要想知道孩子眼中的世界是什么样子,得先蹲下来,由孩子的位置和高度去看世界。下面随引领右脑一起看下世界上著名的教育孩子的12种方法! 1、给孩子随性玩耍的时间 美国儿童教育学者汤姆斯、阿姆斯壮指出,自由玩耍比有计划性的活动,对学龄前的孩子来说更为健康有益。父母要避免将孩子的时间塞满各种活动。所有的孩子都需要有一些无所事事,随性玩耍的时间。 2、教导他关怀别人 快乐的孩子需要能感受到自己与别人有某些有意义的连结,了解到他对别人的意义。要发展这种感觉,可以帮助孩子多与他人接触。你可以和孩子一起整理一些旧玩具,和他一起捐给慈善团体,帮助无家可归的孩子。也可以鼓励孩子在学校参与一些义工活动。专家指出,即使在很小的年龄,都能从帮助他人的过程中,获得快乐。并养成喜欢助人的习惯。 大家都在转,世界上著名的12种教育孩子的方法!好 3、鼓励他多运动 陪你的孩子玩球、骑脚踏车、游泳...,多运动不但可以锻链孩子的体能,也会让他变得更开朗。保持动态生活可以适度纾解孩子的压力与情绪,并且让孩子喜欢自己,拥有较正面的身体形象,并从运动中发现乐趣与成就感。 4、笑口常开 常和孩子说说笑话、一起编些好笑的歌,和你的孩子一起开怀大笑,对你和孩子都有益处。光是大笑,就是很好的运动。 大家都在转,世界上著名的12种教育孩子的方法!好 5、有创意的赞美 当孩子表现很好时,不要只是说很好。赞美要具体一些,说出细节,指出有哪些地方让人印象深刻,或是比上次表现更好,例如,你今天有主动跟警卫伯伯说早安,真的很有礼貌。不过,赞美时也要注意,不要养成孩子错误的期待。有些父母会用礼物或金钱奖赏孩子,让孩子把重点都放在可以获得哪些报酬上,而不是良好的行为上。父母应该让孩子自己发现,完成一件事情所带来的满足与成就感,而不是用物质报酬来奖赏他。 6、确保孩子吃得健康 健康的饮食,不仅让孩子身体健康,也能让孩子的情绪较稳定。不论是正餐或点心,尽量遵循健康原则,例如:低脂、低糖、新鲜、均衡的饮食。 大家都在转,世界上著名的12种教育孩子的方法!好 7、激发他内在的艺术天份 虽然科学家已证实没有所谓的莫札特效应,但是多让孩子接触音乐、美术、舞蹈等活动,依然可以丰富孩子的内心世界。专家发现,当孩子随音乐舞动、或是拿着画笔鸦,其实都是孩子在抒发他内在世界、表达情感的法。孩子喜欢画画、跳舞或弹奏音乐,也会对自己感到比较满意。 8、常常拥抱 轻轻一个拥抱,传达的是无限的关怀,是无声的我爱你。研究发现温柔的抚触拥抱,可以让早产儿变得较健康、较活泼,情绪也较稳定。对于大人而言,拥抱也能让人减轻压力,抚平不安的情绪。 大家都在转,世界上著名的12种教育孩子的方法!好 9、用心聆听 没有什么比用心聆听更能让孩子感受到被关心。想要当个更好的倾听者吗?不要只用一只耳朵听,当孩子对你说话时,尽量停下你手边正在做的事情,专心听他讲话。要耐心听孩子说完话,不要中途打断、急着帮他表达或是要他快快把话说完,即使他所说的内容你已经听过许多遍了。陪孩子去上学途中或哄孩子上床睡觉时,是最佳的倾听时刻。 10、放弃完美主义 我们都期望孩子展现出他最好的一面,可是有时候太过急切纠正或改善他们的表现例如,嫌弃他们没把桌子擦干净,干脆自己再擦一遍;或是纠正他们一定要把东西摆到一定位置。事事要求完美,会减弱孩子的自信心与不怕犯错的勇气。下次当你忍不住想要参一脚,急着帮孩子把事情做的更好时,不妨先想想看:这件事跟健康或安全有关吗?想像10年之后,这件事还有这么严重吗?如果是no,那么就放手让孩子去做吧。 大家都在转,世界上著名的12种教育孩子的方法!好 11、教导他解决问题 从学会系鞋带到自己过马路,每一步都是孩子迈向更独立的里程碑。当孩子发现他有能力解决面对的问题,就能带给他们快乐与成就感。当他遇到阻碍时,例如:被玩伴嘲笑或是无法拼好一块拼图时,你可有几个步骤来帮助他: (1)确认他的问题。 (2)让他描述他的解决方式。 (3)找出解决问题的步骤。 (4)决定让他自己解决这个问题或提供一些帮助。 (5)确定他能获得需要的协助。 12、给他表演的舞台 每个孩子都有特有的天赋,何不给他们机会表现一下?如果他们喜欢说故事,鼓励他多说故事给你听。如果他对数字很擅长,带着他去逛街,让他帮你挑选价格便宜的东西。当你能欣赏孩子的才能,并表现出你的热情时,孩子自然会更有自信心。我们身边的孩子所需要的,不只是衣食无虑的生活环境而已,他们需要大人陪伴他去经历它的成长过程。 每个家长都希望自己的子女能成才,所以教育方式真的很重要,如果你想让自己的孩子更加优秀,那以上12点必须牢记并且做到哦,给孩子一个最完善的教育方式吧,相信你的孩子一定能成为世界上最棒的! 《全脑智能训练套盒》即将上市,让中国教育更有特色! 玩教具是孩子早期教育中,很重要的一部分。老师们依据不同阶段孩子的年龄特点,寓教于乐,借助可操作性强的组合玩教具,帮助孩子充分发挥自身的想象力与创造力。 对于2-7岁的孩子来说,生活在动作思维和形象思维的世界里,天生就具备超强的能力,但是这些能力如果不加以训练,将随着年龄的增长迅速消失。 因此,配合多样化脑力挑战游戏、唤醒大脑潜能的玩教具,对孩子的全脑开发起到至关重要的作用。 关于「机灵鬼」 机灵鬼教育科技有限公司,致力于儿童早期教育辅助玩教具研发。自2017年成立以来,始终深信,玩教具对于孩子成长的帮助是无法被替代的。 孩子用自己小小的双手,通过拼拼贴贴,亲手创造出的世界,那才是最美好的东西。 2017年,机灵鬼教育科技有限公司联合s n international ed cation corp(加拿大阳光国际教育中心),同时携手众多脑科学专家、心理学专家、教育专家,根据脑科学、儿童发展与教育心理学、认知发展理论、多元智能理论等学术理论,历时2年之久,重磅研发出满足2-7岁阶段大脑及心理发展需求的《机灵鬼全脑智能训练套盒》。 《机灵鬼全脑智能训练套盒》 重磅上市 △《机灵鬼全脑智能训练套盒》-逻辑智能 "动物回家"主题训练套盒 此套玩教具结合游戏式教育的先进教育思想,在保证孩子学习兴趣的同时,将学习方法传授给孩子,达到良好的学习效果。 △多语译版同时上市,面向全球公开发售 这套教玩教具,包含丰富的题卡、有趣的配件、教玩说明,通过互动、情景演绎的方式,能够有效锻炼专注智能、空间智能、逻辑智能、记忆智能、数学智能等综合能力。 △《机灵鬼全脑智能训练套盒》-专注智能 "叠叠乐"主题训练套盒 机灵鬼重磅研发出这套全脑智能训练套盒,其中,每个主题的套盒都配备相应完整的题卡40张,并分为不同的难度等级,能够持续陪伴孩子的能力发展。 此外,不同主题的题卡画面图案清晰饱满、形象生动,互动形式多样,可以使孩子在游戏中提升学习效率,让孩子敢想、敢说、敢探索,保护孩子的个性发展。 通过试验教学阶段 即将正式开售 截止目前,此套玩教具已经通过内测、试验教学阶段,初步得到参与内测孩子及家长的认可。 预计在2019年9月中旬,正式开售,具体时间请密切关注机灵鬼官网。 《机灵鬼全脑智能训练套盒》 1.高端全脑训练玩教具,让课程内容更加丰富; 2.细分能力训练,让2-7岁孩子的能力培养,更有针对性; 3.一个训练套盒对应不同玩法,不同玩法锻炼不同能力,持续陪伴孩子成长。 我们期待,这套玩教具,能够成为孩子成长过程中真正的好伙伴、好帮手。 | 机灵鬼教育科技有限公司 | 致力于儿童早期教育辅助玩教具研发,以让中国教育更有特色为使命,以让世界爱上中国教育为愿景。


原文地址:"会当凌绝顶,一览众山小" - 泰山随感作者:玉润、墨香、古韵 二千五百年前,至圣先师孔子发出了傲视万物、振聋发聩的感慨:"登东山而小鲁,登泰山而小天下"!2500年后,75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议宣言:"如果人类要在21世纪生存下去,必须从2500年前孔夫子那里汲取智慧"。 儒学,是历代学子仕人修身、齐家、治国、平天下的良药;泰山,是中国人心中的五岳之尊,是中华民族吉祥安泰、和谐刚健、源远流长的载体,亦为历代帝王所推崇和封禅! 东岳泰山,雄居于山东省东部、华北大平原之上。她以雄伟壮丽,历史悠久,文物众多,被尊为"五岳独尊"而称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地,举世瞩目。 在中国的名山崇岳中,没有哪一座山能够像泰山一样同国人的关系是那样密切而悠远。在漫长的岁月里,泰山不仅给了华夏先民以生存的庇护,而且还给他们带来了广阔的精神驰骋的区域,从远古的东方崇拜、柴旺祭天,直到仁者乐山、帝王封禅、文人咏颂,中华民族从这里由蒙昧走向文明。如果说长城是中华民族智慧的结晶,见证了中华民族的勤劳勇敢,那么泰山就是中华民族精神的寄托,见证了中华民族源远流长、博大精深的文化。她那壮丽奇瑰的风景、源远精深的文化、安稳博大的胸怀、厚重丰富的承载,都注定了泰山是中华民族当之无愧的"国山"。 孔子是中国古代著名的思想家、教育家,是流传中国几千年儒家文化的开创者,被尊为"圣人"。泰山与名人结缘,肇始于孔子。孔子登临泰山,抒怀畅志,开阔胸襟;考察封禅,学习礼仪,了解民情,观知时政,活动内容与历史遗迹十分丰富。明代泰山志说:"泰山胜迹,孔子称首。"这不仅拓展了泰山文化的内涵,也使儒家文化思想借泰山之力发扬光大;同时,孔子也开创了名人登泰山的先河。由于他的特殊地位和影响,使后人竞起仿效,接踵而至,"登泰山而小天下"成为历代文人名士不可缺少的生活内容,从而沿袭成为一种文化心理,蔓延成为一种文化风气,也造就了泰山绵延数千年的文化主轴。 巍巍泰山之至尊。孔子临终前,自感不支,曾歌曰:"泰山其颓乎,梁木其摧乎,哲人其萎乎!"。孔子死后葬曲阜,历代对其倍极尊崇,其墓定为高规格的马鬣封,仍嫌不足,自唐朝以来,又特地从泰山运来历代帝王封禅的"封禅石",置于孔子墓前,这种以孔子比作泰山的做法,古往今来无以伦比。清朝乾隆帝专程到曲阜朝圣时,曾亲笔题《谒孔林酹酒》诗,诗中有"教泽垂千古,泰山终未颓"之句,意思是说孔子的"教泽"和巍巍的泰山一样,永远不倒。从孔子死前自己比作泰山将倒,到乾隆帝说泰山永不倒的两千年中,以孔子为首的儒家思想一直成为中国社会的正统思想,两种说法都是对孔子与泰山恰如其份的评价! "乘儒风而来,挟天地万钧之力","会当凌绝顶,一览众山小"。 多年以前,携子拜泰山。凌晨4时许上路,下午3时至天街,留住一宿观日出,下午缆车下山。今看杂志介绍泰山人文风景,勾起...。即击键拙笔。


8月12日下午,由活字文化策划、《楼船铁马刘寄奴》《俄国征服中亚战记》两本新书的作者李硕,与南京大学童岭教授、《忽左忽右》播客主播程衍梁做客建投书局上海浦江店,聊起了他的战史写作,以及历史上的宋武帝刘裕和魏晋南北朝时期的战争史。今天,活字君与书友们分享此次活动的现场对谈实录,共同走进那个战火频仍、英豪辈出的历史时期。"我想把战争和历史掰开来写"李硕:《楼船铁马刘寄奴》的主人公是南朝开国皇帝刘裕,他生活在江南,是南朝将领。面对北方的骑兵优势,在骑兵成为陆战主力、北方民族成为亚欧大陆压倒性的军事性力量之后,刘裕照样能打出平手甚至胜利。刘裕是一个"翻盘者"。楼船铁马刘寄奴7.9李硕  2020  文津出版社《俄国征服中亚战记》是十九世纪俄国对中亚的军事征服的战争史。从另一个角度看,就是人类依靠现代科技、军事技术优势,对中亚地区的游牧民族形成了完全压倒性的军事优势。这本书表现的就是俄国一百多年来对中亚的军事征服,其中对俄国人一百多年来军事技术的进步和变迁着墨较多。 俄国征服中亚战记8.6李硕  2020  中信出版集团这两本书,前者代表骑兵刚成为主力兵种时代战场的形式和具体战争,而后者代表了游牧民族的谢幕。其实《楼船铁马刘寄奴》是很早就写好的书稿,09年成稿的。之前我在清华读历史学博士期间写的博士论文,后来出版了《南北战争三百年》这本书。而《楼船铁马刘寄奴》是博士论文的"副产品"。我看到的这些历史人物、战争人物中,刘裕这个人可能是经历最丰富、最有戏剧性的,所以我就提前写成了书。宋武帝刘裕(363年4月16日-422年6月26日),字德舆,小名寄奴。彭城郡彭城县绥舆里人,生于晋陵郡丹徒县京口里。东晋至南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家,南朝刘宋开国君主(420年7月10日-422年6月26日在位)。《俄国征服中亚战记》则是我2013年博士毕业,踏入新疆这块土地、就职新疆大学后,有感于与内地不同的风土人情,因此很想书写这里的故事。捷连季耶夫《征服中亚史》三卷本成了最初触发我写作的契机。这本历史记载的当时中亚的历史环境、人文风貌,跟我在新疆感受到的有很多相似的地方。我想把战争和历史掰开来写,让读者能有更感性的认识。骑兵不是一开始就占优势,其地位经历了历史变迁程衍梁:刘裕这本传记,它的历史背景,正是一个军事技术革新的阶段。比如说汉武帝时代的匈奴人,虽然以骑射见长,但仍然不能入关;等到永嘉之乱时,北方少数民族内迁,同时中国中原地带也掀起了很大的政治格局的变化。您能否跟大家解释下,比如从骑兵的角度来说,这些变化发生在哪儿呢?李硕:传统上我们会认为,在冷兵器时代,骑兵是很厉害的。但其实骑兵的地位经历了历史变迁。最早的骑兵没那么厉害,步兵才是主力。我们能想到最早的骑兵就是"赵武灵王胡服骑射"的时代,那时候骑兵就是骑在马背上射箭,冲击步兵主力,但其实杀伤性没那么大,步兵列阵用盾牌就可以防御。不仅中国早期(战国时期)是这样,古希腊、古罗马早期,他们的作战主力也是步兵,骑兵只是辅助兵种。这方面人类历史上是共通的。真正的变化发生在西汉时代,具体而言是汉武帝时期,汉军和匈奴打仗,战争规模还非常大。卫青、霍去病这些将领意识到,匈奴是骑射的老手,汉军临时征召的骑兵在骑射技术上没有优势。而卫青创造了新的战术,不跟匈奴比在马背上射箭,而是把步兵战术移植过来,在马背上拿着长矛打肉搏战;如果对手想跑,就合围起来再打。这是骑兵战术的根本性变化。孙家村汉代画石像类似的战争创新在其他文明也发生过,代表人物就是古希腊的亚历山大大帝,其实比卫青还早一些。他面对的是波斯帝国,骑兵也是比较多且占优势的,亚历山大也跟卫青一样考虑,不比骑射,而是打肉搏战。这是人类在相似历史背景下,面对相同的问题,提出了类似的解决方案。经历了这些技术变革与积累之后,骑兵的战术才慢慢发展起来,从骑射走向拿着长矛的肉搏战,到三国时期就完全成熟了。刘裕其人:军事上堪比成吉思汗和恺撒、胜过诸葛亮李硕:我在书里有一些类似"广告语"的表述,比如把刘裕与成吉思汗作比较。因为刘裕这个人大家没太听说过,只知道辛弃疾写过"人道寄奴曾住"。成吉思汗的军事天才主要是依靠骑兵;但反过来说,没有骑兵怎么办,而刘裕就提供了答案。所以他作为军事家带给人们的启迪,可以说不亚于成吉思汗的。这是我觉得值得重新总结和发掘的课题。程衍梁:其实你在书里面不止把刘裕和成吉思汗做了对比,还把他跟恺撒做了对比。李硕:对,刘裕与恺撒我觉得也比较值得对比来看。首先在更宏观的政治层面上,恺撒和刘裕都曾经改变了他们原来生活的政治环境:比如恺撒时期罗马是共和制的,但也是脱离群众的共和制,恺撒和他逐渐形成的军人集团就反对贵族共和集团;而刘裕,他所在的东晋那时已经建立快100年了,政权一直不是皇帝说了算,它的统治阶层是士族,就是一些高门贵族集团,而刘裕是靠军权建立了政权,排斥了高门士族。从具体的军事上讲,两人也很像,都是要跟北方的蛮族打仗:刘裕是和北方的羌人,也就是慕容氏的军队打仗;恺撒也是跟法国、英国的高卢人、日耳曼人打仗。而且在他们的大后方也不停有内乱,需要不断回师平乱。盖乌斯·尤利乌斯·恺撒(gai s j li s caesar,公元前100年7月12日-公元前44年3月15日),史称恺撒大帝,又译盖厄斯·儒略·凯撒、加伊乌斯·朱利叶斯·凯撒等,罗马共和国(今地中海沿岸等地区)末期杰出的军事统帅、政治家,并且以其优越的才能成为了罗马帝国的奠基童岭:我们还可以举出另外一个人,他同样是在分裂时期里,以南伐北,但是他是一个悲剧英雄,就是"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟"的诸葛武侯了。诸葛亮一生的梦想就是克复两京,把长安洛阳打下来,但是他一辈子都没有完成,被后人无限凭吊。但是他没有完成的梦想,后来被一个南方人完成,就是刘裕。刘裕以南方的步兵打北方的骑兵,而且收复了洛阳和长安,这个是很了不起的。程衍梁:恺撒留下了大量第一手有关他自己战争历程的著述,但刘裕就没能留下来。李硕老师您也开过玩笑,如果刘裕能留下他的《南燕战记》《后秦战记》,那也许现在像您这样的中国军事历史的研究者,可以有更丰富的材料。李硕:对,这也是一个普遍的问题,中国著名的战争将领很少自己动手写东西。只有戚继光是一个非常特殊的例子,他用笔记录下了自己的军事经验,其他多数将领都没做到。而西方的军事历史就很不一样。不只是恺撒写了《内战记》《高卢战记》,古希腊还有修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》等等,都是曾经参加过战役的人记录下来的第一手资料。而中国历史上的这个情况,确实给研究者带来很多盲点。但刘裕有个比较特殊的情况,他的相关记录都保留在《宋书》里,而《宋书》的作者沈约跟刘裕也有点关系,沈约的爷爷辈,就是刘裕手下的那些沈氏将领,所以到了孙辈沈约,他就了解和记载得比较详细。所以我写这本刘裕的传记,可以有比较多的细节参考。《纪效新书》是明代抗倭名将戚继光的一部军事学术著作,《纪效新书》是我国军事学史上的一部重要著作,它一方面继承并发展了自孙子以来我国古兵书中历来强调的军事原则;另一方面又结合当时的形势,致力于创新的具有实用意义的战术,用来指导御倭战争。程衍梁:童岭老师对魏晋南北朝这个时期也是很有研究的,也请您来谈谈您的看法。童岭:好。魏晋南北朝,这段大历史是中国迄今为止最长的一段分裂时期,如果把分裂的上限推到大家所熟悉的三国的"苍天已死,黄天当立"的中平元年,公元184年开始算,到589年,隋文帝从北方打到南京、从胭脂井里面把陈后主和张丽华捞上来,这中间有400多年。在这400多年的分裂时期里,除了政治的分裂,中国其他各方面都发展得非常好,比如文学艺术,还有就是技术方面,特别是今天这本书里面重点提到的作战方针技术,在当时已经非常成熟。而刘寄奴的特殊之处,就是他是在整个分裂的400多年里面,为数不多的一个反例,是以步兵胜骑兵的一个反例。100多年前的1906年,章太炎先生当时在日本给当时的留学生做了一次演讲,他演讲的文字后来收在上海人民出版社的《章太炎政论选集》里面。当时已经是晚清末年,没多久1911年中华民国起来了,所以这场演讲是鼓励大家推翻旧的政权。章太炎演讲重点说了两个人,他说诸君就不要老学欧美了,因为当时有很多人读欧美的书,尤其很多是从日本翻译过来的。他说我们中国人也有很多热血沸腾的人物。他说:其中最可崇拜的,有两个人:一是晋末受禅的刘裕,一是南宋伐金的岳飞,都是用南方兵士,打胜胡人,可使我们壮气。就是想借这两个人,发激愤之情,驱除鞑虏。而岳飞,现在大家耳熟能详;但刘裕其实知名度真的不是特别高,包括在他的老家镇江,可能也不是所有人都知道他。李硕老师这本书选刘裕来做传记,既有个案意义,也有时代史的意义。程衍梁:而且这本书虽然是刘裕的战记,其实展现了时代的群像,里面还写了许多人物,比如桓温、苻坚,都是五胡十六国时代很有魅力的人物。也想请两位谈谈对于东晋及南朝时期历次北伐战役的看法,以及为什么刘裕的北伐在那个时代中变得如此的瞩目?李硕:刘裕他首先是吸取了前人经验,同时他还做出了很大创新。因为他跟桓温这些人不一样,桓温这些人北伐,其实他不是真的要灭掉哪个国家,他是给自己积累资历,回南方之后继续掌权;但刘裕他是真的要灭掉那些北方人,比如现在的山东那边,当时是慕容氏的南燕占领,他就是想把南燕全灭掉。东晋灭南燕之战示意图这带来一个问题,人家骑兵可以跟你打仗,而一旦发现你更厉害,打不过你,他们都可以继续向北跑,回东北老家都可以。所以刘裕面临另一个问题就是,如果要灭掉敌人的话,我还不能打那种半场胜仗,我不能打到一半让敌人跑了,我要把它全抓住。其实这是很考验南方步兵的,你本来腿就短,缺少骑兵,你打胜仗打倒了都不行,把皇帝吓跑了,他就迁都跑没了。所以说,一定要把决战时间往后拖。刘裕的具体方式就是,他打南燕的时候,在山东,他并没有沿着传统的水路一直往北走。传统方法应该是沿山东的泗水,是流入淮河的,沿着这条河一直往北的话,就能进入到山东很近的地方,他的老前辈桓温也是那么打的。但是刘裕就不一样了,他走到一半,突然带着军队离开河流,一下子进入沂蒙山区鲁中山地,这是别人没想到的,因为后勤没法解决。但是一旦进入山地行军之后,敌人的骑兵也展不开,没法在山地跟我打决战,你只能一直在出山口等我。而出山口已经离南燕的都城非常近了,所以这一场决战之后,刘裕能消灭南燕的军队主力,这个时候南燕皇帝想跑都跑不了,因为军队都已经兵临城下了,南燕的皇帝慕容超就包围在里面。打南燕只是一个相对小的(战役),因它的领土面积比山东省稍微大一点。打另一个后秦政权的时候,可以说过程更长更惨烈。具体过程可能时间有限,我没法详细说,大家有时间也可以去看书了解一下。北魏、南燕、后秦、东晋相邻态势图反正我感觉,在重新写史书和解读这些古人战役的过程中,确实可以做个复盘,把他当年的各种考虑,我们尽量全面地重新再考虑一遍,然后去得出结论,他为什么必须这么做,有没有其他别的选择?当我们尽量做到这一步的时候,就往往更能体会到古人在他所处的历史环境和阶段,他的高明之处和不得已之处。他可能各种选择都尝试过或者都考虑过,但这种也许是最好的,这也是我们不身临其境的人,有时候很难感受到的一种历史的可能性。南北对立时期,战争都选什么时候开打?李硕:另外,在整个魏晋南北朝时期,南北对立的大环境下,南方军队的北伐,我们可以总结出一些自己的经验和体系。北方军队一般趁着秋冬往南打,南方军队一般趁着夏秋季往北打,这是一个很明显的季节性因素。比如南方军队缺少战马和牲畜,军粮这些后勤物资运输怎么办?南方人最重要的就是依靠水运。所以南方军队在北伐过程中也注意,尤其是针对淮河流域和长江流域,船尽量是从长江沿着运河驶入淮河,然后沿着淮河的支流向北,最好是能进入黄河流域。但是越往北水越少,越难以行船,所以必须抓紧利用夏天的雨季。华北的雨季有个术语叫做"七下八上",就是阳历的7月下旬8月上旬,这是降水最集中的季节。所以桓温、刘裕这样的军事将领,北伐的时候必须抓紧这个时间,这个时候华北地区的河流水多能行船,可以趁这个机会向北推进。其实这是南北战争的一种季节性的特征和规律。这个特征不光南方的军队讲究,北方也讲究。北方的游牧族军队,无论在草原还是已经占领华北,他们跟汉人王朝打,都讲究在秋冬季发动军队。为啥?首先因为马秋季的时候就开始长膘了,所以比较肥壮,马力足;第二就是到了冬天的时候,越往北方草原越冷,但是越往南打越温暖潮湿,环境越舒服,而且到了华北地区以后,冬季河流结冰,不用造船就能直接过河,地理条件阻止不了你。所以北方军队一直习惯在秋冬季节向南发动进攻,但是一旦天气变热,河流涨起来,他们就赶紧收兵回去了。李硕所著《楼船铁马刘寄奴》书影另外,战马的饲养也有季节因素。春季草开始绿,草的营养比较好,这种情况下一般不需要加饲料。但如果是在严冬季节,干草营养价值低一些,往往需要加料,其实就是粮食,粗粮,给马来补充一下体能。我在研究汉代对匈奴作战的时候发现一点,汉军后来逐渐找到匈奴的弱势,他们的进攻季节是在初春,为什么?其实这也涉及到游牧民族和农耕民族具备的不同技术优势了。首先,初春时节,是多数牲畜开始怀孕、产幼崽的季节,这个时候牲畜要么大着肚子,要么小马、小牛刚生下来,搬家都不容易,这时候追击,要么幼崽饿死了,要么牲畜就流产了,所以初春季节发动袭击,会让游牧族损失惨重。另外,刚刚过完一个严冬,牛马都很瘦,匈奴的战马跑不动,也很难跟汉军打。但是汉军面临的困难是相同的,汉军的马不也一样吗?也过完一个冬天了。这就是具体的技术因素,汉朝毕竟是农耕文化,不缺粮食,所以汉军可以在初春季节发动进攻的时候,把小米扛来给马吃。历史上有专门的一个词,叫做粟马,粟就是小米的意思。有粮食给马吃,就能让马迅速补膘。但匈奴人就没有这样的粮食储备。所以农耕民族和游牧民族在战争中,都找对方软肋来打,其实双方都总结出了不少这方面的经验。刘裕战绩卓著,却为何历史评价不高?程衍梁:刚刚童老师提到,1906年章太炎先生在东京给留学生们讲学的时候,因为章老先生是个革命党,他要鼓动大家去反清,所以他树立了两个人物,认为中国的留学生应该去学习,一个是岳飞,一个就是刘裕。这也带来一个问题,可以说刘裕的实际战绩至少不逊于岳飞,但是两个人在历史长河中受到的来自传统儒家社会的评价其实不太一样。这种变化是如何发生的?章太炎(1869年1月12日-1936年6月14日),浙江余杭人。原名学乘,因反清意识浓厚,慕顾绛(顾炎武)的为人行事而改名为绛,号太炎。世人常称之为"太炎先生"。清末民初民主革命家、思想家、著名学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等,著述甚丰。童岭:这两个北伐人物,首先命运不同,可能涉及到史学中的唐宋变革论:唐及唐以前和宋及宋以后不一样。唐宋的建制不同。在唐以前,魏晋南北朝时期的刘裕,他可以当"开府将军",他自己开府之后,可以自辟下面的官僚,不止是武将,还有文官。比如刘裕任命了一个重要人物,就是刘穆之,京口起义的时候,他相当于刘裕的诸葛亮,所有文书工作都给他。而到了宋朝,岳飞不具备这个条件。岳飞虽然号称"岳家军",所谓"撼山易,撼岳家军难",岳飞可以拥有很强的战斗部队,但不可以拥有一套文官系统,最多可以有一两个书记官。而刘裕的文官系统,可以随他北伐,也可以驻扎在京师,一旦有变就直接向他发出情报。所以刘裕没有皇帝的名号,但实际可以行驶皇帝的权力。这是两个人的命运不同。到了宋代以后,中国已经迈入近世了,也就是内藤湖南他们讲的,君主独裁的时代开始了,不会允许一个将军开府的。第二个不同是两人的评价不同。去年我去了一下陕西榆林的统万城-"地球上最后一个匈奴城",那里很值得一去。我有一个思考,刘裕他们的评价记载于《晋书·赫连勃勃载记》以及《资治通鉴》中,这是完整的一套史记系统。这里面传承下来的一套对话,来自刘裕对手的对话。赫连勃勃问他手下重要的汉人谋臣王买德怎么看刘裕这次北伐,王买德首先评价说肯定能胜,接下来他说:刘裕灭秦,所谓以乱平乱,未有德政以济苍生。关中形胜之地,而以弱才小儿守之,非经远之规也。-"小儿"其实不小,古人十几岁已经不算小儿了;而且也不是"弱才",其实都是重将-狼狈而返者,欲速成篡事耳,无暇有意于中原。这个评价太低了,这其实是当时的对手对他的一个极度贬低的评价。但这个评价在北方形成之后,传到南方,就被刘裕的政治对手利用并造势,后来就被史书定格下来了。而岳飞不存在这个问题,历史上对于这位悲剧英雄的评价都是很正面的。所以这是我的两个思考,一个是制度上造成两个人命运不同,第二个是评价上的不同。宋武帝刘裕李硕:我稍微补充一点,其实就是刘裕能够成功改朝换代自己当了皇帝,而岳飞从来没有走到这一步。朝廷想要树立的正统形象,很难是这种自己从大臣变成皇帝的形象。而岳飞当大臣一直很忠心,这是可以被皇帝接受的。而且,像清朝这样本来就是北方民族入主中原建立的王朝,像刘裕这样,北伐把北方政权给灭了,他们也很难会去树立他的形象,可以北伐,但最好"不要成功"。程衍梁:其实篡前朝这个事情在中国历史上,即使在刘裕之前也屡见不鲜。但是相对来说,无论是王莽也好,还是像曹丕、司马懿也好,他们都没有去取于前朝的末代君主的性命,可以说是从刘裕开始,南朝进入一个非常血腥的循环,宋齐梁陈中,应该是除了陈后主之外,每一代的末代君主都是被下一任干掉了。所以这可能也是他在历史上有一个负面评价的原因。刘裕在政治格局变革上的贡献与局限李硕:说到这我倒想起来,刘裕终结士族门阀当政的局面后,开创了一种什么样的政治格局,这个可能是更大的一个话题。但在这方面我们对他的评价可能不太乐观。我们知道这种士族门阀当权,几乎就是一种垄断的家族政治,不允许任何新人、外人来参与。我们按现在的标准看,也可以说是反动的、不好的,但是问题是用什么来取代它。刘裕在这方面,可能因为他文化素质不是太高,也缺乏政治层面的考虑和视野,所以他是靠自己带出来老兵、老的军事将领集团来取代士族门阀的统治,但本身并不是太成功。第一,士族门阀毕竟声威在那了,没法彻底否定掉。所以在南朝,这些士族们虽然不一定掌握实权了,在政坛上还是影响力比较大。第二,刘裕的时期,实权只能留给这些军事将领,但他们多数又没有文化,有些甚至连道德素质都不太高,所以导致后来的南朝政府各种政变非常多,而且基本就是要把对手全部杀光,不留活口,留下了一个不太好的政治死循环。南朝一直走不出这个怪圈,直到梁武帝开始,才摸索出一些经验出来。梁武帝就是尽量优待这些大官僚贵族,相当于局部恢复士族制度一样,但他在位的前40多年比较成功,到了他的晚年,一旦发生战乱,例如侯景之乱,结局也比较惨。所以从这个角度讲,南朝没能总结发展出一套比较良性的政治运行规则。梁武帝萧衍(公元464年-公元549年6月12日),是南北朝时期梁朝的建立者(502年-549年在位)。出身兰陵萧氏。为使各州郡置于自己的控制之下,他更换异己、任用亲信,兼以讨伐。但对门阀世族,萧衍一改前例,尽可能地恢复他们尊崇的地位;又宽待宗室,授诸王以实权。萧衍在位时间达四十在这方面,有一些反面的代表-北方的北魏拓跋氏后来垮台之后,新出现的政治势力,就是宇文泰家族建立的西魏。陈寅恪后来提出了一个术语叫做"关陇贵族集团",其实总结的就是北方宇文泰这个集团。他们是跟刘裕类似的靠打仗出身的军人,而且主要是有鲜卑血统的军人。但是他们作风比较正派,而且比较有政治上的追求。如果说宇文泰这个人,大家可能不太熟悉,出镜率不高,那说另外两个,一个是建立隋朝的杨广、杨坚父子俩,一个是建立唐朝的李世民和李渊的父子俩,是不是就熟悉了,他们都是关陇集团的,而且跟宇文泰家族其实都拐弯抹角的有亲缘关系。你可以从规模和格局上,就能看到北方的关陇集团其实是一个更加积极有为的、在政治上更有影响力的群体。但为什么刘裕这个集团就没有达到这种水平呢?这背后的问题,现在咱们史学界好像也没有很标准的答案,说不清楚。但如果你看南朝史书,确实会感觉政治上特别乱。南朝宋齐梁陈,只看宋朝,就出过好几个昏庸的小皇帝,干的坏事真是罄竹难书。以前有人说,可能是下一朝的人编写史书,为了给他抹黑,故意把他们写得坏一些。但我觉得也不全是,因为你看史书时会有感觉,有时候我们说一个人好,可能会虚构一些东西,给他编造;但有时候史书写一个人坏,它不是完全能虚构出来的,肯定发生过这种事,史书里才能写。"关陇集团"是部分学者提出的一个说法,将北魏时期主要籍贯位于陕西关中和甘肃陇山(或称为六盘山)周围的门阀军事势力称之为"关陇集团"。童岭:在日本学术界,有一位京都大学做历史地理学的学者,叫森鹿三,他写过一篇很重要的有关刘裕的文章。他还有一本小书,国内马上出了,原名是《分裂的时代:魏晋南北朝》,我读的是文库本的原书。森鹿三也讲到了,在南朝,宋齐梁陈这些小皇帝,真是歇斯底里,在人的肚脐眼上画箭靶子,然后拿没有箭头的箭射。本来是有箭头的,还是大臣劝他,把人射死了你就玩不了了,他才用没箭头的箭射。南朝齐东昏侯也是,他有个妃子姓潘。东昏侯信佛教,在地上贴了很多金色的莲花,让潘妃赤脚踩在莲花上,一步一步走到我面前来,模仿佛典里的"步步生莲"。他们就是想着法子玩。我还跟我们做近代文学的老师聊天:有没有考虑过为什么叫潘金莲,不叫李金莲、张金莲?这个就是东昏侯的潘妃踩着金莲,这么来的。这些是题外话。回到森鹿三的小书,他在书中打了个比方,说魏晋南北朝这个时代是中国的"麦克白时代",就是皇族之间互相屠杀。我在想,有一个原因就是权力结构不稳定,因为毕竟是军人上位,他怕下面人笑话,所以他对于政治对手是很心狠手辣的。我记得李硕老师在书里有个比喻,就是要跟老虎一样,伏击,最后一下咬住脖子,一口气把敌人干掉。包括南齐的齐明帝,最后去世时给儿子临终遗言:"做事不可在人后"。你看李世民给儿子留下的是什么,《帝范》,教你怎么做皇帝,书都传到日本了;齐明帝给儿子的遗言,却说做事动作要快,上来就杀,就是因为他权力结构不稳定。从汉灭亡进入三国时代,到西晋的短暂统一,再到东晋十六国乃至南北朝对立,中国又进入了分裂与混战的时代,政治上虽四分五裂但却是豪雄辈出 。本书从丰富的史料中选取了大量生动有趣的故事,将当时的众多人物和社会实态生动地展现在读者面前,论证了这一分裂时代在中国史乃至东亚史上占据的重要地位。从大的时代背景上看,用现在史学界依旧在用的说法,这400多年是"贵族与皇权的妥协体",到了宋代之后独裁政治就开始了。只有在这400年中间,权臣才可能成为"皇帝",从宋代开始,在政权内部不可能再产生皇帝,你哪怕做了"九千岁",你也永远做不了"万岁"。所以南朝刘氏、兰陵萧氏,乃至下面陈朝的陈霸先,地位都更低了,他们在大时代里都不是第一流的贵族,甚至连贵族算不上,他们跟琅琊司马氏不好比。王导、王敦造反的时候,琅琊司马氏就说,你要当皇帝给你当,我回我的琅琊。琅琊司马氏本身就是贵族,他有一种自信,所以东晋100多年,贵族对政治对手没有下过那么多的毒手。南朝这几个家族,要么是军人集团,要么是低级士族,上来之后权力不稳定,首先他们自己就很恐惧,并不是被别人恐吓。反而如果真是超一流的贵族,例如王、谢去当皇帝-当然王、谢可能不屑去当皇帝-他们可能不会动手铲除异己。所以这也是南朝后期的历史,特别是在上层政治史中间,非常血腥的一面。正是他们的出身决定了这一点。- end -活字新书一个不亚于成吉思汗的战争天才,为何被历史打入"冷宫"一个出身低微的"穷二代",如何一战成名,逆风翻盘两个北方政权,两个江南王朝在他的脚下,纷纷覆灭也曾金戈铁马,气吞万里如虎到如今,斜阳草树,寻常巷陌谁人还知刘寄奴在历代的王侯将相当中,刘裕的声望和影响并不十分突出,但他的战绩谋略,在中国历史中却罕有人与其匹敌-他出身低微,凭实力在一次次血战中崛起,两个北方政权、两个江南王朝、若干割据势力,先后覆亡在他脚下;他终结了江南士族百年共和政治,建立起血腥、高效的军人政权-而且从战争的紧张程度、从实力与战绩的"相对值"来看,刘裕战史的精彩度,不亚于横扫亚欧大陆的成吉思汗。本书作者以细腻的文笔,书写了刘裕一生跌宕传奇的战争生涯,同时在写法上进行了若干有意识的探索,对此作者也十分有信心,在后记中放话说:"写出这本战史也有点 打擂台 的意思,期待能出现和本书较量的战史作品,我们的历史研究和叙事也要进化。"一次奇异的人文之旅:我们将穿越无垠沙漠,广袤草原,倾听游牧者的呼哨和荒野大盗的传说。一程独特的艺术之旅:一百多年前的彩色照片,上百幅从军画家的纪实油画,直接再现了19世纪中亚世界的山川地理、风土人貌。一趟近代工业技术的怀旧之旅:古老的黑火药,前装滑膛枪,后装线膛枪,大炮的霰弹和爆破弹,一次次军事技术的革新在中亚找到最极端的试验场。但最终,这将是一场奇丽而卓越的战争之旅:从1860年俄军开始向北天山扩张,到1881年帖克土库曼被征服,我们将欣赏将军们的睿智或笨拙,士兵们的勇武或怯懦,认识从硝烟烈火的战争到"文明"世界的构建。继《南北战争三百年》《孔子大历史》之后,李硕再出新作。这次他把目光重归自己的老本行战争历史,不同的,却是将聚光灯转向了 19 世纪的中亚世界。他借用曾亲历俄国征服中亚战争的捷连季耶夫《征服中亚史》三卷本,来讲述19世纪俄国在中亚近 21 年的扩张历程。书中涵盖近 200 多幅图片,有些是随军画家创作的纪实油画,有些为当时拍摄的彩色照片,作者乃至找到19 世纪中亚世界的地势地图,标注行军路线,并为战场的地理环境做出详细注解,进行战场还原。作者还在书中补充了大量当时兵器发展历程的背景介绍。撰写本书时作者身处新疆,天山脚下,此书不仅是想写俄国或战争,也是想从一个角度展示、还原古老丝路的风貌。解忧公主、班超、鸠摩罗什、玄奘和尚、岑参、丘处机、林则徐等人一路看到的,大致也是这些。进入 21 世纪,中国人又要睁眼看世界,还有"带与路"的考量与探索,更需要对帕米尔以西那个陌生世界多一些了解。


