关键词: cosmece ticals、外用抗衰老、功效化妆品、血清、植物萃取类、多肽类 皮肤护理,其实跟医学也有着不可划清的关系。比如说美容手术,这其中给皮肤带来的好处,体验过美容手术的人就比较清楚了。 最开始,护肤品中的润肤霜存在的意义,是为了让清洁后(被带走皮脂)的皮肤,重新补充油脂,以防止皮肤经皮水分流失,起到保湿作用。现如今逐步演变成的一个新种类,一种运输活性成分到皮肤中的载体,也就是cosmece ticals。但cosmece ticals这个新的定义并不被美国食品与药品总局(fda)所认可(我国也不认可,所有药妆宣称都是违法的,以下都称为cosmece ticals)。 因此医学护肤品还是化妆品中的一个分支,可以在皮肤自我修复和保养过程中起到帮助。在1938年的时候,fda制定了法律法规来定义药品和化妆品,这也就清晰地描述了这两类物质之间的差异。药品,就是治疗和预防疾病的成分物质;而化妆品,就是解决皮肤外观问题,起到装饰作用的物质。在皮肤生理科学还未发展起来之前,这种定义上的区别是充分且合理的。 在1984年化妆品化学家协会的全国科学会议上,医学兼哲学博士albert kligman 提出了cosmece ticals的概念。这个术语,在科学界和消费群体之中得到广泛普及 (主译备注:科学上并不认同) ,并被通俗理解为是一类具有功能性作用的皮肤护理产品。而这篇文章则从cosmece ticals的角度去审视医学皮肤护理。 外用cosmece ticals的目的: 为了使皮肤感到平滑和舒适; 为了增加皮肤含水量; 为了提高皮肤的光学外观(光滑度); 为了传递cosmece ticals成分给皮肤表层。 cosmece ticals必须 满足以上四个基本皮肤需求 ,因为这是实现它的药物价值的途径。 实现顺滑、舒适的肤感可以使用润肤剂,就是可以临时沉积在脱落的角质细胞中,直到下次清洁的时候被带走的轻薄油脂。很多的润肤剂,也是保湿剂,可以减少经皮水分流失,主要是通过形成一层不透水的薄膜覆盖在皮肤上,从而达到减缓皮肤中水分的蒸发的效果;或者是通过附着在皮肤表面吸附空气中水分的方式来实现保湿的。这种形式增加的水分含量不仅仅是创立了一个最佳的治愈(身体自我修复的自然过程)环境,而且还改善了因面部缺水而导致的细纹产生的现象。除此之外,一些cosmece ticals利用化妆品原理,像合成色素-氧化铁等和光反射材料-云母或者鱼鳞等,创造了短暂的抗衰老外观效益。 外用cosmece ticals还可以传递成分到皮肤里,这就可以在美容手术中提供了互补性的益处。这些益处包括可以使皮肤增白,或者帮助肽类、维生素和植物提取物等物质被皮肤吸收。 美 白 cosmece ticals 甘草甙 通过分解黑色素,而使皮肤变得亮白。 熊果苷 可以使酪氨酸酶的活性降低,并抑制黑素小体成熟。 芦荟素 通过竞争性抑制多巴(dopa)氧化位点。 维生素c 通过与酪氨酸酶中的铜离子螯合,来中断黑色素的合成过程。 皮肤增白可能是医学护肤的一个重要功效,因为炎症后的色素沉积是普遍存在的现象。在cosmece ticals市场中最常用的皮肤增白剂是甘草提取物,如甘草甙和异甘草甙,这些包含黄酮类的苷类。甘草甙在体外诱导皮肤增白的实验中,是通过分解黑色素的机理来实现的。 第二个最常用的cosmece ticals增白剂是曲酸,化学结构式为 5-羟基-2-羟甲基-1, 4-吡喃酮 。它是一种真菌衍生物,从曲霉和青霉品种中获得的。曲酸的活性归咎于它可以与铜离子螯合,达到抑制酪氨酸酶活性的能力。 另外两个色素淡化cosmece ticals成分是芦荟素和熊果苷。芦荟素是一种从芦荟中提取出来的低分子量的糖蛋白。它是一种天然的羟甲基色原酮,通过竞争性抑制dopa的氧化位点的方式来抑制酪氨酸酶的活性。富含天然葡萄糖苷的越桔叶子中,可以提取出芦荟素和熊果苷的混合体,且在体外实验中表示,这个混合体可以降低酪氨酸酶的活性且不影响信使rna的表达,并抑制黑素小体成熟。 最后,维生素c因其具有通过与铜离子螯合来减少多巴醌和阻止二羟吲哚-2-羧酸发生氧化作用,以达到中断黑色素的合成的能力,而被运用在一些药妆配方中。然而,维生素c的浓度一定是比较低的,因为它很容易降低ph值,而引起皮肤刺激。 含 肽 cosmece ticals 关键目的: 载体肽 附着在具有促吸收作用的介质成分上,被运输到皮肤活性位点。 信号肽 在体外作用,可增加胶原蛋白、弹性蛋白、纤维连接蛋白、蛋白聚糖和糖胺聚糖的生成。 神经递质肽 的作用,是抑制神经肌肉连接点中乙酰胆碱的释放。 肽类是最近引入的一种cosmece ticals成分,由可以作为细胞信使(如调节受体机制、激活酶的释放和调节蛋白质产生)的氨基酸组成。常用的肽属于以下的功能系列:载体肽、信号肽和神经递质肽。 载体肽 第一个被用作商业用途的肽类,就是载体肽,设计目的是携带另一种成分,并促进介质运输到活性位点。而第一个载体肽ghk-c ,被设计成可以运输铜离子(一种伤口愈合所必需的微量元素)。由甘氨酸、组酰胺和赖氨酸组成的ghk,最初是从人类血浆中分离出来,并经过合成工序得到的。ghk-c 从最开始在术后使用,意在尽量减少细纹出现,和在体外观察皱纹对真皮角质形成细胞增殖的诱导作用的基础上,逐渐被商业化用于一系列护肤品。 信号肽 信号肽是cosmece ticals中最常用的一类肽。信号肽被设计用来,在体外实现增加胶原蛋白、弹性蛋白、纤维连接蛋白、蛋白聚糖和糖胺聚糖的生成。其中,最常用的信号肽是棕榈酰五肽,简称五胜肽,主要由氨基酸中的苏氨酸、赖氨酸和丝氨酸组成。如图所示,它是原骨胶原ⅰ其中的片段,可以刺激体外胶原蛋白ⅰ、ⅲ和ⅳ的生成。它的使用浓度为百万分之四,因为它理论上是作为"信号",其中一个分子有级联效应。这个想法是用原胶原蛋白碎片呈现给身体,这些碎片会降低胶原蛋白酶的产生,从而增加真皮胶原蛋白的含量,理论上在后期是有好处的。 神经传递肽 神经传递肽是通过抑制神经肌肉连接处乙酰胆碱的释放而发挥作用。他们与肉毒杆菌毒素相似,两者都选择性地调节道尔顿的突触体相关蛋白,通常称为snap-25。肉毒杆菌毒素a的酶解作用可以降低snap-25的含量,然而乙酰基六肽-3这个神经递质肽会模仿snap-25相关蛋白的n-端末端,抑制小泡复合体(可溶性n-乙基马来酰亚胺敏感因子的附着蛋白受体,snare)的结构合成。乙酰基六肽-3是最被广泛用于商业化用途的一个神经递质肽,在体外实验中,可以通过防止囊泡复合体的形成,而抑制小泡引起的肌肉松弛。 维生素类 cosmece ticals 关键目的: 可外用的维生素a类处方药物(otc) 有视黄醇、视黄酯和棕榈酸视黄酯,这些一般也会用在cosmece ticals里。 外用的维生素c 可以减少最少红斑剂量。 外用维生素e 是一种常用的润肤剂,可舒缓皮肤过敏。 外用维生素b5 ,也就是泛醇,是一种保湿剂,能将水分吸入皮肤。 维生素类是药妆保湿产品中常用的活性成分,在美容手术中具有一定的应用价值。他们外用很安全,因为它们可以被直接食用,相当于是食品。下面讲一下最常用的外用维生素有哪些。 类维生素a 外用cosmece ticals的维生素a类是经过合成的维生素a衍生物,包括视黄醇(维a醇)、视黄酯、视黄酸(维a酸)和维生素a棕榈酸酯。类维生素a是一种生物调节剂,可产生受体特异性效应,如调节表皮细胞生长,促进细胞分化。但它们用于外用很难表达,因为它遇光不稳定性,且暴露在空气中易被降解。 维生素a棕榈酸酯是维生素a酯中最稳定的成分,具有良好的亲脂性,能在膏霜和乳液中的油相很好地相溶。然而,它的生物活性不是很强。维生素a棕榈酸酯的外用活性被认为是在皮肤酶切酯键,视黄醇转化为视黄酸之后而发挥了作用。视黄醇在皮肤中被转化成视黄酸,是一些新型的、稳定的、处方用的视黄醇制剂能起到生物活性的主要原因。不幸的是,仅有少数的视黄醇可以被皮肤转化,因此,这也是含维a酸的处方制剂的疗效被提高的原因。 维生素c 维生素c的活性形式是l-抗坏血酸,也是对光和氧气很敏感的物质,其抗氧化作用机理是通过清除、抑制自由基,和从自由基中激发再生维生素e。一些研究者已经证明皮肤维生素c水平提高后,外用10%的l-抗坏血酸。然而,这项实验是以猪为模型进行的。其他的一些人体实验被证明,外用10%的l-抗坏血酸可以治疗经uvb照射后的受试者,使其最小红斑剂量和红斑数减少。维生素c也还可以以维生素c磷酸镁盐的形式,减轻皮肤色素沉着,提亮肤色。 维生素e 维生素e是一种油溶性的抗氧化剂,α-生育酚比γ-生育酚具有更好的生物活性。维生素e自然存在于细胞和细胞器薄膜中,可以通过捕获单线态氧,从而预防磷脂中的不饱和脂肪酸被氧化。关于维生素e对皮肤的外用药妆效果,人们提出了各种各样的主张,其中包括维生素e可以提高皮肤保湿能力、提高皮肤柔软度和对皮肤有更好的润滑性。 外用α-生育酚,表示可以抑制uvb对皮肤引起的水肿和红斑反应,并赋予产品有spf 3的效果,在多重应用后。spf值的产生被认为是归咎于它具有最低限度地吸收光线、清除自由基的能力,且它是脂溶性的抗氧化剂。维生素e是亲脂性的,可以以稳定的酯化形式,维生素e醋酸酯和维生素e亚油酸的形式被应用到cosmece ticals中。 烟 酸 烟酸是维生素b族中的一员,俗称维生素b3。它是烟酰胺腺嘌呤二核苷酸和烟酰胺腺嘌呤二核苷酸磷酸盐两种中间代谢辅酶的重要组成部分。它作为烟酰胺存在于保湿剂中,具有多种药妆效果,如抑制皮脂分泌、增加表皮脂质、减少炎症、增加胶原蛋白的产生,增强皮肤弹性和增强紫外线对皮肤的保护。 泛 醇 泛酸发挥生物活性的表现形式是泛醇,也就是大家熟知的维生素b5,它在皮肤中经过酶促反应后会转化为泛酸。在药妆产品中,它被广泛用作为皮肤调理剂。它的最大的特点作用是保湿剂,因为它可以锁住和吸收水分。 药妆中的泛醇有四种形式:d-泛醇,右旋异构体;dl-泛醇,外消旋体;d-钙泛酸盐和泛醇乙酯。外消旋体的生理活性是右旋异构体的一半。d-泛醇是无色透明液体,dl-泛醇是白色晶体粉末,但两者都是油溶性的。泛醇可以用来调节膏体粘度、保持配方含水量、增强膏体的延展性,可作为增塑剂、赋予凝胶更好的顺滑性,并提高凝胶配方的透明度。在皮肤制剂中,它的浓度通常为5%。 含植物萃取类的cosmece ticals 关键目的: 植物萃取类被公认为是植物性成分(gras),可以很轻易地被添加到药妆保湿产品中。 植物提取物通常被用作抗氧化剂,兼带抗炎效果。 大豆、姜黄素、水飞蓟素、碧萝芷和银杏具有强效的抗氧化性能,被发现可能曾被用于术后愈合。 植物萃取物也是润肤类cosmece ticals中添加得比较多的活性成分,在框1中概述了它对皮肤的益处。 它们是不需要经fda批准的gras成分,因为它们不被作为食品食用。因此,植物衍生物由于其多样性、易配制性和假定的安全性,构成了最常用的活性成分类别。因为植物生长在紫外线充足的户外环境中,所以它们必须都含有抗氧化的能力以便生存,当外用于人体时,能提供更多的抗氧化保护。大多数抗氧化剂也可以作为抗炎剂,这可能与术后皮肤护理有关(表1)。植物萃取物用于支持化妆品外观声明,声称其具有框1中所列的相关益处。 cosmece ticals中可能含有的植物成分的清单是无穷无尽的,只有化妆品科学家的想象力才是有限的。表2列出了现在比较常用的一些提取物以及它们的活性的化学类别。本节讨论一些更有趣的植物学与当前的后处理相关系,包括 大豆、姜黄素、水飞蓟素、碧萝芷和银杏 。 大 豆 在豆腐和烤黄豆中发现发酵的大豆中,含有两个主要的异黄酮:染料木素和大豆苷元。这些异黄酮的功能与跟人类雌激素有同源结构的植物雌激素类似。理论上说,植物产生雌激素是为了降低雄性哺乳动物的生育能力,从而防止过度放牧带来的植物物种濒绝。亚洲女性使用大豆有助于降低心血管疾病和乳腺癌的发病率。外用染料木素可作为抗氧化剂,起到清除体内过氧自由基,防止脂质过氧化的作用。 一项在小鼠中进行的实验研究表明,大豆对uv-b诱导的皮肤损伤具有保护作用,外用非变性大豆提取物可降低uv-b诱导的环氧化酶-2的表达,降低前列腺素-e2的分泌,抑制p38 map激酶的激活。目前,尚不清楚这些啮齿动物实验得来的数据是否会转化为人类对uv-b的光保护作用数据。 姜黄素 姜黄素是一种用作香料的植物,后来被重新认识也可作为一种局部抗氧化剂。在化妆品中,它是一种从姜黄根状茎中提取的天然黄色色素。四氢姜黄素是姜黄素的一种氢化形式,呈灰白色,可作为一种天然防腐剂,添加到护肤品中可以防止保湿霜中的脂质发生酸败。四氢姜黄素的抗氧化作用据说比维生素e还更强。当姜黄素抑制氧自由基和核因子-kb时,皮肤就会受益。 水飞蓟素 黄酮类化合物的另一个家族来自乳蓟植物(silyb m marian m),它属于紫苑属植物家族,包括雏菊、蓟和洋蓟。这种药妆提取物被称为水飞蓟素,其含有3种黄酮类化合物,分别是水飞蓟宾、水飞蓟烯和水飞蓟素,它们来自于水飞蓟的果实、种子和叶子。在经uvb照射后的无毛小鼠局部实验中已被证实,可减少92%的皮肤肿瘤,因而具有抗氧化作用。这种使肿瘤生成减少的机理尚不清楚,但在小鼠模型中,外用水杨素已被证明可减少嘧啶二聚体的形成,并改善白化病大鼠烧伤创面的愈合。一项双盲安慰剂对照研究,对46名酒槽患者进行了研究,发现他们皮肤之前发红、丘疹、瘙痒、水化和肤色都有所改善,这被认为是由于细胞因子和血管生成素活性导致的直接作用。 碧萝芷 碧萝芷是一种法国海洋松树树皮的提取物(pin s pinaster),这种树木只生长在法国西南海岸的加斯科涅群岛。这种提取物是水溶性的液体,包含了好几种分类成分,如二氢槲皮素、儿茶素和原花青素。它还含有几种酚酸,包括对羟基苯甲酸、原儿茶酸、没食子酸、香草酸、咖啡因酸和阿魏酸。碧萝芷是一种有效的自由基清除剂,可以减少维生素c自由基,使得维生素c恢复其活性形式。活性维生素c反过来又会将维生素e转化成活性形式,从而维持皮肤中的自然氧清除机制。 银 杏 银杏,又称白果树,是银杏科家族中最后一个成员,大约在2亿到2.5亿年前发展起来的。因此,银杏含有其他植物中所没有的类黄酮物质。它具有双叶酰亚胺(倍半萜)、银杏内酯(含有20个碳原子的二萜)以及其他芳香物质,如银杏、双叶醇、银杏酸等。据说,这种植物的叶子含有独特的多酚类物质,如具有抗炎作用的萜类(银杏内酯、双叶脂类)、类黄酮和黄酮醇糖苷。在实验成纤维细胞模型中,这些非炎性作用与抗自由基和抗脂过氧化作用有关。含槲皮素、山奈酚、金松双黄酮、银杏素和异银杏双黄酮的银杏黄酮类化合物已被证实可诱导人皮肤成纤维细胞的体外增殖。 总 结 cosmece ticals在整容手术中可能会提供重要的好处。可以通过使用旨在为伤口愈合提供最佳环境的润肤霜来增强伤口愈合的能力。润肤霜也可以在皮肤表面形成一层保护屏障,以帮助处理伤口。润肤霜与植物提取物等活性成分结合,可以作为消炎剂,来减少术后红斑产生。尽管在获得更多数据之前,这还只是目前的推测,但一些技术手段,如从治疗伤口愈合的处方设备中提取的铜肽,可能在后期也会有帮助。然而,在术后情况下,cosmece ticals可能是最有用的了,可以让患者保持积极主动的态度去进行皮肤护理,以保持最佳的外观。


概述 鼻咽炎是一种常见的疾病,主要是鼻咽腔遭到病毒或细菌传染后致使的炎症,病人常会呈现鼻咽枯燥的感受,然后致使咳嗽,鼻塞,打喷嚏景象,炎症严重的话,是会致使病人发声艰难发烧等表现的.而鼻咽炎也是比较易呈现重复发生的,因而关于一些常常发生的病人来说,有时就会忧虑,不知会不会改变成鼻咽癌。那么究竟鼻咽炎有没恶变的也许呢?下面一起来了解一下。 步骤方法: 1、 通常来说,致使鼻咽癌的要素病毒,增生性病变,遗传,还有一些不良的日子习惯,如好进食腌制品,咸菜等,还有常常触摸化学物品,长时间大量吸烟,这时都是鼻咽癌的致病要素,别的一些鼻腔疾病也有也许致使鼻咽癌。 2、 致使鼻咽癌的一些鼻部也有不少的,常见的就有鼻息肉,还有鼻腔和副鼻窦的缓慢炎症,而通常来说缓慢鼻窦炎恶变的也许性最大,而通常的缓慢鼻炎恶化的也许性较小。所以通常的鼻咽炎留意防护的话,是不会发展为鼻咽癌的。 3、 虽然鼻咽炎恶变的也许小,但并不表明百分百不会恶变,因而病人仍是需及时防治的,不能单纯依托药物治疗,主张能够运用各种办法,包含日子起居、运动训练等,来削减鼻炎发生的时机,尤其是要预防上呼吸道传染,这是最主要的办法。 注意事项: 鼻咽炎病人为了防止病况的加剧,主张平常仍是要多加留意的,除了做好防寒保暖的工作外,平常也要留意饮食,防止一些刺激类食物,尽量以清淡饮食为主,以防止病况重复发生,致使病况的加剧。


代表作品:《在哈尔盖仰望星空》《夕光中的蝙蝠》《鹰的话语》《虚构的家谱》《十二只天鹅》《近景与远景》《厄运》《致敬》《远游》《坏蛋》《把羊群赶下大海》《桃花开放》《深浅》(诗文录,中国和平出版社,2006)等。 敬文东:西川的诗拥有无可比拟的丰富性,仿佛题材、素材对他来说应有尽有,仿佛所有的精神资源都能被他所利用。西川的诗拥有其他诗人无法复制的、超强的再生能力:在看似进入死胡同的时刻总是能够起死回生-他的诗在表面上的从容中,实则包裹着一个只有"胆大""艺高"之人才能完成的最复杂、最精微的技巧。 耿占春:西川首先是一个诗人中的文体家。他是一个把语言与修辞活动的可能性置于一种认识论位置的诗人。尽管他几乎可能是一个具有海子一样抒情才能的诗人,但在1990年代的语境中他渐渐地把这种才能转移到情绪与感受在何种程度上能够改变话语策略的探索中,他多变的话语方式显示了在逻辑语言之外探索意义生成的意志。西川在"鹰的话语"这样的写作中通过对语言的悖谬、非逻辑性的使用,企及了一种"圣言"式的寓意。然而,他近年的诗让人想到,回避社会伦理或个人情感的压力未必一定能够增加诗歌话语的认识论功能。 张学昕:西川是当代诗坛最令人瞩目的诗人之一,曾与海子、骆一禾一起并称北大"三剑客"。他的诗歌,文辞优雅,形式匀称,具有一种"古典主义"的气质。他写于1980年代的一系列作品,毫无杂质,近于纯粹,几乎难以察觉到个人经验的蛛丝马迹,相反,对超验和神秘的事物却有一种执迷。1990年代以后,西川似乎体认到这种诗艺与生活对称的难度,开始将叙事性、歌唱性、戏剧性熔于一炉,追求一种"综合"的艺术。这让他的创作变得极为自如,起伏连绵的"句群"开始出现在他的诗歌中,世界的繁复与荒谬也由此获得了一种承载形式。可以说,西川的这种创造,为汉语诗歌提供了一种特殊的文体,使汉语诗歌与更为宽广的世界连通起来。 燎原:西川的写作,日益显示着一位集大成诗人的品质。他建立在宏大阅读基座上的对东西方文化艺术源流谱系的深刻把握,对古老诗艺奥秘的洞悉,使他的诗歌一直在高端技术前沿,呈现着持久而稳定的创造力。在上世纪九十年代以来转向当下现实材料的诗歌中,他以超常的察识和睿智,揿亮了现实凡俗表象之下一个个隐匿的机关密码,呈现了普通事象深处的时代本相。 陈超:从1980年代至今,西川一直充满创造活力,对中国先锋诗歌某一向度具有明显的引领作用。1980年代,西川在保持庄重的精神向度的同时,捍卫了"元诗"的艺术自律性。他塑造了新的诗歌意志,以自己的创造实绩,真正有效地体现出与中国新诗社会功利主义小传统的有力断裂。如果说1980年代他对"海市蜃楼"、"个人乌托邦"和"巴别塔"深怀兴趣的话,它们的核心含义分别对应于个人诗歌系谱中的"文化想象秘密"、"个人灵魂秘密"和"语言秘密"。 1990年代至今,西川逸出了"常体诗",创造出一种猛烈变构的"杂体"形式。他使诗的文体松动,包容力更广阔,让诗拥有了更广泛的营养、循环和调节系统。体现在诗中的所谓"伪哲学",就是在哲学思辨无力面对的"飞地"上展开诗人的工作,悍然闯入荒谬地带,命名和揭示悖论、尴尬、歧义、荒诞以如其所是的形态更尖锐地存在,防止它被哲学话语和科技话语所简化和抹杀。相应地,"伪理性"既不同于思辩理性和实用理性,也不同于寄生在对手身上的"反理性",而是融合了生命直觉、经验、玄学、内省、奇想的个体的"别趣"之思。它成为烛照理性的镜子,或者说是理性被解码、解域后,思想的进一步延伸。他使理性的整体话语和反理性同时"短路",在个人化的偏见和奇想中依然保持了知识人格深刻的"思"的品质和写作的严肃性。 黄礼孩:西川在当下几乎是"学院派"的代名词,他有高贵不屈的头颅,对传统文化和生命抱有圣徒般的虔诚,他为重建古典精神的诗歌肩负着一种自觉的使命。他的诗歌庄重而纯净,圆融而睿智,优雅而节制,回归在终极灵魂的路上。 唐晓渡:敏锐的问题意识,深厚的人文底蕴,使西川的诗不断逾越自身,成为当代诗歌最重要的整合点和出发地之一。他的诗沉稳、大气、均衡、精确,充满睿智的洞察但也不回避种种困扰,注重精良的抒情品格,却又向异质事物充分敞开。他以孜孜不倦的热情贯通经典和当下,以灵活多变的语言策略致力于综合的创造。通过引入文明的悖论模式,他大大扩展了诗歌经验的内涵,在不断增加其负荷的同时也不断锻炼其表现的强度。他使我们意识到,一种在质地上足以与生活和历史相对称、相较量的诗不仅必要,而且必须。 何言宏:西川的诗歌兼有古典主义的均衡、高贵和超迈、激越的浪漫情怀,他的博学、智慧和他广阔的游历,他对时代、历史和对人类有史以来不同文明伟大的精神创造的浓厚兴趣与敏锐感知,不仅使他拥有了相当巨大的诗歌才智与无比非凡的创造力与想象力,又使他的诗歌带有着某种特别的神秘意味与玄学气质。他是当代诗歌史上不多的几位具有强烈的诗本体意识的重要诗人,果决、勇敢和开阔大气的诗体实验,屡屡为我们的现代汉语诗歌开拓出新的可能。 吴思敬:西川像圣徒一样,对诗始终葆有一颗敬畏之心。西川的诗显示了诗人强烈的文体意识。他提出的"诗歌炼金术"体现了他对诗歌艺术的总体精神的把握。西川是重视经验的,但他同时又强调超越经验,他的诗不是对生活原生态的实录,而是同生活经验保持一定的距离,以主体自身的虚怀去体接现实,把理想的人生境界寄托在超验的诗歌意象之中,从而在精神上获得一种提升。西川建立自己的诗歌方式的努力是通过对语言进行诗性操作而实现的。诗人有良好的控制力,他超越了长期以来在年轻人中风行一时的"青春写作",很少运用激烈的、呼告式的语言直抒胸臆,而代之以智慧的、澄明的、沉着平缓的叙述。他善于把智性的感悟与富于象征性与隐喻性的意象结合起来,使其诗作不再是直线式的指陈,而是处于不同运动状态的多种元素的交错与纠结,从而构成厚重的张力之网。西川早期诗作在诗歌精神和思维方式上受西方大师的影响是明显的。进入1990年代后,西川明显地调整了价值取向,开始有意识地衔接中国的诗学传统,这在他的作品中有明显体现。 张清华:西川是脱颖于第三代诗人中的佼佼者,也是1990年代以后"知识分子写作"的代表性诗人-不只是因为其学院背景与身份,更是因为其道义责任、智性含量、风格气质与美学神韵。西川之所以重要,是因为他处于一个复杂的交叉点上:既作为1990年代初期悲情的和批判性写作的一个代表,作为学院诗人中最具有活力和魅力的一个,作为从青春性与叛逆性写作向着专业性和持续性写作转换的一个代表者,同时又是个性化的"个体写作者",难以用概念指称其意义的个性化诗人。西川在当代诗歌主题上打开了另一个复杂的精神空间-即"在世者"和"在场者"的精神求索,他的《致敬》、《汇合》、《厄运》、《近景和远景》等长诗对于当代中国人的精神世界与现实遭遇、灵魂冲突与情感承受,从历史与传统、具象与形而上的纵横交叉的意义上作了充满预言性与戏剧感的书写与探求。同时,他在形式上的多样与创造性也使之堪称当代诗人的翘楚,早期的精致与准确、灵动与惊警,与后期的铺陈与开放、弹性与散漫,其构造的完美和"破"的机巧,都给当代诗歌的形式与美学留下了珍贵财富。另一方面,他出众的才华与深厚的修养,使之成为中国当代诗人中广受尊重和具有广泛国际影响的一个代表。


丰田汽车的软件系统有没有缺陷?根据barr的调查,答案是有。这其实是废话,任何软件都会有缺陷,关键在于是什么样的缺陷。丰田的软件缺陷分为三类: 非常业余的结构设计。 软件设计的基本要求是模块尽量简单化,因为这样可以一来更易于阅读二来更易于维护。但丰田的工程师显然没有遵循这原则。barr使用一种工具自动根据代码的可能分支数量评估函数的复杂度,结果是丰田的软件中至少有67条函数复杂度超过50,意味着运行这个函数可能出现超过50种不同的执行结果,属于"非可测"级别。因为为了测试这50个不同的结果,必须准备至少50条不同的测试用例以及相应的文档,在生产环境中一般是不现实的。作为比较,barr表示他自己的公司严格执行的其中一条规定就是任何代码复杂度不能超过30,否则不合格。而在这67条函数中还有12条复杂度超过100,达到"非可维护"级别,意味着一旦发现缺陷(b g)也无法修复,因为实在太复杂,修复缺陷的过程中会产生新的缺陷。其中最复杂的一条函数有超过1300行代码,146个可能执行路径-正好用于根据各传感器数值计算节气门开关角度。 如果你不知道什么是节气门,那么这里我稍微解释一下。为了让内燃机运行,有三大要素:燃油、空气和点火时机。空气和燃油的混合物进入气缸,被火花塞在正确的时间点燃推动活塞并最终推动曲轴和车轮前进。在电喷技术发明以后直到2002年以前,三大要素的燃油和点火时间是由电子设备控制,节气门机械连接加速踏板,由司机直接控制。节气门大致是一个连接加速踏板的"空气龙头"-踩下去越多,"龙头"打开得越大,允许越多的空气进入发动机输出更大的动力。2002年以后,丰田引入的"电子油门"让电子系统掌管了最后一个要素:空气。加速踏板不再机械连接节气门,而是连接一些传感器,由行车电脑将这些传感器数值计算成节气门开启角度再由马达控制节气门。我们稍后会再讨论节气门开合。 极复杂的代码带来的是极复杂的功能。下面说一下被称为"厨房洗涤盆"的task x。这里先解释一下,丰田的软件系统和很多别的软件系统一样,都是由一个统领程序(称之为"操作系统")和若干小程序(称之为task)组成。就好比电脑上跑的windows是统领全局的操作系统,网络浏览器和记事本是跑在操作系统上的小程序。丰田的系统里每个task都有自己的名字,但这些名字非常敏感,敏感到每次被提及的时候律师都要求法庭内的没有阅读代码权限的人全部清场。为了减少清场次数,barr将这个最重要的小程序称为task x。这个task x有多重要呢?跟厨房里的洗涤盆一样重要。它负责非常多的事情,包括计算节气门开启角度、速度监测和保持、定速巡航监测等等。task x的不正常运行被认为是暴冲事件的元凶。稍后会再继续讨论task x。 还有一些别的匪夷所思的发现。比如丰田的软件包含了超过一万一千个全局变量。如果你不知道什么是全局变量,那么只需要知道软件设计的一般原则是要尽量少使用全局变量,因为有可能带来无法预测的结果。这里的"少"的意思是"尽量接近零",绝对不会是一万一千个。 不符合软件开发规范。 如同很多行业一样,汽车行业也有自己的规范。更具体一点,由于汽车的危险性质,汽车控制系统被划分为"安全关键性系统(safety critical system)"-说白了就是安全性非常重要,弄不好会死人的。为了达到这一特殊要求,汽车相关软件开发人员定期举行会议讨论并发布编程规范,称为misra c。该规范的2004年版的感谢列表里还能看到丰田员工的名字,至少让外界认为丰田确实也在遵循这些规范。 真的吗?根据源代码来看,答案是否定的。对此之前的nasa报告也有所提及,丰田辩称他们遵循的不是行业规范,而是丰田内部编程规范。这一规范与行业规范的吻合程度达到50%。但是barr认为根据他的调查,两个规范之间吻合度小于10%,甚至有若干规范条目相互冲突。后来发现丰田的代码甚至没有遵循丰田内部规范,当然比起别的问题这个已经无关紧要了。 misra c拥有超过100条规范,nasa的调查只使用了到其中35条进行校对,发现超过7000处违规代码。barr使用全部条目,对照结果是丰田的程序拥有超过处违规代码。 这些数字说明了什么?根据统计,违规数量可以用于预测代码中暗藏的缺陷(b g)数量。在之前提到的汽车相关软件开发人员会议中,有人就这一主题发表过专题演讲,提出每30处违规代码可能包含一个重大缺陷和十个轻微缺陷。讽刺的是这人是丰田员工。 特别需要指出misra c其中一个规则的内容是不得使用递归。 如果你不知道什么是递归,那么这里我稍微解释一下。递归是一种计算方法。但一般计算方法要么是自己算,要么询问别的计算模块索要结果。而递归则是通过问一层层问自己的方法完成计算。好处是代码简单,坏处是计算层数不固定。可能会2层就出结果了,也可能会是层,在设计程序的时候无从得知。 软件计算需要消耗存储器。越繁琐、越长的计算自然需要占用越多的存储器。递归的问题在于其嵌套层数无法预测,从而导致可能消耗的存储器容量无法控制。稍后会再讨论存储器。


