一、保护环境 要保护环境必须要建立人与自然和谐与共的新文明。为保障人与自然的和谐,保护生态平衡。我们只有一个地球,资源有限,生活在地球上的人却不断增长。我们要做到 1.节约粮食、节约用水、节约纸张,使用可再生的资源、分类回收废物,生活简朴等等,都是节约资源。 2.植绿护绿。没有森林和植被等绿色,便没有人类,没有地球上的绝大多数生命。多植一棵树、多种一片草、多养一盆花、多增加一些绿色,都是青少年应尽的义务。 3..抵制污染。不当的生产生活行为,会带来很大污染。不乱扔垃圾、不用或少用难降解和难再生的物品、不焚烧秸秆、制止污染等都是抵制污染。 二、爱护动物 1. 珍爱生灵。平等对待自然界中的其它生命体,不随意损害它们,保持生态系统平衡。不践踏草木,不攀折花叶,不虐待小动物,不吃珍稀动植物等。 2. 禁止捕杀。大家都知道动物是人类的朋友,我们必须禁止非法猎杀和食用野生动物。 十大我国濒临灭绝动物 一、 古朴国宝:大熊猫 大熊猫时一种以食竹为主的食肉目动物,不仅集珍稀、濒危、特产于一身,而且非常古老,有"活化石"之称。现仅分布于中国四川、陕西、甘肃约40个县境内的群山叠翠的竹林中,过着与世无争的隐居生活。但大熊猫与许多动物一样,生存状况十分可悲,处在灭绝的边缘。目前总数仅仅1000只,被列为. 一级保护动物 二、仰鼻蓝面:金丝猴 中国金丝猴包括川、滇、黔三种,因滇金丝猴远居滇藏的雪山杉树林,数量仅千余只,黔金丝猴仅见于贵州梵净山,数量才700多只,大家比较熟悉的当属川金丝猴,川金丝猴,布于四川、陕西、湖北及甘肃,深居山林,结群生活。背覆金丝"披风",攀树跳跃、腾挪如飞。金丝猴为灵长目、猴科、仰鼻猴属。金丝猴是一级保护动物,它们都面临盗猎、伐木、毁林开荒、生境退缩的威胁。 三、 长江奇兽:白鳍豚白鳍豚为中国长江中下游的特有水兽,全球豚类有70多种,淡水仅5种,中国仅此一种淡水鲸。分布狭窄,比大熊猫更古老、更稀少。白鳍豚体态娇美、皮肤滑腻、长吻似剑、身呈纺锤。眼小如豆、耳小像针,上下颌密布小牙130多颗,头顶左上方有一圆形鼻孔,每隔20秒出水换一次气,虽然视听能力欠佳,但声纳系统发达,对超声波的回声定位能力是任何现代潜艇所望尘莫及的,当群体被冲散后,它们利用高频率的声纳可与在十几公里外的同伴取得联系。长江的围湖造田、有害渔具、修闸建坝、繁忙的航运、渔业及严重的污染都在威胁其生存。是中国一级保护动物。 四、中华之魂:华南虎是我国特有的亚种,原为中国分布最广、数量最多、体型较小,但资格最老的一个虎种。全球的虎仅有一种,均产于亚洲,上个世纪尚有8个亚种:孟加拉虎、东北虎、爪哇虎、华南虎、里海虎、巴厘虎、苏门达腊虎,但后三个亚种相继灭绝,华南虎雄性约重149-225千克,雌性约重90-120千克,个头虽然不是最大,但对华夏民族文化的影响可谓渊远流长,华南虎正处于垂危状态,野外数量约20只,呈孤岛分布,且捕食对象稀缺。人工饲养下的50只呈严重近亲,退化现象十分明显。 我华南虎被国际自然保护联盟iucn红皮书列为"濒危"级别,中国一级保护动物。 五、东方之珠:朱鹮 要问中国最珍稀的鸟是什么,那朱鹮应当名列前茅。这种被动物学家誉为"东方明珠"的美丽涉禽是一种人们一度认为已经灭绝的鸟类,它们原是东亚地区的特产鸟类,仅在中国、朝鲜、 .及俄罗斯有分布,但二十世纪六十年代后都失去了踪影。七十年代后期,中国鸟类学家开始寻找朱鹮,1981年终于在陕西洋县姚家沟发现2窝共7只朱鹮,轰动了世界。 朱鹮得以幸存,是由于洋县深山里有适应其存在的自然条件,一是湿地觅食条件,二食高树营巢条件;这里的百姓因敬重祖宗的坟山而没有滥砍山林,为这种奇异之鸟的一息尚存提供了机会。而朱鹮的高度濒危,则与过度猎杀、森林锐减及广泛施用农药化肥有关。新世纪初,朱鹮在中国的数量已达248只,可以说已经摆脱了灭绝、甚至高度濒危的厄运。iucn红皮书"濒危"级。 六、 堪称国鸟:褐马鸡 褐马鸡是一种产于中国山西庞泉沟、河北小五台山及北京门头沟的珍禽,因耳部由两个雪白的耳羽,好似长角,或有人称之为角鸡或耳鸡。尾羽上翘后,披散垂下,如同马尾,故名马鸡,马鸡属共有4种,均产于中国,既藏马鸡、白马鸡、蓝马鸡和褐马鸡。 褐马鸡虽名为鸡,可羽色黑褐,油光瓦亮,生性更为惊人,勇猛善斗,宁死不屈。在山西庞泉沟褐马鸡自然保护区,农民们就曾见过褐马鸡与老鹰搏斗的情景,二鸟扭成一团,满地翻滚,鹰爪扼住鸡脖,鸡爪抓住鹰眼,两败俱伤,十分惨烈。褐马鸡在国际上与大熊猫齐名,被世界雉类协会放在其会徽上,许多动物学家建议,应把褐马鸡定为中国国鸟。目前,褐马鸡为国际自然保护联盟iucn红皮书"濒危"级,一级保护动物。


闻潮闻雷迎端午 "山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞。荷风送香气,竹露滴清响。"孟浩然布出了一幅夏夜幽美的风景画。你看,夏日纳凉,日落月升,清风送来阵阵荷香,耳听竹叶上露水滴在水池中发出的声响,如此良辰美景,怎不令人感叹!一派夏夜气息,活灵活现。 蔡松年《赏荷》词:"秀樾横塘十里香,水花晚色静年芳。胭脂雪瘦熏沉水,翡翠盘高走夜光。山黛远,月波长。暮云秋影蘸潇湘。醉魂应逐凌波梦。分付西风此夜凉。"诗人用"香"、"胭脂"、"年芳""醉魂""凌波"等词把荷花的芬芳、色泽、媚魂、妖态等神韵和盘托出。 端午节习俗究竟从何时起,中国和韩国各执一词。2005年韩国江陵端午癸申报人类非物质遗产成功,激发了中华民族重拾端午风俗。2007年开始端午节被国务院列为法定节日,和中秋、清明一样,节日当天放假一天。 据从大量的出土文物考古研究证实了:在我国长江以南地区,约在夏、商、周时代曾居住有一个以龙作为图腾的民族,史称百越族。他们认为自己是龙的后代,每年五月初五便举行盛大的图腾祭,把各种食物装在竹筒里,抛入水中供祖先龙食用,以示敬重、诚挚,并求得保佑,渐渐端午习俗便形成了。随数千年的历史发展,百越人和汉族融合为一体,于是端午节便成为全中华民族的民族节日。 说起端午,人们自然想到粽子、艾草和龙舟。 端午吃粽子似乎离不开屈原,其实这只是一种巧合。屈原于公元前288年五月初五投身汨罗江,恰好是端午节这天,才开始有了与端午节的不解之缘。历代君王颂扬屈原为国为民的品行,赞同保持纪念屈原的传说。宋代追封屈原为忠烈侯,并规定五月初五为端午节,传令全国纪念。自此,屈原的品德、节操馨香溢世,流芳千古。于是端午节顺理成章成了"爱国主义教育节",这正是传统文化得以传承的核心价值。 关于端午吃粽子,就是从百越人投扔食物入水供奉祖先发展而来。另外,端午当天,民间常有将菖蒲叶和艾草结成束悬挂房门的习俗。艾草,这一种植物,它所散发的奇特芳香,可以驱蚊蚋抑虫蚁,净化空气。 菖蒲也含有挥发性芳香油,是一种提神通窍,健胃消滞,杀虫灭菌的药物,它可以泡酒喝,蒲酒味芳香,有爽口之感。李自珍《本草纲目》中记载,悬菖蒲、插艾草可达到清洁空气,消除病毒的作用。从科学角度看,仲夏时节正是药草已臻成熟,药力最盛,所以古药典记载,仲夏五月所采的艾草用于针灸疗效最为显著,于是采药时间往往固定到五月初五起。 有关艾草驱灾有一则美丽的传说。唐朝年间,黄巢农民起义声势浩大,遍及全国。一天黄巢兵临邓州城下,见一个妇女背着包袱,一手拉着一个小孩,一手抱着一个较大的小孩。黄巢感到奇怪,问道原因,那妇人说,上次黄巢来了杀了叔叔全家,只剩下怀抱中的这个小孩,是叔叔唯一的命脉,如果事态到了无法兼顾时,只好牺牲自己的骨肉,而保全叔叔的遗孤。黄巢听后大受感动,告诉妇人,"只要在门上悬挂艾草就可免灾。"妇人回到城中,把这个消息传了出去。第二天正是五月初五,黄巢攻入邓州城,只见家家户户门都挂着艾草, 为了遵守对妇人的承诺,无可奈何领兵离去,全城百姓得以幸免于难。为了纪念这件事,以后每年五月初五,百姓就会在门上插艾草,这一习俗流传到今天。 宋诗人刘克庄《贺新郎端午》词上片述出了一幅端午习俗全景图。 深院榴花吐,画帘开、綀衣纨扇, 午风清暑。 儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。 早已有游人观渡。 老大逢场慵作戏,任陌头, 年少争旗鼓。 溪雨急,浪花舞。 端午节到了,深院的庭院里,红红火火的石榴花争妍竞吐。中午时分,青年男女们戴着式样新颖的钗头符,佩饰着精巧的用艾叶粘贴在剪彩成虎形的"艾虎",执一柄细绢团扇,去观看一年一度的龙舟竞渡。你看:"年少争旗鼓",小伙子执一条白头巾,摇旗呐喊,在那"溪雨急,浪花舞。"的河水中,伴随着震天的鼓声,奋力划桨,龙舟破浪飞进。 宋吴文英《澡兰香淮安重午》词,同样详述端午节习俗。"盘丝系腕,巧篆垂簪,玉隐绀纱睡觉。"人们在端午当日,在手腕上盘系玉色丝线以驱鬼祛邪,头上簪戴书写有咒语符箓的小笺。这一天人们还常会"银瓶露井"在井边上聚宴喝雄黄酒。当然,端午每每令人想起宋玉为屈原招魂的"魂兮归来哀江南"的曲词。但是,"莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。"因为那哀怨抑郁的曲调让人凭添愁情。中午时,"午镜澡兰帘幕",家家户户都会高悬明镜以驱鬼辟邪,还会用兰汤沐浴除旧布新。当然,"应剪菖蒲自酌"是少不了的。 端午节还有龙舟竟渡的习俗。唐宋以前,龙舟竟渡以技能为主,注重船行速度,龙舟竟渡到终点有彩头。明清时龙舟竟渡还添入游戏成分,如戏曲、杂技等。那时,一条龙舟一种颜色,彼此错落,龙舟上有手持各种乐器的吹鼓手端坐中舱,鼓乐唱和。船头有一位穿着漂亮的龙头小太子,而船尾则有无数小孩在水中沉没出入,表演各种各样的戏目;而岸上观赏游客纷纷买瓦罐投入水中,各龙舟上人持戈竟夺,场面热闹、惊险。入夜岸上万盏灯火与水中龙舟成了一幅人船万花图。古籍有记:"有夜龙舟之戏,四面要垂小灯,竟渡如白日。" 端午节除采制草药,还有捕蟾制蟾酥和墨蟾的习俗,古人俗信五月初五所捕之蟾最有药用价值。端午捕蟾用古墨装到蟾蜍腹内,于端午节时放在太阳底下曝晒,称作"墨蟾"可以治病。另外,端午日捕蟾,刺取其沫,制成中药"蟾酥",说是可以消火清凉,夏无疮疖,而涂于脓疮上可使之消散,汉代就有"蟾蜍辟兵"之传说。 蟾蜍属于蛙类,一产多子,对于崇信多子多孙的先民,当然容易成为崇敬的对象。考古发掘出来的上古器皿,很多带有蛙文,足以为此证明。由于蟾蜍有冬眠的习性,更让生命只有一次的人类倾慕不已。后来又有人把这份生生死死的"神力"和月亮中有一只蟾蜍联系到一起,与王母娘娘的不死灵药和嫦娥窃之奔月的传说挂上了钩,更是神奇异常。因为传说历来是寄托人类的精神和追求之源。 端午观潮汐也是一项内容,苏轼的"海上涛头一线来,楼前指颐雪成堆。从今潮来君须上,更看银山二十回。"远眺,观潮遥望天际,只见仅银练一线,弹指之间潮水似银山雪岭般地从天而来,滚滚翻翻。近观,则奋如雷霆,刹那间,水沫沸腾,波涛千倾,潮高丈余似万马奔腾,更具"滔天浊浪排空来,翻江倒海山为摧"之势。非置身其境,不足以领略其气势非凡。 同时,"要看银山拍天浪,开窗放入大江来。"诗人提出观潮必须推开窗户,让汹涌奔腾的大江放进来,就可观赏到连绵起伏的"银山"和"拍天巨浪",令人神往。 一般,中国的传统佳节有好花应景的风雅传统。桃花应清明之景,榴花应端午之景,桂花应中秋之景,菊花应重阳之景。 端午节榴花怒放,点点红花令人精神一爽。我国古代文学中写端午景致时很少有不提榴花的。陆游的"重五山村好,榴花忽已繁",刘克农的"深院榴花吐"都以榴花应端午之景。 端午节时值夏季,诗人颂扬端午自然离不开夏景。李商隐的《晚晴》诗: 深居俯夹城,春去夏犹清。 天意怜幽草,人间重晚晴。 并添高阁迥,微注小窗明。 越鸟巢乾后,归飞体更轻。 全诗描述了初夏气候清和宜人,诗联"天意怜幽草,人间重晚睛"暗喻大自然尚且关注生长在幽暗处的小草,人类更应珍惜人生的暮年。末二句以"巢乾"意鸟巢晒乾,点"晴"字;以"归飞"意鸟类飞回,点"晚"字,点出诗题,构思奇妙独特。 明末清初诗人陈子龙的《五月雨》词以初夏雨后景象揉合时人心境,深意堪优。 莺啼处。摇荡一天疏雨。 极目平芜人尽去。断红明碧树 费得炉烟无数。只有轻寒难度。 忽见西楼花影露。弄晴催薄暮。 全诗起笔自莺啼处落墨,构思奇特。五月疏雨天,极目望去不见行人;红花又凋零,花落知多少?呼之欲出。天气变幻,雨止转晴 "忽见西楼花影露",人之心境随着晴雨交替从忧愁转之为欢快与欣喜,景情交融,全是用笔之妙。 明诗人陈继儒的《摊破浣溪沙》词,更是诗人向人们坦言"四时之景,无如初夏"之美妙。 梓树花香月半明。棹歌归去草虫鸣。 曲曲柳湾茅屋矮,挂鱼罾。 笑指吾庐何处是?一池荷叶小桥横。 修竹纸窗灯火里,读书声。 诗人推出了一幅初夏风貌图:若隐若现的月光,蒙蒙胧胧的树影,错错落落的农舍,阵阵叠叠的花香虫鸣,曲曲弯弯的柳湾中放歌渔舟缓缓而行,以及昏昏沉沉的灯火下传来朗朗读书声等等,等等,一派安谧幽情的江南世外桃源。


原文地址:缅怀毕生学习探索的陈赓大将作者:徐焰少将缅怀毕生学习探索的陈赓大将 时间:2013-10-21 08:55:30 来源:北京青年报 陈 赓 编者按:今年(注:指2013年)是杰出的无产阶级革命家、军事家,中国人民解放军的卓越领导人,新中国国防科技、教育事业的奠基者之一陈赓诞辰110周年。本报特刊发陈赓女儿陈知进和国防大学教授徐焰少将回忆文章,以飨读者。 陈赓女儿陈知进回忆: 我的父亲陈赓爱照相,留下不少照片,十多年来我一直在整理收集,在大家共同努力下,在父亲诞辰110周年前夕《陈赓大将图传》终于问世,又有一个图片展,即将开幕。 这些年来,整理母亲精心呵护保存下来的照片、日记和那些称得上是革命文物的物品,使我一次一次感动,有时甚至是震撼,一点一点地读懂,一步一步地走近远去的父亲。 家里还保存有很多纪念章、奖章,母亲把它们别在了一块大手绢上,琳琅满目,看上去年头都不短。哥哥说,他问过父亲,父亲指着一枚五角星证章告诉他,就这个最有价值。 那是一枚镶有红边的铜质纪念章,中央是红色的骑着奔马的战士,上方有黄色的镰刀斧头,虽然已经旧了,但战马下两行字仍清晰可见:"1927-37 红军十周年纪念章"。 翻开父亲的日记,我找到了有关的记录,那是在1937年9月6日。这一天八路军129师冒雨在三原县石桥镇召开改编、出征抗日誓师大会,父亲担任总指挥,这是一个让与会者刻骨铭心的日子,父亲写道: 上午七时,我即到达阅兵场。约八时许,部队先后到达... 此时大雨如倾,但人人精神奋发,口号震天,无有畏雨者。刘师长致词毕,由张浩同志代表党中央及军委授红军十年纪念章,我得章一。举行换帽时,大家都有一些说不出的心情。我们戴着它-红帽子,血战了十年,创造了震撼世界的奇迹,动摇了几千年来视为神圣的社会制度,今日为了对付我们共同的敌人-日本帝国主义,结成全民族的联合战线,暂时将它(红帽子)收藏起来,换上一顶青天白日的帽子。但我们永远是党军,红军永远是红军,任凭换个什么名义,戴上什么帽子,我们始终为了共产党的光荣而奋斗。现在虽然是民族革命的阶段,但一切努力牺牲都是为了将来社会主义的胜利。 文中提到的红军十年纪念章正是这枚五角星纪念章。 更让我兴奋的是,又找到注释为"在三原石桥镇大会主席台上"的一张照片。有关这次誓师大会,过去只见过一张部队列队的。而这次发现的照片,父亲站在简陋的台子上,与站在台子另一边的一位红军干部同时振臂高呼,站在台中央的红军干部双手举着一个长长的简易扬声喇叭在发言,看得出是很用力的,他们都着红军军装,而头上戴的是国军制式军帽。除了父亲,那两位红军干部面容已认不清了。如果记录属实,这位发言的应该是率领部队宣誓的刘伯承师长了。后来问过老同志,他用的扬声喇叭那时候称喊话筒,是用铁皮或炮弹壳做的。 最近,在又一次整理照片时,发现一张父亲着红军军装照片的底片,运用高清晰的扫描技术再放大细看这张照片,我惊讶地发现,腰间别着手枪的父亲胸前佩戴着的正是这枚纪念章。显然,这是他头戴红军帽身着红军军装的留念照啊! 我终于开始理解父亲为什么特别钟爱这枚纪念章了,它承载着父亲那一代人的革命理想,那么的坚定执著,无论时局如何变化,无论遇到多少艰难险阻,他们心中的信念是永远不会变的,"红军永远是红军"。 徐焰:缅怀毕生学习探索的陈赓大将 逝者如斯夫。革命战争与和平建设的悠悠岁月,已带走了为新中国建立而奋斗的那一代人的壮丽韶华,我们曾熟悉的军队中的老一代人也大都作古。今年是陈赓大将诞生110周年,对于在工业化、信息化环境中成长起来的中青年来说,神州大地乃至整个世界早已沧海桑田,人间巨变,过去的战争也是那样的遥远和陌生。不过,当代人仍然需要回顾历史和缅怀前辈,虽然不能再简单地模仿和重复过去的生活和斗争方式,却应以陈赓大将那一代杰出军事家探索创业精神为榜样,在颂扬前辈的优良品质的同时激励自身为实现中国梦而奋进。 学生兵,从军总怀求学心 近代湖南,地灵人杰,正由于那里是东来的西方思想与古老的中华文明激烈拼撞之地,如同两块燧石相撞能迸出炫目的火花,两种文化交汇和冲突点上往往会产生杰出的革命家和军事家。 投身于中国革命的第一代先驱者,有着共同的革命理想追求,却又有各自鲜明的个性。过去受教条僵化的思潮影响,一些对前辈人物的介绍往往是抽象的概念表述,颂扬之辞千人一面,让人硬着头皮看不下去。其实,看待陈赓大将这样在中国近现代历史长空中掠过的一颗明星,应该注重他独特的亮点,尤其要看到其人格魅力恰恰体现在独特鲜活的性格之中。 了解中国革命战争史的人都知道,陈赓参加过历次国内革命战争且战功卓著,还是我军高级将领中同外国对手交战最多的人,同日本、法国、美国以及其众多仆从军都打过仗且均能战而胜之。他又是党在隐蔽战线上情报保卫工作的创始人之一,在中央"特科"的传奇经历传扬至今。他还是"两弹"工程起步时的重要组织者。从中国封闭乡村的私塾到赴苏联学习,从农村简陋的游击战场到上海繁华的"十里洋场",从"小米加步枪"到核弹、导弹的研制,这样复杂的历史环境都交织在陈赓大将一个人身上,造就了他特殊的才能以及多个斗争领域的多方面出色贡献。 唯物主义的原理是存在决定意识,看待一个人的成长轨迹及其所建业绩,离不开考察他所处的社会环境。陈赓于1903年2月27日出生于湖南省湘乡县一个武士兼封建地主家庭,其祖父投军到同乡曾国藩组织的湘军当兵直升任副将,解甲归乡重视子孙的教育。陈赓小时入蒙馆读书时,便从喜好新学的教师那里学到一些近代新知识。1915年陈赓又到被称为"新思想摇篮"的东山高等小学堂读书,是比毛泽东低五届的同校同学。 近代湖南,地灵人杰,正由于那里是东来的西方思想与古老的中华文明激烈拼撞之地,如同两块燧石相撞能迸出炫目的火花,两种文化交汇和冲突点上往往会产生杰出的革命家和军事家。在20世纪的中华,三湘之地涌现了最多的革命英才,除中国资产阶级民主革命的斗士黄兴、陈天华、蔡锷外,更有中国共产党的领袖人物毛泽东、刘少奇、任弼时,以及解放军十大元帅中的三位-彭德怀、贺龙和罗荣桓。解放军十大将中的六位-粟裕、陈赓、黄克诚、萧劲光、谭政、许光达,也都是湖南籍。 要成功指挥现代战争,绝不可能靠匹夫之勇,而要有科学知识和丰富的实践。陈赓从进入东山小学起,便注重西方新学,包括自然、英语,甚至还学习欧洲革命史。为躲避家中包办婚姻,他14岁参加湘军,因属部队中少有的学生兵而受优待。他离开军队在铁路局当上了办事员,仍投考中学,后来还进入毛泽东主办的湖南自修大学,于1922年参加了共产党。即如同他所说:"第一年有党,第二年有我。"入党后除了革命工作,陈赓仍努力学习,曾短期前往上海进入共产党领导的上海大学,1924年入黄埔军校第一期时已能用英文写讲义。1926年,陈赓又奉派赴苏联学习政治保卫。应该说,如此丰富的学习经历,再加上政治、军事和情侦斗争的丰富实践,奠定了他成为一个出色军事家的人生基础。 会玩却不愿玩,闲暇总在学习研究 在几十年的军事生涯中,陈赓交战对手之多和实战经验之丰富,其他人很难相比。他却认为,同拥有世界上最强实力的美国的作战经验最重要。在抗美援朝期间和战争结束后,陈赓组织写战史时不多讲过去国内战场的辉煌,而是强调研究同美军较量的经验教训以及今天作战的展望。 多年来描写陈赓大将的文艺作品不少,大多突出其豪爽性格及风趣言行,其实他能够成为名将更重要的一点是善于学习。陈赓带部队时注重文化生活和改善生活,自己却不抽烟、不喝酒,也不愿打扑克和跳舞。其实他对扑克、跳舞和麻将一类并非不会,曾说过:"什么玩的我都会。这是我在上海做秘密工作必备的条件与知识,以便于以各种身份出现在各种场合作掩护。"陈赓不参加这类玩乐活动,一方面是严于自律,一方面是利用难得的闲暇时间学习和思考问题。 陈赓从外表看属于乐天派,从事情报和军事工作后却一向注重缜密研究和思考。他对身边的人讲,一打起仗来,我就几昼夜不睡觉,因为要反复思考。战斗结束后,他又要认真总结实践经验,并从理论高度总结。 在同国内敌人作战时,陈赓很熟悉作战对手-自己黄埔时的老校长和众多国民党同学,仍注重一边打仗研究总结新经验。在对外敌作战时,陈赓又特别了解对方的长处和短处,如抗日战争时总愿意同搞敌工的同志谈日军作战特点,到越南帮助抗法战争前又先看介绍法国军事情况的书籍资料,抗美援朝战争开始后又日夜研究美军情况。抗美援朝第五次战役期间他在大连养伤,得知前线出现挫折便结束休养入朝,并与前一段参战的同志一起研究新对手。他在随后的日记上便总结道:"美帝是整个帝国主义的支柱,政治军事都有一套,作战上非常客观,不株守成规,善于变化。五个战役中,各有其花样。我们绝不能忽视,必须加紧准备,拼命训练部队,想一切办法加强火力,改变战术。" 在几十年的军事生涯中,陈赓交战对手之多和实战经验之丰富,其他人很难相比。他却认为,同拥有世界上最强实力的美国的作战经验最重要。在抗美援朝期间和战争结束后,陈赓组织写战史时不多讲过去国内战场的辉煌,而是强调研究同美军较量的经验教训以及今天作战的展望。他在哈尔滨创办军事工程学院时,又注重向专家教授学习新的军事科学知识。这种注重现实而不背过重历史包袱的精神,正体现了一个能开拓进取的军事家的优秀品格。 对陈赓在战争中的出色表现,毛泽东有过多次表扬。陈毅于1947年8月6日还曾向中央军委特别推荐说:"我认为我党廿多年来创造杰出军事家并不多,最近粟裕、陈赓等先后脱颖而出,前程远大...这是我党与人民的伟大收获。"可惜的是,由于多次负伤和过度劳累损害了陈赓的身体,1961年他便因心脏病过早离世,这也是历史的遗憾。 着眼未来,与时俱进最称贤 作为一个有几十年征战历程的大将,他对战争的思考是瞄向未来,所着笔墨最多的是如何发展国防科技,特别强调:"原子、导弹等新式武器杀伤力大,破坏力强,战争爆发突然,防御上有困难...我们的国防工业和科学技术还不很发达,尖端尚未突破,对付导弹的防空体系还没有解决。" 学习历史总是为了现实,回顾和纪念先人又是为了继承前贤、启发后昆。真正按照唯物主义的态度对待传统和现实教育,老一代和年轻一代便可以得到很好的沟通。如今的人们要读懂陈赓大将并以之为楷模,不能只是简单地颂扬或流水账式的记述事迹,而应在对历史人物的追忆中相伴着理性思索。从他过人指挥才能中,应看出一个既勇于探索和奉献,又有血有肉有情的杰出指挥员的风采以及在军事舞台上的宝贵探索。 当年中国革命战争是在一个极其贫穷落后的国度内用简陋的武器进行,最后取得了战胜国内外强大敌人的业绩。贫穷落后并不光荣,革命的目的正是为了建成一个走向繁荣富强的新中国。陈赓在我军装备极差的情况下努力以弱敌强,不过最终目的还是要建设一支现代化的军队。在世界舞台上,随着高新技术广泛应用于军事领域,人民军队过去战争年代的许多拿手好戏可能会变成明日黄花。在时代大潮中,不进则退,有过从原始化到现代化等多方面作战体验的陈赓,在新中国成立后对掌握新的军事科技更一直显示出急迫感。 1955年钱学森冲破障碍回国,陈赓立即陪同他去参观哈军工并向他请教如何研制火箭。钱学森回忆说:"我回国搞导弹,第一个跟我说这事的是陈赓大将。"1957年9月,在中苏关系的一个微妙时刻,陈赓又随聂荣臻等人飞赴莫斯科,经谈判达成了中苏国防新技术协定,得到苏联提供原子弹、导弹等技术援助的承诺。在随后研制"两弹"时聂荣臻相当于主帅,陈赓相当于副帅。在研制发展尖端武器时,陈赓又特别强调在学习外国技术成果时立足于自主科研,从而在外援中断后仍能保障"两弹"工程继续快速进行。 1961年年初,面对着国家经济困难和安全环境复杂化,已近生命垂危的陈赓在上海终日伏案写起《作战经验总结》。作为一个有几十年征战历程的大将,他对战争的思考是瞄向未来,所着笔墨最多的是如何发展国防科技,特别强调:"原子、导弹等新式武器杀伤力大,破坏力强,战争爆发突然,防御上有困难...我们的国防工业和科学技术还不很发达,尖端尚未突破,对付导弹的防空体系还没有解决。"几十年后的人们再读陈赓一生最后的绝笔,对这种对现代战争的瞻望意识仍会感佩不已。 时光如梭,岁月如歌。在新世纪里,我们这个国家和星球与陈赓大将去世时的情形相对比,已经发生并继续发生着天翻地覆慨而慷的变化,如今军队的现代化水平与当年也早已不可同日而语。不过现实都是历史的延续,今天我们再缅怀陈赓大将,不仅要了解他们那一代人改变了中国面貌的战争业绩,而且要思索如何能启发今后的中国军人在未来的军事舞台上再创辉煌。屈原《离骚》中的名句,曾为陈赓少年时的校友毛泽东和无数有志者引为座右铭──"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。"为使我们民族自豪地屹立于世界民族之林,建设起一个现代化的强大国防,我们从陈赓等老一代先驱者身上所能继承的最宝贵的财富,不也正是这种求索精神吗!


