呼唤知识分子的良知 近来见诸媒体的有关高校的负面新闻已从学生作弊、老师作弊,发展到教授作弊、校长作弊。从考试、招生、评职称、评优秀,到质量评估、学位建设、国家大奖,无一能幸免。这实在是高等教育的悲哀和知识分子的堕落。在功利化、行政化、官僚化、学术腐败等词语频频与大学挂钩的今天,大学文化和精神缺失现象已引起社会各方的关注。 我们都知道,大学是人类文明的精神家园、人才养成的重要基地、最富创造力的学术殿堂、人类社会的知识权威。注重德性,献身真理,是知识分子的名片。知识分子从诞生那一天起,就承担了历史赋予的重任,作为一个德高才备的群体,承受创造知识、传承知识、积累知识的使命。知识分子作为一个特殊的群体,其最大的价值就在于特立独行-排除现实利益的诱惑,不被强权左右的正义和良知,始终保持道德原则,敢于坚持真理,勇于批判谬误,身体力行地为社会提供、创造尽量可靠的价值判断,坚持自觉地做社会的道德标杆。 知识分子应最讲求个性,这个个性就是追求保持足够独立意志、自由思想的骨气和胆略;知识分子最讲求操守,这个操守就是坚守社会的良心、人类的理性,肩负起价值理性的承担者的责任。没有骨气和个性,甘于做市场和金钱的奴隶,以"学术"去赚钱,以"文化"去迎合,以"人格"去媚俗,就不是真正的知识分子。顽固地坚持老学究自以为是、冥顽不灵的那一套固然不行,但一点操守也不讲,失去了纯正的学术品格,让知识与思想分离、以学问求取官位、靠技能和"忽悠"去谋生赚钱,实际上已经失去了知识分子的本色。 知识分子如果没有文化操守,就没有根底,就会变成现代化的牺牲品。大学系传道之地,知识分子思想的栖息场所,如果也被"市场化"了,"科学量化"了,那大学的文化和品位还将何在?知识分子的精神和品质何在? 现代社会,市场经济,全球化,娱乐化,世俗化,越来越呼唤能够坚持真理、保持个性、思想独立、思维敏捷的知识分子,形成敢讲真话、勇于创新、努力干事的新风,保持清新、淡雅、纯洁、向上的空气;越来越需要有良知的知识分子,将文化的积累和建设、将中华文化的复兴和弘扬,作为分内之事、职责所在,去开创一番事业,去干出一番成绩。 让我们都来做一个真正的知识分子,做坚持操守、保留个性、敢讲真话、干事创业的知识分子。


滴水观音广为人们所喜爱,一般作为盆栽养殖在家里。可是如何才能更好地养殖滴水观音,使得它的叶子娇嫩欲滴呢?下面就让小编来教你几招吧! 一、滴水观音简介 滴水观音,又名"滴水莲"、佛手莲,属多年生常绿草本植物,有药用价值。当天气温暖潮湿、土壤含水量大时,便会从叶尖端或叶边缘向下滴水,而且其花是肉穗花序,外有一大型绿色佛焰苞,开展成舟型,如同观音座像,因此许多地方称之为滴水观音。在我国长江流域以北的地区均作盆栽,入冬前搬入室内,在南方则可以露地生长,球茎和叶可以作为药用,但有毒,其叶汁入口会中毒。 滴水观音欣赏图 二、滴水观音的养殖方法 1、温度 滴水观音在不低于18℃的环境下才干生长好,如果气温低于18℃,滴水观音会处于休眠状态,停止生长。滴水观音生长适温是20-25℃,性喜温暖湿润和半阴的环境,10月中旬要移入温室。夏季需要在遮阴情况下,经常喷水降温保湿。 2、光照 滴水观音喜阴。滴水观音喜温暖湿润及稍有遮阴的环境,不要让阳光直射,夏季应该将花盆放在半阴通风处。但花期要阳光充足,否则佛焰苞带绿色,影响品质。 3、浇水 滴水观音在夏天要多浇水,但不能过度,适宜时干时湿,在土中不能有积水,否则块茎会腐烂。一个星期浇一次水就可以了。注意不要往滴水观音叶面上喷水,北方的水碱性大,喷水会使叶片上出现白色的斑点。冬季要休眠,少浇水,停止施肥。 滴水观音欣赏图 4、施肥 滴水观音喜肥,每月要给滴水观音施肥。保持盆土湿润,每月施1-2次以氮肥为主并混以磷、钾肥的稀薄液肥。追施液肥时,切忌肥水浇入叶鞘内以免腐烂。如能施一点硫酸亚铁会使叶片更大更绿,临时缺肥容易造成滴水观音茎部下端空秃,影响观赏价值。 以上就是小编给在家庭中养殖滴水观音的你们提的一点点的建议啦,希望能对你们有所帮助。更多资讯,请继续关注齐装网。


1. 阅读下面一则材料,按照要求作文。 人生有享受与感受之别。品尝人头马、身着皮尔卡丹、足蹬莱尔斯丹、肩挎路易威登...只能叫做享受。仅仅靠一副嘴巴和一副下水、一身皮囊就够了。很简单。 能够感受到草色遥看近却无的春天的色彩,能够感受到天若有情天亦老的宇宙的情感,能够感受到漠漠夜空中星星的细语,能够感受到遥远地平线的蠕动,能够感受到我们平常忽略的、淡漠的、遗失的、阔别久远的、隔膜已深的另一番景致,另一番心境。那或许是久违的一份浪漫、一份诗意、一种刺激、一样怀念、一重思悟。感受,靠的是我们的心。 请以"享受与感受"为话题,写一篇800字以上的文章,题目自拟,文体自定。 点拨:"享受"与"感受"是两种对待自然生活的态度。也是一个人的世界观、人生观的具体表现。审题时应抓住实质,即,如何对待生活,如何摆正自己在生活中的位置?这里,"感受"与"享受"是关键词,"感受"侧重于心灵与大自然的对话与交会,而享受则侧重于对物质的体验与品味,要点则是写出独特心灵感受及对自然与社会的认识;其次,选材要本着"熟悉的陌生"原则去挖掘生活,探求生活真谛。再次,语言表达要富有个性,或生动,或形象,或幽默,或优美。 每个人对"享受"、"感受"的理解不同,"享受"、"感受"也不尽相同,有人追逐物质的丰盈,有人则追求精神上满足;有人认为快乐才是享受,有人认为工作才是幸福。感受,才能在枯水时想到春潮涨涌中飘来的红帆船;感受寒冷冬天,就感受到春天不会遥远。反之,看齐白石画的虾,就想到宴席桌上的烹炸大虾;看到凡·高的向日葵,就想到口中的傻子瓜子...享受,带有明显的欲望。 2. 阅读下面材料,按照要求作文。 柯勒惠支的版画《母亲们》:一群目光惊恐的母亲牢牢地拥成一团,她们相互偎依彼此保护,臂弯下是同样极度恐惧的孩子。 著名心理学家赫洛德·傅斯博士曾说过:"拥抱可以消除沮丧-能使体内免疫系统的效能上升;拥抱能为倦怠的躯体注入新生命,使你变得更年轻、更有活力。在家庭中,每天的拥抱将能加强关系及减少摩擦。" "拥抱运动"是印度最著名的一个民间环保组织,他们紧紧的拥抱由于政府开发而即将被砍伐的树木,用自己的身体抵抗刀斧,对破坏环境者进行非暴力不合作的抵抗。 请根据以上材料,写一篇800字以上的作文,题目自拟。 点拨:审读此题的要义在于对"拥抱"的理解。"拥抱"是个比喻形象的说法,情景不同,内涵各异。"拥抱"是一种具体的"爱"的举动,是一种友善的行为;"拥抱"是一种处世态度,是一种和谐友好的精神;"拥抱"是一种人生观与世界观的表现,是尊重信任;"拥抱"背后是体现人对社会的认识,一种向别人展示善意的方式;"拥抱"的实质是开放、容纳、信任,是一种值得提倡的处理"个人"与"社会"、"自我"与"他人"关系的典范。"拥抱"有层次之别,有个体群体的差异。


小学综合实践活动这一门课程,以其全新的理念,独有的形式,全方位的要求,无可避免地摆在我们教育工作者的面前。如何去开展综合实践活动,挖掘教育资源,让这门新课程展现出独有的魅力呢?著名教育家陶行知先生说过:我们的教育,要解放孩子的头脑,让他们能想;解放孩子的眼睛,让他们能看;解放孩子的双手,让他们能做;解放孩子的时间,让他们能学自己想学的东西。因此,我们应根据自身的特点,紧扣现实生活,有目的、有计划、有组织地通过多种活动方式,综合运用所学知识,开展以学生为主体,以实践性、自主性、趣味性、创新性为主要特征的综合实践活动,让它充满生命活力。 一、如何选取主题。 活动课程准备阶段,教师以参与者的身份和学生一起选择课题内容。那么,依据什么来确定综合实践活动的主题呢?在我看来,主要包括如下方面: 1、学生的愿望与兴趣。 小学生求知欲旺盛,对周围事物充满了好奇心和探究欲。这就是探究的愿望。小学生的兴趣爱好正在形成中,虽然不够稳定,但也是推动学生进行认识活动、实践活动的内在因素。学生的愿望、兴趣是确定综合实践活动主题的最基本的依据和关键因素之一。主题只有符合学生的愿望与兴趣,学生才会有不断探究、参与的内在动力。如开学初,五年级一名学生对于家乡的水变咸感兴趣,经过研究,得到家乡水变咸的原因,从而感到家乡的谈水资源缺少,提出了如何保护淡水资源,从而引出《中水的利用》主题。 2、学生的年龄特点和认识能力。 小学生正处于生理、心理迅速成长的时期。其思维特点是以具体形象思维为主,同时抽象逻辑思维有了一定的发展。这种思维特点要求他们学习的内容以具体形象的事物为主。因此,小学综合实践活动应选择较为生动具体的主题以及相应的材料,如文字、图片、声音等,便于学生感知、理解和操作,让他们获得丰富的感性材料和直接经验。 3、知识经验。 学生的知识经验包括生活经验和书本知识,这些都是学生进一步学习和实践的基础。根据建构主义学习理论,学生的学习是一个不建知识结构的过程。虽然综合实践活动不象学科课程那样注重基础知识、基本技能的掌握,但是综合实践活动教学也要以必要的知识经验为前提,因此,在确定综合实践活动主题时一定要考虑学生是否具有相应的知识经验。 这样学生会觉得他们是在做他们自己想做的事,自主性得到充分的发挥。即使是由教师来突出活动主题,教师在提出活动主题之前也应该对学生所关注的问题、他们的兴趣、爱好和需要进行调查,以便教师提出的活动主题能满足学生的兴趣和爱好。 活动主题的确定是一个很重要的环节。活动主题太大,学生的活动难以落到实处;活动主题太小,学生的活动形式又会受到限制。所以在确定活动主题时,教师要注意及时加以引导,对活动主题进行论证,以便确立合理可行的活动主题。 二、开展活动的过程与方法 在学生的感情受到一定的激发,都有开展活动的愿望后,教师的指导主要体现在有针对性的点拨、计划的制定与调整等方面。 1、实践活动为主线,与文本相结合。 为推进综合实践活动的开展,在教学中应以实践活动为主线,以多种形式来促进与保证课程实施。一是选好主题。开展综合实践活动时要选取能让学生"心动"的主题,这个主题越贴近学生生活实际越好,范围越小越好,让学生在活动没有开始之前便"蠢蠢欲动",这样才会使课堂活动之外的真正探究因这份心动而更加丰富多彩。二是典型引路。新的课程会遇到新的问题,这是很正常的。但不能熟视无睹,也不能顺其自然。采用典型引路给大家以启示是一个成功的举措。我校的《节约水资源》这一案例可以说为全校活动的开展提供了一个范例,从而激起了实践研究的热潮。三是专题细化。如根据大专题设立若干小专题以利于深入研究,又如由此专题引出彼专题继续研究等。由大及小也好,由此及彼也好,只要有利于学生发展,完全可不拘泥于计划。四是有机整合。实践活动涵盖面广,可与学校德育活动、学科活动、班队活动、节日活动等有机整合,提高综合实践活动课程的整体效应。 2、以基地建设为依托,丰盈实践活动内容 如何来开发综合实践活动,课程资源呢?《新课程标准》指出:"要积极开发并利用校内外各种资源,让学生通过实践,增强探究和创新意识,学习科学研究的方法,发展综合运用知识的能力,增进学校与社会的密切联系,培养学生的社会责任感。"我们充分利用家乡的资源,就有利于实现课程的教学时空向自然环境,生活领域和社会领域的拓展,真正做到了让学生走向自然、走向社会、走向生活。同时,这些基地类别不同,内涵丰富,课程资源取之不绝,用之不尽,教学的价值不可估量。为了充分发挥基地的依托作用,开展活动时还可以邀请基地上的部分学生家长,熟悉基地情况的行家或专家等担任基地辅导员,指导学生开展基地综合实践活动。这样,学生们欣喜地走出校园,领略了青山绿水的美丽,了解了地方的历史文化,目睹了高科技生产的神力,体验到生活的真谛。综合实践活动赋予学生以生活的意义和生命的价值,赋予教育以生命的活力。 3、多运用贴近生活的游戏。 游戏是儿童自由表现最明显的形式,人类学家和心理学家百折不挠的认证,自由表现和游戏是一致的。心理学家福录倍尔甚至认为游戏在儿童方面是人类发展的最高表现,因为只有游戏才是儿童心灵的自由表现,是儿童最纯洁且纯精神上的产物。所以,利用游戏是学生产生兴趣的最佳途径。 在二年级进行长度测量实践活动中,我运用了游戏的方法,让学生用尺子丈量自己的课桌、凳子的实际长度,结果同学们的情绪空前高涨,测量物体的能力大大提高,课后很多同学说:"我们太喜欢这样的课了。" 综合实践活动,为沉闷的教改带来活力,让学生感受到了开放自主的痛快,让学生在实践中获得了感受,在实践中获得新知,也在实践中形成了意识,锻炼了能力,让学生的个性在实践中得到张扬,让学生的整体素质在实践中获得提高。 4、学生在课余体验社会角色。 "让抱大的孩子自己走路吧!" 这曾是许多老师的期待。眼看着这群生活在21世纪的儿童,不会给自己梳辫子,父母不在家宁可自己饿肚子,出门一次换洗衣物全装袋子,这的确是个严峻的问题。时代要求他们具有独创的本领,生活需要他们克服困难的勇气和能力啊!"逼"着孩子"走"吧,即使"走"需要勇气和执着,前途会有坎坷和困难,我们也要给孩子创设锻炼的机会和条件,因为他们总要在学习中自己长大。与国外的学生相比,中国的学生所缺乏的并不是知识技能,解题技巧,而是良好的心理态度,自信心,自尊心,责任心,自主性,创造性。随着时代的发展,这恰恰正是最为重要的。因此,作为教育者,必须引领学生获得轻松参加实践的体验和经验,使他们形成对自然、社会、自我的内在联系的整体认识;教会学生关爱大自然,关心生存环境;发展学生的社会责任感;完善自己;培养学生发问题,解决问题的态度和能力;发展他们的实践能力,对知识综合运用能力,创新能力;养成学生合作、分享,积极进取的良好个性品质。 (1).在角色中体验中引领学生参与社会,体验他人。 人们常说,现在的孩子心理素质太差,经不起挫折和失败。温室里的幼苗注定长不成参天大树。作为教师,我们更是深知不经历风雨怎能见彩虹?只能让孩子们在生活中一次次去体能成功、体验失败、体验磨练、体验吃苦,才能激发他们奋斗拼搏的精神,锤炼他们的意志。其实相对于校园里单一的学习活动,他们也渴望真正走到社会中去,在大千世界里找到一个岗位,扮演一个角色,获得一份更为真实的感受,面对着孩子的热情,我们怎能不为他们提供一个展示自己的舞台呢? (2).在角色体验中实现学生知识的运用和实践能力的培养 常言道:学以致用。面对老师的铮铮教导,家长的苦口婆心,很多学生是在被动的接受新知识,不难发现,长期处于这种状态下的学生对学习的本身已经不感兴趣。要让学生主动的学,首先要让他们的深刻体会知识的重要性。角色体验为学生提供了运用知识,展示才能的机会。 三、如何指导学生活动的方式 综合实践活动一般都以小组的形式来开展活动,而就一个具体的活动,又往往是由搜集信息、资料查询、调查采访、资料汇总整理、成果汇报等一系列过程来完成的,怎样在一定的条件下,顺利地开展活动,这就取决于教师如何引导学生明确并积极承担在完成共同任务中个人的分工与责任。如我班学生在开展《中水的利用》这一主题综合实践活动之初,我指导他们明确小组成员间的分工,于是组长根据组员的性格和特长分为了版面设计员、抄写员、拍摄员、资料搜集员、资料整理员-把一个家中有数码相机且爱好拍照的组员定为拍摄员;把一性格内向但做事仔细的女同学定为资料整理员;把一有美术特长生定为版面设计及美化员;把一书写端正的同学定为抄写员;同时全组成员以小报的形式共同进行汇报。这样的分工当然还显稚嫩,但由于是学生自己的想法,他们组的活动也就有足够的可能开展顺利。但老师要注意的是小学生办事持久性不够,要做好激发孩子的热情。 当然,就一个小组而言,学生中存在着不同的差异,有的学生能力强,有的能力较弱,在合作开展活动时,教师还需要培养学生之间的相互支持和配合精神,让每个学生在互助的学习中建立足够的信心,处于最佳的状态并乐意开展综合实践活动。苏霍姆林斯基曾说过:"人的心灵深处有一种根深蒂固的需要,这就是希望感到自己是一个发现者、研究着、探索者。"这也就需要教师指导学生进行有效的沟通,建立并维护小组成员之间的相互信任。 总之,在综合实践活动课程的实施过程中,教师的有效指导是至关重要的,是防止综合实践活动流于形式的基本保障。教师必须创造性的指导学生开展综合实践活动。


心理咨询师是个新型的职业,现实中的人们需要心理咨询的也很多.但是,对于心理咨询师是否必须有医学背景却引起了大家的争议. 首先,我们应该搞清楚心理咨询师与心理治疗师的不同概念:前者是咨询师运用心理学的知识、心理咨询学的技能针对正常人的正常心理问题给予帮助;后者是运用心理学及临床医学知识;运用精神医学的治疗技术,针对精神病理问题进行干预及治疗。可以看出,相同之处都要运用心理学的知识,不同之处是所运用的具体方法。 在国外,心理咨询师与心理治疗师是完全不同的职业,所能解决的问题也不相同。我国开展心理咨询起步晚,还未成熟,对从业人员的要求还未进行详细地分别开,也就难免出现了实际操作水平问题。 劳动部推出的心理咨询师这一职业,重点是对有心理问题的人进行干预和帮助,而不是针对精神病患者进行干预和帮助,因此,并未硬性要求必须要具备医学背景才可以从事这一职业。心理咨询师不是医生,更不是神经病和精神病的专家。 其次,现在,心理咨询师这一职业越来越受国民的重视和认可。当然,对心理咨询师这一职业的误解和其作用的夸大,也造成了一些负性的影响。这是需要引起重视和很好的媒体正面宣传。心理咨询师不是神,并不能帮助所有有心理问题的人解决所有问题,正如医生也不保证能医治所有病一样。 其三,早期从事心理咨询者以神经科、脑科、临床医生为主,他们有较为丰富的对精神病、神经症患者实际诊断和治疗经验。但也要承认,他们的心理咨询知识和技能是欠缺的。他们是医生,来访者就是病人,这一自动思维使他们摆脱不了医患关系和工作内容。这样一来,来访者大多的诊断结论就与"病"联系起来了。可以这样说,他们有些人是看不起现在缺少医学背景的人从事心理咨询工作,他们认为他们的才是真的。 其四,从对象和需求方面看,心理咨询师是面对更广泛的人群,只要是心理的问题、而且是正常人、不是神经病范围的,是完全可以通过心理咨询解决问题,不需要配合药物的。。心理治疗师针对的人群有明确的方向性,如精神病、神经症,而且都是通过医院门诊进行咨询和具体治疗的,还需要配合一定的药物。 其五,从服务内容看,心理咨询师主要针对心理问题,如婚姻、恋爱、家庭教育、择业、就业、升职、转行、工作压力、发展前途等等,这些是很常见的问题。而心理治疗师面对的是失眠症、焦虑症、抑郁症、狂躁症、偏执人格、精神分裂症、妄想症等等,这是少数的。当然,正常的心理问题也会引发神经症甚至精神病,心理咨询师往往会采取转介,由心理治疗师具体解决。 以上问题值得探讨,希望大家参与讨论。


大家购买的大部分都是商品房,但是市场上除了存在商品房之外,还存在安置房等,但是有些购房者其实对于安置房并不了解,有的甚至都没有听说过这个名词,今天小编就给大家普及一下什么是安置房?什么是商品房?安置房和商品房有哪些区别? 一、安置房和商品房的定义是什么? 什么是商品房? 相信大家对商品房一点都不陌生,因为大部分交易的房子都是商品房,商品房是指按法律、法规及有关规定可在市场上自由交易,不受政府政策限制的各类商品房屋,包括新建商品房、二手房(存量房)等。商品房根据其销售对象的不同,可以分为外销商品房和内销商品房两种类型。 什么是安置房? 安置房通常指的是一种补偿性的房屋,即开发商在拆迁原住民之后,补偿给原住民的新建房屋。有的可能还需要原住民再交一些差价来补齐房款,有的则会补给原住民两套或多套房屋,在转手出售的时候也没开发商的商品房那么贵。 二、安置房和商品房的区别有哪几方面? 第一方面:交易受时间的限制 安置房的交易受到的限制比较多,很多安置房在交易年限上都有很大的限制,安置房一般规定在几年内不得进行上市转售。商品房则没有这方面的规定,只要是买到的是已经办理过登记的现房,那么就可以上市交易,转手买卖了。但是商品房是期房的话,法律上是不允许转售的。 第二方面:产权有所不同 安置房相对于商品房而言,产权上有明显的区别,大部分的安置房其实并不是完全产权,可以理解为具有完全的房屋权,却不一定具有完全的土地使用权。很多安置房的土地性质是划拨土地,也就是没有缴纳出让金。而商品房是有完全产权的,也就是具有完全的房屋权和完全的土地使用权,土地性质是出让土地,也就是缴纳了土地出让金。所以,安置房在以后再次交易时,可能需要补缴土地出让金。 第三方面:房屋质量不同 商品房的质量一般都不会存在什么大的问题,但是由于安置房的建筑利润受到限制,所以建筑商人通常偷工减料,通过这些操作来增加自身的利润。因此,安置房的房屋质量一般相对较差一些。 第四方面:交易存在风险不同 由于安置房存在的很多的交易限制,购买安置房的风险相对于购买商品房而言就会大一些,安置房这类房屋的交易行为比较容易引起国家的关注,因此就会有相应的规定加以规范这些行为,就算是双方签订了购房合同,但是如果国家法规又规定该房屋不得进行转让的话,那么法律上就可以视为情势改变,从而使得已签订的合同失效。 以上就是小编今天给大家介绍的相关内容了,大家在购房的时候如果遇到了自己不清楚的房屋性质,一定要查清楚,问清楚,千万不能忽视了。因为稍一不留神就会吃大亏的!


概述 宫颈癌是一种妇科疾病。但是,这种宫颈癌疾病是最严重的妇科疾病的。所以说这种疾病是需要治疗的。并且还是需要做到早发现,早就诊,早治疗。这样是有利于病情的恢复的。这样的话是可以提高这种宫颈癌疾病对于自身的治愈率的。所以说,不管是谁,都是需要重视这种宫颈癌疾病的。这对于女性来说是非常的重要的,希望女性可以注意。 步骤/方法: 1、 宫颈癌这种疾病的话,是需要通过治疗的。因为这种宫颈癌疾病的死亡率还是比较高的。并且宫颈癌这种疾病的话,一般多见于妊娠以后的妇女的。当然,专家一般认为这种宫颈癌疾病,有很多的诱发因素的。比如说,过早怀孕,过早性生活,慢性宫颈炎疾病史等其他的因素,都是可以导致这种宫颈癌疾病的 2、 针对于宫颈癌这种疾病来说,在发病的早期是没有什么症状的。所以说,早期的宫颈癌疾病的就诊率还是比较低的。所以说,适当的提高对于疾病的重视,提高警觉性是非常的重要的。 3、 宫颈癌这种疾病的患者发病时一般认为有比较多的症状的,比如说,阴道分泌物增多,白带异常,腰部疼痛,消化不良,疼痛,阴道出血以及其他的症状的。所以说,积极的治疗这种疾病是关键。 注意事项: 宫颈癌这种疾病的话,如果病情加重的话,其治愈率是比较低的。甚至有一些宫颈癌疾病的患者由于癌细胞转移最终导致死亡的可能性还是比较高。