(本报记者 刘瑞刚 摄) 本报记者 冯永伟 "常回家看看,不只是陪父母吃顿饭,而应关心父母的生活,看他们生活得怎么样,吃的东西有没有营养,看冬天的衣服、盖的被褥暖不暖和。"这是太原一位79岁老人写给子女的家训中的一句话。 今年79岁的许瑞挺家住太原市校尉营社区,老人花三个月时间,先后大改六次,于2014年元旦完成了4196字的《孝敬父母 人之天责》家训,通篇分八个章节,旨在教育子孙本本分分,做孝顺之人。 心留两大遗憾 "孝敬父母要趁早"是许瑞挺老人的深刻体会,而写家训源于他一直存在心里的两个遗憾。 许瑞挺17岁离开河北老家,只身来到太原。临行前,父亲对他说:"你要出去见见世面,闯荡学点本事去。"因为两地路途遥远,之后父子聚少离多。1985年,父亲突发脑溢血,许瑞挺赶回老家时,人已去世。父亲生前爱喝点酒,直到去世也没喝上许瑞挺答应买的茅台。 许瑞挺的奶奶病重,想到门前的大街上转转,许瑞挺打算用板车拉她出门,可在家人的劝阻下,最后没有做成。之后不久,奶奶就离开了人世。 现在每想起父亲和奶奶,许瑞挺还会不住地责怪自己。 也因为这两件遗憾事,许瑞挺特别关心母亲。工作再忙,每年除夕夜前都要回家,只为和母亲团聚。父亲去世后,许瑞挺便将母亲接到了太原,经常带着她去公园转转,时不时还给母亲拍个照。 "父母其实不会要求儿女怎么做,但是做子女的要琢(父母需要什么。"许瑞挺说。在他的影响熏陶下,三个子女相处和睦,一家人从没红过脸,对父母也特别孝顺。 大改六次完成 退休后,许瑞挺每年"五一"都会回趟老家,和同辈人聚餐、开家族会,一块商讨着把祖训传承下去。 去年秋末时节,许瑞挺开始写家训,到今年元旦完成。这篇孝道家训,老人大改过六次,全部是用笔书写。 记者看到了草稿,每张都进行过修改。有张纸上光修改部分就有十多处,有的地方还将一大段圈起来,中间打上叉,打算删除重写。 许瑞挺老人每写完一张,都会念一念,感觉不对就进行修改,需要大改就得重抄。整本家训第四次大改时,一位老同事看他辛苦,便告他把字打在电脑上方便修改。 家训通篇章节引用了不少典故,都是许瑞挺从平日所读的经典书籍中所选。因为年龄大眼花,他写上一会儿就得休息,也把时间全部放到了白天。历时三个月,这篇孝道家训终于大功告成。 整本家训分奉养、关爱、体谅、沟通、谏诤、侍疾、立业、教子八个章节。例如在奉养部分,对于现在年轻人大多嫌父母唠叨,许瑞挺告诉儿孙们的解决办法是,"要体谅父母,理解老人的关爱之情,不要在气头上争辩,可以事后讲道理,慢慢说服"。 《孝敬父母 人之天责》经典语句摘录 一、奉养 现在大部分老人都和子女分开居住,常回家看看,不只是陪父母吃顿饭,而应关心父母的生活,看他们生活得怎么样,吃的东西有没有营养,看冬天的衣服、盖的被褥暖不暖和。使父母的物质得到尽可能的满足、有条件的子女应该使父母的物质生活过得更好一些。 二、关爱 不能认为父母老了,成为自己的累赘和负担,以生硬的方式对父母说话,像吃了火药似的斥责父母,把老人当出气筒。要努力使父母保持精神愉快,尽量满足老人精神要求。《礼记·祭义》说:"孝子有深爱者,必有和气、必有愉色,有愉色者,必有婉容"。对父母要有温和的气度、愉悦的表情和委婉的面容,这才是对父母的尊敬。 三、体谅 即使父母责怪的不那么顺理,态度不那么冷静,儿女们也要给予体谅,理解老人的关爱之情,良苦用心。应该承认,父母也有说错话、办错事的时候,做为孝顺的儿女一是气头上不争辩,二是进行解劝,三是事后讲道理,慢慢说服。这样,和谐气氛自然就出现了。 四、沟通 特别要我们注意的是,老人年纪大了,接受新事物和新环境的能力差了,就不能强迫老人非得接受你的想法,更不要轻易改变老人的生活方式和生活环境,要注意老人的心理变化,有变化就要及时去了解为什么变?要想办法去沟通、交流,千万不能不理不问,让老人整出个病来,老人受罪,儿女受累,问题可就大了。 五、谏诤 我们说在一般情况下要顺从父母、敬重老人,尽量不使父母生气。但不是说在任何情况下绝对顺从,父母有原则性过错还得要谏诤。古人云:"父有争子,则身不陷于不义。"如果父母做了不道德的事情、犯法的事情或与常理相悖谬的事情,一定要劝谏,劝其改正。否则,无原则的顺从,使父母陷于不义或违法的境地,也是不孝。现今的生活准则是道德与法律,不论是做父母还是做儿女的,都应该遵守。 六、侍疾 孔子曾说:"父母之年不可不知也,一则以喜,一则以惧。"要记住父母的年龄,一方面为父母长寿而高兴,一方面也为父母的高龄而担忧。 七、立业 子女成家立业,看似是子女自己的事,但却和孝顺父母有着密切的联系。《孝经》说:"立身行道,扬名于后世,孝之终也。"一个人能不能成就一番事业,对父母有着直接的关系。子女功成名就,出人头地,父母自然就喜于内心,感到光荣与自豪。相反,父母就会脸上无光,低头于人。 八、教子 自己孝敬父母,也应该让自己的孩子从小就知道孝道、学会孝道,懂得怎样做才是有孝心。 父母是孩子的第一任老师,你对父母的态度和作为,被孩子看在眼里、记在心上,好坏你都成为孩子的榜样,你怎么对待父母的态度,往往就是将来孩子对你的态度。 父母和自己住在一起,要更加包容一些;和老人分开居住,即便工作再忙也不能忘了问候老人,多带孩子帮助老人做些家务,尽一份子女应尽的责任和义务。如此天长日久,孩子耳濡目染,潜移默化就会逐渐养成尊敬长辈、孝敬父母的习惯。 其实孩子三岁后自己就对一些家务劳动表现出兴趣,这时家长应鼓励,而不能以现在孩子还小,或者担心孩子做不好而拒绝孩子做事。让孩子做他力所能及的事情,自己的事情尽量自己处理。时时注意培育孩子的独立生活能力。一个人能够照顾别人,是建立在他能把自己照顾好的基础上的,如果连自己的生活都照顾不好,很难想象他会去照顾别人,更谈不上孝顺长辈。 孩子犹如一张白纸,在上面画什么,收获的往往就是什么。所以,你一定要让孩子知道小的要孝敬老的这样的道理。这一孝敬老人的道理,学校老师要讲,社会要讲,父母要讲,要多讲,时常讲。如果父母本身不说,不去要求孩子对老人尽孝,就是对孩子的不负责任。 子女孝敬父母、尊重老人,不论过去还是现在都是天经地义、不可争辩的天责。


尘埃粒子计数器是用于测量清洁环境中每单位体积的尘粒的数量和粒度分布的仪器。可广泛应用于各省市药品检测机构,血液中心,防疫站,疾病控制中心,质量监督机构等权威机构,电子行业,制药车间,半导体,光学或精密加工,塑料,涂装,医院,环保,生产公司和科研部门等检验所。 尘埃粒子计数器的发展历史 粒子计数器由显微镜研制而成,经历了显微镜,沉降管,沉降仪,离心沉降仪,粒子计数器,激光空气粒子计数器,pcs纳米激光空气粒子计数器等过程。激光空气颗粒计数器测试快速且动态。它广泛分布,不受人为因素的影响,已成为许多行业的主流产品。 尘埃粒子计数器的基本原理 空气中的粒子在光照下散射。这种现象称为光散射。光散射与粒子大小,光波长,粒子的折射率和粒子对光的吸收特性有关。然而,就散射光强度和粒径而言,存在基本规则,即颗粒的散射光的强度随着颗粒的表面积增加而增加。因此,只要测量散射光的强度,就可以推断出颗粒的尺寸,这是光散射型颗粒计数器的基本原理。 实际上,每个粒子产生弱的散射光强度,这是一个小的光脉冲,需要通过光电转换器放大,将光脉冲转换成具有大信号幅度的电脉冲,然后通过电子电路。进一步放大和区分以完成大量电脉冲的计数。此时,电脉冲的数量对应于粒子的数量,并且电脉冲的幅度对应于粒子的大小。 尘埃粒子计数器的具体工作原理:来自光源的光被测量腔中的透镜组聚焦。当空气中的每个粒子快速通过测量腔时,入射光被散射一次以形成光脉冲信号。光信号通过透镜组2发送到光电探测器,并按比例转换成电脉冲信号,然后由仪器电子电路放大和屏蔽,以拾取所需信号并通过计数系统显示。 应该注意的是,虽然仪器被称为"计数器",但仪器分辨粒径的能力更为重要。由于电脉冲的计数很简单,因此确定颗粒的大小很重要。 粉尘颗粒计数器的主要部件 光源是尘埃粒子计数器的关键部件,对仪器的性能有很大影响。光源要求高稳定性,长寿命和无干扰。激光尘埃粒子计数器的来源有两种普通光源和激光光源。普通光源是碘钨灯,体积大,发热量大,寿命短,启动后需要预热。激光光源是一种激光器,体积小,稳定性高,使用寿命长。它通常与检测腔和光电探测器集成在一起以形成传感器。常见的激光源是hene激光器和激光二极管。使用普通光源的激光尘埃粒子计数器对0.3μm或更小的粒子信号的响应低,并且其信号幅度几乎与计数器本身的噪声幅度相同,并且很难从噪声中检测到信号。 。这种仪器虽然用0.3μm的通道标记,但仅适用于测定大于0.3μm,特别是大于0.5μm的颗粒。由于激光的良好单色性和稳定且稳定的光能,使用激光源的激光尘埃粒子计数器具有高信噪比(snr)。这些仪器中的一些可以检测0.1μm的颗粒。 尘埃粒子计数器的考虑因素 1.入口管被盖住或堵塞时,请勿启动计数器。 2.激光尘埃粒子计数器应在干净的环境中使用,以防止损坏激光传感器。 3.不要测量可能发生反应的混合气体(如氢气和氧气)。这种气体也可能在柜台内爆炸。要测试这些气体,请与制造商联系以获取更多信息。 4.没有高压减压设备(如高压扩散器)不应采样压缩空气。所有粒子计数器都设计为在一个大气压下运行。 5.水,溶液或其他液体不能从进气管进入传感器。 6.颗粒计数器主要用于测试净化车间的清洁环境。当被测材料具有松散的颗粒材料,灰尘源和喷雾时,它必须与入口管保持至少12英寸的距离。为了避免传感器和管道被上述颗粒和液体污染。 7.在取样时,对从柜台本身或柜台排出的气体污染的气体进行取样。 8.连接外部打印机或连接外部温度和湿度传感器时,需要先关闭计数器;执行打印操作时,打印机必须有打印纸,否则打印头会损坏。


div p问题1:什么是 iec?p pbv回答:iec是国际电工委员会的英文缩写,是非政府性国际组织,正式成立于1906年,是世界上成立最早的专业国际标准化机构,负责有关电工、电子领域的国际标准化工作,在标准的制订方面与国际标准化组织紧密合作。brbr问题2:什么是 a href=""iecqa?p pbv回答:a href=""iecqa即国际电工委员会电子元器件质量评定体系,隶属于国际电工委员会,是世界范围内唯一对电子元器件进行全面质量评估的批准和a href=""认证机构a,负责对电工产品和材料以及生产过程进行质量评估,是在iec、iso内第一个实现具体产品质量认证国际化的国际性的认证组织。p p问题3:什么是 a href=""iecqa-hspm?p pbv回答:hspm即hazardo s s bstance process management, 危害物质过程管理。a href=""iecq-hspma是国际电工委员会开发的危害物质过程管理认证项目的通用名称。该体系是基于过程管理思想建立的危害物质过程管理体系。其主要思想是:强调应用通用的"过程管理"模式来解决不同企业、不同产品应对不同国家与地区a href=""危害物质管理a要求的多样性,建立统一的国际管理标准与持久有效的管理体系,从而帮助企业跨越种类繁多的绿色贸易壁垒。p p问题4:什么是 hs?p pbv回答:hs即hazardo s s bstance,危害物质。在a href=""iecq-hspma体系的定义中,凡是在欧盟"危害物质限用指令(restriction of certain hazardo s s bstance, a href=""rohsa)"及"废电机电子产品指令 (waste electrical and electronic eq ipment, weee) "规范的物质,就是危害物质,包括铅、镉、汞、六价铬、pbb以及pbde。其它根据自己或客户的要求,或是不同地区、国家所订定的危害物质也包括在内。但以a href=""rohsa指令为基本项目。p p问题5:什么是 a href=""rohsa 及weee?p pbv回答:rohs即the restriction of hazardo s s bstances in electrical and electronic eq ipment (rohs) directive (200295ec),中文译名为"电机电子产品中危害物质禁限用指令"。brweee即waste electrical and electronic eq ipment (weee) directive (200296ec),中文译名为"废弃电机电子产品指令"。brrohs与weee为欧盟在2003年所公布的两项环保指令。内容管制电机电子产品在产出及废弃阶段对环境冲击的管理。rohs管制产品在生产阶段中含危害物质的最大量,weee则管制产品在废弃阶段必须回收的比率及方式。p prohs管制:大型家电用品(large ho sehold appliances)、小型家电用品(small ho sehold appliances)、信息及电讯设备(it & telecomm nication eq ipment)、消费性设备(cons mer eq ipment)、发光设备(lighting eq ipment)、电子及电器工具(electrical and electronic tools)、玩具、娱乐运动设备(toys)、自动贩卖机(a tomatic dispensers)等八大类电机电子产品。brweee比rohs多管制:医疗器材(medical eq ipment system)、监视及控管设备(monitoring and control instr ments)等二大类电机电子产品。br关于rohs和weee的介绍以及相关解决方案,请您参考法国国际a href=""检验a局的绿色解决方案:a href=" rea " rea a p p问题6:什么是 hsf?p pbv回答:hsf即hazardo s s bstance free,危害物质减免(或无危害物质)。诸多绿色环保指令都有hsf的要求。p p问题7:什么是 eiaeca href=""cba-954?p pbv回答:eia即electronic ind stries alliance,电子工业联合会,美国电子行业标准制定者之一。eca href=""cba即electronic components certification board,美国电子零件认证委员会,是美国电子电器领域的认可机构,相当于我国的国家认证认可监督管理委员会(cnca)。brciaeca href=""cba-954标准的全称是electrical and electronic components and prod cts hazardo s s bstance free standard and req irements,电器电子元器件与产品危害物质减免标准与要求。该标准于2005年3月颁布,是a href=""iecq-hspma体系认证的参考标准之一。p p问题8:什么是 a href=""qc 0a?p pbv回答:a href=""qc 0a 是iec内部的技术标准编号。qc 0是目前iecq-hspm体系认证的唯一实施标准。该标准是iec在eiaeccb-954标准的基础上编写的,因而是iec体系的国际标准之一。该标准的第二版颁布于2005年10月,一经颁布即成为iecq-hspm的实施准则。企业必须满足a href=""qc 0标准a的所有要求,并通过iec授权监察机构(s pervising inspectorates,si)的审核,才可以通过iecq-hspm体系认证,并获得认证证书。p p问题9:什么是 si?p pbv回答:si即s pervising inspectorates,授权监察机构。是iecq授权进行所有iecq体系内质量评估活动的机构。目前全球只有9家机构获得了iecq监察机构的资质,您可以访问:a href=""a 来查看全部列表。br法国国际a href=""检验a局(b rea veritas,简称bv)的全资子公司法国中央电力电器实验室(lcie),作为国际权威的国家电力电器实验机构,率先获得了iecq监察机构的资质,可以在全球进行iecq体系内所有质量评估与认证业务(包括iecq-hspm体系认证)。p p问题10:qc 0,eiaeccb 954,rohs,weee四者之间的关系?brbv回答:qc 0是iec在美国标准eiaeccb954的基础上编写的国际标准,是iecq-hspm危害物质过程体系认证的实施标准。a href=""qc 0标准a的目的就是通过落实对危害物质的有效管理体系,来达到各种环保指令对有毒、有害物质的限制要求。而rohs与weee作为全球最早强制实施的环保指令,对各种类型的产品中所含有害物质的种类和含量都做了详细的规定,通常作为实验室a href=""检测a的标准,而非管理体系的标准。qc 0是以rohs与weee的要求为主要参考的管理体系技术规范,通过落实qc 0企业可以提升自身的管理体系,从而满足并且可以持续满足这两条指令以及其他类似指令的要求。p p问题11:qc 0标准可以认证吗?p pbv回答:当然可以。实际上iecq-hspm体系认证就是对qc 0标准实施的认证。p p问题12:iecq-hspm qc 0证书是全球互认的吗?p pbv回答:是的。iec及iecq是成立已久的国际性标准组织。事实上许多a href=""iso标准a都是与iec合作产生的,其中最有名的就是iso 9001及iso 系列标准。iecq-hspm a href=""qc0a证书,是由iec,iecq及法国国际a href=""检验a局所核发的,不但可以得到畅行无阻的全球互认,更可以最大程度的提升您企业的全球竞争力。p p问题13:iecq-hspm a href=""qc 0认证a是强制认证吗?p pbv回答:不是。此认证类似于iso 9000,为自愿性认证。各国政府并没有要求企业必须通过此项认证。但是不排除一些全球知名企业在项目招标或采购招标中附加此项认证要求,正如近年来iso 9000被越来越多的企业作为投标的硬性要求。在当前越来越严格的环保法规与越来越激烈的"绿色"竞争环境中,这一趋势正变得越来越明显。p p问题14:iecq-hspm qc 0与 iso 9001:2000的关系?p pbv回答:qc 0在开始部分就明确指出,本标准是以现行的iso 9001:2000标准为蓝本的补充要求,以期完整的、系统化且明确的管理及管制过程,从而达成无危害物质的目的。a href=""qc0a是建立在 iso 9001:2000之上的,这两个标准及管理体系是完全兼容的。这一点从qc 0的条款与iso 9001:2000的对应方式及用语就可以看出。p p问题15:iecq-hspm qc 0的认证过程与iso 9001相同吗?p pbv回答:是的。该认证过程与iso 9001十分相似,均包括首次认证审核时的文件审查及现场审核。只要所有发现的不符合事项完成改善,就会由审核员出具审核报告,推荐发证。证书有效期限为三年。颁证之后每年进行一次定期监督审核,每三年更新一次证书。p p问题16:iecq-hspm a href=""qc0a与 iso 的关系?p pbv回答:qc 0是以iso 9001为本,而非iso 。然而,如同iso 9001与iso 之间的关系,虽然管理的理念都是以pdca循环为基础,但具体的条款及要求都略有不同。在qc 0的实施过程中,企业可以利用部分iso 环境管理系统的要项,来补充iso 9001在危害物质管制上的不足。p p问题17:企业可以同时获得iso 9000,iso ,iecq-hspm qc 0的认证吗?p pbv回答:可以。由于法国国际检验局拥有以上全部三项认证的国际认可,我们可以为您同时认证以上三个管理体系。由于以上三个体系之间的兼容性,法国国际检验局的审核员可以同时审核企业的三个体系(在符合标准要求的前提下),如果审核合格,您可以以更少的时间与更少的成本同时获得以上三个(或者更多)享誉全球的法国国际检验局认证证书。br当然,您也可以单独申请iecq-hspm qc 0的体系认证。p p问题18:实施iecq-hspm qc 0,是否要求企业的所有产品都必须不含危害物质的吗?p pbv回答:不是的。虽然qc 0是以减免危害物质为目的,但是这个标准并没有要求企业所有的产品都是无危害物质的。比如,企业可以生产符合rohsweee的产品以供出口欧盟市场,并同时生产传统产品在没有rohsa href=""weee指令a要求的市场中进行销售。br但是所有含危害物质的产品,必须严格与不含危害物质的产品进行区分,保护不会被混合或相互污染,并且必须告诉客户危害物质的状况。这一点在iecq-hspm qc 0 中有重点强调。p pa title="" href=""大家可以参与国内最权威的aa href=""qc0论坛a讨论。isoyes国际认证联盟将定期组织各a href=""认证机构a专家回答问题:a title="" href=""aa href=""ap pp p align=centerbiecqbb认证的好处bp p随着美国对电子产品中有害物质(包括铅)的使用制定法律,中国和欧洲不久也将出台相似法规。电子电气产品制造商如何确保其产品满足新法规的要求呢?br a href=""iecqa的一项新规范规定了制造商为保证产品符合新法规所需满足的技术要求。a href=""iecqa如今可为全球的电子企业提供认证解决方案,证明其符合铅及其它有害物质相关的新a href=""环境法规a。p piecq认证背景介绍p p国际电工委员会(iec)于七十年代开始筹建全球性的国际电子元器件质量认证体系,并于1981年正式成立国际电工委员会电子元器件质量评定体系,简称iecq,包括cmc参加国和icc的协商成员国。icc协商成员国也称全权成员国,包括世界发达的国家在内,如英、美、法、日、中国等20多个国家在内的国际体系成员国,具有开展iecq认证权限。p piecq认证的好处p p1. 成为iecq的合格制造商即表明其产品品质、a href=""质量管理a体系、生产技术符合国际水准,提高商誉与市场竞争能力,增加经济效益。p p2. iecq体系执行无歧视性的准则,体系各国互认,促进电子元器件厂商产品出口贸易,并向客户证实所生产的电子元器件性能符合国际上认可的性能与品质水准。p p3. 一次审核满足多方需求,减少避免不同客户的重复认证要求并可节省费用p p4. ...p p align=centerbiecqbb危害物质过程管理及eiaeccb-954标准介绍bp p世界范围内许多现行或待决的法规中有许多要求消除所确定的一系列危害物质,包括电子电气产品中含有的铅、汞、镉、六价铬、多溴联苯、多溴联苯醚。但是,各种法规对危害物质要求控制的法规多种多样,客户对危害物质的要求更是各有差异,要想以不变应万变地解决这个问题,必须有世界范围内权威的标准或规范出台,让所有相关各方有一个统一而明确的遵循准则,从而达到国际间产品贸易的技术壁垒最小化。为解决上述的a href=""危害物质管理a标准化的问题,iec委托其下属的电子元器件质量评定委员会(a href=""iecqa)制订了专门的危害物质过程管理(hspm)标准-"电子电器元件和产品危害物质减免标准和要求(eiaeca href=""cba-954)",并为开展这一过程管理体系的认证制定了专门的程序规则-"危害物质过程管理要求(qc001002-5)",从而为a href=""危害物质管理a和认证提供了权威性选择。p p iec及a href=""iecqa简介p p iec是国际电工委员会的英文缩写,是非政府性国际组织,正式成立于1906年,是世界上成立最早的专业国际标准化机构,负责有关电工、电子领域的国际标准化工作,在标准的制订方面与国际标准化组织紧密合作。p p a href=""iecqa即国际电工委员会电子元器件质量评定体系,隶属于国际电工委员会,是世界范围内唯一对电子元器件进行全面质量评估的批准和a href=""认证机构a,负责对电工产品和材料以及生产过程进行质量评估,是在iec、iso内第一个实现具体产品质量认证国际化的国际性的认证组织。iecq的宗旨是:建立国际性的权威管理机构,制定统一的技术标准和实施质量评定的程序规则,以标准为依据,根据程序规则对生产厂的技术能力和管理水平进行全面的检查批准。p p a href=""iecq-hspma体系p p a href=""iecq-hspma体系即iecq危害物质过程管理体系,其依据的标准是eiaeca href=""cba-954标准,即"电子电器元件和产品危害物质减免标准和要求"。a href=""iecq-hspma与eiaeca href=""cba-954标准之间的关系类似于isoa href=""质量管理a体系与a href=""iso9001:2000a之间的关系。eiaeccb-954标准建立在a href=""iso9001:2000a的基础上,而不是我们可能认为的iso基础之上。因为该体系要求将欧盟法规和顾客要求定义为产品的质量相关特性要求,基于a href=""iso9001:2000a可以更好地从过程管理及体系角度来保证对欧盟法规的符合性。p p iecq-hspm体系是基于过程管理思想建立的危害物质过程管理体系。该体系一个主要思想是:强调应用通用的"过程管理"模式来解决不同企业、不同产品应对危害物质管理要求(包括欧盟要求)的多样性。标准基于一个共同点:企业都需要识别和建立危害物质减免(hsf)过程,并通过管理和维持这样的过程来实现组织规定的危害物质过程管理方针和目标。其它技术要求应通过a href=""检测a或过程控制等手段来实施,这样就可以将一个通用的过程管理标准应用于所有希望通过管理体系来满足欧盟要求的组织。p p 作为一个管理体系,与其他管理体系一样,iecq-hspm体系必须先建立hsf方针和目标,然后通过识别和控制所需要的过程来实现方针和目标,通过提供资源来运行过程,通过对产品、过程和体系的监控来了解产品的状态、过程的能力、体系的适宜性、充分性和有效性,通过改进和a href=""持续改进a来完善体系,形成一个完整的pdca闭环。p p eiaeccb-954标准p p iecq-hspm体系要求必须满足eiaeccb-954标准。p p eiaeccb-954标准的名称是"电子电器元件和产品危害物质减免标准和要求",是由美国电子工业协会(eia)和电子元件认证委员会(eccb)共同制订的,被iecq采纳。eiaeccb-954标准与a href=""iso9001:2000标准a协调一致,必须建立在iso9001:2000的框架之上。 p p 标准的结构与iso9001:2000基本一致,包括以下大的条款:br 1. 背景br 2. 本文件的意图br 3. 范围br 4. 参考文件br 5. 术语和定义br 6. 总要求br 7. 管理职责br 8. 资源管理br 9. 产品实现br 10. 测量、分析和改进br 由于增加了背景和文件意图两节,所以后面的条款号与iso9001:2000相比全部加2。br 由于该标准建立在iso9001:2000框架基础之上,所以下面介绍的标准条款内容只是与iso9001:2000的不同之处,iso9001:2000标准中未列出的条款仍是eiaeccb-954标准的要求。p p 6. 总要求p p 6.1.1 组织应识别组织中使用的所有的危害物质并形成文件;确定这些过程的相互依赖性和相互作用,并制定适宜的hsf过程管理计划;建立一个过程以限制并或消除危害物质在产品和过程中的使用。br  在组织的质量手册中包含一节有关hsf过程管理计划和目标,以及所引用的hsf形成文件的程序。p p 7. 管理职责p p 7.1.4 在管理评审中包含hsf。br 7.1.6 确保危害物质清单在整个组织内沟通。br 7.2 确定hsf要求:最高管理者应确保顾客的hsf要求得到确定和满足,并包含在顾客满意度测量中。 br  方针包含满足要求和a href=""持续改进ahsf惯例的有效性承诺。br  适宜时,hsf目标应包含消除过程或产品(包括采购的产品)中识别和使用的危害物质的时间表。br  所需用于实现hsf的惯例要融入a href=""质量管理a体系策划,并作为质量目标的要素。br  在实施改进和变更时,保持hsf方面的努力的持续性。 br .3 确保hsf相关的要求和职责在组织中得到沟通和理解。br .4 确保供方具有hsf相关的要求和职责意识。br 7.7.1 最高管理者应确保向组织的人员通报与hsf方针和实施计划相关的绩效和事宜。br 7.7.2 危害物质信息应按照要求在组织内得到沟通。 p p 8.无实质性不同条款,略。p p 9.产品实现p p  针对hsf产品所要求的验证、确认、监视、监督和a href=""测试a活动以及产品的接收标准。适宜时,这应包括信息服务提供者。br  使用受限物质的过程的程序文件或作业指导书,以便在污染存在时包含预防的内容。br .3 向顾客沟通任何使用受限物质或可能污染、任何可能包含受限物质的过程或产品的混杂br .4 要保留和维护hsf评审结果及评审确定的措施的记录。 br .2 在设计策划时,应在文件和计划中识别受限物质的使用,以便控制和最终替换或消除这些部件。 br .2 当设计要求使用受限物质时,应制订程序文件以控制、识别、监视和测量过程产品(包括分包过程的产品)。br .3 组织应确保所有的hsf部件材料免于受限物质的污染。br .4 应在采购文件和材料收据上清楚地表明受限物质的采购。 br .2 应充分了解采购物品的采购路线,应充分识别可能被受限物质污染的任何过程。应在文件化的程序中列明与hsf过程相关的采购活动。br .4 如果过程彼此结合,应建立文件化的程序来区分各部件。br .7 识别并将可能污染的过程文件化br .8 运行程序已文件化,确定预防措施以预防可能的污染。br  适宜时,组织应在产品实现的整个过程中以适宜的方式标识hsf产品。br  应唯一性地标识并分隔包含受限物质的过程,以预防与hsf产品结合。br  应有文件化的程序来处理和贮存危害物质。这个程序应包括接收和运输的记录;记录应表明危害物质被分隔及分开管理。 p p 10.测量、分析和改进p p 10.3.1 组织应采用适宜的方法来监视和测量(适用时)受限物质过程,包括供应商分包商过程及信息服务商过程,如果发现他们可能使用受限物质的话。br  应将如何控制、监视和测量这些过程文件化。 br 10.4.1 组织应建立文件化的程序来监视和测量产品中的受限物质,以验证产品要求得到满足。监视和测量应按照hsf计划的规定在产品实现的适当阶段进行。br  应有明确的程序处理发现含有受限物质的不符合产品的情形,以及预防含有受限物质的产品交运,除非获得许可。br 10.5.2 应保持并标识有关不符合性质及随后采取的措施的记录,以清楚地表明发现了什么受限物质。br 10.5.3 当在交付后或产品开始使用后才发现不符合hsf产品,组织应按照合同协议或组织过程管理方针通知顾客。br  适用时,消除所有危害物质的a href=""持续改进a方面的努力。