俱乐部的雏形源于欧洲贵族生活,如凡勃仑在《有闲阶级论》提出的"有闲阶级"的概念,处于社会上层,财富和权势世袭而来,无须工作的贵族们发展出了以俱乐部为代表的超前消费主义文化,俱乐部从此就成为英国上层社会社交和生活的场所。 随着资本主义崛起,封建贵族势力消亡,仅限贵族参与的俱乐部逐渐放开限制,以 19 世纪鼎盛于欧洲的法国 salon 为代表,上层社会的贵族名媛邀请作家、诗人、画家等聚会一堂,虽然那个时代这些人大多以贵族为主,但法国 salon 参与者多少打破了血缘家族传统,而以职业身份作为加入俱乐部的考量,不过就其起源而言,大抵还是与法国悠闲无聊的贵族阶层兴起有关。 至俱乐部发展到今天,物质生活之丰富和互联网通信之便利,几乎每个人都能在工作之余,充当"有闲阶级",找到自己的兴趣俱乐部,在那里享受悠闲时光,俱乐部无疑已成为全民消费文化的重要部分。 源起于十七世纪的欧洲大陆和英国,当时的绅士俱乐部往往都有数百年的历史。这种俱乐部的内部陈设十分考究,除过古香古色的房间和美轮美奂的装饰,俱乐部内都还设有书房、图书馆、茶室、餐厅和娱乐室。俱乐部定期组织社交活动,并向会员提供餐饮、银行保险、联系和接洽等各项服务。以前,标准的英国绅士是不会随便下馆子、去银行的,他们总是在自己的俱乐部里完成这些事情。就连写信、写短笺也都尽量用所在俱乐部的纸张,因为这样才得体。在传统的英国俱乐部中,英国绅士良好的教养、优雅的传统及对生活的高雅品位都可以得到充分体现。 英国绅士俱乐部的成员范围仅限于上层社会贵族,一般都有独立的场所,在俱乐部中,上层贵族之间以平等身份进行融洽交流。 欧洲首座沙龙诞生于 16 世纪的法国,沙龙由 salon 音译而来,原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。沙龙以谈话为主,常以家庭客厅作为社交场所,由一位沙龙女主人来凝聚不同的社会阶层或生活圈子的文人雅士或贵族,邀请诸如戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等参与,聚会一堂,在餐饮和音乐氛围中就共同感兴趣的各种问题抱膝长谈,从早期的教育、教化与文学讨论,至 18 世纪转而以哲学、科学、宗教的思考为中心主题,沙龙客人会定时来参加聚会,讨论无拘无束。十九世纪是沙龙的鼎盛时期,风靡于欧美各国文化界。巴黎也正因为沙龙而成为 18 世纪欧洲文艺活动的风向标。沙龙为哲人、艺术家、开明的贵族与有钱人提供了一个会晤交谈的场所,著名的沙龙女主人无形之中成为巴黎艺文界中的仲裁者,以女人为中心的沙龙也为女权解放提供了一个途径。 或许因为法国大革命彻底推翻君主贵族的缘故,法国沙龙比英国贵族的俱乐部更为开放,为传统的上层社会和才艺出众的平民提供了一个平等交流的场所,俱乐部的理念逐渐扩散到平民阶层。 贵族体系依附封建君主制而存在,当人类进入资本主义社会,劳动力得以独立,而非过去因为土地受限于贵族,资本主义革命的爆发,带来君主制及贵族传统必然走向没落。平民阶层的兴起,俱乐部作为成员之间平等交流沟通的场所,自然而然被延续下来。 当社会发展不再以血缘承袭为主,进入法律主导的陌生人社会,相近人群和阶层之间以交流、分享、合作为核心俱乐部精神会逐渐发挥着更大的价值。当代美国人的生活中俱乐部早已称为不可或缺的部分。与其他任何区域的文明不同,美国的立国精神也正是建筑在个人的独立与解放之上。与此同时,人与人之间构建起来的基于平等关系的俱乐部体系促进了整个美国社会的发展。 随着美国在全球影响力的不断扩张。美式生活当然也包括俱乐部生活的方式或者反哺到欧洲,或者进入到中国这一从未有过俱乐部传统与基因的国度。 在中国,俱乐部在上个世纪早期曾有过一段时间发展,经过了几十年的断层之后,在上世纪末改革开放的背景下得以重生。这种重生实际上标志着中国人重新确认了财富阶层这一观念。这在改革开放之前是无法想象的。 随着互联网文明的普及,当下被人们普遍看作是社会发展一次新的爆发期。互联网文化重塑了人们生活领域的各个方面。当然也包括在俱乐部领域。与以往各个时期不同的是,这次的颠覆甚至把传统俱乐部思维中的"人以群分"的概念扩大了无数倍。例如,如果你只是喜欢吃一种特定的食品,你就可能是一个俱乐部的成员。由于互联网的强大的联结功能,同质的人群可能是跨越区域、种族、地位、财富等等各种元素,仅仅是因为一个点的同质,就可能塑造出一个具有时间属性的长久共生的组织-在线俱乐部。 也正是在这种情况下,每一个人可能在几乎同一时间获得多重身份,在不同的领域利用社交媒体展现在群体中的话语权与影响力。这是令人兴奋的,也预示着未来俱乐部的发展空间将会呈现出几何量级的增速。


美国华盛顿州立大学的科学家已经确定dna修复的关键步骤,这有可能有助于开发遗传性疾病的靶向基因治疗法,如"月球来的孩子"和结肠癌的常见形式。 科学探索 peng mao在华盛顿州立大学分子生物科学系的他的实验室。(图片来源:丽贝卡e.菲利普斯) 美国华盛顿州立大学的科学家已经确定dna修复的关键步骤,这有可能有助于开发遗传性疾病的靶向基因治疗法,如"月球来的孩子"和结肠癌的常见形式。 这种疾病是由错误的dna修复系统引起的,该系统提高患癌症和其它条件的风险。相关文章发表于2014年8月18日的《pnas》杂志上。 董事教授michael smerdon和博士后研究员peng mao发现,当dna被破坏时,一个特定的蛋白质首先必须被"解开扣子",以方便获取dna的"修理队"。如果没有蛋白解开这一过程,进入受损位点的这一过程会被染色质的紧凑排列的基因和蛋白质阻拦。 smerdon和mao的发现是首次记录了修复过程在染色质上是如何发生的细节之一。 dna修复日常需求 smerdon说,每个人体细胞都会遭受各种各样的攻击,每天最多可以创建100,000 个dna损伤。细胞必须不断的修复这些损伤,以及迅速产生可替代的dna和蛋白质。 rna聚合酶就像一个小火车头,不断来回地进行dna的复制遗传信息。当它达到蛋白质是细胞所需的一个基因时,它就会停止,并解开双链dna,然后复制一条链,并将这条链发送到机器中生产新的蛋白质。 但是,smerdon说,当dna遭到紫外线辐射或有害物质损坏时,它就会形成一个坚不可摧的块状,使得rna聚合酶停止。就像铁轨上的巨石,毫无生命的肿块阻断了该基因生产所有的蛋白质。除非很快就能够进行修复,否则细胞就会死亡。 在健康的人群中,酶的维修人员与rna聚合酶一同移动,并立即冲进去切除损伤和消除痕迹。这就是所谓的转录偶联修复,或tct,四个已知的dna修复系统之一的一个方面。smerdon说,在任何修复系统中,甚至只有局部缺陷都有可能导致危及生命的病症。 月球来的孩子 smerdon的实验室研究了修复缺陷疾病,如着色性干皮病或xp,在1874年首次发现作为一个可能的遗传疾病。被称为月球来的孩子,xp患者缺乏切除受损dna的酶,并对紫外线照射非常敏感,甚至在荧光灯下,皮肤都能够起泡。 他们的皮肤癌发病率比没有异常的人们高出2000倍。他们只有在黑暗中才能够安全。 smerdon和他的同事还研究科凯恩综合征,一种tcr缺陷疾病,可导致极端的阳光敏感,神经系统退化和过早老化。 其他的dna修复缺陷也可导致各种各样的疾病,如白血病,乳腺癌和遗传性非息肉性大肠癌(导致西方国家大肠癌的一种常见原因)。 松开腰带 利用酵母和人类细胞,smerdon,mao和他们的研究团队发现,正常的tcr修复过程有两个关键的步骤,以及一种叫做h2b的染色质蛋白质在第一步中起着至关重要的作用。 为了帮助修复酶能够进入被大力保护的dna中,h2b首先会解开一个较小的蛋白质的扣子,就像你在一顿丰富的大餐后放松你的皮带一样,这使得dna链放松和分开。随着链的打开,维修人员才有空间进来和清楚损伤区域。 这较小的蛋白质的解开,被称为de biq itylation。smerdon和mao说,这个过程使得dna的修复效率更高,并且没有它的修复是不可能的。 他们的发现作为进一步研究染色质中的dna修复在很大程度上的未知领域的基础。他们的目标是更好地了解这一过程在人类身上的工作机理。 基因疗法 "即使在基本技术层面上,我也没有忽视这项研究最终对人体健康而言所能做的," smerdon说。 "其中一个正在开发的治疗方法是靶向基因疗法,"他说。"如果一个病人有一个特定的基因突变,这个疗法会为他们提供一个正常的拷贝来试图纠正变异基因。虽然它已在某些疾病已经成功地做到这一点,但它仍然被修复缺陷案例中研究。" mao推测,在未来,有dna修复问题的人可能会吃一种可以提供修复酶活性的药物,就可以达到治疗的目的。但这个想法还没有任何临床试验。


重度支气管哮喘患者要注意饮食调整,避免吃辛辣食物,多吃蔬菜水果,保持室内的空气流通,该病会对患者的日常生活造成很大的影响,可以采用中药针灸的方法来缓解症状。重度支气管哮喘保持患病处干燥干净非常重要,所以要听从医生安排更换敷料,避免剧烈运动,用药后第三天可以下床走动,第五天可以做轻微的身体锻炼,还要积极预防感冒,避免咳嗽引起的负压急剧上升,更有利于伤口愈合。 很多患者得了重度支气管哮喘后,还是会去公共场所聚集,或者经常揉眼睛,这很容易导致疾病恶化,因此患者一定要注意卫生,经常洗手,尽量不要在公共泳池游泳,以免交叉感染。治疗重度支气管哮喘不能只依靠自身免疫力,患者要想早日康复,摆脱这种病的困扰,还需要到专业医院进行全面、科学、系统的治疗,以免耽误病情。 1、重度支气管哮喘要注意防止紫外线辐射,很多人在疾病好转后晒太阳,这是很不对的,因为紫外线会对伤口造成损害,容易造成色素沉着。重度支气管哮喘要多休息,特别是餐后要限制2小时,不要进行高强度体力劳动,不要过度劳累,不要经常熬夜,作息一定要有规律,早睡早起有利于疾病的康复。 2、重度支气管哮喘患者一定要注意合理的饮食安排,最好少吃多餐,同时要保持充足的睡眠,适当的户外散步和锻炼可以促进身体的恢复,对减轻疾病症状起到很好的作用。很多重度支气管哮喘患者都会服用抗生素来抑制疾病,这种药有很强的延时效应,一般作用时间在8小时左右,而且这种药也具有一定的副作用,所以不能滥用。 3、重度支气管哮喘患者要更注重个人卫生,避免在日常生活中感染细菌,这可能会导致患者出现其他并发症,也可能引发严重的炎症,所以提高免疫力是十分重要的。重度支气管哮喘可以多吃谷类食品、粗纤维食品、豆制品和新鲜果蔬,蔬菜可以选择油菜、花椰菜、芹菜、茄子等绿叶蔬菜,水果可以选择葡萄、猕猴桃、火龙果、香蕉、苹果等。 对于重度支气管哮喘患者来说,适当饮水对身体很有好处,可以有效避免脱水,如果有强烈的疼痛感,应该禁止饮酒,平时更要注意合理的身体保健,避免严重并发症,这样才能更快地康复。重度支气管哮喘接受手术治疗后,患者要更加重视定期检查,这样能有效保障身体恢复,定期检查也能及时发现自身问题,有利于自身健康,预防手术后出现问题。


友导读 对于中国人,玛氏并不是一个非常知名的公司,在企业社会责任实践的领域,玛氏也并非那么如雷贯耳,但玛氏公司长期坚持一个基本理念,即所有的盈利都留在企业内,要么用于员工福利或发展,要么用于创新,即"互惠经济"。 2007年,这个内部组织开始聚焦"互惠经济"的思考并将之转变为实践,经历超过十年的努力,玛氏将思考所得和实践所得通过在2018年出版的《互惠资本主义》和世界分享。 究竟《互惠资本主义》有哪些思考?玛氏有哪些新的商业理念的实践?本文将从玛氏对于恰当利润的理解、衡量业务指标的马乌阿案例及玛氏对资本的增殖性的思考三个角度进行分析。 本文长度约6925字,阅读全文大概需要12分钟 "什么才是恰当的利润水平?""股东利益最大化真的是一种规律性的真理吗?""同时参与经济活动的自然资源、社会资源和人力资源是否应该同时增值?" 如果问这些问题的人是传统的左派经济学家,人们不会感到奇怪,如果是社会学家或环境学家,人们也会习以为常。并且,很多人会认为这些问题过于幼稚而不惶顾及。但如果这些严肃的问题出自于一家具有上百年历史的全球性的家族企业,我们便也会关注和思考这些问题以及这些问题背后更深的问题:何以一家具有百年历史的家族企业会提出这些问题?这些问题和长期主义有必然的关系吗? 对于中国人,玛氏并不是一个非常知名的公司,但大家都知道的士力架和箭牌口香糖都是玛氏公司旗下的品牌;在企业社会责任实践的领域,玛氏也并非那么如雷贯耳,但玛氏公司长期坚持一个基本理念,即所有的盈利都留在企业内,要么用于员工福利或发展,要么用于创新。这个不引入注目的百年家族企业,有着独特的前瞻性。在上世纪60年代就成立了一个称作"催化剂"的内部组织,以承担内部"孵化器"的功能,"通过预测和识别下一个重要的商业想法来挑战传统的商业思维,然后发展突破性的能力以解决企业中一些最复杂的商业挑战,并带来具有变革性影响的进步"(《互惠资本主义》,p166)。2007年,这个内部组织开始聚焦"互惠经济"的思考并将之转变为实践,经历超过十年的努力,玛氏将思考所得和实践通过在2018年出版的《互惠资本主义》和世界分享。 我们自然想知道,《互惠资本主义》有哪些思考,以及这家"不引人注目的迷人,迷人的不引人注目"的玛氏有哪些新的商业理念的实践? 01.玛氏之问 早在2008年金融危机之前,玛氏公司就产生了这样一个疑问:对于商业活动而言,恰当的利润水平应该是怎么的?对于以弗里德曼"股东利益最大化"为主导的商业世界而言,这个问题似乎直接挑战了"金融资本主义"的根基。其中,"恰当的"而非"最大的"利润,是问题的关键。要回答这个问题,我们自然至少必须回答以下三个问题:利润最大化是一个自然法则,还只是一种意识形态?是否存在一种新的经济模式,这种经济模式是对旧的以竞争为基础的模式的修正?如何超越传统界限和金融资本去衡量业绩?这正是《互惠资本主义》这本书给予读者们颇有新意和深度的思考和回应。 问题一,利润最大化是一个自然法则,还是一个意识形态?我们都知道,以弗里德曼为代表的芝加哥学派坚持认为,公司的唯一使命就是股东利益最大化。而《互惠资本主义》认为,资本主义发端于资本最为稀缺的时代,因此在当时,资本所拥有的绝对地位理所当然。伴随21世纪出现的负利率以及2008年后出现的全球性量化宽松,金融资本已经过度宽裕。非但如此,我们还看到人力资本也已经处于全面上升的时期,我们似乎看到"资本雇佣劳动"到"知识应用资本"的转变。《互惠资本主义》认为,目前稀缺形式已经发生很大变化,但以往的经济发展模式从未改变,亦即依靠增长的模式来保证利润的实现。玛氏的催化剂团队对3500家企业进行了30年的实证研究,研究表明:在利润和增长之间并没有因果关系。玛氏的思考及研究告诉我们两个结论:第一,对利润最大化的追求是资本作为稀缺资源时代的产物,其合理性具有具体的历史条件,现在的稀缺条件已经发生了变化,经济发展模式应该随之改变;第二,利润和增长之间并没有因果关系,意味着单一依靠增长的模式也存在着某种认知上的错误。所以,从某个角度而言,利润最大化或股东利益最大化是一个具有一定历史前提的意识形态,而不是很多人认为的的规律或法则。 问题二,是否存在一种新的经济模式,这种经济模式是对旧的以竞争为基础的模式的修正?玛氏经过研究发现,可持续类型目标(自然资本、人力资本和社会资本)是可以通过一定获利的创新的商业模型来实现的。也就是说,我们并非一定需要通过牺牲其它非金融资本(自然、人力、社会)为代价来发展金融资本,我们也不一定非要牺牲金融资本的收益来弥补非金融资本。另外一个颠覆性的认知则可能是从竞争性思维转向"非竞争利益的新模式"。传统的商业竞争模式基本上是零和游戏,正是这种零和游戏的思维产生了大量恶性竞争问题。所谓"非竞争利益"模式可以从两个层面去理解,其一是在新价值观的认知层面上要有一种非竞争利益的关系,即好的观念和商业模式及管理工具应该在所有的企业被应用,每一个企业都可以从中受益,就像开源软件运动给软件行业带来的变革一样;其二是企业要同自己所有的利益相关方形成所谓的混合价值体系,所有的利益参与方都可以从合作中获得受益,这正是"互惠"的实质所在。即在这样一种新的非竞争利益模式中,互惠可以产生更持久的混合价值。而互惠也是回答"恰当"的利润水平的关键,这也可以解释,为什么互惠是玛氏五大理念之一。玛氏将这种新模式称作"非竞争利益的模式"。 问题三,如何超越传统界限和金融资本去衡量业绩?玛氏认为,除掉金融资本以外,还存在着人力资本、社会资本和自然资本,同样为发展起到作用,但以往的经济发展模式却完全忽视了这些资本的报酬。所以,我们需要超越传统界限和金融资本去衡量业绩,"需要开发一种简单又一致的方法,衡量人类和地球在商业范畴上产生的价值、影响和利益。我们需要为这些新指标寻找一种方法-可以帮助定义一种更完整的资本主义形式,使其成为企业管理的一部分。"(《互惠资本主义》,p033)在思考衡量指标的选择时,要深刻思考"报告指标"和"管理指标"、以及"外部商业指标"和"内部商业指标"的关系。其中"报告指标"和"外部指标"通常是用于行业间的比较以及行业内不同企业之间的比较,是报告性质的;而"管理指标"或"内部商业指标"则是企业用于管理的指标,包括很多非财务指标,这类指标贴近每个企业自身的情况,因而能及时和准确反映企业的状况。在这里,我们已经可以感觉到关于现象和本质的哲学思考,我们往往沉迷于外部指标的分析和判断而完全忽视了内部指标的应用,尽管事实上内部指标(非财务指标)具有更重要的价值和意义。这就导致我们在公司价值判断上经常处于的一种窘境:那些出现在报表内的数据往往是外部性指标,而那些内部指标则往往只能出现在表外。 因此,玛氏旨在"发展一个新的管理理论来解读企业如何能够同时促进可持续(就长久性而言)、有盈利(就金融资本而言)的商业和更广泛的利益(人类、社会和环境福祉方面)。为社会、人类和自然资本开发稳定的、通用的、可操作的非金融指标,推动总体经营业绩跨越不同的资本形式。"(《互惠资本主义》,p017) 02.玛氏实验 玛氏开发的业绩指标基于的是一组约15个变量,包含了人力、社会、自然及金融资本在内的所有资本形式。这样的一个框架是基于这样的一个假设,即人力资本、社会资本和自然资本的发展一定会有利于金融资本的发展。把金融资本的发展建立在其它资本的发展基础之上,而不是建立在盘剥其它资本之上,可以说是整个衡量体系的关键。 衡量人力资本和工作福祉的五个指标。人力资本的衡量被限定在企业内部,从五个方面来考察企业人力资本的表现。这五个指标分别是:企业一致性、员工社会资本、职业生涯发展、价值实现感以及直属管理者效应。这五个指标被分成两类:以自我为中心的驱动因素(职业生涯发展、价值实现感以及直属管理者效应)和以工作为中心的驱动因素(企业一致性、员工社会资本)。其中"企业一致性"是指企业公众形象和内部文化是否一致、行为和价值观是否一致、以及员工价值和企业策略是否一致,被认为是人力资本最主要的驱动因素。员工社会资本则是指企业内部的凝聚力、团队协作能力和一致行动能力。 衡量社会资本的三个指标。社会资本通常可以被认为是一种"准公共品",它不能被个人拥有,也不能被交易,它是非竞争性的,即一个人的使用并不会影响另一个人使用。对于一个企业来说,社会资本是其成长的土壤肥力,其所拥有的社会资本主要在企业的范围之外,主要包括在价值链上的合作伙伴以及最终消费者。可以构成社会资本的指标非常多,经过大量思辨和实证研究,玛氏最终抽离成三个指标:"社会凝聚力""信任与行为""集体行动能力"。 衡量自然资本的五个指标。从可测量性和简约性角度出发,从自然资源投入的角度,玛氏最终选择了衡量自然资本的五个指标:非生物材料、生物材料、水、空气、土壤。玛氏提示说:"重要的是要记住,并不是在每一个商业环境下,这五个普遍的投入指标都是可控的。因此,侧重于关注企业在自己的商业背景内可以对哪些指标采取行动是很重要的。"玛氏提供了一个具体案例用以说明"从哥伦比亚交付一杯咖啡到英国消费者手中上的所需投入",研究发现,一杯咖啡在其生命周期需要3.4升水,其中85%的水用于包装、加工和饮用阶段,换句话说,只有15%用于耕种阶段。因此将精力集中在耕种阶段的效率较低。 金融资本的的重新校准。在如何重新衡量金融资本上,玛氏也表现出独特的见解。玛氏希望开发一个简单而可扩展的方法来理解金融资本是如何被共享的,最后,他们希望开发一个共享价值指数形式高的指标体系,它类似于基尼指数,用以评估利益在利益相关方的配置是否存在偏离,最终这个指标被称为"金融共享价值"。这个指标可以"让任何企业所有者快速确定在整个价值链中广泛分配受益的方式,找出可能导致该体系在长期内不可持续或可持续性较差的热点"(《互惠资本主义》,p97) 可以说,这涵盖了所有资本形式的15个指标的确是玛氏在探索新商业文明的一个非常大胆和充满智慧的尝试。这些指标至少是围绕着玛氏的最初之问,即是否存在一个恰当的利润,以及商业如何可以更可持续?金融共享价值这个指标回答了"恰当"问题,而四种资本形式的整体框架则回答了如何让四种资本同时增值的可能性。此外这个框架不仅可以作为对一个企业的评估,还可以作为一个企业进入新区域新领域的评估工具,评估一种生产方式的自然资源效率。虽然《互惠资本主义》这本书中并未就这些指标如何具体应用给予详细的说明,虽然作者本人也承认这依旧是一个在过程中的实验,但无论是其在价值观还是方法论方面所作出的贡献,的确起到了从"治愈商业到治愈世界"的互惠价值。 《互惠资本主义》中介绍了一个被称作马乌阿的实践案例:这是玛氏在肯尼亚首都内罗毕开展的一项人力资本和社会资本的实验。在内罗毕,几乎所有资本都有所稀缺,玛氏提出目标,在内罗毕创建出一种玛氏的生意(售卖口香糖),让当地人能够脱离贫困。为了达到脱贫目标,需要有所创新地去发展当地的人力资本和社会资本。结果玛氏发现,"授人以渔"帮助当地没有工作的年轻人经营自己的社交网络,变社交网络为小商品的销售网络,让很多参与者有了能够养家的收入,而玛氏自己也在内罗毕开创了一个原本根本不存在的生意,销售额已经超过700万美元。这就是企业的业务与发展目标结合的产物。玛氏甚至鼓励在这个自家培育的网络上售卖竞争对手的产品,因为它的目标是帮助更多人脱贫,而不是赚更多的钱。只有当其他竞争对手也参与到新创的销售网络中去,网络才有更大的发展前景。 玛氏在中国农村地区也开展了非常激动人心的测试活动,包括使用新的电子技术来测试项目的影响。 03.思考 资本的增殖性是现代性最重要的特征之一(此外至少还有个人主义、科学主义和消费主义),即对超出自身价值的回报的永无止境的追求。增长因此成为满足这一特征的唯一途径。但作为古典经济学奠基人之一的李嘉图,在这一方面是悲观主义者,他认为无限增长本身的不可能性,将最终导致资本积累的停止。马克思则从生产资料和生产关系以及劳动的异化角度预言了资本主义的失败。但无论是亚当斯密还是马克思,都没有预见科学技术发展对历史产生的深刻影响:一方面生产效率的极大提高了增长的强度和可能性,另一方面,在此增长过程中,工人阶级的矛盾不是强化而是弱化了,工人作为一个独立阶级也并未形成一个跨越国界的力量。但即便如此,我们仍然能从当下的状态同时能看到李嘉图的悲观和马克思的预言,我们不妨将李嘉图的预见笼而统之地归结为自然资本的不可持续性从而导致了目前出现的环境问题,不妨将马克思预见的社会矛盾归结为社会资本的匮乏从而导致了社会撕裂。所以我们在赞叹历史上那些伟大思想家洞见能力的同时,也由衷地为当今那些勇于进行思想探索和实践的人致敬。我们再次感到,人类文明进步的关键就是认知的进步。 在玛氏的实验和思考中还提出了一个更加本质的价值观问题,即用货币化的方式为新的资本形式计酬是否合理?玛氏认为:"那种认为可以用资本形式(金钱)来给其它资本形式计酬的观点会导致混乱,我们认为那会使金钱的作用参假。那也是一种自欺欺人,错误假设了价值的破坏-比如说自然价值的破坏-可以被另一种价值(比如金钱)完全补偿或冲抵",也就是说用货币化的方式为人力资本、社会资本、以及自然资本计酬依然是金融资本时代的思维,"新的资本类型需要通过类似的资本形式被计酬-换句话说,人力资本为人力资本计酬,社会资本为社会资本计酬,自然资本为自然资本计酬"(《互惠资本主义》,p130)。玛氏在这里似乎让我们看到,当一种资源可以被作为"资本"对待时至少应该满足的三个特点:第一,具有价值;第二,可以增值或贬值;第三,可以为自己标定价值。其中第三点可能是最关键但却是最为人所忽视的。这也将成为进入下一个文明必须要过的关隘,即如何用各种资本自己价值的方式来确定各自资本的价值,以及如何让非财务指标参与到公司价值评估中去。 中国的友成基金会 和 社会价值投资联盟 正在这一领域进行着有意义并且鼓舞人心的探索。 到底股东利益最大化还是互惠经济更符合一种自然规律呢?这也是玛氏提出的一个既具有哲学意义也具有现实意义的命题。无论是黑格尔、马克思还是后现代建构主义的怀特海都认为,运动中事物的各个方面都是相互联系的,每一部分都有同样的必要性,因此都有其自己的价值,从这个角度上来说,互惠经济更加符合哲学的这一形而上的原理。如果从批判性的思维来看,所谓股东利益最大化,只不过是在资本稀缺时代的一种特点,这种只看见最终结果而忽略利益生成过程也是"现代性"的特点之一,我们目前所用的判断公司状况的三大财务报表,也是这种思维的结果。所以,玛氏提出的"互惠经济"具有更深层的意义等待去挖掘,也有更多的实践等待去进行,例如如何改造资产负债表以可以表现四种形式资产的损益。 玛氏之所以可以进行如此大胆的实践的一个条件也许同样会引起我们的深思。玛氏是一家族企业,即企业拥有者对企业具有完全的自由裁量权,可以自由地按照自己的意愿来进行战略的选择和经营策略的设定。这样的实验对上市公司很难想象。但上市公司又的确因为其具有集中资本的能力而对经济发展起到举足轻重的地位,如何让上市公司也可以进行这样的实践?进行这样的实践需要什么样的制度安排?在上市公司进行类似实践中如何防止代理人失职失范?当然,还有一种可能是,更多像玛氏这样的家族的跨国企业参与到实践中,并真正形成新的商业价值观和商业模式,然后以公共品的方式和社会共享,促进上市公司和更多小规模私营企业的效仿。从这个角度上来说,那些具有悠久历史并且具有相当规模的家族企业,具有更大的责任。我们有可能因此看到另一种有意思的现象,即那些真正有长期主义视野的家族企业,可能比公众公司更具有公共意识并起到探路者的角色;或者,我们也可以说,那些具有长期主义的家族公司已经从长期主义这一坚持中获得了丰硕的收获,他们也将继续是长期主义的积极实践者和引领者,而"利润最大化"或"股东利益最大化"则更有可能是长期主义的敌人,因此最终是一种股东价值的摧毁。 慈善资本主义、良心资本主义、创新资本主义、包容性资本主义,越来越多的前缀出现在资本主义这个概念之前,至少说明了人们对发展至今的资本主义已经开始了深刻的反思。企业社会责任、影响力投资、可持续发展目标则是从实践和行动层面来回应这样的时代需求。在所有的努力中,作为现代社会财富创造者的企业的认知和实践才具有真正的关键性。2019年美国商业圆桌会议上181个企业家联合重新定义了公司的使命,宣称放弃股东利益最大化,堪称我们这个时代转变的一个重要标志。但早在十多年以前,玛氏就开始了这一方面的实践。


小朋友们应该都喜欢吃虾,虾不但味道鲜美,还富含蛋白质!可是,你们有没有发现,爸爸妈妈将虾烧好的时候,本来晶莹剔透的大虾突然就换了一件"外套",变成了红色大虾!除了虾,其实螃蟹等很多甲壳类动物都会有这种"变色"现象。你知道他们是如何完成"变色"的吗?会变色的外壳螃蟹和虾属于甲壳类动物,体表有坚硬的外壳,成分与人类骨骼相似,只不过是长在体外,我们称之为"外骨骼"。不同种类的虾蟹外壳的颜色也有深浅不同,通常呈蓝灰色,也有淡黄、暗褐色、橄榄绿或泥巴的颜色。它们的"外壳"颜色与周围环境颜色融为一体,这有助于甲壳类动物躲避食肉动物的追踪。它们外壳里的化学物质遇热时会发生反应,煮熟之后颜色会随之发生变化。变色主角-虾青素甲壳类动物的外骨骼中含有多种色素,其中一种色素叫做虾青素,是一种的橘黄色色素。甲壳类动物活着的时候,虾青素被一种叫做"甲壳苷"的特殊蛋白质紧紧包裹着。这就是为什么活螃蟹和虾看起来基本都是蓝灰色的。虾青素遇热不会发生改变,但这种名为甲壳苷的蛋白质是不耐热的。一旦把螃蟹或大虾放在沸水里或烤架上,热量就会破坏甲壳苷蛋白。然后,橘黄色虾青素释放出来,使甲壳类动物的壳变成鲜红色。事实上,颜色的变化程度还可以用来判断虾蟹是否煮熟了。如果不够红,就可能不够熟哦!


