中药熏蒸是中药外治疗法的分支。在一些少数民族地区,又被称为"烘雅"。中药熏蒸是以热药蒸汽为治疗因子的化学、物理综合疗法。这种方法最早用于临床的自先秦就有记载,后世不乏其术。到清代,中药熏蒸趋于成熟。熏蒸在上古时期的殷商时代就已经存在,历经春秋战国,到秦汉时期,它已经成为医生们时常选择的治疗方法。到唐宋时期,熏蒸疗法已经相当完备。新中国成立后,中药熏蒸有了长足的进步,并逐渐应用于休闲保健、康复疗养和、临床治疗精神疾病诸多方面。传统熏蒸疗法通过热能传递,让药物迅速作用于患病部位,发生作用,医治方法比较直接简单,不需要太复杂的要求,所以治疗范围很广。对于常年体寒,或者体内有寒湿的人来说,经常蒸一蒸,就能有效改善体质,让身体变暖,变得更健康。中医认为寒湿体质的人很容易得一些慢性病,比如心脏病、心血管病、风湿病等,而这些慢性病一般都很难治愈。中医里说"虚则寒,寒则湿,湿则凝,凝则瘀,瘀则堵"。血液的拥堵或身体某部分的拥堵,都是造成肌体和器官生病的一个原因,因此要经常疏通身体,让全身的气血活跃起来,这样百病就会消散于无形。 中药外治疗法的分支。中药熏蒸疗法又称为中药蒸煮疗法、中药汽浴疗、药透疗法,热雾疗法等。在一些少数民族地区,被称为"烘雅"。中药熏蒸是以热药蒸汽为治疗因子的化学、物理综合疗法。这种方法最早用于临床的自先秦就有记载,后世不乏其术。到清代,中药熏蒸趋于成熟。新中国成立后,中药熏蒸无论是理论还是实践均亦有相应发展,逐渐泛用于休闲保健、康复疗养和临床治疗疾病的诸多方面。 熏蒸是一种热疗法,主要运用热能来影响人体的血液循环和气血运用。在熏蒸的时候,人体的免疫功能会被激活,肌体细胞的活性再生能力也增强,这就让人的自我免疫和修复功能得到改善和活跃。 熏蒸原理 熏蒸蒸疗通过皮肤直接吸收,通过人体经络的输布、肝脏的调衡和靶向定位,使药物成分直达病灶,迅速取得良好的治疗效果,有内服药所不能发挥的医疗作用。熏蒸疗法属于中医的外治方法,不含有刺激性的化学合成物质。这种治疗法可直接对得病区域起作用,既避免药物对肝脏、肾脏等器官不必要的损害,也减轻了药物的毒副作用。 中药熏蒸主要靠热量传递,在热药效应的作用下,骨骼肌吸收大量的热量,局部温度升高,使肌张力下降,肌痉挛缓解,从而疼痛缓解。中药熏蒸气体中所含的芬香化浊、辛香走窜等药物离子作用于全身皮肤、腧穴后,通过神经、经络系统,调节神经、内分泌、免疫系统的刺激效应,起到迅速调整人体脏腑气血和免疫功能的作用,因此能防治疾病,改善全身生理状态。 熏蒸让人出汗,出汗好处多 熏蒸能促进人体周天循环,有助于人体由内而外的出汗。出汗除了调节人体体温的功效外,另一个重要作用是排毒。中医认为,人排毒的主要方式有两种,一种是自然排泄,也就是大小便,而另一种就是出汗,出汗是非常有效的排毒方式。人的汗水里,含有少量的盐和尿素、乳酸、脂肪酸,专家们指出,主动出汗能加速人体的体液循环和新陈代谢,通过出汗,人体内堆积的乳酸、尿素和氨等毒素可以随汗液流出,帮助身体排毒。出汗的形式也分多种,有的是表皮出汗与人体内循环由内而外的出汗。人体毒素并非集中在体表,因此由内而外的出汗对身体排毒更重要。熏蒸能有效实现人体由内而外的出汗排毒,但需指出的是,把自己完全置身于蒸汽并不能实现人体由内而外的出汗,其效果往往作用与人体体表,只是表皮出汗。究其原因,与人不能长时间置身于大量蒸汽中,否则会引发胸闷气短等症状有关,人体内循环还未开始发挥作用,人就不得不脱离蒸汽环境。因此,有说法提出高血压不适合熏蒸,这主要是由于高血压患者不能置身于大量蒸汽的环境中。如果是由内而外出汗方式的熏蒸,根据临床结果证明,该方式的熏蒸对高血压患者降血压具有显著的效果。所以,不能一概而论说熏蒸不适合高血压患者。 古代,人们用经络这个词来指称影响人体的庞大系统,也是有针对性的。当然,社会上不乏对中医科学性持怀疑论者。经,主要指贯通上下,沟通内外的主线,是经络系统的主干;络,是经脉的分支,他们纵横交错,遍布全身。《灵枢·脉度》里说:"经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙",就是将脉按大小、深浅分为"经脉"、"络脉"和"孙脉"。这些脉咯贯通人体,把人体组织成一个充满生机的生命体。中医认为,人体阴阳循环,要下热上寒,气血才容易循环起来,形成良好的气血运行。"头凉脚热人健康"正是这个道理。因此,根据人体经络输布与气血运行,选定刺激脚底涌泉穴与臀部下方的会阴穴作为熏蒸靶向,运用蒸汽、药包和医疗远红外线进行多元驱动,把熏蒸重点房子啊人体的下部,对人体进行刺激作用,达到疏通经络,实现由内而外出汗的目的。 现代人更需要蒸 现代生活让身体变得寒凉,运动不足也让缺乏活力,浑身僵硬。在这个亚健康流行,慢性病丛生的时代,需要保养,需要健康。熏蒸,能有效去除人体内的湿寒,能让人把身体内的汗蒸发出来,把血管里堆积的各种废物排泄掉。 熏蒸,保健治疗合一体 传统中药熏蒸疗法的防治范围很广,包括儿科、男科、妇科,还有皮肤病、内科、骨科、五官科等。传统熏蒸疗法通过热能传递,让药物迅速作用于患病部位,发生作用,医治方法比较直接简单,不需要太复杂的要求,所以治疗范围很广。 在保健功能方面,最突出的有点就是能解决寒湿问题,对于常年体寒,或者体内有寒湿的人来说,经常蒸一蒸,就能有效改善体质,让身体变暖,变得更健康。中医认为寒湿体质的人很容易得一些慢性病,比如心脏病、心血管病、风湿病等,而这些慢性病一般都很难治愈。中医里说"虚则寒,寒则湿,湿则凝,凝则瘀,瘀则堵"。血液的拥堵或身体某部分的拥堵,都是造成肌体和器官生病的一个原因,因此要经常疏通身体,让全身的气血活跃起来,这样百病就会消散于无形。 熏蒸历史 熏蒸在上古时期的殷商时代就已经存在,历经春秋战国,到秦汉时期,它已经成为医生们时常选择的治疗方法。到唐宋时期,熏蒸疗法已经相当完备,很多贵族阶层也把熏蒸作为自己日常保养的手段。现在,虽然依赖强大的西医治疗各种疾病,但在养生和一些慢性病方面,熏蒸仍然发挥着它独有的作用。 相关记载 《礼记》:头有疮则沐,身有疡则浴。 《黄帝内经》亦曰:其有邪者,渍形以为汗,邪可随汗解。《五十二病方》随马王堆汉墓出土,明确提出用中药煎煮的热药蒸汽熏蒸治疗疾病,其中有熏蒸洗浴八方,如用骆阮熏治痔疮;用韭和酒煮沸熏治伤科病症等。 东汉医圣张仲景的《金匮要略》亦记述了用苦参扬熏洗治疗狐惑病蚀于妇人下部的药方与手法。 晋朝葛洪的《肘后备急方》记述了用煮黄柏、黄岑熏洗治疗创伤与疡痈症; 唐代医药大家孙思邈的《千金要方》则记述了用大剂黄芪防风汤熏蒸治疗柳太后中风不语使其苏醒的方药与手法;中药熏蒸疗法用于皇宫深院救治皇太后的中风重症,足可窥中药熏蒸疗法在当时的作用和影响之一斑。 清代的《急救广生论》和《理论骈文》是中药外治分支科学体系的成熟与完善;尤其是《理论骈文》宏论之精辟、之辨证、之颠扑不破更是将中药外治从实践到理论推向一个全新的高度;其中融会贯通了外治宗师吴师机"余学外治十余年、逮亲验数万人,其治愈不胜计"的艰辛实践。 新中国建立后,随着科技的进步,亦有一批很有影响的专着如《自然疗法大全》、《实用中医独特疗法大全》、《当代中药外治临床大全》、《中国医学疗法大全》等以及《宝欣疗法》等十余种有关中药熏蒸洗浴疗法的单行本相继出版,师承前人,推陈出新,为中药外治和中药熏蒸疗法的不断发展推波助澜。 应用疾病 1、 风湿类疾病:风湿、类风湿性关节炎、强直性脊柱炎。 2、 骨伤类疾病:腰椎间盘脱出症、肩周炎、退行性骨关节病、各种急慢性软组织损伤。 3、 皮肤类疾病:银屑病、硬皮病、皮肤瘙痒症、脂溢性皮炎等。 4、 内科:感冒、咳嗽、高脂血症和高蛋白血症、糖尿病、失眠、神经官能症、血栓闭塞性脉管炎、慢性肠炎。 5、 妇科:痛经、闭经等。熏蒸疗法的十大功效:疏通经络 可放松筋骨,打通人体经络,促进气血循环,对各种风痛有效。 6、净血排毒:可改善人体新陈代谢,促进血液循环,帮助排除体内废物及肝肾毒素,对各种水肿有特效。 7、放松神经:调节精神状态 熏蒸能有效改善失眠,缓解失眠。 比如中药熏蒸可祛湿寒 说起中药熏蒸法,大家是比较了解的,中药熏蒸疗法也被称为是中药蒸煮疗法、中药汽浴疗、药透疗法、热雾疗法等等。这种方法具有着休闲保健、康复疗养、临床治疗疾病的作用。不过大家在选择中药熏蒸疗法治疗疾病时,也会比较担忧会有副作用的发生,下面我为大家介绍一下中药熏蒸副作用。 中药熏蒸方法包括传统熏蒸方法、时尚熏蒸方法。两种不同的方法的效果也会有所不同,选择的方式也会有所不同。在治疗疾病的时候,中药熏蒸方法的作用比较大,包括风湿类的疾病、骨伤类的疾病、皮肤类的疾病、内科疾病、妇科疾病等等。 中药熏蒸方法具有净血排毒、消毒杀菌、消除疲劳、活化细胞、强化机能的作用,女性朋友采用中药熏蒸方法,具有减肥瘦身、美容祛斑的作用,也能改善睡眠,预防冻疮。中药熏蒸采用热效应的原理直接刺激皮肤,达到局部性药理效应,整体性药理效应的作用。 利用中药熏蒸的过程当中,一定要注意防止烫伤,如果小儿智能低下、年老体弱的患者,熏蒸时需要家属陪伴。熏蒸的浴具要注意消毒,治疗期间停止使用各种的洗面奶,熏蒸完之后要多喝白开水,少吃辛辣刺激性的食物。 蒸妙集团是一家综合性的投资控股集团。集团业务涉及保健器材、连锁酒店、文化传播、互联网营销、国际医疗旅游、工业制造等诸多领域。业务范围横跨亚美欧等地区,集团旗下蒸妙熏蒸仪系列产品更是行销港澳台、马来西亚、韩国、美欧等地区。 蒸妙实业投资有限公司隶属蒸妙集团,成立于2012年6月,2013年完成增资扩股,现注册资金3000万元。 集团董事长袁春洋先生于2005年预测中国大健康行业发展趋势,联合韩国预防医学专家李斗三先生,率领中韩技术团队从2005年开始,历时3年研发成功蒸妙熏蒸仪;基于蒸妙熏蒸仪系列产品,蒸妙实业投资有限公司应运而生。 公司通过与国内中医药大学及医院,与国内著名中医学家合作... 现代人已经基本不需要为吃饱穿暖而操心,可是健康问题却成了人生的大事。尽管人们衣食无忧,但因为健康问题,常常感觉不幸福。关注身体健康,已成为这个时代的主旋律。 随着经济高速发展,亚健康人群扩大,需要大健康产品来解决亚健康问题,这是大健康产业产生发展的根基。而国家政策则驱动了大健康产业的快速发展。如:国家新医改方案把预防和控制疾病放在了首位,这表明政府已经充分认识到了"治未病"的重要性。 据相关研究显示,在中国有四分之三的人处于亚健康状态。而根据中医理论,病从"寒"来。因此因"寒湿"而致亚健康的人数在中国是一个非常庞大的量。中医自古以来就讲究"治未病",主张以预防为主,把任何生命的可能都解决在萌芽状态。目前,这种保健理论被越来越多的人接受,熏蒸这种古老的养生方法也被人重新认识,蒸妙集团结合现代科技研发生产成功的蒸妙熏蒸仪,为中国亚健康人群提供私人驱"寒"服务。 2015年两会期间,李克强总理提出"健康中国"目标,因此,未来十年,我国健康产业的飞跃发展是不可阻遏的必然趋势,抓住历史的机遇是时代赋予我们这一代人的非凡使命!而蒸妙,在这个非凡的使命与机遇下,它的成立与发展,不仅会改变人们的健康养生方式,还必将成为中国大健康产业发展的引航企业。 蒸妙,开创中国健康新时代!


在夏天,炎炎烈日下,大气温度在30℃以上,长时间受太阳照射的建筑外表面的温度持续升高,建筑外表面是水泥、混凝土、瓷砖、金属、保温砖、玻璃等建筑材料外表面的温度可以达到40-50℃,彩钢板、防水材料上温度可以达到60℃,达到烫人的温度。 在这样的高温下,居住室内、厂房车间的、粮仓粮库里的气温必然的在升高,给正常人类居住、材料存放、设备的安全都造成了很大的影响,有可能会长爆炸等极大的安全隐患,如果温度高,需要降温,同时又造成能源的极大浪费。 随着我国对于建筑隔热节能工作的政策性指导,以及广泛提及的"绿色建筑"领域,都是在倡导有效的隔热保温,节约电力、保护环境,节约能源。全新防晒热反射隔热涂料是集反射、辐射与空心微珠隔热与一体的新型隔热降温涂料,涂料能对400nm--2500nm范围的太阳红外线、可见光和紫外线进行高反射,不让太阳的热量在物体表面进行累积升温,涂层又能自动进行热量辐射散热降温,把物体表面的热量辐射到太空中去,降低物体的温度,即使在阴天和夜晚涂料也能辐射热量降低物体表面温度,同时在防晒热反射隔热涂料中放入导热系数极低的空心微珠隔绝热能的传导,即使在大气温度很高时也能隔住外部热量向物体内部传导,热反射隔热涂料三大功效保证了涂刷涂料的物体隔热降温,确保了物体内部空间能保持持久恒温的状态。涂上防晒热反射隔热涂料后,彩钢板的表面温度能隔热降温20℃以上,涂刷热反射隔热涂料厂房内白天的的温度比黑天的温度最多能升高2℃,这样室内降温可以达到8℃。 我也请教了热反射隔热涂料隔热原理,热反射隔热涂料能对太阳光进行高反射,反射率达到90%,反射走大部分太阳的热量,热反射隔热涂料里又有热辐射材料,涂料能自动把吸收的热量辐射到大气中去,同时热反射隔热涂料中放入导热系数极低的空心微珠隔绝热能的传递,即使在大气温度很高时也能隔住外部热量向物体内部传导,三大功效保证了涂刷涂料的物体隔热降温,确保了物体内部空间能保持持久恒温的状态,不至于受太阳照射后升温,给建筑披上清凉屏障装。 本文由福清装修公司整理编辑。


哈喽大家好,欢迎大家在百忙之中抽出时间来阅读小编的文章哦!不过阅读虽好但是大家一定要注意自己平时的用眼健康哦,每次看手机一小时后一定要停下来休息10~30分钟哦,专家建议,人们应该每天出门接触阳光一段时间,对眼睛有保护作用;使用手机时,尽量保持40厘米以上的距离,如果看不清屏幕,可以将手机字号调大!好了,接下来我们的正文就开始了哦!三国现在泛指184年东汉初步得到政权实体及群雄割据,构成了三国雏型至曹魏代汉到280年魏共同南北这段时期,这段时期出现了曹魏、蜀汉、东吴三个权利微小的国度,也被我们称爲三国鼎立,可是在184年-280年这段工夫出现了一个国力不弱于魏蜀吴的国度,爲何我们不将这段时期称爲四国鼎立呢?事先在辽东,有一个与魏、蜀、吴三国性质相反的国度──燕国,该国从190年终成规划,到238年被司马懿所灭,立国48年,比刘备创立的蜀汉都还要长6年。而燕国不为人知的开国之主公孙度,也是一个堪比曹操、刘备和孙权的浊世枭雄。孙度和董卓部将徐荣是同乡,在徐荣的力荐下,公孙度得以出任辽东太守。190年,董卓胁迫汉献帝迁都,此刻华夏紊乱不胜,而辽东郡偏居西南,所受影响较小,得以借机复兴。不久,公孙度把辽东郡分爲辽西、中辽两郡,各置太守,他还依照皇家规制设坛于襄平城郊,行郊礼六合之礼,不管车驾、仪仗、服饰都同大汉皇帝一般无二。在保境安民的方针指引下,燕国成爲浊世中可贵的"世外桃源"。200年官渡大战之时,公孙度回绝了曹操的拉拢,计划在曹袁一举两得后进军许昌。不料天不假年,他于204年去世。尔后,其后代公孙渊斡旋于曹魏和东吴之间。曹魏不断图谋一统我国。237年,魏明帝曹叡派幽州刺史毌丘俭防御燕国,大北而归。238年六月,曹魏太尉司马懿率大军进入辽东,公孙渊调数万步马队防卫辽隧,没想到,司马懿对辽隧只是中止佯攻,而转军突击燕国国都襄平城才是意图。燕王公孙渊和全城军民被围困城中,八月缺医少药,将军杨祚开城投诚。公孙渊围住途中被魏军斩杀,燕国诸郡悉数归降。至此,燕国成爲四国中首个消亡的国度。燕国虽然是四国之中最早消亡的国度,可是三国正式构成时期爲229年孙权称帝,此刻,燕国力强盛时期,三国都不敢单独收兵进犯燕国,而燕国论实力和边境也理应落个"四国鼎立"的名声,这个在史学界现在都存在争议。非常感谢您的耐心阅读,阅读是人类进步的阶梯,阅读使您更上一层楼,如果您有什么想法或者同意见都可以发表在下面的评论区里哦!欢迎大家吐槽、收藏或者转发!点击"关注"二字,您就能阅读我的所有文章。


来源:人民网 2010年01月22日 吉林省考古工作者在进行第三次全国文物普查时,日前在该省西部发现了4处辽代行宫"春捺钵"遗址群,在其附近还采集到大量的古钱币和陶、瓷片等物品,均为辽代、北宋年间制造,这在我国尚属首次。 辽(公元907年至1125年)是中国历史上五代十国两宋时期以契丹族为主体建立、统治中国北部的封建王朝,为中国北部的社会发展和民族融合作出了贡献。辽代虽有首都"上京临潢府"(位于今内蒙古自治区巴林左旗林东镇),但其政治中心在"捺钵"。"捺钵"既是辽代富有民族特色的政治制度,又是处理政务的行政中心。 "捺钵"系契丹语,汉译为"行营"、"行宫"。辽代契丹族皇帝与中原汉族皇帝不同,不是常年居住在京城,而是随季节、气候和水草的变化,四时迁徙,进行"春水"、"夏凉"、"秋山"、"坐冬"等活动。因此,形成了"春捺钵"、"夏捺钵"、"秋捺钵"、"冬捺钵"的制度。 新发现的4处辽代"春捺钵"遗址分别位于吉林省乾安县赞字乡科铁公路线北的"花敖泡"南侧、让字镇藏字村北侧和正东位置以及地字村附近。乾安县文物管理所在遗址群发现了上千个土台基,最多一处发现土台基500余个,延续范围近4公里之长。土台基中有圆形、长方形,其中最大的圆形土台基直径长达30米、高约1.5米。考古工作者还在遗址群附近采集到大量的古钱币和陶、瓷片等物品,均为辽代文物。 史载,辽代的"四时捺钵"中的"春捺钵"位于现在的吉林省境内,其他三时"捺钵"均分布在内蒙古自治区东部地区。根据这些依据,考古学家初步认定在乾安县发现的这些遗址为辽代皇帝"春捺钵"遗址群。


昨日(9月16日),国外研究机构表示,wpa2安全加密协议已经被破解! 研究员称,wifi安全漏洞源于安全标准本身,而非个体设备问题,因此该漏洞会影响连接到wifi网络的操作系统和设备,包括android,lin x,apple,windows等,黑客可监听设备进行的通讯交流。 啥意思?这意味着你现在能连接的绝大部分wifi都已经不安全了,哪怕是通过自己家的路由器上网,也有可能被盗号、被监听、被窃取信息。 wap2是个啥? wap2是一种保护无线网络安全的加密协议,可防止路由器和联网设备被黑客入侵。 小盟通俗一点讲,大家连接wifi时都要输入密码,废话,防隔壁老王蹭我家网呀。除此之外,更重要的是验证你的手机和路由器之间的通信没有被别人窃取。 如果wifi都不加密裸奔,那你平时下个小电影隔壁老王可就都知道了。更危险的是,你的相册、手机通话、邮件、app账号密码等等隐私,也容易被泄露。 wp2安全么? 把数据传输想象成寄快递,上网时手机和路由器互相在投递包裹。上网的人那么多,快递堆满了货架,我们需要找到写了自己名字的快递签收。不加密的话,不守规矩的人就可以肆意打开你的包裹,偷走里面的东西,再放上伪造的数据。 由于太危险了,大家开始在快递上上锁,有钥匙才能签收。但由于每个数据包的加密密钥相同,攻击者只要截取足够的快递进行分析,就可以配出钥匙了。这就是早年的wep加密协议。 后来,wpa加密协议使用更安全的加密方案并验证数据在传输过程中没有被更改,而wpa2使用aes加密算法又将安全性进一步提高。 快递上的密码每次都是不同的,而手机和路由器有专属的默契,保证只有彼此能拥有钥匙,路由器还会拒收那些被拆过的快递。 如今,wpa2加密协议几乎是所有路由的默认安全加密手段。因此小盟曾经强调的也是,只要不在公共场合连接没有密码的公共wifi,基本上就是安全的。 wpa2被破解会怎样? 简单来说,就是所有的wifi都不安全了,即使你没有被攻击,也随时处于易被攻击的状态。 如果大家手机上的通话和聊天记录、绑定的银行卡和密码,来往邮件和照片,各种app的账号密码等等一旦被窃取,后果真是很严重的。 但是也不必过于惊慌,安全研究人员表明,漏洞利用代码未公布,且属于近距离的高级攻击利用,大家暂不用担心隔壁老王会用这个漏洞来窃取你的小秘密。 我们该怎么办? 修改密码这一招已经不灵了,如上所述漏洞利用方法并不是靠破解密码来入侵,而是伪造同名钓鱼wifi。 攻击者必须在wifi的物理覆盖范围内才能发动入侵,因此家庭wifi暂时还没有特别危险。但商业、公共wifi就是大大的不安全了,建议逛商场,在机场、火车站等地,尽量不要连接wifi网络,使用4g最保险。 同时,在访问网站时尽量选择https站点,网站端的加密传输将保护用户的数据安全。 目前,google已表示将在接下来的几个星期内推出相应的安全补丁。请大家升级手机、路由器、智能设备等所有使用wpa2无线认证客户端的软件版本。 如同从wep升级到wpa,最好的解决办法是升级到更安全的加密协议。建议大家密切关注自家路由器厂商的固件更新,并在第一时间升级。


在中国上学的我们,总也忘不了从小到大的思想品德课,学完了之后扔给老师,把书成捆成捆的卖给书商。可是你知道美国根本没有德育教材,他们是怎么进行德育教育的呢?在美国工作多年的 益孟德 校长告诉我们,美国式德育教育无处不在。 益孟德 - 我在美国当校长 我出生在中国,"德、智、体"全面发展的三好学生从来就是我们每一个学生的梦想,也是学校的崇高培养目标。学校从小学开始就有思想品德课,稍后进入中学,又有思想政治课程,大学还开设马克思主义理论和思想政治课。不过,因为这些课程基本以课堂理论为主,老师基本是满堂灌,我们有时候连笔记都来不及记。下课之后,这些知识又很少能和实践联系起来的教育,不太容易在行动上体现出来。 1987年到了美国学习,后来又工作了将近25年,才发觉美国课表上没有专门的"德育"课,然而, 他们的美国式"德育"教育却无处不在,无时不在教室内外发生。 (美国普通小学的时刻表) "德育"教育应该以家庭为基础,从最小、看起来最微不足道的地方开始。 一个孩子的"德育"教育应该从小就得到家庭的重视,而 家庭对孩子的"德育"教育的重视往往会对一个孩子的一生起到非同小可的影响。 美国家庭的德育教育 家庭"德育"教育并不需要很高深的理论,需要的只是家长有耐心、有恒心、坚持不懈、持之以恒的引导,以鼓励孩子能从心里学到做人应该有的道德。 因为有两三年没有好好地在旧金山住了,回来以前就告诉了我的一些20多年以前的学生,请他们一起聚聚。他们都来自香港和中国大陆,当时还只会说几句破碎的英语,对美国的一切都很陌生, 有些上课时还很调皮,也不太懂礼貌,有时犯了错还会说一句"it s a free co ntry!"(这是一个自由的国家) 。如今在一起见面,好像都完全变了。六、七年级时还是一个个esl(编者注:english as a second lang age,以英语为第二语言外语)学生,经过努力,不少从uc系统(编者注:加利福尼亚大学university of california(简称uc))的大学毕业,还有人当上了ucsf、bayer等单位的管理人员和项目主管,几乎都有了小孩。 学生的成就当然是他们自己努力的结果,但 最令人感到高兴的是,看到他们对小孩的"德育"教育,就发现他们已经完全融入了这种以家庭为基础的无处不在的"德育"教育。 而且,这种做法已经在非常自然地在这些年轻妈妈的身上充分地得到了发扬。不管是你给小孩夹菜,还是递一张餐巾纸,帮他们擦一下水滴,妈妈们一定会看着孩子,看他们会不会说一声"thank yo (谢谢您)"。 而且, 妈妈们还会盯着孩子看,看他们是不是在说"谢谢您"的时候看着您。 有需要时,他们会提醒孩子,"are yo looking at mr. yi?(你看着益先生的眼睛了吗?)"。 如果一个孩子在进餐的时候想离开座位去一下厕所,妈妈们会拉着他们的手,看着他们,直到孩子税一声"exc se me(对不起)",然后妈妈会说一声"他想去厕所,才会离开。短短的两三个小时的观察也许不说明什么问题,不过, 越是成功的家长看起来对孩子的最简单的"德育"教育,礼貌,看起来越重视。 美国小学德育教育减少霸凌 小学的"德育"教育也是由小到大,顺序渐进,逐步引导孩子自己掌握学习的步骤 和家长一样,小学老师在学生进入学校后的第一步,就是 加强学生对3+1个常用礼貌词汇的理解和使用 ,即:please(请)、thank yo (谢谢您)、sorry(对不起)和exc se me(也是对不起,但使用场合不同)。 现在老师们可能觉得这种学习方法很有效,这一类常用词又在不断的增加中。这些词可能不但是小学生学、用得最多,在整个社会上,除了类似"good morning(早晨好)等问候语外,大概也是使用频率最高的词汇吧。 走进一个小学,您往往可以看到会有这几个词的图片,有时还加上了另外几个常用词: 在学生进入小学的第一个学期,老师会不断地强化对这些常用词汇的使用。当然其目的并不是学会使用这么简单的几个词,而是学会为什么要使用这些词汇,从而理解"德育"的最基本的基础是对人的尊重。能用这些词的学生,很少会跟别人打架。 您试想一下,有人想要问您借什么东西,请您帮忙一件事的时候,会先客客气气地说一声"please",完了还对您说"谢谢",您还会不愿意、不高兴吗;如果有人不慎碰到别人一下,马上就开口说"对不起,对不起",还有什么事不可以很容易地得到化解。在 那样一个和谐的环境里生活,像b lly(霸凌)这样的不幸事故就比较少有可能发生。 虽然小学生还在人生的起步,但就像中国的故人所说原理是一样的,"各相责,天翻地覆;各自责,天清地宁",学生在小学学会的,长大成人后应该也不会那么快就忘记。所以,学校是一个学习简单的"德育"的最好的开始场合,是一个为将来做一个"好人"的打基础的最好场合。 "德育"教育的每一步都要有明确的目标和方向 当然,学生的"德育"成长不可能只限于简单的那些礼貌用语和态度,要成为一个社会需要的真正的人才,"德育"上需要的还很多很多。在学生能够学会简单的礼貌用语的同时,老师会引导、发动学生一起(当然在老师的启发下),指定自己班级的一系列制度和规定。 由于这些制度和规定是学生自己定的,因此,大家都为自己的参与感到自豪,也更愿意遵守,并且互相监督遵守。 在学生开始初步培养起一些良好的习惯的基础上,学校和老师会组织学生顺序渐进地组织学生学习、理解、和欣赏一些"德育"的重要特性,有计划的一个个特性进行教育。有时一个月、两个月就注重在某一个特性上。 这些特性可能包括(没有一个全国性的统一要求)一个人的诚信、责任心、对人的尊重、对人的关怀心、公平和公正、勇气、知恩感恩之心,等等,等等。学校不求高大上、包容万象,但求学生能够理解和行动。每次可能就是围绕着一个特性搞很多活动,邀请客人来学校做讲座、表演,也可能组织学生出去参观访问,课内课外一起,务必把那个特性比较详细地印在学生的脑海,并且能表现在行动上。这种活动在小学、初中和高中都通用。 "德育"教育不是演讲,必须和活动结合在一起 美国的学校还有个特点,活动特别多,不少活动和节假日有关,有些和学校传统有关,还有时会和社会上发生的大事联系起来。通常, 我们把突发的社会大事联系起来叫做teachable moment(可以用作教育的好机会)。 举一、两个列子来说说。我这次回美国,刚好是感恩节前后。按往例,我回来都会回学校去看看一些老朋友。其中的一位小学校长,和我同龄,还一直在她工作过很长时间的小学当校长。其实,因为她已经工作了40多年,如果她退休,她的退休金会比工资还高。因为她的献身,今年被教育局推荐为全国最佳校长人选,最后被评为全国八位最佳校长之一,获得了以美国里根总统时代当选为美国第一位教育部长。 图来自益孟德:secretary of ed cation)的terrel h bell的名字为标志的小铜钟。 模范校长的学校当然有其模范之处。感恩节刚过,他们学校的墙上关于感恩节的布置还在。它的标题是"30天的感恩(30 days of thankf lness)"上面贴的都是学生对于"感恩"这个概念的理解和一些具体的做法。明显的,学校的老师不但对于感恩节这个活动有兴趣他们利用这个节日的机会,用作"a teachable moment"(可用作教育的机会),引导学生的"德育"发展,更多的是 希望通过对感恩节这个概念,不但让学生了解美国的历史,他们更希望学生能理解为什么会有感恩节这么一个节日 ,我们今天庆祝这个节日以为着什么,为什么会用火鸡,为什么总统还得赦免一个火鸡,等等,等等。然后,老师们还会组织学生们一起讨论自己的同学为自己做过点什么,值得自己感恩。 在30天的活动期间,老师们和学生们将很多时间花在学习如何认识自己在生活、学习中是怎样受到别人的帮助的,而自己又有什么感受,自己又认为应该如何回报他人。 总之,感恩节的庆祝除了是一个假日,学校放假一周(今年第一次是一周),学生们在节日前后学到的却是很多做人的道理。 这种活动很可以说明一个好学校是怎样用一切机会培养学生的"德育"发展的。墙上一幅幅宣传图片都是学生自己创作的关于感恩节的作业,有介绍感恩节的来龙去脉的,更多的是自己对感恩的理解和反思。没有一点说教,有的就是包含其中的"德育"教育。 (图来自益孟德,30 days of thankf lness poster) 我回来以前,北加州森林大火,烧了几个星期;北面火刚灭,南加州又开始遭殃。 为了给孩子了解环境保护、森林火灾的危险和防治、以及救火员工作的艰辛、危险和重要性,老师就请来了救火员给学生讲解 (美国的老师经常请外来各种专门人员来学校给学生讲课)。 孩子们听完以后,对救火员的英雄行为羡慕不已,纷纷表示将来也希望能当个救火员。当然,这不一定会成为现实,但美国的救火员一向是一种英雄的角色。美国的孩子对自己将来的追求并不一定是要当总统、首富、或者比尔盖次,他们对职业和英雄人物的看法可能更看重生活中的人物,或者运动员之类的人物。这和平时学校的教育可能也有一定的关系。"德育"用这种方式来传达可能不是一个坏主意。 图片来自益孟德,老师的发展训练 美国的"德育"或者专业教育还有一个特色,那就是 老师和学生经常一起参与这些活动。虽然他们并不懂得中国古人所说的"其身正,不令而正;其身不正,虽令不正",但他们清楚地知道老师的"身教胜与言教"。 知道自己在教学、生活和与人相处的过程中,自己的一切每时每刻都在学生的眼里; 尤其是因为美国的小学老师几乎80%以上的时间都和自己的那20个孩子在一起,老师自己的一言一行都可能成为学生模仿的榜样。也许正是因为如此,所以 虽然美国没有统一的"德育"教育大纲和教材,"德育"教育在美国学校里似乎无处不在,效果也还不错。 (本文版权声明: 本文部分内容曾登于现代教育报,全文由益 孟德先生授权新浪"国际学校家长圈"首发,文章原始版权归属益孟德先生,转载需他本人授权) 想给孩子美式教育的家长! 还等什么?就差你了!


