原文地址:潍坊十笏园作者:法于阴阳 10月17日下午,由昌乐古火山口群到潍坊十笏园。 十笏园,又名丁家花园,位于山东潍坊市胡家牌坊街,面积2000平方米。地处山东平原的潍坊在清代是一个商业活动频繁的地方。这里曾经有十六座古园。在清光绪年间建成的十笏园就是其中最著名的一座,也是仅存的一座。 十笏园位于山东潍坊市胡家牌坊街中段,坐北向南,青砖灰瓦,主体是砖木结构,总建筑面积约2000平方米。因占地较小,喻若十个板笏之大而得其名。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。 十笏园是中国北方园林袖珍式建筑。始建于明代,原是明朝嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅。清代陈兆鸾(清顺治年间任彰德知府)、郭熊飞(清道光年间任直隶布政吏)曾先后在此住过。后于清光绪十一年(公元1885年)被潍县首富丁善宝以重金购得,被称作"丁家花园"。 "笏"为古时大臣上朝时拿着的狭长形手板,多用玉、象牙或竹片制成。丁善宝在他的《十笏园记》中对十笏园的命名作了解释:"以其小而易就也,署其名曰十笏园,亦以其小而名之也。"" 园主名丁善宝,字黻臣,号六斋。他作为潍坊四大豪绅之一,能诗能文,还著有《耕云囊霞》等文集。他于清光绪十一年(1885年)购得明代刑部郎中胡邦依的故居,延请了他的文友蒯菊畦、刘子秀、于敬斋三人设计,造园只有8个月就竣工。 丁善宝以重金购得私邸,修葺了北部三间旧楼,题名砚香楼,开挖水池,堆叠假山,始成私人花园。十笏园是整个丁宅建筑群落的一部分,该建筑群落除"文革"中被毁的后花园外,现存的古建筑房屋200余间,其中仅十笏园中的大小建筑就多达34处。 由于潍坊处于南方和北方的交界地,故园林的风格也显出南方和北方两种风格。当年康有为在园中居住三个晚上后写了《十笏园留题》:"峻岭寒松荫薜萝,芳池水石立红荷。我来山下凡三宿,毕至群贤主客多。" 十笏园平面呈长方形,现存园址南北深70米,东西宽44米,占地3400平方米。 十笏园由中、西、东三条古建筑轴线组成,各布庭院三、四进不等。中轴线建筑及其院落为十笏园之主体部分。 南部临街"倒座"一排,院内前部以水池为中心,四周配置四合式庭院。 东路主体建筑碧云斋原为丁氏居室。 中路为十笏园的主体部分。 十笏园景色轴线,正厅为"十笏草堂",明间为雕花门,上悬清代著名金石学家陈介祺手书"无数青山拜草庐"匾额。堂前山石花木相间,正中有一池,池中有亭,亭檐下有清末状元曹鸿勋题"四照亭"匾。亭北隔水有一迎壁,东北角一船形建筑名为"稳如舟"。傍山临水,别有风韵。 "稳如舟"东南,临水有假山一座,山径崎岖,怪石嶙峋,山上杂植藤萝、蔷薇,山上有小亭名为"蔚秀亭",亭柱有一联"小亭山绝顶,独得夕阳多",山南端有长方四角亭,名为"落霞亭"。山脚下傍水有一小亭名为"漪岚亭",此亭正西,岸上有一茅亭名"小沧浪",古朴淡雅。出小沧浪,沿游廊向北,可达池北各院。此廊把中轴线与西轴线的景观巧妙地隔开,既起到合理分布景观的作用,又增添了观赏性建筑.长廊北端有二层小楼一栋,名"春雨楼",电视连续剧《西游记》中的《高老庄》一集,便是以此为外景摄制,该院的正房是"砚香楼",系明代建筑,楼前有月台,凭栏俯视,园中山水亭榭尽收眼底,因主人藏书弄墨如此,故名"砚香"。 蔚秀亭建于假山之巅,取自宋朝欧阳修《醉翁亭记》,"望之蔚然而深秀者,琅琊也"中"蔚"、"秀"二字而名。 砚香楼为十笏园主体建筑,系明代所建。其结构为二层,两开间五檩,硬山顶;楼前有月台,圆窗方台,古色古香;楼上门窗外有前廊,设栏杆护之。砚香楼是原园主人藏书和读书之所,其名借唐诗人李贺《杨生青花紫石砚歌》中"纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝重"之句,就是说,白昼书房温暖如春,研墨起花纹,墨汁发出阵阵松麝香味,故取此意而名。 春雨楼为二层三开间七檩庑殿式建筑,楼门抱厦出廊,辅以坐凳栏杆。取名春雨楼,系借宋代诗人陆游诗《临安春雨初霁》中的名句"小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花"而为。 四照亭取其四面阳光普照之义,故名。亭较大,方形,为六檩卷棚式歇山顶,四周有坐凳栏杆。亭中有清代状元曹鸿勋所题"四照亭"横匾,亭外悬有"涛音",是清代书法家桂馥手迹。亭柱上对联为"清风明月本无价,近水远山皆有情",亭前悬对联"望云惭高鸟,临水愧游鱼"。 稳如舟亭临水池如舟形,故名。此亭建筑巧妙,系六檩卷棚式顶,外形如船,恰似抛锚水中,随时可以起锚解缆,引人遐思。稳如舟小亭的北门,有对联为:山亭柳月多诗兴,水阁荷风入画图。 四角攒尖顶、覆以茅草之亭,其四柱为原始松木建筑,愈见其淡雅古朴,富有野趣。沧浪,取意于《孟子·离娄》:"沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。" 落霞亭,为四檩卷棚式结构。亭内装嵌有郑板桥手迹刻石"笔墨三则"、"田游岩"和"题画竹"各一,所悬"聊避风雨"为郑板桥手笔。 十笏草堂。结构为三开间七檩,无廊硬山顶,明间雕花门,上悬清代金石学家陈介祺手书"无数青山拜草庐"匾额。堂前山石花木散点,池中荷香四溢,碧波涟漪。 六角攒尖顶小亭建筑,名曰"漪岚亭"。此亭小巧别致,坐于亭槛,平视喷泉,银珠万点,边起边落;俯视游鱼,飘忽不定。池水的波纹即"漪";山中之云气即"岚",故名。宋代名臣富弼的园亭就曾用此名。 西路主体建筑诵芬书屋、深柳读书堂、秋声馆与静如山房等,为丁氏私塾和客房.


禹稷行宫(禹王宫),本名大禹庙,位于湖北武汉市汉阳区洗马长街86号,是武汉地区现存不多的具有代表性的清代木构建筑。由司农少卿张体仁于南宋绍兴(1131)年间创建,后成为武汉历代祭祀大禹之地。元大德八年(公元1304年)重修;明天启年间(公元1621-1627年)改大禹庙为"禹稷行宫",在原祭祀大禹的基础上,又加祀后稷、伯益、八元、八恺等先贤。现存建筑为清同治二年(公元1863年)重建,1984年按"保持现状,恢复原状"的原则进行修缮。2013年被国务院列入第七批全国重点文物保护单位名单。 经修缮的禹稷行宫占地面积为380平方米,由大殿、前殿、左右廊庑、天井等构成院落式建筑。正立面为砖体牌楼式(四柱三楼三门)面墙,其他三面为青砖半砌风墙。大殿为硬山顶式厅堂,正立面前檐用如意半拱装饰并承托出檐,正脊两端升山较大,但屋面无折水。天井两厢如廊式,均为单坡屋面。行宫屋面盖青小瓦,檐头屋脊装饰沟头、滴水、鸱吻、坐兽等。禹稷行宫大殿门两旁窗子下面的槛板上,正中是硕大的圆珠图案,左右各有一龙头张口相向,上面是蝙蝠,下面是双钱,也是横看二龙戏珠,纵观福寿双全。然而这里的"寿"却不是变形字体,而是由硕大的圆珠中的一只鹤(象征长寿)来寓意的。那珠中除鹤外,还雕有一只鹿和梅花及梧桐枝,合起来则为"鹿鹤同春"。大殿下正中的替木上,中间是一轮红日,两边各有一只凤鸟相对而立,摆动着长长的尾翼对着太阳翩翩起舞,这叫"双凤朝阳"。 楚波亭;始建于明代,为纪念大禹治水而建。重建于1986年,为平面呈扇形的暖亭。 楚雄风碑;此碑刻于清乾隆三十五年(公元1770年),为荆南观察使李拔所书。碑文意为赞扬荆楚民众与洪灾水患顽强拼搏的精神。 朝宗亭;相传大禹治水成功于此。《尚书·禹贡》中有大禹治水"江汉朝宗于海"的说法。 "朝宗亭"上的对联: 山势西分巫峡雨; 江流东压海门潮。 朝宗亭的来源据说是大禹治水成功于此,所以《尚书·禹贡》中有大禹治水"江汉朝宗于海"的说法。这对联撰的实在是好,雄壮磅礴,甚有气势。当时在公园中游荡一圈后,禹稷行宫檐柱上的那副"三过其门,虚度辛壬癸甲;八年于外,平成河汉江淮"的对联已经记不全了,此联却一直刻在脑海中。 禹碑;相传大禹治水成功后刻石纪念。碑文77字,奇特难识。意为禹治水,使百姓安居乐业。亭东面的禹碑为清乾隆三十五年(公元1770年)所刻。 禹碑相传大禹治水"功成刻石衡山"。这块石刻被后人称为"禹碑",由于原刻在湖南衡山的岣嵝蜂,故又称"岣嵝碑"。唐朝时期就有关于禹碑的传说,当时的大文豪韩愈还为此赋诗。但是好多人寻遍衡山却未曾见过此碑。直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现,并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。禹碑上共有77 个字,文字奇特难识,有人认为是"蝌蚪文",有人认为是"鸟虫篆",还有人断其为"篆书",历代想辨识者众多,但都不能解其中义。虽各家解释都不相同,但都认为碑文大意是: 禹受舜命,坚苦卓绝地治理了洪水,使百姓丰衣足食,安居乐业。至此以后,禹碑闻名天下,被摹刻于全国各地的名山之中,大江之畔。晴川阁的禹碑就是清朝著名文人毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此,后又摹刻于西安碑林。现在的这块是从西安碑林摹刻于此。历经了百转千回,才得以呈现于此。 无字碑;明代的遗物,用整块的汉白玉雕刻而成。1983年出土时是断裂的,经修复成现状。或许大家在全国各地见过不少类似的碑,但我们此刻所见的这块却同大禹治水有着不解之缘。古神话传说龙生九子,九子九样,都似龙非龙。这只看起来像龟的,也是龙子之一,名叫赑屃。传说赑屃好负重,背负着三山五岳到处兴风作浪,而大禹降伏它以后,它转而帮助禹治水,并立下汗马功劳,大禹为表彰其功绩,便让它背着这无字碑漫游神州大地。大家想想看,禹表彰其功绩,却为什么碑上一个字也没写呢? 之所以只字未写,是为表明它功绩卓著,书之不尽。告诉大家区别赑屃和龟的一个简单的方法:看它的脚,龟足像鸭掌,有蹼;而赑屃的脚和龙爪一样,五指是分开的。


近百年来,阿昌、汉两族多姓和睦杂居于保山市腾冲市新华乡新山社区坝角传统村落,柴米油盐酱醋茶是农人们周而复始并乐此不疲的七件大事,阿昌族自酿的小锅酒、飘香的红茶,喝出村中两族数辈人的乡党之情、邻里之义。 坝角,因坐落于腾冲市新华坝和塞通坝东南角而得名,是阿昌人开辟的生息之地,属阿昌族与汉族杂居村落。位于新华乡集镇东部4.5公里处,村落坐西向东,辖三个自然村120户451人,北接横山园和新蒲路、西靠横山林区、南临太和村、东与大荒田、新寨隔河相望。辖区面积1.2平方公里,海拔1400米,年平均气温18℃,年降水量1780毫米,有耕地746亩、林地3627亩。主要种植水稻、包谷和茶叶等。 清朝初年,年轻的阿昌人赵国品应小蒲窝蛮引(今新华土寨官)沙土司招佃,辞高堂、别故土,只身从梁河木瓜寨来到小蒲窝,帮助沙土司开发小蒲窝,因为人诚恳、吃苦耐劳并深具开拓精神,深得土司赏识,颁给山照。后娶曹氏为妻,持山照到坝角山铲草立寨(原寨址在今坝角旧寨坪),创业兴家、勤垦苦植、顽抗灾疾、谋衣索食、子孙繁衍。后赵氏子孙将山照遗失,导致大量山林、田地丢失,后裔四处流散谋生,随父母尚守家园的变成了佃户。"赵"姓是坝角大姓,从国字辈到义字辈已经十三代,现有67户310多人。随时代变迁,先有阿昌族俸、马两姓迁入村中,后又搬入杨、俸、瞿三姓。 村中茶林 为避战乱,村落选址于地形复杂、易守难攻之地,于山脚坡地依山而建,背山面田。民居独门独院,以土木、砖木结构为主。 茶叶作坊 非物质文化遗产-普洱茶制作工艺 绿茶生产工艺:鲜叶摊青→杀青→揉捻→晒干或烘干→精致分级→提香车色→拼配→包装。 红茶生茶工艺:鲜叶自然萎调→捻揉→发酵→干燥→精致分级→拼配→包装。 黑茶生产工艺:晒青毛茶→渥堆→摊凉干燥→精致分级→拼配→蒸压成型→干燥→包装。 阿昌土锅酒(酿酒器具) 阿昌土锅酒:选择优质大米(软米、糯米)→浸泡煮熟→凉饭(饭蒸透后出甑,放在干净的竹席或笤箕上摊开)→撒曲(将自制的纯天然酒曲均匀搅拌在饭中)→发酵(将撒曲的饭用布严实覆盖,3天左右发酵成熟)→将其放入翁中再次发酵(一般为60天左右)→蒸馏取酒→陈酿。 阿昌民歌 阿昌武术:主要包括棍术、连杚、流星、篾弹弓等使用器具的武术类别。 阿昌武术(棍术) 阿昌棍术-基本套路有四个:大四门、小四门、苦竹盘根、走通街。棍法有:三防五打、走通街(挑)、美女穿针(穿)、天门棍(劈)等。其动作要求手臂圆热,梢把兼用,身棍合一,力透棍梢,表现勇猛、快速。 阿昌武术(连杚) 连杚-阿昌族流传下来的一件奇特的兵器,集健身、防身、表演、竞技于一体的武术运动。技术分为攻击、防守、反击三部分。动作变化无穷,招式分为劈、扫、打、抽、提、拉等。不但可以攻击对方的上三路、中路,对下三路的攻击尤为厉害。 阿昌武术(流星) 阿昌流星-由两部分组成,一部分是把,棕绳构成,长约4.5米;另一部分为流星本身,铁器打造而成。流星讲究三个动作协调一致:步伐与手上动作协调一致、棕绳与流星运动方向的协调一致,眼睛与流星运动方向协调一致。流星可向四周任意挥洒,360度转弯,顺时针、逆时针任意变换方向,可快可慢,动作优美、轻盈,钢中有柔,柔中有钢。 阿昌武术(篾弹弓) 阿昌篾弹弓--历史悠久,是阿昌人民日常生产生活的产物。阿昌篾弹弓主要由弓和弦两部分构成,弓由大竹片构成,弦由竹篾编制而成。弦上同样用竹篾编制成一个弹仓,用于安放弹丸。 阿昌线香制作工艺 阿昌线香制作工艺-首先把香皮晒干舂碎(称为香面),同时把大竹晒干破成细条形(称为香心),长约15公分,之后进入制作阶段,第一步把香心稍微浸水,然后把香面裹在香心上,再稍微浸水,在香面上来回滚动,重复5次左右线香基本制作完毕,最后把制作好的线香晒干即可。 阿昌织锦工艺 阿昌织锦工艺-传统经典的阿昌族织锦,从纺纱上线染色到织经、放线、织锦均采用阿昌族传统工艺手法,工艺复杂,需掌握高超的纺织技术和复杂的纹图样。


《现代汉语词典》中这样定义专业:高等学校的一个系里或中等专业学校里,根据科学分工或生产部门的分工把学业分成的门类。潘懋元、王伟廉主编《高等教育学》(福建教育出版社,1995.10)的定义是:专业是课程的一种组织形式。有的专家(薛国仁)认为,专业是指根据学科分类和社会职业分工需要分门别类进行高深专门知识教与学活动的基本单位。 不管怎么定义,专业是上过大学或者是在大学工作的人很关心的事。中国现代高等教育发展一百多年,新中国成立近六十年,专业问题是大家始终关心的问题。建国之初,为了适应经济建设的需要,我们借鉴苏联经验对高校进行了大规模的院系调整,高等教育领域专业化色彩是及其浓厚;随后的发展规律,基本上就是快速发展-压缩-再发展-再压缩。到2008年,本科专业目录内专业有249种,目录外的271种,总共520种。 强化专业与淡化专业,在不同的语境下说,都对。 现在,在扩招的大背景下,在高等教育大众化的现实条件下,我不太认同强化专业的观点。 第一,本科教育已经是高等教育的基础阶段,这已经成为大多数人的共识。因此,本科教育首先要解决的是学生的学习能力、学习习惯,为后续学习,为终身学习奠定一个良好的基础。诚然,有很多学生本科毕业后就会直接走到工作岗位上,但是,很多毕业生工作与专业没有必然的联系。拿我学的外事管理专业来说,我们班30个同学,目前在外事管理岗位上的只有2人,1人硕士毕业后考入外交部,另外1人在学校外办。其他的同学,有经商的,又搞网络公司的,有在船务公司的,有参军的,有从事商业的,有教学管理的,有大学、中学当老师的,有在银行工作的,有做办公室主人的,专业与职业,没有必然的联系。不能说专业知识没有用,而是在专业知识的学习过程中,学会学习,这才是关键的。因此说,淡化专业是趋势。 第二,科学、技术、社会的迅速发展,新领域、新行业、新技术的急速扩张,使得高校有些专业落后于行业的发展,在这种情况下,强化专业,势必毕业生与社会发展之间的距离越来越大。因此,在强化基础学科、基础课程的学习基础上,灵活设置专业方向,在才能培养出适应能力强的学生。在一些工科专业的专业课程中,讲授的很多知识,在生产实际中已经早已被淘汰,如果这种情况下,以强化专业的名义认真学习专业课程的话,与当初设定的方向会越走越远。 第三,教育部在2001年提出,高等学校尤其是国家重点建设高等学校要淡化专业意识,拓宽基础,加强素质教育和能力培养。在符合人才培养规律的前提下,鼓励并支持有条件的高等学校按照《普通高等学校本科专业目录》中的二级专业类设置相关专业或按二级专业类组织招生。在考虑到就业需要的情况下,高等学校可以在宽口径专业内灵活设置专业方向。2005年,教育部又提出,专业建设上把拓宽专业口径与灵活设置专业方向有机结合,高校要着力培养基础扎实、知识面宽、能力强、素质高的人才,更加注重学生能力培养。我想,教育部出台政策总有其背景,淡化专业应该是经过调研、分析得出的结论。


因为工作纠纷员工被辞退违法吗?不符合劳动法规定。可以申请劳动仲裁,要求撤销辞退通知,继续履行合同;或者直接要求职位违法解除劳动关系赔偿金:工作一年支付两个月工资。劳动者被单位辞退该怎么维权根据《劳动合同法》的相关规定,通常被违法辞退员工根据法律规定,有两种维权方式可选择,第一种方式:接受被公司辞退或被解除劳动合同的事实。提出这种想法被辞退的员工主要出于以下的顾虑,认为公司已经作出这样的决定,即使能再回去工作,将来在公司也得不到公正的待遇。第二种方式要求继续履行劳动合同,恢复双方劳动关系,提出这种要求大多数员工是认为公司的辞退属于违法,要以自身的行动对公司的违法解除行为作出强烈的抗议。上述维权方式主要根据个案的实际情况来确定,只有选择适合于自身的维权方案,才能在法律上争取最大化的维护自身利益。另外不同的维权方案在法律上产生的法律效果也不同,效果一:如果被确认为是违法辞退员工,用工单位面临的法律后果是继续履行原劳动合同,向员工补发工资,或是承担违法解除劳动合同的双倍赔偿金;效果二:如果被认定为辞退行为合法,用工单位要面临向员工支付经济补偿金及代通知金的法律后果。单位能任意辞退员工吗辞退是指国家机关、企事业单位、社会团体解除所属单位职工职务的法律制度。辞退的分类主要有:1、预告性辞退预告性辞退是指企业在辞退职工时,按照法律的规定提前30天通知职工或支付代替通知金的方式辞退职工的行为。主要有以下情形:(1)劳动者患病或非因工负伤,医疗期满后,不能从事原工作也不能从事用位另行安排的工作;(2)劳动者不能胜任工作,经过培训或者调整工作岗位,仍不能胜任工作。(3)劳动合同订立时所依据的客观情况发生重大变化,致使劳动合同无法履行,经双方协商不能就变更劳动合同达成协议的。2、过失性辞退是指企业在劳动者有过错的情况下,无须提前30天通知,而即刻辞退职工的行为。依据我国劳动法规定,过失性辞退主要有以下情形:(1)在试用期间被证明不符合录用条件的;(2)严重违反劳动纪律或者用人单位规章制度的;(3)严重失职,营私舞弊,对用人单位造成重大损害的;(4)被依法追究刑事责任的。单位违反以上规定,违法辞退的,要承担违法辞退经济补偿的责任。因为工作纠纷员工被辞退违法吗?工作纠纷产生之后劳动者受到了公司不公平的对待,记得在这时候要能第一时间去通过法律来维权。因为工作纠纷员工被辞退之后该怎么样去处理自己不太清楚时,可以找专业律师提供支持。


不吃牛肉重在约束自我,而不是强迫他人 道教相对于佛教来说,戒律或者忌讳较少,尤其是体现在饮食方面, 目前绝大部分道观仍然强调食素、戒荤腥,在道观外,对于道士的饮食约束较少, 体现最大的可能就是道教徒不吃牛肉这一条了,也被世人所知。 有网友问我道教为什么不吃牛肉,难道牛就比猪高贵吗?也有游客在道观问我为什么道教强迫道士不吃牛肉?我喜欢吃牛肉,还能信仰道教不? 因为这些问题,我想书面详细回答大家这个问题,分别从宗教、历史、现实、律法的角度阐释,最后回答吃牛肉能信道教不这个问题: 1.宗教角度 道教不同教派中,对于饮食的规定,略有不同,有的是不吃牛、狗、龟、蛇,有的不吃 牛、狗、龟、雁、乌鱼,在宗教意义的诠释上,牛勤、狗忠、龟寿、蛇灵、鱼孝;我们可以看到,牛肉作为一个几乎通用的选项在其中。 在这里,道教不是认为牛肉不健康、肮脏等等的原因,而是因为牛的勤劳、坚韧、吃的是草挤出来的是牛奶而不吃牛肉,不是嫌弃,而是尊崇。 道法自然,哪怕是动物身上,我们都能找到闪光点,警醒我们,让我们完善自我。 既然连牛都值得尊重,那么道教作为宗教, 肯定有提炼美德或者对人的尊崇,所以宗教意义上继续拔高,不吃牛肉的原因就引申到了老子骑青牛过函谷关,在宗教的诠释上我们因为纪念青牛托老子出函谷关的功德,不食牛肉 。 因为感念青牛功德,我们不食牛肉,因为不食牛肉,我们又进一步尊崇老子也就是太清道德天尊的无上智慧,引领我们明智,不至于堕落迷信;大部分人不可能如同老子、孔子、释迦牟尼那么超凡脱俗,很多时候需要引领。 我们行走在探寻真理的大道上,如同行走在悬崖边上,不慎就可能堕入迷信的深远,不食牛肉就是悬崖边的栏杆,警醒危险的存在,让我们能够行走在正道上,而不是因为别人吃了牛肉,就把别人推下悬崖。 2.历史角度 对于历史来说,宗教拾遗补缺,可能社会变化了,但我们 祖先的价值观和生活习惯仍然通过宗教传递下来,让我们铭记自己内心深处的华夏灵魂,让我们感恩祖先的付出。 现在吃牛肉很正常,但是在过去,中国长期以来,是个农耕社会,在过去,私宰耕牛是犯法的,唐、宋、明都有相关条文; 有时候汉字也能说明问题,就如同,房檐底下有了女主人,才能"安"家立业,"家"和"牢",屋檐底下养头猪就是家,吃了牛肉要进牢房的 。西周时就有"诸侯无故不杀牛"的规定,在汉朝,杀牛是要偿命的,即使你是牛的主人;牛主人擅自杀牛,在唐朝判徒刑一年,在元朝则要杖责一百。 在过去,牛是家里的一份子啊,有时候,比人命都值钱, 小说和影视剧中的"小二,来两斤牛肉",现在看起来很正常,不就是牛肉猪肉嘛, 但是,在历史上更多是桥段而已,尤其是《水浒传》里,梁山好汉吃牛肉和烈酒。 水浒传中的英雄生在一个动荡的年代, 吃牛肉表现的是他们的肆无忌惮、对权利的藐视和无法无天,就跟孙二娘的人肉包子一样,如果真正演绎到现在,就如同你在ktv里大喊:"服务生,来20克冰毒!" 当年吃牛肉基本等同于现在吃野生动物,是违法的, 就如同你在微博上说"穿山甲的味道真好"、"大熊猫可好吃了"、"藏羚羊火锅哪里好,京城乌云观里找", 或许只有在这个状态下,你才能明白水浒传中英雄的肆无忌惮、无法无天,也能了解到水浒传中吃牛肉的含义和历史上不吃牛肉的真正原因。 (附注: 宋代,有肉牛养殖,宋徽宗曾经接到举报" 民间杀牛吃肉风起云涌 ";只不过《水浒传》成书时期是明朝前期,杀牛的代价远远大于故事背景的宋代,所以,更彰显梁山好汉的肆无忌惮、目无法纪) 3.现实角度 历史总归是历史,我们从历史回到现实,那么既然历史上吃牛肉犯法,宗教意义上吃牛肉只是尊崇,为什么你们还不吃牛肉,难道你们的尊崇就是认为,牛比猪高贵吗? 你们道教徒为什么不从猪身上学习猪的优点? 在我的眼里,牛肉跟猪肉是一样平等,在未入道之前,我也吃过牛肉,红烧肉、酱爆牛肉、羊肉串、牛肉卷各有味道,之所以不吃牛肉,不是因为我在宗教意义上尊崇牛,牛肉就天然高贵,在一定程度上,我甚至觉得牛肉比猪肉好吃,当然猪大肠和红烧肉在我心中的地位不允许任何人动摇! 道观里,我食素,哪怕道教场合的活动中,我也尽可能食素,道观之外,朋友聚会中,我不排除吃其他肉食,但是,我严格遵守不吃牛肉这一条戒律,当然,我也不干涉别人在我面前吃牛肉,因为好吃啊。 我不吃牛肉,是提醒我是个道教徒,无论外出还是做事,都要考虑自己的道教徒身份,或许不能一辈子不做坏事,但是我们好事多做点、坏事少做点,尤其是外出,时刻提醒自我,注意言行,不要破坏道教的形象,让世人最起码保留一份敬畏之心,保留对道教的一份尊重,保留对道教的道德底线。 如同对于饮食的戒律上,不是因为食用什么食物而区分善恶, 不是吃牛肉的就不是好人,不是不吃牛肉的道士就是好人,食素不代表天然的正义,茹荤不代表天然的罪恶 ;整天食素不做一件好事反而以之为光荣不是善,整天喝酒吃肉而救人万千照样是人间神仙、世上佛陀。 不因食而异,实因善而行。 至于学习猪的优点,我们每个人不都是想着通过努力,过上猪一样的日子吗?吃了睡,睡了吃,还有小钱钱花。 4.戒律角度 不吃牛肉,不是别人强迫我们不吃牛肉或者我们强迫别人不吃牛肉,而是约束自我不去吃,进而警醒完善自我。 很多宗教戒律,现在看起来可能不合时宜,但是在规范宗教徒生活方面,还有不可替代的作用,每个人都不是超脱世间的圣人,都是可能犯错的普通人,我们做不到时时刻刻、精神饱满的坚守我们的道德底线,但是可以用戒律来约束我们。 当然了,我们不能迷信戒律,更不能用戒律去强迫他人,世上有行善而成的神佛,但是没有因为吃素就成的神佛,更没有强迫别人吃素就成佛的。 认清楚戒律的本质,戒律不是法律,教法也不大于国法,用来约束自己是善,用来强迫别人是恶; 祖师爷当年制定戒律,是要让我们更好的修行,让我们更好的认知自我,能够从自我的角度规范自己,能够在祖师爷的引导下自我修行,这些戒律就是自我修行的保证和指引,也是你自己对你自己的监督。 没有戒律是错,死守戒律也是错, 前人给我们指引了一条路,告诉我们可以沿着这条路行走,这条路可行,如何走,在于我们自己,这条路就是戒律的路,戒律之路的目的是大道,而不是为了戒律而戒律,为了不吃牛肉而不吃牛肉。 5.吃牛肉能信仰道教不? 能。 哪怕你吃牛肉,一样可以信奉道教、追寻真理,哪怕你信奉道教后,仍然吃牛肉,都不影响你追寻大道;你不是为了不吃牛肉而信奉道教,信奉道教也不是为了不吃牛肉,而是探寻真理、完善自我。 吃不吃牛肉,不代表什么,修道不是为了不吃牛肉,更不是强迫别人不吃牛肉,而是用不吃牛肉的方式,约束自我。 坚持自我,能够以合适的方式约束自我即可,如果你真的无法舍弃牛肉的诱惑或者说因为民族习惯吃牛肉,我也尊重你的尊重,只不过, 这也不是你放纵戒律、满足口舌之欲的借口,更不是为了吃牛肉找的理由。 关键是问你自己,真的懂了吗? 不吃牛肉重在约束自我,而不是强迫他人,我们是玄门正宗,我们是正教正信! 小道士梁兴扬希望这篇文章能够解答你的部分疑惑,也希望你对道教有正确的了解和认识。


