我们越来越习惯看电影之前先去各大网站看一眼分数再决定看什么了。 在电影口碑缺乏量化标准的情况下,网站的打分似乎已经成为衡量一部电影的质量是否受到观众认可的唯一标尺,甚至电影分数会在很大程度上决定影片的命运。可是,打分网站的分数真的靠谱吗? 在电影营销无孔不入的今天,这是一个"水很深"的话题,不过在本篇文章中,我们暂且先不要管虚假分数这个"深水区",而是退一步来说:即使假设一部电影没有水军来提供虚假数据,那么这些分数就真的能够反映观众的真情实感了么? 即使数据真实,也有两个因素在影响着分数:打分机制,和观众的心理。 因此在本文中,我们将对通行的打分机制进行分析,并从简单的社会心理学角度来管窥观众的评分心理:你是不是为了在豆瓣儿上装professional,忍痛给你最爱的《暮光之城》打低分了? 电影评分机制可以说是对"权威影评"的一场革命。 早在20世纪30年代,影评就是电影产业的重要部分,从那个时候一直到20世纪末,观众们接触影评基本上都是通过报纸这样的载体。这个时期的评论评分都是由真正意义上的著名、专业影评人给出,相对而言更为专业,但同时,也只能反映出一小部分精英的偏好。 而互联网的普及则彻底使影评"民主化"。观众不再是沉默的羔羊,他们可以在网上自由地对电影进行评价,这一发展完全突破了以往的框架格局。各类电影评分网站应运而生,正是借助互联网这一平台,观众的声音越来越大,乃至与专家们"分庭抗礼"。 现今流行的影评网站的评分方式分为两种,最常见的是根据喜爱度从1到10打分,最后给出影片平均得分的形式,如imdb、metacritic、豆瓣等,也有只需要给出好坏两极评价,再根据评价数量得出"推荐"或"不推荐",如最著名的烂番茄。 大多数影评网站接受来自全网络的评价,其中一些网站会将普通观众评分与专家评分分开,如metacritic和烂番茄,给出更详细更专业的参考。 那么,不管是专业还是非专业选手,观众的声音是如何转化成评分的呢? 烂番茄是目前最广为人知的电影评分网站之一,"新鲜度"是其最为重要的关键词,指的是每一部电影所受到的评论中好评所占的百分率。而电影的评分会通过三种方式呈现:"新鲜"、"鉴定新鲜"和"腐烂"。 "新鲜"意味着这部电影的新鲜度超过60%;"腐烂"则表示这部电影的新鲜度低于60%;而"鉴定新鲜"则是指该电影有超过80以上的专业影评人打分且新鲜度再75%以上。 烂番茄最大的特点或者说优势在于其非常简单,但是,简单的系统也有  anj .ccyx3lt5n82054l  anj .ccyx3lt5n82054l缺陷-烂番茄的评分无法直接反映出电影的质量。 首先,"新鲜度"只能表明人们对于电影的喜爱推荐程度,进而延伸到对电影质量的"揣测"。但是,人们对电影的喜爱推荐程度是不能与电影质量高低划等号的。 其次,该机制也无视了评分者对电影的"态度"。同样的电影,有人爱得不行极力推荐,有人觉得还行,他们最终给出的反馈都是"推荐",进而被计入新鲜度的一部分;同样,对电影的厌恶程度也无法通过烂番茄表达。 再次,这样简单的二元选择在标准非常绝对的情况下是非常适用的,但是众所周知,电影评论本来就是见仁见智的事情,不同人的标准都不一样。而中间值的缺乏更让这个问题愈发严重。相似的评论和态度在烂番茄最终的评分结果上可能就是截然不同的。 尽管如此,烂番茄的"简单性"作为最鲜明的特点,还是为其带来了大量的用户,也让烂番茄成为了最著名的电影评分网站。 imdb其实并不是真正意义上的电影评分网站,而是一个电影资料库。但是其评分机制和大部分其他电影评分网站是类似:评分者可以直接对电影进行1到10的评分,而网站最终呈现出来的分数是所有评分汇总得出的。 这样的评分机制是最为常见也是看起来最为合理的。但是,大多数观众打分都是缺乏明确标准的,而且会受很多外部因素干扰,针对这样普遍存在的现象,imdb的做法是引进metacritic的专家评分。 metacritic同样是一个专业的评分网站,与烂番茄相似,其评分同样分为专家评分和观众评分。专家评分总分为一百,由各大专业媒体以及影评人对电影进行评论评分,而最终的分数则由所有评分加权平均而成。 换言之,越著名的媒体或影评人,在电影评分上就更有发言权。对于这样的做法,外界也是褒贬不一,有人认为这样的机制增加了评分的合理性科学性,也有人认为这样做会让某些人对于电影分数的影响过大,失去了原本的意义。metascore也并非有着完美系统的评分。但imdb引入该分数相对削减了其本身评分机制的不合理性。 无论是专家评分还是观众评分都会不可避免地受到外界很多因素的干扰,接下来介绍几个相关心理学、传媒学的理论,从中我们可以更清楚地看到评分的"不稳定性"。 海德的平衡理论认为人们普遍地有一种平衡和谐的需要。一旦人们在认识上有了不平衡和不和谐性,就会在心理上产生紧张的焦虑,从而促使他们的认知结构向平衡和和谐的方向转化。虽然这一理论起初应用于人际交往领域,但是也可以扩展到观众、影评人、评分网站之间的关系上。 根据认知平衡的三角模型,观众对于电影的态度会因为影评人或评分网站对于电影的评分而改变以保持平衡。如果观众欣赏的影评人或评分网站对电影的评价较好,那么原本不喜欢这部电影观众会更趋向于喜欢这部电影,或是对影评人或影评网站"粉转黑";相反,如果观众厌恶的影评人、评分网站对电影的评价较好,那么原本喜欢这部电影的观众会更趋向于讨厌这部电影。 因此,在认知平衡理论中,电影本身的质量如何可能并不那么重要,观众、影评人和评分网站之间的关系在这里才是影响电影评分的关键。一般而言,受到影响的观众会转变对电影的态度,但是也不排除有坚持自己想法的观众转变对影评人和评分网站的看法。 前段时间《自杀小队》引发的烂番茄风波就是一个很典型的"案例"。当时,电影尚未公映,而烂番茄给出的新鲜度仅有35,引发了大量dc粉丝的不满。他们认为烂番茄在近期不断给dc电影打低分,同时又给漫威电影很高的评价,倾向性太过严重,因此还有影迷在网上发起了"关闭烂番茄"的请愿。 这样的"恶作剧"也反映出了部分影迷对于评分网站的反感。而dc影迷们对于烂番茄的抵触情绪也有一个发展的过程。 起初,在《蝙蝠侠大战超人》遭到差评低分的时候,dc影迷们可能还尚未选择抵触评分,而是接受了电影质量较差这一事实;而后,他们觉得没有多好看的《美国队长3:内战》却在影评网站上"好评如潮",这一次的不平衡让他们对烂番茄本身产生了质疑,认为其是一个倾向于褒奖漫威而打压dc的网站-在《自杀小队》的评分公布后,这部分影迷终于爆发了。 认知平衡理论实际上对电影评分网站提出了要求,如果他们不能够在观众中保持一个"客观中立准确"的形象的话,一定会受到观众的质疑,进而把观众推到网站的对立面,把原本应该围绕影片质量的讨论变为"为黑而黑"的站队式表达。在我们身边,"自xx电影之后就再也不看烂番茄豆瓣xx公众号"的例子也不在少数。 所谓锚定效应是指当人们需要对某个事件做定量估测时,会将某些特定数值作为起始值,起始值像锚一样制约着估测值。在做决策的时候,会不自觉地给予最初获得的信息过多的重视。 在评分者在对电影进行评分的时候,他们会不自觉的参考已有评分,并不自觉地向这个"起始值"靠近。在锚定效应的影响下,即便评分者是不那么欣赏某部高分电影,也会受到"高锚"影响打分偏高,反之亦然。虽然将评分标准细化可以从一定程度上削弱锚定效应的影响,但是效果有限。 因此,电影评分受到最起初的"基础评分"的影响很大,这也是为什么片方都非常重视第一轮的专家评分的原因。观众最先看到是什么样的评分,他们给出的可能就是什么样的评分。 因为锚定效应,电影市场营销也利用了这个心理来营销电影口碑:就是俗称的"kol带节奏"-当观众熟悉的意见领袖率先发表了意见之后,观众很有可能"跟着节奏跑了"即在自己评分的时候也不自觉递靠近了之前所看到的意见领袖评分。 这一现象不同于上文的"认知平衡理论"的点在于:即使观众不是这些意见领袖的脑残粉,其打出的分数仍然会向kol的打分靠拢。 关于从众打分这个事情,还有另一个模型,其结果非常类似于"锚定效应",但是原理完全不同:"沉默的螺旋"由诺埃勒-诺依曼于1974年在提出,意思是人们在表达自己想法和观点的时候,如果看到自己赞同的观点且受到广泛欢迎,就会积极参与进来,这类观点就会越发大胆地发表和扩散;而发觉某一观点无人或很少有人理会,即使自己赞同它,也会保持沉默。 意见一方的沉默造成另一方意见的增势,如此循环往复,便形成一方的声音越来越强大,另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。简单来说,为了避免孤立或太突出,与大多数人持不同意见的人就更趋向于沉默,而非表达自己的观点。 例如《暮光之城》系列正是遭遇了这样的情况,在大部分差评的情况下,有些观众表达自己的喜爱也会被孤立和嘲笑,因此更多的人选择闭口不谈。在这种情况下,电影评分更趋向于向两极发展,但已经失去了本身的客观性,参考价值较低。而此前一些"交口称赞"的电影同样也是如此,尽管质量可能没有那么高,但是称赞、推荐这部电影已经成了一种"政治正确",那么不那么欣赏这部电影的人也就会选择沉默。 沉默的螺旋效应一般出现在口碑评分出现"极端"的电影上,一边倒的好评或差评,让拥有另一观点的观众选择沉默不参与评分。而大多数"正常"的电影不会受到影响。 幸存者偏差是驳斥一种逻辑谬误,即:只能看到经过某种筛选而产生的结果,而没有意识到筛选的过程,因此忽略了被筛选掉的关键信息。 在各类评分网站,我们都能看到一个有趣的现象-电视剧的评分比电影的评分总体要高一些。而原因也很简单,愿意给电视剧打分的观众一般都是那些坚持把电视剧看完的:这类"幸存者"们之所以愿意坚持,一般是因为他们比较欣赏这部电视剧,愿意追到底,因此打分也比较高。 这一效应也可以拓展到电影领域。一般来说,专家评分与观众评分会相差10到20个百分点,而观众评分在大多数情况下都是高于专家评分的。其中的原因有很多,就"幸存者效应"而言,可以解释为人们更倾向于去看自己感兴趣的电影,因此观看此类电影而给出的评分一般都是较为积极的。但是专业影评人则是"被动接受"观影任务,同时阅片量较大的他们会对电影更加苛责,因此评分会被压低。 可以看到,电影评分不单单是只与电影本身质量相关的,除此之外,还有很多种因素、理论表明评分会受到很多外部影响进而损失参考价值,如之前周刊讨论过的影评人的"意见领袖"影响等等。 不管从评分机制上,还是观众心理上,社交平台上的电影评分都有其局限性。但是电影评分之所以大行其道,唯一的原因还是因为它"简单":以往的影评都是长篇大论,但信息碎片化盛行的今天,连短评都没办法满足人们的需求了,因此,评分成了人们衡量一部电影的首选。 但是,在了解了电影评分的这些机制之后,我们可以看到参考价值依然是长评最佳,短评次之,评分效果最差。因此,想要真正通过影评了解一部电影的基本情况,仅仅看几个数字是毫无意义的,还是需要静下心来,好好看几篇长评。


自古以来野生灵芝就被认为是吉祥、富贵、美好、长寿的象征,有"仙草"、"瑞草"之称,中华传统医学长期以来一直视为滋补强壮、固本扶正的珍贵中草药。 民间传说灵芝有起死回生、长生不老之功效。家喻户晓,广为流传的神话故事《白蛇传》中就描述了白娘子为救许仙而盗取仙草的故事。 两千年前东汉时期的《神农本草经》中将灵芝列为上品,认为"久食,轻身不老,延年神仙"。明朝李时珍编著的《本草纲目》中记载:灵芝味苦、平,无毒,益心气,活血,入心充血,助心充脉,安神,益肺气,补肝气,补中,增智慧,好颜色,利关节,坚筋骨,祛痰,健胃。 现代医学证明:灵芝含有多种生理活性物质,能够调节、增强人体免疫力,对神经衰弱、风湿性关节炎、冠心病、高血压、肝炎、糖尿病、肿瘤等有良好的协同治疗作用。最新研究表明:灵芝还具有抗疲劳,美容养颜,延缓衰老,防治爱滋病等功效。 春秋时期的《山海经》记载,大约在4800年前,炎帝第七个女儿为了普渡重生、拯救万民、摆脱疾病的痛苦自愿献身,在我国四川化为瑞草灵芝。从此就有了神奇的灵芝。 四千多年在陕北出土的壁画中曾有一幅《神农采芝图》画的大意是神农为寻找长生不老药,在我国神农架地区深入深山峡谷之中,经过七七四十九天的寻找,终于寻得千年瑞草灵芝,救活了上万的疾患民众,楚人为纪念神农灵芝救过很多人的功绩,因此做了这幅《神农采芝图》至今在中国陕西历史博物馆珍藏。 战国时期《列子》一书中曾记载:朽壤之上有菌芝者,煮百沸而清芳. 修书于汉代的《神农草本经》把灵芝分为六类:青、赤、白、黄、紫、黑芝。有补中、益气、增智慧、坚筋骨、好颜色、久食长生、扶正固本的功效。 历史中上至帝王将相,下到平民百姓崇拜、信奉灵芝,各朝各代无人不知灵芝仙草,自古便有:国有灵芝,国泰民安,江山稳固。宫有灵芝,皇帝万岁,永持朝政。家有灵芝,富贵安康,百邪不侵。 自古以来用于建筑、装潢、饰物,诸如:如意、项链、镇宅、驱鬼辟邪都用灵芝。象征着吉祥如意、富贵安康、权利无限、尊贵无比、财运亨通、百病不侵、不老长生。 秦始皇是我国第一个服用灵芝的皇帝,为了他自己长生不老,他命令3000个童男童女东渡扶搡(日本)去采仙芝。 古时偶有"千年"灵芝被发现就会冠以"太平盛世"、"王道昌隆"、"圣君德政"的象征,所以曹操的儿子曹植有诗:灵芝生王地,朱草被洛滨。荣华相晃耀,光彩晔若神。 唐朝的大理县司马乔卿写《金刚经》,在京里刑部衙门做官。他的个性很纯厚,做事又不小心谨慎,有志气。 永徽年间在扬州做官。他很孝顺,母亲死时,哭得死去活来,虽然自己身体非常衰弱,却又刺血写金刚经,超度母亲。 在写经完毕的时候,忽见母亲墓旁生了两棵灵芝草,不到十天,长到一尺八寸高,翠绿色的茎,覆上朱红色的盖,很是美丽,每天可以沥汁一升,味甜如蜜,沥出后又生。史书记载隋唐五代文官的服饰都是鹤衘灵芝、鹊衘瑞草。 隋唐时期伟大的医学家孙思邈(541--682)《千金要方》《千金翼方》博大精深,被誉为我国历史上第一部医学临证百科全书。他因病学医,从三十五岁时起就开始服用野生灵芝。传说活到了141岁。 我国著名的神话故事《白蛇传》中,白娘子历尽千辛万苦去灵芝山盗取仙草,救活了他的丈夫许仙的性命。展现了灵芝的延年益寿、起死回生的神功奇效。 我国古代劳动人民对灵芝早就有了朴素的认识,《山海经》中就有许多关于灵芝的记载。随着认识的深入,古人对当时所发现的灵芝作了简单的分类。 根据颜色分类:《神农本草经》、《抱朴子》、《本草经集注》等医籍主要根据颜色划分"六芝",即青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝、紫芝。并对它们进行了形象地描述。 葛洪曰:"赤者如珊瑚,白者如截脂,黑者如泽漆,青者如翠羽,黄者如紫金,皆光明洞察,如坚冰也"。 六芝的出现无疑是古人对芝类认识的发展。需要指出的是,现在对"六芝"的认识是一种群体的概念,各代表的是一个群体。 古人所谓的"灵芝"绝不可与今天真菌分类上的灵芝相混同,它除指灵芝及近缘种外,有的还包括多孔菌目和伞菌目的其他菌类,在道教典籍中更是如此。今天我们很难用现代真菌分类学方法对古代每一类的代表种冠以准确的拉丁学名。 根据药效分类:这其实是对"六芝"不同功用的分类介绍。明代李时珍从性味和药效功能对"六芝"进行分类,他在《本草纲目》中,继承了前人的研究成果,同时对有关灵芝的神话传说作了批判,对灵芝的研究也更加深入。 他在书中记载并列举了"青芝、赤芝、白芝、黄芝、黑芝、紫芝"6种灵芝的药用性能,指出:"芝类甚多,亦有花实者。 本草惟以六芝标语,然其种属不可不识。"书中记载了灵芝等真菌有30余种,他的研究和总结为后人对灵芝的研究奠定了坚实的基础。 此前的《唐新修本草》(659年)被认为是我国古代记录"六芝"类真菌重要的药典,对"六芝"的药用也有较详细的阐释。 根据质地分类:葛洪按质地分"五芝",即石芝、木芝、肉芝、菌芝和草芝,并绘制了5种芝草图。 在《抱朴子、仙药》中,把灵芝分为"五芝",并具体记载了"五芝"的生态习性、采集及其药用价值。其文日:"五芝者,有石芝,有木芝,草芝,有肉芝,有菌芝,各有百许种也"。 根据形态绘图鉴别:这也是古人认识和鉴别灵芝的一种方法,许多医家在对实物观察的基础上,绘出灵芝的形态图。 如《抱朴子、内篇》"仙药篇"收载灵芝达百种,并绘有图谱。《太上灵宝芝品》的序言中也指出:"芝英形万端,实难辨别,故画图记,著状贴传,请据寻求"。该书收载灵芝103种,绘有图谱。宋代的《菌谱》亦绘有灵芝图谱。 "六芝"分类的现代认识 古人根据灵芝子实体的颜色分灵芝为"六芝",按照现代生物学分类,用灵芝科的所有品种来"容纳""六芝",能够对应起来是非常难的,甚至是不可能的。迄今为止,相对能确定的只有赤芝、紫芝。 根据中国科学院微生物研究所赵继鼎教授对"六芝"与现代生物学分类方法下的有关种作的对比分析,总结如下: 赤芝,又名丹芝,生霍山,性味苦、平、无毒。主治胸中结,能益心气,补中,增智慧,不忘,久食轻身不老,延年神仙。今天我们应用最多也最熟悉的灵芝可能是此类的代表种,可划分赤芝的还有无柄赤芝、竹灵芝等。主要特征是菌伞肾形,半圆形或近圆形,其菌盖表面褐黄色,褐红色,具油漆光泽,菌柄表面光滑,与菌伞同色或较深。 紫芝,又名木芝,生高夏山谷,性味甘、温、无毒。主治耳聋,能利关节,益精气,坚筋骨,好颜色,疗虚劳,治痔。可以认为紫灵芝(中国灵芝)为此类的代表种。主要特征是菌伞褐色、紫黑色至近黑色,菌肉为均匀褐色至栗色,其担孢子较一般赤芝为大。 黄芝,又名金芝,生嵩山,性味甘、平,无毒。主治心腹五邪,能益脾气,安神。根据葛洪在《抱朴子》中所描述:肉芝分为赤、白、黑、青、黄五种,黄者如紫金,大者达5千克以上,小者在1500-2000克。可以认为桑黄、松针层孔菌为黄芝的代表,这种类真菌多年生,标本常可达数公斤重,肉质黄色。 白芝,又名玉芝,生华山,性味辛、平,无毒。主治咳逆上气,益肺气,通利口鼻,强志意,安魄。《抱朴子》中描述白芝如"截肪",因此白灵芝、苦白蹄可能属此类。这种真菌菌肉质白,细腻,味清香,生于松树和其他针叶树上。 黑芝,又名玄芝,生常山,性味咸、平,无毒。主治癃,利水道,益肾气,通九窍,聪察。依采芝图记载,黑芝生山谷之阴,黑盖赤理,黑茎,味咸苦。常将薄树芝、假芝划分此类。 青芝,又名龙芝,生泰山,性味酸、平,无毒。主治明目,补肝气,安精魂。《抱朴子》中记载:"青者如翠羽"。云芝可能就是青芝,此种真菌亦具革质菌盖,表面有短绒毛,因此富多样色彩变化,这与《抱朴子》中"青芝如翠羽"的描述有相似之处。 灵芝科是高等真菌的一个重要科,系世界广布类群。自donk(1949年)建立灵芝科以来,全世界已报道了该科的种类200余种,到目前为止,由赵继鼎、徐连旺、张小青等人已报道了90余种。 灵芝科又分为灵芝属、树舌属、假芝属、鸡冠孢芝属、网孢芝属,以上灵芝大部分分布于海南,如树舌亚属已知有17种,15种分布于海南。灵芝属紫芝组已知有23种。其中有15种分布于海南,鸡冠孢芝属只分布于海南。 灵芝是一种以孢子进行有性繁殖,以木质素为主要碳源养分的高等真菌。灵芝喜温,在自然界大都生长在热带、亚热带、温带的森林中砍去树杆的阔叶树树根上。偶尔也生长在倒木上,对林业来说是一种森林病源菌。 灵芝是种个体较大的大型高等真菌。子实体革质或木质。 灵芝主要分布在热带和亚热带地区的原始雨林环境中,在中国分布的90多种灵芝中,有15种经临床证明,具有抗肿瘤活性及其它疗效,海南分布达13种。因自然资源的破坏,原始林区的减少,人类活动的增加,野生灵芝的数量越来越少。 目前的人工栽培灵芝,只是在灵芝科中选择了容易栽培,有一定的药用价值的赤芝、紫芝加以利用,而灵芝中真正多年生,有强烈药理活性的灵芝还不能进行栽培,只能靠野生采集。


胃癌在我国各种恶性肿瘤中居首位,好发年龄在50岁以上,男女发病率之比为2:1。每年约有17万人死于胃癌,且每年还有2万以上新的胃癌病人产生出来。早期胃癌多无症状或仅有轻微症状。当临床症状明显时,病变已属晚期。 胃癌高危人群? 1、年龄40岁以上;2、胃癌高发地区人群;3、hp感染者;4、既往患有慢性萎缩性胃炎、胃溃疡、胃息肉、手术后残胃、肥厚性胃炎、恶性贫血等胃癌前疾病;5、胃癌患者一级亲属;6、存在胃癌其他高危因素(高盐、腌制饮食、吸烟、重度饮酒等)。 如何及时发现胃癌? 1、食欲减退、消瘦 据统计约50%的老年患者有明显食欲减退、日益消瘦、乏力,大约有40%至60%的患者是因消瘦来就医。 2、上腹部疼痛 约有14的患者的疼痛规律与消化性溃疡相同,而老年人痛觉迟钝,多表现为腹胀,上腹痛约占30%至70%。若上述腹痛经常复发,或缓解愈来愈短,则应引起警惕。 3、上腹部饱胀感 常为老年胃癌最早症状,有时伴有嗳气、返酸,甚至发生恶心、呕吐。若癌肿位于胃的入口处,可感到进食不通畅;若癌肿位于胃的出口处,出现幽门(出口)梗阻时,病人可呕吐出腐败的隔夜食物。 4、呕血、黑便及大便潜血阳性 在胃癌早期即可存在少量出血的征象。能引起呕血者占7%至15%,引起黑便者为23%至45%。而大便潜血阳性率较高,胃体癌阳性率占87.6%,贲门癌占64.4%。若大便潜血持续阳性者,对胃癌诊断有一定帮助。 幽门螺杆菌属于1类致癌物质,是胃癌的一个致病因素。感染幽门螺旋杆菌后,可能使患胃癌的危险增加2.7至12倍。及时根除幽门螺杆菌可以有效降低胃癌的风险。根除幽门螺杆菌后随访15年,胃癌的发生率减少了 39%。根除幽门螺杆菌是目前极为重要的胃癌预防措施。 目前,我国对于幽门螺杆菌采用联合用药方法。但治疗往往容易产生严重的副作用或耐药菌株等问题。也可加以中医方式配合治疗。据《吉林中草药》中记载,百结"消炎,镇咳,利水。治疚鸣喘嗽,心脏性浮肿"。百结茶含有百结油和百结酚,可有效抑制幽门螺旋杆菌的活性,从而达到抑制和杀死幽门螺旋杆菌的效果。因此,胃炎以及胃癌等感染幽门螺旋杆菌的胃病患者,可坚持饮用百结茶。除此之外,还有清肺祛痰、消炎、利尿的功能。而论百结茶的品质,则以长白山药谷百结茶为佳。 其次,专家也证实幽门螺旋杆菌可在自来水中存活4-10天。因此,要做到喝开水不喝生水、吃熟食不吃生食。


古代的海上贸易可是很赚钱的,可以说是当时最赚钱的行当了,先不说郑和下西洋,先说说西方的大航海时代到底有多赚钱。当时,欧洲的西班牙、葡萄牙、荷兰等国为了获取东方的香料,为了避开被奥斯曼帝国封闭的陆路通道,开始了向海洋进发,目的地就是印度和东南亚。结果,发现了新大陆,也开通了通往东亚的海上通路。结果,最初的环球贸易开始了,从东南亚印度尼西亚、菲律宾和马来群岛购买胡椒、肉桂、豆蔻等香料,运往欧洲,进货价和卖出价的差值令人咂舌,一趟贸易赚个十几倍都算是少的;从古巴等地购买烟草、西红柿等,运往欧洲价格同样令人眼红。要知道这些买卖都是双向的,这些各地的土特征产品源源不断运往欧洲,而欧洲生产的枪、炮等军火也在源源不断运往各地。除了上面说的这些,还有非洲的钻石、黄金、可可、咖啡,西亚的地毯、蜂蜜,中国的瓷器、丝绸等等等等。这些贸易的利润之大,使得欧洲各国全部都开始了向海洋进发的道路,甚至为了争夺海上霸权展开了数次战争。继荷兰、西班牙之后英国最终取得了海上霸权,建立了跨越三大洋的东印度公司,也使得英国成为了当时世界的霸主"日不落帝国"。当然,和货物贸易对比,很多利润更大的更黑暗贸易,使得资本蠢蠢欲动,最终奴隶贸易和鸦片贸易成为了这条海路上的主流。也给世界历史带来了重要的变化,可以说,海上贸易伴随着15-18世纪的整个世界,直接影响到了资本主义国家的诞生、工业革命的出现以及世界近代史的到来。那为什么"郑和下西洋"没有带来巨大的利润呢?其实,严格意义上讲"郑和下西洋"根本就不能叫海上贸易。郑和下西洋的目的从刚开始就不是为了赚钱,也不是为了贸易,而是为了寻找"建文帝"。《明史·郑和传》中记载,"成祖疑惠帝亡海外,欲觅踪迹";"且欲耀兵异域,示中国富强"。可以看出,郑和下西洋是为了寻找建文帝,也是为了炫耀中国的富强,到了东南亚各地,不是用很低的价格买进交易,而是大量赠送各种珍贵的瓷器、丝绸、金银珠宝等等...根据历史资料显示,郑和下西洋带给各国的赏赐,直接导致了明帝国财政的紧张。有人估计,仅仅白银一项,每年就花费600万两,还不包括对两万官兵的嘉奖。所以,"郑和下西洋"和海上贸易基本上不搭边。


英国城市化的特色就是:农村人口被圈地运动赶出来,城市化只接纳了一部分,剩下的就基本是等死了。有趣的是,在伟大的英国资产阶级实力上升的数百年,人口增长在于它的生育率大幅度提高,然而死亡率没有显著下降,是欧洲所有国家中死亡率唯一没有显著下降的国家。根据贝内特的《英国庄园生活》,中古时期的公有土地和荒地是属于领主所有的,农民即使是开荒,也需要在征得领主同意之后才能进行。也就是说,失去土地的流民甚至很可能连开辟新田的权力都没有!英国圈地运动其次,英国圈地运动后的200年间,农民大量失去土地,流浪于不同的城市之间寻找工作,而当时英国的工商业也并不能马上就吸收掉这一部分城市流民(毕竟当时英国的手工业和商业还是仍然以家庭作坊为主),这导致城市流民问题日益严重,英国政府在1662年颁布了《定居法》,严格限制农民进城沦为流民。直到1795年,政府对迁移的限制才有所放松,而英国的济贫制度也是从这时开始的,这些都从侧面反映了这200年间农民的贫困问题,并非像文中提到的那样,农民是"和平进城""和平迁移""和平找到工作"的。维多利亚女王最后,也正是由于圈地运动,才进一步导致粮食变量减少。由于把大部分耕地变作圈养羊的地方,耕地面积整体减少;农民不能自给自足,粮价高涨,农民的生活可想而知。然后再说一下工人,农民失地无着,饿殍千里,哀鸿遍野,那么有活儿干的工人就能舒坦了么?欧洲的温饱问题说到底就是资本家不会当人。然而要是英国做不到这么血腥的压榨,它哪里能搞工业革命?坦白说来,第一次工业革命工人就是三年有限保质期的一次性用品!用完就死,生活环境远不如农民,英国再通过羊吃人把小农民大部分变成工人,这种经济循环正是大不列颠无敌天下的秘诀。工业革命时期,英国劳动力市场可以看作是具有无限供给型的市场,尽管劳动力需求旺盛,工资水平有上升的趋势,但在上述因素的作用下,在劳动力被现代部门吸纳完毕以前,工资水平只能处于李嘉图所说的维持生计的水平上。大不列颠帝国丢失印度等殖民地再正常不过,只不过连爱尔兰都丢了才是神奇之事。然而说起来也并不是太神奇,许多人认为是爱尔兰刁民们不安分,总要反抗大英老爷,自己太跳太作。但是实际上1845年至1850年间,已经到了19世纪,爱尔兰大饥荒还能搞得爱尔兰人口锐减四分之一!这样的大英,换你是爱尔兰农民,怎能不揭竿而起?爱尔兰大饥荒本质是羊吃人的延续,一群圈地运动后没地了的佃户,生活水平在没有天灾的情况下能够饿不死。马铃薯一旦得病不能吃了,就什么都吃不起了,结果可想而知。爱尔兰大饥荒当中最神奇的是,奥斯曼土耳其苏丹送的赈灾钱,都比维多利亚女王划拨得多。