历史上女人专权的事例不多,我们熟悉的有武皇后、慈禧太后。今天,我们来了解一个开辟女人专权先河的女人。这个人就是吕雉。汉高祖刘邦的发妻。为何这个女人从贤妻良母步入了把握朝政的女强人呢?吕雉生于稍富裕人家里,在她十几岁的时候,父亲为躲避仇家,带全家避难到了沛县。吕雉的父亲与沛县的县令十分要好。而此时的刘邦只是小官一个,为了巴结县令,刘邦拿着贺礼去为吕雉父亲庆祝乔迁之喜。众人皆庆祝吕父,拿着丰厚的贺礼。却单单刘邦只拿了一吊钱便大摇大摆地进了门,众人正对他指指点点时。吕父闻声赶来。本来还有些生气呢?但看着这人的面相有些不平凡,把刘邦迎进门后,与他交谈了一番,吕父便下定决心让自己的女儿嫁给这个小官儿。大家都不解,为什么把女儿葬入虎口。而且刘邦比吕雉大15岁之多,还有一个私生子。这名声可以说是非常的不好。不管旁人怎样劝,吕父依旧坚持。就这样,吕雉嫁给了一无所有的刘邦。当时还不满20岁的吕雉可以说是非常的贤惠,刘邦整天不着家,吕雉不仅要照顾刘邦与旁人生的儿子刘肥,还要照顾自己的一双儿女,还有公婆,还要补贴家用。那是的吕雉即使再难过,也没有苛待过刘肥。公元前206年,刘邦被封为汉王。其地位也大有所长。但没过多久,刘邦就因树立的敌人太多,敌人绑架了他的家人,这一下子,吕雉和三个孩子,以及公婆都被俘虏了。也正是因为这一次,刘邦不好的名声便传出来了。他到底做了什么呢?原来当敌人拿他的妻儿老母来要挟他的时候,他不为所动,敌人以为他的老婆孩子对他构不成什么威胁。所以就放了她们。这一方面说明刘邦的确是个聪敏的人,但同时也说明,刘邦是个绝情寡义的人。费劲千辛万苦回到汉营,吕雉发现自己的丈夫早已经美人在怀,宠幸了戚夫人。这一切的一切,促使这吕雉心性的变化。公元前204年,刘邦建立汉朝,吕雉为后。次年,立吕雉儿子刘盈为太子。而此时的刘邦已经不只吕雉一个妻子,他也不只刘盈一个儿子,这么多的孩子中,刘邦偏偏立心地比较软弱的刘盈,可以说都是吕雉施展手段的结果。刘邦去世后,太子继位。刘邦前脚刚死,吕雉后脚就把戚夫人做成了人彘。吕雉到底是个记仇的女人,看着自己的丈夫日益宠爱另一个女子,她怎么会甘心?刘盈羸弱,这一切朝权就都归了吕雉,吕雉也就成了历史上第一个成就外戚专权的女人。而多年前,她也曾是个单纯、一尘不染的女子,在家相夫教子,一片其乐融融。而经过岁月的磨合,她也逐渐变得强大,明白了如何使用手段,使自己的地位不断稳固,在尝到一次又一次甜头后,从而有了如今不择手段的她!


日前,国务院印发《新一代人工智能发展规划》,明确指出人工智能成为国际竞争的新焦点,应逐步开展全民智能教育项目,在中小学阶段设置人工智能相关课程、逐步推广编程教育、建设人工智能学科,以培养复合型人才,形成我国人工智能人才高地。编程,一门看起来很"高大上"的课程,如何才能走进更多中小学课堂,让学生喜闻乐见?信息技术组的老师们在思考,在行动。 比尔.盖茨曾说过"学习编程可以锻炼你的思维,帮助你更好的思考,创建一种我认为在各领域都非常好用的思维方式。"麻省理工学院的切尔.雷斯尼克说"当你学会编程,你会开始思考世界上的一切过程"。 为更好的对接人工智能的未来,我校信息技术组不再局限于传统的信息技术课程教学,在学校人工智能教育还未具备的情况下,大胆创新,果断先行,不能让我们学生在人工智能教育方面输在起跑线上,这个学期,石老师利用自己的这方面的信息学奥赛专业优势,在五年级信息技术课程中开始尝试小学生c趣味编程课教学,对五年级学生普及小学生编程教学,受到了学生的喜欢。另外两位老师董老师和李老师则全力备战"首届江西省 青少年网络安全与信息技术大赛"活动,给学生做好比赛的报名和赛前练习指导。 未来世界一定是智能化,自动化的世界,与大数据,人工智能等技术相关,而这一切的的基础是程序,让我们的学生自小就开始接触编程,与信息技术多接触,养成良好的程序思维习惯和能力,可以让我们的学生将来更好的读懂世界,适应世界,创造未来世界。


有人让我谈谈转基因食品的看法,我就说说自己的一家之言吧。欢迎懂行的朋友提出交换意见。 先说说基因吧。基因的定义,我是不会去查了,我这里就把自己理解的基因说说吧。我理解的基因,就是dna上的一个片段,dna上有很多片段,有些片段是不会被转录的,除了代代相传,不起到转录作用的。而基因就是一段转录之后,起活性作用的dna片段。 dna,一般来说,有2个作用,一个是遗传,一个是转录。dna按照碱基配对,转录出trna,这样,trna就带着dna的信息,就叫信使rna,这个rna到了核糖体(核糖体就是蛋白质的装配车间),作为合成蛋白质的模板。不同的生物体,以氨基酸为单位,合成不同的蛋白质。 dna的最小单位,是脱氧核糖核酸,无论啥生物,只有4种脱氧核糖核酸,含有碱基对,a、t、c、g。 所以,这个基因要起生物活性,就是通过合成蛋白质来进行的。前面说了这些,就是说到了基因到产生活性。 再说说转基因。转基因,就是人为合成了一段核苷酸,将这段和核苷酸嵌入到生物体内,跟生物体融为一体,能通过转录,合成新的,原来生物体没有的蛋白质。 从上面我说的来看,转基因,就是在生物体中,增加了原来没有的蛋白质。 那么,现在,我们来看看,蛋白质有啥作用呢? 蛋白质,有很多作用,其中非常重要的,是在生物体中,作为一种酶,对生物体的化学反应起到催化作用。还可以是在生物体中,起免疫作用。还可以在细胞膜上,起到受体作用。 那么,转基因食品,对人体的可能影响,会有哪些呢? 为啥要转基因呢?有的转基因是为了抗病虫害,提高产量,减少杀虫剂的使用。有的是为了提高产量的,比如转基因大豆,不但产量高,产油也多。 现在,来说说可能的影响。这些转基因植物,产生了原来没有的蛋白质,这些蛋白质可能本身有毒,虫子吃了会死。那么,人吃了,虽然理论上是在胃肠道转变为氨基酸才吸收的,但是,不排除一部分以多肽形式吸收了。这些多肽,可能是一种酶,或者直接在体内起生物活性作用,而生物体并不需要这样的作用,干扰了生物体的内环境。 也有可能,这些在植物体内产生的蛋白质,就是一种酶,能让植物体产生有害物质,这些物质,本身就是杀虫剂,杀死了虫子。那么,我们人体吃了这些东西,就是有害的。 但是,目前为之,还没有看到专业人士的实验结果。我们看到的,都是现象,而这些现象并不是偶然的,尤其必然性。 不早了,就写这点随想吧。


[摘要]在建筑施工中,由于一些特别的设计,对于施工有着很高的要求,所以也催生了很多种含有高科技含量的建筑材料和施工方法。环氧树脂砂浆就是一种较为先进又很实用的材料,下面我们就来了解一下环氧树脂砂浆是什么,以及环氧树脂砂浆使用配比要点是什么。在建筑施工中,由于一些特别的设计,对于施工有着很高的要求,所以也催生了很多种含有高科技含量的建筑材料和施工方法。环氧树脂砂浆就是一种较为先进又很实用的材料,下面我们就来了解一下环氧树脂砂浆是什么,以及环氧树脂砂浆使用配比要点是什么。环氧树脂砂浆是什么1、环氧树脂是一种无定形黏稠液体,没有明显的熔点,受热变软,逐渐熔化而发黏,不溶于水。根据使用条件和要求不同,在树脂砂浆配制过程中还可以加入适当比例的水泥、砂等填料和增塑剂,根据环氧树脂砂浆的这种特性,可用来修补裂缝,尤其是修补混凝土裂缝、梁楼结点间的漏洞,以及用作腐蚀环境的粘结剂。2、环氧树脂砂浆具有抗渗、抗冻、耐盐、耐碱、耐弱酸腐蚀的性能,并与多种材料的粘结力很强,耐久性好;可在潮湿基材表面施工,不需干燥,可在潮湿环境或水下硬化;不燃、不爆、不污染环境,对人体健康无害;成本低;操作施工方便,用水就可以清洗。3、环氧树脂砂浆适用范围:耐火、耐高温,适用于混凝土构筑物表面的蜂窝、漏洞和露筋等的缺陷处理;混凝土构筑物、楼梯踏步等坏损修补;粘钢加固和粘碳纤维加固时做底层找平;可用作海水、盐碱地区及化工厂等腐蚀环境中的耐腐蚀材料;粘贴耐酸砖。环氧树脂砂浆使用配比要点1、环氧树脂砂浆是由环氧树脂+固化剂+增塑剂+填料组成,配比一般情况下选择如下:环氧树脂:选择分析纯的6101型环氧树脂。固化剂:选择乙二胺,比重为0.8994,熔点为8.5°c,沸点为116°c,有较强的固化作用,较大的挥发性,固化时大量放热。增塑剂:选择二丁脂,起塑化作用。比重为1.045,粘度为16.3厘泊,沸点为335~340°c,不溶于水,易挥发。填料:水泥和砂子的配比应根据使用的环境和要求而有所不同。2、环氧树脂砂浆作为粘结,在砼修补等质量瑕疵经常使用(环氧砂浆),还有一桶液体是凝固剂,但是不能加水或者水泥。这两种物质成型前的物理化学反应机制不一样,填充的混凝土结构除了洗干净并烘干,还得水化作用基本完成。砂子也得颗粒级配良好,无石粉无泥无杂质,与环氧树脂和凝固剂安一定比例试拌。注意掌握粘稠度,要么会流淌,要么粘性不足。3、环氧树脂砂浆为水泥基材料,其完全硬化时间需要28天。使用24h后可以进行下一道工序。拌好的环氧砂浆宜在2h内用完,在此时间内如出现变干变稠的状况可以加适当的水搅拌均匀后再用。未开封保质期为6个月,超出保质期的须经检验合格后方可继续使用。环氧树脂砂浆是一种效果很好,施工简便的建筑材料,现在使用率也越来越广泛了,作为装修的业主,以及从事建筑的朋友,应该对环氧树脂砂浆有更深的了解。上面我们对环氧树脂砂浆是什么和环氧树脂砂浆使用配比要点的情况进行了一些介绍,可以帮大家多做一些了解。


高更有一幅画题为"我们是谁?从哪里来?往哪里去?"-我们是生活在二十一世纪初,地球上,有几千年文明传统,有独特哲学突破和美感经验,有敏锐的审美能力,经历了一个半世纪中西相遇痛苦激荡,经历了民主革命、社会主义革命、文化大革命,正在改革开放,立志走向现代化,身不由己地迎接全球化生存竞争的中华文明之人- 这是我们创造孩子,想象孩子教育的基础、可能性和出发点。 导论的以上部分,为我们创造孩子描绘出了一幅简明扼要,还原到生物学真实性的生存环境- 中西相遇不仅仅为文明的生存带来了困难,也为个人的生存带来了新的困难。 上世纪初,作为生存危亡的对应,达尔文的进化论风靡了中国,物竞天择之说广为人们接受。近代早期改良主义思想家和商界著名人士,《盛世危言》的作者郑观应教育子女说: 我知二十世纪觅食维艰,故定家规,甚望我子孙各精一艺。又说,处二十世纪竞存之世界,优胜劣汰,即孜孜惟日,犹恐力由不逮,陷于漩涡。如果自暴自弃,一艺无成,而欲不受天演之淘汰,断乎其难免也。 社会是个人生存的战场,地球是不同文明生存的战场,自在不成人,成人不自在,无论你以何种态度去应对-积极进取还是虚无颓废,人生都是一次艰苦卓绝的生存奋斗。 我不知道人为什么敢于为人父母,敢于把孩子安排到这个如此拥挤,问题成堆,生存竞争如此艰难的世界上来, 六十亿人在这个地球上谋生,十二亿人是我们的同胞,在同一条国界内吃饭,并且这些数字还在以秒为单位增加,这就是我们在创造孩子时必须面对的现实。 每一个敢把孩子生下来的人,如果他不是盲目的,而是已经把这种生存竞争的基本事实想清楚,那么他没有理由不充分重视创造孩子所牵涉到的每一问题。 必须不打无准备之仗,有必要全程设计生育、养育、教育,精心组织"施工",让孩子在进入人生的战场之前,武装到牙齿,做好充分的准备,这样不仅有利于他活下去,更重要的是,让他拥有一个以全球作为生存竞争舞台,尽可能开阔丰富,充分发展进化的人生,使他能够对父母让他来世界上走一趟,心存感激。 瞻望世界,信息技术的发展正在冲决一切时间、空间、语言、文化的障碍。一张光碟可以储藏大量的信息;上下左右曰宇,古往今来曰宙,一部电脑可以把宇和宙纳入其中,送来眼底耳前。 传统和世界从来没有如此靠近我们,地球村村民信息共享,新世纪既为人类提供了空前广阔的教育资源与教育可能,也对受教育者提出了更高的要求。走向世界的中国呼唤有大热情、大毅力、大诚恳,有富于精神追求的价值观,函蕴丰富文化的审美气质,以及有广阔的感受力,深刻的直觉理性与严密的逻辑理性,超越的慧悟理性,气息深沉的生命个体出现。 中华文明是世界上硕果仅存的古代文明,她蕴含了从原始时代、奴隶时代、封建时代到工商时代所积淀的文化财富。台湾作家柏杨从消极的方面批评中国文化是"酱缸文化",然而,也可以从积极的方面理解中国文化是内蕴丰厚,深不可测的"文化汤", -山东德州扒鸡之所以远近驰名,得益于那锅百年老汤,据说连走日本,躲避鬼子飞机轰炸时也没有断火,没有停止续汤。 -四川泡菜好吃,其秘诀也在于天长日久,诸味混杂的泡菜汤。 -在地球诞生的早期,连续下了五千年的雨,形成最初的海洋,科学家称此为"原始汤",正是在这"原始汤"里孕育出地球最初的生命。 汤之用神矣!经中华"文化汤"一泡,在美国智力测验中,华裔智力第一。 中西相遇,百年震荡,中华文明经受了严峻的考验,无数优秀的中国人被迫放弃个体生命非社会化进化,个性发展,个体生命潜能实现的可能,流血牺牲,前赴后继,献身救亡图存,国脉赖以幸存。 耗尽中华文明精血的磨难终于过去。一百年来,中国人第一次可以自由地按照自己的可能,发展自己的才能,通过建设性的渠道实现自己的生命潜能,在不同的生命形式中报效文明。可以想象,民族巨大的脑力潜能一旦释放,并得到经济发展的支持,潜在的智力第一有可能显化为科学、文化与社会的飞速发展,中国将出现一个各行各业人才辈出的时代,并有可能出现世界性的大师。 通才教育是世界教育的主流,其目的是为了把人教育成一个具有健全人格的人。我国古代教育与近代教育的的传统也主张通才教育。然而,从五十年代开始,在前苏联当时教育模式的恶劣影响下,我国教育从通才教育日益走向狭隘的技能教育。 当前,素质教育己被明确为教育国策,以素质教育取代应试教育已成为国人的共识。然而,在几十年技能教育习惯的巨大牵引下,很多人把素质教育仅仅理解为多学一两门技能-诸如绘画、乐器、体育。 应该在个体生命充分进化的哲学人类学意义上,看待素质教育,造就出具有高素质的人。 怎样武装孩子,让孩子具有高水平的素质呢? 首先,最重要的,是让孩子具有现代人文精神素质。 什么是现代人文精神?它主要就是上文已阐述的现代化生存方式所包含的几项构成要素:自由、平等、民主、建立在公正基础上的法制、价值自律,以及随着世界环境恶化,环境政治发展,环保民主运动兴起,所加上的现代环境意识。 创造孩子,对孩子进行教育,首先要了解我们处在一个什么样的生存时空,这个生存环境对生命的存在提出了什么样的要求-这是我们教育的基本出发点。许多人,甚至包括一些教育名家都有一种模糊的认识,似乎现代教育所要求的独立、平等、民主、意义多元、价值自律、个性创新...等等,这些现代人文精神仅仅是一种理想主义的东西,出自人类善良与美好的愿望。其实不是,这些人文精神之所以成为一种人类的理想,是因为现代社会的生产力发展,也即现代化的生存环境、生态方式对生存者,包括文明与个人,提出了这种人文要求。这才是它最深刻的根源,以及它作为现代社会最基本的精神气质而被现代生产力所普遍要求的根本原因。这便是马克思唯物史观所认为的,社会存在决定社会意识,经济基础影响上层建筑的一个例子。 率先完成了现代化转变的西方文明,在把现代化用强力推销给整个世界的同时,在现代化的程序软件中预设了致命的人文精神价值陷阱。 后发文明在走向现代化的过程中,最常见,危害最大的的教育弊病,就是这样一种劣势遗传变异- 传统专制精神加现代科技知识。 其结果必然是,只能是培养出具有现代科技知识,但不具备现代人文精神,又丧失了传统文化素养的现代型工具人才-现代型奴才。 这种畸型教育培养出来的人,作为个人,他们不具备现代意义上的公民素质;由这样的个人组成的社会,也不可能成为现代化社会。 现代化生存方式所要求的人文精神素质-独立、自律、法制意识、个性化,决非一种抽象的浪漫,而是一种具有释放和发展生命潜能,包括智力潜能和情感潜能,增强竞争能力的生命特征,它们已经成为现代社会生存竞争的强大人性力量,精神原子弹。 如果教育不能完成这种现代化人文价值转变,所有被迫进入现代化过程的后发文明都将掉进这个人文精神陷阱,坠入文化衰败、精神退化的深渊,沦落为四、五流,顶多是二、三流文明,成为世界上在个性、情感、气质、学识、智慧,最终也将在智力、创造能力上低于先进文明的精神次等公民,向先进文明输出劳力-也许是女佣,也许是电脑操作员-的"打工民族",领受主流国家的冷眼和蔑视。 这些冷眼与当年先进的文明国家"赏赐"给非洲部落的冷眼、蔑视在本质上是一样的。也许,早期的优越感更多地来自于技术。在今天技术日益普及的情况下,这种优越感更多地来自于精神领域,来自于先进的社会制度,来自于普遍奉行的人文精神。 大量的后发文明坠入这个人文精神陷阱,不能自拔。在现代世界里,建立在人文精神基础上的现代社会制度,以及不断的制度改良和制度创新,已经成为一个社会,一个文明最大的,最强有力的、最重要的、最富于建设性的,最长久地起作用、最具有凝聚力的、最根本的资源。 哲学家怀特海说:在现代生活条件下,规律是绝对的,不重视训练有素的智力资源和全面发展的健康人性的种族注定要灭亡。并非你所有的英雄气概、你所有的社会魅力、你在陆地和海洋上的一切胜利,就能使命运退缩。 "落后就要挨打"这一命题里,不仅仅包含着技术的落后,更主要的是包含着现代人文精神的落后。中国伟大的古典军事著作《孙子兵法》认为,要战胜对手必须考虑五大要素:道、天、地、将、法。道是首位,"得道多助,失道寡助",在现代文明进程中,"得道"-占领当代世界的人文精神高峰,甚至比占领科技高峰还重要,而且前一个占领是后一个占领的根本保证和长久支援系统。失去人文精神优势的文明,必将导致社会大规模、全方位的堕落,导致破坏力极大的民心动摇,文明涣散。 如果说,在一个前现代化文明中,这些人文精神素质对于推动文明从传统社会向现代社会转变是可贵的,但对于拥有这些人文精神特征的个体生命是危险的,他们有可能受到社会专制势力迫害和打击,例如布鲁诺、但丁、马克思、鲁迅、顾准、陈寅恪...; 那么,不仅在一个已经现代化的先进文明里,而且在一个改革开放,走向现代化的后发文明里,这些现代人文精神素质,就不仅对于文明整体是可贵的,对于个体生命的生存自立和生存竞争来说,也是至关重要的。自由、独立、平等、民主、法制,自己作出价值判断-只有具备这些精神素质,身处现代社会的个人,才有可能认识自我,设计人生,发展个性,升华潜能,把握机会,有效地与人-与世界上各种各样的人交往和合作,创造丰富多彩的人生。 现代家长报2001年12月10日吴之撰文《不一样的生存能力观》:说到生存能力的教育,我们想到的无非是要有一技之长,能吃苦耐劳,有安全意识,在恶劣的自然环境中学会生存等等,其实,在世界教育理念中,生存能力还有更深更广的含义。例如德国,生存能力要强调合作精神和人的"可信性";英国则把正义、诚实、责任感等"永恒的价值观"的形成纳入生存能力的范畴;法国在重视个性发展的同时,强调培养学生的社会责任感,认为这是一种本质性的教养,是高级生命的高级生存能力;日本认为"生存能力不仅是理性判断力和合理精神,也包括对美和自然的感受力,爱善憎恶,崇尚公正,珍惜生命,尊重人权,理解和关怀他人以及参加志愿者活动等道德精神和社会奉献精神。" 生存能力的核心是个体生命在受教育的过程中,逐渐发展出一种生命状态,向内是实现自己的潜能,与自己的命运和谐共处;向外是养成人文精神,与自然和社会和谐共处。 除人文精神素质以外,经过许多年的感悟与实践,包括自身的生活实践和教学实践,我认为,要能够比较顺利地适应"面向现代化,面向世界,面向未来"的谋生竞争,并且使自己的生命不仅仅局限于谋生,还能使自身的潜在能力得到尽可能的发展,人生境界尽可能地得到进化,充分享受精神的人生以及生命的乐趣,除了学校所教的专科知识(数、理、化等),从通才教育的角度,还有三种素养需要培育: 语文(德性教育); 艺术(感性教育); 哲学(理性教育); 外语(世界中的中国人,以地球作为生存竞争舞台)。 (详见下文各有关章节。) 美国教育家鲁道夫.阿恩海姆认为,为使一个人得到充分的发展,在教育中有三大中心领域是必须的:哲学、视觉、语言,它们为其他领域提供了基础。 我的体验是,一个人拥有了以上各项高水平的素质,不管学什么专业都不会太差;与世界上什么厉害家伙竞争,都可以无惧。 有些读者可能会产生疑虑,企望这些高水平的素质教育,有可能吗?这不会成为孩子的沉重负担吗? 确实,对许多孩子来说,这是不可能的。看看我们周围的成年人就会明白,人的可教深度相差太远。要使这些高水平的素质教育成为可能- 第一要做的就是,高度重视生育篇,把人生的开篇写好,生个优秀的孩子。 第二是不管教任何东西,都要千方百计从调动孩子的兴趣入手,一切围绕着兴趣转,从兴趣出发,兴趣是最好的老师。美国经济学界1991年公布一个调查数字-在美利坚合众国内取得全国性成功的人物中,有94%的人对他所从事的工作具有非功利性驱动的浓厚兴趣和热情。对于教育来说,完全可以断言,悠悠万事唯此唯大-引发、培养和发展受教育者的兴趣。留得青山在,不怕没柴烧。这"青山",就是兴趣,它能源源不断的生长出广大的知识之树,创造之林。 孩子天赋高,教育方法对,有了这两条,孩子玩似地就有了这些素质。 我个人的求学经历是相当失败、曲折的,我不止一次地想到,在那漫长而精力充沛的少年时代,除了高中时期,因为写大批判稿而使写作能力得到了一点训练以外(然而文风不正,用了十几年的时间,其间搁笔多年,才挣脱那种"大批判"、"小评论"式的文革笔调。),没有学到任何一种真正有价值的东西,让我带入青年时代- 尽管我非常喜欢读书,可是因为找不到,书也读得很少; 虽然从小喜欢画画,但小时候从未有机会正式学习,当兵的时候,偶尔听一个战友说起画石膏,就无限神往,悠然想象; 精神发展没人指点迷津,完全是在黑暗中摸索,在无知的泥坑里爬行,成长环境里告诉你该怎样学习和生活的信息,不是把人变成螺丝钉的教条,就是埋葬帝修反的谎言。 修练体育、美术、外语、哲学、写作、游历山河,这些东西我都是在进入青年时代以后,才或早或迟地得到了学习、从事和研究的机会。那些漫长的少年时光,空白地躺在我的生命史上,永远地眨着遗憾的眼睛。所以我特别能体验岳飞名句"莫等闲白了少年头,空悲切。" 可以想象,如果在敏感的少年时代:便能接触到以上所说的各项素质,其对生命的好处便会像一块酵种,在一生的面团中发酵。 因此,我的设想是,在中学阶段以前,便在以上各方面打下初步而扎实的基础,那末,孩子就可以有整个旺盛的青年时代,在这片高水平素质教育的地基上,盖起人生结实而丰富的大厦。


1914年一战在欧洲爆发,日本看准机会觉得可以大捞一票。由于日本与英国有盟,借机占领了德属的南太平洋马绍尔、马里亚纳诸岛,并占领了原属德国势力的中国山东。随后向当时梦想称帝的袁世凯提出了臭名昭著的"二十一条"。其中除要求日本继承德属利益外,还有数条几乎完全要消灭中国。"二十一条"虽然没有完全实现,但日本独霸中国的野心已完全公布于众,并且此后再也没有改变。 战后的1918年,日本又作为主力参与对苏联红色政权的围剿,但未占到任何便宜。 战后,欧美渐渐意识到日本在远东尤其对中国的野心,为保证中国的"门户开放",必须遏制日本的军备。在1921年经过吵吵闹闹的谈判后,英、美、日、法、意签订了华盛顿条约。其中规定各国保存的主力战舰的吨位分别为52.5、52.5、31.5、17.5和17.5万吨。其后又对条约进行了修订,但基本遵循了英、美、日之间 5:5:3的比例,英美希望借此创造对日本海军的优势。其实,大英帝国的斜阳已很少有机会照到远东,而在远东握有大棒的也只有山姆一家了,并且美国又必须分兵两洋,所以美日太平洋舰队的主力舰实力比是2.5:3,,这也大致是1941年两国在开战前在太平洋上的实力比。并且日本将建造中的主力战列舰"赤城"、"加贺"等改成了航空母舰,而使日本在航母上对美国有巨大的优势。同时按照条约规定欧美不得在菲律宾、关岛等地建立和扩建海军基地,而美国在太平洋上也就只有一个珍珠港可以完成舰船的大修了。


一、家暴什么程度可判离婚可以去法院以家庭暴力为由诉讼离婚。关于何种程度才算作为家庭暴力法律并没有规定,只要是对共同生活的家庭成员,经常以打骂、饿冻、禁闭、强迫过度劳动、有病不给治疗、限制自由、凌辱人格等手段,从肉体上和精神上进行摧残、折磨的行为,都应当属于是家庭暴力的行为。但是偶然极少的打骂行为,我们认为并不构成家庭暴力的行为。二、法律规定《婚姻法》总则中将"禁止家庭暴力"(第3条)上升为基本原则.在裁判离婚的法定理由中,将配偶一方"实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员",作为法院对夫妻感情确已破裂,调解无效的离婚案件,作出准予离婚的法定理由之一(第32条第2款第2项).在救助措施与法律责任一章,规定了对家庭暴力受害人的救助措施与施暴者的民事法律责任(第43、44条与第46条)。例如,第46条规定,配偶一方因实施家庭暴力或者虐待、遗弃家庭成员,而导致离婚的,无过错方有权请求赔偿。只要是遇到了对方家暴自己的情况,又有足够对方家暴自己的证据,被家暴的人就可以拿着这些争取去跟法院申请离婚。受到了家暴伤害的当事人想要离婚应该要怎么做不是很清楚的时候,当事人应该要积极找律师帮忙。