传谱:王巺之 筝独奏:孙文妍女士 选自《国乐启蒙》之十《出水莲》专辑 (德音文化出品 2003) 【德音乐教】国人乐魂,传世德音-《国乐启蒙》你听了么 处暑,是二十四节气之中的第14个节气。《月令七十二候集解》:"七月中,处,止也,暑气至此而止矣。" 《孝经纬》曰:"大暑后十五日,斗指坤,为立秋。秋者,揫也,物于此而揫敛也。后十五日,斗指申,为处暑,言渎暑将退,伏而潜处也。律夷则,夷者,伤也;则者,法也,言金气始肃,万物于此凋伤,犹被刑戮之法也。" 处暑 物候 我国古代将处暑分为三候:"一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。" 一候 鹰乃祭鸟。 处暑至,老鹰感知秋气,开始狩猎,并将猎物陈列,如同祭祀,古人称之"义举"。 二候 天地始肃。 天地万物开始凋零,肃杀之气渐起,古人常在这一时节处决犯人,谓之"秋决"。 《吕氏春秋》上说:"天地始肃不可以赢。"即是告诫人们秋天是不骄盈要收敛的季节。 三候 禾乃登。 "禾"指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称,"登"即成熟的意思。处暑是收获的季节,作物成熟,五谷丰登。处暑,正处于寒暑交替、水火中和之际。 处暑 养生 《遵生八笺》: 秋七月,审天地之气,以急正气,早起早卧,与鸡俱起,缓逸其形,收敛神气,使志安宁。 处暑坐功图 运 : 主太阴四气。 时: 配足少阳胆相火。 功法: 每日丑寅时,正坐,转头左右举引,就反两手捶背各五七度,叩齿吐纳咽液。 即,每天一~五时之间,正坐,转头向左右上方举引,再缓缓转向右后上方举引;同时用两手半握拳,反向后捶腰背。每转头一次,捶背六次。头向左右各转三十五次。然后,叩齿、咽津、吐纳而收功。 主治: 风湿留滞,肩背痛,胸痛,脊背痛,胆经循行部位胁肋髀膝下至足胫踝前以及诸关节皆痛,少气咳嗽,喘渴上气,胸背脊膂积气等。 处暑食养 处暑的饮食总体当以健脾养阴为主。健脾,首先是不要增加脾土的负担,使脾运缓而生湿。 粥 易消化而又养阴的饮食,无疑属粥。老年人尤其适合喝粥,因为老年人脾胃的运化能力弱,牙口也不好,那就要借助外力,将食物煮烂以减少人体消化吸收它的成本。而脾胃对于老年人是他们生机的根本保障,因为老人气血衰弱,已经没有先天的资本挥霍了,其气血的来源全靠这个后天之本的脾胃,所以很多养生书特别强调老人要慎吃滋腻的糕团。 《华陀食论》曰:食物有三化:一火化,烂煮也;一口化,细嚼也;一腹化,入胃自化也。老年惟藉火化,磨运易即输精多。 -《老老恒言》 《华陀食论》曰:食物有三化:一火化,烂煮也;一口化,细嚼也;一腹化,入胃自化也。老年惟藉火化,磨运易即输精多。 -《老老恒言》 另外,也不能过多饮水或茶酒、不多食生冷瓜果,这些都能防湿生于内。 小米绿豆南瓜粥 【材料】小米、绿豆适量、南瓜,百合20克、马蹄(荸荠)5个。 黄色食物得"土气"最旺,养脾健胃。这个粥里就用了小米、南瓜。小米最补虚的;南瓜有排毒护胃的功效,补中益气。 百合补金气、润肺气,定魂魄。 是金秋要常备的重点食材,特别是秋天容易情绪低落,"悲秋"的人,可以通过固金气,让精神内守。 益品好物推荐: 兰州鲜百合 生吃甜脆 煮粥软糯,, 口感香甜地道,营养丰富。 点击图片,带走鲜百合 马蹄,就是荸荠,因为养阴润燥的效果特别好,被称为"地下雪梨"。秋天感觉嗓子干、喝水不解渴的时候吃几颗,热气立消,人会马上就得到滋润,特别舒服。 绿豆不可少,和诸食材一起温和清暑, 处暑期间每天来一碗,不挑体质,是很好的脾胃滋补品,脾胃为后天之本,它一强,五脏六腑都跟着强了,气色、精神也都会好起来。 莲藕 莲藕性寒味甘,入心、脾、胃经,生吃能清热润肺、凉血散淤,熟食则将寒气祛除,有养胃健脾、益血止血补气的作用。而秋天天气变得干燥,根据"燥则润之"的原则,食藕还可以养阴清热、润燥止渴、清心安神。 银耳 中医认为,银耳味甘、淡、性平、无毒,具有强精补肾、润肠益胃、补气和血、强心壮身、补脑提神、美容嫩肤、延年益寿之功效。很适合像秋季天气干燥的季节食用。 咽津养生 李时珍说过"唾精,乃人之精气所化"。他在《本草纲目》中指出,"人若能每天不吐唾液,则精气长留,眼明耳灵。"唐代名医孙思邈在《养生铭》中说"晨兴漱玉津"可祛病益寿。经此养生,孙思邈活了100多岁。 药王孙真人圣诞,送你百岁药王养生十三法 护脐 处暑节气过后,天气渐凉,人们也开始从防暑降温逐渐过渡到防寒保暖上来。大家都知道寒从脚上生的道理,却较少注意到肚脐也很容易受寒。若防护不当,比如晚上睡觉暴露腹部,或者年轻爱美的女士穿露脐装,寒气都很容易通过肚脐侵入人体。如果寒气直中肠胃,就会发生急性腹痛、腹泻、呕吐;如果天长日久,寒气逐渐积聚在小腹部位,还会导致泌尿生殖系统的疾病。 【益品良食】暖香丸 温和地帮助女孩子调经 处暑 习俗 祭祖 七月原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。 宋孟元老《东京梦华录》卷一说:"中元前一日,即买练叶,享祀时铺衬桌面,又买麻谷巢儿,亦是系在桌子脚上,乃告先祖秋成之意。" 七月小秋作物成熟,讲究孝道的中国人,例要向先祖报告,并且请老祖宗尝新,所以七月例行祭祀祖先。 煎药茶 此习俗自唐代以来已盛行。每当处暑期间,家家户户有煎凉茶的习惯,先去药店配制药方,然后在家煎茶备饮,意谓入秋要吃点"苦",在清热、去火、消食、除肺热等方面颇有好处。 上世纪六七十年代,市区街头专门有卖酸梅汤的茶摊,故有"处暑酸梅汤,火气全退光"的谚语。 处暑节气宜食清热安神类食物,如银耳、百合、莲子、蜂蜜、海带、芹菜、菠菜、糯米、芝麻。另外,还要少吃辛辣煎炸等热性食物。 放河灯 河灯也叫"荷花灯",一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。 出游迎秋 处暑之后,秋意渐浓,正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过,暑气止,就连天上的那些云彩也显得疏散而自如,而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有"七月八月看巧云"之说,其间就有"出游迎秋"之意。 处暑 诗词 处暑七月中 [唐] 元稹 向来鹰祭鸟,渐觉白藏深。 叶下空惊吹,天高不见心。 气收禾黍熟,风静草虫吟。 缓酌樽中酒,容调膝上琴。 题陆山人楼 [唐] 储光羲 暮声杂初雁,夜色涵早秋。 独见海中月,照君池上楼。 山云拂高栋,天汉入云流。 不惜朝光满,其如千里游。 落日郡西齐望海山诗 [南北朝] 萧子云 渔舟暮出浦,汉女采莲归。 夕云向山合,水鸟望田飞。 蝉鸣早秋至,蕙草无芳菲。 故隐天山北,梦想日依依。 早秋山居 [唐] 温庭筠 山近觉寒早,草堂霜气晴。 树凋窗有日,池满水无声。 果落见猿过,叶乾闻鹿行。 素琴机虑静,空伴夜泉清。 早秋宿叶堕所居 [唐] 罗隐 池荷叶正圆,长历报时殚。 旷野云蒸热,空庭雨始寒。 蝇蚊犹得志,簟席若为安。 浮世知谁是,劳歌共一欢。 日子飞快,转眼夏日走完 一些人事在岁月的更迭中流失 但只消不断地自拔与更新 不息的光芒与希望将永存 此刻,我们不仅仅是在经历生命 更是享受它的历程 【德音乐教】国人乐魂,传世德音-《国乐启蒙》你听了么?


道教是传入台湾最早的宗教。据有关文献记载,早在唐代中叶就有道士进入台湾。 传入台湾的道教以正一道为多。由于正一道主要以符箓科仪为主,所以台湾道士重醮仪,以持戒清修的全真道士罕见。台湾正一道士又分红头师公和乌头师公两种。红头师公着红道冠用红布包头,以掌加持祈祷为主,主要度生,下有三奶派、金天派等。乌头师公着黑道袍用黑布包头,以掌握葬祭为主,度生也度死,下有瑜珈派、灵宝派、老君派、天师派等。乌头师公与红头师公相比较,"乌头师公较重视整套的仪式,不论科仪、唱腔、动作、服饰、音乐等极为注重与讲究,而红头师公则不受章法所局限,断章取义只取部分科仪,且常与乩童搭配,画符派药,调符派药,调神安营与祭煞除灾"。而无论是红头师公或乌头师公,大都由福建传入。正如《光复前道教在台湾的发展状况》一文所言:"乌头师公大由泉州与漳州传入..红头师公则受闽影响甚多"。曾在闽台两地做过深入调查的法国远东学院研究院院士劳格文认为:"台湾北部正一派道士来自漳州,南部灵宝派道法多传自泉州"。台湾著名道教研究者刘枝万认为:"台湾的红头道士,首先是刘厝派在清代初期就已经由刘师法从福建漳州传入台湾北部,林厝派相当晚,大约在一百五十年前才由林章贵从漳州传入。从这种传播过程来看,可知其源渊在闽南"。为了加强对台湾道教的管理,清代乾隆台湾负责掌管道教事务的道会司和嘉庆时期的道会司,都是从闽南来的。 福建道教对台湾道教的影响,最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样,特别在闽台道教主要教派,更是关系密切。如三奶教曾为台湾道教主要教派之一,在台湾有很大影响,一些其它派别,尤其是台湾南部的道士,不但模仿闾山派的生动科仪,而且也在执行科仪时在头上绑红布。台湾南部的乌头道士也如法炮制,以增加他们科仪的内容。据美国夏威夷大学教授萨索介绍,道教于1590年开始传入台湾,传教者是出身福建漳州的闾山三奶派道士,当时传道于台南。三奶教以陈靖姑为神,配以义妹林九娘和李三娘,合称三奶夫人,而陈靖姑的师傅,相传是闾山的许真君,其法术为闾山正法,故又称闾山派。三奶教的发祥地是福州,后流播福建全省,直至传入台湾。英国人约翰·坎普耳士曾在台湾北部闾山道场进行考察,观察了闾山派道士所主持法场仪式的全过程,撰写了《台湾北部闾山道士们法场科仪的演练描述》,详细记载了闾山派道士驱邪疗病过程,其极为繁杂的科仪,整整持续了一整天。观其整个过程,神坛后面挂着三幅三奶派的守护神陈靖姑、林九娘、李三娘的神像,整个过程虽然已混杂了一些其它教派的科仪,但其闾山科仪的特点还是鲜明的,如在请愿书被宣读同时,闾山科仪的跑法开始执行,这是一种可以使恶灵妖怪逃走的法述,即用三条长约一码的白布卷成轴状,上面用红色颜料绘上有关勇士图像。念诵咒语之后,将三条步轴拖泻于地,使所绘图像出现,透过念咒与法像的步骤,画像的神力作用开始发挥镇邪作用。此外,整个仪式过程中的"启圣"、"安灶"、"安井"、"申奏文状"、"敕符"、"五碗卦"、"滚火席"、"驱邪"、"拜外阴"等,与今日福建闾山派道士所行科仪仍有相似处,有些名称叫法可能不一样,如台北"五碗卦"在福建称为"开五方",但内容有不少是相同的。法国劳格文1987年在闽南漳州调查时,走访了一位三奶派的道士,他所进行的赶鬼祛邪的法事为:请神将、召神驱邪、敕符、净身、洗保身、上斗驱魔、净宅、净油火、发罡、驱鬼、请神、谢坛。可看出与台湾闾山道士的法场科仪有脉承关系。如"驱邪"仪式中,都要靠召唤"五方神兵"或"各界诸神"来抗邪,并予以犒赏。 除了闾山三奶教派外,台湾还有许多教派与福建也是一脉相承。如劳格文在调查了漳州的道教后指出:"闽南语地区专门做喜事的灵宝派道士、平和县山格乡的蔡天麟道士,他的道场科仪全套,与泉州、漳州,或台南的灵宝派道士的科仪全书全部相同。"乌头师公在开眼、安胎补胎、起士收煞、送瘟神、收惊、催生、送外方、建醮、谢平安、做三献等法事中,可明显看出泉州、漳州道教科仪的影响;红头师公在消灾除厄、竖符、起士、补运、做司、押煞、安营等驱邪避煞法术时,也可明显看出福建道教的影响。 台湾道士法师从事各科仪时,其依据的各种科仪本,绝大多数是由福建传入。法国汉学家施博尔多年在台从事道教科仪各种抄本的收集与研究,掌握了大量的台湾道坛传本的情况,在《台湾之道教文献》中,将其分为十四类,即:1、经;2、宝忏;3、清法(祈安醮);4、清法(禳灾醮);5、清醮文检秘诀集成;6、幽法(九幽、十迥、黄 等斋);7、幽法(血湖等斋);8、幽法文检;9、幽法炼度戏剧等;10、授 法;11、普度;12、杂法拜斗;13、俗文(闽南语)法事;14、其他。施博尔认为这些抄本可能是宋代泉州道藏的复写。由福建传入台湾后,成为台湾道士世代相传的范本。美国宗教学者苏海涵以台北庄、林、陈、吴诸家世传科书法诀秘本为主,编辑成《庄林续道藏》,并根据道士的祭祀仪式及所使用经典的来源,将其分为四大类:1、金 、2、黄 ;3、文检和秘诀;4、神霄或庐山。台湾清华大学王秋桂教授认为"施博尔与苏海涵都是长期从事台湾道教研究的田野调查工作者,因此在道书的篡集编定上,能结合道教传承与实际演出的情况。"福建师范大学盖建民博士研读了《庄林续道藏》,从经卷的内容、刊印人和助印人的身份,及斋醮仪轨文书等方面,具体说明了收在《庄林续道藏》中的许多经卷是直接从福建传播到台湾的,印证了闽台道教的历史渊源关系。日本人大渊忍尔汇编的《中国人的宗教仪礼》中道教部分,不仅收录了台南正一派道士陈荣盛的抄本,并配合田野调查,对台湾的道教仪礼作了整体说明,还附有各种科书文检秘法。全书内容如:"台湾的道教和道教仪礼概况"、"关于台湾道教仪礼的一般共通的事项的说明"、"醮的仪礼"、"奏职的仪器"、"功德的仪礼"等,将其与福建道教科仪对照亦可印证闽台道教的渊源关系。对闽台两地道教科仪的整理、发掘、出版,无疑将进一步推动闽台道教关系的研究。 闽台道教的交流,还大大促进了闽台雕刻工艺的交流和发展。 随着道教的传入,各种神像的需求量也剧增。台湾雕刻神像的师父,主要从福州、泉州、漳州渡海而来。如福州人开的有代表性的和成轩,位于台南市民权路,福州人以轩为店号,广收徒弟,为讲究效率,神像常采用分工,每个徒弟各自负责一部分,最后由师父总成。福州派的神像雕刻生动活泼,男神孔武有力,两眼圆睁。泉州人开的有代表性的店如位于台南市神农街的西佛国店,为世袭之家,首创了以陶器用的陶土做成的黏土神像,台湾各地许多大型泥塑神像皆出自西佛国店。泉州派神像面目安详,自然,端庄,线条流畅。泉州人开的另一有代表性的店为位于台南市民权路的承西国店,其主要雕刻供家中供奉的神像,线条沉稳、优雅端庄。福建前往台湾的神像雕刻师父,都要在雕刻时经历许多复杂仪式,旨在使神明住进已刻好的形体之内,使神像有灵气。其过程仪式主要有三个阶段,即:1、决定神的大小及姿态:通常由乩童来指示其所要刻的神之姿态,若乩童指示的样子不太好,可以沟通加以改变。神像大小先约略订为二尺或三尺,然后以平安尺来决定神像确实的尺寸。2、入神仪式:神像雕刻进行至粗坯时,选定一良吉时,点香祭拜,并将虎头蜂或金、银、香火等(依顾客之决定)塞入神像背后预先挖好的洞内,以土塞紧,不再取出。此仪式的目的是欲借虎头蜂、香火等之灵气,灌入木雕神像中,使神像亦有灵明之气,发挥护佑人们的作用。3、开眼仪式:由乌头道士主持,依"开眼科仪"作法,如此,神灵才会进入神像中,神才会灵圣,此后即可供百姓奉礼祭拜。今日台湾许多道教宫观中的木雕神像,许多是从闽南运去的,笔者在宜兰县冬山乡的三清宫考察时,据管理宫观人讲,新进大小约几十个神像,包括桌案,都是从闽南购进的。笔者今年又至三清宫考察,发现泉州清源山的老君像,被仿造缩小后建在三清宫旁,其神态之逼真、形态之惟妙,几可乱真。 台湾区域性的道教神仙信仰,大多由大陆(特别福建)传去。有代表性的如莆田湄洲岛的妈祖信仰,自1592年于澎湖马公建造了天后宫后,迅速成为台湾住民供奉道教神癨中信仰人口最多的神明。再如王船信仰源于泉州,保生大帝信仰源于同安,清水祖师信仰源于安溪,开漳圣王信仰源于漳州,广泽尊王信仰源于泉州,五福大帝信仰源于福州,灵安尊王信仰源于惠安、南安、晋江等地,惭愧祖师信仰源于平和,法主公信仰源于永春、安溪等地。台湾道教中许多全国性神明也是福建传去。如玉皇大帝信仰在台湾相当普遍,其各宫庙祭祀活动的习俗,都从闽南传过去的。又如北极玄天上帝在台湾信众甚多,其位于南投的"受天宫",为明末清初由福建李、谢、刘姓诸人传入。再如关圣帝君(也称关帝、恩主公),在台湾有众多信仰,最早是由福建东山传入。 台湾许多道观与福建道观关系也很密切,据福建省道教协会林舟道长告知,福建道协拟编纂一本反映闽台道教渊源的画册,希望此书的出版有利于进一步促进两岸的沟通和了解。


原文地址:免疫疗法联合化疗中低危险急性白血病治愈率可达70%作者:陆道培血液肿瘤中 2012年6月1日-2日,由中国医师协会主办、广州军区广州总医院联合主办、生物谷承办的"2012细胞治疗技术研讨会"在广州隆重开幕,来自全国各地以及港台地区600余位业内人士齐聚一堂,认真聆听了从事细胞治疗研究及临床专家最新的研究进展,家庭医生在线作为支持媒体有幸采访到来自燕达国际医院陆道培血液、肿瘤中心的童春容主任。童主任在治疗白血病方面有很高的造诣,她提出综合治疗是治愈白血病的最好方法,只要根据病人自身情况去制定个性化的治疗方案,白血病治愈率可达70%,其中3到10岁的低危险急性儿童急性淋巴细胞白血病治愈率可达80%以上。 童春容主任 家庭医生在线:童主任,您好,刚才听了您关于《白血病免疫治疗进展》的报告,您说到,白血病的治愈率可达到70%,3到10岁的低危险急性淋巴细胞白血病治愈率甚至可达80%以上,是真的吗?那这样说,白血病在临床上应该不算是绝症了。 童春容主任:是真的,这个怀疑很多患者也都有,其实白血病在临床上的治愈率很高,而且白血病应该是肿瘤中治愈率最高的。白血病虽然难治,但是由于治疗方法比较多,所以治愈率比其他肿瘤要高。 3岁到10岁的低危险儿童急性淋巴白血病治愈率最高,花费也最少,如果十万左右就可以,因为儿童急性淋巴白血病感染容易控制,不需要太多输血,临床上主要靠化疗治愈率就能达到80%。 家庭医生在线:近几年来白血病患者的数量是否有上升的趋势呢? 童春容主任:我国就白血病发病率的统计只有在上世纪70年代做过,每年新增加白血病4万左右。此后未再做相关疾病发病率的统计,是在上升还是在下降。目前大家感觉白血病人数多,或许是经济的发展,或许是媒体的宣传,或许是人们对疾病诊断更加清晰,感觉上白血病患者有上升的趋势。据我所知北京几大医院,当初血液白血病科病床只有三十来张,但现在很多已经发展到100-300张,这也可能说明白血病患者在增多的趋势。 家庭医生在线:那白血病治愈大概需要多少费用呢? 童春容主任:治疗费用还是挺高的,现在临床上治疗癌症的费用都很高,白血病尤其高,因为白血病是血液系统肿瘤,血液细胞包含了免疫细胞,血液一旦出现问题,免疫细胞就容易出问题,继而发生感染,而治疗感染的花费高。血液细胞肿瘤会导致血液细胞数量低下,需要大量输血,输血和感染是白血病治疗花费最大的地方,如果治疗顺利的话,一般也要花费三、四十万。3岁到10岁的儿童急性淋巴白血病花费最少,十万左右就可以,因为儿童急性淋巴白血病很少发生感染,不太需要输血,临床上只靠化疗就可以。 家庭医生在线:临床上,哪些患者适合免疫治疗呢? 童春容主任:白血病根据很多因素可以分为高危险性、中危险性和低危险性白血病,而我在临床上一般采用免疫治疗联合化疗,不需要进行移植,主要用来治疗中危险性和低危险性白血病患者。 临床上,每一个白血病患者都要进行综合诊断和综合治疗,免疫治疗只是其中的一种治疗方法,另外还要根据病人的不同情况选择个体化的治疗方案。比如说cd20单抗,有些病人白血病细胞上有cd20抗原,cd20的单抗只是针对这种肿瘤细胞才有效,没有cd20抗原的肿瘤就无效。所以要对每一个患者的肿瘤细胞或者白血病细胞进行详细分析,制定个性化的治疗方案。 家庭医生在线:肿瘤的综合的诊断方法又是什么呢? 童春容主任:有记者将综合的诊断方法称为"鸡尾酒疗法",现在临床上诊断白血病等血液肿瘤都要联合用4-5种技术来诊断,即"m-i-c-m"或"m-i-c-m-p诊断"。第一个m代表形态学,i代表免疫学,c代表染色体,第二个m代表基因学,如果是淋巴瘤要加上p,即病原学检查。医学发现,现在很多淋巴瘤跟病原感染有关,比如有些淋巴瘤患者是由eb病毒引起的,就要检查一下是否有eb病毒,如果有eb病毒,还要追踪大部分人得了eb病毒都治好了,为什么他的病毒还存在?检查发现原来患者有遗传免疫缺陷,这样的病人不管如何治疗都治不好,就需要进行移植。 家庭医生在线:白血病免疫治疗的途径是怎样的?效果如何? 童春容主任:免疫治疗法主要包括五大类型:1疫苗,2抗体,3细胞因子等非特异刺激,4过继性免疫细胞,5消除体内免疫抑制因素。 在这五种方法中,对急性白血病来说,过继性细胞免疫治疗起效较快,它是通过体外激活和扩增肿瘤特异或非特异性杀伤细胞达到抗瘤效果,又可分为过继性nk细胞、t细胞、nkt细胞、γδt细胞治疗;肿瘤细胞常常会诱导产生杀伤或抑制免疫细胞功能的物质,因此在肿瘤细胞多的时候免疫治疗疗效不好;在免疫治疗前先清除体内不利于免疫细胞发挥效应的因素,再进行免疫治疗可增加后者的疗效。疫苗可以诱导免疫反应,但对白血病负荷高的患者临床效果微小,主要用于清除化疗后、hsct后、靶向治疗后的微小残留肿瘤(mrd)以预防复发。 在临床上,很多证据显示白血病免疫治疗法有效:如去除移植物中t细胞再移植,白血病复发率增高;移植后复发者输注供者淋巴细胞(dli)、树突细胞共培养的细胞因子杀伤细胞(dc-cik)、nk细胞等免疫细胞等可再次诱导白血病完全缓解(cr);在白血病患者可检测出多种表位的特异性杀伤白血病的t细胞(ctl);研究证明,患者自体cikdc-cik可清除mrd,提高无白血病生存率(dfs),异基因基因移植(allo-hsct)后输注供者的cikdc-ciknkctl细胞可防治白血病复发;eb病毒特异性ctl(ebv-ctl),巨细胞病毒特异性ctl(cmv-ctl)防治器官移植后eb病毒相关的淋巴增殖性疾病(ebv-ptld)及病毒感染疗效突出。已经证明单抗对一些白血病具有很好疗效;最近报告采用人工转染的抗原特异性嵌合受体的t细胞(car-ctl)治疗难治性白血病获得突破性进展。 家庭医生在线:白血病治疗是不是也会在综合治疗和免疫治疗无效的时候才会最终选择移植呢? 童春容主任:不是这样的,我们医院一开始就会对治疗方法进行选择。首先,一般在治疗开始前就会检查,根据血液白细胞数量、染色体、基因、免疫学类型等判断该患者是否可以不移植就能治愈,如果不能治愈,就会建议患者及早准备进行移植治疗。其次,因为任何的治疗手段都不是绝对的,在化疗和免疫治疗中要密切观察白血病细胞,在无效的情况下,就必须选择移植。 家庭医生在线:什么叫造血干细胞移植、骨髓移植?目前治疗白血病最常见的方法还是造血干细胞移植,那么相比之下移植和免疫治疗哪个更好? 童春容主任:造血干细胞移植根据细胞来源部位分为骨髓移植、外周血造血干细胞移植、脐带血移植;根据来源个体分为自体移植(供者为患者自己)、同基因移植(供者为同卵双胞胎)、异基因移植(供者为其他人);异基因移植(allo-hsct)根据供者和受者hla配型是否相合及供受者是否有血缘关系又分为同胞全相合、亲缘半相合及非血缘allo-hsct。造血干细胞主要存在于骨髓,骨髓移植是最早的造血干细胞移植方法,采用动员剂可将骨髓的造血干细胞释放到血液中,故可以用分离机选择采集血液中的造血干细胞进行移植;体重小的患者,或无合适成人供者的病人还可以选择脐带血移植。但移植相对来说风险大些,有一定移植相关死亡率及排异反应等并发症。自体免疫细胞治疗法使用的是自身免疫细胞,可以避免排斥反应,治疗更安全,相比移植治疗生活质量更高,风险更小,如果病人不是达到非移植不可的地步还是建议非移植的综合治疗。 家庭医生在线:那综合治疗法应该如何选择? 童春容主任:白血病治疗方法包括化疗、免疫治疗、移植治疗、靶向治疗。根据病人的情况而选择综合治疗治疗方法,如急性早幼粒细胞白血病优选维甲酸及砷剂联合化疗;中低危险程度的急性白血病我个人会使用化疗与免疫治疗法相结合,而对高危病人则使用移植治疗或与免疫治疗的结合。


让家庭教育走出法律真空,更重要的意义在于通过立法来补齐服务短板,满足公众对于教育公平、教育保障的期待。 家长缺乏育儿经验,是否应该接受培训?家长教育手段出现偏差,谁来负责监督纠正?近日在全国妇联举行的相关研讨会上传出消息,有关方面正在推动家庭教育立法进程,立法建议稿预计年内出台。 英国教育家洛克有一句名言:"家庭教育,给孩子深入骨髓的影响,是任何学校教育和社会教育永远代替不了的"。作为孩子出生后最早接受的教育,家庭教育也是学校教育和社会教育的基础。此前我国将家庭教育纳入法制轨道其实也早有探索,比如云南等地曾试行过对学龄前儿童父母进行若干课时的"家教证"培训,重庆也有计划出台家庭教育促进条例。2011年,教育部启动了家庭教育立法项目的探索。 尽管各地频频试水,部委也有推动立法的意愿,但国家法律是否应该介入家庭仍存争议。有人认为,我国传统上奉行"法不入家门"的观念,家庭教育是私人领域,家长说了算,无需法律"管闲事"。在笔者看来,这种观点有些片面。从理论上看,家庭在法制化进程中同样需要法律准绳加以规范,比如家庭暴力需要法律矫正,"常回家看看"已有现实判例都说明家庭并非法外之地。而从现实上看,家庭教育失败的案例并不鲜见,"棍棒教育"造成大量家庭暴力发生,家长过于放任自流让不肖子弟频频坑爹...北京市海淀区人民法院未成年审判庭曾有统计,从案件来看,五成以上的"问题儿童"来自"问题家庭"。但在问题频现的同时,大多数人却不知从何处获得指导和帮助。2012年一项调查表明,约七成受访人认为自己在家庭教育中"缺乏相关知识"、约七成受访人认为"缺少经验借鉴"、四成受访人认为"缺少获得帮助的机构"。以此观之,家庭教育立法不仅有理论基础,更是解决现实问题和满足民众需求之举。 家庭教育立法首先应关注"谁来管"的问题。很多家庭教育缺失的案例中,父母往往以没时间、工作忙作借口,政府部门、社会组织又无法及时介入。立法应明确家长的责任和义务,以及教育、妇联等部门所负职责,使之形成合力。同时,还需加强对社会上家庭教育机构的管理,规范家庭教育服务体系。 其次,立法还应将明确"怎么管"的问题。如何把握好法律介入的"度",是家庭教育立法能否起到实效的关键。在笔者看来,一旦发生权力侵害或暴力事件,有刑法等法律法规可作兜底,家庭教育立法应重在事前预防,而非事后矫正。因此其立法重点也不应在惩戒,而应在指导和服务。立法应主要采用倡导、鼓励的方式,厘定原则性的大问题、大方向,作为家长进行教育的指导和辅助,比如家长责任、社会救助、政府投入等问题应有刚性规定。而针对具体的教育行为则不宜限制太细,不妨多些柔性。家庭教育千差万别,法律也应尊重各个家庭的传统和氛围,不能一概而论。 此外,让家庭教育走出法律真空,更重要的意义在于通过立法来补齐服务短板,满足公众对于教育公平、教育保障的期待。比如针对城乡家庭教育发展不平衡的问题,立法应规定财政资金对农村地区教育给予更多投入。而对于留守儿童,立法者也应创造条件让他们与外出打工的父母不再天各一方,接受良好的异地教育。对残疾儿童、单亲家庭儿童的家庭教育,立法也应有针对性的考量,倡导政府机构和社会组织提供更多帮扶。


大家好,今天小编跟你讲点热血沸腾的,说一说历史中著名的战将项羽,想必项羽的名号大家再熟悉不过了吧,此人在秦汉时期可是个战无不胜的战将。项羽能有多强呢?他能扛起一个鼎,还能力战千人。他在一生中打过70余场战争,只有最后一场没胜,其余都是百战百胜。就算他一人受伤,还剩他一人,围在他身边的敌人也不敢上前挑衅他,最后项羽落得自刎的下场。现在小编就举些例子告诉大家,项羽是有多么的强大!巨鹿之战中,项羽用5万人力抗40万大军,虽然当时的秦国军队腐败不堪,但是还是有一些才能出其的将士的。有一个人名叫章邯,在陈胜称帝后,他命手下大将周文带兵10万直插咸阳,此时的秦国可谓是岌岌可危,就在这时,章邯出现了,带领着手下的杂牌军队跟周文的10大军刚正面,令人惊讶的是,周文竟不敌章邯带领的杂牌军。从此之后,章邯带领着这只杂牌进行各种平定叛乱,不管什么样的起义,他都能搞定。章邯还在定陶把项羽的叔叔项梁给打败了。瞬间秦国周围的叛乱没什么声音了。小编相信如果没有项羽的出现,秦朝会如此安逸下去。巨鹿之战就是项羽封神的一场战争,章邯在打败楚军后,还把项梁给斩了,然后章邯与王离会和后领着20万大军进军赵国的军队,赵军面临突如其来的大军,无可奈何只能向其他诸侯请求救助,于是楚王命宋义和项羽带兵支援,不过在宋义和项羽增援的路上,由于宋义指挥失误,项羽就把宋义给杀了,项羽掌管了军队。在过黄河后,看到了强大的敌军,面对如此的困境,项羽决定殊死一搏。在此战役中不仅有秦国的猛将章邯还有名将王离。而王离的祖父就是王翦,就是王翦杀害的项燕,项燕是相遇的祖父。章邯和王离带领了40万战士,个个都是精锐。项羽不惧艰险,带5万人硬抗40万精锐。置死地而后生的项羽命令把所有的船和做饭的厨具都砸了,只留下了3天的粮食,紧接着就跟章邯的40万大军干上了,经过9次战斗项羽打败了章邯带领的40万大军。项羽在那一年才仅仅25岁,小编我都惊呆了,年纪轻轻的项羽竟有如此的本领,难怪都说巨鹿之战是项羽封神之战呢!在彭城之战中也是以少打多,用3万人打败了56万人,当秦国破败后,因为利益的关系刘邦对项羽产生了隔阂,于是刘邦就召集众位诸侯对项羽征伐,各位诸侯集结了60万大军,把项羽驻扎的彭城给围了。不过当时的项羽没有在彭城之中,而是在攻打齐国,经过诸侯的围堵,项羽可谓是进退两难了,经过考虑想,项羽决定带领3万精兵对抗刘邦,他先是把外围樊哙的大军打败,然后又以最快的速度把刘邦的56万大军打败,打的刘邦四处逃窜。小编觉得项羽真不愧是战神呐,以少打多从没惧过谁!纵观项羽一生打过70多场战斗,只有在垓下之战中败。在那些战斗中无论面对多少的敌将他都没败过,唯有最后一场战斗失利了,也让他落得身死的下场。项羽死的不憋屈,毕竟对面有韩信、英布和彭越这种大将,面对这样的局面小编相信没有人会抗住的。可是项羽总是能创造奇迹,面对这样的阵容,项羽竟跟他们刚正面还赢了。不过韩信看到正面打不过,就改变的策略,用包围的方式包围了项羽。最终项羽身负重伤,自刎离世了。小编觉得项羽失败完全取决于他的傲慢,如果当时他度过乌江,也不会有如此的下场。项羽输在了他的性格之下,因为他的傲慢,不听手下的建议,导致了最后自刎的下场。不过项羽还是得到了世人的称赞,是一个不可多得的霸主,他所作的事迹被世人广为传颂。