2017年,山东凯创光电科技有限公司同上海产业技术研究院携手成立智慧城市联合创新中心,研发推出新型物联网智能控制系统,并将智能路灯应用于多条道路照明项目中。"物联网"这个词到底是什么意思呢?凯创光电为您解释如下。 物联网(internet of things,简称iot)一词也有人称作 ioe(internet of everything),最早在 1999 年由麻省理工学院自动化识别系统中心(mit a to id center)创办人之一 kevin ashton 介绍相关概念时提到:物联网有改变世界的潜能,就像互联网一样,甚至更深远。 1997年,负责p&g〈procter & gamble〉保养品营销的kevin ashton在几次的巡视中,注意到英国零售商在榛果油唇膏总是缺货,他尝试找寻方法解决,并尝试引入无线识别系统〈rfid〉管理p&g供应链,虽然当时rfid单价成本颇高,但他知道在量产之后,可以有效压低成本,也就是说只要p&g大量购入就可以搭到成本摊平,最后也成功改善供应链相关问题。一年之后,ashton出任麻省理工学院自动化识别系统中心的执行官〈exec tive director〉,并在来年提出物联网一词;至今仅经过十多年,物联网算是起步不久,同时面临许多挑战的应用。 常见物联网架构为欧洲电信标准组织所整理之三层式体系结构。其中包含最底层感知层、中间层、网络层以及最上层"应用层"。感知层为物联网发展的基础,其中包含各种感测与通讯能力的设备,借助感知和监测环境信息,如声音、温度、湿度、亮度、速度等等,并使相关信息能传达至网络层;而网络层扮演搜集所有节点装置,包含各种有线与无线网络技术,必要时整合异质网络,将信息汇流到物联网专属的运算中心进行处理;应用层以客户需求分析感知数据,用来提供各领域各种应用。 该文章来源于山东凯创光电科技有限公司,专注物联网智能路灯、太阳能路灯、led路灯、led投光灯、led景观灯、led庭院灯、led植物生长灯、太阳能一体灯的生产、安装、销售、出口项目,转载请注明出处。


芹菜是非常常见的蔬菜了,深受许多人的喜爱,而且吃芹菜对人的视力也有很好的保护。没有种过芹菜的人可能会认为种植芹菜更容易,但是老农民告诉你这并不容易。如果想靠种植芹菜赚钱,就必须学会这种最快速种植芹菜的方法!首先是芹菜品种的选择,要想实现芹菜栽培最快的目标,就需要选择高产、优质、抗病、抗虫的芹菜品种。西芹52-70r,意大利冬芹和芹菜推荐选择。芹菜种植最快的方法可分为以下两个阶段:在12月的冬天,将进行下一个种植芽。由于12月种植时间较早,因此需要及时移植光板以避免影响种植期。播种开始于1月中旬,在春天开始之前,幼苗可以在春天开始之后出现。以上两种方法都需要做好播种前在池中播种的工作。当幼苗在出苗后生长到5-6厘米的高度时,它们就会开始分裂幼苗。如果不区分苗木,会出现一些分散的种子,局部种子过于集中,不利于生长,当幼苗生长到10厘米左右时播种。种植前,土壤需要清理干净,基础肥料就足够了。最佳苗间距为15×15 cm,每个坑可栽种2~5株,若苗木太薄可栽种5~7株,但不超过7株。芹菜种植田间管理也十分重要,芹菜是一种喜水蔬菜,只有定期浇水才能达到高产稳产的目的。混凝土浇水方法根据土壤水分固定,当土壤含水量较小时,土壤水分为3-7天水,当土壤水分相对较大时,可浇水一次7-10天,如为春季常雨时,可浇水一次。芹菜种植害虫防治,蚜虫和黑斑病是芹菜栽培中最常见的病虫害,需要种植者及时观察和处理。只要温度合适,一般35天左右就能收获芹菜。下面就是具体的试验步骤了,播种前,将种子在阳光下晒干,然后在温水中浸泡24小时,然后放入冰箱中3天,最后放入温度为15至20°的纱布袋中。 萌发的最快方法是将其放入裤子口袋或人体所穿的棉质外套中。因为人体有温度,它可以加速发芽,它通常在3天内发芽。将芹菜籽放入布袋中,浸泡在水中,挂在离水面约30厘米的井中,使其在低温和潮湿条件下吸水膨胀。24小时后,可在15-20℃的温度下将其回收并放入草堆中,以加速发芽。温度不应该太高。每天用清水冲洗2-3次。一般情况下,芽尖可在2-3天内外露播种。芹菜种子浸种后,在0~1℃冷藏3天,15~20℃发芽,可缩短发芽时间,提高发芽均匀度。用100 ppm赤霉素或1%硫脲浸种可替代低温处理,取得了同样的效果。


私募基金登记备案相关问答汇总 1. 私募基金的概念? 私募基金是指在中国境内以非公开方式向投资者募集资金设立的投资基金,包括契约型基金、资产由基金管理人或者普通合伙人管理的以投资活动为目的设立的公司或者合伙企业。 2. 私募基金的募集方式? 私募基金应当以非公开方式向投资者募集资金,不得公开或变相公开募集: (1)严格限制投资者人数:单只私募基金投资者人数累计不得超过《证券投资基金法》、《公司法》、《合伙企业法》等法律规定的特定数量。合伙型、有限公司型基金投资者累计不得超过50人,契约型、股份公司型基金投资者累计不得超过200人。 (2)严格限制募集方式:不得通过报刊、电台、电视、互联网等公众传播媒体或者讲座、报告会、分析会和布告、传单、手机短信、微信、博客和电子邮件等方式,向不特定对象宣传推介。 3. 私募基金合格投资者的界定? 私募基金不得向合格投资者之外的主体进行募集。 (1) 合格投资者标准。私募基金的合格投资者是指具备相应风险识别能力和风险承担能力,投资于单只私募基金的金额不低于100万元且符合下列相关标准的单位和个人:净资产不低于1000 万元的单位;金融资产不低于300万元或者最近三年个人年均收入不低于50万元的个人。 金融资产包括银行存款、股票、债券、基金份额、资产管理计划、银行理财产品、信托计划、保险产品、期货权益等。 (2)视为合格投资者的情形。社会保障基金、企业年金等养老基金,慈善基金等社会公益基金;依法设立并在基金业协会备案的投资计划; 投资于所管理私募基金的私募基金管理人及其从业人员;中国证监会规定的其他投资者,视为合格投资者。 (3)穿透计算的情形。以合伙企业、契约等非法人形式,通过汇集多数投资者的资金直接或者间接投资于私募基金的,私募基 金管理人或者私募基金销售机构应当穿透核查最终投资者是否为合格投资者,并合并计算投资者人数。但是,符合以下情形的投资者,不再穿透核查最终投资者是否为合格投资者和合并计算投资者人数:社会保障基金、企业年金等养老基金,慈善基金等社会公益基金;依法设立并在基金业协会备案的投资计划;中国证监会规定的其他投资者的, 4. 私募基金是否能够保底保收益? 私募基金管理人、私募基金募集机构,不得向投资者承诺投资本金不受损失或者承诺最低收益。 5. 私募基金是否必须托管? 除基金合同另有约定外,私募基金应当由基金托管人托管。基金合同约定私募基金不进行托管的,应当在基金合同中明确保障私募基金财产安全的制度措施和纠纷解决机制。 6. 私募基金登记备案的性质? 私募基金登记备案不是行政审批。坚持适度监管、事中事后监管的原则,私募基金管理人及私募基金的设立,不设行政审批。私募基金管理人应当依法申请登记,私募基金募集完毕后20个工作日内,应当依法申请备案。


小班新生家长须知 一、新生入园。 孩子进入幼儿园,是他人生的一个起点,幼儿教育不是家庭一方面可以单独胜任的,也不是幼儿园一方面可以单独胜任的,必须两方面共同合作才能有充分的功效。 幼儿园的作息时间:早上7点阿姨上班,教师7点半,7:30到8:20孩子来园,4:30接孩子离园,孩子现在基本已适应了幼儿园生活,我们希望家长尽量在8:30前送孩子来园,因为国庆以后8:30我们开始做早操,8:30前晨间活动,下午有器乐活动、区域活动等,为了让孩子能参与这些老师精心组织的活动,从小就有一定的规则意识,所以希望家长朋友能按作息时间接送孩子。 接送制度:接送孩子都要使用接送卡,如果委托别人接送,必须由家长事先和班主任老师取得联系确认,并且凭卡接送!为了确保孩子们的安全,幼儿园实施进园离园录像监控制度,请家长在接送孩子的高峰期也不要拥挤,正常有序地配合保安的工作,安全进出。 班里老师的电话家园联系栏都有。幼儿园联系地址:网址:  .com(家园联系上公布)有一些通知、孩子们的活动都发在网上,请家长朋友经常去关注一下,及时了解幼儿园和孩子的情况。 二、入园初期 刚入园的孩子因为离开家庭,来到集体生活中会有哭闹、拒食、不睡觉等现象,甚至有些孩子在入园初期会因为情绪的影响而生病,这种情况叫"入园焦虑"。家长们不必为此担忧,应该帮助孩子减少对集体生活的恐惧感,你们最关心的是孩子在幼儿园有没有哭,吃饭好不好等等,你们的这种焦虑常常会影响到孩子的情绪,因此家长们要树立一种观念:小鸟长大了,就会飞,为了让小鸟飞地高,飞得远,父母有时不是把他往身边拉,而是推他一把,现在应该说已经到了推一把的时候。既然把孩子送到幼儿园里,就是抱着一种让他学习独立生活而来的。所以请你们相信我们老师,我们二位老师会像你们爱他们一样地去照顾他们、关心他们。 有些父母早上送孩子来时,自己眼睛红红的,结果弄得大人、小孩一起哭。或者有些家长把孩子送到以后,总是不放心,不肯离去,陪着孩子玩,有的躲在窗外偷看,这样对老师的教育工作也有一定的影响。孩子的心理适应期会因此拉长,哭闹现象还会加剧。所以,当你们把孩子送到老师手上时,就应该以信任的心态和孩子说再见。有家长在家千万不能用"你不乖,老师要骂的"之类的话吓唬孩子,也不要用物质去哄骗孩子。这样无疑会把幼儿园的生活说得更加可怕,令孩子更不喜欢幼儿园。应给孩子多讲幼儿园的事,如有许多好玩的玩具,老师会带你们做游戏,还有好多的小伙伴,鼓励幼儿高高兴兴上幼儿园,这样可以缓解他们紧张的情绪。我们二位老师会努力使孩子喜欢上幼儿园,以积极鼓励的正面教育为主。 孩子第一次走出家庭,走进集体生活,周围的人脉和环境发生了变化,因此孩子们之间会有一些小摩擦,或者是磕磕碰碰,这些都很正常,希望家长之间也能相互体谅,怀着一颗宽容的心来对待这方面的事。而我们的孩子也会从这些小事中慢慢成长,逐渐学会处理生活中的不如意,当然,孩子更会从你们身上学到许多可贵的品质。如:宽容大度、不斤斤计较等等。因为成人的一言一行都是孩子模仿的对象.。 孩子第一次上幼儿园,很多家长对于幼儿园这个环境也还是很不熟悉的。可能会担心孩子吃不饱,或者尿湿裤子了怎么办等等。其实,幼儿园一日有三餐,上午9点多有一次小点心,十月一日后上午的小点心还配有豆浆喝;中午10点半开始午餐;下午午睡后又有小点心,有时是各种花样的粥,有时是水果或者食堂人员亲手做的花卷什么的。营养都有保健医生精心计算,因此家长们大可放心。孩子如果尿湿了、拉大便了,我们老师、阿姨也都会及时帮他清洗、更换的,也请家长们放心。 有的家长可能每天都会问孩子:今天幼儿园教了什么?其实,幼儿园的教学形式主要以游戏为主,幼儿园的学习主要是培养孩子的交往思考能力和良好的生活学习习惯,为终生学习打好基础。比如我们教育孩子不能扔玩具;玩好的玩具要自己整理;我们教孩子自己吃饭,一口饭一口菜,不挑食;我们告诉孩子饭前便后要洗手,饭后要漱口;脱掉的衣服、鞋子要叠整齐、放整齐;上课要注意倾听,大胆地回答问题;对长辈、对同伴要有礼貌,要友好等等...别看这些都是很琐碎的小事,如果这些小事孩子们都能做好,那么孩子们就有了较好的生活习惯、学习习惯、交往习惯等。当然,这些习惯的培养单靠幼儿园是不行的,需要家长的积极配合。 三、请您配合 1、按时接送孩子,遵守入园和离园时间。 2、关注家园互动栏目,及时了解班级信息。 3、在家让孩子独立进餐、入厕,无论是男孩、女孩,着装尽量宽松简单,不带饰品。 4、我们小班上学期要教孩子们拍皮球,请您为孩子准备一个小皮球带到幼儿园。 5、学习用蜡笔涂色,用剪刀剪纸,多动小手,发展小肌肉群。 6、天天坚持上幼儿园,如遇到生病或其它原因不能来幼儿园,请及时与班级老师联系。 7、孩子如需在园服药,请家长装好当天喂药分量,注明幼儿班级姓名,用药时间及药量交给晨检保健医生。避免误服、错服。 8、孩子如有特殊的身体状况,请及时告知班级老师。 9、请让孩子在家用完早餐入园,有特殊原因除外。 10、幼儿园所有食品都是定点采购,而且与供应商签订安全责任书,所有食品每天索取合格证。所以幼儿园也有规定,孩子不能带任何食品来园分给孩子们吃,包括生日蛋糕、生日礼物等。 最后,感谢各位家长的支持,我们的工作肯定会有许多的不足之处,衷心的希望家长朋友能及时面对面地向我们提出来,我们会尽量改进。相信在我们的共同努力下,您的孩子一定会健康地成长!


庄子曰;"劳神明为一而不知其同也,谓之"朝三"。何谓"朝三"?狙公赋芧,曰:"朝三而暮四。"众狙皆怒。曰:"然则朝四而暮三。"众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。" 此即老子曰;"故道生之,德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德"之"玄德"。 何谓"道"呢? 老子曰;"道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道,而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。" 什么是"自然"呢? 老子曰;"有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。" 此"天下母"何谓呢? 老子曰;"谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。" 为什么这样子呢? 老子曰;"道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。" 那么,"其妙"与"其徼"的边际在那里呢? 《简易道德经》曰;"物无本物,皆为它物。事无本事,皆为它事。无本,何根而索,越索越索。" 何根而索? 庄子曰;"天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,曰:"请问为天下。"无名人曰:"去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹騞之野。汝又何帛以治天下感予之心为?"又复问,无名人曰:"汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。"庄子之"而游无何有之乡,以处圹騞之野"何谓也? 老子曰;"道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道,而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。" 其实,即是"玄德"之"乡、野"。 真的就是"无何有之乡,圹騞之野"吗? 老子曰;"载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。" 于此其中之"载 营 、 魄 抱 一 ",其实,又就回到《黄帝四经、立命》曰;"昔者黄宗,质始好信,作自为象,方四面,傅一心,四达自中,前参后参,左参右参,践位履参,是以能为天下宗。吾受命于天,定位于地,成名于人"处。 《易、说卦》曰;"昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。" 此"章"何谓也? 管子《轻重己》曰;"清神生心,心生规,规生矩,矩生方,方生正,正生历,历生四时,四时生万物,圣人因而理之,道□矣。" 于此"口"字,其实,已经将整本《易经》归拢在《黄帝内经》之中矣。 管子《轻重己》曰;"清神生心,心生规,规生矩,矩生方,方生正,正生历,历生四时,四时生万物,圣人因而理之,道□矣。" 《吕览》曰;"天道圜,地道方,圣王法之,所以立上下,何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。 日夜一周,圜道也。月躔二十八宿,轸与角属,圜道也。精行四时,一上一下各与遇,圜道也。物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圜道也。云气西行,云云然冬夏不辍;水泉东流,日夜不休;上不竭,下不满;小为大,重为轻;圜道也。黄帝曰:"帝无常处也,有处者乃无处也",以言不刑蹇,圜道也。人之窍九,一有所居则八虚,八虚甚久则身毙。故唯而听,唯止;听而视,听止。以言说一,一不欲留,留运为败,圜道也,一也齐至贵,莫知其原,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗。圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令。令出于主口,官职受而行之,日夜不休,宣通下究,谶于民心,遂于四方,还周复归,至于主所,圜道也。令圜则可不可善不善无所壅矣。无所壅者,主道通也。故令者,人主之所以为命也,贤不肖安危之所定也,人之有形体四枝,其能使之也,为其感而必知也,感而不知,则形体四枝不使矣。人臣亦然,号令不感,则不得而使矣。有之而不使,不若无有。主也者,使非有者也,舜、禹、汤、武皆然。" 《吕览》所谓"主也者,使非有者也,舜、禹、汤、武皆然。" 即是管子所谓的"圣人因而理之,道□矣。" 当然,此"口"乃是非同一般之"口"。 《黄帝四经、立命》曰;"昔者黄宗,质始好信,作自为象,方四面,傅一心,四达自中,前参后参,左参右参,践位履参,是以能为天下宗。吾受命于天,定位于地,成名于人。唯余一人德乃配天,乃立王、三公,立国置君、三卿。数日、历月、计岁,以当日月之行。吾允地广裕,类天大明。" 《黄帝四经、立命》曰;"吾畏天、爱地、亲民,立无命,执虚信。吾爱民而民不亡,吾爱地而地不荒,吾受民而民不死。吾位不失。吾苟能亲亲而兴贤,吾不遗亦至矣。" 于此其中之"立无命,执虚信",即是夏革曰:"朕东行至营,人民犹是也。问营之东,复犹营也。西行至豳,人民犹是也。问豳之西,复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含,无穷极也。含万物者,亦如含天地。含万物也故不穷,含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?亦吾所不知也。然则天地亦物也"的原因所导致。 《黄帝四经、立命》曰;"吾畏天、爱地、亲民,立无命,执虚信。吾爱民而民不亡,吾爱地而地不荒,吾受民而民不死。吾位不失。吾苟能亲亲而兴贤,吾不遗亦至矣。" 于此其中之"立无命",庄子曰;"古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!" 于此其中之"执虚信",庄子曰;"其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。" 为什么"而未始有 是非 也"呢? 庄子曰;"夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛:有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。 故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:"何也?""圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰:辩也者,有不见也。"夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者圆而几向方矣!故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。" 此"葆光"何谓也? 墨子曰;"古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也?"子墨子言曰:"执有命者以集于民闲者众。执有命者之言曰: 命富则富,命贫则贫,命众则众,命寡则寡,命治则治,命乱则乱,命寿则寿,命夭则夭,命虽强劲何益哉? 以上说王公大人,下以驵百姓之从事,故执有命者不仁。故当执有命者之言,不可不明辨。" 然则明辨此之说将柰何哉? 墨子言曰:"必立仪,言而毋仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表。"何谓三表?子墨子言曰:"有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。" 墨子此"上本之于古者圣王之事。下原察百姓耳目之实。废以为刑政,观其中国家百姓人民之利"之"三表"之"有本之者,有原之者,有用之者",即是"道统"与"现实"相互的拓验之意。 何谓"有本之者"呢? 庄子曰;"古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!" 何谓"有原之者"呢? 庄子曰;"有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。" 圣人因何"议而不辩"呢? 老子曰;"圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。" 何谓"有用之者"呢? 老子曰;"三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。" 以此,就能做到墨子之"观其中国家百姓人民之利"吗? 老子曰;"绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。" 这是要求圣人修炼达到佛陀的那般状态境界吗? 《吕览》有《贵当》曰;"名号大显,不可强求,必由其道。治物者不于物于人,治人者不于人于事,治事者不于事于君,治君者不于君于天子,治天子者不于天子于欲,治欲者不于欲于性。性者万物之本也,不可长,不可短,因其固然而然之,此天地之数也。" 庄子曰;"物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。" 此"明",即是《吕览》之《贵当》曰;"名号大显,不可强求,必由其道"之"道"。 庄子曰;"其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。适得而几矣。因是已,已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也,谓之"朝三"。何谓"朝三"?狙公赋芧,曰:"朝三而暮四。"众狙皆怒。曰:"然则朝四而暮三。"众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。" 其中之"是以圣人和之以是非而休乎天钧",即是《吕览》之《贵当》曰;"治物者不于物于人,治人者不于人于事,治事者不于事于君,治君者不于君于天子,治天子者不于天子于欲,治欲者不于欲于性。" 为什么呢?因为猴群社会里的大王,只能是猴子。同样,人群社会里的大王,也只能是人。 当然,猴子是不知道"以是非而休乎天钧"的,此乃本自宇宙自然。 当然,人类是知道"以是非而休乎天钧"的,当然,人类之中,如果有团体不知道此,其实连猴子都不如,乃是猪一样任人宰割又是鸡的状态境界。一如伟大的中国教育思想家孔子在《论语》中所谓是"子曰:"性相近也,习相远也。"子曰:"唯上知与下愚不移。"子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:"割鸡焉用牛刀"一般的。 《吕览》之《贵当》曰;"名号大显,不可强求,必由其道。治物者不于物于人,治人者不于人于事,治事者不于事于君,治君者不于君于天子,治天子者不于天子于欲,治欲者不于欲于性。性者万物之本也,不可长,不可短,因其固然而然之,此天地之数也。" 这样子,怎么做到呢? 老子曰;"绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。" 既然"治天子者不于天子于欲,治欲者不于欲于性",又怎么"少私寡欲"呢? 这,大概只有去今天西方民主社会里的法律条款中,仔仔细细的研究人家的法律,才知道什么就是"见素抱朴,少私寡欲"。当然,至于我们这样一个群体,已经根本弄不清楚何谓" 大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣",或者看了都是白看,比如哪个叫蔡定剑者的结果。 起码今天,依然是弄不清楚。 《商君书、定分》记公问于公孙鞅曰:"法令以当时立之者,明旦欲使天下之吏民,皆明知而用之如一而无私,奈何?" 公孙鞅曰:为法令置官置吏朴足以知法令之谓,以为天下正者,则奏天子;天子名,则主法令之民,皆降受命发官。各主法令之民,敢忘行主法令之所谓之名,各以其所忘之法令名,罪之。主法令之吏有迁徙物故,辄使学者读法令所谓,为之程序,使数日而知法令之所谓;不中程,为法令以罪之。有敢剟定法令,损益一字以上,罪死不赦。诸官吏及民有问法令之所谓于主法令之吏,皆各以其故所欲问之法令明告之。各为尺六寸之符,书明年月日时所问法令之名,以告吏民。主法令之吏,不告吏民之所问法令之所谓,皆以吏民之所问法令之罪,各罪主法令之吏。即以左券予吏民之问法令者,主法令之吏,谨藏其右券木柙,以室藏之,封以法令之长印。即后有物故,以券书从事。" 为什么"有敢剟定法令,损益一字以上,罪死不赦"呢? 公孙鞅曰;"法令者,民之命也,为治之本也,所以备民也。" 于此"法令者,民之命也"而论,是否与《黄帝四经、立命》之"立无命,执虚信"抵触呢? 庄子曰;" 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。" 伟大的中国的伟大的教育思想家孔子说,你这是"道之以政,齐之以刑,民免而无耻"的"无耻之尤"也。 公孙鞅曰;"夫微妙意志之言,上智之所难也。夫不待法令绳墨而无不正者,千万之一也,故圣人以千万治天下。故夫智者而后能知之,不可以为法,民不尽智。贤者而后知之,不可以为法,民不尽贤。故圣人为法,必使之明白易知。名正,愚智遍能知之。为置法官,置主法之吏,以为天下师,令万民无陷于险危。故圣人立天下而无刑死者,非不刑杀也,法令明白易知,为置法官吏为之师以道之知。万民皆知所避就──避祸就福,而皆以自治也。故明主因治而治之,故天下大治也。" 此其实,应该就是在讲"为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经。" 司马迁说;"孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明之变,恶能识乎性命哉?" 他狗日的那里"识乎性命哉"。当然,他明白"孝弟"与"忠恕",以今日论,又岂止是万人敌呢? 此操琴弦歌莞尔而笑,曰:"割鸡焉用牛刀"的屠夫,乃是十几亿敌也!


