乙、述译传 姚秦三藏法师鸠摩罗什,是翻译这部经的法师。姚秦是中国后秦期间的国号。时姚兴当朝;因帝姓姚,故号姚秦,又因立国於前秦之后,是以史称后秦。 翻译这部法华经的法师,是姚秦三藏法师鸠摩罗什。姚秦是在中国东晋期间的长安,最初是苻坚所统治。自从汉高祖灭秦以后,到了晋朝,有些人还怀念著秦朝。所以苻坚(秦始皇之后人)组织一个帮派叫「秦帮」,并在长安之处建一国叫「苻秦」。在这时,当时的钦天监(天文学家)看见在印度上空有颗智星,於是向苻坚说西域此时有个大智慧者,将来会到中国,且拥护中国。苻坚说:「我知道这个人定是鸠摩罗什,我们发兵去把他抢回来!」於是派吕光大将军领七万人马攻打西域龟兹国(即今中国新疆边缘之一个小区域),要把鸠摩罗什法师抢过来。在吕光还未到达龟兹国时,鸠摩罗什法师就对龟兹国王脱:「中国现在出兵攻打我们,目的不是在争土地。你应该和中国讲和,无论什麽条件都答应他们。」但是龟兹国王不听鸠摩罗什法师的建议,当吕光的军队一来到,他就和吕光开火战争起来。而中国军队声势浩大,人壮马肥,一下子就把薄弱的小龟兹国完全击溃,且杀死了龟兹国王。本来龟兹国王是很幸福的,但为什麽他会被中国军队所杀呢?就因为他前生的杀业太重了,故定业不可转,无法避免所应受的业报。 灭了龟兹国以后,吕光把鸠摩罗什法师掳到中国西凉(甘肃姑臧)时,就听说国内发生政变,苻坚已被姚苌所杀。姚苌取而代之做了姚秦皇帝(因为他姓姚,所似把苻秦朝代改为姚秦)。吕光乃在凉地一个山洼子里紮营。但是鸠摩罗什法师对他说:「千万不要在这里紮营,这里主凶险,大水一来,是会淹没全军的。」吕光说:「你出家人懂什麽排兵布阵?在这里紮营怎麽会被淹死呢?你不用管!」因为他不听鸠摩罗什法师的建议,果然就在半夜里山洪暴发,水势汹猛,把他的军队淹死五六千人。到了第二天,吕光才知道鸠摩罗什法师是有神通有来历的,於是他从这时起就另眼相看,很相信鸠摩罗什法师。因为吕光听说姚苌已杀死了苻坚,於是就在西凉按兵不动,过了二年姚苌死,儿子姚兴继位。姚兴知道以前苻坚派吕光掳鸠摩罗什法师的这件事,所以乃向吕光要鸠摩罗什法师。但吕光不给,於是姚兴又发兵征讨吕光,恰巧吕光这时去世,儿子吕隆继位。双方军队一战,吕隆军队战败,这时才把鸠摩罗什法师请到长安来,从事翻译经典的工作。翻译经典的工作是很艰巨的。为什麽苻坚要吕光去抢鸠摩罗什法师?为什麽姚兴又发兵去接鸠摩罗什法师?因为当时鸠摩罗什法师德高望重,人人都钦佩敬仰他,且他又是翻译经典的最佳人才,所以姚兴把他抢到中国来翻译经典。这是鸠摩罗什法师到中国的因缘。 鸠摩罗什法师他自己本身的因缘也是很奇妙。他父亲叫做鸠摩罗炎,是当时中印度一个国家丞相的儿子,本来鸠摩罗炎可以继承丞相位,可是他不愿做官,而想要出家修道。於是就各处游学,各处去参访明师。因为他父亲是丞相,所以他到那里就受人欢迎,当他走到龟兹国时,龟兹国王不但到郊外欢迎他,还请他到宫内设宴招待。国王有个妹妹叫者婆,看到鸠摩罗炎就一见锺情。耆婆生来非常聪明,看不起自己本国的男人,认为都配不上她,可是这次一见到鸠摩罗炎就动心了。她虽然没有向她哥哥说出其心意,可是龟兹国王也是个聪明人,他知道其妹对鸠摩罗炎那麽有好感,一定是以身相许了,於是就把耆婆嫁给鸠摩罗炎。没有多久耆婆怀孕,奇异的事情也发生了。本来耆婆根本不懂印度语言,可是怀著鸠摩罗什法师时,不但会听,而且又会说梵语,还有辩才无碍的能力,而且智慧大增。当时有个罗汉就对人说:「这女人肚里的小孩,一定不平凡,是个有大智慧的人。以前佛的弟子舍利弗在他母亲胎里时,他母亲的智慧也是大增,大概这小孩和舍利弗也是一样。」这是鸠摩罗什法师在他母胎里,就能帮他母亲增加智慧的情形。 鸠摩罗什的母亲生他之后,过了三年,又生了一个儿子。从这时起,他母亲常常到巧黎大寺听经,因为她的根基深厚,听了法师所说的法以后l-人在世间上,一切一切都是苦、空、无常、无我,就发心想要出家。可是鸠摩罗什的父亲(鸠摩罗炎),以前也是想要出家,但与耆婆结婚后,就不想出家,而贪恋自己漂亮的妻子、财富,和地位。四十二章经上说:「贫穷布施难,豪贵学道难。」因为鸠摩罗炎被富贵所迷,不但自己不出家了,连妻子要出家都不准许。可是耆婆已下定决心要出家,她发了个愿说:「如果不出家,我宁愿死了也不在家!」并且她又不吃饭也不饮水。最初她不吃饭,鸠摩罗炎并不以为然,可是到第六天,他发觉到这样终究不行,若再不允许她出家,她非饿死不可。於是就对她说:「好吧!我答应你出家,可是你要先吃东西。」但耆婆说:「你已允许我出家,但是先要落我的发,然后我才吃东西。如果不落发,等一下我吃完了东西,你又不会允许我出家的,那我怎麽办?」鸠摩罗炎在这种无可奈何的情形之下,不得已就去请巧黎大寺住持和尚,给他妻子落发。落发以后,她才吃点东西,就开始过真正出家人的生活,学习佛法。学习佛法一定要有真诚心,没有诚心,就是学多久也不会有成就。因为她诚心至极,宁死也要出家,生死都置之於度外,把一切都放下了,所以「静极光通达」,她的灵光现通,跃而证到初果。 耆婆证到初果之后,就带鸠摩罗什到庙里去玩。鸠摩罗什当时是个七岁小孩子,一到庙上,看见人家拜佛他也拜佛,人家烧香他也烧香。又看见佛前有个大鼎,最轻也有一百多磅重,但他一点也不费力气就把这座大鼎顶在头上。顶在头上时,就这麽想:「我只是七岁小孩子,我怎麽可以顶得住这麽重的鼎呢?」他心里刚生出思量分别心,就觉得那鼎重若千斤,再也顶不住了,随著鼎跌到地上。由此,鸠摩罗什就了悟到世间一切都是唯心造。在他未生出思量分别心前,鼎重而不觉重,但生出分别心以后,不重的也重起来了。他了悟「一切唯心造」后,就跟著其母出家。后拜盘陀菩达多为师,学习小乘教法,每次读诵一千首偈,每一首偈有三十六字,所以每天就学三万六千字(这数目是楞严咒的三十几倍)。以他才七岁的幼龄而每天学三万六千字,这种的聪明智慧不是普通人可比得上的。因为他学得如此快速,一下子就把佛所说的小乘经典全都学完,不但这样,他又学习世间所有的艺术知识,医(医药)、卜(算卦)、星(以八字推算命运)、相(看容貌定吉凶)。学完了小乘法和世间学问以后,鸠摩罗什法师就到印度学习大乘法。因为他母亲是国王的妹妹,出家后的供养很多又太好,可是他不愿意如此享受,於是发愿要学习佛法,而到佛出生地(印度)游历。鸠摩罗什法师学小乘法时,觉得小乘经典很微妙。以后学习大乘法门时,才知道大乘法是妙中之妙,不可思议。鸠摩罗什法师既聪慧又勤修,因此所学的经典和学问,又多又迅速。这是鸠摩罗什法师学习佛法的经过。 当他把大乘经教学圆满之后,就回到龟兹国弘法,教化众生。因为他聪颖非凡,所以大家都知道有这麽一个颖异的法师。当时,在某国有位论师认为世界上没有任何人能辩论胜过他的。有一天,他就去敲击国家的王鼓,对著蜂拥而来的大众说:「若有任何国家的居民或论师,能在言语上击败我,我就把我的头割下来谢谢他。」这时鸠摩罗什法师正好经过这国家,听到论师这麽讲,就问他两个道理,可是这论师却张口结舌,答不出话来。他本来说要斩首示谢,可是在这时又舍不得斩头,於是就拜鸠摩罗什法师为师父,学习佛法。 不久鸠摩罗什法师回到他舅父的国家(龟兹国)去,他的舅父非常恭敬他,以金子造个师子座请鸠摩罗什法师登坛说法讲经。可是鸠摩罗什法师在这时有另外目的,即是他预备去度他的小乘师父(盘陀菩达多)。因为有很多人信仰他的小乘师父,如果把他的师父度明白了,也就可以度很多人来学习大乘佛教。所以当他的舅父为他造一个黄金师子座时,他就有这样的计划要出国度他的师父。可是他又顾虑到,他的舅父定会对他起不好的印象,定会这样想:「你这个外甥真一点情感都没有,我这麽善待恭敬你,还为你造个黄金座,而竟然留不住你?」不过,适逢其时,盘陀菩达多来到了龟兹国,所以鸠摩罗什法师和国王都到郊外去迎接他。 国王问盘陀菩达多说:「您为什麽从这麽远,来我的国家呢?」盘陀菩达多说:「第一,我听说国王很相信佛法,恭敬三宝,所以我来见见你。第二,我又听说鸠摩罗什法师现在的法缘盛大,所以我来看看他。」由此,国王就请盘陀菩达多到国内,和鸠摩罗什法师同住。鸠摩罗什法师看他的师父已经来了,就为他师父讲「德女所问经」(德女所问的大乘佛教道理)。讲完了,他师父就说:「你对於大乘佛法觉得有什麽好处呢?有什麽奇特的地方呢?你舍小乘而学大乘,大乘的教义就是讲空,空就是什麽都没有了,你学它有什麽用处呢?空,本来就是空的,你何必又去学呢?」鸠摩罗什法师说:「『空』里边还有『有』,真空里边才有妙有,妙有里边也就是真空。大乘佛法才是究竟彻底的佛法,不像小乘有太多的名相,那麽拘谨约束,死板呆滞而得不到解脱。」 他师父答道:「我现在有个譬喻来反驳你所说的道理。譬如有个狂人请了一位织匠工为他织丝绸,织完一匹细到极点的丝绸给狂人看,但狂人还是说粗,说匠工的手工不够巧妙。这时匠工就骗狂人说:『你说这匹粗,不过我现在又有另一匹细绵是在虚空里。』匠工以手指著虚空叫狂人看,狂人看来看去说:『没有啊!虚空里没有丝绵嘛!』这匠工就答道:『虚空里的丝绵是最细致的,以我织丝绸的人尚且不能看见,你不会织丝绸的人当然是更看不见啦!这是最细的了。』狂人一听,认为很有道理,於是就赏给织工一笔大酬金。以后其他很多织匠工,也是如此这般的来骗狂人说:『我的丝绸在空中是最精致细腻的,无人可比得上。』狂人一听,又给了他们很多钱。你所讲的大乘法,就是空,空里头才有妙用,而看不见,和这个譬喻是一样的。」 鸠摩罗什法师说不是的,於是又为他师父讲了很多大乘妙语,且又来往辩论了一个多月,才把他的小乘师父说服。盘陀菩达多这时明白了大乘真空妙有的道理之后,就对鸠摩罗什法师说:「我现在要拜你做师父了。」鸠摩罗什法师说:「这不可以的,以前我是拜你为师,你现在怎麽可以拜我做师父呢?」盘陀菩达多就说:「我是你的小乘师父,你是我的大乘师父。各有其师,各有其乘,这没有关系的。」他这样一讲,鸠摩罗什法师就收他的师父做徒弟。由盘陀菩达多反拜徒弟为师的这段故事来看,我们可以知道古来的人没有我相,而是以道为师,只要你的道德比我高,我就拜你为师,而没有人我相的观念。 鸠摩罗什法师在龟兹国的时候,有一次,天气非常乾旱,很久没有下雨,当时他就大显神通求雨,他设好法坛后,就预言在三天之内定会有雨。果然不到三天就下雨了,所以一般人民对鸠摩罗什法师更加恭敬信仰。甚至於有些国家的国王请鸠摩罗什法师去讲经说法,以身为床座。即是国王以自己的身体为座,让鸠摩罗什法师坐在上面来讲经说法。这是表示对佛法最恭敬、最崇拜的一种表现。鸠摩罗什法师在印度各处都讲经说法,弘扬佛法,教化众生。在他小的时候跟著母亲各处参方时,遇到一位开悟的罗汉,这罗汉当时就对他母亲说:「你要好好保护这个小沙弥,这小沙弥不是平凡人。他若到三十六岁不破戒,而能精持戒律,他所教化的人就有印度第四祖麴多法师所教化的人那麽多。」(麴多尊者当时住在石洞行道时,每度一个人就投一枝竹签到洞里,到了最后,石洞里都塞满了竹签。可见得度人之多。)鸠摩罗什法师很相信罗汉对他母亲讲的话。他母亲证到三果阿罗汉后,就观察而知道自己儿子将来的因缘,故对他说:「你将来要度的众生是在东震旦(中国),可是对你自身非常不利。」鸠摩罗什法师说:「只要我能把佛法流传弘扬到东震旦去,无论多麽艰辛困难,即使是粉身碎骨,我都要去实行。因为菩萨发心不为己,但只为众生。」这是鸠摩罗什法师当时已发的大菩提心,要把佛法弘扬到中国来。 且说鸠摩罗什法师被吕光掳到西凉的情形。当时吕光有位宠臣名叫张知,生了重病。来了个婆罗门教骗子说他能治好张知的病,可是鸠摩罗什法师知道此人是个骗子,於是对吕光说:「你就是花多少钱也不能治好张知的病,我可以证明给你看。我现在把一串五色线烧成灰,然后放人水里。若灰变回五色线,张知的病则不能治癒,若灰在水中仍是灰,张知就会好转过来。」一试之下,灰末在水中不可思议的变回成五色线。不久,张知果然病重而亡,而且吕光也花了一大笔金钱而毫无用处。这就是鸠摩罗什法师的神通境界,不是一般凡夫所能测知的。 吕光死后不久,他的儿子吕纂继位。在吕纂当朝的第二年,有一只三头猪产下,且有人看见一条龙从东方升出,蟠踞於宫殿前,傍晚方隐没,吕纂以为这是吉祥之兆,故把皇宫更名为「蟠龙」。又有人看见一条黑龙在御房城门外,吕纂又将其名「九官闸」改为「升龙闸」。可是鸠摩罗什法师对吕纂说:「这些龙的示现是极凶之兆。这些阴龙屡次示现时,则表示国内将有灾难。我的忠告,是立刻修功立德以化解将临之灾害。」可是吕纂兴致当头,一点也不把这些警言放在心上。一天,吕纂与法师下棋,他吃了一颗法师的棋子说:「我斩胡奴的头。」鸠摩罗什法师吃了一惊道:「你不能斩胡奴的头,胡奴将要斩人头。」法师说这话正是提醒吕纂,但他始终不悟。吕光的弟弟-吕保,有个儿子名叫吕超,小名胡奴,吕超在当时正计谋想暗杀吕纂。不久,吕超果然杀了吕纂,立其兄吕隆为皇帝。这时才有人悟知法师的预言。吕隆在凉州即位后,姚兴发兵讨伐,而把法师接回中国。 鸠摩罗什法师抵达中国晨安后,即被尊为国师。他是翻译经典中心之首,有八百多僧人和学者参与其事,法师到长安,直至逝世,翻译的经典有三百多卷。我们能证明法师的翻译是非常正确的。当鸠摩罗什法师将圆寂时,他要求火化,且说:「我一生之中翻译了许多经典,可是我自己不知道其中文义是否正确?若是正确的话,当我焚身之后,舌不焦烂;若有错误,舌乃焚烬。」鸠摩罗什法师於弘始十一年卒於长安,火焚之后,薪灭形灰,唯独舌头安然,如生不毁。在唐朝时代,终南山道宣律师(持戒精进,感召天人送供),有一次他问天人:「世人喜读鸠摩罗什法师所翻译的经典,这是什麽道理?」天人答道:「鸠摩罗什法师生生都发愿:每当佛出现於世时,他都要担任翻译经典的法师。过去七佛到现在,都是他来翻译经典,所以他译的经文是精确无比的。」 鸠摩罗什法师精通佛教教理的三藏l-经、律、论,故称为「三藏法师鸠摩罗什」。「鸠摩罗什」是梵文,此云「童寿」。他虽是童子,可是具有长者的风度、德行,与智慧、品学。 所以姚秦三藏法师鸠摩罗什即为梵文译成中文妙法莲华经的翻译者。 丙、解正文 卷一 序品第一 妙法莲华经有二十八品,第一品是序文;叙述经文的因缘。本来所有的经文第一品不叫序品,可是只有这部法华经,以整个第一品作为序文。 如是我闻。 「如是」是信成就。如是的法才可以信,不是如是的法就不可信。「我闻」是闻成就。是什麽「我」呢?有凡夫的假我和外道的神我。这个「我」是假我,不是真我。为何说「我闻」,而不说「耳闻」?因为耳朵只是身体的一部份,而「我」是身体的总称。所以阿难说:「我闻」。「如是我闻」有多种意思,今举说数项: (1)断众疑。阿难结集经藏时,初登法座,感佛陀相好,因而大众顿起三疑。第一怀疑:这些菩萨、罗汉、比丘们以为释迦牟尼佛没有入涅盘,又来讲经说法。第二怀疑:大众以为这位佛或许是他方来的。第三怀疑:大众万分惊讶,以为阿难已成佛了,否则他怎会有佛的三十二相八十种随形好,如此的紫磨金色光?可是当阿难登法座,一讲:「如是我闻」,立刻三疑顿息。所有的菩萨、罗汉、比丘们都知道是阿难在说:「如是之法,是我阿难亲自听见佛所说的,非我自创。」 (2)尊佛嘱。佛入涅盘的时候,咐嘱阿难:「一切经典的前面,都应该以『如是我闻』为开始。」为了尊重佛的吩咐,阿难在结集经典时,首先说「如是我闻」四字。 (3)息争论。阿难是佛最年轻的弟子,如果他不讲明这部经是他听佛所说,而不是自己说的,在大众中一定会起争论:「你可以讲,我也可以讲!」大家定会议论纷纷。可是阿难一讲这部经是佛所说的,即刻平息了大众的争论与不平。 (4)异外道。外道以「阿嚘」两字作为他们经典的开始,阿是无,嚘是有的意思。因为外道说一切万法不是有就是无,不是无就是有。佛所说的经典用「如是我闻」为开始,以异於外道迷糊笼统、杂乱无章之经相。 当释迦牟尼佛将入涅盘时,阿难以四事问佛:世尊入灭后,(一)结集经典时,其开头应怎样说才能使人相信是佛说的?(二)以后的修行方法,应依什麽而住?(三)我们以后将依什麽为师?(四)那些恶性的比丘,我们应如何对待之?佛答覆道: 第一、结集经藏时,经的前面以「如是我闻」为开始。 第二、依四念处而住。四念处即身、受、心、法。(1)观身不净。我们的身体就算洗得多乾净,也有汗流出,如果不洗,简直是臭不可闻!身上九孔常流不净:眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等肮脏流液,时刻无不在流。故要观身不净。多贪淫欲的人应以不净观来对住,观再美貌的男女也是污秽不净,既然不净,又有什麽可贪恋的呢?知道不净也就不会贪著,而没有那麽大的淫欲心。(2)观受是苦。受是领受,无论什麽善恶顺逆境界现前,你有所领受,就会动摇你的心。有动摇就是苦。所有的接受、领纳,一切的境界都是苦的。你若知道它是苦,不会贪享受,求欲乐,这样就可以断灭苦。(3)观心无常。我们人的心,有如大海里的水波浪,前念灭,后念生,念念迁流,生生不息,可是每一念都是无常虚妄的。(4)观法无我。法有色法、心法。在百法明门论上说:「色法十一心法八,五十一个心所法,二十四个不相应,六个无为成百法。」「色法十一心法八」有十九法,加上「五十一个心所法」有七十法,再加上「二十四个不相应」,与「六个无为」,合起来即是百法。虽然有这麽多法,可是无我,所以不要执著法。金刚经上说:「法尚应舍,何况非法。」修行修到极点,是人法双亡。人未明白佛法前,我执深重,一切都属於我,什麽都是我的。但明白佛法之后,便执著於法,而变成法执,有所执著就有罣碍,有罣碍就起颠倒,起颠倒就生梦想。若观我既没有了,那还有个法呢?故要观法无我。从观身不净,推而观心、受、法也都是不净。观受是苦,推而观身、心、法也都是无常。观法无我,推而观身、受、心也都是无我。所以虽然说是四念处,可是它们互相有连带关系。在佛入涅盘之后,每一位比丘都应该依四念处而住,不能丝毫舍离的。 第三、要以戒为师。所有出家人必须依照戒律修行,若不依戒律修行,佛法就会灭亡。若依照戒律修行,佛法则可以长久住世。有一人依戒律修行,佛教就有一分光明。有十人就有十分光明。有百人、千人、万人,以至人人都依照戒律修行而不毁犯,这时佛教就有无量无边的光明,照破消灭世间所有诸黑闇。所以持净戒,依戒律修行,是最重要的我佛最后教诫。戒是现在比丘修行之师。 第四、不与恶性比丘争辩,不要理他,以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的,故不和他争辩,让其自生惭愧心,以此影响他反过来遵守规矩,所以这是最好的办法。 阿难以四事问佛,佛答覆咐嘱,所以一切经典前面都以「如是我闻」为开始。「如是」是指法之词,即是说这部经法,叫信成就,你信它就是如是,不信它就不如是了。「如」是不变,随缘是「是」。「如是」即是随缘不变,不变随缘,也就是如如不动,了了常明。又「如是」是印可之一,就是你若做对了,与佛心相契合,就是如是。若与佛心相违背,则叫不如是。「我闻」是阿难说:「如是之法是我阿难亲自听佛所说的,而不是我自己杜撰编造。」阿难比佛小很多岁,佛三十岁成道,也正是阿难出世时。阿难二十五岁才出家,那麽二十五岁以前佛所说的经典他也没听过,他又如何去结集经藏呢?阿难是佛的堂弟,虽然二十五岁才出家,可是他请求佛把以前的经典,再重说一遍。因此佛用神通力,将以前所说过的经典再对阿难重说一遍。阿难的记忆力很好,一历耳根永不忘失。所以说「佛法如大海,流入阿难心」。又阿难也是大权示现,因为往昔一切佛所说的经藏,都是由阿难结集的。而且每位佛所说的法都是一样,所以阿难开悟之后,对於过去所有佛所说的法藏,都可以回忆起来,完全记得。 一时佛住王舍城耆闍崛山中。与大比丘众万二千人俱。 「一时」是时成就。所以不说明一个确实的日期,是为了避免历史学家无意义的追根溯柢考证。这儿的一时,即是释迦牟尼佛讲法华经的时候,就是那个时候。 「佛」是主成就。「佛」是半梵话,具足是「佛陀耶」。佛者,觉也。现在解释三种觉:一、本觉-本有的佛性就是觉悟的,不需要经过修行而具足觉悟。二、始觉-刚开始觉悟。我们发心想要学佛法,研究经典教理,这叫始觉。三、究竟觉-开始觉悟后,一天比一天精进悟解佛法,等到完全明白佛法,成了佛,这就叫究竟觉。又有另外一种三觉的讲法:一、自觉-自己觉悟真理。如二乘人(声闻、缘觉)只能自觉而不能觉他,故又叫小乘人。二、觉他-自己觉悟道理后,也要把真理发扬光大,教化众生,令其他的人也都觉悟。而菩萨是自度度他、自利利他。小乘人只知利己而不知利他,只想做个自了汉。所以佛斥责小乘人是焦芽败种,不能弘扬光大佛法。三、觉行圆满-这是佛的圆满。佛是三觉圆,万德备。 这位佛是指谁呢?就是释迦牟尼佛,在印度出生,净饭王的太子,俗名悉达多。释迦牟尼佛十九岁出家,三十岁成道,说法四十九年,讲经三百余会。 「住王舍城,耆闍崛山」,住即是在的意思。王舍城就是摩竭陀国的京都,是频婆娑罗王(佛的弟子)所住之城,该城四周有五座大山围绕,在东北方的山,就是灵山。耆闍崛山也就是灵鹫山,因为山形好像一只鹫鸟,故称之。「王舍城耆闍崛山」是处成就。 「大比丘众万二千人俱」是众成就。其他经典多数是说二百五十人俱,可是法华会上的人特别多,有万二千人聚集。大比丘就是将要证果成阿罗汉的比丘,因而称为大比丘。比丘是梵语,具足三义:一、乞士-比丘不立烟爨,每天到吃饭时,便托钵到城里或乡村乞食化斋。这样不仅身安道存,且又福利施主。佛制比丘有的日中一食,有的过午不食,这都是行头陀行。二、怖魔-出家人受比丘戒时,三师七证就问道:「汝是大丈夫否?」答:「是大丈夫。」问:「汝已发菩提心否?」答:「已发菩提心。」在羯磨问答中,你答说已发菩提心,这时就有地行夜叉传话给空行夜叉,空行夜叉又转报给六欲天的天魔听,说:「人间又有某某人出家,佛的眷属又增加了一个,而我们魔的眷属反少了一个。」魔王听了报告之后,心生嫉妒和恐惧,所以又叫怖魔。三、破恶-破什麽恶呢?即是破烦恼恶、无明恶,与贪瞋痴三毒恶。 在每一部经前面都有六种成就-信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就,与众成就。有这六种成就,佛才说法。如果六种有一种不成就,就不能说法。 皆是阿罗汉。诸漏已尽。无复烦恼。逮得己利。尽诸有结。心得自在。 「皆是阿罗汉」,这是叹德,赞叹阿罗汉的功德。阿罗汉是梵语,也是和比丘一样有三种意思。比丘就是阿罗汉的因,阿罗汉即是比丘的果。一、应供-在因地时,比丘是乞士。故在果地时,阿罗汉是应供,即是人间的人与天上的人应当供养的。也叫「供应」,即是去供养其他的比丘。在佛住世时,一切比丘都要供佛,但是有一次,佛就变成一个道人转供养一切的比丘,故叫「供应」。二、杀贼-杀无明贼、烦恼贼、眼耳鼻舌身意六贼。阿罗汉把这些贼全部消灭杀尽了。不但杀「贼」,也杀「不贼」。为何「不贼」也杀?因为那些小乘人认为不是贼的,但在佛菩萨看来也都是贼,故也要杀「不贼」。三、无生-证到四果阿罗汉,就悟了无生法忍。在三千大千世界里,不见有少法生,也不见有少法灭。这种境界是说不出、讲不来的,但只可忍受於心,所以叫无生法忍。 阿罗汉有四个阶级:初果、二果、三果与四果。 初果阿罗汉又叫须陀洹果,是罗汉的初步。证得初果的罗汉,生死还未了,故叫见道位。须陀洹是梵语,译为「入流」,入圣人的法性流,逆凡夫的六尘流。六尘即是色、声、香、味、触、法。色尘:证得初果之人不入六尘,他有一种定力,无论再好的美色当前,他也不动心。声尘:一般人喜好听悦耳的音乐歌曲。但是证得初果的人,无论善恶好坏是非声音,他都不动摇,不为声尘所转,而能转声尘。香尘:人喜欢闻香味,但嗅著臭味则起厌恶心,有个欢喜与厌恶,即是有爱憎心,起爱憎心就被香尘所转。味尘:平常人吃到好滋味,则大吃特吃。但一到不好的滋味,就不喜欢吃,这又是被味尘所转。触尘:平凡人贪著触觉,乃至贪恋不舍男女之间的情爱,贪著触摸华丽细滑的金银宝饰物质。这都是没有看破,不能转触尘。法尘:执著於种种的法,这即是法尘。初果阿罗汉全不被以上六尘所转,他达到这种境界。 若有人说他自己证果或得道开悟,要试验他是否真实的,就给他做一样最美味的食品,另外再做一样最难吃的。看他选择那一样?但不可让他知道你在试验他,他若是知道了,就专门吃难吃的东西,也是被香味尘所转。这即是矫揉造作,带副假面具来骗人。因为不被味尘所转,是一点分别选择也没有的,好的坏的一起吃,这才可以证明修行人有一点功夫。所以证到初果的圣人是必须有证据的,不是谁都可以说自己已证果开悟。 二果阿罗汉又叫斯陀含果,斯陀含是梵语,译为「一来」,假如不再向前修行,则还要一生天上,二来人间,故二果是一来果。初果则还要受七番生死。 三果阿罗汉叫阿那含果,也是梵语,译为「不来」,不再来欲界受生死了。初果是见道位,二果三果是修道位,四果阿罗汉是无学位,不需要再学习,了尽生死。但四果只断了「分段生死」,而「变易生死」还未了。现略释这两种生死: 一、分段生死-每人都各自有一份身形,其身形皆有分别,其寿命皆有分限。二、变易生死-在心念里,前念灭,后念生,后念灭,后后念又生,念念生灭迁变不止。菩萨已了断变易生死。 证到四果阿罗汉的人,他的神通变化是不可思议的,微妙难言的境界。他有五眼六通,又可踊身到虚空中走路、翻筋斗。他可以身上出火,身下出水;上边出水,下边出火。总之,在虚空里他可以有十八变神通。因为四果阿罗汉有神通的关系,所以在佛教里就列为四圣之一:佛、菩萨、缘觉、声闻。 从前有位罗汉,带著新收的徒弟去游历,他这个徒弟一路上背著衣单行李,而想:「行菩萨道是最无上的,我一定要发心修菩萨道,来度一切众生。」徒弟这麽一想,罗汉立刻就知道。「啊!」他想:「徒弟现在发菩萨心了,而我只是个罗汉,我应该来背著行李。」於是就把徒弟所背荷的行李全都自己来背著。走了一段路,徒弟又想:「舍利弗刚行菩萨道,就有人向他化眼睛,挖出左眼,人家反而不要,还说不对,说要的是右眼。唉!菩萨道真是难行难忍,我还是不要修菩萨道好,还是去修阿罗汉法,做个自了汉算了。」罗汉师父又即刻知道徒弟的心念已从大退小,故把行李全都交还徒弟背著。这徒弟背著行李没多久,又发起菩萨心来,罗汉知道,又把行李衣单接过来背著。这麽一接一给,把徒弟弄得莫名其妙,而问道:「师父!您一下子要背,一下子又交给我,现在您又拿回去背,这不是很麻烦吗?」罗汉答道:「一路上,你先发菩萨心,回小向大,所以行李应由我行罗汉法的人背负。过一阵子,你又回大向小,不修菩萨道而想罗汉法,所以行李仍应交由你背负。现在你又发起大心,这些行李又应该我来背负。」徒弟听了之后,知道自己的师父是真有来历的,於是他就发大菩提心,行菩萨道。 在阿难尊者结集经藏的时候,因他还未证得四果,没有得到漏尽通。结集经藏的人,大家开会讲明只能证得四果阿罗汉的人才可以参加。而阿难只证到三果地位,所以大家不让他进去。他站在门外焦急万分的想:「怎麽办?所有佛所说的经典,我都记得。但现在只因我未证得四果,而不能参加结集经藏法会,这怎麽办?」就在这一著急之下,他即刻证得四果阿罗汉。於是他喊道:「我现在已证得四果了,你们可以开门让我进来了吧!」里面的大罗汉们就说:「你若证得四果,又何必要开门才进得来呢?从钥匙孔就可以钻进来嘛!」阿难一听,想:「对啊!何必要开门呢?」於是他就运用神通从钥匙孔钻身到里面去。所以证得阿罗汉果的人,进出是不需要开门的。若有人说已证果,但要开门才可以进得来,就可知道那人是打大妄语,说假话。 证得四果阿罗汉才能够诸漏已尽,烦恼就是漏,有八万四千种烦恼,就有八万四千种漏。生出烦恼即是向下漏,名有漏,漏到欲界、色界、无色界里去。所有一切的毛病、欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等,都叫漏。你所喜爱贪著的,或放不下的,都叫漏。所有的恶习气怪毛病,如喜欢抽烟、喝酒、赌博、找女人,这都叫漏。女人喜欢找男人也一样是漏,女人每月都有月经来,所以女人漏得更多。男女放不下淫慾心,这叫最大的漏。我们人的身体就叫有漏身,眼、耳、鼻、口、大小便处都叫漏。明白的讲,你心里打妄想,保持不住自己的精气神,这就叫漏。这些漏就好像瓶子的底有洞孔,装多少水就漏掉多少,做了多少功德就漏多少。诸漏是太多了,数也数不尽,其实还不只八万四千种。可是阿罗汉诸漏已尽,「已尽」不是说已经漏完;而是已经完全没有漏了。不是说漏完了,就叫尽;而是根本已没有漏,根本就不漏了,这才叫「漏尽」。所以大家看经文要特别清楚明了这个意思。漏尽通就是诸漏已尽,要证到四果的罗汉才能得到。现在这些万二千大罗汉们,都是诸漏已尽,没有一点习气毛病的圣人。 这些大阿罗汉们,因为都已得到漏尽通,所以无复烦恼。「无复」即是不会再有的意思。他们所作已办,不受后有。生死已了,所以无烦恼。烦恼究竟有多少呢?有八万四千那麽多,八万四千种是太多了,故把它们总括起来即是无明。无明生出所有的烦恼,分类成三种,就是贪、瞋、痴三毒。这三毒把所有人的佛性都遮盖住。我们从无始到现在,所以还未成佛的原因,就因有这三种烦恼。三毒把人毒得醉生梦死,总也不能返本还原,恢复本来的真面目。但是若修三无漏学-戒、定、慧,就可以灭除这三毒,恢复清净。 戒:玫就是止恶防非,对治贪心。贪心就是贪而无厌,不知满足。野心大的当政者总想吞并掠夺别国的土地资产。贪婪的人则常希望世界所有的物质都归为己有。有了贪心就会生出邪念,而去贪不应得的财宝物质。为何会生出贪?即是不懂得戒。戒是止恶防非,叫你知足知止,不要妄贪。你能守持戒律,就可以战胜这个贪心。 定:就是有定力。没有定力就会起瞋心,看人看事都觉得不顺眼。若没有旁人,则看自己不顺眼,而发起自己的脾气。有某某人不但对自己发脾气,甚至还打起自己来,给了左颊一巴掌,又怕右颊会吃醋,所以又送上一巴掌。 「吃醋」是中国古代一个有趣的公案。唐朝有个皇帝,在他属下有个怕老婆怕得很厉害的大臣。这大臣每次若晚回家,他太太就要他跪在床前,直到她的准许,他才敢站起来。这大臣白日见到皇帝则要叩头,晚间回去晚了,又要跪太太。大臣因为和皇帝很要好,於是就把情形告诉皇帝,皇帝立刻说他有办法。第二天,下一道圣旨召见大臣的太太到宫内,皇帝就对她说:「你的丈夫既没有与其他的女人乱搞,也没有做错事,只是晚回家而已,你为什麽要他在床前罚跪呢?这是极不对的。你若以后能不再管他,我就赦你无罪,但你若以后仍那麽严厉的管他,我就要赐你死,你必须喝下我手上所拿的这一碗毒药水。」你猜她怎麽说?她说:「好!我喝了它。我宁愿死,也要管著他。」於是就拿起毒药水一口气喝下,可是喝完之后并没有死,只觉得肚里酸溜溜的。原来不是毒药水,而是一碗醋。皇帝故意说醋为毒药,就是要试她敢不敢喝,没想到这女人勇气十足,她宁可毒死了,也不愿意不管丈夫。所以由此以后,中国就留下这一则公案说是「喝醋」或「吃醋」,意思就是太太很严厉不放松的管著丈夫。 那麽那个大脾气的人为何要打自己呢?他就是没有定力,所以看人看事看己都觉得讨厌不顺眼。所以要修定,一有了定力,则不起瞋恚心,而能够降服瞋魔。 慧:为何愚痴?就是没有智慧,一天到晚打妄想,把心支配得不能休息。就因为没有智慧,所以对任何事都认不清楚,糊涂颠倒。有智慧的人,「事来则应,事去则静。」什麽事情来了,就应付它,都能迎刃而解,得心应手。事情去了,就叫自己的心休息,而不支配它去做身体的奴隶。我再告诉你们一句真话:「这个愚痴是什麽?就是智慧。」那麽你说:「你又把我讲糊涂了,假若愚痴就是智慧,智慧就是愚痴,那为何还要学智慧,而摒弃愚痴呢?」 你不要把我这个说法混杂了,我说这愚痴的本体就可以变成智慧,不是说离开这愚痴而另外去找智慧。这个智慧本来就在愚痴里边的,但你不会用它。你若会用它,它就是智慧,不会用就是愚痴。 譬如,定也就是瞋,瞋也就是定。你想得到定力,将这个瞋就可以变成定力。你真想要持戒,就在贪上也就会变成戒,而不是向外去寻找的。这些都是在你的自性里,你会用它就是戒定慧,不会用就是贪瞋痴。妙理即在此,你不明白也就在此。 这些阿罗汉们因为诸漏已尽,无复烦恼,所以逮得己利。我们为什麽不能得到自己的利益呢?就因为随得随失,即有即丢。怎样才叫真正得到自己的利益?就是真明白,得到真实智慧,证到阿罗汉果,自己觉悟了而又利益自己。 「尽诸有结」,什麽叫诸有结?「有」就是有业和障,就是欲界有、色界有、无色界有,又叫三有。这三有分开来说有二十五有。在欲界有十四有:就是四大洲(东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲)、四恶趣(修罗、畜生、饿鬼、地狱)、六欲天(四王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。在色界有七有:就是四禅天(初禅天、二禅天、三禅天、四禅天)、大梵天、无想天、五不还天。在无色界有四有:就是四空处天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天)。这个尽诸有结就是超出三界,不在欲界、色界、无色界里。所谓:「超出三界外,不在五行中。」这样才是真正的了生脱死。 有些不明白佛法的人,以为修到四禅天就是最了不得。其实这还在三界二十五有里面,根本就谈不到有什麽好处,在修行上可以说是远之又远的,可是那些糊涂师父就告诉人说这已是最高境界了。好像无闻比丘,以四禅为四果,到了四禅天以为证果了,当他再堕落时,就诽谤佛:「佛说证四果是已经了生死的,怎麽我现在还要堕落?」这麽一诽谤佛,更堕落到四恶趣里,永远都出不来,不但无闻比丘一人堕到地狱,连他的几万万徒弟们也都跟著堕到地狱去。故云:「懵懂傅懵懂,一传两不懂;师父下地狱,徒弟往里拱。」 「心得自在」,这些大阿罗汉们心里快乐无边,逍遥自在。好像观自在菩萨一天到晚坐著打坐,非常快乐无比,毫无一丝烦恼,心真正得到自在、智慧。这里快乐是内里真正的自在,而不是外表故意矫揉造作的来大声嘻嘻哈哈。你不要以为一天到晚嘻嘻哈哈地就是快乐,那反而是烦恼颠倒呢!为什麽?你见到你所喜欢的事情,就被其所转动,自己没有定力,而哈哈狂笑起来,这有什麽真正的快乐?没有的! 其名曰。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目犍连。摩诃迦旃延。阿冕楼驮。劫宾那。憍梵波提。离婆多。毕陵伽婆蹉。薄拘罗。摩诃拘絺罗。难陀。孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗侯罗。 以上所举的名字,是万二千人法华大会中,大众所熟悉的二十一位大声闻弟子。 l「阿若憍陈如」。他是佛最先得度的五比丘之一。佛在菩提树下夜睹明星而悟道,於是三叹奇故道:「大地众生皆有佛性,皆堪作佛。」释迦牟尼佛只说大地众生皆有佛性,皆可作佛,并没有说一切众生就是佛,可是一些后世佛教徒,或者伪佛教徒就说:「人人都是佛,人与佛没有区别。」这即是以盲引盲,想瞎人天眼目。 释迦牟尼佛三叹奇哉后,即以妙观察智观察知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。为何呢?在过去世中,这五人专门破坏、诽谤释迦牟尼佛。在过去无量劫前,虽然六人一起发心修道,可是他们五人时常联合起来欺负佛。有时打他、骂他、吃他的肉,或者喝他的血,可是释迦牟尼佛不但不起瞋恨心,反而发愿说:「你们真是在帮助我修道啊!如果我将来能成佛,一定要先度你们。你们现在对我这样不好,可是我一点也不烦恼瞋恨,我对你们反而要更好。」释迦牟尼佛这种忍辱精神实在太伟大了,是我们每个修道人所应该效法学习的。 又有一则最大公案,即是「歌利王与忍辱仙人」。释迦牟尼佛在往昔修行时,专修忍辱法门,所以称为忍辱仙人。有一天,歌利王(阿若憍陈如)带著一班宫娥婇女到山里打猎,宫妃们无意中见到忍辱仙人在山洞里打坐,於是就围绕著他问忍辱法门。歌利王还以为忍辱仙人在引诱他的妃嫔,於是大生嫉妒心,就把忍辱仙人的手足四肢割解。每当割完一肢后,歌利王就问道:「你心里瞋恨我吗?」忍辱仙人答:「我不瞋恨你,我如果没有瞋恨心,我的四肢会再长出来,如果有瞋恨心,我的四肢则不会重生。」说完这话,手足果然又生出来。这时,一切护法善神恼怒得下大雹雨,打歌利王。可是释迦牟尼佛就向护法善神求情:「不要怪他,他是来考验我,成就我的道业。将来尽未来际,我成佛时,第一个人我要度的即是他。」虽然阿若憍陈如对佛如此不客气,但释迦牟尼佛成佛后仍是先度他。「阿若」的意思是解本际,也叫最初解,即是最初开悟的。 2「摩诃迦叶」。摩诃是大的意思,故摩诃迦叶即大迦叶。「迦叶」译为饮光、光波,又叫大龟氏。大龟民是他的姓,因为他祖上的人修道时,看见有只大龟驮著一个图,所以就以此为姓。 大迦叶的名字叫庇钵罗。庇钵罗是树名,因为他父母向这树祈祷而生了他,所以以庇钵罗作为他的名字。又他的身上有光,能隐蔽其他所有的光,好像饮尽一切的光。他怎麽有这个光呢?有个公案:他的妻子(紫金光比丘尼)在往昔是个很穷的女人。在毘婆尸佛灭度之后,有人为佛造塔做佛像,但时间一久,塔倒像坏。这穷女人看了之后就发菩提心要重新造庙补像。於是她各处向人讨饭乞钱,把每天乞来的钱买金子。辛苦了十九年,也积下了一笔不少的金子,她就请一位冶金师来为佛像修补装金。当这冶金师知悉她如此辛苦地向人募捐,以便修补佛像,令他十分感动,故也发心要来帮她,重修整顿。两人共同把庙与佛像都安装好后,这金匠就向穷女人求婚,穷女人也很欢喜的答应。两人结婚后就发愿生生世世都要做夫妇,因为给佛装金的缘故,所以两人身体都放金光,故迦叶一出生,身上就有金光。当他长大时,他父母要他娶妻子,他就说:「我身放金光,要找个女人身上有金光的,才可以和我结婚,否则我就抱独身主义。」恰巧在另一国家,有个女人身上也是放同样的金光,所以两人就结婚了。两人结婚后,皆一起出家修道,证到阿罗汉果位后,才知道在往昔曾发愿生生世世都要做夫妇。 你千万不要误会他们发愿生生世世都做夫妇,而说:「将来我遇到一个男子(女人),我也要和他(她)这麽发愿-生生世世做夫妇。」千万不要这样,人家发愿生生世世做夫妇是要修道的,都要皈依三宝出家了道的。你不要发愿生生世世做夫妇,因为越做越堕到地狱去。必须要出家修道才可以的,所以迦叶和他太太一出家都证果。 摩诃迦叶是第一代祖师。你们想不想见这位尊者啊!他现在还在此世界上-在中国云南鸡足山打坐入定,他将等到当来下生弥勒尊佛出世成佛时,要把释迦衣钵交给弥勒尊佛。他现在还未往生,也还未圆寂。所以你们谁若有诚心的话,到鸡足山拜摩诃迦叶尊者时,就可以见到他。在这鸡足山时常有三种光:佛光、金光、银光。谁若真有诚心,不但可以见光,而且还可以听见钟声。这钟声是自己响的,在几百哩外都可以听见。 迦叶在佛的弟子中是最年长的,也是苦行第一。可是他越老越有精神力量,什麽事都是苦干。他父母亲是摩竭提国中非常有钱的人,家中富可敌国,而且摩竭提国国王也曾拜他为师,可是自从他跟佛出家修道之后,不仅他把所有的财产都布施出来,而且又专行头陀苦行,忍苦耐劳。有一天,当佛在说法时,佛特地分了半边座,叫迦叶与他共坐。这时迦叶已很老,大概有一百四十五岁。佛就向迦叶说:「你年纪太大了,精神一定不会充足,你行头陀苦行,恐怕会受不了。你不要再行苦行,改吃点好的、穿点好的,住在较舒适的地方吧!」可是迦叶也没有听佛的话去做,他仍是照样行苦行。因此佛深深地赞叹道:「我佛法能久住於世,与迦叶行头陀行有大关系。他能这样行苦行,我佛法一定会久住於世。」所以摩诃迦叶祖师是头陀第一。 有一次,佛正要说法,就有一位大梵天人以金波罗花来供佛。那天人躺在地上,请佛坐到他身上讲经说法。佛坐在梵天人身上,手拿起花,对著百万人天微微一笑,佛这麽一笑,大迦叶也笑了。所以这叫「拈花微笑,传佛心印。」佛就说:「我有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,教外别传,以心印心,已嘱咐摩诃迦叶。」因此迦叶是西天第一代祖师。在印度这个祖师是一代只传一代(单传)。佛只传给迦叶,迦叶尊者又传给二祖阿难,阿难尊者又传给三祖商那和修,商那和修尊者又传给四祖优婆毹多...一代一代传下来都是以心印心。由初祖传到二十八祖菩提达摩,菩提达摩尊者把佛的心印法门整个带到中国来,传给二祖慧可(神光)。慧可大师又传给三祖僧璨...乃至六祖惠能。似后就花开五叶,分出临济宗、法眼宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗。乃至到现在,这个佛法又传到西方来,这是祖师相传的大概。 【十二头陀苦行】:今略释方才所讲到的头陀苦行。「头陀」是梵语,中文叫「抖擞」-抖擞精神;意如打禅七时,常讲的打起精神-不怕难,越苦越要努力。好像迦叶祖师这麽老了,仍要行头陀行,抖擞精神行十二种头陀行。 第一:著百衲衣。百衲衣又叫粪扫衣,即是一件衣服本来是千疮百孔,是把它左补右补的修缝好。这衣服是别人已不愿意穿了,扔在垃圾堆里,出家人从垃圾粪土中捡出这些烂布后,洗净它而缝成衣服来穿。穿这衣有何好处?若讲起来是太多了。譬如你穿上这衣,自己既无贪心,也息灭别人之贪心。其他比丘看你穿得如此简朴,而不穿好的,他们也会发起道心来修道。又你穿这烂衣服,打劫的土匪一定不会抢你的;如一九四八年,我在南华寺时,有土匪来抢劫。他们一砸开寺门后,立刻闯进来向我要钱,我就说:「你看我穿这麽样的衣服,像个有钱的人吗?」(我当时所穿的衣服,仍是在我母亲坟上守孝时穿的那件。守完孝之后,我就永远穿著它以纪念我母亲。因为那件衣服已很破烂,所以在东北时,谁皈依我,谁就给我补个一寸方大的补钉。因此那件衣服真是百补千钉。)虽然我和土匪们说房里有宝贝,他们可以尽管去拿。但那些土匪看我穿得如此,也不到房里抢东西,就退走了。(说真的,房里真有两个宝贝-活宝贝,两个怕得躲在床下的小沙弥。) 还有,你若穿粪扫衣,有钱人也离你远远的,这样真是少很多麻烦。再有一点最重要的好处,就是女人也离你远远的。修道时,若只穿这麽样的衣服,久则会有一股很奇特的香味,可是这香味对於一般女人来说,则是臭味。所以穿粪扫衣有很多讲不完的好处。 第二:暂三衣。暂就是仅仅的意思,行头陀行的比丘只许可存有这三衣。所谓:「身边无外物,自无烦恼生。」三衣中,第一是祖衣,也叫大衣,梵语是僧伽黎,译为二十五条衣。二十五条四长一短,共一百二十五格,这是表示种田的形相,所以又叫福田衣。此衣要入王宫聚落乞食说法时才穿的。第二是七衣,七条二长一短共二十一格,梵语是郁多罗僧,译为入众衣。当礼拜诵经斋会、听经闻法等,大众会合之时,则要穿这衣。第三是五衣,五条一长一短共十格,梵语是安陀会,译为作务衣。务劳止逸一切时一切处,都可以穿这五衣。 若行头陀行的比丘,就应该仅仅有这三衣与钵具。「钵」是比丘吃饭用的碗,「具」是在佛堂礼拜时用的。前面两个是穿衣服的苦行,穿衣服固然很重要,可是人对於吃饭则是看得更重要,所以下面有五种吃饭的头陀行。 第三:乞食。托钵乞食又叫常乞食,即是每一天到吃饭时,则出外乞食,而自己不生火煮饭。在暹罗(泰国)、缅甸、锡兰等地,当斋主做好饭菜后,就预备出一碗放在一边,那个比丘先来到他家,斋主就顶著这碗饭跪在地上,把菜饭倒进比丘的钵里,然后叩三个头来供养三宝。每个家庭都是如此。 第四:次第循乞。即是挨家挨户去乞食,而不拣择这家富贵或那家贫贱。如在楞严经上所说:「即时阿难,执持应器,於所游城,次第循乞。心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽,刹利尊姓,及旃陀罗,方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生,无量功德。」这即是次第循乞,把出家人的分别、拣择心消除,而行平等众生种福。这是一种大公无私的行为。 第五:日中一食。即是早晚都不食,只有在中午吃一次。这个日中一食是很好的,可惜不容易做得到,为何呢?民以食为天,一切人都有吃东西的食慾,饿一点就想吃东西,所以很多人受不了日中一食这苦行。可是日中一食的功德是说不完。总而言之,你少吃点东西,就少点麻烦;吃得太多,麻烦也就多了。还有,当比丘吃饭时,要有三念五观: 三念:(1)愿断一切恶。(2)愿修一切善。(3)誓度一切众生。 五观:(1)计功多少,量彼来处。应计算所吃的东西,要花费多少人工才做成。譬如一粒米的形成,要经过播种、灌溉、栽培、研磨等等的辛劳苦工。故粒米维艰,来处不易。古诗:「锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦。」由此我们每个人对於物质都应该爱惜、节省,不要随便浪费糟蹋,而应该想到它的来处不易。为什麽现在这世界上,有些国家缺乏粮食,人民没有饭吃?就因为糟蹋的东西太多了,所以没有饭吃。我们信佛的人,对因果尤其要小心谨慎,什麽物质、饮食、财物,你能用就用,不能用就给别人用,但不应该随便丢弃糟蹋它。所谓:「厨中有剩饭,路上有饥人。」所以家里若有剩饭,应该布施给没饭吃的人,不要糟蹋。 (2)忖己德行,全缺应供。想一想自己有何德行,可受十方之人供养;度量度量自己的德行够不够?是全或缺?可受施主的供养否?若是德行不够,就应该赶快用功修道。 (3)防心离过,贪等为宗。防守自己的心,和离开过错。离开什麽过错?就是离开贪瞋痴三毒。吃东西时,不可以分别食物的好不好味,不应该东西好吃时,就多吃点;若不好吃,就不吃,这样是不对的。 (4)正事良药,为疗形枯。比丘吃饭时,应把所吃的东西作药石想。要想:「我为何要吃这东西呢?这是真正的药石啊!如果不吃这药品,我的身体就会逐渐枯槁,而不能生存了。」 (5)为成道业,应受此食。「我为何要吃这饭呢?因我想要用功修道。如果我不吃饭,那麽站也站不住,坐也坐不稳。因为我想要修道,故不得不吃这东西。」 比丘在吃饭时,都应该要作这三念五观。 第六:节量食。即是对饮食要有节制、有数量。不可以当觉得食物美味,吃完了又想吃,时刻念念不忘,这样就没有节量了。无论看到什麽好吃的东西,假若我每天照例吃两碗饭,我就一定吃两碗。不能说这东西不好吃,我就少吃一碗,但若好吃时,我就多吃了三碗,而自己毫无一点节制。每一个行头陀行的出家人,本来要吃两碗才饱,但现在只吃一碗半,节量少吃一点,这就是节量食。 第七:过午不饮浆。过了午时之后,不饮牛奶、果汁、咖啡、茶或蜂蜜,而只喝水。但这是一个很难行的苦行,因为连茶都算是浆,不准喝的。所以是很不容易行的。 这是饮食的五种头陀行,下面谈五种住的苦行。 第八:住阿兰若。阿兰若是梵语,译为寂静处。寂静就是不喧闹的地方,没有任何的声音。这地方是在山林里、深谷里,或远离城市的地方,是修道人最好的修行处。 第九:树下住。行头陀行的比丘,要在树下坐、树下食。为什麽要在树下住呢?因为修道人以天地为卢,四海为家,到处都可以住,并且在树底下,既可避雨,又很凉爽。可是不能在每棵树下住超过三天,因为真正的修道人,是很清高超然的,为了避免有人认识他与供养他,所以在每棵树下,住两宿就离去,就算有人想供养他,但他都已走了,所以这就是不求任何人的供养。 第十:露宿住。修道人露宿住时,真是以天地为他的大房子、既有月明,又有星朗。这种生活是非常自在逍遥。所谓「月到天心处,风来水不识,一股清异味,略得少人知。」这种天然的生活,是很少人能领略到其中的妙处。 第十一:塚间住。塚就是坟墓,坐在坟墓。坐在坟墓里边,即是与死人住在一起,和一些鬼做朋友。这是为什麽呢?因为坐在坟墓的旁边,自己可以修无常观,明了人生是无常的,无论早晚迟速都会死去,死了之后,进到坟墓里,化成为一堆白骨。在坟地里坐著修道,能觉悟到一切都是无常,由此就不会生出种种的贪、瞋、痴心,并且也不再有所执著。 第十二:胁著席。胁就是胁肋。在印度有个胁尊者,一生从不躺下,而常坐不卧。人若躺著睡,就越睡越想要睡,而不愿起来。可是若常坐不卧,则睡一阵就醒了,醒后很容易又用功修行打坐。所以常坐不卧对於修行方面很有帮助。 有的人或者仅行一种头陀行,或几种,而没有一定的限制,而是以各人的能力而行。摩诃迦叶虽然很老了,可是能如法修行所有的十二种头陀行,所以他是头陀第一。 3「优楼频螺迦叶」。4「伽耶迦叶」。5「那提迦叶」。 这三位兄弟在未皈依佛之前,都是拜火外道。他们认为火是最神圣的,是万物之母,所以专门恭敬火,向火叩头顶礼。你说他们这种行为愚痴不愚痴?拜火又有何用呢?但是他们就是要拜。 「优楼频螺」是梵语,译为木瓜林,缘起是他喜欢在木瓜林中修道,他与他的五百弟子住在尼洛迦河边。再往河下游走,住著他的两位弟弟。「伽耶」译为城,或象头山,他有三百位弟子。「那提」译为河或江,他有二百位弟子。所以迦叶兄弟们共有一千位弟子。 佛悟道后,他先到鹿园去度五比丘。度完之后,佛则观察下一个要度的即是这三位迦叶兄弟。於是佛就去探访优楼频螺迦叶,佛知道若能先把他度了,那麽他的弟弟与所有的弟子也都能度过来。可是佛并不能这麽直截了当的说出其来意,故以权巧方法说道:「天已暗了,很难再往下继绩我的路程,可否在你的山洞住一宿?」优楼频螺说:「有只凶猛的火龙住在那个山洞里,牠一定会把你烧死的。」可是佛答道:「没有问题,牠不能够伤到我。」因此优楼频螺就让佛到那个山洞里住。果然在半夜时,一只大火龙口喷焰火,想把佛烧死。可是佛已入到火光三昧中,一点也不受损伤。佛这时即以神力摄龙於乞食钵里,然后为牠说法,故龙皈依了佛。 优楼频螺迦叶真是太惊讶了。虽然他认为自己是个有功夫的修行者,可是也了解到他究竟比不上佛的境界与神力,所以就带著五百弟子去皈依佛。当他两个弟弟听到他已出家成为比丘时,他们也都发心要出家,与五百弟子同加入僧团里。出家没多久,三兄弟都证到果位。 6「舍利弗」。相信大家对舍利弗是很熟悉的。当舍利弗未出生时,他的母亲时常与她的弟弟(摩诃拘絺罗)辩论,可是每次都是她输。但是她怀孕后,立刻发生奇蹟,就是她再与弟弟辩论时,弟弟反而输了。所以摩诃拘絺罗立刻知道他姊姊胎里的小孩一定是很有智慧,为什麽呢?他知道他姊姊以前不是这样聪明,而现在却如此伶俐,那一定是有个智子在帮著她。摩诃拘絺罗觉得自己的本领不够,将来与外甥辩论时,若输了,真是太丢人倒架子。於是他就到南印度去学法,每天昼夜只顾勤奋读书,以至於没有时间来修饰边幅,而留著大把胡子头发、长指甲,所以一般人都叫他为「长瓜梵志」。 当他把南印度一切的医、卜、星、相、辩论法等都学熟悉后,就返家去见他姊姊找舍利弗。可是他姊姊告诉他说舍利弗已跟佛出家了,他即刻大生骄慢,说道:「我这外甥八岁就登座说法,名震五印度,几百个论师都被他所论败,这麽聪明的孩子,怎麽可以跟一个沙门出家?这实在太可惜了!我要去见见这沙门,看他有何本事?」故摩诃拘絺罗就去见佛。他见到佛,你猜怎麽样?他想尽了方法,使尽了所学来的知识,也无法辩胜佛,最后他就和佛立了一个宗;佛问他:「你以甚麽为宗啊?」他说:「我以不受为宗,无论你讲什麽道理,我都不理睬,也不接受,看你有什麽办法?」佛说:「好,你以不受为宗,那你还受不受你这不受的执见呢?」佛这一问,真把他问倒了!如果说受,那就根本没有这个宗,更与自己相违背。在未辩论之前,他与佛打赌道:「我若辩论输了,就把头割下,你若输了,就要把我的外甥还给我。」但是这回一辩输,他就立刻返身逃跑,不想割头了。跑出没多远,又想:「我是个男子汉大丈夫,讲出的话一定要算数,怎麽可以反悔呢?还是回去把头砍下算了!」故又跑回跟佛要刀斩首,可是佛说:「在我佛法里没有这种方法,你既辩输,也就算了,又何必斩头呢?」然后佛就当场为他说法。一说法,他立刻开法眼,得到法眼净,知道佛法是奥妙无穷,而自己所学来的外道法,却连佛法的万分之一都不如。所以他不但不抢回自己的外甥,反而也跟著佛出家。这是舍利弗与舅舅摩诃拘絺罗的一段因缘。 舍利弗是梵语,译为鶖子,又叫珠子或身子。因为他母亲叫鶖,眼睛生得如鶖鹭鸟的眼一样,非常美丽好看,故叫鶖。又他母亲的眼睛也好像珠子一般,故也叫珠。又叫身子,就是他母亲生出来的一个儿子。「弗」即子之意。 舍利弗的智慧第一,可是神通也非常之大。有一次,摩诃目犍连和他较量神通;当释迦牟尼佛到别的地方说法时,所有的弟子都跟著去听法。唯独这时候,舍利弗在补衣服,摩诃目犍连就去喊他,但怎样喊他,他只肯补好衣才去,於是目犍连就使用神通令他衣合,舍利弗即将衣置右上说:你举起来我便跟你去。谁知用尽所有的神通,不但不能把舍利弗拖起来,连舍利弗之衣角也不能动分毫。你看舍利弗之智慧比神通大!本来目犍连是神通第一的啊!但是和舍利弗的智慧相比,却斗不过他,足见智慧是最重要的,神通是次要的。 7「大目犍连」。目犍连是梵语,译为莱菔根,或采菽氏。他的名字叫庇利钵(树名),因为他的父母向庇利钵树祈祷求子而生下他,故以此树名为其名,情形和大迦叶的因缘相同。 目犍连的母亲虽然求神,可是不信佛法僧、不恭敬三宝,而诽谤破坏三宝。所以她死后,就堕入地狱里。等到目犍连证得五眼六通,得罗汉果之后,他即遍观世界,找他母亲。看到他母亲在地狱做饿鬼,受大痛苦;目犍连悲恸哀绝,急忙拿一碗饭给他母亲吃,谁知饭一到其口,即刻化为火焰。为什麽呢?因为他母亲的罪业障太深重了,所以无论什麽可食的东西,一到她口里都会化成火,而不能下咽。 目犍连虽然是神通第一,如今也无法救他的母亲,於是即刻去找佛,泣道:「我母亲堕地狱做饿鬼,我送饭给她吃,但饭一到她口,即变成火。我今求世尊慈悲哀悯,救救我母亲。」释迦牟尼佛说:「因为你母亲诽谤三宝的罪业太重了,非你一个人的力量所能救度。若想救你母亲,应该在七月十五日-佛欢喜日、僧自恣时,在这一天设盂兰盆(解倒悬)供。先供十方佛、法、僧;在十方僧未吃这东西前,你自己不可以先食,应当供完佛法僧之后,方可食用。这一天你若供养三宝,你母亲就会离苦得乐。」目犍连听了之后,就依照佛的方法来设盂兰盆施供法会,令其母亲脱离地狱苦海,而生到天上享受快乐。 所以每年到七月十五日,每个寺庙都设盂兰盆法会,超度过去七世的父母和现生父母。但有人问:「我的父母还未死呢?那我怎麽办?」你父母还未死,但你超度过去七世的父母,现生父母也会得到增福延寿的利益。 目犍连的神通广大,他是神通第一。有一次释迦牟尼佛到仞利天说法,经过须弥山的路上,遇著一只毒龙。这只毒龙很嫉妒佛,想阻止佛到天上说法,於是口吐毒沙要毒死佛。可是目犍连运用神通把毒沙都变成细软的棉花,真把毒龙气坏了!这时牠又现大身,把须弥山蟠了三匝,但目犍连也现大身,比毒龙的身更大,绕了须弥山九匝。这条毒龙看目犍连比牠还厉害,可是牠还不肯认输。「好!你不肯认输。」目犍连就变成一只小虫,钻进毒龙的肚里,把牠的肠胃咬得非常之痛。毒龙受不了,也没有其他的神通来抵抗,所以就驯伏的皈依佛。由此可见,目犍连的神通广大。 目犍连也就是大愿地藏王菩萨,因为看他母视受苦,於心不忍,所以也不忍一切众生的母亲受苦。因此他发愿要做地藏王菩萨,到地狱管地狱的事,帮助受苦众生离苦得乐,他的誓愿为:「地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。」 8「摩诃迦旃延」。摩诃是大的意思。迦旃延译为文饰。他的文章写得非常生动出色。这位尊者又有个名字叫扇绳;因为他出生之后,父亲就死了,他母亲想改嫁,可是有了迦旃延这小孩子,就好像一条绳把她拴住,而不能随意改嫁。他又叫好肩,是他的两个肩膀生得很好看。又有一个名字叫思胜,是他的思想非常敏锐优胜,一般人都比不上他。 迦旃延尊者善能说法,无论同他讲什麽道理,他都能够举出许多道理,令人心悦诚服,所以十大弟子中他是论议第一。有一次,一位专门讲断见的外道遇见尊者,问道:「你们佛教说人死了还有来世,但我这道则是讲人死了就没有来世。我有理由来反驳你。你说人死了又有来世,又去受苦。但是据我所知所死去的人,根本就没有一个再回来说一说他受的是什麽苦,这怎麽会有来世呢?所以我说人死如灯灭,一定没有来世的。」迦旃延答覆他:「不回来的人,就好像犯罪者,被人抓去判刑关在监狱里,他还可以回家吗?那些堕入地狱的人,即是如此!」外道一听又说:「可是人若生到天上去,我也没有见过他们回来啊?在地狱里不自由不能回来,这还有理可讲,但是生到天上是自由的啊!怎麽都不见他们回来过?」迦旃延就说:「生到天上的人就好像人从厕所里爬出来,用清水洗乾净了;他还会爬回厨所里,再滚了一身粪吗?」 外道这时真是哑口无言。还有,迦旃延继续说道:「忉利天上一昼夜,就是我们人间一百年。你想想那些生到天上的人,是不是要先安排布置一番,等到他休息一五日时间,即是人间三、五百年。那时你早已死去,骨头都烂了,你还能知道他回来过吗?」外道至此,乃瞠目结舌,无词以对,完全被驳倒。所以迦旃延尊者是论议第一。无论什麽道理,都能够讲得头头是道,滔滔不绝,令人听得津津有味。 9「阿冕楼驮」。这位尊者就是无贫尊者,又叫阿那律。在无量劫以前,他曾经供养过一位辟支佛,可是当他供养时,他并不知道彼是一位辟支佛。那位辟支佛的愿力是七天才下一次山,化七家门户的缘,如果在这七家无人供养,他也就不再化缘,而回山去。本来七天以前,他已化不到饮食,而这次也是如此,於是这位辟支佛又要托著空钵回山去。那时候正好闹灾荒,家家户户的生活都发生问题,那还有余粮布施给出家人呢?阿冕楼驮在当时是个穷农夫,每天耕田以劳力来换取生活的安定,而他所吃的米饭乃是最不值钱的粗米。这天中午,他看见老比丘没有化到缘,於是生出同情心说:「你出家修道的人遇到饥荒年,都没有饭吃,太可怜了。你嫌不嫌这袋粗米饭?若你不嫌弃的话,我供养你。」 辟支佛说:「你肯布施给我真好,我乐意接受你这供养,但你自己吃什麽呢?」阿冕楼驮说:「我今天不吃不要紧的。」於是辟支佛就把这袋米饭吃下。吃完后,辟支佛就显神通,现十八变,说道:「我受了你的供养,你以后生生世世再也不会贫穷。」老比丘为他回向后,阿冕楼驮仍继续耕田,不一会儿从田里跑出一只兔子来。兔子奇怪极了!直绕著他蹦跳嬉戏,等一下就一跳,跳到他肩膀上不下来。阿冕楼驮想摆脱牠也没有办法,故即赶回家,叫他妻子把兔子拿下来,一拿下来,活兔子早已变成一只光耀闪闪的黄金兔,於是他就把金兔的前脚剁下,拿去卖换钱,虽然金兔子的前脚被剁下来,但等一下又回复完整如初。所以从此以后,阿冕楼驮不但在此生成为一个富翁,乃至於九十一劫他都富贵荣华,这是阿冕楼驮供养辟支佛,而得到不贫的果报。 阿冕楼驮最喜欢睡觉,每逢佛一讲经说法,他就睡著了,鼻息如雷,呼呼大响。所以佛便呵责他:「咄咄胡为睡?螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字!」阿冕楼驮惭愧无比,乃克心发奋永不睡眠。七天七夜没有睡觉,遂瞎了双目。释迦牟尼佛怜悯之,教他修金刚照明三昧。不久即得天眼通,而且半头都是天眼,所以他视三干大千世界,如观掌中庵摩罗果。故阿冕楼驮尊者在佛的弟子中是天眼第一。 10「劫宾那」。功宾那的父母到四、五十岁仍没有儿子,於是到庙里向二十八宿星辰(角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸)之第四星辰祈祷、求儿。心诚所至,感应灵验,不久生下一个儿子,以此因缘,故取名为「房宿」。劫宾那尊者就是那第四个星宿。在佛的弟子中,他是星术学第一。 11「憍梵波提」。这位尊者他有很奇怪的动作,即是每当吃完饭后,总像牛反食嚼草似的,嘴里仍咀嚼不停,故叫牛司尊者,又叫牛王。因为他有这种习气迦牟尼佛怕人看见他而生讥谤,是会堕落的。所以佛乃叫他住在天上,受天人之供养。为什麽他有这样的习气?就因为恶口之果报。过去无量劫前,当他还是个小沙弥时,曾轻慢诽骂一位老辟支佛吃饭如牛嚼草,虽然辟支佛劝他即刻忏悔,但他反而毫无惭愧,更反驳道:「后悔什麽?我反正都不会像你这样子!」就因为如此的毁骂欺谤,於是死后转生做了五百世牛,以后转复为人,但总也脱不掉做牛之习气形相,饭后仍像牛反食嚼草。这皆是往昔诽谤辟支佛之缘故啊!由此看来,我们的一举一动都要谨慎小心,检点反省自己,不是可以随便诽谤破坏别人的。 12「离婆多」。离婆多是梵语,二十八星宿中「室宿」之名,他双亲也是祈星而得此子。他又名「假和合」,未出家前,他穷困非常,有次到一所荒凉破败的亭子睡觉。晚间来了两个一大一小的鬼,拖著一具屍体。两鬼见著他,即问道:「喂!你要我们吃这屍体,还是吃你!」离婆多不理睬他们,於是两鬼商议由大鬼吃屍体,小鬼则撕裂离婆多的每一部份来补上死屍。不久,大鬼吃光了屍体,离婆多的头目肢躯也全被小鬼拿去补到死屍上。这时,他万分惊惶:「我全身已被鬼撕裂了,我现在没有身子,怎麽办?」 他立刻狂跑到镇上,见人就问:「我还有没有个身体,请告诉我!」可是谁都以为他发疯发狂了。等一会,他遇著一群和尚,又问道:「你们看我有没有身子?」和尚里有证果的罗汉,知道可以度他出家,乃说:「人身本假,而非自有,你若修行证果,得自性光明,那才是真实不假,你有没有这肉身,又有什麽关系呢?」他听了之后,随著和尚出家,不久就开悟了。因为他被鬼撕裂吃过,悟人身假和合之理,故名「假和合」。 13「毕陵伽婆蹉」。这位尊者的名字译为「余习」,因为他仍未去尽多生多劫所染之习气。有一次,他要过河,就叫河神停止流水。这河神是个女的,於是他就说道:「小婢,住流!」因为他是个证果阿罗汉,已有神通,虽然这样讲,河神也不敢不听他的指使,但是心中极不满意,敢怒不敢言。这种情形又发生多次,女河神忍无可忍,就去向佛抗议,说:「世尊!您有个弟子叫毕陵伽婆蹉,一点也不尊重我。每次到我河边,就说:『小婢,住流!』这种语气,太没礼貌,对人太不客气啦!」佛就说等他回来,即刻要他向河神道歉认错。等会儿,尊者回来时,佛乃向尊者说:「你过恒河时,为什麽叫河神『小婢,住流。』这太不礼貌了,赶快去向她道歉认错。」於是毕陵伽婆蹉就到河岸边,合起掌来,对河神笑嘻嘻的言道:「啊,小婢,莫瞋!」如此一讲,更把河神激得冒火!她就向佛说:「您看,他当著世尊之前,都还这样叫我。」佛就说:「你不知道啊!在五百世前,你是毕陵伽婆蹉的工人,他叫你『小婢』叫惯了,现在你虽然做了河神,可是他的习气还没改。因为你们有这种主仆关系,所以他现在仍叫你小婢。」河神听佛这样一讲,也就释然不再计较了。所以毕陵伽婆蹉尊者,因为多生多劫之习气使然,故名「余习」。 14「薄拘罗」。此尊者之名译为「善容」,这是他的相貌非常端严庄重。薄拘罗尊者在过去无量劫前,专门修「戒杀」;他精持此戒,不但外表不犯杀,连内心也清清净净,不起一丝杀念。因为受持精严,故感应得到五不死报。 他一出生就会言语,喜笑颜开的叫「爸爸妈妈」,非常活泼可爱。可是却把他的双亲吓得魂散九霄,以为他是个妖怪转世。於是他母亲狠下心来,把他放到炒菜锅上,底下烧红火,想煎熟了他。但是煎也煎不死,他坐在火红的锅上,若无其事,仍是嘻皮笑脸的极为好玩。他母亲忖道:「你这妖怪不怕火,可是一定怕水的。」於是又把他放进一大锅水里煮,水滚烫得不得了,但仍烫不死他。 15「摩诃拘絺罗」。这位尊者的名字译为「大膝」,因为他的膝盖很大。他就是舍利弗的舅父,未出家前,与佛辩论,打赌道:「输了斩头,赢了带回外甥。」最后他辩输了。但佛不要他斩头,而当场为他说法,度他出家。摩诃拘絺罗尊者辩才无碍,能言善道,是辩才第一。他与薄拘罗尊者都是佛的常随众(影响众)。 16「难陀」。佛有三个弟子都叫难陀:难陀、阿难陀、孙陀罗难陀。这难陀是指「放牛难陀」,译曰「善欢喜」。他因问佛放牛十一事,知佛具足一切智,乃跟佛出家,获阿罗汉果。他极为聪明,音声绝妙。 17「孙陀罗难陀」。此尊者之名是跟著他妻子(孙陀罗)而立名,因为他极爱恋其妻之缘故。孙陀罗译曰「好爱」或「端正」,她的相貌美艳无比,是印度国内第一大美女。因之,孙陀罗难陀极爱恋她。当佛见彼之因缘已熟,想度他出家(他是佛的亲弟弟,同父异母)。可是他舍不得娇艳的妻子,所以不出家。於是佛就设一方便法门;有一天,佛到王宫里化斋乞食,要难陀把斋饭送去只桓精舍。难陀是寸步不离其妻,可是又不敢违背哥哥(佛)的命令,於是向孙陀罗解释要出去的原因。孙陀罗在其手心上吐一口口水,限定他要在口水乾前回来,否则她就不准他再进门了。 难陀很有把握他一定在口水乾前赶回来,故答应其妻之苛求。谁知到了只桓精舍,佛就不准他回家,而要他出家,硬给剃了头。虽然已出家,可是难陀天天想找机会逃回家去,因为他还舍不得孙陀罗哩! 佛看他时时闷闷不乐、无精打采,故有一天带他去山上散心。到了山上,见著很多猴子在玩耍,佛就问:「你比较一下,是孙陀罗美丽?还是这些猴子美丽?」难陀答道:「当然是孙陀罗美丽了!猴子长得这麽丑怪难看,怎能和孙陀罗比较呢?世尊您分明在侮辱孙陀罗嘛!」佛说:「你真聪明,知道美丑之分。好了,该回去啦!」回去之后,思妻益切,虽然时刻想要逃跑,但都没有机会。 佛见他天天愁眉不展,於是就带他到天上游览。看到所有的天宫真是庄严华丽,又见到某一个天宫里,有一群美妙绝伦的天女们。佛就问难陀:「你看是天女美丽?还是孙陀罗美丽呢?」难陀说:「当然是天女美丽了,孙陀罗与天女比较,就好像猴子比孙陀罗一样。孙陀罗怎可跟天女比呢?」他看见一群天女如此娇美居然没有主人,於是就去问一位天女:「谁是你们的主人?」天女说:「我们的主人是佛的弟弟l-孙陀罗难陀,他现在已跟佛出家修道,来世则生到此天宫。我们这一些天女都是要陪伴他的。」难陀听了欣喜若狂:「有这麽多美丽的天女将陪伴著我,我一定要用功修行。」 这回他把孙陀罗完全抛到脑后,不想她了,而只挂念著天女。所以他一反常态,很精勤用功修行,但佛知道他只想修生天做天女的主人。於是有一天,佛乃带他到地狱去见识见识。到了地狱,真是阴森凄惨恐怖,刀山油蜗火汤以及各种地狱,令人观之毛骨悚然,全身战栗!最后来到一所地狱,有两个鬼守著一油锅,油锅底下之火似著似灭,且两鬼东倒西歪的大打呼呼睡得香沉。「这两鬼其是懒鬼,连油锅都不烧滚它,而光睡觉!」於是难陀就叫醒其中一鬼问道:「鬼大哥,你做工有否人来管你啊?你们怎麽不努力点,怎可躲懒偷安而不烧滚油锅呢?」鬼大打呵欠,揉眼答道:「你知道个什麽!受罪的人到这来还要很长久时间咧!佛有个弟弟叫孙陀罗难陀,现在已经出家修道,但他只想修天福,期望死后生天。天福享尽后,五衰相现,他就要堕入地狱;等他到此油锅里炸,距现在还有好多年时间,所以我们又何必忙著烧滚油锅?我们的工作是很轻松的,天天都可以睡觉。」难陀一听,顿时出了一身冷汗,吓坏了!「槽糕,原来油锅是预备给我的,怎麽办?」於是佛乃带他回人间,为他说苦、空、无常、无我之法门。这时他便真心用功修行佛法,而证得罗汉果。 孙陀罗难陀虽然当初很爱恋其妻,可是见著比他妻更美丽的天女,就不爱妻子了。一旦知道地狱的苦,才又真正发心修道。如果不知道地狱苦,他一定不会发心修行的。这位难陀也叫善欢喜,与前边那位难陀一样别号,不过这位难陀是「孙陀罗难陀」,他是以妻名来作己名。 18「富楼那弥多罗尼子」。富楼那译为「满」,是他父亲之名,弥多罗尼译为「慈」,是他母亲之名,整个名意为「满慈子」。当他出生时,天上雨珠宝到其家,非常吉祥和瑞。他是佛的弟子中,说法第一之阿罗汉。在法华经授记品曰:「佛告诸比丘,汝等见是富楼那弥多罗尼子不,我常称其於说法人中最为第一。」 19「须菩提」。当他出生时,家里所有的珠宝都空了,故叫「空生」。他父亲找算卦先生来占算,算出是吉中又吉,故又名「善吉」,过了七天,家中珠宝又都现出来,所以他又名为「善现」。於佛弟子中,他是解空第一。 20「阿难」。这位尊者是结集经藏之阿难,乃佛之侍者。他叫「庆喜」,因为释迦牟尼佛成佛之日,是他出生之日,所以他父亲很高兴,为他取名「庆喜」,来庆贺佛。 21「罗侯罗」。是佛之子。佛有几个妻子?佛有三个妻子,大太太叫俱依,二太太叫耶输,三太太叫鹿野。罗侯罗是第二太太所生。当她生此儿时,惹出很严重的是非麻烦-佛已出家六年了,而他这太太却大起肚子,生下一个婴孩,所以佛的眷属非常恼怒,以为她不守妇道,故有人要惩罚她,怒声沸腾,丑闻遍播全国-「佛不在六年,而佛的妻子却有了孕!」虽然宫人向佛之父王保证她没有越轨,小孩的确是释迦牟尼佛的,但也无人相信。事实上罗侯罗在他母亲肚里住了六年。外缘逼迫之下,耶输陀罗就发了个愿:「若是我不守妇道的话,跳到火坑里,我与我儿皆会被火烧死。若我是清白的,天神应该拥护我,纵我跳进火坑也烧不死!」乃造一个大火坑,放柴引火点燃,耶输陀罗抱著罗侯罗往火坑里跳下,即刻奇蹟出现-火坑变成一池清水,且从水里生出一朵大莲华,托著母子二人。从此之后,大众悉知是冤枉了耶输陀罗,国人也了解到此是一件不平凡事,也无人再诽谤她了。 罗侯罗的名字译为「覆障」,因为过去生中,彼为小孩子时,曾用木头把老鼠洞堵塞了六天才打开,所以他今生要在其母亲胎里住六年,受那六天之果报。吾人当深自警省,因果循环实在是太厉害了!罗侯罗是佛之子,也不能避免往昔自己所造之恶业,而要在母胎里住六年,故叫「覆障」。这个「覆障」又是针对著耶输陀罗说的,因为怀著罗侯罗,而产生很多麻烦障碍。 究竟佛的儿子是怎样来的?是不是释迦牟尼佛的亲生子?是的。那麽释迦牟尼佛是否也与普通夫妇一样行为呢?不是的。是怎样呢?因为耶输陀罗喜欢要个儿子,释迦牟尼佛用手一指,她就怀孕了。这种讲法就好像神话,但是在佛教里,神话是不胜枚举。此乃一种不可思议之境界,你若一定要去考证探讨,我现在是没有法子教你懂,只有你用功修道,修到那种境界,即可明彻佛境界是微妙难思议的。 如是众所知识大阿罗汉等。 「如是」就是指前边二十一位大阿罗汉。大众心里明白是知,眼睛看见是识,心眼俱明白即为「知识」。知识是对著愚痴来讲,愚痴人是不知不识,智慧人是知识。可是道理要讲两边,你若真的不知不识,这才是真正智慧。真正的不知不识,才能真正的无思无虑。能无思无虑,自己的智慧才能显现,此方为真正之知识智慧。 大阿罗汉是受天人之供养-应供、杀贼、无生。阿罗汉不但杀贼,连「不贼」也杀。有人问:「这岂不是不讲理?」你要知道,大阿罗汉是不讲道理的。他们有神通变化,你和他们讲道理,是没有办法的。为何连「不贼」也要杀?因为在阿罗汉的境界上,认为是不贼;可是在菩萨之境界上,可又是贼了。所以若要回小向大,不贼也要杀。