二次大战结束后世界战机进入喷气式时代、苏联国内的米格、苏霍伊两大航空企业分别制造轻、重型两个系列的战斗机。80年代以前,"米格"飞机几乎成为苏联战斗机在国际上的代名词,主要用于国内防空的"苏霍伊"战机则不大为外界了解。随着导弹空战时代的来临,战斗机也需要具备远程作战和一定的对地攻击能力,制造较简便的第三代战斗机米格-29的威力便明显逊于同代重型机苏-27。如米格-29和苏-27的最大航速都为马赫速1.8(时速2200公里),前者作战半径为600公里,载弹为3吨,后者作战半径可达1000公里以上,载弹达6吨,可作为战斗轰炸机使用。加之苏-27问世比米格-29晚了6年,于1985年最后定型投产,其空中格斗性能又要高一些。1990年中国空军向苏联提出购买战斗机之初,苏方本想售给已大量出口的米格-29,这只适用于国土防空。中国军方却看到国际上的战斗机需要攻防兼备的趋势,看中了过去从不外售的苏-27。苏联领导人经过1个多月考虑,才让中方参观了苏-27,随即达成了出售协议。苏方有此破各之举,是出于国际战略格局和本国经济闲难两方面的原因,既想在中苏刚恢复正常关系时多表现出一些友善,争取中国在国际博弈中倾向于自己,同时也是为面对严重经济危机的军工界扩大出口。其实,苏联人推销米格29的理由是跟充分的,中国装备的所有战机都有米格血统。歼6战机是仿制的米格19、歼7战机是仿制的米格21等等,这些米格家族的成员,都是讲究高速和低空机动性的前线战斗机,一般部署在前沿机场。航程一般都只有1000多公里,属于轻型作战飞机。由于轻型战斗机的载重都不高,不能配备足够的机载武器和作战系统,这些战机普遍的缺乏对地打击能力,装备米格战机的空军大多不能有效的配合地面部队作战。1990年,海湾战争中,美军的空中打击手段让全世界震撼。装备米格系列战机的伊拉克空军根本无力阻挡美国空军,而美空军强大的对地攻击能力让伊拉克地面部队损失惨重。这都是我们坚持引进苏27重型战斗机的原因。据米高扬设计局总设计师别里雅柯夫回忆,虽然苏联最初只想卖米格29,但在会谈中途休息和进餐的过程中,那些曾在苏联留学的中方领导人与苏方领导人共同回忆起两国并肩前进的岁月,苏联官员被那段激情燃烧的岁月所感染,所以在中方代表团即将离开之际,苏方代表突然向中方转达说:苏联政府原则上批准出售苏27给中国。无论美国还是俄罗斯,还是英法等空军强国,都装备大量的双座型战斗轰炸机作为空中打击的主力机型。美国的f-111和f-117退役后,在f-15d"鹰"战斗机的基础上发展出f-15e"攻击鹰"战机,对地攻击和空中优势能力都很不错,而且这家伙是真正的"炸弹卡车",11吨外挂载荷,携带10吨燃油,最大航程4000公里,相比之下图-22m3轰炸机的有效载弹量不过6吨,轰-6k的作战载弹量更只有5吨。而苏-34作为一种集中了俄罗斯战斗机工业几乎所有精华技术的战斗轰炸机,三翼面气动布局和新型火控计算机、液晶显示屏、后视雷达等堪比苏-35的先进航电设备,以及强化过的机体和起落架,最高1.8马赫的速度,造成它价格不菲,虽然还没有出口记录显示具体的价格,但应用如此之多新技术,肯定要比苏-30系列贵得多。2015年11月开始部署在叙利亚的6架俄军苏-34在这两年时间里发挥出不可小觑的威力,高端机载航电设备配合kab-500等激光制导炸弹等先进弹药,不仅摧毁众多关键目标,更有效降低了作战效费比。


关于房子提问 1。这间房子是在城里,还是在郊外? 2。这间房附近,有别的人家吗? 3。这张画,画的是什么天气? 4。这是你从远处看到的房子呢?还是近处呢? 5。住在房子里的主人是怎样的人? 关于树的提问 1。这是什么树?(常绿树、落叶树) 2。这是种在什么地方的树? 3。是孤零零一棵呢?还是森林中的一棵? 4。这画上的天气如何? 5。有风吗?如果有风,会从什么方向吹向什么方向? 关于人的提问 1。这人大约几个岁? 2。结婚了吗?家里有几个人?什么样的人? 3。这个人干什么的? 4。他正在干什么? 5。他正在想什么?感到什么? 统合型房树人测验 一。总体印象:主要通过观察测验中的行为来判断测验的态度,测验结果的有效等。 二。形式分析: 1。测验的时间 2。描绘的顺序 3。远近感 4。使用画面大小 5。位置 6。画纸对画面的切断 7。笔画压力和线条的浓淡 8。线条长短 9。影子和阴影 10。擦消 11。画面对称性 12。画面透明性 13。立体性 14。方向 15。详细性 16。省略 17。运动 18。地面线 19。其他 房树人的内容分析-房子 房子表示个体出生、成长的家庭,也是指个体对一般家庭、家族关系的想法、感情、态度。通过对屋顶、窗户、门和地面线等构成部分的分析,可以了解到个体在家庭中的自我形象,空想与现实之间的关系,家庭亲子关系,安全感,家庭与环境之间的关系等。 房顶:显示一种幻想空间,与现实之间的距离。 墙壁:表示一种自我的坚强性,抵抗和防御外界攻击的能力,保护自我的能力。(铁臂铜墙) 门:显示家庭与环境直接的积极的通道,反映出潜意识中的人际交往关系。 窗:这象征人的眼睛,象征着美和与人被动接触的方式,内在的防御状态。 烟囱:性的适应问题,阉割焦虑,同一性。 各种附加物:与环境关系和象征化意义。 房树人的内容分析-树 树表现的是个体自己几乎无意识感到的自我形象、姿态,表示其内心的平衡状态,由此可显示出个体的精神及性的成熟性;当然树还具有的直接含义是个体与环境的关系,具有生命意义的象征,所以可称为生命树,表现出个体生命成长的历程。 树的类型:象征生活态度,人格倾向。 树干:生命的活力,有关冲动的表达,个体与环境之间的协调性,人格的完整性。 树皮:这意味着个体与外界或他人接触的部分。 树干的伤痕:提示心理创伤的体验和不安。 树枝:表示追求环境的满足,与他人的交际,象征着实现目标的力量、能力,适应性。 树冠:象征个体性格方面的内容。 根:表示个体与现实关系,对自己支配现实能力的一种认识。 地面线:与安全、现实相关的内容。 其他附加物:从各种象征化的意义上去理解。 房树人的内容分析-人 最明显地反映人的形象,所以画人时,会自发动用心理防御机制。人反映的是自我现实像,心理上的和躯体上的自我,当然还表现着个体的理想像,印证着自我的人格内容。 人物性别:提示着性取向的问题。 头部:智力之源泉,自我存在的关键器官,是幻想和对人关系的象征。 面部:表示对外界现实世界的接触、交往。 上肢:个体自我与环境、事物的关系,控制的还是被动的,力量的表达。 躯干:身体自我形象的表达,原始和成熟心理的区别。 下肢:与人格的安定性和性的态度有关。 附加物品:从象征化的意义上去分析、理解。 房树人质的分析和解释 一。有关部分方面的分析和解释 显示个体对日常生活的关心和认识,对现实生活事件的关注和相互影响。 1。从图画质的方面看,缺少本质部分与智力有关;强调某个部分与人格有关。 2。在描绘中添加与主题无关的事物,提示内在的欲求和人格的复杂性。 3。对绘画部分的强调,积极的强调和消极的强调。 4。描绘部分的顺序和规律不同与心理异常有关。 5。部分描绘显示性象征。 二。有关比例方面的分析和解释 比例方面的失调,显示个体对客观事物观察问题,智力和人格方面的问题 1。有关空间的运用。 2。部分比例的失调。 3。部分与部分之间的比例失调。 房树人质的分析和解释 三。透视方面的分析和解释 主要显示个体与环境组织的关系,理解力、情感和生活态度及质量。 1。绘画在空间的位置和关系。 2。绘画的画面与分析师之间的关系。 四。时间方面的分析和解释 1。某个画面描绘所需要的时间过长。 2。描绘时间延迟提示智力或人格方面问题。 3。描绘过程中停顿、中断,情绪问题,阻抗。 4。在描绘后问题回答中突然停止,延长回答时间,提示特异性人格。 5。描绘过程的连贯性问题。 房树人质的分析和解释 五。描绘线条质量方面的分析 1。有关描绘运动的控制。 2。用笔的力量,紧张,潜意识的象征化。 3。描绘画面的风格。 4。描绘的连贯性。 六。判断性方面的分析 1。依据言语来进行判断。 2。积极地进行描绘。 3。过分追求画面的统一性。 七。对描绘态度的分析 1。对描绘热心、不关心、拒绝等。 2。对部分画表现愉快或拒绝,内心矛盾、冲突。 八。冲动方面的分析 1。量的方面:画面大,数量多。 2。描绘活动中间的控制和释放。 房树人在危机干预中的运用 画面结构的特征:左面、下面、混乱状态。 线条的处理:轻细无力,强调外在的部位,部分涂黑。 房子特征:闭门、窗铁栏杆、没有道路、过小、被切断。 树的特征:细枝干、落叶、树根如草、枯树的表达。 人的特征:过小、人物不完整(躯干),手垂直,拘谨的表达。 精神分裂症htp测验 房树人并列一直线,慢性分裂症;人物缺乏活动感,缺乏活力;有时人物符号化,但是质量差,有儿童画表现但缺乏儿童画稚气,幻觉妄想病人颜色涂抹浓厚。画房子有后门、侧门、有人在窗前偷看;人物不完整,画面表达非常古怪、离奇。 神经症的htp测验 各种神经症的绘画表现与它们的症状一样,各有特点,强迫性神经症的病人描绘的线条刻板,并且对某些部分反复强调,注意局部而忽视整体;焦虑性神经症病人画的树相对单调,画的人的形象为站立的人,上肢紧贴躯干,给人一种紧张的感觉,有树枝无树叶;心因性反应和歇斯底里病人,往往表现出幼稚画的表。


原文地址:冀州历史上的捐资助教作者:文字虫(刊于《中国网》) 冀州历史上的捐资助教 河北省冀州市公元前201年建县,距今已经2210多年。悠久的历史,逐渐铸就了重文化崇教育的传统。《隋史》称,冀州人"好儒学""勤耕读"。《冀县志》载:冀州古郡"旧有学,冠于他州。""光绪二十八年(1902年),废科举,办学堂,初级小学堂遍布冀州城乡。" 因为注重文化教育,在100年前的清朝末期至民国时期,冀州人捐资助教的屡见不鲜。 助教人员。据文字资料记载,冀州在民国(1912年)以前,捐资助教的有100人之多,其中,清朝末期8人。捐资助教的人员有男有女,有富商和开明人士,有普通教师和平民百姓,还有多位官员,等等。今门家庄乡王海庄村人张光壁和张香武,早在清朝光绪二十六年(1900年),距今100年前,就分别捐款献地予以助教。为了教育,今小寨乡谢家庄村刘勋尧妻和今南午村镇军寨村崔金榜妹分别捐地9.5亩和30亩。今北漳淮乡北内漳村巩氏,个人捐款建起"巩氏积徳堂"完全小学1所。今官道李镇羡家庄村羡希三,是当地有名的富商,在京、津及铁路沿线城市投资经营商业颇多,仅在南宫就有商号14家。他捐献白银建立了羡家庄高级小学校。今南午村镇大伯舍村和南齐家庄村,都是平民百姓大伙儿一起集资建立的村学校。今码头李镇王明庄村教师薛子元,个人捐款一部分,求外商捐款一部分,建校舍9间。当时的知名开明人士方兰阶、史冬初等,也都积极助教。州官贾霆曾经拿出自己薪俸30万为本,用所收利息助教。 助教内容。当时,人们助教,有的是建校。期间,捐资营建学校7所;有的是建校舍。期间,捐资建校舍20余间;有的是置办桌凳;有的是辟设学田;有的是扩建运动场;有的是用作购买书籍、支付教师报酬等经费开支;还有的是设教育基金,等等。今冀州镇李家桃园村刘信芝在银行存款1000元,用作教育基金。今徐家庄乡淄村曹景参几代人坚持助教,投资建校、聘先生、设基金,等等。当时的县知事赐奖章、匾额;百姓立纪念碑。 助教款物。当时,人们助教,捐献的有款有物。期间,人们捐献的土地有250多亩、宅院3处、房屋50多间。有的捐献白银、现洋、现金。今官道李镇羡家庄村羡希三,一次捐白银3500两;今小寨乡大方庄村方兰阶,一次捐白银700两。今门家庄乡王海庄村人张香武一次捐现洋1000元。期间,人们捐现款3000多吊。 附:清朝末年冀州捐资助学情况一览表 姓名 籍贯 数额 用途 年份 张光壁 王海庄村 地3亩 清光绪二十六年(1900年) 张香武 王海庄村 现洋1000元 同上 羡亚堂 羡家庄村 地3亩 建学堂 清末 胡存武 伏家庄村 校舍5间、学田50亩 建义学1所 清末 羡西三 羡家庄村 白银3500两 建学堂 清末 刘勋尧妻 谢家庄村 地9.5亩 建学堂 清末 杨云龙 南内漳村 宅院一处 宣统三年 ﹙1911年﹚ 陈志新 田村 款300吊 宣统三年 ﹙1911年﹚ 注:表内空格均为内容不详。 附:民国时期冀县捐资助学情况一览表 姓名 籍贯 数额 用途 年份 田文焕 东吕津村 宅院一处 地13亩 民国元年﹙1912年﹚ 刘凡清 中刘村 款若干 自家房产 建义学 民国元年﹙1912年﹚ 周经夏 老周家庄 地40亩 民国元年﹙1912年﹚ 刘志立 燕家庄村 地40亩 自建学校 一所 民国元年(1912年﹚ 曹景参 淄村 建筑费加 大洋2000元 私塾一所 民国八年(1919年﹚ 巩氏 北内漳村 款若干 建完全 小学一所 民国9年﹙1920年﹚ 李老木 纸房头村 地10亩, 建校舍6间 民国10年﹙1921年﹚ 方兰阶 大方家庄 白银700两 民国10年﹙1921年﹚ 崔金榜妹 军寨村 地30亩 民国11年﹙1922年﹚ 柳文虎 后新寨村 房4间 建义学 一所 民国16年﹙1927年﹚ 刘信之 李家桃园 校舍6间, 课桌登 存1000元作基金 民国19年﹙1930年﹚ 薛子元 王明庄村 校舍9间 其妻任 义务教员 民国22年﹙1933年﹚ 多人 南齐家庄 建义学 一所 民国23年﹙1934年﹚ 朱洪海 南齐家庄 现洋100元 民国23年﹙1934年﹚ 多人 大伯舍村 建校舍 7间 民国23年﹙1934年﹚ 刘步清 西岳家庄 捐地亩 民国24年1935﹙年﹚ 李殿科 西岳家庄 捐款 建校舍 12间 民国24年﹙1935年﹚ 李建如 孟岭村 地40亩,宅院一处 民国25年﹙1936年﹚ 史冬初 南漳淮村 约万元 民国25~34年﹙1936~1945年﹚ 王山刚 齐官屯村 房7间 民国26年﹙1937年﹚ 郜宝甫 郜家屯村 200元 民国31年﹙1942年﹚ 注:表内空格均为内容不详。


为进一步推动我市全民健康生活方式行动开展,传播健康生活方式知识和理念,营造健康生活方式氛围,按照《河南省疾病预防控制中心转发中国疾病预防控制中心关于开展第12个全民健康生活方式日系列活动的通知》的要求,9月1日,由周口市卫计委、周口市总工会、周口市体育局、中国共产主义青年团周口市委员会、周口市妇女联合会共同牵头组织,周口市疾病预防控制中心具体实施的全民健康生活方式日宣传活动在 周口市疾病预防控制中心门前举行 。 活动当天,市疾病预防控制中心抽调办公室、健康教育所、慢性病防治科、食品监测科、专科病医院高血压防治门诊、糖尿病防治门诊、牙防中心、人民路社区卫生服务中心等20余名业务技术人员,在人民路东段开展了丰富多彩的宣传咨询活动。此次活动以"三减三健,全民行动"(减盐、减油、减糖、健康口腔、健康体重、健康骨骼)活动为主题,通过悬挂横幅,摆放展板,发放宣传资料、控油壶、限盐勺(限盐罐)、腰围尺,测量血压、测量血糖、宣讲疾病预防知识等多种形式,积极向广大群众普及健康知识。据统计,活动期间共展出健康知识展板30块,向群众发放宣传品12种共6000余份,发放控油壶、限盐罐、限盐勺800余套,免费测量血压、血糖近1000余人次,咨询2200余人次。 通过此次活动的开展,倡导了控油、控盐、控糖、清淡饮食,合理膳食、适量运动的健康生活方式理念,让广大干部职工及群众对"三减三健"(减盐、减油、减糖、健康口腔、健康体重、健康骨骼)等全民健康生活方式的核心信息内容有了更深一步了解,提高了干部职工及群众的健康素养水平,使大家积极自觉参与全民健康生活方式行动,合理搭配膳食结构,积极参加体育锻炼,保持良好的心理状态,从而达到预防疾病、减少疾病发生的目的。 "三减三健"核心信息权威发布 -9.1全民健康生活方式日 目前,随着生活节奏的加快,慢性病(如高血压、高血糖、高血脂等疾病)逐步成为威胁人类健康的头号公敌。为此,国家卫计委推"三减三健 ",倡导健康的生活方式,那么,"三减三建"是什么意思呢?我们一起来了解一下。 什么是"三减三健"? "三减":减少盐类摄入,减少糖类摄入,减少油脂摄入; "三健":倡导健康口腔,倡导健康体重,倡导健康骨骼。 减盐、减油、减糖能有助于我们战胜、避免一些富贵病,实现健康口腔、健康体重、健康骨骼! 好的身体离不开健康的生活方式 生活中应该具体怎么做呢? "减盐"核心信息 "减油"核心信息 "减糖"核心信息 健康口腔 健康骨骼 健康体重 大家要保持持续的"三减三健",你需要养成哪些好习惯呢? 1.牢记"吃动结合":在对中老年人的宣传教育中,一般会建议他们"管住嘴,迈开腿",在对儿童青少年的教育中,更强调"吃动结合":搭配合理的膳食模式与每日坚持的、足量的体育锻炼; 2.除了学习课本知识,还要储备一些食品学与营养学的基础知识:比如食材的相互搭配以提鲜;食盐的入锅顺序如何影响食物味道;"隐形盐""隐形糖"多存在于哪些食物等等; 3.选择适合自己的体育锻炼项目:根据自己的爱好、年龄与身体情况进行选择,不盲目跟风,对于选中的项目尽量坚持练习,既提高技术水平又起到锻炼身体的作用。 找到适合自己的运动方式至关重要,这样会让你在运动中受益匪浅。 sdfd 每年9月1日是全民健康生活方式日,今年的宣传主题为 "三减三健,全民行动" ,旨在动员全社会共同关注"三减三健"专项活动, 倡导"每个人是自己健康第一责任人"理念,广泛宣传健康生活方式相关知识,提高公众健康素养,以实际行动推进健康中国建设。 成人每天别超6克 减盐 中国是高盐饮食的国家之一,平均每人每天摄取的盐在12克以上。食盐摄入过多是高血压的三大危险因素之一,同时,吃盐过多还可增加胃病、骨质疏松、肥胖等疾病的患病风险。 很多人喜欢吃点咸菜,或者用酱油烹调,无形之中都增加了盐的摄取。建议成人每人每天食盐摄入量不超过6克,2~3岁幼儿摄入量不超过2克,4~6岁幼儿不超过3克,7~10岁儿童不超过4克,65岁以上老人不超过5克。 建议用定量盐勺,如果觉得口味不好,不妨加醋、胡椒、辣椒等来调味。购物时要有标签意识,比如午餐肉等,看看里面的盐含量是多少,特别是钠含量。 每天别超30克 减油 高油、高脂肪、高胆固醇,是高脂血症的危险因素。长期血脂异常可引起脂肪肝、动脉粥样硬化、冠心病、脑卒中、肾动脉硬化等疾病。 很多人控油,只是注意少吃动物性脂肪,同时为了不影响烹调,加大了含有不饱和脂肪酸的油的使用,比如橄榄油、茶油等。其实,控油,首先要控制的是油的总量,其次才是考虑油的结构是不是合理。 一般来说,每人每天油的摄入量在25~30克就可以了。建议家庭用油要使用控油壶,把全家每天应该食用的烹调油倒入控油壶,炒菜用油均从控油壶中取用。烹调食物时尽可能不用烹调油或用很少量烹调油的方法,如蒸、煮、炖、焖、水滑熘、拌、急火快炒等。 总淀粉摄入量要控制 减糖 过多摄入糖与饮食质量不佳、肥胖和慢性疾病风险有关,尤其是通过饮用含糖饮料,会增加总能量摄入,降低其他营养食品的摄入,造成膳食不平衡,导致体重增加,并加剧慢性疾病风险。每人每天添加糖摄入量不超过50克,最好控制在25克以下。 很多人一说减糖,就想着不吃含糖的食物,对甜味的食物能拒就拒。其实科学的减糖,不仅仅包括通常的单糖、双糖、果糖等,淀粉类食物也要控制,比如米饭、面食等。因为这些淀粉类的食物在肠道里也会分解为单糖、双糖。而减糖的标准就是吃进去的淀粉、糖等能量物质要与我们每天消耗的能量平衡,要不然能量在体内堆积就会转化成脂肪,从而增加身体代谢负担。 "三高"食物需注意 高油食物: 油炸或膨化食品:薯片25-30g100g,春卷33.7g100g,麻花31.5g100g; 坚果类:松子:62.2g100g、核桃58.8g100g、葵瓜子52.8g100g,炒花生仁44.4g100g; 高盐食物: 调料和咸菜:酱油:14.5g100g,豆瓣酱:15.2g100g,腐乳(白):6.1g100g,酱萝卜17.5g100g; 常见食物:咸水鸭(熟):4.1g100g,咸鸭蛋:6.9g100g,虾米:12.4g100g,方便面:2.8g100g; 高添加糖食物: 含糖饮料:冰糖雪梨:59g500ml瓶,水溶维生素饮料35.6g445ml瓶,可乐:35g330ml罐,凉茶:28.2g310ml罐 健康口腔-事关全身健康 俗话说"病从口入",口腔健康与全身健康密切相关,比如心脑血管疾病、糖尿病都与口腔感染有关。 健康口腔,每个人至少做好三点。首先,应该有很好的口腔卫生习惯,早晚刷牙,用含氟牙膏。家长应帮助或监督6岁以下儿童刷牙。其次就是平衡膳食、均衡营养。饮食是否合理直接影响着口腔的健康。 最后,有口腔问题要及时发现、及时治疗,成年人每年至少进行一次口腔检查,而儿童易患龋齿且进展较快,则半年进行一次口腔检查。 健康体重-每年量身高称体重 体重过高是糖尿病、高血压、血脂异常、动脉粥样硬化和冠心病的独立危险因素。 为了维持合适的体重,要定期测量身高、体重,测算体重指数(bmi)=体重(kg)身高(m)²。对于成年人来说,24≤bmi28为超重,bmi≥28为肥胖。 各个年龄段人群都应该坚持天天运动、维持能量平衡、保持健康体重。老年人运动要量力而行,选择适宜活动,建议每周坚持至少3次平衡能力锻炼和预防跌倒能力的活动,适量进行增加肌肉训练。对于儿童肥胖患者,要做好饮食控制、行为修正和运动指导。 健康骨骼-关乎晚年生活质量 骨质疏松和骨关节病都是健康骨骼需要关注的内容。骨质疏松症的严重并发症是骨折,富含钙、低盐和适量蛋白质的均衡饮食对预防骨质疏松有益。平均每天至少20分钟日照,充足的光照会促进维生素d的生成,维生素d对钙质吸收有重要作用。同时,适量运动能够起到提高骨强度的作用。 骨关节病一般与中老年人的活动过量、不注意保护关节有关。过度负重或使用关节,均可促进退行性变化的发生。老人要注意控制体重,减少关节的负荷,对于下肢关节有病变的,可用拐杖。