对学生该放手时就放手 一、在新旧知识的结合点上,让学生进行内容探究 数学知识具有逻辑性、系统性的特点,新知识的掌握是建立在旧知识及已有的经验方法基础上的,为此,找准新旧知识的生长点极为重要。如在教学圆锥体积公式的推导过程时,让四个同学一组,每组有一个圆柱和一个圆锥,一盆沙土或大米、小米等。放手让学生以小组为单位充分利用身边的材料去做实验,每个小组所选取的材料不同,但得出的结论却是一样的:当圆锥和圆柱等底等高时,圆锥的体积是等底等高的圆柱体积的13。在这一过程中,学生不仅知道公式是什么?而且理解为什么?以及如果条件变化了会怎样?学生在探索中找到了规律,掌握了学生方法,成为学习的主人,让学生"鱼""渔"兼得 二、在设计数学综合实践活动时,让学生进行内容探究 实践课以数学知识本身的魅力去吸引学生,感染学生,让学生在游戏、故事、竞赛等活动中愉快轻松地学习。因此,活动要富于童趣,为学生喜闻乐见,尽可能求新、求奇。如我刚听过的一节课,三年级下册《旅游中的数学》:在"旅游租车中",要求40人租车。大车一辆限乘客18人,小车一辆限乘客12人,大车租金每辆160元,小车租金每辆120元,怎样租车最合理?让学生从多个方面思考问题,去追寻知识的答案,既要考虑座位问题,又要考虑租金问题。在教师的引导下,让学生去探究,让学生觉得数学活动有门道,数学活动有趣味,学生还喜欢参与活动。 三、对于知识难度较抽象的内容,师生共同探究 "疑是思之源,思是智之本。" 对于知识难度较抽象的内容,师生可利用网络资源共同探究。如教学《年 月 日》时,学生提出为什么"4年一闰"等疑难问题,由于学生年龄较小,知识有限,单靠教师传授性的教学,是很难弄明白的。此时,学生可到互联网上搜索信息,找到天体运动中地球绕太阳转的动态图画,学生看到直观、形象、鲜明的太阳、地球、月亮三颗运动的星体,地球绕太阳运动一周,月亮绕地球一周,地球转一周的运动画面,并下载到文件夹反复观看,最后知道了"4年一闰"的道理。 学生在这些探索中,发现知识,也正是在探索、发现知识的过程中,学生的独特品质得到了发展,学习的主体地位得到解决,解决问题能力得到了培养。


锦鲤鱼属于一种观赏性鱼类,小编最近在网上看到了很多关于锦鲤鱼的文章,说的也都是关于锦鲤鱼的养殖方法,但是养殖锦鲤鱼也是需要技术含量的,小编也对网上的一些养殖锦鲤鱼的方法做了一个总结,今天小编就给大家说说锦鲤鱼养殖方法,一起来看看吧。我们首先就是需要选择优质的锦鲤苗,这样的话才可以使锦鲤鱼的健康率更高,我们在购买锦鲤鱼的时候最好是先确认号锦鲤的健康程度,是否有疾病在身或者是有没有其他的一些异常症状等等,因为锦鲤鱼毕竟是属于观赏性鱼类的,所以它的外观也是比较重要的,需要选择肤色纯正的锦鲤进行购买,购买锦鲤也是应该去往正规的鱼市进行购买,最好不要为了贪图便宜而去那些无良的商贩进行购买。对于鱼缸的选择我们首先就是需要考虑锦鲤的安全问题,因为是在水中,所以我们第一个就是要考虑鱼缸自身的抗压能力,选择的鱼缸在一定的水量下可以承受住压强,还有就是鱼缸的高度,大家应该都听说过鲤鱼跃龙门的故事,所以我们为了避免锦鲤跳出鱼缸外而死的话就是需要尽量的选择高一点的大鱼缸,最后就是还需要考虑到鱼缸对水质的过滤系统,这个是必须要注意的。有些养殖户家中有小池塘,所以都是将锦鲤养在池塘中,这样就是处于露天的状态,池塘中的水源基本上一半以上都是来自雨水或者是地下水,小编建议大家最好不要使用雨水进行养鱼,因为雨水中含有一些化学物质,对锦鲤的呼吸系统会有一定的影响,不利于锦鲤的发育,所以我们最好是使用除去氯元素后的自来水,我们可以通过晾晒的方式除去水中的氯气,也可以食用硫代硫酸钠进行化学除氯。对于锦鲤的养殖来说,饲料的选择是有一定的讲究的,锦鲤的饲料我们可以选择青菜、豆芽、面包屑、鱼粉等等,需要根据锦鲤不同的生长阶段来选择相对应的鱼食,营养要搭配的合理,如果有条件的话最好是可以将多种饲料混合进行饲喂,这样来进行饲喂营养成分会更加全面,更有利于锦鲤在生长发育时对营养物质的需求,当然大家也可以自己搭配锦鲤的饲料,比如像胡萝卜、干紫菜和虾米都是可以使用的原料。锦鲤也是有病害的,所以我们想要避免锦鲤出现病害的话,在平时就是需要做好病害的预防工作,首先也就是最基本的鱼缸消毒杀菌和清洗工作,然后对锦鲤每天吃的饲料都要进行消毒和清洁,保证饲料干净,定期的给鱼缸进行换水,不定时的检查鱼缸的水质,观察水中是否有残留的饲料,如果有及时的清理,保持水质的清澈干净,在锦鲤疾病的高发季节我们一定要做好药物的预防工作,购买一些专门针对锦鲤病害的药物进行喷洒,也可以提前在家中预备一些,避免突发情况。以上就是养殖锦鲤鱼的方法了,锦鲤如果是个人在家养殖还是比较容易养的,并不需要那么累和麻烦,只需要将平常的工作做好,锦鲤就可以健康的成长。


不少父母会疑惑平时在家活泼可爱的孩子,为何一遇到陌生人就很羞怯,不愿说话,有时还躲躲闪闪。在此,我们一起分析其中原因,并为您支招。 常受到指责与呵斥 分析:这类孩子通常有过说错话或做错事而受到指责与呵斥的经历,他在一次又一次被否定之后,会不知所措,认为自己不如别的小朋友聪明,与其说错,还不如沉默。 支招:父母对孩子应多加鼓励,即使他做错事或说错话时,也应委婉地告诉他错在哪里,应该怎么做。同时,可以先帮他邀请一些小朋友来家玩,让孩子树立足够的信心进入社交圈。 过多得到妈妈保护 分析:如果孩子在妈妈面前活蹦乱跳,而与外人沉默寡言,那么多半妈妈是他生活中的代言人。妈妈的行为在无意中纵容了孩子的孤僻性格,挫败了他独自面对世界的能力。 支招:妈妈首先要调整与孩子的关系。不仅语言上要鼓励孩子和周围的叔叔阿姨们打招呼,而且听了大人们说了什么,也可以大胆地表达自己的意见。同时要给孩子创造一些条件,譬如他想吃巧克力,妈妈可以给他钱让他自己去买,如果他不想去,就吃不到。直到他愿意去做,并且从中发现这是很容易做到的事。 对陌生群体表现胆怯 分析:面对热闹的环境和陌生的群体,他们多半表现得胆怯、羞涩和小心翼翼,他不知道怎样融合到集体之中,但是如果有热烈的邀请,他就会和小朋友们开心地玩起来。 支招:妈妈应该找机会让孩子表现其擅长的东西,譬如让他率领小朋友做他已驾轻就熟的游戏,帮他获得权威感;或者孩子画画很好,就为他在家组织一个展览,让他和其他小朋友一起画画。很快,其他小朋友就会被他的作品所吸引,他也会因此而获得自信。 如何帮助孩子克服羞怯心理呢? 首先,要多给孩子以抚慰。离开母体,孩子就以一个独立的个体存在,随之就慢慢形成自我的意识。孩子处在婴儿期间,同样不能忽视其心理的发育。不要过多的或过长地与孩子分离,要尽量用母乳喂养,让小孩在母亲的怀抱中有一种温暖、安全的感觉。无论这时孩子是否能听懂你的语言,也要多与孩子进行语言、目光、 情感的交流。当孩子慢慢长大以后,你要多拥抱他(她)。有一位心理学家说过:"成人每天要有四个深情的 拥抱,孩子每天要有20个拥抱才能达到心理平衡"。 其次,要多给孩子以鼓励。每个孩子都希望得到别人的肯定和表扬。胆怯的孩子更需要,他们本身就自责 ,缺乏勇气,在做某件事之前,预见的是自己不行。如果这时给他一些鼓励,增加他的勇气,他会把事情办得 很好。一本文摘上有这么一段:有一个8 岁的孩子自述羞怯时的感觉"那感觉自始至终如咒语一般镇住了我, "她的母亲于是鼓励她要有勇气告诉她:不管什么事,你都能把它干好!当母亲这样鼓励她时,她说"就像王子来到我身边解除了咒语。" 第三,要给孩子一个温暖的家。平等、理解、温馨的家庭环境能给孩子勇气和自信。克服孩子的羞怯,要有这样的环境。在孩子面前不要滥用家长权威,尤其是对易羞怯的孩子。家里的事尤其与孩子有关的事,要多 征求和尊重孩子的意见。例如,带孩子去公园,要征求孩子去哪个公园,准备带些什么,使他觉得自己是这次 小小旅游的组织者和主人。这样他就会以主人的姿态出现,树立他的自信心。在家庭中,家长对孩子也要多用些民主型的语言,如:"你认为怎样""这样行吗?"如果孩子为你做了些什么,你要表示"谢谢"!让孩子 觉得在家庭中他是平等的,这有利于克服孩子的自卑情绪。 第四,要鼓励孩子交朋友。结交朋友是孩子社会化的一种表现。羞怯的孩子,担心别人瞧不起自己而不去交友。这时家长就应该鼓励他,首先让亲朋好友或比较熟悉的孩子与他一起玩,克服他交往的恐惧心理,然后 再鼓励他在同学中交朋友。当孩子带朋友到家中时,家长要表现出热情,别不当回事,以增加他的勇气。 最后,要支持孩子参加有益的活动。当孩子找到自己感兴趣的活动时,就很容易摆脱羞怯。所以平时多让 孩子参加学校的文体活动,多鼓励孩子在公共场合发言,千万别让孩子生活在集体活动的圈子之外。


阳江,地级市,1988年设立。位于广东西南沿海,紧邻珠三角,扼粤西要冲。阳江盛产鱼、虾、蟹、贝、三鸟、水稻、甘蔗、橡胶、海盐等。陆地面积7813.4平方公里,其中丘陵面积占26.03%,山地面积占42.73%,平原面积占22.17%。总人口282.81万人,常住人口为242万人(2012年)。地势由北向南倾斜,依山傍海,最高山峰为望夫山脉的鹅凰嶂(粤西第二高峰),海拔1337米,最长河流为漠阳江(广东六大江河之一),全长199公里,自北向南流入南海。 阳江之名来源于"漠阳江",而漠阳江起名又源于"莫阳",阳江最早叫"莫阳"。因阳江古时候属于古越,居住的多是越人。古越语中,"牛"为"莫","莫阳"就是牛羊的意思,说明古代的阳江曾是牛羊聚居的地方,或者是牛羊集市。江边现有一村,叫牛场村。江在莫阳,故此叫漠阳江。阳江在江之北,故叫阳江。古代"青"、"春"谓之东,阳春在江东边,所以名叫阳春。 阳江山海兼优,有独特的自然景观,悠久的历史和多资多彩的地方风情。优质的滨海沙滩,加上阳春旖旎的喀斯特峰林、溶洞风光,以及丰富而优质的温泉群、高山瀑布和森林湖泊,构成了良好的山海风光旅游景观。 这里有20多处总长达35.4公里的海滨沙滩,主要有海陵岛的闸坡、金沙滩、十里银滩;阳西县的月亮湾、河北度假村;阳东县的东平珍珠湾沙滩等。大部分都是沙质纯洁,水清浪缓,是出类拔萃的海滩资源。其中特级的有大角湾和月亮湾两处,一级的有马尾岛、十里银滩、金沙滩、河北度假村、珍珠湾等9处。海陵岛被誉为"未受污染的绿色翡翠",大角湾被誉为"东方夏威夷,南方北戴河",十里银滩(长7.4公里,宽150米)被上海吉尼斯组织评为世界之最。 上百公里长的喀斯特地貌,峰林千姿百态,溶洞鬼斧神工。主要有凌霄岩、玉溪三洞、春湾石林、龙宫岩、春城旅游区的崆峒岩等。其中凌霄岩为一级旅游资源;玉溪三洞、春湾石林、崆峒岩、鱼王石等6处二级岩溶旅游资源。 阳江处于广州至阳江大断裂带西段,地热资源十分丰富,已发现温泉23处,有氡泉、硫磺泉、偏硅酸泉和石膏泉四种类型的优质医疗温泉,其中新洲温泉,水温101度,是罕见的大型超高温优质偏硅酸氡泉,对消化系统、循环系统、呼吸系统多种疾病具有显著疗效,为一级温泉;儒洞咸水温泉,水温74度,交通便利,景色优美,是高品位的度假胜地;平冈温泉和合山温泉,医疗价值高。此外,春湾、八甲、圭冈、塘口、合岗等地均有温泉资源。 阳江八甲风景区靠近鹅凰峰,拥有广东第一瀑布白水瀑布(落差220多米),以及八甲仙湖、八甲温泉等旅游胜地。阳春百涌自然保护区,原始森林面积6.2万亩,初步探明的野生动物70种,植物1200种,区内还有龙潭瀑布,花滩林场、塘口森林、岗美华侨农场、东水避署山庄等旅游资源。 漠阳江水脉丰富,凌霄岩、玉溪三洞、鱼王石、白水瀑布等名胜景观均在其干流或支流上,江岸奇峰突起,景色如画。湖泊以阳东的东湖星岛旅游区和阳春的冠溪湖、八甲仙湖最为著名。东湖星岛旅游区,湖区有108个小岛,宛如人间仙境。八甲仙湖海拔600米,湖岸绿树掩映,湖水清澈澄碧,与峰峦、瀑布资源相辅相成。冠溪湖位于阳春市东郊,分上下两级,环境清幽,是城郊公园和疗养地。 自西汉年间已在境域设置郡治,留下不少古迹和文物。著名的有北山石塔、石觉寺、崆峒岩、通真岩、独石仔古人类洞穴遗址。还有南宋张世杰太傅墓、灵谷庙、北津独石和明清学宫。以及大八镇周亨村出土的文物周亨铜鼓(在阳江海上丝绸之路博物馆保管)等。 阳江风筝(另称"阳江纸鹞")、赛龙舟、唱山歌、拉地网、高流圩、东水古法造纸等都具有浓郁的地方气息。"灵芝"风筝已列入世界风筝十绝之一。端午节逆水赛龙舟和海上龙舟独具特色。拉地网是海边渔民一种传统的浅海捕鱼方式,充满渔家风情。"高流圩"历史悠久,农历五月初四这天,各式木器、竹器、藤编织品云集高留河滩,这些工艺品做工精湛,久用不蛀,极受欢迎。山歌、渔歌也颇有地方特色。 闸坡渔港是全国十大渔港之一,阳东东平渔港、阳西沙扒和溪头渔港都是省重点渔港。渔船出海、归航、抛锚、渔业生产和经营等一系列场景十分诱人。还有闸坡渔港旁的旧澳湾渔民风情村。 山脉绵延,有森林面积1000万亩,有树木1100多种和一批珍贵的野生动物,有珍稀树种猪血木,有果树林73万亩,工业用材林区100万亩,农林风光,惬意无限。 阳江是个天然的海鲜王国,鱼、虾、蟹、贝、藻类一应俱全,并盛产对虾、龙虾、鲳鱼、马鲛、石斑、海参、鲍鱼等名贵海鲜。土特产以"阳江三宝"和"阳春三宝"最为著名,"阳江三宝"是指阳江豆豉、阳江小刀和阳江漆器;"阳春三宝"指春砂仁酒、蛇鞭蛤蚧酒和三蛇酒。东平虾酱、大八益智、阳春马水桔也是出名的特产。 南海开渔节,千帆竞发、民间祭海、放生、文艺晚会、渔家婚嫁庆典、千人骑车游海陵、油画展、男子篮球赛等系列活动独具地方特色和海洋文化。阳江风筝己有1300多年历史,最初用于传递军情,后流行于民间,延续至今;阳江风筝与山东潍坊风筝形成"南江北坊"两大流派,是南派风筝杰出代表;国际风筝节(比赛)在农历九月九日重阳节这天举行。龙舟节,农历正月初一至初五举行,划龙船,扒艇仔,舞旱龙,逆水赛龙舟。山歌节,渊源可追溯到明末清初的一种民间节目"跳禾楼",一种古老的民间山歌演唱形式,祈求农家丰收;类似妇人祈子的"跳花枝",新婚闹洞房时的"打堂梅"以及海边沧家的咸水歌"对叹"等等。当地瑶族居住在云雾山区之中,语言、服饰、节日、生活习俗别有一番风情。 著名人物有关山月、许鸿飞、冯峥等。 冼夫人生于梁天监十六年(517),卒于隋仁寿二年(602),享年85岁。广东高凉(时郡治在今阳江县)人,俚族。洗夫人是俚族杰出的领袖,卓越的政治、军事首领,贡献很大,在岭南各族人中威信极高。 她出生于高凉郡的一个俚族首领家庭,幼晓兵略,16岁佐父兄理政事,深得族人拥戴。和高凉太守冯宝结婚,婚后协同丈夫处理各种案情,约束本宗,使从民礼,因而政令风行,地方安宁。为和平安定作出了相当的贡献。在她影响下,当年各族百姓和首领诚心归附隋朝,隋文帝感激冼夫人,赐洗夫人临振县(今海南省临高县)一千五百户为汤沭邑。后为表彰她一生贡献,谥为诚敬夫人。


有价证券诈骗罪的概念定义 有价证券诈骗罪相关的法律规法规及司法解释 有价证券诈骗罪犯罪构成要件 认定有价证券诈骗罪应当注意的问题 有价证券诈骗罪的刑事责任及量刑 一、有价证券诈骗罪的概念定义 有价证券诈骗罪,是指使用伪造、变造的国库券或者国家发行的其他有价证券,进行诈骗活动,数额较大的行为。 二、有价证券诈骗罪相关的法律规法规及司法解释 1、《刑法》 第一百九十七条 【有价证券诈骗罪】使用伪造、变造的国库券或者国家发行的其他有价证券,进行诈骗活动,数额较大的,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处二万元以上二十万元以下罚金;数额巨大或者有其他严重情节的,处五年以上十年以下有期徒刑,并处五万元以上五十万元以下罚金;数额特别巨大或者有其他特别严重情节的,处十年以上有期徒刑或者无期徒刑,并处五万元以上五十万元以下罚金或者没收财产。 2、《最高人民检察院公安部关于公安机关管辖的刑事案件立案追诉标准的规定(二)》 第五十五条 [有价证券诈骗案(刑法第一百九十七条)]使用伪造、变造的国库券或者国家发行的其他有价证券进行诈骗活动,数额在一万元以上的,应予立案追诉。 三、有价证券诈骗罪犯罪构成要件 (一)客体要件 本罪侵犯的客体是双重客体,既侵犯了他人财产所有权,又侵犯了国家有价证券管理制度。 (二)容观要件 本罪在客观方面表现为使用伪造、变造的国库券或者国家发行的其他有价证券,进行诈骗活动,数额较大的行为。 所谓伪造的国家发行的有价证券,是指仿照真实的国家发行的有价证券的格式、式样、颜色、形状、面值等特征,采用印刷、复印、拓印等各种方法制作的冒充真国家有价证券的假证券。所谓变造的国家有价证券、是指在真实的国家有价证券上,采用涂改、掩盖、挖补、拼凑等方法加以处理以改变其内容如增大证券的面值、张数等后的有价证券。前者是以完全的假冒充真,后者则是将真变成为不完全的真,即有部分的假。不论是伪造的国家有价证券还是变造的国家有价证券,只要行为人使用了其中之一就构成本罪;使用了两者的,也只构成本罪一罪,不能数罪并罚。所谓使用伪造、变造的国家有价证券,是指将之用于兑换现金、抵销债务等财产性的利益活动。所使用的既可以是自己伪造、变造的,也可以是他人伪造、变造的。不论是自己还是他人伪造、变造的、只要属于明知而仍加以使用,就可构成本罪。 使用伪造、变造的国家有价证券进行诈骗,达到了数额较大,才可构成本罪。如果没有达到数额较大,即使有使用伪造、变造的国家有价证券的行为,亦不能以本罪论处。值得注意的是,这里的数额较大,是指使用行为所骗取的财物数额较大,而不是国家证券面值的数额较大。两者可以相同,即以伪造、变造的国家有价证券获取了证券面值相同的财物;也可以相互不同,即以伪造、变造的国家有价证券获取了与之面值不相符如多于或少于的财物。此外,数额较大,并不是指实际所得,实际获得数额较大的财物,构成本罪且为既遂无疑。实施了使用伪造、变造国家有价证券的行为,但由于意志以外的原因还未实际诈骗到数额巨大的财物,只要能查明行为人完全有可能获取数额巨大的财物,情节严重的,亦可构成本罪、但这时应为未遂。 (三)主体要件 本罪的主体是一般主体、凡达到刑事责任年龄并具备刑事责任能力的自然人均可构成。单位亦可以成为本罪的主体。 (四)主观要件 本罪在主观方面只能由故意构成,且须以非法占有为目的,如果行为人出于过失而使用有价证券,如不知是伪造、变造有价证券而使用的不构成犯罪。 四、认定有价证券诈骗罪应当注意的问题 有价证券诈骗罪与伪造、变造国家有价证券罪的界限。有价证券诈骗罪与伪造、变造国家有价证券罪是相互关联的犯罪,存在着共同点,如都是故意犯罪,都侵害了国家有价证券的管理制度。二者的主要区别有: (1)犯罪客体不同。本罪所侵害的客体是国家的有价证券管理制度和公私财产,而伪造、变造国家有价证券罪侵害的仅仅是国家有价证券管理制度。 (2) 客观方面不同。本罪的客观行为表现主要是使用伪造、变造的有价证券进行诈骗,目的是利用伪造、变造国家有价证券获得被害人的钱财;而伪造、变造国家有价证券则只是实施伪造、变造行为。司法实践中往往行为人先伪造、变造国家有价证券,然后使用伪造、变造国家有价证券进行诈骗,这种情况在认定时,应根据具体情况具体分析,一般按刑法牵连犯的理论,选择一重罪进行认定处理。另外还有一种情况,如果行为人伪造、变造国家有价证券后,自己并不直接进行诈骗,而是仅出售、转让他人的,由于中国《刑法》未将出售伪造、变造国家有价证券的行为规定为犯罪,则仅构成伪造:、变造国家有价证券罪。如果行为人伪造、变造国家有价证券后,不仅自己直接利用其伪造、变造的国家有价证券实施诈骗行为,同时又将伪造、变造的国家有价证券出售、转让他人,则行为人同时构成伪造、变造国家有价证券罪和伪造、变造国家有价证券诈骗罪。 五、有价证券诈骗罪的刑事责任及量刑 《刑法》第一百九十七条规定犯本罪的,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处二万元以上二十万元以下罚金;数额巨大或者有其他严重情节的,处五年以上十年以下有期徒刑,并处五万元以上五十万元以下罚金;数额特别巨大或者有其他特别严重情节的,处十年以上有期徒刑或者无期徒刑,并处五万元以上五十万元以下罚金或者没收财产。


成人高等学校招生统一考试的简称成人高考,是我国成人高等学校选拔合格的毕业生以进入更高层次学历教育的入学考试,属于国民教育系列,列入招生计划,设立之初,是为解决在岗人员的学历教育和继续教育问题,参加者多为成年人,是高等教育重要组成部分。成人高等学历教育与普通高等教育、高等教育自学考试统称为教育核准的国民教育系列高等学历教育。成人高考分为专科起点升本科(简称专升本)、高中起点升专科(简称高起专)和高中起点升本科(简称高起本)三个层次。二、网上填报征集专业办法(一)征集专业实行网上填报方式。考生可登录"河南省成人高校招生考生服务平台"查看本人录取状态。已被录取的考生将不能填报补征集专业。拟选报征集专业的考生,须于12月10日18:00之前凭网报序号和密码登录"河南省成人高校招生考生服务平台",按照系统的提示和要求,在规定时间内完成网上征集专业填报。逾期网上填报系统关闭,考生将无法再进行任何填报操作。而是通过自学学习大学课程,无需参加入学考试。学习年限区别本科,如果考试顺利的话,能在一年半左右结业发学历证书。河南函授本科是少要两年半才能毕业,函授本科相对来讲时间要长一点。学历含金量区别虽然河南函授本科和的本科证书都是承认的学历,但是在社会上的认可度,认可度更高。河南函授本科入学,严进宽出。但出来的证书,是除统招之外含金量高的学历。通过率低、宽进严出的筛选方式,一定程度上保证了考生本身踏实、勤学的优势。总的来说,河南函授本科和本科都是成人高等教育的形式,但的时间更自由,门槛更低,的含金量是仅次于统招的,同学们可以根据自己实际情况进行选择。叶县成人教育专升本怎样考河南成人高考报名时间报名时间一般在每年的8-9月份。比如说2010年报名时间8月15日0:00至8月28日24:00,报名确认时间:9月3日至7日。2009年的报名时间,为:8月15-28日网上报名,9月3-7日现场确认。为不耽误您的学习和工作时间,所以成考预报名时间从即日起开始。河南成人高考报考流程选择层次(高升专、专升本、高升本)报名参加考前辅导河南成人高考院校选择与其他各种类型的学校一样,选择成人高等学院首先要看其师资力量如何,是否有专业的成教课程的老师;其次要看其成人高等教育是否有的学院编制;第三要对学校进行实地考察,看其教学的硬件设施是否齐备;第四要尽量选择那些比较有名的,或者办学时间比较长的学校报考。为防范有组织的大规模考生异地报考,各地要严格按照《居住证暂行条例》(务院令第663号)、《河南省人民府关于印发河南省居住证实施办法的通知》(豫〔2016〕76号)的要求,在河南省报考成人高校的省内异地、外省(市、区)籍考生,实行考生除持有《居民身份证》外,还应持有当地公部门办理的《河南省居住证》进行信息确认。六、入场后,应对号入座,将准考证、身份证(军官证、证)等有效证件放在靠走道的课桌上角,以便核验。七、领到试题卷、答题卡和草稿纸后,认真检查试题卷、答题卡,发现有缺张、少页、漏印、重印、污损等情况,可申请更换试题卷、答题卡。如遇试题卷分发错误或试题卷缺页、试题漏印和字迹模糊等问题,可举手向监考员询问。凡涉及试题内容的疑问,不得向监考员或其他考生询问。开考后发现试题卷、答题卡有缺张、少页、漏印、重印、污损等情况,原则上不准更换试题卷、答题卡,若考生要求更换,耽误的考试时间不补,一切责任由考生承担。3、梳理教材框架当教材重出现的内容繁多且不成条理时,要学会构建框架并在自己的大脑中形成体系,这些知识点便变的清晰明朗了很多。这样做的好处就是将知识进行系统化,对教材梳理透彻,掌握精准。例如数学,有考生自己做了总结的笔记本,按照高中数学的教学进程,将自己理解的课本的难点按照专题模式罗列出来,并进行了细致的归纳以及发散。虽然复习初期比较耗时,但是对于后续复习以及知识梳理反而会轻松很多,不仅容易掌握重点,还节约了时间去复习薄弱点。河南成人高考选择专业一般成考报名中理科集中在通信、电子、计算机等专业,文科集中在外语、财会、经济等专业。成人高考学校不分类别,所有分数线都是一样的,特别热的学校根据专业热度不同招生计划不同。重点院校、热门专业如果考生刚刚上线风险较大选报时要慎重考虑。考生报名时要以实用、实际为主,重要的是学到实用知识而不是攀比跟风。高中起点本科考生,可以同时选报专科,选专科专业时考生可以选择较好的专业。外语类考生可以兼报文科,文科生不可报外语专业。专升本考生选专业时好和原来专业大致衔接。河南成人高考答题注意事项一、试题卷和答题卷完全分离。试题卷除专升本考试的综合科目只有客观题(选择题)外,其它科目试题卷均有客观题(选择题)和主观题(非选择题)两部分内容。答题卷设计在一张a3大小答题卡的两面,分客观题答题区域和主观题答题区域。考生必须在答题卡规定的答题区域作答。报名时间与流程1、报名时间:一般在每年9月份网上报名,10月份参加入学考试。成考需要提前复习备考,为了不影响大家的正常工作和生活,即日起即可到函授站预报名,领取复习资料。2、报考流程:第一阶段考生登陆河南省招生办公室网站,进入"河南省成人高等学校招生考生网上报名系统",按照系统的提示和要求,输入个人报考信息,并选择好考区地点、信息确认点和确认时间。第二阶段持报名所需资料(身份证、毕业证)到网报所选考区确认信息。(3)身体健康,生活能自理,不影响所报专业学习。(4)报考高中起点升本科(以下简称高起本)或高中起点升专科(以下简称高起专)的考生应具有高中毕业文化程度。报考专科起点升本科(以下简称专升本)的考生必须是已取得经教育审定核准的国民教育系列高等学校、高等教育自学考颁发的专科毕业证书、本科结业证书或以上毕业证书的人员。


祖才先生遗作 玉树通天河大桥联话 大桥横跨于青海省玉树藏族自治州结古镇东30公里处的通天河上。这座具有民族特色的江源区公路大桥建于1963年,东通西宁,把玉树和全国各地连接起来。大桥东西走向,30墩,31孔,每墩有桩柱6根,上置长方形钢筋混凝土桥板,铺成平坦宽阔的桥面,远远望去如彩练悬波、长虹饮涧,蔚为壮观。长江从源头经沱沱河便是通天河。此河亦在巴颜喀拉山和唐古拉山两大山脉之间,横贯青、藏、滇、川、鄂、湘、赣、皖、苏、沪九省一市,东流入海。 结古镇是玉树藏族自治州的首府,在镇南25公里处有一座文成公主庙。唐贞观十五年(641年),文成公主入藏,与吐蕃赞普松赞干布成亲。松赞干布亲自到鄂陵湖、扎陵湖畔迎亲。途经玉树,公主休息数日,在那里教给藏胞农耕、纺织诸技术,深受藏民爱戴。为纪念此事,藏胞在石壁上雕凿文成公主坐像一尊,端坐于狮子莲花座上,高近8米。两旁分上下两层亦雕有3米的佛像8尊,刀工精细,造型端庄,纯系唐代风格。为使雕像不受风雨侵蚀,依山筑成庙堂一座,庙分三层,高9.5米,长10.9米,宽10.3米,是一座独立的藏式平顶建筑。建成后连同雕像一起,绘彩贴金,富丽堂皇,庄严肃穆,颇具气派。此庙坐北朝南,背山面水,风景清幽,似觉到了人间仙境。远近各族人民年年来此,焚香祭祀。 联曰; 描两山风景、绘九省画图,大桥为凭,穿过彩虹连武汉; 尊百代血缘、开千秋姻亚,古庙作证,沟通玉树接文成。 联语写大桥景观。上联写自然景观:一、二两句言长江的水灌溉了两大山脉的植被和九省流域的良田,使两岸郁郁葱葱、苍翠欲滴,组成了青山绿水、多彩多姿的壮丽画卷。第二句言长江的功利都是通天河大桥亲身经历、亲目所睹而名不虚传。末句言长江穿过通天河大桥,流经青、藏、滇、川,到达湖北省武汉市,反映江流源远流长、地域广泛。下联写人文景观:一、二两句言公主和亲后,繁衍后代,子子孙孙都是汉、藏两族的血统,唐蕃甥舅关系也延至千秋万代,反映汉藏亲戚关系发生之早、血缘关系延锦之长。第三句说文成公主庙是唐蕃和亲、汉藏联姻的历史见证。末句言为了迎接文成公主,唐蕃交通和汉藏情谊在玉树得到沟通,反映玉树历史地位之重要。上下联中的"大桥"与"古庙"是联语的主旨所在,因而不惜笔墨,画龙点睛。一、二两句联中嵌联,兼用数字,联趣逗人。联尾以"接文成"对"连武汉",既是人名对地名,又是一"文"对一"武",妙语双关,别开生面。 联曰: 桥下金川、桥上金道,滔滔流金泽,汩汩振金声,东去大江汇成金鸡独立; 庙前玉树、庙内玉人,灿灿展玉容、清清传玉韵,西来公主造就玉兔团圆。 联语歌颂国家独立、民族融和。上联写桥:一、二两句言桥下是金色江流,桥上是金光大道,反映桥的通达之功。三、四两句着重写桥下之水,形容其流如"金泽",肥美甘甜,其振出"金声",威武雄壮,皆对大江之赞美。末句写江流之功,"东去大江"灌溉两岸的茂林修竹、沃野良田,从而建成了如"金鸡独立"一般的国土,巍巍气势,勃勃雄姿,多么可爱,说明长江是祖国繁荣昌盛的泉源和命脉所在,生死攸关,至关重要。下联写庙:一、二两句交代庙址和庙神,三、四两句着重写庙内供奉的"玉人",形容其貌灿灿,容光焕发,其韵清清,端庄和蔼,皆对玉人之赞美。末句写公主和亲之功。"西来公主"点明庙内玉人即文成公主,说她为了民族融和不远万里入藏和亲。"玉兔"喻月亮,月圆喻汉藏各族人民互敬互爱,团结一致,说明文成公主之西来,为中华民族之团结,立下了不可磨灭的功绩。联语写景抒情,描写的是胜迹,歌颂的是祖国统一,民族融和,情景交融,洋溢着一片爱国之情。联中五"玉"对五"金",复字巧用,自然得体,联趣横生。


