乃是一般的习俗。作为通例,这种威胁尽管被奉若至宝,却决不会奏效,其结果只能使孩子生活在恐怖的痛苦之中。这种状况会很快与其始因(受到压抑而进入潜意识)相脱离,而以梦魇、神经质、幻觉以及恐惧狂等形式表现出来。 若听其自然,幼儿时的手淫显然对健康并无不良影响(在极少数事例中,手淫对孩子造成轻微损害,但这极易治愈,而且其损害并不比吸吮拇指的损害大。-作者原注),[①]也未发现对品行有不良影响;在这两方面所观察到的不良影响,似乎全应归咎于对其加以制止的企图。即使手淫有害,发出那种不会真正被遵守的禁令也是不智之举;而从事件的性质推断,也不能肯定在你禁止孩子那样做后,他会就此作罢。如果你听其自然,这种行为也许很快就会停止。但你若进行干涉,就会使手淫停止的可能性大为降低,并为可怕的神经紊乱奠定了基础(彭晓辉批注:婴幼儿手淫得不到及时的引导是否能够引起他们"神经紊乱"?截止到现在还没有充足的证据。所以,罗素的这个结论不足信。)。因此,即使存在困难,在这方面,还是让孩子自便为好。我并不是说除禁令外,其他行之有效的方法你都不能采用。例如,当孩子上床后,让他立即入睡,这样他就不至于长时间醒着躺在那里;在床上放几件孩子喜爱的玩具,以分散他的注意力。诸如此类的方法,是绝不能反对的。但若无效,不可求助于禁令,甚至不能唤起孩子对其已沉溺于这种行为的事实的注意。倘若这样处理,以后手淫很可能会自行停止(彭晓辉批注:有的人可能会停止,有的人却可能持续终生。)。 3.关于儿童的性好奇概述 性方面的好奇心通常始于3岁,其表现形式是对男女之间以及大人和小孩之间身体上的差异产生兴趣。从实质上讲,这种好奇心在幼儿期并无任何特殊的性质,而只是普通好奇心的一部分而已。在那些根据习俗养大的孩子身上,之所以会发现好奇心所具有的特殊性质,应归因于成人的故弄玄虚。如果不是弄得神秘兮兮的话,好奇心一经满足,就会消失(彭晓辉批注:人的好奇心是不可能消失的,性好奇也不会消失。只是在不同的年龄段,性好奇的类型和关注对象有差别而已。)。 4.如何满足儿童的性好奇及开展儿童的性教育 从最早开始就应让孩子看见父母和兄弟姐妹的裸体,只要这种时机自然来临的话。无论采取哪种方式,都不必大惊小怪。孩子不会知道人们对于裸体还有感觉(当然,他到后来还是会知道的)。孩子很快就会注意到父母之间在身体上的区别,并会将这些差异与兄弟姐妹之间的不同联系起来。然而,这件事一旦进展到此程度,它就会像时常敞开的橱柜一样失去吸引力。当然,孩子在此期间所提出的任何问题都必须予以回答,就像回答其他方面的问题一样。 回答有关提问乃是性教育的主要部分。有两条规则必须贯彻其中:第一,永远要真实地回答问题;第二,要完全像对待其他知识一样对待性知识。如果孩子问到有关太阳、月亮、云彩、汽车和蒸汽机等智力问题,你会感到高兴,并在他可接受的范围内给予详细解释。这种答问方式是幼儿教育非常重要的组成部分。但若孩子问及有关性的问题,你就会故弄玄虚地说:"住口,住口。"即使你知道不该那样做,你也将简短而冷淡地作答,而且还可能在你的神态上流露出些许尴尬。孩子会立刻注意到其中的微妙之处,这样你就不经意地奠定了淫秽的基础。其实,你应当就像回答别的问题一样,详细充分、神态自若地作答。即使在下意识中,你也不要让自己感到性乃是与丑恶、龌龊相关之物。否则,你的这种感觉就会自动传给孩子。他必然会想到,父母之间的关系未免有些淫秽;以后他还会作出这一结论,即他的父母知道导致他降临人世的行为是不洁的。儿时的这种感觉会使得本能的快乐情绪几乎不可能产生,不但在青少年时代如此,在成人生活中也不例外。 如果孩子有弟妹要出生,那么当他大到能提出有关问题时,比如说3岁以后,就可告诉他,孩子是在母亲体内长成的;还可告诉他,他也是以同样方式长成的。可以让他看母亲用乳房给婴儿喂奶,并且让他知道,同样的事也曾发生在他身上。所有这些,像其他与性有关的事情一样,应以纯科学的态度挑明,但讲述时不要过于正经古板,决不可对孩子说这些是"母亲神秘而圣洁的功能",所有事情都务求完全实事求是。 如果孩子大到能提出有关性问题,而家庭中尚无新的孩子诞生时,那么这个问题恐怕要由"这发生在你出生以前"这类话题引起。我发现我儿子至今仍很难把握曾经有个他不存在的时期。如果我与他谈及有关金字塔[②]的建造过程或诸如此类的话题,他总是想知道那时他在做什么;当他被告知那会儿他还不存在时,他就显得困惑不解。他迟早会想知道"出生"意味着什么,那时我们将告诉他。 在回答有关问题时,似乎极少自然地涉及父亲在生育上的作用,除非发问的孩子住在乡下。然而至关重要的是,孩子应当首先从父母或教师那里获得有关知识,而不是从因教育不良而变得下流的孩子那里获得。 我清楚地记得,我是12岁那年从一个男孩子那里得知此事的。他用亵渎的态度对待该事的全过程,把它描绘成一个淫猥的趣闻。那是我这代男孩子的普遍经历。其自然后果是,绝大多数人终其一生继续视性欲为滑稽下流之举,并导致他们不能尊重与之性交的女子,即使该女子是他们孩子的母亲,也是如此。虽然父辈们想必记得他们初次获得性知识的经过,但父母们还是奉行了听天由命这一怯懦的政策。我无法想象,这种做法如何能有助于心智或道德的健全。 5.关于性欲的描述 性欲从一开始就应被看作自然的、快乐的以及正当的,否则就会破坏男女及亲子间的关系。性欲的最佳状态存在于彼此挚爱、也爱子女的父母之间。孩子首先从父母关系中了解性问题比从污言秽语中获得最初印象无疑要优越得多。如果他们竟然发现父母的性生活是对他们隐瞒的罪恶秘密,则尤为糟糕透顶。 6.关于性行为知识该在什么年龄或时机传授 如果性问题不至受到其他孩子的不良教唆,则可听任孩子的好奇心自然发动,父母只要回答问题即可,他们须随时提供的是青春期前孩子所宜知晓的一切有关知识。当然,这的确是绝对必要的。让一个男孩或女孩毫无准备地承受该时期身心的变化,未免有些残忍,这可能会使孩子觉得自己染上了某种可怕的疾病。另外,过了青春期后,所有性问题都会极富刺激性,使得男孩或女孩不能以科学的态度接受教育,而这在青春期前则是完全可能的。因此,除了要完全杜绝淫猥的交谈外,还应让男孩或女孩在青春期到来之前就了解性行为的本质。 至于应在此之前多久传授这种知识,则须视情形而定。对于一个求知心切及智力活跃的儿童,应当先于一个迟钝死板的儿童。无论何时,都不应使其好奇心得不到满足。不管孩子多小,只要他有疑问,就应予以回答。父母还须具备可以使孩子有疑必问的态度。如果孩子不主动发问,那么无论如何也要在孩子10岁前向他讲明,否则,恐有其他孩子用淫言秽语先讲之虞。通过讲解动植物的繁衍来激起儿童的好奇心,也许是可取的。切不可过于郑重其事,讲前先清清喉咙,然后来段诸论:"我的孩子,我现在要告诉你一些此时你该知道的事情了。"整个事情应被视为普普通通、天天发生的小事而已。这就是为何最好采取问答形式的原因。 7.对男女儿童应该一直同仁地开展性教育 男女儿童应当一视同仁,我想对此今天已无辩论的必要。在我年轻时,一个仍然相当盛行之风是,一个大家闺秀或小家碧玉("well bro ght- p"girl)出阁时,对结婚的性质是一无所知的,婚后才从丈夫那里懂得。但是近年来我却不常听说此类事了。我认为多数人现在都会承认,依赖无知的美德是并无价值可言的,女孩拥有和男孩一样求知的权利。如果还有人对此拒不认可,则他们不大可能阅读本书,故不值得与之多费口舌。 8.关于性道德教育 我不打算讨论狭义的性道德的教授。这是一个众说纷纭、见仁见智的问题。基督教徒和伊斯兰教徒的观点不同,天主教徒和对离婚宽容的新教徒的观点也有别,至于自由思想家与中世主义者的观点更是大相径庭。[③]做父母的都希望用他们所信仰的、打上特殊性标记的性道德教育自己的孩子,我也不希望政府对他们进行干涉。但是姑且抛开争论不休的问题,在此问题上仍有不少事项可能成为共同的根据。 9.关于性卫生保健教育 首先是卫生问题。年轻人在甘冒罹患性病的危险以前,应当了解这种疾病。应当真实地告诉他们有关性病的知识,有些人基于道德利益而夸大其辞是不可取的(彭晓辉批注:这里罗素的意思是不要采取"恐吓式"性教育:夸大性的负面作用。)。他们既应学会如何避免,同时也应知道如何治疗性病。只提供道德完美之人所需要的指导,而将其他人遭遇的不幸视为罪有应得,那是错误的。不然的话,我们也许对那些在车祸中受伤的司机也要拒绝伸出援助之手,因为驾车粗心大意也是一种罪过。况且在这两种情形中,惩罚还有可能落到无辜者的身上;正如不会有人坚持认为一个被莽撞的司机撞倒的人有罪一样,也不会有人认为染上先天性梅毒的孩子有罪。 10.关于生育的教育 应当引导年轻人懂得,生育孩子是件极其严肃的事情,若不能保证孩子享有合理的对健康与幸福的希望,就不应有此企图。传统的观念认为,婚姻以内的生育总是合理的,即使孩子生得过密,以致母亲的健康受到损害;或即使孩子有病或痴呆,或即使没有温饱的希望。这种观念现在只有无心无肝的教条主义者还在坚持,他们认为凡令人类声名狼藉之事,都能增加上帝的荣耀。只要是爱护孩子,或不以加害无助者为乐的人,都应反对这种已被证明是不仁的残酷观念。关心儿童的权利及重要性,包括由此包含的一切事项,应当成为道德教育的实质部分。 应当教育女孩子期待有一天自己会成为母亲,她们应当获得为人之母有所裨益的某些基本知识。当然,男孩及女孩都应学习一些生理和卫生知识。应让他们明白,缺乏父母般的爱心就不能成为好父母;但是即使有了父母般的爱心,大量的知识仍然是需要的。缺乏知识的本能不适宜去抚养孩子,这和缺乏本能的知识如出一辙。对知识的必要性理解得越深,有知识的女子就越为母亲的身份所吸引。现在有许多受过高深教育的女子对为人之母鄙夷不屑,认为做母亲无法为她们提供展示才华的机会,这真是不幸之至。因为如果她们专心于此,她们本来能成为最好的母亲。 11.关于"性嫉妒"与爱情的关系 另有一事在教授性爱问题上甚属必要。不应将嫉妒视为对于权利的正当维护,而应视为嫉妒者的不幸及对被嫉妒对象的错误行为。占有要素若侵入爱,爱就会失去活力,且将个性剥蚀殆尽;反之,在占有要素不存在之处,爱就会完善个性,并带来更热烈的人生。过去,父母因散布爱是义务而破坏了他们与孩子的关系。现在,丈夫和妻子仍经常因同样的错误而破坏他们彼此的关系。爱不能成为义务,因为它不受意志的约束。爱乃是上苍的礼物,且是上苍赐予的最好礼物。那些企图禁锢爱的人就是在毁坏美与欢乐,而二者只有在自由和自然的状态下才能表现出来。这里,恐惧再次成为敌人。一个害怕失去赖以构成其生活中幸福之物的人,实际上已经失去了幸福。在此事上与在其他事情上一样,勇敢无畏是智慧的实质。 (彭晓辉注:小标题为本人所拟定,这样便于大家阅读。) 彭晓辉:罗素论性教育-中关于儿童手淫这个术语的修改 在我主编的世界华人性学家协会的会刊《华人性研究》发表胡萍医生的文章"中国大陆0-6岁儿童前自慰行为研究"(见:华人性研究,2009(2)2:50-59)时,我对儿童的手淫这个术语作了修改。手淫也称为自慰。 【总编彭晓辉按】:为了慎重起见,对本文的关键概念"儿童自慰",总编在这里创用术语"儿童前自慰行为(child pre-mast rbation behavior)"来替代,并对儿童前自慰行为的定义做出了界定:与成人自慰相似的一种行为,或者是成人自慰的一种前期发展阶段。 (申明:本人博客的任何文章,必须经本人授权才能转载使用。违者则侵犯了本人的(或他人的)知识产权,会受到法律追求。特此申明。) [①] 在极少数事例中,手淫对孩子造成轻微损害,但这极易治愈,而且其损害并不比吸吮拇指的损害大。-作者原注 [②] 金字塔是古代埃及及美洲的一种方锥形建筑物,其中以建于公元前26世纪的埃及胡夫金字塔最为有名。


三叉神经痛患者的病因要多了解。三叉神经痛被称为"生命第一痛",这是有根据的,也证明了三叉神经痛的危害有多大,所以了解三叉神经痛的诱发因素,及时对其进行预防和治疗是非常必要的。那么,三叉神经痛患者的病因有什么? 1. 病毒感染:疱疹和单纯疱疹病毒感染,类似感冒,颜面皮肤出现丛集状水疱疹,病毒可沿三叉神经通路侵入颅内,并潜伏在三叉神经节,这也是属于三叉神经痛的原因之一。 2. 短路学说:认为神经髓鞘崩解可能引起相邻两纤维之间发生"短路",轻微的触觉刺激即可通过"短路"传入中枢,而中枢传出冲动也可再通过"短路"成为传出冲动,达到痛觉神经元的阈值而引起疼痛。 3. 脱髓鞘学说:三叉神经感觉根或半月节或三叉神经周围支受到压迫或损害发生脱髓鞘性变;部分神经髓鞘脱离使原来神经束的抑制作用减弱或消失,增加了三叉神经背核反向的自我激发及重复发放,使受损的神经变得敏感,产生疼痛。 三叉神经痛患者的病因有什么?以上就是专家为您的详细介绍。河南精神病医院-153医院,温馨提示:了解三叉神经痛的护理,症状及三叉神经痛的治疗方法,可以和我们的在线专家进行交流。


不管在什么情况下开放资本项都会带来巨大的风险。当经济增长出现上升趋势时,就会有资本大量流入套利,而当经济增长出现下降趋势时,又会发生资本外逃的风险。中国是个典型的新兴市场经济国家,目前经济增长正处在下行期,有资本出逃的风险,所以开放资本项并不是一个理性的选择,这意味着我们要想通过开放资本项来平衡国际收支风险实在太大,且没有成功的可能性。 自从1994年人民币官方汇率贬值以来,中国的贸易顺差便呈现出长期增长之势。特别是2001年加入wto之后,中国贸易顺差的增长速度不断刷新,之后,中国迅速成为世界贸易顺差第一国,从而给中国经济增长带来巨大压力:从外部经济来讲,国际社会不断指责中国的巨额贸易顺差是由中国政府操纵汇率所造成的;从内部经济来讲,由储备增加带来的人民币升值压力,以及由外汇占款发行货币带来的通货膨胀压力等,给宏观经济的稳定报告运行造成了很大的冲击。 面对这样的压力,我们该如何应对才是正确的呢? 从2005年开始,我们试图通过价格调整的方法来解决中国的贸易顺差问题,于是就有了从固定汇率制度向浮动汇率制度的改革。但是,这样的调整并未收到预期的效果,反而加重了中国宏观经济运行的困难。从贸易方面来看:存量的贸易顺差问题没有得到解决;流量的出口增长率却在持续下降。从金融方面来看:由于中国汇改时选择的是有管理的浮动,从而导致汇率不能超调,在汇率不能超调的情况下,汇率升值的远期溢价就不能在短期内被消除,其结果是外汇投机敞口被打开,境外短期套利资本不断流入,造成中国货币供应量不断增加,进而引起资产价格和商品价格的持续上涨。 以上情况表明,用价格调整方法(人民币升值)来平衡贸易顺差的做法可能是不正确的。为此,我们就有必要探究导致中国贸易长期顺差的真实根源,以便找到准确的应对方法。 中国的贸易顺差究竟是如何形成的呢?教科书式的分析并没有能够准确揭示中国对外贸易顺差的真实原因。如果回到现实中来,我们可以发现,中国的贸易顺差是结构性的,而不是像教科书中所讲的那样源于汇率的低估。 是结构性顺差 当前国际贸易制度的基本特征是,制造业的自由化程度最高、服务业次之、农业最低。中国对外贸易的比较优势是在制造业,而美国对外贸易的比较优势则是在服务业和农业 中国对外贸易的结构性顺差大致可以从以下几个角度来加以分析。 第一,从需求角度来看,中国是一个消费严重不足的国家。中国消费不足的根源在于农村人口占总人口的比重过高,而不是因为储蓄率过高。农民是非工薪劳动者,倾向于自给自足,一个国家农民占总人口的比重越高,那么该国消费占gdp的比重就越低。在中国刚开始改革开放的1979年,中国农村人口占总人口的比重为79%,2010年第六次人口普查时得到的数据是49%,最近该数值虽然仍在下降,但下降幅度有限。与发达工业化国家农村人口仅占总人口2%-4%的比重相比仍处在高位。因此,我们仍然有理由把中国定义为从农耕向工业化转型的发展中国家,即通常所说的社会主义初级阶段。在这样一个经济发展阶段,只要产能释放,必定会产生所谓的过剩产能(其实从贸易理论来讲,凡是可贸易的商品不存在产能过剩的问题,因为它本来就是为全球市场生产的),为了平衡不断释放的产能,就只有通过贸易顺差(出口)来实现,这与汇率是否低估并无直接的关系。 第二,从供给角度来看,中国改革开放后参与的国际分工是加工制造,制造业通常会受到最小盈利规模的约束,以致产量必须足够大。受此条件约束,只有两种结果,要么通过出口来实现规模经济;要么牺牲产能,丧失规模经济,导致企业亏损和经济增长下行。当政府选择鼓励出口的发展战略时,以加工贸易为主的中国对外贸易出现长期顺差显然是不可避免的,并且毫无疑问是属于结构性的,同样与汇率是否低估无关。 第三,从制度角度来看,由于全球贸易自由化的进程在不同的国家和不同的经济部门存在着显著的非对称性,所以,对于像中国这样的新兴市场经济国家而言,很难避免由国际贸易自由化的非对称性发展所带来的结构性贸易顺差。只要我们审视一下国际贸易自由化的进程,就可以清楚地看到,从制造业到服务业、再到农业,贸易自由化的程度是递减的。当前国际贸易制度的基本特征是,制造业的自由化程度最高、服务业次之、农业最低。毫无疑问,中国对外贸易的比较优势是在制造业,而美国对外贸易的比较优势则是在服务业和农业。因此,当中国与美国(包括大部分发达工业化国家)成为主要贸易伙伴国的时候,中国对外贸易的顺差和美国对外贸易的持续逆差就是不可避免的了。由此造成的贸易失衡显然也是属于结构性的,还是与人民币汇率是否低估没有直接的关联。 顺差很难避免 从中国目前情况来看,我们是无法避免贸易顺差的。因为我们存在两大约束需要通过贸易顺差来加以突破:第一,规模巨大的存量农村人口;第二,由禀赋决定的、非连续性的生产函数 面对结构性贸易顺差,我们究竟应当采取什么样的调整方法才是理性的呢?这里至少涉及到以下两个问题:首先,我们还要不要贸易顺差;其次,贸易顺差究竟应当怎样来平衡。 从中国目前情况来看,我们是无法避免贸易顺差的。因为我们存在两大约束需要通过贸易顺差来加以突破:第一,规模巨大的存量农村人口;第二,由禀赋决定的、非连续性的生产函数。 假如没有贸易顺差,就不会有净出口,从而也就难以出清存量的农村剩余劳动,实现从刘易斯式二元经济结构向工业化社会的转型。只要农村人口占比不能大幅下降,农村劳动力就会过于廉价、人均耕地就会过少,从而农业就难以走向现代化。只要农村居民收入水平不能大幅上升,那么中国想要成为一个高收入国家几乎就是不可能的,并且想要增加消费在经济增长中的作用也是不可能的,因为农民属于非工薪劳动者,没有支持消费所必须的恒久性收入。目前旨在增加农民收入的补贴政策与转移支付政策(三农政策)显然是不可持续的,因为这样的政策无法改变农民的职业身份,也不能获得劳动力从报酬递减的农业部门向报酬递增的工业部门转移所带来的全要素生产率的提高,且在财政上也不可长期为之。 一个国家的产业结构能否升级,不仅与需求结构的变化有关,而且也与一个国家的生产函数有关。中国目前无论从需求角度来讲,还是从供给角度来讲都不具备产业升级的条件与必要性。中国人均gdp6000美元左右,消费结构尚处在温饱向小康转型期,国内绝大多数居民还没有消费高附加值产品的能力,结构升级将缺乏本地市场。更为重要的是,与发达工业化国家不同,中国的生产函数具有非连续性,究其原因就在于缺乏足够的职业教育和高等工科教育的投入,来自于农村的农民工几乎都没有受过专业的技术训练,从而造成了中国产业升级的要素瓶颈,由此产生的后果是,在短期内我们将难以逾越从低端加工制造向中间品生产与高端研发转型的要素壁垒,然而,只要一国在国际分工中参与加工贸易,那么其贸易顺差也将是难以避免的,这不仅是因为在加工贸易的场合,进口总是出口的函数,而且就像前文中所阐述的,加工制造有最小盈利规模约束,其产出通常总是本国居民所消费不了的。 价格调整无效 不管是什么样的市场,当其面临结构性失衡时,价格调整是无效的,因为价格调整所能解决的只是总量问题,而不是结构性问题 中国经济增长的基本面告诉我们贸易顺差是不可避免的,那么紧接着而来的问题是,我们应当如何来平衡这种结构性的贸易顺差呢?从理论上来讲,我们可以有多个选项:第一,调整经常项;第二,调整资本项。从经常项来看又可以细分为价格调整和结构调整。其中,调整经常项有可能实现贸易平衡,而调整资本项则是为了从更加广义的层次上实现国际收支的一般均衡。但是,回到现实中,我们就会发现,其实可供我们选择的平衡方法非常有限。因为很多在理论上可行的调整方法,在实践中经常会遇到约束条件无法满足的困难。首先,价格调整的方法不可取。经济学常识告诉我们,不管是什么样的市场,当其面临结构性失衡时,价格调整是无效的,因为价格调整所能解决的只是总量问题,而不是结构性问题。结构性问题只能通过发展和改革才能得到有效的解决。就像前文中所分析的那样,在贸易自由化不对称的结构问题解决以前,南北之间的、或者中美之间的贸易平衡是不可能通过价格调整来平衡的。事实已经做了最好的回答。自从2005年启动汇改后,人民币单边升值将近十年也未能实现中国对外贸易的平衡,但是贸易流量却不断下降。其中的道理很简单,中国以加工贸易为主的贸易结构决定了中国的进口是出口的函数,因此,人民币升值的结果并不会像教科书中所描述的那样,产生进出口对冲的局面,进而达到贸易平衡。相反,由汇率升值所造成的出口下降必导致作为其函数的进口的下降,结果是顺差还在,但是贸易流量却会伴随着汇率升值而不断下降,其结果只能是中国经济增长的逻辑遭到不应有的破坏。 其次,在保持贸易经常项顺差的情况下,通过资本项来平衡经常项顺差当然也是一种可以接受的调整方法。但是,对于中国来说,这样的调整方法仍然会遇到难以突破的壁垒。其中的原因可以分析如下:第一,国际经验告诉我们,发展中新兴市场经济国家开放资本项很少有成功的。原因何在?简单地讲,与发达国家相比,新兴市场经济国家的基本特征是经济波动大,凡是经济波动大的经济体通常都会产生巨大的套利机会。因此,不管在什么情况下开放资本项都会带来巨大的风险。当经济增长出现上升趋势时,就会有资本大量流入套利,而当经济增长出现下降趋势时,又会发生资本外逃的风险。中国是个典型的新兴市场经济国家,目前经济增长正处在下行期,有资本出逃的风险,所以开放资本项并不是一个理性的选择,这意味着我们要想通过开放资本项来平衡国际收支风险实在太大,且没有成功的可能性。第二,假如不开放资本项,那么想要通过资本项来平衡国际收支就更难了。因为在不开放资本项的情况下,除了官方对外金融投资之外,居民与企业的对外投资都是受管制的。考虑到中国与国际社会在基本制度上的差别,官方对外直接投资所能进入的市场非常有限(这就是中投公司为什么学不了新加坡淡马锡公司的原因所在)从而难以购买到足够的金融资产来平衡由对外贸易顺差所造成的外汇储备的增长。由此可见,中国想要通过资本项来平衡经常项或者更加具有一般性的国际收支必定会遇到两大壁垒:一是经济发展尚未进入稳态的壁垒;二是在制度上与国际社会不接轨的壁垒。 贸易自由化是良方 阻挠贸易自由化的既得利益者假如没有比普通民众和市场更高的道德境界,从而愿意支付这种调整成本,中国的对外贸易要想可持续增长也将是非常困难的 在排除了价格调整和资本项调整的可行性之后,我们还有什么办法可以有效地缩小或者平衡中国的贸易差额(主要是顺差)呢?简单地讲,结构性问题还得通过结构性改革来加以调整,其方法就是贸易自由化。在这方面中国的调整余地很大,比如服务业、农业,以及国家垄断部门,都可以通过贸易自由化创造出更多的贸易机会来平衡中国的贸易差额,因为这些部门的自由化有助于中国为国际社会创造出一个"顺差市场",这不仅可以平衡中国制造业的贸易顺差,而且还可以让中国在国际社会发挥更大的作用。美国之所以可以成为世界经济增长的火车头,不仅是因为它有巨大的创新潜力和强大的高科技产业,而且还因为它通过进口为全世界创造了一个巨大无比的"顺差市场"。根据bosworth与colins 2007年的文献:中国农业部门的全要素生产率,在1978-1993年间年均增长1.8%,在1994-2004年间年均增长仍为1.8%,基本没有变化,这意味着中国农业生产率是趋于停滞的;同期的服务业全要素生产率的变化分别是2.7%和0.9%,在后一个统计时期里,中国服务业的生产率比前一个统计时期足足降低了23左右;同期的工业全要素生产率的变化分别是3.1%和6.2%,在后一个统计时期里,中国工业全要素生产率比前一个统计时期要提高了两倍。以上数据清楚地告诉我们,中国开放度很小的农业部门与服务业部门是缺乏效率的,而开放度相对较高的中国工业的全要素生产率则维持着较高的增长率。原因就在于开放度越大,竞争就越大,从而生产率提高就越快。因此,中国若能通过建设对外开放新体制来增加农业和服务业的对外开放度,允许自由贸易或者境外企业自由准入,那么不仅可以提高这些部门的全要素生产率,而且还可以实现国际竞争的比较优势,并有助于实现贸易平衡,可谓一举三得。 当然,这样的结构调整也不是轻易可以做到的。开放农产品(000061,咨询)(000061,股吧)市场就必须要有农村土地制度的改革予以配合,没有土地所有权(至少是使用权)的流转,就无法实现从小农经济向现代大农业的转型,从而也就承受不起农产品贸易自由化的冲击。而在服务业部门则需要进行彻底的市场化改革,不仅要自由贸易,而且需要自由准入。所有这些意味着,我们必须在遵守wto规则的基础上,展开更为深入的改革,借以达到更为全面的开放,即从wto走向tpp。毫无疑问,要按照这样的方法来平衡中国的对外贸易或者国际收支也是非常困难的,但比起无效的价格调整(汇率升值,其后果是贸易流量下降和经济增长衰退)和不可行的资本项调整(浮动汇率再加开放资本项,其后果是给贸易部门带来巨大的汇率风险不说,还有可能导致资本外逃、存量资产价格下跌与流量的货币与资本供给下降等更为严重的问题发生),至少还是一条可行之路。当然,世界上原本就没有免费的午餐,要走这样的调整之路,就得有人支付调整成本。因此,阻挠贸易自由化的既得利益者假如没有比普通民众和市场更高的道德境界,从而愿意支付这种调整成本,中国的对外贸易要想可持续增长也将是非常困难的。


