抗战时期,空军英雄 何健生 曾26次对侵华日军实施空中轰炸 他是 "820驾机起义"的三名主要策划者之一 "820驾机起义"让 八路军拥有了第一架飞机 他是东北老航校训练处第一任处长 为东北老航校的建设 和培养人民空军第一代飞行员 作出了重要贡献 今天,8月20日。 "8·20",在中国空军史上是个不可磨灭的国家记忆;在何健生,是终生难忘的个人足迹。 2018年8月2日,中国人民革命军事博物馆安丽娟等2人专程从北京到河源,拟收集何健生生前手稿及老照片作为馆藏文物,何健生侄子何国晖在向安丽娟介绍一幅摄于1933年的何健生肖像玻璃底片。 黄玉逵 摄 由中国空军司令部空军史编辑室编辑出版的《中国空军史料( 第三辑 )·驾机起义大事记》中,第一件大事便记录了"820驾机起义"。1945年8月20日,毛泽东亲自安排机场,迎接蔡云翔、张华、于飞、顾青、陈明秋、田杰等6人驾驶的起义飞机汪伪"建国号"专机,机组人员受到毛泽东、朱德等中央领导人的接见。 《世界航空航天大事记》中,亦记载着组织策划"8·20"第一架起义飞机的蔡云翔、于飞、白景丰、何健生等人的名字。 何健生,广东连平人。80年前,他曾26次对侵华日军实施空中轰炸。 1931年,何健生于广东航校。 1931年,广州从化机场,何健生于广东空军第四轰炸队。 1931年,何健生(左)与战友于广东航校。 何健生人生的四个"820" ① 1937年8月20日 炸毁江湾日军司令部 1937年8月20日,何健生所在的中国空军第八大队十九中队首次出击轰炸上海江湾日军司令部。何健生时为长机组的领航轰炸员,负责领航3架德国造的亨克轰炸机,沿长江向东奔袭。17时30分,飞抵目的地,飞机从1500米高空俯冲到1000米左右,进入轰炸上海江湾日军司令部航路,何健生将瞄准器十字架环牢牢套在日军司令部要害处,炸弹在日军司令部猛烈爆炸,瞬间火光四起。是日,江湾日军司令部被夷为平地。 "亨克"部队五次出击淞沪日军,何健生三次参加战斗。 1939年,何健生轰炸山西运城日军基地后在兰州休整时的留影。 1937年10月15日晨,何健生(右二)轰炸日军归来。易炳昌 摄 1937年10月15日,何健生在照片背后的记录文字。 何健生在1763号飞机上,他曾多次使用这架飞机轰炸日军基地。1942年1月24日,何健生驾驶这架飞机轰炸越南嘉林机场日军基地,完成任务返航时飞机被击伤,何健生跳伞被俘。 ② 因轰炸河内嘉林机场日军基地 返航时飞机被击伤跳伞逃生被俘 1942年8月20日被引渡给汪伪政权 1942年1月24日,何健生奉命轰炸越南河内嘉林机场日军基地,在完成任务返航途中,飞机被日军击伤,何健生跳伞被俘。8月20日,被引渡给汪伪政权。 1942年1月24日的《新华日报》,以《轰炸河内机场 我空军扬威》为题报道了何健生所在部队轰炸河内日军的战况。 何应钦在《八年抗战之经过》书中第319页,关于何健生轰炸河内嘉林日军基地的描述:"是役除邵瑞麟迫降越南汶河,彼(被)法方俘获,及 一七六三号 机发生故障,轰炸员何健生跳伞落入敌境,为敌俘获外,其余各机均安返基地。" 战争是人类最残酷最无情的杀戮,刀剑、枪炮不认人,军人只听从命令。可以想象,受命出击,作为随机飞行执行轰炸任务的何健生,从飞机启动的那一刻起,每一次飞行都可能是一张生命的单程票。 有必要重复一下,这样的经历何健生有26次。其中,他的座机曾六次被日军战斗机或高射炮击中,他被迫跳伞逃生。跳伞,死神差是不多在向他招手了,但他谢绝了,他回来了。 何健生与侵华日军的空中搏击,可谓壮怀激烈,九死一生。 ③ 1945年8月20日 参与组织策划汪伪"建国号"专机起义 1945年8月20日,何健生与蔡云翔、白景丰等组织策划汪伪"建国号"专机起义,蔡云翔、张华、于飞、顾青、陈明秋、田杰将飞机飞赴延安,开创了敌对阵营空军起义的先例。这是八路军拥有的第一架飞机,"建国号"专机也由此改名为"820"号。 何健生及白景丰、吉翔 (吉士杰) 、秦传家等从地面分批成功起义到达新四军军部;随后即奔赴东北,参加东北老航校的筹建。 南京珠江旅社,当年何健生、蔡云翔、白起、于飞等在这里策划、敲定"820起义"的行动方案。 1988年7月7日的《 人民日报》( 海外版 ),报道了何健生参加淞沪抗战惊心动魄的战斗经历。 ④ 1946年8月20日 加入中国共产党 1945年底,何健生奉命和其他先遣人员赴吉林通化筹建航校。 1946年1月,何健生担任东北民主联军航空总队训练室主任。 1946年3月1日,东北民主联军航空学校( 东北老航校 )成立,何健生出任第一任训练处长。 1946年8月20日,何健生加入中国共产党,是第一个加入中国共产党的起义人员。 1945年9月,何健生奉命到东北筹建航空学校。途经山东海阳县,修复了当地民兵缴获的日本飞机。图为起义人员与当地民兵的合影,左三为何健生,左四白景丰(8.20起义策划者之一,后改名白起)少将,左六是民兵队长张吉俊。 何健生曾在写给胞弟何俊生的信中说:"四个8月20日,即四个820, (前两个) 是历史给我安排的节日,后两个820是我选择的黄道吉日。" 1945年8月,何健生奔赴新四军总部途中,老百姓用箩筐挑着他的4岁儿子何国胜和8个月大的女儿何国贵过封锁线。耿忠 摄 1946年,何健生(右)与战友吕黎平于老航校。 1946年,何健生(左)与白起(原名白景丰)在东北老航校的合影。白起是"8·20"起义的主要组织、策划者之一,东北老航校建立时任副校长。 1946年9月,何健生任东北老航校训练处长时对飞行学员的训练考核记录手稿。 1955年,北京,何健生在空军大院的留影。 1955年,北京,何健生在空军大院的留影。 1955年9月,何健生获三等功,这是空军司令部给其胞弟何俊生的立功喜报。 1956年,授衔后的何健生。 1956年,何健生写给胞弟何俊生的信件。 何健生自己标注的相簿。 1987年7月7日,何健生携夫人邱淑仪参加广东空军抗日空战50周年座谈会和广东航空纪念碑奠基仪式。 1991年5月4日,在何健生告别式上,邱淑仪痛别相伴52年的丈夫、战友。何健生4月18日病逝于北京,时任空军司令员王海率全体班子成员参加追悼会并敬献花圈。 2013年8月25日,《新快报》关于何健生的整版报道。 这几天,不少小朋友来到客家文化公园乡贤雕塑园何健生雕塑前,敬献鲜花。(河源广播电视台 供图) 何健生年表 何健生,广东连平人,1909年11月8日生。1991年4月18日逝世。何健生逝世后,时任空军司令员王海参加追悼会并敬献了花圈。 1928年,毕业于连平县立师范学校。 1930年,参加广东空军,当过掩护大队上士班长,准尉见习排长。 1936年8月,在浙江笕桥国民党空军中央航空学校受训,为准尉受训员。后任国民党空军第九大队二十七队准尉爆击士,笕桥修理厂军械科准尉机械士。 抗日战争爆发后,从1937年8月起,先后担任国民党空军第八大队十九队准尉爆击士,第一大队四队准尉轰炸员等。曾参加上海崇明、宝山,湖南衡阳、长沙,湖北宜昌,广西南宁等地对日作战。 1937年8月起至1942年,26次升空作战完成轰炸日军任务,6次跳伞。国民党空军曾授予何健生二等宣威奖章。 1945年8月20日,参与组织策划汪伪国府专机班"建国号"飞机的起义,飞机从江苏扬州机场起义飞抵延安。这是第一架由敌人营垒起义飞往延安的飞机,开创了从共产党敌对阵营驾机起义投奔革命的先例。何健生夫妇等30多人在我地下党接应下,从陆路抵达解放区,在新四军军部参加了新四军。 1946年1月,担任东北民主联军航空总队训练室主任。 1946年3月1日,东北民主联军航空学校成立时,出任东北老航校训练处第一任处长。 1946年8月20日,加入中国共产党。 在创建东北老航校初期极其艰难的条件下,何健生曾用自己的黄金购买教具,为东北老航校的建设和培养人民空军第一代飞行员作出了重要贡献。 从1949年5月起,先后担任上海军管会空军部秘书处办公室主任兼中央航空公司机航组军事代表,华东军区司令部航空处六科副科长兼大校场航空站站长等。 1953年9月、1954年12月,两次荣立三等功。 1956年1月15日,被授予三级解放勋章。 1986年3月25日,空军党委批准何健生行政级别调为13级,副师职,享受军队离休干部待遇。 1988年8月,中央军委授予何健生独立功勋荣誉章。 参考文献:《人民空军创建之路(1924-1949)清石著》、《中国空军史话》、《革命史资料》第12期、《人民日报》、《新快报》、《何健生人生轨迹中难以忘却的四个"820"(何国贵)》。 图像资料(除署名外)均由何国晖提供,谨此致谢。


思维品质是一个人智力与能力的最基本成分,思维品质的训练是发展学生智力与能力的突破口,也是各项核心素养落地的关键。 去年,华南师大张俊洪教授的一场关于培养学生思维品质的讲座帮龙实的老师揭开了思维的神秘面纱,带领老师们走进了培养思维品质的大门。自此,龙实的课堂掀起了一场培养学生思维品质的学习之风。 每位老师都在自己的任教学科中开始渗透思维品质的训练,在学习中不断地探索。为了让老师们更好地交流培养学生思维品质的经验,各学科都开展了经验交流会,力求促进老师们在思维品质的培养中能够迈进新的一步。 -- -- 语文科组的交流会上,各位老师各抒已见,大都着重分享培养思维品质的做法,有的从思维品质的批判性入手,着重培养学生的问题意识;有的强调思维的独创性,在课堂上从打破学生的思维定势开始;有的关注思维的灵活性,把训练放在听说读写的练习中...大家在交流中感受实在,收获经验。 -- -- 数学科组的老师在交流会上先后发表自己是如何在课堂中培养孩子的思维品质,总结取得的成效和存在的问题。最后,胡武华副校长结合自身的教学案例,从"数学课程改革、学习方式转变、思维方法、思维品质的培养策略"四个方面进行了精彩总结,建议教师们在平时的教学中,要多想方设法培养孩子的思维能力,多引导孩子从不同角度去分析思考问题,以达到对事物的全面认识,使思维得到进一步优化。 -- -- 英语老师围绕上学期如何培养学生思维品质的主题进行反馈。每一位英语老师都能立足课堂,积极分享培养学生思维品质上的案例。通过此次反馈,英语教师们更加确定只有学思结合的生态课堂,学生的思辨能力才能得到长足的发展,最终形成发现问题和解决问题的能力。 -- -- 当今时代,培养思维力成了世界教育的共同取向。2015年,联合国教科文组织在其发布的研究报告《反思教育:向"全球共同利益"的理念转变?》中强调:"在不断变化的全球教育格局中,教师和其他教育工作者的作用对于培养批判性思维和独立判断的能力、摆脱盲从至关重要。"在当今的知识时代,人们不再为知识的获得而犯愁,而是为如何处理、判断、整合繁杂的知识而困惑。龙实引入思维品质的教学就是为了解决当下教育所面临的困境。 小学阶段正是学生思维能力发展的重要时期,龙江实验的每一位老师都将致力于培养学生的思维品质,共同建设智慧课堂。为培育阳光、善学、健美的学子不懈努力!


1. 人体内,多少都会有癌细胞,只是一般检查无法侦测出,直到癌细胞数量增至数十亿时,才会被发现。医生说癌症已经治愈,他的意思是,癌细胞数量已减少到无法侦测的程度。 2. 人生一辈子,癌细胞平均出现六到十次。 3. 人体免疫系统强壮时,癌细胞遭遏杀,不致于增加,变成肿瘤。 4. 病人患癌症,表示他体内出现多重营养缺陷,这可能是基因、环境、食物及生活方式造成的。 5. 改变饮食,添加营养品,可增强免疫系统,改正多重营养缺陷。 6. 化学疗法可毒杀快速增长的癌细胞,但也破坏骨髓、肠胃里的健全细胞,损坏肝、肾、心、肺等器官。 7. 放射线疗法虽杀死癌细胞,但也烧毁、杀伤、破坏到正常的细胞、组织、及器官。 8. 化疗及放射线疗法,初期往往能缩小肿瘤,但长期使用并不能完全消灭肿瘤。 9. 癌症病人做化疗及放射线疗法,体内累积太多毒素,免疫系统失灵,或遭破坏,引起发炎及感染。 10. 化疗及放射线疗法,会使癌细胞发生病变,产生抗体,很难杀死 外科手术则会造成癌细胞转移或扩散。 11. 一种有效的抗癌方法,就是阻断癌细胞繁繁殖所需的养分,使之饥饿至死。 癌细胞繁殖所需的养分如下: a) 糖。癌细胞生长需要糖,阻断糖的供应,就缺乏主要的养分。 b) 牛奶 使人体产生粘液,尤其是肠胃的消化液。癌细胞生长需要粘液。不喝牛奶,而代之以无糖的豆浆,癌细胞就会饿死。 c) 癌细胞在酸性环境中大量繁殖。肉类食品属酸性,最好少吃猪、牛肉,多吃鱼或鸡。肉类食品含有家畜抗生素、成长荷尔蒙、寄生虫,这些都有害人体,尤其是癌症病患。 d) 饮食中80%包括新鲜蔬菜、果汁、全谷食品、种子、坚果、及水果,这样有助于把体质改变为碱性。其他 20% 可吃煮熟的食物,包括豆类。新鲜的蔬菜汁提供活性素酶,容易被吸收,可在 15 分钟内到达细胞层,使健康的细胞增进生长。要获得活性素酶,每天喝新鲜蔬菜汁两、三次〈大多数的蔬菜都可以,包括豆芽菜〉,并吃点生菜。 活性素酶在摄氏 40度〈华氏 104度〉就遭破坏。 e) 咖啡、茶、巧克力,含有高量的咖啡因,不宜饮用,可代之以绿茶,绿茶具抗癌成分。饮水方面,最好喝净化水,或过滤水,避免用水龙头流出的水,因其含有毒素和重金属。蒸馏水属酸性,也不宜饮用。 12. 肉蛋白需要很多消化活性素酶才能消化掉。肠道内尚未消化的残余肉类,会腐化生脓,累积更多的毒素。 13. 癌细胞壁上覆盖一层粗厚的蛋白质。少吃肉,多吃素,就可让更多的活性素酶去攻击癌细胞壁,使人体内的杀手细胞,去消灭癌细胞。 14. 若干补品〈如肌醇六磷酸、加拿大维士茶、防癌爱生液、抗氧化剂、维生素、矿物质、必需脂肪酸等等〉,能增强人体免疫系统,使体内的杀手细胞去破坏癌细胞。另一些补品,如维生素 e ,会导致所谓的细胞胞程式死亡,这是人体自我清除体内受伤、受损及不需要的细胞之自然方法。 15. 癌症是一种心灵、肉体、及精神的疾病 ,积极、乐观进取的精神,有助于病人抗癌。 愤怒、埋怨、挑剔会肉体紧张,形成酸性体质,癌症病人需学习有爱心于宽容,放松心情,享受人生。 16. 癌细胞无法生存于充氧的环境中,每日运动,做深呼吸,都有助于输送更多氧气到细胞层内。有氧疗法,是另一种抗癌的方法。


文寂寞的红酒19世纪60年代,经过两次鸦片战争以及太平天国运动的打击,大清国的统治摇摇欲坠。为应付内外交困的严重危机,一些有识之士在目睹列强坚船利炮的先进技术后,很快在大清国上下掀起了一股"师夷长技以制夷"的洋务运动。一直以来,很多人认为洋务运动就是一些地主开明人士学习西洋列强 "长技",维护清政府封建统治的一场浅层次变革。事实上,洋务运动是一场以军事变革为主线的工业革命,是中国对落后第一次工业革命100年的一次技术恶补,是一场具有中国特色的工业革命。这场工业革命是由中央实权派人物恭亲王奕䜣和军机大臣文祥主导,曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠、崇厚、沈葆桢等一大批地方实权人物推进的。尽管掌权的慈禧太后没有公开表示支持,但也没有反对,保持了一种默许,这是洋务运动能开展的一个重要条件。可以说,清政府在洋务运动上还是倾向于支持的,起码允许地方大员"肆意乱搞"。从1861年,总理衙门成立以后,洋务运动就开始轰轰烈烈的搞起来。洋务运动涉及军事工业、民用工业、文化教育等多个方面。在军事上工业上,清政府在1865-1867年三年时间里,相继成立了江南制造局、金陵机器制造局、福建船政局以及天津机器局四大兵工厂,各省也成立了自己的机器局。经过数年的技术引进和仿制,中国军事工业在短时间内实现了跨越式的发展,清政府已经能生产西式步枪、西式火炮、无烟火药等各种武器。天津机器局甚至进行了潜水艇的研制。江南制造局仿制的德国克虏伯式14倍75毫米后装管退式山炮性能并不比德国原装货逊色。此外,航运、煤炭、钢铁、机械等一大批军事辅助工业被建立起来。其中,张之洞筹办的汉阳钢铁厂是亚洲最大的钢铁厂,唐山开平煤矿出产的优质煤不仅满足国内需求而且出口海外。中国近代重工业和军事工业体系在短短的二三十年内就建立起来。在民用工业上,轮船招商局、湖北织布局、上海机器织布局等一大批民用工业建立起来,并带动了相关的其他工业发展,中国民族资本主义也因此获得迅速发展,中国的现代工业开始起步。在军事上,福建船政局、江南造船厂等一大批造船厂被建立起来,生产军民两用船只。以此为依托,辅之以舰船进口,北洋、南洋、福建、广东四大海军建立起来,中国打破了有海无防的尴尬局面。在1874年日本侵略台湾时,清政府忍气吞声赔款道歉,但到1886年长崎事件爆发时,北洋水师依仗船坚炮利对日本非常强硬,李鸿章甚至发出战争威胁,迫使日本道歉赔款。清政府之所以敢如此强硬,正是洋务运动增强了底气,谁的拳头大谁说了算。在文化教育上,清政府设立了水陆师学堂、电报学堂、矿务学堂、北洋医学堂等各种学校,并派遣留学生赴欧美深造,大大推动了中国教育的发展。此外,清政府还修建了大量铁路、公路,修建了发电厂,设置了电报局等等,中国现代化进程明显加快。在中国近代的发展中,洋务运动起到了重要作用,民国时期还在吃洋务运动的老底子,洋务运动对中国是有巨大贡献作用的。


骨折危害大,现在随着社会的进步,人们都过上了小康的生活,几乎手上有点资本的,都买上了小轿车,车是越来越多了,但骨折的趋势也日均增加。骨折在现代成为了骨科的常见病之一,那么骨折的危害有哪些呢? 骨折有哪些危害,很少人会在一生中没有折断过一根骨头。如果想要完全避免这种伤害,你必须时时小心地过日子,处处注意保护自己。最容易折断的骨头有腕骨、手骨及脚骨,这些骨头常会在摔倒时折断。诸如手臂骨、腿骨、脊椎及筋骨发生骨折,通常都是由于承受更大的外力(如发生车祸)所致。 年纪愈大,就愈可能发生骨折。儿童虽然好动,容易受伤,但是由于他们的骨头富有弹性,骨头会弯曲,却不容易断裂。而老年人的骨头已变得松脆、衰弱,他们的平衡及协调功能又随年龄增加而发生种种障碍,因此老年人就很容易摔倒受伤,造成骨折。 如果折断了骨头,有两种主要危害会随之而来。 第一种危害与骨头本身有关。如果发生骨折而不加治疗,或是没有做及时的治疗,骨折的碎片可能会开始以扭曲不正的方式愈合。在这种情形下,就必须以外科手术来将碎骨分开,重新加以对位接合。在发生严重的复合式骨折时,皮肤被断骨刺穿,骨头可能会受到感染。这种情形就会使愈合过程复杂起来。一片断骨可能会(但不常见)失去血液供应而逐渐死亡。 第二种危害是邻近组织遭到破坏。尖锐的碎骨可能会对附近的血管或神经施以压迫,或是将其切断。颅骨或脊椎骨折能够损害脑部或脊髓。偶尔,断骨还会伤害其他的内部器官。例如,折断的肋骨能将肺脏刺穿。骨折造成的软组织损伤必须以外科手术来加以修复。在施行这种手术的同时,医生会对骨折进行治疗。 以上就是骨折后的两种危害,大家要积极的治疗,防止骨折后的危害。重庆友谊骨科医院祝您身体健康。


玉的分类:通常将玉分为硬玉类和软玉类。 硬玉类-硬玉即为翡翠。质量优良的翡翠相对来说较为稀有,价格昂贵,能迎合高档消费者的品味,主要产于缅甸,在山上称为山石,在河底称为水石。 软玉类-即白玉、青玉、碧玉、黄玉等。软玉比较便宜,故需求量较大,产量也多于翡翠,主要产地在我国台湾和加拿大、澳大利亚、新西兰、美国。 怎样识别翡翠的真伪 第一要知道翡翠与料石的区别,它最易与翡翠混淆。料石为人工熔炼,结构松懈,绿色均匀,虽有特意制造的不均匀但很不自然,料石的破处是亮碴,容易损磨而失去光亮,料石体轻,有的有气泡。翡翠是天然矿石,结构紧密,绿色大都不均匀,但很自然,有翠性无气泡,翡翠的破处是石头碴,硬度很大,体重。 第二要知道如何鉴定炝色翡翠。炝色翡翠放入硝酸或硫酸内,几小时后绿色退掉。将炝色翡翠放在70~80℃的铁器上,几小时后绿色也会退掉。利用这两个特点可用来区别炝色翡翠和天然翡翠。 第三要知道翡翠与绿色天然矿石的区别:与翡翠容易混淆的天然矿石之绿色都不如翡翠的绿色鲜艳,特征都不相同,如碧玉,大部分有黑点,黑点呈三角形。澳洲石,绿色闪蓝头,色不纯。绿玛瑙,绿色闪蓝,色匀净,但透浑。东陵石,绿色闪蓝,闪灰,表面闪耀小白星。 此外,分光镜是辨别染色和天然绿色玉器的关键工具。


"人生若只如初见"应该是一首"不忠"男士的"狡辩"之作 纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》算得上是一首千古名作了,所言符合人之常情,时文引用颇多,民间谈吐也常常听到有人随口而出,但其含义含混不清,百人百见,难以确指。 原词如下: "人生若只如初见,何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心,却道故人心易变。 骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。" 网络上对这首词作的解说,感觉东一榔头西一棒子,让人如堕云里雾里。比如,对这首词作的言论视角,有人认为是以一个弃妇的口吻来写的: "此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景,借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故,通过"秋扇"、"骊山语"、"雨霖铃"、"比翼连枝"这些意象,营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境,抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。" 与此相联系,对这首词的理解,也让人感觉颠三倒四,思维混乱。比如: 第一二句"人生若只如初见,何事秋风悲画扇""意思是说与意中人相处,如果后来产生了怨恨、埋怨,没有了刚刚相识的时候的美好、淡然。那么一切还是停留在初次见面的时候为好。"这算是个什么意思呢?要表达的观点是什么呢,想停留在初次见面的美好就能停留得住?让人百思莫解。 三四句"等闲变却故人心,却道故人心易变""意思是说如今轻易地变了心,却反而说情人间就是容易变心的。"既然变心了,说"人心易变"不是很顺理成章吗?"却""反而"的转折何来呢? 五六句"骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨""借用此典(唐明皇与杨玉环之爱情典故)说即使是最后作决绝之别,也不生怨。"这一句倒是能说得通。 最后两句"何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿""意谓怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!"难道这一女子埋怨的是当初的誓言说得不够很、说得不够美好吗? 这一观点总体上认为"与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,是那样地甜蜜,那样地温馨,那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱,却为何成了今日的相离相弃?如今轻易地变了心,你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样,在长生殿起过生死不相离的誓言,却又最终作决绝之别,即使如此,也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。"这样的意思是怎样串联出来的呢,太令人让人迷惑了。 仔细揣摩,这首词应该是一个男士的口吻,是一首劝怨的词,或者说男士遭到了女士爱的埋怨,做出的一种辩解。 先来看一二句,"人生若只如初见,何事秋风悲画扇",是说:人生如果都像最初见到的那样,怎么还会有看到"秋风"就"悲画扇"这种事呢?"悲画扇"是指汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕与赵合德谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行》,以秋扇为喻抒发被弃之怨情。(《怨歌行》是以为西汉诗人班婕妤的乐府诗,实际作者为无名氏乐府。原诗为:"新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁作合欢扇,团圆似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飙夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。")从这里可以猜度,情人之间有了矛盾,女士埋怨男生不如原先用心了。所以,男士有了这一句辩解。 三四句"等闲变却故人心,却道故人心易变",是说平淡的日子把情人的爱心,都变得淡薄了,而你却硬要说是我变心了。言下之意,爱情有热烈到平淡,是必然的,与变心无关,没有人永远热烈下去,何况我也没有变心哪。在这句辩解中,男士先是说出了一个"真理":平淡的时光,熬没了情人的激情。对这样一个"真理",你却不承认偏偏说是"我"容易变心,难道我不是普通人,经受的是例外的情感? 剩下的四句,用唐明皇和杨贵妃的爱情来证明自己心态变化是符合常理的。在这四句诗中,我认为顺序有错乱,应该把"泪雨霖铃终不怨"和"比翼连枝当日愿"调换。是想,"骊山语罢清宵半"说的是唐明皇和杨贵妃卿卿我我的时刻,怎么会一下子变成了"泪雨霖铃终不怨"呢,跳跃太大了,在逻辑思维上也不连贯。再者,"何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿",语意上也说不过去,难道背弃女会埋怨对方的誓言不够很吗?至于语序倒错的原因,我找不到资料证明,也许是抄写时的讹误吧,也许是诗歌平仄的要求或者是修辞的避格吧,本人才疏学浅,不能确证。 诗句次序调换之后,思维就顺畅了。五六句"骊山语罢清宵半,比翼连枝当日愿",说的是,面对弃妇的埋怨,男士辩解说,当年唐明皇和杨贵妃在骊山沐浴的时候,不是发过"在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝"的誓言吗? 最后两句"何如薄幸锦衣郎,泪雨霖铃终不怨"是说,我们怎么比得上唐明皇和杨贵妃的爱呢?"锦衣郎"指的就是唐明皇。唐明皇在安史之乱的时候,赐死了杨贵妃。杨贵妃说:"妾诚负国恩,死无恨矣。"依然没有埋怨唐明皇。在斜谷栈道上,唐明皇听着雨声,伴着马匹的铃声,饱含眼泪,作了一首曲子"雨霖铃",也没有哀怨过杨贵妃呢。 这样,合起来的思维就顺畅多了:你说我对你不如以前了,如果人生都像以前的样子,怎么还会发生"秋风悲画扇"的事情呢?是平淡的日子,让我们都变了心。你为什么只是说我的心是易变的呢?当年唐明皇和杨贵妃,在骊山温泉沐浴的时候,不是曾经发过"在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝"的誓言嘛,最后结果如何呢?不还是赐死了杨贵妃!当然,我们怎么能和他们相比呢!即便这样,杨贵妃还说"妾诚负国恩,死无恨矣",杨贵妃并没有怨恨过唐明皇,同样的,唐明皇也饱含热泪,作了一首"雨霖铃"依然怀念着杨贵妃。他们爱情的伟大,就在于无怨无悔啊! 这样看来,纳兰性德的这首词作,根本不是什么弃妇指责变心人的怨词,而是"变心"男人为自己的辩解之作。当然,在这首词中,也揭示了"等闲变却故人心"这样一个道理,所以,任何"却道故人心易变"指责,也都是没有道理的。


坐月子是女人一生中很重要的时期,如果没有坐好月子,将为以后的身体健康埋下隐患。中国传统讲究"捂"月子,那么冬天坐月子有哪些注意的事项呢?1月7日上午的准爸妈大学,有着十多年护理经验的玛丽亚住院部护士长唐智艳,为大家详细讲解了坐月子该注意的问题。 冬季坐月子恒温恒湿很重要 唐护士长介绍到,冬季"坐月子",室内温度以20℃-25℃为宜。在没有暖气的南方,可以采用空调和电暖气等设备来保持室内温度;而在气候干燥的时候,保持室内适宜的湿度也非常重要。一般来说,室内湿度以55%-65%为宜(为了随时了解室内的湿度状况,可以购买一个湿度计)。较为便捷的增湿方法就是购买一台加湿器,如果同时还具备除菌功能就更好了,或者在室内放一盆水。 月子房要保持空气清新 除了温度和湿度要适宜,还要保持室内的空气要清新。每天保证开窗换气两次(上、下午各一次),每次15-20分钟。换气时,先将新妈妈和小宝宝转移到另一个房间。通风换气后,待该房间恢复到适宜温度后,再让新妈妈和小宝宝回来。 新妈妈和宝宝所在的房间最好能通风见光,这样会让新妈妈感到心情舒畅,并且有利于观察宝宝的一些变化。 月子饮食"禁寒凉蔬菜水果不可少 唐护士长提醒:"因为水果,不仅可以补充肉、蛋类所缺乏的维生素c和纤维素,还可以促进食欲,帮助消化及排便,防止产后便秘的发生。当然,一些体质虚寒的新妈妈,在冬天吃水果可能会引起肠胃不适,此时,可以将这些水果切块后,用水稍煮一下,连渣带水一起吃,就不寒凉了。" 另外,新妈妈体内钙的流失量较大。如果妈妈体内缺钙严重容易导致骨密度降低、出现骨质疏松的症状,常见的有小腿抽筋、腰背酸痛、牙齿松动等。因此产后要特别注意补钙。 衣服要保暖,喂奶姿势要"三贴" 冬季天气冷,实施母乳喂养的妈妈,要小心受凉,穿脱衣服不要嫌麻烦。唐护士长接触过不少刚开始喂奶的新妈妈,往往累得一身汗,胳膊酸了,脖子僵了。她说,这往往就是因为喂奶姿势不正确所致。正确的喂奶姿势是"三贴":胸贴胸、腹贴腹、下颌贴乳房。妈妈用手托住宝宝的臀部,妈妈的肘部托住宝宝的头颈部,宝宝的上身躺在妈妈的前臂上,这是宝宝吃奶最舒服的姿势。 温水漱口,劳逸结合坐月子 有的老人会说产妇不要刷牙,其实饭后5分钟口腔内的细菌就会繁殖,不注意清洁易造成口腔感染,产妇可以用温水来刷牙及漱口,牙刷要软一些,刷牙时要沿牙缝上下刷,不要左右刷,以保护牙周不受损伤。 此外,唐护士长也强调产后需要适当的运动。"坐月子"不是躺在床上一动不动地呆上1个月,而应该卧床休息与适宜的活动锻炼相结合。分娩次日就可以在床上翻身,半坐位与卧式交替休息,以后可在床边和房间内走动,并练习产后体操,以便尽早恢复体形,同时也可减少便秘。