防爆电机是一种可以在易燃易爆厂所使用的一种电机,运行时不产生电火花。防爆电机主要用于煤矿、石油天然气、石油化工和化学工业。此外,在纺织、冶金、城市煤气、交通、粮油加工、造纸、医药等部门也被广泛应用。防爆电机作为主要的动力设备,通常用于驱动泵、风机、压缩机和其他传动机械。 防爆电机与普通电机相比其特点是:(1)满足增安型防爆电机的要求,采取一系列可靠的防止火花、电弧和危险高温的措施,可以安全运行于2区爆炸危险场所。(2)采用无刷励磁,设置旋转整流盘和静态励磁柜,励磁控制系统可靠;顺极性转差投励准确,无冲击;励磁系统失步保护可靠,再整步能力强;线路设计合理,放电电阻在工作中不发热;励磁电流调节范围宽。(3)同步机、交流励磁机及旋转整流盘同轴。整流盘位于主电机和励磁机之间,或置于轴承座之外。(4)外壳防护等级为ip54。(5)采用f级绝缘,温升按b级考核。(6)改变传统的下水冷为上水冷,即水冷却器置于电机上部。(7)设增安型防潮加热器,固定在电机底部的罩内,用于停机时加热防潮用。(8)选优质原材料,电气及机械计算留有较大裕度,能满足运行可靠性和增安型电机的温度要求。(9)设置有完善的监控措施;主接线盒内设置用于差动保护的增安型自平衡电流互感器;定子绕组埋设工作和备用的铂热电阻,分度号为pt100;设漏水监控仪,监控水冷却器的泄漏;两端座式滑动轴承分别设现场温度显示仪表和远传信号端子 防爆电机的特殊构造,主要是为了杜绝电机万一产生火花而引燃引爆不良的环境。其特点为: ①电机两面端盖采用凹槽暗螺栓,并且插槽深于普通电机的5倍(按要求还需加石棉垫),主要是为了万一内部绕组被烧毁时,其火花不会顺缝隙向外窜。 ②电机的接线盒除了用加了密封垫密封性极好的构造以外,电机绕组的内部引出线也是密封引至接线端,并且为了减少产生火花环节一般只引出三个端头(普通是6个,有连接片)。 ③接线盒的外部电源接入口,是延长了十几厘米、可活动联接的、两端带密闭的阻火管状螺纹接口,可机动可靠地联接防爆穿线钢管,从而使电机与输入电源线全部达到封闭防火要求。 ④电机尾端的散热风扇,为了使风叶不擦碰风罩,风叶外沿离导风罩距离较大,并且风叶采用塑料制作。 为何防爆电机外观那么不好看答:由于前后端盖采用凹孔暗螺栓固定而插口又较深,使端盖显得平板不圆润;带管的接线盒构造怪异复杂,不像普通电机接线方盒那么看着顺眼.....看惯了普通电机的圆润简洁外形,再看怪异有棱角的防爆电机当然也就会觉得不好看了! 哈哈哈,深海潜水帽、太空帽、防毒面具、防尘呼吸器...人把它戴在头上和嘴上,不也比猪头猪嘴还难看么-是它们所具备的功能构造,决定了它们丑陋的外部形状,是无奈的!