2007中国·新郑黄帝文化国际论坛继续在郑州大学西亚斯学院召开。新郑黄帝故里文化研究会副会长、居易国际控股有限公司董事局主席、黄帝内经专家刘向阳,国家环保总局权利影响评估司巡视员牟广丰和著名文化学者、作家余秋雨,分别作了主题演讲。 虽然余秋雨是最后一个走上演讲台的嘉宾,但受到的欢迎程度,远远超出了人们的想象。容纳几千人的学术报告厅座无虚席,走道上也挤满了。还有数以千计的大学生,站在校园里,争取一睹余秋雨的风采。 "昨天中午,我在北京出席一个聚会,当他们知道晚上我要飞到河南,好多河南籍的朋友都站起来,拿着酒杯对我说: 感谢你到我们的家乡去 。当时,我就说,"你们错了,河南不只是你们的家乡,而是我们共同的家乡。"余秋雨的开场白,引起了现场听众的强烈共鸣,掌声经久不息。 演讲结束后,余秋雨接受了本报记者的采访,就中华文化、黄帝文化、大河文化、文化消亡、文化危机、文化复兴、文化歧视等有关问题,回答了记者的提问,而他的语言,犹如他的散文般优美。 余秋雨:河南是我们共同的家乡 记者 梁新慧文 刘栋杰图 文化定义 记:这几年,"文化"比较流行,大家都在说文化,究竟什么是文化? 余:我们有关文化的理解比较杂乱,出现了处处讲文化,处处找不到文化,什么都是文化,但是又哪儿都找不到文化的局面。对于文化的定义,其实是一种精神价值和生活方式,它的最终成果是集体人格,就这么简单。我们这样的人,其实都是一种集体人格的延伸者。大是作为中国的集体人格,小一点是河南的集体人格,这也是河南的文化决定的。你的文化最终沉淀为你的人格。 精神困惑 记:现在的大学生普遍存在一种困惑:我学的是电脑、汽车制造或者歌剧,这些专业都不是中华文化的原创,这和中华文化有什么关系? 余:也许你是一个非常优秀的电脑工程师,但这不是你的文化本质,只是你的专业定位。作为中华民族的子民,你的精神价值、生活方式有非常明确的继承性。你生命的本质还属于文化,专业不能说明你生命的本质。 即使你的生活价值和生活方式已经产生了突破,但在集体人格上,你免不了代代相传的、沉积着我们祖先所给予的作为一个中国人的基本特征。所以我说,不管你的专业如何,你的人格定位都要在文化里面去寻找。 黄帝记忆 记者(以下简称"记"):现在,生活节奏很快,甚至有一种比较浮躁的气氛。在这种情况下,很多人尤其年轻人觉得,还有必要保持对黄帝的记忆吗? 余秋雨(以下简称"余"):不但有必要,而且十分必要。给你讲一个故事。 有一次去耶路撒冷,很多犹太人一见到哭墙,就把头顶上去,念念有词,而且热泪横流,并且不断的去亲吻那些砖石。他们对这堵墙充满了感情,我印象很深。当时,正好有一个中国农民代表团在那里参观。他们对我说:余先生,他们对自己国家的感情这么深,而我们中国人好象很少有人看到万里长城就哭了的。我们是不是要学习他们?当时我说,我们可以不学他们。为什么?因为他们的民族一次次被灭,被迫到处流浪,他们文化记忆的信号只有这堵哭墙。 中国历史上灾难虽然也不少,但是我们一直没有失去辽阔的土地,我们有关文化的记忆不是这一堵哭墙,我们的很多,其中位于首位的就是黄帝。今后,如果要让华夏子孙能够在地球上庄严的站立,庄严的生存,就要保留文明的集中地,保留文明的精神象征,而它的起点就是黄帝。我们如果失去它的话,就会像树叶一样,飘到世界任何地方去,因为你没有树干了,所以任何脚都可以践踏你。 文化消亡 记:历史上,很多灿烂的文化和文明时代消亡,那么,中华民族、中华文化有没有曾经面临过散架的局面? 余:我必须告诉你,有。比较靠近我们的一次就是1900年。当时,中华文化很可能覆水难收。 列强都要中国的领土。领土就像一个盘子,文化就像盘子里的水。盘子被打破,水就散了。中华民族是以农耕作为自己的基本,它靠着两条大河来建立自己的文明。他怎么可能在这种情况下保持自己的文明呢?我们看到的情景就是一个盘子碎了,盘子里的水流失了。 文化复兴 记:那么,为什么在100年后的今天,我们的文化又复兴了呢? 余:用四个字来概括:文化提醒。1900年8月八国联军占领北京,慈禧太后和光绪皇帝逃到西安。就在形势最紧迫的时候,北京的团练大臣王毅溶,首先发现了甲骨文,我们看到一个伟大的商代。同样是在这一年,发现了敦煌的藏金洞,他的发现让我们看到一个伟大的唐代。我始终觉得这是冥冥之中中华民族的祖先,在紧迫当中提醒他们的后代,因为我们有过灿烂的过去。 两个伟大的朝代在我们国破家亡的时候,在中华文明面临灭亡的时候,突然被提醒了。我曾经也用散文来写,就像一位武士和别人打斗,就要倒地的时候,突然听到童年的歌声,他又踉踉跄跄的重新站起来。这就是中华文明的提醒,严格来讲是要激活我们的文化记忆,让我们记住我们曾经有过的辉煌。 文化危机 记:中华文化险些覆灭,那么,在今后的历史发展中,会不会遇到类似情况? 余:德国社会学家马德思·维伯没有到过中国,但他曾经讲过,中华大地一定是一个统一的所在,因为只要看看长江、黄河就明白了。大河文明本身就决定了中华文明一定是一个强大的整合体,而这个整合体早期的精神坐标,就是我们要祭拜的黄帝。黄帝值得我们朝拜的地方,一是他支撑了一个文明,另外就是他把一个伟大的文明统一起来了。只要他这个旗子一树起,五湖四海的人都会想起自己的祖先是谁,都会想起以整合为目标的大文化的构建。这也是在中国漫长历史上,尽管战乱纷飞,没有一个力量搞独立王国,都想问鼎全国,争夺统一权,把统一看成一个至高目标的原因。 中原文化 记:您曾经说过,以黄河为经脉的中原文化,是中华文化进入文明的门槛,您的理解呢? 余:通常来说,进入文明的标志,就是文字、青铜器和记时仪器。再看今天,我们举行的拜祖大典,其实是和文明的起点连在一起了。而这一切,都发生在中原这一地域范围,所以,我认为中原文化是中华文化进入文明的门槛所在。 中原文化不但是中华文化进入文明的门槛,还是强化文明的基地所在。举个例子说,巴比伦文明进入文明的时间比中华文明要早,就像周杰伦唱的"3700年前就有了哈默拉比法典",但谁也没有想到,他们的文明没有强化和加固,没有持续到今天。而中国就不同了,一直在加固这种文明,比如商代迁都到殷,生在大院贵族在行走的过程中,甩掉商王朝前进的包袱,控制了整个中国历史,从而有了甲骨文、青铜器、玉器等。 大河文化 记:都说中华文明是两条大河孕育出来的,那么,黄河文明和长江文明之间的关系如何? 余:黄河流域上的《诗经》,告诉人们什么是诗,长江流域的屈原,告诉人们什么是诗人。《诗经》非常了不得,但它是集体创作,而屈原则是诗人。屈原把诗写在自己的身心上,他的身、心全部是诗,这是一个非常奇特的人。这是长江文明的出现。长江文明和黄河文明显然不一样,它的神秘、奇特、浪漫、美丽,补充了黄河文明的一种理性、大气、雄浑,中华文明的体量也就更大了。 屈原不仅仅是楚国的屈原,我们讲他是爱国诗人,是因为他是楚国人的关系。到现在全中国各地和楚国没有关系的人,都在划龙舟、吃粽子纪念他。屈原不仅仅是长江的屈原,河南也不仅仅是河南的河南,他们都是中华文明共有的骄傲。 文化歧视 记:前几年甚至直到现在,国内歧视河南的人和事儿比较多,或者说,对河南心存偏见。作为文化学者,您有何看法? 余:我注意到了这个问题,其实,这不但是地域歧视,还是文化歧视。而我对河南的感情,只有两个字:尊重。 很多河南的朋友写信给我,称社会上对河南有偏见,请我写一本为河南正名的书。有一次,我去中央电视台做节目时面对全国观众说起了这件事:没有必要找人为河南说话。为什么呢?举个例子说,伟大的唐代诗人,除了李白是"天外来客"之外,从杜甫开始,几乎所有伟大的诗人都是河南人。这些大诗人到了别的地方,哪怕住了一阵,当地都建了故居。所以我说,耻笑、讥讽河南,就是不懂历史,不知道现实。


子公司和分公司的选择初始设置分公司,扭亏为盈子公司,哪里有优惠政策看哪里。一个公司是分公司或是子公司,显著的亮点就是他们是否为独立法人。分公司是总公司下属的直接从事业务经营活动的分支机构或附属机构,虽然分公司有"公司"字样,但它不是真正含义的"公司"。因为分公司不仅不具有企业法人资格,而且不具有独立的法律地位,不能够独立承担民事责任。为非独立法人主体,所得税需要汇总总公司缴纳。子公司虽然有的和母公司的分支机构很相似,但是它们受母公司的实际控制,它和母公司都是独立法人主体,独立承担民事责任,同时独立承担企业所得税纳税义务,享受当地税收优惠政策。在企业设立分支机构初期,由于费用摊销、市场开拓、员工培训等开支较大,容易出现亏损,如果此时总公司盈利能力较好,可以选择设立分公司,以分公司的亏损抵减总公司的利润,从而减轻税负。当所设立的分公司扭亏为盈的时候,可以把分公司转为子公司,这样转变成独立法人可以享受免税期限,享受税收优惠政策。如果总公司所在地享有税收优惠政策,分支机构所在地是高税率地区,可以设立分公司汇总纳税,从而获得总公司优惠政策。所谓税收筹划是指在法律规定许可的范围内,通过对经营、投资、理财活动的事先筹划和安排,尽可能取得节税的经济利益。一般企业的企业所得税适用税率为25%,对企业而言并不能称之小负担。因此企业进行适当的纳税筹划来减少税务成本是十分有必要的.利用小型微利企业低税率优惠政策本年对于小型微利企业来说是一个福利年,国家在大幅放宽可享受企业所得税优惠的小型微利企业标准,同时加大所得税优惠力度,对小型微利企业年应纳税所得额不超过100万元、100万元到300万元的部分,分别减按25%、50%计入应纳税所得额,按20%的税率缴纳企业所得税,使税负降至5%和10%。不光小型微利企业可享受这种优惠,大企业通过改变经营方式等途径也可以享受这一优惠。筹项目投资层面公司的筹金税款会对公司现金流导致很大的危害,会立即蔓延到公司的预估性盈利。要求,资产组织中的新股和预埋盈利两一部分均要交纳税款,两层的税款增加公司的运营成本,促使公司的承担加剧,公司为节税,采用对外开放筹金,筹金公司的权益可在税前被成本费离校减去,但该方式存有很大的风险性,公司需提升风险管控,亦会衍化风险管控成本费。企业融资要时刻掌握制造行业和公司的组织结构的挑选。不一样的制造行业的税收优惠政策存有很大的误差,现行政策歪斜水平不一样,因而公司在项目投资时要依据各制造行业的税收优惠政策,挑选具备优势的制造行业准入条件;次之公司不一样组织结构税款方式和规范亦存有多元化,而例如这种税收优惠政策要以推动财政总收入和经济发展可发展趋势为总体目标,要求亦为公司节税出示更加宽阔的室内空间。


意在言外 -唐宋诗文名句一席谈 意在言外,换句话说就是言外之意、弦外之音。然究竟其"意"如何,其"音"何在?恐怕见仁见智,莫衷一是吧。在创作中,作者有时是据实写实,有时又与所处情境相连,有时又以人生感悟抒怀..。那些诗文名句传诵至今,对其所表达的深刻含义我们往往是约定俗成地以名人、大师之用为定论而不考究作者出口落笔时的基点。譬如,王之涣的"白日依山尽,黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼"。如今之人通常都以最末一句作为对后生晚辈的勤勉激励之言。殊不知一个"尽"字、一个"入"字、一个"穷"字,已写尽了难上层楼的无奈。事实上,那鹳鹊楼筑在城墙上,高仅三层,前仰巍峨雄峻、连绵起伏的中条山(高1400-1900米)又如何放眼穷目;俯瞰水随山势、游走不定的黄河(此楼在山西,黄河入海口在山东)又如何见河入海。作者想象归想象,毕竟要借景抒情,状物明志。区区县尉当得拂袖而去,凌云壮志是断难再有施展之日。因此不能否定作者寄情山水中的"情",隐含了孤独、悲凉的无奈之情。看得到的和看不到的都在意料之中。或许这就是言外之意,弦外之音,而并非字面表达的催人进取、更上层楼的简单立意。 在此,我并不反对名人、大师对古代诗文名句之用的定论,只是提倡在言外之意的"意"上多留出一些空间。既然是言外,就理应让后人,包括后人之后人能在更大程度上发挥切合时代意义的想象空间,并阐释其意。今人大可不必拘泥于对诗文名句字面上的解释。文字表述的生命力就在于其具体思想立意的升华。任何人都有权联系自身来对诗文进行解读和判断。只要不牵强附会,则更能表现出那些诗文名句的强大生命力。例如:身居高楼豪宅、地处繁华闹市之人,无意中闯进了贫民窟;当顶着博士头衔,在office位居高级白领的人,无意间接触了社会底层的劳力者;当一个博闻广见、谈吐不凡的儒生,偶遇一个孤陋寡闻、言谈木讷的村夫,我想对于前者而言,经俯视后心中最大的感慨也许是"春风不度玉门关"了。而对于后者而言,经仰视后心中最大的感慨也许便是"美人如花隔云端"。人类的情感应该是跨时空而共通的,虽有不同的经历和阅历,生活的体验是相通的。只是受教育的程度决定了人们对生活感受的深度。李白在《下江陵》中曾有"两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山"。其实,凡经历过"文革"且上了些年纪的人,只要稍加用情,都能领略、体会李白的那份可意会而难言传的落寞哀叹之情。人到七十古来稀,万重山前再无山。况且流放归途绝无此等闲情雅致。在那豪放、豁达的诗句背后,我们应依然能看到他忧伤、哀叹的心情。或许这就是言外之意、弦外之音了。 如今旅游景点总免不了名人故居之所在。游客稀里糊涂地花了门票,胡乱转了个圈,又有几人会有稼轩"斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住"的感慨。此虽是平常写实,但难抑作者对成大事者的热切向往。对于古诗文,确实需要把玩推敲,不仅把玩出字意、真意、趣意,更要把玩出新意。在更高的起点上悟出诗文的言外之意,聆听她的弦外之音。


在教学过程中,研究发现:五年级入学阶段,没有任何奥数基础或者三、四年级间断的在大班里学习过,却学得不扎实得学生占到入学总人数的40%。而五年级阶段奥数在小升初占据重要的地位,如果能够在这一年的学习过程中下狠功夫,那么无疑为下一年的小升初冲刺做好了准备。那么针对这样的学生,该如何准备来学习奥数?系;西安奥数学习室在一对一个性化辅导教育过程中,提出如下几点: 1.打开思维,拓展能力. 奥数学习是综合着极强数学思维的学习,而大部分学生低年级的学习过程中,只是简单的模仿记忆,死记公式,而很多家长也会发现孩子学习奥数的过程中,刚讲过的知识孩子大部分能够明白,可时间一长就全都忘了,或者,见到稍有变化的题目就无从下手,比如在三年级奥数的典型应用题中的鸡兔同笼问题,那么对于题目条件中给出"头和,腿和"可以解决,但是如果题目变成条件为"头差,腿和","头和腿差"或者"头的倍数关系以及腿和",那么孩子就无法解决,归根结底,没有明白该类型题需要掌握的数学思想,刚才提到鸡兔同笼问题,就是教授学生"假设"的思想。如果学生能够在学习的过程中不断的积累数学方法,在理解的基础上去记忆,数学思维得到开拓,再学习新的其他知识自然而然接受很快,必能够做到"学之于题,而高之于题"。 2.基础练习,增强信心. 数学思维的训练不是一蹴而就,在课堂的学习的过程中学生一定会遇到"高门槛",如果课后的练习也是同等难度,对于无奥数基础的学生来说很难全部独立解决,严重打击学习积极性和自信心。因此,课堂上讲的东西应适当降低难度的给学生留作作业,而学生在学习的过程中是"痛苦"的过程,而当他发现他能够独立完成这么难的知识点的作业的时候,他一定会建立起自信,那未来即使很辛苦,而有这份成功的喜悦伴随着,那也能"苦中做乐"了。 3.打持久战,坚持大量做题. "熟能生巧",历届考上各重点中学的学生中无一个不是在大量练习的"长征"中过来的,想用2年的时间把别人4年或5年中学习的东西掌握,那是非得要下一番功夫,学生家长一定要给孩子打气,最好每天都让学生坚持做口算,并且在时间有余的情况下,多做练习额外的练习。像《奥数奥林匹克题库》这本刘金友的经典题库,有关于难度的设置,根据学生的情况选择相应难度的题目反复练习,是一本首选的练习题库。 选择西安奥数学习室定会让学生考出最优秀的成绩。


(一)当事人的基本信息。包括原(被)告的姓名、性别、年龄、民族、职业、工作单位、住所、联系方式,法人或者其他组织的名称、住所和法定代表人等信息。(二)原告诉讼请求以及诉讼请求所依据的事实和理由(三)证据和证据来源,证人姓名和住所。(四)受诉法院名称,起诉的年、月、日,起诉人签名或盖章。二、诉状的基本结构民事诉状一般分为五大基本部分:1、文头。一般写"民事起诉书"或"民事起诉状"。2、列明诉讼主体。原告和被告是基本的诉讼主体。有第三人的,还要列明第三人。自然人诉讼主体的,要按照"姓名,性别,民族,出生年月日,职业,住址,身份证号、联系方式"的顺序写明。其中姓名、性别、出生年月日(确实不清楚的可以写个大概年龄)住址、联系方式5项是必须有的。单位诉讼主体的,要写明单位名称、法定代表人、住址(住所地)联系方式,最好能附有其营业执照的复印件。3、诉讼请求。诉讼请求要用序号分开,每条按照"请求依法判令xxxxx;"的格式来写。另外,现在有的法院要求诉状还要列明案由。但案由不是必须有的部分。4、事实与理由。即先说明事实(比如受到侵害),再说明要求赔偿的理由(实体法的规定)和提起诉讼(程序法的规定)的理由。实践中为了简便,有些简单的案件也可以不详细列明理由,只写"依法应承担责任"、"依法起诉至贵院"即可。5、文尾。文尾要写清递交诉状的法院、具状人(原告)起诉时间。向人民法院递交的诉状中,必须有至少一份是由具状人亲笔签字(盖章、按手印)的原件。三、哪些行为构成合同诈骗罪(1)签订买卖合同,骗取现金或实物,有五种情况:一是利用盗窃、伪造或骗取的空白合同和介绍信与他人签订合同;二是用已作废、失效的合同书、介绍信,冒充有效的合同书、介绍信与他人签订合同;三是利用已撤销单位的名义及其印章、介绍信、合同书与他人签订合同;四是在条款上做手脚,使合同无法按期履行;五是在标的物上设陷井,到手,即可认定合同诈骗既遂。(2)以真面目签订的合同。真面目是指行为人的姓名和身份、签订的合同、使用的公章和介绍信都是真的,即实际上存在这一单位或个人。(3)伪造身份签订虚假合同,骗取他人预付款或定金。利用这种方式进行诈骗的行为人有两种心理:一是只要将预付款或定金骗到手,就算大功告成:另一是先骗得预付款或定金,然。这些人一般都伪造身份、证件,自称能买到急需紧俏物资或以帮助对方推销产品为诱饵,写对方签订虚假买卖合同。(4)以联合经商、投资、协作等名义,与他人签订合同,进行诈骗。运用这种方式进行诈骗的,行为人往往是在合法的身份掩盖下,以某公司、简场等的名义,伪造营业执照和注册资金等,欺骗他人与之签订联合经营协议,骗取他人的钱财。


转载本公众号的原创文章,请注明出处和原创作者,否则将依法追责。 提升心性在自我,修行何须找去处? 作者:黄栋梁 随着经济的快速发展,人们越来越重视精神上的修为,所以,有许多人纷纷加入到了修行的行列。他们或去道观、寺庙、教堂,或去其他专门之所,专心修炼,虔诚至极;或去参加有修行内容或挂有修行旗号的专门培训班,想以此达到修行的目的;或独自在家,自我清修,想以此成就自己的修为。值得一提的是,当今的修行场所或修行活动,五花八门,形形色色。其中确有许多是真正引人修行修道、调养心性的,但也有不少的所谓培训班是在打着修行的旗号骗财骗色,敛钱敛物,甚至还涮心洗脑,灌输歪理邪说。真可谓盘曲纷繁、鱼龙混杂,让人盯着修行的标签却真假难辨。所以,有意修行者中,虽有许多人得到了真正的修炼,成就了修为,但也有不少人上当受骗,失财舍物,甚至误入了邪道。为何会出现这种情况呢?原因只有两条,一条是有意修行者对什么叫修行并不了解,最终不辨真假盲目而行进错了门道。一条是虚假修行场所和修行活动组织者阴险狡猾、骗术老道,以闪亮招牌掩盖丑恶的意图能引人上当。要防止这种情况出现,最根本的还是要真正了解什么才叫做修行。 修行是一种通过修正言行达到修养道德之目的的修炼行为,是中华民族的祖先最早倡导和践行的一种修养思想品德的活动。最早的修行活动应产生在我国的五帝时代,后来尧舜禹汤的文武之道都带有修行的色彩,在那时,修行也称做修道。直至春秋战国时期,诸子百家勃然兴起,各种学术派别纷起林立,关于修行的各种学说和思想也纷纷出现,并且相互影响,形成了五彩纷呈的争鸣局面。最终,那些标新立异的学派大都在争鸣中被吞并融合或被直接淘汰,最终成就了儒、道两大派别。 以孔子为首的儒家继承和发扬了尧舜禹汤的文武之道,以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法而倡导修炼。其弟子曾子所著的《大学》中说的"止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。"就是当时的修行要诀。而孔子的另一弟子子思的《中庸》也阐述了儒家的养生修身心法。子思称:"喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"曾子的"止于至善"和子思的"致中和"都是要求调适性情,使之处于中和、至善之地。后来孟子也说:"人有鸡犬放,而知求之,有放其心而不知求。"也阐明了儒家的修行要点:"收放心","养吾浩然之气。" 道家是以老子为首的。这里需要说明的是,老子时代的道家尚不是宗教形式的教派,但他的《道德经》后来成为了道教的祖书。从老子的《道德经》、庄子的《南华经》(即《庄子》)、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》,到后来的"丹经、道书",都阐述了具体的养生修道的修行观。老子之道无所不包,也无所不入。生天地,育万物。"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳"。道生"无极",无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。老子提倡"虚无"或"无为",虚中有实,无中生有,认为万物从虚无中来,在修行上则是虚其心而实其腹,从而强其身而壮其骨。"无为"实是无不为,指存无为之心,而行有为之法,即存无守有:"恍恍惚惚其中有物,杳杳冥冥其中有精。" 由此可见,儒、道两家都认为,修行是一种通过思维活动、心理活动、行为活动、社会活动,旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平的修养活动。流传至今的修行理念、方法,包括后来衍生区分的肉体修行的和精神修行的理念和方法,都源自儒、道的修行学说。所以,修行原本只是一种个人的自由行为,与宗教并无关系,也无场所、形式等限制。由于我国古代的修行观博大精深而又深得要领,所以后来被佛教、伊斯兰教、基督教、亚斯德教,甚至瑜伽所吸收和利用,这些宗教不仅吸收了我国古代修行的理念、方法、途径,还将其与本教教义融合,将修行当做了实现本教教义要求的基本要领。但甚为遗憾的是,当今有许多人认为,修行是与宗教有关的活动,所以,必须加入宗教才可修行,他们把修行看得神秘玄乎、脱离世俗,甚至于把真正的修行者也当做了异类,避之不及,这是人为地给修行贴上了宗教的标签,误解、神化了修行这一提升自我心性的人类日常活动。更令人遗憾的是,有些人故意将修行引入了功利化甚至更可恶的歧途,利用人们自愿提升自我心性的愿望,打着修行的旗号,开避神秘幽远的修行场所、举办巧立名目的各种培训,以诱骗的手段借修行的崇高声名招揽学员,闭门蛊惑,从而实现他们大肆敛财,甚至更可怕的丑恶目的,这是值得社会公众和有愿修行者高度警惕的。 修行既然是一种个人的自由行为,是一种发自内心的自我约束,是随时随地均可做的。有愿修行者无须非得去神秘的场所、参加专门的培训不可。我们必须要清醒地认识到,任何以功利为目的的所谓修行活动都不是真正为修行而设的。笔者曾经探访过一些寺庙、道观,他们引人修行从来都不收取费用,也不接受修行者大额的捐献,并且认为修行是一种高尚的活动,收取费用或者诱捐本身就与修行理念背道而驰,会败坏修行之名,会玷污修行的高洁。提升心性在自我,修行何必有去处?所以,我建议有愿提升自我心性的大众,当以日常的自觉修炼来实现自己的修为为好,不要被那些巧立名目收取钱财的修行活动所迷惑。如果你真想要舍钱求得心安,应当捐助给那些急需用钱的贫困残弱之人,如此或许更能成就你的修为,做一个成功的修行者。