原文地址:六上课内阅读练习作者:快乐成长第一单元 课内阅读《山中访友》 姓名 这山中的一切...是飞行中看到的好景色。 回答下列问题: 1、给文中缺标点的地方加上标点。 2、在括号里填上恰当的词语 ( )的山泉( )的溪流( )的瀑布( )的云雀( )的悬崖( )的白云 3、联系上下文解释词语 热切:__ 津津乐道: 4、第一句是个 句,把它改成陈述句:_ 5、"我热切地跟他们打招呼"中的"他们"指谁?_ 6、用"-"划出文中运用设问的一句。 7、填空:这段话作者采用了__ 和 的修辞方法,表达了作者 这段话采用了第_人称的手法来写,好处是__  8、依照文中打招呼的句式,填写下面空白。 你好,青青的小草_  走进这片树林...在年轮里旋转、流淌。 1、找出下列词语的近义词:知己-( ) 呼唤-( ) 2、用"-"划出作者的联想,作者采用这种奇妙的联想有什么好处? 3、"走进这片树林,鸟儿呼唤我的名字,露珠与我交换眼神。"用了_修辞,仿照例句写一句:_ __ 4、找出我联想自己长成一棵树过程中运用的一系列动词:__ _ 第一单元 课内阅读 《草虫的村落》 空间在我眼前扩大了,细密的草茎组成了茂盛的树林。一只小虫,一只生着坚硬椎男〕妫允г谡庾掷铩n蚁胨欢ㄊ怯蜗腊桑∧憧此淙幻粤寺罚裕ò寥弧⒁闳唬┑厍敖拧k欢系兀ㄗ蟪逵易病⒍嘉髯撸沼谧叱鲆惶趼贰n业哪抗飧潘慕挪 它走着 走着 一路上遇到不少同伴 它们互相打着招呼 我真想也跟它们(问候、寒暄)一下 可惜我不懂它们的语言 它们的村子散布在森林边缘的小丘上。这里,很多黑甲虫村民,熙熙攘攘地往来。那只英勇的黑甲虫,走进了村子。我看见在许多同类虫子中间,一只娇小的从洞里跑出来迎接远归者。它们意味深长地对视良久,然后一齐欢跃地走回洞穴里去。 1、为文中缺标点的地方加上标点 2、写出下列词语的近义词:寒暄-( )散布-( )英勇-( ) 3、写出下列词语的反义词:扩大-( ) 茂盛-( ) 坚硬-( ) 4、联系上下文解释词语 熙熙攘攘:_ 意味深长:_ 5、根据原文在括号里选择恰当的词语。 6、把划线句子缩句:_ 7、用"-"划出统领全文的句子. 8、这段在表达方式上的显著特点是 9、想一想这只娇小的虫子和这只英勇的黑甲虫可能是什么关系?它们意味深长地对视,可能说些什么?发挥你的想象力。 第二单元 课内阅读 《詹天佑》 姓名 詹天佑( )困难,也( )嘲笑,( )接受了任务,( )开始勘测线路。哪里要开山,哪里要架桥,哪里要把陡坡铲平,哪里要把弯度改小,都要经过勘测,进行周密计算。詹天佑经常勉力工作人员,说:"我们的工作首先要精密不能有一点儿马虎。 大概 差不多 这类说法不应该出自工程人员之口。"他亲自( )学生和工人,( )标杆,( )经纬仪,在峭壁山定点、( )。塞外常常狂风怒号,黄沙满天,一不小心还有坠入深谷的危险。不管条件怎样恶劣,詹天佑始终坚持在野外工作。白天,他攀山越岭,勘测线路;晚上,他就在灯下绘图、计算。为了寻找一条合适的线路,他常常请教当地的农民。遇到困难,他总是想"这是中国人自己修筑的第一条铁路,一定要把它修好;否则,不但惹那些外国人讥笑,还会使中国的工程师失掉信心。 1、在文中找出下列词语的近义词 嘲笑-( ) 精密-( ) 2、根据原文在括号里填上恰当的词语 3、詹天佑克服困难的精神动力是什么?在书中划出相关语句。 4、把划线句子改成陈述句。你对这句话是怎样理解的? __ 第二单元 课内阅读 《詹天佑》 铁路要经过很多高山...把工期缩短了一半。 1、填空,并画出简单的示意图。 (1)开凿居庸关隧道用__的办法,原因是 _ (2)开凿八达岭隧道用__的办法,原因是 __ 2、采用这两种不同的开凿方法有什么好处?_  3、这段体现出詹天佑什么特点?__  4、划线句子你是怎样理解的?  第二单元 6怀念母亲 不久外面就黑起来了...浓浓地糊在心头 1、在缺标点的地方加上恰当的标点。 2、写出下列词语的近义词:沉默--[ ] 朦胧[ ] 3、为什么我在想到故乡、老朋友时,心里感到凄凉?为什麽这种凄凉却又甜蜜的? 4、从作者的日记里你可以体会到他怎样的感情? 第五单元 17少年闰土 第二天,我便要他捕鸟。...什麽都有:稻鸡,角鸡,鹁鸪,蓝背..." 我于是又很盼望下雪。...红的绿的都有,鬼见怕也有,观音手也有。晚上我和爹管西瓜去,你也去。" 1. 这几段话中闰土向我讲述了哪几件事? 2. 用圆圈画出闰土捕鸟的动词。从这些动词中可以体会到闰土是个怎样的少年? 3、从文中画线的句子可以知道闰土-- 4、文中省略号的作用是省略了-- 17少年闰土 姓名 我素不知道天下有这许多新鲜事...只看见院子里高墙上的四角的天空。 1、 联系课文理解词语: 如许: 素: 2、 这段文字中的新鲜事指什么? 3、 联系课文说说闰土心中的希奇事还有哪些? 4、"他们都和我一样,只看见院子里高墙上的的四角的天空。"这句话你是怎样理解的? - 第五单元 18 我的伯父鲁迅先生 有一天黄昏,呼呼的北风怒号着..他没有回答我,只把枯瘦的手按在我的头上,半天没动,最后深深地叹了一口气。 1、概括这段话的主要内容 3、用横线画出爸爸、伯父的动词。从他们的行为中可以体会到什么? 4、作者在拉车的话后使用了感叹号,你体会到什么? 5、从这件事中看出伯父是怎样一个人? 6、 文中两个"清清楚楚"你是怎样理解的? 7、画出文中描写伯父神态的句子。说说你体会到什么? 第五单元 18 我的伯父鲁迅先生 姓名 就在伯父去世那一年的正月里..不知道伯父怎么知道我读了《水浒(hǔ xǔ)传》,大概是爸爸告诉他的吧。...伯父问我的时候,我就张冠(g àn g ān)李戴地乱说一气。伯父摸着胡子,笑了笑,说:"哈哈!还是我的记性好。"听了伯父这句话,我又羞愧,又悔恨,比挨(āi ái)打挨骂还难受...那天临走的时候 伯父送我两本书 一本是 表 一本是 小约翰 伯父已经去世多年了,这两本书我还保存着。 1、用小标题概括出主要内容 2、给没有标点的地方加上适当的标点。 3、选择加点字的正确读音。 4、联系上下文说说下列词语的意思 张冠李戴: 囫囵吞枣 5、鲁迅先生说"哈哈!还是我的记性好。"这句话的真正意思是什么? 6、文中画线句子表达了我对鲁迅先生怎样的感情? 7、 听了伯父的话我羞愧什么? 悔恨什么? 第七单元 21老人与海鸥 在喂海鸥的人群中很容易认出那位老人....原来是亲昵得变了调的提防话"独角""灰头""红嘴""老沙""公主"... 1、 理解词语 领地 : 亲昵: 2、写出下列词的近义词 亲昵--( )呼唤--( )应声而来--( )抑扬顿挫--( ) 3、用"-"画出老人喂海鸥的句子。 4、三个"褪色"是老人的[ ]描写。你从中体会到什么? 5、文中"翻飞的白色"指 "有声有色的乐谱"指 从这样的描写中你体会到什么? 6、省略号的作用是省略了 7、老人认识每一只海鸥,给它们起了名字,多麽不可思议!你从中体会到什么? 第七单元 23最后一头战象 姓名 我和波农丁悄悄地跟在嘎羧后面,想看个究竟。...吼声激越悲壮,惊得江里的鱼儿扑喇辣跳出水面. 1. 这部分的主要内容是 2. 画出描写嘎羧动作的句子。并至少写出四个词语 3. 作者还从哪几个方面写嘎羧激动? 4. 嘎羧为什麽对那块礁石亲了又亲?表达了它怎样的感情? 23最后一头战象 阁楼上有半箩谷种和两串玉米我以为它精神好转想吃东西了,就把两串玉米扔下去.嘎羧用鼻尖钩住,像丢垃圾似的甩出象房,继续焦躁不安地仰头吼叫.破篾席里面有一件类似马鞍的东西,我漫不经心地一脚把它踢下楼去.没想到,嘎羧见了,一下子(平静 安静 宁静)下来,用鼻子呼呼吹去上面的灰尘,鼻尖久久地在上面(抚摸 摩挲 抚摩)着,眼睛里泪光闪闪,像是见到久别重逢的老朋友. 哦 原来它是要自己的象鞍啊 波农丁恍然大悟 这就是它当年披挂的鞍子 给它治伤时 我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上了 唉 整整二十六年了 它还记得那么牢 1、这两段讲了一件什么事? 2、给没有标点的地方加上适当的标点。 3、联系课文理解词语 恍然大悟: 漫不经心: 4、按原文在括号里选择恰当的词语。 5、用"-"横线画出描写嘎羧见到象鞍后的神态和动作的句子。嘎羧当时为什麽泪光闪闪? 6、波农丁恍然大悟,他明白了什麽? 第八单元 26月光曲 皮鞋匠静静地听着.他好像面对着大海,月亮正从水天相接的地方升起来.微波粼粼的海面上,霎(chà shà)时间洒满了银光.月亮越升越高,穿过一缕一缕轻纱似(shì sì)的微云.忽然,海面上刮起了大风,卷起了巨浪.被月光照得雪亮的浪花,一个连一个朝着岸边涌过来...皮鞋匠看看妹妹,月光正照在她那恬静的脸上,照着她睁得大大的眼睛.她仿佛也看到了,看到了她从来没有看到过的景象,月光照耀下的波涛汹涌的大海. 兄妹俩被美妙的琴声陶醉了.等他们苏醒过来,贝多芬早已离开了茅屋.他飞奔回客店,花了一夜的工夫,把刚才弹的曲子--月光曲记录了下来. 1、 用"-"画出文中联想的句子。用"~~~" 画出文中实在的事物 2、 联想的部分写了三层意思,开始音乐[ ],然后[ ],最后[ ]。 3、"皮鞋匠看看妹妹,月光正照在她那恬静的脸上,照着她睁得大大的眼睛。"这句话是[ ]神态描写。从中可以知道妹妹 4、兄妹俩产生的联想说明 5、这段话中省略号是省略了 6、在文中找出下列词语的近义词: 陶醉[ ] 波涛汹涌-[ ] 7、写出文中的比喻句 把[ ]比作[ ] 8、选择加点字的正确读音。 9、开始平静的大海表达了贝多芬 的思想感情。波涛汹涌的大海表达了贝多芬 的思想感情。 第八单元 26月光曲 姓名 贝多芬走近茅屋,琴声忽然停了,屋子里有人在谈话.一个姑娘说:"这首曲子多难弾啊!(a na)我只听别人弹过几遍,总是记不住该怎样弾.要是能听一听贝多芬自己是怎样弾的,那有多好啊(a a)!"一个男的说:"是啊(a na),可是音乐会的入场券(j àn q àn)太贵了,咱们又太穷."姑娘说:"哥哥,你别难过,我不过随随便便说说罢了." 贝多芬听到这里,推开门,轻轻地走了进去.茅屋里点着一支蜡烛.在微弱的烛光下,男的正在做皮鞋.窗前有架旧钢琴,前面坐着一个十六七岁的姑娘,脸很清秀,可是眼睛失明了. 皮鞋匠看见进来个陌生人,站起来问:"先生,您找谁?走错门了吧?"贝多芬说:"不,我是来弹一首曲子给这位姑娘听的." 姑娘连忙站起来让座.贝多芬坐在钢琴前面,弹起盲姑娘刚才弹的那首曲子.盲姑娘听得入了神,一曲弾完,她激动地说:"弹得多纯熟啊(a a)!感情多深哪!您,您就是贝多芬先生吧?" 1、 哥哥说"是啊,可是音乐会的入场券太贵了,咱们又太穷."这句话时的心情怎样? 2、"哥哥,你别难过,我不过是随随便便说说罢了。"哪句话是她随随便便说的?用"-"画出来。从中你体会到了什么? 3贝多芬听了兄妹俩的对话后为什么走进了茅屋? 4一曲弾完,姑娘就知道弹琴的人是贝多芬,这说明盲姑娘是怎样的人?推测一下贝多芬此时的心情怎样? 5"弹得多纯熟啊!感情多深哪!"你是怎样理解的? 6"您,您就是贝多芬先生吧啊?"两个"您"读起来语气不同.第一个"您"用( )的语气,第二个用( )的语气. 7给加点的字选择恰当的读音 26月光曲 一阵风把蜡烛吹灭了。月光照进窗子,茅屋里的一切好像( ),显得( )。贝多芬望了望站在他身傍的兄妹俩,借着( ),按起了琴键。 皮鞋匠( )地听着。他好像( ),月亮正从( )升起来。( )的海面上,霎时间( )。月亮越升越高,穿过( )。忽然,海面上刮起了( ),卷起了( )。被月光照得雪亮的浪花,一个连一个朝着岸边涌上来...皮鞋匠看看妹妹,月光正照在她那( )的脸上,照着她( )的眼睛。她仿佛也看到时了,看到了她从来没有看到过的景象,月光照耀下的( )的大海。 兄妹俩被美妙的琴声陶醉了。等他们苏醒过来,贝多芬早已离开了茅屋。他飞奔回客店,花了一夜工夫,把刚才弹的曲了子-《月光曲》记录了下来。 1、按课文内容填空。7分 2、皮鞋匠听着音乐,进行了( )。随着描写他想象的情景,乐曲声由( )变得( ),又变得( )。用-线划出他这时候想象的情景的句子。5分 3、皮鞋匠看着妹妹,进行了( ),他想到妹妹( )。用~~~线划出他这时候想象的句子。 4、写出近义词:5分 清幽( )恬静( )照耀( )陶醉( )苏醒( ) 5、给多音字组词:2分 弹tán( ) dàn( ) 曲qū( ) qǔ( ) 听到这个消息 我们仿佛又看见老人和海鸥在翠湖边相依相随 我们把老人最后一次喂海鸥的照片放大 带到了翠湖边 意想不到的事情发生了 群海鸥突然飞来 围着老人的遗像翻飞盘旋 连声鸣叫 叫声和姿势与平时大不一样 像是发生了什么大事 我们非常惊异 急忙从老人的照片旁退开 为海鸥们让出了一片空地 1、给原文加上标点符号。 2、"听到这个消息",这个消息指什么? 4、"意想不到"是什么意思?发生了什么意想不到的事情?为什么发生这样的事情? 5、用简练的语言概括这段话的意思。 6、从这段话的描写中,你可以感受到海鸥对老人 的感情。 第八单元 26月光曲 姓名 皮鞋匠看见进来个陌生人,站起来问:"先生,您找谁?走错门了吧?"贝多芬说:"不,我是来弹(dàn tán)一首曲子给这位姑娘听的。" 姑娘连忙站起来让座。贝多芬坐在钢琴前面,弹起盲姑娘刚才弹的那首曲子来。盲姑娘听得入了神,一曲完了,她激动地说:"弹得多纯( ú shǒ )熟啊!感情多深哪!您,您就是贝多芬先生吧?" 贝多芬没有回答 他问盲姑娘 您爱听吗 我再给您弹一首吧 一阵风把蜡烛吹灭了。月光照进窗子来,茅屋里的一切好像披上了银纱,显得格外清幽。贝多芬望了望站在他身旁的穷兄妹俩,借着清幽的月光,按起琴键来。 皮鞋匠静静地听着。他好像面对着大海,月光正从水天相接的地方升起来。微波粼粼的海面上,霎时间洒遍了银光。月亮越升越高,穿过一缕( lǒ lǚ )一缕轻纱似(sì shì)的微云。忽然,海面上刮起了大风,卷(j àn j ǎn)起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花,一个连一个朝着岸边涌过来...皮鞋匠看看妹妹,月光正照在她那恬静的脸上,照着她睁得大大的眼睛,她仿佛也看到了,看到了她从来没有看到过的景象,在月光照耀下的波涛汹(xiōng xōng)涌的大海。 1划掉( )里错误的注音。 2写出下面词语的近义词。清幽( ) 霎时间( ) 恬静( ) 3为什么贝多芬为盲姑娘弹完了一曲,又弹一曲? 4请认真细读最后一个自然段,用" "画出描写实在事物的句子;再用" "画出这段话中由实在事物引起联想的句子。从文段中可以看出,贝多芬创造的这支曲子叫《 》,曲调的感情是那么的徐缓、抒情而又高亢激昂。请你用几句话赞美一下贝多芬,相信你能行!开始吧! 一阵风把蜡烛吹灭了,月光照进窗子,茅屋里的一切好像披上了银纱,显得格外清( )。贝多芬望了望站在他身旁的兄妹俩,借着( )的月光,按起了琴键。 皮鞋匠静静地听着。他好像面对着大海,月亮正从( )的地方升起来。( )的海面上,霎时间洒遍了银光。月亮越升越高,穿过( )轻纱似的微云。忽然,海面上刮起了大风,卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花,一个连一个朝着岸边涌过来...皮鞋匠看看妹妹,月光正照在她那( )的脸上,照着她睁得大大的眼睛。她仿佛也看到了,看到了她从来没有看到过的景象,在月光照耀下的( )的大海。 1、按原文填空。 2、下面不是比喻句的一句诗( ) ①月光照进窗子,茅屋里的一切好像披上了银纱 ②月亮越升越高,穿过轻纱似的微云。 ③她仿佛也看到了,看到了她从来没有看到过的景象, 3、用"__"在文中画出实在事物,用"~~"划出联想的内容。 4、皮鞋匠的第一次联想描绘了三幅画面,它们是 (1) (2) (3) 5、为什么说盲姑娘"仿佛"也看到了她从没看见过的景象? 6、借助皮鞋匠的联想,我仿佛听到了贝多芬的《月光曲》:时而 ,时而 ,时而 。 7、用简练的语言概括选文第二自然段的意思。


采取数控机床部件和普通过程之间的不符合请求提前数控加工,汽车零部件加工完成人工干涉的筹备依照打算元件,数控机床的基本差别,普通卷板机机床须要操作者下图纸,卡片等相干技巧的技巧文件和经营者自己通过手动把持的机械零件加工完成的经验。对于加工效力和加工质量的大部分机器操作熟练水平平均;及剪切机数控机械零件质量和效力在很大水平上取决于合理的数控加工程序编制,没有依附。不仅是幻想的加工工艺,以满足设计请求的及格零件,同时也最大限度地施展数控机床的加工性能精良,这样可以安全和有效的方法。 数控机床,其性能,指令格局,不同规格的数控编程体系有很不同的功效,程序员的编程前,应在应用液压机数控机床的差别有更深刻的懂得。计划应当由该模式,以断定加工零件的几何特点剖析之前,须要确保尺寸公差,定位精度,有关技巧请求,加工方式和工艺路线,但也相应的数值盘算,获得刀位数据,最后,依据具体数控机床的代码格局请求的程序,工件坐标系,加工尺寸,刀具补偿,刀具轨迹,切削参数和(换刀,主轴正转反转,切割帮助功效流体开关),等进入了信息处置的筹备。事实上,计划编制的一部分是应用剪刀数控体系可以辨认的代码来描写全部零件的加工工艺,机械操作,每一个举动步骤的活动,要依据具体零件的加工图纸,技巧文件和真空包装机机床加工代码的信息特色的具体筹备工作。 设计流程剖析和流程设计的一部分的卡和其他技巧文件资料的,津贴,加工,形状,尺寸精度,表面粗糙度,热处置条件的一部分,零部件为基本进行剖析,以制订合理和有效的处置技巧计划,依据相应的处置程序,然后在决议具体的处置方式,步骤的定位夹具的一部分,处置次序和表面处置必需满足特定的加工请求机床,切削工具和恰当的参数。 数学处置的程序,首先应依据图纸和零件之间的关系定位的基本上,断定恰当的工件坐标系,从而在工件坐标参照体系的零部件加工,然后还须要跟踪的一些加工坐标盘算,包含基点,节点盘算。对于庞杂的曲线和曲面的数值盘算,必需采用折弯机的cad  cam软件。 在指定的进程中,具体的工具,刀具补偿的加工路线,切削参数的筹备,配套和谐活动,并与捏合机数控机床和程序代码的格局部分规定的具体阐明盘算的,写的部分计划,并进行(通过细心浏览和剖析的块,块的语法过错,坐标校订过错的初步盘算)的初步检讨。同时,也应器重处置到相应的图,布局工具,机床调剂卡,卡处置程序和必要的阐明。 生产把持媒体和输入进程完成数控编程,手工数据输入可以应用,将发生良好的加工程序输入数控体系按规定的格局;处置程序代码也可以在把持recorded消息媒体,通过恰当的硬件装备将把持传媒,代码传送到数控体系。 验证的程序运行在数控加工程序和测试程序的刀具路径是准确与否。程序验证程序来检讨的准确性与合理性,但不能检讨的正确性。奇偶校验分项打算的静态和动态检讨,静态检讨是由数控加工仿真功效供给应用,机器不动的情形下关闭了数控体系的图形模仿,检讨刀具路径显示处置程序的准确性;动态校准是指数控体系的应用是"空转"功效,在运行程序的部分案件,没有安装,把持刀具路径编程,运行在屏幕上显示刀具路径,同时快。平面轮廓加工,可以用来取代钢笔刀,而不是部分文件,通过运行程序的工具刻画了实际处置的路径。为空间,防爆电器零件表面轮廓可以用蜡,塑料,木材和加工零件,而不是便宜的切割实验的其他资料。这种方式不仅可以验证程序的准确性和合理性,也可以发明,在该工具的干扰存在处置。 试点计划的测试计划是削减数控切割加工零件的精度检讨的实际和计划的合理性,实际测试零件加工精度。如果你有更多的处置过错,应剖析该过错的原因,并有针对性地进行修正。


我国有2.5亿人口, 由于缺铁性贫血和维生素,矿物质缺乏而需要均衡营养; 我国有3000万肥胖患者和2.4亿超重者需要均衡营养, 均衡营养是多么重要, 多么紧迫, 吃什么和怎么吃, 是关系着我们中华民族的命运吗! 许多人的饮食习惯不科学. 这些人有不吃早餐, 不爱饮水的习惯, 结果产生了许多: "结石性"疾病, 如胆结石, 胃结石, 慢性胃病, 疲劳综合症等. 尤其现代社会, 事业大, 功名成就多的人, 大多形成了夜生活丰富, 夜餐丰盛的习惯, 殊不知潜在着极大的危害. 只有合理营养, 均衡搭配, 纠正不良习惯, 改变饮食卫生的观念, 就完全可以预防疾病, 保证健康; 提高生活质量, 生命质量. 世上没有一种食物可以提供人体的全部需要, 因此食物越杂, 种类越多, 互补作用就越强越好,不偏食才可避免矿物质和维生素的缺乏,降低疾病的发病率.不贪食,只吃七八分饱,可防肥胖,就可以防止绝大多数的慢性病.人生最大的痛苦是癌症,晚期癌症.预防癌症的最好办法,就是常吃新鲜蔬菜和水果,新鲜蔬菜和水果的一个特殊作用就是能减少癌症发生率一半以上.红色食品中含有胡萝卜素,红色素,能提高人体免疫组织细胞的活力,有抵抗外感和防癌的作用.黄色食品的主要作用是提高机体的抵抗力补充维生素a,从而起到预防中年人得癌症,动脉硬化,老年人眼花,视力模糊等症状的作用.黑色食品营养丰富,有保健养颜,抗衰老的作用,有稀释血液的作用,所以有"长寿食品"之美称."食疗"的保健效果是中华民族亿万人群几千年亲身实践的总结,是祖先留给我们的一笔极其宝贵的文化财富和遗产,作为一个中国人不仅应当珍惜,弘扬,发展它,而且要利用它为中华民族和人类的健康造福,并应当在激烈竟争的国际保健食品市场上占据应有的地位.我国几千年的"食疗"养生保健传统,是保健食品产业得天独厚的优势.中医坚信"药食同源".药品和食品密不可分,这是中华民族极具特色的悠久传统.同任何药物一样,维生素吃多了也会产生副作用.而蔬菜,水果中含的维生素,就要稳定得多,从蔬菜,水果等食物中摄取维生素要比吃药片安全,合理得多.西方保健食品是依附于现代医学产生的,是工业文明的产物,囿于西方医学的局限,所开发的营养补充剂,化学提取物之类保健品,远不能同源远流长的中国传统食疗相提并论.吸烟酌酒最大的危害是容易引起脑血管疾病.因为脑血管病的发病率很高,而且复发率,致残率,死亡率都很高.我们只有充分认识导致脑血管疾病的主要因素,采取积极的预防措施,才能降低它的发病率,以避免它的发生.香烟中的尼古丁可使血管收缩,血粘度增加,促进动脉硬化.长期吸烟和吸烟量大者发生脑血栓形成的机会比一般人多2.1倍.大量饮酒或饮浓度高的酒则可使血压升高,心跳增快,特别是老年人常在饮酒时或饮酒后突然发生中风.因此我们提倡戒烟限酒.我们的健康不是靠医生和药物来维持,而是靠食物的营养,维持人体健康有七大营养,营养的继续是生命.从医学的观点来说,维持人体健康有七大营养素,即蛋白质,脂肪,碳水化合物,无机盐(矿物质),维生素,食物纤维和水. 国珍产品即国珍松花粉和国珍竹康宁是现代科学的结晶,松花粉有人体必需用的七大营养素,竹康宁是一种药食两用的天然营养素,它们是人体保健的精品.食用松花粉和竹康宁可以补充这七大营养素,能够为我们的健康长寿保驾护航..


导语: 现在,世界上最古老的国家公共博物馆将变身为最大的室内谷歌街景。 参观大英博物馆的永久性画廊就像在谷歌街景中寻找餐厅的精确位置一样。 图片:谷歌 撰文:kristin romey 1774年,当时的主管matthew maty发现21岁的大英博物馆遇到了一个问题。这是全世界第一座国家公共博物馆,每年有1万名游客前来参观,其中鱼龙混杂,不乏"层次比较低的家伙"。maty不仅不同意让这种人进入大英博物馆,还抱怨说他们对导游也很粗鲁。 如果maty知道,在2015年会有上百万名游客可以一手拿着披萨,一手抓着手机,衣着随意地在他的博物馆里踱着步子,估计整个人都会惊呆了。 大英博物馆最近公布了与谷歌文化学院(gci)的合作结果:这是全球最大的室内谷歌街景,9层楼和85个永久性画廊都涵盖其中。 互联网上的任何一个人都可以借助虚拟行走,畅览8万件艺术品(然而这只是800万件藏品中的1%),就像这些艺术品陈列在博物馆一样。从路易斯西洋棋、猫木乃伊,到著名的有争议的文物,如罗塞塔石碑和埃尔金石雕,这里的藏品足以让你大开眼界。参观者可以从宽阔的大中庭(欧洲最大的公共广场)开始,欣赏阳光透过3312块屋顶玻璃窗格照射进来的美景。所有的照片都是在博物馆参观时间前后拍摄的,之后再拼贴成街景。因此,这个英国顶级旅游胜地的画廊看起来空荡荡的,仿佛梦幻一般。 不过,博物馆数字媒体和出版主管chris michaels告诉我们,街景里不包括博物馆目前正在展出的200多件展品,而主要是一些受到版权保护的现代艺术作品和人种志物品,这些物品因为文化方面的原因,禁止拍照。 除了街景,大英博物馆在gci还有虚拟展览、实验性的"微型网站"(沿着时间轴列出所有藏品),以及4500多件藏品的高分辨率可缩放图片,这些图片已经分门别类地排列好。 不过,最让人印象深刻的当属《女史箴图》的超高分辨率("十亿像素")画面。这是5世纪到7世纪时的摹品,原作者顾恺之,被认为是中国传统工笔人物画的开山之作。绢本的长度超过3.4米,非常脆弱,每年对公众展出只有几周时间。现在通过数字化,人们可以随时随地查看这幅画,就像用放大镜去观察一样。 2.8公顷面积与8万件藏品 2007年,谷歌街景项目全面启动,从大峡谷到苏格兰车祸全都收入囊中。谷歌还把这项技术集成到了gci(并更名为"博物馆视野"),卡内基音乐厅和庞贝古城都有了数字化的形象。但和普通街景相比,在博物馆里打造街景则需要细节再现。 gci内容团队的项目经理、此次合作的牵线人piotr adamczyk 解释说:"我们需要关掉脸部模糊技术。"街景算法会自动模糊公共场合路人的身份,因此无意之中也会消除雕塑、画作和面具中的脸部细节。 绘制博物馆的技术和创建街景的技术类似。 图片:谷歌 除此之外,整个过程相当简单,只需要用2.1米高、0.6米宽的手推相机走过画廊,总耗时5天。gci已经为320多家博物馆和画廊制作了全部或部分街景,包括印度的传统交通博物馆、大都会艺术博物馆,但大英博物馆这样的大工程却是首次:8万件藏品占地面积2.8公顷。adamczyk强调:"绘制街景所需要的时间和走过所有画廊的时间不相上下。" 古老的博物馆 在与gci的合作之前,大英博物馆已经在网络空间上做出了尝试。自2007年以来,他们把350万多件藏品上传到了公共数据库。现在,虚拟游客可以下载这些数据,利用3d打印技术做出自己的藏品,甚至还能通过众包的方式,协助馆长处理青铜时代刀剑藏品的信息。 michaels表示,对于这座已有262年历史的博物馆而言,这些网络计划和最初的使命非常吻合。"大英博物馆的建立初衷是想把整个世界的故事讲给全世界人听。" 甚至虚拟游戏《我的世界》(minecraft,世界上最畅销的视频游戏)也在建设一座博物馆。就像1774年,matthew maty把大英博物馆推向公众视野一样,2015年与全球人民分享博物馆也遇到了一些阻力。michaels解释说:"在谷歌街景中重建大中庭的天花板就很棘手,而在《我的世界》里更复杂。


刘备三顾茅庐,诸葛亮提出隆中对策,跨荆,益两州,修整兵马,待天下有变,两州同时出兵,大业可成。刘备如闻天籁之音,眼前迷雾散尽。在经历赤壁之战,益州之战后,刘备初步实现了诸葛亮的隆中对策。那时候的荆州,正如整个天下一般,由魏,蜀,吴三家共有,三分荆州蜀得其一。只得三分之一,那还不够,但又不能抢同盟东吴的地盘,于是刘备命令关羽进攻樊城,夺取曹魏的地盘。没想到东吴背叛了同盟,威震华夏的关羽输了,而且被东吴斩首了,仅有的三分之一都丢了,只剩下益州蜀地了。刘备不甘心,没有荆州,就没有大业,于是亲自提兵,誓要夺回荆州,消灭叛徒。更没想到的是,刘备自己也输了,一生征战却输于孺子之手,气得他也撒手走了,寻他的两个兄弟去了。刘备走后,诸葛亮发动了五次北伐,希望能以弱胜强战胜魏国,但都失败了,甚至连长安的城墙都没见到,心力交瘁的他,在五丈原走了。隆中对策的始作俑者,诸葛亮,为什么不取荆州,为什么每次伐魏失败之后,都不尝试下攻取荆州呢。1.东吴明显比魏国弱小很多。2.吴国多为水军,荆州平原不利于吴国兵马。3.荆州与东吴结有多年征战的仇恨,刘备曾获得荆州百姓的拥戴。4.蜀中兵马多为荆州出身,荆州作战更为有利。5.吴国将领才能弱于魏国。事实是,刘备一走,诸葛亮立刻派使者跟东吴修好。后世看来,诸葛亮主要从这几点考虑:魏强吴弱,但蜀也弱,夷陵之战吴蜀均大伤元气,若再打,魏国将稳坐钓鱼台。吴国水军天下无敌,曹操都在赤壁大败,即便诸葛亮能打下荆州,也打不下江东,必然导致魏吴再次联盟。蜀国伐吴,关山险隘多不胜数,道路崎岖不堪,刘备举全国兵力都未曾到达荆州平原地带。吴国孙权,贤明之主,知人善用,有此人在,吴国上下一心。吴国在荆州牵制魏国大量兵力,伐魏有机可乘。出兵伐吴,道理上站不住脚,荆州原本是刘备向孙权借来的落脚点,孙权取回名正言顺,蜀国出兵,师出无名。


肾结石是一种常见病,一般 男性 居多,但 女性 也不可轻视。女性肾结石的 症状 取决于结石的大小,引起梗阻的程度和有无继发感染等。肾结石症状有哪些方面? 1、疼痛 疼痛是肾结石的主要症状,结石较大,在肾盂中移动度较小时,疼痛多为钝痛,有时是隐痛;结石小,在肾盂内移动度大时,容易引起肾盂输尿管联接部的梗阻而出现肾绞痛。肾绞痛是一种突然发生的严重疼痛,从腰部开始,沿输尿管向下放射至膀胱,疼痛也可放射至外 阴部 位。痛呈阵发性,一般持续数分钟,亦可长达数小时,并有恶心呕吐,有时病人面色苍白,大汗淋漓,呈虚脱状态 2、血尿 血尿是肾结石的第二个重要症状,疼痛和血尿相继出现是肾和输尿管结石的特点。尤其是体力活动较多时,可突然发生疼痛和血尿。但血尿一般较轻,有时肉眼不能看出,只能在显微镜下见到从少数到多数红细胞,称镜下血尿。但是当结石对粘膜损伤较重,常有肉眼血尿。疼痛和血尿常在病人活动较多时诱发。结石并发感染时,尿中出现脓细胞,有尿频、尿痛症状。 3、脓尿 肾和输尿管结石并发感染时尿中出现脓细胞, 临床 可出现高热、 腰痛 。 4、发热、畏寒 当继发急性肾盂肾炎或肾积脓时,可有发热、畏寒、寒颤等全身症状。双侧上尿路结石或肾结石完全梗阻时,可导致无尿。 5、其它 结石梗阻会引起肾积水、肾功能不全,有的病人尚可出现胃肠道症状, 贫血 等等。 如何 预防 肾结石 肾结石是一种肠胃 疾病 ,令患者痛苦不堪。而其形成又多与日常的生活饮食有关,为此预防也应以饮食为重。 一天一杯柠檬水远离肾结石:一项研究发现,柠檬酸盐不但能绑定尿液中的钙,防止钙沉积形成结石,还能防止更多结石的形成。柠檬酸盐可以有不同方式获取,但在柠檬中含量格外丰富。对药物不耐受的患者来说,饮用柠檬汁最好。另一项研究建议,每天取120毫升柠檬汁,以柠檬汁比水2:1的比例兑水饮用,效果良好。柠檬汁稀释后味道更好,尿液量也会大大增加。以上是陈苍文陈医师在《陈苍文结石茶》的研制中得到的见解,结石茶效果好,上万人见证,网上可搜索到。 另外,大量 饮水 对所有成分尿石都有防治作用。可促使小的结石排出,稀释尿液可防止尿石结晶形成,并能延缓结石增长速度。