在实践中,我们很多人可能都会接触到有关股东瑕疵出资能够这类的问题,但是因为我们对此不是很了解,所以有很多的东西都不是很清楚。对于这个问题,那么接下来,小编整理了一些相关的资料和各位朋友一起来了解了解关于股东瑕疵出资能够影响行使股东权利吗。司法解释(三)第十七条规定,股东未履行或者未全面履行出资义务或者抽逃出资,公司根据公司章程或者股东会决议对其利润分配请求权、新股优先认购权、剩余财产分配请求权等股东权利作出相应的合理限制,该股东请求认定该限制无效的,人民法院不予支持。据此可见,出资瑕疵的股东,其股东权利受限已具有法律依据。(1)股东权利的受限范围根据司法解释(三)第十七条的规定,未履行或者未全面履行出资义务或者抽逃出资的股东,其受限的股东权利范围为利润分配请求权、新股优先认购权、剩余财产分配请求权等财产性的自益股东权利,而不包括表决权、知情权等共益性股东权利。司法解释(三)的该规定消除了学界、司法界长期以来对瑕疵股东权利受限范围的争议。其实,瑕疵出资的股东,首先应当限制的是表决权。因为"资本多数决"是公司表决机制设定的基本价值观,履行出资义务是股东取得股东权利的基础与对价,而表决权是股东权利的首要权利。股东履行了出资义务,方可以其出资为限对公司承担风险与责任。试想,承诺出资一个亿而实际出资一百万的股东,其与公司的利益绑定和风险承担如何与实际出资一个亿的股东相比,在这种情况下,其表决权如何能站在公司而不是自身的角度行使?对于知情权,由于目前的公司法并未规定其行使的持股时间与持股比例,因此没有限制的法律依据。(2)股东权利受限的条件司法解释(三)对未履行或者未全面履行出资义务或者抽逃出资的股东权利限制规定了条件,即应通过公司章程之规定,或通过股东会决议的方式做出。换言之,即:在公司章程未有相关规定,或者股东会未以有效决议的方式做出相关决定之前,公司或其他股东不得当然地对瑕疵出资的股东权利进行限制,这是股东权利受限的程序性要求。在股东会作出限制出资瑕疵股东权利的决议时,如瑕疵出资的股东是小股东,则决议一般会顺畅做出;但如果瑕疵出资股东是大股东,则按照公司法规定的资本多数决的表决机制,在章程中没有就关联事项表决回避作出规定的情况下,是很难做出有效决议的,从而使这一有效的约束机制成为空文。如此看来,在公司设立的时候,就有必要以高度的预见性,对公司章程作出更为细致的规定,明确关联交易的回避机制,明确瑕疵股东权利受限的详细规定。(3)股东权利受限的期间一般而言,在瑕疵出资的股东未采取措施补正其出资之前,其股东权利皆应受限,且该受限的权利可溯及到公司设立或增资之时。但对于实物出资且该实物需要办理过户登记手续方可转移权属的股东而言,因为出资涉及到实物交付与产权过户登记两个方面,二者之一未完成即构成瑕疵出资。司法解释(三)对于未交付实物或未办理产权过户的瑕疵出资规定了不同的受限期间。司法解释(三)第十条规定,出资人以房屋、土地使用权或者需要办理权属登记的知识产权等财产出资,已经交付公司使用但未办理权属变更手续,公司、其他股东或者公司债权人主张认定出资人未履行出资义务的,人民法院应当责令当事人在指定的合理期间内办理权属变更手续;在前述期间内办理了权属变更手续的,人民法院应当认定其已经履行了出资义务;出资人主张自其实际交付财产给公司使用时享有相应股东权利的,人民法院应予支持。出资人以前款规定的财产出资,已经办理权属变更手续但未交付给公司使用,公司或者其他股东主张其向公司交付、并在实际交付之前不享有相应股东权利的,人民法院应予支持。由此可见,对于以实物出资的瑕疵股东,如果交付了实物但未办理产权手续的股东而言,在其办理了过户手续后,即可自交付实物使用之日起享有股东权利;对于办理了过户手续而未交付实物的股东而言,其股东权利只能自交付实物之日起开始享受,在办理了过户手续而未交付实物的期间,不享有股东权利。希望通过上面的内容您能对股东瑕疵出资能够的一些相关的问题有更加深入的了解。如果您情况比较复杂,本网站也提供律师在线咨询服务,欢迎您进行法律咨询。


你的发胖指数有多高?要想知道你的发胖指数,首先要了解什么是体脂肪率。体脂肪率是衡量你是否发胖的一个重要指数,一起来测测你的体脂肪率吧。测测你的体脂肪率想了解自己的发胖指数,必须从掌握你的身体脂数开始,体脂肪率是你是否发胖的一个重要指数。如果没有备有体脂肪计,那做做下面的测试题,推算你的体脂肪率大概是多少,在符合你情况的项目后面打∨。1、现在比18岁时的体重多5公斤以上;2、吃饭像秋风扫落叶,呼噜一下扫光餐盘;3、体重没变,肌肉却越来越松驰了;4、嘴总是不停,仕女包里都找得着零食;5、和油炸食物是好朋友,不能和它分家;6、腰围除以臀围,比例大于0.76;7、你有"电梯小姐"的雅称,即使到二楼也得搭乘电梯;8、总是不断地减肥,又不断反弹。6个以上,体脂肪率30%以上,危险指数:8你体内已经囤积了许多多余的脂肪,再不采取行动改善的话,你会越来越胖,体脂肪率超过30%算是肥胖,不仅外表看起来臃肿,也容易患各种疾病,赶快下定决心开始减肥大战,重新做回低脂美人。3-5个:体脂肪率25-30%之间,危险指数:5你看起来虽然不胖,但其实很结实,虽然体重重并不完全等于肥胖,但你正一步步向胖胖族们靠近,赶快改变饮食方式与生活习惯,并开始做运动。2个以下;体脂肪率在25%以下,危险指数:2你的体脂肪率没有超过25%,可以放心,目前仍是窈窕女子一个,但万不可掉以轻心,保持好的饮食方式和生活习惯是保持你美丽身材的最佳途。脂肪聪明摄取法1、先"量"化而行:既然脂肪是减肥者的大敌,那控制它的摄取量非常重要。若想有效控制脂肪的摄取量,应避免吃到脂肪含量高的食物。2、再以"质"取胜:在摄取脂肪不过量的前提下,再讲究摄取脂肪的质量,调整不同脂肪种类的摄取,这样既吃得窈窕又吃得减肥。脂肪家族大揭秘脂肪家族中共有三兄弟,饱和脂肪、多元不饱和脂肪和单元不饱和脂肪。a、饱和脂肪:三兄弟中性格最内向和最死板的就数这个饱和脂肪,它性格孤僻,独立行事,所以不易被分解消耗,总是沉积在我们体内,增加胆固醇,是使我们肥胖的元凶。它的"住处":一般"住"在红肉(牛肉、猪肉)、全乳制品和植物油的棕榈油、椰子油中。b、多元不饱和脂肪:与饱和脂肪的性格截然相反,多元不饱和脂肪极其活跃,广泛交际,既能降低坏胆固醇,也能降低好胆固醇。它的"住处":鱼类、坚果及玉米油、葵花油和酱油中。c、单元不饱和脂肪:单元不饱和脂肪的性格处于饱和脂肪和多元不饱和脂肪之间,个性中庸,恰到好处地降低坏胆固醇、维持或提高好胆固醇,因此它是对我们人体最减肥的脂肪。它的"住处":花生、橄榄、橄榄油、花生油中。那我们是不是就该完全从饮食中剔除饱和脂肪呢?不是,因为红肉富含铁质,乳质品是最佳钙的来源。最聪明的方法是找一些饱和脂肪较低的替代品,如低脂乳及瘦肉等。营养学家们认为,饮食中摄取饱和脂肪占每日总热量的5%,摄取多元不饱和脂肪占每日总热量的10%,摄取单一不饱和脂肪占每日总热量的15%,是最佳的脂肪摄取方式。油脂摄取减肥原则身材走样,其实是饮食方式走样。我们传统的饮食方式喜欢炒菜时下大量的油,令味道更鲜美。结果是我们吃进了大量油脂而使身体越来越胖。要不想过量的摄取脂肪,烹煮食物时需多加留意煮食油。由于动物油通常含较多的饱和脂肪酸,容易使人肥胖,所以不建议多食用,专家建议选择含有单元不饱和脂肪酸较多的植物油:橄榄油和花生油等。另有两点是避油族们须注意的:a、更换餐具:传统的炒锅需要大量的油来润锅,最好更换成不沾锅和微波炉;b、改变炒菜方式:用煮、卤、蒸、凉拌等烹调方式来取代炒。过去的炒菜方式一定要等到油冒烟了菜才下锅,这时油很容易裂解,氧化成自由基。用筷子试油温的好方法,就是将筷子插入油中,冒泡时就是已经适合烹调的温度了。


近日,有关我国刑罚设置中的死刑是应当废除还是应当保留的问题在一定范围内成为一个争论的热点话题。争论者既有专家学者,也有司法官员,还有许多热心的民众。有人认为应当废除死刑,有人认为必须保留死刑。双方思想互相交锋,观点往返碰撞,各抒己见,莫衷一是。笔者认为不论死刑存废的问题在短期能否得出一个结果,仅就争论本身而言,它对于启发人们的理性思考与激发人们的人道精神,对于促进我国法治的发展与进步,都具有重要意义。 自从刑事古典学派的代表、意大利刑法学家在两百多年前提出废除死刑的观点以来,有关死刑存废的争论就一直未曾停息过。随着社会的不断进步与文明的不断发展,刑事制裁中的轻刑化思想逐渐被人们接受。与此相应,死刑的适用也越来越多地受到各界有识之士的质疑,据统计,目前在世界范围内已有111个国家和地区在法律上或事实上废除了死刑。 纵观刑罚的历史,我们可以看到,从最初刑罚适用上的野蛮血腥的复仇时代到威慑时代再逐渐过渡到今天的以刑罚的矫正教育为主要功能的时代,人类刑事制裁方法经过了从本能性情感反映向理念性自觉设定演进的历程。今天死刑的废除已逐渐成为历史发展的趋势,成为一种国际社会的共识。 刑罚的种类与方式不但受制于一个国家的社会经济状况,而且与一个国家的传统文化有着密切的联系。就目前我国的现实而言,笔者认为在一个相当的时期内死刑不应予以废除。当前,在一些地方,暴力犯罪依然猖獗,黑社会性质的团伙时时兴风作浪,人民群众对此深恶痛绝,而且,杀人偿命的传统报应观念目前还根深蒂固地存在于国人的观念之中,死刑对被害人及其家属有不可低估的抚慰作用。在此背景下,如果贸然废除死刑,治安形势将可能更加趋于恶化,公众的不满情绪也会大大增加。一些国家在废除了死刑一个时期之后,由于治安恶化与公众意向的双重压力又不得不恢复死刑的反复过程就充分说明了废除死刑的复杂程度。美国在1967年7月以后,曾一度停止执行死刑达10年之久,但随着重大案件的直线上升,公众要求恢复死刑的呼声日益高涨,立法部门与司法机关不得不修正停止执行死刑的法律与政策,恢复了死刑的适用,而且,近年来,美国的死刑执行数量有日益增加的趋势。因此,死刑的存废问题绝非可以毕其功于一役的轻而易举之事,对此,我们不能抱有法制浪漫主义的幼稚想法。 然而,尽管在一个相当的时期内我国的死刑制度不应予废除,但并非在刑罚设置与规范的改革、改善、改进方面我们可以止步不前,无所作为。当前以及今后一个时期,我们应当积极创造条件,在对现行的刑罚制度进行深刻反思的基础上,在与现代法治的发展趋势相适应的刑罚理念的支撑下,不断克服刑罚尤其是死刑的扩张与滥用,保证刑罚的适用向着更加理性的方向发展。我们应当逐步深化刑罚尤其是死刑适用上的报应观念与威慑功能,不断重视刑罚的矫正与导引功能,树立刑罚的矫正与导引功能比报应观念与威慑功能更重要的观念,摈弃传统的严刑峻法的思维定式,逐步破除对死刑在遏制犯罪中的迷信与依赖。在刑法的规范与刑罚的应用上,应当及时把重心放在法网的严密性方面而不是放在刑罚的严厉性方面,用刑罚宽缓但是疏而不漏的法网逐步取代刑罚酷烈但是又疏又漏的法网,切实增强定罪的准确性与刑罚的必定性,使一切危害社会的犯罪行为无一例外地受到刑罚制裁。只有这样,才能确保刑罚毋庸置疑的效力,减少犯罪行为的发生,从而达到减少乃至废除死刑的适用。 刑罚设置与适用上的轻刑化是现代文明演进的一个必然趋势,也是人道主义与理性精神日益觉醒的必然产物。尽管在一个相当的时期内我国不应废除死刑,但在现行刑法的框架内,我们可以尽量减少死刑的适用。我国刑法第48条规定:"死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子。对于应当判处死刑的犯罪分子,如果不是必须立即执行的,可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。"死刑缓期执行制度是我国刑法制度上的一个独创,它为死刑适用留下了广阔的回旋余地。然而,令人遗憾的是,这项制度的作用并未得到充分的发挥,与死刑立即执行相比,死刑缓期执行的适用极为有限。笔者认为,死刑立即执行的刑罚应当限于那些民愤极大、悔改无望的残害、剥夺他人生命的暴力犯罪分子,而对于那些有一线改造教育希望的犯罪分子即使依照刑法罪当处死,也应广泛适用缓期执行制度。尤其是目前对大量的严重经济犯罪广泛适用的死刑立即执行判决,笔者认为应当尽量改判死刑同时宣告缓期二年执行。因为大量经济犯罪的出现与我国转轨变型时期管理程序混乱、体制存在漏洞有着密切关系,杜绝经济犯罪应当在加强管理、健全制度方面多下功夫,否则,死刑适用再多也难以减少此类犯罪的发生。 刑罚作为一种社会现象,有着某种不依人的意志而转移的客观规律。伴随着人类文明的发展,刑罚必然不断由严酷趋向宽缓、由肉体惩罚转向改造灵魂、由消极的惩罚过去变为积极面向未来,废除死刑也已经成为社会文明发展程度的一个重要标志。我们有理由相信,随着社会的全面进步,死刑在我国必将成为历史。