静老说的话(连载三) 来源:净土释疑网 录入时间:2014-02-20 09:31:00 叁、念佛观念解行 一、十方世界佛的老师都是阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量寿,无量光佛。 二、佛有三身:"法身",无形无相(不动尊)、"报身",彻知一切真相(慧身)、"化身",随度众生而方便用的色身(如人身、动物身、天人、鬼...等,随类应化之身)。 三、世尊(释迦牟尼佛)出世,是为了告诉众生了生死的教理与方法,帮助我们往生西方极乐世界。因凡夫心的品质无法看到佛的法身,也听不到佛讲的话,为了救众生,所以他才用肉体出世为人(应化身)。 四、世尊出世时虽贵为皇子,但他放下所有名利、地位,牺牲小我完成大我,这些举动并非无情,而是为了救度众生,成就大事,所以"演现放下",为的是帮助众生了生死、成佛。 五、世尊的随众,即声闻众生(大比丘僧),过去都学邪道,跟了世尊之后,个个都去邪法归正法,个个皆修行成功。(在学佛修行的道路上,若发现自己走不对路的时候,当知悬崖勒马,回头是岸)。 六、佛在经书里讲的法,与当时他教导身边弟子的佛法,全都是在教导要如何改习气(调整知见、想法、方法),才能入佛心、佛行。 七、佛、菩萨原本都是世间的人(凡夫),他们全都是利用可以成佛、往生西方的教理及方法,清掉凡夫心的一切污染(习气种子)而成佛,成为西方世界之"人"。只要我们老老实实的用佛经的教导来落实,一定也会成功。 八、"持名念佛"是释迦牟尼佛与阿弥陀佛为了要救度我们末法时期的众生脱离六道轮回之苦,而合作出来的最特别的方法。 九、末法时代的众生一定要用念佛法门(净土)才能了生死(如同穿衣服一样,需随着朝代而改变款式才合适)。佛在世间时是正法时期,当时的环境人心忠厚单纯,适合以小乘方法修行;末法时期的环境,佛法衰微,且人心较杂乱,故适合用净土法门(即大乘)来念佛修行。(自己可以想想古代、现代的环境与人心,是否有所差别?) 十、持名念佛并不在八万四千法门之内,但却包含八万四千法门,是最殊胜、安全、易懂、简单、快速,且不论上、中、下根的人都适合使用的方法。 十一、只要真信愿行念南无阿弥陀佛六字圣号,必可以解决一切问题,因为南无阿弥陀佛早已把他无上大慈悲、无上大愿力、无上大医王,及可解决一切问题的无上大药王,全都输入在这六字圣号里面了。 十二、"南无阿弥陀佛"是一切佛号、经书的总持。念"南无阿弥陀佛"就代表已念到一切诸佛了。一切诸佛、菩萨皆会为有真信愿行念佛的人"助念"。除净土法门之外,其他法门皆需靠自力,没有佛力护念。 十三、有行深信愿行念佛的人,即能相应佛力的护念,所以心的品质亦会自然跟著转换到正的跑道,且往六道走的习气,不但不用刻意舍,亦会自然舍。 十四、依《大宝积经》的法意:末法众生亿亿人修行,罕一得道,唯有念佛得度生死。 十五、念佛名义上是"净土法门",其实也就是"心地法门"。 十六、过去的高僧大德,其修行成就的方法不一定是净土法门,但为了不退其正等正觉(不退转),亦会老实念佛。 十七、清净心念"南无阿弥陀佛",就是佛,就是西方极乐世界。 十八、《阿弥陀经》,是佛唯一的自说经,内容所讲的皆是信、愿、行念佛。"念佛"是无上甚深微妙法,不要小看这一句佛号,不要想再外加其他方法来修行,才觉得更有效果,这是不对的想法。 十九、佛是无上综合大"医王";南无阿弥陀佛圣号,是无上综合大"药王";"真"善知识是无上有效的"助缘",可治六道的一切痛苦。 二十、真正知道正确的教理及方法只是"处方",有拿到处方药且"有服用",病才会好。且一路上要"一直服用",直到往生西方,到了安全的世界,才不会再犯"六道轮回之病"。 二一、唯有佛才有无上的正知正觉,明白宇宙的一切真相与真理,我们凡夫无法衡量他的一切。唯有照佛讲的教理及方法(指标)去实行,才能真正永远离苦,也才有智慧做出平等、大爱的事情。 二二、若要接触多种或其他法门之前,要先知道自己的根性在那里,才不会走冤枉路。 二三、一方面修行,一方面研读佛经,要花很多时间,所以修行所需的时间亦会延长。若尚未真正开悟,看经书反而可能误解法意、增长慢心,而障碍修行,所以还不如单纯且老实的念佛号,既可保证安全,且成就又大。 二四、讲错法,会伤害众人的慧根,故不可随便讲经说法。有时因为一句话,就会背负大因果。 二五、若想边念佛又想边看经书者,初学者可参考看《阿弥陀经》,等过一段时间,念佛的底子打稳了,再参考看《无量寿经》、《观无量寿佛经》及《大势至菩萨念佛圆通章》;等念佛有成就时,再参考看一些般若经书,如:《心经》、《金刚经》、《楞严经》等。看经书,要先看完一本再看另一本。平时、早晚课时,都要以一心念佛为主。看经书的时间,不须刻意安排,平时有空闲时再看即可。若能真正把一部经书的法意通彻到底,其他一切经书虽不看但亦可全部都通彻。 二六、佛经的教理及方法是佛讲的,所以关键是在于要把佛经的法意拿来"实修",才是心里有佛,而不是要拿来"念"给佛听。 二七、念佛念到成就时,三藏十二部经自然全都包括在心中了;过去修行大德,有的人原本不识字,但修到后来不但能看经书、能说法,甚至能写字弘法。 二八、所有一切语言文字、一切相,皆是生灭相(方便用的假相)。唯有"南无阿弥陀佛"圣号,可帮助末法众生离六尘一切相,且成佛。 二九、未往生西方之前,皆还不算是真正修行成功,皆要持续的真心念佛。 三十、要渐渐学习放下分别、执著、妄想,才能渐渐进入万缘放下,"心不住相念佛的层次"。 三一、念佛人,不要用自己习气的那一把尺去测量佛菩萨及他人,或因生活较平顺了,自以为念佛的成就都归功于自己(要小心贡高我慢)。 三二、面对正当的事,一方面要尽力去做,另一方面则要顺其自然,且要知足亦要有因果观念,日子就会更顺利。 三三、修行是要靠自己在生活中落实去体悟,而不是靠感觉或自我合理化。 三四、不能才念佛几天、几年,觉得没有什么效果时,就不再信、不再修此法了。此时应自己诚实的静下心来,反省一下,自己是否有真相信、真照佛讲的教理及方法去行?"若有真依照佛经的教理及方法实修,即使不想要顺利、不想要好处、不想往生西方也难"。 三五、念佛时若心里无佛(心随妄念习气杂相走,是在靠自力念佛),那即使念一辈子也相应不到佛力的帮助;但若沿路心口一致,真信愿行念佛,那么不用断尽见思惑,亦可得到佛力的帮助,不但能消业障,且在世间的日子也能过得自在舒服,与世间缘尽时亦可带业往生西方。 三六、有些人表相看起来很用功在念佛,很懂经书,很相信佛法的样子,但因心里"自以为是的主观习气太刚强,且跟著妄心的合理化走",所以才会依自己的习气,且攀幻境为主修。像这样的修行者,就算修行了几十年几辈子,还不如用清净心念一句佛号所得的利益。 三七、修行之人的目标只有一个让自己活在世间时能"改掉执取六尘的习气",能一心念佛,且与世间缘尽之后能往生西方,没其它花样。(修行的过程要实在,才不会因为著相,招引幻境,而往偏路走)。 三八、正法的工具,只要到达彼岸,皆要舍去,何况非正法的工具,所以路程的风光皆不可攀,心只攀佛号才安全。 三九、不是要刻意"造"个清净心、不住相的心、不乱的心来念佛,而是"心"不需专事时,"心"里要万缘放下,什么相都不跟,"心"里只有佛,"心"只管轻松的跟著佛号。不可外加什么技巧或其他任何花样去造作念佛(相中无出口,别在相中及心外求法)。 四十、过去生因无明,而跌进了六尘相的泥沼中,才会在六道轮回,若今生再不觉悟(不认识自己及六尘真相),就又会被六尘相留在六道轮回了,"只要心里有佛及真诚心念佛号",就有戒定慧觉悟。 四一、因为宇宙间有很多条路,亦有很多方法在运作,但结果都不同。如果你是要成为西方极乐世界的人,你就要心不离佛,及真诚心念佛号。 四二、虽然念佛号单纯且成就大,但因凡夫心杂乱而无智慧,能真正纯信的人很少,所以要念佛念到一心不乱很不容易。心若随六尘相走,就会像迷路的小孩一样,回不了家。心若跟著佛走(心不离佛,佛不离心 ),就可往生西方,回归到清净的家。 四三、虽然有在用功念佛,但不是真正愿意往生西方(心舍不得丢掉攀缘、攀相的习惯,且心里无佛),导致正解脱法无法入心,那么纵使整天念佛,亦只是跟佛号"结个缘"而已,念一辈子,也是枉然。 四四、念佛号很"简单",三岁小孩也都会念佛号,关键只在于,心不忘记佛,及落实念佛号,且要将心的善念及清净,运用在身口意的作为。 四五、若不知知足惜福,即不能真正放下,修行就会进进退退,在逆境里肯学,变顺境就不学了,或想到时就念几句佛号来"安自己的心",就打混过去了。光知道眼前之事,不知眼后之事,其人可怜,罪还不知要受到何时才能止。 四六、当我们还没有做到一切相都不入心之前,若想利用看电视来"调整一下心情",最好能在未看之前就先把预计要看电视的时间设定好。如果原本预计要看十分钟,等时间一到,不管剧情有多吸引人,最好能慢慢训练自己能做到离座或者不看。因为若能做到以这样的心态去看电视,才能说是休闲,而不是一直放任自己的心与电视里的相合。(但因为是事先预定好的,所以即使能做到以上所说的事相,也不能当做是自己修行所得的成绩)。 四七、心很烦乱又没办法伏住乱心时,不要急著念佛或想任何事情,先让心静下来,什么都不要想,"让心休息一下",等心态比较平静时再念佛,自然可把事情处理的更平顺,念佛也才能念得更好。 四八、发现妄想生起时,只要知道就好,不要再跟著它往下想。只管念佛号,才不会妄念"长似连续剧"。 四九、并非要等有空才念佛,而是心不须专用在某件事时,记得就要念佛。 五十、"只要习惯念佛的种子,胜过习气的种子,即能慢慢破除妄想执著,往一心念佛的层次走"。 五一、早晚课念佛毕,亦把平时所有善行,都回向往生西方,不要再眷恋世间福了。心不忘记佛,真心念佛,真心要往生西方的人,即是真心要跟佛走的人,亦是最圆满的方法及道路了,所以不需再加其他法。 五二、念佛时,有妄念出现,并非全是不好,正因为有在念佛改习气,"才会发现"自己的妄念,所以不要觉得懊恼。只要心有佛,及真诚心念佛号,"不去管妄念",那么反而可藉妄念来修行。久了妄念、习气自然会慢慢消减。(没有念佛、没有修改习气的一般人,根本"不会发现"自己的妄念、习气)。 五三、若念佛时,心有佛号与妄念同时并行,就如同走到"分叉路",只要不往妄念的那一条路走(不往妄念那边的题目去想),只往念佛号这一条路走(心跟著佛号走),就是走对路。 五四、念佛念不好,并不是你笨,而是因为这一条路你还不熟悉,不要懊恼、气馁,只要心里有佛,及常常念佛,念佛修行的层次自然会慢慢提升至"心不离佛、佛不离心"。 五五、"心不离佛,佛不离心"是指:身走到那里,心皆不忘记佛,心跟著佛号走,心不跟著妄相走,"因为唯有佛号才是真的"。 五六、对于自己最珍爱最重视的人事物,因感情深厚,所以会最放不下,会最想念他,工作时想,吃饭时也想,走、站、坐、躺,思思念念"想"的都是他。若我们能把这样的感情拿来"想念佛",那么很自然的就不会再忘记念佛了。 五七、假设某大卖场在举办三分钟免费搬东西的活动,卖场里的一切东西都可以自由搬回家去...。我们若能把在搬东西那时的专注及迫切的心态,拿来用在念佛修行,分分秒秒不敢懈怠,则今生一定会有成就。 五八、一般人都只知重视六尘、六道之事,却不知道要重视了生死的大事,所以才会忘记念佛。 五九、修行若一下很用功,一下又放松回来,像是要报答自己刚刚用功的辛劳;或一方面念佛,一方面又执著六尘相,一再加重习气;或不肯脚踏实地,心里老想著最好有一个方法,听一次就能得戒定慧,把问题都解决了,这些都是不对的想法。要无所求,只管念佛,才是正确。 六十、生气、烦闷、心酸的时候,虽然也是有在念佛号,但若生气、烦的心情还是存在,那念佛号的效果就会比较不理想。应把生气、心酸的心情放掉,若放不掉就不要去管它,任凭它出来吧。只管心不离佛,及真心念佛号,就不会再被意识心出来的产物"牵著走"而加深业力(习气)。 六一、心有事就有苦,心无事就不会苦,心里有佛,心黏在佛号,就会自在,有烦恼有苦皆是自找的。 六二、念佛须念"南无阿弥陀佛"六字圣号,最好加"南无"表示恭敬及皈依,但随众念时则可随缘。 六三、早晨醒来的第一个念头要念佛,在日常生活中,心亦不要忘记佛(只要心不须专事时,"心"就要万缘放下,心要回来摄在佛号),晚上睡觉时,身心平静放轻松,心里亦要默念佛号。睡前念佛,关键不在于念多或念少,要平静的念,自然的睡著,不要提著一份心在念,才不会影响睡眠。 六四、念佛号时不论是默念、出声念、金刚念(双唇微动)皆可,没有规定要以什么形式来念,只要适合自己,"自然"就好。 六五、a、"只有念佛,不外加其他方法",这是老实念佛的根本。 b、"心不攀相,一心一意摄在佛号",这就是老实念佛。 修行过程不要东加西改,才不会又走向岔路。只要有真正一门深入,老实念佛,修行的程度自然会愈修愈提升。 六六、初学者想用个方法,使自己念佛能更加摄心,可参考用:"字字自然念清楚,字字自然听清楚"的方法,(慢慢自然会有戒定慧)。 六七、把佛号字字"自然"念清楚、字字"自然"听清楚,目的是要帮助我们摄心,才能破除妄想、攀一切相...等习气,让心慢慢能更清净念佛。"若没有听到自己的念佛声时,就是心已被相拉走了"。 六八、念佛时"不要用刻意"去听佛号或任何的声音。一切都要"自然",才不会"著相"。 六九、原本用计数念佛、拜佛,可参考改用计时念佛、拜佛,会比较自然。 七十、念佛的关键不在于用何种念法,主要是在于;要落实信愿行念佛,很忙碌的人,即使只有早晚课各念十句都可以,一切端看是否真心。 七一、若早晚课一作好,就觉得轻松了,那表示是用应付的心态在作。不管是作早晚课时,或是平时念佛,心都要平静放轻松,自在的念,才不会觉得累。作早晚课亦不要缺课,若停作一次,即会前功尽弃。 七二、初学的人念佛,比较容易感到昏沉,静坐时若是有深重的昏沉出现时,就休息一下,等睡饱再念佛;若是轻微昏沉,心里亦要念佛,或起来拜佛,或走动一下,喝点水...等等。活动是身体在动,吃东西是嘴巴在吃东西,不需要用到心去走动或用心吃东西,所以要心不离佛及真心念佛号。 七三、静坐时要以念佛为主,心不要放空亦不乱想、心不要攀相,才安全。 七四、洗澡、睡觉、上厕所、在不洁之处时,念佛要改用默念,表示恭敬。 七五、念佛时,若心里念出来的佛号有特定的"节奏",那是因为意识心把念佛的念头"提得太用力"的关系,只要心放轻松,平静的念佛,自然就会改善。 七六、心外的念佛声(例如念佛机等),是提醒自己心里要念佛的助缘,心不要去攀相,"心"要贴著自己心里念的佛号,才是走对路。 七七、念佛时,心不要急,心只有佛号,一心一意的念,一句接一句。把"念佛但又同时在想事情的习惯丢掉不再用它。肉体的一切感受、世间的一切六尘相虽然都在,但心都不要去管它"。不是硬撑、不是压抑,要自然面对一切缘相过正当生活:饿了就吃、痒了就抓、冷就加衣...等等,主要是心不攀六尘相,心甘情愿念佛,才能入"念佛之门"。 七八、凡夫心的"本质"是杂相心,心里的妄相,原本就自然会出现。当妄相出现时,只要心里知道就好,不要害怕,不要跟著它走(心不与相合),也不须要刻意去使用观看心念、移情、压抑...等等杂相法去对付它。否则就容易落入偏空或偏有法,而往邪路走。心不要随著六尘相起舞,只要你心里有佛,及真心念佛号,习气久了即会"自讨没趣",而慢慢减弱、消失。(一个巴掌拍不响)。 七九、念佛修行的过程,会因心态的转变,而感到不习惯,以及因为你的用功,而把八识里习气的种子"逼出来",心里的妄念、感受,将会比未念佛、未改习气之前,变得更多、更孤单寂寞、心的感受会更苦或更烦更乱(会反覆翻滚多次)。但此阶段只是必经的过程,是在帮助我们清垃圾、改习气的好机会,亦是修行的关键处,千万别放弃或苦恼。遇到这种状况时,只管冷静放轻松,知"凡所有相皆是虚幻"就好,所以不要去管它,心里认定念佛号才是"真",千万不要再被习气牵著跑,或再外加其他方法,才不会又往岔路走。"只要你心里有佛,及真诚意念佛号",佛菩萨自然会帮助你平顺通过这些过程。 八十、如果所在的场合不方便念佛,或遇到有人不愿意见到你念佛时,则可改为在心里默念即可,不须要因为任何状况的阻挠而改变自己念佛修行的心意。(自己心里在念佛,凡夫不会知道你心里在做什么)。 八一、走路时,眼睛可以观看一切万物,但相皆不要往心里面放,心亦不忘记佛"要把心往内摄在佛号",心才不会跑出去攀相,才是用对法。 八二、当在看书、工作、讲话、算钱、计划事情...等心须专用的时候,就先专心的做好事情,等事情做好了再念佛。但如果是做一般家庭琐事,或在做不须要很专心的事,则表相上虽然在做事,但心里亦要念佛。 八三、当我们在把修行的路想清楚时,或是在计划某件正当的事情时,因为自己还没有走到有慧照力的层次,即需要靠"想"临时方便用,但心亦"不要同时念佛"。等把事情想好了,心即要万缘放下,"心转为念佛",如果能依照这样做,即不算是妄念。 八四、念佛不是为了要肯定自己或精神寄托、与他人比高低比名气、或做人情跟流行。在修行的过程也不要因为有一点小悟出现,就认为自己有多了不起(有得),若有这种傲慢心,就很容易会失去正确的方向。 八五、顺境时不可执相,逆境时更不可执相。好坏念头、所有习气出现,皆是可使修行人藉修行将八识里的污染去除掉的好机会。修行人要有决心与耐心,不要急躁或嫌无聊,应一路不更改的一门深入再深入。 八六、"至心信乐"是指:坚定的信佛、念佛,而不求世间福。面对正法,心里的坚定要如同"钉子钉住了"一般!一旦确定了,心就不再动摇,从此一门深入,心除了念佛,心不入其它相,"即能意不颠倒"。 ◎小结语: 只要心万缘放下,行深信愿行念佛,就能让我们远离一切痛苦,那么所有的一切念头,还有那个念头比"念佛"这一念还要好?不要因认为自己罪业深重,就产生怀疑自己有资格往生西方吗?佛会救度我吗?...等等担忧疑虑的心态,才不会加深杂念,而阻挡自己信愿行念佛,往生西方的机会。 今世有幸得人身,不管自己长相如何、身份地位高低、过去是好人或坏人,从现在起:自己真心愿意在道德之下过日常生活,把执著六尘相的习气,换为信愿行念佛的习气,即是归依佛,即是佛弟子。 肆、为何会轮回 一、人是由"四大"(骨头、血液、体温、气息)所组成;虽然外在的体形不同,但每个人都有"六根"(眼耳鼻舌身意)、与六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)、"七识"(如有走到正路而证,识即会转为智)、"八识"(习气的仓库)、"五蕴"(色、受、想、行、识);而每天人体所接触到的皆是"五欲"(财、色、名、食、睡)与"六尘"(色、声、香、味、触、妄心的想法)。 二、凡夫为了要让自己的肉体及心里感到舒服,就会把心思用在金钱、淫欲、地位、口欲、睡欲...五欲方面去费心去执著,且迷失在眼睛所看到的人事物、耳朵所听到的声音、鼻子所嗅到的气味、舌头所嚐到的味觉、肉体所碰到的触觉、心里的念头...等等六尘妄相,拼命的去执著去抓取。且在日常生活中"六根对六尘"时,总是被凡夫心的习气牵著去执著爱恨情仇、食衣住行、吃喝玩乐,更爱享受他人的尊敬与肯定,心里的一切感受皆要合自己的意,否则就会不舒服。不爱依真善知识讲的解脱路去走,而偏好用自己往轮回的那一套习气去行。就算念佛也爱打妄想,心不甘寂寞,总爱在外相上打转,在心外求法。 三、富贵如浮云,人生短短数十载,就算真的贪图到一点小好处,又真能享受多久?世事无常,且生命其实是脆弱不堪的,应好好想想今生来世间的目的到底是什么?为何要执著,紧抓著"垃圾"(六尘的一切无常缘、相)不放呢?若真等到失去人身,才体认到"万般带不去,唯有业随身"的道理,那可就太迟太惨了。 四、肉体是五蕴的"傀儡",亦是五欲、六尘的"奴才"。妄心、杂相,是空性、生灭相,只要心不去攀它,心攀佛号,"心"就不会有事。 五、万事、万物、一切六尘妄相,皆是因缘假合(缘起而生,缘尽而灭),所以不要当真,不要执著,(但并非顽空)。 六、心若随六尘相波动,心就会与六尘相纠缠不清。心若放下万缘,行深信愿行念佛,心就会有戒定慧,心就不会再随波逐流。命运会如何?一切端看自己心里的观念及方法,是用入世法或是出世法在过日子? 七、每个人都是自己命运的建筑师,所以不必与别人做比较,烦恼亦无用,但自己要"深思熟虑",要清楚自己要的是什么?若已确立了正当的目标,即要尽其一生去落实,"不要迷失在欲望与得失心之下,身心一再的被物质与凡情所用,糊涂、匆促的走完一生"。 八、过去心(记忆回忆)、现在心、未来心,三妄心皆是虚有,别当真。 九、凡夫心就是被"相"污染的心(染著习气的种子),而"相"可分为两种: a、"内相"如:贪、瞋、痴、嫉妒、回忆、烦、苦、痛、感受、想法、念头...等等一切受想行识感觉之妄念相。 b、"外相"如:色、声、香、味、触、语言、文字...等等一切人事,物之缘相。 因为凡夫八识(仓库)里存档了习气的种子,"若种子不清干净,则春风吹又起"。例如:当你听到不合你心意的话,或看到不喜欢的人事物时,瞋心的念头(瞋的习气种子),就会出来与相合。若是这样,则八识里头,瞋的习气种子,不但不会减轻,反而又加重了一份力量...,其他一切相、心里所有念头、感受亦是如此。 十、烦恼与习气...等一切相,皆是凡夫心"想"出来的,"想"是妄心的总根源。只要"想"一出来,一有起心动念,心与相合了之后,就会指挥肉体的身口意去造作。就如同心里想到喜欢的电视节目才会去转来看;想到不喜欢的人事物,心里就会烦乱。 十一、凡事都因先有"想",才会去做,有"想"就会迷失在"自以为真"的六尘一切妄相中过日子。所以要是能在心不专事时,把心的"念头"都摄在佛号,慢慢就能不再随意识心的"念头"去造业。 十二、凡夫并不知道,自己的心与想已习惯性的黏在一起,每个起心动念、五蕴六识皆是妄想执著。若没有佛力的帮助,"想"是舍不掉的。 十三、凡夫以为心里什么都没想,其实心是处在无明;而行深落实念佛的人,什么都没想,则是处在戒定慧。 十四、凡夫心因为执著五蕴、肉体当"真我",且把生活中的人事物,及六根所缘的无常相,认为是真的、永恒的,加上自己内心"合理化"的惯性,才没办法超越自己的十八界(六识、六根、六尘)。 十五、"心不用"妄想执著分别,用行深信愿行念佛,则清净心的智慧自然会出来,随著"真理"而行。(相归相,心归心,本不相干。五蕴不用,即能舍识用根,而超越十八界)。 十六、意识心是"麻烦心",所以今生一定要下定决心,行深信愿行念佛,在佛力的帮助之下,才能藉六尘相舍妄心,且可以永远解脱麻烦心。 十七、修行的目的,是希望能有智慧、能过著快乐自在的日常生活,且今生即能脱离六道,往生西方,是否能如愿的关键皆在"你自己的心"。 十八、如果反覆在六道轮回有这么美好,为何还会愁眉苦脸?如果你是真心希望今生可以解脱六道轮回,往生西方,那么平时就应和谐的过日子,应心不离佛、佛不离心(心跟著"佛"走)。 十九、造是非者,是帮他人消灾,而自己是在造恶果,是很不划算的事情。 二十、过去的虽然不能重来,但还有未来,所以从现在起,真心忏悔,珍惜眼前的福报,且行深落实念佛,就还有机会跳脱习气的牢笼。 二一、若改变不了他人,就要改变自己(自己要回光返照,不再去看他人的对错,才不会生生世世,一直在重覆,恩恩怨怨的事情)。 二二、诸烦恼及痛苦的根源是:"有习气无智慧、有生死无了脱"。 二三、看得破,亦要放得下,才能自在。 二四、"放下",只是失去本来就要舍掉的东西。 二五、得人身时,心路历程,有两条路可选择:一条是再续走六道路;另一条是:可转换走念佛往生西方路(对自己的目的要明确)。 信忆佛念佛,往生西方的心愿,要一心坚定(发心要真)。 常观照内外相,皆是缘起缘灭(透过此法意修行,可助舍习气)。 二六、"上根者",闻到佛法,即会坚信坚稳的往上修。 "中根者",闻到佛法,即会沉、浮的修。 "下根者",执意不闻佛法,或有闻到佛法,亦不入心,亦不修。 "根性何等",皆要看个人是否有坚决心及毅力,要了掉轮回之事。 ◎小结语: 因为每个人对人生真正的意义有不同的见解、所追求的目标有所不同,或对生命无常转眼成空的真相也有不同的体验与认知,所以对于追求生命的真实意义,与对了生死的迫切程度也就有所差别。 不管是男女老少,我们每个人都有佛性(真我),只是因为经过累世以来的造业,受到妄念、执著的污染,而使本来澄澈纯净的法体,变成了污浊的肉体,肉体是有生灭的,肉体死后腐化就不存在了,只剩妄想、习气(造业的力量),再次受到业力的牵引,去换上另一个肉体。但我们的佛性并不会因这些生灭轮回而损失或消灭,因为佛性是清净没有形体,是不生不灭的实相。 有生必有死,死亡并不可怕,死亡就如换另一件新的衣服。可怕的是;你不相信佛的愿力,不趁"今身"的机会落实念佛往生西方。 把造业的力量舍掉,不再续造六道的肉体,不再续住六道的世界。 平时要常问自己,"我死从何处?"来提醒自己要真修行。 - 愿生西方净土中,九品莲花为父母。 花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。 愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。


欧洲的科学文化还处于沉睡时,阿拉伯文化已显露出璀璨的曙光阿拉伯帝国兴亡阿拉伯帝国包括两个家族建立的王朝,前期是倭马亚王朝(公元661-750年),定都大马士革,中国史书称为"白衣大食";后期是阿拔斯王朝(公元750-1258年),定都巴格达,中国史书称为"黑衣大食"。倭马亚王朝建立初期,不甘失败的什叶派曾多次举兵反抗,使其几次陷人岌可危的境地。到了公元7世纪末,局势才算稳定下来,阿拉伯大军再次开始向外扩张到了8世纪中叶,阿拉伯帝国版图达到全盛,在西部,整个北非和西班牙都被征服,只是遇到法兰克军队的抵抗才没能扩张到比利牛斯山以北;在东部,阿拉伯军队攻占了中亚美部分地区,兵锋直指帕米尔。其疆域之大,当时只有唐朝才能相比。随着对外扩张,阿拉伯帝国的各项制度也日臻完善。政治方面,哈里发集各种大权于一身,由宰相(维齐尔)辅佐,其下为各部大臣,地方行政大体沿袭拜占廷和伊朗旧制,分为9个行省,由总督管辖。经济方面,一切土地归于真主安拉,由哈里发代为分配,实际上是土地国有制;许多土地被分给清真寺和贵族,由被征服的农民耕种,形同农奴;此外还有一部分私人土地,可以自由支配。思想方面,伊斯兰教被尊为国教,帝国表面上采取了宗教宽容的态度,并不强迫被征服的人民改变宗教信仰,但它规定非穆斯林必须缴纳人头税,这使大批没钱的异教徒只能选择加入穆斯林的行列,于是,被征服的土地往往很快就伊斯兰化了。对外扩张的胜利并不能解决倭马亚王朝的内部危机。一来,由于它的先天不足,在许多伊斯兰教徒心目中,无论它取得何等成功,始终是"乱臣贼子"的后代;二来,对奴隶和平民的残酷压榨使阶级矛盾迅速激化。两者交织在一起,就爆发了公元747年的大起义。它起初由奴隶发动,后来胜利果实落入一个新兴政治派别-阿拔斯派手中。阿拔斯派的创始人阿布·阿拔斯自称是先知叔父阿拔斯的后裔,以"正统"自居其真伪自然只有天知道,但其反对倭马亚王朝的宗旨却得到了很多支持公元750年,倭马亚王朝被推翻,阿布·阿拔斯即位,建立起以伊位克和伊朗贵族为主要支柱的阿拔斯王朝。公元8世纪到9世纪中叶,阿拔斯王朝统治下的阿拉伯帝国进入了号称"黄金时代"的繁荣时期。虽然疆域没有进一步扩大,但政治、经济、文化等各方面都取得了很大的成功。政治上,中央集权得到巩固,从首都巴格达向20多个行省延伸出无数条驿道,有驿站900多处,有力保证了政令通畅;经济上,大力兴修水利,建设了一批富庶的"谷仓",积极发展手工业和贸易,将巴格达建成了世界闻名的繁华都市;文化上,开办学校、翻译外文、引进先进技术、吸收外部思想,发展出了以伊斯兰教为灵魂却又具有广泛的兼容性、有着特殊魅力的阿拉伯文化。但是,随着时间的推移,阿拔斯王朝的内部矛盾也日渐激化,这使其逐渐失去了活力。从公元9世纪开始,由于中央控制力下降,许多地区都脱离了帝国,割据一方;10世纪后,哈里发的统治范围只剩下以巴格达为中心的两河流域;11世纪,突厥人控制了巴格达,哈里发变成了无权的傀儡。公元1258年,蒙古军队攻占巴格达,阿拔斯王朝覆灭,阿拉伯帝国彻底瓦解。阿拉伯文化公元7-13世纪,当欧洲的科学文化还处于沉睡中时阿拉伯文化已经显露出璀璨的曙光。阿拉伯帝国是一个多民族的国家,除阿拉伯人外,还有埃及人、波斯人、叙利亚人、印度人、西班牙人等,他们相互融合和影响,共同创造了灿烂的阿拉伯文化辉煌的阿拉伯文化又是在吸收古代埃及、巴比伦、希腊、罗马、印度、波斯和中国的优秀文化成果的基础上创造的。阿拉伯文化在自然科学、社会科学等方面的成就,为人类文明作出了伟大贡献。在数学方面,阿拉伯数字、零的使用和十进位法虽然不是阿拉伯人的首创,但他们在改进和传播上起了很大作用。它们传入欧洲之后,很快取代了繁琐的罗马数字,到今天已经成为世界通用的计数方法。著名阿拉伯数学家和天文学家穆罕默德·伊本·穆萨(约公元780-850年)的著作《积分和方程计算法》是第一部代数学专著,直到16世纪还是欧洲大学里使用的课本。阿拉伯人大量翻译希腊和印度的天文学著作,在巴格达和大马士革都设有当时最七进的天文台,利用精密的天文仪器系统地观测天体,取得了很多有效的成果阿拉伯人的医学也十分发达,其最著名的医学家是被称为"医中之王"的伊本·森那(公元980-1037年),他著述的《医典》共5卷,约100万字,研究了760种药物的性能,是阿拉伯医学的最高成就,自12世纪起一直被西方医学界视为权威著作。在阿拉伯文学宝库中,文学名著《天方夜谭》(又名《一千零一夜》)是一朵奇葩,该书以6世纪波斯故事为蓝本,广泛采集境内各地的寓言童话、恋爱故事、冒险传说、名人轶事等,于10世纪中叶初步成书,16世纪最后编定。它那奇妙动人的故事集中地反映了阿拉伯各族人民的社会生活和风俗习惯,表现了他们丰富的想象力和智慧。