"一个企业如何实现可持续盈利?"这是伴随着企业经济活动的一个永恒主题。 创业者和中小企业主关注这个问题,是因为他们需要在挤满既有竞争者的荆棘丛中找到一条通幽的捷径。大型企业的领导人关注这个问题,是因为他们需要让大象般的企业学会跳舞,避免成为商业环境演变下消亡的恐龙。在全球经济陷入一场百年一遇的危机中时,企业如何维系长期生存与盈利能力更成为企业家们共同关注的主题。 然而,每个企业所处的商业环境不同、客户定位不同、产品与服务的选择不同、拥有的资源不同、对资源的安排也不同。总之,每个企业都是一个复杂的个体。于是,如何实现可持续盈利的问题变得不简单。 客户价值和企业价值是"阴阳"两极 经济危机以后的时代将是一个充满变化和不确定的时代,企业领导人需要一个简单实用的框架来思考和描述企业可持续盈利的商业模式。这里,我们提供一个符合中国道家思维方式的"科尔尼商业模式太极图"(见后图)供企业在后危机时代思考、描述并创新各自的商业模式。 "科尔尼商业模式太极图"包括了商业环境、商业模式以及财务模型三个层面。商业环境的变化带来商业模式创新的机会和需要,一个创新的商业模式能否持续盈利必须在客户价值和企业价值中获得平衡并且经得起财务模型的考验。 要实现商业模式创新,企业家必须有洞察商业环境变化的能力,能有效捕捉商业环境变化给商业模式创新带来的机遇,并对商业模式的要素进行有效配置。 一个可持续盈利的商业模式应该同时包括客户价值和企业价值两个核心内容。其中,客户价值是企业为客户所提供的价值。而企业价值是企业在为客户提供价值的过程中所带来的自身价值。客户价值和企业价值有如太极中的阴阳两极,相生相伴,互生共荣。 为客户提供价值是企业存在的基础。然而,一个企业如果只能为客户提供价值,而无法为企业自身创造价值,企业的长期生存就失去了保障。在经济环境好的时候,企业能够维系生存甚至快速发展,然而,当经济一旦出现波动,企业随即分崩离析。 过去很多年中,大量中国出口企业得益于海外市场需求的快速成长,以低廉的价格获得了快速的成长和微薄的盈利。然而,大多数企业没有能够通过核心资产和核心能力的构建来创造足够的企业价值,经济危机一朝袭来,这些企业就纷纷倒闭无法自救。过去半年中,广东和江浙两地的大量出口企业均陷入了这样的困境。 将客户价值与企业价值进一步分解,我们就得到一个可持续盈利商业模式的四个要素。推动客户价值的两要素:客户和产品(服务),以及带来企业价值的两个要素:关键资源和核心能力。 创新的四大路径 企业所面对的商业环境通常受五大驱动力的影响而变化:人口结构、消费习惯、技术发展、资源与环境的约束及政府影响。 当商业环境发生变化时,企业商业模式中客户、产品(服务)、资源及能力四个要素中每一个都可能成为推动商业模式创新的主导因素,而一旦其中一个要素发生了变化,其他的因素即应该进行相应的调整与之匹配。因而,从创新的来源看,企业商业模式的创新通常有四种类型:基于客户的商业模式创新、基于产品和服务的商业模式创新、基于关键资源的商业模式创新和基于关键能力的商业模式创新。 1.创造和迎合新的客户机遇 客户要素可以进一步包括目标客户群的规模和其需求。商业环境的变化经常带来基于客户的商业模式创新。比如,消费需求的变化就常会导致新的市场机遇。如果能在一种新的消费需求出现的早期就发现,并搭建其他各要素来满足消费需求就可以创建新的商业模式。 在十多年前,中国三、四线城市居民可支配收入增加,形成了一个对品牌运动服(鞋)的巨大消费市场。然而,由于其收入能力有限,无法购买价格相对较贵的国际品牌,这就为国内品牌运动鞋制造商提供了绝佳的市场机遇。这时,部分本土制造商(许多在福建晋江地区)就基于这样的客户机遇,放弃海外市场,转攻国内市场。他们一方面通过在央视大做广告,在三、四线城市市场建立品牌形象来拉动市场,另一方面通过代理商制度快速建设分销渠道。结果是他们中有多家在过去十年中获得了每年40%以上的增长并且盈利能力颇为可观。而大批主攻出口市场的企业则在遭遇经济危机后遇到了需求下滑,陷入了难以为继的困境。 在这类案例中,企业的商业模式是以瞄准新的客户群体(即三四线城市消费群体)为出发点,通过构建相应的关键资源(即三四线城市消费者能够接受的品牌),以及开拓相应的核心能力(即三四线城市分销能力)来形成一个可持续盈利的商业模式。在提供客户价值的同时,企业也创造了自身价值。 2.应对产品和服务的价值变化 产品和服务要素需要考虑其价值和价格。商业环境变化可能导致既有产品和服务价值的变化,从而对旧的商业模式形成冲击,推动新的商业模式出现。 比如,传统平面媒体的基本商业模式是通过创造媒体内容吸引读者,同时利用对特定读者群的聚集,向需要投放广告的企业收取广告收入。从本质上看,在许多传统的平面媒体商业模式中,特定读者群的聚集其实是媒体企业卖给广告投放者的产品(服务),其价值往往大过发行收入,导致广告收入远远超过了媒体本身的发行收入。换言之,传统媒体的主要客户是广告投放者,其提供的服务则是广告投放企业所关注的特定读者群。然而,终端阅读机的出现和完善将对传统平面媒体的商业模式进行颠覆。因为届时绝大多数读者将通过终端阅读机进行阅读。当传统纸质媒体失去了与读者群的联系后,传统媒体企业也就失去了其主要的广告客户和生存的基础。 因此,商业环境变化(这里是技术变化)会带来现有产品和服务价值的变化,从而颠覆企业传统所提供的客户价值,导致企业丧失生存的基础。持续关注产品和服务的价值,是保障商业模式可持续盈利的关键。 3.构建获取关键资源的模式链条 关键资源是具有垄断性、排他性的资产,可以进一步分为有形资产和无形资产。一旦一个企业获得该资源后,竞争对手就无法或者需要付出很高的代价来获取。在商业环境中资源和环境约束日益加剧的背景下,基于关键资源的商业模式创新尤为重要。 比如,在中国的煤炭行业中,中国神华是一个独特的采煤、发电、运输、港口经营一体化的公司。该公司在煤炭行业长期高盈利的能力来自于对中国稀缺的优质煤资源以及铁路运输资源的控制。尤其是通过自行建设铁路运输资源,中国神华得以打破铁路行业的垄断经营,将产自内地的煤快速高效地运抵秦皇岛煤码头下水。


晋江市养正中学五一劳动节告家长书 尊敬的家长: 在"五一"劳动节来临之际,我们谨向您们致以崇高敬意,感谢您对学校工作的大力支持。为进一步加强家校合作,营造更加良好的育人环境,希望您能密切配合学校,共同做好学生假期安全教育和管理,进一步提高学生安全防范意识,杜绝意外事故的发生,确保放假期间人身、财产安全,学校希望您能承担起监管孩子的责任,并做到以下几点: 1.疫情防控教育不放松。 疫情期间,学生和共同居住者要谨记《关于防范跨区域流动风险的告知书》内容,禁止到中、高风险地区,并如实向学校提供本人及其他实际共同居住者的健康状况和旅居史、接触史、疾病史以及与境外回国人员接触情况。假期不要离开泉州,不聚集、不扎堆,守秩序,保安全。要严格落实自我防护措施,教育孩子做到:须警惕,不轻视;少出门,不聚集;勤洗手,常通风;戴口罩,讲卫生;打喷嚏,捂口鼻;喷嚏后,慎揉眼;有症状,早就医;不恐慌,不传谣。要按照防控要求,配合属地落实相关疫情防控工作,并及时通过钉钉平台如实上报相关信息。若发现有任何可疑的风险,必须第一时间向学校(班主任)报告。 2.交通安全教育不放松。 要对孩子经常性进行交通安全教育,教育孩子遵守交通规则,过马路时要走人行道,做到"一停二看三通过",严禁骑电动车、摩托车、"死飞"自行车出行,严禁乘坐超员、超速、拼装、无牌无证、低速货车、摩的等有安全隐患车辆,教育孩子在道路上要远离大货车、水泥罐车、渣土车等危险车辆。 3.防止溺水教育不放松。 要教育子女做到"六不一会":不准私自下水游泳或到水边玩耍嬉戏;不擅自与同学结伴游泳;不在无家长或监护人带领的情况下游泳;不到无安全设施水域游泳;不到不熟悉的水域游泳;不盲目下水施救;学会基本的应急自救、求助、报警方法。要教育孩子如遇到同伴溺水,应立即寻求成人帮助,避免手拉手盲目施救,避免因盲目施救导致溺亡事故发生。 3.饮食卫生教育不放松。 要教育孩子不吃"三无"食品,注意检查食品的生产日期和保质期,不吃变质、过期的食品,不到无证经营的流动摊点购买食物,不暴饮暴食,一旦发现发热、咽痛等身体不适的症状,要及时到医院就诊。教育孩子尽量避免出入人口密集处,严格预防手足口病、流行感冒、登革热等春夏季流行性传染病。 4.居家安全教育不放松。 要引导孩子有计划地完成学习任务、多看书阅报;要教育孩子加强体育锻炼,注意补充营养,保证充足的睡眠和休息,以增强抵抗力;严禁进入营业性网吧、ktv等娱乐场所,不参与封建迷信活动和赌博,不阅读不健康的书刊杂志,不携带管制刀具等危险物品;要保持高度的警惕,预防绑架、诈骗、传销、暴力侵害;要教育孩子用火、用电等方面的安全,不玩火玩电,遇到火灾及时报警而不能逞能参与扑救火灾的行动。 5.网络安全教育不放松。 要对孩子上网给予关注和必要的指导,指导孩子要充分利用互联网促进学习、开阔视野,不浏览不健康网页,不沉迷于电子游戏,不约见网友,远离网络暴力。引导孩子养成文明上网,上文明网的好习惯,并杜绝孩子在假期到网吧上网。要教育孩子注意网络安全,不在网络上随意透露个人或家人的真实信息,不单独与网友见面,不轻信网络中奖、购物等信息,不随意打开来历不明的网络链接,预防电信网络诈骗和陷入校园贷圈套。 孩子的健康成长,是家长们的幸福,是学校的欣慰,更是祖国的期望。家长们要牢固树立"安全第一"的思想,对孩子假期安全多一点教育,多一份关注,让孩子过一个欢乐、祥和、安全的假期。


树木的作用有非常的多,它可以美化环境,保护大家视力,还可以用来制作各种生活用品可谓是离不开它呢,树木的品种也有很多种,它的作用和价值也会有所区别,普通的树木就只能作为美化环境净化空气的作用给人们带来身心愉悦的效果,但是有的树木具有药用或者是其他特别的价值,那么就会非常的稀有也非常的昂贵,现在有一种树木,不同于其他树木的生长周期,五年的时间它可以长到二十米,外国人一直都是用它来制造飞机的,但是中国人用它用来做的事情不得不让人觉得心酸了。 原来呀,这种树木的名字叫做巴沙木,普遍是长在美洲的热带雨林里的,热带雨林具有非常良好的生长条件营养充足也促进了它的生长呢,它不仅是世界上成长的最快的树木呢还是热带雨林之中的轻木品种,水的一立方重量都比树木的一立方要重将近十倍呢,可是说是非常轻的木材了。 这种树的还有个很特别的属性,它虽然是长在热带雨林里的树木,热带雨林大家都知道除了植物外还有非常多的动物,虫子就更是多了,但是就是没有虫子咬它,这也是它可以成长的那么迅速的原因之一了,仅仅五年的时间里就可以长二十米的长度,最高还可以长到三十多米呢,它最早是出现在我国的台湾上,后来被就近的广大省和福建省引进了,大规模的种植起来了。 这种树木虽然轻巧,但是有非常多的用处呢,也是因为它比其他木材要轻的原因,加工起它来也是特别的方便呢,并且因为密度比较好的 ,还可以起到隔音降噪隔热等的作用,广泛用在一切绝缘材料和隔离设备的制作之中呢,但是这些都是近几年才被挖掘出来的它的潜能作用,要知道以前啊,中国人可是把他用来制作我们最常见的热水壶之中的配件的,没错就是你以为的那个东西,热水壶的木塞,不得不说真的是大材小用了白白浪费了那么有价值有好的原材料。不过幸好现在它重新被人们发现了它更加大的价值,我们国家近几年的技术也是快速发展的,相信这种木材还会有它更加惊艳的作用力的。


原文地址:于谦在潞泽道上作者:微上党 明浙江钱塘(今杭州市)人,这位著名的爱国将领和诗人曾先后担任山西、河南巡抚19年,和上党有着极其密切的关联。任上,他平冤狱、设义仓、济灾民、薄赋税、轻徭役,为民谋利,深受百姓爱戴,被称为"于龙图"。 于谦在潞泽道上 巡抚山西 泽济苍生 公元1432年,明宣宗朱瞻基钦点于谦为兵部右侍郎兼都御史,巡抚山西、河南二省。自此,于谦开始了长达19年的巡抚山西、河南两省之生涯。 作为晋豫两省的最高行政长官,于谦把一年对分为二,冬春两季驻太原,夏秋两季在开封。每年"三晋冲寒到",要回山西;"中州冒暑回",要去河南,一年至少要两次翻越太行山,最多的路程就是行进在潞(长治)、泽(晋城)道上。19年,这意味着于谦至少38次翻越了太行山,他在上党的大地上"行行重行行"。在诗中,于谦写道:"...停车暂宿余吾驿,一夜无眠不到头。"就是描述自己风尘仆仆,夜晚到达余吾驿(今屯留县余吾镇)的情景。 在巡抚任上,于谦十分关心百姓的生产和收成。很久没有下雨了,于谦夜不能寐,他在一首《望雨无寐晓起偶题》中说:"云霓常在望,天地岂无情?坐待甘霖降,群黎各遂生。"他希望"挽将天上银河水,散作甘霖润九州。"有时喜降春雨,或下了瑞雪,或久雨新晴,他就十分喜悦:"一声雷送雨,万国土成金..天公应有在,知我万民心。""谷日晴明好,丰年信可期。...忧民无限意,对此暂舒眉。" 百姓丰年好过,灾荒之年艰难,于谦屡次捐纳自己的薪俸赈济灾民的同时,创造性地设立了尚义仓(捐资输谷的贮藏处所)、平准仓(丰年贱价买进,遇到灾年照昔日贱价平粜的仓库)多处,还派人到湖广等地收购粮食,救济饥民,拯救了千万人民的生命。 对于吏治,于谦也出手不凡,他规定民间有冤狱枉屈的事,可直接到巡抚衙门申诉,他时常亲自处理,并迅速予以判决,先后平反冤狱数百起。同时,鉴于山西、河南濒临黄河,水患严重,于谦亲督官民增筑黄河堤障,以防水患。灾荒之后,疾疫流行之际,于谦又设"惠民药局",救治灾民的疾病...两省因此大治。为此,民间颂赞于谦为"于龙图",称他为"青天",有的地方还给他立了生祠。 当时,不仅贪官污吏听到于谦的名字就胆破心寒,就连盗贼响马听到于谦的名字也远远避开。史籍记载,正统五年(公元1440年),于谦从河南前往山西,轻车简从,夜间经过太行山时,突然遇到劫路的盗匪挥刀呼啸而来。于谦大声叱责,劫路的盗匪发觉他是巡抚于谦,迅而各自散去。《明史》云:"威惠流行,太行伏盗皆避匿。" 威惠流行 两袖清风 明代官场糜烂,腐败公行。尤其是太监王振专权后,百官大臣,争相献金求媚,每逢朝会的期间,要见王振者必须献纳白银百两。而于谦每次进京奏事,总是不带任何送人的礼品。有人劝于谦:"你虽然不献金宝,攀求权贵,也应该带一些地方土特产,如合芗(即线香)、干菌(即蘑菇)、裹头(即手帕)等物,送点人情。"上党是潞绸、潞参、线香、蘑菇、手帕等名优特产的产地,于谦却从不向地方官索要。上京带什么?于谦笑着举起两袖说:"带有清风!" 于谦在《入京》诗中写道:"手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。"此诗一出便远近传诵,成为一时佳话。后人常用成语"两袖清风"来比喻居官清廉,即出典于此。 于谦在山西、河南巡抚任上不偕家眷,他的父母留居杭州故乡,于谦特遣长子于冕回老家奉侍,以慰双亲。于谦妻董氏寄居在京师,于正统十年(公元1445年)病死,那年于谦只有48岁,正值壮年,但他从此不娶,亦不置妾,只身奔忙于公务之中。 于谦的声望很高,作风又清廉刚直,虽然得到人民的赞许,但却引起朝廷贵宠官僚的不满,王振更是嫉恨于谦的倔强刚正。正统十一年(公元1446年),于谦到京师奏事,荐举参政王来、孙原贞来代理自已。王振得知,竟以"久未升迁,心怀不满"的罪名,把于谦送交三法司,判了死刑。 然而坐牢三个月后,于谦又被释放。这是为什么呢?因为当时山西、河南的百姓听到于谦被诬陷下狱的消息后,数万人自动联合起来,到京请愿,要求释放于谦,就连封地在河南、山西的周王和晋王等朱姓藩王也上书替于谦申冤。王振见众怒难犯,只好将于谦释放,降官为大理寺少卿。可是山西、河南的百姓仍然不满意,又集合了1万多人,伏阙上书,请求仍命于谦巡抚河南、山西,明廷只得命于谦仍回原任。 力挽狂澜 民族英雄 正统十四年(公元1449年),蒙古瓦剌部军在土木堡大败明军,明英宗朱祁镇被俘,这就是历史上著名的"土木堡之变"。随后,瓦剌军又进逼北京,于谦时任兵部左侍郎,一向以"社稷安危为已任"的他,在大厦将倾之际,力主另立新君,让英宗的弟弟做了皇帝,是为代宗。于谦率领将士坚决抗敌,终于使国家转危为安。 可以毫不夸张地讲,没有于谦,大明的历史有可能突然转向,没有于谦,明朝两百余年的国祚延续也无从谈起。但后来朱祁镇复辟皇位,却以"大逆不道,迎主外藩"罪,将于谦杀害。 公元1457年正月二十二,是于谦被杀的日子,他慨然赴死,时年60岁。史料记载于谦被杀时,阴霾翳天,京郊妇孺,无不洒泣",当锦衣卫来抄于谦的家时,发现于家"家无余物",负责查抄的官吏不禁涕然泪下。 奠定的江山所抛弃,成为那个荒谬乖戾祭坛的牺牲品。"千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不顾,只留清白在人间。"于谦的一首《石灰吟》,印证了他为国家和民族冒死不辞的一生,他毕生的心力、年华化作了熊熊烈火,发散着光热;骨气、灵魂经受了烈火的考验,在天地间留下了一片清白。 成化二年(公元1466年)八月,宪宗朱见深亲自为于谦昭雪。于谦死后,灵柩运回故乡,葬于杭州西湖三台山麓。于谦的祠墓和南宋民族英雄岳飞的祠墓,都在山水秀丽的西湖岸边。后人有"赖有岳于双少保,人间始觉重西湖"的诗句,岳飞、于谦两位民族英雄的悲壮事迹,为美丽湖山增添了无限光彩,他们的名字更让后人永远铭记。


年龄 和 性别(女性) 是阿尔茨海默病(ad)的两个重要影响因素,虽然衰老导致大脑中aβ聚集的变化尚未得到证实,但越来越多的证据表明,由谷氨酸能神经元释放的zn2+引起的aβ聚集有助于淀粉样蛋白神经病理学。 2020年6月9日,一篇发表在nat re 旗下 mol psychiatry 杂志的文章,测试了衰老和性别是否会对这种神经生理学产生影响。在人和app转基因小鼠中都发现,中性ph下zn2+会迅速沉淀aβ,且淀粉样斑块中富含zn2+。 本研究利用急性海马切片模拟整个新皮质的zn2+释放,并观察不同年龄和性别情况下淀粉样神经病变的差异。本文的通讯作者是弗洛里神经科学与心理健康研究所的 ashley b sh 教授,他是墨尔本痴呆研究中心主任和氧化生物学部门负责人,prana生物技术有限公司和cogstate有限公司的创始科学家以及药物研发的首席科学家。b sh教授是澳大利亚被引用次数最多的神经科学家之一,在全球神经科学研究人员中引用率是前1%(thomson re tersclarivateanalytics, 2014-2016, 2018)。 ashley b sh教授 1,老龄和雌性大鼠的海马组织释放出更多的锌作者发现在老年大鼠(65周)的切片中,k+刺激产生的最大细胞外zn2+浓度显着更高。使用两种不同的zn2+指示剂rhodzin3和znaf2,可以看出 年轻的雄性和雌性大鼠之间的zn2+释放量并没有差异 ,但是老年雄性大鼠的海马释放的zn2+比年轻雄性大鼠多50%,而老年雌性海马的zn2+释放量比年轻雄性高约70%, 且显著高于老年雄性 。通过体内微透析测量的间质锌水平证实,与年轻动物相比,老年动物的大脑中细胞外zn2+水平大约提高了四倍。因此,受刺激的海马外植体的 细胞外zn2+随年龄的增加而增加 (图1)可能是由于释放的zn2+的再摄取受损所致。 作者比较了k+刺激下老龄和年轻大鼠切片的zn2+的摄取,发现无论是在雄性还是雌性大鼠中,老年大鼠脑片中zn2+的释放速率和最大再摄取量均显著低于年轻大鼠脑片中zn2+的再摄取量,特别是在 老年雌性大鼠组织中观察到的细胞外zn2+升高 ,造成这种现象的原因至少部分是由于zn2+再摄取减慢所致。 为了证实老年大鼠脑片对zn2+的吸收更为有限,作者在大鼠海马脑片加入一定量zn2+,并检测此时zn2+的吸收。在10分钟内,老年大鼠切片的中zn2+的清除能力明显小于年轻大鼠。且k+处理的老年雌性大鼠切片细胞外zn2+含量较高,然后其在细胞内转移(图1b,2c)可能反映了zn2+释放量的增加,这与之前报道的雌性啮齿动物znt3表达增加相一致。 图1:年龄,性别和线粒体功能对大鼠急性海马切片中zn2+吸收的影响 2,老年和雌性大鼠海马组织形成更多的锌诱导的aβ1-42寡聚体将人工合成的人aβ1-42加入到外植体培养基中,以测试其聚集是否能被海马脑片中的zn2+释放所诱导,以aβδ2his作为对照,其减弱了与zn2+的相互作用。首先测试了从大鼠海马切片中释放的内源性zn2+是否可以诱导外源性合成人aβ1-42的聚集,发现用50 mm k+刺激切片后,aβ1-42聚集被迅速诱导,且高钾处理的老年(65周龄)大鼠海马脑片比年轻(10周龄)大鼠海马脑片中由诱导的aβ1-42聚集性显著增加, 老年雌性大鼠海马脑片诱导的aβ1-42聚集性显著高于老年雄性大鼠海马脑片 。 3,锌诱导的aβ1-42寡聚物引起老年海马体更多的损伤最后测试了zn2+诱导的aβ聚集是否会影响海马的功能和生存能力,研究了由tbs诱导的ltp(长时程增强)。发现与单独用高k+处理的切片相比,用aβ1-42(15 µm)+高k+处理的海马切片表现出明显的ltp受损,而在aβ+高k+处理后将ca2+-edta应用于切片,减少了ltp抑制作用。之后的实验证明了aβ诱导的毒性仅在高k+时发生,在高k+存在时, 老年大鼠海马组织的活力明显受损,老年大鼠海马组织细胞外的高zn2+水平会导致更多的aβ聚集。图2:zn2+-aβ复合物对急性海马切片电生理和生存能力的影响 总结与展望本文发现 内源性海马zn2+可使aβ1-42迅速聚集 , ltp和海马活力因此受到抑制,高k+导致aβ形成可溶性的低聚物,并附着在神经元上并诱发毒性,且 老年大鼠的海马切片更易受到这种损伤 ,与年龄相关的能量衰竭会损害zn2+的再摄取,而且由高k+刺激诱导的 细胞外zn2+升高在老年雌性大鼠中明显更高 。 图3:突触zn2+释放在ad发病机制中的作用 参考文献:datki z, galik-olah z, janosi-mozes e, et al.alzheimer risk factors age and female sex ind ce cortical aβ aggregation byraising extracell lar zinc. mol psychiatry. 2020;


受试者工作特征曲线 (receiver operating characteristic c rve,简称roc曲线),又称为感受性曲线(sensitivity c rve)。得此名的原因在于曲线上各点反映着相同的感受性,它们都是对同一信号刺激的反应,只不过是在几种不同的判定标准下所得的结果而已。接受者操作特性曲线就是以虚报概率为横轴,击中概率为纵轴所组成的坐标图,和被试在特定刺激条件下由于采用不同的判断标准得出的不同结果画出的曲线。 中文名 受试者工作特征曲线 外文名 receiver operating characteristic c rve 又 称 感受性曲线 定 义 根据一系列不同的二分类方式 作 用 查出任意界限值 分析步骤 roc曲线绘制,评价统计量计算 目录 1概念 2主要作用 3分析步骤 4优点 5意义 6绘制 7例子 8属性 9roc分析 10r中绘制 1概念编辑 roc曲线是根据一系列不同的二分类方式(分界值或决定阈),以真阳性率(灵敏度)为纵坐标,假阳性率(1-特异度)为横坐标绘制的曲线。传统的诊断试验评价方法有一个共同的特点,必须将试验结果分为两类,再进行统计分析。roc曲线的评价方法与传统的评价方法不同,无须此限制,而是根据实际情况,允许有中间状态,可以把试验结果划分为多个有序分类,如正常、大致正常、可疑、大致异常和异常五个等级再进行统计分析。因此,roc曲线评价方法适用的范围更为广泛。[1] 2主要作用编辑 1.roc曲线能很容易地查出任意界限值时的对疾病的识别能力。 2.选择最佳的诊断界限值。roc曲线越靠近左上角,试验的准确性就越高。最靠近左上角的roc曲线的点是错误最少的最好阈值,其假阳性和假阴性的总数最少。 3.两种或两种以上不同诊断试验对疾病识别能力的比较。在对同一种疾病的两种或两种以上诊断方法进行比较时,可将各试验的roc曲线绘制到同一坐标中,以直观地鉴别优劣,靠近左上角的roc曲线所代表的受试者工作最准确。亦可通过分别计算各个试验的roc曲线下的面积(auc)进行比较,哪一种试验的 auc最大,则哪一种试验的诊断价值最佳。[1] 3分析步骤编辑 1.roc曲线绘制。依据专业知识,对疾病组和参照组测定结果进行分析,确定测定值的上下限、组距以及截断点(c t-off point),按选择的组距间隔列出累积频数分布表,分别计算出所有截断点的敏感性、特异性和假阳性率(1-特异性)。以敏感性为纵坐标代表真阳性率,(1-特异性)为横坐标代表假阳性率,作图绘成roc曲线。 2.roc曲线评价统计量计算。roc曲线下的面积值在1.0和0.5之间。在auc0.5的情况下,auc越接近于1,说明诊断效果越好。auc在 0.5~0.7时有较低准确性,auc在0.7~0.9时有一定准确性,auc在0.9以上时有较高准确性。auc=0.5时,说明诊断方法完全不起作用,无诊断价值。auc0.5不符合真实情况,在实际中极少出现。 3.两种诊断方法的统计学比较。两种诊断方法的比较时,根据不同的试验设计可采用以下两种方法:①当两种诊断方法分别在不同受试者身上进行时,采用成组比较法。②如果两种诊断方法在同一受试者身上进行时,采用配对比较法。[1] 4优点编辑 该方法简单、直观,通过图示可观察分析方法的临床准确性,并可用肉眼作出判断。roc曲线将灵敏度与特异性以图示方法结合在一起,可准确反映某分析方法特异性和敏感性的关系,是试验准确性的综合代表。roc曲线不固定分类界值,允许中间状态存在,利于使用者结合专业知识,权衡漏诊与误诊的影响,选择一更佳截断点作为诊断参考值。提供不同试验之间在共同标尺下的直观的比较,roc曲线越凸越近左上角表明其诊断价值越大,利于不同指标间的比较。曲线下面积可评价诊断准确性。[1] 5意义编辑 roc曲线指受试者工作特征曲线(receiver operating characteristic c rve), 是反映敏感性和特异性连续变量的综合指标,是用构图法揭示敏感性和特异性的相互关系,它通过将连续变量设定出多个不同的临界值,从而计算出一系列敏感性和特异性,再以敏感性为纵坐标、(1-特异性)为横坐标绘制成曲线,曲线下面积越大,诊断准确性越高。在roc曲线上,最靠近坐标图左上方的点为敏感性和特异性均较高的临界值。 6绘制编辑 roc曲线的具体绘制实例:杨治良(1983)曾做过这样一个实验:选图画页500页,分成五个组,每组100张。五组画页的先定概率分别是0.1、0.3、0.5、0.7和0.9。对于每一组画页,主试者使用一种信号的先定概率,然后按此先定概率呈现给被试者一定数量的画页,要求被试者把它们当做"信号"记住。例如,先定概率为0.1时,则当作"信号"的画页为10张;当做"噪音"的画页为90张。作为信号的画页呈现完毕之后,与此组作为噪音的画页混合,然后随机地逐张呈现给被试。这时,每呈现一张画页,即要求被试判断此画页是"信号"还是"噪音",并要求被试把结果记录在实验纸上。根据五种先定概率得到的实验结果,就可计算击中概率和虚惊概率。最后,根据不同先定概率下的击中概率和虚惊概率,就可在图上确定各点的位置,把五点联接起来就绘成一条 roc曲线。 7例子编辑 考虑一个二分问题,即将实例分成正类(positive)或负类(negative)。对一个二分问题来说,会出现四种情况。如果一个实例是正类并且也被 预测成正类,即为真正类(tr e positive),如果实例是负类被预测成正类,称之为假正类(false positive)。相应地,如果实例是负类被预测成负类,称之为真负类(tr e negative),正类被预测成负类则为假负类(false negative)。 列联表如下表所示,1代表正类,0代表负类。 预测 1 0 合计 实际 1 tr e positive(tp) false negative(fn) act al positive(tp+fn) 0 false positive(fp) tr e negative(tn) act al negative(fp+tn) 合计 predicted positive(tp+fp) predicted negative(fn+tn) tp+fp+fn+tn 从列联表引入两个新名词。其一是真正类率(tr e positive rate ,tpr), 计算公式为tpr=tp (tp+ fn),刻画的是分类器所识别出的 正实例占所有正实例的比例。另外一个是负正类率(false positive rate, fpr),计算公式为fpr= fp  (fp + tn),计算的是分类器错认为正类的负实例占所有负实例的比例。还有一个真负类率(tr e negative rate,tnr),也称为specificity,计算公式为tnr=tn (fp+ tn) = 1 - fpr。 在一个二分类模型中,对于所得到的连续结果,假设已确定一个阀值,比如说 0.6,大于这个值的实例划归为正类,小于这个值则划到负类中。如果减小阀值,减到0.5,固然能识别出更多的正类,也就是提高了识别出的正例占所有正例 的比类,即tpr,但同时也将更多的负实例当作了正实例,即提高了fpr。为了形象化这一变化,在此引入roc。 receiver operating characteristic,翻译为"接受者操作特性曲线",够拗口的。曲线由两个变量1-specificity 和 sensitivity绘制. 1-specificity=fpr,即负正类率。sensitivity即是真正类率,tpr(tr e positive rate),反映了正类覆盖程度。这个组合以1-specificity对sensitivity,即是以代价(costs)对收益(benefits)。 下表是一个逻辑回归得到的结果。将得到的实数值按大到小划分成10个个数 相同的部分。 percentile 实例数 正例数 1-特异度(%) 敏感度(%) 10 6180 4879 2.73 34.64 20 6180 2804 9.80 54.55 30 6180 2165 18.22 69.92 40 6180 1506 28.01 80.62 50 6180 987 38.90 87.62 60 6180 529 50.74 91.38 70 6180 365 62.93 93.97 80 6180 294 75.26 96.06 90 6180 297 87.59 98.17 100 6177 258 100.00 100.00 其正例数为此部分里实际的正类数。也就是说,将逻辑回归得到的结 果按从大到小排列,倘若以前10%的数值作为阀值,即将前10%的实例都划归为正类,6180个。其中,正确的个数为4879个,占所有正类的 4879*100%=34.64%,即敏感度;另外,有6180-4879=1301个负实例被错划为正类,占所有负类的1301 *100%=2.73%,即1-特异度。以这两组值分别作为x值和y值,在excel中作散点图。得到roc曲线如下 roc曲线 8属性编辑 (1)β值的改变独立于d 的变化,考察β值变化对p(ysn)和p(yn)的影响时发现:当β接近无穷大时,虚惊率几乎为0,即噪音全当成信号接受;当β接近0时,击中率几乎为0,即信号全当成噪音接受;而当β从接近0向无穷大渐变的过程中,将形成一条完整地roc曲线,曲线在某一处达到最佳的标准βopt。 (2)roc曲线的曲率反应敏感性指标d :对角线,代表p(ysn)=p(yn),即被试者的辨别力d 为0,roc曲线离这条线愈远,表示被试者辨别力愈强,d 的值当然就愈大。由上可知,d 的变化使roc曲线形成一个曲线簇,而β的变化体现在这一曲线簇中的某一条曲线上不同点的变化。此外,如果将roc曲线的坐标轴变为z分数坐标,我们将看到roc曲线从曲线形态变为直线形态。这种坐标变换可以用来验证信号检测论一个重要假设,即方差齐性假设。 9roc分析编辑 spss 9.0以上版本可进行roc分析,操作步骤如下: 1.定义列变量,并输入数据 (1)诊断分类值或检测结果(test):多个诊断试验则定义test1,test2.. (2)金标准类别(gro p):1=病例组,0=对照组 (3)分类频数(freq),需要进一步执行第二步 2.说明频数变量 路径:dataweight case..., 选项:weight case by, 填表:freqency variable (freq) 3.roc分析:路径:grahpsroc c rve... 填表:test variable(test), state variable (gro p), val e of state variable,选项包括: (display) roc c rve,with diagonal reference line (机会线), standard error and confidence interval (面积的标准误,及其可信区间), coordinate points of the roc c rve (roc曲线的坐标点), options:test direction (如果检测值小划归为阳性,则需要选), cofidence level (%):需要除95%以外的可信度,可在此定义。 如果是连续型测量资料,则不需要第1步的(3)及第2步。[1] 10r中绘制编辑 rocr包中主要是两个class:prediction和performance。前者是将预测结果和真实标签组合在一起,生成一个 prediction对象,然后在用performance函数,按照给定的评价方法,生成一个performance对象,最后直接对 performance用plot函数就能绘制出相应的roc曲线。 1 2 3 4 5 6 # plot a roc c rve for a single prediction r n # and color the c rve according to c toff. data(rocr.simple) pred - prediction(rocr.simple$predictions, rocr.simple$labels) perf - performance(pred,"tpr","fpr") plot(perf,colorize=true) 上面是rocr中的一个例子,rocr.simple$predictions是预测结果,rocr.simple$labels是真实的标签,从而产生一个prediction对象;然后tpr是tr e positive rate的意思,fpr则是false positive rate的意思,这样最后画出来的就是最常见的roc曲线。