12月15日,在广西南宁举行的中国生态文明论坛南宁年会上,我州元阳哈尼梯田遗产区获生态环境部命名为第二批"绿水青山就是金山银山"实践创新基地,并获授牌。 红河哈尼梯田有1300多年的农耕历史,主要分布在红河、元阳、绿春、金平县。世界文化遗产地位于元阳县,总面积461.04平方公里。元阳县新街镇和攀枝花乡位于红河哈尼梯田遗产区,涉及面积158.53平方公里,涵盖17个村委会,80个自然村。特有的森林、村寨、梯田、水系"四素同构"循环生态系统,高原农耕技术及生产、生活、宗教、文化相融共生的活态文化系统,充分体现了"天人合一"的文化内涵,是哈尼族、彝族等先民农耕文明的智慧结晶和农业文明文化景观的杰出范例。 近年来,在州委、州政府的领导下,元阳县以维护森林、村寨、梯田、水系"四素同构"循环生态系统为重点,在"生态兴农、农兴文旅、以旅带商、以商促农"发展思路指引下,一张蓝图绘到底,一任接着一任干,全力实施哈尼梯田森林保护恢复、传统村寨保护与管理、稻作梯田红线守护、哈尼梯田水系维护、人居环境综合整治等保护工程,依托哈尼梯田发展生态经济,抓实水稻高产示范创建、红米产业培植、"稻鱼鸭"综合种养模式推广等各项工作,全力推进哈尼梯田保护与开发同步实施,坚决守护"绿水青山",让人民群众共享"绿水青山"。 元阳哈尼梯田遗产区获生态环境部命名为第二批"绿水青山就是金山银山"实践创新基地,对促进红河哈尼梯田持续和谐发展将产生深远而重大的影响。 践行 "绿水青山就是金山银山" 元阳哈尼梯田遗产区 有哪些特色做法 我们一起来看 元阳哈尼梯田遗产区 元阳哈尼梯田是联合国教科文组织世界文化遗产、全球重要农业文化遗产、中国重要农业文化遗产、国家湿地公园、全国重点文物保护单位、国家 aaaa 级旅游景区,有 1300 多年的开垦历史。 △哈尼梯田 特色做法 元阳哈尼梯田遗产区以维护森林、村寨、梯田、水系"四素同构"循环生态系统为重点,按照"生态兴农、农兴文旅、以旅带商、以商促农"的发展思路- 实施哈尼梯田森林保护恢复、传统村寨保护与管理、稻作梯田红线守护、哈尼梯田水系维护、人居环境综合整治等保护工程,坚决守护"绿水青山"; △哈尼梯田 云南日报记者:雷桐苏摄 着力培育"稻鱼鸭"综合生态种养模式、哈尼梯田红米品牌、哈尼梯田文旅品牌等生态产业,促进梯田农业产业的融合发展和转型升级,有效变成"金山银山"; 坚持创新哈尼梯田管理、法规、投入等体制机制,共享"绿水青山";全力打造哈尼梯田绿色生态品牌和文化旅游品牌,大力实施"一产助推旅游、二产服从生态、三产激活全局"生态模式,探索出千年哈尼梯田上"稻鱼鸭"综合生态种养模式、哈尼梯田红米产销模式、哈尼梯田文化旅游模式、传统村落保护与开发利用模式等典型案例。 "稻鱼鸭"综合生态种养模式 带动周边农户发展"稻鱼鸭"3 万亩,示范区亩产值达 .2 元,辐射带动区亩产值达 8095 元,亩产值由单纯种植水稻不到 2000元提高到1.1万元。 △云南日报记者:雷桐苏摄 哈尼梯田红米产销模式: 按照"公司+基地+合作社+农户"的种植生产经营模式,借助"互联网+",形成"电商公司+粮食购销公司+专业合作社+农户"的新模式,发展梯田红米种植 9.01 万亩,实现产值 2.2 亿元以上。 哈尼梯田文化旅游模式: 带动示范效应明显,2013 年至 2017 年期间,全县共接待旅游人数 934.53 万人次,旅游收入 133.33亿元;旅游人数及收入呈逐年增长趋势。其中,梯田遗产区共接待游客 481.11 万人次,旅游收入 75.2 亿元,景区门票收入 1435.34 万元。 传统村落保护与开发利用模式: 重点打造了阿者科村,实行内源式村集体企业主导的开发,每年约有 2 万人入村参观游览,收取门票 30 元人天,每年约产出 60 万元的旅游门票收入。阿者科提取门票收入的 50%作为门票分红,全村每人每年分得 750 元,平均每户每年可分红4600 元。 为元阳哈尼梯田遗产区点赞!


在《三国演义》中,诸葛亮采取马谡攻心之计,七擒孟获,使得南人归新,不再反叛。那么历史上又是怎么记载这一事件的呢?陈寿在《三国志》诸葛亮传中记载称:""三年春,亮率众南征,其秋悉平。"而诸葛亮也在《出师表》中提到:"今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原。庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。"可见在蜀汉官方记载中,诸葛亮的确是平定南中了。据《汉晋春秋》记载,诸葛亮对孟获"七擒七纵"以后,孟获感叹道:"公,天威也,南人不复反矣!"根据这段记载,诸葛亮不仅征服了南中地区,还征服了南人之心,以至于平定南中以后,南中地区彻底归于王化,不再发生叛乱了,但是《汉晋春秋》的记载真的符合历史事实么?诸葛亮平定南中以后,南人真的不再造反了么?蜀汉设置了四大都督镇守各地,分别是江州都督、永安都督、汉中都督、庲降都督。蜀汉朝廷意识到:定南中,然后可以图巴蜀,固巴蜀,然后可以图关中,于是设立庲降都督以镇守南中地区并且协调汉人与南中地区少数民族之间的关系,在诸葛亮撤退以后,历任庲降都督多次平定南中叛乱,保证了蜀汉后方的安宁。


膳食不健康不合理,会引起的很多疾病,很多人也已经意识到了这个问题。随着人们生活水平的提高,食品的丰富多样,可以在更广的范围内选择自己喜欢的食物,不过这也带来了营养的偏门失衡。过多的食用肉、蛋、奶,造成人们生活中漫边的高脂肪、高动物蛋白、高糖分蓄积,这对健康有着很大的威胁。数据显示,27.6%的恶性慢性疾病呈现出低龄化趋势。 同时,随着环境的破坏,人们在食品的生产、制造加工阶段加入了过量的添加剂,最近频发的食品安全事件就是一个最明显的例子,在严峻的事实面前,人们不禁要问,谁可以保证我们的食品安全,我们应该如何选择呢? 完全避免是不可能的,我们所要做的就是要小心一些,尽量选用天然无添加的食品,同时对于饮食的搭配方面,笔者在此做一下推荐,希望会对你有所帮助。 1、维持体内酸碱平衡的比例 健康人体必须保持微碱性状态,以ph值在7.3左右为宜。如果人体血液呈酸性,血黏度和胆固醇都比较高,人就容易疲劳,同时人体的抵抗力也会下降。而荤菜几乎都是酸性食品(奶类、血品例外),富含蛋白质、碳水化合物、脂肪等,节日饮食切莫餐餐都只吃大鱼大肉,要有碱性食物搭配着吃,以求人体的酸碱平衡。含碱量最高的要数海带,其次是青菜、莴笋、生菜、芹菜、香菇、胡萝卜、萝卜等等。 2、粗纤维对健康很重要 荤菜不含膳食纤维,而畜禽水产等也都是精细的"少渣食品",吃多了会造成便秘,粪便等毒废物在肠道内滞留的时间过长,会增加肠黏膜对毒素的吸收,这 样就容易诱发结肠癌。而粗纤维食物则属于"多渣食品",多吃这类食物能消除"少渣食品"对人体造成的危害。含粗纤维较多的食物主要有小米、玉米、麦片、花生、水果、卷心菜、萝卜等等。 3、低钠饮食 我国居民的食盐摄入量原本就偏高,是世界卫生组织建议量的2倍以上。副食吃多了,食盐的摄入量更多,然后血液中的钠含量就会更高,这不利于人体保持正常的血压。而钾是钠的克星,它能排出人体内多余的钠。含钾较丰富的蔬菜有紫菜、海带、香菇、芦笋、豌豆苗、莴笋、芹菜等等。 4.多元营养补充食品 在已知的食品中纯天然的螺旋藻作为一种有效的营养替代品,值得推荐,它营养丰富而均衡,对严重营养不良病人的调养,病后虚弱者的恢复,儿童体质的增强和老年人身体的保健均有特殊功效。人体的健康不是靠医药来维护的,而是靠均衡的营养和无污染的食品来维持的,这是一个显而易见的事情。众所周知,过度加工的食物也常失掉很多营养,而缺乏一种营养也会连带缺乏多种营养。康源程海螺旋藻由于含有丰富而均衡的营养,正好可以补充食物中营养摄入的不足,对人体健康有帮助。所以适当的摄入一些这类物质是很有必要的。


第七讲"三纲"之"明明德"b(曾子解释"明德") 那么什么是明德?第一个明肯定没问题,是个动词,是把后面的"明德"阐明发挥出来的意思。那么关键他要阐明和发挥的是什么?这个"明德"是什么?"德"就是"性",在古代"德"和"性"是同义词。那么"明"是修饰词,人的一种美好的本性,"明德"就是人的一种美好的本性。我们可以往后看一下曾子的传,康诰曰:"克明德。"大(tài)甲曰:"顾是天之明命。"帝典曰:"克明峻德。"皆自明也。这是曾子对"明明德"的解释。但之所以后来后代出现对"明德"不同的理解,应该是曾子说了一半,他只说了第一个"明"字,没说第二个"明"字。曾子引的三句话都出自《尚书》,这三篇文章都是《尚书》里的篇章,帝典就是尧典,《尚书·尧典》、《尚书·康诰》、《尚书·大甲》。曾子引尚书中的三句话来说明什么是明明德,但是他说了一半。第一句康诰曰,"克明德"克,是能够实现的意思,那么后面的明德还不好理解。是实现美好的品德?好像也对。要说实现或者说能够将德发挥出来,把明当动词理解,好像也成立。这句话没说明到底"明德"是什么,《尚书》上下文也看不出来。那么大甲这句话,"顾"就是看,"是"这个的意思。顾,就是你看、你考虑一下,这个天的明命,老天明确给你的东西。你要仔细考虑一下老天给你的这个明确的东西。那么这个"明命"应该就是"明德",但还是没有说明白"明德"到底是什么。尧典这句话"克明峻德",这个明肯定是阐明发挥的意思了,峻德就是美德,峻实际是大,峻德就是大德,大德可以说就是美德,就是明德。你要能够将你最大的美德发挥出来,仍旧没说什么是明德。曾子引述这三句话他实际要阐述的不是"明德",而是"明明德"中的第一个"明"字。所以他后面加上一句"皆自明也"。这个"自明"啊古人认为朱熹的解释也不对,朱熹解释"自明"是自己明,自己把"明德"弄明白,自己把"明德"发挥出来、阐明出来,这叫自明。换句话说他把"自"理解为名词自我,你自己要把它阐明出来。那么古人说朱熹说的不对,古人怎么理解的呢?古人理解这个"自"是一个介词,从的意思。这个自是有从的意思,你自哪来?就是你从哪来嘛。那么"皆自明也"按照这种解释,就是说,以上三句话说的全都是从明出发,皆就是全。实际曾子强调的是第一个动词的"明",而不是"明德"。他讲的是"明明德"的关键是要从"明"字出发,从你去明白这个东西,你去阐释这个东西,发挥这个东西出发。那么按照曾子的这个意思,我们回过头去看《尚书》这三句话。"克明德"就是能够发挥美德;"顾是天之明命"就是你要考虑到这个老天的要你发挥的明命;"克明峻德"就是你要能够阐明最大的那个美德。实际论述的都是"明"字,没说什么是"明德",这才是问题的关键。正是因为曾子的解释里没有提到什么叫"明德",他只是说"明明德"要从"明"字上入手,你要自我把这个事阐明、发挥出来,但是没说发挥的是什么,所以才有了朱熹这个注。朱熹实际在补曾子没说的一个方面,但朱熹是引用佛家的说法来补的,结果就导致后代的说法全按照佛家的说法下去了,然后就出现修行上的偏差。这不仅仅是学术概念的问题,因为它是指导个人修养的。程朱都把"明德"理解为抽象的人性,要追求空灵,认为你要像佛家"明心见性"那样把"心"修到空灵的状态,然后你本性当中的东西就浮现出来,而你本性当中那个东西它是先天具足的,佛家叫"具足"这里叫"具众理",实际是一回事。净空法师讲《金刚经》"何其本性,原本具足"他认为人本性之中什么都有,是一个完满的东西,后来你把这些东西压下去了,上面灰尘把它盖上了,然后你就不能把它的作用体现出来了,你要把这个本性的东西体现出来, 它是具足的完满的,佛的那种觉悟,无上正等正觉,"阿耨(nò )多罗三藐三菩提"(梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是"无上"之意。阿为无,耨多罗为上。三藐是"上而正"之意,三菩提是"普遍的智慧和觉悟")它是完满的,你要把尘垢去掉,把这个完满的心体现出来,它不仅是圆满的,能够给你带来一个彻底的悟,佛那样的悟、那样的觉,大彻大悟,而且一旦悟到之后,因为他先天具足,包含一切理,所以你要把这个心、这种圆满性修出来,那么人世间的道理,万事万物你不用去学,一通百通了,这叫应万事者。所以朱熹这个解释,说这个明德,具众理应万事,他走到佛家的路上去了,要按照这个解释就导致修养方式的错误。程朱理学讲的静坐,实际是受佛家的禅定影响,在这之前,在儒家的修行方式里面没有静坐。程颐好像强调的还稍微差一点,朱熹,我们看记载他语录的那本书叫《朱子语类》,就像《论语》一样是语录体,这本书是记载朱熹语录的叫《朱子语类》,那里经常提倡他门弟子静坐,静坐修心,这都是受佛家影响的产物。包括《朱子读书法》那里无数次提到静坐,他叫静坐含咏。所谓的含咏就是去体会、去品味、去思考、去参悟。静坐干什么?他跟禅定还是不一样的,佛家讲打坐入定,那么儒家他当然不能追求入定了,他学了佛家这种修行方式,他讲要静坐含咏,就是静坐思考参悟。比如你学了"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"你明天静坐两个小时去思考这话到底是什么意思,这叫含咏。仔细去品味、仔细去体悟,这个后来变成了程朱一派理学提倡的一种修行方法,所以说朱熹对"明明德"的解释受佛教影响,不仅是一个理论和概念的问题,直接影响到了修养的方式、修身的方式。所以程朱一派提倡静坐,静坐修身,说你要沉得下来,要坐得住,然后你要在静坐当中去参悟,这就是格物致知。你只要悟道了,你只要静坐修炼时间长了,去仔细参悟,一旦你把你自己的心性修明白了,明心见性了,然后你就能宇宙间的事物一通百通,你就什么都会了,这是受佛家影响的东西。有一个关于王阳明的故事,王阳明早期是信朱熹的学说的,他开始也是受朱熹影响的,他练格物,坐在竹子前,开始思考这竹子,他想要是能把竹子"格"明白,这心能修出来,心本身具众理,通过这一件事弄明白,把本身具众理的心参明白,然后所有的道理就都明白了,还能"应万事"所有的事情怎么处理就都明白了。这是多高的境界啊,王阳明就开始对着竹子下功夫,参悟了7天,最后道理没参出来,病倒了。所以从这王阳明才走向了和朱熹不一样的修炼方式。清代的一个学者叫严源,提倡实学的,批判宋明理学的。他的书里点名批判宋明理学,其中最重要的一条,就是批判宋明理学这种修行方法,这种静坐。他说这就是半日参禅,他说孔老夫子哪条教诲里面,告诉你们半日读书,半日参禅了?他激烈的批判宋明理学,说这明显的走到佛家路上去了,这不对。孔子哪段话提到静坐了?这是清代的学者激烈的批判程朱理学的修养方式。这就是朱熹后来走偏差了。那么为什么后来出现这种修养方式的错误?主要跟"明明德"的理解受佛家影响、受禅宗影响有关系。根上错了,后来的修行方法也自然就错了。这个是很重要的。所以我们在"明德"上要纠结一下,因为它直接影响到后面的具体修炼方法。如果不明白"明德"是什么,就不知道怎样去"明明德"。