服务大局 普法先行 (图片来源于网络) 济南市长清区:"三治融合" 激发乡村治理新活力 近年来,济南市长清区主动融入乡村振兴大局,聚焦治理有效,以法治乡村建设为抓手,以法治"定分止争",以德治"春风化雨",以自治"内消矛盾",从基层基础做起,推动"三治融合",为现代化山水魅力新城建设提供了坚实有力的法治保障。 一、狠抓"自治"基础,树立"依法治村"理念 一是突出党建引领。坚持"三治融合",聚焦富民强村,引导农民自我管理,让农民成为乡村事务管理的主体,构建乡村治理的党群干群责任共同体,探索以党建为引领、以法治为基础的多元主体共同治理之路。 二是规范民主制度。紧紧围绕美丽乡村建设、村风民俗、环境治理、邻里关系、社会治安等方面,有效梳理基层治理中的难点、堵点、痛点问题,以可操作、可执行、有约束的村规民约的"法治"形式,修订完善《村规民约》《红白理事会章程》等自治规范,明确村民的权利义务以及经济社会管理、村风民俗等要求,使村民自治有法可依、有章可循。同时严格落实村务公开等村级治理制度,完善民主选举制度,保证村民选举的自主权。 三是推进网格自治。深化新时期"枫桥经验",坚持矛盾不上交,夯实基层社会治理基础,召开坚持发展"枫桥经验"实现矛盾不上交三年行动工作推进会。推行人民调解"以案定补"工作模式,最大限度发动群众、依靠群众,引导群众积极参与社会治理。瞄准乡村振兴发展战略,在乡村振兴样板村-万德马套村设立乡村游调解委员会,实现第一时间解决问题,做到矛盾不上移、原地可解决,为打造全区乡村振兴样板村树立了法治特色典型。 二、聚焦"法治"保障,干实"法治乡村"项目 一是深化法治宣传,筑牢治理根基。在全区范围内开展"法治六进"暨政法机关(干警)进村居活动,成立了"政法干警包村"工作领导小组,政法各部门中层干部作为直接责任人深入村居推动落实法治宣传教育、摸清"双实"信息、消除安全隐患、化解矛盾纠纷、维护群众合法权益五项任务。紧密结合"法治六进"进村居活动的开展,针对村(社区)"两委"换届选举工作、围绕乡村振兴战略部署和农村法律热点、难点问题,重点宣传宪法和村(社区)委会组织法、村(社区)委会选举法等有关法律法规,引导广大群众知法、懂法、守法、用法,运用法律武器维护正当权益。 二是增强法律供给,保障群众权益。实现了司法行政工作室全覆盖。进一步扩发法律顾问配备范围,在全覆盖基础上,通过提升律师服务质效性、主动性、规范性、精准性,实现村(社区)法律顾问服务提档升级。探索建立法律服务工作新机制、新方法,借助互联网力量便利法律服务工作,建立"法律顾问在您身边"微信群,实现"互联网+公共法律服务"模式的再升级,及时了解民众诉求,打通服务群众的最后一公里,让公共法律服务实现与群众"零距离",切实助力乡村振兴发展工作。 三是深入推进"法律明白人"培训活动。按照农村"法律明白人"的户数占农户总户数15%以上的比例,选取在当地具有较高法治素养、文化水平、有一定影响声望的群众,开展"法律明白人"培训工作,以各村居法律顾问培训为主、街镇司法所集中轮训为辅的方式,着力提高其运用法治思维和法治方式解决实际问题的能力和水平,不断壮大基层普法力量。充分发挥"法律明白人""传、帮、带"作用,带动其他群众学法、守法、用法。 三、强化"德治"引领,充实"法治乡村"要素 一是法治扶贫助力脱贫攻坚。积极贯彻落实上级相关帮扶政策,围绕"怎么扶"强化帮扶工作的针对性和实效性,因户施策,从走访贫困户、宣讲党和国家政策、开展法治宣传、落实法律服务、给予资金支持等方面入手,为贫困户送去党的关怀和政府的温暖。发放法律援助卡、配备专职法律顾问,强化涉农检察工作,坚决惩治危害农村稳定、破坏农业生产和侵害农民利益的犯罪,依法严惩"村霸"和宗族恶势力,突出打击为"村霸"和宗族恶势力充当"保护伞"的职务犯罪,坚决铲除黑恶势力滋生土壤,确保帮扶群众的合法利益不受侵害。 二是文明新风扬法治能量。推行文明风尚行动,在全区各村开展移风易俗活动,通过推行喜事新办、丧事简办、厚养薄葬,农民的道德观念、文明意识不断提高,乡村的公序良俗、道德伦理得到固化。深入开展"五星级文明户""好婆婆、好媳妇、好妯娌""讲文明好榜样"等先进模范评选活动,成立"邻里守望站""留守老人儿童关爱站""党员志愿者工作站",培育"一家有事、各家伸手,一人有难、全村帮忙"的良好风尚,带动形成了文明乡风、良好家风、淳朴民风。 三是法治文化促文明乡风。借力媒体,牢牢遵循"新时期普法工作要利用新媒体"的总体思路,注重加强法治文化"虚拟阵地"建设,充分利用微信群对村民咨询广泛的法治热点进行定向普法,努力实现村民"人人是粉丝"的新局面,让村民能够"时时学法、处处学法",减少时间与空间的限制。巧用阵地,积极打造一批以崮云湖凤凰民族法德广场、新周村法治一条街、诗庄法德广场等为代表的村级法治文化阵地,不断发挥基层法治文化阵地潜移默化、有效渗透作用,进行全方位宣传,营造良好的法治氛围。 滨州市阳信县司法局:实施"三大工程"助力乡村振兴 为全面落实省、市、县各级关于乡村振兴工作的战略部署,阳信县司法局积极探索、深入实践,制定《阳信县司法行政服务助推乡村振兴战略实施方案》,实施"法治惠民""法治育民""法治安民"三大工程。成立工作领导小组,明确责任落实台账,抓实督办考核,全力为乡村振兴战略实施提供优质高效的法律服务和坚强有力的法治保障。 实施"法治惠民"工程,构筑公共法律服务体系 阳信县司法局在县、乡、村三级公共法律服务实体平台全覆盖的基础上,进一步提高平台规范化水平。对乡村振兴相关法律服务事项实行代办、领办制度,为重点项目、特殊服务对象等开通"绿色通道",优先办理。以"互联网+公共法律服务"为工作切入点,满足群众多样化法律服务需求,运用3台公共法律服务一体机"法律小管家",为群众实现自助法律服务,力争实现覆盖全业务、全时空的法律服务网络。深化法律援助便民服务,实施法律援助"应援尽援""应援优援"工程,充分发挥26处法律援助站点的作用,构建"半小时"服务圈,着力为群众提供优质便捷高效的法律服务,今年以来,已办理法律援助案件499件。继续抓好法治扶贫全覆盖工作,为35名贫困户办理了法律援助。深入推进"一村(社区)一法律顾问"工作,组建97人的乡村振兴律师服务团,开展乡村振兴基层法律服务专项行动,指导律师和基层法律服务工作者做好实施乡村振兴战略法律服务工作,主动服务新型农业经营主体、以法律服务的方式服务乡村振兴事业,打通法律服务群众"最后一公里"。提高涉农日常执法监督能力,农业农村局共梳理出201条行政处罚和行政强制事项。发挥党政一体法律顾问作用,对涉农重大行政决策或项目协议优先进行合法性审查,不断增强群众在法治领域的获得感、幸福感、安全感。 实施"法治育民"工程,构筑法治宣传教育体系 深入开展农村法治宣传教育,广泛宣传宪法、刑法、民法、婚姻法、继承法、土地管理法、环境保护法等与农民生产生活密切相关的法律法规,今年以来,已开展"法律进村居"520余场次。强化法治文化阵地建设,打造103个农村法治文化精品,营造了良好法治文化氛围。扎实推进全国、全省"民主法治示范村"创建活动,已创建8处。围绕实施乡村振兴战略,增强农村基层组织的法治意识,深入推进基层依法治理工作,促进自治、法治、德治相结合的乡村治理体系进一步完善。 实施"法治安民"工程,构筑农村社会管理保障体系 坚持和发展"枫桥经验",完善矛盾纠纷多元化解机制。一是强化矛盾纠纷排查化解机制,突出抓好农村土地承包经营、房屋拆迁、棚户区改造等疑难纠纷的化解,努力将矛盾纠纷解决在基层,化解在萌芽状态。全县10个乡镇(街道)建立10处家事纠纷品牌调解室,建立阳信县婚姻家庭纠纷人民调解委员会,并在婚姻登记处建立"梨园调解室",全县人民调解工作向标准化、专业化、社会化迈进。截止目前,全县各级调委会共化解矛盾纠纷1380起,化解成功1375件,化解成功率达98%。二是充分发挥法律顾问在矛盾纠纷化解工作中的重要作用。驻村法律顾问成功调解各类矛盾纠纷367件,为村务管理提供专业法律意见89条。三是进一步丰富调解平台和手段,坚持以人民调解为基础,充分发挥交通事故、婚姻家庭、医患纠纷、物业纠纷调解委员会4个专业性、行业性调委会的作用,今年以来,化解相关领域纠纷368起。建立全市首个行政和解中心,已参与化解行政纠纷36起。四是以安全稳定为主线,加强特殊人群监管,截止目前,全县未出现脱管、漏管现象,加强对律师参与扫黑除恶专项斗争的指导监督,持续深入推进扫黑除恶专项斗争,为平安阳信建设贡献力量。


人是怎么来的,这不仅是一个历史问题,还是一个深刻的哲学问题。从古自今,人类从没停止过对世界、自身的思考和探索,而古人习惯把一切归于神的功劳,从而产生了世界上精彩纷呈的神话系统。世界各大文明的神话体系各有特色,但在一些本质的问题上,却神奇地产生了一些共同点,比如在世界神话中,人类都是如何诞生的?神为什么要创造人类?各大文明拥有不同却又相似的造人神话,人类诞生的目的究竟是什么?在中国神话中,人类是由女娲创造的,这个大家很熟悉,传说女娲用泥土,参照自己的形象,捏出了人形,然后吹一口气,泥土的人就活了。民间传说,人身上之所以能搓出"泥",就是因为人本来就是用泥土做的。有理有据,令人信服。其实,女娲造人的神话,我一直不理解的地方在于,为什么女娲要创造人类呢?寂寞、无聊?这种理由根本解释不通,我认为原本神话中应该有解释,但在神话流传的过程中,这个原因被删除失传了。在古希腊神话中,人类的诞生过程和中国的女娲造人神话非常相似。传说普罗米修斯,也是用泥土参照自己,捏出了人类,并汲取了动物的各种品质赋予人类,但人类还是缺少一点灵性,幸亏雅典娜过来吹了一口气,赋予了人类智慧和灵性。普罗米修斯的造人神话,同样也缺少一个关键原因,为什么要造人?女娲造人之后,并非不管人类,为人类补天、治水、杀孽龙等等,普罗修斯同样维护人类,不惜得罪宙斯,还给人类带来火种等等。在西方最具影响力的《圣经》神话中,人是上帝创造的,这个大家也很熟悉,上帝最早用尘土,按照自己的形象,创造了亚当,后来上帝用亚当的肋骨创造了夏娃。这个神话和中国女娲、古希腊普罗米修斯的造人神话,也很相似。最初上帝对亚当和夏娃也是相当的好,把他们放在伊甸园中,吃喝不愁,所有动植物都是为他们服务,但也没有解释为什么要造人。《圣经》中的神话,和两河流域的苏美尔神话等颇有渊源,苏美尔文明和神话十分古老,在世界范围内都有影响。那么在苏美尔神话中,人是怎么来的呢?传说水神基恩,杀死了另一个神提马特,用她的血液创造了人类,这个人类也是参考神族的外形, 那么为什么要创造人类呢?苏美尔神话终于给出了一个答案,是为了代替神的劳动。再直白点说,苏美尔神话中,人是作为奴隶而被创造出来的,当然创造人类的基恩对人类也是相当维护,这一点和其它文明神话是一样的。总之这里边一个共同点就是,他们都是参照自己创造的人类。神话中人类诞生的目的是什么?有时候我们不想干某些工作的时候,就会想要是有人能代替自己就好了,实际上人类也确实发明了很多机器、人工智能来替代人类。那么是否就如苏美尔神话中说的,人类的诞生也是为了替代另一个物种的工作?这未免有些残酷,这大概也是为什么其他文明神话,都省略了造人目的的原因吧。只有苏美尔神话断代太久,反而非常直白。为什么会产生这种神话呢?神话的产生,潜藏的内涵,恐怕没有那么简单。我是咸鱼道长,感谢您的支持。


康熙一直被国人认为是中国历史上的一个仁君,然而,人无完人,康熙的执政也不是那么完美,他也有迫害百姓的行为,有三大暴行:第一,康熙在平三藩的时候屠杀了很多平民,有记载如下"四川祸变相踵,荒烟百里,臣当年运粮行间,满目创痍。自荡平后,修养生息,然计通省户口,仍不过一万八千余丁,不及他省一县之众"那所谓的"荡平"就是指康熙时期清军镇压吴三桂反抗,荡平四川云南。不只是四川,其他地区也遭受了类似的厄运,比如江西百姓就曾遭受屠戮,康熙十八年,就有记载"自甲寅吴逆倡乱..以至王师赫怒,整兵剿洗,玉石难分,老幼死于锋镝,妇子悉为俘囚,白骨遍野,民无噍类"。这就很明确地显示了清军的暴行,从这点上看,皇帝放任手下的军队大肆屠杀平民,那么这样的皇帝应不算仁君。第二,是沿海迁界残害了百姓民十余年,那么什么是沿海迁界呢?就是满清政府划定一个濒海范围、设立界碑,甚至修建界墙,强制这个范围内的沿海居民迁移,不迁移的,杀无赦,越界的,也杀无赦。总之,让距离海边三十里到二三百里不等的整个中国沿海地区,成为一个无人区。这一政策实施了二十多年,大部分的时间都处于康熙的统治之下,让百姓们苦不堪言。第三个暴行是实行文字狱,冤杀了很多学者,虽然康熙制造的文字狱和雍正乾隆相比并不算多,但有些案件却很恶劣,比如康熙十九年发生的朱方旦案,在《清代禁书总述》一书中就有对此案的介绍,"侍讲王鸿绪得方旦所刻《中质秘书》,指摘其中有诬枉君上,悖逆圣道,蛊惑民心之处,次年二月,九卿议复 乞正典刑,以维世道 。结果朱方旦被斩,弟子陆光旭、翟凤彩、顾齐宏亦被判秋后处决",可见康熙也很在乎文字上的东西,但是惩罚也太重了点。还有康熙统治下发生的戴名世之狱,戴名世仅仅因为赞同方孝标给南明正名的观点,结果被斩首,家人好友等也被牵连为奴。要是细究起来,康熙真不算是位明君,但比起其他那些昏庸无道的皇帝来说,他已经算很合格的君王了,毕竟身居高位,就会被很多东西迷惑。


汨罗江畔,他披头散发、形容憔悴,一边吟唱,一边行走...眼见故国沦丧,却无能为力,此刻他除了浓浓的乡愁,势必还有报国无路、身不得志的痛苦与愤懑。屈原,春秋时期的文学家、思想家和政治家。却很少有人知道,他还是一位"法律人"。《史记》对于屈原有这么一段记载:怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:"王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为 非我莫能为也。 "王怒而疏屈平。何为"宪令"?《尔雅》有云:宪者,法也!屈原如果不是一位明白的法律人,楚怀王又怎么会派他来制定法令呢? 然而上官大夫欲夺之而不成,因而百般进谗,终使屈原被楚怀王疏远,后被流放,成为千古悲剧。端午,是一个纪念和祭祀屈原的日子。在今年这个特殊的节日里,小编在征得浦东新区美术家协会主席徐立铨先生的同意后,用他一组《端午乡愁》的画作来纪念屈原,纪念这位春秋时期的"法律人"。


在生活中,我们要想当上好的、称职的父母至少要知道以下的职责。少说多听,常有固定的时间与孩子交流。在工作之余,安排出固定的时间与孩子交流,在这段时间里,父母应认真地倾听孩子说话,听完后可以帮助孩子理清思路,并提出解决问题的方法和建议。多加关注并尽可能多地了解孩子。父母平时尽可能多与孩子一同用餐,并鼓励孩子多谈谈生活遇到的一些事情,还应多和孩子的老师保持联系。关心孩子的生活,但不要过多的干涉孩子的生活,要给孩子足够的空间。立好纪律,让孩子学会自我约束。父母在处理问题时要做到前后一致,公平合理。常常告诉孩子你希望他们遵守的行为准则,并督促他们按照这些标准去做,并养成习惯。规范品质,树立孩子的明确的价值观。父母可以把希望孩子具备的价值观和素质的列出来,然后再列一份清单,说明父母最不希望孩子沾上一些不良的恶习。适度表扬,让孩子心存成就感。表扬孩子要讲究度。大多的表扬反而会削弱称赞的力度,不但达不到鼓励 孩子的目的,还会造成孩子们容易满足,不求进取的后果。要明智调和,尽早平息孩子间的争执。如发生争执后,如果父母不过多的干预,孩子之间会自己解决问题,也可能很快把事情忘记了。平时可以教孩子一些人际关系方面的技巧,让他们懂得怎样处理同伴间的问题。确立威信,做既有民主又"独裁"的家长。在家庭中每个人都有发言权,父母认真聆听孩子的观点,表明对孩子的尊重,可是如果出现观点不一致时,父母将当机立断,作出决定,让孩子逐渐理解和认同这样的做法。要善于放手,忽略与孩子们的无谓争议。通过对孩子更多的了解,从而知道哪些方面是父母是可心放手的,哪些 方面是孩子无法处理的,如果你确信孩子是能够做出明智的决定的,就最好不用介入。总之,做为父母,我们一定要学会适度的"放权",在一些重要的事情上孩子往往会更加尊重父母亲的意见。反之,如果事无巨细的管孩子,这不仅会招到孩子的怨恨,还会失去对父母的尊重。


关注细节,精心雕琢 -读《做最好的老师-实现自我发展的55个途径》有感(一) "做最好的老师"应该是每一位老师的梦想,是值得用一生去追求的境界。我们只要能用心进行教育教学,用心与学生交流,不断学习、探索,不吝自己对教育事业的一腔挚爱,终有一天,梦想总会成真。 成功的教育教学离不开教师专业发展,教师的专业发展需通过一定手段、方式或途径来实现。四川教育出版社的《做最好的老师-实现自我发展的55个途径》不失为助力实现教师自我发展的一部好书。 该书围绕着新课程课堂教学问题的探究和解决罗列了55个教师成长的途径,分别在"反思 借鉴 研究"、"内化提升 行动"、"引领 协作 创新"三个范畴陈述。本人对"反思 借鉴 研究"范畴认真学习了一遍,觉得有收获,与大家一起分享。 在"反思 借鉴 研究"中《我手写我心-在教育日记中成长》使我想起了前不久举办的未来教育家奠基工程的成果的推介会上实验中学的刘晓婷老师的个人专著就叫《我手写我心》,记录下了自己十几年的教书生涯中的所思,所想,所做的事。 《做最好的老师-实现自我发展的55个途径》中的《我手写我心-在教育日记中成长》介绍了教师日记的写作既是教师追寻教育理想,进行富有个性的教育研究的方式,也是教师在教育实践中寻找有意义的细节,改进和重建自己的教育生活,从而构筑专业成长的精神家园的历程。 书中强调教育日记有助于教师优良专业精神的形成;有助于教师实现专业自主;是教师发现自己隐性的教育思想的工具;是充分挖掘自己专业发展资源的主要方式。 写教育日记必须做到"我手写我心",可以是报道性教学日记,主题式日记,解释性日记,课例式日记、随笔式日记等,没有规范的模式。但是教师在写日记之前,应着重思考一些问题: 我在教学之前的计划或期望是什么?实际的教学情境如何?期望与实际情境之间是否存在差距?为什么存在差距?具体还可以分为下面一些小问题: 1.根据学生与教材的特点,我的教学目标是什么?今天的教学是否达到了预期的目标?为什么? 2.今天的教学对学生都有哪些帮助?举例说明。今天的教学内容是否有利于学生的未来发展?为什么? 3.今天采用了哪些教学方法?安排了哪些教学活动?其优缺点各是什么? 4.今天是否设置了特殊的教学情境?其目的是否达到?为什么? 5.在今天的课堂教学中,给我印象最深的是什么?为什么? 6.我在今天的教学中用了哪些方法来评价学生的学习情况?这些方法科学吗?为什么? 7.今天的教学对我明天的教学有何帮助和启示? 注意:写完教育日记后,不能将其束之高阁,而要就自己的教育内容和看法与他人进行交流、探讨。这一点也许比单纯写日记更重要。 从某种意义上说,教学活动就是由一个一个的细节构成的。细节虽小,却能透射出教育的大理念、大智慧,所以成功的教学必定离不开对细节的研究与雕琢。 原苏联教育家苏霍姆林斯基之所以成为一个教育家,能够写出那样大量的、出色的教育著述,重要原因之一就是他十分注重收集自己的教育经验,仅教育日记就坚持写了三十多年。 教学日记有时三言两语,有时却是有感而发,长篇大论。从某种意义上说,它寄托了我们教师的教育理想、教育信念及教育期待,不管能否转化为现实,都激励着我向未知的理想奋进。学无止境,善于发现,放下自己,在否定中认可,放平心态,共同成长,"有容乃大,无欲则刚,但做好事,莫问前程。"送给自己,也送给志趣相投的同仁们。


今天大家的票圈都在有意无意的蹭黑洞热点: 平时各行各业不管是什么宅男宅女,今天突然变成了天文学博士。因为今天公布了人类历史上第一次拍摄到的黑洞照片。 这张照片于2017年4月拍摄,是5500万光年外的大质量星系m87中心超大质量黑洞的黑洞阴影照片,也是目前我们能获取到的最直接的黑洞视觉证据。 话说虽然拍到了黑洞的照片,但是这仅仅只是人类对太空的初步探索,对黑洞的问题越来越多了? 为什么照片要冲洗两年?第一个发现黑洞的人是谁?如果走到黑洞附近到底为咋样?? 01 黑洞是什么洞? 01 电影《星际穿越》中描述,黑洞是在一个非常特定旋转黑洞的类别中相当精确地展示了一个事件视界。 听起来十分复杂对吧。 黑洞正中是一个质点,质量大,引力大,体积却非常小,但体积不为零,这个质点是许多物质强力挤在一起的点,如果要比喻的话,黑洞好比是一个坟场也是一个垃圾回收站。 在《科学原理一点通-黑洞》中曾经有过对黑洞非常简单的科普,当恒星生长到一定阶段,并且它的质量大到一定程度,一般认为达到8~25个太阳质量,就有可能变成超新星,超新星爆炸以后有一定几率"去世"变成黑洞。 02 从没见过怎么知道有黑洞? 02 这次照片号称是人类第一次见到黑洞,并且黑洞连光都不放过,那么之前我们是怎么知道有黑洞的? 因为黑洞是个贪婪的垃圾站,走过路过都会吸收边上的东西,而边上的东西被吸收以后,会放出紫外线和x射线的"边缘讯息",或者通过观测恒星或星际云气团绕行轨迹,了解到黑洞的位置以及质量,使它暴露出来。 那么到底是谁先提出的黑洞理论? 1916年,德国天文学家卡尔·史瓦西通过计算得到了爱因斯坦引力场方程的一个真空解,这个解表明,如果将大量物质集中于空间一点,其周围会产生奇异的现象,即在质点周围存在一个界面-"视界"一旦进入这个界面,即使光也无法逃脱。这种"不可思议的天体"被美国物理学家约翰·阿奇博尔德·惠勒命名为"黑洞"。 2015年的时候,和爱因斯坦对黑洞"有进无出"的理论相反,霍金认为黑洞是有出口的,就算不小心掉进去,也是可以出去的。而黑洞的另一个出口有可能是另一个宇宙。 03 人类探索黑洞历史 03 人类根据理论得出了黑洞的存在,难道从来没有遇见过吗? 显然也是不现实的。 按照科幻片的演的那样,人类一直都在"蠢蠢欲动"。 1970年,美国的"自由"号人造卫星发现了与其他射线源不同的天鹅座x-1,位于天鹅座x-1上的是一个比太阳重30多倍的巨大蓝色星球,该星球被一个重约10个太阳的看不见的物体牵引着。天文学家一致认为这个物体就是黑洞,它就是人类发现的第一个黑洞。 1963年,加利福尼亚的帕罗玛天文台的天文学家马丁·施密特测量了在称为3c273(即是剑桥射电源编目第三类的273号)射电源方向的一个黯淡的类星体的红移。 年,卢米涅给出了黑洞事件视界的第一幅图像。但这不是一张真正的照片,而是他利用自己的数学知识和相关技术以及60年代的一台ibm 7040穿孔卡片计算机对黑洞景象进行的电脑模拟。 2011年12月,一个国际研究小组利用欧洲南方天文台的"甚大望远镜",发现一个星云正在靠近位于银河系中央的黑洞并将被其吞噬。 04 为什么一张照片洗了2年? 04 这张照片的实际拍摄时间是2017年,而今天才实现公布,为什么一张照片洗了两年? 这张照片实际上是由全球各地的8个射电观测台组成,模拟出一台具有行星规模的天文设备,囊括了位于西班牙、美国和南极等地的射电望远镜,要说为什么洗了两年,那是因为数据太大了,处理相对复杂,并且需要多个团队共同合作才能保证数据的正确性。 这么说来我们算是第一批真正见到黑洞真面目的人类,这么见证历史的时刻,以后政治课要考的啊!敲黑板!


进入秋冬季节,多个城市遭遇"雾霾围城"。 空气中的颗粒污染物pm2.5无处不在,每一次、每一口呼吸,都让更多的pm2.5进入人们的身体。周围的pm2.5,看灰蒙蒙的天色就知道; 那吸进身体的pm2.5,又到哪里去了呢? pm2.5: (图片来源于公众号:雾霾一周先知) pm2.5 (细颗粒物) 的空气动力学当量直径≤2.5 µm。极其微小,是pm2.5的特征,也决定着它能最终进入人体的部位:大于10 µm的颗粒物会被人的鼻子阻挡;5~10 µm的颗粒物会被呼吸道阻挡,而小于2.5 µm的颗粒物则很容易被人体吸入,并沉积在支气管和肺部,甚至直接深入到肺泡之中,对人体的影响最大 。 [1] 肺泡,是一部分pm2.5的终点。 进入肺部的pm2.5沉降在肺间质,极难排出体外,对局部组织有堵塞作用,会导致局部支气管的通气功能下降、细支气管和肺泡的换气功能丧失。除了颗粒物本身,pm2.5由于有着巨大的表面积,能吸附重金属元素、有毒有机物等多种物质, 这些有害物质会刺激或腐蚀肺泡壁,日积月累,让呼吸道防御机能受到损害,发生支气管炎、肺气肿和支气管哮喘等多种疾病。 [1] 还有一部分pm2.5,能进入血液,转移至全身,甚至可以经过肺换气达到其他器官, 因此pm2.5不是单纯对呼吸系统有影响,有毒理学的研究指出:其对心血管系统、生殖系统、血液系统和免疫系统等均有危害。 在血管,pm2.5可能会造成血管内皮损伤、血压异常、动脉粥样硬化斑块形成等。pm2.5可以直接到达心脏,可能发生心肌梗塞;还可以由肺换气进入血液循环,并突破血尿屏障,作用于生殖系统! [1] 对于暴露在雾霾空气中的孕妈妈,携带众多毒性物质的pm2.5还可以随血液循环,可能影响到胚胎的发育。 [2] 可见,在人体内拥有可怕迁移能力的pm2.5,是一种全身性的细胞毒性因子,一旦进入体内就很难排出。 [1] 因此防御pm2.5的伤害,必须从源头把关,尽可能减少吸入的机会。 然而问题就来了,怎样才能有效避免将pm2.5吸入人体内呢? 首先,雾霾天气时,尽量待在室内,紧闭门窗。如果外出,则需尽量减少室外活动的时间或强度,并佩戴合格的口罩。 其次,不吸烟,或者至少尽量减少吸烟。吸烟所产生的颗粒物直径大部分都小于2.5 m,吸烟者香烟释放的烟雾是室内环境中pm2.5的重要来源! [3] 尤其重要的一点是:不可忽视室内pm2.5! 雾霾才不会乖乖地留在室外。室外空气中的pm2.5会扩散进入室内,并且是室内pm2.5的主要来源。 有科学研究:当室外大气pm2.5浓度较高时,所有建筑(住宅、医院、写字楼等)室内pm2.5浓度同样也较高;即使是对外门窗处于常闭状态的居住建筑,其室内pm2.5浓度与室外大气pm2.5浓度也具有高度的一致性。 [3] 因此,雾霾天时,装备一台专业的空气净化机,守护全家的呼吸安全,是十分必要的。 还记得雾霾危机爆发的2013年吗?为了应对严重的雾霾污染,美国驻华大使馆的选择,正是bl eair的专业净化设备。 bl eair的hepasilent技术 对于固态颗粒物拥有强悍的过滤效能,可清除室内空气中低至微米级的颗粒物;除了可吸入颗粒物pm2.5,对于香烟烟雾、粉尘、花粉、细菌、宠物皮屑等也能高效防御。同时, 高效轻音多层渐进式设计,守卫您全家健康呼吸的同时,如耳语般安静。 雾霾来袭 ,绝不可心存侥幸。现在就行动起来, 一台bl eair,守住一家人的洁净好空气! 享受洁净好空气就是现在!