一 先天性气管闭锁 先天性气管发育异常有多种命名,常常引起混乱,如气管缺失畸形(tracheal agenesis)、气管发育不全(tracheal aplasia)、先天性气管闭塞(congenital tracheal occ sion)、先天性气管缺如(congenital tracheal absence)等等,但一般多称为先天性气管闭锁(congenital tracheal atresia)。 胚胎学 气管和肺来自前肠内胚层。胚胎发育至第三周,呼吸道在前肠的腹面呈一纵沟。以后前肠在咽与食管交界处的底壁,内胚层向腹侧突出,称为喉气管憩室。憩室向尾侧生长时,在其两侧的外表面各出现一纵沟。在与纵沟相应的内腔面形成气管食管褶,两侧褶相对生长,最后在中线融合,形成气管食管隔,把喉气管憩室闭合成管,与食管分离,其上部发育为喉,下部发育成气管。如在此过程中两侧纵褶发育异常,即可形成各种气管食管畸形。同时常伴发喉部畸形,如喉闭锁、喉狭窄和喉食管裂等。病理学及类型 1962年floyd等确定气管闭锁有三种类型。1979年faro等叙述了7种类型,最近报告的60例病人中分为9种类型,但常见的有8种(如图10-4-1所示):1、气管全部闭锁,但两侧主支气管已连接,并与食管相通(远端食管支气管瘘)。此型最多见,占所报告病例的55%。2、气管全部闭锁,两侧主支气管未连接,分别与食管相通(远端食管左右支气管瘘)。占病例的20%。3、气管全部或近段部分闭锁,有一纤维索带从喉部连接到两主支气管相连处或气管远段,远端食管支气管瘘或食管气管瘘。4、气管近段部分闭锁,闭锁段长短不一,远段食管气管瘘相通。占10%。5、气管近段闭锁,远端气管不与食管相通。6、气管中段闭锁,近、远段气管正常,不与食管相通。7、中段气管、食管闭锁,近段气管、食管为盲端,远端气管食管瘘。8、远段或中段气管闭锁,近端气管食管瘘,远端食管气管瘘或食管支气管瘘。临床表现与诊断 若患儿出生后出现呼吸困难、紫绀,气管置管不能向下推进而是进入了食管,即可确定诊断。经食管内注入造影剂,可显示出气管支气管的影象。查体时多数病人颈部触摸不到气管。患儿还常伴有各种喉部畸形和心脏畸形。大部分患此病的新生儿在生后24小时内死亡。死亡的主要原因为不能进行正常的通气而窒息。另外,此类患儿有严重心脏畸形也是早期死亡的原因之一。治疗 1963年fonkalsr d报告一例气管闭锁伴气管食管瘘的病人,生后以食管代气管通气,维持了短暂的生命。先前亦曾有人行食管内置气管插管维持通气,近端食管在颈部游离造口,如同一假的气管切开。为防止胃液反图10-4-1 先天性气管闭锁的八种类型流,在气管食管瘘的远侧切断食管并缝闭之,口腔内的分泌物从颈部食管造口吸出。通过这种方法治疗,据报告患儿最长可生存五周。因上段为食管代气管,缺乏纤毛上皮,不能排出分泌物,死亡的原因是分泌物积存而引发肺炎。 lopez等企图把远端气管拉到颈部,通过游离肺门,切断左主支气管,将其吻合到右中间支气管。尽管广泛游离,也很难将闭锁的气管远端拉到颈部。 最近报告1例长期存活的病例。患儿颈部气管完整,胸内气管缺如,在颈部有近端气管食管瘘,隆突部与食管远端相通(第8型)。手术时经喉部行气管内插管,向下通过气管食管瘘进入食管,直至插管的顶端位于远端食管支气管瘘的上方,以维持通气。在食管胃交界处予以结扎,行胃造口术。当患儿10个月时,近端食管在气管食管瘘以上切断,做颈部食管造瘘,气管切开处放一长的t形管,通过气管近端和气管食管瘘口,达支气管食管瘘的平面。3岁时,在近端食管与胃之间行结肠代食管。 对长段的气管闭锁的患儿,须用某种形式的人工气管替代气管。这种人工气管,要组织相融性好,有一定的硬度,富有弹性和可屈性,以维持管道的开放,最后要有纤毛上皮覆盖,以利于分泌物的排出,但目前还未有这方面的报告。 二 先天性气管狭窄 病理解剖学及分型 先天性气管狭窄主要有三种类型(如图10-4-2)。1.全气管发育不良。2.漏斗状狭窄。3.节段性狭窄。第一种类型常为环状软骨以下直至隆突部位气管严重狭窄,主支气管大都正常。约占全部病例的20%。第二种类型,气管起始部正常,但在隆突上有不同长度的漏斗样狭窄,约占33%。第三种为气管节段性狭窄,占47%可发生与气管的任何一段,后上叶支气管常开口与狭窄段以上。狭窄的气管软骨环多呈完全的环状,而不是正常的c形。先天性气管狭窄者50%可伴有左肺动脉异常(即肺动脉悬带):左肺动脉发自右肺动脉的近侧,并从气管的后面至左肺。在这种情况下,单纯将左肺动脉前置并不能解决气管的狭窄。而50%的肺动脉悬带者亦伴有先天性气管狭窄。图10-4-2 先天性气管狭窄ⅰ全气管发育不良。ⅱ漏斗状狭窄。ⅲ节段性狭窄。 临床表现 先天性气管狭窄的病人,约有一半在出生时就有症状,23的病人在出生后一个月之内出现症状。在呼吸时出现喘鸣,阵发性的紫绀,是气管梗阻的明显症状。深吸气时胸壁凹陷。患儿可反复发生肺内感染,严重影响通气;狭窄段稠厚的粘液阻塞,可引起突然的死亡。有双主动脉弓压迫气管时,病人常保持头于过伸位,以减少压迫和胸内气管的弯曲、增加通气。 诊断 对患儿应及时作出诊断。拍胸部高电压平片,可见到气管狭窄的部位,并见有肺过度膨胀及膈肌低平(见图10-4-3)。一般ct和mri可确定伴有的血管畸形,但对气管狭窄的范围确定,帮助不大。用三维重建ct扫描,可显示气管狭窄的程度和长度。如病情不十分危急,钡餐透视对发现主动脉弓异常或肺动脉悬带是有帮助的。气管内置管通气,气道阻力强大,呈低流量曲线。支气管镜检查,对确定气管狭窄的范围,很有帮助。用特细的2.7mm纤维支气管镜,通过气管内插管,能看到狭窄段及其以远的气管。测量狭窄段的长度,对外科手术的选择十分重要。术式的选择,依狭窄段气管的长度是短于全气管的一半还是长于气管的一半而定。支气管造影,能准确的确定气管狭窄,但造影剂可增加气管的梗阻,加重病情,应慎重应用。图10-4-3 先天性气管狭窄(ⅰ型)x线正位片治疗 根据气管狭窄的类型和长度的不同,有以下几种外科治疗方法供选择使用: 1、气管狭窄球囊扩张术 通过气管镜,放入能扩张的气囊导管到狭窄部位,然后使球囊扩张,撕裂完整的软骨环。扩张后气管内放一支架管,维持通气7-10天。baywell等首先报告了这一技术,4例病人中,有3例存活,1例术后不久死亡。 2、气管狭窄切除吻合术 对节段性的狭窄者,切除狭窄段,行气管端端吻合,效果较好。切除气管长度的40%,对端吻合,不会造成吻合口过大的张力,致吻合口撕裂。狭窄段切除时,应仅仅游离切除段的气管,以免影响正常气管的血运。先切断狭窄远端的气管,远侧切缘缝两条牵引线,将备好的无菌气管插管从此切口插入远端气管或左主支气管,以维持通气。在狭窄段的近端,行连续横断切除,直至正常的管腔处。近端气管切缘也缝两条牵引线,通过喉部放一适当粗细的气管插管,此管对维持气管管腔口径有帮助。用4-0可吸收缝线绕过软骨环间断缝合,缝线间距1.5cm。吻合口周圈缝好线后,拔去通过吻合口放入的通气管,将经喉部插入的气管插管推进入远端气管或左主支气管,然后结扎缝线。检查吻合口有无漏气,任何漏气均予以修补,原缝合在气管远近端的牵引线拉拢打结,以减小吻合口的张力。如伴有肺动脉悬带,不需切断异常的肺动脉。因气管横断之后,肺动脉经游离,能前移到气管前。 术后头颈保持屈曲位4-6周,以减少吻合口的张力。手术顺利、一般情况好者,术后即刻就可拔除气管插管。若病情不稳定,则保留气管内插管,以维持通气。 3、 气管狭窄切开修补术 对狭窄段超过气管长度的50%、端端吻合困难者,可沿整个狭窄段纵行切开气管,经喉部气管插管至气管隆突或左主支气管。次管将气管切开处撑开,使两切缘保持一定距离,以便用移植补片修补(如图10-4-4所示)。常用的补片材料为肋软骨。将肋软骨切成片状,使其管腔面略呈凹形以适于修补气管。用4-0可吸收线缝合移植补片,缝线间距为1.5mm。漏气处应予修补或用生物胶涂于吻合口处,然后用周围组织覆盖之。也可用心包做修补材料,但因补片较软,应延长气管插管时间。心包补片比肋软骨补片更易发生气管内肉芽组织形成。应用骨膜作为修补材料者不多,因术后新骨的形成将影响气道的通畅。食管前壁作为修补材料仅用于气管后壁裂开时。但是食管壁太软,易发生塌陷影响通气,类似于气管软化,并有形成气管食管瘘的危险。图10-4-4 气管狭窄切开修补术1.沿狭窄段气管支气管纵行切开。2.纵行切开处用补片修补。3.修补完成后 4、 滑动嵌插式气管成形术 长段性气管狭窄,也可做气管成形术。从狭窄中部横断气管,纵行切开狭窄近段的前壁和远段的后壁,将切开两段气管相互嵌插对合后间断缝合。若缝合严密不漏气,清醒后即可去掉气管插管。术后狭窄段的气管周径增加一倍,截面积增加四倍,长度缩短12。近来有越来越多的术者采用此种术式治疗长段性气管狭窄取得成功。第三节 小儿气管软化症 气管软化是指气管壁普遍性或局限性的薄弱导致的呼气或咳嗽时气管的前后径减小,气管塌陷和闭塞。小儿气管软化常为先天性气管发育异常所致。1963年baxter和d nber报告了小儿气管软化症,认为它是一种少见疾病,表现为气管壁特别软,易弯曲,或有结构异常,导致气管塌陷和闭塞。此病可单独存在,但常伴有食管闭锁和气管食管瘘。因在瘘的部位膜部特别宽,气管腔呈新月形或d形。 临床表现 图4-5 气管软化患儿的侧位x线片注意两箭头间的气管阴影。a,吸气时。b,呼气时气管前后径塌陷。引自pearson,et al.thoracic s rgery,new york:ch rchill livingstone,1995。一些患气管软化症的婴幼儿,在生后一个月并不出现明显的症状,其机理不清楚。有些气管软化是在食管闭锁手术后因为患儿不能拔去气管插管而证实的。大多数病人有吠鸣样的咳嗽和喘鸣。患儿可反复发作肺炎,可能是由于气管壁塌陷损害了分泌物清除功能所致。有的患儿会出现短暂的窒息。这一般发生在气管食管瘘修补术后,食管修补处粘在气管膜部,虽然食管并不狭窄,但却象一难以扩张的硬环使食物不易通过。随着患儿进奶,近端食管扩张,压迫气管增宽的膜部。连续进奶后,食管近端进一步扩张,致使气管受压进行性加重,引起患儿缺氧、心率缓慢、窒息甚至心跳停止。 诊断 在疑有气管软化时,应拍颈胸部侧位x线片或透视检查,可显示呼气时气管前后径变窄(图10-4-5)。食管钡餐检查能发现充满钡剂的食管压迫气管,并可排除食管其它病变。硬质支气管镜检查能作出确切的诊断。检查需在全身麻醉下进行,但应保持患儿自主呼吸,以便评价气管的状况。在呼气时,见气管前后径塌陷;在刺激性咳嗽时,气管腔可完全闭塞,并能见到气管膜部增宽且突入气管腔(图10-4-6)。小儿气管软化应与气管食管瘘复发和胃食管反流相区别,因为它们的临床症状很相似。图10-4-6 气管软化患儿支气管镜检查所见(呼气时)a,主动脉固定术前。b,主动脉固定术后。引自pearson,et al.thoracic s rgery,new york:ch rchill livingstone,1995。治疗 大多数的患儿一岁以后气管软化能自行缓解,故主张保守治疗。外科治疗仅在有威胁生命的体征、气管内插管不能拔除或反复肺部感染时才加以考虑。若气管软化伴有气管食管瘘和胃食管反流时,治疗的步骤应为:首先修补气管食管瘘,再行气管软化手术,最后做抗反流手术。对于严重的病例,外科治疗包括气管切开、软化段的气管切除吻合或气管支持固定。当颈部气管受累或软化范围广、已扩展至支气管时,为气管切开的适应症。气管切开后,经气管切开处放一长的气管内插管作支持固定,持续正压通气。一年以后,气管环变硬并固定,可取出气管插管。气管软化段较短者可切除软化段,对端吻合气管。主动脉固定术是治疗气管软化的主要术式。对不伴有食管闭锁和主动脉弓异常者,手术效果良好。经第三肋间进胸,切除胸腺左叶,在胸骨后形成一定的空间,以便主动脉弓向前移位。暴露主动脉弓及其第一分支,但必须保持气管与主动脉弓间的组织完整。因为将主动脉弓缝合到胸骨上以后,要依赖这些组织才能将气管向前牵拉固定。用3-0不可吸收线将主动脉弓和右无名动脉的外膜缝合到胸骨的内面。动脉外膜缝合的部位应包括升主动脉、右无名动脉起始部及其左侧的主动脉弓。 少数病例软化的气管段较长,单纯用主动脉弓固定不够充分。对这些患儿,有人提倡用支架外固定气管。外固定可用自体或人工材料。例如jhonston等人用游离的肋骨移植,作为外支架固定软化的气管。王明训 杨宝芩 李金良参考文献1.闫昱,陈景寒,主编。气管外科学。济南:山东科学技术出版社石应康,译.胸心外科学.第六版,北京:人民卫生出版社,2000 3.o neill ja, rowe mi, grosfeld jl, et al. pediatric s rgery, 5 ed. new york: mosby ashcraft kw, holder tm. editors: pediatric s rgery ,2 ed. philadelphia: wb sa nders spitz l, coran ag. robs & smith s pediatic s rgery, london: chapman & hall,1996.3. pearson,et al.thoracic s rgery,new york:ch rchill livingstone, 1995。8.赵风瑞,译.胸部外科学.沈阳:辽宁教育出版社lang fj, h rmi m, mommier p. long-segment congenital tracheal stenosis treatment by slide-tracheoplasty. j pediatr s rg, 1999, 34(8):.k tl ca, goldstraw p. slide tracheoplasty for congenital f me shaped tracheal stenosis(a 9-year follow- p of the first case). e r j cardiothorac s rg, 1999,16(1):9811.ha l s, jakob h, sebening c, et al. eternal stabilization of long- segment tracheobroncomalacia g ided by intraoperative brochoscopy. ann thorac s rg, 1997,64(5):1412-1420.


什么是eps消防应急电源 eps(emergency power s pply)是应急电源,eps应急电源是根据消防设施、应急照明、事故照明等一级负荷供电设备需要而组成的电源设备。产品由互投装置、自动充电机、逆变器及蓄电池组等组成。在交流电网正常时逆变器不工作,经过互投装置给重要负载供电。当交流电网断电后,互投装置将会立即投切至逆变电源供电。当电网电压恢复时,互投装置将会投切至交流电网供电。eps电源按用途可分为应急照明、动力和动力变频三大类。 什么是ups不间断电源 ups( ninterr ptible power system)是不间断电源,是将蓄电池(多为铅酸免维护蓄电池)与主机相连接,通过主机逆变器等模块电路将直流电转换成市电的系统设备。主要用于给单台计算机、计算机网络系统或其它电力电子设备如电磁阀、压力变送器等提供稳定、不间断的电力供应。ups按工作原理可分为后备式、在线式和在线互动式三大类。 eps电源和ups电源使用场合的区别 eps消防电源广泛应用于建筑电气领域和应急照明、消防等需要应急供电场合,被称为"城市生命线系统"的重要组成部分。从机关、企业事业单位和民用建筑使用情况来看,仅仅靠市电供电还远远不够,必须具备应急供电系统eps。其重要性是在发生事故的情况下确保提供所需的应急电力,以有效降低因为断电而造成的损失,为人们生产和生活安全提供保障。ups广泛应用于it行业和特殊的精密设备,遍布从信息采集、传送、处理、储存和应用的各个环节,其重要性随着信息应用重要性的日益提高而不断提高。 eps应急电源和ups电源供电方式的区别 在市电正常时,各类eps应急电源圴通过旁路直接为负载提供市电。ups电源中的后备式ups和在线互动式ups通过旁路为负载提供经调整、净化的市电,ups电源中的在线式ups则始终(没有时间间隔)为负载提供纯净的与市电同频、同相、误差很小的逆变交流电。在市电中断时,eps和ups均为负载提供逆变交流电。为能更好地保护信息和设备,ups在市电异常时:包括电涌、高压尖脉冲、暂态过电压、电压下陷、电线噪声、频率偏移、持续低电压等现象,自动转为逆变供电。可以说ups提供的交流电更纯,质量更高。


你知道吗? 猫和狗的平均寿命是12岁左右,有专家统计,一只母狗和她生产的子子孙孙在6年的时间里总共可生产67,000只小狗; 一只母猫和她的子子孙孙在7年时间里可以制造420,000个小猫! 这是多么惊人的繁殖速度! 随着社会发展流浪动物越来越多,每一个刚出生的小毛球都有可能成为流浪动物的一员;家里毛球生的小宝宝,主人无法照顾转送他人,也不能保证转送的毛球能安稳过一辈子,仍然可能流浪街头挨冻受饿、或被汽车碾轧致残和死亡,甚至被人虐杀。 喜欢放养的家长,家里的毛球在外面自由恋爱,更是可能导致"非婚生子女"的出生,它们一生下来就注定了悲惨的流浪命运。 未绝育 走失 的 毛球 受本能驱使一边流浪一边不断地繁育后代,后代再接着繁育,导致越来越多的流浪动物诞生。它 们自己都过着朝不保夕的生活,它们的孩子和孩子的孩子命运会如何呢?如果说人类是偶有几率会遇到危险,那么流浪动物的每一天,每时每刻,都生活在危险之中。 在我国,流浪动物收容和收养的机制还没有建立,社会上尽管有一些民间的机构和个人收养流浪动物,但比起日益增多的流浪动物以及每个收养动物机构都面临的资金短缺的巨大缺口来说,可以预言流浪动物将会越来越多。 绝育的年龄 传统的最适合绝育的年龄段是6个月到9个月大的时候。 但是没有研究证明这个结论。 事实上,最佳的年龄对于不同个体是不一样的。 未绝育动物常见疾病 一、子宫蓄脓: 多数发生于7岁以上老狗,未绝育的老年母狗发生率相当高。 此病往往刚发生时只有频渴频尿的症状,如果不是开放型流出大量分泌物,主人不会太注意。 拖延久了,身体组织会因吸收细菌内毒素造成伤害,严重时引发肾衰竭,无法救治。 流不出来的闭锁型子宫蓄脓会在子宫因碰撞或脓汁过多破裂时,引发腹膜炎,迅速致死。 此外,老狗、病狗麻醉风险大,手术及术后照顾也比正常的绝育费用高出很多,因此不打算让它繁殖的动物最好尽早绝育。 二、子宫内膜炎: 发情过后因荷尔蒙关系,子宫容易感染,临床可见少许的分泌物,可用药控制,但此种体制动物很容易变成子宫蓄脓感染的病例,手术切除是一劳永逸的解决办法。 三、乳房肿瘤: 未绝育的老年动物常见病,在狗约50%以上是恶性肿瘤。一旦发生,切除后再复发的机会相当高。据文献报道,这种病诱因与荷尔蒙有关,一岁以前绝育的动物几乎没有发生的可能。 四、卵巢囊肿: 动物会有持续性发情的现象,有些动物会有阴道增生的现象。开刀切除卵巢才能解决问题。 五、性病: 多数由交配而感染。由交配引起性器官感染、因舔到病变组织而口腔感染;由伤口接触而皮肤感染;由吸入组织而鼻腔感染;甚至由手术污染带入腹腔。动物身上有血腥恶臭味,极不舒服。 六、前列腺肿大: 老年公狗常见的疾病,表现为腹痛、排尿困难、甚至血尿,治疗办法是绝育阻断雄性激素,让腺体自然萎缩。防止此病的发生,并杜绝前列腺肿瘤发生的可能。 七、假孕: 有些母犬在发情过后会有泌乳、做窝现象,似乎已经怀孕即将产子。这是荷尔蒙不正常的一种病态反应。如经常发生,惟有绝育可以杜绝。 八、睾丸肿瘤: 隐睾未绝育的雄性动物上了年纪后,未下降到阴囊的睾丸常会变成肿瘤组织,而且隐睾本身有遗传性,因此建议给这类动物绝育。 ( 绝育可以最大程度地降低患子宫蓄脓的风险,仅有极罕见的病例可能出现子宫残端积脓的情况; 能减少乳腺肿瘤的几率; 会根除睾丸癌和卵巢癌,并最长程度减少子宫癌变的风险;会彻底根除前列腺的增生问题, 63.4%的公狗会患前列腺增生,而这种病会增加前列腺炎的几率。) 绝育手术危险吗? 绝育手术的并发症几率对于狗来说是6.1%,对于猫来说是2.6%。并发症都很轻微,比如说手术伤口发炎或者肠胃不适。 总体来说,绝育手术属于非常常规的手术,手术技术已经是很成熟了。建议去正规医院,只要在条件不错的医院做的绝育手术基本上都是有保障的哦。 虽然绝育技术已经发展成熟, 但是还有单纯的家长 觉得上门手术" 价格便宜又可靠 ",还避免了猫猫狗狗奔波的劳累和对陌生环境的不安。所以 "便宜方便"的"上门绝育"就在宠物家长圈中流行了起来。 然而上门绝育看似省钱省力的背后,却有着多重风险:麻醉风险大、手术条件过于简陋、术中缺少监护出现突发情况无法处理、医生资质良莠不齐等等。 为了爱宠安全,为了避免悲剧上演,请选择正规医院,拒绝上门绝育! 绝育会增加肥胖的几率吗? 是的。研究证明绝育后的狗和猫更容易肥胖。绝育后的猫新陈代谢减慢,导致脂肪堆积。但是肥胖是可以控制的,建议绝育后的宠物都严格控制食量,增加锻炼。 绝育和毛球的寿命有关系吗? 研究证明绝育后的宠物寿命比未绝育的长。但这可能是由于愿意帮宠物绝育的主人对宠物的照顾更好,或者是绝育后的宠物会有更少侵略性的行为所以降低了很多外伤的几率。 术前须知:主人应该做好哪些准备? 预防保健: 绝育手术至少要在猫狗第一次接种疫苗后进行,最好为接种完全部疫苗的两周后。 同时确保猫猫狗狗当月的体内驱虫及体外驱虫已完成,最好也是在做完驱虫的两周后。 在前往医院手术前确保免疫完全,可有效降低疾病感染和传染。 术前体检: 全套术前检查可以有效规避手术风险,评估猫狗的个体健康状况,确定每个个体的最佳手术日期,并对情况特殊猫咪制定特定手术方案。 做好功课后,我们要为手术准备一些东西,包括: 1、舒适的航空箱或便携笼子: 用于带主子们出门,大型狗狗需牵绳; 2、毛毯: 遮挡笼子给动物安全感; 3、尿片: 如需坐车,预防动物晕车呕吐弄脏自己; 4、宠物电热毯: 给术后的宠物保温用,不过现在大部分动物医院都有宠物电热毯或者是恒温的手术床和住院部,保温这个工作可以交给动物医院进行。 术前是要进行禁食的,以免麻醉引起呕吐反应导致食物反流到肺中,发生吸入性肺炎。 通常术前要禁食8-12小时 ,但是对于幼龄动物来说可以适当缩短这个时间,以避免发生低血糖的情况。 具体禁食禁水时间可咨询医生,请遵医嘱。 术中流程 注射麻醉or吸入麻醉 通常医院会先使用镇静药物让动物安静下来,然后用麻醉药物使动物进入麻醉状态。 常用的麻醉方式分为 注射麻醉和吸入麻醉两种 ,吸入麻醉比注射麻醉要更贵一些,但是 无论是安全性还是从调节麻醉深度的角度上来说,吸入麻醉都是更胜一筹 。 使用吸入麻醉动物会醒的更平稳,对爱宠也更友好。到底使用哪种麻醉方式,各人根据实际情况选择即可。 因为麻醉药物会降低动物的血压,会影响整个身体的循环运作,所以手术时一般正规的医院还会术中输液。 手中会有专人负责麻醉监护、心电、血压以及体温的监护工作, 不间断的做心肺听诊,观察眼球状态,并且注意动物的呼吸频率。 如出现意外可及时应对。 绝育手术的细节 下图是正常雄性动物的绝育术式: 左边是狗狗的方法,从切口处切开,切除蛋蛋,切口进行缝合。右边为猫咪的方法,切口直接开在阴囊上,而后切除蛋蛋,绝大多数雄性猫咪的绝育是不需要缝合的哦。 雌性动物的绝育手术难度略高,目前切口的选择主要有两种: 正切和侧切 。 除了切口的选择不同。有的医院实行的是卵巢切除术,有的则实行卵巢和子宫一起切除。 仅进行卵巢切除的话伤口会小一些,但我们还是 建议将子宫一同切除 。因为仅切除卵巢不切除子宫的话,以后还是有可能患上子宫疾病的,所以还是"斩草除根"比较好哦~ 部分医院采用腹腔镜进行微创绝育手术,只能切除卵巢。具体使用什么样的手术方式,可以根据动物身体情况以及医院条件跟主刀医生讨论哦。 术后护理:你永远都是我的宝宝 手术结束只是第一步,术后护理不能掉以轻心。绝育后的宠物需要主人的照顾,各位粑粑麻麻千万不要疏忽哦! 保温 由于麻醉的原因,术中和术后动物体温会偏低,所以术后粑粑麻麻 可以使用毛毯和宠物电热毯来给ta们进行保温。 抗生素的使用 正规的宠物医院都是在严格无菌的情况下进行手术的,再加上进行绝育的动物一般都比较健康,所以我们 通常是不需要使用抗生素来预防感染 的哦~ 术后并发症 术后是有可能出现一些并发症, 包括伤口感染、出血、伤口裂开等等。 所以术后一定要每天检查伤口,也不要让伤口沾水,一旦出现红肿流脓的情况的话要及时告知医生。 术后一定要佩戴伊丽莎白项圈,或者是穿手术服。如果发现宠物有舔伤口的情况,很可能是伊丽莎白项圈大小规格不太适合,一定要调整伊丽莎白圈的大小!同时也要注意让动物们保持安静,不要剧烈运动,避免伤口裂开。 饮食 术后4小时需要禁水,术后8小时禁食。 因为麻醉药会抑制动物的胃肠道,如果药效还没退就进食,很容易造成动物的呕吐、呛咳。 如果异物进入到了气管就会出现异物性肺炎,甚至造成窒息! 疼痛管理 疼痛会引起动物食欲下降(猫咪长期不吃饭会发生脂肪肝)、便秘等情况。 可咨询医生为爱宠开止疼药。 仔细观察爱宠是否存在过度疼痛迹象。 猫咪不会以人(甚至狗狗)的方式来表达出疼痛,通常它们会隐藏疼痛,因而通常术后24小时内猫咪就会逐渐适应并隐藏不适。 若猫咪仍存在以下情况,可能是猫咪过度疼痛或存在其他健康问题,就需要与医生联系。 异常表现为 术后24小时以上嗜睡、持续的逃跑躲避、腹部肌肉始终紧张、发出咆哮或嘶嘶声、焦虑紧张、腹泻、术后当晚呕吐、发烧或发冷、不进食进水(成年猫超过24小时、幼猫超过12小时)或食欲 不振超过24-48小时、排尿困难或超过24-48小时不排便。 绝育后再发情 一些动物在短期内 仍可能出现发情行为 ,这是因为尽管产生激素的器官已经没有了,但它们曾经生产的激素也不会一下子就完全消失掉。 动物机体内的激素水平消退的过程甚至可能会维持半年左右。 但是如果在绝育手术一年之后,母猫母犬仍然有发情的表现例如阴门流血,那么需要到动物医院做检查看看是否出现了一些并发症。 小善给每一个为了毛孩子努力学习、认真准备的家长,点一个大大的赞! 同时,小善也给会员小伙伴们准备了一份礼物,请关注公众号查看哟(有疑问可咨询客服): 1.家养动物绝育优惠; 2.流浪动物免费绝育申请。 更多优惠请扫码关注文章末尾公众号查看 最后的最后,小善再次呼吁各位粑粑麻麻:适龄绝育、办理狗证、做好防护封网、外出牵绳。生命只有一次,请善待珍惜它。


以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。 依照"道"的原则辅佐君主的人,不会依靠武力逞强于天下。穷兵黩武必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年,就是战争引出的报应。 老子讲完"无为之治"后,在此章又转换了话题,讲起战争来了。读者如何联系上一章?老清想,又是举例吧。用战争与报应为例,继续讲"去甚,去奢,去泰"的问题。 不错,战争之后,即使是胜利者,同样会引出必然的报应,更不用说失败者了。战争是残酷的,不但使受害国生灵涂炭、田地荒芜,就算得益国也会在战争中损失本国大量的人力物力。战后的国力疲惫状况就是一种报应,非一朝一夕所能复原。 老子没有讲什么战争的正义与否,但也非一些解老者所说的"反对战争"。老子只是讲"不以兵强天下",而没说"保天下"也"不以兵"。引申想想,"以兵强天下"是什么?侵略;"以兵保天下"是什么?保家卫国。正义与否,不难分辨。 老子的"用兵之道"是基于"不得已"的防御,达到防御的目的后该如何? 善(者)有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。 善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,决不敢以武力去逞强。达到目的了,不可自尊自大;达到目的了,不可自我炫耀;达到目的了,不可骄横。达到目的,要明白用兵是出于迫不得已;不可再用武力来逞强啦。 这段话有五个"果而",流行的解读是五个排比,老清觉得,前三后二是两层语义。前三个是达到目的后应持的态度;后两个是给句首"不敢"提供的理由。故在"勿骄"后用句号。 以此看,老子说的"不敢以取强",是表明不反对防御性的战争,反对的是野蛮的侵略行为。"有果",是达到防御目的,而这个目的是出于"保天下"的"不得已",绝非为了"强天下"。 如果我们将此章第一段当作是举例,以战争与报应为例,那这第二段就具有一种讲述"普遍性"的意思。善者,并非专指善用兵者,做任何事都应该"果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。" 将"勿矜,勿伐,勿骄"与上一章的"去甚,去奢,去泰"联系起来,可以领悟到什么?哈哈,"无为"不是不为,是在"有果"后的"勿与去"...理由就是老子接下去说的第三段。 物壮则老,是谓不道,不道早已。 对于老子此句,老清至今得不到满意的领悟。"壮则老"本是自然的规律,何能与"不道"挂勾? 勉强的解读是:物壮则老,"物"非主语,"壮"与"老"是形容词的使动用法。 这句的翻译就应是:人为的使"物"强壮,则会加快"物"的老化。这种做法可以说是不符合"道"的做法,在这种做法下,将会出现过早老化衰亡。 以这种"揠苗助长"差不多意思的解读,才能与"不道"挂上钩,才会出现"早已"的可能。换句话说,就是人为的,非顺其自然的做法是不符合"道"的自然规律。 国家强大就会走向衰退?自我强壮就会走向衰老?非也,"壮"是一个过程,是一个量变的过程。由壮转老是一个质的转变。老子前面所讲的"不敢以取强"及三句"果而勿"就是控制"壮"的量变,28章提出的"知雄知白知荣",也是"知"量变之极将引发质变的可能。 老清想,在自我修养方面,在"壮"的过程中,必须留有继续加大量变的空间,避免过早达到"极壮"而产生"老"的质变。 [附议] 在解释《道德经》的学者中,有一派认为《道德经》是一部兵书。在《道德经》的这一章和下一章里老子都讲到"用兵"问题,在后面的章节也有很多"用兵"的论述。 但《道德经》与兵书不同的是,老子论用兵是从哲学的角度,而不是军事学的角度。 其实,如果领悟到"道"与"大道三千"的相互关系,也就理解了哲学与科学、技术的关系了。(老清很少用"哲学"这个词,在此使用也算是一种顺社会认知的自然吧。) 或许在一个军事家眼中,道德经81章"未尝有一章不属意于兵也"。 或许在一个政治家眼中,道德经可以"为后世阴谋者法"。 或许在一个武术家眼中,道德经就是"武功秘籍"。 或许... 在老清眼中看,道德经就是自我修养的"心经"。


路青投顾作为一种职业,最早出现在美国。20世纪初,由于美国股票市场在经历多年的繁荣后,吸引了众多个人投资者加入其中,当时由于制度缺失,导致很多标榜投资顾问的人士浑水摸鱼,欺诈、操纵市场等行为频频出现。1929年,美国发生大萧条,股票市场急剧下跌,甚至引发了全球性金融危机。 此后,美国开始建立联邦证券法律体系,强化证券市场管理。1940年,《投资顾问法》《投资公司法》颁布,分别对投资顾问、投资基金两个行业进行规范,投资顾问行业的规则就此确立。值得一提的是,这两个文件高度相关,投资顾问一般都是投资公司的发起人,而《投资顾问法》并没有限制投顾以管理账户的形式做业务,因此投顾可以在提供投资建议之外进行资产管理,或者叫委托账户管理。与许多金融机构服务相比,私人投资顾问是近几年才兴起的职业。私人投资顾问是指那些不代表金融机构,而为有权利直接向客户提供投资建议或者投资规划的从业者和小型公司服务。 私人投资顾问既可以是独立的,也可以是受限的(受限这个术语借鉴于英国的监管条例,但在这里被用作一个普遍性的术语,不限于某个监管体系)。独立与受限之间的差别在于私人投资顾问为其服务计费的方式:独立的私人投资顾问不接受任何第三方提供的回扣(如销售佣金),而只向投资者收取服务费。在某些和地区,金融机构能同时提供独立的私人投资顾问服务(也就是只收服务费的顾问服务)和受限的私人投资顾问服务(如欧盟金融工具市场法规mifidii)。一般认为,私人投资顾问产生于20世纪60年代后期的美国,主要从事股票经纪业务和保险销售业务。但是了解客户的目标以及监控整个投资过程在当时并不普遍。20世纪70年代,佣金自由化背景下,众多经纪商选择重点发展投顾业务,通过固定费用管理账户(fee-based)和基于资产规模的管理账户(asset-based)降低对佣金收费的依赖。 随着20世纪70年代的石油危机和经济的不景气,投资者越来越意识到投资规划的重要性,整个行业也由此发生改变。到了20世纪90年代,经济形势的好转直接助推了行业的发展,并且首次对只收佣金的服务和只收服务费的服务进行了区分。金融机构也逐渐认识到投资顾问在推销金融产品和服务方面的作用。与传统零售银行及网络银行相比,私人投资顾问的优势在于他们与投资者之间直接而又紧密的联系,这使得私人投资顾问能够以私人化的形式先了解并且及时反映投资者的需求。 2005年,美国卓越理财(betterment)和财富前线(wealthfront)开创行业先河,率先推出基于互联网技术与算法的资产管理组合建议,开启了全新的数字化投顾时代。2011年以来,机器人投顾(roboadvisor)、人工智能投顾(aiadvisor)等各类数字化投顾模式迅速发展。早先互联网的发展使得数字化投顾服务商可充分利用线上流量,将投顾服务拓展到长尾用户。 随着大数据、人工智能和云计算等金融科技底层技术的加速商用,服务商在一定程度上可充分利用市场信息,逐步实现投资决策从"半人工"向"智能化"的跨越。2014-2015年,受惠于金融危机后的机遇期,智能投顾资产管理规模得到了高速拓展。尽管智能投顾的用户中大多数是自我主导的投资者,但无论如何,智能投顾开始成为客户的选项之一。 数字化投顾(digitalinvestmentadvice)的概念源于2016年美国金融业监管局(finra)发布的《数字化投顾报告》(reportondigitalinvestmentadvice),反映了监管者对于监管对象的认知。从监管者视线出发,无从也无必要对各类商事主体提供的人工智能技术予以度量,无论是机器人(robots)或是人工智能投资顾问(artificialintellgenceinvestmentadvice),无论服务商采取何种方式实现商业模式的智能,其输出形式均可统一认定为数字化投顾。2016年8月,澳大利亚证券与投资会(asic)发布的《向零售客户提供数字金融产品建议》(reg latoryg ide255:providingdigitalfinancialprod ctadvicetoretailclients)监管指引同样使用了数字建议(digitaladvice)一词。2017年2月,美国证监会发布的《智能投顾指引》(g idanceupdate:robo-advisers)将智能投顾界定为基于网络算法的程序、运用现代科技为客户提供全权委托的账户管理服务的注册投资顾问。2015年前后,数字化投顾商业模式被引入,与之相关的创业浪潮出现,一年内宣称开展智能投顾业务的企业数量跃升至50余家。 经历几年的发展,市场热潮呈现扩大态势,但是行业整体上尚处于探索阶段。受制于金融市场发展基础和,企业只能提供基于算法的资产配置建议,无法实现全自动化交易,基本上以公募基金作为资产配置的主要标的。国外机构对数字化投顾普遍看好,花旗银行预测,到2020年,该市场aum有望突破2.2万亿美元。数字化投顾迅速扩展的基础在于其所依托的技术和投资理念有别于传统的投顾行业。一是算法透明。 呈现的投资倾向的无偏性,使得利益冲突达到最小化。二是投资建议更为理性。数字化投顾遵循分散化、长期化的投资理念,包括分散投资、长期投资和β收益,避免散户投资者因对市场信息的利用缺乏效率出现的情绪化买卖,可拥有相对稳健可观的多元化收益。三是数字化投顾与生俱来的互联网基因有望提供更具一致性、标准化的财富管理服务体验。从投前的用户大数据识别、场景化引导和策略方案展示,到投中一键下单,再到投后服务,其对提升财富管理服务效率、以更低费率覆盖更广人群,所带来的行业格局改观几乎是革命性的。


一. 分析产生的原因 产生渗漏的原因很多,但多年的实践证明,渗漏的根源在于: (1)地面坡度太小,或地漏标高控制不严,造成排水不及时,地面积水。 (2)管洞封堵质量太差,堵洞不密实,特别是预留洞周围混凝土浇捣不实。 (3)防水层铺贴不匀,粘结不牢,地面开裂空鼓。 二. 采取防治措施 基于渗漏的主要原因,解决的关键是要做到以下几点: 1. 大便器进出水管不漏水所采取的措施 确保大便器进出水管不漏水是关键。冲洗管与大便器连接不实会造成大量漏水,冲洗管漏水会使水不断渗入垫层,当垫层吸水饱和后就会向外渗透。基层防水不严实,就会穿过基层漏水,而且会向四周扩散,阴湿墙面。如果地面垫层不密实,就会向地面冒水。至此,我们对大便器的安装方法做了改进,具体做法是:先安装胶皮碗,然后用1mm厚,25 mm 宽胶带缠两遍,每遍缠绕时带边压严,并用力缠紧,使胶皮碗紧贴冲洗管和便器头,其上用14号铁丝缠绕捆牢,使胶带不放松。安装完毕后,用手提水冲洗,检验冲洗管与大便器连接处、大便器出水口与存水弯连接处是否漏水,如有漏水应立即采取补胶措施。 2. 排水管与楼板结合处不漏水所采取的措施 排水管通常采用硬聚氯乙烯管材,其外壁表面光滑,这样造成细石混凝土或砂浆与管壁结合不严实,使上下层间顺管漏水。针对这种情况采取措施,具体做法如下:把塑料管和楼板结合部位做好标记,用毛刷刷一层塑料粘接剂,待管外皮形成一层薄薄粘结层后,滚上一层中砂,待其凝固后,形成粗糙面,有助于细石混凝土补洞。 3. 基层防水处理措施 在日常施工中,人们对管洞基层防水处理没有引起足够重视,存在着管洞漏水是防水层未做好的错误意识。其实管洞基层防水是堵漏的基础。立管安装后,对管洞吊模,并修补洞口及管子四周。由于管子周围及靠墙角处,施工不便,容易出现灌浆不实,表面不光,凹凸不平等问题。为确保质量,应先在管洞内用素水泥沙浆掺108 胶涂刷,接着用膨胀水泥拌制成c20高强细石混凝土分两次浇灌:第一层初凝后,再刷素水泥沙浆,再进行灌注,浇灌时振捣密实。对管子及墙角处用细石混凝土加厚。待表面干燥后用4mm 厚塑料防水油膏满涂。尤其是墙角、管子四周及卷边墙面部位与油膏的紧密粘接处理,防止出现缝隙,然后做闭水试验,确保不出现漏水。 再此重点介绍对大便器灌填水泥砂浆的方法:大便器的安装是在基层防水处理部分灰渣回填压实后进行的。对给水冲洗管与大便器连接处,可采用水泥砂浆嵌牢,并养护3天,同时用湿润的废水泥袋纸包封冲洗管接头。3 天后检查,如发现有裂缝,立即进行混凝土补浆处理并养护,然后做冲水试验。对大便器排出口与存水弯连接处应用油灰填补密实。 恒源建筑是长沙专业治理各种工程渗漏的防水公司。专业承接各种新旧屋面防水、外墙防水、卫生间防水、地下室防水、水池防水、水坝防水、隧道防水堵漏工程。 恒源建筑,服务从心开始!做好您身边的防水疑难问题专家!


