原文地址:黄河与中央集权,治水与中华文明作者:磐石世界上的河流为什么有江河的区别 一般情况下,在我国境内,通常把注入内海或者湖泊的河流叫河。例如:黄河,注入渤海叫河;辽河,注入渤海叫河;塔里木河,注入罗布泊,也叫河,等等。而通常把注入外海或大洋的河流叫江。例如:长江注入黄海,叫江;珠江,注入南海叫江,等等。我们也可看一下其它的河流:黑龙江,珠江,乌苏里江,怒江,萨尔温江,钱塘江,雅鲁藏布江... 当然,中国大陆的河流名称有这个特点,而习惯上,把我国岛屿上的河流,无论其注入哪里,都叫河或溪,例如:万泉河,浊水溪,大甲溪等。 而对于外国的河流,无论其长短,是注入内海、湖泊,还是外海、大洋,一般情况下都叫河。例如:尼罗河,亚马逊河,密西西比河,勒拿河,叶尼塞河,鄂毕河,圣劳仑斯河,拉普拉塔河..即便注入大洋,但仍叫河。在外国的河流,叫江的极少。即使有,也与我国有关,例如:黑龙江,图们江,乌苏里江,怒江...而外国的河流,唯有朝鲜半岛的河流叫江,其原因是在很长时间内,它是中国的藩国,向中国纳贡,与中国关系密切。 究其原因,源自于中国古代的一种观念:世界的中心是中国,中国为正统,面积最大且最富有,而其它诸国均为番邦、蛮夷,微不足道,这就导致人们认为他们的河流也短,只能流入小的湖泊或内海。当然,这只代表古代中国对世界的看法,不代表当今中国人的观点。 古代"江"的最初本义是指:长江,如同"河"是指黄河。后来才演变为河流的通称.变成通称之后,北方只用"河",北方的"什么什么江"一定是很晚才有的(汉语)名字.所以北方的河有大有小.南方用"江"兼用"河",所以南方的大河流叫"江",小河流叫"河"。 对于南方而言,"河"是外来词.这说明中国南方的吴越楚文化受了北方中原的夏文化的极大影响.据历史比较语言学家的研究,"江"字跟南亚语有关,可能是南亚语的底层,意思是,古代中国南方人是说南亚语的(国内的佤语,国外的柬埔寨语就属于南亚语),后来被说汉语的人同化了,但是保留了原来语言的一些成分,就叫底层.这个观点许多人接受了。在古代"河"指的只是黄河,"江"指的只是长江,其他的就叫"水",像汉水、渭水、洛水等等。后来由于黄河水含泥沙多呈黄色就叫"黄河",而长江因为是我国最长的河流就叫"长江",江和河就成了河流的统称。 字典对江的解释是大河,不过从分布上看中部的河流好像都叫河,像淮河、渭河、海河等等,而叫江的最要分布在长江以南和东北,像钱塘江、珠江、松花江、黑龙江等等,当然也不绝对。江...较大的河,如长江、黑龙江、松花江等。河...通指一般的水道,其定义为"在重力作用下,经常或间歇地沿着线形伸展的凹地流动的天然水体"。通常可分为河源、上游、中游、下游和河口五个部分。我国仅次于长江的黄河,流域面积为75万平方公里,年平均流量为 482亿立方米。可见"河"并非专指小江,或小的河流。湖...陆地表面比较宽阔的洼地积水而成的水体。按成因可分为构造湖、火口湖、堰塞湖、冰川湖、岩溶湖、泻湖、牛轭湖、风蚀湖和人工湖等。按含盐量的多少,可分为淡水湖、咸水湖盐湖等。按湖和河的关系又可分为内陆湖和外流湖。如太湖、鄱阳湖、兴凯湖和青海湖等。 江:一般是中国南方对水道的称呼。如长江、珠江、湘江等。河:一般是华北地区对水道的称呼。如黄河、渭河、淮河。但东北又称其为江。如松花江、嫩江等。地理书上说,世界上有四条大河,依次是:亚马逊河,密西西比河,长江,尼罗河。世界上最大的河都不叫江,。查辞典。"河,天然的水道","江,大河"。这是现代汉语词典对江与河作的诠释。但我想这只是语言学家依着习惯作的解释罢了,语言学最讲究尊重约定俗成。江的水流随季节变化较小,河的水流随季节变化较大。 现代江河的区别可从两个角度来看: ① 地域上的区别(南"江",北"河") 比如中国南方的河流多称为"江",例如:长江、珠江、钱塘江、岷江、怒江、金沙江、澜沧江、雅鲁藏布江、漓江、丽江、九龙江等等。可见南方人一般习惯把河流称之为"江"。 北方的河流人们多称为"河",例如:黄河、淮河、渭河、经河、洛河、汾河、青河、辽河、饮马河、沁河、柴达木河、塔里木河等等。可见北方人习惯把河流称之为"河"。 人们对江河名称上的划分区域和传统南北划分略有不同,西藏、四川、重庆、湖北、江西、浙江(含)以南多称"江",以北多称"河"。这是南方北方对河流命名习惯上的区别。 ② 规模上的区别(大"江",小"河") 虽然有地域的大致划分,但凡事没有绝对。人们在对河流命名时也会根据河流的大小规模来区别称之为"江"或"河"。 我们看看例外:北方的嫩江、鸭绿江、黑龙江、松花江,乌苏里江(南方有象浏阳河之类的河),这些河流在北方被称为"江",而这些"江"的共同之处在于长度、流量、流域,规模上是较大的,所以除了地域对河流命名的习惯外,人们通常会把一些小的河流称为"河",而对于大一点的"河"人们习惯上称之为"江"。 古代中国为什么又被称作"九州"? 古代中国被称为"九州",是哪九州呢?历来说法不一,没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。 主流的大致有如下几种说法: 《尚书·禹贡》作:冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州; 《尔雅·释地》作:冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州; 《周礼·职方》作:冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。 除此之外,还有其他的许多说法。 古代文献存在不同的记载,究竟以哪一个为准? 今天估计没有谁能说的清楚了。 有人认为:《尚书》所记为夏朝九州;《尔雅》所记为商朝九州;《周礼》所记为周朝九州。所谓"三代九州"。 如果这样理解的话,那就仅仅只是行政区划意义上的九州了,而不是天然地理上的本来面目。 中国为什么会被叫作九州?又究竟是哪九州?这一切的一切,追根溯源,咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。 早在四千多年前,中华大地上洪水为患,禹受命治水。他采用"治水须顺水性,水性就下,高处凿通,低处疏导"的治水理念,疏通河道,让洪水快速通过,最终导之流入大海。 当然,治水的并非大禹一人,还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支持配合才行得通。于是,夏部落的大禹,就成为了所有部落(联盟)中的总指挥,对付共同的水患。 经过13年的治理,洪水终于全部都向下游流入海中,江河从此畅通,中华大地上也就初步形成了"九州"。 "州",从字形上看,乃是河流环绕着高地、山丘之形,《说文》称:"水中可居曰州。"可见,最初的本意与行政区划无关,而是天然的地形地貌。 每一个"州",都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个,也就是"九州"。 那么,这九州,究竟是哪九大板块呢? 我们可以看一看井田制的九宫格,横着画两条线,再竖着画两条线,就是一个"井"字,这个井字正好就把一块田分成了九份。 古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线,是黄河、长江,这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线,刚好就分成了九大板块。 北方三大板块: 上游:后来称凉州,今甘肃一带。 中游:后来称并州,今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。 下游:幽州,今河北以北。有古燕国。 南方三大板块: 上游:后来称益州,今四川。古巴蜀之地。 中游:古荆州,今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。 下游:扬州,今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。 黄河与长江之间的三大板块: 上游:雍州,今陕西一带。春秋秦国称霸于西。 下游:后来称青州,泰山以东。春秋齐国称霸于此。 中游:豫州,又称中州,今河南。无论从上到下,从左到右,都居正中,故称中原。 因此,中国(原)的中,是指居黄河、长江之中,(非地球之中),这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州,实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块:凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。 说明:有些名称是后来形成的,此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同,就是以自然形成的山河为界,更接近于本来的地形地貌了。 九州,就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中,八方朝贡。 中国历史上的第一次朝贡,就是大禹被推举为部落联盟首领后,各方的小部落首领们,纷纷向他贡献各州的青铜。大禹就用这些进贡来的青铜铸造成了九鼎。 《春秋·左传》中谈到九鼎的铸造: 大禹划天下为九州,夏朝初年,夏启(大禹的儿子,夏朝第一位王)令九州牧贡献青铜,铸造九鼎。先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后派精选出来的著名工匠,将这些画仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。 从此,九鼎象征着九州,夏王亦顺应"天命",成为天下之共主。九州成为中国的代名词,九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的传国宝器,唯有天子才能代代相传。 黄河与中央集权 易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨量的季候风,和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河,是影响中国命运的三大因素。它们直接或间接地促使中国要采取中央集权式的、农业形态的官僚体系。而纷扰的战国能为秦所统一,无疑的,它们也是幕后的重要功臣。 旅游者从西安到骊山所看到黄褐色的土壤是黄土地带的东南边际。这土壤纤细有如面粉,令人设想几百万年前经过风力的转运,堆积在一个广大的地区。它的深度自五十英尺到七百英尺,它的下层可能是在冰河时期结束时受到极大的压力所粉碎而成。当初一部分土壤也可能被水力冲刷而沉淀于东部,又经过长期间的堆积,才聚成今日之深度。这种现象给中国历史的展开,有好几重影响:因为黄土之纤细,可以供原始的工具耕耘,如木制之犁及锄。周朝的开国,与推广农业互为表里,显然是得到这种土壤特性的裨益。于是在公元前1000年,中国社会即已在文化上表现出均匀一致。它的基层细胞的组织与小块耕地的操作结下不解缘,也表现出家族的团结。凡此都经过无数成文资料的证实,并非某一种资料强作此说。 黄土还给中国另一种影响:黄河中游由北至南将黄土地区割成两半,其纵长五百英里。它也在内地接受几条支流的汇入,其结果是黄河的流水中夹带着大量的泥沙。通常河流的水内夹带着百分之五的泥沙已算相当得多,南美洲的亚马孙河夏季里可能高至百分之十二,而黄河的流水曾经有过百分之四十六的纪录。其中一条支流曾在一个夏天达到了难于相信的含沙量百分之六十三。所以黄河经常有淤塞河床、引起堤防溃决泛滥、造成大量生命与财产损失的可能。这河流的水量在洪水期间和枯水期间幅度的变化又大,更使潜在的危机经常恶化。按理说来,有一个最好坐落于上游的中央集权,又有威望动员所有的资源,也能指挥有关的人众,才可以在黄河经常的威胁之下,给予应有的安全。当周王不能达成这种任务时,环境上即产生极大的压力,务使中枢权力再度出现。所以中国的团结出于自然力量的驱使。 《春秋》中有一段记载,提及公元前651年,周王力不能及,齐侯乃召集有关诸侯互相盟誓,不得修筑有碍邻国的水利,不在天灾时阻碍谷米的流通。这葵丘之盟在约三百五十年后经孟子提及,可是他也指出,盟誓自盟誓,会后各国仍自行其是。《孟子》一书中提到治水的有十一次之多,可见其重要性。其中一段更直接指责当时人以洪水冲刷邻国的不道。我们不难从中看出洪水与黄河暨黄土地带牵连一贯的关系。孟子所说天下之定于一,也就是只有一统,才有安定。由此看来,地理条件和历史的发展极有关系,尤其是当我们把地理的范围放宽,历史的眼光延长时,更是如此。 上述谷米之流通尤其值得考虑。中国地区的降雨量极有季候性,大致全年雨量的百分之八十出现于夏季三个月内,在此时期风向改变。并且中国的季节风所带来之雨与旋风有关,从菲律宾海吹来含着湿气的热风需要由西向东及东北之低压圈将之升高才能冷凝为雨。于是以百万千万计之众生常因这两种变数之适时遭遇与否而影响到他们的生计。如果这两种气流不断地在某一地区上空碰头,当地可能霪雨为灾,而且有洪水之患。反之,假使它们一再地避开另一地区,当地又必干旱。前人缺乏这种气象的知识,只在历史书里提及六年必有灾荒,十二年必有大饥馑。其实在1911年民国成立前之两千一百一十七年内,共有水灾一千六百二十一次和旱灾一千三百九十二次,其严重经过官方提出。亦即无间断地平均每年有灾荒一点三九二次。 在《春秋》里经常有邻国的军队越界夺取收成的记载。饥荒时拒绝粮食之接济尤其可以成为战争的导火线。《孟子》书中提到饥荒十七次之多。在一段章句里提及公元前320年,魏国的国君因为他的辖地跨黄河两岸,曾告诉亚圣当灾荒严重时他须命令大批人民渡河迁地就食。在这时候鲁国已扩充其疆域五倍,齐国已扩充其疆域十倍。不难想象,当日各大国要较小国家占有显明的优势。它们所控制的资源能够在赈灾时发生确切的功效,所以在吞并的战争中也得到广泛的支持。当诸侯为了好大喜功而作战的时候,一般民众则随之争取生存。如是的竞争只有像螺旋式地使两种因素的加入越来越多、越大。 农业与游牧 此外另有一种气象上的因素也促成中央集权的发展。虽说在某一地各年的雨量可以相差极大,但是全中国的平均雨量却有定型。这现象不难解释,带着湿气的热风,愈吹入内地,被蒸发的程度也愈为增高,而且沿海下雨就已减少了空中的湿气。此中值得注意的是所谓十五英寸等雨线。这线从中国东北向西南,当中的一段与长城大致符合,更西而南则使青海与西藏和中国本部分隔。这等雨线之东南,平均每年至少十五英寸的雨量是常态,符合拉铁摩尔(owen lattimore)所说,中原农业茂盛,人口繁殖。提及线之西及北,他则说:几千英里内人类全然不事农桑,他们不直接地倚赖土地上的植物为生,而在他们自己及植物之间加入一种机械作用。这也就是巧妙地说出这群人为游牧民族,他们与牲口来往于干燥的地区,让牛羊自觅水草。牧人的生计不能转变为种稻人的生计。 中国的农民和塞外的牧人连亘了两千年的斗争记录,回顾起来,欣喜的成分少,仇恨的成分多。尤其是气候不利的时候,马背上的剽窃者就不由自主地打算袭取种田人,后者通常有半年的积蓄。零星的侵略可能扩大为战事,防守者则企图报复,有时也全面出击以图先发制人。 在时间上讲,亚述人的壁画在公元前9世纪即描画着骑马的弓箭手,可是全部游牧成为一种部落习惯和随着而来的骑兵战术则出现较迟,并且经过一段长时间,才传及东亚。到公元前3世纪游牧民族的威胁已相当严重,这时已有将北方几个小国家所筑土壁结合起来构成一座相连的城塞之必要,这项工程终使秦始皇在历史上名传千古。所以这种局势的展开也指出中国即使在国防上也要中央集权。全国的国防线大致与十五英寸的等雨线符合,这是世界上最长的国防线,不仅为无数战士留下了辛酸的记忆,也是中国妇女流泪的渊薮。总之它在地理上构成第三个因素,注定着中国农业社会的官僚机构必须置身于一个强有力的中央体系之下。 孟子去秦始皇统一只五十年,他已经和法家一样,赞成中国需要一个中央的权威。只不过始皇以残暴的力量完成帝国的统一,而亚圣还在以好意劝说,着重道德上的移风易俗。在历史上他们所掌握的是同一类的问题。在近距离之内,孟子好像失败,当他劝说战国的君主行周文王之政时,周之封建已衰退到不可认识。井田制度早被放弃,世袭的卿大夫阶级已为官僚所替代。因为国君能直接派遣官僚治理属下地区,他们可以直接向人民课税,也将他们征发为兵,数以万千计。而且这种竞争风气更受商业的影响。当时所谓商业仍在婴儿时代,只是因为有好几位特殊人物超越国界的政治活动,才使之活跃而显著。这样的环境已不复是凡物都有一定位置和场所,或者凡事都可以用仪礼及恻隐之心对付。实际上,吞并的战争仍继续进行,以至最后只有一个胜利者。 儒家与农村组织 然则从长期上讲,亚圣孟子与大成至圣孔子,都已看清中国命运上注定必然为一个庞大的农村组织,虽然要根据某些数学原则行事,但仍需人本主义(h manism)的调节。所谓儒教是以崇高的情感组成,在这种背景内自有它存在的价值。《孟子》一书中提及亚圣与他年齿稍幼的两个哲学家意见不合。杨朱主张各人循着自己的私利观行事,若以道德激劝,强人违反自己的意志行事,只有增加混乱,所以他说虽拔一毛以利天下不为也。他的逻辑认为每个人都应当按照自己的趋向,去接近欢乐,避免苦楚,这和近来西方时尚之占有性的个人主义(possessiveindivid alism)非常接近。和他观点相反的是墨翟,墨子强调上天命令每一个人不分畛域又不待仪节约束地去兼爱他人。既有如此的强迫性存在,则任何要求也不算过分。在行动上墨翟和他的门徒冒着性命的危险,企图避免当日的兼并战争。 孟子对两人都没有好话可说。他指斥杨朱之纵容个人的私利观,等于承认君主为不需要。另一方面墨子之兼爱,等于否定父亲的特殊地位。他以绝对的态度丝毫不通融地警告着:无父无君,禽兽也。如此不容忍的态度可能使现代读者感到惊讶。所以务必投以历史的眼光,才能了解个中究竟。 战国末期铁器业已出现,因此上层社会的繁复程度更增加。可是几百年后中国仍是一个农业国家,下层仍保持着均一雷同的基础。文笔之吏仍以竹片作书柬,纸张之发明尚在公元后1世纪。但需要整个帝国一体行动的诸条件,却已迫不及待。如此一来,要在农民大众之中构成基层组织,无过于提倡家族团结。当中的一个推论则是让世袭君主按照父亲的榜样行事。对待其他人的好意,也务必有亲疏之分,有如血缘关系之远近。所以认为个人或凭私利观行事,或对旁人一视同仁,可能对现代读者富有吸引力,但在古代中国却不合实际,首先在法律上即会产生纠纷。迄至20世纪,中国仍缺乏对个人作人权保障的能力,遑论在基督降生之前。事实上整个君主时代中国始终维持着一部大体不变的刑法,这套刑法也按社会组织,亦即家人亲疏之分责成各人安分守己,至于各人尚有何种权利,也只能由这社会体制而定。 家族组织与社会秩序 现代的法理学是长时间推衍而成的。在西方直到中世纪结束,封建公侯无力控制城市,才让市民不受庄园法庭的管制。之后又从这城市特权,产生了公民的自由权利,自始至终这发展不待人谋。而等到最近的两个世纪,才产生了一种自觉运动,将所有公民的自由权推广及于全民。又直到最近几十年来,我们才看到这种运动逐渐地达到目的。事实上也是命中注定,中国历史上未曾产生此项运动,并非有反对这趋向的因素和它作对,而是城中绅商与官僚的冲突从未发生。欧洲汉学家白乐日(etiennebalazs)说,中国的官僚从未失去城市的掌握。事实上中国官吏在城墙之内,权力最盛。 显而易见的,儒家的统治者在立法时确定男人的地位高于女人,年长的高于幼辈,并且有学识地位之人高于无知之人,他们自以为凡此都与自然法规吻合。有一段长时期,这系统所产生的秩序及稳定,还曾赢得外间的赞赏。直到19世纪初西方的商业利益挟着实力在中国沿海各处立足,才在相形之下使儒家体制的弱点彻底暴露。它自恃为十全十美的理想,毕竟假设多于实际。况且它以满足民间最低的期望为目的,而不及最高的标准,看来乃是组织简单、效能低下的政体,既缺弹性,也欠实力。当这些弱点暴露之际,其缺乏效率之处,尚可视作非道德。 将杨朱、墨翟和孟轲参差拼合,可以看出中国历史里长久的茎干。当然,尚不止此,此后这面目及趋势,还有相当长的发展,牵涉到许多惊异曲折,上文不过指出,任何值得提及的事体在中国展开,通常都是以极大规模的方式展开。中国历史上戏剧性和出人意料的地方,当然也离不开这种特性,如果当中有任何差池与过失,通常也是非同小可的差池和过失。 治水与中华文明 纵观中华文明的发展历史,不难发现,治水与文明之间有着极为密切的关系。一部中华文明的发展历史,在一定意义上就是中华民族与洪涝、干旱作斗争而不断前进的历史。千百年来,在中华民族以农业立国的历史进程中,水利文明自始至终发挥着决定性的作用。治水活动不仅参与了中华物质文明的创造,而且参与了精神文明的创造。从这个意义上说,中华民族所创造的一切物质财富和精神财富都蕴含着治水的成果。 从狩猎者和捕鱼者变成农耕者,从"穴居野处"的游移不定的生活转为定居生活,由"采食经济"变为"产食经济",是人类历史上具有决定意义的变革。农耕经济的确定,使人类摆脱了单纯依靠大自然赐予而生存的状况,而可以通过社会经济再生产过程同生物自然再生产过程的结合来获得生活资料,从而奠定了前所未有的、丰富的、可靠的物质基础,得以养育进行直接物质资料生产之外的从事其他社会活动的人,开创了人类历史的新纪元。除了中华文明以外,地球上各个古老文明,如(尼罗河文明)古埃及、印度文明、(幼发拉底河与底格里斯河的两河文明)古巴比伦、玛雅文明、印加文明等,都是以大江大河为摇篮,并在定居农耕的基础上发展起来的。一方水土养一方人。农业文明的产生和发展,必须具备一定的自然地理条件,尤其不能缺少水的滋润与哺育。 土地是人类安身立命的基础,又是农业最基本的生产资料。在中国近千万平方公里的国土中,除19%的沙漠、荒滩、永久性积雪、冰川、石头裸露山地以外,其余为可利用的土地。但各类土地的地区分布不平衡,90%以上的耕地、林地和水域分布在东南部湿润、半湿润地区,而草地、草原则主要集中分布在西北部干旱、半干旱地区。同时,山区显著多于平地,山区面积占全国土地面积的69%,加之有一半以上国土属于干旱、半干旱地区,使中国农业对水的需求很大。 农业文明产生的条件除了土地的因素外,气候和水的因素是至关重要的。气候是光、热、水等气象要素的综合表现。气候条件是地球上各种生物生存的基本条件,是影响和制约农业生产的关键性因素。 中国气候的特点:一是热量条件优越。中国北起寒温带,南止热带,跨越纬度达50多度,十分有利于农业生产的发展。二是降水地区差异大。中国东南部背负大陆,面临海洋,属于典型的季风性气候;西北部由于伸入欧亚次大陆内部,属于温带大陆性气候,这就形成了东南部和西北部降水的明显差异。东南部地区降雨量充沛,随纬度的高低、距海的远近,年降雨量在400~2000毫米之间。由于季风影响,雨热同季,全年降水量的70%集中于汛期。夏季南北普遍高温,温差小,对农作物生长有利。三是水旱灾害频繁。季风气候既有有利的一面,也有不利的一面。具体表现在年降水量季节分配不均,年际变化也比较大,往往带来严重的旱、涝灾害。因此,兴修水利便成为古代中国农业发展的必要条件。 水是地球上一切生物赖以生存的最基本的条件。水是自然界最宝贵的资源之一,更是农业生产的基本要素。中国陆上水资源有以下特点:一是江河湖泊众多。中国是河川之国,据统计,河流总长度达42万公里以上,流域面积在100平方公里以上的河流有5万多条,大于1000平方公里以上的河流有1580条,大于1万平方公里的有79条。其中长江和黄河,不仅是亚洲两条最长的河流,而且是世界著名的巨川。中国天然湖泊也很多,湖面面积在1000平方公里以上的大湖就有13个。鄱阳湖、洞庭湖、太湖、巢湖、洪泽湖等,都是闻名全国的大湖。二是水资源的季节和年际变化大。降水是中国河川地表径流和地下径流的主要补给来源。由于降水量的季节分配不均,年际变化大,河川水量丰、枯相差悬殊。汛期和丰水年水量大,且来水集中,容易泛滥成灾;枯水季节和少雨年份水量不足,常常出现供水紧张的局面。因而兴修水利,调节水量,防洪抗旱,便成为合理开发利用河川水资源的根本措施。三是水资源的地区分布极不均衡。由于降水量地区分布的不均匀,带来地表、地下水资源分布的不平衡,由东南部沿海向西北部内陆逐渐减少。长江和珠江流域面积仅占国土面积的1/4,地表径流量却占全国的1/2,黄河、淮河、海河三大流域面积约占全国的1/7,而地表径流量只占全国的1/25。水资源分布的不平衡,对农业生产有着极大的影响。 中国的地势西高东低,山地、高原和丘陵约占2/3,盆地和平原约占1/3。山脉多东西走向,加之西高东低的地势,使河流也多为东西走向,故古代中国东西行较易,而南北行较难,南北运河的开凿正是为了解决这一问题应运而生。 事实上,世界古代文明的发祥地都是处在大江大河流域,其四大源流是指尼罗河文明(古埃及)、幼发拉底河与底格里斯河的两河文明(又名美索不达米亚文明,古巴比伦)、印度河文明(古印度)、黄河文明(古中国),顾名思义,它们都是江河孕育的人类古文明。而四大文明古国之所以能创造出辉煌的河流文明,原因在于它们很好地掌握了治水的能力或者说制河权。所谓制河权,一是指控制河流、治理河流的能力;二是指保护、利用河流的能力。这两种能力越高,文明程度就越高。否则,虽有河流,也不可能产生文明。世界上的大江大河很多,但文明古国只有四个。亚马逊河、莱茵河、伏尔加河、密西西比河,都是世界上著名的大河,但却没有出现古文明,原因就是因为那里的人类没有掌握制河权。 英国历史学家汤因比认为,历史运行的基础是文明,而文明产生于挑战。文明的生长是挑战、应战、平衡,新挑战、新应战、新平衡这样一个发展过程。文明是通过活力生长起来,这种活力使文明从挑战、应战再达到新的挑战、新的平衡。 汤氏还认为,环境的挑战产生了文明,不同环境的挑战产生不同的文明。环境的挑战分为自然环境挑战与人为环境挑战两大类。具体地分,又有五个方面:一是困难地方的刺激。这是最基本的挑战,而且困难愈大,刺激就越大,文明就越容易出现。二是新地方的刺激。一般而言,新地方比旧地方更富有刺激性,而且凡是新旧两地之间隔了一段海洋的,刺激力就更大,因此远洋殖民活动的刺激力最强。三是打击的刺激。历史经验证明,一个国家或部族在惨遭败溃(如军事失败、重大自然灾害等)之后反而会加倍努力地组织恢复生产和家园等活动,从而创造出新的文明。四是压力的刺激。有一些文明是在不断从外部施加压力的情况下产生的,在压力强大得可怕的时候显得动力十足;而一旦压力减轻或没有了,反而会松懈下来,失去进取心和创造力,从而使文明衰退。五是遭遇不幸的刺激。 有一些民族在历史上遭遇过很多不幸,这些不幸不但没有压垮他们,反而成为他们创造文明的巨大动力。诚如汤氏所言,自然的缺陷往往会激发人的精神和斗志,从而能克服这种缺陷所造成的影响。如古代埃及文明起源于尼罗河下游和三角洲地区干旱气候的挑战,古埃及人对干旱的挑战进行了成功的应战-通过利用尼罗河水的泛滥引洪灌溉,才在洪泛平原上构筑起文明的基石。中华文明的产生和发展同样来自大自然的挑战,尤其是洪涝和干旱的挑战。正如一位叫米勒的英国学者所指出的,干旱和季风这种不祥的事,"迫使人们产生发展灌溉这样一种有益的动机,随之而来的,便极大地促进了中国文化的发展"。 中华文明的最重要策源地位于黄河流域的中下游地区(主要由黄土高原和华北平原的黄土地带构成)。在相当长的历史阶段,这一区域长期处在一个稳定的先进文化氛围之中。这里有丰富的史前文化,如旧石器时期的"蓝田文化"、"河套文化",新石器时期的"半坡文化"、"仰韶文化"、"大汶口文化"、"龙山文化"等。夏商周至秦汉,这一区域还是各代王朝都城所在地。当然,长江等流域也是中华民族的文明策源地之一,但在东晋以前,中华文化最发达的地区一直未离开过黄土地带。之所以如此,一是这一带气候温和,雨量适中,四季分明,特别是黄土丘陵地带,最适于古人类依崖傍水穴居。二是黄土由于经过风力的吹扬分选,颗粒比较均匀,既不呈沙性,也不黏重,且多孔隙,渗透性强,便于植物的根系向下生长。加上黄土结构比较松软,利于耕作,对于使用石器等原始生产工具的古人类提供了耕作的方便。与此同时,黄土高原的土质具有"自行肥效"的功能,土壤中的腐殖质含量较高,其中有丰富的苛性钾、磷与石灰,加入适量的水分以后,就成了极肥沃的土壤,对农业生产的发展十分有利。从原始社会末期开始,黄河流域的先民逐渐从丘陵地带迁向较低平地区发展农业。所以,黄土高原便成为中国古代农业的起源地之一,并在相当长的历史时期成为中国古代农业最为发达的地区。考古表明,在进入农耕社会以后,我们的祖先主要在黄河的支流及其支流的支流的河谷台地上聚族而居。这是因为河谷地区的冲积平原,既有松软肥沃的土壤,可以利用石铲、蚌锄、木耒、骨镰等简陋的工具进行农业生产,同时因濒临江河,又有引取河水灌溉之便。但却面临着两大不利因素:一是黄河流域降雨集中,黄河上游河陡流急,将黄土高原的大量泥沙挟裹下来。流到太行山以东,河势渐平,水流趋缓,上游下来的泥沙逐渐沉淀。如此经过上万年的时间,许多地方的河床高于平原,一遇大水,常常泛滥成灾。据不完全统计,从公元前206年(历史上有记载的黄河第一次大改道)到1938年郑州花园口决口的千百年中,黄河下游决口泛滥1590次,平均每三年两次,其中26次改道。七朝古都开封,历史上曾六次被黄河水淹没。《清明上河图》描绘的那个繁华的东京汴梁,如今就掩埋在九米黄土之下。二是平原地区坡降小,排水不畅,尤其是黄河下游平原由浅海淤成,沼泽沮洳多,地下水位高,内涝盐碱相当严重。因此,洪旱盐碱等灾害对华夏民族的生存构成了严峻的挑战。 为了驾驭江河,过上稳定的农耕安居生活,传说自尧舜时代开始,我们的祖先便开展了大规模的艰苦卓绝的治水平土活动,"筚路蓝缕,以启山林"。经过累世不屈不挠的奋斗,终于为文明的发展开辟了道路。 中国是一个洪涝灾害多发的国家,有关大洪水的记载史不绝书。因此,防洪自古以来就是中华民族最主要的治水活动之一。远古时期,先民们择丘陵而处,躲避江河洪水泛滥,以逃避作为防洪的手段。进入农耕社会后,由于适宜耕作的地区多处在河谷低地,洪水对农业生产和人类生命财产安全威胁很大。与洪水作斗争,成为人类生存和经济社会发展的必要条件。没有洪水就没有治水,就不能产生中国特色的农业-治水文化特征。如果除开石器文化不论,就有史以来的记载来看,恰恰是大禹治水成为中华文化的重要开端-它是一个英雄史诗般的开端,是中华文化丰沛生命力的象征。 地质学的研究证明,地球在"新冰期"后,由于气候变暖,冰雪消融,世界各地曾普遍发生洪水灾害,对此,犹太、印度、希腊等民族的神话中都有关于洪水的记述。中国著名学者竺可桢先生在经过大量科学研究之后,得出了这样的结论:中国在5000年前的仰韶时代到3000年前的殷商时代,气温比现在高2℃左右,黄河流域的气候比现在温暖、潮湿,河水的径流量和洼地的蓄水面积都远比现在大。 亚热带的雨水偏多造成了这一地区洪涝灾害频发,于是便有了尧舜时期"汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天,下民其咨"(《尚书·尧典》)的记载。 洪水横流所带来的草木畅茂、禽兽繁殖的状况,是农业发展的一大阻碍,但是丰沛的水源和活跃的生态同时也是农业发展乃至整个文明发展的最基本的原动力。 尽管这种生态环境本身还不是文明,本身并不构成一种人文创造,反而是人类文明的阻碍,但是它给人们提供了一个活跃的环境和一个挑战的对手。洪水横流的环境给人们带来了亟待整治、开辟的艰难和逆境,也给人们带来了一种特殊的蓬勃生命力。 为了制服洪水,我们的祖先与洪水进行了英勇的抗争,鲧禹治水的传说就是那段历史的真实写照。起初,帝尧命鲧治水。鲧采用水来土挡的办法,"九年而水不息,功用不成",被杀于治水任上。鲧死后,禹又担当起治水的重任。禹在认真吸取鲧治水失败教训的基础上,根据水往低处流的特性,改用疏导为主的办法,"禹疏九河,瀹济漯而注诸海,决汝汉,排淮泗而注之江"(《孟子·滕文公下》),经过多年艰苦卓绝的奋斗,终于战胜了经年不息的大洪水。相传禹疏导洪水入海以后,很快把治水的主要工作转向了农田水利建设上,即修建农田沟洫,把田间积水排到川泽中去。这样,经过大规模的平治水土,"然后中国可得而食也"(《孟子·滕文公下》)。 中国是一个以农业立国的文明古国,农业对水的依赖直接导致了"治水平土"活动在华夏大地上大规模地展开。马克思说,人创造环境,同样环境也创造人。这种以治水平土为主要内容的大规模生产活动无疑会强烈地反映到人类自身,投射到社会生活的各个领域,对人类本身的发展、人的社会行为、人与人之间的社会关系、人类社会的组织构成等,产生巨大的影响,留下深深的文化印痕。 事实上,中外许多学者都把中国文明的产生归结为大规模的治水活动。美国历史学家魏特夫在《东方专制主义》一书中认为,东方社会是治水社会,一切围绕着治水进行。东方文明是治水的产物。他还第一次提出了"水利文明"的概念,指出"凡是依靠政府管理的大规模水利设施-无论是生产性的(为了灌溉),还是保护性的(为了防洪)-而推行其农业制度的文明时期,即水利文明。古代埃及、美索不达米亚、中国和印度以及墨西哥和秘鲁都属于这种文明"。魏特夫还进一步阐述说,水利文明从物质角度讲,是社会财富的大规模凝聚,大规模的治水活动是人力与自然力的大较量。因此,一定历史时期治水活动的规模,也是当时社会物质财富力量的象征,所以水利文明必然出现在人类开始大规模有组织的治水活动时期。 中国进入文明社会当始于奴隶社会的开端,而第一个奴隶制国家政权正好形成于大禹治水之后,这是许多学者都十分关心并进行了深入探讨的问题。研究的结果表明:中国奴隶制国家的形成,与治水活动有着直接的关系。 肖萐父主编的《中国哲学史》认为,中国奴隶制之所以早在四千多年前确立,比希腊、罗马及其他民族奴隶制"早熟"的原因是治水。是书指出,大禹在治水过程中,"政治上团结各氏族首领作为自己的 股肱心膂 ,建立治水机构;组织上, 禹卒布土 ,以定九州,按氏族分布的地域来确定版图,调剂劳力;经济上, 夏禹能单平水土以品庶类 ,按权力高下来分配治水斗争胜利果实。这样,就把原来维护灌溉的共同利益的机构,演变成中国第一个奴隶制国家政权。这就是由于治水斗争而促成中国奴隶制 早熟 的客观要求。"按照上述思路,我们可以做进一步的分析。首先,人们往往把鲧治水的失败归结为他采用的"壅防百川"的办法不对头,这固然不错,但从深的层次探究,鲧治水失败的原因至少有两个方面。一方面,当时生产力水平低下,人类对治水的认识还处于较低的层次,对洪水还只能采用"障"的办法;另一方面,我们不妨做这样的推测,即鲧治水的时候,部落首领尧舜的势力还比较小,部落林立,各自为政,难以统一治水的行动。而到了大禹的时代,生产力和科技水平有了较大的发展,人们认识自然规律的水平有了明显的提高。首先,大禹注重从全局、整体的角度去治理水患,采取了科学的治水方略,即根据水往低处流的特性,实行了以疏为主的治水方法。其次,大禹注意把各部落的力量凝聚起来,形成合力,共同降伏凶猛的洪水。他请来四岳、后稷、臬陶、伯益等有名望的部落首领共同主持治水活动,并"合诸侯于涂山,执玉帛者万国"(《左传·哀公七年》),即会同天下诸侯共同治水,协商一致后统一行动。大概那时,严峻的洪水形势使人们普遍认识到,治水是事关各部族生死攸关的重大问题,需要有统一的意志和强有力的人物来指挥,并需要各方面的协作与配合,故能够比较自觉地服从大禹的指挥。 对于东方国家形成的原因,恩格斯有过这样一段著名的论述:"同一氏族的各个公社自然形成的集团最初只是为了维护共同利益(例如东方是灌溉)、为了抵御外辱而发展成国家,从此具有了这样的目的:用暴力来维持统治阶级生活条件和统治条件,以反对被统治阶级。"(《马克思恩格斯选集》第三卷)这里,恩格斯所说的东方,指古代的波斯和印度,这两个国家古代各氏族间为了维护灌溉的利益而组成的机构日后演化成国家机器。按照恩格斯提供的思路,我们完全可以做出这样的推想:中国古代为了维护氏族生存和发展而建立的治水组织机构,是后来演变成为奴隶制国家机器的重要组成部分。为什么如此呢?因为大规模的治水活动,需要有统一的意识和行动,也需要建立有强有力的指挥机构,从而有效地组织和协调人力、物力用于治水斗争。治理大河洪水是许多部落共同的利益,因而促进了较大范围的部落联合。"禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国",说明禹在治水过程中已经形成了以氏族为中心,包括周围各兄弟氏族的一个庞大联合体。而在这个联合体中被公推为领袖的大禹,在组织各部落共同的治水活动中,逐渐提高了声望,并获得了前所未有的权力,他不但能召集万国诸侯聚会(同时诸侯又纷纷献上玉帛),而且能轻易地杀掉一个不听号令的诸侯。传说"禹致群神于会稽山,防风氏后至,杀而戮之"(《国语·鲁语下》)。在会稽山与各部落的首领共商治水大计,防风氏因故迟到,被大禹处决。这很可能是防风氏对治水活动消极懈怠,不服大禹调遣,故大禹以开会迟到为名将其斩杀。这说明一种凌驾与超越氏族制度的强权体制已经产生,大禹与其他氏族首领的关系已不再是平等协商的关系,而是臣属的关系了。可见,大规模的治水活动促进了王权的产生,为禅让制转变为世袭制的专制制度的建立提供了重要条件。与此同时,在长期治水过程中形成的凌驾于各氏族部落之上的组织机构,很容易演化成奴隶制的国家机器。正如周魁一先生所指出的那样:"在禹治水的过程中形成的制约各氏族部落的领导机构,当是奴隶制国家机器的前身,因而,治水本身也像化学反应中的催化剂一样,在奴隶制国家的形成过程中起着促进的作用。"(《先秦传说中的大禹治水及其含义的初步解释》)许多史书记载,大禹在治水胜利后,将天下"划为九州"。如《山海经·海内经》说:"禹卒布土以定九州。"《淮南子·修务训》也说禹"平治水土,定千八百国"。这里所说的州、国,显然与原始公社的氏族部落不同,当时已具有诸侯国的性质。这是中国古代史上一件具有划时代意义的重大事件,标志着人们社会实践活动的范围已扩大到足以突破以血缘团体为基础的部落界限,向着更高的发展阶段-国家迈进。因为氏族制度和国家的区别,在于氏族的基础是血缘关系,而国家则"按地区来划分它的国民"(《马克思恩格斯全集》)。"禹平洪水,定九州,制土田,各因所生远近,赋入贡棐"(《汉书·食货志》),这表明臣服于夏禹的部落,已开始上交贡赋,而贡赋是国家政权得以维护的经济保障。 综上所述,我们可以得出这样的结论:大禹在治水过程中采取了一系列措施,把氏族制度推进到最发达的阶段,为奴隶制国家的产生准备了必要的客观条件,为其子-启开创奴隶制国家打开了通道,并为君主制代替民主制、权位父子相传的世袭制扫清了障碍,奠定了基础。 中国历史上第一个国家夏朝就是在和黄河大洪水抗争中诞生的。 马克思在探讨东方社会独特的发展道路时,曾对治水与东方社会的政治关系产生浓厚的兴趣,指出东方社会的一个显著特征,就是水利事业作为国家的公共活动,在东方社会的生产方式和国家政治活动中具有十分重要的地位。他说:"节省用水和公共用水的基本要求...在东方,由于文明程度太低,幅员太大,不能产生自愿的联合,所以迫切需要中央集权的政府来干预,因此亚洲的一切政府都有不能不执行的一种公共职能,即举办公共工程的职能。"马克思的意思是,东西方都有水问题,东方国家由于自己的特有国情,就需要由中央政府来干预用水的公共工程,就需要集中国家的资源和使用政府的权威来进行,不然就难以完成。 魏特夫在《东方专制主义》一文中做出了"黄河的泛滥必然导致专制主义"的论断,此话虽有浓厚的地理决定论的色彩,但却有其合理的成分。事实上,以治理黄河为中心的大规模治水活动,不但催化了中国奴隶制国家的形成,而且对自夏商以来直至明清一直延续4000多年"家天下"的"单人统治的政体"-专制体制的形成和发展起到了不容忽视的作用,因为大规模的治水活动需要动用全社会的财富和力量,需要统一认识,统一行动,因而在实施过程中必然会强化政府的权威和中央的集权。 水往低处流的自然特性,使水一般以流域或河系为单元形成一个相对独立的系统,上下游、左右岸、干支流之间的治理、开发互相影响,甚至一河发洪水也可能影响到相邻的河流。水的这一自然特征客观上要求有一个权威性的中枢机构统筹管理水务活动。中国夏商周时期,邦国林立,部落众多,每遇大的水旱灾害,主要靠中央政府的权威和强有力的组织来解决防洪、抗旱中的问题以及由此引发的水事矛盾。东周以后,王权衰落,礼崩乐坏,各诸侯国之间各自为政,为了本国的利益,往往以邻为壑-发生旱灾时,各国之间争水、争河道,控制水源,造成了许多"东周欲为稻,西周不下水"(《战国策·西周策》)的水事矛盾;发生洪涝灾害时,便设法将水排往他国。更有甚者,一些诸侯国为了图谋别国,或在河道上筑堤打坝,以淹没上游国家,或任意决堤、开坝放水淹没下游或邻岸国家,乃至以水代兵,侵犯别国。为了协调各诸侯国的利益关系,作为当时中原霸主的齐桓公于公元前656年在召陵主持诸侯会盟,协商解决军事和水事纠纷,其中"毋曲防"(意思是不准曲为堤防,壅滞河水危害他国)是召陵盟约的重要内容。不久齐桓公又在葵丘会盟,进一步提出了"无障谷"、"毋壅泉"等条文。齐桓公召集诸侯会盟以解决彼此间水事矛盾事例说明,为了华夏民族自身的生存与发展,需要对水进行综合治理,以打破区域间用水或排水以邻为壑、妨碍或破坏对方生产生活的行为,而要做到这一点,必须建立一个统一的社会有机体-具有高度权威性的政府统管治水,才能形成"四海之内若一家"的团结治水局面。 战国时期,经过兼并战争,黄河下游虽然只剩下魏、赵、齐、燕等国,但"壅防百川,各以自利"(《汉书·沟洫志》)的现象仍时有发生。直到秦始皇统一中国,"决通川防,夷去险阻"(《史记·秦始皇本纪》),对黄河进行了统一治理,才基本结束了这种状况。汉武帝时期,黄河水患严重,频繁出现堤防溃决。 汉武帝元光三年(公元前132年),黄河在瓠子(今河南濮阳市西南)决口,洪水向东南冲入钜野泽,泛入泗水、淮水,淹及梁楚之地16个郡(今豫东、鲁西南、皖北和苏北一带)。汉武帝派汲黯、郑当时率10万人堵塞,因为武帝舅父田蚡(当时为丞相,因他的封地在黄河北岸,黄河决口南流,使北岸避免了水患的威胁,故极力反对堵口,主张顺其自然)的作祟,致使黄河连续23年泛滥横流,灾区人民流离失所,苦不堪言。 元封二年(前109年),汉武帝东巡,经过东莱、泰山等地,亲眼看到了黄河泛滥造成的灾害。他深感若不堵决口,齐鲁西南、豫东、苏北等地,将祸患不绝。封禅刚过,第二年天旱少雨,武帝以为这是天意干封。于是,他再下决心,委派汲仁、郭昌二人,带领数万兵民堵塞瓠子决口。 在祭祀泰山、万里沙神祠完毕返回途中,汉武帝又特别亲临堵口现场。他在岸边举行了祭祀水神的仪式,将名贵的白马玉璧沉入黄河,祈求平安,以示诚敬。他还命将军以下的随行官员到工地参加劳动,每人都要背负木料和柴草等堵口材料。当时担任史官的司马迁,也是这负薪堵口队伍中的一员。因为缺少木头,很多竹子也被利用起来。瓠子口处,一排排竹、木桩树起来,一桶桶土石、柴草填进去,一座坚固的堤防就筑起来了。经过几万人不分昼夜的艰苦奋战,终于堵口成功,制服了洪水,使梁楚之地的百姓从水患中解脱出来。很显然,这次堵口没有汉武帝至高无上的权威是很难办到的。汉代著名史学家司马迁亲历瓠子参加堵口战役,这次堵口给他以刻骨铭心的印象,他"悲《瓠子》(汉武帝所作《瓠子歌》两首,记述了这次堵口的经过)之诗而作《河渠书》",即在《史记》中首创《河渠书》专篇的体例,成为中国第一部水利通史。 武帝还做了两首《瓠子歌》,至今读来依旧苍凉。 瓠子决兮将奈何?皓皓旰旰兮闾殚为河。殚为河兮地不得宁,功无已时兮吾山平。吾山平兮巨野溢,鱼沸郁兮柏冬日。正道驰兮离常流,蛟龙骋兮放远游。归旧川兮神哉沛,不封禅兮安知外!为我谓河伯兮何不仁?泛滥不止兮愁吾人!啮桑浮兮淮泗满,久不反兮水维缓。 河汤汤兮激潺湲,北渡迂兮浚流难。搴长茭兮沉美玉,河伯许兮薪不属。薪不属兮卫罪人,烧萧条兮噫乎何以御水!颓林竹兮楗石菑,宣防塞兮万福来。 决口堵毕,武帝修建宣房宫,以志纪念。同时,为了减缓洪水暴涨时对瓠子口压力,又挖掘两条渠道,将黄河向北引导,使之流入大禹治水时的旧道。从此以后,80年间,黄河再未发生过大洪水。这种由政府组织、皇帝亲临工地直接指挥的治理黄河工程,是历史上的第一次。 秦汉以降,中国基本上沿袭的是中央集权的政治体制。历代王朝无不把治水活动作为治国安邦的要务,而且每次较大规模的治水活动,都是由中央政府来组织实施。如隋代南北大运河和元代京杭大运河的开凿,如此庞大的水利工程如果不是由中央政府主持,并举全国之力进行建设,要取得成功是难以想象的。以开"康乾盛世"著称的康熙皇帝,对水利的重视达到了无以复加的程度,曾言:"听政以来,三藩及河务、漕运为三大事,夙夜廑念,曾悬之宫中柱上。"所谓"三藩",指的是清初被封为藩王的三个显赫人物-吴三桂、耿精忠和尚可喜,他们自视对清王朝有功,盘踞云南、广东、福建等地,不听号令,搞独立王国,成为清朝的心腹大患;所谓"河务",指的是黄河的防洪问题;所谓"漕运",指的是通过运河转运粮食物资问题。除"三藩"属政治问题外,"河务"和"漕运"都属水利问题,康熙皇帝一度将河务、漕运与平叛三藩并列,作为施政的三件最要紧的大事,足见其重视程度以及治水在当时国家政治生活中所处的重要地位。 由于治水活动需要政府的强有力组织、需要中央的权威,这种集权的意识逐渐强化和深化,并深深地积淀到中国人的心中,成为"集体无意识",极大地影响了中国社会政治制度和人们的文化心理以及生活方式。可见,治水事业的发达和封建国家的统一以及专制制度的强化,这两种表面看来完全不相关的历史现象,实际上存在着非常密切的内在联系。 "兴水利,而后有农功;有农功,而后裕国。"这是清朝康熙时著名大臣慕天颜说的一句极有见地的话,深刻阐明了治水、农业生产与国家经济进而与国家政治稳定的关系。中国自大禹治水催生统一的奴隶制国家以后,我们的祖先通过兴修水利,治理江河,才逐渐在平原地区居住、开发,进一步开拓疆土,繁衍人口,发展经济,推进社会的文明进步。历史也昭示出,治水与国家兴衰息息相关,与国家的统一息息相关。水运系国运,水运兴,则国运昌。 国以民为本,民以食为天,而食从水土中生。因此,治水的主要目的除了保障人民生命财产安全外,就是开发利用水为人类生产生活服务,以达到强国富民之目的。 在中国古代,兴水利主要体现在防洪和农田灌溉体系的建设上。为了解决水旱灾害对农业生产的影响,古人在生产实践中受到水往低处流运动规律的启发,发明了排洪和引水灌溉系统,从而大大促进了农业生产的发展。据史书记载,在原始的"火耕水耨"阶段,先民们便"烧薙行水,利以杀草;如以热汤,可以粪田畴,可以美土强"(《礼记·月令》);大禹治水时,曾"尽力乎沟洫"(《论语·泰伯》),"决汩九川,陂障九泽,丰殖九薮,汩越九原...能以嘉祉殷富生物也"(《国语·周语》),说明早在原始社会末期,先民就已发明了沟渠灌溉技术。《诗经》中有"我泉我池,度其鲜原。居岐之阳,在渭之将"(《大雅·皇矣》)的诗句,说明殷商时期周人已懂得了"池"、"泉"、"原",掌握了人工修池引泉的技术;《诗经》中还有"彪池北流,浸彼稻田"的句子,说明周代水利灌溉工程已达到了一定的水平。春秋战国时期,各诸侯国之间为统一天下展开了激烈的兼并战争,而战争则是以经济实力做后盾的。楚庄王时,楚国令尹孙叔敖于楚庄王十七年(公元前597年)左右主持兴办了中国最早的蓄水灌溉工程-芍陂,工程在安丰城(今安徽省寿县境内)附近,使安丰一带粮食产量大增,并很快成为楚国的经济要地。芍陂等水利工程的创建,使楚国更加强大起来,并打败了当时实力雄厚的晋国,楚庄王也一跃成为春秋五霸之一。战国时魏国邺令西门豹开引漳十二渠,使漳河两岸成膏腴,"则亩收一钟"(一钟为十小石,产量约亩产千斤,为一般田地产量的三倍多)。秦国从一个荒蛮小国发展为国富民强的春秋五霸之一,再到战国七雄之首,最后卒并诸侯,一统天下,原因是多方面的,但有一点可以肯定,就是秦国的强大与大兴水利有着至关重要的关系。 秦孝公任用商鞅,实行变法,奖励耕织,促进了秦国经济实力的增强。秦昭王时,秦国的势力已向南扩展到今四川一带。当时流经蜀地的岷江经常泛滥成灾,给两岸人民带来了深重的灾难。秦昭王任命著名的水利专家李冰做蜀郡郡守,主持兴建了都江堰水利工程,使水旱灾害不断的成都平原成为沃野千里、水旱从人的天府之国,成为秦国重要的粮食供应基地。秦嬴政继位后,"续六世之余烈,振长策而御宇内",继续推进国家统一的进程。为了满足战争对粮食物资的大量消耗,嬴政十分重视发展关中水利,批准修建了郑国渠,使原来土地瘠薄的渭北平原成为沃野,"秦以富强,卒并诸侯"(《史记·河渠书》)。成都平原和关中平原灌溉系统的建设,大大增强了秦国的经济实力,有力地支持了秦扫平六国、统一海内的大业,也成就了秦始皇的不世之功。 西汉建都长安(今西安),为了保证首都的粮食供应,优先发展了关中农田灌溉事业,汉武帝时,"用事者争言水利",先后开凿了漕渠、河东渠、龙首渠、六辅渠、白渠、灵轵渠、成国渠等。元鼎六年(公元前111年),武帝命左内史倪宽主持修建六辅渠,以灌溉郑国渠所不及的高仰之田。六辅渠建成后,武帝还专门发布了诏令:"农,天下之本也。泉流灌浸,所以育五谷也。左、右内史地,名山川原甚众,细民未知其利,故为通沟渎、蓄陂泽,所以备旱也。"(《汉书·沟洫志》)表明了汉武帝对发展京畿灌溉事业的高度重视。水利建设使关中迅速发展为当时全国著名的基本经济区。当时关中"于天下三分之一,而人众不过什三,然量其富,什居其六",这对巩固汉王朝的统治起到了重要作用。汉以后的历代有为的统治者,如唐太宗、唐玄宗、宋太宗、元世祖、明太祖、清圣祖、清高宗等,无不重视兴修水利,发展灌溉事业,以强国富民。 谈到农业灌溉,不能不说新疆坎儿井的发明。新疆气候干旱少雨,日照时间长,蒸发强烈,离开了水利设施,就谈不上农牧业的发展;没有灌溉农业,就没有经济社会的发展与繁荣。坎儿井是新疆特有的利用暗渠截取地下潜流进行农田灌溉和供人畜饮用的一种古老的水利工程,最早出现在汉代,现主要分布在吐鲁番和哈密一带。 不可忽视的是,中华民族的治水活动,除了防洪与灌溉之外,开凿人工运河以沟通封建王朝或诸侯割据势力的都城或据点与各地特别是经济发达地区的联系,长期以来一直是国家或地区政权致力的要务。究其原因,主要是由地理等条件的限制,都城附近经济区钱粮财物供给往往有一定的限度,很难满足帝国都城或割据据点消费的需要。特别是自晋朝"永嘉之乱"七十万北方人南迁以后,丰富的南方水土和光热资源得到了大开发。东晋建都建康(今南京)后,更促进了江南经济社会的迅速发展。到了隋唐,长江流域不可逆转地取代北方成为中国的基本经济区,故唐代有"赋出天下,江南居什九"(韩愈《送陆歙州诗序》)之说;宋代更有"苏湖熟,天下足"(《耻堂存稿·杂著六首·宁国府劝农文》)的谚语。元朝定都于大都(今北京),"而百司庶府之繁,卫士编民之众,无不仰给于江南"(《元史·食货志·海运》)。明清对南方经济的依赖更是有增无减。但由于传统习惯和政治上的原因,封建王朝的都城大多仍坐落于北方。这就使得发展与维护沟通南北经济中心与政治中心的运输体系成为历史的必然。而当时解决运输的最佳途径则是开凿大运河,通过漕运保障都城的经济供给。因而在陆上交通不发达的古代,水运的兴衰成为社会政治稳定、国家兴衰的重要因素。 水能给人类带来舟楫之便,利用天然河道航行,始于远古。春秋后期,始有人工运河的开凿。有明确文字记载最早开通的人工运河是位于江淮间的邗沟。它是吴王夫差为了北上争霸,以运送粮食、军队为主要目的而开凿的。战国时期鸿沟的开凿,沟通了淮河和黄河。此后,秦代开挖了灵渠,沟通了长江水系和珠江水系。汉代,汉武帝为了使黄河下游地区的谷物贡赋顺利运至京都长安,开凿一条连接长安与黄河的300余里人工运道-漕渠。这条人工运河一直延续使用到唐代,成为京师长安给养运输的生命线。东汉以洛阳为都,光武帝则修建了沟通洛水与黄河的阳渠,从而实现了洛阳与中原之间的水运交通。东汉末年,曹操向北用兵,开凿了平虏渠、泉州渠、新河等一系列运河,沟通了黄、海、滦河流域。 隋朝统一全国后,从政治、经济等方面的需要出发,倾全国之力,大力开凿运河,并最终开成了由永济渠、通济渠、邗沟和江南运河组成的南北大运河,将海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系联系在一个水运网中。短命的隋朝灭亡之后,南北大运河成为唐、宋以及五代各王朝都城,如长安、洛阳、开封(汴梁)的生命线。"唐都长安,而关中号称沃野,然其土地狭,所出不足以给京师,备水旱,故常转东南之粟"(《新唐书》)。唐末至五代十国时期,战乱不已,民不聊生,河政荒废,以致黄河泛滥,运河淤塞,无论是从政治、经济还是军事、交通上讲,关中、河洛地区已丧失了控扼天下的地位。北宋之所以将京师东移至开封(时称汴梁),主要原因是开封靠近运河干道,都城附近的汴河、惠民河、广济渠和金水河等,组成了四通八达的水运网。"汴河横亘中国,首承大河(黄河),漕引江湖,利尽南海,半天下之财赋,并山泽之百货,悉由此路而进"(《宋史·河渠志》)。正由于汴河对开封具有如此重要的意义,故北宋王朝对汴河的疏浚和治理极为重视。淳化二年(公元991年)六月,汴水暴涨,险情不断。 宋太宗不顾左右的劝阻,亲往汴河防汛第一线视察河情。他说:"东京(开封)养甲兵数十万,居人百万家,天下转漕,仰给在此一漕渠水,朕安得不顾。"(《宋史·河渠志》)鼎盛时期的开封,人口逾百万,经济繁荣,作坊林立,商贾如云,文化发达,成为当时世界知名的大都市。而造就这种绝代繁华,在很大程度上仰赖于水运发达之功。而后来开封的衰败,也主要是运河淤塞废弃所致。 宋室南渡后,南宋朝廷偏安东南一隅,以临安(今杭州)为都,大力经营临安一带的水利,从而促进了江南经济的繁荣,成为南宋小朝廷的有力支撑。但终未挡住蒙古人的金戈铁马。元代定都北京后,朝廷在南北大运河的基础上花大力气开凿了京杭大运河,从而使北方政治中心与南方经济中心连接起来。依赖大运河源源不断地将江南等地的钱粮物资运到京师,才使元明清各代的政治中心北京得以巩固和发展。 需要说明的有两点:一是隋代以后,大运河不仅发挥了漕运的功能,而且成为政治中心与经济中心两大区域连接的纽带。有了它,京师才得以滚滚不息地吸纳长江流域丰富的粮食、物资等各种资源,保持了首都的繁荣与稳定,同时有效地加强了中央对地方的控制,对巩固和维护国家的统一发挥了重要作用。元代以后,尽管封建王朝几度更替,但中华民族一直处于统一的状态,可以说大运河功不可没。而长江流域一经与首都产生密不可分的联系,就出现了一种新的动力,其巨大的潜力得到充分地开发,并在迅速发展中取得了经济中心的地位。二是大运河作为北方政治中心与南方经济中心相沟通的交通大动脉,对打破地区、民族间封闭的壁垒,开阔人们的视野,加强各民族之间的融合特别是文化认同感等方面都起到了不可替代的重要作用。天长日久,大运河必然在中华各民族的心里打下民族团结和维护政治统一的深刻印记。与此同时,大运河作为南北经济文化交流的通道,对促进各区域间的经济文化交流和社会的文明进步特别是运河城市的兴起与发展等方面也产生了重大的影响。 城市的兴起,是人类文明进步的里程碑。城市人口密集,财富集中,文化发达,又大多是一个国家或地区的政治中心。因此,城市对用水和防洪的要求远比农村要高。除了军事重镇以外,中国古代城镇几乎都是临河(湖)靠海而建。其中主要是为了给城市取用水、排水提供便利条件以及为城市交通提供水运之便,后来水美化城市环境的功能也逐渐被认识和开发出来。 但在临河(湖)靠海的地方所营建的城市,尽管取用水比较方便,但与之相伴的问题也不少。首先是河湖洪水泛滥容易给城市造成灾害(靠海的城市还要解决海潮袭击和海水倒灌等问题),需要建设城市防洪体系;其次是城市用水和排水的频率较高、用量较大,一般都要建设引提水和排水工程;再者为了保证航运的通畅,还要修建沟通城市内外的运河,并要经常进行疏浚和维护,同时对水源不足的运道还需解决水源问题。历代王朝从维护统治的目的出发,无不全力发展城市尤其是都城水利:一是修建护城河与城墙作为防御敌人进攻和洪水侵袭的最有效的工程体系;二是建立比较完善的供水、排水系统,以供应城市居民用水、手工业用水、防火和航运用水,排泄城市的废污水和涝水;三是兴修水利工程以改善城市环境,特别是通过城市河湖水系的开发利用,因地制宜地修建了各种水景园林,以提升城市的环境质量和文化品位;四是开挖城市通往外部的运河以之为交通干线,这种运河大多还兼有城市用水等多重功用。 中国古代城市水利建设的重点是都城。因为都城作为国家或地区的心脏部位,它的繁荣和稳定关系整个王朝的兴衰成败。春秋战国时期各诸侯国的都城,都有独特的水利条件和相应的水利工程。如郑韩故城(遗址在今河南郑州)、燕下都(遗址在今河北易县)等地,考古发现了水井和地下水管道。齐都临淄,临淄河而建,开凿淄济运河与济水沟通,再由济水与黄河相通,形成了畅通的水运交通网。西汉作为统一的大帝国,其都城长安的城市水利有了很大发展,形成了一个以昆明池为中心的庞大供水体系和以漕渠为中心的城市内外水运体系。三国时曹魏都城邺(遗址在今河北省临漳县邺镇),引漳水满足了城市供水、航运、灌溉和改善环境等多方面的需要。隋唐和北宋时期,伴随着统一帝国的繁荣强大,出现了长安、洛阳和开封等规模宏大的城市,城市水利也随之兴旺发达。这些城市都利用都城附近的水资源条件,建设了庞大系统的防洪排涝、取水供水、航运以及城市水环境体系,极大地促进了城市的繁荣和发展。元明清三代定都北京(元称大都),北京成为三代城市水利建设的集大成者,经过精心营建,形成了以通惠河为通航干道,以汇集西山诸泉水为水源的昆明湖为中心的城市河湖水利体系,对北京的发展起到了重要作用。 如果说欧洲中世纪的城市主要靠海上交通贸易发展起来的话,那么中国中世纪兴起的一大批城市在很大程度上是靠内河航运发展起来的。特别是堪与万里长城相媲美的著名人工水道-京杭大运河,更是孕育和滋养了一大批著名的城市。元代横贯南北的京杭大运河开通后,不但使运河沿岸原有的城市如扬州、南京、苏州、杭州、北京等城市更加繁荣,而且沿运河两岸崛起了一大批运河城市,如浒墅、淮安、徐州、济宁、临清、天津、通州等。临清在元以前只是个不起眼的小镇。京杭大运河开通后,临清因其所处的水陆交通要道(汶、卫二水交汇处)的优越地理位置,一跃成为明清重要的商业城市。史载,自明景泰元年临清建城以来,到清嘉庆年间的一百多年的时间里,临清城两度扩建,不但"周围逾三十一里",而且"一城之中,无论南北财货,即绅士商民近百万口"(《明清史料》甲编),"其盛时,北至塔湾,南至头闸,绵亘数十里,市肆栉比,有肩摩毂击之势"(民国《临清县志·经济志》),其繁华之状可想而知。然而这种商业和经济的繁荣完全依靠大运河的通畅。到了道光年间,由于黄河溃决,运河梗塞,随着大运河的废弃,临清随之日渐衰败。 大运河滋养哺育着两岸众多的城市,这些城市通过运河将城市文明辐射到四面八方,对中华文明的发展做出了重大的贡献。 治水是中华民族改造自然的伟大实践活动,在治水过程中不仅创造了伟大的物质文明,也创造了伟大的精神文明。长城是中华文明的象征,横亘数千里的黄河大堤和纵贯南北的京杭大运河以及运用2000多年至今仍发挥巨大效益的都江堰等何尝不是中华文明的象征?从广义的角度讲,中华水利文明作为治水的直接产物,是中华民族在开发利用、控制改造水为人类服务的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义的角度而言,中华水利文明是指华夏民族在长期的治水实践中创造出的水利成果,包括工程、技术、理论、管理制度、法律法规等。 中国古代水利工程主要分防洪、灌溉、航运三大类。防洪工程有起源于春秋战国时代的黄河大堤,始于东晋的荆江大堤,开创于汉代的江浙海塘等。灌溉工程有春秋时孙叔敖在今安徽寿县修建的芍陂,战国时期西门豹在今河北临漳县开凿的引漳十二渠,战国时期李冰修建的四川都江堰,秦朝郑国在关中修建的郑国渠,还有起源于汉代的新疆坎儿井等。水运工程有春秋战国至秦汉修建的邗沟、鸿沟、灵渠、关中漕渠等,特别是历隋、唐至元代完成的京杭大运河,堪与长城相媲美。现就典型工程简要述之。 黄河大堤。黄河堤防的初创可以追溯到史前共工和鲧的"障洪水"。到了战国时期各诸侯国纷纷在各自境内修筑堤防,奠定了黄河系统堤防的基础。秦汉特别是东汉王景治河以后,黄河堤防形成完整的系统,"自荥阳东至千乘海口千余里",使黄河下游河槽获得了较长时间的相对稳定,史称黄河安流800年无大患。五代以后,黄河水患又严重起来,自南宋建炎二年(公元1128年)黄河夺淮后,经过多年大规模的治理,到明代后期,在黄河下游形成了历史上最完善、最坚固的堤防体系,其中有遥堤、缕堤、格堤、月堤、子堤、戗堤、刺水堤、截水堤之分,并有闸、坝、涵等相配套,其庞大复杂的堤防体系堪称世界之最。现在的黄河大堤是公元1855年黄河铜瓦厢决口后形成的。从郑州桃花峪至山东利津河口,河长767公里,两岸大堤及配套堤防总长1583公里。一般堤顶宽9~12米,底宽几十米甚至上百米,高10~14米,人们形象地称它为"水上长城"。黄河大堤被认为是维系东方文明的代表性工程。 都江堰。都江堰工程位于岷江由山谷河道进入冲积平原的顶端,是现存世界上历史最长的无坝引水工程,始建成于秦昭襄王末年(约公元前255-前251年),由当时的蜀郡郡守李冰主持兴建。都江堰是天然与人工完美结合的水工建筑群,沿江自上而下,由百丈堤、鱼嘴、金刚堤、飞沙堰、宝瓶口和人字堤等部分组成。 其中鱼嘴建筑在岷江江心,把江水分为内外两江,外江排洪,内江流向宝瓶口用于灌溉。宝瓶口是控制内江水量的咽喉,内江水经宝瓶口再分成许多小河渠,组成一个纵横交错的扇形水网,灌溉着成都平原的大片农田。飞沙堰位于金刚堤尾部和离堆之间,主要起分洪减沙的作用。都江堰工程历经千古而不废,至今仍发挥着巨大的效益,得益于它设计合理、简便,同时也与拥有一套科学易行的管理制度和历代不断维修、改造有关。更为重要的是,它作为水利文明的经典,已成为传承中华文化的一个重要载体,受到古今中外研究者的高度重视。 京杭大运河。京杭大运河全长1700余公里,是世界上最长的人工运河。它北起首都北京,南抵浙江杭州,纵贯中国南北,跨越今北京、天津、河北、山东、江苏、浙江六个省市,沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,是中国古代南北交通的重要通道。京杭大运河是在历代运河工程改建、扩建的基础上形成的,不仅与隋唐时期开挖的以洛阳为中心的南北大运河有着直接的继承发展关系,而且与先秦时期开挖的邗沟、菏水、鸿沟等早期人工运河有着直接或间接的继承发展关系。京杭大运河于公元1293年贯通,公元1688年基本定形。因地形起伏较大、水资源缺乏,沿线设置了大量陡门、船闸、水柜、水库等工程,涉及水工、泥沙、处理黄(河)运(河)关系等十分复杂的技术问题,体现了中国古代劳动人民的高度智慧。 海塘工程。海塘是抵御海潮的水工建筑物,广泛分布于东南沿海海岸。海塘工程起源于汉代,初步发展于唐宋,大发展于明清,许多清代海塘经过改造至今仍发挥作用。古代海塘主要分布于江浙沿海各地,总长近千公里。明末,主要的海塘工程已改为石塘,并且出现了"五纵五横"的鱼鳞大石塘。清代在海塘基础和断面型式上作了进一步的改进,工程更加坚固耐用。由于海塘对于保护经济发达的江浙地区的安全具有不可替代的作用,故唐宋以来备受历代王朝的重视,不惜人力物力为之。据文献记载,公元713-1780年,用工万人以上、筑塘千丈以上的大型工程有35次,小工程则不胜枚举。 这些大大小小、功能各异的水利工程,是建筑在人类的生存、发展需要以及对水的特点认识基础上的。它们有的已成为历史的遗迹,有的经我国人民世世代代不断的建设和维护,至今仍在造福人民,如黄河大堤、四川都江堰、京杭大运河等。 水利科学技术是人类在对自然界水资源利用、控制和改造过程中,逐步认识、掌握水和水利规律的结晶。如同古埃及人在治理和利用尼罗河水灌溉的实践中发明了测量学、天文学一样,中国古代的治水活动,对科学技术的发展特别是水利科学技术的发展起到了十分直接而重要的作用。传说大禹治水的时候,遇到了技术上的问题,一度给治水造成很大的困难。正当大禹一筹莫展的时候,"河出图,洛出书",先是从黄河中跳出一匹龙马,将一个画着圈圈点点的图案-"河图"送给大禹,不久,在洛水中又有一只神龟浮出水面,将另一个画着圈圈点点的图案-"洛书"交到大禹的手中。按照神话传说,"河图"、"洛书"都是天授神物,是它们给大禹以启示和灵感,解决了治水中的技术难题,这才把水患平定下来。汉儒孔安国认为,"河图"即八卦,"洛书"即"洪范九畴"。这两种图案结合起来,就产生了中国数理的观念和工程应用学。通过神话传说,我们完全可以这样认为,所谓"河图"、"洛书",应当是大禹及手下的工程技术人员在长期的治水实践中发明的,并应用其解决了许多工程技术问题的科技方法。 据司马迁的《史记·夏本纪》载,大禹治水时已发明了原始测量工具和技术,即所谓"左规矩,右准绳","行山表木,定高山大川"。"规矩"和"准绳",大概相当于今天的测量工具,如铅垂线、角尺、圆规之类。"行山表木"(《尚书·益稷》作"随山刊木","刊"就是刻尺度作为测量的标桩),大约是原始的水准测量。可见我们的祖先在治水过程中,逐渐创造了古代的测量学。《周髀算经》也说:"故禹之所以治天下者,此数之所生也。"汉人赵君卿对此言注解道:"禹治洪水,决疏江河,望山川之形,定高下之势,除滔天之灾,释垫之厄,使东注于海而无浸逆,乃勾股之所生也。"这说明古代治水实践与数学的发明也有着重要的关系。 自大禹治水以来,中华先民在长期与水旱灾害的斗争中,逐步认识和掌握了水的特点和治水的规律,逐步形成和发展着水利科学与技术。中国古代水利发达,科技成就之显赫,在世界水利史上占有极重要的地位,为人类进步和文明发展做出了巨大贡献。 先秦时期。《管子·度地》已提出,水、旱、风、雹、疫、虫等灾害中以水灾最大;又把地表水分为经水(干流)、枝水(分支)、谷水(季节水)、川水(支流)、渊水(湖泊)五种;还对水力学中的水跃、环流、冲刷等问题有了一定的认识。《周礼·匠人》提出以水平定高低、垂球定垂线等测量技术。《左传》记载了水土开发利用的勘测规划措施及方法。《尚书·禹贡》提出了全国性水土利用的设想,对于修筑堤防和农田灌溉工程,已初步形成了一套较为完善的施工技术和维护管理办法。战国末期,还出现了被称为"水工"的水利专家,如郑国。 此外,还发明了无坝引水技术,并应用于都江堰水利工程中;泥水灌溉淤田技术,以郑国渠的修建运用为主要标志;已掌握了相关的水文知识和测量水位方法,如秦代李冰在修都江堰时,于渠首设立三石人,规定"水竭不至足,盛不没肩"(《华阳国志》),石人水尺反映过堰流量的大小,是史载我国最早的水位观测工具。 秦汉与魏晋南北朝时期。对水循环现象有了较深刻的认识。西汉时人们对黄河治理方略提出了许多建设性意见,尤以贾让"治河三策"最为著名。贾让提出的"治河三策",其主旨是不与水争地,给洪水以出路。西汉张戎第一个提出了利用水力刷沙的思想,为解决黄河泥沙问题开辟了新的思路。黄河下游已有了千里堤防,并有了石堤、护岸及挑水坝、闸门等建筑物。西汉开龙首渠隧道,用竖井分段施工,此法解决了隧洞施工照明、通气、出土的困难,为世界首创;后推广到新疆,演变成著名的"坎儿井",并传播到西亚各国和俄罗斯等地。始于战国末年、主要分布于江淮两地的"长藤结瓜"式灌溉工程(主要分布于淮河和长江流域,其灌溉方式为把几个相邻水流相连的陂塘结为一体,联合蓄水和调度运用)技术,到了汉代已得到大规模的推广和运用,极大地促进了当时农田水利事业的发展。这一时期水利机具已普遍运用,西汉时已有水碓,东汉杜诗发明了水排,东汉科学家张衡制造了水转浑天仪,东汉毕岚创造翻车(又叫龙骨水车)和筒车,东晋时创制了莲花漏,南北朝时期石磨、水磴已普遍使用。 隋唐至北宋时期。水文技术有了长足发展,特别是对黄河水文状况有了较深入地认识。提出了流量的概念,测量水流已发明"浮瓢"或"木鹅"法。隋唐开通南北大运河,在运河上形成了较完整的工程体系,即以塘(湖泊)潴水,以坝(堰埭)止水,以澳(人工池塘)归水,以堰(溢流堰)节水,以涵(涵洞)泄水,以闸门控制启闭,使水深广可容舟。北宋时期出现了类似现代船闸的复闸、澳闸等。起源于先秦时期的埽工技术(埽,就是用梢芟、薪柴、竹木等,夹以土石卷制而成的水工建筑构件。将若干个埽捆连接起来,用于护岸、堵口等工程,就叫埽工),是我国水工技术史上的一大创造。到了宋代,埽工技术已比较成熟并得以普遍应用,黄河两岸凡险工地段都修有大埽。堤防已有遥、缕、月之分。海塘、海堤迅速发展,已由土塘发展为柴塘、埽工塘、竹笼石塘以至砌石塘。水磨、水碾等水利机具极为发达。 南宋与元时期。南宋各州县已普遍设置量雨器及量水器。元代郭守敬提出了海拔概念。元代水利设计施工技术达到了很高的水平,元沙克什著《江河通议》,大量记载了关于工程设计和施工的情况;郭守敬修通惠河,宋礼、白英在运河上建南旺分水工程,在设计方面均有独特的成就。 明清至民国时期。明朝中叶,对河流泥沙性质有了较深刻的认识,潘季训对黄河治理提出了束水攻沙及放淤固滩等治理黄河的方略。清康熙年间,陈潢提出了流量概念,并运用于工程设计。明末清初,西方水利技术开始传入中国,徐光启著《泰西水法》,介绍了西方水利技术。近代以来,随着西方水利技术大量引入,对中国的水利技术发展起到了一定的促进作用。如同治四年(公元1865年),开始用先进的方法测绘黄河图;民国元年(公元1912年),中国第一座水电站-云南石龙坝水电站建成。 在中华水利文明中,水管理制度和水利文献是不可或缺的重要组成部分。 水法规的产生和发展,取决于人类社会的文明程度。当生产力极其低下的时候,人与水的关系主要是人与自然的关系,不需要进行法律界定;只有当生产力发展到一定程度,水事活动不仅是生产活动,而且是社会活动时,人与水的关系才有必要置于法的规范之下。自从人类生产从渔猎为主转向农耕为主,开始定居生活起,合理开发利用水资源问题便不以人的意志为转移地出现在人类的生产生活活动中。经过治水实践,人们获得了种种经验,并形成了约束有关各方面的条例,可以说是水利法规的起源。水事活动与法律法规结缘,从一个侧面反映了水事活动与中华民族经济社会发展的重要关系。它不仅是法制现象,也是一种文化现象。 象形字"刑"字,出现在我国奴隶社会,取意是:在奴隶社会中,人们凿井提取地下水以供生产生活之用,但部落间经常为了争夺水井发生矛盾,为解决争端,奴隶主们便达成协议,各派一名奴隶守在井边监管水井,以便各方公正公平地使用水井。这就是"刑"字的由来,也是原始法律的始端。据《孟子·告子下》载,周文王伐崇侯虎时,曾颁布了一道讨伐令,其中有"毋填井"的条款,以军令禁止填塞水井,这是我国最早以文字形式出现的水法规。春秋时,齐桓公在葵丘与诸侯会盟,针对各国在修筑堤防时以邻为壑、危害他国的现象,盟约中明确规定"毋曲防",可惜条约细节已失传。《管子·度地》则对当时堤防维修及水官的职责、奖惩等有较明确的记载。秦汉以降,水利被历代视为安邦定国的大事,水利法规和制度建设得到了高度的重视。秦《田律》中有很多关于农田水利的条款,如"春二月,毋敢伐山林及壅堤水","十月,为桥,修堤防,利津溢"等。汉时,汉武帝在元鼎六年(公元前111年)开凿六辅渠后,"定水令,以广溉田"。《水令》由当时负责开凿六辅渠的左内史倪宽所定,是农田灌溉方面的水利法规,可惜这一宝贵的历史资料早已散佚。汉元帝时(公元前48-前33年),时任南阳郡守的召信臣在南阳大兴水利工程,并制定了灌区灌溉用水条例-《均水约束》。召信臣还命人将《均水约束》刻在田边的石碑上,以告诫人们要节约用水、合理用水,并防止水利纠纷的发生。西晋初年,杜预主持疏浚召信臣所修旧渠时,曾"分疆刊石,使有定分",即制定了类似《均水约束》的规章。 唐代是我国水利事业发展的重要阶段。盛唐经济的空前繁荣,有赖于作为农业命脉的水利发挥巨大作用。唐代在总结我国历代水利管理经验的基础上,制定了我国历史上第一部比较完善的水利法典-《水部式》。唐代的法律分为律、令、格、式四类,各有其功能和作用。其中"式"的条文是政府各部门和各级官吏的常守之法。现存《水部式》残本共2600余字,29个条款。内容包括农田水利管理,水碾水硙的设置及其用水量的规定,航运船闸、桥梁的维修管理,渔业管理以及城市水道管理等。其中关于灌溉特别是关中灌溉的管理条文比较详细,如要求泾渭白渠等大型灌区渠系分水工程应设置闸门,闸门的尺寸由政府核定;关键配水工程定有分水比例;干渠上不许设堰拦水;灌溉用水实行轮灌,并按规定时间启闭闸门等。《水部式》对后世影响极大,一些原则一直沿用至今。同时,它还对中国周边的日本、朝鲜、越南等国家的水法规产生了很大的影响,日本古水法甚至一度照搬中国的《水部式》。此外,《唐律》、《唐六典》中亦有关于水管理的条文。 宋朝的《农田水利约束》(一名《农田利害条约》,下简称《条约》),颁布于北宋熙宁二年(公元1069年),是关于农田水利政策的条例,为王安石变法的主要内容之一。《条约》是古代中国第一部比较完整的农田水利法,全文共分8条,1200余字。此外,宋仁宗为解决水利纠纷还颁行了《疏利决害八事》。金代泰和二年(公元1202年)颁行的《河防令》,是我国历史上第一部较为详备的防洪法规。明代成化初年(公元1465-1466年),陕西巡抚项忠在主持当地水利建设过程中,非常重视用水的管理,制定了严格的管理制度-《水规》,并让人用文字刻在《新开通济渠》石碑背面。明清时期,在《明会典》、《大清律》中都有涉及水利的条款。京航大运河开通后,元明清三代都有关于运河管理的法规,如明《漕河禁例》、《漕河夫数》、《漕河水程》等。另外,古代还对城市特别是都城供水的法规有极其严格的管理规定。如元代对向大都(北京)供水的金水河的保护有这样的规定:在其中洗澡、洗衣、弃土者,或驱赶牛马饮水者将受鞭笞的惩罚。 与水利管理制度相配套的是中国古代水利职官制度。几千年来,管理水利的政府机构、官职设置、权力授予、决策程序和运作机制等,相沿承袭,而且代代都有发展,深深地渗透到国家机器之中。中国古代水政系统包括行政管理机构和工程修建机构,中央职官系统和地方职官系统,中央派往地方的各级机构,文职系统和武职系统。这些水利机构和职官系统的设置,是水利在中国历来作为一种政府职能和行为的体现。中国古代水利职官的设立,源于原始社会末期。《尚书·尧典》载"禹作司空","平水土"。"司空"一职,被认为是"水利设专司之始"。西周时,中央政府"三有司"之一的"司工"即"司空",是负责"修堤梁、通沟浍,行水潦,安水臧,以时决塞"(《荀子·王制》)的水利行政长官。 春秋战国时期各诸侯国多设有司空或类似的官吏。西汉末期以御史大夫为"大司空",东汉时将司空、司徒和司马并称为"三公",是类似宰相的最高行政长官,负责水土工程建设,但不是专官。隋代以后中央政府设吏、户、礼、兵、刑、工六部,其中工部主管包括水利建设在内的工程行政。历代往往还设"将作监"或"都水监"来管理水利事宜,与工部并行。明清废都水监,水利建设管理职能划归流域机构或各省,水利行政则由工部继续掌管。工部之下设水部,主管官员为水部郎中。元代不设水部,农田水利属大司农,而河防等则归并都水监。与工部并行的都水监系统则是中央主管水利的专职技术机构。汉至唐代还有"河堤谒者"等官职,有的在中央任职,有的则被派往地方主持河工。元代的总河防使和明初的河道总督,其职责与前代的河堤谒者相同。明清两代,中央派往黄河、运河负责河工和漕运的官员成为独立的水务管理系统。清代的河道总督是在明代总理河道一职的基础上演变而来,为负责黄河、运河和海河水系有关事务的水利行政长官,地位高、权力大。农田水利在中央由水部或都水监管理,地方各级行政区一般都设有专职或兼职的农田水利官员。例如都江堰工程在东汉时设都水掾、都水长,蜀汉时设有堰官,清代则专设水利同知。除地方设官管理的渠堰外,支渠、斗渠以下或较小的灌区,一般由民间组织自治管理,实行渠事公议、渠长公举的制度,如唐代泾、渭等灌渠就有民众公举的渠长、斗门长、堰长等。 中华治水历史悠久,并形成了相当丰富的治水文献,成为中华文化宝库的瑰宝。 先秦时期,尽管没有水利方面的专著,但在文献典籍中有不少关于水利方面的内容,如《山海经》,《尚书·禹贡》,《周礼》中《职方氏》、《遂人》、《稻人》,《管子·度地》,《尔雅·释水》,《左传》,《国语》等。《山海经》是我国最古老的地理著作,相传为大禹和伯益合著,实为后人所纂(至战国成书),现存18卷。全书以山为纲,分东西南北中五个山系叙述,包括山川、道路、动物、植物、矿产、邦国、神话传说等。书中每讲一水,皆言其发源和流向,并记录了河流的季节变化以及伏流、潜流等;同时还对不少井泉、湖泊、盐池、沙洲等作了记载,成为早期珍贵的水利文献。《尚书·禹贡》一方面记述了大禹治水的传说,对后世有很大的影响;一方面记述了当时的地理河系,并按河流水系将中国划分为九个地区(称九州),即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州,后人称该书将"以黄河为中心的水路运输网描绘得清晰如画"。《周礼·职方氏》扼要叙述了全国的山川、泽薮、水利、物产、人口、男女比例等。《管子·度地》则是先秦水利科技经验的总结。 公元前1世纪,司马迁所著的《史记·河渠书》问世,开史书专门记述水利史的先河。太史公在书中发出了这样的感慨:"甚哉,水之为利害也!"之后的《汉书》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》等史书中,均有河渠水利专篇;另外,《新唐书·地理志》也按地域记述了唐代主要水利工程。这些专篇基本概括了我国2000多年来水利发展的情况,是权威的水利通史。除此之外,在"食货"、"五行"等志以及有关"纪"、"传"中,也分散记述了一些水利史实。古农书中也有不少水利专篇,如元《王祯农书》、明徐光启《农政全书》等,均有水利方面的内容。 《水经》,桑钦著(一说为汉人,一说为三国人),是我国第一部记述全国河道水系的专著。据《唐六典·注》称,该书所载水道有"三十七条",每水各成一篇,并附《禹贡山水泽地所在》凡60条。今本只存123篇。 《水经注》,北魏郦道元著,共40卷。从形式上说,全书是对《水经》的注释;但在内容上,它不仅比《水经》容量大20多倍,而且丰富生动,文笔流畅,是一部脍炙人口的不朽巨著。《水经注》以河道水系为纲,详细记载了1252条河流的变迁以及河流流经地区的地形、物产、地理变化、风俗、重大历史事件、神话传说等情况。在水利方面,主要记述了水道变迁及位置。与《水经注》相类似的著作还有《行水金鉴》、《续行水金鉴》、《再续行水金鉴》、《水道提纲》、《西域水道记》等。 值得指出的是,受《禹贡》、《水经》、《水经注》等书的影响,注意探求和收录山川流水情况成为中国文化史上的一大特点。如北宋沈括的《梦溪笔谈》,对江河水文、水土流失等问题进行了深入的研究探讨;明代徐霞客的《徐霞客游记》,对长江、南盘江、北盘江、湘江等十多条江河进行了研究考证,其中的《江源考》一文,首次提出长江正源是金沙江而不是岷江的观点,纠正了传统的"岷山导江"的错误论断;清代的乾隆皇帝也爱好探寻河源,尽其脉络曲折,并御撰《热河考》、《济水考》、《滦河濡水源考证》、《开新河记》等。 黄河是中华民族的母亲河,也是世界上最难治理的大河,因此研究治黄方面的专著很多。著名的有《河防通议》、《至正河防记》、《问水集》、《治水筌蹄》、《河防一览》、《治河方略》、《南河成案》、《豫河志》等。 京杭大运河是中华民族创造出的最伟大的水利工程之一,关于运河方面的著述也颇为丰富,如《漕河图志》、《北河纪》、《北河续记》、《山东运河备览》、《漕运全书》、《通惠河志》等。 中国滨海地区尤其是江浙一带普遍设有海塘工程,因此也有不少海塘建设方面的水利专著问世,如《海塘录》、《两浙海塘通志》、《海塘新志》等。 流域和地方性记载水利的文献更是汗牛充栋,流域性的如《畿辅安澜志》、《永定河志》、《三吴水利录》等,为专门记载流域(水系)水利方面的专著;地方性的如《长安志图·泾渠图说》、《华阳国志》、《元和郡县志》、《太平环寰宇记》、《一统志》等,都有相当篇幅是记载水利情况的。同时,现存的8000多种古方志中,每部书中或多或少地都有水利方面的内容。 此外,古代类书及"经世文编"中也有关于水利方面的文献,如唐《艺文类聚》、宋《太平御览》以及明清《经世文编》等。 中华民族累世不屈不挠的治水斗争,为后代留下了宝贵的治水精神财富和优良传统。翻开中国的历史,治水活动赫然贯穿其中,稍有点历史常识的人都知道大禹治水的故事。滔天的洪水并不像某些民族传说的那样,毁灭了人类,只留下诺亚方舟,而是被我们伟大的祖先所征服。当然,人类社会的发展和进步历程是充满曲折的,治水的历史更是充满了艰辛和坎坷。从鲧筑堤挡水的失败,到禹疏导治水的成功,古人不但从一堵一疏中认识了洪水的基本性质和规律,也积累了筑堤开渠的技术经验。据汉代扬雄的《蜀王本纪》载:"时玉山出水,若尧之洪水,望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。"可见,在古代蜀国,同样经历过治水胜利与失败的历史。但失败是成功之母,我们的祖先从无数次的治水失败中吸取教训,愈挫愈奋,推动着历史的车轮滚滚向前。 无数治水英雄人物,为造福中华民族建立了不可磨灭的丰功伟绩,他们的治水勋业和献身精神是中华民族伟大智慧创造能力和优秀品质的集中体现。在中华民族的发展史上,最负盛名、最受推崇的治水英雄当属大禹。大禹为制服为害人民的滔天洪水,历尽千辛万苦,经历千难万险,"抑洪水十三年,过家不入门"(《史记·河渠书》),"腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉甚风"(《庄子·天下》),"卑宫室而尽力乎沟洫"(《论语·泰伯》),这种牺牲自我、以天下为己任、为民造福的高尚情操,已成为中华民族精神的象征。继大禹之后,历代治水英杰辈出。孙叔敖,春秋时楚国期思人,在任楚国大夫和令尹期间,带领人民大兴水利,修堤筑堰,开沟通渠,发展农业生产和航运事业,为楚国的经济繁荣和政治稳定做出了巨大贡献。尤其是他主持修建的我国最早的大型灌溉工程-期思雩娄灌区(后世又称"百里不求天灌区")和我国最早的蓄水灌溉工程-芍陂,具有划时代的意义。西门豹,战国时期魏国人,是我国历史上著名的政治家和水利专家。他被魏文侯任为邺(今河北临漳县西南)令。邺为当时魏国要地,近漳河,常有水灾。西门豹一上任便以极大的胆识和魄力破除了当地"河伯娶妇"的迷信,狠狠打击了借水患为害当地百姓的土豪和巫婆,并"发民凿十二渠,引河(漳河)水灌民田",在漳河右岸开成了著名的引漳十二渠,开启我国多首制大型引水渠系之先河,使邺的田地"成为膏腴"。李冰,战国时期的秦国人,在任蜀郡守时,在四川灌县(今属都江堰市)岷江上主持兴建了驰誉世界的都江堰工程,使川西平原成为"水旱从人,不知饥馑,时无荒年"的天府之国。难能可贵的是,都江堰工程经历代的不断维修、改造,至今仍发挥着巨大的效益。千百年来,李冰被视为继夏禹之后的最伟大的一位治水英雄,人们颂扬他是"继禹神功"。汉时的召信臣、王景、马臻,唐代的姜师度,北宋的范仲淹、苏轼,元代的郭守敬,明代的潘季驯、徐光启,清代的靳辅、陈潢、林则徐,近代的李仪址等,他们都为中华民族的水利事业做出了杰出贡献。 在这些治水英雄中,许多人因治水功勋卓著,被人们视若"水神",并立庙设祠祭祀,成为顶礼膜拜的对象。如大禹治水的丰功伟绩,一直受到后人崇敬和怀念。在以后世代的流传中,人们把远古时代许多重要的水利活动都附会到大禹身上,甚至将大自然的鬼斧神工所创造的奇迹,如凿龙门、辟伊阙等也附会到大禹身上。为了颂扬大禹治水的功德和弘扬大禹的治水精神,不知什么时候起就有了多处以禹命名的地名、河名,如禹县、禹河、禹城。纪念、祭祀大禹的祠庙等建筑物更是遍布全国各地。屡受黄河侵扰的开封,城内建有禹王庙、水德祠,供奉着大禹的铜像,以表达对大禹治河业绩的崇敬、颂扬和对黄河安澜的希冀。位于淮河流域中游的涂山,相传是大禹治水盘桓过的地方,后人在此山顶建有禹王庙,历代祭祀香火不断,并且还留下了许多文人墨客讴歌大禹的诗文碑刻。当地人民还在每年农历三月中旬前后分别在涂山和荆山上举行庙会。据说"禹葬会稽,不烦人徙"(《吕氏春秋》)。在禹的安葬之地-浙江绍兴东南会稽山上,建有大禹陵,陵旁有禹王庙,庙内有大禹塑像,高达数丈。此外,还有山西夏县的禹王城、禹王庙,芮城的大禹渡、禹王庙,河南登封阳城遗址的启母石、启母阙,河南禹县的禹王锁蛟井,浚县的禹王庙,湖南衡山的禹王城、禹王碑,湖北宜昌的黄陵庙禹王殿,湖北武汉禹功矶的禹王庙等。千百年来,到大禹陵、庙祭祀瞻仰者络绎不绝,而且每年国家还要组织公祭活动。孙叔敖因修建号称"龙泉之陂"的芍陂,灌溉良田万顷,百姓感其恩德,作庙祀之,至今尚存。西门豹在邺地治水有功,死后邺地百姓在漳河岸边修建了西门豹大夫庙和投巫祠,以示纪念,宋、明、清三朝还为他树立了碑碣。李冰因修都江堰深受到四川人民爱戴和崇敬,尊称他为"川祖","川祖庙"几乎遍布全川。传说李冰之子二郎,随父治水有功,父子都被册封为王,素称"二王"。都江堰左岸山上建有二王庙,供人们瞻仰祭祀。马臻修鉴湖(为我国古代最大的陂塘灌溉工程之一,位于今浙江绍兴)使百姓尽享其利,当地百姓立祠置庙,以示对马臻的缅怀。 水旱灾害的频繁出现,使中华民族必须不断地与大自然进行反复的较量和抗争,长期的治水斗争对中华民族文化性格和精神塑造产生了深刻的影响。累世不绝的水旱灾害,锤炼了中国人民忍受痛苦的能力,更铸就了中华民族坚忍不拔、百折不挠的意志品质。 第一,艰苦奋斗、自强不息和以人力补天之不足的奋斗精神和人定胜天的信念。 世界上,不少国家都流传着大洪水毁灭人类的神话,基本意思是说:在远古时代发生了一次不可抗御的大洪水,几乎灭绝了所有人类,只是靠着上帝等神的旨意和庇护,才使极少数人得以逃过此次劫难。只有在中华民族的神话中,才有滔天洪水被大禹制服的记载。这种无所畏惧、人定胜天的民族精神,一直激励着中国人民与水旱灾害进行坚持不懈的斗争。久而久之,这种精神沉淀为中华民族的优良传统和文化性格之一。在历史的长河中,中华民族历尽了无穷的磨难,但就是靠着这种自强不息、愈挫愈奋的精神,战胜了一个又一个困难,顽强地繁衍生息,并创造出灿烂的中华文明。 第二,天下为公、无私奉献的品格。在治水活动中,大禹、李冰等治水英雄,以天下苍生为念,以为民造福为己任,不辞劳苦,历尽艰辛,表现出无私奉献的高尚情操。这种精神一直为中华民族所推崇。无数中华儿女都在国家危难、人民倒悬的紧要关头,挺身而出,舍生取义,前赴后继。这些都是这种精神的体现。 第三,团结协作、顾全大局的精神。大规模的治水活动是一项十分艰巨复杂的系统工程,需要组织和动员各方面的力量密切配合,协同作战,形成合力;同时还要顾全大局,统筹兼顾各方面的利益。因此,为了除水患、兴水利,必须加强组织与组织之间、人与人之间的协作和配合,万众一心,团结治水;必须顾全大局,从整体和全局的高度出发处理治水中出现的利益冲突,必要时甚至要牺牲局部利益保证全局利益。久而久之,这种团结协作、顾全大局的精神便深化为中华民族的一种思想方法和工作方式,对推动中国的经济发展和社会进步起到了重要作用。 第四,未雨绸缪,凡事做长远打算的思维方式。治水活动具有难度大,历时长,投入人、财、物力大的特点,要达到预期的效果,必须提早筹划,充分做好各项准备工作。人无远虑,必有近忧,这是中华先民在长期的生产生活实践中总结出的古训。因此,对治水以外的其他较重要的事情,中国人也要提前筹划、精心准备,力求万无一失。 第五,人格重于事功,不以成败论英雄。鲧治水虽然失败被杀,但在中国人的眼里,他的死是悲壮的,鲧仍然是人们心目中的英雄。治水活动的长期性、艰巨性和复杂性,使人们意识到,许多事尽管做了最大的努力,但不一定就能收到理想的效果。既然谋事在人,成事在天,所以只要尽人事之力,就心安理得,不会因一时的失败而灰心丧气。 第六,大一统的思想观念。与世界上其他民族相比,中华民族大一统观念是最为强烈的,这与治水活动有直接的关系。众所周知,对于大范围的水旱灾害,单凭少数人的力量或局部治理是难以达到预期效果的,而大规模的治水活动必须进行统一的规划,并协调各方共同行动,这就需要统一治水意识和行动。这种在治水中形成的统一意识,对华夏民族的融合、国家的形成和巩固产生了重大的影响,进而形成了中华民族特有的天下一统、天下大同的观念。中国幅员辽阔,民族众多,但中国一直是个统一的多民族国家的共同体-书同文、车同轨、四海一。 尽管在我国历史上曾有过多次的战乱和暂时的分裂,但统直是中华民族的主流,不论是汉人,还是蒙古人、满人主政中原都是如此。与统一意识孪生的还有中央集权的意识。因大规模的治水活动需要政府的权威进行组织,由此形成的中央集权意识,经过长期的历史积淀,已深入到政治、文化和人们生活的各个方面,历代最高统治者无不大权独揽(即使君主大权旁落,只不过是被另一个独裁者如权臣所取代而已),而老百姓往往并不反对独裁,只是希望统治者是"明君"、"贤臣"。 治水的成功和灌溉系统的营建,使中华先民过上了稳定的农耕生活,从而不仅增加了生活的剩余产品,促进了社会生产的分工与协作,而且导致了人们思维方式和生活方式的巨大变化。之后,中华民族在广袤的神州大地上发展农业生产,并在长期的生产实践中创造着文明,形成了独具特色的中华文化性格: -安土重迁。以农耕为主的生产生活方式,使中华民族对土地产生了深深的依恋和浓厚的情感,并逐渐养成了"宁饮建业水,不食武昌鱼"的安土重迁习性。 在古代中国,除了少数行商贩夫和"宦游"士子外,绝大多数的人终生固守在自己的土地上,男耕女织,"日出而作,日落而息",甚至于稍远一点的乡邻之间,也"老死不相往来"。即使是遭遇大的天灾人祸,如严重的水旱灾害、战乱等,他们不得已而背井离乡,但只要条件稍稍好转,便又迫不及待地回归家园。所谓"在家千日好,出门处处难"、"故土难离"、"落叶归根",已成这数千年来中华民族一贯的心理定式;直到近现代,"三十亩地一头牛,老婆孩子热炕头",还是许多中国农民所追求的生活理想。这种安土重迁的观念,也体现在中国人对安宁稳定生活的追求上,中国人一向以耕读传家为自豪,反对侵略和穷兵黩武,故对边疆少数民族一般采取"和亲"政策,对他们的进攻则以防范为主。 -本分务实。在长期的治水实践和与土地打交道的过程中,中华民族发现了这样一个真理:天道酬勤,一分耕耘一分收获。久而久之,便形成了"重实际而黜玄想"的民族性格。表现在观念上,"不语怪乱力神",推崇"信言不美,美言不信","朴素而天下莫能与之争美"。表现在行为上,重内容、轻形式,以实用为主要目的,"君子敏于行而讷于言",言必信,行必果,脚踏实地,一步一个脚印。表现在思维方法上,注重切实领会,不追求精密谨严的思辨体系。亚里士多德式的不以实用为目的,而由探求自然奥秘好奇心所驱使的文化人,在中国很少出现。表现在科学技术上,注重经验的积累和总结,形成的科技成果大部分是经验技术性,如造纸术、指南针的发明,中医的"望闻问切"四诊法,数学的《周髀算经》等,与海洋文明以事物内在规律探索的实践性科学技术为主导的特征明显不同。在15世纪以前,中华科技一直领先于世界科技,创造了世界上最辉煌的古代文化,不能不归结于这种务实精神,以及由此生发的非宗教理性。 -处事中庸。"中庸"是中华民族的文化性格之一。据有关学者研究,中庸思想的形成,与治水斗争的实践有直接的关系。"中",指适应,"庸"指恒常不变。二者合成为一,有恒久之意,后又演为不偏不倚、允当适度之意。中庸之道反映的是农业型自然经济条件下的平和心态和人格理想,在政治家、思想家那里,又演化成一种调节社会矛盾使之达到中和状态的政治思想方法。中庸之道表现在政治上,是杀富济贫,不患寡而患不均;表现在文化上,则能包罗万象,求同存异;表现在为人处事上,则是左右逢源,不卑不亢,入情入理;表现在对自然的态度上,主张"天人合一",顺应自然规律,相时而动。 -重农抑商。中国以农业立国,对农业有着极深厚而特殊的感情。中国历代的经典文献,几乎都倡导以农为本、以工商为末,特别是在中国古代诗文中更把农家"男耕女织"的田园生活视为理想的生活方式加以吟咏。历代统治者也视农业为定国安邦之本,对工商行业实行抑制政策。直到现代,农本商末的思想仍在许多人头脑中根深蒂固。 -集权主义与民本思想相反相成。中国农业社会强调社会安定,为了有效地防治水旱等自然灾害和抵御游牧民族侵袭等,要求有统一的、富有权威的强大帝国作为保障,这就为中国集权主义和专制政体的建立提供了重要的滋生土壤。在中国历史上,多数思想家和政治家都有不同程度的尊君倾向,"君权神授"、"君为臣纲"一度被视为"天理"。这种集权的政治体制,使得军政财文及思想大权全部集中到朝廷和君王的手中,这就是马克思所说的"亚细亚生产方式"土壤中生长出来的"东方专制主义"。与集权制相伴相生的是民本思想,它是重农主义的产物。农业社会存在的前提是农民的安居乐业,如果民不聊生,就会逼得人民揭竿而起,那么再强大的王朝也会难逃土崩瓦解的命运。王朝更替事实的反复出现,使有识之士充分看到了人民力量的强大,因而得出了民为邦本,"民为贵,君为轻","载舟亦覆舟"等民本主义命题,"王道"、"仁政"学说也由此派生出来。民本主义和君主专制主义是矛盾的统一体,它们共同合成为中国农业社会政治思想的主体,"明君顺民"则是中国政治的理想境界。 治水对中华文明的影响是多方面的。就社会意识形态方面而言,除了涉及政治、法律、道德以外,还深深地渗透到哲学、艺术、宗教等领域,并表现出鲜明的文化特征。 中国古代有文字记载的第一次关于对人与水的矛盾的认识,是以治水方式的争论而表现出来的。鲧治水一味采取"堙"(堵)的办法,"九年而水不息,功用不成",被杀身亡。鲧死后,其子禹改用以"疏导"为主的治水办法,终于使"百川归海,九州攸宁",平定了千百年来的水患。堵与导、蓄与泄这一对治水矛盾,是对立统一的关系,采用哪种治水方法为主,要因时、因地制宜。治水中堵塞与疏导的辩证关系,不但对中华民族治水大业产生了莫大的影响,而且给后人的哲学思考以莫大的启示。如孔子在总结借鉴古代鲧与禹治水经验教训的基础上,综合自然、人类社会的历史和现实经验,提出一种择优方法论的观念-"中庸",闪耀着辩证法与系统论思想的光芒。 在古代水利建设中,也有不少地方体现了中国传统的哲学思想。如集中国古代科学技术精华的都江堰工程,就表现出了"道法自然"的深邃哲学底蕴-即工程的设计和营建体现了与天地自然相协调、顺应事物运动规律的文化特征。此外,西汉人贾让提出的"治河三策"和明代潘季训提出的治河方略,都体现出高超的哲学思想。贾让提出治理黄河的基本思想是不与水争地,即:立国居民,疆理土地,必须"遗川泽之分,度水势所不及"。他认为治理黄河的上策是:开辟滞洪区,"徙冀州之民当水冲者";实行宽堤距,充分考虑河床容蓄洪水能力,而不能侵占河床、乱围乱垦,阻碍行洪,与水争地。贾氏的治河理念充分体现了人与自然(洪水)和谐共处和按自然规律办事的哲学思想,对后世治河影响极大,尤其是对今天的治水思想有重大的启示作用。它昭示今人:在治水中,要顺应自然,给洪水以出路,不能一味地强调人定胜天,用加高堤坝等措施约束洪水。明末著名治河专家潘季训在长期治理黄河的实践中,总结出了"筑堤束水,以水攻沙"的治黄方略,强调综合治理,全面规划,治水与治沙相结合,并提出了解决黄河泥沙问题的三条措施-束水攻沙、蓄清刷黄、淤滩固堤。潘氏的治河理论,体现了系统性、整体性和辩证法的哲学观念,不仅改变了在明代以前在治黄思想中占主导地位的"分流"方略,更改变了历来治黄实践中只重治水、不重治沙的片面倾向。实践证明,潘氏的治河理论对黄河的治理有着积极的指导意义,对明代以后的治河产生了重大的影响。 文学艺术方面。产生了许多与治水相关的神话传说、民谣故事、诗词歌赋、美术绘画和小说戏剧等,极大地丰富了中华文化的宝库。例如,在我国古代神话传说中,有不少是反映中华民族治水斗争的内容,最为著名的有"女娲补天"、"后羿射日"、"精卫填海"、"鲧禹治水"、"李冰斗江神"等。这些神话反映了中华民族征服自然、战胜水旱灾害的信心、决心和斗志,已成为中华民族精神的重要组成部分。反映治水事迹和讴歌治水英雄的诗文更是汗牛充栋。我国第一部诗歌总集-《诗经》中就有赞誉大禹治水为民造福的诗多篇,如:"信彼南山,维禹之绩"(《小雅·南山》),"丰水东流,维禹之绩"(《小雅·文王有声》)等。唐代大诗人李白在《公无渡河》中这样赞美大禹:"大禹理百川,儿啼不窥家。杀湍堙洪水,九州始蚕麻。其害乃去,茫然风沙。"诗中高度赞扬大禹治水"三过家门而不入"的无私奉献精神。再如,唐代著名文学家柳宗元写的《涂山铭并序》,热情讴歌了大禹治水的丰功伟绩,其《铭》曰:"涂山岩岩,界彼东国。惟禹之德,配天无极。"其《序》亦写道:"惟夏后氏建大功,定大位,立大政,勤劳万邦,和宁四极。万国既同,宣省同教,自涂山而会诸侯,大政立焉..."宋代辛弃疾《生查子·题京口郡治尘表亭》一词颂扬大禹道:"悠悠万世功,矻矻当年苦。鱼自入深渊,人自居平土。红日又西沉,白浪长东去。 不是望金山,我自思量禹。"战国时魏国的西门豹为邺令,治理漳河有功,唐代汪遵的《西河》一诗颂扬西门豹道:"花貌年年溺水滨,俗传河伯娶生人。自从明宰投巫后,直至如今鬼不神。"战国末秦国蜀郡太守李冰以修建都江堰造就成都"天府之国"而名垂青史,清代丁宝桢的《二王庙感怀》诗,高度赞扬了李冰治理岷江的伟大功勋:"龙门凿后大河通,告锡元圭报德崇。别导江流分内外,全将地力遍西东。蜀人庙祀由来久,秦代山川尚此同。善创何人能善述,兴怀救弊恨无穷。"凡此种种,不一而足。值得一提的是,即使是《河渠志》那样的通史体裁的水利史书,有不少地方也把水利与政治、经济、军事特别是人物的关系描写得绘声绘色、鲜活生动,堪称优美的文学作品。 宗教方面。远古时生产力水平低下,人们对水旱等自然灾害控制能力有限,认为这些自然灾害有神的控制和操纵。先民无法抗拒强大的自然灾害,只好用祭祀的方式向神表示忏悔和屈服-"山川之神,则水旱厉疫之害,于是乎萗之"(《左传·昭公元年》)。从趋利避害的功利目的出发,在中国几千年漫长的历史时期,不论是朝廷还是民间,每遇大的水旱灾害,都举行祭祀水神的活动。官方的如汉武帝在进行黄河瓠子堵口时,为了表示对黄河的敬畏和虔诚,亲自到决口处沉白马、玉璧祭祀河神。民间的如风行中原各地的祈雨活动。中华民族原始宗教中对水的崇拜意识,传达出一个以农耕方式为主的民族的最初文化形态。久而久之,这种宗教观念便深深积淀在中华民族的心里,成为集体无意识。中华传统文化中对司水之神-龙王、水母等超自然水神尤其是龙神的崇拜,以及由此而形成的中国特有的"龙"文化现象,就充分说明了这一点。 综上所述,我们可以得出这样的结论:水和治水活动本身具有重要的文化意义和价值,而且以其与人类生存和发展的密切关系,在经济、文化的发展和社会政治的稳定中具有重要作用,并在更广范围内、更高层次上参与着中华文明的创造。 具体地说:第一,治水为中华民族的生存与发展提供了极为重要的安全保障和物质保障,中华文明的开创和发展在很大程度上是治水斗争的产物。第二,治水催化了中国奴隶制国家的诞生,并对中国政治体制产生了极为深远的影响。第三,治水是强国富民的重要途径,对人类经济社会的发展具有直接的重要作用。第四,治水直接为中华文化的发展提供了动力和源泉,伟大的治水精神和传统成为中华民族宝贵的精神财富。第五,作为中华民族与自然抗争而创造文明的重要生产实践活动,治水文明本身也是中华文明的重要组成部分。