【垃圾分类】 一、垃圾在土地中自然降解的时间: (1)玻璃瓶:4000年,(2)塑料:100-200年,(3)易拉罐:80-100年,(4)皮革:50年,(5)尼龙织物:30-40年,(6)铁罐:10年,(7)口香糖:5年,(8)橘子皮:2年,(9)烟头:1-5年,(10)羊毛织物1-5年,(11)纸:3-4个月。 二、生活中的可回收垃圾和不可回收垃圾: (一)可回收垃圾: 1、废纸:报纸、本子纸、各种包装用纸、办公用纸、广告纸片、大小纸盒等(但纸巾不能回收)。 2、塑料:各种塑料袋、塑料瓶、塑料包装、泡沫塑料、一次性塑料餐盒餐具、硬塑料等。 3、玻璃:玻璃瓶和碎玻璃片 。 4、金属:易拉罐、铁皮罐头盒、铅皮牙膏皮等。 (二)不可回收垃圾:落叶杂草、菜根果皮、鸡肠鱼肚、蛋壳鳞毛等,都可用来生产适用于种植"绿色食品"、城市绿化或家庭养花的优质有机肥料。 (三)有害垃圾: 废电池、废荧光灯管、水银温度计、废油桶、过期药品等。 三、垃圾资源的回收价值: (一)废纸:回收纸张对环境的影响 1、一吨纸需要17棵树,一张a4纸可获得80%的再生纸 2、比一般的造纸过程要短。 3、节约电能和水资源,可节约3-5倍的水,产生少的废水。 (二)废塑料:来自石油,回收废塑料就是节约石油。所有的废塑料、食品袋、编织袋、软包装盒等废塑料可还原成汽油、燃油,从1吨废塑料中能生产出700-750公升无铅汽油或柴油。 塑料的种类:pe 45%(饮料,洗发水)、pp15%(包装食品)、pvc15%(玩具、医疗)、ps 10%(一次性用品)可以回收。 (三)废玻璃:废玻璃回收再造,可不仅可重复使用35次,节约自然资源,还可减少大约32%的能量消耗,减少20%的空气污染和50%的水污染。 (四)废易拉铝罐:废罐溶解后可100%地无数次循环再造成新罐;而且,还可制成汽车和飞机等的零件、甚至家具。循环再造铝罐可节省95%新造铝罐所需的能源,减少95%的空气污染。丢弃一个铝罐就等于浪费半个铝罐的石油。 【环保冷知识】 1、吃一公斤牛肉,相当于开车70公里 就全球变暖效应而言,生产牛肉排放的温室气体,是生产同样重量的鸡肉的13倍,是生产土豆的57倍。生产1个普通美国人1年所需的牛肉,所排放的温室气体,相当于1辆轿车行驶超过2900公里的排放量。 2、肥胖加剧全球变暖 根据环境学家的研究,肥胖不仅威胁个人健康,也是毁坏地球生态环境的凶手。研究人员表示,粮食生产增多是导致全球气候变暖的一个重要因素。人类吃得越多,对全球气候变化的负面影响就越大。因此,肥胖的人是加剧全球气候变暖的重要元凶。 3、少喝酒可以减排二氧化碳 过量饮酒不仅对身体无益,还会产生大量的二氧化碳。据悉,全国每人每年少喝一瓶啤酒,可以减排二氧化碳26万吨;全国2亿酒民每年少喝0.5千克白酒,可以减排二氧化碳20万吨。 4、全国电视关闭半小时,节约70亿度电 如果全国的电视机每天减少半小时的开机时间,那么每年可以节电70亿度,减排二氧化碳670万吨。如果将电视屏幕设置为中等亮度,每台电视机可以节电约5.5度,相当于减排二氧化碳5.3千克。 5、一次淋浴耗水量够自己喝1个月 如果你洗澡够快,估计能用10分钟解决,但就是这样也用掉了40升水,也就是80瓶矿泉水。如果你是女性,一般来说洗澡淋浴的时间就会更长,15、20分钟不在话下。这样的话,最保守的估计也要花掉60升水,这些水够自己喝1个月了。 6、网购背后有惊人的碳排放 一些机构的调查显示,网购只是"看上去很美"而已,因为网购背后是大量的计算机处理中心,这些堆满服务器的数据中心是能源消耗大户,同时也有惊人的碳排放。


中国已经令自己陷入一个困境:必须把低注地区不断设计、再设计成一个超大的水利系统。但这并不是最基本的问题,最基本的问题在于中国人口实在太多了。再加上中国人民格外勤奋以及拼命进取。结果,原本已高得令人喘不过气的水资源需求,还在快速增加之中。到了2030年,单是民生用水就要增加不止4倍,达到1340亿吨,而工业用水将增加5倍,达到2690亿吨。如此一来,将会造成直接而巨大的影响。中国境内617个域市中,已有300个面临水资源短缺。中国农业承受的压力也变大了,同样面对许多国家都有的两难处境,尽管严重程度不一。在工业化过程中,国民人均收入增加了,于是一般人消费的食物也增加了。同时,他们消费的粮食还会朝能量金字塔顶端的肉类及乳制品移动。这么一来,谷物先经过家高、家离,而不是直接食用,则每公斤谷物所提供给人类的热量便减少了,于是每人平均消费谷物量就更高了。水的供应量始终维持不変,或至少变动不大。但是在自由市场上,农业用水却难敌工业用水。1000吨的水能产出1吨的小麦,价值约200美元,但是同量的水在工业上的产值高达1.4万美元。因此,已经缺乏水源与可耕地的中国,随着工业化和贸易愈加繁荣之际,水也变得愈来愈品贵。农业成本相对升高,而且除非农业用水获得补助,粮食价格也会跟着升高。这也就是为什么中国甘愿付出巨大的公众财力,来兴建三峡大坝以及小浪底大坝。理论上,富裕的工业国家并不一定要在农业上自给自足。因此,理论上中国也可以向世界五大谷物出口巨头购买粮食以补其不足。但是很不幸,中国的人口太多了,世界产量剩余的粮食不足以供给它的需求,要解决这项问题势必引发世界粮价的波动。看来,单单是中国就可以搅动谷物价格,令其他较为贫穷的发展中国家无法解决自己的粮食需求。目前世界谷物价格下跌,但是只要世界人口突破90亿或更多,局面势必翻转。资源专家同意,这个问题不能完全以水利工程来解决,同时还必须将粮食种植部分地转移到水果和蔬菜的种植上,因为后者是劳动力比较密集的工作,使得中国更具竞争力。此外,还可以采用以下措施来共同解决:严格节约工业及民生用水;使用酒水及滴水灌溉来栽培蔬果,比起传统的漫灌及沟渠灌溉,比较不浪费水资源:另外,通过土地承包,加上补助与价格的开放,都能增加农民节水的意识。然而,为支持中国的成长而被分推到环境上的附加税,虽然几乎没有登入国家的资产负债表,但环境破坏已到了毁灭性的程度。水源污染是最明显的指标。以下的估算值得深思:中国的大河总长约5万公里,根据联合国粮农组织报告,其中80%已不适合鱼类生存。黄河的许多河段等于是死河,里头满是铬、镉以及其他来自炼油厂、造纸厂和化工厂的毒物,不仅不适合人类使用,甚至也不适合灌溉。各种细菌以及有毒废弃物污染造成的疾病,日益流行。中国可能起码有办法养活自己到21世纪中叶,但是根据中国自已的数据显示,即便加速转向工业化以及大型水利工程建筑,中国也只能很惊险地与灾难擦身而过。这种极端的困境,使得中国格外弱。一场大干早,或作物病虫害,都可能让中国的经济体系溃。而中国的庞大人口,会使得其他国家无力伸出援手。中国值得密切观察,不仅是因为这个不稳定的巨人有能力越动世界,同时也因为中国已领先走上其他国家势必要走的路。如果中国解决了自己的难题,这一经验将可以运用到其他地区、也包括美国,因为美国人民正以超快步伐走向人口过剩以及土地和水资源的耗费。科学家相信,全球半数以上的动植物生活在热带雨林中。这些在生物多样性方面与麦克默多干谷恰恰相反的天然温室,产生出许多破世界纪录的生物多样性报告。如,在巴西的亚特兰大森林中,1万平方米土地上竟生长了425种树木:另外,在秘鲁的马努国家公园的某个角落,梄息着1300种蝴。这两个数值都比欧洲和北美类似地区高出10倍。蚂蚁的世界纪录是在秘鲁境内亚马孙河流域上游的一条森林小路上创下的,在这儿,10万平方米面积里竟有365种蚂蚁。同样在这个地区,我曾经在一棵树上游识出43种蚂蚁,这个数目刚好等于英伦群岛上已知蚂蚁种类的总数。这类令人印象深刻的统计数字,不排除世界上其他生境中某些生物也有这样的丰富度。印度尼西亚地区,单单一个珊瑚枝上就栖息着数百种甲売钢动物、多毛钢虫以及其他无脊椎动物,外加两只小鱼。有人在新西兰的温带雨林内,发现一株巨大的罗汉松上,竟然附生了28种藤蔓及草本植物,打破单一树木上维管束附生植物的世界纪录。"同样,北美地区某些阔叶林中,1平方米内就聚生了不下200种和蜘蛛般的小型甲売类动物。同个地点内,1克泥土(大概是拇指和食指捏起的量)里面就含有数千种细菌。其中有些正快速分裂增殖,但是大部分都处于休眠状态,各自等待着最适合它们的环境组合的出现,包括特定的养分、湿度和温度。你并不需要长途跋涉,甚至不必从椅子上站起来,就可以经历生物多样性的绚烂丰富。因为你本身就像一个热带雨林。在你的眼睫毛根,很可能就有极小型长得像蜘蛛般的螨虫所筑的巢。你的指甲里,也有一堆真菌的孢子和菌丝正在等待最佳时机,以便发展成座小人国里的森林。你体内大部分的细胞不仅仅属于你,它们也属于细菌和其他彻生物。另外,大概有超过400种微生物以你的口腔为家。"但是不用紧张,你体内所携带的原生质大部分属于你自己的,因为微生物细胞实在太小了。毎一次当你摩擦掉鞋子上的尘土或是水坑溅起的烂泥,里面就有一大堆科学界还未发现的细菌或是什么其他的小生物。这就是覆盖着地球以及你我的生物图。它是大自然赏赐给我们的奇迹。同时也是我们的悲剧,因为其中一大部分,在我们认识它、学会怎样好好欣赏、利用它之前,已经永远地消失了。


西方人在看中国的时候,发现一个特殊的现象:自秦朝统一中国以来,二千多年间中国换过无数朝代。但不管怎么改变,这个国家始终都叫"中国"。西方世界也曾有过无数强大的王朝,可是一旦灭亡,很快就会烟消云散。西方世界的每一次王朝更迭,都是新的开始。中国却仿佛拥有"不死之身",因为每一次它被打倒,最终都会重新站起来。对此,来自英国的亚洲问题研究专家马丁·雅克教授说:这是因为-中国是一个"伪装"成国家的文明。国家一词在英文里写作nation,它除了代指国家,同时也代指民族。西方世界的国家,就是指民族国家。中国的国家和西方不是同一个概念,中国的国家概念是世界上独一无二的。因为中国的国家在本质上更注重"文化认同",只要你认同并接受华夏文明,你就是中国的一份子。华夏文明是一种遵循自然法则,即《老子》所谓"天道"而运行的秩序。而且,华夏文明历来都是有容乃大,兼收并蓄,甚至可以"以柔克刚"地同化异类。因此华夏文明获得了异常旺盛的生命力,可以无数次地"涅槃重生",中国人把这种"再生"叫做"复兴"。一、"国家"与"文明"马丁教授在《了解中国的崛起》演讲中提到,现代中国的崛起对世界的影响力,将会超过近二百年来西方世界的崛起。中国对世界的影响是全方位的,将从经济上、政治上、文化和道德上全方位地影响全世界。为什么中国一个国家的崛起,能够拥有如此巨大的能量呢?那就是因为中国从来都不止是一个"国家",它本质上其实是一个"文明"。文明和国家,不是同一个概念。文明的边缘是柔性的,它用一种共同的文化信仰,轻易地打破了人种、肤色和宗教的界限。它是自带遗传密码寄身于人体中的一种特殊物质,只要条件合适,就会无限地在一切族群中复制自身。而国家,特别是西方世界定义的"国家",它的边际是刚性的。它强硬地把人和人分成了不同的族群。一个族群占到了上风,就去压迫,侵略别的族群。中国的传统文化认为:柔能克刚。比如强风可以吹断房梁,但是吹到柔草上,它轻轻一扭腰就卸掉了。而强风过之后,梁木折腰,柔草却能复挺。二、中国为什么是一个"文明"马丁教授在演讲中提到:自1978年以后,中国的gdp以平均每年10%的速度向上递增。到现在已经成为世界第二,令西方人刮目相看。一些西方人觉得:中国的经济增长只是偶然现象。他们带着未知的恐惧,期盼中国遭逢意外,发展停滞不前。可是他们并不知道中国有多么厉害,中国能取得今天的成就,并不是偶然。事实上,1820年的中国,gdp占了全球三分之一。马丁教授预言,在2030年前后,中国的gdp又将重新回到那个位置上。中国是现在才突然强大的吗?并不!基辛格博士曾说过:"中国在过去就非常强大,它在近代这百年的衰落,才是一个偶然。"中国是永生不灭的,从秦、汉、三国、两晋、南北朝,到隋、唐、宋、元、明、清,一直都在延续着。偶尔虽有非汉族入主中国,但是最后他们也都说汉语、写汉字,自认是华夏子孙。所以说,华夏文明是从来都没有断绝过的一个古老文明。在这种意识形态下,中国人视历朝历代为华夏文明的代言人和守护者。不管哪个朝代崛起,想要顺利长久,都必须"皈依"华夏文明。即使是在很多人眼中"汉化最不彻底的元朝",也一样"皈依"了华夏文明。泰定二年(公元1325年),元朝泰定帝就曾下诏保护黄帝陵,并在诏书中直言"轩辕黄帝乃我华夏元祖"。因此,不同于西方人,对于中国人来说,国家根本不能和民族划上等号。国家只能是一个形式,年号、国号虽然在变化,但是华夏文明并未断。中国人讲究集体主义精神,并且因为华夏文明强劲的生命力,让他们几千年以来一直这么讲究集体主义精神。任何时间,任何地点,你欺负了一个中国人,就等于是欺负了一群中国人,这一群人的力量加起来是十分可怕的。只不过中国人从不轻易地去侵犯别人。在古代,中国人认为自己的国家是世界的"中心",因此他们从不想侵略别的国家和民族。他们自己的国家就是最好的国家,这种态度让中国这个庞然大物,即使在它最强盛的时候看起来也是"温和"的,对别人没有威胁。和平是现代国际关系中一直强调着的一个概念。西方世界一直热衷于侵略战争,所以才有人专门提出"和平"这个概念。但是,"和平"在中国来说是理所当然的,是不言而喻的,是天经地义的,根本就不需要强调。随着中国经济的崛起,只顾眼前利益野蛮掠夺的西方国家,才会逐渐意识到:华夏文明是这个世界上最优秀的文明。中国的强大,会把中国人的这种价值观、世界观传播到世界的每一个角落。另外,真正拥有自信的华夏文明,从来不排斥向别的文明进行学习。因此,现在到了西方世界向中国学习的时候了。结语文明是一个带着遗传密码的基因片段,它是刻在人类的骨子里面的,中国就有这个特点。马丁教授之所以说中国是一个伪装成国家的文明,是因为他发现中国人和西方人非常不同,他们身上有一些特质,是经过上千年的传承的。西方世界的国家,总是刻意地制造矛盾,比如最典型的种族对立,而"中国"从不会干这种事。这里的"中国",不是一个国家的代名词,其实它指的是"华夏文明"。因为中国人从来不把"中国"当成一个国号,而是把它理解成一个源远流长的文明。"中国"或者说"华夏文明"是什么?它是《老子》中的"道"。它像一个"黑洞",通过不断地吸收周边外来的文明,实现"道生一,一生二,二生三,三生万物"的循环。它不断融合外来的族群,形成一个全新的华夏民族。但是不管怎么变幻,当中的"道"始终存在。而得益于这种文明生存的方式,"中国"的成员就成了世界上最具凝聚力的族群。国号意义上的中国虽然经过了多次变换,但是国号背后真正的"中国",一直都在!


4月12日, 国务院联防联控机制召开新闻发布会,介绍深入开展爱国卫生运动推进城乡环境整治工作情况。 图:发布会现场 会上,生态环境部固体废物与化学品司副司长周志强介绍,开展"无废城市"建设试点,是党中央做出的一项重大改革部署,是贯彻落实习近平生态文明思想的具体行动。"无废城市"是以新发展理念为引领,通过推动形成绿色发展方式和生活方式,持续推进固体废物源头减量和资源化利用,最大限度减少填埋量,将固体废物环境影响降至最低的城市发展模式。 践行绿色生活方式是"无废城市"建设的重要任务,主要包括以下几个方面的工作: 一是通过发布绿色生活方式指南,制定无废商圈、无废饭店、无废公园、无废景区、无废学校、无废机关等创建标准,引导公众在衣食住行等方面践行简约适度、绿色低碳的生活方式。 二是落实关于进一步加强塑料污染治理的意见,限制生产、销售和使用一次性不可降解塑料袋、塑料餐具,推广使用可循环利用物品,扩大可降解塑料产品的应用范围。 三是全面推进快递包装绿色治理,推动同城快递环境友好型包装材料全面运用。 四是率先落实垃圾分类要求,推动资源化利用。五是加强宣传引导,广泛动员各方参与,促进各方从旁观者、局外人、评论家转变为践行绿色生活方式的宣传员、参与者、贡献者。 目前,开展试点的11+5个城市和地区正在按计划推进。一年来,"无废城市"的理念也逐步得到了各方的认同,浙江省、吉林省政府已经决定在全省开展"无废城市"建设工作。 疫情防控中城市环卫作业量增长一倍以上 住房和城乡建设部城市建设司副司长刘李峰表示,在这次疫情防控最紧张的时候,环卫工人的作业量增长了一倍以上。 环卫行业承担着城市公共区域清扫保洁、公厕管理、生活垃圾分类等工作,既是爱国卫生运 动的重要内容,也是疫情防控的重要方面。  图:住房和城乡建设部城市建设司副司长刘李峰 随着疫情防控形势的变化,环卫工人的应急任务有所下降,垃圾清运等日常工作量有所增加。根据新的形势,重点做了两方面的部署,一方面继续落实好防控责任,另一方面继续做好日常的生活垃圾清运、保洁等工作。落实好对环卫工人的关心关爱措施,首先是做好生产调度,通过轮休、调休、补休等措施,让一直高负荷奋战在一线的环卫工人身心得到调整。同时,加强人文关怀,落实补贴措施,帮助环卫工人解决实际生活困难。


金秋九月,新生入学, 也是职场菜鸟入职之际。 签约可不是件小事儿! 有哪些合法权益必须要维护? 以下这些案例教你擦亮眼睛! case 1 涉就业协议书劳动争议案 不能依据就业协议书终止劳动关系 小张与某科技学院及其培养单位河北某大学签订《全国毕业研究生就业协议书》,约定某科技学院接受张某到本院教师岗位工作,工作服务期五年。按照上述就业协议书,小张毕业后到学院工作直至期满生育一女。学院在报纸上发布通知,主张按照双方所签署的就业协议书的约定,双方劳动关系期满终止。小张以请求确认单位终止劳动关系无效为由诉至法院。法院判决该学院终止与小张的劳动合同关系无效。 法院解读 该学院与小张签订的就业协议书并没有约定劳动报酬、工作内容和工作地点等主要内容,且签订时间为小张毕业之前,故不能将其视为用人单位与劳动者之间应当签订的劳动合同。 法律小科普 就业协议书仅仅是毕业生与用人单位就业意向的依据,是双方下一步确认劳动关系的前提与准备,不具备劳动合同的内容和功能。 如果用人单位自用工之日起满一年未与劳动者订立书面劳动合同,视为自用工之日起满一年的当日已与劳动者订立无固定期限劳动合同。 case 2 涉培训违约金劳动争议案 不是所有培训 都能约定服务期 小王入职某软件公司,双方签订了为期五年的劳动合同,并签订了《保密协议书》,约定若小王违约提前离职,则应按未服务年限每年向公司支付赔偿金两万元。一年后,小王向公司提出解除劳动关系。软件公司认为小王工作不满两年即提前离职给公司造成重大损失,且违反了《保密协议书》中关于服务期的约定,遂诉至法院要求小王支付培训成本及违约赔偿金。这一诉讼请求被法院判处无效。 法院解读 软件公司与小王签订的《保密协议书》中约定的公司为小王提供的实习培训、专项培训以及小王知悉并接触公司的商业秘密等内容均不属于法律规定的可约定服务期的专项培训。 因此,软件公司仅向小王提供了内部培训,没有其他培训。 法律小科普 《劳动合同法》第二十二条第一款规定中的 "专项培训费用" ,是用人单位为了对劳动者进行专业技术培训而支付的费用,应当是 "专项"的、"专业"的 , 并不是任何培训费用和培训技术都构成约定服务期的条件。 如上岗前关于安全生产、操作流程、规章制度等必要的就业基础知识培训就不在此列。 case 3 涉进京落户劳动争议案 不能以解决户口 为由设违约金 小汪入职某理财顾问公司,双方签订了为期两年的劳动合同,并于次年签订了《非京籍员工落户办理协议书》,载明该公司办理小汪的落户手续等有关事宜,并约定小汪对公司有三年的服务期,自双方签订合同之日起开始计算。若小汪单方提出中断终止劳动合同,须向公司支付赔偿金三万元。一年后,小汪向公司提出辞职,公司便以小汪违反双方签订的落户协议为由要求小汪支付违约金三万元。法院没有支持这一诉讼请求。 法院解读 此案双方当事人签订的《非京籍员工落户办理协议书》中,小汪未履行完毕劳动合同应向该理财顾问公司支付三万元违约金的约定,不在《劳动合同法》规定的约定违约金情形内,属无效条款。 法律小科普 《劳动合同法》规定,只有在劳动者接受用人单位 专业技术培训、竞业限制、保守商业秘密 等情形下才可以约定违约金。 除此之外,用人单位不得与劳动者约定由劳动者承担违约金 。 因此,用人单位与劳动者就解决落户后未履行完毕服务期约定违约金属无效,对劳动者不具有法律约束力。 case 4 涉试用期劳动争议案 试用期期限和工资由什么决定? 小王入职某科技公司,双方签订了一年的劳动合同,约定一个月的试用期。同时还签订了《试用期协议》,约定小王即日起进入期限为最长三个月的试用期,试用期工资为7000元,转正后工资9000元。该公司在小王入职后的三个月内均按照7000元标准发放工资。小王以要求公司支付其三个月内的工资差额4200元为由诉讼至法院。 法院解读 关于试用期期限,该公司虽然根据《试用期协议》主张双方约定三个月的试用期,但双方签订的一年期书面劳动合同中明确约定了试用期为一个月。故法院判决该公司支付小王工资差额4200元。 法律小科普 本案有两个争议焦点: 一是试用期期限,《劳动合同法》第十九条规定:" 劳动合同期限三个月以上不满一年的,试用期不得超过一个月;一年以上不满三年的,试用期不得超过二个月;三年以上固定期限和无固定期限的,试用期不得超过六个月。 " 二是试用期工资,法律规定了三个不低于的标准, 即不得低于当地最低工资标准,同时不得低于本单位相同岗位最低档工资或不得低于劳动合同中约定工资的80%。 case 5 涉试用期劳动争议案 试用期不合格可以解除劳动关系吗? 小赖入职某电梯公司,双方签订了三年的劳动合同,约定试用期两个月。两个月后,该公司以小赖试用期内不符合录用标准而与他解除劳动关系,并提交了由证人签字的《关于赖某试用期工作表现的反映材料》《关于某工地发生矛盾的情况反映》。小赖认为该解除系违法解除,以要求公司支付其违法解除劳动关系赔偿金为由诉讼至法院。 法院解读 该电梯公司提交两份材料欲证明小赖在试用期内缺少吃苦耐劳、积极进取的精神,但未提交相关证据证明其单位的录用标准,且部分同事的评判仅为个人主观判断,缺乏客观性。法院据此判决该公司支付小赖违法解除劳动关系赔偿金。 法律小科普 依据《劳动合同法》规定,劳动者在试用期被证明不符合录用条件的,用人单位可以解除劳动合同。但必须具备这三个条件: 一是要有明确的录用条件,且必须是用人单位已经告知劳动者的。 二是对劳动者在试用期内的工作进行考核,以确认是否符合用人单位的录用条件,此条件需要提供充足有效的证据。 三是以"不符合录用条件"为由解除劳动合同必须在试用期内进行,过了这个时间,即使劳动者在试用期内考核不合格,用人单位也不能以此为由与劳动者解除劳动合同。 法官 说法 一、针对求职者,在入职签订合同前应主动了解保护劳动者合法权益的法律、法规, 做到未签合同先知法 。 在签订劳动合同时,查阅用人单位是否是依法成立的组织、是否具备用工主体资格,并注意合同的形式,查看合同细节,尤其是关于 合同期限、工作内容、工作地点、劳动报酬 等方面的内容。 签约后要及时向用人单位索要并 保留好属于自己的那份合同 。 二、对企业来讲,为了保障劳动者和企业的合法权益、促进和谐的劳资关系, 要杜绝不签订劳动合同的不规范用工行为 。 企业还应规范用工制度,规范劳动合同签约制度及企业管理的规章制度, 同时对合同约定的内容尽量细化,做到有合同可查、有规章可依,只有这样才能切实兼顾劳动者和企业的利益 。 三、劳动者应按照劳动合同及企业的规章制度从事相关工作,如遇到非自身违纪、单位用工不规范等导致的纠纷,劳动者可以选择多途径进行解决。 可以先和企业进行协商、处理, 如难以达成和解,劳动者可以向劳动监察部门投诉或向劳动争议仲裁委员会申请仲裁 。如不服仲裁委的裁决,可以向人民法院提起诉讼。 需要提醒的是, 申请仲裁是劳动争议案件的必经前置程序,当事人只有申请仲裁后才可以起诉至法院 。


中国历史上,从奴隶社会到封建社会,女子往往是男性的附属品,她们与男性共甘苦,但是没有地位,男尊女卑现象无错不在。而在这些女性的还有一个特殊的群体,那就是寡妇。在古代,每个时期的寡妇都有很多,但是基本上史籍上记载较多的是关于唐朝的寡妇。 网络配图 或者有人会问为什么,我们都知道唐朝相对于其他朝代来说是一个比较开放得朝代,而这种开放也有体现在女权上。所以许多论著都认为,唐代妇女贞节观念淡薄把离婚与再嫁不当回事。但事实并不是这样的,唐代妇女其实多数倾向守节,再婚只是少数被迫的行为。所以我们今天就来说一说唐朝社会寡妇的真实生活。一般唐朝时期的女人成为寡妇之后,她们的生活大概有一下三种生活方式。 一:老夫少妻导致众多的妇女守寡 "唐代墓志中有关妇女守寡的记载,大体可分为以下几种情况:即结婚不久就守寡;结婚10余年(约30岁)儿女还年幼时守寡;四五十岁开始的中年守寡以及守寡长达40-50年等多种情形。"张国刚教授说,《唐代墓志汇编》、《续编》的3000余墓志中,再婚和改嫁的妇女仅仅只有10例,而明确记载坚守贞节者就达到264例。由此可以看出,唐代守寡妇女相当多,这个历史事实不容忽视! 网络配图 通过对墓志中记载的事例分析发现,这些妇女的丈夫并非都是年轻而夭亡,恰恰相反,大多是寿终正寝。年轻妇女守寡的一个重要原因就是"丈夫比妻子年龄普遍大得多",形成了老夫少妻的婚姻模式。在老夫少妻模式下,年轻女子在丈夫死后,便守着一份或多或少的资产,抚养子女,维持生计。 二:孩子年幼改嫁 通过研究,张国刚发现,孩子年幼、本人年轻是唐代寡居妇女改嫁的一个主要原因。同时,寡妇再嫁也有生理和精神的原因。有的寡妇无法忍受孤独而再嫁,而一般农村寡妇再嫁,只能与一些个人条件不太好的男子结合,《太平广记》中就记载有鳏夫老头想结束独身生活,而娶一位寡妇为妻的事件。这也从另外一个方面反映出寡居妇女再婚选择余地比较小的现实。 网络配图 张国刚说,魏晋隋唐的士族根据儒家道德要求,形成了独特的礼法门风。汉代妇女盛行自由改嫁,到唐代中、上层妇女大多选择守寡,原因在于士族礼法门风向皇室和普通民众的传播普及,这反映了儒家礼法文化正逐渐为当时社会所接受。 三:寡居妇女素面朝天清心寡欲 不同年龄的妇女,其进入寡居生活的心态是很不一样的,也很难一概而论,尽管墓志中都极力描述寡妇的哀戚之容,但有一点是可以肯定的,那就是守寡的妇女要从此"摒绝人事",素面朝天,清心寡欲,苟度余生。


然而经更深入思考不难发现;这表面的定义精确还是 掩盖 真正的大麻烦 。 大麻烦是:经这 符号 定义后的 △ x ,究竟是确定了一点,还是确定了两点?这一问题不能有清晰的回答,严密性就未必实在。然而,答案为为一点即与算数法则冲突,答案若为两点则严密性没有保障。而且无论选哪一答案,都将陷入古希腊人早就发现的悖论,即便有几何方法佐证也同样不能幸免。 于是有哲学家出来解决这大麻烦。他们首先寄希望于加强逻辑自身的严密,结果发现逻辑自身也有悖论。而即便这悖论可以经分层定义去除干净,麻烦问题仍然得不到解决,因为逻辑毕竟无法解决推理前提中存在问题。 另有哲学家相信可以依赖直观建立数学基础,因为直观也是人类天生的认识手段。可经种种努力之后,人们发现会引出更多问题,因为直观不仅无法确认计算操作的细节从而有损严密性,甚至还要否定个别逻辑定律以及大量无理数存在的事实。 无奈的数学家们只得转向形式主义,也就是寄希望建立一套形式系统,其中有完整的符号规定及相互联系的逻辑规则。然而,就在他们打算将这类形式演算作为数学基础之时,不幸又发现另一麻烦:任何符号系统自身都不完备。 这种不完备同时意味着,在应用这套系统进行符号推理演算过程中,即便只要求形式无误,也还会遭遇不可逾越的障碍:两个相反的符号命题可能同时成立。换言之,除非不断增加新符号或引入新规则,否则形式表面也还可能出现冲突。 历经这些不堪回首失败后,数学家们不再关心数学基础建构,只希望经共识达成某种统一的约定。针对那些已发现问题,他们制定出若干公理并更精准定义逻辑,就将这公理系统当成了数学基础。这样可给予现有数学一 "合法"身份,但根本无法 促数学的统一发展。尤其是,人们还不知这些公理及逻辑是否就能避免悖论得再次出现。 悖论问题至今还困扰着人们,一些"以为"解决了麻烦总会再次出现。科学界因此多半接受康德( 1724 ~ 1804 )的看法,也就是将产生这类麻烦原因,归咎于人类理性认识的固有缺陷。然而康德的这一看法未必比古希腊的柏拉图高明,因为都对这类问题解决持否定观点。一些学者因此更倾向于柏拉图主义,认为理想数学基础只在纯精神的世界。 悖论是一个模糊大概念,哲学上泛指一个命题或判断有内在冲突,或有内在结论与外在事实的不符。悖论有各种各样的表现形式,数学悖论只是其中一种。悖论问题得不到彻底解决,不仅数学无法在整体上实现进步,更意味着人类理性无法突破既有困局。因此有必要先全盘认清悖论本质,再去研究如何在保证严密性与除数学悖论间求得最佳平衡。 下一讲专门讨论悖论问题,开讲时间估计在两周之后。


history 回顾中国历 史便知 - 一 我国汉朝发展的情况可用这句话进行概括:普天之下,莫非王土;四海之内,莫非王臣,确实是这样,我国的唐朝也十分繁荣,随后的明朝也在中国历史上存在了很久,不赔款、不纳贡,天子守国门,君王死社稷。为推动国家发展,统治者们也做出了巨大努力。而这也就使得当时的中国迎来了历史上前所未有的大发展时机,但正如历史规律那般,后期的明朝也没有摆脱盛极必衰的命运, 二 长时间处在战争中,国内外都不太平,随着女真入主中原,明朝宣告覆灭,当时的皇帝也选择了自尽。曾经无比兴盛的明王朝也没能继续延续下去,而回顾其走向覆灭的原因,除了遭受女真侵略的原因之外,和其内部社会的分裂也有很大关系,所以明朝也是在内力和外力的共同推动下才结束其统治的。 三 想必大家都听说过李自成这个名字,他是明朝后期发起农民起义的倡导者,崇祯二年,李自成打出了起义的旗帜,经过一段时间的发展,李自成的队伍越发壮大。而受自然灾害的影响,当时的明朝内部爆发了严重的饥荒,明朝因此已经焦头烂额,在李自成掀起的农民起义运动愈演愈烈的情况下,明朝的统治根基已经被动摇,后来外部又遭到了清军的攻击,所以整个明朝都已经处在了风雨飘摇之中。 四 随着李自成大军的不断推进,北京失守,李自成入京称帝,而成功打入中原地区的清军,也正欲朝北京这座都城发动迅猛攻击。李自成政权在进京的 42天时间里,也建立起了自己的王朝,也就是历史上的"大顺",李自成便以皇帝自居,为何其只在北京当了42天的皇帝?大家一起看看他在北京的42天里都干了啥吧! 五 在这42天时间里,李自成进入了高枕无忧的状态,对于已经攻破山海关的建州女真势力,李自成置若罔闻。只是一心想着要如何像一个皇帝那样享乐,在进入北京后,李自成便开始筹备自己的登基盛典,想昭告天下自己登位了,而由于李自成政权无视了大举入侵的清军,就使得后来被清军迅速击败,而李自成的"大顺"王朝也就此终结。 六 当然了,李自成在这42天时间里除了忙着做皇帝之外,也没忘了收刮百姓的钱财,想让整个京城的财富都被汇聚到自己手中,还做了五千多具夹棍,因此李自成可以说是把一个不合格的皇帝该做的事情都做完了,很多时候事物毁灭的原因都出在内部,疯狂的李自成就这样迎来了毁灭。吴三桂出于自己的爱人被李自成霸占了的原因,便让清军通过了山海关,而李自成不但没有考虑如何对抗清军 七 反倒忙着吃喝享受,而吴三桂之所以会帮助清军,主要还是因为李自成自作自受。按照明朝当时的部署,吴三桂负责在山海关抵御外敌,在李自成进京时,吴三桂便投靠了李自成,此时的建州女真还没有进入中原。 八 没过多久,李自成霸占吴三桂妻妾并拷打其父亲的消息传到了吴三桂的耳中,被愤怒控制了大脑的吴三桂便再次做了墙头草,投靠了清军,并一起和清军对李自成政权发起进攻。吴三桂的行为无疑导致了大明毫无翻身的可能,而他也只是因为自己的家属得不到保护才做出了这样的决定。 九 忙着做皇帝的李自成好事没做,坏事倒是做尽,而由他建立起来的大顺王朝也就只存在了42天,随后明朝正式被建州女真推翻,中国也迎来了最后一个封建王朝-清朝。