绿色运营篇 玉柴的"绿色"理念涵盖了企业责任。对玉柴来说, 企业责任主要体现在绿色运营上 。 说到绿色运营,先来看看玉柴的绿色价值链实施平台。 玉柴就是通过绿色价值链实施平台来实施绿色运营管理,保证玉柴发动机产品从研发设计、生产制造、采购,到销售服务,再到循环再制造、再利用,每个环节均达到绿色低碳的目标。 在这里,重点说说玉柴的 绿色研发 和 绿色制造 。 绿色研发 " 作为中国最大的内燃机生产基地,玉柴将绿色理念注入产品的研发中,坚持不懈地推进产品技术研发平台的建设和自主创新,不断突破核心技术难关,推动研发技术水平的升级。 " 专利申请保持领先 专利作为一种具有代表性意义的知识产权,在增强玉柴核心竞争力方面发挥着不可替代的重要作用。玉柴已连续11年摘得广西企业专利申请量第一名的桂冠。 绿色研发引领潮流 多年来,玉柴在行业率先推出达标国一、国二、国三、国四、国五、欧ⅵ、国六的发动机,均比国家法规实施计划时间提前3~5年,引领了绿色研发潮流,为改善生态环境贡献了力量,很好地践行了自己的承诺- 做中国最大活动污染源的控制者 。  2011年, 中国首台 欧vi车用柴油机- yc6l-60 向公众亮相。  2017年1月,玉柴成功推出自主研发的 4款国六发动机新品 ,标志着玉柴提前跨入国六新时代。  2017年8月,玉柴又在行业内率先推出两款满足非道路第四阶段排放法规的柴油发动机。 绿色制造 " 玉柴将"绿色"理念渗透于产品全生命周期,充分考虑环境影响、资源利用、能源消耗,使企业的经济效益和社会效益优化协调,努力构建绿色制造体系,提高了清洁生产水平和绿色竞争力,为中国制造业未来发展树立了榜样。 " 零部件铸造  零部件铸造是发动机制造过程中的主要污染源。玉柴以保护环境为己任,在铸造生产过程中深入实施绿色工程,推进" 死角无积尘、制芯无扬尘、造型少灰尘、熔化少烟尘、清理少砂尘 "目标的实现,不断降低生产对环境的影响。因绿色工程深入推进且卓有成效,中国铸造协会授予玉柴股份铸造事业部" 中国绿色铸造示范企业 "称号。 能耗管理  在 能耗管理 方面,玉柴实施绿色工厂项目,建设三级能源管理网络,将能耗指标细化到具体的岗位,同时定期进行能耗分析,持续推进节能降耗改造。多年来,在不断投入新生产线的情况下,玉柴发动机单位产品综合能耗、万元产值能耗稳定受控,吨铸件能耗和单台发动机的水能耗在逐年下降。玉柴还建立了能源在线监控系统,实现了对用电的实时监控和信息化管理,提高了电回收率,其中2016年总回收率达 99.37% 。 无模快速制造  玉柴还与机械科学研究总院合作,创建了国家重点实验室玉柴快速制造基地。该项目荣获2016年度中国机械工业科学技术奖特等奖、中国机械制造工艺科技成果奖特等奖。玉柴快速制造基地采用数字化无模铸造成形技术、3d打印技术,极大提高了玉柴的生产效率和市场快速反应能力。 精益管理  玉柴还借助外聘专家力量,加强精益管理的顶层设计,实施jit、tqm、qfd等精益专项,初步建成玉柴精益生产体系(ycps),还将建成玉柴精益运营管理体系(ycos),以实现将玉柴生产效率提高至世界一流水平的目标。 玉柴坚持绿色制造理念,并不断深化、提升这一理念,实现了从工业制造到绿色制造的重大转变,提升了产品竞争力和品牌形象,也将通过发展 "智能制造" ,深入推进 "绿色制造" ,实现可持续发展。 2015年5月,国务院印发了《中国制造2025》。这是我国实施制造强国战略第一个十年的行动纲领。作为中国发动机制造业的龙头企业,玉柴肩负着中国制造、绿色制造的新历史使命。 下周玉柴君将继续向您介绍关于玉柴绿色的那些事,敬请期待~ ▓ 文章为玉柴原创,欢迎转载。


宫颈病变导致女性不孕-宫颈是女性生殖系统中重要组织器官之一,子宫颈涉及女性一生中的妇科、产科、计划生育、妇女保健和生殖健康等疾病防治和保健问题。导致女性不孕的原因中,因宫颈的某些病变而引起的占很大一部分比例,比如:子宫肌瘤、双角子宫、宫颈糜烂、子宫纵膈等均会对生育能力产生影响。 宫颈疾病系指宫颈区域发生的各种病变,包括炎症、损伤、肿瘤以及癌前病变、畸形和子宫内膜异位症,是女性最常见的疾患之一,其最严重的情况是宫颈癌,医学上把女性宫颈附近发生的各种病变称为宫颈病变。 宫颈病变导致女性不孕的原因要具体情况具体分析。 1、如子宫肌瘤是否会引起女性不孕,要根据肌瘤的大小、生长部位来判断,一般较小、向子宫外生长、远离输卵管壁内段的肌瘤影响小或无影响,但当肌瘤较大,并且向宫腔内生长时,位于输卵管子宫开口部位附近的肌瘤对生育能力影响较大,这时最好采取手术进行切除。 2、如果是纵膈子宫、双角子宫、宫颈糜烂患者,如果它们影响到精子的穿透,不能与卵子更好的结合时,建议积极采取方法进行治疗。 广东医学院生殖附属中心温馨提醒:导致女性不孕的原因虽然很多,但只要及时发现病情,积极到正规的医院治疗,很多患者都会取得良好的治疗效果,育龄女性要密切注意自己身体的变化,发现任何异常情况,及时治疗。 相关阅读推荐: 宫颈糜烂是怎么回事?会引起不孕吗?


疫情,已经到了大决战的时刻。 而全国各地也站好阵型、严防死守。上海1.3万个居民住宅小区,基本已全部开始了「封闭式管理」,严格把守出入口,外来人员人人居家隔离。在上海无居住地、无工作者,实行劝返。 尽管到了2月10日,已经是正式复工的日期,但真正实现按时复工的企业却不多。 那么问题就来了,对于绝大多数选择继续延迟复工的企业,2月10日之后的工资怎么算? 01、2月10日之后的延迟复工,可以安排年假吗? 可以。2月10日之后,如果因为当地政府实施隔离措施、或者出现其他紧急措施导致企业无法正常开工的。企业可以安排年休假、调休假、病事假等。 如果员工因为企业的各种状况,复工时间更晚,也可以安排待岗状态。 待岗的意思就是用人单位支付基本生活费,而基本生活费的各地标准不同,河南不得低于最低工资标准,北京为最低工资标准的70%。 02、2020年年假都休息完了,可以用2021年的吗? 可以,但是有风险。 如果你所在的公司,确实要使用这个办法,那就先拟定一个协议,双方必须签署协议。确保这个决定是双方协商一致的结果,那么之后也就少一点扯皮。 当然在这里,需要强调一下的是:根据《企业职工带薪年休假实施办法》相关规定, 如果出现用人单位当年已安排职工休完的年休假的,员工中途选择离职,那么经过折算后员工多休的年休假天数不再扣回。 什么意思呢?就是你给员工已经休完的年休假,员工说我要走了,你就不能说那多给你休的年休假,我工资给你扣除。这一点很重要,不少企业都踩过坑。 03、那一月、二月的月工作日,到底算几天? 我们根据《关于职工全年月平均工作时间和工资折算问题的通知》,目前一月、二月的工作日,仍然应当按照月20.83天来计算。 计算公式如下: 月制度工作日=(365天-104天双休日-11天法定节假日)÷12个月=20.83天。 可能小伙伴会问,不是说应该要21.75天的么,在这里怎么是20.83天呢? 这里需要和大家说明一下,许多hr经常会把20.83与21.75搞混。实际上:21.75是在计算日工资标准、小时工资标准时使用,也就是这个21.75是计算加班工资的基础。 但计算月工资的时候,咱们要计算的是月的工作日天数,那么一月、二月肯定就要以20.83天为准,因为20.83是月平均工作时间。 当然也有些企业hr会说,一月、二月我们公司采取的是按照当月实际天数出勤天数计算,可不可以?答案是可以的,只要确保整个公司内部口径一致即可。 04、公司已经停工停产了怎么算工资? 现在有不少公司,确实已经到了停工停产的地步,这个时候,不仅员工难过,企业也很难过。 在企业停工停产的这段时间内,第一个工资支付周期,应按劳动合同规定的标准支付职工工资,这点是逃不掉的,停工停产后的第一个月,该发多少,就发多少。 超过一个工资支付周期的,分成两种情况,如果员工提供了正常劳动,企业支付给职工的工资就不得低于当地最低工资标准;职工没有提供正常劳动的,企业应当给员工发放生活费,保证员工最基本的生活保障,生活费的标准就按各地规定的办法执行。 05、员工已被确诊为新型冠状病毒感染的肺炎患者,工资如何发放? 遇到这样的问题,先隔离,再来想工资发放的问题。 隔离完之后,这个问题分为两个层面: ① 员工如果在隔离治疗期间,那就按正常出勤支付工资报酬。 ② 如果超过了隔离治疗期,还需要休养的,员工需要提供病休凭证,按照病假处理。 不能提供病休凭证的,就先给带薪年假、调休假、公司福利休假等,如果连这些假期都用完,那就直接使用事假,所以病休凭证一定要留好。 06、单位不发口罩可以不上班吗?不上班可以不扣工资吗? 员工不能以单位不提供口罩为由,拒绝上班。但在特殊时期为员工提供口罩,充分体现了企业对员工的关怀,建议有条件的企业还是要为准备些口罩。 正常工作日,需要正常出勤,但鉴于疫情,可以先安排其休年假、调休假、企业福利假,如果疫情已经过去,还不正常出勤,该扣工资扣工资,该辞退就辞退。 07、我们公司经营很困难,该如何节省用工成本? 所有人都看到,在各地出台关于《复工》的通知中,有一个关键词被广泛提及:「灵活用工」。灵活用工的的意思很明确,就是企业可以通过劳务外包、劳务派遣等多种方式进行用工,协商采取调整薪酬、轮岗轮休、缩短工时、待岗等方式稳定工作岗位,这是在疫情的特殊情况下,对经营有困难企业所倡导的。 想节约用工成本,最直接的方式就是让我们的企业采取灵活用工,根据人社部发布的通知,也强调要灵活用工,遇到困难,企业尽量不裁员或者少裁员。所以,各位hr赶紧采取行动吧,人社部也已经给明确的指示了。


翰墨多情淡淡染,家山移自梦中来 -记高士王文英的山水情怀 文刘春燕 文人爱山,哲人乐水。徜徉于山水,身心可为之放逸,精神亦可为之自由。山水画便成为中国文人画家寄情抒怀的途径之一。 由历代画家创造的中国山水画史,显然的,是对家国河山的倾情记述。北方巍峨耸立,雄奇险秀,南方则起伏柔缓,温婉润泽。但可将二者兼收并蓄于笔端,抒怀寄情者,却是寥寥。她,王文英,便是这寥寥者中之一。 她悠游于书艺三十余载,而得"当代十大女书法家"之名;她酷爱文章,今朝又取"冰心散文奖"之誉。自年初三月,文英女士再三嘱我为文,愧不敢当,又红尘忙碌,延缓至今,实有负所托。今偶得闲逸,得以观其山水之姿,不胜喜之。文英女士寄情山水,既别于纯粹画家之逡巡,又异于诗人之放任。其溪山梦近,以笔墨之华滋,取书法之任情,得审美之高华,皆因腹有诗书。苏轼评王维"画中有诗"、"画中有诗",用以述其画意,是最适宜不过的了。 古来习画者,少以创新为能事。因知古人之法为崇山峻岭,深海高壑,几难逾越。非积几十年之功又悟性极佳者,方有大观。临古人之画,摹古人之意,骋怀于山水,流连于至境,忘人忘我。而临摹中,必以己之心,畅怀风雅,又自有一番风貌。更可嘉慰者,拟古而不泥古,出尘而得己境,便算得高手。民国高士张大千便是拟古高手,使人难便真伪,一时传为佳话。而拟古且自得新意者,少之又少。兰堂文英女士便是其间之一。 五代画家巨然《溪山无尽图》,后世临摹者众,且颇多意境之变。刘道醇《圣朝名画评》列巨然"能品十人"之一,评价虽在北派李成、范宽之下,对其时文人官僚似乎影响更具。于《图画见闻志》载为"当时称绝"、"一时绝笔"。除承继董源江南山水之外,又兼取北派之长,笔迹野逸,将北方"山川高旷之景"化为"烟岚气象",达到"自成一家之妙"。其笔墨浓淡相间、枯润相生、秀润而气格清雅、意境幽深而富江南氤氲之气。其作有《夏景山居图》、《秋江晚渡图》、《溪山渔乐图》、《云岩萧寺图》、《遥山渔浦图》等,有《秋山问道》、《万壑松风图》、《层崖丛树》等图存世。其《溪山无尽图》卷,则与前图共,历千劫而不再。但因后世有临摹之作,尚可稍见风貌。 自元吴镇,明陆远、徐贲,清王石谷、龚贤、黄鼎等再三摹写其意蕴,或借其溪山之意各有挥发。终各得其韵。 明陆远仿巨然溪山无尽图卷,只取其局部摹其意态,而得其清逸之神。其亭瀑与寒林、枯树掩帆影、溪涧忽湍泉、寺庙间房舍,江河远湖泊, 渔樵共高士,侍女和童仆,皆以消散笔意出之,以散淡萧疏为美。 清龚贤所作《溪山无尽图》卷,纸本,墨笔,纵27.7cm,横726.7cm,其卷跌宕,历时二年有余乃完。其各段完整,全图顾盼,极赋于机巧。构图"要无背于理,必首尾相顾而疏密得宜"。为此龚贤巧于构思,精于设陈布势。全幅所绘秋林草屋,流泉飞瀑,景象繁多而穿插有致,错落多情。虚以留白,浓墨点染,互为映衬,苍润而不失空灵。其"积墨法"层层积点石面,厚重而不滑腻,江南溪山浑润景象跃然纸上。其"笔法健、墨气活、丘壑奇、气韵雄",以雄奇胜华滋为美。 文英女士画溪山,与昔日名士所摹者异。格高而无萧疏意,意浓而有萧飒神。看似笔意寥寥,实则风神隐于内而苍翠显于外。其《溪山无尽图》卷,俨然夏梦苍翠。观之如临夏山梦境,如入翡翠仙都。青山隐隐,如雾雨迷濛。溪流细劲,若长丝绕指。杂树参差,多遒劲而旖旎。行云缥缈,似远弥向八方。屋宇错落,若明珠闪目,山势巍峨,俨连绵屏障。亭桥古朴,涧溪长流。又有钓叟渔翁遥相应之。掩卷似有不尽之意。梦痕依依,笔痕淡淡,乃得高士之审美,非俗流可与比肩。因观其自述文,知其画境得于家山梦忆,乃和诗《溪山一梦》以咏其高怀: 溪山无尽筑高台, 笔底川壑漫剪裁。 亭台似是旧时影, 杂树旖旎花乱开。 流连非是蝶峰舞, 寄情巍峨与鹿柴。 寂寂空山多似我, 多情流水梦低徊。 翰墨多情淡淡染, 家山移自梦中来。 梦痕新影叠旧影, 苍翠难掩梦底情。 梦底家山观不得, 一梦家山珠泪哀。 珠泪不尽溪山近, 溪山一梦慰我怀。 文英女士擅书,真草隶篆行无所不涉,而尤以行草长。以书入画,便成为她的不二选择。其《溪山无尽图》卷,既得萧然古意,亦不失绝世清芬。篆隶风神流撰古木、村屋及溪桥以得其朴茂,行草笔意勾挑溪山无尽以抒其雅怀,诗情为先,画意其后,而余味无穷者,似更得巨然《溪山无尽图》卷之真意。 王文英,字兰堂,初字仪羲,号双清山馆主人。书法家、画家、专栏作家。中国书法报遴选"当代十大女书法家"。现任国际书法家协会常务理事,中国书法家协会会员,中国书协国际交流委员会委员,北京昌平区书法家协会名誉主席。中国散文学会会员,中华诗词学会会员,北京美术家协会会员.国家画院卢禹舜工作室画家。中国人民大学继续教育学院特聘教授、书法篆刻院研究员,中国艺术教育研究院艺委会委员。九三学社中央文化工作委员会委员,中央书画院副秘书长。 王文英女士不重虚名,方能以其气格高华之笔调,清丽华滋之色彩,悠游山水,抒怀记梦,若更将书画融而无间,蔚然大家,指日可待矣。


自制力是情商包括内容的一个方面。所谓自制力是指控制和协调自己的情绪、举止、言行的能力。自制力强的儿童能自觉地支配自己的行为,排除各方面的干扰和困难,很好地控制、驾驭自己,能够使自己的头脑保持清醒,处事理智。现在儿童被长辈溺爱娇宠,迷恋电视、电脑游戏,贪图玩耍,养成了任性,专横的性格,缺乏自制力。这种现象让人担忧,作为父母和教育者一定要在日常生活中培养儿童的自制力。 从"他制"到"自制" 低龄的儿童还不能判断和评价自己行为的适宜度,这时,父母就要制定一些必要的"家规"了。起初,儿童可能只是粗略地懂得"要这样做"、"不要那样做",即使不理解为什么,但是习惯成自然。随着儿童年龄的增长,"家规"也应赋予更多的道德意义,要让他们明白为什么要这么做。但要注意,规矩不能太多,要善于抓住主要矛盾。 循序渐进,允许儿童犯一些小错误 自制力的形成需要一个过程,不是一蹴而就的。当儿童缺乏自制力的时候,如:打坏东西、提一些过分要求等,父母应当宽容一些,粗暴行为只会让儿童产生反抗情绪。父母对儿童要有足够的耐心,当儿童的行为变成一种习惯时,自制力也就自然而然地形成了。 奖励已形成的自制力 精神上的奖励儿童坚持的动力。精神上,父母可以多赞赏儿童,"你真的长大了,坚持下去,一定会成功的!"物质上,父母要注意奖励不要过于频繁,不能说"你今天要是能学习一个小时我就给你买件新衣服!"这样会使儿童的自制力带有表演性质,不利于儿童的发展。 在游戏中培养自制力 游戏是培养儿童自制力的好方法。例如,让儿童充当哨兵的角色,跌倒了不许哭,站着也不许随意走动,再胆小或调皮的儿童也可以做到。 建立合理的家庭制度 这就是现在所说的"契约教育"。父母跟儿童定好规章制度,比如玩游戏的时间、看电视的时间。规矩一旦定下来就不许变动,儿童和父母都要遵守。当儿童行为不合规矩的时候,父母就要跟他讲道理,告诉他越界了。


2017年6月12日,新英格兰医学杂志(nejm)刊登了一项关于超重和肥胖患病率趋势及对健康影响的研究。该研究覆盖全球范围内195个国家,应用约6850万人的数据,获得1980-2015年间成人及儿童(研究将bmi分成3组:20-24、25-29(超重)和≥30(肥胖);同时分了5类疾病终点:心血管疾病、糖尿病、慢性肾病、癌症和肌肉骨骼疾病。使用sdi-社会人口学指数(sociodemographic index),根据人均收入水平、平均受教育程度和总生育率综合衡量各国家的发展水平,并据此将国家分为5个发展等级:低、中低、中等、中高、高水平。1980-2015年肥胖患病率1. 全球整体结果2015年,全球范围内共有约1.077亿儿童和6.037亿成人为肥胖,肥胖总体患病率分别为5.0%和12.0%。成人各个年龄组中,女性肥胖患病率普遍高于男性。1980-2015年,肥胖增长率在两性间无明显差异。不管是男性还是女性,均在成年早期的肥胖患病率增加最为明显。对于儿童,肥胖患病率在14周岁前随年龄下降,14岁后会上升。2. sdi水平在2015年,各年龄群组和两性中,均是sdi水平越高,肥胖患病率越高。3. 各个国家的结果2015年,20个人口较多的国家中,成人肥胖患病率最高的国家为埃及(35.3%(33.6%-37.1%)),最低的是越南(1.6%(1.4%-2.0%));儿童肥胖患病率最高的国家是美国(12.7%(12.2%-13.2%)),最低的是孟加拉国(1.2%(0.9%-1.7%))。就肥胖人口数量来说,2015年,成年人肥胖人口数最多的国家是美国和中国,儿童肥胖人口数最多的国家是中国和印度。自1980年开始,有73个国家的肥胖患病率翻倍,大多数国家的肥胖患病率均在持续增长。尽管儿童的肥胖患病率低于成人肥胖患病率,但在许多国家中,儿童肥胖患病率的增长速度要快于成人。1990-2015年高bmi相关的疾病负担2015年,高bmi与全球范围内400万的人口死亡有关,占全因死亡数的7.1%;并导致1.2亿伤残调整寿命年(dalys),在成人全因dalys中占4.9%。在与高bmi有关的死亡和dalys中,分别有39%和37%发生在bmi不足30的人当中,即这些人并非肥胖。心血管疾病是引起高bmi相关死亡和dalys的首要因素,有41%与bmi相关的死亡和34% dalys由心血管疾病导致。糖尿病是第二大引起bmi相关死亡的疾病,慢性肾病是第二大引起bmi相关dalys的因素。自1990年以来,与高bmi有关的疾病负担增加,然而增长速率在降低,这源于心血管疾病引起的死亡率降低。2015年,年龄标化的bmi相关死亡率和dalys均在中高sdi水平的国家中最高,在高sdi水平的国家中最低。1990-2015年间,bmi相关死亡率在各个发展水平的国家中均上升。2015年,20个人口较多的国家中,bmi相关死亡率和dalys最高的国家是俄罗斯,最低的是刚果民主共和国。1990-2015年间,年龄标化的bmi相关死亡率和dalys变化最大的国家是孟加拉国,分别相对增加133.6%(66.3%-265.7%)和139.4%(77.2%-273.0%)。中国数据参考文献n engl j med. 2017 j n 12. doi: 10.1056nejmoa.