违法建筑之上存在权利吗 黄刚 自"北大法律信息网"  【学科分类】房产法 【出处】本网首发 【摘要】违法建筑之上是否存在权利,是民法前沿的热点问题,学界和实务界历来认识不一。笔者紧紧捕捉现行立法原意,运用法律基本原理和逻辑,通过批驳"所有权论"、"占有权论"、"材料所有权论",推导出违法建筑之上不存在任何权利的结论,提出建造违法建筑的行为属行政法调整、人民法院不宜受理违法建筑建造者(占有者)提出的各类民事"维权"诉求的主张。不当之处,敬请学界朋友和法院同行指正。【写作年份】2008年 【正文】 本文所称违法建筑,仅指违反法律强制性或禁止性规定而擅自修建,且必须拆除或者没收的建筑物。近年来,大陆法系国家、地区(特别是台湾)的物权法学大量引进我国,许多人主张违法建筑之上存在民事权利,主要有三类观点:1、所有权论。"违章建筑...系独立于土地之不动产,由原始建筑人取得其所有权,可知违章建筑不因其无从办理所有权登记,而丧失物权客体之资格。" [1] "违章建筑虽不能请领执照,但以符合定着物的要件时,系独立于土地外的不动产,仍得为物权客体,由原始建筑人取得所有权。" [2]"建造房屋...属于事实行为,建造者自建造行为完成之时即自动取得房屋的所有权。对房屋的权属状况进行登记,对于当事人而言不过是作为一种权利的公示方式,对于房地产管理机关而言不过是出于对房地产活动的管理需要。因此,是否取得房屋所有权登记证书不影响建造者对违法建筑的所有权。只不过,对于违法建筑的所有权的存续期间可能比较短,其所有权就只能持续到被拆除或者被没收之时止。" [3]二、占有权论。占有体现一种社会财产秩序和生活秩序,我国物权法应当设立独立的占有制度,以保护占有状态,促进物的有效利用,维护社会平和、安定。"一旦民事主体获得对财产的占有支配,法律即推定其拥有占有权,占有权之取得不以合法为前提。""占有人占有违章建筑、盗窃物也可以取得占有权。""占有人的占有权虽可以对抗不特定第三人,但不得对抗执法机关和真正所有人。" [4]"对于违法建筑,即使当事人无法获得对于该建筑的所有权,对于该建筑的占有本身也应该得到法律的保护。作为法律保护占有违法建筑这一法律效果的反射,占有人对于违法建筑拥有合法权利,即占有、使用违法建筑的权利。" [5]三、建筑材料所有权论。虽然建造者对违法建筑物不享有所有权,但组成违法建筑物的建筑材料仍属合法财产,应归建造者所有。笔者认为以上三种观点均有失偏颇,试论证如下: 一、违法建筑所有权论不能成立 首先,从我国现行立法看,违法建筑所有权论违反我国以下法律制度:1、违反房地产权属取得制度。《民法通则》第六条规定:"民事活动必须遵守法律,法律没有规定的,应当遵守国家政策。"第七十二条规定:"财产所有权的取得,不得违反法律规定。"《城市房地产管理法》第五十九条规定:"国家实行土地使用权和房屋所有权登记发证制度。"建设部发布的《城镇房屋所有权登记暂行办法》第三条规定:"城镇房屋所有人(自然人和法人)都必须在限期内到房屋所有权登记机关申请登记,领取房屋所有权证。"第四条规定:"房屋所有权证和房屋共有权保持证是国家保护房屋所有权的合法凭证。"建设部发布的《城市房屋产权产籍管理暂行办法》第六条规定:"城市房屋产权的取得...均须符合有关法律、法规、规章和政策的规定。"第十八条规定:"凡未按照本办法申请并办理房屋产权登记的,其房屋产权的取得...和他项权利的设定,均为无效。"2、违反土地管理制度。我国《宪法》第十条规定:"任何组织或者个人不得侵占、买卖或者以其他形式非法转让土地。""一切使用土地的组织和个人必须合理地利用土地。"《土地管理法》第三条规定:"各级人民政府应当采取措施,全面规划,严格管理、保护、开发土地资源,制止非法占用土地的行为。"第七十六条规定:"未经批准或采用欺骗手段骗取批准,非法占用土地的,由县级以上人民政府土地行政主管部门责令退还非法占用的土地。对违反土地利用总体规划擅自将农用地改为建设用地的,限期拆除在非法占用的土地上新建的建筑物和其他设施,恢复土地原状;对符合土地利用总体规划的,没收在非法占用土地上新建的建筑物和其他设施,可以处以罚款;对非法占用土地单位的直接负责的主管人员和其他直接责任人员,依法给予行政处分;构成犯罪的,依法追究刑事责任。"第七十七条规定:"农村村民未经批准或者采取欺骗手段骗取批准,非法占用土地建住宅的,由县级以上地方人民政府土地行政主管部门责令退还非法占用的土地,限期拆除在非法占用的土地上新建的房屋。"3、违反城市规划制度。《城市规划法》第三十条规定:"城市规划区内的建设工程的选址和布局必须符合城市规划。"第三十九条规定:"在城市规划区内,未取得建设用地规划许可证而取得建设用地批准文件占用土地的,批准文件无效,占用的土地由县级以上人民政府责令退回。"第四十条规定:"在城市规划区内,未取得建设工程规划许可证或者违反建设工程规划许可证的规定进行建设,严重影响城市规划的,由县级经上地方人民政府城市规划行政主管部门责令停止建设,限期拆除或者没收非法建筑物、构筑物或者其他设施..."4、违反建筑活动管理制度。《建筑法》第三条规定:"建筑活动应当确保工程质量和安全,符合国家的建筑工程安全标准。"第五条规定:"从事建筑活动应当遵守法律、法规,不得损害社会公共利益和他人的合法权益。" 应当强调的是,法律保护的民事权益以合法为限,不保护非法利益。我国《宪法》第十三条规定:"国家保护公民的合法的收入、储蓄、房屋和其他合法财产的所有权。"《民法通则》第一条规定:"为了保障公民、法人的合法的民事权益,正确调整民事关系...制定本法。"第五条规定:"公民、法人的合法的民事权益受法律保护,任何组织和个人不得侵犯。"建造违法建筑违反了法律规定,违法建筑是不合法的财产,自然不受法律保护。所有权在物权法中的地位不同于其他物权,所有权永续存在,是最完整的物权,对物的支配具有绝对性、终极性。正缘于此,所有权的取得必须合法,不能掺杂非法的因素。如果认为"违法建筑的所有权...只能持续到被拆除或者被没收之时止",则说明"违法建筑所有权"具有期限性,其支配权因"被拆除或者被没收"而丧失,也没有绝对性和终极性,与所有权的基本要求不符。 其次,从民法规范、民事法律事实、民事法律关系三者间的关系看,民法规范是一切民事活动的准则,是确认民事法律事实和民事法律关系的依据;民事法律事实是法律设计、规制的客观现象或事实,一经产生即能引起民事法律关系发生、变更或消灭;民事法律关系是民法规范调整民事法律事实后产生的法律效果。民法规范已经预先规定了一定法律事实出现后参与各方的权利和义务,当符合民法规范的法律事实出现后,就必然引起民事法律关系产生,即在民事法律关系主体各方之间形成具体的权利义务,民事权利才得以产生。我国民法规范未赋予违法建筑以任何权利,故违法建筑没有权源。民事法律事实须符合民法规范,违法建筑存在是一种事实,但违法建筑不是关于所有权的民法规范所设计、规制的事实,即不是所有权产生的法律事实,关于所有权的民法规范对该事实不产生调节作用,无从产生所有权。 第三,所有权取得方式包括法律行为和事实行为,但不是一切事实行为都能取得所有权。许多人认为,建造房屋是一种事实行为,自房屋建成之时起即自动取得所有权,笔者不敢苟同。众所周知,我国房地产权属登记的效力采登记要件主义,要取得房地产所有权,不仅要有房屋建成、存在的事实,而且还要有登记的事实,只有在登记之后,才能完成所有权的设定。这种两个民事法律事实结合起来,才能引起民事权利产生的情况,民法理论称之为"民事法律事实构成"。建设部发布的《城市房屋产权产籍管理暂行办法》第十八条规定:"凡未按照本办法申请并办理房屋产权登记的,其房屋产权的取得...和他项权利的设定,均为无效。"就清楚的说明 ,房屋虽然建成,但未办理产权登记,是不能取得所有权的。房屋建成是取得所有权的依据之一,房主对未登记的房屋享有一定利益,但该利益尚未上升为所有权,房主也不能享有所有权的全部权能,如不得出卖房屋等。如果房屋建成后,就自动取得所有权,没有公示的所有权存在于社会上,将成为一种法律隐患;且不动产所有权取得实行登记制,又实行事实取得制,搞双重标准,势必造成法律制度矛盾和法律秩序混乱。 二、违法建筑占有权论不能成立 不少学者认为,我国物权法应当设立占有权制度,也有人持否定意见 [6]。笔者无意否定设立占有权制度的合理性,但笔者认为,将占有权扩张到违法建筑之上是不妥的。 (一)违法建筑之上不存在权利是禁绝违法建筑的必然要求。违法建筑可以居住、可以出租营利等,具有有用性。现实生活中,违法建筑屡禁不止的根本原因就是法律不禁止违法建筑的有用性,造成建造者能获取占有违法建筑带来的非法利益。如:张三在闹市区违法建房一间,每月收取租金1000元,3月后被拆除,张三仍获利3000元。见有利可图,张三又在另一地建违法建筑...,所建违法建筑虽不断被拆除,但张三获利却在不断增涨,建违法建筑完全可以成为张三赚钱的手段!违法建筑从建成到拆除总要经历一段时间,由于执法效率、力度等原因,违法建筑存续期可能还相当长,违法建筑存续期越长,建造者获利就越大。更严重的是,建造者利用违法建筑获利,会刺激一些人建违法建筑的欲望,建违法建筑之风会愈演愈烈。《宪法》第五条规定:"一切违反宪法和法律的行为,必须予以追究。"既然建造违法建筑是违反法律的行为,为了体现法律的严肃性,就必须追究建造者的法律责任。我国《土地管理法》对违法建筑作了拆除、没收的规定,但并未规定在被拆除、没收之前,建造者(占有者)可不可以利用违法建筑。建议立法明令禁止在违法建筑之上取得任何利益(包括占有、使用、收益、处分等),没收利用违法建筑产生的非法所得。不但要让违法建筑对建造者、占有者成为无用之物,而且还要让其付出违法的代价,如交纳罚款、赔偿损失等,这样才能堵断建违法建筑的利益根源,在根本上禁绝违法建筑。如果认为"占有人对于违法建筑拥有合法权利,即占有、使用违法建筑的权利",则正迎合了违法建筑建造者的意图,无异于使违法建筑合法化,与我国土地管理和不动产权属取得制度抵触。推而广之,毒贩对毒品有占有权,也有使用毒品的权利?侵占他人住宅有占有权,侵占者也有使用他人住宅的权利?显然是荒谬的!即便认为"占有权"的内容只是维护单纯占有状态的权利,也是不恰当的。因为此情况下,占有和占有权的内涵相同,造成占有既是事实,又是权利,与占有的性质是事实的通说矛盾;再者,传统占有理论认为,占有是权利外衣,保护占有的目的是保护占有背后的本权。违法建筑之上没有本权(或法益),即失去了保护占有的法律基础。 (二)违法建筑之上设立的"占有权"不符合物权特征。物权是权利人直接支配特定的物,并排除他人干涉的权利。物权有两个基本特征:一、物权是支配权,是指物权人可依自己的意志独立、直接地支配其物,无须征得他人同意;二、物权具有排他性,是指除该物权人之外的包括国家机关在内的任何人均承担不妨碍物权人行使权利的义务,排除国家干涉还是物权排他性的主要内容 [7]。通说认为占有权为准物权。而违法建筑建成后,随时可能被执法机关依法拆除,其"占有权"随时可能因执法机关查处而终止,建造者(占有人)不能依自己的意志独立支配违法建筑,没有支配权,也没有排他性,从本质上讲,违法建筑之上设立的"占有权"不能成为物权。 (三)占有权论的主要理由是维护社会秩序,但需要强调的是,法律要维护的是合法的秩序,而不是非法秩序。法律目的就是要将非法的秩序调整为合法的秩序。对违法建筑的占有是非法的秩序,正需要法律调整、改造,使之成为合法秩序,而绝不是设计占有权来维护这个非法秩序。"违法行为不产生任何权利"是基本法理,如果认为"占有人占有违章建筑、盗窃物也可以取得占有权",就会产生因实施违法行为反而获得权利的不合理现象!如果一切合法的、非法的秩序,都不分黑白一律加以维护,事实上保护了非法利益,维护了非法秩序!依权利可以转让的法理,既然承认违法建筑的占有权,则应承认该占有权是可以转让的,人们就有理由担心会因转让占有权而形成房地产黑市!谁占有,谁就享有占有权,实行权利推定,使占有者处于十分优越的地位,大家都愿意成为占有者,显然,违法建筑占有权论实施的结果是鼓励占有、鼓励争夺,与维护社会秩序的初衷正好相反。 (四)设计占有权保护违法建筑的占有状态,不符合经济性原则。"人类所从事的任何社会活动都必须遵循经济性原则,即力求以最小的消耗取得最大的效果。" [8]在违法建筑遭受"侵害"的情况下,如赋予建造者占有权,则建造者有权主张司法救济,法院明知建造者占有违法建筑违法,还不惜耗费审判资源,排除侵占行为,恢复原占有状态,以保护建造者的"占有权"。人们不禁要问,法院审理排除妨害之诉有必要吗?违法建筑遭受"侵害"的社会危害与建造违法建筑的社会危害相比,实施"侵害"违法建筑的行为没有法律依据,扰乱了社会管理秩序,以私力代行国家机关职权,危害社会和谐、安定,构成公法上的违法行为,确实具有现实的社会危害,但违法建筑本属非法物,无论其是否遭受"侵害",都难逃被拆除的命运,其遭受"侵害"的也只是一种非法利益而已;而建造违法建筑违反一系列法律、法规,损害公共利益,对社会经济秩序和生活秩序造成巨大冲击,其社会危害性显然比违法建筑遭受"侵害"的危害要大得多,我们不能认为维护对违法建筑的占有状态比查处违法建筑还更为迫切、更为重要,查处建造违法建筑的行为才是法律应当着力解决和社会公众应当关注的主要问题!设计违法建筑占有权,赋予占有之诉,投入极大的经济成本,却未根决问题和矛盾!我们认为,建造违法建筑的行为和"侵害"违法建筑的行为都是违法行为,均应给予法律制裁,无论违法建筑是否遭受"侵害",只要有权机关一经查实,即应依法作出责令拆除或没收的处罚;同时,对于"侵害"违法建筑的行为,公安机关应按妨害社会治安论处,情节严重的,应当追究刑事责任。这种"同时违法,各究其责"的处置方法,使国家法律协调一致,不仅表彰法律精神,而且更具有经济性。 三、违法建筑材料所有权论不能成立 违法建筑物形成后,违法建筑物与构成其身的建筑材料是什么关系呢?我们认为,违法建筑是由建筑材料组合而成,建筑材料在未投入建设前,以各自的形态独立存在,如水泥、钢材等都是独立存在的物,也是独立存在的财产。但违法建筑建成后,各种建筑材料即失去独立存在的形态,而组合为一个新的物-违法建筑物本身。各种建筑材料的形态和价值均被违法建筑物吸收,此时探讨违法建筑的材料所有权并无现实意义。况且,建筑材料是违法建筑身体的一部分,既然法律禁止违法建筑,其身体之一部理应在禁止之列。当然,违法建筑物拆除后,部分建筑材料又从违法建筑物中分离出来,恢复了独立存在的形态,成为独立的物,具有一定的财产价值。但此时违法建筑物已消失,不能成为违法建筑材料所有权论成立的理由。 物权可划分为自物权和他物权,自物权指所有权,他物权是在他人所有的物上再生的权利,自物权是他物权的基础。既然违法建筑之上不能成立所有权,他物权自然也不能成立。因此,违法建筑之上不能产生任何物权。以合同法观之,违法建筑不能转让,建造者既使转让违法建筑,也不能享有债权,只负有返还或被追缴转让违法建筑所得的义务;他人购买违法建筑后,可主张返还价款,但不能取得违法建筑所有权。如果违法建筑遭他人侵犯,建造者可否主张侵权?答案也是否定的。因为能成为侵权对象的只能是物权、知识产权、人身权等绝对、法定的权利,这是构成侵权的基本条件。违法建筑不存在绝对、法定的权利受侵害的情形,故对违法建筑的侵害不构成侵权。建造违法建筑可能侵害他人合法权益,建造者应承担侵权的民事责任,也无民事权利可言。纵观民法,建造者(占有者)无民事权利的请求权基础,违法建筑如遭"侵害",人民法院无法给予司法救济。 为此,有观点认为,"人民法院在审理宅基地侵权案件时发现双方当事人均系非法占地违章建筑,或起诉人为非法占地进行违章建筑者,应当裁定不予受理或裁定驳回起诉。" [9] 四、建造违法建筑的行为属行政法调整 "在一个法治国家,维持有秩序社会的社区生活,乃国家的职务,不能藉助私力救济。" [10]而国家履行职务主要是通过实施行政法来实现的。国家机关在管理国家和社会公共事务的过程中,可以运用公权力对各种违法行为予以制裁,对社会秩序有显著、有力的管理作用。建造违法建筑触犯国家城市规划、土地利用、不动产权属、建筑活动管理等法律制度,依法应给予行政处罚。相关行政机关是权利主体,有权对建造违法建筑的行为予以制裁;义务主体是建造者,负有拆除违法建筑的义务。由此可见,建造违法建筑是行政法律事实,能引起行政法律关系产生。"在法律已有规定的情况下,当法律事实出现以后,就必然形成行政法律关系。此时,无论该法律关系的主体是否承认,相关的法律关系已经不以人们的意志而客观存在了。" [11]建造违法建筑能引起行政法律关系产生的法律效果,表明建造违法建筑受行政法规制,这是其归属行政法调整的基本依据。我国行政法已经设置了一系列法律法规规范建筑活动,形成了较完备的行政法调节体系,我们正应当充分发挥其效能,而绝不是将其束之高阁,强求民法去干预行政事务。 违法建筑建成后,相关当事人可能对该建筑是否违法产生争议,在未被有权机关确认为违法之前,怎么看待违法建筑建造者与违法建筑之间的关系呢?有人认为可推定建造者享有占有权,我们认为是不正确的。-从实体法看,依法律关系产生理论,违法建筑一经建成,建造者即负有拆除违法建筑的法定义务,至于相关行政机关确认违法建筑和对建造者作出的制裁,则是该法律关系的实现问题。如果在民法上赋予建造者"占有权",显然与这种法定义务矛盾,违法建筑"占有权"不应有存续空间。-从程序法看,违法建筑被确认为违法之前,建造者负有不扩大事态、保障纠纷有序解决的义务,如《土地管理法》第十三条第五款规定:"在土地所有权和使用权争议解决之前,任何一方不得改变土地现状,不得破坏土地上的附着物。"该法条的本意就是防止事态扩大和保障纠纷有序解决,是国家管理的需要,是行政法要求的义务,并不意味着任何一方当事人维持现状就是一种权利。 建造违法建筑的行为受行政法调整,是由行政行为对不动产之上的民事权利有制约或确认作用决定的。表现之一,我国房地产权属登记的机关是房地产管理部门和国土管理部门,这是法律授权行政主体对房地产权属登记享有专属管理权,司法机关对此应当予以尊重,房地产管理部门和国土管理部门依法不予确认违法建筑之上产生所有权、使用权,不宜让建造者通过民法(或民事诉讼)去另行获得所有权或使用权。表现之二,违法建筑建造者对违法建筑拆除后残存的建筑材料是否享有所有权,取决于有权机关作出什么样的处罚:如作出没收建筑物的处罚,建造者是不可能取得建筑材料所有权的;如作出责令限期拆除建筑物的处罚,建造者就享有建筑材料所有权。因此,不经过行政处理,根本不能判断违法建筑拆除后残存的建筑材料的归属。 结束语 我国现行法律对违法建筑持否定评价,无论在公法还是在私法上,建造者(占有者)对违法建筑均无权利可言,探究违法建筑之权利,有违法律本意。维护社会平和的重任不是调整私权关系的民法一家之责,民事诉讼也不能包治百病。查处建造违法建筑的行为,是相关行政机关的法定职责,相关行政机关应当按法定程序主动、及时履行职责,作出处罚,人民法院没有理由受理违法建筑建造者(占有者)提出的各类民事"维权"诉求。 【注释】 作者:黄刚,男,1970年4月16日生,汉族,四川省荣县人,大学文化,现任荣县人民法院审判委员会委员、民一庭庭长。 [1] 谢在全著:《民法物权论》,中国政法大学出版社1999年版,第23页。 [2]王泽鉴著,《民法物权》,中国政法大学出版社2001年版,第54页。 [3] 2004年《人民法院报》:杨才然、范杰商撰写的论文"占有人对违法建筑有无合法权利"。 [4] 冯桂、黄莹:"论非法物之物权",载黄莹、孟勤国主编:《中国物权法的理论探索》,武汉大学出版社2004年9月第1版,第354-356页。 [5] 同前注3。 [6]何山:"物权法制定之焦点",载黄莹、孟勤国主编:《中国物权法的理论探索》,武汉大学出版社2004年9月第1版,第34-36页。7] 梁慧星于2004年12月16日在四川省高级法院关于物权法基本理论的讲话。 [8] 胡卫星:"论法律效率",《中国法学》1992年,第3期。 [9]汤树华主编:《房地产案件司法实务》,新时代出版社1993年7月版,第450页。 [10] 同前注4,第347页。 [11] 谭宗泽、王学辉著:《新编行政法学》,重庆出版社2001年8月第1版,第133页。