首先大家在拍卖之前要明白什么叫拍卖("拍卖也称竞买,商业中的一种买卖方式,卖方把商品卖给出价最高的人",拍卖特点 1、拍卖必须有两个以上的买主、 2、拍卖必须有不断变动的价格、 3、拍卖必须有公开竞争的行为 )结合拍卖及拍卖的特点后总结就是:把一件作品利用现有客户或广告招商的方式方法把喜欢这件作品的人邀约到特定的场合,进行公开竞价,以拍卖的258进制不断的变动其价格,最终出价最高者拥有即竞拍卖成功。 一件作品是否能卖上高价,就是利用强势的广告进行招商,喜欢的人越多参与竞拍卖的人越多成交的价格就会越高。 问题就来了,我们要如何让客户知道我们有一场拍卖会,如何让客户知道我们有什么拍品,如何让客户参与竞拍卖? 首先我们会选择拍品,拍品不一定是文物,凡有价值的艺术品均可拍卖。制作精品的图录、进行各方面广告宣传招商。 在此过程中会产生很多的费用:如广告费、宣传费、图录费、场地费、展柜费等。 可能你会问这么多公司都收费,现在鱼龙混杂,如何区分正规公司呢? 什么叫正规,正规即一切在法律法规范围内。首先公司场地、费用、宣传力度等。 一、办公室是否500平米以上,我们就说北京地区吧,任何一个稍有实力的拍卖公司办公室都在500平米以上,有的都拥有自己的展示厅、拍卖厅。 二、查看营业执照,是否属于2014年之前注册企业,2014年后企业都是认缴,而2014年之前企业是需要验资注册资金。 三、广告宣传,是否拥有往期宣传资料,任何一家正规公司都会有强大的广告招商宣传,否则会有谁知道你有拍卖会。而骗子公司会选择偷拍,无任何广告宣传。目的只是给您走个过程。 四、是否拥有海外拍卖,正规公司目前基本都没有海外拍卖,凡称可参加海外拍卖的,大多基本就是违规的。国家文物局明确规定1949年之前作品多大数都不能出境。 五、不含拍卖二字,2019年3月26日,深圳南山警方近期捣毁"套路拍"电信诈骗团伙6个,刑事拘留135人,冻结银行账户22个,涉案金额110余万元人民币。分别为深圳海峡视界文化科技传媒有限公司、深圳沁园春文化发展有限公司、深圳艺拍国际艺术品展览服务有限公司、深圳市奕古轩艺术品展览销售有限公司、中孚(深圳)网络科技有限公司、艺某网络科技有限公司。 六、高估价,所送拍品无论好坏专家对其高估价收取高额服务费。 俗话说:天下没有白掉的馅饼 你付出就还有机会 不付出就肯定没有。 经常听到很多客户说,委托拍卖为什么要收费,不都免费吗? 在这我给大家讲一下中国拍卖界的历史: 2006年之前,中国拍卖业还属于不成熟区。当时的拍卖原则是委托拍卖,成交后收取佣金,流拍后作品取回。当时一个二百平的办公室大约也就几千元钱。拍卖场地大多数也都属于不收费,成交后适当给点好处即可。当然古玩的价值还处于原生态状况,一般一件作品也就几百元至几千元。 2007年后,北京红太阳、三希堂等改写了拍卖史,上拍卖作品按件收取,每件收取几百几千不等费用。从而打开了拍卖业的新篇章。 目前拍卖公司中其比例分别为前期收费占90%(双方协商约定其拍卖成本费)。后期收费占5%(即流拍费一般按比例收取)。不收费5%(即无论成交与否均不收费)。 中华人民共和国拍卖法明确指出:拍卖公司可以收取适当的拍卖费即成本费。 《中华人民共和国拍卖法》 第三十四条 委托人、买受人可以与拍卖人约定佣金的比例。 委托人、买受人与拍卖人对佣金比例未作约定,拍卖成交的,拍卖人可以向委托人、买受人各收取不超过拍卖成交价5%的佣金(艺术品一般是10%至15%、18%不等)。收取佣金的比例按照同拍卖成交价成反比的原则确定。 拍卖未成交的,拍卖人可以向委托人收取约定的费用;未作约定的,可以向委托人收取为拍卖支出的合理费用。 《中华人民共和国拍卖法》 第十七条 委托人是指委托拍卖人拍卖物品或财产权利的公民、法人或其他组织,其依法享有下列权利和义务: (一)向拍卖人提出拍卖委托申请,提供拍卖标的的详尽资料和身份及所有权等有关证明资料; (二)向拍卖人提出拍卖标的的保留价并要求对保留价保密; (三)向拍卖人说明拍卖标的的来源和瑕疵; (四)按约定交付拍卖标的、拍卖费用、支付拍卖佣金,取得拍卖收入; 而依据北京市艺术品委托拍卖合同(如下表)其包含:佣金、未拍出手续费、保险费、图录费和其他约定费用。 其明确指出未规定拍卖前就不能支付其相应的成本费。 以上为相应的法律法规。 贞观国际拍卖常年征集各种拍卖品(瓷器、玉器、书画、杂项、家具等) 贞观国际拍卖常年举办各种拍卖活动(商业拍卖、慈善拍卖、网络拍卖、香港拍卖) 贞观国际拍卖常年针对书画投资者提供(名家书画保真出售、名家作品私人订制) 我们承诺:拒绝高估价、拒绝高收费、每委托一件拍卖品我们提供详细的拍卖方案。我们不保证每一件拍品能成交,但我们会为您提供一个完美的拍卖方案。 为什么要收取拍卖费用?如果您觉得免费可以的话那您开一家拍卖行,我来给您送拍。


相对于其他的购买影响者而言,ub是使用该产品的人,产品的使用往往会对他的工作和职责产生影响,因此ub对产品的性能感兴趣,他通过使用你的产品完成未来的工作,因此他关心的是,产品对我的工作会带来什么影响?他未来的工作与你的解决方案息息相关。相对于其他购买影响者而言,ub相对简单,比较容易判断。 ub是销售中最容易被忽略的一群人。也是最难被搞定的一群人,之所以容易被忽略,是因为他们往往不在项目组里。之所以难搞定,是因为他们人太多了。 ub的典型特征: 1、通常一个项目有多位; 2、最终使用解决方案或者产品; 3、对你方案中的个性内容尤为关注; 4、方案或者产品的好坏与他有切身的关系; 5、直接影响解决方案的成败。 关注事项:每天必须完成的工作。 关心的问题:"具体来说产品对我的工作有什么影响?" 项目的溃败源于忽视。大家经常在项目中忽视ub的作用,比较重视eb或tb,实际上,在一些项目中,他们往往对销售的成功至关重要。 ub在项目中反对你通常有以下几种原因: 1、因为价格便宜而反对你:很奇怪吧。其实很正常。便宜往往意味着东西不好。假设公司为你添置一台笔记本电脑(你是ub),你想要贵的还是便宜的?大部分人都会选择前者反正是花老板的钱,为什么要难为自己? 2、因为忽略而反对你:既然ub是使用者,在日常工作中必然有很多的想法,现在你卖东西给我,却从来没询问过我的意见,哪怕假装一下都没有。我一肚子的好建议却没法让老板知道,既然你不让老板看到我的英明神武,我当然要反对你了。 3、因为惧怕而反对你:任何的购买其实都意味着一种改变,而人类对未知的改变往往具有先天的恐惧。比如,ub会想,你卖给我的东西,我如果不会用是不是会砸了我的饭碗?既然如此,不变也许是最好的办法。那就玩命扯后腿吧。 那如何与ub打交道呢? 1、关注ub的需求。作为ub,他的需求被有效关注,这位ub很可能会成为我们的支持者。现在有个说法叫做"创造客户需求",就是在客户没有明确的需求时,通过引导客户认清现状,找到潜在的问题和差距,然后让客户产生急迫购买的意愿,从而达成销售。 ub的应用需求往往是eb做出决策的重要影响因素,因为eb做决策买了产品,都希望ub把它用好、用出价值。ub的应用需求会因企业的管理模式、管理思路、组织结构与流程、企业文化等情况的不同而各有差别。在需求的创造和引导过程中,不关注ub的真实应用需求,决策者eb和技术选型tb的购买动力,就成了"无源之水,无本之木"。 有很多企业级的复杂销售中,作为产品和服务的使用者,ub对需求有很多想法,即使有时候ub不能清晰地表达,但那种埋藏在内心深处的感觉和期望如果被销售发掘到,这位ub就不会认为自己"被销售",而是参与到销售过程中来,与销售人员共同制定了满足他们需求、实现他们目标的解决方案,这个方案不是供应商的,而是他自己的。关注并重视ub的使用需求,不仅会因为ub最终成功使用产品而为客户创造价值,还能让ub觉得销售是在帮助他们,在关注他们的需求,"讨论出来"的方案是大家共同形成的,也是他们的心血,并且会有很多ub成为我们的支持者。 2、建立ub大本营。复杂销售涉及多人参与决策,这让整个销售过程充满了变数。在很多大的项目中,特别是在解决方案和服务的销售中,参与选型的角色很多,这些角色因为个人利益甚至内部政治关系,很难达成一致的意见,这样一来有些项目就成了客户内部多个利益团体或派系之间的博弈。我们要想赢得所有人的支持难度非常大,赢得客户内部更多的人的支持,我们的胜算才会更大。而作为方案和服务的使用者,他们是需求的提出者,他们的作用如果被销售发动起来,其力量是不可小视的。 举例说明,如何建立ub大本营?案例摘自《赢单九问》: 一家老客户使用了我们的财务管理软件。通过日常的联系,我们感觉到财务部长对我们的产品和服务还是比较满意的,但遇到了新的问题,他们在处理采购付款业务时,需要看到这笔付款当时的合同、采购的到货情况、到货检验后的入库结果。采购部个别采购员便利用这种信息不畅现象,将还没到货的款项违规提前支付给供应商,而财务的资金总是很紧张,领导对财务部的资金管理工作很不满意。 对这种因为部门之间信息沟通不畅而带来的问题,客户的信息部门一直很关注。而我们的竞争对手和信息部的关系很好,希望信息部能够采购他们的管理软件来解决这些问题。信息部也做了很大的努力,帮助竞争对手安排技术交流,并把这样的方案报给了公司领导。 当我们去拜访这位信息主管时,他的态度让我们很尴尬"我们已经使用了你们的产品,可是解决不了我们的问题"。我们说"没有解决咱们企业的问题,是因为没有买相应的产品,这个问题我们肯定是可以解决的"。信息主管说"另外一家公司的技术比你们先进,他们比你们更重视这个项目"。一般碰到这种"不拿事实说话"的情况,我们就知道事情不妙,这位信息主管肯定有他自己的想法。后来我们听说,这位主管在某次喝酒时曾和手下人说"以前的系统用得好好的,在这个基础上拓展,做好了,功劳还是业务部门的"。 我们在与这位信息主管保持沟通的同时,加紧了财务部和采购部的工作。我们先是安排了顾问,对财务部、采购部的岗位设置和工作流程进行了调研,分别与两个部门确认了现在的业务流程现状,明确了每张单据分别由哪个岗位做、相互之间的单据是如何传递流转的。然后我们又分别拜访了两个部门的主管,听取了他们对业务现状的看法,请他们提出改进意见和期望,他们隐含地表达了一个重要的观点,就是在有效规范控制部门内工作的同时,部门的"权利"不会因为这样的系统而弱化。 在搞清楚两个业务部门的现状和期望之后,我们用了将近一周的时间,和客户一起设计新的单据传递流程,并针对两个部门都担心自己的"权限"问题,特别在流程和方案设计中考虑了关于权限控制的方案。方案形成之后,财务部和销售部认为这样的方案,既提高了大家的工作效率,又规范了部门员工的行为,还充分保障各部门的"信息安全"性。 在得知我们进行调研和方案设计之后,信息部门又安排了竞争对手调研。因为有信息部门的强力支持,加之业务部门对信息部门支持的这家公司"不放心",竞争对手的调研所收获不多,业务部门也没有像对待我们一样把自己的很多想法告诉竞争对手。 方案汇报和论证的时候,公司的领导、业务部门和信息部门都参与了,竞争对手和我们分别介绍解决方案。信息主管在那次会议上态度比较明确,强调竞争对手的产品技术先进,能够规范和提升公司的管理水平、提高企业的市场应变能力和竞争能力。对于产品对业务的价值来讲,信息主管不可能像业务部门一样熟悉业务。在接下来业务部门发言的过程中,用具体事实讲清了我们的方案是如何解决他们在业务中遇到的具体问题,对企业隐藏的漏洞是如何弥补的,当然也支持我们和他们一起制作出来的解决方案。 公司的领导看到的是这次购买行为到底能够解决什么问题,而不是泛泛地"规划和提升公司的管理水平、提高企业的市场应变能力和竞争能力",更不是要买一套"技术先进"的产品充充门面。因为ub对方案的高度评价,突出了方案给他们工作带来的积极影响,最后我们拿下了这个项目。 作为ub,他们总是期望得到更好的产品和服务,让他们效率更高、成本更低、甚至工作更轻松。而效率怎么提高、成本怎么降低,这些源于ub对现状的感觉,对未来的一种期望。这种感觉和期望就是销售在提供产品和服务的过程中,要解决的问题和达到的效果。没有这些具体详实的"证据",客户的采购决策理由看起来冠冕堂皇,但让tb说起来总是有些虚。即使tb汇总了ub的应用需求,把这个需求做成"筛选"的标准来使用,但从一定程度上来说,对这些需求的理解远不如ub透彻。 优秀的销售能够先把握到客户ub采购的"源动力",然后满足tb的"及格标准"。相对那些筛选标准来讲,真正为客户创造价值的根源,在于对ub需求的满足,和购买后ub使用所发挥的作用。 对于关注客户满意度、期望建立客户的长期关系,销售必须始终把"满足客户的需求"作为第一要务。ub被重视,应用需求被满足,我们与ub共同形成解决方案,与ub共同拥有方案的"创造权"和"所有权",那么ub会坚定地支持我们,就成了我们的大本营。这种做法是在真正地关注客户的应用需求,也最能赢得客户的长期信任,而不至于把"赢得客户信任"的任务交给实施和服务人员。


曹洞宗为禅宗南宗五家之一,由于良价禅师在江西宜丰洞山创宗,其弟子本寂在吉水的曹山传禅,故后世称为曹洞宗。 曹洞宗 - 历史传承 《祖庭事苑》七中记载:"曹山即洞山之嗣子,今不言洞曹,言曹洞者,盖由语便而无他。丛林或指曹为曹溪,盖不知世裔来历之远近,妄自牵合。" 曹洞宗源出六祖弟子行思,传希迁,希迁传药山,药山传云岩,云岩传良价禅师。住瑞州洞山,洞山传本寂禅师。住抚州曹山,其说立五位君臣以为宗要。五位者,正中偏,偏中正,正中来,偏中至,兼中到,是也。君为正位,臣为偏位。正位即空界,偏位即色界。 曹洞宗 良价(807-869),少时在家乡诸暨随师出家,青年时期到嵩山受戒,之后遍游禅林。他先去南泉(今安徽贵池境内)参谒普愿(748-835),深领妙契,随后又往沩山(今湖南宁乡境内)参谒灵佑(771-853),再在云岩(湖南潭州境内) 从师昙晟并受心印。昙晟圆寂后,良价离开云岩又先后云游了鄂州、袁州、吉州、宣州、建昌等地。唐大中十三年(859),良价来到宜丰洞山,当他涉蹚洞水时睹影顿悟, 因是终止云游,从此驻锡洞山,宣讲他所悟是的禅宗新法,一时四方徒众纷纷前来学法。良价的弟子本寂(840-901)在洞山学法数年,后到曹山(今江西宜黄境内)弘扬师法,遂使宗风大举。由于良价住洞山,本寂居曹山,所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为"曹洞宗"(不言"洞曹"而言"曹洞",惟语顺而已)。 良价圆寂后,洞山众僧推举道全为洞山住持。道全进一步发展了曹洞宗,为洞山禅学作出承上启下的贡献。 曹山法系四传之后便断绝。良价另一法嗣道膺(835-902)一脉绵延趋盛,传到天童正觉(1091-1157)时,曹洞宗再度广扬天下, 国内许多著名禅林都是由曹洞宗法嗣所创,正所谓"今天下举宗者,往往推少林,而少林所宗者盖曹洞也"( 赵宝俊《少林寺》。上海人民出版社1982年版)。早在良价住持洞山时, 便有位叫瓦室能光的日本僧人到洞山参师良价,并在洞山住了30年。 新罗( 今朝鲜) 僧人利严(870-936)曾嗣法于道膺,归国后在须弥山建广照寺,创须弥山派。公元13 世纪初,日本僧人道元又将曹洞宗传入日本,开立日本曹洞宗。到20世纪80年代,日本曹洞宗信徒已发展到1000多万人。 曹洞宗 - 禅学思想 良价禅学思想的真正形成是在他涉足洞山时,他看到水中映着自己的倒影,顿时"大悟彻悟",由是作偈语: 曹洞宗 切忌从他觅,迢迢与我疏。 渠今正是我,我今不是渠。我今独自往,处处得逢渠。 须应凭么会,方得契如如。 良价认为无须四处去求佛,佛在性中,心即是佛,觉悟不假外求,得道靠顿悟,用不着以打坐息想、起坐拘束其心地终年修行来渐悟。此后,良价陆续作了《玄中铭》、《五位君臣领》、《五位显诀》等偈颂,用"正"、"偏"、"兼"3 个概念配以君臣之位来对其教义加以阐述: 所谓正位,即是君位,含体、空、理,指本来无物,唯真如是本位。偏位即臣位,含用、色、事,指万物有事相。偏中正,即臣相君,指唯见真如,不见事相,舍事入理,摄用归体。正中偏,即君视臣,指唯见事相,不见真如,背理就事,从体引用。兼即君臣合道,指将体用、真俗、事理、净染统一起来,正偏兼带,事理混融,内外和合,非染非净,非正非偏。 "五位君臣"说把万法根源归于佛性,以佛为世界最后的精神本体,即君位,而大千世界的万事万物,只不过是这个本体所显现出来的现象而已。 曹洞宗禅风以回互细密见称,其宗旨是万物皆虚幻,万法本源为佛性,这正是良价禅学思想的体现。 良价除作了《玄中铭》、《五位君臣颂》、《五位显诀》外,还撰有《宝镜三昧》、《纲要偈》、《新丰吟》。此外还编纂过《大乘经要》一卷。良价的言语经其弟子整理成《曹州洞山良价禅师语录》、《筠州洞山悟本禅师语录》各1卷,被曹洞宗信徒视为经典。至于良价的其他诗作及玄言则散见于历代有关宗教著述中。 良价于唐咸通十年(869)端坐圆寂,唐懿宗敕良价以"悟本禅师"谥号。 良价舍利葬洞山,立以石塔,号"慧觉宝塔",后世俗称"价祖塔"。 --资料来自百度搜索--老窦特此感谢!阿弥陀佛!


原文地址:关于丁度·巴拉斯情色电影的美学研究2作者:王新 二﹑情色文化是丁度表现个人审美观的主要载体 丁度的影片中有很多是以威尼斯或威尼斯人为背景拍摄的。 水城威尼斯位于意大利东北部的亚得里亚海滨,由118个小岛组成。原来是个独立国家,直到1866年才合并于意大利。 威尼斯以河为街,以船(当地叫"贡多拉")代步,400多座桥将全城连接在一起,最有名的是里亚托尔桥(ponte di rialto),沙翁的《威尼斯商人》的故事就是发生在这里。 氤氲的河道,优美的建筑,水中的画舫,更有靓丽多情的女郎-就像孔尚任的《桃花扇》里的南京的十里秦淮花街-到处是滋生幽情的温床,萌发绵绵情色的摇篮。这样的地方,孕育情色文化也养育情色天才。丁度就是这样一个情色天才。纵观丁度的电影作品,没有一部不是大写,特写人类的情色文化的。 丁度在国内被一些人誉为是情色电影皇帝,丁度在自己的每部影片都着重强调了女人的性感魅力,并且在片中经常运用多边的摄影技术,将片中美女和美景拍得浑然天成、美仑美奂。而且他在影片中最惯长表现了女性对情欲的渴望,以及对女性身体的赞美对男性身体的丑化和讽刺。欧洲人,特别是拉丁派的欧洲人,如法国、意大利,西班牙等国的艺术家,似乎都是喜欢用性来表达爱的理念。他们对人体的裸体美、性心理美的崇尚和赞美,几乎可以说是登峰造极,著名的雕塑"掷铁饼者"以及"思想者"是男性阳刚与力量的体现,而"维纳斯女神"以及拉斐尔的"丽达与天鹅 等,则充分展示了女性的阴柔之美,而丁度巴拉斯,这位逆时尚而行的老头,可能骨子里还有文艺复兴时期的遗风,他喜欢展示的是女人的丰满。在意大利历史上,人们对裸体美、性心理美的崇尚和赞美就几乎到了顶礼膜拜的程度,特别是发源于意大利的艺术复兴运动,各种展示人体美的雕塑、绘画作品大量涌现,如达芬奇的《岩间圣母》、《蒙娜丽莎》,米开朗基罗的《大卫》,拉斐尔的《丽达与天鹅》等,基本上都是以突出的性特征来表现性之美,比如会用笔法、颜色夸大女性的第二特征,使画面更加洋溢着高贵的美。尽管也存在一些带有色情成分的作品,夸大性反应、性场面等,但总的说来意大利人是通过性来表达对爱的理解,强调爱的精神本质。丁度巴拉斯以其特有的对性的敏锐度看待女性的情欲,无疑受到许多女性观众的抵制,可女性观众看了他的作品后,也不得不承认至少拍得很美。 尽管丁度是以一种艺术的手法,阐述性学的理念,且带有一丝对性爱的美感的夸张,但过于全裸,多少还带有一些色情的成份。这也许就是丁度的片子既不能象《九周半》《苦月亮》那样列为艺术的情色片,也不会把丁度的片子归为色情片的范围。所以,丁度的片子尽管被人称为情色片大师,却始终进不了电影艺术大师的行列。不能不让人为此感到遗憾。 truffean说:"电影总有一天要偿还它涉及爱,性的主题时所留下的债务。而在这方面它又总是涉及虚伪,欺骗和缄默。"丁度的片子正是试图来还债的。它不是要叙述虚伪,欺骗和缄默,而是清楚明了的将它们展现。可以说丁度是性场面的西区科克,是刺激场面的西区科克。 在丁度导演的情色作品中,《罗马帝国艳情史》(calig la)一片占有相当重要的地位。实在不能把这部影片看成是一部单纯的色情电影,其在淫乱的画面背后寓意着更为深刻的东西。《罗马帝国艳情史》和《黑天使》也表明丁度喜欢表现历史的变动时期。 《罗马帝国艳情史》根据卡利古拉国王的一生为线索,令人震惊地展现了他的一生,从更深的层次揭露了权利给他带来欲望的放纵直接导致了他的覆灭。片中充斥着大量的性爱描写,以揭露卡利古拉的荒淫无道。最为壮观的是还有一幕人山肉海的乱交场面,令人瞠目结舌!不过在大多数的介绍中都会过分渲染影片的性爱部分,以至使人误以为这就是一部单纯的性爱描写影片。丁度其实是在表现基督教出现以前的人类真实的生活状态。以现代文明来看,我们认为那是乱交,是不道德,不文明。但在人类历史上这样的生活方式的确真实的存在过。 此外,丁度也通过情色文化揭示纳粹的精神实质。这种题材的代表作有《黑天使》。 《黑天使》是一部根据作家boito的短篇小说《意识》改编的片子。丁度将整个故事从1865年的威尼斯和威洛纳之间的独立战争改编成1945年威尼斯反法西斯斗争的最后一年-社会主义共和国,solo共和国。剧中女主人公利维亚是一个性饥渴的,生活在紧张,孤独状态下的女性。男主人公赫马特则是一个美男子,异教徒的上帝。强健的身体充满了暗示,非常暧昧,非常风流。这是一个模棱两可的角色。在性角度上也是捉摸不定的。没有人知道他到底想要什么。 在这些肉体和色情的镜头里,有的是奔放和敏感的调子,有间接的,暗示的成分。这部影片中有很多音乐片段,有充满激情的,无拘无束的感情,也有关于战争的急剧的调子,还有混合着爱情和特定时期的历史紧张感的调子。影片以水城威尼斯为背景,加入很多威尼斯元素。 丁度的改编显然是成功的。 在这部影片中,丁度还通过雨果这一形象创造了一个法西斯分子的缩影-有着强壮的外表内心却非常软弱。


针对现在社会,适合大学生考试的证书已经超过了一百多种,主要分为通用型证书,如大学英语四六级证书、全国计算机等级证书等;能力型证书,如托福、全国计算机成绩证书等;职业资格类证书,包括物流师证、会计证等等。在这三种证书中,职业资格证书的种类最多,但是也是许多人认为在关键时候起不了什么作用的证书。 而这就是大学生考证所存在的几个误区,一是许多人觉得所考的证书越多越好,认为这样自己的水平和能力可以得到肯定,可以增加自己的就业机会。但是从这几年的招聘会上发现,许多企业或用人单位在招聘职工的时候希望的是少而精,证书过多搞不定自己到底在哪一方面有特长的反而会被拒绝,但是如果你拿的是自己本专业的资格证书那么就是是增加了砝码,如果拿有许多其他专业的认证证书只会给用人单位留下职业定位不明确的印象。 二是本末倒置,影响主业。在一些高校有的学生甚至会出现逃课去参加培训考取认证的现象。事实上,许多用人单位在招聘的时候往往会自己进行测试,认证证书只能给人一个印象,而不会起到决定性的作用,所以因为认证证书而耽误了自己专业的学习就有一点得不偿失了。 三是盲目考取证书。许多学生认为既然考取证书就要考目前社会上最流行最火的,但实际上,一种认证证书的流行和受追捧的现象表现有一定的阶段性,有的"流行"了一阵就默默无闻了。所以在选择认证证书时主要还是看它是否具有一定的权威性和重要性,英语四六级考试这么长时间都没有被撤销,就是因为它的权威性和普及性,所以大学生考证不是什么流行什么最火就考什么。 在此建议大家,考证主要还是从自己所学的专业出发,比如你学的是法律专业,那么就通过全国司法资格考试,这不仅是为自己以后走向成功找到一块垫脚石,也可以为自己争取更多的机会。 另外,考取认证的范围可以在一定的范围超过自己的学科,但是千万不要跨学科,比如理科的学生去选择文科的考试,总之,考证是要为自己以后的职业生涯规划做打算,不能盲目去考取认证。


农作物秸秆是数量最大的种养业废弃物。目前我国以及世界许多国家,越来越重视农业生物质资源的开发和利用,用科学重新审视农作物秸秆的地位和价值。所以,秸秆回收机因需要而被生产出来。 秸秆回收机由秸秆切碎装置和回收装置组成,可将田间直立或铺放的作物秸秆直接切碎并回收作为饲料或其他原料,是秸秆综合利用的简便快捷的机具,通常与与拖拉机配套作业。 玉米秸秆回收机的工作原理: 曲阜至农机械设备有限公司生产的秸秆回收机可一次完成对玉米秸杆、棉花秸秆,牧草等农作物秸杆的切割、收成、切碎、抛送装车,也可经切割破碎摧毁后直接还田,一机两用。并且经过切割破碎摧毁后的秸杆、牧草等,完全符合养殖饲料指标要求,是畜牧养殖业理想的饲料原料。 秸秆回收机工作原理是高速旋转的冲击直立的秸秆,同时由于(刀)的高速旋转,在喂入口处负压的作用下,秸秆被吸入机壳内,并与机壳的定齿相遇受到剪切,接着在流经折线型的机壳内壁时由于截面的变化导致气流速度的改变,使秸秆多次受到刀的击打。之后被气流抛送到接料筒,筒内的搅龙将秸秆输送到右端的风机内,在风机叶片高速旋转的离心力作用下,将秸秆抛出。秸秆被抛出后,由收集车收集整合。还自带料仓、带自卸功能,解决了之前需要机器跟踪收料的不便,大量提高了效率,只需一人操作。 玉米秸秆回收机的操作方法及注意事项: 玉米秸秆回收机在起步前,要将收获机提升到一定高度,一般是15-20厘米;接合动力输出轴,慢速转动1-2分钟,注意机组四周是否还有人接近机组,当确认无人时,要按规定发出起步信号;挂上工作挡,缓缓松开离开器,同时操纵拖拉机调节手柄,使切碎机在前进中逐步降到所要求的留茬高度10-15厘米,然后加足油门,开始正常工作。 此外,秸秆回收机在使用过程中还要注意这些: 1.在作业中,应及时检查调整三角带松紧程度。使其保持一定的紧度,以保证收获质量; 2.工作中听到异常声音,应立即停车检查,排除故障; 3.注意清除和避开田间障碍物,避免收获机碰撞砖、石块、水泥制品等硬物,以免损坏机件; 4.收获机工作时,人员不要接近旋转部位,严禁收获机上坐人; 5.倒车时,应停止收获机的转动,并提升收获机。 秸秆回收机现在已经被广大农民朋友接受并使用,使农作物在现代农业条件下的功能和作用被充分利用和发挥。关于秸秆回收机就先介绍这些啦,如有其他问题想要咨询,欢迎给小c留言!


初中作文让世界充满爱600字 导语:意大利著名作家亚米契斯写的《爱的教育》。这本书是意大利的一名三年级小学生写的一学期日记,讲的是各种各样感人的故事,让我们学会互相关爱。以下是小编为大家收集的几篇题为让世界充满爱的作文。供大家参考阅读。希望喜欢。 让世界充满爱的作文【一】 爱,这个令人陶醉的字眼,创造出了人类五彩斑斓的生活。爱的世界到处充满了阳光和色彩,我们很难想象如果这个世界没有了爱,那将会是多么的可怕。 爱会给生活创造出无限广阔的天空。沐浴在爱的阳光里,我们就可以把冷漠变成亲切,把仇恨变成宽容。 在生活中,我们确实需要一颗爱心,需要一种由爱而滋生的宽容、大度、淡泊的情怀,这样,就会把世界看得美好。当爱之花在我们灵魂深处绽放的时候,一切尘世间的烦恼、纷争、误解都将灰飞烟灭,化作一种春风化雨般的温润。记得那是一个星期五的晚上,我打开电视机,调到文艺台,收看"闪电星感动"节目。 这次说的是一位复旦大学的大学生,因为突发脑溢血,卧床不起,成了植物人。作文 他的父母都是普通工人,支付不起那巨额医药费。但是这位大学生非常喜欢听光良的歌,每当放到光良的歌,他就会有反映;手会抬起来一点,或者嘴巴张开一些。似乎很高兴,也想一起来唱歌。光良得知这个情况后,立即给这位大学生写了一封信鼓励他,告诉他一定会醒过来的ˋ。随后,他就来到"闪电星感动",做了一期节目。节目中,他用大学生突发脑溢血,却无钱医治的真实事例,感动了许多好心的人,他们纷纷为大学生献出了自己的一片爱心。 光良还进行了"爱心拍卖"将自己拍新专辑封面时穿的一件衣服作为拍品,以一元起拍,拍了出去。这时,光良唱起了大学生最喜欢听的一首《童话》。大家又再一次为大学生捐款,现场十分感人。我也留着泪,给节目组发短信,因为一条短信就代表着我的一片心意。最终,光良顺利地为这位大学生筹齐了医药费。作文 这时,现场又响起那熟悉的旋律。 "...你要相信,相信我们会像童话故事里,幸福和快乐是结局。" 让世界充满爱的作文【二】 "这颗心永远属于你,告诉我不在孤单,我们共风雨,我们共追求,我们有这同样的期待..."每当听完这首歌曲,我和同桌情情都非常愉悦现实世界,真的需要更多的关怀,更多的爱。 "世界充满爱"这句话我体会的确很深,因为在我身边,就有实现这个理想的一大群人,父母的关爱,朋友的友爱,集体的温暖,使我无不受之感动。每当我遇到难题,困惑地搔着头皮,第一位出现在我面前是身边这位同桌,她总是不图回报,耐心地给这个满脑问号的我讲题,每讲一道题,一张张白色的纸张布满了密密麻麻的黑字,她不厌其烦地讲着,我全神贯注地听着。每次有同学被欺负,她总是"两助插刀",当有同学受伤或旷课,她会无微不至地照顾和帮她补课,虽然她所做的事是微不足道,司空见惯的,但在我的心中,她早已是一个雷锋形象的人物。有些人就会空喊口号:"这样的小事我才不做,我要为人类创造一番惊天动地的伟绩。"可是,当一个人需要关怀,需要别人向他伸出援手,付出爱的时候,却没人理睬他,他有多痛苦,就算你家财万贯,事业有成,有着天使脸孔,却不愿为一些需要一点点帮助的人送出关怀,这样的人活着有什么意思,就算你拥有世间财富,丰功伟绩,花容月貌,但走到哪里别人向你投来异样的眼光,这眼光不是羡慕、赞许,而是嫉恨、厌恶。帮助人是快乐的,不图回报,我们世界需要爱,有爱让人不再觉得世界冷漠,让人不觉得孤单,共同的追求,共同的期待,世界充满爱是我们心中的理想世界。 让我们去创造一个美好的世界,向身边需要帮助的人伸出援手,让爱荡漾在我们的身边,让世界充满爱! 让世界充满爱的作文【三】 爱,编织了我们这个缤纷多彩的大千世界,我们的世界也需要爱。没有爱,世间将是一片冰凉,一片荒芜。正像一首歌唱的那样:"这是心的呼唤,这是爱的奉献,只要人人都献出一点爱,世界将会变成温暖的人间。" 有这样一个人一直让我难以忘怀。她的名字叫玛格丽特,中文名字叫魏馨华。家庭经济很好,本可以在国内享受富裕生活的她,却来到中国成为了一名教师,并成为了山东省第一个志愿者。平时有时间 ,玛格丽特特别愿意义务为大家服务。经常教居民奥运英语,此外,她还特别热爱环保,每个月带领志愿者们一起清理小区的"白色垃圾"。每次志愿活动,她还自己花钱购买手套、环保袋等物品发给大家。当别人奇怪地问她为什么这一样时,她却说:"整个地球是一个大家庭,只有大家互相学习,互相帮助,生活才会变得更美好!这个世界才会充满爱!"多么真诚感人的话语,她用自己的行动诠释了怎样让生活变得更美好,让世界充满爱。 想起玛格丽特,不,应该叫魏馨华,我不禁觉得羞愧。泱泱中华自古至今素来提倡仁爱天下。"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"等古训一直深刻人心。可从什么时候起, 变得那样自私淡漠,变得没有仁爱之情,没有博爱之心了呢?大街小巷,乱扔垃圾之事随处可见,"白色污染"铺天盖地,剧毒农药屡禁不止,乱排废水糟蹋洁净的河流...这不仅仅是没有环保意识,从更深的层次上来说,这就是没有爱,没有对环境的爱,没有对他人的爱。试想,如果你把任何一条街巷当作自家的庭院来爱,你会乱扔垃圾吗?如果你把吃菜的人,饮水的人当作自己的嫡亲兄弟姐妹来爱,你会乱洒剧毒农药、乱排废水吗?... 我们真该好好向魏馨华学习学习,这不仅仅是因为她有很强的环保意识,更重要的是,魏馨华是个很有爱心的人,她把地球当作一个大家庭,把所有的人当作自己的亲人来关心,把所有的地方都当作自己的家园来爱护,她拥有一颗伟大的博爱之心! 爱是付出,爱是给予,爱也是快乐,让我们一起努力吧!让世界充满爱,让爱使这个世界更温暖、更幸福、更美好!