去年的5月23日,整理完成了《沪版"舌尖上的二十四节气"邮资机宣传戳欣赏(春季版)》。之后每逢节气之正日子,上海邮友@bill白老师和@邮画通讯强老师两位老师,分别选用明信片和白白信封为载体,赶去新华路支局或仙霞路支局,持续为我实寄上海的"舌尖上的二十四节气"邮资机宣传戳封片,这份执着和坚守,非邮人所能达也。而于我,则执着于每个节气以后的等待,用翘首以盼绝不为过,这里有两点触动了我心中的软肋,一个是二十四节气,那是中华传统文化之瑰宝,是华夏祖先历经几千年的实践创造出来的宝贵科学遗产,是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具,是我一直学习和追求的东西;另一处是舌尖,这对于一个吃货而言就无须解释了吧,特别是前年北京地安门邮局曾推出北京的"舌尖上的二十四节气"系列邮资机宣传戳,如今上海邮政推出了沪版舌尖系列,一南一北,可以对比着欣赏学习,有机会还可以对比着品尝享用,让我通过小小邮戳品味沪上美食,怎能不令人期待。同时,在这里向两位邮友致以深深的谢意! 2018年4月27日,上海邮政发出公告-关于使用《舌尖上的二十四节气》之二邮资机宣传戳的公告,公告中说:现定于2018年5月5日、5月21日、6月6日、6月21日、7月7日、7月23日分别使用《舌尖上的二十四节气》之二邮资机宣传戳各1枚,共计6枚。使用地点:新华路邮政支局、仙霞路邮政支局。联系电话:、。特此公告。 沪版"舌尖上的二十四节气"邮资机宣传戳欣赏 (夏季版) 5月5日上海邮政启用《舌尖上的二十四节气立夏·立夏蛋》邮资机宣传戳1枚。使用地点在新华路邮政支局和仙霞路邮政支局。 之七 立夏 立夏蛋 "立夏 立夏蛋"邮资机戳 "立夏",是夏季的第一个节气,表示孟夏时节的正式开始,太阳到达黄经45度时为立夏节气。斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。立夏这个节气在战国末年(公元前239年)就已经确立了。 《月令七十二候集解》:"立夏,四月节。立字解见春。夏,假也。物至此时皆假大也。"在天文学上,立夏表示即将告别春天,是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高,炎暑将临,雷雨增多,农作物进入旺季生长的一个重要节气。实际上,若按气候学的标准,5天日平均气温稳定升达22℃以上为夏季开始,"立夏"前后,中国只有福州到南岭一线以南地区是真正的"绿树浓阴夏日长,楼台倒影入池塘"的夏季,而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季,全国大部分地区平均气温在18~20℃上下,正是"百般红紫斗芳菲"的仲春和暮春季节。在黄河中下游地区,立夏时节的候温同气候学标准大致接近,而这一地区正是二十四节气的起源地。由此看来,二十四节气把立夏节这天作为夏季的开始还是符合实际情况的。立夏时节,万物繁茂。进入了五月,很多地方槐花也正开,北京常说的"五月槐花香"就是指这段日子。 "立夏"的"夏"是"大"的意思,是指春天播种的植物已经直立长大了。古代,人们非常重视立夏的礼俗。在立夏的这一天,古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏,举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服,配朱色玉佩,连马匹、车旗都要朱红色的,以表达对丰收的祈求和美好的愿望。宫廷里"立夏日启冰,赐文武大臣"。冰是上年冬天贮藏的,由皇帝赐给百官。江浙一带,人们因大好的春光明媚过去了,未免有惜春的伤感,故备酒食为欢,好像送人远去,名为饯春。汉代崔骃在赋里说:"迎夏之首,末春之垂。"吴藕汀《立夏》诗也说:"无可奈何春去也,且将樱笋饯春归。"在民间,立夏日人们则喝冷饮来消暑。立夏日,江南水乡有烹食嫩蚕豆的习俗。有的地方还有立夏日称人的习俗。 关于上海立夏时节的立夏蛋,作为北方人我实在是不太懂,网上查阅资料说,立夏那天中午,家家户户都要煮好囫囵蛋(鸡蛋带壳清煮,不能破损),用冷水浸上数分钟之后再套上早已编织好的丝网袋,挂于孩子颈上。孩子们便三五成群,进行斗蛋游戏。蛋分两端,尖者为头,圆者为尾。斗蛋时蛋头斗蛋头,蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去,破者认输,最后分出高低。蛋头胜者为第一,蛋称大王;蛋尾胜者为第二,蛋称小王或二王。谚称:"立夏胸挂蛋,孩子不疰夏"。疰夏是夏日常见的腹涨厌食,乏力消瘦,小孩尤易疰夏。而蛋形如心,民间相传立夏吃蛋拄心,所以人们认为吃了蛋就能使心气精神不受亏损。中饭是糯米饭,饭中掺杂豌豆。桌上必有煮鸡蛋、全笋、带壳豌豆等特色菜肴。乡俗蛋吃双,笋成对,豌豆多少不论。古人认为,鸡蛋圆圆溜溜,象征生活之圆满,立夏日吃鸡蛋能祈祷夏日之平安,经受"疰夏"的考验。 "立夏 立夏蛋"邮资机戳实寄封片 5月21日,上海邮政启用《舌尖上的二十四节气小满·苦菜》邮资机宣传戳1枚。使用地点在新华路邮政支局和仙霞路邮政支局。 之八 小满 苦菜 "小满 苦菜"邮资机戳 "小满",是二十四节气之一,夏季的第二个节气,也是全年的第八个节气,为巳月之"中气"。小满的含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满,但还未成熟,只是小满,还未大满。每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时为小满。 到了小满节气,天气可是越来越热了。 《月令七十二候集解》:"小满三候:一候苦菜秀;二候靡草死;三候麦秋至。"所谓靡草死是说,小满在孟夏之月,应十二消息卦之乾卦,为天之阳气盛满之始,至夏至而极,故其"中气"名为"小满"。乾者,纯阳而无阴。"方氏曰:凡物感阳而生者则强而立,感阴而生者则柔而靡,谓之靡草,则至阴之所生也,故不胜至阳而死。" 小满时节,在江南一带有很多习俗,如小满动三车,举行抢水仪式,小满祭三神,小满祭蚕神,等等,最重要的一项习俗就是"小满吃苦菜",所以邮政把苦菜搬到了邮资机戳上。 关于上海小满时节的苦菜,我以为类似我们北京的苦么菜。可是小满为啥吃苦菜? 苦菜是中国人最早食用的野菜之一。根据节气,小满时节是苦味蔬菜新鲜上市的时候,营养专家说,多吃点苦味蔬菜不但可以清暑消热,还有增进食欲和帮助消化的作用。苦菜苦中带涩,涩中带甜,新鲜爽口,清凉嫩香,营养丰富,含有人体所需要的多种维生素、矿物质、胆碱、糖类、核黄素和甘露醇等,还有蛋白质、脂肪、碳水化合物以及多种无机盐等营养成分,具有清热、凉血、解毒的功能;杀菌消炎,对黄疸性肝炎、咽喉炎、细菌性痢疾、感冒发热及慢性气管炎、扁桃体炎等均有一定疗效;还能防治糖尿病、宫颈癌、直肠癌等。《本草纲目》:(苦苦菜)久服,安心益气,轻身、耐老。医学上多用苦苦菜来治疗热症,古人还用它醒酒。 《周书》中说:小满之日苦菜秀。《诗经》中也说:采苦采苦,首阳之下。据说当年王宝钏为了活命曾在寒窑吃了18年苦苦菜。旧社会的农民在每年春天青黄不接的时候,要靠苦苦菜充饥。苦苦菜,带苦尝,虽逆口,胜空肠。当年红军长征途中,曾以苦苦菜充饥,渡过了一个又一个难关,苏区曾有歌谣唱道:苦苦菜,花儿黄,又当野菜又当粮,红军吃了上战场,英勇杀敌打胜仗。所以苦苦菜被誉为"红军菜"、"长征菜"。 "小满 苦菜"邮资机戳实寄封片 6月6日,上海邮政启用《舌尖上的二十四节气芒种·煮梅》邮资机宣传戳1枚。使用地点在新华路邮政支局和仙霞路邮政支局。 之九 芒种 煮梅 "芒种 煮梅"邮资机戳 "芒种",是二十四节气之一,夏季的第三个节气,农历二十四节气中的第九个节气,表示仲夏时节的正式开始。此时,太阳到达黄经75°时为芒种节气。关于芒种的真正含义,从"芒种"的"芒"字看,指麦类有芒类植物开始收获;"种"字指谷黍类作物播种的节令。 俗话说,芒种,忙种。到了芒种节气,"有芒的麦子快收,有芒的稻子可种",麦子收起最后的锋芒。以一颗谷粒的播种,憧憬着未来。 《月令七十二侯集解》中说:"五月节,谓有芒之种谷可稼种矣。"此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。古代将芒种节气分为三候:"一候螳螂生;二候鹏始鸣;三候反舌无声。"在这一节气中,螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂;喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现,并且感阴而鸣;与此相反,能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟,却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。 "东风染尽三千顷,折鹭飞来无处停"的诗句,生动的描绘了这时田野的秀丽景色。芒种节气确实是很忙的节气。陕西、甘肃、宁夏是"芒种忙忙种,夏至谷怀胎"。广东是"芒种下种、大暑莳(莳指移栽植物)"。江西是"芒种前三日秧不得,芒种后三日秧不出"。贵州是"芒种不种,再种无用"。福建是"芒种边,好种籼,芒种过,好种糯"。江苏是"芒种插得是个宝,夏至插得是根草"。山西是"芒种芒种,样样都种"。"芒种糜子急种谷"。四川、陕西是"芒种前,忙种田,芒种后,忙种豆"。从以上农事可以看出,到芒种节,我国从南到北都在忙种了,农忙季节已经进入高潮。 南方大部分地区芒种时节有煮梅的习俗,所以上海邮政的节令美食选择了煮梅。芒种时气候开始炎热,是消耗体力较多的季节。在饮食或烹调菜肴时加点醋,不但可增加风味,且有保护维生素c及杀菌功效。三国时期有"青梅煮酒论英雄"的典故。青梅不仅具有食用价值,还有一定药用价值和保健作用。每年的五、六月是梅子成熟的季节,这也正是一段阴雨连绵的日子,故有"梅雨"的说法。新鲜梅子大多味道酸涩,难以直接入口,需加工后方可食用。这种加工过程便是煮梅。 "芒种 煮梅"邮资机戳实寄封片 6月21日,上海邮政启用《舌尖上的二十四节气夏至·过水面》邮资机宣传戳1枚。使用地点在新华路邮政支局和仙霞路邮政支局。 之十 夏至 过水面 "夏至 过水面"邮资机戳 "夏至",是夏季的第四个节气,农历二十四节气中的第十个节气。时间大约在每年公历6月20日,或21日,或22日。今年的夏至是6月21日。夏至这天,太阳运行至黄经90度,太阳直射地面的位置到达一年的最北端,几乎直射北回归线,此时,北半球各地的白昼时间达到全年最长。对于北回归线及其以北的地区来说,夏至日也是一年中正午太阳高度最高的一天。这一天北半球得到的太阳辐射最多,比南半球多了将近一倍。天文专家称,夏至是太阳的转折点,这天过后它将走"回头路",阳光直射点开始从北回归线向南移动,北半球白昼将会逐日减短。夏至日过后,北回归线及其以北的地区,正午太阳高度角也开始逐日降低。同时,夏至到来后,夜空星象也逐渐变成夏季星空。 夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪,先人采用土圭测日影,就确定了夏至。 夏至以后,地面受热强烈,空气对流旺盛,午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去,降雨范围小,人们称"夏雨隔田坎"。唐代诗人刘禹锡,曾巧妙地借喻这种天气,写出"东边日出西边雨,道是无晴却有晴"的著名诗句。对流天气带来的强降水,不都像诗中描写的那么美丽,常常带来局地灾害。诗人徐书信"在暑雨"一诗中,也对夏日雷雨天气进行了恰如其分的描述:"夏日熏风暑坐台,蛙鸣蝉噪袭尘埃。靑天霹雳金锣响,冷雨如钱扑面来。" 《月令七十二侯集解》中说:"夏,假也;至,极也;万物于此皆假大而至极也。"夏至这天,太阳直射地面的位置到达一年的最北端,此时,北半球的白昼达最长,且越往北越长。过了夏至,北半球的白天就会一天比一天短,夜晚一天比一天长,还会发生"立竿不见影"的有趣现象。 民间有"吃过夏至面,一天短一线"的说法,我国唐代诗人韦应物的《夏至避暑北池》也曾写到"昼晷已云极,宵漏自此长"。 "冬至饺子夏至面",好吃的北京人在夏至这天讲究吃面。按照老北京的风俗习惯,每年一到夏至节气,北京各家面馆人气很旺。无论面馆的四川凉面、担担面、红烧肉面还是炸酱面等等,各种面条都很"畅销"。难道上海人夏至也吃面? 问过上海的朋友才知道,上海人讲究"冬至馄饨夏至面"。据说,自古以来,中国民间就有"冬至馄饨夏至面"的说法,江南一带夏至吃面是很多地区的重要习俗。南方的面条品种多,如阳春面、干汤面、肉丝面、三鲜面、过桥面及麻油凉拌面等,而北方则是打卤面和炸酱面。"因夏至新麦已经登场,所以夏至吃面也有尝新的意思。 "夏至 过水面"邮资机戳实寄封片 7月7日,上海邮政启用《舌尖上的二十四节气小暑·食藕》邮资机宣传戳1枚。使用地点在新华路邮政支局和仙霞路邮政支局。 之十一 小暑 食藕 "小暑 食藕"邮资机戳 "小暑",是夏季的第五个节气,农历二十四节气中的第十一个节气。时间大约在每年公历7月7日或8日。每年视太阳到达黄经105°时为小暑;暑,表示炎热的意思,小暑为小热,也就是说还不十分热。意指天气开始炎热,但还没到最热,全国大部分地区基本符合。全国的农作物都进入了茁壮成长阶段,需加强田间管理。 《月令七十二侯集解》中说:"小暑,六月节...暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹小也。"这时江淮流域梅雨即将结束,盛夏开始,气温升高,并进入伏旱期;而华北、东北地区进入多雨季节,热带气旋活动频繁,登陆我国的热带气旋开始增多。小暑的标志:出梅,入伏。 我国古代,将小暑分为三候:"一候温风至;二候蟋蟀居宇;三候鹰始鸷。"小暑时节大地上便不再有一丝凉风,而是所有的风中都带着热浪;《诗经·七月》中描述蟋蟀的字句有"七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。"文中所说的八月即是夏历的六月,即小暑节气的时候,由于炎热,蟋蟀离开了田野,到庭院的墙角下以避暑热;在这一节气中,老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。 "小暑 食藕"邮资机戳实寄封片 7月23日,上海邮政启用《舌尖上的二十四节气大暑·童子鸡》邮资机宣传戳1枚。使用地点在新华路邮政支局和仙霞路邮政支局。 之十二 大暑 童子鸡 "大暑 童子鸡"邮资机戳 "大暑",是夏季的第六个节气,农历二十四节气中的第十二个节气。太阳位于黄经120°。 《月令七十二候集解》中说:"大暑,六月中。暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹大也。"其气候特征是:"斗指丙为大暑,斯时天气甚烈于小暑,故名曰大暑。"大暑节气正值"三伏天"里的"中伏"前后,是我国一年中最热的时期,日照最多、气温最高,许多地区的气温达35度以上,俗称的"三大火炉"也最旺,农作物生长最快,同时,很多地区的旱、涝、风灾等各种气象灾害也最为频繁。 《月令七十二候集解》:"六月中,解见小暑"。《通纬·孝经援神契》:"小暑后十五日斗指未为大暑,六月中。小大者,就极热之中,分为大小,初后为小,望后为大也。" 我国古代将大暑分为三候:"一候腐草为萤;二候土润溽暑;三候大雨时行。"世上萤火虫约有二千多种,分水生与陆生两种,陆生的萤火虫产卵于枯草上,大暑时,萤火虫卵化而出,所以古人认为萤火虫是腐草变成的;第二候是说天气开始变得闷热,土地也很潮湿;第三候是说时常有大的雷雨会出现,这大雨使暑湿减弱,天气开始向立秋过渡。 大暑节气吃啥呢?坊间传,大暑期间,中国民间有饮伏茶,晒伏姜,烧伏香,喝羊肉汤等习俗。可是,为啥上海的邮资机戳说,大暑吃童子鸡? 俗话说,冬补三九,夏补三伏。中伏前后的大暑时节,暑热伤津,令人气血不足,人体消耗量增大。而童子鸡含有更多的蛋白质和生长激素,容易被人体吸收,对于激素下降的中老年人和体虚的年轻人都有很好的补益作用。所以,吃点童子鸡能温中益气,可以顺利扛过暑热。广泛的百度了一下,原来,这大暑吃童子鸡的习俗不仅仅在上海有,湘中、湘北素一带也有吃童子鸡的进补习惯。所谓童子鸡,是指还不会打鸣,或饲育期在三个月内体重达一斤至一斤半、未曾配育过的小公鸡。选择童子鸡,是因为童子鸡体内含有一定的生长激素,对处于生长发育期的孩子以及激素水平下降的中老年人都有很好的补益作用。据说童子鸡熬出来的汤不会有那么多的油腻,采用清蒸或者炖煮的方法营养损失最少。


核心要点 创新的浪潮,合伙的趋势奔涌向前,但不可避免股东间的纠纷越来越多,特别是股东间控制权的争夺,利益的侵蚀等等。今天我们重点来讲解一下股东间的控制权,特别是金字塔结构(杠杆结构)的应用。 最简单的公司控制权是金字塔结构(杠杆结构),像金字塔式的,实现多公司,多层级,多链条的控制结构。 目录 : 一、金字塔股权结构概要 二、金字塔股权结构案例分析 1.金字塔股权结构概要 金字塔式股权结构是一种形状 类似于金字塔的纵向多层级、多链条的所有权结构 。终极控制人处于金字塔最上端,由它控制第一层级的公司,然后由第一层级的公司控制第二层级的公司、第二层级的公司控制第三层级的公司...,直到控制最底层的目标公司,然后由第一层级的公司控制第二层级的公司、第二层级的公司控制第三层级的公司...,直到控制最底层的目标公司。 结构公司分为三种 ,最上面是实际控制人,中间层是加杠杆的持股公司,下面是实际经营公司。金字塔结构本身是高效的杠杆结构,可以很好的融资,实现控制权的掌控,但也会成为控股股东掠夺其他股东利益的利器。从顶端的实际控制人到底端的实际公司,实现了从市场上的利益争夺和圈钱行为,层级越多,控制链条越长,实际控制权人的分红权和控制权分离度就越高,争夺其他股东的利益就会越大。 图表举例: 实际控制人对d上市公司的所有权或现金流权为 60%*20%+70%*60%+12%=31.98% 统计资料显示,在我国ipo企业中 ,75% 的企业股权结构体现出金字塔式的特点,特别是在民营上市公司中,大至有 94.51% 的企业采用金字塔式股权结构,对27个发达国家中各30个公众公司的控制权链条进行统计分析时发现,这些公司普遍采用金字塔式的股权结构安排,从而能使最终所有者拥有超出所有权之上的控制权,以较少的自有资金控制更多的资源。 特点:(杠杆效应) 1,公司价值与终极控制人的所有权或现金流权显著正相关。 2,终极控制人的控制权对公司价值的影响机理比较复杂,这是由于控制权的持有比例、控制权的取得途径、控制权的内部结构特性等都会影响公司价值。 3,控制权与所有权的分离会有损公司价值。因为在控股股东的付出与收益不对等的情况下,这种分会促使控股股东产生侵占上市公司和其他中小股东利益的冲动,并且控股股东掌握着控制权使它极易能将这份动机转变成现实。 4,上市公司的最终控制人采用金宇塔式股权资结构的目的是通过这种结构对企业集团内的各个公司进行控制,金字塔式股权结构可以 使控股股东用较少的所有权获取较大的控制权, 并便于形成企业集团的内部资本市场。 5、金字塔结构(杠杆结构),实现了多层级,多链条的分红权和控制权的分离,可以很好的实现融资效果,利益争夺。 6、在创始人少量的股权的情况下,可以实现一致行动人,加中间的持股公司,发挥杠杆作用,可以实现少量股权,实现对公司绝对控制。 7,每一种结构都是双刃剑,要学会平衡风险和收益,万不可盲目运用,公司健康活着持续盈利才是最好的。 2.金字塔股权结构案例分析 1,德隆系案例-金字塔股权结构图 上图是对2000年底德隆系上市公司"金字塔 结构的简单描述我们发现唐氏家族通过新疆德隆(集团)有限公司控制了合金投资、屯河股份和湘火炬三家上市公司,屯河集团通过屯河股份控制了天山股份,屯河集团控制了st中燕。只是仅仅勾勒出德隆系的部分上市公司,其参股和控制的177家公司。 德隆系金融"版图"(蓝色为控股企业) 2, 明天系案例-金字塔股权结构图 持股机构:控股23家,参股21家,合计44家 明天系金融"版图"(蓝色为控股企业) 明天系可以说是典型的全能型混业金融机构,其几乎在每个金融分支都拥有旗舰型企业。 3,海航系案例-金字塔股权结构图 持股机构:控股9家,参股12家,合计21家 海航系(蓝色为控股金融企业) 海航系最初在金融业的拓展,选择的是与航空业紧密相关的分支。 4,安邦系案例-金字塔股权结构图 持股机构:控股6家,参股8家,合计14家 安邦系(蓝色为控股金融企业) 股权呈现高度分散的格局,持股比例最高者也仅3.87%,而原先的两大国有股东上汽集团及中石化集团,持股比例则被稀释至仅1.22%、0.55%。 5,复星系案例-金字塔股权结构图 持股机构:控股6家,参股5家,合计11家 复星系(蓝色为控股金融企业) 掌控的境内金融牌照多达6张,可说已经有了相当基础,但旗下金融机构在各个细分领域皆是比较边缘化的地位。 6,联想系案例-金字塔股权结构图 持股机构:控股0家,参股11家,合计11家 7,泛海系案例-金字塔股权结构图 持股机构:控股4家,参股3家,合计7家 整体而言,卢志强历时十余年所致力架构的"民生"金融家族,除了民生银行之外,其他的基本乏善可陈,即使被万向系"抢"走的民生人寿,其经营业绩也一般。 8,中植系案例-金字塔股权结构图 持股机构:控股4家,参股3家,合计7家 9,华信系案例-金字塔股权结构图 持股机构:控股3家,参股2家,合计5家 在华信系内,还有三家持股公司-北京越达投资、大连顺联达集团、沈阳万基实业,角色也颇为特殊。它们不仅同时出现在华信信托的股东名单中,还出现在华信汇通集团的股东名单中,其中两家也出现在大通证券股东名单中。这三家公司再无其他更多公开信息,因而疑似为影子持股公司。 10,用友网络案例-金字塔股权结构图 王文京持有用友网络所有权 =30.086%*99%+14.578%*66.536%+5.265%*76.26%=43.3998% 表明获取1份的控制权只需支付0.869份的控制权。 11,周大福集团案例-金字塔股权结构图 上市的是在开曼群岛注册的周大福珠宝集团有限公司,而在英属维尔京群岛注册的周大福(控股)有限公司(ctfholdings)持有其100%的股权,周大福资本(ctf capital)持有周大福控股74.1%的股权,郑氏家族两个控股公司(cyt family holdings 和cyt family holdings ii)共持有周大福资本89.2%的股权。 结论: 金字塔股权结构所有权与控制权的两权分离,也保证了终极股东可以以较低的成本侵占底层公司的利益。而且,如果金字塔股权结构中链条越多或层级越多,结构越复杂,那么终极股东侵占底层公司的行为就越难被外界所察觉。 从2003-2017年g7国家的个公司的样本数据据中发现金字塔股权公司比非金字塔股权公司有更多的债务融资,还发现终板股东的现金流权与控制权的分高与金字塔企业的高杠杆率相关。联想到其在上面这两个主要特征下进行债务融资的目的与常规目的是否不同,是否更多地是终极股东为了侵占子公司的使人和中小股有东的利益而进行的。 终极股东使用更多债务而不是股票是为了避免股权稀释。金字企业中,债务融资的目的也有可能是为了扩大控制权。在这些情形下,终极股东有更强的动机去使用债务作为控制机制。 施琰博老师:智盛股权研究院院长、全球知名演说家、投资人、国内著名股权投融资专家、首席股权架构师、股权激励专家、 股权激励控制权安全标准制定者、 新商业系统架构师、上市辅导专家,畅销书《重新定义股权》与《股权激励白皮书》等15本书作者",已成功帮助上万家企业转型升级、帮助企业迅速成长,成为行业寡头,国内多所大学emba总裁班导师。


人的习惯多在早期形成,家庭是个人最初的活动场所。家庭中的各种习惯是孩子最初接触到的行为规范,对孩子行为习惯的形成有着重要影响。家长如何正确培养孩子的行为习惯呢?我认为具体应注意以下几点: 一、端正教育观念。 幼儿阶段是良好行为习惯形成的重要过渡期。伟大的人民教肓思想家陶行知 先生曾经说过这样一句话:"凡人生所需之重要习惯倾向态度多半可以在六岁以前培养成功。"换言之六岁以前是人格陶冶最重要的时期。 孩子良好行为习惯的养成,离不开家庭的重视。很多家长怀着"望子成龙"、"望女成凤"的思想,在学习上生活上对子女关怀备至,将良好行为的培养却置之一边不顾,对孩子听之任之。甚至有的家长认为:我把孩子送到幼儿园,只要让他多学点东西,其它方面无所谓。家长的这些错误观念不仅在很大程度上影响教师对幼儿良好行为教肓的效果,而且也间接折射到孩子的心灵中,变成孩子的观念。英国有句谚语:"行动养成习惯,习惯形成性格,性格决定命运。"可见习惯对人的一生有着举足轻重的作用,这就要求家长树立正确的观念。在抓学习的同时,也别忘了培养孩子良好的行为习惯。 二、运用科学的教育方法。 1、在实践中锻造孩子良好的行为习惯。行为形成来自实践,习惯的养成更有赖于实践活动,实践活动是幼儿良好行为形成的关键。由于观念、情感上的原因,有些父母对四五岁(甚至更大)的孩子仍采用婴儿期的教育方法。比如父母给学龄儿童穿衣,洗脸,喂饭,替孩子完成其力所能及的事情。父母的这种包办代替行为不仅剥夺了孩子的多种锻炼权利,而且使孩子的依赖心理越加顽固。长此下去,将会造成儿童的懒怠,骄横甚至无能。良好行为习惯又谈何实现。 2、培养应该持之以恒。还有一些家长虽然思想上比较重视幼儿良好行为的培养,但没有足够的耐心去培养、教导孩子,这与要求孩子形成良好的行为习惯是自相矛盾的。所以,父母要培养孩子的独立性试着让他们做一些力所能及的事,让孩子在日常生活、人际、同伴、集体中,学会独立饮食、睡眠、盥洗、人际交往等良好的行为习惯,让孩子获得"该如何做"的认识,形成一系列的行为方式,并在实践活动中,不断地练习强化,使之成为一种自然的习惯。这就需要家长有足够的耐心去教导孩子,使孩子养成良好的行为习惯。 3、讲明道理。讲道理是提高认识的一种方法。幼儿时期,对是非的辨别能力较差,做错事是难免的,生硬的教训、批评可能会令家长和孩子的关系闹僵。这时家长要根据孩子的理解水平,耐心细致地跟他讲道理,通过简洁的语言使孩子发现自己的错误,同时在与孩子的谈话过程中注意不要用否定的口吻,如"不准" "不许",要多从正面引导,对他的不良行为避免批评引导,而应该直接告诉他:你应该...比如家长在发现孩子抢别人玩具时,应该告诉他抢别人玩具是不对的,如果想玩可以向别人借,或者可以和别的小朋友一起玩,让他明白朋友之间要友好相处,争抢吵闹是不对的道理。作为孩子自身来讲,道理听多了,良好的行为准则自然而然在心中就有了定位。 4、适当的鼓励和表扬。鼓励和表扬是孩子成长过程中所需要的一种精神营养,更是一种强化良好行为习惯的好方法。孩子爱听好话,喜欢被人称赞,而且在人们对他的评价中认识自己。教育家陈鹤琴教授曾说过:"无论什么人,受激励而改造是很容易的,受责罚而改过是比较难的。"所以家长对孩子要以积极鼓励表扬为主,消极批评只会使孩子灰心丧气。家长对孩子的鼓励和表扬要从孩子的年龄特点出发。三岁以下的孩子就要多鼓励表扬。例如:妈妈看见孩子摔跤了,不要急着把他扶起来,可以马上说:"宝宝真勇敢,跌倒了会自己爬起来,也不哭。"本来孩子也许会哭,可听了妈妈对他的鼓励,也许会自己从地上爬起来,也不会哭鼻子了。对于三岁以上的孩子由于他们的自我意识较强,对成人的评价很敏感,有强烈要求被表扬的愿望,这就要求家长的表扬鼓励要适当,不能给孩子乱戴"高帽子",让孩子对其行为得不到正确的评价,这样,逐渐他就会认为表扬是应该的,不表扬就什么也不肯干,甚至会发生为了表扬而养成做假或讨好的行为。表扬主要应该表扬孩子所做的努力,比如改正缺点,克服困难等。对孩子的表扬要具体说出好在哪里,让他有所遵循和发扬,适当的表扬促使孩子良好行为习惯的形成。 5、非语言信息的影响。孩子起初都是以父母的行为为榜样,通过同化作用逐渐形成自己的行为习惯。由于非语言信息比语言信息更具有真实形象性,所以父母自身行为对孩子有着重要影响。父母对孩子提出的某些要求,如:讲究卫生、举止文明等,同时家长自身在日常生活中要有良好的行为习惯,对孩子良好行为习惯的形成起到积极强化的作用,孩子在效仿父母的良好习惯的同时,逐渐形成自己的行为习惯。所谓"身教重于言教",道理正在于此。 对于孩子某些不良行为,家长可通过施予孩子不愉快的非语言刺激,来减少和控制孩子不良行为的频率,比如:目光注视(以冷峻的目光较长时间的注视孩子)、距离控制(逼近或远离孩子)、轻微的惩罚(拿走孩子喜爱的物品),这样会使孩子对自己的错误行为产生内疚和羞愧,从而减少和消除不良行为发生的次数。 三、注意环境的作用。 在孩子生活的早期阶段,固有认识和行为习惯比较少,因此要培养孩子建立新的、正确的认识和行为习惯就比较容易。俗话说:近朱者赤,近墨者黑。许多资料都表明:孩子不良行为习惯的产生,或多或少受到成人、伙伴的不良行为的影响。孟母择邻而居,历代被传为教子佳话。 其次,家长的榜样作用,对孩子良好行为的形成也有着潜移默化的感染。孩子好模仿,思维具体形象,成人的良好行为习惯是他学习的直接范例,有效地影响着孩子良好行为习惯的形成。 人的一生中要接受三方面教育,即家庭教育,学校教育和社会教育。家庭教育作为人生接受教育最早,影响时间最长的一种基本形式,在年轻一代的成长过程中起着十分重要的作用,是学校教育不可替代的。 随着知识经济时代的到来,科学技术的裂变效应和市场经济的竞争,知识更新的速度不断加快,我们的家庭教育面临着巨大的挑战。绝大多数的家长由于自己所学的专业和工作与教育没有直接的联系,对子女的教育多是凭感情、凭经验,在教育子女问题上方法不当,子女普遍存在娇气、霸气、遇事缺少主见、意志力薄弱等现象,这种状况怎么解决呢?笔者认为要让子女健康快乐地成长,应采取以下方法: 一、消除家长对子女造成的恐惧 初中阶段是孩子们"翻坎"的阶段,由于种种原因,学习成绩有所下降,家长心情比较着急、浮躁。孩子与家长之间出现了对立的情绪,这时的家长应先冷静下来,学会耐心等待子女的成长。有专家说道:"孩子避免失败的愿望比争取成功的愿望更强烈。为了防止最小的可能的失败,宁愿降低努力的水平。" 这就是家长造成的恐惧使孩子失去主动进取的重要原因之一。希望家长不要一看到成绩考差了,就来一顿"审讯",甚至痛笞,以免孩子失去信心、家长应对孩子的学习从过程去要求,这样比从结果去要求更科学,效果更理想。 二、为子女建立自信心 发明家爱迪生,幼年求知欲很强,喜欢追根寻源。他向老师提出"2 2为什么等于4"的问题,因此闯下大祸。刚进校3个月的他,被勒令退学。他的母亲十分悲愤,下决心亲自教育儿子成长,为儿子建立自信心,给他讲文学、物理和化学,培养他爱学习,爱科学的习惯。爱迪生的求知欲因此进一步被激发起来。"天才"的萌芽在不知不觉中成长,最终成为举世闻明的发明家。可见成功源于自信,自信心的树立,来自于周围的人们的常识。做父亲的都不赏识自己的孩子,孩子的自信从何而来?爱迪生的母亲不赏识自己的儿子,就没有今天的发明家爱迪生,对目前发展比较差的孩子,家长要用放大镜找他们的闪光点,帮助子女树立克服困难的信心。当子女需要帮助时,家长的帮助要掌握一个度,绝不可越佾越疱,要留有余地。如:孩子问某字怎么写,有的家长会随口报出来,这样做最省力,但十分要不得。碰到孩子问某字怎么写,倒不如鼓励孩子"你不是会查字典吗?先查查看,再来告诉爸爸(妈妈)。"(这样的引导,孩子会欣然去查字典)。这样不仅省却了家长的许多时间,更重要的培养了孩子的自已动手攫取知识的。而这种能力在人的一生中是非常重要的。只有让孩子们跳一跳,通过自己的努力取得成功,孩子才能体会到成功的喜悦,从而建立起自信心。 三、与子女一起成长,做子女的知心朋友 随着社会的进步和科学技术的迅猛发展,人们所要学习的更新的东西越来越多。作为家长,应随时体现出求知上进的精神,给子女作出榜样。"爸爸妈妈同样在学习,在进步啊!"使子女明白学习新知,不断进步是伴随人终生的。其次要经与子女沟通,努力缩短与子女心灵的距离,原意听子女淡知心话,真实地了解自己的子女,教育子女健康成长。 在教育子女时切忌使用"没出息"、"傻瓜"等侮辱性语言,更不要以讥讽语气,来冷嘲热讽子女,冷漠子女,这样会抹杀子女的自信心,给子女造成极大的心理压力,阻碍子女的成长和进步。 "让子女有出息"是家长永恒的需求,教育子女的方法多种多样,子女的个体情况,家庭环境,家长素质等都是重要的因素,家庭教育要有效地配合学校教育,达到共同教育好学生的目的,让孩子快乐健康成长。 在孩子的成长过程中,爱的因素非常重要。但是,当爱失去理智或失去限度时,对孩子的爱就成为极端的爱,这往往会导致孩子身心发展出现障碍,心灵发生扭曲,对孩子将来的人生发展有着不良影响。 .. 对孩子的爱的极端表现有: 1、认为只要无限地满足孩子的物质需要,就是爱孩子,其实这是一种无知的爱。孩子对爱的需要不仅是物质上,更重要的是精神上。生活中,有的家长只注意给孩子补充各种营养品,却忽视了对孩子良好的道德行为习惯和社会适应能力的培养。有的家长给孩子买了许多书籍或买了电脑,却没有正确地引导孩子去读书或正确地使用电脑,也不明白对孩子的精神鼓励、赞扬、肯定和必要的心理支持都是爱,然而,这种精神上的爱对孩子的成长更加重要。 2、家长过分保护孩子,为孩子做了许多本应由孩子自己去做的事情,这无形中剥夺了孩子发展自己能力的机会,也降低了他们的自立精神与自信心。这种爱限制了孩子的自我发展,对孩子将来独立的社会生活产生不利影响。 3、对孩子的要求过于苛刻,常常批评,甚至体罚孩子。有的家长的确非常爱孩子,但是,在观念上错误地认为"棍棒底下出孝子","不打不成材"。每当孩子的表现与家长的想象不一样时,就通过打骂来解决问题,这种做法往往对孩子的身心发展造成难以弥补的创伤。这种爱给孩子带来的不是欢乐,而是痛苦。这种望子成龙的爱往往会形成相反的情绪或情感--恨,对家长、对他人、对社会、甚至对自己的恨。家长应该充分肯定孩子的优点,培养其自信心,而不是发现问题就批评、指责或惩罚,才有可能使孩子获得更好的发展。 我记得有一位外国科学家说过这样一句话:"父母是孩子的第一所学校"。的确,父母的教育伴随着孩子的成长,教育是否得当,将直接影响到孩子的将来,所以说家庭教育尤为重要,是个必不可少的课题,"望子成龙"是家长们的共同心愿,每个家长都希望把自己的孩子培养成为一个将来对国家对社会有用的人才,这样就需要我们做家长的在这方面付出努力。 对于"怎样教育好子女?"一直以来都是广大家长们共同探讨的话题,一边是社会,学校所关注的,教育孩子的方式方法多种多样,对于每个孩子的教育方法并非千般一律,应因人而异,这其中就大有学问,教育孩子应根据他的性格特点,兴趣,爱好,行为习惯等采取相应的方法,这样才能取到好的效果。 教育孩子应先从"德、智、体、美、善"五个方面抓起,即素质教育,首先,家长教育自己的孩子必须从小就要做一个品德良好的好孩子,可以举一些实例或者通过看电视,漫画等引导孩子告诉他在生活中也要做一个像其中的人物一样。 二、家长平时应多关心子女的学习成绩,使他感觉到大人很在乎他的学习,不要不闻不问,这样他会感觉到学得没劲,另外,家长与孩子共同制定出一个目标,实行奖罚分明,当达到该目标时,家长应遵守"合同"给予相应的奖励,若没达标时,家长也不应责怪,打骂孩子,应鼓励帮助指导他,这样才能重新树立起他的信心。家长应教孩子养成"不耻下问"的好习惯,独立思考,善于分析难题等良好读书习惯,教他学东西时应灵活掌握,不要死记硬背,"读死书,死读书"的学习方法不管用,时间花不少,效果却一般,比如有的孩子抄写生字,写了一排,过段时间他还是写不出来,这种方法太"死",家长应多教一些好的方法结子女。 三、"健康是财富",家长应教孩子多参加体育锻炼,早起早睡,平时打打篮球,跑跑步等对身体很好。 四、家长应教育孩子从小就要养成心地善良的好孩子,多做好事,对人有礼貌,教他们怎样待人接物。 另外,父母的言行举止对子女影响非常大,这一点应引起家长的重视,说话要得体,办事要认真,给子女树立一个好的形象,告诉他们一些做人的道理,平时在家里给他们布置一些力所能及的事,自己的事自己做,当天的事当天完成,给孩子制定一个作息时间表,使他们养成良好的生活习惯。 总之,教育孩子的方法有许多,这就需要我们做家长的平时应做到有一颗爱心,还要细心、用心、耐心。我相信只要我们家长能做到这几点,再加上学校和社会的共同关心,我们的孩子未来一定能够成为一个对国家,对社会的有用人才。