黄现璠 黄现璠生于广西扶绥县,壮族人,是我国近代历史学家、教育家、民族学家,一生信仰民族平等,创立中国历史学的"无奴学派"。他曾师从陈垣、钱玄同等名师,后留学日本结识了郭沫若,回国后任教多个高校,成为我国壮族首位大学教授。 黄现璠是谁 黄现璠简介黄现璠(1899~1982),中国现代历史学家、民族学家、人类学家和教育家,中国现代民族学奠基人之一。曾在北京师范大学攻读历史学九年,后留学日本东京帝国大学。他一生致力于历史学、民族学研究凡五十年,成为壮学开山祖师以及中国第一个民族学派"八桂学派"的开拓者和当代历史学界"无奴学派"创始人。 他在大学从事教育事业近五十年,晚年又创办漓江业余大学,任校长,桃李满园。生前曾任第一届全国人民代表大会代表,全国人大民委委员,中央对外文化联络委员会委员,第五届全国政协委员,第一、二届中国百越民族史研究会副会长。黄现璠子女网络资料上没有记载黄现璠的家人、子女等信息。


摘要:保守vs自由贸易!美国和中国、日本、欧盟谁能笑到最后?【一牛财经】讯,12月19日,据cnbc的美联储调查显示,未来一年美国经济陷入衰退可能性升至23%,该数值创下特朗普执政以来新高。美国经济衰退都是谁的"锅"?特朗普该美国经济衰退"接盘"吗?根据cnbc这份调查,有43位顶级经济学家、基金经理和市场策略师参与。23%受访者较上次调查的19%上升4%。多数看衰美国经济受访者表示对特朗普的经济政策表示失望。那么特朗普都做什么如此令人失望?保守贸易政策今年,特朗普一改美国之前在全球推行自由贸易的传统。打着"美国优先",在全世界挑起贸易保守措施。主要的对象有中国、欧盟、日本、墨西哥、加拿大等国家。可谓是"六亲不认",几乎"一视同仁"。结果从10月的美国贸易数据看,特朗普似乎并未让美国"占便宜"。根据美国商 务部公布的数据显示,美国10月出口2110亿美元,进口2665亿美元。单月贸易逆差高达555亿美元,已经连续第5个月持续增长。其中,10月对中国的贸易逆差也增加至431亿美元,创下单月历史新高。不过,10月特朗普政府收到了62亿美元关 税,特朗普对此满意表示:这数十亿美元能让美国再次富裕。美联储加息另受访者看衰的还有美联储加息的这一因素。我们都知道,目前美联储给市场传达的还是加息缩表政策。一定程度上,美元今年的强势表现也源于这项政策。不过,特朗普这美元加息这方面和美联储背道而驰,并且多次点名"批评"美联储主席鲍威尔。在特朗普看来,美元的不断升值造成美国商品出口变得艰难。而且,特朗普最为看重的美股,也被他认为因为频繁加息而大跌。然而,虽然贵为总统,美联储的加息政策又不能直接干预,所以也只能过过"嘴瘾"。如何应对全球经济放缓实际,明年全球经济放缓或是大概率发生的事情。10月,imf在《世界经济展望》报告中预测,今明两年全球经济增速由3.9%下调至3.7%。其中,美国:将2019年增长预期由2.7%下调至2.5%;中国:将2019年增长预期由6.4%下调至6.2%;欧元区:将2019年增速预期下调至1.9%。面对当前经济形势,特朗普依旧奉行保守贸易措施。欧盟和日本却开始绕过美国达成新的自由贸易政策。7月,日本首先安倍晋三和欧盟委员会主席容克、欧洲理事会主席图斯克在东京签署了一份经济伙伴关系协定。根据协定,欧盟和日本或最终取消双方商品的99%的关 税。长期看,或促进欧盟经济增长0.8%和日本经济增长0.3%。中国也不断增加改革开放力度对比特朗普的保守贸易政策,中国正不断深化改革开放。其中"一 带 一 路"5年成果斐然。据"一 带 一 路"官网显示:2013年至2017年,中国与"一 带 一 路"国家进出口总额达.23亿美元。截至2018年7月底,亚投行成员已达87个,来自"一 带 一 路"的小伙伴超过6成。与去年相比,阿富汗、东帝汶、匈牙利、埃塞俄比亚、黎巴嫩等成为亚投行新成员。目前,亚投行在13个国家开展28个项目,总金额超53亿美元。中资银行不断进行海外布局,24个国家设立中资银行分支机构102家,以新加坡、马来西亚、印度尼西亚、泰国的数量为最多;人民币跨境支付系统覆盖俄罗斯、新加坡、马来西亚、韩国、泰国等40个"一 带 一 路"国家165家银行。


原文地址:读文笔记-走向操作层面的"整本书阅读"(张小兵 倪 峰《语文教学通讯》高中2016年第9期作者: 品茶品菊2009一、课程目标- 突破大与空,走向真与实 (一)形成良好的阅读习惯 (二)认识并掌握阅读不同文本的一般方法 阅读方法曾经是一门"显学",近些年来人们更强调阅读的个人体悟,追求阅读的私人化,这是一种进步,但因此而羞于谈阅读方法,却又是另一个极端。《如何阅读一本书》是美国人莫提默·j.艾德勒和查尔斯·范多伦 70 多年前的作品,至今仍畅销不衰,足见世人对阅读方法的渴望。中学生的阅读还处于基础养成阶段,必要的阅读方法,尤其是面对不同文本的阅读经验的养成十分必要。实用、故事、戏剧、诗歌、历史、科学、哲学、社 会科学等,不同类型书籍的阅读方法也不尽相同,需要教师的针对性指导。 (三)形成包括意志力在内的阅读能力 畅快的"悦读"当然必要,但艰难的"啃书"也必不可少。除此之外,快速把握作品内容及艺术特点,准确领悟作品内涵等,也都是需要着力培养的阅读能力。(?) (四)促进个性化阅读趣味的形成 二、教学准备- 突破窄与狭,走向大和宽 (一)如何应对学生和教师自己在碎片化阅读中形成的"快餐味蕾"? 渐次增加文本的难度 (二)如何突破单篇教学形成的教与学的惯性? "整本书阅读"要求教师在指导学生微观精读(?)的同时,还要宏观把握、高度引领。教学时如果还是一味地精耕细作,可能无法真正带领学生走进作品内部。 (三)如何解决书目选择的"自主"和"规定"之间的矛盾? 过去,人们对"整本书阅读"是有探索的,主要经历过:1.模糊的"方向时代",告知学生可以阅读的方向;2.清晰的"书单时代",以开列书单的方式告诉学生有哪些具体的书可以读;3.具体的"导读时代",在书单的基础上加入内容介绍和阅读方法等内容。这三个时代是从"荒野"走向了"田野",操作性逐步增强,对于处在基础阅读阶段的中学生而言应该是一件好事。然而,人的心理是复杂的,很多名家就不主张推荐书目,而且一些学生推荐什么就讨厌什么的心态也不容忽视。因此,我们必须构建一个集"规定阅读"与"自主阅读"于一体的阅读体系,规定作品以适合学生为主要原则,形成"整本书阅读"的课程框架。 (四)如何进行"整本书阅读"的课堂教学? 教师要提出专题目标,引导学生深入思考、讨论、交流,起到组织者的作用,并以自己的阅读经验,平等地参与交流、讨论、答疑。作为一线教师,我们还有许多细致的工作要去思考,诸如:阅读进度如何相对统一?学生在长时间阅读中的兴趣如何保证?专题目标如何设定?怎样由浅入深地进入长篇文本?如何处理学生庞杂的阅读疑问并形成精要的课堂主脉络?... (五)如何对"整本书阅读"的教与学进行恰当的评价? 三、研究组织- - 突破单与个,走向组与群 (一)将"整本书阅读"纳入《附中阅读计划》,构建包括国家课程体系、校本阅读体系、自主阅读体系在内的"三级阅读体系" (二)以课题的形式推进"整本书阅读" 四、课堂教学- - 突破僵与死,走向活与新 (一)借助灵活多样的陈述方式让学生进一步熟悉文本 1.画出人物关系图谱或写出人物身份说明,因《鼠疫》人物关系并不复杂,我们选择了"身份说明"。 2.梳理小说情节,画出鼠疫进程与人们表现的双线对照图。 3.选择一个小说人物,以"鼠疫来临, ××× ..."叙述其在鼠疫中的故事。 4.变换叙事视角"讲故事"。如以塔鲁的视角陈述故事,或以神甫的视角讲故事。 5.以简洁的语言概括陈述小说的主要内容。 (二)征集学生阅读中形成的疑问,进行求真务实的释疑 1.组建合作学习小组,同伴之间互助答疑。 2.教师答疑或引导思考。远超学生能力范围的疑问,可考虑直接作答;学生有条件和能力找到答案的,可予以方法或方向性的指导,不直接作答。 (三)开展大小、难易适中的课堂讨论 肖培东老师说,小说,要往"小"里去说。(《语文学习》2016年第 4 期)此论颇为精妙,但也受到文本特点的限制。阅读千字短篇,确实要穷追不舍,甚至逐字逐句推敲,一钻到底。如果是长篇作品,则更适宜宏观与微观相结合的阅读。 (四)鼓励学生形成独具慧眼的"发现" 讨论不必面面俱到,教师可以选择具有代表性的不同侧面的内容展开课堂教学。其直接目的在于教给方法、形成能力,更重要的是引导学生去发现更好的鉴赏视角,避免"感想式"的泛泛而论。 (五)自得其乐的"展示" 随感: 看完这篇论文,我不禁有些忧虑,整本书阅读内容非常庞杂,可以从方方面面入手。有些方面,想象一下可以,但是在具体教学中,我以为很难操作,比如"快速把握作品内容及艺术特点,准确领悟作品内涵等,也都是需要着力培养的阅读能力。"快速把握内容、艺术特点、准确领悟作品内涵,这些内容,即使是成熟的阅读者,面对比较长的比较深刻的作品,或者是文集式的整本书,都很难做到快速。学生属于学习阅读的阶段,如何能够快速、准确?另外,"准确"这个提法已经被"读者中心论"的阅读理论所批评,我们如何判定学生准确与否。 "如果是长篇作品,则更适宜宏观与微观相结合的阅读。 "1.宏观方面:①《鼠疫》的结构艺术。②《鼠疫》的"蓄势"技巧。③反抗精神与荒诞表现的有机融合。④荒诞笔法对小说主题表达的作用。⑤人物形象塑造的方法。⑥小说叙事艺术的局限。⑦《局外人》与《鼠疫》的"真实"对比。... "2.微观方面:①小说中不断出现的"数字"的作用。②小说为什么以里厄夫妻分别开篇、妻子去世煞尾?③小说为什么不直接将里厄换成"我",直接以第一人称叙述故事,而是到结尾才交代里厄便是故事的叙述者?④爱情在小说中的分量和作用。⑤科塔尔的精神分裂在小说中的作用有哪些?⑥塔鲁的"圣人追求"与里厄"做真正的人"有何不同?⑦为什么多次描写人们喝咖啡、泡酒吧的场景?⑧朗贝尔的"成长"在小说中的作用 有哪些?⑨神甫的两次演讲有怎样的作用?⑩为什么一再提到格朗的写作理想?..." 首先,宏观方面的这些问题,已经是很专业化的批评分析方式了,"结构艺术""荒诞笔法""叙事艺术"都需要有一定小说理论的支撑,才能分析得好。这些问题的上位概念应为专业问题。其次,微观方面的问题,其实也很宏观,比如关于叙述者的问题,爱情在小说中的分量的问题,比较人物异同的问题,都是比较宏观的问题,和我们一般理解的"微观"并不同义。这些问题的上位概念应为宏观问题。 "组建教研组全员参与的"文学作品、文化论著整本书阅读教学实践与策略研究"课题组,结合具体作品,从课程目标、阅读体系、篇目选择、教学策略等角度展开切合实际需要的小组合作研究。每 2~3 人一组,负责作品的课堂教学实践。每组每学期 1 部作品,3 年一个周期,完成不少于 4 部作品的课堂教学实践探索。" 3年一个周期,完成不少于4部作品的课堂实践探索,这不禁让我感到忧虑,三年也不过完成4部作品,课堂教学包括复杂的内容:(一)借助灵活多样的陈述方式让学生进一步熟悉文本;(二)征集学生阅读中形成的疑问,进行求真务实的释疑;(三)开展大小、难易适中的课堂讨论;(四)鼓励学生形成独具慧眼的"发现";(五)自得其乐的"展示",在以上五个教学内容中,还包括很多方面的问题解决,如此多的教学内容,教学层面能完成4部已属不易,如何能关照多本书的阅读,如何能帮助学生真正地扩大阅读。 目前,整本书阅读的必要性在中学语文教育界人人认可,成为潮流,但是我们需要思考的是,我们进行整本书阅读教学的初衷是什么?我以为是要解决学生不读书,读书少的问题。既然是这样,兴趣应该是第一位的,培养兴趣,增进学生的阅读量,循序渐进的引导,使他们在阅读中学会阅读,热爱阅读。我们的最终目的是什么?我以为是要提升学生文字、言语、思想认识、文化水平。整本书教学是不是语文教学的主要方式,在语文教学中是不是占有主要地位?整本书阅读教学和教材阅读教学应该如何配合?我以为在相当长一段时间,教材阅读教学还是主要教学方式,因为文选式的教材,不仅提供了学生学习的范本,在我们这个有着五千年历史的国度,文选式教材能够跨越时代,整合中国文学传统和文化传统,具有很重要的文化传承意义。如果整本书的教学要让学生达到他们难以企及的高度和深度,甚至是让他们成为专家读者,这样的教学已经超越了中学阶段的任务,任务的艰巨,使得学生必须用大量的时间阅读一本书,恰恰走向了引导学生有兴趣地读书、多读书的这个初衷的反面。


源流一出自彭祖之孙彭孚。据《通志·氏族略》和《姓谱》等所载,颛顼帝曾孙生陆终,陆终生彭祖,彭祖之孙孚为周钱府上士,子孙以官为氏。源流二源于帝王赐姓或外族改姓。中国钱姓血脉比较纯正,较少发生外族和外姓的融入。但在元明清时,钱姓开始出现与周边民族融合的现象,今回族、苗族、壮族、傣族、藏族、黎族、土家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中,均有少量钱氏族人分布。其来源大多为改土归流运动中,流改为汉姓钱氏。明清云南地区的哈尼族钱姓土司是来自临安的钱姓汉族,其后裔在当地都拥有很大的影响。中国当前还有不少的少数民族钱姓是通过同音转译等形式改姓钱的,据《中国人的姓名》等书记载,蒙古族、彝族、满族钱姓的源流为同音转译。历史上,曾经另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。《宋史·吴越钱氏世家》称,吴越王钱镠"与战士多赐己姓",至忠懿王钱弘俶纳土归宋,这些因赐姓而改姓钱氏之人"皆称同宗"。淳化三年(公元992年),宋太宗赵光义诏令恢复本姓,所以赐姓的钱氏基本已不复存在。如今这种赐姓的钱姓人只见于台湾高山族土著中,据《台湾姓氏源流》记载,清乾隆二十三年(1758年),台湾高山族土著七姓中有一支因忠于朝廷,有功于国家,被乾隆帝赐姓为"钱"。《百家姓》中"赵钱孙李,周吴郑王",为什么"钱"放在第二位?五代十国中,有一个吴越国,在今江苏南部、浙江和福建北部一带,国王是被人们誉为"一剑霜寒十四州"的钱武肃王。他治国有方,人们安居乐业,经济富庶发达,是当时神州最为富裕的地方。当时,赵匡胤以武力消灭了八个国家,建立了北宋,只是吴越国还没有灭亡。面对赵匡胤强大的兵力和他统一全国的勃勃雄心,当时的吴越国王钱弘为了使生产力不遭破坏,生灵不受涂炭,尊承武肃王遗训,作出了明智的选择:取消自己的王位,将州郡兵卒全部献纳给宋朝,由此和平统一了全国。人们为了缅怀这位以统一大业为重,以人民生命财产为重的钱氏国王,便把钱姓排在了《百家姓》第二位。家族名人:钱 谬:五代政治家,吴越国的创立人,公元907至932年在位。居梁时被封为吴越王。在位期间,曾征发民工,修建钱塘江海塘。又在太湖流域,普造堰闸,以时蓄洪,不畏旱涝,并建立水网区的维修制度,有利于这一地区的农业经济。钱 起:唐代大诗人,字仲文,吴兴人,天宝年间考中进士,为大历十才子之一,与朗士元齐名,世称钱朗。有《钱考功集》钱 易:北宋钱姓成名最早的名人,浙江人,十七岁时考取进士,时人称他有李白才。钱乐之:南朝宋太史令,元嘉中奉诏铸造原为东汉张衡创制的浑天仪,后又作小浑天仪。宋末元初有画家钱选、明代有学者钱德洪、画家钱谷、明末清初钱谦益、清代有藏书家钱曾、学者钱塘、文字训诂学家钱大昭,画家钱杜、篆刻家钱松、近现代有植物学家钱崇澍。现代有钱钟书,钱学森、钱伟长、钱三强等。


大肠息肉通俗的来讲就是长在肠管内面的"肉疙瘩"。如果我们肠道内长了息肉,绝大多数都是在体检或检查其他疾病时才被发现的。上海中佑肛肠医院的曹教授表示我国2015年新发大肠癌患者竟有37万人之多,其中19万人死于大肠癌。所以,预防大肠癌,我们需从其前身-大肠息肉开始!尤其是大鱼大肉的好生活,引来了大肠里的坏息肉! 一、那大家肯定会问,肠息肉会不会变成肠癌? 息肉继续生长可变为腺瘤,而腺瘤继续发展可能就会变成癌。研究表明:至少80%的大肠癌都是从肠息肉一步步"进化"过来的:息肉→腺瘤→腺瘤伴不典型增生→原位癌→浸润性癌。一般这个过程可能需要5-10年不等。曹教授特别强调:息肉直径越大改变的机会越高,例如:直径小于2cm的绒毛状腺瘤,其恶变率为10%,大于2cm的恶变率则高达53%,尤其需要引起警惕。 二、大肠息肉有症状吗? 少数大肠息肉患者会表现为大便习惯改变、大便带血和黏液、稀便、次数增多等。但是,多数大肠息肉起病隐匿,无任何临床症状。 三、得了大肠息肉怎样办? 通常来说肠镜检查过程中发现息肉,如果判断其是良性的、且小于2cm,可以在内镜下切除;如果怀疑息肉已经恶变或者直径2cm一般先取活检,待诊断明确后做相应处理。无痛肠镜怎么做呢? 电子肠镜其镜身直径小,可以从肛门处插入,进入肠道内,利用肠镜前端的电子摄像头,镜头能多角度、多方位的进行检查治疗,图像传输于电子计算机系统可进行随机描图,便于病变的对比、查询、会诊等。并且利用清晰,逼真图像传输于电子计算机系统中,可判断是否有息肉,水肿充血,溃疡,色素沉着,血管曲张和扩张。 温馨提示:大肠息肉的发生原因还没有分确定,与个体因素、遗传因素、年龄、饮食习惯有关。避免系肉的产生,应多吃蔬菜水果等纤维素丰富的食物,少吃加工肉制品,有利于减少肠道息肉的发生。


小红根草的总状花序顶生,细瘦,长10-20厘米;苞片披针形,长2-3毫米;花梗与苞片近等长或稍短;花萼长约1.5毫米,分裂近达基部,裂片卵状椭圆形,先端钝,周边膜质,有腺状缘毛,背面有黑色腺点;花冠白色,长约3毫米,基部合生部分长约1.5毫米,裂片椭圆形或卵状椭圆形,先端圆钝,有黑色腺点。小红根草雄蕊比花冠短,花丝贴生于花冠裂片的下部,分离部分长约1毫米;花药卵圆形,长约0.5毫米;花粉粒具3孔沟,长球形[(22-24) × (15-16)微米],表面近于平滑;子房卵圆形,花柱粗短,长约1毫米。蒴果球形,直径约2-2.5毫米。小红根草叶互生,近于无柄,叶片长圆状披针形至狭椭圆形,长4-11厘米,宽1-2.5厘米,先端渐尖或短渐尖,基部渐狭,两面均有黑色腺点,干后成粒状突起。小红根草属于多年生草本,全株无毛。根状茎横走,紫红色。茎直立,高30-70厘米,圆柱形,有黑色腺点,基部紫红色,通常不分枝,嫩梢和花序轴具褐色腺体。小红根草别称:红根草、红地胆、关公须、红根子、关羽须、土活血、小活血;生于山坡草丛和林缘。分布广东、广西、湖南、浙江、安徽、江西等省区。