演讲人:罗益民 演讲地点:四川外国语大学 演讲时间:2016年9月 作者:罗益民 《光明日报》( 2017年01月15日 07版) 罗益民 北京大学博士、西南大学教授、博导;西南大学外国语言学研究中心副主任、西南大学莎士比亚研究中心主任;重庆市莎士比亚研究会会长、中国莎士比亚研究会副会长、中国外国文学学会英国文学分会副会长;中国英语诗歌研究会副会长;中外传记文学研究会副会长;全国典籍翻译文化研究会副会长。 莎士比亚出生地(shakesepeare birthplace) 莎士比亚头像 莎士比亚仙逝已经四百年了,作为"名垂千古"的天才诗人和剧作家,他的身份究竟是什么,他究竟给后世留下了一个什么的形象,这是一个技术性的难题,也是一个学理性的难题。回首四百年的历史,人们采取了各种各样的形式,肯定或者否定了莎士比亚作为一种文化现象存在所塑造或者被塑造出来的历史,这是一个很有趣的现象。 "拥莎派"和"倒莎派" 莎士比亚虽然名垂青史,万人敬仰,他一开始到现在的身份和形象,都是一个矛盾的统一体,一方面被追捧和奉承,另一方面被打倒和否认。拥莎派和倒莎派,是一开始就有的。莎士比亚在世的时候,弗朗西斯·米尔斯就提到过莎士比亚的甜美歌喉:"甜蜜的十四行诗在密友中流传。" 与米尔斯对峙的,是臭名昭著、罪恶昭彰的罗伯特·格林。他是乌鸦说和土豪说的提倡者,在他即将命丧黄泉的1592年,他殚精竭虑,留下了《万千后悔换一智》,说莎士比亚"自命不凡,认为国中无人,只有他是剧坛老大,可威震舞台",说他"戏子之皮囊包裹虎狼之心","会得几句无韵诗,就自鸣得意,其实他只是门门懂样样瘟的万金油罢了"。 另一方面,据史学家哈利德考证,"莎士比亚在当时虽然名声很大,是很受尊敬的诗人和很受欢迎的剧作家,但是当时的戏剧,至少是英语戏剧,是很少被认可为文学的"。莎士比亚写的剧本上演,虽受欢迎,却是不入阳春白雪之流的。 对莎士比亚的赞美之声,最为有影响的,起于他乘鹤西去后的第七年即1623年,他的同行和朋友赫明斯与康戴尔为他张罗出版《莎士比亚戏剧集》。在这个具有划时代意义的作品集里,莎士比亚的同行与朋友琼森在献诗中高度评价了他。他的评价虽然毁誉参半,但对他的赞美远远超过了指责或抱怨。他说,莎士比亚是"时代的灵魂",他的作品简直超凡入圣,他是"剧坛的奇迹",他是埃文河上可爱的天鹅,"他不仅仅属于某一个时代,而将流芳千古"。最为关键的是他关于"莎士比亚将流芳千古"的话,把莎士比亚提高到了一个至高无上的地位。 后来的伏尔泰、萧伯纳、托尔斯泰,有的想挑战莎士比亚,比如萧伯纳,有的想诟病莎士比亚,比如托尔斯泰,但无论如何,认真关怀莎士比亚,总算是对一种文学现象的负责任的态度。更有居心不良者,是怀揣一种狐狸效应,吃不着的葡萄,一定要竭尽全力,证明它是酸的,比如马克·吐温就属于这种情形。 在多元而且多言的二十到二十一世纪之间,倒莎之风更是十分凛冽。在《达·芬奇密码》面世的那一年,躺在病床上的费洛斯看着出版社送来的再版清样《莎士比亚密码》,她满意地合上了双眼。除此,还有一些诸如以《莎士比亚为谁所撰?》《莎士比亚丢失的王国》《莎士比亚另有其人》《莎士比亚另有其名》《莎士比亚是谁?》《莎士比亚的替身:牛津伯爵》《被封杀的莎士比亚》为题的论著,都说的是如出一辙的论调。莎士比亚的身份和著作权问题甚至升温为法庭公案。1987年9月25日,美国最高法院进行审理,牛津派败诉。他们准备在英国法庭东山再起。1988年11月26日,伦敦的内隐殿500人出席。这次,学者们出面了。他们以斯坦利·韦尔斯等人为代表,另一方由美国牛津派西尔等人为代表。这次仍然是牛津派即倒莎派败诉,他们的情况雪上加霜。后来牛津派还搞起了轰轰烈烈的电视等媒体活动,并且掀起了网络签名活动。面对此情此景,身居象牙塔的经院学派却基本上是沉默不语的,直到2010年,才开始正式地回应这些"社会上"的大众声音。夏皮罗写了《争论不休的莎士比亚》一书。当然,莎士比亚的情况扑朔迷离,其实这种争论是永远也不会有定论的。 同时作为"试金石"和"镖靶"的莎翁 从莎士比亚在世受到以琼森为代表的人的批评开始,莎士比亚就被套在各个时代的浪潮当中,既是一种试金石,也是一种标靶。时间是一个检测器,对象仿佛总也逃不脱莎士比亚。可以看到这样一种现象,作为作家,尤其是诗人,真要立鸿鹄之志,必做两件事情,第一,即是写一首长诗,这样的长诗可不是莎士比亚笔下的《维纳斯与阿都尼》或《鲁克丽丝受辱记》那样的篇幅,而是荷马的史诗、但丁的《神曲》、斯宾塞的《仙后》、弥尔顿的《失乐园》、歌德的《浮士德》等那样的长度和规模,那样的气派,那样的宏大主题。第二,"古今之成大事业、大学问者",至少在西方诗坛,必定还要做一件事情,那就是,写一部评莎士比亚的书。可以说,不碰长诗不是英雄,不碰莎士比亚,不是好汉。这也说明,莎士比亚的影响,可以说,是深入人心,影响文学创作和文学评论的。 伏尔泰认为,莎士比亚有天才,却不懂规矩,没有品位,把不同的文体杂糅一起,他把莎士比亚的悲剧叫作闹剧。这个时期最伟大的莎评家萨缪尔·约翰逊的批评风格也是如出一辙的。一方面,在向浪漫主义过渡的链条上,与法国人相比,他显得更为宽容。他反驳法国人对亚里斯多德学说亦步亦趋的做法,认为莎士比亚的创作,是"一种特殊的创作;它们展示了尘世生活的真实现状"及其无穷的变化;在他看来,文学更为重要的是对人性的忠实而不是对于形式的忠实;约翰逊还对时间、地点的整一律以及新古典主义关于体统的理论为莎士比亚做了辩解。另一方面,和德莱顿一样,约翰逊也挑出了莎士比亚的种种不是,比如他在时间、地点和情节组织方面的错误。可贵的是,新古典主义批评家对于莎士比亚的评论和看法头脑清醒,不像浪漫主义批评家那样盲目崇拜。从法国古典主义过于讲究身份的倾向,到英国新古典主义的宽容,体现了向浪漫主义的渐进。 在浪漫主义时期,是德国的剧评家莱辛让莎士比亚获得了国际的声誉。其人以经典且奉为圭臬的亚里斯多德理论,树立莎士比亚的形象,也使批评改变风向,朝着有利于莎士比亚的方向发展。紧接着,施莱格尔通过翻译莎剧使莎士比亚在德国大行其道,并且,施莱格尔还撰写评论莎士比亚的专著,推进这项事业。他的著名的"古典的与浪漫的"的艺术分类理论,为莎士比亚找到了正义的逻辑。这个理论本身也成为后世审美的标准之一被继承下来。德国大诗人歌德在很多方面重复了施莱格尔的看法,但他作为文章题目《说不完的莎士比亚》的说法,比他的理论本体更具有推进意义。在英国本土,直接论及莎士比亚创作的有莫里斯·摩根、柯尔律治、查尔斯·兰姆、赫兹列特和德·昆西,但真正把莎士比亚植根于浪漫主义的土壤,且又受到莎士比亚启迪的,是华兹华斯本人。他在1827年创作的一首名为《别小看十四行诗》的十四行诗中提到,莎士比亚用十四行诗这把钥匙开启了他的心灵之锁。再加上其他一些因素,完全有充分的理由认为,哺育和孵化出浪漫主义艺术思想的,正是莎士比亚。 到了维多利亚时代,工业发展,殖民遍布全球,科学开始扮演主要角色,技术粉墨登场,是否还要坚持当一个艺术家,成为不得不面临的问题,日不落帝国亟须对价值的评判做出裁断。在这样的时代,莎士比亚不仅仅是一个榜样,也是一个需要为崇拜者提供方向指引的存在。有人期望莎士比亚对齐家治国平天下有所补益,有人期望莎士比亚对社会改革进行指导。这个时代对莎士比亚的崇敬加深了,约翰·佩恩·柯里尔成立了第一个研究莎士比亚的学社,他们用统计的科学方法,研究莎士比亚的格律,调查莎士比亚写作的成熟度,确定莎士比亚作品的创作和成稿日期。后来的爱德华·道顿发挥了它们在批评上的意义。在《莎士比亚的智慧与艺术》一书中,他对浪漫主义莎评家的做法提出了反驳,他认为评论也应做到"文史互证"、"文史不分家",要把作家放入到历史的语境中去考察。他有一句名言是:"莎士比亚属于所有的时代,但他也属于一个特定的时代,那就是他自己的时代。"其他的唯美主义批评家,如史文鹏、佩特和王尔德都围绕莎士比亚的艺术本身进行了深入细致的考察。史文鹏提出质的研究方法,反对艺术用科学的方法去呆板地做盲人摸象式的关照,他特别钻研了莎士比亚在有韵诗和无韵诗之间的摇摆现象,佩特则潜心观察莎士比亚的文字游戏,并强调剧本的形式美。王尔德提出,批评是以艺术品为材料的,也是一种创造性的活动。在这个时期,还有一位特别重要的莎评家,他是安德鲁·塞西尔·布拉德利,在他的时代,曾被认为所有健在的莎评家中最为伟大的,但在20世纪后半叶,对他的评价开始转向,他被认为是维多利亚时代陈腐道德与多愁善感的代表。维多利亚时代是一个重要的时代,某些角度比如唯美主义的做法,在今天的观点来看,是非常值得深思的。相反,今天我们远离艺术的本体,舍本逐末,恐怕是应该好好反思的。 在这个时期,还出现了萧伯纳和托尔斯泰这样的批评家,在他们身上,听见了反常的声音。前者说,"莎士比亚不属于所有时代,只属于一个下午",后者说,"莎士比亚不能看作是一个伟大的天才,甚至连一个一般的作家也算不上"。这样的挑战,原因可能出自于批评者的立场、政治与职业身份,当然,某些方面也是言之有理的。 从二十世纪到现在的世纪初的近20年,不论思想、意识形态、艺术,还是其他各个相关的方面,都存在一个看似一统,却十分多元的特征。虽然全球化加剧了,思想和艺术存在和运行的形式与内容,都是多元的,虽然在这当中,也有时间的分界。比如,上个世纪20年代到50年代出现了"新批评",前后有英国的休姆和美国的庞德,第二代有燕卜逊和兰色姆,第三代有韦勒克和威姆萨特为代表。在这之前,还有的形式主义学派,都可以看成是唯美主义的遗风,他们的重点是艺术本体的价值和意义。在这些本体观察发挥到极致,露出破绽,走入极端的时候,其他林林总总的主义开始粉墨登场。虽然学派林立,主义繁多,但正如疾风骤雨,一拨人演一拨人的戏,你方唱罢我登场,前后交织着互相的启发和促进。这些不同的阶段和横截面中,莎士比亚成了一个最权威的试金石和批评的风向标,斯铂津、燕卜逊分析莎士比亚的意象,格林布拉特挖掘深埋在历史底层的化石,总之,正如前文所述,莎士比亚成了一个万人迷,莎士比亚成了各行各业的饭碗、文化的衣食父母。从去年7月底到8月初举行的文学奥运会"世界莎士比亚大会"的选题单来看,不论地理区域、民族文化种类、与莎士比亚相关的文本与演出、所涉及的能搭界的文化关系,可以说,既要回看400年的莎评经历,又要讨论目前热衷的问题,所关注的对象是极为丰富的。按照我国学者谈瀛洲约十年前所写《莎评简史》的归纳,20世纪与莎士比亚密切相关的学派有现实主义莎评、心理分析莎评、意象研究、新批评、历史批评、神话批评、解构主义、新历史主义、女权主义批评等等。其实,即使这个单子如此丰富,我们还可以轻轻松松地列举出诸如殖民主义批评、生态批评、叙事学批评、酷儿理论、迷米学等等。美国学者编过一本长达近千页的莎士比亚论文集,时间跨度是1945-2000年,即二十世纪后半叶,浩繁帙卷的49篇论述包括19个方面,莎士比亚之大,略见一斑。 莎士比亚既是舞台的也是书本的 莎士比亚之所以魅力无穷,还有一个特别重要的原因,那就是,莎士比亚既能演,又能读,莎士比亚是舞台的莎士比亚,也是书本的莎士比亚。前者是一般脚本文化的基本特征,后者却是滋生出来的一个"意外的"特征,就是特别具有可读性。换句话说,前者是拿来说的,是口头语。在艺术形式上是话剧。一般说来,这种形式要求顺口,便于诵读,便于作为台词使用。莎士比亚看准了马洛所开先风,用无韵诗这种形式相对自由,却用诗歌本质的载体来写戏剧,这样就使得他的脚本可以雅俗兼顾,受众就可以变得广泛起来。同样,从宋朝的词到元明清的曲,同样可以搬上舞台,博得读者和听众的欢欣,就是这个道理。 至于前者,古希腊、罗马的戏剧可谓不能不谓之经典、精良,为什么没有像莎士比亚戏剧那样,不仅数百年在舞台上常演不衰,也在文本上让一代又一代的人众星捧月似地捧读?这在于莎士比亚的戏剧艺术,具有其他方面的神奇特点。虽然古希腊罗马流传下来的经典剧作,文艺复兴时期的经典剧作也具备这种特征,但由于莎士比亚的丰富性和深刻性,也就是他的广度和深度,和其他剧作家相比,都是难以逾越的,所以他的可演性和可读性,远远超出了一般情形。 始自"第一对开本"以来,四百年数不胜数、琳琅满目、种类繁多的莎士比亚版本说明了这一点,虽然有"无忧莎士比亚"这样名字上暗示莎士比亚文字难度的本子,然而,莎士比亚剧作仍是可读性最强,并因此最受欢迎的剧作和文本,这一点无与伦比,是不用进行理论的。 由于莎士比亚事业的行业特点,莎士比亚这枚硬币的两面,一直以来就是演出和阅读,就有舞台上的莎士比亚和书斋里的莎士比亚之分。十八世纪的约翰逊,也是在编莎士比亚文本的时候,才写出他洋洋洒洒并为莎评定调的"序言"来的。可以说,一部莎士比亚的批评史,基本上是一部莎士比亚文本的批评史。文本随时随地均可上手阅读,演出却需要搭建戏台、凑班子,没有这些,文字就可以深入人心、进入视野、沁入心脾。 前者让批评家不忘追溯与演出相关的种种因素,社会的也好,文化的也好,总之是围绕舞台展开的。一个《哈姆雷特》的演出史,可以构成一部历时态的戏剧艺术史。演出包含的方方面面甚至细枝末节,从演员到服装,从道具到舞台布置,可以构成一个庞大的系统。更不要说,各个语种承载的文化背后的翻修、改装、演绎甚至很离谱的改写与改编了。后者对文本、版本、印刷业,甚至文案管理、法制、经销等方面进行无孔不入,无处不往的地雷式排查。近年对印刷业与文体的讨论,其实是从一个相关的角度,接近莎士比亚的文字的事业。 可以这么说,前者演出,按照古希腊罗马时代的文艺圭臬来说,其重任就是娱乐,娱乐所获得的现实感和感受性,使得人不需要动多少脑经,就可以获得心灵的愉悦;就后者阅读而言,则可以放置在课堂、书案,不仅仅是拿来度日和消磨时光,还可以拿来教化人,塑造规范、恰当的品格。以上二者互相独立,又互相渗透、融合,形成莎士比亚从业与评论、接受、研究的洋洋大气象。这些现象在丛书莎剧的绪论和引言里,一直不停编写的《莎士比亚批评遗产》,诺顿版的"研究本莎士比亚",专门的莎士比亚文献丛书,众多的指南、百科、小工具书,都少不了这两个方面。 编一个莎剧本子,总是要介绍材料来源、版本史和演出史,这里面包含了演出和阅读这两个不能分离的两个维度、两个面。可以这么说,四百年来的莎士比亚批评进展的步伐、节奏,不论快慢,都可以分为这两个行业性的流派。他们之间,彼此又有交叉,相互融合,正如诗中有画、画中有诗,它们你中有我、我中有你。去年7月底8月初召开的世界莎士比亚大会,就是两路人马华山论剑的盛会。 文化的莎士比亚 莎士比亚的戏剧还有一特色,就是可上可下,雅俗共赏。仅凭当年戏院的结构,就能说明这一点。包厢里坐着达官贵人,他们爱听诗的节奏,爱听关于王子皇孙的天下大事;台下站立的那些人,花一个便士站着看,他们喜欢插科打诨的段子。他们层次不同,喜好不一。这充分说明一个问题,那就是,与其说莎士比亚是文学的莎士比亚,不如说,莎士比亚是文化的莎士比亚。他不是文坛的,而是娱乐圈儿里的。美国思想家哈罗德·布鲁姆把他归入正典,托马斯·卡莱尔把他列为英雄,可他仍然是一个流行作家。 文艺复兴的根本,就是走古希腊、罗马的老路。莎士比亚也是个追随者,但他走的是一条平民的路,一条并无远大志向的路。他不仅在主题上没有跟随荷马、维吉尔、但丁的贵族文化之路,在材料的使用方面,按照约翰逊在他著名的《莎士比亚序言》里所说:莎士比亚剧本的故事情节,通常是从小说里面取来的,是当时万人读万人讲的最流行的作品,否则,莎士比亚笔下那样复杂的关系,就难以理解。他谈到莎士比亚的虚构成分,莎士比亚作品花园式的巴洛克风格等。从虚构这一点看出莎士比亚的创造性。但是,莎士比亚仍然不是正统意义上的文学。显而易见,他的目的就是娱乐。没有要攀文化的高枝、艺术的险峰的意思。所谓文化,就是播撒到万人万物的春雨或三春之晖,而非少数人孤芳自赏的东西。 历史的材料,也是艺术和文学的材料,莎士比亚大手大脚地挪用霍林西德的《编年史》,普鲁塔克的《希腊、罗马名人列传》,威廉·佩因特的《快乐宫》和薄伽丘的《十日谈》。然而,莎士比亚的改编,总是青出于蓝而胜于蓝。他炉火纯青的技艺,天才地塑造出令人难忘的人物象形,可以说,没有第二个作家奉献了如此气势恢宏的人文画廊的众生相。总之,从用料的角度来看,他不是一个进行文学创作的人。他借用的成分很大。难怪对手把他称作乌鸦,说他用别人的羽毛装点了自己。这说明了莎士比亚的文学性分量是不够的。 一部通用且较为完善的文学批评手册或教程,不论是以文本还是以读者抑或以作者抑或以社会为参照系或中心的,莎士比亚都涉足或染指其中。牛津大学出版社已出版了六版的《文学批评方法手册》,时间跨度45年。这本书所设置的每一个单元都有实例、范文,都把《哈姆雷特》拿来当试金石,传统的或当代的手法,都不例外,由此足见莎士比亚的魅力。这一点也证明莎士比亚的文化性质浓于他的文学性,虽然他的作品的文学价值极高,甚至高不可攀,他仍然在文化特质方面更为突出,难怪那些各种各样的主义,各代流行的批评潮流,都能把他当成标靶和材料来分析,来证明、验证和检测自己的价值与功用。 无论纵向时间上的前代古人抑或后世来者,还是横向国度、语种、种族的人读莎士比亚、谈莎士比亚、品莎士比亚,都会感觉到,莎士比亚不仅是艺术的杰作,也是文化的绝唱。只有文化的文学形式才可以总览千载,包举八荒,只有莎士比亚的笔法才可以以如此宽阔的广度,如此高的深度,把世界刻画得惟妙惟肖,入木三分。正如瓦格纳的文学史所说,"和他几近电影式的场景变幻相比,"莎士比亚的语言天赋,"甚至更为动人心魄"。这里所说的语言,它是文化的载体。 从上述两条道路看,莎士比亚是文化人,也是文学中人。所以,四百年来的莎士比亚研究,以高雅文化与通俗或称大众或低俗文化的标准来分,他是一个双性质的合体。这样,娱乐的人,说娱乐的莎士比亚;儒雅之士,则把莎士比亚当成附庸风雅的材料和对象。在娱乐界,莎士比亚被当成了明星影帝,他的喜怒哀乐左右着各位粉丝、香客的风雨沉浮;在文学研究的圈子里,他被从里到外地横挑鼻子竖挑眼,新历史主义拿他去考察历史的化石,去检点过往政治的得失、人民的悲欢;也被当成文学的化石、今朝的圭臬,分析文字本身的美,内中透彻的深邃哲理,总之,莎士比亚是个双面人,"正面"光生鲜艳,"背面"则充满世俗可人的美,供人逗乐,也让人沉思,也抚慰心灵。也可以说,莎士比亚一面是消费型的,一面是享受型的。前者供一时之乐,后者供一世之乐。 另外,莎士比亚还存在于主义的丛林里。可以这么说,不论哪一种新的认识角度或者批评方法,都要把莎士比亚当成一个最为权威而且自认为有效的试金石,正如历朝历代的莎士比亚评论与关照也都是照着这个路子来走的,稍加回忆,不难明白,形式主义、结构主义、新批评、后殖民主义、生态主义、女权主义、读者反映理论、历史主义、新历史主义、后结构主义、空间诗学、界面理论以及新近引入的拓扑学方法,都无法避免地设身处地地去关照莎士比亚,拿莎士比亚做实验,以莎士比亚为标准和基点,也许正是因为这个原因,莎士比亚显得丰满起来,丰富起来,鲜活起来,深刻起来,广博起来,同时,这也证明了莎士比亚的广度、深度、丰满性、丰富性和鲜活性。 历史上的作家持续四百年经久不衰,且愈演愈烈,全世界自古以来仅此一例,几乎所有的人都推崇莎士比亚,莎士比亚的阅读、演出、文化传播、翻译、教学教育,有什么进展?是重复而说不完,还是历久弥新说不完?也许我们无法简单、直接地回答这个问题。与其说德国大诗人歌德所说的"说不完的莎士比亚",不如说越说越新的莎士比亚。人类的智力是无穷的,莎士比亚便是一个例证。如今世界在进展,对莎士比亚的理解和研究也在发生历久弥新、横岭侧峰的进展。从以上的角度观察,我们发现,很难从一个角度给莎士比亚盖棺定论,很难用一个标准或者参照系数去评判莎士比亚,莎士比亚的丰富、深刻和多姿多彩,正是莎士比亚提供给世界的意义,正是莎士比亚的魅力所在。究竟又有什么新的话题来评说莎士比亚呢?已经召开完毕的莎士比亚大会必定已经或者可以告诉世人一些新的增长点。


临床上对于胃癌的治疗,胃癌早期的治疗仍以手术治疗为主,术后根据不同的病理检查结果,辅以药物治疗,尤其是中医药治疗胃癌。但中晚期胃癌治疗一定要采用中医药治疗,因为胃癌晚期患者症状明显,比较痛苦,所以减轻病人痛苦,延缓寿命,提高生存质量是治疗的重中之重!中晚期胃癌手术的可能性不大,即便进行手术也仅为姑息性的局部切除,而且临床上中晚期胃癌的治疗多采用放化疗联合中医药治疗胃癌的综合手段,以充分结合各治疗方法的优势。中医药治疗胃癌临床上常用的中医药主要有抗癌平丸、复方斑蝥胶囊、消癌平糖浆等, 中医药治疗胃癌有以下特点: 1、具有较强的整体观念。肿块虽然是身体的某一局部的表现,但实际上是一种全身性疾病。对多数的胃癌患者来说,局部治疗是不能解决根治问题的,而中医由于从整体观念出发,实施辨证论治,既考虑了局部的治疗,又采取扶正培本的方法,对于改善患者的局部症状和全身状况都具有重要的作用。 2、可以弥补手术治疗、放射治疗、化学治疗的不足。手术固然能切除癌肿,但还有残癌、或区域淋巴结转移、或血管中癌栓存在等,运用中医中药术后长期治疗,可以防止复发和转移;放疗、化疗治疗对消化道和造血系统有相当的副作用,运用中医中药治疗既能减轻放、化疗的副作用,又能加强放疗、化疗的效果,对于晚期癌症患者或不能手术和放疗、化疗的可以采用中医中药治疗。 3、提高患者的免疫力,术后患者在局部状况好转的同时,也是需要免疫力支撑的,中医药能够让患者全身状况也得到改善。 4、副作用小。其有效成份在人体内具有调节阴阳平衡作用,既可以提高人体免疫力,又能直接作用于局部异变的肿瘤组织,直接杀伤肿瘤细胞,从而控制肿瘤的生长和转移。 肿瘤药师温馨提醒:由于每个患者的病情不同,用药方案也会有所不同,因此具体用药方案,请点击下方的免费咨询在线胃癌药师。 未经允许各网络媒体不得转载本文,必须征得作者同意后方能转载。


博主评论:人体对环境是非常依赖与敏感的,人们在很多时候无缘无故地心情难受,其实大多都是受环境变化影响的缘故,只是人们分辨不清具体原因,总是把问题归咎在一些无缘无故的人或事情上,莫名其妙地发火、乱发脾气。最明显是阴霾天气对人的影响,在中重度阴霾天气里,即使遇到令人欣喜的事情,心情也高兴不起来,即使不拥堵,交通事故也明显增多。而在雨后天晴的日子里,人们心情自然而然就变得愉悦,即使遇不如意事,也不太在意。 居室建筑环境对人体与心情的影响就更明显,所以中国传统文化极重视建筑风水,但由于古代对居住环境的检测手段有限,主要靠指南针或敏感人士的身体气脉感受加以判断,结果就把建筑风水搞的非常神秘。 所谓环境风水,其实主要是指空气压力、o2与co2含量、空气流动性、环境温度、空气湿度、声音、光照、电场、磁场等环境条件对人体的综合影响。无论哪项指标超过正常限度,都会显著影响人体新陈代谢,当然也明显影响人的心情。如在阴霾天气里,日光黯淡、气压低、空气湿度大对人体与心情的负面影响,其实比吸入pm2.5颗粒对人体的影响要大得多,人们戴口罩防pm2.5颗粒更多时候只是一种心理安慰。 目前的建筑环境学,尤其是国内建筑节能标准,只依据室内空气温度指标评估模拟建筑能耗,进而评判建筑环境性能,是非常片面、低层次的。人们仅仅为躲避室外空气温度的高低变化,而居住在憋闷的空调房与集中供暖建筑里,仅仅为避免增大建筑能耗,而人为地规定建筑窗墙比,限制人类更需要的阳光。舍本而逐末,故此而失彼,完全偏离了建筑本来是为改善人类生活环境质量而建造的根本宗旨。 被动式低能耗建筑,不但规定了单位建筑面积能耗需求、负荷指标,还根据人体健康需要,对建筑室内空气温度、建筑内表面温度、空气流动速度、空气中的co2浓度、室内声音分贝、窗户采光都作了详细而严格的具体指标要求。既要提供严格过滤的新鲜空气,又要控制室内空气温度与湿度的相对稳定,在这个基础上,又要求单位建筑面积能耗不能超过目前国内建筑节能标准能耗指标的三分之一。这就是被动式低能耗建筑与普通新建建筑的巨大差异,这也是人们居住在被动式建筑里,连心情都能明显改善的重要原因。 具体请看 《 人民日报 》的一篇报道: 超低能耗建筑,省钱舒适环保 李增辉 李蔷 《 人民日报 》( 2014年09月13日 09 版) 烈日炎炎,室外温度32℃,推开河北秦皇岛市"在水一方"c区一户住宅房门,清凉扑面而来。 这是一间130平方米的住宅,真空的超厚玻璃窗,高效的太阳能板,厨房吊厨中的特制环境机...这些"机关"使得新风系统一直保持室内空气新鲜;房子没有暖气,也能保证有舒适温度;不需要电,也能有足够的热水。 这个住宅被称为被动式超低能耗建筑,由德文翻译而来,简称被动房。它集建筑和节能技术为一体,极大地提高建筑保温隔热性能和气密性,大幅减少建筑主动向外的能源需求。 取消传统的采暖系统,设备可将室内废气中的热量回收 2012年3月,住建部节能中心与德国能源署给予技术支持,河北省秦皇岛市"在水一方"国家被动房示范项目破土动工。2013年1月,正式通过住建部和德国专家的验收,这标志着我国首个被动房示范项目建设成功。一期工程2.8万平方米,今年8月已经达到入住条件;二期工程5万多平方米,今年年初开工。 "被动房示范项目是借助德国专家、德国技术理念,完成中国房屋本土化设计,用的是本土化建筑材料和本土化施工方法。"秦皇岛市城乡建设局副局长乔殿义说,这一示范项目在建筑材料的选择和建筑质量的把握上近乎苛刻,精细程度以毫米计算,地面误差不超过3毫米、窗户误差不超过2毫米。 秦皇岛市民王晓晶一家,2013年10月作为体验者入住了被动房样板间,开始了试住体验。谈起近一年的感受,王晓晶用一个"爽"字来形容。 厨房中的环境机,同时具有新风、排风热回收,空调制热、制冷,热水供应等多种功能:当二氧化碳浓度超过或是降到一定值时,机器自行启动送新鲜空气或自动停机;在高保温、高气密性的前提下,太阳光、做饭、洗澡、人体散热等零星热源均可被回收,这些热量基本可达到室内舒适的温度要求;而当室内温度出现上下浮动,不符合住户设定的温度时,室内环境机也会自动补充热量或降温。 被动房取消了传统的采暖系统,室内人们生活中所产生的热量及光能就可基本满足冬季室内温度要求,并通过设备将室内废气中的热量回收,从而显著降低能源需求,实现室内居住环境舒适度。 整个冬天,室温一直在20摄氏度,室内温和湿润,非常舒适。由于隔音效果好,环境安静,心里也宁静。王晓晶说:"节能、健康、宜居的住房改变的不仅仅是生活,改变得更多的是心情。" 据测算,示范项目年供暖能耗每平方米可节约34.68千瓦时,每年能节约标煤998吨、制冷采暖费用198万元,减排二氧化碳2595吨,节能减排效果显著。 被动式超低能耗绿色建筑最大优势是节能。目前除了北京之外,绝大多数省市居住建筑采用65%、公共建筑采用50%节能标准。"在水一方"示范项目节能率高达92%。 秦皇岛五兴房地产有限公司总经理王臻认为,对一座城市来说,建设被动式住宅,可以节省大笔市政建设成本和能源消耗成本;对购房者来说,既可节省暖气费、电费等生活成本,还因无需建造管道井,平均一户就能减少约0.6平方米的公摊面积。 代表未来房屋建设方向,将为建筑业带来一场革命 专家指出,被动式住宅具有诸多优势,但在推广中也面临诸多困难。成本控制、技术水平、材料标准是开发单位的顾虑所在,价格、保暖效果、通风效果则是购房者所关心的。 "开发单位和消费者对于建筑节能的认识还不够,这是推广被动式建筑的主要困难。"乔殿义说,有的建设单位"谈绿色变",认为绿色建筑是高成本、高技术、高绿化。而对消费者来说,买什么样的房子,目前主要考虑的因素仍是位置、周边基础设施、面积、户型等,建筑的节能特性并非消费者考虑的主要因素,而这又决定了建设单位对建筑节能标准仅停留在"被动执行"层面,不易接受新理念和新技术。 其实,在成本方面,开发单位对被动式超低能耗建筑的增量成本估算不尽合理,而且缺乏长远眼光,虽然每平方米造价增加500至600元,但是可以省下供热管网的安装铺设成本,业主节省下来的采暖费也很可观。 在秦皇岛市"在水一方"售房中心,记者了解到,被动房全部属于精装住房,一平方米高出普通住房2000元左右。即便这样,被动式住房销售仍好于普通住房。 住建部建筑节能中心副研究员马欣伯认为,尽管被动式低能耗建筑尚存在缺乏设计经验、技术领域空白较多、建筑施工质量粗放、建筑的运行管理水平低等问题,但代表着中国未来房屋建设方向。随着我国建筑行业不断转型升级,建设、设计、施工单位的技术水平日益提高,被动式超低能耗建筑将为我国建筑业带来一场革命。 《被动式低能耗居住建筑节能设计标准》即将颁布实施 被动房起源于德国,德国在建筑节能方面走在欧洲前列。欧洲已有大量住宅和公共建筑按照被动房标准建成。 作为中德两国元首签订的合作框架协议中的组成部分,2009年,住建部科技发展促进中心和德国能源署合作开展"中国被动式超低能耗建筑示范项目"。合作目标是借鉴德国的技术和经验,在中国建造符合中国国情的被动式超低能耗建筑示范项目,推动中国建筑[-1.47% 资金 研报]节能技术的升级换代和产业化发展。 2010年,中德双方选定秦皇岛市"在水一方"c区为中德合作被动式超低能耗建筑示范项目。 记者了解到, 经国家发展改革委批准,这一示范项目2013年列为"煤炭、电力、建筑、建材行业低碳技术创新及产业化示范工程项目",这是河北省唯一列为该示范工程的建筑类项目。这一项目还被国际能源署列为亚洲地区建筑节能技术推广的成功案例。 在秦皇岛成功建设全国首个被动式低能耗住宅的基础上,由住建部科技发展促进中心、河北省建筑科学研究院以及开发建设单位等单位编制的我国首个《被动式低能耗居住建筑节能设计标准》,即将颁布实施。 河北省提出,2014年每个设区市和定州市、辛集市,都要谋划建设1至3个被动式超低能耗绿色建筑示范项目,2015年每个设区市和定州市、辛集市,至少开工建设1个以上示范项目。