古墨收藏 林建军原文 乔柏梁编辑 中国的"文房四宝"不仅是传统书写用具,而且具有收藏价值和升值潜力。四宝中的墨一直被认为是文人的雅逸之举和情怀寄托。把玩墨锭渐渐成为收藏市场上的新动向。 墨是书写和绘画的重要材料。墨的优劣,不仅影响书法、绘画的艺术表现力,而且长久不褪色,更是文化艺术品保存和传播的重要因素。历代文人大多有藏墨之好,宋代书画家苏轼与明代画家董其昌都爱收藏墨锭。这种藏墨鉴赏之风,至嘉靖、万历时期更加盛行,并开始出现了成组、成套的丛墨。《东坡题跋》记载:"余蓄墨数百挺",苏轼不单藏墨而且还参与制墨把玩。董其昌不仅是明代著名书画家鉴赏家,既爱墨又懂墨,在为程君房《程氏墨苑》作序中留下了这样的千古佳句"横绝四海,百年以后,无君房而有君房之墨;千年以后,无君房之墨,而有君房之名"。 在我国制墨历史上,制墨名家辈出,北方出了祖敏、奚鼐、奚超、奚鼎等名字。宋代有潘谷、张遇、叶茂实等,潘谷手制"松丸"、"狻猊"等墨,"遇湿不败","香彻肌骨,磨研至尽而香不衰",誉为"墨中神品",死后称为"墨仙"。明代是徽墨的鼎盛时期,最著名的制墨名家有罗小华、程君房、方于鲁。罗小华的桐油墨、程君房的漆涸墨、方于鲁的名贵药构墨都是难得一见的珍品。程君房有言:"吾墨百年之后金不换"。程君房、方于鲁的墨式多样,装饰华丽,图案精美,争奇斗艳,"五岳真形阁"、"东岳泰山赞"、"九鼎图"、"百雀图"均是不可多得的艺术珍品。清代,曹素功、汪近圣、胡开文、汪节庵号称四大制墨名家,品种繁多,其中曹素功的"紫玉光" 、"苍龙珠",胡开文的"御园图墨"、"御制棉花图"墨,汪近圣制作的"耕织图" 、"罗汉赞"图案之精美,刻画人物之细腻,图文之精致,装潢之考究都达到了空前绝后的程度。1915年,民国休宁胡开文出品 "地球仪墨"获巴拿马世界博览会金奖 ,为中国人民争了光。此外,他的代表作还有"万寿图"、"骊龙瑞"、"巷佩室"等。 墨锭,历来备受文人、书法、画家和收藏家们的喜爱。自宋以后,名墨就逐渐成为文人书案上的陈设、欣赏品。不仅要求墨质精细,而且追求形式与装饰美观,这就促使墨形成了一种工艺美术门类,成为互赠佳品,更成为人们珍藏的艺术品。 古墨收藏难度很大,因为墨是古代文人书画必用的消耗品,极易损坏,存世数量有限,价格相对稳定。按用途划分可分为实用墨和观赏墨。实用墨注重实用性,要求墨泥的质量高,观赏墨则注重形状、色彩和装潢,对墨泥的质量要求相对小点。好的观赏墨集诗、书、画、印、雕刻、造型艺术和制墨工艺于一身。 收藏那些精美的观赏墨至今已很不易,且价格不菲。早在1995年,北京翰海就曾有乾隆《御题西湖十景诗彩墨》(十锭)拍出套墨的最高价55万元。1996年,北京翰海继续拍出《御制天府永藏玺墨》,成交价46.2万元,创造了单锭墨的最高纪录。中国嘉德拍出的清乾隆《春华秋实御制墨》,以9.35万元成交;清《琅缳仙馆墨》(八方),以1.98万元成交;北京翰海拍卖的清乾隆《御制龙纹墨》,成交价为9.9万元;2006年澳门中信拍卖公司的一锭清乾隆御制梅花墨,成交价是5万元。 在拍卖会或古玩市场中,除了关注那些历史上著名墨家制的好墨,主要在明三家(程君房、方于鲁、罗小华)和清四家(胡开文、曹素功、汪节庵、汪近圣)的墨品上,还应有意识地留意一下与墨锭相关的周边品种,比如"墨床",即搁墨用的小案架,虽然它在市场上的数量和价值都不及笔筒、臂搁,但藏墨之人一定会对"墨床"感兴趣,因此在市场上浏览"墨床"的价格也是很有益处的。再比如,我国制墨历史悠久,记载墨的书籍当然也很多,这种书籍就叫做"墨谱",《程氏墨苑》和《方氏墨谱》是墨谱中最经典的。约从明末开始,这些著作便把墨作为鉴赏收藏的珍品来论述。为此,从积累资料的角度来说,藏墨者也不会忽视"墨谱"的收藏,还有笔者目前对"墨模"很感兴趣,因为墨模又称墨印,墨模的图形、雕刻、制作对墨的形成及其艺术性至关重要,也是反映当时古徽州木刻工艺的整体水平,大大提高制墨的工艺水准,也反映了不同时期的制墨水平与墨业的兴衰状况。 明清墨的划分 墨的历史久远,且各种墨品繁多,按照制墨的原料划分,可分为松烟墨、桐烟墨、漆烟墨等。 明清徽墨家在墨的原材料配方上潜心研究,力求使自己的墨品牌扬名,所以要求墨品质量高,在墨的装饰上花样繁多,讲究美观,融入中国书法和徽派雕刻,使得墨品既有实用价值又有欣赏收藏价值。 按照制墨对象不同则可划分为: 一、实用墨:一般人用来书写的墨,形式简朴,墨品名称与墨家字号直接用金蓝色书写。 二、贡墨:古代封疆大吏请墨家制造进呈皇帝或按旧制征贡的墨,都署有进呈者的名款,有的也署墨家的名款。大多为墨中珍品。 三、御墨:皇帝用墨。唐以后设墨务官,专制御墨。清代御用墨分两类:内务府墨作所制和徽州墨家所制;前者外流很少,但价值不高。 四、自制墨: 按照制墨者意愿制造的墨。始自东魏韦诞。 《歙县志》将明清自制墨分为"文人自怡"型和"精鉴好事"型两类,都属上品。 五、珍玩墨:不为使用而为欣赏珍玩制作的墨,选料上乘,墨模雕刻精细,形状大多小巧玲珑,大小盈寸,烟料,做工都属上乘,艺术性极高。是墨中珍品。 六、礼品墨:作为礼物馈赠的墨。有寿礼墨、婚礼墨和赠送学生墨三种。多注重外表形式,一般装潢精美,但烟料稍差。 七、药墨:是墨家在制墨时加入一定量的草药使其除了用于书画之外还具备一定药用功能的墨,一般是松烟墨,有些署墨家名款,有些直接署药店名款。《本草纲目》上对墨有以下描述:"墨气味辛温无毒,主治止血、生肌肤、合金疮、治产后血晕崩中。" 八、纪念墨:为了记载某历史事件或当时重要历史人物而特制的墨。 众多研究墨的专家都会从用途和性质来区分墨的种类:分实用墨、艺术墨和药墨。再从中细化为实用墨、贡墨、御墨。艺术墨里包含自制墨、礼品墨、珍玩墨。在明清徽墨发展的鼎盛时期实用墨与艺术墨已经没有鲜明的界线了。 中国墨的鉴赏及鉴别 古墨蕴含丰富的人文内涵,受到文人墨客和收藏家的欢迎而竞相收藏,如今伪品和假墨大行其道,古墨收藏难度很大,因为墨是古代文人书画必用的消耗品,极易损坏,存世数量有限,初藏墨者,稍不留神,容易上当吃药,进一堆"新、假、破"的墨,古今墨家制墨与使用者的经济、政治、文化、社会地位有所区别,墨质决定价格。我们鉴别鉴定的目的是为人们提供研究真实可靠实物的参考凭证。我们鉴墨也一样,要求多看实物,多记实物,通过实物与文献资料相互印证,看后加以思考,善于比较分析,善于发现问题,多看实物可以对某一名家名作的墨质、图案、墨品、认识深刻熟悉,笔者在2008年尾有幸在安徽博物馆胡新民馆长的安排下到博物馆地库看到了1978年在安徽祁门县一北宋墓出土的唐文府墨,此墨先由墨模塑造成素面墨锭,用刻有文字的墨印钦在墨面上,文字和墨印四周显出凹痕,如同汉代印的封泥。多学文献资料,并学会区分歙县、休宁、婺源各派的墨品及特点,宋李孝美《墨谱》、明沈继孙《墨法集要》、明程君房《程氏墨苑》、明方于鲁《方氏墨谱》、清曹素功《曹氏墨林》等都是制墨前辈留给我们的财富,通过对墨品的了解和对明清多位墨家传承有序的风格,即使在没有年款的情况下也能鉴定出是哪些名家墨品。如:康熙三十五年所制"耕织图"、乾隆三十年所制"棉花图"无论仿造、改造、我们都可以断定康熙三十五年以前没有"耕织图"墨品,乾隆三十年以前没有"棉花图"墨品。 中国古代制墨业在汉代集中在陕西伏风、延州一带,南北朝时移至河北易水、山西潞州和广东始兴,唐五代大批墨工为逃避战乱南迁到江南歙州,由于当地丰富的松木资源,使歙州奠定了中国制墨的新中心。宋宣和三年,歙州改名为徽州,现在我们所见的大多数的徽州所制的墨便统称徽墨。明代空前繁荣,名家辈出,作品纷呈,最著名的制墨名家有程君房、方于鲁、罗小华、邵格子、吴申伯。罗小华的桐油墨、程君房的漆涸墨、方于鲁的名贵药构墨都是难得一见的珍品。程君房、方于鲁的墨式多样,装饰华丽,图案精美,争奇斗艳,"五岳真形阁"、"东岳泰山赞"、"九鼎图"、"百雀图"均是不可多得的艺术珍品,明代中后期的墨可以称为中国制墨的一个顶峰时期,这个时候形成了徽墨的三大流派歙墨、休宁墨、婺源墨。清代前中期,宫廷也十分重视制墨业,在明的基础上继续巩固发展,制墨家的商业化程度规模更大。胡开文、曹素功、汪节庵、汪近圣被称为"清四大墨王"。这个时期的集锦墨生产数量多而且质量精美,创历代之最,曹素功墨业在清三百余年而不衰,历经十三代,见证清墨的整个发展过程。1915年胡开文后人制"地球仪墨"参加在美国举办的巴拿马世界博览会获得金奖,为中国制墨业赢得荣誉。然而到清道光年后期,由于帝国主义入侵,制墨的漆和桐油等原材料被掠夺出口,中国制墨业从此进入历史的低潮,后来墨汁的出现,也给传统制墨业以致命的打击。 古墨本是一种黝黑的墨块,表面上我们看到的是墨的装饰繁复,花样繁多,看不到墨本身的内部情况,又不能将它碾碎或加以研磨,就是因为墨家在墨的外表利用了自己独特的制墨工艺和表面墨的修饰,体现了中国书法、绘画、金石、雕刻的艺术水平。 墨的制作过程是:造窑选烟、加料、拌合、加胶、捣杵、切泥、压模、凉墨、修墨、描金、入盒、包装等12道工序。制墨工艺从古到今,所有的工艺过程与古时相仿,各家为了在市场上竞争也是在以上工艺上再创自己的独特工艺,原料中加的成分,烟胶中药配料的比例都会影响墨的质量,其墨的质量如何还是要看墨的质理本身质量,包括烟质、胶质、墨泥捣杵(坚实和孔隙),墨工还会加入熊胆、珍珠、麝香、桂皮等名贵中药,目的是防胶变质、墨身变形,而且墨也是一剂治病良药。凡是墨质坚实如玉,光亮,润滑的表面有着丝丝发理,显示出浑厚和墨色泛出青紫光的当是佳墨。如果和胶不妥,坚实与粗松相间,容易断裂,墨色暗淡无光,泛出红黄光或显露出白色的称为劣墨。 墨的关键构成是必须有胶,因为年代久远胶容易干枯,一些古墨自然容易破碎,产生裂纹。目前,相当完整的明墨已经不多见,宋代以上的墨更是难找,所以现在在古玩市场上许多标有程君房墨的基本上是制伪者将破碎的古墨重新配料重新包装,以获得高利。一般来说仿墨用料粗糙,违心者直接在锅炉上刮灰充当烟料,满布沙泥,容易伤砚台,仿墨形同土块,用手敲击声音暗哑,体轻,灰白,墨模粗糙,和胶不匀,厚薄不均这些都是仿墨和假墨的特征。 墨的年代判断,由于明清两代书画受各流派的影响,其风格有所不同;因书画风格的不同,其墨模雕刻技巧、手法,显然有时代的区分。明代的书法多遒劲,雕刻手法为了表达遒劲,刀法则需要深厚,才能显示字体雄健,阳文字锋芒峻利,圭角崭然,明代以铜制墨模,所以越是质量好的墨越锋棱犀利,结实坚硬。清代书法多秀丽,雕刻手法精秀润细的刀法,才能表达柔丽清雅,绘画与书法完全一致,墨模以木制为主,其刀法多柔媚精细。明清雕刻一套墨模费用很大,墨模越大越精,其墨质必好,墨品必高,墨价必贵,墨家常是一模久用少更换,墨两侧的年款是随时更改,墨模久用,图案文字和线条容易模糊,墨家经常修模。凡是图案文字和线条清晰的墨必是初版墨,时间一长,便出现晚期墨和修版墨,一些伪制墨者通常将墨的墨家姓名和年号刮去,再刻上别款,冒充名家墨,不可不知。 古墨的表面容易产生裂纹,不论是明代和清代的漆皮墨,由于时间久远和存放的关系,墨外表呈现出像古瓷的开片纹-我们称冰裂纹一样的特征,断纹蕴涵在古墨的漆皮里面,有纹而不裂,并出现"蛇皮形断纹",仿墨和假墨的漆皮网状发布于墨的表面,起伏不定,新漆光亮而有火气。


在一片"作者已死""小说已死"的哀叹声中,当代俄国的长篇小说作家们仍在积极写作,当代俄国的长篇小说仍在不断面世并产生影响;二十一世纪俄国长篇小说的样式和风格与普希金和托尔斯泰相比已显出越来越大的差异,但它们无疑仍是十九世纪中后期形成的俄国长篇小说创作传统的延续和发展。 二十一世纪的俄国长篇小说 刘文飞 | 文 俄国是一个文学的国度,更是一个长篇小说的国度,从普希金的《大尉的女儿》、莱蒙托夫的《当代英雄》和果戈理的《死魂灵》起,到屠格涅夫的《贵族之家》和《父与子》、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》和《卡拉马佐夫兄弟》、托尔斯泰的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》,长篇小说始终是十九世纪俄国现实主义文学的主要构成和最高成就;在二十世纪,肖洛霍夫的《静静的顿河》、帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》、布尔加科夫的《大师与玛格丽特》、格罗斯曼的《生活与命运》和索尔仁尼琴的《红轮》等长篇小说名作又相继面世,延续着俄国史诗性文学叙事的辉煌传统。进入二十一世纪以来,俄语作家在长篇小说领域的笔耕又有哪些新的收获呢?这套"俄罗斯当代长篇小说丛书"或许能让汉语读者对俄国长篇小说近十几年的发展现状有一个窥斑见豹的了解。 本套丛书共收入五部长篇,即佩列文的《"百事"一代》(generation"п",1999)、乌利茨卡娅的《库科茨基医生的病案》(казус кукоцкого,2001)、维克多·叶罗菲耶夫的《我的父亲》(2004)、索罗金的《碲钉国》(теллурия,2013)和瓦尔拉莫夫的《臆想之狼》(мысленный волк,2014)。从五部作品的发表年代看,最早的《"百事"一代》面世于一九九九年,而最后一部小说《臆想之狼》为二〇一四年的新作,时间跨度为十六年,将这五部小说串联起来读,能在一定程度上揣摩出当代俄国长篇小说的发展轨迹和创作现状。 这五部长篇的作者都是俄国当今文坛最有影响的作家。从五位作者的出生年代看,最年长的乌利茨卡娅生于一九四三年,最年轻的瓦尔拉莫夫生于一九六三年,五位作家虽分别为四〇后、五〇后、六〇后,但相距不超过二十岁,是广义上的同一代作家,他们的一个共同之处,即均在苏联解体前后登上文坛并在近二十年间最终确立了"健在的经典作家"之身份。 - 书封 - 《库科茨基医生的病案》 一部"家庭史诗"。小说以一位事业有成的妇产科医生库科茨基为中心,讲述了他的妻子叶莲娜、养女塔尼娅和朋友戈尔德伯格的人生历程。 柳德米拉·乌利茨卡娅(людмила улицкая,1943年生)毕业于莫斯科大学生物系,曾在苏联科学院遗传学研究所工作,后去剧院做编剧,一九九二年以中篇小说《索涅奇卡》成名。《库科茨基医生的病案》被视为乌利茨卡娅最成功的长篇之一,小说以一位医生的家庭生活来折射二十世纪上半期的苏联社会,作者让时代的变迁和家庭的变故相互交织,把女性的叙事角度和细腻的心理描写融为一体,从而给出一份苏联时期知识分子家庭生活的文学记事。乌利茨卡娅因为这部小说获二〇〇一年"俄语布克奖",是该奖创建十年后的首位女性获奖者。二〇〇五年,根据这部小说改编的电视连续剧受到广泛欢迎。据统计,这部小说已被译成近三十种外语。 维克多·叶罗菲耶夫(виктор ерофеев,1947年生)的父亲当过苏联驻法国的外交官,作家少时生活在巴黎,后在莫斯科大学语文系和苏联科学院世界文学研究所学习,一九七九年因参与编辑地下文学辑刊《大都会》被苏联作协开除。苏联解体前后,他的文章《追悼苏联文学》引起激烈争论,他的长篇《俄罗斯美女》(1990)也曾蜚声文坛。《我的父亲》以斯大林身边一位高官与斯大林的关系和他对斯大林的看法为主线,以独特的角度和方式揭示了以作者为代表的一代人的心灵历史。小说中的"高官"就是作者的父亲,但这又是一部地道的虚构小说,作者说其中只有"心理的真实"。 弗拉基米尔·索罗金(владимир сорокин,1955年生)早年毕业于莫斯科石油天然气学院,成为化学工程师,但后在《接班人》杂志社工作,凭爱好成为画家,为出版社做过图书装帧,二十世纪七十年代开始写诗,八十年代加入地下文学运动,一九八五年在法国句法出版社出版第一部长篇《队列》,在苏联解体后的一九九二年,《队列》在俄国境内的《电影艺术》杂志发表,引起广泛关注,作家从此被视为俄国后现代文学的主要代表之一。他后来陆续推出的重要作品还有《玛丽娜的第十三次爱情》(1995)、《蓝色油脂》(1999)、《冰三部曲》(2009)、《暴风雪》(2010)等。二〇一三年面世的《碲钉国》是一部具有后现代色彩的反乌托邦小说或曰新乌托邦小说,小说以二十一世纪中期的欧洲为描写对象,描写人们为获得用特殊金属碲制成的钉子而展开的激烈争夺。在欧洲"新的中世纪",在阿尔泰山区形成的新的"碲钉共和国",人人趋之若鹜的"碲钉"成为一个核心意象,它既象征着人类文明的结晶,人们幸福和智慧的源泉,同时也指称黄金和财富,是人们内心深处的崇拜和欲望的客体,它有可能还暗指专制的权力、强加的异质文化和入侵的他人思想。正是这一形象的多重内涵和不确定所指,赋予了这部小说以广阔的阐释空间。二〇一四年,这部小说获得俄国当下最重要的图书奖"大书奖"。 《碲钉国》 故事发生在二十一世纪中叶的欧洲和俄罗斯,此时的人类不再急于发展,而是试图通过"碲钉"这种高麻醉物质找到新的极乐世界,即碲钉国-新的乌托邦。 - 书封 - 维克多·佩列文(виктор пелевин,1962年生)与索罗金一同被视为俄国当代后现代文学最重要的两位代表作家,他及其作品自二十世纪九十年代起备受追捧,据说连平常只读电话簿的人也纷纷捧读他的小说。他一九八五年毕业于莫斯科动力学院,一九八九年进入高尔基文学院,后在《科学与宗教》杂志社工作,在该杂志发表第一个短篇,一九九一年出版第一个短篇集《蓝灯》,此后的长篇《奥蒙·拉》(1992)、《昆虫生活》(1993)、《恰巴耶夫与虚空》(1996)等均引起广泛反响,一九九九年出版的长篇《"百事"一代》更是一时洛阳纸贵,据统计至今已在全球累计售出三百五十万册。二〇年,这部小说被改编成同名电影。这部小说以准作家塔塔尔斯基在苏联解体前后的生活经历为线索,再现了二十世纪七十年代喝着百事可乐长大的一代苏联人在社会剧烈转型时期的心路历程。在这部小说后佩列文"封笔"数年,后又发表《转折时期的辩证法》(2003)、《v帝国》(2006)、《t》(2009)、《蝙蝠侠阿波罗》(2013)和《玛士撒拉之灯》(2016)等长篇。佩列文的创作被称为"佩列文现象",自二十世纪九十年代以来的写作者乃至阅读者甚至被称为"佩列文一代",但佩列文为人低调,从不抛头露面,以至于有俄国读者怀疑是否真的存在这位作家,他们猜测这可能是某个热衷电脑创作实验的写作班子所采用的笔名。 阿列克谢·瓦尔拉莫夫(алексей варламов,1963年生)一九八五年毕业于莫斯科大学,在以普里什文的创作为题完成博士论文后不久,他成为莫斯科大学语文系教授,讲授二十世纪初的俄国文学。他一九八七年起开始发表文学作品,一九九五年以中篇《生》成名,近些年来,他勤奋写作,一口气为青年近卫军出版社著名的"杰出人物传记丛书"写作了七部传记,即《普里什文传》《格林传》《阿·托尔斯泰传》《格里高利·拉斯普京传》《布尔加科夫传》《普拉东诺夫传》和《舒克申传》。瓦尔拉莫夫自称,他的近作《臆想之狼》是他关于一九一四至一九一八年间俄国文化生活的文学想象,是"讲述白银时代的个人尝试"。在作家看来,关于第一次世界大战和十月革命,人们从社会历史、政治军事等方面的思考已经太多,却很少有人从思想文化、个人心理等方面进行描述。斯拉夫人有这样一句古老的祷告词:"愿我躲开臆想之狼。"作家用"臆想之狼"这一意象来概括当时俄国人的精神状态和集体无意识,即一种强烈的焦虑、莫名的冲动和破坏的激情,但在作家笔下,被这一情绪所浸润、所笼罩的那个时代,却又是一个"混乱的时期,丰富的时期,饱满的时期,饶有兴味的时期"。 - 书封 - 《臆想之狼》 "臆想之狼"出自古老的东正教祈祷文,代指撒旦的恶念,其中隐藏着另一层含义,就是人会因臆想之狼而蒙受苦难。作品的主人公们试图猎取臆想之狼,与之对抗。 将这五部长篇作为一个整体来阅读,我们大致能够归纳出新世纪俄国长篇小说体现出的几个新特征: 首先,从创作方法的角度看,当代俄国长篇小说似乎出现了现实主义传统与后现代主义时尚相互交织的局面。在上述五位作家中,维克多·叶罗菲耶夫、索罗金和佩列文均被视为俄国后现代主义文学运动的标志性人物,而乌利茨卡娅、瓦尔拉莫夫的创作却被认为是相对"传统"的。俄国后现代文学发端于二十世纪五六十年代,在苏联解体前后达到其鼎盛期,但近些年来,它作为一个整体的影响似在逐渐缩小;与之形成对照的便是,俄国现实主义的文学传统却似在强势回归。这两种文学倾向和潮流相向而行,其结果便是二者的相互渗透,具体而言,后现代作家似乎越来越注重情节叙事,最典型的例子就是索罗金的创作,《碲钉国》虽然并不好读,但与他之前的小说相比已然十分"传统"了;而在乌利茨卡娅和瓦尔拉莫夫的小说中,我们也不难发现一些现代派文学、后现代文学影响的痕迹。于是,在当代俄国的长篇小说创作领域,一方面是后现代主义文学在巨浪拍岸后留下的余波,即它对传统长篇小说叙事模式的冲击和解构,另一方面则是现实主义文学传统在泰然自若的同时对包括后现代文学在内的新潮文学因素的积极吸收和借鉴。 其次,从体裁属性的角度看,当代俄国长篇小说似乎呈现出了某种交叉性和合成性。在这五部长篇中,《我的父亲》和《臆想之狼》似乎都在有意模糊虚构和非虚构两种文体之间的界限,《碲钉国》把乌托邦小说、社会讽刺小说、科学幻想小说的特征融为一体,《"百事"一代》的体裁属性更为模糊,其研究者给它戴上了众多帽子,如"广告话语小说""宗教神话小说""商场暗战小说""社会寓言小说"等,这些定义是小说题材意义上的,也是体裁意义上的。与长篇小说自身的体裁属性的多元化形成有趣呼应的是,这几位作家的社会角色也是多重的,除佩列文外的四位作家都是当下俄国十分活跃的文化活动家:身为高尔基文学院院长的瓦尔拉莫夫主办文学杂志,经常举办国际性的文学论坛;乌利茨卡娅创办基金会,积极介入俄国的政治生活;维克多·叶罗菲耶夫是著名的电视节目主持人;索罗金不时在国内外举办个人画展。而编写影视和话剧剧本,撰写评论和杂文,接受媒体的采访,在国内外高校讲课等,都是他们热衷并擅长的活动。这些长篇小说作者似乎也和他们的作品一样,在尝试最大限度地拓展其存在的空间和影响的范围。 《"百事"一代》 小说以准作家塔塔尔斯基在苏联解体前后的生活经历为线索,再现了二十世纪七十年代喝着百事可乐长大的一代苏联人在社会剧烈转型时期的心路历程。 - 书封 - 最后,从作品内容的角度看,当代俄国长篇小说似乎表现出了某种非情节化、非英雄化的趋向。这五部长篇,无论是地道的后现代小说还是相对传统的小说,都不再具有饶有兴味、贯穿始终的清晰线索,情节也并非始终围绕主人公展开,即便有主人公,他们也与俄国传统长篇中的主角不同,似乎不再是作者倾注情感着力塑造的对象,而遭遇到某种扁平化处理。长篇小说主人公的"非英雄化",既是现代派文学和后现代文学潮流对于传统长篇小说创作范式的冲击和解构之结果,但在一定程度上恐怕也是生活自身的多元化、碎片化和非逻辑化等现实现象在文学中的显现和反映。但悖论的是,即便在这些情节淡化、人物扁平化的当代俄国长篇小说中,我们仍能感觉到俄国文学的某些传统特质之渗透,比如对民族历史充满反思的追溯,对社会现实不无悲悯的关注,对人及其生活既温情又超然的观照,对文学及其力量既坚定又疑虑的信仰。 值得一提的是,这五部小说的作者均与中国有着各种各样的关联。除这五部长篇外,他们还有其他作品被译成汉语,如佩列文的《恰巴耶夫与虚空》和《黄色箭头》,维克多·叶罗菲耶夫的《俄罗斯美女》,乌利茨卡娅的《索涅奇卡》《美狄亚和她的孩子们》和《你忠实的舒里克》,瓦尔拉莫夫的《生》,索罗金的《暴风雪》等;乌利茨卡娅、瓦尔拉莫夫多次访华,佩列文据说也曾悄悄旅行西藏等地。更为重要的是,在佩列文和索罗金这两位最重要的后现代作家的小说中,所谓"中国题材"均占有一定分量,索罗金在《暴风雪》中写到作为"向导"的"中国医生",在《碲钉国》中也写到"莫斯科的中国人",而对东方宗教极感兴趣的佩列文,其长篇《恰巴耶夫和虚空》更被称为俄国文学中的第一部"禅宗佛教小说"。 在一片"作者已死""小说已死"的哀叹声中,当代俄国的长篇小说作家们仍在积极写作,当代俄国的长篇小说仍在不断面世并产生影响;二十一世纪俄国长篇小说的样式和风格与普希金和托尔斯泰相比已显出越来越大的差异,但它们无疑仍是十九世纪中后期形成的俄国长篇小说创作传统的延续和发展。


妇科炎症是女性的常见病,主要是指女性生殖器官的炎症 ( 外阴炎、阴道炎、宫颈炎、子宫炎、盆腔炎、附件炎、性传播疾病等),女性的生殖器官通常发生不同的急性和慢性炎症,在受到各种致病菌侵袭感染后发生的炎症,对免疫功能、新陈代谢以及内分泌失调系统都会产生不良影响,甚至导致某些部位的恶性病变。 为什么现在越来越多女性患上妇科炎症呢 ? 1 、女性外阴部位皮肤非常娇嫩,皮肤汗腺丰富,皱褶多,隐蔽不暴露,透气性差,容易被病菌攻击。 2 、女性生殖器、腹腔与外界是相通的,病菌可由阴道进入子宫。 3 、阴道内有大量的乳酸杆菌,可分解糖原产生乳酸,使阴道内呈酸性环境,不利于有害菌的生长,但在局部抵抗力下降时,有些病菌和病原体就会趁虚而入。 4 、阴道口与尿道口,肛门临近,受到尿液、粪便的污染,容易滋养病菌。 5 、由于月经、妊娠等原因,子宫颈长期浸泡于刺激性的分泌物中,上皮脱落,容易导致宫颈内膜褶皱以及腺体内多种病原潜藏其中。 6 、经期不注意卫生,使用不洁卫生垫,经期发生性生活等。 如何减少妇科炎症的发生 ? 1 、勤洗勤换 想要防止妇科炎症,要求女性做到养成健康的生活习惯,内裤要勤换洗,保证干净干爽,此外要做到单独清洗,避免跟其他衣物一块洗。 2 、减少使用抗生素 虽然一直在呼吁大家少用抗生素,但是很多人在出现咳嗽,发烧、头痛时,都会自行服用抗生素,长此以往导致细菌产生抗药性,导致霉菌的大量繁殖,所以,一定要减少使用抗生素。 3 、减少使用"洗洗更健康"的产品 正常情况下阴道内有多种微生物存在,但是阴道与这些微生物之间形成生态平衡,通常情况下并不致病。阴道冲洗液的使用会破坏阴道的自洁功能,破坏阴道的酸碱度,以致病原菌乘虚而入,急剧生长,从而使患病的几率的增大,使用阴道冲洗液必须要在医生的指导下使用,不能随意使用。 4 、减少使用护垫 平时少用护垫,以兔增加摩擦及刺激外阴部皮肤,致使局部湿热积聚,引起外阴炎症。 5 、公共场所要注意 要注意公共场所的卫生,出门在外,特别是公共场所就会存在大量的霉菌,所以尽量不要使用宾馆的盆浴,坐马桶前垫上次性马桶垫等等,一定要有所谨慎。