31、贪污贿赂罪及渎职罪 贪污贿赂罪包括以下罪名:(1)贪污罪;(2)挪用公款罪;(3)受贿罪;(4)行贿罪;(5)向单位行贿罪;(6)介绍贿赂罪;(7)巨额财产来源不明罪;(8)隐瞒境外存款罪;(9)集体私分国有资产罪。 渎职罪的种类:(1)滥用职权罪;(2)玩忽职守罪;(3)徇私舞弊罪;(4)泄露国家秘密罪;(5)徇私枉法罪;(6)私放犯罪嫌疑人、被告人、罪犯罪;(7)司法工作人员玩忽职守罪;(8)司法工作人员徇私舞弊罪;(9)行政执法人员徇私舞弊罪。 32、民法的基本原则 (1)保护公民、法人合法民事权益的原则; (2)平等、自愿、等价有偿原则; (3)公平、诚实信用原则; (4)遵守法律和国家政策的原则; (5)尊重社会公德和社会公共利益的原则 33、法人的概念及成立条件 法人是具有民事权利能力和民事行为能力,依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织。法人应当具备以下条件: (1)依法成立;(2)有必要的财产和经费;(3)有自己的名称、组织机构和场所;(4)能够独立承担民事责任。 法人的特征:(1)独立的社会组织;(2)具有独立的财产;(3)承担独立的责任。 34、民事法律行为的成立条件 民事法律行为的成立条年,是指决定民事法律行为成立的必要条件,如不具备,便是无效的民事行为,不发生行为人预期的法律后果。它可分为实质要件和形式要件: (1)实质要件。《民法通则》第55条规定,民事法律行为应当具备下列条件:①行为人具有相应的民事行为能力;②意思表示真实;③不违反法律或社会公共利益。 (2)形式要件:《民法通则》第56条规定:"民事法律行为可以采取书面形式、口头形式或其他形式,法律规定用特定形式的,应当依照法律规定。"主要有:①口头形式;②书面形式;③默认形式 35、物权与所有权 物权具有追及权和优先权,物权按不同特点可分为:①所有权与其他物权;②主物权与从物权;③动产物权和不动产物权;④准物权。 财产所有权所具有的四项权能:占有、使用、收益、处分。财产所有权是惟一完全的物权。 债终止的原因或方式有:履行、抵销、提存、双方协议、混同、公民死亡或法人终止。


作者简介 刘量衡,毕业于中山大学医学院及纽约州立大学京士郡病理研究院。拥有美国病理专家(解剖学及检验学)文凭及美国家庭医学专家文凭。曾任美国纽约州匹男郡病理专家及法医。美国联邦移民局委任医生。美国病理学院院士fcap;美国纽约科学院会员。主要著述有:《人为万物之灵》、《物质、信息、生命》。 目录 第一篇生物、信息、生命1 一、物质的概念1 二、生命过程的概念5 三、生物的概念7 四、生物是自组织的整体结构19 五、生命活动的特征23 六、生命活动的本质24 七、生命与"我"30 八、生物必能适应和改造环境37 九、生命的活动模式44 十、中华文化的生命观49 十一、精神、肉体二象性64 十二、人生的真相80 十三、人对生物的基本认识82 第二篇信息与生命的概念84 一、信息的概念84 二、信息载体87 三、信息的传递88 四、智能信息89 五、信息的特性92 六、熵与信息98 七、人脑认识的信息活动模式102 八、信息与意义117 九、信息与反馈控制118 十、大脑、信息、精神思想121 十一、神经系统的非遗传信息活动123 十二、人脑处理精神活动的方式124 十三、波动模式是信息的载体124 十四、动物的生理波动模式126 十五、超弦理论与波动模式128 十六、颗粒运动模式与思想129 第三篇生物的信息活动模式131 一、死物质(物理)的信息活动模式131 二、生物的信息活动132 三、生物的两种信息活动模式135 四、生物对环境信息的反应活动145 五、动物的非遗传信息活动模式147 第四篇生命活性状态163 一、物质的生命活性164 二、信息与生命活性164 三、生命活性现象168 第五篇死亡的真相228 一、死亡与分解229 二、个体死亡是物种进化必然的选择231 三、局部的细胞死亡与整体的生存232 四、细胞坏死及细胞凋亡234 五、现代法律对死亡的定义237 六、人类死亡的法学观念237 七、植物人不是脑死亡238 八、脑死亡是人类临床死亡的指标239 九、医学的临床死亡过程241 十、突发性非自然死亡过程242 十一、死亡后尸体变化现象243 十二、死后生命246 第六篇特异生命活动现象248 一、微生物的特异生命活动现象248 二、生物及人类的特异生命活动现象252 第七篇生命与模拟生命270 一、遗传信息与人工(模拟)生命270 二、自然的规律与人工的规则272 三、生物病毒273 四、计算机病毒的定义285 五、计算机病毒的特征286 六、计算机病毒的类别290 七、计算机病毒与生物病毒本质上的区别293 八、人造生物与人工生命298 第八篇精神思想与智能309 一、精神思想的解剖和生理基础311 二、生物的原意识状态317 三、人脑的意识状态318 四、大脑与智能326 五、思维的模式-精确和模糊的思维333 六、思想的内容337 第九篇智能与人工智能339 一、人脑与计算机活动程序本质的区别344 二、人工智能的类型356 三、模拟与实在358 第十篇生命与自组织耗散结构模式364 一、生命与非生命的自组织370 二、自组织活动过程377 三、生命的自组织活动378 四、生命的自组织耗散结构382 五、生命自组织的调控386 六、自组织的反馈调控过程401 七、生命自组织的内部特征405 八、生物的间接协同行为调控408 九、复杂的生命自组织模式409 第十一篇概念413 一、概念414 二、事物的概念416 三、物体的概念417 四、形态的概念417 五、模式的概念418 六、事物与过程的概念423 七、时间和空间的概念424 八、生命与时间的概念424 九、生物形态进化的概念425 十、非线性活动的概念427 十一、不确定性的概念430 十二、随机与概率的概念432 十三、对称破缺的概念435 十四、简单与复杂的概念441 十五、秩序的概念441 十六、组织的概念447 十七、分形与混沌的概念448 十八、生命整体自组织的概念459 跋461 参考文献466 文摘 人的躯体是地球上千百万碳基物种中的一员,和其他所有生命与非生命物质一样,共同遵守同样的物理、化学定律。人的生命是38亿年漫长历史的生命进化流的一个分支。在生命的历史进化过程中,通过一连串的偶然事件,积累了无限适应环境的生存经验,人最终获得了所有生物物种中最优秀的智能。人好像所有社会生物一样,有严格的社会等级秩序,懂得敬老爱幼,尊重其他生灵,人采用科学求真的意念来认识自己和现实世界。人具有如此的行为和生活模式,就是因为这样做对地球上生命流的延续很重要。然而,这些都不是物理、化学定律所能够约束的自然规律。 1 生从何处来 人由古老的物种进化而来。而古老的物种又由更古老的物种进化而来,直至原始生命自发偶然在地球上诞生的那个时代。生与死一样,都是生殖的必然结果。人只不过是在进化过程中,遗传信息在一次又一次的偶然机会中,通过基因随机组合出来的一群个体。人的生命就是在原来基因库基础上的新一轮的遗传信息随机组合的结果。个人的死亡是生命流中,为保持整体活动的平衡,自然产生的个体淘汰程序。旧个体的死亡就是为新一代个体腾出生活的舞台。个人的躯体可以死亡,生命整体的遗传信息流却常在。归根到底,生命来自生命。 2 死往何处去 生命是一个短暂而不可逆转的过程,往事如烟,一去不复返,真正面对的却是混沌而又测不准的将来。在人生过程中,外来环境的变动是随机而测不准的,只有顺着历史所留下的初始条件,在混沌中走向未来。唯有物种进化程序送来的头脑的智能,才是人类能够把握自己前途的最佳保证。人类生活在地球上,像所有其他过去和未来的生物一样,一代一代周而复始生存繁衍,可惜目前世界人口已经过度繁殖,生态环境严重失去平衡,导致地球上生活资源不足,生活环境日渐恶化。在最近的80年间,全世界人口增加了3 3倍(1927年20亿人增长到2007年的66亿人),世界生产总值却增长了20倍,因而使矿物燃料使用量增加了10多倍。1900~1995年间,全球二氧化硫的年排放量增加6倍,氮氧化物增加10倍,大气中二氧化碳含量增加25%。1990年全世界人造的农药销售额达到500亿美元,是1975年的10倍,大量使用化学合成产品,使许多陆地及海洋生物都直接和间接受到伤害,并引发遗传质畸变以致许多物种灭绝,由此而给地球上的生物带来的一系列恶果是可想而知的。在未来的日子,科学可以制造出更理想的人工生活环境,人类或可迁移到别的行星上去生活。但是始者自始,终者自终,有生就必有死,任何的生命最终也不免顺着自然规律与地球一起消亡。 3 精神思想与命运 自然规律是随机而混沌的,物种进化程序引导生物走向能适应变幻莫测的未来环境中而生存的途径。但是依靠基因的智能部署的进化程序是可靠而缓慢的,因此,近一万年来人类对适应环境能力的进步都是智能创造的效果,智能并非遗传信息,是大脑把后天所获得的环境信息,通过综合处理的信息活动程序而生成的。因此,人的生命存在着两种相互作用的生理活动模式: (1)由祖先辈的基因通过进化程序遗传下来一个实物构成的,能进行生理活动的躯体和大脑。 (2)由大脑通过后天的生理活动生成的精神思想,即大脑百亿个神经元组成的复杂信息网络活动程序表现的效果。 这两种相互作用的生理活动模式,只要两者缺一就意味着人生到了尽头,走向死亡。精神思想是表达人类生命活力唯一的标志;是大脑为了适应后天新环境变动而发生的生理功能(思维行为)。人的精神思想包括:爱、信仰、意识、欲望、情感、意志、品格、记忆、智能、学习、语言等人类生命特征。在生活中,随着时间进展,这些生命活动特征的经验积累起来,就成了生命过程的历史痕迹。现代的人喜欢把生命过程中所发生的一切都叫做命运,也就是说,现实生活中所面临的大量事物是不能完全程序化的,人必须有能力适应后天新环境的随机变动才会生存下来。这样一来,除了先天遗留下来的因素或者随机突发的外界环境变动之外,现实生命过程中所发生的一切,就只靠精神思想的主导和安排。目前所感受的一切都是历史的痕迹,人要生存,先要有希望,有信心,这样才会有勇气继续创造明天的机遇。人生的道路是自己走出来的,只要人活着,生命之道在于奋勇前进去适应测不准的未来新环境。在现实生活中,唯有精神思想才真正是命运的主宰。 生命真相-刘量衡dpb00atjtamg?


阳泉市油娄沟社区 青少年时期是人的心理与生理成长发展并逐步走向成熟的重要时期。为了更好地引导青少年,近日,阳泉市一些社区开办了多种类型的讲座,以通俗易懂的语言、贴近青少年生活的详实案例,增强青少年安全意识,为青少年健康成长撑起保护伞。2月9日,油娄沟社区邀请上站派出所民警王永鹏举办安全普法教育讲座。王永鹏以案说法,用通俗易懂的语言向学生们讲解了各种安全防范知识、临危逃生的基本原则,以及火灾中的逃生与自救、如何正确使用家用电器、如何文明上网等内容。讲座让学生们从自身角度学会自我保护,提高了学生法律意识和法治观念,增强了依法维护自身合法权益的能力。阳坡垴社区组织30余名青少年开展了安全教育知识讲座,讲座内容包括出行安全常识、乘车安全常识、用电用气安全常识等。讲座通过直观的案例,让青少年了解碰到突发情况怎样进行自我保护,提高了青少年的公共安全意识和自我保护意识。南山路街办南煤社区组织开展了新学期安全宣传教育讲座。社区工作人员通过鲜活的事例讲解安全注意事项,提醒孩子们上下学时要遵守交通规则,过马路时要走斑马线,红灯停、绿灯行;不要在上下楼梯时打闹、相互拥挤,以免发生意外;面对意外伤害时如何自我保护,如何正确报警等。开发区大华社区邀请阳泉二中心理辅导教师常老师深入社区,就如何正确引导青少年树立人生价值观、如何使家长与孩子进行良好沟通、如何防止青春期叛逆等一系列问题进行了讲解。


世博"零碳馆"亮相 将成大陆首座零碳排放公共建筑 你好台湾网上海1月15日消息(记者 杨静)上海世博会"零碳馆"今天(15日)揭开神秘面纱,它是大陆第一座零碳排放的公共建筑,除了利用传统的太阳能、风能实现能源 自给自足 外,"零碳馆"还将取用黄浦江水,利用水源热泵作为房屋的天然"空调";用餐后留下的剩饭剩菜,将被降解为生物质能,用于发电。主办方表示,世博会结束后,"零碳馆"将永远保留下来,将打造成大陆首座零碳博物馆。 上海世博会零碳馆效果图 "零碳馆"由两栋前后相连的四层楼建筑组成。两栋建筑外观一模一样,每栋房子的屋顶,各安装着11个五颜六色的风帽,跟随风向灵活转动。"零碳馆"总协调人陈硕告诉记者,上海世博会零碳馆是作为一个平台,把社会上更多节能减排的故事展示到世博会上,让每一个参与者都知道自己在衣食住行上面二氧化碳排放的信息: "通过每一个自己的生活方式输入进去会有一个房子,到另外一个区域是衣服的区域,最节能减排的服饰是什么?是貂皮大衣还是棉的,这里面产生的二氧化碳是多少?你如何选择。在到下一个缓解,,你以前开什么车子,公交车、地铁?是不是还有另外一个选择,再到下一个环节,你所吃饭在制作产生的二氧化碳是多少,到最后结束的时候回在这张卡上会记录你在衣食住行上面二氧化碳信息,低碳男?还是高碳男?是低碳女还是高碳女。" 上海世博会"零碳馆"4层独立的建筑中将设置零碳报告厅、零碳餐厅、零碳展示厅和六套零碳样板房,采用了通过征集得到的具有环保效应的建筑装修材料,全方位向世博会的游客们展示各个领域对抗气候变化的策略和方法。大自然地板副总裁佘建斌告诉记者,在零碳馆中,大自然地板将展示"会呼吸的地板": "把空气中的二氧化碳吸收下来,因为地板能散发出负离子,把空气中,活性的生态漆。希望通过2010年的世博园,零碳馆都是我们会呼吸的地板,能散发负离子,通过2010年推广,让人们知道这种会呼吸的地板是生态地板。" 陈硕表示,上海世博会"零碳馆"最主要是展现人类对抗气候变化所作出的努力,世博会结束,"零碳馆"将永远保留下来,将打造成大陆首座零碳博物馆。


近日,上海知识产权法院就原告上海晨光公司与被告得力集团公司、坤森商贸公司侵害外观设计专利权纠纷案作出一审判决,判令被告得力公司、坤森公司立即停止侵犯晨光公司外观设计专利权的行为,得力公司赔偿晨光公司经济损失及合理费用10万元。 案件情况 原告晨光公司于2009年11月向中国国家知识产权局申请了zl.3号外观设计专利,该专利目前处于有效状态。2015年11月,晨光公司发现得力公司制造并销售的型号为得力思达波普风尚a中性笔与晨光公司的外观设计专利产品属于相同产品,且外观设计近似。除此之外,被告坤森公司亦在天猫商城许诺销售、销售该产品。 基于上述情况,原告晨光公司认为,得力公司、坤森公司的行为构成对晨光公司专利权的侵犯,故向上海知产法院提起诉讼,请求法院判令两被告立即停止侵犯其外观设计专利权的行为,销毁所有库存侵权产品以及制造侵权产品的专用设备、模具,被告得力公司赔偿原告经济损失180万元及合理费用20万元。 上海知产法院经审理查明,原被告产品外观设计在基本构成、笔帽和笔杆的整体形状、笔杆顶部与笔帽顶部的形状、笔夹与笔帽的连接方式、笔帽相对于笔杆的长度、笔夹下端长出笔帽的长度等方面基本相同。其主要区别点在于,被诉侵权设计的笔杆靠近笔尖约三分之一处有一环状凹线设计,笔夹外侧有长方形锥台突起,笔夹内侧为光滑平面,笔夹下端是平直的,而原告外观专利设计中或者没有、或者不同。 案件焦点 简单增加不同色彩和图案算不算侵权? 在庭审中,被告得力公司辩称,被诉侵权设计采用了与原告外观设计专利不同的色彩和图案,而这种色彩和图案对整体视觉效果会产生重要的影响,故其产品不构成对原告专利权的侵犯。 上海知产法院经审理后认为,原告外观设计专利简要说明中并未明确要求保护色彩,从图片或照片中显示的授权外观设计来看,其并不存在因形状产生的明暗、深浅变化等所形成的图案。另外,被诉侵权设计在采用与授权外观设计近似的形状之余所附加的色彩、图案等要素属于额外增加的设计要素,对侵权判断不具有实质性影响,否则,他人即可通过在外观设计专利上简单增加图案、色彩等方式,轻易规避专利侵权,这无疑有悖于专利法鼓励发明创造,促进科技进步和创新的立法本意。因此,上海知产法院对被告得力公司的意见不予采纳。 案件结果 上海知产法院经过审理后认为,原告享有的专利权合法有效,应当受到保护。根据整体观察、综合判断的原则,被诉侵权设计在整体上采用了与授权外观设计近似的设计风格,其与授权外观设计的区别点不足以对整体视觉效果产生实质性影响,即不构成实质性差异。因此,被诉侵权设计与授权外观设计构成近似,被诉侵权设计落入原告外观设计专利权的保护范围。被告得力公司未经原告许可制造、销售侵权产品的行为,以及被告坤森公司未经原告许可销售、许诺销售侵权产品的行为,构成对原告外观设计专利权的侵犯,应当承担停止侵害的民事责任。 上海知产法院结合本案具体情况,酌情确定被告得力公司赔偿原告经济损失及合理费用10万元。 本案审判长、上海知产法院院长王秋良表示,企业在经营和发展过程中,对新产品的自主研发上应投入更多的精力,对于自身产品的研发过程中涉及的法律风险也应有较为专业的认知,如果认识不足、处理不当,不仅容易构成侵权,也会因此对自己的企业形象造成一定的冲击。 相关概念 外观设计又称为工业产品外观设计,是指对产品的形状、图案或者其结合以及色彩与形状、图案的结合所作出的富有美感并适于工业应用的新设计。 外观设计的载体必须是产品。产品,是指任何用工业方法生产出来的物品。不能重复生产的手工艺品、农产品、畜产品、自然物不能作为外观设计的载体。通常,产品的色彩不能独立构成外观设计,除非产品色彩变化的本身已形成一种图案。可以构成外观设计的组合有:产品的形状;产品的图案;产品的形状和图案;产品的形状和色彩;产品的图案和色彩;产品的形状、图案和色彩。 形状是指对产品造型的设计,也就是指产品外部的点、线、面的移动、变化、组合而呈现的外表轮廓,即对产品的结构、外形等同时进行设计、制造的结果;图案是指由任何线条、文字、符号、色块的排列或组合而在产品的表面构成的图形。图案可以通过绘图或其他能够体现设计者的图案设计构思的手段制作。产品的图案应当是固定、可见的,而不应是时有时无的或者需要在特定的条件下才能看见的;色彩是指用于产品上的颜色或者颜色的组合,制造该产品所用材料的本色不是外观设计的色彩。 在外观设计专利侵权诉讼中侵权人除了运用颜色、图案方面的差异来想要逃避法律责任意外,还存在利用产品造型方面的微小差异。 相关案例 今年5月,北京市知识产权局依据《专利行政执法办法》审理后,认为iphone6、iphone6pl s和100c手机无显著区别,落入涉案专利的保护范围,并责令停止销售、中复公司停止许诺销售和销售被控侵权产品。苹果公司和中复公司因不服北京市知识产权局作出的判决,向北京知识产权法院提起了行政诉讼,请求法院依法撤销被诉决定,同时要求宣告被控侵权产品未落入涉案专利权的保护范围。 争辩的焦点在于:1、涉案专利是否属于现有设计;2、两者产品的设计差异部分是否是属于功能性设计,是否能引起消费者关注。 苹果认为涉案专利的显示区到侧边的窄边框设计、侧面的外鼓圆弧弧形设计、4个角部的双曲面设计、屏幕浮于基体表面的设计,以及摄像头、闪光灯的纵向排布5个方面的设计都属于现有设计。对此,佰利公司认为现有的摄像头和闪光灯主要有竖向和横向两种排列方式,这两种排列方式本身均不具有明显的视觉效果,但窄边框、外鼓圆弧曲面设计、屏幕浮于基体的设计等均不属于惯常设计。苹果公司还称,iphone6和iphone6pl s侧面按键布局,以及背面扬声器、闪光灯等都有与涉案专利完全不同的条纹设计,并且这些并不是功能性设计,均存在多种替换的具有美感的设计。 在容易引起关注的部位方面: 1、苹果公司认为,手机的正面设计最引人注目,摄像头的位置排列是突出特点,弧度的细微差别不会引起关注。而佰利公司提出,对于大屏幕智能手机而言,外形视觉不仅看局部、形状,一些细节的设计对消费者的视觉冲击也很明显,例如窄边框等。 2、在大屏幕手机的空间上,苹果公司认为,手机正面的设计空间并不大,比如按键的设计通常有iphone的圆形按键和三个一排的触控按键两种,而显示屏到侧边的距离施以一般注意力根本无法区分。而佰利公司认为,从现有设计来看,屏幕大的情况下,屏幕到侧边的距离普遍较小,边框设计方面设计空间相对较小,因而边框的微小变化对视觉影响非常大。此外,手机长宽厚的比值,尤其是厚度和宽度给一般消费者的视觉影响力较大等。 3、手机组合启示上,苹果公司认为,各对比设计都属于相同或相近种类,因此彼此之间的结合很自然,虽然长宽比例上有细微差别,但是不影响对比设计的简单结合,且多个设计特征都是惯常设计,惯常设计的组合本身就有很强的启示;而佰利公司则认为,侧面设计和窄边框设计不属于惯常设计,替换侧面形态的时候考虑的是整体的比例关系,整体比例不同则很难组合。 北京市知识产权局表示,经过比对,iphone6、iphone6pl s与100c手机虽存在一系列的差别,但其中圆型"home"键设计、侧面按键的形状和布局、扬声器孔和耳机插孔的排列方式等五个区别,属于功能性设计。这些设计属于一般消费者难以注意到的微小差异,所以应当认定被控侵权产品与涉案专利无显著区别,落入涉案专利的保护范围。 法院合议组成员认为:随着智能手机的普及,手机正面的设计逐步趋向于三段式大屏幕、窄边框、薄型直板式设计,摄像头、闪光灯、扬声器、按键、耳机插孔、usb插孔等以功能向度为主的部件,形状和位置大同小异,装饰性向度较弱,而且上述设计特征已经被多个现有设计分别公开。由于手机属于生活必需品,经常用手握持,不存在使用时看不到或不容易观察到的部位。此外,即便在设计上进行组合,涉案专利与组合后得到的外观设计相比,仍然存在差异,且上差异涉及产品的整体外部轮廓,对整体视觉效果具有显著影响,相对于现有设计或现有设计的设计特征和或惯常设计的组合具有明显区别。因此,涉案专利相对于现有设计具有创新性贡献,应维持涉案专利的专利权有效。 蒋岚律师团队 深圳公司法律师 ▏公司企业常年法律顾问 ▏公司企业专项法律顾问 ▏合同管理 ▏股东出资责任 ▏股权转让纠纷 ▏ 初创企业法律导师 ▏合伙人架构 ▏股东合伙人协议 ▏ 深圳劳动法律师 ▏劳动用工法律风险 ▏hr人力资源管理 ▏员工入职管理 ▏试用期管理 ▏劳动合同订立、变更 ▏劳动合同关系解除 ▏公司企业规章制度 ▏竞业限制 ▏保密协议 ▏服务期 ▏员工手册 ▏ 深圳合同法律师 ▏经济合同纠纷 ▏民间借贷纠纷 ▏买卖合同纠纷 ▏ 联系方式: 团队专业领域包括:1.争议解决:代理合同、知识产权、与公司有关的纠纷、婚姻家事、劳动争议、民间借贷纠纷等;2.公司常年法律顾问;3.投融资、新三板。


相信每个爸妈都逃离不了 "为什么" 的诅咒 每天都会被孩子的 "为什么" 所包围 熊孩子们像是24小时无休的提问机器 总是有各种奇奇怪怪的问题 被问过 以下问题 的家长们可以在这里集合了 "爸爸妈妈,为什么人会衰老?为什么人会死?" "爸爸妈妈,我是从哪里来的?" "爸爸妈妈,为什么男人会有胡子?为什么人有10根手指头?" 孩子总是会对这个世界充满好奇 而家长对孩子的好奇只有一个 "为什么孩子总有那么多为什么?" but!!!! 你知道你的回答 对孩子来说有多重要吗? 小编就曾经因为 妈妈说我是从垃圾桶里捡的 所以我每经过一个垃圾桶都要仔细留意着 看到有拾荒者 我就猜想那会不会是我的亲生爸妈 还会幻想一出认亲大戏 "好奇心" 是一个儿童应该尽情发展的天性,它能逐渐发展为 求知欲 ,也能 避免 儿童在成长中走向 智力平庸化 。" 简单来说, 培养好奇心 ,能唤起孩子的学习热情更是一种快乐的催化剂;但如果忽略了孩子的好奇心,那就是在变相的打压孩子的求知欲。 而了解身体的各部分,会让孩子对日常生活现象和事件,更加容易接受和理解。 良好的身体认知还是自我保护的前提, 让孩子了解身体各个部位的重要性,哪些部分是属于自己的秘密,不能让别人随便摸。 如果能让孩子学会 保护自己 的同时 提升英语水平、锻炼英语思维 让孩子对学习英语更感兴趣呢? 牛果小课都做到了 做给孩子看的科普知识 最怕的就是枯燥、晦涩 一门好的双语科普 应该让孩子 听得懂 愿意学 牛果小课 结合国内外多部人体科普教材 为 3-12岁 的孩子量身打造了 双语科普 《不可思议的人体奥秘》 带着孩子进入自己身体这个神奇的宇宙 从吃喝拉撒、衣食住行,再到生死大事 每一个都能找到 科学的解释 4大特点,助力孩子成长 1 10场主题式的人体探秘系统课 系统、全方位 的了解我们的人体,了解不同器官的 功能 及在人体中的 作用 。给孩子 广阔的眼界与性教育启蒙 。 2 有趣的动画,激发孩子的兴趣和好奇心 原央视视频制作团队 原班人马精心打造,制作精良,画面丰富有趣。 3 双语科普,孩子学英语磨耳朵的好素材 中、美两国专业配音演员 精彩演绎,让孩子沉浸在 地道的英文表达 和 声情并茂的中文讲解中 ,了解 百科知识 ,成为同学中的百科小达人。 4 引导孩子思考,不仅让孩子知道"是什么",更知道"为什么" 在双语百科中,我们不仅会给孩子讲各种 有趣的现象 ,也会注重孩子 对原理的掌握 , 激发、引导 孩子的学习兴趣,培养孩子 主动思考 ,养成 主动探索 , 主动学习 的习惯。 通过这门课,孩子能得到什么 将认知和行为结合在了一起, 让孩子直观地看到行为 背后的逻辑, 从科学的角度给他们展现身体机能, 培养 孩子的健康 意识, 让孩子知道要 怎样保护自己, 怎样让自己更 健康地成长。 有趣的课程可以激发孩子的 好奇心, 让孩子 主动学习、主动思考、主动探索,养成良好的学习习惯。 帮助孩子 树立性防范意识 ,化解家长讲解性知识的尴尬。 课程中有 深入浅出 的 知识原理 和丰富有趣的现象推理,可以 拓展孩子的思维 ,培养孩子的 逻辑思维能力。 双语科普, 在 开阔孩子眼界 的同时,还能培养孩子的 英语思维和语感 。让孩子不上国际学校也能拥有 地道的英语口语。 这样有趣、丰富的 双语科普 10场主题式人体探秘系统课 《不可思议的人体奥秘》 原价 149元 限时优惠 ¥37 写在最后: 本不想如此沉重的。但2020年3月22日,韩国n号房事件在网络曝光。受害者全为女性,大多数可能是 中学生 ,甚至还有 未成年 的孩子。 2020年4月,一段6分钟的短片被媒体曝光,一名女孩自述"被烟台上市公司高管性侵四年","第一次被性侵时 刚满14周岁 "。 ... 看新闻的时候,最看不得听不得的就是孩子受欺负,看到"性侵儿童"的新闻,愤慨又无奈。中国的家长普遍谈性色变,都觉得自己孩子还小,应该保持单纯。 其实作为家长我们应该很平静地面对这些话题,因为这就是人生中很正常的一部分。为什么要因为知道一些性知识而感到可耻呢? 让孩子更加了解自己,是一件对人生幸福很重要的事情。 希望下面这个视频,可以引起爸爸妈妈们对孩子"性教育"的重视。 视频里找来了6组家庭,起初他们都 认为自己对孩子的性教育做的很好 ,都以为孩子能拒绝陌生人的无理要求,但视频里的小朋友在陌生人温柔的引导下,都 自愿主动 的脱了衣服,甚至当小朋友脱掉外套,他的妈妈 丝毫没有检讨 性教育的缺乏,还解释到 "只是脱掉一件外套而已啊"。 孩子需要性教育,但是家长更需要学习如何进行性教育。 只有家长转变自己的性观念,对孩子进行全面的性教育,儿童性教育才能顺利地开展下去。 孩子本身是自己的第一道防线,父母需要做的就是帮助孩子建立起这道重要防线。 性教育本身不羞耻,受伤害的孩子不羞耻。最可耻和后悔的事情是: 我们本可以让孩子避免这样的伤害,但我们没有;当孩子受到伤害的时候,我们选择让孩子一生都在痛苦的伤痛里活着,无处可诉。 面对施害者,我们零容忍;面对受害者,我们要尽力保护他们。 最好的保护方法 就是从小对孩子进行科学的性教育 最后 希望所有孩子都健康平安地长大。 孩子不喜欢学英语? 因为你没有给ta 牛果小课 呀 在牛果 孩子还可以 畅游神秘的宇宙 得到最好的天文航空启蒙 穿越时空 探寻神秘的恐龙世界 激发孩子探索欲! 锻炼孩子观察力!


心血管疾病患者最全营养问答,你想知道的都在这里! 心血管疾病患者是否只要按医嘱服药即可,不必忌口和限制饮食? 不是的。饮食治疗是心血管疾病治疗的基础,无论是否采用药物治疗,首先必须进行饮食治疗。饮食治疗无效时或病人不能耐受时,应当结合药物治疗。在服用药物期间也应注意饮食控制,以增强药物的疗效。 控制高脂血症是否只要做到低脂清淡饮食就可以了? 不可以。一方面,低脂并不代表低能量,如果摄入过多的碳水化合物,一样可以转化为脂肪,出现高脂血症。另一方面,盲目的低脂也是不利于健康的,还要注意脂肪的类型,如适量的不饱和脂肪酸对降低血脂是有利的,而反式脂肪酸、饱和脂肪酸如果占比例较高则是不利的。 是不是长期素食、不吃肉就不会有高脂血症? 不是的。我们吃的米饭、馒头等淀粉类食物、蛋白质,如果过量了,都可以转化为脂肪,一样使血脂升高。如一些长期素食的僧人也会出现肥胖、脂肪肝等能量过剩的情况。 既然脂肪多了对身体不好,那干脆不吃含脂肪的食物了行吗? 不行。脂肪是人体所需的六大类营养素之一,具有很多重要的功能,如构成人体细胞膜、促进脂溶性维生素的吸收等,尤其是其中的必需脂肪酸,人体不能自己合成,必需由外界供给,否则会出现缺乏症。 高胆固醇血症患者能食用蛋黄吗? 可以,但最好要控制食用量。蛋黄中虽然含胆固醇高(约200~250毫克个),但不至于因噎废食。蛋黄营养丰富,含有磷脂、维生素、优质蛋白较高。一般心血管疾病饮食要求全天胆固醇不超过300毫克,所以完全可以隔日吃1个鸡蛋或每天吃半个蛋黄。美国在2015年新版的膳食指南里甚至取消了对胆固醇摄入量的限制。 虾米、虾皮的胆固醇含量都很高,那么虾属于高胆固醇食物吗? 虾米、虾皮的胆固醇含量很高是由于虾脑中胆固醇含量高,如果在吃虾时把头部去掉,只吃虾肉,尤其是水煮和白灼的做法,那么胆固醇和脂肪含量就很低了,可以放心食用。 美国2015年新版膳食指南已经取消了对膳食中胆固醇摄入量的限制,是否我们也可不用考虑对高胆固醇食物的限制了? 不可以。大多数的高胆固醇食物同时也含有较多的饱和脂肪,如摄入过多对健康是不利的。此外,是否要限制食物胆固醇还要根据每个人的代谢情况而定。 橄榄油可降低血脂,是否应尽量多食用? 不是的。虽然橄榄油中含有的单不饱和脂肪酸有降脂和调脂作用,但不能违背平衡膳食和适当能量的原则,即烹调油的总量和在膳食中所占的比例不能太高,全天总量不宜超过25克,否则仍是对健康不利的。 高血压患者可以饮酒吗? 最好不饮酒,如果饮酒,一定要控制饮酒量。 心血管疾病患者如何控制饮酒量? 如果原来不饮酒,那就继续维持这种饮食习惯;如果以前就有饮酒的习惯,那么全天的酒精量男性不应超过25g,女性不应超过15g,换算成啤酒的量大概分别是750ml和400ml,葡萄酒的量分别是200ml和120ml,最好不要喝白酒,尤其是高度白酒。 心血管疾病患者平时应如何控制进食量? 每个人的饭量有大有小,饭量主要是指主食的量。主食应以谷类为主,即俗称的"五谷杂粮"。对于心血管疾病患者,基本原则可按七八分饱来掌握,或在原来主食量基础上适当少吃几口,但也不可矫枉过正,造成明显的饥饿感,一般全天总量在4~6两,种类上注意粗细搭配,也可以土豆、薯类、南瓜等代替部分主食,并注意不要过多吃糖、甜食以及含糖多的饮料。 心血管疾病患者为何建议多食用豆制品? 豆制品中所含的大豆蛋白也是一种优质蛋白,用它来代替肉类蛋白可减少动物性脂肪的摄入,同时可增加膳食纤维、黄酮类植物化学物等有益物质,并可控制能量的摄入量,对心血管疾病患者控制病情非常有利。 "51好心脏"是心脏康复领域内第一服务平台,提供心脏康复资讯传播,行业咨询和投资并购服务。搭建医生与心脏病人的交流教育平台,连接产业资本与心脏康复产业项目。欢迎医生,投资者,产业链上下同行者一起推动心脏康复事业发展,造福苍生!