你做我的朗读者 我做你的鉴宝人戳蓝字一键关注时代艺术收藏清康熙 釉下三彩山水纹笔筒成交价: 20.70万中国嘉德(北京)2017-09-02釉下三彩,又称釉里三彩或釉里三色,是清康熙朝创烧的新品种,集青花、釉里红、豆青三种釉下彩技法于同一器身,先在素胎上刻划花纹再加彩提亮,故烧成后纹饰清晰,富有立体感。青花以钴为着色剂,釉里红以铜为着色剂,豆青则以铁为着色剂,因三种彩料对温度及气氛要求不同,而使其烧制成功极为不易。清康熙 釉下三彩花鸟纹笔筒成交价: 46.00万中国嘉德(北京)2018-06-18清《陶雅》云:"世界之瓷,以吾华为最,吾华之瓷,以康熙为最"。历来康熙之瓷被收藏之士所钟爱, 纵观全球各大博物馆,所收藏之中国瓷器以康熙瓷器所占比例为最大。因康熙瓷器品种多样,制作精美,绘画超然,气势雄浑,最能代表中国瓷器文化之魅力。康熙帝少年登基,文功武略,皆有大成,国内安定,四海臣服,首创清朝一代盛世。康熙瓷器之独特魅力,与国家政治稳定、经济高度繁荣分不开。景德镇的制瓷工艺在继承和发扬明代瓷器的基础之上,开创了诸多新品种,如粉彩、珐琅彩等,而其中创烧釉下三彩因其制作和烧造技术极其复杂而独步本朝。 清康熙 釉下三彩周穆王八骏图大缸成交价: 403.20万北京荣宝(北京)2009-11-15釉下三彩是康熙时期创烧的釉下彩瓷新品种。它是对元代青花釉里红瓷器的突破和创新,集青花、釉里红、豆青三种色彩于一身,其画面色彩对比鲜明,立体感强烈,视觉效果独特。在制作上,首先是在瓷坯上以钴料、铜红、豆青三种原料描绘图案,然后吹上白釉,入窑高温烧造而成。青花以钴为着色剂,釉里红以铜为着色剂,豆青则以铁为着色剂,由于三种彩料对发色的温度及还原气氛要求不同,其成功烧制实极其不易。钴料的发色如果要达到理想效果,温度需要控制在1300度左右,铜红要1200度才能达到艳丽,豆青的颜色大致在1000度左右。不同温度下的三种颜色,需要一次性烧成,而发色要达到理想的效果,极为困难复杂。并且这三种颜色不是平涂的,是在素胚上先薄意雕刻,把纹饰雕出来,所以它在烧造之前,比普通的瓷器,例如青花瓷器,釉里红瓷器又多增加了一道工艺。清代康熙釉下三彩因烧造成本和技术难度极大,故烧造量并不大,传世品更是少见,而采用高浮雕刻手法的更是极其罕见。 清康熙 釉下三彩山水笔筒成交价: 32.00万北京翰海(北京)2003-09-01自1996年以来,近13年中国拍卖行所成交的康熙釉下三彩瓷器不足四十件。清康熙 釉下三彩"鱼化龙"图观音尊成交价: 154.00万北京匡时(北京)2006-11-23据《太平广记》载:"龙门之下,每岁季春有黄鲤鱼,自海引诸川争来赴之。一岁中,登龙门者不过七十二,初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣。"所绘的"鱼化龙"图,寓意古代文人科举成功后人生转向飞黄腾达。 釉里三色是瓷器中的稀少品种,历来为世人所钟爱,此瓶诸色鲜妍纯正,所绘制图案生动逼真,堪称难觅之佳品。此等尺寸发色如此艳丽的器物,不为多见,历经近三百余年的沧桑,能够传承至今可谓幸事。清康熙 釉下三彩松竹纹棒槌瓶成交价: 287.50万北京东正(北京)2011-11-17棒槌瓶,又称硬棒槌瓶,为康熙年间的典型式样,多为盘口,短直颈,圆折肩,圆筒状长腹,圈足,底部多为平切式二层台。这件较为特别,口为敞口。瓶身胎质坚密,色白如雪,五彩绘岁寒三友,矾红绘松干,粗壮挺拔,靛青绘松轮朵朵,擎举如云。翠兰绘竹叶纤纤,挺拔修颀。墨蓝描梅枝,遒劲诘屈,梅开如红颜,笑绽枝头,风姿飒飒。根底处灰白染湖石,薄兰晕为草,清秀隽永。瓶颈处红蓝点染花叶,如添眉黛。底内青花双弦纹内楷体书款:"大清康熙年制制"。清康熙 釉下三彩山水笔筒成交价: 28.75万北京华辰(北京)2017-12-17釉下三彩属高温装饰彩,清代康熙时期开始创烧,是以氧化钴、氧化铜、氧化铁三种元素为着色剂,集青花、釉里红、豆青三种色彩于一器的釉下彩品种。明清时期釉上彩技术十分发达,但釉下彩一直局限于青花和釉里红。清康熙时期,釉下彩工艺再度得到重视, 在青花釉里红的基础上添加了豆青, 三种对温度要求不同的高温彩集于一身,使釉下彩工艺有了长足进步。但烧造量依然较少,故康熙釉下三彩器十分罕见。这件清康熙青花釉下三彩山水渔舟通景图笔筒就是一件难得的精品之作。筒身遍绘山石亭台、渔舟泛波,苍松古树,高仕出行。笔意简练高古,用色古雅沉静。底部三行六字楷书款"大清康熙年制",殊为难得。清康熙 釉下三彩"岁寒三友"大梅瓶成交价: 60.95万北京保利(北京)2015-12-09釉下三彩为康熙朝创烧的新品种,以青花、釉里红、豆青三种釉下彩描绘纹饰,故名。其工艺复杂,往往先在素胎上刻划花纹后再加彩提亮,故烧成后纹饰清晰,富有立体感。康熙朝釉下三彩器多见于观音瓶、橄榄瓶、棒槌瓶、笔筒等,本品梅瓶式样者少见。此梅瓶,唇口,短颈,丰肩,造型修长,挺拔饱满,端庄典雅,胎骨厚重坚致,釉下以青花、釉里红及豆青三色绘岁寒三友图,苍松、翠竹、冬梅,青松坚毅、翠竹挺拔、冬梅傲雪。其三者,皆于严寒时节,或绽放,或葱翠,故并称"岁寒三友"。刻工潇洒,线条刻划流畅,运笔遒劲,寓意吉祥。清康熙 素三彩浮雕汛舟山水图笔筒成交价: 26.40万香港苏富比(香港)2004-04-25清康熙 釉下三彩花卉观音瓶成交价: 40.25万北京保利(北京)2013-10-27清康熙 青花釉下三彩山水渔舟通景图笔筒成交价: 25.30万西泠拍卖(浙江)2016-12-17清康熙 豆青地釉下三彩八骏图花觚成交价: 35.84万北京荣宝(北京)2010-11-14此器为康熙时期新创的瓷器品种。整体造型为喇叭状口,颈部挺拔,腹部圆鼓,平底外撇,底圈多为二层台圈足。此觚外壁施加豆青釉,内壁及底施透明釉,八骏薄意雕刻,再以青花、釉里红、白彩等勾勒,覆釉后烧造而成。其制作方法是:先于素坯施豆青釉,然后用钴料在豆青地上作画,再施透明釉高温烧制而成。工艺复杂,风格独特,线条明细硬朗,制作精良,釉色淡雅悦目。清康熙 豆青地釉下三彩八骏图花觚成交价: 35.84万北京荣宝(北京)2010-11-14凤尾尊口沿外撇,器型秀美典雅。此尊修胎精细,水滋润,青花釉里红等彩料纯净浓艳,。通体绘八骏图,笔法精妙。八骏图,据《拾遗记。周穆王》记载,"八骏图"中的八匹马传为周穆王御驾坐骑,谓"王驭八龙之骏"。从毛色看,分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。为历代经典传统装饰题材。清康熙 釉下三彩鹤鹿同春凤尾尊成交价: 32.20万北京翰海(北京)2012-03-23清康熙 釉下三彩山水纹棒槌瓶成交价: 20.70万华艺国际(广东)2017-03-19康熙一朝瓷业精进,上承朱明诸窑菁华,下启雍干御瓷之先声,是为中国陶瓷史上官民窑业全面辉煌的时期,其间发明创新甚多,特别康熙十九年之后有清一代官窑重新恢复,在能工巧匠的诸多努力之下,窑业技术高超,许多旷世名品遂应运而生。釉下三彩则是当中著名的一例。釉下三彩为彼时创烧的釉下彩瓷新品种,集青花、釉里红、豆青三种色彩于一身,其画面色彩对比鲜明,立体感强烈,视觉效果独特,脱胎于青花釉里红,但品格则在其上。烧制工艺复杂,首先是在素胚上将所需的纹饰以薄意雕刻手法雕出,再以钴料、铜红、氧化铁描绘各自的图案,覆施白釉入窑高温烧造而成。青花以钴为着色剂,釉里红以铜为着色剂,豆青则以铁为着色剂,由于三种彩料对发色的温度及还原气氛要求不同,其成功烧制极其不易。正因为基于工艺的繁复与难度,清代康熙釉下三彩瓷烧造量极为有限,传世品更是少见。


自主高效课堂模式下关于《收入分配与社会公平》的教学反思 延安中学姚乐乐 2015年12月 ,在教学处组织的人人过关课中,我精心准备并在30班展示了《收入分配与社会公平》一讲。经过课后和其他听课老师的认真交流,先反思如下: (一) 教学设计反思 在教学设计的过程中我认真研读了《教师用书》等相关材料,并得到了张小翠老师的悉心指导。整个教学设计能严格按照新课标要求的"解析兼顾效率与公平",从知识、能力、情感态度价值观三维目标展开,充分体现了自主高效课堂模式下"三环六步"的要求,重难点处采用教师展示相关材料,学生以学习小组为单位,结合课本内容合作探究、展示,教师精讲点拨的方式完成,使教学效果有了较好的保障。 但是,在教学目标设计方面没有进行梳理和概括,导致呈现给学生,让学生明确学习目标时显的过多,无形中加重了学生的心理负担。这是本教学设计需要完善的地方。 (二) 教学过程反思 本节课贯彻落实了自主高效课堂模式下"三环六步"的要求,教学环节,灵活运用了视频、图片、文字材料等多种学习资源,重难点突出,基本上达到了预期目标,总体而言是比较成功的。 本节课采用视频导入,通过视频展示了国家统计局公布的"基尼系数"反应出我国现存的收入差距较大问题,直接引出本节课的主题-收入分配与社会公平,关联性很强,并且极大的调动了学生的积极性,很好。 在预习展示环节通过多媒体展示学生导学案,帮助学生发现预习中存在的共性问题:知识体系不完整,课后的相关材料不阅读,既明确学生今后改正方向,又避免了因逐个检查而浪费时间,效果较好。 在感情升华方面,本课是比较成功的,在教学的过程中,通过多媒体展示了"两对母子""他们的课堂""我不是那个只会拾柴的孩子,我要上学"和展示我们学校环境和学生的图片,形成了鲜明的对比,给学生以极大的冲击力,引发他们反思,最后的呼吁也能激发学生行动的信心。达到了政治课程思想教育的目的。 但同时也存在以下问题: 首先,重点问题合作探究时学生的积极性也较高,都能积极发表自己的见解,但因本框内容理论性很强,离学生的实际生活又比较远,比如其中有"初次分配""再分配""国民收入"等概念,有"按劳分配为主体,多种分配方式并存""两个比重,两个同步"等制度和举措等,虽然我已提供了相关的材料,但展示出来的讨论结构还是不深刻,仅停留在从教材上找出答案而不是真正理解;并且在小组展示的环节,主要集中在两、三个小组上,没有激发其他小组同学展示的勇气,在引导和激励方面还有比较大的提升空间。在重难点突破的过程中教师的精讲点拨也没有做到尽善尽美:第一,在讲解的过程中没有引导学生去看课本上的相关内容,某些对学生而言陌生的内容只靠语音信息的传递还是没有办法很好的理解;第二,在讲解"两个比重,两个同步"时,采用了画图的形式,本应是直观明了,却因为没有居中,影响了一部分学生的观看和理解;第三,语言表述上也出现了一两处不必要的重复,降低了流畅度和语言美感,这是不应该的。 其次,在时间的安排上不是特别科学,因为本框内容比较多,并且比较难,所以我没有做到充分信任学生,在维护社会公平的措施这一问题上点拨的有点多,导致最后的课堂检测环节时间紧张,习题处理的比较仓促。最后个别学生只是知其然,但不知其所以然。 (三) 教学结果反思: 通过课堂检测和课时作业可以看出大部分学生基本了解掌握( ),完成了课标要求,达到了预期设定的三维目标,但小部分同学在维护收入分配公平的第二条措施即"两个同步和两个比重"的理解和运用方面还存在一定的问题。 (四) 改进措施反思: 1.在教学设计时认真研读配套的《教师用书》,吃透课标要求。准确把握三维教学目标,紧紧抓住重难点。广泛阅读相关材料,适当渗透时事政治,体现政治学科时效性特点。多向经验丰富的教师请教,这是提升一堂课质量的有效途径。同时,在教学的过程中尽量将每一环节用时初步计划出来,并留一定的时间给学生活动,感知,反思,争取避免时间安排不合理问题。 2.提高自己的教学素养,尤其是提高教学语言的表达能力,多听,多学,多练,争取尽快做到语言准确,简洁凝练,流畅优美。 3.培养课堂教学机智 本节课中在小组合作探究环节之所以出现展示的集中在两三个小组上,其实是教师教学机智不够的一个体现。在今后的学习中我会更注重观察力的培养,努力调控学生的情绪、注意力、思维,调控教学的速度,方式等调控力,提高自己的专业素养,提升自己深刻准确的解惑能力等,逐步培养自己的课堂教学机智。 在本次教学反思中,我能坦诚面对自我,对本节课进行深刻剖析,客观评价,不仅在教学内容上收获颇丰,同时在教学方法、在今后的长期发展中也有很大的启发。在今后的教学工作中我定会正视自我,学会反思,争取尽快取得更大的进步。


二十多年前,台湾出现了中国茶文化复兴的浪潮。据资料载,台湾有人首创"茶艺"一词。有人不禁要问:为何叫"中国茶艺"而不叫"中国茶道"呢?关于这一问题,力推"中国茶艺"概念的、且经常来往于海峡两岸的茶文化专家范增平教授是这样解释的:"茶道"虽中国古已有之,但却为日本专美于先,若现在继续使用"茶道",恐引起误会。而"茶艺"正是有别于"日本茶道"的叫法。按照范先生的逻辑,"茶艺"中还应有"茶道"之概念,从其推崇和主张的"中国茶艺文化学"便可以证明。在此暂且不论。 单就"茶艺"两字,却以极快的速度越过海峡,落户港澳,瞬息间遍及祖国南方城市。随潮流所至,这种起源于闽粤地区泡茶技巧被台湾学者重新组合而成了"台式泡法"之茶艺,也于不知不觉间传到了北方城市中。 南方是最早导入"茶艺"概念、最早举办茶文化艺术节、最早成立茶艺表演队、最早创办茶艺馆、最早创办茶文化刊物的地方。而如今,各种茶文化节、茶文化研讨会、茶艺表演已不再让北方城市大惊小怪,北京、河北、山东、山西、辽宁、甘肃、陕西、河南等省的茶文化活动如火如荼,茶艺表演五彩缤纷,决不逊色于南方城市。一些超大规模茶艺馆(2000平方米以上)也在北方城市诞生,全国最大的茶叶集散基地也在北方城市形成。一向被人称为"小家碧玉"式的茶艺表演也在北方城市兴盛,大有压过南方城市的势头。从去年在郑州和杭州两地举办的"茶艺大赛"来看,金奖行列中有不少是北方城市茶艺馆的茶艺表演队。如北京老舍茶馆创编的"奥运五环茶艺",西安六如茶艺馆创编的"浪漫红茶"...。"茶艺"的南风北渐,改变了北方的许多世象。 过去,北方地区大多品饮花茶,现在六大茶类在北方随处可见。北方许多饮茶人不但知道六大茶类的归类,还知道过去鲜为人知的诸多品种。有南方人说:"普洱茶在北方最有市场。"此语不假,这些年北方人家庭中的普洱茶数量在增多。最让我惊讶的事,有许多南方人居然跑到北方来开茶艺馆...。点点滴滴给我的感觉是,这里正演绎着一场"茶艺"南风北渐的变化。 北方这片土地上的地域文化,向来富有包容性。从北方茶文化的历史看,就是海纳百川的历史,南方产茶区域产生出的茶文化现象,北方人从来不排斥,人们的观念不僵化不保守,所以也就出现了茶仙卢仝、禅茶鼻祖赵州从谂禅师以及张揖、张又新、李德裕、封演、刘长卿、毛文锡、纪晓岚等茶文化名家。北方茶文化浓郁的地方特色,总是与多样的南方地域文化兼容并存。北方人酷爱自己的传统花茶,去又不固守其中,而是致力于向饮茶的多样化转化。吸收南方的茶文化,使它融合与自己的茶文化中,从而形成多元的地域茶文化内。这一点,倒不像江浙一带人固守自己的绿茶,闽粤一带人固守自己的乌龙茶,云贵一带人固守自己的普洱茶。北方人的这种努力,已经并且还将产生积极的成果,从多层的茶文化活动中,我们都能看到茶文化交流和融合,带有戏剧性的变化。 唐宋时期,中国茶文化西风东渐至日本、韩国,一千二百多年后却又有"日本茶道"、"韩国茶礼"影响着中国。如今中国茶艺重新展示了自己的魅力,先有南风北渐,继而又由西向东影响了日本、韩国等(从日本、韩国每年派人来中国学习茶艺和考评茶艺师职业资格证书就足以证明这一点),甚至于½¬西的禅茶表演已走进了欧洲。这种变化,显示了茶文化的发展规律,中国各地茶文化的交流,南风北渐或北风南渐的相互转换,也同样有着自身的规律,那就是茶产业和茶文化的互动,产茶区和消费区的互动。 感受南风北渐的点滴表象,未来我们将会看到,更加绚丽的"中国茶艺"一定会由东渐西,走向世界。 更多资讯,请关注红茶产业网。


各位朋友,现在我们来到了灞陵桥景区。 景区是以三国胜迹灞陵桥为依托,自1990年以来分期复建的文物旅游景区,位于城西八里处,为三国名将关羽辞曹归刘挑袍处。景区由灞陵桥、关帝庙两大部分组成,共有六个景点:门阙、照壁、青梅园、灞陵桥、关帝庙和桃园。关帝庙为清代建筑,其他均为仿汉建筑,整个景区是以集桥、庙、园为一体的园林建筑。 这是景区的大门--门阙。阙上浮雕着上古神话传说人物伏羲和女蜗;两边是门吏,他们身体微躬,面部表情恭谨,手里拿着欢迎贵宾的饰物迎接大家的到来!前面是令人肃然起敬的照壁,上面浮雕着《汉关帝神游之图》,描绘的是关羽神游许昌的情景。 青梅园是根据"青梅煮酒论英雄"这个故事辟建的纪念性建筑。相传,曹操的夫人卞氏来到许昌后,每逢春来夏初,就想起家乡的青梅。当时,兵荒马乱,卞氏吃不到青梅,唉声叹气。曹操就派人从乡下移来梅树,种在丞相府 附近的九曲河畔。每到成熟季节,果实累累,香溢满城,卞氏吃到青梅以后,眉开眼笑。有一年,曹操带兵去攻打南阳,走到半道,将士们渴得走不动了,忽然,曹操心生一计,用鞭虚指说:"前面有片梅林!",一传十,十传百,将士闻之,口皆生津。霎时,人人浑身是劲,个个如虎添翼,一鼓作气,攻下南阳。曹操班师回到许昌后,为纪念这次胜利,精选青梅,酿造美酒,犒赏三军,并在梅林里建造一座亭子,全用梅木雕刻,曹操亲书匾额"青梅亭",还把"望梅止渴"四个大字写在影壁墙上。 从此,这个故事便流传开来。青梅亭成了引人注目的地方。曹操每到颖阳军营,总是要到这里把酒畅怀,赋诗抒情。并且把它作为军营的接待宾朋礼遇的地方。"青梅煮酒论英雄"的故事就发生在这里。后人有诗赞曰:"绿满园林春已终,二人对坐论英雄。玉盘堆积青梅满,金箪飘香煮酒浓"。 说话间,我们来到了"活"字门前。三国时期是中国历风云激荡,英雄辈出的时代。鼎立于这个时代的魏、蜀、吴三国都有一批智勇双全的文臣武将。特别是曹魏集团,更是被人们誉为"谋臣如雨、猛将如云"。凭借这些人才的聪明才智和孜孜以求的拼搏精神,创造出了辉煌的历史业绩和灿烂的三国文化。这个"活"门便是其中的一个小插曲。有一次,丞相府新建一座花园落成了,曹操巡视后,没有提出什么意见,只是临走的时候,执笔在园门上写了一个"活"字。众人们不解其意。曹操的主簿杨修非常聪明,说:"门里添活,意为,阔 ,丞相是嫌门太阔"。于是工匠再筑围墙,改造停当,又请曹操视之,曹操大喜,问:"谁知我意"?左右答曰:"杨修也"。 前面就是灞陵桥了,千古流传的关羽灞陵挑袍的故事就发生在这里。灞陵桥距许昌市八里处,又名8里桥。为什么叫"漏陵桥"呢?这里有两个原因:一是大概与《三国志评话》的作者有意借名桥、写名事、为名人歌功颂德有关,把关羽挑袍的地方写成西安灞陵桥了,二是"八里"和"灞陵"谐音,以讹传讹,沿以为习。无论是"八里桥"或是"灞陵桥",由于这处遗址的历史影响,不失为许昌的一处名胜古迹。 关羽在许昌辞曹归刘并非虚构,历确有其事。据《三国志.蜀书·关羽传》记载:"初,曹公壮羽为人,而察其心神无久留之意..及羽杀额良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。左右欲追之,曹公曰: 彼各为其主,勿追也 。"《三国演义》中说,曹操不但不准部下杀关公,而且还亲自率领部将赶到灞陵桥头给关羽赠袍送金,为其饯行。而关羽恐其有诈,便立马于桥上,用刀尖挑锦袍披挂身上,并勒刀回头称谢日:"蒙丞相赐袍,导日更得相会。"遂下桥往北,顺官道而去。到了建安十三年(公元208年),孙、刘联合,火烧赤壁,曹操83万人马,一败涂地,最后只带十数骑落荒而逃,恰逢关羽伏兵华容道,为报昔日之恩,放了曹操一条生路。因此关公辞曹的故事,既表现了关公的"忠义"之情,同时也突出了曹操爱才之心,以致千百年来传为美谈。后人于溺陵桥畔修建了关帝庙,以作纪念。 此桥的始建年代无考,据1991年对原桥遗址的挖掘清理,桥基为元代构件,上部为明、清建筑。原桥青石灰砖结构,三孔,通长17米,高2.88米。桥上遗留构件有石雕栏板、戏水龙头、望桥、石狮、石猴等,都存放在关帝庙内。桥北为明末总兵左良玉泼墨手书"汉关帝挑袍处"的巨型石碑。桥南是《关王辞曹操之图》碑。 1990年重新修建了这座仿汉观赏桥。桥长121米,单拱双柱,柱承栌斗,支顶拱体。青石栏板上浮雕仿汉画像,内容有历史典故、神话传说,大多是反映汉代农桑狩猎、民俗天像等现实生活。质朴生动,令人退想。东阅台的正中入口处,立有青石堆雕的"关公勒马挺风"巨像,通高9米,高大伟岸,给人以凌空立马,虎视中原之势;西月台南北对峙,高5.2米的青石子母烟,代表着帝王之仪。 下面我们参观关帝庙。 关帝庙是为纪念关羽灞陵桥挑袍而建的,是全国与关羽踪迹有关的八大关庙之一,为省重点文物保护单位。 关帝庙建于清康熙二十八年(公元1689年),这里也曾是岳飞"颖昌大捷"的古战场。关帝庙三进院落,南北相连,次第增高。九殿一阁,古朴典雅,保存完整。内设塑像栩栩如生;匾额楹联含意深邃,书法精湛;长廊壁画,展现了关羽"忠不顾死,义不负心"的生平事迹。庙中碑褐荟萃,内涵深厚。更具特色的是:天下关庙都贬曹,这里关帝奉曹操。把关羽和曹操联系在一起加以歌颂,形成了独有的文化现象。 庙前原有一座花戏楼,每年春秋大祭,关公庙会都要上演关公戏,锣鼓喧天,歌声动地。花戏楼毁于日本侵华战火。 庙前的御河桥,是帝王殿宇的象征。两边栏板的望柱上雕刻着石狮、石猴等。山门前这两匹马,都是关羽的坐骑,一匹叫白兔马,为关羽降曹前所用;一匹叫赤兔马,为关羽在许都时曹操所赠。 关帝庙的第一道门叫山门。山门面阔五间,进深三间,上方书金色"关帝庙"三字。门内侧有两尊塑像,右为关羽谋士马良,左为武将廖化。山门东侧墙上嵌有清同治十年的"移集呈稿"石方。此石方揭示了"商关公"的商业文化内涵及其魅力,商人以关羽的"仁、义"为本,买卖公平,信誉第一,承诺经营,童叟无欺,才使得集市兴隆,贸易昌盛。而市场的兴旺发达则在于市场的整顿治理。所以这方碑为研究清代的税收制度和市场管理也提供了可靠的文物佐证。同时,也揭示了商人为什么都把关羽视为"武财神"供奉起来的原因。 第二道门是仪门,也就是礼仪之门。中国的封建礼制繁多,等级森严,百官到此拜谒关公,文官下轿,武官下马,步行进人此门。仪门为三个入口,中为雉门,是专供帝王进出的;右为文经门,专供文职官员进出;左为武纬门,供甲胄之士进出。而庶民百姓只能从两边的垂花门进出。 通过仪门,来到中院,也就是关帝庙的拜殿和大殿。院内有四通碑刻,分别立于清康熙二十八年、康熙六十一年、雍正十年和乾隆五十一年,这就是灞陵桥、关帝庙的资料库,它真实地记载了灞陵桥和关帝庙的历史沧桑。 现在,我们来到了拜殿和大殿。拜殿与大殿相连。拜殿东、西山墙分别彩绘民间传说关羽的青龙宝剑和青龙偃月刀的来历。大殿面阔四楹,进深五间,为关帝庙的主体建筑。关羽挑袍群雕塑像,生动地再现了发年曹操辞别关羽的情景。 绕过大殿屏风,进入春秋阁。正面是阁楼,东西有偏殿,东偏殿为议政堂,塑有刘备、关羽、诸葛亮、赵云等蜀国的核心人物,正在策划着军国大事;西偏殿为五虎堂,盔铠雄伟的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠站立一堂。春秋阁楼下有关羽读《春秋》的彩绘塑像,右有关平捧印,左有周仓持刀,塑造了关羽文武兼备,周仓、关平从不懈怠的形象。 庙宇利用围墙建造的东西对称的迥廊中,彩绘着46幅壁画,讲述了关羽的生平,壁画以《三国演义》为主线,博采神话传说和民间故事,突出反映了关羽的忠、义、仁、勇。 关帝庙东邻为"桃园",建有金兰亭、结义堂。结义堂塑有刘、关、张像,让大家感受那以天下为己任的桃园精神的熏陶。四周墙壁陈列着许昌三国胜迹的彩色图片,方丈之内可以饱览许昌的主要三国遗址。 灞陵桥景区的参观游览就到这里。


如果遇到违法强拆,导致室内物品被埋压损坏,被征收就会承担巨大损失,这种情况,被征收人能不能获得补偿?又该如何获得补偿?如果找不到赔偿主体该怎么办?下面冠领律师团队为您作出解答。 图片来源于网络,如有侵权联系删除 一、室内物品强拆被埋,应如何赔偿的法律规定 《国家赔偿法》第4条规定,行政机关及其工作人员在行使行政职权时有违法征收财产情形的,受害人有取得赔偿的权利。 《国家赔偿法》第36条规定,违法征收财产的,应当返还财产。应当返还的财产损坏的,能够恢复原状的恢复原状,不能恢复原状的,按照损害程度给付相应的赔偿金,完全灭失的,给付相应的赔偿金。 将被违法强拆的房屋恢复原状几乎不可能,被征收人能得到的只有赔偿金这一种方式。赔偿标准就是物品价值扣除损耗,并依据损坏程度进行赔偿。一般情况下,都是随着房屋赔偿一块做出安置补偿了。 为了不使自己利益受损,被拆迁人应提早登记自己房屋内所有有价值物品。以便在突然遇到拆迁无法带出贵重物品的情况下,获得赔偿权反而不知道自己损失了多少。 一般工厂、企业和营业性店铺、室内物品价值较高,尽量保存房屋未被拆除前的近期照片或影像资料。以及时评估损失,自己无法计算折旧的可咨询相关专业评估机构。同时也要注意评估结果是否不偏不倚。 图片来源于网络,如有侵权联系删除 注意:行政强拆针对的是违章建筑,如果是违法建筑被强拆,房屋没有补偿但其室内物品和装饰物还是需要补偿的。司法强拆针对的是合法建筑,一般都是在做出补偿方案之后相关部门申请人民法院批准之后做出司法强拆判决。 二、如何找到赔偿主体? 法律规定的行政强拆程序首先是以书面形式催告当事人自行拆除;然后,听取当事人的陈述和申辩;最后,经催告,当事人逾期仍不自行拆除,且无正当理由的,可以作出强制执行决定。如果不是这个程序,那么可以确定是违法的,这个时候可以找到拆迁实施主体通过起诉来获得赔偿。如果没有证据,该如何确定强拆主体? 根据《国有土地上房屋征收与补偿条例》第四条规定:"市、县级人民政府负责本行政区域的房屋征收与补偿工作。市、县级人民政府确定的房屋征收部门(以下称房屋征收部门)组织实施本行政区域的房屋征收与补偿工作。" 同时,该条例第五条规定:"房屋征收部门可以委托房屋征收实施单位,承担房屋征收与补偿的具体工作。房屋征收实施单位不得以营利为目的。房屋征收部门对房屋征收实施单位在委托范围内实施的房屋征收与补偿行为负责监督,并对其行为后果承担法律责任。" 图片来源于网络,如有侵权联系删除 根据规定负责监督责任的相关部门负有一定房屋强拆监督不利的责任,但是不能因此就放弃寻找证据。按照《行政诉讼法》的有关规定,当事人通过提起行政诉讼维护自身合法权益,必须有证据证明被诉行政行为系某行政机关所为。 以上便是房中物品被埋,合法权益受损,被征收人应该如何获得补偿的全部内容,如果您还有疑问,欢迎咨询北京冠领律师事务所。