如何看待教大学生谈恋爱正式纳入高校必修课程? 这个时候,很多男孩子们的老师就变成了硬盘里的"苍老师",而女孩子们的导员也从言情小说发展到了漫画韩剧。 而真正所有的恋爱怎么谈,如何保护自己,没有人,告诉我们。 然而,恋爱其实就如同人文学,生物学,心理学一样,是一门学科。 关于恋爱的学习更偏向于生理卫生课和心理情商课的综合学科,其存在的意义非常重要,像是怎么去爱人,怎么去表达爱,怎么去沟通,怎样相处,什么是珍惜,有一些关系间的调和方法,其实都是很多人所不知道的。 而人人都会的,是动物的本能而已。 "就在男人们正与洪水猛兽似的、带有暴力意味的性冲动进行肉搏战的同时,同龄的少女们却正将自己的梦想寄托于少女漫画所描绘的爱情故事中。"就大学生的年龄来说,渡边淳一在《男人这东西》里曾有这样的描述。由此可见,男与女,对性的感知方式竟有如此天壤之别。当生物性的欲望和对感性精神上的交流出现碰撞的时候,这个时候,就需要专门的一门课,去调和两种观念所带来的矛盾。所以,恋爱是肉体恋爱和精神恋爱的混合体,男女的欲望周期不同,其作为一门知识,是需要进行学习的。我们举个简单的例子来说,在恋爱中,如果没有经过学习,而同时缺乏恋爱经验的话,关于两性关系之间的"该进还是该退"的信号是不太容易被看懂的。尤其是对于缺乏两性相处经验的人来说。 "面对吧台并排而坐,可以通过肩与肩的相互接触,试探对方的反应。如果女方反射般地将手或膝盖抽回的话,那么按理可以判断该女子没有诚意。这种"有希望"和"无希望"的识别,若无一定程度的经验积累是很难做到的。一旦误解对方用意,或错过时机都会失败的;若操之过急,也会被严厉拒绝。即使这样,如果能细致、慎重地继续努力的话,也许还能成功。这种识别、判定非常不易把握。尤其是许多男性经常会产生误解。" 恋爱,作为一种私人化的概念。其实并没有一个所谓的统一标准,然而你真的懂这个游戏规则吗? 如果在这样的情况下,男生判断失败了,又或者他们错误解读了女生的信号,就会出现一个"误会",并且本来有的好感也会被消磨掉,那么两个人的关系就极易止步不前了。 很多道理看似浅显易懂,实则真的到实际操作的时候,如果你没有真实的经验,能够做一个好的应对,处理和沟通,回应,都是会出问题的。 男人来自火星,女人来自金星。其实本质上男人女人的恋爱思考模式有着很多的不同。 所以,恋爱不仅需要学,而且需要好好学。对于树立一个正确的恋爱观来说,高校开启这门课程是有其必要意义的。 最好的实践证明,便是无数的,在感情上处于无助和迷茫状态的人们。 他们都用实际行动向我们证明了,"我想知道怎么去爱?""我到底应该怎么做呢?" 1.主动表达爱 最近很火的一个词,便是"自杀式单身",而自杀式单身的最主要特征之一,就是"不主动"。 无论是曾经受过伤,宁愿包裹自己不愿再次吐露心事;还是从来没有谈过恋爱,没有跨出过第一步的"门外汉";又或者,是那些面对喜欢的人,只有傻傻的单恋,然而不知道怎么付诸行动的"胆小鬼"...是什么阻碍了我们去争取恋情呢? 几乎所有的"不主动",问题就出在了"不知如何去表达"的问题上。 而守株待兔的等待爱情,一定会错过很多机会,同时错过喜欢的人。 同时,"主动"的意思还包括,在投入的时候可以忘我,在分离的时候应该让理性站起来,这样才会把握爱情的主动权。 不在感情中迷失,也不至于在感情中绝望。 2.爱的能力的培养 爱是一种能力,不仅仅是表达能力,沟通能力,更是吸引力。 正是因为两性的相互吸引,所以,我们才拥有了美好的爱情。 然而,这部分能力也是需要学习的。 往细了划分,爱的能力包括付出,奉献,理解,包容,沟通,负责,尊重,平等,自我承担等等综合方面的体现。 很多时候,爱情意味着牺牲和奉献,如同泰塔尼克号感动无数人的you jump, i jump; 又如,你在一个人的时候,如果出现了一些情绪,如何消化这些情绪,在对方不在身边的时候,如何进行自己与自己对话,如何单独相处; 再如,两个人在暧昧期的时候,你能不能真正接收到对方的信号,并且给出对方一个ta能读懂的信号,完美达成两性互动呢? 举例来说,在交往初期,女生虽然说相较于男生有比较敏感的情绪感应,然而,女生真的都懂的如何给自己喜欢的男生释放好感和可得性信号吗? "女性一方若有接受男性的诚意,就应该相应地发出信息,但如果女方不能主动行动,不给对方创造出利于行动的条件,也许两个人的关系最终也不会有所进展。" -渡边淳一《男人这东西》 这个时候,如果女生不懂怎么去把握这个时机去释放好感度和可得性信号的话,男生会认为女生对自己不感兴趣,从而有可能出现放弃这段关系的念头。 尤其是这个时候女生也喜欢男生的情况下。 两个人就很可能失之交臂,然而多么可惜啊,其实都是相互喜欢的。 所以,健康的爱,不仅能让我们在不同的相处阶段把握住对方释放出的信号和增进感情的机遇,同时在未来的相处中能让我们更加懂得对方的付出,懂回报,知感恩。 在来之不易的关系中,更懂得爱对方,也爱自己,珍惜彼此来之不易的缘分。 3.让现实与理想接壤 大学生的爱情,虽然说交往可能才刚刚萌芽,而大学又是一个马上和社会人身份接轨的过度阶段,这个时候,虽然说享受单纯的恋爱是一件非常不错的事情,然而,大学生有必要真正弄懂物质和爱情间的平衡。不会因为爱情和物质没有出现一个付出回报的正比,就会开始怨天尤人,患得患失。 同时,大学生应该明确心中的一个想法,"没有面包的爱情是不稳固的",如果两个人真的渴望未来能够在一起,那么就应该提前做出对于双方未来的发展规划,提前做出沟通。 爱情,并不是建立在象牙塔的海市蜃楼之上的,不食人间烟火的爱,只存在于影视作品中。 当物质和爱情出现矛盾时,如何正确调节矛盾和大学生自身的心理和视角,其实非常重要。 如何付出,怎么付出,如何正确看待爱情中的沉没成本,都是需要思考和学习的。 综上所述,爱情,是一种能力,是一种我们需要学习和细心钻研的学科。 当人有了爱的能力的时候,才能更好地解读和收获爱情,才能避免爱情中本来可以避免的伤害和矛盾,同时可以更好的规划和维护好未来的爱情之路,以成熟的角度看待两性关系。 我们要相信爱情,却不迷信爱情。 因此,引导学生建立正确的恋爱择偶观是非常必要的。 所以,爱是能力,学会爱,能让人真的去享受爱的亲密,坦然接受爱情的分分合合,两个人相互争吵还是出现利益冲突的时候,都能懂得如何把矛盾最小化的减低,拥有的时候懂得如何珍惜,失去的时候懂得放手,同时勇敢调节自己,向前看,在感情失败以后依然能够相信爱情,努力去爱。 这都是我们,包括所有大学生都应该学习的。


1.什么是专利?我国专利法规定的专利种类有哪些? 答: "专利"在不同的上下文中有三种不同的含义,一是专利权、二是取得专利权的发明创造、三是专利文献。 我国专利法规定的专利有: 发明、实用新型和外观设计三种类型。 2.什么叫"专利权"?专利权的特点是什么? 答:专利权是发明创造人或其权利受让人对特定的发明创造在一定期限内依法享有的专用权与独占权。 专利具有独占性、地域性和时间性的特点。独占性是指对同一内容的发明创造,国家只授予一项专利权;地域性是指一个国家或地区授予的专利权,仅在该国或者该地区才有效;时间性是指专利权有一定的期限,我国专利法规定:发明专利的期限为20年、实用新型和外观设计的期限为10年。 3.专利权授予后有哪些法律保护? 答:发明和实用新型专利权被授予后,除专利法另有规定的外,任何单位或者个人未经专利权人许可,都不得为生产经营目的的制造、使用、许诺销售、销售、进口其专利产品,或者使用其专利方法以及使用、许诺销售、销售、进口依照该专利方法直接获得的产品。 外观设计专利权被授予后,任何单位或者个人未经专利权人许可,都不得为生产经营目的制造、许诺销售、销售、进口其外观设计专利产品。 4.专利权人的权利有哪些? 答:1.禁止他人实施其专利的权利;2.禁止他人制造专利产品;3.禁止他人为商业目的使用专利产品;4.禁止他人销售专利产品;5.禁止他人进口专利产品;6.禁止他人使用专利方法;7.禁止他人使用、销售、进口依专利方法直接获得的产品;8.许可他人实施其专利的权利;9.转让其专利权的权利;10.标记权;11.署名权;12.获得奖励和报酬的权利。 5.专利权人的义务有哪些? 答:1.缴纳年费的义务;2.充分公开发明创造的义务;3.不滥用专利权的义务。 6.什么叫专利侵权? 答:是指我国专利保护的有效专利权遭到某种违法行为的侵害。专利侵权行为的构成要件是:(1)有被侵犯的有效的专利权存在。(2)未经专利权人许可。(3)以生产经营为目的。(4)侵害行为违法。上述四条要件,必须同时具备,才构成专利侵权行为。 7.发现专利侵权行为,可通过何种渠道解决? 专利纠纷可以由当事人协商解决;不愿协商或者协商不成的,专利权人或者利害关系人可以向有专利纠纷受理资格的人民法院起诉,也可以请求纠纷发生地管理专利工作的部门处理。 假冒专利行为由专利管理机关对违法行为人进行查处。任何人发现假冒专利行为,可以向当地专利管理机关举报。 8.专利管理机关对专利纠纷案件立案有哪些条件? 答:请求管理专利工作的部门处理专利侵权纠纷应当符合下列条件:(1)请求人是专利权人或者利害关系人;(2)有明确的被请求人;(3)有明确的请求事项和具体事实、理由;(4)有证据证明被请求人涉嫌实施了专利侵权行为;(5)属于受案管理专利工作的部门的管辖范围和受理事项;(6)当事人任何一方均未向人民法院起诉。 立案后发现请求不符合受理条件的,裁定驳回请求。 9.专利管理机关可以调处哪些专利纠纷? 答:1.处理专利侵权纠纷。2.调解专利申请权和专利权归属纠纷。3.调解发明人、设计人资格纠纷。4.调解职务发明创造的发明人、设计人的奖励和报酬纠纷。5.调解在发明专利申请公布后专利权授予前使用发明而未支付适当费用的纠纷(在专利权被授予之后提出)。6.其他专利纠纷。 10.日照市市场监督管理局可以处理专利侵权纠纷吗? 答:未经专利权人许可,实施其专利,即侵犯其专利权,引起纠纷的,由当事人协商解决;不愿协商或者协商不成的,专利权人或者利害关系人可以向人民法院起诉,也可以请求管理专利工作的部门处理。日照市市场监督管理局负责处理发生在我市辖区内的专利侵权纠纷以及调解发生在我市辖区内的专利纠纷案件。 11.什么是假冒专利行为? 答:根据2010年2月1日起实施的《专利法实施细则》第八十四条的规定,下列行为属于《专利法》第六十三条规定的假冒专利的行为: (一)在未被授予专利权的产品或者其包装上标注专利标识,专利权被宣告无效后或者终止后继续在产品或者其包装上标注专利标识,或者未经许可在产品或者产品包装上标注他人的专利号; (二)销售第(一)项所述产品; (三)在产品说明书等材料中将未被授予专利权的技术或者设计称为专利技术或者专利设计,将专利申请称为专利,或者未经许可使用他人的专利号,使公众将所涉及的技术或者设计误认为是专利技术或者专利设计; (四)伪造或者变造专利证书、专利文件或者专利申请文件; (五)其他使公众混淆,将未被授予专利权的技术或者设计误认为是专利技术或者专利设计的行为。 专利权终止前依法在专利产品、依照专利方法直接获得的产品或者其包装上标注专利标识,在专利权终止后许诺销售、销售该产品的,不属于假冒专利行为。 销售不知道是假冒专利的产品,并且能够证明该产品合法来源的,由管理专利工作的部门责令停止销售,但免除罚款的处罚。 12.专利号标识含义是什么? 我国专利号2003年10月1日以前的是8位数字,前2位是年份,如"02"指2002年;第三位是专利类型,发明专利是1,实用新型专利是2,外观设计专利是3;后五位是顺序号;后面是".","."后面是计算机识别代码。2003年10月1日以后的是12位数字,前4位是年份,如"2004"指2004年;第五位是专利类型,发明专利是1,实用新型专利是2,外观设计专利是3;后五位是顺序号;后面是".","."后面是计算机识别代码。 13.如何正确标注专利标识? 标注专利标识的,应当标明下述内容:(一)采用中文标明专利权的类别,例如中国发明专利、中国实用新型专利、中国外观设计专利;(二)国家知识产权局授予专利权的专利号。 除上述内容之外,可以附加其他文字、图形标记,但附加的文字、图形标记及其标注方式不得误导公众。 在依照专利方法直接获得的产品、该产品的包装或者该产品的说明书等材料上标注专利标识的,应当采用中文标明该产品系依照专利方法所获得的产品。 专利权被授予前在产品、该产品的包装或者该产品的说明书等材料上进行标注的,应当采用中文标明中国专利申请的类别、专利申请号,并标明"专利申请,尚未授权"字样。 专利标识标注不当,构成假冒专利行为的,由管理专利工作的部门依照专利法第六十三条的规定进行处罚。 14.什么是专利权质押贷款? 是指企业以其合法有效、且可以转让的专利权作为债权的担保,向贷款人申请获得贷款的融资活动。 15.专利权质押贷款有哪些步骤? (1)企业向银行提交专利权质押贷款书面申请; (2)由专业评估机构对企业专利权价值进行评估; (3)银行对企业提交的资料及专利权评估结果进行审核; (4)审核通过后,双方签订《借款合同》《专利权质押合同》; (5)办理知识产权质押登记手续。知识产权质押贷款合同签订后,双方应持相关证件到省知识产权管理部门办理质押权登记; (6)放款执行。 16.我市的专利奖励政策有哪些? (一)对当年获得国内授权发明专利的单位和个人,每件给予2000元奖励。 (二)发明专利自授权后第二年起进行年费补助,按照实际发生额给予一定补贴,每件每年最高600元。 (三)对年授权发明专利5件以上的单位,最高再给予5万元奖励。 (四)对被认定国家知识产权示范企业和优势企业的,最高分别给予20万元和15万元奖励;对被认定的省知识产权示范企业的,最高给予10万元奖励;通过《企业知识产权管理规范》认证的,最高给予5万元奖励。 (五)对获得中国专利金奖、银奖、优秀奖和获得山东省专利一、二、三等奖的专利权人,最高分别给予20万元、15万元、10万元和20万元、10万元、5万元奖励。对获得省优秀发明家和省优秀发明人的个人,最高分别给予10万元、5万元奖励。 (六)对获得日照市专利奖特别奖一、二、三等奖的单位和个人,最高分别给予10万元、5万元、3万元、1万元奖励。 (七)针对重点企业实施专利导航计划,对开展专利导航并通过验收的单位,最高给予10万元奖励。 (八)对专利权转让登记或专利实施许可备案额度在50万元以上的专利项目,最高给予技术交易额10%补助(本项10万元封顶);对列入省关键核心技术项目的单位,最高给予10万元奖励。 根据第三至第八项规定获得奖励的申请人,每年奖励总额最高20万元。


《下一代竞争力》是我们学校假期推荐给老师必读的书,读后颇有收获。该书作者是蒋佩蓉是麻省理工学院的面试官,又是三个孩子的母亲,其以自己培养孩子的亲身经历,结合众多的面试案例总结了培养孩子具有竞争力的18个话题。读完该书你会对教育进行重新定义,同样对于评价孩子是否优秀的标准也会发生变化,你会反思什么是最好的教育? 一、只用分数衡量孩子,好孩子也会变坏。 孩子是父母生命的延续,每个父母都希望自己的孩子出色。现在独生子女较多,对孩子的学习关注尤为重视,但是很多父母发现自己辛辛苦苦赚钱,让孩子上好的学校,满足一切关于孩子学习的条件,上辅导班,买学习机,却发现孩子并不领情,甚至有些孩子叛逆,越来越厌学。这是为什么呢?原因很简单,功利化的教育,只看重成绩的教育绝对是伤害孩子的罪魁祸首。试想一个班中学习优秀的有多少,大多数人成绩平平,又有一些成绩很差,如果只用成绩看自己的孩子,大多数的孩子的青春是灰色的,因为没有了成绩就得不到家长的认可,得不到认可就是一种失败,他们会自卑,会叛逆;如果只看重孩子的成绩,会让孩子理想缺失。比如有的父母经常这样教导孩子,如果你不好好学习,你就会考不上好大学,你就会在家种地等等,殊不知这些孩子即使考上大学也难以成才。在大学中经常看到有些学生混文凭,荒废学业被劝退的,在大学中迷失方向跳楼自杀者也不少见。 二、我们应该给孩子怎样的教育? 从本书目录可以看出作者在教育孩子时注意培养孩子的很多方面,像创造力、合作精神、想象力、领导力、社会交往能力等。作者是麻省理工学院学院面试官,在面试时学院崇尚对学生三种能力评估:激情、主动性、领导力。我觉得作为家长在培养孩子是应该分清主次,并且循序渐渐。我的孩子现在5岁,也是家庭教育很关键的时期,关于这点我是这样认为的。首先要培养孩子好的品格。台湾著名经济学家高希均教授的一句话:"没有人不能做事,没有人才不能做大事,没有人品大事小事都坏事。"其次要让孩子从小养成好各种生活的习惯,这些比教会孩子认字,拼音,算数都重要。再次要培养孩子良好的性格,学会承受挫折,让他们以后能以良好的心态面对社会的复杂境遇。最后才是书上所说的其他方面,这些也很重要,像合作精神、交往能力等等。 最后附本书目录 序言一 序言二 序言三 第一章 支持哪种教育体制 第二章 创造力 第三章 合作精神 第四章 激情胜过才智 第五章 过度安排时间 第六章 学会休息 第七章 把挫折看做成长的机会 第八章 打好你的生活牌 第九章 认识你自己 第十章 谦卑的魅力 第十一章 挑战常规 第十二章 给想象力留有空间 第十三章 乐于付出 第十四章 优秀源于真诚 第十五章 做有品格的人 第十六章 广泛学习和社会交往能力 第十七章 领导力 第十八章 家的影响力 对此书感兴趣的可以买来一看!


我们今天着重笔墨探讨有关于"断乳"的一切问题。 你是否对网络上诸多育婴指导存有困惑?你是否发现按照这个专家制定的喂奶方式喂养宝宝很疲惫?你是沉浸在新生命来临的快乐中?还是不断在纠结如何喂养宝宝更加科学?甚至还和婆婆针锋相对?今天我们慢慢来分析一下吧。 一,首先我们必须明确一个问题--断乳的目的是什么? 让孩子同家人快乐的围绕在饭桌旁一起用餐,让孩子的肠胃正常发育,顺利从奶制品过渡到成人饮食,而且消化吸收功能正常,为今后的生长发育打好基础,这才应该是断乳的最终目的。没有必要将婴儿的断乳看得过于严重而拘泥于网络文字的各种时间段。全球每年都有大量的婴儿从断乳逐渐过度到正常饮食。无论是母乳还是断乳,都是人类一个必经之路。 二,从你给孩子添加第一口辅食开始,你已经进入断奶的过程。 平时一说"断奶",你是否就会想到,孩子到了未来固定的某一天,我突然消失几天,让孩子大哭,把奶涨回去就是断奶了?那么你错了。断乳是一个持续的过程,少则半年多则1-2年,而过程中充满了母亲的智慧和善巧。 三,你对断奶问题是神经质妈妈吗? 如果母亲对断乳问题,早已心存成见或者被大量阅读资料牵扯精力,那么基本可以预见,断乳问题一定是她育儿生涯中一个重大课题。但往往自然界中一切生长化收藏都有他本身的规律可循,那么我们就一定会想到这个词汇"自然"。 四,自然离乳,你真的做到了吗? 你所理解的自然断奶是什么概念?任孩子吃,直到他不想吃为止吗?孩子作为一个社会成员降临人世,父母就开始了对它的引导和教育,有些家引导长方式自然不着痕迹,被冠以"爱"和"自由"为前提;有些家长流于教条和表面,喜欢将大人自我的主观意识和焦虑灌注在孩子身上。扯一个题外话,儿童教育也是如此,自然而然自由的教育不等于放任不管的教育。断乳过程也是如此,随着婴儿对奶以外食物兴趣的提高,饮奶量自然下降,母亲顺应这个自然法则,帮助孩子逐步过渡饮食结构,这个过程叫做自然离乳。 五,断乳的过程是怎样的 1,根据孩子消化系统发育情况适时添加辅食。 大部分孩子6个月开始已经逐步可以吃米粉稀饭烂面条了。而是否适合吃辅食的时间,6个月,只是一个概数,具体情况主要通过孩子的健康、发育、大便状态来决定。辅食是引导婴儿未来断奶的第一步,也是他接受母乳以外食物的第一步。 2,逐步丰富代乳品的制作,逐步减少母乳摄入。 婴幼儿辅食的添加顺序是由少、细、单一逐步过渡到增多、变粗、种类丰富。正常的人类小婴儿,没有经历过过渡治疗和过渡喂养的伤害,都能都不用妈妈操心的顺利过渡。辅食的增加必然要伴随母乳摄入的减少,不要因此担忧孩子吃不到好奶,营养跟不上。相反有些母亲太过执着于母乳喂养,忽视了辅食的添加,而导致儿童肠胃第二个发育期没有跟上,后期挑食,积食成为困扰妈妈的难题。另一个就是餐具的选择,也最好循序善诱的过渡到让孩子用杯子喝水,用勺子喂饭和独立吃饭。 3.婴儿1岁是一个分水岭。 前一篇文章,也许是我疏忽大意,让很多人误认为1岁就要断奶。很抱歉。为什么说1岁左右是一个分水岭,1岁的婴儿饮食已经很接近成人,心里发育也逐步从饮食过渡到与周围环境互动。如果这时候妈妈由于任何原因,想要断奶,那么在1岁左右断奶,不会给婴儿身体带来伤害,孩子的身体脱离母乳,一样会正常发育。如果婴儿过小,母亲想断奶,那么需要告知这种选择存在一定的风险。 4,断奶收尾时的一些方法。 不推荐母亲突然消失这种方法,母乳妈妈几乎是婴儿精神世界的全部,你的突然消失会带给孩子极大的不安全感,突然消失也会让这种情绪反弹的更高涨。有些妈妈为了断奶,躲到办公室里不回家,孩子在家里伤心的大哭。 麦芽水是收奶不错的选择,生麦芽50-100克浓煎,代水饮。这是老辈子传下来的老方法,效果不错。母乳 越来越少,孩子吸的越来越费力,自然离乳成功。 乳头上贴上胶布,说妈妈受伤了,很痛。一般对于一岁半的孩子比较奏效,理解能力强,跟他说妈妈很痛,成功率也比较高。 决定断奶前的几个月开始就要做足准备,增加和孩子互动游戏的机会,让孩子知道除了吃奶,和妈妈游戏,玩耍也是快乐的一部分。同时逐步减少喂奶次数和时间。 也有吃西药和打退奶针的方式不过度讲述。 道理和文字都是单薄无力的。我列举几个例子,大家可以自己思考。 例一:网名星星,我们门诊的病人,孩子满月就查出贫血,母亲也贫血,身体羸弱。孩子11个月的时候咨询我,何时断奶,他说听人家说母乳到2岁对娃娃最好。我根据他和孩子的具体情况建议他可以断奶了,娃娃的可以适当补充奶粉喂养,逐步过渡到正常饮食,对孩子和大人都好。 例二:肖某,孩子一岁了,辅食添加正常,奶量目前是一天母乳2次-3次,量并不多,孩子只是吃一小会就满足了。母亲大量脱发,月经时间延后。我建议直接断母乳,母亲吃一段时间中药调理。 例三:一女,30岁,孩子一岁的时候断奶不成功,孩子性格较内向,比较黏妈妈,恋奶。断奶失败咨询我,经询问,母亲身体壮实,无不适,孩子饮食情况也良好,建议他可以继续母乳,现在一岁半了,还在继续母乳。母亲说只是一种心理安慰,奶很清晰了,量也很少了。 例四:日本人的育儿是不同于中国人的。我们国人妊娠期和哺乳期吃海鲜娃娃很容易得湿疹。日本人几乎天天吃海产品,酱油都是海鲜味的。日本的孩子断奶时间都很早,有些专家建议1岁就全部断奶了。他们的孩子6个月开始吃水果,穿的比较少,经常看到冬天来了还露着两条小腿的孩子,他们集体保育工作也比较提前。但是长大后的这些孩子似乎和中国孩子没有天差地别。不禁感叹,真是一方水土养一方人。 例五:对于吃喝拉撒的训练,全世界人民态度都不一样,外国人有3岁还穿尿不湿的放任式育儿,那日本也有完全的训练式育儿。中国老人家有些地区喜欢把尿,有些不喜欢。有些喜欢绑腿,有些不会。但是长大成人后,这些人类似乎没有因为小时候的养育方式细微区别有特别大的发育差别。应该说,这些和未来成长没有特别大的直接关系。我对这个没有深入搜集数据对比研究,只是觉得,似乎现在的家长们精力过多的在各种育儿问题上纠缠不休消耗了,有些甚至和家庭成员矛盾重重,觉得世界都不理解自己引起焦虑。并没有好好享受孩子降临世界给家庭带来的欢乐。专家们说的似乎都有道理,但是似乎又离我很远。 经常遇到这样的抱怨,以前一个没奶吃的孩子吃米油都拉扯大了,今天的有奶吃的娃娃居然这么不好带。 以上例子不禁让我想到,近几年大力推荐的母乳至2岁这个结论。who婴幼儿喂养策略确实有这样一句话,但是同时他也强调了这样几句话:不能将"最佳喂养"这一概念抽象定义为绝对词汇。无论是对一个国家的全体人口,或一个个体儿童,婴幼儿的喂养指导,需要根据当地的人文文化、环境因素、政治因素、危险因素酌情使用。who只会发出建议不会做出结论性论断,往往是有些人误判的把who当做真理,并误读了他。 最后我想说,在中国,1岁左右的宝宝如果经历断乳,从身体角度讲是不存在太大问题。更加值得重视的应该是心理上的呵护和断乳方法的巧妙。而根据自己家庭情况,身体情况选择恰当的断乳时间,断乳方式,才是这篇文章的核心,如果纠缠在1岁断奶比2岁断奶好或不好,那就失去了意义。 这里没有呼吁,没有号召,没有偏执,一切由阅读到这篇文章的妈妈们自己抉择。文章中未涉及到的断乳实际情况,可以私信我,共同探讨。