8月21日,长江南京段,一头江豚跃出水面。图片来源:路透社报道截图中国日报网9月9日电 长江江豚是全球唯一的江豚淡水亚种,在地球上已经生存了2500万年以上,被誉为长江生态的"活化石"和"水中大熊猫"。近年来,为了有效保护江豚,中国政府和环保人士做了大量工作,长江又重现芦苇铺绿、江豚腾跃的美景。外媒认为,中国的努力不仅仅只是为了保护江豚,更重要的是要保护长江水生环境,守护好这一江碧水。据路透社9月8日报道,长江南京段,三只灰色的江豚在江水中腾跃,附近黄色的浮标保护它们不会受到过往船只的影响。人们对长江江豚最深刻的印象,莫过于它们的微笑。长江江豚性情活泼,充满好奇心,喜欢与人类互动,因天生一副微笑的面容,江豚又被称为"微笑精灵"。长江江豚在 1993 年前还约有2700头,1997年锐减为2000头。2017年统计显示,中国现有1012头长江江豚,而且这个数字每年还以10%左右的速度下降。长江江豚资料图。图片来源:新华网专家预测,如果不采取有效保护措施,长江江豚将在15年内消失。报道称,为更好保护长江江豚和长江流域生态环境,中国政府正推进"长江经济带"实现可持续发展,这让人们燃起希望,长江中仅存的哺乳动物能够成为生态环境恢复的象征。长江江豚可以被挽救,人类对江豚最好的保护就是保护好它的栖息地。政府设立自然保护区还开展了执法巡护、科研监测、科普宣传、涉水工程监管、水域生态修复等各项工作。许多昔日"靠水吃水"的"捕鱼人"变身为"靠水护水"的"巡护员"。文章称,养鱼场已被荷塘取代,荷塘里满是候鸟。每天都有人在此巡逻,捕鱼受到严格限制。"我们负责把非法捕鱼者赶走-这里是核心区,我们不能让他们在这里捕鱼,"渔民出身的环保人士杨金龙说。长江边的护豚人。图片来源:路透社报道截图自然保护区被一条"生态红线"所包围,这条红线禁止在沿海地区34平方英里的土地上进行建设。"现在科学已经证明长江江豚是一个独特的物种,"南京江豚保护协会秘书长姜盟对路透社表示,"如果保护不好,政府将面临压力。"路透社报道截图南京是江豚模范保护区,现有20名全职员工,每年约3000万元资金用于保护工作。鄱阳湖是中国最大的淡水湖,也是江豚的另一个栖息地。上个月,有关部门对鄱阳湖实施了从2021年开始的10年捕鱼禁令。安徽安庆60多公里的长江河段也被划为保护江豚的安全港。"我们很乐观,因为国家把保护放在首位,"安庆市渔业局渔业生产科科长陈寿文说。长江江豚研究报告作者托德·罗贝克在谈到中国拯救江豚的努力时说:"也许有点晚,但他们正在做的事情是前所未有的。"罗贝克说,中国正在开展正确的工作,以防止这种动物灭绝。


2005-2006学年第一学期"课改"工作阶段性小结 (教材:北师大版四年级上 科目:数学 参与实验教师:遵义市迎红小学 王洪海) 本学期我担任四年级(3)班数学科的教学工作,这个年级是我区第一个进入课改的年级,使用的是北师大版本的教材,以前只是从通识培训、教研交流中认识、理解到这个教材及它的一些基本理念、内容及课程标准,在前两年培训中老师们用一个字来总结,那就是"好",好得不得了!通过一个学期的教学实践,对新课改又有了些认识和切身体会,在这里将它作一个简单小结。 要说最大的体会是什么?一个字-难!教材难,学生难学,老师难教,家长难辅导。况且不谈适不适合农村地区的孩子学习,像我们学校这种地处城郊结合部的城市学校,也不太适合,班级不一样,使用这种教材使学生获得的发展效果大不一样,如果不同的班级情况用同一个要求来评价这种教学发展的结果,也不可行。教材跳跃性有点大、系统性偏弱、"坡度"显陡,还需要家长作很多配合,可实际上很多家长学历低,不懂家庭教育,教学的压力全集中在教师身上,可是一个周五个课时,很难真正高质量完成教学任务。这个教材从编写上来看,确实内容丰富,编得是比原人教版活泼一些,编者也在一直努力使教材更紧密地"联系生活"。我感触最深的是觉得自己有时不象在讲授数学(更象讲解员),教材上有的东西,农村孩子没见过,而有些东西我们老师也不认识,而且知识断档,前后跳跃性较大,教学内容深,特别是一些课后习题及配套练习上的东西,学生往往不知从何入手解决, 对学生的要求有些偏高,对于思维能力较差的学生来说,长期下去很容易产生两极分化的现象,差的学生发展得越差,甚至连学习的自信都没有了。 在教学上,我自认为,自己也是一个较有"开放"观点的人,努力从利于每一个学生的发展来考虑自己的教学方式与方法,可是,有的教材内容太难(或许这是相对于我们这个省这个地区),本想让学生自己去"探索与发现"(一个比较流行的词),但在教学组织上花费的时间会多一些,本来课时就很紧,到最后很多东西为了考试(分数)还不得不"给"他(虽然现在课改已进行了这么几年,但实际上试卷上"考"的很多东西也并不是像有些搞课改科研工作的所谓专家说的那样能够真正 衡量一个学生的发展状况,这种准标准化的"一把尺子"量得并不准确。)所以有时感觉自己简直有"穿着新鞋走老路"的嫌疑,恕我直言,不知其它老师有没这种感觉? 在教学中,我确实发现这本教材较活泼的编排体式对激发学生的学习兴趣,有较大的帮助,但编排内容较多,而且较难,激发起来的学生兴趣往往又在这样较高难度和较多强度的内容训练中受到一定程度的打击。或许现在的学生已经习惯那种高强度的训练,以至于我在学生的成长册中"我的建议"一栏看到学生杨卓这样写到:王老师,作业多点好吗?我在想,看来天真的他们还是挺喜欢学习的,其实他们的负担已经够重的了。在执教这班之前,考虑到由于本班"学困生"较多、"优生"少(上学期末考试成绩在60、70分上下的特别多),我便致力于学生学习自信心的构建。但是,为了必须完成一些课后练习、 "伴你成长"(配套练习册)及新课堂来迎接检查,很多时间又耽误在一些目前并不适合本班学生的内容训练上,一定程度上对学生来说是对他们自信心的"毁人不倦",相反起到了一定负作用。因为目前实验教师的处境很为难,还没有产生一个较好评价体系,评价的话语主动权并不在教师和学校这儿,教师有很多教育教学上的想法也不大可能放得开。 经过自已的亲身教学实践,我认为有些东西是否值得商榷一下,以利于我们搞好今后的课改工作: 1.教材编写可否提供不同"版本" 比如北师大版可否考虑根据不同情况和地区差别,在编写中选用主题教学情景时考虑这种生活环境差别,主要从内容编排上分不同的版本(比如北师大农村版、城市版、北方版、西南版等)可供选用,以方便老师不必为了教学时另去考虑准备其它的教学情景与案例,因为这无形中既增加了教师的负担,也为学生的学习上带来不便。如果可能,是否考虑尽快选用其它版本教材? 2.配套资料尽可能实用和丰富 新课程教材信息量大,国文编排方式较为活泼、直观,但正因如此,由于现实条件限制,多媒体运用不是普及,在发展较差的班级中引导示范就有很多实际困难(当然,对于某些困难,像北京等那些发达地区是根本称不上困难的。),要想课堂教学高效,可否在做配套资料、挂图的时候多从这方面考虑,多做一些以供选择? 3.内容难度上可否再降低一些 与人教版教材相比,它内容丰富,更贴近儿童生活,可能符合个别智力开发早、家庭教育严格的学生需求。但是义务教育应该是普及化、大众化性质的教育。内容上应尽可能面向广大学生,不要把学生都想像成一个个思维活泛的人,主导观上照顾全体及各个地区,以免造成像现今天各地区贫者越贫、富者越富的教育上的两极分化现象。 4.教学内容的编排选择上可否作一些调整 有些地区的差异带来教学难度上的不同,比如"方向与位置",对于北方的学来说,可能困难不大,但是对于我们身处西南贵州的学生来说,如果只从"图面"上来理解这个内容,也还算不很难,可是达到这样的效果并不是目的。所以是否可考虑这种差异在年级内容前后选择安排及它的编排体式上都作一些调整,让学生感到学习是一件并不困难、充满快乐的事情。 以上谨代表自己"一家之言",妥否,请批评指正。


上个周末,农学博士去山东省临沂市的蔬菜基地调研,农户种植的露天西红柿已经进入了盛果期,一个个西红柿挂满枝头,但有些农户反映说有些地里的果实出现了异常,想求助一下西红柿得了什么病害,又该如何治疗。这些果实最明显的症状就是表面出现很多斑点,且整个果实停止生长,这就是典型的西红柿溃疡病。在实地调查过程中,农学博士发现一个很有趣的现象:一位70岁老农也种了一亩半的露天西红柿,但他家的西红柿却没有病害,果实长得又大又红。通过与这位老伯伯的交流,农学博士发现,这位老人家对病害防治很有研究,这也是他种的西红柿不会发病的主要原因。那接下来,农学博士结合这位70岁老农给的一些建议,简单介绍一下西红柿溃疡病的诊断、防治技巧,仅供大家参考借鉴。露天西红柿发生溃疡病后,会出现哪些典型症状呢?西红柿属于大家日常生活中很常见的蔬菜,而溃疡病是西红柿病害中危害大、传播快的疾病之一,这种病害已逐渐发展成为世界性的。随着西红柿种植规模不断扩大,溃疡病发生现象越来越严重,给广大种植户带来极大威胁。西红柿溃疡病发病速度快、蔓延范围广,一旦发病,就容易造成十分严重的经济损失。西红柿溃疡病属于一种典型的维管束疾病,对于植株来说,这种病害毁灭性极强,在全国各地均会发生,并且病原传播速度快,防治起来十分困难。西红柿溃疡病的发病症状会随着时间变化而改变,在西红柿植株整个生育期都有可能发生,叶、茎、果实都会受到危害。西红柿叶片会从上至下变得枯萎,番茄植株会变得矮化、枯死。在刚开始的时候,患病植株枯萎速度比较缓慢,不会表现出明显的枯萎症状,叶片出现可逆性枯萎。但随着时间推移,植株的叶脉、叶柄附近会出现小白点,叶片变为永久性枯萎,茎秆会变粗,外部形成明显的凸起状,茎内部会变为褐色。而到了发病后期,植株的茎开始变得中空甚至出现开裂,内部存在褐色条斑,容易折断,叶片枯萎。果实主要表现为不再发育、发涩、畸形,种子小、发黑,在多雨潮湿的夏季,果实表面会出现白色圆形点状的病斑,最后变为褐色,会稍微突起,农民习惯称它为"鸟眼斑"。西红柿果实表面出现"鸟眼斑"重点提醒西红柿的溃疡病与条斑病在茎秆上的表现症状十分相似,我们一定要加以区分,避免混淆。最简单的区分方式就是用手捏茎,茎内部表现为中空且为褐色的是溃疡病,茎内部没有中空,不变褐色的是西红柿条斑病。西红柿幼果受到溃疡病危害相比于其他西红柿病害,溃疡病具有哪些典型特点?1、发病时期特殊西红柿溃疡病在整个生长期一般有2个明显发病高峰期。第1次发病是在幼苗期,以子叶期到二叶一心时最容易发病,会直接造成幼苗枯死。而第2次发病一般在第3穂果实膨大期到成熟期,越接近采收期发病就会越严重。进入西红柿的结果、采摘盛期,溃疡病发病达到顶峰,重病田里的病株率可以达到60%以上,造成大量减产。2、保护地重于露天采用保护地模式种植的西红柿,轮作倒茬十分困难,而长期连作会加重西红柿溃疡病发生。相对来说,露天种植的西红柿规模小,往往都是一家一户分散种植,还可以做到年年轮作倒茬,溃疡病发生就轻一些。3、发病快、为害重溃疡病主要在西红柿生长中后期发病,出现中心病株以后,只需要2-3天病情就会迅速蔓延。一旦发病,很难防治,目前,溃疡病只能预防,并没有特效化学农药。西红柿的茎出现中空西红柿发生溃疡病的病因,以及发病严重程度的影响因素有哪些?1、长期连作在山东很多地区,优质土地资源匮乏,导致很多农户选择长期连作,这是导致西红柿溃疡病高发的重要因素。上面已经说过了,在保护地中,西红柿基本上是一年一茬,根本没有轮作倒茬的时间,很容易造成溃疡病菌在土壤中逐年积累,加重病害大发生。2、种子带菌病菌远距离传播主要依靠带病种子、种苗以及未加工果实的调运,病原菌可以从花柄处侵入,经过椎管进入果实胚中,进而侵染种子脐部或者种皮,导致种子带菌,而带菌的种子是引起西红柿苗期发病的主要原因。3、土壤带菌西红柿的病残体会存留在土壤中,病菌可以在里面存活长达1-3年。在西红柿采收结束以后,很多农户疏于管理,不进行清园工作,导致土壤中的病原菌数量越来越多,下一茬发病的概率大大提高。4、温度忽高忽低当环境温度过高、过低的时候,西红柿植株营养制造功能无法正常进行,而呼吸作用仍在继续,会消耗大量营养,导致营养供给不足,就需要髓部供应,最终使得髓部出现中空、坏死的问题。5、环境湿度过大如果浇水过多或者遇到大雾、连续阴雨天气,植株的根系生长发育受阻,地上部分会出现营养不良。另外呢,湿度大容易造成植株结露时间过长,抗病能力降低,病菌侵染机会增多。6、栽培管理不善(1)氮肥过量,钾肥、钙肥不足:如果氮肥施用过量,会影响到钾、钙肥的吸收,导致钾肥、钙肥缺乏,西红柿植株表现为细胞壁薄、纤维化程度低,抗病能力自然下降。(2)起垄方式不合理:如果起垄太低或者直接采用平畦栽培西红柿,土壤透气性很差,植株的根系吸收能力减弱,导致地上部分营养供给不足,抗病性下降。(3)整枝打杈不合理:西红柿整枝打杈时间选择不对,或者打杈之后没有及时用药,导致伤口没有愈完全合,病原菌乘机侵染,引起溃疡病发生。如何有效防治西红柿溃疡病,70岁老农有妙招针对西红柿溃疡病,因为缺乏特效药,还是要坚持预防为主。而为了保证西红柿的无害化种植,我们在用药时,应该严格控制农药用量、安全间隔。1、种子处理通过这位70岁老农的介绍,农学博士发现,他与其他农户最大的区别就是种子处理特别到位,严格按照消毒步骤,不会贪图省劲,他常用的种子处理方式有以下三种。(1)温汤浸种:种子在凉水中浸泡10-20分钟后,再放到55度左右的温水中浸种30-50分钟,不断搅拌,并及时补充热水,然后将种子捞出放入凉水中,室温条件下再浸泡4-6个小时。(2)药剂浸种:40度左右的温水浸泡种子3-5个小时后,放在1%高锰酸钾溶液中浸泡10-15分钟,及时捞出冲洗干净,以防止产生药害。(3)药剂拌种:我们可以利用拌种器,将种子与种子质量0.3%的20%盐酸吗啉胍·铜可湿性粉剂混拌均匀后进行播种。2、实行轮作为了减少土壤中的初始菌源数量,西红柿最好是与非茄科的蔬菜进行轮作,比如大葱、大蒜、瓜类、豆类等。3、合理施肥在日常施肥管理中,我们一定要避免偏施氮肥,要配合磷、钾一起施用,保证营养供给均衡,有效增强植株抗病能力。到了生长后期,我们可以适当叶面喷施磷酸二氢钾溶液、尿素溶液,避免植株出现早衰现象。4、合理整枝打杈我们要合理安排整枝打杈时间,并遵循"三不"原则:阴雨天不打杈、傍晚不打杈、气温低的时候不打杈。在给西红柿打杈以后,我们要及时用药跟进,推荐用噻唑锌、叶枯唑等进行叶面喷雾,以有效杀灭细菌,防止溃疡病发生。5、化学防治在西红柿的苗床期以及整个生长期,我们都要适当进行药剂保护,在植株发病之前,及时喷洒1:1:200的波尔多液。在幼苗定植时,考虑用硫酸链霉素每支兑水15斤水浇灌幼苗。在植株未发病的时候,选用72%硫酸链霉素可溶性粉剂400-600倍液、新植霉素4000-5000倍液、14%络氨铜水剂300-500倍、60%琥·乙膦铝可湿性粉剂500-800倍液等药剂交替喷雾预防,间隔7-10天喷施1次,连续用药3-4次即可。对于中心发病区,可以用上述药剂直接灌根处理。在发病初期,推荐用中生菌素可湿性粉剂600-800倍液,下午14点以后用药,间隔3天用药一次,连用2次,可以有效控制病情。总结:现在虽然立秋了,但高温天气一直持续,隔三差五还下一场雨,导致高温高湿天气频繁出现,这正是西红柿溃疡病的爆发期。而西红柿植株一旦发生了溃疡病,由于缺乏特效药,治疗十分困难。所以呢,农户朋友们一定要采取措施进行预防,避免溃疡病发生才是重中之重。农学博士预测,西红柿溃疡病高发期还会持续15-20天,大家一定不能掉以轻心,积极预防才是上策。


北京市人大代表、全国妇联妇女研究所所长谭琳日前接受记者采访时表示,在2012年的北京市人代会上,她计划提交有关保障妇女权益的建议。建议将不仅涉及妇女退休年龄问题,还有妇女在工作中晋升、继续学习的保障、退休以后的出路问题。据介绍,全国妇联、人社部等国家有关部委正在调研弹性退休制(1月15日《扬子晚报》)。 有关弹性退休的话题,近年来多有争议,各地"两会"也多有建议者,每每总能激发舆论和公众关注、讨论的兴趣,原因何在?在笔者看来,除了有关人力资源更合理的配置之外,与当下退休制度的弊病有关,更与公众对附着在退休制度上的公平期待有关。 一个众所周知的事实是,我国已经进入老龄化社会,而现行退休制度是以建国初期的经济社会发展水平和人口平均寿命为背景制定的,无法适应当下的经济状况、人口年龄结构所发生的变化,因此,僵硬的政策不作出相应调整,就难以担当起民众的期待。不过,笔者并不认为弹性退休的唯一目的仅仅是为了体现男女平等。 进一步说,公众更在意弹性退休蕴涵的公平,在意弹性退休带来的"制度红利"。其一,从社会学的角度来说,探索弹性退休制是对民意的回应,有利于人力资源的充分利用。一刀切的退休政策是建立在假设所有人到一定的年龄界点完全进入老年阶段,但衰老是一个渐进的过程。一个显著的事实是个体寿命的延长必然是人力资源使用期限相应延长,而弹性退休则能在一定程度上消除人力资源浪费之弊。 二是弹性退休并不必然带来就业压力。弹性退休政策具有延迟退休的效果。无论从理论上还是从实践上分析,退休年龄的高低和宏观就业总量之间并不直接相关。老年人和年轻人在就业岗位、适应职业上并不存在完全的替代性。因为弹性退休制度特别强调弹性,是有选择性地推迟某些岗位职工的退休年龄,年轻人还是可以有更多的工作机会,只是有些职位老年人可能比年轻人做得更好。 三是可以体现公平。据美国社会保障署《全球社会保障-2002》研究显示,在调查的170个国家和地区中,有103个国家男女退休年龄相同,占总数的六成以上。而结合我国现实,男女不同龄退休,不仅忽略了性别分工和社会性别角色的变化,也忽略了女性素质不断提高、内部分层加速等因素,因此,弹性退休契合了女性有关公平的诉求。据统计,女性的人均预期寿命高于男性,现代女性可和男性承担相同的社会经济责任,法定退休年龄的性别差异体现了对女性的不公平,所以对弹性退休的呼吁就在情理之中了。 笔者以为,在考量退休年龄时,考虑男女个体参与意愿和人生追求等的差别,给男女两性更多的机会和自主选择权,才能避免从男性视角出发,主观上照顾女性,客观上却性别歧视的尴尬。道理很简单,即使在男女分工权利完全均等的情况下,由于女性的生理原因而无法达到与男性实质上的均等,女性反而将遭到更大的不平等。 要让弹性退休的"制度红利"落地,应改变过去单纯保护妇女权利的男性视角,从社会性别理论出发,强调男女权利和机会的平等,给予女性一定范围内自主选择退休年龄的权利,试点推行弹性退休制度。这或许是当下的最好选择。


"功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身,千秋功罪,誉满天下,谤亦满天下。"着可能是对曹操的最好的写照了,相对而言,我们常听说的可能就是汉贼,挟天子以令诸侯,历史流转了1800年,在1800年前,曹操真的是汉室江山灭亡的最大恶贼吗?一世枭雄 曹操曹操的一生,对不起的人有很多,做过的错事有很多,最著名的一句话"宁可我负天下人,休要叫天下人负我",荀彧、崔琰、许攸、娄圭这一批汉末的国士,他的挚友都因为阻挡了自己成功的道路,成了自己的刀下亡魂。虽然如此,但是对汉室江山而言,他却做得仁至义尽了。汉朝最后的一位皇帝,汉献帝刘协,虽然说是真命天子,汉室江山的接班人,正宗的皇室血脉,但是观期一生,怯弱无能,庸庸碌碌,要是没有曹操的协助,当真以为在汉末那样的乱世,用一个天子的名声,就能够压制住各方的权贵?就能够让天下群雄沉服?刘协要是没有曹操当世,不是路边倒毙的尸体,便是乱世军阀的玩物,最后居然竟能享天年、终考命,衣食无忧,早已是侥天之幸,还有什么不足?汉献帝 刘协曹操当年救了沦为乞丐的刘协于水火,不但让他衣食丰裕,更是给他重新搭建了朝廷的架子,之前对其完全漠视的各路诸侯也陆续上贡,名义臣从,让刘协重新捡回一点天子的威严,但是刘协此人心性薄凉,听从他人建议,要夺权自己主政,于是就有了注明的"衣带诏"事件,但是,即便是这样,曹操依旧没有躲掉汉室江山,要知道,曹操在当时可是掌握了大量的军队,手里的军阀将军无数,刘协完全是看不清局势,盲目听从他人言语,说他是昏庸不无道理。曹操一生有无数次称帝的机会,他手下的能人志士也无不建议他废了刘彻自己做皇帝,要知道,在当时魏蜀吴天下三分,曹操的势力是最大的一方,可是即便是这样,他也没有自己建国,相比较他而言,作为汉室宗亲的刘皇叔刘备,却自己在蜀地做了皇帝。可以说曹操最大程度上维护了汉室江山最后的完整。东汉末年时局在东汉末年,天下纷争,四分五裂,四夷进犯,十室九空、在这种乱世,曹操用自己的方式整合长江以北的土地,成就一方霸主,用自己的势力,守护住了汉室江山最后的一片土地,虽有心称帝称王,却依旧没有踏出最后一步,他对汉室江山做的足够多了,对汉献帝刘协也算是仁至义尽了,可是依旧被史书评为"汉贼",这对他而言是不公平的,同样的,也是后来的成功者对我们思想上的一种误导。我们要正视他对汉室江山的功劳。曹操,一世枭雄是也。下一期我们将会评价唐太宗李世民,你有什么好的建议留言在评论区,我们一起来讨论哟!