【小编寄语】以下是无忧考网为大家整理的2012高考语文常用修辞作用特点,内容仅供大家参考: 1、比喻:比喻由三部分构成:1、本体2、喻体3、比喻词 (比喻和拟人的不同在于比喻含有喻体,拟人没有。) 作用:将表达的内容说得生动具体形象,给人以鲜明深刻的印象,根据事物的相似点,用具体、浅显、常见的事物对深奥生疏的事物解说,即打比方,帮助人深入理解。 比喻的三种类型:明喻、暗喻和借喻: 类别|特点|本体|比喻词|喻体|例句 明喻|甲像乙|出现|像、似的、好像、如、宛如、好比、犹如|出现|那小姑娘好像一朵花一样。 暗喻|甲是乙|出现|是、成为|出现|那又浓又翠的景色,简直就是一幅青山绿水画。 借喻|甲代乙|不出现|无|出现|地上射起无数的箭头,房顶上落下万千条瀑布。 2、比拟:借助丰富的想像,把物当成人来写,或把人当成物来写,或把甲物当成乙物来写。 作用:能启发读者想像,令文章更生动。 比拟分为拟人和拟物 (1)拟人:把物当做人写,赋予物以人的思想、感情、活动,用描写人的词来描写物。 作用:把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写,使具体事物人格化,语言生动形象。 例句: 1、桃树、杏树、梨树、你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。 2、感时花溅泪,恨别鸟惊心。《春望》杜甫 3、太阳的脸红起来了。《春》朱自清 (2)拟物:①把人当作物,或把此物当作彼物来写 例句1、人群不顾一切,涌了上来。 2、在群众的呼喝声中,那个恶霸夹着尾巴逃跑了。②把甲事物当成乙事物来写。 例句1、火山发出一声咆哮。 2、月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。(《荷塘月色》朱自清) 3、夸张:对事物的性质,特征等故意地夸张或缩小。 作用:提示事物本质,烘托气氛,加强渲染力,引起联想效果。 类别特点例句 扩大夸张对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大柏油路晒化了,甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化 缩小夸张对事物形象、性质、特征、作用、程度等加以缩小只能看到巴拿大的一块天地 超前夸张把后出现的说成先出现,把先出现的说成后出现她还没有端酒怀,就醉了。 4、排比:把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来。 作用:加强语势、语言气氛,使文章的节奏感加强,条理性更好,更利于表达强烈的感情(表达效果)。 例句:他们的品质是那样的纯洁和高尚,他们的意志是那样的坚韧和刚强,他们的气质是那样的淳朴和谦逊,他们的胸怀是那样的美丽和宽广。 5、对偶:字数相等,结构形式相同,意义对称的一对短语或句子,表达两个相对或相近的意思。 作用:整齐匀称,节奏感强,高度概括,易于记忆,有音乐美感。 主要方式 1、正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。 例如:墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴类皮厚腹中空。 2、反对。上下句意思上相反或相对的对偶形式。例如:。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 3、串对(流水对)。上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。 例句:才饮长江水,又食武昌鱼。 6、反复:为了强调某个意思,表达某种感情,有意重复某个词语句子。 1、连续反复(中间无其他词语间隔)例句:山谷回音,他刚离去,他刚离去。 2、间隔反复(中间有其他的词语) 例句:好像失了三省,党国倒愈像一个国,失了东三省谁也不响,党国倒愈像一个国。 7、设问:为了此起别人的注意,故意先提出问题,然后自己回答。 作用:引起注意,启发读者思考;有助于层次分明,结构紧凑;可以更好地描写人物的思想活动。 例句:花儿为什么这样红?首先有它的物质基础。 8、反问(激问、反诘、诘问):用疑问形式表达确定的意思,用肯定形式反问表否定,用否定形式反问表肯定,只问不答,答案暗含在反问句中。 作用:加强语气,发人深思,激发读者感情,加深读者印象,增强文中的气势和说服力。 例句:我呢,我难道没有应该责备的地方吗? 9、引用:引用现成的话(成语、诗句、格言、典故等)来提高语言表达效果,分和两种。 作用:使论据确凿充分,增强说服力,富启发性,而且语言精炼,含蓄典雅。 明引(直接引用) 例句:孔子曰:「三人行,必有我师。」是故弟子不必如师,师不必贤於弟子。 暗引(间接引用) 例句:失败乃成功之母,你千万不要气馁。 10、借代:不直接说出所要表达的人或事物,而是借用与它有密切相关的人或事物来代替 借代种类:特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分。 作用:突出事物的本质特征,增强语言的形象性,使文笔简洁精炼,语言富于变化和幽默感;引人联想,使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。 方法:①部分代整体。即用事物具有代表性的部分代本体事物。 例如:两岸青山相对出,孤帆一片日边来。(《望天门山》) ②特征代本体。即用借体(人或事物)的特征、标志去代替本体事物的名称。 例如:圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说,慢慢向外走去...(《故乡》) ③具体代抽象例如:南国烽烟正十年。(《梅岭三章》) ④工具代本体。例如:等到惊蛰一犁土的季节,十家已有八户亮了囤底,揭不开锅。(《榆钱饭》) ⑤专名代泛称。用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。 例如:你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来!(《最后一次讲演》) 11、反语:用与本意相反的词语或句子表达本意,以说反话的方式加强表达效果。有的讽刺揭露,有的表示亲密友好的感情。 如:(清国留学生)也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭,实在标致极了。 12、对比:对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面,放在一起相互比较的一种辞格。 例如:有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。(臧克家《有的人》) 运用对比,必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面,应该有互相对立的关系,否则是不能构成对比的。 排比、对偶、拟人、夸张、反问... 13、联想:也就是想象。例如:太阳出来了,地上好像上了火。 14、通感:所谓通感,是利用诸种感觉相互交通的心理现象,以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。 作用::通感的运用可以收到令人回味无穷的效果,其表达作用是无可替代的。它能化抽象为形象,让读者更好地理解;它能由此及彼,勾起人们丰富的联想;它能不拘一格,行文活泼;它能准确表达,含意深远;它能充实诗文的意境,构成特殊的艺术美。 例如:"晨钟云外湿"(杜甫《夔州雨湿不得上岸作》)以"湿"字形容钟声,所闻之钟声,穿雨而来,穿云而去,故"湿",触觉与听觉相互沟通。 "善哉乎鼓琴,巍巍乎若高山,汤汤乎若流水"(《吕氏春秋·本味》)听琴声而知志在高山、流水,听觉与视觉相互沟通。 15、双关:利用词的多义及同音(或音近)条件,有意使语句有双重意义,言在此而意在彼,就是双关。 双关可使语言表达得含蓄、幽默,而且能加深语意,给人以深刻印象。 16、顶针用前文的末尾作下文的开头,首尾相连两次以上,使邻近接的语句或片断或章节传下接,首尾蝉联,这种修辞手法,叫做顶真,又叫顶针或联珠。 运用顶真修辞手法,不但能使句子结构整齐,语气贯通,而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。 17、互文带有修互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法。 在古文中,把属于一个句子(或短语)的意思,分写到两个句子(或短语)里,解释时要把上下句的意思互相补足,就是互文。 古语对它的解释是:"参互成文,含而见文。"具体地说,它是这样一种形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。 18、回环简单地说回环就是顺读逆读一个样。例如: 响水潭中潭水响;黄金谷里谷金黄。 佛山香敬香山佛;翁源乳养乳源翁。 星岛港迎港岛星。 客上天然居,居然天上客;人过大佛寺,寺佛大过人。 编辑本段带有修辞手法的成语 1、比喻的修辞手法的成语: 恩重如山 冷若冰霜 成竹在胸 呆若木鸡 风烛残年 挥汗如雨 浩如烟海 门庭若市 虚怀若谷 轻如鸿毛 震耳欲聋 声名狼藉 易如反掌 切肤之痛 亲如手足 人面兽心 如虎添翼 如胶似漆 丧家之犬 望眼欲穿 对答如流 刀山火海 2、拟人的修辞手法的成语: 狐朋狗友 鼠目寸光 鸦雀无声 花枝招展 鸟语花香 烘云托月 风卷残云 百花争艳 鼠窃狗盗 兔死狐悲 龙争虎斗 卧虎藏龙 3、其他(除比喻、拟人、夸张)修辞手法的成语 a明喻:虚怀若谷 门庭若市 如火如荼 如饥似渴 味同嚼蜡 寿比南山 归心似箭 如鱼得水 如虎添翼 冷若冰霜 b暗喻:车水马龙 有口皆碑 唇枪舌战 草木皆兵 冰清玉洁 明珠暗投 人老珠黄 犬牙交错 血海深仇 犬马之劳 c借喻:望穿秋木 破镜重圆 风平浪静 班门弄斧 铜墙铁壁 豺狼当道 掌上明珠 画龙点睛 柳暗花明 愚公移山 d对比:口蜜腹剑 口是心非 虎头蛇尾 好逸恶劳 阳奉阴违 南辕北辙 外强中干 吃一堑长一智 挂羊头卖狗肉 e对偶:地大物博 感恩戴德 山穷水尽 谦受益,满招损 家喻户晓 得道多助,失道寡助 仁者见仁,智者见智 f借代:目不识丁 披肩执锐 扭转乾坤 迫在眉睫 拈花惹草 大江东去 灯红酒绿 咬文嚼字 青黄不接 手无寸铁 g比拟:闭月羞花 百花争艳 草木皆兵 风尘仆仆 呆若木鸡 生龙活虎 莺歌燕舞 抱头鼠窜 肥头大耳 土崩瓦解 风烛残年 h反复:登峰造极 星移斗转 提纲挈领 审时度势 情真意切 罪魁祸首 丰功伟绩 心灰意冷 真凭实据 一心一意 i反问:不入虎穴,焉得虎子 皮之不存,毛将附焉 塞翁失马,焉之非福人 非圣贤,孰能无过 j双关:风雨同舟 藕断丝连 立地成佛 乐在其中 k回环:来者不善,善者不来 人不犯我,我不犯人 用人不疑,疑人不用 l顶真:知无不言,言无不尽 人同此心,心同此理 一传十,十传百 一而再,再而三 m夸张:日理万机 日月如梭 三头六臂 怒发冲冠 一日千里 一字千金 百发百中 胆大包天 寸步难行 一步登天 日上三竿【小编提示】更多高中作文素材,尽在无忧考网!


导语:妇科炎症是常见病、多发病,是女性朋友"难言之隐,无言之痛"。 各种妇科炎症在成年女性中不但发病率很高,而且导致各种恶性病变的比例也较大,给广大女性造成了巨大的身心痛苦,不及时治疗还有可能威胁女性生命。 早检查早诊断-春季严防妇科炎症 随着春季的到来,室外温度升高,各种细菌都活跃起来,近日,到永康丽州门诊看妇科炎症的女性朋友多了起来,专家提醒广大女性朋友:定期妇检、早诊断、早治疗,有针对性地消除致病因素,才能为自身建起一道健康屏障。 难言之隐 别一洗了之 阴道炎是春天常见的妇科疾病,常表现为外阴瘙痒、局部糜烂、阴道分泌物增多,伴有尿频、尿痛等症状。一些女性一有这些表现就自作主张,去买些药液或护理液来清洗,结果破坏阴道本身的微环境,使平衡失调,降低阴道的自我抗菌能力,霉菌会趁虚而入引发疾病。 治疗:利用数码电子阴道镜可准确、清晰地检查阴道、宫颈等部位的有关病变,并准确选择可疑部位做活体检查。明确诊断阴道疾病之后,利用微波光谱产生的热效应杀灭致病菌和消除炎性物质,并运用中药方剂离子雾化和深部灌洗,将药物作用于患处等多种手段,结合内服、敷贴、外用等消除炎症的同时进行巩固性治疗。 ◎预防:多数阴道炎是可以预防的,除了上面提到的洗浴要得法之外,还有三个方面的细节要注意:(1)生病不滥用抗生素:平时发烧、咳嗽或患别的病服用抗生素时,如果使用不当,可在杀灭致病菌的同时,抑制部分有益菌群,而未被抑制的病菌和外来耐药菌就会乘机大量繁殖,这其中就包括霉菌。(2)勤剪指甲勤洗浴:大大减少霉菌的传播机会。(3)单独清洗内裤:避免霉菌交叉感染。 气温变化 引发泌尿感染 春季回暖,人体出汗多,过于劳累,机体抵抗力下降,细菌即可乘虚而入,此时如果饮水不足,尿就会变得量少而浓,不能及时把细菌等有害物质排出体外,于是便会引起尿道发炎。患者在患病后经常表现有尿频、尿急、尿痛、分泌物增多、有异味、瘙痒等症状。 治疗:由于引起尿道炎的细菌比较特殊,因此在治疗前需做药物敏感试验,根据实验结果选择敏感性药物进行治疗,通过利用高压灌注,使药物直接接触尿道黏膜表面的这种给药方式,让药物直达病灶部位,杀灭细菌,通畅尿道,清除分泌物。同时采用中药灌肠,调节生殖系统的血液循环,增强药物的吸收,激活人体抗体及抗体功能受损细胞的再生能力。修复受损伤的组织,调节体内微循环,增强机体抵抗力。 ◎预防:春季在大量出汗以后,女性要补充足量的水分,以免因饮水不足而造成尿量少而浓,以至于不能及时把细菌等有害物质排出体外。为避免因过度劳累而降低身体对疾病的抵抗能力,应保证充足的睡眠。春季女性穿的内裤不宜过小或太紧,也不能穿化纤织品的内裤,内裤的面料应以吸湿性、透气性均好的棉、麻织品为佳。要注意个人卫生,勤洗澡,勤换内裤,大便后手纸应由前向后抹拭,以免污染尿道。如果尿道炎在春季中反复发作,就应该去医院检查治疗。 拒绝宫颈炎 定期做体检 子宫颈是阻止病原微生物进入子宫、输卵管以及卵巢的一道重要防线,宫颈炎有急性和慢性两种,以慢性宫颈炎多见,常表现为宫颈糜烂。宫颈炎主要表现为白带过多、发黄、宫颈充血、水肿、腰骶部疼痛、盆腔部有下坠感等,如不能及时查出,不尽早治疗,还会恶化为恶性病变,危害难以想象。春季白带增多,会使女性有非常不适的感觉。更有甚者,白带多到溢在裤子或裙子上的程度。上述症状给女性造成很大的心理障碍,自信心也随之消失。 治疗:除常规的药物治疗外,采用微波作用于人体产生热效应,使组织凝固,改善血液循环,促进炎症消除;伴有宫颈糜烂可采用射频消融术和聚焦超声术治疗。术后宫颈光滑如初、弹性自如,为育龄女性最大限度的保留了生育功能。而且手术时间短,伤害小,是治疗宫颈疾病的极佳选择。 ◎预防:防治慢性宫颈炎应注意外阴及阴道清洁,在分娩和流产后应预防感染,采取良好的避孕措施,避免反复做人工流产术,定期做妇科检查。发现宫颈炎后应及时治疗,术后应短期内避免性生活。特别要注意的是,春季女性应尽量少用护垫。妇科医生特别提醒,不主张使用卫生护垫,因为护垫上容易滋养细菌导致阴道炎或者宫颈炎。 盆腔炎 防治要提早 根据病原体的差异,盆腔炎又可分为两大类:一类称为"特异性盆腔炎",包括由淋球菌、结核杆菌以及由分娩所致的炎症(即产褥感染);另一类称为"非特异性盆腔炎",指此类炎症的病原体与病因均无特异性。淋球菌、结核杆菌、较常见的葡萄球菌、溶血链球菌以及大肠杆菌等是导致盆腔炎的主要致病菌,但某些寄生虫如丝虫、血吸虫以及流行性腮腺炎病毒亦偶可感染盆腔生殖器官。 治疗:多功能盆腔治疗系统是一种非介入治疗系统,它应用热效应和光化学效应,快速杀死病原体及炎性细胞,有效抑制炎症的发展,改善组织,提高新陈代谢。具有无痛苦、无副作用等优点。对盆腔炎特别有效。 ◎预防:春季要预防盆腔炎症,需从以下几个方面入手:注意休息,避免劳累,适当锻炼,增强体质;调整心态,保持心情舒畅;外阴清洁;月经期注意卫生;有临近器官感染时应及时治疗;加强营养,注意膳食结构,少食辛辣刺激性食物;坚持定期门诊检查,如出现下腹部疼痛、腰酸、带下量多,应随时就诊,及早治疗。 专家提醒女性朋友:许多妇科炎症是由于不注意经期卫生、不洁性生活、不规范宫腔手术操作造成的,急性炎症治疗不彻底会转为慢性炎症,并在机体抵抗力较差时发作。因此平时积极锻炼身体,加强体质,注重个人卫生,避免不洁性生活,定期去正规医院就医,对于预防妇科炎症是非常有益的。


世界艾滋病日 world aids day 艾滋病基本知识 艾滋病的医学全名为"获得性免疫缺陷综合征"(英文缩写aids),是由艾滋病病毒(人类免疫缺陷病毒-hiv)引起的一种严重的慢性传染病。 艾滋病病毒侵入人体以后,破坏人体的免疫功能,导致人体免疫能力降低,使人体发生多种难以治愈的感染和肿瘤,最终导致死亡。 艾滋病病毒可通过异性和同性性接触传播、血液传播(包括共用注射器吸毒、输注被艾滋病病毒污染的血液、血液成分或血液制品以及使用被艾滋病病毒污染的医疗器械等)、母婴传播。 艾滋病病毒主要存在于艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的血液、精液、阴道分泌液、伤口渗出液和乳汁等体液中。但艾滋病病毒对外界环境的抵抗力较弱,高温、干燥以及常用消毒药品都可以杀灭这种病毒。 艾滋病病毒的传播需要满足艾滋病病毒排出、病毒存活、病毒足量和病毒进入人体四个条件和步骤。与艾滋病病毒感染者和艾滋病病人一般的日常生活和工作接触不会传染艾滋病,蚊虫叮咬也不会传播艾滋病病毒。 感染艾滋病病毒后尚未发展到艾滋病阶段的人称为艾滋病病毒感染者,感染艾滋病病毒后发展到出现艾滋病临床症状的人称为艾滋病病人。 虽然至今还没有可以预防艾滋病的疫苗,也没有可以彻底根治艾滋病的药物,但艾滋病是可以治疗的慢性疾病。及时检测和尽早治疗艾滋病能够提高生命质量、降低死亡率、促进免疫功能的重建、减少发生并发症的风险、大大降低传染的可能性。


腹痛涉及的范围很广,包括胃脘以下、脐的四旁及耻骨以上,为多种疾病的一个症状。其分类的方法有以部位来分的,如痛在中脘属太阴脾;痛在少腹左右属厥阴肝;痛在脐腹正中属少阴冲任。有以痛之有形与无形来分的,如气郁、寒、热、血虚为无形;食积、瘀血、虫积、症块为有形。大抵有形的痛,必痛有常所,而胀无休止。无形的痛,必痛无定处,而或胀或止。气聚则痛而见形,气散则平而无迹;又痛而满闷者多实,不闷不胀者多虚。拒按者为实,喜按者为虚。喜热者多虚,喜冷者多实。一、辨治要点 对于腹痛首应全面考虑,根据病因、疼痛部位、疼痛性质等,明确其主要的受病脏腑、证情之寒热虚实等。临床辨证宜结合证情,灵活运用,虚痛喜按,实痛拒按;痛在气分,攻冲不定;痛在血分,刺痛不移;痛在腑者,脉多弦滑;痛在脏者,脉多沉弦。总之,当结合各个脏腑之功能特性以及与腹痛同时出现的各个症状辨证论治。 二、病案举例 病例一太阴腹痛 武某,女,51岁,1973年5月13日初诊。 平素身体虚弱,消瘦,消化不良,容易胃疼。1周前因吃大刀面后,突然剧烈腹痛,即住某医院。经治疗(用中药大柴胡汤、西药解痉止痛剂)两天后,呕吐微轻,但腹痛不止,第三天吐蛔虫1条,因服驱蛔灵后又剧烈呕吐,腹痛增重,且有昏迷之象。西医会诊为"亚急性胰腺炎",因病情不见减轻,于第7天又邀柴浩然会诊症见精神倦怠,懒言少语,不时呕逆,不饮不纳,中脘疼痛,痛处偏右,呈阵发性疼痛,痛处硬而拒按,体温正常(37.2℃),舌质淡,苔白腻,脉缓弱。柴浩然参其脉症曰:"病在太阴,非少阳半表半里,亦非阳明胃实,因 实则阳明,虚则太阴 ,此病虽腹痛拒按,乃太阴腹痛兼有宿滞。" 处方:桂枝9g,炒白芍10g,甘草6g,川大黄9g,生姜9g,红枣(去核)5枚。2剂,水煎服。 1剂药频频予饮,柴浩然临床询视病人,3小时后患者自觉逆止,腹痛亦觉减轻,嘱其密切观视病情。2剂后来人代诉,病情缓解,腹痛基本消失。再拟益气和胃、调和肝脾方。嘱其继服。 处方:白扁豆30g,党参15g,炒山药24g,佛手9g,炒麦芽15g,橘络9g,炒鸡内金粉15g,炒白芍9g,木瓜15g,玫瑰花15g,甘草6g。2剂,水煎服。 按:《伤寒论》第279条云:"本太阳病,医反下之,因两腹满时痛者,属太阴也,桂枝加芍药汤主之。大实痛者,桂枝加大黄汤主之。"此症属之,唯其非因误下邪陷太阴,而是太阴素虚,饮食不节耳。用仲景方即当活用。 病例二胃痈腹痛 王某,男,60岁,1962年7月10初诊。 患者腹痛已旬余,他医用青霉素、磺胺类药治疗无效,改请中医治疗。 症见脘腹疼痛,屈腿捧腹,中脘稍左有一块儿,如梨大,触之疼痛异常,按之不移,时有蒸热,大便干燥,数日一行,舌苔黄厚浊腻,脉象数实。 中医诊断:胃痈。 处方:大黄9g,牡丹皮9g,桃仁9g,芒硝9g,冬瓜仁15g,薏苡仁30g,金银花30g,连翘15g,乳香9g,没药9g,败酱草30g。3剂,水煎服。 7月13日二诊:初服药痛处有不适感,继服大便畅利,有脓血样物随便排出,病随日减,肿块渐小,舌苔日退。继服上方10剂,服法同前。 药后块消无形,饮食正常,腹部无不适而愈。 按:胃痈何以用肠痈之大黄牡丹汤,此异病之同治也。痈有胃、肠之异,理则同为热瘀营血,故治亦同焉,吾侪当效之。病例三虚寒腹痛 张某,男,50岁,1965年12月7日初诊。 素有脘腹胀痛,痛多为隐痛,纳差便溏,小便如常,经用中西药治疗,微胀感消失。近月以来,腹痛加重,有拘急感,喜温喜按,饮食尚差,大便溏,每日两次,舌苔薄白,脉象弦弱。 此属中气虚寒,脾失健运。治宜温培中气,甘缓迫急,以甘温扶羸法。方用小建中汤。 处方:桂枝4g,炒白芍8g,炙甘草4g,饴糖4g,生姜4g,大枣12枚。水煎服(饴糖化入药内冲),5剂,每日1剂。 12月20日二诊:药后自觉腹痛减轻,挛急感消失,食欲增进,后经某大夫诊治,仍处小建中汤5剂,脘腹疼痛消失。此诊尚有脘冷,时吐清水,腹胀喜热,运迟便溏,小溲清利,舌淡苔白,脉象濡弱,较前有力。更拟健脾温肾法,以温运中阳。 处方:巴戟天15g,益智仁9g,白术12g,野党参12g,干姜6g,白蔻仁4.5g,陈皮9g,白茯苓12g,砂仁3g,炙甘草6g,生姜9g,大枣5枚。3剂,水煎服,每日1剂。12月28日三诊:诸症减轻,有时呕吐清水,腹有微胀感。仍以上法加减化裁,益气运中,健脾温肾。 处方:巴戟天15g,补骨脂9g,白蔻仁4.5g,盐小茴香4.5g,广木香4.5g,春砂仁4.5g,白术12g,野党参12g,清半夏9g,广陈皮9g,白茯苓12g,炙甘草6g,老苏梗12g,川厚朴9g,炒鸡内金粉(冲服)4.5g,生姜9g,大枣5枚。5剂,水煎服,日1剂。 服5剂后,诸症基本消失,呕吐清水、腹胀明显消失,食欲大增,更方以上法数剂,诸症悉愈。嘱其慎饮食,忌生冷,杜以根治。 按:患者脘腹疼痛已数年之久,近1年来又时有腹胀,虽经中西药治疗,终未根治。诊其症脉,乃虚寒腹痛,先用以甘温扶羸法,拟小建中汤,使腹痛挛急消失。二诊时因腹胀有增,阳虚运迟,有脾滞之象。柴浩然云:"因建中汤类方,如有腹胀、苔腻等,脾滞有湿者不可分也,因其时温肾可以祛湿,免致愈补愈滞之弊。"后继健脾温肾,益气运中,温助肾阳,以蒸化水谷,此乃柴浩然经验之得。十余剂后,诸症消失,告愈。 病例四寒凉凝结腹痛 柴某,男,19岁,1973年5月11日初诊。 患者腹痛已3天,疼痛处在马氏点开内三指处,按之无肿块,触之痛处硬。经用桂枝加芍药汤和桂枝加大黄汤各1剂,疼痛微觉轻,效果不显著。诊见脉象沉细紧,舌苔薄白。 证属寒凉凝结之腹痛,宜温下。方用仲景大黄附子细辛汤。 处方:大黄9g,熟附子9g,细辛4.5g。2剂,以开水煎服。服上药1剂,疼痛即大减。服2剂后,疼痛消失。 按:《金匮要略》云:"胁下偏痛,发热,其脉紧弦,此寒也,以温药下之,宜大黄附子汤。"《温病条辨》云:"寒疝脉弦紧,胁下偏痛,发热,大黄附子汤主之。"此方虽为胁痛和寒疝而设,但均为寒凝所致。本例右腹偏痛,按之有抵抗,大便微燥,脉沉紧乃寒实凝结,故采用本方,体现了中医异病同治的辨证施治原则王某,女,30岁,1974年8月1日初诊。 患者于9天前忽感右胁及背抽痛,旋即右上腹剧烈疼痛,伴呕吐,遂延西医诊治,经用青霉素、链霉素,并配安痛定、吗啡等止痛剂,两天后呕吐渐止,但右上腹疼痛依然存在,止痛剂也只能轻松片刻。复经西医会诊,认为需进一步到外地确诊,家属遂请用中医治疗。 症见按其上腹及右胁下痞鞕,挛急,触之痛剧,询之5日已不更衣,舌苔黄腻粗糙,脉象弦滞微数。 治宜和解少阳,通下里实。方用大柴胡汤。 处方:柴胡9g,川大黄3g,枳实9g,黄芩9g,清半夏9g,炒杭芍9g,鲜生姜4.5g,大枣(去核)5枚。1剂,水煎,空腹服。 8月2日下午二诊:其子述患者昨日傍晚服头煎,今日黎明服二煎,中午前已畅泄两次,第1次量多,色黄,微黑,第2次纯黄稀粪。继以四逆散加味,调肝和胃,理气止痛,以原方进退之。 处方:柴胡9g,炒杭芍15g,枳实9g,甘草6g,橘叶9g,佛手9g,金铃子9g。1剂,水煎服。 8月3日下午三诊:其子述患者自泄后病未大发作,自觉脘腹非常舒适,昨至今食欲增进,腹饥索食。更以8月2日处方再服1剂。 8月4日中午四诊:自觉疼痛消失,精神爽朗,唯右胁下按之有挛急抵抗感,舌苔黄腻、粗糙,脉象弦滞较和。上方不调,再服1剂,水煎服。 按:患者发病较急,即现右上腹剧烈疼痛,伴呕吐,虽治9天疼痛减轻,但上腹及右胁下痞鞕,挛急,触之痛剧,且大便不下。再参舌苔黄腻、粗糙,脉象弦滞兼数,中医辨为少阳失和兼阳明里实,故处以大柴胡汤和解少阳,通下里实。1剂则大便畅泄,胁下痞鞕、挛急和触痛顿减。继以四逆散加味调和肝胃,理气止痛而愈。此案邪结少阳复兼阳明里实,故首诊用大柴胡汤1剂,待少阳和,里实通,再随证调理而安。 病例六虚寒腹痛 卢某,女,53岁,1966年4月17日初诊。 患者因两次手术(第1次阑尾炎、第2次肠梗阻),体质虚弱,第2次手术后切口未愈合,术后第4天腹部攻冲作痛,此起彼伏,神气倦怠,纳差,大便稀溏,外科准备再行第3次手术。病人因体质极虚,不同意再手术,故邀柴浩然会诊。 症见面黄消瘦,腹痛喜按喜热,舌质淡,光剥无苔,脉象迟弱无力。 此属虚寒腹痛。治当温中益气散寒,拟小建中汤加味。 处方:桂枝9g,炒杭芍18g,炙甘草9g,炒山药30g,白糖参9g,鸡内金3g,冰糖20g,生姜3g,大枣8枚。3剂,水煎,空腹分服。 4月20日二诊:服药后腹痛略减,饮食稍增,但仍攻冲作痛,只是微缓,脉症同前,继以大建中汤。 处方:蜀椒9g,干姜9g,白糖参9g,饴糖60g。4剂,水煎,空腹分服。 4月24日三诊:腹中攻冲作痛消失,拆线后腹部伤口愈合很好,饮食增进,精神好转,大便溏,至此寒象已退,虚象渐复,故继以归芍四君汤加味,养血健脾补虚,以资巩固。 处方:当归15g,炒白芍15g,白术15g,党参24g,茯苓9g,炒山药30g,鸡内金粉4.5g,炙甘草9g。4剂,水煎,空腹分服。 4月30日四诊:药后情况良好,近两天兼有咳嗽,吐痰少量,治宜肺脾并调,拟百花异功加味。 处方:蜜百合30g,炙款冬花15g,白术15g,党参24g,茯苓9g,陈皮9g,五味子6g,炙甘草6g。3剂,水煎,空腹服。 5月3日五诊:咳嗽减轻,一切情况良好,继以上方调理而愈。 按:本例为术后虚寒而致腹痛,先以小建中汤,虽收小效,但因寒重腹部攻冲作痛,故更以大建中汤而收效,再以健脾补虚之剂,善后培本而愈。 病例七胃脘痛(萎缩性胃炎) 谢某,男,46岁,1990年6月28日初诊。 患者胃脘久痛不愈1年,时伴纳呆、乏力,并在某军医大诊断为"萎缩性胃炎",用诸多西药(不详),收效甚微。苔薄白,脉细而弦此为肝胃不和,疏仲景《伤寒论》之芍药甘草汤治之。 弟子处方:芍药30g,炙甘草10g。3剂,水煎,早、晚服之。 7月1日二诊:患者感觉药后以上症状无明显改善,弟子又以原方5剂继服,服法同前。 7月7日三诊:患者仍感觉胃脘痛改善不明显,且面有窘色,遂请柴浩然会诊。诊后柴浩然很幽默地说:"肝胃不和诊断没错,用芍药甘草汤方药也没错,既然没错,我也不需改弦易辙了,就来个重蹈覆辙吧!"说着便开了芍药甘草汤方,并对弟子说:"我把你开的方子来个大颠倒,甘草用30g,芍药用10g,如何?"3剂,服法同前7月10日四诊:患者来告之,"腹痛已减去大半,快一年了胃部从没感觉到这么舒服过。"柴浩然再诊后,又嘱原方连服7剂,药后告愈。观察数月未复发。 按:柴浩然用经方信手拈来,疗效常常出人意料。此案胃脘痛,西医诊为"萎缩性胃炎",几经用药,收效甚微。中医予芍药甘草汤前后8剂,亦未见效。但柴浩然仍用斯方,却仅将药量进行前后调整,却立竿见影。柴浩然曰:"用方是对的,你取的是芍药甘草汤柔肝敛肝,以和胃止痛;而我是取甘温缓急以和胃止痛,在治病中如这条路走不通,咱就走那条路嘛。"理明则可治病求本,药味同而剂量不同,效果却天壤之别。可见,柴浩然用方技巧之妙,医理格参之深,对后学学习经典启发很大,非我辈所可及也。 病例八暴发胀痛(急性胃穿孔) 李某,男,55岁,1970年6月1日初诊。 患者因食生冷硬物过多,突然上腹剧疼,痛不可忍,干呕而吐不出物,继则腹胀如鼓,不排气,欲便不能。西医急诊诊为"急性胃穿孔",建议手术治疗。患者不接受手术,希望中医保守治疗,急邀柴浩然会诊。 刻诊:上腹剧痛,脘腹胀满,干呕,大便秘结,舌苔滑腻而黄,脉象弦实而数。 此为气阻腑闭,治宜急下通腑,速解燃眉之急,拟大承气汤。 处方:川厚朴18g,炒枳实15g,川大黄(后下)15g,芒硝(后下)15g。1剂,水煎服。 6月2日二诊:药后虽大便,但1次量甚少,胀痛均未减,更拟疏畅气机,疏通腑气,活血止痛。 处方:川厚朴30g,大腹皮30g,炒鸡内金9g,炒莱菔子15g,海南沉香4.5g,春砂仁4.5g,炒灵脂15g,炒二丑9g,乌药9g,炙甘草6g。1剂,水煎服。 6月3日三诊:服上药后,昨晚12时大便1次,色黑,为水样黏液,夹有大块粪便,便后痛胀均减。上方去二丑,加枳壳15g,广陈皮9g。1剂,水煎服。 6月4日下午四诊:中午12时许又大便1次,色黑量多,仍为黏液夹块状便,腹痛、腹胀均大减,舌黄、滑腻苔渐退。更拟疏气消胀,消导和胃。 处方:老苏梗15g,大腹皮30g,川厚朴15g,炒鸡内金9g,炒莱菔子9g,炒枳壳9g,炒麦芽12g,炒建曲12g,小青皮6g,炙甘草6g。1剂,水煎服。 6月5日五诊:昨天大便后腹痛、腹胀已很轻微,肠鸣音增进,稍有呕意,心灼热,继以疏气消胀、和胃止血法。 处方:老苏梗15g,大腹皮15g,川厚朴12g,白扁豆12g,鸡内金9g,金银花炭12g,淡竹茹9g,炒建曲12g,炒麦芽12g,广佛手6g,炙甘草6g。2剂,水煎服。 6月9日六诊:腹胀痛甚微,干呕及心灼感消失,大便基本正常,便色转黄带黑,仍宗上方意。 处方:老苏梗15g,大腹皮15g,藿香梗9g,川厚朴9g,陈皮9g,鸡内金4.5g,炒建曲9g,炒麦芽9g,佩兰9g,炒谷芽30g,炙甘草6g。2剂,水煎服。 6月11日七诊:腹胀痛消失,饮食改半流食,大便稍溏。上方加扁豆12g,薏米12g。2剂,水煎服。 6月13日八诊:诸症尽除,饮食、二便正常,精神均佳,再以甘淡养脾、和胃化湿法。 处方:党参15g,白术9g,炒薏米12g,白扁豆12g,紫苏梗9g,藿香梗9g,鸡内金4.5g,炒建曲9g,炒麦芽9g,荷叶梗9g,甘草6g。4剂,水煎服。服完药后,用上法调理而愈。 按:此西医之急腹症也,治之必以手术,但中医治此,以"通腑"为治,可代手术以奏功,大承气汤为此症之基本方。本案先以大承气汤急下通腑,继以调畅气机,疏通腑气,兼活血止痛,再旋以理气消胀,消导和胃,先后有序,缓急有致,步步为营,宜其当愈耳。柴浩然在诊治危急重症及疑难杂症方面,显其独到之处,以示中医非"慢郎中"之说。