1998年,《浙江省重点保护陆生野生动物名录》发布。时隔18年,这份名单终于有了新变化。 勺嘴鹬 小型涉禽,是世界上最古老、最珍稀的小个子洲际旅行者。全球种群数量估计只有120-250对,列入《世界自然保护联盟》(iucn)2012年濒危物种红色名录ver3.1- 极危(cr) 日前,浙江省政府办公厅公布了调整后的 《浙江省重点保护陆生野生动物名录》 。本次调整将原来的浙江省重点保护陆生野生动物名录由收录73个物种, 调整为77个物种及鸭科、伯劳科、杜鹃科、啄木鸟科所有种 。 蓝喉蜂虎 中型鸟类,以蓝喉为特征,极具观赏价值,被誉为"中国最美的小鸟"。列入《世界自然保护联盟》(iucn) 2014年濒危物种红色名录。 新版名录具体调整了哪些内容呢? 黄胸鵐 小型鸣禽,俗称禾花雀,因盗猎,导致野外数量急剧下降。列入《世界自然保护联盟》(iucn) 2012年濒危物种红色名录ver 3.1- 濒危(en) 1 增加了 黄鼬、黄腹鼬、果子狸(花面狸)、灰胸秧鸡、勺嘴鹬、蓝喉蜂虎、震旦鸦雀、黄胸鵐、无斑雨蛙、中国雨蛙、华南雨蛙、三港雨蛙、斑腿泛树蛙、黄缘闭壳龟、白头蝰等 15种野外种群数量急剧下降、野外种群数量小的物种 ; 角原矛头蝮 剧毒蛇,2003年才发布的新种,在全国呈点状分布,我省仙居是第五个发现点。因发现数量极其稀少,对其认识十分有限。 2 增加了 猪尾鼠、崇安湍蛙、角原矛头蝮等 3种分布范围狭窄的物种 ; 中国瘰螈 中国特有物种。分布于中国浙江(天目山、临安、淳安、宁波、 镇海)安徽、福建、湖南、广东、广西,已列入《中国濒危动物红皮书》。 3 增加了 沼水蛙、大绿臭蛙、黑斑肥螈、秉志肥螈、中国瘰螈、东方蝾螈等 6种因栖息地环境质量下降对种群造成严重影响的物种 ; 天台粗皮蛙 4 增加了 安吉小鲵、义乌小鲵、天目臭蛙、天台粗皮蛙、宁波滑蜥、崇安草晰(崇安地蜥)等 6种我省特有物种 :; 粉红燕鸥 中型水鸟。成年以后,尾巴深叉,头顶呈黑色,翅膀珍珠色,脚红色。列入《世界自然保护联盟》(iucn) 2012年濒危物种红色名录ver 3.1- 低危(lc) 。 5 增加了 大凤头燕鸥、粉红燕鸥、褐翅燕鸥等 3种受胁程度严重的物种 ; 画眉 中国特产鸟类,鸣声悠扬婉转,悦耳动听,因此大量被捕捉饲养,致使种群数量明显减少。列入《世界自然保护联盟》(iucn) 2013年濒危物种红色名录ver 3.1- 低危(lc) 。 6 增加了 画眉、棘胸蛙、小棘蛙、九龙棘蛙、王锦蛇、玉斑蛇(玉斑锦蛇)及鸭科(所有种)等 资源利用量较大的6个物种和1个科 。此外将原名录中我省分布的10种杜鹃科鸟类、7种啄木鸟科鸟类、6种伯劳科鸟类,分别统称为"杜鹃科(所有种)"、"啄木鸟科(所有种)"、"伯劳科(所有种)"。 小白额雁 中型雁类,成鸟嘴基和额部有显著的白斑。因为自然环境的恶化使种群体数量急剧减少,列入《世界自然保护联盟》(iucn)2013年濒危物种红色名录ver3.1- 易危(vu) 。 7 减少了 鼬獾、大白鹭、中白鹭、白鹭、夜鹭、戴菊、红嘴蓝鹊、喜鹊、灰喜鹊、松鸦和栗头蜂虎 等 11个物种 。此外小白额雁归为鸭科,故不再重复收录。 名录的调整对进一步加强我省陆生野生动物保护管理工作,有效保护我省陆生野生动物资源,维护生物多样性,促进人与自然和谐和生态文明建设具有重要意义。新的名录公布后,各地要加强对名录中物种和生境的监管保护,打击违法行为,保障物种的安全。


目前监控系统在全国各大、中、小城市都有较为广泛的应用。为了方便大家的使用,为大家简单介绍安防监控的实用性。 一、监控系统的管理功能及易操作性。 考虑到联网系统的规模及复杂性,管理软件平台应具有较好的系统构架,系统核心管理和业务管理必须明确分离,以确保满足不同的应用需求。由于系统中各类管理服务器、存储及转发服务器等数量较多,所以系统的网管功能必须强大,否则无法进行日常维护。系统所提供的管理和用户界面要清晰、简洁,操控应简便、灵活、易学易用,便于管理和维护。 二、系统支持二次开发的能力。 一个城市的监控产品报警联网系统的摄像机数目少也有数百个,多的可达几万个,因此必须考虑到平台的可持续发展问题。要达到价值的目标,就要求系统具备二次开发的条件,只有这样才能保证平台视频资源的充分利用。 监控系统 三、系统的安全保障程度。 系统安全包括多个方面,其中主要是防止非法用户及设备的接入,所以除对不同用户要采取不同程度的验证手段外,还要保证不合法的设备不能接入到系统中去。联网监控系统易受到黑客的攻击,应采取有效的安全保护措施,防止系统被非法接入、非法攻击和病毒感染。此外还需防雷击、过载、断电、电磁干扰和人为破坏等不安全的因素,以提供全面有效的安全保障措施。 四、兼容性与标准化程度。 兼容性是实现众多不同厂商、不同协议的设备间互联的关键。系统应能有效地通信和共享数据,尽可能实现设备或系统间的兼容和互操作。系统的标准化程度越高、开放性越好,则系统的生命周期越长。控制协议、传输协议、接口协议、视音频编解码、视音频文件格式等均应符合相应国家标准或行业标准的规定。


第一个原因,是由于刘备的一再要求。 在赤壁战后,刘备上表推举刘琦为荆州刺史,然后夺取了荆州四郡。刘琦是刘表长子,完全有资格继承刺史的职位,刘备也因此得以在大义上拥有荆州南部四郡。当时,刘备上表申请孙权担任车骑将军,兼任徐州牧。几个月后,刘琦病逝,孙权还个顺水人情,表奏刘备为荆州牧。大家你吹我,我捧你,外表上相处的很融洽。 可是,以水军见长的刘备军团,在长江沿岸并没有自己的地盘。刘备一再申请,周瑜才允许刘备在长江的支流油江江边设立营寨。可是,刘备一心想进入长江,可以和孙权,曹操在长江一较长短。于是后来,刘备特意到京口拜访孙权,借口周瑜给的地盘太小,希望孙权能够让自己这个"荆州牧"真正的"都督荆州"。可是,这个申请由于周瑜的阻挠而被搁置。 第二个原因,是周瑜的病逝。 周瑜虽然主张联刘抗曹,但是对于刘备一直小心提防。在孙权集团中,和鲁肃并不相同,周瑜一直在联刘和抗刘之间徘徊。当刘备入京口,表示自己的愿望后,周瑜极速上书,强烈要求孙权不能答应刘备,不但不能答应,而且还应该让刘备和关羽、张飞这样的熊虎之将分开,让刘备呆在京口享受美女佳肴。一旦给了刘备领土,那刘备必然如蛟龙得到云雨一样,再也无法限制了。 当时,孙权左右权衡,最终决定既不给刘备土地,也不把刘备抓起来,北方有曹操,当时必须要联合刘备等人,才能共同抵御北方的大敌。 周瑜很郁闷,于是提出了第二个建议,希望孙权交给自己兵马,自己想和奋威将军孙瑜一起出兵汉川,攻占益州,然后由孙瑜驻军西川,联合马超威慑张鲁,由周瑜据守襄阳,观望天下。孙权答应了,可是天不假年,周瑜还没有来得及出征,就已经病逝。周瑜病逝之后,建议以鲁肃为东吴主帅,孙权采纳了周瑜的建议。 周瑜死后,东吴暂时没有可以和周瑜比肩的谋略家,而周瑜的继任者鲁肃又提出放弃南郡,借给刘备。孙权考虑到若无周瑜,兵家夹缝中的南郡,孤城难守,不如卖个人情,把烫手的山芋扔给刘备,让刘备脑袋疼去,于是答应了鲁肃的提议。 第三个原因,孙权借给刘备南郡,其实还有附加条件。 在通鉴中记载,借出南郡的同时,孙权有几个相关的任命,"分长沙为汉昌郡,鲁肃为汉昌太守,屯陆口"。当时,荆州南部四郡都在刘备的势力范围,当时刘备任命赵云为长沙太守,而此时孙权将长沙一部独立出来,设立汉昌郡,无疑是刘备在接受荆州的同时也做出相应的让步,让出长沙一部,并且由一贯亲近刘备的鲁肃来担任汉昌郡的太守。 虽然说,汉昌郡的军事地位远远不如南郡,可是汉昌和孙吴本土接壤,在鲁肃的管理之下,很快就成为孙吴真正的领土,从长远来看,孙吴吃亏不大。 当然,在三个主要因素之外,还有一个情感因素,在赤壁之后,为了更加巩固孙刘之间的关系,孙权不顾大臣的反对,尤其是周瑜的反对,把自己的妹妹嫁给了刘备,使得刘备成为孙吴的女婿。于是民间也就有了把荆州作为陪嫁的说法。当然,实际上这个因素可能是最不重要的因素,在老百姓看来感情很重要,对政治家看来利益最重要,是不是符合自己或者自己利益集团的利益,才是一个优秀的政治家权衡取舍的标准。


[转载]子平真诠020 附论四时之火宜忌 (2017-11-21 10:51:26) 转载 标签: 转载 分类: 子平真诠 原文地址:子平真诠020 附论四时之火宜忌作者:山水清澈 【题外言】 我国历法的更变 我国古来因各朝代的历法不同,月建时常更换,史料记载有五次变更。最终, 汉武帝恢复夏历,而后各朝代一直延用至今,这就是现在的日历(阴阳合历),也是命理学的依据。 在一年中,仅有四天恰好24小时,这四天是:阳历4月15日、6月14日、9月1日、12月24日。其余的360多天不是多于24小时,就是少于24小时。超出最多的是阳历11月2日,多出16分钟;不足最多的是阳历2月11日,少了14分钟。 【正文】 附论四时之火宜忌(节录《穷通宝鉴》) 春月之火,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎;欲水既济,不宜太多,多则火灭。土多则晦光,火盛则燥烈。见金可以施功,纵重见财富犹遂。 夏月之火,乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎,见木助必招夭折之忧。遇金必作良工,得土遂成稼穑。然金土虽为美利,无水则金燥土焦,再加木助,势必倾危。 秋月之火,性息体休。得木生,则有复明之庆;遇水克,难免损灭之灾。土重而掩息其光,金多而损伤其势。火见木以光辉,纵叠见而有利。 冬月之火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火比为利。见金则难任为财,无金则不遭磨折。 【分享】 初春,阳气上升,天气回暖。春火可助母子旺达,且互相挟持。木可生火,于是便能生扶;但木不宜过多,木多火就太旺;阳气燥渴,适合用水调剂,于是水就能发挥其既济之功;但水要适度,如水过剩,就会失调,火就会被水灭。火喜用水木,同时,湿木还需要土来制,但忌土过多,那样就有晦火之光,火过旺就会出现燥烈的情势。春金尚弱,其多无妨,即使多,见就可以施功,火能胜,富足犹遂。 盛夏时节,阳气至极,乘夏之火则主旺,且秉时令气。夏火喜水,火旺之时,借助水的滋润就能实现中和,不偏不倚。如无水制,却是木助,必定有夭折之患。见金多,定会为巨富;但见土多,就会立刻成稼穑。虽说金要依湿土而生,但无水就会土焦金脆,万物枯萎;如果再用木助之,就为太过,火势愈旺,一命呜呼! 秋天里,火的余光依然照耀,但再无夏日炎烈之态,气势已衰,性情和身体便得以休憩。如能遇木,就会有重燃的可能;若水旺,而火已无根气,就会有损灭之忧。如遇土,土过就会遮掩其光芒;遇金,金过,会消损其气势,且会出现晦之光。木助火,便可生财。 冬火已近绝境,形体将亡。但若冬火见木,就好比绝处逢生,遇火则明,便是有救。此时,火忌水,如遇水,水正旺,以旺水克弱火,火必灭,定会受其殃。可见,冬火喜木,厌水。以木救火,又以戊土制水,同时,木要借助火恢复生机,木能生火,则火比为利。冬金虽势已衰,但是衰绝之火难克制的,如身弱还会反遭其害。 【感悟】 本节讲的是火在四季的状态和与各五行相遇时,会有何种情况,讲的很透彻,令人顿悟。大家要牢记在心。


首先,从面积看,以历史图册上的地图为标准,魏国包括进西域地区的话面积确实占当时版图的二分之一左右。而吴蜀各占其下五分之三和五分之二左右。 其次,从人口看,还是以历史教科书的资料位准,魏国人口500万左右 ,蜀国90余万左右 ,吴国200万左右。这只的是政府实际控制的人口,从这个数字看,三分天下有其二并不为过。 当然,由于但是南方和西南开发的并不多,被视为蛮族的人口政府只能控制一部分。如果算上这点,可能吴蜀人口会增加一些。 再者,从行政单位来看,汉分天下为13州 ,吴国有扬荆交3州 ,蜀国只有益州一州 ,其余九州归魏国所有(其中荆扬二州与吴同名,基本上以长江以北一点为界)。魏国拥有三分之二以上。 最后,以实际控制区域为准,蜀吴只有长江沿岸地区 ,南方和内地根本没有有效统治(同类情况可参考今天世界对于巴西对亚马逊中上游热带雨林区公认的不能实际统治的结论)。而魏国控制了中原的绝大部分(西域地区另论),也远大于吴蜀二国。 总结来说,个扬州或者益州或者荆州,抵得上北方的三、四个州(同级别的行政单位,北方的面积普遍小于南方,这是李斯时代定下的传统)。而南方的人口情况是,直到唐安史之乱前,南方人口都不如北方多,而且经济发展水平也不如北方。南方超过北方是一个持续时间很长的过程,起点是东汉末年,终点是安史之乱。安史之乱后,当水稻开始成为主要农作物,南方人口超过北方,北方生产力低于南方的历史格局最终形成,一直延续到今天。


介入病区收治病人多数为肝肿瘤患者,一些病人及家属对疾病治疗及预后都有极大的心理负担,也存在很多疑问。7月25日下午,介入病区举行了一场"精介入助病友"的患者关爱活动, 给病员及家属提供一些常见疾病知识,同时也为医生与患者提供另一沟通渠道, 由温凌字医生主讲《介入治疗介绍》,邓蓉主管护师主讲《介入治疗相关的护理介绍》,此次活动通过医护人员的讲解,让病人更了解自己的疾病及治疗方式,以及相关的健康知识。 那何为介入治疗呢?对大多数普通群众而言这是陌生的,很多病人到科就诊也是通过其他医生的介绍,它是急需得到大众认识的一门新兴学科,接下来就让我们一起了解什么是介入治疗。 肿瘤就像树,血管就像树根,血管不断供给养分,树才能持续生长。介入治疗可以准确找到供给养分最多的"树根",将其堵塞,阻断其供养渠道,并灌注化疗药物,同时"杀死"和"饿死"肿瘤。 介入治疗具有微创、精准安全、有效的优势 除了肝癌,还有其他许多疾病我们都可以治疗,比如以下疾病: 肿瘤性疾病:如肝癌、肺癌、肾癌、胰腺癌、宫颈癌、乳腺癌等恶性肿瘤,以及肝血管瘤、肝肾囊肿、子宫肌瘤、肾上腺瘤等。 血管性病变:各种原因引起的血管狭窄、闭塞、血栓形成等。颈内动脉狭窄、急性脑梗塞、糖尿病足、下肢闭塞性脉管炎、脑动脉瘤、内脏动脉瘤及动静脉畸形。 出血性疾病:鼻咽腔疾患引起的大出血,消化道出血(呕血、便血),大咯血,肿瘤、外伤引起的肝脾肾等脏器出血,妇产科疾患致子宫大出血、骨盆骨折所致盆腔大出血。 非血管性疾病:食管、气管狭窄,胆道梗阻(梗阻性黄疸)以及输尿管狭窄等。椎间盘突出症、椎体压缩性骨折、良性骨肿瘤及肿瘤样病变( 经皮穿刺骨水泥硬化术) 妇产科疾病:输卵管堵塞所致的不孕症; 疼痛:腰腿痛、晚期癌痛等。 【 来源】 四川省绵阳市中心医院 【声明】本文来自网络,新智源医疗不对文章准确性及其观点负责。如涉及版权问题请与我们联系,我们将立即处理,以保障双方权益。


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作为hr,经常能够听见病假和医疗期这两个词,但是对于这两个词的区别,却很少有hr仔细去研究。 为了让hr在实践中避免踩坑,这里小编将病假和医疗期的区别一齐给大家讲清楚了。 医疗期和病假的区别在哪 * 概念不同 医疗期是法律概念,病假更多是生理上的概念 。 法律上,医疗期是指企业职工因患病或非因公负伤停止工作治病休息不得解除劳动合同的时限,医疗期的长短有法定标准。 病假,是指劳动者本人因患病或非因工负伤,需要停止工作医疗时,企业应该根据劳动者本人实际参加工作年限和在本单位工作年限,给予一定的医疗假期。 关于病假这个大家很好理解,平时有点伤风感冒请个假,这就叫病假。 需要注意:病假的长短需根据劳动者的病情而定。 * 劳动关系解除的规定不同 法律规定医疗期内用人单位不得解除劳动关系。 医疗期结束后,不能从事原工作,也不能从事用人单位另行安排的工作的,应当由劳动鉴定委员会参照工伤与职业病致残程度鉴定标准进行劳动能力的鉴定。 被鉴定为一至四级的,应当退出劳动岗位,终止劳动关系,办理退休、退职手续,享受退休、退职待遇;被鉴定为五至十级的,医疗期内不得解除劳动合同。 而病假期间的劳动关系保护,法律则无另外的规定,一般来说,当劳动者请病假且病假短于医疗期,除劳动者存在《劳动合同法》第39条规定之情形,用人单位在这一期间不能解除劳动合同; 当劳动者请病假但病假已超过医疗期,用人单位方可依法解除劳动合同。 * 两者性质不同 医疗期是法律对劳动者的一种特殊保护,病假则更多属于用人单位用工管理的范畴。 实践中,用人单位都会要求请病假的员工提供证明,并由企业行政审核批准。员工基于生病向企业请假的,应当遵守用人单位的规章制度,否则可能因违法公司的制度被解雇。 但是医疗期内则不同,医疗期内,除非是员工严重违法纪律,否则用人单位不能基于任何理由解雇劳动者。 病假工资怎么计算 了解了病假和医疗期的区别,那么对于常见的病假,hr小伙伴们当然最担心员工在病假期间,出现给他们算错工资的情况。所以计算好病假工资,尤为重要。 这里就要分为几种情况(地区不同,仅作参考): 1.非全月病假: 应扣病假工资=(基本工资×70%÷21.75)×应扣工资基数×病假天数+(基本工资×30%÷21.75)×病假天数 当月所得工资= 基本工资-应扣病假工资 2.全月病假: 应扣病假工资= (基本工资×70%)×应扣工资基数 + 基本工资×30% 当月所得工资= 基本工资-应扣病假工资 若员工当月所得工资低于市最低工资的80%,则以市最低工资的80%支付。 北京、上海、深圳的规定 1)《北京市工资支付规定》第21条规定: 劳动者患病或者非因工负伤的,在病休期间,用人单位应当根据劳动合同或集体合同的约定支付病假工资。 用人单位支付病假工资不得低于本市最低工资标准的80%。 2)《上海市劳动保障局关于病假工资计算的公告》 疾病休假工资标准 职工疾病或非因工负伤连续休假在6个月以内的,企业应按下列标准支付疾病休假工资: ①连续工龄不满2年的,按本人工资的60%计发; ②连续工龄满2年不满4年的,按本人工资70%计发; ③连续工龄满4年不满6年的,按本人工资的100%计发; ④连续工龄满6年不满8年的,按本人工资的90%计发; ⑤连续工龄满8年及以上的,按本人工资的100%计发。 3)《深圳经济特区企业工资管理暂行规定》第50条规定: 职工因疾病或非因工负伤停止工作医疗,在一年时间内累计不超过六个月的,企业按下列标准支付病伤假期工资: ①工龄不满五年者,为本人工资百分之六十; ②工龄满五年不满十年者,为本人工资百分之七十; ③工龄满十年及十年以上者, 为本人工资百分之八十。 特别提醒:由于各公司情况和各地政策不同,各位hr小伙伴在计算病假工资的时候,可以按照实际情况来计算哦。


防伪印刷 是一种综合性的防伪技术,是属于特种印刷的一个分支。是指用印刷手段来防止未经所有权准许而进行仿制、复制或伪造。 防伪印刷技术 有很多,而 版纹防伪 是众多防伪技术中的一种,几乎在每种纸币上都可以发现他的影子。 版纹防伪 又可以细分为以下几种: 第一, 团花 。jura软件使用参数控制的方法生成各种花型图案,通过图案线条间的弧度,疏密,层次的复杂变化,使我们的防伪产品图案美观,轻松随意,随机性强,又不失严谨。 第二, 纽索花边 。jura软件使用参数控制的方法生成各种花边图案,通过图案线条间的弧度,疏密,层次的复杂变化,使我们的防伪产品图案美观,轻松随意,随机性强,又不失严谨。 第三, 潜影 。通过两个方向的平行线使得团花,底纹相互干扰的一种隐蔽性版纹防伪.可将文字及图案隐藏于线条底纹中,需要借助凹版印刷机或蒙板才可识别其中的图案。 第四, 浮雕底纹 。是版纹防伪中最基本的技术,此技术对所提供的文字及图案进行3d线条处理,立体感和随机性增强,产生了如浮雕般的视觉效果。 第五, 线宽调制及劈线 。通过对一根线条的宽度调整,对文字,图案及其他可提供的内容进行随机变化。 第六, 文字滴入 。用0.2-0.25mm大小的文字将线进行微缩处理,用十倍以上的放大镜可清除的看清里面的文字.文字及其大小可基于单线(及螺旋线,曲线)调制和双线调制。 第七, 随机底纹 :将任意的几个几何图形进行向量渐变,形成一个几个单个几何图形为中心,向外延伸扩展而组成的底纹。可以对底纹进行干扰,扭曲,变形,增强随机效果,使得仿制更困难。 版纹防伪 就是现在非常常见的一种 防伪技术 ,总体来说性价比还是相当的高的,所以使用的也是相当的多。以上的几点的介绍,相信大家对 版纹防伪 的分类有所了解。 凯迅惠商防伪公司 14年的防伪行业经验,30余项 防伪专利技术 ,政府指定的防伪印刷单位,健全的防伪印刷资质,独立的 防伪印刷工厂 ,专业的防伪技术研发团队。


魏晋南北朝诗歌知识点 1、建安风骨也叫魏晋风骨,指的是诗歌呈现出的俊爽刚健的风格。建安是汉献帝年号,这类诗歌普遍反映了社会动乱和民生疾苦,表现了统一天下的雄心壮志,有着鲜明的时代特色,具有慷慨悲凉的独特风格。建安风骨的代表诗人有三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应场、刘桢)等。 2、七言诗起源于先秦和汉代的民间歌谣。七言诗包括七言古诗(简称七古)、七言律诗(简称七律)和七言绝句(简称七绝)。有历史记载的、最早正式创作七言诗的诗人是魏国的曹丕,他的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的七言诗。 3、南北朝乐府民歌北朝民歌气质刚健、爽朗,反映的ˋ社会生活内容较广阔,《木兰诗》为其代表作;南朝民歌则倾向于抒写男女恋情,风格缠绵清丽,《两洲曲》》是其代表作。 4、阮籍代表作是以忧生念乱之情写下的《咏怀诗》八十二首,其诗大量运川比兴手法,寄托人生实感,思隐而辞丽,呈现出瑰然特异的风貌。唐代陈子昂的《感遇》、李白的《古风》都是师承阮籍《咏怀诗》而作的人生实感辑录。 5、.陶渊明自号五柳先生,谥号靖节先生,东晋末期南朝宋初诗人、散义家。田同生活是陶渊叫诗的主要题材,主要作品有《饮酒》《归园田居》等,被诗论家称为田园诗人和隐逸诗人。其诗歌兼有半淡与爽朗之胜,语言质朴白然。 6、谢灵运是我国文学史上著名的山水诗人,善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物,多有形象鲜明、意境优美的佳句,对唐代的诗歌发展有一定的影响。自谢灵运始,山水诗成为中围文学史上的一大流派。 7、鲍照以其特殊的身世感,发为歌唱,恃调激昂,气势雄健,对李白、杜甫的影响较大。在曹丕的《燕歌行》音响久沉之后,鲍照以其十八首《拟行路难》及大量匕言歌行的杰山艺术成就,奠定并开创了七言诗进一步发展的局面,在七言诗发展史上有极其重要的地位。 8、谢朓是永明体诗的代表作家,他把诗歌的描绘对象从山水展到一般自然景物,并以大量的新变体诗把五言创作推进到律化,为五言律诗的形成起了推动作用。他的创作实践,为唐代格律诗的产生作出了重要贡献。所谓永明体,是在齐武帝水明年间出现的一种新诗体。讲究声韵,对仗工整,文辞华美,篇幅短小整饬。