原文地址:欧华文坛的哲人作者:高关中作者 高关中(德国汉堡)2013-11-13 今年在柏林举行的欧华作协双年会上,我结识了一位文友,在马来西亚举行的世华作协大会上,我们再次相遇,相谈甚欢。这位文友自谦是文坛三无人员:无学历,无头衔,无所称谓的游牧民写手。但他分析事物,头脑精密,思想深邃,话不多却能抓住要害。他就是出过两部哲学大作的学者,欧华作协会员黄鹤升。 一路坎坷的偏才 1957年,在海南岛儋州的一个村庄里,有个婴儿呱呱出生。其父依照客家人的传统,带上牺牲和香火,到伯公山上敬拜,感谢上苍赐子,求伯公保佑。刚到山上,见到一只黄鹤从伯公山升起。于是孩子就叫黄鹤升。黄鹤升的父亲小学毕业,也读过些书。因客家人的"鹤"与"学"同音,就为孩子起官名为"黄学升",更显高雅有文质。 黄鹤升感慨:冥冥之中,似乎有一命运左右着他的人生。"黄鹤"与"黄学"一直伴随着他的成长。"黄鹤"使人联想到"黄鹤一去不复返"的名句,标志着他一生的漂泊。而"黄学"说明国学,即古黄色的学问,早就在他心中埋下了种子。 黄鹤升读小学2年级时,毛泽东发动的文革开始了。那时根本没有书读,每天就以《毛泽东语录》作为课本识字。当时老师叫学生背"老三篇",也就是毛泽东的《为人民服务》、《纪念白求恩》和《愚公移山》三篇文章,好几千字,黄鹤升只用三天时间就背下了。记忆力之好,由此可见一斑。小学四年级,他就开始大量阅读,五年级就知道普希金、莱蒙托夫和托尔斯泰的名字了。当时流行"读书无用论",爱读书的学生受排斥。黄鹤升被揭发看爱情小说而被校方罚去挑大粪浇甘蔗。那时当局号召"学制要缩短",初中二年,高中二年,没学到多少知识,没有毕业证书,他就被打发回农村。在村里劳动一年才当上一名民办教师,每月工资13元人民币。虽说有了份工作,但那种人生的渺茫、孤独渺茫的心情还是挥之不去。那时,黄鹤升写了不少伤痕诗,看了不少书,在文学上很有收获。 1977年,中国恢复高考制度。一连两年,黄鹤升都没考上,这才发现自己偏科,文学功底扎实,文科基础雄厚,但数理化知识几乎等于零,根本对付不了高考的难题。同事们嘲笑:"看你这个黄鹤怎么升吧?" 高考制度,比推荐方式好百倍,平心而论,是个公平的选拔制度。但也有缺陷,就是对偏才不利。回想民国时期,各大学往往不拘一格选人才,一些偏才得以脱颖而出。举几个例子。1917年,罗家伦报考北大,恰逢胡适判卷,作文打了满分,但数学只是零分。校长蔡元培力排众议,破格录取罗家伦。罗家伦后来成五四风云人物,民主与科学新文化运动的旗手,传诵一时的五四宣言,便是他的手笔。12年后已是清华大学校长的罗家伦在招生中遇到了钱钟书。钱国文特优,英文满分,但数学只有15分。罗家伦大笔一勾,破格录取。钱钟书后来学贯古今,兼修中外,赢得国学泰斗之誉。类似的例子还有国学大师季羡林(数学百分制考了4分),史学家吴晗(数学0分,国文英文满分)和文学家朱自清。 但在文革结束,刚刚恢复高考的处境下,偏才很难脱颖而出。无奈,黄鹤升只能退而求其次,考入广东省政法干部学校读书。在这里他读到大陆的法律课程,尤其是读到马克思的唯物辩证法,弄懂了马克思主义的哲学,这算他的一大收获。毕业后黄鹤升被分配回到县城公安局,做所谓"反间谍"工作,因县城多年就没有发现过国民党的特务和间谍,他整日无所事事。几年后,又考入江南某学院上学去了。第一年是学习文化基础课,学校设有一门形式逻辑学,他认认真真地学,把这门课拿下,为哲学兴趣打下一个基础。 到了第二年,准备学习专业知识的时候,鬼使神差,黄鹤升突然逃学不去,走上一条不归路。原来有位香港朋友邀请他去做生意办出版社,这正是黄鹤升的兴趣所在。与朋友下海一年多,风光得多了。他们办出版社,出版杂志。黄鹤升担任总编辑,得心应手,好不快意。但好景不长。六四之后,他又一次出走,1990年初到泰国,在曼谷做了几个月的中文报纸编辑,同年六月来到德国。 90年代,中国流行着这样的顺口溜:"出生在饥饿年代(大跃进造成的大饥荒),成长在动乱年代(文革期间一片混乱,没有书读),工作在调整年代(资历不够,不能升迁),结婚在计划年代(只能生一胎),下岗在改革时代(正值壮年被裁下岗)",这正是对黄鹤升这一代人悲惨命运的真实写照。 苦研哲学出硕果 1990年黄鹤升来到德国,当时一无所有,前途茫茫,一切从零开始。他先后在汉堡、奥斯纳布吕克等地学习工作。也就是在北德,他遇到了生命中的另一半邓静娴。邓静娴是越南华人,十几岁来德国,又在德国接受高等教育,既有中国传统家庭教育的滋润,又受德国文化的滋养。她在奥斯纳布吕克高等经济学院读书二年,因嫁黄先生而自愿休学,可见黄鹤升在夫人心中的分量。 而后两人一起来到巴伐利亚创业。就在新天鹅堡(ne schwanstein,又译新天鹅石宫)脚下住了下来。新天鹅堡位于阿尔卑斯山前地带,距小城菲森(füssen)2公里,美景天成,环境幽雅,连王公贵族也为之倾倒。100多年前,巴伐利亚国王路德维希二世就选中这块宝地,修起一座美丽的行宫,即新天鹅堡。这是一座古堡式的宫殿,屹立在一块凌空突出的岩壁上。有群山环绕,碧湖相伴。那高高的尖塔.绿色的宫顶,白色的望楼宫墙,富有浪漫主义色彩,让人仿佛进了童话世界。迪士尼乐园的睡公主古堡就是以它为蓝本而建的。因此很久以来,新天鹅堡即为德国最热门的旅游点之一。黄鹤升夫妇选择这里创业,经营餐馆和旅店"聚宝楼",过上衣食无忧的生活。 店主黄鹤升就在这山青水秀,天高云淡之处隐居,于采菊东篱下,悠然见南山之余,潜心研究他喜爱的哲学。而贤惠能干的老板娘邓静娴则打理生意,相夫教子。对黄先生的寂寞研究写作,无怨无求,全力支持。就在新天鹅堡下,黄鹤升开始阅读康德、叔本华、尼采、胡塞尔(1859-1938)和萨特。一边思考一边做笔记,每天只读几页纸,读得虽慢,但五六年下来,收获很大,尤其是康德的《纯粹理性批判》给了他极大的启发。结合他对国学的研究,苦读冥思,厚积薄发,黄鹤升的两部哲学大作相继问世。 他的第一部哲学著作题为《孔孟之道判释》(168页),获得台湾侨联总合文化基金会2009年的"人文科学论著奖"。这本书从四书五经入手,对孔孟之道进行判释,指出孔孟之道的天下文化性质,并对仁义礼智信进行分析,对儒学进行一次全新的检讨和批判,企图还原孔孟之道的本来面目。大陆的国学网刊载了该书的一部分"中国封建制度略考"(1万多字)。台湾的文化大学选用该书为教学参考。 另一部是《老庄道无哲学探释》(284页,原名《通往天人合一之路》),亦获得该会的"人文科学学术论著佳作奖。"谈到这部书,黄鹤升痛感:"二十世纪西哲东扫,那个由希腊人开创的理性哲学横扫中华文化,而由此哲学生出的科学精神,更是锐不可当,中华文化哲学逐变成小媳妇儿顾影自怜,失去了它应有的光彩。"他又写道:"中华哲学,真的就那么无能无用吗?真的就低人一等吗? 生于儒,退于道,遁于释。 这条中华哲学大道,是有别于西方思辨哲学的,也是有别于西方神秘主义哲学的。孔子的学说 极高明 而 致精微 ,是人道之至极,而不用思的哲学,老庄的 道无 更是玄妙,其哲学...已抵达哲学的最高境界。"他的书正是要发扬光大中华文化哲学的传统。 美国世界艺术文化学院院长、世界诗人大会主席,欧华作协创会元老杨允达先生说:"《老庄道无哲学探释》的作者黄鹤升先生博学深思、有创见。这本书不是用思想去读的,而是用心去读的。" 有专家评论:"这是一本思想发掘得很深,知识面开拓得很广的哲学专著。它虽然处处透出了一个新字,但他涉及到的旧知识,特别是欧洲古典哲学、德国近代哲学、中国古代哲学,和要阅读中国古代哲学所必备的古汉学基础,是很容易令人望而却步的。"也就是说,读懂这本书都不容易,想想看,写这样的书就更不容易了,需要多大的功力。这部书受到了海内外学术界的高度重视,在黄花岗杂志连载近两年之久。 这两部大作记录了作者的思想探索,折射出文革一代的人生和思想历程,也展现了中华文化的博大精深。推崇极高明而致精微的孔子和更玄妙的老庄。 我敬佩有学识的人,敬佩独立思考精神。我国春秋战国时期,诸子百家竞起,思想最为活跃。但自从汉代罢黜百家,独尊儒术以来,思想界就陷入万马齐喑(yin)的境地。欧洲经文艺复兴,启蒙运动,思想解放,领先世界。而中国直到鸦片战争挨打后才清醒过来。今天,中国缺乏的仍然是有真知灼见,有独创精神的学者。而黄鹤升提出自己的理论,成一家之说,这本身就是难能可贵的。 博学多才 黄鹤升是个文科偏才,但在文科范围内,又是博学多才。国学根底非常深厚。他写过小说,著有短篇小说集《圈圈怪诞》。不少作品发表在香港、台湾等海外中文报刊及网站。他也写诗、散文和杂文。在欧华作协所出的《东张西望看欧洲家庭教育》一书中收有他的两篇文章《欧洲华人家庭教育与中国传统文化》和《先设规矩,后成方圆》。在《欧洲绿生活》一书中收录了他的文章《我在德国感受环保》。 我特别喜欢黄鹤升的杂文,观点明晰,文笔犀利,直击要害,有鲁迅的风格。例如他的文章,《从古腾贝格博士论文抄袭事件看中国知识界》就是这样。此抄袭事件引起德国知识界一片讨伐之声,最终迫使国防部长古腾贝格落台。有人说,民主国家也不是一样有腐败,其言下之意,就是说中国出现一些学术腐败,也就不足为怪了。这种论调在中国很普遍。而黄鹤升分析说,民主社会不是万能周全的,它照样有罪恶的事情发生。只是它与专制独裁制度不同的是,它有一套预防犯罪机制以及事情发生后如何得到公正的处置。这就是新闻自由,司法独立,行政中立的民主社会所起到的功能。民主社会不是十全十美,而是说它大体能维持社会的正义。这篇文章在国内被多次转载,受到网友的追捧。 黄鹤升2000年就成为欧华作协会员。他热心会务,积极参与各项活动。2003年9月19日至21日就曾在他的旅店招待来宾,举行了欧华作协第五届第二次理监事会大会,共有会员28人出席。这次会议的成果之一,就是筹备出版了《欧洲华文作家文选》(247页)。 本文就此打住。想阅读黄鹤升哲学大作的朋友,请直接与他联系 地址b llachbergweg 1, schwango,电话08362 这个地址电话所指的其实就是黄鹤升先生的聚宝楼,距新天鹅堡一公里。读者有兴趣到新天鹅堡游览,不妨到这家餐馆和旅馆,品餐下榻,说不定你还有机会与主人探讨一下感兴趣的话题呢!


嵌宝石葵花形金簪  明成化 首都博物馆藏 "采金为丝,妙手编结,嵌玉缀翠,是为一绝"-这,便是传说中的花丝镶嵌工艺。" "采金为丝,妙手编结,嵌玉缀翠,是为一绝"-这,便是传说中的花丝镶嵌工艺。" 作为国家级非物质文化遗产,花丝镶嵌工艺又称细金工艺,是将金、银、铜等抽成细丝,以堆垒编织等技法制成。镶嵌则是把金银薄片打成器皿,然后錾出图案,或用锼弓锼出图案,并镶嵌宝石而成。 由于用料珍奇,工艺繁复,历史上花丝镶嵌一直只是皇家御用之物,其工艺在我国历代的宫廷饰品和礼器中均有呈现,也是我国传统奢侈品的工艺特色之一。 花丝镶嵌的名字,听来陌生,但若是提到"金丝玉衣"与故宫明代皇帝的皇冠,怕是每个人都会对那些细密如发丝的编织金丝纱网记忆犹新。 所谓 花丝镶嵌 ,即是选用金、银、铜为原料,采用掐、填、攒、焊、编制、堆垒等传统技法,把贵金属丝编织成型,再用挫、锼、锤、闷、打、崩。挤、镶等技法,将贵金属片做成托和爪子形凹槽,最后镶以珍珠、宝石或翡翠,制成华贵无双的冠戴或珠宝首饰。由于用料珍奇,工艺繁复,花丝镶嵌向来是皇家专享的珠宝奇珍,更名列中国传统手工艺排行榜 "燕京八绝"之首 。 与管弦丝竹磨出来的悠长的、潺缓的、婉转的昆曲腔调相似,花丝镶嵌工艺的细腻对于当今时代的浮躁是一种沉淀和涤荡。在这个极度繁荣、发达、文明已近乎浮躁的时代里,我们还能守住一种手艺的传承,愿意花心思,愿意一点一点用生命的年华去锻造一个作品,我们有充分的理由向中国的民间艺人致敬!"于丹教授如此表达探访花丝镶嵌工艺中流露出对于传承工艺的敬畏之心。 花丝镶嵌工艺流程- 掐 :用镊子将细金属丝折制成设计所需要的形状称之为"掐"。 最初的花丝会掐制成团,填进原有的模具中。 填 :在金属丝造型轮廓线内"填"充上各种花纹图饰谓之于"填",如此可以形成所谓的"锦地"效果。 攒 :将珠宝粗坯的细部用工具敲打为更完美的形状,并用金属刀具在金银片上一点点雕刻成所需的图案。 焊 :将制成的纹样拼在一起,通过焊接组成完整首饰,形成天衣无缝的奇效。 编织 :将细丝编织边缘纹样和不同形体的底纹,在底纹上再粘以用各种工艺方法制成的不同花型纹样,通过焊接完成。 堆垒 :三堆炭灰的方法将码丝在炭灰上绕匀,垒出各种形状,并用小筛将药粉筛匀、焊好。 花丝初型- 当金、银等贵金属被拉成细丝后,大师们就将采用掐、填、攒、焊、编织、堆垒等八大传统技法造型,将它们制成各种工艺品和首饰。 其中,最考功夫的是 焊接工序 ,首先第一步:需要将发丝般幼细的丝焊接起来,并织成网状。第二步:掐造出各种不同款式,每一个步骤都需要专心细致,因为中间稍有出错的话整件货品等于作废。 拉丝工艺- 花丝镶嵌的基础是花丝。花丝拉制前,要将银条放在轧条机上反复压制,直到成为粗细合适的方条状后,才能开始正式的拉丝,专用的手工拉丝工具称为拉丝板,上面由粗到细排列着四五十个不同直径的眼孔。把粗丝拉细过程中,必须由大到小依次通过每个眼孔,不能跳过,而且不能越级,有时需经过十几次拉制才能得到所需的细丝。 从拉丝板中拉出来的单根丝表面是光滑的,这在行内被称为"素丝",经过一定的加工,搓制成为各种带花纹的丝才可以使用。 镶嵌工艺- 花丝为骨,镶嵌做饰 花丝之后,更需要妙手镶嵌,来为珠宝缀上华贵的宝石。至于具体步骤,则是用挫、锼、捶、闷、打、崩、挤 、镶等技法,把金、银薄片锤打成器皿,然后錾出花纹图案,把金属片做成精致的托槽或爪子形卧槽,最后把宝石镶嵌上去,形成完美作品。 镶嵌要求" 镶好、镶平、镶俏 ",同是一块宝石角度不同,就会直接影响外观俏丽,每一个小细节都不容忽视。 另外,花丝镶嵌工艺还与北京玉雕、象牙雕刻、内画等材料相互结合,扬长避短,使得作品更加华贵精美,光彩照人。


珠海恒源消杀服务有限公司是经过工商注册、经过市疾控中心备案的珠海地区具有影响力的虫控机构。专业防治老鼠、蟑螂、蚊子、苍蝇、白蚁、蚂蚁、蜘蛛、臭虫、跳蚤以及其他骚扰类害虫,除虫灭鼠服务,食品安全永远放在一位。蟑螂有多强大?没"男生"也能繁殖蟑螂为什么总是很难被赶尽杀绝?近日本北海道大学的一项研究似乎找到了答案:只要三只以上的雌性蟑螂生活在一起,它们就可以通过孤雌繁殖的方式快速生产后代,整个过程完全不需要雄性的参与。单靠雌性就能维持种群孤雌生殖是自然界中存在的一种奇妙的生殖现象,指的是动植物的卵不需要受精过程,就能单独发育成后代。硬骨头六连希望学校开展"除四害"活动:为做好创卫工作,改善和提高环境卫生,降低四害密度,净化美化环境,控媒生物,加快创建我国卫生城市。硬骨头六连希望学校制定了"除四害"活动工作实施方案,组织人员在全校范围内开展"除四害"活动。本次"除四害"活动由校长葛珩亲自牵头,代领分管行政走遍校园每个角落做好"除四害"布点准备工作。导小组下设办公室制订了工作计划,结合"四害"生长规律,采取以环境治理为主、化学防制与环境整治相结合,以块为主、条块结合的防制措施,建立长效管理机制,在师生中大力宣传普及除害防知识;同时对四害孳生和活动频繁的重区域环境卫生进行彻底整治,对鼠、蚊、蝇、蟑螂进行有效防治,在媒生物防制工作方面努力达到我国级卫生城标准。我们时刻具备强烈的安全服务意识,以专业的技术、扎实的服务、的质量标准去为珠海及周边地区的工厂、酒店、超市、居民楼、医院、写字楼、度假村、酒吧、社区、学校以及其他存在虫害骚扰的场所提供专业防治服务。⒉各种种管路或电缆进出盖筑的孔洞使用水泥待材料堵塞;室内可能被老老鼠类利使用的孔洞、缝隙也使用水泥填堵。⒊中水路应该装返水碗,室内排水沟装有全套铁篦,通往外界出水口部位应该有一三x一三毫米防老老鼠铁丝网闸。⒋粮、副食调料、物品待库木门应该包有三十厘米高铁皮,总是打开的门除老鼠公司应该设置五零厘米高包铁皮的防老老鼠挡板,库内长期备有盛装新新鲜除老鼠物品的老老鼠盒或粘老老鼠板。二、趋暗性白蚁畏光趋向于阴暗,过的是隐蔽生活。它外出采食吸水,在地下或者木材内部穿掘隧道。即使离开物体然后到另一处取食点,也要事先筑好泥管式或泥被式的通道,与外部光亮隔绝。三、趋湿性白蚁的生活对水的要求极关重要,如果离开了水是活不下去的,黑翅土白蚁本身含水量79%。四、整洁性白蚁有一种整洁特性,白蚁群个体间相遇时互相清洁,我舐你,你舐我,不仅互相舐吮,而且又互相喂食,彼此还吞食同类的尸,及时搬走粪便和脱皮等排泄物。白蚁防治方法1.人工挖巢在冬季时,土栖白蚁集中在巢穴冬眠,活动少的时候,进行选点挖巢,解剖蚁穴等方法,进行一网打尽。对于有可能发生蚁害的园林植物,应以预防为主。对易感白蚁的地区和易感白蚁的植物进行定期检查,尤其春秋季节,及早发现和防治。但,土栖白蚁在丘陵地域的原始地下巢穴多,深浅不一,分布面广,如要长期人工挖巢既花时又费力,且还不能灭治干净,只能作为一种辅助防治方法使用。乾务医院灭蚊子防治所如果你处的害虫给你的日常生活和经营环境带来了困扰,担心食品卫生得不到保障,担心营业环境受到影响,那么请你不要犹豫,放心大胆的给我来电,我们以专业的技术解决这一问题,并提供专业的虫控技术指导,以快的速度还原你处一个健康的、安全的、清心的无虫害骚扰的卫生环境。三、高温杀虫法。一般贮粮害虫所能忍受高温为35-40℃,在46-48℃条件下,持续较长时间就能将害虫致死,而在50℃以上,绝大多数害虫在短时间内就会死。高温杀虫一般要求温度在46℃以上。高温杀虫常采用以下几种方法。1、日光曝晒法。在高温季节,热场出晒,薄摊勤翻,一般出晒4-6小时,粮温达到46℃以上,并保持2小时,即可保证杀死效果。但入仓水分应控制在12%以下。家庭除蟑螂应尽量物理杀灭,比如拍打杀、开水倒进下水道热杀,使用蟑螂屋诱杀等方式,这样对居室环境卫生没有影响,如果蟑螂数量较多,可以使用杀虫剂喷洒滞留墙面、地面进行杀。有人疑问,为什么使用了各种方法,怎么感觉效果不大呢?这可能是防护没有做好,家里面杂物或者食品比较多,像厨余垃圾没有及时清除,而这些都是蟑螂的食物,然后即使他把蟑螂的成虫灭完了,但是藏在各个缝隙里面还有蟑螂的卵壳,因此,大家会感觉蟑螂就像是野草,"野草烧不尽,春风吹又生"。我们先来了解一些这些动物的习性,然后就能非常清楚了。首先,麻雀和其他三种动物的习性不一样,麻雀和我们人类一样是白天出来活动,而晚上就栖息的。但是其他三种动物,像老鼠、蚊子都是白天休息,晚上活动。这样的话,在消灭他们时难度就比较大了,因为我们人类在晚上的时候也要休息的。何况晚上黑灯瞎火的,也不好找它们。听农村的老辈人说,消灭麻雀的方法有很多种,设陷阱、用等,其中常见的一种就是"疲劳战",让麻雀一直飞,不让它停下来休息,一直把它们累死。除虫灭鼠,是我们的职责,欢迎来电咨询!除四害护健康:近段时间,广安被一件事刷屏了那就是迎接我国卫生城市复审各单位各社区都是鼓足干劲,深入大街小巷开展卫生整治工作,全力坚守"全国卫生城市"这块金字招牌。在卫生城市复审工作中,除四害也是一项重中之重,这不,昨天小编就跟着区爱卫办的工作人员一起去了街道、社区,实地了解了除四害的开展情况。那么大家知道什么是"四害"?除"四害"常用的方法有哪些?一、什么是"四害"?"四害"是指:苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂。二、为什么要开展除四害活动开展除四害活动是为了改善城市生活环境,预防媒疾的传播与流行,保护人民群众身体健康。三、"四害"对人类有哪些危害四害对人类较大的危害,是传播疾。老鼠可传播鼠疫、钩端螺旋体、流行性出热等疾;


原文地址:山西省河津市子夏墓碑文作者:卜祥涛重修先贤子夏墓碑记[河津] 民国·蔡光辉 中华民国十年岁纪辛酉四月,光辉于役龙门,道经辛封,相传有先贤子夏墓,亟下车展谒,以申景仰之私。乃徒行数十武,初无墓道可寻,廑于荒榛断梗中,见坏然一垄,询之乡人,云是即子夏墓,乡人即卜氏后裔也。光辉敬谒之余,徘徊墓左,喟然太息,以为先贤足迹,凌夷至此,官斯士者之责也。未几,而光辉承乏河津,于是毅然倡修墓之议。难者曰:子夏设教之所,按寰宇记,当属安阳之西河,非龙门之西河,故其墓或在荷泽,或在芮城,其说不一。惟子夏石室在龙门南,详见于水经注。其所葬之地,考孔子门人志,益无疑义。余则谓是亦不必深辨者,自古圣贤足迹所经,志乘率多附会其说,以为桑梓光。如孔门诸子:山东历城有闵子墓,而范县暨江苏之沛县、安徽之宿州符离集皆有闵子墓。河南滑县有子路墓,而直隶之开州、长垣、清丰皆有子路墓。河南孟津有冉伯牛墓,而山东东平又有冉伯牛墓。何独于子夏墓而疑之?记不云乎:"有其举之,莫敢废也。"且即其墓以思其人,俾一乡之士,时且仰止,有所矜式,度亦先贤之所心许也。夫议既定,会连伯、降坪、阮家湾、西梁等村,集资得五百金,益以其它捐资,就墓傍辟地十亩,环以垣,为门三,中建碑亭,用于春秋享祀之所,阅数月而工成。光辉忝承是役,得与邦人士保存先贤古迹,深为幸事。其督工宣劳者为卜氏占高、儒珍二人,例得并书。壬戌秋九月,华亭蔡光辉记,太谷赵昌燮书。 卜子夏墓碑亭楹联 二千年教泽长流莽莽神州道统固应在东鲁 七十子门墙并列彬彬文学师承今尚说西河 译文(卜祥涛译): 中华民国十年(1921)四月,光辉因公事去龙门,途中路过辛封村。相传这里有先贤卜子夏的坟墓,就急忙下车前去墓前朝拜,以表达我对先贤内心的敬仰之情。就下车走了数十步之后,开始没有通往墓地的道路了,后来在荒乱的杂草中间,看到一个凌乱不堪的小高丘,经过询问这里的附近乡人,他们说这就是卜子夏的坟墓,这附近住的乡人也都是子夏公的后裔子孙。 光辉敬谒之后,徘徊在子夏墓的左侧,不禁叹息!我认为先贤的遗迹,被遭到如此的遗忘和破坏,是这里的当地官员和乡绅们没有尽到责任。 后来,光辉又来到河津任职,于是就毅然决定:倡议重修先贤子夏的墓地。有人可能疑惑而责问:"先贤子夏开设学堂、教书育人的地方,根据《太平寰宇记》上面的记载,应当是在安阳的西河,不是在龙门的西河。所以说先贤子夏的墓可能在荷泽,或许在芮城,其说法还不一定。"但是先贤子夏石室在龙门,这是《水经注》上面记载很清楚的。先贤子夏所埋葬的地方,仔细考察《圣门志》中对孔子诸位学生的记载,就更加不该有所疑问了。我们没有必要对先贤埋葬的地点进行更加深入的探讨和辩论,这是因为从古至今都有:凡是圣贤去过的地方,这里的史书、县志和家谱都将其记录下来并加以传说,来达到为本地和本族人增光的目的。如孔子的学生:山东历城有闵子墓,而河南范县暨江苏之沛县、安徽之宿州符离集也有闵子墓。河南滑县有子路墓,而直隶之开州、长垣、清丰皆有子路墓。河南孟津有冉伯牛墓,而山东东平又有冉伯牛墓,我们为什么还单独对先贤子夏的墓产生怀疑呢? 记不清是谁说的了:"即然有人先做了这事,就不要再去废掉它。"先贤坟墓的存在,也能让这里的后裔子孙们前来缅怀先人,这里的乡绅之士经常前来敬仰先贤,使他们做事更加慎重,我认为这也许正符合先贤的心愿吧! 即然商议已定,联合连伯、降坪、阮家湾、西梁等村庄,集资五百金,再加上其他的各项捐资,就在墓地周围购地十亩,四周盖起院墙,留了三个墓门,院中建立一个碑亭,用来做一年四季祀奉的地方,经过数月才完工。 光辉领着重修先贤子夏墓,得到乡人和众多乡绅的帮助,才得以保存了先贤的古迹,深深感到做了件非常好的事。 重修墓地的监督和慰劳人是先贤子夏的后裔卜占高、卜儒珍二人,所以也一并写上。 中华民国十一年(1922)九月,上海人蔡光辉作,山西太谷赵昌燮书写。 注释: 1、此碑现存卜子夏墓地,尚完好。 2、蔡光辉,字季平,上海市松江人,1921--1926年任河津县长。 3、寰宇记是《太平寰宇记》,北京乐史编的地理书。 4、安阳西河是公元前453年韩、赵、魏三分晋属赵。 5、水经注是《水经注》计40卷,北魏郦道元著的地理书。 6、孔子门人志是《圣门志》。 7、闵子、子路、冉伯牛是孔子的学生。 8、华亭县是指上海市松江县。 9、赵昌燮是山西太谷人,号华北第一铁笔,清末民初人。 注:墓碑原文摘抄于《卜子夏西河业绩》。


2017年2月,国家癌症中心发布了中国最新癌症数据,汇总了全国347家癌症登记点的数据。 数据让人触目惊心。究竟癌症最喜欢找哪些人?为什么有的人得癌,有的人就没得癌。得癌症的人是运气不好吗? 美国纽约州立大学斯托尼布鲁克分校的优素福·哈努恩发现,坏运气的确有,但只占一小部分,大部分人得癌的原因在于自己"作"。他在英国《自然》杂志发表的报告上说,综合4项癌症发病诱因的分析显示,90%的癌症由不健康的生活方式引发,相关因素包括饮食、酒精、烟草、日照、某些病毒、污染和其他未被确认的因素。从父母那里继承的基因只占癌症发病因素的一小部分。英国癌症研究会表示:"坚持健康好习惯,比如不吸烟、保持健康体重、健康饮食、不饮酒,不一定能确保不得癌症,但能够极大地降低罹患癌症的风险。" 今年第23届全国肿瘤防治宣传周活动主题为 "科学抗癌,关爱生命" ,副主题为 "加强健康教育,远离不良习惯" 。这里小编针对各种癌症,为大家平日里的一些生活小习惯提些小建议: 1 肺癌 吸烟人群肺癌发病率比不吸烟者高10~20倍,不吸烟女性因丈夫吸烟而患肺癌的危险将增加30%。 建议: 1、戒烟 :最有效的途径 2、防油烟 :减少油烟吸入要记住: 早:油烟机应在炒菜前打开; 少:减少爆炒,煎炸等; 等:做完菜还要继续开2-5分钟的抽油烟机 2 甲状腺癌 癌症诱因 1. 电离辐射: 甲状腺是重要的分泌器官,对射线极为敏感。 2. 女性激素水平: 甲状腺癌发病率,女性明显要高于男性,这可能与女性雌激素水平有关。 3. 碘摄入量: 调查显示,碘摄入量与甲状腺疾病发病率呈现"u"的关系,即碘的摄入量过低或过高,都会导致甲状腺疾病。 4. 遗传因素: 甲状腺癌也具有一定的遗传性,家里直系亲属中如果有甲状腺癌患者需要格外注意,有甲状腺增生性疾病的患者更应该定期体检。 建议 : 尽量少接触辐射: 长时间接触电脑的白领最好每隔一段时间休息一下。 3 食道癌 致癌因素:喜食烫食,爱喝烈酒等。 建议 : 1. 吃东西要慢: 吃东西不要狼吞虎咽,不要吃过烫的食物最佳的尽是温度是10℃-40℃。烈性酒对似乎到的刺激也很大,要注意少喝。 2. 防治食管反流: 为胃中的酸液经常性的反流入食道,食道又缺乏浆膜的保护,时间久了就容易诱发胃癌。 4 胃癌 致癌因素:有吃剩饭剩菜的习惯,喜欢吃烧烤煎炸以及腌制的食物。 建议 : 1.吃的清淡: 预防胃癌的发生,要少吃高盐饮食及腌制食品,这样可以减少硝酸盐及亚硝酸盐的摄入。 2.补充va和vc: 维生素a是人体必需的维生素,多存在于心、肝、瘦肉以及新鲜蔬菜中,它不仅能阻断亚硝酸盐和亚硝胺合成,还能提高机体免疫力,杀伤癌细胞。 除此之外,还可适当补充含 维生素c 的食物,如猕猴桃、橘子、西红柿、辣椒、青菜、苦瓜等,因为维生素c能抑制亚硝酸盐与胺结合,阻止外来致癌物在肝内活化,除其毒性。 5 大肠癌 致癌因素: 喜欢吃肉和油炸食品,很少食用蔬菜水果。 建议 : 1. 每天三种高纤维果蔬: 如芹菜、韭菜、西兰花、菌菇类、红薯、玉米、苹果等。 2. 每天运动30分钟: 运动少、肠胃蠕动慢会增加癌变风险。建议每天至少30分钟中等强度的锻炼,如快步行走,以稍微感觉有些大喘气为宜。 6 乳腺癌 致癌因素: 乳腺癌家族史、人工流产史、放射线、精神长期处于应激紧张状态等。 建议 : 1、多锻炼,不久坐,少熬夜,健康饮食,保持良好情绪。 2、放射线、妊娠期对放射线敏感,应尽量回避。


【导语】中国的春节有着悠久的历史,这是近四千岁。最初,该节没有名称或固定日期,然而,人们称为"春节"根据公元前2100年木星的革命时期的时代"。下面无忧考网为你带来《过春节的意义英语高二作文》,希望你喜欢。【篇一】 similar to the importance of the christmas day for the westerners, the spring festival is the most important celebration for chinese people. altho gh the meaning and the methods of celebration of the spring festival are changing with the time, the important stat s of the spring festival is incomparable. chinese spring festival has a long history, which is nearly fo r tho sand years old. initially, the festival had no name or fixed date however, people called spring festival "the age" according to the revol tion period of j piter by b.c. 2100. before b.c. 1000, people sed "the year", which means "great harvest" representing the spring festival. according to the traditional c stom, the spring festival lasts from the 23rd day of 12th l nar month to the 15th day of 1st l nar month, and the climax sho ld be the new year eve and the first day of first l nar month. 中国春节 类似于圣诞节对于西方人的重要性,春节是中国人最重要的节日。虽然庆祝春节的意义和方法随着时间的变化,春节的地位是无与伦比。 中国的春节有着悠久的历史,这是近四千岁。最初,该节没有名称或固定日期,然而,人们称为"春节"根据公元前2100年木星的革命时期的时代"。在公元前1000年,人们用"年",这意味着"大丰收"代表的春节。 按照传统习俗,春节是从第十二月第二十三日至第一月第十五日,高潮应该是除夕和正月初一。【篇二】 every year, when the spring festival comes, which is the biggest festival in china, chinese people from all over the world will come back to their hometown and spend the day together. for me, as i grow p, i am not that excited abo t spring festival as i was a kid did. b t it is tr e that this day let people stay together no matter how b sy and how far they are. i barely have chances to see my relatives, b t in spring festival, we will have dinner and talk the whole night. it is s ch a great moment for s to cherish. the meaning of spring festival is important for everyone. 在每年,中国的节日春节到来的时候,来自世界各地的华人都会回到家乡,一起度过这一天。对我来说,长大之后我对春节就不像小时候那样兴奋了。但是春节确实会让大家都聚在一起,不管有多忙,多远。我很少有机会见得到我的亲戚,但我们会在春节一起吃晚饭,聊天聊上一整晚。这是一个值得我们珍惜的伟大时刻。春节的意义对每个人来说都是重要的。【篇三】 in spring festival, it is a tradition for chinese people to have a big dinner, all the family members get together, people called it the re nion dinner. this is the most important thing for my family, no matter how far and how b sy, all the members will come home and eat the dinner. the re nion dinner gives s a chance to comm nicate and nderstand each other. 春节的团圆饭 在春节,作为传统中国人都会吃一顿丰盛的晚餐,家中所有的成员都会聚集在一起,这是一个传统,人们把这顿饭称为团圆饭。 这顿饭对于我的家庭来说也是最重要的一件事,无论我有多远,或者有多忙,所有的成员都会回家吃饭。 团圆饭给了我们一个交流和理解彼此的机会。【篇四】 my favo rite festival is spring festival. it s in jan ary or febr ary. people in china celebrate it, and there are many things to do. we often celebrate spring festival by having a big dinner, visiting relatives and friends, getting some red packets and letting off fireworks. we often have a big dinner from the first day of spring festival to the last day. we often go to o r relatives home and have a big dinner and also we have a big dinner at home. we often have many things to talk and we are very happy. after dinner, we watch the tv programs of cctv. there are many plays, and we often la gh at them. at midnight, we don t go to bed b t wait for the new day. we always let off fireworks. it s very exciting and interesting! in spring festival, we always visit o r relatives and friends too. we go shopping with them, and children are very excited to visit their relatives beca se they can get some red packets from their relatives. there is some money in it and children can se it to b y toys, books or some snacks. spring festival is very interesting, isn t it? 我最喜欢的节日 我最喜欢的节日是春节,在1月或2月。在中国人们庆祝它,有很多事情要做。我们经常吃一顿大餐庆祝春节,拜访亲戚和朋友,得到一些红包,放一些烟花。从春节的第一天到最后一天我们经常会吃大餐。我们经常去亲戚的家里吃晚餐,我们在家里有一顿大餐。我们经常有许多事情要谈,我们非常开心。晚饭后,我们观看央视的电视节目。电视上有许多节目,我们经常因为节目而笑出声来。在午夜,我们不会睡觉而是等待新的一天。我们总是会放烟花。这是非常令人兴奋和有趣的事!在春节,我们总是回去拜访我们的亲戚朋友。我们和他们去购物,孩子们对于走亲探友感到很兴奋,因为他们可以从亲戚那里得到一些红包。红包里面有一些钱,孩子们可以用它来买玩具,书籍或一些零食。 春节很有趣,不是吗?