有关清明节的作文1500字汇总9篇 在日常生活或是工作学习中,大家都跟作文打过交道吧,作文要求篇章结构完整,一定要避免无结尾作文的出现。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗?以下是小编为大家收集的清明节的作文1500字9篇,欢迎大家分享。清明节的作文1500字 篇1 唐朝清明节 在唐朝,上坟扫墓、改火、治蚕室、斗鸡、打马球、蹴鞠、拔河、荡秋千、宴饮、踏青、插柳等,都已成了清明的习俗活动。 踏青 踏青活动在唐朝尤为盛行,清明踏青之盛况, 唐朝诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景:"三月三日天地新,长安水边多丽人。"千百年来,踏青渐成一种仪式,"逢春不游乐,但恐是痴人。"白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。 拔河 唐朝以前,拔河从军营传到民间,到唐朝又从民间进入宫廷,致使这一运动上至皇帝下至百姓都极为提倡,并在朝野、民间盛行。《封氏闻见记》中记载: 拔河,古谓之牵钩,襄、汉风俗以正月望日为之。相传楚将伐吴,以为教战。 《封氏闻见记》还记载,唐朝拔河采用的是木麻制绳,绳长约为40丈到50丈。典籍里还详细描述了唐朝拔河运动的盛况。唐中宗与唐玄宗时期,朝廷对拔河运动十分推崇,该运动因此在皇宫内外非常盛行。 710年清明,唐中宗李显移驾梨园球场,在这里举行宫女、大臣的拔河比赛。韦皇后以及爱女安乐公主也前来观看。 唐中宗下令文武三品以上分朋拔河,以预祝今年丰收。据载,韦皇后当场指定:中书门下省萧至忠、韦巨源、唐休璟三位大臣和五位将军为西队,尚书省七位大臣以及两位驸马为东队。中书令萧至忠眼见西队多是六七十岁的老头,还少一人,急忙奏请重新分定。 安乐公主护夫心切,因为夫婿驸马武延秀在参赛东队,便抢先表态,死活不肯变动。皇上见爱女坚持,也就没有更改,萧至忠只好遵旨比赛。 一声鼓响,参赛双方齐力拉绳。僵持不一会,西队输惨,可怜六七十岁的唐休璟、韦巨源二人,随着绳子仆倒在地,久久爬不起来。唐中宗、韦后、公主以及宫女们无不大笑起来。 唐玄宗李隆基也喜欢拔河比赛。唐人封演《封氏闻见记》载,在长安京城,唐玄宗举办了一次千人拔河赛事。千人聚集,"喧呼动地,蕃客士庶观者,莫不震骇"。 当时李隆基赋诗《观拔河俗戏》描摹了这次千人拔河的盛况: 壮徒恒贾勇,拔拒抵长河。 欲练英雄志,须明胜负多。 噪齐山岌嶪,气作水腾波。 预期年岁稔,先此乐时和。 进士河东薛胜在《拔河赋》中言: 皇帝大夸胡人,以八方平泰,百戏繁会,令壮士千人分为两队,名曰拔河于内,实耀武于外。 斗鸡 除了拔河,唐朝的寒食节更盛行斗鸡游戏。我国斗鸡习俗可谓是历史悠久,在《战国策》 《史记》 《汉书》等史籍中提到的斗鸡典故甚多。 之后又有《邺都故事》记载:"魏明帝太和中筑斗鸡台。"曹植观斗鸡后作了乐府杂曲辞《斗鸡篇》。到了唐朝,寒食节斗鸡已成为皇宫中不能缺少的娱乐项目之一。 斗鸡是一种观赏两只或数只鸡相斗的游戏项目。斗鸡由清明那天开始,一直斗到夏至为止。斗鸡游戏起源于隋代,到了唐朝更加盛行。 据隋代杜台卿著《玉烛宝典》记载: 寒食节城市尤多斗鸡斗卵之戏。 人们不惜重资购买健斗之鸡,调习既娴,至期登场。斗鸡时,人们把五色幔盖在笼上,背场开笼,有敢临阵争斗的鸡,任它们饮啄自如。如果多至三四百只鸡且不惧怕的鸡,这只鸡就稳操胜券了。 斗胜的鸡用彩线结成小球,分别缠在颈部和膀部,入笼迎归。鸡的主人所获得的珠翠罗绮不下于百两黄金。由此可见,当时斗鸡场面是何其壮观。 斗鸡之戏在历史上可以说是经久不衰。据刘肃所撰的《大唐新语》记载:太守戡内难作为御史大夫,有《咏鸡》诗,可谓是一幅绘影绘声的斗鸡图。 寒食东郊道,阳沟竞草笼。 花冠偏照日,芥羽正生风, 顾敌知心勇,先鸣觉气雄。 长翘频扫阵,利距屡通中。 飞毛遍绿野,洒血渍芳丛。 虽云百战胜,会自不论功。 另据唐朝段成式的《酉阳杂俎》记载:威远有个叫臧平的人,爱好斗鸡。他有一只高于普通鸡数寸的无敌公鸡。威远监军强行买了下来,让它参加寒食节斗鸡。此鸡威猛异常,无鸡可敌。唐穆宗龙颜大悦,赐给威远监军百匹帛。 关于寒食清明节斗鸡,斗最有趣味的是唐玄宗与贾昌的故事。据说,贾昌的父亲贾忠是皇帝近身侍卫,力大无比,可以拽起一头公牛摔它个肚朝天。后来在诛灭韦氏家族的变乱中,贾忠立下了大功,深受皇帝的宠信。 贾昌在子承父业习武的同时,7岁就学会了各种鸟语。唐玄宗爱好广泛,除了诗歌音乐,舞蹈美色,还有斗鸡。居然搜罗了上千只公鸡,选派了500名御林军专门驯鸡。 每年清明举行斗鸡赛事。如此一来,竟成时尚。 贾昌凭借精通鸟语的天赋,驯养斗鸡,很有章法,恰好被唐玄宗发现,就把他召进宫里,当了500名驯鸡御林军的总头领兼总教练,授予"神鸡童"的称号。 据《东城老父传》中记载:每当到了斗鸡的的日子,唐玄宗都会让宫廷乐队集体出动,后宫的佳丽也纷纷出场。贾昌则头戴雕翠金华冠,身穿锦绣襦裤,手执铎拂,引导群鸡气宇轩昂地走到场地中间。在贾昌的指挥下,群鸡进退有度,顾盼神飞,勇往直前,不啄得对手鸡血长流不罢休。 战斗结束后,贾昌命令群鸡按胜负关系列队,接受玄宗检阅,然后再整齐划一地回到鸡坊之中。清明节的作文1500字 篇2 在清明节的饮食方面,各地有不同的节令食品。 由于寒食节与清明节合二为一的关系,一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东,即墨吃鸡蛋和冷饽饽,莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭,据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜,据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。 很多地方在完成祭祀仪式后,将祭祀食品分吃。晋南人过清明时,习惯用白面蒸大馍,中间夹有核桃、枣儿、豆子,外面盘成龙形,龙身中间扎一个鸡蛋,名为"子福"。要蒸一个很大的总"子福",象征全家团圆幸福。上坟时,将总"子福"献给祖灵,扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗,用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来,晾干后存放着,到立夏那天,将之油煎,给小孩吃,据说吃了以后不得疰夏病。 上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合,使青汁和米粉相互融合,然后包上豆沙、枣泥等馅料,用芦叶垫底,放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿,香气扑鼻,是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥,在扫墓和家宴上爱用刀鱼。 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的"八节"(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。 清明节的起源,据传始于古代帝王将相"墓祭"之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。 要谈清明节,须从古代一个非常有名的,现在已失传的节日??寒食节说起。 寒食节,又称熟食节、禁烟节,冷节。它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火,不许生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。 寒食节相传是源于春秋时代的晋国,是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳,流亡外国19年,介子推护驾跟随,立下大功,重耳返国即位,即晋文公。介子推便背着老母,躲入绵山。晋文公前往寻找,却怎么也找不到。于是他放火烧山,想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树,宁愿烧死,也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山),又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后年年岁岁,每逢寒食节都要禁止生火,吃冷饭,以示追怀之意。 其实,寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同,用不同的树木钻火,有改季改火之俗。而每次改火之后,就要换取新火。新火未至,就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼?秋官?司煊氏》:"中春以木铎修火禁于国中。"可见当时是摇着木锋,在街上走,下令禁火。这司煊氏,也就是专管取火的小官。在禁火之时,人们就准备一些冷食,以供食用,这样慢慢就成了固定的风俗了。以后,才与介子推的传说相联系,成了寒食节,日期长达一个月。这毕竟不利于健康,以后便缩短日期,从七天、三天逐渐改为一天,唐之后便融合在清明节中了。 寒食节习俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。其中上坟之俗,是很古老的。有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合,便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云:"开元二十年敕,寒食上墓,《礼经》无文。近代相传,浸以成俗,宜许上墓同拜扫礼。"宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:"寒食上冢,亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者,皆登山望祭。裂帛于空中,谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫,遂设酒撰(zh an,饭食),携家春游。" 《荆楚岁时记》:"(寒食)斗鸡,镂鸡子(鸡蛋),斗鸡子。"可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见,斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代,用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1o ,雕刻)过的,十分精美。画蛋。镂蛋之俗,源于《管子》中所记的"雕卵"。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来,成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的"子福")。寒食打秋干,据《艺文类聚》中记,北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时,不一定在寒食。又打毯,王建《宫词》:"寒食宫人步打毯。"牵钩与打毯等戏,也不一定在寒食举行。 由于清明节气在寒食第三日,后世随着时间的迁移,逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后,寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了,寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了,并保存于清明节中。清明节的作文1500字 篇3 "清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处在,牧童遥指杏花村。"这短短的几句脍炙人口的诗道出了清明时节的天气,也道出了人们悲戚的心情。尽管天气不好,但春天这特有的让人萌动的季节,总让人抑制不住有亲近大自然、拥抱大自然、感受大自然的冲动。就在这冲动的驱使下,与朋友一家商量来商量去,最终决定不管刮风下雨、哪怕下铁都要组织家里的成员们出去踏一回青,把春天的气息带回家,放松一下因怀念亲人而日益沉重的心。 出去踏青的事情定下来后,围绕着踏青地点的选择又各持己见了一番,凭着我的三寸不烂之舌、凭着我十多年前对九峰山的印象,最终大家尊重了我的建议-向金华的九峰山进发。据资料记载九峰山因层峦叠嶂,奇峰挺九,故名九峰。古称妇人岩,又称龙邱山,芙蓉山。为丹霞地貌结构,峰石林立,山水相依。坐落在汤溪镇境内,距金华市区28公里,属浙江省级风景名胜区。 我们一行7人(5大2小)在先生方向盘的转动中、在一路的嬉笑打骂中经过40多分钟的行程,抵达了目的地-九峰山。一进入景区,清新的山风挟着点潮潮的感觉迎面吹来,路边的山坡上种满了杨梅树,杨梅树上都已经开满了星星点点的小花,那小花太娇羞了以至于你不走到树边,根本无法感觉到她的怒放。就在我们大人还在研究杨梅小花的时候两个孩子早就撒开脚丫子跑上了那入口处长长的坡,到了山脚下那相对开阔的休闲胜地。还没等我们走到那,儿子和朋友小孩的欢快叫声已经从那秋千上传过来,欢声笑语如那绵绵的细雨随风飘洒进我们的耳膜了,强烈的刺激着我们加快步伐融入到那嬉闹的人群。我们这些大人也不闲着,秋千、跷跷板、平衡木一个项目也不拉下,好好的热了一回身,过了一把瘾。 当汗水在不知不觉中湿了衣裳时,我们大家伙意识到了该留点精力爬山越岭欣赏大自然风光啊,带着眷恋的步伐,我们开始了登山。山上的台阶都修得非常齐整,台阶边上就是那触手可及的苍翠的毛竹,笋芽儿在自由的生长着,甚至连修得齐整的台阶上也不放过生长机会,破石而出。让我不得不感叹"春风吹又生"的生命力的顽强、感叹于生命萌动的美好...风一吹过,竹林里居然传来阵阵的"呼呼"风啸声,原本还是冷着脸的老天在山风的呼啸声中,居然透出了几缕阳光。透过竹林的阳光洒下了一地的斑驳,因了这忽现的阳光,我们每个人的脸上都漾满了笑容,不知不觉中就已经来到了九峰禅寺。寺依山而建,历史悠久,最吸引我眼球的就是寺前有珠帘从达摩峰顶纷纷扬扬散落,"一泉飞自半山间,如泻珠巩见雨天;不比轰雷强作势,晴春洒漫袅苍烟。"一见这犹如天上飞降而至的水,朋友的母亲直呼是"圣水",遍寻矿泉水瓶取之,准备带仙水回人间。 过了禅寺,经过一翻攀登就到了九峰的最高峰达摩峰,站在峰顶极目远眺,其余八峰齐耸立,壁立千仞、各展雄伟。远处阡陌纵横的长田,星罗棋布的湖水,炊烟袅袅的村庄房舍尽收眼底,好一派雄奇伟峻、宽旷绝奇的景色。我们在山顶上忘情的高声呼喊着,尽情的宣泄着,欣赏自己的声音在山谷中回荡,在那一刻快乐如风相随。站在那高高的山顶,目光所及之处都是春的旖旎,那点缀在青山绿树中的映山红,我想应该是春姑娘派来的天使吧,要不然那么巍峨、峥嵘的山怎么会因了她而变得那么娇俏了呢? 人们都说山如果没有了水,就少了一份灵动,那么这样一个绝佳胜处怎么可以没有水呢?那幽静如精灵般的水又会在哪呢?是不是那绝美处必定要历经一翻惊险才能享受呢?抱着这样的一个谜团,我们开始踏上了九峰山的栈道。栈道修在山脖子间,弯弯曲曲的,异常凶险,仅容一人通过。如果没有护栏,我这个恐高症者是万万不敢过的,因为俯首就是悬崖峭壁,万丈深渊。这栈道从达摩峰上眺望就像一条细致的围巾牵住了峰与峰之间的情。儿子到了这里,原本已经疲倦的他一下子来了精神,直喊够惊险、够刺激、够过瘾...当走完栈道时,手心已经被紧张的汗水所包围了。终于看到了刻在石壁上的旅游介绍,继续向前就可以到达龙潭了,这是古代陶渊明携家人隐居过的地方。终于可以看到水了!龙潭总共分为三个,3个龙潭串在一个峡谷之中,潭水碧绿、清澈见底、潭底那几棵随波摇动的水草清晰可见。微风吹过之处,泛起阵阵涟漪,波光粼粼,飘叶入水,犹如大海载舟。真是一个人间仙地,潭水之静,让我这充满人间恩怨情仇的心,片刻间土崩瓦解。想象着潭之"昼与青山花鸟为朋,夜与皓月繁星为友"的超凡脱俗。在这空朦的山谷中,心就象那花瓣遇到了雨滴完全变得晶亮起来。 风景的跌宕起伏、兴奋了大家的心,就在这心情的波荡起伏中,就在这一路汗水一路欢声笑语中、一个难忘的清明踏青之旅划上了句号。清明节的作文1500字 篇4 清明时节,如若没有雨的陪衬,自是少了那份理所应当的凄凉与清冷。听,那淅淅沥沥恼人的雨声,把整个世界,都织进了无边无尽的迷濛和惆怅之中。这个季节的雨,应是属于思念的雨。被冬冻结了一季的心,便随雨敲窗棂的节奏,轻拂沾染一身的尘埃,走进岁月悠长的小巷,让一些孤独的思念,在文字里绽开芬芳的花蕾。 今夜,在雨声空寂的浸润里,就让我一个人安静地倚窗而立,然后,眺望遥远的苍穹-那个叫做天堂的地方。让我,再次轻轻地呼唤一个永远也不会答应我的称呼,让我,再次将漫天的雨丝,编织成一张这辈子也不可能再对我微笑的面容。那时紧时慢的雨声啊,是您在遥远的天边,轻唤着我的乳名吗?声声,都饱蘸着思念的苦涩。字字,都凝结着无奈的愁绪。我将手伸出漆黑的窗外,好希冀在茫茫空冥之中,能握住些什么。是在清冷的风中紧紧地拽住您的蓝布衣角吗?还是在沁凉的雨中抚过您丝丝银白的发梢?但是,除了一手的冰冷和湿润,我终是什么也无法握住。 不知从何时开始的一场干旱,让雨的飘落沦陷成一场尘封的记忆。而我对你的思念,竟然也如一条行将干涸的河床般,随渐行渐远的岁月,正在逐渐地走向枯竭的断流。如若不是一场及时到来的雨,我是不是会将您就此遗忘在时光的深处?还好,这场淋漓的透雨,终于赶在了清明前,为这个古老的节气,弹奏一曲哀伤的音乐背景。 仍是乍暖还寒的时节,风夹裹着冰凉的雨丝,带着久违的潮湿气息,淋湿了一地的思念,也淋湿了我枯瘦的心,点点哀思在四月的雨中肆意泛滥。凄风冷雨之中,那白色的梨花,正瓣瓣飘零,空中仿若翻飞着一片片洁白的纸幡。炷炷袅袅升腾的香烟中,浮现着您慈详的笑容,我熟悉的皱纹正开心地舒展着。倏忽间,风吹过,您的笑容不见了,还是那座坚硬冰冷的坟茔,如此绝情地横亘在我和您之间。我和您啊,仅仅只隔着一层薄薄的大理石,但是,我却是如此痛苦地清醒着,那岂是一层石板的距离,那是生与死遥远的距离,是阴阳相隔的永远! 其实此刻,关于坟茔,也只是我的幻觉罢了。今年的清明,我仍然没有到您的墓前,折一朵菊花装点您的坟头,亦没有点燃泛黄的纸钱,让它带去我的孝心。我知道,永远静静地安睡于墓中的您,其实,根本不再需要这些了。一沓纸钱,两对蜡,三炷香,只不过是活着的人,对自己的安慰和交待。而我,东风寒食之时,只在心中,燃一炷香,将您深深祭奠。不想为自己寻找一些牵强借口,只想说,您是懂我的。因为,您一直都是如此地宠爱着我,您一直都会原谅我犯下的错误。 想您,在这纷纷的雨天。零散琐碎的记忆,随四月的雨丝,清晰地飘过我思念的苍穹。 仍然是下雨的季节,天地濛濛,笼罩在一片轻烟中,整个世界是如此的静谧。老旧的屋子里,飘浮着缕缕潮湿的气息。我倚靠在小竹椅上,细数着雨滴落下的声音。雨敲在屋顶的瓦当上,宛如弹奏叮当的小曲。有雨水顺碎烂的瓦片,嘀嗒嘀嗒地落在了屋里的泥地上,凹进的泥坑里,便积起了一洼小小的水滩。您蹒跚着身子,尖尖的小脚颤颤巍巍迈过被岁月磨得光洁的门槛,从里屋取出搪瓷洗脸盆洗脚盆接雨。于是,雨水滴下的声音,由细微的嘀嗒声变成了泉水的叮咚声,竟是那般的悦耳动听。在这样无聊的雨天,能享受到如此天籁之音,于我是兴奋的,而于您,却是安详的。您会选择在这个时候,做些手工的活。比如,坐在八仙桌旁的高凳上,为我做一个鸡毛毽。方孔的铜钱,黄铜色的顶针,黯淡的光线里闪着银光的细针,还有那些五颜六色的碎布,以及鲜艳油亮的鸡翎...这些东西经您的巧手摆布上一个时辰,便神奇地变成了一个镶着漂亮牙边,我可以自豪地向小伙伴们炫耀的毽子了。 只是可惜,那些毽子早已不知了去向,唯留下这样一个昏暗的场景,让我在以后的岁月里,将思念的痛苦辗转反侧。 雨,纷纷扬扬,还在不停地飘过夜的窗台。不知道,在这样的雨夜,又将有多少的生命,带着美好或遗憾,会在某一终点戛然而止。而我,不也正是奔赴在这条生命终结的路上吗?我,不也正是在朝着有您的天堂,渐渐靠近吗? 如若可以,我希望用自己在世的岁月,换取时光的倒流。我,仍是那个无忧无虑懵懵懂懂的孩童,而您,仍是那个耐心呵护我纵情宠溺我的老人。只是啊,我又是多么清醒地知道,所有的一切,仅是我一厢情愿的梦想,那些远去的时光,那些属于我们的,跌落在时光深处的宁静和欢乐,是再也回不来了,而沉睡在坟茔中的您,也再也不可能醒来了。 清明的雨啊,你就尽情地下吧,一如我无法控制的泪水,划过冷清的黑夜。抚摸着您的照片,我终是无法驱走积郁于心的哀痛。快四年了,您走后的日子,每年的清明,您的坟头,总会有钱纸翻飞,而我,不会选择在这样的日子祭奠您。因为,我知道,喜欢热闹的您,定然不会喜欢只在清明那一天,才能享受每年一次貌似热闹的场景。我会将您喜欢的热闹,在一个平淡的日子里,延续...清明节的作文1500字 篇5 三月的风笛,飞扬起温馨的旋律;四月的雨弦,静溢着柔婉的春曲。悠悠草香,浅浅作序;迭迭花语,隽咏着岁月流转的主题。春天,是一首清雅的颂歌;春天,是一篇时光的故事;春天,是一襟风雨对美好的渴望;春天,是一脉诗心对芳情的铭记。柳暗花明的时节,带着心灵去踏青,幽谷听溪、云岫采绿,盈一怀云水禅意,从大自然的空灵美妙中领悟人生真谛。揽一袭花香,芬芳他人、温暖自己--题记 清风无羁,却唤醒冬的沉寂,也吹绽满江新绿;细雨无声,却润美山川原野,也浣染满怀的旖旎。柳欲暗、花欲明,心,也随着春风蠢蠢欲动。一场春雨过后,阳光柔柔,草香悠悠,缕缕温馨透过尘封一季的冷窗爬上眉梢,漫向心底。此时的窗外,应是山水正娇、花儿正好,窗内的人怎会甘心把自己埋在冬里呢?冬天的故事已经不是故事,随着飘落的梅瓣化作一方春泥,留给双归的紫燕衔去筑巢,留给下一个轮回的严冬,与漫天飞雪共护得那一剪寒梅开得更娇。 年年春颜、岁岁柳色,鹅黄新绿涟漪起的心事却不尽相同。池边老柳几经冰霜雪雨,似乎已被雕琢成翠色琉璃,氤氲在心湖之上,片刻又回归于平静,那抹琉璃也在这片平静中渐渐凝成永恒。当再次凝眸风泛涟漪碎浮云时,笑意浅浅,心事微澜。桃花万朵,只撷嫣红一点,缀映在满湖翠色之中。喧嚣红尘,无常风雨,能盈得这种宁静而不死寂的美妙心境,该是何等的温馨与幸福!所以,人生的旅途上,感谢四季的阳光、感谢四季的风雨、感谢一路相随相伴的你、感谢生活赋予我们的一切苦难与甜蜜! 季节从不会跳越,时光从不会静止,斗转星移、日升月落,自有因循的轨迹。人生也是如此,冬去春自来,春暖花自开。在这蝶飞花舞、流芳溢彩的季节,不负梅花的余香和冬雪的誓言,带着心灵去踏青,用心感受春的气息,解读春的禅意,从大自然的空灵美妙中领悟人生真谛。 青山脚下,柳丝流翠碧,湖面垂逸画涟漪;粉饰胭脂红,桃花盈盈笑春风。一树梨白玲珑雪,"沾衣欲湿杏花雨;花舞翩翩彩蝶戏,"自在娇莺恰恰啼";草薰水暖,蛙声旧调换新曲,花韵流芳,暗香潺潺沁心脾。在这五彩纷呈、春声汇涌的原野上,那片白中染紫、紫中透粉的紫云花,清纯靓丽而又奇美的景象更为可人,她们张扬而又秀洁的盛开在湖湾浅水处,竟从草岸的一端穿过水面连接到另一端,天然铺就成一座巧俏绚丽的花桥。或许这就是"没有爱的期待"的紫云英,为自己搭建的一座通往幸福的小桥吧。回眸处,紫云英张扬美丽幸福的同时,留下的更多的是一种恬静。茫茫人海,落落红尘,我们不能缺少爱,无论是友谊之爱,亲情之爱还是爱情之爱。但若要求过多或过重,就会把通往幸福的桥梁压弯或压垮,若能像这紫云英一样无所奢求,那么幸福的彼岸离我们还会远吗? 徐步山上,山路弯弯,山花儿灿灿,一蓬蓬、一簇簇的杜鹃在黛绿丛林里闪烁着一团团耀眼的火焰,彰显着一冬沉眠静待中的渴望和生命怒放时的绚烂。转弯不远处传来溪水淙淙的响声,隔着一片草丛循声望去,一株繁花独秀于溪边,阵阵清风中摇曳着柔媚的身姿,几串娇嫩粉艳的花朵压弯芊芊枝条,枝头时而垂入水中,时而摇出水面,这一眼放去,便是千年的惊叹,此情此景,甚是像苎萝女溪边浣纱一样妙巧,潺潺溪水迂回婉转的旋律,似乎也在伴唱着吴越春秋的歌谣,那是千古佳人西施轮回转世的苎萝花吗?苎萝花,苎萝花,其实世间本没有苎萝花,是出自唐代崔道融是一首诗词:"苎萝山下如花女,占得姑苏台上春。一笑不能忘敌国,五湖何处有功臣"。岁月的流逝带走曾经的妩媚娇颜,却带不去历史的英名,后来苎萝花也就成为西施的代名词而流芳千古。我不晓得溪边那柔姿媚舞的花儿叫什么名字,也无需去问,我想,那花,就是苎萝花,一株风情万种却隐静在溪边浣纱的苎萝花。 一花一世界,一草一菩提。奇妙的大自然,处处都有奇妙的景象,只要我们怀着热爱大自然之心、热爱生活之情,不是用眼睛而是用心来看这个世界,就会发现美丽无处不在,每一株嫩芽、每一片花瓣都是那么鲜活灵动。在漫山春染的景致中,尤爱那悬崖峭壁上一叶独俏的独根草,竟然在岩石的裂缝中开出淡淡的小花来,它没有"桃花依旧笑春风"的惊艳,也没有"沾衣欲湿杏花雨"的诗意,也很少有人能注意到它,更不被人们所青睐,可它依旧神奇而又淡然的绽放着,对于它来说,那光秃秃的岩石就是它的整个世界,而对于岩石来讲,它就是岩石的整个春天。生命,因为有灵动才美丽;美丽,因为有淡然才更具魅力。 春天来,让我们带着心灵去踏青,踏出个如花一样美丽的生活历程、踏出个如水一样宁静致远的人生。春天来,柳已暗,花已明,让我们带着心灵走进春天、拥抱温暖,让春天在我们心中永恒!清明节的作文1500字 篇6 又到了每年一次的清明节,爸爸妈妈带我回河南老家去扫墓,一路上,春光明媚,阳光灿烂,高速公路两旁,有嫩绿的麦田、腊黄的菜花、粉红的桃花、雪白的梨花,多美的春色呀! 河南的清明节可隆重了,我们家的祖坟分布在风景秀丽的清源上,清明时节满山遍野都是上山扫墓的人,山上一片热闹。大人们准备了许多糕饼点心、水果饮料,一整袋一整袋用扁担挑着,小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着,一家人一起上山扫墓。扫墓活动可有意思了,每找到一处祖坟,我们就分头忙开了,有的除草、有的添土,不一会儿就把杂草丛生的坟头整理得干净了许多,接着还要把五颜六色的墓钱插在坟头的新土中,并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍,这一来,日久未修的祖坟顿时面目一新了。 大人们取出供品摆在坟前,点燃香烛,还烧了许多纸钱,这些供品是给祖先吃的,纸钱是给祖先用的,表示我们后辈的孝心。最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜,有的口中还念念有词呢,瞧,表哥念着:"祖先保佑,让我高考多考五分!"多可笑呀。还有更有趣的事呢,祖先的墓碑左列留有一行未曾描过的文字,我呢不假思索拿起笔就描,慌得爸爸一声惊叫:"别动!",原来这行字是留着给奶奶逝世后才能写上的,我差点闯了祸,赶紧在祖先坟前磕了四个响头,大人们乐得呵呵大笑... 扫完了墓,我们都累坏了,下山的脚步一瘸一瘸的,但这一天过得真有意义,清明节让我对我们的祖先增添了几分敬意。 清明节作文8 明天就是清明节了,清明节家家门前都要插柳条,吃鸡蛋。下午爸爸带我和妈妈去寻找柳枝。 在我们家前面是一个乡村,那里小溪清澈见底,高大的柳树一排排的,像坚守大门的士兵。爸爸抱住一棵柳树就往上爬,由于柳树的枝太高了,而且树干上也没有鼓出的地方,所以很难爬上去,眼看着爸爸就要掉下来,我灵机一动,连忙上前托住他,妈妈见了也来帮忙,爸爸就势一脚登了上去,手抓住了一根又粗又大的柳枝,扔了下来,在他跳下的时候差点掉进河里。 回家的路上,爸爸说:"儿子,给你做个笛子",我很纳闷,用什么做?怎么做?只见爸爸折了一根柳枝,用手使劲的拧了拧,直到柳皮脱离柳树,然后把弄松的一段截下来,再用手把最头的皮弄掉,爸爸说:"好了,你用嘴吹吹吧"。我深吸了一口气,把笛子放入嘴中,使劲一吹,没想到笛子非但没没我吹响,还差一点吹飞,爸爸给我示范了一下,并对我说了决窍,我再一次尝试,嘿!还真行。我把妈妈也教会了。 回到家爸爸又做了两个,我们一人一个,坐在沙发上,跷着二郎腿,吹着笛子,好像在感受着当上音乐家的感觉。 清明节作文9 "清明时间雨纷纷,路上行人欲断魂..."转眼间,时光飞逝又来到了清明的时候,看到这一天,大伙儿都会烧祭品,上山扫墓,缅怀先烈。出游踏青,制作清明团子,这都是必不可少的环节。 来到山脚下,一步一步往上爬,我们冒着40度的.斜坡顶着巨大的压力,这不禁让我想起了当年红军远征时的场景,敌机四伏的泸定桥,空无人的草地,他们克服了重重困难,经历千难万险,终于将国民派赶出了大陆,而我们却在这个小小的斜坡上挣扎,真是没用!正值中午,火辣辣的太阳,炙烤着我的身体,没有水喝,没有食物,这或许是当年红军遭遇的最大的困难吧?想到这些,我就一鼓作气,冲锋在前。 终于爬上山坡,一种放下压力的舒适感爬上我的心头,望着脚下黑压压的人群,仿佛蝼蚁般的往上,一股优越感也油然而生。清风吹过,渐渐地与万物融为一体... 清明-让我们缅怀先烈! 清明节作文10 转眼又到了清明,又要扫墓了。应了大诗人杜牧的诗句"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂",我们正是在淅淅沥沥的小雨中乘车前往陵园的。 经过一个多小时的路程,我们终于到了山脚下。陵园位于一大片毛竹林中,远远望去就像一片竹海。一阵风吹过,竹叶发出"沙沙沙"的声音,就像海浪拍打的声音。小爷爷在墓前的空地上摆好桌布,放上祭品,开始祭祖。等小爷爷祭完祖后,我和叔叔拿着工具准备去挖笋了。 我拿着竹棍轻轻拨开地上厚厚的竹叶,细心地寻找着毛笋?突然,我发现一个小小的笋尖从土里探出了脑袋,我兴奋地大叫起来。叔叔拿起锄头奋力地挖着,不一会儿穿着黄色外衣的笋宝宝就被挖了出来。我把毛笋放进袋子里,又开始寻找下一个目标。一棵、二棵、三棵...越来越多的笋宝宝被我们挖了出来,竹林里到处都是我们欢快的笑声。 雨渐渐地下大了,我们带着我们的"战利品"踏上了回家的路!清明节的作文1500字 篇7 很久你已经不曾入我梦里了,昨夜,我又梦见了你,梦见我还在是个孩子,你欢天喜地地给我包包子吃,我吃完,转身去寻你就再也寻不到了,猛然醒来,看见窗外点点的繁星,整个天空都像是你灼灼的目光在凝视我。 转眼你离开我们已经有五年了,五年中我对你的思念由浓到淡,由淡到慢慢忘却。期间的辛苦只有我自己知晓。 那年的正月初二我回去看你,你躺在床上,骨瘦如柴,犹如风中的油灯,随时可能熄灭,我却固执的喂你水饺吃,喂你牛奶喝,给你打点滴补充能量,并决绝的以为你还是很会像以往一样慢慢就好起来了。正月初八我要上班了,到你的床头和你道别,我无语,你却安慰我说回去吧,我没事,会好的,但说着说着就有泪滴落在你的被褥上,没想到这一别竟是永别。多年后当我再次想起你的眼泪和临别的不舍,禁不住潸然泪下。其实你心里很清楚自己撑不了多久了,只是你不想让我带着牵挂上路,所以你选择了带着遗憾离去。 正月十八,早上起来心口没有由来的痛,下午父亲打来电话说你刚刚落气了,突然我就明白心口痛是因为你的离去,急急的赶回家中,望着躺在大红棺木中的你,慈祥、安宁,就像刚刚睡着,让人不忍打扰,只是你再也不能起来叫着我的乳名,再也不会给我做我喜欢的腊肉炖粉条,再也不会在夕阳的余辉中等着我的归去,再也不会为我的爱女烘干打湿的衣裤...轻抚着你冰冷的面颊,为你整理好凌乱的白发,一如每次回家我都会给你做的常规课,仿佛你不曾离去。 之后是悲伤,守灵,是追悼,是送葬,你的葬礼庞大而又气派,在方圆十里首屈一指,只是你静静的躺在棺木中,默默接受者每个前来吊唁的人的膜拜,再也感受不到那份热烈与尊重,再也不会和我们亲却的打招呼,再也不会为儿孙们的相聚忙前忙后,当你的棺木重重合上,由专业的人闭棺,然后由八大金刚抬到事先选好的墓地,当你大红的棺木缓缓落入大地,当你的棺木被厚厚的尘土覆盖的哪一刹那,我才明白你是真的离我而去了,一去不回,背后再也没有了你殷殷的目光,再也没有了那个被我叫着奶奶的人。于是我远离了热闹的送葬的队伍,任凭泪水夺眶而出。 参加完你的葬礼回到宜昌,独自坐在电脑前,很想为你写点什么,只是手指在键盘上起起落落,心中却被泪水淹没,写不出半个文字,听着一曲《离别》,歌曲如排山倒海将我掩埋,在随后的无声的夜里,我泪流满面,回想起自己的童年,回想起和你相处的点点滴滴,回想起夏夜的星空下你的蒲扇为我送凉驱蚊,回想起你85岁到宜昌一口气爬上8楼没有丝毫的喘息,回想起你这一生,回想起自己一直为了所谓的理想泊在他乡,为了所谓名利挣扎生存,却不曾想过多在你健在时抽空回去多陪陪你。黑暗中我任凭泪水纵横,却不曾抬手一撷。 因了曾爷爷的开明,加之家道殷实,你有过一段颇为快乐的童年时光,你7岁被送去读私塾,学堂里就你们姐妹三是女孩子,儿时在夏夜的星空下,你时常给我讲述那段光辉岁月,你一袭旗袍,一匹白马闯学堂,令很多纨绔子弟都刮目相看,曾爷爷特别反对女孩裹脚,所以只要曾爷爷一到家,就帮你把脚上缠着的里三层外三层的白布给谢了,当然背后传来的是曾祖母的一片责骂声,所以你虽是旧时女子,但有一双不大不小的脚,就是这双不大不小的脚领着一群孩子,在那个兵慌马乱的年代东躲西藏,躲了日本鬼子又躲国民军,就是这双不大不小的脚忙了田间地头又忙锅碗瓢盆,硬是把一家老小的生活打理得丰衣足食,就是这双不大不小的脚让你迈过旧社会步入新社会。享受你们那代人不曾享受过的幸福时光。你像一个小女人一样洗衣做饭、喂猪把狗,转头又像一个庄稼汉一样插秧割谷、耕田犁地,你永不停歇,你永不疲倦,仿佛永远有用不完的力,使不完的劲。 16岁的你已经出落得娉娉婷婷,高挑的个子,白皙的皮肤,江南女子的典雅俊美在你身上体现得淋漓尽致,奉了父母之命、媒妁之言你招了做裁缝的爷爷为上门女婿,爷爷个子矮小,家中兄弟众多,但有着极好的心肠和一身好手艺,在那个动荡的年代,爷爷用一双巧手给东家缝给西家补,养活了7个儿女,没让你受一点委屈,如果单纯从身高的角度你们是极不般配的一对,女人高大男人矮小,上大学时读到一篇文章叫《高个子女人和她的矮个子丈夫》,我仿佛觉得那就是专门写给你看的,我拿回家去给你看,那时爷爷已经离世多年了,你拿了老花镜一字一句的读着,读后是长久的沉默,仿佛又回到了你和爷爷相濡以沫的那些年轻的岁月。 你一生共生育了12个儿女,由于疾病和战乱的原因,最后只有两男5女养大成人,其他5个大多长到2、3岁便夭折了,很多次你独自掩埋了儿女的尸骨,等着在外做工的爷爷回家告诉他孩子没了,那份凄凉与无奈是生长在新时代的我们无法读懂。清明节的作文1500字 篇8 转眼间,已走过十七个岁月,关于童年的记忆,太微薄了。因为那时,我只是有糖果吃就不会吵闹的孩子...而今天,我带着走过十七年的疲惫身躯和一颗被茧包裹的心正在开始一段新的旅程。曾经那些支言片语稍显单薄,但是时间带不走的,是你们在过的痕迹和那些许的温暖与感动。 当时的我们热情,活泼,是那么羁烈的少年。我们相识,相知,成为彼此的伴侣。每天一起上下学,每个课间打成一片,每个周末一起疯狂,每个心事彼此分享,每滴眼泪一起分担,每次犯错一起受罚,每个夜空一起许愿。我们几个小人儿在他人羡慕的眼光中一每天长大。 我们张扬,我们放纵,我们不受束缚;我们快乐,我们幸福,我们彼此相爱。 就这样,我们坚定的走着。生活总是与我们开个不大不小的玩笑,不知为何,我们四分五裂。我们各自生活。我们形同陌路。慢慢的,我们都被迫改变。到如今,也再回不去。曾经的我,年少轻狂,目空一切,那么放肆,那么张扬。可悲的是,我没能在成长的道路上继续那条光明大道,而是一步步走向阴暗无人的角落。那些我们经历过的事情,留下一道道鲜明的伤口,我们都无法回归光明的彼岸,无法做回乖张的小孩。我不会在拼搏,努力想要追求什么,那个孩子迷失了路途,再也不会爱了。她的心是冰冷的山川,像百年不融的川流,容不得别人靠近,也不能打高兴扉与人相处。并不是我太骄傲,骄傲的不可一世,只是太怕世俗,怕再次被触碰那些冰冷的伤口。它流血,结痂,一碰就碎,并且很疼很疼。我已经脆弱的不堪一击。抬头再也看不到候鸟飞过,灰色的天空连绵无尽头。 这一路走来,沉淀了伤痛,变得既脆弱又坚强。有时一个忧郁的眼神便可以刺痛我。更多时候,麻木的思想不做正常运转,对外界的刺激毫无反应。 这一路走来,路途太黑,看不到希望的光。背上的行囊已渐渐失去意义,我已经忘记来时的路,也找不到梦想的出口。只能在黑暗中挣扎着逃生,被铜墙铁壁碰得满身是伤,鲜血淋漓。 曾认为这个世界太虚伪,每个人只为利益而活,为了想要得到的东西,不惜背叛自己的意志与初衷。现在想来,不是世界太虚伪,只是当时的自己太无知,人本该为什么而奋斗。 内心被疼痛抽离了,容易变得焦躁不安,而更多的时候,是一个人沉默,不容别人打破的寂静与沉默。习惯想到那些曾经时难过的因子在身体里潜行,不动声色的。而那时,会用笔记录那些难过与辛酸,也只是写些悲伤的文字,而读的人也未必能懂,停笔间,更显落寞。不想与人谈及那些过往,无力诉说那些令我心痛的始无终结的过往。 人不该活在记忆里,无论是快乐的回忆,还是痛苦的经历,忘记那些过往,好在我没有沉溺在过去。 渐渐地,我爱上黑夜,像郭某人说的:"黑夜可以包容一切疼痛和隐忍,即使流下眼泪也没人看见..."只有当我埋在黑夜里,才能找到真正的自己,不用丝毫掩饰的自己。只有在黑夜里,才可以将所有悲伤释放。 用微笑来掩饰一切。他曾说喜欢看我笑,不想看我伪装起来的笑。但是是,对不起,我再也做不到,笑容有了杂质,它成为我的掩饰品。我早已逃出无忧的年代,忘记了微笑的模样。 我失落的那段日子,我们三个相依为伴,视彼此和自己的生命一样重要。那一种疼爱,到现在都心有余温。一个会给我讲好多道理,告诉我这个不行,那个不许,告诉我不准谈恋爱,不许变坏;另一个,总在细微之处照顾我,炎日下,在我家门口递上一支雪糕,放学时先把我的背包放在自己肩上,下雨时先为我撑伞...他们的疼爱,曾让我想努力改变,努力成为更好的人,只因不想让他们失望。现在的我,失去意志,没有堕落,只因为他们时刻在鞭策我。因为我答应过他一个不变坏的承诺。 上了高中,本想要一个新的开始,可除了每天按部就班,班级,食堂,宿舍三点一线的生活,别无他择。我不清楚,这样被安排的自己是不是被束缚的鸟。可仔细想,学生时代好像就是这样一种模式。 看着自己曾经写下的文字,那么颓废,那么绝望,好像那些疼痛可以在真真实实的疼上一遍。 也许,给心留一点缝隙,让阳光照进来就不会那么累了。 我不悲伤,不难过,谁都不是谁的谁,幸福是要自己争取的,是别人给不起的。我没有力气寻找幸福,只是别让自己变坏就好,因为这是我答应过的承诺,是我仅剩的最后的尊严。 我不再相信会有无偿的爱,那些青春无心犯的错,留到以后慢慢偿还吧!清明节的作文1500字 篇9 自唐宋以来,清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日,其习俗活动之丰富在中国传统节日中足以和春节一比高下。这里我们把其传统习俗分为三大部分:祭祀、春游、饮食。 (一)清明节的祭祀活动 清明节是中国三大鬼节之一(另外两个鬼节是七月十五、十月一)。"鬼节"即是悼念亡人之节,是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。 清明祭祀的参与者是全体国民,上至君王大臣,下至平头百姓,都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始,朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载:每到清明节,"官员士庶俱出郊省墓,以尽思时之敬。"参加扫墓者也不限男女和人数,往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事,数日内郊野间人群往来不绝,规模极盛。 祭祀的对象。作为鬼节,清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人,表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名,就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼,或亲近者的亡魂,重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀,重在安抚鬼魂,不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式,祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂,防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天,城隍神要坐大轿出巡祭厉台,以赈济安抚孤魂野鬼,其场面十分盛大热闹。 祭祀的时间。清明祭祀在清明前后,各地有所差异。旧时,北京人祭扫坟墓不在清明当天,而在临近清明的"单日"进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓,称为"前三后四"。在山东,旧时,多数地区在清明当天扫墓,少数地区如诸城,在寒食这天扫墓,有些地方在清明前四天内扫墓;现在,一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天,是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天,一个村里同姓的各家派出代表,同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间,新坟旧坟有别。凡是新近过世的,过了七七四十九天而没做过超度法事的,要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场,扫墓不一定在清明当天,可以前后放宽些,但不能超出前七天后八天的范围,俗谓:"前七后八,阴司放假。"意思是过早或过迟都会失灵。 祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀,祭祀者离祭祀对象最近,容易引起亲近的感觉,使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓,主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭,又称庙祭,是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,祭完后要开会聚餐等,这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓,就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。 祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同,常见的做法有两部分内容组成:一是整修坟墓,二是挂烧纸钱、供奉祭品。 扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草,培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀,另一方面,在古人的信仰里,祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系,所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为"扫墓"名称的来由:"岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。" 过去由于寒食禁火的影响,纸钱不焚烧,而是挂在墓地的小树上、竹竿上,或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:"寒食上冢,亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者,皆登山望祭。裂帛于空中,谓之掰钱。"这样,凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘,构成清明前后的特有景观。没有纸钱者,一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来,一般不再讲究禁火,就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是"烧包袱"。所谓"包袱",被祭祀者当作从阳世寄往"阴间"的邮包。过去南纸店有卖所谓的"包袱皮",即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式:一种是有图案的,用木刻版印上梵文音译的《往生咒》,中间印莲座牌位,写上亡人的名讳,如"已故张府君讳云山老大人"字样。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一张蓝签,写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品,品种各地不同,都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴,或合于时令的特色食品。