实用贴,存下。原文地址:转:关于孩子感冒发烧的处理作者:念忘之间 公司妈妈群发给我的,有点长,要耐心点看哈,一定会有所收获滴 一、一些你懂的或者不懂的基本常识 现在孩子病了,上医院多半是因为感冒发烧,而抗生素的滥用,也主要是用在治疗感冒发烧。而这是一个根本不需要使用抗生素的疾病。孩子成长需要经历无数次发烧,感染这是常见的原因。人体和病毒细菌,其实就是免疫关系,孩子生存在这个世界,必须去接触和适应这些病原而发烧,就是人体免疫力和病原体打交道,此消彼长的过程,大多数时候人体的免疫力是可以战胜一切的,只有在艾滋病这类免疫缺陷的疾病中例外。 咳嗽和发烧都是机体自我保护的一种机制,在大多数情况下,家长们不用过于担心,应该学会顺其自然。 现在孩子金贵,中国的父母养成了动不动带孩子上医院,动不动给孩子吃抗生素的习惯,这不仅是对你孩子的不负责任,也是对整个社会的不负责任耐药菌的产生,在中国已经到了令人发指的地步,随便一个细菌,没有非常狠的抗生素都控制不住,而这么强大的抗生素已经足以把人体内很多健康的细胞和正常的菌群都杀死了。 产生的后果是什么?是孩子的体质很久恢复不过来,正常细胞被杀死后,孩子很累,病恹恹,可能身体还没恢复,下一次感染又开始了。而家长还是会带去医院,医生仍旧给你打抗生素,周而复始,恶性循环。还有日益增多的白血病。很多人说白血病跟污染有关,跟食品有关,那我现在告诉你,还跟滥用抗生素有关。所以别那么着急带孩子上医院,孩子发烧是小事,乱用抗生素才是大事! 以前顿服用来治疗淋病的药,现在像吃饭一样开在孩子的药单上,而且吃了还不好。很多家长说,我们没医学常识,医生不要乱开我就不会乱吃。在这种体制下,还是自保吧,医生也是这样想的,怪他们也没用。为了给自己惹尽量少的麻烦,为了更多地创收,你孩子是否适合吃这个药,是否有必要做这样的检查,在很多医生眼里这不是重点。重点是该做的都做了,真出了事情跟他们没关系。该吃的都吃了,病快点好符合广大家长们的意愿,至于将来产生的后果,无数医生只能替自己悲哀,也替家长悲哀。 而且医生真正为病人着想,病人也不会领情,比如:要是你的孩子发烧了3天了,你很心急,医生给你开了个窄谱的抗生素,告诉你,多打几天就好了,连续打了三天吊针还是不好,你该骂娘了吧。再换一个医生,知道你孩子发烧了,三天不好,马上给你弄个广谱的抗生素,一打下去,什么菌都被消灭了,你孩子马上退烧了。你选哪个医生?大多数人都选第二个吧,做第一个医生风险太大,做个有责任心的医生,被殴打的几率是很大的。第二个医生的药会产生什么后果,就是孩子很可能马上拉肚子,因为肠道正常菌群也被杀光了,一拉就止不住。但是你不会认为拉肚子是抗生素引起的,你会认为那是病毒感染的结果。换个医生看,有些医生也不会考虑到用药的因素,一般当病毒性肠炎处理了。其他更隐形的后果,很多家长是不会察觉的,这个影响可能终其一生。将来再生病,差的抗生素对这个孩子可能不会产生任何效果了。 深圳大的医院,抗生素加激素的用法不普遍。但是内地和关外的小诊所,这种搭配是常规,一是疗效快,二是可以减少输液过敏反应。这也产生一种后果,将来孩子病了,什么抗生素也不管用,必须用激素。用激素好得很快,因为它抗炎抗变态反应的特性,它能掩盖一切感染症状。所以如果你的孩子经常在小诊所看病,突然有次治不好,到了大医院,发现大医院很久也治不好,请你多点耐心,因为大医院的医生不敢随便用激素,你这个孩子已经被从前的治疗治坏了。 二 感冒发烧的处理 上呼吸道感染引起的发烧95%都跟病毒有关,而病毒现在来说没有什么特效药,处理的方法对症和维持是最科学的。我们要做的是给我们身体的免疫细胞一个好的杀敌环境,比如补充足够的水分,热量和维生素c。孩子如果感冒了,多喝水,多吃维生素c就可以了,可以把维生素c片一片,碾碎,加一碗水,加一勺葡萄糖,给孩子喂下去,一天三次。酸酸甜甜,孩子很爱吃。维生素c是水溶性维生素,不会蓄积中毒,所以多吃点,也没关系。加半包板蓝根,柳州千珍的板蓝根比较好。 孩子如果发烧了,体温不超过38度5,那么给他贴个冰宝贴,这个要药有卖,便宜的就好,原理都是一样的,便宜贵的差别不大。多喂水和维生素c,还有板蓝根。勤量体温。因为孩子的体温中枢发育不成熟,体温波动比较大,家长应该仔细关注体温波动。 如果孩子的发烧大于38.5度,那也不用着急。准备2个冰垫,这个药店有得卖,何济公制药厂出产有,一条9块钱。上面是一个冰垫,加一个毛巾料的垫子。这个垫子放进冰箱冻半小时后拿来敷在孩子额头,两个垫子交换使用。75%的酒精,在孩子的脖子,腹股沟(就是小jj边上那两条大腿沟),膝盖后面,太阳穴,不断擦浴。两项处理后,孩子的体温会在半小时内降下来,这是最无害的物理降温方法。 发烧的孩子应该多喂水,具体喂啥同上。菊花和冰糖泡水也可以给孩子喝。要是经过物理降温,体温仍旧不降,那就喝点布洛芬,儿童用的。喝完任何降体温的药,都必须大量喝水,因为机体是通过出汗来降温的。孩子可以抱去社康,叫医生听下心肺,没有问题,就回家按以上方法处理。 经过以上处理大多数孩子3天之内体温都会降至正常。不需要用抗生素也不需要其他的药物。这样处理长大的孩子,将来更不容易病,即使有病也很快能好。发烧后很多孩子会很累,体温正常72小时后,用西洋参20克,炖水2碗,分三次给孩子喝,连炖2天,能促进孩子体力的恢复。发烧后孩子食欲不好,多吃清淡易消化的食物,可以喝点香港正安堂的小儿健胃宝。这个药对于去除孩子脾胃湿气很有好处。网上有卖16块人民币左右。或者喝点复合维生素b溶液,药店有卖,增进食欲。 发烧的时候,一些反复烧的病人,身上会出汗,毛孔张开的情况下,不建议洗澡孩子和女人尤其不建议,女人身体吸水性很强洗完后会出现一种"水闭"的症状,就是无原因发烧,并且任何降温药失去作用,碰到这种情况只有用中医偏方退烧了,只有松针有用只要按照处理方法物理降温,温度很快会降下来,39.5度只要不久烧,不存在什么问题。 任何病都可能存在并发症,但这发生几率不大,不会比去医院打吊针引起过敏反应的几率大。去医院也就三个处理,降温,抗生素,能量合剂。除了抗生素,其他两个我们上面提到的处理方法中已经处理了。只要孩子一出生,就坚持正确地处理方法,以后感冒发烧根本就不需要上医院了稍微处理一下,孩子的免疫力会战胜一切。 一般咳嗽不需要去医院,要是已经确诊是肺炎,那医生的处理会更专业一般孩子咳嗽不会轻易引起肺炎的,除非抵抗力很差的孩子,比如本身喂养就存在问题,孩子不爱吃奶,胃肠道吸收不良。咳嗽据我的经验,应该中西医结合有些咳嗽,用抗生素有效,有些咳嗽用抗生素无效。比如感冒咳嗽,刚开始没有什么痰,或者咳出来的是泡沫状的透明的粘液,舌苔薄白,这种多半是病毒引起的,不需要使用抗生素,抓一副中药:白芍10克,桂枝10克,大枣10克,甘草6克,生姜5片,煎一碗半水,一剂药可以煎2次,很温和的方子,没啥副作用。趁热喝下去捂汗,寒气逼出来,咳嗽自然就停止了。 到感冒的中后期,很多人的痰开始有颜色,这是继发了细菌感染。大人我建议自行将痰咳出,不需要用药。 拿川贝10克,陈皮6克,炖梨和冰糖。小孩子的话,大孩子得教他们怎样咳痰,除了吃川贝陈皮梨后如果无好转。如果痰是黄色的建议加阿莫西林,一次半颗,一天三次。吃5--7天。痰是绿色的话建议加头孢拉定,一次半颗,一天四次。吃5--7天。如果非要上医院,建议做雾化,但不要打吊针。打吊针这种全身用药的方式,跟自杀式袭击没啥两样。 还有的咳嗽是反复的感冒引起的,久咳不愈,没有什么痰,这种咳嗽是支气管弹性减低引起的,不需要用西药,任何西药对这样的病作用不大,中药可以用紫苑,冬花类的方子,帮助支气管弹性的恢复。也可以炖燕窝食疗,滋润肺阴。 最后讲一种咳嗽是舌苔很黄,痰很黄,但是很难咳出,患者目赤尿黄。这类型的咳嗽有个偏方,很简单,而且很有效。拿生益母草,切碎煎蛋,然后煮汤,加油盐调味,像煮鸡蛋汤,吃2次就痰消咳止了。还可以加用中成药复方甘草合剂,促进痰液排出。 养孩子,脾胃是关键。5岁以下的孩子,我都不建议吃冷饮。他们脾胃虚弱,对这些冰冷的东西,转化不好,转化不好就容易化湿生痰。还有孩子不要喂太饱,8分已经足够,吃太饱,他们胃肠负荷过重,转化不良也会造成以上的结果。夏天家里的空调不要开太低,孩子从外面进空调房之前,先帮孩子把汗擦干,让孩子身体凉一会再进空调房。大人孩子都不要在剧烈运动后,全身发热出汗的状态下大量喝冷饮,胃肠突然遇到这样的冰冷刺激,很可能发生痉挛,导致肠梗阻。要吃冷饮,先把体温降下来,歇一歇,然后再吃,由少到多慢慢吃,给肠胃一个适应的过程。 四岁以上的孩子,擦浴一般不会出现什么问题 发烧的时候芒果这些生性热的水果不要给孩子吃,还有荔枝、辣的,炸的东西,上火的都不要吃。疾病三分治疗,七分护理,该忌口的一定要忌口。 我想我说这个,很多反对中医的又该跳出来了,我还是那句话,爱信不信。西医理论上也有很多忌口的,跟中医没有本质区别,比如一些疾病需要优质蛋白饮食,腹泻不能吃生冷,油腻的,这个西医也有明确规定。所以看见很多人动不动就拿中医说事,什么事沾到中医的边,就不顾一切赶尽杀绝,愚昧至极。 孩子烧退后,体内积热还在,这个时期,多给她喂点板蓝根水,板蓝根在中医是清热解毒的,在现代科学研究也表明它有抗病毒的功效,而且能清除病原的碎片,类似于清道夫的功能。给她拿马蹄和银耳梨冰糖煮糖水给她喝,不需要放很甜,稍微有点甜就可以了。这个可以清热,润肺,生津,没有任何副作用的食疗。但一定要喝温的,不要喝凉的,孩子脾胃虚弱,喝凉的会导致脾胃湿气更难消散。 然后我帖子里也有说,孩子发烧后食欲不佳,这是一定的,可以吃香港正安堂的小儿健胃宝。网上有卖,提醒一句,一定要认准"正安堂",因为其他什么堂的仿冒品已经出现了。这个中成药,我看过它的配方,非常温和,疗效也很好,家庭可以常备。要是觉得买这个麻烦,那就去药店买一瓶五维他溶液,就是复合维生素b溶液,6块钱一瓶,按量给孩子喂,也能在一定程度上缓解孩子食欲不佳的问题。 等孩子的嘴唇颜色基本正常后,拿西洋参20克,放炖盅,加2碗水,炖2小时,分三次给孩子喝。第二天或者隔天再炖一次,孩子的体力能很快恢复。 发烧后痰的性状一般不会是这样的。应该是没吐出来,再教教她,喀一次给她看,吐一次给她看,慢慢就会了。看不到痰性状的情况下,考虑她前期有发烧,给她吃川贝5克,梨一个,陈皮3克,冰糖30克,炖给她喝,清清肺热,孩子发烧后脾胃不好,也容易生痰。饮食宜清淡,吃些菜粥,肉末粥之类容易消化的东西,生冷硬的东西不要给她吃小儿健胃宝去买来喂她,这个能调理她的脾胃,等她舌苔正常,脾胃没有湿气就不会那么容易咳嗽。 关于化湿生痰这个概念,是中医的概念,但据我观察,这是有道理的。那些肠胃不好的孩子,很容易咳嗽,有痰。西医的头痛医头,脚痛医脚,在这个时候有点不适合。即使吃了抗生素,不咳嗽了,脾胃没有调理好,孩子还是很容易再发。


打更是古代民间的一种报时制度,最早起始于先秦时期,成熟于汉代,但最初的打更制度是官厅专属,直到元朝之后才推广到民间。打更的人统称为更夫,他们每天夜里敲着竹梆子或锣在规定的区域内巡夜报时,并提醒各家各户防火防盗。古代的打更者其实就是相当于现在值夜班的保安,到处走走、巡逻,看看有没有什么要紧的事发生,比如看见小偷了,发生火灾了之类的,然后及时采取措施,让事态不再发展下去。为了让普通老百姓掌握这些时辰特别是掌握夜间的时辰,就有了巡夜的职业-更夫(俗称打更的),所以打更实际上是我国古代的一种夜间报时制度。在古代,没有精确的报时手段,晚上的报时就几乎全靠打更的了。更夫这个职业甚至遍及农村城镇。古人晚上少有文化娱乐生活,基本上是日出而作,日落而息。人们听到更夫的打更声,便知道了时间,按惯例该做什么,过着一种按部就班的平静生活。很多文学作品中都有描述,有些听惯了打更声音的突然听不见打更报时都觉得心里不踏实,甚至是一种恐怖、肃杀不详的气氛,让人睡不着觉。打更其实他也是有着一定规律的,人们如果只是听打更人的吆喝的话,那打更人还不把嗓子都还坏了,古人其实是通过打更人敲打他手里的那个东西的轻重和次数来辨别时间的,时间不同打更人敲得次数和快慢都不同。这么开来古人还是非常聪明的。打更起源于原始的巫术,主要起驱鬼的作用,最初只有巫师才有资格来打。后来才逐渐演变成为一种夜间报时制度,古代计时,是将一昼夜分戍十二个时辰,按卜二支的顺序,为子、丑、寅、卯、辰、巳、乍、未,申、西、戍、亥。所以需要更夫有高度的责任心去打响"咚咚咚",打更的具体操作如下:戌时一更(即19点-21点),也称落更。更夫高喊:"天干物燥,小心火烛。"打时一慢一快,连打三次,声音如"咚!-咚!""咚!-咚!""咚!-咚!"打二更(晚上九点),打一下又一下,连打多次,声音如"咚!咚!"。"咚!咚!"三更(23点-1点) 平安无事丑时四更(即1点-3点),更夫高喊:"天寒地冻。" 打时要一慢三快,连打三次,声音如"咚-咚!咚!咚" "咚-咚!咚!咚"打五更(凌晨三点)时,一慢四快,声音台"咚-咚!咚!咚!咚!"。总体来说是由慢到快,连打三趟便收更结束。但为什么又不打六更(凌晨五时)呢?因为古人早睡早起,五更一过便开始起床做家务了,"一日之计在于晨"嘛,就连皇帝也在五更天便开始准备上朝了。不管是那种说法打更这个职业在古代总是一份很重要的职业,也是在一些情况显得很特殊的,也在很多人的心里有着一个重要的位置,而且古代的智慧也是不是不容小觑的,在历史的发展中,打更人也渐渐的消失了,清朝末年就有了摆钟,民国时期就有了手表,而现在更多的被电子产品所替代了,打更人这份职业也就渐渐的消失了。当然,古人已经发明出了一些计时工具,比如用点香计时,比如沙漏,或者夜观星象等。但这些要么需要较强的专业知识,要么设备安排和维护比较麻烦,不可能人人用得起。因此,采用打更这种模式,每隔一定的时间,通过更夫敲锣和喊话,让还没睡觉的人知道现在大致几点了。 至于打更的人怎么掌握时间,那就好办了。就是咱们前面说的这些计时工具,比如更香,点燃一支是一个时辰或半个时辰,时辰到了再点一支,很容易掌握现在多少时间。负责定时的人观测到时刻变化,告诉更夫,再由更夫敲锣告诉所有人。此外在更早的年代里,人们还认为巡夜的灯笼火烛和铜锣还有驱鬼的作用,有打更的人巡夜,邪门歪岁的东西也会躲开。所以古代很重视打更,因为除了报时,还有保障一方安宁的作用。


作者:北京的天空 风靡中国历史的风流故事或"风月男女"。 明代的王文禄,曾在《龙兴慈记》里说了一个悲剧性的故事。主要角色是朱元璋和常遇春夫妇-皇帝好心好意地送给大臣两个小老婆,结果闹得鸡飞狗跳,出了三条人命。 明朝"开国皇帝"朱元璋和名臣常遇春,都曾经过令人心碎的故事。 原文是这样的:圣祖悯常开平遇春无嗣,赐二宫女。妻悍不敢御。晨起,捧水盂盥栉。开平曰:"好白手!"遂入朝去矣。至回,内出一红合,启之,乃断宫女手也。开平惊忧,后入朝,仪度错愕。圣祖问之,不敢对。再三诘问,曰:"面目非昔,岂谋朕耶?"开平惧,尽吐其实,且叩头曰:"圣上怜臣,赐二宫女,恩莫大也;今若此,有孤圣恩,万死莫赎,故连日惊惧。"圣祖大笑曰:"再赐何防?且入宫饮酒解忧。"外命力士肢解其妻,分赐功臣,上写曰:"悍妇之肉。"开平回,不见其妻,惊成癫痫。 这段故事虽说好听;但绝对不可信,毕竟戏剧性太强,很显然是明朝人的附会。真也罢,假也罢,"悍妇"被皇帝肢解倒是一桩快事。常遇春刁老婆的死因不在嫉妒,而在于,她首先拿女人不当人。那个娘们儿致人残疾、致人死亡,已属十恶不赦,何况打狗岂有不看主人的道理?皇帝赏赐的女人你也像宰狗杀猪一样处置吗?朱元璋是马上皇帝,一向手黑,他肢解的不仅是亵渎圣恩的"悍妇",还有骑着男人脖子拉屎的"僭越"与嚣张。 男人社会,"母鸡打鸣"都被视作"不规矩"。尽管每个男人身上都有与生俱来的"动物性",恰如苏童小说里的名句:梦想自己"妻妾成群"。但是,真有这等找上门的好事,往往会变成"烫手山芋"-要想一辈子不太平,尽可往女人堆里钻。再贤淑的女人同事一夫,也将满屁股是非,最后,唤醒内心深处的"悍妇"心态、"妒妇"情结。贵为王侯的常遇春也未能逃脱这个倒霉逻辑。 当然,也并不是男人循规蹈矩,后院就平安无事,倘若真碰上一个十足的悍妇,也只能打掉牙齿往肚子里咽。命苦不能怨政府,点背不能怪社会。更讨厌的例子,在文人笔记里多得是。 ( 唐人笔记《朝野佥载》中这样写道:唐贞观中,桂阳令阮嵩妻阎氏极妒,嵩在厅中会客饮,召女奴歌,阎披发跣足袒臂,拔刀至席,诸客惊散。嵩伏床下,女奴狼狈而奔。刺史崔邈为嵩作考词云:"妇强夫弱,内刚外柔。一妻不能禁止,百姓如何整肃?妻既礼教不修,夫又精神何在?考下,省符解现任。" 桂阳令阮嵩的老婆阎氏,未免不近人情。老公陪客人吃喝玩乐,歌舞升平,大概属于公务应酬,犯不着有几名歌妓跳舞就妒红了眼珠子,而且还披头散发、赤膊光脚、拎着一把刀子杀奔前厅。酒场搅黄了,阮嵩也被上司炒了鱿鱼。刺史崔邈评判得对:自己的老婆都管不了,又怎能约束老百姓呢?怕老婆是帷幄之间的私事,但是把这个家风搬到大庭广众之下,就有碍观瞻了。在家里斗,伤害的是私情;杀到门外,触及的则是制度。常说:"夫荣妻贵",妻子无视丈夫的荣辱毁誉,就等于放弃了家庭的前途。显然,阎氏是妒忌心旺盛的"泼悍之妇",她头脑愚蠢,不识时务,非闹到不可收拾,最后"吃瓜落儿"的还是他们两口子。 摘自:古代,吓死人的"男女事儿"(张继合 ) 连欧洲的哲人们都承认,女人是最不可思议的"怪物"。一个男人,倘若不在妻妾成群的幻想之外动真格儿的,能终生与老婆和睦相处,已算福分不浅了。张中行先生认为:婚姻可分为"可意"、"可过"、"可忍"和"不可忍"四种。他的婚姻则属"可过"加一点点"可忍"。说实话,能熬到这个份儿,也属姻缘造化吧。 上官婉儿的风流韵事 中国历史上,武则天是独一无二的女皇帝,追随女皇左右、深受信赖的上官婉儿,尽管没有明确的封号,实际属于手握实权的"女宰相",翻翻中国历史,这种权倾朝野铁腕女人,简直是凤毛麟角。一方面,上官婉儿资质绝佳,天赋灵犀,具有卓越的学识和文才;另一方面,上官婉儿玩弄权术,驾驭政治,上官婉儿石榴裙下掩藏着极为淫荡的私生活。 和其他爬上权力颠峰的人物一样,上官婉儿也曾有过凄苦卑贱的出身。因为爷爷上官仪政治上排错了队,公元664年,他们全家获罪--杀!包括上官婉儿的父亲在内,很多亲人都掉了脑袋。这时候,可怜的小婉儿刚刚降生,还没吃几口奶,便随着母亲郑氏做了朝廷的"官奴"。虽说侥幸保全可性命,可是处境极为低贱。 母亲拼死拼活地干苦力,跌跌撞撞地拉扯自己的小女儿。当然,败落的官宦人家也很有见识,母亲千方百计让婉儿接受全面而严格的正统教育--这可是将来安身立命的资本。小姑娘太聪明了,一点就透。刚四五岁,就作得一口漂亮的诗词。 《旧唐书》在列传中讲了一个半真半假的故事: 郑氏怀孕期间,梦见一名巨人送来一杆秤,嘱咐说:"持此,称量天下!"好大口气呀!称量天下,岂不就是皇帝身边说了算的人物!大概,要生儿子吧。孰料,呱呱坠地的是个肥白的女婴--失望。做梦的事只能当姑妄一笑了。 武则天终于给了破败的上官家族一个翻身得解放的机会。她久闻上官婉儿的才学,便将那对可怜的母女召进了皇宫。现场考试--满意极了,于是除了她们母女的 "贱籍",还把婉儿留在身边工作,担任掌管诏书的贴身秘书。那年,上官婉儿刚刚14岁。从此,她涉足政坛,一步一步接近了当朝的权力核心。 项羽-虞姬-霸王别姬 公元前202年的深秋,在四面楚歌的垓下,刚烈的虞姬,拥别楚霸王挥剑自刎,一袭石榴裙旋转着扑地,就像经霜的红叶从高高的枫树落下。战败的项羽又一次被激起男儿的血性,乌骓马像一道黑色的闪电,带领八百江东子弟从容突围。溃围到东城,只有二十八骑跟从,筋疲力尽的项羽,依然斩杀二员汉将,杀敌百余。在滚滚乌江边,面对前来接应的乌江亭长,想到跟随自己北上击灭暴秦的八千江东子弟,如今仅剩自己一人,他谢绝了亭长的好意,面对如云的敌人,高呼:你们不是要凭我的头颅立功吗?拿去吧!一道弧形的闪电,成就了千古悲剧,也成就了一位千古英雄的磊落形象。 千年后,奇女子李清照写下这样的诗篇:"生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。"寥寥二十字,英风激荡、豪气纵横,赞誉项羽羞过乌江,死的壮烈,磊落光明。 魏晋"风流" 中国历史上有个时代,名为魏晋时代,这个时代总被打上"风流"的标签。是怎样的一种风流呢?先讲一个故事。东晋时有两个收藏癖。一个叫祖约,大家或许不知道此公为何方神圣,但总知道"闻鸡起舞"、"击楫中流"的祖逖吧,祖约就是这位北伐志士的嫡亲弟弟。祖约喜欢收藏钱币之类的玩意,乐此不疲。另一个叫阮孚,阮孚喜欢收藏木屐,也为之废寝忘食。 两人都是收藏发烧友,谁的境界高呢?某日,某人不请自来到了祖约府上,祖约正在料理财物,忽见人来,慌忙用身体遮挡那些收藏钱币的筐子,言谈举止大失常态。 某日,某人忽然造访阮孚府上,却见阮孚正在自己吹火给木屐上蜡,一面做,一面叹息:"哎,此生不知道能穿几双鞋呢?"神色如同在闲聊一般舒畅优雅。 故事结论: 《世说新语》记载下了这则轶事,并给出结论:于是胜负始分。 按魏晋时的评判标准,阮孚胜,祖约负。这个胜负是指人生态度的一种胜负。不看谁迷得深,而是看谁把持得淡定。祖约的心思无时无刻不在钱币上面,被这些"身外之物"牵着鼻子走,这样的人生当然"负";阮孚虽着迷木屐,却跳得出来,保持得淡定,不为自己的爱好所奴役,这样的人生,当然"胜"。 魏晋时代评判人物不只看成败,更要看能不能从成败中跳出来。事业可以输,风度不能输。套用一句话就是:哥比的不是事业,比的是境界;哥比的不是成败,比的是风度。 人的一生,总是在一个有限的框框里发展。你的使命,就是把这个框框里的内容做好做精彩。然而,我们在把框框里的内容做好的同时,不妨也要跳出框框来看一看,如此才不至于被这个框框所累。做好框框里的内容,那叫敬业;跳出框框来看,才可以淡定。所以《三国演义》在开卷之前,先给读者一杯消火的凉茶:"是非成败转头空。"就是提醒了要你跳开来看三国的成败。 东晋人物谢安,淝水之战的军事总指挥,他面对这么大的压力,他没有发牢骚说:你有压力,我有压力。而是以跳出大战这个框框的态度指挥大战。他在后方指挥所下棋,前方捷报传来,他将自己一生最漂亮的成绩表藏在袖子里,继续下棋,有人问起,轻描淡写一句:儿辈在前线大破敌军。 古人如此,今人该如何?我们还需要像阮孚那样一面做业务,一面感叹一生能做几张业务单吗? 我的看法是:需要,比古人更需要。因为在商品社会,财富容易泡沫化,成功也容易泡沫化。我们的成功是建立在消费者的胃口和偏好上。消费者的胃口和偏好造就一个短时期的繁荣,养活一大堆经理、董事、骨干、白领。这种奇迹有如狂风暴雨般骤然而来,但也如老子所曰:暴风不终朝,骤雨不终日。过几年,市场的需求和胃口变了,你还来不及高兴,业务单、成绩表就落花流水春去也,新的业务又如黄河之水天上来。 所以,在热闹中不妨有一种冷眼光,在喧嚣中不妨有一份静心思。竞争时代,胜与负没有中间地段,业务拿不下,你就无地自容,非胜即败,心灵很容易在胜与败两个极端境地的高抛高落中粉碎。所以,要给自己营造一个缓冲地段:淡定。 打出业务上的淝水之战 如果跳不出来,局限在成败得失的计较中,这种态度就决定你的人生失败一半了。东晋将军殷浩因为战败被罢官在家赋闲,他对自己丢官一直耿耿于怀。权臣桓温想重新起用他,殷浩马上给桓温回信,可这位仁兄太不淡定,生怕写错,于是屡次把信从信封里抽出来改写,以至于最后将一张空白信纸装入信封,桓温大怒,复官无望。殷浩难以释怀,一天到晚用手在空中写字:咄咄怪事。最后郁郁以终。 民间说老不看《三国》。年纪一大把了,也该跳开来看自己的人生,站在一个高度审视成败了,却还陷在历史演义的成败纠葛中不能自拔,何必?何苦? 只有跳出此山才能看清此山,只有跳出棋局,才能看清棋局。所谓旁观者清,你也要试着做你自己框框的旁观者。你淡定了,在你的职场,你就是谢安,你就能打出你业务上的淝水之战。 李隆基抢夺儿媳--杨贵妃 历史上的杨贵妃画像。 殷桃饰杨玉环。 历史上的李隆基画像。 杨贵妃,是唐朝李隆基时代的美女,当初是其儿媳妇,为了霸占杨玉环,先让其出嫁当尼姑,后来又纳其后宫;历史上的杨贵妃并不是一个毫无心机的弱者,其不仅貌美更有手段,不然后宫佳丽三千,单凭姿色很难把皇上迷得百抓挠心。譬如杨贵妃与梅妃的争宠之战,也算是一段盛唐宫廷艳史。梅妃也曾经集万千宠爱于一身,而且才华美貌兼具,杨贵妃还曾为了梅妃吃醋大闹,被李隆基发配回娘家,但她算准皇上最终还是离不开她,最后果然被皇上接回。为了对付梅妃,杨贵妃把她的三位姐姐招进宫,与李隆基周旋嬉闹,令其无暇顾及朝政,更把梅妃忘到了九霄云外。在这场爱情的争夺战中,杨贵妃那一方是人多势众,风头正盛;而梅妃这边则人单势薄,已经彻底败下阵来。虽然历史上描写杨贵妃宫斗的片段较少,但毫无心机与手腕是没有办法让她成为后宫争斗的最终胜利者的。 明朝第一春宫画家:唐伯虎留下的"艳图" 史上记载他生性不羁,是个风流才子,诗、文、画俱佳。他画春宫画,也正是他风流不羁性格的表现,与他的生活情趣有很大关系,可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺与反抗。有人说,他以所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿,所以对春宫画才画得那么传神,那么维妙维肖。 关于唐伯虎的春宫画,后世有不少记录。明作家陈继儒所辑著的《太平清话》中指出唐伯虎写有与妓女嬉戏的记录,书名《风流遁》。《太平清话》云:唐伯虎有《风流遁》,数千言,皆青楼中游戏语也。此书已经失传,但从中可以看到,唐寅作春宫画是有他的生活基础的。另外,在《风流全集》一书的序言中,指出该书的春宫图是根据唐伯虎的《竞春图》绘成的。在《鸳鸯秘谱》中也提到唐伯虎有另一套差不多的作品,叫"六奇",这也许就是唐伯虎的所谓"花阵六奇"。此画已不可见,但描述这些画的文字却保存了下来。《风流绝畅图》影响很大,其影响直至海外,其中人物姿态画得十分精美,栩栩如生,据说是唐伯虎所画。 淘宝天猫促销优惠券发布官网: 【宝贝精选 金道省钱购】www.baobeijingx  淘宝天猫优惠券免费领! 先领优惠券,再买能省钱!


沙湾镇北村的留耕堂位于广东省番禺市,始建于元代。何人鉴于南宋绍定六年购置了沙湾大片土地繁行生息,成为番禺当时的五名门望族之一。为纪念奉祀何人鉴,在元朝至元十二年,何氏族人建了留耕堂。留耕堂里百余条大小不一的柱子撑起了雄霸一方的何氏家族。留耕堂元末毁于兵火,明清屡毁屡建。何氏大宗祠坐北向南,前后五进,左右三路。占地面积约3300百平方米。主要建筑有头门、仪门、拜廊、象贤堂、留耕堂,两侧建有廊庑。古祠的门前是一个大的长方形的风水塘,风水塘与宗祠头门之间的空地上,两边共竖有16块所夹石,这是当年何氏族人考取功名人数较多的明证。北宋时期何棠何果、何架三兄弟考中进士;何起龙的曾孙何子海延续了祖辈的解煌,身具文采,为官清廉,深得明初名土宋濂等人的赏识。何氏大宗柯头门面宽五间、进深两间,硬山顶,前后有大戏台。支的是六根八角形石柱和六根大圆木柱,柱础全部为花岗岩石。前的木梁架上雕刻有花草、鸟兽、人物等图案。头门有两扇大木门每扇门上彩绘了身穿盔甲的一员武将为门神。门上方高悬红底金字"何氏大宗祠"匾额。大门左右两边还各有一个石鼓,两侧还附有"人孝""出弟"两间鼓楼。进人正门,是一座三间四柱三楼的石牌坊,门额正面的中间是儒学大师陈自沙手书的"诗书世泽"石刻,后面写的是"三风流芳"四个大字,颂扬北宋时考取进士的何氏三兄弟。牌坊的顶脊是一条灰塑的七彩大龙,形象通真生动。第二进象贤堂、天井、月台和东西两厢。天井方正且宽散大气。月台的基石上有元、明年间的古石雕,相当珍贵。象贤堂建成于康熙四十一年(1702年),面积达400多平方米,面宽五间、深三间,屋顶为硬山拾梁式。象贤堂是由四根石柱和二十四根大本柱支撑的,在金字形的梁架上浮雕有精美的图案。后墙上悬挂有"象贤堂""大宗伯"两块匾额。"象贤堂"是为了纪念沙湾何氏宗祖何德明,"大宗伯"是由广东行省中书参知事郑允成手书的,为了纪念明洪武年间礼部书何起龙。古祠的最后一座建筑是留耕堂、其建筑面宽五间、深三间,有三个房间,以中央为大。正中的金漆木雕神寔为长方形、里面放置有何氏祖宗牌位。神龛上面悬挂有陈白沙手书的"留耕堂"匾额,两侧有一副木刻对联"阴德远从宗祖种,心田留与子孙耕",意指建宗祠的目的湖镇围胡吒宗祠博罗县湖镇围,位于岭南第一山罗浮山,胡氏为当地的第大姓,因有"居民数百家,胡其巨姓是也"。明代的惠州府曾授封湖镇围胡氏为"罗浮名宗"之族。湖镇围胡氏的祖先早在宋朝就已经定居于博罗县城,"胡行,号云峰,庐陵人俗所称胡六真人也,生于后梁。宋初行医至博罗,遂家焉。炼药捣三千养成八百丸,号胡氏家宝丹,治疾疫赖以全活者甚重。"(民国版《博罗县志》)胡炼丹修道,悬壶济世,深得当地百姓的赞誉。后来其后裔从博罗分支,北宋时文俊公迁入湖镇围,在此发朝繁衍。明万宗年间,湖镇围的人口户数约为博罗县总数的百分之三十,商户数约为博罗县城的百分之三十,而湖镇围也成为一座有城墙和护城河围护的古村落。自宋代以来,湖镇围胡氏先后建起了胡氏宗祠、愈宽公祠、希孟公祠、德众公祠、逊众公祠、东岭公祠、椿堂公祠、德基公祠及东庙、西庙等十五座祠宇。至今仍有保存完好的东西二祠、德基公祠等三座宗祠以及其他小型宗祠。西祠,即胡氏宗祠,为两进,宗桐正门两边有石柱斗梁、檐雕、梁雕及壁画。大门上方嵌石愿一块,上书"胡氏宗祠",门框下嵌有两个门当,分别刻有"祀宗祠胤"二字、祀为"祭祀",胤为"后关"。入门处乃为仪门、仪门上方悬本牌两块向外一块上书"昭代名儒向内一块乃为"浩封大夫"字样。据传,胡氏二世胡确,博学多オ方至速议大夫,曾誉满京城,牌匾为当朝皇帝所赐。西祠天井两边为左右廊,正厅为尊亲堂,正厅上方设神楼一座,神楼嵌"兰桂腾芳",两侧楹联道:"祠宇喜维新瞻仰先灵异日衣冠罗几席,厅堂欣告峻高升令祖他年世代卜簪缓。东祠为愈宽公祠,三进两天井,正门上嵌"愈宽公祠"石,青石门框上贴联一幅,道出了此地胡氏来历:"苏湖世泽,吉水家风。愈宽乃文俊六子,为宋代的学士,其性情温和,以仁为善,其逝世后商孙建造了此祠。宗祠设有神楼,正厅为名宗堂,斗梁上悬挂"罗浮名宗"阴刻牌匾,有楹联称:"泽满罗阳金丹济世真人裔,灵钟吉水湖镇环城学士家。"愈宽公祠的西邻就是德基公祠,这座宗桐竟是博罗县龙华五村陈百万嫁女的陪嫁嫁礼。据传,建造此祠时,招募了能工巧匠近500人,按各项施工程序调配人力,其中打磨青砖的工人就有200多人。打暦青砖的工艺要求很高,严格规定每人每天只能磨砖六块,且砖块长、宽、高必须尺度统一,平面光滑整齐,200民工耗时5年才完成。同样,祠内的雕刻也用了5年时间。