原文地址:如何孝顺父母作者:病苦消除伦理与疾病 一、孝道 (一)报父母恩 孝道是人之本,我们不能忘本。吃水不忘打井人,我们来到世上,不能忘记父母的养育之恩。这个恩,我们纵使是孝子,也报答不完。因为你的身体是父母的分子,你的肢体是用母亲的气血生成的。母亲的血和气怎么还?我在《报母经》上看到,怀胎十月,乳哺三年,我们每一个人要吃掉母亲一千四百零七斤血。你看看,我们的母亲多么伟大! 可是现在有一些人把母亲看得特别下贱,"这老太太又懒又脏,鼻涕邋遢。"还有不少年轻人认为,父母不能挣大钱,不能开大公司,就是无能,就嫌弃父母穷。他们就没有反过来问问自己:我来到这个世上的时候,赤条条的一个身体,父母嫌弃我们穷了吗?我们要好好想一想,父母小心翼翼地把我们养大,我们又用什么方式去报答了? (二)孝老人的身、心、性 我们孝养老人,要从身、心、性三个方面去做。养老人之身,顺老人之心,孝老人之性。 先说说孝身。老人把我们从小拉扯大,老人到晚年了,我们负责老人晚年的生活,这是天经地义的事。而且现在老人都有养老保险、退休金,不用你养活,吃喝都不成问题。经济方面不依赖儿女,就已经给儿女减轻了不少负担。可是还有很多人在孝身方面,让老人不高兴。我见着不少这样的人,才知道这里也有问题。有的儿女会给老人买吃的、穿的、用的,甚至还给老人钱。老人的儿女多了,哪个都惦记。老百姓有这么句话:"十个手指头伸出来,咬哪个,哪个疼。"不管是姑娘还是儿子,哪个困难,他就要关心哪个,就会把送自己的东西给哪个。儿子媳妇不知道还好。一旦知道老人把东西送其他儿女了,马上就翻脸:"我告诉你们,要是再把送你们的东西给他们,今后就什么也不给你们了,看你们再给谁!"这就把老人吓着了。这是管老人,不是孝老人。老人把吃的拿到嘴边,正要往嘴里送,一看孙子、外孙在身旁站着呢,给他吃吧,害怕买的人不高兴;不给吃吧,自己还咽不下去,这下老人更难受了。我们想一想,你要真是个孝子,你把东西送到老人面前,别管他给谁,他喜欢给谁就给谁,不喜欢吃就给别人吃,让他心里高兴就行,这才是真尽孝道。 接下来,再说一说孝心。孝顺孝顺,顺者为孝,我们必须要顺老人之心,让老人省心,不让老人操心,不让老人糟心。《孝经》里讲:"身体发肤,受之父母,不敢毁伤。"损伤了就要伤老人的心。因为儿女的身就是父母的心。我见到很多儿女有病,父母急到什么程度?有的母亲都这样说:"善人啊,能不能把这病挪到我身上?"你看看,真是可怜天下父母心,天下父母都如此。 还有一些子女,不愿意伺候老人,觉得自己有钱,可以雇两个保姆伺候老人,可这哪是老人的心愿呢?老人想要儿女在他们身边,多谈谈心里话。有一首歌叫《常回家看看》,这个作者很有道。儿女常回家看看老人,这一点就是满足老人的心愿。可是我们做儿女的不理解老人,不懂老人的心,这就叫不孝心。谁能体贴我们的父母?老年孤单啊!儿女不在身边,常打个电话,父母都会高兴。我今年也七十岁了,常常就有这个感觉,要是儿子从外面打来个电话,心里别提有多高兴了。 最后一点就是孝父母的性。父母的性不好,性格不好,你别怨父母。他们对你严格,正是朝你要孝道呢,正是给你送孝道呢!你能做出种种功德事,感化你的老人,把不良的心性改变了这就是孝性。这样既成就了父母,又成就了自己。 (三)孝有多种 孝分很多种,有大孝、小孝,真孝、假孝,远孝、近孝。 1.小孝、大孝 《孝经》上有这么句话:"孝者,德之本,教之所由生也。"可以说一切的教化都是由孝开始的,所以孝并不是一件很简单的事情。比如我们对老人是不错,照看得也细心,但我们自己身体不好,这算孝吗? 孔子讲:"父母唯其疾之忧。"王善人也讲:"儿女的身,父母的心。"儿女要是身体不好,那不等于时时在伤忧父母的心吗?夫妻不和睦,算孝吗?让四个老人整日为你们担心。兄弟姐妹不和,这算孝吗?兄弟睦,孝在中,如果兄弟姐妹不和睦,老人必然也要操心。此外,孝不仅仅是针对父母本人,老人惦记的人、挂心的事,我们都要关心爱护。以上这些都做好了,就叫庭闱之孝。庭闱之孝虽然是小孝,但做圆满了也是孝中之奇。杨一守孝,王善人守孝,都守出灵感来,我们能不能做到呢? 大孝是孝天下的老人。我们把别人的老人都当成自己的老人,那就是大孝。现在有很多人办安老院、慈善院,收养一些无依无靠的老人。沈阳有个东陵敬老院,住着三百多个老人。鞍山有个慈善院,也收养了不少老人。除收养老人外,还收留了一些痴傻呆荼的、没人要的孩子,让他们也过上安稳幸福的生活。他们为什么要这样做呢?这就是慈悲之心,就是大孝。我参观了这两个地方,很受感动,能够感受到他们德光的力量。 2远孝、近孝 近孝孝一时,远孝孝万古。因孝心孝行而名垂青史、万古不朽,这就是远孝。我们讲的那些古代的孝子,丁香、杨一,他们都是远孝。 我当初讲道,就拿了一本《宣讲拾遗》,那正是王善人最开始讲道时拿的那本书,里头就有二十四孝的故事。我讲给那些不孝的人听,让他们扭转心性,变化他本人,然后变化他的家庭。讲的时候我往往要先观察病情,看是亏哪一步道来的,然后就给病人讲哪一步道的例子,因人而异。患病的人用古代的这些例子与自己对照,就知道自己错在哪里,天良一旦触动,大都痛哭流泪,渐渐地就悔改过来了,这就叫效法古人,这就是远孝的力量。 还有,我感觉现在很多人都缺乏基本的伦理道德观念,缺少一个婚前教育。男孩女孩在婚前如果能够明白人生之道,就一定能给社会留下好的人根,代代相传。这也是远孝,这是对我们祖先的孝。 3真孝、假孝 真孝有德。什么叫真孝?一心一意尽孝,别的想法没有。恪尽孝道,克己复礼。自己无论受多大的苦,也要尽孝。家庭富有的时候,你虽然给了老人一点儿东西,但对照给你儿女的差很多,那不算是真孝。 家庭贫困的时候,你能拿出真心对待老人,比对儿女付出的都多,那才是真孝。 在我们周围经常有这样的现象,一个老人能养活十个八个儿女,十个八个儿女不能养活一个老人。现在老人有俩孩子的,就轮转马(俩孩子轮流奉养老人),仨孩子的就没有家,都在推卸。小的说:"又不是生我一个还有老大呢。"老大说:"下面还有那么多弟兄,咋就专找我呢?"他们就这么来回推磨,一家轮多少天,搞轮班制。老人怎么办呢?没办法,只好挨个儿过。 有这么一家,也是轮班制,把老太太轮上火了,火往上行便为妖,老太太双目失明,没人要了。老太太的一个儿媳妇听我讲道之后,知道以往做得不对,就跟几个妯娌商量:"我看老人不能轮着养了"那三个儿媳妇说:"不轮,你要啊?"她说:"你们实在不要,我就要。"她们说:"现在能干活,你要。以后瘫痪了,你能要吗?"她说:"瘫痪我也要。"她们说:"那好,瘫痪了就送你家去! ,她说:"行,送我家,我就能养活。"这个人是黑龙江省拜泉县的,她是个文盲,大字不识一个。要不怎么说道落愚人呢?现在是聪明反被聪明误,伶俐吃了伶俐亏。那些聪明伶俐的,能讲出很多道理,可就不按道理去实行,只知讨乖卖巧占便宜。这个媳妇虽不识字,不会讲那些道理,可一旦知道什么是孝了就能真做实行。 世上的事就这么怪,你要真想尽孝,那就真给你送孝道来了看看你到底是真孝还是假孝。三个月以后,老太太在她一个儿媳妇家里真就瘫痪了。妯娌给她打来电话:"你不是说瘫痪了就送你那家去吗?现在就来接吧。"她真就把老太太接回家了,到了她家,谁也不拿养老费。她心里就想:不拿我也能养活,不就一个老太太吗,难道我还养活不了。我就是豁出一年两年不干活,也要把老太太伺候好,争取让她下地儿走路。大家看看,人家就有这种决心。 老人刚瘫痪的时候,心里着急上火,大便总下不来,她就用手给老人抠,一直抠到拉出来为止。我问她:"你不嫌臭吗?"她说:"我不嫌臭,就闻不着臭。要闻着臭,还抠不了呢。" 孝心要真了,那可是惊天动地。半年之后,她真把老婆婆伺候好了。可她那些妯娌们又讽刺她、打击她来了她还真能定住,不管她们说啥,都不在乎。虽后妯娌们没招了,只好跟她摊牌:"这回你就养着吧,瘫痪了你都能伺候好,更不用说现在好了,我们也不用拿养老费了。"她回答说:"拿不拿是你们的孝心,不是我的事。"就这样,她又伺候了三年,直到老人去世。 我们尽孝,不能光凭嘴说,还得身体力行。道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。像这样的孝心媳妇,我遇到过很多。她们明白道理以后,真的做到了身体力行,大变活人。什么是真孝呢?这才是真孝,真孝才会有德。 假孝有害。什么叫假孝?表面虚荣内心假,心里盘算自己要不对老人好,会被别人笑话。那是为了面子才去尽孝,不是真心尽孝。假孝虽然不一定能看出来,不过你虚伪,天却不虚伪,天理是循环的。 1998年。我见到这么一位女士,她是黑龙江省依安县人。那人的孝道行得远近都有名,全村没人说她不孝。可是后来她有病了就去了我们北安的性理疗病所。她到了那儿就哭,哭了三天。我说:"你为什么这么哭,你有多大的难事?"她说:"我有两个孩子,小崽才八岁。晚上睡醒觉,我总想掐死他。有一次都把手扣到孩子脖子上了,我心里一震:哎呀!这还行啊!这是我的孩子,怎么能掐死他呢?就又把手缩回来了。这样反复了好几次,现在都不敢让孩子回家睡觉,把他们撵到奶奶家去了,害怕哪一次控制不了真把自己的孩子掐坏了。"我说:"你干吗会这样呢?"她说:"我也不知道。"我说:"你得说实话,你平常心里想的是什么?做的是什么?这里头准有假。"她说:"大家都说我是个孝子,到您这儿一听,我是一个纯牌的逆子,我说:"那你就当着大家的面讲讲吧。" 这时候,她也不顾面子,站到台上就给大家讲开了:"全村子的人,就连小孩都说我孝顺,实际上,我不孝,我的孝全是假的。为什么假呢?因为我母亲和婆婆都住我们村里,我要是做点儿什么好吃的,心里就会琢磨:如果做好吃的不让老人知道,她俩一定会挑我的理,我的孝名也就没有了,怎能既让她们知道,还不让她们吃着呢?我就瞅着时间,快要晌午了,我就把饭做好,之后先去我妈那儿,进院招呼 妈呀,今天晌午别做饭了 我妈说: 怎么的? 我说: 上我那儿吃去我今儿做好吃的啦。 我妈一瞅,说: 这都晌午了,干活的、上学的,都得回来吃饭。猪要回来,我还得喂猪呢。 我就说: 走吧,到我那儿吃完了,回来再做。 我妈说: 那能行吗?干活儿的这么累,一回来就得吃。得了 这饭算我吃了,你能来请,有这份心就行了,虽然没吃着,我也一样高兴。 我一听这话,转身就走。我这个乐啊,你看我既请了让她高兴了,她还没吃着。然后再到婆婆那里,在婆婆面前,我还使这个招,也是一样灵验。最后我们一家四口吃好的,一边吃我心里一边偷着乐:要是你们两老来,我们不得少吃很多吗?"大家看看,这就叫假孝啊。 这样对老人使心计,良心不就坏了吗?所以才出这样的问题。讲完后她哇哇地哭,哭得死去活来,可这个劲儿就是下不去。她着急地问我该怎么办,我说:"回家面对现实,当着你妈、你婆婆的面去说,不擦胭脂不抹粉,把那假面具摘下来,露出本来的面目,换个人面。" 回到家,她就跪在婆婆面前说:"妈呀,以前我孝敬您老全是假的。您吃不着我的东西,您还高兴,是我用话把您哄住了"然后她当着她妈妈也一样地说。说完了,把假面具丢掉了。心里就感觉好受起来。后来她又在大家面前,把上述的事讲了好几遍。为什么要这样呢?这就叫晾私。晾私不能怕丑,割尾巴不能怕疼。你要想把坏的习性割掉,就不能怕疼。从那以后,掐死孩子的念头才算没有了 大家看看,我们这个心念真是了不得!真人真自己,假人假自己,这就是天理。我们做媳妇的,必须恪尽孝道。在家孝父母,出嫁孝公婆。真心真意,真里拔真。 抓紧时间尽孝。在家孝父母,何必远烧香?其实大家不用南烧香、北拜佛,我们每个人的家里都有活佛,父母就是活佛。我们能不能好好地对待这两尊活佛?你整天叩头礼拜,可是不孝敬父母,你拜的是什么佛?行善胜念千声佛,造恶空烧万炷香,你拜佛反遭殃。 我们做子女的,如何报答父母的养育之恩?如何尽好我们这份孝心?这才是最根本的,这才是最重要的。父母在世孝不难,父母去了孝难全。父母活着的时候,我们就要抓紧时间,赶快尽孝。等父母去世了你再想尽孝,晚啦! 古时候,有个叫杨璞的,他父亲去世得早,剩下他和老母相依为命。杨璞因为慕道,一心想学长生不老法,于是准备出门远行。杨璞的母亲听到他要出远门去求长生法,伤心地说:"儿呀,你想错了。圣人说: 父母在,不远游,游必有方。 你难道不知道吗?你若非要出远门,也必须经我允许,可我现在不允许你走。我一个孤老婆子,你走了我靠谁啊?"杨璞没有理会母亲的话,听说峨眉山的无极大师有长生不老法,就偷偷地溜走了,他走后,母亲日夜想他,眼泪都快哭干了。 杨璞走了两个月,来到峨眉山,的遇到一位鹤发童颜的道长。只见这位道长手拿拂尘,一派仙家之气。道长见了杨璞便说:"这不是杨璞吗?"杨璞心想:我与他素不相识,道长怎么就能叫出我的名字呢?一定不是凡人。于是立即上前给道长作揖,说:"是啊,我就是杨璞,道长在此等谁啊?"道长说:"专等迷路之人。"杨璞一听,心想:我不就是迷路之人吗?赶紧上前磕头,求道长传授长生不老之法。道长说:"长生自有长生法,不老自有不老丹,何必西游上蜀川?要想求长生,回家问佛祖。"杨璞说:"佛祖没在家,佛祖在西天呢!"道长说:"远在西天,近在家园,回家自见。反穿衣裳、倒趿鞋,此人便是老活佛。去吧!"他一听,这话说得稀有,就跪地拜谢道长。等起来,道长已扬长而去。 杨璞这下没招了,只有往回走。走啊走,一天半夜总算走到家门,也顾不了夜深,赶紧上前叫门。母亲胡氏想儿心切,夜难成眠,突听儿子叫门,高兴坏了,因为急着去开门,结果把衣裳披反了,鞋也穿倒了。等把门打开,儿子一看,恍然大悟,反穿衣裳、倒趿鞋的正是自己的母亲啊,于是跪在地下痛哭流涕:"儿不孝,没听母亲的话,远游他乡,让您老操心。从今以后,儿一定要在母亲面前尽好孝道。"从那以后,杨璞对母亲真是昏定晨省,唯命是从。如此一年,孝道圆满,母亲安然归去。 母亲去世了,杨璞没了牵挂,又外出云游访道。这回不是求长生,而是想找一个跟他母亲一样的孤寡老母来奉养。可一连访了三年,也没个结果。是回家呢,还是继续访下去?正在为难之际,来了一个要饭的乞丐。杨璞此时已是身体干枯,愁病交加,猛一看,这个乞丐跟自己母亲十分相像,于是振作精神,非要认这位乞丐为母,接回家去奉养。老乞婆无奈,只好同意。但提了个条件,她跟杨璞说:"既然你非要认我为母,那你就得听我的话。我让你干什么,你就得干什么。"杨璞二话没说,就答应了。 回到家后,这个母亲也真奇怪,二月该下种的时候了,大家都在下种,可母亲不让他下种,他四月下种,杨璞也就听了母亲的话。结果春旱秋涝,春天别人种下的都旱死了。他种的苗才长出来,之后又正好碰上雨季,得了个大丰收。丰收了也只留下够娘儿俩吃的粮食,剩下的全部接济给那些没收成的人。 后来,杨璞家里连着三年谷秀双穗、马下双驹。这年正好赶上京城进宝,明君就问他:"为什么你家会马下双驹、谷秀双穗呢?"他就说:"因为我对老人有孝心。"皇上说:"你在家是孝子,在国必是忠臣,朕就给你一个知县做。"但是杨璞却说:"皇上,我不能任这个知县啊,我家尚有八十岁的老母。等我母亲黄金入柜,再来上任吧。"皇上一听,赞他真是个孝子。杨璞认母供养的故事,也就从此传为佳话。 忠孝。 【解释】 为人臣子的,必须要尽忠;为人子女的,必须要尽孝。 【分析】 臣尽忠,子尽孝,乃是天理的常规,也是人伦的根本。假使为人臣子的不忠,则君王对臣子还有什么期望呢?为人子女的若是不孝,则父母对子女还有什么指望呢?要知道不忠不孝,连畜生禽兽都不如,怎么可以称为人呢? 人虽然可以修成仙,但是必须要经过长久积功累德的修持;惟有至忠大孝的人,今天死了,明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝为臣子的大节,岂知忠孝更是为超升到天界的根本原因啊! 孝子必须先要安定国家,因为国家安定了,家庭才能够安定;而家庭安定了,孝子才能够实行孝道啊!所以古人求忠臣,必定是在孝子之门求到的啊!而忠孝若是能够两全的话,方才是做人最高的德性;然而也有忠孝不能够同时尽到的;所以必须要分别的讨论,这样才能使得大家知道,可以随著个人情况的不同,而尽自己的心了。 所谓忠,就是尽心而无欺的意思。凡是人类的伦理所在,例如属下服事长官,晚辈奉事长辈,或是平辈朋友间的交往处事、待人接物,都应该要尽心而无欺;而这忠的道理,则专门属于为人臣子,或部属的;因为父子兄弟夫妇的关系,人人都自然知道应该要互相的敬爱;至于君臣的关系,则是道义相结合的;一般的常人,容易在这个地方上产生苟且的现象,而为人臣子之所以分心而不能够尽忠的原因,不外乎是自身和家庭、官位、权势、恩怨、名誉这五种。想到了自身的家庭和官位,多是平庸之人,那么所产生坏的影响还小些;而玩权弄势的念头,多是出自奸臣,那么就会关系到天下国家的利害了;而这些奸臣,最后也是害到了自己,例如李林甫、杨国忠、秦桧等人。至于是为了恩怨名誉,虽然是世间号称君子的人,也是在所难免;这就是唐、宋以来,朋党之祸的原因啊! 【嘉言】 于铁樵先生说: 老百姓所以能够安居乐业过著太平的日子,这全都是靠国家军队和警察保护啊!试想一个地方,如果没有国家军队和警察的保护,则一定是盗贼横行,烧杀抢夺;老百姓的生命财产,岂不是危在旦夕,朝不保暮吗?所以只要想到这点,那么就是贩夫走卒,也都是时时刻刻受到了国家的保护啊!因此每一个人都应当随著自己的本分对国家尽忠,更何况是读书做官领国家薪水的人,若不认识这个忠字,就实在是太惭愧了啊! 故事一: 唐朝的名臣魏征,有胆量、有谋略,善于挽回君王所做不恰当的决定。无论大事小事,只要皇帝不对,魏征一定是毫不留情苦苦的劝谏;纵然皇帝非常的生气,魏征仍然是不肯停止。有一次,唐太宗得到了一只很好的鹞子,非常的喜爱,经常把鹞子放在自己的手臂上立著。有一次,看到魏征来了,怕他看见,就赶紧把鹞子藏在怀里;魏征心里有数,向太宗奏事的时候,就故意的拖延时间,鹞子因此而闷死在唐太宗的怀里。(这是因为魏征不想唐太宗玩物丧志,有损君威的缘故,就用这种方法劝谏。)后来文德皇后过世,唐太宗对皇后思念不已,就在御花园里建造了一层楼,以便眺望皇后的陵墓;并且请魏征一同登楼,也叫魏征眺望皇后的陵墓;魏征仔细的看了半天就说: 陛下!我的年纪大了,眼睛也花了,看不到啊! 唐太宗就用手指给他看。魏征说: 我以为陛下若是能够望祖宗的献陵,和望皇后的昭陵一样,那么我就能够看到皇后的昭陵了! 唐太宗听了之后,感动的流泪,就把这座层楼拆掉,不再登楼眺望昭陵了。魏征劝太宗偃武修文,停止军事的发展,加强文化教育;这样中国安定了,四方的夷人,自然就会归顺臣服,用不著用武力去征服他们了。太宗就采用魏征的建议,果然产生了很大的效果,这都是魏征忠于朝廷的事迹。而魏征的第五代孙子,叫魏□,非常的优秀,做到了宰相。 故事二: 宋朝的司马温公为宰相,勤政爱民,以身徇国,由于过度的劳累,已是有病在身;而当时王安石所立下的青苗、免役、将官的恶法,仍然尚未废除,西夏国也未投降于宋朝;司马光因而感叹的说: 这四害还没有除掉,我是死都不瞑目啊! 来探病的客人,见到他的身体渐渐的消瘦,就引了诸葛孔明 食小事繁,命不长久 的前例,提醒司马光要引以为戒啊!司马光则回答说: 生死有命,无需挂虑。 反而更认真的处理公务;后来病得愈来愈严重,意识已经有些不清醒了,仍然念念不忘朝廷天下的事情,就是连梦中所讲的话,也都是朝廷天下的大事啊! 故事三: 魏高宗告诉群臣说: 对待君王,应该就像对自己的父亲一样的尊敬;父亲有了过失,做儿子的,是不会写出来给大众知道来劝谏父亲的;而会在私下别人看不到的地方劝谏父亲,这样做的目的,就是为了不要彰显出父亲的过失啊!例如高允在朕有过失的时候,都是当著朕面劝谏的;甚至有时候还会令朕不堪忍受啊!但是高允这样的劝谏,使朕知道自己的过失,而天下却不知道朕的过失啊!所以高允对朕实在是忠心啊!而高允对朕的一片忠诚,不但是以激烈方式劝谏的人,所不能做到的;也是用讽刺比喻的方法劝谏的人,所不及的啊!这的确是一种很好的劝谏方法。 故事四: 宋朝的大臣苏□,向朝廷上了奏章,谈论国家大事;不但未被朝廷采纳,却被贬官到饶州。苏□在赴饶州的路上,经过洛阳,就住在好友尹焞的家中,并向尹焞抱怨,自己对朝廷一片忠诚,却落到如此的下场,被贬窜到饶州。尹焞听了就对他说: 当你上书朝廷的时候,你的目的是为了国计民生打算呢?还是为了你自身的名位在打算呢?若是为了国家打算,那么你就应当欣然的赴饶州上任。如果你若是为了自身的进退在打算,那么这次朝廷贬降你到饶州的惩罚,还算是轻的惩罚呢! 苏□听了之后,心中感到释怀,就不敢对朝廷再存有抱怨之心了。 【嘉言】 张可庵说: 读书人做了官,若是心中有了巩固自己的功名,求取容悦之心,就不可能会做出一件有利于国家百姓的事情来了! 这是真话啊! 故事五: 唐朝大将郭子仪,当安史之乱的时候,收复了东西两个京城,功劳超过了其他的将领。代宗皇帝的时候,宦官专权势力很大,郭子仪被闲置了很久,部下也都离散了。突然这时候吐蕃造反,挥兵直接进攻京师;京城震惊,皇上急忙带著文武百官直奔陕州避难。大将如李光弼等人,都因为讨厌宦官专权,而拥兵自重,不愿前往陕州去救驾。只有郭子仪一个人召募了二十位骑兵,就立即动身前往陕州救驾。在途中又纠合了其他的将领,敲击著战鼓,张扬著旗帜;又在多处点火,使得吐蕃产生怀疑,因而害怕,全都逃跑了。后来吐蕃又会同了回纥,以数十万的大军,来攻打唐朝。唐朝的将领多不能及时的赶到保护京师,只有郭子仪一个人骑著马,前往说服了回纥退兵,并且还大破吐蕃的军队。郭子仪虽然是身为大将,拥有强大的兵力,宦官程元振、鱼朝恩,百般地在皇上面前进谗言,毁谤他。但是只要皇上的一纸诏书,征召他入京觐见,郭子仪无不诏书一到,就即刻的上京去觐见皇上;因此颇得皇上的信任,因而所有对他的谗言和毁谤,都不能够动摇皇上对他的信任。郭子仪后来被皇上封为汾阳王,他的八个儿子、七个女婿,也都做到了高官;而且郭子仪的后代,都是非常的显赫,贵盛无比啊! 【结语】 我们看到古往今来为人臣子的,因为尽忠而获得好的果报的例子,真是多得不胜枚举啊!至于有的臣子临大节而不夺,见危授命,甚至杀身成仁;在一般人看来,他们实在是抱恨千古啊!似乎老天对他们的报答,为何是如此的不一样呢?要知道,这些为国死难的忠臣,在他们生的时候,就享有当世的盛名;死了以后,又受到万民的跪拜。所以老天对他们的报答,实在是比那些身受富贵安乐的人,还要高出百倍啊!而对国家不忠,遗害苍生的官员,上天对他们报应的惨烈,就更不必说了!今且不说忠不忠的报应,就看那些平平庸庸,心不系在天下苍生的官员,也都是没有好的结果啊!可见 尔俸尔禄,民脂民膏 ,所以公务人员决定不能对不起这个 忠 字啊! 【分析】 颜光衷先生论孝说: 天下那有不孝的人,虽然有不孝的人,若是称他孝顺,那么他听到了就很欢喜;如果说他不孝,他听到了就很生气惭愧;而且在别人面前,还会装模作样爱面子,不敢像私底下那样的放纵,这也是他的良知没有泯灭;所以只要扩充这个所谓的良知,便是大孝的根苗。如果仍然不认真的反省,改变这个恶习气,就依旧是不孝啊!这个地方,分析的明白,认识的清楚,那么做父亲的,就懂得如何教育子女;做子女的,也懂得如何自己克制;就像攻贼一样,要知道贼在那里,那么平定贼患,就指日可待了啊! 又说:小不孝所以养成的原因有四种。 第一是骄宠:为人父母过度的怜悯自己的孩子,例如经常顺著孩子的个性,稍微不如他的意,他便不堪忍受了。经常让他便宜,任随他安逸享乐,教他执劳奉养父母,他便不习惯了。在别人面前孩子稍有过失,父亲不忍心督责孩子,而孩子竟然敢冒犯父亲。父亲赞誉孩子的文学品行才艺能力,惟恐不在自己之上,而孩子则必定要父亲的文行艺能在我之下;积下了这些骄纵的习气,在别人面前展不出手,却独在父母面前展得出手,于是就真得认为,老成之人没有见闻知识了! 第二是习惯:孩子的语言粗率惯了,便敢冲撞父母;行为简易惯了,便敢不守礼节,任意的作为;父母分甘绝少惯了,孩子于是就不记得父母把美味食品留给他吃的恩德;父母抱病忍受病苦惯了,孩子于是就不再闻问父母的痛痒。 第三是乐纵:孩子见到同辈,就不胜意气风发,面对父母,就感到没有意思;进入妻子的房间,就露出千般的趣态;走进高大的厅堂,就感到闷闷不乐,甚至敢明白的表示,父子兄弟是俗物,不喜欢和他们见面;则他的心中,怎么还会有孝悌的想法呢? 第四是忘恩记怨:俗话讲: 恩习久则愈忘,怨习久则愈积。 这也是人之常情啊!所以招待他人吃一餐饭的恩德,别人容易记在心里;若是招待习惯久了之后,则嫌弃怨恨就会生出来了。一次的布施,别人会感恩;若是经常的接济,则多寡的分别就会生出来了。一次的见面,令人倍感亲切;连续的见面,则猜测嫌疑就会生出来了。况且是父母兄弟,天生就习以为常,以为父母兄弟的亲爱,是必然不会变的,眼前父母的大恩,根本就不知道;况且还能够想到母亲怀胎养育的辛苦,生病时候的担心受怕吗?所以人情有的时候,会显得至为颠倒,至为古怪,而且还不自觉;孩子对于父母,往往就会如此,因此不以恩而获怨的父母,就很少了啊! 以上所说的几种,都是人之习情;然而子女未尝没有真性,只是积习久了,就不知道错误所在。所以应该要急急的唤醒,早早的克治,时时的思量;不要认为父母慈心,自然就会原谅我;不要认为世风浇薄,我还比别人好些;要知道小不孝渐渐的积久了,就会变成大不孝啊! 又说:大不孝所以养成的原因也有四种。 第一是私财:钱财入我手,便为我所有;而在父母手中的钱财,又认为是我有的钱财。自己的钱财足够了,就忘记了父母;而钱财不够的时候,则觊觎父母的钱财;父母不能自己养自己,要靠孩子养的时候,则又怨恨父母;甚至还发生了单身的父亲、独生的儿子,因为钱财而互相杀害的事情;兄弟互相推诿而抛弃父母不养的事情!不知道自己身体是从谁的身体而来的?自己的钱财是从谁而来的?我既然是不带一个钱财来到世间,从婴孩到现在生活都没有缺乏,这是谁的帮助呢?而今却为了自己要多赚几文钱,便想要跟父母斤斤计较啊! 第二是恋妻子:爱恋妻子儿女,而不孝父母就严重了。有了美味的饮食和金钱,就想要娱乐妻子宠爱孩子;遇到了良辰美景,就想要拥抱妻子儿女,而使父母欢喜的念头,也就愈来愈微弱了。不想孩子是我的孩子,而我又是谁的孩子呢?父母抚养我,而我却不照顾父母,则我养孩子又有何用呢?夫妻和好,固然是一家的乐事,然而当我呱呱待哺屎尿未分的时候,怎么会了解爱恋妻子呢?而妻子在那时候又怎么能够照顾养育我呢?父母看见儿子长大成人、娶妻,不胜欢喜之至,怎么可以有了妻子,就使得父母反而失去了儿子呢? 第三是嫖荡:心中的欲火正是炽盛,加上对方诱惑非常的厉害;这时候,就算家中有倚门伤心的人,他也不能够了解啊!嫖荡非常的浪费钱财,婆媳之间,为此而发生了口角,甚至还激烈的责怪对方的不是,他也不能够分辨啊!妻子抱著小孩,整夜都为著先生在外面嫖荡睡不著,连屋外的风雨也为她伤心落泪;年迈的双亲鬓发已白,却无人承欢膝下;甚至连微薄的物质供养,也因为儿子的嫖荡而发生了危机。唉!嫖荡的时候,疯狂的意兴能够维持多久呢?却忍心令自己最亲爱的人伤心若此啊! 第四是争妒:以天地的无私,人尚且感到有所遗憾;所以父母对于孩子们的感情,岂有不偏的道理;于是子女们就互相的争夺父母的宠爱,或是兄弟而觭觤不平,或是姊妹而纤悉计较,彼此相互的谗言毒害,而家道就因此而衰微了;累积了嗔恨喜怒,而孝心就因此而衰弱了。这四种状况乃是人之常情,恐怕连孝子也难避免,而其流弊遂成了大不孝啊! 宋朝的韩魏公(韩琦)说: 父慈而子孝,此常事不足道;独父母不慈,而子不失孝,此古今所以称大舜也。 处在父母不慈情况下的子女,心中不可以存有一丝毫的火气,要比平常为子女的,更要加倍谨慎的事奉父母;有仁慈心的父母,自然就会受到感动,转而怜悯孩子;若是没有仁慈心的父母,既然不能够感化他们,就更不可以触犯他们啊!也只有自己克尽人子之道,不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪;若是一昧的见父母的不是,心中充满了愤恨,消遣不能,摆脱不下,就必定将有遏抑不住的时候;这就是微根不除去,遂至横决成灾啊!恐怕到那时候,责备父母不慈的罪轻,而忤逆父母不孝的大罪,就没有办法逃脱了啊! 【嘉言】 罗先生曾说: 孝子事奉双亲,不可使父母有冷淡心,不可使父母生烦恼心;不可使父母有惊怖心,不可使父母生愁闷心;不可使父母有难言的心,不可使父母有愧恨的心。 唐先生的亲恩歌说道: 我今未说泪先淋,难报爹娘养育恩;自是断肠谈不得,断肠谈与众人听。惟有怀胎受折磨,百般魔障好难过;莫言产育无凶吉,生死须臾可奈何。肚里如今痛得慌,叫人为我简衣裳;千生万死多难算,只靠神天作主张。生下儿来血奔心,牙关紧闭眼翻生;直从剪下胞衣后,再过三朝才是人。尿屎时常撒满身,腥臊臭秽不堪闻;却无半点嫌憎意,洗换频番极苦辛。听得娃儿哭一声,翻身就把手来擎;想他岁半周年内,一觉何曾睡得成。大雪纷纷腊月天,偎头偎脸抱儿眠;只因乳是孩儿吃,彻夜开胸在外边。听得孩儿出痘疮,登时吓得眼翻黄;一从放出标来后,尽日何曾吃米汤。磕个头来上炷香,声声只叫痘娘娘;若还叫得娘娘应,何怕头穿出脑浆。幸得儿生两岁零,依台傍凳自能行;只愁跌破头和面,挂肚牵肠不放心。生得孩儿性气歪,任他情性使将来;如何父母偏怜爱,还说乖乖这样乖。儿今头发已披肩,转眼成人在面前;痛杀亲心难割舍,不能常在膝头边。虽然挣得少田园,受怕担辛苦万千;不是为儿还为女,自家吃得几文钱。娘看爹来爹看娘,为何终日脸焦黄;只因儿女将婚嫁,相对愁眉做一房。寸寸丝丝总是恩,谁能描得半毫真;蓼莪纵使能描画,只好依稀六七分。 金少嵩先生说: 按丧礼的败坏,至今已是到了极点了。现代人事事都认为,古人的丧礼不正确;而且现在还有在服丧的七七四十九天之内,赶著办完结婚的事情,这尤其是荒诞不经啊!古代的君子在为父母居丧守孝期间,就是吃到好的食物,都不会觉得甘美;听到音乐也不会觉得快乐;平日生活起居,还仍然为父母的逝世感到难过,三年之中都是这个样子。现在居然有人昧著良知不顾天理,反而在七七之中结婚,置父母之丧于不顾,而去追求夫妻之间的快乐;为人子女的,若是这样,简直就是大不孝啊!若是父母教其子女这样做,就是教子女大不孝啊!而且在凶中而行吉事,对夫妻双方都不好;这种习俗,不知道是谁始作俑者,到今天已经是相习成风了。甚至连诗礼之家,也发生了这种的事情,实在是周公孔子的罪人,这种坏风俗,实在应当要痛切的戒除! 沈龙江先生说: 为人子女事奉双亲,没有比送终这件事情更大了。若是连为父母送终的这件大事,都无法尽心的话,那么其他的事情,也就不可能尽心了啊!有的是因为家里的兄弟多,就彼此的互相推诿;因而将父母的丧事草率的处理完事,导致了日后的后悔和遗憾。我认为为人长子的,力量能够独自办理的,就应该独力的去办;不必再派其他的弟弟;做人家弟弟的,自己能够独力去办,也应该当作是自己的责任,不要使长兄的负担过重;各人各自的尽心,争先的出力,这样才是做人家儿子的道理啊!若是有心想靠别人一分,便是在自己的心上,就有了一分不能尽心的地方啊! 故事一: 太和人杨黼,辞别了家中的老母亲,独自的前往四川,去拜访无际大师;在路上遇到了一位老僧问杨黼说: 到那儿去啊? 杨黼回答说: 我去四川拜访无际大师。 老僧说道: 你去拜访无际大师,还不如去见佛啊! 杨黼就问: 那么佛在那里呢? 老僧说: 你只要回家,就会看到一位肩上披著黄色衣服,倒穿著木屐的人,那人就是佛啊! 杨黼听了之后,就马上的赶回家去。当杨黼回到家的时候,已经是夜深人静门已关了;杨黼就敲著门,在外面等候著;这时候,他的老母亲一听,是儿子在外面叫门的声音,就喜出望外、急急忙忙的,随手拿了一件黄色的衣服披在肩上,大概是想念儿子太过兴奋,跑出去开门的时候,连木屐都穿反了;杨黼一见到母亲这个样子,就是老僧所讲的佛的样子完全一样;因此而突然的惊醒觉悟了。从此以后就留在家中竭力的孝敬母亲,并且还为孝经做了好几万字的注解;杨黼在为孝经做注解的时候,砚台的水快用干了,忽然之间,砚台里面的水,却又盈满了。别人都认为:这是因为杨黼的孝心,感动了天地所得到的感应啊! 【嘉言】 弥勒菩萨说: 堂上有佛二尊,恼恨世人不识;不用金彩装成,非是栴檀雕刻;即今现在双亲,就是释迦弥勒;若能诚敬得他,何用别求功德。 故事二: 崔沔天性至孝,他的母亲双眼失明,他就倾家荡产到处求医,为母亲治疗眼睛;事奉母亲三十年,非常的恭敬小心;连晚上都不把帽子和外衣脱下来。每当遇到了佳节,或是美景良辰,他一定扶著老母亲赴宴,和大家有说有笑,使母亲忘掉失明的痛苦。后来母亲过世了,崔沔伤心到吐血;并且发心为母亲终身吃素;他爱哥哥姊姊,就跟爱母亲一样,他对外甥侄子,好过对自己的孩子。所得的薪俸,都分给了亲人,并且说: 母亲既然已经过世了,我没有办法表达对母亲的孝心,想她老人家在生的时候,最挂念的,就是哥哥、姊姊、外甥和侄子,这四五个人了;所以我都要好好的厚待他们,这样做,或许可以安慰母亲在天之灵啊! 后来崔沔官做到了中书侍郎,他的儿子佑甫,为贤明的宰相。唉!像崔沔这种人实在是位真正的孝子啊!母亲在生的时候,能够尽力的使老人家欢心,母亲过世以后,又能够完成他老人家的心愿;然而世上却有身居富贵有钱有势,对待自己的同胞兄弟姊妹,却和陌生的路人一样;刻薄自己的双亲、岳父母,就如同对待普通的客人一般;看到崔沔这样的孝心,能够不感到惭愧吗? 故事三: 吕升从小就失去了母亲,事奉父亲非常的孝顺。父亲因为年岁很大,夜里常会起来小便,吕升就与父亲同睡,以便就近照料。吕升每天晚上都要起来四五次,照顾年迈的父亲小便。有一年遇到了兵荒马乱,盗匪遍地横行,吕升就背著父亲逃入了山中;在半途中却遇到了强盗;但是强盗因为被吕升的孝心感动,而没有为难他们父子。吕升的父亲,平时很喜欢吃一种滋味香甜的杏子,吕升为此还特别在家的附近种植了许多的杏树;但是种植的杏子,却被邻居给强占去了;吕升无奈,就写了篇疏文禀告神明,向神求助;神明就谴责强占吕升杏地的邻居,发背告谕他说: 你要立刻把强占的杏地还给孝子吕升! 直到这强占杏地的邻居,把杏地还给了吕升,神明才停止发背。 故事四: 唐朝的李迥秀,天性至孝,他的母亲出身贫贱,而他的妻子经常骂家中的婢女,李迥秀的母亲听起来,心中感到很不快乐。李迥秀为了这个缘故,就把妻子给休了。有人就问他: 到底为了什么缘故,把妻子给休掉了呢? 他说: 我娶妻的目的,就是要妻子事奉母亲啊!如果我的妻子不能够和颜悦色尽心尽力的事奉婆婆,那么这种的媳妇,我怎么可以留她在家呢? 李迥秀的孝心,感动了上天;因而在他家的堂前,生出了芝草。中宗皇帝还特别颁下了诏书,表彰他的孝行。 故事五: 汉朝的时候,浙江上虞有位女孩子名叫曹娥,他的父亲叫曹盱,是一位巫师。在五月五日端午节的那天,他乘船在江上迎神,一不小心就坠入江中淹死了;曹娥那年才十四岁,她沿著江边寻找父亲的尸体,但是却都遍寻不著;曹娥就在江边哭泣了七天七夜;最后她就跳入了江中,经过了五天,曹娥背著父亲的尸体,两人一同浮出了江面;远近的人看到之后,都感到十分的震惊;上虞县的县令度尚,就把这件事情奏报朝廷;皇帝因而下诏表彰曹娥的孝行,并且为曹娥在江边建立了一个祠,曹娥至今仍然为人们所祭拜敬重。 故事六: 宋朝的吴孝妇、丈夫早死,又没有儿子;但是她事奉婆婆非常的孝顺。婆婆年老而眼睛有病;想到自己的媳妇太孤单了,就想招一个义子为媳妇成亲;吴孝妇就哭著向婆婆说: 自古以来,烈女是不事二夫的;我自然应当竭力的奉侍婆婆,还请婆婆放心。 吴孝妇就为邻居做些手工粗活,赚些钱来养婆婆。或有人送她好的食物,她就带回家给婆婆吃。有一次她煮饭还没有煮熟,邻居的妈妈有急事喊她出去帮忙;婆婆担心饭煮的太熟会煮焦了,就把它放在盒子中;因为眼睛看不清楚,就把饭放进了垃圾桶里面。吴孝妇回来以后,看到了也不去问,就赶快的向邻居借些饭来给婆婆吃;然后再用水把弄脏的饭洗干净,蒸过以后自己再吃。有一天她忽然梦到两位穿著青色衣服的童子,驾著云来到她的面前,手里拿著符牒说道: 我们是奉了上帝的玉旨,召吴孝妇晋见。 吴孝妇见到了上帝,上帝对她说: 你只是一个村妇,能够如此勤苦尽心的事奉婆婆,实在是值得令人尊敬啊!因此特别赏赐你一千文钱,拿回家中供养婆婆;从今以后,你再也不必去做粗活手工赚钱养家了。 说罢就命两位青衣童子,将吴孝妇送回。吴孝妇一梦醒来,发现床头果然放著有一千文的钱;而且用完之后,床头就又再会有一千文的钱,如此周而复始的,绵绵不绝呢! 故事七: 明朝的杨士奇,在朝廷中,是属于元老级的重臣,备受皇帝的恩宠,担任宰相的职位;但是他的儿子杨子稷,却是靠著父亲的势力而无恶不做;而杨士奇又非常溺爱他的儿子,不知道儿子在外面为非作歹;直到有人在皇帝面前,控告杨子稷已经犯下杀了数十条人命的大罪;皇上于是将杨子稷移付司法审判,还特别颁旨慰问杨士奇说: 爱卿啊!你的儿子既然违背了家训,又干犯了国法;朕不敢私心,爱卿,你就秉公处理吧! 杨士奇不得已就把儿子判了死刑。杨士奇的声望,因为儿子不肖,犯下死罪论斩而大受损害。杨士奇以一个读书人而做到了宰相那样崇高的地位,处理国家大政;然而杨子稷却是以宰相儿子的身分,犯罪而被处死刑;败坏了家声,更羞辱了父母;可说是死有余辜啊!那些依靠著父亲势力而横行的骄贵子弟们,看到杨子稷的下场,能不好好的自我警惕吗? 故事八: 张义每天清晨,都非常虔诚的向上天祷告,忏悔自己以往所犯下的罪过。有一天,张义的魂魄,忽然被鬼卒摄到了阴间;判官就出示了记载他生平所犯罪过的恶册子给他看,黑簿中记载了他以往所犯下的罪恶;但是因为他虔诚的忏悔,都已经勾除了;惟独只剩下一件恶事没有勾除掉。张义就问判官: 剩下那件没有勾除的,是什么样的罪过啊? 判官说: 这是你小的时候,因为父亲责骂你,你没认错,反而生气的睁大著眼睛,回头瞪你父亲一眼。 张义听了才知道,不孝的罪过,是不通忏悔啊! 故事九: 罗巩在做太学生的时候,经常为了前程,向神明祈祷,希望自己的仕途顺利,前程似锦。有一天晚上他梦到神跟他说: 罗巩,你已经得罪了冥王,最好赶快回家,别再问前程了啊! 罗巩不明白神的意思,就再向神叩问说: 神啊!我不明白您为何要我赶紧回家,别再问前程了呢? 神回答说: 你的父母过世了很久,你却延误至今不埋葬他们,这是大不孝的行为,冥王已经录下你的罪过,马上就要惩罚你了啊! 罗巩说: 我有哥哥啊!他应该负责埋葬父母啊!为何冥王独独的怪罪于我呢? 神说: 你哥哥不过是位庸庸碌碌的凡夫俗子,所以不值得怪罪他,而你是个读书人,明白圣贤的道理;所以冥王要责罚你啊! 说也奇怪,罗巩这一年就死了!