【导语】以下是无忧考网为大家精心整理的《高中班主任2017年工作总结》,供您查阅。 按照学校校历和政教处的工作计划,本学期在学校和政教处的领导下。制定了切实可行的班主任工作方案,并在工作中做到切实落实,灵活处置,各项工作开展顺利,学习、生活、纪律、卫生等方面都取得较突出的成绩。现将本学期的工作总结如下: 一、摸清班级情况 共有38人,班为刚组建的高一特长班。其中男13人,女生25人,其中体育生7名,美术生12名,音乐生15名。这些学生不但学习能力存在不足问题,而且做人做事都不让人放心,因此给班级管理带来很大难度。还有个别学生有吸烟、上网、打架的恶习,这些情况如不引起足够的重视,会给搞好这个班的建设带来了相当大的阻力。 二、逐步完善班级管理 就进行了为期10天的军训,这个班组建后。军训期间,注意物色班委和团支委的人选,军训结束后,通过自我报名和老师指定双项选择,组成了新的班委和团支委,同时召开班支委会,制定班规(奖惩条例)对班干部工作进行指导,充分利用班会和课余时间对学生进行思想教育和学法指导。但在物色确定的班干部中,部分工作态度不够认真,工作能力不突出,为了使这些班支委充分发挥他主观努力和培养他能力,同时从中比较准确地选择得力的学生干部。实行了班干责任制、组长负责制、舍长负责制,并进一步整顿班风,重新修改班规,这些制度的实施初步收到较大的成效,班风、学风都有较大的转变,取得了令人嘱目的成绩,本学期我班在全校的十七届"田径运动会中取得了团体总分第一名,红歌比赛取得了高一年级组第一名,足球赛取得了高一年级组第一名,拔河比赛取得了高一年级组第二名,冬季越野赛取得了高一年级组第一名;几率评比中,几乎周周上榜;卫生工作也逐渐成效。 三、抓好养成教育 班主任就要注意抓好养成教育,刚进高一。把培养他良好的学习习惯和行为习惯放在首位。这对于他今后的生活和学习乃至整个的人生道路都是具有特别重要的意义。具体要求如下: 1行为习惯的培养:早起早睡。勤洗衣裤,不乱丢果皮纸屑。尊敬老师,团结同学,互相帮助,助人为乐。有事有病要请假。爱护公共财物和公共卫生,积极参与学校活动。对不按要求做的同学给予纪律处分,对做得好的同学和小组给予表扬和鼓励。并从严要求,决不手软。 2学习习惯的培养:每天早上6∶30准时出操。7∶00上早自习,晚上6∶40进班上晚自习。作业必须在第一节课后交到教师办公室,否则算缺交。要求养成课前预习、课后复习、按时按质按量完成作业、乐于动手、勤于思考等良好的学习习惯。经过一个学期的养成教育,收到良好的效果,全班大部分同学已初步具备了良好的行为习惯和学习习惯,违纪违规现象呈下滑趋势,良好的学习风气正逐步形成。 四、落实班会制度 1班会的要求:全面衡量、重点突出、有的放矢、一事一议 无有定法、但有良法。2形式:丰富多彩、不拘一格。 确定班会的主题,从学生的个性发展和班级管理的整体需要。要认识学生、解学生,走到学生心里去,确定能打动学生心灵的主题、解决班级必须解决的问题,采取一切有益于班级管理,有益于学生健康发展的形式,让班会"活"起来。相信学生,放手发动学生,让学生在班会的舞台上唱主角。通过主题班会,提高学生的综合素质。本学期已开展以下几个主题班会:成功后的思索》法意味着什么》相约圣诞parti金钱是否万能》能力和分数谁重要》学习十六大报告贯彻十六大精神》实行班会制度的收获: 1通过班会。 2通过班会。提高工作效率。 3通过班会展现班主任的才能和魅力。 4通过主题班会。提高学生的综合素质。 5通过主题班会。形成各具特色的班风班貌。 五、积极主动地和各科教师联系。发挥好纽带作用。 尊重他地位,与任课教师的交往中。尊重他意见,同时又把他当作班级的主人,视为自己的良伴、知己。凡事都主动地同任课教师协商,倾听、采纳他意见。能够慎重地处理学生和任课教师的关系,处理师生矛盾时,尽量避免了激化矛盾,这方面,平时注意到多教育学生,让学生懂礼貌,尊重老师的劳动,树立老师的威信,每逢特殊的节假日,班的学生都给科任教师赠送一点小礼物,以增进师生情谊。 六、教训深刻。 特别是转化差生的过程中,虽然为建设这个班花了不少心思。有两三个双差生总是不领情,效果很不明显,班风和学风还存在较大的问题,无心向学的学生还没激发他斗志,还没能触动他灵魂,存在给这个班的建设、发展和好转都带来了较大的阻力。还在部分学生对某些科任老师产生对立情绪,也致使科任老师对这个班产生了一些看法,这个班上情绪就不够好,效果可想而知.....要使这个班得到根本的好转,真感到压力重重,但我相信还是可以带好,但要注意与学校配合,与科任教师配合,群策群力,适时适地给学生以教育,相信经过我不断努力,会使这个班越来越好。成绩只能说明过去,教无止境、学无止境,新的一学期里,将不断地探索教育管理的方法,以便将自己的管理水平推向更高的层次。


我们经常会听到两院院士,特别是在大学中,985大学、211大学,所拥有两院院士的数量,是代表学校学术水平高低的重要因素之一。清华大学拥有中科院院士51人、工程院院士37人;北京大学专职院士,中科院院士49人,中国工程院院士9人,如果算上非专职院士一共拥有98人。哈尔滨工业大学拥有两院院士38人等等。两院院士几乎是重点大学的标配,如果一所大学,没有院士的话,都不好意思说自己是重点大学。院士是所有学者、科学家、优秀人才都向往的一个最高称号。那么,中科院院士、中国工程院院士有什么区别?他们是什么级别,享受什么待遇呢?处级以上干部,为何不能增选院士呢?编者今天来谈谈这些问题。两院院士,是中国科学院院士、中国工程院院士的统称。一般是每两年增选一次,从国内外最优秀的科学家选出,每次总名额不超过60人。"两院"都是部级单位,直接隶属于国务院,同时向国家提供专业的咨询。中科院院士,注重培养学术型,主要靠综合大学、大师的熏陶。他代表的高级人才,在科学技术领域,做出系统的、创造性的成就者。"导弹之王"钱学森、"数学奠基人"钱伟长、"物理学家"钱三强、"气象学家"竺可桢等等。近年来,媒体比较关注的施一公也是中科院院士。


黄山儿童文学漫谈034 小鱼儿:什么是儿童文学刊物最宝贵的财富? 黄山:儿童文学刊物最宝贵的财富,有两个:一个当然是儿童文学作家,一个就是儿童文学刊物的编辑。一本儿童文学刊物的气量,决定着这本刊物的质量。 一本儿童文学刊物的胆识,决定着这本刊物的命运。优秀的儿童文学刊物必有优秀的儿童文学编辑。优秀的儿童文学编辑都是怀揣文学心灵的人。没有文学家的心态,只有"优秀校对者"的心态,是当不好一个儿童文学编辑的。一些儿童文学报纸也很不错,优秀的儿童文学报纸,是培养儿童文学写作者的摇篮和重要基地。总之,优秀的儿童文学报纸、儿童文学刊物是非常重要的。很多儿童文学作家就是从优秀的儿童文学报纸、儿童文学刊物起步的。 小鱼儿:文学,包括儿童文学,具有永恒性吗? 黄山:只有经典文学具有某种永恒性。比如安徒生、曹雪芹、鲁迅的文学作品,至今都没有人能够真正超越。我相信,再过几百年、甚至一千年,大约也不会有谁能够真正超越安徒生、曹雪芹、鲁迅先生了。这,就是文学的魅力。她,具有某种永恒性。小鱼儿:作品缺点很多的儿童文学写作者,如果坚持写下去,会有希望吗? 黄山:鲁迅先生说过:"有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。" 我顺着鲁迅先生的比喻想说:"清贫寂寞的作家终竟是作家,热闹喧哗的文痞终竟不过是文痞。"现在是文痞横行的好时代,也是清贫寂寞的作家的好时代。说是文痞横行的好时代,是指文痞能够大行其道,很容易流行、流窜、流氓。说也是清贫寂寞的作家的好时代,是指清贫寂寞的作家能够得以清贫寂寞,正是锤炼意志,分辨真伪,确定方向,经受考验,接受磨砺,真金火炼,静心写作的好时光。谁能够一开始就是一个大家?大家也是从一首小诗,一篇小散文开始的。做个有缺点的写作者吧,惟独不要停止自己的追求。作品有缺点不怕,怕的是守不住自己。作品有缺点,不要灰心,慢慢来,慢慢炼,慢慢去解决,甚至慢慢在黑暗中摸索,总有突然豁然开朗的那一天。请相信我的这个小小的经验吧。 小鱼儿:一个世纪以来,中国儿童文学杰作多吗? 黄山:人的一生,其实写不了多少真正的杰作。一群人的一生,其实也写不了多少真正的杰作。中国一代又一代的儿童文学作家,其实并没有写出多少真正的杰作。这是正常现象。想每一个作品都是精品,那通常只是美好的愿望而已。篇篇珠玑有没有?有。但是恐怕是罕见的。百里也挑不出一。实际上,任何伟大的作家都有代表作,也有非代表作。不要指责、困惑鹰有时比鸡飞得低,关键是鸡永远没有鹰的高度。这,就够了。这是一种文学见识,也是一种鉴赏水平。任何一个作家,任何一个时代,能够有一、两件杰作,就已经非常不容易了。 小鱼儿:学生之间,如何相互学习来提高儿童文学的写作水平? 黄山:大、中、小学生之间是可以通过互相的学习来提高写作水平的。我认为,传统的同题作文法是一个比较好的方法。比如一百多个同学一起写春天,同时也请来几位在诗歌写作上颇有作为的诗人也一起写春天。你把所有的同题诗放在一起比较一下,你就会发现,大多数同学们的春天写得可能大同小异,平淡无味,没有什么新意。然而我相信你把那几位诗人写的同题诗放在一起看,没有一首诗是相似或重复的。他们眼里的春天,必定各有各的不同。他们各在新意,各有不同的表达方式。 这些虽然同题却各使用了不同的表达方式、意象、语言的同题诗,可以帮助你迅速开阔眼界。你通过比较,学习从不同的审美角度去观察、思考、体现一件事物,能迅速提高你的写作水平。学会观察与思考,比什么都重要。 小鱼儿:写儿童文学的小东西,将来会有出息吗? 黄山:小东西只要把它写好,就是"大部头"。大部头作品写不好,还不如写小东西。文学是看文字最尖锐、最锋利的那一面,背面的量度,不是关键。顾城最短的诗歌,两句话,"黑夜给了我黑色的眼睛|我却用它来寻找光明",震撼影响了一代人。北岛是当代中国最优秀的诗人之一。北岛著名诗歌作品《生活》,只有一个字:网。这,可能是世界上最短的诗歌作品了。她的含义却是丰富得难以想像。谁又能说她短呢?永恒的作品,才是真正的大作品。 小鱼儿:儿童文学的文字应该是有温度的吗? 黄山:情是文字的温度。文字是有表情的。没有情的参与,文字是苍白的。但是,情,有时在文学表达方式上,并不浮在文字表面。在一般读者看来冷冰冰的文字,有时,竟然是最有感情的。是作家诗人,把情隐藏在文字的深处。只有那些能够心静的人,有很高文学素养的人,才能够感悟到。即使是像莎士比亚那样的文学大师的同一篇作品,不同的人能够感觉到的东西也是多么得不同啊。真正的艺术家都是多情的,都拥有长久的情意,彻底的情意,多姿多彩的情意。情,对于一个作家、艺术家,表现她时,有时反映出来的是火焰;有时则是冰山。穿过火焰和冰山,让我们仰望那颗盛满情意的心灵。 小鱼儿:你认为,作为一个儿童文学作家,读书比看电视好,为什么呢? 黄山:一个人,读一晚上书与看一晚上电视,没有什么区别。但是,一个人业余时间读10年书与看10年电视,就大不一样了。电视有时是麻醉剂,使一个人变得迟钝、麻木。电视有时是制造失去思考能力的人的基地。看10年电视,把握好了,能够有些许收获,把握不好的话,就能够毁了一个从事儿童文学写作的人。看电视成为一个民族的主要业余时间的填充器,是一个民族的悲哀。网络和电视,有时都是使人失去思考能力的助推器、催化剂。一个人,每天看几个小时书,是改变一个民族的素质的捷径,而看几个小时、甚至十几个小时电视,就患了电视综合症。垃圾信息的冲击能够毁坏一个人的头颅。对于一个从事儿童文学写作的人来说,电视的影响是致命的。电视节目大多数是媚俗的、调侃的、恶搞的、商业的、粗糙的、表演的、外在的、浮躁的、煽惑的、虚幻的、炒作的、喧哗的、夸张的、病态的、粗鲁的、直线的、闪动的、拼凑的、嫁接的、集体无意识的、支离破碎的,带着仓促、游移、不确定、虚妄的气质,泯灭着人的意志、智慧、清明。离开有的电视节目和网络方式,是一个人重要的清理工作。有效控制自己对于电视、电脑的运用、使用,防止泛滥的跟随。警惕电视和网络,并不意味着禁止触摸电视和网络,而是有效支配电视和网络,万万不可被电视和网络所支配。书籍,经过严格挑选的优秀书籍,是细腻的、细致的、负责的、确定的、深沉的、深刻的、深思熟虑的、沉着的、冷静的、严肃的、脱俗的、完整的、有温度的。认真读一年书,一个人就会有变化,读十年书,就会有大变化。书是清茶,越喝越清明。有的电视节目和网络方式,越陷越浑浊。宁在大海里游泳,不在泥潭里沉迷。 小鱼儿:没有时间读书和从事儿童文学写作,怎么办呢? 黄山:是的,常有人说,总想读点书,写点东西,但是没有时间怎么办呢?我说,怎么会没有时间?假如一个人真想读书和写作的话,再忙你也总会有时间的。 没有时间往往都是借口,懒人的借口。瞧,我就是一个懒人,也经常拿没有时间当借口。时间像海绵里的水,你不挤,就蒸发掉了。每个人的时间,都是有限的。那么,如何在同样有限的时间内做出不同的事业,是我们每个人都可以思考的问题。如果你决心把有限的时间用在读书与从事儿童文学写作上,那么你就不会轻易把每一天的时间淡淡放走。你一定会千方百计抓住它。一个有文学理想的人,如果没有每天的读书和写作做保障,理想就会是一场空想。我们能够发现,这个世界上,先有理想后成空想的人,是那么多,多得数不清。有理想,就要好好走路,不停翅膀。 (2016.9.23访谈,2016.9.23整理) (小鱼儿整理) 微信公众号"红学研究专家黄山"自2016年6月1日正式开通后,已逐渐引起国内红学界人士的关注。欢迎朋友们也关注噢! 扫一扫二维码或者直接搜微信公众号:红学研究专家黄山。即可。 欢迎关注订阅微信公众号:红学研究专家黄山 黄山,《新疆艺术》杂志社副总编,首届新疆儿童文学奖获得者,中国当代著名儿童文学家,新疆青年学者、诗人、散文家,红学家。出版《黄山思想录》等数十部作品。著作被译成英文、俄文、阿拉伯文等世界各大语种出版。


有哪些,然后是依据法律规定申请主张自己拆迁补偿的获得。在本文整理了企业拆迁可获得的拆迁补偿种类以及申请拆迁补偿的办法,希望对你有帮助。 一、企业可获得的拆迁补偿种类 (一)土地、房屋价值补偿 土地房屋价值补偿主要包含两方面,土地区位补偿价和房屋重置成新价,土地区位补偿价指的是被拆迁人合法用地范围内的土地使用权价值,主要有土地所在的区位和用途来决定,企业的土地用途一般为工业用途,虽然价值要低于住宅和商服类的土地,但因为企业的厂房、仓库占地较大,所以在拆迁中土地区位补偿价往往是很重要的一部分。房屋重置成新价主要指的是指一定时间、一定区域内的被拆迁房屋重置成新平均价,通俗讲就是房屋的建造成本价,这个成本价是比较固定的,一般都是1500-2000左右。 在拆迁的过程中,拆迁方所委托的评估公司往往将土地区位补偿价和房屋重置成新价合并计算,也就是说,被拆迁人从评估报告里看不出来土地值多少钱,房屋值多少钱,从而也很难去质疑其合法性。很多地方的拆迁人甚至会告诉你,这个项目的拆迁就没有土地的补偿项目,如此种种,都是为了掩盖拆迁方在土地中获得的巨额利润。 关于装修附属物补偿,各地都有装修和附属物的各项补偿标准的实施细则,该项补偿内容主要由评估机构根据各地制定的标准进行评估。此项补偿内容比较固定,弹性空间不大,被拆迁企业主要应当审查评估报告是否存在缺漏项的情况即可。 (三)停产停业损失补偿 停产停业损失指的企业因为拆迁不能进行正常经营所产生的所有损失,在计算该损失时不仅应当考虑被拆迁前的利润损失,还应当考虑目前的企业业务量、客户资源以及预期利益的损失。2011年颁布《国有土地上房屋征收与补偿条例》第十七条和第二十三条作出了对因征收房屋造成停产停业损失的应进行补偿的规定,提出了补偿应根据房屋被征收前的效益、停产停业期限等因素确定。因各地对停产停业计算的标准不一致,各个企业的盈利亏损情况也各不相同,因此,停产停业损失是拆迁补偿项目里弹性最大的一项,应当值得企业重点关注。 (四)搬迁费用、搬迁损失 企业在面临拆迁时,搬迁费除了将企业所有的机器设备、各项生产资料、办公用品从一个地方搬迁到另一个地方所产生的搬迁费用,还包括搬迁损失,主要是指这些机器设备、生产资料在搬迁过程中因拆、装所造成的机器设备损失、折旧、损耗等费用。如果是大型企业拆迁,这部分的搬迁损失要委托专门的资产评估机构进行评估。 (五)各项拆迁奖励费用 在拆迁的过程中,拆迁人为了加快拆迁进度,往往会采取速迁奖励的办法鼓励被拆迁人尽早签订拆迁安置补偿协议,搬出被拆迁房屋。各项奖励的数额主要由具体的项目实施意见来决定。 涉及到集体企业或国有企业还有职工安置费用,主要是通过给下岗的职工缴纳社会保险的方式实现。 二、企业取得拆迁补偿的办法 (一)法律对于企业拆迁赔偿的相关规定 实践中企业拆迁的赔偿是混乱的,是标准不一的,是信息不对称的。 《国有土地上房屋征收与补偿条例》等相关法律,没有对于企业拆迁赔偿的特别规定,或许立法者更注重的是居民拆迁的补偿,这涉及到社会的稳定,但其实,企业拆迁面临的矛盾也很尖锐,不仅仅是被拆迁企业与拆迁人的矛盾,还包括被拆迁企业与土地或房屋所有人的矛盾,希望立法者能够对此予以重视。 (二)实践中对于企业拆迁赔偿的相关操作 实践中对于企业拆迁赔偿通常有两个部分,一部分是评估报告所列的损失,一部分是合情合理的协商赔偿。关于评估报告,通常会遇到几个问题,第一,评估范围是哪些,是否存在漏评;第二,评估标准如何确定,是否存在偏低;第三,无形资产是否可以列入评估等等。关于协商赔偿的数额,跟很多因素有关,企业的规模、拆迁项目性质、谈判的力度等等。 (三)不同企业面临的不同情况有不同的处理方案 1、经营房屋性质。有些企业是,有的企业是自有产权办公用房,而有的企业的厂房是违章搭建的,这样,不同的情况可能面临不同的法律风险和不同的法律方案选择。 2、租赁合同剩余期限。有的企业租赁合同十多年,有的企业租赁合同马上到期,有的企业租赁合同已经超期,这样,不容的情况可能有不同的处理方案。 3、企业拆迁后无法弥补的损失。比如一些特别许可证、无形资产、人员解聘等等无法评估的损失。 4、历史遗留的一些问题。比如由于历史问题及当时法律的不完善而导致的无证建筑,厂房内员工的安置等问题,是参照有关法律相关规定给予解决的,必须通过谈判协商解决。 温馨提示:因各地补偿的类型、补偿标准不一以及征地拆迁的复杂情况,文章内容并不能完全针对您的情况,为节省您的时间,建议您拨打我们的免费律师服务热线400-837-9099或点击网站上的在线咨询按钮与我们的专业律师及时沟通,我们将第一时间为您解答。也可以通过右侧免费电话咨询输入您的电话号码,我们的律师将免费回拨给您以便更好的帮您解决征地拆迁问题。


简 约 课 堂 之 美 -浅谈对简约课堂的认识 旌阳镇旌桥中心小学 冯木香 简约教学,是指高度概括性的教学设计与实践过程,它不仅表现在形式上简洁与明了,更体现在教学内容、教学方法与思维训练上的深入浅出、通俗易懂。 教学内容简要,精辟 在有限的课堂教学时间里,要适量安排教学内容。其一,选材要"少而精"。这个少不是简单机制地减少教学内容,也不是减少教学的知识容量,而是所选题材要有典型性,针对性,要精选素材。 其二,用材要"单而丰"。巧用素材,努力做到一"材"多用,一"材"多变,一"材"多效,使每一个材料在课堂上都能发挥最大的效益。 课堂环节简单、厚实 过程决定结果,细节决定成败。简约化的数学课堂,教学环节应具有明确的目的性。所以必须精心设计相应的教学环节,在每一个教学环节中,使学生有充分的时间进行探索、交流,而且活动环节要注意层次性,力求根据学生的学习需求,引导学生拾级而上,逐步理解数学知识的本质。 教学方法简明、灵活 教学方法要灵活应变,言简意赅,深入浅出。当我们在课堂上用各种手段试图唤起学生的生活经验时,我们尽量排除生活经验中消极因素的干扰,及时进行数学化引领。当我们热衷于动手操作时,我们砍去价值不高的操作环节,用想像,推理等数学的思考来替代。当然,教学方法有多种多样,我们要根据实际情况灵活选择。 教学评价简洁、真诚 教师的课堂评价语言应渗透学习方法,应尊重学生的个体差异,抓住学生的个性特点,有针对性地进行评价。如:当学生有不同见解时,可以说:"你的想法很独特,给了我们启发和思考。"当学生回答出了难度较大的问题,可表扬:"你说得很正确,真会积极动脑!"当学生的回答并非完全正确时,可以说:"你的想法有道理,但不完全正确。"...教师要努力做到言要由衷,丰富评价的内涵,以淡墨无痕、润物无声的简洁、真诚的评价,换取学生的真心听,从而促进学生的健康成长。 简约教学,就是简单到极致,就是美丽;简约的教学课堂,剔除喧嚣与华丽,这是一种风格,一种气质,一种内涵。 有位哲人说,简单到极致,就是美丽。简约的数学课堂必然是美丽的课堂:它是教师个性化教学思想光辉的折射;它是数学学科本身逻辑、严谨、充满理性精神的魅力凸现;它是"简约而不简单"这样一句流行语的生动注解;它是学生在教师引导下用"四两拨千斤"方式自主学习的完美演绎...对美的课堂的追求既是现实的也是理想的,向着这样的目标迈进,简约化教学就和教育的真善美目标达到圆融和统一。而这些,都需要教师始终保持着一颗欣赏美、创造美的童心。