在实践正面管教以及带领家长课和讲师班的过程中,我深刻地感受到,虽然我们掌握了大量养育方法,但是,由于内在固有的模式以及限制性的信念系统,仅仅具备方法还是难以带来持久的改变。因此,我们开始学习鼓励咨询(ec)。 鼓励咨询小组在学习过程中有太多恍然大悟,尤其是亲密关系中更深的理解和看见,对于自己行为模式的觉察和接纳,理清自己其实是比教养孩子更为紧急的一件事。 基于小组学习,无论是有专业资质的心理咨询师,还是普通父母,大家的共同感受是鼓励咨询非常适合帮助自己和他人走出困境,很多人对成为一名鼓励咨询师产生了兴趣,鼓励咨询师认证课程(ect)应运而生。 一 什么是"内在小孩" 每个人都在儿时做出了一系列的决定,即便我们自己意识不到这一点。这些早期决定构成了我们的"核心信念"或"私人逻辑"。塑造我们性格的,并不是发生在我们生活中的事情,而是我们对于那些事件和环境所做出的有意识和无意识的决定。其中很多决定都是在5岁之前的童年阶段做出的。 这就好像是,你开车出去兜风,而掌握着方向盘的是一个5岁的孩子。这个孩子,生活于你的内在,在你有压力或不安的时候,ta就会跳出来掌控你的生活。 二 什么是"鼓励咨询" 琳是有着四十年经验的资深心理治疗师,她创造性地把阿德勒的理论以及正面管教的工具广泛应用于针对成人的心理治疗,她强调心理咨询与疾病无关,而是寻找一条通往自我鼓励的道路,因此她用鼓励模式代替了药物模式,通过大量体验式活动激发人们由内而外的改变。 琳将这样的心理辅导形式称为"鼓励咨询",而我很荣幸在2014年帮助她录制相关活动时成为其中一名中国最早的鼓励咨询师,2015年再次为她在中国的首期鼓励咨询师课程中担任翻译,2016年初经她认证成为全球第四位鼓励咨询导师。 鼓励咨询是正面管教课程的延伸,在小组课程或一对一咨询中,以阿德勒理论和正面管教理念为基础,通过体验式活动引领大家看见并重新养育自己的内在小孩,通过"觉察、接纳、行动"一步步走向更加健康的人际关系(包括你与自己的关系)。 三 什么是"鼓励咨询师" - 鼓励咨询师 是指那些愿意激励他人、帮助他人实现个人成长的人,他们有勇气抛弃固有的、消极的思维模式,学习用3a的方式(觉察、接纳、行动)改变自己。 - 他们通过自身的改变,用所学到的方法帮助更多人做出积极改变。 - 鼓励咨询师可以开设鼓励咨询小组课程或者一对一咨询,从而 既可以鼓励自己,也可以鼓励他人。 四 如何成为"鼓励咨询师" 鼓励咨询师认证课程 ect 课程结束后学员将获得"国际鼓励咨询师"资质认证,可以开设小组课程或者进行一对一咨询。 课程信息: ect03: 2017.01.06-01.08 长春 ect04: 2017.03.29-03.31 青岛 ect08: 2017.08.15-08.17 长春 外地课程请单独咨询。 ect05: 2017.03.17-03.19 ect06: 2017.05.05-05.07 ect07: 2017.06.23-06.25 - 时间: 09:00-17:00 - 地点: 大望路现代城公寓2号楼107地中海咖啡二楼(蓝色楼 底商) 大望路地铁站b口出(穿过办公楼进入小区) - 学费: 6000元人( 含《做你自己的心理治疗师》(花生妈妈翻译)、《懂我就是爱我》、辅助教材及认证费) - 退费: 在开课前两周如有事不能参加,在有候补人员参加的情况下全额退款,如果没有候补人员需要扣除20%的费用。开课后无法退费。 - 人数: 9-15人(小班授课,充分挖掘) 报名方式: 2. 根据收到的付款信息支付学费; 3. 收到报名成功的通知,加入班级微信群; 4. 如果名额已满,我们会加您进候补名单。 课程内容: 1. 大量核心活动的导师示范带领和学员实践带领; 2. 更深入地学习阿德勒理论在所有人际关系中的实践和运用; 3. 基于阿德勒理论更深入地看见自己、看见他人(内在小孩、私人逻辑、行为模式); 4. 学习运用正面管教的理念和方法重新抚育成年人的内在小孩,陪伴其成长,运用鼓励模式(而非药物模式)解决人生问题; 5. 学习开展小组课程以及一对一咨询,并获得课程设计、活动选择和市场宣传等方面的实践指导。 面向人群: 正面管教讲师和学习者 鼓励咨询小组成员 心理咨询师 教育工作者 以及 更多有勇气认知自我、感兴趣学习如何鼓励自己他人并激发自己他人内在能量的 许多人 学员反馈(感谢你们的看见和信任): 五 导师介绍 花莹莹(花生妈妈) 美国正面管教导师 鼓励咨询导师 自2012年底开始组织花生妈妈沙龙,是中国最早开课的正面管教讲师和鼓励咨询师之一,并于2016年2月成为全球第四位鼓励咨询导师。 她组织带领的系统课程有:正面管教父母课堂、正面管教家长讲师班、鼓励咨询小组课程、鼓励咨询师资质班。 她应邀提供的其它培训有:个案咨询、 正面管教教师学习、园长培训、企业培训、大型教育讲座。 尤为关注正面管教在家庭、学校和企业中的延续和运用。 她所翻译的书籍有:《正面管教a-z:日常养育难题的1001个解决方案》、《0-3岁孩子的正面管教》、《做你自己的心理治疗师》。 她曾多次担任正面管教创始人简·尼尔森博士和琳·洛特女士的中译英同声传译。 她的课程风格被认为是:温柔坚定、专注深入、原汁原味、理念与方法并重、关注长期效果、逻辑清晰、真实自然。 花生妈妈坚持深入学习和思考,很多原创文章都深受欢迎,详见微信公众平台:pdfamily。


随着私家车的逐步增多,城市交通问题越来越严峻。城市停车系统的应用在很大程度上提高着城市交通的智能化管理水平,对智慧城市的建立有着重要的推动作用。但由于停车场资源的分散性,城市亟需建立起先进的智能停车系统来进行交通统筹管理。 城市建立停车系统的重要性 随着国家经济的快速发展,市民购买能力的增强使得汽车进入家庭的步伐加快,城市的汽车保有量和使用频率急剧上升。人们把驾车出游、购物作为一种新的时尚,但是这种趋势无疑给城市的交通带来了沉重的压力,停车难日益成为制约我国大中城市经济发展的"瓶颈"。 针对这样的问题,增建停车场似乎是不错的解决办法,但是实际上由于缺乏停车,车主无法在第一时间获知有效的停车场信息,导致资源在实际应用中的不平衡。一方面是车主苦苦寻觅,另一方面则可能出现部分停车场爆满,而另一些停车场空置的情况。在城市中心地带,这样的情况更加突出。 停车场资源客观存在的分散性要求,城市应当建立起先进的智能停车系统来进行城市交通的统筹管理,缓解停车难问题。于是许多城市把发展城市停车系统提上了城市发展的日程。 城市停车系统的现状 城市停车系统是智能交通系统在停车领域的应用,它通过边的可变信息板等信息发布方式提供实时停车信息,引导驾车者更方便、迅速地寻找停车位,减少因驾车者四处寻找车位而带来的交通拥挤和污染,并可以使停车设施的车位得到更充分的利用,使停车资源得到最优配置,进而缓解交通压力,规范城市静态交通管理。 城市停车系统目前已经覆盖了全国28个省、市、自治区,囊括了400余个停车场,但就目前的应用情况来看,各地停车都普遍存在停车位数据不准确的情况,这显然制约了城市停车的进一步推广和发展。在针对这样的情况,智能这一停车引导系统品牌企业集中全力进行了新技术的攻坚,最终打破壁垒,推出的最新的城市停车系统,在数据采集方面进行了技术革新,成功破解了停车位数据不准确的难题。第二代城市停车系统 一套完整的停车系统包含四个基本组成部分:数据采集系统、数据通讯系统、信息发布系统和中央控制系统。这四个环节中,无论是哪一个环节都离不开最基本的数据采集。如果没有准确的原始数据,其后的工作也无法开展。对于司机而言,准确而详细的停车才是最关键的。 第一代城市停车系统主要是通过停车场出入口计数的方式,进行数据的采集。而早期的出入口计数这种初步和单一的采集功能,已经远不能满足国内停车不断变化的需求。且第一代系统主要是针对地下停车库和地面有停车收费的系统相结合,不能满足侧停车(协管员管理边停车场)、户外停车场、口宽大、车流量大的车场及无人员管理的公共停车场的车位数据统计发布,并且会有错误形成的累加性错误出现。 作为中国销量最大的智能停车位引导产品专家,智能推出的最新城市停车系统是在广泛吸取国外先进经验的基础上,结合国内实际情况,配合雄厚的技术力量研发而成,选择从保障数据采集准确性的角度出发,着力打造最优品质的停车系统。 新的城市停车系统克服了第一代系统存在的错误造成的累加性错误这一最题,使得数据的准确性有了最大幅度的优化。车主能够通过合理设置的显示屏获取最新的、准确有效的停车场车位信息,从而在系统下快速抵达停车点。 城市停车系统一方面节约了车主的时间,免去来回寻觅不得其所的痛苦;另一方面减少了车辆在上的逗留时间,缓解交通拥堵状况。同时,在停车场资源的合理利用,减少尾气排放,营造低碳绿色的城市生活等方面都起着重要而不容忽视的作用。 城市停车系统将在很大程度上提高城市交通的智能化管理水平,对智慧城市的建立有着重要的推动作用。因此,城市停车系统也有着极大的发展空间,在未来人们的生活中将扮演越来越重要的角色,引领快捷、畅通、舒适的城市新生活。在物联网逐渐普及的时代,智能系统对城市停车进行的有效管理,无疑能帮助城市构建和谐健康的智能交通网络,为建设智慧城市贡献了重要力量。 本文由智能停车系统网提供,转载请注明出处!


依托网络和快餐的便捷服务,订外卖成为了现代人餐饮的主要选择之一,截至2018年外卖用户增长达到3.46亿。外卖的包装多为塑料制品,对环境存在相当大的污染同时对身体健康也存在着伤害。 长期吃塑料容器盛放的食物为什么会对身体产生伤害呢?那么接下来"上医康康"给你找到了答案。 塑料容器会释放出塑化剂、双酚a、二恶英、重金属等有害物质。一次两次不会引起什么问题,如果长期使用就需要注意了。另外,经常食用快餐的朋友也需要注意,长期口味过重、肉多菜少油腻饮食、不健康的饮食习惯 会引起高血脂、高血糖、高血压等慢性病的产生 。 基因、食物、环境和疾病,决定了人们的健康状况。先天基因我们改变不了,但可以通过后天的饮食习惯改善健康。人的身体是由从食物中获得的各种分子构建而成的。 人的一生中,大约会吃掉100吨食物,这些食物在消化道当中,被富含酶的消化液分解,大量的营养素(脂肪、蛋白质、碳水化合物)和微量营养素(维生素和矿物质)都在消化道中被吸收,而消化道的健康状态和完整性,从根本上又取决于你所吃的东西。 如果对于基因来说环境过于恶劣,那就会无法适应环境,从而患病;相反,环境中养分充足,就会对疾病有更强的抵抗力,更有可能体验到健康和充满活力的状态。 人体必需的营养素有50多种,这些主要从日常的饮食中可以获取,主要有维生素abcde、叶酸、生物素、矿物质、氨基酸、α-亚油酸、亚麻酸、碳水化合物、纤维、水等营养物质。 这些营养物质在体内要保持一种平衡,缺少或是过度补充,都会产生疾病。 zyto掌描仪是一款采用国际尖端生物采集技术 。 "上医康康"zyto系统会通过掌描仪释放大量虚拟生物信号-vsi进入体内 进行反馈信息采集 ,从反馈的信息中得知人体重要的解毒、肠胃、内分泌和免疫系统的功能状况及以及影响系统功能的相关因素,如饮食营养、炎症、水合作用、心理情绪压力、睡眠、毒性压力,明确相关影响因素的具体的应激源,提示身体系统和生活方式领域状况存在的问题。 上图中可以很清晰的看出饮食和营养的状况,那么根据这样的结果可以推测出体内存在毒素和营养物质不足的情况。那这种毒素来源于哪儿呢?营养物质又是怎样缺乏的呢? 在2018年国际检验医学杂志发表的一篇文章《普通人群90种食物不耐受情况调查》中,文章结论指出食物不耐受的情况普遍存在,阳性率可达100%。 "上医康康"功能医学营养学健康管理,首先要了解身体缺少哪些营养物质,可以通过具体的食物及营养素来补充,改善身体状况。其次要了解慢性过敏的食物有哪些?通过慢性食物过敏检测排除过敏的食物,食物轮替等方法逐渐改善身体状况。再次,要了解食物的能量和营养成分,制定科学的营养比例配餐,更精准的去吃,而不是乱吃。 无论应用何种方法进行营养管理,都应该多去了解营养食物和无营养食物的区别,每天坚持健康的饮食。同时,打开健康的生活方式,从膳食、运动、情绪等方面逐步改善。只有真正的了解自己身体的功能情况,才能应用营养学更有效的使身体达到最佳的状态。


字体注册商标要求注册商标如果是文字的话,可以是汉字、少数民族文字,也可以是外国文字或者各种不同文字的组合。文字构成的商标可分为三种情况:①由具有特定含义的词或者词组构成,如"红牛"、"旭日生"饮料商标,"万家乐"热水器商标,"曙光"石化商标等都具有特定含义的词组;②由不具有特定含义或自创的词或者文字组成,如"飞亚达"手表商标、"柯达"胶卷商标、"玛奇卡"药品商标、"地奥"药品商标、"曼时"服装商标等;③由人名或企业字号组成,如"张小泉"剪刀、"长虹"电器、"全兴"酒、"恩威"药品、"彩虹"灭蚊药片、"菊乐"奶制品、"米老头"小食品、"兰花草"布衣等商标均是由人名或企业字号组成故能使人对其商标的所有人加深印象,直接知道该商品的生产者。哪些文字不能注册商标(一)同中华人民共和国的国家名称、军旗、军徽、军歌、国旗、国徽、国歌、勋章等相同或者近似的,以及同中央国家机关的名称、标志、所在地特定地点的名称或者标志性建筑物的名称、图形相同的;(二)同外国的国家名称、军旗、国旗、国徽等相同或者近似的,但经该国政府同意的除外;(三)同政府间国际组织的名称、旗帜、徽记等相同或者近似的,但经该组织同意或者不易误导公众的除外;(四)与表明实施控制、予以保证的官方标志、检验印记相同或者近似的,但经授权的除外;(五)同"红十字"、"红新月"的名称、标志相同或者近似的;(六)带有民族歧视性的;(七)带有欺骗性,容易使公众对商品的质量等特点或者产地产生误认的;(八)有害于社会主义道德风尚或者有其他不良影响的。县级以上行政区划的地名或者公众知晓的外国地名,不得作为商标。但是,地名具有其他含义或者作为集体商标、证明商标组成部分的除外;已经注册的使用地名的商标继续有效。文字商标注册后改变了字体会怎么样根据《商标法》第二十四条中规定:注册商标需要改变其标志的,应当重新提出注册申请。这就意味着商标的使用要严格限制在核准注册的商标图样和核定使用的商品之内,改变商标图样或者超出了核定使用的商品范围,跨类别使用,都不应当加注册标记,否则属于冒充注册商标行为;改变后的商标图样或者超出了核定使用的商品,与他人已注册的商标相同或者近似,还要承担商标侵权法律责任。很多注册商标权利人为了商标更为美观、具有特别性,会对字体进行改变,如将注册商标字体进行艺术创作,或者对注册商标印刷体文字改为其他具有美感的字体。但这样会让人感觉有除权利人外的其他人员在冒充此商标进行使用。所以,注册商标时一定要想好,因为改变字体的商标是一个新的商标。如果你真的需要重新修改商标的字体那么还是重新申请注册为新商标,这样一来可以更好地保护自己的商标权利,甚至还可以避免冒充商标而带来的行政处罚及民事侵权风险。同时,我国商标法采用注册制度,也即只有注册商标才受到商标法的保护。仅使用而未注册的商标,除非被认定为驰名商标,否则不受商标法保护。


我们都知道,漏斗胸是家族性遗传病,一般发病年龄都是在3岁左右。并不是所有的漏斗胸都需要做矫正手术的,只有当漏斗胸的情况很严重的时候,才需要做矫正手术矫正过来,如果漏斗胸的情况比较轻微,那么可以只做矫正运动。也就是说,小孩子的漏斗胸做不做手术需要根据漏斗胸的实际情况而定。 我们都知道,漏斗胸是一种带有遗传性的家族性遗传病。一般情况下,漏斗胸的症状都会在小孩3岁之后才会表现出来,在小孩3岁之前,由于小孩还太小,漏斗胸的症状还不明显,所以家长才没发现小孩患有漏斗胸。医生建议,一旦发现小孩出现漏斗胸症状就要及时带小孩到医院做检查。 因为漏斗胸的情况有严重和轻微之分,单凭肉眼是看不出漏斗胸的严重程度的,必须要通过医生的检查才可以判断出来。一般情况下,如果漏斗胸的情况比较严重的话,那么就要及时做矫正手术矫正过来才行,漏斗胸对身体的危害是很大的。有人问,孩子漏斗胸不想做手术可以吗? 我们要知道,漏斗胸的矫正手术不是自己想做就做,自己不想做就不做的。一般发现漏斗胸后,都需要到医院去做检查,医生会根据实际情况而制定最佳的治疗方案。如果漏斗胸的情况不是很严重,那么就可以暂时不做矫正手术,可以先做矫正运动,过段时间再到医院去做检查,看看通过矫正运动漏斗胸的症状有没有得到改善。 如果漏斗胸的病情加重了,那么就需要尽快安排做手术才行;如果漏斗胸的病情减轻了,那么就可以继续做矫正运动,而不需要做手术。也就是说,小孩患上了漏斗胸,首先要确定小孩的漏斗胸情况怎么样,是严重的还是轻微的。我们都知道,漏斗胸的危害就是如果前胸凹陷得太厉害就会压迫心脏和肺部,长期下去,那么就会导致心肺功能受阻。 所以说,孩子漏斗胸不想做手术,如果孩子的漏斗胸的情况比较严重,那么漏斗胸的症状将会越来越严重,小孩的心肺功能最终会由于漏斗胸而受到损伤,心肺功能一旦受到损伤,那么将会影响到小孩的寿命。当然,如果小孩的漏斗胸情况不是很严重,那么就可以不做手术,通过做矫正运动就可以了。所以漏斗胸的矫正手术做不做是需要根据漏斗胸的实际情况而定的。


政策观察 近日,国家卫计委、国家发改委、工信部、财政部、人社部、商务部、国务院国资委、工商总局、食药监总局等部门联合印发 《关于改革完善短缺药品供应保障机制的实施意见》(下称《意见》),旨在抓好药品供应保障制度建设,建立健全短缺药品供应保障体系和机制,提高要素配置效率和有效供给能力,为全面深化医药卫生体制改革、推进健康中国建设提供有力支撑。 一直以来,药品供应都是医药卫生体制改革绕不开的重点话题,特别是伴随公立医院改革和医药分开等具体改革举措的推进,药品供应和药品流通的顺畅程度,客观上决定着医院和患者是否拥有充分的药品保障,继而决定着医药事业能否与卫生事业实现协调发展和良性互动。因此,采取任何能够施行的措施保障药品供应,特别是短缺药品的供应保障,对于医改的整体推进而言均至关重要。 正如《意见》所指出的,改革完善短缺药品供应保障机制,可更好地满足人民健康和临床合理用药需求,增强人民群众获得感。实际上,药品之所以会出现短缺,一方面与日益强烈的药品需求不无关系,另一方面,则与药厂追逐最高利益,放弃部分利润低廉药品研发与销售关系密切。比如,低价药、"救命药"、"孤儿药"以及儿童用药的供应,正是《意见》明确将采取有效措施加以解决的。 在记者看来,在认清《意见》提出的一系列主要目标和措施之前,有必要梳理造成药品供应出现短缺的主要原因,以便更好地理解确保短缺药品供应体制的措施。其中,最为关键的,正是与药品供应对应的药品价格。 众所周知,《推进药品价格改革的意见》早于2015年6月1日起正式实施,如今,我国已经取消了绝大部分药品政府定价,同步完善药品采购机制,发挥医保控费作用,强化医疗行为和价格行为监管,建立以市场为主导的药品价格形成机制。而这也正是坊间人士的担忧所在,认为此举或许会加剧市场对那些本就少有药厂问津的低价药采取敬而远之的做法,转而生产制造利润更好的药品,以获取利润。 其实,即便按照有关安排,在放开药品政府定价之后,对改革药品价格形成机制明确了新的要求,如医保基金支付的药品,由医保部门会同有关部门拟定医保药品支付标准、程序、依据、方法等;探索建立引导药品价格形成合理的机制;专利药品、独家生产药品,建立公开透明、多方参与的谈判机制形成价格;医保目录外的血液制品、国家统一采购的预防免疫药品、国家免费艾滋病抗病毒治疗药品和避孕药具,通过招标采购或谈判形成价格等,政府部门的职责也有别于以往,即从价格制定者转变为价格监管者。 可取消药品政府定价,不意味着政府完全撒手,而是在确保药品市场实现充分竞争的基础上,政府针对特定药品种类加以限定,比如,医保部门作为支付方肯定会极力压低药品价格,确保居民基本医疗服务的可获得。 应该承认的是,即便有着上述一系列改革要求和政策部署,也难以确保短缺药品供应得以保障,毕竟,药品定价的市场化改革背后还是难以避免药品企业追逐商业利益的本性,因此,建立健全短缺药品供应保障体系和机制就显得十分必要。 根据《意见》明确的主要目标,到2017年底,建立短缺药品信息收集和汇总分析机制,完善短缺药品监测预警和清单管理制度,初步建成基于大数据应用的国家药品供应保障综合管理平台和短缺药品监测预警信息系统,健全部门会商联动机制,初步建立国家、省、地(市)、县四级监测预警机制和国家、省两级应对机制。到2020年,实现药品供应保障综合管理和短缺监测预警信息资源的共享共用,建立成熟稳定的短缺药品实时监测预警和分级应对体系,构建短缺药品信息收集、汇总分析、部门协调、分级应对、行业引导"五位一体"的工作格局,形成具有中国特色的短缺药品供应保障制度。 为实现以上目标,《意见》还同时明确了一系列重点任务和措施,包括完善短缺药品监测预警和清单管理制度、建立短缺药品供应保障分级联动应对机制、实行短缺药品供应保障分类精准施策等三个主要方面。其目的,就是要构建起一整套确保短缺药品从短缺信息到保障供应的全过程且及时高效的制度体系。 作为完善我国医药卫生体制的一项重要举措,保障短缺药品供应作为政府放开药品政府定价市场化改革的必要补位,重要性毋庸置疑。从药品改革全局看,不仅要通过药价市场化改革确保广大民众用得起药,也要确保其用得上药,继而有助于确保医药产业又好又快发展。实际上,确保民众用药对于我国已然形成盘根错节般复杂形势的医药卫生体制改革而言更显重要,也注定将带来牵一发而动全身的影响,并利好医改全局的顺利推进。