我们常用的格言成语和俗语等有许多与黄河有关请你搜集几条并谈谈为什么那么多用于中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 鱼烂河决 鱼肉腐烂,黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。语出《史记·秦始皇本纪论》附录汉班固曰:"河决不可复壅,鱼烂不可复全。" 问鼎中原 问:询问,鼎:古代煮东西的器物,三足两耳,传说古代夏禹铸造九鼎,代表九州,作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器,为得天下者所据有。中原:黄河中下游一带,指疆域领土。比喻企图夺取天下。 跳进黄河洗不清 〖解释〗比喻很难摆脱干系,避免嫌疑。同"跳在黄河洗不清"。 俟河之清 俟:等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。 砺山带河 砺:磨刀石;山:泰山;带:衣带;河:黄河。黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。 砺带河山 黄河细得像衣带,泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存,传之无穷 鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进,奋发向上。 黄河水清 黄河之水常年混浊,如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。 河山带砺 黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。 河清云庆 黄河水清,云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。 河清社鸣 《文选·李康〈运命论〉》:"夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出。"刘良注:"里社,神祠也。"后以"河清社鸣"为太平祥瑞的象征。 河清人寿 古时传说黄河水千年一清,因以"河清人寿"极言人之长寿。 河清难俟 俟:等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长,难以等待。 河清海晏 河:黄河;晏:平静。黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。 河清海竭 黄河水清,大海干涸。比喻难得遇到的事情。 河汉江淮 黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。 河汾门下 河:黄河。汾:汾水。隋末大儒王通(文中子)在黄河、汾水之间设馆教学,远近来此求学者达一千余人,房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒,而这些人都是唐初的功臣,时称"河汾门下"。后用以比喻名师门下,人才济济或人才辈出。 河不出图 河:指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时,黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。 海晏河清 黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。 负石赴河 河:这里指黄河。背着石头跳进黄河。比喻人以死明志。亦作"负石赴渊"。 砥柱中流 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 带砺山河 带:衣带;砺:磨刀石;山:泰山;河:黄河。黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。 带砺河山 带:衣带。砺:磨刀石。河:黄河。山:泰山。黄河如衣带,泰山像磨刀石。这是永远不可能发生的事情。旧时表示所封爵位传之久远。含有江山永固之义。亦作"带河厉山","带砺山河"。 跳到黄河洗不清 不到黄河不死心 黄河之水天上流! 成语:砥柱中流、海晏河清、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门 造句:今海晏河清,重逢太平,重乐太平。中流砥柱:解放军战士在抗震救灾中起到了中流砥柱的作用。 公元前2500年左右,黄河流域出现了轩辕氏黄帝这面大旗。于是,一朵朵绚丽的文明之花,便从黄帝这个人文始祖中先后开出。黄帝植谷,黄帝造车,黄帝捕鱼,黄帝制镜,黄帝纺纱...在中国文化的曙光里,处处留下了黄帝的剪影。 同时,中华民族的另一远古英雄也出现在这黄土高原上。他就是炎帝。史传他因天之时,分地之利制作耒耜,教民农作,尝百草而治百病,所以又称为神农氏。在他率领下的原始部落,于黄土高原上的渭河流域,种植百谷百蔬,使这一带的黄土地成为我国原始农业的发源地。 后来三口数码配件,炎、黄二帝联合起来,在涿鹿大战中打败了蚩尤部落,而在孤泉大战中,黄帝又打败了炎帝。黄河流域经历了大裂变和大融合,炎、黄两族逐渐融合,也同化了其他一些民族部落,最后形成了以黄帝为黄同祖先的多民族的华夏族。据说,颛顼、帝喾、尧、舜、禹,这些充满灵光的中华民族的远古英雄,都是黄帝后裔。而进入阶段社会的夏、商、周三代的祖先,也都是黄帝子孙。他们自称为"华夏",有时也单称"华"或"夏",而把黄帝奉为始祖,又自称为"炎黄世胄"或"黄帝子孙"。凝重的黄土地上,因此而开掘出了一个农业中国。 于是,黄色成了中国的国色。中国的龙,多被绘以黄色。隋、唐以后皇帝穿的龙袍,以黄色制作;帝王宫廷的装饰,也最尚黄色。才接受百官的朝贺;宋太祖赵匡胤也是在黄河边上"黄袍加身",才坐上皇帝龙椅的。 黄河、黄土、黄帝、黄帝子孙,正好是一组极有文化意义的象征。也由此就不难理解,为什么人们常把黄河比喻为中华民族的摇篮。 《晏子春秋·内篇谏下》:"吾尝从君济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之中流。" 《晏子春秋·内篇谏下》:"吾尝从君济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之中流。" 中流砥柱位于三门峡大坝下方的激流之中。黄河上的艄公又叫它"朝我来",距市区约30公里。冬天水浅的时候,它露出水面两丈多;洪水季节,它只露出一个尖顶,看上去好像马上就被洪水吞没,惊险万分。千百年来,无论狂风暴雨的侵袭,还是惊涛骇浪的冲刷,它一直力挽狂澜,巍然屹立于黄河之中,如怒狮雄踞,刚强无畏,自古被喻为中华民族精神的象征。公元638年,唐太宗李世民来到这里,写下了"仰临砥柱,北望龙门,茫茫禹迹,浩浩长春"的诗句,命大臣魏征勒于砥柱之阴。著名书法家柳公权也为它写了一首长诗,其中有"孤峰浮水面,一柱钉波心。顶住三门险,根连九曲深。柱天形突兀,逐浪素浮沉"等佳句。 相传砥柱是大禹治水时留下的镇河石柱,又说是一位黄河老艄公的化身。很久以前,一位老艄公率领几条货船驶往下游,船行到神门河口,突然天气骤变,狂风不止,大雨倾盆。刹那间,峡谷里白浪滔天,雾气腾腾,看不清水势,辨不明方向。老艄公驾船穿越神门,眼看小船就要被风浪推向岩石。老艄公大喝一声:"掌好舵,朝我来"。他纵身跳进了波涛之中。船工们还弄不清是怎么回事,就听到前面有人高呼"朝我来,朝我来",原来是老艄公站在激流当中为船导航。船工们驶到跟前正要拉他上船,一个浪头将船推向下游,离开险地。船工们在下游将船拴好,返回去找老艄公,见他已经变成了一座石岛,昂头挺立在激流中,为过往船只指引航向。关于花盆最新款因此,人们把这座石岛--"中流砥柱"也叫"朝我来"。 从此以后,中流砥柱就成了峡谷中的航标,船只驶过三门以后,就要朝砥柱直冲过去。眼看船就要与砥柱相撞时,砥柱前面波涛的回水正好把船推向旁边安全的航道,避开了明岛暗礁,顺利驶出峡谷。 (2)炎黄二帝与尧舜禹的传说(陈梧桐陈名杰) 黄河和她的儿女们,是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的,要揭开这个谜底,除了依靠考古文物资料外,还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说,便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。 黄帝和炎帝其实并不是皇帝,而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域,当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是"有熊国君"少典氏的后裔,"昔少典娶于有氏,生皇(黄)帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成;成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜"。这里所说的"生",并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生,而是说他们都是少典氏的后裔。"黄帝以姬水成",是说他在姬水岸边长大,因而以姬为姓。姬水当即古漆水,发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林,在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段,即今之清姜河,在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说,炎黄两个部落,最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。 传说黄帝原姓公孙,因长于姬水,才改姓姬;曾居轩辕之丘,号轩辕氏;因是有熊国君之苗裔,又称有熊氏。他"生而神灵,弱而能言,幼而徇齐(伶俐),长而敦敏,成而聪明",后来被推举为部落首领,率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展,为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地,又沿北洛河南下,到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件,但不时出现的干旱又困扰着他们,迫使他们去继续寻找理想之所。于是,黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河,顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地,再向东北迁移,到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地,附近还有可供狩猎的山林,他们觉得环境非常优越,就定居了下来。 成语: 砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱 民谣: 黄河滚滚波浪翻,牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾,宁夏起身到潼关,万里风光谁第一?还数碛口金银山 信天游: 黄河船夫曲 你晓得天下黄河几十几道湾哎? 几十几道湾上,几十几只船哎? 几十几只船上,几十几根竿哎? 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬? 我晓得天下黄河九十九道湾哎, 九十九道湾上,九十九只船哎, -- 不到黄河心不死 -- 俗语、谚语:跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏 成语: 砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱 、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。 -- 中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 鱼烂河决 鱼肉腐烂,黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。语出《史记·秦始皇本纪论》附录汉班固曰:"河决不可复壅,鱼烂不可复全。" 问鼎中原 问:询问,鼎:古代煮东西的器物,三足两耳,传说古代夏禹铸造九鼎,代表九州,作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器,为得天下者所据有。中原:黄河中下游一带,指疆域领土。比喻企图夺取天下。 跳进黄河洗不清 〖解释〗比喻很难摆脱干系,避免嫌疑。同"跳在黄河洗不清"。 俟河之清 俟:等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。 砺山带河 砺:磨刀石;山:泰山;带:衣带;河:黄河。黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。 砺带河山 黄河细得像衣带,泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存,传之无穷 鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进,奋发向上。 黄河水清 黄河之水常年混浊,如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。 河山带砺 黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。 河清云庆 黄河水清,云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。 河清社鸣 《文选·李康〈运命论〉》:"夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出。"刘良注:"里社,神祠也。"后以"河清社鸣"为太平祥瑞的象征。 河清人寿 古时传说黄河水千年一清,因以"河清人寿"极言人之长寿。 河清难俟 俟:等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长,难以等待。 河清海晏 河:黄河;晏:平静。黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。 河清海竭 黄河水清,大海干涸。比喻难得遇到的事情。 河汉江淮 黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。 河汾门下 河:黄河。汾:汾水。隋末大儒王通(文中子)在黄河、汾水之间设馆教学,远近来此求学者达一千余人,房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒,而这些人都是唐初的功臣,时称"河汾门下"。后用以比喻名师门下,人才济济或人才辈出。 河不出图 河:指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时,黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。 海晏河清 黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。 负石赴河 河:这里指黄河。背着石头跳进黄河。比喻人以死明志。亦作"负石赴渊"。 砥柱中流 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 带砺山河 带:衣带;砺:磨刀石;山:泰山;河:黄河。黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。 带砺河山 带:衣带。砺:磨刀石。河:黄河。山:泰山。黄河如衣带,泰山像磨刀石。这是永远不可能发生的事情。旧时表示所封爵位传之久远。含有江山永固之义。亦作"带河厉山","带砺山河"。 不到黄河不死心、河清海晏。跳进黄河也洗不清 原因:黄河是中华民族与中华文明的象征,作为一种象征,它与我们的生活与文化是密不可分的。 跳进黄河洗不清 〖解释〗比喻很难摆脱干系,避免嫌疑。同"跳在黄河洗不清"。


【摘 要】桑黄菌是近年来开发的一种珍贵的药用真菌。本文介绍了桑黄菌的形态特征、药理效果、栽培技术,为桑黄子实体规范化栽培及商品化提供参考。 【关键词】桑黄菌;生物学特性;药理效果;栽培技术 【中图分类号】s567.3 【文献标识码】a 【文章编号】1004-7484(2013)05-0790-01 1 生物学特性 桑黄,学名:鲍氏针层孔菌(phellin s ba mii),别名裂蹄针层孔菌、裂蹄木层孔菌,属担子菌亚门,层菌纲,多孔菌目,多孔菌科,针层孔菌属。桑黄泛指木材白色腐败菌--针层孔菌的统称。桑黄依其寄生树种不同,形状、颜色和所含的药用成分也不尽相同。目前,根据市场上流通的情况,主要有以下几个种类:桑树桑黄、杨树桑黄、松树桑黄、黑桦树桑黄、白桦树桑黄、暴麻子树桑黄、漆树桑黄等。其中,寄生于桑树之上的桑黄才是正宗的桑黄。 桑黄子实体中等至较大,无柄。菌盖半球形,剖面扁平至马蹄形,深烟色至黑色,有同心纹和环棱,初期有微细绒毛,后变光滑、稍龟裂,硬而木质化,2~12cm × 3~21cm,厚1.5~10cm,边缘锐或钝其下侧无子实层。菌肉深咖啡色、锈褐色或浅咖啡色,厚2~7mm。菌管同菌肉同色或相似,多层,每层厚2~5mm。管孔面锈褐色,管孔圆形,每毫米6~8个。孢子黄褐色,光滑,近球形, 3.5~ 4.5 μm ×3~4μm。刚毛圆锥形,13~35μm×5~10μm。桑黄野生寄生于杨、柳、桑、桦、栎、松等树木之上,多年生,分布广泛。 2 药理效果 据《本草纲目》记载:桑黄味甘、性平、有毒。主治女子漏下赤白,血病腹内结块,肿痛,阴阳寒热,不孕。疗月经不调。黄熟陈旧色白的,可治久泻,益气不饥。鲜嫩金色的,可治饮食失节引起的两肋之间结快,腹痛金疮,治女人崩中带下,月经闭凝,产后血凝。治男子胸腹结块,鼻出血,肠风泻血,妇女心腹痛。利五脏,宣肠胃气,排毒气。目前,桑黄菌被国际公认是生物抗癌领域中药效最好的药用真菌之一,据有关资料显示,桑黄以96.78%的肿瘤(癌症)抑制率在目前所有治疗癌症的药物中排在第一位,已成为药用真菌研究领域的一个热点【1】。近年来,日本、韩国相继对其进行开发,其研究人员发现:天然桑黄提取物对肿瘤等赘生物有出色的抑制作用【2】。体外实验证实,桑黄水提物可诱导癌细胞进入细胞程序死亡,此外,桑黄还有很强的抑制癌细胞转移作用【3】。更令人振奋的是,桑黄及其提取物对人体无毒无害,即使长期大剂量使用,对人或实验动物亦无任何毒副作用。 据科研人员分析,桑黄与其它药用真菌一样,其水提物的主要活性成分为多糖类物质【4】。运用色谱分析桑黄子实体的单糖组成,结果表明桑黄多糖的单糖组成为鼠李糖、阿拉伯糖、木糖、葡萄糖、甘露糖和半乳糖【5】。另外,桑树桑黄子实体和发酵菌粉均含有17种氨基酸,并且含有钙、铁、锌等8种矿物质元素【6】。此外还有黄酮及其衍生物、香豆素类、甾醇类化合物。桑黄多糖为棕褐色粉末,易吸收,具有抗癌、抑制肝纤维化过程、抗放射、提高肝脏、骨髓和血液合成 dna、rna和蛋白质的能力,具有辅助治疗的效果,可以一定程度延长患者的寿命。 桑黄多糖能提高sod活性,消除自由基,抗脂质过氧化,从而发挥抗衰老,美容养颜等作用【7】。经检测sod含量达国际单位g。研究表明【8】桑黄中含有多种活性成分如糖类、多种酶类及蛋白聚糖等,体外可以使t淋巴细胞活性增强3倍,b淋巴细胞活性增加129倍,巨噬细胞活性增强3~5倍,自然杀伤细胞(nk)活性增加2倍,说明桑黄菌具有提高免疫力的作用。另外目前国外用桑黄治疗艾滋病也取得一定的成果。 3 人工栽培技术 桑黄的种植模式采取室内层架结构,选择保温、保湿、通风良好、光线适量、排水顺畅、方便管理操作的桑黄大棚。桑黄棚大小要根据培养料多少而定,把桑黄棚建在树荫处、靠近水源的位置最合适。日本、韩国学者采用室外荫棚段木埋畦栽培法人工栽培桑黄已获得成功【9】。 培养料入棚前要严格消毒,每立方米空间用甲醛5毫升和高锰酸钾10克密封熏蒸24小时之后使用。目前采用的配方有:(1). 棉籽壳45%、桑树木屑32%、麸皮15%、玉米粉5%,糖、磷肥和石膏各1%;(2).桑树木屑77%、麸皮15%、玉米粉5%,糖、磷肥和石膏各1%;(3). 棉籽壳77%,麸皮15%、玉米粉5%,糖、磷肥和石膏各1%。在配制栽培料时先将棉籽壳、桑树木屑、麸皮、玉米粉等料拌均匀,培养料含水量60~65%,以用手攥紧时料成团指缝似滴不滴水为好。料拌好后即可装袋。塑料袋规格可选用15厘米×35厘米或17厘米×33厘米的聚丙烯或聚乙烯筒袋,每袋装料400~450克,聚乙烯料袋采用常压灭菌10~12小时,聚丙烯塑料袋采用高压灭菌保持2小时,待料冷却到30℃以下时入无菌室内接种。一瓶栽培种可接种料袋25~35袋。将已接种的菌袋移入消毒好的培养室内,分层排放,一般每排放6~8层高,排架之间留有人行通道,每周上下翻倒一次,这样做一是可以平衡温度,二是经过翻动可增加袋内氧气,使发菌更快。 桑黄是喜温型真菌,在生长发育过程中,要求较高的温度。菌丝生长温度以22~26℃为最佳,子实体在18~26℃之间长势最好。发菌期间,培养室内保持22~28℃,空气相对湿度要求50~60%,每天通风半小时,当菌丝体发满23时,移入培养棚内,松开料袋口,用手轻轻一提,留一点缝隙。棚内以散射光为宜,避免强光直射。一般经25~32天左右,菌丝便可长满料袋。个别料袋菌丝发育不匀,可挑出单放。当菌丝长满后,可用刀片把两端割成5分硬币大小的圆形口,以利出黄。出黄时棚温保持在22~26℃,空气相对湿度提高到90~95%,并提供散射光和充足的氧气。保持地面存有浅水层,每天向墙壁四周及空间喷水3~4次。每天上午8时以前及下午4时以后打开门及通风口换气,气温低时在中午12时至下午2时通风换气。原基膨大3~5天,逐渐形成菌盖,此时要增加喷水保湿,气温过高要喷水控温。通风不良易出畸形桑黄,出现畸芽要及时割掉。当菌盖颜色由白变浅黄再变成黄褐色,菌盖边缘白色基本消失,边缘变黄,菌盖开始革质化,背面弹射出黄褐色的雾状型孢子时,表明桑黄子实体已成熟,即可及时采收(从割口到采收一般需50天左右)。桑黄采收前一周停止喷水,关闭通风口,通道地面铺上塑料薄膜,以便把散发的孢子粉收集起来。采收桑黄时从柄基部用剪刀剪下或用手轻摘,有条件的烘干或晒干至含水量12%,装袋置于干燥的室内保存或出售。采收桑黄后,除去料袋口部的老菌皮,培养袋重新排放于棚内,提高湿度至90~95%,温度仍保持在25℃左右,一周后,又可在原来菌柄上继续生长出子实体。 4 展望 尽管我国应用桑黄治病在《神农本草经》中有提到,已经有 2000多年的历史,但其市场化发展较慢,可能主要的原因就是对其药理作用、药用机理、活性物质的结构和功效等方面研究深度不够。现如今其抗癌机理也渐渐被人们所认识,加上深层培养的成功报道,所以其市场前景非常乐观。 因此,要促进我国桑黄尽快市场化,应在继承和发扬桑黄丰富的生产经验基础上,加强其化学成分、药理学研究,开发新型产品,开拓国际新市场,使我国桑黄产品走向世界,为人类健康做杰出贡献。 关注蛋白桑兴农微信公众号(id:ni zhendbs)了解更多相关信息。


解构主义有着分解与构成结构的意思,解构主义与结构主义相对,可以认为是对结构的破坏和重组。 随着设计风格的发展,后现代时期一种探索形式,重视个体、强调部件,反对整体统一的解构哲学得到了部分设计师的认同,解构主义也被越来越多的人关注。 70年代的欧洲反时装运动是对现代服装结构的大胆挑战。70年代各阶层的人民都在强调自己的重要性,当时的社会充斥着反叛与探索。年轻人在着装上追求表现自我,任何古怪和以前无法接受的东西在这个时候都可以被接受和推崇。 70年代最为鲜明激进的穿着打扮莫过于朋克一族,年轻人身穿p nk服装,"性和暴力"是他们的口号。衣衫破烂、行装拖沓、人造材质甚至塑料所构成的服装,马桶链、纳粹标志等令上层人士所无法忍受的装饰和着装,被英国的设计师vivienne westwood巧妙运用,一系列含有朋克意味的服装被设计展出,反叛文化逐渐登上主流舞台。vivienne westwood早期的设计更加贴近街头青年猎奇的愿望,强调对服装的破坏,通过夸大服装原有的概念来宣泄对社会的不满,她后期的设计更加理性化,也更加趋向于现代的服装结构意味。 70年代到80年代日本带来的解构风为服装界带来了重要的改变,一批日本设计师开始在国际舞台上崭露头角,日本的设计影响力也在逐渐增强。 日本设计界的新鲜血液吸引着世界的目光,亚洲感的独特设计打破了西方一统的服装舞台。三宅一生1971年在纽约举办服装发布会,两年后在巴黎举行了服装发布会。1981年山本耀司和川久保玲一起参加了巴黎时装周,并引起了时装界的轰动,从原本的默默无名变成了如今引人注目的设计师。 三宅一生、山本耀司、川久保玲等设计师展现的是有别于传统服装的新奇设计,他们以巧妙的构思和独特的结构打动着人们。用解构来展现服装全新的面貌,强调每件服装独特的存在感,也成为众多设计师的选择和追求。 山本耀司曾说他的梦想是能够穿越时间进行设计,每一个穿他设计的人,想要表达的也是一种属于自己所独有的个性。 欧洲70年代的反时装运动造就了西方早期的解构风格,它与日本设计师带来的解构风潮相互影响,形成了如今我们所说的解构风格。 解构不仅仅是破坏,更重要的是重组与构成,服装语言的成熟、解构技法的多样化使得服装的结构更加多样。结构失衡的服装不能算是解构服装,通过设计师巧妙的手法所缔造出的新结构、新整体的服装才算是解构服装。 在有着文化差异的亚洲和欧洲,同样是解构主义服装,但在风格上也有着差异。以女装设计来说,欧洲的解构主义整体风格强调张扬,偏向于性感的展现。日本的解构风格更加强调个性的表达,通过大面积不了的巧妙拼接和造型展现出古怪的风格。 解构服装的形象特征大体上有以下几个标准: 1、解构服装用倾斜、倒转、弯曲、波浪等变现手法进行展现。 2、巧妙改变或者转移原有的结构。 3、避免常见、完整、对称等结构。 4、整体形象疏松零散、千变万化。 优秀的解构主义服装设计师有很多, 三宅一生 非常注重服装的流动感,注重面料的灵魂。他会潜心研究面料数年再着手设计服装,他的以"一片布"和"褶皱"为主题的服装系列,对于理念和服装面貌的改变给人以深刻的印象。 川久保玲 和她所提拔的设计师持续带动着解构风潮,她的"乞丐装"设计震动着人们对于服装的固有观念。她的设计追求独立的自我,领子、袖子的歪斜设计、里缝内衬的暴露、立体几何不对称的创意剪裁、利落的线条感以及忧郁的色调,都将服装上升到了艺术形态上的美感。 被川久保玲所提拔的设计师 渡边淳弥 有着非凡的想象力和惊人的服装变现手法。服装中扭曲交错的条纹和蝴蝶结形状的装饰并非简单的添加,而是经由巧妙的省道转移以及布料的变化而来。细条拉链的反复叠加与服装巧妙地融合,微妙的细节和整体的和谐美令人称赞。 服装是文化的重要表现,不管是解构主义、装饰主义、极简主义,亦或其他...之所以能够流行,是与文化发展密不可分的。在人们穷尽表现自我的时代,消费者的审美需求和消费趋向已经成为左右设计发展的重要因素,现在的服装精神比起以往的任何时代也更加自由! a bout 英圣教育 英圣教育专注于排名前五艺术院校服装设计专业留学作品集的培训及院校申请,自成立以来共帮助七百多名学生成功拿到offer,入读名校。英圣教育也是首个将国外时装周资源与服装教育培训相融合的教育机构,曾先后四次携领毕业生踏足plitzs纽约时装周的舞台,每年为毕业生在国内外各大时装周举办专场毕业秀也成为英圣教育的传统。 英圣教育寒假课程及2018服装设计作品集课程已开始预约报名。 选择英圣,用更高品质的作品集完成名校梦!


仰望星空 离开奉贤半年了,有点怀念奉贤美丽的星空。尤其是最近,空气污染几乎2周一次,只有失去了,才格外怀念乡下的清新空气。现在又到了冬日,白天短黑夜长,回想去年,冷飕飕的傍晚,布满星星的夜空更是给人一种远离城市的喧嚣,一种安静的感觉。 读研时我几乎每天晚上都要出去买晚饭,门口的小路是我的必经之路,有500米长,没什么人,路灯也是淡淡的,因此我便可以经常看见星星。或许大多数人只是觉得看见星星说明天气好,明天可以晒被子。可是我,面对美丽的星空,我却是充满疑惑。 首先我不太懂天文学,辨不清东南西北,不知道北极星在哪,也不知道黄道在哪,更不清楚黄道十二宫,不知道处女座是什么样子。不过有一点还比较自豪,我还知道猎户座是什么样子,它的外围有四颗星星,比较亮,组成个长方形,中间有平排的三颗星,挺亮的,基本上冬夜一抬头就能看见。特征明显。 其实,从远古的人类到今天,人们吃饱喝足,百无聊赖,便开始仰望星空,满天的星星发人们的无数遐想。天文,天象,在古代都是很重要的。要知道,古代没有钟表,如果靠滴水,沙漏计时,不出2年就会差个几天,用不了几十年就会冬夏倒置。因此古代人通过精确地观察,记录,发现了每年特征明显的四个节点,春分,夏至,秋分,以及冬至,然后根据月球每月比较精确的盈亏变化,计算月份。 想想也确实奇妙,每晚观察星空就能推算出规律,并且计算出季节和日历。其实中国人的历法比较灵活,没有太大的误差。主要是因为中国人无意中取了不同的参照物,地球自转(白天黑夜十二时辰),月亮绕地球转(月相有规律的望朔变化,大月小月)还有二十四个节气(地球绕太阳公转)都是相互独立的事件,将三者结合起来所计算的历法,叫做阴阳历。只要积累一定量的准确数据,比如汉朝的太初历精确记录了189年的的天象,就可以推算出比较精确的日历,再加上之后进行的测量数据,进行修补,就不会出现日期的错误。而西方的儒略历和格利高里历,把一年的日期定得太死,最后竟然误差了10天。 然而,中国的科学技术很讲究实用,对一年四季的节气计算比较精确,却没有刨根问底,直至明朝,大多数人都觉得天圆地方。日历,节气的准确性比较重要,因为历法的准确性与农作物的收成有直接联系,农民如果收不到一级级传达下来的日历,那么收成就无法保证,一旦农作物错过了最佳的生长季节造成歉收乃至饥荒,那么皇帝的位子也坐不稳。 布鲁诺因为天文掉脑袋的故事应该是家喻户晓,但是中国却没有发生这类事,因为中国人根本不关心是地球绕太阳转,还是太阳绕地球转,这是天文官应该关心的事情。所以,自古中国就有关于宇宙模型的争论,但是仅仅在很小的学术范围内引起争论。汉朝的张衡所建立的模型,也就是浑天仪,就是一个相对准确的模型。 可是,也许很少有人知道,中国也有为了天文模型的争论而掉脑袋的事情。那就是明末清初的历法之争。中国历法能推算日历,却无法准确预测日食,要知道皇帝是很忙的,如果不能准确推算日食,那么天文事件就会成为政治事件的借口,皇帝要是遇上结婚,生子,出游,祭祀,出征,突然说日食了,那么如果天文官没有预测准确,那么脑袋将掉一大批。其实日食的准确预测,在17世纪,无论中国还是外国,这都是一个难题,因为首先日食的观测与观测者所处的位置有密切关系,巨大的月亮的影子只是在地球上扫过一个不太固定的位置,因此有些天文官的确准确地计算出日食将要发生的日期,但是皇帝在他所处的北京皇城里没有观测到,这样的乌龙事件耽误了皇帝的安排,如此欺君而掉脑袋,我估计这样的事情是发生过的。 我们回到日食的问题,日食确实是可以通过经验积累的数据进行推算,但是这是更高层次对太阳、月亮的观测,以及对观测者本身的一种挑战,首先,清朝初期,连世界地图都没有,观测者根本不知道自己所处的精确位置,其次如果没有正确的太阳系模型,没有比较精确的地球公转轨道,月球运行轨道的计算,以及后来发现月球和地球之间的距离有一个范围而不是固定的,月球运行的轨道平面与地球公转的轨道平面有5度的夹角,甚至地球自转也是倾斜地绕着太阳公转。没有这些,精确计算日食的发生几乎是不可能的。而经验公式只能通过现象进行一个粗略的预测,经验公式甚至没法区分日全食,偏食和环食,这样日食就难以预测了。 其实我想说的是,中国人以实际出发,并不考虑其中的内在原理,通过经验积累,加上一些有依据的推理,确实可以做到很多事,甚至由于中国没有经历宗教统治,在科学技术的发展上没有什么束缚。然而中国人对待科学的这种态度就注定了中国人喜欢通过事物的观察得出结论,对于看不见的东西却不怎么在乎,因此通过某种理论去发现新的事物的事例就很少了。比如日食的预测,由于没有正确的太阳系模型,靠天圆地方的认识是无法预测日食的发生。而这也是中国科学思维的局限性。 另外,中国古代的十进制,以及以计算为主的数学领先于世界,但是没有能够发展出微积分,因为微积分太过于抽象,同时也不需要,要想做到一些事情只有通过技术的训练,练熟了就好。比如炮弹的射击,也许外国人的数学家会运用公式计算弹道,最终算出炮弹的爆炸地点。而中国人根本不需要做过多的计算,生产出的火炮,零件标准化打造,然后在训练炮手,熟练了就好,把复杂的理论计算转移到人的身上,人脑完全有能力通过操作的熟练化,精确地开炮射击。 仰望星空,望着望着就扯远了。科学的确可以创造出一些奇迹。仰望星空,西方科学迈开了自己的脚步并开始加速奔跑,被西方世界超越并被远远地甩开的中国人也不甘落后,快步追赶。然而在人类在科学的漫漫长路上留下的不仅是脚印,还有鲜血。我只希望,仰望星空,能给人带来更多好的遐想,多诞生几个像张衡那样"数星星的孩子",而不是致命的雾霾。