臀位是什么胎位? 如果你的宝宝是臀位,那就意味着宝宝不是处于一般头朝下的胎位,而是头部朝上靠近你子宫的上端。怀孕大约8个月时,子宫里已经没有多少空间了,大多数宝宝会采取头朝下的姿势,来更好地利用有限的空间,这种姿势叫做头位,或者顶先露。足月生产时,大约97%的宝宝都会是这种姿势,其余大部分是臀位。臀位有几种类型:腿直臀位(屁股先出来,脚在上靠近头部)、完全臀位(屁股先露出并盘腿)、或是足先露(一只脚或两只脚先出来的臀位)。 通常医生会通过触摸你的下腹部,来感觉宝宝的头、后背和屁股所处的位置,以此来判断胎位。如果通过腹部检查还不能弄清胎位,医生可能会为你做一次内诊,来感觉宝宝的哪个部位在你的骨盆里。在某些情况下,医生可能会用b超来确定宝宝的位置。 臀位能顺产吗? 如果你的宝宝是臀位,大多数情况下,你会接受剖腹产手术,因为研究表明,剖腹产对接生大多数臀位胎儿来说是最安全的方式,只有达到一定条件的臀位,才能进行阴道试产。但是,如果你到医院时,马上就要分娩了,你有可能会进行臀位阴道分娩。如果你怀的是双胞胎,第一个宝宝是头位,而第二个臀位,第二个宝宝也有可能进行阴道分娩。如果宝宝横躺在你的子宫里,你也需要进行剖腹产手术(这叫做"横产式")。 臀位可以做胎位外倒转术吗? 如果到37周时,你的宝宝还是屁股在下,也就是说还是臀位,医生可能会建议你进行胎位外倒转术,试着把你的宝宝倒转过来,增加你阴道生产的机会。用胎位外倒转术纠正臀位成功率可能并没有你希望的那么高,而且也不是所有胎位是臀位的准妈妈都可以进行。不过,你仍然可以跟医生讨论一下用这种方法纠正臀位的可能性。


10月6日,国际货币基金组织(imf)在其发布的《世界经济展望》的报告中称,新兴市场的经济增长六年来将首次加快,并预计全球经济的增长将靠新兴市场来带动。 2016以来,新兴市场的经济发展看起来非常惨淡,但其在今年上半年一直处于反弹走势,未来增长的动力较足。 新兴市场成为美联储不加息的受益者 美联储在9月份维持联邦基准利率不变,并表示或在今年年底前才加息25个基点,这使得市场对美联储加息的预期不断下降。而联邦公开市场委员会(fomc)的成员也纷纷下调美联储基金利率在2017年底的预期,由6月的1.6%降至1.12%。这说明美联储的货币政策在未来几个月内将比以前预期的更弱。 为什么这么说呢? 首先,美联储维持利率不变有利于大宗商品几全球经济的发展,而新兴市场国家多为大型出口商,这将加大了新兴市场经济复苏的可能性,符合国际货币基金组织的预期。 其次,新兴市场货币在2015年底和2016年初大幅贬值后,于今年二季度反弹。无论是巴西雷亚尔还是俄罗斯卢布,兑美元汇率均从年内低点反弹了23%。随着美联储在未来几个月加息节奏变缓,新兴市场货币应会继续受益于这个有利的利率差。 值得一提的债权市场,可能成为这一趋势的主要受益者。在美国维持低利率、美国10年期政府债券收益率长期远低于2%的情况下,新兴市场政府债券的高额收益率应会继续吸引投资者。 中国经济稳步增长带动新兴市场 2015年,中国事件使得市场出现了大量抛售,影响所有的新兴市场。但2016年,中国经济出现企稳的信号,这将是带动新兴市场经济发展的一个重要因素。 特别是近来,中国在开放国内国内股市方面迈进一步。中国已批准市场期盼已经的深港通计划,投资者将可买卖中国内地股票(a股)和香港市场股票(h股)。有"新兴市场教父"之称的麦朴思称,"中国经济看起来仍十分健康,然是全球增长最快的经济体之一。" 新兴市场的很多正面趋势依旧存在,包括人口结构和很多新兴经济体的购买力和消费上升,而且其势头远未结束。因此,新兴市场的长期投资前景依然正面。 新兴市场或成10年来最大投资机会 从今年年初至今,新兴市场股票表现已经跑赢了发达市场,其中msci新兴市场指数上升14.5%,而msci世界指数则仅上升2.7%。 债券基金巨头太平洋投资管理公司表示,新兴市场可能出现10年以来最大的投资机会。其策略师表示,新兴市场股市估值已经相当便宜,而新兴市场当前极低的估值水平意味着5年之后可以带来3位数的回报。 若按照的希勒市盈率,截至2016年8月31日,新兴市场估值仅为10倍,处于1990年以来估值水平的最低4个百分位。但截至2015年12月31日,债券基金巨头太平洋投资管理公司旗下的基金配置了35%的新兴市场股票和债券。 并且,像高盛、贝莱德这样的大投行也开始加入到新兴市场中来,他们一致看好前面三年来表现不太出色的新兴市场。随着月来越多的资金涌入到新兴市场当中,新兴市场或真的成为10年来最大的投资机会。


安全隐患作文 我们年幼的中小学生生活在父母温暖的怀抱里,周围似乎没有什么安全隐患,但在室外,上,下学的时间里,父母可能不在身边,这时就有安全隐患了。 例如:放学了,走在回家的路上,前面,一辆车飞驰而来,不小心把你撞倒了,这时该怎么办?一系列交通事故会影响我们的一生。 如果有一次,你真的碰到了这样的事,那该怎么办?正如网上传言:全国6分钟就会发生一次交通事故。这难道不让人胆颤心惊吗?所以,我们要小心啊!在路上,疾驰的车辆很多,一不小心就会发生事故,可能你睡着了,就再也醒不回来了!人让车,车让人。这是每个司机,每个行人必须做到的。 有些车辆在红绿的红等前停下,绿灯来了,司机直接拐弯,并不打车灯,行人碰到了还好说,可以很快的停下,但骑车的人就不好说了。刹车不好用,停不下来,发生事故是占50%的。这有多大的安全隐患啊!司机先生们,如果你们在十字路口不打车灯,出事你们司机差不多负80%的责啊!不仅如此,你们还可能破坏了一个幸福的家庭!这真是罪孽啊! 还有些行人走的很慢,后面车来了打铃却当"耳边风"虽然大多数的是小车,但是,万一你们这样不听铃声,走路聊聊天,说说话习以为常,那万一后面来个汽车,你们不注意,那不是一期悲剧?行人们啊!听我一句劝告:不要让悲剧发生,请好好走路! 来自校园的12岁左右的同学们,上学请小心骑车,后面不要载另一个同学,这样有极大的安全隐患,如果后面的人调皮,站在座椅上动摇一下,你支持不住,车倒了,人摔了,好的只是擦伤,但如果后面一辆车刹不住,从你们身上压过去...虽然12岁了,但你们小小的身躯与一辆汽车的重量还是成鲜明对比,一压过去,你和朋友一定一命呜呼,小小年纪放弃生的希望,就这样在一次车祸中撒手人间。试问,世界上还有比这种死更可怕,更吓人,给可惜吗? 想要不出车祸,只有一个办法,小心上下课。不要顽皮,人要让车,车要让人!让我们杜绝这一系列可怕的交通事故发生吧!请注意我的金点子:人让车,车让人!安全隐患作文 马路上的隐患无处不在,再加上现在有一些司机没有公德心,自私自利,贪图快而不管行人和自行车的安全。 一天晚上,我在打完球后就坐公共汽车回家了。当公共汽车来到广园西路的时候,我看见有四个小男孩在没有家长的带领下,从马路的一边跑到马路的另一边,真是十分危险。其中,有一个小男孩还在马路中间等候着另一个还没有过来的小男孩呢!多有"义气"啊!但是许多在马路上行走的汽车司机为了赶路,而对这四个小男孩视而不见,他们为了自身的利益,都照样地走过,他们真是一点都没有爱心。对比之下,那个小男孩还比那些几十岁的老司机们更加有爱心、更加有"义气"。还知道一点点危险。 在这件小小的事情反映了现代我们社会上的两大问题:一是现在有些家长对子女的g ǎn lǐ还不够妥当,对孩子们的安全教育还不够;二是现在的司机越来越没有公德心了,看到行人也视而不见,反而自己先行;不顾虑它人。 在这一事情上,我认为家长的教育是非常重要的。因为家长的所做的事,所说得话都会影响孩子们的成长。而且有些时候就是因为家长自身的问题,而导致悲剧的反复出现。电视广告都有说:"沟通从心开始。"所以,家长们必须给孩子们多一点的教育,多一点的沟通,多一点的关怀...至于那些没有职业道德的司机,就只有他们自己才是的解"药"。司机们都说:"宁慢三分,莫抢一秒"但现在他们做到的是:"宁抢三分,莫停一秒"。如果司机们不闯红灯,不开快车、不乱停乱放...问题也就解决了。 马路上的隐患是无处不在的,但是我们尽可能地避免事故的发生,却是我们每一个人都有能力做到的事,现在,让我们行动起来吧!大家都来遵守交通规则,人人都高高兴兴出门去,平平安安返家来。安全隐患作文 随着我国经济持续快速增长,工业化进程不断加快,我国的安全事故也逐年增长。作为新时代的高中生,肩负着祖国未来重任的我,有责任,有义务,为祖国的安全事业添砖加瓦。 不妨先让数据带领我们直击安全的悲剧。国家安全生产监督g ǎn lǐ总局发布公告中指出,近年来,我国平均每年发生各类事故70多万起,死亡人数高达12万多人,造成2500亿人民币的损失。令人瞠目结舌的数据,令人触目惊心的事实!而这一切的一切,都真实的发生在我们祖国母亲的怀抱之中,都真实的发生在经济高速增长的中国。四川无辜的同胞们,在地震中受到了全世界的关注,所有的闪光灯对准了中国,中国人携手连心,创造了一个又一个人性的赞歌,人道的奇迹。但是,在一个个深邃幽暗的简易矿井中,在一个个灯火通明的生产车间里,又有多少生命在与死神的脚步交锋,而我们能做的,一定不仅仅是扼腕叹息。同样是生活在这片黄土地上的同胞,为什么我们不能举全国之力为活着的他们做些什么,为什么我们一定要等到事故发生后在幡然悔悟,看着"野哭千家"的人间悲剧在每个人的心中撕裂一道道平复不去伤痕。 现在我能做的只是去写一篇作文,而日后我能做的,一定不仅仅是这些。 和我一样的心系安全的人,还有被人们称作"人民安全守望者"罗云,他提出了一个全新的理念:安全生产的灵魂源自安全文化。而我不禁要问:我知道,现在有很多带"文化"二字的词汇频繁的出现,那么什么是安全文化? 概括的说,安全文化的核心是人的安全素养。说到安全素养,我想起了当代教育提出的学习素养,要求我们把学习贯穿于生活的每个方面,从而成为从小到老致用一生的技能之一。而对于企业来说,学习不仅要掌握安全知识,安全技能,懂得安全法规,标准和要求,更重要的是强化安全意识,端正安全态度,开发安全生产的觉悟。一个蓬勃发展的企业正如一个浩大的千里之堤,一粒粒碎石,一颗颗沙土,日积月累斗转星移,以一种坚硬的姿态是可预防着突如其来的金融风暴或是经济巨浪,而背后却被一个个安全漏洞,安全隐患的蚁穴啃噬得千疮百孔。我们都会担忧,在这沙堤是否会风暴与巨浪来临之前,先一步溃败。然而为什么我们却宁愿掩耳盗铃的让"生产安全"与"经济效益"的摩天跷跷板,重重的,向"经济效益"的一侧倾斜,却毫不犹豫呢? 作为一名企业的g ǎn lǐ者,你的素质是整个企业安全g ǎn lǐ的灵魂之所在。现代西方g ǎn lǐ学之父彼得·德鲁克曾说:g ǎn lǐ是一种社会职能,因而既要承担起社会责任,又要根植于文化之中。那么,请你带动你身边的所有员工,落实每一道工序,每一部装置的安全性,培养每一个员工,每一个干部的安全意识。就像扣上安全带,就像安装安全气囊一样,为整个企业,为每个员工的生命上一份踏实的保险。 作为一名员工,与整个企业要一同发展。积极的学习安全生产方式,杜绝一切可能存在的隐患,严格按照安全生产的规章制度工作,不能有一点的马虎和倦怠。所谓"星星之火,可以燎原",你的存在就是杜绝火源,扑灭火种,总结经验教训。不仅将整个企业从悬崖边带回,也让自己的生命少一个计时的沙漏。 将安全文化根植于每个人的心中,让"经济效益"与"生产安全"齐头并进,那人人向往的没有人类泪水的桃花源,就在不远的将来。 我有信心。


在互联网快速发展的背景下,市场格局、营商环境、消费观念等的改变都在影响着各行各业发生变化。其中,我国医药供应链体系也在不断革新升级,物流技术成为体系中的核心支撑之一。未来,信息化与智能化将会成为各大医药供应链企业的核心竞争力。 11月1日,由中国物流与采购联合会与华润医药商业集团有限公司联合主办,主题为"新流通·"智致"未来"2018(第五届)中国医药物流行业年会在湖南长沙举行。中国物流与采购联合会医药物流分会执行副会长秦玉鸣在开场致辞中表示,医药流通中有三大变化: 第一,两票制对整个医药流通所带来的改变; 第二,渠道的扁平化,渠道下沉以及终端变化带来订单碎片化、物流操作复杂化; 第三,技术正在改变物流行业,给医药行业带来新的变化。 第一,两票制对整个医药流通所带来的改变; 第二,渠道的扁平化,渠道下沉以及终端变化带来订单碎片化、物流操作复杂化; 第三,技术正在改变物流行业,给医药行业带来新的变化。 近几年来,医药物流行业发展的如火如荼。党的十九大明确提出,我国经济已经由高速增长阶段转变成高质量发展阶段,物流业已经成为支撑国民经济发展的基础性、战略性产业。而且根据中物联统计,截止至2018年9月,全国社会物流总额204万亿,增速相对较快。医药物流业作为医药和物流的复合型产业,呈现稳步增长态势。会上,中国物流与采购联合会副会长兼秘书长崔忠付表示,预计今年医药物流总额将会达到亿元,同比增长11.13%。 我国医药物流存在着标准化覆盖率比较低、标准规范不统一、运输环节断链、运输成本较高、企业成本高等现状,导致国内医药物流利润率仅为0.6%-0.7%,所以医药流通急需统一标准。对此,崔忠付在大会上也指出我国医药供应链行业存在的诸多问题: 1、整体成本过高,由于医药物流运输条件相对严苛,返程空驶、资源有效利用率低等问题存在,导致整体成本较高; 2、区域发展不均衡,据中联医药物流分会数据显示,截止到2017年底,全国已经投入运营的各种类型的医药健康产业园已经超过400家,目前初步形成以长三角、环渤海为核心,珠三角、东北、中东部地区快速发展的空间格局,区域不平衡发展进一步凸显; 3、缺乏相关标准; 4、专业人才匮乏,医药物流企业中复合型高中端人才匮乏; 5、创新能力不足,我国医药行业同质化严重、个性化服务缺乏、市场主体运营模式固化等,医药供应链整体创新能力不足。 同时,针对规范问题,他表示,目前协会正在编制《医药冷藏车温控验证性能确认技术规范》、《体外诊断试剂温控物流运作规范》和《医院院内物流一体化服务规范》。未来分会还将继续推进物流标准化工作,引导医药物流逐步走向标准化、规范化和现代化。 不管是两票制还是渠道下沉,如今技术在医药物流行业中的应用与提升医药物流标准化、提升物流服务质量、运营效率、降低物流成本等息息相关。ai、区块链、大数据、云计算等技术的出现都是时代的造就。技术不仅与人们的生活相关联,而且作为现代生产力,也在不断地推动人类生活质量的提升和历史的前进。从现在的技术驱动的环境来看,智能化技术必将成为医药物流行业的强力支撑点。 在智能化技术作为医药物流行业的支撑点中,中国物流与采购联合会医药物流分会轮值会长、九州通医药集团物流有限公司总经理张青松表示,在数字化、可视化、智能化、平台化当中,数字化供应链是基础,其次才是智能化。在医药流通中搭建以客户为中心的平台模型-数字供应链,它具有准确预测、敏锐发现、快速反应、动态调整、提供高效服务的特点,并通过处理自身的发展数据、分析处理大数据、深度挖掘消费者需求来实现更好的集约化、数字化、透明化监控。 关于医药物流的未来和发展,崔忠付寄予展望,他希望未来的医药物流领域能够呈现生态共享平台化、组织结构网格化、服务水平专业化、医药物流标准化、信息技术智慧化的特点。 目前,各大医药流通企业想通过技术来实现医药物流的"不断链"情况、为客户带去良好的消费体验、提升医药流通的安全性和质量,最终在促进医药冷链仓储管理和运输过程中的信息化、透明化基础之上来实现降本增效。 对此,北京邮电大学物流工程系主任兼博士、硕士导师翁迅认为,未来技术在医药流通领域的应用除了智能机器人、物联网技术、语言识别技术等技术之外,还会运用到arvr技术,可以实现自动识别包装和批号、优化路径规划;大数据及数据服务可以提供医药行业的增值服务,判断仿制药品;机器视觉可以跟机器人配合,实现自动分拣,降低成本,提高效率。 机遇既是挑战,挑战也是机遇。人工智能的不断发展、医疗体系的不断健全、行业技术的不断创新,再加上各大企业物流技术的不断渗透赋能,医药物流行业想要从"温饱"发展到"小康",还有很长的路要走,不过,这条路既曲折又坎坷。相信未来几年,信息化与智能物流将掀起医药行业热潮,促进行业焕发出新的生命力。


我们中华民族自古就有"爱树、育树"的传统。爱白杨的挺拔,爱垂柳的柔白,爱松树不屈的风骨。下面是小编整理的2017年学生植树节国旗下演讲稿,欢迎阅读。 学生植树节国旗下演讲稿一 老师们、同学们:大家早上好! 我今天在国旗下演讲的内容题目是:植树节,我们期待绿水青山。 马上要到3月12日了,那是一个营造绿色环境,期待绿水青山,呼唤人们爱护环境的特别日子-植树节。 我要赞美绿色,因为有了藻类到参天大树,才使荒芜的地球生机勃勃,才有了动物,才有了人类。我要赞美绿色,绿色大自然是人类财富的宝藏,也是人类美感与艺术的源泉。我期待有一天,清澈的河流漫游着鱼群,在清澈的小河里欢快游淌,鸟儿在枝头放声鸣唱,寂静的春天不再寂静。 期待有一天,狂暴的洪水不再咆哮,灼人的热浪不再肆虐。 期待有一天,每一个山谷都盛开希望之花,每一条小溪都跳着欢乐之舞,所有的荒原都变成绿洲,所有的生命都得到上苍的关爱和人类的善待。 同学们,我国是一个绿化面积很低的国家,不到世界平均水平的一半。但是,我国的木材的砍伐量却是世界第一,森林面积不断减少。所以我们更应该珍惜绿色生命,爱护绿化,从自己做起,从身边做起,我们不仅要节约纸张,少用一次性筷子之外,更要多多植树,绿化祖国。作为一名中学生我们还应该做些什么呢?我们能不能为校园栽上一棵小树,给花圃增添一朵鲜花,为草皮浇上一盆清水呢?我们应该为保护校园美丽的环境出一份力气,尽一点责任。在校园中,我们要保护草坪,爱护植被,不要去踩踏它们,我们要热爱周围的一切花草树木,让他们像我们一样生机勃勃地成长,不断改善着地球环境。 我希望同学们能从我做起,从小事做起,从身边做起,从现在做起。做绿化、美化环境的有心人,我坚信,我们的校园将更加美丽,我们的城市也将更加美丽!我们祖国的明天也必将更加美丽! 我的演讲 到此结束,谢谢大家! 学生植树节国旗下演讲稿二 尊敬的老师,亲爱的同学们: 大家好 3月12日是孙中山先生逝世纪念日。中山先生生前十分重视林业建设。他任临时大总统的中华民国南京政府成立不久,就在1912年5月设立了农林部,下设山林司,主管全国林业行政事务。1914年11月颁布了我国近代史上第一部《森林法》,1979年2月,五届全国人大常委会第六次会议根据国务院的提议,通过了将3月12日定为我国植树节的决议,这项决议的意义在于动员全国各族人民积极植树造林,加快绿化祖国和各项林业建设的步伐。将孙中山先生与世长辞之日定为我国植树节,也是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩,象征中山先生生前未能实现的遗愿将在新中国实现并且要实现得更好。 今天,恰逢"植树节",因此,我今天在国旗下的演讲题目是:植树节,我们期待绿水青山。 今天,是一个营造绿色环境,期待绿水青山,呼唤人们爱护环境的特别日子。 我要赞美绿色,因为有了藻类到参天大树,才使荒芜的地球生机勃勃,才有了动物,才有了人类。我要赞美绿色,绿色大自然是人类财富的宝藏,也是人类美感与艺术的源泉。我期待有一天,清澈的河流漫游着鱼群,在清澈的小河里欢快游淌,鸟儿在枝头放声鸣唱,寂静的春天不再寂静。 期待有一天,狂暴的洪水不再咆哮,灼人的热浪不再肆虐。 期待有一天,每一个山谷都盛开希望之花,每一条小溪都跳着欢乐之舞,所有的荒原都变成绿洲,所有的生命都得到上苍的关爱和人类的善待。 同学们,我国是一个绿化面积很低的国家,不到世界平均水平的一半。但是,我国的木材的砍伐量却是世界第一,森林面积不断减少。所以我们更应该珍惜绿色生命,爱护绿化,从自己做起,从身边做起,我们不仅要节约纸张,少用一次性筷子之外,更要多多植树,绿化祖国。作为一名中学生我们还应该做些什么呢?我们能不能为校园栽上一棵小树,给花圃增添一朵鲜花,为草皮浇上一盆清水呢?我们应该为保护校园美丽的环境出一份力气,尽一点责任。在校园中,我们要保护草坪,爱护植被,不要去踩踏它们,我们要热爱周围的一切花草树木,让他们像我们一样生机勃勃地成长,不断改善着地球环境。 我希望同学们能从我做起,从小事做起,从身边做起,从现在做起。做绿化、美化环境的有心人,我坚信,我们的校园将更加美丽,我们的城市也将更加美丽!我们祖国的明天也必将更加美丽! 我的演讲 到此结束,谢谢大家! 学生植树节国旗下演讲稿三 老师们,同学们: 大家好!今天我国旗下讲话的题目是《爱绿护绿,从我做起》 三月,细雨如丝,小树抽出了新的枝芽儿,花儿绽开了五彩的笑脸,小草儿也悄悄地探出了脑袋,同学们,你们是否闻到了春的气息? 俗话说:"一年之计在于春!"春天是温暖的季节;春天是万物复苏的季节;春天更是播种的季节! 我们中华民族自古就有"爱树、育树"的传统。爱白杨的挺拔,爱垂柳的柔白,爱松树不屈的风骨。 三国东吴名医董奉,医术精湛,济贫善施,为人治病不收财礼。只要求治好一个病情不严重的病人,种一株杏树,治好一个重病人,种5株杏树。天长日久,他的房前屋后竟有10余万株杏树,人称"董林杏仙"。 现代,人们更看重树的实用价值。有了树,才会有和谐美丽的大自然;有了树,才有清爽、新鲜的空气;有了树,才会有高楼、房屋和铁路。树,它不仅能防风固沙,保持水土,还能美化环境,是城市的忠诚卫士,它用它特有的颜色为城市披上绿色的新装。这个忠诚的城市卫士,为了美化城市,还真做了不少的"工作"呢!比如绿树进行光合作用,提供人类呼吸需的氧气。它还是吸收氮气、二氧化碳,并且具有调节空气温度、湿度,吸粉尘、降噪音等功能。所有这些,都使人们高度重视绿树的作用。 同学们,让我们积极行动起来保护花草、树木,一起来美化绿化我们的校园。除此之外,我们更要争做绿化宣传员、环保小卫士,要爱护我们校园中的一草一木,爱护我们这个城市中的一草一木。 同学们,在我们生活中,让我们牢记,多走几步,不穿越绿化带,不践踏绿地。"勿以善小而不为,勿以恶小而为之",从我做起,从你做起,从小事做起,从身边做起,从现在做起,做绿化、美化环境的有心人。将来,我们的校园将更加美丽,我们的城市也将更加美丽!