由广州美术学院美术馆、广州美术学院材料技法·修复研究室主办、广州美术学院美术馆传播教育部承办的"艺术与科学论坛"迎来了第六回讲座。这次我们请来了副研究员、广东省博物馆有机文物修复组组长李涛先生担任主讲嘉宾,讲座的主题为 "书画类文物的日常修复与保护-以广东省博物馆展览为例" ,广州美术学院材料技法·修复研究室负责人许炀先生担任讲座的学术主持。 主讲人李涛先生 李涛先生:"文物是在漫长的历史长河中,同类物品中的幸存者。而对于玉器、陶瓷器等硬质的文物来比,书画文物能够保存至今,真可谓幸存者中的幸存者。"如果没有中国书画装裱技术,现代人难以看到这么多的古代书画。但实际上,延长文物的寿命,预防胜于治疗,因此最重要的是 保存环境。 文物适宜的保存环境的技术指标 环境的温、湿度 参考《博物馆藏品保存环境试行规范》(下文表格均来自《规范》)我们可知,动植物材料中的纸张、文献、经卷、书法、国画、书籍、拓片、邮票的适宜环境温度为20℃,相对湿度为50-60%,环境相对湿度日波动值不得大于5%,环境温度日较差不得高于2-5度,可谓相对"娇气"的文物。而如金属、硅酸盐、岩石等材质的文物,其适宜的保存温、湿度则与之差别较大。不同类型的文物,理应分门别类,有针对性地进行保存,但相较于大多数国有大型博物馆的库房中都有专门的库房分区,大部分中小型博物馆由于资金缺乏往往无法达到标准。 无线传感网络示意图 近年来,随着国家文物局对文物保护工作的日益重视,斥巨资投入到了藏品微环境调控的研究领域,微环境调控是相对于库房或展厅的整体空间环境控制而言的,微环境收藏、展示装置受装置外环境影响较小,可以有效节省能源和建设经费,可以更快、更廉价地解决或部分解决我国大部分博物馆的库房、展厅的现存问题,为我国珍贵文化遗产的安全保存提供可行的方案,是目前我国文物保护领域研究的热点。 环境中有毒、有害气体的含量 酸性污染物扩散示意图 博物馆藏品存放环境空气质量标准 污染物 一级标准日平均浓度限值 (mg/m3) 二氧化碳 0.05 二氧化氮 0.08 一氧化碳 4.00 臭氧 0.12(1小时平均浓度限值) 可吸入颗粒物 0.12 博物馆藏品存放环境建筑材料污染物浓度限值 污染物 最高允许浓度限值 (mg/m 3 ) 甲醛 ≤0.08 苯 ≤0.09 氨 ≤0.02 氯 ≤200bq/ m 3 挥发性有机化合物 ≤0.5 许多有机质文物都是多相性的材质-构成有机质文物的动、植物纤维或细胞是固相的,其内部含有一部分水分才能保证有机质文物的柔度或韧性,而在纤维间又有许多空隙,因此有机质文物中还含有气体。污染空气中的二氧化碳、二氧化氮会被有机质文物吸收,并与有机质文物纤维中的水分生成硫酸及硝酸,导致有机质文物的酸性水解反应,使文物发生劣化。臭氧是一种强氧化剂,对物质具有很强的氧化作用。可吸入颗粒物除了本身化学物质多样以外,还会附着霉菌孢子、细菌以及病毒等。这些物质不论是人体吸入还是飘落在文物上,都会带来不利的影响。 要达到标准中要求的空气洁净程度,必须用"环保建筑材料-相对密闭-过滤设备"相结合的方式。比如,广东省博物馆库房和展厅中使用的柜架均采用符合国家标准的环保材料,这样能使内部产生有害气体的风险降到最低限度;博物馆建筑相对密闭,外界空气通过洁净空调系统的过滤后,才进入室内区域。 动物损害防控 有机质文物十分容易被虫蛀、鼠啃,在文物上展前,文保中心会进行环氧乙烷灭菌处理,以确保不会因为个别文物带菌(虫害或霉菌)而传染展厅内其他文物。同时还会在展柜中放置干灵香草,进行预防性驱虫保护。 环境的光照度(含可见光、紫外线及红外线) 电磁波谱-光谱 博物馆藏品保存环境光照水平标准 藏品类型 照度标准 (l x) 对光特别敏感的藏品有:丝毛棉麻等纺织品、织绣品、中国画、水彩画、水粉画、水墨画、版画、素描和书法、拓片、手稿、文献、书籍、邮票、图片、相片等纸制藏品;壁画、彩绘泥塑、彩绘陶瓷、染色皮革、各种动植物标本等; ≤50 对光敏感的藏品有:油画、蛋清画、不染色的皮革、角制品、骨制品、象牙制品、竹木制品和漆器等; ≤100 对光不敏感的藏品有:青铜器、铁器、金银器、兵器、古钱币等金属制品;石器、画像石、碑刻、 ≤300 可见光、红外线、紫外线辐照在文物上时,后二者对其伤害最大。红外线传递的能力主要为热能,会使被辐照的物体加速老化反应,变得干燥脆弱。紫外线传递的能量可以使对光敏感物质的部分化学键发生断裂,引起长链断裂成短链,而且还会在空气中产生氧化性的基团,使被辐照的物质发生氧化反应而加快老化速度。可见光也并非毫无损害,它的波长介于红外线和紫外线之间,能量特点也二者兼有之,会通过能量传递引起化学键断裂和发生热效应。 博物馆展厅照明所用的是人造光源,又分为热光源和冷光源两大类。白炽灯、卤素灯等属于热光源,是通过通电后灯丝受热发光原理和热辐射原理而实现发光的。热光源的灯紫外线含量虽不高,但红外线含量很高,如果持续照射纸张的某一处,极易使该处发生变色、干脆、老化。冷光源中使用最为广泛的有日光灯(荧光灯)、节能灯和led灯。日光灯和节能灯的紫外线含量比白炽灯高出很多,虽然红外线较白炽灯弱,但对于光敏物质来讲,其伤害作用更为明显。 展厅的照明一般选用led灯,它不是靠热能转化为光能,也无需紫外线激发荧光物质,因此红外线和紫外线含量都极低,能够有效降低对文物的损害。 除了以上这些指标外,一个稳定的保存环境也十分重要。 文物与人一样,在遭遇周边环境突然变化的情况时,会"身体"不适,忽冷、忽热、忽干、忽湿的环境波动,有时候比文物常年在已经适应了的"较不适应"的温、湿度环境下产生的负面影响更大。 敦煌出土的大量写经卷,虽然常年处于并不适宜纸张保存的干燥环境中,但是因为避光以及较为稳定的湿度环境,经历千年并没有发生太大的损毁 文物的安全保护环境包括但不限于诸如馆际交流或本馆库房到展厅的运输途中、在展厅中短期或长期的展览期间、在文物修复工作室的施工阶段等。而这期间的每一个环节,都需要保证文物的保存环境适宜,尽量减少文物保存环境的剧烈变化。 李涛先生介绍广东省博物馆的经验: 1.书画类文物离开库房到达展厅,有一段10分钟路程离开恒温、恒湿的环境,这时候应该用无酸纸对书画藏品进行包裹,然后装入密闭良好的专用木箱中,再运送到书画展厅。(以往有的文保人员使用报纸包裹书画,报纸含酸性物质较多,还含铅等重金属,不建议使用) 2.布展前,工作人员会提前将文物的展线位置精确定位,避免文物入场后频繁摘取,调换位置。布展过程中不使用不干胶、胶条及图钉等材料固定文物。 3.同一件文物,尽量避免频繁提借和长时间展出。书画类藏品更要缩短展期,一般建议展期每年不要超过3个月。 李涛先生在介绍上述原则时,以广东省博物馆的两个展览为例子,我们可以看到,两个展览由于性质的不同,对于文物的保护方式也有不同之处。 案例之一:千年风雅-馆藏宋元以来绘画精品展 "千年风雅-馆藏宋元以来绘画精品展"展厅场景 "千年风雅"的展品上展前,有部分藏品存在不同程度上的病害,多为天杆开裂、轴头缺失等,需要修复后才能安全展出。现在的科学文物保护理念中有一个原则叫"最小干预原则",也就是,能不修就不修;能小修的不大修;必须大修的尽量不过度操作,以免伤情加重。 对于天杆开裂的病害,有些裱画师会重新揭裱,但这样处理对作品的后续损伤却很大 还有一些裱画师会用与天头颜色相近的裱料直接贴到断裂处,使其连接完整。但"补丁"多少都会给观众带来违和感 而广东省博物馆的修复方法是"夹心法",这样就能通过最小干预原则,使文物的修复达到"天衣无缝"的效果 同时,这个展览在广东博物馆三楼书画厅展出,这个展厅专门为书画类设计,展柜内有恒温恒湿设备,在展览期间可以24小时不间断运行,通过无线环境监测系统的实时监控数据,为上展文物提供全天候、无死角的安全稳定的气候环境。 本来书画类文物不宜展出超过3个半月,但由于观众反响热烈,极力要求延长展期。为了平衡观众对展览的实际需求和文物安全保存的关系,在适当降低展厅照度的前提下,将展期向后延长了1个半月的时间。 案例二:荟雅南州-明代广东文人的艺术与生活 "荟雅南州-明代广东文人的艺术与生活"展览内容组合展示特别多 在展览时,尤其是短期展览,投入大量资金确保各类文物保存环境适宜有一定的难度,尤其是文物混合展览的时候,往往展厅环境适合了书画类展品,金属类展品的安全就会受到威胁。"荟雅南州"就是这样一个展览,展览内容组合展示特别多,以书画古籍类纸质文物为主,辅以其他不同种类、不同材质的文物展品如紫砂、瓷器、铜器、茶叶样品、枯木盆景、木质古琴等,均在同一个展厅空间中共同展示。受场地、排期的影响,这个展览在缺乏恒温、恒湿调控系统的展厅三进行陈列展示,展期长达7个半月。 博物馆最后确定的文保方案是"临时展柜隔离、按类分别调控"的指导思想。在温度的调控方面,展厅三采用的是中央空调控制系统,利用省博24小时不间断的空调系统,达到适合此次展览提借文物对温度的要求。临时展柜内部没有专门的空调系统,因此其内部温度直接受展厅三的大环境影响。在这个过程,控制温度的日较差是比较重要的。在湿度的调控方面,各类文物均放置在独立的临时展柜之中,因此没有对展厅环境中进行湿度调控工作,临时展柜不具备恒温、恒湿的功能,因此需要用调湿剂来对临时展柜进行内部湿度环境调控。 "应答性能好"的内涵 调湿剂是指不借助任何设备和能源,通过自身的物理或化学性能,吸收及释放水分,从而控制一定空间内在特定范围的一种环保材料。文物展柜选用的调湿剂应该满足"无毒副作用""调湿曲线平缓""应答性能好"和"饱和平衡含湿量大"等条件。除了选用优质的除湿剂外,临时展柜还要注意保证展柜的密闭性以及尽量缩减调控空间。 临时展柜中使用了"c"型亚力克圆管来解决挂轴款式书画长期悬挂可能会发生断裂的问题 李涛先生在讲座的最后总结道:文物的修复与保护只是手段,而不是目的。如何让这些珍贵的物质文化遗产可以在为公众提供丰富展览的同时,还能避免或尽量减少展览过程中因为人为或自然因素对文物造成的损伤,使文物可以最大限度的延长保存年限,才是我们修复和保护文物的初衷。


在日本,天皇是日本神教的重要组成部分,他虽是日本元首和国家的象征,却没有实权,他只是维护着国民队天皇的精神信仰。 天皇作为日本最高统治者的实际掌权时间并不长,在公元6世纪时,大和国征服了本州岛和九州岛的大部分地区议会,天皇的权力达到了顶峰。自日本进入到幕府时代以后,天皇逐渐成为傀儡,这段时期,日本的实际统治者是武士阶层的代表"征夷大将军"。当时的统治体系形式上虽然是公家和武家共治,但是实质上是武家一家独大。在日本经历了摄关政治、源平相争、镰仓幕府、室町幕府、安土桃山时代、江户幕府几个时期,日本天皇的权力在这近一千年的时间里一直处于被架空的状态,直到十九世纪江户幕府灭亡,政权才被奉还于天皇。 而在昭和天皇在位时期,日本发动了侵华战争。日本战败后,为了顺应民意,天皇作为象征性的国家元首被保留了下来。虽然战后日本昭和天皇在美国的迫使下发表了"人间宣言",承认天皇与平民无异,但是天皇的地位在日本国民心里依然有着不可动摇的地位。 而现代的日本天皇的主要职责是任命内阁总理大臣,即首相,批准政令、条约及法律,召开国会,出席礼仪性的外事活动和国家典礼等。日本的天皇制对资本主义表现出异常的适应性,这一点是毋庸置疑的。


高血压属于一种以动脉血压升高为主的疾病,可伴随有心,脑,肾脏等各个器官的病变,甚至是全身心疾病。在临床上,高血压根据致病的原因可分为原发性和继发性,在高血压发病之前,总会出现流鼻血的现象,这是怎么回事呢? 现实生活中经常碰到流鼻血的人,没有年龄限制,这种症状有的时候是高血压的症状,也可作为诊断高血压的依据,其实流鼻血的原因除了鼻外伤、鼻腔肿物以及全身性疾病等因素外,多数都是高血压引起的。特别是年轻人万万不能忽视小小的鼻血,因为这可能就是高血压在预警。 年轻人主要是疲劳、睡眠不足等因素引发的高血压性鼻出血;老人则多是高血压病引起的高血压性鼻出血。但不少患者常说"医生给我测完血压时说我是标准的12080mmhg。" 其实这里面忽略了一个问题,就是患者的基础血压,是否有家族性低血压。如果年轻时基础血压在90-8070-60mmhg之间,老年后血压达到14095mmhg时,就是个体性高血压病。治疗这类鼻出血,在止血后,最重要的是控制血压。如果出血量较大且不易自止,鼻腔收敛治疗常不能完全止血,还需膨胀止血海绵、油纱条等填塞压迫止血。在局部治疗的同时,还应使用降压药将血压控制在适当水平。由于鼻出血时视野不清,为防止漏诊,建议患者在血止之后再进行一次鼻部检查,以排除鼻部其他疾病(如肿瘤等)导致的出血。 综上所述,高血压患者在发病前有可能会流鼻血,虽然流鼻血在生活中非常的常见,导致流鼻血的因素也很多,但是对于哪些不明原因的流鼻血,还是要多加注意。


矿井自然通风 (mine nat ral ventilation) 在自然压差的作用下,矿井空气由压力较高的一侧向压力较低的一侧自然流动的矿井通风方法。由于进风侧的空气柱与它们周围介质之间的热交换条件不同,造成空气柱的温度和密度的差异,导致对其底部同一基准面上空气柱的压力不同。两个静止空气柱的压差称为自然压差或自然风压(又称热风压)。在无扇风机工作的矿井中,自然风压克服井巷通风阻力和在排风井口形成动压损失,即: 式中hn为自然风压,pa;h为矿井通风阻力,pa;p 2/2为排风井口处的动压损失,pa;μ为排风井口平均风速,m/s;p为空气密度,kg/m3。 自然风压计算 井口标高相同,井深在100m以内时,按等容过程计算,即hn=z(γ1-γ2),pa。式中γ1、γ2:分别为进风、回风井空气柱的平均密度,n/m3;z为井筒深度,m井深超过100m时,按等温过程计算,即式中p0为井口大气压力,pa;t1、t2。分别为进风、回风井筒空气柱的平均绝对温度,k;r为空气的气体常数。一般而言,百米深矿井的冬季自然风压小于100pa,夏季反向自然风压更小。 自然风压测定 有直接测定和间接测定两种方法。直接测定是在总风流通过的巷道中的适当地点,建立临时风墙遮断风流,用压差计测定风墙两侧的静压差即自然风压。如果矿井还有其他水平,则应同时将其他水平的自然风流用风墙遮断。利用主扇通风的矿井,使主扇停止运转,将风峒内的闸板放下,遮断自然风流,测定闸板前后的压差,即为全矿自然风压。间接测定是在有主扇工作的矿井,当主扇正常运转时,测出其总风量q及有效静压hs,然后,使主扇停止运转,立即测定自然风量q。,按下式求算自然风压: 自然风压的特性 (1)自然风压随地表气温变化而有所波动,山区平峒开拓的矿井或深部露天矿转为地下开采的矿井,自然风压的波动较大甚至反向;竖井开拓的深矿井,自然风压受地面气温变化的影响较小,波动也较小。(2)自然风压随矿井深度成正比增加,在有扇风机工作的千米深矿井,自然通风能量约占总通风能量的30%。(3)自然风压随地面大气压力、矿井空气成分和温度的变化而发生微小的变化,常可忽略不计。(4)矿井风量变化也可对自然风压发生影响,但甚微小,当流经井巷的空气温度一定时,可认为自然风压不随风量变化。(5)在有扇风机工作的矿井,当扇风机工作方式改变时,可能导致自然风压大小甚至方向的改变。(6)多阶段自然通风的矿井,各阶段的自然风量主要取决于各阶段的自然风压和相关的风阻。 自然风流的利用和控制 (1)在拟定通风系统时,尽量利用低温季节的向上自然风流。(2)尽量利用进风、回风井的高差,以井口较高的井筒作回风井。(3)采用多进路进风和回风,以降低风阻提高自然通风量。在上向风流的季节,可利用采空区回风。(4)在进风井巷设置水幕或淋水,冷却空气以增大进风、回风井的温差。(5)在高温季节,从上部采空区下行的自然风流,控制通过采场后的污浊风流。控制的方法是设置密闭和采用小型扇风机抵制。如果下行的自然风量很大,可用扇风机将下行的自然风流,经上部阶段的回风道引导排出,下行风流造成严重污染时,可用密闭与小型扇风机限制和抵制其作用范围和方向。


"中间代":诗歌命名与社会潮流共谋的诗歌现实 集美大学中文系余娜 摘 要:本篇文章从新世纪初"中间代"诗歌命名入手,展现"中间代"诗群命名的焦虑,文化大气候、诗人精神记忆和诗坛现状三个方面是"中间代"诗群急切命名的成因。介绍"中间代"诗群命名的过程,突出"现场感","中间代"诗群的"命名"是发起者机智巧妙地利用了当下诗坛缝隙的产物,而当下诗歌整体面貌的规模化展示很大程度上则得益于"中间代"诗群的"命名"。 关键字:命名、中间代 二十世纪九十年代以来,文学界的"命名"行为颇为盛行,其方式多种多样:或通过文学论争,或经由媒体炒作,或是创作者自命,各类新名号频频吸引人们的目光。关于"命名"行为对文学的影响,学界有所关注[1],但都是停留于对"命名"群体的价值判断或从学理上探究"命名"的发生,忽视了当下"命名"行为中最值得关注的地方:现场感。正是"命名"的现场感,才使命名行为拥有了丰富的文化蕴涵,新世纪初的"中间代"诗群的命名,就证明了这一点。"中间代"诗群的命名是一次诗人的自我命名,它起于民间诗刊,结于正式出版物,沟通了"民间"和"官方"的文学力量,具有鲜活的文化标本意义。 一 "命名"现象 文学走到二十世纪八十年代,发生了前所未有的变化:文学逐渐与政治意识形态决裂,趋向自由发展;商品意识、市场思维渗透到人们生活、思想各个方面,文学生产、流通和消费也相应地调整变化着;对外开放使外来思想迅速涌进人们的文化视野,丰富文学思想,启发文学创作。文学发展中的"命名"也呈现出新异的特色,不同于根据文学自身特点而进行的命名。 如果说,新时期初期的"伤痕"文学、"反思"文学的提法仍然与作品内容直接相关,"朦胧诗"因了一篇批评文章-《令人气闷的"朦胧"》得名,还属于文学内部事件,而紧随其后的年轻诗人们高喊"pass北岛"的口号,提出标新立异的理论主张,则直白表达出他们以文学之外的方式自我命名,从而进入现行文学秩序的目的。这股潮流发展到极致的标志是《诗歌报》和《深圳青年报》联合举办的"中国现代主义现代诗群大展",之后徐敬亚等人整理编辑的《中国现代主义诗群大观1986-1988》和万夏、潇潇主编的《后朦胧诗全集》正式出版,宣布了此次声势浩大的诗歌运动终结。这次诗歌运动以类似行为艺术的方式引起了广泛关注,整体被冠以 "新生代"、"第三代"或"后朦胧诗"等名称,达到了进入文学秩序的目的。 二十世纪九十年代以来,文学发展孕育着新萌芽,求新、求变的社会文化心理占据主导。大量的策略性简易命名对各种文学新现象都冠以"新"字,或辅以"后"字。"命名"陷入追逐新潮流的焦躁中,充斥着凸显自身推销作品的功利欲望。众多纯文学刊物受到了市场经济前所未有的冲击,调整转型,主动应对市场化趋势,采取新型策略,包装自己,吸引读者。由《北京文学》的"新体验小说"、《钟山》的"新状态小说"等,引发了文学刊物竞相给作家作品打上"新"或"主义"的名号以抢占文学市场的潮流。时至今日,作家性别、外貌、出生年代、乖张行为等等皆成为当下各式各样的文学名号,"美女作家"、"60年代生"、"70年代生"类似的叫法频频出现在媒体之上。 在这股世纪之交的文学"命名"热潮中,对一批生于上世纪六十年代创作起步于上世纪八十年代的诗人群体的命名,引人关注。这批诗人诗写历史较长,他们将整体命名的行为纳入了自认为的诗歌发展环节中。 二十世纪九十年代中后期,六十年代出生的诗人开始对过去的创作行为进行某种总结性的命名:聂作平和龚静编选的《第四代诗选》、黑大春主编的《蔚蓝色天空的黄金》(当代中国六十年代出生代表性作家展示诗歌卷,1995年,中国对外翻译出版公司)、《诗选刊》推出过"60年代出生的诗人作品特别大展"、臧棣编《60年代出生的中国诗人》、徐江称他和伊沙、侯马等为"八五年一代"、伊沙曾使用了"第三代后"这个称谓,后来更名为"新世代"...。概括生于六十年代又比"第三代"更晚近的这一代诗人的尝试一直没有停止过,其中规模较大影响较广的,当属"中间代"诗群的"命名"。 2001年由安琪、黄礼孩在编选《诗歌与人-中国大陆中间代诗人诗选》时直接促成了"中间代"的"命名",被用于概括当下"出生于六十年代,诗歌起步于八十年代,诗写成熟于九十年代"[2]的诗人,发起人是这样指认"中间代"称谓的:"一、积淀在两代人中间;二、是当下中国诗坛最可倚重的中坚力量。它所暗含的第三种意义是:诗歌,作为呈现或披露或征服生活的一种样式,有赖于诗人们从中间团结起来,摒弃狭隘、腐朽、自杀性的围追堵截,实现诗人的天下大同" [2]。"中间代"这一诗人群体名称的提出,鲜明地体现了这些诗人们推销自我的主动意识。发起人安琪直言不讳:"礼孩和我做这本书是有野心的,我们希望藉着本书的编选与出版为沉潜在两代人阴影下的这一代人作证。"[2] 此次"命名"不同于以往,"朦胧诗"崛起得益于诗评家们的热烈讨论、"第三代"的登台亮相有效地借助了报纸媒体的推广,而"中间代"的提出则完全由诗人自己一手操办。这批诗人们的"命名"焦虑,充分表露出诗人们受到的当下社会中的包装推销意识的影响。 在现时商品经济发达的社会,"中间代"诗人遭遇了商品经济大潮的冲击,又目睹传媒宣传包装的效应,商品意识逐渐加强,接受了推销引起的轰动效应。他们承认"新的世纪就应该有新的心态。诗人们亦然"[3],直接道出"我们的诗坛太需要炒作了!"[4],认为"任何一代的诗歌也不会长期甘于无声无息,就自动等来良好的生存空间"[4]。"在这样一个浮躁而冷漠的时代,要读者自发的来读到你的天才之作是概率很微小的,要评论家自觉地发现你这样一个天才也是概率很微小的"[5],于是"中间代"诗人意识到"不炒作只能悄然出局、销声匿迹的份,难免被遗忘的命运,而顺应时势、成功的炒作,无不引起反响和注意,无不被诗坛接受和记忆"。[6]对于"中间代"诗群的 命名 ,诗人们考虑得很实际:"对于媒体和接受者来说, 命名 不就是一个符号吗?它强调的是实用目的,为的是制造 话语 和操作方便。"[6] "中间代"诗人精神深处的成长记忆和在当下诗坛面临着的特殊境况都加重了这批诗人的命名焦虑。 "中间代"诗群的"命名"包含着这批诗人的历史焦虑,潜藏着总结历史的意图。"中间代"诗人的童年是在火红的激情年代度过,乌托邦理想主义已经在他们的思想深处留下一抹色彩;八十年代人文主义复苏,亢奋状态下的知识分子有着强烈的社会责任感和使命感,正处于接受能力旺盛阶段的"中间代"诗人不知不觉中埋下了担当的使命感和参与历史的冲动的种子。因此,乌托邦激情与历史使命的冲动经过多年的压抑在外界刺激下爆发,表现在诗人对群体"命名"的迫切与憧憬,试图"为沉潜在两代人阴影下的这一代人作证"呈现历史现实,希望"实现诗人与诗人的天下大同" [7]。上世纪末"知识分子写作"与"民间写作"的诗歌论争,公开了诗坛壁垒重重的状况。骨子里有着担当的责任感的"中间代"诗人对诗歌发展遇到这样的曲折,焦虑担忧,力图从自身做起以改善诗坛状况。"当下诗歌革命都是在群体之声的努力下进行的,这样的诗歌情形迫使持多种写作方向夹在 第三代 和 70后 中间的60年代出生的诗人摒弃门户之争,放下架子,寻找出路。无论是那一种方式的写作都迫切感到走到一起来,实现强强合作的必要, 中间代 因此水到渠成,应运而生。"[8] "中间代"所收编的许多诗人都可以算是近些年诗歌创作的主体力量,而这样的一批诗人身处夹缝的感受随着时间的推移日益凸显-前有"第三代"诗的功成名就,后有"70后"甚至"80后"年轻诗人成长崛起。毕竟"中间代"这批诗人的诗写历史最早可上溯至上世纪80年代初,和在文学史上拥有一席之地的"第三代"诗人属于同代人,他们在诗歌创作的道路上摸爬滚打多年,此时已经开始步入中年,诗歌经验自不必说,忍受的创作寂寞也可想而知。而承受着"第三代"压力的同时,"中间代"近些年又要面对着晚生代"70后"甚至"80后"诗人的汹汹来势,年轻一代的诗人日受媒体关注,颇有点风起云涌的势头。前推后压中的"中间代"诗人感到身处局外的落寞,担心被历史淘汰,因此"夹缝"的处境使得此次集体"命名"在这些诗人中一呼百应。 二 "命名"之路 诗歌开始走向边缘之时到今日,社会的文化环境又发生了显著变化,大众文化兴起,在各类媒体的推波助澜下,文学再次走入人们视野。当前,文学面貌更替频繁,不断有新的创作风格、新的作家群体引起关注,诗歌在世纪末借着一些事件一些论争也再度出现于大众眼前。"当前期代表人物及其族群,被谈论、共识到相当程度或时间时,公众的美学疲惫,便会期待新的面孔"[9]。"中间代"诗人们敏锐地察觉到社会文化在传媒时代的发展趋势,在酝酿炮制着命名。 目前,"中间代"这一称谓在诗人和公众中基本取得共识。2001年,由福建民刊《第三说》主编安琪和广东民刊《诗歌与人》主编黄礼孩编选的《诗歌与人-中国大陆中间代诗人诗选》标志着"中间代"正式"命名",而2004年6月由海峡文艺出版社出版的《中间代诗选》,则表明"中间代"诗群的命名,某种程度上进入了文学秩序。一个名称得到公认并最终进入秩序,从一部印刷精良的大型民间诗歌选本到正式出版的诗歌集,"中间代"诗群的"命名"过程远非想象中的直线跳跃。"中间代"诗群的"命名"的完整过程,其实也是当下多姿多彩的文化种群生存的一种状态。 叙述"中间代"诗群的"命名",首先得从民间诗歌选本《诗歌与人-中国大陆中间代诗人诗选》开始。 "中间代"诗群"命名"的最初缘起是安琪与黄礼孩的接触。"中间代"诗人的"命名"晚于"70后"诗人,而"中间代"诗群的"命名"想法则直接受到《诗歌与人-中国七十年代出生的诗人诗歌展》的启发。2000年安琪和《诗歌与人-中国七十年代出生的诗人诗歌展》主编黄礼孩有了做"第三代"和"70后"中间这一代诗人的选本的设想。一年之后,命名工作开始,安琪负责组稿,黄礼孩筹集全部经费。安琪以省为界,定入选诗人名单,黄礼孩做了小部分调整后,散居各地的50位诗人就构成了这部诗歌选本。接着安琪拟写稿约,明确提出这一部书的编选是要为"沉潜于第三代和70后之间的这一代诗人作证"[10],并在约稿信中征求名称,要求每一位被约者寄相片、评论和自己的诗学随笔,使诗人全方位出场,努力"把它做成中国诗歌历史上最辉煌大气的民间诗刊" [11]。约稿的方式以网络联系为主,配合电话等现代通讯方式,在5月至7月短短两个月内几乎收齐所有稿件。诗人们迫切要求群体的"命名",但对于具体的命名名称并未表现出相应的热情,"中间代"这一名称则由安琪提出,再与数位诗人商讨确定下来。安琪和黄礼孩决定利用曾成功推出"70后"诗人的民间刊物《诗歌与人》的"品牌"效应,仍以《诗歌与人》作为选本的主标题,副标题则定为"中国大陆中间代诗人诗选",一部民间的诗歌选本终于出炉。 "在做整个中间代事业的过程中"[12],一本印制精美的厚实选本并不意味着命名的完成,恰恰相反,选本的出炉预示着"命名"行为刚刚开始,安琪等发起人的操作手段才真正介入。带着明确的"被发现"意识,"命名"发起者在"中间代"理论建设方面用心良苦。除了在诗歌选本中配发的由诗人自己准备的阐释文章外,安琪在完成《诗歌与人-中国大陆中间代诗人诗选》的编选之后,马上着手"中间代"理论邀约工作。"中间代"的理论代言人以"中间代"诗人为主,缀以几位知名的专业诗歌评论者。出于"只有同代人才能有时间、精力和兴趣关注追踪同代人"[13]的考虑,安琪电话邀请大量"中间代"诗人进行理论阐述,从不同的视角表达了对"中间代"诗群"命名"的理解,在阐释中深化了"中间代"的概念,有的还进行了诗人个案分析。较之"中间代"诗人身处"命名"现场对"中间代"进行"零距离"阐发时的感性与激情,以程光炜、陈仲义等人为代表的专业批评家应邀对"中间代"发表的意见更多地带有旁观者的理性与冷静。这些理论文章被集中收进了独立成册的《第三说·中间代诗论》。 进行理论邀约工作的同时,"命名"发起人以诗歌选本《诗歌与人-中国大陆中间代诗人诗选》为主要载体,从诗界内部、公开媒体及互联网络开始全方位地宣传推介"中间代"诗群的"命名"。 首先,发起人努力在诗歌界内部制造影响,在诗歌研讨会、诗会上引起众多与会诗评家关注。紧随其后,"命名"发起人力求借助公开媒体的力量推广"中间代"。不论是前几代诗歌发展经由官方刊物而被确认的成功先例,还是当下无孔不入的发达传媒所具有的快速性与覆盖性,都使命名者"相信公开媒体的力量。"[14]通过多方努力,他们争取到了许多刊物版面来做"中间代"诗人诗选或理论专辑。2002年开始,"中间代"就较为频繁地出现于各类报刊杂志上,仅在2002年1月就有:《诗歌月刊》、《诗选刊》、《山花》等等。"中间代"还被一些报刊媒体如《羊城晚报》、《海峡都市报》等等,当作一种文学现象予以关注。"中间代"诗群的"命名"发起者及其"中间代"诗人都很重视网络的推介之功,第三说、南京评论、或者、诗理论、诗生活、个、诗江湖、扬子鳄等国内较有影响的诗歌网站、诗歌论坛或网络刊物均发表了"中间代"诗歌诗论。 "中间代"在各类媒体上不同形式的亮相,将许多人的眼光拉回到诗歌,在"命名"发起者大力宣传推广之后,"中间代"的名称为圈内圈外众多人士熟知,得到了一定程度上的承认。 其实,第一阶段诗歌民刊中的"命名"努力只是历史意图鲜明的"中间代"诗群的"命名"行为的闹台鼓点,真正的好戏即将上演。在"中间代"诗人诗歌集结出场之后,在不足两年之后,也就是2004年6月,《中间代诗全集》(上下卷)在海峡文艺出版社正式出版,沉甸甸的两本大部头显示了"命名"者接续诗歌史的勃勃雄心。 《中间代诗全集》主编是安琪、远村、黄礼孩,上下卷共计2560页,收录的诗人由《诗歌与人-中国大陆中间代诗人诗选》的50位增加至82位,诗歌达2200多首,"中间代诗论"作为附录附在书后,全书篇幅远大于之前的诗歌选本。正如《中间代诗全集》厚重得难以轻松捧读,做这样一部全集的工作是长久而艰苦的。安琪在"中间代"诗歌民间刊物选本获得初步成功以后,就打算趁热打铁,开始构想做一部全集。安琪对当初构想的出发点的解释毫不避讳为诗人写史的明确动机:"当时那个《诗歌与人》的选本收录的人只有50个,太少了,不能够较为系统地体现一个时代诗人的成熟水平。而且我们前面的第三代有一个《后朦胧诗全集》,影响很大。我就想,我们中间代也应该有一个全面的全景式的全集,以便诗人和诗歌理论家进行研读。因为有这个想法是在2002年底,我当时的心思比较大,要做超过我们前面第三代的那个选本。因为我们中间代的诗人构成更加强大,而且更加优秀成熟。所以它应该用更大的规模来体现。"[15],出于这样的想法,安琪开始进行资金筹措、全集编辑的工作。经过种种波折之后,最后由地处福州的海峡文艺出版社出版此书,全书在北京合德堂图书公司最后印制完成。《中间代诗全集》诞生的全过程,用安琪自己的话讲就是:"整个的这部书的操作,从资金、编辑到成书,都是由我们中间代人自己完成的。"[16] 尽管"中间代"诗歌得以以全集的方式正式出版,进入正常流通渠道,但是,文化市场中浩渺汹涌的图书海洋将使《中间代诗全集》默默无闻的出版面临着风过无痕的危险。图书走向文化市场不可避免地需要商业运作方式的介入,许多成名的作家在把作品推向市场时,还得依靠着作品之外的东西如书名、轶闻、隐私等吸引读者,对于在文化市场中日渐式微的诗歌出版物,推广之功更是必不可少。而且,"中间代"诗群的"命名"发起者经历了前一阶段《诗歌与人》"中间代"诗歌选本的操作之后,充分认识到推介宣传的显著效果,对此项工作的具体流程也早已稔熟于心。 在理论建设方面,这次的工作因了前阶段的努力,事半功倍。"中间代"诗群主要的理论文章早已经在《诗歌与人》选本问世时准备充足,正式出版的《中间代诗全集》将《第三说·中间代诗论》作为全书的附录收入,并对具体篇目做了增删。这样,作品与理论一起呈现给读者,一目了然,既凸显了诗集的完整性又深化了"中间代"诗群的"命名"。 "中间代"诗群的"命名"者丝毫没有松懈在各类媒体上的宣传。几乎在《中间代诗全集》印制完成的同时,一则消息《〈中间代诗全集〉出版》就已经以广告海报的方式出现在新华网等各类网站上。类似的邮购启事在各种诗歌网站、论坛上也不难看到。选择了国内最大网站之一-网易,作为"中间代"诗群最具代表性的亮相舞台。同时,与《中间代诗全集》及"中间代"诗群有关的文章开始占据许多纸质媒体的版面,有《新京报》、《南方都市报》、《中华读书报》、《文汇读书周报》等。 从上文篇幅不长的经过简述中,已经能够看出"命名"者推广运作的熟练程度以及表达的一些思考。在"中间代"诗群的宣传文章里多次出现的关键字有"诗歌编年史"、"建设性""自我证明"等,可见他们强调的重点是:对《中间代诗集》在诗歌发展史上的意义进行阐释提升,对"中间代"诗人在诗歌发展史上的地位进行重新确认。然而,在以不同的表达方式反复宣讲同一个历史意图时,"中间代"诗人也意识到了这部全集的局限与"命名"的权宜,徐江就在文章中清晰地说出了对《中间代诗全集》的看法-"本质上,它仍只是一个选本",并提及了存在着的几种对"中间代""命名"的质疑:"至于批评和谩骂的声音,则既有对诗坛集体式行为的怀疑和自省(这可能也是所谓"中间代"这个年龄段许多作者的思维特点吧),也有对该书诗学倾向过于中庸的不满,还有发现自己未能入选后的失望与愤懑"[17]。在热情激动地推广着"中间代"概念的时候,"中间代"诗人还能保持稍微冷静的头脑进行思考,较之"第三代"少了许多锋芒与狂妄,显出些许成熟。 一切刚刚开始,《中间代诗全集》能否为市场接受,能否实现安琪们的初衷,能否证明诗人实力,现在草率定论都为时过早。笔者在上文中用大量文字尽其所能地描述"中间代"诗群的"命名"的过程,不厌其烦地列举"中间代"诗群在诸类媒体上的不同形式的亮相,不仅仅是为了还原"中间代"诗群的"命名"行为,也不仅仅是为了呈现"中间代"诗群引起的公众关注,更重要的是通过"命名"发起者取得的初步成效,来凸现一种社会文化心理-面对当下混乱的诗坛,媒体及公众对诗坛秩序日益强烈的期待。世纪末的诗歌界热闹非凡,名号主张更换频仍,道路分歧各执己见,身处内部的许多诗人都显得惶惑踯躅,有的甚至远离诗歌圈子,更不必说诗歌外部的公众只得手足无措,对诗歌敬而远之。众所周知,重建平和宽容的诗歌环境的工作势在必行。可以说,"中间代"诗群的"命名"与当下诗歌是互利的盟友关系:"中间代"诗群的"命名"是发起者机智巧妙地利用了当下诗坛缝隙的产物,而当下诗歌整体面貌的规模化展示很大程度上则得益于"中间代"诗群的"命名"。 注解: [1] 主要论述文章有葛红兵的《命名的尴尬-也谈"七十年代生作家"》、陈伟军的《九十年代现实主义:"命名"的尴尬》、刘卫东的《当下文学批评中的"命名"问题》、席扬的《"文学命名"论-批评行为的"史性"修辞》、陈伟军的《90年代文学批评:"命名"的发生学探讨》、朱立元的《命名的情结-"新状态"文学论刍议》等。 [2] [7]安琪:《中间代:是时候了!-诗歌与人:中国大陆中间代诗人诗选序》,安琪、远村、黄礼孩主编《中间代诗全集》,海峡文艺出版社,2004年。 [3] 徐江:《这一人的诗与事》,安琪、康城主编《第三说:中间代诗论》,2002总第2期。 [4] 谢宜兴:《为了隐蔽的呈现》,安琪、康城主编《第三说:中间代诗论》,2002总第2期。 [5] [10] [11] [12] [13] [14]安琪:《我参与了一个时代的诗歌建设》,安琪、康城主编《第三说:中间代诗论》,2002总第2期。 [6] 温远辉:《具有"活体"意义的一代人》,安琪、康城主编《第三说:中间代诗论》,2002总第2期。 [8] 黄礼孩:《一场迟来的诗歌命名-诗歌与人:中国大陆中间代诗人诗选后记》,安琪、远村、黄礼孩主编《中间代诗全集》,海峡文艺出版社,2004年。 [9] 陈仲义:《沉潜着上升》,安琪、远村、黄礼孩主编《中间代诗全集》,海峡文艺出版社,2004年。 [15][16] 阿琪:《中间代:不是新一轮的诗歌运动》,网易文化聊天室 2004年06月18日18:34:31。 [17] 徐江:《〈中间代诗全集〉:奉献与有限》,《中华读书报》,2004年7月19日。