原文地址:司仪应该知道--婚礼婚姻史话作者:飞哥婚姻婚礼 现代指男女双方建立夫妻关系的结合形式,婚姻因结婚而发生,因配偶一方死亡或离婚而消灭。在我国立法中,婚姻指夫妻间的权力义务关系和建立结婚关系的婚姻行为。婚礼即男女缔结婚姻关系的公开仪式。古时"婚"亦作"昏",结婚迎亲定于黄昏时进行,故俗称"昏礼",此即婚礼之由来。 婚书 指允婚的文约。男方送给女方家的叫"干书",女方送给男方家的叫"坤书"。在古代婚书很受重视,它基本上等同于今天的结婚证书。 月老、红娘、蹇修、掌判、执柯、冰人 都是媒人的别名,起传语联系,促成男女婚姻的作用。月老又称月下老或月下老人,是民间传说中专司人间婚姻的神。月老始见唐李复言(续幽怪录、定婚店):"唐韦固遇一老人,携带一囊,在月下检阅书籍,固问: 是何书籍? 老人曰; 此乃天下之婚牍 。固又问; 囊中之红绳何用? 老人曰: 将此绳系于男女之足上,即是离家居外国,亦能成为夫妇也 "张四维《双烈记·就婚》曾云:"婚姻男女本由天,岂不闻月下老人之事乎?千里姻缘着绳牵。"后世因此把月老作为媒人的代称。红娘是元杂剧《西厢记》中女主人公崔莺莺的婢女,她聪明勇敢,天真爽朗,蔑视封建礼教,热情地促成莺莺和张生的结合。之后民间亦称热心促成别人姻缘的人为红娘。蹇修语出自《离骚》:"解佩飨以结言兮,吾令蹇修以为理。"是说令蹇修为媒以通辞理,说明古时侯蹇修是个很会做媒的人,故旧时因此称媒人为蹇修。《聊斋志异·辛十四娘》:"生不忘蹇修,翼日,往祭其墓"即指此。至于"掌判"语出《周礼》,说"媒氏掌万民之判"。《诗·幽风·伐柯》:"伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。"《礼记·中庸》:"执柯以伐柯。"因为树枝叫柯,斧柄也称柯,执柯伐柯,即执斧柄伐树枝。"诗经"以伐柯比方娶妻,故称为人作媒为执柯,也叫伐柯、作伐,称媒人为伐柯人。冰人出自(晋书·索传),"孝廉令狐策梦立冰上,与冰下人语。曰:冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也;士如归妻,迨冰未泮,婚姻事也。君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人作媒,冰泮而婚成。 "后即称媒人为冰人。"士如归妻,迨冰未泮"语见《诗 ·风·匏有苦叶》。 六义、六诗 指诗经学名词《周礼·春宫宗伯·大师》以风、赋、比、兴、雅、颂为六诗。《诗·大序》:"故诗有六义焉:一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。"这里风雅颂是诗歌的类型,赋比兴是说表现诗歌内容的方法。 六经、六艺 均指六部相同的儒家经典。始见于《庄子,天运篇》,即在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经之外,另加《乐经》。 六合、六幽 六合指天地和东、南、西、北四方。《庄子·齐物论》:"六合之外,圣人存而不论。"成玄英疏:"六合,天地四方。"亦泛指天下。六幽指天地四方幽远之处,班固《典引》:"神灵日照,光被六幽。" 六境、六尘 佛教指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识所感觉的六种境界叫六境。此六境因被认为象尘埃一样能污染人的情识,故亦名六尘。 六根、六情、六欲 六根亦名六情,指人身的眼、耳、鼻、舌、身、意。根是"能生"的意思。佛教认为六根具有能摄取相应之六境(色、声、香、味、触、法),产生相应之六识的六种功能,故名。六情亦指人的各种情感。《白虎通·情性》:"六情者,何谓也?喜、怒、哀、乐、爱、恶谓六情。"六欲指人的各种愿望,也泛指各种情欲。《吕氏春秋·贵生》:" 所谓全生者,六欲皆得其宜也。"即生、死、耳、目、口、鼻之欲。 六顺、六神、六德 六顺指古代六种顺应伦理规范的关系,《左传,隐公三年》:"君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬,所谓六顺也。"六神指六种神抵,有谓日、月、雷、风、山、泽者,有谓天宗日、月、星辰,地宗岱、河、海者。进教谓人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神。六德是西周大司徒教民的六项道德标准,即知、仁、圣、义、忠、 和,见《周礼·地宫·司徒》。 六礼 指中国古代婚姻成立的六道手续,也叫"六仪"。具体内容见于《仪礼·士昏礼》, 包括: 1、纳采,即男家访媒人去女家提亲。 2、问名,即男家请媒人问女方的名宇与出生年月; 3、纳吉。即男家卜得吉兆后,备礼通知女家,决定缔结姻缘。 4、纳征,亦称"纳币",即男家以聘礼送给女家。女方一接受聘礼,婚姻即告成立; 5、请期,即男方择定婚期,备礼告女家,求其同意。 6、亲迎,即新郎亲去女家迎娶。于归、有室、庙见、宴尔(燕尔)女嫁曰于归,男婚曰有室。新妇初进门谒拜祖先曰庙见。宴尔(燕尔)是新婚的代称,出自《诗·邶风·谷风》;"宴尔新昏,如兄如弟" 奠雁 古代婚礼,新郎到女家亲迎,用雁作贽,即见面的礼物,叫奠雁。《礼记·昏义》: "婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁"奠雁取其不再择偶的意思。 委禽 致送聘礼。《左传· 昭公元年》:"郑徐吾犯之妹美,公孙楚聘之矣,公孙黑又使强委禽焉。"委,致送。禽,指 雁,古指订婚的礼物。 纳币 古代婚礼六礼之一,即纳征,也指聘礼。 红鸾 是算命者所说的吉星,主婚配。关汉卿《窦娥冤》:"你可曾算我两个八字,红鸾天喜几时到命哩?" 合卺而酳 合卺是古代结婚仪式之一。《礼记·昏义》:合卺而酳。孔颖达注曰:"以一瓠分为二瓢谓之卺;婿之与妇各执一片以酳,故云合卺而酳。"后称结婚为合卺。酳,古代宴会时的一种礼节,故合卺而酳也指男女间交杯酒,又称交卺合欢。 仕巾栉、执箕帚 《左传》云;"秦怀赢对晋公子圉说: 寡君之使婢子仕巾栉,以固子也。 "《史记》曰:"汉高皇后父吕公对高祖说:"我有爱女,愿为执箕帚。"故侍巾栉,是侍奉梳洗之事,执箕帚是亲持洒扫之役,均属出嫁女儿之谦词。 娴姆训、习闺仪 句均出《礼记》,是娴熟女师之教训,学习妇道之礼仪,辅助丈夫之贤德意。 绿影垂窗 是怜悯贫家之女。 红楼夹道 乃夸张富家名姝。 掌上明珠 亦称掌中珠、掌珠,指极钟爱的人,多用为爱女之称,《牡丹亭·训女》;"娇养他掌上明珠"即此意。 诗题红叶、种玉之缘 唐书云:唐于佑散步京城街上,见御沟内流出红叶一片,上有题诗,佑就拾起收好,另取红叶一片,也题上诗,放在御沟之上游,使流入官中,被韩夫人拾得,后来出放宫女,下嫁民间,韩夫人恰巧嫁给于佑,偶然提起红叶之事,方知御沟内流出之红叶,就是韩夫人所题之诗,两人称奇,共谢天意,韩夫人写了一首诗说;"御沟红叶,洵是良媒"。又《搜神记》说;"雒阳杨雍伯常施义浆,解行路人口渴。后有一人,把石子一斗,给予雍伯并且说: 把石子种了,可得美玉,并得美妇。 雍伯就把石子种在田里。后来右北平徐氏有女,很美,雍伯欲聘其为妻,徐氏道: 需要白璧一双为聘礼 雍伯就在种石处掘得白璧五双,喜聘徐女。"因此称良缘为诗题红叶或种玉之缘。 金屋藏娇、秦晋之好 所谓金屋藏娇是指汉武帝幼小时,长公主指着她女儿对武帝说:"儿欲得妇。阿娇好否?"武帝说:"若得阿娇,当以金屋贮之。"典出《汉书》。而秦晋之好是指春秋秦、晋两国的国君好几代都是互相婚嫁,后泛指两姓联烟为秦晋之好。 雀屏中选 唐书说:高祖的皇后窦氏,其父因她有奇相,不肯轻许人家,于是在屏风上画上两只孔雀,凡是求婚之人,必须射此孔雀,约定能中目者方许论嫁,而射者有数十人均不能中,高祖最后射,各中一目,故而皇后就归了他。"俗称"雀屏中选"乃唐高祖之绮事。 绣幕牵丝,方为快婿 唐书说:郭元振丰姿极美,宰相张嘉贞欲将女许他为妻,对元振说: "吾有五女,现在令她们各执一丝,立在幕后,你牵一丝,牵得谁谁就配你。"元振牵一红丝,得第三女,是最美的,故有"绣幕牵丝,方为快婿"之佳句。 坦腹东床、东床快婿 南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》云:"郗太傅在京口,谴门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗信: 君往东厢,任意选之。 门生归,白郗曰; 王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在东床上,坦腹卧,如不闻。 郗公曰; 正此好。 访之,乃是逸少(王羲之),因嫁女与焉"。后来就用"坦腹东床"称女婿,也作东床快婿。 熊罴入梦 《诗·小雅·斯干》:"吉梦维何?维熊维罴。"又"维熊维罴,男子之祥。" 后人就以"熊梦"或"熊罢入梦"为祝贺男子人生的吉祥语。 瓜瓞绵绵 《诗·大雅·绵》:" 绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮、漆。"谓周的祖先像瓜瓞的岁岁相继一样,历传到太王才奠定了工业的基础。后人便用为祝颁子孙昌盛的颂辞。 螽斯衍庆 《诗·周南》篇名为螽斯。《诗 序》:"《螽斯》,后妃子孙众多也。"诗中以螽斯比喻子孙众多。旧时多用为祝颂之词。 举案齐眉 《后汉书·梁鸿传》记述,汉代粱鸿的妻子给他送饭时,总是把端饭的盘子举得高高的,后来人们泛指形容夫妻相敬。 结缡 亦作结帨,古代女子出嫁,母亲把帨结在女儿身上,申戒至男家后须尽力家务,如《诗·幽风·东山》:"亲结其缡"后来用为结婚的代称。 连理、并柯 比喻不同根的草木,其技干连生在一起,旧时看作吉祥的征兆,现也比喻结婚。连理也称并柯。 梦兰、梦熊 梦兰为相传春秋时郑文公妾燕,梦天使赐兰而生穆公,后称女子怀孕为梦兰,又称"兰梦"。梦熊是祝贺人们生子之辞,如"梦熊之喜"。 弄瓦、弄璋 《诗·小胜·斯干》:"乃生女子,载寝之地,载衣之赐,载弄之瓦。"瓦,纺锤,给幼女玩弄瓦,有希望她将来能任女工之意,后人因此称生女孩为"弄瓦"。《诗·小雅·斯干》;"乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。"希望儿子将来有玉一样的品德,后人因此称生男孩为"弄璋"。 泰山、泰水、列岳 妻父称泰山、妻母称泰水,妻之伯叔为列岳。出处《晁氏客语》:"呼妻父为泰山;一说云,泰山有丈人峰。一说云;开元十三年,封禅于泰山,三公以下,例迁一阶。张说为封坛使,说婿郑镒以故自九品骤迁至五品,兼赐徘。因大酺宴,明皇讶问之,无以对。伶人黄繙奏道: 此泰山之力也。 今人乃呼岳翁。又有称妻母为泰水,呼伯叔丈人为列岳"。 八字帖、庚帖、兰帖 八字是我国的一种算命方法,认为一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配,每项用两个字代替,四项就有八个字,根据这八个字,即可推算一个人的命运。旧俗订婚时须先交换八字,即八字帖,也称庚帖、兰帖。 兰言、兰章 《易·系辞上》:"同心之言,其臭如兰。"后人因此以兰言比喻心意相投的言论。兰章比喻美好的文辞,如韦应物的诗:"兰章忽有赠,持用慰所思"。 兰室、兰房、兰闺 均是女子居室的美称,宋玉《讽赋》:"女欲置臣,堂上太高,堂下太卑,乃更于兰房之室,止臣其中。"刘珊《侯司空宅咏*》诗:"妆罢出兰闺。"均指此意。 兰玉、兰石、兰质 "兰玉"是"芝兰玉树"的略语,对别人风度的美称。如陈造《贺二百登科》诗:"谢家兰玉真门户,苏氏文章亦弟兄"。兰石、兰质指兰芳石坚,喻天生美质,如《论衡,本性》:" 禀兰石之性,故有坚香之验"。王勃《七夕赋》:"金声玉韵,蕙心兰质"。 兰藻 比喻文章的华美,如谢灵运《拟魏太子邺中集》诗:"众宾悉精妙,清辞洒兰藻。" 兰陔 比喻对父母孝养之辞,如李中《依韵酬智谦上人见寄》诗:"兰陔养不违"。 兰因絮果 兰因比喻美好的结合,絮果喻离散的结局,兰因絮果比喻始合终离,婚姻不美满。