交警二大队带来"开学第一课"大众网·海报新闻威海8月30日讯 (通讯员 温轩 记者 胡亚茹) 进一步增强广大师生的交通安全意识,确保学生出行安全,8月29日下午,威海市公安局交警支队第二大队走进威海一中,为1200余名高一新生开展了一场以"用身边事警醒身边人"为主题的交通安全知识专题宣讲,上好"开学第一课"。宣讲中,威海市公安局交警支队第二大队秦蕾副大队长利用丰富生动的多媒体课件和典型案例,讲解了"酒后驾驶"、"滥用远光灯"等违法行为带来的惨痛教训,对学生日常接触的道路、车辆、交通信号、标志标线等方面进行了强调,并通过斑马线事故视频,提醒同学们在横穿马路时一定要遵守交通规则,注意交通信号灯和过往车辆,不与机动车争道抢行,不断提高交通安全意识和自我防护能力。秦蕾副大队长倡议同学们在自觉遵守交通法规的同时,做好父母的宣传员和监督员,共筑和谐交通新秩序。活动现场通过此次交通安全宣讲活动,引导同学们树立了正确的交通参与习惯,为广大师生筑起一道交通安全防线,从源头上预防和减少道路交通事故发生。开学季,为守护辖区中小学生平安上学,有效预防和减少重特大事故的发生,8月30日下午,威海市公安局交警支队第二大队在千山路小学开展交通安全培训并对校车进行安全检查。期间,秦蕾副大队长结合近期典型事故案例,剖析事故原因,讲解了超速驾驶、酒后驾驶、超员超载等违法行为的严重危害;同时,结合辖区目前交通现状,为校车驾驶人普及道路交通安全知识,提醒单位负责人及校车驾驶人进一步增强责任意识和安全意识,自觉遵守交通法律法规,杜绝侥幸心理,把好生命方向盘。同时提醒随车照管员提高自身责任感和使命感,照顾好孩子的乘车安全。勤务民警介绍了张村修路的施工进展情况,对校车在施工路段行驶、站点停靠及运行路线的调整等进行了安全提示,确保校车运行安全及学生上下学道路畅通。活动现场随后,民警对校车进行了现场检查,重点核查车辆信息、行驶线路及驾驶人资质审验。查看了灭火器的更换日期、医疗箱内药品的种类及保质期、应急逃生门的开合、"一日三检"的记录,要求单位负责人加强校车日常管理,及时排除一切安全隐患,严格落实企业主体责任,严格实行校车一车一档制度,确保校车运营安全。


科学家研究结论认为:阻止气候变化只剩20年时间 --大自然不懂得数据,如果我们不行动。。。。 阻止气候变化只剩20年时间,我们越来越接近大气的极限,如果不采取紧急措施,大幅降低二氧化碳的排放量,将无法避免地球平均气温升高2摄氏度,超过对生命构成威胁的临界点。此外我们已经消耗掉假定的3.7亿万吨二氧化碳可排放的一半,一旦越过这个不可见的界限,高于 2摄氏度的涨幅将在所难免。 这是自然周刊发表的2项研究得出的一些结论。在今年12月哥本哈根气候大会即将召开之际,它提醒各国政治家和整个全人类,留给我们适应比化石燃料更清洁的能源的时间越来越少。科研人员通过两项研究对不同的二氧化碳排放下的情况气候预测。首先,由马尔特带领的德国博斯坦气候变化研究所的研究团队计算出,为达到115个国家共同签署的避免气温上升幅度超过2摄氏度这一目标,二氧化碳的排放量应该控制在多少范围之内。研究结论是,2000年-2050年之间的二氧化碳排放量不能超过一万亿吨。然而,仅进入21世纪以来的9年内,全世界已经排放了该总量的三分之一。马尔特说:"如果我们继续以目前的方式燃烧化石燃料,在20年内,我们将消耗完所有的二氧化碳可排放量,气温上升2摄氏度将不可避免。" 这些结论表明,正如政府间气候变化问题研究小组2007年指出的那样,必须到2050年之前将二氧化碳排放量在1990年的基础上减少一半以上。即使能实现这一艰难目标,气温增幅达到2摄氏度以上的风险只能降低25%,而不是完全消除。我们不应该忘记这个增幅是地球上自人类存在以来所发生的最剧烈的气候变化。 专家研究了多种环境因素后指出,为了避免灾难发生,未来40年人类燃烧的天然气、石油和煤炭的总量不应超过其目前储量的四分之一。共同参与研究的雷托.克努蒂说:"在采取措施方面每耽误一天,我们就消耗一大部分资金,由此逐渐失去应对能力,出现及其危险的后果的可能性也会增加。" 英国牛津大学迈尔斯.艾伦领头的第二项研究得出结论,从18世纪末到2500年的"人类世"时期内,要使地球气温增幅不超过2摄氏度的界限,人类能够排放的二氧化碳总量是3.7万亿吨。 目前,我们只剩下这一总量的一半可排放量。艾伦及其研究团队强调,将政策集中在减排方面而不考虑二氧化碳的积累效应是危险的。他说:"大自然不懂得数据。为了避免及其危险的气候变化,我们应该从大气中二氧化碳的积累量的角度限制排放,而不是只限制每年的排放速度。"马尔特还认为,应该在2020年之前降低大气污染,"如果我们不行动,将付出巨大的经济和技术代价,远远超过现在政策上可行的范围。"摘自2009年5月3日的参考消息。(更多详情请查阅新浪、百度、搜狗沙土石微重力发电或新疆张正录) 。


正如人们所知,日本是一个非常重视社交礼仪的国家。日本拥有它不同于西方社会和中国的独特的"礼仪文化"。日本社会非常重视礼仪,在日本人的日常工作、学习和生活中,和亲近感相比,更要求恭敬礼貌的态度。日本人见面的社交礼仪总的来说可以用这样几句话来概括:为人处世谦让有理,微笑长挂脸上;见面问好行礼,谦让礼貌中规中矩;待人接物说话客气,交谈乐于轻声细语。 通过日语口语大赛,一方面提供学生与企业直接接触的机会,同时加深之间联系的程度,另一方面则宣传了日本文化,有利于增强中日之间的友好关系。 具体体现在以下几个方面:一、日本的公共礼仪 1、日本人遵守交通规定 在日本,宽敞的马路上没人闯红灯,即使是没有人也不闯红灯,都是按照交通的规定停在那里等,尤其是当汽车司机看到马路上有行人来往时,会减慢车速停下来,让行人先走,我爸爸的一些日本朋友,第一次到常州来做客时,坐在出租车上都怕得要命不敢睁眼睛。而且日本人喝了酒自觉就都不开车,有一次,外公喝了酒开车,日本人死活都不肯坐上去。并且日本人行车从不超车。有一次,爸爸带我们去参加日本非常重大的"马资力"盛会,那是人山人海,汽车排得一眼望不到底,可是却没有一个人超车,占道。更让我惊奇的是在日本几千人的盛会大家席地而坐,野餐,看演出,看烟花,走的时候地上居然没有一张纸,这一点我觉得我们局小的龙娃做得也很好,每次出去旅游,都不留一个垃圾。 2、日本人注重公共场所的文明 相对于其他国家的人来说,日本人更注重公共场所的文明。比如说,在日本,坐在列车上即使人再多也不讲话,有的看书,有的闭目养神,日本人在公共场合都不大声讲话,用手机时也是尽量保持小声以免影响到周围的其他人。有一次爸爸带一个常州朋友去日本,在列车上说说笑笑,引起了全车人的注意。日本的小偷相对来说比较少,即使你把东西放在自行车里,自行车放在商店外面,不上锁也不会有人来拿,所以爸爸回到常州,我妈妈总要提醒爸爸这里是常州,不是日本,要看好皮夹。 3、日本人注重文明就餐 国家地域不同、文化风俗不同,饮食习惯自然也存在各种差异。日本传统的用餐方式是使用一张叫"御膳"的单人小膳桌。这种小膳桌其实就是一种带腿的托盘,置放于榻榻米上,用餐人跪坐着用餐。虽然近年来大多都是坐椅据桌用餐,但日本却仍然有不少的日式旅馆因其方便性,到现在仍然采用这种传统的小膳桌。此外,日本菜的一个特点就是所有的菜都可以靠一双筷子来吃。主人上菜一般考虑客人的饭量,做到恰到好处,而客人将凡是自己夹起来的东西全部吃干净,对主人来说是一种礼节。盛汤的碗则一般选择一只手就能拿的大小,喝汤时用左手端碗,直接送到嘴边。吃饭的时候也一样,左手端碗,全部吃下,不留颗粒。日本无论是在外面还是在家里吃饭,都不能在桌上随意吐东西,而都应放到专用的碟子或碗里。而绝对不能随便乱丢,这样最后收拾也是比较容易的。 二、日本的用餐礼仪 1、用餐前后 日本地区常年经受着地震海啸火山喷发等自然灾害的影响,因此对自己还能存活,能有食物可吃都存在着感恩,对生命的感恩,对上天赐于他们食物都存在着感恩。在日本,日本人吃饭的时候都会双手合十并说:我不客气了,我要开动了之类的话。日本人在吃饭前后都要说两句不同的话,用餐前要说 "itadkimas !",意思是我开动了对这顿饭表示感恩;用餐后要说 "go-chiso-samadeshita!",意思是我吃好了,感谢这顿美食。 2、用餐期间 日本用餐期间还会有很多讲究的,一般日本菜的前菜有五种味道,以唤醒舌头上的味蕾。日本人的一餐饭包括一碗米饭、一碗味噌汤、两道或三道菜肴,配菜越多,那顿饭便越够体面,如果已有很多饭菜放上餐桌,已令客人很难选手先品尝哪一道菜色。用餐的正确顺序是先喝汤,后吃那道菜也可以,可是不要光吃同一道菜,应轮流品尝每一道菜肴,才是对主人的一种尊重。 3、用餐方式 日本人的饮食礼仪似乎非常严厉,但日本人却容许狼吞虎咽式吃法,这种吃饭的方式甚至令其他国家的人感到十分震惊。以吃寿司为例,日本人习惯直接用手拿着一块寿司蘸一蘸豉油,然后直接吃下去,他们不会使用筷子吃寿司;又例如吃面,日本人会直接从汤碗里把面吸入口中,而且肯定会发出一阵响声,根据日本人的用餐习俗,吃面的时候发出声音是代表面非常好吃也非常美味,这也是对厨师烹饪手法最高超的赞美。 4、日本米酒及日本茶 在日本,一顿正统的日本料理通常都有日本米酒,日本人喜欢在吃饭时喝米酒,他们通常会在互相祝酒后才开始用餐,即使客人不想喝,待客者都会希望客人可以喝一小口表示礼貌。日本人非常喜欢喝茶,在一顿饭的不同时间都会端上来不同种类的茶品。一般情况,饭前会端上来绿茶,吃饭期间会端上煎茶,他们对饮食中的茶还是很有讲究的。 以上这些就是关于日本人的礼仪文化和饮食文化中的几个点,能够让中国人初步了解日本文化从而更加强彼此间的沟通和联系。三、日本的请客礼仪 国家不同,文化不同,待客之道自然也是有不同之处的。在日本,日本人一般不在家里款待宾客。如果应邀到日本人家中做客,在门厅前要摘掉帽子、手套和鞋。走进房门后男士的坐姿会比较随意,不过最好还是跪坐,上身要挺直;女士则要正跪坐或侧跪坐,忌讳盘腿坐。做客后要离开时,离开房间后再穿外衣。到日本人家中做客一般情况都要给女主人带一束鲜花,同时也要带一盒点心或糖果,最好用浅色纸包装,外用彩色绸带包好。日本人接待亲朋好友时,通常使用传统敬酒方式,主人在桌子中间放一个盛满清水的碗,并在每个人的水中涮一下,然后将杯口在纱布上按一按,让杯子里的水珠让纱布吸干,这时主人把酒到满,双手递给客人,等待客人一饮而尽。 饮完酒后,客人也把杯子在清水中洗一下,在纱布上吸干水珠,同样斟满一杯酒回敬给主人。这种敬酒方式表示宾主之间亲密无间的友谊。日本人的斟酒也是很有讲究的,首先,酒杯不能握在手里,要放在桌子上,右手拿壶,左手托住壶底,千万不能碰酒杯。主人倒的第一杯酒一定要接受,不然会被人认为这是很失礼的表现。接下来再敬的酒是可以拒绝的,日本人一般不勉强人喝酒。到日本人家里去作客,要事先跟主人确定时间,进门前先按门铃通报姓名。如果这家住宅未安装门铃,千万不要去敲门,而是打开门上的拉门,问一声:"不好意思,里面有人吗?",进门后要主动脱衣脱帽,解去围巾(但要注意即使是天气炎热,也不能光穿背心或赤脚,否则是失礼的行为),穿上主人准备好的拖鞋,然后把带来的礼物送给主人。当你在屋内就座时,要背对着门坐,在主人的劝说下,才可以移向尊贵位置。除此之外,不要随意参观日本人住房,也不要提出四处看看的请求。 在日本人的思想文化中还是特别忌讳男人进入厨房。另外上厕所也要征得主人的同意。用餐时,如果不清楚某种饭菜的吃法,要向主人请教,夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。在告别时,要客人首先提出,并向主人表示感谢。回到家之后,要打电话向主人报平安,并再次感谢。过一段时间后再遇到主人时,仍不要忘记表达感激之情。这就是日本人的饮食文化,我们只有不断地学习,尊重每个国家不同的习惯,提高自身的修养。 日本是一个礼仪之邦,自古就形成了自己独特的礼仪文化。从日本的社交礼仪中我们不难发现日本礼仪的丰富之处,而且它充满了日本人的日常生活。随着时代的变迁,一些古老的风俗习惯已经发生了一些微妙的变化,并逐渐的为现代人所完善。日本人重视礼节,礼仪同样的在日本起到了维护时代秩序的积极作用,构成了日本独特的文化。而日本人的一些文化也是为世界所学习的。


" 黄家女,杨家妇,背儿滑滑光光,齿儿伶伶俐俐,乱法强私通,私通不到头。 " 喂!你又想歪了吧! 这是晚明冯梦龙写的谜语,表面上说黄小姐、杨太太乱搞男女关系,实则借"法"喻发,用黄杨木梳把乱发梳通梳顺了。 谜底:梳子。 古代不止有梳,还有一种叫"篦"的工具,两者一起被称作"栉"。汉代许慎《说文解字》云: "栉,梳比之总名 也 " 。疏曰:"比密曰栉。" 《清俗纪文》一书中的木梳、竹篦图 在古代,富人大多用金、银、玉石、名贵木材等材料制作梳子。而普通人家以牛、羊角,或一般木材、竹子作梳。 梳、篦不仅是理发美容工具,而且是妇女插在头发上的装饰品,与簪、髻、钗、珠花、金钿、步摇等并称为中国八大发饰。 北宋 花卉凤鸟纹桥梁式金发簪 上海观复博物馆藏 梳子在历史上出现非常早,是一件古老的发明,山东大汶口文化已经出土了象牙制作的梳子。 在商朝时的贵妇人已开始用玉梳或象牙梳,来梳理美丽的长发了。 殷墟妇好墓 出土 了两把玉梳,还有一把骨梳。 商代 玉梳 中国社会科学院考古研究所藏 商代 骨梳 中国社会科学院考古研究所藏 以上这两把梳子,梳背上雕刻兽面纹,一脸凶相,用在妇好这位女强人( 女汉子 )头上很合适。 也许妇好就是用它梳理红妆的呢! 商朝时应该也有木梳和竹梳,一般普通百姓使用,但材料容易腐朽所以没有实物传世。 西汉 玉梳 南越王博物馆藏 周朝的文献也常提及梳子,"玉之瑱(tiàn)也,象之揥(tì)也"。 -《诗经》国风·鄘风·君子偕老 揥(tì):古代一种类似簪子的首饰类似今天的梳子,有齿,可用以搔头。 唐宋以来,质地日趋贵重的金银栉具已经相当流行,在此就不细说了。 宋代 缠枝牡丹纹簪式金发梳 上海观复博物馆藏 在古代,女人肯在一个男人面前梳头,表明他们的关系已经 非常非常 亲密了。对恋爱的男女来说,梳子是爱情的见证。 美人梳头歌 唐代 李贺 西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀。 辘轳咿哑转鸣玉,惊起芙蓉睡新足。 双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立象床。 一编香丝云撒地,玉钗落处无声腻。 纡手却盘老鸦色,翠滑宝钗簪不得。 春风烂漫恼娇慵,十八鬟多无气力。 妆成婑鬌欹不斜,云裾数步踏雁沙。 背人不语向何处?下阶自折樱桃花。 古人把头发又称为" 青丝 ",取" 情思 " 之谐音。 梳理头发的梳篦自然成了男女间的定情信物。古人送梳篦亦有互许终身,白头偕老之意。 此外古代民间习俗有女子出嫁前,家人要为其梳头,所谓的"一梳梳到底,二梳白发齐眉,三梳子孙满堂",每一梳都是家人温馨而美好的祝福。 清代 《百美新咏图传 》 对于追求养生的人来说,常梳头可以刺激头皮,能促进新陈代谢,延年益寿。 送梳子有 梳开心结 ,让烦恼一扫而空,的 长寿、健康 之意。 唐代 白玉雕花卉纹梳 观复博物馆藏 三国魏嵇康《养生论》︰"春三月,每朝梳头一二百下...勿令壅塞。" 南朝陶弘景《 真 诰》︰"栉头理发,欲得过多,通流血气,散风湿也。"宋人陶谷《清异录》中写道:"修养家谓梳为木齿丹法,用奴婢细意者,执梳理发无数日,愈多愈神。"。因此,梳子又得了个美名" 木齿丹 "。 明代人谢肇著《五杂组》卷十二亦载:"梳为木齿丹,每日清晨梳千下,则固发去风,容颜悦泽"。 著名医书《本草纲目》推荐了有清热、凉血、解毒功效的黄杨木做木梳。 梳头狂人慈禧 据说清代慈禧太后每天起床后,命太监用药用木材做的梳子不断梳头,长此以往不但没有脱发的问题,更令她延年益寿。以古人平均寿命来看七十多岁算长寿了。 俺美不? 博物馆,社会生态系统中的最高配置。


外来植物香花槐嫁接、扦插和大苗培育技术 朱占宁 香花槐也被称为富贵树,树皮为褐色,较光滑,叶子椭圆形,为明亮的鲜绿色,叶子为互生羽状复叶,在甘肃地区每年5 月和 7 月开 2 次花,花色鲜红,有淡淡的芳香。香花槐树干笔直可达 10m。香花槐有较强的耐寒性,在零下 30℃的天气也可生长,其抗病性也很强,很少有病虫害侵染。此外,香花槐枝叶茂盛、叶柄不易脱落,是作为西部防风固沙的优良材料。香花槐凭借其自身绿化、防风固沙、做畜牧饲料、维持生态稳定等优点被人们所喜爱。[吉山花瑶自媒体网络首发] 1 苗圃的选择与管理 1.1 苗圃的选择 (1)苗圃地位置应设在供应苗木地区的中心,可以减少运输途中的损失及运输费用,远择地下水位较低、排水良好、无病虫传染源、土层深厚、地势平坦的沙壤土。苗圃地还应选靠近水源、交通方便、附近无工厂污染、有防风措施的场所。 (2)地势选地要平坦、整齐开阔、背风向阳、排水良好、地下水位底的地带,一般以 2°~5°的缓坡地较好,低谷地不宜作圃地。 (3)土壤土层以深厚、疏松肥沃、富含有机质的沙壤土为宜,土壤以酸性土或碱性土为宜,盐碱地要选用含盐量 0.20%以下,一般 ph 值在 4.50~8.50 之间均可做育苗基地。 (4)整地作床在自然条件比较干旱的地区,要做到 5 秋整地,即秋翻、秋耙、秋施肥、秋起垄、秋灌水,每 50kg/667㎡磷酸二铵平撒在地面,然后采用浅翻深松的方式翻、耙、捞,做到整平耙细,然后起垄,压实,垄距 80~100cm,垄高 15~20cm,在封冻前将水灌透。 1.2 苗圃的管理 苗圃管理中最重要的就是除草,除草要及时,保证苗圃内没有杂草。在除草后应及时对大苗培土,从而固定大苗形态,防止出现倒伏现象。将大苗插入土壤后要将土压实,及时浇水,使土壤保持湿润状态,有利于大苗茁壮生长。此外,在大苗护理过程中,要时刻注意防病虫害,可以用相关农药进行喷洒处理,避免大苗感染病虫害。 1.3 大苗的培育 园林绿化中,对苗木要求较高,所需要的规模也较大,香花槐大苗胸径要达到 6cm 以上,才能成为绿化的优良树木,在进行培育过程中,应以较厚的土壤为主,还应肥料充足,能够完全满足香花槐生长需要。秋季为大苗移植的最佳季节,在进行大苗移植过程中,应注意带好母土,在一定程度上保证大苗根系健全。等到移植完毕后,应及时固土与浇水,做好培育后期工作。移植苗木后应更加细心的培养,做好除草、松土、施肥等固定工作,使大苗能够快速生长。 2 香花槐的嫁接与修剪 2.1 香花槐的嫁接 2.1.1 种条的选择。砧木应选择生长能力较强的树木,将枝叶茂盛的植株作为母株品种,将芽条作为枝条,在生产过程中,经常用芽接、枝接的方法,这对嫁接人员要求较高,要求嫁接人员能够熟练的操作和熟练地运用嫁接技术,同时要特别注意嫁接的时期,在最合适的嫁接时期内进行嫁接移植,还要防止嫁接过程中脱水。此外,嫁接的速率有可能会影响到嫁接的成活率,还会影响到嫁接后枝条的生长发育。 2.1.2 砧木的选择。砧木应选择生长健壮的刺槐幼树,对刺槐幼树有较高的要求,要求刺槐幼树干径必须在 3cm 以上,同时还是 2~3 年生的无病虫害侵袭的刺槐。 2.2 芽接技术 2.2.1 方块芽接。对我国甘肃地区来说,最佳的嫁接时期在 7月中旬~8 月中旬之间,采用方块芽接法,其主要操作步骤是在砧木上切 1 块正方形的树皮,将树皮撕下,然后再将树皮放回原处,在一定程度上能够防止树内的水分蒸发。然后在香花槐枝条上取下同样大小的芽片,并快速地将方形芽片填入到刺槐的缺口处,使其紧密结合,然后将其绑紧。芽接的成活率较高,是大多数嫁接采用的方法。 2.2.2 工字型芽接。工字型芽接法要求在香花槐的枝条上下各环切 1 刀,能够切到木质部,之后在刺槐树干上切除同样形状、同样大小的 1 块,之后将芽片衔接到砧木的切口中,用塑料扎条从上到下包裹严实。 2.3 扦插繁殖 每年 3~4 月是香花槐扦插繁殖的最佳时期,将生长能力强、枝叶茂盛的一年生硬枝,于春季 4 月中旬将枝条剪成12~15cm 插条。每 50 根 1 捆,用 abt2 号生根粉 50mg/l 浓度浸枝条 2~4h,捞出即可扦插。插畦地铺塑料薄膜,以提高地温和保湿,将插条 45°斜插于畦床内,株行距 20cm×20cm。扦插后,经常保持土壤湿润,扦插苗当年可长到 1.5~2m,胸径 1~2cm,出苗后加强水肥管理。 2.4 香花槐的修剪 2.4.1 整形香花槐。香花槐的生长能力较强,侧枝非常发达,枝叶茂盛,如果长期不修剪,就会影响香花槐的通风性,从而严重地影响香花槐的生长、发育以及繁殖,因此,定期修剪与整形香花槐非常重要。整形香花槐,要求保持香花槐树干笔直,剪去侧枝,从而保持顶端优势,修剪整形应在春季或夏季进行。 2.4.2 疏枝香花槐。当树木达到一定高度后,就会影响自身的生长,疏枝指的是修剪树冠上部生长较粗壮的枝条,修剪生长较快、枝条长度过长的枝条,以及修剪茂密的侧枝、将要枯死的老枝,从而使香花槐的生长保持正常速度,不会因为过快而缺少营养。 2.4.3 截枝香花槐。在冬季或春季时,对幼树进行截枝处理,留一枝笔直健壮枝作为生长树干,将其进行重点培养,剪去其余的枝条,大概剪去其长度的 1/3,截枝操作可以进行 2~3次,不宜过多。 2.5 接穗的采摘与保存 香花槐接穗在冬季停止生长后到春季新芽萌发前是最佳的生长阶段,接穗应选择树干强硬、无病虫害侵袭的健康香花槐,在母树上剪去芽体饱满的发育枝作为接穗,接穗一般粗 1cm。将其剪下后应及时套上浸湿的麻袋等用于保湿,应经常检查接穗,防止接穗失水,经常检查能够使接穗保持湿润的状态,提高香花槐的成活率。 3 结语 香花槐是我国从国外引进的稀有植株,其具有许多生态意义,我国北方有许多省市都引种栽培香花槐,所以,掌握香花槐的嫁接技术以及大苗的培育技术非常有必要。香花槐生性耐寒、耐病虫害侵扰,具有较强的生长能力以及适应能力。香花槐的繁殖方法分为实生繁殖与嫁接繁殖 2 种,实生繁殖生长较慢,成本较高,不能作为我国引进、培养的主要技术。嫁接技术相对来说生长较快、成本低,同时还能够保持香花槐优良品种特性,嫁接技术操作也较简单,使得香花槐成活率较高,因此,成为繁殖的主要技术。


通过我们对行业多家企业的研究发现,对于项目经理来说,管理上存在如下痛点:我们是接力赛最后一棒,既要面临进度的压力、又要面临前段设计和招采带来的质量问题压力,都在这一棒暴露并解决,如何前置,把问题解决在前段?内部协调、多专业跨部门协作费时累心,如何掌握技巧、高效协调资源、快乐工作?和乙方、供应商及政府监管部门如何协调一致,获得更好的支持?如何解决客户更为关注的常见工程质量问题:如防渗漏、防空鼓防裂缝?施工进度控制、合约边界管理,过程成本控制、风险控制都是项目管理过程中常遇到的问题。 很多企业也都在培养优秀的项目经理上不断努力,那究竟如何才能成为一名优秀的项目经理呢?要知道成功的项目经理应具备哪些能力,就得先清楚项目经理需要做哪些工作!根据对项目经理素质画像,发现项目经理需在管理与沟通、项目管理、协作与风控、工程质量等方面具备一定的核心能力! 【详细内容】 一、运营与工程管理协同关系 1、常规的(传统的)工程管理 2、基于运营视角的进度(计划)管理 (1)基于项目的财务(资金)、销售视角的运营计划先行 (2)总平战略布置优先于简单的工序计划 (3)以销售分期和交付分期进行反向推进、检讨 (4)工序穿插优化替代单纯压缩多道工序的工期 (5)工序的正确是质量品质保证(成品保护)的前提 (6)工序管理的核心三要素是"时间"、"空间"、"资源"的管理 (7)范区工期的特殊阶段,需要要用非常规手段 (8)改变"以终为始"的计划管理,重视"起始点"管理 (9)合理的节奏也是生产力 二、工程质量、安全文明管理方法论及与成本管控协同关系 1、工程质量管理 (1)完善的技术标准、工艺、工法是基础 (2)样板先行是落地的手段 (3)"实测实量"的评比排序是有效的抓手 (4)对标准"考试"和"培训"是推动的助力 (5)停止点的设置原理 (6)基于"客户"和"适当"原则的质量目标 (7)节点问题不要依赖建筑设计师,工程人员要勇于把节点责任扛过来 (8)质量的改进和提升路径--成本可控下的提升-工具化、标准化、减少湿作业,减少人工依赖度 2、安全文明与工程管理 (1)垃圾堆里做不出好东西--日本工地vs中国工地 (2)杜绝包装式安全文明管理--利用废旧材料 (3)杜绝为评比抢场容--常态化保持 (4)人人参与意识--环境对人的影响 (5)必要的形式主义--班前会、交底会 (6)装配式、工具化的安全文明措施易于推广 (7)把"标准"变为"习惯" 3、成本与工程管理 (1)压成本?vs减浪费?