原文地址:种植屋面的几个问题作者:土豆结冰 种植屋面的设计比其他屋面的防水设计复杂,构造层次因具体工程而有所区别。现就有关种植屋面的一些问题作一阐述。 1 防水层都需要具备耐穿刺性吗? 防水层要不要耐穿刺,需根据覆土厚度确定,如果覆土厚度1m以上,不仅草和灌木的根扎不到防水层,就是乔木的根也扎不到防水层,此时防水层可以不考虑防根穿刺问题。目前独立单建地下室,上面如作庭院园林,其覆土厚皆在50cm以上,可以植大型灌木。 目前国内能够防根穿刺的防水材料主要有三种:1)铅锡合金卷材,0.5~1.0mm厚,焊接施工:2)高密度聚乙稀土工膜,双焊缝施工;3)聚氯乙烯防水卷材,焊接施工。 2 五层搂的屋顶可否种植乔木? 可否种植乔木并不取决于楼房的高低,但要考虑梁柱的承载能力。屋顶作种植常以花草为主,花草是浅根植物,根深不超过25cm,覆土25cm就能满足,荷载不大。屋面种植乔木的不多,如果种植乔木,可设单独的树池,树池呈方形,边宽1.5~2.0m、高1m,只在底部作防水。 3 覆土下需设排水层吗? 不一定。在南方多雨地区,降雨量超过800mm,如果不设排水层,土中含水长期超饱和,植物易烂根,必须考虑排水设施。在北方少雨地区,年降水量不足300mm,即便人工浇灌也不会长期饱和,可以不考虑设排水层。 如是独立式地下室,上面覆土80cm以上,且与四周地面连为一体,土中水与四面互通,此时也不必作排水层。事实上也无处可排,甚至其他地方的水还会向种植屋面的土中渗透。 4 种植屋面需要保温层吗? 温暖地区的种植屋面不必作保温层,因种植土和植被可起到一定的保温隔热作用。 在东北严寒地区,保温层还是不可少的,但如果是独立地下室,覆土很厚也可以不加保温层。 西北少雨干旱地区,到了深秋草枯花死,土中含水很少,覆土层有保温的功能,不必另设保温层。 5 种植屋面宜种哪些植物? 可种植的植物与地面种植相同:1)观赏植物,有花卉、灌木和乔木;2)果树,桃、李、苹果、杏树均可。3)经济作物,如蔬菜、药材;4)甚至可种农作物,如稻麦等。 6 种植屋面是发展方向吗? 种植屋面是屋面形式的发展方向之一,这是必然的。原因如下: 1)人口增多,城镇的建筑快速发展,占有土地日益扩大,可耕地日渐减少,大片绿地消失,取而代之的是毫无生机的混凝土森林,使居住环境恶化,而绿化屋顶可改善生态环境。 2)城市失去绿色植物的保护与调节后,呈现"热岛"现象,气温变化大,降雨量减少。屋顶作种植后,扩大了绿地面积,对于缓解"热岛"现象特别有利。 3)城市中的空气纯洁度远低于山区和农村,而植物可吸收空气中的有害气体,因此城市亟需多种植些植物,以净化空气。 4)城市中的噪音对人们危害也很大。而利用绿色植物消除噪音是很好的措施。 5)种植屋面保温隔热,可降低能耗和空调费用。 6)利用屋面种植药材、蔬菜、花苗、果树等,可增加经济收入。 7)屋顶建成花园后,是居民健身的好去处。 7 种植屋面都要蓄水层吗? 要不要蓄水层应依覆土厚度和地区气候而定。当覆土厚度大于50cm,有足够的自身蓄水能力,可以不设蓄水层,只在土层上设排水层即可。当覆土小于30cm厚,自身蓄水较少,数天无雨土层便干旱,应加设蓄水层以备干旱时反渗、润泽种植土。在少雨或暴雨地区,应考虑设置蓄水层,目的是尽量不让雨水排走。 8 旧楼平屋面怎样改作种植屋面? 旧平顶屋面改作种植屋面完全可以。北方房屋均有保温层,且是重的保温层,如炉灰渣、水拌珍珠岩、加气混凝土块等。这类保温层重量和25cm厚的种植土相近,如除去保温层而换成种植土,并不增加荷载,若采用人工种植介质还会轻于原来的保温层。在南方虽然没有保温层,但大部分屋顶都有隔热作法,如架空隔热板,如果除去架空隔热板而改作种植介质,也不增加屋面荷载。 宾馆、办公楼的屋顶几乎都是上人屋面,除了保温层之外还有地砖铺砌,可以清除地砖和保温层而改换种植土,也不会增加荷载。 总之,旧平顶屋面改为种植屋面是可行的,且要比"平改坡"经济实惠。尤其是10层以上的楼房,"平改绿"比"平改坡"更合适。 9 坡屋顶可以改为种植屋面吗? 可以改为种植屋面,但不经济。因为坡屋顶一般不设屋面板,直接在屋架下弦吊龙骨作为天花板,如作种植屋面必须去除斜屋顶,重新作钢筋混凝土屋面板。如此大动干戈,经济上不划算。 10 屋顶种大树易被风刮倒吗? 大树有无抗风能力并不在于位置高低。千丈高山之巅,古松仍傲然挺立;深谷卧柳,是因风吹而斜身。大树抗风全靠幅射状根系,俗语说树冠多宽、树根多长。粗根横生,细根千条,牢牢抓住其下的土体,十级大风也不会吹倒。种植在屋顶上的树一般做独立混凝土树池,小则三四平方米,大则五六平方米,对于树高10m的乔木有很牢固的固定作用。 11 种植屋面设假山怎么设计? 假山荷载很大,小则几吨,大则数十吨,因此假山下屋面板应有足够的承载能力。一是屋面板局部加厚,二是板下应是承重墙或柱子。但要考虑地震的影响,距离地面越高,上部荷载越大,地震时摆动力越大。为此,假山不宜太大,以点缀为好,或者作空心假山。 12 坡度达20%的坡屋面能设计种植屋面吗? 应该说小于30%的坡屋面都可以作种植。作法是从下而上每隔3m砌一道挡土墙,墙高50cm,覆土层上薄下厚,略有坡度,植草就不会滑落。较厚的覆盖土部分也可以种植灌木。


贝子鸟又名煤山雀。是一种栖息于针叶林的小型鸣禽。喙短钝,略呈锥状;鼻孔略被羽覆盖;翅短圆;尾适中,方形或稍圆形;腿、脚健壮,爪钝。羽松软,雌雄羽色相似。其活跃好动,常在枝头跳跃,或剥啄昆虫,或在树间作短距离飞行。处于非繁殖期喜好群居。贝子鸟是比较活波的种类,饲养者首先培养与它的感情,过一段时间就好可以与其互动。彼此熟悉是饲养贝子鸟的先决条件。 煤山雀 红子鸟学名沼泽山雀,是北京地区所喜爱饲养的一种小型山雀。它叫声细柔,音色多变,细听起来耐人寻味,而且还是多种笼鸟的重要叫口之一。 饲养嘛,这种鸟胆小怕惊,新捕来时应捆膀放入笼中,罩上笼套置安静处,并以昆虫幼虫或瓜子仁放软食中诱食.平时应避免惊吓,否则会仰头、摆头(俗称"颤头")。有熟鸟"带食"最好,只要把两笼置食抹的一面相靠近即可, 因好斗,故决不能放同一笼内饲养。 通常人们喜欢喂花生、核桃,葵花籽、苏子等脂肪性饲料,以促其鸣叫; 雏鸟(约10日龄,已长羽芽)可用竹蓖挑食填喂,白天每隔1.5小时喂一次,长大后驯熟。两周龄时就应让它跟成鸟学叫,否则失去欣赏价值。 为了"教"其它歌鸟,需要把笼挂高处,并定时打开笼套使其鸣叫,此时应把歌鸟的笼罩上,以便倾听。 煤山雀 煤山雀是体长11厘米的山雀。头顶、颈侧、喉及上胸黑色。翼上具两道白色翼斑以及颈背部的大块白斑使之有别于褐头山雀及沼泽山雀。背部呈现灰色或橄榄灰色,腹部多为白色。多数亚种具尖状的黑色冠羽。 沼泽山雀 沼泽山雀体长约12厘米。体形比常见的白脸山雀即大山雀稍小,头顶黑色,头侧白色,上体砂灰褐色,下体灰白色,颏喉黑而肋沾棕灰色。


过去人们都认为一天要喝8杯水(2000c.c.),这样才能补充人体所需的水份,但是不少医学研究报告发现,2000c.c.只是基本的建议量。其实,真正的喝水量还是根据个人的体质和运动量而定。 根据美国《华尔街日报》(the wall street jo rnal)网站报导指出,在一项长达十年的研究追踪里,发现喝水与癌症(尤其是膀胱、肾脏等代谢相关)的罹患率间有着密切的关联。 多喝水可以降低心脏疾病的风险 在《新英格兰医学期刊》上发表了一项研究试验,此次临床试验共招募了名受试者,研究结果发现每天喝的水量多少,与膀胱癌的风险机率有关。如果每天喝11杯以上的水,或可降低膀胱癌机率。 而美国流行病学期刊(american jo rnal of epidemiology)报道指出,调查了2万人喝水量情况,发现每天喝5杯水的人与喝2杯水的人相比较,在心脏疾病罹患率方面女性减少了41%,男性则减少了54%。 同样地,在美国肾脏病学会期刊(jo rnal of the american society of nephrology)上也有研究报告证实,多补充水分有助于身体消耗热量,增加皮肤表面、体内的整体血液循环,且有助调节新陈代谢。 2000c.c.建议量 包含饮食在内 多喝水可以促进身体新陈代谢,因为人体每天从尿液、流汗或皮肤蒸发流失的水分大约是1800~2000c.c.,所以健康成年人每天至少要补充2000c.c.左右的水分才能平衡。不过,我们每天吃的食物中也含有许多水分,如大部分果蔬都含有90%的水分,鸡蛋及鱼类约有70%的水分,因此这2000c.c.的水份应该包含其他从饮食中补充到的水份。 改善偏头痛症状 喝水的另外一个妙用就是改善许多人有的头痛困扰,荷兰spigt医师于欧洲神经学杂志(e ropean jo rnal of ne rology)发表一篇初步研究,该研究将18位偏头痛患者分为二组,一组被要求每天要额外多补充水份,另一组则是对照组,即按照平常饮水量即可,进行为期12周的研究观察。 试验结果发现,试验组病患每天平均多喝了1公升左右的水份,但是相较于对照组,仅过2周,试验组患者平均头痛时间就减少了21个小时,头痛程度也减少13%。


字体在整个设计中占有很大的比例,有的全文字的更是要靠字体撑场面。而如今创意字体图形化设计越来越重要啦,无论是移动app设计、app logo设计还是电商海报设计,都离不开创意字体图形化设计。尤其是汉字的创意字体图形化设计越来越吃香。这是app设计师或是ui设计师应该努力的方向。 废话不多说,今天小编跟大家普及一些相关的创意字体图形化设计的基础知识-字形变化当中三大特点。有知道的小伙伴们吗?不知道抓紧学起来。 众所周知,经过艺术化设计以后,可使文字形象变得情境化、视觉化,强化了语言效果,成为更具有某种特质和倾向性的视觉符号。字体设计最基本的准则,在追求字体变化的同时要便于识别。 创意字体变形当中第一大特点:硬 关键词:力道、坚实、冲击、厚重、硬朗、猛烈 ... 这类字体气势突出,视觉冲击力明显,个性张扬有力,节奏分明,可以用于变现强烈的信心和勇气,表现凝聚力和号召力,给人视觉上的震撼。 这类字形因其字形富有张力,所以在表现刺激,冒险的情景时比较常用,如体育活动、极限运动的主题同时战争类、灾难类电影海报中,这类字形也比较常见。 字体创意设计虽然比较自由,但应保持字与字之间的统一性。一组字体设计中,应保持一种统一的变化规则,不然会造成杂乱感。 创意字体变形当中第二大特点:软 关键词:柔美、纤细、优雅、亲近、温和、飘逸 ... 这类字体适合表现细腻情感,如情感类设计主题、女性设计主题、公益类设计主题等等,通过柔美的曲线壁画,可以让自已得到更大程度的展现,通过视觉感觉,形成人与字的情感共鸣,以达到最佳效果。 创意字体变形当中第三大特点:旧 关键词: 严肃、端正、正式、中性、规t矩、传统、古朴、怀旧... 这类字形在品牌类字体中比较常见,给人以饱满充实的信赖感和说服力,保持规则的字体外形,在字体内部进行适度的笔画修整,在严谨中求突破,在规矩中求创新。 以上就是创意字体图形化设计的三大特点-概括起来就是三个字:硬、软、旧。 当大家在练习字体设计时,找有代表性的字体来做,练习有代表性的字体不但可以激发你的创意,还可以提高你的思维能力。文字经过艺术化设计后,可以让文字形象变得情景化、视觉化、强化语言效果,对提升页面设计品质 和视觉 v表现力发挥了极大性的作用。 注释:什么是代表性的字体呢? 又是创意字体图形化设计知识解读 时间你就会联想到钟表 ,对话你就会联想到电话 ,爱情你会想到心 想到这些有代表性的字时,谨记不能把钟表等图形直接放在字体里,这样就没有设计的意义了,要巧妙的把图形和字体本身去结合。


第一单元知识点 一.看拼音写汉字 dòngtíng wǔxiá tàishān l ò t ó píngzhàng zhè jiāng yōng jī kòng xì 洞 庭 无瑕 泰山 骆 驼 屏 障 浙 江 拥 挤 孔 隙 yángwò é jiǎo wānyán yījù bōlánzh àngk ò fēngl ánxióngwéi bádìérqǐ 仰 卧 额 角 蜿蜒 依 据 波澜壮阔 峰峦雄伟 拔地而起 shāowēi tún bù xíngtàiwàiqiān liánmiánbúd àn fěic ì liángsh ǎng shāngjiàn 稍 微 臀部 形态万千 连绵不断 翡翠 凉 爽 山 涧 jìjìng zēngtiān mǎ tí wǎn shǎng jǐnd àn miányán wēi fēng wùlì 寂静 增添 马 蹄 玩 赏 锦 缎 绵 延 危峰兀立 yó tóng gāosǒng jìngtíngshān x ànlàn k òsàn pāndēng jiāng nǎn 油桐 高耸 敬亭山 绚 烂 扩散 攀 登 江 南 色彩明丽 云雾迷蒙 白雪皑皑 重重叠叠 斑斑点点 擦伤 水平如镜 红叶似火 奇峰罗列 透射 二、日积月累 大漠孤烟直,长河落日圆。-王维(广袤塞上风光) 落木千山天远大,澄江一道月分明。-黄庭坚(高远明净的秋江暮景图) 浮天水送无穷树,带雨云埋一半山。-辛弃疾 春江潮水连海平,海上明月共潮生。-张若虚 几行红叶树,无数夕阳山。 富有文化内涵的五岳:东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山 ,中岳嵩山。 我国五大淡水湖(湖泊pō):洞庭湖 鄱阳湖,洪泽湖,巢湖 三、近义词。 孤-独 遥望-远看 观赏-玩欣赏 仿佛-好像 围绕-环绕 连绵不断-连绵起伏 聚集-聚拢 昏暗-黑暗 稍微-略微 宽广-宽阔 依据-根据 蜿蜒-曲折 强健-强壮 神奇-神秘 诱惑-诱人 热闹-喧闹 茂盛-茂密 赞叹-赞美 幽静-宁静 尤其-特别 挺立-挺拔 刚强-坚强 萦绕-缠绕 炎暑-炎热 四、反义词 凉爽-闷热 高耸-低陷 巨大-渺小 高悬-低垂 缓慢-飞快 俯视-仰望 浓-淡 迎-送 宽-窄 缓-急 蜿蜒-笔直 拥挤-稀疏 移动-停止 波澜壮阔-水平如镜 扩散-聚拢 前进-后退 闲-忙 山-入 明亮艳-昏暗 清澈-浑浊 清晰-朦胧 梦幻-现实 杂乱-整齐 坚硬-柔软 寂静-热闹 杂乱-整齐 坚硬-柔软 五、多音字 试卷子(j àn) 相似(sì) 联关系(xì) 转弯身(zh àn) 饮食料(yǐn) 卷起 (j ǎn) 似的(shì) 系绳鞋带(jì) 转动圈告(zh ǎn) 饮马场(yìn) 相片框(xiàng) 应和(hè) 和谐(hé) 跌倒下(dǎo ) 天空间气(kōng) 相信互相(xiāng) 和面(h ó) 和了(hú) 倒车立映(dào) 空白隙 (kòng) 兴奋(xīng) 削减弱(xūē) 遇逃困难(nán) 扎实针(zhā) 根依证据(jù) 高兴(xìng) 削皮开(xiāo) 难过受题(nán) 争结扎(zhá) 拮据(jū) 中国间(zhōng) 沉重要量(zhòng) 闷热死好(mēn) 扩散步(sàn) 中彩奖(zhòng ) 重叠新复(chóng) 解抑烦闷(mèn) 散文(sǎn) 六、词语解释 1、波澜壮阔:比喻声势雄壮浩大,景色十分壮观。(多用于文章,运动) 2、变化多端:端,项目。变化多样。3、危峰兀立:危,高。兀立,直立。指高峰耸立。时而:有时候。 4、颜色各异:颜色各不相同。颜色很多。5、怪石嶙峋:各种各样奇形怪状的山石突出而重叠不平的样子。突兀:高起的样子。6、拔地而起:形容山峰等雄伟挺拔,就好像是突然从上拔起来的。 7、云雾迷蒙:云和雾很浓密,看不清楚。五彩斑斓:形容灿烂多彩。危害:损害 危险:不安全 危:高的、陡的 8、突兀森郁:山高耸着,山上树木繁密。绚烂:绚丽。连绵不断:指山脉,河流连接不断。完整无缺:完整,全;俯视:从高处往下看。近义词:鸟瞰。 斑斓:烂灿多彩。幽静:幽雅寂静。 萦绕:萦回。 绵延:连续不断。矫健:强壮有力 山涧:山里的水沟。遥望:遥远的望去。信念:念头 料理:整理 七、古诗解释 1、《独坐敬亭山》作者唐代诗人李白,诗人通过对敬亭山景象的描写,抒发了自已因怀才不遇而产生孤独寂寞的事情。通过写眼前之景,动中有静,烘托作者孤独寂寞的事情,用拟人的手法写出了自已与敬亭山相知怜互为知已的事情。 众鸟高飞尽,孤云独去闲。天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪:寂寥的长空有一片白云,却也不肯停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都厌诗人远离而去。相看两不厌,只有敬亭山。:和我们互相对视而不感到厌倦的,只有那孤独的敬亭山。写作顺序:从天上写到地上。 2、《望洞庭》作者唐代诗人刘禹锡,诗人通过洞庭湖景色的描写,赞美了洞庭湖秋夜月色下的奇丽景色,表现了诗人非凡的想象力。用了比喻描写洞庭湖秋夜月色下的奇丽景色。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。:远远望去洞庭湖山水一片翠绿,在月光笼罩下恰似白银盘子托着一只青螺。用比喻修辞手法,将洞庭湖比喻成"银白色盘子",将洞庭湖的君山比喻成一个小小的"青螺"。银白色的盘子摆放着一只小小的青螺,十分精致,在月光笼罩下的湖水,山水相称,显得格外美丽。和:和谐,这里指水色和月色融为一体。写作顺序:从远到近。 3、《忆江南》作者唐代诗人白居易,词牌名,写了诗人对江南春色的回忆,抒发了作者对江南美丽风光的怀念。对江南的向往与热爱之情。学过他的词有:《咏柳》《回乡偶书》 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。:春回大地的时候,百花盛开,每当太阳从东方升起,阳光普照大地,遍地开放的鲜花更加艳丽,、春光水碧,由于红日映照,所以红花更红,像燃烧的火焰;由于江花红,所以江水更显得碧绿。 八、课文讲解 2、《桂林山水〉:本文通过对桂林山水秀丽风光的描绘,赞美了"桂林山水甲天下",表达了作者对祖国大好河山热爱与赞美之情。 知识拓展:写风景的是对祖国大好河山的热爱与赞美。写动物的是表达作者对动物的喜爱之情。本文采用了"总-分-总"的结构方式。分述:漓江的水静、清、绿。桂林的山,奇、秀、险。作者采用了排比句,这样三联单句用同样的句式写出了江水的三个特点。起强调作用。 3、记金华的双龙洞,本文是叶圣陶的游记。作者按游览的先后顺序,依次写了游金华双龙洞时的路上见闻,游外洞,由外洞进入内洞,游内洞的所见所闻所感及乘船出洞的情况。赞美了大自然的神奇壮观,抒发了作者对祖国锦绣河山的热爱之情。1、重点句:随着山势,溪流时而宽,时而窄,时而缓,时而急,溪声也时时变换调子。 仿写句子:我家乡的天气千变万化,时而晴,时而阴,时而下小小雨,时而刮大风。浏览路线:洞口-外洞-孔隙-内洞。 4、七月的天山:作者用抒情的笔调,浓墨重彩地描绘了天山夏天的奇丽风光。天山的夏天有着秋天般的凉爽,春天般的魁力,表现了大自然的圣美,抒发了作者的赞美之情。 2、关联词句的积累: (1)即使不比做什么,也很值得观赏。我不仅喜欢画画,还喜欢唱歌。我不仅有一只漂亮的布娃娃,而且还有一只美丽动人的小白兔。 (2)即使你再聪明,你也要努力学习,成绩才会提高。 即使今天下大雪,我也要坚持上学。(3)虽然你很厉害,但是我不怕。虽然你很聪明,但是你还是需要努力学习才能把成绩提高。奶奶虽然年纪比较大,但是她的腿脚还是很灵活。(4)可爱的雪花,有的像明亮的小星星,有的像细细的衣针,有的像六边形的花瓣,有的像张开的六把小伞...真是千姿百态,美不胜言。(5)上体育课时,有的同学在打球,有的同学在跳绳,有的同学在做游戏。他俩一起读书,一起玩耍,整天形影不离。 八、改写句子 乌云挡住了月亮。被字句:月亮被乌云挡住了。改把字句:乌云把月亮挡住了。 红军征服了雪山:被字句:雪山被红军征服了。改把字句:红军把雪山征服了。 九、优美词语 水平如镜的西湖 峰峦雄伟的泰山 细碎的日影 闪耀的银链 寂静的天山 高耸的雪峰 云雾迷蒙 波澜壮阔的大海 红叶似火的香山 情不自禁 流连忘返 色彩明丽 危峰兀立 波澜壮阔 犹豫不决一片片云朵 一幅幅图画 一道道水纹 一座座山峰 新生的竹笋 平静的湖面 翠绿的屏障 奇峰罗列 连绵不断 向英英雄们致敬 尊敬师长 书的内容简单 生活很简朴 工作环境很俭朴 拔地而起 怪石嶙峋 向英雄们致敬尊敬师长 内容简单 生活很简朴。幽静的密林 吹奏各种山歌的小调 演奏了《二泉映月》的曲子 弹奏动听的乐曲 弹起钢琴为她们伴奏 寂静的天山 十、修改病句 老师向我们发出内心的微笑。把内心改成会心 一进校园,我就听到了一阵阵笑声和一张张笑脸。把和改成"看见" 少年儿童读了这篇文章都会受到。加上(启发) 我大概用了整整一个月左右的时间学会了制作风筝。大概、整整左右任意去两个。 王老师经常教育我们,要加强克服困难的信心。加强改增强 新学期开始,我们都订了学习计划和决心。和决心去掉决心不是定的,是下决心。 星期天,我在家进而写了一篇作文和一幅图画。和一幅图画去掉,图画不能是写而是用画了幅画。 解放战争时代,王爷爷就参加了革命工作。时代改:时期。 十一、关联词。 虽然天气非常干旱,但是白杨树茁壮成长。 虽然你考试失败了,但是你还是不能放弃,要振作起来,继续努力。 即使前进的道路上还有困难。孩子们也一定会克服。 虽然天山这时并不是春天,但是有哪一个春天的花园能比得过这时天山的无边繁花呢? 这些石钟乳和石笋,形状变化多端,再加上颜色各异,即使不比做什么,也很值得观赏。 山上开满了映山红,无论花朵和叶子,都比盆栽的杜鹃显得有精神。 即使你再聪明,也要努力学习才能把成绩提高。 无论刮风还是下雨,我都要坚持上学。无论你走到哪里,都可以看到绿色的叶子。 在城市里,无论你走到哪里,都可以看到广告牌。 漓江的水真平啊,平得像一面光滑的镜子。柔得像一位温柔的母亲。 甜得像一罐清香的蜜糖。软得像一匹轻盈的绸缎。 随着山势,溪流时而宽,时而窄,时而缓,时而急,溪声也时时变换调子。 上体育课时,同学们时而踢足球,时而跑步,时而做游戏,同学们玩得兴高采烈。 花儿红的像火,白的像雪,粉的像霞。在轻轻荡漾着溪流的两岸,满是高过马头的野花,五彩缤纷,像织不完的锦缎,那么绵延,像天边的霞光那么耀眼,像高空的彩虹那么绚烂。(像这样,含有三个相同的句式,字数相近,三句以上,称排比句,起强调作用)公园里的花真美啊,千姿百态,色泽艳丽,吸引了众多的游客。商店里的货物真多啊,品种齐全,五光十色,看得人眼花缭乱。我高高兴兴地给老师献上鲜花。一群小鱼在水里快活地游着。四年级的同学们高兴地跳起舞。


对于女性朋友们来说患上乳腺癌疾病是非常可怕的,乳腺癌一种发病率非常高的恶性肿瘤之一,患上此病后会给女性的生命安危带来一定的威胁,所以我们大家对于乳腺癌疾病一定要高度重视起来,及时去配合医生的检查和治疗,以免发生严重后果。 现如今有越来越多的女性受到了乳腺癌这个疾病的侵害,乳腺癌的出现严重的影响到了女性的生命安危,为此在平时的日常生活当中,面对乳腺癌疾病的出现,一定要引起高度重视,及时去接受正规检查和治疗,以免发生严重后果,那么乳腺癌可以用性激素检查出来吗? 如果一旦患上了乳腺癌疾病是非常可怕的,乳腺癌严重的影响到了女性生命安危,所以在平时的日常生活当中,女性朋友们一定要注意做好预防乳腺癌疾病的措施,这样才能够杜绝疾病找上门。假如说有乳腺癌疾病迹象的时候,应该及时的去配合医生的检查,好早发现早治疗。 我们大家都应该知道性激素检查是针对女性生殖系统的一项检查,主要是为了检查卵巢功能是否正常,和乳腺癌疾病是没有必然联系的,虽然说怀疑乳腺癌的发病可能是和雌激素有关,但是雌激素并不是受到卵巢功能影响的,而是指的长时间服用雌激素药物,所以性激素检查是查不出来乳腺癌疾病的,患者一定要去正规的医院接受乳腺彩超检查等项目,这样才能够尽快确诊乳腺癌。 对于四十岁以上的女性朋友们来说,可以进行乳腺钼靶检查,这个检查项目能够检查出来乳房有没有明显肿块,如果有明显肿块,而且乳房特征不是特别好,还需要进行穿刺检查,假如乳房有非正常的溢乳或者是出现了异常分泌物,还要做乳腺镜检查。 经过上文内容的介绍,我们知道了性激素检查和乳腺癌是没有关系的,所以进行性激素检查是不能够确诊乳腺癌疾病的,因此如果女性朋友们怀疑自己患上了乳腺癌疾病的时候,一定要去正规医院接受专业检查,这样才能够尽快确诊,尽早治疗,使病情尽快恢复。


欢迎来到小编的百家号。说道三国时期的谋士,大家脑子里首先想到的肯定是诸葛亮。然而,受到能排在前面的谋士,诸葛亮就做得不够好了。在排行他们之前,小编先说一说这个依据。谋士,除了能谋自身智慧外,还要会谋身,简单明了就是保护自己。而卧龙先生,我们只能说他做到了他的"鞠躬精粹,死而后已"。一个谋士,不仅要有大局观,大智慧,也要有说得过去的人品,所以小编还是很喜欢卧龙先生呢!那么在小编心中,三国时期的十大谋士都是谁呢?看官们不妨进来看一看。第十,张昭。张昭是东吴的谋士,当时是在孙策手下。孙策活着的时候还曾和孙权说过:"内事不决问张昭,外事不决问周瑜"。可见当时孙策是非常信任张昭的,但是张昭主管内务。只是在后来的赤壁之战中主张投降于曹操导致他只能是第十喽。第九,徐庶。原本是卧龙先生的朋友,很是清高,也很忠实于汉王朝。当时是在曹营下,那个"身在曹营心在汉的"说的就是他。但是作为一个谋士,这样未免也太清高了。如果单论谋略,这个人也是很厉害的,只因清高不肯献策被排在第九。第八,荀攸。这个人也是曹操早期五大谋士之一。地位比郭嘉还要高。但是他才是正经的军师,郭嘉只是个祭酒,说白了连现在的参谋长都不是。郭嘉擅长军师领域,这个人却是大智若愚,结局也是很不错的。第七,周瑜。"既生瑜何生亮",也表现了当时周瑜也是才华横溢的。只是心胸还是不够宽广才会早逝。周瑜最著名的还是赤壁之战,但是除了这个好像也没什么特别厉害的功绩了。也就是快死的时候推荐鲁肃代替大都督的职位,稳定了当时的政局。第六,司马懿。司马懿这个人,政治上非常有天分,更是能忍。最让小编映像深刻的就是,在卧龙先生北伐是,将他围到了上方谷。在这个地方,司马懿就堆在这里死活不出来。卧龙先生无奈,就给了他一套女人的衣服要羞辱他,结果他将这套衣服穿上还说卧龙先生真好,这套衣服正合身了,也是非常厚颜了。第五,荀彧。他最擅长的就是兼顾,在军事领域上是比不上郭嘉等人,但是曹操阵营的后勤却让他管的有声有色。其地位举足轻重,就像当时刘邦的萧何一样。但是他不会看清形势,不会明哲保身,明知道曹操早晚是要当皇帝的,还一个劲的阻拦,所以只能在第五了。第四,庞统。说起这个人就不得不让人想起"凤雏"。这个能与卧龙先生相比的人最擅长的就是连环计。而且还特别会忽悠人,曹操曾就被他忽悠过。卧龙先生更是称赞过他学识渊博,就是也早逝了。第三,郭嘉。郭嘉就是一个军事天才,很少参与政事。他比较善于捕捉敌人的心理活动,就是不太爱惜自己的身体。还有人说这样的军事天才要是不死,当初的赤壁之战谁胜谁负还未可知。第二,诸葛亮。卧龙先生非常擅长政治领域这都是有共目睹的,而且先生更是擅长行军布阵等方面,都说"郭嘉不死,卧龙不出"也是很有道理的。先生就是比郭嘉所擅长的更全面一点,而且还很自律,贡献等也都比郭嘉打,排在郭嘉前面也是没错的。第一,贾诩。说道这个人,看官们就疑惑了,这个人凭什么排在卧龙先生的前面呢?开始时小编也说过,谋士,不仅要谋智慧,更要谋身。这个人当初看透了赤壁之战的一切,却没有点破,深藏不漏,当初曹操要是听了他的,后来的赤壁之战也不会败的那么惨。当然以上也只是小编的观点,不喜勿喷哦!


菜肴的可口程度,很多时候都决定于添加调料的种类与数量,归功于调味品带来的强力刺激。俗话说:葱辣口,蒜辣心,韭菜辣断脖子筋。这三种带有辣味的调味品中,葱、蒜的辣味程度已有大众共识,而韭菜能辣断脖子筋也并不夸张,过去那个年代生吃过老农家自种韭菜的人,都有被辣得泪流满面的深刻记忆。 土生土长的韭菜 韭菜不但入口辛辣,还有一种很独特的气味,极难清除,让人闻之不适。与很多舶来食品不同,韭菜是中国土生土长的原产植物,其种植、培育已经有数千年历史,早在先秦的《诗经》中就有"献羔祭韭"的诗句,那时,韭菜是作为祭祖的高规格食品出现的。而地理名著《山海经》中也记载了内蒙古的"北单之山"、四川的"崃山"等地,其山多韭菜,这里的韭菜应该包括尚未被驯化的野韭。 韭菜大约在唐代由中国传入日本,继而传到东亚各国。到了清代,人们还将"鲤鱼、韭菜和鸭蛋"作为正月新年的首荐食品,可见韭菜在古代食品中的地位之高。韭菜与其他食用植物最大的区别就是只要种植一次,就能不断收割,因此在东汉许慎的《说文解字》中,韭菜也称之为"久菜",蕴含"久割久有"之意。在生产力不发达的古代,韭菜的生生不息恰好契合了多子多孙的美好愿望,是一种吉祥的辣味品。 价比黄金的胡椒 中国传统早期辣味品除了葱、蒜、韭之外,还有花椒、姜、茱萸(zhū yú)和芥末。到了汉代,张骞出使西域,带回来胡椒种子,从此,舌尖上的辣味品又增加了新品种。不过,胡椒的产量很低,供不应求,价格昂贵,在很长一段时间里都是贵族的专享食品。 胡椒不但在中国金贵,在欧洲等国甚至可以当货币使用。到了唐代,胡椒依旧价比黄金,以至于一个叫元载的贪官,竟然存储了64吨胡椒,令人咂舌。 后起之秀的辣椒 到了15世纪,欧洲进口胡椒的贸易通道被新崛起的奥斯曼帝国彻底截断。就在这个关键时期,西班牙航海家哥伦布发现了新大陆,同时也发现了一种比胡椒更加美味、产量更大、价格更便宜的辣味植物-辣椒。 在1492年哥伦布到达北美洲之前,辣椒就在美洲的原产地被驯化种植、食用了六七千年。辣椒到底是从哪里起源的,人们一直争论不休。2014年,由美国加利福尼亚大学戴维斯分校牵头,来自美国、墨西哥、肯尼亚和法国等国的6所高校的8名研究人员对辣椒的起源进行了研究,结果显示,辣椒最古老的发源地有两处,一处是墨西哥东南部的特瓦坎谷,另一处在墨西哥东北部的奥坎波洞,均位于中美洲。争议很久的辣椒起源难题终于有了定论。 辣椒被哥伦布带到了西班牙,进而扩散到了欧洲,胡椒的金贵地位被彻底颠覆。大约在中国的明代时期,葡萄牙人通过海路将辣椒带到了东南亚的泰国、印度尼西亚等国家,随后传入中国江浙地区。辣椒在中国被大规模普及,距今也不过两三百年时间,也就是从清代开始。 在当代食谱中,韭菜作为一种很古老的辣味品已被逐渐边缘化。相比之下,作为后起之秀的辣椒占尽了风头。如今,辣椒是世界上最受欢迎的辣味品,它生存能力强,易于种植,产量高,不论达官显贵还是普通民众,都可以随意享用。