豆腐我们都不陌生,在日常生活中或许经常使用。比如说早餐的豆腐脑,豆浆,中餐的炖豆腐。晚餐的豆腐皮儿。总之这都是由豆子制成的各类豆制品。除此之外还有一种豆类制品,就是豆腐乳。作为一种非常下饭的美味佳肴,在人们的日常生活中是非常普遍的。但是很多人也有传言说经常吃这种所谓的"发物",给身体造成一定的"危险"。还有的人会说,如果经常使用这种"发物"的话,还有可能造成身体"致癌"。真的是这样吗?经常食用豆腐乳的话,对我们的身体还有一些好处吗?食用豆腐乳不会致癌吃豆腐在发酵的过程当中,大部分正规的豆腐乳制造使用的都是一种对人体有益的益生菌,所以说不会对人体造成伤害,更不会有致癌的可能。相反它内含人体所需的其它氨基酸等有益的营养成分。我们都知道一些腌制品当中,可能还有大量的亚硝酸盐等成分。其实豆腐和这种所谓的腌制品是不一样的,当中的亚硝酸盐,可以被人体吸收后分解。所以说并不会有这种风险的出现。经常使用豆腐乳可以给人体带来这样的好处。1、提高食欲如果经常食用豆腐乳可以帮助消化,提高人的食欲。还可以有助于缓解人体腹泻腹胀等肠胃疾病。2、老年痴呆还可以有效地预防老年痴呆。因为豆腐乳当中含有人体的一些氨基酸和丰富的维生素。3、"三降"降血压,降血脂,降低胆固醇豆子当中的一些营养成分,可以有效的起到降低血压的作用。是一种降低血压非常好的养生食物。另外豆腐乳当中含有一种由红色油状物质,也正是这种物质可以有效的起到降低血脂的作用。另外豆腐乳当中富含的营养成分还可以有效的降低胆固醇。所以说,不妨对于一些中老年或者是胆固醇高的人来说,适当食用一点。或许对身体有好处。4、提高吸收经常吃豆腐乳的话。还可以提高人体对于一些营养物质或者矿物质的吸收。是一种天然的养生食品。小编认为豆腐乳对我们的身体有很多的好处,但是在饮食当中也要注意饮食营养的均衡搭配。毕竟豆腐还是属于一种发酵制品。不宜过多的依赖和使用。本篇文章分享到此。希望可以带大家了解豆腐乳的好处,希望可以对大家有所帮助,欢迎大家留言评论。本文图片来自网络,如有侵权请联系删除。