能引起弱精症的因素是非常多的,绝大多数情况下,临床上的少精症都是由于生活中的不良行为所引起,比如大量吸烟酗酒都可以杀死精子,以及降低精子的活跃能力,另外也有职业因素,下面就有关弱精症的病因进行介绍: 导致弱精症有以下因素 1、生殖系感染:附睾、输精管、精囊和前列腺等生殖道或生殖腺体的急慢性炎症等生殖系感染使精浆成分改变,锌、镁、柠檬酸、果糖减少和ph升高都会影响精子活力,导致弱精症。 2、精液液化异常:精液不液化或粘稠度高是亦是引起男性不育的病因之一。精液不液化的精浆中可见到细长的纤维蛋白并相互间网织使精子活动的空间减少,精子被牵制,活力不足,质量下降,影响精子的运动能力造成弱精症而导致男性不育。 3、免疫因素:抗精子抗体(asab)可以从几个不同途径影响精子的受精功能。对精子的活力影响来源于asab与精子的尾部结合,精子的活力受到妨碍,运动能力下降,穿透能力相对也差了,从而造成了弱精症。 4、内分泌因素:内分泌激素除了对精子的发生和成熟有作用外,也影响精子的运动能力。其中精浆中睾酮过高会抑制精子的运动,从而造成精子活动率低。 5、kartagener s综合征:此病症是20世纪30年代初期卡氏发现的。这一综合症的患者除了精子不能运动外,还可能影响慢性呼吸道感染。 6、染色体异常:常染色体和性染色体畸变除影响精子数目外,更影响到精子的成活率和前向运动能力。因为中心微管与放射辐间的相互作用能调接外侧微管的滑行,而当这一结构异常时,精子就会出现运动障碍,导致弱精子症。 7、精索静脉曲张:精索静脉曲张可通过多种途径导致男性不育,它不仅仅对精子的发生造成影响,也会造成精子活力下降,导致弱精子症的出现。 8、其他因素:例如吸烟、长期饮酒以及从事高温、放射职业和接触化学毒物的男性都可引起精子活力降低,而导致弱精症。 在弱精症的治疗上,一般都是以根据病因为主,这是影响治疗方式的关键条件之一,从本质上来说,治疗弱精症的关键是在于纠正不良病因,若是无法纠正病因的情况下,弱精症彻底治愈的可能性非常小。


导语 雨水这个节气,正如它的名字,润物无声,珍贵如油。当春风中牛毛细雨迎面扑来的时候,更有一番勃然的希望在其中。树梢轻拂少女微风,树间阳鸟起伏和鸣,春雨至矣。飞雨入阶廊,风羞雨轻,有雨必有云,春云淡冶如笑,春雨便苍翠如滴。在春雨脉脉含情中,柳丝才开始含烟,待柳烟成阵,便春色撩人了。这一切,便从"雨水"开始。 漫游家,心随自然 《月令七十二候集解》: "正月中,天一生水。春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨矣。" 意思是说,雨水节气前后,万物开始萌动,春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后 "鸿雁来""草木萌动" 等物候记载。 古代将雨水分为三候: "一候獭祭鱼;二候鸿雁来;三候草木萌动。" ,雨水三候对应的花信 "一候菜花,二候棠棣,三候李花" 此节气,水獭开始捕鱼了,将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子;五天过后,大雁开始从南方飞回北方;再过五天,在"润物细无声"的春雨中,草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此,大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。 雨水不仅表征降雨的开始及雨量增多,而且表示气温的升高。雨水前,天气相对来说比较寒冷。雨水后,人们则明显感到春回大地,春暖花开和春满人间,沁人的气息激励着身心。 雨水位于每年正月十五前后 ( 公历 2 月 18-20 日 ) ,节气时段为雨水日起,到惊蛰日前 ( 公历 3 月 4-5 日 ) 结束。太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近了,这时的北半球,日照时数和强度都在增加,气温回升较快,来自海洋的暖湿空气开始活跃,并渐渐向北挺进。与此同时,冷空气在减弱的趋势中并不甘示弱,与暖空气频繁地进行着较量,既不甘退出主导的地位,也不肯收去余寒。 降雨开始,雨量渐增。雨水节气的涵义是降雨开始,雨量渐增,在二十四节气的起源地黄河流域,雨水之前天气寒冷,但见雪花纷飞,难闻雨声淅沥 ; 雨水之后气温一般可升至 0 ℃以上,雪渐少而雨渐多。可是在气候温暖的南方地区,即使隆冬时节,降雨也不罕见。我国南方大部分地区这段时间候平均气温多在 10 ℃以上,桃李含苞,樱桃花开,确已进入气候上的春天。除了个别年份外,霜期至此也告终止。嫁接果木,植树造林,正是时候。华南继冬干之后,常年多春旱,特别是华南西部更是 " 春雨贵如油 " 。另外,寒潮入侵时可引起强降温和暴风雪,对老、弱、幼畜危害极大。所有这些,都要特别注意预防。 雨水不仅表明降雨的开始及雨量增多,而且表示气温的升高。雨水前,天气相对来说比较寒冷。雨水后,人们则明显感到春回大地,春暖花开和春满人间,沁人的气息激励着身心。 全国大部分地区严寒多雪之时已过,下雨开始,雨量渐渐增多,有利于越冬作物返青或生长,抓紧越冬作物田间管理,做好选种、春耕、施肥等春耕春播准备工作。在雨水节气的 15 天里雨水到,草木萌动,我们从 " 七九 " 的第六天走到 " 九九 " 的第二天, " 七九河开八九燕来,九九加一九耕牛遍地走 " ,这意味着除了西北、东北、西南高原的大部分地区仍处在寒冬之中外,其它许多地区正在进行或已经完成了由冬转春的过渡,在春风雨水的催促下,广大农村开始呈现出一派春耕的繁忙景象。 但是,雨水季节,北方冷空气活动仍很频繁,天气变化多端。既然这说到个季节冷空气活动频繁,就不能不提人们常说的 " 春捂 " 。这是古人根据春季气候变化特点而提出的穿衣方面的养生原则。初春阳气渐生,气候日趋暖和,人们逐渐去棉穿单。但此时北方阴寒未尽,气温变化大,虽然雨水之季不像寒冬腊月那样冷冽,但由于人体皮肤腠理已变得相对疏松,对风寒之邪的抵抗力会有所减弱,因而易感邪而致病。所以此时注意 " 春捂 " 是有一定道理的。这种变化无常的天气,容易引起人的情绪波动,乃至心神不安,影响人的身心健康,对高血压、心脏病、哮喘患者更是不利。为了消除这些不利的因素,除了应当继续进行春捂外,应采取积极的精神调摄养生锻炼法。保持情绪稳定对身心健康有着十分重要的作用。 雨水后,春风送暖,致病的细菌、病毒易随风传播,故春季传染病常易暴发流行。每个人应该保护好自己,注意锻炼身体,增强抵抗力,预防疾病的发生。 雨水节气中,地湿之气渐升,且早晨时有露、霜出现。所以针对这样的气候特点,饮食调养应侧重于调养脾胃和祛风除湿。又由于此时气候较阴冷,可以适当地进补,如蜂蜜、大枣、山药、银耳等都是适合这一节气的补品。 这时的大气环流处于调整阶段,全国各地的气候特点,总的趋势是由冬末的寒冷向初春的温暖过渡。 有关雨水的天气 谚语 中有根据雨雪来预测后期天气的,如"雨水有雨百阴"、"雨水落了雨,阴阴沉沉到谷雨"。有根据冷暖来预测后期天气的,"冷雨水、暖惊蛰"、"暖雨水,冷惊蛰"。还有根据风来预测后期天气的,如"雨水东风起,伏天必有雨"等等。 雨水节气的天气特点对越冬作物生长有很大的影响,农谚说:"雨水有雨庄稼好,大春小春一片宝。""立春天渐暖,雨水送肥忙。"广大农村要根据天气特点,对三麦等中耕除草和施肥,清沟埋墒,为排水防渍做好准备。 随着雨水节气的到来,雪花纷飞,冷气浸骨的天气渐渐消失,而春风拂面,冰雪融化,湿润的空气、温和的阳光和萧萧细雨的日子正向我们走来。


原文地址:叶企孙:中国高教史上的不朽传说作者:渔阳流萤v 2006年08月07日 -纪念叶企孙先生诞辰108周年 从清华到哈佛:以西方科学谋求利国利民 叶企孙,又名鸿眷,1898年生于上海。其曾祖蔼臣公曾于清朝道光年间为官,晚年精修礼学,分纂《同治上海县志》;其祖父叶佳镇曾得国子监簿街,官至五品;其父叶景澐1984年甲午江南乡试第15名举人,曾任敬业学堂校长、清华学堂国文教员、上海教育会会长等职,分纂上海县志。 叶鸿眷自幼聪颖过人,其父亦对其教养从严-年少识字,稍长即攻读经书,塑造其终生的儒雅气质。其父一向推崇西方近代科学及应用,并具革新思想,叶鸿眷深受影响,"既重格致,又重修身,以为必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下"。 1907年,9岁的叶鸿眷到父亲主持的上海敬业学堂读书。1911年初,清政府将原来负责派遣留学生的游美学务处改为清华学堂,同年2月招生,4月29日开学,时年不满13岁的叶鸿眷在父亲鼓励下,报考清华学堂并被录取,成为其第一批学生。 1911年10月,武昌起义爆发,清华学堂停课,叶鸿眷就读于江南制造局兵工中学。1913年夏,清华学堂在上海恢复招生。他改名叶企孙,再次报考录取。 叶企孙入学后不久,就在日记中写道:"惜光阴、习勤劳、节嗜欲、慎交友、戒烟酒"。清华五年间,叶企孙逐步形成自己的科学思想。1915年7月31日,他在给清华同学刘树墉的一封信中提出"清华科学会章程"。章程内容包括研究种类:算学、物理、化学、生理、生物、地文、应用工业和科学史;会员守则:不谈宗教、不谈政治、宗旨忌远、议论忌高、切求实学、切实做事。 1915年3月18日,他听了校医《科学对于理想及实用之关系》的报告,在当日的日记中详细记录:布大夫演说,"先论中国人虽于古时能发明指南车、纸、笔、印刷术、火药及种痘等,然普通人民无科学知识。故虽于文学美术哲学及宗教上,代有进步,然于科学及制造上,则执迷不悟,故步自封,卒致毫无进步可言";"又曰科学约分二类,一为理想的,一为实用的,理想科学及实用科学之分古矣,惟至今日,学者日广见闻,日辟新奇。昔之所谓理想,今已成实事,学者乃知理想实用,本无限定,不过因时变迁耳。二者实二而一,理想为实用之母,实用为理想之成,此理想科学所以与实用科学平行而相成也,惟近日趋势,学者每颂爱狄生(爱迪生)而忘奈端(牛顿),一辈子脑力薄弱而恶理者,因随声附和之,于东方亦然,华人视西人学说似痴人说梦话,亦不少见。此吾(布大夫自称)所以斤斤于此,望诸君毋忽于理想科学也。" 1918年,叶企孙从清华毕业,赴美国芝加哥大学学习物理,1920年获物理学学士学位,并于同年9月进入哈佛大学研究生院,攻读博士学位,师从实验物理大师p.w.布里奇曼(p.w. bridgman,1946年获诺贝尔物理学奖)。1921年,哈佛大学教授w.杜安主持一项重要物理实验-精密测定普朗克常数(h),邀请叶企孙和另外两位学者参加。当年3月开始实验,短短几个月,他们就用x射线方法测定h,研究结果在1921年上半年的美国科学院院刊和美国光学学会学报上发表,很快被国际科学界公认为当时最精确的h值并沿用了十多年。美国物理学家康普顿在1935年所著书中称该实验是"一次对普朗克常数最为可靠的测定"。 在布里奇曼的指导下,叶企孙投入压力对铁磁性物质磁导率影响的研究,研究工作于1923年完成,研究成果作为他的博士论文于1925年发表,布里奇曼在其《高压物理学》一书中对叶企孙的这一工作给予详尽介绍和高度评价。叶企孙从事的这项实验工作,为他日后回国开创我国磁学研究奠定了基础。 从清华北园到北大镜春园:中国高教史上的不朽传说 1923年6月,叶企孙获得哈佛大学哲学博士学位。10月,他离开美国乘船赴欧洲考察。1924年3月回到上海,4月应聘出任东南大学物理学副教授,并经任鸿隽介绍,加入中国科学社,担任《科学》杂志编辑。 1925年5月,清华学校大学部正式成立,开始招生。8月,叶企孙应聘清华大学大学物理科副教授,并把刚刚从东南大学毕业的赵忠尧、施汝为带到清华做助教。1926年,清华学校大学部调整,开设国文系、历史系、物理系、生物系和数学系等。物理系成立之初,由梅贻琦任系主任,学生有王淦昌、周同庆、施士元和钟间。随后,梅贻琦接任清华教务长,物理系主任一职便由已升为正教授的叶企孙担任。从此,叶企孙就将创建清华物理系作为自己的终生事业,他不仅着眼于教书育人,还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验,谋划建立中国自己的科学事业。 1928年,清华学校正式易名为国立清华大学。1929年,清华大学成立理学院、文学院、法学院。经教授会选举、校长聘任,叶企孙任理学院院长兼物理系主任。 从1925年到清华后,叶企孙一直住在原为外国教授住宅的清华北园7号。叶铭汉回忆说:"这是一套三室一厅的平房...实际上,叔父只用一半的房子,另外空出的两间房成为临时招待所,钱学森回国探亲在清华参观时,就在叔父那里住了一个礼拜,钱三强1948年在清华教书时,因家在城里,周一至周五也住在叔父家里,差不多有一年的时间。"1927年,陈岱孙回清华任教,也应叶企孙之邀,住北园7号,两人均是单身,同住时间长达5年。 叶企孙单身,一直有一位工友照顾他的生活。叶铭汉说:"这位工友会做饭,好几个单身教授或家不在北京的教授就在那里吃饭。"教授们借吃饭之机商议校政,图谋教育改革,逐步形成了一个"少壮派"教授核心改革派力量,清华校史称之为"北园7号饭团",后来,施嘉炀、萨本栋、金岳霖、叶公超等也加入"饭团"。而当时的元老派则在清华工字厅用膳。 从1946年到1950年,叶铭汉在清华物理系就读,但他从未住过北园7号,因为叔父对他说:"我希望你住在宿舍里,多接触同学特别是不同系的同学。我不希望你住在家里的原因之一是家里老要讨论学校的事,你不应该知道,也怕你知道了传出去。" 叶企孙1929年出任清华理学院院长时,在校刊上发表《中国科学界之过去、现在和将来》一文指出:"有人怀疑中国民族不适合研究科学,我觉得这些论调都没有根据。中国在最近期内方明白研究科学的重要,我们还没有经过长时期的试验,还不能说我们缺少研究科学的能力。惟有希望大家共同努力去做科学研究,五十年后再下断语。诸君要知道,没有自然科学的民族,决不能在现代立脚得住。" 今天,清华大学物理系在招生介绍中写道:"1929到1938年这十年间的清华物理系,是中国高教史上一个不朽的传说。""早在创系之初,叶企孙先生便千方百计为新生的清华物理系延揽良师,在他和梅贻琦校长的努力下,当时的清华物理系大师云集、盛极一时,短短几年就成为全国物理学科研和教学的中心,那时位于清华大礼堂旁边的科学馆是全国有志于科学报国的优秀青年心目中的圣殿,中国物理学会成立大会暨第一届年会就是1932年在清华科学馆召开的。" 叶铭汉回忆说:"抗战前,叔父作为一级教授的工资大约是每月300至400大洋,这在当时相当高。当时,叔父一直给上海家里寄钱,一段时间曾经是家里经济的主要来源。我从中学开始就是叔父给学费。上清华时,叔父还给我零花钱,让我喝牛奶、豆浆补充营养。后来他的老工友女儿上大学的钱也是他出的。" 叶铭汉认为叔父一生最重要的成就是高瞻远瞩地设置学科规划,培育人才。20世纪30年代,叶企孙曾负责清华招考留美公费生事务。九一八事变后,国家需要培养航空人才,叶企孙利用自己主持招送公费留学生之机遇,在1933年第一届招考学生名额中特设飞机制造专业,招3名学生-1934年毕业于上海交通大学机械工程系的钱学森考上飞机制造专业,后成为火箭技术和空气动力学世界一流专家;1940年毕业于西南联合大学航空工程系的沈元院士是北京航空航天大学创建人;1934年,叶企孙指引当时清华物理系学生赵九章转入高空气象学领域,希望他将数学和物理理论及方法引入气象学研究,赵九章也成为中国人造卫星事业的倡导者和奠基人之一。 1952年,全国高等院校调整,叶企孙搬出清华北园17号,入住北京大学未明湖畔的镜春院。叶铭汉说:"他住在北大未名湖旁的一个很大的老四合院里,这里有4家人住,他有三间房-客厅、卧室和工友的房间,他一直住到1967年被逮捕。" 从含冤去世到漫漫平反:一代师表功勋永在 叶铭汉说:"大约在1967年初,北大突然贴出大字报,说叔父是陈立夫特务系统的特务,这主要是因为 熊大缜事件 。"熊大缜是叶企孙最为看重的学生和助手,抗战爆发后毅然投笔从戎,加入吕正操将军的抗日部队,并担任冀中军区供给部部长。1939年7月,熊大缜被诬陷为国民党中统特务而被杀。"文革"中,熊大缜的问题被用做打倒吕正操将军的工具,叶企孙作为熊大缜的老师和熊加入抗日队伍的介绍人,也被诬陷为特务。 1967年,69岁的叶企孙被北大红卫兵揪斗、关押,停发工资,接受改造。这时,他出现幻听症,总听见广播说他是特务。1968年4月,70岁的叶企孙被逮捕关押。1969年,他获释回到北大,住在家属楼里一套三间房中的一间,但仍然接受隔离审查,每月只有50元生活费。这时他疾病缠身:两脚肿胀、前列腺肥大、小便失禁,只好日夜坐在一张旧藤椅上,读点古典诗词或历史书打发时光。 1972年5月,北京大学对他作出"敌我矛盾按人民内部矛盾处理"的结论;6月,恢复其教授待遇,也恢复了每月350元的工资,在北大中关村园给他分配了一套一室一厅的住房。1972年,海外友人任之恭、赵元任和学生林家翘、戴振铎、杨振宁等回国观光时要求探望他,均遭拒绝。1975年,隔离被解除。 除了被逮捕和部分隔离审查时间外,家住中关村的叶铭汉每周都会到叔父家看望,但两人从不谈遭遇。叶铭汉说:"叔父没有向任何人表示过他一生很悲惨,他的看法好像是世界上和历史上冤枉的事情很多,没有必要感叹自己的人生,他对自己的遭遇淡然处之。" 1977年1月10日,星期一,叶铭汉从北大将工资取回交给叔父,发现他说话不对头,又出现幻听症。当天,陈岱孙也去看望叶企孙,觉得他不对劲儿。当晚,叶铭汉到北大校医家里取了一点药,给叔父吃。第二天,叶铭汉发现叶企孙一天都在昏睡,急忙送其入北大医院,又立即转到北医三院。入院后第二天,即1977年1月13日21时30分,叶企孙在昏睡中去世。 治丧期间,叶铭汉接到北大某领导口头通知:"叶企孙的问题按人民内部矛盾处理,开追掉会,骨灰放在八宝山。"1月19日,叶企孙追悼会在八宝山举行,约200人受邀到会。悼词对他解放前50年只字未提,在学术贡献上只说他做过有益工作。好友陈岱孙泪流满面,时任中国科学院副院长的吴有训悲愤交集,中途退场。叶铭汉说,能开追悼会已经不错了,至少表明他不是特务。 追悼会后,叶铭汉踏上为叔父平反的漫漫路程。他曾到吴有训家,吴先生说:"我认为叶企孙不会是特务,他从来不是国民党党员。一定要写信上告。"1977年1月29日,他拜访并致信北大有关部门,要求为叶企孙平反昭雪,恢复名誉。3月28日,他又直接写信给中央统战部;他也曾到北京市上访。1978年,他两度致信北大党委书记和中央统战部等,声明自己和其他亲属的要求,均未得到明确答复。他想:"该做的事都做了,也许没有多大希望了。" 1986年8月20日,中共河北省委发出《关于熊大缜问题的平反决定》,文中说:"定熊大缜同志为国民党cc特务而处决,是无证据的,纯属冤案,因此,省委决定为熊大缜同志平反昭雪,恢复名誉,按因公牺牲对待。""叶企孙是无党派人士,爱国的进步学者..." 在叶企孙逝世10年后的1987年2月26日,《人民日报》刊发《深切怀念叶企孙教授》,叶铭汉说,这样就表明平反了;1990年,清华大学物理系校友在清华设立"叶企孙奖";1994年2月,经中央领导批准,广电部决定由中央电视台摄制介绍叶企孙的电视片;1995年,上海科学技术出版社出版《一代师表叶企孙》;1995年,清华大学举行叶企孙铜像揭幕仪式。


当你看到这张图的时候 有没有怀旧的情绪涌上心头? 那是大部分人的"小时代"和"小确幸" 回想起自己小学的时光 总是开心美好的 小明菌到现在还把所有的小学课本整齐的码放在家里的书架里 看来是一个非常有收藏情怀的菌呢 那你想不想知道荷兰的小学是怎样的呢? 你知道他们课本是不可以带回家的吗? 且听小明菌一条一条给你讲吧 荷兰的小学总共8个年级 从4岁到12岁的孩子都在上小学 会按照groep1.groep2...一直到groep8这样分级的 小孩子在一年级的时候 需要去学校的时候并不是那么多 还处于适应的阶段 所以他们要是耍耍小性子想回家 也还是可以哒 到二年级的时候 就不允许随随便便请假啦 哭鼻子也不行 说是说已经二年级了 其实一二年级的小朋友都在一起上课 也没有要具体学东西和课本 主要是培养他们玩乐中找到兴趣 和独立勇敢的性格 一直到三年级开始 他们就开始学习课本知识以及练习书写啦 三年级开始正规的字母认读和拼写 四年级开始学习乘法口诀,大写字母的书写(这个阶段需注意培养孩子书写工整的习惯) 五年级开始学习简单的数字的加减乘除运算 六年级加了荷兰地理 七年级加入欧洲地理 学校在七年级也开始上英语课等等 八年级加入世界地理和历史 当然了这些都是额外的课程 数学语文一直都有循序渐进的学习 课本不许带回家是咋回事儿呢? 荷兰小学生是不需要购买课本的 都是和学校借阅的 会反复的使用 每个学生每年需要交纳十多欧元的课本费 所以基本都是上届的学长学姐用过传下来的 学生们不可以把课本带回家 练习题及练习本也是学校里发的 没做完也不可以拿回家 荷兰原则上不布置家庭作业 每个学生在学校有网上练习 除了在学校可以练练习 不少父母私下还是会买课外读物给他们的 培养他们爱读书的好习惯 语言课是荷兰的学校的必修课程 但荷兰的学校几乎没有什么语言科目的课本 不仅仅是英语没有课本 学生们必修的荷兰语课程以及选修的法国、西班牙语课程都没有课本 学生们除了每周上课外 必须坚持的语言学习方法就是-阅读 学校的教材不可以带回家 也不能在教科书上面乱涂乱画 除了保持书本的整洁外 最重要的事情就是学期结束时你用完的课本要如数归还到学校的图书馆 这些课本供下一级学生继续使用 荷兰的小学也不像中国的小学 上课进度都计划得清清楚楚 这个学期要学到第几章什么的 荷兰的小学生 老师讲课也很少按照课本一篇篇的来 而是天马行空想讲什么讲什么 只要和科目有关就好 这对于语言没有过关的学生 要听明白课就是个极大的考验和挑战 书本不是唯一 读书是好事 但不能死读书 老师是想培养孩子们的思考发现的能力 用心良苦 谚 语 时 间 een kamer zonder boeken is als een lichaam zonder ziel. (一个没有书的房间就像个没灵魂的肉体--西塞罗) 对于荷兰小学的教学模式 你怎么看? 是不是觉得这种方法很好呢?