现代装修中,一盏漂亮的灯饰,不仅晚上可以透过光影的层次营造浪漫的气氛,还可以通过各种创意的灯饰让我们的生活充满更多的趣味。一个好的灯具,可以让你的家居空间焕然生辉,平添几分温馨与情趣。那么大家常见的灯饰都有哪些分类呢?它们分别是根据什么来进行分类的呢?一起跟着小编来看一看吧! 一、按材质分类 1.陶瓷灯 具有耐高温,吸光吸热的特点,灯具很轻。其灯架多为木制,一般适合中式风格。如果家中采用的是红木等家具,配上陶瓷灯效果很好; 2.水晶灯 主要采用加工后的水晶制作,其灯臂以玻璃、亚克力、金属等居多。水晶灯虽绚丽,但打理和保养成本却不低; 3.云石灯 采用西班牙进口云石制作的灯具。进口分为两种,一种是云石灯罩进口,另一种是将云石进口后,在国内加工制作成灯。前者价格更为昂贵,可以感到天然石质特有的厚重感; 4.布艺灯 除设计外,布艺灯的主要价值在于布艺。由于经过阻燃处理,灯上的布都耐高温和热,安全有保障。传统的布艺灯让人感觉柔和温馨; 其他材质的灯如玻璃灯晶莹剔透,但易碎且在造型上受到限制;贝壳灯等更注重装饰性。树脂灯和铁艺灯较为常见。消费者可依据个人喜好混合搭配。 二、按风格分类 1.现代灯 简约、另类、追求时尚,其材质一般采用具有金属质感的铝材、另类气息的玻璃等,在外观和造型上以另类的表现手法为主,色调上以白色、金属色居多; 2.欧式灯 注重曲线造型和色泽上的富丽堂皇,有的灯还会故意造出斑驳的效果。欧式灯多以树脂和铁艺为主。树脂灯造型多样,颜色鲜艳;铁艺等造型相对简单但更有质感; 3.美式灯 与欧式灯相比,美式灯依然注重古典情怀,只是风格和造型上相对简约,外观简洁大方,更注重休闲和舒适感。其用材与欧式灯一样,多以树脂和铁艺为主; 4.中式灯 图案多为清明上河图、如意图、龙凤、京剧脸谱等中式元素,装饰多以镂空或雕刻的木材为主。中式灯中,纯中式更富有古典气息,简中式则只是在装饰上采用一点中式元素。 三、按使用位置分类 按照灯具的使用位置,灯饰可分为吊灯、吸顶灯、落地灯、壁灯、台灯、镜前灯等。 以上就是小编今天为大家带来的关于灯饰的几种分类方式及其详细的介绍相关的全部内容啦,大家应该都了解了吧?希望小编的分享能够对大家有所帮助哦! 文章来源视界网如需了解更多,请点击。


为了提高全体师生的安全意识和自保自救能力,使大家掌握基本必备的安全和自护自救常识,根据学期安全教育计划和第二课堂社会实践活动的要求,我校认真落实第17个国家安全生产月的统一部署要求,于6月20日在未名广场组织了以"生命至上 安全发展"为主题的消防教育实践(现场演示)活动。 参加此次活动的领导和来宾有我校执行校长吴清林、副校长兼国际部、招生办主任李伟杨、中学部主任张学农、小学部主任苏云、安全办主任赵傲国、法制副校长、四合庄派出所邢俊峰警官、北大地消防中队贾向宾排长、明春苑社区安全委员成旭、消防协管员王敬红。 当天下午18:30,北京市丰台区消防大队北大地中队将消防车开进学校,为全体师生带来了一堂生动的以"防火逃生常识和救火必备技能"为内容的消防安全培训课。担任主讲的是在2017年丰台"10·13" 火灾中表现英勇而荣立二等功的特勤班车长程良胜。他针对学生认识理解能力的实际情况,详细讲解了日常注意防范火灾隐患、发现火情如何正确逃生、119火警电话怎么拨打等基本的消防安全常识,并现场演示操作常用的干粉灭火器... 接着,国际部、小学部、中学部和校办的8位教职工按照培训要求,对现场的初起火情进行逐级报告,并遵循操作程序予以扑救。同时,还模拟演练了超出自行扑救范围的紧急火情处置办法实施方案。 随后,在老师的带领下,学生们参观了消防车及随车的消防装备器材。在消防车前,孩子们兴高采烈地听消防员讲解各种消防设备,过程中不停举手提问,声音一波接着一波;消防员在讲解间隙就一些消防常识进行提问,也激起了孩子们的兴趣,纷纷抢答。整个过程互动良好,直观生动,赢得了全体师生的欢迎。 这次"消防车进校园 争做安全卫士"的消防教育实践(现场演示)活动的开展,使全校师生进一步学习掌握了如何防火、如何逃生、如何报警等消防安全常识,增强了在场所有人的消防安全意识和自我保护的意识,也使他们认识到消防知识在生活中的重要性,最大程度保护生命、减少财产损失。


中国特色社会主义制度,是人民代表大会的根本政治制度,中国共产党领导的多党合作和协商制度,民族区域自治制度和基层群众自治制度的基本政治制度;以公有制为主体,多种所有制经济共同发展的基本经济制度,中国特色社会主义法律体系,以及建立在基本政治经济制度上的其他政治制度,经济制度,文化制度,社会制度。 "坚持共同的理想信念、价值理念、道德观念,弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,促进全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起的显著优势。"党的十九届四中全会《决定》概括了我国社会主义先进文化制度。 弘扬中华优秀传统文化是走好中国特色社会主义道路中文化制度的其中之路。近年来,随着我国经济的飞速发展,中国国学热、世界汉语热方兴未艾,从大学里的国学院到国学班,孔子学堂遍地开花,中国优秀传统文化的价值越来越为人们所重视。之所以如此,是因为国学揭示了几千年来中国人在生产实践和社会生活中所发现、创造的一系列价值理念、文化意识形态、精神境界和生命智慧。同时也是因为在近乎一个世纪中国学被边缘化,国学在国人的精神文化层面处于被西学消解、中国传统思想的原生态遭到破坏等一系列状态提出的。 面临民族文化断层的危机,中华文化的复兴必须从儿童抓起,小学生处于童年期,单纯无邪,心如明镜,污垢未染,越是这样的心灵越易受到一些不良因素的影响。学生被无所不在的浅俗、甚至庸俗、低劣的"快餐文化"包围着,造成他们阅读面太窄,快餐式的阅读太多,名著读得太少,就像一个营养不良的人。这样的人是不可能成为一个精神上充分发展的人的。在学生记忆力强的时期诵读的经典可以作为一种终生去消化、理解、受益的储备。在学生成长过程中,经典会对学生的终生发展起到潜移默化的影响,这才真是一种名副其实的终身教育!学校开设儿童诵读中华文化的经典,从小在儿童心中埋下中国圣贤义理之学的种子。学生在经典诵读中吸收文化营养,积淀文化底蕴,历练文化眼光,提高文化品位,在经典诵读中学生会步入文化情境,体验文化情怀,丰富文化阅历,感受文化韵味。如此,民族文化的生生不息、绵亘久长乃至发扬广大才会有希望,有保障。


老年痴呆发出的预警,你注意到了吗!现在防范还来得及! 意大利电影 《爱在记忆消逝前》 ,讲述了对丈夫罹患阿尔茨海默病、妻子则被查出癌症晚期的年迈夫妇,开着老旧的房车,从马塞诸塞州出发前往海明威故居,在旅途中回顾人生的故事。 图片来自网络 身患重病的夫妻在旅途中遭遇了种种困难, 却始终相互包容、扶持 ,道出了爱情的真谛,感动了许多观众。 暮年重病、不离不弃,自然令人感动。 然而,每个人更为向往的,应该是在浪漫的爱情不退的同时,健康的体魄也不失。 近年来,人们对癌症的防范意识是越来越强,但对另一种常在老年人身上发生的病症 - 阿尔茨海默病(俗称 " 老年痴呆 " ) ,却显得不知所措。 所有病在出现前,都会有所征兆。 今天,小妹希望大家记住这些症状,避免患上阿尔茨海默病。 1 、爱忘事 和平时年轻人也会出现的丢三落四毛病不同, 这里说的 " 爱忘事 " ,会随着时间而日趋严重 。 例如,一开始可能是忘了自己有没有洗澡、吃饭,接着就会想不起曾经发生的事,到最后,可能连 最亲近的家人名字、关系都记不起 。这也是阿尔兹海默症最典型的症状。 2 、自理能力减退 除了基本信息的遗忘,很多 原本掌握的技能也会消退 。 从一些 智力方面的技能消退 ,如做数学题、使用手机;到 生活自理能力大幅减弱 ,如不会自己穿衣服、甚至不会给自己洗澡。都是这方面的表现。 到最后,阿尔兹海默症病人寸步难行。比如以前会去超市买菜,现在可能找不到超市,找到了也不知道怎么打包、买单。即便旁边有人指点,也还是不懂。 3 、视觉障碍 这 一征兆 常常被人忽略,因为人们总觉得人老了、视力退化是非正常不过的现象。但是, 视觉障碍其实也可能是老年痴呆的征兆。 例如,在接水时,明明已经倒满了水却不自知,或是接热水时经常烫伤了自己,需要警惕是不是阿尔兹海默症的前兆。 4 、运动能力减退 阿尔兹海默症要来时,直接影响的就是老年朋友的运动习惯,表现为 活动明显减少 。 例如,坐在沙 发 上看 电视 ,一看就是一整个下午;又如, 变 得不 爱 外出,走走就 觉 得累。 由于身体机能的下降, 经 常想做什么事都不能成功, 这样 不 仅 影响到了身体健康, 还 会 导 致心理的挫 败 感 ,甚至 让 人自暴自弃,十分不利。 那么,如果真的出 现 了阿 尔兹 海默症的早期症状,我 们 是不是只能任其 恶 化、坐以待 毙 呢? 答案 显 然是:不! 阿 尔兹 海默症分 为 三个 阶 段: 轻 度、中度、重度。 以上症状越 轻 ,就 说 明所在的 阶 段越 轻 。 面 对 阿 尔兹 海默症, 我 们 要做到"什么退化了, 补 什么" 。像小孩一 样 ,不断刺激自己的大 脑 ,增 强 学 习 能力。 1、 训练记忆 力 虽然记忆受损,但轻度阿尔兹海默症患者远期记忆仍然保存。 通过有意识反复的记忆训练,可延缓衰退。 1 - 瞬时记忆 给患者念一串不规则排列的数字,每次增加一位。如:2,25,340,1538...念完后,立即请患者进行复述,直到无法复述。 2 - 短时记忆 给患者着几件物品,如: 手机、香蕉、笔记本、糖果,然后立即藏在手后,让他回忆刚才看到的东西。可以增加物品、减少看的时间来提高难度。 3 - 长时记忆 不时和患者聊天,回忆曾经发生的事情,或者让患者辨认亲戚朋友,及之前单位上的同事等。 二、培养注意 力 注意力是进行其他学习的前提 ,只有纠正了注意障碍,记忆、学习、交流、解决问题等认知障碍的康复才能有效地进行。 1 - 感官刺激 尽量让患者十分专注地做某一件事。 例如,在教患者打太极拳时,可以一边播放相关视频、让病人看到舒展流畅的动作,一边抑扬顿挫地讲解动作的要领。 同时,还可以时不时让患者自己尝试,使病人 视觉、听觉和肢体动作 都调动起来了,加强了注意力。 2 - 分类任务 给患者下达某一个任务,例如用笔在纸上完成规定的图案描绘,或者按指令做出相应的动作等,可以提高患者不同难度的注意力。 还可按照注意力的分类分别进行 持续性、选择性、交替性及分别性 注意项目的训练。 三、融入大家庭 除此之外,我 们应该 尽可能地让老人加入到家庭的活动与事务中 ,以免产生被孤立感。 例如,可以 让老人进行家庭账目的计算,时常和老人聊天 ,并且鼓励他们多交流、多表达等,这样不仅有助于恢复老人的语言能力,也能使他们的心理感受到关爱。 当然,如果你已经迈入中老年,但还没有出现记忆衰退等现象,也不要掉以轻心! 这里,小妹在给您介绍由中国工程院院士顾玉东教授,经过五十多年的临床和理论工作,研发的 " 健脑手指操 " 。 手的神经纤维最集中,并和脑健康息息相关。 手的动作可以形成大脑新的兴奋点,有利于理解、记忆和思考 ,对远离阿尔兹海默症大有裨益。 1 、小指向内折弯,再向后拨,屈伸 10 次。 2 、用拇指及食指,抓住另一只手的小指基部正中,并揉捏 10 次。 3 、将小指按压在桌面上,用手反复刺激。 4 、双手十指交叉用力相握,突然猛力拉开。 5 、刺激手心,每次捏掐 20 次。 6 、经常揉擦中指尖端,每次 3 分钟。 以上gif图片均来自网络 这个手部保健操,可以在 早起、晚睡前,分别完整地做一次 ,手部发热为佳。平时,也可以选做做其中的动作。有助于促进睡眠、保健脑部。 有一天,我们都会老去。 那时,我们难免身体虚弱、手脚不便。 但小妹希望,大家都能记得身边的亲友,记得曾经的浪漫。 从现在开始,防范自己的"老年病"。 愿天下老人, 记忆不消逝,也能续写自己绚丽的晚霞。


20世纪50年代,美国开始研制世界上第一款中程地对空导弹,经过美国科学家们长达10年的研制工作,终于在60年代初研制成世界上第一款中程地对空导弹,命名为霍克。虽然,霍克导弹系统是美国最古老的一种导弹系统。但是,由于各项性能都非常的优秀,所以受到世界很多国家和地区的喜爱。目前,在世界范围内仍有20多个国家和地区军队中装有霍克导弹系统。我国台湾在20世纪70年代,就曾经耗资2亿美元购买了1000枚霍克导弹,装备了4个中程导弹营,现在该导弹营仍然是台湾的主要防空力量。霍克导弹系统的主要技术特点为:1、 作战范围大、低空防御性能强2、 自动化程度高、火力反应迅速,可以拦截40公里范围的一切空中目标,命中率为100%。3、 抗干扰能力非常强,具有较高的反导弹能力4、 该导弹的战斗部威力大,可以摧毁一切空中目标霍克导弹的主要参数为:导弹全长为5.08米、导弹直径为370毫米、最大射速为2.7马赫。在20世纪,世界范围内的几次大规模的局部战争中都可以看见霍克导弹的身影,最具代表性的就是在中东战场上,以色列共发射了22枚霍克导弹,却击落了25架敌方战机,创造了一个战争奇迹,现在西方一些战争学家一直都在研究以色列是如何创造的这个战争奇迹。


防沙止漠 美丽中国 -访国家林业局副局长张永利 12月29日,国新办举行新闻发布会公布了我国第五次荒漠化和沙化土地监测结果,我国荒漠化和沙化土地治理取得世界瞩目的成绩,本世纪以来荒漠化、沙化土地面积连续三个监测期实现了"双缩减",形势令人鼓舞。 在气候变暖、人口增长和经济发展的多重压力下,我国作为世界上受荒漠化影响最严重的国家,是如何实现从上世纪八九十年代的"沙进人退"到现在"整体遏制、持续缩减"的历史性转变的?为此,国家林业局副局长张永利接受了采访。 问:实现荒漠化、沙化土地面积连续三个监测期"双缩减",主要得益于哪些方面? 张永利:高层重视、高位推动是荒漠化和沙化状况持续好转的根本保障。党的十八大将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业"五位一体"的总体布局,把生态建设提升到前所未有的高度;习近平总书记多次就生态建设作出重要批示指示,为防治工作指明了方向;省级政府防沙治沙目标责任制的落实和地方各级党委政府的真抓实干,使得荒漠化和沙化状况得以持续好转。 依法防治、严格保护是荒漠化和沙化状况持续好转的重要基础。各地认真实施《防沙治沙法》《森林法》《草原法》,普遍推行禁止滥放牧、禁止滥开垦、禁止滥樵采和沙区开发建设项目环境影响评价制度;全面实施天然林保护,建立了沙化土地封禁保护制度,划定了沙区植被保护红线,出台了党政领导干部生态环境损害责任追究办法。这一系列严厉措施有效地保护了沙区植被。 加大投入、加快治理是改善荒漠化和沙化状况的基本措施。近年来,国家继续大力实施京津风沙源治理、"三北"防护林体系建设、退牧还草、水土保持等生态工程,启动了新一轮退耕还林工程,加大了防治力度,加快了防治步伐,促进了荒漠化和沙化状况持续好转。 深化改革、活化机制是荒漠化和沙化状况持续好转的动力源泉。中央相继推行了集体林权制度改革、国有林场改革,出台了加快防沙治沙工作的决定;建立了生态公益林补偿、草原保护奖补和沙化土地封禁保护补助政策,调动了社会各界防沙治沙的积极性,有力地推进了防沙治沙工作。 沙区土地利用方式的转变是荒漠化和沙化状况持续好转的有效手段。特别是退耕还林、退牧还草、草畜平衡等政策的实施,舍饲圈养、轮牧休牧等畜牧业生产方式的改变,煤炭、电能、风能在沙区农村能源结构中的增加,薪材比重的下降,种植业结构的调整以及城镇化和农村富余劳动力的输出等,减轻了土地承载压力,减少了对沙区植被的破坏。 与此同时,近10年来,荒漠化主要分布区降水呈波动增加趋势,本监测期降水量较上一个监测期增加14.8%,有利于林草植被的建设和自然生态的恢复。 问:第五次荒漠化和沙化土地监测与历次监测工作相比,有何突破和亮点? 张永利:荒漠化和沙化监测是在不断总结中提高的,第五次监测工作的组织管理、技术手段都有较大突破: 第一,注意发挥多部门、多学科专业优势。这次监测工作既主要依托林业部门的技术力量,又充分发挥农业、水利、气象、中科院等部门和单位科研院所的重要作用,共有50多家单位参与监测,专业技术人员达5000多人,监测的内容除荒漠化和沙化外,还综合分析了与荒漠化相关的气候、生态、水资源、土地利用等因素,发挥了多学科的技术优势和特点,实现了多学科结合。 第二,监测技术和手段上有新突破。本次监测采用遥感判读与地面调查相结合的技术路线,强化了高分辨率遥感、卫星定位和地理信息系统等技术的融合与应用。技术上有四方面提高:一是首次全面应用2.5米的高分辨率遥感数据;二是研发并全面应用具有移动gis功能,集定位、信息采集、照片拍摄、遥感影像应用一体化的地面信息采集系统;三是增加了定点定位的地面照片拍摄记载,建立了现地调查图片库;四是研建了对多期监测数据和遥感资料进行管理和对比分析的监测信息管理系统。 第三,努力丰富成果产出和增强成果实用性。为满足防沙治沙工作的实际需要,这次监测增加了治理状况的监测,同时对大家关心和熟悉的各大沙漠、沙地进行了详细区划和调查。 第四,贯彻了监测质量第一原则。这次监测既强化了监测开展前的技术培训力度,又加大了监测工作中的指导和检查力度,保证了监测信息的客观准确。 问:我们知道,沙区大部分都在干旱、半干旱地区。如何进行科学防治以确保治理成效? 张永利:沙区群众有自发造林的传统和习惯,坚持不懈地植树造林,栽活了大量树木。这说明,沙区的很多地方是适宜造林的,只要尊重科学,按自然规律办事,沙化土地是可以治理的。 沙区造林必须坚持因地制宜、尊重科学、量水而行。 一要坚持保护优先。沙区生态资源属于稀缺资源,现有的林草植被十分珍贵,要把保护好现有植被放在首要位置。 二要合理选择造林地块。必须在宜林地方开展造林绿化,绝不能勉为其难地胡来蛮干,更不能超越条件搞"人定胜天"。 三要充分考虑水分平衡。把水资源的承载能力放到突出位置来考量,实事求是,以水定需,以水定林。 四要大力发展节水林业和雨养林业。高效利用水资源,节约利用水资源,积极推广、应用相应的技术、措施和产品。 五要宜乔则乔、宜灌则灌、宜草则草,乔灌草结合。尤其要重视发展灌木林。有的地方宜荒则荒。这一点在以往的造林中做得不错。本次监测显示:在已治理的沙地上,灌草结合的比例占到77.0%、乔灌草结合的比例占21.2%、纯乔木仅占1.8%。 六要适地适树。多栽抗旱耐旱树种和经过千万年自然选择的乡土树种。 七要科学掌握造林密度。从实际出发,大力推广低密度治沙造林技术及模式,适当降低栽植密度。 八要注意人工造林与自然修复相结合。充分借助大自然的力量,能封育的地方封育,可飞播的地方飞播,或者外加一点人工促进,帮助自然恢复。 问:《中共中央国务院关于加快推进生态文明建设的意见》提出:到2020年50%以上可治理沙化土地得到治理,要实现这一目标,国家林业局将采取哪些措施? 张永利:土地荒漠化和沙化问题仍是当前我国最为严重的生态问题,是建设生态文明、实现美丽中国的重点、难点所在。"十三五"期间要重点抓好八个方面的工作: 一是建立严格的保护制度。坚持保护优先,自然修复为主,严守沙区生态红线,全面落实草原保护、水资源管理、沙化土地单位治理责任制,推进沙化土地封禁保护区和国家沙漠公园建设。 二是加强重点工程建设。继续抓好京津风沙源二期、"三北"防护林五期、退耕还林、退牧还草等重点生态工程建设,着力谋划实施丝绸之路经济带、青藏铁路公路沿线和东北老工业基地等重点区域的防沙治沙工程,加大投入力度,加快治理步伐。 三是强化依法防治。深入贯彻落实《防沙治沙法》,加大执法力度,严厉查处各种违法违规行为。加强配套法律法规建设,建立健全防沙治沙目标责任考核奖惩、沙化土地封禁保护、沙区植被保护红线、沙区开发建设项目环境影响评价等法律制度。 四是深化改革创新。在用足用好现有政策的基础上,积极探索建立荒漠生态补偿政策和防沙治沙奖励补助政策,建立稳定的防沙治沙投入机制;完善税收优惠政策和金融扶持政策,引导各方面资金投入防沙治沙。 五是加强科技支撑。加大防沙治沙科技创新投入,争取在干旱半干旱条件下植被恢复关键技术上取得新突破,加快新技术、新模式、新成果以及适用技术的推广应用,加强对技术人员和农牧民的培训,提高防沙治沙科技含量。 六是健全监测体系。加强监测网络体系建设,加大信息、遥感等现代技术推广应用力度,全面提升荒漠化和沙化监测能力及技术水平,形成装备精良、技术先进、适应荒漠化和沙化防治工作需要的综合监测网络体系。 七是严格考核制度。严格实行省级政府防沙治沙目标责任考核制度,强化荒漠生态环境损害责任追究和领导干部荒漠自然资源资产离任审计制,提高各级政府防沙治沙责任意识。 八是加强舆论支持。加大对防沙治沙重要性、紧迫性,防沙治沙先进典型、模范人物以及治理好的典型、案例的宣传力度,增强全民族的防沙治沙意识,提高生态文明水平。 问:下一步,国家林业局将采取哪些措施调动社会力量参与荒漠化治理? 张永利:政府主导、国家扶持、社会参与一直是我国林业发展和荒漠化防治的主要组织形式。全国动员、全民动手、全社会广泛参与是我国林业和生态建设的一项基本原则,是符合我国经济社会发展实际、被实践证明行之有效的成功措施,也是今后林业改革发展和荒漠化防治必须长期坚持的一项方针。 今后一个时期,社会力量依然是我国林业建设和荒漠化防治的重要力量,为充分发挥好社会力量的作用,我们拟加强以下三方面工作: 一是用足用好现有政策,充分发挥现有政策的导向作用。重点是对现有各项扶持政策进行汇总整理,并做好宣传工作,使社会各界全面了解我国现有支持政策,使参与者公平享受国家现有政策,保障合法权益。 二是建立鼓励社会力量参与的工作机制,做好服务工作。要打破束缚社会力量参与荒漠化防治的限制条件,简化行政审批手续,提高工作效率;同时要为企业参与荒漠化防治提供技术支持和社会化服务。 三是加强与财政、金融、信贷和保险部门合作,深化体制机制改革。研究制定支持荒漠化治理的金融政策措施,健全生态建设贷款风险防范机制;鼓励金融机构创新金融服务,降低贷款条件,加大对生态建设项目的信贷投入。 链接 为基本摸清我国荒漠化、沙化的情况和动态变化,进行有效防治,更好地履行我国政府在防治荒漠化方面的国际义务,上世纪90年代开始,国家林业局组织有关部门分别于1994年、1999年、2004年、2009年和2014年开展完成了5次荒漠化和沙化状况监测工作: 第一次监测结果显示:全国沙化土地面积168.89万平方公里,年均扩展2460平方公里;荒漠化土地面积262.20万平方公里。 第二次监测结果显示:全国沙化土地面积174.31万平方公里,年均扩展3436平方公里;荒漠化土地面积267.40万平方公里,年均扩展1.04万平方公里。 第三次监测结果显示:全国沙化土地面积173.96万平方公里,年均缩减1283平方公里;荒漠化土地面积?263.62万平方公里,年均缩减7585平方公里。 第四次监测结果显示:全国沙化土地总面积173.11万平方公里,年均缩减1717平方公里;荒漠化土地面积262.37万平方公里,年均缩减2491平方公里。 第五次监测结果显示:沙化土地面积172.12万平方公里,年均缩减1980平方公里;荒漠化土地面积261.16万平方公里,年均缩减2424平方公里。 监测结果表明:自2004年以来,我国荒漠化和沙化状况连续三个监测期"双缩减",呈现整体遏制、持续缩减、功能增强的良好态势。


原文地址:东坡门下西畴翁 - 季和先生作品中的东坡教泽作者:张花氏 东坡门下西畴翁 - 赏析季和先生作品中的东坡教泽 丁季和先生在国民党时期受聘做《世界日报》成都记者,聘书据说是陈立夫、陈果夫兄弟中的一个发的。这个经历在新的时代自然不好过关,为此,他不堪其辱,跳楼自杀以抗,一条腿折断,从此蹒跚人间,号"盘散人",自笑曰:死不了,就活下去。 这是他人生中的一见大事,时间是乙未年,即一九五五年,这一活,就活到一九九九年。 一个才华横溢的人,活这么长的时间,一定有超能量。 苏东坡就是他的超能量的源泉之一。 卖血咏 见说血堪卖,吾欲卖吾血。 而难卖血处,云深不可见。 识途烦老马,辗转始相及。 高坐白衣冠,傲然视肥瘠。 照片须两张,交验户口册。 年行未五十,差幸尚合格。 举步见艰难,不能掩残疾。 执事怫然怒,推我出行列。 不卖正佳耳,无失斯为得。 归来亦自笑,此计毋乃拙? 岂必无菜根,清甘大可齿。 诗中"白衣冠"语出苏东坡《吴中田妇吟》之"白衣仙人": 蚕欲老,麦半黄,前山后山雨浪浪。 农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂。 有权势的人即使过了一千年,其本性都是一样的:作威作福。和东坡笔下的农民相比,季和先生还要惨:失去公职,靠别人同情以剥云母片、靠知情的师友接济过着有一顿无一顿的生活。 据云巢兄讲,有时看到先生很多时间闭门睡觉,不解者便问缘故,良久,他才对至熟者透露:长睡以解饥。 丁季和先生之"卖血"余华先生笔下的许三观"卖血"相比,前者自有更深的创痛在,因为和许三观相比,文化大师丁季和先生更多了一份文化的感知,因而痛苦更甚。 这首《卖血咏》的风格是杜甫的,更是苏轼的,具有强烈的批判现实主义的风格。 笔者对于东坡作品,私淑列次其下: 第一、黄州寒食诗二首; 第二、《洞仙歌》"冰清玉洁,自清凉无汗"; 第三、"缺月挂疏桐"; 第四、《水调歌头》"明月几时有"; 第五、《和子由渑池怀古》"应是飞鸿踏雪泥"; 第六、《江城子》"十年生死两茫茫"; 第七、《蝶恋花》"痪褪残红青杏小"; 第八、《临江仙》"长恨此身非我有,何时忘却营营"; 第九、《前赤壁赋》; 第十、《题西林壁》。 不是非常喜欢《念奴娇赤壁怀古》和《江城子》"老夫聊发少年狂",觉得还是过于放纵恣肆了一些,翻丁季和先生旧墨,统计先生偏好,感觉是找到了一个前辈知己。 此帖竖书,与坡公相比,笔者以为略增苦寒悲愤之气。 仿佛特别喜欢"缺月挂疏桐",丁先生书了两次,这可能跟先生现实的处境有关;丁先生所书《黄州寒食诗》则卓然不群,独有创见,于艰难苦恨之中自有一颗强大的心脏在;先生写给弟子云巢有一幅"山下兰芽短浸溪"则显示出一种活泼的状态,大概是其生活状态有所好转的缘故吧。 一般人写不出苏词韵味-少了中间蕴蓄的"缺"、"疏"、"缥缈"、"幽人"、"独"种种意趣。 "世事短如春梦,人情薄似秋云"可能是化用"世事一场大梦,人间几度新凉"(给陈传新)。 "健儿相踊跃,一球两队夺。矫捷争快手,掷向高篮入。此入彼不甘,急起重相角。眼花欲缭乱,兔起复鹘落。""兔起鹘落"是东坡先生描绘文与可画竹时灵感飞迸的状态所创造的成语,进入到了丁先生的《篮球》诗中也显得生气十足。 引用、化用的还有如下诗句: 芒鞋("竹杖芒鞋轻胜马")未出情先醉,被肘真同老杜歌-《客况》; 归来漫涂抹,退笔("退笔如山未足珍,读书万卷始通神")如破帚-《一九七七年出息,永寿兄招陪蜀中艺苑诸公,长歌记之》; 最喜村姑劳动好,腰镰("老翁七十腰自镰")背草踏花荫-有喜; 人皆点梅不离色,无法画梅擅用墨。画成磨痕呈五彩,淡抹浓妆总奇绝。这首诗歌里面的"淡抹浓妆"也是坡公的创制; "弧南一宿来人间,玉局村翁(东坡晚年遇赦北归,提举玉局观)动颜色"-题徐鸿冥师藏罗两峰画册; "清句篆坡翁"-次韵奉酬永嘉方丈长歌见怀,兼乞画水仙; "坐受苏黄新作语,了知心事许烟霞"-穞园志老人见宠新诗,率题志胜二首; "诗成寄孙子,秃笔挂死蛇(苏东坡讥黄山谷字 树梢挂蛇 ;山谷则反讥东坡字谓 石压蛤蟆 )"-素德孙君见赠内蒙双石,喜赋长句; "识字人生忧患始,坡公此语道来真"-奉题四川大学陈兆平老教授精裱其"文革"中罪行油印件册页后,步徐无闻学长韵; 丁先生论文,东坡之言语、故事更是随处可见: "用之则行,舍之则藏,其曲学且不可,又安可再之自易哉?"-致海德书; "东坡云: 言诗必此诗,定知非诗人 。学问艺术,如天球浑成,岂可割裂言之?"这段话是赞同; "苏东坡未见道,读书八面受敌,是不懂。六十四面受敌,岂不愈于八面受敌?天下之敌多矣。要一以贯之,吃饭屙屎都体现 道 。 道 不可须臾离。读书一套,行事为人又一套,读书何用?"这段话则是批评中有升华; "吾辈为人,务先去 客 气。 客 气我也未除。从前苏东坡投佛印一偈: 八风吹不动 ,佛印报以 放屁 二字。东坡去找他评理,佛印还了一偈: 一屁过江东 。东坡大悟。东坡尚尔,何况我辈?"这段话则是举东坡故事讲为人的个性的重要。 有了东坡、老杜做朋友,丁先生的诗虽然写生活、写现实,自然别有新意: 纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。 睡起宛然成一笑,数声鱼笛在沧浪。 这一首写自己生活,有林下风,无烟火气,如入画图。 偶向鹃城听杜鹃,投怀小鸟绝堪怜。 寒门我愧为人父,义女天教慰晚年。 早已无心干事务,其如有石订前缘。 从今不用称孤苦,入耳阿爹两字圆。 诗前小序为"郫县得义女,命名丁娟",其末尾两句情真意切、天性毕露,读毕感觉无限的温暖油然而生,是丁先生众多佳作中之难得者。 笔者谓最得坡公神韵的,是丁先生的《饿乡记》。丁先生先设一理想国"饿乡",站在历史的高度说事,古今道德高士如伯夷、叔齐、孔子、曾参、原宪、陶潜、韩愈、吕蒙正、自己与朋友黄越甫等人都去过这个国度;而有些人如陵仲子、周亚夫、侯景等人前往则杜门不纳。通过这样的对比,显示出经历过饿乡游历的人大都是品德高尚的人。 作者在最后顺势得出结论:这个国度如同桃花源一样,"深以为独得之秘也"。(丁先生此文,颇不易得。) 奇才奇文,独此一篇,足证"二百年来未曾见"谓丁先生之不虚言!