我们先来算一笔简单的帐:初中三年约有1000天,如果平均每天做10道数学题(实际上远远超过这个数),那么初中三年一共做了大约道数学题,而初中数学所有的知识点加起来不超过200个。即使每个题目只涉及到一个知识点,平均每个知识点我们也做了超过50道与之相关的题目。但结果是,面对容易题,中档题,难题比例为3:5:2的中考数学,还是有相当一部分同学不能取得令自己满意的成绩。这说明,有些同学做题的付出与收获不协调,做数学题的效率很低,可称事倍功半。那么,如何提高做数学题的效率,做到事半功倍呢?我们认为答案是:知题相长,既通过学数学知识与做数学题目相互促进来提高做数学题的效率。这里的数学知识包括基础知识和基本方法。 所谓学习数学知识与做数学题相互促进,是指通过做数学题来复习、巩固所学的基础知识和基本方法,而又以所学的基础知识和基本方法来指导解题。在二者的反复作用下,我们扩展了数学知识,提高了解题能力。遗憾的是,很多同学的现状是:先简单地学习或复习一下数学知识,然后就是不停地做题。正是这种低水平的重复导致了做题的效率低下。那么,如何改变这种状况呢?我们认为最重要的两个方面是:一是通法做好题,二是解题后的反思。 一、通法做好题 这里的通法指的是适用范围比较广的方法,与一些奇巧淫技对立;而好题指的是与数学知识密切相关、难度适中的题目,与一些偏题、怪题对立。从通法、好题的定义即可知道,二者的结合可以提高我们的解题效率。好题可以从历年高考原题中去找。通法学起来难一点,因为这方面的参考书较少,同学们只能在课堂上多努力了。 二、解题后的反思 解题后的反思主要包括两个方面,一是复习、巩固了什么知识,二是这些知识对我们以后的解题有何帮助。 实践表明,培养学生把解题后的反思应用到整个数学学习过程中,养成检验、反思的习惯,是提高学习效果、培养能力的行之有效的方法。解题是学生学好数学的必由之路,但不同的解题指导思想就会有不同的解题效果,养成对解题后进行反思的习惯,即可作为学生解题的一种指导思想。 反思对学生思维品质的各方面的培养都有作积极的意义。反思题目结构特征可培养思维的深刻性;反思解题思路可培养思维的广阔性;反思解题途径,可培养思维的批判性;反思题结论,可培养思维的创造性;运用反思过程中形成的知识组块,可提高学思思维的敏捷性;反思还可提高学生思维自我评价水平,从而可以说反思是培养学生思维品质的有效途径。 有研究发现,数学思维品质以深刻性为基础,而思维的深刻性是对数学思维活动的不断反思中实现的,大家知道,数学在锻炼人的逻辑思维能力方面有特殊的作用,而这种锻炼老师不可能传授,只能是由学生独立活动过程中获得。因此,在不增加学生负担的前提下,要求作业之后尽量写反思,利用作业空出的反思栏给老师提出问题,结合作业作出合适的反思。对学生来说是培养能力的一项有效的思维活动,从所教学生来看,一部分学生根本不按老师要求进行作业后的反思,而这部分学生95%的数学能力很低、成绩差,他们只会做"结构良好"的题目,以获得对问题的答案为目标,不会提问,这部分学生中,没有一个会对命题进行推广,而坚持写反思的学生情况就大不一样,因此,培养学生反思解题过程是作业之后的一个重要环节,具有很大的现实意义。


绿 豆(《开宝本草》) 绿豆为豆科植物绿豆的种子。全国均产。味甘,性寒。归心、胃经。功效清热解毒、消暑。临床用名绿豆。 【本草汇言】 《本草纲目》:绿豆色绿,小豆之属木者也。通于厥阴、阳明。其性稍平,消肿治痘之功虽同赤豆,而压热解毒之力过之,且益气,厚肠胃,通经脉,无久服枯人之忌。但以作凉粉,豆酒,或偏于冷或偏于热,能致人病,皆人所为,非豆之咎也。外科治痈且有内托护心散,极言其神效,丹溪有论发挥。 治痘毒,利肿胀。 内平皮寒,解金石,砒霜、草木一切诸毒,宜连皮生研水服。《夷坚志》云:有人服附子酒多,水肿如头唇裂血流,急求绿豆,黑豆各数合,嚼食,并煎汤饮之,乃解。 (豆皮)解热毒,退目翳。 (豆芽)但受湿热郁胖气,故颇发疮动气,解酒毒热毒,利三焦。 《本草经疏》:绿豆禀土中之阴气,故其味甘气寒无毒。入足阳明经。夫丹石之药,气悍而性热,多服则火动,上升为烦热,甚则口鼻出血,狂闷躁扰。甘寒能除热下气解毒,故主丹石药人毒发烦热也。阳明客热,则发出风疹,以胃主肌肉,热极生风故也。解阳明之热,则风疹自除。胀满者,湿热侵于脾胃也。热气奔豚者,湿热客于肾经也。除湿则肿消,压热则气下,益脾胃而肾邪亦自平也。 简误:脾胃虚寒滑泄者,忌之。 《本草蒙筌》:味甘皮寒肉平,能行十二经络。煎汤解酒毒,烦热兼除;作粉敷肿痈,丹毒且压。益气力,润皮肉,厚肠胃,养精神。五脏能和,常食不忌。筑枕夜卧,明目疏风。 《药性解》:绿豆,味甘,性寒,无毒,入心、胃二经。主除热毒,厚肠胃,散风疹,消肿下气,补脏养神。留皮用。 按:绿豆寒则入心而泻火,甘则入胃而和中。禹锡具称其补益,宜长食之,又堪作枕,能明目,治头风痛。 《景岳全书》:味甘,性凉。能清火清痰下气,解烦热,止消渴,安精神,补五脏阴气,去胃火吐逆,及吐血衄血,尿血便血,湿热泻痢肿胀,利小水,疗丹毒风疹,皮肤燥涩,大便秘结,消痈肿痘毒,汤火伤痛,解酒毒鸩毒,诸药食牛马金石毒,尤解砒霜大毒。或用囊作枕,大能明耳目,并治头风头痛。 《本草备要》:泻热解毒。 甘寒。行十二经。清热解毒,一切草木金石砒霜毒皆治之。利小便,止消渴,治泻痢。连皮用。其凉在皮。 《本经逢原》:甘凉解毒,能明目,解附子、砒石、诸石药毒。 《本草求真》:[批]清肠胃热毒。 绿豆专入肠胃。味甘气寒。据书备极称善,有言能厚肠胃,润皮肤,和五脏,及资脾胃。按此虽用参、芪、归、术;不是过也。第书所言能厚能润能和能资者,缘因毒邪内炽,凡脏腑经络皮肤脾胃,无一不受毒扰,服此性善解毒,故凡一切痈肿等症,无不用此奏效。并解一切草木、金石、砒霜等毒。煮汁则止消渴;磨粉合以乳香、丹砂,则能护心使毒不入;护心膏用此。筑枕夜卧,则能明目疏风;杖疮疼痛,则用鸡子白调敷即愈。[批]绿豆粉。皮尤凉于绿豆,退翳明目如神。[批]绿豆皮。粉扑痘溃尤妙。一市民诵观音经甚诚,出行折一足,哀叫菩萨。梦僧授一方,绿豆粉新铫炒紫色,并水调,厚敷纸贴,杉木扎定,其效如神。皆有除热解毒之功,而无补益滋助之力。且与榧子相反,同食则杀人。 《得配本草》:甘,寒。入手少阴、足阳明经气分。解热毒,除烦渴,利小便,厚肠胃,消肿胀,散风火。能调和五脏,行十二经脉。解一切药草、牛马金石诸毒。 得大麻仁,治血痢。配赤小豆,解痘毒。 连皮用。 《本草分经》:甘,寒。行十二经,清热解毒,利水和脾,功在绿皮。去皮即壅气。煮汤加蜜或盐冷饮。 《本草思辨录》:豆本脾家中宫之物,而绿豆皮寒肉平,是为由中达外以解热,故外科护心散,用绿豆粉使毒气外出,若肌肤之热毒,但须治肌肤者,更其所宜矣。 世以绿豆解药误,不知绿豆能压热解毒,非能于无热毒之误药,亦化为乌有也。 【现代药理研究】 1. 绿豆有降血脂作用。绿豆水醇提液可明显降低正常大小鼠血清胆固醇,对实验性高胆固醇血症家兔的血清胆固醇含量也有极显著的降低作用。 2. 绿豆有抗磷烧伤作用。 3. 绿豆有预防肿瘤作用。


第一次参加一级消防工程师考试,先报考哪科好? 一级消防工程师考试分为三个科目:《技术实务》、《综合能力》和《案例分析》,三个科目之间均有联系。对于没有接触过消防的新考生,建议考生可先报考《技术实务》和《综合能力》这两个科目,这样备考压力不会太大。 一年有几次考试机会?能补考么? 一级消防工程师一年只有一次考试,考试成绩3年有效。 一级消防工程师考试成绩实行滚动管理方式,参加全部3个科目考试(级别为考全科)的人员,必须在连续3个考试年度内通过应试科目;参加2个科目考试(级别为免1科)的人员必须在2个连续考试年度内通过应试科目,方能取得资格证书。补考是要交费用的。 考试题目是全国统一还是省份或市里出卷? 一级注册消防工程师资格考试是统一组织实施,全国统一大纲、统一命题、统一组织的考试制度。 新考生如何报考一级消防工程师? 新考生报名一级消防工程师,需要到全国专业技术人员资格考试报名服务平台进行网上注册/登记,在当地的一级消防工程师报名开始后,进行网络报名,网络报名成功后,开始进行现场审核(有的地区采取考后审核),现场审核后,开始网上缴费。 一级注册消防工程师报名需要哪些材料? 大部分地区一级消防工程师现场资格审查只需要以下材料: 1.报名信息表,一式2份,到时候可以在报名系统内下载打印; 2.身份证明复印件; 3.学历或学位证书复印件; 4.从事消防安全技术工作年限证明; 个别地区会再加一份学历认证报告和社保证明。具体的资格审核要求需以当地的人事考试网发布的报名考务公告为主。 案例分析是 这个系列的最后一场免费的直播讲座了 ,也基于案例分析本身所具备的一定难度,我们给大家请来了 咱们的消防名师- 孙志明 老师,不知道孙志明老师的同学可以自行去问度娘哦~快快点击 "阅读原文" 加入明晚的直播吧( 扫下方图片二维码也行 )! 备考的过程当中,我们有的时候会感觉到力不从心, 觉得课本太厚又没有那么多的时间备考,找不到重点又无法把所有的考点精细化 ,每天看过的内容一溜烟儿的功夫又忘记了。 那么厚的教材让人望而生畏不知该如何下手 ,你别怕,中公消防啊,给你准备了 考点聚焦备考手册 , 上千页的教材给你浓缩成了 40页 ,让你真正实现 高效,高质,高速 备考,快快扫描下方海报当中的 二维码 速度领取吧!