以下是我最近几天整理的哲学笔记,希望能和大家一起精进,提高对生命和世界的认识!如有意见相左之处,欢迎后台留言一起探讨。 亚里士多德认为孩子不可能是快乐的。这听上去很荒唐。如果(整日无忧无虑的)孩子不快乐,还有谁是快乐的?这是因为亚里士多德的幸福观跟现在的幸福观有很大的差别。在亚里士多德看来,幸福不是短期快乐的问题,一些快乐的时刻加在一起并不能形成真正的幸福。孩子刚开始他们的人生,所以还没有形成一个完整的人生。真正的幸福需要更长的人生,需要美德和对生命的深层理解。 亚里士多德深思熟虑的一个问题是,我们应该如何生活。他的回答的一个简单的版本是:追寻幸福。但追寻幸福是什么意思呢?"今天说到幸福,大部分人都会想到各种享乐方式。对你来说,也许幸福是去国外度假,参加音乐节或派对,或者跟朋友待在一起。幸福也可以是看你最爱的书,或者去画廊参观。在亚里士多德看来,这些也许是良好生活的组成部分,但他认为最佳的生活方式不是去追寻快感,而是追求幸福,幸福不是转瞬即逝的狂喜或我们的感受,它更加客观,幸福是人一生的总体成就。" 卢梭有两条狗,一条是他的宠物狗,一只很小的、棕色的卷尾狗。另一条则是一直尾随着他的"疑心",比如本来休谟出于好心邀请他去英国,还给他安排了住宿,他后来却怀疑休谟要陷害他。 怀疑派哲学家皮浪是这样应对人生的:我们不能完全相信感官。有时感官会误导我们。比如,在黑暗中,感官很容易弄错你看到的东西。看上去像是狐狸,也许只是一只猫。或者你会以为你听到有人喊你,实际上只是树木间的风声。因为感官经常误导我们,皮浪就决定永远都不信任它们。所以,当大部分人看到陡峭的悬崖时,会觉得再往前走很愚蠢,皮浪则不然。他的感官会欺骗他,所以他不信任它们。甚至脚趾抓住悬崖边缘的感觉,或者往前倾斜的感觉,都不能让他相信他即将要掉下去。 皮浪死后,西方哲学形成了一个温和怀疑论的伟大传统,质疑假说、仔细检查我们信念或信条的证据。这种怀疑论的质疑是哲学的核心。所有伟大的哲学家都是这个意义上的怀疑论者。它是教条主义的反面。教条主义者对他们的观点非常自信,觉得肯定没错。哲学家则挑战教条,质疑他们的观点。他们会问,人们为什么相信他们做的事情,你有什么证据支持自己的结论?这些怀疑派哲学家的目标在于接近真理,或至少揭示出我们所知、能知的非常少。 苏格拉底是一个伟大的谈话者,柏拉图是一个杰出的作家,而亚里士多德对一切都感兴趣。苏格拉底和柏拉图认为世界只是比较苍白地反映了真正的现实,真正的现实只有通过抽象的哲学思考才能被认识到;亚里士多德则着迷于周围世界的细节。 他在自传的开头宣称:"有三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生。那就是对于爱情的渴望、对于知识的追求,以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。"他用这句话解释了他多次的婚姻和出轨、卓越的智识成就和他获得的无数荣誉,包括诺贝尔文学奖。 罗素对自己一生的总结:"一个严谨的灵魂在孤独的痛苦中燃烧。" 世界上有两类哲学家:一类认为世界是一碗果冻,另外一类认为世界是一桶子弹。两者之间的差别在于,要么把世界视为不可划分的整体,要么把世界视为分离的原子。黑格尔眼里的宇宙就像果冻-如果你触及它的任何部分,其整体便颤抖起来。 康拉德和陀思妥耶夫斯基都致力于发掘人的心灵的隐蔽部分。不同的是,陀思妥耶夫斯基笔下的人物说明了实现神灵救赎的需要,康拉德创造的角色却说明了自我控制的必要性。 从根本上看,现代世界上存在着两种哲学:一种(以各种形式的无政府主义和浪漫主义显示出来)源于卢梭,鼓吹放弃所有形式的约束;另一种(以各种形式的极权主义显示出来)寻求从人的外部强加约束。而更多哲学家认为,这两种哲学都应该加以排斥,我们应该从人的内在来自觉地约束自己,同时也不放弃来自外部的强制性约束。 罗素的哲学核心观念-物质可以利用从感觉材料的理解中建构出来。他认为哲学的价值在于,它让我们得以看到在冲动、激情、日常生活之外还有一个永恒、不变的世界。赫拉克利特的"万物皆变"与巴门尼德的"永恒不变"的有力结合。 野蛮人并不是邪恶的,正因为他们不知道什么是善恶;因为这并不是知识的发展,也不是法律的限制,而是感情的平衡和对恶行的无知,这二者在防止他们为恶:他们因不知恶行所得到的好处远比知道美德所得到的好处大得多。这个原理就通过人类天生厌烦见到自己同类的受苦而抑制了自己对追求幸福的热情。-《道德的人》 每个人的自由发展是全体自由发展的条件。-马克思 任何一个社会或组织,如果想爬上人类发展的顶峰,都离不开理论思维。-恩格斯 在区分人类间的那些差别中,许多差别被视为自然的差别,其实这些差别纯属人们在社会中的习惯和不同的生活方式所造成的结果。每个人都会了解,即便现代社会,也会有奴役关系,这种奴役关系仅仅是由于人们的相互依赖,以及由于那些把他们结合起来的相互需要所形成的。离开了谁,这个关系就会断掉。


国外心理学家曾经做过这样一个研究:一个人在异常愤怒大发雷霆的时候,身体内会产生足以让小鼠致死的"压力激素",类似于我们医学上说肾素、血管紧张素等可以使血管收缩、血压升高的物质,还有一些其他对身体各个系统和器官有毒害作用的物质。他们又把这些物质统称为"毒性激素"。一个人要健康长寿,合理膳食占25%,其它(遗传、环境等因素)占25%,而心理因素因素竟然占到了50%。心理因素对健康这么重要,我们应该去怎样理解和面对呢?怎么做才能够让心理因素成为我们健康长寿的催化剂?现代科学医学发现,许多的疾病都跟心理因素息息相关,比如说高血压、消化性溃疡、月经不调、癌症、动脉硬化等一些慢性疾病都与个人的心理长期不良因素有关,因此,现代医学称这些疾病为心身性疾病,是有其依据的。如果一个人整天处于焦虑状态,容易发怒,遇到事情容易紧张,或者总是感到悲观厌世,整天沉浸在不良的情绪里面,会让他的"毒性激素"长时间处于较高的水平,对心血管系统、免疫系统等都会造成打击甚至摧毁。因而我们可以仔细观察一下身边,负面情绪比较多的人,他的身体健康状况也是一塌糊涂,家庭、工作、生活,甚至整个人生,也会受到负面的影响。相反,人在快乐的时候,大脑会分泌让人体感觉舒适的多巴胺等一系列对人体机能有益的激素,我们姑且称它为"益性激素",这些激素会让人心绪放松、心情愉快、让人充满快乐的感觉,这些激素的存在会让人的身心都处于舒适的良好状态。可使机体各系统、器官的机能相互协调、平衡,提高免疫力,促进身心健康,所以说益性激素分泌越多的人就越容易健康长寿。那么如何才能够降低毒性激素的分泌,增加益性激素的分泌,从而保持心身健康、延年益寿呢?一、心胸豁达,知足常乐豁达的胸襟,开朗的性格,遇事不斤斤计较,待人坦诚,少一份私心,做到知足常乐,笑口常开,才可以收获很多知心的朋友,遇事能有人倾诉和宽慰,这样就很少会有愁闷烦恼。二、目标明确,勤于思考新的研究表明,"目标感很强"对健康有益。因为生活中是否有追求,决定了一个人的心态,进而决定其生理状况。勤于思考的人的脑血管处于舒展状态,因此, 经常用脑可以促进脑部的新陈代谢,延缓衰老。中老年朋友退休后可以上老年大学,学习书法、跳舞、唱歌、画画等等,让自己的大脑保持活动的状态。三、助人为乐,心情愉快研究人员发现,给予别人"物质上"的帮助,能使致死率降低42%;给予他人精神上的支持,能使致死率降低30%。因为 与人为善,常做好事,心中会产生一种难以言喻的愉快感和自豪感,进而降低了压力激素水平,促进了"有益激素"的分泌。精神病流行病学专家甚至说:养成助人为乐的习惯,是预防和治疗忧郁症的良方。四、淡泊名利,陶冶情操该法要求尽量做到"恬淡虚无"、"清心寡欲",不为名利、金钱、权势、色情所困扰,对身外之物不要看的那么重,同时要注重培养自己广泛的兴趣爱好,陶冶情操,养成良好的个性,不断充实和丰富自己的精神生活,提升一身素养。五、家庭和睦,其乐融融家庭和睦是使人健康长寿的重要秘诀之一,美国有两位心理学教授积20年的研究发现: 影响寿命的决定性因素中,排第一名的是"人际关系"。他们说,人际关系可能比水果蔬菜、经常锻炼和定期体检更加重要。而人际关系中最基本最重要的就是家庭关系,包括夫妻关系、亲子关系,以及和其他亲人之间的关系。因此,家庭和睦、与亲戚朋友相处愉快是长寿的秘诀之一!六、待人友善,保持微笑当你付出友善对待别人,就会收获友善;当我们对别人微笑时,别人也会以微笑相迎。无论是和亲戚朋友在一起,还是同学同事在一起,都记得都要保持微笑,付出友善。友善包含的内容很多,比如:赞幽默、微笑、随和、尊重、礼让、赞美、包容、宽恕、同情、忠诚、体谅、真诚等。能做到这些,我们同样也能收获别人的友善,心情会大好,也有利于身心健康!所以说,决定人寿命长短的绝不仅仅是吃和运动,豁达的胸襟、愉快的心情和积极的心态也是同样重要。如果您感觉我说的对,那就赶紧把这个重要的发现告诉你的亲戚朋友们吧,希望大家能健康快乐,享受美好的人生!


俗话说:"十人九痔",现在有很多人都被痔疮反复折磨,并且痔疮不限年龄不限人群,任何人都可能被盯上,一言不合就让你坐立不安、寝食难安,可以说是让人非常尴尬的肛肠科常见疾病了。 痔疮的发病原因,主要有以下2点: 久站、久坐,使肛管直肠持高压状态,血液循环不好,肛门周围静脉回流受阻,致痔疮形成。 常喝酒及吃辛辣食物,吃蔬菜、水果少,使肠道功能紊乱,排便不畅,致痔疮形成。 痔疮病人的饮食有四禁 1、忌吃温热水果 不能吃温热水果。橘子、枣、桃、龙眼、杏、李、菠萝、荔枝等,这些热性水果容易导致大便秘结,加重痔疮病情。 2、忌高脂肪食物 不能吃高脂肪、蛋白食物。高脂肪、高蛋白食物可使大便排泄缓慢,从而导致便秘,使痔疮病情加重。 3、禁食辛辣刺激性食物 痔疮病人吃禁食辛辣刺激性食物,如辣椒、胡椒、生葱、生蒜、芥末、姜等。因为这类食物能刺激直肠肛门部位血管充血和扩张,造成排便时的刺疼和坠胀感,从而加剧或诱发痔疮。 4、禁饮酒 中医认为痔疮多属湿热,饮酒可助其湿热为患,而且酒可使痔静脉充血,扩大而舒曲,使痔核肿胀,临床上发现多数痔疮病人对酒特别敏感,一般在饮酒后半小时就会感到肛门不适,次日即可便血,如酗酒,其后果更严重。因此,患痔疮者进口斯地洛克消炎应忌酒。


世界是平的 -· 关于本书 ·- 从1492年哥伦布开启人类全球化以来,人类经历了全球化的1.0和2.0时代。在2000年左右,人类来到了全球化的3.0时代。这个时代,科技、通信、供应链等领域的飞速发展,让全世界的人与人、公司与公司、国家与国家间的距离无限接近,世界因此而变得"平坦"。作者在书中对中国、印度、美国和中东等全球多个地区的科技和经济发展进行全面的解读,引用了大量鲜活的事例,以上帝视角让你感受10多年内,全球化所带来的惊心动魄的变化。 -· 关于作者 ·- 托马斯·弗里德曼,著名经济学家,《纽约时报》专栏作家,哈佛大学的客座教授,五所美国大学的荣誉博士,三次获得被誉为"新闻界的诺贝尔奖"的普利策奖,同时也是普利策奖的终身评审。他2017年底出版的新书《谢谢你迟到》作为全球畅销书,占领了各大畅销书榜单。 -· 本书金句 ·- 1.如果你相信人类的欲望是无限的,那么就会有无限个行业等待你去创造,无限的商机等待你去发掘,你所受到的唯一的限制只是人类的想象力。 2.我们的竞争者不只是住在我们隔壁的邻居,可能是一个日本人或一个法国人或者是一个中国人。 3.平坦的竞争平台不仅仅会吸引各行各业的创新人才,给他们激情和力量,同样,愤怒、失意的人们甚至是人类的败类也会更容易地集结起来。 4.一个公司提供的服务只在两个地方:"每一个地方"和"就在你身边"。 5.当世界变得平坦,可能发生的事情就一定会发生,问题的关键在于,是你推动了创新还是别人。 -· 核心内容 ·- 一、为什么世界变得越来越"平坦"了? 1492年,哥伦布发现了美洲大陆,开启了人类全球化的序幕,作者称之为全球化的1.0时代,这个时代的主角是国家力量。从1800年左右开始到2000年,人类进入全球化的2.0时代,这个时代的主角是跨国公司,荷兰和英国的股份公司在海外扩展,随后,两次工业革命进一步推动了全球一体化的进程。而当人类社会来到21世纪,全球化进入了3.0时代,在这个时代,互联网和遍及全球的基础设施将全世界数十亿人连接在一起,世界变得越来越小,越来越"平坦"。在这个时代,主角是我们每个人。 推动世界平坦化的10个动力: 1. 创新时代的来临。美苏冷战结束,东西方从对抗走向合作。电脑和操作系统的问世,提高了信息处理和传播的效率,打开了人们的想象力。 2. 互联网时代的来临。网页的出现和浏览器的广泛使用,让全世界的人可以借助互联网交流和互动。 3. 工作软件的出现。office、email、photoshop等工作软件,让人们可以在任何地方完成工作,并通过互联网实现沟通与协助。 4."上传"技术的应用。推动了网络社区的出现,每个人都可以将自己的文字、图片、语音和视频上传到互联网,并与全世界分享。 5. "外包"合作模式的出现。实现了全球产业分工的精细化。 6. 离岸经营。实现了企业的生产线和服务转移,实现了全球资源优化。 7. 供应链。全球供应链网络的形成,让商品得以全球分销。 8. 内包或者说物流的出现。解决了商品到用户的"最后一公里"的问题。 9. 互联网搜索引擎。 谷歌、微软和百度等搜索引擎的出现,提升了用户获取信息的能力。 10. 数字化、虚拟化和计算能力的提升。我们可以随时随地处理、收集和分享数据。 在互联网这个平台,来自中国、印度、中东等全球数十亿的人走到一起,平等地利用工具、信息与全球各地的人展开合作和竞争。世界不再是一个个独立的小房间,而是一个开放的竞技场。 二、为什么做一份工作就可以安稳过一辈子的时代一去不复返了? 1. 平坦化对中产阶级的冲击 中印每年有上千万高校毕业生,巨大的人才储备,为跨国企业提供各种高素质人才。在印度,一名熟练的金融分析员,年薪大概1.5万美元左右,而这一职位在欧美国家年薪8万美元以上。中国和印度因此成为了全球外包大国。这对发达国家中产阶级造成了冲击。一位42岁的美国白领抱怨说:"过去5年,医疗费用上升了,能源价格提高了,但是收入却没有改善。"这不仅仅是个例,而是数千万美国中产阶级的心声,在美国,指望当会计就可以安稳生活一辈子的日子,已经一去不复返。 平坦化不仅对发达国家带来了冲击,发展中国家也同样面临挑战。中国电子灯笼的出现,使埃及传统灯笼产业面临破产或倒闭的危机。全球化导致那些没有竞争力的国家和地区遭受了更大的打击,非洲的贫困人口从1990年的2.27亿人,上升到了2015年的3.4亿人。 2. 平坦化对企业的冲击 今天的企业变得更加透明,消费者变得更有权力。在过去,商业世界充满了潜规则,企业和消费者是单向对话,消费者没办法了解企业内部的运作情况。而今天,任何人都可以在网络社交平台上,讨论公司的产品和服务,消费者和公司之间是双向对话。消费者的影响力已经越来越大,他们手中的权力已经开始主导企业的生产。 三、如何应对"比你聪明的,还比你更努力"的人的竞争? 1.政府如何应对平坦化的挑战? 作者指出,一个国家为应对平坦世界的挑战,必须做好四件事情。 第一,加大基础设施投入,包括宽带网络、交通设施、移动设备等,这样才能把更多的人连接起来。 第二,改善教育体系,要让更多的人拥有知识技能、学会创新、懂得合作。 第三,提升政府治理能力,包括财政政策、法律体系和官员素质等。 第四,创造良好的环境,那些环保做得更好的国家,更能留住和吸引知识型人才。 2. 企业如何应对平坦化的冲击? 第一,激发员工的创新能力和想象力。在平坦的世界中,小企业的创新能力将是致胜的法宝,而创新的来源正是人类无穷的想象力。 第二,企业提升合作能力也至关重要。作者指出,最好的公司都是最善于合作的公司。在平坦的世界里,科技、生物、制造业等领域将越来越复杂,任何一家公司或者部门都无法独立完成所有工作,合作是大势所趋。 此外,可以将公司不擅长的业务外包出去,并通过制造产品差异化赢得竞争,而不是仅仅依靠价格优势。 3. 个人如何应对平坦化冲击? 成为免受冲击的三类人。 第一类,成为有特殊天赋或掌握特殊技能的人。比如那些体育明星、影视明星、科学家和艺术家等。 第二类,成为与某个地区有紧密联系的人。比如发型师、厨师、牙医、护士、维修工等。 第三类,成为新兴中产阶级。新兴中产阶级有几种关键的身份,比如合作者、复合型人才、讲述者、善用杠杆作用的人,或是一个跨界的多面手,而不仅仅是某一领域的专家。


对于现在的股市来说,有一个简单又实用的指标,那就是均线指标。那均线指标是怎么定义的呢?均线就是在一定的交易时间内市场成本的平均值,由于均线是可以反映真实股票价格的变动趋势, 可能大部分股友都很熟悉,但是往往很多时候遗忘了它的重用性。 而均线按时间长短可分为短期移动平均线、中期移动平均线和长期移动平均线。短期移动平均线比较常用的有5日均线、10日均线、20日均线和30日均线。而下面我就说下5日平均线的妙用吧! 5日均线实战图解 1、下跌趋势确立后,超跌性买入法 【技术特征】 这属于超跌反弹买入法,采用超短均线交易系统进行操盘。当5日均线开始走平,3日均线由下向上突破5日均线,形成金叉,表明多方力量短暂增强,能在极短的时间内有效突破空方的压力线;后市保持短期(3-5天)上涨的可能性很大,这是一种超跌反弹的买入时机。此时可轻仓(1-2成仓)操作,来寻找短线刺激。 【实战图例】 2、上升趋势中,短线均线交易系统呈现多头排列 【技术特征】 当股价由下向上突破5日均线、10日均线、20日均线的压制,并且这三条移动平均线呈现多头排列,说明多方攻击力量强劲,可操作性较大,短期内上涨已经成为定局,强势特征明显,此时是极佳的短线买入时机,操作上可适当放大仓位。 【实战图例】 3、下跌趋势均线偏离过远的买入法 【技术特征】 在明显的空头市场中,股价经过长期下跌,股价在5日均线、10日均线、30日均线下方运行,由于恐慌性抛盘不断涌出,导致短期内股价大幅度下跌,股价偏离均线果园,乖离率很大,此时属于超跌抢反弹的绝佳时机,可考虑买进。 【实战图例】 如果您对选股有疑问,不懂手中个股如何操作,或者买卖点把握不好,请加.微.信:【st】 q@q群:【】笔者会帮您操作得更好,免费。 其他的我就不多讲了,以上分享的个股,都是我11月份用选股战法讲到的一小部分,相信一直关注我的人最少都会有一大波收益的。想学习我选牛股战法的朋友赶快来找我,机不可失,失不再来!


连载结束后,开始连载文都名师万磊老师《中国近现代史上的111位中外关键人物》,大家一起来轻松搞定史纲,今天我们来学习中国近现代史上的111位中外关键人物88-郭沫若。 【郭沫若】 现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。 1921年,发表第一本新诗集《女神》,书中洋溢着强烈的浪漫主义气息,《女神》是中国新诗的奠基之作,郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一;同年,又与郁达夫等人一同创立上海文学学社"创造社",是新文化运动的重要旗手。1927年,他就任蒋介石总司令指挥下的北伐军总政治部副主任。 郭沫若在1937年全面抗战爆发后,担任国民政府军委会政治部第三厅厅长。第三厅在周恩来、郭沫若的参与和领导下,团聚了一大批文化界爱国人士,成为扩大统一战线、推动抗日文化工作的重要阵地。第三厅组织了包括儿童剧团在内的十多个抗敌演剧队、宣传队,分赴各个战区进行抗日宣传,慰劳抗日将士。期间,他创作了大量话剧剧本,鼓舞民心士气,包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》六出历史悲剧作品,其中以《屈原》最受欢迎 。 新中国成立后,任政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长,全国政协副主席等。 【附录】- 第二条战线的形成和发展 (1)国民党统治区的政治经济危机 在国民党统治区,以学生运动为先导的人民民主运动也迅速地发展起来,成为配合人民解放战争的第二条战线。 国民党政府由于它的专制独裁统治和官员们的贪污腐败、大发国难财,抗战后期在大后方便已严重丧失人心。国民党之所以迅速失去民心,主要是由于它违背全国人民迫切要求休养生息、和平建国的意愿,执行反人民的内战政策。为了筹措内战经费,国民党政府除了对人民征收苛重的捐税以外,更无限制地发行纸币。恶性通货膨胀引起的物价飞涨,使人民一次又一次地遭到洗劫,使民族工商业走向破产。国民党统治区的工农业生产严重萎缩,国民经济遭遇深刻的危机。失业人数陡增,工人和城市居民濒临无法生存的境地。同时,农村经济急剧衰退。广大农村饥民遍地,饿殍载道。1947年,各地饥民达一亿人以上。公教人员和学生群众的生活也陷入极度的困境。 (2)学生运动的高涨 1945年年底,昆明学生发动了以"反对内战,争取自由"为主要口号的一二·一运动。这个运动扩展到了许多城市。 1946年12月30日,为抗议驻华美军强暴北京大学先修班一女学生,北平学生高喊"抗议美军暴行!""美军退出中国f"的口号,举行示威游行。抗议驻华美军暴行的运动(史称抗暴运动或一二·三。运动)由此掀起。截至1947年1月10日,12天内,抗暴斗争扩展到14个省26个城市,参加罢课、游行等的学生总数达50万人。 1947年5月20日,南京、北平等地爆发了反饥饿、反内战运动(史称五二。运动)。随后,这个运动迅速扩大到上海、杭州、武汉、广州等60多个大、中城市,学生罢课、游行同工人罢工、教员罢教等各阶层人民的斗争汇合到了一起。 (3)人民民主运动的发展 1946年6月23日,以马叙伦为首的上海人民和平请愿团到达南京下关车站,遭国民党特务围攻毒打,制造了震惊全国的下关惨案。 1947年间,全国20多个大、中城市中,先后有120万工人举行罢工。5月到6月,饥饿的城市居民的"抢米"风潮席卷包括江苏、浙江、安徽、四川等省的40多个大小城镇。在农村,农民不断掀起反抗国民党当局抓丁、征粮、征税的浪潮。1947年1月,民变地区扩展到300多个县。 1947年2月28日,台湾省台北市人民为反抗国民党当局的暴政、抗议反动军警屠杀市民,举行大规模示威游行。国民党当局从大陆调来大批军警、特务,对起义群众进行镇压。 这些事实表明,不仅在军事战线上,而且在政治战线上,国民党政府都打了败仗。这个政府已经处在全民的包围中。 建议: 关注万磊老师的一直播id号:,并加为好友,直播时有特别提示,避免大家错过直播。


三世纪的先知、自觉的灵摩尼(mani,216.4.14-274.2.26)是摩尼教的创始人。该教虽然今天已绝迹,然而在鼎盛时期其教徒人数却很多。摩尼教起源于中东,向西传至大西洋,向东传到太平洋,它经历过一千多年的历史。摩尼教,又称作牟尼教或明教,发源于古代波斯,为西元3世纪中叶波斯人摩尼所创立,受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响,摩尼提到自己是神的先知。先知摩尼在世期间,摩尼教从印度到欧洲都赢得了信徒,在他死后仍在继续发展,最终西传至西班牙,东传入到了中国。摩尼教影响很大,到了第四世纪,它在西方达到鼎盛时期。摩尼教在不长时间内就已经发展成一个世界性宗教。金庸的武侠小说中就提到了明教。 摩尼是一位非常有影响的人物,他创建了新宗教,创立了它的神学,规定了它的道德法规。他的思想有许多确实是源自以前的思想家,然而是摩尼把这些各自不同的思想流派融为一种独树一帜的思想体系。摩尼创立的宗教是对早期宗教思想的一种综合。摩尼承认琐罗斯亚德、佛佗和耶稣是真正的先知,还提到自己受到了一种全面的启示。摩尼教导说,世界并不是由一个独一无二的神来统治,而是两种势力之间不断斗争的场所。其中一种是罪恶势力,用黑暗和物质来鉴别,另一种是善良势力,用光明和精神来鉴别。他还通过传道使许多人改信摩尼教,建立了教会组织,并写出了经文。摩尼在创建新教中自己所起的作用是绝对重大的。一个人对于一个重要的群众运动起到了如此鲜明突出的作用,这在历史上也是罕见的。显然可见,如果没有他,他创立的宗教永远也不会问世,从这点来看,摩尼与许多宗教领袖一样,比大多数科学家和发明家都重要得多。 摩尼诞生于巴比伦(babylonia)北部的玛第奴(mardin )。母亲满艳(maryam)与波斯的安息(arsacids)王室有亲戚关系。父亲跋帝(patek)原住哈马丹(hamadan),曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞(elchasaites)派,这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。摩尼是在一个深受基督教说影响的宗教熏陶之下长大的。他十二岁就具有宗教方面的洞察力和想象力,从小就受到天使启示,他二十四岁时(240年4月19日)受到神我(syzygos)一次最重要的启示,涉及以后摩尼教的主要基本教义,并开始宣讲他的新教。 他与厄勒克塞派决裂,如果没有他父亲的保护,可能被杀。摩尼离开这个教派,来到泰锡封(ctesiphon),只有两个追随者,后来他父亲也皈依了他的宗教。起初摩尼及其少数信徒曾在波斯北部传教,没有什么起色,后来便取海路前往印度,漫游到印度西北部。242年他返回波斯,从印度回来后,摩尼赢得了一批听众,其中包括了波斯萨珊王朝国王沙卜尔(shap r)的兄弟、呼罗珊(kh rasan)总督卑路斯(peroz)的友谊,通过他得以晋见沙卜尔一世国王。虽然沙波尔没有改信他的新教,但他对摩尼产生了良好的印象。摩尼用中古波斯文写了《沙卜拉干》(sab hragan)一书,概述摩尼教的教义,题献给沙卜尔。沙卜尔给了摩尼书面文件,准许他和他的信徒在整个波斯帝国范围内任何地方旅行和宣讲他的摩尼教。摩尼派使徒阿驮(adda)、承法教道者帕提格(pattig)等向罗马帝国境内传教,派末冒(mar ammo)等向东方传教。瓦赫兰(bahram)一世(273-276年)继位后,受琐罗斯亚德教主科德(kirdir)的影响,改变了对摩尼教宽容的政策。摩尼想去东方的贵霜(k shan)地区,未被准许。他收到瓦赫兰一世的传唤,要他前往贝拉斐(bet laphat)朝廷。摩尼已经意识到凶多吉少,但是对信徒的关怀一如既往,在途中还访问了故乡高凯(ga khai)的摩尼教社团。他于274年1月21日抵达朝廷,晋见瓦赫兰一世时,受到国王的指责,摩尼进行了抗辩,被投入监狱,2月26日死于狱中。 摩尼一生写了几本书,一本是用波斯语写的,其余都是用叙利亚语写的,这些书成为摩尼教的正经。在摩尼教灭绝以后,它的经文也遗失散尽,但是有些在二十世纪又被重新发现。 吐鲁番出土的摩尼教帕提亚文文书: 1.以你的名义,根据你的意志,在你的命令下,通过你的大力,主耶稣弥赛亚(xwd y yysw msyh )。以末摩尼(mrym ny)-救世主( njywg),众神的使徒(yzd n frystg)之名义,以你赞美和祝福的、摧毁所有魔鬼(dyw n)和黑暗力量的圣灵(w d wjydg)之名义。以米迦勒(myh yl)、萨雷尔(sr yl)、拉菲尔(rwf yl)和加百列(gbr yl)的名义..卡弗蒂努斯(qftynws)和巴西穆斯天使(brsymws frystg),以安伊利( nyl)、代德伊利(ddyl)、阿巴-伊利( bryl)、尼萨德-伊利(nysdyl)和拉弗-伊利(rfyl)的名义,[他们将击败]你们所有的魔鬼(dyw n)、夜叉(yxs n)、佩里(pryg n)、德鲁吉(drwj n)、罗刹(rxss n)、黑暗的邪神和罪恶的精灵。所有你们黑暗和暗夜的后裔们,惧怕和恐怖、痛苦和疾病、...[和]衰老的后裔们:从这强大的力量和符咒(z wr)滚开..从这个佩戴驱邪符的人这里滚开。逃跑吧..消失吧,逃逸吧,滚到...一个遥远的地方去吧... 2....他有...一千个儿子;他们的食物是... 一天的第五个小时:叫做一切手(bys p rn)的夜叉主宰它。它占据富楼沙楼罗(pwskwr)。他有二万个儿子。他们以盐为食物。 一天的第六个小时:叫做库查特拉(qwctr)的夜叉主宰它。它占据...他有二万五千个儿子。他们的食物是... 一天的第七个小时:叫做那罗延(nrg n)的夜叉主宰它。它占据支那(cynyst n)。他有八万个儿子。他们的食物是水果(mygdyyn)。 一天的第八个小时:叫做那罗延(nrg n)的夜叉主宰它。它占据羯湿弥罗(qspyr)。他有...千个儿子。他们以花( sprhmyn)为食物... 一天的第九个小时:叫做...的夜叉主宰它。它占据羯咤(djrtbwhr?)。他有...千个儿子。他们以奶为食物。