让学生乐写、会写 唐山市丰润区东实验小学 赵艳生 在讲座之前,我们先来一个互动,那我想了解一下,在我们平时的作文教学中,你有哪些困惑?自己的也行,学生的也行。 (老师们交流) 那刚才通过和老师们的交流,总结起来,我发现老师们的困惑有这样几种。:孩子们不愿写作文;孩子们不会写作文;教师指导作文不知从何下手。围绕着老师们的困惑,我从两方面来谈我自己的思考和感受。 一、让孩子喜欢作文。 1、弄清孩子们不愿意写作文的原因 孩子们为什么不愿意写作文呢,我先来举一些我们作文教学中的一些现象: 现象一:二年级学生写离开公园时这样写:"树叶、花儿、再见了。"明明表达了学生真实的情感,可教师却一定要用"我依依不舍地离开了公园。"来修改。 现象二:2008暑假结束后,老师要求学生写一写自己假期中的见闻感受,其中一个孩子写到了上海世博会,文中有这样一句:我真的不喜欢世博会,去那里又挤又累。老师建议:应表达健康积极的主题。(不许说真话) 现象三:今天开运动会,老师的作业肯定要留:一次精彩的运动会,今天学校组织看电影,一定要写观后感。(老生常谈) 现象四:写作文,规定字数,字数不够,重写,于是有的学生废话连篇。(字数限制。) ... 刚才我列举的这些类似的现象在我们的教学中是否存在?长此下来,我们苛求的目光,过高的要求束缚了孩子们的自由表达,真情的流露。孩子们对作文就产生了畏惧感,慢慢的就不愿写了。 2、低起点,低要求,让学生喜欢作文。 为了让学生喜欢作文,我们必须回到课标,给小学作文定好位,小学作文是习作,只是练习写,因此我们必须严格按课程标准要求,起点低一点,要求少一点,在内容上少些限制,在写法上少些要求。部编本三年级语文第一单元作文《猜猜他是谁》仅仅提出了用几句话或一段话写写他;第二单元写日记把自己看到的、听到的、想到的随意写下来,我手写我口。 要求少了,实际上是限制少了。少了些限制,学生就多了些自主,多了些创造的空间;少了些"统一",就多了些个性。总之,要求少了,自由便多了,胆子便大了,信心便足了。 但并不是不提要求,有些要求一定要提,比如把句子写通顺,写好了要出声地读几遍,把不通顺的地方改过来;还有正确使用标点符号,写真人讲真话,写想象中的人和物,可以任意写等。 3、以鼓励为主,培养兴趣和自信。 在习作教学中,为了让学生喜欢作文,提高孩子们习作的兴趣和信心,在评价学生的习作时,我们尽量多鼓励,而且鼓励和表扬最好当着大家的面。学生在众人面前受到表扬,会在很大程度上提高孩子们写作的兴趣,如果每次他的作文都被老师认可,就会相信自己能写好作文,慢慢的,孩子们便会喜欢上作文。著名语文专家于永正老师在评价学生习作的时候,以"文从字顺"为标准,达到这个标准,给90分,然后多写一个好句子,恰当地用了一个词、恰当地引用了一句名言,他都会给加分,而且在讲评课上当着大家伙的面加分,有的时候,有的孩子的一次习作可以得到100多分,我看过于老师的课,每次课,孩子们都会非常有成就感,一节课下来,孩子们乐此不疲,笑声不断。这样,每个孩子都会体验到进步、成功、自信,就会越来越喜欢作文。 也许有的老师会说,那这样总是鼓励,总是这样低的要求,孩子们作文怎么会进步呢?我想说,作为老师,我们先要激发学生的兴趣,点燃学生的学习热情,如果我们在作文教学中先做到了这一点,就算成功了。不是有那么一句话吗,教育的最好境界就是用一颗心灵来唤醒另一颗心灵,我想作文也是,我们首先要点燃的是学生的写作热情。在作文教学中,我们不怕孩子写的啰嗦、写的不着边际,这些现象,随着学习,随着年龄的增长,都会慢慢改变,慢慢提高,如果他真的提不起写的兴趣来,那什么都完了,因此,我们一定要让鼓励、欣赏成为评价学生习作的风向标,学生在被鼓励与被欣赏中激活主动性、自觉性,这就是写作最为可贵的内驱力。 二、让孩子有话可写。 学生在写作文时感到无话可写,我觉得两方面的原因:一方面是缺乏生活以及生活的情感态度,另一方面就是语言表达方面的积累不够,因此,要想让孩子作文时有话可写我们必须从这三方面入手。 1、在生活中丰富见闻,积累情感。 叶圣陶先生曾经说过:"生活如源泉,文章如溪水,泉源丰富而不枯竭,溪水自然活泼地流个不停"遵循着叶老先生的谆谆教导,我们语文老师几乎都懂,要想让学生写好作文,必须让学生多走向生活,这样,学生才会有话可写,于是,在写"家乡一处最美的景色"时,我们一般也都会利用双休日让学生去观察,可面对写出来的作文,我们又有了困惑,这都提前让你们观察了,怎么还什么也写不出来?还有写有关"母爱"的文章,实际上,世界上,哪个母亲对孩子不是关怀备至,细心呵护呢?但出来的作文,有的孩子从妈妈给剥的一瓣橘子中都能感受到爱,命题为《桔香里的母爱》,而有的孩子却发现不了母爱。 这些现象都是我写作教学中曾经特别困惑的地方,曾经,我真的很苦恼,随着不断地观察,学习,我终于得出了结论:在生活中不但要丰富见闻,而且还要积累生活情感。后来在仔细研读课标中,我发现也有这样的观点。《语文课程标准》指出:要让学生养成留心观察周围事物的习惯,有意识地丰富自己的见闻,珍视个人的独特感受,积累写作的素材。 我们来看课标中红色的部分,我们对作文来源于生活就应该有了宽泛的认识,孩子们的生活材料应包括两部分,一是丰富的见闻,一是独特的情感,两项合在一起,才算是真正的生活素材。而且,在这里我要强调的是生活情感特别重要。 那怎么让小学生的作文写出真实情感呢?谈谈个人的思考和做法。 (1)训练学生平时认真观察,养成写日记的习惯。 生活是写作的源泉。注意培养学生在日常生活中善于观察,并每天把看到的,听到的,想到的写下来成为日记。这是一种激发学生写作兴趣的好方法,对作文教学具有促进作用。日记不要要求高,即使有像记流水帐的,有马虎应付的,但不管怎样,只要鼓励,能写、勤写就是一个进步。久而久之,就会逐渐养成自觉写的良好习惯,培养了学生的写作兴趣,随之学生的写作能力,观察能力,思维能力,表达能力不断增强,习作中个人感情的自然流露也会多起来。 (2)让学生体验真情实感 。 所谓真情实感也就是人对于这个世界的独特感受和真切体验。情感从生活中来,要想有真情实感,就要让学生去感悟生活。自然、社会、人生都是学生们体验生活的沃土。所以要获得真情实感,根本的经验就是去感受生活。这就要求我们老师要让学生走出课堂,感受生活。我想有的老师会想,学生的生活就是在学校、家庭之间,学生要走出课堂,能走到哪里?走到操场转一圈,再回来就有真情实感了?实际上又是这样的,操场上肯定有与教室不一样的东西,你看学生会津津有味的玩着树上垂下来的吊死鬼,会执着地寻找草丛里的小蜗牛,这些不都是在生活中培养学生对大自然热爱的情感吗?我们再看鲁迅的《从百草园到三味书屋》(片段) 不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味。油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根。有人说,何首乌根是有象人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远。 这一切不都是都是孩子生活中的发现和独特的情感吗?试想,鲁迅如果没有百草园时的儿童生活,那又会怎样有这样的经典之作呢?所以作为老师,尤其是语文老师,一定要善于引导学生做生活的"有心人",用童心感受生活,用慧眼观察世界,用行动体验经历,从中获得自己最真切最愉悦的体验,让生活中的素材成为学生大脑中的写作资源。 记得我教过的一个四年级班,当时我是班主任兼语文老师。在一个周一的早晨记得是九月份,学校举行升旗仪式,就在升旗的过程中,我发现很多孩子仰着头往上看,当时我非常生气,因为我们班孩子们的纪律特别好,这个时候,一定应该是目视前方的,他们在看什么呢?我顺着孩子们的目光看去,哇!我简直惊呆了,这么多年来,我还从来没看过这么美的云,天高云淡,而且云的形状特别美,我的怒气顿消,我理解了孩子们的走神。于是,我和数学老师换了课,把本应第二节的语文课换到了第一节,像孩子们宣布:今天我们这节课的任务就是在操场观云,孩子们欢呼雀跃。之后我又对孩子们提了观察要求:你看到了什么?形状、颜色是怎样的?你想到了什么?你的心情怎样?边观察边做记录。那节课的情景一直留在我的脑海里,有的孩子坐在操场上仰望天空,有的孩子侧卧着看美丽的云朵,有的干脆跑到主席台上看,可能他们觉得那里高,孩子们看似自由散漫,但绝对的专注,没有追跑打闹的。在观察完之后,我问同学们:"这么美的云,我们的爸爸妈妈可能工作忙没看见,你们想不想让他们也看看呀?""想"孩子们异口同声。"那就用我们的笔把你今天看到的,听到的、想到的写出来吧。"在孩子们交上来的作品中,我发现他们对于云的描写非常细致,并且把云想象成了各种美好的事物,兴奋之情流露在字里行间。这样的小练笔,孩子有话可说,有感可发,作文自然就充满了真情实感。所以我们要想让孩子在习作中做到有话可说,一定要引导学生观察生活,另外在观察的时候,还要适当的进行观察方法的指导,不要让学生的观察成为看热闹,观察后聊一聊感受,这样,在生活中丰富了见闻,积淀了情感,生活素材也便真的成了学生习作中的源头活水。 2、阅读教学中积累语言,学习表达。(如何提升"读中学写技能转化"的效益) 刚才我讲的是生活中丰富见闻,积累情感的问题,那么,是不是有了丰富的生活见闻,独特的生活体验,文章就能写好呢?也不尽然。我们发现现在很多学生的语言都非常的平淡、没有文采,语言积累不够。 我们来看民国初年小学生写的这篇作文《春郊游记》: "闻街外有卖花之声,遂知春日已至。披衣出外,不觉步至山下,牧童三五,坐牛背上,吹笛唱歌。再前行,青山绿水,白鸟红花,杨柳垂绿,桃梅堆锦。仰望白云如絮,俯视碧草如毡...未几,炊烟四起,红轮欲坠,乃步行而回,就灯下而记之。" 这篇作文引发网友一片感叹声,有网友写道:"寥寥几笔,优雅、 生动!" "那时候的小学生太有文化了,即使成人看到了也汗颜!" "现在大学中文系有几人能写出这么美的文字?"感叹之余,我们不 禁要问,为何当代学生写不出如此文笔优雅而生动的作文呢? 有人说,现在的学生学习压力大,没有游山玩水的闲情雅致,有人说现在农村环境变化太大,已经看不到"牧童三五,坐牛背上,吹笛唱歌"的情景。这显然没有道出问题的关键,文章中描写的"仰望白云如絮,俯视碧草如毡""炊烟四起,红轮欲坠"的情景,学生并不鲜见,问题出在没有如此丰富的语言积累,进而就写不出这样优美的词句。 由此我们想到,光有生活发现,生活体验还远远不过,还需要有 大量的语言材料和写作技巧,所以我们需要要引导学生在阅读学中积累语言材料,学习语言表达。 (1)积累语言的基本方法就是朗读和背诵。 我国传统语文教学的宝贵经验就是多读多背,强调在儿童记忆力最旺盛的时期,最大程度地积累语言材料。1913年清政府颁发的《奏定学堂章程》规定,小学五年中学生要背诵积累的语言材料为字。我们一直批评古人的这种教学方法是"死记硬背",其实这种教学方法之所以能持续两千多年,就是因为它符合儿童学习语文的规律。因为任何-种语言学习都离不开语言材料的积累,让儿童在记忆力最旺盛的时期尽可能多地积累语言材料,可以丰富学生的语感,那我们应该引导学生积累哪些语言呢? 富有表达力的词语 如描写人物神态、动作、语言的词语,描写山川河流,自然百态的词语...还有成语、谚语、歇后语等。 富有表现力的句子 如细节描写具体生动的句子。 运用修辞手法的语句 如排比句、拟人句、比喻句等句子。 富有哲理意味深长的句子 这些句子学生难以理解,在领会意思后再让学生摘抄下来,会加深理解。 例如三年级下册《和时间赛跑》一文中,有这样的句子,"所有时间里的事物,都永远不会回来了。" "虽然明天还会有新的太阳,但永远不会有今天的太阳了。" 在课堂教学中,如果我们经常从以上几个方面引导学生把这些好词佳句记忆在脑,丰富了自己的"语言仓库储备"。 (2)积累语言还要学习精彩表达。 积累不仅仅要背诵大量的语言,我们还要分年段引导学生关注一些表达。根据课标的要求,那我们每个年级段学习表达的侧重点应有所不同。 低年级:优美词语、精彩句子。 中年级:优美词语、精彩句段。 高年级:优美词语、精彩句段、篇章结构。 如何引导学生学习表达,运用表达,我举几个例子:我们先来看人教版三年级上册第二单元的第六课 6 小摄影师 1928年夏天,高尔基住在列宁格勒。他经常坐在窗子旁边工作。一个阳光明媚的早晨,高尔基正在读书,突然,一个小纸团从窗外飞到了桌子上。高尔其打开纸团,上面写着: 亲爱的高尔基同志: 我是一名少先队员。我想给您照张相,贴在我们的墙报上。请您让他们放我进去。我照完相,立刻就走。 高尔基从窗口向外望去,看见人行道边上坐着个十岁左右的小男孩,手里拿着一架照相机。 "是你扔的纸团吗?"高尔基问。 "是的。"小男孩站起来,鞠了个躬,"请让我进去吧!" "来吧,我让他们放你进来。"高尔基说。 过了一会儿,小男孩站在高尔基面前了。他仔细打量着高尔基,咧开嘴笑了,然后用手指了指沙发,说:"请您坐在这儿看报纸。" 高尔基拿了张报纸,按小男孩的吩咐坐下。小男孩摆弄了很久很久,说:"一切准备停当。"高尔基侧过脸,对着他微笑。突然,小男孩往地上一坐,哭了起来。 "你怎么了?"高尔基不知出了什么事。 小男孩哭着说:"我把胶卷忘在家里了。" 高尔基赶紧站起来,小男孩已经提着照相机跑出去了。高尔基走到窗口,大声喊道:"孩子,回来!我给你胶卷,我这儿有很多胶卷。" 小男孩哭着,跳上一辆电车。电车马上开走了。 晚上,秘书告诉高尔基:"外面来了一位摄影师。" "是个小男孩吗?"高尔基问。 "不是。是一家杂志社的记者。" "请转告他,我很忙。不过,来的如果是个小男孩,就一定让他进来。" 面对这篇课文我们怎么教?讨论互动 一次,听了我校一位三年级的老师讲这一课,按照课标的要求,字词句段篇的学习理解都很到位,就是没有涉及到学习表达。我们看《小摄影师》,我统计了一下。文章语言描写句数共12句,提示语在前5句,在后4句,在中间1句,没有提示语2句,而这一单元的四篇课文分别记叙了列宁、高尔基、李四光宋庆龄四位名人的小故事,以大篇幅的对话描写推进情节发展,表现人物不凡的品质,是本单元课文最显著的语言特色。 在本单元的《学习园地》中"我的发现"呈现的是引用人物对话的三种形式;习作要求是"写一个熟悉的人"至此,编者的意图已经非常明显,这个单元的语言学习重点是"引用人物对话的几种形式"因此在教学这篇课文时,除了字词的识记、理解,读懂内容外,我们就应该把重点放在"引用人物对话的几种形式"的表达上。 听完课后,我进行了尝试教学,学习完字词概括段意,读懂内容后,我采用了高主任经常给我们讲的比较阅读的方法,把人物的提示语都放在前面,让学生比较读,读中发现,体会多种形式对话描写的好处。 整个单元讲完后,在写作之前,总结这四篇课文的表达特色,我和学生一起开发出"活写提示语"课程,编成拍手谣: 大家学写提示语,对话生动有秘诀, 提示语在前中后,变化多端作用大。 提示语前写动作,动作细节连对话。 提示语前写神态,情感丰富连对话。 提示语前写心态,心理活动连对话。 提示语若用得好,对话生动人人夸。" 为了学生在习作中更好地运用多形式对话,在习作前设计了一个对话描写片段:以" (怎样)的 (谁)"为题,写一段话。 于是,同学们笔下出现了《小气的同学》《唠叨的妈妈》举一例: 小气的同学 美术课上,我小声地问同桌:"水彩笔借我用一下,好吗?" "不借!"同桌干脆地回答。 "只涂一下,马上会还你的。"我小声央求着。 他把水彩盒像宝贝似的捧在胸前说:"涂一下也很费油的。" "求求你了,"我可怜巴巴地哀求,"真的,我只涂一下。" "怎么求也不行!" "真是个小气鬼!"我心里狠狠地骂道。 这部分教学充分体现了学语言、用语言的过程。 此外,还可以依据《荷花》仿写花开的不同姿态, 荷花已经开了不少了,荷叶挨挨挤挤的,像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿,有的花瓣儿全都展开了,露出嫩黄色的小莲蓬,有的还是花骨朵儿,看起来饱胀得马上要破裂似的。 从《翠鸟》中了解从头到尾抓住外形、颜色等特点的描写方法。 翠鸟喜欢停在水边的苇秆上,一双红色的小爪子紧紧地抓住苇秆。它的颜色非常鲜艳。头上的羽毛像橄榄色的头巾,绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。它小巧玲珑,一双透亮灵活的眼睛下面,长着一张又尖又长的嘴。 另外,到了高年级,我们发现学生在写作时,内容不是什么问题,但谋篇布局方面不够好,因此还要引导学生从课文中学习谋篇布局的方法。比如,五年级下册《再见了,亲人》一课前三个自然段都是叙事与抒情相结合的写法,而且在写作中采用了第二人称对话的形式。在教学中我们应该引导学生学习这种谋篇布局的写作手法。 大娘,停住您送别的脚步吧!为了帮我们洗补衣服,您已经几夜没合眼了。您这么大年纪,能支持得住吗?快回家休息吧!为什么摇头呢?难道您担心我们会把您这位朝鲜阿妈妮忘怀?不,永远不会。八年来,您为我们花了多少心血,给了我们多少慈母般的温暖!记得五次战役的时候,由于敌机的封锁,造成了暂时的供应困难。我们空着肚子,在阵地上跟敌人拼了三天三夜。是您带着全村妇女,顶着打糕,冒着炮火,穿过硝烟,送到阵地上来给我们吃。这真是雪中送炭啊!当时许多同志感动得流下了眼泪。在您的帮助下,我们打胜了那次阻击战。您在回去的途中,累得昏倒在路旁了。我们还记得,我们的一个伤员在您家里休养,敌机来了,您丢下自己的小孙孙,把伤员背进了防空洞;当您再回去抢救小孙孙的时候,房子已经炸平了。您为我们失去了唯一的亲人。您说,这比山还高比海还深的的情谊,我们怎么能忘怀? 在教学中,我引导学生体会到了这种写法后,让学生应用这种写法写《再见了,老师》例文 如果,在我们的语文课堂上,我们不断地引导学生熟读成诵,不断地引导学生赏析好的语言表达,不断的进行语言表达的运用, "胸藏万汇凭吞吐,笔有千钧任翕张",那么现代学生一定也能写出文笔优雅而生动的作文。 3、课外阅读中拓展积累 我们语文课本上的精选课文以外,《语文课标》在"基本理念"中强调阅读教学要努力"丰富学生的语言积累,培养语感"。并且还规定了"每个小学生小学六年的阅读量要达到150万字。"我们语文教师还应引导学生广泛阅读各种题材、各种体裁的课外读物,充分感受祖国语言文字的魅力,从中汲取丰富的素材,学习灵活多样的表达方式。 对于怎样引导学生读课外书,我想老师们方法一定很多,我在这里就不细展开来说。 关于小学生的习作,我谈了我这么多年来的思考和感受,如有不妥,还请各位老师多提宝贵意见。作文教学是语文教学的一部分,我想无论是作文教学还是阅读教学、字词教学,如果我们能把它当成一件幸福的事来做,学生们能在我们的语文课堂上感到快乐,我们的语文教学就成功了。 最后我把这首诗歌作为我们今天话题的结束语: 语文是什么?有人说语文是雨洗娟娟静,风吹细细香。 语文是什么?有人说语文是梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。 语文是什么?是你我共处一室,朗朗的读书声。 语文是什么?是家人在晚餐后,灯下静静阅读。 大千世界,生活多姿多彩,唯有语文能让人上善若水,静水流年。 悠悠岁月,时光一去不返,唯有语文让流年逝去铅华,留下纯粹。