塑料制品在日常生活中是常见的一种材质,应用于各行各业,各种材质适合的产品也不相同。塑料的使用价值是如此之大,下面由东莞旺嘉塑胶制品有限公司为大家详解常见塑料材质的区别和用途: pp材质 pp材料(聚丙烯),是一种非常安全且质地轻的塑料材料,耐热性好,表面有独特的光泽并且容易加工出呈现出鲜艳色彩;由于耐弯折强度比较高,在生产一些一体成型的的容器时(像一些盒盖和盒身成一体的容器)会经常优先采用此类的材质。 使用聚丙烯的常见产品包括酸奶杯、药品瓶、蕃茄酱瓶、厨房用具,以及标有"微波炉适用"的塑料容器。之所以被认为"微波炉适用",是因为聚丙烯的耐热性好,加热不容易卷曲变形,东莞旺嘉塑胶建议大家选择时选择纯新料生产的塑料制品。 pvc材质 pvc材料(聚氯乙烯),pvc材料是一种非结晶性材料。pvc材料在实际使用中经常加入稳定剂、润滑剂、辅助加攻剂、色料、抗冲击性及其它添加剂,做成各种种类的软硬和质感不同用途不一的的物品,可塑性非常强。 pvc材料具有不易燃性、高强度、耐气候变化性以及优良的几何稳定性。pvc对氯化剂、还原剂和强酸都有很强的抵抗力,一般用来制作塑料盒、食品外包装、浴帘、充气床垫、雨衣、普通管道等。为孩子挑选玩具时,注意检查玩具标签,确保产品不含pvc。 pet材质 pet材料(聚乙烯对苯二甲酸酯)是大家经常见到的宝特瓶制作的材料,pet也可以作为纤维使用,pet最大的特点是且具有完整的回收循环利用系统,这种高效率使用的材料因其环保,安全性在胶盒,吸塑包装行业被大量的使用。 pe材质 聚乙烯(pe)、是一种经常被用来加工生产保鲜膜,塑料袋的原材料,pe因价格低廉而,比较容易成型,也是一种常用生产塑料水桶的材料。pe不耐热,但可耐受零下20度的低温。 ps材质 聚苯乙烯(ps)、之前的cd盒就是用ps生产加工出来的,也是塑料模型常用的材料。ps比较容易着色,但ps不耐热,易破裂,但却比较容易加工出来防静电的产品,是电子行业会经常用到的材料。碗装泡面盒、快餐盒、塑料勺、塑料叉子也是这种材质。大量证据表明,这类塑料会析出有毒化学物质,特别是加热后。它需要成百上千年才能降解,对环境危害也极大。 abs材质 abs树脂,比ps的强度要高,在成型时的流动性非常好,是注塑行业用的非常普遍的一种材料。 它是一种强度高、韧性好、综合性能优良的树脂,用途广泛,常用作工程塑料。abs树脂可用注塑、挤出、真空、吹塑及辊压等成型法加工为塑料,还可用机械、粘合、涂层、真空等方法进行二次加工,由于其综合性能良好,用途比较广泛,主要用作工程材料、也可用于家庭生活用具。由于其耐油、耐酸、碱、盐及化学试剂等性能良好,并具有可电镀性,镀上金属层后有光泽好、比重轻、价格低等优点,可用来代替某些金属。还可合成自熄型和耐热型等许多品种,以适应各种用途。 pc材质 pc(聚碳酸酯),强度好,简称pc工程塑料,pc是一种综合性能优良的非晶型热塑性树脂,具有优异的电绝缘性、延伸性、尺寸稳定性及耐化学腐蚀性,较高的强度、耐热性和耐寒性;还具有自熄、阻燃、无毒、可着色等优点。 它的强度可以满足从手机到防弹玻璃的各种需要、缺点是和金属相比硬度不足,非常耐磨,但其强度和韧性很好,无论是重压还是一般的摔打,只要你不是用石头碰它,它就足够长寿。 pa材质 pa材质(尼龙),这是一种当做纤维使用的塑料材料。pa具有抗拉伸、耐压缩、弯曲性能好,pa经常用来制成各类的零部件。 以上这些塑料材料都是普遍在使用当中的,他们的共通性是加热后会软化,因此,这类材料都被归属于热塑性塑料。 东莞市旺嘉塑胶制品有限公司专业生产中高端塑胶植绒包装盒,产品主要用于电子、电器(塑胶外壳和内部件)、医疗、食品包装及高精密度的产品和光学制品。并能根据客户的要求设计开发,减少产品流动环节,降低产品成本,赢得市场先机。


自上世纪90年代中期,第三方物流伴随现代物流理念传入我国以来已经有了长足发展,并呈现出较为明显的特征。 第一,总体规模偏小,发展潜力较大。严格意义上的第三方物流有效需求不足的局面短时期难以明显改观。然而在全球经济一体化影响下,上海物流我国已经成为第三方物流发展最迅速的国家之一。据有关分析,预计2011年中国第三方物流市场年均复合增长率将达到27%另外,社会物流外包比例不断上升。运输业务委托第三方占企业业务67%,这都为我国第三方物流发展创造了良好条件。 第二,需求的不平衡性较强。不同企业间的物流理念以及物流需求层次差异性很大,先进与传统物流模式并存。我国日趋成为全球制造业中心,分销业产生高端的物流需求,第三方物流需求主要集中在外资领域,这些企业物流外包水平高,自主性较强,上海物流对第三方物流服务需求迫切、要求高。从这个层面看,我国物流业是与国际接轨的。从另一方面来看,我国物流社会化、专业化程度依然较低。 经过多年发展,我国物流走向了理性、有序的发展轨道,政府、产学研等物流各界的沟通不断加强,现代物流业发展不断改善。 建立符合市场经济和现代企业管理要求物流体系,上海物流对中国石油有着十分重要的意义,石油行业是产业链密集、完整的行业,各产业链之间的联系都依赖物流配送,没有科学、现代化的物流体系就难以实现建设具有国际竞争力的综合能源公司的目标。 第三方物流是物流业现代化的标志之一,它代表了企业现代化的趋势,也是现代企业发展的新方向,我们应该携手推动。


微软的windows 98第二版提供了microsoft internet连接共享,可以使多台电脑共享一条线路同时上网,条件是其中一台电脑(以下称代理服务器)安装有modem或adsl适配器等拨号网络适配器,可直接上网,并装有网卡;其他电脑(以下称客户机)都装有网卡,所有电脑连成一小型网络。 这一功能还是很方便的,如果有多台电脑要共享internet连接,无须使用sygate等软件,在设置上也简单得多。但在实际使用中,我们发现使用这一功能后,如果代理服务器的ip地址被指定为,而客户机根据微软的操作步骤是自动获取ip地址,这一小型网络不与其他计算机网络相连,用什么ip地址也无关紧要;但如果这一小型网络是某个企业局域网的一部分,而为了某种需要,局域网中的其他电脑都指定了内部ip地址,这就可能会造成ip地址冲突,从而使一些电脑不能连网(因为一般情况下局域网都是使用192.168.0.*这一c类ip地址,而且网络管理员都喜欢将指定为企业主服务器的ip地址)。 要解决这一问题,就必须为共享internet连接的小型网络中的每台电脑都指定ip地址。经过实验,我们实现了这一目标,而且我们发现,如果客户机也使用windows 98第二版,就无须运行安装microsoft internet连接共享时制作的软盘中的icsclset.exe。以下简述实现过程: 首先假定需要共享internet连接的电脑已按照默认配置连成网络,代理服务器也已安装好拨号网络,可以直接上网。在代理服务器上安装microsoft internet连接共享,方法是在"控制面板"中,双击"添加删除程序"图标,单击"windows安装程序"选项卡,单击"internet工具",再单击"详细资料",然后选中"internet连接共享"旁边的复选框,再单击"确定"即可。系统会提示你插入一张软盘以拷贝必需的文件,如果客户机都是使用windows 98第二版,则可以忽略。重新启动计算机后这些更改就生效了。 然后在客户机上执行如下步骤(假定客户机使用windows 98第二版):运行"internet连接向导→手动设置internet连接"或"通过局域网(lan)连接→通过局域网(lan)连接"→选择"自动搜寻代理服务器",随后重新启动计算机,当代理服务器拨号上网后,客户机也就可以上网了。 现在我们来设定ip地址,先更改代理服务器的ip地址,假设代理服务器的计算机名为int1,将其ip地址改为,子网掩码为,将代理服务器和客户机都重新启动后,客户机照常能利用代理服务器上网。但是当为客户机指定其他ip地址,其他不作更改时,就不能再共享上网。 经过多次试验,我们终于找到了解决方法:在"控制面板"中,双击"网络"图标。在"网络组件"列表中,单击与网络适配器有关联的"tcpip协议",然后单击"属性"→选中"指定ip地址"复选框,输入ip地址,例如,子网掩码为,再单击"dns配置"选项卡,然后选中"启用dns",主机名为代理服务器名int1,dns服务器搜索顺序中添加代理服务器的ip地址。单击"网关"选项卡,然后添加新网关,其地址为代理服务器的ip地址。单击"确定"接受新的tcpip设置。单击"确定"更新的网络配置。 经过以上设置后,客户机又能通过代理服务器顺利上网了。


3、 连接数据库服务器 (1) 启动服务器端监听器与数据库服务 lin x/unix下,启动监听器: $ lsnrctl start 关闭监听器: $ lsnrctl stop 查看监听状态: $ lsnrctl stat s 启动数据库: $ sqlpl s /nolog sqlconn sys@myoracle as sysdba --这里的myoracle是前面配置的客户端本地服务名 或 sqlconn / as sysdba sqlstart p windows下,启动监听器: c:lsnrctl start 启动oracle实例服务: c:oradim ?a href="" class="none" title="cs" rel="external"cstart p -sid myoracle 关闭oracle实例服务: c:oradim -sh tdown -sid myoracle 以上服务必须同时启动,客户端才能连接数据库。由于默认配置的监听器名称是listener,上述命令可以正常启动监听器,如果监听器名称是其它名称,如alistener,则需要用下列方式才能启动: lin x/unix下: $ lsnrctl start alistener windows下: c:lsnrctl start alistener (2) 测试连接数据库服务器 测试的方法多种多样,可以在上面配置本地服务名时进行测试,也可以是第三方客户端工具,如pl/sql developer,最方便的是用oracle自带的sqlpl s工具,以下利用sqlpl s进行测试: c:sqlpl s /nolog sqlconn zgh@myoracle 已连接。 四、客户端连接服务器端常见问题排除方法 要排除客户端与服务器端的连接问题,首先检查客户端配置是否正确(客户端配置必须与数据库服务器端监听配置一致),再根据错误提示解决。下面列出几种常见的连接问题: 1、 ora-: tns: 没有监听器 显而易见,服务器端的监听器没有启动,另外检查客户端ip地址或端口填写是否正确。启动监听器: $ lsnrctl start 或 c:lsnrctl start 2、 ora-: tns: 监听程序无法启动专用服务器进程 对于windows而言,没有启动oracle实例服务。启动实例服务: c:oradim -start p -sid myoracle 3、 ora-: tns: 操作超时 出现这个问题的原因很多,但主要跟网络有关。解决这个问题,首先检查客户端与服务端的网络是否畅通,如果网络连通,则检查两端的防火墙是否阻挡了连接。 4、 ora-: tns: 无法处理服务名 检 查输入的服务名与配置的服务名是否一致。另外注意生成的本地服务名文件(windows下如d:oracleora92networkadmin tnsnames.ora,lin x/unix下/network/admin/tnsnames.ora)里每项服务的首 行服务名称前不能有空格。 5、 ora-: tns: 监听进程不能解析在连接描述符中给出的 service_name 打开net manager,选中服务名称,检查服务标识栏里的服务名输入是否正确。该服务名必须与服务器端监听器配置的全局数据库名一致。 6、 windows下启动监听服务提示找不到路径 用 命令或在服务窗口中启动监听提示找不到路径,或监听服务启动异常。打开注册表,进入hkey_local_machine/system/c rrent controlset/services/oracleorahome92tnslistener项,查看imagepath字符串项是否存在,如果没 有,设定值为d:oracleora92bintnslsnr,不同的安装路径设定值做相应的更改。这种方法同样适用于oracle实例服务,同 上,找到如同hkey_local_machine/system/c rrent controlset/services/oracle servicemyoracle项,查看imagepath字符串项是否存在,如果没有,则新建,设定值为d:oracleora92 binoracle.exe myoracle。 以上是oracle客户端连接服务器端常见的一些问题,当然不能囊括所有的连接异常。解决问题的关键在于方法与思路,而不是每种问题都有固定的答案。


说到灵芝,人们都知道它非常稀有,非常珍贵,具有很高的药用价值。但是随着社会的发展,市面上也出现种植灵芝,但是很多人不知道这两者的区别。那么野生灵芝和种植灵芝有什么区别呢?我们一起来看看。 首先就是生长周期不同,一般野生灵芝生长在无人居住的山林中,因此会生长数年到数十年不等,而种植林芝的生长周期相对较短,一般在三到五个月就可以进入市场。 其次就是活性成分含量不同,野生灵芝主要生长在原始森林中,无污染生长周期长,经历风吹日晒,充分吸收自然精华,所以含有比较多的活性成分。而种植灵芝生长周期短,基料也是人工配制的,而且在生产过程中,还可能会对林芝施用农药,因此灵芝的活性成分含量比较低。 然后就是形状不同,野生灵芝生长在深山森林的树干上,附近有许多杂草和岩石,因此野生灵芝的形状是多种多样的,而人工栽培的灵芝大多都是形状相同。 最后就是绿色级别不同,野生灵芝大多生长在无污染的环境中,基本上没有农药残留,可以说是纯天然的绿色补品,而种植灵芝就不同了,它们大都生长在大棚里,不仅土壤中可能有农药残留,而且工作人员还会施用农药来提高灵芝的抗病性。 总的来说,以上便是野生灵芝与种植灵芝的主要区别,而且野生灵芝的价格会比较高,希望大家根据自己需求和条件进行选择,不要盲目进补。 对于今天所说的内容,大家有不同的意见和想法,都可以留言一起讨论,期待你的回复哦!如果你喜欢这篇文章的话,别忘了帮忙点赞 、评论、转发和收藏哦! 本文图片均来自于网络,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!


惟静默,生言语; 惟黑暗,成光明; 惟死亡,得再生; 鹰扬虚空,灿兮明兮。-厄休拉·勒古恩《地海传奇》2012年,大卫·米切尔应邀到中国参加书展活动,有记者问起他10岁时沉迷厄休拉·勒古恩《地海传奇》的少年旧事,他说:"那是我第一次读到写得如此精妙的奇幻小说,具有很高文学性,充满了哲学和社会学的概念,文字也非常美。在这之前,我从没想过,奇幻文学可以这样写,或者说,这样的作家是存在的。它的存在对我而言是种证明,原来,奇幻小说也可以有很高的文学性,它不只是写给小孩子看的,它有一流的文学性,面向所有读者。""去年我还见了她,她已是个老妇人,她的父母是人类学家,具有深厚的学术积淀,她家有好多好多书,不同语言的,我也不知道她懂几国语言,但她那个房子里,充满各种思想。"大卫·米切尔绝不是第一个对厄休拉·勒古恩评价如此之高的作家。《纽约时报》书评曾直接将她与斯威夫特和博尔赫斯相提并论。连学院派的哈罗德·布鲁姆在《西方正典》的经典书单里也列了《黑暗的左手》,大概很多人都还记得老先生曾在访谈中一脸严肃地教诲"如果你读了哈利·波特和斯蒂芬·金这些三流作品,就没时间读一流作品",你以为他会把影响了"哈利·波特和斯蒂芬·金"们的厄休拉·勒古恩也划分到三流作家中去,他却把她列进了美国经典文学里,说"厄休拉·勒古恩的想象力丰富,风格上乘。作为当代科幻及奇幻作家的典范,其成就远超过托尔金和多丽丝·莱辛。"(就是后来在2007年获得了诺贝尔文学奖的多丽丝·莱辛)谁在乎呢?厄休拉·勒古恩自己反正从来不在乎来自"主流"的评价。她身体力行地用自己的写作打破人为划分的现代学科藩篱和学术畛域,高举想象力的旗帜,她说,想象力是感知力、同理心和希望的源泉。她说,人类的生活并不局限于名为"此时此地"的窄小维度,时间与各种可能性、知识和想象的广阔天地亦是我们的真实世界。她像个不屈的亚马逊女战士,以自己的写作一次次地向"主流"发问:谁规定了思想一定要以诘屈聱牙的文字包裹,一定要以"素人勿近"的高冷面目出现?谁规定了思想国度和幻想国度之间必须用"非虚构"和"虚构"这种标签加以壁垒分明的区隔?谁规定了一挨上幻想的边,就要直接被学者们从严肃放逐到流行,从主流放逐到边缘?归根结底,谁说只有标榜作品"非虚构"才等于你会严肃思考?2014年,在美国国家图书奖(national book awards)颁奖典礼上,厄休拉被授予了美国文学杰出贡献奖章(medal for disting ished contrib tion to american letters)。其时,八十高龄的她已经拿过各种文学大奖无数次,据统计包括6次雨果、6次星云、21次轨迹,但如我们所见,先前这些奖项仅局限在幻想文学领域。在美国文学杰出贡献奖获奖感言中,厄休拉·勒古恩依然对所谓的"主流"价值判断嗤之以鼻:"我欣喜地接受和分享这个奖项,我把这个奖项和同样从事奇幻和科幻写作的其他作家一起分享。他们同我一样。在过去的五十年中我们这些以想象力为创作灵感的作家被排斥在主流文学之外,眼睁睁地看着这个美好的奖项颁给所谓的现实主义者"。厄休拉·勒古恩其实出生成长在彻头彻尾的美国"主流" 高知家庭,父亲阿尔弗雷德·l·克洛伯(alfred lo is kroeber)是加州大学伯克利学院的人类学教授,母亲西奥多拉·克洛伯(theodora kracaw kroeber q inn) 是心理学家及作家,父母结婚时候带来了各自前一段婚姻里的三个儿子。网友曾调侃地说"这个总共六人的重组家庭全都是作家和学者,几乎人人都有维基词条"。成年后的厄休拉·勒古恩所走的也是典型的"主流"道路,嫁给了富布莱特奖学金获得者查尔斯·勒古恩(charles le g in),放弃了自己的博士学位,生下了两个女儿一个儿子。厄休拉·勒古恩独创了一种星际人类学民族志写作方式,在《黑暗的左手》《一无所有》《倾诉》《世界的词语是森林》等作品中,每一本都建构出一整个不一样的族群,与其说是科幻,不如说是一个又一个的思想实验:性别实验、无政府主义实验...每一本都是文笔优美且意味深长的社会学隐喻。而《变化的位面》里写了那么多种不同的维度,完全是民族志版的《看不见的城市》或者《格列佛游记》,难怪《纽约时报》会拿她和《格列佛游记》作者斯威夫特相提并论。以《黑暗的左手》为例,我与你,男与女,爱国与叛国,真的能够划分成截然对立的两部分吗?爱的反面一定是仇恨吗?小说最后安排茫茫宇宙间两个孤独的个体并肩穿越冰原,是超脱了性别和政见的神来之笔。他人不是地狱,他人是一面镜子,在对于异族或者他者的关照中,我们得以跳脱自己的文化疆域,跳出个体生命体验,梳理和重组自己的知识构成,划定边界,形塑自我。在这个意义上,厄休拉·勒古恩是未来人类学家,因为所有对于他族他性的描述和建构,最后落点还是旨在照见人类自身。迈克尔・伍德曾在他的文学评论著作《沉默之子》里曾说"小说是自由主义和人性的,是非指导性和暧昧模糊的,它专注的是人类的行为和动机的复杂性。"-厄休拉·勒古恩的写作完美地诠释了这种论断。也许,未来真的会有星际人类学这样一门学科,没准未来的人们会像大卫·米切尔一样感叹:幸而厄休拉·勒古恩这样的作家存在过。


随着孩子一天天长大,对大千世界的疑问变得多了起来。有些问题我还能搞定,有些问题却必须得翻阅资料才行。 毫不夸张地说,家里关于科学知识的书,一堆堆的,但大多是从客观叙述的角度来讲述一个科学概念,对孩子来说吸引力不够。涵盖的知识面相对单一,涉及的内容要么太简单,要么太深奥。 当看到东方出版社出版的这套 《哇,科学有故事!》 ,我不禁眼前一亮,一下就被吸引了。 这套书是 韩国教育部指定的科学辅导用书 ,其目的旨在让 2-6岁儿童、7-14岁的中小学生 通过读科学家的故事来认识一门科学,以及掌握这门科学的相关知识,书中的内容与现在 中小学要求掌握的科学知识点相吻合。 此外,出版社还不惜重金 开发了与整套书相配套的科学动画讲解视频 ,让科学知识变得更加有趣和生动,更加立体,而且这些视频是免费赠送的哦! 为什么要推荐这套书?这套书最打动我的主要有以下七点: 1、故事+科学,将抽象的科学知识融入故事中,有趣又好懂 从 200位科学家 的故事中,获得中小学阶段所涉及的全科科学知识点,让科学学习变得生动有趣。 例如在《动植物的故事》中,少年 法布尔 听见树上传来蝉"知了,知了,知了!"的鸣叫声,感到好奇,于是展开了对蝉的观察。长大后,他依然对昆虫抱有浓厚的兴趣,并决定继续研究昆虫。 在《动物行为的故事》中,德国动物学家卡 尔·冯·弗里希 看到蜂巢里的蜜蜂们非常忙碌。它们在不停地运送花粉和蜂蜜。看到这一幕,弗里希觉得很神奇:"难道它们有可以告知同伴哪里有花蜜的方法吗?" 他好奇不已,突然产生了一个疑问,动物之间是不是也能像人一样进行沟通呢?于是,弗里希就决定对蜜蜂的舞蹈进行研究。 亲临200位科学家的科学实验,带着好奇心与科学家一起探究思考 ,从困惑到思考,从发现到钻研,再现科学发明、发现的诞生,让你大呼过瘾,形成科学思维习惯。 弗里希反复进行了数千次观察和实验。最终,发现了蜜蜂舞蹈的秘密。 原来侦查蜂的舞蹈,是用来告诉蜂巢与花蜜之间的距离和方向的。 另外,蜜蜂之所以进化出发达的"舞蹈语言"是为了在蜂巢等黑暗的地方,也能更有效地传递信息。 是不是觉得特别神奇,看似没有想法和感情的蜜蜂,竟然也有属于自己的语言。弗里希的发现,让众多科学家开始关注起动物语言来。 在《微生物的故事》中,亲临 詹纳的痘浆实验现场 ,更好地了解牛痘疫苗的研发起源。 在阅读每个科学家的故事时,科学家们的性格、喜好、钻研科学的精神,都展现在孩子眼前。孩子不禁产生这样的感觉:仿佛科学家和我一样也是普通人,只不过多了对科学的执着探索和坚忍不拔的品格,我要向他们学习。这样 容易培养起他们对科学的兴趣和探究精神。 2、漫画+图表,形象展示科学知识,让阅读的乐趣翻倍 书中的 科学家形象都是根据真实的历史照片进行创作的 ,一丝不苟,形象传神。 构图、色彩,以及细节的刻画,都特别考究,给小读者身临其境的感觉,仿佛在和科学家对话。 劳伦兹的历史照片 《动物行为的故事》中的劳伦兹 玛丽 ·安宁的历史照片 《恐龙的故事》中的玛丽 ·安宁 而且,每一本书都有可爱的漫画形象作为故事的主人公,讲解科学原理,用图表展示科学概念,让科学原理变得简单有趣,增加阅读乐趣,轻松理解无处不在的科学知识,让科学学习不再艰难。 在《微生物的故事》中, 通过漫画和图表的形式,形象生动地展示出关于病毒的相关知识,让难懂的科学知识变得简单容易理解。 微生物是凭空出现的吗?古代人看到腐肉生虫发出了这样的疑问。 抱有怀疑态度的巴斯德做了简单又经典的鹅颈烧瓶实验,证实了自己的想法。 初二生物也讲到了著名的鹅颈瓶实验哦! 人教版八年级上册《生物》第71-72页 在《遗传的故事》中,通过可爱的小狗、漫画头像、 简单的图表,生动清晰地讲解出关于遗传的相关知识。 什么是性状,什么是遗传因子,什么是显性,什么是隐性? 一张充满童趣的图讲得清清楚楚,符合小读者的认知水平。 初二生物的知识重点:基因显性与隐性。 人教版八年级下册《生物》第25页 有没有觉得书中的小狗很nice呀。而且《遗传的故事》中,还出现了可爱的玉米小姐姐呢,有他们的陪伴,会感受到无穷的阅读乐趣。 3、阅读周期长,串联中小学必备的所有科学知识点 现在,教育部将小学科学课程的起始年级,从以前的三至六年级, 调整为一年级。 科学课由"启蒙课程",变成了"基础课程",与语文、数学的地位同等重要。 而且,小学科学课程是一门综合课程,能够最有效地综合自然科学各个领域(如物质科学、生命科学、地球与环境科学)和技术领域中最基础的知识和技能。 整套书涵盖了中小学生所需掌握的所有应学必会的科学知识点,更是覆盖了初中生物、物理、化学、地理90%以上的内容。 《动植物的故事》涵盖的科学知识点及对应的课本内容 而且,孩子在小学阶段学好了科学课,对后续地理、生物、物理、化学等学科的学习有着很大的促进作用。 比如, 人教版三年级科学下册"植物的生长"一章中,种子、种子萌发、幼苗、茎的长高、开花、果实、植物生命周期中,各阶段的特征,需要的条件等生命科学是初一、初二生物课的内容; 人教版四年级科学上册"天气"一章,人教版六年级科学下册"地球的运动"一章中,昼夜交替,月相变化,都是初中地理的重要内容; 人教版四年级上册"溶解"一章,食盐、面粉、高锰酸钾、小苏打在水中的溶解,人教版六年级科学下册铁钉生锈,小苏打与白醋的变化等内容,都是初三化学的重要内容; 人教版六年级科学上册,杠杆、滑轮、斜面、电和磁等内容都是初二物理、初三物理要学的内容。 如果孩子在小学时对这些科学知识有初步的学习,在初中学习这些内容就不会觉得很难。更重要的是,孩子在学习探究这些问题,形成一定的科学素养,科学能力,升入初中后学习物理、化学、生物、地理等课程就相对容易些。 所以,这套书的阅读周期真的是特别长, 从亲子共读开始,到准备进入小学开始,一直到小学毕业,到初高中都可以覆盖到。 4、丰富的跨学科综合知识,多领域学习 人类发展离不开科学也不只有科学。从科学发展史中发现,科学从来不孤单,科学会融合各种综合知识。 书中网罗各种不同领域的综合知识, 以科学史为基础,将历史、艺术、文学等各种各样的文科性知识融入科学中,让孩子学会贯穿文理的综合型科学思考方式。 在《地球和月球的故事》中,讲到科学的发展跟教会有着亲密的联系。孩子可以感受到,科学的发展也充满了坎坷,并非一帆顺风。虽然在文艺复兴时期,科学已经开始发展起来,但教会的力量依旧非常强大,处处制约着科学的发展。 在《宇宙旅行的故事》中《比登月早近100年的月球探险小说》这篇文章,讲述法国作家儒勒·凡尔纳的科幻小说想象出来的一些科学技术,到了20世纪有很多变成了现实。 而且这些奇思妙想对20世纪科学技术的发展提供了很多灵感。通过阅读这篇文章,孩子可以发现科学跟文学的密切联系。 5、用时间线展示科学史历程,脉络清晰 以时间线的形式, 将从古到今纵向的科学发展史进行横向串联 ,让孩子对所学知识从整体上进行回顾和认识,从宏观上了解科学史,理解起来更加通透。 在《宇宙旅行的故事》中,科学时间线是这样串起来的: 1957年,人造卫星的发散 1961年,载人人造卫星 1969年,登陆月球表面 1976年,无人探测器登陆火星 1998年,建立宇宙空间站 现在 这样,宇宙旅行的科学史脉络清晰地展示在孩子面前,孩子把握起来就容易多了,也更加直观了。 6、作者均为科班出身,专业能力过硬 科普书的作者很关键, 这套书的作者队伍科班出身,专业能力过硬。 作者和插画师功底扎实,均有相关学科专业背景,毕业于韩国公认的名牌大学:首尔大学、延世大学、高丽大学、汉阳大学、庆熙大学、弘益大学等,或为优秀的科学教师,并有相关科普图书的写作经历。插画师均是设计美术专业毕业,获过各种大奖,并有作品出版。 这套书得到了华东理工大学教授、2017年上海市自然科学奖一等奖获得者王灵芝;《博物》内容总监 刘莹 ;知名科学教育实践者、地理教师 大于老师 诚挚推荐!!! 7、绿色环保印刷,随书附赠科学讲解视频 看动画,听美妙动听的故事音频,轻松学科学知识。 每册内文都有二维码,扫描二维码就能免费观看科学讲解视频, 超值立体,让科学学习方式不再单一。 好多宝爸宝妈,可能会担心书的印刷质量问题,这套书是 绿色环保印刷 。采用环 保大豆油墨印刷,选用环保型纸张、胶水 等原辅材料,生产过程注重节能减排,印刷产品符合孩子身体健康要求哦。 2-6岁儿童: 可以通过一对一的亲子共读,在读完一个故事后,可以给孩子带来发现,启发科学思维,点燃希望; 小学低年级孩子: 通过阅读科学家故事、配套的动画讲解视频,慢慢了解和熟悉以后所要学习的科学知识,培养科学思维; 小学中高年级孩子: 完美对接小学的科学学习,让科学学习不再艰难,带着好奇心与科学家一起探究思考,形成科学思维习惯; 初中的孩子: 提升对生物、地理、物理、历史等学科的兴趣和理解,学会贯穿文理的综合型科学思考方式。 一套科学书即可贯穿孩子的学前、小学和初中生涯,现在购买更有优惠, 原价398元, 现在只要198元, 五折哦!