一、基础知识: 在讲产品经理之前,需要先搞明白什么是产品。产品是能够解决用户某个特定需求的解决方案,产品是需求这个不满足和缺失感的解决方案,填补缺失感越大的产品,用户的使用动机越强,产品价值也越大,衡量缺失感觉强烈程度的衡量指标是使用频次。要讲清楚产品,需要从产品的需求、频次、连接、用户、价值、链条、驱动等7个维度来阐述。 1、 需求:需求之所以称作需求,很多时候并非理智层面的缺失,更多的是马斯诺原理,生理、安全、情感、自尊和自我实现方面的缺失与填补。本质上作为一种心理感觉,需求是一种不满足,是一种缺失感。 2、 频次:用户单位时间内使用产品的次数,有低频和高频之分。 低频:频次低的耐消品通常都是辅助性产品,低频产品一方面定价和利润会相对较高,另一方面普遍性较强,否则便无法独立成为企业商业模式。另外,低频产品对距离和便捷性要求不高,所以,4s店位置通常都偏郊外,奢侈品店面数量很少,互联网很少围绕低频需求发布的独立产品。 高频:频次高的快消品通常都相对刚需,产品与用户的距离越短,功能越便捷,产品价值越高,由于互联网的先天便捷特性,所以,互联网产品基本都以高频产品为主,对于互联网产品来说,本质就是连接。 3、 连接:互联网技术所产生的结果归根结底都是数据,所以互联网产品本质上就是数据处理,不同数据之间的连接构成不同的产品功能和商业模式。 · 信息,搜索、视频、媒体等 信息需求和人之间的连接 ,互联网具备海量的可查询信息,目前大数据、ai也都是建构在信息数据处理上的技术。 · 服务,团购、外卖、出行、共享、酒旅等都是 服务需求和人之间的连接 ,互联网和移动互联网打破了位置和时间的限制,随时随地的在线状态,让服务的连接更加便捷。 · 商品,自营电商、平台电商、导购电商等都是 商品需求和人之间的连接 ,互联网打破了物理空间限制,可以做无限的长尾商品陈列,互联网民也没有位置限制,一件商品可以呈现给全国消费者。 · 人,社交通讯、协同工具、直播平台、招聘网站、游戏等都是 人和人之间的连接 ,连接人主要考量主要考量人与人之间的关系链、身份设定、场景设定,这是老衬关于连接人的组合模型,花晨运用最得手,之后会单独开篇。 · 工作,财务软件、erp、人力软件、office工具都是 工作需求和人之间的连接 ,工作更多是一种专业技能,所以也可以称作是与专业技能之间的连接,所以这对产品的早期要求会相对较高,对于工作产品,用户的容忍度会很低。 4、 用户:使用产品的人。 1对1 :产品内只有1种用户画像,在用户使用产品时单独和产品交互,工具类产品。比如百度,搜索信息只给单次结论,根据不同需求给出不同结果。美图秀秀,只提供当次美化后的照片。 1对n: 产品官方为供应者,产品内有多种用户画像,用户之间有连接关系,b2c类产品。比如一个商品很多人购买,商品评论会连接人和人。 n对n: 产品内有2种或者2种以上用户角色,有不同供给端用户画像,也有需求端用户画像,两端用户之间有连接关系,平台类产品。比如电商平台的商家和消费者,内容平台的作者和读者。 to c: 针对个人的产品,正常来说to c产品的获客成本较低,gmv、用户规模都比较大的产品。 to b: 针对企业的产品,to b产品的获客成本通常较高,很多时候需要用到地推、扫楼等方式,产品功能也一开始就比较完善,定价也相对较高的产品。 5、 价值:价值就是用户愿意用金钱来交换的东西。比如说:产品可以让用户节省时间,打发时间;产品可以让用户赚钱,产品可以让用户省钱等。价值又分为时间价值和商品价值。 时间价值:占有用户的时间长度和眼球关注度,具备使用价值的产品,用户使用会比不使用有价值,也比使用其他竞品更有效率。 商品价值:用户具备财务价值,愿意直接为产品付费,代表产品具备盈利可能,可以成为一个商业运作的产品。 6、 链条:业务的关联关系。 长链条:功能非供给,产品功能不可以直接提供给用户使用,产品内存在2种及以上的用户角色,比如电商产品存在供应、仓储、物流等角色,链条比较长。 短链条:功能即供给,产品功能可以直接提供给用户使用,比如游戏、社交、工具,用户直接使用产品功能即可。 前端行业:sku较少的产品,前端获客最重要,sku较少伴随着产品运营模式清晰,链条较短,后端运营较轻也对前端体验影响较小,轻资产的行业,主要比拼前端的获客能力。 后端行业:sku较多的产品,供应后端更重要,sku较多伴随着产品运营链条变长,后端建设对前端的体验影响较大,重资产的行业,主要比拼后端的运营建设能力。 7、 驱动:一个产品持续发展的源动力。 技术驱动:仅限行业早期,技术不成熟,技术能力直接主导行业变革。新兴技术早期的能力一般都存在不足,很难商业化,所以首先需要寻找适合新兴技术的应用场景,其次新兴技术需要搭配成熟技术共同构建商业模式,最后通过技术迭代来做到最终的行业变革。 产品驱动:短链产品主要竞争前端获客能力,通常产品同质化严重,对于产品前端功能体验的要求较高,所以,短链产品通常是产品驱动,通过产品功能的不断更新迭代来获取用户体验,从而建构自身的商业模式。 运营驱动:长链产品主要竞争后端运营能力,比如电商供应端的地推获客,外卖、物流服务端的建设管理,酒旅、团购供应源的独占供给等等,后端的建设运营直接会影响到前端用户体验,所以,长链条产品是运营驱动,前端的it产品功能相对没那么重要。


饲料添加剂从功能上大致可分为营养型饲料添加剂、一般饲料添加剂、药物型饲料添加剂,但在药物型饲料添加剂中已禁止使用含有抗生素的饲料添加剂。 前几天有客户咨询饲料中蒙脱石浓度的测量问题,相信有不少养殖户都很关心这个问题,这里说明一下,饲料中蒙脱石浓度是指在含有蒙脱石的饲料中蒙脱石所占的分量或百分比,不是我们平时所说的蒙脱石含量,这一点千万不要混淆。 而我们平时所说的蒙脱石含量是经过一系列相关的化学检测得出的结果,一般用于检测蒙脱石原矿或蒙脱石产品的有效成分(即蒙脱石)的含有量。如果已将蒙脱石添加到饲料中,就不宜用上述的化学方法检测饲料中蒙脱石的含量了,但浓度还是可以计算的,我们可以用这样的公式计算: 饲料中蒙脱石的浓度=蒙脱石的质量÷(蒙脱石的质量+饲料的质量)×100% 公式说明: 蒙脱石的质量:是指饲料里添加的蒙脱石的重量 饲料的质量:是指添加蒙脱石之前饲料的重量,不是混合之后的总重量 蒙脱石浓度应控制在多收合适哪?这个可以根据实际的要求来定,如防止饲料发霉每吨饲料可添加1-2.5公斤刍霉宝,浓度控制在0.09%-0.24%之间;对已有霉变现象的饲料,每吨饲料添加2-4公斤,浓度控制在0.19%-0.39%之间;预防禽畜腹泻,每吨饲料添加2-3公斤,浓度控制在0.19%-0.29%之间,以上用量仅供大家参考,具体用量请根据自己的实际情况来定。 营养型饲料添加剂主要用于补充饲料中营养成分缺失或不足,如补充动物生长所需的氨基酸、维生素、矿物质、微量元素、酶制剂等营养物质;一般饲料添加剂主要用于保证或者改善饲料品质、提高饲料利用率,掺入的微量物质很少;药物饲料添加剂可以预防、治疗动物疾病,一般以掺入载体或者兽药稀释剂为主,包括抗球虫药类、驱虫剂类、抑菌促生长类等药物。 目前常用的饲料添加剂按功能可分为以下几个品种: 1、补充和平衡营养类:添加氨基酸、维生素、微量矿物元素等营养物质; 2、保健和促生长类:单独具有或兼有抑菌防病、驱虫、促进饲料养分利用,促进动物生长、生产等作用的饲料添加剂,主要含有饲料蒙脱石、抗生素、合成抗菌驱虫剂; 3、生理代谢调节类:含有促生长激素、抗应激类中草药; 4、增食欲助消化类:含有酸化剂、甜味剂、鲜味剂、香料、生菌剂(益生素)、酶制剂和缓冲剂; 5、饲料加工及保存类:含有防霉剂、抗氧化剂、粘结剂、抗结块剂、乳化剂、青储保存剂; 6、其他类:含有着色剂、饲料色素、活性炭、沸石、膨润土、麦饭石、硝酸稀土。 牧之骄(北京)生物科技有限公司开发产品有:添加剂、刍霉宝、健肠宝、牧霉清等系列产品,远销美国、欧洲及东南亚地区。


摘要:原发性肉碱缺乏症是slc22a5基因突变所致的脂肪酸氧化代谢病。肉碱缺乏导致长链脂肪酸不能进入线粒体参与β氧化,尤其当机体需要脂肪动员供能时不能提供足够能量,且脂肪酸蓄积在细胞内,引起代谢紊乱和脏器损伤,临床上可出现低酮型低血糖、扩张型心肌病、脂质沉积性肌病、肝肿大等。诊断依靠串联质谱检测血游离肉碱、酰基肉碱水平及基因突变检测。左旋肉碱是治疗该病的主要药物,大部分患者治疗后可完全恢复健康。关键词:原发性肉碱缺乏症;诊断;治疗abstract:primary carnitine deficiency is a fatty acid oxidation disorder ca sed by m tations of the slc22a5 gene. the role of carnitine is to help the long-chain fatty acids crossing the inner mitochondrial membrane for s bseq ent β-oxidation. carnitine deficiency ca ses decreased energy prod ction and fatty acids acc m lation in the cytosol, especially when fatty acids mobilized from adipose tiss e t rn into the predominant energy so rce, which can lead to metabolic dist rbance and organic damage. the clinical manifestations incl de hypoketotic hypoglycemia, dilated cardiomyopathy, lipid storage myopathy, hepatomegaly, and so on. diagnosis of the disease depends on the meas rement of blood free carnitine and acylcarnitines by tandem mass spectrometry, and slc22a5 gene m tation test. l-carnitine is the main dr g for this disease and, the majority of patients can f lly recover after treatment.key words:primary carnitine deficiency;diagnosis;treatment; carnitine原发性肉碱缺乏症(primary carnitine deficiency,pcd,omim )是由于肉碱转蛋白功能缺陷所致,属于常染色体隐性遗传病。有报道pcd为脂肪酸氧化代谢病的常见病种,在白种人中的患病率仅次于中链酰基coa脱氢酶缺乏症。在不同国家或地区,新生儿的患病率从1:到1:不等,人群中杂合子的发生率为0.5%-1%[1]。pcd是可被治疗的遗传性代谢病,早期诊断及长期治疗对于改善预后极其重要。现将pcd诊治进展综述如下。1 病因及发病机制 在体内肉碱通过细胞膜上肉碱转运蛋白的转运进入细胞内,肉碱转运蛋白存在于心肌、骨骼肌、小肠、肾小管、皮肤成纤维细胞及胎盘等组织细胞膜上,其编码基因slc22a5突变导致肉碱转运蛋白无法定植于细胞膜上或功能区不同程度受损,肉碱不能被转运至细胞内,导致经肠道吸收的外源性肉碱减少,肾脏重吸收肉碱障碍,致使血浆肉碱水平降低、组织细胞肉碱缺乏。肉碱的主要功能是协助长链脂肪酸转运进入线粒体内参与β氧化,肉碱缺乏导致长链脂肪酸不能进入线粒体而在细胞质中蓄积,同时脂肪酸氧化代谢途径能量生成减少,并间接影响葡萄糖有氧氧化、糖异生、酮体生成等其他代谢途径[2],进而出现一系列生化异常及脏器损害,尤其当需要脂肪酸作为主要能量来源时,组织不能得到足够能量,而脂质等有毒物质大量蓄积,导致脏器损害。2 临床表现pcd是潜在的致死性疾病,可出现心肌、骨骼肌、肝脏等组织的慢性进行性损害表现,也可急性起病甚至猝死,患儿表现个体差异较大。另外,其他因素如感染、饮食等可影响发病时间及临床表型严重程度。近几年随着该对病进行新生儿筛查的开展,发现了一些发育良好、无症状的pcd患者,本研究室通过筛查已经发现6名无症状pcd患者。2.1 急性能量代谢障碍危象感染、饥饿等应激状态可诱发pcd患者出现低酮型低血糖症,常发生在2岁以前,表现为拒食、嗜睡等。若未及时诊治,可进而表现为昏迷、脑神经系统受损,甚至猝死。实验室检查除发现低血糖、低血酮外,代谢性酸中毒、高血氨也较常见,部分患儿有肝功能异常,可被误诊为reye综合征。2.2 心肌损害通常发病较迟,表现较为隐匿,病初不易被发觉,一些患儿仅有心悸表现,当出现晕厥、呼吸困难等症状时才被注意,体检发现心律失常、心肌病或心功能衰竭。胸片提示心影增大,心电图见各种心律失常、左室肥厚、qt间期延长、t波增高等,超声心动图常发现心脏扩大、室壁肥厚、射血分数降低、心肌收缩力减弱、继发性二尖瓣关闭不全等。扩张型心肌病较常见,可为pcd患儿唯一的临床表现[3]。另外,pcd杂合子可能随年龄增长而出现心肌肥厚[1]。2.3 骨骼肌损害pcd患者骨骼肌损害表现为肌无力、肌张力减退、肌痛、不能耐受运动等。发病也较隐匿,早期多数患儿仅体力下降、易疲劳等。实验室检查肌酸激酶轻度升高。肌肉活检提示脂质沉积性肌病,见大量脂质沉积于ⅰ型纤维,而ⅱ型纤维出现萎缩[4]。2.4 肝脏损害pcd患者肝脏损害较心肌损害和骨骼肌损害少见,因肝脏有单独的低亲和力肉碱转运体。肝脏损害者表现主要为肝肿大,严重可致肝性脑病,出现意识障碍。腹部超声提示脂肪肝,实验室检查发现肝酶升高。cano等[5]报道的1例肝脏损害的pcd患儿,肝脏中度肿大(肋缘下2cm),alt 98iu/l,ast 170iu/l。komlósi等[6]报道的1例pcd患儿以肝肿大和肝功能异常为主要临床表现。2.5 其他表现pcd患者还常出现胃肠道症状,如反复腹痛、腹泻、食欲下降、呕吐、胃食管反流等。另外,贫血、发育迟缓、反复感染、癫痫等也有报道。3 实验室和其他检查3.1 常规检查在病因不明情况下出现上述症状时,应进行与症状相关的实验室检查如血糖、血酮体、血气、血电解质、血氨、心肌酶、肝酶、肌酸激酶、血常规、尿常规等,辅助检查如心电图、超声心动图、腹部超声等,用以初步评估病情,及时对症处理。对于已确诊但无症状的pcd患者,也应进行常规检查,以综合评价全身情况,并发现可能隐匿的临床表现。3.2 肉碱检测血浆或全血肉碱水平显著降低是诊断pcd的关键。血浆或全血肉碱检测既往多采用放射性同位素标记法或酶学反应法测定血浆和组织中总肉碱和游离肉碱水平,但不能检测不同种类的酰基肉碱水平。近年来采用的串联质谱技术,即可检测血液中游离肉碱水平,又可同时检测多种酰基肉碱水平,与传统检测方法比较,具有特异性强、灵敏度高的优点,已广泛用于遗传代谢病患儿的筛查和诊断,包括pcd[7-9]。故目前利用串联质谱检测干血滤纸片的游离肉碱和其他酰基肉碱的水平,成为pcd的诊断及鉴别诊断的主要方法。3.3 基因突变分析pcd是由于slc22a5基因突变所致。该基因定位于常染色体5q31,包含10个外显子,已报道的突变位点涉及外显子1-9及内含子3、7和8,突变最常发生于外显子1[10]。目前已发现80余种突变类型,以错义突变和无义突变多见。lee等[11]报道我国台湾地区pcd患儿的热点突变为r254x。4 诊断及鉴别诊断4.1 诊断pcd诊断依据为血游离肉碱显著降低(5mmol/l),伴酰基肉碱水平不同程度降低,除外继发性因素即可诊断,部分患者需要slc22a5基因突变检测才能确诊。对于血游离肉碱轻度降低(5~10mmol/l)者,除需要除外继发性肉碱缺乏外,常需要基因检测才能确诊。对于不能进行基因检测者,可通过给予左旋肉碱(100mg/kg.d)进行治疗2周,然后检测血游离肉碱,若仍低于正常参考值,即可诊断。若正常,可停用左旋肉碱2周,再次检测血游离肉碱,若正常即可排除,若降低即可诊断。利用串联质谱检测血游离肉碱及酰基肉碱水平使很多患者得到诊断[11-15]。4.2 鉴别诊断pcd需与其他因素导致的继发性肉碱缺乏相鉴别,包括其他脂肪酸氧化代谢病、有机酸血症、线粒体病、摄入不足(如素食者)、合成低下(如肝脏疾病)、丢失过多(如fanconi综合征、血透)、吸收异常(如短肠综合征)、应用某些药物(如丙戊酸)、早产等导致的肉碱缺乏。与这些疾病的鉴别方法:(1)通过治疗原发病或纠正诱因,血游离肉碱可恢复正常;(2)检测slc22a5基因突变;(3)左旋肉碱(左旋肉碱)治疗,pcd患者需要大剂量左旋肉碱治疗后血游离肉碱才能达到正常水平,停药后又降低。继发性肉碱缺乏患者小剂量左旋肉碱治疗即可达到正常水平,且去除继发因素后停药仍能维持正常水平。另外,新生儿筛查或母乳喂养的婴儿血肉碱缺乏,需与母源性肉碱缺乏相鉴别。母源性肉碱缺乏是指母亲是pcd患者或因其他原因导致自身肉碱缺乏,则胎儿在宫内的肉碱供应不足,且母乳中肉碱含量较低,出生后从母乳中摄入的肉碱含量少,导致婴儿血游离肉碱及酰基肉碱水平降低。可通过检测患儿母亲血游离肉碱水平进行鉴别[13,14]。5 治疗5.1 治疗原则pcd患者需要终身应用左旋肉碱治疗,平时注意预防低血糖、避免饥饿、多餐饮食、避免长时间运动。一般无特殊饮食要求,但有学者通过pcd动物模型研究发现,低脂饮食,尤其是限制长链脂肪酸摄入,有助于改善心肌肥厚[16]。5.2 左旋肉碱治疗已有较多研究及长期随访证实,pcd患者对左旋肉碱治疗敏感,尤其在不可逆病变(如中枢神经系统损伤)发生之前应用,预后较好。用药后,患者症状显著缓解,心功能迅速改善,心脏大小及心室壁厚度缩小,肌力及肌张力逐渐恢复,肝功能好转,肝脏缩小,智力、运动及生长发育正常。患者临床表现恢复所需的时间具有个体差异性,数周到数年均有报道。如komlósi等[6]报道pcd患儿,经过2个月的肉碱替代治疗,肝脏肿大、转氨酶水平及心脏功能均恢复正常。左旋肉碱的治疗剂量需根据个体血肉碱浓度变化和病情程度而进行调整,急性期,100~400mg/(kg·d),静脉滴注;稳定期,100~300 mg/(kg·d),口服[17]。一般分2-3次用药,以维持血肉碱水平的稳定。该治疗方法副作用少,大剂量可能引起腹泻、恶心等胃肠道不适,通常减少剂量改善不良反应后再逐步增至治疗剂量。现认为,pcd患者需终身服用左旋肉碱。有停药后血浆肉碱浓度迅速下降、反复reye综合征样发作、甚至猝死的报道[18]。对于无症状的pcd患者,补充左旋肉碱,可有效预防发病及猝死。目前,应用左旋肉碱治疗pcd杂合子还没有共识,但有研究发现心功能不全的杂合子补充肉碱后心脏情况得到改善[19]。5.3 对症支持治疗对于病情危重的pcd患者,还应积极对症支持治疗。如急性能量代谢危象时,应立即开通静脉给予足量葡萄糖,并纠正酸中毒;心律失常时,给予抗心律时常药物,必要时进行电复律,甚至手术植入心脏复律除颤器。急性心衰时,联合洋地黄、利尿剂、β受体阻滞剂、acei等药物治疗;严重贫血时,应予输血,并补充铁剂。5.4 其他治疗研究5.4.1 pparα激动剂近年来,有报道通过激活过氧化物酶体增殖物激活受体(pparα)可上调肉碱转运蛋白的基因转录,增强肉碱转运蛋白介导的肉碱转运,使细胞内肉碱浓度增加,并且有助于增强内源性肉碱的合成[20-22]。因此,pparα激动剂可能作为治疗pcd的备选药物,但目前尚处于动物实验阶段。5.4.2 基因治疗 有关基因治疗pcd的报道甚少。有报道将正常的肉碱转运蛋白基因转至pcd杂合子老鼠,发现其脂质蓄积的情况改善[19],这可视为pcd基因治疗的一次成功尝试。综上所述,近年来随着串联质谱应用于新生儿疾病筛查及临床遗传代谢病疑似患者的检测,越来越多的pcd患者得到诊断。而pcd患者经左旋肉碱治疗后可达到临床痊愈,但需要终生用药。


目前相当一部分购房者只关心房屋的、地理位置、周边环境、房屋质量、户型、物业管理等问题,对《房产证》的重要性不了解,另外一部分已购房者由于已经使用房屋,认为即使《房产证》没有办理也没有影响房屋的正常使用,因此对《房产证》的办理所持听之任之的态度,这样可能会使自己的合法权益受到侵害。 没有房产证的房子能买吗? 从国家法律政策来讲,没有产权证的房产是不允许交易的。没有产权证的房产是不可以办理过户的,国家不保护不过户的房产交易。 那么,购房没有房产证的房子风险有哪些? 1、有买卖合同无效的风险。卖房人欲出售尚未取得两证的房屋,首当其冲的法律障碍就是《中华人民共和国房地产管理法》第三十七条之规定。根据该条规定,卖房人未依法登记领取权属证书的,房地产不得转让。因此,如果卖房人在取得房屋权属证书前出卖该房屋,买卖合同的效力待定,如果发生争议时卖房人仍未取得房屋权属证书,则买卖合同应认定无效。同时不能进行买卖、赠与、置换、继承、出租等活动。 2、没有产权证就等于没有所有权,所有的不当风险都是从这一点出来的。在期房买卖中,更大的问题是-暂时谁都没有所有权。由于这两个特性,风险是无法完全消除的。 3、现实中无两证的二手房更多的是期房,在建成之前房屋质量如何根本无从判断,这必然为二手房的交付留下了质量隐患。 4、无两证的二手房买卖无法办理预告登记,这就为卖房人"一房二卖"留下漏洞可钻,一旦房价高涨,违约成本过低,卖房人极有可能将房屋出售给他人。还有不履行合同义务:无法交房、按时交房、质量瑕疵等风险。 5、无法设定抵押权、典权等他项权利,购房者无法通过房屋抵押来获得贷款或承担其它民事责任。 6、如因项目非法开发而无法办理房产证,则购房者所购房屋有被强制拆除或被拍卖的风险。 7、在土地使用权期限届满时无法申请继续使用该土地。 购买没有房产证的房子风险很多,因此不建议大家购买。毕竟房产投资不是一笔小数目,保障安全是首位的。


如果子女不履行赡养义务,需要赡养的父母可以通过有关部门进行调解或者向人民法院提起诉讼。人民法院在处理赡养纠纷时,应当坚持保护老年人的合法权益的原则,通过调解或者判决使子女依法履行赡养义务。对负有赡养义务而拒绝赡养,情节恶劣构成遗弃罪的,应当承担刑事责任。 本条第四款特别规定了禁止溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为。溺婴不仅仅指父母用水溺杀自己的婴儿,父母杀死自己的婴儿的行为都属于溺婴,包括将婴儿用手扼死、用绳索勒死、活埋、闷死、饿死或冻死等行为。弃婴是指父母对自己的婴儿负有抚养义务而拒绝抚养的行为。1980年婚姻法只规定了禁止溺婴和其他残害婴儿的行为。本次修改婚姻法,又增加了禁止弃婴的规定。溺婴和弃婴是有其深刻的社会根源的。在新中国成立以前漫长的历史时期,有些劳动人民因为生活窘迫,无力抚养子女而被迫溺婴或者弃婴。还由于存在着男尊女卑的制度和思想,在生育问题上重男轻女,因而溺、弃女婴较多。新中国成立后,随着社会条件的变化和婚姻法的贯彻执行,溺婴和弃婴的现象已大为减少,但并未完全绝迹。目前,仍有人出于传统偏见,为了想生男孩而溺、弃女婴,有的为了逃避抚养责任而抛弃患有先天性疾病、残疾的婴儿。认真贯彻婚姻法的这一规定,对于保护婴儿的生命、实行计划生育具有重要意义。 父母对子女的抚养是法定义务。除本法规定外,《中华人民共和国未成年人保护法》第八条中也规定,父母不得虐待、遗弃未成年子女,不得歧视女性未成年人或者有残疾的未成年子女;禁止溺婴和弃婴。根据这些法律规定,父母对子女的抚养义务从子女出生之时开始,不论男婴、女婴,不论是否患有重病、是否有残疾,父母都有义务予以抚养,溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为应当承担法律责任。按照《中华人民共和国刑法》第二百三十二条规定,溺婴属于杀人罪,应被判处三年以上十年以下的有期徒刑。弃婴构成遗弃罪的,按照《中华人民共和国刑法》第二百六十一条规定,处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。其他残害婴儿的行为,如属于虐待,构成犯罪的,按照《中华人民共和国刑法》第二百六十条规定,处二年以下有期徒刑、拘役或者管制,致使婴儿重伤、死亡的,处二年以上七年以下有期徒刑。 适用本条时,应当注意本条适用于婚生父母子女之间、非婚生父母子女之间、继父母子女之间、养父母子女之间的关系。