偶然在天涯上看到这个文章的转载,特录于此: 《一个医学叛逆者的自白 confession of a medical heretic》:反西医论文 曼戴尔松医学博士 robert mendelsohn md,不仅是一位名医,而且曾任美国知名大医院的院长,着名研究所的研究员,医学院的教授,伊利诺州医师执照局的局长,还是美国医学会(amd-americamedic alassociation一个具有超强政治力量的工会组织-美国医师工会)的领袖。 1980 年他在美国 warnerbooks 出版社出版了一部巨着,书名是《一个医学叛逆者的自白 confession of a medical heretic》。这本书再版过无数次,拥有无数读者。 这些忠实的读者们纷纷站出来,自发成立了一个组织,叫做「全国健康联盟」,公推曼博士为会长,美国大城小镇都有分会,定期举行集会,并邀请名人演讲,还有定期会刊。 这是西方有史以来首次对医药界的大革命。 曼戴尔松博士此书的副题是:如何捍卫自己的生命,不受医生、化学药物和医院的坑害。 封面上列出六个重点: (1)医院的年度身体检查是一个陷阱。 (2)医院是患者的险地和死所。 (3)大多数外科手术给患者的伤害远大于益处。 (4)所谓疾病化验或检验,检验的体系和过程不合理,简直是腐败一团,即使是最好的科学仪器,也是错误百出,完全不可信任。 (5)绝大多数的化学药物不但没有治疗的真实效果,反而是致病、添病的缘由。 (6)x 光的检验是诊断程序的重点和特色,「一张照片胜过千言万语」,不但辐射线对人十分危险,而且检验结果错误频出。因为解读 x 光照片的是人,是人就会受偏见、情绪的影响而导致错误的判断。即使是同一个专家,在十年后再次解读同一张照片,就有 75% 的偏差(试验证明)。 行家读后都会觉得:一点也不错,他替我把心里的话都说出来了;使外行人读后如恶梦初醒,觉得他替我说明我生病时所受到的万般委屈和无辜的灾难。因此,曼博士的书一出来,就轰动全美国。 曼博士把「对抗疗法医学」allopathy medicine(专以化学和器械检验、化学药物治疗、或外科手术治疗为本的西医学)一向自诩,一再强调是「科学的」,斥之为:「很不科学,不过是披着科学外衣的迷信」。整个对抗疗法医学的体系是一个充满迷信的大邪教。 大制药公司是他们的上帝,医院或诊所是他们的大小教堂,赚钱是他们的教义,医生是穿着白色道袍的神辅教士,实际上是大药厂的次级推销员,患者是他们的致富或爬上高梯的试验品和垫脚石。 大药厂规定甚麽病开甚麽药,医学博士的医生们如敢违背,立刻解职、处罚,永世不得翻身。比药厂的直接推销员还低一个等次。他们至高无上的法宝是化学药物! 一个药品的开发,必须从老鼠身上开始它的程序,一直到批准上市,要耗资百万(其中贿赂当道的钱不算在内),费时十数年。 似乎显示这个药品是经过千锤百炼,对治疗疾病必然是百发百中的,称之为「科学的成品」。 可是新药面世不到几个月,就出现各式各样的毛病,不但治不了病,它的副作用简直骇人听闻。 勉强撑不到几年,这个千呼万唤出来的「圣品」就被淘汰了。 在药物不断更迭「创新」中,让人感到医学「昌盛、先进」的假面貌,其实绝大多数的药品都是带着剧毒的废物。整个「制药」过程,是他们故意设计成「难上加难」、「非常科学」、「伟大发明」的假象,是在上演一出科学魔术的闹剧,以蒙蔽人民群众的耳目。 更可恶的是,大药厂专门豢养了一批所谓的专家,专门替他们合成新的病毒或细菌,制造新的恶疾,配合着政治的需要,去要散布的地方散布,然后再向然后再向他们兜售疫苗、解药。两头通吃,双重牟利。 曼博士用许多篇幅详述「疫苗」的反作用,郑重警告世人:千万不可迷信专家们在「传教」时所说的疫苗的功效,因为疫苗里早又埋伏下了另一种病毒或细菌,患者会自动感染、传播,然后再买他们更多的药品和疫苗。这都是「科学专家」们早已研制好的「圈套和配套」! 医院成为合法的伤人或杀人的场所。和一般屠宰场不同的是:被伤害的人必须倾家荡产,付出极其昂贵的价钱,去乞求被他们宰杀!但如果你是穷人,付不起医药费,即使磕破头求他们,他们也不屑浪费宝贵时间来宰杀你,除非他们看中了你的脏器。 化学药品是大药厂背后的世界最大富豪们的摇钱树(可与石油比富)。 整个医疗系统和政治、法律挂钩,若有病患不愿接受他们的「治疗」,法院就立即介入,强制执行。 譬如化学药品 ritalin,说是可以帮助学童品行好、学习好。只要有关当局认定哪个学童要服此药,学童必须服用,如不服用就不准上学。 如果家长出面交涉,家长就会被起诉、判刑、罚款和坐牢。60% 的美国学童都服用此药。 正面的效果看不大出来,而它的副作用太大了:不是学童产生抑郁、颓废,严重的自杀;就是性情变得十分火爆,进而刺伤自己,杀死父母、祖父母、同学、老师和校长。 因此,许多家庭环境许可的,令子女退出这个教育体制,改上「私塾」。 因服用化学药品而致残、致死的美国人,每年至少 150 万人,这是国家公布的数字。 可见西医这个「邪教」组织严密,势力很大,财力无穷。 这套制度不仅危害美国本国的无数国民,同时也是对外的战略武器,威逼利诱别国在医疗制度上必须与它接轨。富豪大佬常公开说:「这比正式掠夺人家的政权更实际,更权威,更没有风险。」 因此,当「富豪」要征服一个地方,就去那里「行慈善」、「做好事」,去「捐赠药品、疫苗」,办一所或多所「医院」! 《全国健康联盟》的最主要纲领是唤醒民众:生命权是天赋的,维持健康也是人民天赋的权利。 人民有权选择对自己最合适及最有利的治疗方针与方法。美国人民有权利在各种现有的医学中,选择一种或多种的治疗方法,譬如,美国除了对抗疗法外,还有多种医学,如:顺势疗法 homeopathy、自然疗法 naturalpathy、嵴椎关节疗法 chiropractic、民间疗法 foksremedy、西方传统草药疗法 herbalremedy 等等,这些医学和对抗疗法的医学应该平等,任人选择。 更不该以政治权力独尊对抗疗法,任由它独霸垄断,把其他一切医学疗法一概定为非法。 对待使用其他医学的治疗者,不许保险公司付费,警察可以随意取缔逮捕。 由于曼博士领导人民团结起来,坚决抗争,于是美国政策逐渐放宽,逐步准许各种疗法合法化,或是采取不干涉主义,准许他们自由发展。 后来针灸疗法由尼克松总统从中国带回美国,也享受合法化的待遇。 在美国准许办中国医学、医学院及各种训练班,这是美国向中国接轨。 其次,《全国健康联盟》的宗旨是鼓励人民认清情况,真正的医疗应该是着重于「预防医学」,所谓「一个盎司的预防胜过一镑的治疗」。 对抗治疗的原理原则太过人工化,离天然或自然越来越远。譬如,太过依赖化学的「抗生素」,本来要靠它抵制细菌,制止发炎的,但由于杀伐太过,那些先于人类就在地球上生存的细菌是活的,可以因应变化,迅速即能对死的化学药品产生适应力,并且对抗过来,使化学药品力量减弱失效。 不但达不到杀伐的目的,由于它毒性的副作用,反而杀死患者自身的免疫细胞,致使细菌发炎比以前更厉,产生更多斩不断的炎症,甚至于最后的癌变。。 过度人工化、公式化、殭化,必将毁灭别人也毁灭自己。 以下证据来自网友as231、网友我只看、网友杞人忧华,我在这里谢过了! 1.高血压的药物控制--许多人在被西医宣布有高血压时,当场血压就更高了,也不管三七二十一,立刻开始服用降血压药,因为西医告诉他不吃就会中风,从此病人恶梦就开始了,这类人只迷信西医是对的,完全不懂西医学是甚麽,就去盲从医师的指示,诸位只要稍微深入的想一下,告诉你有高血压的医师,有没有同时告诉你为甚麽你有高血压?是甚麽原因造成你有高血压? 如果没有告诉你为甚麽,或者也不知道为甚麽你有高血压,那就是说,你相信一位根本不知道你到底怎麽回事的医师的话,就开始一直吃他的药,你不是笨蛋是甚麽,你不是迷信是甚麽。 几乎所有降血压的药都是利尿剂,会让你的肾功能下降,而中医认为肾主骨,其华在发,开窍在耳,司记忆,主先天(寿命多长),这就是现在人们会得到骨质疏松症,老人痴呆症,掉头发,听力减退,寿命变短的原因,性功能同时下降。 更且因为西药都是属酸性,而酸性会破坏血管壁组织,容易造成血管破裂,也就是说,服用高血压药物的病患者将更容易得到中风与心脏病,不吃的病患反而不会得到这类疾病。 血压根本是没有标准的,每天都不一样,随着心情而起伏不定,也随着运动多少而不一定,西医的标准根本是药厂自己定出来的,为了想卖药赚钱,因此订出标准,有病名才有名目去卖药,还装着很慈善的说是为了预防你得到中风与心脏病而卖给你的,试问世上有多少人一直吃降血压药,结果还是中风了,真正如果有效的话,根本没人中风了,那台湾前行政院长孙运璿是假的中风了,对不? 2.血糖过高的病人--医师告诉你血糖过高,要你立刻开始服用降血糖的药物,然后告诉你不控制血糖的话,易导致心脏病,严重时会得青光眼,吓死人是西医师在医学院受教育时一直被灌输在脑中的直觉反应,这些被西药厂洗脑的医师不知不觉中就成为西药的强力推销员而不自知。 而我在临床上所得到的心得却完全与它相反,中医认为治糖尿病就必须先加强肾脏功能,高血糖必须先击溃肾脏之后,然后才会对心脏造成威胁,而所有的西药都伤害肾脏,因此服用降血糖的药越多就越容易得到心脏病。 肝开窍在眼睛,中医认为只要肝脏好就不会有眼疾,根本与高血糖无关,由于服用西药或注射胰岛素会造成肝脏的损坏,因此才会得到青光眼。 我有许多病人是糖尿病患来求诊,每位病患者都有按照西医指示服药多年的历史,其结果都有心脏问题、也都有眼睛问题。 美国人由于太瞭解西药的后遗症,对西药是恨之入骨,现在中医逐渐成为美国医学主流,他们一有选择后几乎一面的倒向中医,想尽办法断绝西药,再难喝的中药都接受。 再者,降血糖的药根本就是骗局一场。 我解释给诸位听:你拿两个同样大小的杯子,一个放满水一个放半杯水,然后同时加等量的糖入内,结果是半杯水的会较甜,对不? 那现在想要两杯水甜度一样,请问你是选择把半杯水的杯子加满水呢?还是选择发明降糖的药来降低血糖呢? 按照物质不灭定律,你使用降血糖药之后你以为血糖下降了,你就错了,血糖根本没有消失,多馀的血糖就开始屯积在你的脚部,就好像糖积在杯底一样,其结果就是双足溃烂,你等着截肢吧! 前台湾总统蒋经国先生就是受害者,如果你知道此桉例,但是你却没有学到教训,还是依样的重导覆辙,你真是笨死的。 还有服用中药的病人要知道:当药力在清除双足累积多年的旧血糖时,会有短时期的高血糖现象出现,这是很正常的。 因此,「回归自然」是所必需,必能优于不顾一切地往「对抗」的牛角尖里钻。 后,提一下西医发展的误区 我发现西医有很大误区首先,西医的理论完全是攻击性的!人体哪里有问题,我就去消灭哪里!有瘤子,割掉!有癌细胞,化疗或放疗杀死!有细菌感染,抗生素杀灭!完全是攻击性行为!其实,不管是中医还是西医,都承认人体之所以会患病,是机体的内环境的平衡被打破所造成的!现代研究发现,人体的内环境,也就是细胞外液,是由各位不同的缓冲对所组成,维持着机体的平衡,在外部环境变化的条件下,内环境的相对平衡保证着人体的健康! 人体之所以会患病,就是因为维持机体的内环境出现了不平衡! 举个例子来说,癌症!其实我告诉大家,我们每个人身上都有癌细胞,因为每天我们的机体都会有大量的细胞复制和基因转录,这中间有些是属于错误复制,用通俗的话来说,就叫 乱码 ,这些具有乱码基因的细胞可能是具有无限复制能力的癌细胞! 但是为什么正常人的癌细胞不会转变成癌症?因为,我们的免疫系统会识别出这些 乱码细胞 ,给于清除!这就是一种平衡!有些致癌物质或病毒,会干扰免疫系统对 乱码细胞 的识别和清除过程,使得平衡被打破,乱码细胞的产生大于免疫系统清除的速度,就会使一部分乱码细胞逃脱监控,这部分漏网的就会演化为癌症! 西医对抗癌症,只是想到如何杀死癌细胞,却忽略了重建免疫平衡,甚至大多数抗癌药物都是破坏免疫系统的!这就是癌症为什么成了医学界的难题,因为方向都走错了,只会越走越远!由此可见,西医的理论是以另外一种不平衡取代现有的不平衡,治愈一种疾病的同时,会带来机体另外的问题!而中医的理论体系是重建和维持机体平衡,使疾病得到痊愈!是把产生疾病最根本的原因去除掉!但是,中医对抗癌症也不太成功,中医重建免疫平衡的时间很长,很缓慢,在他来不及建立免疫平衡的时候,癌细胞已经扩散到全身,导致死亡了!但是,这个研究方向是对的,如果能让这种平衡建立得更快,超过癌细胞扩散的速度,中医治疗癌症还是可行的! 西医的误区之二,注重治而不注重养!中医很重视养生,中医理论说:三分治而七分养!是把养生提高到比治疗更重要的地位!用平衡的理论来解释,就是维持机体平衡比纠正机体的不平衡更为容易!养生的目的就是通过简单的方法维持机体的平衡,做到少生病或者不生病!而西医只注重治,而不注重养!其实这也不能算误区,因为西医本来就是攻击性的,他的药物基本上只会打破平衡而无法维持平衡,是做不到养生的! 中医用药的名词叫 调理 ,调是纠正平衡,理是维持平衡! 举个很普遍的例子,平时我们感冒,如果通过西医打针输液治好!你会发现,下次你会更容易感冒,因为西医只是简单清除了细菌和病毒,而机体的不平衡仍然存在甚至被药物弄得更加不不衡!而通过中医手段治好的感冒,你会很久不会再次感冒,因为机体的平衡已经在治疗中得到了纠正! 所以,中医在原理上,就比西医要先进得多!但是为什么中医没落了呢?我想,中医的没落缘于他的研究体系上没有更大的发展!西医的发展强大,在于他可以做到标准化,可以充分借鉴现代科学的研究体系!而中医的平衡理论的理论根源已经成为边缘科学,甚至与现代科学相矛盾,被人定义为 伪科学 ! 医学,做为现代科技体系的一个分支,是依附于现代主流科技体系的!医学的发展,依赖于整个科技的发展,许多医学的新技术,来源于新科技的发明应用!西医的强大,是因为西方文明和科技体系得到了发展,而中医的没落,是由于东方文明体系的没落和衰败,没能给中医的发展提供技术上的支持! 超级细菌的出现,使我对西医的伪科学错误得到更清醒的认识!因为我老是逛杂谈,我发现,用民主和专制的比喻同样也可以解释西医和中医的理论体系! 西医是一种专制体制,他用压制的手段来解决矛盾,这种手段可以暂时解决一些矛盾,但是矛盾的根源依然存在甚至更严重,所以新的矛盾会不断出现!最后矛盾不可调合最终猛烈爆发,身体在剧烈的对抗中取得暂时的平衡!这种爆发是以机体严重受损为代价的! 而中医,居然是民主的,他通过调合各阶层的矛盾,从而达到一种相互制约平衡!保证了机体可以持续的健康!虽然中医调理起来很慢,但是效果要好得多! 当然,如果有人不愿意听这个比喻,你自动忽略掉就好了,这篇文章不是为了贩卖私货,而是主要告诉大家西医理论体系的错误,西医已经走入了误区,医学的发展最终会重新重视中医理论!


如果在网络上采购工业用品能像淘宝购物那么简单,可以想象的是,为采购方所节约的利润远超网民在"双十一"的狂欢和喧嚣,而采购的精准程度也远不如网购时查询网页、货比三家来得简单。在国家大力倡导"互联网+"的今天,产业互联网的春天才刚刚来临。对企业来说,mro意味着一系列成本和利润的增加或递减。▍mro的含义mro通常是指在实际的生产过程不直接构成产品,只用于维护、维修、运行设备的物料和服务,多指的是非生产原料性质的工业用品。▍mro具备的特点相比较于其他商品的采购,mro的采购不仅对负责采购人员的专业技术素质要求高,而且还要具备处理紧急事件协调纵横向和内外的关系的沟通能力,产生这种现象的原因是因为mro本身具备的特点。1.产品特性:mro产品名称多、规格多、种类多,涉及所有领域和范围,发展快,造成市场规模化经营和企业细化管理困难,采购了解市场资源和实施采购精力分散,知识更新困难。2.计划特性:由于不确定性因素的存在,工厂对mro的需求检测不到位,设备的维护和保养档案不全,大部分mro产品购买属于非计划性采购,采购难度和成本增加,采购人员潜在出差错的几率增加。3.采购特性:大中型企业和有分厂的企业,mro采购会被各个部门分别实施,造成采购资源分散浪费、一次采购批量少、采购频次高,同种物品重复购买率低、需求急、采购专业性强、工作量大、很难照应周全。4.价值特性:很多mro产品单价低,单独采购成本高,从而实际使用成本上升。企业往往只看重产品本身价格,而忽略隐形成本,采购员为降低产品采购单价不辞辛劳,但是往往顾此失彼。5.管理特性:由于投入产出比不对称,管理难度大,企业投入人力物力财力就有限,从而缺少有效的重视和管理,mro物资管理中常见的问题是占仓储空间、耗人工、呆滞、挤占流动资金、同物异名、重复采购、使用浪费现象常发,账外物资多等。6.使用特性:普遍存在同种物资使用后多年不用的现象,使用无规律,直接增加了采购难度和使用成本。▍mro模式是未来工业品交易的发展趋势mro被越来越多的企业所关注,原因在于mro工业品采购对于企业成本控制、利润的影响不容忽视。然而,mro产品因为范围广,供应链复杂,涉及的供应商数量较大,导致了产品寻找成本、采购管理成本及售后成本较高。一个值得注意的现状是,越来越多的企业开始关注企业总体采购成本。据前瞻产业研究院测算,中国工业企业的 mro 工业品采购需求平均占该厂产值的 4%到 6%,但中国的 mro 采购和管理与发达国家相比仍有较大的差距:美国一项对 mro 采购的调查报告显示,mro 采购占企业总体采购成本的比率平均为 26%。随着中国企业新建项目的放缓,mro的占比会逐渐提升并接近欧美,因此mro 采购管理对于企业成本控制、利润的影响不可忽视。如果以一个采购成本占总成本60%、利润率为5%左右的企业为例,只要将采购成本降低8%,就可以将利润率提高到11%。目前,国内大部分工厂采购管理者及采购人员往往只关注产品的显性成本,即产品的成交价格,却往往忽视了企业的隐性成本及随之而来的费用增加。此由可见,企业对隐性成本的控制才是企业提高采购效率、缩减整体成本的关键。于是,业界认为mro模式是未来工业品交易的发展趋势。国内的mro工业品采购市场拥有万亿级规模,特别是mro 线上工业品超市这种形式正在传统企业中迅速推广。数据显示,中国有82%的工业客户会选择通过互联网购买工业用品,这个量级必将超越淘宝现有规模。另外利用互联网进行一站式的工业品采购,除了能给企业降低物资使用成本、提高运营效率以外,还可以有效降低mro采购员多渠道询价采购的劳动强度、减少多环节差错风险、提高工作效率和个人经济效益。


"小小少年,很少烦恼,眼望四周阳光照"回想小学的时候,唱着这首歌,期盼着能快点长大,还在琢磨着小的时候就真的这么快乐吗?长大之后,考试、升学、事业、感情、友情时时刻刻不在考验着我们对快乐的理解与诠释。快乐到底是什么? 有人认为,快乐是一门严肃的学问。西方"快乐主义"的鼻祖伊壁鸠鲁曾系统地论述过他的"快乐"哲学。他认为,按照感觉主义的准则,快乐无可辩驳地具有崇高的价值。但快乐不同于享乐和纵欲主义,真正的快乐是一种静态的、善的、心灵上的宁静。苏格拉底的学生问他:什么是最快乐的生活?他说,能与你们在一起,讨论三天三夜"什么是正义""什么是美德",这就是最快乐的生活。 有人说,我们不可能像哲人那样生活。快乐就是平凡,简单,暖暖的,温温的,不会炙热的让你无法触碰。快乐就在你的身边,午后的一杯热茶,饥饿时的一块饼干,梦中的一个甜甜的笑。当你为生活的烦恼而沮丧时,听到路边小孩子童真的欢笑和可爱的话语,你的脸上难道不会出现微笑?那就是快乐。当你认真学习,恨不得把一分钟掰成两分钟用,而你的努力换来好成绩时,你的心里难道不会甜蜜?这就是快乐。 也有人说,快乐是件复杂的事。不知从何时起,我们告别了含蓄、告别了从容,迷失于物欲横流的尘世,每天忙于上班、下班、应酬,忙于观察别人的脸色、揣测别人的心思,忙于升迁、出名、谋利,快乐因此也成为一种奢侈。我们总是对明天有那么多的愿望。当明天的愿望变成今天的现实,我们认为是意料之中的,是应该得到的,没有欣喜,也就淡化了快乐。当明天的愿望变成泡影时,我们失落、沮丧,我们不快乐!为了让自己振作起来,又为自己确定了下一个目标,并开始追逐。于是,在一个又一个的追逐、一个又一个的成败之间,就将快乐忽视了,追掉了。 其实,快乐是一种感受、是一种体验、是一种心态,同样的事情,给人的快乐感和快乐度是不一样的。被人羡慕未必自我感觉快乐,而自我感觉快乐又未必被人羡慕。当我们过多地追求奢侈的时尚,疲于奔波、亦步亦趋,甚至丧失自我,表面看似荣光,但内心苦不堪言。所以,快乐不是单纯的满足,也不会简单地定格于功成名就...快乐如把锋利却又钝浊的双刃剑,在简单的让人兴奋、幸福、安逸的同时,也会由于复杂而把人变得迷茫、困惑、苦闷... 在杂志上看到这样一个故事:一条鱼在水中自由自在地生活着,它厌倦了这种平淡,它想追寻一种新的快乐生活。有一天,这条鱼突发奇想,想看看离开水之后它的生活会怎么样,于是它就努力地跳出了水面,结果可以想象--它死了。看完这个故事,心里有很多感想。作为一个生命体,当它在水底世界自由自在的时候,也许它并没有意识到环境对它来说是何等的重要。当生命消失的时候,如果它有思维,它会后悔吗?也许,它并不后悔,因为它在追求自己全新的生活,追寻一种让自己快乐的环境。这个故事告诉我们,工作和生活环境对我们来说很重要,我们不需要付出更大的代价寻找不切实际的快乐。同时,我们有寻找快乐的自由,不过,这样做的时候切记不要伤害到别人。寓言故事就是一面镜子,在镜子中每个人的形象不尽相同。 其实,快乐不在别人手里,也不是上帝恩赐,它需要我们用快乐的心去感应、去生产。曾经有人这样描述快乐:你们的身体便是你们心灵的竖琴,奏出悠扬的音乐,抑或是嘈杂的声音,都由你们自己决定。英国作家萨克雷也说:"生活是一面镜子,你笑,它也笑,你哭,它也哭。"是呀,境由心造,思想快乐,你就是一个快乐的人,思想不快乐,你就永远也快乐不起来。不论身居显要、位重权倾,还是布衣平民、人微言轻,只要拥有一颗平常心,回报给你的都将是真实的快乐。 有一老者,坐火车时不慎将脚上的名贵皮鞋落在窗外,周围的人都替他惋惜,他却脱下另一只鞋朝窗外扔去,还潇洒地说:"与其对着一只鞋叹息,不如让别人拥有拾到一双鞋的快乐。"这是何等快乐的思想!在别人为之遗憾的时候,他却从另一个角度看到快乐的所在,可以料想,如此一生该是怎样地精彩与富有。正如诗中所写的"砍柴的时候想的是火的诞生锄草的时候想的是丰收在望"换个角度看问题,便可收获意想不到的快乐。 笔者常想,人的一生里最大的幸福莫过于快乐的满足感。钱钟书在他的《论快乐》一文中这样写道:"快乐在人生里,好比是引诱小孩子吃药的方糖,更像是跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚了我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来,希望它留,希望它再来--这三句话概括了整个人生努力的历史。"短短几句话,引发笔者无限的感慨。永恒的快乐是不存在的。而快乐不正蕴藏在丝丝的苦涩之中吗?我们不可能避开苦难,却可以在苦难的荒野上开辟快乐的绿洲,让它长满希望。正是苦难和快乐,一同构成了完整的七彩人生。轻而易举得到的东西,总像是清水流过玻璃面,连影像都不能留下一点。 每个人都渴望着快乐,如同饥渴的人期盼甘露!其实快乐就在我们周围,像空气一样充满我们的身体和我们的生活。"不经历风雨,怎么见彩虹。"正是抱着这样的信念,我们奋斗着。时间从指间匆匆、偷偷地溜走,我们品尝着痛并快乐着的感觉。这么看来,人生虽伴随着痛苦,却不悲观,因为斑斓的梦想是我们人生之船的航标,也是使我们痛苦并快乐着的理由。