中国首次海域天然气水合物试采成功 此前实现稳定试采的南海神狐海域是两个先导试验区之一。李金发说,地质调查局将加大资源勘查力度和开展试验区详查以摸清"家底",并在此基础上科学组织实施扩量生产试采,形成天然气水合物开发技术体系。为了给天然气水合物产业化搭建技术平台,中国正在开展天然气水合物钻采船的项目可研工作,预计2019年开始建造、2020年投入生产。天然气水合物产业化政策研究也已展开,包括研究制定相关矿业权管理制度和监管办法、产业化支持政策等。 天然气水合物是一种由水和甲烷等气体分子在低温高压下形成的似冰状固态物质,从勘查实际来看,是由气、液、固形成的混合体。由于遇火可燃烧,故又被称作"可燃冰"。李金发在论坛上说,在标准状态下,1立方米的天然气水合物分解可释放160-180立方米的甲烷气体和0.8立方米的水,其能量密度是煤炭或碳质页岩的10倍,常规天然气的2倍。从清洁性来看,组成天然气水合物的甲烷含量高达99.5%。 去年中国首次海域天然气水合物试采成功,为公众揭开了这一非常规能源的神秘面纱。2017年5月18日,中国宣布从南海神狐海域水深1266米海底以下203-277米的可燃冰矿藏开采出天然气,中共中央国务院电贺首次海域可燃冰试采成功。据李金发介绍,去年从5月10日点火成功,在主动关井的情况下,至去年7月9日,连续稳产60天,累计产气30.9万立方米,获得647万组试验数据,持续时间和产气总量远超美国、日本、加拿大等国家实施的历次试验和试采。上述试采结果同时表明,试采甲烷无泄漏,大气、水体生态环境无污染,海底和井下未发生地质灾害,初步证实天然气水合物的绿色开发可行。 据其介绍,天然气水合物在全球大洋及陆地冻土区广泛分布,迄今为止全球已经累计发现超过220个天然气水合物矿点。1999年,中国开始启动天然气水合物调查,在海域、陆域取得一系列找矿重大突破。2014年,中国正式启动海域天然气水合物试采工程。勘查发现,在近海珠江口盆地及青藏高原冻土区具备较好的天然气水合物形成条件和找矿前景。其中,地质调查局在南海北部等重点区域获取了实物样本,圈定了一批目标区,初步预测中国海域天然气水合物资源量约800亿吨油当量。在青藏高原等地区,已初步查明了天然气水合物的资源分布状况,在青藏冻土区选出9个天然气水合物成矿区块。 目前全球对天然气水合物开采活跃的还有美国、日本、韩国和印度等国,纷纷制定了国家级计划推进勘查开发。加拿大、美国、日本曾采取不同方法实施4次陆地和2次海域试采:在加拿大麦肯齐三角洲进行的三次试采结果效率低、因出砂被迫终止;美国阿拉斯加北坡2012年进行的试采效果同样效率低;日本曾于2013年和2017年进行试采,均因出砂等工艺问题被迫中止产气。


私募投资基金管理人登记和私募基金备案不属于行政许可事项。根据《证券投资基金法》、《中央编办关于私募股权基金管理职责分工的通知》、中国证监会授权以及《私募投资基金管理人登记和基金备案办法(试行)》有关规定,由基金业协会负责私募投资基金管理人登记和私募基金备案,并履行行业自律监管职能。私募基金自律管理以信息披露为核心,以诚实守信为基础。私募基金管理人承诺对所提供信息的真实性、准确性和完整性承担法律责任。基金业协会对于私募投资基金管理人提供的登记备案信息不进行实质性事前审查。投资者进行私募基金投资时须谨慎判断和识别风险。 一、基金管理人登记 1、 私募基金管理人应当向基金业协会履行基金管理人登记手续并申请成为基金业协会会员。 2、 私募基金管理人申请登记,应当通过私募基金登记备案系统,如实填报基金管理人基本信息、高级管理人员及其他从业人员基本信息、股东或合伙人基本信息、管理基金基本信息。 3、 登记申请材料不完备或不符合规定的,私募基金管理人应当根据基金业协会的要求及时补正。 申请登记期间,登记事项发生重大变化的,私募基金管理人应当及时告知基金业协会并变更申请登记内容。 4、 基金业协会可以采取约谈高级管理人员、现场检查、向中国证监会及其派出机构、相关专业协会征询意见等方式对私募基金管理人提供的登记申请材料进行核查。 5、 私募基金管理人提供的登记申请材料完备的,基金业协会应网站公示私募基金管理人基本情况的方式,为私募基金管理人办结登记手续。网站公示的私募基金管理人基本情况包括私募基金管理人的名称、成立时间、登记时间、住所、联系方式、主要负责人等基本信息以及基本诚信信息。公示信息不构成对私募基金管理人投资管理能力、持续合规情况的认可,不作为基金资产安全的保证。 6、 经登记后的私募基金管理人依法解散、被依法撤销或者被依法宣告破产的,基金业协会应当及时注销基金管理人登记。 二、基金备案 1、 私募基金管理人应当在私募基金募集完毕后,通过私募基金登记备案系统进行备案,并根据私募基金的主要投资方向注明基金类别,如实填报基金名称、资本规模、投资者、基金合同(基金公司章程或者合伙协议,以下统称基金合同)等基本信息。公司型基金自聘管理团队管理基金资产的,该公司型基金在作为基金履行备案手续同时,还需作为基金管理人履行登记手续。 2、 私募基金备案材料不完备或者不符合规定的,私募基金管理人应当根据基金业协会的要求及时补正。 3、 私募基金备案材料完备且符合要求的,基金业协会应当自收齐备案材料之日起20个工作日内,以通过网站公示私募基金基本情况的方式,为私募基金办结备案手续。网站公示的私募基金基本情况包括私募基金的名称、成立时间、备案时间、主要投资领域、基金管理人及基金托管人等基本信息。 4、 经备案的私募基金可以申请开立证券相关账户。


突出主干知识和主要能力考查 -2016年中考 思品 语试题评析 王浩:中学高级教师 淮安市2016年中考思想品德试卷能严格依据新课程标准,立足初中学生的生活实际,充分体现思想性、实践性、时代性和综合性等思想品德课程特性。试题选编准确定位《淮安市思想品德中考说明》的考核目标,按照"注重复盖面,兼顾区分度,保证毕业率,控制优秀率"的总体设计思路,以社会主义核心价值观为导向,坚持科学发展、贴近生活、富有地方特色、培育情感的命题原则,合理构建试卷结构,突出主干知识和主要能力考查,将选拔与毕业考试的功能融为一体。 1. 重视价值引领,突出育人功能。 思想品德课程的目标是以社会主义核心价值体系为导向,促进初中学生正确思想观念和良好品质的形成与发展,为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义合格公民奠定基础。试题命制应重视价值引领,坚持正确的思想价值导向,突出育人功能,提升学生的人文素养和社会责任感,培养学生乐观向上的生活态度,逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。 2. 紧扣社会热点,彰显时代特征。 社会热点问题是思想品德课程的重要素材资源,通过对社会热点问题的分析,可以提高学生分析问题和解决问题的能力,培养关心社会、亲近社会的情感,增强分辨是非的能力。关注社会热点,凝视大众焦点是历年来淮安市中考思想品德试卷秉承的命题方向。 3. 关注家乡发展,地方特色浓郁。 2016 年淮安中考思品试卷选取与淮安地区有关的材料,地方特色浓郁,依托地区经济社会发展实际,把思想教育寓于丰富的社会生活。运用初中学生喜闻乐见的方式(漫画、表格、书签、方框表格的形式)展现大量来自家乡本土的鲜活资源,使学生倍感亲切,既能增加试卷和亲和力与亲切感,又能激发考生对家乡的强烈的自豪感,激发热爱淮安、报效淮安的思想情感。如:单选题第 3 题"淮安市重点改善农村学校和薄弱学校的办学条件"体现了淮安市政府保障公民平等享有受教育权;第 27 ( 1 )题"淮安市要打通全面从严治党最后一公里"说明地方对村长、站长、所长、校长、院长等基层"小五长"不正之风和腐败问题进行专项整治的决心和信心。 4. 贴近学生生活,凸显人文特色。 生活和教育是一对孪生姐妹,最大限度地关切学生生活,能有效引发考生的心理共鸣。思想品德学科命题要贯彻"考试即生活"理念,参与生活、反映生活、透视生活,增强生活气息,遵循"题在书外,理在书中"的命题原则。 本次命题选取学生成长过程中的现实问题,引导学生在对生活的反思中不断成长,有利于引导考生关注身边生活,增强社会责任感。 5. 注重创新发展,引领教考方向。 2016 年思品试题充分体现考试对教学的引领作用和导向作用,真正指导老师在今后的教学中能深刻研究课程标准和考试说明,研究思品学科的特点,关注时代热点、紧贴社会发展潮流,立足学生实际,加强对学生的正确价值观引领和对学生分析、综合、评价、创新、思辨等学科基本能力培养。如:第 27 题( 1 )"淮安市打通全面从严治党最后一公里"引导学生关注淮安地方发展动态,引起老师在教学中关注"为什么类"题目解题方法的指导;第 27 题( 3 )"淮安小主人将城市新名片打造得更闪亮"注重引发学生以自己的实际行动建设家乡淮安,学会思考和探究。问题设计都要求学生对材料信息准确全面解读,把握材料中的每一句话,每一词语,密切联系教材,运用所学知识综合答题,充分考查学生的对材料阅读能力、提取信息能力、综合能力;让教师认识到教学必须掌握课程的核心观念、思维方法、技能指导,提升学生思想品德学科素养。 淮安市教育局微信为江苏省教育十强微信第二名,实用、权威、可读。


原文地址:论通气透干作者:王者归来透干是八字当中,干是单纯的,但地支有藏干的。如子中:"癸", 午中"丁,已" 卯中乙,酉中辛。其它还有,不例举。如果八字当中地支所藏,在天干中有出现,那么这个天干,就是透出的,也叫透干。地支则作为天干的根。如:八字当中,天干有甲,地支中有寅,但寅中藏甲,丙,戊。那么甲就是透干了。 一、通本气根 1、八字天干甲乙木见到地支寅卯为通本气根,为强根 2、八字天干丙丁火见到地支已午为通本气根,为强根 3、八字天干戊土见到地支未为通本气根,为强根 4、八字天干已土见到地支未戌为通本气根,为强根 5、八字天干庚辛金见到地支申酉为通本气根,为强根 6、八字天干壬癸水见到地支亥子为通本气根,为强根 二、通中气根 条件:天干必须坐支才算通中气根,若不坐支不作通根论,作无根论 六十甲子花中只有甲辰、丁未、庚戌、癸丑为通中气根 三、通余气根 条件:天干必须坐支才算通余气根,若不坐支不作通根论,作无根论 六十甲子花中只有乙未、丙戌、辛丑、壬辰为通余气根 透干与通根 在命理基础理论中,透干与通根的概念与生克制化、刑冲合害一样是最基础的理论,是命理分析基础的基础,也是判断命局各五行旺衰及各五行作用的发挥的一个很重要的因素。所以,必须象学习数学时掌握加减乘除一样熟练在胸。 透干,指天干透出的字,在细腻的分析时,它是字,在粗略的分析时,它代表的是某一五行。学什么东西,都是一个用粗略到细腻的过程,命理分析方法和技巧也一样,开始时,你们进行的是五行力量的分析,但再深入时,就必须是字的分析,可惜现在很多命理书都是讲到五行的分析便作罢,深入到字的分析时,却有很少的书提及。在古典命理典籍中,对字的分析也很少见之于理论,但在命例的分析中,却比比皆是,这也是古人藏拙的结果,天机不可轻泄也。不但命理上如此,风水上更是如此,如果你只学习风水理论,而不钻研风水的案例,从中寻找风水的细腻分析方法,你也永远无法掌握风水的真机。天干主动,即主动对命局天干地支的字发挥作用,所以透干是很重要的,这命局中的五行或字,只有透出天干时,才可积极的对日主及其他天干发挥生克制化、冲合的作用,天干每一干的作用都是很大的,月、时干紧邻日主,直接对日主进行生、克、泄、冲、合,直接影响着日主的旺衰和性情;年干虽然远离日主,但同样对日主发挥着很大的作用,它主要的作用方式,是通过对月干的作用来进行的,或对月干进行牵制,减弱月干对日主的作用力量,这就是对月干的泄或克;或对月干进行帮扶,增强月干对日干的作用力量,这就是生或帮月干。而地支,虽然对命局五行的能量一样的产生影响,但没有天干那样直接和作用力大,所以命理上才说地支主静,是"待时而用",这静,是指地支发挥的作用没有天干那样主动、直接;这"待时而用",一般是指其只有透出天干时才发挥作用。其实即使没有透出天干,地支也一样在发挥作用,只不过有着不同的作用方式而已,没有天干那样直接影响日主而已。地支中,日支是可以直接影响日主的,因为它离日主最近,可直接对日主发挥作用,日支对日主的作用力比天干的作用力更强,但它是隐性的,是内在的,不象天干透出的那样是显性的,是人人都可以看得到的。而年月时支,从生克的角度而言,是不直接影响日主的,而是间接影响日主,比如月令,是通过日主及其他透干在月令的旺衰方式来影响日主,年、时支,是通过作为透干的根来影响日主,也通过对地支其他的字的作用来影响命局中五行的力量,当然,还通过其同柱天干的作用来影响命局及日主,但这样的影响不是自己直接对日主发挥作用,而是间接地发挥作用。比如年支,是通过对月支的作用及年干的作用及其他五行的同气相助来影响命局,月支,是通过对月干,年支、日支的作用及旺衰来源的方式来影响命局,时支,则是通过对日支、时干的作用来影响命局,当然,还有隔柱生克制化、刑冲合害及同气相扶相助的作用,但那样的力量较小点,没有相邻两柱的作用力量大。 通根,是指透出的天干在地支的根,这根,一是地支中指与天干同类的五行,如甲木,在地支中有寅中甲木,卯中乙木等,二是指生天干的五行,如甲木,在地支中有子中癸水,丑中癸水等。生天干的五行,在严格意义上来说,并不算通根,但它毕竟是生某一天干的,所以它对天干的力量是增加的作用,也可归入天干有根的范畴。通根,对透出的天干来说,是相当重要的,透出的天干如果在地支没有根,就是虚浮的,就没有力量,就失去了对其他干支的生克权,或者对其他干支的生克力量就不足了,作为用神来说,如果这用神透出而地支不通根,这叫"地不载"用神的力量就很难发挥,但对忌神来说,虽然天干透出,想直接伤害日主或命局的用神,如果其在地支不通根,那他伤害日主及命局的用神力量也不足,对命主的危害不大,但当在岁运得根时,它便要发挥作用,使命主的人生遇到挫折了。当然,并不是所有透干的忌神在岁运得根时都会让命主受过,如果命局中克制忌神的喜神力量大,足以制伏忌神,对命主来说也不会致灾,但这一五行所代表的六亲或身体部位可能就要出问题了。 透出的天干在地支有根,就叫做此天干通根,但还要审核通根的力量,这通根的力量,要从两个方面来考虑。一是通的是什么根,即通根的深浅。在十二地支所藏人元中,我们讲过每一地支的所藏是有严格的排列的,有本气、中气、余气之分,本气的力量最强,中气次之,余气又次之,现再一次阐述如下(排列按本气、中气、余气排列,这必须熟记,因为你任何时候都要看到地支藏干的力量有多大,从而才能准确判断其在命局中的能量有多大):子藏癸水,丑藏己、辛、癸;寅藏甲、丙、戊,卯藏乙,辰藏戊、乙、癸,巳藏丙、戊、庚,午藏丁、己,未藏己、丁、乙,申藏庚、壬、戊,酉藏辛、戌藏戊、辛、丁,亥藏壬、甲。地支只藏一人元的,为本气,有两人元的,第一个为本气,第二个为中气,有三人元的,第一个为本气,第二个为中气,第三个为余气。在判断天干在地支的通根时,我们要看清其通的是本气根、中气根、还是余气根,一般来说,通本气根的叫根深,力量最大,中气根的次之,余气根的又次之,为通根浅了。同时,通有多少个根,除了通同类五行的根外,还有没有通生它的五行的根,通过这些通根情况的考察,来判定通根的力量。 二是看通根的位置。位置在命局分析中是个很重要的概念,是命局分析的重在之重,在将来的命局分析方法中还要作具体的论述。位置的远近直接影响着五行力量或者说字的力量作用的发挥。所以我们要理解位置的作用方式,才能看清楚命局相互作用的结果,位置的作用方式在上节的透干解说中已作详细说明,需要认真领会。坐支位置最近,隔支次之,再隔之又次之。如果通根在坐支,则为干支一气,力量是比较大的,一般情况下,这五行都会独立,没有屈从其他五行之理,特殊情况例外。如:乾:丙午 丁酉 壬申 戊申,年柱丙火通根于年支的午中丁火,既通本气根,又通坐支根,是有力量的,足可用火制金来平衡日主,这是"君赖臣生"的取用之理,也即用财损印,但此命戊土透出,泄火而生金,用火时不足以损金,反而通过戊土的转化,增强了金的力量,从而加大了命局之病,所以才不得不用水去火,全金水之气,此是格之变,属于高难度的八字。如果通根在邻支,则通根的力量要小于坐支的力量,能否通得上,还得看坐支是什么,如果坐支是冲克所通根的邻支的,则这通根的力量就更小了,如果这冲克的力量足可以把所通的根冲克去掉,则此天干可能就会虚浮无根了。再隔一支,力量就更少,照此类推。比如年干,通根在时支,这在命理上叫挂角,这根的作用就很微了,如果这时支的根又无生有泄,则力量更小,似有若无,如果这时支被冲克而无伤,则这通根就是根被拔,不起作用了,这年干就无根可通,不能行使生克权了。 除了通根的深浅及通根位置的远近外,透干的力量还要看其他透干的生帮情况。古书云,透干一比劫等于通一余气根,即使透干在地支一点根都没有,在天干有一比劫,如果这比劫不被冲、克、泄去,这透干就算有根而不算虚浮无根了,可以有生克权了,当岁运生它时,它就可以受生而发挥作用了。除了比劫外,天干得另一干紧贴生之,而不被另一干紧贴合克去,为透干有源,也算有根了,只要再通岁运之根,此干必发挥作用无疑。如乾:乙巳 癸未 辛未 庚寅,六月辛金,癸水润局存金为用,癸水在地支无一丁点根,为虚浮,所以书香不就,学历不高,但癸水得庚辛紧贴生之,无戊来克,只一乙泄,为弱而有源,可以生扶得起。庚辰运,癸水得库根,辰土又润局生金,癸酉年,金水同旺,开始进入药材市场经商,乙亥年,癸水再通根,引通金水木之气,身旺财旺,此年发财近百万。 分析原命局各五行旺衰主要从五个方面着手:第一月令、第二通根、第三透干、第四源泉、第五组合。下面分节论述。 第一节 月令 月令是原命局各五行旺衰的来源,各五行的先天素质的优劣主要因素之一就是看临月令是什么状态。月令是原命局各五行状态力量总的来源,是以阴阳干支同论。很多学员被误导而用"十天干生旺死绝表"阴阳干分论。结果对原命局旺衰分析偏差很大,由于此表是阳干顺行,阴干逆行规律,阴干旺衰与大自然四时旺相休囚状态相反,故出现偏差。判断五行旺衰,是依据"四时旺相休囚死"这才是正道,那么"十天干生旺死绝表"在实际预测中一点作用没有吗?它为什么能流传下来?其实,此表是有作用的,其作用不是用来判断原命局各五行旺衰状态,而是在断人生死时有特定用途,因为"十天干生旺死绝表"主要是描述人或物从怀胎到死亡这一历程的各种状态,所以此表主要用途是断人之生老病死现象。 五行旺相休囚死,各书均有论述,在此不重复,其规律如下: 同类者为旺、受生者为相、主生者为休、主克者为囚、受克者为死。 在判断五行旺衰状态时,旺与相有很大差异,有的读者把旺与相同等对待,都认为是旺,这种潜意识是不正确的。旺就是临,是同一种五行之气,故力量大;相是受生,是生我之不同属性五行力量的给予,是母与子的关系,相是因得生而旺,虽有力量但属借光。旺的力量是相的三倍。弄清旺与相力量差异对分析各五行旺衰至关重要。 例一、甲 甲 丁 辛 例二、甲 戊 丁 辛 申 寅 未 丑 申 午 未 丑 例一中日主丁火,在寅月为相,虽有天干两甲并列相生,但旺度也没有例二中丁火临月令旺,例一中日元丁火处于中和状态,例二中的日元丁火可以肯定是偏旺。 第二节 通 根 判断命局各五行旺衰最主要因素就是通根,天干透出再多若地支无根,力量也不是很强大的,天干的旺衰强弱主要依据地支通根多少来定。古书有云: "一个中余气通根,可抵二个透干之比劫。"可见根的力量不容忽视。 我们知道,地支五行由于藏干不同,地支中、余、本气力量就不同。十二地支五行藏干情况各书都有标示,由于所承师传和派别不同,十二支藏干情况有些微小差别。但应用最广,得到认可率最高的十二支藏干表如下: 子 丑 寅 卯 辰 巳 癸 己癸辛 甲丙戊 乙 戊乙癸 丙戊庚 100 60 30 10 60 30 10 100 60 30 10 60 30 10 午 未 申 酉 戌 亥 丁己 己丁乙 辰壬戊 辛 戊辛丁 壬甲 70 30 60 30 10 60 30 10 100 60 30 10 70 30 藏干下的分数是李洪成大师根据实践经验总结出来 的,比较合理,以打分情况看,地支藏干深浅一目了然。 通根在四柱组合中有远近之别,最近最得万之通根是本生支。以日干而论最得力通根是日支,其次是月支、时支,最后才是年支通根。 例: 丙 丙 甲 辛 寅 申 戌 未 甲丙戊 庚壬戊 戊辛丁 己丁乙 60 30 10 60 30 10 60 30 10 60 30 10 甲日主在年支有一本气通根,一是远隔,二是被月令申金冲克损力很大,与日主阻隔重重难以通气,通根力量无几。时支未中有一乙木余气通根,由于不是日干坐支,经打折后,几乎无大作用,由于木之根与日主甲木实际通不上气,一个天南一个海北,力量分散,虽在地支打分总和为70分,但实际力量很弱,甲木在原局中处太弱状态而不是偏弱。土在原局中虽未透干,寅申中各有一戊土余气根,本为假根,但因八字戌未土相连一气,申寅又相连紧贴戌土力量不减,申寅中戊土之根得用,实际土的力量是:10十10十60十60:140分,土虽未透干也是偏旺的。 丙火食神,在地支中除申金不藏火外,其它三支均有丙火之通根,累计通根积分为70分,由于有申金阻隔,打折后应有60分力量,相当于一个本气通根,再加上天干有两丙火紧贴互相依托。所以丙火力量是偏旺的。 从上面分析中可以看出,通根力量是否集中,以及通根的远近很关键。 至于透干与源泉,是旺衰来源的辅助因素,其它书中有论述,在此不另论。总之组合在八字中十分重要,看五行旺衰不能不看八字组合。 , 例乾: 戊 癸 丁 乙 申 亥 未 巳 日元丁火虽在月建不得令,但时支有巳火本气通根,未中有丁火中气之根,通根相连不减力,天干又有乙木相生,月建亥水欲冲巳,但有未土阻隔,亥不冲巳,巳火无损,天干癸水欲冲克丁火,但有年干戊土合,虽合而不化,但癸水被牵制不能克丁火,所以日克丁火偏旺无疑。 再如:乾道: 己 乙 丁 辛 巳 亥 未 丑 此造同是丁未日柱,同是亥月令,同是地支有巳火通根,天干有乙木相生,但此道日元丁火却偏弱无疑,原因就是组合差异造成的,此道本气通根巳火在年柱被月令冲克,巳火损伤严重,且巳火与日干通气有阻隔,看是火的数量相同,印星数量也相同,又同是丁未日柱,但旺衰截然不同,可见组合的重要性是不容忽视。


从古至今我们说道暴君就会说道夏桀和商纣,今天就和大家分析一下夏桀是个怎样的君主呢。1、夏桀在历史记载中的样子夏桀文才出众,武艺超群;赤手空拳可以格杀虎豹,能把铁钩象拉面条一样随意弯曲拉直,如此文韬武略的男人应该有能力成为一个英明的君王。但是史书上却记载他大兴土木建造豪华夸张的皇宫,用黄金铸成的柱子就有九个。皇宫之内,肉堆积得跟山一样,在一个足有五方公里的巨大池塘里盛满美酒,像风吹过的湖水一样波浪起伏。夏桀多次在酒池里划船,船上载着花朵一样的美女...夏桀最热心的工作就是举行盛大宴会,每次宴会都不少于三千人,这在当时那个幅员不不辽阔的国度里可不是一个惊人的数目。三千人走到酒池边,象牛群饮水一样一齐从岸上伸下脖子,在震耳欲聋的助兴鼓声中放开喉咙狂饮。本应该是一个英明神武的君王,却在史书中如此的挥霍无度,并且还扣上了好色及残忍的帽子。同时也记载了他不采纳忠言和百姓怨声载道的故事。夏桀重用奸臣,排挤贤臣。他重用一个叫赵梁的小人,此人专投桀所好,教他如何享乐,如何勒索、残杀百姓。夏桀继位后的第十七余年,有人引见伊尹给夏桀,伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀,希望桀体谅百姓的疾苦,用心治理天下,桀听不进去,伊尹只得离去。桀曾说:"人民跟我的关系,就是太阳和月亮的关系。月亮没有灭亡,太阳会灭亡吗?"没想到夏民竟指着太阳恶毒地咒骂桀:"若太阳什么时候会灭亡,我这个月亮愿意跟你同归于尽!(时日曷丧,予及如偕亡!)"由上面的这些事情,我们可以看出夏桀是个名副其实的暴君主要从几个方面体现呢?我们细分一下(1)大肆挥霍 (2)好美色 (3)残忍无道 (4)不纳忠言 (5)百姓积怨已久 可以说各个都是历代君王之大忌,也是被后人指责其灭国的主要原因,但是是否真实如此呢,我们再来细说一下如果没亡国又是怎么样的一种情况呢?2、当时的整个社会背景首先在总结这些罪行之前我们先大概了解一下那时候的社会背景又是一个什么情况呢?前面已经介绍过了夏桀在位52年,无法想象一个如此不堪的君王,千夫所指百姓愿意和他同归于尽的君王,是如何在位52年的。但是从在位前至在位中夏朝又是一个什么样的景象呢?桀在位时,各国诸侯已经不来朝贺。夏王室内政不修,外患不断,阶级矛盾日趋尖锐,民不聊生,危机四伏。而当时的社会背景又是怎么样的呢?夏时期的中国,整个社会分成三大阶级:奴隶主阶级、奴隶阶级和平民 阶级。奴隶主大多是由父系氏族社会末期的氏族贵族和部落首领转化而来。们在交换中夺取大量的财富,在战争中扩大权力,最终转变为占有全部生产资料和完全占有生产者本身的奴隶主阶级,成为社会的统治者,上古文献中的"奴隶主"指的就是这一阶级。他们整天沉迷在饮酒、打猎和歌舞之中,而不管奴隶们的死活。奴隶要是由氏族部落之间的掠夺战争中得到的俘虏转化而来,也有一部分是氏族公社的贫苦社员沦为奴隶的。在夏代,奴隶名目繁多,从事农业生产的称"民"、"黎民"、"众人"、"众";从事畜牧业的称"牧竖"或"隶圉";奴隶主家内的奴隶则叫"臣"(男性)和"妾"(女性)。在奴隶主眼里,奴隶只是"会说话的工具"。奴隶被奴隶主成批地赶到农田里去种地、放牧,从事各种繁重的体力劳动。奴隶主可以随意的把奴隶关进监狱,施以重刑杀害。3、夏桀做这些事情如果往好的方面来理解又什么样呢如果再当时的社会背景下看夏桀做的这些事情是否有太大的问题呢,或者都带有一些疑问。第一罪:大肆挥霍 (1)、皇宫之内,肉堆积得跟山一样,在一个足有五方公里的巨大池塘里盛满美酒,像风吹过的湖水一样波浪起伏。)(2)、每次宴会都不少于三千人,三千人走到酒池边,象牛群饮水一样一齐从岸上伸下脖子,在震耳欲聋的助兴鼓声中放开喉咙狂饮。妹喜亡夏有两种说法:第一种说法,间谍说。据《国语》记载,妺喜与商朝大臣伊尹密谋,而使夏朝灭亡。妺喜很有可能成为像西施一样,是有施氏派到夏朝的间谍。第二种说法,失宠报复。据《竹书纪年》记载,夏桀攻打岷山,岷山氏效法有施氏,献出两位美女,一位叫琬,一位叫琰(琬琰即美玉之意),夏桀十分宠爱二女,虽然她们没有生育,夏桀仍然用苕玉刻上"琬"字,华玉刻上"琰"字,以示珍爱。妹喜则受到冷落,被安置在洛水一带,妹喜心生怨恨,于是与伊尹秘密来往,泄露夏朝的机密。夏桀只顾眼前的美女,忘记昔日的恋人,所以,妹喜便与伊尹里应外合,夏朝就此灭亡。无论重拿种说法都说明了,这不过是外敌用的一种手段,来有意瓦解夏的政权,来巩固自己的地位,难道这不显的商汤更加的卑鄙。第三罪:残忍无道(1)夏桀在任时的最大杰作是发明一种名为"炮烙"的酷刑从古至今中国不缺酷刑,被后世歌颂的秦献公以及震惊天下的贤臣商鞅所设置的刑罚,或是后世更为繁荣的朝代,又有哪些的刑罚会比夏桀的轻呢。第四罪:不纳忠言听信谗言(1)他重用一个叫赵梁的小人,此人专投桀所好,教他如何享乐,如何勒索、残杀百姓。所谓享乐就是宴请百姓。所谓勒索在兴盛的朝代是否又叫充盈国库。所谓残害百姓,秦王嬴政、杀神白起、或又是成汤灭夏时对百姓未必有夏桀来的仁慈。第五罪:百姓积怨已久(1)时日曷丧,予及如偕亡!都知道有句话叫"水可载舟亦可覆舟。"百姓怨恨是最直接判断君王是否是明君的原因。但是从古至今无论是谁起兵造反前,都会有意而为之的让其名正言顺,比如陈胜吴广,又或是汉高祖刘邦等等,不计其数的类似历史事件,无非是一种手段。哪怕到现在依然有数不清的愤青。4、商汤是否是真的为民战争结束了,胜利者是谁也是毋庸置疑,制度之下没有任何的改变和提升,无非是换了一个奴隶主站在了食物链的顶端。但是千年之后的我们从历史书上了解到的他们评论谁对谁错又有什么意义呢。其实很多人和我一样可能更能接受一个好人蒙冤受屈,背负千古骂名。因为在我们的历史长河中的冤屈太多太多了,流过的血也太多了,无论是谁有多么大的冤屈,无非是像在汪洋大海中的一个小水滴不值一提。但是即使如此我们也无法接受一个无恶不作之人,被洗白,被后人尊为神明,颠覆了我们的世界观。但是不可否认的是,出现在历史书上的名字,没有谁的手是真正干净,哪怕如此,这也是野蛮走向文明必须要经过的错。哪怕前方再黑暗,还会流更多的血和泪,总要有人负重前行,只不过过去是历史书上的他们,现在是奔波在社会上的我们。


激发学生创造能力发展的教学策略 儿童是爱美的,而且对美的事物感受很早,随着他们年龄的增长,他们渴望艺术享受的心情日益增强,尤其是在他们进入小学以后,对于美的事物的追求更为强烈。美术绘画课要明确教学目标,安排富有情趣的教学内容,通过看看、想想、讲讲、画画等方法,培养学生的观察能力、表现能力,发挥学生的想象力、创造力,使学生全面提高并且主动发展,使课堂教学素质化得到真正体现。经过多年来教学的实践,我制定了有利于激发学生创新能力发展的教学策略,确定"创境探究,个性表现"课堂教学模式,充分发挥育人效应,让学生学会学习,学会创造,收到了事倍功半的效果。 一、创设情境,激发兴趣。教师是创设情境的主导者和调节控制者,通过设置一定的情境,让学生感知,对美术内容尽快了解,产生探究欲望,明确学习的目标。有人曾经说过:"兴趣是最好的老师!"对于孩子们来说,他们的天性就是在游戏中感受生活;在兴趣中培养能力,所以兴趣的培养对他们来说理所当然是最重要的。实践证明,兴趣是最大的动力,只有学生对美术感兴趣,才能主动去吸收美术知识和技能,并更多地接触优秀的美术作品和生活中美好的事物,而知识和能力是创造能力的基础。兴趣也是信心的推动力,对美术兴趣盎然的儿童,总是信心十足敢于大胆表现,他们思想活跃经常表现出创造的欲望和热情。 学生只有对美术课产生兴趣,才能产生动力,所以说培养学生绘画的兴趣,是学生喜爱美术课的关键。这就要求老师讲解美术课时避免枯燥、呆板的教学方式。在教学中我就充分利用多媒体、幻灯、图片、音像、挂图演示、实物标本、实物模型演示等多种教学手段,使学生如见其形。例如:一年级《小鸟的家》一课,在课的导入部分,我先请学生听鸟叫的声音,再看鸟的画面,声、像结合,调动学生的视、听感觉并引出课题;再以一组动画的展示,激发学生的兴趣,动画中先出现小鸟的巢,接着在巢中接连出现三只小鸟,然后鸟妈妈从远方飞回来,随着鸟妈妈把虫子喂到小鸟的嘴中,学生们不由得开心地笑了。笑声过后,教师在计算机的屏幕上出现了大量的生活中常见的鸟巢的图片,从学生熟悉的麻雀、家燕、喜鹊的巢穴,概括常见的鸟巢的基本形,以圆形的和碗形的居多,再扩展到同样是圆形、碗形巢穴的、其它生活在水塘边、悬崖上等不同环境的鸟的巢穴。在了解了生活中常见的鸟巢之后,再在屏幕上出现各种有趣的鸟巢,如:灶鸟、园丁鸟、缝叶莺的巢穴,开阔学生的眼界,进而启发学生想象老师没有介绍到的鸟的巢穴,还会有什么样的?留给学生以思考与想象的空间,形成学生的自我判断和自主决策,让学生自己动脑、动手,在电脑画笔的帮助下,创作一幅《小鸟的家》,使课内的知识向课外的知识有机地延伸、扩展。 二、探究释疑,调动积极性。探究过程是一个学生自我钻研熟悉教材的过程,教师精心设计所提出的问题,让学生的个性在探究中得以充分的发展,在同学的相互作用和教师的点拨指导下,思维由浅显入纵深,最终目的是解决问题,并有新的发现和启迪,提高其独立取得知识的本领。培养学生发现欣赏美、创造美的能力,是美术教学中不可缺少的内容,大千世界是丰富多彩的。如在老教材三年级教学《三原色与三间色》一课时,运用电脑教学,引出卡通人物"咚咚",在整个电脑演示过程中,都是由"咚咚"提出问题,再解决问题。比如说,三原色有哪些?三间色有哪些?用什么方法可以调和出三间色?答案在书中,看哪一组回答的快;电脑中"原色和间色"的动画演示,以及精美的范画等等,通过教师的设置疑难问题让学生互变交流解决问题,给学生创设参与的时间和空间。然后,分组讨论决定,并自己动手尝试调色,从中发现问题,激发、调动学生的学习积极性;师生之间、生生之间的信息交流中使每个学生的思维能力更加活跃,内在的求知需要得到满足,为自我表现创新打好基础。 三、表现发挥,指导方法。这一环节是学生主体性实践和认识活动阶段,是学生对所学知识的巩固和深化。我们知道学生的学习活动不是一个被动接受的过程,而是一个主动参与的过程,只有学生主体主动积极参与才能调动学生自身的创造潜能。教学指导时一方面要让每个学生的能力进一步提高,另一方面又要顾及层次不同学生的表现状况,有针对性的辅导,使学生对自己能力的提高获取自信心。特别强调进行合理的想象和夸张,使作品更具有童趣性。 培养学生既要善于动脑,又要善于动手。如何更好地向学生传授美术知识和绘画技能呢?要在课堂教改和技能训练中来体现,培养学生用线条、色彩、图像表现自己的意向和技能。例如在教学《海底世界》一课时,我首先在黑板上出示一幅海底的背景图画,要求学生描绘形态各异的鱼放在其中。随即,学生运用平日所学的绘画表现技能,开动脑筋各出新意。不到二十分钟,学生的作业画好剪下来,陆续展示在黑板上的"海底世界"中。有大鱼,有小鱼有的局部是一条光怪陆离的鱼妈妈身后带着一群漂亮的小鱼;有的是一群三角形燕鱼围成圈像绽开的花朵;两只大螃蟹挥动铁钳正在比武。通过添添画画、剪剪贴贴,一幅美妙、奇幻的海底缩影展现在孩子们面前。生动迷人的"鱼乐图"伴随着旋律优美的"海之诗"音乐吸引了全班学生,不时发出赞叹声。 本课不但完成了教材中要求的内容。而且学生情绪盎然,课堂教学形式活,质量高,效果好。充分调动了学生的丰富想象力和逻辑思维能力,巩固了绘画技能的学习。 总之,教学中应采取多种方法,培养学生的个性和创新精神,使学生思维的流畅性、灵活性和独特性得到发展,最大限度地开发学生的创造潜能,让美术创造插上想象的翅膀,而创造型学生的培养必须先有创造型的老师,多学习多思考,不断地创新我们教师的教学方法,让我们的学生都成为绽放的多姿多彩的花朵。