宫颈糜烂是女性常见的一种疾病,患者会出现疼痛,白带增多、尿频、尿急、尿痛等症状。对患者的危害是很严重的,下面就为大家介绍患了宫颈糜烂会有哪些危害。 1、导致并发症 得了宫颈糜烂后,会导致其它组织器官的炎症。因为在慢性炎症长时间的刺激下,可出现更严重的病变,还会出现息肉、裂伤、外翻及囊肿等更深度的病症。这也是宫颈糜烂产生的危害之一。 2、导致不孕 宫颈糜烂由于其宫颈分泌物增多且粘稠,使精子很难通过,影响精子的活动度,阻碍精子进到宫腔,形成受精卵。宫颈分泌物中含有大批的白细胞,它们也会吞噬精子,引发不孕。 3、导致流产 得了宫颈糜烂的孕妇,随着体内雌激素和孕激素水平一直在上升,宫颈糜烂的病情明显严重,还会有阴道出血。若不及时治疗,可能引发生殖器感染,使胎膜早破羊水流失,导致流产。 4、导致宫颈癌 据有关调查显示,宫颈癌发病率在有宫颈糜烂的女性中比无宫颈糜烂者高数倍。特别是重度宫颈糜烂的患者,对身体的危害很大,一定要采用正确治疗方法,根治宫颈糜烂,降低癌变几率。 温馨提示:宫颈糜烂虽然不是什么绝症,但是它的危害仍是不容忽视的,为了您的健康,一定要及时积极治疗此病。


接着往下看,下一个效果器叫做context gate。midi数据门限。它可以根据预设值来决定是否让midi数据通过。它分两种模式,poly(复音)模式和mono(单音)模式。比如,择复音 模式下的和弦门限,那么只有是和弦的midi数据才能通过它,而且还得是符合它所规定的数值的和弦才能被通过。 图:midi数据门限 下一个又是个小东西,叫做density(密度)。它根据midi音符之间的密度来随机处理midi音符。把它的数 值设成100的时候是直通,不进行处理。小于100的时候它根据相应数值将间距小的midi音符之间进行随机静音,而数值大于100的时候,它会随机任意 添加新的midi音符。 图:density 下面说一说micro t ner,这是一个音调微调器。我们可以看到,它的12个框正好代表一个八度的12个琴键。只要你学过乐理就应该知道,很多乐器并不都是使用12平均率 的,而是有很多使用五度相生率或者纯率,或者其他音律。这个可不是什么现代科学,春秋战国时期的音乐家就早知道音律了。呵呵。所以很多乐器如果你都给它用 12平均率来制作,就不自然,违背其规律。这一点在制作民乐的时候尤其重要。 图:音调微调 这个微调器的调节单位是音分。,一个全音是200音分。那么一个半音就是100音分,这也是基础的乐理知识哦呵呵。 在这个插件的预置中有不少实验性质的音律,你可以听听它们都是什么声音。 下面看看这个,大概一看你就认识它。midi控制轮。在这里你可以直接选择那128个midi控制轮来施加在midi轨上。最多可以选择8个。关于128个控制轮我们以前早就讲过了的。 图:midi控制轮插件 接着说,下一个叫做echo,回声。这个是很常用的,就是所谓的"回声"效果。如果你不知道这个效果是怎么回事,那么你到北京天坛的回音壁去看看"三音石"吧,500多年前的老祖宗就懂得什么叫echo了!呵呵。 在效果器中,"echo"和"delay"都是很相近的效果器。但一般来说,delay是纯粹的复制声音,而echo则有声音反射后的变化。当然midi效果器仅仅是复制midi音符来完成这一效果。 图:midi echo回声效果 这个效果器中q antize是回音的速率,length控制回音的时间,repeat控制回音的次数。 接着往下看,下面这也是一个设置midi控制轮的midi插件,它可以为midi音符生成midi contin o s controller event,其事件包括note n mber(音高)以及所选择midi controller项的相应参数(默认下为7号轮),这时所送入的midi音符将只是经过效果器而不受影响。比如,当选择的是controller-7 时,任何低于note n mber(音高)的音符将变得弱于midi instr ment的实际音量,而任何高于note n mber的音符则被提高音量,由此,就能产生一种为vol me或其它参数的键盘分布式变化。 需要注意的是,每当进入有一个midi音符即会发送相应的controller event,但如果同时有高低多个音符存在的话,可能会产生一定的混乱,为此,这个效果器一般只能应用于一个个的单音,而不能用在带有和弦的midi数据上。 图:note cc连续控制轮信息 继续往下看。接下来轮到q antizer出场了。量化的概念我们已经讲过了。它的作用就是让你的音符准确无比。所以我说这东西不可以滥用,否则反而会使音乐过于死板。当然要看什么风格,一般如果你做舞曲风格的东西,那就需要大量用这个。比如鼓点之类的。 图:量化midi效果器 q antize的原理就是移动音符本来的位置,使其移动到规整的位置上。移动的单位叫做 "q antize grid",这个grid值能以各种音符时值单位来设定,这样,可使所有音符置于精确的grid位置;也可以被处理成特定的音符时值位置,如"swing feel"类的量化。 我们在上一节课中讲过,在n endo的midi选项中也有量化指令,如图: 图:midi选项中的量化指令 那么,使用midi效果器的量化,和midi 菜单中的量化有什么不同呢? 呵呵,midi菜单中的是对track中midi音符位置做了实质的改变(这点从卷帘窗里可以看到,音符本身变了位 置),而midi效果器的量化,则是非破坏性的,它使用即时处理来改变midi音符的位置。不过,该q antizer效果器并比较简单,不含有midi 菜单里的那些复杂设置和功能。 q antize note用来设置q antize grid的音符时值,你可以选择不同时值单位。 swing由该参数对次节拍音符位置做偏移,从而使音乐不至于太机械化。该数值以比例值来设置,当设为较高值时,相当于将音符位置向更右偏移。 strength用来设定音符位置与q antize grid之间的相对位置,当设为"100%"时,使所有音符恰等于grid位置,减少数值则使音符与grid位置逐渐偏移。 delay in ms就是延迟了,它使音符位置延后(正数值)或前移(负数值)。还记得在讲midi轨的时候我们讲过延迟么,与midi轨上的delay设置不同的是,这种delay是自动的。 接下来,我们来看下一个效果器,step designer,步进音序器。 步进音序器使用加载或者建立的pattern结构来发送midi音符以及相关的控制轮数据,实际上并不使用所输入的midi,就相当于a tomation那样。它可以说就是一个钢琴卷帘窗的翻版。下边是控制器信息,上边是卷帘窗。 图:步进音序器 下面我们来看看如何建立pattern: 首先,在pattern框选择所要建立的pattern(每个step designer能够储存200个不同的pattern)。 然后,在q antize框设定pattern的时值精度,这个参数决定着pattern中每个step的单位,比如当设为"16th"的时候,其step单位就是16分音符的时值。然后,在length里设定pattern中step的数目。 在pattern音符显示区域中,step最多可容纳32位。比如说,当q antize设为16而length设为32的时候,实际上就相当于建立以16分音符时值单位的2小节pattern。 当设置确定后,现在点击pattern音符显示区域即可插入音符。这里,你能以任何32 step位置来插入音符,但step designer总是按照length框的step设置来进行播放的。 pattern音符显示区域的音区范围为一个八度,点击上下箭头按钮或上下拖动pitch栏,可以滚动pattern音符显示区域的位置。你可以在此输入 任何音高的音符。需要注意的是,每个step位置只能含有一个音符,因为step designer就是单音模式的。 图:pattern音符编辑区就像一个钢琴卷帘窗 当音符被输入pattern后,再点击它一下,就可以清除。 在controllers下拉式菜单选择velocity项,由该下拉式菜单项决定着controller显示区域所显示的内容。 图:在此拖动velocity竖条即可调整每个音符的velocity值 若要缩短音符的时值,可从controllers下拉式菜单选择gate项,然后从controller显示区域来降低相应竖条的高度。 若要伸长音符的时值,可先插入两个音符,然后点击后位音符位置下的"tie"按钮以使之点亮,这样就使两个音符被连 接。其实,当某个音符的"tie"灯点亮时,它就不能被触发并延续前位音符的时值长度,而且被tied连接的音符也将自动变为与前位音符相同的音高,这 样,你可以连续插入更多的音符,并使其tie连接,以此建立更长时值的音符。 pattern做好之后,就可以听到它的效果了。 每个step designer中共能够建立200个不同的pattern,只要从pattern框选择新的pattern n mber并对此输入音符和controller即可。而实际应用中,如果我们需要随播放进程来改变不同pattern,那就牵涉到对该pattern 框的自动控制处理了。这样就只有通write a tomation功能,来切换不同的pattern,或者在step designer的a tomation s btrack中设置相应的包络线。 以下是step designer上的各个操作键: shift oct箭头:按以八度单位来上下移位整个pattern的音高位置。 shift time箭头:以step单位来左右移动整个pattern的节拍位置。 reverse:使pattern反向,即反方向播放。 copypaste:对当前pattern进行拷贝并粘贴到其它pattern n mber位置,可以是同一个step designer内,也可以粘贴到另一个step designer里。 reset:初始化,所有的一切重置为默认状态。 random:按下该按钮将生成一个随机的完整pattern,当然得再进行手工调整。 swing:和量化一样,该参数对次节拍音符位置作偏移,从而产生一种带有swing或sh ffle感的节奏。该数值以比例值来设置,当设为较高值时,相当于将音符位置向更右偏移。 presets:能够存贮200个pattern。 步进音序器,就说这些,下面接着讲下一个midi效果器,track control。 track control效果器其实就是个midi设备控制面板,它含有3种预制控制面板,用于对gsxg兼容midi设备参数的操作控制。 我们以前说过,roland gs和yamaha xg协议是gm标准的扩展。它们能够在更多范围来控制各种midi instr ment的音色和参数设置,如果你所使用的是gsxg音源的话,通过该track control效果器,就能从n endo3中来调节该音源的音色和参数效果了。比如我的yamaha dgx 200,它就是使用xg格式的音源,呵呵,就可以在这里控制它了 图:track control控制器 无论选择哪一种控制面板,在控制面板上面,总是有"off"和"reset"按钮。点击"off"按钮,可将所有控制参数重置为最小值且并不发送任何其它midi指令信息。点击"reset"按钮,可将所有控制参数重置为默认值,同时发送相应的midi指令信息。 点击下拉菜单,可选择所要使用的控制面板。 图:三种控制面板 下面分别详细说一下这三种控制面板: 首先是gs basic controls,默认下就是它。它能够发送roland gs标准兼容音源所使用的各种音色控制参数。在其控制面板中,各项控制定义如下: send 1:发送reverb effect量。 send 2:发送chor s effect量。 send 3:发送variation effect量。 attack:调节音色的attack时间,设为较低值可缩短attack过程、反之则放慢attack。 decay:调节音色的decay时间,设为较低值可缩短decay过程、反之则延长decay过程。 release:调节音色的release时间,设为较低值可缩短release过程、反之则延长release过程。 c toff:调节filter的c toff频率。 resonance:调节filter的响应。 express:从所在track的midi channel发送expression pedal信息。 chpress:从所在track的midi channel发送afterto ch(channel press re)信息。 breath:从所在track的midi channel发送breath控制信息。 mod l:从所在track的midi channel发送mod lation信息。 关于各种midi信息,就是我们以前所说的"midi的鸟语",都已经讲过了,且有表可查,如果初学的朋友看不懂,可以去复习一下midi信息的相关知识。 接下来是xg effect+sends。它用来发送yamaha xg标准兼容音源所使用的各种音色控制参数。 图:xg音源控制面板 其控制面板上的各项控制项定义如下: send 1:发送reverb effect量。 send 2:发送chor s effect量。 send 3:发送variation effect量。 attack:调节音色的attack时间。 release:调节音色的release时间。 harm.cont:调节音色的harmonic content参数。 bright:调节音色的brightness参数。 c toff:调节filter的c toff频率。 resonance:调节filter的响应。 xg global: 这个控制面板的参数将作用于xg音源的全局设置,在一个midi轨上调节这些设置时,将作用于这条midi轨的midi 输出端口的所有音源的相关设置。而不受midi通道数的限制。 图:xg音源全局设置 这个面板上的各控制项定义如下: eff.1:选择所要使用的reverb effect类型。 eff.2:选择所要使用的chor s effect类型。 eff.3:选择所要使用的variation effect类型。 reset:发送xg reset指令信息。 mastvol:音源的总输出音量。 关于track control控制器就说到这里,下面我们来看下一个midi效果器,track fx。 图:track fx 可能大家肯定觉得它的样子很熟悉,好像从哪里见过...哈哈哈,没错,看这里,呵呵。 图:track parameter 其实track fx和 track parameter标签页是基本一样的,只不过它是以独立方式来运行的。此外,track fx还含有track parameter标签页所没有的其它功能。 下面我们来看看这些功能都是什么。这些在制作音乐中也是很重要的。 transpose:变调。这是最常用的东西了。有了它,我们就可以只会弹c调就行了,要什么调有什么调。哈哈哈。 在上一节课中我们讲过变调了,这里的变调和上节课讲的有什么不一样么?呵呵,这个变调并不改变midi音符本身,只是以midi效果器的形式来进行transpose处理,它的有效音程范围为-127+127。当然,这还要依据实际所使用的音色的音域而定。 velocity shift: 力度动态。这个选项对所在track中所有音符的velocity动态范围进行处理,所设定值将加入每个note event的velocity值,即在设为正数值时将提高原有的velocity值,反之则降低原有的velocity值。其范围为-127+127, 设为"0"则等于直通。 velocity comp:力度压缩。这个选项以所设定的比例值来作用于原有的力度值,其数值以比率来设置,如设为"12、34或32"等。 length comp:时值压缩。这个比例值可调整所在track中所有音符的时值长度。 random:随机处理。这个选项可以对midi作随机式的变化处理。我们可以看到这里有两个相同、但又互为独立的random generator,可以单独分别设置。 random下拉式菜单提供有position、pitch、velocity和length四项。 由两个数值框用来设定由random处理的范围,即设定random的限制,使random只对所设置范围内的数值进行处理。左右两个数值构成一个范围,所以要注意不能使左参数框设定值大于右参数框的值。另外,选off项即可关闭random功能。 图:四种random处理模式 random对各音符属性处理的最大数值范围如下: position:-500+500 tick pitch:-100+100 semitone velocity:-100+100 length:-500+500 tick range:排列。range功能可强制所有音符被限指在指定范围、或者排除指定范围以外的所有音符。和random功能一样, range也有两个,可以单独分别设置。range下拉式菜单里有4种range模式。 图:4种range模式 vel.limi模式下,range将任何低于min值的所有力度值都提升到min值、将任何大于max值的所有velocity值都降低到max值。 vel.filter模式下,任何低于min参数值或大于max值的力度的所有音符都将被静音。 note limit:在该模式下,所有音符的音高都被限定在所设定的音域范围内。 note filter:在该模式下,任何低于min值和高于max值音高的音符将被静音。 好,接下来我们就来看看最后一个midi效果器,transformer。 要知道transformer是干什么的,就必须要知道logical editor窗口。因为它和logical editor窗是一回事。是它的实时处理版本,不同的是它不改变midi数据的本身。 图:transformer 我们在做音乐的时候,都是通过图形化的midi编辑器窗口来对midi数据进行编辑操作的,但有时当需要用到精确搜 索和替换这类操作时,就需要借助logical editor这种窗口的功能来完成。比如transform(改变所搜索event的属性)、delete(删除所搜索的event)、insert(根 据所搜索event的位置而增加新的event)等等。 此外,还可以设定所需要的任务列表。 图:midi菜单下的logical editor窗口,和transformer一模一样 关于midi效果器我们就讲到这里了。这次讲到的内容比较多。因此,这些midi效果器中真正实用的并不是很多,不是个个都实用。这里都讲了一遍,只是为了让大家多了解一些关于midi效果器的知识。 我们知道,这些midi效果器,在cakewalk时代,那可是立下了汗马功劳!你应该明白,产生这些效果器的原 因,是那时电脑的性能太差了。在586电脑上跑音频效果器?那时谁敢想啊,那简直是在做梦,根本不可能的。可能很多现在才刚开始学电脑音乐的朋友根本想象 不到,那时候的音频效果器是什么概念。那时,只能先处理上开始几秒的声音给你试听一下,你觉得满意了,再让它"吭哧吭哧"地慢慢处理,大约一分钟之后,这 一轨音频才处理完。 而现在,各类音频效果器简直是铺天盖地,要什么效果有什么效果,而且全都是实时处理的。的确,midi效果器已经没有以前那么重要了。一首乐曲,即使你一个midi效果器都不用,照样做得很好。因为有大量好的音频效果器可以用。 但是,midi效果器最大的一个好处也是显而易见的,那就是在几乎不占用任何资源的情况下制作出你所需要的效果。从 而节省电脑的资源。而且,它直接作用于midi文件,对音质没有任何损耗。因此,很多效果我们都可以通过很常见的midi效果器和控制轮来实现,而没有必 要非得耗费资源去动用音频效果器,留出宝贵的电脑资源,去给那些好的音频效果使用。好了,这节课就讲到这里了。下一讲再见!


生物医学招收本专业研究生的院校众多,既有北京大学、清华大学、浙江大学、上海交通大学等一流名校,又在北京工业大学、大连理工大学、南京航空航天大学、武汉理工大学等工科学校占有一席之地。同时因为与医学的高度结合,该专业也成为医学院的热门专业。作为朝阳专业,又是研究生报考热门,很多院校在招收学术型研究生的同时,也有部分旨在增强学生的实践能力的专业学位名额。 1.东南大学 这所有着110年校史的"建筑老八校",工科专业自然是强势。生物医学工程专业在生物科学与医学工程学院和学习科学研究中心均有招生,是名副其实的王牌专业。招生人数众多,2012年两个院系共招收80名研究生,统考生有58个名额。该校的生物医学工程专业方向众多,从生物信息技术、医学图像与医学电子学、生物医学材料与器件到脑与教育、情感神经科学、情感信息处理与传感技术等20个方向。 2.四川大学 位于巴蜀圣地的百年名校四川大学,每年都是考研人聚集地。生物医学工程专业在四川大学有着广阔的发展空间,也是众多院系力推的热门。材料科学与工程学院、电气信息学院、建筑与环境学院、高分子科学与工程学院、生物材料工程研究中心、分析测试中心都有招生。该专业的竞争相当激烈,值得注意的是不同的学院招生考试科目有所不同,复试内容也会根据方向不同而相差甚远。川大的该专业设有生物材料及人工器官方向,在现代医学迅猛发展的大趋势下,这个领域有着大量的人才缺口。而且依托华西医学中心的资源优势,学生享有更强的硬件条件和就业空间。 3.清华大学 清华的工科,在国内是实实在在的殿堂级别。同时因为top2的大学名号,国家每年在实验室和师资建设上也大量投资,学生也有更多出国交流访学的机会。作为新兴专业,清华大学的生物医学工程专业发展迅猛。该专业在医学院招生,有生物医学信息检测与处理、生物医学仪器与系统、医学成像与医学图像处理、生理系统建模与仿真、生物芯片与医学系统生物学、生物医学检测与科学仪器6个方向。清华大学医学院成立较晚,发展态势迅猛,且学校投入了大量资金,构建起一流的科研条件。医学院招收的直博生较多,同时鼓励硕博连读。 4.浙江大学 浙江大学生物医学工程与仪器科学学院是国内该专业人才的大本营,在国内率先创立该专业,生物医学工程为国家重点学科。同时因为浙江大学位于杭州,学生就业辐射整个长三角地区。该地经济发展快,聚集众多名企,生物科技企业更是不占少数,所以毕业生就业前景看好,大多供职于微软公司、飞利浦、西门子、东芝、华为公司、百度、宝洁、阿里巴巴、强生等知名企业或省市级三甲医院。据统计,2012年,该专业学术型学位报考176人,录取20人,最高418分,最低350分,平均分达到380分之高。专业学位报考5人,录取7人,接受学术型调剂。 5.西安交通大学 位于历史名城西安的西安交通大学,由于地理位置的原因,与东部沿海城市的报考热度有所差距。也正因此,给甘于寂寞、志在科研的学生更多的求学机会。西安交通大学的生物医学工程专业为教育部重点学科,拥有国家级专业实验室。该专业在生命科学学院和前沿科学技术研究院均有所招生,其科研水平位于全国前列。其干细胞与器官再生、药物控制和靶向释放、肿瘤靶向治疗与药物递送等方向与医学联系密切,特别适合药学、基础医学相关专业毕业生报考。初试时有信号与系统(含数字信号处理)、普通物理学、生物化学、微机原理与应用四个科目任选其一,所以物理、生物、化学、计算机、电子信息工程等专业的学生都可以报考。 除此之外,招收生物医学工程专业的学校名目众多,各类学校都有其不同的优势,而在招生时也有两个代码,0侧重于医学方向,0是工科方向,当下的学科排名主要依据工科方向。很多医学院校的生物医学工程专业发展迅速,向医学倾斜,工学与医学高度交叉,如北京协和医学院、南方医科大学、中国医科大学、首都医科大学、第二军医大学等。综合性大学中,中南大学、同济大学、中山大学、华中科技大学等也各具优势。 沈阳考研网预祝广大考生金榜题名!梦想成真!


哈喽,大家好,我是你们的历史小编,又来跟大家聊一聊历史了,说起历史大家也都知道历史上有许多聪慧过人的名人。那小编就想今天跟大家说一说,历史上最著名的阴谋家都有哪些?1. 东汉末年的董卓。与桓帝末年,先后担任并州刺史,河东太守. 在汉末战乱时期,占据了京城东汉政权,从此名存实亡。中平六年,授大将军何进司,隶校尉,袁绍所招率军进京,讨伐十常侍不久董旻联合吴匡杀掉上司何苗。又让吕布杀掉了丁原,很快就吞并了附近的两大军阀兵力,随后董卓废少帝立,刘协继位,统治朝政。来司徒王,允设反间计,挑拨董卓大将,吕布杀死董卓。2. 三国时期的司马昭。三国时期曹魏权臣,西晋王朝的奠基人之一。司马昭早年随父,抗击蜀汉,多有战功。公元260年,魏帝曹髦被弑杀,司马昭立赵奂为帝。公元265年,司马昭病逝,当时只有54岁葬于崇阳陵,数月之后他的儿子司马炎代魏称帝,建立晋朝,司马昭为文帝,庙号太祖。3. 五代时期的朱温。是五代时期梁朝第一位皇帝梁太祖,谓之后改名为朱晃。他因参加王仙芝黄巢领导的农民起义军,先后攻陷洛阳长安等地,大大动摇了唐王朝的统治地位,他又以河南为中心极力的扩大势力,逐渐成为了唐末最大的割据势力用武力把唐昭宗,逼迁洛阳不久将昭宗杀死。4. 明朝时期的吴三桂。明末清初著名的政治家,军事家。崇祯皇帝登基,开武科取士,吴三桂夺得武科举人。1644年在山海关大战中大败李自成,封平西王。甚至16年吴三桂镇守云南,又引兵入缅甸后,缅甸王交出南明永历帝康熙元年吴三桂杀南明永历帝于昆明。康熙十七年,吴三桂在今衡阳市登基为皇帝,国号大周,他也就支撑了三年之后就被清军攻破昆明。


天越来越暖和了, 亲们,赶紧跑起来吧! 不管是健身房里的跑步机、学校的大操场,还是公园里,都可以见到跑步的人。无论你是为了减肥还是健身而选择跑步,都不要以为跑步就是简单的跑起来。 跑步七大 坏习惯 你有没有 1 不重视"热身" 如果你不热身就跑起来,心血管系统和呼吸系统会来不及进入"状态",肌肉血液供应和柔韧性不好。如果是冬天,体温也比较低,就很容易造成韧带和肌肉等软组织损伤。所以要先抻抻筋、压压腿,慢跑热身再运动起来。 2 跑完马上歇着 很多人习惯性地跑完了就停下来,此时有节奏的运动忽然静止,储存在肌肉里的血液不能通过肌肉收缩流回心脏,造成血压降低,出现脑部暂时性缺血,引发心慌气短、头晕眼花、面色苍白,甚至休克昏倒等症状。因此,跑步过后绝不能立即停下来,正确的做法是先冷身。比如剧烈奔跑后再以较慢的速度慢跑5分钟~10分钟,然后进行拉伸。 3 跑太快或太多 跑步是会"上瘾"的。如果你刚刚开始跑,切忌不要一时兴起疯狂地跑起来,速度快、时间长,会叫身体吃不消。建议根据自己的体能状况(心率、肌肉力量、运动习惯等指标)合理安排运动时间和运动量,遵循"每周训练量最多增幅10%"的原则。另外也不要每天跑,要适当休息,比如跑一休一,跑二休一。 4 不喝水或一口气喝太多水 饮水要结合天气、跑步时间、跑量来综合考虑。运动前、中、后都要适时补水。一般在跑前半小时可以补水200毫升~300毫升。而如果是半小时以内的慢跑,可不用补水。运动中也要积极补水,否则运动量过大、时间过长容易出现身体脱水。 需要注意的是,运动中补水要注意小口喝、多次喝的原则。而长跑后切忌一口气喝太多,这样会给血液循环系统、消化系统增加负担,严重者甚至会水中毒。如果一次跑步活动超过1个小时,运动过程中建议适当饮用一些运动功能饮料。 5 忽视核心肌的锻炼 跑步需要强壮的下肢力量(臀部、大腿、小腿)和核心肌肉(腰背部肌肉)力量。前者大家还会注意,后者是大家比较容易忽视的。较好的核心肌群力量能帮助跑友们控制身体姿态,跑起来更轻松,同时大大减少受伤的风险。 6 随便穿起来就跑 跑步不是随随便便就跑起来的。比如跑步时不建议穿棉质内衣、外衣,应该选择轻质、透气、速干的服装。如果夜跑,衣服上还要有明显的反光条。要选择鞋底柔软同时又有好的支撑性、包裹性和舒适性的专业跑鞋,但绝不是越贵越好。又比如跑步专用的袜子、压缩衣您都要适当考虑。 7 跳过拉伸 跑前做静态拉伸并不好-事实上,当肌肉还冷着时,不能这么干。但跑后用来放松肌肉能防止受伤,如果总是不注意跑后拉伸,那么很容易跑着跑着跑出来很多"毛病",甚至让身体受伤。 前脚掌 后脚跟 谁先着地 跑步是一个协调性非常强的运动项目,而有关到底是前脚掌先着地,还是足跟或是足中部相结合先着地,并没有绝对定论。不论足跟还是前脚掌着地,二者都不能回避地面反作用力(简称grf)的冲击。 足跟触地即刻产生第一次grf冲击峰值,为身体触地被动产生,接着脚准备蹬离地面时产生第二次grf峰值(肌肉主动收缩推动和缓冲)且明显高于第一次,在整个着地过程中膝关节因股四头肌强大的离心收缩对抗缓冲grf,这也意味着髌股关节面(大腿和髌骨之间)和胫股关节面(大腿和小腿之间)的压力增加,同时预示膝关节损伤的风险增加。由此来看足跟着地似乎不太妙。 而前足着地时只会产生一个grf峰值(大小近似足跟着地),只是曲线比较平滑,相较足跟着地的陡然增加压力。读到这里大家似乎看到了前足着地的曙光。事实上,当我们用前足着地奔跑时,小腿的肌肉、跟腱、足底腱膜发挥了较大的缓冲作用,同时也增加了小腿三头肌、跟腱、足底腱膜的拉应力,损伤风险大增。 有没有一种折中的方式,将这两种着地方式产生的不良反应降到最低?答案是有的。有专家研究发现,无论足跟着地还是前足着地,只要当我们着地点位于臀部正下方时,在整个缓冲过程中髋、膝、踝都处于略微屈曲的状态,从而会形成有效缓冲。 由此看来,足跟或前足着地时着地点和身体重心的位置关系才是有效缓冲的关键,所以也从另一个侧面反映出,我们跑步既不能过分前倾(着地点落在重心后面),也不能过分后倾(着地点落在重心前面)。有的研究还指出,较小的步幅、较快的步频有助于保持重心和着地点的良好关系,一般推荐的最佳步频是每分钟180步~190步。 -跑步时这样呼吸- 在跑步时掌握有效率的呼吸方法,会帮助你跑得更持久。跑步时应该用嘴还是用鼻子呼吸?可能很多人会有同样的疑问。 答案是用嘴。首先,用嘴呼吸比用鼻呼吸能接收更多的空气,给身体提供更多的能量;另外,相比与用鼻呼吸,用嘴呼吸会让脸部肌肉得到放松,使你保持一个放松和冷静的状态。所以跑步时,嘴巴微张,呼吸应短而浅,但很舒服。呼吸不要深而长,不要有种刻意呼吸的感觉。 细细说来,如果是放松跑,因为需氧量不高,那么鼻子呼吸完全可以应付。但随着跑步距离和强度加大,需氧量增加,改用口鼻结合的呼吸方法就显得非常重要。有些人会采用鼻吸口呼。跑步时如果呼吸急促,感觉气憋不畅时,可能是由于呼气不充分,二氧化碳排出不充分,占据在肺泡中,限制了氧气的吸入。要想加大呼气量,就用口呼气,并有意识加大呼出的气体量和呼出时间。期间也可以适当加入用口吸气进行辅助,但应避免同时用口鼻吸气,这样用力大口呼吸很可能会导致腹痛和岔气。 总的来说,要想充分利用你的呼吸,应避免"胸式呼吸"的方式,而是采用"横膈膜呼吸"(或者称"腹式呼吸")的方式。 作者 | 北京大学第三医院康复医学科 邢剑 来自 | 健康报 图片 | 新华社资料图 新媒体编辑 | 张昭 您 可 能 错 过 了 这 些 "长得丑"竟是心脏病在作祟?


1.如何令自己的下属快乐地工作? 2.如何调动员工工作的积极主动性? 3.遇到员工情绪低落,应怎样处理? 4.员工与员工之间产生了矛盾发生了冲突,应如何化解? 5.某老员工比你先加入公司,但你因自身的能力得到提拔,成为了她的上司,她心里不服,不尊重你,不服从你的安排,应如何处理? 6.新任管理,怎样才能尽快在员工中树立威信? 7.如何让下属适应你,配合你,迅速建立良好的人际关系? 8.感觉店内员工对自己的管理方式不适应怎么办? 9.员工私下经常谈论前任如何如何好,感觉有压力怎么办? 10.如有员工是你上司的朋友或亲戚,并仗着这个关系不上进也不努力工作,对他/她提出工作上的要求,他/她也常常达不到,如何处理? 11.涉及到工作调动时,大多数员工不愿调动,或者是要求相熟的员工一起调动,否则就辞职怎么办? 12.员工经常以辞职作为要挟,不服从工作安排怎么办? 具体内容 1. 如何令自己的下属快乐地工作? 解答:作为上级,有责任也有义务为下属构建轻松愉快的工作氛围。因为只有身处愉快的环境,才能拥有快乐的心情,才能快乐的工作。 想要下属拥有快乐的心情,首先应从自己做起。应调节自身的工作心态,日常工作中坚持多认可多鼓励少批评,学会关心下属,多与下属沟通交流,多表扬做的好的员工,处理问题公平公正,营造出轻松、融洽的工作环境,这样员工才会快乐的工作。 2.如何调动员工工作的积极主动性? 解答:每日重复一成不变的工作必定是乏味的,可以通过组织一些比赛并给予适当的奖励来提高员工之间的竞争力,调动员工的工作积极性。 比如,面包制作速度、品质竞赛,上级满意度的评比,这样员工如想提高自己或当值班次的成绩,就会积极主动的工作。利用班前会或班后会的机会,将制定好的竞争方案及目标告知所有同事,激起员工的工作积极性。 3.遇到员工情绪低落,应怎样处理? 解答:员工工作时出现情绪低落,与店长管理处事的能力有很大的关系。诸如缺乏领导能力,没有注意防范工作上的障碍,与员工之间缺乏依赖感、缺乏沟通,工作上的纠纷未能妥善处理等等,这都会造成员工情绪的低落。 当然,每一个人意志消沉的原因不尽相同。有些人可能是因为从事超负荷的工作,经常失败,于是对工作缺乏信心,积极不起来;有些人也会因为遇到了专横独断的上司,未能达到自己创意工作的满足感;还有些人在同事之间缺乏亲和力,甚至相处得极不愉快,每天上班,一见面就感到厌烦,甚至还有私人生活的一些问题等等。 总之,员工不能振作精神全力工作,肯定是有原因的。如果管理者不能切实了解员工的心理状态,胡乱搬出一大套不痛不痒的鼓励话,这都是无效的。因此,针对不同的原因,以不同的方法使他重新燃起工作热情,这是管理者必须具备的能力。店长除了在工作上要多与员工接触外,也要在生活上与之多接近,从多方面来了解员工。 一旦发现员工情绪低落,应及时和员工沟通,为他们的工作消除困难,为他个人的生活指点迷津。对那些因为超负荷工作而失去信心的人,要为他们重新调换岗位,使他们能够愉快胜任,培养他们的自信。如果是在个人生活方面遇到了问题,就要想尽方法解决他的烦恼。 4.员工与员工之间产生了矛盾发生了冲突,应如何化解? 解答:首先,作为管理者必须意识到,冲突不会自行消失。如果置之不理,下属之间的冲突只会逐步升级,你有责任去恢复你所带领的团队的和谐气氛。 在化解冲突时我们必须牢记: 处理问题时你的目标是寻找解决方法,而不是去指责某一个人。指责即使是正确的,也会让对方反感,结果反而会使他们不肯妥协; 不要用解雇来威胁人,除非你真的打算解雇某人,否则,说过头的威胁只会妨碍调解。如果你威胁了,事后又没有付诸实施,你就会失去信用,大家都不会认真去对待你说的话; 应区别事实与假设。消除感情因素,集中精力去进行研究,深入调查,发现事实,这样有助于你找到双方冲突的根源,因为找到根源才是解决冲突的关键; 坚持客观的态度。不要假设某一方是错的,下定决心来倾听双方的意见。最好的办法也许是让冲突的双方自己来解决问题,而你担任调停者的角色。你可以单独会见一方,也可以双方一起来会见,但不管你采用何种方式,都应该让冲突的双方明白:矛盾总会得到解决的。 另外,为了会谈能够成功,我们必须做到以下几点: 1)确定时间和地点。匀出足够的时间,保证不会把会谈的内容公布于众。 2)说明你的目的。从一开始就让员工明白,你需要的是事实。 3)善于倾听不同的意见。在了解相关的情况之前不要插话和提建议。先让对方讲话,他们的冲突是起因于某一具体的事情,还是仅仅因为感情或是性格上合不来。 4)注意姿势和语言。你在场时必须一直保持感兴趣、听得进而又不偏不倚的形象,不要给人留下任何怀疑、厌恶反感的印象。当员工讲述事情经过时,你不能赞同得点头,你不能让双方感觉到你站在某一边。事实上,完全中立有助于使冲突的双方相信你的公正。 5)重申事实。重申你通过双方的讲述所了解到的讯息,务必不发生误解。 6)寻求解决的方法。允许当事人提出解决的方法,特别要落实那些双方都能做到的事情。 7)制定行动计划。与双方一起制定下一步的行动计划,并得到双方执行此计划的保证。 8)记录和提醒。记下协议后,让双方明白,拒不执行协议的一方将会引起严重的后果。 9)别忘记会后的工作,这次会谈可能会使冲突的原因公开,并引起一系列的变化。但是你不能认为会开完了,冲突也就解决了。冲突的双方回到工作岗位之后他们可能会试图和解,但后来又再度失和。你必须在会后的几周、甚至几个月里监督他们和解的进程,以保证冲突不会再发生。如果冲突未能得到解决,你甚至可以悄悄地观察他们的行为。不再发生任何员工之间的冲突。只有在你感到智穷力竭时,你才可以用调动工作的方法把双方隔开。但最好还是把调动工作留作最后的一招。能否果断处理冲突,表明你作为上级是否尽到了责任。你的处理向下属发出明确的信号:你不会容忍冲突,但是你愿意做出努力,解决任何问题。 5.某老员工比你先加入公司,但你因自身的能力得到提拔,成为了她的上司,她心里不服,不尊重你,不服从你的安排,应如何处理? 解答:首先你应清楚,既然公司相信你的能力,而赋予了你管理下属的权力。工作上你就要大胆管理,与员工多沟通。对于那些不服从上司(你)安排的员工,你要弄清楚,为什么她不服从你的安排,是你的一些做法令她不满意还是因为其他别的原因。 如果老员工是因为心理不平衡而故意为难你,你应该抽时间及时与他(她)沟通,告诉她公司提拔自己只是认可自己在某些方面的表现,但和老员工相比还有很多的不足,今后还请她多多指导帮助。虽然现在成了他(她)的上司,但也谈不上谁管谁,只不过是公司赋予自己更多的责任罢了,希望她能理解并支持工作。 另外,工作中应给予该同事更多的关注,认可他(她)的优点,帮他(她)认清自身的不足,并鼓励他(她)修正不足,这样才能得到更多人的认可,发展的机会也 会更多,从而拥有良好的心态对待今后的工作。 在上级领导来时,要当面多提及该员工的工作表现,并创造她和上级领导交流的机会,这样她的心态就会改变,不但会积极努力的工作,而且也会全力支持你的工作和安排。 6.新任管理,怎样才能尽快在员工中树立威信? 解答:新任管理上任后,应尽快组织全体员工召开员工大会,向员工介绍自己,也借这个机会了解员工。员工可能会有两种表现,第一认真工作,小心谨 慎,避免犯错;第二故意去做违反制度和操作标准的事,看新任管理的态度。 所以,在工作中一定要严格遵守公司制度和标准,发现问题及时指出并给予解决,不可为了给员工留下好印象就睁一只眼闭一只眼。另外,要尽可能的在员工面前展现自己的能力,比如专业的理论,实际的操作,处理突发状况等,这些都可以帮助员工认识你,信服你,以便尽快在员工中树立起威信。 7.如何让下属适应你,配合你,迅速建立良好的人际关系? 解答:对于下属来说,适应新任管理需要时间。那么更要以身作则,多参与到一线员工的工作中去,了解每个员工的性格及对新店长的期望。工作中将自 己尽快调整到员工想要的角色,严格遵守公司制度及各项工作标准,公平公正,一视同仁,起到好的带头作用。生活中也要关心员工,与员工保持密切沟通,以自身能力来感染和带领员工一起工作,从而让员工接受你并配合你。 8.感觉店内员工对自己的管理方式不适应怎么办? 解答:作为进入新环境,你应该明白店内员工都已习惯原有的工作方式,不能强求员工按你的想法来工作。 如感觉到员工的不适应,或是潜在的抵触,你就有必要主动的与员工多进行沟通,了解清楚员工到底是哪里不适应。 如果有必要就做出适当的调整改进,但不可完全去适应员工,这样会让自己陷入被动,不利于日后的工作。了解前任管理方式,及员工的具体情况及工作上的长处、短处,便于日后管理的展开。 9.员工私下经常谈论前任如何如何好,感觉有压力怎么办? 解答:员工谈论前任的好,说明大家都认可了他/她的工作,但也间接体现了你在工作中的不足,要相信员工绝无恶意。因此,可以多和员工进行交流,了解前任的工作方式,吸取他/她好的工作方法及经验并运用到今后的工作中去。 或许有些方面觉得自己采用可能会不合适,那么可以不去效仿,但是好的工作经验一定要学会并做到,用心去做,坚持一贯的标准,公平公正,爱护每一位员工,时间久了,员工自然会感受到你的好。 10.如有员工是你上司的朋友或亲戚,并仗着这个关系不上进也不努力工作,对他/她提出工作上的要求,他/她也常常达不到,如何处理? 解答:你必须意识到在你所带领的团队里出现了这样特殊的员工,会影响到其他员工的工作心态。所以你必须把这样的情况反映到你的上司,向其说明该 员工的工作情况,并要强调如果该员工不能改善,其他员工的意见会很大,也会使自己的工作难以开展,询问一下上司这事该如何处理。 如果上司对此事置之不理, 你也不可因为该员工有特殊关系就特殊照顾,应行使你的权力公平公正的处理此事。另外也要与员工本人沟通,告诫他不要因为有后台有背景就觉得自己和别人有所不同,那样只会影响他的发展及与其他同事的相处。应鼓励他积极上进,充分的把自己的能力展现出来,这样即可以让亲戚有面子,自己也可以获得更大的发展。 11.涉及到工作调动时,大多数员工不愿调动,或者是要求相熟的员工一起调动,否则就辞职怎么办? 解答:应与被调动的员工充分沟通,告诉他随着公司的发展,员工会进行轮岗,不可能永远呆在一起工作。如果员工坚持认为一起调动对自己的工作有帮助,而且公司也同意,那就可以一起调走,反之就必须想办法劝说员工服从公司的安排。但有一点须注意,千万不能给员工承诺,比如说什么"过段时间人手充足了就调回啊"等等,一旦无法实现,就会让员工觉得自己受到了欺骗,也会对工作产生抵触。 12.员工经常以辞职作为要挟,不服从工作安排怎么办? 解答:下属出现这种情况时,首先要控制住自己的情绪,然后心平气和的劝说员工,不可以硬制硬。要让员工明白身为公司的一员,应服从公司的安排,无论分配什么样的工作,都是因为相信员工具备能力而且能够做好,员工只有认真做好每一项工作才能展现自己的能力及价值。 同时要让员工清楚意识到,用辞职作为要挟并不是解决问题的办法。更何况一个经常把"辞职"挂嘴边的员工,在别人看来是对工作也是对公司的不在乎。如果对公司的安排有意见,应说出来大家一起想办法解决才是正确的。