观察最近二十年的环球经济,"主流"经济学家是这样看的: 20世纪90年代末是不正常的年代,那时是新兴市场倒霉,金钱流入新兴市场,而后突然流出;而21世纪初包括发达国家也进入了混乱年代,先是科技股泡沫破裂,随后,在20世纪90年代末饱受摧残的新兴市场政府开始大量储存美元,造成美联储主席贝南克所说的"全球储蓄过剩"。伴随着发达国家的宽松货币政策和毫无远见的监管政策,这些资本在美国和其它国家引发了一场举债热潮,导致房市出现泡沫。过去几年更是一团糟,信贷和房市热潮随着百年一遇的泡沫破裂而结束。政府匆忙伸出援手,各国央行极力压低短期利率。投资者为避险而纷纷买入美国国债,在美国已大量举债的情况下导致长期利率走低,而现在美联储正阻止长期利率上升。 今后将会出现什么状况? 很可能会出现的结果是:未来几年内,新兴市场的投资会增加,尤其是中国和印度,同时这些国家的储蓄开始减少。尤其是中国,消费者尤其可能减少储蓄。日本人也可能减少储蓄,因为越来越多的退休人员在使用存款。那么钱从何而来?如果情况一切顺利,多数存款将来自美国人,在过去几年的磨练下,美国人可能将储蓄更多,美国联邦政府或许将削减赤字。不过,这只能部分抵消信新兴国家储蓄的减少。 全球储蓄过剩可能轻易变为全球储蓄缺乏,这可能意味着利率大幅上升。 麦肯锡说,企业、银行、消费者、投资者和政府都将不得不适应一个新环境,这个环境中的资本更昂贵、不再那么充足。当前对股市十分利好的极低利率环境将不复存在,而是转向未来5至10年的新的利率环境-利率水平将会升高,这将吸引新的投资者投资债市。报告判断,投资者几乎肯定会撤离股市、转投较为安全的国债及其它固定收益证券。


3623字 7分钟 一、引 言 社会医疗保险必须遵循一致性原则,帮助困境中的人和处于劣势地位的人,着力关注医疗弱势群体的基本保障权益,充分发挥制度的"济贫"和"防贫"效应。社会医疗保险减贫不仅依赖于制度保障水平提高,亦需要通过收入再分配机制增强亲贫性,推动公平减贫。覆盖农村居民的基本医疗保险和大病保险是农村医疗保险体系的主体,鉴于医疗救助与医疗保险的衔接实施,可以认为其是农村医疗保险体系的组成部分。就减轻医疗负担、降低因病致贫风险的制度目标而言,基本医保应具有亲贫性,大病保险应能够改善亲贫性,医疗救助应能有效纠正医疗保险的逆向再分配。 二、我国农村医疗保险体系 减贫效应的实现路径 社会医疗保险通过横向收入再分配和纵向收入再分配发挥减贫效应。横向收入再分配是社会医疗保险减贫的根本机制,正是通过再分配机制把健康者的资源转移给患病者,才使得部分患病者避免陷入贫困陷阱。但是这种减贫可能存在对低收入群体的排除,高收入患病群体可能会利用分配优势占有更多的医疗保障资源,挤占了低收入患病群体可获得的份额,进而削弱制度的减贫效应。因此,通过完善纵向收入再分配机制,推动社会医疗保险的亲贫性改善,是助推公平减贫,增强减贫效应的重要实现路径。 筹资和偿付是社会医疗保险实现收入再分配的基本环节。筹资累进性越好越有利于增强减贫效应,相比于针对全部覆盖群体,仅针对低收入群体的财政补助的累进性更优,个人按比例缴费模式的筹资累进性优于固定等额缴费模式。偿付环节通过降低个人的共付比例,优化补偿内容,完善支付方式,实行差异化补偿政策,促进低收入群体的医保利用,推动医疗保障资源公平分配,以改善制度亲贫性,进而增强减贫效应。 但是社会医疗保险的普惠属性和运行机制决定了纵向收入再分配只能改善,而非根本扭转低收入群体的分配劣势,需要通过补充性医疗保障制度对社会医疗保险的"逆向"再分配进行"补救"或"纠正"。通过在社会医疗保险中内嵌医疗救助机制是一种不同收入群体间的纵向再分配机制,被广泛用来对低收入群体进行补偿,拉平保障待遇差距,助力减贫。 三、实证方法与数据说明 本文利用基尼系数度量农村医疗保险体系的收入分配公平程度,运用mt指数度量缴纳医疗保险费和获得医疗保险偿付之后总体收入差距的绝对变化,使用r系数度量总体收入差距的相对变化,并着重利用mt指数和r对农村医疗保险筹资和偿付环节的亲贫性进行分解评估。同时,通过l指数度量医疗保险缴费或偿付对不同收入群体收入的影响,以更完整地评估农村医疗保险体系的亲贫性。若mt0,表明医疗保险改善了低收入群体的收入分布,收入再分配具有"亲贫"效应,有利于增强减贫效应。mt0,表明医疗保险的收入再分配效应为负,存在低收入群体对高收入群体的"逆向补偿"问题,制约减贫效果提升。 时,表示医疗保险缴费或偿付后该群体的收入占比增加,对该群体有利;时,表示医疗保险缴费或偿付后该群体的收入占比降低,对该群体不利。经医疗保险缴费和偿付后,低收入群体的收入分布比初始收入增加,则表明医疗保险具有"亲贫"效应。 本文农村居民五等份可支配收入、医疗保险缴费与报销、农村人口数量数据来源于《山西省统计年鉴-2014》和《山西省统计年鉴-2018》,农村医疗救助重点对象数据来源于《中国民政统计年鉴-2014》和《中国民政统计年鉴-2018》,医疗救助资助参保支出、直接医疗救助支出数据来源于《中国卫生与计划生育统计年鉴-2014》和《中国卫生健康统计年鉴-2018》。 四、研究发现与分析 (一)农村医疗保险的"亲贫"效应衡量 表1显示了山西省2013年和2017年的初始收入(项目a)、初始收入经医疗保险缴费后的收入(项目b)、初始收入经医疗保险缴费和偿付后的综合收入(项目c),以及用缴费率表示的医疗保险缴费负担和用改善率表示的医疗保险的收入改善水平。 表2描述了山西省2013年和2017年农村居民不同收入群体的初始收入分布、医疗保险缴费后的收入分布、医疗保险偿付后的收入分布及其变化,以及用不平等测度指标基尼系数衡量的农村医疗保险的分配公平性。表3反映了医疗保险缴费和偿付对不同收入群体收入分布的影响方向和程度。 通过分析可得,随着整体保障水平的不断提高,低收入群体的受益水平不断改善,有利于增强农村医疗保险的减贫效应。但这只是"水涨船高"的"涓滴"减贫效应,农村医疗保险存在低收入群体补偿高收入群体的"逆向"再分配效应,尽管实施大病保险和健康扶贫工程,但并未有效扭转低收入群体在医疗保险收入再分配中的劣势境遇,反而制度的"亲贫"效应趋恶化,这必然会制约农村医疗保险减贫功能的发挥。 (二)农村医疗保险"亲贫"效应的环节分解 本文基于变异指标基尼系数获得mt指数和r系数对医疗保险通过收入再分配发挥减贫效应的两个环节进行分解,进一步评估筹资和偿付对农村医疗保险"亲贫"效应的影响方向和程度。如表4所示,农村医疗保险的筹资和偿付环节均推动了"逆向"再分配,实施大病保险制度和健康扶贫工程后,这一趋势反而进一步加剧,不利于推进公平减贫,并必然阻碍减贫效果最大化实现。 (三)医疗救助对农村医疗保险分配偏见的"纠正"效应 表5显示了医疗救助对医疗保险进行缴费补助和直接医疗费用救助后的收入分布和尼基系数。通过与表2数据比较可得,医疗救助能够缓解单一医疗保险制度的"逆向"收入再分配效应,发挥了一定程度的"纠正"效应。但2013年和2017年低收入组e项的收入占比分别仅为6%和7%左右,基尼系数依然高于a项,反映了医疗救助尚不能从根本上扭转医疗保险的"逆向"收入再分配,需要在改善医疗保险"亲贫"效应基础上,进一步加大医疗救助对低收入群体的补偿力度 五、基本结论与政策建议 研究表明农村医疗保险体系的横向收入再分配改善了低收入群体的受益水平,但纵向收入再分配存在对低收入群体的分配偏见,呈现出"逆向"的收入再分配效应,不具有高收入群体"照顾"低收入群体的"亲贫"效应。农村医疗保险体系保障水平的提高能够增强"涓滴"减贫效应,但并未改善甚至恶化了低收入群体的收入分布,高收入群体从制度保障水平的提高中获得了更多份额,低收入群体获得的份额相对减少。具体分析如下: 一是 农村医疗保险的等额筹资方式使筹资呈现明显的累退性,不断提高的缴费标准主要加重了低收入群体的缴费负担。 二是 农村医疗保险偿付环节横向上提高了对低收入群体的补偿水平,但纵向上恶化了低收入群体的收入分布。 三是 医疗救助在一定程度上能够改善低收入群体在医疗保险中的分配劣势,但尚未产生应有的规模效应。 本文提出以下政策建议: 一是 构建个人缴费与收入相关联的缴费协调机制和基于经济发展和收入水平的倾斜性财政补助机制,推动财政补助向贫困地区和贫困人口倾斜。 二是 放松偿付收入约束,提高低收入群体的医保利用水平。首先,通过加强农村医疗资源配置,以均等和可及的卫生资源促进医保制度保障公平。其次,基本医保通过设立科学封顶线,限制或削弱高收入群体的分配优势。大病保险要根据客观信息确定各收入阶层的灾难性医疗支出标准,实行差异化补偿。再次,通过支付方式变革改善低收入群体的医保利用,推动低收入群体获得平权一致保障水平。 三是 构建基于收入水平的低收入群体补偿机制,纠正农村医保的"逆向"再分配。首先,要完善基本医保、大病保险与医疗救助之间的衔接机制。其次,要进一步提高医疗救助支出占政府医疗保障支出的比重,特别是要提高"二次救助"的力度。再次,要构建救助支付风险调整机制,缓减当前医疗救助中的"一刀切"问题。最后,要适度拓展救助范围,不断丰富和完善服务包内容,特别是要扩大对社会医疗保险所排除保障项目和内容的覆盖。


大韩民国自称具有6000年悠久历史,我国夏朝尧继位50年后,古朝鲜时期的檀君继位。他以平壤为首都,国号朝鲜。不过这大多是传说,考古方面并未出土檀君相关的文物。传说中的檀君但是说起韩国真正属于自己的历史,那恐怕要从1919韩国在中国上海建立的大韩民国临时政府算起。又到了1945年8月15日在朝鲜半岛南部正式建国。中华上下5000年历史,而韩国自称有6000年历史显然是夸大其词,就算加上古朝鲜的历史,韩国也最多4000年历史。古朝鲜(公元前2333-公元前108)朝鲜三国时期传说,檀君在公元前2333年建立了朝鲜历史上第一个王朝-古朝鲜。定都平壤,国号朝鲜。三国时期(公元前57年-公元935年)新罗的统一促成了朝鲜半岛的文化发展,佛教迅速普及。935年统一新罗因内部政治斗争衰落,并归属高丽。高丽王朝(公元1392年-公元1910年)918年高丽建国,佛教成为国教。高丽王朝时期还发明了直指,这是世界上最早的金属活字本。知道14世纪中后期,高丽逐渐衰落。朝鲜自制高句丽地图朝鲜王朝(1392年-1910年)朝鲜王朝期间,1443年发明了韩国字母。但由于日本(倭国)的侵扰,朝鲜王朝实力逐渐衰退,直到被日本打开国门。日本殖民时期(1910年-1945年)朝鲜王朝官员1876年朝鲜被迫被日本打开闭关锁国的大门,1910年日本占领朝鲜,朝鲜成为日本的殖民地。大韩民国(1945年-今)第二次世界大战日本投降后,朝鲜半岛被分为韩国和北韩。朝鲜战争爆发后,双方于1953年6月27日鉴定停战协议。


临清之名始于后赵,取临近清河之意。 西汉初始建清渊县,先隶巨鹿郡,后属魏郡,三国魏晋属冀州阳平郡。 十六国后赵建平元年(330),改清渊置临清县,属司州建兴郡。后废。 北魏太和二十一年(497)析清渊县西部复置临清县,属司州阳平郡。北齐废。 隋开皇六年(586)复置临清县,属清河郡。 唐大历七年(772)析临清另置永济县,先后属毛州、瀛洲、贝州、清河郡统领。 宋代先后属于大名府、兴唐府、广晋府、大名府。金属大名府路恩州。 元属中书省濮州。 明属山东省布政使司东昌府,弘治二年(1489)升为州,辖馆陶、邱县,属东昌府。 清顺治元年(1644)不领县。乾隆四十一年(1776)升为直隶州,隶属山东省,辖武城、夏津、邱县。 民国元年(1912)降为县,先属济西道,后改东临道、德临道。 1928年直属省政府。 1936年属山东省第四专置,辖十个区,第一区为城区,二至十区下辖517个村庄。 1945年9月临清解放后,县市分设,隶冀南行署第一专署。 1948年5月升为专级市,翌年复降为县级市。建国后县市分治,属河北省邯郸专署。 1952年11月,划归山东省德州专署,12月改属聊城专署。1956年清平县撤销,将其二区(金郝庄)、三(王集)、四区(康盛庄)、五区(戴湾)划归临清县管辖。 1958年县市合并,置临清市,属聊城专署。 1963年撤市复县。 1965年3月将临清县卫运河西的尖冢、童村、下堡寺、吕寨、老官寨五个区划归河北省邢台专区,建临西县。同时将馆陶县的潘庄、八岔路两个区划归临清县。 1983撤县复市。 现临清市辖3乡、9镇、4个街道办事处。即:唐园镇、烟店镇、潘庄镇、尚店乡、八岔路镇、刘垓子镇、戴湾乡、魏湾镇、康庄镇、金郝庄乡、老赵庄镇、松林镇、大辛庄街道办事处、新华路街道办事处、青年路街道办事处、先锋路街道办事处,共辖600个行政村 地理气候 地形 境内地势平坦,自西南向东北倾斜,坡度为17000,海拔29-38米。地貌有6种类型:河滩高地约541平方公里,占总面积的56.5%;沙质河槽地112.5平方公里,占11.8%;决口扇形地17平方公里,占1.8%;缓平坡地165.5平方公里,占17.3%;河间浅平洼地49平方公里,占5.1%;背状槽状洼地72平方公里,占7.5%。 河流 境内有三条河流:卫运河自西南向东北,沿西部边境而过,境内长44.184公里,流域面积247.7平方公里;古运河由东南向西北,从中部穿过,至城区汇入卫运河,境内长34.5公里;马颊河自西南向东北,沿东部边境而去,境内长13.331公里,流域面积702.4平方公里。另有尚潘渠、友谊渠、胡姚河、裕民渠、戴颜渠、庞丁渠、德王河等17条干渠,全长267公里,形成纵横交错的排灌网络。 土壤 土壤分潮土、盐土、风沙土3个土类,4个亚类、5个土属、45个土种。 植被 境内天然植被很少,仅有零星灌木林,分布在古黄河故道地带。地表植物多为农作物、自然草本植物以及人工栽培的乔木、灌木。农作物以小麦、玉米、棉花和蔬菜为主,占总面积的70%。 气候 临清市地处温带季风气候,具有明显的季节变化和季风气候特征,属半湿润大陆性气候。四季气候的基本特征为"春旱多风,夏热多雨,晚秋易旱,冬季干寒"。 名胜古迹 运河钞关 运河钞关为古代八大钞关之一,作为目前中国古代运河税收机构的唯一典型遗存,是运河文化的重要载体,是研究中国明清两代经济生活、运河城市的形成与发展及中国税务发展的宝贵实证资料。目前,临清市已制定规划,已运河钞关为依托,建设中国税务博物馆与运河文化陈列馆,使之成为一处弘扬祖国优秀文化、进行爱国主义教育的场所。 舍利宝塔 舍利宝塔座落在城北郊三里许卫运河套内,重修于明万历三十九年,(1611)。宝塔为砖木结构楼阁式建筑。塔高60余米,塔座用条石砌基,平面呈八角形,塔身9层,周长39米,南面壁门,门楣上镌刻舍利宝塔,为明万历进士按察使郡人王成德题。密檐宽1.55米,陶质斗拱,每层檐下置"阿弥陀佛",陶砖雕,转角下莲花承托,装饰精细,排列匀称。二层以上每层八面设门,四通四假,布局巧妙,工整严谨。塔内每层均有石刻记载建塔宗旨,筹资等事。其第6层为各层建筑精致之最,内有匾额一方,上书"秀聚中天"。东西两窗横眉上书"东兴岱岳","西引太行"。塔内有通天塔心木柱转角形梯道,可旋转迂回登临塔顶。塔身上下收分很少,通体基本垂直。塔顶呈盔形,巍峨壮观。登临顶层极目远眺,孤帆远影,运河如带,顿觉心旷神怡。自明朝以来许多文人墨客赋诗咏怀,"孤塔临河岸,峥嵘插碧天,帆影望中没,钟声幕后圆"等不少佳句至今被人们所吟诵。舍利宝塔被收入国家文物总局编纂的《中国名胜辞典》。 清真寺 清真寺座落在卫运河东岸。明嘉靖四十三年(1564)重修,为全国十大清真寺之一。建筑群体总面积1.6万平方米。坐西向东,由正门班可楼、大殿望月楼、南北讲堂、藏经阁、沐浴房、后门组成,建筑排列对称和谐,美丽壮观。前门牌楼二层三开间,歇山重檐中高旁低,造型庄重灵秀。前后门两方匾额,"诚意正心"、"彝伦攸叙",椽木斗拱,格灵门窗。今经修葺,焕然一新,配以新置三洞新门,白石甬道,玉石雕栏,古柏森森,环境优雅别致,赏心悦目。大殿堂正殿三间,抱厦为前,殿前丹墀一方,开阔洁净,四周围以玉石栏杆。殿前庑殿顶,迭梁四梁八柱,空间广阔,透雕精细玲珑别致,具典型明代建筑风格。后殿有三券顶门相通,墙面绘制花鸟图案式壁画,藻井亦为阿拉伯文字相结合式图案,彩绘工整艳丽,变化有致得体。 鳌头矶 鳌头矶位于今临清市中区汶河分汊处。明初,临清治所由旧县村迁至今市中区考棚街,周围方圆数里称为"中州"。《临清县志》载,在鳌背桥西南数十步中州东起处,砌以石,如鳌头突出,筑观音阁于其上,旧闸、新闸各二,分左右如鳌足,而广济桥尾其后,明知州马纶题曰"鳌头矶"。鳌头矶建于明嘉靖年间。现尚存古建筑一组,周围楼阁环合。北殿3间,称"甘堂祠"(俗称"李公祠");南楼3间,名"登瀛楼"(俗称"望河楼");西殿3间,曰"吕祖堂";东楼3间,谓"观音阁"。阁建于楼上,呈方形,正檐挑角,木隔落地,玲珑别致。矶底部方台原以砖砌就,台中间东西向有门洞,洞楣上书"独占"二字。台上阁楼歇山重檐,前出抱厦,后落一垒,主体用3、5、7梁架构成,上覆筒瓦,脊上有陶制兽形装饰,飞檐四排。整个建筑结构严谨,布局得体,玲珑纤巧,古色古香,是明代北方地区典型的木结构建筑群。明清两代,运河漕运鼎盛之时,文人骚客常登临楼阁眺望运河,见船来舟往、帆樯如林,即寄情抒怀、赋诗唱和。明代大学士李东阳曾赋七绝:"折岸惊流此地回,涛声日夜响春雷。城中烟火千家集,江上帆樯万斛来。""千里人家两岸分,层楼高栋入青云。官船贾舶纷纷过,击鼓鸣锣处处闻。"绘声绘色地勾勒出当年繁盛的运河风光。1978年,依原貌修葺一新。1984年又做进一步彩绘修缮,并将市博物馆设置于此。著名书画家李苦禅、蒋维菘、高启云、黑伯龙等为其题匾作画,使古老的鳌头矶又添异彩。1992年,鳌头矶被批准为省级重点文物保护单位。 五样松 五样松东郊陈坟村北,有1株古树松柏,为明永乐年间所植,因叶状有竹篾、米粒、喇叭、针、剌5样,故俗称"五样松"。此桧柏高16米,树围2米,树干中腰凸结叠出,树冠绿荫如伞,其枝曲弯蜿伸,似虬龙腾旋。每年春来,枝吐青翠,叶摇婆娑,姿态万千,游人纷至,凭栏观赏。临清县志中载有邑人张树梅以"东郊孤松"赋诗:"中有长松高百尺,枝柯蜿蜒如龙蛇。菀枯不与凡卉并,郁然直上色参天。" 龙山 龙山系鲁西北千里广袤平原上唯一的一座人造土山,为明永乐十五年(1417年)开凿会通河的泥土及以后疏浚河道的淤土堆积而成。解放后,人民政府在此土山广植树木,修建花圃,辟为"龙山公园"。 现土山高5米多,长2里许。山上松柏苍郁,翠竹欲滴。远远望去,犹如蜿蜒起伏昂首欲飞的青龙。岭顶建有望月亭、望岳亭、卧龙亭3座古色古香的凉亭,内设石桌、石墩,供人小憩。每当夕阳西下,登高远眺,但见霞光万道之中,卫、运两河相汇北去。河上白帆点点,渔歌声声;岭下林木葱茏,绿草如茵;夜来俯瞰全城,万家灯火尽收眼底,如诗如画,令人陶醉。 大宁寺 大宁寺坐落在临清大寺街,同静宁寺、天宁寺、满宁寺并称为"临清四大寺"。该寺始建年代无考,明万历、清乾隆年间两次重修,全寺占地面一万多平方米,平面呈纵长方形。原寺院坐北朝南,三进院落,中轴线上自南向北依次为山门、祭殿、戏楼、大雄宝殿、伽蓝殿,东西两侧辅以对称禅堂、斋堂,是"壮丽甲于诸刹"的建筑群。现存大雄宝殿,面阔五间,进深三间,抬梁式木构架,单檐硬山布瓦顶。明、次间前后建有四柱楹檐廊,檐廊硬山卷棚顶与主殿相配连,成勾连塔式。殿中原塑有释迦牟尼佛像,还供奉观音、文殊、普贤三尊佛像。该殿为临清现存唯一完整的寺观古建筑。现存有明万历四十七年(1619)《大宁寺稳长老重修大雄宝殿碑记》等三道碑碣及经幢。碑文中记有当时"环四周为市廛,金银钱布,贝玉珠玑堆积如山"的民间商业繁荣景象。 凤凰岭 凤凰岭位于临清市城区内。清乾隆皇帝南巡时因其美景而多次驻跸漫步、题榜作联,故名凤凰岭,并以"凤岭钟英"而列入临清16景名册中。它绵延数里,被京杭大运河所缠绕。南侧碑林内,有乾隆御碑、仇志海作高元钧铜像、抗日名将张自忠将军故里碑等上百通。这里,"绕堤尽是苍烟护,幽事曲榭碧水环",景致秀丽。 张自忠将军纪念馆 张自忠将军纪念馆位于临清市青年路中段。张自忠临清市唐园村人。抗日战争时期,任国民革命军第33集团军总司令兼第五战区右翼兵团总指挥,率部与日军血战。1940年5月,在湖北宜城壮烈牺牲。为弘扬其爱国精神,中共临清市委、市政府于1998年10月建成此馆。馆占地面积约1000平方米,建筑面积约500平方米。建筑为仿古式,典雅大方。展厅分为四个部分。第一部分为序幕厅,其中陈列有毛泽东为张自忠题写的"尽忠报国",以及张自忠牺牲地湖北宜城十里长山、抗日战争爆发地北平宛平卢沟桥的巨幅照片。第二部分为张自忠生平事迹展览,展有200余幅珍贵历史照片和部分文字资料,系统地介绍了其功绩。第三部分为张自忠纪念碑廊,共收入朱德、董必武、李先念、郭沫若、李宗仁、孔德成、季羡林等题词碑刻50余块。第四部分为张自忠故里碑亭。该馆已被列为山东省爱国主义教育基地。


11月11日 本报 1版 作者:谢翊 (中国原子能科学研究院核物理研究所) 前些日,黄祖洽院士在京去世,享年90岁。他是我仰慕的科学家,他参与并主持了我国核反应堆、原子弹、氢弹的理论研究。时间荏苒,岁月如梭,翻出十年前我们为黄祖洽和彭桓武院士生日祝贺的合影,亲切而熟悉的笑容,恍若就在昨天。当我看到现在有些青年人来到实验室,早已没有了当年科学家的敢为人先、踏实勤奋的精神,不由地感叹:现在的年轻人与老一辈科学家差得太远了。 前不久,92岁高龄的国家科技最高奖得主吴良镛院士拄着拐杖站着,为青年人做报告《志存高远 身体力行》,短短35分钟的报告,对青年人来说是多么宝贵的学习机会啊!可惜很多年青人都睡着了,他们连最基本的礼貌都没有,更别提从科学家的报告里学习什么了。我不由得感叹:我们的教育究竟出了什么问题? 青年人究竟该向老一辈科学家学习什么?值得我们每个人深思。 学习的热情 "两弹一星"功勋获得者彭桓武院士,自学考上了清华,在清华学习期间,16岁的他已能熟练地用英语阅读康德的《纯粹理性评判》和《实用理性批判》等,并常常在清华的老图书馆里阅读先秦诸子丛书等,他有着深厚的文化底蕴。彭老23岁赴英国爱丁堡大学,师从德国理论物理学家、量子力学的奠基人玻恩,获得哲学博士学位。加速器物理学家谢家麟,从小就喜欢无线电,自己动手制作无线电设备,乐此不疲。后来,他研制出当时世界上第一台能量最高的医用加速器,并通过高能电子束治疗癌症,造福于人类。热爱是最好的老师,没有对科学的满腔热情,就不会在科学上有所建树。 树立远大理想 "两弹一星"功勋获得者王淦昌院士,中国核科学的奠基人和开拓者之一,1929年清华大学本科毕业,又继续求学,1933年在德国柏林大学博士毕业。1929年他在清华大学读书正逢"三一八"惨案,他参加了游行并立下了"只有科学才能拯救我们的民族"的雄壮誓言。谢家麟院士在燕京大学期间,目睹了日本侵略者入侵大学,他受"航空救国"的影响,立志以科学拯救中国。核物理学家赵忠尧,美国加州理工大学博士学位,师从诺贝尔物理奖得主密立根,在国外学习期间,他立下了发展民族核事业的信念。而女物理学家王承书,美国密歇根大学博士学位,1956年回国,她说:"要以十倍的精力、百倍的热情拼命工作,要把自己的全部智慧和力量奉献给祖国"。没有理想,没有目标,成就不了一代科学大师。 淡泊名利 40多年前罗布泊的那声巨响背后有着多少感人的故事啊!科学家们以舍生忘死的精神成功发射了我国第一颗原子弹,"两弹一星"的功章就是授予这些为科学事业奋斗的杰出科学家的,我所了解的王淦昌、钱三强、彭桓武就是这些英雄中的一员,他们曾经隐姓埋名,默默无语地奋斗在科研一线,为科学发展史写上了浓墨重彩的一笔!彭桓武院士33岁就获得了爱尔兰皇家科学院院士的美誉,他却毅然投身到祖国最艰苦的地方从事科学研究,以推动中国科学的发展。黄祖洽院士与"两弹一星"的勋章擦肩而过,但是他坦然面对,黄老先生说:"教书育人培养人才是一辈子的事情,只要我还有一口气,就会继续做。"这个核武大家也是"十佳教师",他说:"每当上完一节课,看到学生紧皱的眉头解开了,眼睛里的疑惑不见了,听到他们激烈的讨论,嗅到空气中浓厚的学术气息,我都会感到莫大的快乐。"在他们身上充分体现了任劳任怨,淡泊名利的情操。 敢为人先 "两弹一星"的功章获得者钱三强院士,清华大学毕业,法国国家科学博士,曾获得法兰西科学嘉奖。他是我国原子能事业的开拓者和奠基人,为我国的原子能科学事业的发展、创立写下了不可磨灭的功绩。他曾经师从居里夫人的女儿伊莱娜教授,并受到教导:"要为科学服务,科学要为人民服务。"在他的带领下,一大批科学家贡献了自己的青春和热血,为我国科学事业的发展呕心沥血,为培养我国的科技队伍立下不朽的功勋。试验生物学家贝时璋,是中国细胞学、胚胎学的创始人之一,中国生物物理学的奠基人。在我国航天事业的起步阶段,创建了宇宙生物学研究室,发射了5枚生物探索火箭。放射化学家肖伦,开创了我国应用放射性核素的新纪元。物理学家吴有训,开创了x射线理论,成为我国近代物理研究的开拓者和奠基人。没有敢为人先的开拓进取精神,就没有科技的创新。 科学与艺术齐飞 彭桓武先生中西贯通,文采飞扬,在他90岁生日时还与我探讨了古诗词的意境,他作的《寻春颐和园》:"今年春来早,黄花笑展风。绿芽纹赭树,红蕾冠丹丛。脂粉斑斑媚,珍珠粒粒工",如此这般的景物描写,令人回味无穷。核化学化工专家汪德熙院士,提琴、声乐、钢琴、合唱领唱,样样精通!他曾经为研究室英语班的学生用美式英语咏唱了《雪绒花》,令人过耳不忘!而黄胜年院士的《黄胜年诗文集-一个科学院院士的情怀》,其中的《出塞》:"六渡黄河壮此行,非关出塞自长矜。一身万里无牵挂,却伴春风到漠营。"读罢,令人不由得佩服他的文学造诣之深,也感叹老科学家扎根西北"戈壁滩上献青春"的感人情怀!科学素养在这些科学家身上体现,他们不再是书呆子的模样。 无悔献身科学 物理学家王竹溪院士,从小热爱学习,清华大学毕业,获英国剑桥大学哲学博士学位。师出名门的他,与钱三强、王淦昌、谢家麟等院士一样,在祖国最需要的时候回国,报效祖国。他最得意的门生是诺贝尔奖获得者杨振宁教授,与杨振宁教授相比,他少了掌声、少了鲜花、少了财富、少了膜拜,但是,他的学生及学生的学生已经成为了中国科学界的精英和中流砥柱。他以高尚的情操,获得了我们的尊敬。中国科学发展史上,无数科学家无怨无悔的奉献,为我国的科技创新书写着灿烂的篇章。 老一辈科学家,他们吃苦耐劳,勤奋上进,淡薄名利,敢为人先,无私奉献,为我们,乃至所有的青年人树立了榜样。青年人是社会的承担者,创造者,他们的精神状态和面貌,直接关系到国家的命运和国家科技创新的能力。青年人,应向老一辈科学家学习,继承和发展他们的优良传统,为国家的振兴与繁荣添砖加瓦,有担当、有责任、有理想、有志气,为中华民族创造更光明的未来!