锦衣卫是明朝独有的特务机构,算是中国历史上第一个有成型编制的特务组织,朱元璋成立锦衣卫最主要的目的是不相信大臣,想借锦衣卫的手掌握大臣们的行踪,所以锦衣卫自成立开始便只听皇帝一个人的,属于额外的机构,不论大臣还是王公贵族都在他们监控范围,一般由皇帝的亲信太监或者武将担任,直接向皇帝报告。他们直接听皇帝的命令,可以逮捕任何的人,包括皇族成员。他们的作用也是相当的大,不仅搜集大臣的秘密,还有探查敌情的组织,可以说是最早的间谍部门明史上锦衣卫有过两次权利巅峰,是朱元璋和朱棣时期。朱元璋担心自己死后,下一代皇帝自己的孙子由于过于懦弱害怕他驾驭不了那么大臣。于是设置锦衣卫编制罪状,讲那些权臣和有功绩的大臣全部诛杀。朱元璋清除大臣后,后来废除了锦衣卫,但是到了朱棣起兵夺得皇位以后,害怕自己的位子由于来路不明大臣们心里不服,起兵造反,又重新启用了锦衣卫。朱元璋时期最著名的清除大臣的案件就是处理宰相胡惟庸时,锦衣卫罗列了一份密密麻麻的与胡惟庸有关的人和扣在胡惟庸头上的罪状呈给朱元璋,这就是明朝著名的《昭示奸党录》。胡惟庸后来被朱元璋五马分尸,把他的皮剥下来里面塞上稻草,变成稻草人。而在胡惟庸一案中,与胡惟庸有联系的人全部诛杀,共杀三万多人,朝堂上尸横遍野。洪武二十六年,锦衣卫又接受朱元璋的命令,调查大将军蓝玉。罗列了一系列的罪状,把蓝玉关进天牢,用酷刑让蓝玉画押认罪,并且与蓝玉有关的人全部诛杀,一文一武,朱元璋时期几乎把朝堂上的文武百官杀了个遍,锦衣卫的名气也如日中天,百官无不畏惧。锦衣卫指挥使和侍卫穿着独有的麒麟服,这是一种特殊的礼服。锦衣卫在当值时要穿戴饰以独特的头盔。盔甲有金、红和蓝等各种颜色。腰间还要悬挂皇帝给的令牌和绣春佩刀,或者斧钺。 每当皇帝祭祀或巡游以及国家有重大的庆典,作为侍从的锦衣卫更要身着飞鱼服,以及带着各类暗器巡逻京城各地。飞鱼服是非常隆重的礼服,只有在东厂的官员升到了一品级才能穿着。绣春刀轻巧短小,而且异常锋利,专门用于刺杀行凶的刺客。由于锦衣卫是由皇帝直接管辖,其他机构基本无法控制他们,因而使得锦衣卫可以直接处理或者诬陷官员,并直接呈送皇帝。所以,朝中官员都畏惧锦衣卫,而且没有办法。并且锦衣卫的刑讯范围只针对官员士大夫,而普通百姓则不在锦衣卫管辖范围,更使得朝中官员惶惶不可终日。


党的十八大报告明确要求,把优化国土空间格局和重要生态功能区保护作为推进生态文明建设的重点任务。 重要生态功能区是指在涵养水源、保持水土、调蓄洪水、保护生态多样性方面具有重要作用的区域,需要国家和地方共同管理,依照规定程序划定,有明确界限并予以重点保护。它是地区生态安全体系的重要组成部分和人类赖以生存的生态基础,更是实现经济与社会可持续发展的重要保障。切实保护好各类重要生态功能区,不仅是生态文明建设的重要任务,更是维护生态安全和建设美丽中国义不容辞的责任。 目前,重要生态功能区的保护与管理主要面临三大问题: 一是对重要生态功能区保护的意义认识不足。重要生态功能区是支撑区域生态环境稳定的基础,一个生态功能区的综合效益远大于同等面积的一般工业园区的经济效益。但由于其综合效益的隐蔽性,致使很多人对其有所低估,导致对重要生态功能区保护的作用和意义认识不足,容易引发经济利益驱动下的短视行为,直接影响了重要生态功能区的有效保护和生态效益的持续发挥。 二是责任主体不明确,体制机制不健全。生态功能区所提供的生态服务本质上属于公共物品,正是由于生态功能区的公共属性,导致目前其治理与保护的责任均由政府承担,政府单方面的投入和管理无法调动各方的积极性,这是造成生态功能区保护投入不足和管理失效的重要根源。 长期以来,生态功能区管理一直属于条块结合的管理体制,各单位虽然各司其职,但关注的重点却都未落在生态保护上,致使生态功能区存在多头管理而又找不到责任主体的现象。此外,生态功能区管理主体仍然缺位。部分重要生态功能区虽已成立了相关管理机构,但其主要工作还是项目引进和开发管理,而并非从事生态环境保护,甚至仍有一部分重要生态功能区处于无人管护、放任自流的状态。由此,保护资金难以落实,各地亦未明确固定的财政拨款渠道。 三是保护方案缺乏行政支撑,保护措施落实不尽到位。一些较先进城市虽已出台相应保护方案,但大部分重要生态功能区在保护管理和执法监督上均缺乏必要的行政支撑。有关生态功能区管理和保护的政策、规定还十分匮乏,谁主管、如何实施管理、如何考核等政策体系尚不明确。我国土地资源过度紧张,人均土地仅占世界人均土地资源量的13,有限的土地资源难以满足经济社会快速发展的需求,这一客观存在的尖锐矛盾严重影响了重要生态功能区保护的实施,部分保护区违规行为整治仍有较大难度。 如何做好生态功能区保护与管理工作?笔者结合江苏省苏州市、常州市、广东省深圳市等一些先行城市的实践经验,提出以下建议: 划定生态控制性,确立不开发、不干扰的导向,留些资源给子孙。如常州市已出台文件,对禁止开发区划定生态红线,对限制开发区划定生态黄线。生态红线范围内依法实施强制性保护,禁止一切与保护和维护主导生态功能无关的开发活动;生态黄线范围内坚持保护优先,在不影响其主导生态功能的前提下,可以开展一些对生态环境影响不大的建设和开发活动,由各级政府严格项目准入条件,所有新进项目不得与国家规定的各类型重要生态功能区保护措施冲突。 增强执行力,确保重要生态功能区保护方案实施到位,见到成效。如江苏省所辖地级市已组织编制保护方案并组织实施,确保辖区内重要生态功能保护区生态服务功能不下降,环境质量逐年好转。对于重要生态功能区内的违法违规行为,应开展污染整治与生态修复专项行动,对于不符合相关要求企业和行为及早取缔或实施整改。要积极推进生物多样性保护。逐步建立生物多样性保护的多部门联席会议制度,推进生态廊道建设和生物多样性保护的基础研究平台建设。地方政府要结合新农村建设,大力开展农村环境综合整治,不断提升环境质量,优化生态环境。 明确主体,形成合力,确立重要生态功能区保护的共同责任。生态环境是人类的共同资源,重要生态功能区保护需要各级政府及各部门的通力合作,以推动全社会共同参与和齐抓共管。要明确责任主体,落实具体职责。建议以环保行政主管部门为依托,成立重要生态功能区保护管理中心,配备专业人员和相应设施,建立管理机制,着重做好各项工作的协调和落实。要建立考核制度,强化监管考核。对重要生态功能区保护方案的实施情况进行定期考核,从工作进度、完成质量、管理效能、公众评价等方面强化对责任部门和责任地区的监管,有效促进生态功能保护工作积极稳步推进。 落实国家有关政策,加大政策扶持力度,让保护生态者得到实惠。加快开展重要生态功能区保护政策与规范研究,逐步强化生态政策、规范与规划的引导功能,以制度化、规范化方式促进生态保护和生态发展,把生态保护和发展列入政府核心职能范围。要按照禁就要养、限就要补的原则,加快制定辖区内重点生态功能区生态补偿机制的政策研究和转移支付办法。如苏州市已建立区域内生态补偿机制,逐步对饮用水水源地保护区、自然保护区、重要生态功能区实行生态补偿。严格实行生态资源"占一补一",不仅在面积上保证不减少,在生态服务功能上也求平衡。此外,建议将生态功能保护区保护经费纳入地方财政预算,明确保护资金财政拨款渠道,确保重要生态功能区保护、环境监测、生态观察与科研的资金需要。 加大宣传力度,提高全社会生态保护意识,共同建设美丽中国。重要生态功能区生态功能好坏直接影响到人居环境的质量,保护与可持续利用好重要生态功能区,就是促进人与自然的和谐,就是生态文明发展之路。要充分利用各类媒体,深入宣传重要生态功能区建设的重要作用和意义,不断提高全民的生态环境保护意识,普及生态文明理念,促进公众广泛参与。


1岁宝宝腹泻出现之后不要惊慌,要冷静的对待,尤其要重视做好身体护理的工作,在护理上需要做到的就是及时补充体液;每天消毒、保持家具食具卫生;预防红屁股;注意调整饮食状态,日常饮食上多吃些粥、面条、鸡蛋、蔬菜等。 一岁宝宝腹泻的原因有很多,如果身体出现严重腹泻要及时送医求助。如果轻度腹泻,宝宝尚且精神良好、饮食睡眠也不错的话,就需要自行采取方法治疗和应对,下面主要给大家详细介绍的就是1岁宝宝腹泻勿惊慌!教你方法巧应对。 一、及时补充体液。1岁宝宝腹泻的时候,为了避免宝宝因为腹泻导致体液失衡,需要在日常饮食上随时喂水、米汤、果汁等,最好可以喂服口服补液盐。口服补液盐内含葡萄糖、氯化钠、氯化钾、枸橼酸钠等成分。服用量多少以"丢失多少,补充多少"为原则。 二、每天消毒、保持家具食具卫生。护理感染性腹泻病儿要重视做好消毒的工作,应该重视食具、水杯、水瓶的消毒隔离,患儿衣物勤洗、勤晒。护理病儿的双手需要反复清洗,之后再做其它事情。 三、预防红屁股。1岁宝宝腹泻期间容易出现红屁股,建议应对方法上每次大便后应及时更换尿布,同时使用温开水冲洗肛门,以及肛门周围,目的是预防发生臀红、泌尿系感染。如已形成臀红建议可涂鞣酸软膏或金霉素鱼肝油等。 四、注意调整饮食状态。当发现宝宝出现腹泻,此时在治疗上应该重视调整饮食状态,尤其需要注意的据说避免添加新的辅食。腹泻病儿饮食原则为调整饮食、继续进食。若是母乳喂养的的话应该坚持继续母乳喂养,6个月以上病儿日常饮食应该清淡为主,多吃些粥、面条、鸡蛋、蔬菜等。 上述主要给大家详细介绍 的就是1岁宝宝腹泻勿惊慌!教你方法巧应对这个问题,对于1岁宝宝腹泻要重视和做好日常护理的工作,这是有助于症状缓解的,期间尤其需要注意的就是日常饮食,在日常饮食上建议多吃些清淡食物。


第六十一章 第六十一章 [原文] 大邦①者下流,天下之牝,天下之交也②。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取③。大邦不过欲兼畜人④,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。 [译文] 大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故。所以,大国对小国谦下忍让,就可以取得小国的信任和依赖;小国对大国谦下忍让,就可以见容于大国。所以,或者大国对小国谦让而取得大国的信任,或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国,小国不要过分想顺从大国,两方面各得所欲求的,大国特别应该谦下忍让。 [注释] 1、邦:一本作国。 2、天下之牝,天下之交也:一本作天下之交,天下之牝也。交,会集、会总。 3、或下而取:下,谦下;取,借为聚。 4、兼畜人:把人聚在一起加以养护。 [引语] 本章是老子针对当时兼并战争带来的痛苦,讲到如何处理好大国与小国之间的关系,表达了老子治国和国与国关系的政治主张。在老子看来,国与国之间能否和平相处,关键在于大国,所以一再提出大国要谦下,不可以强大而凌辱、欺压、侵略小国。这章中仍有社会政治的辩证法思想。大国应该像江海,谦居下流,天下才能交归。大国还应像娴静的雌性,以静自处下位,而胜雄性。这里的国,是指大大小小的诸侯国。本章文字浅显,易于读懂。 [评析] 春秋末期,诸侯国到处林立,大国争霸,小国自保,战争接连不断地发生,给人们的生活带来极大灾难。任继愈说:"这里老子讲的大国领导小国,小国奉承大国,是希望小国大国维持春秋时期的情况,不要改变。他希望社会永远停留在分散割据状态。这是和历史发展的方向背道而弛的。"(《老子新译》)任继愈先生这样分析,自然有其道理。因为老子学说的主要内容之一,就是小国寡民。国与国之间相安无事,和平相处。然而,深入一步研究这个问题,我们感到老子还有另外一种考虑。古今中外,人类社会能否得到安宁与和平,往往由大国、强国的国策所决定。大国、强国的欲望不过是要兼并和畜养小国、弱国;而小国、弱国的愿望,则是为了与大国修好和共处。在这两者的关系中,最主要的一方便是大国、强国。本章在开头和结语一再强调大国应该谦下包容,不可自恃强大而凌越弱小。只有这样,才可以赢得小国的信服。从此看来,老子的用心又是符合百姓们的愿望。 第六十二章 第六十二章 [原文] 道者,万物之奥①,善人之宝,不善人之所保②。美言可以市尊③,美行可以加人④。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公⑤,虽有拱璧以先驷马⑥,不如坐进此道⑦。古之所以贵此道者何?不曰:求以得⑧,有罪以免邪⑨?故为天下贵。 [译文] "道"是荫庇万物之所,善良之人珍贵它,不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重;良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢?所以在天子即位、设置三公的时候,虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式,还不如把这个"道"进献给他们。自古以来,人们所以把"道"看得这样宝贵,不正是由于求它庇护一定可以得到满足;犯了罪过,也可得到它的宽恕吗?就因为这个,天下人才如此珍视"道"。 [注释] 1、奥:一说为深的意思,不被人看见的地方;另一说是藏,含有庇荫之意。其实两说比较接近,不必仅执其一。 2、不善人之所保:不善之人也要保持它。 3、美言可以市尊:美好的言辞,可以换来别人对你的敬仰。 4、美行可以加人:良好的行为,可以见重于人。 5、三公:太师、太傅、太保。 6、拱壁以先驷马:拱壁,指双手捧着贵重的玉;驷马,四匹马驾的车。古代的献礼,轻物在先,重物在后。 7、坐进此道:献上清静无为的道。 8、求以得:有求就得到。 9、有罪以免邪:有罪的人得到"道",可以免去罪过。 [引语] 本章再一次宣扬"道"的好处和作用。老子认为,清静无为的"道",不但是善良之人的法宝,就是不善的人也必须保有它。所以有人认为,这一章的新意就在于指出世人在"道"面前应该一律平等。"道"保护善人,但也不抛弃不善人,它有求必应,有过必除。这是"道"的可贵之处。如果说在上一章,老子强调统一即"和"的思想在国与国之间关系上的运用,这一章则是在人际关系上的运用。本章的目的,在于晓谕人君行"无为"之政。 [评析] "道"是天地间最可宝贵的。所以可贵就在于"求以得,有罪以免邪?"这就是说,善人化于道,则求善得善,有罪者化于道,则免恶入善。"道"并不仅仅是为善良之人所领悟,不善人并不被道所抛弃,只要他们一心向道,深切体会"道"的精髓要义,即使有罪过也是可以免除的。老子在这里给人们包括有罪之人提供了新的出路,还是很有意义的。这种想法与孔子所言"君子过而能改"的说法是有相近意义的。君子不怕犯错误,只要能认真改正,就不算错误,而且,这只是君子才可以做到的。老子则从主客观两个方面为有错者提供了出路,"道"不嫌弃犯罪之人,肯定会给他改错的机会;而犯罪者本人也必须体道、悟道,领会道的真谛,主客观这两方面的条件缺一不可。 第六十三章 第六十三章 [原文] 为无为,事无事,味无味①。大小多少②。报怨以德③。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大④,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 [译文] 以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有"道"的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。 [注释] 1、为无为,事无事,味无味:此句意为把无为当作为,把无事当作事,把无味当作味。 2、大小多少:大生于小,多起于少。另一解释是大的看作小,小的看作大,多的看作少,少的看作多,还有一说是,去其大,取其小,去其多,取其少。 3、报怨以德:此句当移至七十九章"必有余怨"句后,故此处不译。 4、不为大:是说有道的人不自以为大。 [引语] 本章旨在阐发"无为而无不为"的道理,也可以说是一种处世哲学。老子讲"为无为,事无事,味无味"的道理。从前几章的内容来看,老子反对以烦琐的禁令去捆住人民的手脚限制和扰乱百姓的生活,要想有所作为,就必须采取顺应自然的态度,必须以平静的思想和行为对侍生活。他提醒人们注意,做任何事情都是从小到大,由少到多,由易到难的。 [评析] 老子理想中的"圣人"对待天下,都是持"无为"的态度,也就是顺应自然的规律去"为",所以叫"为无为"。把这个道理推及到人类社会的通常事务,就是要以"无事"的态度去办事。因此,所谓"无事",就是希望人们从客观实际情况出发,一旦条件成熟,水到渠成,事情也就做成了。这里,老子不主张统治者任凭主观意志发号施令,强制推行什么事。"味无味"是以生活中的常情去比喻,这个比喻是极其形象的,人要知味,必须首先从尝无味开始,把无味当作味,这就是"味无味"。接下来,老子又说,"图难于其易"。这是提醒人们处理艰难的事情,须先从细易处着手。面临着细易的事情,却不可轻心。"难之",这是一种慎重的态度,缜密的思考、细心而为之。本章格言,对于人们来讲,无论行事还是求学,都是不移的至理。这也是一种朴素辩证法的方法论,暗合着对立统一的法则,隐含着由量变到质变的飞跃的法则。同时,我们也看到,本章的"无为"并不是讲人们无所作为,而是以"无为"求得"无不为",他说"是以圣人终不为大,故能成其大"。这正是从方法论上说明了老子的确是主张以无为而有所作为的。 第六十四章 第六十四章 [原文] 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮①,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末②;九层之台,起于累土③;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之④。是以圣人无为故无败,无执故无失⑤。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学⑥,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为⑦。 [译文] 局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 [注释] 1、其脆易泮:泮,散,解。物品脆弱就容易消解。 2、毫末:细小的萌芽。 3、累土:堆土。 4、为者败之,执者失之:一说是二十九章错简于此。 5、是以圣人无为故无败,无执故无失:此句仍疑为二十九章错简于本章。 6、学:这里指办事有错的教训。 7、而不敢为:此句也疑为错简。 [引语] 这一章从内容上讲与前一章相接续,仍然是谈事物发展变化的辩证法。由于与上一章联系起来读,也可以说又返回到"为无为,事无事,味无味"的道理。老子认为,大的事物总是始于小的东西而发展起来的,任何事物的出现,总有自身生成、变化和发展的过程,人们应该了解这个过程,对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意,杜绝它的的出现。从"大生于小"的观点出发,老子进一步阐述事物发展变化的规律,说明"合抱之木"、"九层之台"、"千里之行"的远大事情,都是从"生于毫末"、"起于累土"、"始于足下"为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。 [评析] 老子依据他对人生的体验和对万物的洞察,指出"民之从事,常于几成而败之。"许多人不能持之以恒,总是在事情快要成功的时候失败了。出现这种情况的原因是什么?老子认为,主要原因在于将成之时,人们不够谨慎,开始懈怠,没有保持事情初始时的那种热情,缺乏韧性,如果能够做到"慎终如始,则无败事"。老子认为,一个人应发挥智能或技能的最佳状态,只有在心理平静的自然状态下才能做到。总之,在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事,就不会出现失败的事情了。 在本章的第二个部分中,老子运用三个排比句:"合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。"由此,再看一下荀子《劝学篇》中所写的这几句话:"积土成山"、"积水成渊"、"不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海"。可见,他们在思想观点上有某些相同或承继关系,或者说,荀子吸取了老子的这一观点。但接下来的结论,荀子与老子不同,他说"锲而不舍,金石可镂",人要像蚯蚓那样"用心一也",虽然"无爪牙之利,筋骨之强",也要"上食埃土,下饮黄金";提出积极进取的主张;而老子则主张"无为"、"无执",实际上是让人们依照自然规律办事,树立必胜的信心和坚强的毅力,耐心地一点一滴去完成,稍有松懈,常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。 第六十五章 第六十五章 [原文] 古之善为道者,非以明①民,将以愚之②。民之难治,以其智多③。故以智治国,国之贼④;不以智治国,国之福。知此两者⑤,亦稽式⑥。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣⑦,然后乃至大顺⑧。 [译文] 古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治,乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家,不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别,就是一个法则,经常了解这个法则,就叫做"玄德"。玄德又深又远,和具体的事物复归到真朴,然后才能极大地顺乎于自然。 [注释] 1、明民:明,知晓巧诈。明民,意为让人民知晓巧诈。 2、将以愚之:愚,敦厚、朴实,没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心,敦厚朴实、善良忠厚。 3、智多:智,巧诈、奸诈,而非为智慧、知识。 4、贼:伤害的意思。 5、两者:指上文"以智治国,国之贼;不以智治国,国之福"。 6、稽式:法式、法则,一本作"楷式"。 7、与物反矣:反,通返。此句意为 德 和事物复归于真朴。 8、大顺:自然。 [引语] 本章主要讲为政的原则。有一种观点认为,从本章和下一章的内容看,老子这部书的性质,一言以蔽之,是谓"君人南面之术"。也就是说,不外乎为统治阶级出谋划策,而且谋划的都是阴险狡诈之术。对于这种观点,我们不敢苟同,我们的看法将在本章评析中详述。 [评析] 本章有"非以明民,将以愚之","民之难治,以其智多"数句,从文字的表面意思上去看,很容易得出"为统治阶级出谋划策,而且谋划的都是阴险狡诈之术"的结论。自古及后的封建统治者对人民群众实行"愚民政策",与老子"非以明民,将以愚之"不能说毫无干系,但并不能得出直接的结论。因为就老子的本意来讲,他绝对不是为迎合统治者的需要而提出一套愚民之术的。有的学者说:"他是愿人与我同愚,泯除世上一切阶级,做到物我兼我的大平等,这样自可减少人间的许多龃龆纷争。"(张默生《老子》第60页)也有学者认为,老子的愚民思想,后来被法家所吸取,成为越来越荒谬的愚民政策;而且一脉相承下来,要对形成以阿q精神和不怒、不争为特点的国民性负责。对于这种论点,我们不能同意。正如陈鼓应所说,"老子认为政治的好环,常系于统治者的处心和做法。统治者若是真诚朴质,才能导出良好的政风,有良好的政风,社会才能趋于安宁;如果统治者机巧黠滑,就会产生败坏的政风。政风败坏,人们就相互伪诈,彼此贼害,而社会将无宁日了。居于这个观点,所以老子期望统治者导民以 愚 。老子生当乱世,感于世乱的根源莫过于大家攻心斗智,竞相伪饰,因此呼吁人们扬弃世俗价值的纠纷,而返朴归真。老子针对时弊,而作为这种愤世矫枉的言论。"(《老子注译及评价》第315页)对老子"非以明民,将以愚之"的主张,陈鼓应先生有深入切实的评价,这个评价极为中肯。老子希望人们不要被智巧、争夺搞得心迷神乱,不要泯灭原始的质朴、淳厚的人性,要因顺自然,而本章所讲的"愚",其实就是质朴、自然的另一表述词句。


原文地址:时寒冰:在真相中追寻公平正义作者:时寒冰本人 在真相中追寻公平正义 -序《美国真相:民众、政府和市场势力的失衡与再平衡》 时寒冰 但凡学习经济学或对经济学有兴趣的爱好者,都会知道约瑟夫·斯蒂格利茨的鼎鼎大名,他不仅仅是诺贝尔经济学奖获得者,更是许多知名著作的作者。多年前,正是在约瑟夫·斯蒂格利茨撰写的《经济学》等著作的指引下,笔者走进了这个神秘的殿堂。因此,至今对约瑟夫·斯蒂格利茨先生,怀有深深的敬意。 博学、充满正义感的知识分子,往往是一个社会甚至是一个时代的明灯。他们从不畏惧权力与阴暗,总是直言不讳。他们面对社会存在的各种问题,尖锐地提出批评,并苦口婆心地给出解决的方案。 约瑟夫·斯蒂格利茨正是这样一位勇于担当的知识分子。在《美国真相:民众、政府和市场势力的失衡与再平衡》这本书中,他直指美国社会存在的种种矛盾,以及特朗普个人缺陷及这种缺陷在执政中导致的一系列问题。他说:"特朗普宁愿攻击那些努力揭露事实的人,也不愿意改变自己的观点,使之与现实世界的事实相符(如气候变化)。" 正是由于对错误认识的固执坚守,特朗普使得人们为应对气候变化所做的种种努力化为乌有。这不仅仅是美国的悲剧,更是全人类的悲剧。 所有有良知的知识分子,都有一个共性,那就是他们关心民生疾苦,关心公平正义。而这些特点,在约瑟夫·斯蒂格利茨身上体现得是如此的鲜明。他尖锐地指出:"共和党和民主党的精英都只专注于gdp 的增长,而认为民生问题与之相比显得无关紧要。实际上,他们对美国的大部分民众采取了不屑一顾的态度。精英这种对普通民众的不尊重,几乎与降临到人民身上的经济悲剧一样令人痛苦。" 在这本书中,约瑟夫·斯蒂格利茨先生,对共和党执政期间的表现,给出了更多更尖锐的批评。从里根到特朗普,都遭到了他猛烈的批评:"和特朗普一样,里根也擅长煽动和利用人们的恐惧与偏执,他可以说是一位 福利女王 ,蛮横地抢走了日夜辛勤工作的美国人(非裔美国人)的财富。面对穷人,他也毫无同情心可言。"因为诸如此类的原因,"到2016年大选时,美国的贫富差距已达到19 世纪末 镀金时代 (gilded age)以来的历史最高水平"。 因此,约瑟夫·斯蒂格利茨先生提出,要发挥政府的作用,减少对市场的过分依赖,通过提高对富人和企业的税率来增加更多的税收收入,进而快速增加联邦政府的支出,并大幅度加大政府的监管作用,促进财富更加公平的分配,以实现"更高的最低工资、更严格的金融监管、更完善的医疗保健体制和更多的获取高等教育的机会,并且不需要背负沉重的债务"。 这里面有一个度的问题。那就是,政府的力量到底发挥到何等程度,才能够达到一种更为完美的结果?事实上,在那些政府干预经济更为彻底的国家(如南美相关国家),对市场运行机制造成了更大的破坏性,也带来了更为严重的腐败,以至于使得市场被扭曲,财富集中于少数权贵手中,民众所能享受的福利少得可怜。而且,这种体制之下,因权力过度干预经济使得相关顽疾更无法解决。 美国之所以能够成为强国,正是更为尊重市场,发挥市场调节作用的结果-尽管这种调节在某些时候也会失灵,甚至出现2008年那样的严重经济危机,但整体而言,美国仍然是世界上市场经济最为成功的国家之一。这里面有一个简单的比较,那就是,美国低收入者的生活水平,也普遍高于许多权力过度干预经济的发展中国家中产阶层的生活水平,这是为什么大量移民愿意涌向美国的一个很重要的原因。更何况,在市场经济、法治经济之下,市场可以相对公平地提供更多的就业机会。 应该认识到,技术进步所带来的就业压力并非美国独有的问题,乃是全球性的问题。比如,机器人、人工智能的广泛应用,使得原本属于普通人的就业机会,正在一步步地被取代,这意味着,技术进步对发展中国家的就业会带来更大的压力,因为,机器人、人工智能使得发展中国家从事技术含量较低的工作更容易被替代,并且,还不能通过国家福利来化解这部分失业者所面临的种种痛苦,而发达国家,在机器人、人工智能高速发展的同时,可以获取更高的利润,而这部分利润通过税收的调节可以转换成福利,来帮助失业者减轻生存压力。 我常常思考一个问题,美国为什么能够成为一个强国,且在那么多年保持世界领先地位,一个极为重要的原因,就是,他们拥有很多像约瑟夫·斯蒂格利茨先生这样的坚守正义和原则,勇于针砭时弊,并提出解决方案的知识分子,而且,他们的声音可以自由地传递给社会,这种强大的纠错能力,乃是一个国家保持强大的最重要的基础之一。仅从这一点而言,当我们阅读约瑟夫·斯蒂格利茨先生著作的时候,需要对此有更加冷静、客观、理性的认识。 《美国真相:民众、政府和市场势力的失衡与再平衡》是非常值得一读的佳作,通过这本书,我们不仅可以感知到美国社会所存在的种种问题,更能从中感受到一位世界顶级经济学家、一位有良知的知识分子对纠正社会弊端的谏言和对公平正义的呼唤,同时,也可以让我们学习、领悟用经济思维剖析问题、解决问题的思路和方法。


一、长期精神紧张易引发生殖器疱疹反复发作1、物理性诱因物理性诱因存在个体差异。疲劳、同时患其它生殖器感染(影响到局部皮区)、月经、酗酒、感染区域受强烈日光照射、引起人们免疫缺陷或不全(机体的免疫系统不能正常运行)的情况、长期紧张、紫外线(在少数情况下)等因素,均能触发疱疹的复发。皮肤的磨擦或损害,如由性交造成的这些损伤,也可导致复发。总之,任何引起机体免疫系统功能下降或引起局部损伤的因素都能触发疱疹的复发。2、心理性诱因近来的研究表明,长期的精神紧张能够引起疱疹的频繁复发。而疱疹的复发,反过来也常常导致紧张和焦虑。二、生殖器疱疹早期症状生殖器疱疹从感染到发病一般为3-5天,患处先有烧灼感,然后出现红斑,继之在红斑的基础上发生多群红色丘疹,并感到热痒,不久即可变成小水庖,数日后水疱变为脓性,破后可形成糜烂,最后可结痂痊愈。整个病程15-20天。这是生殖器疱疹的主要生殖器疱疹的早期症状表现。三、怎样预防生殖器疱疹从前面的讲述我们已经知道,引起生殖器疱疹的病毒90%是单纯疱疹病毒ⅱ型,通过性生活传播是其主要的传播途径。患病后,由于尚无有效的根治办法,使得疱疹容易反复发作,还有可能诱发癌症,引起胎儿畸形,对妇女的身心健康造成伤害。因此,如何避免患生殖器疱疹,应该为广大女性所了解。(1)要避免性乱,洁身自好,这样能减少绝大部分的感染机会。(2)提倡淋浴,不使用盆塘,洗浴后不直接坐在公共浴池的坐椅上;在公共厕所尽量使用蹲式马桶。(3)讲究卫生,每日清洗外阴,换洗内裤;不使用他人的盆具、泳衣;上厕所前一定洗手。(4)家中有人患生殖器疱疹时,患者的内衣、床单以及被患者分泌物污染的用具可用煮沸或消毒液浸泡法消毒。在疱疹活动期,禁止性生活,以免被病毒传染。另外,夫妻一方患病时,另一方也应该前往医院检查、治疗。(5)孕妇有过单纯疱疹病毒ⅱ型感染史或可疑感染史者,不要隐瞒病情,这样有助于医生在妊娠期间定期为孕妇复查疱疹病毒,并选择适当的分娩方式。如果确认孕妇患病,就应该积极治疗,以免传染胎儿,并根据孕妇的意见决定是否继续妊娠。