作者:周青良 前言 任何一门科学的发生与发展,都应该是建立在数学理论基础之上的成功运用与开拓。 现存的中医学基础理论和方法,是商周文化断代以后依据易理而构建的,与商周前的古医学理论和方法相比,遗失了许多不可缺失的东西。即,缺失了产生于钟鼎文化时代的古医学对(太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫)属性结构的连续连贯的认识理论和认识方法的知识体系性内容。而这些内容又是不可或缺的。因此,只剩下了阴阳五行这个残缺不全(俗称"二五眼")的理论和方法的医学,怎么能是健全的整体医学呢? 就中医学的现状而言,在现代分科科学"大爆炸"式的知识"汪洋"中,它变成了一座知识的"孤岛"。如果在不知道都遗失了什么东西的情况下,把目前流传下来的中医学理论与方法看成是一个有残缺的理论体系,也是无可厚非的。但是,如果我们把视野扩展和延伸到钟鼎文化时代,对那个时代产生的人类古医学的原貌进行重新挖掘整理和研究,并对产生它的基础框架进行再认识,结果也许会与当前的认识大相径庭。 中医的发展出路,就在于属性数学的基础理论完善,因为,当前的中医基础教材,说不清楚阴阳五行具体的形理、性理与数理的关联关系。而把五行与阴阳都具体物质化、器官化、组织化。其实,阴阳就是生命运动的景象,五行就是生命运动规律产生的八十一种变化景象的综合控制体系。任何运动并不是完全自由的、随机的,它必需在一个控制体系内有规律的进行。而任何运动规律的产生,都决定控制它的体系存在。自然数为什么是十进制?就是因为一元控制论的极限就是九宫。而阴阳九宫八十一变的最低控制体系,就是五行。中医治病,就是利用五行控制规律对九九八十一变化体系进行控制与调解。而现在的中医学理论则走进了物质相生、相克的片面认识论,失去了运动控制论的本色。目前,中医在吃老祖宗留下的医学经验老本。而没有对生命之形、生命之性、生命之数的认识理论、认识方法和实用医术的一体一理化上的综合认识,就根本没有办法继承与创新。所以,发展中医,不把重点放在基础理论发展上是没有出路的。 那么,现代人又对产生中医学的基础科学理论体系知识(如古数学、古天文学、古历法学等)了解多少呢? 包括西医学在内,西方现代科学系统中的所有分科理论(当然也包括现代系统科学),均是建立在创建之初就有严重逻辑缺陷和认知障碍的西方数学理论和方法的基础之上的。由于其数学理论和方法,与中国古代数学的理论和方法存在着悬殊的认知差距,二者之间尚且需要沟通与对话。因此,建立在各自母科学基础之上的中西医学之间,就更缺乏沟通和融合的基础。所以说,用西医学理论来解释中医学是一条走不通的路;用西方数学理论或者是产生于其基础之上的现代科学的各种分科理论来认识中国古代数学理论,也是走不通的一条路。西学东渐的一百多年历史足以证明。 所以,对古中医学的深入挖掘、重新探索和继续发展的关键,就是对产生它的中国远古科学理论体系的重新挖掘和重新认识。 如果,连太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫的属性数理知识都一窍不通,那么,也肯定没有办法走进产生中医学的整体科学理论体系的认识之中。也只能用西方现代科学中的边沿学科的不完善或是有缺陷的理论和方法来认识中医学,无助于对中西医壁垒问题的圆满解决,也就不可能建立起一个真正意义上的人类整体医学。 当前,中医学面临的问题,不是走什么样的中西医结合之路的问题,而是寻根朔源找到产生中医学的理论体系的问题,是"顺藤摸瓜"还是"顺藤摸根"的两个医学发展方向问题。 "顺藤摸瓜"之后,接着就是把中国传统科学体系这个"藤"上结的"瓜"(中医学),非要嫁接在西方现代科学这根"藤"上。那么,中医学这个数千年流传下来的"瓜",被"转基因"之后,还是中国传统科学体系之"瓜"吗?还能够有健康发展、生生不息的生命力吗? 我看不能!因为,"杂交"必竟只是人工干预下的自然选择,而"转基因"则纯粹是人工控制下的人工选择。"转基因"的东西注定是没有结果的! 钱学森生前,曾以一个大科学家敏锐的洞察力,意味深长地指出:人类医学未来的发展方向不是西医而是中医,西医最终也要走到中医的道路上来! 当前,迫在眉睫的问题,不是用现代科学理论来重新认识与改造或者说是篡改中医,而是要重新探索和认识产生中医学的远古整体科学理论、方法和技术。就是要挖掘古中医学的认识论与方法论,挖掘古中医学中的属性、形貌的数理、数法、数术科学理论的来源。 因为,古中医学理论所展示的数学内容,是一个西方数学没有涉及的内容。是西方数学三维坐标系之外的一种数学理论体系。它来源于自然,表达着自然,揭示着自然的奥秘。在这个数学理论的体系中,没有人为意识构建的三维坐标系统,只存在两个相互依存的事物之间的相对、相反、相通、相变。在相互变化过程中,形成阴阳八卦与五行循环不息的永恒运动关系。古老的中医学基础理论,正是建立在这个数学结构框架中的一个实用技术应用体系。 因此,运用这个数学结构框架中的基础理论,把太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫具体数学公式化、定理化,恢复中医药学基础理论源头的科学性与数学本来面目,使中医药学跻身于国际科学前沿的重要领域。只有这样,才能拨乱反正、正本清源,以中医药基础理论研究为突破口,整合人类医学的所有理论和成果,创立一个属于全人类的真正意义上的整体医学。 现代中医的基础理论研究现状,仍旧无法走出绝对时空观的物质科学垄断的阴影,受现代科学的理念影响,把自然与生命都视为物质堆栈的结构性。其实,是在用产生西医的西方科学理论体系来曲解和歪批中医学。这样的研究方法,从西学东渐研究到现在,一百多年来,在理论的研究上,丝毫没有进展。相反,甚至却把中医推向了濒临灭绝的边缘。 大树参天必有根,江河万里必有源!找不到大树的根本,就不会知道大树是如何参天。找不到江河的渊源,就不会知道江河为什么会流长。中医基础理论,找不到产生它的基础科学理论体系,同样也不会知道中医学科学性的有无、是非、真伪,也不会进入中医基础理论所表达的有无、虚实、隐显的境界,更无法理解中医理论中的科学理念。 中医与西医最大的不同点,一个是在物质与精神二元论的绝对时空分立认识理论体系中诞生的,而一个是在天地人三焦一体一理的属性时空一体化认识的理论体系中产生的。西医是西方现代科学的产物;中医是中国古代属性科学的分支。用西方科学的理论来研究时空,直到现在,仍然是停留在物质在空间运动的数学理论体系之内,而找不到在空间坐标系上加入一个时间轴的办法。爱因斯坦在相对论的设想经过一百多年的科学大爆炸式的发展仍然没有办法来完成。 所以,没有一个时空二合而一的数学坐标系统,根本无法中国钟鼎文化时代的属性科学是如何解决了时间与空间的统一认识的,也无法知道时空一体化认识的方法。 中医学的研究,首先要有一个正确的方向。就是要坚持中国钟鼎文化时代的时空一体化的属性数学结构框架体系认识世界的方法,来重新认识目前保留下来的中医基础理论,发现其中的缺陷和不足从而弥补,以期重新塑造一个完整的人类新的医学理论体系。 要想救活中医学这棵参天大树,"移花接木"的方法肯定是行不通的。把现代科学知识"大爆炸"之"花",嫁接在中医学这棵古老的"大树"上,不仅仅不会让这个枯木逢春,硕果累累。相反,更会使中医这棵本来就已经枯萎的古老大树的枝叶更加凋零,加速枯萎。 要想救活中医学这棵参天大树,"借尸还魂"的方法肯定也不行!因为,中西医的理论,产生于不同的基础科学理论体系。中西医理论存在着根本的不同。 没有根本,树木就不会生长壮大;没有源泉,江河就会断流干涸。中医学也是一样,找不到中医学的根系,就会像一颗树一样,因为没有根系提供的水分和营养而枯萎;找不到中医学的源泉,中医学就会如一条河,逐渐因为没有源头活水的滋润而干涸。所以,要拯救和发展中医,必需要从正本清源开始,找到中医学是从一个什么样的科学知识体系下产生、起源和发展的。 这样,就存在一个用什么样的方法论与认识论来理解中医学的基础理论被确定的问题。而这个基础内容的确定,则是一个至关重要的涉及中医生死存亡的大问题。 那么,这个问题应该是一个什么样的问题呢? 目前,现代西方科学对时空的认识和表达,仍然无法摆脱具体物质的线性运动性;对物质运动的数学表达,只是在三维空间坐标系中的运动方程,而无法进入一个时空一体化的数学认识框架。虽然,爱因斯坦在一百年前已经认识到了相对论。但是,爱因斯坦提出的"在空间三维坐标系上加上一个时间轴"的设想,因为受线性认识的束缚,根本无法实现。这说明,现代科学对空间的认识,还在虚无飘渺的笛卡尔三维坐标系的储空认识之中;而对时间的认识,还停留在简单的线性轮回认识层面之中。时间与空间仍然是一分为二的两个分立体系。还无法在现行分科的知识层面上,对时空的结构性进行二合而一的理论化、结构化。尽管在有限的空间范畴内,现代科学对物质的量与性的认识还算明晰,但是,一旦涉及更广或更深甚至是无限的空间范畴,现有科学理论无能为力的缺陷就暴露了出来。对空间的认识,仍然停留在物质在空间的存在具有通过长、宽、高可计量的量值认识层面上;而对时间的认识,还仍然是停留在物质具有钟表可计量的简单线性轮回属性层面上。对时间和空间的关系认识,仅仅停留在物质在空间的运动,是通过单位时间所走过的空间距离的量值计算层面。也就是说,现代科学对时空的认识,只是解决了可计量层面上的度量衡问题,还没有找到通过空间计算时间,通过时间计算空间,或者说是建立一个空间与时间二合而一知识体系。 那么,中国传统科学与中医学的产生之初,有这样一个时空二合而一知识体系存在吗?中医学是在这样一个知识体系上发展起来的证据何在? 回答这个问题之前,首先就需要一个有无关系的辩证观认识。世界上有许多东西是以前有的,而现在没有了。因为现在没有了,就可以说它不存在吗?例如,恐龙,现在人们一个也找不到了,甚至可以说,现代世界上已经根本没有了。那么,就可以说恐龙根本从来就没有存在过吗?当然不会!上过学的孩子都知道,虽然现在看不到恐龙了,但是,依然可以恐龙的化石,恐龙蛋的化石来证明恐龙确确实实在这个世界上存在过。 那么,中国远古钟鼎文化时代的科学文化体系,因为商周文化断代,历代封建统治者的文化垄断、摧残、避讳、...等多诸原因,现在也没有了流传,那么,就可以说它根本没有过吗?现在能看到《易经》,就可以说中国的文化源头是《易经》吗? 同样,我们仍然也可以找到钟鼎文化科学理论的"活化石"和"活化石蛋"。它们就是产生在《周易》之前的中国远古钟鼎文化时代的干支历法和中医学。如果说中国的干支历法是一个活的"化石",那么,中医学就是它的活的"化石蛋"。 现在我们面临的问题是,如何去认识这些"活化石"? 干支历法,俗称黄历或农历。它用四分法,确定了春夏秋冬;又用六气法,确定了二十四节气。其精准程度仍然被当代人赞叹不已。甚至与现代科学相比,有过之而无不及。所以,公历推出两千年之后,仍然没有人提出废弃黄历,改革阴历,更没能提出用现代科学重新认识黄历,重新解释黄历的要求和舆论。也没有人依据公历设置的理论,提出重新设计黄历、发展黄历的要求与希望。大家还在用,而且习以为常,尽管当代人还不能依据阴阳五行的轮回理论来说清楚其中的道理,可是,没有人指责它不科学,更没有人指责它是伪科学。 1993年,美国宇航局发布的科研通讯说,美国天文学和海军气象部门等机构的科研人员用超级计算机做传统历法的模拟实验,观察太阳系星球运动对地球的物理影响。他们发现,中国传统历法不但能足够准确地记录和预测101260为单位的周期性天象变化,而且还记录了并能预测到千年一遇的"七星会政",即日月木火土金水七星在凌晨同一时刻,列队出现在同一星座领域。由此可以断定,在今天看也是很高明的中国传统历法,至少开始于公元前2000年左右。该通讯说,西方天文学界对这个问题之所以感兴趣,是缘于一个历史比较:在西方,紧跟着公元1345年出现"七星会政"天象之后,欧洲突然出现"黑死病"而损失了三分之一的人口,使欧洲居民对该天象充满了恐惧感;而在中国,公元前10年左右就有了"七星会政"的记录,并把那种天象看作是新千年周期的吉祥开端。当代天文物理学研究表明,太阳系星球的运动位置对地球生态系统确有规律性的影响。可是,中国古代居民如何发明了那种中长期观测预测的原理方法、那是个偶然发现还是有意识的科研活动的结果,都还是个谜。 西方气象学大师肖伯纳曾主张西方国家采用中国传统历法。如今,在美国,作为人类和自然相处的基本知识的一部分,中国农历已成为中小学基础教育的内容,公共电视台为普及农历知识而编制播放了近百个左右的各种教育节目。此外,美国宇航局也着实认真研究了中国传统历法,将其作为天文学和气象观测的重要参考科技手段之一。美国政府花费了12年发行农历生肖纪念邮票,标志着中国传统历法已经成为美国科技文化的一部分。 而中医的命运则与黄历的命运截然不同,那么,中医与黄历,同是诞生于中国古文化基石上的两门科学。为什么会在西方科学迅猛发展的当代,产生如此不同的命运呢?不能不让我们从沉醉在中华民族古文化博大精深的骄傲中,重新思索自己的文化、重新审视认知古老文化的精华与糟粕。 没有一个完善的数学知识体系的基础框架,绝不会产生如此应用数千年还依然精准的历法。那么,对于这个完善的数学知识体系的基础框架的内容和方法的挖掘研究和认识,在流传下来的词汇、语言、语境、文字、数字、...等多方面,肯定也会留下很多可以借鉴的内容与逻辑认识。现代考古学能通过一块恐龙的骨骼化石还原成一条巨大的恐龙原形。那么,我们为什么不能通这些过流传至今的中国远古传统文化的"活化石",重新认识产生了干支历法与中医学的远古数学时空观呢? 生命的九宫三命论 作者:周青良 现代科学认为,生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同,生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代,按照遗传的特点,生长、发育 运动,在环境变化时常表现出适应环境的能力。 但是,核酸蛋白体和其他物质的简单堆砌,无法形成生命特征。所以,生命,不是物质的简单堆砌。一个活生生的人去世了,它身上的物质一件也没有少,其理化成分一样也没少,但是,命 确没有了! 那么,命是什么呢?它去哪了? 中国传统文化中对命的语境解释有五个内容: 1、指动植物的生活能力:生命,性命,命脉,活命。 2、指生死过程之间的存在过程,称为命相;或者指发展变化的趋向,称为命运;或指生命时间长短与自然时间的周而复始之间形成的数字关系,称为寿命。 3、上级对下级的指示:使命,奉命,遵命,命令。 4、给予(名称等):命名,命题,命意。 5、指派,使用:命官,命器。 现代的很多字典中,把对"命相"和"命运"的解释,标注为迷信。其实,主要原因是无法用现代科学理论来作出合理的解释。当然,封建迷信文化中,也用"命相"来表达天命,认为一个 人生来就注定的贫富、寿数和一切遭遇,都是上天注定的,也是中国传统文化中的一种语境。但是,显然,这些内容与对生命的科学探索问题距离太远了。所以,它不属于本文所涉及的探索 范畴。 命,是指动植物的生活能力。那么,这种能力的产生来源应该是物质的,还是产生于生命世界自然的时空属性体系的运动和变化的? 对一个植物或者一个动物来说,它需要物质的吐故纳新,也需要自身物质的新陈代谢。但关键的问题是,生命具有周期性。即,任何生命都有它的生成,成长,成熟,繁衍,衰老,死亡的过 程。可是,这个过程并不是由物质的简单堆栈与组合就可以改变的。也就是说,在生命成长期需要的物质,并不能决定衰老期生命新陈代谢的属性。如婴儿需要吃奶才能长大,但是,到了六 至八个月以后以,光靠吃奶,则不会健康成长;而到了成年,仅仅吃奶,就会严重营养不良;到了老年,过多吃奶则会造成肝脏的代谢负担加重,导致"三高症",加速生命的结束。 那么,同样的一种物质,为什么在生命的不同时段,会起到不同的作用呢? 这在现代科学所有分科科学"大爆炸"的知识体系中是寻找不到答案的! 命运与寿命,显然是两个不同的内容。命运是生命发展变化的趋向,有好、有坏,有顺利、有挫折。但是,命运必需是一个生存着、活着的范围。所以,它的发展变化只能局限在生克范畴之 间。而寿命则不同,它是一个生死的界线。即,有寿则有命,无寿则无命。因此,命运必然在生克范围之内,而寿命则是生与死的界限之中。 中华古医学对生命的认识有如下几个不同的角度: 1、自然与人之间的物质摄生关联关系,称为摄生,或称生命; 2、生命属性与自然属性构成的关联关系,称为性命; 3、人的生命时间长短与自然时间的周而复始之间形成的数字关系,称为寿命。 显然,中国传统医学对生命的认识,并不是唯一角度认识产生的一个定式结果。而是以天地化生万物为主线,汇聚了多视角的共同认识,形成了一个形、性、数综合表达体系。 从时间角度来认识生命,任何生命都是先有诞命,而后一直发展到没命。因此,寿命的有限性是生命的时间特征。与大自然中物质不灭的天长地久来比,物质的存在状态是长期的、永恒的, 而生命则是短期的、短暂的。所以,寿命表达的生命含意,是天地自然界中的物质存在状态的长期稳定性,与生命躯体中的物质存在状态的短期不稳定性。寿命的时限一到,寿终正寝,身体 中的物质,就再也不具有生命属性特征了。 从空间角度来认识生命,生命躯体具有自己的形、性、数的属性结构形式。躯体中的所有物质,包括各种组织器官的结构形式,都是固定的一种产生模式。但是,这种固定的产生模式,仍然 可以对其物质化认识。因为,生命终结之后,躯体中的物质仍然存在。而随着生命消失的只有意识与反射。在这个意义上来讲,生命的躯体在生命存在期间是一个心物合一的体系。而在生命 停止后,躯体中的物质还在,与大自然中的物质理化成分没有什么两样,组成生命的密码dna的结构还在。但是,生命确停止了。所以,躯体中的物质,不是生命的关键因素。 因此,物质既然不是构成生命的关键因素,那么,就应该从其它角度对生命来进行再认识。 古老的中医学认为,构成生命的关键因素是精、气、神,是属于人类未知的范畴。但是,这个未知范畴在人类的知识相对论圆圈中,是可以通过已知圆圈的扩大而变成已知的。要想把未知变 成已知,则必需建立一个已知与未知之间的相对关联关系体系。通过已知与未知的相对、相反、相通、相变的认识程序与方法,把它转换为已知的结构。也就是说,现在未知的东西,可以通 过定己动巳、定巳动己的动定、定变、变通的属性认识方法与属性认识程序,在知识圆圈的扩大过程中,完全可以把它变成已知。所以,构成生命的关键因素是没有具体的定义、没有具体的 概念的。因为,它完全属于未知。 现代对生命的研究存在着多种假设。如超能力、超自然力、或者灵力等诸多的说法。但是,它们都是有具体定义和具体概念的。而且,在具体的理论中,都是起到决定性的不可替代的核心作 用。这种假设,是假设了一个主导因素的存在。而对这个主导因素,因为存在无法认识性,所以,往往最后归结为神或者上帝。 相反,古中医学把构成生命关键因素的精、气、神,只是作为生命起始的一个标志、生命初始中的一个状态、生命过程中的一种原始结构形式,称为元精、元气、元神。 元者,首也,始也;元又通玄,混沌也,未知也。所以,元精、元气、元神,为原始混沌未知的生命构成的关键因素。而且,只有通过相对论的知识圆圈扩大,才能把它变成已知。所以,没 有具体定义、没有具体概念的元精、元气、元神,只是未知事物的符号,仅仅是为了相对知识圆圈扩大过程中的顺畅表达而已。它与现代科学中的假设经过逻辑推理之后如果成立的话,就必 然成为规律或者真理的结果并不相同。精、气、神,为古中医学基础理论中的生命三焦论。两性相动谓之气,两性相变谓之精,两性相通谓之神。气动乃有运,精变乃有化,神通乃有达。 因此,古老的中医学对生命的认识则是: (一)、生命运动过程中有明显的形规律变化性。 生命从无到有,由小到大,由弱到强,由壮到老,无一不是形变化的一个过程。生命的全过程,是一个形变化的全息过程。这种形变化不仅存在于整个生命过程之中,而且,在生命的存在状 态之中,这种形变化无处不在。 尽管每个人的组织、器官的结构都是相似的,但是,他们表现出来的行为,既存在彼此的相同,也存在彼此的千差万别、形态不同。 生命之形的属性特征有以下几个特点: 1、非自主意识行为引发的形变化。如呼吸、心搏、血液循环、消化系统蠕动等。 2、病理行为引发的形变化。如抽筋、被动体位、角弓反张等。 3、条件反射引起的形变化。如强光闭眼、吃东西张嘴等。 4、自主意识支配发生的形变化。如走路、跑步、写字、弹琴等。 当生命结束后,这些形变化的现象也随之而结束或者停止。所以,可以说形变化是属于构成生命的关键因素中的一个重要标志。它具有从无形到有形,由小形到大形,由简单的形变化到复杂 的形变化..;可以通过从胚胎到婴儿,从幼儿到童年、青年、壮年、老年的具体形态清晰可辨;而且,喜怒哀乐皆需要通过形的变化来作出表达。 (二)、生命具有性别的特征,即性命。 生命躯体的雌雄性别的标志,虽然不能因为生命的结束而消失。但是,雌雄交合而繁衍生息,则是生命的主要属性特征之一。没有雌雄的交合,就没有生命的繁衍。所以,构成生命的关键因 素,不能是雌雄的躯体。而是雌雄交合的繁衍能力形成的关联关系。这种关联关系,是生命从无到有的过程中,同时产生了雌雄两分的性存在特征,以及成熟后的雌雄交合的繁衍能力。 不仅如此,生命对声、色、味属性的分辨能力,对明暗、虚实、内外、冷热等属性现象的博物辨识能力,都来源于生命体对属性客观存在的感觉、感悟和感知。并且,人体还有能将这些属性 现象形成的感性认识,通过意识能力上升到理性认识的特殊能力。而且,这种觉、悟、知,与生命的全部过程有其同步性。当生命结束的时候,这种属性功能也随之消失了。 (三)、生命具有其时间长短与自然时间的周而复始之间形成的数字关系,即寿命。 寿命,在中国语言的语境表达中,是有清晰的过程性与类别性。中国语言是符合组合学二项式定理原则的,具有数学的严格分类性与分步性。也就是说,在产生这些语言的时候,应该肯定已 经产生了一个非常严谨的数学属性逻辑知识体系。没有这样一个数学逻辑体系的存在,这样的语境是很难如此博大精深的! 因此,什么是生命?生命就是一个存在时间周期过程与变化过程的具体空间活体形貌(这个活体一定是一个具有生克属性变化)的事物。生命是一个变化的具体空间,同时与时间的过程变化 规律的周期是一致的。生命,是时空一体化共同谐调变化的一个特殊体系。 时间是空间的收敛,空间是时间的发散;时间是空间的发散,空间是时间的收敛。当空间与时间的收敛与发散二合而一在一个确定的范围内运动抑扬、更相动薄的时候,生命就诞生了。时间 与空间,收敛与发散,二合而一与一分为二。这种三焦变化过程在不超越限定的范畴的时候,时间与空间的相对运动抑扬与更相动薄变化的全程结构,就是中华古医学对生命的最基础认识。 而时间与空间的收敛与发散,超越了这个限定的范围时候,无论你是二合而一还是一分为二,它都会促使生命现象走向衰弱甚至死亡。 这样,就可以把生命表达成一个四象过程: 空间收敛,时间亦收敛; 空间发散,时间亦发散; 空间发散,时间收敛; 空间收敛,时间发散。 生命四象具有一分为二与二合而一的两种变化关系。但是,它们却都在一个体系内随机进行着。如果用属性符号模式来表达它,就是一个典型的时空八卦系统;如果用几何形貌来表达它,就 是三焦的运动抑扬、更相动薄。 因此,生命的认识,从属性时空观来认识它,可以划分为时空八卦;用属性几何形貌观来认识它,则是三焦的生克运动抑扬与更相动薄。 当代科学家霍金在研究了中西方人体图之后说道:"中、西医对人体的认识结果,画在人体结构图上,中医人体图上只有经络而无肌肉;西医人体图上只有肌肉而无经络,这两个认识结果都 是对的"。但是,他没有发现,中西医在对内脏的静态形貌图形认识上,并无大的差别。而从脏腑的动态关联关系认识上,差别就巨大了。 这些问题归根结底,就是时空观认识上的知识系统本原不同。即,是用心物两分的绝对理念所产生的时空绝对分立的物质简单堆砌的研究方法来认识生命,还是用心物合一而产生的属性分合 运动变化的时空统一观的形、性、数一体化的研究方法来认识生命,则是中、西医理论的分水岭。 在中医学的生命理论中,生命属性的基础原则,是属性的相对、相反、相通、相变。生命属性的最高法则,是对生命属性的崇尚。也就是对个人来说,是生命;对世界来说,是自然。生命就 是有始有终的自然,自然就是无始无终的生命。没有自然就没有生命,没有生命就没有自然。所以,万物皆有命。 宇为无边无际,宙为无始无终;世为有始有终,界为有边有际。生命为:一生一世,一命一界。一个人的生命,只是生命世界中的一世一界。而生命世界,则是由每个生命都是一生一世、一 命一界构成的自然数全息。 中国的自然数,是从一生一世、一命一界的四象之数开始的。它展示出来的数字可数性,是活生生的生命集合,而不是孤物独识的万物。自然数是用来描述自然的,它描述的内容则是一生一 世、一命一界。所以,与自然对应而产生的科学理论体系,首先是"一生二,二生三,三生万物"的三生观(生克、生死、生灭)与三世观(世界、宇宙、自然),而后则是三焦三命论,九 命一界的九宫之数:九九归一。 显然,中国的古数学,是建立在一个描述自然为己任的主导思想上发展起来的数学理论体系。它与西方数学有着本原上的起始不同、结构不同、认识方法与认识程序上的诸多不同。所以,中 国的数学,并没有正数、负数的变异,更不需要有理数、无理数、实数、虚数等改革;也不需要笛卡尔坐标系来表达数字的结构性。它只需要来源于自然,描述自然与表达自然的一致性。 所以,一生一世、一命一界的自然数字一,在由孤物独识进入格物致知的时候,就是一生二。即,两个一生一世的生命,在二命一界的家庭中,第一个遇到的急需表达的问题就是性。性的雌 雄,是中国自然数中的二。所以,两个一生一世的结合为二,为一个家庭的诞生。二为性之始。"道生一,一生二,二生三,三生万物",是《易经》后老子对自然数的认识。其实,它的本 原表达应该是:一生二,二生三,三生万代(世)。生命谱系的诞生,就是由三开始的。所以,雌雄之合为其宗,乃太极阴阳的原始之理。 自然数,是数字表达的人类对世界的认识。所以,自然数表达的内容是整个自然界中无穷无尽、多种多样的概全整体总存在。自然数,与宇宙、世界等词汇,具有等范畴的同义与不等范畴的 差异。在对人类一生一世、一命一界的连续、持续的表达中,从雌雄性关联关系的起始,逐渐进入多人生人世、多命一界构成的人类社会性。所以,自然数也可以作为一种社会的结构性来研 究人生人世哲学的数学工具。 随着人类对自然世界认识的范畴扩大,自然数的应用从生命世界,扩展应用到非生命世界,即现代科学中所说的物质世界。而在中国远古时候,则称为:天地人体系,天地人物体系。一个是 三焦论,一个是四象论。 通常,命属于动植物生存、生活现象的特指:生命、性命、命运。从属性认识上,命则有生、有性、有运。所以,它既是大自然规律所展示出来的一种定数,又是属性发展变化的趋向。因此 ,任何生命都是大自然整体属性命运的一部分;任何生命与事物的发展变化趋向都不能超越大自然中属性运行的规律与规则。所以,命有三个内容,一是生,二是性,三是运。有生、有性、 有运谓之命。也即,生象、性象、运象之合乃谓命。生命,应该由六个部分构成:大自然赋予的生命环境,自身构成的生命现象,大自然赋予的天性,自身具有的个性,大自然赋予的天数, 自身变化的命数。 生命现象,在生命环境中虽然是独立的,但是,天性与个性、天数与命数之间,则具有整体的不可分割性。 对于生命现象与生命环境,虽然可以通过物质与物质的结构关系进行物理或化学的量化描述。但是,生命中的属性与属性的类属变化关系,则必需要属性数字来进行表达。数与形的属性结构 关系,形成了内五行、外四象的属性一体性。数的形体,虽有其相对独立性,但数的属性是一体结构性的。 生命属性的一体结构性,分可为形、性、数三个不同的层面,合则是形、性、数的一体结构、运动和变化。生命的三个内容"生命、性命、寿命",同样具有结构性、运动性、变化性。即, 生是生命运动的一种结构形式,而命则是表达这种存在状态运动变化的一个完整过程。它起始于诞命,而结束于没命。生命在这个阶段的运动过程所展示出来的属性内容,简称为命运。在这 个命运过程中,它仍然存在着形、性、数的一体变化结构性。 生的属性范畴表达,则比命的简单过程性表达更具有属性的状态性与结构性。它不仅仅包括了摄生这样一个简单的过程,而且,还包括"本生"、"禀生"、"厝生"等多种不同的形、性、 数一体化理论的表达。生命,只是形、性、数整体理论中的一个环节。这个环节具有诞命的起始与没命的结束。所以,中医学对生命的诞生认识,并不简单的是出生或者产生,而同时也包括 诞辰、诞序、诞性、诞质等多个属性表达过程。所以,在生命存活期间,也称"度命"。生命的过程,是可以通过数学的形、性、数一体化,理、法、术一理化作出体系性的解释与说明的。而 说明它的理论,则为九宫三命论。 三命论的内容是:性命,生命,寿命。性命是生命的属性结构形式与存在状态的表达,称为人性;生命是生命变化形态形成的向、相、象属性运动几何的表达,称为人生几何;而寿命则是一 种性数的表达,它表达了生命的或然率与概率之间的综合变化规律性。 这样,生命的属性过程程序性,就是一个可以用形分析方法、性分析方法、数分析方法来共同认识的一个结构。三法一序的一体结构性,是生命可认识的具体方法与程序。 所以,古中医学对生命的认识,是在应用中国古数学三焦论的基础上,形成的三命学说。而它的整体理论基础框架,则是形、性、数一体化的属性九宫之学。并且,用这个整体属性认识框架 ,探索生命的形理、性理、数理,生理、生法、生术,命理,命法,命术。这样,就形成了在生命的形、性、数与理、法、术六气理论下,来研究生命范畴内的形、性、数变化与运动关联关 系的特殊内容。古中医学的生命理论,是一个天地化生万物之后的具体生命认识。生命存在的形、性、数运动抑扬与更相动薄,必需在生命的理、法、术整体框架内。生命的存在,是生命之 形、生命之性、生命之数的存在前提。脱离这个前提,形、性、数的理论探索就会进入一个更大的范畴--天地造化生命的未知领域。所以,中医学不研究生命世界的本源问题,只研究 生命存在的阴、阳,表、里,寒、热,虚、实。生命存在的研究方法体系,是八卦整体辩证分析法;生命存在状态的属性结构表达是九宫,六气为八卦与九宫之通尔。 在这个认识层面上,生命属性的形、性、数一体结构性应该是基础原则,而生命属性运动的规律与随机的变化性则是最高法则。 综上所述,中医对于人体的认识是属性的。而西医对人体的认识则是物质的。 其实,物质与属性是很难绝对划分得开的。物质是一种客观存在(客观实在、主观虚在),属性同样也是一种客观存在(客观虚在、主观实在)。物质可以通过人类的思维反映对它的存在 进行认识(主观虚在),属性同样也可以通过人类的思维反映对它的存在进行认识(主观实在)。属性是物质的特性与性质,物质具有属性的结构性。 在常规范畴中,物质通常是可见的,但离开其属性是不可感知的;而属性通常是不可见的,但却是可感知的。 属性也是物质与物质产生的关联关系的客观存在。关联关系再产生的关联关系仍然还是属性客观存在。但是,这些客观存在即不方便感悟,又不方便思维与定义。于是,远古时代的中国人发 明了垒石结绳记事之法,把物与物之间的关联关系,通过绳子的结系关系,来作出表达。物,就变化成可系的石头;物与物之间的关系(属性),就变成了链接两个石头中间的绳子。这样, 无论物与物之间的关联关系是可见的,还是不可见的,它都可以用一条绳子来表达两端所系的石头与石头之间的客观关系存在。也就是说,中国远古的垒石结绳记事之法中的结绳记事,记的 内容其实就是一种属性(关系)的存在,记的就是一种属性相关关联关系(关联关系的再关联关系)的存在。 这种关联关系的后继相关性,具有可迭代性、可更替性、可轮回性。它的逻辑结构体系的最原始的结构形式,就是直观逻辑体系、不直逻辑体系与存在逻辑体系、思维逻辑体系、判断逻辑体 系五个体系之间的六合结构整体。这个结构整体,就是中医学认识人体生命逻辑的最基础逻辑单元。而人体生命,则是更多属性更替轮回产生的迭代组合结构整体。形成了虚实、表里、寒热 逻辑体系,脏腑、经络、气血逻辑体系,生克、乘侮、累及逻辑体系,标本、轻重、缓急逻辑体系,扶祛、通塞、敛散相术相略控制体系等等。 中医学的生命属性体系结构论,是建立在属性数学基础之上的,是建立在属性逻辑理论基础之上的。而只认识到它是一个整体论,却无法从属性数学的形、性、数一体化的综合内容来认识它 ,无法从生命属性体系结构论的角度来认识它,无法从属性逻辑的角度来认识它,则是不可能正确认识人体生命,更不可能振兴和发展中医学的。 值得一提的是,中国古代数学中的"太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫"属性结构理论,作为一种认识世界、认识宇宙、认识自然(也包括认识生命、认识人社会) 的普适规律,表达的是认识方法的通用性,而不是内容的具体性。 天、地、人的形、性、数一体与理、法、术一理中,理有三部九宫:理有理形、理性、理数,法有法形、法性、法数,术有术形、术性、术数;而体也同样有三部九宫:形有形理、形法、 形术,性有性理、性法、性术,数有数理、数法、数术。 这是一个阴阳九宫(阴阳中有九宫)与九宫阴阳(九宫中有阴阳)的大系统。每个具体的门类中,都有自己的具体属性定动、动变、变通法则与原理。而且,这些原理在层面与层面之间, 具有沟通与链接的具体后继性与连续性。用,可周而复始;定,而有向、相、象之态;动,而有变、通之势;方,有标、本、轻、重、缓、急、通、塞八策;法,有汗、吐、下、和、温、清 、补、消八则。 古老的中医学,是唯一应用中国远古属性数学部分原理而流传至今的具体实用科学。但是,由于漫长的历史文化阻隔,已经与产生它的母科学中国古代数学,形成了一条认识上的巨 大鸿沟。