最近,由于央视的现场直播,打捞南海一号宋代的古沉船,吸引了世人的目光。其中打捞出的精美宋瓷,也早就引起了世界的惊叹!然而,你知道我国目前唯一的一座宋瓷专业博物馆在哪里吗?她就是我的家乡四川遂宁的"四川宋瓷博物馆"。 其实,我的家乡并不产瓷,这批宋瓷是1991年9月,遂宁南强镇金鱼村一村民在自家菜地里挖土坑时,才发现的。所以不能不说是"天赐宋瓷"。经过文物部门的抢救挖掘,共出土了985件宋代瓷器、18件宋代铜器。据说,这是迄今为止国内外出土窖藏宋瓷数量最多的一次。其中出土的荷叶盖罐被尊称为三大国宝之一,全球仅此一件。 这批宋瓷虽然当年主人只是匆匆地在河滩上挖坑掩埋,但保存的十分完好,仿佛就是新的一样,让鉴定专家也十分称奇。这批"天赐宋瓷"为什么会来到遂宁?它的主人是谁?为什么又要匆匆埋在河滩?这些"天赐宋瓷"静静地等待着你来为这些千古之谜也许寻找答案。 装修一新的四川宋瓷博物馆其。馆名由中国收藏家协会会长,《收藏家》杂志主编,著名学者,史学家、文物鉴定大家史树青先生提写。不幸的是,史树青先生已于2007年11月7日凌晨零点50分于北京阜外医院逝世,享年85岁。 一楼展出的是中国陶瓷的发展史,不过这些精美的展品大多不是古代文物,而是现代的高仿品。 二楼就是宋瓷真品展。 经文物部门抢救发掘,共出土了985件宋代瓷器、18件宋代铜器。其中一级文物29件、二级文物200余件、三级文物500余件。这些瓷器造型精美,胎骨敦厚,釉色明丽。其中,荷叶盖罐、龙耳簋式炉、青白釉梅瓶、三足蟾形水盂等文物更是稀世之珍,被誉为"国之瑰宝"。 这是仿的宋代名画的中一个生活场景。 瓷器有很多莲花瓣、莲花、荷叶等装饰,加上遂宁是著名的观音故里,皇家禅林广德寺和观音道场灵泉寺都是千年古寺,所以有人猜想这批瓷器也许与佛教有关。 龙耳簋式炉,可惜残了。 镇馆之宝,荷叶盖罐。给予你圆满和合的美好感受。 镇馆之宝,荷叶盖罐,据说是已知的体积最大的宋瓷。 这是什么?是酒具、花插还是灯具?各方意见都有依据,争论不下。 薄得可能透光。 这是复现的宋代书房场景。 三足蟾形水盂,是孤品,祝愿你蟾宫折桂。 瓷器中也有很多龙凤装饰,让人就感觉这些瓷器可能与皇室有关。 除了瓷器,同时还出土了其它文物。 这是同时出土的文物中唯件有文字的文物,上有凤翔楼等字,所以有人又猜这批宋瓷可能是商人经营的商品。 发掘菜地挖出千件国宝 遂宁市南强镇金鱼村村民王世伦在挖土坑时,不经意之间,发现了土里埋着一批瓷器。他的这一平常举动竟触动了遂宁的神经,使遂宁影响了整个中国的瓷器史! 1991年9月18日,王世伦在本乡病故的亲友自家菜地里挥动着锄头,挖墓坑时,地下突然发出"咚"的一声,锄头碰到一个硬东西,他忙躬下身子,刨开泥土一看,发现地下竟埋藏着瓷器、铜器。"地里挖到了宝贝"的消息很快在遂宁传开,数以千计的人从四面八方赶来看热闹,情形十分危急,为了保护这批"宝贝",王世伦和另外几位农民寸步不离,担当起保护这些脆弱的稀世珍品的责任,直到文物部门工作人员赶到现场后。经文物部门抢救发掘,共出土了985件宋代瓷器、18件宋代铜器。其中一级文物29件、二级文物200余件、三级文物500余件。这些瓷器造型精美,胎骨敦厚,釉色明丽。其中,荷叶盖罐、龙耳簋式炉、青白釉梅瓶、三足蟾形水盂等文物更是稀世之珍,被誉为"国之瑰宝"。 据了解,作为遂宁宋瓷博物馆的镇馆之宝-青釉荷叶形盖罐,高31.3厘米、宽23.8厘米、最大的腹围接近1米,是南宋龙泉青瓷中最大的一件瓷器,也是宋瓷当中惟件荷叶盖罐形,全球仅此一件,被称为中国瓷器三大国宝之一。博物馆馆长、副研究员何瀛中介绍:这是一宗数量巨大、器物精致的宋代瓷器窖藏,也是迄今为止国内外出土宋瓷数量最多的一次。这批窖藏,开口距地表仅1.1米,坑口2米见长,里面埋着四层宋瓷,每层之间仅用灰色沙土分隔。 价值旷世珍宝成无价之宝 走进遂宁宋瓷博物馆宋瓷展厅,时间仿佛停顿下来。一件件精心摆放的瓷器散发着幽光,那是800年的时间和它们自身的美混合纠缠后发出的。这批瓷器主要是产于南宋后期浙江龙泉青瓷和江西景德镇青白瓷,另外有少量定窑白瓷、广元窑黑瓷,有炉、罐、瓶、杯、碗、盘等40多个品种。其造型简练,色泽淡雅,体现了一种清纯自然、朴实无华的审美情趣。 据国家文物局一级文物鉴定专家组鉴定,出土的985件瓷器以南宋后期龙泉窑青瓷、景德镇青白瓷为主,另有少量彭县(现彭州)磁峰窑精品;均定为一、二、三级文物。其中南宋龙泉窑出品的青釉荷叶盖罐堪称国宝。宋代是中国陶瓷发展的辉煌时期,无论种类、式样,还是烧造工艺,均处于巅峰地位。已故陶瓷鉴赏专家冯先铭先生这样论说宋代龙泉窑青瓷:它是中国青瓷的历史高峰,是巧夺天工的人工制造的美玉,宋代龙泉青瓷的每一块碎片,至今仍令我们为它的美所倾倒。遂宁窖藏的宋瓷正是该时期龙泉窑的青瓷和景德镇青白瓷,而且窖藏物件数量之大,保存之完整,为全国之最!真可谓上天留给遂宁的最贵重礼物。 宋瓷一直是收藏领域坚挺的"硬通货",一只汝窑鸳鸯水滴(古人研墨时用的小型盛水器具),成交价为1155万元;2004年,一件由纽约佳士得推出的哥窑瓷碗被一个日本人竞得,他以146万美元击退了竞争的美国人。何瀛中告诉记者:青釉荷叶盖罐价值多少,专家至今都不敢枉然估价,因为参考全世界拍卖记录,没有任何东西可以作为参照物。遂宁窖藏宋瓷出土,改写了中国瓷器史,轰动了海内外。其价值甚至无法用金钱来衡量。 神秘诸多谜团无法解开 南宋时期只有贡窑,且四川无名窑,因而瓷比金贵。而这些价值不菲又极易损坏的宋瓷,却被直接挖坑掩埋土中,而非砖砌或石砌的窖穴,专家们因此推断,这必是突发事件引起的匆匆掩埋。这批"天赐宝物"从何而来,它的主人是谁?为何会草草埋藏在金鱼村?一切犹似天书,无人能解开!这些胎薄釉嫩、极其脆弱的瓷器,在当时落后的交通运输条件下,是怎样飞渡万里关山运到这里,又是什么原因使它们在这片土地里沉睡了千年呢?这些谜团至今也未曾解开。 按理,其窖藏方式应采用常见的砖砌或石砌窖穴,但遂宁窖藏宋瓷却是直接挖坑掩埋的,尽管器物的放置十分有序,还是能够判断出它们的主人时间不多了,一定是在万般无奈的情况下,在匆忙中做一个了结,而后匆匆逃离遂宁,从此踏上了一条不归路。据有关专家推测,遂宁宋瓷的埋藏时间在南宋端平三年(1236)前后,从遂宁窖藏宋瓷文物中的一件铜器上发现了"凤翔楼钱鑫"的铭文,专家推测这可能是瓷器主人的店号或宅号。我们暂且将这位神秘的人称为"凤翔楼主人",他或许开着钱庄,同时还经营着瓷器买卖。他一定是一位富豪,拥有这么多的名贵瓷器就是一个证明。但从窖藏瓷器的数量和完好程度分析,这985件精美的瓷器还不曾使用过,而且相同品种的器物很多,不会是他自己的藏品玩物。在他那个时代,从成都等地来的权贵商贾和遂宁本地的豪门都可能是这些瓷器的买家,此前,凤翔楼主人一定做成了好几笔大买卖,于是他信心十足地再赴浙江和江西,不辞辛苦购买龙泉青瓷和景德镇青白瓷,途中还买到10来件定窑的白釉印花缠枝牡丹纹葵瓣口碗和几只耀州窑的青釉蓖划花水波纹盘。此时大概是1234年左右,他的返程是从宁波开始的,瓷器被十分仔细地捆扎包装好,装船。 就在凤翔楼主人赶回遂宁的路途当中,南宋的政局正面临剧烈的变化。让他意想不到的是,他的新货并没引起太大的轰动,来问价的人很少。由于战乱,凤翔楼主人的瓷器再也没有机会出手了。在逃离家之前,他为那些珍贵瓷器忧心忡忡,带走已不可能,留给蒙军更不可能,毁掉则如同要了自己的命,思来想去只有一个办法:埋藏,待时局好转时再让它们重见天日。他开始打算就埋在自家的后花园里,但转念一想,又改变了主意。蒙军所到之处烧杀抢掠,他凤翔楼主人的豪宅怎么免得了被挖地三尺的命运?反复衡量之后,他将1000多件宝物埋在一块看起来毫不起眼的荒地里。在宋代,四川一直是蒙宋战争的主战场。凤翔楼主人在逃离遂宁家乡后,再也没有机会回来。所有知情人都在战火中死亡,秘密随生命永远而逝,凤翔楼早已变成了一堆瓦砾,那1000多件宝物因埋藏于地下得以幸免。 目前也有比较一致的说法是:宋徽宗曾在遂宁做遂宁郡王,登上皇位后感念遂宁观音的保佑,便令窑官在浙江龙泉和江西景德镇烧制了一批瓷器精品献于遂宁广德寺观音宝座前,广德寺则精选18名武僧保护。这一做法被以后的宋代皇帝沿袭。1258年蒙古大军侵犯中原,为避免战乱破坏,广德寺武僧便将这批国宝埋藏于遂宁南强镇金鱼村,使得这批国宝在战火中安然无恙。 何瀛中馆长告诉记者,遂宁宋瓷的上龙凤图案装饰以及镇馆之宝-青釉荷叶形盖罐中为什么只装了99只精美小碟子等都很神秘,至今都没有确切的解释。 转发至微博 转发至微博 阅读(4)| 评论(0) | 用微信 "扫一扫" 将文章分享到朋友圈。 用易信 "扫一扫" 将文章分享到朋友圈。 喜欢 推荐 0人 | 转载 历史上的今天 最近读者 热度 在lofter的更多文章 关闭 玩lofter,免费冲印20张照片,人人有奖! 我要抢 评论 this.p={ m:2, b:2, loftpermalink: , id: fks_0 , blogtitle: 四川宋瓷博物馆 , blogabstract: 最近,由于央视的现场直播,打捞南海一号宋代的古沉船,吸引了世人的目光。其中打捞出的精美宋瓷,也早就引起了世界的惊叹!然而,你知道我国目前唯一的一座宋瓷专业博物馆在哪里吗?她就是我的家乡四川遂宁的"四川宋瓷博物馆"。 其实,我的家乡并不产瓷,这批宋瓷是1991年9月,遂宁南强镇金鱼村一村民在自家菜地里挖土坑时,才发现的。所以不能不说是"天赐宋瓷"。经过文物部门的抢救挖掘,共出土了985件宋代瓷器、18件宋代铜器。据说,这是迄今为止国内外出土窖藏宋瓷数量最多的一次。其中出土的荷叶盖罐被尊称为三大国宝之一,全球仅此一件。 这批宋瓷虽然当年主人只是匆匆地在河滩上挖坑掩埋,但保存的十分完好,仿佛就是新的一样,让鉴定专家也十分称奇。这批"天赐宋瓷"为什么会来到遂宁?它的主人是谁?为什么又要匆匆埋在河滩?这些"天赐宋瓷"静静地等待着你来为这些千古之谜也许寻找答案。 , blogtag: , blogurl: blogstatic , isp blished:1, istop:false, type:0, modifytime:, p blishtime:, permalink: blogstatic , commentco nt:0, maincommentco nt:0, recommendco nt:0, bsrk:-100, p blisherid:0, recombloghome:false, c rrentrecomblog:false, attachmentsfileids:[], vote:{}, gro pinfo:{}, friendstat s: none , followstat s: nfollow , p bs cc: , visitorprovince: , visitorcity: , visitornewuser:false, postaddinfo:{}, mset: 000 , mcon: , srk:-100, remindgoodnightblog:false, isblackvisitor:false, isshowyodaoad:false, hostintro: , hmcon: 0 , selfrecomblogco nt: 0 , lofter_single: } {list a as x} {if !!x} {if x.visitorname==visitor. sername} {else} {if} {if x.movefrom== wap } {elseif x.movefrom== iphone } {elseif x.movefrom== android } {elseif x.movefrom== mobile } {if} ${fn(x.visitornickname,8)|escape} {if} {list} {if !!


高校职称制度改革,《关于深化高校职称制度改革的指导意见》(鄂职改字〔 2017 〕 1 号)、《关于下放高校职称评审权有关事项的通知》(鄂人社发〔 2017 〕 20 号)、《关于同意湖北大学等 80 所高校组建和完善高校教师、实验技术高级职务评审委员会的通知》 (鄂职改字〔 2017 〕 2 号) 1 . 高校职称制度改革有哪些亮点? 答:高校职称制度改革有 3 个方面亮点。 一是健全层级设置。将目前未设置正高的高校实验技术设置到正高级,名称为正高级实验师。 二是创新评价机制。高校离岗创新创业人员可正常申报职称,其离岗期间工作业绩作为职称申报的依据。高校教师实行分类评价,分为教学为主型、科研为主型、教学科研并重型、社会服务与推广型等 4 种类型。探索 " 代表性成果 " 评价机制,扭转重数量轻质量的科研评价导向。鼓励高校建立校外同行专家鉴定制度。 三是下放评审权。全面下放本科院校高校教师、实验技术系列职称评审权,逐步下放高等职业学校高校教师、实验技术系列职称评审权,统筹推进多专业评审权的下放。 2 . 哪些高校可以自主开展评审?评审的系列层级有哪些? 答:这次改革全面下放全省本科院校(含民办高校、独立学院、成人高校),国家示范、国家骨干、省级示范性高等职业学校高校教师、实验技术系列高、中、初级职称评审权,其他系列(不含 " 以考代评 " 系列)初级职称评审权,共计 80 所;下放非国家示范、国家骨干、省级示范性高等职业学校高职高专高校教师、实验技术系列中、初级职称评审权,其他系列(不含 " 以考代评 " 系列)初级职称评审权。非国家示范、国家骨干、省级示范性高等职业学校高校教师、实验技术系列高级职务任职资格评审工作由湖北省高等学校高职高专教师、实验技术高级职务评审委员会承担。支持具备其他专业技术系列高、中级职称评审条件的高校向省职称改革工作领导小组申请评审权。 3 . 评审权下放以后如何监管? 答:评审权下放以后,高校自主开展评审,自主发文办证,结果自主使用,省人力资源和社会保障厅(省职改办)不再发文公布评审结果,不再颁发职称证书,改为事后备案管理。人力资源社会保障部门会同教育部门重点加强对高校职称评价工作的宏观管理、公共服务和事中事后监督。对申报人员及评审通过人员进行随机抽查,评审中进行巡查,对发现的标准把握不严、程序不规范等问题,督促高校及时整改,对整改不力或问题严重的高校将给予通报,并按照有关规定追究相关人员的责任。对于不能正确行使评审权、不能确保评审质量的,将暂停自主评审工作直至收回评审权。高校建立健全自我管理、自我约束、自我发展的校内监督运行机制。


互联网在给我们提供便利的同时也给网络罪犯提供了培训场所。随着互联网用户数量不断的增加,网络安全威胁,数据泄露,恶意链接和病毒的传播与日俱增。 因此,人们应保持警惕,并通过改善其网络安全性来应对此类攻击或病毒。以下是我们总结的网络安全提示,可帮助您确保网络的安全。 1. isp安全 您的isp(互联网服务提供商)有权访问您的所有信息和活动,在某些国家或地区,isp有权将您的数据出售给广告商以谋取利益。因此,很有必要设置vpn,通过加密的应用程序和网站或使用新的isp来保护数据。 2. 保护个人身份信息(pii) pii是您的个人身份信息,它包括诸如姓名、电话号码、位置详细信息、邮寄地址、ip地址、社会安全号码以及所有其他数字身份数据等。网络犯罪分子可以利用pii进行个人识别及位置识别,这可能会带来了巨大的隐私风险,因此在现实生活中提供个人信息时应格外小心,谨慎考虑后再做出决定。 您通过以下方式保护您的pii: 3. 安装防病毒和防火墙软件 防病毒软件和防火墙软件是保护计算机和网络的两个主要解决方案。防病毒软件通过检测和清除病毒、各种威胁和恶意软件(例如特洛伊木马,浏览器劫持者,键盘记录程序,间谍软件,广告软件,勒索软件等)来保护您的计算机。 防火墙软件可保护您的计算机免受网络威胁的侵害,例如:不必要的网络流量、黑客和其他网络攻击者、恶意软件或试图通过internet来访问您的计算机网络的用户等。因此,请在您的计算机和路由器中使用此类软件,但请确保仅从受信任的来源安装防护软件。 4. 备份资料 懒惰而经常不备份数据可能是丢失数据最直接的方式。其实备份数据的成本根本不高,而且只需要花费很少的时间,因此是否采取数据备份只是习惯问题。 数据备份是保护数据的一个很重要的方式,如果黑客加密或清除了您的数据,它可以帮助您轻松的找回。将备份的数据存储在多个脱机位置或未经授权的系统或黑客无法访问的位置。此外,请确保数据备份准确性,这样才能保证数据恢复的过程会顺利完成。 5. 管理您的数字足迹 经常关注您的所有在线帐户以及其中存储的信息,例如信用卡号、银行帐户详细信息、地址、电子邮件等,以检查任何可疑活动。还包括检查所有社交媒体帐户上共享的详细信息和图片,以及停止使用的帐户。此外,建议您定时的更改帐户和计算机的密码,并保证密码是高强度的。 将备份数据存储在多个脱机位置或未经授权的系统、用户或黑客无法访问的位置。另外,请确保数据备份准确,并且数据恢复过程顺利进行。 6. 保持更新 及时更新检测软件和安全应用程序是很重要的一点。当安全性可能存在漏洞时,系统会提示软件更新,如果不执行这些软件修补程序,则会引来恶意用户和未经授权的用户访问您的系统。 7. 监控您的网络 严格的定期实施检测计划非常重要。它会帮助您检测到可能导致漏洞的任何异常活动。最好是利用安全操作中心来监视和解释计算机和网络上发生的操作。使用渗透测试,进行漏洞评估,并利用防御机制来检测,转移和抵制入侵或未经授权的访问。 8. 设置强密码 一个强大的密码对你的网络安全和防止黑客入侵你的数据至关重要。如何使您的密码安全可靠,请执行以下操作: 9. 正确的使用及连接设备 尽量避免使用其他人的设备,如果无法避免使用他人设备,切勿在其设备上共享您的凭据。 尝试限制他人对您计算机的访问,看似简单的方法,却是许多人无法遵循的最基本的安全建议。 如果不正确的使用和连接手机,会使得我们的手机将成为黑客攻击或恶意软件的目标。使用密码保护您的所有设备,永远不要将设备连接到不安全的网络,并且保持它们的更新,安装来自可信来源的应用程序,避免通过文本发送pii,并执行定期备份。 10. 制定网络攻击行动计划 积极学习以前的网络威胁经验,建立一个强有力的网络攻击行动计划。你的行动计划必须包括那些还没有实现的问题和解决方案。投资一个程序或团队,定期测试您的网络安全性,实施旨在减少不必要的网络攻击的增强系统的行动,最后,制定有效的恢复策略以应对安全违规情况。


中国历史上,皇帝杀将军,大多是因为功高盖主,毫无疑问年羹尧也是如此,年羹尧是汉军镶黄旗人,打战的一把好手,可以说运筹帷幄,全局观非常强,曾配合各军队平定了西藏乱事,平息了青海罗卜藏丹津,战功赫赫,可以说是位极人臣,原本得到雍正皇帝的特殊宠信,就在公元1725年,雍正突然削去他的官职,夺取他的爵位,并列下大罪92条,最后在第二年被赐自尽。年羹尧是雍正初年政权的核心人物,原本年羹尧远在边陲,可是雍正经常让他参与政事,并且经常采纳年羹尧的意见,尤其是对官员的任用方面,雍正放给年羹尧的权力是极大的。在平常也对年羹尧礼仪有加,就连年羹尧的家人生病雍正也要慰问。公元1724年,年羹尧进京,前往京城的途中,年羹尧让总督李维钧、巡抚范时捷等跪道迎送。到了京城时,王公以下的官员也全部跪接,年羹尧自己骑在战马上,一脸轻视,王公大臣们向他问候也是爱答不理,这件事算是雍正处置自己的导火线。随后年羹尧成了总理事务大臣,这段时间在雍正面前也是抬头挺胸,高傲的很,后来回任时,雍正给了年羹尧朱谕,算是开始警告年羹尧,自此年羹尧的处境越来越差。其次:将年羹尧调离西安,并且先从年羹尧的亲信下手,罢免他们的官职,然后削了年羹尧川陕总督一职,还让年羹尧交出将军印。最后:朝中官员看见年羹尧被调职之后,认为年羹尧大祸将至,纷纷揭发他的罪状,最后雍正列出了92条罪状。根据罪状来看,有30多条是可以直接斩首的罪名,但是念在年羹尧战功显赫,没有功劳也有苦劳,所以让年羹尧自己在大牢里自尽,并将年羹尧的家人发配边疆,抄没家产。以上便是年羹尧被杀的过程,从里面可以看出,雍正之所以处死年羹尧,无非几个原因。一:功高盖主,不知收敛;据说有一次庆功宴上,雍正要求将领们脱下铠甲,可是没有人动手,等到年羹尧发话之后才敢脱下铠甲,这在皇帝眼里,只会认为年羹尧将国家的军队训练成了自己私人的军队,如果是这样,以后有冲突,自己还能调动这支队伍吗?


一、t字线 1、特征:其开盘价、最高价和收盘价相同,没有上影线或者上影线极短,下影线很长,形似英文字母t,故得名。 2、分析:t字线是一种庄家线,完全由庄家控盘所成。 1)在市场大幅飙升之后出现的t字线,往往是市场见顶的信号,是庄家掩护高位出货而施放的一枚烟雾弹:市场大幅上扬,股价若出现大抛盘,散户一般都如惊弓之鸟逃离,但是由于庄家一早不计成本的大卖单抛出,散户几乎来不及溜走,在散户惊慌失措之际,尾盘又出现一股神秘力量以大笔买单将股价重新拉高到开盘位置,这种翻手为云覆手雨的操盘手法,显然只有庄家才有这个资金实力,这样可使散户产生一种洗盘而非见顶的错觉,使一些抛出筹码的散户重新追高买进,并让持筹的散户放心做多,在紧接着的一两个交易日里股价高开,使散户戒心全无,庄家则趁机出货,神不知鬼不觉的实现胜利大逃亡。在这种高位出现的t字线后面,往往是一根高开低走的大阴线,一旦形成这样的k线,则股价必然下跌。(注:由于t字线过于重要,特分析一下,下面几种情况请把自己放在庄家的位置上分析) 2)在市场上升过程中出现的t字线,是继续看涨的信号,这是庄家在洗盘而非见顶的信号。投资者千万不要让庄家骗走筹码。 区别顶部t字线和上升中的t字线方法:①上升幅度大不大:如果上升幅度很大,则顶部t字线可能性较大,反之则上升中的t字线可能性较大;②t字线之后,股价重心是上移还是下移:上移则是庄家利用t字线洗盘,下移则是庄家利用t字线出货。 3)在市场大幅下跌之后出现的t字线,往往是市场见底的信号,投资者可以适量买进。 4)在市场下跌过程中出现的t字线,是继续看跌的信号,是被套牢的庄家故意制造一种止跌企稳的假象来吸引买票,从而派出手中筹码。 区别底部t字线和下跌过程中的t字线方法:①下跌幅度很大,则底部t字线可能性大;② t字线之后股价重心上移,则是底部t字线,反之则是下跌过程中的t字线。 投资者要认真分析t字线出现的时间、位置,再结合其他技术分析指标,就可识破庄家阴谋,在与庄家的斗争中夺取胜利。 二、墓碑线(倒t字线) 1、特征:又称上档倒t字线,出现在上升趋势中,其开盘价、最低价和收盘价相同,没有下影线或者下影线极短,但上影线很长,像一块竖立的墓碑让人不寒而栗。 2、分析:墓碑十字线的出现表明在空方打击之下,多方已无力将股价推上新高,反而反转下跌,此时投资者宜退出观望。值得注意的是,墓碑十字线对多方的打击力度与其形成的时间长短有很大关系:一天形成的墓碑十字线与一周甚至一月形成的墓碑十字线杀伤力是不一样的,一般来说,形成时间越久,其杀伤力越大,有时候一根墓碑十字线可使股价几个月甚至几年内都不得翻身。 三、一字线 1、特征:其开盘价、收盘价、最高价以及最低价粘连成一字状,故得名,没有上下影线或者上下影线极短极短。也就是我们平时所说的以涨停板或跌停板开盘,全天基本上都在涨停板或跌停板上成交,直到收市。 2、分析:对于一字线应给予充分关注。 1)在股价上涨初期出现的一字线,往往反映该股有重大利好被一些先知先觉者察觉捷足先登。通常在涨势中出现一字线后,股价继续上涨的可能性很大,因此在涨升初期出现的一字线,投资者可积极做多,如一字线的当日没有买进,第二天可继续追进。但若该股一连出现几个一字线,则应规避风险,不宜再追涨。 2)在跌势中尤其是股价下跌初期形成的一字线,往往反映该股有重大利空或者是股价被爆炒过了头,庄家率先出逃所致。跌势中形成的一字线后,股价继续下跌的可能性很大,因此在下跌初期出现一字线,投资者应果断止损出局,如一字线的当日没有卖出,第二天应继续卖出。但若该股已经一连出现几个一字线,就不宜再继续杀跌,可等股价反弹时再出货。 本讲义比较简单,就不做图了。


奈良时代的日本货币长啥样? 上期,我们说到了奈良时代的流通货币" 和同开珎 ",但是关于" 和同开珎 "是否日本史上最早流通的货币,目前其实尚未有定论... 在有关奈良时代货币铸造和流通中,有关和同开珎的研究颇多。元明天皇和铜元年铸造发行的"和同开珎",一直以来被认为是日本历史上最早的流通货币。但随着考古工作的不断发展,"富本钱"的出土以及其铸造年份的确定,对"和同开珎是日本最早的流通货币"的定论形成了冲击。 早在《和汉古今宝泉图鉴》里就有"富本钱"的收录,但当时并未注明富本钱的铸造年代并未确定,幷未能引人关注。 后来考古发掘中,在藤原京遗址、平城京遗址以及难波宫遗址发现了富本钱。当时也因无法确定其年代,被当做厌胜钱,也并没有收到人们的关注。所谓厌胜钱,也就是指非流通货币,最初是用于压邪和祈福两类,后来所知范围扩充到占卜、赏赐等更为广泛的范围。1998年,在奈良县明日香村飞鸟池遗迹又发现了三十三枚富本钱,并且研究判定其铸造年代为7世纪后半期。由于富本钱从形质、大小和重量都很大程度和唐朝的开元通宝相似,于是在未富本钱是否可以看做流通货币还未考证时,以《朝日新闻》为首的日本各大报社纷纷以"富本钱是日本最早的货币"为题大肆报道,但关于富本钱是否可以看做流通货币上这一点上,我们也可以从上次说到的和铜开珎货币的流通情况上看出那么一点点端倪。 富本钱出现时间早于和同开珎,对和同开珎是日本最早的流通货币的定论产生了冲击。那关于富本钱能否被看做最早的流通货币,首先我们可以看一下被大量研究的和同开珎货币的情况。 和同开珎货币的流通状况 唐风文化影响下的和同开珎货币的流通情况如何呢?和同开珎货币在政府修建平安京时,作为政府的支付手段起到了一定的作用,但后来在流通上并不顺利。 中国古代纸币的诞生与宋朝当时发达的商品经济密不可分,可以看出货币是顺应时代经济自然而然的产物。和同四年,政府首先规定了和同开珎与稻谷的交换比率,即六升稻谷相当于一文钱。规定货币与稻米的兑换比率说明而在当时的日本经济并没有发展到让货币营运而生的程度,以稻米等实物为媒介仍是人们主要的商品交换手段。为了促进和同开珎货币的流通,政府相继出台了禄法和蓄钱叙位令以及一些与私铸铜钱相关的诏令。 (1)禄法 在禄法的规定中,在支付职事官、舍人官、兵卫史生等职务的俸禄时,除了常规的布帛之外,加入了用"钱币"支付这一项,"钱币"即指的是和同开珎钱币。国家通过法律规定正式将钱币正式纳入官员的俸禄系统之中,由开始的都城建筑工人的工钱支付到官员俸禄的支付,和同开珎货币同样发挥支付手段的货币职能,但很明显政府有意识地在扩大货币的接受群体。 (2)蓄钱叙位令 "蓄钱叙位令",即根据其人手中钱币的多少授以相应爵位,诏令一开始便阐明了货币的作用"所以通财贸易有无也",幷认为钱币不流通的原因在于"当今百姓,尚迷习俗,未解其理"。此项规定明显只是针对有位者施行的,要想"叙位"最低也必须收集5贯"和同开珎"钱,政府意图通过该办法,为货币的进一步流通创造条件,让想要"叙位"的人在蓄积货币的过程中加速和同开珎货币的流通。 之后,政府追加了蓄钱叙位令的内容。 此次诏令的补充让可以"叙位"的对象扩充到"无位"和"白丁",对象的扩充直接反应当时政府积极促进货币的推行流通,但从另一个侧面也反映出虽然之前政府也颁布了相关诏令,但对于促进"和同开珎"货币流通的效果应该并不明显。同时,对于普通老百姓而言,积累7贯甚至更多的钱币应该并不是一件容易的事情,所以该可以"叙位"的对象虽然扩大了,但实际上仍然只是限于富豪官僚,对于和同开珎货币流通效果 的促进并不明显。 (3)有关私铸铜钱处罚的规定 国家对私铸钱的处罚变得严格,"凡"私铸钱斩"。政府加强对私铸钱的管理原因便在于私钱的铸造影响了官铸钱的流通。而这项规定意味着和同开珎钱币的公定价格高于其本身的价值时,人们私铸货币才会有利可图。但这一措施也并没有起到多大的作用,后来政府又相继颁发了对私铸钱的相关诏令,看来这一政策也收效甚微,和同开珎货币的使用率本来就很低,即使人们私铸钱也并有太大的市场。 但和同开珎货币被认为是流通货币这一点应该是可以承认的,私铸钱的出现一方面就证明了和同开珎货币是有一定的流通量的。除了私铸钱之外,据《续日本纪》记载:"九月甲晨,制:自今以后,不得择钱。若有实知官钱,辄嫌择者,敕使杖一百。其滥钱者,主客相对破之,即送市司。"择钱是针对政府所铸的官钱而言,由于官铸货币在长期流通过程中出现磨损、消耗、导致其实际价值越来越偏离它的公定价值,人们拒绝收取和同开珎货币的行为。钱币磨损而出现的择钱现象从侧面说明的和同开珎钱币相对的流通情况。但政府相继出台的纷繁的政策也只是局限于京城和畿内,富豪和官僚,和同开珎货币的流通是相当有限的,并且主要也只是作为支付手段和纳税手段在流通。 和同开珎货币的流通程度还是在于当时的经济水平决定的,和同开珎一开始便是政府为了行使货币的支付手段所发行的。和同开珎可以认为是流通货币,但其流通程度并不高,那么比和同开珎更早出现的富本钱,认为其是流通货币的说法似乎不太恰当。 富本钱应该是政府处于流通以外的目的铸造的。 对于富本钱是流通货币持相反论断的学者提出:由于中国早已使用厌胜钱,7世纪后半期的日本知道厌胜钱的存在,而在当时日本厌胜钱比流通货币更为人所需,所以先有厌胜钱后有流通货币是理所当然的。 另外,看富本钱的外观,钱币上明确刻有"富本"二字,但目前史料似乎没有找到"富本"的踪影。上面的是两个字以及七星图案,跟当时中国传统意义上的流通货币很不一样,倒是与厌胜钱有些相似。开元通宝自唐以来一直是中国王朝持续发行的货币模本,圆形方孔、四字镶嵌是基本原则。 当时的日本处于全面学习唐朝的阶段,兴起"唐风"文化,无论从那个方面都对唐文化全面吸收,作为律令国家象征之一的流通货币上,政府选择不同于圆形方孔四字货币,独树一帜的富本钱作为流通货币确有些奇怪。最后一点,现存富本钱的数量也是相当稀少,在大量考古发掘中,出土富本钱的场所在日本也只有6处,不太符合流通货币的发行量。当然,考古发现数量少也就意味着也许还有更多的新的资料和证据去考察富本钱的性质,暂时也并不能形成定论。


慢性荨麻疹患者生活注意事项 慢性荨麻疹患者经常被疾病困扰,但是找不到病因。慢性荨麻疹患者身上脸上及四肢常发出一块块红肿且很痒的皮疹块越抓越痒。发作次数从每天数次到数天一次不等。因为慢性荨麻疹治疗非常棘手,所以患者一定要在生活上多加注意,预防才是最关键。 1、慢性荨麻疹患者应注意药物因素引起的过敏。在临床中,有些药物可以引起荨麻疹,如青霉素、四环素、氯霉素、链霉素、磺胺类药物、多粘霉素等抗生素,安乃近、阿司匹林等解热镇痛剂等等。 2、慢性荨麻疹患者要积极治疗原有疾病。荨麻疹既是一种独立的疾病,也可能是某些疾病的一种皮肤表现。能导致荨麻疹的疾病较多。 3、慢性荨麻疹患者要注意饮食,避免诱因。荨麻疹的发病与饮食有一定的关系,某些食物可能是诱因。例如鱼虾海鲜,含有人工色素、防腐剂、酵母菌等人工添加剂的罐头、腌腊食品、饮料等都可诱发荨麻疹。 4、慢性荨麻疹患者要注意卫生,避免不良刺激。有荨麻疹病史的人,要注意保持室内外的清洁卫生,家中要少养猫、狗之类的宠物。避免吸入花粉、粉尘等。对风寒暑湿燥火及虫毒之类,要近而远之。生活规律以适应外界环境的变化。 5、慢性荨麻疹可采用中药预防。某些中药,如首乌、枸杞、人参、黄芪、灵芝、大枣、女贞子、菟丝子、五味子、黄精、淮山药、党参等,具有抗自由基,提高免疫功能,促进代谢,调节神经系统和内分泌系统等多种功能,有明显的抗过敏作用 6、慢性荨麻疹患者应保持健康心态,提高身体抵抗力。慢性荨麻疹的发作和加重,与人的情绪或心理应激有一定的关系。