与众不同的僧侣服饰,是僧人的职业装,也有很多含义哈喽,大家好,欢迎来关注小编的文章,我们今天要说的是藏传佛教僧侣服饰的主要特点,让我们一起来看看吧。僧服是用于区别外道和俗人的职业装,是用于提醒僧侣自己乃释迦牟尼的追随者的佛衣,故其十分严肃。藏传佛教戒律规定,僧服不能佩任何装饰物,喇嘛只能穿三种色衣:青如蓝靛,黑如红土,紫红如木槿树皮。在印度,僧人的衣物颜色选择有严格的规定,只能是红、蓝、赤黄色。藏族聚居区第一批僧人所着僧服与印度佛教僧人一样。穿红色僧服的在寺比丘和着白衣、蓄发在家的俗师是两种宗教职业者。其后,不论佛教在藏盛衰如何,僧人的衣服基本上没有变化,各教派僧服也没有区别,都穿式样相同的法衣、裟袈和夏木特(僧服的一种),且颜色均为赤黄色。如,格鲁派僧人一般穿三件衣服,称为三衣,上身穿一件绛红色无袖坎肩;下身围一绛红色围裙,外面披一件绛红色粗布袈裟。活佛的袈裟可以是明黄色,获格西学位的僧人的坎肩,也可以是黄色,肩口镶有红边。唯有扎什伦布寺密宗扎仓僧人着深红色确奎(上衣)。这是因为无量佛着深红色确奎,班禅是无量光佛化身,四世班禅洛桑确坚就穿深红色确奎。此后密宗扎仓僧人便时兴着深红色僧服。有学者认为,藏传佛教僧侣穿绛红色的长裙、袈裟,是以卑贱的服色向神明表示忏罪,并表达终身苦行的意愿。此外,民间还将有较多藏族原始宗教本教色彩的派别称为"黑教"。川西本教僧人僧衣为黄色,很早以前戴四角白帽,现在与格鲁派帽色相同。而获得较高学位的本教高僧仍戴白帽,帽沿缝有花边,边上印有花朵及四条蓝色交叉条,呈"#"形,帽顶有穗,正面有明显的""字符号。本教僧人所着服装与格鲁派不同之处在于其袈装衬里边为蓝色。很多本教僧人认为,"称本教为黑教 ,是很不妥当的,因为"黑 是个不好的字眼,好像这个教派很肮脏、凶狠。这是一些人为贬低本教,说本教徒有抽烟、喝酒、杀生等违反教规的行为而造成的。"他们强烈地反对称本教为"黑教"。笔者认为,应当尊重本教僧人的这一意见。藏区僧人的斗篷多为红色,唯有拉萨三大寺堪布的斗篷是黄色斗篷。而扎什伦布寺僧人也都戴黄色斗篷,是为了体现扎什伦布寺创始人根敦珠巴殊优之处,也是表示扎寺享有与三大寺一样的地位。除格鲁派以外,其他各派所戴僧帽为红色,唯独格鲁派僧帽为黄色,该派因而俗称黄帽派。这有其历史原因。后弘期之初,鲁美崔陈洛追等10个卫藏人在喇钦,贡巴饶赛处受戒并师从喇钦·贡巴饶赛。后来,鲁美,崔陈洛追返回卫藏地区。临行时,喇钦·贡巴饶赛赐给他一顶黄帽,说:"你戴上这顶帽子就会时常想起我。"此后,凡是持律僧人都戴黄色僧帽。格鲁派创始人宗略巴也戴黄帽以示师承关系,从此形成了戴黄帽的教规。第巴仁布巴执政的鼎盛时期压制格鲁派,发布了严禁三大寺僧人参加拉萨传召法会、禁止戴黄帽的法令。当时,格鲁派僧人便把僧帽做成里外两色,里面为红色,外面为黄色。在寺内时黄色朝外,出外时翻过来红色朝外。格鲁派黄帽的形状和颜色均有丰富的内涵:"(黄帽)前端合掌双运齐释迦化身着全黄;绒绒冠穗现佛祖,无计冠法八万;并兴福智资粮足,帽片两块二义;赤红帽缨似飘仙,镍边白线护法在。"各教派大活佛有一些独特的僧帽,色彩有其特殊的意义。如,噶玛噶举派活佛喝玛巴所戴黑帽,是第二世喝玛巴活佛担任元帝师时皇帝所赐;噶玛噶举红帽派的红帽,也是元帝所赐。宗喀巴弟子降钦曲杰·释迦益西担任明帝国师时,明帝赐他一顶黑帽;四世班禅所戴贡夏帽中央为黄色,四周为红色。相传是一宁玛派活佛所献。当时,四世班禅看到此帽后很高兴,说:"这顶帽子很吉利,象征宗略巴创立的教派永恒不火。宁玛派祖师莲花生所戴之帽叫白玛同垂帽,里外共两层,象征密宗生圆次第。有三个尖,象征佛的三身。帽的五种颜色象征果五身。帽上的日月图案象征方便智慧的结合。蓝色帽沿象征誓言永不改。金刚顶饰象征禅定坚不可摧。鹰羽装饰象征至上的佛法。此帽是当年萨霍尔王献给莲花生大师的,故又称萨霍尔班智达帽。此外,康区僧人夏季戴白帽藏族僧侣服饰色彩也有等级之分,所披坎肩的色彩视其地位高低而异,大活佛为黄色,一般人为绛红色。好了,以上就是我们今天说的全部内容了,感谢您能够把小编的文章全部看完,您的阅读是对小编最大的鼓励,我们下个故事见。


_ 申命记 16:1-17:20 1 你要注意亚笔月,向耶和华你的神守逾越节,因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。 2 你当在耶和华所选择要立为他名的居所,从牛群羊群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。 3 你吃这祭牲,不可吃有酵的饼。七日之内要吃无酵饼,就是困苦饼。(你本是急忙出了埃及地)要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。 4 在你四境之内,七日不可见面酵,头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。 5 在耶和华你神所赐的各城中,你不可献逾越节的祭。 6 只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所,晚上日落的时候,乃是你出埃及的时候,献逾越节的祭。 7 当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃(烤或作煮),次日早晨就回到你的帐棚去。 8 你要吃无酵饼六日,第七日要向耶和华你的神守严肃会,不可作工。 9 你要计算七七日,从你开镰收割禾稼时算起,共计七七日。 10 你要照耶和华你神所赐你的福,手里拿着甘心祭,献在耶和华你的神面前,守七七节。 11 你和你儿女,仆婢,并住在你城里的利未人,以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要在耶和华你神所选择立为他名的居所,在耶和华你的神面前欢乐。 12 你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。 13 你把禾场的谷,酒榨的酒收藏以后,就要守住棚节七日。 14 守节的时候,你和你儿女,仆婢,并住在你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。 15 在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日。因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你,你就非常地欢乐。 16 你一切的男丁要在除酵节,七七节,住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见他,却不可空手朝见。 17 各人要按自己的力量,照耶和华你神所赐的福分,奉献礼物。 18 你要在耶和华你神所赐的各城里,按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。 19 不可屈枉正直。不可看人的外貌。也不可受贿赂。因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了,又能颠倒义人的话。 20 你要追求至公至义,好叫你存活,承受耶和华你神所赐你的地。 21 你为耶和华你的神筑坛,不可在坛旁栽什么树木作为木偶。 22 也不可为自己设立柱像。这是耶和华你神所恨恶的。 17:1 凡有残疾,或有什么恶病的牛羊,你都不可献给耶和华你的神,因为这是耶和华你神所憎恶的。 2 在你们中间,在耶和华你神所赐你的诸城中,无论哪座城里,若有人,或男或女,行耶和华你神眼中看为恶的事,违背了他的约, 3 去事奉敬拜别神,或拜日头,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的。 4 有人告诉你,你也听见了,就要细细地探听,果然是真,准有这可憎恶的事行在以色列中, 5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外,用石头将他打死。 6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。 7 见证人要先下手,然后众民也下手将他治死。这样,就把那恶从你们中间除掉。 8 你城中若起了争讼的事,或因流血,或因争竞,或因殴打,是你难断的案件,你就当起来,往耶和华你神所选择的地方 9 去见祭司利未人,并当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。 10 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语,你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 11 要按他们所指教你的律法,照他们所断定的去行。他们所指示你的判语,你不可偏离左右。 12 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司,或不听从审判官,那人就必治死。这样,便将那恶从以色列中除掉。 13 众百姓都要听见害怕,不再擅敢行事。 14 到了耶和华你神所赐你的地,得了那地居住的时候,若说,我要立王治理我,像四围的国一样。 15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。 16 只是王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹,因耶和华曾吩咐你们说,不可再回那条路去。 17 他也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。 18 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本, 19 存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例, 20 免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙便可在以色列中,在国位上年长日久。 _ 路加福音 9:7-27 7 分封的王希律听见耶稣所作的一切事,就游移不定。因为有人说,是约翰从死里复活。 8 又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一个先知又活了。 9 希律说,约翰我已经斩了,这却是什么人?我竟听见他这样的事呢?就想要见他。 10 使徒回来,将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里,往一座城去,那城名叫伯赛大。 11 但众人知道了,就跟着他去。耶稣便接待他们,对他们讲论神国的道,医治那些需医的人。 12 日头快要平西,十二个门徒来对他说,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去借宿找吃的。因为我们这里是野地。 13 耶稣说,你们给他们吃吧。门徒说,我们不过有五个饼,两条鱼。若不去为这许多人买食物就不够。 14 那时,人数约有五千。耶稣对门徒说,叫他们一排一排的坐下,每排大约五十个人。 15 门徒就如此行,叫众人都坐下。 16 耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开,递给门徒摆在众人面前。 17 他们就吃,并且都吃饱了。把剩下的零碎收拾起来,装满了十二篮子。 18 耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说,众人说我是谁。 19 他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说,是古时的一个先知又活了。 20 耶稣说,你们说我是谁。彼得回答说,是神所立的基督。 21 耶稣切切地嘱咐他们,不可将这事告诉人。 22 又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。 23 耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。 24 因为凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。 25 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢? 26 凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的。 27 我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。 _ 诗篇 72:1-20 1 (所罗门的诗。)神阿,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。 2 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。 3 大山小山,都要因公义使民得享平安。 4 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。 5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。 6 他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。 7 在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。 8 他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。 9 住在旷野的,必在他面前下拜。他的仇敌,必要舔土。 10 他施和海岛的王要进贡。示巴和西巴的王要献礼物。 11 诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。 12 因为穷乏人呼求的时候,他要搭救,没有人帮助的困苦人,他也要搭救。 13 他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。 14 他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。 15 他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告,终日称颂他。 16 在地的山顶上,五谷必然茂盛。(五谷必然茂盛或作有一把五谷)所结的谷实,要响动如利巴嫩的树林。城里的人,要发旺如地上的草。 17 他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。 18 独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。 19 他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。 20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。 _ 箴言 12:8-9 8 人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的,必被藐视。 9 被人轻贱,却有仆人,强如自尊,缺少食物。


嘉祥武氏祠 中国汉代历史百科全书 武氏墓群石刻是东汉时期武氏家族墓地上的一组石刻艺术珍品, 1961年与故宫、三孔、敦煌一起被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 据嘉祥武氏墓群石刻博物馆馆长朱卫华介绍,武氏墓群石刻,是东汉时期武氏家族墓地上的一组石刻建筑艺术珍品,这里既有祠堂又有坟墓,所以最终得名"武氏墓群石刻"。武氏祠内的许多作品已经成为中国古代艺术的标志性图案,陕西黄陵县黄帝陵的黄帝像,联合国水利馆中的《大禹塑像》,《中国大百科全书》中的《伏羲女娲图像》,高校历史教材中的《荆轲刺秦王》,均取自嘉祥武氏墓群石刻汉画像石。武氏墓群石刻是中国建筑、美术、雕塑史上划时代的杰作,其艺术风格蜚声中外、传承千古。 朱卫华说:"武氏祠俗称 武梁祠 ,是中国汉代祠堂艺术最高成就的代表,共有11位墓主人,其中有四位墓主人身居高官,地位显赫,分别是武梁、武开明、武班、武荣。武氏墓群石刻其研究价值涉及到历史学、文化学、社会学、考古学、建筑学和美术史等诸多领域,一直是古今中外名人大家、专家学者研究的重点。


翠湖边上的云南大学具有八十余年的历史,是中国西部建立最早的综合性大学之一。其前身私立东陆大学为当时的云南省都督唐继尧所创办,始建于1922年12月。 进入大门后,迎面即是95级石阶的龙门道,称九五台阶。从下往上看,石阶逐层迭起,上端巨柱矗立,楼台巍峨,使人有仰之弥高的感觉。《易·乾》里有"九五,龙飞在天"之说,因当时的东陆大学是唐继尧主滇时创办的,台阶修九十五级有暗寓唐继尧是云南王的意思。 会泽院的位置原先是贡院时期的明远楼,古代来此参加科举的学子,必过此楼。这里"南临翠海,居高览下,势若据虎"为昆明城北面的一块风水宝地。现在的会泽搂是云大1922年12月正式成立后决定兴建的,竣工于1924年。因当时的东陆大学是唐继尧主滇时创办的,即以他的笔名"会泽"命名,而昆明东川县因此之故也改称会泽县,以县名取代原来的府名。 会泽院是云大的核心建筑,初建"纵七丈,横二十三丈四尺,凡二层","屋顶为露天平台,可登高远望",建筑面积约4000余平方米。仿造欧洲最古老的法国巴黎大学主楼的格局和风格,系昆明较早的大型西式建筑之一。他依坡而建,坐北向南,东西走向,楼高2层,加上地下1层,一共3层。以南门为正门,东西北面各有侧门,四通八达。设计人张邦翰是我国早期留法学人。 熊庆来、李广田故居紧邻会泽院,是抗战时期保留下来的重要建筑。熊庆来是我国著名的数学家,近代数学和物理学教育的奠基人,1937年至1949年任云大校长。他礼聘学者名流,用学术带动科研,使云大发展成为初具规模和具有较高水平的综合大学。李广田是我国著名的文学家、散文家和诗人,1957年至1968年任云大校长。著名文学作品《阿诗玛》就是李广田先生编写的。 熊庆来、李广田两位校长都先后在这幢两层小楼里居住和工作过。故居楼上现在陈列着这两位校长的部分照片、著作、信函和使用过的实物,以及部分云大上世纪40年代的教学仪器和早期美术系学生的毕业雕塑作品。不过,我去的时候,故居并未开放,因此未能入内参观。 云大的校址,原是明清两代云南的贡院,即全省进行科举考试的总考场。东号舍(考棚)是云南贡院的重要组成部分,它是考生考试、居住的地方之一。始建于明弘治十二年。明末清初,云南贡院曾毁于战火,现存云南贡院之东号舍系清康熙三年(公元1664年)云南总督卞三元重建,迄今已三百余年历史。1999年,云南省文化厅与云南大学共同出资重修。据统计,清代云南文科举人多达6144人,上京参加会试的有627人,他们都出自此处,其中包括云南历史上唯一的状元袁嘉谷。 建校时东号舍(考棚)被改为学生宿舍,新中国成立后,作教职工宿舍使用。直到1987年,政府将东号舍列为文物保护单位,并恢复考棚的名称。目前正在进行修缮工作。 东号舍墙上的碑记。 东号舍门前有一尊残破的獬豸,此物俗称独角兽,在古代被认为是驱害辟邪的吉祥瑞兽。贡院时期,它被安置于龙门道上,原有两尊。但在建会泽院时,被拆除了,80年代,校工会副主席马荣柱在会泽院坡下的树林中发现了这座残存的獬豸,04年学校仿制其样重塑两尊,放在原址。而将这尊放置在了考棚前。 贡院的中心建筑是至公堂,这里是决定考生命运的地方,据说已经成为国内同类建筑物中的仅存之一了。它始建于明弘治12年(公元1499年),至今已有五百多年历史。贡院是明、清两代科举乡试的考场。南明时期,这里曾是农民起义军大西军将领艾能奇的定北府。明末,永历帝流寓云南,曾以贡院作为滇都宫室,在此驻跸一年左右,视朝听政,因此云南贡院也是汉民族封建皇权衰落的历史见证。 云大建校后,至公堂则作为大礼堂保留下来。抗日战争及解放战争期间,这里成为我国重要学术文化活动中心。李公朴、吴晗、杨杰等著名人士也在此做过演说。1946年李公朴先生死难经过报告会,就是在这里举行的,著名的诗人、学者、民主战士闻一多,曾拍案而起,在这里发表了铄古震今的《最后一次的演讲》。现在经过原貌复原的至公堂,是艺术与设计学院的演播大厅。至公堂主体风格仿宫殿式,南北两面开门,南为正,北为后。门楣上的"至公堂"三字,原系明永乐进士严孟衡的手笔。两侧立柱上为乾隆帝旧句。 云南贡院文保碑 云大是一所有悠久革命历史的大学,学校历史上有62位烈士。1993年学校在至公堂前建"云南大学革命烈士纪念碑",以纪念云大的革命烈士。碑前刻有全国人大常委会副委员长,原云大教授楚图南题写的"云南大学革命烈士纪念碑"。 草坪的对面就是泽清堂和映秋院,抗战开始之后,云大成为大后方,战区及省外来云大求学的学生络绎不绝,一时学生宿舍紧张。为解燃眉之急,学校发起募捐活动,1938年,省主席龙云的夫人顾映秋捐建女生宿舍1院;1940年3月,云南军政要员卢汉的夫人龙泽清捐建女生食堂1栋。为表彰他们热心教育事业,将顾映秋捐建的女生宿舍命名为映秋院,龙泽清捐建的女生食堂命名为泽清堂。 1992年和1993年映秋院和泽清堂分别铲除重建,成为今天的样子。"映秋院"重修后成为云南大学的办公楼,但仍以"映秋院"称。 理科实验楼建成后,1955年兴建配套工程水塔兼作钟楼。塔共七层,高26米,连塔顶钢架共高30米。由云南大学土木系主任姚瞻教授设计。塔顶层挂着一节废弃的氧气瓶当钟敲,师生上下课都能听到钟声,后来便习惯称水塔为钟楼。 2005年列为昆明市历史文化遗产保护建筑。钟楼在今天的云大建筑群中,高标独树,钟声悠扬,寓意无穷。 上个世纪20年代末,中国社会人类学的创始人吴文藻、杨成志先生都先后到云大从事人类学、民族学的教学与研究。方国瑜、凌纯声先生等人也在云大创办过西南文化研究室等。云大的人类学研究一直走在世界的前端,2001年,香港著名实业家伍达观先生和夫人伍马瑶女士捐资70万美元,加上云大的配套资金,建成了云大人类学博物馆。 进去参观后颇感失望,除了一楼的展厅中有些少数民族的面具、器物等展品,二楼和三楼的展厅全部都是空的,而且,参观者除了我之外,没看到一个学生,不知校方是怎样发挥这博物馆的作用的。当然,令人不快的是,这里还不允许照相,和北大的赛克勒比起来,实在小家子气。 从云大出来,在翠湖边上不远处看到有永历帝殉国处碑。这永历帝是南明王朝最后一个皇帝朱由榔,也是汉族王朝的最后一个皇帝。他称帝17年间,颠沛流离,逃亡了大半个中国,生命的最后一站就在昆明翠湖边,康熙元年(1662)年永历帝朱由榔及其子在此被吴三桂用弓弦缢死,并"焚其骨,扬其灰于莲花池",终年40岁。该碑在华山西路中段(原逼死坡头)。民国元年云南都督蔡锷以云南三迤士民名义而立。碑系石质,高1.96米,宽0.72米,首行楷书"民国元年季冬月下澣"9 字,中为隶书"明永历帝殉国处"7 字,未行楷书"三迤士民恭建"6字。2003年公布为区级文物保护单位。 这块石碑自竖立后,一直保存了50多年。1964年时,石碑突然神秘消失了近20年时间,直到1983年,五华区文化馆找回了石碑,碑身没有损伤,重立在原址。后来,为了城市建设、道路拓宽等各种工程,这块碑在华山西路移动了好几次,在文保部门的坚持下,从1998年起,这块碑终于没再"挪过窝"。