上海不是深圳,很多方面也做不了深圳,但上海可以借鉴深圳在一个更为充分的竞争环境中,那股敢想敢干、不怕失败的精气神,以及绝不小富即安、勇攀创新高峰的狠劲与自信。如果上海能把这种精神用于提升自己的综合实力,必能不断带给中国惊喜。 上海到底比深圳差在哪里? "秦老师看过魏达志老师最近关于 上海不是深圳对手、浦东也干不过前海 的文章吗?"8月8日在深圳南山科技园调研一家金融科技公司时,有人问我。 没看过。但知道魏老师是复旦人,1982年本科毕业留校,两年后调入深圳,现在是广东省政府参事、深圳大学产业经济中心主任,前几年因呼吁"深圳直辖"名噪一时。 飞机晚点三个多小时。我在休息室仔细研读"上海不是深圳对手",作为在上海读书和工作16年的新上海人,一边读,心理阴影一边扩大。 上海和深圳相比落后了? 魏达志的观点非常鲜明:从长远看,上海不是深圳的对手,这是由上海的所有制结构决定的。上海的央企、地方国企、外资企业、民企比重为 1:1:1:1,而深圳90%都是民企和个体。创新动力是完全不一样的。 2015年,深圳gdp1.75万亿,香港1.79万亿,广州1.8万亿,新加坡1.83万亿,北京2.29万亿,上海2.49万亿。魏达志说,按这个基数,上海慢下来,深圳快起来,深圳赶上上海的时间大约是8-10年。再过10年,深圳有望成为中国经济总量最大的城市,且是香港的一倍。"这个未来,你能想象到吗?"... 我并不同意魏文中的一些观点,但受其触动做了点研究后,方感深圳冲击波之强。上海对深圳很重视,但一般人还是认为深圳强在高新技术和一批明星企业,论综合实力和上海还差很多。 实际情况如何呢? 【深圳经济总量20年后可以超过上海】 2004年我从广州迁往上海时,上海的经济总量是深圳的两倍。去年和今年上半年缩窄为1.5倍。如果深圳保持比上海增速快两个百分点的优势(去年快2.1个百分点,今年上半年快1.9个百分点),预计2038年前后会超过上海,成为中国最大经济城市。 【深圳人均经济指标早已超过上海,且上海难以追上】 深圳是副省级城市,面积1997平方公里,2015年常住人口1137.87万人。上海是直辖市,面积6340平方公里,2015年常住人口2415万人。上海的面积是深圳的三倍多,人口是深圳的两倍多。深圳每平方公里产出的gdp和财政收入多年位居全国大城市第一。2015年深圳人均gdp是上海的1.5倍以上。上海到2020年的目标之一是人均gdp15万元,深圳2015年已达到15.8万元。考虑到深圳比上海增速快,从人均gdp来看,上海也许永远赶不上深圳了。 【深圳的创新指标优于上海】 到2020年,上海的目标是万人发明专利达到40件,研发投入占gdp比重达到3.5%,新兴产业增加值占gdp比重达到20%。这些目标低于深圳目前水平。深圳到2020年这三方面的目标分别是:64件,4.25%和42%。2015年深圳pct专利申请量(patent cooperation treaty,专利合作条约)件,连续12年居全国大城市之首,今年上半年pct申请量更是达到9002件,占全国申请总量的51.8%。(注:深圳和上海对新兴产业的定义不完全相同,由此可能导致该项数据比较不够精准) 【深圳的产业竞争力和企业家精神强于上海】 2015年上海的第三产业占gdp比重比深圳高10个百分点(71%对61%),主要高在金融上。但从产业竞争力角度,上海已落后不少。深圳过去五年战略性新兴产业增加值年均增长17.4%。今年上半年,上海规模以上工业产值同比下降4.4%,深圳同比增长7.5%;第二产业增加值,上海下降3.3%,深圳增加7.3%;战略性新兴产业,上海增长0.7%,深圳增长12.1%。 以上数据来自政府工作报告和"十三五"规划纲要,是政府口径。而政府报告中没有的一些指标,比如明星企业数量和经济的人格化代表-杰出企业家群体的数量,深圳可谓一浪接一浪,前浪依然向前,后浪滚滚又来,远超上海。袁庚精神、蛇口精神似乎是一种基因,在深圳代代相传。 ... 综上,虽然上海在城市综合管理、文教卫体等社会发展水平和经济总量上仍有一定优势,但在决定经济持续发展的体制性、结构性、企业素质、人口年轻化等方面,上海都已落后。换言之,上海的优势更多是总量优势和存量优势,而深圳的优势更多是结构优势和增量优势。 在金融这一上海最重要的领域,由于金融政策由北京决定,金融资产的半壁江山也在北京,且金融市场的开放度还不足,所以上海的市场优势无法充分展现。这从外资法人银行的情况就看得很清楚,虽然他们注册地在上海,但开会都要去北京,以至有人抱怨"还不如注册在北京"。而在和互联网高度相关的新金融以及私募股权投资等更具活力的方面,上海已经很难说有领先优势了。 深圳领先的意义在哪里? 家在上海,户籍在上海,我当然希望上海好,不希望被超越。但站在大历史角度,我觉得深圳领先的意义或许更大- 它证明了市场经济的力量。邓小平说,深圳的发展和经验证明,我们建立经济特区的政策是正确的。特区特在哪里?就是破旧,就是与先进国家和地区的规则接轨,大胆图新。邓小平对中国的最后嘱托主要体现1992年南方谈话中,可以说,是深圳"一夜之城"的实践给了他对自己理论更充分的信心。在某种意义上,只要深圳不回头,中国就不会回头。中国市场经济因深圳而立,是深圳的成功探索,促使邓小平下决心让浦东开发开放,让整个上海和全中国都加入到市场经济的历史潮流中。 它证明了越新越好,越高越好。一个年轻的、有着更充分的内生动力和开放活力的城市,它能在几十年间超越中国100多年来不可动摇的经济中心,证明了创业创新的力量,自主自强的力量,不墨守陈规的力量。邓小平曾说:"要发展高新技术,越新越好,越高越好,越新越高,我们就高兴。"土地资源约束和成本压力倒逼深圳只能往上走,往高价值的创新方向走,这条路走通了,它是一条通衢大道。 它证明了新制度的力量和人的力量。很多人喜欢研究商帮,研究地域文化对经济发展的影响,其潜台词是,某些地方、某些人不太适合搞市场经济,不太讲信用,不太愿意吃苦。深圳是典型的移民城市,它证明了市场经济的熔炉会接纳一切参与者,市场经济的舞台会为一切有梦想的人打开,不管你来自哪里都有机会成功。只要政府尊重市场,敬畏市场,服务市场,以人为本,以民为本,以法为本,则政府在市场经济中不会无所作为,而是大有可为。走法治化、阳光化的服务型政府之路,就能激发起人民群众不可想象的力量。这就是新制度的力量,以及被新制度唤起的人的力量。给中国人一点阳光就能蓬勃生长,深圳证明给了全世界看。 回看上海的一段历史 1843年11月17日,根据《南京条约》和《五口通商章程》,上海正式开埠,自此对外贸易激增,从一个海边县城跃居远东第一大都市,不过数十年的时间。今人谈到上海,都会提到其独特的地理优势,如通江达海、紧邻江浙、远接长江中上游,离韩、日、新加坡等国距离最为适中。但当年《南京条约》谈判时,清政府官员最担心的是外国人提出开放苏州府。在最后确定的广州、厦门、福州、宁波、上海"五口"中,广州、福州是省城,厦门、宁波是府城,只有上海是县城。 但为何是上海后来居上、执中国城市之牛耳?复旦大学历史学系教授戴鞍钢指出,清政府还是眼光内向,着眼于内河航运。而外国势力是从海上来的,工业革命后世界已进入蒸汽时代、轮船时代、海洋时代。上海当时确实不如苏州繁华,但从海洋时代眼光看,上海的潜力更大。所以外国人提出上海开埠。仅仅十年,上海就取代广州成为中国内外贸易第一大港。一方面,上海周边的丝和茶不用再千里迢迢到昔日"一口通商"的广州出口了;另一方面,上海的内河航运也很发达,保证进口货物运到后很快就转运分销出去,不愁卖不掉、运不走。 上海社会科学院研究员熊月之指出,1843年的上海,人口规模在中国城市中排第12位,在北京、苏州、广州、武汉、杭州、成都、福州、西安、南京、长沙与天津之后。上海不是江苏省的中心,甚至连松江府的中心也算不上。上海在松江府一般被认为是比较重商、缺少文化的地方。但上海有一个特点,就是城市人口中外来商人占有重要地位,本地人排外观念不强。 熊月之研究了五口通商后各个口岸的反应- 广州:外国人要入城,广州官绅软磨硬顶就是不让,斗争持续了十几年。直到1859年广州沙面租界设立,租界与华界之间开挖了人工河,严格实行华洋分处,地狭人少,发展缓慢。 福州:开埠之后,福州官绅以极为傲慢的方式对待英国领事,让他极不体面地自己摸索上岸。 厦门:外国人起初所划的居留地是较场、水操台一带,英国人认为过于偏僻,恐遭窃劫,不愿前往,1862年后才开辟英租界。 宁波:离上海较近,先到那里的外国人后来不少转到上海。 上海呢?英国人来了,上海人一是好奇,二是谋利,跟外国人做生意,和跟外地人做生意没多少区别。有人发现围观外国人是个商机,就在英国人住地附近卖票,每个参观者收费。这种灵活性和适应性,加上地缘优势,让外国商人、传教士、外交官都认为上海人与广东人很不一样。上海人对外国人,至少表面上愿意接近。开埠两年后,英租界设立,随后是法租界、美租界,英、美租界后来合并为公共租界。公共租界面积最大时有亩,法租界最大时有亩,加在一起是全国其它23个租界面积总和的1.5倍。 历史中的启示:自治、法治与安全 根据熊月之的研究,上海的租界从最初的华洋分离到后来的华洋杂居(1854年7月修改的土地章程删去了华洋分居条款),使中国大一统的政治局面出现了一道缝隙,在清政府、北洋政府、南京政府的统治中演变成一条灰色地带,一个战乱中可以藏身、新生政治力量也可以利用的空间,并形成了亦中亦西、中西混合、中西并重的文化和风俗。上世纪30年代有西方人说:很多人不理解上海何以会这样迅速地成为一个大工业城市,因为从环境来看,上海并不是理想的地方,地价贵,房租高,工资昂,其实一个重要的原因是,那时中国其他地方经常动乱不安,工业发展遭到骚扰,上海则不然,这就形成了工业集中于上海的趋势。那一批又一批从四面八方涌来的难民,则成为上海工商业取之不尽的廉价劳动力。 混杂、多元、相对安全、贸易发达,令上海成为资源的汇聚地,能够配置各种商业机会。从开埠到1900年,上海人口从不到20万增长到100万,为中国之最。"战乱时,大批难民涌入上海,那是迫不得已。承平时,很多达官富商、文化名人来上海居住、置业、发展,则是理性选择。很多达官富商、文化名人先前并不在上海生活,而是在外地为官、经商与活动,但他们将家安在上海,将钱存在上海,一旦仕途受挫,商途不顺,便折返上海,当寓公,做隐士..这些人有钱、有闲、有识,于是,上海房地产业、银行业、书画业变得那么兴盛,上海也由此平添了那么多名人故居。"(熊月之) 多元杂处之地,有商机,能做生意赚钱,还要有太平秩序,住着安心。1930至1931年,英国籍南非法官费唐到上海调查租界,结论是,上海能在不太长的时间里发展为现代大都市,关键在于三大要素,即自治、法治与安全。公共租界实行的是自治制度,法治管理也相当严格,早期《申报》经常刊载居民因随地大小便、粪桶过街不加盖子、乱倒垃圾、斗殴闹事而被处罚的案件。上海也是中国最早出现律师的城市。熊月之指出,"长期的自治与法治,培育了上海人的契约精神,养成了上海人遵纪守法的习惯。民国初年人们就看出:上海人历经英人熏蒸陶育, 服从法律习惯已较胜于内地 。租界内西方司法制度的引进,也使上海人早于其他地方的人有了寻求法律保护的意识,当时外地人就有 沪人健讼 之说。...到了上世纪30年代, 打官司 一词在上海社会已经十分普及。1930年江苏全省6300件民事诉讼案中,上海市占了4577件,达73%。1935年上海仅律师公会等律师组织的成员就达1000多人,上海一地集中了全国40%的律师。" 有商机,有法治,企业当然喜欢,所以上海,也只能是上海,成为中国近代工商业的大本营。不仅李鸿章将三大制造业企业-江南制造总局、轮船招商局和机器织布局放在上海,近代中国各行各业的知名企业和扛鼎人才,大多数也都扎根在上海,基本为民办企业。他们打败洋货的案例不胜枚举,如佛手牌味精战胜日货味之素,五洲固本肥皂战胜英商祥茂肥皂,华生电扇夺取美商独占的电扇市场,等等。 租界是不光彩的殖民地,我援引学者的研究成果,不是要证明"租界繁荣论",因为全世界很多殖民地半殖民地的境遇都非常悲惨,即使独立后也发展不好。近代上海经济的历程说明,上海从"数千年未遇之变局"中磨砺出的重视商业契约、讲法治、讲职业精神、产品和服务求卓越、开放不排外、重视管理的素质,是上海发展背后的最重要社会资本。在五口通商、独钟上海的历史关头,上海发育出了近现代商业文明的基本形态,在租界的历史场景中没有辜负历史赋予的责任。没有上海,很难想象中国的商业发展会走上什么道路。 也是在这样的商业文明和产业基础上,才有了新中国成立后上海在经济中的举足轻重。"上海造"是质量的象征,上海是众多发明创造的策源地。1980年,上海一地的工业增加值占全国的12%,这样的比重绝对后无来者。 下一轮,谁更有忧患谁更有希望 "十三五"期间,深圳的城市目标是加快建成现代化国际化创新型城市,上海的目标是到2020年,形成具有全球影响力的科技创新中心基本框架,基本建成国际经济、金融、贸易、航运中心和社会主义现代化国际大都市。 在我看来,在目前的基数水平以及全球经济低迷、中国推进结构调整的背景下,无论深圳还是上海都面临巨大挑战和压力。 去年6月,深圳"改革30人论坛"给深圳市政府寄送了一份《对深圳改革开放重大战略问题的建议》,批评深圳自我满足,不敢担当,求稳怕乱,怕冒风险,敢闯敢试的责任感正在退化,警告深圳如果吃过去几十年的老本,"最终将可能沦为 平庸的城市 "。建议书提出了11个方面的改革建议,包括:向国家申报城市治理体系和治理能力现代化试验特区;深化户籍制度改革,扩大户籍人口比重;启动人民团体去行政化改革;全面推进政事分开,取消各类事业单位的上级主管部门,实现事业单位治理结构的社会化、现代化;成立大数据局,创新互联网+政府的治理模式;等等。 从我多次到深圳的感受看,自满情绪蔓延,有钱就赚、急功近利的丛林心态,城市综合管理水平方面,都应当引起重视。三人行必有我师,深圳在很多领域一骑绝尘,但值得向其他地方学习的也并不少。比如中国食药监总局每批准3个一类新药,就有1个来自上海张江;张江连续几年在国家新药创制重大专项经费中的占比为全国的13;张江企业申报新药的成功率是全国平均水平的3倍。张江在这方面有很多好做法,比如政府投资建公共实验室,免费提供给研发人员使用,有利地帮助他们降低成本,聚焦核心。在公共服务方面,浦东新区的网上政务大厅将在进一步完善后实现审批全上网,目前"网上督查室"也在加快建设,将全面实现对网上政务行为的在线督查、电子督办、实时监管等功能。即使是在深圳非常强势的互联网领域,也有一个短板,就是电子商务,包括商品和服务。像携程这样的公司,10多年前就用6西格玛的方式把服务标准化、精确化,这不仅是技术问题,和上海在服务方面的底蕴也是分不开的。 最近上海正在努力补短板。浦东新区书记沈晓明把最近的一次区委全会干脆开成了"找短板补短板"的会议。他说,改革是浦东的生命线,哪天浦东没改革了,就将被抛弃。他坦言,浦东三产增长的拉动力主要是金融和房地产,金融是我们希望发展的,房地产就不那么好,因为不可持续,所以三产也不是样样都好。产业结构方面,浦东过去4年工业产值持续低位,工业投资持续下滑,规上工业企业数量持续减少。"抓工业还是要抓战略性新兴产业,抓高技术产业,抓专精特新产业。我们要向深圳等兄弟地区学习。尤其是深圳工业并不靠少数几个行业吃饭,4g技术、超材料、新能源汽车、3d显示、无人机等等,是热点频出、百花齐放。去年深圳工业增长7.7%,新区是2.4%。社会公认深圳经济活力强,浦东不得不佩服,一定要向深圳学习。" 上海的人才优势比较突出,但沈晓明也反思说,浦东各类人才128 万,乍一看数字很大,但一比较就知道,浦东人才占常住人口比例是23.4%,北京是 28.6%,深圳是 37.1%。 上海找到差距,认识到差距之时,就是存有新希望之时。 需要指出的是,上海有一个强势政府,有横向到边、纵向到底的管理系统。上海总能把中央交办的事情办得最稳妥,上海是中国城市中最佳的受托人。但是,一利必有一弊,上海卓有成效的网格管理和精致的海派文化的熏陶,在筛掉杂质的同时,也终结了很多活力与可能性。在上海,你很少看到就某一个问题,激发整个城市各种经济成分的热忱,头脑风暴,群策群力。上海习惯的方法是,高素质官员组织调研,找出具体目标和方向,让大家执行。听上面的话,这种行动哲学哪里都有,上海发育得最成熟。但长此以往,上海的视界就会锁定在官员的头脑里,他们再聪明也赶不上时代的快速变化。上海创新力不足的问题,官员不是不知道,但他们习惯于自己去指导如何解决。而深圳各界经常会就深圳的命运大声疾呼、上书上网、争议甚至质疑,官方总是主动给予开放式的互动。在上海,斯斯文文提点意见是可以的,官方精准组织的讨论也是可以的,但前提都是要"正确"。 为了中国的明天打好这两张牌 我同意老亨对深商精神的总结,但站在整个中国的角度,我深信深圳的精神,上海的精神,一样弥足珍贵。 所以一个地方的优势,从本质上说不是拷贝的结果,只能是发扬自身优势、同时勇于借鉴先进经验、不断创新的结果。


2016轻叩诗歌的大门活动总结作文 在诗歌的海洋里,有无数珍宝,轻叩诗歌的大门,我们面前出现了一个美丽的诗的世界。在这次轻叩诗歌大门综合学习过程中,我们开展了一系列综合系活动。 2016轻叩诗歌的大门活动总结作文一: 经过一个星期的学习结束了这个单元的综合性学习。 这是语文书上的单元,在老师的带领下,我们成功地开展了这次综合性学习。它使我们在诗歌的海洋里舀到了更多的知识,所以,可以说我在本次综合性学习中受益匪浅! 从《诗海拾贝》到《与诗同行》,我学到了《诗经.采薇》、《春夜喜雨》中的喜与悲;从辛弃疾的词到白朴的曲,我又低懂得了词曲的真谛;从《太阳的话》到《爸爸的鼾声》,我再一次领略了现代诗的风采。在最后两篇课文中,《给诗加"腰"》的故事萦绕耳畔!而《诗中的"秋"》又让我看到了众多诗人心中那美丽的秋天! 而在老师宣布本次综合性学习结束的时候,我们还意犹未尽,但老师又告诉我们了下一挑战;写诗,像诗人一样写诗! 我们毫不犹豫地接受了挑战......都有很多收获! 我的收获好多:既学到了写诗的方法,也领悟到了诗的含义和精神。 在这次活动中,我的不足也不少,比如:写诗学写不好、读诗没感情,都是我的不足之一。 我改过很多次,却都是浮云;要是写了计划,便是浪费纸张!我不能再醉生梦死了,得尽快想办法加以改正,重整自我! 我想了很多办法:让父母提醒、写纸条提醒自己、每天想一想提醒自己......哈!我想到了一个十分好的方法! 这次综合性学习太好了,让我收获颇多,但也我们看到了这学期的尾声,并没有时间再来开展综合性学习活动了,不过,我还是忘不了这次综合性学习活动和总结! 2016轻叩诗歌的大门活动总结作文二: 这次综合性学习活动结束了。通过这一次综合性学习,我们广泛地阅读了诗歌,不仅拓展了知识面,而且还深深地感受到祖国诗歌文化的博大精深,体会诗中所蕴含的美丽与感情,了解诗歌的内涵,真是受益匪浅。 我们学到了很多诗歌,还学会了诗歌的分类,这样更有助于我们学习诗歌,也收集了很多有关诗歌的故事。在学习了写诗歌的方法之后,我们还试着自己写了几首童趣盎然的小诗,感受了一回当"小诗人"的感觉。我们的诗中虽然还有着欠缺的地方,但字里行间都洋溢着童趣,令我们自己赞叹不已。 诗歌是一个充满了诗情画意,充满了自己的渴望,在诗歌里,我们可以放飞自己的心灵,我们的思维可以跳跃,我们的想象力得到了丰富的伸展,我们可以在诗歌里表达自己的渴望与情感。 我们还学会了如何理解诗歌的寓意:联系生活实际读、不同的诗比较着读、边描绘画面边读等,这些都是我们通过学习自己总结出来的经验,这些经验不仅可以帮助我们更好地了解诗歌,也可以让我们走进诗的意境中去,感受诗人当时的情感。 在这次综合性学习中,我知道了诗歌的特点: 1。现代诗一般以句子,词组为诗行,纵向排列。 2。现代诗篇无定句,句无定字,形成长短不一,参差错落的诗行。 3。现代诗的段落可以整首诗为一段(节),也可以一首诗分为若干段(节)。 4。要懂得现代诗的 押韵,押韵让句子更优美,但不一定要句句都押。 5。现代诗要精炼,不要拖泥带水,要用最简洁的文字容纳最丰富的内容。 我觉得徜徉在诗歌海洋里的感觉,真是太奇妙了!如果把诗歌比作海洋,我觉得我只得到了沧海的一滴水;如果把诗歌比作花园,我得到的仅仅是百花中的一朵小花。我还得继续在诗的海洋里遨游,尽情地享受诗歌无穷的魅力。 2016轻叩诗歌的大门活动总结作文三: 轻叩诗歌的大门,我们门前就出现了一个美丽的诗世界。让我们荡漾在诗歌的百花园中,让生活充满诗意吧!诗歌的殿堂通向遥远的地方,通过本组综合性学习,轻叩诗歌的大门,我们开展了一系列的活动。 为了更好地进行本次综合性学习,轻叩诗歌的大门,老师叫我们通过阅读报纸、杂志和书籍等搜集有关诗歌知识和故事。然后摘抄自己的诗歌,举行一个"诗歌欣赏、朗诵大会"。 通过了这次诗歌朗诵会,我的收获很大,不仅学会了很多诗歌,还学会了诗歌分类,也搜集很多有关诗歌的故事,更重要的是,我学会了自己写诗歌。在写诗里,我们可以放飞我们的心灵,我们的思维可以跳跃,我们还可以在诗歌里表达自己的渴望与情感。 在这里我想提建议;如果在同学朗诵的时候播放音乐就更好了。 虽然这次活动时间很短暂,但轻叩诗歌的大门,在我们面前展开了一个美丽的诗歌世界,从而让我挖掘了诗歌的海洋中有无数的珍宝。让我们徜徉在诗歌的百花园中,让我们的生活充满诗意,让诗意陪伴我们的成长吧!


华夏时报(chinatimes.net.cn)记者杨仕省 北京报道 两会即将开启,农地改革将再次引发热议。 近日,安徽省农业农村厅印发文件批复,在18个县(市、区)开展农村闲置宅基地省级试点示范,意义深刻。 "这些县的试点,已列入安徽省委一号文件重点工作。"安徽省农业农村厅一工作人员向《华夏时报》记者透露。批复称,农村闲置宅基地试点要突出服务乡村振兴,确保盘活利用产生的土地增值收益全部用于农业农村。各试点示范县(市、区)要建立综合协调机制,切实形成工作合力,注重解难帮困,确保按期保质全面完成各项试点示范任务。 本报记者注意到,安徽试点的18个县(市、区)已成立政府主要领导担任组长的试点示范领导小组,专门负责农村闲置宅基地试点工作,将积极引入社会资本投入"三农",大力发展农业农村新业态,盘活农村闲置宅基地和闲置住宅,变"死资产"为"活资产",壮大村级集体经济。 对此,长期研研究土地改革专家、京鼎律师事务所律师杜兆勇告诉《华夏时报》记者,此次试点可以促进社会资本涌入农村,带动农村发展;可以促进工农合作,缩小城乡差别,解决农民就业问题,使农民足不出户增加财产性收入;可以促进农村振兴、繁荣,给农村注入活力。 18县宅基地入市试点《华夏时报》记者了解到,这18个县分别是合肥市长丰县、肥西县、淮北市杜集区、亳州市谯城区、宿州市泗县、蚌埠市禹会区、阜阳市界首市、淮南市八公山区、滁州市南谯区、六安市叶集区、马鞍山市当涂县、芜湖市芜湖县、宣城市绩溪县、铜陵市铜官区、池州市东至县、安庆市桐城市、黄山市歙县、休宁县。 本报记者从安徽多个试点县了解到,试点示范县将重点探索盘活利用模式,支持培育盘活利用主体,探索建立健全流转机制,进一步拓宽农民财产性收入增长渠道,促进村集体宅基地所有权收益稳步增长。 "鼓励试点县利用闲置住宅发展符合乡村特点的休闲农业、乡村旅游、餐饮民宿、电商物流、乡居康养及农产品初加工、仓储等产业项目,一地一策,因地制宜。"安徽肥西县一位官员告诉本报记者。据这位官员介绍,此次试点力度很大,但试点必须严守宅基地集体所有制不改变、耕地红线不突破、农民利益不受损的底线,因地制宜、因村施策。 批复为此要求:试点必须严格禁止下乡利用农村宅基地建设别墅大院和私人会馆;不得违法违规买卖或变相买卖农村宅基地,不得以各种名义违背农民意愿强制流转宅基地和强迫农民"上楼",不得违法收回农户合法取得的宅基地,不得以退出宅基地作为农民进城落户的条件。 本报记者了解,安徽此次18县宅基地入市试点,是我国"三块地"改革的试点内容之一。早在2014年国家开始农村"三块地"改革试点,在符合规划和用途管制的前提下,农村集体经营性建设用地可以出让、租赁、入股,实行与国有土地同等入市、同权同价。 时至今日,这样的案例越来越多了,只是试点的内容略有差异。 《华夏时报》记者采访了解到,全国集体经营性建设用地入市改革试点的地方还有很多,比如成都周边的战旗村。据悉,战旗村1704口人,1930亩土地。2007年村里开始了"资源换资本"的方式开始发展,现在战旗村经济总产值近3亿元,集体资产达到5700万元,集体经济收入达450万元。 这其中,土地入股、土地入市、自主经营,是战旗村土地改革的三部曲。据悉,2015年,战旗村被确定为集体经营性建设用地入市改革试点,原有的村办复合肥厂、预制厂和村委会老办公楼用地入市拍卖,以705.9675万元的总价成交。2018年,战旗村迈出跨越式发展的第三步,也就是利用本土工匠技术资源,还原旧时作坊生产方式,把乡村变景区,采取自主经营,增添了更多老百姓收入。迄今,战旗村的产业结构进行了很大调整,扎根于乡土资源,以农副产品加工、郫县豆瓣及调味品生产、食用菌生产和旅游业为主。 事实上,每次土地改革都是一次经济的改革。1949-1978年,这30年是农业的"计划经济"阶段,农业效率低下,农民积极性不高,城乡互动少。1979-2019年,这40年是农业的"市场经济"阶段,农业效率提升,城乡互动提高,农民工进城打工。2020之后将是农业真正发展的"乡村振兴"阶段,农业效率通过土地流转继续提升,农民继续市民化,工业反哺农业,资本流向农村,城乡融合大发展。 变"死资产"为"活资产"新的《土地管理法》自2020年1月1日起施行,此次修改将惠及8亿农民,深度影响农业、乡村旅游、康养、房地产等投资领域。 "新土地法的一大亮点就是强化土地征收费用。"本报记者梳理发现,此前政府征地时只给农民土地补偿费、安置补偿费和地上附着物三项,修改后土地法在新增加了"村民住宅补偿和社会保障费",而安徽此次试点的18县,就是将农村住宅补偿作为试点的重要内容。 "基本原则是保障被征地农民原有生活水平不降低,长远生计有保障。"自然资源部法规司司长魏莉华解读称,这个规定改变了过去以土地征收的原用途来确定土地补偿,以年产值倍数法来确定土地补偿费和安置补助费的做法,也就是说,村民可以享受到更多 卖地 的收益。 值得一提,"新土地法的修改还把所有 基本农田 的字眼改为 永久基本农田 ,多了 永久 两字,突出了对耕地的保护。"中国社会科学院农村发展研究所主任李国祥接受《华夏时报》记者采访时认为,已确定的耕地红线决不能突破,已划定的永久基本农田决不能随便占用。 在采访中,杜兆勇则强调,支持农民盘活宅基地资产,支持农民因地制宜发展特色农家乐等,带动特色农业发展。"农业农村部门要注意与市场管理、文化旅游、工业信息等部门通力合作,各部门完全可集中办公,积极开展便民服务, 马上就办 、 只跑一次 应该成为新常态。要特别注意综合利用农村资源,各种措施要配套成龙,可持续发展,让投资农村不是权宜之计而是长久之计,降低入市门槛,节省投资成本,关键在于富农、兴农、益农,这样才能将农村市场做大做强,解决三农问题。"杜兆勇告诉本报记者,要允许各地大胆试、闯,及时推广成功经验,强化服务。 据悉,新土地法的修改,包括集体经营性建设用地入市改革,目的就是为了改变、完善现有的建设用地土地供应的格局。 "十七届三中全会,把基本农田冠以 永久 ,表明了中国呵护饭碗田、捍卫生命线的坚定意志和坚强决心。"杜兆勇说,原来只有国有的建设用地才能进入市场,以进行各项建设,现在是允许可以把集体的建设用地,直接由集体出让、出租用于建设,这是土地供应格局的改变,其目的就是变农村的"死资产"为"活资产",提高农民的财产性收入。


大家都知道,水是维持身体健康不可缺少的重要物质。喝水,既是每个人每天都要做的事,也是最简单、好用的养生法! 平常也经常听到人说:每天一定要喝8杯水身体才能健康,其实,我们都想错了! 专家:"每天喝够八杯水"的说法不成立 湖北省中西医结合医院肾内科主任李莉 许多人都认为多喝水有利健康,加上网上一直都在大肆宣传"每天喝够八杯水"等说法,其实并不是这样。短时间内喝水过多或者喝水的方法不当,反而会给身体带来意想不到的危害。 一小时内饮水量超过1000毫升,就容易引发低钠血症, 也就是人们俗称的"水中毒",对身体器官造成损害。 武汉大学中南医院肾内科主任于文丽 正常情况下,每人每天补充1200毫升左右的水就够了,可通过尿液的颜色和排尿次数来判断自己的喝水量是否恰当。 饮水不宜一次喝太多,每次喝水一旦超过200毫升,会起到利尿的作用,身体不但吸收不了水分,反而会增加水分的丢失, 每次喝水的量最好是50毫升左右,这样可以达到较好的补水效果。 那么,问题来了: 每天喝多少水才算健康? 每人每天1200毫升水 但不绝对 于文丽说,根据《中国居民膳食指南》推荐,每人每天应该摄入至少1200毫升水。但这一剂量并非绝对, 每个人所需的饮水量需要根据体质、所处环境、气候、运动量和工作性质的不同适当调整。 冬季出汗量少,每天喝1200到1500毫升就足够,但夏季户外活动较多,饮水量就至少要达到2000到3000毫升。 而对于泌尿系统结石、痛风、高脂血症的患者,无论什么季节,每天至少需要摄入2000毫升以上的水。 "每天到底该喝多少水,无须纠结于多少杯,但不要一次性大量喝水,而是要养成少量多次的喝水习惯。"于文丽提醒,对心脏、肾脏功能不佳的朋友, 每天喝水不得过多,否则会加重身体负荷,不利于病情恢复。 记住! 这些喝水法可以防病! 防尿路结石:3个黄金时段要喝水 广东省中医院副院长陈志强提醒: 早上10点、下午4点、晚上10点,人体最缺水,此时尿液会过分浓缩,易于形成结石。 在此时喝水,补水防结石事半功倍。另外还要保证每日饮水量要在2000ml, 饮水要分多次,并在全天中平均分配。 防中风:睡前及半夜各饮一杯开水 缺血性脑梗塞所致的中风占急性脑血管病的半数以上,尤以老年人为多,且常发生于夜间。 首都医科大学宣武医院神经内科副主任医师詹淑琴 表示,不常饮水及夜尿增多的老人若能在睡前及半夜各饮一杯开水,可降低血黏度,在很大程度上预防或减少缺血性中风的发生。 要注意睡前喝水别过量哦,睡前喝大量水,会增加起夜次数影响睡眠。 防高血糖:每天至少4杯水 《糖尿病护理》杂志刊登法国一项研究称,每天喝水4杯(227克/杯),可以使高血糖或糖尿病危险降低36%。 想减肥:饭前喝水 英国伯明翰大学一项研究发现,只要在每餐饭前半小时,坚持喝一杯500毫升的水,坚持3个月, 体重就能减轻2公斤-4公斤。 防胃酸:喝点苏打水 如果感觉胃酸,可以喝苏打水试试,初次喝可能感觉味道接受不了,可将果汁兑在苏打水里饮用。 连续饮用几天,胃酸导致的不适可得到缓解,胃里感觉很舒服。 小罗有话说 原来喝水,并不是越多越好,要根据个人的体质和需求来定,适量才最健康!