从王到皇帝秦孝文王死后,年幼的秦始皇即位称王,23岁才亲政的秦始皇为了彰显国君的威严,下令变更对君王的称呼,经过大臣们搜肠刮肚般地冥思苦想,得到一个称呼叫"皇帝"。这个称呼正如我们所知,一直延续到封建王朝结束。秦始皇的标准化改革一统中原后的秦国,大刀阔斧地开始了改革。秦始皇深思之后,首先提出了标准化改革。他做的第一件事是进行政体改革。他采纳李斯的 "郡县制"作为体制改革。在过去,国君往往把较远的领土交给皇室诸子去管理,并封他们作王。秦统一后,丞相王绾认为这种方式容易实行,方便管理,可以继续使用。其实小编也认同,分封制确实方便管理,但一旦皇室衰弱,诸侯便可以持强凌弱,不听从皇室的安排。李斯听完后,反驳说周的政策容易让中央失去对诸侯的控制,会削弱王室的统治力量。李斯的见解得到秦始皇的赏识。于是, "郡县制"犹如雨后春笋般,一时之间遍及全国。全国分36个郡,郡下设县。郡的管理由三人共同负责。分别是文官、武将、督查。官职上称为守、尉、监御史。小编认为郡的管理上颇有一点三权分立的雏形。尤其是监御史,看起来似乎没有守或尉有实权,实际上权力很大,他几乎相当于 "纪委",是代表皇室在各地行使监督权的,就算"守"或"尉"手握实权,也不敢罔顾王法。郡县制显然适应了时代的发展,它使秦成为了中央集权制国家。后来的封建王朝莫不以它为蓝本,甚至现代的省县制也是参照它设立的。其次,秦始皇统一了文字。我们可以想象,当多个国家被统一成一个国家后,语言文字不通,必然会使信息传达受阻,从而造成低效工作。因此,无论是官家还是民间,都急需统一文字,方便大家的交流。这一项改革,史书上直接归功于李斯:"同文书...周徧天下。"但小编认为,象李斯那样的高官日理万机,根本不可能有时间参与改革的细枝末节,估计这项改革是由李斯提出然后再让一批学者做具体的细化方案,最后再按方案实施。从技术上讲,统一文字似乎仅仅是将某些字简化成相同的文字,然而实际上并没有这么简单,因为还要涉及改变其他字的基本结构和废除另一批字的问题。小编认为秦文字的统一对现代简化字的贡献确实是不可抹灭的。它为新中国简体制的实行节省了不少时间,加快了它的步伐。第三,统一度量衡。春秋战国时期,周王朝的天下由七个诸侯国构成,各国各自为政,度量衡也不一致。人们在自己的国内进行交易也很方便,但秦统一六国后,不统一的度量衡已然不适应当时的经济发展了,是常交易因为标准不统一而变得很麻烦,交易物品时要做几次换算。而度量衡标准的统一,使人们交换或交易物品时没有障碍,也便于秦国行使征纳权。点击第四,秦始皇还对金属货币的标准化进行了改革,这项改革为全国上下带来了极大的便利。秦币外形是圆形,但中间有方孔,铸孔的目的大约是为了方便把钱串在一起,方便携带。这种钱币式样在中国一直沿用了两千多年。也许大家会问,为啥现在的硬币不中间留孔呢?小编认为现在是以纸币为主,甚至钱币数字化,硬币毕竟是少数。第五,秦始皇对全国实行法治和采取了一系列的经济措施。这一动作是与钱币、度量衡的改革结合在一起的。最后,秦始皇还神奇地想到了统一车辆的标准轨距,用以适应当时秦国发达的交通。因为这样的轮子可以适合全国道路 的车辙。秦始皇的建筑与移民秦始皇走马上任后,打完战,就搞改革,搞完改革,又大搞修建,可以说是一个勤劳的闲不下来的君王。"要想富,先修路",他下令全国各地大修驰道,还让刑徒修建阿房宫,任用郑国等人建造水利,开掘水渠,将旱荒之地变作良田。还把原有的"万里长城"修筑连成一片。小编认为,其中,万里长城在中国历史上具有明显的战略意义。直道的军事意义、灵渠的经济意义在后来的朝代里也没有褪色,一如既往地大放异彩。秦始皇还多次进行了移民。第一次发生在公元前219年,他在巡游时发现山东南面的琅琊人烟稀少,便下令运送3万户到那里定居,并对他们免除了12年的一般劳役作为奖励。公元前214年的几次移民活动主要是被放逐的囚犯或其他地位低下的人。但公元前213年放逐的那批人却是官员。秦国以法治国,对所有的人一视同仁,从这方面讲,小编倒觉得秦朝是平等主义者。公元前212年,秦始皇命人送3万户到陵墓骊山, 5万户到秦始皇的夏宫和直道南端的云阳,并免除他们10年劳役。最后一次是公元前211年,3万户被迁往鄂尔多斯地区,并对他们进行爵位加升一级。小编认为,移民有利于中原各民族各地区的文化的交流与经济发展。对增强国力有着重要作用。秦始皇的巡游秦始皇是一个勤政的君主,在他统治的十年间,他对重要地区的巡游不低于5次,每一次持续时间都好几个月。最后一次长达10个月,但这一次他病死在巡游的路上。秦始皇的焚书坑儒这一件事是否是真实的,其实值得考证。据传,这件事的发生是由于宴会上几名博士的闲谈而引发的。有的博士认为古为今用是好主意,应该学习古代;也有人反对说应因时因势,过去的不一定适合现在,应一切向前看的。李斯支持"向前看",还向秦始皇建议焚毁秘阁中的一切记载,部分文艺类或实践类的书籍由博士官保存,其余的都应焚毁。在执行中,遭到抵抗的秦法对反抗者实行坑杀,因而被称之为"坑儒"。秦始皇痴迷求仙晚年的秦始皇迷上了仙道之术。小编认为秦始皇求仙道是由以下的原因决定的。第一,受羌人文化的影响,因为远古的羌族很早就有了肉体毁尽、灵肉并生的观念。第二,方士文化的推动。他们大力宣扬海外有三座仙山,上面的仙人能制造不死药。第三,海市蜃楼的迷惑。对于无法解释的现象,便用仙人作为释疑。第四,安邦定国的需要。秦虽然统一了中国,但却暴力苛政,天下并不太平。为了治理国家,他需要时间,需要长寿甚至长生。第五,政治需要。秦始皇子嗣众多,但却没有一个令他十分满意的继承人。 第六,私心作祟。小编认为希望长命百岁也是人之常情,何况秦始皇认为有真的神仙存在。如果知道自然规律不可违,他也不会逆天行事吧。第七,自傲的性格。秦始皇很自负,一方面来源于他的经历,另一方面来源于他至高无上的权力。他不放心将政权交给任何人,所以,对他来说,只有自己永生才能管理好国家。可惜的是我们的始皇帝早早去世。小编觉得,也许是他过于勤政,因此寿命不长。一代伟人秦始皇不幸地累死在巡游的途中,结束了他宏伟壮观的一生。


高效阅读 学生的知识主要来源于阅读,通过阅读有效地获取知识,而高效阅读是最大程度的获取信息的一种方法,对于那些不擅长阅读的孩子来说,学习高效阅读除了在学习过程中能提高学习兴趣以外,对于学习能力和成绩的提高也有直接的帮助。 我们也发现,在学校教育中需要学生记忆的课程,如:语、数、外、地理、历史、生物、政治等占据了学生大量的学习时间。而如果我们的孩子学会了高效阅读,他就能通过高效阅读掌握快速记忆的方法,学习效率就会大大提高,就会节省孩子大量的时间,可以让他们去体验更多的生活。 " 高效读写"课程启动 初一阅读银行成立 好的校园里总要有不断激发学生兴趣的"兴奋点"。 4月23日是世界读书日,在阅读的大环境下,初一年级启动了高效读写课程,成立了"阅读银行",并倡导每日阅读经典、背诵经典,建立景弘学子"500万阅读"数据库! 500万,莘莘学子的精神财富! "教育的本质不是知识,而是引导灵魂,接近真理和激发学习热情!"而实现这一目标最好的方式一是阅读,二是写作。知识只能看见一块石头就是一块石头,一粒沙子就是一粒沙子,但阅读和写作传递的智慧却能够在一块石头里看到风景,在一粒沙子中看到灵魂! "高效读写",简单而言,就是专门解决"少慢差费"的读写困难,提高读写效率和品质的教学方法,是以田玉博士、李胜利教授为负责人的全国"高效读写"总课题组的科研成果。 之所以引进高效读写课程就是为了有效改变读写困难,让学生能够一目十行,过目成诵;出口成章,下笔成文不再只是噱头和幻想!在不增加课时负担并保证理解率不低于80%的前提下,一个人一年的阅读总量可以达到500万字以上,是国家课程标准十年的总和。 "高效读写"将为每一学子的终身发展奠定坚实的基础,并力求打造书香校园、推动全民阅读。500万阅读,让景弘学子成为精神财富拥有者! 读书万卷,最是书香能致远! 书香弥漫的家庭欣欣向荣,书香弥漫的校园生生不息。 "高效读写"培训分为:"阅读策略"培训和"作文策略"培训。"阅读策略"培训,目的是激发学生的阅读兴趣,扩大学生的阅读总量,提高学生中考、乃至高考现代文阅读的应试能力,从而达到整体提升学生素养的目的。"作文策略"培训,帮助学生重点解决 "不爱写""没东西写""不会写"等问题,改观学生作文在基本观念、价值取向、人生诉求、写作态度、学习策略、批阅方式、评价标准等诸方面的现状,切实达到提高作文写作能力的目的。 如八年级作文策略开展的"香蕉观摩会"、"燃烧的蜡烛"、"一张白纸"、"操场上的白玉兰"等作文活动,突破教室限制,现场观察感知体验深深触动学生的心灵,开启了新的写作思路! 正式推动高效读课程后,学校提供时间保障,统一时间,定好阅读书目和阅读目标,由质评中心牵头牵头,年级组督促巡查,语文组执行和反馈。中午每天30分钟进行自主阅读,当日反馈阅读情况,每日进行阅读排行,每周安排一课时进行高效读写模块专题训练,每周一次阅读专题分享课,每月进行数据总结和评比,每月一次展板公示"书香少年"、"书香班级"等结果。 寒暑假就安排在家阅读,由家长管理并要求时间保证,确保每天都有阅读,时间不少于30分钟,每天阅读量不少于5000字。 在读本资源建设上,学校要求各班建立班级"图书角",图书角书籍品种不少于100种,学生自带、老师提供、学校补充书本资源。万里行路,读书万卷,眼睛到不了的地方,阅读可以,毕竟"最是书香能致远"! 活动纷呈,让阅读成为师生标签 为了更好的推进高效读写课程,学校将会开展了丰富特色的活动。学校成立了【精神财富一本通"阅读银行"】、每周阅读专题汇报会,紧密结合新中考改革方案,将阅读纳入综合实践,评比出"书香少年"、"书香班级""书香小组""书香共同体";也将会举办"图书漂流"、"跳蚤市场"、存折积分兑换奖品(诗歌、散文、小说、诗集、电影票、读书会的入场券等丰富奖品)、手抄报评比、"读后感文化走廊"、寒暑假亲子读书等精彩创意活动,营造"全方位"读书氛围,传递阅读正能量,让学生既有能应试的"硬本领",又有"诗意青春"的灵动和新意。 同时,为了解决出初中必读的12篇名著阅读的任务以及高效阅读课程的启动,初一语文组将二者进行了很好的整合,形成整本书专题阅读,专题集体备课,专题分享课、专题验评课、专题拼教课等创意,不仅形成了师生一起阅读氛围,还加强了语文老师自身阅读积累和对阅读教研的深入。 通过这些课型,为老师高质阅读教学提供集智、提升渠道,为学生的阅读找到展示平台,激发学生读写热情,并以标语、海报、板报、学校网站、教师博客、微博、微信、qq等多种形式宣传阅读成果,营造浓郁的书香氛围。 阅读的力量:内心丰盈,沉稳判断、宽容胸怀 正如著名学者齐邦媛所说:"我希望中国的读书人,无论你读什么,能早日养成自己的阅读兴趣,一生内心有些倚靠,日久产生沉稳的判断力。这么大的国家,这么多的人,这么复杂,环环相扣的历史,再也不要用激情决定国家及个人的命运;我还盼望年轻人能培养一个宽容、悲悯的胸怀。让孩子从幼年开始,喜欢上读书,也是如此。" 景弘中学推动"高效读写"课程,成立"阅读银行",也是如此! 希望我们的阅读青少年们既内心强大、丰盈,有沉稳的判断力,还有一个宽容、悲悯的胸怀! 景弘学子,书香少年,春和景明,阅读致远! 现在,让我们一起走进初一 中午 的教室 吧! 瞧,同学们看得多认真,每每读到深处,便会拿出笔来作出详细批注。 为了让孩子们养成良好的阅读习惯,每个班的班主任老师和语文老师都是全程陪同,并且自己也参与到了高效阅读之中,有这样的陪伴,学生能不认真读吗? 有这样一个问题:"我读过很多书,但后来大部分都被我忘记了,那阅读的意义是什么?" 回答是这样的:"当我还是个孩子的时候,我吃过很多食物,现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是,它们中的一部分已经长成为我的骨头和肉。" 高效阅读,将会是同学们一生的精神财富。


石榴,花朵红艳,果实饱满多籽,因而被视为多子多福的象征。石榴是多年生灌木,在小院或阳台里栽上一株石榴,既能丰富自家花园的层次,又能赏花、品果,何乐而不为呢?那在家里怎样种石榴,才能让石榴长得健健康康的,开出美美的花,结出饱满的果实呢?别着急,让小编来告诉你!一、光照光照和温度是影响石榴孕育花芽的关键因素。初夏正值石榴花的生长期,日照充足,日照时间越长,石榴开花就越多越鲜艳。当光照不足时,石榴只会只长叶子而不开花,这时我们把它移到阳光充足,背风的环境中,进行全日照处理,半个月左右,石榴就会开出美美的花来了!二、水肥管理初夏,是石榴的生长期,水肥充足,石榴才能开花多,花期长。这个时候,可以使用促花型的有机营养液兑水浇灌石榴,为它补充营养,更好的开花!需要注意的是,石榴喜湿忌涝,日常浇水的时候,要见干见湿,切忌积水。不知道如何判断土壤的干湿程度,可以用花草检测仪来帮忙。将检测仪插入石榴盆土中,根据显示的数据,来调整水肥用量,科学养花,能让石榴长的更好哦!入秋以后,石榴进入果期。这个时候,我们就要给石榴施用果蔬型的有机营养液,帮助它结果又大又多。根据石榴的生长阶段,施用不同的营养液,有针对性的给石榴补充营养。我们才能看到美美的花,又吃到甜甜的果实。三、修剪营养充足的石榴植株,生长的快,我们在平时养护过程中,要时常修剪,保持石榴株型美观。夏季花后,在石榴进入结果期之前,也要进行一次修剪。对徒长的枝条进行打顶,使养分集中供给主枝主杆,才能让石榴结出硕大的果实。在自家种上一株石榴,夏天能够赏花,秋天能够吃果,这么全能的植物你怎么能错过!赶紧在家里也养上一颗石榴吧!


1、一战期间,有70万妇女进入工厂,从事弹药生产的工作。而且由于一战的死伤空前惨烈,城市、农村都丧失了大量劳动力,这让妇女改变了在社会中的角色,有无数的工作空缺在等待着她们。很多妇女从未像当时一样,觉得自己如此重要。 2、1917年时,由于国家的大力宣传,整个英国社会反德情绪空前高涨。为了顺应名义,乔治五世国王被迫将当时的皇室名称,由"萨克森.科堡.哥达"(这是一个源自德国的名称)改为"温莎国王乔治五世"。不仅如此,英国的许多道路为脱离德国的渊源而改名。 事实上,时至如今,英国从理论上说,仍然属于萨克森.科堡.哥达王朝的统治。 3、一战时的英国征兵就有了"良心拒服兵役"条款。说简单了,就是虽然爱国,但从心里不愿打仗。最严重的是拒绝一切与战争相关工作,其次是可以从事后方工作,再其次是可以上前线,但不杀敌。二战时美国也有这个条款,《血战钢锯岭》的主人公拒绝杀敌就是依据此项条款。 整个一战中,有1.6万名英国人依据这项条款拒绝参战,他们通常都会被周边人鄙视。但这是批准的,而申请的数字则远远高于此数,他们通常会受到责罚,甚至监禁。 4、在英国国内,战争是当时的绝对"热点"。在英国首创的坦克首次出现在战场上的半年之内,英国国内就有了相应的玩具坦克销售。 5、一战期间,由于战争的巨大消耗,再加上协约国的海上封锁,造成德国国内物资的极度缺乏。德国女性的死亡率从1913年1.43%上升到2.16%。这个数字远远高于英法。成千上万的德国平民因为营养不良而抵抗力大幅下降,再加上环境恶化,如斑疹伤寒等疫病导致了很多人的死亡。 6、1916到1917年的冬天,在德国被称为"萝卜冬天"。而萝卜当时在德国一般是喂给牲口吃的,德国人不爱吃。但物资缺乏导致他们找不到土豆和肉类等喜欢的食物,所以大家都开始吃萝卜。 在1916年年底的时候,德国政府给平民的肉类配给量仅仅是和平时期的31%,虽然少,但总还有。而到了1918年的年底,这个比例仅剩下12%了,很多家庭应该是看不见肉了。政府应对食物紧缺的方法是拼命想办法寻找土豆和面粉,至于肉类,是照顾不到了。 7、最后一个算是好消息。当战争结束时,家家都有亲人在战场上牺牲。但是天道轮回,当士兵们回家时,英国出现了婴儿的出生潮,仅在1918年至1920年之间,新生婴儿的比例就增加了45%。 鼓励一下这些坚持"战斗"的大兵。


第七:丘吉尔,从二战时候两度出任英国首相,领导英国人民和军队参加二战,并协助同盟国军队赢得了第二次世界大战,是二战之间盟军阵营最重要的领导人之一,同时也是"雅尔塔会议三巨头"之一,战后发表《铁幕演说》,正式揭开了美苏冷战的序幕。第六:斯大林,斯大林协助列宁领导十月革命。在任职期间,他全力以赴地进行社会主义工业化和农业集体化,使苏联成为一个重工业和军事大国,并带领苏联人民和军队与盟国共同努力。第二次世界大战为世界反法西斯战争的胜利作出了重要贡献。第五名:罗斯福,罗斯福是美国的第32任总统,也是连续四届任命的美国唯一总统。在1930年的大萧条时期,他带领美国人民振兴经济,摆脱困境。它也是第二次世界大战期间的盟友。作为最重要的领导人之一,美国加入了第二次世界大战,在美国军方的协助下,盟军击败了世界法西斯阵营。第四:列宁,列宁发动了十月革命,宣告推翻俄国临时政府,成立人民委员会。他继承了马克思主义思想,并将马克思主义思想在苏联实际化,并与俄国实际相结合构成列宁主义,被全球的共产主义者遍认同为"国际无产阶级革命的伟大导师和精神领袖",第三,甘地,甘地是印度国父,也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说-甘地主义的创始人。他的精神思想带领印度迈向独立,脱离英国的殖民统治。他的"非暴力"的哲学思想,影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。第二名:蒋介石,蒋介石,在孙中山逝世后领导中国和中国国民党半个世纪;在国民政府统一中国的时代,他一直处于军事和政治事务的核心地位,领导中国人民和军队参加抗日战争,取得了最后的胜利。中华民国五国总统持续了27年,但他的政治技巧和独裁统治也受到了批评。他的政治生涯跨越了北伐战争,政治进程,国民党与共产党之间的内战,日本对日战争,宪法,中华民国对台湾的撤退以及东方的冷战。西方。它在中国近代史上占有重要地位。第一:毛泽东,毛主席是中国人民的伟大领袖。他完成了中国大陆的统一,彻底改变了近百年来现代中国贫困和弱势的形象以及被动殴打的地位,赢得了中华民族的历史。荣耀使中华民族以独立和英雄的态度走上了世界舞台。在贫穷和白人的基础上,它迅速实现了国家的工业化,基本上解决了亿万人的饮食问题,大大提高了中国的综合国力。


原文地址:全球市场"怪"中国:中概股成最大受害者作者:李小双_ 腾讯科技 纪振宇 8月27日硅谷报道 全球市场进入危机模式,中国似乎成了所有人责怪的对象。 经济放缓、人民币贬值,这些都成为解读市场下跌的理由。但这样一边倒的声音似乎不足以解释市场集体进入熊市的原因。有投资者指出,美联储可能即将实施的加息措施,也是不容忽视的影响市场的重要原因。 在整体下跌的市场中,动辄两位数以上的跌幅,令在美上市交易的中概股成了重灾区。金瑞股份首席投资官布兰登·艾和恩(brendan ahern)对腾讯科技表示,近期那些名称中带有"china"(中国)字样的股票,都遭遇了更严酷的对待,存在"中国因素"的"折价"。 但他同时指出,实际上部分中概股目前已经极具投资价值,只是由于此前的恐慌情绪,令这些中概股的价格已经偏离了实际价值。 对于一级市场的融资状况是否会受到这轮资本市场普遍下跌的影响,接受采访的投资者均表示目前来看还不好判断,但投资者对于创业项目更理性、更谨慎将是未来的趋势。 "责怪中国"成美股下跌的借口 似乎所有市场下跌的矛头都指向中国,中国制造业不景气、出口放缓、人民币贬值,这些都成为海外资本市场下跌的理由。 纽约资本市场经历了一段时间以来最为动荡的几个交易日,道指每天都是动辄几百点的振幅,涨跌幅在5-6%左右,尤其是尾盘最后一小时甚至半小时的时间内,指数走势波动尤其剧烈。 在美国经济并没有出现显著的负面迹象时,中国因素自然成了分析人士解释市场下跌的主要原因。但单纯指责中国引起全球市场动荡,似乎有失偏颇。 有投资者认为,实际上,一些中国经济放缓的事实早在去年就已确立,并已延续很长一段时间,并非突然出现的情况。 "让我惊讶的是,市场仿佛突然意识到中国的问题,然后对这些负面因素做出强烈的反应。"艾和恩对腾讯科技表示。 他表示,其实从去年以来,美股的涨势一直非常好,并没有出现显著的回调,这一次短时间回调幅度如此大,的确让人感到意外。 市场下跌的另一个大背景是,根据此前市场的普遍预计,美联储将于9月份宣布加息,逐步使金融危机以来实施的非常态的量化宽松货币政策回归到常态化。 在资本市场大跌的情况下,货币政策鸽派人士又急忙出来表态。纽约联储主席威廉 杜德利(william d dley)26日称,美国经济状况良好,而此前所认为的美联储在9月份加息的必要性在目前看来有所减弱。 对于投资实业界的人士来说,希望延迟加息,甚至继续维持量化宽松的呼声则更为明显而迫切。全球最大的对冲基金桥水基金的创始人达里奥也于近日表态,称美联储不仅不应该加息,而应该推出新一轮的量化宽松政策。 桥水的理由是,加息会忽视长期债务周期结束所带来的巨大通缩风险。 高盛集团投资管理部一位人士对腾讯科技表示,中国主动贬值人民币的举动让外界措手不及,同时也向外界进一步确认了中国经济放缓的事实。 两周前,中国央行突然宣布人民币对美元中间价较前一日大幅下调1000点,此举令市场出乎意料。 但这位人士同时表示,人民币也应该有所贬值,在过去几年中,由于钉住美元的升值步伐,人民币对其他国家的货币的币值已经显著提高。 随着市场对中国经济放缓事实的确立以及恐慌情绪的释放,有望回到基本面和其他影响因素。26日美股的市场表现便印证了这一点。当天纽约联储主席的表态及强劲的耐用品订单数据两大利好因素,推动美股在收盘前最后30分钟强劲上扬,道指全天上涨600点以上,创下历史上第三大单日涨幅记录。 但目前的市场依然存在很多的不确定性因素,波动仍将较大,部分投资者已经选择"all cash"(持币观望),希望在市场前景更清晰的时候再进入。 中概股仍具投资价值 在这一轮市场大跌中,中概股血流成河,几乎无一幸免,而且跌幅往往比大盘或具体所处行业更大,对此,艾和恩认为,中概股之所以跌幅更大,是因为股票名称中的"china"起了作用。 "海外投资者缺乏分辨能力,"艾和恩说,"所以在现阶段,这要沾上了 中国 的名称,都将遭遇到更大的下跌。" 他认为,并不能笼统地看待中国经济放缓,尽管工业制造业放缓迹象明显,但中国的消费却仍在强劲增长,科技创新领域也在飞速发展,但这些都被海外投资者所忽略了。 "实际上这创造了很好的投资机会,"艾和恩说,"很多中概股目前的价格已经明显偏离了其内在价值。" 对于正在私有化进程中的中概股,目前外界很多看法是,私有化的漫长进程,让这些公司现在处在两难境地,一方面面临海外投资者信任危机,另一方面还将面临回国上市的种种障碍。 对此,艾和恩表示,提出私有化的很多中概股公司的商业模式,确实很难被海外投资者所理解,对于这类公司来说,回归中国上市可能是更好的选择。 上述高盛集团人士则认为,在美上市的中概股与同类在国内上市的科技类股相比,总体质量更高,如果回国上市,将获得资本市场更好的认可和估值。 而对于国内资本市场近期的表现,他表示,目前很多大盘蓝筹股的价格区间已经明显在合理范围之下,但创业板仍存在高估的问题。 而二级市场的表现是否影响到一级市场的融资,上述接受采访的人士均认为,影响一定存在,但短期还难以看清。 一位长期专注于创业公司的风投行业人士对腾讯科技表示,去年以来的一段创业热潮,让很多本不该拿到融资的相对较差的项目也拿到钱,但到了现阶段,上一轮的"热钱"相对更加理智,不够好的项目将很难再拿到融资,但好的创业项目,依然会受到投资人的追捧。 "现在进入一个优胜劣汰的过程,"这位人士说,"之前错配的资源需要面临一轮重新配置,对于长期培育行业、市场来说是好事。


非洲黄花梨又称为刺猬紫檀,主产于热带非洲(几内亚、几内亚-比绍,塞拉利昂、贝宁、尼日利亚等地),散孔材,半环孔材倾向明显。非洲刺猬紫檀的木纹表现艺术魅力毫不逊色于越南黄花梨,价格却比越南黄花梨便宜近5倍。是一种非常有市场潜力的木材树种,在2009年经济大环境异常严峻的状况下,在商家考虑成本多于其它因素的情况下,价格占尽优势的树种必然会大放异彩,随原产地的原木的过度砍伐出口,资源逐渐枯竭,再加上其本身表现的优良性能,估计价格必定有大幅上涨的可能。 经过持续的放量之后,上周非洲黄花梨行情有所回落,连续数日呈现出地量成交的态势。但木材商基本表现得十分淡定,一方面是因为上周阴雨连连,采购商基本不出户;另一方面,年底之际,木材商是以备货为主,卖不卖材料已经不重要,木材商已经把目光定向了明年市场。据不完全统计,2012年广东市场冈比亚刺猬紫檀原木整体进口量在2000条柜左右,是2011年三分一左右,再加上冈比亚已经传出禁止原木出口的消息,如何保证货源供应渠道材种当下木材商最为关心的事。 价格方面,目前广东市场非洲刺猬紫檀原木报至4250-4350元吨,方材统货报至4100-4200元吨,平稳。据了解,非洲花梨也分等级,而大多数是草花梨、亚花梨。但是也有好的花梨木,非洲特级花梨木,现在已被纳入红木类,以前是不属于红木的。 黄花梨不管是海南黄花梨还是越南黄花梨,均是十分珍稀的自然资源,都极为珍贵。随着家具收藏市场的兴盛,黄花梨的价格更是不断达到新台阶,由于广大消费者对黄花梨木材的特征缺乏认识,为那些不良的商家提供了不少假冒的良机黄花梨家具木质的辨识困难往往出于三个方面。一是与红木不分。 深色黄花梨,要是使用的年头久了,保存状态又不好,乍一看与红木非常像。其实从本质上判定,黄花梨木的木性小,故变形率也小,体轻而温和。把握这点,其它问题就可以迎刃而解;二是与草花梨不分。草花梨的出现是由于黄花梨木材断绝,作为补充而在晚清至民国出现于市场的,在硬木中最为低档。其木质粗疏,棕眼过大,色土黄而无光泽;三是与新黄花梨木不分,新材份量也比老材黄花梨木重,木纹含黑线过多而且生硬,因此许多木纹过于漂亮抢眼的反倒是新黄花梨木。


自现代国际社会形成以来,民族国家根据不同划分标准可以分为多种类型,如根据经济发展水平,国家可分为发达国家和发展中国家,前者如美国、英国、德国、法国和日本,后者如尼日利亚、埃及、巴基斯坦、阿富汗和也门。 根据宗教信仰,国家可分为基督教国家和伊斯兰教国家等,前者如加拿大、澳大利亚和荷兰,后者如土耳其、利比亚、沙特和伊朗等。 目前,学界通常在划分国家时依据其强弱,将国家大体分为世界大国、中等大国和小国,如麦克尔·汉德尔曾将国家分为超级大国、大国、中等国家、弱国和小国。 如果将国家划分为世界大国、中等大国和小国,那么其依据是什么?有些学者认为国土面积是关键,并认为国土面积大,就可以成为大国,但加拿大比美国面积大,但美国显然是世界大国而加拿大不是,所以面积不能成为判定标准。 也有学者认为人口是关键因素,亦即人口约多越有可能成为大国,而且目前世界上的大国人口几乎都在一亿以上,但印度、巴基斯坦、孟加拉国和印度尼西亚人口众多,但是其影响力都不及人口数量不到一亿的德国、法国和英国。 梵蒂冈是个弹丸小国,但其在世界影响力却难以用它的国土面积进行衡量。由此可见,国家面积也非影响国家类型的唯一划分标准。 那么大国的划分应该以什么为标准呢?笔者认为应该是权力,权利才是世界大国、中等大国和小国划分的重要因素和评判标准。权力最大的国家可能成为世界大国,权力小的国家是小国,介于二者之间者为中等大国。 既然权力是国家强弱界定的标准,它由哪些因素构成?目前学界普遍认为,权力就是一国所拥有的力量,因为权力的本意是能力。 克莱因曾提出权力的计算公式,即权力=[基本实力 经济能力 军事能力] x〔战略意图 战略意志],也就是说权力是有形因素基本实力、经济能力和军事能力-与无形因素-战略意图与战略意志-共同构成的。 关于国家权力的构成因素,一般又包括以下因素: 一、地理因素,如太平洋和大西洋将美国与欧亚大陆分割开来,这种得天独厚的地理位置使它超然于欧亚列强的冲突之外,拥有权力平衡的力量,具有干预亚欧事务的权力。同样,英吉利海峡也使英国在二战期间避免受德国的陆上入侵。 二、自然资源。一般而言,食物、原材料、燃料等储存量丰富的国家权力更大。 三、工业能力。具有强大工业机器的国家所拥有的权力大于工业落后的国家。二战前期,德国和日本工业处于世界领先水平,所以它们成为实力强大的国家。 四、军事准备能力,包括技术、领导层、战斗力量的数量和素质。 五、人口,包括人口构成分布与变化。 六、国家特性。 七、国家士气,包括其稳定程度和社会与管理层的能力。 八、外交素质。九、政府素质,包括政府领导人如何支配各种资源的能力。 美国政治学家摩根索对权力构成因素的研究,促生了其他研究者对其作进一步深入探讨,特别是将权力分为硬权力与软权力两大类,前者是指国家所拥有的有形的力量,如经济和军事实力等,后者是国家所具有的无形的力量,包括道义感召力和吸引力等。 这在一定程度上促生了软权力的研究。换句话说,硬权力和软权力越大,国家实力越强,反之亦然,中国近代百年屈辱,正式因为硬权利的衰落造成的,好在软权力够强,才最终能驱除鞑虏,恢复中华。