原文地址:五蕴阴略解之四"行蕴"作者:心语者五蕴略解之四"行蕴" 行蕴 念念生灭未曾休,不觉行阴自迁流; 幽隐妄想实难见,遂使黑发成白头。 "想阴"(第六识)之下是"行阴"(第七识),"想阴"即"意识","意识"并非无根之木,"意识"的"根源"即"末那识"(行阴),因此"末那识"又名"意根"。观察事物的方式多种多样,如果一个事物有"多个角度",那么我们也必须从"多个角度"来如实的观察,才能得到"全面的了解"。如来十号之一是"正遍知",正知:万法唯心,遍知:心生万法。"行阴"(第七识)也有"多个角度"因此我们也必须从"多个角度"来如实观察。 《妙法莲华经药草喻品第五》 迦叶,当知如来亦复如是、出现于世,如大云起,以大音声、普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言:"我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此,为听法故。" 行阴(迁流义) 现代家庭一般都有"电视机",打开"电视机"我们就能看到"电视节目",我们的"心"(六识)总是与电视"画面"以及"故事情节"相应,而我们的"心"(意识)根本观察不到"电视机"是如何工作的,也就是"电视画面"是如何"迁流"的。"行阴"是"心不相应行",一切凡夫的"虚妄浮心"根本就觉察不到什么是"行阴",唯有诸佛与大菩萨才能了解"行阴"的实情,"电视机"画面的迁流速度是每秒扫描(更换)25帧画幅,印广法师说:这个肉团身每秒钟它生生死死1280万亿亿次。 《楞严经》云:"化理不住,运运密移。甲长发生,气销容皱。日夜相代,曾无觉悟。阿难。此若非汝,云何体迁。如必是真,汝何无觉。则汝诸行,念念不停,名为幽隐第四妄想。"宣化上人的解说是:生灭变化的理体,迁流不息,密密推移,难于觉察。犹如人体上,指甲渐长,头发渐生,少时天真活泼,壮年血气方刚,转眼年老,发白面皱,这皆是"行阴"日夜不停地生住异灭,新陈代谢。但从古至今,有多少人能觉悟了知呢?(诸行无常,刹那生灭。) 电影放映机 就如波斯匿王所说:"变化密移,我诚不觉。"人们都是在生老病死中轮转,死了再生,生了再死,永不停息,糊涂来糊涂去,没有人能觉知!阿难!若说这迁流之行阴,不是你的心,怎么又可使你的形体变迁。若说真是你的心,为何你又一无所觉?两边都破,说是也不对,说不是亦不对,究竟是什么?就是妄想。楞严经说得多清楚!可知你现前这个念念迁流,幽隐难见的行阴,全属虚妄,故叫行阴幽隐第四妄想。(《秋浦歌》云:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜?) 细胞分裂(示意图) "行阴"是变化之理体。其性"迁流"。故曰"不住"(《金刚经》云:"应无所住,而生其心。")。即生灭变易也。"密移"者。移而不知其所以。故曰"密"。如甲长不知如何长。发生不知如何生。气如何销。容如何皱。概不知其所以然。所谓运运密移。日夜相代。曾无觉悟。皆所谓"密移"也。此密移之行阴若非汝体。不应随彼迁流。若此行阴必是汝之真性。汝为何不觉彼之迁移也。二边叵得。是则诸行念念不停。名为幽隐第四妄想也。运运密移。而不知觉。故曰幽隐。非真非不真。故曰妄想。 白发三千丈,缘愁似个长。 不知明镜里,何处得秋霜? "人不能两次踏进同一条河流"这句话是哲学家赫拉克利特说的。"人"为什么"不能两次踏进同一条河流"?因为河水是流动(迁流)的,后一秒钟的河水,已经不是前一秒钟的河水了。正如中国的孔子所言:"子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。"孔子从河水的流逝的现象中,看到了时光的流逝,以及人生的"无常",佛陀把这些归结为"幽隐第四妄想"即"行阴",用现代人的话来说即是:"岁月(时间)是把杀猪刀",流逝的岁月,在容颜上刻下道道皱纹,令人唏嘘。也用于表达"时光飞逝,物是人非"的含义。 本此无住,建立世界,及诸众生。 如果我们去看"瀑布"可能会更深刻的体会到"行阴"的迁流。《楞严经》云:阿难。譬如暴流,波浪相续,前际后际,不相踰越。行阴当知,亦复如是。...是故当知,行阴虚妄,本非因缘,非自然性。 譬如暴流,波浪相续, 前际后际,不相踰越。 行阴当知,亦复如是。 《楞严经妙心疏》(守培法师)行者。如大江东去。无有停歇。即人身中血脉流行。形相变迁。皆行阴之相也。山崖之水下注。名为暴流。"流"喻行阴。"波浪"喻果报身。今身生尽。复生后身。生生不尽也。前际后际。不相踰越。喻一身中由小而大。由大而老。后际之老。不踰越前际之大。即绝不先老而后大也。行阴如流。故曰。亦复如是。 "因空""因水"而有流性。即因缘性。今不因"空""水"有故。非因缘性。若离"空""水"而有流性。即名自然性。今不离"空""水"故。非自然性。既非因缘。亦非自然。"不生"而"生"。虚妄义成矣。"生"而"不生"。妙真如性义成矣。 就人体的"新陈代谢"来说,我们人体共约有40万亿--60万亿个细胞,在整个人体中,每分钟有1亿个细胞死亡,同是每分钟有1亿个细胞产生。 我们洗澡时,从身上搓下来的"灰尘",就是人体"代谢"下来的"死亡细胞"。细胞代数学说(亦称细胞分裂次数学说)认为,人体细胞相当于每2.4年更新一代。也就是说:我们每个人的"身体"2.4年之前与2.4年之后,完全不是同一个身体了,因为你身体里的所有的"老细胞"都被"新细胞"替换掉了,人们于此却全然不知。由此可见"认身为我"(认物为己)是不正确的。 诸行无常,刹那生灭。 在生活中哪些是"行阴"的体现呢?我们都经常看电影,电视,然而人们却不愿深究"电影"内在的"法理"。比如看电影,电影屏幕上的画面,其变化的速度是每秒24帧画面,可是人人都看不到"电影"画面"迁流"的"实相",电视也是如此,电视屏幕的图像每秒扫描(更换)25帧画幅。如果我们把"电视机"的"刷新率"调慢,就会看到像"瀑布"一样不断"刷新画面"的黑条,电视画面之所以能"动起来",其根本缘由即在于"行阴"在起作用,电影画面的"法理"也是一样。 如果我们能够理解"电影"与"电视"内在的"法理",那么我们就应该能够理解人体里的"行阴"。《楞严经》云:"唯灭与生,是行边际",人体的"行阴"迁流速度太快,凡夫根本无法觉察,故此叫"心不相应行法"(印广法师说:这个肉团身每秒钟它生生死死1280万亿亿次。)。既然是"心不相应行法",那么诸佛菩萨如何知道这个"心不相应行法"的呢?因为凡夫的心是"粗心"(迷心),诸佛菩萨的心是"细心"(觉心),因为获得了彻底的觉悟,所以可以如理的了解一切万法的"实情"(实相)。 如果我们把这个动画播放的速度放慢,就可以见到动画的"细节",原来"动画"元本是由一个个"不动"的画面"连接"起来的,所谓的"动"只是"单个画面"迁流的"幻相",在《楞伽经》中,佛陀把"相生""相住""相灭"的法理说得很清楚:尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:"世尊。诸识有几种生住灭。"佛告大慧:"诸识有二种生住灭。非思量所知。诸识有二种生。谓"流住生"及"相生"。有二种住。谓"流注住"及"相住"。有二种灭。谓"流注灭"及"相灭"。" 行阴(无常义) 诸行无常,是生灭法; 生灭灭已,寂灭为乐。 在日常生活中我们有所疑问的,总是自己的"心"(意识心)能感受到的事情,如果是"意识心"感受不到的事情,人们就连"疑问"都没有,对于"行阴"人们的态度基本如此。就像看"电影"或"电视"的时候,我们的"意识心"关注的永远是"画面"以及"故事情节",对于"意识心"根本感受不到的,"成像原理"(行阴)人们毫不关心(毫不在意、不知不觉)。"疑问"对于人们来说是件好事,大德云:"大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。"因为"疑问之心"可以引导我们去探寻自己的本来面目。 电视机屏幕每秒扫描(更换)25帧画面 《妙法莲华经》 又、文殊师利,菩萨摩诃萨,于后末世、法欲灭时,有持是法华经者,于在家出家人中、生大慈心,于非菩萨人中、生大悲心,应作是念:"如是之人,则为大失。如来方便随宜说法,不闻不知不觉、不问不信不解,其人虽不问、不信、不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力、引之,令得住是法中。"对于人们而言"看不见""摸不着"的"行阴"实际上是"真实的存在",就像"电影"或"电视"背后的"成像原理"一样,是"真实的存在"。 不闻法华经,去佛智甚远,若闻是深经,决了声闻法。 是诸经之王,闻已谛思惟,当知此人等、近于佛智慧。 《妙法莲华经》 药王,譬如有人、渴乏需水,于彼高原、穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定、知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经者,当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远,若得闻、解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经,此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨、而为开示。 是法华经藏,深固幽远,无人能到, 今佛教化成就菩萨、而为开示。 "诸行无常,刹那生灭"(行阴),"诸行无常"是"三法印"之一,"三法印"即"诸行无常"、"诸法无我"、"涅槃寂静"。"诸行无常"的根源就在于"刹那生灭",因为"行阴"是"刹那生灭"的,所以"诸行无常"。我等凡夫的"四颠倒"之一即"常颠倒",即"于世间无常之法而起常见"。比如说人的"生老病死",实际上这正是"无常"的表现,而我们却都认为这是"正常的"。《王子复仇记》克罗迪斯说:"...全不管丁忧丧父是常情..." 过去法已灭,当来法未生。现在法不住。 我们要正确认识这个"诸行无常"的法理法义,一行禅师说:"空意味着活着,吸进来,呼出去。如果我们不空,我们就不可能活着。 空 是 无常 ,是 变化 。我们不应该抱怨 无常 ,因为没有 无常 ,一切事物都将不可能存在。一位佛教徒从大不列颠来看望我,他曾抱怨生命是 空 和 无常 的(他成为佛教徒已经有五年了,已经对空和无常作了大量的思考)。他告诉我,一天,他十四岁的女儿对他说:"爸爸,请不要抱怨无常,没有无常我怎么能长大?"当然她是对的。" 因守无常心,佛说有常性。 不知方便者,犹春池拾砾。 我今不施功,佛性而现前。 非师相授与,我亦无所得。 理解了"诸行无常"的法理,再来看《金刚经》的法义,就容易契入了。《金刚经》云:"过去之心不可得,现在之心不可得,未来之心不可得。"(过去法已灭,当来法未生。现在法不住。) 《法宝坛经》惠能曰:"法师讲《涅槃经》,明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言:犯四重禁,作五逆罪,及一阐提等,当断善根否?佛言:善根有二:一者常,二者无常。佛性非常,非无常,是故不断,名为"不二"。一者善,二者不善。佛性非善,非不善,是名"不二"。蕴之与界,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是佛性。" 简曰:"如何是大乘见解?" 师曰:"明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。" 七识(执我义) 恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷。 四惑八大相应起,六转呼为染净依。 在日常生活中人们都能感觉到有个"我"的存在,并且人人都"执著"于这个"自我",那么人们心中的这个"我"到底是从哪里来的呢?人们心中的这个"我"实际上就是从"末那识"里产生的,《八识规矩颂》云:"恒审思量我相随..."(随缘执我量为非)憨山大师《八识规矩通说》,此颂七识力用也。此识(末那识)恒常思察量度第八(阿赖耶识)"见分"为"我"。故云:"恒审思量我相随"。"四惑"即"四种根本烦恼":(我)爱、(我)见、(我)痴、(我)慢。 当人们睁开眼睛看世界时,会说:"我看见一朵花";当人们用耳朵听声音时,会说:"我听见一声雷";当人们用鼻子嗅味道时,会说:"我嗅到一阵花香"...总之人们处处执"我",因此"末那识"又名"我识"。我们的"眼睛"与"照相机"的功能十分相似,实际上"照相机"就是根据"眼睛"成像的原理发明的(从中我们应该看到"自然智"无处不在)。当"照相机"拍摄一张照片时不会说:"我拍了一张照片",然而当"眼睛"看到一朵花时,人们却说:"我看见一朵花"。 带质有覆通情本,随缘执我量为非。 八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。 "行阴"之"执我义"包括"执持"与"自我"双重含义,此二者密不可分。《一心走路》一行禅师。思维"末那识"(行阴)的另一个方法,就是将它理解为"阿陀那(adana)识"。阿陀那的意思是"执"或"执持"。想象一株藤树发芽,然后树芽回头拥抱树干,这个根深蒂固的妄执--相信有个自我存在于藏识中,是无明与恐惧的结果,并且会造成一股回头拥抱藏识的能量,成为自己所爱的唯一对象。 末那识一直在运作(恒审思量),放不下藏识,一直在拥抱、抓取或依附藏识,将藏识视为所爱的对象。有个假象,即藏识是"我",是我的所爱,因此我不能放开它。有个秘密日以继夜地存在着,深深执持这是我,这是我的(我所),我必须竭尽所能地执取或保护,使它成为我的(我所)。末那识出生并根植于藏识中,从藏识生起,又回头拥抱藏识, 视藏识为它的对象:"你是我的所爱,你就是我。""末那识"的功能是"执持"藏识为"自己"(我相随)。 三点如星布,弯勾似月牙, 披毛从此起,作佛也由他。 关于"我相"《圆觉经》云:"若复有人,赞叹彼法,即生欢喜,便欲济度;若复诽谤,彼所得者,便生嗔恨,则知我相,坚固执持,潜伏藏识,游戏诸根,曾不间断。善男子,彼修道者,不除我相,是故不能入清净觉。" 陀那微细识。习气成暴流。 真非真恐迷。我常不开演。 《楞严经妙心疏》守培法师著。此颂知见立知之知。六解一亡之一。不轻为人说。以示慎重。故另演一偈。陀那。此翻"执持"。唯识所谓。"七识"执"八识见分"为"我"也。即长行知见立知义也。亦即后颂自心取自心也。七识以"种性"为所见之境。六识以尘相及万事万理为所缘境。万事万理。可以指承。是为粗显识也。种性不可指承。故曰微细识也。又佛说六识如波浪。七识如暴流。八识如大海。波浪易见。暴流难知。故曰。微细识也。 合成四大本非真,便有千般病染身。 地火水风都散后,不知染病是何人。 夫陀那识者。即无始以来。初动之习气。成藏识中之暴流。于人身中为行阴。于天地万物中为密移。此明陀那识之元由。及其形相也。对六识之"妄心"。名为"真心"。对八识之"真心"。又非真心。以真而非真故。恐凡愚者迷以为真。故我佛常不开演。 此为发大心者。乃为之说也。多有人说。陀那是八识。余不为然。何以故。陀那识。似真。非真也。《楞伽经》云。藏识海常住。又云。"藏识"即"如来藏"。正是"真心"。非"似真"也。岂可以"暴流"为"海常"住乎。吾佛出世。特为教人明白"常住心海"。正欲世人领取。何反秘而不开演耶。此文正说"六根"中见闻觉知之性。根中之性。岂是八识欤。若夫陀那识。非根中性者。于此正说六根时。岂有突说别法之理乎。又八识是识体。为七识之所执。故说"执持"是七识。若以"八识"为"执持识"。不知"所执者"是谁也。若谓八识外更有法。即非佛法。 弥勒真弥勒,分身千百亿, 时时示世人,世人自不识。 我们该如何透视这个"我识"呢?现代社会的科技已经非常发达,能够制造出"智能机器人"了,在一部科幻电影中,机器人对穿越时空来到"未来世界"的主人,也就是发明它的主人说:"千万不要忘了发明我!""机器人"真的有"自我"吗?我们知道机器人的"我识"其实只是人们编写的"电脑程序",而人类的"我识",也只是人们的"幽隐妄想"(执持)而已。人类的"第七识"是可以"转识成智"的,也就是把"我识"(染污意)转为"平等性智",也就是转"八识"为"四智"(四智菩提)。 《圆觉经》"善男子,一切众生,从无始来,妄想执有,我人众生,及与寿命,认四颠倒,为实我体,由此便生,憎爱二境,于虚妄体,重执虚妄,二妄相依,生妄业道,有妄业故,妄见流转,厌流转者,妄见涅槃,由此不能,入清净觉,非觉违拒,诸能入者,有诸能入,非觉入故,是故动念,及与息念,皆归迷闷。 ""何以故,由有无始,本起无明,为己主宰,一切众生,生无慧目,身心等性,皆是无明,譬如有人,不自断命,是故当知,有爱我者,我与随顺,非随顺者,便生憎怨,为憎爱心,养无明故,相续求道,皆不成就。" 我们来看一则公案: 问:"去却即今言句,请师直指本来性。" 师(本空禅师)曰:"你迷源来得多少时?" 曰:"即今蒙和尚指示。" 师曰:"若指示你,我即迷源。" 曰:"如何即是。" 师示颂曰: 心是性体,性是心用。 心性一如,谁别谁共? 妄外迷源,只这难洞。 古今凡圣,如幻如梦。 《楞严经》佛兴慈悲,哀愍阿难及诸大众。发海潮音,遍告同会。诸善男子,我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸。昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。 《圆觉经》中说告诉我们:"善男子,空实无华,病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明。"我们的"迷"与"惑"无非是不能如理觉知"内之身心"、"外之世界"是如何而来的。而在佛经中释迦牟尼佛把这一切内在的法理都告诉我们了。"汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物...""一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。" 释迦牟尼佛所说的:"天上天下,惟我独尊。三界皆苦,吾当安之。"中的"我"指的是"清净自性",不是我们在日常生活所说的"我",人们在日常生活所说的"我"是"假我"(假名),不是"真我"(实相),这个"真我"才是"自己"。释迦牟尼佛在《金刚经》中说:"须菩提!如来说有我者,则非有我。而凡夫之人,以为有我。须菩提!凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。" 非我计我,即"我颠倒" 《圆觉经》云:"于实相中,实无菩萨及诸众生。何以故?菩萨、众生皆是幻化;幻化灭故,无取证者。譬如眼根,不自见眼;性自平等,无平等者。众生迷倒,未能除灭一切幻化,于灭未灭妄功用中,便显差别。"《金刚经》云:"如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。"《佛说四十二章经·第二十章·推我本空》佛言:"当念身中四大,各有自名,都无我者。我既都无,其如幻耳!" 七识(思量义) 且破心头一点痴,十方何处不加持。 圆明佛眼常相照,只是当人不自知。 "行阴"即"第七识"这个"第七识"有很多名字"末那识"、"染污意"、"意根"、"染净依"、"阿陀那识"、"我识"、"传送识"、"转识"..."迁流"之义,只是"第七识"其中的"一义","思量"是"第七识"的另外"一义"。"集起"为"心"(八识),"思量"为"意"(七识),"了别"为"识"(六识)。《八识规矩颂》云:"恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷。四惑八大相应起,六转呼为染净依。" 憨山大师《八识规矩通说》"此颂七识力用也。此识恒常思察量度第八见分为我。故云恒审思量我相随。恒之与审。八识中四句分别。第八(识)恒而非审。不执我。无间断故。第六(识)审而非恒。以执我。有间断故。前五(识)非恒非审。不执我故。唯第七识亦恒亦审。以执我无间断故。有情由此生死长夜。而不自觉者。以与四惑八大相应起故。第六(识)依此为染净者。由此识念念执我。故令六识念念成染。此识念念恒思无我。令六识念念成净。故六识以此为染净依。是为意识之根。以此识乃生死根本。故参禅做工夫。先要志断四惑。内离我见。方有少分相应。" 林肯说:你可以在所有时候欺骗某些人,也可以在某些时候欺骗所有人,但你绝对不可能在所有时候欺骗所有人。然而却不知道:只要我们不觉悟,人们的"第七识"(亦恒亦审)是可以"在所有时候欺骗所有人"的。此识恒常思察量度第八见分为我,并且"执我无间断"。《圆觉经》云:"云何无明?善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月..." 妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相, "思量"是不能彻法源底的,唯有"真如智照"可以"彻法源底",《心经》云:"观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。"故此禅宗叫人们离"心"(八识)"意"(七识)"识"(六识)参。其中"意"(七识)即"染污意",念念执我,故不能见"一心真如"(一心同体)之妙理(实相)。《妙法莲华经》云:"如是妙法,诸佛如来、时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法,是法、非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之..." 譬如优昙花,一切皆爱乐, 天人所稀有,时时乃一出。 离"心"(八识)"意"(七识)"识"(六识)参的法理觉者共说。《法宝坛经》(五)祖一日唤诸门人总来:"吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海。自性若迷,福何可求?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看,若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞,思量即不中用。见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之!"六祖云:"汝若欲知心要,但一切善恶都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。" 七识(六根性) 闻性本具圆通常,动静寤寐总昭彰。 若能返闻闻自性,娑婆当处即寂光。 《楞严经》汝身现抟四大为体。见闻觉知。壅令留碍。水火风土。旋令觉知。相织妄成。是第二重。名为见浊。 《楞严经妙心疏》根尘对照。名为见浊。众生之身。乃抟[t án]取四大而为体。见闻觉知。同是湛然之心。本无留碍。由水火风土所壅塞。而成留碍。留碍。即六浮根尘。各各不能融通。水火风土。同是无情之境。本无觉知。由见闻觉知于中活动旋转。而成觉知。觉知。即六根中见闻性。亦即七识。此由第一迭中之空觉。再分"空"为"六根"。再分"觉"为"六根性"。由根与性穿织。而见浊成焉。是为第二迭而成见浊。 《楞严经》佛言:汝耳自闻,何关身口。口来问义,身起钦承。是故应知非一终六,非六终一。终不汝根元一元六。阿难当知。是根非一非六。由无始来颠倒沦替,故于圆湛一六义生。汝须陀洹,虽得六销,犹未亡一。如太虚空参合群器。由器形异,名之异空。除器观空,说空为一。彼太虚空,云何为汝成同不同。何况更名是一非一。则汝了知六受用根,亦复如是。 阿难。如是六根,由彼觉明,有明明觉,失彼精了,黏妄发光。是以汝今离暗离明,无有见体。离动离静,元无听质。无通无塞,嗅性不生。非变非恬,尝无所出。不离不合,觉触本无。无灭无生,了知安寄。汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗,如是十二诸有为相。随拔一根,脱黏内伏。伏归元真,发本明耀。耀性发明,诸余五黏,应拔圆脱。不由前尘所起知见。明不循根,寄根明发。由是六根互相为用。 ...阿难。今汝诸根若圆拔已,内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相,如汤销冰,应念化成无上知觉。 《楞严经》如重睡人。眠熟床枕。其家有人。于彼睡时。捣练舂米。其人梦中。闻舂捣声。别作他物。或为击鼓。或为撞钟。即于梦时。自怪其钟。为木石响。于时忽寤。遄知杵音。自告家人。我正梦时。惑此舂音。将为鼓响。阿难。是人梦中。岂忆静摇。开闭通塞。其形虽寐。闻性不昏。纵汝形销。命光迁谢。此性云何。为汝销灭。 《楞严经妙心疏》熟睡。即重睡也。捣练。即浣纱声也。舂米。即杵臼声也。遄。音浅。反复之速也。言才知是钟鼓声。陡然成捣舂声也。梦中六识不起。故不能记忆声尘之动摇。耳根之通塞也。形寐者。即六识不缘六尘也。闻性不昏者。即七识不随根尘分散也。然此闻性。又不但形寐之时。根尘暂分而不昏。乃至汝之身形销灭。四大迁流。命光落谢之时。汝之闻性。亦不销灭。阿难以真常作断灭。误甚也哉。若此断灭。谁续后有耶。夫闻性者。虽非湛圆明性。乃湛圆之少分也。此性起。则为众生。此性灭。则为诸佛。 由众生直至成佛。此一期中。皆随此性流转。所谓去后来先作主翁也。惟唯识宗云。此是八识。非也。八识即在染之圆明性。无来去故。又七识全是生灭性。但不同六识随形生灭。此直至成佛而灭也。八识是生灭与不生灭和合性。八识之半分生灭性。即六根性(七识)。余半分不生灭性。即湛圆真性。湛圆真性。常住不动。不随业果迁流即八识。非去后来先也。随业果迁流者。即六根性。即去后来先也。是以闻性。不随形消灭。此闻性。从湛圆中发起。若还归湛圆时。即名成佛。从此永无来去。可证众生来去。皆随六根性。(即七识)。非随八识来去也。 四会通断常。二。初认尘故断。二守性故常。今初。 以诸众生。从无始来。循诸色声。逐念流转。曾不开悟。性净妙常。不循所常。逐诸生灭。由是生生。杂染流转。 众生从无始来。循顺外尘。随逐妄念。(即七识)。故迁流六道。转变生死。从来不曾开兹声色妄念之迷云。悟彼妙常之净性也。由不循所有妙常之净性。而逐诸生灭之妄念故。由是生而复生。皆随杂染而流转也。杂染。即六识心。亦名妄念。以念念染于六尘中。种种差别境故。六根性。各缘一尘。以不杂故。但名染性。离此二者。名为净性。不同众生。随形有无。故名妙常。众生只知有杂染之识心。而不知有清净之识性。故断而不常也。 二守性故常。 若弃生灭。守于真常。常光现前。根尘识心。应时销落。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼。应时清明。云何不成。无上知觉。 若弃生灭之杂染。守于真常之净性者。则断相销灭。常光现前矣。弃染守净。即入流忘所也。断灭常现。即转识成智也。"根、尘、识"(十八界)从无明起。暗来明去。故众生无智慧光。明来暗消。故"根、尘、识"应时销落也。"妄想"结成之"色相"。名为尘。"妄识"留恋之"爱情"。名为垢。情想杂染于常性。故名尘垢也。二俱远离。即远离六识之尘相。七识之情垢也。尘垢俱离故。法眼清明。"法眼"者。观清净法。了诸尘空也。"清明"者。即无外尘内垢之染污也。如此云何而不成无上知觉哉。 从弃生灭。守真常。其中常光现前。尘垢销落。则为缘修。乃三贤菩萨事也。法眼清明。见道位也。从法眼清明。至无上知觉。则为性修。乃十地菩萨事也。此中不修而修。更无歧途。毕竟流入萨婆若海。故而怪问。云何不成无上知觉也。(三缘断故。三因不生。则汝心中六识狂心歇。则了三界生死。证偏真菩提。...则汝心中七识狂心歇。歇则世出世间二种生死皆了。即证究竟菩提。) 七识(情本义) 般若智力不思议,一照顿空五蕴聚。 诸人既欲度苦厄,何不奋志以仰企。 什么是"感情"?"感情"即由"感受"而产生"情执",若无"感受"则无"情执"。什么是"理智"?"理智"即由"理解"而产生"智慧"。"人们的一切"感受"又皆由"六根"产生,而六根中见闻觉知性。亦即七识。因此我们可以清楚的看到:"七识"即是"感受"与"情执"的"根本"《八识规矩颂》云:"带质有覆通情本,随缘执我量为非。"大德云:"情生则智隔"。 《佛说四十二章经·第三章·割爱去贪》佛言:"剃除须发而为沙门,受道法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣!使人愚蔽者,爱与欲也。"《佛说四十二章经·第十六章·舍爱得道》佛言:"人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲。爱欲垢尽,道可见矣!" 菩提清凉月,常游毕竟空; 众生心水净,明月影现中。 《楞严经妙心疏》"菩萨"。略梵语。具云:"菩提萨埵"。此翻"觉有情"。义谓虽已觉悟。未了缘情。故名"觉有情"。此单约当体释也。又义。以菩提道,觉悟诸有情。故名"觉有情"。此单约利他释也。又义。上求佛道曰"觉",下化众生曰"有情"。此兼自他而释也。又翻"大道心众生"。及"大士"。"开示"等。义亦同上。菩萨有"初心"。及"三贤""十地"等之别。故曰"诸菩萨"。 众生从初发菩提心。广修六度万行。自利利他。由干慧至四加行尽。皆名为"权修"。从"初地"至"十地"尽。皆名为"实行"。其中经过三大阿僧祇劫。所积集之功行。实不可数计。故名之曰"万行"。"万"字举最多数而言。非止万而已也。又此行。非人天小乘之行。故曰"诸菩萨万行"。(大德云:"达本情忘,知心体合"。) 《法宝坛经》善知识!云何立无念为宗?只缘口说见性,迷人于境上有念,念上便起邪见,一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。善知识!无者无何事?念者念何物?无者无二相,无诸尘劳之心,念者念真如本性。真如即是念之体,念即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。真如有性,所以起念。真如若无,眼耳色声当时即坏。善知识!真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云: 能善分别诸法相,于第一义而不动。 " 七识(转识义) 心迷法华转,心悟转法华,诵经久不明,与义作雠家。 无念念即正,有念念成邪,有无俱不计,长御白牛车。 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为 我 之染污识。为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为 末那识 。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应,恒审第八阿赖耶识之见分为 我、我所 而执着,故其特质为恒审思量。 又此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识。且其自无始以来,微细相续,不用外力,自然而起,故其性质为 有覆无记 ;乃不引生异熟果,却能覆圣道、蔽心性。 《法宝坛经》:"三科法门者,阴、界、入也。 阴 是 五阴 :色、受、想、行、识是也。 入 是 十二入 ,外六尘:色、声、香、味、触、法;内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意是也。 界 是 十八界 :六尘、六门、六识是也。自性能含万法,名含藏识;若起思量,即是 转识 ,生六识,出六门,见六尘,如是一十八界,皆从自性起用。自性若邪,起十八邪;自性若正,起十八正。若恶用,即众生用,善用,即佛用。用由何等,由自性有。" "转智成识"(背觉合尘)是一切众生来时的路,"转识成智"(灭尘和觉)是一切众生去时的路。末那识,"转智成识"即是"平等性智"。 参考公案"真狮子儿,一拨便转" 有位僧人前来参拜,在山下遇见天然老人,就问:"丹霞山在什么地方?" 老人指着山,颇有深意地答:"青黯黯处。" 那位僧人像是领悟言外之意,他问:"莫非只这个便是么?" 天然祖师说:"真狮子儿,一拨便转。" "因该果海,果彻因源",有"平等心"则可见"平等性",如果"因地"连"平等心"都没有,又如何企望"果地"之"平等性"呢?在我的阳台上种了"一棵菩提树"和"一棵茉莉花",从表面上看"茉莉花"不是"菩提树","菩提树"也不是"茉莉花",可是如果我们观察的深入一些,并且用"无分别心"去观察,就会见到"平等性智"。"菩提树"每年都要落叶,我把"菩提树"的落叶当做肥料,施与"茉莉花",又把"茉莉花"的落花当做肥料,施与"菩提树"。 由此我们可以明白:"菩提树"的落叶可以变化成为"茉莉花",而"茉莉花"的落花同样变化成为"菩提树",二者是"平等、平等"的。《楞严经》为我们宣说了:1地、2水、3火、4风、5空、6见、7识,七大种性,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性。皆是识心,分别计度。但有言说。都无实义。的内在法理,如果我们可以观照到" 大种 "的深度,自然可以破除"人我执""法我执"从而证得"平等性智"。 若人欲了知,三世一切佛。 应观法界性,一切唯心造。 自心地上,觉性如来,放大光明, 外照六门清净,能破六欲诸天; 《法宝坛经》师言:"大众!...佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。能净即释迦,平直即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上,觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方,不作此修,如何到彼?" 一行禅师在《一心走路》一书中说:在许多自助式的励志书籍中,"我爱"(爱自己)被认为是幸福的基础。但在佛教里"我爱"是分别的表现。"这是我而那不是我,我只照顾我,我不需要照顾非我的元素。"当"正念"介入"意识"时,被导引入藏识的"慧法"已经存在于藏识中,你只需要加以灌溉,并允许它显现。那是无分别的智慧,从"相即"与"无我"的洞见中生起,然后无分别的智慧将会在藏识中做决定,而那将会取代意行。借由这个修行,意行逐渐被转化为无分别智。当无分别智现起时,末那识所积聚的假象就会幻灭,将不在有任何"分别(六识)"和"执著"(七识),爱将成为无限的。 行阴尽相 天眼通非碍,肉眼碍非通。 法眼惟观俗,慧眼了知空。 佛眼如千日,照异体还同。 圆明法界内,无处不含容。 或许有人会问:"行阴"既"看不见"又"摸不着",我们为什么要去了解它呢?释迦牟尼佛说:"生命的意义在于圆满觉悟,即如理了知自己的本来面目。"这个"行阴"和我们每个人都密切相关,因为我们每个人的"身心"都是"五蕴"(五阴)幻化而成的,也可以说"五阴"就是我们自己的"如来藏妙真如性"。再则所谓"看不见"是我们凡夫的肉眼"看不见",不是佛陀的"佛眼"看不见,佛陀"五眼圆明"无所不见。 譬如工画师,不能知自心, 而由心故画,诸法性如是。 《楞严经》阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间。大地山河。如镜鉴明。来无所黏。过无踪迹。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽未通其各命由绪。见闻生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。此则名为行阴区宇。 彼心恒不住,无量难思议, 出现一切色,各各不相知。 "想"以"分别"为能事。"想"灭。则"分别"亦灭。分别不生。境界则一。境界之一多。皆由想心而有。人若无想。妄境不生。寤中境起名为想。寐中境生名为梦。梦想消灭。故曰。寤寐恒一。所谓梦者。由终日见闻。缘取外境。影留于心中。寐(睡)时意缘影相。以意为自身。影相为外境。故成"梦"也。人若无想。影相不生。故梦不成。此云无梦。未曾究竟。盖初成也。《金光明最胜王经》云。十地菩萨皆有梦兆。惟佛独称觉者故。 或谓梦中想心。即觉时想心。非也。何以故。觉时想心。即意识之心所也。人之意识不息。不能转觉成寐。意识若起。寐即转觉。是故寐时。无起想之理也。又心缘"过去""未来"之境名曰想。缘现前之境则不名"想"。梦中所缘。皆现前之境。不能缘过(去)未(来)。又可证明梦中之心。非想心也。或说梦中是独头意识。此说虽是。义实不然。彼谓独头意识者。不与外五同时。名曰独头。余谓独头意识者。六识俱不起。独有意根为识。名为独头意。唯识三十颂云。意识有五种不起。无想天。无想定。灭尽定。睡眠。闷绝。可知常说定中独头。梦中独头等。皆非意识也。但想心不起。与想心消灭。非一概而论。 想心不起。于诸境中。来无所黏。过无踪迹。梦境亦如是也。想阴灭后。觉明心中。清虚寂静。无复粗重之五尘。及五尘之影事。此与梦境不同也。五尘粗重。是性天中之云翳。五尘空。性天晴朗。观诸万物。同一体性。无所去取。故如镜鉴物。物来则现。无所留滞。物去则空。而无痕迹。不过虚受其照应而已。了无昔日取著之陈习也。此时唯有纯一不杂之真性。一切生法之根元。披露于独头意中。以境独故心亦独。 "五蕴幻身示意图" 五蕴幻身,幻何究竟? 回趣真如,法还不净。 见十方十二类生。皆从此精真性中生起。此外别无生者。故曰。毕殚其类。"殚"、"尽"也。以色。受。想。阴破故。见十二类之生元。以"行""识"二阴犹在故。不知十二类生命之由绪。即不知生命之因由头绪也。众生同生之基。即无始之习气。如来藏中本具众性。即"种性"。若无习气之缘不能独生。若遇习气之缘相熏。即为能生之种子。起诸现行。是故习气为众生之生基也。 野马。亦名阳焰。即春阳浮动之气也。发现于春朝旷野之间。远观似有。近之则无。众生生基之习气如之也。熠熠。流光也。清扰。浮动也。犹如闪电。无著落处。浮根尘者。即四大合成之根身也。枢者。动之机也。穴者。承受枢机之处也。"枢"比根身。"穴"比生基。言此习气之生基。能生十二类之身根。根身之转变。发机于此也。根身。无习气则不能存。犹如"枢"之无"穴"。不能成立也。然此习气。又非近日之习气。乃无始之习气。故曰。究竟枢穴也。即此生基。为行阴区宇。行阴是动之元。所以名"生基"也。常谓众生无始者。众生自性无始。非根身无始也。又可知众生本来不动。由不觉而始妄动。此依生法而论也。若究生法。当体即空。始云何有乎。 二行阴尽相。 若此清扰。熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。 清扰者。清性扰动。即无始来一念初动。未有所著。即未染尘。故曰清扰。熠熠。谓流动之相也。动之元始。名曰元性。此元动之性。起于藏识海中。藏海本来澄清。因有动尘。而现浊相。此时"色受想"阴皆破。根身器界皆空。即性海中波澜灭。行阴破。流性亦灭。还复本来清净性海。故曰。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄水。是为行阴之尽相也。超众生浊者。由一念妄动而众生生。即此生相。扰动清净性海。故名众生浊。行阴灭。即生相灭。故曰。超众生浊。又既悟行阴之流。即性海之水。亦了众生之生性。即诸佛之不生性。是名超众生浊。不同舍生性。趣不生性之渐次法也。 三行阴本相。 观其所由。幽隐妄想。以为其本。 观其行阴由来。乃由于幽隐妄想。幽隐者。动念将萌。即欲动而未动之念也。非见非闻。见闻不及。故曰幽隐。行阴在人身中。幽隐而动。即发生甲长。筋转脉摇。不知不觉。故曰幽隐。夫动者非妄。欲动者妄也。若无欲动之心。则不成行。是故幽隐妄想。为行阴之本也。 七识(传送义) 弟兄八个一个痴,其中一个最伶俐, 五个门前做买卖,一个往来传消息。 僧家亦有芳春兴,自是禅心无滞境。 君看池水湛然时,何曾不受花枝影? 产生"行阴"的根源在于人们"念念相续",《起信论》云:"智净相"者:谓依法力熏习,如实修行,满足方便故。破和合识相,灭相续心相,显现法身,智淳净故。此义云何?以一切心识之相,皆是无明;无明之相,不离觉性;非可坏、非不可坏。如大海水,因风波动,水相、风相,不相舍离,而水非动性。若风止灭,动相则灭,湿性不坏故。如是众生自性清净心,因无明风动,心与无明俱无形相,不相舍离,而心非动性。若无明灭,相续则灭,智性不坏故。 附录1《楞严经》 于是阿难。及诸大众。俱闻十方。微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转。生死结根。唯汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速证安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。 阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根。更非他物。 佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空华。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦。是故汝今。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃无漏真净。云何是中。更容他物。


保定博文智星-为孩子打开心灵的桎梏! 我们都知道"父母是孩子天生的老师",对于刚出身的孩子而言,拥有一个健康、聪明、活泼的童年日趋显著,我们经常可以通过和孩子聊天、念儿歌、做游戏、讲故事、听音乐、画图画等一列方式,培养孩子的观察力、记忆力、想象力、思维能力、语言能力和自己动手的能力。 今天笔者在这里为你介绍保定博文智星的全脑开发的秘笈,为广大父母还有孩子们提供一篇广阔的领域,下面就2岁多的宝宝在博文智星学习的过程,为你揭秘博文智星的魅力所在。他是个人见人爱的宝宝,虽然他的脾气比较固执,还有点霸道,但老师们的心目中,他就是所有人的小天使,他就是老师们的骄傲。 育儿心得(一):培养孩子的读书兴趣。 在博文智星里,一般的在孩子还是很小的时候,老师们就每天给他朗读,选择一些内容生动有趣、能吸引孩子的故事,或者是儿歌,或者是谜语,不但能增长孩子的知识,还能培养他的阅读兴趣。而且还可以激发了他的想象力,丰富了他的情感。还在他小的时候就能运用很多形容词来描述他所见到的事物,要下大雨了会说"乌云密布,大雨就要来临";雨点滴在脸上,他说:"雨是我的朋友,它是在亲我,想跟我玩呢。"...记得还是两岁时,有一次爸爸抱住他从阳台上往下看时,他套用了《小鸡出壳》故事里的一句话:"啊!外面的世界真大呀!"引得在场的人都哈哈大笑,老师们也倍感自豪。现在,每天晚上睡觉前看书,是老师们喜欢的"必修课",而老师们坚持不懈,每天为他朗读二十分钟。这点在孩子的母亲和孩子每周去博文智星上课就能感觉到,因为很多课程都着重培养孩子的想象力和创造力。 育儿心得(二):增强孩子的自信心。 对于孩子的言行,我们不能用大人的标准来要求。孩子的一些无意的行为而导致的不良后果,如果大声训斥,会很容易使他稚嫩的心灵受到伤害,这时应该帮助他解决问题,然后再跟他讲明道理。只要孩子不是故意犯错,博文智星的老师们尽量多用鼓励性和肯定的词语,如"我能行"、"让我试一试"、"做得好"、"你真棒"等词语不但能提高孩子的自信心,而且使孩子有成就感,增加了孩子对做事情的兴趣。 在日常生活中,父母要善于发现孩子的优点和能力,安排一些孩子做得到、做得好的事情让孩子去做,然后对孩子给予赞扬和肯定。孩子看到自己的成绩,又受到了父母中肯的表扬,便会热情洋溢地去做每一件事,并愿意去尝试做一些比较难的事情。当孩子在"小事"中逐渐感受到自己的能力,便会对自己逐渐充满了信心。 育儿心得(三)让孩子有行使选择的权利 让孩子有行使选择的权利,其实是尊重孩子的一种表现。生活中,大人们常常对孩子有这样、那样的要求,要孩子按照大人的意愿去做,可孩子往往有自己的看法,这时,如果父母过分地强求,甚至是强制性地使孩子服从,不但不能使孩子听话,反而会使孩子产生"与父母对着干"的逆反心理,使孩子的心理健康受到影响。 让孩子有选择的权利,能使孩子认识自我,对自我能力得到肯定,可以增强孩子的自信心。 对于一些比较固执,脾气比较"犟"的孩子来说,给予他选择的权利,会是一个问题好方法。但这个权利的范围应有一定的局限性。比如在博文智星里,也有些孩子很犟,有时很晚了,他还不睡觉,还想看书,于是,老师们就对他说:"你是想现在马上睡觉,还是看完了这个故事就睡?"他肯定会很愉快地选择后者,并以能在看完故事书后把书放好,然后乖乖地关灯睡觉。 现在,越来越多的父母选择博文智星,看重的就是他们独特的全脑开发教育方式和人性化的服务,还有很多父母在博文智星的老师那里也学到了服务孩子的许多方式,我么有理由相信,博文智星的全脑开发学习会让更多广大的孩子们拥有一个美好的未来,令更多的父母喜笑颜开。 小晴外婆说起小晴的时候总是一脸骄傲,并且还说幼儿园老师也都很喜欢他,都夸小晴是个聪明有礼貌的好孩子。就是这个聪明的孩子,谁也无法想象不久之前还是个只知道过分依赖家长的孩子,小晴外婆告诉记者,是博文智星改变了孩子,给了孩子与家长这份最温暖的礼物。 记者近期走访了博文智星,对此,博文智星的老师欣慰的说:"通过在博文智星的学习,改变的孩子很多,在他们心中,每个孩子都是天才,都是上帝送给我们的天使;博文智星注重因材施教,才会使每个孩子的潜能都得到发掘,在这里健康快乐的成长。" 博文智星相信,孩子的成长与他所处的环境有着莫大的关系,因此,博文智星在教学过程中,旨在给孩子首先创造一个爱的氛围与环境,让孩子身处快乐的环境中,潜移默化,孩子自然会有令人欣喜的变化。 博文智星全脑教育,根据每个孩子的具体情况,让孩子在爱的氛围中,接受最系统的教学课程,给每个孩子最为科学的有心引导,锻炼孩子的优质的学习能力与品格,为孩子的明天做铺垫。 博文智星用心做教育,在取得社会与广大家长认可的同时,始终坚持池江俊博老师的教育理念为指导,为打造世界一流的全脑潜能开发课程,志在为更多的家庭带来幸福,与全体教师一起,不断推陈出新,坚持不懈的努力。 博文智星,秉承着严谨负责的态度,用科学与关爱为宝宝塑造健康的心理环境,让宝宝健康快乐的成长,为宝宝的明天埋下良好的伏笔。