本文查阅方法: 1、查阅目录 - 查阅本文目录,确定想要查阅的目录标题 2、快捷"查找" - 在当前浏览器页面,按键 "ctrl+f" 按键组合,开启浏览器的查找功能, 在查找搜索框中 输入需要查阅的 目录标题,便可以直接到达 标题内容 的位置。 3、学习小结 - 文中的学习小结内容,是笔者在学习之后总结出的,开发时可直接参考其进行应用开发的内容, 进一步加快了本文的查阅 速度。(水平有限,仅供参考。) 本文目录 学习小结 1、filter技术 简介 2、filter是如何实现拦截的? 3、filter开发入门 4、filter的生命周期 5、filterconfig接口 6、filter在开发中的常见应用的思想: 7、filter常见应用(1)-统一全站字符编码的过滤器(解决中文乱码) 8、filter常见应用(2)-控制浏览器缓存页面中的静态资源的过滤器 9、filter常见应用(3)-禁止浏览器缓存所有动态页面的过滤器: 10、filter常见应用(4)-使用filter实现url级别的权限认证 11、filter常见应用(5)-实现用户自动登陆的过滤器 12、filter的部署-注册filter 13、filter的部署-映射filter 14、filter映射- 子元素可以设置的值及其意义 15、filter高级开发 16、decorator设计模式 17、decorator设计模式的实现步骤 18、req est对象的增强 19、req est对象的增强案例 20、敏感词过滤器-过滤敏感词汇(禁用、审核、替换三种) 21、response对象的增强 22、response增强案例-压缩响应 23、实用案例-缓存数据到内存 《servlet 知识详解(一)之 - servletcontext对象 和 servletconfig对象 学习笔记》 地址: 《servlet 知识详解(二)之 - req est对象 和 response对象 学习笔记》 地址:even2012.iteye.comblog 《servlet 知识详解(三)之 - cookie对象 和 session对象 学习笔记》 地址:even2012.iteye.comblog 《servlet 知识详解(四)之 - filter对象 过滤器 学习笔记》 地址:even2012.iteye.comblog 《servlet 知识详解(五)之 - listener对象 监听器 学习笔记》 地址:even2012.iteye.comblog 学习小结 1、filter技术 简介 filter也称之为过滤器,它是servlet技术中最激动人心的技术,web开发人员通过filter技术,对web服务器管理的所有web资源:例如jsp, servlet, 静态图片文件或静态 l 文件等进行拦截,从而实现一些特殊的功能。例如实现url级别的权限访问控制、过滤敏感词汇、压缩响应信息等一些高级功能。 servlet api中提供了一个filter接口,开发web应用时,如果编写的java类实现了这个接口,则把这个java类称之为过滤器filter。通过filter技术,开发人员可以实现用户在访问某个目标资源之前,对访问的请求和响应进行拦截,如下所示: 2、filter是如何实现拦截的? filter接口中有一个dofilter方法,当开发人员编写好filter,并配置对哪个web资源进行拦截后,web服务器每次在调用web资源的service方法之前,都会先调用一下filter的dofilter方法,因此,在该方法内编写代码可达到如下目的: (1) 调用目标资源之前,让一段代码执行 (2) 是否调用目标资源(即是否让用户访问web资源)。 拦截原理:web服务器在调用dofilter方法时,会传递一个filterchain对象进来,filterchain对象是filter接口中最重要的一个对象,它也提供了一个dofilter方法,开发人员可以根据需求决定是否调用此方法,调用该方法,则web服务器就会调用web资源的service方法,即web资源就会被访问,否则web资源不会被访问。 (3) 调用目标资源之后,让一段代码执行 3、filter开发入门 filter开发分为二个步骤: (1) 编写java类实现filter接口,并实现其dofilter方法。 (2) 在 web.xml 文件中使用和元素对编写的filter类进行注册,并设置它所能拦截的资源。 filter链介绍 (1) 在一个web应用中,可以开发编写多个filter,这些filter组合起来称之为一个filter链。 (2) web服务器根据filter在web.xml文件中的注册顺序,决定先调用哪个filter,当第一个filter的dofilter方法被调用时,web服务器会创建一个代表filter链的filterchain对象传递给该方法。在dofilter方法中,开发人员如果调用了filterchain对象的dofilter方法,则web服务器会检查filterchain对象中是否还有filter,如果有,则调用第2个filter,如果没有,则调用目标资源。 (3) filter链实验(查看filterchain api文档) 4、filter的生命周期 创建:init(filterconfig filterconfig)throws servletexception: (1) 和我们编写的servlet程序一样,filter的创建和销毁由web服务器负责。 web 应用程序启动时,web 服务器将创建filter 的实例对象,并调用其init方法,完成对象的初始化功能,从而为后续的用户请求作好拦截的准备工作(注:filter对象只会创建一次,init方法也只会执行一次。) (2) 开发人员通过init方法的参数,可获得代表当前filter配置信息的filterconfig对象。 销毁:destroy: 在web容器卸载 filter 对象之前被调用。该方法在filter的生命周期中仅执行一次。在这个方法中,可以释放过滤器使用的资源。(filter对象的销毁同servlet一样:关闭web容器或者卸载当前web应用两种情况) 5、filterconfig接口 用户在配置filter时,可以使用为filter配置一些初始化参数,当web容器实例化filter对象,调用其init方法时,会把封装了filter初始化参数的filterconfig对象传递进来。因此开发人员在编写filter时,通过filterconfig对象的方法,就可获得: (1) string getfiltername:得到filter的名称。 (2) string getinitparameter(string name): 返回在部署描述中指定名称的初始化参数的值。如果不存在返回n ll. (3) en meration getinitparameternames:返回过滤器的所有初始化参数的名字的枚举集合。 (4) p blic servletcontext getservletcontext:返回servlet上下文对象的引用。 demo样例:filter文件 : p blic class filterdemo1 implements filter { private filterconfig config; p blic void dofilter(servletreq est req est, servletresponse response, filterchain chain) throws ioexception, servletexception { 从filter配置信息的初始化参数中 取出设定的字符集参数的值。 string charenc = this.config.getinitparameter("charenc"); 将取出的字符集用于设定 全站的字符编码设定。 req est.setcharacterencoding(charenc); response.setcharacterencoding(charenc); response.setcontenttype("textl;charset="+charenc); system.o t.println("servletdemo1之前"); chain.dofilter(req est, response); 放行 system.o t.println("servletdemo1之后!!"); } p blic void init(filterconfig filterconfig) throws servletexception { system.o t.println("filter被创建了!!"); this.config = filterconfig; } p blic void destroy { system.o t.println("filter被销毁了!!");


秦始皇陵,一个彰显古人智慧的桥梁,同时也在督促现代科技进步我想熟读历史的朋友都知道,唐朝的李世民,秦朝的秦始皇,都是何等人物,那么在这里相信不需要小编详细介绍了,大家都知道这个被明代思想家李贽,誉为"千古一帝"的秦始皇,立法统一货币等等行为,都被后人称赞不已,而他的统治传奇,直至至今都令人对他的智慧称赞不已,但是如此智慧的他不仅在生前令人捉摸不透,在死后还留给了后人一大疑题,而这个疑题可以说至今都未完全解开,而此疑题的热度也是在历史界高居不下,其程度完全不亚于他统治时的所作所为。话不多说,小编就为大家揭开这个疑题的真面目吧,他就是那个已经成为了,中国第一批世界文化遗产的秦始皇陵。而秦始皇陵已经经批准进入第一批世界文化遗产保护行列,在1987年,同时也被收入在《世界遗产名录》里。其中的内部结构十分讲究,这一点可以从两重夯土城垣所象征着帝都咸阳的皇城和宫城可以看出来。说起秦始皇陵墓,大家都知道这个规模是相当的大,可以说是相当于现在的78个故宫,78个故宫啊,想想是什么概念。也就是说自从上世纪的60年代,我国的考古学家们兴致匆匆的进入秦始皇陵,对其里面的环境和大小进行了第一次全方面的勘察,这次的考察可谓是令人大吃一惊,下去的考古学家们都是做好了充足的准备的,但考察结束后还是被其如此大规模的皇陵,震惊不已,自然而然的在第一时间里,这件事情便在考古界。掀起了轩然大波引起一场全界大轰动。这座秦始皇陵对于那些考古学家来说,可谓是宝库一座啊,第一次全面考察后我们相继发现了,秦始皇的兵马俑和陵园遗址这两大遗址,这虽然对于考古家来说是天大的好事,但我国紧急决定出于对陵墓的保护,停止了对秦始皇陵的研究,也就是说还有很多的未探索的地方被迫停止了。今时今日的中国在飞速发展着,随之科学技术也同样在迅速发展,而这座秦始皇陵一直在散发着神秘的气息,所有人对于秦始皇的墓的未开发区域,依旧存在太多未知和好奇心,但出于对文物的保护,考古学家不能直接进入陵墓中,所以随着科技的进步,专家利用科技来进行无损害型勘测出秦始皇陵周围附有强汞,并且知道了水银高达一百吨的准确数据,对于无法下墓的考古学家来说,这次的发现,有着相当大的意义,是考古学界的福音。就这样专家们通过当代的科技,不仅轻松掌握了墓穴的结构,还发现了这地宫的不可思议之处,这其中居然埋着大量的建筑群,也就是说在秦始皇陵地下有一种不同寻常的温度,这种异常温度在地宫附近大量的出现,也就是说在同一区域的温度差,竟然相差了4摄氏度之高,对于此现象专家们展开了激烈的讨论,经过研究后得出了结论,原来是古人再给秦始皇修建陵墓的时候,认为地表水会对陵墓造成一定程度的破坏,所以便在封土堆的东南侧,特意修建了一套阻止地表水入侵的排水系统,至此我们不得不感叹着古人的智慧。而古人的机智不仅如此,因为地下水渠的温度会通常比较低,所以建立的排水渠的水分挥发时,可以带走了地下大量的热量,所以在专家探测秦始皇地表温度时,便会出现地表比周围正常的温度低的这种情况,所以这只能说明秦始皇陵直至今时今日,都依旧在不停的发挥着作用,在一直持续不断地工作着,所以我们不得不承认古人的智慧,是远远超过我们的想象,要不然也不会有这些鬼斧神工的情景和让人叹为观止的设计理念。这些古人的设计虽然没有现代科学的支持,但我们不得不承认当时的他们在没有先进技术的支持下,依然可以达到现在的效果,甚至于超出现代科学的鬼斧神工。这种智慧真是充满了未知,等待着我们这些人去发现,去研究,去学习。所以说啊这墓中的秘密,始终还是秘密,既然国家决定要想保护秦始皇陵,便要放弃直接下墓的想法,所以啊要想探索其中奥秘,便需要我们现代的科学技术的不断提升,在保护秦始皇陵的基础下去探寻古人的智慧。你们觉得呢?欢迎大家点赞或者在下方评论区留言!本文由大烧饼侃历史原创,欢迎关注,带你一起长知识!


现在慢慢的天气即将变热,夏季天气炎热,出汗多,又到泌尿系感染好发季节,据暨南大学附属第一医院泌尿外科张清副教授介绍,泌尿系感染多见于女性,每年约有20%的女性至少发生一次泌尿系感染,而男性的发病率仅为0.1%。 女性之所以罹患尿路感染明显多于男性,与下列因素密切相关:女性的尿道较男性短而宽,细菌易于进入;女性的尿道口与阴道和肛门邻近,无论是阴道还是肛门周围都有大量细菌,阴道的分泌物也是一种较好的培养基,使细菌更容易繁殖;月经和性活动,月经血是细菌最好的培养基,同时使用卫生用品及湿毛巾擦洗,使得阴部发红、充血,另外月经期间尿道及生殖器官变得较为敏感和脆弱,这都增加了尿路感染的机会。而性交活动可以把前尿道的细菌通过机械的推挤动作推进后尿道和膀胱;四、妊娠怀孕时增大的子宫压迫膀胱和输尿管,同时内分泌的变化也使输尿管蠕动减慢,引起肾脏和输尿管轻度积液,这也利于细菌侵入繁殖;女性常见的不良习惯憋尿,也易造成泌感的发生。 尿路感染的症状主要表现在三个方面:1.排尿异常:常见尿频、尿急、尿痛,也可见到尿失禁和尿潴留等;2.尿液异常:常见细菌尿、脓尿、血尿、气尿等;3.腰痛:是上尿路感染临床常见症状,下尿路感染一般不会引起腰痛。肾及肾周围炎症患者还伴有寒战、高热、头痛、恶心呕吐等全身症状。 治疗泌尿系感染的关键是要彻底,另外要注意复查,对经过治疗不愈或反复发作的患者,应做静脉肾盂造影等检查,努力弄清有无泌尿系梗阻、膀胱输尿管反流等异常情况,同时还应注意有无糖尿病等全身性疾病。 泌尿系感染重在预防,在日常生活中要尽量避免各种易感因素,养成良好的卫生习惯,充分利用人体的防御机制- (1)夏季坚持大量饮水。肾脏产生的尿液对膀胱和尿道起着冲洗作用,有利于细菌的排出,每天大量饮水可以降低尿路感染的发病率,这是预防尿路感染最实用有效的方法。 (2)注意个人卫生,保持会阴部清洁。女性排尿或排便后应从前到后揩清会阴部,每天应至少清洗一次会阴部,不用公用浴盆洗浴,经期时应及时更换卫生用品,穿棉质内裤并勤换洗。 (3)夫妻性生活前要清洁身体。丈夫切忌动作粗暴伤到妻子,于性交前后上厕所排清膀胱,必要时于性生活后服抗菌药物一次。要避免经期过性生活,发生尿路感染时应禁止性生活。 (4)对于糖尿病、高血压等慢性疾病的患者,因全身抵抗力低,易发生尿路感染,应积极治疗上述疾病。 (5)尽量避免使用引起尿路感染的器械和插管。 (6)不憋尿,甚至应养成"勤"小便的好习惯。 总之,在日常生活中一旦出现尿路感染的症状,应及时看专科医生,寻找合理、科学的治疗方法。


2011西安世园会开幕第148天 已经晚上9点多了,距离毕园不久了,我抓紧时间来到了哈萨克斯坦园。哈萨克斯坦展园位置:国际展区13号地 哈萨克斯坦展园面积:1123m² 哈萨克斯坦展园介绍:哈萨克斯坦展园以两大展厅为特色,哈萨克斯坦展厅以毛毡帐篷为基调,寓以展示哈萨克斯坦的历史文化背景,给古代文化赋予新的光彩。哈萨克斯坦东干族展示厅内将展现有东干人现仍保留有的清朝时期的婚嫁服饰,习俗等。展园内布置有雪松、白杨、银杏、西府海棠、苹果树、山楂树、高羊茅、早熟禾、黑麦草等植物品种,充分显示出哈萨克斯坦人与自然的密切结合,协调发展的关系。中亚东干人 在遥远的中亚哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等三国,生活着一个特殊的族群,他们老老少少操着一口带有浓重西北口音的清朝时期的"陕西官话",保持着中国晚清时期的传统和文化风俗。他们是130年前移居中亚的陕西回民--东干人。 老老少少都说"陕西官话" 东干人已经在中亚地区生活了130年,而且形成了自己独特的历史。清代末年,我国西北陕甘宁地区,3万多回民在首领白彦虎的带领下背井离乡,来到中亚。此后,这批陕西回族移民就与华夏大地彻底失去了联系,成了中亚大家庭中的一个新民族,他们居住的地方被统称为"陕西村"。 刚到中亚时生存条件异常险恶,但他们竟然顽强地生存了下来。东干人在这块土地上辛勤耕作,种植水稻、小麦、蔬菜,栽培果树,繁衍后代。初来时只有3000多人,现在已经发展到十几万人,主要分布在中亚哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦三国的几个聚居点。 在中亚扎根后,东干人不忘本,代代相传,牢记自己是"大清国人"的后代。东干人走亲戚,参加婚丧嫁娶仪式,必须使用母语--东干话,不然会遭人白眼。因此,他们现在除外出用地道的俄语外,还操着一口带有浓重西北口音的清朝时期的"陕西官话",如将领导称为"头领",将政府机关称为"衙门",把政府官员称为"大人",将警察称为"衙役",称店铺老板为"掌柜",称银行为"钱庄",学校叫"学堂",妻子为"婆姨"。他们老老少少都会说"陕西官话",但由于当时迁徙过来的东干人多为农民,文化水平不高,再加上长期与中国隔绝,他们已经不认识汉字。为了保留中国的文化,东干人创出了世界上独一无二的文字--用俄文字母拼写出的东干文。因此村上人人都有两个名字,一个中文的,一个俄文的。 多子多福传统根深蒂固 在哈萨克斯坦的东干人勤劳质朴,多数从事蔬菜种植,家家前后院都有一大片绿油油的菜地。不过,现在他们的生活慢慢起了变化,原来90%靠农业,现在开始做起了边贸生意,还有的靠编织毛衣,甚至有的在经济中心阿拉木图和新首都阿斯塔纳开饭馆,因此目前的生活普遍富裕。现在家家户户都有一两辆汽车,每个家庭年收入都在三四千美元,生活相当安定。 东干人已融入了当地的社会政治生活,与当地其他民族如哈萨克族、吉尔吉斯族和睦相处,是受教育程度最高的少数民族之一,族群里有许多音乐家、画家、艺术家、教授等。同时,他们还保持着那种"夜不闭户、路不拾遗"的中国古朴民风,家里不锁门,院子一天到晚不关门。此外,他们大多信奉多子多福的传统,因此有许多"英雄母亲"(一般有10个以上子女的母亲才有此殊荣),有一位"英雄母亲"竟然生了17个孩子,有63个孙子,繁衍了一个100多人的大家庭。 东干人非常注重对文化和传统的保护和传承,建起了自己的东干人文化博物馆,博物馆里有当年翻山越岭从中国带来的坛坛罐罐,还有传统的清朝服饰、绣花鞋等。他们还把东干人的语言和文化很好地留存下来。博物馆里有大批的东干书籍和报纸杂志。他们每年还举办一些文化活动,例如演奏扬琴、二胡和响板等具有中国传统特色的乐器,能扎出蜈蚣、龙、蜻蜓、蝴蝶等复杂的风筝,还能巧手剪纸。 每年送孩子去学"老家文化" 百余年来,东干人与故土音讯隔绝,直到上个世纪80年代末才开始有来往,1991年中国代表团首次访问"陕西村",那轰动场面到现在都让东干人忘不了。此后,中国媒体开始关注东干人的生活,中国代表团也开始陆陆续续访问东干村。到目前为止,马三旗已接待了无数个中国代表团,20多个中国电视台来采访过,陕西方面来的人最多。 近几年,中国国内特别是陕西省同东干人的经济文化交流日益频繁,许多东干人回陕西寻根问祖,不少年轻人留学西安学习汉字,更多的是想去中国做买卖。东干人还先后从陕西引进了制砖机和生产饼干、油漆等的设备,办起了公司和工厂。中国企业也到马三旗帮助他们科学种植蔬菜,掌握温室大棚技术。目前,哈萨克斯坦培植的蘑菇都是从"陕西村"购买的菌种。 目前,东干人协会在西安设了办事处,每年都送300多个孩子到西安学习"老家的文化"。 安胡塞会长说,需要加强与老家的来往,从老家吸取词汇,丰富"陕西村"的陕西话。安会长还十分希望陕西老家的企业家到他们这儿投资。 中亚哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界处,居住着一群特殊的居民--黄皮肤黑头 发,讲着地道的陕西方言。他们称呼政府部门为衙门,称呼干部为衙役,把飞机叫风船。村内的儿歌"月亮月亮渐渐高,骑白马带腰刀..."已经唱了百余年,秦腔仍是村内人的传统项目。他们居住的地方被统称为"陕西村"。


【案情】 2012年5月,被告人赖某个人坐庄,利用香港"六合彩"的中奖号码,由刘小春(另案处理)在赣县韩坊乡做下线协助赖某接受投注,期间刘小春为赖某代码向钟某、黄某等人多次非法销售六合彩,金额共计6.3万元,赖某非法获利3.97万元。案发后,被告人的非法获利3.97万元已退清。 【审判】 江西省赣县人民法院经审理认为,被告人赖某非法销售六合彩,情节特别严重,其行为已构成非法经营罪。赖某能自愿认罪,积极退清非法所得,依法可以从轻处罚。赖某具有坦白、认罪、悔罪的从轻处罚情节。法院判决:一、被告人赖某犯非法经营罪,判处有期徒刑五年,并处罚金六万元;二、被告人赖某所退非法所得3.97万元予以没收,上缴国库。一审宣判后,赖某提出上诉。 赖某上诉提出,他只是借用香港"六合彩"的开奖号码与他人进行赌博,并没有真正从事六合彩销售,不属于向不特定公众擅自发行、销售彩票的行为,其行为只构成赌博罪而不构成非法经营罪。 赣州市中级人民法院二审审理认为,上诉人赖某以营利为目的,利用香港"六合彩"的开奖结果接受投注,属于利用"六合彩"信息相互竞猜,以财物下注赌输赢的行为,不属于非法发售彩票的行为。这种利用"六合彩"信息竞猜对赌的行为侵犯了社会管理秩序而非市场经济秩序,构成赌博罪。原判定罪有误,应予纠正。该院遂依法判决:上诉人赖某犯赌博罪,判处有期徒刑二年,并处罚金六万元。 【评析】 本案的争议焦点是:赖某利用香港六合彩的中奖号码接受投注的行为是构成非法经营罪还是赌博罪。对此,一审法院与二审法院的意见存在较大分歧: 一审法院认为,赖某的行为应定性为非法经营罪。2005年5月13日起施行的《最高人民法院、最高人民检察院〈关于办理赌博刑事案件具体应用法律若干问题的解释〉》(以下简称《解释》)第六条规定:"未经国家批准擅自发行、销售彩票,构成犯罪的,依照刑法第二百二十五条第(四)项的规定,以非法经营罪定罪处罚。"最高人民法院研究室的祝二军在该解释的理解与适用一文中明确提出,发行、销售彩票属于赌博性质,但这种形式又不同于一般的赌博,而有其自身的特殊性。在我国彩票发行涉及面广,数额巨大,动辄以亿元计算,国家将其从传统意义上的赌博中分离出来,纳入专营的范围,使其性质从非法的赌博转变为合法的经营,国家保护的社会关系的重点也从社会管理秩序转变为市场经济秩序。我国目前经国家批准的合法的彩票业务只有体彩和福彩,凡未经国家批准发行、销售彩票的,包括我国东南沿海一带农村地区泛滥的"六合彩",均属于非法发行、销售彩票。据了解,非法彩票活动的规模,已经大大超过了国家彩票的年发行额。如果按照赌博罪追究"六合彩"之类的犯罪,判处刑罚的最高刑只有三年有期徒刑,这与非法发行、销售彩票行为的巨大社会危害性相比,存在明显的量刑失衡。综上,应对赖某以非法经营罪追究刑事责任。 二审法院认为赖某的行为构成赌博罪,主要考虑以下几个因素: 第一,从犯罪的客观方面看,赖某并未真正发行和销售彩票,而是以庄家的名义与他人对赌。在我国,从事六合彩的违法行为主要有两种:一是在国内代销香港发行的"六合彩"的行为。其特点是香港赛马会的代理机构或者其他相关机构、个人,在国内销售香港赛马会的"六合彩"彩票,接受国内人员的投注,投注的资金流入香港"六合彩"机构,最后由香港赛马会进行开奖后的奖金兑付。此类"六合彩"活动,实际上是香港合法的彩票在境内进行销售,因我国合法发行和销售的彩票只有福彩和体彩,因此,上述在境内销售香港六合彩的行为,符合《解释》有关"未经国家批准擅自发行、销售彩票"的规定,应当以非法经营罪追究行为人的刑事责任。二是利用香港的"六合彩"中奖号码接受投注的行为,即本案中赖某所实施的行为方式。其形式是庄家利用香港"六合彩"的中奖号码自行设定赔率,不采用香港"六合彩"彩票那种有固定格式的书面凭证形式,而是使用只有作案人员自己明白的特殊符号,在国内通过电话、手机短信接单等方式接受投注,投注的资金并未流入香港"六合彩"机构,待中奖号码公布后,由庄家兑付奖金。此类行为的特点是活动组织者以庄家身份与他人进行对赌和相互竞猜,以财物下注赌输赢的行为,而并未真正发行和销售彩票。因此,该行为特征符合赌博的客观要件,而不符合《解释》有关"非法经营罪"要求"未经国家批准擅自发行、销售彩票"的客观要件。 第二,从犯罪的客体上看,赖某利用开奖结果接受投注的行为侵犯的是社会管理秩序而非市场经济秩序。非法经营罪所侵犯的客体是国家的市场秩序,而本案赖某的行为方式所侵犯的对象有限,仅仅对有限范围内社会管理秩序造成较大程度的侵扰,并在一定程度上侵犯了社会主义的社会风尚,影响生产、工作和生活,但对我国彩票市场秩序并未产生实质性的影响,不符合非法经营罪的客体要件。 第三,从犯罪的社会危害性上看,本案行为的社会危害性远小于实际发售彩票的行为所造成的危害程度。因后者存在以"彩票"形式发行和销售的行为,主要侵害到国家对彩票市场的管理,危害更为严重,故对发行、销售非法彩票者,情节严重的,以非法经营罪定罪;而前者由于行为人没有采用"彩票"形式,也没有进行销售、发行的行为,仅仅是庄家与投注者利用"六合彩"开奖号码进行的对赌行为,且投注者的范围有限,不具备国家有关彩票规定的特定形式去干扰正常的彩票市场,不会直接侵犯特定的许可证制度和市场准入制度,社会危害性比较相言更小,因此,对赖某的行为应当以赌博罪定罪更符合罪责刑相适应的原则。


【教改透视】编者按高校思想政治理论课怎么上才能真正入脑入心入行?在日前召开的全国高校思想政治工作会议上,北京市作为典型发言,交流了该市以思政课建设为引擎,全面加强高校马克思主义理论学习研究宣传的先进经验。本期,我们选取了北京11个高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心为思政课开拓沃土、开设"名家领读经典"课程以增加思政课感染力、建设名师工作室打造思政课高层次队伍等三方面做法,努力回答好一个重要问题-学生的局限性不是课没讲好的托辞作者:张文木(北京航空航天大学战略问题研究中心教授、"名家领读经典"课程讲授者)列宁曾说,只有掌握人类的全部知识才能成为共产主义者。这话换个说法,其实就是说只有掌握海量的知识、更广泛的知识,才能成为一个好的讲课者,一名好的马列主义教师。我们做学问,是要做革命事业的接班人,要接国家治国理政的班,不是为了个人那一点点小"学问",不仅仅是为了把课讲好,更不是仅仅知道马列那几个教条,教条没有用。我们是为了培养社会主义接班人,为国家培养治国理政的人才,这才是中国教育的最高境界。我们不应从专业的角度来讲马列主义课程,应该从培养社会主义事业接班人、培养治国理政人才的高度来讲授马列主义。归根到底,我们是为了中国道路、中国人的发展和中华民族的伟大复兴。如今的孩子经历的是直通考,缺少社会阅历和对立面的社会实践,但好处是他们有系统的历史知识储备,书面知识比较完备。因此,在讲授的过程中,只要把他们自己的发展和祖国的命运结合起来去讲,用历史出现的大量实例,学生就能很容易地接受。譬如,古罗马时代地中海一带有很多大学问家,因为他们亡国了,做了罗马人的奴隶。著名的《伊索寓言》的作者伊索就是奴隶。罗马人常常指着家里的奴隶说,这个是哲学家、那个是数学家。八国联军当年入侵中国进了故宫城,他们不会背诗,但我们的宫女会背诗,他们把宫女都往水里赶,国亡了,没命了,此时诗书还有何用?