[伊利诺伊斯大学的芮内·巴亚热昂(renée baillargeon, 实为法语发音,国内教材将其译为贝拉吉恩为误译)因在80年代通过新设计的习惯化-去习惯化实验而挑战了皮亚杰关于婴儿客体永久性的理论而闻名于儿童心理学界。在医学界,儿科通常被称为"哑科",形象说明了要研究婴儿所存在的难处。更何况,当涉及婴儿内部的心理表征时,怎样有效地通过行为学或生理学指标合理正确推断其真实想法就成了儿童心理学家的一个棘手问题。在voe及al任务中,研究人员通过儿童自发的行为作为指标,一定程度上排除了从心理表征到口头言语表达环节可能出现的影响因素。巴亚昂对错误信念的新近研究和80年代对客体恒久性研究如出一辙,通过实验范式的转变,从而对之前的研究提出质疑,将儿童心理发展的时间节点往前推进了。] 婴儿对错误信念的理解 心理理论指个体对自己和他人心理状态的认知,并由此对相应行为作出因果性的预测和解释。儿童能否通过错误信念任务测试被视为检测其是否具有心理理论的"石蕊试剂",对于错误信念的理解要求儿童能够站在自己的立场来理解他人所持有的错误想法。采取错误信念任务的大多研究发现儿童在4岁左右能够理解错误信念。但是,最近许多采取了新范式的研究方法却发现儿童能够理解错误信念的年龄要早于4岁。 本文基于renée baillargeon研究团队的最新研究,对一些新近的错误信念研究范式进行介绍,并给出儿童为什么无法通过经典错误信念测试的可能原因。 1 错误信念的实验范式 1.1 经典范式:诱发式反应任务(elicited-response tasks) 诱发式反应任务是指通过向儿童直接提问,根据其回答来考察其是否能认识他人的错误信念。经典的"sally-anne"任务即属于这一范式。基于这一范式的大多实验表明,儿童直到4岁左右才能够认识到他人会持有错误的信念。 1.2 自发反应任务范式(spontaneo s-response tasks) 这一范式旨在考察儿童在观看实验场景时自发产生的行为反应来判断其对错误信念的理解。这一新的研究范式目前主要包括期望违背任务(violation-of-expectation,voe)和期待观看任务(anticipatory-looking, al)。基于这些方法的实验发现小于4岁的婴儿就能够对客体的位置(15个月)、客体的知觉(14.5个月)及客体的身份(18个月)产生错误信念的理解。 1.2.1 voe任务 onishi和baillargeon 用voe范式证实了15个月大的婴儿具有认为他人对物体的位置会持错误信念的能力(可参见图1)。在首次习惯化实验中,装置中设有一个黄色和一个绿色的盒子,有一个玩具位于其间。然后,一个女性助手短暂把弄玩具后,将其放入绿色盒中,她的手也伸入盒中。在后两次习惯化实验中,助手将手伸入绿盒中,以表示去抓握玩具。在绿盒错误信念(false-belief-green)条件的实验中,在绿盒中的玩具会在助手不在场时自动转移至黄盒。而在黄盒错误信念(false-belief-yellow)条件的实验中,助手在场看见玩具从绿盒移至黄盒的过程,但当助手离开时,玩具又转移了回去。在测试实验中,助手将手伸入黄盒(yellow-box event)或者是绿盒(green-box event)。在每种条件下,婴儿应当是期望持有错误信念的助手将手伸入错误的盒子。实验结果证实了这一点,如在绿盒错误信念的条件之下,婴儿对于yellow-box event的注意时间要长于green-box event; 在黄盒错误信念条件下,反之亦然。 1.2.2 al任务 so thgate等人利用al范式证实了25个月大的婴儿能够准确理解客体的错误信念,并据此预测其行为。在习惯化实验中,一个玩偶熊将一玩具藏于两个盒子中的一个(每个盒子后面皆有一扇小门),此时有一位女助手在装置背后能看到整个过程,之后两扇小门会被关闭,女助手则会打开正确一侧的门并从盒子中取出玩具。在测试实验中,女助手先是能看见玩具被放入盒子的过程,随后离开,此时,玩偶熊会将玩具转移至另外一个盒子,之后女助手回到装置处。大多数婴儿都能成功地预测助手的错误信念,对于女助手错误认为玩具所在盒之后的那扇门注意更长的时间。 1.2.3 小结 由于篇幅所限,婴儿对于客体因错误知觉线索而产生的错误信念归因和对身份的错误信念的类似新研究就不再赘述。总之,来自自发反应式任务范式的研究表明婴儿在2岁左右就能理解错误信念,而不是之前普遍认为的4岁,并且无论客体是人类还是非人类、无论诱发错误信念的场景是怎样设定的,婴儿都能很好地通过此类测试。 2 错误信念理解的发展 近期,心理学家i.a.apperly 和s.a.b tterfill提出一种新假设,他们认为人类对于他人信念的推断可能存在两种独立的机制。一种机制出现的时间较早,较迅速却不是很灵活,而另外一种则较晚出现,较灵活却要依靠更多的加工资源,且要依赖于语言能力及执行功能的发展。前者能够解释婴儿通过自发反应的错误信念任务,而后者解释了要4岁左右才能通过的经典式诱发反应任务。但这仅是一种假设,能否从行为甚至神经系统水平证实,还有待进一步研究。 3 婴儿为什么无法通过诱发反应测试? 根据反应解释理论(response acco nt),一个诱发反应任务包括三个过程:a) 表征过程,即婴儿能够表征客体的错误信念;b) 反应选择过程,即利用表征,作出反应;c) 反应抑制过程,即抑制根据自己所知道的线索作出的反应。婴儿无法通过诱发反应任务可能是他们的心理加工资源有限,而无法兼顾这三个过程,与之相比,自发反应任务只涉及第一个表征过程。此外,这三个子过程可能以不同脑区为生理基础,而脑区之间的神经联结的发育不完善可能限制了婴儿通过错误信念任务的能力。右侧颞顶联合点(right temporo-parietal j nction, rtpj,参见图2)在错误信念表征过程中有重要作用;前扣带和前额叶皮层在反应选择过程中起作用;额叶和颞叶的神经联结成熟得相对迟缓。神经科学的研究表明相对应脑区的发育不成熟可能是婴儿无法通过诱发反应任务的原因之一。 4 前景及问题 由于这一新研究范式为非言语任务,能很好地对聋哑儿童进行心理理论的研究。之前的错误信念研究发现自闭症儿童在通过此类测试时存在困难,那么自闭症儿童对自发反应任务测试又能够通过呢?同样地,自发反应任务还没有得到来自其他国家和地区儿童心理学家研究的呼应和支持,大量跨文化研究还有待于实施。


父母是孩子最好的老师孩子同样也能教会父母很多然而,如何能让孩子和父母敞开心扉彼此更加了解让孩子感受到家庭的温暖让孩子走上正确的道路这堂课或许会让孩子和家长有些许感悟近日,宝山区检察院来到了友谊路街道社会组织服务中心,邀请了国家二级心理咨询师朱泽华老师为涉罪未成年人及家长上了一堂生动的 亲职教育辅导课。通过对涉罪未成年人及其父母的心理团体辅导,使家长能与孩子沟通、信任孩子,促使涉罪未成年人能超越自我、克服困难;缓解涉罪未成年人与其父母之间的紧张关系,促进家庭关系和谐发展。时间2017年9月22日地点友谊路街道社会组织服务中心活动名称超越自我12活动过程按摩游戏首先,通过一个按摩游戏,让现场孩子家长两两配对,相互按摩,活跃了现场气氛。故事分享《花园里的故事》"做好自己"这是一个孩子看完这个故事的感受"踏踏实实走好每一步,这就是你今后的人生""做个普通人,一辈子快乐的人"这是两位家长对孩子的期许艾瑞克森八大人格发展阶段咨询师通过对人生的八大人格发展阶段提问,引起孩子与家长的共鸣。希望孩子能够了解12岁-20岁人生的一个核心问题:我到底是谁?问卷调查咨询师引导孩子们完成了一个调查问卷,回答了以下几个问题:1、如果把自己打个比喻,你希望自己是什么?(动物植物或其他)2、我是个什么样的人?3、对自我的感知有孩子希望自己是鲨鱼,有孩子希望是鸟,也有孩子希望自己是老虎...但其中却有个孩子把自己比作小丑,咨询师了解到,原来是因为孩子父母经常会以"不懂事""到处闯祸""任性""不听话"等词语来评价他,以至于孩子对自己评价也不高,没有自信。你怎么看你的孩子,孩子就成为一个怎样的人,这是镜像反应,当家长也曾经是孩子的时候,同样也希望得到父母的称赞与肯定。父母支持鼓励孩子,孩子的信心是可以重拾的。故事分享01一位涉罪未成年人的母亲分享了自己女儿的故事。当女儿还只有12岁时,自己却瘫痪在床。一位只有12岁的小女孩就早早担负起了照顾瘫痪妈妈的责任。说到女儿过去的懂事与孝顺,这位妈妈感动不已。女儿还没等妈妈说完时,轻轻捂住了妈妈的嘴,说道:"别说了,再说你要哭了"。故事听完,大家都觉得,这是一位有担当,有孝心的好女儿,她的本质并不坏,反而十分善良。孩子对父母忠诚的本质不受别人的影响02还有一位高中孩子的故事这位孩子的父亲,因为孩子一次英语测试没考好,让女儿在考卷上写:我是世界上最愚蠢的人,导致女儿之后不仅英文不好,其他各科都不好。很显然,这位父亲的态度直接影响到了孩子的成绩与信心。如果相反,这位父亲用正向的、积极的、肯定的语气对待孩子,告诉她一次考试失误不要紧,鼓励她安慰她,孩子在下次一定可以做的更好。家庭作业最后,咨询师给孩子们提出希望,愿孩子们可以确定自己的人生目标,或者定一个小目标,在一个月到两个月内让自己学习一门技能或者尝试一些新的积极东西。experience  体会超越自己本次活动达到预期效果。涉罪未成年人通过体验活动和分享,懂得如何超越自己、克服困难。家长们也懂得了如何更好的跟孩子相处,通过沟通交流了解孩子的内心世界,用言语与实际行动鼓励孩子,支持孩子,引导孩子走向正确的道路。孩子渴望家长的理解与支持,父母的沟通、交流、信任是孩子超越自己、克服困难的巨大动力。


为了各位考生更好的掌握行测主旨观点题,中公教育专家就"总分家族"给大家进行解说,希望能对各位考生有所帮助。 一、问法形式 这段文字主要说明了: 对于这段文字概括最准确的是: 最能体现文段主旨的一项是: 二、应对策略 1.梳理题干的行文脉络,确定哪些部分是作者的核心观点,哪些部分是分析论证的内容; 2.无论是"总分文段"、"分总文段"还是"总分总文段",分说部分都是为了证明总的观点的正确性,故而分说部分并非重点内容,重点在总的观点部分。 3.分说论证中常见的论证方法:举例论证、分析原因、具体说明、反向论证、对比论证等,无论使用了何种论证方式,其都是非重点的内容,可简略看。 4.许多人会存在一个误区,做题时只简单的看一下首尾句就确定答案,简单的将首尾句等同于成关键句,这种认识是片面的。就像在"总分家族"中,总的观点不一定就是出现在首尾句,有可能首句只是引出话题,在中间位置再摆明作者的核心观点。所以,做题时不能仅仅通过首尾句就确定答案。 【示例】公元1616年,莎士比亚与汤显祖同年逝世。二人都可算作16、17世纪之交的伟大剧作家。二人都爱写剧本,不过写法却不大一样。比如《罗密欧与朱丽叶》故事临近结尾,一双恋人殉情身亡,惨烈的悲剧以双方家族的和解收尾。和解的意愿的确美妙,只可惜,莎翁用于和解的笔墨太过不经意,仿佛仅仅为了"和解"的概念草草应付收场。《牡丹亭》里的杜丽娘,因梦中的相遇而思,而哀,而死,又因此而还生,而圆满。汤显祖将笔墨挥洒于爱而不耗损于恨,推敲于柔美而不沉醉于暴力,他笔下的爱,期待、给予、容纳、无嗔。 这段文字的主旨是: a.阐述莎士比亚和汤显祖的伟大之处 b.分析《牡丹亭》独特的写作手法 c.比较莎士比亚和汤显祖的艺术风格 d.总结中外古典戏曲的共同点 【中公解析】c。问法问道这段文字的主旨。首先,对题干的行文脉络梳理。第一句与第二句说明莎士比亚与汤显祖二人的一些共同点,接着利用一个转折说明二人的一个不同点,即二人写法不大一样,后文分别用二人的经典作品举例说明其写法如何不一样。所以,后文利用举例论证的方式证明第三句的观点"写法不大一样",则第三句是重点、是作者的核心观点。因此,对应到选项c。本题中需要注意的就是作者的核心观点并非出现在首句,前文写二人的共同点只是为了引出话题。所以,正确答案选c。 以上就是中公教育跟大家分享的行文脉络分析中"总分家族"的相关知识点,学会了这个小技巧,可以帮助我们在做题时避免一些小错误。


"镉米"背后的危与机-从"鱼米乡"之觞看国内土壤污染之痛 大湖之南、鱼肥粮丰,湘水之滨、稻浪飘香...提及湖南,人们脑中首先浮现出的是"鱼米之乡"美景。然而,湖南大米不时被检出镉超标,"鱼米之乡"光环被罩上一层阴影。 事实上,不仅是湖南,国内多个省份出产的稻米被查出镉超标,土壤污染已成我国众多地方的"公害"。"镉米危机"的出现,再次敲响土壤污染警钟。 食品安全形势相当严峻 "食品安全"的核心挑战就是土壤污染。环保部门早已承认,中国土壤污染的总体形势相当严峻。据估算,全国每年受重金属污染的粮食达1200万吨,造成的直接经济损失超过200亿元。土壤污染造成有害物质在农作物中积累,并通过食物链进入人体,引发各种疾病,最终危害人体健康。 既然超标镉米的广泛存在已是不争事实,公众首先就要有知情权。镉米当然不是氰化钾,食用镉米并不意味着快速中毒乃至死亡,而且中国当前的镉米超标还不很严重,但这对于身处镉米威胁中的人来说,不过是不幸中之万幸。因为镉之于人体的有害性毕竟是公认的,事实上重金属中毒往往是慢性中毒,在几十年后才出现临床反应。更何况,在广西、湖南的某些地区,已经发现重度污染的镉米,某些村落已经有多名村民出现镉中毒症状,而这些地区仍在种植、出售和食用受到严重镉污染的稻米。倘政府对此毫不设防,危险就在每一个人身边。 镉污染的危害及表现 镉不是人体的必要元素。镉的毒性很大,可在人体内积蓄,主要积蓄在肾脏,引起泌尿系统的功能变化;镉主要来源有电镀、采矿、冶炼、燃料、电池和化学工业等排放的废水;废旧电池中镉含量较高、也存在于水果和蔬菜中,尤其是蘑菇,在奶制品和谷物中也有少量存在,镉能够取代骨中钙,使骨骼严重软化,骨头寸断,会引起胃脏功能失调,干扰人体和生物体内锌的酶系统,导致高血压症上升。易受害的人群是矿业工作者、免疫力低下人群。水中含镉0.1mgl时,可轻度抑制地面水的自净作用,镉对白鲢鱼的安全浓度为0.014mgl,用含镉0.04mgl的水进行灌溉时,土壤和稻米受到明显污染,农灌水中含镉0.007mgl时,即可造成污染。正常人血液中的镉浓度小于5微克升,尿中小于1微克升。如果长期摄入微量镉容易引起骨痛病。 土壤污染还有哪些 同样需要晓喻公众并引起关注的还包括更大范围的土壤重金属污染。根据各个污染区的不同情形,稻米中超标的有害重金属不只是镉,还可能包括铅、砷、汞、铜、锌等。除了稻米,其他农作物同样有可能受到重金属超标的影响。重金属污染畅行无阻,正是最令人担忧之处。


下文是一位17级聚英考研网高分学员马学姐的经验分享,马学姐是考研复旦大学传播学的,旨在能够通过此文帮助到2018年考研的学弟学妹们能在考研的路上更有方向感,更快进入专业课复习阶段! 对于文科的学习,我认为一个整体的路径是大量持续的输入减输出,桥梁是理解,捷径是背诵。由持续的量变不断产生小的质变,在某个节点产生较大意义的质变。同时要考虑考试范围,结合真题,选好资料,有的放矢的输入输出,理解背诵,不盲目。无论是新闻传播,还是英语政治,我大抵都是这个思路。 专业课如何复习? 像新闻史这种偏背诵的科目,时间要花在反复记忆上。这个过程是枯燥而痛苦的,因为你要对抗人类本身会遗忘的本性,不断背诵,重复,直到考试那一天。很多人会取经背诵的方法,我认为背诵方法的本质其实就是背诵,其他的技巧只是附加性产物。 新闻史是伴随近代史发展的,从外国传教士来华开始,我国开始有了现代意义的报纸。新闻史的知识点非常多且零乱,做笔记的时候先根据时间节点进行分类整理,脑中有宏观的框架再把每一个点往里面填。同时要结合复旦的出题思路,比如考北洋军阀新闻法制的特点?共产党在某时期办的所有报刊?抗战时期的洋旗报?结合真题着重理解和复习。 新闻学和传播学是偏理解的科目,要把书读薄再读厚。读薄是指深入理解书中的知识,提炼出重点和思路;读厚是把提炼出的框架进行扩充,将自己看到的论文、热点、真题相结合,共同形成自己的理解。考研要求掌握的理论比较简单和入门,不存在难理解的知识。所以用几个月的时间"吃透"它,不为过。 传播学复旦指定的书目是塞弗林的《传播理论:起源、方法和应用》,我觉得要结合郭庆光老师的《传播学教程》或者张国良老师的《传播学原理》一起理解,后两本的框架更为基础和清晰。传播学考研要求掌握的相对基础,所以理解和记忆的要更加细致和精确。传播学的框架很重要,我所理解和记忆的知识最终目标是填充好自己脑中的传播学框架。 传播实务中包括公共关系学和网络传播,这两本教材我认为需要记忆的不多。实务考得较为灵活,尤其结合热点出题。所以我并没有十分重视这两本书,而是着重研究了近些年的真题。不过李良荣老师的《网络与新媒体概论》很重要,结合他的论文一起看。这不仅适用于传播实务,也适用新闻传播基础。因为"互联网"这个领域是整个新闻传播的重点和热点,从这甚至可以看出复旦的出题思路。 下面给大提一下考研复习用书,包括参考书目和复习用书: 沃纳·赛佛林《传播理论:起源、方法与应用》 李良荣《新闻学概论》 黄瑚《中国新闻事业发展史》 张海鹰《网络传播概论新编》 居延安《公共关系学》 《2018复旦大学714新闻传播学基础考研复习全书》 《2018复旦大学714新闻传播学基础考研历年真题与答案解析》 《2018复旦大学823传播实务考研复习全书》 《2018复旦大学823传播实务考研历年真题与答案解析》 靡不有初,鲜克有终。一场长时间的研究生备考的确需要坚持。不只是坚持复习到最后一天去考场(有人中途放弃了考研),而是一旦开始了,坚持你的学习时间、效率和状态,直到考前最后一秒。我一直觉得努力不是什么值得称道的事情,它只是对自己的选择最起码的尊重。这过程当然困难,可什么事情容易呢?


概述 强迫症严格意义上来说不适一种很严重的疾病,也可以说是属于心理或者上是精神上的一种疾病,其可以说是一种反复出现的,会引起患者明显焦虑、痛苦或恐惧的想法、图像、冲动等,患者很有可能会特别的想去把一件按照自己的意图做好。强迫症相信每一个人多多少少都会存在一点,这是很正常的现象,只要不适特别的严重,其实都还是不会对自己的生活造成很大的影响的。那么如何鉴别强迫症早期症状呢? 步骤方法: 1、 其实近几年有一种比较常见的方法来检验自己是否患上强迫症:在头像上设置一个带阿拉伯数字1的小标志,这个小标志一般是表示自己的手机软件有信息或者是有新的动态,如果你会情不自禁的去点开来,那就是强迫症了。 2、 患者的自我内省能力其实还是比较完好的,患者可以很理性的感觉到这种强迫行为及强迫观念是没有必要的,但是很多时候没有办法控制,不能用自己的意志加以克服,所以就是明知道没有意义还是要做。 3、 其实强迫症患者也有非常典型的症状:也就是被称为"带有强迫性的行为",例如不断地洗手、反复检查门锁、计数、祈祷。如果大家在日常生活中出现了这些情况的话也要注意了,可能是患上了强迫症。 注意事项: 其实强迫症不能算是一种精神上的疾病,因为绝大多数强迫症患者都有完整的自知力,知道自己患有某方面的障碍,这与精神性症状有根本的区别。


课程1 色彩基础理论 通过本阶段的学习,色彩顾问学员可全面掌握色彩知识,解决有关色彩设计与搭配的实际问题。稍加以强化即可在很广泛的领域开展工作,同时也是色彩诊断技术学习的基础。 课程2 色彩诊断技术 通过本阶段课程的学习,色彩顾问可全面掌握色彩顾问职业的核心技术之一,可以驾驭对色彩咨询客户的"个人色彩鉴定"项目全过程,并由此可延伸完成至与此相关的色彩咨询项目,如发色设计、陪同购物服装色彩搭配等,色彩顾问学员可判断出每位咨询者的色彩季型,会明确地知道每个人的服装、化妆、染发、眼镜、首饰、鞋、包、丝袜等的最佳色彩系统与搭配方式以及应该回避的颜色。 课程3 款式风格诊断 本阶段课程完成后,学员可根据每位咨询者的面部和身材的线条与廓型、性格特征和职业需要,鉴定出最佳的款式风格,确定最适合的职业装、休闲装、晚装、鞋帽、围巾、领带、箱包、眼镜、首饰等的款式、质地、图案等,确定最佳发型,并能掌握每位咨询者最适合的衣长、袖长、裙长等具体数据。 课程4 tpo化妆规律 通过本阶段的系统学习,可以是懂得化妆技术的人更加了解化妆用色的规律与场合关系而加深化妆技术,使得不懂得化妆技术的学员可以快速掌握化妆技巧和规律,了解化妆史,掌握流行的化妆手法,用色搭配与四季型人的化妆色、化妆基本法则等等,本阶段课程完成后,学员可掌握全部的四大场合化妆规则及一般的日装、晚装的化妆方法。 课程5 色彩顾问职业技能延伸 本阶段课程是公司特别为色彩顾问的从业和创业而专门进行的,主要对色彩顾问以后的从业和创业作最基本的准备的,通过本阶段的学习,色彩顾问可以掌握丝巾的系法和修饰不同方法;对色彩顾问的职业规划以及职业演讲有了一些基本了解和技巧,从而对更好开展色彩本职工作。 课程6 衣橱整理、橱窗设计、基本陈列 通过对本阶段课程的学习,学员可以对从个人形象的整体打造到橱窗设计、商业色彩陈列、环境色彩设计、广告色运用等与色彩相关的行业,真正成为全面运用色彩的高手。 课程7 色彩顾问陪同购物 通过本阶段的学习,学员可以对色彩顾问个人形象的整体打造过程中一个非常最重要的环节-陪同购物的基本技完全的掌握,能准确的根据客户的类型,对着装颜色及款式的进行挑选,从而让客户真正满意。


羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关。 万众期待之下 《国家宝藏》第二季第七期 终于抵达传颂千年河西传奇的 甘肃省博物馆! 贾建威 馆长携手三位国宝守护人 带领甘博三大" 镇馆之宝 "亮相央视 向全国观众展现了甘肃悠久绚烂的历史文化 国家宝藏第二季,甘肃省博物馆铜奔马 、人头形器口彩陶瓶、 驿使图画像砖3件文物入选。 这三件亮相的文物,具跃然之姿、蕴古朴之感、显精妙之心,是甘肃省博物馆的"镇馆之宝"。 《国家宝藏》每集亮相的文物,都讲述了它们的前世传奇和今生故事。此次,当甘陇之门缓缓打开 ,黄轩、吴磊、杜淳为观众们上演了一个个独具边塞记忆与异域风情的故事。张朋川、张军社、杨志强三位则让我们看到了传承千年的优秀文化对现代社会的影响力。 一起来看国宝守护人精彩演绎↓↓↓ 人头形器口彩陶瓶前世传奇 诠释人类童年时期的温情与浪漫 "三石弟弟"吴磊变成守护妹妹的"金阳哥哥",温情阐释了藏在星空背后的思念之情与人类对于未来的美好想象: 这件人头形器口彩陶瓶,是我国目前发现的唯件人头形彩陶瓶,不仅是中国美术、雕塑的起源,也是祖先们美好而朴素愿望的载体。通过仔细观察她,我们可以尝试着与远古的祖先对话、交流。 驿使图画像砖前世传奇 再现古代邮驿的样貌 杜淳变身侠气飞扬的"杜掌柜",深处漫漫黄沙中的一间"逆旅",上演了一段驿途传奇: 虽然,与历史悠久的中国邮驿制度相比,现代网络通信技术只不过是一个新生儿,然而,它取得的成绩却是令世人瞩目。 今天,在960万平方公里的土地上,遍布着三大运营商的637万个基站。他们就像古代的驿站一样,保证人们随时随地与家人交流和沟通。 铜奔马前世传奇 彰显帝国盛世的荣耀 "张掖县长"黄 轩带领将 士征战沙场,歌曲《天马来》唱尽家国情怀,令人荡气回肠: 铜奔马如今太出名,它不仅是中国旅游的标志,更是每一个甘肃游子内心的牵绊,正如护宝人黄轩说的那样,浪迹天涯的每一个甘肃人,只要一迈出兰州火车站,回望矗立在站前广场上的铜奔马,就感觉自己已经踏进了家门。 正是从古至今的无数热血男儿,用他们的血肉之躯,拓展了中华版图的疆域,抵御了外族的侵略,保卫了众多父老的生命和生产。这种向死而生、舍我其谁的牺牲精神,或许是人类成长过程中,形成的最为宝贵的气质和精神。 大英博物馆馆长费舍尔曾经说过: "如果没有专家学者的解读和研究,文物对普通人而言,只不过是一块块冰冷的石头或者金属,正是因为有无数专家的悉心钻研,才让每一个对人类成长历史有兴趣的人们,可以通过这些珍贵的文物和古人对话、交流,试着想象我们的祖先曾经以什么样的姿态在这片大地上走过。" "如果没有专家学者的解读和研究,文物对普通人而言,只不过是一块块冰冷的石头或者金属,正是因为有无数专家的悉心钻研,才让每一个对人类成长历史有兴趣的人们,可以通过这些珍贵的文物和古人对话、交流,试着想象我们的祖先曾经以什么样的姿态在这片大地上走过。" 是的,我们感谢历史的偶然,让这些珍贵的文物得以完善保存,让我们今天可以一睹古人的心境和才情,也感谢众多文博界大家的忘我付出,让我们从文物中窥探历史成为可能。 本期节目播出后 三件国宝惊艳全场 "国家宝藏"马上成为新浪微博热搜词 并收获了广大网友的种种好评 每一件文物 都是连结过去与现在的时空隧道 《国家宝藏》告诉我们 古人为什么要创造它们 这些宝藏又是如何参与历史 见证一个个重要的历史时刻 原来,它们都是有故事的文物 国 宝 档 案 铜奔马 铜奔马 年代:东汉 类别:青铜器 规格:通高34.5厘米,长45厘米,宽13.1厘米,重7.3千克 国宝一级文物,1983年被确定为我国旅游标志,是丝绸之路精神的象征。曾多次作为中国优秀文物的代表出国参展,得到高度赞誉。 铜奔马于1969年10月在武威雷台汉墓出土,设计构思巧妙新颖,艺术造型精炼优美,铸造工艺卓越精湛,拥有"马踏飞燕""天马""马超龙雀"等美称。 铜奔马以其精巧的构思和完美的艺术造型享誉海内外,并于1983年从众多的精品文物中脱颖而出成为中国的旅游标志。1996年被定为国宝级珍贵文物。出土铜奔马的雷台汉墓位于甘肃武威市北郊,是一座高大的长方形夯筑土台,台上因有明代建筑"雷祖观"而故名"雷台"。而就在雷台的下面发现了一座东汉晚期张姓将军夫妇的大型砖室墓葬,墓中共出土随葬品231件,古钱币两万多枚,其中由99件铜车马武士俑所组成一庞大的仪仗队伍气势磅礴,威武雄壮。而傲立其中的铜奔马更是夺人眼目。铜奔马头部顶戴花缨微微左扬,昂首扬尾,尾打飘节,三足腾空,右后足踏一飞鸟之上,飞鸟展翅,惊愕回首,显示了奔马快如飞,神速超越的意境,而奔马全身的着力点集中于一足之上,其他三足腾空,既表达了奔马以风驰电掣般的速度超越了飞鸟,同时又巧妙地利用了飞鸟的躯体以及展开的双翅扩大了着地面积稳定了重心,其造型完全符合结构力学平衡原理。 铸造者运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法,精准地把握力学平衡原理,将马的全部重量集中在一只飞鸟身上,通过摄取奔马三足腾空、一足超掠飞鸟使其回首惊顾的刹那瞬间,塑造了风驰电掣的千里马形象。铜奔马是按照良马式的标准塑造,集西域马和蒙古马等马种的优点于一身,特别表现出河西走马的对侧步特征。马躯体壮实,颈部如鹤颈卓立,给人以稳定之感;马张嘴嘶鸣,尾巴上扬,四腿作飞奔状,又给人以动感。在制作工艺上,模铸与焊接相结合,技术精湛,看不出沙眼和焊接的痕迹,展现出我国汉代时期先进的科技水平。 人头形器口彩陶瓶 年代:仰韶文化中期 类别:彩陶 规格:瓶高32.3厘米,口4厘米,底径6.8厘米 仰韶文化早期的人头雕塑中,它是最为精彩的一件; 大地湾遗址出土的上千件陶器中,它是唯件塑有人像的彩陶瓶。独特的形制、别致的纹饰、生动的表情和细致的雕塑手法,充分体现出远在五六千年前人类的智慧和灵巧,浓缩了大地湾先民的审美意识以及丰富的社会历史内涵,是我国史前时期集彩陶、雕塑、造型于一身的杰出艺术作品。 1973年在甘肃秦安大地湾出土的人头形器口彩陶瓶属仰韶文化庙底沟类型,为细泥红陶质地,圆鼓腹,平底。瓶口呈圆雕的人头像,短发齐额,五官端正,挺鼻小嘴,面庞秀丽。眼和嘴都雕成孔洞,两耳各有一小穿孔,可以垂系饰物。五官镂空造成的深色阴影,成为头像富有表现力的因素。陶瓶的腹部绘有三条大致相同的黑彩画,主题花纹分为两部分:一部分由两个弧边三角纹对接组成圆圈,内填充垂弧纹和弧纹;另一部分以斜直线、侧弧及凹边三角纹组成,图案呈二方连续。这件人头瓶塑造了一位端庄、典雅、古朴、大方的美女形象,把人头与葫芦瓶巧妙地结合在一起,情趣生动,体现出远古先民对自身力量的初步认识和艺术再现的能力。从制作手法上看,这件彩陶瓶上的圆雕人头像已运用了雕镂、贴塑、刻画等不同的雕塑手法。瓶身图案的韵律节奏及对称均衡的形式美,不仅显示出当时的物质生产发展到一定水平,也浓缩了先民的审美意识及其丰富的社会内涵。 《驿使图》画像砖 《驿使图》画像砖 年代:魏晋时期 类别:壁画砖 规格:砖长35厘米,宽17厘米 《驿使图》画像砖是嘉峪关新城堡魏晋墓群出土文物中保存最好、最具代表性的墓室壁画砖,被定为国家一级文物,其驿使图写实场景,是中国邮政标志。 《驿使图》画像砖描绘了驿传通行的场景。画面为一骑马疾驰的信使,头戴小冠,神情肃穆,身着宽松长袍;一手紧控缰绳,一手举示棨传文书,稳坐马背,反衬出驿马速度的快捷与信使业务的熟练。奔马迅疾的身姿,显示出驿递任务的重大和紧迫。特别是图中的驿使脸上五官独独缺少了嘴巴,意在表明昔日驿传的保密性。骑使所举棨传,是通过关门哨卡的凭证,飞驰中仍需手持擎示,是为通关验符节省时间。图中马的刻画最为精彩,粗颈肥臀,鼻阔耳削,细腿小蹄,显然是一匹善于奔跑的良马。它四足腾空,长尾平甩,高速驰骋的雄姿被描绘得淋漓尽致。画师使用了勾填法,先以土棕色颜料起稿,再用墨线勾勒人物、景象的轮廓,然后在其中填绘相应的色彩。特别值得一提的是马尾的处理,浓墨飞白,笔势如虹,一挥而就。这幅驿使图高度体现了魏晋墓画所崇尚的意象在胸,操作一笔到位,达到流畅洗练、形神相融的艺术风格。 当然,甘肃省博物馆的珍贵历史文物远不止以上三件, 根据最新统计, 甘肃省博物馆现有馆藏珍贵历史文物、自然标本共计8万余件(组),其中一级文物720件(组)(包含国宝16件)、二级文物2606件(组)、三级文物件(组)。 汇集了甘肃从远古时期到近现代的大量文化珍宝,尤以新石器时代之冠的甘肃彩陶、汉代简牍文书、汉唐丝绸之路珍品、佛教艺术粹宝、古生物化石等珍贵文物独具特色。 若想要了解更多的甘肃历史 欢迎大家来甘博打卡哦 到底哪一件文物能入驻《国家宝藏》特展?


毕永年,号松甫,一作松琥,湖南长沙人,生于同治九年(1870年)。在戊戌维新乃至兴中会惠州起义期间,毕永年都是一个非常重要的人物,但是今人却对他知之甚少,甚至被人们所遗忘。他幼时即随叔父往来军中,受兵士的影响,从小便练就了一身过人的胆识。长大时读《王船山遗书》,受到民族思想的熏陶。光绪二十七年(1897年),与唐才常同时考取拔贡。从此时起,毕与唐才常、谭嗣同经常聚在一起,讨论时事,共商救国大计。光绪二十四年(1898年),唐才常与谭嗣同等在湖南长沙创办南学会,宣传维新思想并讨论新学,毕永年是会中的活跃分子。但当时,毕永年与谭嗣同的思想发生冲突,谭嗣同主张以"保种"、"保教"相号召,而毕永年认为要是国家走向富强,首先必须开通明智,"示群民以人皆读书之益","俾知通商之局,终次不更,则中西聚处日繁,不必再作闭关之想"。在一次会议上,毕永年对谭嗣同说:"所谓保种、保教,非保之于今日,盖保之于将来也。此时若不将此层揭破,大声疾呼,终属隔膜,愈欲求雪耻,愈将畏首畏尾。或以西学为沽名之具,时务为特科之阶,非互相剿袭,则仅窃皮毛矣。"毕永年的话触动了谭嗣同的心思,他回答说:"王船山云:抱孤云,临万端,纵二千年,横十八省,可与深谈,惟见君耳。然因君又引出我无穷之悲矣。欲歌无声,欲哭无泪,此层教我如何揭破?会须与君以热血相见耳。"康有为在维新期间,在谭嗣同处得知毕永年是会党好手,命他留京参与变法事务,后请毕住进康有为的南海会馆,方便谋商变法之事。在维新变法后期,帝后两党的斗争进入到白热化阶段,康有为计划让毕永年到袁世凯幕中做参谋,并计划命毕在袁世凯包围颐和园时率百人乘机捕杀慈禧太后,以消除变法最大的绊脚石。毕永年不建议让袁世凯担此重任,认为袁胆小怕事,又与李鸿章同党,恐怕靠不住,又说明自己是南方人,初到北京,所率之士皆彼此不相识,不可能在短时间内收为心腹,得其死力,故在康有为的这一任务有点犹疑。毕永年信不过袁世凯,当他得知谭嗣同已将"围园剿后"之事向袁世凯和盘托出时,立即感到事情必败,表示"不愿同寰斯难",并力劝谭嗣同"自谋,不可与之同尽"。当日,毕永年即搬出南海会馆,迁居到附近的宁乡馆。果不出毕之所料,袁世凯向荣禄告密康有为等人"围园杀后"的密谋,维新变法即将结束。1898年9月21日,毕永年疾驰出京,同日,慈禧太后下令逮捕康有为,查抄南海会馆,维新人士死的死,逃的逃,维新变法宣告结束。毕永年离京行至上海之际,听闻谭嗣同等殉难的噩耗,当即自断辫发,发誓不再隶属于满清的统治之下。毕永年并没有因此而放弃革命,而是东渡日本,在横滨会见了孙中山,讨论国际形势,共商救国之计,后来加入兴中会,走上新的革命道路。当时中国有多个组织严密的党派-哥老会、三合会等,孙中山觉得各党派的头目皆非等闲之辈,遂于1899年命毕永年回国组织运动。当年夏天,毕永年到达汉口,任在日本人办的《汉报》任主笔,后因忍受不了日本人欺压虐待中国仆役而辞职。辞职后的毕永年积极联络各大会党头目,说服他们和兴中会一起联合反清。毕永年积极奔走于各党派的大本营,向各会党头目介绍孙中山的为人与他的革命思想,各头目与孙中山的革命理念达成了一致。后毕永年提出将哥老会、三合会和兴中会合并为中和堂兴汉会,大家一致同意,推荐孙中山为会长。同年十二月,毕永年与各会党头目在一次行程中经费发生困难,当时恰逢康有为刚从美洲归国,得到过海外华侨的资助,囊中富有,暗中赠送银元给各会党头目,毕永年认为不能收,而哥老会头目却欣然接收,革命理念倒向康有为这边,毕永年受了刺激,愤然削发为僧,法号悟玄。毕永年是一个热血汉子,如林圭所言:"终无死心,必仍起而救世。"果不其然,毕永年经还没有念熟,就跑到上海,与唐才常一起筹组正气会。1900年4月1日,唐才常在上海开设富有山堂,推毕永年为副龙头。后来毕永年与唐才常的关系决裂,是由于他们在政治上发生了分歧,唐才常坚持游移于保皇与革命之间,而毕永年则坚决要求他和保皇会断绝关系,两人争论不休,都不肯妥协,最终分道扬镳。1900年10月6日,惠州起义爆发。11月7日,起义军因弹尽粮绝而解散,毕永年回到广州,重着僧服,与紫林和尚一起隐居于广州白云山。1902年1月14日,毕永年逝世于惠州罗浮山寺,年仅三十二岁。


"学困生"困在哪? 田立莉 "学困生"可谓班班都有,它也可以说是相比较而言客观存在的。"学困生"教师谈及感觉棘手,家长谈及百般无奈,学困生真的是让大家就毫无办法了吗? 不,绝对不是!我的回答是肯定的。我们应追寻的是,学困生,困在哪? 一、家、校不良习惯是"学困生"形成的根源 "学困生",除先天的因素外,大部分是因为没有养成良好的学习习惯所致。 第一,家庭教育的缺失。有些家长教育的方法是不当的,无论孩子要求什么,是否合理,一概答应。这些学生来到学校,表现出来的是不能接受老师的善意要求或批评,听不进去师生的忠告,有明显地反感,或目光斜视,或顶嘴,久而久之孩子便形成了"自我为中心",影响学习。家长对孩子做事随随便便,拿了东西用完后不放回原处,看书、看电视坐姿不正确,想躺着就躺着,想怎样坐就怎样坐,做事不专注,边干边说等现象闻所未闻、视而不见,这样的孩子在家里是这样,来到学校后,对老师的学习要求,纪律要求不放在心上,上课随心所欲,注意力不集中,好做小动作,不能专心致志听课,不能积极思考问题,对知识的掌握似是而非。有些家长因忙于自己的工作,对孩子不尽其教育的责任,孩子的家庭作业不认真,有时甚至作业不完成,缺乏及时地管理和指导,孩子心理状况什么样,孩子在学习中遇到了什么样困难,孩子跟那几个小朋友经常接触,缺乏了解,总认为是教师之事。更为严重的是家长的不良习惯将直接影响学生的习惯,家长不读书、不看报,出口不逊...会直接影响着学生学习的目标的达成,以及良好习惯的养成。 第二,教师对学生学习习惯的养成未能做到常抓不懈。个别学生上课说话,注意力不集中,甚至在玩东西,教师为了赶教学目标而疏于对这些学生的管理。有的教师看到学生没有完成家庭作业或者作业质量及差而未能与家长及时联系沟通,学生从中钻了"空"子。有的教师学校抓什么习惯它就抓什么习惯,不能根据本班的实际有计划、有目的的培养学生良好的行为习惯,而是"疾风暴雨"。也需要提出的是教师本人的行为习惯对学生也有很直接的影响力,教师也应时时处处严格要求自己,成为学生学习的榜样。 没有良好地学习习惯将影响人的一生。良好习惯可以成就人,不良习惯可以毁灭掉人。 二、教师、家长缺少具体的帮助是"学困生"形成自卑的心理(胆小学生) 有些学生遇到难题不会时,教师、家长不能给予及时的指导和帮助,甚至还会说:"你真够笨的",这种挖苦的语言,"看那王晓舟多聪明"的不当比较,会使学生产生自卑的心理。当考试没有考好时,心急地老师、家长又可能会说:"你怎么又错了"的不当责备,"你看李明丹考得多好"的不当比较,会使学生失去自信。特别是教师、家长或同学一个不经意流出的轻蔑眼神,对学习需要帮助的学生都是较大的打击。这些学生的心理极为压抑,学生,每天坐在教室里是极不开心的,表现为总是爱低着头,不敢直视老师、家长和同学,眼光流落出尽是自卑的眼光,总觉得自己比别人差,不敢争辩,渐渐失去了学习的信心,失去了思考问题努力进步的精神,变得自卑,孤僻。有的为摆脱家长的指责或打骂,编假话、说假话,对教师、对家长产生畏惧、反感的心理,学习中的问题越来越多,像雪球一样越滚愈大。有的甚至"破罐破摔",对学习、对考试,产生厌恶表现,成绩逐渐下降,和同学之间的差距越来越大。这种自卑的心理将使学习困难的学生失去学习的自信,这是在人的一生成长中最可怕的现象。 三、胸无大志、心无目标,是"学困生"学习没动力的主观因素。 人无大志失去方向,学生没有学习的目标便没有了学习的原始动力。有了目标,才有为之而达到的行动。我的理想是什么?作为家长应该与孩子一起探讨。我今天应该学到什么?这节课我要有什么收获,做为教师应该与学生一起设计 。那种"龙生龙,凤生凤,生出老鼠会道洞" 的传统思想,影响了为学生树立高高目标的远大抱负。"树大自然直,""人生自有人生福"旧的传统观念 失去了对孩子教育帮助的最佳期。家长的事业有成,代替不了学生未来的事业,家庭条件的优越,满足不了未来学生的生存,社会向前发展的速度与趋势已铸就了人必须有真才实学。 学生心中没有目标,将会逐渐失去学习的兴趣,失去积极学习的动力。具体表现为:上课时不能集中精力听课学习,不积极思考问题,对待作业不认真做或抄袭他人的作业,来应付作业。这种没有学习目标的学生,学而不实,久而久之,他的知识缺陷就会越来越多,学习能力下降,"学困"问题也将日益严重。因此,教师与家长帮助学生共同树立目标尤为重要,树立什么样的目标,就会有什么的行动,要充满信心的相信学生。 如何改进我们的教育方法呢: 一、家校合力、养成学生良好地学习习惯 作为教师,做为家长,我们凭借着已有得知识及常识经验,可以给学生具体的指导,但更多的时候,我们还需要学习,还需要细致地观察学生,留意学生每一个点滴的变化,选择适合他的方法进行指导,养成学生良好的学习习惯,并与学生一起成长。 养成学生良好的预习搜集资料的习惯:养成学生每天读书、预习、搜集资料的习惯。学生可以通过读书自学获得一定的知识,他可以从中找到自己还不会,很陌生知识,他可以很有针对性地进行第二天学习,预习搜集资料,可以缩短与学生之间的差距,预习和搜集资料可以扩大学生的视野,预习的学生和不预习的学生,在学习时的接受速度和反应速度是绝对不一样的。 养成学生良好的复习归纳习惯:学生对每天所学的知识要进行总结、归纳,哪会了,哪还不会,知识需要怎样整理,让学生形成自己问自己的习惯,让学生养成记录自己感受的习惯,要建立知识联系图,知识网络图。只有不断的总结、归纳,学生进步才快。 养成学生良好地准时作业习惯:作业是学生的产品,是学生必须完成的学习任务,这是学生本身的责任。同时,作业也是检查学生对所学知识掌握的情况,也是对学生测评的一种手段。作业的间必须准时,作业的过程必须是真实情况的反映,作业的书写必须清楚,作业的错误必须及进纠正,作业的方法、策略、质量是学生质量水平的综合体现。透过作业可以看到学生的思想,学生的意志品质,学生的思维能力,学生的责任程度。 养成学生良好的地听讲思考习惯:这里的听:指的是听同伴说话,自己要思考,听老师讲话自己要思考,听每个人说话自己要思考。这里的讲是指自己的讲话,培养学生敢说、会说、善说的习惯,要说得通顺,说得有逻辑,说出自己的观点,自己的认识,自己与众不同的思考。听与讲应贯彻到学生活动的始终,真正落实到:看后有思考,读后有思考,听后有思考,说后有思考。 教师和家长都应成为学生良好习惯的榜样,率先垂范。 二、加强对学困生有针对性的辅导 从教师角论怎样做,学困生,特别是中、高年级的学困生,知识结构上存在很大差距,老师可通过检查作业,家庭作业,单元测试、谈心、家访等多种形式,全面了解学生,了解每位学困生因在什么地方,原因是什么?然后在我们,有针对性地进行辅导。在课堂上,为迷困生提供尽可能多的机会,让他们极时回答问题,及时检查他们做题情况,发现问题要帮助,使他们新学知识,尽可能理解题意,掌握 、充分发挥优生的帮助作有,老师安排或学生自愿,让优生与学困生结成"一帮一"的学习小组,学困生在学习上遇到什么问题,能得到优生随时随地的帮助。 从家长的解度怎样做:要充分利用课余时间,要根据孩子地具体情况,有计划、有系统的帮助、检查、督促学生复习归纳,要多与教师保持联系,想方设法,给孩子具本的指导,尽家长的一份责任,如:在学生计算题错了,要看看他是理解、掌握计算方法的错误,还是计算技巧的错误,并面对面的辅导、练习,培养他们的细心的习惯,提高计算能力。 三、帮助学困生树立自信,提高学生的数学素质 学困生问题很严重,原因很复杂,作为教师、家长、我们要用细致的关爱之心,积极探索解决学困生问题的方法,使学困生脱困、转优。 创造机会鼓励学困生,在平时的课上或课下,造一些难度不大,学困生通过努力能解的问题,让他们来解答,为学困生创造成功的机会,自信来源于多次的成功。经常地创造成功的机会,学生的自信程度就会越来越强。成功了,家长、教师就要大力表扬。 抓住机会,鼓励学困生,教师、家长要细致地观察、留意学困生,要,及时抓住学困生的点滴步进,进行鼓舞。如"某个同学积极举手发言",如"某个学生的作业不用家长催促"、"xx这次单元检测他成绩明显提高了"等等,教师和家长都要及时、恰如其分的给予鼓励,它将强过"晓之以理,动之以情"的说教,让学思感觉自己正在进步,自己真的能学好数学。 控掘优点,鼓励学困生,任何一个学生,只要你仔细观察不解,你会发现他们都有许多优点,有的学生美术特好,有的学生歌唱特好,有的学生体育好,跑得快...有的学生善于 下为乐...教师和家长,要大度赞赏和 孩子的优点,让其优势 劣势,当他们能够想到教师和家长非常的喜欢他,不断地欣赏他时,他也就越发自豪。当情绪处于自豪而高兴地状态时学生总非常容易理解、接受老师的建议,这样的学生的会积极主动地学数学了。他也会说:"如果我不好好学习,真的对不起老师,"试想,这样的学生成绩没有进步才怪呢? 学生是祖国的未来,培养学生,养成学生的良好习惯,我们培养学生良好地预习搜集习惯,良好地复习归纳习惯,良好地作业书写习惯,良好地思考习惯。 是找到每个人义不容辞的责任,让我们每一个牵起孩子的手一同成长。