1、辽太宗耶律德光评邢台人郭璘 "吾能并吞天下,而被此人所扼"。 耶律德光耶律阿保机的次子,大契丹第二位皇帝。二十岁担任天下兵马大元帅,南征幽州、西征吐谷浑、回鹘、灭渤海国,石敬瑭被迫割让幽云十六州并向其称儿皇帝,他还以中原王朝的礼仪在东京汴梁登基,并将国号由"大契丹国"改为"大辽",成为辽朝首位皇帝,是为辽太宗。 郭璘邢州人也。初事后唐明宗,渐升为军校。天福中,为奉国指挥使,历数郡刺史。开运中,移领易州,契丹攻其郡,璘率厉士众,同其甘苦,敌不能克。复以州兵击贼,数获其利,朝廷嘉之,就加检校太保。契丹尝谓左右曰:"吾不畏一天下,乃为此人所抑挫!"重威降,契丹使通事耿崇美诱其民众,璘不能制,城既降,为崇美所害。汉高祖即位,诏赠太傅。(《旧五代史》) 先是契丹屡攻易州,刺史郭璘固守拒之。契丹主每过城下,指而叹曰:"吾能吞并天下,而为此人所扼!"及杜威既降,契丹主遣通事耿崇美至易州,诱谕其众,众皆降,璘不能制,遂为崇美所杀。璘,邢州人也。(《资治通鉴》) 易州刺史郭璘,素具忠忱,每当辽兵过境,必登陴拒守,无懈可击。辽主德光,尝恐他邀截归路,屡有戒心,每过城下,必指城叹息道:"我欲吞并中原,恨为此人所扼,迟早总要除他哩。"至是命崇美往抚易州,易州兵吏,闻风生畏,争先出降。璘不能禁阻。但痛詈崇美。崇美怒起,拔剑杀璘,应手而倒。--(《五代史演义》) 评:郭璘郭大侠抗击大辽的气概千载之下犹使人敬佩不已,如果五代时众多官员和将领都像邢台人郭璘一样,怎么会有割让幽云十六州给辽的事情发生呢。辽太宗耶律德光诚虽是霸气冲天的枭雄,不过似乎与邢台相克,犹如封神榜中的闻太师逢绝字必败一样,辽太宗是遇邢必败,先是邢台郭璘守易州,耶律德光亲自攻城均告无功,后来辽太宗耶律德光过邢台又在临城染上罕见的热病邪病,未走百里便一命呜呼了。 2、唐庄宗李存勖评邢台内丘人李周 "李周在,朕何忧也"。 李周,字通理,邢州内丘(邢台内丘)人也,唐昭义节度使李抱真之后。周年十六岁,为内丘捕贼将,以任侠自负。梁将葛从周拔邢、洺,唐武皇麾兵南下,筑垒于邢台青山口。周乃投青山寨将张污落,武皇赏之,补万胜黄头军使。武皇之平云州,庄宗之战邢台柏乡,李周皆有大功,李周尤善守备,一日奔母丧,以他将代之,既出,则其城将陷,庄宗即遣追之,使墨缞从事。会庄宗北征,周与寺人焦彦宾守杨刘城,梁将王彦章以数万众攻之。周日夜乘城,躬当矢石,使人驰告庄宗,请百里趋程,以纾其难。庄宗曰:"李周在内,朕何忧也!"遂日行二舍,不废畋猎,既至,士众绝粮三日矣。及攻围既解,庄宗谓周曰:"微卿九拒之劳,诸公等为梁人所掳矣。"同光中,历相、蔡二州刺史,累官至检校太师、兼侍中。及罢镇赴阙,会少帝幸澶渊,以周累朝耆德,乃命为东京留守。车驾还京,授开封尹。年七十四卒。诏赠太师,陪葬于明宗徽陵之北。 李存勖即后唐庄宗,山西应县人,五代时期后唐政权的建立者。唐末河东节度使、晋王李克用的长子。沙陀人,本姓朱邪氏,小名"亚子"。908年继晋国王位,之后经过多年的南征北战,北却契丹、南击朱梁,东灭桀燕(刘守光)使得晋国逐渐强大起来。923年称帝,国号"唐",史称后唐,是为后唐庄宗。同年十二月灭后梁,实现了对中国北方的大部统一。以勇猛闻名。 评:李周少年勇猛有侠气,为将能功善守,是唐庄宗赖以依靠的信得过的人,王彦章是五代第二条好汉,在柏乡之战和杨刘城守卫战中尚不能克李周,后累官至太师、侍中(宰相),可谓官至极品。 3、北齐高祖评邢台隆尧人李元忠 "此人逼我起兵"。 高欢是南北朝时期东魏权臣,北齐的实际创建者。其子高洋称帝后,追尊为高祖神武帝。 李元忠,赵郡柏人(邢台隆尧)人也。 李元忠,赵郡柏人人也。曾祖灵,魏定州刺史、巨鹿公。祖恢,镇西将军。父显甫,安州刺史。元忠少厉志操,居丧以孝闻。袭爵平棘子。北齐初,元忠以母老多患,乃专心医药,研习积年,遂善于方技。性仁恕,见有疾者,不问贵贱,皆为救疗。家素富实,其家人在乡,多有举贷求利,元忠每焚契免责。乡人甚敬重之。魏孝明时,盗贼蜂起,清河有五百人西戍,还经南赵郡,以路梗共投元忠。奉绢千匹,元忠唯受一匹,杀五羊以食之,遣奴为导,曰:"若逢贼,但道李元忠遣送。"奴如其言,贼皆舍避。 北齐永安初,就拜南赵郡太守,以好酒,无政绩。值洛阳倾覆,庄帝幽崩,元忠弃官还家,潜图义举。会高祖率众东出,便自往奉迎。乘露车,载素筝浊酒以见高祖,因进从横之策,备陈诚款,深见嘉纳。时刺史尔朱羽生阻兵据州,元忠先聚众于西山,仍与大军相合,擒斩羽生。即令行殷州(治所隆尧,辖隆尧、内丘、邢台、南和、任县、巨鹿等地)事。中兴初,除中军将军、卫尉卿。二年,转太常卿、殷州大中正。后以从兄瑾年长,以中正让之。寻加征南将军。武帝将纳后,即高祖之长女也,诏元忠与尚书令元罗致娉于晋阳。高祖每于宴席论叙旧事,因抚掌欣笑云:"此人逼我起兵。"赐白马一匹。元忠戏谓高祖曰:"若不与侍中,当更觅建义处。"高祖答曰:"建义处不虑无,止畏如此老翁不可遇耳。"元忠曰:"止为此翁难遇,所以不去。"因捋高祖须而大笑。高祖亦悉其雅意,深相嘉重。后高祖奉送皇后,仍田于晋泽,元忠马倒被伤,当时殒绝,久而方苏。高祖亲自抚视。其年,封晋阳县伯,邑五百户。后以微谴失官。时朝廷离贰,义旗多见猜阻。斛斯椿等以元忠淡于荣利,又不以世事经怀,故不在嫌嫉之地。寻兼中书令。北齐天平初,复为太常。后加骠骑将军。四年,除使持节、光州刺史。时州境灾俭,人皆菜色,元忠表求赈贷,俟秋征收。被报,听用万石。元忠以为万石给人,计一家不过升斗而已,徒有虚名,不救其弊,遂出十五万石以赈之。事讫表陈,朝廷嘉而不责。兴和末,拜侍中(宰相)。 评:李元忠与李周可谓邢台的双子星,两人相似点很多,都是从侠客到将军再到宰相的传奇经历。 为侠客时,李周16岁就替本县内丘擒贼将,众贼闻听"李君至此矣"都四散逃窜,而众贼闻听是李元忠遣送的过客,"若逢贼,但道李元忠遣送。"同样贼皆舍避。到后来作为武将李周辅佐李存勖建立后唐,李元忠辅佐高欢建立北齐,建国后李周任侍中(宰相),李元忠也拜侍中(宰相),两人经历何其相似。 4、唐玄宗李隆基评邢台巨鹿人僧一行 "深道极阴阳之妙,属辞尽春秋之美","禅师舍朕" 唐玄宗,李隆基,祖籍邢台隆尧,安史之乱后建立开元盛世,使得唐朝中兴。 僧一行,原名张遂,邢台巨鹿人,著名的佛教密宗二祖和天文学家,被尊为天师。一行与玄宗过从甚密,谈经论道,出入宫廷,同登寺阁。在京城的近十年中,一行一直在两京从事科学研究和宗教传播活动。玄宗览奏开元十五年(727)九月,禅师卧病不起。十月八日在长安华严寺圆寂,行年四十五岁,僧寿二十四。葬于铜人原。其过早谢世,玄宗痛悼,叹日:"禅师舍朕!"追赐其谥号为"大慧禅师",并亲自为禅师撰写碑文《御制大慧禅师一行碑铭》:"长无暇日,日诵万文。深道极阴阳之妙,属辞尽春秋之美。" 5、宋太祖赵匡胤评邢台威县人范质 "闻范质只有宅邸,不置田产,真宰相也。" 宋太祖赵匡胤,宋朝建立者 范质邢台威县人,后周和宋代的宰相。 6、魏太武帝评邢台清河人崔浩 "朕征战有功,皆此人所教也。" 魏太武帝即拓跋焘。北魏第三任皇帝(423-452年)。在位期间,亲率大军灭亡胡夏,北燕,北凉等诸多政权,统一北方。北伐柔然,使之"不敢复南";南败刘宋,占据河南之地。在位29年,谥太武皇帝,庙号世祖。拓跋焘率军讲求战法,指挥灵活,为南北朝时期杰出的骑兵统帅。 崔浩邢台清河人,南北朝第一军事谋略家,长相如美貌妇人,自比张良,曾仕北魏道武、明元、太武三帝,官高至司徒,是太武帝最重要的谋臣之一,对促进北魏统一北方做出了贡献。崔浩屡次力排众议,根据星象和人事判断时机,使太武帝得以依次成功击灭胡夏、灭北凉并出击柔然,这些军事行动使北魏得以解除来自北方和西北方的威胁。尤其是北凉的灭亡,使北魏打开了通往西域的商道。 7、后赵高祖石勒评邢台人张宾 "天欲不成吾事,何夺吾右侯之早也。" "右侯舍我去,令我与此辈共事,岂非酷乎!" 后赵明帝石勒字世龙,后赵(首都邢台)建立者,也是世界历史上的唯个奴隶皇帝。石勒发轫于第一次反东海王起义时,后投靠汉赵刘渊。石勒在汉人张宾辅助之下以襄国(邢台)为根据地,先后灭了王浚、邵续、段匹磾等西晋在北方的势力,又吞并曹嶷。319年十一月称赵王,都襄国。329年吞并关中取上邽灭前赵。北征代国,令后赵成为当时北方最强的国家。石勒实行多项措施,推动文教和经济发展。 张宾,字孟孙,邢台南和人,一说邢台内丘人。十六国时期后赵大臣、著名谋士和政治家。张宾胸怀大志,谋略过人,辅助石勒建立后赵,并订立各种国家制度,被石勒任命为大执法,专总朝政,位冠僚首。张宾为官清廉,谦虚谨慎,任人唯贤,礼贤下士。深受皇帝和群臣的尊重。他死后,朝廷追封为"散骑常侍,右光禄大夫,仪同三司",配享丞相同等待遇。史载其"算无遗策、机无虚发",为五胡十六国第一流的谋士。 9、元世祖忽必烈评邢台人刘秉忠 "秉忠事朕三十余年,小心慎密,不避艰险,言无隐情。其阴阳术数之精,占事知来,若合符契,惟朕知之,他人莫得闻也。" 孛儿只斤·忽必烈,蒙古族,元朝的创建者。是监国托雷第四子,元宪宗蒙哥弟。蒙古尊号"薛禅汗",他青年时代,便"思大有为于天下"。忽必烈建立了幅员辽阔的统一多民族国家元朝。他在位期间,建立行省制,加强中央集权,使得社会经济逐渐恢复和发展。同其祖父成吉思汗一样,忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者,是中国卓越的政治家、军事家。在位35年,1294年正月,在大都病逝,谥号圣德神功文武皇帝,庙号世祖。 刘秉忠(1216-1274)元代政治家、作家。初名侃,字仲晦,号藏春散人,邢州(今河北邢台市)人。曾祖于金朝时在邢州任职,因此移居邢州。蒙古王朝灭金后,刘秉忠出任邢台节度府令史,不久就归隐武安山,后从浮屠禅师云海游,更名子聪。元世祖忽必烈即位前,注意物色人才,他与云海禅师一起入见,忽必烈把他留在身边,商议军国大事。即位后,国家典章制度,他都参与设计草定,他还建议定国号为元朝,并修建了北京城。拜光禄大夫太保,参领中书省事,改名秉忠。 10、元世祖忽必烈评邢台人郭守敬 "任事者如此,人不为素餐矣。" 郭守敬(1231-1316),中国元朝的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。字若思,汉族,顺德邢台(今河北邢台)人。生于元太宗三年,卒于元仁宗延祐二年。郭守敬曾担任都水监,负责修治元大都至通州的运河。1276年郭守敬修订新历法,经4年时间制订出《授时历》,通行360多年。是当时世界上最先进的一种历法。1981年,为纪念郭守敬诞辰750周年,国际天文学会以他的名字为月球上的一座环形山命名。 中统三年,文谦荐守敬习水利,巧思绝人。世祖召见,面陈水利六事,元世祖闻之感慨此言。 这是对青年郭守敬的评语。 11、元成宗评邢台人郭守敬 "郭太史神人也。" 此是对老年郭守敬的评语。背景是大德二年,召守敬至上都,议开铁幡竿渠,守敬奏:"山水频年暴下,非大为渠堰,广五七十步不可。"执政吝于工费,以其言为过,缩其广三之一。明年大雨,山水注下,渠不能容,漂没人畜庐帐,几犯行殿。成宗谓宰臣曰:"郭太史神人也,惜其言不用耳。" 12、唐玄宗评邢台南和人宋璟 "卿是国家元老,为朕股肱耳目。" "所进之言,书之左右,出入观省,以诫终身。" 唐玄宗李隆基,亦称唐明皇,祖籍邢台隆尧,出生于东都洛阳,即位后,前期注意拨乱反正,任用姚崇、宋璟等贤相,励精图治,他的开元盛世是唐朝的极盛之世,在位后期宠爱杨贵妃,怠慢朝政,宠信奸臣李林甫、杨国忠等,加上政策失误和重用安禄山等侫臣,导致了后来长达八年的安史之乱,为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位,尊其为太上皇。 宋璟,河北邢台市南和县阎里乡宋台人。官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年拜尚书右丞相。授府仪同三司,进爵广平郡开国公,经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝,在任52年。一生为振兴大唐励精图治,与姚崇同心协力,把一个充满内忧外患的唐朝,改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国,史称"开元盛世"。 开元十二年(724),玄宗东巡泰山,宋璟留守京师。玄宗将出发,对宋璟说:"卿是国家元老,为朕股肱耳目。今将巡洛阳,分别有一段时日,请有什么好主意,告诉朕。"宋璟直言相告。玄宗将宋璟"所进之言,书之座右,出入观省,以诫终身"。 13、唐太宗评邢台巨鹿人魏徵 "唯有魏徵劝朕 偃革兴文,布德施惠,中国既安,远人自服 ,朕从其语,天下安宁,绝域君长,皆来朝贡,九夷重驿,相望于道,凡以此事,皆魏徵劝也。" "贞观之后,尽心于我,献纳忠谠,安国利民,犯言直谏,匡朕之违者,唯魏徵而已。" "古之名臣,何以加之。" "魏徵没,朕亡一镜矣。" 唐太宗李世民,祖籍邢台隆尧,唐朝第二位皇帝。李世民少年从军,曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后,李世民官居尚书令、右武候大将军,受封为秦国公,后晋封为秦王,在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。李世民即位,年号贞观。李世民为帝之后,积极听取群臣的意见,以文治天下,并开疆拓土,虚心纳谏,在国内厉行节约,并使百姓能够休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面,开创了中国历史上著名的贞观之治,为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。 魏徵,字玄成。汉族,隋唐时期邢州(邢台)巨鹿人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,谥文贞,为凌烟阁二十四功之一,邢州三公之一。以直谏敢言著称,是中国史上最负盛名的谏臣。作为太宗的重要辅佐,曾先后陈谏200多事,劝戒太宗以历史的教训为鉴,励精图治,任贤纳谏,本着清静无为、"仁义"行事,无不受到采纳。其言论多见《贞观政要》。其中最著名,并流传下来的谏文表《谏太宗十思疏》。 14、宋太祖赵匡胤评邢台临西人王彦超 "卿可谓谦谦君子。" 赵匡胤,字元朗,小名香孩儿,赵九重,宋王朝的开国皇帝。出生于洛阳夹马营,年轻时喜爱骑马射箭,胆量过人。948年,投后汉枢密使郭威幕下,屡立战功。951年,郭威(邢台隆尧人)称帝,建立后周,赵匡胤任禁军军官,周世宗(邢台人)时官至殿前都点检。960年,发动陈桥兵变,黄袍加身,代周称帝,建立宋朝,定都开封,在位16年。在位期间,加强中央集权,提倡文人政治,开创了中国的文治盛世,庙号太祖。 王彦超,字德升,邢台临西人,为五代及北宋初年的著名将领。屡建战功,声名显赫。后周世宗时期官至同平章事、忠武军节度使,加兼侍中。恭帝时升检校太师。宋代时官至右金吾卫上将军加太子太师,封邠国公。 谦谦君子 960年春,宋太祖赵匡胤陈桥兵变,夺得天下。王彦超仍留任凤翔,任节度使并加中书令。为维持其赵氏政权,避免重蹈五代灭亡之覆辙,赵匡胤接受了枢密使赵普的建议,采取劝谕和胁逼并用手段,迫使武将们主动交出兵权。 开宝二年(969),宋太祖召凤翔节度使王彦超、安远军节度使武行德,护国军节度使郭从义、定国军节度使白重赞、保大军节度使杨廷璋等同时入朝,在皇宫后苑设宴。席间宋太祖举着酒杯对赴宴的各位节度使说:"卿等均国家旧臣,随朕鞍前马后,南征北战,戎马倥偬,至今尚无休养安乐的时候,这实非肤礼待贤臣的本意。"王彦超马上听出了赵匡胤的弦外之音,领会了皇上的意图,即离席跪奏道:"臣素来功微,承蒙恩宠。现年事已高,望能恩准我告老还乡。"宋太祖也马上离席亲自扶起且嘉慰道:"卿可谓谦谦君子矣。"然而武行德等人却不明白皇上的用意,历陈平昔战功及履历艰辛。宋太祖听了冷笑道:"这是以前的事,不值得再提了。"次日,宋太祖下诏,撤消了主要将领的职务,接着又收回了武行德等人的兵权,使节度使这个从八世纪中叶以来炙手可热的官职终于退出了政治舞台。这就是历史上著名的宋太祖"杯酒释兵权"的典故。惟王彦超主动交出兵权乞归田园之举,深为宋太祖的赏识,反而留镇如故。不久,王彦超奉命入朝授右金吾卫上将军。太平兴国六年(981),封颁国公。 15、明太祖朱元璋评邢台人柴荣 "周世宗则无其时而为之者。" 16、清高宗乾隆评邢台人柴荣 "周世宗藉余业,扩疆宇,卓然可称。" 17、宋神宗赵顼评邢台人柴荣 "使(周世宗)天假之年,其功业可比汉高祖。" "世宗诚创业造功英主也。" 宋神宗赵顼当着大臣的面称赞柴荣实属难得。 南宋洪迈评价柴荣说:"周世宗英毅雄杰,以衰乱之世,区区五六年间,威武之声,震慑夷夏,可谓一时贤主。" 南宋马天骥是这么讲的:"周世宗当天下四分五裂之余,一念振刷,犹能转弱为强。" 大理学家朱熹说周世宗:"五代时甚么样!周世宗一出便振。" 唐宋八大家之一的大文学家曾巩曾将柴荣与唐太宗李世民相提并论,"唐太宗即位之初,延群臣与图天下之事,而能绌封伦,用魏郑公之说,所以成贞观之治。周世宗初即位,亦延群臣,使陈当世之务,而能知王朴之可用,故显德之政,亦独能变五代之因循。" 18、唐太宗评邢台清河人孙伏伽 "卿能言朕失,朕能改之,天下庶有谬乎?" 孙伏伽,邢台清河人,是中国科举历史上有记载可查的第一个状元。历任大理寺少卿,户部侍郎,大理寺卿。 被唐高祖李渊誉为"谊臣"。唐太宗李世民即位后,孙伏伽改任大理少卿。当时,唐太宗经常出去打猎驰射,愉悦群臣。孙伏伽及时上书劝止,得到了唐太宗的高度赞赏:"卿能言朕失,朕能改之,天下庶有谬乎!" "赏罚之行,无贵贱亲疏,惟义所在。" -此言出自《新唐书》卷一百三《孙伏伽传》,是孙伏伽在劝告唐太宗执行法律要一视同仁时说的一句话。此话的大意是说:国家进行奖赏和处罚,不分贵贱亲疏,唯一的标准是正义国法。这反映了孙伏伽执法护法的可贵精神。 孙伏伽为人忠直诚恳,敢于直言上谏,有魏征之风。其性格宽宏大量,处事从容,荣辱不惊。拜治书侍御史时,自己先从朝中得旨,归家后秘而不宣,待朝廷制文到来,合家狂喜而孙伏伽若无其事。 19、宋神宗赵顼评邢台人郭逵 "渊谋密略,悉中事机,有臣如此,朕无西顾之忧。" 郭逵(1022-1088),字仲通,祖籍钜鹿(今属河北)。北宋政治家,军事家。郭逵对一些问题的看法,很有战略眼光,为众佩服。当时,有这样两件事反映了郭逵的才智。一是军中议论攻西夏取灵武。郭逵表示反对,他说:"地远而食不继,城大而兵不多,未见其利。"结果出师不久,泾原任福全军覆没。众佩服郭逵有先见之明。二是对将领葛怀敏的看法。郭逵认为他"喜功徼幸,徒勇无谋",故"他日必败朝廷事"。不久,葛怀敏果然兵败身死。由此郭逵被众誉为知兵者。后调任真定兵马监押,平保州兵变。 郭逵办事,极为精细认真。庞籍镇河东时,以郭逵权知忻州。这时,契丹来使请求割取天池庙地。庞籍久不能决,于是委托给郭逵处理。郭逵查阅有关文书档案,发现有一通太平兴国年间契丹写给天池县的信,提到:"遥祀天池庙有应,以属南朝地,未敢擅修。"据此,向契丹使者出示信件表示拒绝,使契丹无法再争,大为折服。 治平二年(1065),郭逵以检校太保同签书枢密院。出领陕西宣抚使,判渭州。宋神宗即位后,迁静难军留后,改宣徽南院使,判郓州,又改镇鄜州。这时,发生了一件事,朝廷拿不定主意。边将种谔接受了西夏嵬名山的投降,并攻取了绥州,但西夏人却杀死了宋朝官员杨定。朝廷舆论认为,应该放弃绥州,皇帝甚至下诏,要焚烧后放弃绥州。郭逵坚定地认为,绥州不能烧,也不能放弃,而应当坚守,用以安置嵬名山举族而归降的1.3万人。因此郭逵果断地隐匿了诏书。不久,西夏提出用塞门砦和安远砦来交换绥州。郭逵认为这很可能是空口欺诈,他提出一个条件,即必须先行交出塞门、安远二砦,才可交移绥州。由于郭逵派出的使者有西夏西平王在祥符间写的一封信,证明塞门、安远二砦的界址在长城岭下,西夏使臣无法驳斥,此事遂以宋朝保有绥州而告终。神宗下诏表彰了郭逵,说:"渊谋秘略,悉中事机。有臣如此,朕无西顾之忧矣。"郭逵加检校太尉、雄武军留后。 20、宋太宗赵光义评邢台威县人范质 "宰辅中能循规矩,慎名器,持廉节,无出质右者。" 宋太宗赵光义,宋朝的第二位皇帝。太祖驾崩后,38岁的赵光义登基为帝。即位后使用政治压力,迫使吴越王钱俶和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年(978)纳土归附。次年亲征太原,灭北汉,结束了五代十国的分裂割据局面。两次攻辽,企图收复燕云十六州,都遭到失败,从此对辽采取守势。并且进一步加强中央集权,在位期间,改变唐末以来,重武轻文陋习。在位共21年,至道三年,59岁的宋太宗去世,庙号太宗。 范质(911~964),五代后周和北宋初大臣。字文素,邢台威县范家营人。生于五代后梁乾化元年(911年),历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝,五朝为官,两朝为相。后唐明宗长兴四年登进士第。后汉初,加中书舍人。隐帝乾祐元年四月,为户部侍郎。后周初为枢密副使。太祖广顺元年二月,为兵部侍郎。六月,为中书侍郎、同平章事。后周时任宰相九年,先后进位左仆射、门下侍郎、司徒等。周世宗临终时,受顾命辅佐恭帝。恭帝时,封肖国公。陈桥兵变后,率百僚降宋太祖。入宋仍为宰相。乾德二年正月,罢为太子太傅。九月,卒,年五十四。工诗文 21、宋仁宗评邢台清河人丁度 "度在侍丛十五年,数论天下事,顾未尝及私,甫安从得是语。" 宋仁宗,北宋第四位皇帝,在位41年。在位时候宋朝面临官僚膨胀的局面,冗官冗兵特多,而对外战争却又屡战屡败,虽然西夏已向宋称臣,但边患危机始终未除。后来虽一度推行"庆历新政",但未克全功。其陵墓为永昭陵。谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。 丁度,邢台清河人。北宋著名的学士、宰相、文字训诂学家、军事学家。邢台历史上的十八学士之首,多才多艺,是一位生前为宰相,死后做神仙的邢台名人。榜眼进士出身,历任端明殿学士、枢密副使、参知政事、观文殿学士、尚书左丞相。卒赠吏部尚书,谥文简,族谱中称之为"文简公",丁度性情淳朴,为人讲求诚信,他在一间简陋的屋里住了十余年,身边没有姬妾服侍;喜欢议论国事,皇帝每次都用"学士"二字称呼他,从来也不直呼其名。丁度作为文字训诂学家,著有《迩英圣览》10卷、《龟鉴精义》3卷、《编年总录》8卷,奉诏与李淑等刊修《礼部韵略》,还依例刊修《广韵》成《集韵》10卷。《集韵》共收字,比《广韵》多收字。他作为军事学家,着有《备边要览》、《庆历兵录》、《赡边录》,并奉诏与诸儒集体编撰《武经总要》40卷,是中国古代著名的军事著作之一。死后丁度成为芙蓉城主,也就是四川成都的守护神。


张喂柯勒惠支:恐惧一种病症需要被重新定义,一种话语需要被重新理解,一切价值都需要被重估。这是人类疾病史的一个偶然,却是后艾滋时代人类的必然。病症的修辞学现代医学对疾病的治疗,首先建立在一套可视的人体组织器官分类学的基础之上。疾病的症状(symptom)与征候(sign)在解剖学所确立的人体空间中被分割、排列,并随着人体空间形态的流动而变化。无论何种医学体系,医治的有效性前提都在于,疾病自身具有一套完整的逻辑过程。当它在人们的视野中逐渐清晰时,疾病形成原理的面纱被掀开了-它是自然的一般秩序。疾病的逻辑在人体中构筑起自身理性的空间,并成为医生把握疾病发生、发展规律的基本领域。最初的困扰来自疾病本身。不同的疾病以相似的征候出现,又或是相同的疾病出现在人体不同的位置。疾病的空间与人体的空间重叠、交织、相互干涉却又彼此分离。这极大的阻碍了由体征发展为症状的医疗确诊过程。医学的可视化解读将病人的身体纳入到疾病空间的研究轨道上,但却只是作为一个外在的事实:医学解读关注的人体仅仅作为排除症状的附属物。与医生直接对话的是疾病,而不是病人本身。解剖学所建立起来的关于人体的空间分类学,在这里成为疾病修辞学的载体。器官病变所引发的视觉感应,从病人的身体中剥离出来,被疾病的逻辑重新定义为一套关于征候的分类学。视觉占据了病理研究的首要位置,并将这套分类学装订入疾病知识的系谱。艾滋病标志着现代医学向"后医学"的一次重要转变。首先,艾滋病不同于其他疾病,它具有漫长的潜伏过程。可视的征候分类学在很长的一段时间内无从下手。没有典型的症状使得人们只能在hiv病毒爆发的那一刻才能关注到身体的变化。建立在可视的相似性征候之上的流行病防治工作进入了绝对的困境。这使得数百年行之有效的预防措施被无情的宣判死刑。并且,它所攻击的对象恰恰是人体的疾病防御功能。针对人体空间稳定的分类学秩序无法承载这种变动不居的疾病生长逻辑。并发症的可能性无限的敞开。这意味着将疾病对象化,并"对症下药"的做法近乎于无效。感冒、腹泻、破伤风这些原本可以依靠自身抵抗力解决的病症都可能成为致死的病原。更糟糕的是,治疗所面临的病毒抗药性又使得在细胞层面上的杀菌、消炎变得难上加难。鸡尾酒疗法只是将多种药物一齐施入体内,在"海陆空"联合作战下,将病毒与细胞一齐杀死。庞杂的分类构筑了庞杂的"药物-症状"对应关系。每出现一个新的征候,每增添一次新的抗药性,所对应的药物便增加一种。这无疑使药物的绝对成本高不可攀,更使人进入了"只有将所有药物统统吞下,才能治好一个病症"的致命怪圈。对可视的空间分类必须从细胞学的领域进入更加细微的基因层面。这意味着人类社会必须从"艾滋时代" 彻底进入"后艾滋时代"。如果说现代艾滋医学意味着"病人"的不在场,那么植根于基因层面上的"后艾滋医学"则完成了疾病的"不在场"试验。"医生死了",这即是说医生这种职业最终让位于"生物工程师"的工作。治疗,从"人"的空间进入了生物的空间。病症成为一个纯粹的符号,一个漂浮的能指。针对疾病所做的一切都不再围绕所指构成展开,而是作为能指的自我指称出现。也就是说,征候不再被"治疗",而是被打上括弧,悬置在医疗之外。对人体dna的补完与病毒rna的撕裂才是有关"康复"的隐喻。医学自此从"隐喻的治疗学"进入了"转喻的工程学"。对基因链检查的循环、再循环,构成了这一时间内医学的全部任务。深入至生命演化逻辑的生物工程,以核糖核酸为单位,模拟出一个完整的病毒,再打断它的发生过程;又在人体dna的链条上寻找缺失的部分,补充成一条理想的人类基因。双向循环的摧毁与构建,将建立起关于病毒基因的最小公倍数,与人类基因的最大公约数。病症的游戏时代开始了,人们将玩弄各种波德里亚式的组合,模拟出病毒与人类的最佳范本。艾滋恐惧及其拯救医生的对象,从病人转向疾病,又从疾病转向基因。这无疑将病人本身远远抛开。在科学日益进入深不见底的研究机构之后,医疗也终于堕入专业极端分工的黑洞。对于普通人而言,现代"科学-医学"话语带来的基本病症的观察方法在艾滋病面前变得一无是处。不可视的潜伏病毒给他们带来无尽的梦魇。然而,死亡的恐惧并不是最可怕的,伴随恐惧的罪恶感才是人类无法承受的撒旦的果实。罪恶仍需要被区分:内在于自身的惶惑与外在于他者的贪妄-前者接近于买春者的恐艾状态,后者则更接近于同性恋遭遇恐同者的不安。宗教的原罪尽管没有在当下中国产生大规模的影响,但性的罪孽却随着现代化国家的建立成为道德审判的根源。国家取代了宗教的超验维度,西方的伦理概念随着新生活的高歌呐喊侵入每个人的心中。之后,国家的宗教面孔逐渐消退,上古的家庭伦理承接了性的罪孽,成为新时期道德民兵最重要的武器。将性的秩序内化入心的人们,在每次出轨之后都背负着被原罪审判的恐惧,并在虚空中反复比对艾滋病的种种征候。一面是家人耻辱的泪水,一面的道德惩罚的惊悚。内心的挣扎与反叛使得每个个体在情欲的撞击下,破碎为惶沮的火花。人自此进入了希腊悲剧式的苦难之中-因一时的小过终铸成大错。同性恋者的不安却与此相反。不同于前者内化于心的道德矛盾,后者的罪恶仅仅来自于身份的泄露与他者的逼迫。在身份被稳定的确认后,同性恋者所受到的攻击全部自来他人的无知与反复地痴妄。他人要求他们符合某种秩序,某种来自高于个体的行为规范。无论是对性的秩序性想象、家庭子嗣的传统胁迫,乃至洁净与肮脏的双重叙事,他们都要求同性恋者做的更多,直至扭曲、消灭任何超出他们理解范围的事物。同性恋者面对的是根除自身存在的惩罚。这种惩罚弥散在社会意识的每个角落,逼抑着他们本已微隙的生存空间。这两种罪恶却又往往交织于同一个人的身体,并在死亡阴影的缠绕下,驱动着他们的灵魂从恐惧走向寂灭。这才是上帝对人类社会的审判,一个远离了真实与善良的道德秩序的自我反噬。然而,造成这一切的又有一个共同的原因-真实的虚无与匮乏。生存的不确定性将死亡的恐惧推后,不确定的征候拥有了面对艾滋恐惧时的最大能量。如前文所提到的,医学的进步打破了征候与确诊之间的联系,知识的专业化阻断了普通人理解病症表象的所有意义。真理出现游移,现象与本质的对应关系发生了变化。"后艾滋时代"的治疗方式与"前艾滋时代"的自我诊断也因而发生出极深地裂隙。这也正是人们在面对"后艾滋时代"的社会意识时所产生误解与偏差的根源。从更深的层面上来说,这种恐惧是具有现代性意义的。理性、秩序、肮脏、规训,这些存在主义的私生子刺入了惩罚者与被惩罚者的血脉。使得艾滋病组织这种传承了宗教拯救的现代性团体,可以在相同的层面上与之对话,并采取有效的应对措施:在现代性科学真理的指示下,将恐惧清扫出人类的生活。人们臣服于科学理性的光辉,只要能维护一个"真理的人",无需相互理解,他人的地狱也无从感知。主体性的霸权如暗流般纵横其间。艾滋时代的组织及其危险法兰克福学派的理论认为,人的身体是快乐器官,社会为了工业化生产的需要对人快乐的身体进行压抑。社团组织所要做的,是将人的"自然的本性"释放出来,成为健康的、本真的个体。在20世纪初,中国的各种民间团体也正是本着这一"高贵的"目标进行他们的工作。以针对女性缠足的"天足会"为例,这个带有浓厚的基督教背景的社会团体认为,脚的形态是上天赋予人的自然礼物,任何捆绑乃至扭曲都是对这一"自然状态"的反动。她们通过各种社会与政治手段宣传、并阻止女性缠足。与此同时,以梁启超为代表的知识分子又将女性的身体与国家的落后相联系。他声称,国家堕落的罪恶在于民族精神的沦丧,而女性的小脚正是民族蓬勃向上的阻碍之一。她们如同残疾人一般的身体,不能为社会进步作出任何贡献,成为国家命运的最大累赘。在这样的口号下,无数女性的缠足带被生生扯下,中国社会似乎进入了一个崭新的时代。但是问题在于,倘若缠足时间不久的女性,在足部得到释放后,可以很轻松的获得自由的快乐。而大部分的中老年女性年深日久的缠足早已使得足部骨折,解开缠足带非但不是一种快乐,反而是让伤口重新回到撕裂状态的痛苦。旧习俗早已造就的伤口没有得到适当的关注,伤痛使她们不断抵抗"天足运动",重新回到小脚裹足的日子里。尔后,革命岁月中的社会运动和政治惩罚又不断加重她们的痛苦,辱骂、暴力接踵而至。事实上,这样的问题不仅局限在对"缠足"的身体改造中。一系列的冠之以"生活新风尚"的身体改造,将卖淫者、同性恋、吸毒者统统扫光。随之而来的对妓女的暴力虐待、鸡奸犯的死刑处决等等政治改造运动,将一切推向疯癫的高潮。以精神分析"压抑说"为指导的知识分子,与宗教团体的"洁癖"相应和,成为这一谬误的直接根源。"洁净"意味着秩序。原本是洁净的盘中的鸡蛋,落在床单上便立刻成为"肮脏"的垃圾。指称某物是"肮脏的",仅仅是因为它无法合乎某种未曾明了的秩序。而法兰克福学派一方面认为压抑是万恶之源,另一方面承认压抑后的"升华"是艺术的唯一动力。这种自相矛盾的思维,也成为现代社会意识混乱的源泉之一。福柯反对这种"压抑"的说法。他认为真正重要的东西不是"压抑了什么",而是"为什么这个会被压抑"。 现代社会司法、权力秩序自身的建构,首先在对一系列"不正常的人"的定义基础上展开。这些在话语层面上延展的"身份确认系统",成为这一时期假科学之名的各式知识的主旋律。它首先定义了如"同性恋"等范畴,再不断将某些人归入这个概念,并让他们自我确认其身份,然后对其施以惩罚、规训,实施消灭。这种荒诞的做法,在现代生活的科学化进程中发挥了极大的效用。而现代社会工作组织,往往在某种程度上,助长了这种"规训"的建构。在对艾滋病的宣传下,同性恋、妓女、注射吸毒者的行为不断被描述为某种具有特殊规律的团体,并将其定义为某种需要特殊关注的"弱势群体"。实施的帮助也往往是消灭这种身份的存在根源。这三类身份的不可见性与艾滋病的后现代性特征相同。对其医治的现代性手段只能采取以"全面的"防止措施来打击其蔓延。保守的"安全套"策略,即是这种"不分彼此,统一处理"的现代性手段之一。快感的权利不断退后,让位于道德秩序的最终要求。但强大的原始快感无法被这种道德禁令有效的阻断,在不断更换着无效的处理手段后,全方位的"禁止"将不可遏止,公民权利最后的一方热土终将被剥夺。这便是集权的政治逻辑,也是司法惩罚的经济学原理。"后艾滋时代的病症"需要以不同于以往的措施进行处理。"身份",不再是需要被"传唤"的必然要求,而是作为每一个人的生活方式,在私人空间乃至公共空间中逐渐生长。既有的生活模式需要被打破,既有的道德规范需要被消灭。对于民间工作组织来说,深入到每个个体生存的环境中是必要的。例如在处理同性恋的工作中,首先需要关注的不是对同性恋群体进行"科学的"定义,而是找到维护他们合理、合法性关系的起点。同性恋作为一种变动不居的生活方式,需要找到其最核心的、稳定的关系形态。也就是说,帮助他们完成同性婚姻的逻辑起点-财产共有的法律基础。福柯所说的,"我们和我们自己的关系,不是认同的关系,而应该是变异的关系,创造的关系,革新的关系。"社会组织的现代性基础在应对现代政治统治仍然具有极大效力。但在面对后艾滋时代的问题上,却只能以某个稳定的现代主义起点为自己的工作中心,并时刻避免落入现代性规训的泥潭,从而催发出革新的、创造性的后现代团体。后艾滋政治及其恐怖人们曾经害怕,现在依然害怕禁闭。恐惧和焦虑并没有随着对病人的隔离而摆脱,反而变得变本加厉。18世纪中期的欧洲大陆,产生了一场中世纪鼠疫般的大恐慌。人们认为从禁闭所传出一种神秘的疾病,城市被溃疡与脓疮所污染,所有人的都受到威胁。问题不是消灭禁闭所,而是使它们不再成为新的邪恶的潜在根源。禁闭所从中世纪以来一直是区分理性与非理性的机构,但大恐慌带来的对秩序的怀疑需要人们重新定义疯癫与疾病的关系。如果说疾病是可以被治愈的暂时的非理性,那么长期的精神障碍则与严格的禁闭紧密的联系在一起。禁闭被疯狂与污垢所笼罩,成为社会恐惧的中心地带。这是精神病院诞生的时代,也是人们对禁闭所令人窒息的不安印象的来源。如果说人的恐惧首先起源于无知,那么社会的恐惧则起源于禁闭的黑暗。现代化的医疗首先需要禁闭与隔离,让病人在一段时间内处于失去自由的状态。严格的医院制度则助长了这种被剥夺自由的合理性。人们一方面害怕丧失自由,另一方面害怕由隔离带来的挥之不去的恐惧形象。双重的心理重负,使人往往面对艾滋病的诊断过程时,因可能被确认为易于传染并无法治愈,坚决地选择逃避。艾滋病作为如此恐怖的症候,必然面临个体选择的痛苦与挣扎。而这一切又随着国家机构的强制性力量的介入变得更加惊惧。禁闭所、疯人院、监狱三者共通的之处都在于科学的律法与权力的审判。当人们无法触碰律法生产的过程时,科学的面孔变得无比可疑。艾滋病的确诊过程或许是科学的,但规定的制定者拒绝将它变成可以通约的生活语言。事实恰恰相反,它需要保持自身的神秘性,以增添精神与肉体的双向钳制。绝症无法彻底治愈的事实,将时间延伸至令人绝望的境地。律法的晦昧更是在其中平添了审判的淫虐与狂乱。但这些蹂躏灵魂的现象对权力者来说,无疑是极为重要的。它满足了宗教性制裁所需要的心理基础。国家作为宗教惩罚与救赎的"道成肉身",仅仅将自己的辉光施舍在受难者的身上,便能启发他对国家的宗教性狂热,而不需要任何对病情实质上的帮助。宣传,但拒绝作出任何实质性的承诺,是暴虐的权力者在面对艾滋病时的绝佳选择。但病毒弥漫的普遍性恐惧又是权力者所不愿看到的。权力者需要稳定的社会秩序来保证权力机器正常的运转。小范围的布道无法维持政治神学的疯狂力量,广泛的宣传却又会带来大范围的社会动荡。在这里,宣传的悖论如病毒一般流淌在权力机器的血管中。致命的悖论也出现在权力者对待其他组织团体的态度中。一方面,需要有人清扫肮脏不堪的社会死角;另一方面,又害怕更多的人在触碰到政治阴暗角落时,脱离精神与肉体的双重压迫。艾滋时代的政治是暴虐的。后艾滋时代的政治企图将这些血腥的暴虐掩盖起来,它一面以伪善的"关怀"概念来填塞宣传,一面谨小慎微的控制着群体意识的走向,用惩罚与监禁来清扫不同的声音,以保持社会意识的无暇与洁净。谋杀真实,即是后艾滋政治工作的重中之重。所有的对事实的捕捉,都将成为一场致命的猫鼠游戏。在慈爱与狞厉的双重面具下,权力体制完成了从沉重到轻盈的惊人转向。真实的死亡意味着更多的人沉沦在无知与麻木中,在每一次狂欢的口号声中,血液瞬间沸腾而炙热,并又在下一秒变得静止、冰冷。疾病在社会的底层暗涌,悄悄地威胁着每个人的生命。没有人意识到沉醉于幸福的虚幻,其实是死亡丧钟传出的生存哀乐。人们只能期盼,下一个倒霉的不是自己。在巴比伦彩票获胜的狂舞背后,运气不佳的人被偷偷扭断脖子,不发一声。这便是后艾滋时代的最大事实,也是后艾滋政治下的社会基本生存状态。一切无法适应这一变化的团体或个人,都将在政治的血腥长河中,被致命的浪涛所湮灭。