2020年是推进精准脱贫攻坚、全面建成小康社会、逐步实现共同富裕的一年。在这一年里,我们要全面完成脱贫攻坚任务,让所有贫困人口彻底摆脱贫困。现在,要赢得脱贫攻坚战的胜利,我们要注重有针对性地将扶"志"与扶"智"相结合,只有这样才能既激发贫困群众自我发展的内生动力、阻止贫困现象的代际传递,还能够防止已经脱贫的人口再次返贫,从根本上彻底摆脱贫困,实现全体人民的共同富裕。 领导在《摆脱贫困》这部著作中多处强调,"弱鸟可望先飞,至贫可能先富,但能否实现 先飞 、 先富 ,首先要看我们头脑里有无这种意识","贫困地区完全可能依靠自身的努力、政策、长处、优势在特定领域 先飞 ,以弥补贫困带来的劣势"。这些话一针见血的指出了脱贫攻坚中"志"与"智"的重要性。贫困群众要想摆脱贫困,首先必须要有意识和决心,其次是要通过自身的努力来实现脱贫。现在,已经到了脱贫攻坚啃"硬骨头"和攻坚拔寨的冲刺阶段,这些最贫困的群众,往往不仅是物质的贫困,更重要的是精神的贫困、思想的贫困、志气的贫困。他们很可能是"志"与"智"的双重贫困,是深度贫困地区的深度贫困人口,是扶贫攻坚的重中之重、坚中之坚。 领导曾强调,扶贫先扶志,扶贫必扶智。扶"志"就是扶思想、扶观念、扶信心,帮助贫困群众树立起摆脱困境的斗志和勇气;扶贫扶志,就是要增强贫困群众想要彻底摆脱贫困的主动性,激发他们的内动力,让他们从心理上立志,挺起脱贫的腰板,才能真正激发出他们持久的脱贫致富动力。所以说,要打赢脱贫攻坚战,就是要帮助贫困群众提高认识、更新观念、自立自强,唤醒贫困群众自我脱贫的斗志和决心,让他们从主观上有彻底摆脱贫困的欲望和想法。 中国有句古话,叫"授人以鱼不如授人以渔 ",就是在强调教会人做事情的思路和方法的重要性,在扶贫问题上就是要在扶"智"的方面多帮助困难群众,而不是仅仅的提供资金和资源的帮扶。扶"智"就是扶知识、扶技术、扶思路,帮助和指导贫困群众着力提升脱贫致富的综合素质。领导曾说过,"努力让每个孩子享有受教育的机会,努力让13亿人民享有更好更公平的教育,获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。""要加大对农村地区、民族地区、贫困地区职业教育支持力度,努力让每个人都有人生出彩的机会。"这些话就是在强调发展乡村教育、让每个乡村孩子都能接受公平、有质量的教育的重要性,这样才能够真正阻止贫困现象的代际传递,是功在当代、利在千秋的大事。同时,要把乡村教师队伍建设摆在优先发展的战略位置,多措并举,定向施策,精准发力。为保证扶"智",国家面向全社会作出了"不让一个孩子因贫而失学"的庄严承诺。2019年,我国累计资助学生达.79万人次,累计资助金额2126亿元。 人无志不立,贫无志难脱。在脱贫攻坚的决胜时刻,精准扶贫要做到在思想和精神的上先要摆脱贫困,要培育贫困地区和贫困人口的内生动力,激发贫困群众的脱贫致富的内在活力,努力提高贫困人口的自我发展能力,这就是"扶贫同扶志扶智相结合"的深刻涵意。只有实现了"志智双扶",才能激发贫困人口的活力并形成合力,从根本上铲除滋生贫穷的土壤。 脱贫攻坚是一项功在当代、利在千秋的伟大事业。打赢脱贫攻坚战,是实现"两个一百年"奋斗目标和实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。我们要拿出"敢教日月换新天"的气概,鼓起"不破楼兰终不还"的劲头,做好扶"志"与扶"智"相结合的工作,向贫困发起总攻,坚决打赢这场脱贫攻坚战。


血小板在我们的血液中是最小的细胞,不过他的作用很大,对止血和凝血有很大的作用,一旦血小板值低了,就会引发一些症状,最常见的就是出血,血小板减少一定会引起出血吗?下面石家庄红十字智魁专家给大家具体介绍。 血小板减少一定会引起出血吗?血小板低不一定会出血。这主要取决于两个方面,一是血小板减少的程度。正常人血小板数量为10万30万。一般来说,血小板轻度减少8万10万即大多不表现出自发性出血。血小板中度减少5万7万,可有轻度自发性出血,如皮肤粘膜出血点创伤后出血不易止住、女性月经量增多等。重度血小板减少在5万以下,则大多数会出现较明显的自发性出血,最常见的是皮肤紫痛。更严重者血小板减少在2万以下,甚至可以出现颅内出血、消化道大出血等危及生命的共发症。所以血小板减少的患者一定要做好出血的预防工作。 二是个体差异。由于不同的人在身体结构(如血管通透性)及出血耐受性等诸多方面存在一定差异,可以对血小板低产生不同的临床表现。比如,有的病人血小板降至5万以下左右即可出现广泛皮肤的皮下瘀血,而有的病人即使血小板只有2万以下也无任何出血表现。但这并不代表病情不严重。 1、血小板减少一定会引起出血吗?严密观察出血倾向,如面色苍白,乏力,烦躁,生命体征异常,呕血,黑便,牙龈出血,鼻出血,血尿等。 2、预防引起齿龈、鼻腔、皮肤出血,剪短指甲以防抓皮肤或碰撞后发生紫斑或出血;大便干燥可引起肛裂出血。因此,口腔、鼻、耳要湿润,肛门润滑,防止干燥,忌挖耳、鼻,饮食宜软,避免外伤,以预防出血的发生。鼻腔干燥可使出血加重,平时可用油剂保护鼻腔粘膜,如中药复方薄荷油、维生素e、鱼肝油、红霉素软膏。在此期间尽量不要刷牙,以免损伤牙龈及口腔粘膜。 3、尽可能避免使用能引起血小板减少的药物,如利福平、阿司匹林、奎宁、头孢菌素、洋地黄毒甙等。 4、避免吃硬的水果和食物,如咬苹果、啃馒头,吃硬食如煎炸、鸡骨、猪排、鱼刺等,预防口腔粘膜出血、食管静脉破裂出血和胃出血等。 血小板减少一定会引起出血吗?从上面的介绍可以看出血小板低不一定能出血,这与血小板减少的程度和个体差异都有关系。如果您还有什么疑问,可以随时点击在线咨询,祝您早日康复!


友情提醒 :本文内容仅用于科普,内容难免有所遗漏和疏忽,实际心脏听诊内容更复杂和困难,需要临床医生长年累月的积累、学习和应用。不要用本文内容进行疾病的诊断和治疗,如有异常,请尽快至医院就诊。 前一段时间,我的朋友圈都在转一个图。 医生们都无法原谅他? 你可拉倒吧! 实际上,我们遇到的病人都是 这样, 这样, 还有这样的, 要都是上面这种,没听诊器你让我贴胸口去听,我也能接受,要是万一遇到个这样的, 让我怎么办? ··· 小时候的愿望 · ·· 小的时候感冒发烧,妈妈总带我去老家的一个诊所,不管我病情怎么样,那里的老任医生每次都会拿听诊器仔细地听一听。每次我都很好奇他在听什么,那个长长的管子连着的耳塞究竟会传出什么神奇的声音呢? 就像好奇的小杰瑞非要看汤姆在看什么书一样 后来,我学医了,我的愿望终于被满足了,我他么每天都要听十几遍。 光听诊区就永远记不全,什么鬼二尖瓣听诊区、肺动脉瓣听诊区、主动脉瓣听诊区、主动脉瓣第二听诊区、三尖瓣听诊区! 什么第一心音、第二心音、第三心音、第四心音,你怎么不来个第十八心音?! 什么收缩早期喷射音、收缩中晚期喀(kā)喇(la)音,这他么都什么鬼东西... 犹记得那天诊断学心音考试,大家坐在电脑前,面面相觑、一脸懵逼的样子。 据说这是95%医学生学习心脏听诊时的表情 ···查房的故事··· 我刚到科里的时候,主任查房,大大小小医生护士十几个人挤在一个术前病人旁边,我悄默声的躲在人群的后面,低着个头,生怕主任提问。 "小王,小王?小王在哪?" 真不知道这么多人是怎么瞬间就让出一条缝出来的,我就自动排到了主任前面。 "诶诶,教授,教授,我在呢。" "啊,你过来,你先说下一下心脏听诊要听什么内容啊?" 我心里窃喜,幸好昨天师兄提醒,老板最爱提问新人,而且最爱问心脏听诊,让我赶紧复习。 于是我胸有成竹地缓缓吐出, "教授,心脏听诊主要是六大内容,分别是 心 率、心律、心音、额外心音、杂音和心包摩擦音 。" 下面实习妹妹和护士小姐姐们对我露出了赞赏的目光。 "答的不错,那你给她听听,然后说说你听到什么了"。 我故作镇定,走向病床,站在病人右侧,拿手捂了捂听诊器(注意爱伤观念),说道, "这位患者 心率大约80次每分,房颤心律,第一心音有所减弱,可在二尖瓣听诊区闻及4-5级收缩期吹风样杂音,未闻及心包摩擦音 。 " 各位实习同学、住院医生,在心内科心外科轮转的时候,按照我这个套路回答,保证赢得小姑娘的芳心,哦不不不,主任的赞赏。 有人透题就是好 ···心音的原理··· 首先,我要向大家介绍一下正常心音的原理。我们平时说的 心跳 ,并不是心脏真的在胸膛里跳跃,而 是心肌有规律地收缩和舒张 ,起到一个水泵的作用,从而使血液在全身流动。心脏收缩和舒张的同时,心脏里的瓣膜同时会开启或关闭,并伴随着血液冲击血管壁的声音,从而产生心音。 正常的心音,只能听到 "咚~哒~" ,这个 "咚" 就是第一心音, "哒" 就是第二心音。"咚"代表心脏开始收缩,血液由心脏射向动脉,"哒"代表心脏开始舒张,血液由静脉进入心脏。 自带bgm的图片,请自行脑补"咚~哒~" 正如我前面回答的那样,心脏的听诊主要分为心率、心律、心音、额外心音、杂音和心包摩擦音,下面就为大家介绍。 心率 心率就是每分钟心跳的次数啦,就是一分钟你那颗小心心"咚哒咚哒"的次数,"咚哒"算一次,不算两次!! 通常情况下心率 和你搭脉数脉搏的次数是一样的 ,但在某些特殊情况下心率和脉搏并不一致(例如房颤)。正常人静息下心率的范围是60~100次/分,运动员的心率会略低于正常人,运动状态下和 遇到喜欢的人 的情况下,心率会急剧升高。心跳太慢或太快都不好,心跳太快叫心动过速,心跳太慢叫心动过缓,表明可能合并有其他疾病。比如说,甲亢的人心跳就会快,慢性心律失常的人心跳会慢。正常心率是"咚~哒~-咚~哒~-", 窦性心动过速 是"咚哒-咚哒-",感受到了么? 心律 心律就是心脏的律动了~~有一首歌我最超喜欢,叫rhythm of the rain(雨中旋律),心律就是heart rhythm了。正常的心跳是非常有规律的。音乐组,再来一遍,"咚~哒~-咚~哒~-咚~哒~-咚~哒~-"。这种规律是由心脏上的"窦房结"控制的,因此 正常的心律叫窦性心律 。如果心跳不规律了呢?就是心律失常了。 典型窦性心律,由"窦房结"控制心律 不好意思,上错图了。 街头广场舞,由领舞大妈"小豆豆"带大家一起跳 心律失常是什么样的呢,就是有不听话的大妈挑战领舞大妈"窦房结"的地位,自己跳起来,并带着其他周围的大妈一起跳,称为" 异位起搏 "。当然,心律失常还有很多复杂的机制,如传导通路异常、心肌间质改变等,情况比较复杂。 典型心律失常,瞎跳 心律失常的诊断主要还是靠心电图,不过听诊确实能发现两种心律失常。一种是 早搏 ,一种是 房颤 。 咳咳,各位同学,此早搏非彼早勃,早搏的意思是 在正常的心跳周期中间捣乱的异位起搏点提前发起冲动,导致一次心跳周期 。说人话,就是那个不听话大妈抢在"窦房结大妈"下个舞步前跳了出来,导致其他人都跟着跳了!那心音听起来是什么样的呢?咳咳,就是"咚~~哒~~咚~~哒~~ 咚哒 ~~~~咚~~哒~~咚~~哒~~"。 房颤是什么呢? 房颤就是心房颤动 。跳舞的大妈们可以分成四波人,"左心房"、"右心房"、"左心室"、"右心室",房颤就是"心房"那两波大妈不听话,开始群魔乱舞,把"心室"那两波大妈也给弄乱了。。。 房颤的病理生理机制 房颤的听诊特点是"毫无规律"。 对,就是"毫无规律"。听起来就像是唱歌跑调的明星,你猜不出下一次调在哪里,就像这样,"咚~~哒~~~~~咚哒~咚~~~哒~咚~~~哒~咚哒咚哒"。 心音 正常的心音前面我们已经介绍过了。那不正常的呢?不正常的心音常见的就是 "兄贵"心音和"弱鸡"心音 了, 也就是"心音增强"和"心音减弱" 。心音为什么会增强和减弱呢,顾名思义,就是心脏力气更大或者更小了。心脏力气更大并不是一件好事,往往代表合并很多其他疾病,如甲亢、高血压、肥厚性心肌病等等。而心音减弱往往表明合并有大面积心肌梗死、重症心肌炎和心力衰竭。心音增强的听诊是 " 咚~哒~ (vol me 99)" ,心音减弱听起来是 "咚~哒~(vol me 1)" 。 心音增强 额外 心音 额外心音就是除了第一、第二心音之外的心音 ,除了少部分生理性第三心音外, 大部分额外心音都代表心脏存在问题 。可以这么理解,第一第二心音是一对夫妻,额外心音就是那罪恶的小三,此时称之为"三音律(3p)"而且,有时候甚至还会有小四,此时称之为"四音律(4p)"小三一来,完美的婚姻就此破裂,你的心脏也不好了。最常见的小三,哦不,额外心音就是"舒张早期奔马律"了,此外还有"舒张晚期奔马律"、"心包叩击音"、"收缩早期喀喇音"、"收缩中晚期喀喇音"等妖艳jian货... 你记住,只要在"咚~哒~"之外,听到其他心音,就是额外心音啦!听到这些"小三"往往代表你的婚姻有问题了,哦不,心脏有问题了。。 一图记住常见额外心音 心脏杂音 终于到了心脏听诊c位- 心脏杂音 出场了!!!在了解心脏杂音的特点和发生机制前,我们首先回顾一下心脏的解剖结构。借由我们主任一句烂俗的比喻,心脏就像一个房子,里面有4个房间(左心房,左心室,右心房,右心室),房间和房间之间有门联通(二尖瓣、三尖瓣、肺动脉瓣、主动脉瓣),房间和房间之间有墙隔着(房间隔,室间隔),墙的中间走着电线(传导束)。 好了,为什么会有杂音!因为,你 门没关严(瓣膜关闭不全) , 门卡住只能开很小的口(瓣膜狭窄) , 你墙有洞了(房间隔缺损、室间隔缺损) ,风吹进来呼呼响,或者房子没问题, 风太大吹得嗡嗡响(血流加速,如甲亢、贫血等) 。 人人都有的180mm2两房两厅豪宅美滋滋 知道了杂音的机制,我们就能根据杂音的位置和所处的时相鉴定出心脏的病变类型了。举个栗子,在 主动脉瓣听诊区听到了4-5级的收缩期喷射性的杂音 ,类似于"咚 呲 哒~咚 呲 哒"。那毫无疑问就是 主动脉瓣狭窄 了,因为在收缩期时血液从开放的主动脉瓣和肺动脉瓣流过,或者从关不严的二尖瓣或三尖瓣流过去,从而产生杂音。但是主动脉瓣听诊区最响,而且是"喷射性"的,所以判断为 主动脉瓣狭窄 。 类似的还有二尖瓣听诊区舒张期隆隆样杂音- 二尖瓣狭窄 ,二尖瓣听诊区收缩期吹风样杂音-二尖瓣关闭不全,主动脉瓣听诊区舒张期泼水样杂音-主动脉瓣关闭不全,这些杂音可以合并在一起的哦,因为可以同时伴有多个瓣膜的病变。 图示不同听诊区 主动脉瓣狭窄,血液射不出去了,就憋出声了 主动脉瓣狭窄和拼命挤血的心脏 心包摩擦音 如果说"女朋友家人问我要100万彩礼我拿不出来她家人不同意把她嫁给我我该怎么办?"是情感类问答的送分题的话(答案是:"分手,下一题"),那么 心包摩擦音 就是心脏听诊的送分题了。因为这个声音太特别了,听着会上瘾,听起来是刺啦刺啦的。 为什么心脏里会有撕丝袜的声音呢,因为心脏外面也有一层衣服,叫心包,正常情况下心脏和心包之间会有一些润滑液来减少心脏摩擦,但是 心包炎的时候 , 心脏和心包之间会沉积纤连蛋白 ,随着心脏的跳动 产生摩擦 的声音 ,称之为心包摩擦音。 摩擦~摩擦~在这粗糙的心包上摩擦~~ 好了,我心脏听诊的内容差不多就讲完了,今天就到此为止哈~ 诶呀,既然大家这么热情,我盛情难却,为大家奉上心脏听诊真实音频! 友情提示,请佩戴好耳机。 参考文献: 1.万雪红,卢雪峰. 《诊断学》.人民卫生出版社(第九版),第三篇第五章第五节心脏检查. p141. 再次友情提醒 : 本文内容仅用于科普,内容难免有所遗漏和疏忽,实际心脏听诊内容更复杂和困难,需要临床医生长年累月的积累、学习和应用。不要用本文内容进行疾病的诊断和治疗,如有异常,请尽快至医院就诊。


编 者 按 人工智能被认为是下一波科技浪潮,它可以改善现有科技生态,也将触及智能手机未能改造的领域。 常见的大型科技公司都在谋划人工智能市场, 苹果在干什么? 新的科技浪潮来临 人工智能被认为是下一波科技浪潮,它可以改善现有科技生态,还能解决一些新问题,比如用户开车时,借助精准的语音技术,可以查询实时路况和行车路线。基于此,人工智能也将触及智能手机未能改造的领域,工业、医疗、汽车、农业...不一而足。 常见的大型科技公司都在谋划人工智能市场。微软推出语音助手cortana,覆盖所有windows设备;亚马逊推出智能音箱echo,瞄准家居市场;积累最深厚的谷歌在无人驾驶、图像识别、语音处理、机器学习领域都实现了覆盖。 苹果在干什么? 苹果的人工智能布局 苹果比对手更早推出智能语音助手 ,2011年发布的iphone 4s内置了一年前收购的智能语音服务siri。可惜苹果没能借助siri建立领先优势,硬件优先的文化限制了siri的发展。收购5年后,siri初始团队几乎全部离开苹果。两位创始人离职后创办了另一家智能语音公司viv,号称比siri更智能。 但不能因此把siri的失利归责于苹果。几年前人工智能尚未爆发,智能手机和平板电脑还保持令人吃惊的增长速度,苹果将研发资源集中于硬件业务无可厚非。 今年第三季度,iphone销量同比下降15%,营收同比下滑23% 现在则不同,市场变了,即便是苹果也要根据市场环境来调整业务。从去年下半年开始,苹果开始强调服务创收,对人工智能的投入也在增加: 2015年10月,收购英国人工智能公司vocal iq,vocal iq的专长是自然语言处理和机器自主学习; 2015年10月,收购人工智能公司perceptio。perceptio专注于智能手机图像识别,它的深度学习技术能让手机在不依赖外部数据库的情况下识别图像。算上前面的vocal iq,苹果在短短5天内收购了两家人工智能公司; 2016年1月,收购人工智能公司emotient。emotient的技术可以分析图像中人物的面部表情,辨别其情绪; 2016年8月,2亿美元收购人工智能公司t ri。t ri由华盛顿大学教授创办,主要为开发者提供人工智能研发工具和框架。t ri提供搭建推荐引擎、识别欺诈行为、分析用户使用习惯、定位潜在用户等多种开发和管理服务。 2015年10月,收购英国人工智能公司vocal iq,vocal iq的专长是自然语言处理和机器自主学习; 2015年10月,收购人工智能公司perceptio。perceptio专注于智能手机图像识别,它的深度学习技术能让手机在不依赖外部数据库的情况下识别图像。算上前面的vocal iq,苹果在短短5天内收购了两家人工智能公司; 2016年1月,收购人工智能公司emotient。emotient的技术可以分析图像中人物的面部表情,辨别其情绪; 2016年8月,2亿美元收购人工智能公司t ri。t ri由华盛顿大学教授创办,主要为开发者提供人工智能研发工具和框架。t ri提供搭建推荐引擎、识别欺诈行为、分析用户使用习惯、定位潜在用户等多种开发和管理服务。 收购来的技术被快速地消化,融入到苹果生态中。今年6月的wwdc开发者大会上,苹果的三大系统-ios、watchos、macos-都进行了更新,几项重要的升级都和人工智能相关。 苹果还展示了用siri启动微信、将语音转成文字后发给指定的联系人,支持这些操作的是语音识别、语义分析、答案生成等人工智能技术。 wwdc上,苹果展示用siri发送微信 差分隐私让苹果取得用户隐私和改善服务的平衡 苹果人工智能技术发展的一项障碍是缺乏丰富细致的用户数据。facebook、谷歌通过收集用户数据来针对性地改善服务,但出于对隐私的重视,苹果一直对用户数据很谨慎。 这多少限制了苹果人工智能的发展。 缺乏细致的用户行为数据,服务很难做出针对性的改善。 好在苹果很快找到答案,它宣布 将通过"差分隐私"(differential privacy)预测用户行为和需求。 系统先将单个用户数据进行随机化处理,然后将数据整体发给苹果,最后通过批量分析数据得出大规模趋势。差分隐私不需精准监控个人,因此不用担心触犯用户隐私。 差分隐私暂时只用在ios 10的输入法、搜索和笔记中 ios 10中,通过差分隐私,输入法可以找出群体语言趋势,在联想词汇中给出预判。它还能对emoji表情进行排序,优先展示常用表情,避免反复寻找。 苹果通过差分隐私进一步优化搜索功能。根据整体用户搜索反映出的趋势,系统可以找出最受欢迎的深度链接,分配以更高排名,用户从而获得更精准的信息。 正在建设的数据中心,苹果将拉开与对手的差距 人工智能的发展有赖于计算能力和数据量的提升,差分隐私解决了收集用户隐私改善服务的矛盾,数据不再是限制苹果人工智能发展的因素。 但苹果需要提升云计算能力,它在云服务领域不占优势。市场目前主要被亚马逊、微软、ibm、谷歌把控,四家公司市场份额达到54%。 gartner 2016 q2云基础服务市场统计 苹果每年用于购买云服务进行数据存储的开支据称约为10亿美元,它正在努力减少云服务的开支。 今年3月,苹果放弃之前使用的亚马逊aws,改用更便宜的谷歌gcp。为了避免对一家公司产生依赖,苹果还同时使用微软az re云服务。 除此之外, 苹果还在自建数据中心。 自建数据中心比第三方服务更便宜,它还能避免核心数据泄露。长远来看,它更可以促进公司云计算能力提升,这对改善人工智能技术至关重要。 库克不久前在《华盛顿邮报》的采访中描述了他对人工智能的展望,他说苹果一直在保持进步。如果数据积累和数据中心建设足够顺利, 苹果的人工智能有希望以更快的速度甩开对手-就像9年前的iphone一样。 编辑:chaona 关 于 全 球 创 新 论 坛 innovation drives the future 「全球创新论坛」由北大后e促进会发起与倾力打造,中国科学技术协会、中关村科技园区管委会协办,汇聚海内外最具影响力的科学家、企业家、投资家和创客,倾力打造全球创新思想的发源地、创新产业的聚集地、创新投资的新高地。 点击阅读原文,关注后e视野。