在老人们中间,各人的健康情况和经济状况千差万别,各人的兴趣和爱好也各不相同,城乡之间也有很大的差异,那么养老的方式也应多种多样。7月13日,《光明日报》第七版协商民生栏目,关于养老问题提出了三种养老模式,其中指出,从养老模式上,居家养老是大多数,90%的人是居家养老,然而对过了80岁的老人,失能和半失能的比例就陡然上升,急需登门照料服务。社区医院搞针灸的冯医生对我说,老小,老小,老人与小孩一样,这也是人与动物区别之标志之一。小孩出生以后,至少三年要由母亲哺养。老人到了晚年,也与小孩一样,离不开身边家人的悉心照料,因为那时他的饮食起居已不能完全自理了。问题的另一方面,二十一世纪以来,空巢老人已成为中老年家庭生活的常见形态,儿女远走他乡,留下老人空守居处。如果夫妇二人都健在还可以,如果只剩下一个人,那样的空巢老人的生活就更困难了。《礼记·王制》云: 少而无父者谓之孤,老而无子者谓之独,老而无妻者谓之矜,老而无夫者谓之寡。此四者,天民之穷而无告者也,皆有常饩。 饩,指由国家和政府负责供养。《北京日报》7月15日刊文称,2016年中国老年社会追踪调查显示,老年人家庭空巢率已超过半数,40、50、60年代三个出生队列,空巢期的平均年龄分别为57.5岁、51.3岁和44.4岁。为什么会出现如此情况呢?与人口流动规模变大有关,子女不在身边就业,有的独生子女远在国外,怎么可能回来照顾老人,如果依靠打工维持收入,回家探亲一次也往往耗费不起,有的还是啃老族,来回的机票还要老人负担,海外孙子、孙女读研究生的费用,也是老人负担。我亲兄弟就是这种情况,夫妇二人退休工资负担海外的子孙。在上海,这样没有子女在身边的空巢家庭为数不少。国内已有一些大学设立了老人管理与服务专业,但是这些专业的毕业生很难在养老事业上立足。今年《中国青年报》6月3日第六版,一篇文章的题目是《纠结的"养老"青年》,其中一个副题便是41名养老专业毕业生从事养老行业的不足10%,这些养老专业毕业生,如果在高档的养老院找到工作,收入和待遇也许好一些,实际上也好不到哪里去。至于依靠居委会、小区支持的为居家养老之空巢老人服务,他们的收入连维持个人生活也很困难,谁不考虑自己今后的事业和发展的前途呢?她们怎么会长期安心从事这一项事业,在这种情况下,空巢老人死在家里许多日子没人知道的悲惨事件,曾反复出现,在中国是如此,在欧美发达国家也是如此。这就是迄今尚未真正破题之居家养老难以摆脱的困境。企业单位的养老金那么低,全部支付保姆工资尚且不够。我自己居家养老,保姆的工资高于我的退休金,我是靠六十岁到八十岁这二十年的稿费和讲课费来维持今天的生活,说实在话,有多少人能有我这样的条件啊! 二是社区养老,面对的是六十、七十年龄段的身体比较健康的老人群体,只需提供满足日常生活和娱乐的服务,只要提供一定场所,一定的体育和娱乐设施,让老人们在那儿喝茶、聊天、下棋、看电视这类活动,这也得让居委会有这笔经费,居民区能提供相应的场所,这还要征求业主委员会的同意,房地产商提供保留的空间,才能实现。这个设想很好,但实现起来还有许多环节需要打通才行。现在小区居民之间,不是过去熟人社会的关系,已是陌生人社会,邻里之间连姓名、职业都互不知晓,而且很少有来往,也不好开口问,最多点一下头罢了,老人之间如何才能互相沟通呢? 三是在养老院养老,目前养老院的级别差异很大,高档一点的养老院价格高昂,仅靠企事业的退休金是无法维持的,有的夫妻两个老人,卖了自己的房屋才住进养老院,住了十多年,目前租金越来越高,有一点负担不起了,那变成难以为继,退出来又没有去处,陷入进退两难的困境。 "十一五"期间,我国提出"9073"的养老目标格局,即90%的老年人在社会化服务协助下,通过家庭照顾养老,即居家养老。7%的老年人在社会化服务协助下,购买社区服务养老,即社区养老。3%的老年人住养老服务机构集中养老,即养老院养老。 看来要真正落实"9073"养老目标格局,还有许多工作要做。一个好的文件,一个好的目标,真正要落实到老人身上,从中央到地方、到城市的区政府和社区居委会,有很多工作要做。这里还没有涉及农村老人养老的问题,现在农村的高龄老人,如果身体还硬实,往往还在田间地头劳动,一旦病倒了,由于农村家庭的空心化,那时老人只有亲属送一点饭在床前,已谈不上任何治疗和生活照料的问题,也就是卧在床上等待死亡来临。有的老人病倒,甚至往往宁可自杀,免得在床上受罪,这就是农村老人的遭际。 《南方周末》2019年5月23日,天下栏目版刊载《日本全面应对老龄化危机》一文,介绍日本老龄化的历史过程,及联合国关于老龄化的一些具体规定,还有1982年7月"维也纳老龄化问题"所确定的社会进入老龄化问题的标准,说明老龄化问题是世界许多国家的共同难题,只有阿拉伯国家在伊斯兰教影响下,人口始终处于不断增长的阶段,还有非洲一些地区的人口也处于增长阶段。老龄化问题往往是工业化发展到一定阶段必然产生的问题,分析一下日本在人口老龄化过程中所遇到的问题,对我们未来如何应对有较大的参考意义。1982年7月,"维也纳老龄问题世界大会"所确定的老龄化标准,被各国广泛接受,即60岁以上老年人口占总人口的比例超过10%,依照这个标准,中国的60岁以上的老年人口已达20%以上,完全属于这个范围。当然,日本人口的老龄化程度比我们还高,日本在2014年以前还是把60岁定义为老人的起点,从2014年起把老人的起点定义为65岁。根据联合国与世界银行2017年发布的数据,日本65岁以上的老年人口已占总人口的27.05%,老年人口高达3417.6万人。与此同时,日本的总人口数在下降,仅仅这一年,日本人口总数减少40.3万人。如果依照这个速度减少下去,到2055年日本的总人口数将从1.27亿减少到9千万,65岁以上的老人会超过总人口的40%。在19世纪中叶???,日本65岁以上的老人不足500万,占人口总数的比重不过5%。它是在1970年进入老龄化社会,但日本人口老龄化的速度远远超过了美国与法国、英国。在五年以前,日本把领取养老金的人口,从60岁提高到65岁。2019年5月19日,日本在"新经济成长战略"的设想中,再次决定把退休年龄延迟至70岁。老人们对这个设想非常反感,不少人在网上留言:"这是让我们工作到死。""这是为政府不想支付养老金提供借口。"对此老人的不满情绪非常清晰。日本政府为什么一再延迟退休人口的年龄呢?60年代时,日本政府制订养老金制度时,是以平均寿命75岁设计的,而2017年度,日本男性的平均寿命为81.7岁,女性则为97.66岁,这意味着六十多年过去,人的平均寿命比最初的设计增加了九岁,那么随着人口老龄化的发展,从财政上讲,养老金的负担越来越加重。2018年日本财政预算计划是95万亿日元,而养老与医保等领域支出为32万亿日元,占国家预算总额的三分之一,这就是难以为继的问题了,这是日本不断提高退休年龄的真正原因。所以2013年,新上任的内阁副总理麻生太郎会对老人们说出"希望能快点死"的极端化的语言。当然,这样对待老人是非常错误的,但老龄化发展以后产生许多实际问题,也给政府带来许多难题,如果真的快点死的话,那么死亡人口超过出生人口,也是一个严重问题。2017年日本新出生人口为94.1万人,而死亡人口则为134.4万人,这一年日本的自然人口数减少了40.3万人。依照这个趋势发展下去,到2055年,日本65岁将占总人口的40%,而日本的总人口将从1.27亿减少到9000万,2065年将减少到8808万。这样的趋势对日本民族而言,也是无法承受的后果,势必带来许多新的问题。据日本总务省统计局2018年10月发布的数据,日本共有住宅5759万套,而家庭的总户数只有4997万户,相比之下,房屋比户数多,那么房屋的空置率就很高,空房如何处理呢?而且空房大多分散在乡镇,这从一个侧面说明,日本的农村衰落了,所以才会出现"免费送房"的现象,那是为了振兴乡村的农业。 这个问题值得我们警惕,老龄化的发展,房屋的空置率会逐渐上升。目前据工商局统计,已登记的房地产开发商为9.7万家,截至今年7月24日,全国已有274家房地产商宣布破产,24日当年便有3家宣告破产。还没有看到目前房地产商手中有多少空置房,有多少烂尾楼,房地产是靠杠杆和债务驱动的,这两个条件发生变化,这个行业的好日子就过去了。随着老龄化的发展,空房率还会增加。 由于人口老龄化程度上升,与之相对应的是年轻的劳动力减少,便不得不开放移民政策,希望引进更多的低薪外国工人。2018年12月,日本首相安倍晋三提议,到2025年在日本能接纳数十万蓝领工人。日本是单一民族国家,与中国多民族国家不同,在日本,外国人口只占总人口的2%,大规模引进外来人口,在日本也是一个非常敏感的话题。2018年12月,日本国会通过一项法案,从2019年4月末起,希望在五年内引进外来人口三十万人,实际上外来人口很难长期定居在日本。反过来再从老人的遭遇讲,由于养老金提高到70岁才能领取,那么60到70岁的老人,失去了生活来源,并非所有60到70岁的老人都能就业,这些老人也无法依靠子女负担,那么他们为不连累子女的一个方法,就是主动犯罪,他们故意去偷东西,然后投案自首,进监狱养老。而青年人也缺少养儿防老的思想,所以不婚不育的人口也在不断增加,使社会慢慢进入一个低欲望的社会。讲一下日本人口老龄化的过程,其中出现的种种矛盾和问题,值得我们思考。 我国目前人口的状况比日本要好得多,2018年,我国人口的出生率为10.94%,死亡率为7.13%,人口的自然增长率为3.81%,2018年比上一年增加了530万人。我们总人口中,0-14岁(含不满15周岁)为万人,城镇户口与农村户口的比例,城镇户口占59.8%,农村户口则占40.2%,农村儿童的总数也在1亿上下。这是在2018年末的人口统计数基础上的估计。我们人均寿命已达到77岁,如果人均寿命上升到80岁以上,那时人口老龄化可能带来的各种矛盾和问题会比现在严重得多,希望我们能找到更好的办法来应对由此带来的矛盾和困难。有许多问题要早作准备,趁我们经济基础比较好的时候,人口政策能否早一点改变,早一点打破计划生育的限制,如何提高育龄青年的生活待遇,让他们养得起二个以上的孩子。在这个问题上要有长远的眼光,而且早婚早育为佳。仅这一点便有许多工作要做,不仅国家要有眼光,企业在这方面也要承担责任。为了应对老龄化的矛盾,必须善待青年人,让他们的收入能够养家糊口,逐步改善人口结构的状况,使其更加合理,让他们能为未来挑起国家和民族的重担,防患于未然,这才是我们的出路和希望。 孟子讲"老吾老以及人之老",还讲"幼吾幼以及人之幼",幼儿要不了若干年就会成为青年,他们才是社会未来的希望。《中国青年报》2019年2月18日第六版,有一篇文章的题目为"一所乡校的留守女童观察(上)",讲到2013年全国妇联发布的《我国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》,中国农村留守儿童(0-17岁)数量达到6102万人,2018年的统计,农村儿童总数在1亿左右,那么其中留守儿童的比例达60%左右,其中男孩占54%左右,女孩占46%左右,家长往往把男孩子带在身边,随父母在城乡之间流动,女孩则留在家乡。随父母在城市生活的儿童也不能如城市儿童那样受到正规的义务教育,在城市为农村儿童进城以后办的民校,从场地到师资都有各种困难。文章介绍的是长江以南之江西、贵州等地区农村留守儿童中女孩子生活与学习的状况。文章提到的草山小学,其地应是在江西。草山小学所在地称徐坊,这里是一个农业大镇和蔬菜基地,从九十年代开始,这个镇的青年劳动力开始外出打工,至世纪之交,成为热潮,在那里农田劳动的很少见到45岁以下的青壮年,实际上是45岁以上的老人成了农村的主要劳动力,当地留守儿童中的女孩由爷爷奶奶照顾生活,有时还要一起下地参加劳动。草山小学是一个寄宿制完小,服务于周边十五个村庄。由于留守老人年龄较大,劳动负担较重,对留守女童只能提供基本的生活照料。当地的水稻收割有两季,那时留守儿童都会参加到农忙中。留守女童的劳动还包括一部分家务劳动,因爷爷、奶奶年龄大了,她们也只能多分担一些。能够进入草山小学的留守儿童相比较起来还是要幸福一些,在学校老师看来,留守儿童的成绩几乎在任何一个班级、任何一门课程,都比非留守儿童高出2-6分,而留守女童的平均成绩又高于其他群体。老师认为男生这个时候都爱玩,读书不认真,女生就安静一些,学习认真一点,所以女生成绩好。到了初中、高中,情况就变了,男生的成绩在中学会冲上去,女生到了初中、高中就比不过男生了,这些现象还是正常的。但是从整个社会地位看,家庭生活中留守女童的地位始终处于"弱中之弱"。 2019年2月20日,中共中央关于坚持农村优先发展做好农村三农工作的若干意见,提出加快补齐农村公共服务短板,其中关于提升农村公共服务水平方面,提出全面提升农村教育、医疗卫生、社会保障、养老、文化体育等公共服务水平,加强推动城乡义务教育一体化发展,深入实施农村义务教育学生营养改善计划,实施高中阶段教育普及攻坚计划,加强农村儿童健康改善和早期教育、学前教育。这样便能缩小城乡公共服务,特别是教育方面的短板。2019年7月8日,中共中央、国务院发表《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》,其中有一条规定:"要民政部门牵头做好农村留守儿童关爱保护工作。"近日,民政部联合教育部等是各部门,制定出台了《关于进一步健全农村留守儿童和困境儿童关爱服务体系的意见》,就完善制度,形成合力,将更好托举起留守儿童的明天,守护好近700万留守儿童的健康成长,留守儿童将不会是"被遗忘的花朵"。这就是在农村实施现代版的"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"的现代版,从根本上改进农村留守儿童所遭遇的各种困境。当然,这一切还只是我们为之奋斗的目标和希望,把这个奋斗目标真正化为实际生活的客观存在,还有一段艰难的历程。我们不断去努力奋斗,相信这个目标一定能实现,这也是振兴农村农业的一个重要组成部分。现在的留守儿童,过若干年,其中不少人便是农村农业建设的主力军,未来的希望正寄托在他们身上,这也是解决老龄化问题不可或缺的一个组成部分。"老吾老以及人之老",正是要依靠"幼吾幼以及人之幼",才能从根本上实现我们民族和国家的长治久安,这也是实现天下大同这个理想的出发点和根本点。


具有条带构造和隐晶质结构是玛瑙最为主要的特征。按照颜色,条带,杂质或包体等特点可将玛瑙分为多个品种。 (1)按颜色分类 玛瑙可按颜色分为白玛瑙、红玛瑙、绿玛瑙、紫玛瑙、黑玛瑙等品种。 (2)按条带分类 缟玛瑙:亦称条纹玛瑙,是一种颜色相对简单、条带相对清晰的玛瑙。缟玛瑙以黑、白相间或红、白相间两种条带最为常见。 缠丝玛瑙:当缟玛瑙的条带变得十分细窄时,又可称为缠丝玛瑙。较名贵的一种缠丝玛瑙由缠丝状红、白相间的条带组成。 (3)按杂质或包体分类 苔纹玛瑙:一种具有苔藓状、树枝状图案的玛瑙。一般绿色由绿泥石的细小鳞片聚集而成;黑色由铁、锰的氧化物聚集而成。苔纹玛瑙在工艺上有较高的价值,哪些绿色、黑色图案给人以丰富的想象,因此苔纹玛瑙成为玛瑙中的名贵品种。 火玛瑙:在玛瑙的微细层理之间含有薄层的液体或红色板状赤铁矿等矿物质包体。在光的照射下可产生干涉、衍射效应,如果切工正确,火玛瑙将显示五颜六色的晕彩。 水胆玛瑙:若封闭的玛瑙晶洞中包裹有天然液体(一般是水),则被称为水胆玛瑙。如果液体被玛瑙四壁遮挡时,整个玛瑙在摇动时虽有响声,但并无工艺价值;只有液体位于透明一半,透明空腔中的水胆玛瑙才有较大的工艺价值。 (4)其他商业品种 雨花石分为广义和侠义。广义上雨花石是指各种卵状砾石,它既包括千姿百态的玛瑙石,也包括各种彩色的燧石、硅质石、石英石、脉石岩、硅化灰岩、火山岩以及各种蛋白石、水晶等。 侠义的雨花石是指产于南京雨花砾石层中的玛瑙。由于雨花石具有纹带状的显著特征,故古时称之为"文石"或者"纹石"。雨花石具有红、黄、蓝、绿、褐、灰、紫、白、黑等多种色调,且花纹变化万千,被誉为观赏石中"天下第一美石"。


隐逸到底安不安全? 有的时候,一般程度的隐逸,似乎也并不能保证安全,比如介子推。刘向《新序》记载:介子推帮助晋文公重耳取得晋国之后,不想参与官场的尔虞我诈,于是隐居到山里。晋文公亲自带人去山里寻找介子推,要给他封侯拜相,介子推却坚决不出山。晋文公一怒之下放火烧山,要让介子推不得不出来,结果介子推太有骨气,直到被烧死,也没出山一步。然而《左传》的记载却有所不同,据说介子推坚决不出,晋文公没有办法,干脆就地把这座山当做介子推的封地,名义上赐给他了。 晋文公究竟烧没烧山,牵扯到一系列复杂问题,这里就不仔细讨论了,下面继续来说隐逸是不是安全的问题。如果让庄子来说,那确实是不够安全的。 《庄子·大宗师》中有这样一段话:"夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣!然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循,是恒物之大情也。...故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,而况万物之所系而一化之所待乎!"把船藏在山沟里,把高山藏在深水里,以为这样就万无一失了,但半夜里仍然来了个大力士,悄悄把船和山都背走了,原主人还毫不知情地睡着觉呢。 我们藏东西,肯定会把它藏在一个更大的东西里,然而就如上面所举的例子那样,仍然有被抢走的危险。所以不管藏什么东西,藏到别人能到的地方都是不行的,所以说"圣人将游于物之所不得循而皆存"。道理是不错,可惜庄子在这里并没有详细说明怎么能"游于物之所不得循"。 陶渊明诗句里的"壑舟" 虽然大道难寻,好在"藏舟于壑"不靠谱这一点,我们还是可以先学习学习的。可惜的是,后人将这个典故简化为"藏舟"或者"壑舟",在诗词中一般用来表达世事变化多端,忽略了追寻"游于物之所不得循"的部分。如陶渊明的这一首诗: 忆我少壮时,无乐自欣豫。 猛志逸四海,骞翮思远翥。 荏苒岁月颓,此心稍已去。 值欢无复娱,每每多忧虑。 气力渐衰损,转觉日不如。 壑舟无须臾,引我不得住。 前途当几许,未知止泊处。 古人惜寸阴,念此使人惧。 主旨在于感叹光阴易逝,而自己为了生存又疲于奔命,一刻不停歇。陶渊明仅仅用一首诗的篇幅,就成功回忆了从少年到晚年的生活和生命观。少年时,即使并没有发生令人快乐的事情,也每天开开心心的,并且对未来充满信心,正是所谓的"少年壮志不言愁"。年岁渐长,心态就会发生变化,特别是到了华年不在的晚年,越发感到生存的时间如"壑舟"一样,时时刻刻都处在被偷去的威胁中。 下一句的"未知止泊处",巧妙地再次呼应了前一句的"壑舟"典故。而且不仅是华年不在值得忧虑,更重要的是,功业未成,这一生就要碌碌无为地过完了,怎能不加倍忧虑?全诗虽然平铺直叙,但是全由真挚的人生经验而发,苍凉之情极易产生共鸣。 孟浩然诗句中的"藏舟" 再如孟浩然的诗歌《寻陈逸人故居》: 人事一朝尽,荒芜三径休。 始闻漳浦卧,奄作岱宗游。 池水犹含墨,风云已落秋。 今宵泉壑里,何处觅藏舟。 既然称作"陈逸人",可见孟浩然所寻访到对象,应该是一位隐士。然而这位陈逸人已经不在了,只有旧时荒宅隐藏在深山密林中。"荒芜三径休"来自于陶渊明的"三径就荒",其中第二句的"岱宗游",古代认为人死后魂魄会飞到泰山接受审判,因此在这里就指去世。洗砚池中的水还没有散尽墨色,秋天却悄悄地来了。这首诗中使用藏舟的典故,是想要表现世事多变,故人不在的意思。仔细想来用法也和上首诗接近,形容就像力士负舟一样,生命也轻易地被偷去了。 佛教诗词中的"壑舟" 这两首诗都是意境深远的好诗,使用"壑舟"的典故,也都抓住了须臾变化的特点,但毕竟丢掉了游于物外的深层含义,显得不够深刻。值得一提的是,壑舟这个典故在佛教诗词中也常常出现,而且在这类诗词中,反而更容易带出超脱的意思来,如宋代释正觉有一首《颂古》: 夜壑藏舟,澄源著棹。 龙鱼未知水为命,折箸不妨聊一搅。 玄沙师,小塘老,函盖箭锋,探竿影草。 潜缩也老龟巢莲,游戏也华鳞弄藻。 诗中有一系列复杂的佛教典故,篇幅所限,就不像上文那样仔细分析了。全诗本身就是在表达追求超脱、陶冶精神的意思,"壑舟"放在这里,显然更符合《庄子》的本义。(作者:种方) 作者简介: 种方,北京大学哲学系《儒藏》编纂与研究中心博士研究生,专业方向为儒家典籍与思想研究,以经学研究为主。主要项目:国家社科基金重大项目《现存元人著作(汉文部分)总目提要》;国家哲学社会科学研究"十一五"规划《儒藏》工程;国学网、首师大电子文献研究所联合北京师范大学易学文化研究院共同开发的《中华易学全书》。


1 正确选用连接方式的必要性 目前,我国采用的集中供热系统按供热系统的热源不同,可分为热电厂供热系统、区域锅炉房供热系统、利用工业余热的供热系统等。采用比较多的是区域锅炉房供热系统。 但是在大型集中供暖或区域性热力管网中,由于用户多种多样,若以某一既定热媒参数下运行的热网,显然不可能直接或自动地保证所有用户的室内供暖系统都达到各自的设计要求。根据实际情况就需要在局部系统热媒入口处对其参数进行改变和调节,正确合理地选用连接方式,是方案进行是否合理,能否取得经济效益、社会效益、环境效益的重要因素。 2 用户系统与室外热网的连接方式 用户系统的热媒压力和流量与室外管网的参数完全无关,而且有自身完全独立的水利工况,用户系统热媒的温度工况可借助自动调节器控制进入热交换器的室外热网的热媒参数进行调节。这种连接方式多用于热网压力过大,超过了用户内部系统的允许压力的限制时,在必须将局部系统同热网水利工况分隔开的情况下,采用表面式加热器间接或独立连接的入口装置。或者当室外管网与静压很高的高层建筑连接时,采用直接连接可能会把整个热网的共同压力提高,多是采用表面式热交换器的独立式间接连接,即热网中的水不进入用户室内系统,而只是通入热交换器作为一次热媒来加热循环于用户系统的二次热媒。该入口装置在高温水的回水管上设有比例式两通自动调节阀进行温度控制。 2.1 直接式连接 室外热网和用户系统中循环的是同一热媒,水利工况的改变依靠入口处的水泵以及压力流量自动调节器来实现,温度工况的调节则需借助各种混水器、三通调节阀来实现。这种连接方式是目前使用较多的方式,采用不同的入口装置,其原理和适应情况也有所不同。 2.2 单纯连接 无混合的连接方式是目前最为常见的连接方式。用户的热媒参数与热网完全相同。来自热网的水直接进入用户供暖系统,放热降温后返回回水管。一般要在热力入口设置简单的计量仪表、压力表和温度计等,安装关断阀门与调节阀门。热力入口通常设置在地下检查井中,每个用户设一处或多处入口。这种连接方式不但用户要求的供水温度和热网相等,回水温度也相近。另一方面,用户内部的耐压强度应该满足外网的压力要求。在水力工况方面,如果用户系统的耐压强度能够适应外网的压力,则不需要采取任何保护措施,相反为使用户系统在运行中不致受到室外热网高压的影响,应采用减压阀和流量调节阀等自动控制设备予以保护。在用户距锅炉房较近的入口,为保证各用户之间流量的平衡,可以采取减小管径、关小阀门或设置节流孔板进行调节等措施。利用减压阀和流量调节阀也能起到流量平衡的作用,也可以将用户分成若干区域、各区分别设流量调节阀进行控制。既可以起到热网平衡作用,又能使近端用户不发生超压问题。 2.3 混水直连 如热网中热媒为高温水,而用户中供暖系统的水温通常低于热网中的水温,可采用混水器进行混合的直接连接方式。来自室外热网的高温水进入混合器后,经喷射与用户内部系统的部分回水相结合,达到所需要的温度后进入用户内部供暖系统,通过散热设备放出热量后,除一部分参与混合的回水外,直接回到热网的回水干管中。采用混合器的入口装置,用户系统的温度,可以根据用户的要求,在低于室外热网供水温度的范围内任意选择,一般应用于连接用户的低温热水(9570℃)供暖系统。 2.4 设加压混水泵的直接连接 当供热入口处供回水干管之间压差比较小,采用混水器不能克服用户内部供暖系统的阻力和提供所要求的热媒参数流量时,利用跨接在入口供回水管之间的水泵进行混合的直接连接方式。热网的供水和来自水泵的部分回水混合降温后进入用户供暖系统。两种水的混合比例靠水泵后的阀门来调节。为避免水泵扬程增高,导致回水窜入热网的供水管,在入口的供水干管上应安装止回阀。 2.5 供水管或回水管上设水泵的直接连接 在入口供水管上装有水泵的直接连接,这种入口形式用于当入口供水管压力不足,即当该压力低于用户系统的静压力的情况下,用水泵补充其压力不足,并进行混合。在入口回水管上装有水泵的直接连接,这种连接在正常的热网与用户连接方式中是很少见的,只是在热网干管过截的情况下,在末端的管段中才会出现这种现象。入口回水管上的水泵同样起着混水作用。 3 选用原则 实际设计中,要根据整个供热区域实际情况采用与外网不同的连接方式来实现对热媒参数的调节。用户局部系统与供暖热网连接时必须遵循:一是用户内部系统的压力不应超过其允许压力。二是用户系统中的压力不应该低于系统的静水压力,不允许用户中任何部分出现倒空现象。 由于直接式连接方式具有简单,投资者运行费用低,系统简单,维护方便等特点。应尽可能采取这种连接方式。对于一个供热区域来讲,如有个别用户为高层建筑,那么我们要保证所有用户都不出现汽化或倒空现象,静水压线的高度就要定得较高,将会使大多数用户必须采用隔绝式连接的方案,这就会大大增加造价。这时,应采取对高层建筑采用间接连接,对大多数用户采用直接连接的方式。 4 结束语 我们要正确地认识每种连接方式的优缺点及其使用条件,正确选择供暖管网与用户系统的连接方式,使得供暖系统正常运行,满足不同用户的供热。 声明 本公众号以传播供热行业知识、促进供热行业进步为宗旨。所有转载、分享文章均不代表本公众号立场,请勿对号入座。如在版权方面有不当之处,请留言给我们,本号将尽快处理,谢谢!