维 吾 尔 族 "维吾尔"是维吾尔族的自称,意为"团结"或"联合"。维吾尔族主要聚居在新*疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区,其余散居在天山以北的伊犁等地,少量居住在湖南桃源、常德等地。 维吾尔族有自已的语言,维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族;文字系以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后,推广使用以拉丁字母为基础的新文字,现两种文字并用。 维吾尔族有自己独特的文化艺术,故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗"十二木卡姆"、维族舞蹈等闻名中外。维族传统舞蹈有顶碗、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等;维族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳;民间乐器有"达甫(手鼓)、"都他尔"和"热瓦甫"等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。 习俗 维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客,要请客人坐在上席,摆上馕、各种糕点、冰糖等,夏天还要摆上一些瓜果,先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来,如果用抓饭待客,饭前要提一壶水,请客人洗手。吃完饭后,由长者领作"都瓦",待主人收拾食具完,客人才能离席。吃饭时,客人不可随便拨弄盘中食物,不可随便到锅灶前去,一般不把食物剩在碗中,同时注意不让饭屑落地,如不慎落地,要拾起来放在自己跟前的"饭单"上。共盘吃抓饭时,不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕,如有长者领作"都瓦",客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席,全家共席而坐,饭前饭后必须洗手,洗后只能用手帕或布擦干,忌讳顺手甩水,认为那样不礼貌。 婚俗 男女青年结婚时,由阿訇或伊码目(均为宗教职业者)诵经,将两块干馕沾上盐水,让新郎、新娘当场吃下,表示从此就像馕和盐水一样,同甘共苦,白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单,最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等,然后再上手抓羊肉、抓饭。 食俗 日食三餐,早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱,喝奶茶、油茶等,午饭是各类主食,晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主,喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。 维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。 典型食品:维吾尔族最爱吃馕、抓饭、包子、面条等食品,有很多著名的风味菜肴和小吃,如烤全羊、手抓羊肉、帕尔木丁、薄皮包子、烤羊肉串等,此外还有:油馓子、银丝擀面(维吾尔语称"玉古勒")、哈勒瓦、羊杂碎、曲连、烤南瓜、黄萝卜(胡萝卜)酱等。 节庆 维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有:肉孜节、古尔邦节、初雪节等。维吾尔族十分重视传统节日,尤其以过"古尔邦"节最为隆重。届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点、炸油馓子、烤馕等。屠宰的牲畜不能出卖,除将羊皮、羊肠送交清真寺和宗教职业者外,剩余的用作自食和招待客人。过肉孜节时,成年的教徒要封斋1个月。封斋期间,只在日出前和日落后进餐,白天绝对禁止任何饮食。 火焰山与葡萄沟 在新*疆吐鲁番盆地中部,有一座色若鸡血、东西延绵百余公里的山岭。炎夏,只要进入盆地,一眼就会看到它象一条红色的巨龙卧在浩瀚的戈壁滩上。在烈日的照射下红光灼灼,若云若雾的蒸气袅绕山间,宛若熊熊的烈火在燃烧。加上黄褐色旷漠和蔚蓝色天空的衬托,显得更加奇特壮观。这就是古典名著《西游记》中描写的唐僧西天取经受阻,孙悟空大战铁扇公主,借来芭蕉扇,扇灭火焰,保驾唐僧西行的火焰山。 火焰山,当地人称为"克孜勒塔克"(意为红色的山)。维吾尔族民间相传,火焰山是被龙血染成红色的。其实火焰山山体主要是中生代第三纪红色砂岩组成,所以呈暗红色。火焰山所在的吐鲁番盆地深居亚洲内陆,四面环山,低凹闭塞,位于盆底的艾丁湖还低于海平面154米,整个盆地所承受的巨大光热很难散发出去,盛夏这里仿佛是一个特制大火炉,热浪滚滚,燥热难忍。地表砂子常达70℃,最高曾达80℃,所以故有"砂窝里煮鸡蛋,石板上烙面饼"之说。 然而,就在火焰山下,却有一个绿荫浓郁,流水潺潺的绝妙去处,那就是以盛产优质葡萄而驰名中外的葡萄沟。八九月份是葡萄的丰收季节,山坡上,谷底里,成簇成串的葡萄,有圆的、马奶的、红的、白的,也有绿中泛红、红外着粉的。晶晶莹莹,象玛瑙、似翡翠,琳琅满目,五光十色,十分让人陶醉。在这绿色的世界里摘葡萄的维吾尔族姑娘,衣着显得分外艳丽,身影更加婀娜多姿。 其中,名贵的无核白葡萄不仅供人食用,而且有医药功能。它小而甘,无核,一棵秧能活上百年,耐旱、耐盐碱,果实穗大、粒小、多汁、含糖量高,适于鲜吃,晾制葡萄干等特点。在这里还可看到山岩上一座座类似帼帼笼的大荫房。人们把鲜葡萄挂在荫房中,约40天左右,就成了嫩绿透明,甘甜柔腻,远销国内外的无核白葡萄干。 羊肉串与手抓饭 新*疆盛产绵羊,由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。 烤肉槽是烤羊肉的必备炊具,是由铁皮砸制而成。槽分上下两层,中间隔板有无数通风洞孔。用无烟煤或木炭作燃料。烤肉串时,点燃炭火,待烟尽火旺时,即将串好的羊肉串架在槽上烘烤。 烤羊肉串用的铁杆子也很别致,是将30厘米长的3号铁丝砸扁,一端加工成尖形,一端安装木柄。先把洋葱末拌和腌约半小时的鲜羊肉块串在铁钎子上,架在铁槽上烘烤。然后撒上精盐、辣椒粉、孜然粉,五分钟左右,翻动肉钎再烤另一面,并撒上调料,烤数分钟即成。 讲究的羊肉串肉质鲜嫩,味咸辣,孜然的特殊味浓郁,有的食者一次能吃十几串,特别是到了冬季,人们坐在烤肉槽前,既有红扑扑的炭火取暖,又有香喷喷的羊肉串解馋,真是妙趣横生。近年来,这一色味俱佳的维吾尔族的传统小吃,已经走出家门,遍及京城,深受人们的欢迎。 与羊肉串相媲美的手抓饭,也是维吾尔族的传统风味食品。 在新*疆维吾尔、乌孜别克等民族地区,逢年过年,婚丧娶嫁的日子里,都必备抓饭待客。他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁,上面铺上一块干净的餐巾。随后主人一手端盘,一手执壶,逐个让客人净手,并递给干净毛巾擦干。然后主人端来几盘抓饭,置餐巾上(习惯是二至三人一盘),请客人直接用手从盘中抓吃,故取名为"抓饭"。现在有些家庭招待客人,一般都备有小勺。 维吾尔族人民把抓饭视为上等美味食品。其主要原料为新鲜羊肉、胡萝卜、洋葱、清油、羊油和大米。先将羊肉剁成小块用清油炸,再放洋葱和胡萝卜在锅里炒,并酌情放盐加水。20分钟后,再把洗泡好的大米放入锅内,不要搅动,40分钟后,抓饭即熟。做熟的抓饭油亮晶莹,味香可口,很有营养价值。 维吾尔族抓饭的种类很多,花色品种十分丰富。除了选用植物油外,还用动物羊油、骨髓油和酥油来做抓饭。其中用骨髓油营养价值最高。在用肉方面,除羊肉之外,还用雪鸡、野鸡、家鸡、鸭、鹅和牛肉。雪鸡肉的抓饭味道最佳。不过,有的抓饭也不放肉,而选用葡萄干、杏干、桃皮等干果来做,称为甜抓饭或素抓饭,同样美味可口。到了夏天,维吾尔族人吃的抓饭花样还要多一些。南疆的维吾尔族中还盛行木瓜(学名叫(左木温右)(左木勃左))抓饭,鸡蛋抓饭,酸奶子抓饭和包子抓饭,都是招待客人的上等食品。 维吾尔族花帽 花帽,是维吾尔族服饰的组成部分,也是维吾尔族美的标志之一。早在唐代,西域男性多戴卷檐尖顶毡帽,款似当今的"四片瓦"。到了明代,因受阿拉伯和中亚文化的影响,维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清代初期,维吾尔族花帽在用料和款式方面,有了新的发展。冬用皮,夏用绫,前插禽羽。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰,喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的不断创新,花帽做工愈益精细,品种更为繁多。但主要有"奇依曼"和"巴旦姆"两种,统称"尕巴"(四楞小花帽)。 "奇依曼"花帽色彩绚丽,针迹细腻。它用金银彩线绣制,还缀有各色塑料小珠子。小伙子,姑娘戴上它,在荫凉的葡萄架下弹唱起舞,显得潇洒自若,充满活力。 "巴旦姆"取名于巴旦杏。巴旦杏源于波斯,是一种能在干旱沙漠地带生长开花结果的树木。巴旦杏"其肉苦不可(口敢),核中仁甘甜,西域诸国并珍之"(唐段成式《酉阳杂俎》)。善于想象的维吾尔族人民根据巴旦杏的特性和形似新月的果核,运用白色丝线,采取曲、直、点、线相结合的手法,绣制成涟漪和小珠簇拥着巴旦杏核的装饰图案,象征涓涓清泉哺育着果实累累的果木。这种淡雅素净,庄重大方的"巴旦姆"花帽,多受中老年人的喜爱。 绣制花帽,有多种方法:丝线平绣、十字花绣、丝线结绣、串珠片绣、格子架绣、盘金银绣、钩花刺绣、扎绒刺绣以及刺、扎、串、盘综合绣等。维族妇女先在四瓣帽面上绣出多彩的纹样图案,然后将四瓣帽面以顶为中心缝合起来并衬好帽里,套在木制帽模上成型,最后镶上黑绒布边,便成了一只小巧玲珑的花帽。 维吾尔族花帽作为一种民族特有的工艺品,越来越受到人们的青睐。每逢重大节庆活动,维吾尔族人都要精心绣制或选购小花帽装饰打扮自己;有的还将花帽高挂在屋内壁间,以增添房间陈设的艺术情趣;有时作为珍贵礼品馈赠亲朋好友和来自远方的宾客。 喀什"巴扎" 俗话说,到新*疆不到喀什,等于没到新*疆,到喀什不看"巴扎",等于没有到喀什。 喀什,是个有着千年以上历史的古城。早在汉唐时期,这个"丝绸之路"上最大的驿站,已是活跃的国际集市了。远道而来的罗马、波斯、印度的商队和内地川陕等地的马帮云集于此,进行贸易往来。如今,喀什约有人口30余万。城内高楼矗立。著名的艾提尕清真寺周围幅射状街巷上,密布着国营商店和个体手工业店铺与摊贩,经销着国内外的名贵商品。然而,它们却无法取代那传统的七日一集的大"巴扎"。 "巴扎",是维吾尔族的传统贸易集市。喀什大巴扎,中心在城区东南的喀什噶尔河畔。每逢星期日集期,来自四面八方的人流、物资云集。从一般农副产品到价值很高的工艺品,应有尽有,并按种类分市排列。上午时分,巴扎渐入高潮,人们摩肩接踵,川流不息。在行人中还有少数妇女蒙着面巾。 巴扎上,与人们衣着有关的纺织品和皮毛,是引人注目的商品之一。这里,除了来自新*疆和内地的各种花色布匹之外,大量的是应时的真丝绸和化纤织品。尤其是来自苏州和巴基斯坦的乔其绒,更是维吾尔族中青年妇女争相购买的畅销品。 地毯,是巴扎集市上的又一宗重要商品。新*疆地毯以其优良的质地,精美的图案和鲜艳的色泽蜚声中外。而喀什又是新*疆优质地毯的主要产地之一。近年来,随着城乡经济的发展,地毯几乎成为各族人民喜爱的家庭装饰品,因此,地毯格外走俏。 维吾尔族工匠技术精湛,巴扎上的各种手工艺品,充分显示出了他们的聪明才智。玉雕、腰刀、日用铜器、木器、陶瓷、首饰、花帽、服饰等,大都线条流畅,色彩鲜艳,做工非常精细,散发着浓郁的民族生活气息。 在巴扎集市的商店里还有知名的和不知名的民间乐器,供人观赏挑选。如制作精致的独它尔、弹拔尔、热瓦甫、萨塔、扬琴、艾捷克、胡西塔尔、唢呐、笛子、手鼓等。这些维吾尔族的民间乐器,都是在古典乐器的基础上,并借鉴中外乐器而发展起来的。 在大巴扎的边缘,一块很大的场地中,挤满了牲畜,这就是专门的牲畜巴扎。南疆的毛驴。体小劲大,是维吾尔族农村最主要的交通工具。如今,它也成了内地一些省区前来购买的重要商品。 新*疆是著名的瓜果之乡,每当瓜熟果红的季节,巴扎上到处都散发着诱人芳香的瓜果摊。常看到一些肤色不同的外国游客,头上顶着小花帽,手里拿羊肉串,或新鲜瓜果,边吃边聊,异常的兴奋和惬意。 基 诺 族 基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。新中国诞生时,基诺族人仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。 基诺族有自已的语言,属汉藏语系藏缅语族彝族支。无本民族文字。相信万物有灵,崇拜祖先,尊奉诸葛孔明。基诺族主要从事农业,种茶历史悠久,有著名的普洱茶。 习俗 基诺族待客真诚,在民间一直保留"生分熟吃"的习俗,即捕获到猎物之后,凡是见到捕获者的人,生时都可分一份,熟时都可去吃,直到吃完为止。饮酒也是如此,只要客人不放杯,主人一定要奉陪到底。 在民间一直保留以酒代罚之习,凡违反了村规寨法或做错了事的人,一般要罚其10碗酒,重者要罚当事人两头猪、百余斤大米和几十斤酒,请全村老少共餐一顿。 过去基诺族有过成年礼之俗。孩子过成年礼时,要膘牛,牛肉用芭蕉叶包好,分送给寨子里的各家各户,以示庆贺。 基诺族有许多不成文的禁忌,如:煮麂子头时须在妇女睡觉后进行,产妇不能吃用铜、铁锅鱼的饭;祭过寨神的食物,必须在村、社长门前煮食;祭山神的食物一定要在野外煮食,不准拿进寨;在民间有食鸡肉可以治病之说。婴儿满月,其父要闭门烤一只小鸡独食,当天父亲不准讲话,认为这样可为小儿消灾免祸。 婚俗 男女青年结婚时,男女双方都要杀猪请客,新娘进家后,公公要赏一只鸡腿。 食俗 基诺族习惯于日食三餐,以大米为日常主食,杂以玉米、瓜豆等。基诺族食用大米很讲究,要吃好米,新米,陈仓米多用来喂养家畜或做烤酒。玉米则侧重于吃青。早餐通常把糯米饭用手捏成团吃,午餐多把米饭用芭蕉叶包好带到地里随时加盐和辣椒食用。晚餐除主食米饭外,还备有一些菜肴,家庭饲养的畜禽只在婚丧礼祭时才能宰杀。 平时肉类来源多依靠狩猎。每年5--9月是基诺山的雨季,此间的菜蔬几乎全靠上山采集,经常食用的有山药、水芹菜、竹笋、鱼腥草及各种菌类。其中以竹笋最为常见。丰富的野味和山菜加上本地特有的野花椒、麻根、香茅草、酸木粉,使基诺族能在不同的季节里烹制出许多具有热带山野风味的民族菜肴。 基诺族普遍喜好饮酒,民间有不可一日无酒的说法。所饮用的酒大都是自家用大米或玉米酿制,在酿制过程中,通常要加一些锁梅叶等植物,酒呈浅绿色,并带有一种植物的自然香味,据说有健脾强身的功效。 基诺山是一个著名的产茶区,驰名中外的普饵茶是当地的特产,民间多喜喝老叶茶,喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓方饮。 在毛俄、茄玛等寨的部分基诺族妇女中,有食一种当地特有的胶泥的习惯,有的老年妇女已食土成癖,一日不食就有不适,研究表明:这种胶泥中含有少量人体必需的铜、铁、钙、锌等元素。 典型食品主要有:芭蕉肉、全肉条等。还有竹筒烧麂排,油煎扫把虫。 节庆 基诺族过去信仰万物有灵原始宗教,但对祖先的崇拜居主要地位。传统节日以过年为重,具体时间由各村寨自定,但多在农历腊月间进行。过年或祭祀时,家家都要宰杀畜禽置酒备肉,以传统的剽牛活动最为隆重。届时由几个小伙子持刀先砍牛脚,而后割下牛臀部一块肉祭祀,余下的牛肉大家分食,与此同时还要用牛瘦肉、皮、血、苦胆、蒜、辣子、酸笋、槟榔、绿叶、酒做一种名为"克勒刹"的凉菜,与3只鸟和飞鼠干巴等组成礼物,送给邻近村寨的寨王家,并顺颂赞美之词。剽牛后各家的家长都要到长老(家族长)家祭祖过年,长老要设宴款待,按规定入席。 祭祀活动还有烧地祭、尝新节和吃谷魂,每次祭祀一般都要杀猪、宰狗。狩猎祭要按猎获物的大小、凶猛程度分为三个等级,祭视的规模也根据等级的不同而有所区别,所有猎物必须在祭祀后才能食用。 景 颇 族 景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区,少数居住在怒江傈僳族自治州的芒马、岗房以及耿马、澜沧等县。 景颇族有景颇和载瓦两种方言,彼此通话困难。景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。使用以拉丁字母为基础的拼音文字-景颇语文。景颇族有丰富、优美的口头文学流传,包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。 景颇族主要从事农业。景颇地区盛产珍贵的木材和各种药材。经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡等。景颇族普通崇信原始多神,部分人信仰基督教。 习俗 景颇族家庭中尚保留幼子继承制,幼子地位高于长子,长子婚后另立门户,幼子却留在家中赡养父母,财产也主要由幼子继承。 景颇族坦诚好客,一直保留着"吃白饭"的待客习惯。即在日常交往中,无论走到那一寨、那一家,都可坐下来吃饭,并可以不付任何报酬。对于任何一个不相识的人,主人都必须招待饭菜。民间普遍认为:让客人饿着肚子走,是最不体面的事。 无论婚嫁、过节集会,走亲串戚,景颇族人都要提一只篮子,内装水酒、熟鸡蛋、糯米饭团,民间称"送礼篮",主人接过礼篮后,要向随从的客人敬酒,最后才能自己喝,并清点礼物,然后再把篮子还给客人,以表示礼物如数收到。 很多地区平时进餐仍然沿袭无论男女长幼均把饭菜分份进餐,无需桌椅、餐具,饭菜都用芭蕉叶包好,进食时人手一份。忌把叶包反。无论喝酒喝汤,都是就地砍一截竹筒,筒口斜削一刀,随用随去。 食俗 景颇族闲时一日三餐,忙时一日两餐。主食大米,喜食干饭和竹筒饭。 所种植的蔬菜大都是不需精耕细作的瓜、豆、青采、洋芋(土豆)等,辅以竹笋、水芹、野蒜等。 肉食以猪肉和鸡肉居多,农闲时进行渔猎,如捕猎野猪、麂子、山羊、野牛、野鸡、鸟雀,捕捞鱼蟹、田螺。 景颇族饮酒多是自制的低度酒,称水酒,成年男女更喜烧酒。景颇族喝酒十分注重礼节,熟人相遇互相敬酒,不是接过来就喝,而是先倒回对方的酒筒里一点再喝。大家共饮一杯酒时,每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方,再转给别人,如有老人在场,先让老人喝。 典型食品主要有:竹筒烤鱼、撒皮、舂鳝鱼、砂锅炖竹鼠。 节庆 "目瑙纵歌",是云南省德宏景颇族群众性的歌舞活动,也是景颇族人民祝颂吉祥幸福、欢度丰收的传统节日。"目脑"是景颇语的音译,意即"大伙跳舞",一般在农历正月十五之后举行,为期2-3天,每逢"目脑纵歌"节,仪式往往从清晨到夜晚,甚至通宵狂欢。每次目脑都要杀牛祭祀,然后牛肉大家分食,并伴以歌舞活动,参加者多时成千上万。 此外,还要祭"能尚"宸庙,祭"能尚"每年两次。一次在春播,祭品比较隆重,届时要杀牛、猪、鸡等,以庆贺丰收。 景颇也过"吃新谷"节,"吃新谷"都选在农历八月的一个龙日,届时把新谷炒干、舂成米,与老米合在一起做饭,以喻老米、新米接续不断。吃新饭时,要把饭菜和酒洒到地里一部分,献给地鬼,然后全家共餐。 京 族 京族主要聚居在素有"京族三岛"之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的污尾、巫头、山心三个小岛上,其余分布在谭吉、红坎、恒望及钦县。 京族过去被称为越族,1958年正式改名为京族。京族有自已的语言,没有文字,绝大多数京族人通用汉语(广州方言)和汉文。京族人喜欢的"唱哈"、竹竿舞、独弦琴,被誉为京族文化的三颗"珍珠"。 京族主要从事沿海渔业。近年来,京族三岛又发展了农业、鱼类加工业和人工珍珠养殖场。京族崇拜祖先,信仰多神。京族过去一般多信奉佛教、道教,少数人信奉天主教。 习俗 逢年过节都要进行敬一祭神活动。届时要备猪、鸡、鱼拜祖。煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。每年哈节,凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀,经过祭拜的男子才算"入众"(即进入成年),才能被允许参加唱哈节的入席活动,从此便可参加捕鱼生产。 婚俗 京族男女青年订婚,男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方,贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。结婚时,男方要备一百斤猪肉、二百提酒(每提等于200克)、七斗米及其他礼品,送给女方。婚后三天,新娘"回潮",夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘(约6斤),猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母,婚礼才算结束。 食俗 大部分地区习惯日食三餐,居住在污尾的京族一般习惯日食两餐,早餐多选在上午十一点左右,直到入夜后才吃晚餐。过去京族常以玉米、红薯、芋头混着少量的大米煮粥作为主食,只有出海捕鱼或秋收,劳动量大时才吃干饭。如今稻米已成为京族最为常见的主食了。 日常菜肴以鱼虾为主,常用鱼虾做成鱼汁,作为每餐不离的调味品。家庭饲养的猪鸡,也是日常主要肉类来源。 京族的典型食品有:鱼汁,又称"鲶汁"。是京族民间传统调味品,以各种小鱼经腌制而成。 节庆 京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外,最隆重、最热闹的节日是"唱哈节"。 "唱哈节" 过去每年都举行,各地日期不一。"唱哈"是京语唱歌娱乐之意,节日的当天,全村男女老幼都要穿上盛装,云集在哈亭(唱歌娱乐的公共场所)之前迎神、祭祀,祈保渔业丰收,人畜两旺。每年哈节,由村里人轮流做"哈头"(哈节中主持唱歌娱乐的人),并由"哈头"出一头肥猪,办一桌酒肉参加。在宴席上轮流唱歌,妇女只能听唱,不入席。 春节 家家都要做"白薯壹"(用糯米粉包糖心做成的一种糕点),年初一早餐不吃荤不喝酒,只吃糖粥、粽粑和白薯壹。春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神,回家后要拜祖先。岁守时,必须在祖先牌位前,摆上白薯壹方能入睡。 赫 哲 族 赫哲族主要分布在中国东北黑龙江省的黑龙江、乌苏里江和松花江沿岸。少数散居于桦川、依兰、富锦三县和佳木斯市。是中国北方唯一的依靠渔猎为生的民族。 赫哲族有自已的语言,属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。没有自已的文字,大多数人通用汉语文。信仰萨满教。人口超过门巴族,居中国五十六个民族的第五十五位。主要从事捕鱼和狩猎。狗拉雪撬是他们的主要交通工具。 风俗 赫哲人在饮第一口酒前,要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地,以示敬祖先和诸神。但不喜欢喝茶,有时也把小米炒焦后沏水喝,或把野玫瑰花和嫩叶以及小柞树的花苞采来晒干沏水当茶喝,但大多数一年四季均喜欢喝生凉水。 赫哲族妇女生小孩时要吃小米粥和大米粥、鲫鱼汤、嗄牙鱼汤、兔子肉汤以及"莫温古饭"、面片、面汤、鸡蛋等食品。产后三天内不能吃青菜,以免产妇和婴儿泻肚。在坐月子期间均吃滚烫的热饭,以免受凉,影响身体健康和奶汁。 赫哲族人死后,必须用面粉制成油炸薄面块和各种形状的薄面点心,供在桌上,参加悼念活动的人们也食用。 婚俗 在男女青年订婚的过程中,要摆酒宴宴请双方的长辈和媒人;迎亲时,男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴时,新娘要面朝墙"坐福",直到送亲的人散席离去后,才可下地并与新郎一起共吃猪头猪尾,新郎吃猪头,新娘吃猪尾,意为夫领妇随,团结和睦,最后新娘新郎共吃面条,以表示情意绵绵,白头到老。 食俗 赫哲族人喜欢吃"拉拉饭"和"莫温古饭"。"拉拉饭"是用小米或玉米小渣子做成很稠的软饭,拌上鱼松或各种动物油即可食用。"莫温古饭"是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。现在与汉族相同,绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。 赫哲族有一些独特的鱼、肉类风味食品,可以分成: 生食有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。新鲜鱼的吃法较多,主要是拌菜生鱼。还有一种冬季食用的冻鱼片,如果尊贵的客人来了,有一盘冻鱼片是上等的下酒佳肴,其味鲜美凉爽,现在仍然备受人们的欢迎。 熟食如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子,其营养价值较高。也将鱼片和兽肉蒸、烤、煎、炖、煮、炒等技法加工后食用。其中鱼松每餐必不可少。 典型食品有:拌菜生鱼,赫哲人叫"他勒卡",鱼松,赫哲人叫"它斯恨"。 节庆 节日期间,特别是春节,是一年中饮食最丰盛的日子,家家要摆鱼宴,用当地产的各种鱼类制作各式菜肴,以鲜红、透明的大马哈鱼子制作的菜肴最为鲜美。节日里还必须吃饺子和菜拌生鱼,饮酒,每餐均不能吃剩菜剩饭,把剩饭存起来,待到过完春节后再吃。 捕鱼技术 得天独厚的自然条件,使赫哲族人在生活实践中创造出独特的捕鱼经验。他们对鱼的生活习性非常熟悉,知道什么季节在什么水域用什么方法可以捕到什么鱼,且鱼具之多分工之细,可以说在世界各民族中占有领先地位。 赫哲族捕鱼工具可分为叉、钩、网三类。鱼叉有活杆叉和连杆叉两种。活杆叉是叉中鱼之后,叉杆与叉头可以脱离,叉头的套上拴有绳子,可以拖住叉中的鱼不使逃脱。活杆叉又有大小之分,大型叉专门叉捕鳇鱼,早年能捕到500公斤重的鳇鱼,近年400公斤左右的也时有所见。大型叉的铁制叉头约70厘米长,有3个并排的叉尖,每个叉尖的周围有4个倒钩,中间的叉尖长约30厘米。叉杆直径4厘米,长4米。叉杆与叉头用6米多长的马尾绳连结,并拴有以充气鱼泡做的鱼漂浮子。叉杆的尾部还拴有一根7米多的长绳。叉鳇鱼时至少得二人合作,把舢板船插桩固定在水深1至1.5米的急流滩头,待鳇鱼逆流而上时,于5至10米处投叉捕鱼,几乎百发百中。鱼被叉中之后,翻腾挣扎,叉绳被鱼拽走,渔人视漂而追,将鱼拖到船上。若鱼太大,就直接拖到岸边,将绳子拴在树干上,等鱼无力时宰割运回。 冬季捕鱼又别具一番情趣。赫哲族渔民先在江面冰上建一小屋,在屋中凿一个直径1米的冰窟窿,关起门来,屋暗而冰下清亮,鱼游到冰洞处很容易看到和叉中。过去鱼多的时候,渔人就坐在冰洞旁用笊篱向外舀鱼。半日功夫就可捕获上吨鲜鱼,利用天然冷冻,装箱运往各地。 钩捕的方法多用于春秋冬三季。捕不同的鱼用不同的钩。有种被称为"快钩"的渔具,是在40至50米的钓绳上拴有300来个鱼钩,每钩一次,就可获得一串活鱼。 网捕的收获量最大。每当渔汛来临,赫哲渔民便家家户户备干粮补鱼网,作好捕鱼准备。他们一般使用长10至15米,宽2至5米的片网捕鱼,在水域宽阔的地方,有时将10多片网连接在一起使用。碰上好运气一网就能捕到5000多公斤鱼,这时如有客人登门,热情的赫哲人一定会让你品尝他们的美味鱼宴。 美食生鱼 赫哲族有吃生鱼的习惯。从鱼皮、鱼籽到鱼肉、鱼脆骨都有生吃的妙法。最常见的是"拌菜生鱼"。其做法是将活鱼肉剔下切成丝,拌上野生的江葱、野辣椒、加上醋和盐就可食用。没有醋时,可把野樱桃捣成浆汁拌上,味道十分可口。传说,这道名菜是一位赫哲妇女传下来的。早先,有个刚过门的新媳妇,聪明美丽,啥也难不倒。有一天,老公公给她出一了道难题,让她做的鱼看是生的,吃又是熟的。于是她挑了两条新鲜鲤鱼,飞刀剔下鱼肉,切成鱼丝,放在桦木盆里,用醋泡上。然后把鱼皮往火上一烤,一抖落,鱼鳞全掉了,鱼皮烤得焦黄脆香。她把鱼皮也切成细丝放在桦木盆,再加上点佐料一搅拌,一大盆刹生鱼做好了。老人家一吃,连连夸奖。这样,人们仿效拌菜生鱼的做法便流传下来。现在做这种菜的佐料更加齐全了,有黄瓜丝、白菜丝、菠菜丝、土豆丝等,并加上味精、生姜、精盐、辣椒油、葱、蒜等调料,色、香、味俱全。渔民们在船上边吃边饮,兴奋之时引吭高歌,十分惬意。 鱼皮服饰 鱼皮衣服是过去赫哲族独有的民族服装。充分说明了赫哲人具有利用自然、改造自然和适应环境、创造生活的顽强意志与高度智慧。鱼皮衣服是把鲢鱼、鲤鱼等鱼皮完整地剥下来,晾干去鳞,用木棒槌捶打得像棉布一样柔软,用鲢鱼皮线缝制而成。受满族服饰的影响,鱼皮衣多为长衣服,主要是妇女们穿用。其样式象旗袍,腰身稍窄,身长过膝。袖管宽而短,没有衣领,只有领窝。衣裤肥大,边沿均有花布镶边,或刺绣图案,或缀铜铃,显得光亮美观。鱼皮套裤,有男女两种。男人穿的上端齐口,裤脚下沿镶黑边。冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨。春秋穿上捕鱼可防水护膝。不过,随着物质生活的不断提高,赫哲族服装的材料及式样也发生了根本性的变化。鱼皮不再是赫哲族的遮体服饰,而是作为一种民间工艺被收藏于艺术的宝库博物馆之中。 新生的节日"乌日贡" "乌日贡"节产生于1985年,意为娱乐或文体大会,每两年举行一次。时间一般在农历五六月间,历时3日,地点在赫哲族聚居区轮流。节日的白天主要是体育竞技。有游泳、划船、撒网、拔河、叉草球、射草靶等。其中叉草球最富民族特色,是叉鱼草技术在陆上业余训练。草球以湿草捆扎而成,大小若足球。比赛方法有两种:一种是把多个草球扔出一定距离,参赛者站在同一界线上轮流用近2米长的3齿木杈投叉,中者为胜;另一种是分两队比赛,甲队先把球抛向空中,球落地前乙队若能叉中,就前进15至20步,否则后退同样的步数,改由乙队发球甲队叉。先前进到终点的队为胜。入夜,江边燃起堆堆篝火,举行群众性的聚餐宴饮活动。人们手拉手跳起天鹅舞、萨满舞、鱼鹰舞、手鼓舞。热情奔放的舞姿伴以曲调悠扬的歌声。赫哲族民歌,有10多种。内容涉及生活的各个方面,有喜歌、悲歌、古歌、渔歌、猎歌、礼俗歌、情歌、摇篮歌、叙事歌、新民歌等。妇女爱唱"嫁令阔"(类似于民间小调)老头爱唱"伊玛堪"。"伊玛堪"是种民间说唱文艺形式,类似于北方的大鼓,形式具有史诗的特点。皓月当空,篝火通明,赫哲族村屯充满了欢乐气氛。 哈 尼 族 哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族,现主要分布在云南西南部哀牢山和蒙乐山之间地区新平、镇源、墨江、元江、红河等县。 哈尼族有自已的语言,并有三种方言,彼此差异很大,不能互相通话。哈尼族过去一直没有文字,直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。 哈尼族村寨大多建在海拔1000米到2500米的山区和半山区。住房一般是土木结构的楼房,土墙木,屋顶有平顶、双斜面和四斜面几种。 哈尼族主要从事农业,还善于种茶。哈尼族种植茶叶的历史相当久远,哈尼族地区的茶叶产量已占云南全省产量的三分之一。哈尼族信仰多神和崇拜祖先。 习俗 哈尼族过去认为火是家庭的生命,对火很敬畏,必须保护火种长久不息。每家都有数个不同的火塘。火塘的火不仅要烟火不断,而且每个火塘的用处也不能弄混。 哈尼族有共享猎物之习,当猎手们进山捕猎归来,无论猎多少,全寨子人都可来分割猎物,各家都可分享一份。如果猎物太少,就直接煮好,大家一起分享。 哈尼族有许多禁忌,如产妇分娩,忌外人闯入室内;进村时不能披着衣服;不能用火塘上的三脚架烘湿鞋;禁止砍伐"龙树"和将污秽物扔置"龙树"之下等等。 哈尼族素来热情好客,只要有客人来,都要以酒相待。客人落座后,主人要先敬一碗米酒,三大片肉,称"喝焖锅酒"。筵席期间常常酒歌不断。客人离开时,还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。 婚俗 哈尼族十分重视男女婚恋的喜庆活动。居住在红河边上的哈尼族支系叶车人往往以配对就宴的方式选择恋人,一般在配对就宴前,男方在征得女方应诺后,由小伙子凑钱,请烹调师傅主厨,杀公鸡、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米进行准备。夜里10点钟左右开宴,参加者约10-30人,围观者熙熙攘攘。届时灯火通明,桌上摆满各式菜肴。先将煮熟的大公鸡头朝上摆上餐桌,并把两个鸡睾丸和一只活螃蟹悬挂在鸡身上,由"伙子头"和"姑娘头"从首席坐起,其余男女依次配对入坐,随后举杯祝酒对歌,尽兴方散。这时小伙子们用芭蕉叶包上糯米饭和菜送给姑娘们在回家的路上吃。如男女双方情意合,可相约下次会面的时间。当地人称这种求爱方式为"阿巴多",常为农闲时举行。 食俗 哈尼族过去日食两餐,主食是当地产的稻米,玉米为辅。喜把大米、玉米蒸成米饭粑粑、米线、卷粉和豌豆凉粉等。居住在西双版纳的哈尼族人喜将瘦肉剁细,与大米、姜末、八角面、草果面一起熬粥,并以此为主食的上品。 不论平时或节日每餐必不可少的是豆豉。豆豉的吃法很多,可将其配上辣子、芫荽、姜、蒜苗烧熟作主菜;将豆豉切片炸香拌竦椒面当咸菜等。 擅长利用当地土特产原料腌制咸菜、烹制肉类及各种风味菜肴。如白旺是用凝固的牲家禽血块拌上炒熟的花生、薄荷、姜蒜、苤菜根、盐、辣椒、和生肉制成的。 饮茶和喝酒是哈尼族的嗜好,所饮用的酒多是自家酿制的甜白酒,醇香、甜蜜;哈尼人喝鲜茶,鲜茶有一种苦涩味,但能消暑解渴。 典型食品:哈尼族地区物产丰富,烹饪方法独特,具有本民族风味特点的典型食品很多。如竹筒鸡、生炸竹虫等,比较有名的风味菜肴还有蜂蛹酱、暴腌芭蕉心、酸笋炒麂子肉、肉松酱、清汤橄榄鱼、螃蟹炖蛋清、煮蛇圆子等。 节庆 与汉族一样,也过春节、中秋节等。传统节日主要有"年首扎勒特"(10月)、"吃扎扎"(五月节)、六月节。此外还有"栽秧节"(又称"黄饭节")和尝新节两个小节日。哈尼族传统历法把一年分为冷季、暖季和雨季三个季节,每季为四个月。在一年之中有过两个年节的习惯。一个是十月年,另一个是六月年。 十月年 是在农历十月的第一个属龙日过,历时五至六天,主祭天神和祖先。届时家家都要杀一只红公鸡,就地煮食,不得拿入室内,全家每一个成员都得吃上一块鸡肉,准备出嫁的姑娘则不能吃。随后要做三个饭团和一些熟肉献给同氏族中辈份最高的老人。寨子里要举行盛大的街心宴,即每天有近百张桌子连在一起,各家各户都争相献上自己的拿手好菜,以展示自己的烹调手艺。 六月年 是在六月里举行,具体日期由祭司选定,以祭天神和谷神为主要内容。届时也要杀鸡宰羊,举办酒筵盛餐。在为天神建盖秋房时,要在门口杀牛进行祭神,祭毕按人均分牛肉,共享神赐。 哈 萨 克 族 哈萨克族主要分布在新*疆伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、塔城地区以及木垒、巴里坤哈萨克自治县及乌鲁木齐等地,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。"哈萨克"意即"避难者"或"脱离者"。 哈萨克有自已的语言,1959年设计了以拉丁字母为基础的文字。哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。著名的史诗《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等流传于世。 哈萨克族人大部分从事畜牧业,除了少数经营农业的已经定居之外,绝大多数牧民都按季节转移牧场,过着逐水草而居的游牧生活。哈萨克族过去信仰萨满教,公元十一世纪前后,改信伊斯兰教。 习俗 哈萨克族尊敬老人,喝茶吃饭要先敬老人,一般在进餐时习惯长辈先坐,其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。在用餐过程中,要把最好的肉让给老人。 哈萨克族有许多禁忌,如:年轻人不准当着老人的面饮酒,不准用手乱摸食物;绝对不准跨越或踏过餐布,不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。忌讳当面数主人家的牲畜;不能跨过拴牲畜的绳子,也不能骑马进入羊群;不准坐在装有食物的箱子或其他用具上,也不准跨过或踏过餐巾;忌讳别人当面赞美自己的孩子,尤其不能说"胖",认为这样会给孩子带来不幸;忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马;忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。 哈萨克族热情好客,待人真诚。对登门投宿的人,主人都要拿出最好的食品招待。十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来,除宰羊外,还需宰马,以马肉相待。入餐前,主人用壶提水和脸盆让客人洗手,然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前,客人要先将羊腮帮的肉割食一块,再割食左边耳朵之后,将羊头回送给主人,大家共餐。食毕大家同时举起双手摸面,做"巴塔(祈祷)"。客人中如果有男有女,一般都要分席。 食俗 日常食品主要是面类食品、牛、羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等。平时喜欢把面粉做成包尔沙克(油果子)、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等,或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。 饮料主要有牛奶、羊奶、马奶子,特别喜欢马奶子,马奶子是用马奶经过发酵制成的高级饮料。茶在哈萨克族的饮食中有特殊的地位,主要喝砖茶,次为茯茶。如果在茶中加奶,则称奶茶。 典型食品大部分来自畜牧业生产,如:冬肉,马奶子,奶疙瘩, 节庆 哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节。在那吾热孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等混合煮成的"库吉"(稀粥)。抛撒"包尔沙克"、糖,迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。


阿富汗尼简传 哲马鲁了?阿高汗尼( jamal al- din al-afghani,1839-1897年),伊斯兰著名改革家、思想家。 阿富汗尼曾到印度求学,后来到埃及,在那里教授哲学。他的思想主张后来成为阿拉伯革命运动的火种,对埃及社会有深远的影响。 1879年,阿富汗尼离开埃及,回到印度。在那里,他撰写了著名的文章《答无神论者》。他还与法国哲学家勒南( renan)讨论"伊斯兰与科学"等问题,赢得了法国知识界的尊重。1897年,阿富汗尼病逝于土耳其的阿斯塔纳。 阿富汗尼一生为反对英殖民侵略而斗争,倡导伊斯兰改革思想,是泛伊斯兰主义的创始人。他呼唤伊斯兰的复兴以及伊斯兰民族的觉醒,宣传自由、公正、平等的思想,号召东方各国人民、各国穆斯林要捐弃前嫌,消除矛盾,团结一致,反对西方列强的侵略、干涉和掠夺。 阿富汗尼的著作有《反驳自然主义者》和《阿富汗历史》。其中《反驳自然主义者》一书影响较大,是代表他哲学思想的主要著作。另外他发表在《坚柄》和《世界之光)等刊物上的许多文章,集中反映了他的反殖民主义的政治观点和泛伊斯兰主义及宗教改革思想。