原文地址:神农故里行 -记四观书院廖彬宇院长讲学随州作者: 在刚刚过去的一个月,四观书院院长廖彬宇(笔名周易玄)先生到湖北,为襄阳市委市政府的领导干部讲了一堂关于家风建设的专题讲座,反响极为热烈,消息散布到周边各市。2016年6月17日,彬宇先生应随州政府之邀再度前往湖北讲学。 随州是炎帝神农氏故里。先生说在去年这个时候,他应甘肃省政府的邀请,去参加了在天水一年一度举行的伏羲公祭大典,在公祭大典之前,他做了一场有关《易经》的专题讲座。没想到第二年的今日此时,又能来到随州参拜、祭祀人文初祖神农,怀着无比崇敬的心情、感到无上的荣幸。他说从时间的顺序来讲,伏羲是中国的人文始祖,排在第一位,毋庸置疑,而第二位排神农,也情有可原。毕竟伏羲神农都位列三皇之中。在许多学者心目中三皇五帝的排序,大多是燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇,而把黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜列为五帝。在《易经》中有这样的记载:"包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。"说明了伏羲、神农是一脉相承的文化,是一以贯之的文化,也可以说神农继承了伏羲的文化。我们自称是炎黄子孙,作为炎帝的文化是什么?炎帝神农继承了伏羲的文化,伏羲的文化是什么?我们该如何继承我们伟大先祖的文化?易玄先生在讲座中进行了深刻而鲜明的论述。 讲座引起的反响依然很大,结束后许多听众围聚着易玄先生,继续向先生提问。随州市政协包毅国主席是炎帝文化及随州历史文化专家,他说易玄先生的讲座给了他极大启发。所以他一直陪同着先生,不断与先生交流。 下午,易玄先生率众前往炎帝神农故里参拜神农。期间,包主席向先生谈及了神农文化、随州历史文化的方方面面。 包主席说,要知道炎帝文化,我们先要知道中国历史是什么?人类历史是什么?我认为中国文化说到底是农耕文化,说农耕就离不开炎帝神农。 中国为什么会发生农耕文化,这就需要研究中国地理人文这个大背景,也要对世界农耕背景进行分析,随州的地域文化放在其中一对比分析,就会得出不一样的结论。可以得出中国文化未来的走向,可以知道我们今天的发展与世界的发展之间的联系,可以很清楚很明白地看到,也就是说你会对自己的这种文化充满自信。这个道理在什么地方呢? 人类文明,一共有4种农耕种植方式: 一种是小麦,起源于西亚,它诞生了埃及文化、两河文化、印度文化,包括希腊文化,他们是种小麦、放羊的,是一种农牧。诞生了那么多文明的小麦种植方式,为什么没有发展起来呢?许多文明非常辉煌,辉煌得不知从哪里来,就猝然离去,甚至连姓名也没留下。因为他们的四周没有空间,是蛮荒的沙漠和海洋,沙漠突然崛起一个蛮族就会与农耕发生对抗,对抗需要妥协和退让,没有退让的地方,所以他最后毁灭了。像埃及文明,它突然来突然去,不知道它从何而来不知道它到哪里去了; 第二种方式,是玉米种植方式,发源于中美洲,中美洲人采用烧山的方式,使土壤的肥力增加,然后种玉米,他们对生态有毁灭性的伤害,最后也不知道是怎么来的怎么去的。玛雅文明更是一个谜,都是因为他们的发展空间太小了。 第三种就是稻谷的生产方式和小米的生产方式,水稻和粟黍。世界上四种农业生产方式中,小麦和玉米是没有交集的。还有两种在中国,一种在中国的北方,降水量在400毫米-600毫米这个范围,在黄河流域这种种植方式,南方是不能复制的,另外,就是稻谷,大米,降水量800毫米-1200毫米这个范围,在长江流域或者江南,这种种植,在北方也不能复制,但是这两种种植方式是相辅相成的,是相互支撑的。北方干旱了,可以得到南方的支持,南方水灾了可以得到北方的支持,是相互依托的,是交融在一起的。这种交融形成了一个包括长江、黄河的中心区域,这个中心区域庇护了生活在这片土地上的所有的不同生活方式的族群。比方说,遇到重大天灾,北方的游牧民族就要寻找生路,就会向南方挤压,在这个挤压的过程当中,他就会发现这种生活方式优于自己的游牧生活方式,他就会定居下来。对这种生活方式的认同,也会认同这种生活方式的创造者炎帝神农。更重要的是,妥协和退让的过程,就是个民族相互认同、即完成命运共同体的过程。 说随州是中国的人口中心,是"胡焕庸线"决定的,随州就在"胡焕庸线"的东南中心位置。中国的农耕发生中心有两个,粟黍种植在华北,稻谷种植在华中,这个是已经被考古证明的。也就是说我们对炎帝神农的认识要从文献、历史,从考古到文化各种不同的角度去认识他。炎帝神农是农耕,农耕的发生,需要几个最重要的条件,一个是石器的制造,这是生产工具,打磨好的石头是非常锋利的,可以装上木柄,这是新石器时代。 新石器时代是旧石器300万年的积累的成果。农耕文明的发展,一个是石器,一个是陶器。我们知道,小米和大米不能烧烤,要吃它必须煮熟了,这就必然要出现陶器。陶器是农业最重要的一个载体,它让农业生产成为了可能。 今天考古发现,在距中国年以前就出现了陶器,这个时间点是旧石器和新石器相交的过渡时间。中国的新石器早期是距今9000到年,新石器中期是距今7000到9000年,新石器晚期是距今5000到7000年,距今5000年的时候就进入了铜器和石器并用时代。陶器就是黏土或陶土(含有氧化硅和氧化铝等成分)兑上水就可以塑型,晒干脱水就硬了,烧到600°就会陶化,加温到900°就是地道的陶制品,制成优质的陶器,需要超过这个温度,达到1000°以上。这个温度超过青铜的熔点,青铜的熔点是800多度,这就是陶器与青铜的关系。也就是说陶器的出现让社会有了分工,社会的分工又提高人的技艺,做出很多的东西,就要去交换,交换就会带来财富的增加。特别是青铜器的出现,它使社会结构发生了变化。这个时代也是炎黄传说出现的时代,也就是石器和铜器并用时代,这是全世界的共识。 这个时代认定为"仰韶文化后期"到"龙山文化早期",也就是距今4500到5500年之间,我们说常说:中华五千年文明是怎么来的?就是这么来的,是从炎黄时代开始算起的。 农耕文明经过年的萌芽阶段,几千年的发展阶段,到距今5000年这是个成熟阶段,一个文明的萌芽-成长-成熟需要相当长的过程,这个过程最重要的是,需要东南西北向他输送营养。随州文化是中国文化的核心,是随州这个地方有东南西北方向他输送营养的地方。一个文明和一个生命体一样,不仅要有萌芽,更重要的是要成长。 历经几千年,随州为什么被后人记载呢?因为长江,淮河,黄河,汉水都是和随州有关,地理位置特别重要。炎帝神农传说,"很久远",久远到没有记载。没有现代考古的时间认定,可以是三、五十年,可以是三、五百年,也可以是三、五千年,都是久远。是不是这个道理?只有现代考古学通过碳十四的测定,才能准确的判断具体的年份,这也是在1949年以后才有这种测定的,也就是说直到现在我们才知道,中国的文明发生巨变的时代是铜器、石器并用时代,就是距今5000年前后,我们把它叫做炎黄传说时代。 包主席说中国的陕西宝鸡、山西高平、湖南会同、湖南株洲炎陵,都被说成炎帝神农故里。他们都很辉煌,这几个地方我去考察过,都是小盆地,小盆地这种环境就是一种载体,他会生,会发生。这种发生的文化,能否成长,需要获得很多外来的营养,这种营养在中国的一隅,是难以获得的。唯有在中国的中心位置才能获得东南西北的输送来的营养。随州在东南西北的中心,东南西北供给了随州营养,并没损失什么。就像我把我的精神文化传递给了你,我仍然有,他们把自己的文明奉献给了随州,他们仍然辉煌。所以说,随州炎帝神农文化是能够容纳其他文化的一种文化,他获得了别人的营养,随州是感恩东南西北各个地域的。这是具有包容性的一种炎帝神农文化,这就是我对随州文化的认识。我认为我的这种认识也是大家都能接受的。因为随州文化获得了中国东南西北的营养输送,他强调了对别人的接纳和包容。 我为什么讲南方的重要呢,是因为南方是一种精细耕作,南方的水稻,一家一户种不了,因为种水稻要平整土地,要修水利,还有对天时的判断,都是很精细的,这种农作物就需要庞大的社会管理机构来协调。这是南方的集体生活方式是种植方式所决定的,但是这种生活方式也有自己的缺失,一个太精细的人要达到一种大境界需要一种宽阔的胸怀,太精于算计的人难以有宽阔的胸襟,需要跨越才能达到这种境界。 粟黍种植主要在黄河流域,而黄河流域和黄土高原有关,黄土从哪儿来的?就是蒙古高原上的季风把黄沙吹起的扬尘堆起来的,经过多年的积累,黄土的厚度达到100米,有的地方甚至达到200米。中国的西北,雨季在8月份左右,降水量在600毫米-800毫米左右,它把黄土高原冲刷得沟沟坎坎,沙土冲到黄河,使黄河成为世界上含沙量最大的一条河,黄河进入华北平原以后,由于泥沙沉淀河床增高,阻滞河水下流,河水就寻找新的路径,产生摆动,一会儿夺淮入海,一会儿夺津入海,夺浦入海。它在华北平原任意摆动,这种摆动造成整个华北平原全是堆积的沙土。这种沙土只有一种作物能够生长,就是狗尾巴草,小米的祖本,它比较耐旱,生命力特强。它需要水分的时候是七八月份,正好是北方的雨季,所以这华北平原只适合这种作物生长,这就是天命如此。而且它不需要怎么管理,就可以收获,这种粗放管理的方式很容易产生大大咧咧的性格,这样的人粗狂豪放,刚烈勇武。所以大中国的政治治理,需要有精细管理,也需要豪迈大气,需要阳刚之气、也需要阴柔之美,需要一张一弛。粗粝和豪迈是南方人难以做得到的,精细柔美是能够做到的。 说件题外的事,有一次,在火车上看见一个上海人吃螃蟹,一只螃蟹他可以吃4个小时,他用上了一整套吃螃蟹的工具,他吃出了一种艺术。这种事只有南方人才做得到,北方人就不可能做到,北方人大气,南方人细腻。社会的合理的发展就要阴和阳的和谐,阴阳相合,和合才能产生文化。随州这个地方正是因为有一阴一阳,一张一弛,向这个地方输送营养,这个地方文化才快速的成长起来。随州这个地方也是个小气候。一个文化要发展起来、要成长需要一个载体,这就是"随枣走廊","随枣走廊"有多平方公里,区域内有名字的河流139条,这是《随州志》上的记载。 前些年,水利局的同志给了我一个资料,经过测定,"随枣走廊"里30公里以上长度的河流有109条。我问:文献上记载说随州境内的涢水支流103条。他说:随州与广水成为一体之后,随州境内的涢水支流增加了。我们讲的涢水流域就是这个地方,它是沟沟坎坎的,山不是很高,因为这两座山的高峰都不高,大洪山的主峰是1055米,桐柏山主峰只有1140米,两山之间就是陂陀岗地和冲积平原,这种地形非常的适合农耕,这是文化的载体,有这个载体的存在,东南西北输送的营养,需要一个很好的载体承接,变成自己的东西。吸收了他们的辉煌糅合在一起,成就了自己的辉煌,这就是随州炎帝神农文化,这种文化,不排外的,是包容的。 或者说,中国湖北的崛起,需要这种包容,我认为湖北文化就需要这种包容,湖北是"九省通衢",就是能包容来自各种文化个方面的思想。 任何一个生命她需要一个空间,他若没有足够的空间,没有足够的时间去吸收营养,他就不可能成长起来的。为什么依靠种植小麦诞生了那么多辉煌的文明,都没落呢?就是因为当游牧民族入侵以后他们没有退路了。遇到几年没有足够降雨的大旱,草原的生态就难以承载过多的牛羊。靠牛羊生活游牧族群就会寻找新的生存空间,游牧民族是强健的,他们就会向南方有水的地方入侵,挤压南方的生存空间,南方就会退让,往哪里退让呢,我们中国有足够的地方可以退让。这种退让就是一种生活习惯的交流,精神文化的交流,接纳、包容、认同,他们会学习别的族群和民族的长处。这也是为什么很多的游牧名族也把炎帝神农奉为神自己的祖先,他们也认为自己是炎黄子孙。 我们知道长江和黄河两这种生活方式肯定是不一样的,但是中国的东南西北都把炎帝神农当做自己的祖先,这是对文化的一种认同。这种文化的认同支持了中国的政治认同,经济认同。没有文化大一统的支撑,不可能政治上的统一。梁漱溟先生说:文化是一种生活方式。炎帝神农是中国生活方式的创立者。轩辕黄帝是政治文明的创建者,轩辕黄帝在社会生活的管理上,有许多独到之处,这是一种政治文明。轩辕黄帝管理区域是很小的,但是他具备的影响力,大家都是仰望的。很多人没有到过黄帝的部落,但是他们认为黄帝的那种管理模式那种生活方式是值得学习的,值得吸取的,他们认同黄帝。或者说南方的炎帝神农,北方人没到过,炎帝的生活方式,他们认同,认同以后他心理上形成了一个共同体,这就是文化的共同体。这种文化的共同体他的边界在什么地方呢?在人内心,内心有多大?你说有多大他就有多大。为什么美国一直标榜他的民主平等自由,他的这种标榜让很多没有去过美国的人向往,他的影响力很大,都想去,去过许多国家的学者张维为说:"一出国,就爱国。"为什么呢?因为他听信了别人的说法,西方有强势的话语权,他说自己的文化是天下最好的文化,是人类终极的文化。美国没他想象中那么好,就感觉自己的国家好。其实美国的"民主"、"自由"是个好东西,也有很多缺失。他讲究的是个体,而中国讲究的是整体,中国文化是一种整体文化。中国的整体文化是从"家"出发的,一个人的存在,一个人的价值,就是为整体而存在的。比方说你的工资,你的工资就是你的家人工资。这在西方是不可理解的,我的工资怎么能是我的家人的呢?而在中国这是正常的,如果你的工资不拿回家给你的家人,你就是个败家子,就是这个道理。在中国你只要一心一意为了这个家你就是一个好丈夫、好儿子。中国的文化价值从家开始、到族、到部落、部落联盟,最后到国家。中国有四个词语是可以互换的,家、国、民族、天下。说家,就是说天下,这个天下是可以很大的。 在今天,有许多人信仰缺失,认为个人"权"、"利"最重要,为了个人的"权"、"利",可以损失别人"权"、"利",这是西方的所谓民主自由平等。为了得到一只鸡,可以跑到你的家里,甚至毁你的房子,也要抓到鸡,这完全是一种利己的价值。这种利己价值观是和整体价值观对立的,整体价值需要的牺牲和奉献。人类世界的现实,越分国家越多,不是世界扩大了,而是世界分裂了。这种分裂就是利己的个人价值观成为国家的主导,以西方的价值观认为,中国应该分裂为许许多多的小国最好。中国的整体价值观就是一种走向群的文化、社会的文化、群越来越大,社会越来越广阔,最后天下大同。 天下大同应该是人类的一种终极走向。西方的个人主义思潮,也是有营养的,一个社会的美好,需要有巨大的创造力,个人主义是能够最有效发掘个人身上的创造生机与潜质的。东西方的价值观是有冲突的,今天整体价值观受到损毁的情况下,需要一种东西来鼓舞。炎帝神农是中国国家大一统的文化基础,中国多民族享受农耕生活的恩惠,就认同炎帝神农为人文始祖,这是一种信仰。 所以我感到我们随州炎帝神农文化能改变人的价值观或信仰,随州炎帝神农是一种信仰,大家都认同的。包括我们讲马克思共产主义,人类生活的社会化是一种趋势,我们的老祖先认为这就是天地的规律,人类只有成为一个整体才有力量,马克思共产主义讲的,就是一个整体,天下大同。当然,在理论上他们可能没有交集,但是两者的思路、方向、趋势是一致的。或者说,马克思主义和我们老祖先的理想是趋同的趋势。为什么说马克思思想在他的家乡无法实现,他们崇尚的是个体,但在中国可行!为什么在中国就可行呢?而且还使中国成为世界第二大经济体,而且将来一定会成为第一大经济体。因为中国有炎帝神农的整体文化观,人类进步只有整体化、社会化,才能产生巨大的力量。可以说我们对老祖先的信仰就是对社会主义的信仰,就是对人类整体化的信仰。 周易玄先生问包毅国主席如何看待"随"文化。 包主席说,我们随州处于"中",农耕文化离不开水,随州又和中国的4条主要的水系相关,这4条水,叫江、淮、河、汉。江是长江,河是黄河,淮就是淮河,汉指的是汉水。这4条水流都和随州有联系。淮河发源于桐柏山,黄河看起来和随州不相干,但是,南襄盆地和随州相干,我们随枣走廊的入口就在南襄盆地,大洪山的北边,阴面,宜城、襄阳都是大洪山的余脉,这种地理位置是非常重要的。这种重要的地理位置决定了随州的分量很重。国家制定政策的人是很有智慧的。我举一个例子,改革,简单讲就是减人简事,那么为什么减人简事的情况下,还在2000年设立随州市这个地级市?毫无疑问这是增人增事,就能突出这个地方重要性。中国的历史上,国家的分裂,中国的政局是否稳定,都和这个地方有关。从文物上看,在西周,就很重视这里,只有控制了这里才能控制中国的南方,教化南方,这种控制不是靠刀枪,不是靠力量来控制,它是靠礼乐的力量,一种思想的力量,一种文化的力量来控制的。为什么随州出这么多编钟?叶家山墓里面,铭文说的很清楚。公元前1040年距今3000多年,为什么叫南宫括来到这里驻守?你以为周武王能打下天下,他派这么重要的人物到随州来,是他傻吗?不是,是随州这个地方太重要了,这个地方涉及到国家的安稳,这个地方必须要重视。2009年,随州增加了一个随县,又增人增事了,为什么?就是因为这里很重要,事关中国政局的稳定,事关中国中部是否能够崛起,中国的各种力量的融合。 北魏时期的杨忠在夺取随州时立下了巨大功勋,关陇贵族集团的重要成员十二大将军之一的杨忠在559年被封为随国公。公元565年,杨坚因为父亲的功勋晋升大将军,出任随州刺史。568年,杨忠去世后,杨坚继承了随国公爵位,580年,杨坚的爵位再升为随王。周宣帝暴病而亡,杨坚凭借国丈身份入主正阳宫,很快,杨坚就以"隋"命名建立了一个伟大的王朝。这个王朝伟大之处,不仅仅是用了随州的"隋"字,而在于随国公杨坚明白了"随"的真正含义在中国的国家统一民族团结,国家的分裂是一种痛苦,是民族的灾难。 随作为隋王朝的滥觞之地,杨坚为实现国家的大一统着手改革地方行政制度,重要原则就是"存要去闲,并小为大",把北周的州、郡、县三级改为州、县二级。随州被改为"州",显然大大提升了随在国家大一统的地位和作用。可惜,隋王朝的国运短促,这种地位还没有充分显露就被另一个王朝取代了。但新王朝显然已经领会了隋文帝的深谋远虑,唐初的随州为郡或为州,无论是什么建制,因为这里属于控制局势的战略要地,朝廷总是委派亲王或者皇亲坐镇。隋王朝的光彩虽然只是瞬间,但它的辉煌消融在一个伟大的唐朝,一点也不可惜。唐王朝的伟大之处,就在于能吸收消化所有有益于自己强健的营养。有一句话叫"唐承隋制",就是说唐代保留了隋朝所有的好制度,所以人们更多的时候喜欢说这个盛世为"隋唐盛世"。从这个意义上来说,隋王朝对随州的重视,在唐王朝得以延续,辉煌的盛唐中无疑有随州地域文化的亮光。 一个地方,重要不重要,有钱、富裕当然好,但是最重要的是内心强大。中国的大一统思想,他是通过很多代才形成的,内心里面的、骨子里的仰望、认同,才形成社会的公共认识,他不是随便能摧毁的。我要说你不是炎黄子孙,你肯定不愿意,为什么?因为这种认同已经深入到我们的血脉里了。你不认帐你就是不肖子孙,整个民族会排斥你,讨厌你,让你抬不起头,你的子孙后代也永远抬不起头。所以在中国,不要谈分裂的事,谈了对不起祖先,进不了祖坟。我们讲立功、立言、立德,这个功、言、德,就是中国的大一统,就是一个整体,我们今天所有的东西照样都是一个整体,就是大多数的问题,只要你代表了人民的大多数,你就承担着天命。就是历史的选择、人民的选择、上天的选择。 包主席说,炎帝神农诞生于随州,最早的文献记载来源《左传》。《左传》成书于战国时期。它是依据什么作出的这个判断?仅仅是依靠展禽"坐怀不乱"的道德是难以让人信服的。包主席在浩如烟海的文献中艰难地探寻! 我们知道,传统公认的的信史时间是公元前841年,文字成熟的历史也只有3500年,而炎帝神农所在的"炎帝时代",目前已形成的共识是在仰韶时代的晚期和龙山时代的早期,即距今5500年-4500年。这就是我们常说的中华文明5000年。炎帝神农时代与可以相信的历史相距几千年。如果我们进入这种历史文献的考据之中,极有可能陷入一种误区。在记忆恍惚的古代,就是文字形成的文化传统,也可能会遮蔽历史的真实。如果把文字形成的文化体系称之为传统的话,它只能是文化小传统。因为孕育并催生这个传统的宇宙天地万物,才真正是文化大传统。当我们在文字小传统中找不到真相时,我们只能从这种文化大传统中去认识历史的真实。 他通过大量的阅读和艰苦的探索,他已经感到自己正在进行的探寻是一个很大很大的课题。这种探寻其实是在求证中华文明的起源。今天的考古发现证明距今5000年前后,人的平均寿命为20.3岁-20.8岁(白寿彝主编《中国通史》)。 文明的出现是漫长的过程,它需要一点一滴地长时间积累。这个过程是创造-积累-再创造-再积累。循环往复,周而复始。这种积累实际上就是历史的堆积过程。历史的真实就隐藏在这种历史的堆积之中。这种堆积是文化细胞的发育成长过程,它构成的形态就是文化生态。它是一种深层的、内隐的、相对稳定的,需要长时间累积,达到一定厚度,才发生质变的生态。有了这种文化生态,才诞生家族-部落-部落联盟-国家。这就是我们常说的,量变堆积历史,质变分割历史。 他通过文字起源分析认为流传于随州的民间传说蕴含着真实的历史。这就是"随"字。"随"字的左边是一片土地表示大山无石之陆(《说文解字》),右边是一片经过经营的肥沃的土地,中间是画的"足"。这是一个会意字,是讲两块土地融合在一起的意思。这个字来源于"炎黄之战"传说。相传惨烈的战争使炎黄两族都遭受重创,于是两族都希望以体面的方式结束战争。黄帝对炎帝说:"你为南方的天帝,你在南方代我行使中央天帝的职责。"炎帝应诺,愿意跟从黄帝。为了表示自己的诚意,他把自己的故里更名为"随"。随州境内的新石器时期文化遗址的发掘报告也表明,这一地区的文化内涵既有鲜明的南方文化元素,也有北方文化诸种元素。 已故的哈佛大学人类学系教授张光直认为这种状况为交互作用圈。张光直针对中国史前文化这种区域性特征的现象,向国人们介绍了两个英语概念,一个是interactionsphere,用汉语讲,它就是"互动领域",张光直将它译为"交互作用圈";一个是areaco-tradition,可以译成"区域合作的传统",张光直称之为"地域共同传统"。并说明,这种交互作用圈或地域共同传统是产生人类文明的温床。想一想,强势的文化生态是难以放下身段,吸纳和融入异质文明的。而善于融会贯通才是文明健康成长的根本。"随"是炎黄融合不可替代,难以复制的符号和标记。炎帝神农代表着稻作农耕的长江文化,黄帝轩辕代表着粟作农耕的黄河文化。不尽相同的文化的融合首先是为中华文明的成长提供了一个比印度的恒河,中东的底格里斯、幼发拉底两河,埃及的尼罗河大得多的完美而足够的空间。其次是旱作农耕的强悍和豪迈与稻作农耕的精细及和谐形成互补,为一个民族性格的强健注入了生机与活力。最重要的是炎黄的融合为中华民族的大一统奠定了坚实的基础。可以说"随"的出现,统一就成了一个民族永恒的主题。尽管中国的长江和黄河有过分裂的历史,但分裂的双方时刻都对抗着,为统一做着准备。其实这样的分裂就是一种特殊状态下的统一。 包主席认为爱炎帝神农就和爱国家、爱民族联系在了一起。这种情怀就是国家民族情怀。事实上,炎帝神农在这片土地上创立了相对完美的成熟的东方文化生态,这种文化生态为一个伟大民族的成长提供了充足的营养。后世的思想家、学问家只要去认真梳理先祖创立的文化生态,就站立成中国文化的一座又一座高峰。当政者只要把这种文化生态调适到最佳继承发展状态,他就会写下中华民族最辉煌的篇章。 离别时,包毅国主席送了一本名为《神农文化》的书给易玄先生,希望易玄先生能常来随州,随州的历史文化、炎帝神农的文化,同样是中华传统文化之源,与国家民族的未来发展,关系极大。 参拜完神农,易玄先生又前往附近的清水寺。 清水寺林深水幽,藏于大山深处,远离尘嚣。有法师远远看到易玄先生,就都一起迎了上来,他们告诉易玄先生,很多天前就知道了他会来随州办讲座,他们都报名专程去听了这场讲座。在谈到《易经》与佛法的汇通时,给了他们很大的启发。 法元法师说他们中好几位都是大学生,他自己是在香港大学博士毕业,在港期间,受到南怀瑾先生的影响,发愿出家。至今出家近二十年了。 易玄先生也告诉法师们,他说他这一生读的第一本经典,就是《金刚经》,可以说这生命中的第一本经典,深深影响了他的一生。 清水寺几乎是一个摈绝尘缘的寺院,法师们每天都能在这静谧而殊胜的环境里潜心修证。易玄先生大为感叹,他说他从小就一直有出家的念头,苦于一直没有具足的福德因缘。只好每个月他都去寺院苦行几天,而每年也都会用至少一个月的时间去闭关修学。现在发现了清水寺是一个很好的道场,希望以后能有机会常来这里向法师们参学。


今天,非洲的经济复兴已经成为一个重要的全球性主题,多方研究瞄准了这块大陆,希望充分了解它的活力和潜力。普华永道会计师事务所最近发布了一份报告,罗列了成为非洲机遇之城的关键因素。 no.1 发展潜力 对于一个非洲城市而言,它现在的增长速度很大程度上代表了它的未来潜力。对于那些努力改善营商环境的国家而言,它们可能不是今天的超级经济大国,但它们正为明日的经济飞跃铺设坚实的跳板。 普华永道的报告指出,从长期来看,明智的投资在于逐渐壮大的中产阶层而非丰富的自然资源。 no.2 地理位置 非洲城市的地理位置代表了它所显示的机遇-发达的非洲经济体都有便利的水上运输,这并不是巧合,因为运输增加了贸易的潜力。这也与中国"要想富,先修路"的观念不谋而合。 no.3 机遇性质 并非所有的非洲城市都有各种机遇,判定一个目标城市的关键因素包括机遇本身的性质以及这个城市的资源和基础设施。 如果投资非洲采掘工业的商人打算投资电信或商务,就需要进行其他方面的经济评估,毕竟投资不同行业所需的资源和设施不同。 no.4 时间观念 在今天的商业活动中,你做什么和什么时候去做同样重要,即使在投资方面,时间仍然是成功的决定性因素。 若只看从投资到收益所需要的时间,那么很多投资可能都是无利可图的,最赚钱的投资都是比较长远的。 开办企业的快捷也是一个关键因素,时间就是金钱,投资商着手在非洲开展业务时,可不想在政府和环境方面浪费太多时间和资源。 根据以上标准,普华永道确定了20个非洲机遇之城,它们分别是: 罗安达(安哥拉) 金沙萨(刚果民主共和国) 马普托(莫桑比克) 塔那那利佛(马达加斯加) 杜阿拉(喀麦隆) 达累斯萨拉姆(坦桑尼亚) 卢萨卡(赞比亚) 基加利(卢旺达) 阿比让(科特迪瓦) 达喀尔(塞内加尔) 坎帕拉(乌干达) 亚的斯亚贝巴(埃塞俄比亚) 拉各斯(尼日利亚) 内罗毕(肯尼亚) 阿克拉(加纳) 阿尔及尔(阿尔及利亚) 卡萨布兰卡(摩洛哥) 约翰内斯堡(南非) 突尼斯(突尼斯) 开罗(埃及) 该文版权为《非洲刊》所有,转载请注明出处。


原文地址:花卉摄影杂感(二)杂谈照片的清晰作者:快乐摄影50 图8 蜀葵与食蚜蝇 虽然是抓拍,但如果蜀葵的花芯或食蚜蝇之一不清晰,这张片子就没有保留价值了。 照片清晰,是摄影的基本要求。大部分人化更多的钱买好镜头,主要就是为拍摄的照片能更清晰锐利。从理论上探讨照片的清晰太晦涩复杂,更重要的是,照片从锐利到清晰,到可以接受,到模糊,是一个渐变的过程,中间并没有一个明显的界线。因此,我们评价一张照片是否清晰,更多的只是一种主观上的感受。不同的摄影者对清晰有不同的标准,导致我们在很多时候,低标准的把"可以接受"作为照片清晰的标准,影响了照片的精彩。俗话说,不怕不识货,就怕货比货。把几张清晰度不同的照片放一块对比,只要客观公正,感受再主观,也立马能分出上下。-不知什么原因,一些在电脑上看清晰的照片,上传到网站(包括这个博客),清晰度往往会打折扣,就是以一比一的像素数上传照片,即不让浏览器缩放也这样。 现在摄影的人越来越多,欣赏者的标准也越来越高,要使我们的照片精彩,吸引人,自己就不能把照片清晰度的标准定得太低。对照观看在网上发表的许多照片,很多时候感觉照片不够精彩,往往就是因为主体不够清晰。 我在每次拍摄回来先看一遍的过程中,第一步就是先把拍虚了的照片删除掉。因为实际证明,一些不清晰的照片,即使留下也如同鸡肋,删了心疼,留了无用,过几天还是要删除。 把照片拍摄清晰的体会 1、器材。 照片要拍摄清晰,镜头等器材是非常重要的,但更重要的是摄影者对拍摄清晰这个基本功的掌握,我们在网上可以方便的找到很多用同样的镜头和相机拍摄,清晰度却有天壤之别的片子。 2、对焦 要把照片拍摄清晰,首先对焦要准确。我用的是佳能7d,按照自己拍摄习惯,选择了定点自动对焦。定点自动对焦的对焦范围比单点自动对焦的更小,可以保证合焦位置更严密,因此我拍摄微距都使用自动调焦,而不是教材上普遍推荐的手动对焦。再有,我宁愿费事一点移动对焦点到需要对焦的位置,不愿意采用先对焦再构图的拍摄方法,防止主体模糊。 对焦准确,还包括对焦位置的准确,这在浅景深拍摄的时候尤其重要。要以你准备向别人推荐的最重要的地方为对焦点,以最清晰的影像来吸引人们欣赏照片时的注意力。例如,一般规律是拍人像时对焦要对在眼睛上,特写拍花卉时应该对花心,微距拍虫虫也是对眼睛。对焦点选择错了,不在最恰当的位置上,照片怎么看都不舒服,只有报废。我在没有把握时,往往是选择不同的对焦点拍几张,回来后进行对比选择,拍多了就有经验了。 图9 紫芥菜 众多花朵,要选好对焦点,关键处清晰了,其它地方都虚,感觉照片也是拍摄清晰的。 3、景深 简单的说,景深就是对焦点前后延伸出来的可接受的清晰区域。需要明确的是:从对焦点向前、向后,清晰度都是在逐渐降低,直到不可接受,不是出了景深范围才突然不清晰。 影响景深大小的三个主要因素是:光圈、焦距和对焦距离(与对焦点的距离),即光圈值越大(光圈小),景深越大,清晰范围越大,焦距越长,景深越浅,对焦距离越近,景深越浅。 景深大,主体容易拍清晰,但花卉摄影同风光摄影不一样,往往要求画面虚实有度,景深又不能太大。因此,使用大光圈,长焦焦段(焦距长),靠近了拍摄,都可以得到较小的景深。 卡片机镜头因为实际物理焦距很短,所以景深大,同时安全快门的速度也低,因此用卡片机拍摄时,对对焦、手持的要求都不怎么严格。使用广角镜头时,也有类似情况。拍摄风光照片时,因为对焦距离远,景深大,因此对对焦点位置对选择也没有象拍生态片那么苛刻。 图10 琼花 为使中间众多小花和周围大花花瓣都清晰,用了f11的小光圈,背景则是用选择合适角度避开杂乱的办法,得到一个简洁的"黑"背景。 4、焦平面 微距摄影中景深特别浅,在拍摄豆娘、蜻蜓、蝴蝶等较大的虫虫,以及一些花卉的特写拍摄中,如果要最大程度拍摄清晰,应该在拍摄时仔细选择焦平面的位置,把需要表现的细节尽量放在一个平面内,并使这个平面与cmos、ccd等感光元件平面平行(实际操作中是与相机后背平行)。例如拍摄蝴蝶,如果蝴蝶的翅膀是并在背上的,那么最保险的办法是把机背调整至与翅面平行,使整个翅膀都在景深范围内,以保证整个翅膀都是清晰的。在花卉摄影的特写中也常用到焦平面的技法。图十一的金银花拍摄时,为虚化杂乱的背景, 用了f2.8的光圈,对焦时调整相机位置,控制焦平面,在花瓣清晰的同时确保花芯及顶端的绿球清晰,尽力表现金银花很有特色的花芯。 焦平面的选择在微距拍摄过程中是相当困难的一个过程,经过精心的选择,图片的质量可以得到明显的提高。当然,焦平面的选择也没有什么一定之规,例如蝴蝶也可以从头部正面、半侧面、甚至尾部拍摄,这里的准则是:一定要把你要表现内容尽量放在一个平面内,拍摄时要做到心中有数,哪些东西在照片上是清楚的,哪些不是。 图11 金银花 为虚化杂乱的背景, 用了f2.8的光圈,对焦时调整相机位置,控制焦平面,在花瓣清晰的同时确保花芯及顶端的绿球清晰,尽力表现金银花很有特色的花芯。下午5时左右用侧逆光拍摄,并以虚化的"黑"背景衬托对花朵的表现。使极其普通简单的金银花花瓣引入注目。 5、防止相机抖动 我们化大价钱购买单反和好镜头,化大精力学习摄影知识,并在摄影时尽心尽力的努力,付出的代价很多是为了提高照片的清晰度。但是,我们的这些努力,这些代价,常常在一个不被重视的环节上打了大大的折扣,就是拍摄时相机发生了不易察觉的轻微抖动。统计表明,相机抖动是造成照片不清晰的最常见原因。 从理论上说,一个有经验的摄影者,在手持相机拍摄静态景物时,如果快门达到安全快门的速度,是能够避免相机轻微抖动影响清晰的,一般认为,安全快门(秒)=1 / 焦距。(这里的焦距,是指全画幅上的焦距,如果是aps-c机身,就要算等效焦距,而不是镜头上标注的焦距。)要注意的是,这些数据只是理论数据,实际操作中,因为各人手持相机拍摄的稳定程度不同,这个安全快门数值并不是对谁都一样的,不象1加1等于2,不管是谁来计算都一样。 在实际操作中,要防止相机抖动影响清晰,一是可以选择快门速度高于安全快门1-2倍。在光圈与快门的配比无法同时满足要求时,可以使用补光,或提高iso值。二是使用三脚架。使用三脚架会带来很多不方便,但我始终坚持使用。摄影是以看到的照片说话的,除了在交流摄影经验时,看片人才不管你是手持相机还是用三脚架,也不管你是用什么相机和镜头的...。因此我觉得使用三脚架虽然是不方便,可能比别人少拍几张,但成功率高,最后能用的片子不见得少。三是可以使用防抖镜头或机身,防抖一般都会标称可以降低几档快门,这个"可以降低几档",按我理解就是相对安全快门而言的。四是可以用更短的焦距降低安全快门速度。五是练成铁手功,在快门慢于安全快门的情况下仍然可以拍出清晰的照片。 图12 蜻蜓的复眼。大清早的,蜻蜓还没起床,怕惊醒它,也没敢靠太近拍摄,照片是经大幅裁剪的,几乎就是原片的大小了,从中可以看出用三脚架保持相机稳定的重要。 图13 急流劲草 对焦点是草。为使水流适当雾化,快门用1/6秒,如果不使用三脚架,按我手持相机的能力,这个快门速度,一点轻微的抖动就会使草和石头模糊,整个照片就是拍糊的废片。 图14 蚊 蚊帐是最安全无害的避蚊方法,早起发现蚊帐中有一蚊子,不用担心它飞掉,取来相机闪光灯三脚架,拍摄时也有充分时间进行焦平面调整,可看到前右脚前端出了景深范围就模糊了。留影后对其就地正法。