佛教作为完整佛教之别相:意趣具足、胜用具足、正义具足 周贵华 佛陀圣教作为完整佛教,其总相是完正、完全、完整、完一,而作为此总相的进一步说明,就是别相。换言之,别相作为能相,是对完整佛教的基本特征的更具体刻画或者显示。别相可从三方面安立,一是性质角度,二是作用角度,三是内容角度。其中,在性质上的别相即意趣具足,而在作用与内容上分别是胜用具足与正义具足。 第一,意趣具足。佛陀圣教作为佛陀安立的圣教,体现其种种意趣。由此种种意趣的具足,佛陀圣教称为完整佛教。佛陀圣教的意趣可略分为三,即涅槃意趣、一乘意趣、普度意趣。由此三意趣具足,称意趣具足。 涅槃意趣是指一切佛陀圣教之趣向归为最终成就无住涅槃之趣向。除人天乘为圣道的结缘乘外,大小乘作为圣道,包括阿罗汉乘、独觉乘与如来乘,都以引导众生发心、起行,最终相应乘的智德圆满,成就出世果即涅槃为趣求目的。小乘即阿罗汉、独觉乘作为解脱道,是以有余依涅槃与无余依涅槃为其果位涅槃,即成就阿罗汉、独觉果;大乘是以无住涅槃为果位涅槃,即成就佛果。如果考虑到一切法的本来寂静性与自性涅槃性,佛陀圣教还具自性涅槃。这样,佛陀圣教可摄自性涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃与无住涅槃。因为一切众生都具佛净因,都能成就佛果,所以这四种涅槃最终可归为无住涅槃。由此可知,完整佛教必具种种果而归佛果,即一摄多果足性。 一乘意趣是指一切乘归为成就无住涅槃之一乘。佛陀圣教作为完整佛教,其所摄的大小乘,即阿罗汉乘、独觉乘与如来乘,以及人天乘,都是引导众生最终成就佛果即无住涅槃的方便。其中,大乘作为方便中的根本,简称根本乘,能够直趋无住涅槃,而小乘,即阿罗汉乘、独觉乘,作为方便中的方便,简称方便乘,能够引导众生使其先趋向无余依涅槃,然后依于此因缘,在佛菩萨的加持下,再回小向大,入大乘道而趋向无住涅槃。换言之,大乘是令众生趋向无住涅槃的直接方便,或称直趋方便,小乘是间接方便,或称曲趋方便。人天乘作为结缘乘,是众生进入圣道乃至成就佛果的方便,当然亦是曲趋方便,所以在小乘作为方便乘意义上,可称方便方便乘。因此,摄大小乘、人天乘一切佛陀圣教的完整佛教为一乘佛教,换言之,佛教性,或者完整佛教性,即是一乘性,或者一乘佛教性。在此意义上,三乘究竟、一乘方便之说是非了义之说,而三乘方便、一乘究竟之说是了义之说。简言之,完整佛教必具种种乘而成一乘,即一摄多乘足性。 普度意趣是指一切众生之善根归向成就无住涅槃之善根。佛教普度一切众生,但其度化有种种针对性,体现在其诸乘是针对不同众生的善根类型而安立的。从表现形态上看,众生善根类型可分为人天乘善根类型;小乘善根类型,摄阿罗汉善根类型与独觉善根类型;大乘善根类型。依据这三种善根类型佛陀分别安立人天乘、小乘与大乘佛教。任一众生都本具这三类善根类型。但由于众生无始时来与佛教圣者的结缘熏习不同,其最先成熟的善根类型就相应不同。如果无始时来多与人天乘道善知识结缘而熏习,最早成熟的善根当是人天乘善根类型;如果无始时来多与小乘解脱道善知识结缘而熏习,最早成熟的乃是小乘善根类型;如果无始时来多与大乘菩提道善知识结缘而熏习,则最早成熟的是大乘善根类型。对于大乘善根成熟者,当以大乘度之,而令其直趋无住涅槃;对于小乘善根成熟者,应以小乘度之,同时渐成熟其大乘善根,从而令其能回小向大,再以大乘度之,令其趋向无住涅槃;对人天乘善根成熟者,则以人天乘化之,再随缘令其回俗向圣,走上圣道,乃至最终成就佛果。这样,大小乘、人天乘善根最终都摄归成就无住涅槃的善根。在此意义上,以众生的大乘善根摄众生的不同善根,由此而成的善根整体,可称一乘善根。由此可知,完整佛教普度种种善根而归度一乘善根,即一摄多根足性。 第二,胜用具足。从意趣看,佛陀圣教乃引导一切众生最终趋向佛果的方便,因而具有种种胜用。由此种种胜用的具足,佛陀圣教称为完整佛教。佛陀圣教的胜用可略分为三,即诱导胜用、对治胜用、开显胜用。具足此三胜用,称胜用具足。由于佛陀圣教是方便性,这些胜用具足,可称为巧便具足,即善巧方便具足。 诱导胜用是指一切佛陀圣教具有诱导性,而最终指向无住涅槃。其中根据诱导对象的不同,可展现为不同方式与层面。就基本形态看,可略分为三义,即缘摄、诱进与引导。对未进入佛门者,必须采用结缘的方式去摄受,即缘摄,以培养或者熏长其善根。待其善根势力逐渐增长而成熟后,即可予以诱导而令其皈信佛教,进入佛门,此即诱进。在诱导众生皈信佛教后,则当予以进一步诱导,令其在成就无住涅槃之道上不断进步,逐渐积累乃至圆满福德智慧资粮,最终成就无住涅槃,即成佛,此为引导。由此三而形成的佛陀圣教的诱导胜用,显示出佛陀圣教作为出世道的基本作用。在此意义上,佛陀圣教因为具足诱导性即诱导足性,而称完整佛教。 对治胜用是指一切佛陀圣教具有对治性,而能对治众生执著。佛陀圣教以圣道为本,具与世间性相对的出世间性指向,因此,必然具有对治世间性的胜用。佛教的对治性根据所对治的对象的不同,可有种种区分,其中最典型的是两种,即执著的对治与杂染的对治。执著作为所对治,指众生的我执与法执所摄的一切执著,或者简称我执与法执。小乘即解脱道要求对治我执,而大乘即菩提道不仅需对治我执,还需对治法执。杂染作为所对治,指一切杂染。其中,小乘唯对治杂染中的染污法,即烦恼与有覆无记法,而大乘则要求对治一切杂染,包括染污与无覆无记法,即最终障碍菩提、覆蔽真实的一切。在小乘道,对治执著能直接显示小乘菩提,对治染污能直接显示小乘解脱,而在大乘道,对治执著能直接显示大乘菩提,对治杂染则直接显示大乘解脱。当然,大小乘的对治的圆满完成,都标志其各自涅槃的实现。总之,佛陀圣教必具足对治性即对治足性,而称完整佛教。 开显胜用是指一切佛陀圣教具有开显性,而能开显诸法实相,所谓真实,或者真理,或者真实法界。一切佛陀圣教皆是佛陀依于其所证诸法实相而安立的,因此随顺于诸法实相,从而可以开显诸法实相。从另一角度看,凡夫的认识对诸法实相是一种遮蔽,其境界为执著所成,称戏论境界,与诸法实相相违。在此意义上,诸法实相就不能由凡夫的认识显示,甚至也不能由佛陀圣教直接开显,只能间接开显,因为佛陀圣教虽然相应于诸法实相,但毕竟在形式上是随顺凡夫而安立的。真正对诸法实相具有直接开显性的是由佛教所引生的圣者智慧。佛陀圣教由于对诸法实相皆具开显性,即具开显足性,而称完整佛教。 第三,正义具足。佛陀圣教在性质与意义上具足意趣与胜用,在内容上也有种种特点,即具种种正义。正是由于种种正义的具足,而称完整佛教。种种正义可略归为三类,即圣教正义、实理正义与正学正义。由此三正义具足,可称佛陀圣教正义具足。 圣教正义指一切佛陀圣教皆圣教量性。一般佛教可分为两分:一是佛陀圣教,即佛陀亲说之教,以及佛陀加持、开许其他善知识所说之教,即其他善知识代佛所说之教,统称为佛陀圣教量;二是随顺佛陀圣教量由其他善知识所独立宣说之教,其中由因位圣者所独立宣说者,可称准圣教量,以及非圣者善知识所说的言说,可称随圣教量。在本文中,完整佛教乃指佛陀圣教量。作为圣教量的佛陀圣教,具体指三乘经。大小乘、人天乘经教虽然在佛教中的具体位置与意义不同,但作为圣教量性质,是平等的。事实上,大小乘、人天乘经教都是佛陀的大小乘圣弟子们直接听闻佛陀宣说而结集或编辑所成,在此意义上,不仅小乘经教是声闻教,而且大乘经、人天乘经也是声闻教性质。这也是在三乘经中首句皆为"如是我闻"的原因。由此,佛陀圣教必包括三乘在内,而不能偏废缺失。换言之,佛陀的一切圣教量都是构成佛陀圣教的不可分割的部分,是佛陀圣教作为一个整体的不可替代的要素。佛教进一步所摄的其他善知识的言说,必以佛陀圣教量为本,即依止于、随顺于、相应于佛陀圣教量,否则就不属佛教的范畴之内。佛陀圣教由作为声闻教,而具足一切佛陀圣教量,即具教足性,称为完整佛教。 实理正义指一切佛理必本于基本理,即三性,谓所执性、真实性与缘起性。佛陀圣教是佛陀依于其所证境界安立的,必相应于、随顺于诸法实相,必能开显诸法实相,在此意义上,佛陀圣教就是佛理。但诸法实相由三性显示,相应地一切佛理也归摄于三性。在三性中,所执性指凡夫执著为有、为真实,但圣者证其为无、为假、为执著性者,如补特伽罗我即众生我以及法我;真实性是指最究竟的真实,唯圣者能证知,如真如;缘起性是指种种缘起差别法的内在机理以及存在性,唯为圣者所能如实证知,是连接所执性与真实性的桥梁,既非如所执性那样虚无,又非如真实性那样实有,而是非有非无的存在,犹如梦幻,多称为如幻性。缘起性的如幻性使其在生起时能似凡夫所执境界显现,但不如是显现时,即令真实性显现。其中,所执性用于显示凡夫境界,或者言说境界,或者戏论境界,而缘起性与真实性则用于显示圣者境界,或者真实境界。当然,所执性也是只有圣者才能如实认识,也能显示圣者境界,不过只是间接即从反面显示而已,不同于缘起性与真实性是直接即从正面显示。 一切佛理归摄于三性,就意味其依于三性安立。简略地看,总摄大小乘佛陀圣教道理的三法印,即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静就直接与三性相应。其中,诸行无常依于缘起性而立,诸法无我依于所执性而立,涅槃寂静依于真实性而立。即使大小乘对三法印的诠释不同,也不影响其与三性的关联。在佛陀的全体圣教中,大小乘各部分从实相观角度对三性的具体阐示一般都各有侧重。如小乘阿含佛教偏重于无我说与缘起说,即针对所执性与缘起性而立;大乘的般若教偏重空说,佛性如来藏教偏重真如法性说,分别针对所执性与真实性而立;只有瑜伽行教即唯识教是直接针对三性而立的。瑜伽行教对三性予以了系统阐明,按照佛陀在《解深密经》中的判教,是最为了义的。在瑜伽行教中,三性具体表述为遍计所执性、依他起性与圆成实性,分别相应于所执性、缘起性与真实性。实际上,只有瑜伽行教才真正明确地阐明了三性说,而且也只有瑜伽行教明确表明了三性必通过与唯识性的融贯才能得到了义的说明。 总之,从在阿含佛教就已宣说的三法印,到瑜伽行教阐发的三性说,都表明了诸法实相必须通过三性显示,一切道理必须依于三性建立,而且,佛陀圣教作为相应于诸法实相以及引导众生圆满悟入诸法实相之教,完整揭示了三性说,从而如实开显了诸法实相。正因为佛教道理依于三性说建立,相应于诸法实相,所以甚深、微妙、广大,不能依名执义地去把握,而必须系统正闻熏习,方能如实悟解。在此意义上,佛陀圣教作为正闻教,具足三性理,即具理足性,而称为完整佛教。 正学正义指一切佛学必本于三学,即境、行、果学。佛陀安立佛教,是为了引导众生趋于无住涅槃,在此意义上,佛陀圣教即是佛学,即众生用于学佛而成佛之指南。全体佛学按照所化众生的善根类型,可略分为人天乘佛学、小乘佛学与大乘佛学,或者按照其所趋涅槃而言,分别称为人天道、解脱道与菩提道。不论大小乘、人天乘佛学,皆可按照引导众生的逻辑次第,归摄为境、行与果学,即理境学、道行学与果地学,即境显示诸法道理,依境起行,依行证果。佛陀圣教作为佛学,其经教都是众生修学的指南,但在具体内容上,各有侧重,或在境行果三学支中为分支之学,或者为全支之学。比如,即使是大小乘的各宗,虽然都有境行果学的建立,但也是各有侧重。如阿含佛学重行,部派佛教之学乃有境行果的平衡建立,特别是说一切有部系;大乘般若中观学偏重境与行学,大乘佛性如来藏学偏重行与果学,只是到了瑜伽行学即唯识学才建立了境行果学的系统学说,换言之,只有瑜伽行学才真正建立了完整的境行果学。实际上,瑜伽行学的出现,标志着一个能够统摄大小乘佛学的系统佛学得以建立。就佛学的全体而言,在瑜伽行学的脉络下,能够构成一个体现一乘意趣的佛学整体,在其中一切佛学都有自己的本位位置与相对位置。简言之,佛陀圣教是诸佛菩萨传递下来的、众生可以学与用的涅槃之学。佛陀圣教作为传承教,具足三学,即具学足性,而称为完整佛教。


图1 吐尔基山辽墓人物壁画。 图2 吐尔基山辽墓出土的高义纹鎏金银杯。 图3 吐尔基山辽墓出土的鋬耳银鎏金壶。 图4 吐尔基山辽墓出土的人物纹鋬耳金杯。 内蒙古吐尔基山辽墓墓主人戴的冠帽、缀挂的铜铃、佩带的流苏与鄂温克族、达斡尔族等的萨满相似,可以确定其身份是契丹萨满。墓主人使用金质神帽,肩上有日月图案的金牌,衣服上有"天"、"朝"等文字,其通神活动与国家命运相关,可能是服务于皇室的大萨满。从萨满在氏族内部继承、墓内有珍贵器物随葬分析,墓主可能来自皇族。 2003年5月,内蒙古通辽市科左后旗吐尔基山发掘了一座辽墓,因其内涵丰富而引起广泛关注。该墓墓主服饰特殊,在以往考古发现中从未见过,解开墓主身份之迷,是探索该墓的发掘在契丹历史研究中之作用的关键。本文以民族学资料与吐尔基山墓对比分析为基础,试对此墓墓主身份进行初步的解读。 一、吐尔基山辽墓墓主是一位契丹萨满 吐尔基山辽墓墓室内只安葬一位成年女子,墓内随葬马具和银质角号,符合契丹游牧射猎生活,与以往发掘的契丹墓相似,墓主人应该是契丹人。从其特殊的装扮可以认定其身份乃是一位女萨满,理由如下: 第一,墓主头上"带金片圈成的冠帽"乃是较成熟的萨满帽盔。 吐尔基山辽墓墓主是一位青年女性,头上戴的"金片圈成的冠帽"由帽圈、十字梁、顶托、罩形带四部分组成。帽圈是用一条金片绕成。帽圈之上的前后左右各起一条金片,形成半球形十字梁。十字梁交叉处是一个花形圆台式的顶托,顶托中心有一圆形凹窝,可以镶嵌宝珠。帽圈下接罩形带,即在帽圈的右侧伸出一条金片,从右脸颊向下,罩住下颌,再沿左脸颊向上伸,在帽圈的左侧与帽圈缠接。金帽各部位金片焊接,连为一个整体,唯独帽圈左侧与帽带的连接是缠扣式,可以随意开合。这种帽子的基本结构是圆圈加十字梁,我们暂称之为"圆圈十字梁式帽"。这种形制奇特的冠帽在以往出土的实物中还没有见过,在古墓壁画中也难觅其形象 但是在民族学萨满教田野调查资料中,却是常见的形制。现略举五例: 例一,大兴安岭中的鄂温克族1989年奥米那楞祭典上萨满头戴的神帽,由金黄色的铜帽架、内衬布帽胎和垂挂彩条布组成。帽架基本结构由帽圈、十字梁和顶托构成。在黄色帽圈左右各垂一条棕红色的帽带,帽带挽系于颌下。前梁与帽圈结合部还缀挂火焰珠,黑色帽胎有四叶花和龙纹,构成二龙吐珠的图案。在顶托之上立双鹿角,顶托中心有红珠。顶托后部挂彩色布条带。该神帽比吐尔基山辽墓冠帽复杂,但是二者金属帽架基本结构却惊人地相似。 例二,大兴安岭的鄂伦春族的萨满帽形式与鄂温克族萨满帽相似,以铜或铁制作圆圈和十字梁。 例三,珲春满族尼玛查哈拉氏(汉姓杨氏)1986年萨满野祭时头戴的神帽也是金黄色的帽架,帽架也是以帽圈、十字梁和顶托为基本构成。帽架内衬红色布帽胎,两侧用红色布帽带系于颌下。顶托上插戴树枝和铜铃等物。现沈阳故宫展出的满族萨满神帽也是由金属的帽圈、十字梁、顶托以及顶托上的附加物组成。 例四,新疆锡伯族1987年萨满祭祀头戴的神帽架为铁制,也是如此结构,由帽圈、十字梁和顶托构成。内衬褐色软帽胎,没有帽带。顶托上连缀彩色布条。 例五,1999年笔者参观俄罗斯西伯利亚科学分院考古与民族研究所博物馆时看到展品中有伊尔库茨克的科得人萨满神帽,是铁圈上加十字梁,梁顶竖立铁鹿角。 图5 吐尔基山辽墓出土的龙纹银鎏金盒。 图6 吐尔基山辽墓出土的蟾蜍形嵌水晶戒指。 图7 吐尔基山辽墓出土的摩羯纹鎏金花口银盘。 图8 吐尔基山辽墓出土的人物纹银鎏金提梁壶。 从民族学资料可以看出,圆圈十字梁式的金属帽盔是现今北方萨满教萨满神帽的基本帽盔样式,流布甚广。其形似武士头盔,金属质地,光亮而坚硬。萨满在通神过程中不断降魔驱鬼,戴此帽盔能显示萨满的勇猛威仪。其条片连接结构可随时根据需要插戴多种饰物。这些饰物对萨满祭祀非常重要,因为他们象征着萨满的法力、精灵助手,代表萨满观念等等。如例一中鄂温克族的萨满帽在顶托部位插有鹿角,前额梁处佩红色火焰珠,与两侧的龙构成二龙吐珠图案。例三中满族萨满帽顶托插着象征宇宙树的树枝,树上挂着铃铛,其帽圈外挂铜镜,帽子顶和后部可以系挂彩色的长布条。跳动是萨满教祭祀仪式中萨满最具特征的表现手法,东北民间现今把萨满教祭祀俗称为"跳大神"。由于帽架是金属制作,较厚重笨拙,再插戴一些花饰、神偶等,就更加笨重。萨满跳动时萨满帽容易脱落,所以常常在帽圈上缠系帽带,帽带绕系于颌下。连系牢固。 吐尔基山辽墓出土的冠帽属于典型的圆圈十字梁式的金属帽盔,现代萨满教中流行的萨满帽就是以这种金属帽为基本帽架,增加一些挂件、鹿角、内衬帽胎。这种圆圈十字梁式的金属帽盔,既不能挡风遮雨,也不能有效抵御利器对头部的攻击,还比较笨重,不适合日常生活使用。辽墓壁画中描绘的各种人物都不戴这种帽。因此,可以推测这种金属帽盔在辽代也是萨满专用的神帽。 第二,墓主衣服腿部缀铃是萨满服饰的重要特征。 萨满服饰中铜铃铛是重要的法器。铜铃铛"有多有少,有大有小,它代表魂魄精灵,也是神。在祭祀的各种响器中,它显得清脆、独特,烘托自然宇宙各种现象的气氛,也象征着神灵的踪迹。人们认为魂之行走是有声音的,走到哪,人们看不见,但铜铃一响就知道神来了"。所以,萨满服饰中经常缀挂铜铃,缀挂部位包括神帽、上身正面、身后及腰带、随身神鼓上等。挂在腰带上的铜铃叫腰铃。腰铃和手抓扁鼓是东北各族萨满跳神祭祀时必须使用的两种"响器"。新萨满向老萨满学习的主要技术之一就是甩腰铃。以达到模拟各路神灵特有的行走声、飞翔声、与魔鬼打斗声等效果。与吐尔基山辽墓衣服缀铃最为接近的服饰是鄂温克族和达斡尔族的萨满袍服,如鄂温克族1989年奥米那楞祭典上萨满在膝下挂三层圆形小铜铃,1992年都故巴图拍摄的鄂温克族女萨满乌日娜的袍服也是在膝下挂三层圆形小铜铃,1992年郭淑云拍摄的达斡尔族的萨满袍服下部悬挂4层小铜铃,1957年珠荣嘎拍摄的达斡尔族黄格萨满穿的袍服下部也挂着成排的铜铃。吐尔基山辽墓契丹女主人其膝部衣服上发现成串的铜玲约有20个,这与鄂温克族、达斡尔族萨满服缀挂小铜铃铛手法一致,是萨满服饰的重要特征。 神册元年(916)春二月,辽太祖耶律阿保机在龙化州东筑坛,举行上尊号册封皇帝仪式,建元神册。"初,阙地为坛,得金铃,因名其地曰金铃冈,坛侧满林日册圣林"。正是因为铃铛在契丹传统宗教信仰中是神灵,金铃是尊贵天神的化身,阿保机才精心策划了筑册封坛时掘土获得金铃的奇事,以示其登基是天神之意,以此使那些信奉萨满教的各族部落在心灵上产生对其最高权力的认可。可见契丹对萨满响器之铃是相当敬畏而尊崇的。 缀挂在吐尔基山墓女主人衣服上的铜铃是契丹萨满使用的法器,是神灵的体现,具有镇魔辟邪等神奇功能。吐尔基山墓的木棺外悬挂铜铃,也是萨满教铜铃,是棺内萨满的神灵助手,起到驱除邪魔,镇守萨满居所,增强萨满法力的作用。


习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话指出:"坚持不忘初心,继续前进,就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,坚持党的基本路线不动摇,不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。"这一论断,为我们坚持和发展中国特色社会主义指明了方向。 中国特色社会主义来之不易 近代以来,中国人开眼看世界,寻求救国救民之路,是从反侵略战争失败开始的。初期,发现列强船坚炮利,想买外国的装备,学他们的技术,但甲午战争又战败了。之后,意识到西方的制度先进,想通过改良和革命,走资本主义道路,也没有成功。再往后,认为中国文化落后,想学西方的文化,同样没能解决问题。 俄国十月革命后,中国的先进分子接受马克思列宁主义,创立了中国共产党。在中国共产党的领导下,中国人民取得反帝反封建的新民主主义革命胜利,实现了国家独立和民族解放。接着,又完成生产资料所有制的社会主义改造,建立社会主义基本制度,实现了中国社会最深刻的变革。 以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体借鉴苏联的经验教训,探索中国社会主义建设道路,其中虽然经历了严重曲折,但取得了独创性理论成果和巨大成就,为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。以邓小平同志为核心的第二代中央领导集体总结历史经验,作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策,揭示社会主义本质,确立社会主义初级阶段基本路线,明确提出走自己的路、建设中国特色社会主义,开创了中国特色社会主义。以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体依据新的实践确立党的基本纲领、基本经验,确立社会主义市场经济体制的改革目标和基本框架,确立社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度,把中国特色社会主义推向二十一世纪。以胡锦涛同志为总书记的中央领导集体抓住重要战略机遇期,强调坚持科学发展观,形成中国特色社会主义事业总体布局,在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。 党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,围绕改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军提出许多新思想新观点,确定了"四个全面"战略布局,全面推进了中国特色社会主义。 回顾历史可以看出,中国特色社会主义是历经几代人的艰辛探索开创和拓展的,来之不易。 中国特色社会主义取得巨大成功 改革开放以来近四十年间,中国走过了有些国家用一百多年甚至更长时间走过的现代化历程,创造了人类发展史上的奇迹。经济得到高速发展,增长速度远高于同期世界经济的增长速度,国内生产总值跃居世界第二位。民主法治建设取得长足进步,人民代表大会制度使人民实现真正的当家作主,法治建设不断推进。文化影响力显著扩大,教育事业规模位居世界前列,科技创新能力明显增强,文化交流日益扩大,中国文化产生越来越大的影响。人民生活水平大幅度提高,医疗卫生状况和人均寿命,都达到历史最高水平,各项社会保障制度初步建立起来,覆盖全国城乡大部分人群。此外,国家统一大业稳步推进,国防实力得到很大提升,中华民族的伟大复兴展现出前所未有的光明前景。 中国特色社会主义的巨大成功证明,中国特色社会主义道路走对了,中国特色社会主义理论体系是正确的,中国特色社会主义制度是先进的,中国特色社会主义文化有生机活力。 党的基本路线是国家的生命线、人民的幸福线 总结中国共产党人开创和拓展中国特色社会主义的成功经验,习近平总书记指出:"党的基本路线是国家的生命线、人民的幸福线,我们要坚持把以经济建设为中心作为兴国之要、把坚持四项基本原则作为立国之本、把改革开放作为强国之路,不能有丝毫动摇。" 党在社会主义初级阶段的基本路线,是中国共产党人历经长时间探索,总结社会主义建设历史经验,在1987年党的第十三次全国代表大会上确定的。实践充分证明了其正确性,它带来了国家富强和人民幸福。 党的基本路线强调以经济建设为中心,通过发展经济满足人民不断增长的物质文化需求。这就抓住了社会主义的本质,认清了执政党的使命。中国人民拥护和支持中国共产党,这是最重要的原因。 党的基本路线强调坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马列主义毛泽东思想,是因为这四项基本原则决定着我们党的旗帜、国家的性质、政权的归属、社会的取向。这是全党全军全国各族人民团结前进的共同政治基础,进行社会主义现代化建设的根本前提和根本保证。改革开放以来,我们党坚持了科学社会主义的基本原则,又根据中国国情和时代特征赋予其新的含义;坚持了人民民主专政的政权性质,又通过建立健全社会主义法治使其不断得到加强和完善;坚持了中国共产党的领导,又不断加强党的建设,提高党的领导水平和执政能力;坚持了马列主义和毛泽东思想,又发展出中国特色社会主义理论体系,实现了马克思主义的与时俱进。 党的基本路线还强调坚持改革开放,是因为改革开放使中国得到了很大的发展进步。坚持体制改革,极大地解放和发展了社会生产力。农村联产承包责任制的推行,解决了中国人的吃饭问题。社会主义市场经济体制的建立,带来了经济发展的活力和动力。社会主义初级阶段基本经济制度的确立,使非公有制经济成分得到快速发展。而对外开放则带来了外国的资金、技术、先进设备、先进的管理理念,带来了外国的资源能源,带来了巨大的国际市场份额。中国主动加入全球化竞争,充分发挥了劳动力价格低廉、市场广大等比较优势,还发挥了后发优势,以市场换技术,在此基础上再创新,在高铁等领域赢得了世界领先地位。 坚定"四个自信",是为了更好地坚持和发展中国特色社会主义。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央领导全党全国人民奋力推进改革开放和社会主义现代化建设,在中国特色社会主义道路、理论、制度、文化等方面都有新的建树。有理由相信,中国特色社会主义事业一定会取得更大的成功。