盐肤木, 是漆树科,盐肤木属落叶小乔木或灌木,高2-10米;小枝棕褐色,被锈色柔毛,具圆形小皮孔。 盐肤木奇数羽状复叶有小叶(2-)3-6对,纸质,边缘具粗钝锯齿,背面密被灰褐色毛,叶轴具宽的叶状翅,小叶自下而上逐渐增大,叶轴和叶柄密被锈色柔毛;小叶多形,卵形或椭圆状卵形或长圆形,长6-12厘米,宽3-7厘米,先端急尖,基部圆形,顶生小叶基部楔形,边缘具粗锯齿或圆齿,叶面暗绿色,叶背粉绿色,被白粉,叶面沿中脉疏被柔毛或近无毛,叶背被锈色柔毛,脉上较密,侧脉和细脉在叶面凹陷,在叶背突起;小叶无柄。 盐肤木圆锥花序宽大,多分枝,雄花序长30-40厘米,雌花序较短,密被锈色柔毛;苞片披针形,长约1毫米,被微柔毛,小苞片极小,花乳白色,花梗长约1毫米,被微柔毛;雄花:花萼外面被微柔毛,裂片长卵形,长约1毫米,边缘具细睫毛;花瓣倒卵状长圆形,长约2毫米,开花时外卷;雄蕊伸出,花丝线形,长约2毫米,无毛,花药卵形,长约0.7毫米;子房不育;雌花:花萼裂片较短,长约0.6毫米,外面被微柔毛,边缘具细睫毛;花瓣椭圆状卵形,长约1.6毫米,边缘具细睫毛,里面下部被柔毛;雄蕊极短;花盘无毛;子房卵形,长约1毫米,密被白色微柔毛,花柱3, 柱头头状。 盐肤木核果球形,略压扁,径4-5毫米,被具节柔毛和腺毛,成熟时红色,果核径3-4毫米。 盐肤木3年开始结实,种子量较大,容易采集,10月种子成熟后随采随播,或早春播种。有条件的地方采用人工植苗造林。播种前用40-50℃温水加入草木灰凋成糊状,搓洗盐肤木种子。用清水掺入10%浓度的石灰水搅拌均匀,将种子放入浸泡3-5d后摊放在簸箕上,盖上草帘,每天淋水一次,待种子 " 露白 " 后,方可播种。播种时间在春季3月中旬至4月上旬。播种量为每667平方米12千克左右。 盐肤木播种方法:将种子均匀撒在苗床上,然后用细沙覆盖种子,其厚度以不见种子为宜。再用稻草或松针、谷壳盖上,然后喷洒清粪水,至湿透苗床为止。幼苗出土前要经常浇水,使苗床保持湿润,在幼苗大量出土后,应在阴天或少雨天揭去覆盖物炼苗。苗期要加强田间管理,以保苗木健壮。 盐肤木为五倍子蚜虫寄主植物,在幼枝和叶上形成虫瘿,即五倍子,可供鞣革、医药、塑料和墨水等工业上用。种子可榨油。根、叶、花及果均可供药用。 盐肤木分布于云南、四川、贵州、广东、台湾、江西、湖南等省,生于山坡、沟谷的疏林或灌丛中。


原文地址:转贴:吕剧剧目知多少作者:清风吕剧剧目知多少 吕剧的基本内容可分为两个部分: 音乐方面: (一)吕剧共有36个曲牌,分别是【叠断桥】、【靠山调】、【太平年】、【吹腔】、【呀儿呦】、【杨柳青】、【锯大缸】、【小上坟】、【小汉口】、【大汉口】、【银柳丝】、【鼓儿天】、【打枣杆】、【莲花落】、【姐儿调】、【清江引】、【浪淘沙】、【一剪梅】、【鹧鸪天】、【收江南】、【边关调】、【西江月】、【还乡韵】、【桂枝香】、【平西歌】、【枣娃娃】、【柳娃娃】【娃娃腔】、【闹五更】、【凤阳歌】、【铺锦地】、【山坡羊】、【嫁老雕】、【鸳鸯锦】、【哭黄天】、【园林好】等若干。 (二)曲牌分为下列几类: 1.明清俗曲时调类:如【叠断桥】、【劈破玉】等。 2.古代宫廷乐府类:如【西江月】、【闹五更】、【浪淘沙】、【铺地锦】等。 3.古代词牌、古曲类:如【一剪梅】、【鹧鸪天】、【太平年】、【莲花落】、【清江引】、【银柳丝】等。 4.南北曲类:【小上坟】、【杨柳青】、【靠山调】、【姐儿调】、【边关调】、【凤阳歌】等。 5.本地艺人传承类:【枣娃娃】、【柳娃娃】、【娃娃腔】、【嫁老雕】、【呀儿呦】等。 内容方面: (一)吕剧剧目鼎盛时共有300余个,分别来自几个方面: 1.孙中新等艺人自己创作的剧目,主要有《吕洞宾戏牡丹》、《后娘打孩子》、《三打四劝》、《看瓜园》、《双配合》、《李怀玉借妻》等。 2.由"扽腔"移植的剧目,主要有《王小赶脚》、《站花墙》、《丁僧扫雪》、《梁赛金擀面》、《风筝记》、《双锁柜》、《兰桥会》、《南京店》、《马前泼水》、《安安送米》、《郭巨埋子》、《清官断》、《三度林英》等。 3、由"梆子"、"京剧"、"琴书"等移植的剧目,主要有《蝴蝶杯》、《唐二卖干草》、《下江南》、《朱砂记》、《小姑贤》、《下苏州》、《鸿鸾喜》、《梁祝下山》、《老少换妻》、《小关西》、《武大郎拾麦子》、《砸蛮船》等。 4、由章回小说改编的剧目,主要有《回龙传》、《兴唐传》、《大八义》、《金镯玉环记》、《蜜蜂记》、《千里驹》等。 (二)有的揭露社会黑暗,惩恶扬善,如《丁僧扫雪》、《清官断》、《借当》等,即写了社会的黑暗,好人蒙冤受屈,又按中国传统文化的特点,有一个美好结局,让人始终感到"善有善报,恶有恶报"的天理循环法则存在。 (三)有的写家庭合睦和孝顺老人以及社会风气的,如《小姑贤》、《郭巨埋子》、《后娘打孩子》等,即写了家合万事兴的道理,也教育人尊老爱幼,继承中华民族的传统美德。 (四)大部是分反映爱情的,如《梁祝下山》、《老少换妻》、《王小赶脚》、《借年》等,封建社会人们的爱情有的凄婉而感人,有的活泼而风趣,深受人们的欢迎。 (五)有的写历史演义,如《回龙传》、《兴唐传》等,让人们在娱乐欣赏中,也了解了历史。 总之,吕剧的内容丰富多彩,剧目之多,内容之广,是很多地方戏无法比拟的。


喊出"犯强汉者虽远必诛"的名将,因难守初心竟把英雄路走成末路。喊出"犯强汉者虽远必诛"的名将,后来去哪了? 你知道么?那位大声喊出"犯强汉者,虽远必诛"的西汉将军陈汤,他功成名就后,曾几度被逮捕判刑,晚景非常凄凉。这到底是怎么回事呢? 因为,口号喊得再响,军功再显赫,如果难守初心,也会把一条辉煌的英雄路走成灰暗的人生末路。 1)自学成才的农家少年 山东人陈汤,年轻的时候就是个另类青年,虽然热爱学习,但由于家贫,一家人的肚子往往都填不饱,父母哪有余钱供他读书呢。所以,他的少年时代,一直是处于半辍学的自学状态。有时为了购买一本心仪的好书,他还到处向乡亲们伸手借钱,其实,乡亲们也不富裕,一次两次的伸手,还能忍受,常常如此,乡亲们也怕了,所以见了迎面走来的陈汤,往往都躲着走。 现在老有人说:"我看好你啊!"那是一句多么善意的欺骗与温暖的鼓舞啊。而陈汤,享受的则是乡亲们的冷遇与白眼-哼,就你小子,一辈子种田的命,瞎折腾个啥呢? 乡下的天地太窄小了,根本容不下陈汤那颗天高地远的雄心。于是,他选择了过"京漂"的生活。 在帝都长安,陈汤以其才情,获得了一位张姓侯爷的青睐。都说机会是留给有准备的人的,陈汤的机遇说来就来了。此时大汉的最好领导人是汉元帝刘奭(shì,可读作是),刘老板自己虽然水平不高,但却是个爱才的人,下诏要求王公大臣们向朝廷推荐人才,张姓侯你便推荐了陈汤。 陈汤被朝廷录用的消息传回家乡后,大家都纷纷拿陈汤当成活教材来教育自家孩子,看人家陈汤,从小我就看好他,结果出息了吧。你小子,也得跟人家学着点。 一时,陈汤成了自学成才的典范而享誉乡里。 2)末登青云步,失德先入狱 就在组织上对陈汤进行考察的关键时期,陈汤远在山东乡下的母亲突然去世了。 面对好不容易争取来的工作机会,陈汤犹豫了,回家奔丧吧,眼看到手的工作就会打水漂,留住长安吧,被人举报了肯定要受处分的-因为汉以"孝"治天下,自己的母亲去世了都不回去送别尽孝,道德品质算是大大的坏了。 抱有侥幸心理的陈汤,为了梦想,选择了留下。 结果,真的遭人举报。陈汤被逮捕,判了几年有期徒刑。而举荐他的那位侯爷,也被连降了好几级工资。 3)听说边关出事了 西汉时期,与邻国匈奴的关系一直都很紧张,大大小小的战争持续了近一个世纪。 就在陈汤被囚禁期间,匈奴又有大事发生了。 此前,地处西域的匈奴,一直也是处于军阀混战状态。如此,对西汉的威胁就小得多。 经过一轮又一轮的兼并战,呼韩邪单于统一了整个匈奴。 但,这种统一只是短暂的,因为呼韩邪单于的政府里出了个野心家,那就是他的堂兄郅支单于。兄弟不和,只好分家另过,于是匈奴一分为二-北匈奴与南匈奴。 为讨好实力强大的西汉,双方都将太子作为人质送往长安。结果,西汉选择了南匈奴,北匈奴热脸贴了个冷屁股。 在西汉的支持与资助下,南匈奴对北匈奴发进不断的攻击。在郅支单于的率领下,北匈奴,被迫举国西撤,一直退到现在的西伯利亚地区,做了个令人不耻的叛汉者。 此时,其国距西汉已数千里之遥。 远离大汉的北匈奴,觉得天高了,皇帝也远了,可以向汉朝提条件了。郅支单于要求大汉归还他在长安作为人质的太子。 西汉的当家人是刚刚继位的元帝刘奭(shì,可读作是),家里事还没搞顺,所以选择了妥协,派使者谷吉将郅支单于的太子护送回国。结果郅支单于不但不领情,反而把大汉的使者谷吉等人都杀掉了。 这让刘老板很没面子,但他仍不想借此而挑动战事,只是派人出使北匈奴讨要谷吉的遗体,使者们在遭羞辱后无功而返。执政根基末隐的刘老板,打落的门牙,只好吞肚里了。 期间,北匈奴积极参与了西伯利亚地区的军阀割据战。 乌孙战败后,向大汉王朝求助。大汉为此多次同北匈奴交涉,希望他们能守点规矩,但郅支单于一直一意孤行,频频欺辱邻近小国,迫使那些小国之君纳贡称臣,一时以西方霸主自据-根本不将强汉放在眼里。 西汉对北匈奴一战,已在所难免。 4)假传圣旨的灭国之战 值此用人之际,刚刚刑满释放的陈汤,又被人推荐给大汉朝的领导。随后,陈汤被任命为西域副校尉(相当于西部军区的副司令吧),随司令甘延寿一同出镇西域。 说是司令,其实他们手下的兵卒并不多,这次随行的,只是一支保护领导的警卫部队,他们的职责大概是侦查敌情之类的一般任务。 行军途中,建功心切的陈汤对甘司令说:"北匈奴没有固守的城池,战斗力也不强,如果我们召集邻国的兵力一起攻击北匈奴,肯定能一战而胜。"甘司令也认为他的想法可行,只是要奏请老板同意后才能行动。 远离帝都,待履行完各种请战手续,肯定会错过大好战机的。都说将在外,君命有所不受。在焦急等待中的陈司令做出了个大胆而危险的决定-假传老板的指示,调集附近的屯田之兵及邻近小国的兵力计四万多人,直接发动了进剿北匈奴的战争。 司令在副司令的胁迫下,不得不被动地参与了战斗。 结果正如陈汤所料,一战而毁城灭国,还将郅支单于斩首于城。 战争结束后,陈汤在写给汉元帝的总结中说:"宜悬头槀街蛮夷邸间,以示万里。犯强汉者,虽远必诛!" 意即,应该把郅支单于的头颅轮流高悬于各友好邻邦的城头,让他们知道,敢于侵犯强大汉帝国的人,即使距离再远,我们也一定要灭了他们。 5)功过荣辱难评说 大汉朝反击匈奴的世纪之战,实际上是到了陈汤的一灭国之战役后,才划上圆满句号的。立了这样的不世之功,迎接他的本应该是鲜花与掌声,令人难以置信的是,迎接他的,却是一场又一场的意外之灾。 就在班师凯旋的途中,陈汤被朝廷里主管纪律检查的官员拦下了,并准备拘捕他。 陈汤立即向老板申诉:"我们不远万里诛杀叛国者,朝廷不仅不给予表彰,还派人来拘捕我,这太不公平了!" 接到陈汤的申诉后,元帝下令撤回半路拦截检查的官员,并且命令部队所经各地,要组织盛大的欢迎仪式,这才给陈汤受伤的小心灵一点安慰。 有功不赏,陈汤享受的为什么是这样的待遇呢? 原来,英雄也是凡人,陈汤也有许多与生俱来的人性弱点。在建功立业的同时,也犯下了许多让人不可原谅的错误,其中之一,就是没能绕开一个字-"贪"。 原来,陈汤率部入城后,缴获了大量财物,除了将一部分上缴国库外,还私吞了不少财宝,将国有资产窃为己有。知情者当时就向朝廷举报了,所以朝廷才派人在他回朝途中设卡拦截。想想,陈汤的被查,不冤。 风光只是短暂的。回朝之后,本该受到封赏的陈汤,有人却拿他们假传圣旨说事,他的直接上司甘延寿也受到株连。指控者说,陈汤他们假传圣旨,按律得重罚,现在以功相抵,不杀已是皇恩浩荡了,如果再予以封赏,将会为后来者带来极坏的模仿效应。 最终,朝廷给几位将军记了个小过,而封赏之事,在不了了之中了之。 事隔多时之后,朝廷中还有人为陈汤及甘延寿抱打不平,多次向领导建言,撤销处分,重新封赏。元帝这才下诏赦免了甘延寿、陈汤的假传圣旨之罪,封甘延寿为义成侯,陈汤为关内侯,并被晋升为校尉。 6)他把一条英雄路走成末路 也许是陈汤的人品真的不好,也许是他为人处世不够圆滑,以致常常招人惦记。 元帝去世后,有人又将陈汤私藏战利品的旧事向新领导举报,说其罪可以赦免,但不应继续担任领导职务。陈汤和新任领导汉成帝的关系不熟,于是,被免职。 被免职后的陈汤,并没汲取人生失败的教训,还时时关心军国大事,后因一时失言,被控犯有诬告罪及欺君罪被捕入狱,准备被判处死刑。 此时,也有正义之士向成帝上书,力陈陈汤为大汉王朝所立下的赫赫战功,吁请新皇帝开恩。于是陈汤被成帝特赦释放,在革职后,他的爵位被取消了,被贬为士兵。 陈汤被贬几年后,边疆又有大事发生。西域都护府遭到已经叛离西汉的乌孙兵马的围攻,苦战无果的指挥官立即向朝廷求援。接到边关的告急申请后,在朝为官的执政者们一时拿不定主意。这时有人想到被贬为士兵的陈汤,便向成帝建议,请陈汤来出山,帮助拿个主意。 此时的陈汤,已是老弱病夫一个,但接到开会通知后,他急急赶了过来。他看过边关的求救信后说:"现在不用出兵相助。"他给出的理由是,乌孙之军皆乌合之众,不能持久进攻,并断言,此时边关的包围已经解除。 果然,四天后传回消息,乌孙已撤兵远去。 老虽老矣,但陈汤仍是不可多得的治军将才,于是,朝廷决定,恢复陈汤的工作,并任命他为从事中郎将,成为皇帝的首席军事顾问。 重返官场的陈汤,确实为朝廷解决了不少难题。但,也为他的毁灭挖好了深坑。 正是因为这次意外升迁,让他晚节不保、身败名裂。原因无它,是他仍绕不开个"贪"字- 也许是小时候穷怕了,让陈汤对金钱有着天然的迷恋,复职后,他利用给人办事的机会,疯狂收受他人贿赂,大搞权钱交易。 最终,陈汤后被免职为庶人,流放到西北的敦煌。几年后,皇帝才恩准他迁居回长安。但,回到帝都不久,陈汤便在忧郁中去世。 那个大声喊出"犯强汉者,虽远必诛"的一代名将,就此寂寂无声,被历史的尘埃一层层掩埋。


任何事物皆有正反两面,增长和下降,股票也一样,有涨跌之别。 但是涨不能一直涨,跌不会一直跌。 介绍一个简单的方法: 股票预测方法(一):去数每个股票的运动周期,大致有7天或7乘上倍数的规律,事物往往在一个周期内变化。而很多事物都有7天这样一个周期。例如一个星期有7天,上帝在7天内完成了世界的创造。西方对7有着深刻的宗教含义。 而在东方,易经云:7日来复,说明7日后事物有变化。等.请您找出股票在一段时间内的大致高点和低点,然后顺着数或倒着数,您会发现7天后往往是一个转折。 股票预测方法(二): 在结合(一)中介绍的方法中,特别是做短线的朋友,应该注意在第6天和第7天,如果该股经过前面几天的涨,而盘横时,如果该股出现较长的上影线,而且上影线超过该股当天震幅的13时,短线最好离场,待回落塌实后,在介入。 股票预测方法(三): 古老的周易文化可以反映在股票的升降上,特别是这些数字7,32和64,60是一个循环,64是卦的数目,也可理解成一个循环。当一个循环开始和结束时,是另一个循环的开始和结束。例如2000年7月7日到8月21日,刚好为32天,5月16日到6月28,也是32天。从2000年的1月4日开始后的64天也是一个相对高点,大家有兴趣可去看一看。总而言之,只要找准相对的低点和高点,然后去数一数,就能避开大盘狂跌,个股难逃的局面。还有可以注意32的倍数,32*3,32*4等等都是应该注意。下面的比较难懂大家有懂行的一起研究共享成果: 第一部分:掌握占卜预测方法的前提 一、易的相关常识 要理解占卜预测方法,股友必须先了解笔者的有关这些方法所关联的周易相关理论常识: 1、易的最小单位是爻,爻分阴阳,就象股市k线理论里分别代表阴线与阳线的k线一样。 2、爻画交相叠加而成八卦,分成"乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽"八卦。 3、三根不同形式的爻组成八种形式的八卦象,双个八卦相互配合而生成六十四卦,也就是六根爻根据不同形式的组合构成六十四卦(形态)。 4、五行是易的后延阴阳学说的重要理论根据,包括:木、火、土、金、水。 5、五行有相生与相克:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 6、卦时:易中六十四卦,每卦各自象征某一种事物或现象在特定背景中产生变化的规律。 7、二体:六十四卦是由八卦相重而成,所以每卦包含有两个八卦体:居下者称内卦,或叫下卦、贞卦;居上者称外卦,或叫上卦、悔卦。 8、六爻:六十四卦中每一卦由六根爻构成,而在易之中尊卑有次,由下至上爻位叫法不同,分别为:初、二、三、四、五、上,并各有代表内涵。 9、三才:八卦中由三爻构成,自下而上代表:地、人、天三才。 10、卦主:每一卦的六爻之中有一个为主的爻,叫做卦主。 11、另外还有当位、中、承、乘、比、应与互卦 二、卦主 不同的爻位告示不同的趋势易理在股市中合理运用,确实是会对操作有所提示的,而且这种操作提示往往是适时的;股市变幻之中要是有适时的提示,然后操作得当,的确会稳操胜券,百战百胜。 但是,要得到易理的提示,往往得得到到底是决定在六十四卦中的哪一卦象;而且因为某一卦之中不同爻位所提示的问题又有所不同,所以得到那一卦后还须进一步了解到是卦中的那个爻位。 举个例子来说,同样是乾卦,总体来说,是万事胜意,旺盛,大吉象也;容易得意忘形、我行我素而也易导致失败,提示须谨慎行事,警告过则不及。其有六爻,每一爻都提示着不同的问题,警示不同的趋势: 初九,"潜龙勿用",说的是新开始的易象,是很有发展前途之象,但暂时还未到时机成熟之时,不能全身心盲目介入。 九二,"见龙在田,利见大人",说的是形势有了较大的发展,明显走出压抑的低谷并开始在有利的形势帮助下,走进成功。 九三,"君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎",提示着万事并不一定总是一帆风顺的,常常有些风浪产生,就象股市里震荡行情一般,多次反复,但总体上没有危险,若能提高警惕,谨慎小心,无忧。 九四,"或跃在渊,无咎",提示起起落落是一种规律,即使面临折腾,处于进可取誉、退可避难的转折时期,从容而无忧,大胆进取吧。 九五,"飞龙在天,利见大人",提示正处于如日中天之时,大有所为之际。 上九,"亢龙有悔",提示任何事物到极限都会有衰竭之时,过于盈满不可能长久保持。 以上若是在股市之中运用的话,可以看出来:同样是乾卦,但不同的爻位提示,将警示不同的趋势与道理: 初九,暂时不急介入,关注,观望。 九二,可以介入,建仓。 九三,有震荡,但不用慌,持股,等洗盘后上涨。 九四,已经有利润在手,进退自如,出货也行,但更多的是提示大胆等候拉升。 九五,拉升之时,享有之机。 上九,果断出货。 从这个例子中我们可以看出,同样的象,却有不同的暗示;而不同暗示在易里所能体现的是通过不同的爻位来体现。 第二部分:主观占卜预测股市的方法一、关于占筮断易 根据要预测的趋势的前提信息,确定是六十四卦中的哪一卦象,并进一步确定卦主,明确卦主所示信息,这种卦、爻的立法称为"断易"。 在《系辞上传》右第八章之中,有一个专门章节论述占筮之法: 大衍之数五十,其用四十有九;分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。乾之策,二百一十有六;刊之策,百四十,有四。凡三百,有六十,当期之日,二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。 结合传统占筮所用工具,这里的论述占筮方法要点是这样的: 1、准备一个圆木筒、五十根占筮用的蓍草与一个方形木盘:蓍草虽有五十根,但用的上的只用四十九根;方形木盘刻左右两个大槽,而大槽左侧又刻三个小槽。 2、占筮时先从五十根里抽一根(虚一不用)放回圆木筒,然后用左右手将余下四十九根任意的分成两部分放之于方形木盘左右两大槽中,象征"天地"阴阳两仪。这是"分而为二以象两"。 3、用左手取出左槽中蓍草,用右手从右槽中取出一根蓍草挂于左手小指与无名指之间,表示以象征"天地人"三才,这是"挂一以象三"。 4、接着用右手每四根一组的分算左手中的蓍草,来象征一年四季,这是"揲之以四以象四时"。 5、然后将左手中最后余下的不多于四根的蓍草夹在中指与无名指之间,象征农历岁时的闰月,这是"归奇于扐以象闰"。 6、再接着用右手将从左手中分算过的蓍草放回左大槽之中,并取出右大槽中蓍草用左手以前面的方法四根一组的分算,将右手中最后余下的不多于四根的著草夹在左手的食指与中指之间,这是"五岁再闰,故再扐而后挂"。 7、经过以上程序,是"四营",而后将四根一组算过的蓍草放回右大槽中,并将"一挂二扐"而来的蓍草放于木盘左侧第一个小槽之中。 以上是一"变"。一变得来的数:非五即九。 8、一变之后,将左右两大槽中算过的蓍草合在一起,再以一变的方法,以分二、挂一、揲四、归奇的四营程序完成二变。二变得来的数:非四即八。 9、二变之后,再将左右两大槽中算过的蓍草合在一起,再以一变、二变的方法,以分二、挂一、揲四、归奇的四营程序完成三变。三变得来的数:非四即八。 10、根据三变所得来的数并为一爻,这是"三变成一爻"。三变而得来的数(四种:九、八、五、四),有六种组合形式:五四四、九八八、九四八、五八八、五四八、九四四。而这六种组合形式归类为爻的四种情况:五四四为老阳,九八八为老阴,九四八或五八八为少阳,五四八或九四四为少阴。 11、根据三变成一爻的原理,一个卦象是六爻,那么十八变成一卦。这是"十有八变而成卦"。第一变到第三变而成的爻是初爻,第四变到第六变而成的爻是二爻,以此类推,第十六变到第十八变而成的多是上爻。 12、依据以上算卦方式而揲算出的一卦之后,还不能定吉凶利弊,还须根据爻的可变与不变的规律定卦主。在三变成一爻之中,根据易的原理,老阳与老阴属可变之爻,少阳与少阴属不可变之爻。这样,在所占筮出来的卦象中,将有七种爻变情况,卦主就不同:一爻变,则变爻为卦主;两爻变,则居上变爻者为卦主;三爻变,则本卦卦辞占断;四爻变,则以居下不变爻者为卦主;五爻变,则以不变爻者为卦主;六爻变,若是纯老阳或纯老阳分别以用九、用六为文辞,若是其他的用之卦(爻变之后而成的卦称之卦)卦辞占断;六爻皆不变,以本卦卦辞占断。 传统的占筮之法,还有一些占筮讲究,比如占前焚香、沐浴等,另外还有人将五行、天干、地支等与六十四卦的爻位相配合进行占卜等等。石上将此法陈述,目的是让读者更快了解下面要陈述的占卜预测股市的其他方法。 竹签卦法 竹签卦法与蓍草卦法基本做法相同,运用之股市,大凡在占前加之念念有词,主要所念的文句有:"拜请伏羲、文王、同公...,假尔太易有常,今有弟子姓某名某,为求某股、代码是...现价是...未知...(求什么),爰质所疑于圣之灵,吉凶得失、悔吝忧虞,惟尔有神,谨明告之"云云。 然后以上面的蓍草卦法进行占筮。 另外在细节上还有一种竹签卦法,细处有所不同: 1、卦前准备五十根竹签、表示三阴三阳的算木六块。 2、预测前将六块算木摆成"地天泰"的卦象置眼前。 3、祷告神明后从五十根竹签中抽出一根放于前面示太极。 4、余下四十九根分两半,左右手各持一半,后自右手中抽取一根加入左手。 5、以每次八数的抽走左手中的竹签,余下不多于八的竹签,根据乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的规则,定下卦名。 6、下卦得到后再次合并四十九根竹签同样的方法得上卦。上下卦合并而成卦。 7、卦象既成,接下来是求变卦。同样四十九根竹签合并,分二、抽一、每六根一算的将余数不多于六的竹签定为爻变,一为初爻变、二为二爻变,类推六为上爻变。 8、根据卦象、爻变预测所求股市事务的吉凶。 以上两种占筮法外,还有米卦、手卦、金钱卦法等,因篇幅问题,大同小异,就不再做详尽论述(石上有专门关于易学的文章有论述,有兴趣者私下交流)。这类是完全以未知来占筮的方法,对于接受过现代科学、现代文明的知识分子来说,此类做法要是能够预测个股准确趋势,简直是不可思议。 对于这类方法的评判,自有公论,不是石上与各位目前所要指责的论题。石上根据其意识形态及与股市关系来归类,将这类预测方法归为"主观占卜预测法"。 第三部分:客观占卜预测股市的方法 既然有主观占卜预测法,当然也有客观占卜预测法了。 客观占卜预测法主要有以下几种方法。 一、代码时间预测法 这是一种运用股票代码起占,配合时间进行演算的预测方法。 一般此法是以股票代码末三位的奇偶定为上卦,取时间的年、月、日(或时、分、秒)的奇偶定为下卦,并选一个点位(可以选用量、时间暗示位置等)为爻位判定涨跌进退。 举个例子,的2001年8月20日的卦象是:末三位是111,三个都是阳爻,为乾卦;2001年8月20日的三爻分别是阳阴阴,是震卦(从下往上算);上卦为乾、下卦为震(开加震)的卦体为无妄,由此推论:出兵利客方,有利好则诸事大吉,若是利空或没利好情况下,暂时观望。 二、代码价格预测法 这是一种运用股票代码起占,配合前收盘价、今开盘价与现价进行演算的预测方法。 此法大体与上法类似,代码取三位,三种价格依次成爻体,然后选用一个爻位暗示来定涨跌进退。 三、代码遇事预测法 这是一种运用股票代码起占,配合所遇突发事件进行演算的预测方法。 运用股票代码起占,配合所遇事进行演算,遇事有多种,随心所欲,如生日纪念日、偶然某个电话号码记起、吃饭情况等等都可以成为下卦。此法多以偶然性、突发性事件为媒,对个股或大盘进行预测。 四、量价预测法这 是一种运用三日、三周等成交量与股票前收盘价、今开盘价、现价三种价格两配合的预测方法。 五、k线阴阳预测法 以六个连续k线来做为六爻定卦象对个股未来的预测。 以上几种预测法都有一些客观根据,然后在选在爻位方面各人有各人的讲究,而更多的是运用主客观结合来定变爻。比如:在代码价格预测法之中,有人以六日来成交量中最大的一天做为变爻,结合易经里所提示的内容进行对走势进行分析预测。 在股市里也可以应用周易经济理论,我们可以看江恩的时期周期理论。江恩称:时间周期中最有价值的周期就是地球自转,以及月球对地球、地球对太阳的公转。 360度的圆是其中最关键的周期。地球自转360度是24小时。最小自转一度是4分钟。月球公转一周是1个月,地球公转一周是1年。周期分为中、长、短。 360*4分钟=1天,360天是1年,360个月是30年,最长是60年,90年,以及所有三分之一和四分之一的倍数的年份。如22.5年、15年、 10年、7.5年,其中最小的长周期是7.5年(90个月)。比如中国股市1994年7月达到最底点到2001年7月达到最高点,经过7年时间。在 2001年半年之内狂跌,开始熊市,现在2007年股市开始进入疯狂拉生阶段,按照7.5年的经济周期,扣除政策因素,中国股市应该在2001.7+ 7.5=2009年前后达到峰顶.在我国物价指数,中国社会总产值增长率都可以看到7年-7年半的周期波动。 股市是什么?你也可以简单的理解为:股-股价,市-市场,就是市场对股价的影响.所以我们不能离开市场谈股价.这就是我告诉大家不能低头做股票的原因,你必须时刻注意各种市场的信息, 比如政府对股市的政策,市场资金面信息等等,他们时刻在影响股价的波动.对于现在中国的经济学家和政府官员反复提出的泡末论,我看需要从二方面分析,第一,股价反映的是企业未来的价值,不是现价,所以必然有溢价,有溢价就有泡末.第二,马克思的价值论的影响.我们的很多政府官员很小就学的是政治经济学, 政治经济学强调的就是价值,认为价值决定价格.所以他们认为股市有泡末就是看市赢率太高,股票已经没有价值了.他们也许学过现代经济学的一些理论,但是他们从来不去应用.边际效应指出,决定牛身子的是牛尾巴,就是增量,要看动态市赢率.美国股市发展了这么多年,当年福特提出为老百姓造汽车时每辆福特汽车不过100美圆左右,现在美国出现了美圆1股的股票,是不是太高了呢?中国的很多学者和官员从来不从大的国际经济背景和我国在国际社会中所处在的经济地位看问题.他们中的极少数人甚至为国外的一些机构所收买,配合他们做空看空中国股市,股市推倒重来论至今还另我后背冒冷汗:如果我们的政府真的听信他们的言论推倒重来,中国现在的股市会怎样?2004年是谁配合qfii抄了中国股市的大底?为什么现在国外政府拼命的唱空中国股市,要求中国政府用行政手段调控中国股市,而他们认为中国股市泡末这么多,为什么还要求增加qfii额度和开放券商业务?值得深思呀!对于很多国内机构看空股市,是因为他们没见过每天2000-3000亿的成交量,他们只见过每天300亿的成交量,放大10倍他们当然看不明白了,对于他们来说,每天都是天量,天量必然天价,天天都是高点,他们还敢做吗? 朋友在操作股票时一定要小心,本文来自互联网,作者不负任何责任。