汪康懋:2500点为今年熊市极限调整位 个人简介 汪康懋博士是国际著名金融专家和华尔街优秀投资银行家、2004年中国十大财经英才,中国企业海外上市和基本面分析的奠基人、汪氏模式创始人。 汪康懋博士现任华东政法大学商学院院长、博导、新加坡证券交易所总裁顾问、国际金融管理学会审稿委员,国内外八所著名大学的金融学教授,是首批授予中国绿卡的外籍专家。汪博士曾在新加坡国立大学、香港大学、加州大学伯克莱分校、加拿大英属哥伦比亚大学等任过教授。汪康懋博士曾任美国最大投资银行(merrill lynch(美林集团)和paine webber(潘恩韦伯))以及著名跨国公司(ytl)(杨忠礼机构)之董事级高管十多年,参与多项百亿美元融资项目。曾于1992年一手创建和操作了第一家中国企业(华晨)在美国股市的上市,该上市被华尔街评为全球十优融资项目。他曾为欧洲、美国、新加坡及香港多家跨国企业集团以及民生银行(,股吧)、浙商银行、中华网、春兰集团及数家证券交易所担任顾问。 汪康懋博士拥有英国strathclyde大学(金融排名全英国第二)金融与会计学博士、纽约大学斯顿商学院(金融排名全球第一)金融管理学硕士后、北京大学理学士、英国注册高级财务会计师。汪康懋博士对现代金融基本理论作出重大突破,发明了金融资产定价的汪氏模式,该文获权威《国际社会科学学报》金融学科全球引用率最高论文前十名,并荣获路透社资产管理部全球50万台终端采用。 汪康懋教授为国务院撰写了中国金融报告,该报告2005年5月由国务院新闻办发布给《财富500强》的ceo。汪博士出版了《世界新经济格局下的亚太、中国、香港》、《富国论》、《汪氏模型:寻找值得投资的公司》、《基本面分析:汪氏模型2004新版》、《金融与会计学学位论文汪氏范本》等著作。他在20年间向国务院提出的众多政策建言均获采纳,其中稳定汇率、海外上市、出售土地使用权、发行外债、住宅商品化等建议为国家创造巨大财富。而他推动的保值储蓄、降个人所得税、价值投资等实现了藏富于民。他近年赴英国伦敦大学、威尔斯大学、日本国际大学、澳大利亚新南威尔士大学、香港理工大学、复旦、交大、上海财经大学、外经贸大、华中科技大学讲学。在《人民日报》、《经济日报》、《经济观察报》、《21世纪经济报道》等各大报有数百篇政策文章和个人专访。汪博士发明了金融资产定价的汪氏模型,该文获金融学科全球引用率最高前十名。汪博士有数十篇论文获刊于国际顶级金融学报jo rnalof banking&finance、jo rnal of financial research、ieee eneineering management、pacific review oxford。他受邀在国际金融管理年会,欧洲金融市场年会、澳亚金融年会、欧洲货币会议、世界银行会议、亚太金融年会等大型国际会议任主讲嘉宾和专题主席。 观点提要 1、人民币的持续升值会导致中国经济类似于越南的状况出现 2、热钱看不准的 花旗银行表态不看好中国股市了 3、上市公司销售增长达到8.7%才能保住2400点 4、油很快进口量要达到80%了。这样大的进口量是很危害我们的经济的,这是致命的。 5、大小非的估值体系跟多少倍的市盈率没关系 6、我们的股市跟全世界一样,就是19倍的市盈率就可以了。 和讯网:今天主题沙龙很高兴又请来了大家老朋友汪康懋教授,汪教授在今年1月份和去年7、8月份两次来和讯,特别是今年1月份来和讯的时候,他当时提出来的根据他的测算,即使与去年11月30号4870点a股市盈率,也应该是156倍,他提出来应该是2400点,当时a股是4000点之上,刚才我们的点数是2700多点,上礼拜曾经跌到2500多点,离汪教授提出来的2400点很接近了,现在市场上人心慌慌,这次请汪教授跟我们大家交流一下,让我们看一下他的观点对后市的操作会产生什么影响? 下一页 1、人民币的持续升值会导致中国经济类似于越南的状况出现 汪康懋:首先我不是市场人士,也不是股评家,我作为一个训练有素的金融专家,我认为我预测的准备性得益于基本面的分析,大家还是要参考我的新的版本,价值投资汪氏3.0,财大出版社很快出版了。今天提出新的看法也是经过我的计算2008年4831点的时候进行过计算,计算是预期增长现金流有一块价值还有心理的泡沫价值,假如a股金融版本当时的平均股价是32.86元,因为它的泡沫价值是12.68元,占整个价格比重是39%,按照类似的计算可以得出,1月31号总a股市值亿元,但是泡沫价值是亿元,它的点位应该除以3658点,为什么现在会跌到2700还在往下探呢?有几个原因。 一个原因我们知道牛市也四个形态,有资本理性大中华性,我们技术革命算不上,2007年牛市是币值重股型和股市泡沫型,我说的3658点是在1月31号的时候的挤空泡沫,我们当时的预期很多没有实现。特别是银行股它的两大来源地产是萎缩的,资源型的股票是出于不利地位的。所以这样的情况下银行也看不好。 其次,投资收益占到整个收益比重的三分之一,这块泡沫挤空以后没有了。所以业绩就逐步的从预期上往下降,所以现在的泡沫按照我上次算法退到2500点也是合理的。另外,币值今年年底会遭遇美元的反弹,使得我们的投资出口、消费、三方面都下降。因为原来的出口一直是好的,由于我们的币值升的太高以后打击了出口。我听说广交会我们的交易是零利率交易,我也看到了中经国际预测,说美元到2009年反转,国际资本流动会逆转,中国经济也会逆转,这是给出不好的消息了。中经的理由有三个,美国2009年开始加息,人民币的持续升值将会导致中国经济金融会类似于越南的状况会出现。 和讯网:您觉得这个预估有可能吗? 汪康懋:越南跟我们有稍稍不同,有些是有可比性的,比如它的通胀是25%,我们是8%,它的股市爆跌66%,我们爆跌55,我们楼市虽然没有爆跌但是已经转下。我们的币值在升,它的贬值了27%,它们原因主要是国内米价涨了80%,主要是米价上涨引起的。另外它庞大资本的流入占到1750亿元,所以撑不住,总量优先,没有办法容纳如此大的外资。我们中国大量外资进来也是有可比性的。它们当时合资银行信贷增加95%,楼市爆跌产生大量的坏帐。但是它的政府已经转变政策了,过去是增长优先,现在是控制通胀,世界银行现在认为越南不适合用浮动银行汇率制度,类比我们中国,我们中国应该听取世界银行的劝告,也应该走向固定汇率好一点。 当然现在却南泰国是不会相比的,首先目前它是在恢复中,它的危险就是存户把所有的本币换成外币会引发经济危机,现在他们国家已经控制了这个局势,不会发生这个情况。世界银行认为他们应该维持固定汇率的政策,这次并非地区性和国际性的问题,周边市场没有遭威胁。 上一页下一页 2、热钱看不准的 花旗银行表态不看好中国股市了 我们现在看老说次级债有什么什么影响,越南危机怎么怎么有影响,我认为我们还是应该考验我们的基本面,企业的状况。我认为当前经济最大的问题就是我们的经济主流是国有大垄断企业很厉害,外资企业很厉害,但是这两个部分不完全在股票市场里。大的国有企业也就一部分在里面,另外石油是有上游和下游的,纵观起来中石油也没有拿到什么好处。这样股市依赖的主力军就没有,我们看股市不要整天看点位,我们市场以往有4000点的、6000点的,这都是过去的,我们现在还应该看第二季度、第三季度,年报出来以后增长率没有原来的预期,肯定有些是副增长的。我上次也给出了一些数据,给出副增长的有466家。所以三分之一的股票已经是副增长了。 和讯网:您这三分之一副增长是截至在什么时候? 汪康懋:一路以来都是副增长,不但业绩副增长,现金流也是副增长,这种公司迟早是要破产的。过去我们忽略不极,是边缘了。我们还有好公司撑在那儿,但是现在好公司也出一点问题了。所以我们不要拿外国来说事。 现在外国也有看好的地方的,比如中欧、中东、中欧、非洲的股票全世界看好,2008年企业盈利增长达到14%,特别是很多能源股可以进一步上升。当然亚太股票2008年增长预期是7%,但是亚洲股本只有国际上看好香港、韩国、台湾、马来西亚,对新加坡、澳大利亚审慎,中国没有提到。也提到拉美、墨西哥,巴西比重要增加,墨西哥上半年看好,其他的发展中国家也是不错的。 和讯网:既然这样为什么截至4月份的时候热钱流入还看新高?有700亿左右创了历史新高,他们不是进入中国股市? 汪康懋:热钱看不准的,有很多中国公司在国外上市,调回来就是热钱流入了,所以这个没有明确哪些是真正的流入,哪些是投资的。花旗银行已经表态认为中国股市不看好了。 和讯网:您认为是真的不看好还是打压? 汪康懋:中国基本面真的是有一些障碍了。 上一页下一页 3、上市公司销售增长达到8.7%才能保住2400点 和讯网:您也谈到了美元反弹对中国的投资出口都有影响,反弹对出口应该是增加的? 汪康懋:我上次讲了一个青蛙理论,在100多度的高温里面已经死掉了,怎么能享受到那个时候呢。现在大量企业已经被升值打垮了,贬值的时候已经起不来了。我们原来指望的消费也指望不上,投资也要谨慎,出口升值给我们打的很厉害,出口也受到了很大的影响。比如我经常讲课我听到他们的反应,企业还是很困难的,他们现在劳工成本也增加,原材料成本都增加。所以要想到这里股票到底是哪些范畴来的?你的经济主要是外资企业越来越看好,但是他们不在你的资本市场里面。所以就要想宏观和微观脱节了呢,现在本来就是国有企业和垄断企业,现在国有垄断企业也不怎么好了,银行不怎么好了,剩下的民营企业本来就很艰难。所以我们应该花大力气帮助这些企业。企业今年表现会越来越低,市值向基本面靠拢就越来越近。 行为金融学很流行,我们有一种是反向的,一种是冲量。冲量就像一部汽车刹不住车了,我们原来走高的时候,牛市走过头了,冲的好远,现在退下来的时候也会冲过头。悲观心理也是存在的。因为大家本来想抓住奥运会这一波,现在只剩40天了也抓不到,奥运会以后没有什么东西能看在手里,所以心里上大家的预预期就不好了。但是我还是坚持基本面的观点,2500-3600点之间将会结束今年的熊市。 和讯网:您的2400点的底线应该以07年的业绩增长为前提。 汪康懋:如果今年增长超过可以提上去,如果超不过就在这个点位上。 和讯网:上市公司销售增长达到8.7%,就能达到这个点。 汪康懋:销售增长达到这个主盈就有点保障。 和讯网:根本您的研究达到上半年或者一季度达到8.7%的可能性怎么样? 汪康懋:还是可以的。 和讯网:关键时下半年。 上一页下一页 4、油很快进口量要达到80%了。这样大的进口量是很危害我们的经济的,这是致命的。 汪康懋:但是高油价的状况下,假如美元反弹油价应该下来的,现在全世界都在拼命寻找替代能源。比如美国从生物制品那边过来的替代能源,巴西也在大量投入这块,包括日本也在找替代能源,他们找到可燃冰储量很大。我们现在拼命东海,它是不但有油还有可燃冰。我们现在集中在煤和油,油很快进口量要达到80%了。这样大的进口量是很危害我们的经济的,这是致命的。 和讯网:我们原油进口依赖要从现在50%左右,上升到2010年的80%。 汪康懋:现在美元探,黄金跌了,但是油价不跌,因为中东一会儿伊朗打仗,所有有油的国家都痛惜自己的产量,就不肯多产油。不多产油价就会放上去。如果这样冲的话我认为对中国经济威胁很大。现在一定要有国家的力量,大家想办法赶紧找出替代能源,比如燃烧氢气的汽车就应该大量投放市场。大家烧氢气,不然以后排队油都加不到,肯定有这一天的。 和讯网:您预算明年美元反弹,是不是对油价也会下来? 汪康懋:理论上应该这样,但是最近开过石油会议了,首先限制投机资本,因为他们炒期货,投机资本要退出。我提醒大家期权比期货好很多。我们中国的期权已经有了,很多股票都有期权,我们好好守住期权可以了。期货是高风险的危险品,国际上很多都不喜欢。回头说到石油,替代能源尽快上,投机资本退出一点,氢气燃料要尽快跟上。 和讯网:从国家规划到替代能源成为中国能源消耗的重要组成部分,我觉得路还是比较漫长的。在这之前假设国际原油今年下半年达到150了,明年达到200了,这种情况对中国来讲,对a股来讲意味着什么? 汪康懋:绝对是负面了。 和讯网:我们老在1、2千点呆着了。肯定上不了这么快。 汪康懋:我知道有20多个公司跑到美国上市了,我们已经有计划下半年请外国好的公司到中国上市,他们是新能源、优秀行业里面的,能有一些弥补。宏观层就是看哪些东西不行了,弄些新的过来,把市场平衡一下。因为看出来,油价不断升高,石油股一直不好,因为中国制造业的特点都是在下游的,下游最倒霉,因为上游都是成本上升,原料上升,劳工上升,下游当然撑不住,再来升汇率,下游公司更打垮了。所以经济政策是不够科学。 和讯网:您的意思是中国回到固定利率? 汪康懋:世界银行对越南的建议。我觉得某种意义上来讲应该做亚元,就是13个经济体,日本、中国、韩国搞成像欧元这样的亚元出来,这样欧元、亚元、美元,这样你的风险就很小,大家共同背着高汇率。现在香港不动经济越来越好,动的话看经济到处出问题了。所以我要说,北京著名的经济学家,要对中华人民共和国承担历史的责任,这些主意都是你们出的,现在什么结果。原来一直稳定汇率的时候我们没有这么多经济问题,没有通胀的问题,所以政策一坏就坏了一锅,我的背后有真理,有自然法则,自然就是上帝,要敬畏他一点,不敬畏他就要受惩罚。 和讯网:您的观点人民币不但升值还会贬值? 汪康懋:盯住美元就行了。守住这个了固定汇率也可以学学欧盟,像波兰、捷克都是经济很烂的国家,但是因为使用了统一的欧元以后对大家都好。坏的经济被保护了,好的经济更好了,欧盟的方法是很聪明的。我们现在只要把13个经济体弄出一个亚元出来,我们经济安全有很多保障了。 和讯网:按照汪教授的观点,如果上市公司销售额增长达到8.7%的话,上证指数在2400点估值底线是可以守住的。如果达不到这个销售率,2400点是撑篙部分住的。即使达到了也有可能由于冲量市场跌过头守不住2400。您把最悲观的情况再预测一下?如果业绩增长遭遇了高通胀,市场会跌到哪里去呢? 汪康懋:通胀统计虽然有相当的科学性,但是不能保证国家不披露双位数的通胀,可能通胀涨到10%可能就不披露了,不披露可能心理上还好些。另外房地产也没有崩盘,房价下降但是基本是维持的,只是没有交易而已。我的看法中国还是占了人口的好处,因为有这么多的人口,才有这么多的消费。像最近在香港旺旺上市了,小肥羊也上市了,消费这块还是比较好的。但是基本国策这块还是要检查一下,我们过去被股市牵着,大家只准讲好,不准讲坏。把我们的智慧都流失了,里面没有智慧了"大脑进水",大家一直谈救市救市政府不能把大批的资金投入股市,现在合理点位一直叫政府救市这是不合理的。将来美元怎么走跟着它走总是有好处的,现在看美元遭了这么大的问题,但是7、8个月就把经济恢复起来了,所以它的经济体还是很好的,跟它有很我贸易绑在一起还是有好处的。 所以现在根本的问题一个是高油价一个是高通胀很多企业表现不好,三分之一负增长,这些问题在面上,股市期望在哪里去呢?我看今年不要指望了,能维持2500点到3500点就不错了。 上一页下一页 5、大小非的估值体系跟多少倍的市盈率没关系 和讯网:主张救市的人认为如果股市过于低迷,跌到1800或者更多,虚拟经济会不会倒过来对实体经济产生影响? 汪康懋:没有特别的影响。因为现在总的来讲投资收益几起泡沫对这些企业是好事。企业现在就觉得钱来的快,企业家就不好好做自己的主业,自己淘金,这对股市是不或的。现在所有企业有了钱都钻到股市,赚一把快钱就走,长远来讲对我们的经济不好。我认为所谓的救市观点应该在大小非有所限制就很不错的。国家从保证股市透明性、公正性这种方法是对的,拿点钱带起点位这是不对的。本来我们是市场经济,现在又叫它走会计划经济,用计划经济手段搞资本市场会搞得好吗?比如我定19倍的市盈率,在这之上就抛,在这之下就买,这也涨不上去,也跌不上去,这也没意思的。我的意思是我们国家外汇储备不要那么多,把资金打到下面来,把这个钱打成100个小基金。但是这些基金都是国家的,运作是以私人化的方式运作,这样有流动性了,可以到处做这个做那个,下面每个基金手上一百个亿,一千个亿,包括在a股里进进出出也是可以的。但是这对股市来讲想爆利就没可能的了。 和讯网:您提到了大小非的问题,现在市场上大家最担心的是大小非度估值体系的冲击,金融资本认为20市盈率是合理的,还有认为10倍市盈率是合理的,您的估值体系是否也会受到大小非的冲击呢? 汪康懋:说一视同仁,全流通,我当时就算过这么多过来整个会有摊薄效应的,整个点位应该沉下来再起来,但是现在市场部让它有这个调节过程,说有全流通了,整体点位应该退到5000点再重来,这是对的。现在摊薄效应已经不让它发生,说现在已经有全流通了,这个不准,那个不准,那么做全流通干什么。点位应该调下来,重新上升这是对的,所以当然要给大小非了。现在是照顾大家的情绪,但是有的公司不够好的这些老板,高管就非掉,走掉,因为他套现。好公司可以保证不流通是可以的,但是有些公司不太好,就溜了,这跟多少倍的市盈率没关系。 和讯网:您所说的2400点合理估值底下也会受到大小非冲击的,那么怎么办呢?是不是对他们进行限制? 汪康懋:直接走。 和讯网:现在国家没有这些资金接盘。 汪康懋:弄下去。假如企业还值得可以做,就应该有一些资金把它收掉。 和讯网:国家的外汇储备是美元心态,想让他进入a股市场就变成人民币,这又增加了流动性了吗? 汪康懋:这个不要紧的,金融投资之间是有可替换性的,如果手的是企业不会增加流通性的,是用美元收的,这个东西是收在他的手里,他的基金出手的时候再用人民币就行了,这种假如不收的话就流到市场上了。这样会分散股东的,大的股东流光了企业就没戏了。 和讯网:如果买的是股票的话必然要兑现,如果收购企业是另一回实。还有一种办法就是直接收b股或者香港的h股? 汪康懋:看什么公司,溜的公司有没有这些股。现在大小非我认为这个公司是好的,长期运行的,你限制他不要流出来可以。如果管理层想办法溜掉,这种公司要想办理接盘。这种公司会套现,觉得做这么多年努力就这么点资产,要套现,套了现我出国定居做什么都可以,不愿意跟你绑在一起,这就要想办法收掉。它不要没完没了往下跌,合理的时候收下,要不卖给外国的或者民营企业家,不要让它再往下沉了。 和讯网:有些专家说中国应该开放21世纪市场的收购兼并,这样企业不会没完没了往下跌。我最后希望汪教授把大家最关心的问题谈一下,您对把股市场从6月24、2695下跌之后,您对a股市场今年和明年走势来看有没有希望? 汪康懋:有一个说法,一个是多水、清水、和水,我们是公司多,市值不够,我们要求水再多一点。资本现在已经是可以了,也挺多了,但是要怎么样和水呢?我觉得要搞一个疗养板,把这些公司送到这个板块疗养一下"就是它得病了送到疗养板块",这块有可能疗养好了又回来,疗养不好破产了,这样指数基本保证好的公司,好的公司就没什么担心了。那么a股就可以稳定增长了。但是我们的投资大众要想一个办法让它不要冲过头,这很难。中国人有点贪财,狂妄和贪财这就很难拿掉,这点是比较头疼的。涨不起来是慢慢来的,这要跟国际同步的,亚太股市还是看好的,每年增长8%点几还是挺好的,2007年历史将不会再重演了,如果再这样中国就要垮掉了,第三次警告就要来了。现在已经两次警告了。 和讯网:您说的两次警告是指? 汪康懋:地震、雪灾。我们还是要通过这次的灾难调整一下自己的思绪,除了凝聚力、爱国心以外还要检查一下我们是哪里做的不够的。这跟我们老祖宗的教导也有一点差距,我们每个人的心理要敬畏自然,尊重生命。生命是自然给你的,有了自然、净化才有生命,尊重生命的时候一定要尊重自然,自然就是法则、科学、真理、上帝。自然面前我们一定要抱着谦虚的心态,不要贪婪,贪婪是没有好结果的。如果是正常的股民投资、正常的增长一定会有好的结果的,如果贪婪结果是不会好的。 上一页下一页 6、我们的股市跟全世界一样,就是19倍的市盈率就可以了。 和讯网:您认为什么才是正常的增长? 汪康懋:这不是说了亚太股票2008年业绩增长8.7%。不要再指望比这个更多了。假如我们年头不算,从现在开始点位能增长8.7%,增长10%,就很好了。 和讯网:大家进入股市一定是希望更高的,虽然对整个市场希望不抱很大,但是是不是能够找到一些增长潜力比较大的公司? 汪康懋:我们已经讲了好几次了,我还是挑出来了160多家公司增长不错的。 和讯网:您看好的公司在这次大跌中表现如何? 汪康懋:没有太仔细看,但是没有什么问题。现在十几个龙头股跑的不好,整个影响了,中石油的问题。 和讯网:您觉得如果维持8.7%增长的话,国家经济政策货币政策是不是也要配合? 汪康懋:大家普遍的看法是利率应该再增加一点。因为老是搞准备金不是办法,比如说贷款利率提一点,存款利率提一点,这样可以防止通胀。 和讯网:利率提高股市还得跌。 汪康懋:这是短线,基本面走好了股市还是会走好的。股市有三分之一好,三分之一坏,三分之一是中间,我建议把三分之一坏弄出去,中间这些帮助一下转到好,或者用兼并重组的方法把他们搞一点,这样股市就能上来。我是希望限制外资的,但是现在我们经济整个是外资表现优秀,所以外资的一些公司就让它在这里上市,提高上市公司的质量,国际上比如说韩国有优秀的公司也让他们进来,以后公司越来越优秀的公司进来,他们是不怕跌的,另外指数也要修改一下,我们把优秀公司弄成成份股指数,这些公司心态好不会跌到哪里去。 汇率上我希望能有亚元我们应该说不能再升汇率了,世界银行不会让中国银行(,股吧)升汇率的,他早就已经评估过了,我们的物价超过美国了,所以说不会再弄了。我们政府关注的重点一个是人民,一个是企业。包括震灾,也要把他们合理的安置好,安置企业也是这样,安置到一个好的地方重建,使得有经济国力的企业弄起来,其他的如果产业真的是不行了,踢走还是有救的,应该有点方案拿出来。不然的话他们真的是在挣扎,我们得帮助他们一下,不能说零交易就破产。 和讯网:您建议国家成立基金帮助这样的减持企业? 汪康懋:对。国家要运作到一定的点位,又能帮助企业,又能赚到钱。中资基金应该放在市场上做一定的事情,但是必须在合理的估值区间。 和讯网:您这些政策建议是挺好的,但是中国会不会采纳? 汪康懋:放心,多数都是采纳的。我说的政策都是国务院发的报告,都执行了,很多都做了。所以国家也是有头脑的,他会看,这个人提的,那个人提的,这个人提的良好老是对的,我们就应该多采纳,这个看不行了就要换。我们要不断的动态调整我们的政策,不要盯住一个东西不放。 和讯网:您所说的这些东西实行的话对股票市场有帮助,现在市场很绝望、悲观的时候您能不能给大家指出看得出未来的希望,或者您对未来市场预期走势有什么预期?或者您说6124这个点位顶峰什么时候能土拨? 汪康懋:看公司业绩增长,增长的好市场就随着增长。我坦率说一句全世界市盈率都是19倍,你要50倍不可能。印度、巴西都是发展中国家,不要说我是老大,我特殊,这种话说出来违反自然。 和讯网:中国经济增长速度是全世界第一,难道不可能特殊吗? 汪康懋:有水分,现在要把心态退下来,我就是一个普通的发展中国家,我的股市跟全世界一样,就是19倍的市盈率就可以了。企业盈利多多少我的股价到多少,点位到多少。点位好一点就把坏的拿走。 和讯网:按照您说的19倍的接轨咱们只能到1000点以下了。您说的56倍是基于2400点,还是今年8.7%的业绩增长,那19倍得多少点? 汪康懋:这个再说了,总之要把一些好的公司弄进来,我们的企业也不要无所作为,中石油肯定要有所作为,一旦替代能源方面下大力气,自己想办法,寻找自己的石油资源,寻找可燃冰,要多找办法。 和讯网:沙龙时间到了,汪教授观点很精彩,希望有机会再请汪教授作客,希望汪教授的观点能够向以前的观点一样帮助大家规避市场的机会。 汪康懋:也谢谢大家,谢谢股民们,希望为你们带来财富,更多的增值财富。谢谢!


原文地址:香港公司代理做帐报税-鸿球国际作者:鸿球国际香港公司做帐的日期分为两个,分别是3月31日和12月31日。按公司成立日期来定作核数日期。香港公司的做帐报税一般都是委托代理公司来做,鸿球国际期下有实力的会计师事务所,可以帮助香港公司做帐报税, 一、有限公司和无限公司在报税方面的区别 1、 是否核数的区别:公司在发生业务的情况下,无限公司不用通过核数的过程, 做完账直接根据会计报表向税局申报纳税即可;有限公司则不同,有限公司做完账后,通过香港核数师核数后,出具核数报告,根据审计报告所列数据才可以向税局申报纳税。 2、香港利得税税率不同: 200809年度, 无限公司税率为15%, 有限公司税率为16.5% 二、如何判断自己的公司是否可以零报税-有经营和无经营的标准 在香港,没有经营的公司可以直接零报税,有经营的公司就必须做账、核数才能报税。当然,从某种意义上来讲,只要您以公司名义进行商业上的交易或活动,您已经开始经营业务了。要是从书面记录来讲,可以由以下几个方面来判断,符合其中一方面的即为有经营业务: 1、银行帐户已经留下经营记录; 2、政府海关、物流公司已经留下进出口记录; 3、与香港客商发生购销关系; 4、在香港已经聘请雇员;5、容许或授权在香港使用专利,商标设计等资料;6、容许或授权在香港使用动产收取租金,租赁费等款项;7、委托在香港代销;8、其它得自或产生于香港的利润。 三、香港公司代理报税的模式 在香港,处理报税大约有三种情况:1、零报税-适合没有经营的公司;2、做账后直接报税-适合有经营的无限公司;3、做账、核数后才能报税-适合有经营的有限公司 五、做账、核数(审计)、报税 1、财政年度:财政年度一般为12个月,第一年可以延至18个月;报税时间一般为财政年度结束后一个月, 如果不能按期报税,必须在有效期内申请延期。 2、申报公司需提交的资料 ①银行月结单及水单;②销售票据:发票、合同;③成本票据:发票、合同; ④费用票据:工资、租金(须提供租赁合同或协议)、运费等;⑤其它相关文件:章程正本一份、周年申报表及商证复印件各一份、所有公司变更资料(若有)复印件、固定资产票据、投资相关文件、做帐次年度的头3~5笔购销发票及相应的收付款单据等。 3、如何把票据移交给我们 可根据本公司的实际情况按月、季度或半年度提供一次帐务资料,前提是要确保做帐、审计和报税有充裕的时间。 4、我们的服务 ① 分类整理原始票据;核对银行往来帐;编制总分类帐,装订成册;② 编制传票;③ 按年、按季或按月编制损益表和资产负债表;④协助建立会计系统;⑤ 清理积帐;⑥由公司董事局确认或提出合理避税方案,年终报税服务 5、核数 香港的核数等于中国内地的审计。根据香港《公司条例》第122条规定,所有在香港注册的有限公司的年度财务报告需注册会计师审核,以便公司各股东于每年股东大会阅览。此外,香港税务局也要求有限公司随报表附上已审核的财务报告以做评税之用。核数报告由执业会计师根据核数准则对损益表、资产负债表以及相关票据进行分析、审核后,所做出的具专业性和权威性的报告。核数报告不仅可以用作报税,还可用做信贷、借贷审查,同时亦可通过核数报告提高公司的管理水平并保障股东的权益。 6、有限公司做帐、核数、报税流程 评估、报价、商洽后签订做帐报税协议==》预交款项==》整理单据,帐务处理==》做帐完毕==》交由核数师审计==》审计完毕==》报告交股东签署==》会计师持签署的审计报告去政府报税==》相关文件返还客户 六、办理时间: 办理时间:从客户将单据送交之日算起,视客户帐务繁简程度,根据客户要求和报税时间的安排,整个做帐、核数、报税的时间约需10天至3个月不等。


随着宏观经济结构的调整,房地产市场也愈发理性,各城市间分化加剧,为房企的布局策略带来了压力。 一线和发达二线城市土地竞争激烈、价格高企,中型房企拿地不得不采用抱团的方式,小型房企几乎已经无法生存。 三四线城市的分化情况更为严重,意味着风险和机遇并存:风险方面,主要包括库存量大,地方政府规划无法兑现,地方房企割据难以进入等;机遇方面,除了住宅的供应和需求外,部分城市有一定的经济能力和人口基础,但缺乏足够的商业和产业支撑,且竞争者相对少。 对于当前城市发展状况,房企应该如何制定城市布局策略,寻找更多发展机遇?  全国城市吸引力分析 近几年,我国城市化已进入新阶段,人口已成为城市发展的核心资源。且越来越多的人也来到大城市中寻求发展。 2017年第二季度中国城市研究报告显示,参评的60个主要城市吸引了全国城市新流入常驻人口的 53%,较第一季度上涨9%,人口向主要城市聚集现象更加显著。 吸引力指数较高的主要集中在 珠三角、长三角、京津冀 以及 成渝 四个城市群中。其中,长三角城市流入常驻人口最多,占比高达16%,是京津冀地区的2倍,成渝地区的3倍,珠三角占比稍落于长三角,占比为13.7% 。 从城市群中细分来看- 长三角城市群 人口吸引力排名top6城市人口流入占比差异不大,说明城市群内部城市发展相对均衡,排名前三的是上海市、苏州市和杭州市。 珠三角城市群 中,深圳市、广州市、东莞市位列前三,三个城市流入人口占城市群所有城市流入人口的 60% 以上。 京津冀城市群 中, 北京单个城市流入人口数量占城市群总流入人口数量的37.74%,是排名第二天津的近3倍 ,堪称一枝独秀。 成渝城市群 中,成都、重庆人口吸引力最强,两者流入人口之和超过城市群总流入人口的一半,且成都、重庆占比差异不大。 从输出人口的省份来看-五个人口大省中 四川 流向四大城市群人口最多, 山东 最少,不足四川三分之一。 具体来看,流向四大城市群人口中,四川61.07%的人口流向成渝;河南51.76%的人口流向长三角;安徽85.65%的人口流向长三角;湖南68.66%的人口流向珠三角,山东43%的人口流向京津冀,人口流动的近邻导向现象明显。 从 人群和教育程度 来看-四大城市群流入的24岁以下人口占比最高,比例达36%以上, 45岁以上人口占比最少。 具体来看,长三角、珠三角24岁以下人口占比高于京津冀、成渝,而京津冀成渝则在35-44岁之间比例高于长三角、珠三角。从本科及以上流入人口占比来看,京津冀比例最高,成渝排名第二高于长三角和珠三角。成渝高学历人口占比超过长三角,推测这与长三角产业构成更加多样有关。 2017年第二季度人口吸引力排名前五的城市与第一季度相同,深圳继续保持第一的领先位置,苏州、成都、杭州排名上升一位,佛山上升两位进入前十,重庆排名下跌四位。 第二季度相比第一季度,人口吸引力指数增长幅度最大的城市全部集中在长三角、珠三角、京津冀三大城市群。 文 章资料与数据来自百度地图《2017年第二季度城市研究报告》, 转载请注明版权与来源。 文 章资料与数据来自百度地图《2017年第二季度城市研究报告》, 转载请注明版权与来源。


近年来,由于汽车设计技术和制造技术的发展完善,加之以电子技术为主的高新技术在汽车上的普及应用,使得现代汽车的结构性能日趋合理,因车辆本身的原因导致的交通事故比例呈下降趋势,而由人为因素引起的交通事故则在迅速增加。由于人为因素极其复杂难辨,这种变化无疑增加了汽车保险理赔工作的难度。保险汽车在发生风险事故后,被保险人发生的经济损失有的属于保险责任,有的则属于保险责任免除,即使被保险人的损失是由于保险责任,因多种因素和条件的制约,被保险人的损失不和保险人的赔偿额有所差异。所以说,汽车保险理赔涉及保险合同双方的权利与义务的实现,是保险经营中的一项重要内容。汽车保险理赔的质量,决定于保险人赔案处理的效率和是否履行了保险合同的约定,关系到保险人的成本与信誉,也关系到被保险人的切身利益。所以,汽车保险理赔是整个汽车保险过程中非常重要的一个环节,保险人应当谨慎处理汽车保险理赔事宜。机动车辆保险理赔工作是保险政策和作用的重要体现,是指当保险合同所规定的事故发生后,保险人履行合同的承诺,对被保险人提供经济损失补偿或给付的处理程序。保险理赔程序一般是依据保单条款来解释的,由于保单条款一般不列明细节,因而还要按照政府有关法规的规定、法院的判决、有关行业权威部门出具的鉴定或援用过去的惯例等事实酌情处理。投保人购买汽车保险的主要目的是为了在发生保险事故的时候得到保险保障,所以保险车辆发生事故后,保险人应及时履行赔偿责任,因此,保险理赔的意义在于:通过理赔,被保险人所享受的保险利益得到实现;保险人为客户提供服务,为社会再生产过程提供保障;保险承保的质量得到检验;增强人们的法律意识;保险经济效益得到充分体现。