亚投行(aiib)于近日成立开业,"中国轮世界号"已启航,全球迎来了首个由中国倡议建立的多边金融机构。aiib不仅代表新兴发展体对现有全球经济金融治理体系的"系统性风险缺陷"的弥补,开辟了新型大国国际金融体系新天地,将会成为国际经济金融货币体系的重要组成部分,标志着中国全面深化改革已进入到新阶段,对完善国际经济金融体系治理改革具有里程碑意义。 一.现有国际经济货币体系有严重缺陷。实质上美国独霸imf等国际货币体系,存在"严重系统性风险缺陷"已不能反映当前的国际格局变化。尤其2008年肇始于华尔街爆发的国际金融危机表明:一方面,当前以美元作为主要国际货币的国际货币体系有内在缺陷和系统性风险,包括储备货币发行国难以兼顾国内政策目标与全球经济金融发展对储备货币的要求,储备货币发行国不得不通过经常项目逆差提供流动性,导致内外经济和世界经济严重失衡。另一方面,国际货币体系,没有对全球经济实力变化作出及时调整,对新兴发展中国造成货币错配,把风险转嫁新兴体,显示国际货币体系缺乏新兴市场代表性缺陷。 08年爆发的全球经济危机大萧条至今已快8个年头,复苏依旧疲弱低迷,金融危机的深层影响还在继续,由美国主导的国际货币基金组织在应对全球挑战的能力的局限性已显现"单丝不成线,独木不档风"。建立亚投行多边金融机构就势在必行,是有效应对世界经济下行压力的良方,是推动完善全球经济金融体系治理重大改革战略举措。 二.亚投行是积极参与推动全球经济治理,是以中国为代表的新兴发展中国家综合实力显著增强的客观要求,是顺应世界迫切需要新的国际金融组织弥补全球经济货币体系缺陷而应运而生。众所周知,二战以来全球经济金融体系基本上由美国等西方发达体主导,但是最近10多年国际经济格局已发生重大变化,中国和印度为代表的新兴发展体的综合实力显著增强已今非昔比。据lmf数据,发达国家的经济总量已从1992年的83.6%下降至2012年的61.9%,而非西方世界在同期则从16.4%提升至38.1%,最近3年西方和非西方gdp比重仍呈"一降一升"的势态。尤其中国作为最大的新兴市场国家的综合实力和国际地位在迅速提升,是全球第二大经济体和经济增长贡献最大国、全球第一大制造业国和货物总值份额占比最大国、世界第一大吸引外资国和第三大对外投资国。中国经济虽有所放缓,但2015年中国顶住全球经济下行压力,仍可实现7%左右的目标,仍处在全球增长最高位并保持对全球经济增长贡献率高达30%,每年增量相当于贡献了一个中等发达国家的经济规模,仍将是推动全球经济复苏的重要支柱和动力源,充分体现了中国在世界经济最困难时刻,承担了拉动全球经济增长的重任和担当。未来中国用五大发展新理念引领经济新常态,经济仍可保持年均6.5-7%的中高速增长,并可跨越中等收入陷阱,实现全面建成小康社会。可以预示,未来数年中国占全球收入、贸易和大宗商品需求的比例很有可能达到1/3到1/2之间,中国的重要性只会不断攀升。因此,中国牵头建亚投行,是中国承担更多国际责任、是对现有多边开发银行和现有国际经济金融体系的有益补充,是打造亚洲乃至全球互利共赢命运共同体的共襄盛举。 三.建立亚投行是中国全面深化改革,统筹国内国际两个大局,推进治理体系和治理能力现代化的客观要求。2013年中共全面深化改革的《决定》,明确把完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化作为全面深化改革的总目标。可以认为,中国强调的治理,无疑也是涵盖国内外的治理。中共十八以来到五中全会《十三五规划建议》倡导全新发展理念和推出的政策和行动:一路一带、丝路基金、国际产能转移合作、建亚太自贸区和实施自贸区战略、建金砖国家开发银行和上合组织开发银行,人民币成功入蓝、以及争取apec和g20"双峰会"在我国举力,尤其是亚投行的开业标志着我国参与全球经济治理进入了一个新的阶段。金融是经济的核心和血液,以亚投行为轴心由中国倡议建立的多边和双边众多国际金融机构,标志着全面深化改革,推进国家治理体系和治理能力现代化已上了一个新台阶。 四.亚投行既是中国也是世界的机遇。亚投行被称为"中国的世界银行",这意味着对全世界来说都是难得的"合作共赢"的战略机遇。亚投行,不仅可满足亚洲国家未来5年发展面临8万亿美元基建投资需求,也可满足发达国家扩大投资,同时还可满足中国经济发展和提高国际影响力的需求,为"去产能、去库存、去杠杆"和"一路一带"以及加快人民币国际化和中国企业走出去寻求新的发展机遇。 从金融层面有利于将高储蓄率转化为基础设施投资,带动新兴发展中国家工业化进程;从经济层面虽重点在亚洲但也涵盖欧洲乃至全球,可推动全球经济复苏;从政治层面可缓和地缘政治冲突,推进国际秩序正常化和多极化。 五.亚投行发展趋势会演变为与imf和世行等一起成为未来国际经济金融治理体系不可缺少的重要组成部分,在全球具有广泛代表性包容性开放性,并将发挥其独特的不可替代的作用。 总之,亚投行是中国提高在全球范围资源配置的能力、引导全球经济议程,必将为中国和世界的发展注入强大动能,在完善国际经济金融体系治理改革中具有里程碑意义。


转自微信公众号:高大师精酿啤酒 文化战略模式的运用。这一段内容取自《文化战略》一书,作者,道格拉斯·霍尔特,道格拉斯·卡梅隆。书中对文化建设的理论论述对我们总结成长道路起到了总结归纳的作用,使我们豁然开朗。 七,如何打造文化蓝海市场? 1、确定新的文化层 在确定新的文化层之前,首先要确定传统的文化社会,比如说啤酒的消费模式,传统的消费模式是在喝完白酒之后,拿啤酒漱口,所以传统啤酒讲究清淡。确定了传统文化之后,再去找到新的文化层的特点,再去发现新的文化与传统文化有哪些不同,比如我们会发现新的一代人已经抛弃了白酒宴席之后喝啤酒的消费习惯,他们可能直接就喝啤酒,而且需要更加高浓度的啤酒,更甚至喜欢在家里喝啤酒等等新的文化特点。当选择了新一代人作为我们目标群体之后,市场策划人开始寻求这个新的文化层的意识形态需求,了解新的文化群体的需求是什么。这样也就会识别出自己的蓝海市场在哪里。 2、挖掘消费者的新的意识形态的需求 有很多人,比如我们自己,国内许多精酿啤酒的从业者,还有世界上著名的文化企业,开始的时候并没有有意识地去确定新的文化层,而是完全凭借自己的喜好和理想去打造产品和市场。正因为这些创业人身处新的文化层中,他们个人的需求往往代表了新的意识形态,所以这些人也可以获得成功。 在国际企业的成功案例中,也不难发现由市场专家团队通过研究所挖掘的新文化意识形态的案例。在美国精酿啤酒界中普遍追求手工、国际化和精致的文化诉求时,肥胎啤酒(fat tire)通过市场顾问团,找到了21世纪初美国年轻人的波希米亚-小资人群的意识形态,即一种向往无拘无束的生活,又希望有专业成就的文化精英人群。在互联网泡沫破灭之后,成功地利用这种意识形态诉求,打造了自己的市场。 3、组建新的文化表述 新的文化表述,是通过产品名称,产品功能,包装,广告和经营方针等表述形式,传达给消费市场。比如高大师旗下的婴儿肥啤酒,是以一种传统的中国文化包装,一个可爱的名称,一种高质量的啤酒传达给新文化群体这样一个信息-我们是中国的精酿啤酒。而这一文化信息,满足了具有国际视野、民族文化自信和追求创新人群的意识形态需求的。在这个道路上,我们今年再推出茉莉花茶拉格啤酒,以更加国际化的设计风格、包装形式,以及更加中国化的产品原料,把这些元素发挥得更加淋漓尽致。 文化表述也体现在经营方针上。在这个自媒体高度发展的社会,已经隐瞒不住任何邪恶与欺诈,任何行为都会被高度曝光。企业必须走阳光的道路。在过去的八年中,我们始终以推动全国精酿啤酒的发展为己任,反对垄断和对行业发展的限制,强调企业的社会责任。这些行为都得到了行业的认可。 4、文化战术的实施 在文化战术的实施上没有千篇一律的方法。由于新文化层的特性,文化战术可以是多样的,其效果也是不可预测的。只要不断地坚持去打造自己的文化建设,虽然有失败的时候,但总会产生亮丽的成果。 抓住能激发意识形态的爆发点。 利用一些事件去"炒作"自己要宣扬的意识形态。比如我们在过去连续举办过三届中国精酿啤酒节,都是在现场大玩摇滚乐,让这种自由奔放的精神去感染现场的消费人群,帮助他们认识精酿啤酒的精髓。 神话企业和产品。 这种战术被一些高端消费产品作的神乎其神,比如007胯下的宝马汽车,美国飞行员使用的rayban墨镜等。小企业不具备大的资本,但依然可以以智慧战胜资本。在2012年,我们曾经创造了一箱啤酒拍卖出元的神话,打破了当年的世界纪录。再比如我们正在投资拍摄的《酿造传奇》纪录片,期望以我们微薄的力量向世人展示中国古人对啤酒的贡献,期望其成为一种传说。目前国内有一些企业,频繁地出现在国际啤酒的比赛中,也是期望以国际的认可来打造自己的神话效果。 强烈感官的设计风格。 小啤酒企业没有多少广告制作费,只能靠第一眼和第一口抓住消费者的眼球和味蕾。让每一位消费者去传播。我们现有产品的开发周期都是三年以上。每一款产品上市前都是反复考虑其视觉和味觉等效果,力求爆眼球,爆舌苔,除了视觉设计,在味觉设计和产品稳定性上有更大的投入,其背后倾注的心血一般人不能理解。值得欣慰的是,目前每款面试的产品都已经实现了我们"杀人无数"的要求。有些企业单单追求视觉效果而忽视味觉效果的强烈刺激,也就是忽视了产品的功能性带来的感官刺激,这是一种不完美的市场行为。 叛逆的意识形态。 既然在做新的文化市场,就要敢于拿出对传统的批判与叛逆的姿态。这种姿态是骨子里的,装不出来的。"酿造自由"的口号已经完美地表达了我们的追求,并贯彻于我们日常行为中。 文化资本滴漏。 文化资本滴漏是指一群新文化人群,向其它文化群体输出文化意识的过程。由于这个过程的缓慢的,所以用滴漏来形容它。在过去的八年中,我们目睹了中国精酿啤酒从零开始的起步。我们通过撰写书籍,影响有影响力的群体,扶持各地协会,组办全国自酿啤酒活动等等方式,不断地扩大人们对精酿啤酒的认知度。这个过程是缓慢的,投入也是巨大的,但是它带动全行业的发展的同时也在树立了我们自己的品牌效应。 跨越文化鸿沟。 这个战术只能在文化建设的中期去实现。跨越鸿沟之后,就会发展一片新的市场机遇。我们从2014年开始,要求把产品推送到圈子外面去。在推出的新的产品上,也开始产用一些传统渠道的包装形式,开始见效。需要提醒的是,过早地跨越鸿沟是找死,而且即使跨越出去,也不要放弃自己的稳固地盘。有些小企业急于跨越这条鸿沟,犯了兵家大忌。 文化柔术。 文化建设是一个长远的行为,而且文化层在不断地发展和变化,需要随时跟踪监控。文化柔术就需要死缠烂打,打不死就爬起来继续打。我们过去八年几次遭遇灭顶之灾,但是每次都爬起来,继续艹。我们做了大量的文化投入,从写书、写各类具有思想性的自媒体文章,到投资拍视频,无时无刻不在宣扬我们的文化价值。在我们稍有成就的今天,我们更是做好了持久战的思想和物力准备。 5、文化战略的建设 我们之所以取得了一些成绩,是因为我们有明确战略指导,它是一个精神信仰。因为这个信仰,让我们只有坚持,不去哗众取宠,不去投机。在这个信仰的主导下,我们可以随时随地地发动文化战役。 我们的信仰就是"酿造自由"。这一口号自2012年起成为我们的座右铭。酿造自由追求三个层面的含义,一是酿造配方、工艺和人员的自由;二是追求法律对啤酒酿造的宽松环境;三是传播真理,迎接更美好的新生活。 做文化建设的企业需要有一个文化战略的总体指导思想。这种战略思想也许是不成熟的,模糊的,没有先例的,具有风险的,但是,我们相信每一个人自身的文化素养,只要做好自己,相信自己,就是一个很了不起的文化战略。 结束语 我们八年来,所有的市场战略战术并没有事先的计划,只是任性。今天我们把过去的无意识行为上升到理论高度,就会帮助我们,还有我们的小伙伴们更加有意识地去追寻文化蓝海市场的建设方法,避免我们走过的弯路。文化创新是一个可遇而不可求的战略。中国是高速发展的国家,文化断裂层四处可见,新文化层造就的机遇很多。树立自己的价值观,做好自己,以不变应万变,就有很多机会做好自己的产品,打造出自己的天地。


关于家居的配色,向来都是装修时最让人头疼的问题。 装修前看到"家居美图"觉得很简单,但等到自己搭配时却近乎崩溃-不清楚自己喜欢什么颜色,或是颜色过多不知该如何平衡...这些都是装修时每个人都经历过的。 很多时候,我们只知道搭配的好看,却不知道为什么这么好看。 其实要想装扮出一个高颜值的家,并不是我们想象的那么困难,学好色彩的搭配,不用依靠设计师也可以打造出让别人羡慕的家。 本期内容 1、色彩的构成 2、色彩的空间应用 3、色彩间的比例平衡 色彩的构成 在学习色彩搭配之前,我们首先要了解色彩的构成。虽然我们在色谱中会看到色彩的色彩的千变万化,但归纳起来统共可以分为两类- 无彩色系 和 有彩色系。 丨 无彩色系 丨 无彩色系是指黑色、白色以及黑白两色混合而成的各种灰色系列 。无彩色系 只有一种基本属性-明度 。 丨 有彩色系 丨 有彩色系包括了我们所有可见的颜色 ,不论是彩虹的七色,还是常说的三原色,都属于有彩色系。而有彩色系中的任何一种颜色,又都具有 明度、色相 和 纯度 三种属性。 明度 明度,指的是颜色在明暗、深浅上的不同变化,也就是色彩的明亮程度。 色彩的 明度越大 ,颜色看起来 越亮 ,色彩的 明度越小 ,颜色看起来就 越暗 ,可以简单的理解为套了黑白滤镜后看到的颜色。如果想要色彩变暗或者变亮,只需要加入不同程度的黑白灰即可。 色相 色相是色彩的首要特征,即色彩的相貌 ,是区别各种不同色彩的最准确标准,简单理解为红、蓝、黄属于不同的色相,深灰浅灰等灰属于一个色相。 它们可以组成一个色相环,其中红绿、黄紫、橙蓝是互补色(也叫对比色),放在一起能产生活泼有趣的效果-比如我们常说的三原色:红黄蓝,当其中两种颜色以一定比例调和后,就会出现新的颜色。 当然,色相较为专业,我们只需要用熟悉的 冷、暖色 区分即可。 纯度 纯度指的是色彩的鲜明程度 ,也就是我们一般所说的 饱和度 。纯度高,则鲜艳,纯度低,则浑浊。 高纯度色彩较容易刺激人的视觉 ,例如:路标、儿童玩具等。相反, 低纯度色彩则给人安宁舒适的感觉 。所以在家居中,高纯度的颜色最好不要大面积使用,尤其是卧室,不利于休息。 色彩的空间应用 不同的颜色给人的视觉效果是不同的。我们平常所说的空间压抑感以及增大视觉面积,都是通过颜色的搭配来实现的。因此,巧妙的利用颜色搭配,可以有效的修补户型上的缺陷。 丨小户型,大空间 丨 如果 房间面积较小 ,可以在墙壁、窗帘的取色时用 纯度低、明度高、冷色相 的颜色,也就是我们所说的" 后退色 ",让空间显得更大。不太建议刷纯度很高的颜色,尤其是采光不足的情况下,慎用浅黄或浅咖。 (浅色墙面感觉会离我们稍远一些) 而 家具 选择上,则选择 收缩色 (同样是低纯度、低明度、冷色相的颜色),它能在视觉上缩小室内面积。 如果房间小,但是想放大家具,怎么做才能不显拥挤呢? 建议以墙面颜色为主,利用邻近色选购家具,再放些抢眼的小装饰,把视觉的焦点转移到点缀物品上,以此来降低大家具的存在感,就可以在视觉上起到大家具变小的效果。 丨 调整视觉高度 丨 通过颜色的搭配,还可以在视觉上调整空间的高低。一般来说, 层低用浅色,层高用深色 。 对于 楼层低 的户型来说, 天花板用浅色,地板和家居用深色 ,把视觉重心往下移。 或者保持天花板颜色与墙面、地面色彩大致相同。看上去会有延伸感,让房间看起来更大。 而 楼层过高 的户型, 天花板用深色,地板用浅色 ,不然整个房间会显得压抑。 或者可以利用深色调的地面与部分大件家具,强行将视觉重点下移。 丨 改善光线问题 丨 影响房间光线明暗原因有很多,比如 房间朝向、墙壁颜色、家具材质 以及房间内 灯具 的照明 等。 比如朝北的房间,因为一年四季都没有阳光照射,所以在墙漆色彩上应选择淡雅的暖色、浅色或中性色。 东西朝向的房间,可用冷色调营造清凉感,避免早晚强烈光照的炎热感。 而朝南的房间光照均匀,色彩就没什么限制性,可以根据整体风格来定。 色彩间的比例平衡 在色彩搭配中,按照面积大小分为 背景色 (墙顶地)、 主题色 (大件家具)、 次要色 (小件家具)和 点缀色 (装饰物)。 通常我们在使用的时候,按照 背景色主题色次要色点缀色 这样的原则进行配色。 丨 背景色 丨 背景色是墙面、顶面、地面三种颜色的合称 ,是室内面积最大的颜色。 其中墙面色的占地面积又比顶面、地面大,因此墙面颜色决定了空间的整体气氛和感觉。可以挑选淡色调(纯色+大量白色)、浊色调(纯色+灰色)或者浓色调(纯色+少许黑色)。或者和别的颜色搭配,削减高纯度、高明度颜色的面积比和视觉上的紧张感。 不经常用的房间,如厕所、厨房,可以尝试使用高纯度、明度的背景色,但仍要控制,不能整面墙都是相同的颜色。 丨 主题色 丨 主题色是主要家具的颜色 ,它们一般是室内视觉的主要焦点,比如客厅的沙发、卧室的床等大型家具。而家具的选色也要有所讲究,需要与背景色有所区分: 当墙体颜色深时,家具则选浅色,增强明度对比; 当墙体颜色暗时,家具则选亮色,增强纯度对比; 当墙体白色时,家具则选择互补色,增强色相对比 当墙体与家具颜色相似时,补充点缀色拉开差距 丨 次要色 丨 次要色就是次要家具的颜色 ,它们能够增加空间的丰富性,而且因为面积小,可以起到衬托的作用,比如单人沙发、茶几、餐椅、床头柜等等。 当主体一致时,次要色可以和主题色同一色系,但饱和度要比主题色低; 当房间面积较小时,次要色要与主题色有所差异,使户型看上去更大。 丨 点缀色 丨 点缀色是各种易于更换的小物件的颜色 ,它们可以根据整体色调需求进行变换,包括花盆、书籍、布艺、植物花卉、灯罩等等的颜色。 点缀色要服务于整体的环境需求: 空间需要明亮时,点缀色要鲜艳有活力; 当整体追求沉稳厚重时,点缀色就要低调收敛。


从世界历史来看,我国自古以来,因为国土的广阔,所以一直也是邻国最多的国家足足有20多个。不包括陆地和海洋上的邻居,单单在陆地上的邻居也有14个之多。强大的苏联解体之后,西线边境多个国家选择了尽快和中国建交,并且解决了边界问题。今天我们就里说说中国和塔吉克斯坦之间是如何解决边境划界问题的。 中塔边界起点为天山南脉的扎阿拉依斯基山山脊,终点为昆仑山萨雷阔勒岭山脊线上克克拉去考勒峰,全长大概497公里。 中塔段争议区有三个,分别是乌赤别里山口段,喀喇杂克山口段,以及乌孜别里山口以南段。争议面积大概平方公里。1997年两国就乌赤别里山口和喀喇杂克山口两地区达成协议,中国收回争议区三分之二的面积大概150平方公里。北段喀喇杂克山口段中国放弃了索要。 中塔边界南段也就是乌孜别里山口以南段,是当是最复杂的一段。也是谈判过程最艰难的一段。南段为什么说是最复杂的,其实都是历史原因造成的。根据清朝签署的中俄《续勘喀尔噶什界约》,中俄边界至乌孜别里山口后,中国国界一直向南,俄国国界转向西南,但是实际上,俄国却将萨雷阔勒岭主脊以西所有土地据为己有,还暗中和英国私分了部分帕米尔地区的土地。萨雷阔勒岭为清末中俄实际控制线,1899年清政府和俄国签订协议,以萨雷阔勒岭为军事分界线,国界线待定。这就是造成后来争议的主要原因。最后谈判的结果是中国放弃对这块地区主权,塔吉克斯坦同意划分给中国1000多平方公里水源地。2002年《中塔国界补充协定》签署,2010年签署勘界议定书。 中塔在1997年就有争议的乌赤别里山口和喀喇杂克山口两地区达成协议。2002年塔总统访问中国,同意把帕米尔地区28,500平方公里土地中,大约1158平方公里约3.5%的土地交给中国,从而结束了边界争议。中塔边界谈判是最困难的,从1992年开始谈判到2011年最终结束,历时近20年。 中塔划界谈判的结果,是基本按照实际控制线划分,中国取得了实际控制线以外2000多平方公里的土地。2011年完成了新划界土地的交接。中塔双方在平等、友好、互助的基础上,共同竖立界桩101个。


新装修后的房间或新购买的家具产生的甲醛、装修异味等污染物已成为危害人类健康的"隐形杀手",装修材料用得越多,空气污染越严重。我们应该及时采取措施,以避免其对人体的危害,甲醛到底是什么,去除甲醛污染又有什么方法呢?下面和小编一同学习一下吧!问题一:家中的甲醛污染来源于哪儿?⑴ 用作室内装饰的胶合板、细木工板、中密度纤维板和刨花板等人造板材。生产人造板使用的胶粘剂以甲醛为主要成分,板材中残留的和未参与反应的甲醛会逐渐向周围环境释放,是引发室内空气中甲醛超标的主要污染源。⑵ 用人造板制造的家具。一些厂家为了追求利润,使用不合格的板材,装饰,或者在粘接贴面材料时使用劣质胶水,装修,板材与胶水中的甲醛严重超标。⑶ 含有甲醛成分并有可能向外界散发的其他各类装饰材料,如贴墙布、贴墙纸、化纤地毯、油漆和涂料等。问题二:影响甲醛释放的因素?室内空气中甲醛浓度的大小与以下四个因素有关:室内温度、室内相对湿度、室内材料的装载度(即每立方米室内空间的甲醛散发材料表面积)、室内空气流通量。在高温、高湿、负压和高负载条件下会加剧甲醛散发的力度。通常情况下甲醛的释放期可达3~10年之久。如今正是夏季,高温会加快甲醛的释放速度,及时不是新房也会有甲醛污染的隐患。问题三:除甲醛什么方法速度快?常开窗通风或安装通风换气机是比较简单经济的清除室内空气污染的方法。开门窗放味时,要注意时间和方法,尽量开一两扇窗户,不要将门窗全部打开,空气对流过大,对装修的墙面不利。开窗时,推荐选择早晚,尽量避开阳光充足的中午,防止墙壁受日光强晒而爆裂。这种方法主要用于污染程度较轻的场合,对中度以上的室内污染治理能力要差一些活性炭能够对室内有害气体分子进行吸附,是一种治理甲醛的传统手段,其表面具有细小的孔隙,可以用于吸附装修后所产生的异味和部分甲醛污染,活性炭是物理吸附,治理安全。这种方法虽然简单,但活性炭使用寿命约为6-10个月,使用活性炭治理甲醛污染需要不停更换新炭包。物理吸附能够加快甲醛的治理速度,玛雅蓝mayalan是新研发的污染治理材料,因为其中含有银离子,可以吸附并分解甲醛等污染物,和普通吸附治理相比,不会出现饱和,也就不需要更换。是一种治理迅速,使用方便的治理方法,适合污染比较重的新家。常见的室内植物有:芦荟、吊兰、虎尾兰、一叶兰、龟背竹,它们可清除空气中的有害物质,特别是甲醛,所以可以作为一种室内环境治理的辅助手段。绿叶植物虽然对甲醛等有害物质具有吸附能力,但吸附量微乎其微,绿叶植物可以通过光合作用吸收二氧化碳,释放氧气,对室内空气的净化有一定的帮助。


郭争煜 计算机科学与技术学院物联网班 生命的三大基本模式是:健康,亚健康,疾病。亚健康是一种临界状态,处于亚健康状态的人,虽然没有明确的疾病,但却出现精神活力和适应能力的下降,如果这种状态不能得到及时的纠正,非常容易引起心身疾病。亚健康即指非病非健康状态,这是一类次等健康状态,是界乎健康与疾病之间的状态,故又有"次健康"、"第三状态"、"中间状态"、"游移状态"、"灰色状态"等的称谓。世界卫生组织将机体无器质性病变,但是有一些功能改变的状态称为"第三状态",我国称为"亚健康状态"。 导致亚健康状态的生活因素有: ⒈过度疲劳造成的精力、体力透支。由于竞争的日趋激烈,人们用心、用脑过度,身体的主要器官长期处于入不敷出的非正常负荷状态; ⒉人体的自老化,表现出体力不足、精力不支、社会适应能力低降低; ⒊现代疾病(心脑血管疾病、肿瘤等)的前期。在发病前,人体在相当长的时间内不会出现器质性病变,但在功能上已经发生了障碍,如胸癖气短、头晕目眩、失眠健忘等; ⒋人体生物周期中的低潮时期。即使是健康人,也会在一个特定的时期内处于亚健康状态,例如女性在月经来前表现出的烦躁、不安、情绪不稳、易激动等。 亚健康的分类有:躯体,心理,适应能力,道德方面的亚健康。 亚健康的表现:"三低一下降":活力降低,能力降低,适应能力降低,免疫功能下降。 其实我们大多数人都处于亚健康状态,这不得不提醒我们要注意饮食调理,控制情绪,经常锻炼,健康生活。