《黄瓜台辞》唐李贤。 种瓜黄台下,瓜熟子离离。 一摘使瓜好,再摘使瓜稀。 三摘犹自可,摘绝抱蔓归。 注:《黄台瓜辞》是唐代章怀太子李贤创作的一首五言古诗。这首诗通俗晓畅,寓意明了。诗以瓜与采瓜人比喻子与亲,以摘瓜喻骨肉相残,充分揭示并控诉了武则天的暴虐,讽刺意味很强。这首诗形式上为乐府民歌,语言自然朴素,寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻,讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉,伤害亲子。开始两句描写种瓜黄台下,果实累累。诗人者使用"离离"这一叠词,简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出"一摘使瓜好,再摘使瓜稀"的植物生长的自然规律。一个"好"一个"稀",言简意赅,形象鲜明,对比强烈,深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律,于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。"三摘犹自可"使用让步修辞手法,以突出"摘绝抱蔓归"的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用,希望她做事留有余地,切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则,犹如摘瓜,一摘、再摘,采摘不已,最后必然是无瓜可摘,抱着一束藤蔓回来。这首诗在格调上比较类似于曹植的那首"煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?"(《七步诗》)但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形,而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子"相煎"。所以,相比于曹诗"相煎何太急"这样激烈的言辞来,李贤的这首《黄台瓜辞》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责,因为"敌人"是自己的母亲。李贤的诗中,并没有太抱怨自己的厄运,而是奉劝母后"三摘犹自可,摘绝抱蔓归",不要对亲生儿女们赶尽杀绝。全诗虽只六句三十个字,却表现出一个完整的主题思想。语言平易晓畅,体现了乐府民歌的特色。全诗运用比喻,寓意蕴藉深婉,能收到言者无罪、闻者足戒的艺术效果。


实缴出资额、出资时间、出资方式、股权转让不属于工商登记内容 齐精智商事纠纷律师 《公司法》第三十二条规定:公司应当将股东的姓名或者名称向公司登记机关登记;登记事项发生变更的,应当办理变更登记。未经登记或者变更登记的,不得对抗第三人。齐精智律师提示,司法实践中一般认为上述工商登记仅具有对抗性而非设权性。但实收资本、实缴出资额、出资时间、出资方式已经不是工商部门法定登记事项,而是企业自行公示内容,公示内容依法不能对抗第三人。 本文不惴浅陋,分析如下: 一、实收资本、实缴出资额、出资时间、出资方式已经不属于工商部门法定的登记事项。 2006年1月1日起施行的《公司登记管理条例》第九条公司的登记事项包括:(一)名称;(二)住所;(三)法定代表人姓名;(四)注册资本;(五)实收资本;(六)公司类型;(七)经营范围;(八)营业期限;(九)有限责任公司股东或者股份有限公司发起人的姓名或者名称,以及认缴和实缴的出资额、出资时间、出资方式。 对比2016年修订的《公司登记管理条例》第九条:公司的登记事项包括:(一)名称;(二)住所;(三)法定代表人姓名;(四)注册资本;(五)公司类型;(六)经营范围;(七)营业期限;(八)有限责任公司股东或者股份有限公司发起人的姓名或者名称。 实收资本、实缴出资额、出资时间、出资方式已经不是工商部门登记事项。依据2016年修订的《公司登记管理条例》第三十六条规定:公司章程修改未涉及登记事项的,公司应当将修改后的公司章程或者公司章程修正案送原公司登记机关备案。 二、实缴出资额、出资时间、出资方式、有限责任公司股东股权转让属于企业向社会公示的内容而非登记内容。 《企业信息公示暂行条例》第十条:企业应当自下列信息形成之日起20个工作日内通过企业信用信息公示系统向社会公示:(一)有限责任公司股东或者股份有限公司发起人认缴和实缴的出资额、出资时间、出资方式等信息;(二)有限责任公司股东股权转让等股权变更信息; 齐精智律师认为企业自行公示内容以企业年度报告的形式体现出来,不具有对抗第三人的法律效力。 第十二条:企业发现其公示的信息不准确的,应当及时更正;但是,企业年度报告公示信息的更正应当在每年6月30日之前完成。更正前后的信息应当同时公示。 三、股权转让未办理变更登记的,合同有效但不得对抗第三人。 裁判要旨:股权转让合同签订后,是否办理工商变更登记,不应导致股权转让行为是否生效或有效问题,仅应产生当事人是否违约以及是否具备对抗第三人效力的问题。 四、工商登记不是确认股东资格的法定要件。 裁判要旨:根据《公司法》第三十三条、《公司法司法解释三》第二十四条规定,股东一旦履行 公司章程约定的出资义务后,其股东身份及出资的性质在公司内部已经得到实质性的认定,不因其是否经过工商登记而改变。 五、全国企业信用信息公示系统既包含工商法定登记内容,也包括企业自行公示内容。 全国企业信用信息公示系统公示依据为公示依据《中华人民共和国政府信息公开条例》、《企业信息公示暂行条例》等法律法规、规章的有关规定。故全国企业信用信息公示系统既包含工商法定登记内容,也包括企业自行公示内容。 综上,实收资本、实缴出资额、出资时间、出资方式已经不是工商部门法定登记事项,而是企业自行公示内容,公示内容依法不能对抗第三人。 【作者简介】齐精智,金融、合同、公司纠纷专业律师,北大法学院北大法宝学堂特约讲师微信qijingzhi009。 转载请在显著位置注明出处及作者,否则诉讼维权。


古代封建王朝王位都是由父亲传给儿子的,正是因为这样的原因才导致了,一个皇帝在活着的时候,就要为自己的皇位继承人,做好准备,选择好自己去世之后的下一任接班人到底是谁?这个时候,皇帝选择的继承人就成为太子,可是太子这个工作可不是好做的。太子很难当,因为古代皇帝妃嫔太多了,生下的儿子可不止一个两个,当然谁都想当皇帝,所以觊觎太子之位的人太多了,太子就会成为众矢之的。历代皇帝中没有一个的太子是非常幸运的,大多经历了很多悲惨的事情,最终才能既继承皇位,也有很多,并不是太子最后,都继承了皇位的,所以太子并不好当。可是在中国历史上确有一个非常幸福的太子,这个太子就在明朝,还是生活在最凶残的皇帝身边的太子,这个太子就是朱标。朱标就是那个历史上最幸福的太子了,朱标是朱元璋与马皇后所生的儿子,都知道朱元璋能够成立大业,马皇后的帮主是不可少的,所以朱元璋,很是宠爱马皇后,对马皇后所生的儿子,都给了非常好的待遇。给的封地是最好的封地,给的赏赐也是最多的赏赐,所以他的长子朱标,毫无疑问成为了太子。朱元璋这个人虽然对别人很是凶残,可是他对他自己的太子朱标却是非常的信任。朱元璋给了朱标充分的平台来展示自己的才华,他不像其他的皇帝,会因为自己的儿子太具有才华,将国家朝政治理得太好而,猜忌自己的儿子,是否有弑君夺位之心。朱元璋并不这样,朱元璋对于朱标更多的是支持,他放手将自己的朝政给朱彪去打理。朱标又是一个宅心仁厚的人,这是因为他的心肠很好,朱元璋对他更是信任,因为在朱元璋看来,朱标将来继承皇位,肯定不会对自己的儿子们,做出不好的事情,因为朱标他本来就是一个心肠很软的人。这样的人继承皇位,是最好的,当然心肠软这不仅仅是朱彪的一个优点,朱标还有其他的优点,那就是他非常的有才华了,朱标这个人很聪明。在朱标生前,他已经将国家朝政,完全的掌握在手中了,朱元璋对此也是毫无异议,就连朝中大臣朱标已经完全有能力控制他们了。不管是曾经跟随着朱元璋南征北战的元老级的工程,还是,善于纳谏的曹成虽然,朱彪都很有自己的一套办法来对付他们,所以朱元璋才很放心的将,治理国家的大权交到朱标的手中。朱标在当太子时期,已经将自己个人的才华表现的淋漓尽致了,并不像其他朝代的太子,因为害怕自己太锋芒毕露,而遮遮掩掩,朱标并不是这样,朱标很幸福很随意的可以展露自己的才华,可是朱标去世的太早了,若是朱标没有那么早去世,也许会成为一个很好的皇帝,也未可知呢。


幼儿进餐是幼儿生活活动中一个重要的内容,也是对幼儿实施礼仪教育的重要途径。自我园参加礼仪教育课题研究以来,我就着手从幼儿生活教育的点点滴滴来培养幼儿的进餐礼仪行为,在幼儿进餐礼仪培养中得到了一些体会和收获。 一、目前幼儿进餐中出现的主要问题 许多幼儿形成了吃饭挑剔、偏食、边吃边玩等不良饮食习惯。由于父母和老人的包办代替,许多三、四岁的幼儿还要父母喂饭,幼儿独占食物,浪费粮食、边吃边玩等现象也非常突出。这些情况,主要表现在技能掌握和幼儿进餐礼仪缺失两个方面。 二、培养进餐礼仪的目标 1.良好的情绪。在进餐时表现出稳定和积极的情绪。 2.专心进餐。表现在进餐时不讲话,不能边吃边做其他的事,会吃完自己的一份食物后再离开餐桌。 3.正确使用餐具。包括小班和中班上学期学习使用小勺,中班下学期学习使用筷子等。 4.进餐时间长短,表现在进餐时间不宜太快更不宜太长太慢。 5.与同伴分享食物。表现在不独占食物,愿意与同伴共享。 6.爱护卫生。进餐时保持自己、桌面、地面的清洁。进餐后会收拾自己的餐具。 三、幼儿进餐礼仪的培养方法 (一)进餐准备 1.情绪情感。教师要让幼儿的进餐成为一件开心的事,愿意参与的事,这将直接影响到幼儿对进餐的态度。在餐前,可以让幼儿做一些安静的活动,选择一些愉悦的事情,包括欣赏优美的音乐、诗歌,强化幼儿的正情绪,减少负面的影响。 2.知识经验的准备。通过教育活动,让幼儿了解一些常见食物的营养,掌握一些使用餐具的方法,这些是幼儿良好进餐礼仪的前提和必要条件。 (二)进餐礼仪培养的方法 1.根据幼儿进食量添加食物 教师在分发幼儿食物时,要根据各个年龄班幼儿自身的特点,本着以人为本的理念,给幼儿添加不同数量的饭菜。对生病的、个别食欲不好的幼儿,身体素质较弱的幼儿给予分类的照顾和帮助。 2.以身作则、科学进餐 幼儿的行为容易受到周围同伴和成人的影响,因此,在进餐时,教师和家长都应该发挥表率作用,通过成人行为的示范和语言的鼓励,科学进餐。 3.控制合理进餐时间 让幼儿自觉调整用餐时间,减少用完餐后等待的时间也是老师们一直倍感困扰的问题。对幼儿进餐环节中出现的边吃边玩、边吃边讲话等问题,教师应该积极应对。 四、总结和体会 (一)形成氛围,培养好习惯 为"打好基础、形成氛围",学期初,我们举办了一次关于进餐礼仪教育的专题讲座,对家长提出明确、具体、详细的文明礼仪常规,使每个家长心中有数。 (二)丰富教育内容,扎实开展 我们开展了系统的礼仪教育活动,让孩子从小掌握礼仪的知识,学习礼仪的行为。在日常生活中反复练习良好的礼仪行为,使孩子形成动力定型。 (三)家园联系,榜样示范 家长们要为孩子创设一个和善、温馨、快乐、平等、民主、和谐的家庭进餐环境,需要家长们"做榜样、抓点滴"。在幼儿园进行进餐礼仪教育的同时,加强家长的榜样教育力量,使他们也能在日常进餐活动中,在举手投足间,对孩子进行文明礼仪教育。 当然,幼儿进餐礼仪的养成不是一朝一夕之功,但通过各方面的努力,我想我们的孩子习得良好的进餐礼仪,为今后的生活奠定一个良好的基础。


近日,上海市胸科医院心内科江立生教授应邀参加了东方网的助医在线访谈节目,就 " 防止房颤脑卒中 " 给观众朋友们做了详细介绍。江主任长期从事冠心病介入治疗和房颤左心耳封堵临床工作,目前已在国内外核心期刊发表论文 30 余篇(其中 sci 收录 12 篇),累计承担并完成国家自然科学基金和上海市自然科学基金 3 项。 江主任在节目中首先介绍到引起脑卒中的最主要病因之一就是房颤,即 " 病在脑上,根在心上 " ,根据流行病学研究统计, 20~30% 的房颤患者会发生脑中风,而且房颤引起脑卒中的致残率高达 70% 、致死率高达 50% 。房颤患病人群大部分是老年人,且随着年龄的增长发病率越来越高,国内大约有 800~1000 万的房颤患者。房颤其实是一种常见的持续性心律失常,主要症状有心慌、乏力、眩晕和胸部不适等。 接着江教授利用心脏模型向观众展示了左心耳在心脏的位置,并重点提到左心耳是房颤发生后最容易形成血栓的地方,也是房颤病人反复发生脑卒中的主要原因。左心耳里的血栓随血液的流动,最容易堵塞脑血管,引起脑卒中。当然,对于房颤引起的血栓的治疗,服用抗凝药无疑是防止脑卒中的一种方法,但服用抗凝药存在出血的风险,江教授用以色列总理服用抗凝药导致脑出血后昏迷死亡的例子告诉我们服用抗凝药的风险,并且补充到部分中国患者肾功能不好,易发生胃肠道出血,有出血史的甚至患肝病的患者也不适合服用抗凝药。 最后,当主持人问到除了服用抗凝药外,是否还有其他的治疗方法时,江医生为我们重点介绍了左心耳封堵术。那么这是一种什么样的治疗方法呢?事实上,左心耳封堵是一种非药物治疗的心脏手术介入的治疗方法,相对于传统的服用抗凝药,左心耳封堵术不存在出血的副作用,也不需要血液监测。这是一种经导管微创介入手术,病人手术后观察 24 小时即可出院。那么是不是每个房颤病人都适用这种左心耳封堵术呢?答案是不一定。江教授提到房颤病人能否适用左心耳封堵术需要进行综合评估后才能确定,毕竟每个患者的病情是不一样的。江教授还特别提到,对于已经有左心耳血栓的病人,在进行左心耳封堵之前需要进行一段时间的抗凝药物治疗,达到要求后方能进行手术。那么左心耳封堵作为一种新的手术治疗手段,是否存在风险呢?对此,江教授提到左心耳封堵术在真实世界研究中的成功率已达到 98.5% ,引起心包积液心包填塞的发生率已经控制在 1% 以下,左心耳封堵在技术上是安全可行的。 在节目的最后,江教授把左心耳封堵器模型中的伞释放开来,希望在心脏里面撑起一把伞,与各位患者共同来预防房颤引起的脑卒中,同时也祝愿大家身体健康!


自古代庄子、司马迁、班固到当代范文澜、周予同、匡亚明,都认为孔子整理编纂过六经。孔子(前551-前479年)编纂六经,是中国文化史、学术思想史、教育史、史学史乃至档案事业史上具有划时代意义的大事。那么,人们会问:孔子为什么编六经?为什么能编六经?怎样编六经?他编六经遵循的准则是什么?这些问题,尽管先哲与时贤多有论述,但见仁见智,各有千秋,总觉还有剩义,仍有进一步梳理的必要。 一、编纂六经的原因 孔子编纂六经的原因之一是他视文献存亡继绝为己任,原因之二是他要以六经做教材。 孔子认识到文献对于了解过去、鉴往知来以及垂训鉴戒的作用,因而重视文献。他说:"夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足则吾能征之矣。"(注:《论语·八佾》)又说:"吾犹及史之阙文也。"(注:《论语·卫灵公》)还说:"盖有不知而作之者,我无是也。"(注:《论语·述而》)孔子所说的"文"、"文献",就是文书档案、历史资料。他认为文献的足或不足,是能否正确了解过去的关键。"信而好古"的孔子在研究夏商周时,深感文献不足,所见现存文献缺遗或"不知而作"之处又不少。这表明孔子对文献不足及文献缺佚与穿凿妄作现象的深切忧虑。他还说:"殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。"(注:《论语·为政》)孔子所说的"礼"包含了文献,说明文献能起鉴往知来的作用。他曾评论晋太史董狐书"赵盾弑其君"且"示于朝"一事,赞扬"董狐,古之良史也,书法不隐"(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年),充分肯定董狐的记载所起的垂训鉴戒作用。据《论语·乡党》记载,孔子"式负版者"。说的是孔子乘车在外,遇到手持邦国图籍(地图户籍)的人,必俯身表示深深敬意。这些足以说明孔子对文献的高度重视。但是,孔子适逢诸侯争霸、东周之"季世"(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年):天子式微,公室卑弱,大夫兼并,礼乐废,《诗》、《书》缺;再者,史官职位并不稳定,有的失守,有的"不知而作",甚至抱典载籍,流亡他国。因此,博学多闻的孔子不无自豪而又自信地说:"文王既没,文不在兹乎?"(注:《论语·子罕》)面对各国文献有散佚、妄作之虞,他不得不把文献存亡继绝的历史重任担当起来,因而编《诗》、《书》,定《礼》、正《乐》,赞《周易》,作《春秋》。 原来,在夏商周三代,典册(文件史书)皆由天子、诸侯和卿大夫手下的官吏(主要是各种史官)所写作,所掌握,非官吏不能掌管,不能学习。学在官府,学必有师,老师皆是贵族官吏,他们不肯把知识传授给非贵族出身的人们。而到了春秋晚年,社会剧变,贵族陵夷,政权逐渐下移,阶级结构发生变化,士阶层迅速崛起,文献学术也在较广的范围内开放。昔则贵族垄断文化教育,今则国人中的优秀分子也能获得知识而跻身于士阶层。 孔子适应时代的需要,首创私人讲学,并将一生的绝大部分时间与精力贡献给了教育事业和文献整理事业。他创办的私学有:广泛的培养对象,低廉的收费标准,颇大的办学规模,明确的教学目的(详后),经他整理的定型教材和以德育为首、以知识技能为次的教学内容,通过灵活多样的教学方式,取得了卓越的办学成效。其培养对象是"有教无类"(注:《论语·卫灵公》)。其收费标准是"自行束脩以上,吾末尝无诲焉。"(注:《论语·述而》)其办学规模与办学成效,司马迁有过总结:"弟子(按,先后)盖三千焉,身通六艺(按,从学术角度讲即六经;从技能角度讲指礼、乐、射、御、书、数)者七十有二人。"(注:《史记·孔子世家》)孔子打破了千多年来世卿世禄和学术教育垄断的局面,培养了大批各类英才,使许多并无传统身份的人接触了过去不可能接触到的文献,获得当时最先进最前沿的知识与技能而加入士阶层,以满足各国诸侯、卿大夫对人才日益增长的需求。 至于孔子所采用的教材和教学内容,据《论语》和《史记》记载:"子以四教:文、行、忠、信。"(注:《论语·述而》)孔子将弟子分为"德行"、"言语"、"政事"、"文学"(注:《论语·先进》)四科讲授,讲授时使用"雅言"。"子所雅言,《诗》、《书》、执礼(按,应含《乐》、《易》、《春秋》),皆雅言也。"(注:《论语·述而》)"孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教。"(注:《史记·孔子世家》)这里所谓"文"与"文学"即学术,实际上是经学(六经)。这说明,孔子教授诸生的内容是以德育为首,以传授知识技能为次,所使用的教材便是经他精心整理和编纂的六经,授课时讲"雅言",即京音,用当时的普通话,以便与来自各地的学生进行交流。 二、传授六经的目的 统而言之,孔子向弟子传授六经的目的,据《礼记·经解》援引"孔子曰...其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁净精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞此事,《春秋》教也。"司马迁也引用"孔子曰:六艺于治一也:《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以义。"(注:《史记·滑稽列传》,另《太史公自序》与此大同小异)这两则资料都阐明了孔子传授六经旨在使学生德育智育的养成和治理国政能力的掌握。 分而言之,孔子传授六经,每门课程又有各自不同的目的。 《诗》(《诗经》),是我国第一部诗歌总集,系西周初至春秋末的文学作品,但有些篇章确属史诗。孔子从功利的角度论学《诗》的目的。首先,从道德修养方面说明学《诗》的重要性。他说:"兴于《诗》"(注:《论语·泰伯》),"人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立"。(注:《论语·阳货》)孔子指出人们修身当先学《诗》,他告诫儿子孔鲤(字伯鱼),不学《诗》,就要孤立,与对墙站立无异。再据《论语·先进》记载,"南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。"弟子南容多次诵读《大雅·抑》的"白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。"孔子赞赏南容慎言,就将侄女嫁给他为妻。其次,从言辞应对方面说明学《诗》的效用。他说:"不学《诗》,无以言。"(注:《论语·季氏》)"诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对:虽多,亦奚以为!"(注:《论语·子路》)孔子指出,学《诗》可以从政,可以办理外交。工于言语表达的子贡擅长外交活动,孔子称赞他"可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。"(注:《论语·学而》)再次,强调学《诗》的广泛社会作用。他说:"《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。"(注:《论语·阳货》)孔子认为学《诗》可以使人们振奋精神,可从中考见前人得失与观察风俗民情,建立相互砥砺谅解(温柔敦厚),用以讽喻时政得失,在家事父,出外事君,还可以增广动植物知识。 《书》(《尚书》、《书经》)基本上是政治文件选篇,其中许多篇系商周统治者的讲话记录和文告,另有一些记事文。正如司马迁所说《书》"记先王之政事,故长于政"。(注:《史记·太史公自序》)因此孔子把《书》做政治历史教材,这从《论语》的《为政》、《宪问》与《尧曰》记载孔子引用《尚书》的《君陈》、《无逸》、《大禹谟》、《汤诰》和《泰誓》片断可知,他是在以古喻今,讲解如何从政行道。再综观孔子言必称尧舜禹,《诗》《书》中屡屡讴歌商汤王、周文王、周公,其目的在于使学生通晓远古以来二帝三王的嘉言懿行,为其树立政治典范。 《礼》为适应周朝宗法等级社会而制定的各种典章制度的总称。孔子首先是将《礼》作为属于政治、法律方面的文献对学生进行讲解,其次才是作为礼的仪式技能传授给学生。孔子说:"齐之以礼"(注:《论语·为政》);"为国以礼"(注:《论语·先进》);告诫儿子:"不学《礼》,无以立。"(注:《论语·季氏》)在孔子看来,学习《礼》就是了解立国的章程、治国的法度;懂得人们言行应遵循的规范、立身处世的准则。 《乐》(《乐经》)的内容包括仪式音乐、宫廷舞乐、声乐、器乐等。须知"乐"与"礼"的关系密不可分,"礼"属外在的法规约束系统,"乐"属内在的情感艺术系统。《礼记·乐记》说:"乐者为同,礼者为异。"即"乐"用来求同,使上下敦睦和顺,缓和矛盾;"礼"用来辨异,分别尊卑贵贱等级。这就是说,以乐配礼,"乐"是来制衡调和"礼"的。因而孔子把《礼》、《乐》融为一体传授给学生。他说:"立于《礼》,成于《乐》"(注:《论语·泰伯》),认为礼有助立身处世,乐有助完美情操,对音乐在个人品德养成的作用予以高度评价。另据《论语·述而》记载:"子与人歌而善必使反之,而后和之。"这就是说,孔子将《乐》作为教材,教弟子们唱歌,自己也应和着唱。 《易》(《易经》、《周易》)既是一部关于阴阳八卦的占卜之书,又是一部讲变化讲哲理的书。孔子主要是从探究事物变化莫测及其缘由的角度钻研《易》与传授《易》的,他自称:"加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。"(注:《论语·述而》)他因为通晓《易》的精微,所以才对历史对人生对自然有许多通达的见解,才能做到"五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩"(注:《论语·为政》),言行没有大的过错。孔子曾引用《易·恒》卦九三爻辞:"不恒其德,或承之羞"(注:《论语·子路》),教育学生立德,而那些德行无恒反复无常的小人,必将蒙受羞辱。 《春秋》(《春秋经》)是孔子临终前两年编修完成的一部近现代编年史,记载上起鲁隐公元年(前722年),下迄哀公十四年(前481年),共242年的政治事件、人物活动和自然现象的简单事目。我认为孔子编修传授《春秋》的目的有二:小而言之,是给人做如何"属辞比事"的示范(详后);大而言之,是通过《春秋》的修订传授,达到文字宣传的目的,企图如司马迁揭示的:"《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。"(注:《史记·孔子世家》)希望弟子和后来人,人人讨伐乱臣贼子而成为忠臣孝子,恢复梦寐以求的"郁郁乎文哉"(注:《论语·八佾》) 的西周局面。 三、编纂六经的条件 孔子之所以能编纂六经,是因为客观条件和主观条件都已具备。 孔子成功地修纂六经,与宋鲁两国主要是鲁国有密切关系。宋是商朝的后代,鲁是周公的封地,春秋末期列国都到宋鲁"观礼",因为它们较完整地保存了商周文化。 传说周公在周成王六年(前1058年)"制礼作乐"(注:《尚书大传》),而周公长子伯禽赴鲁时,得到天子赏赐的"祝、宗、卜、史,备物、典册。"(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年)直到鲁闵公元年(前661年),鲁"犹秉周礼"(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年),孔子也说"周公之典在(鲁)"。(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年)传说:"哀公问政,子曰:文武之政,布在方策。"(注:《礼记·中庸》)所谓祝、宗、卜,掌祭祀、占卜,充当神人媒介;史(大史、太史)世代承袭,协助君王处理政务,箴谏君王,备顾问,依据一定的书法,忠实地执行本职工作,记录先公先王世系、君王卿大夫行事、言论和国家大事以及天象历法。这就是说,伯禽就国时随带了典册文物和礼、乐、史官。至春秋末,吴公子季札访问鲁国,"请观于周乐"(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年),鲁因受周室虞夏商周四代乐舞,故季札请求观看。于是乐工便伴奏演唱了风、雅、颂各部分诗歌及舜禹汤武的乐舞。后来晋国韩宣子也到鲁访问,"观书(按,文献档案策书)于大史氏,见《易》、《象》(按,《象魏》即鲁国历代政令)与《鲁春秋》(按,未修《春秋》)曰: 周礼尽在鲁矣。 "(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年)这些足以说明,周公制定的礼乐典章和历任史官记载的国史《鲁春秋》及其保管的文献《诗》、《易》、《象》等等木牍简册都较完备地保存在鲁国。鲁国是西周政治文化中心之一,直到春秋末年,仍是当时文物典籍保存最完整的国度之一。曾任中都宰、司空、大司寇摄相事的孔子,以其传统身份必能见到古代礼乐制度和读到罕见的典籍。这为他修纂六经提供了独特的必备条件。 众所周知,孔子是宋国贵族的后代。其七世祖正考父连续辅佐宋戴公、武公和宣公,为人谦恭俭朴,熟悉古文献,《诗经》中的《商颂》便是他作。《国语·鲁语下》云:"昔正考父校商之名《颂》十二篇(按,今存五篇)于周太师,以《那》为首。"再者,孔子自幼受到严格母教,"为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容"(注:《史记·孔子世家》),即演习祭礼。孔子受宋鲁文化(实质上是商周文化)熏陶,有家庭文化传承,于是,"十五而志于学,三十而立",即30岁左右开始收徒讲学。他为了给学生提供课本,便把修纂六经提上自己议事日程。 此外,春秋末年,各国在一定范围内流行的官方文献为孔子修纂六经提供了利用它们的便利。 比如《书》。晋却缺援引《夏书》(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年),《左传》"君子曰"援引《商书》(注:《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年),晋荀林父(中行桓子)与楚左史倚相各自分别援引《周书》(注:《左传·宣公六年》、《国语·楚语上》),楚大夫申叔时提到《令》(政令)、《语》(治国之善语)、《故志》(记前世成败)与《训典》(五帝之书)(注:《国语·楚语上》)。上述文献都很可能供孔子选编《书》时采辑。 再比如《易》。管仲提到《易》(注:《管子·山权数》),韩宣子在鲁见到《易》。其实,《易》在孔子时代已很流行。我遍查《左传》,从鲁庄公二十二年(前627年)"周史有以《周易》见陈侯(按,陈厉公)者",至哀公九年(前486年)"阳虎以《周易》筮之",关于《周易》的记载一二十处。这说明孔子出生前至少七八十年《周易》已行于世,并逐渐在周、陈、晋、鲁、秦、郑、齐、卫等国广为流传。那么孔子能赞《易》授《易》则不足为怪了。 又比如《春秋》。《春秋》本是列国史书的通名。齐管仲曰:"《春秋》者,所以记成败也"(注:《管子·山权数》),晋羊舌肸(叔向)"习于《春秋》"(注:《国语·晋语七》),韩宣子见到《鲁春秋》,楚申叔时建议"教之(按,太子)《春秋》"(注:《国语·楚语上》),墨子提到周之《春秋》、燕之《春秋》、宋之《春秋》、齐之《春秋》(注:《墨子·明鬼下》),还有百国《春秋》(注:《墨子·非命中》)。孟子说:"晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。"(注:《孟子·离娄下》)孔子主要是依据鲁史《春秋》及其他各国同类史籍才修成《春秋》的。后来,各国《春秋》逐渐亡佚,而孔子纂修的《春秋》却流传下来,成了鲁国史书的专名。 孔子修纂六经除了充分利用时代赋予他的客观条件外,还与他的博学善思分不开。 下面仅以礼、乐为例,看孔子是如何学习的。 至于孔子学乐:他在鲁国亲闻乐官师挚奏乐(注:《论语·泰伯》),与乐官师冕经常往来切磋(注:《论语·卫灵公》),向乐官大师谈论自己学乐的心得(注:《论语·八佾》),向乐官师襄学弹琴击磬,学演奏周文王所作《文王操》曲(注:《史记·孔子世家》);到齐国,与齐太师谈论音乐,听舜乐《韶》的演奏,简直到了如醉如狂的程度,据《论语·述而》记载:"子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰: 不图为乐之至于斯也。 "孔子周游列国时,"在陈绝粮,从者病,莫能兴"(注:《论语·卫灵公》),处境十分窘迫,弟子饥馁皆病,然而孔子依然"讲诵弦歌不衰"(注:《史记·孔子世家》),可见其痴迷音乐到何种程度。 四、编纂六经的历程 孔子历经周折,备尝艰辛,绞尽脑汁,惨淡经营,终于完成了历史使命,编纂成六经 (一)选编《诗》。 (二)选编《书》。