1润滑剂概述 1 硬聚氯乙烯润滑剂的现状 聚氯乙烯自从20世纪30年代工业化以来,在很长的时间内,均是以软制品为主,所用润滑剂的品种和数量均有限,一般以硬脂酸及石蜡为主,其他润滑剂很少使用。 70年代,由于挤出速度的提高和异型材挤出制品的快速增长,pvc-u开始使用润滑剂,润滑剂才得以迅速发展。 不同的设备及工艺、不同的制品如管、片、型材、注塑件,制品的透明与否均对润滑剂有不同的要求。 硬聚氯乙烯产品结构与组成、不同加工设备、工艺条件及配方中的其他组分影响润滑剂的润滑作用。 润滑剂不仅要十分注意初期、中后期的内外润滑作用的平衡,并且不同的加工设备、工艺条件及不同的制品均要求有不同的润滑平衡;不同的平衡均要求特定的润滑剂总量。 2 润滑剂的定义 能改善塑料各层粒子之间及熔体与加工设备金属表面的摩擦力和粘附性,增大树脂的流动性,达到可调控树脂塑化时间,保持连续生产的助剂,即称之为润滑剂。 应用范围:硬质pvc(pvc-u)、聚烯烃、聚苯乙烯,纤维素树脂、聚酰胺、abs等热塑性树脂及各种热固性树脂如酚醛树脂、脲醛树脂、三聚氰胺甲醛树脂、聚氨酯及硅树脂等。 对于热固性树脂,润滑剂主要为方便脱模,也称为脱模剂或离型剂。 pvc是极性很强的高分子物质,它在加工时具有以下两个不同于聚烯烃的特性: ①由于它是强极性高分子,分子间、分子内链段之间作用力较强,造成熔体粘度较高,流动性不好,使剪切作用增大而形成高摩擦热,并对金属加工设备有很强的粘附性。 ②pvc树脂极易热分解,分解温度在130~140℃,但加工温度却在180~200℃左右。极易导致熔体内部及靠近加工设备金属表面局部过热而造成热分解。 为防止熔体内局部过热,必须加入能穿插进粒子之间、分子之间及分子内链段之间的内润滑剂,降低pvc熔体粘度,增加流动性,减少摩擦热的生成。同时为了减少熔体对金属表面的粘附性及摩擦力而必须加入外润滑剂或加入兼有内、外润滑作用的内、外润滑剂。 2润滑剂的化学结构及作用机理 所有的润滑剂与pvc都只有有限的相容性。润滑作用的强弱和作用方式(机理)主要取决于润滑剂与树脂的相容性的好坏。相容性又取决于润滑剂的极性与长链烷烃长度的比值,即化学结构决定了润滑剂的作用方式及其功能。 1 内润滑剂 把润滑剂分为内润滑剂、外润滑剂是一种普遍实用的分类方法。但实际上没有任何一种产品能单纯起内润滑作用或外润滑作用的。 润滑剂不同于增塑剂,它与pvc的相容性有限。所谓内润滑剂是指在一般情况下以内润滑作用为主的润滑剂。其定义:渗入pvc宏观粒子中,减少树脂初级粒子、分子及分子内部链段之间相互作用力,促进树脂塑化亦能降低熔体粘度的助剂。 pvc树脂宏观粒子是由相互缠绕的线性大分子集团构成(初级粒子)。由化学结构及立体构象所决定,大分子集团的各部分相互作用力大小不尽相同。从化学结构观点分析:极性较大的部分,其分子间诱导偶极矩也较大,结点处相互作用力比较大。 内润滑剂要插入pvc各层粒子之间以及分子内部链段之间方能起到内润滑作用,这就要求其化学结构必须有极性集团和长链烷基的非极性部分组成的化合物。 内润滑剂以化学的结合键方式起内润滑作用。在pvc塑化前,润滑剂的极性集团与树脂的极性结点有一定的亲和力,减弱或消除pvc宏观粒子内次层粒子间吸引力,使pvc相互缠绕的链段相互易于扩散,分子团之间界限易于消失,促进树脂塑化。 在塑化之后,润滑剂的极性集团减弱了熔体内分子间及分子内链段之间的相互吸引力,使树脂易于流动,降低了熔体粘度,从而起到内润滑作用。 以屏蔽作用起润滑作用:润滑剂的长链(碳数在12个以上)烷基部分与pvc树脂相容性相差较大,相互亲和力较小,它以"屏蔽作用"方式把pvc粒子、分子链段彼此隔离开,使之易于滑动起到纯物理的类似润滑油的作用。 极性相对比较大的内润滑剂,在攻击pvc极性结点时,较极性小的润滑剂更容易形成络合键,其络合键能亦较大,从而削弱pvc分子间吸引力的作用也较强,极性较强的内润滑剂更容易穿插(吸附)在pvc初级粒子及分子链段之间。所以极性较强的内润滑剂与pvc相容性更好一些,其内润滑作用也较强一些。 pvc的内润滑剂:脂肪醇、脂肪酸单甘油酯、脂肪酸低级醇酯等。 从内润滑剂作用结果看,它有些类似增塑剂。增塑剂虽然能有效地促进塑化并能大幅度地降低熔体粘度,但同时亦大幅度地降低树脂的玻璃化温度,另外加入份数也必须很大,小于5~15份时则起反增塑作用,使制品变脆。内润滑剂加入份数很少,一般在0.5~2.0份时就能有效地促进塑化、降低熔体粘度,但对树脂的玻璃化温度影响并不大。 内润滑剂可看成类增塑剂,但不同的是内润滑剂的极性较增塑剂低,碳链较长,因而与pvc树脂的相容性较增塑剂低得多。 内润滑剂与acr类加工助剂亦不相同。加工助剂虽然有降低塑化温度,促进塑化的作用,但同时又增加熔体粘度。 2 外润滑剂 能减少pvc宏观粒子之间及熔化的树脂与加工设备金属表面的摩擦力及粘附性、延迟树脂塑化时间的助剂。 外润滑剂极性很小,与pvc的亲和力及相容性小。典型的化合物为天然的或合成的直链烷烃蜡,它们一般只有c-c及c-h键,所以大都被pvc分子排斥在pvc体系以外而起外润滑作用。例如:固体石蜡、聚乙烯蜡、硬脂酸、硬脂酸铅等。 外润滑剂所起的润滑作用与一般润滑油的润滑作用没有太大的区别,以物理作用为主。在塑化前它均匀地包覆在pvc粒子表面,使粒子相互滑动,阻碍粒子链段相互扩散、粘连,延迟塑化。在塑化以后它被排斥在pvc熔体外表面,并形成液体润滑薄膜,减少pvc熔体与加工设备金属表面的粘附性及摩擦力,从而减少了局部过热现象。提高了pvc热稳定性。 3相容性与润滑作用 润滑剂是起内润滑作用还是起外润滑作用的决定性因素:润滑剂与pvc树脂的相容性。 相容性好则为内润滑剂,否则为外润滑剂。 润滑剂行业借用"相容性"这一概念时,情况远较聚合物共混复杂。如"相容性"决定润滑剂属性(起内或外润滑作用),既然润滑剂及树脂均已经确定,那么它的"相容性"的好坏或大小亦应不变,但事实却并非如此。例如多数润滑剂均是:加入量小时起内润滑作用,加入量达到一定程度时外润滑作用为主。许多润滑剂在不同配方中所起的润滑作用截然相反,在一些条件下即使极少量的硬脂酸亦可起很强的外润滑作用,而在另外的一些配方中它又是典型的内润滑作用。 4影响塑料配料在加工中润滑性的因素 1 润滑剂化学结构的影响 1、环状分子比链状分子的润滑性差。 2、在同系链状分子中,分子量越大,碳链越长,其外润滑性越好。 3、链状分子的极性原子和双键增加其与聚合物的相容性,增强其内润滑性特征。 4、链状分子的极性基团位于分子链端部比位于其它位置时的润滑性好。 5、链状分子中,同碳数分子因存在支链会增加外润滑作用特征。 2 树脂的影响 不同树脂与指定润滑剂的相容性大小不同,表现不同润滑性。如硬脂酸、硬脂酸酰胺、硬脂酸酯等对极性pvc、聚酰胺其内润滑作用,但对非极性聚乙烯、聚丙烯则显示外润滑作用。 润滑性还与pvc的分子量、分子量分布及聚合方法有关。这与润滑剂被树脂吸收的速率有关。 3 加工条件的影响 温度提高,部分润滑剂挥发而使润滑效果降低,但同时,提高温度促进润滑剂与聚合物的相容性,导致原来的外润滑剂变成内润滑剂。如压延或辊炼初期,金属皂和硬脂酸主要表现为外润滑作用,但随受热时间延长,外润滑作用较小,出现粘辊现象。 提高加工过程的剪切作用,强迫相容性增加,外润滑性下降。 4 润滑剂熔点和粘度的影响 塑料成型加工中的润滑性优劣与润滑剂膜层牢度有关。而润滑剂膜的形成和崩溃又取决于其熔点和加工温度下润滑剂熔体的粘度。 在成型温度下具有最低粘度的润滑剂的膜层容易破坏。 5 共混聚合物的影响 abs、cpe、mbs是改善pvc冲击性的聚合物改性剂。与润滑剂的相容性大,其中丁二烯组分使流动性变小,故必须加大润滑剂用量。 为改善pvc的加工流动性和制品的光泽,常添加一定量的氯乙烯-醋酸乙烯酯共聚物,由于其与润滑剂的相容性较大,需配用较多量的润滑剂。否则,体系过早凝胶化,发粘而失去加工性能,或制品表面光泽恶化。 6 金属材质的影响 压延机的辊子用激冷铸铁加工而成,容易黏着聚合物。镀铬的压延辊则不易黏附。 在橡胶及pvc的压延加工中,常使用硬脂酸作润滑剂,其润滑效果与金属和脂肪酸经化学作用生成金属皂膜的润滑性有关。 对挤出而言,螺杆及机筒内的套筒常用氮化钢、铬钢及镀铬钢,对塑料熔体的黏附性较小。 7 其它助剂的影响 在添加多量填充剂如碳酸钙、滑石粉、陶土等情况下,体系摩擦性较大,且填充剂对润滑剂的较大吸收,必修增大内、外润滑剂的用量才能正常加工。 热稳定剂中,金属皂本身就是润滑剂,而铅盐和大部分有机锡的润滑性很差。 一般,热稳定剂的润滑性大小: 金属皂液体复合金属皂铅盐月桂酸锡马来酸有机锡~=硫醇有机锡 在含增塑剂的半硬质和软质pvc配方中,由于增塑剂本身的内润滑作用,在这类配方中一般可以不使用内润滑剂。 其它助剂如抗静电剂、防雾剂、偶联剂、阻燃剂等会对塑料的润滑性产生一定影响。 润滑剂用量过大,有过度润滑的危险,使其由内润滑转为外润滑,延迟pvc树脂的塑化。 5内、外润滑作用的平衡 1 内、外润滑平衡的标准 简单地说能经济、连续生产出优质产品的润滑体系即为内、外润滑的平衡体系。具体讲有以下三点。 (1)较合适的熔体流动性pvc树脂由于是强极性聚合物,所以熔体粘度很高,流动性较差,它又极易受热分解,提高温度有利于降低粘度,但pvc又要求尽可能在较低的温度成型,所以通过加入内、外润滑剂来尽可能地降低熔体粘度,增大其流动性、减少摩擦热的生成。 (2)较合适的塑化时间润滑剂的功能不仅是为了减少摩擦力、增大树脂流动性,它还有一非常重要的功能,即调控塑化时间。 (3)较满意的防粘性由于pvc是强极性的聚合物,对金属表面有很强的粘附性。但塑料加工要求物料有适当的粘附性,物料即不"打滑"影响输送,又不粘附加工设备。 6润滑剂的选择 1 选择润滑剂的一般原则 要合理地兼顾pvc树脂的流动性,防粘性及塑化速率,就一定要使内、外润滑作用平衡,才能达到能经济、连续生产的目的。 研究与实践表明:并不是100%塑化的制品质量最好,力学性能最高。另外,出于多种原因的考虑,不同的制品对塑化程度均有不同的要求。不完全塑化,不仅质量好,产量高,能耗低,并且可以降低热稳定剂用量,有利于降低成本、提高产量。在充分考虑热稳定剂及其他助剂等因素对润滑剂影响的前提下,通过调整内、外润滑剂品种与数量可以调控塑化速率,增加树脂流动性及改善粘附性。 2 选择润滑体系的一般实验程序 (1)标准样用一个加工性能好,品质优良的同一类设备生产同一类产品的高速搅拌料,用扭矩流变仪做实验,测试其塑化时间、塑化时扭矩等,然后调整内、外润滑剂品种及数量,使其与标准样尽量接近。 (2)首先通过改变内润滑剂品种及用量,达到改变pvc熔体流动性,即熔体粘度(塑化扭矩值)。 (3)在基本调整好流动性的前提下,通过改变外润滑剂的品种与数量来调整塑化时间(即塑化速度)。 (4)防黏性如果熔体的流动性、塑化时间(速率)基本满意以后,考察防黏附性是否足够。如果防黏性仍然不足,可适当按比例改变内、外润滑的用量。 7润滑剂还应具有的其他性能 (1)对塑料性能应无不良影响。如对光、热稳定性、力学性能、电性能、透明性、毒性及二次加工性能等均无不良影响。 (2)润滑剂本身要有优良的光热稳定性及化学稳定性。如果热稳定性低或化学稳定性差,在加工时有可能分解出其他物质,可能影响润滑体系平衡而给加工带来不便。 (3)分散性好。一切助剂加入量均有限,润滑剂总量一般亦不超过3份,所以要求它必须有良好的分散性。 (4)低挥发性。一般熔点越高挥发性越小。硬脂酸及石蜡价格便宜,润滑作用强,但应选高熔点石蜡、用量亦不宜太多,否则因其挥发掉有可能破坏中、后期润滑平衡,甚至影响连续开车时间。 (5)与其他助剂的协同效应。如一些多羟基部分酯化物的润滑剂,可以络合不稳定氯原子,起一定的辅助热稳定剂的作用,亦有防雾滴作用及消除静电作用;金属皂类本身就是热稳定剂,只要使用得当,也是很好的润滑剂。 (6)要有较好的质量、价格比。 8一些国产常用的润滑剂 (1)内润滑剂 一般为硬脂酸的酯类、皂类或多羟基的部分酯化物及酰胺类化合物:硬脂酸丁酯、单油酸甘油酯、硬脂酸单甘油酯、羟基硬脂酸、硬脂及油酸酰胺、硬脂酸钙。 (2)内、外润滑剂 硬脂酸、硬脂醇、褐煤酸及其衍生物(皂、酯)、三羟基硬脂酸甘油酯、ope双硬脂酰胺。 商品名为:蒙旦蜡类、氢化蓖麻油等。 (3)外润滑剂 ope蜡、pe蜡、石蜡、硬脂酸铅、二碱式硬脂酸铅、硬脂酸与多元醇二元酸的低分子聚合物。 商品名为:74、70、70s等。 9其他塑料用润滑剂 (1)聚烯烃在聚烯烃塑料加工时,它们的润滑作用与在pvc中截然相反,石蜡与pe蜡的分子结构与聚烯烃相似,极性均很弱;相容度较大,所以起内润滑作用。而酰胺类极性较大,与聚烯烃类相容度小,而起外润滑作用,与pvc-u使用外润滑剂的情况相似,因其相容性小,用量大时会有喷霜和渗出现象。聚烯烃高温流动远优于聚氯乙烯,使用润滑剂有限,有时完全不用润滑剂亦可加工成型。 (2)聚苯乙烯相对而言,聚苯乙烯较聚乙烯的极性要大一些,对内、对外润滑剂有一定的相容度,配方弹性要好一些。聚苯乙烯均是以颗粒料的形式提供给用户,其中已包含了各种助剂,一般使用的增加流动性润滑剂为硬脂酸丁酯及液体石蜡。加入少量的硬脂酸锌或酰胺蜡以改善脱模性。 (3)热塑性工程塑料如聚酰胺类、聚碳酸酯类、聚酯类、聚氨酯类等一般均为注塑制品。它们使用温度及压力一般均较高,其流动性亦较差,加工温度一般也较高,因而挥发度较高的润滑剂不宜使用。树脂本身一般易水解或对酸、碱敏感,所以一般金属皂亦不宜使用。通常,还要求添加剂具有极低的渗出或浸出性、透明性,因而相容性小或分子量较小的润滑剂亦不宜使用,一般均使用分子量较大的内、外润滑剂,如高质量的季戊四醇硬脂酸或褐煤蜡类润滑剂。 10脱模剂 脱模剂和防粘剂(开口剂)等均可视为润滑剂的特殊应用。脱模剂一般用于注塑时使制品能顺利从模具中被顶出的场合。其作用是减少脱模力(粘附力),一般分为外涂脱模剂(把一种与塑料相容性极小的物质涂覆在模具表面,例如硅油类)及润滑剂兼内脱模剂。随着生产强度不断加大,现代化连续生产的要求,一般均采用润滑剂兼脱模剂。 与树脂不相容(或相容度极小)的物质均可作脱模剂。如硬脂酸锌及酰胺类,是聚氯乙烯很好的脱模剂。脱模剂在冷的模具中,冷凝在模具表面,虽然有利于减少脱模力,但亦有可能影响二次加工性,如印刷性、粘接性等性能。如果熔体表面存在一层与树脂相容度很小的外润滑薄膜,将严重影响合模线处的力学性能。所以,对于注塑upvc等不宜用硬脂酸及石蜡。应选用挥发性小,与pvc等树脂具有一定相容度的以外润滑作用为主的内外润滑剂。如酸值较高的ope蜡、多元醇硬脂酸酯及褐煤蜡等。


【导语】在生活中,许多普普通通、毫不起眼的小事都可以变成一道道既有趣又引人深思的数学题。无忧考网为大家提供《小学生四年级优秀数学日记》,欢迎阅读。【篇一】小学生四年级优秀数学日记 今天,我看一个故事,叫《燕子考青蛙》。故事是这样:一天,燕子对青蛙说:"咱们比一比谁的数学好。青蛙同意了。青蛙出题:上个星期一我吃了一只害虫,星期二吃了3只害虫,以后每天比前一天多吃两只害虫,问一星期共吃多少只害虫?燕子说:"1+3=44+5=99+7=1616+9=2525+11=3636+13=47,你一共吃了49只害虫。 青蛙说:"你考我吧。"燕子说:"上星期一我吃了两只害虫,星期二吃了4只,以后每天比前一天多吃2只害虫,问我一个星期...""吃了56只害虫"。燕子没说完,青蛙已经说了答案。燕子说:"算得这么快!教教我速算的窍门吧"。青蛙让燕子画7个圈,然后按第一个圈放一只害虫,后面的圈比前一个圈多两只,它们的顺序是1、3、5、7、9、11、13,加起来是49,青蛙在每一个圈外各放一只害虫,再用49+7=56。燕子赞青蛙真聪明。【篇二】小学生四年级优秀数学日记 我调查了一些资料:高斯是目前为止最伟大的数学家之一,数学对某些人来说,实在是很难。而对高斯来说,却像1+1那么的简单,而且他竟然能够在学说话之前就会计算了,而之后,他在11岁时就对一个复杂的问题注意,慢慢的,他开始找一些计算方式解决难题,而他推出了八章的数论。 老实说,我真想了解高斯的头脑里到底装了什么东西啊?每个人的脑袋不都是一样的吗?为什么他会如此聪明,而他是不是一整天都在想数学的问题,说不定数学里有一半都是他想出来的呢。 我常在想,是不是以前的人都比较聪明,都会发现发明东西,或发现解决问题的方法。但在熟读完网络的资料后,我发现高斯能有这样的成就,不是只靠先天的聪明,而是后天也很努力的,所以我们要像高斯一样努力的学习和思考,将来才会有成就。【篇三】小学生四年级优秀数学日记 一年一度的数学比赛开始了。森林里热闹非凡。今年参加比赛的有:免子、乌龟、老虎和狮子。 比赛开始了。天鹅老师先给这些考生们各发了一张试卷,然后对它们说:"谁能在一定的时间内算得又对又快,就可以获得智慧杯大奖。" 天鹅老师的话一说完。这些考生们就开始动笔了。兔子跑得快,做得也很快。只见她运笔如神,不一会儿已经做了一大半了。来,我们来看看它的考卷。"晕!!!"你看:80-70=150、20÷4=80...多马虎啊!连运算符号都没看清楚。 再看看狮子和老虎。咦!怎么不见狮子和老虎呢!只看见一大堆一大堆的稿子。走前一看,只见狮子、老虎正忙的不亦乐乎呢!原来,狮子每做一道都要拿出稿纸计算一下。稿子越堆越多,就把狮子的头给掩没了。真是头脑简单,四肢发达。而老虎更夸张。每做完一题,就拿出稿子验算一次。难怪做的满头大汗。 最后来看看乌龟吧! 乌龟平时慢性子,可这次它的头脑转的一点儿也不慢。你看这道题算的多妙:3456-999=3456-1000+1=2457。乌龟运用了简便算法很快得做完了试卷,而且做得又对有快! 最后乌龟获得了智慧怀大奖。【篇四】小学生四年级优秀数学日记 我们学过了两位数乘两位数,可是我们这个学期要学习三位数乘两位数,开始我认为三位数乘两位数是很难的。但老师只教了我一遍,我就会了。原来三位数乘两位数是很简单的,差不多和两位数乘两位数一样。 我有很多方法算出三位数乘两位数的答案。 例如:114×21,我的第一种方法是先把21分成20和1,114×20=2280,再用1×114=114,最后把2280+114=2394。我的第二种方法是把21分成7×3,再用114×7=798,再用798×3=2394。我的第三种方法是把114分成100、10、4,把21分成20和1。100×20=2000,10×20=200,20×4=80,2000+200+80=2280。再用100×1=100,10×1=10,4×1=4。100+10+4=114,2280+114=2394。 这些就是我算三位数乘两位数的方法。其实,我们学习新的知识时,有很多时候可以用我们以前学过的知识来解决。 老师留言:你真是一个爱动脑筋的孩子,我们的数学知识就有如一条链条,它是一环扣一环的,你只要用心学,你会发现许多的知识都能用我们学过的知识来解决,你会发现我们的数学学习越来越容易,越来越有趣。


集中投资?分散投资?(一) 集中投资?还是分散投资?此问题经常困扰投资人。价值投资就一定要集中投资吗?巴菲特的着名文章:超级投资人(the s per investors of graham-and-doddsville)(注一)可能可以为你解惑,建议投资人细心研读这篇极具启发性的文章,可以一窥巴菲特价值投资思想的精华。 有些投资人认同所谓「价值投资」的理念,可是因为对「价值投资」的真谛尚未完全掌握,有时会被一些不同的或片面的(但不算错误的)观点误导了。 有本书叫「the warren b ffett portfolio」(中文译本:巴菲特核心投资法),该书强调了集中投资的好处,也举了许多巴菲特的投资实例说明,因此很容易让读者得到一个印象,以为实践价值投资就非要集中投资不可。这可能是很多学习价值投资的投资人所得到的看法。没错,巴菲特自己是集中投资概念的忠实拥护者,但他并没说价值投资只能集中投资,或认为分散投资就非价值投资。 对大部分想实践价值投资的投资人来说,集中投资可能是比较容易的方式,因为一般投资人能花的时间及精力有限,只能深入了解少数几家公司,这也是巴菲特大力推荐集中投资的理由。 从风险管控的角度来看,这也是笔者所建议的方式。因为你越了解一家公司的经营管理,越能估计出未来的现金流量以及达成的机率,因而估算出来的企业价值也就更确定,风险自然会小很多,这也是价值投资所强调的精神:风险低、报酬高。 但这并不排除有些价值投资人反其道而行,采取大量分散投资的方法。 为什么呢? 注一:此文为巴菲特1984年为了纪念其恩师benjamin graham与david dodd合着的证券分析(sec rity analysis)出版满五十周年纪念而在母校哥伦比亚大学所做的专题演讲。读者可在智慧型投资人(intelligent investor)这本书的附录找到这篇文章。 集中投资?分散投资?(二) 其实,答案很简单:价值投资无关乎集中或分散。 价值投资的真谛只有一个:用五毛买一块。至于你如何估计出一块钱的价值、在估算企业价值时如何选定折现率、或是你用什么方法找到「用五毛买一块」的机会,都是因人而异,八仙过海、各显神通。 有人凭多年经验就可以用直觉估算出投资标的的约略价值;有人可能要研究许多资料,再经过仔细计算后才能得出一个觉得心安的数字。有人喜欢用市场的利率做为折现率,有人喜欢用固定10%。有人只买进超便宜的企业或股票来实践价值投资,有人却在原物料(如jim rogers)、外汇(如george soros)或各种套利上(如warren b ffett)进行价值投资。(价值投资其实也是一种套利行动。) (笔者注:此处要注意的是,外汇买卖套利对soros而言可能是价值投资,但对一般投资人而言可能只是投机了。因为soros可以利用庞大的资金从结构性的缺陷中逼出隐藏的价值--例如该国币值刻意被政府高估或低估,但一般小投资人却做不到这点。) 同样地,投资策略要集中或分散,也只是个人对于风险的态度以及对风险的管控方式不同而已。有人对某些特定行业或企业特别熟悉,对其价值的估算非常有把握,因此碰到好的机会时,他愿意集中资金狠狠赌上一把。但有些人因为不想花时间精力去深入了解个别行业或公司的经营管理,只利用简单的条件筛选符合其所谓的价值型企业,因此无可避免地其中少部分可能是会出问题的行业或公司,所以他会采用极端分散的做法来降低因个别公司出问题时的影响,以免整体投资组合的投资报酬受到太大冲击。 集中投资?分散投资?(三:完) 巴菲特在文中特别举出两个极端相反的例子:walter schloss与charlie m nger。 schloss没念过大学,只上过ben graham的夜间投资课程。他从不看一般报导的资讯,只看类似moody手册提供的数字,以及要求公司寄年报给他。他的投资组合极为分散,拥有的股票超过一百支。但他了解如何选股:价格远低于价值,如此而已。他相信只要公司价值一美元而能用40美分买进,迟早会获利。他不太关心公司的本质,也不关心是否总统大选年度。他的投资绩效如下: 1956-1983第一季(28.25年) s&p 500(含股息) 8.4% walter schloss partnership 21.3% 另一极端则是m nger。毕业于哈佛,是执业律师。他的投资组合极为集中--刚巧他也是精神极为集中的人,年度投资报酬绩效的变动比较激烈,但他也是依照相同的原则选股:价格远低于价值。他的投资绩效如下所示: 1962-1975 dow 30 5.0% charlie m nger partnership 19.8% 他们的投资绩效都远远超过s&p500或dow 30两大指数,两人的主要差异在于年度投资报酬绩效的波动幅度。schloss因为投资组合极度分散而m nger则为极度集中,因此可以推论出schloss的年度投资报酬绩效的波动会比m nger小很多,而事实上也的确如此。(请参看原文中的投资绩效表一与表五。) 巴菲特在该文中举出的九个实例都是忠心的价值投资实践者,他们只有一个共通的地方只关心两个变数:价格与价值。至于投资组合是否要集中或分散,要投资那些行业或公司,甚至投资经理是否应该拥有大学学位,这些都不是重点。 许多投资人也许看过巴菲特这篇文章,但大部分人可能就是匆匆看过一遍,没有仔细体会巴菲特想要传达的意思。除了前面提到的价值与价格、集中与分散外,巴菲特在文中还提到了几个重要的观念: 要以买整个企业的心态来买股票,而非仅是买卖股票。 风险与报酬 投资人必须要能估算一家企业的约略价值。 安全边际 笔者建议投资人重新仔细研读这篇文章。巴菲特很少说废话,更少执笔写文章,因此他亲自执笔所写的文章都是经过深刻思索、仔细过滤后的精髓。这篇文章虽然很短,但基本上已涵盖了巴菲特价值投资思想的精华,读者千万不要轻易掠过一遍就算了。


多趾、不育、肥胖症、视网膜变性、多囊肾、肿瘤...这些看似毫不相关的疾病已被科学界证实,均与人体细胞上一种叫做"纤毛"的结构发生异常密切相关。 南开大学药物化学生物学国家重点实验室周军教授领衔的"细胞骨架与疾病"课题组发现了纤毛发生的新机制:在细胞纤毛形成过程中一种名为"cyld"的肿瘤抑制蛋白发挥了关键作用。经过反复试验,课题组绘制出了cyld蛋白调控纤毛发生的完整路径。近日,《细胞研究》在线发表了这一成果。 纤毛突出于细胞表面,长度为几到十几微米、富含微管的毛发状结构,广泛存在于包括人类在内的高等动物体内细胞中。 课题组成员杨云帆博士介绍说,最新研究发现,肿瘤细胞之所以会恶性增殖,与其表面纤毛发生异常无法感知外界信号紧密相关。 课题组发现,在敲除合成cyld蛋白的基因片段后,实验小鼠出现了多趾、皮肤和肾脏原纤毛、气管动纤毛以及精子鞭毛缺陷等经典"纤毛病"病症,纤毛长度、数目均明显减少。电镜分析发现,cyld不仅有助于纤毛的基体定位于细胞膜,而且对于基体和轴丝的组织十分重要。 一方面,cyld促进cep70去泛素化,使它与γ微管蛋白相互作用,从而帮助cep70定位于中心体;另一方面,cyld抑制hdac6活性,提高微管蛋白的乙酰化水平。 杨云帆说:"未来可以考虑以cyld、cep70、hdac6为靶点,研发药物调控纤毛发生,最终用于治疗不育、呼吸系统疾病等各类纤毛病。具有纤毛缺陷的肿瘤患者也可因此获益。


【 釉里红松竹梅纹玉壶春瓶 】 明洪武高33厘米 口径8.8厘米 足径11.3厘米 这件洪武釉里红玉壶春瓶,通体以釉下铜红彩描绘纹饰。内 口沿绘卷草 纹,颈部自上而下 依次绘仰蕉叶 、海水、卷枝纹。腹部绘松、竹、梅纹,衬以洞石、 芭蕉及芝草 等。近足 处绘仰莲瓣 纹, 足边绘卷草 纹。 由于在严寒季节,万木凋零,崇山峻岭中的松、竹能给人们带来满目苍绿,梅树 则能雪中吐艳,故松竹梅被誉为"岁寒三友"。特别是松树的高洁、翠竹的挺拔、梅花的傲骨,被人们视作良将贤才的操守,致使松竹梅成为历代文人、画家乐于赞颂、创作的传统题材。 此瓶不但造型优美,而且图案写实感强, 绘画笔触洒脱,物像显得静中有动,体现出设计者较高的文化素养。 釉里红是元代景德镇窑创烧的一个品种,烧成难度大。此件玉壶春瓶继承元代釉里红的烧制技术,红色较纯正,纹饰清晰,堪称明初景德镇釉里红瓷器中之佳作。 【 釉里红缠枝牡丹纹军持 】 明洪武高14厘米 口径2.3厘米 足径7.1厘米 军持小口 ,口下出沿,短颈,圆腹,圈足。肩部 一侧置锥状 流。通体釉里红装饰。腹部绘缠枝牡丹纹,颈部绘卷草纹,肩部及 近底处均绘 变形莲瓣纹。 军持随 佛教传入中国后,由于受到中国本土文化和习俗的影响,其功能、名称、造型等均发生不少变化。比如说,在造型方面, 军持在 原来两口瓶的基础上又演变出一种单口水瓶,而且两口和单口水瓶又各有一些变体。唐至北宋时期的两口水瓶,人们习惯上称之为"净瓶",其颈部都较细长,颈部往上约三分之二处出沿,以防用手执拿时从手中滑脱。其肩部的流或为圆口、或为龙首形。圆形口者,一般都应有盖, 但原盖保留 下来的很少。南宋以后的两口水瓶,人们习惯上 称之为军持 (清代出现的 贲巴壶 除外)。与以前的两口水瓶相比,南宋以后的两口水瓶在造型上发生了较大变化,比如说颈部变短、流部变成锥形或细管形,明代晚期还出现乳房状流,另外明代晚期还出现动物形(如象形)军持。洪武时期的釉里红军持传世只有寥寥几件,而且造型基本一致,均颈部较短、腹部略似球形、流呈短锥形、口下出沿,加之使用釉里红装饰,颇具时代特点。这种釉里红军持堪称洪武官窑首创,并为洪武朝所独有。 从文献记载来看,洪武时期朱元璋规定 在颜色上以红色为贵,《明史·卷六十七·志第四十三·舆服三》记载:"洪武元年命制公服、朝服,以赐百官。时礼部言: 各官先授散官, 与见任职事高下不同...散官与见任之职不同,故服色不能无异, 乞 定其制 。"又载:"(洪武)三年,礼部言: 历代异 尚 。夏黑、商白、周赤、秦黑、汉 赤 ,唐服饰黄,族 帜赤 。今国家承元之后,取法周、汉、唐、宋,服饰所尚,于 赤 为宜。 从之。"因此,宫廷用瓷一度盛行釉里红装饰。但由于当时的烧成技术不够娴熟,致使洪武釉里红瓷器的发色多灰暗,鲜有发色鲜艳者。这件釉里红军持发色较为鲜艳,殊为难得。 【 釉里红缠枝花纹碗 】 明洪武高10厘米 口径20.6厘米 足径9.1厘米 碗撇口,深弧壁,圈足。内外白地釉里红 装饰。内外 近口沿处均绘回 纹。内壁绘缠枝 菊纹, 内底双线圈 内绘折枝牡丹纹。外壁绘缠枝牡丹纹,圈足 外墙绘回纹 。圈足内施白釉。无款识。 洪武官窑青花或釉里红 碗主要 有三种型号,第一种是口径在20厘米左右的小碗,第二种是口径在30多厘米左右的中碗,第三种是口径在40厘米左右的大碗。这件釉里红 碗属于 第一种。传世和出土洪武釉里红瓷器纹饰的发色大都显得灰暗,像这件碗上的纹饰发色较为纯正者,颇为罕见。


一、什么是宅基地宅基地是农村的农户或个人用作住宅基地而占有、利用本集体所有的土地。包括建了房屋、建过房屋或者决定用于建造房屋的土地,建了房屋的土地、建过房屋但已无上盖物或不能居住的土地以及准备建房用的规划地三种类型。宅基地的所有权属于集体所有。它的土地性质属于集体所有,使用权属于农村集体经济组织。二、安徽拆宅基地怎么补偿安徽宅基地补偿标准,一是宅基地补偿,二是房屋补偿。由于宅基地的产权属于村集体,因此,这部分补偿归村集体所有,不会直接给宅基地使用人。而房屋的产权属于村民私有,因此房屋补偿归村民所有。村民的宅基地被征收后,如果没有其他宅基地,那么村集体要给村民重新分配宅基地,让村民在新的宅基地上建房子。农村的宅基地和房屋拆迁是分开补偿。"分开补偿",是指土地补偿和地上附着物补偿的分离。农村宅基地产权归村集体所有,由村集体分配给村民使用,村民在宅基地上建房子居住。在遇到宅基地拆迁的时候,有两种补偿。一是宅基地补偿,二是房屋补偿。由于宅基地的产权属于村集体,因此,这部分补偿归村集体所有,不会直接给宅基地使用人。而房屋的产权属于村民私有,因此房屋补偿归村民所有。村民的宅基地被征收后,如果没有其他宅基地,那么村集体要给村民重新分配宅基地,让村民在新的宅基地上建房子。房屋拆迁补偿价由宅基地区位补偿价、被拆迁房屋重置成新价构成。计算公式为:房屋拆迁补偿=宅基地区位补偿价*宅基地面积+被拆迁房屋重置成新价。


腹泻是常见的肛肠疾病,腹泻有急性与慢性,其中急性腹泻,来的也快去的也快。腹泻常伴有排便急迫感、肛门不适、失禁等症状。腹泻分急性和慢性两类。急性腹泻发病急剧,病程在2~3周之内。慢性腹泻指病程在两个月以上或间歇期在2~4周内的复发性腹泻。 急性腹泻病人排便次数增加、粪便稀薄不成形或带脓血样者都称为腹泻。腹泻是由多种疾病引起的,多发生于夏季,常因食物不洁、食物腐败变质所致,并伴有腹泻、腹痛等症状。下面就全面的介绍一下急性腹泻的病因与应急处理方法。 急性腹泻的病因: 1、细菌或病毒感染,多见于细菌性痢疾和肠炎、伤寒、急性胃肠炎、流行性感冒及消化不良等。 2、寄生虫病如阿米巴痢疾、血吸虫病等。 3、中毒性腹泻如误服砷、汞、毒蕈等有毒物质等。 急性腹泻家庭应急处理方法: 1、卧床休息,进食易消化的稀软食物,避免刺激性食物,充分地补给水分,最好在温热开水中加少量的食盐饮用,也可饮用各种果汁饮料,不可饮用牛奶或汽水等。 2、非感染性腹泻,可用复方苯乙哌啶、黄连素、痢特灵等;感染性腹泻应服用抗生素治疗。 在一些特殊时刻,腹泻也是很容易发生的事情,尤其是在旅行,出差,食物不洁都会引发腹泻,这个时候抗菌药效果不明显的! 1.病毒性腹泻:这种腹泻都属于自现性的,抗菌素不起作用,多吃也没有用。但是极易由于上吐下泻造成脱水,特别是上了年纪的人,本身再有一些基础病就容易引发其他病变,如心功能不全等。如果年轻人出现呕吐、腹泻的情况,可以在家喝些加糖、加盐的水,还可以吃一些收敛药物,比如肠乐、整肠生、金双岐等生物制剂。 2.旅行者腹泻:在卫生条件不好的地方饮食卫生得不到保障,这种情况下传播的腹泻也没有必要用抗生素,因为这种腹泻很快就能自愈,只要身体别脱水,适当吃些收敛的药,有的人抵抗力好,甚至不用吃药,几天内就会康复。 3.秋季食物中毒造成的腹泻:这类腹泻也好判断,通常都是群体发病,这种腹泻同样没有必要一定使用抗生素,除了细菌性感染的腹泻,只要水电解质平衡没有出现异常,都不用吃抗生素,可以多喝水,补充电解质并避免乳制品及固体食物,旅行时避免未煮熟的蔬菜、肉类、海鲜及不洁的饮料,多喝可乐、柳橙汁等酸性饮料,有助于抵制大肠杆菌的数量。