编者按 : 世界许多国家和国际组织都非常重视科学技术指标,本文首先简要介绍了目前国内外已有的两类科技指标报告,并评述了目前这些报告的局限性;其次提出了进行中国科学技术与工程指标系统研究的意义,最后在国内外各科技指标体系的基础上,提出了设计中国科学技术与工程指标的构建思路和指标体系的结构。 科学技术与工程指标以客观指标和数据描述科技活动状况、变化过程和一般数量关系,是评价科技创新投入产出活动的基本依据。世界各国和国际组织都非常重视科学技术指标,有关科学技术指标的研究起步较早,已取得一系列研究成果。其中美国的《科学与工程指标》、oecd的《科学技术和工业记分牌》、日本的《日本科学技术指标》等是国外权威机构在国家科学技术和工程评价指标方面较成熟的研究成果,《全球创新指数》和《世界经济论坛的国际竞争力指数》等报告也将科学技术指标作为评价国家科技发展水平和创新能力的基本工具。在国际科技与工程评价指标体系基础上,中国结合本国国情特征,积极开展科学技术统计指标研究,目前已形成了具有本国特色、基本稳定的科学技术指标体系。但相比国外权威机构,中国在指标体系结构完整性和可比性方面仍存在一定差距。因此,进一步研究和完善中国科学技术与工程评价指标体系,全面准确地描述和反映中国科学技术与工程发展状况及趋势,为中国创新政策制定提供更可靠的依据,具有重要理论和实践意义。 一、国内外科技创新评价指标 目前国内外的科学技术指标相关研究报告,大致可以分为两类:一是指数测算与排名;二是指标数据描述与分析。 (一)指数测算类报告 指数测算报告以《全球创新指数》和《全球竞争力报告》的影响最大,这类报告将科学技术创新指标作为基础指标构建综合指标体系,通过测算指数对国家的创新能力和竞争力进行综合评价和排名(见表1)。报告通常以全球多个经济体为评价对象,使用r&d经费、r&d人员、论文和专利等指标反映国家或地区的科技发展情况,使用gdp和进出口指标等反映经济发展情况,并采用树状评价指标体系对参评国家进行评价与排名。 表1 科技指标中的指数测算类报告 (二)指标描述型报告 指标数据描述型报告,以美国《科学与工程指标》为代表,这类报告主要是对指标数据进行定量分析和事实描述,以反映国家或经济体的科学技术的发展现状,报告政策中立且并不给出排名以及政策建议。目前,国际上影响较广的有美国《科学与工程指标》、《oecd 科学技术和工业记分牌》以及《日本科学技术指标》等报告(见表2)。这类报告一般也包括r&d经费、科技人力资源或劳动力、专利论文产出、高技术产业表现等指标,但主要是对指标进行描述性分析,以及数据的历史纵向和国际比较。 表2 科技指标中的指标描述类报告 (三)目前指标体系的局限 完善中国的科学技术与工程指标体系,除了要把握国内外研究的共识和发展趋势,还要认识到目前的科工指标体系仍存在的局限。 1 一是对科研成果质量的关注不够。科学技术与工程状况是国家或地区科技实力的体现,仅以科技成果的数量,例如发表论文数量、专利数量等指标衡量科技发展状况,往往无法反映真实情况。 2 二是缺少对科技活动所处环境条件因素的客观评价。环境条件是影响科技活动效果的重要因素,目前受到中国外学者的广泛关注,但大多数以往研究采用主观因素较强的调查数据,仍需进一步完善环境因素的客观评价指标。 3 三是缺少对科技活动作用和效果的关注。在科技活动的影响方面,目前的科工指标研究仅从某一时间段的经济社会发展情况反映科技发展的作用和效果,缺少科技进步和创新促进经济社会发展的真正证据。日本在科技指标体系中加入了反映经济社会科技进步的全要素生产率指标,是相关研究中的有益尝试,对中国构建和完善科学技术与工程指标体系具有借鉴意义。 二、进行中国科学技术与工程指标研究的意义 一是社会有需求。 科技进步是经济社会发展的首要推动力,自主创新是调整经济结构、转变增长方式、提高国家竞争力的中心环节,建设创新型国家是面向未来的重大战略选择。党中央国务院高度重视科技创新,特别是"十八大"以来围绕科技创新做出一系列重大部署,提出实施创新驱动发展战略,大力推动以科技创新为核心的全面创新。"十三五"时期,世界科技创新呈现新趋势,中国经济社会发展进入新常态,深刻认识并准确把握新趋势和新常态的要求,需要有一套系统科学的指标,来反映中国科技创新发展状况,评价衡量中国创新型国家和科技强国建设的进程,分析判断未来科学技术与工程发展的趋势。 二是现有指标报告仍需扩充。 20世纪80年代以来,中国已经形成特色鲜明、相对全面的科学技术指标体系,也有同类报告从不同方面分析中国科技创新的发展状况。由于各类报告定位不同,指标选取各有侧重,现有指标报告仍有扩展和补充的空间。尤其是目前中国科学技术、教育、学科发展等反映科技发展水平的各类指标分散在科技部、教育部、国家自然科学基金委、中国科协等部门发布的报告中,缺乏综合性和完整性。因此,在整体上展示国家科学、技术、工程、教育、科学文化等综合发展情况,形成统览型的综合报告,具有较强的理论意义和现实价值。中国科协是开放型、枢纽型和平台型的群团组织,中国科协创新战略研究院是科协系统建设高水平创新智库的依托单位,具备丰富的科技评估研究基础,能够突破部门或政府报告的局限,发布全面、中立、客观的科学技术与工程指标报告。 三是中国科协推动高水平创新智库建设有要求。 近年来,中央陆续发布了《关于加强中国特色新型智库建设的意见》、《中国科协系统深化改革实施方案》等指导性文件,提出中国科协服务国家经济社会与科技事业发展需要,立足已有决策咨询工作经验,在"十三五"时期将重点建设高水平的创新智库。根据《中国科协高水平科技创新智库建设"十三五"规划》要求,采集科学技术与工程指标,建设指标数据库,提供多元化的数据产品和信息服务,发布科学技术与工程指标报告,是中国科协建设高水平创新智库,打造一批智库品牌报告的具体要求。 三、中国科学技术与工程指标体系 (一)中国科学技术与工程指标的设计思路 《国家创新驱动发展战略纲要》提出,实现创新驱动是一个系统性的变革,要按照"坚持双轮驱动、构建一个体系、推动六大转变"进行布局,构建新的发展动力系统。其中,"双轮驱动"就是科技创新和体制机制创新两个轮子相互协调、持续发力,"一个体系"就是建设国家创新体系。要建设各类创新主体协同互动和创新要素顺畅流动、高效配置的生态系统,形成创新驱动发展的实践载体、制度安排和环境保障。 国家科技创新体系主要由创新主体、创新基础设施、创新资源、创新环境等要素组成,且是一个不同要素互动关联、互相作用的复杂系统。oecd在1996年的报告中,曾特别强调了系统分析方法应用于技术发展研究的重要意义,要求打破单一线性创新模式描述的"投入-产出"或"上游-中游-下游"关系,转向链环互动的整体创新系统模式。 建立中国科学技术与工程指标体系,是在国家创新体系框架下应用系统论分析方法,建立包括各个创新要素在内的评价指标体系。体系构建考虑了与现有中国科技统计调查体系、教育统计调查体系的衔接,以及指标基础数据获取的可行性,在科学技术活动"投入-产出"指标基础上,增加创新体系内相关的基础设施资源、文化环境等方面的指标。同时,为了体现国家创新体系主体的互动作用,还增加了政府、高等学校、科研机构等不同科技主体间的经费流动指标。 (二)指标体系的结构 中国科学技术与工程指标的设计遵循系统性、科学性、可比性、有效性等基本原则,其中,系统性原则和科学性原则是科技与工程指标设计的基本要求, 其它原则从不同方面反映了科技创新评价指标设计中的可操作性与指标的应用性要求。中国科学技术与工程指标主体包含科技人力资源、科学与工程的高等教育、中小学数学和科学教育、研究与发展经费投入、科研产出与效益、国家科技基础条件资源、高技术产业以及公民的科学素质及对科学技术的态度八大维度,共203个主要指标,见附表1。在投入方面,主要包括科技活动的人力和资本投入,其中人力投入为科技人力资源和体现科技人力资源储备、素质情况的科技与工程相关的各阶段教育情况;在产出方面,主要包括科学技术与工程的学术产出,产出的学术、社会和经济影响力,以及科学技术与工程的产业化-高技术产业发展情况的主要指标;创新体系的其他要素指标包括基础设施条件、公民理解科学及对科技的态度等反映创新体系软硬环境的指标。报告的基础数据来源主要有三个方面,一是中国公开统计数据,包括相关年份的《中国统计年鉴》、《中国科技统计年鉴》和《中国教育统计年鉴》等;二是国际主流数据库,国际可比指标的数据主要来自世界银行等国际组织或机构的经济、科技、社会、论文和专利等数据;三是专项调查数据,主要是由权威机构执行的全国范围大型调查项目,其结果可以体现全国的情况,并有一定的代表性。 附表1: 本文主要内容根据《中国科学技术与工程指标》"研究概况"提炼编写,部分内容有更新。


按照今年防震减灾科普宣传周的相关要求,围绕"行动起来,减轻身边灾害风险"的活动主题,宜兴市精心安排,积极做好引导、服务工作,不断丰富防震减灾宣传内容,创新宣传活动的形式,有效的提升了市民防震减灾的意识,增强了自救互救能力。 一、注重计划,加强宣传领导。要求抓好三项主要工作:一是认真筹备"5·12"防震减灾日和科技活动周的有关宣传活动;二是宣传要做到"五个一"(即一条横幅、一期专栏、上一堂科普知识宣传课、发放一批宣传手册和组织一次广场宣传活动);三是要积极指导防震减灾科普示范学校和全市中小学校开展防震减灾宣传教育和地震应急演练。确保宣传活动有计划、早安排,为防震减灾宣传活动的顺利开展打下了坚实的基础。为了拓宽宣传载体,提高宣传效果。 二、注重实效,丰富宣传内容。一是举办大型主题广场科普宣传活动。先后会同市民政局、市科协、市红十字会、市交警大队、市消防大队等部门,在丁蜀镇、西渚镇、新华社区、宝东社区开展防震减灾广场宣传活动。进一步提高了人民群众的防灾减灾意识和抗震救灾能力。二是组织依法行政培训。5月11日组织人员进行依法行政培训。全市建设系统各部门负责人和法制人员共80多人参加了依法行政培训学习,邀请宜兴市法制办专家现场授课。三是把开展"平安中国" 防灾宣导系列公益活动结合到防震减灾宣传活动中。四是拓宽宣传渠道,多途径提高宣传效果。利用电子宣传屏、微信平台、市防震减灾qq群、门户网站、社区电子终端、等多种载体将宣传教育覆盖到街道、社区提升宣传教育活动的广度和深度。在城区各主要街道路口和电子屏悬挂横幅和播放宣传公益广告、贴近最基层社区居民又取得良好社会效果。五是指导学校开展防震减灾宣传工作和应急演练。5月9日下午,宜兴市地震局在无锡市工艺职业技术学院开展防震减灾应急演练。此次防震减灾进高校的宣传活动的成功开展,不仅提高了全体师生防震防灾意识,使师生们受到了一次良好的安全教育,也有效提升在校师生紧急疏散和应对突发事件能力。 三、注重总结,增强宣传成果。"5.12防灾减灾日"科普宣传期间,我们主动与电视、广播电台、报刊、网络等媒体配合,传播防震减灾科普知识,及时发布防震减灾科普教育活动情况,发挥多种媒体的宣传引导作用,做到宣传内容"五个有"(电视有专题采访,报刊有署名文章,微博微信短信有信息发布,政府网站有专题报道,街头社区有宣传展板条幅)。我们紧紧抓住科普宣传周开幕和防震减灾日的主场的契机,集中宣传。按照贴近基层、贴近群众、贴近生活的"三贴近"原则,以点带面、整体推进,深入宣传防震减灾科普知识,不断提高科普宣传的辐射力、影响力和带动力,使科学减灾、全面预防的理念深入人心,有力地提升了公众防震避险、自救互救的能力。防震减灾科普宣传工作取得了明显的成效,进一步提高人民群众的防灾减灾意识和抗震救灾能力。


建筑工程定额 1. 按生产要素内容分类: ①人工定额;②材料消耗定额;③施工机械台班使用定额; 2. 按编制程序和用途分类: ①施工定额:以工序为研究对象,属于企业定额的性质。施工定额是工程建设定额中分项最细、定额子目最多的一种定额,也是建设工程定额中的基础性定额。施工定额是建筑安装施工企业进行施工组织、成本管理、经济核算和投标报价的重要依据,属于企业定额性质。用来(1)编制施工作业计划、(2)签发施工任务单、(3)签发限额领料单以及结算计件工资或计量奖励工资等。同时,施工定额也是预算定额的基础。 ②预算定额:是以建筑物或构筑物各个分部分项工程为对象编制的定额。预算定额是以施工定额为基础综合扩大编制的,同时也是编制概算定额的基础。预算定额是编制施工图预算的主要依据,是编制单位估价表、确定工程造价、控制建设工程投资的基础和依据。预算定额是社会性的,而施工定额是企业性的。 ③概算定额:是以扩大的分部分项工程为对象编制的。概算定额是编制扩大初步设计概算、确定建设项目投资额的依据。 ④概算指标:是概算定额的扩大与合并,它是以整个建筑物和构筑物为对象。 ⑤ 投资估算指标:是以独立的单项工程或完整的工程项目为计算对象编制。 3. 按编制单位和适用范围分类: ①全国统一定额;②行业定额;③地区定额;④企业定额; 4. 按投资的费用性质分类: ①建筑工程定额:是建筑工程的施工定额、预算定额、概算定额和概算指标的统称。 ②设备安装工程定额:一般是指对需要安装的设备进行定位、组合、校正、调试等工作的工程。 ③建筑安装工程费用定额:包括措施费定额和间接费定额。 ④工具、器具定额; ⑤工程建设其他费用定额 5.编制人工定额主要包括拟定正常的施工条件以及拟定定额时间两项工作。 6.工人工作时间包括必需消耗的时间和损失时间。其中必需消耗的时间包括:①有效工作时间、②休息时间、③不可避免中断时间。其中有效工作时间包括:①基本工作时间、②准备与结束工作时间、③辅助工作时间 7.拟定施工的正常条件包括:①拟定施工作业的内容;②拟定施工作业的方法;③拟定施工作业地点的组织;④拟定施工作业人员的组织等。 8.计时测定的方法有许多种:如测时法、写实记录法、工作日写实法等。 9.人工定额按表现形式的不同,可分为时间定额和产量定额两种形式。时间定额与产量定额互为倒数。 10.人工定额常用的方法: ①技术测定法:采用测时法、写实记录法、工作日写实法; ②统计分析法:适用于施工条件正常、产品稳定、工序重复量大河统计工作制度健全的施工过程。 ③比较类推法:对于同类型产品规格多,工序重复、工作量小的施工过程; ④经验估计法:根据定额专业人员、经验丰富的工人和施工技术人员的实际工作经验,参考有关定额资料; 11.材料消耗定额按其使用性质、用途和用量大小划分为四类:(多选) ①主要材料;②辅助材料;③周转性材料;④零星材料; 12.编制材料消耗定额,主要包括确定直接使用在工程上的材料净用量和在施工现场内运输及操作过程中的不可避免的废料和损耗。 13.材料净用量的确定,一般有以下几种方法: ①理论计算法;②测定法;③图纸计算法;④经验法; 14.周转性材料消耗一般与下列四个因素有关:(多选) ①第一次制造时的材料消耗(一次使用量) ②每周转使用一次材料的损耗(第二次使用时需要补充) ③周转使用次数 ④周转材料的最终回收及其回收折价 15.施工机械时间定额包括①有效工作时间(正常负荷下的工作时间和降低负荷下的工作时间);②不可避免的中断时间;③不可避免的无负荷工作时间。 16.一个作业班时间为8小时。 施工成本管理与施工成本计划 1.建设工程项目施工成本由直接成本和间接成本所组成。 2.直接成本是指施工过程中耗费的构成工程实体或有助于工程实体形成的各项费用支出,包括人工费、材料费、施工机械使用费和施工措施费。 3.间接成本是指为施工准备、组织和管理施工生产的全部费用的支出,包括管理人员工资、办公费、差旅交通费。 4.组织管理层的成本管理除生产成本以外,还包括经营管理费用,项目管理层应对生产成本进行管理。组织管理层贯穿于项目投标、实施和计算过程,体现效益中心的管理职能; 5. 施工成本管理的任务主要包括: ①施工成本预测:是指在施工以前对成本进行的估算。施工成本预测是施工项目成本决策与计划的依据,预测出工程的单位成本或总成本。 ②施工成本计划:以货币形式编制施工项目在计划期内的生产费用、成本水平、成本降低率以及为降低成本所采取的主要措施和规划的书面方案,它是建立施工项目成本管理责任制、开展成本控制和核算的基础,它是该项目降低成本的指导文件,是设立目标成本的依据。(多选) 施工成本计划一般情况下有以下三类指标: a:成本计划的数量指标:如按子项汇总的工程项目计划总成本指标; b:成本计划的质量指标 c:成本计划的效益指标 ③施工成本控制:建设工程项目施工成本控制应贯穿于项目从投标阶段开始直至竣工验收的全过程。在项目的施工过程中,需按动态控制原理对实际施工成本的发生过程进行有效控制。 合同文件和成本计划是成本控制的目标,进度报告和工程变更与索赔资料是成本控制过程中的动态资料。 ④施工成本核算:包括两个基本环节:一是按照规定的成本开支范围对施工费用进行归集和分配,计算出施工费用的实际发生额;二是根据成本核算对象,采用适当的方法,计算出该施工项目的总成本和单位成本。 施工成本一般以单位工程为成本核算对象。 形象进度、产值统计、实际成本归集三同步。形象进度表达的工程量、统计施工产值的工程量和实际成本归集所依据的工程量均应是相同的数值。 对竣工工程的成本核算,应区分为竣工工程现场成本和竣工工程完全成本,分别由项目经理部和企业财务部门进行核算分析,其目的在于分别考核项目管理绩效和企业经营效益。 ⑤施工成本分析:施工成本分析是在施工成本核算的基础上,对成本的形成过程和影响成本升降的因素进行分析,以寻求进一步降低成本的途径,包括有利偏差的挖掘和不利偏差的纠正,施工成本分析贯穿于施工成本管理的全过程。 成本分析的方法可以单独使用,也可综合使用。 成本偏差分为局部成本偏差和累计成本偏差。 ⑥施工成本考核:是指在施工项目完成后,对施工项目成本形成中的各责任者,通过成本考核,做到有奖有惩,赏罚分明。是对成本指标完成情况的总结和评价。 以施工成本降低额和施工成本降低率作为成本考核的主要指标,成本考核也可分别考核组织管理层和项目经理部。 成本考核是实现成本目标责任制的保证和实现决策目标的重要手段。 6. 施工成本管理的措施 ①组织措施:它的另一方面是编制施工成本控制工作计划,确定合理详细的工作流程,通过生产要素的优化配置、合理使用、动态管理,有效控制实际成本,加强施工定额管理和施工任务单管理。组织措施是其他各类措施的前提和保障。 ②技术措施:运用技术纠偏措施的关键,一是要能提出多个不同的技术方案,二是要对不同的技术方案进行技术经济分析。 ③经济措施:是最易为人们所接受和采用的措施。 (1)管理人员应编制资金使用计划,确定分解施工成本管理目标; (2)对施工成本管理目标进行风险分析,并制定防范性对策; (3)应认真做好资金的使用计划,并在施工中严格控制各项开支; (4)对各种变更,及时做好增减账,及时落实业主签证。 ④合同措施:首先是选用合适的合同结构,特别是潜在的风险因素,同时也要密切关注自己履行合同的情况,以防止被对方索赔。 7.施工成本计划按其作用可分为三类 ①竞争性成本计划:即工程项目投标及签订合同阶段的估算成本计划。这类成本计划是以招标文件中的合同条件、投标者须知、技术规程、设计图纸或工程量清单等为依据。 ②指导性成本计划:即选派项目经理阶段的预算成本计划,是项目经理的责任成本目标。它是以合同标书为依据,按照企业的预算定额标准制定的设计预算成本计划。 ③实施性计划成本:即项目施工准备阶段的施工预算成本计划,以落实项目经理责任目标为出发点,采用企业的施工定额。 8.施工预算和施工图预算虽仅一字之差,但区别较大: ①编制的依据不同:施工预算的编制是以施工定额为主要依据,施工图预算的编制是以预算定额为主要依据。 ②适用的范围不同:施工预算是施工企业内部管理用的一种文件,与建设单位无直接关系;而施工图预算既适用于建设单位,又适用于施工单位。 ③发挥的作用不同:施工图预算则是投标报价的主要依据。 9.施工成本计划的编制依据包括: ①投标报价文件; ②企业定额、施工预算; ③拟采取的降低施工成本的措施; ④施工组织设计或施工方案; 10.施工成本计划的编制方式有: ①按施工成本组成编制施工成本计划:施工成本按成本组成分解为人工费、材料费、施工机械使用费、措施费和间接费。 ② 按项目组成编制施工成本计划的方法:在编制成本支出计划时,要在项目总的方面考虑总的预备费,也要在主要的分项工程中安排适当的不可预见费。(单选) ③按工程进度编制施工成本计划的方法: (1)通常可利用控制项目进度的网络图进一步扩充而得; (2)一方面确定完成各项工作所需花费的时间,另一方面同时确定完成这一工作的合适的施工成本支出计划; (3)在充分考虑进度控制对项目划分要求的同时,还要考虑确定施工成本计划对项目划分的要求,做到二者兼顾。 11.在项目进度计划的横道图的基础上编制成本计划,其表示方式有两种:一种是在时标网络图上按月编制的成本计划;另一种是利用时间-成本曲线(s形曲线)表示。 12.每一条s形曲线都对应某一特定的工程进度计划,因而s形曲线必然包络在由全部工作都按最早开始时间开始和全部工作都按最迟必须开始时间开始的曲线所组成的"香蕉图"内。 13.一般而言,所有工作都按最迟开始时间开始,对节约资金贷款利息是有利的,但同时,也降低了项目按期竣工的保证率。以上三种编制施工成本计划的方式并不是相互独立的。


前几年网易公开课有一个很火的课程,叫 "哈佛幸福课"。 这充满鸡汤味的名字其实是网易起的,在哈佛大学这门课被叫作"积极心理学",它是哈佛大学最热门的课程之一,由tal ben-shahar博士讲授。 那这门课到底讲了什么呢?它真的能帮人得到幸福吗?待我慢慢道来。 ▍ 一、心理学的三大门派 提出需求层次论的马斯洛就是人本主义 要说积极心理学,就不得不提人本主义心理学,要提人本主义心理学,就不得不提心理学的三大门派。 第一派-行为主义,代表人物有斯金纳、桑代克等,喜欢客观行为实验,爱说奖惩理论,对刺激反应问题特别关心。 第二派-精神分析,代表人物有弗洛伊德、荣格等,喜欢玩潜意识分析,爱说人类本能论,对神经症问题特别关心。 第三派-人本主义心理学,它觉得前两派对人的尊重都不够,行为主义只考察行为,不考察思想,精神分析太注重本能,忽视了自由。 乍一看,人本主义心理学拆台拆得很厉害,但它自身也有一个问题-缺乏严谨的方法论,所以它后来在学术上的影响并不大。 不过,人本主义心理学为心理学研究引入了许多重要理念:心理学不该只考察行为,还应该考察人的思想;心理学不该只关注精神病,还该关注普通人;心理学不该只盯着阴暗面,也该研究研究幸福感... 正是有了这些理念,我们的积极心理学才得以催生。 ▍ 二、 积极心理学 积极心理学不是励志演讲 积极心理学,继承了人本主义心理学的精神,将注意力放在快乐、幸福等课题上,并试着将它与学术科学的严谨性结合起来。 此前,快乐、幸福这些问题,更多的是被心理自助运动统治。 所谓心理自助运动,多是生动有趣的书+热情外向的演讲者。书,往往通俗易懂,人,还可能颇具领袖气质。 但是,这些书往往缺少实质内容,这些人往往给人虚假承诺,什么快乐的五个关键、成功领袖的三个要素、完美爱情的唯一秘诀,往往夸大其词,效果甚微。 积极心理学则不同,它尊重实证,会用量表法、问卷法、访谈法和实验法等方法来研究问题,甚至能建立自己的dsswb(幸福的诊断和统计标准)。同时,它又继承了人本主义现象学的方法,在研究人的积极进展时采用大量演绎推理,甚至还会用文化解释学的方法来论述个体的发展历程。 接下来,我们就来看看积极心理学的具体成果。 ▍ 三、 决定幸福感的因素 幸福感是天生的吗? 在生活中,我们总能看到一些神经大条的人,他们好像比别人更爱笑、更乐观开朗,那么问题来了-幸福感是先天遗传的吗?如果是,可以后天可以改变吗? 积极心理学通过实验发现,决定幸福的因素有三点: 1. 遗传。决定幸福的因素中,遗传因素占50%。也就是说有的人天生就是更乐观,有的人天生更焦虑一些。 2. 外部环境。外部环境很重要。我们生活在一个自由的国度,还是受人压迫的国家,带来的结果是完全不同的。但总的来说,外部环境只要不过于极端,比如无家可归,流浪街头,其实影响不大,在差异方面只有10%的作用。 3. 剩下的40%由意向活动决定。所谓意向活动包括我们的所作、所为、所想,我们对世界的诠释和我们关注的焦点。 "积极心理学"这门最火公开课就是想在这40%的部分做努力,来提高我们的幸福水平。 ▍ 四 、方法论 -abc理论 灯泡发光需要几个条件一起具备 既然我们可以通过努力提高幸福水平,那么如何改变呢? tal介绍了一个概念,就是心理学的abc理论":a-affection,代表情绪,b-behavior代表行为,c-cognition代表认知。 tal告诉我们,要想有所改变,就要这三个因素一起努力,不能只在情绪上下功夫,不能只在行为上下功夫,也不能只在认知上下功夫。旧有的习惯如此强大,不三个因素一起能力,很难真的改变。 举一个用abc理论来治疗社交恐惧症的例子: 先从a说起,要影响情感,可以用冥想的方法,也可以用药物治疗,这两者都能直接影响情绪。有的人适合第一种,有的适合第二种,一般取决于病人的病情有多严重。 接下来是b,可以通过行为疗法,让自己一步步曝光在恐惧物之前。一开始,可以是想象,之后,再付诸实践;一开始,可以先走出家门10米,之后,再试着走出50米。就这样循序渐进,曝光度越来越高,直到可以去到一个商场,这就是行为治疗法。 最后,我们还可以用c,在治疗过程中介入认知,来处理不理智的想法。比方说当症状出现,我们可以问自己几个问题:"我有将事情放大吗?我有轻视了自己的一些才能吗?"这就是想法、认知上的改变。 ▍ 五 、增加幸福感的具体方法 练习冥想确实可以提升人的幸福感 接下来,tal介绍了大量行之有效的具体方法: 1、写日记。 这个方法包含了abc三个要素,写发生的事是行为,写自己的感受是情绪,写自己的反思是认知。有实验表明,连续写日记长达7天以后,人的焦虑水平出现了明显的下降。 2、冥想。 这个方法前面已经提了,美国的科学家们通过对长期冥想的人进行研究,发现他们的左前额皮层比右前额皮层活跃得多,代表他们的快乐程度很高。冥想能够让人更容易感染积极情绪,增加对痛苦的抵抗力。 3、运动。 很多人很困惑的一个问题是,最适合的运动时间和频率。tal说一般是每周三次,每次30分即可,30分钟的有氧运动和最强劲的精神药物,有同样的效果。跑步是一个很好的方法,还有一个很好的方法是瑜伽。实验表明,犯人在监狱里练瑜伽,会降低他们的二次犯罪率,在狱中练过瑜伽的犯人,获释后较少会再进监狱。 4、感恩。 tal给出练习感恩的方法,比如每天晚上写五件今天令自己感激的事情,慢慢的,感恩就会成为性格的一部分。当然,这里有个问题,刚开始的时候比较好坚持,因为有新鲜感,可是渐渐地会习以为常,失去新鲜感。 tal的方法是变着样来写,他每天都会写妻子、儿子、女儿,可以每天写这些事的不同方面,比如第一天写女儿的笑容,女儿没长牙,笑起来很可爱,第二天写女儿开始走路的样子,第三天可以写工作。诸如此类,变着样的写,因为变化是生活最好的调味剂。 以上就是我对"哈佛幸福课"的基本介绍,想要了解更多内容可以上网搜索观看。


中后卫这个位置在球场上是非常重要,但是却是并不容易被记住的。他们的一个小小失误,很可能会葬送一场比赛。一个好的中后卫对于一支球队的作用至关重要,他们往往能够用自己奋不顾身的防守,为球队赢下一场关键的胜利。近日有外媒评选出了足坛历史十大中卫,让我们一起来看一下都有哪些人入围。 10.罗纳德-科曼 科曼最让人惊叹的不仅仅是他的防守,他在进攻端同样有着十分出色的表现。在巴萨效力的6个赛季当中,科曼为球队拿到了4次西甲冠军和1次欧冠冠军,他还是1988年欧洲杯冠军成员。 9.路德-高鲁 荷兰历史上最优秀的中后卫,他可以胜任清道夫,又可以踢左边后卫。他的球员生涯主要是在阿贾克斯度过的,在那里他获得了16座冠军奖杯,其中包括6次荷甲和3次欧冠,在国家队他获得了2次世界杯亚军。 8.埃利亚斯-菲格罗亚 这位智利人是独一无二的,他以优雅的球风而著称,在防守时不失冷静,经常可以切断对方威胁进攻并迅速发起反击。菲格罗亚的职业生涯从未在欧洲球队效力,他在1974-1976年3次获得南美足球先生。 7.法比奥-卡纳瓦罗 尽管身材并不高大,但是卡纳瓦罗的天赋却超出了人们的期待。他的防守是进攻者的噩梦,作为队长卡纳瓦罗带领意大利在2006年世界杯拿到冠军,他本人也获得了那年的金球奖。 6.加塔诺-西雷阿 老球迷可能对西雷阿仍有印象,这位尤文图斯传奇为球队拿到了14座冠军奖杯,其中包括了7座意甲冠军、1次优胜者杯和1次冠军杯,在国家队西雷阿随队在1982年拿下世界杯。遗憾的是在1989年西雷阿在波兰因车祸去世。 5.保罗-马尔蒂尼 从右后卫出道,在左后卫成名于天下,然后在中后卫的位置再度扬名,这就是马尔蒂尼的传奇足球生涯。7座意甲冠军和5座欧冠冠军,两次金球奖前三名。马尔蒂尼是左后卫位置的历史最佳,中后卫位置他同样进入历史前五。 4.达尼尔-帕萨雷拉 他是南美足坛历史上最伟大的中后卫,尽管阿根廷人将梅西或马拉多纳当作他们国家历史上最伟大的球员,但是帕萨雷拉值得铭记。1978年他作为队长为阿根廷举起世界杯,1986年他再次获得世界杯冠军。 3.弗朗哥-巴雷西 世界足坛最好的防守在意大利,意大利最好的防守者是巴雷西。忠诚的巴雷西将职业生涯全部献给了ac米兰,在球场上他能够迅速预判对手的进攻,然后做出拦截。对于ac米兰来说,巴雷西永远是一个传奇。 2.博比-摩尔 这位西汉姆联传奇在1966年作为队长带领英格兰举起了世界杯,那是英格兰历史上唯次世界杯冠军。和摩尔同时期的球王贝利曾经盛赞,摩尔是他见过的最好的中卫,在1970年摩尔甚至获得了金球奖的第二名。 1.弗朗茨-贝肯鲍尔 足球皇帝贝肯鲍尔是第一个现代意义上的足坛中卫,他同样是足坛历史上最伟大的球星之一。贝肯鲍尔的职业生涯曾经获得2次金球奖,他带领德国队拿到了世界杯的冠军。成为教练之后,贝肯鲍尔又率领德国再夺世界杯冠军,这让他的足球生涯更加增添了传奇色彩。