活动一: 教师展示老师制作的鞋子,让学生进行点评教师制作的鞋子。(注意引导学生对鞋子制作的方法产生不同的想法:从材料上、造型上、装饰上) 教师板书:鞋子的制作要点:材料上、造型上、装饰上 活动二:学生分小组讨论 小组制作鞋子的创意构思(材料上、造型上、装饰上) 1、教师为学生分小组(四人小组),并请学生打开课本《有趣的鞋子》一课,通过欣赏课本中美丽而且有趣的鞋子,小组成员讨论一下本小组制作鞋子的创意构想。教师在学生讨论时进行巡视听取各种意见并参与讨论。 2、教师播放鞋店员工制作皮鞋的一段录相请学生注意观察鞋子的制作流程。 3、通过观察鞋子的制作过程,请学生进一步讨论,如何才能成功的制作出一双美丽而且有趣的鞋子(教师提醒学生注意鞋子的结构和制作程序,如鞋面与鞋底与装饰,并形成小组分工协作)。 4、请各小组有疑问的请提出来在全班进行讨论,教师帮忙引导并讨论、总结。 活动三:学生小组制作鞋子的活动: 学生四人小组开始制作鞋子,教师巡视辅导。教师在辅导中注意以下几件事:1、不同的材料制作出不同样式造型的鞋子,如用橡皮泥、布等。2、装饰时的制作应细致,教师也可在黑板上提供一些小图案让学生参考资料。3、鞋底可用自己的脚来做样式并略扩大一点,如果材料不够可以按比例来进行缩放。 活动四:学生作品的交流展示。 1、各小组进行交流并互相点评、帮助,最后选出自己喜欢的作品。 2、全班学生分小组对自己的作品自评并展示。 3、教师在学生的自评活动中注意给予一定的鼓励和参考意见。 教师为本节课的学生活动进行总结。(学生在课后注意班级卫生的整理) 札记: 我按照惯例在下课前带领三年级的学生共同预习下一课《有趣的鞋》,并布置孩子们带彩色纸、橡皮泥等制作工具。孩子们对教材上那用纸、橡皮泥做成的小小的鞋很感兴趣,只有总是喜欢在课堂上插话的小壮不停的嘟囔:"用纸做的小鞋又不能穿,这不是浪费吗?""你又乱插话,只要做得好看就行,再说还可以给娃娃穿。"小壮的同位回敬了他一句。"我们男孩又不玩娃娃!" 这同位俩的的对话使我灵机一动:我们学校教科研的课题是创造教育,而我们艺术组的子课题正是"让艺术与生活碰撞出创造的火花"。我为什么不就这次《有趣的鞋》的课题鼓励学生将美术技法运用到对实际生活用品的美化、创造当中去呢? 所以我马上谦虚地用咨询的口气问小壮:"请问用什么材料怎样能做出可以穿的,对我们来说做起来又不太难的鞋子?""呃,这个嘛-"我的态度一下子让小壮抖了起来"就用我们冬天用的毡子鞋垫作鞋底,再用各种布条做鞋面,肯定能做出可以在家穿的软底鞋!这是我的一点想法,诸位还有什么高见?"这小大人似的回答启发了其他的同学:"还可以用毛线便起来做鞋面!""我家的棉拖鞋鞋面破了,我可以利用原来的鞋底再自己做上一个鞋面。""我们家有包装电器的泡沫箱子,我想用那泡沫板作鞋底!""扎头的丝带缠一缠也可以做鞋面!"..."同学们想出来做鞋的材料可真不少,那咱们下一节课就来制作可以穿的鞋子吧!回去再找一找,家里还有什么可以利用的废旧材料。还要思考一下,怎样制作能让你的鞋子比较结实。" 第二次上课时,孩子们带来的材料可真不少,有的甚至把大塑料瓶横着一剖两半来作鞋底。由于抱着做好了可以穿的目的,在制作中不少孩子还考虑到了防滑措施:在鞋底粘上一条条线绳、一个个布贴的小圆点...在装饰鞋面的时候,旧的绢花、蝴蝶结、漂亮的扣子等等都派上了用场,大家穿着自己做的鞋在教室里既兴奋又小心翼翼的走来走去。孩子们的想象力和创造性前所未有的被开发出来,我敢说,如果只是让他们用纸来做小小的鞋,做得肯定不会如此精彩! 从这一次的美术课中,我得到了两点启发:一、真实的教学过程并不是只能死板的按照教课书或是教参上提前设计好的预案进行的,而应该是一个随机应变的、知识与能力、过程与方法、情感与价值观三者浑然一体的过程,应该是一个充满创造性、神奇而又多变的过程。作业形式也不是只能按照书上的要求来设置,在落实新的课程目标的课堂里,当我们把过程还给孩子们时,关心学生认知的曲线、思维的张弛或者是情感的波澜,怎样创造性地运用教材,改变作业形式是新时代的教师应该灵活掌握的。我们关注的焦点不应该是书上教的知识技能学生学会了没有,而应该是学生的思维被激活了吗?他们的创造性被激活了吗? 二、《美术课程标准》特别重视对学生个性与创新精神的培养,采取多种方法训练学生思维的灵活性、变通性和发散性,最大限度的开发学生的创造潜能,并重视实践能力的培养,使学生具有将创新观念转化为具体成果的能力。为了达到这一目的,就必须把学习过程变为人的主体性、创造性不断生成、张扬、发展、提升的过程,并在这一过程中把发现、探究、研讨等认识活动突现出来,从而使每一个学生真正成为美术学习的主体,让学生自己在探究中发现问题、提出问题、分析问题、创造性地解决问题,进而发展综合实践能力。 让我们弘扬人的主体精神,勇于发掘孩子们的创新潜能,将创新能力转化为具体成果吧!


第一财经记者:邱智丽 编辑:彭海斌 张煜可 自行启动和停止车辆、直行道路加减速、识别左转向交通标识自动转弯,在为期三天的cesasia大会上,百度自动驾驶汽车上演了无数次这样的测试。 因为处于测试阶段,无人驾驶车仍需要驾驶员"坐镇",以防万一。 在ai技术渗透至汽车产业的今天,其产业链不断深化融合,此前单兵作战的模式被颠覆,无论是实力强大的整车厂还是互联网巨头,都开始将自己的触角延伸到各个领域,寻找更多的合作机会。 自动驾驶中的人工智能 事实上,据百度智能汽车事业部总经理顾维灏向第一财经透露,早在六周前百度的自动驾驶汽车就已经在该场地进行封闭式的训练和学习,让车辆学习驾校教练的驾驶习惯,包括进入弯道前减速、驶出弯道后加速等动作,能够自然地模仿人类司机的驾驶习惯,使驾乘感受更加舒适、自然。 在cesasia开幕前两天,突如其来的下雨天给这辆自动驾驶汽车带来新的挑战,与此同时也让它学习了在该场地阴雨天驾驶经验。 "百度自动驾驶的核心是人工智能。"顾维灏指出。 在顾维灏看来,大数据、算法、云计算三方面的积累,是百度做自动驾驶的底气所在,"深度学习和大数据分析应用水平的高低直接决定自动驾驶研发能力的强弱。"顾维灏说道,"最基础的是有没有足够的数据,其次就在于能不能将数据转化为知识。只有两者结合才能做好人工智能。" 时间倒回至2013年,百度升级了采集车辆,添加了最先进的采集设备,不仅扫描记录路况信息,同时还记录采集司机的驾车行为,包括踩油门、刹车行为,每天几百辆车辆的投入,收集了几百万历程的数据信息,通过深度学习算法,学习和分析驾车行为预测驾驶。 最终发觉在方向盘转角方面实际司机驾驶情况和预测相近,而在加速度方面预测和实际偏差比较大。百度发现单纯依靠cnn(卷积神经网络)算法仍旧存在不足,需要更多的人加入其中来挖掘这些"数据宝藏"。 今年1月份,百度推出高级自动驾驶人工智能模型roadhackers,将基于此模型的百度自动驾驶训练数据对外开放,首期开放了1万公里自动驾驶训练数据,并组织挑战赛进行横向控制模型训练,将包括cnn在内的越来越多的算法纳入进来。 开放和赋能 "智能汽车产业链条非常长,智能化一定从功能化做起,在智能产业的全产业链,无论哪一家企业违背了生态都难以崛起,智能驾驶不再是汽车工业和it行业两家的事情,现在是大家在一起握手的机会。"中国工程院院士、中国人工智能学会理事长李德毅曾向第一财经表示。 百度也深谙这一点,无论是人工智能还是智能驾驶都需要长周期探索,并投入大量的人力、财力。根据百度财报,2013年全年,百度在技术研发方面的投入达41.07亿元,比2012年增长78.2%;到了2014年全年,研发投入达70亿元。 基于百度的互联网基因而言,提供开放、完整且安全的软件平台,来嫁接车辆和硬件系统,快速搭建起一套属于自己的完整自动驾驶系统,是百度介入汽车自动驾驶的捷径和优势所在。 "单兵作战在接下来一段时间的发展,根本就不可能,一定不可能。"百度智能汽车事业部产品总经理张辉直言。 此次公开路测的自动驾驶汽车正是一个合作的典型。据现场工作人员介绍,自动驾驶车辆及底盘控制技术来自长城汽车,nvdia则提供了超级计算机drivepx2芯片,为自动驾驶的复杂计算提供支持,而百度提供了自动驾驶关键的传感器方案和端到端深度学习自动驾驶解决方案。 百度的"朋友圈"仍在继续扩大,在cesasia开幕首日,百度宣布与德赛西威、联合汽车电子、航盛电子、博泰电子等汽车零部件厂商签署合作协议,未来将共同开发智能驾驶量产方案。 而一周前,百度又相继与大陆集团、博世集团签署合作协议,将在自动驾驶、车联网和智能交通领域就技术发展和商业应用方面展开全方位的战略合作。 在德赛西威汽车电子股份有限公司副总经理段拥政看来,"百度的技术、数据以及资源等方面储备深厚,百度开放自动驾驶相关技术积累和能力,对于行业而言是重大利好。"这也是其合作的原因,百度对于自动驾驶的投入并非每家公司都能承担得起,通过合作可以节省各自的资源。 一财科技·奇点舞台上,第一财经记者和行业大佬的尖端对话 加速商业量产考量 除了开放、赋能之外,量产也是百度自动驾驶技术能否成功落地的关键,从此次cesasia一系列动作来看,百度推动自动驾驶技术商业量产尤为心切。"自动驾驶成为近年来全球巨头竞逐的领域,正处于一个迈向商业量产的阶段,而百度则意欲成为行业浪潮的推动者。"顾维灏直言。 在cesasia期间,百度推出了首个可量产的自动驾驶专用计算平台-bcu(baid comp tingunit)。bcu是基于高精度地图,结合gps、摄像头等传感器信息,提供自动驾驶所需要的高精度经纬的专用计算平台。据顾维灏介绍,这一平台具备信息安全和云端更新两大基础能力,同时还具备高精定位、环境感知和决策规划三大ai核心模块。 在顾维灏看来,"只有将百度的能力搭载到一个硬件上,才能更好地落地到终端产品上。"针对量产的时间规划,张辉告诉记者,"这取决于oem的时间,有很多oem比较激进的话,会选择2019年,但是也可能出现更激进的。应该在2019年实现量产,2020年是大爆发的时间。" "因为汽车生产周期会比较长,不能等到上车的时候才把我们的bcu装上。所以在2019年我们就需要准备好,能够配合上2019年新车发布。"张辉补充道。 为自己积累数年的人工智能寻找更多的场景落地,并且通过场景和产品找到商业模式,自动驾驶在其中最具想象空间。"bcu应该是我们进入量产的一个手段和桥梁,如果没有它,我们的技术较难落地。bcu真的是人工智能进入到汽车这个行业里面的着陆点和落脚点。"顾维灏一再强调。 英特尔发布的最新市场调研结果显示,到2050年,乘客经济(指乘客在乘坐汽车时填补空闲时间的服务)将是共享经济规模的两倍(基于uber或lyft的体量)。 研究预测,基于自动驾驶汽车的乘客经济,将使得汽车共享服务、物流运输和车内服务的规模从2035年的8000亿美元激增到2050年的7万亿美元。 面对阿里已经逼近千亿美元市值,腾讯市值也在微信的推进下节节攀升,百度自然不想错过赶超腾讯、阿里的绝好机会窗口。而高达70亿的研发投入,也需要通过产业化合作逐步变现。 怎么样?看完视频您是否对无人驾驶时代更期待了呢?


扬派盆景是中国优秀传统艺术之一,中国盆景五大流派之一。始于唐朝,以江苏扬州市命名的盆景艺术流派。它那一寸(一寸为3.3.cm)三弯的制作技艺可谓独步天下。为了更好地保护这种套特殊的盆景制作技艺,扬州盆景博物馆近期已经向有关部门申报了国家级非物质文化遗产名录 ,并已获得受理。 扬派盆景源远流长,它层次分明、严整平稳的独特造型,关键就在于精巧的剪扎技艺。 据了解,扬派盆景正是凭着这套严谨的制作技艺,屡屡在全国盆景大奖赛中摘金夺银,在上个世纪的八十年代初,又被确定为全国五大盆景流派之一 扬派盆景是汉族优秀传统艺术之一,中国盆景五大流派之一。始于唐朝,以江苏扬州市命名的盆景艺术流派。 它那一寸(一寸为3.3.cm)三弯的制作技艺可谓独步天下。为了更好地保护这种套特殊的盆景制作技艺,扬州盆景博物馆近期已经向有关部门申报了国家级非物质文化遗产名录 ,并已获得受理。 扬派盆景源远流长,它层次分明、严整平稳的独特造型,关键就在于精巧的剪扎技艺。 据了解,扬派盆景正是凭着这套严谨的制作技艺屡屡在全国盆景大奖赛中摘金夺银,在上个世纪的八十年代初,又被确定为全国五大盆景流派之一扬派盆景唐、宋时已有制作,至清代,扬州广筑园林,大兴盆景,有"家家有花园,户户养盆景"之说,并形成流派。1949年,扬派盆景有了进一步的发展。1950年初扬州曾调36盆松柏盆景送北京中南海,1973年扬派盆景与岭南派、川派、苏派、海派盆景被国家城建总局园林绿化局列为全国树桩盆景五大流派。扬派盆景技艺精湛,尤以观叶类的松、柏、榆、杨(瓜子黄杨)别树一帜,具有层次分明、严整平稳、富有工笔细描装饰美的地方特色和汉族文化韵味,饮誉海内外。 由于古今园林工程大量的使用扬派盆景,致使扬派盆景千余年来风流不减当年。 扬派盆景的艺术特点是"严整而富有变化,清秀而不失壮观"。扬派盆景采用棕丝"精扎细剪"的造 型方法,如同国画中的"工笔细描"。扬派盆景还特别讲究"功 力深厚和自幼培养",这就是"桩必古老,以久为贵;片必平整,以功为贵"。由于受扬州经济文化和地理环境的影响,扬州盆景和扬州园林一样,既有北方雄建的特点,又有南方秀美之特征。这也是形成扬州盆景艺术特点的原因。


非物质文化遗产专题节目 + 非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的 文明古国 ,不仅有大量的物质文化遗产,而且有丰富的非物质文化遗产。 明天下午 16点 《文艺998》 娅庆 带您了解非物质文化遗产的魅力,了解中国的根于魂 古路板龙灯节 在呼和浩特市东北部的大青山南坡,有一条长约20公里的石灰岩层,高高地隆起于地表。远远望去,犹如一条长龙,横卧在半山腰,人们自然而地把大青山这段东西长约20公里的山脉称之为"蟠龙山"。由于蟠龙山和"神龙取水"、"神龙降雨"等民间传说的深刻影响,还逐渐形成了具有当地特色的"龙"文化,在蟠龙山的龙尾处小井光口,有一个清代乾隆间开始形成的蒙汉杂居的小村庄,蒙古语称"古勒崩白兴"意为"三家村"。后来梦汉语混杂,演变成不蒙不汉的村名-古路板,几百年来,这个村的蒙治村民共同生息,和睦相处,相互通婚,情如手足,不仅形成了共同的语言,共同穿汉服饰,共同的风俗习惯,共同的生产方式,而且还形成了共同的"龙"文化,并且绵延不断,经久不衰-这就是一年一度的农历二月初二。每年二月初二"龙抬头"节的舞龙灯、走九曲、办社戏、放花竹等活动费用,也是村民自愿凑集的,负责筹划和组织领导这项活动的,往往是村里的善男信女和公认的德高望重的老者,这项活动不论晴天阴天,风天雨天,每年照办不误,通常从二月初一开始,举办三天的时间,到二月初三午夜结束。项目包括上庙烧香敬纸、舞龙、古乐、扎制九曲、燃竹放花、高跷秧歌祭奠龙王、赶交流。 古路板村的二月二"龙抬头"这一传统节日,已经延续了二百余年的时间,这项活动的进行中,是出于当地十年九旱年年春旱的实际,人们希望风调雨顺,五谷丰登,人畜兴旺。 古路板村蒙汉民族共同欢度一年一度的二月二,一方面有传承"龙文化"的出发点和动因;另一方面,也有庆祝过去一年的丰收和喜悦,迎接新的一年的繁荣和富裕。更重要的方面是通过组织这类民间民俗文体活动,能进一步增强全村的凝聚力,从而增进全村蒙汉两族的团结、友谊,促进共同繁荣和幸福。 。 文字带你了解古路板龙灯节 古路板村蒙汉民族共同欢度一年一度的二月二,一方面有传承"龙文化"的出发点和动因;另一方面,也有庆祝过去一年的丰收和喜悦,迎接新的一年的繁荣和富裕。主要内容有: 1、过庙会 1古路板村北的河边有一处占地近七亩大的庙宇,那是龙王庙,庙里有龙王爷的塑像,还有东西佩服,东西厢房,祭典和供奉的是"龙王爷",所以这里的香火也很旺,据说当年庙里每三年轮值一次,就是村里的二月二在祭祀"龙"的活动时由村里选举产生的"龙社班",龙社班一任3年,龙社班是村里最神圣的组织,负责三年里每年从二月二到八月收雷时期的各种祭典、供奉、娱乐、交流活动的事宜(有关古路板二月二祭典、供奉、娱乐、交流活动的事宜。古路板从二月初一由龙社班里分管龙王庙香火的专职人,"俗稳定老道"主持庙里的接香敬供,祭祀龙王的事宜,王阁在龙王庙的东厢房),其中最隆重的要数三天中每天起龙和卧龙仪式了,其中最要紧的是二月初二这天晚上了。龙灯每天从上灯,酉时正,开始祭龙、敬香祭龙有一个内容为饮龙),就是家家户户将上好的白酒饮给龙喝,将全村近千家的贡酒灌到嘴里,足有半吨多,可是这纸糊的龙嘴丝毫没渗浸的痕迹,这成了古路板二月二龙抬头的一大不解之谜。当祭龙完毕后,鼓乐班奏起"大德胜"乐就浩浩荡荡地起驾了,这时龙灯将要去东山,西山村里的主要街道走过,回九曲宫绕九曲完毕顺路回"龙王阁",敬香完毕,戏台里大戏就能开演了。 2、绕九曲 九曲的全称-九曲黄河阵(现在把阵称为灯),是一种传统的社火形式,淬在呼和浩特市的周边农村,土旗和托县,深受广大城乡居民喜爱。 九曲都是横竖19根杆子,共361根杆子,中间的一根杆子为老杆子,中间杆子高12米。九曲是以老杆为中心,根据一定的线路围成的正方形阵图。到了每年的二月初一至初三晚上,九曲阵中灯火通明,横竖成行,巨龙腾空,彩旗飘扬,中心门上的白鹅仰首朝天,九曲阵入口门,花灯闪耀,彩灯高照。参加转九曲民间祭祀活动的一般程序是舞龙班踩着德胜鼓点开道,一边舞一边奏乐,群众跟在后面绕九曲。九曲中的每盏灯碗代表着一年中的每一天,三百六十盏灯象征着一年,转完九曲表示一年顺利,五谷丰登,居家安乐,转完九曲走完九州即是迹全国,走过曲折道路的人今后的路必定是畅通无阻,平步青云。俗话说"抱老杆一百三",所以转九曲还可以灭祛病,益寿延年。至子夜时分,这时要响一声震天的铁炮,转九曲的人都可自发按照你的"愿望"去抢杆上的灯碗,想生儿子的就抢绿灯,生女儿的就抢红灯。在二月初二龙抬头活动中,所有心诚的善男信女都会如愿以偿得到心中最美好的目的,但必须在第二年的二月二时,还香还愿、 3、唱社戏 古路板二月二龙灯节活动的唱社戏也是一项重要的活动,分管唱戏的也有专门的人,龙社班专管唱戏的人叫"会头",二月二活动唱戏一般为五场、七场、九场,全是单数。古路板二月二唱戏,按照规矩必须唱 正牌晋剧,不能唱一些不伦不类的剧种,如果在二月二龙抬头活动期间,唱一些傍道小戏种或演唱内容污秽的节目,古路板村邻近的村子当年气候反常,到夏秋季节时冰雹成灾。 古路板二月二,从清朝中叶开始唱戏,在解放前和建国后,康翠玲、杨胜鹏、任翠凤等呼市晋剧团的戏在呼市城郊周边影响十分强烈,这些老一辈晋剧表演艺术家以高度为人民服务的态度和精湛的表演艺术在广大农村观众中深深的扎下了根,陶冶和感化了上世纪几代人的情操。 4、扭秧歌 古路板二月二龙抬头活动的扭秧歌活动比起其它活动来,显得比较次要了,在古路板村守了春节以后至二月二的一个月时间里,村里要在民众相聚的地方,都要搭建几处"秋千""忽龙"架等民间体育健身活动场地供人们活动和健身,这些活动设施和场地直到过了二月二龙灯节后才拆除。 二月二活动时间,古路板的秧歌队主要有"跑旱船、打霸王鞭、踩高桥"等民间表演活动,这些活动主要以白天活动为主,一般是从上午九点起活动到中午时分,到晚上只有"旱船"跟着"龙灯"踩着鼓点进行活动,其它秧歌如"地奔"子也跟在秧歌队的后边跟着绕九曲、祭龙王去了(地奔子就是只化状不附加任何器械的众人秧歌队) 下期时间 您可以在下周四的16点到16点30分《文艺998》 继续关注 非物质文化遗产专题节目 参与收听方式 1 手机用户可以在手机客户端下载蜻蜓 fm 网络收音机,搜索到呼和浩特文艺广播就可以在线收听我们的节目 2 新浪微博搜索文艺广播或者是 dj 庆小姐,用私信或留言的方式同样可以参与到节目当中。 3 微信公众平台搜索文艺广播的首写字母,也就是 wygb 加上数字 998 来进行参与!


作为父母,当第一次听到宝宝叫自己"妈妈"的时候,甚至会激动地流泪。这个时候作为妈妈的感觉就会更加强烈,对宝宝的疼爱也无以加复。 那么宝宝什么时候才能听懂妈妈一些简单的话语呢?什么时候才能开口叫妈妈?很多妈妈都很在意这个问题。 怀孕六周的时候,宝宝的听觉开始发育,到15-20周的时候听觉几乎与成人无异,也就是在怀孕五个月的时候。是父母进行胎教的最佳时间。而宝宝给出的反应则通过胎动,胎心率,脑电波来表现出来。 所以怀孕五个月之后,要多和宝宝说说话,这样宝宝就能记住你的声音了。 宝宝开始叫"妈妈""爸爸"的时间,也与父母的交流密切相关。科学研究表明:一般认为宝宝在9-12个月是孩子学话的开始时期。孩子语言发育的特点从分辨声音-寻找声音-模仿声音-语言能力变强-简单沟通。 0-2个月,比较敏感,会注意到周围发出的各种声音,一副好奇宝宝的模样。 2-6个月,会发出一些简单的单音节,有人与他说话的时候,会给出一些回应"嗯""啊"等单音节词,再有人叫他名字的时候,也会立刻去找,见到妈妈时候,会开心地笑。 6-12个月,可以清晰的发出一些多音节词,理解能力增强,这个时候可以教宝宝认识家里的人,一些简单的生活用品等。 12-18个月,这时候认知能力增强,宝宝会有意识地叫"爸爸、妈妈",也会用"饭饭"、"奶"等单字词表达自己的需求。 18-24个月,会说一些简单的语句,慢慢开始一些简单的交流。并热衷于一些自己喜欢的音乐,看一些自己喜欢的动画片或者书。 即使孩子说话晚,父母也不雅过于担心,在两岁之前宝宝会说话都属于正常范围。不过如果超过了两岁孩子还不会说话,父母就要赶紧带孩子去医院接受治疗了。 孩子的成长,必须有父母的参与。这样孩子才能更快乐,更幸福的长大。 你陪他慢慢长大,他陪你慢慢变老。 美妈们,你的宝宝是什么时候第一次叫你"妈妈"的?请问是什么心情? 本人九零后宝妈一枚,爱读书,爱学习,有关育儿,孕后妈妈的可以私聊哦!


北京的仿古瓷制作历史悠久,源远流长。早在清代康熙、雍正、乾隆年间(公元1662~1795年)北京就出现了仿宋代哥窑开片和仿永乐宣德青花瓷的佳作。清代过后,民国又出现了大量仿清代彩绘瓷。民国仿清代官窑、民窑瓷器,仿康、雍、乾珐琅彩器物,仿洪宪瓷等层出不穷。上世纪60年代北京恢复仿古瓷生产。70年代,仿康熙五彩,仿同治粉彩,仿明、清青花、斗彩,仿珐琅彩,形成了争妍斗艳、竞相媲美的繁华景象。 北京的仿古瓷一般是釉上彩,是从胎体造型和彩绘图案的两方面入手的仿古瓷。仿古瓷的瓷胎一般从江西景德镇、湖南醴陵等瓷区选用。胎体造型有瓶、盘、坛、罐,其中以造型优美、古朴典雅的天球瓶、赏瓶、观音瓶、花篮瓶、棒槌瓶、梅瓶、将军罐、鹿头尊、花觚等居多。仿古瓷的作品表现题材广泛,有形神兼备的仕女人物、情景交融的山石树木、栩栩如生的花鸟鱼虫、规整秀美的图案纹样等。 仿康熙五彩的作品造型墩实凝重,彩绘手法写意自如,线条刚劲有力,色彩大红大绿,对比强烈,极富民族风格。由于雍正朝后粉彩盛行,五彩制作渐趋减少,清后期至今,五彩只作为仿古瓷生产,因此亦称"古彩"。因五彩比粉彩烧成温度高些,且不如粉彩那样有柔韧感,故又叫"硬彩"。康熙晚期出现了粉彩,雍正朝最为盛行,乾隆年间仍有发展,至嘉庆以后逐渐走了下坡路。同治年间的粉彩形成了自己的特定风格。北京仿古瓷中仿各个时期粉彩的作品都有,以仿同治粉彩居多。仿同治粉彩的作品线条刚柔相济,粗犷奔放,色彩艳丽厚重,题材与造型善于变化,富有强烈的生活气息。 青花和斗彩是盛行于明代、清代的另外两种彩绘瓷器。青花是釉下彩,斗彩是釉下青花和釉上彩色相结合。而现在则用调成的蓝料在釉上彩绘,然后再喷釉高温烧成,烧成后同样具有青花色调,称为釉中彩。这种仿青花的釉中彩作品,艳丽明快、雍容大方。而仿斗彩作品由于需用两火烧成,难度大,工艺复杂且艺术价值又在五彩和粉彩之上。


疾病按照影响人的数量可以看作金字塔形状,少数疾病影响着数亿人口,而其他多数疾病则困扰较少人群,这一类疾病就被称谓"受忽视疾病"(neglected disease),例如昏睡病、利什曼原虫病、南美锥虫病、儿童艾滋病、丝虫病、以及疟疾等都隶属在内。世界上有超过10亿人口正在受其困扰,但这类疾病依然缺乏现代、安全、有效的治疗方案。据统计,1975年到1999年,只有1.1%的新药用于治疗被忽视疾病,而在2000年到2011年的十年间,这个数字也仅仅增长到4%。 1. "受忽视疾病"研发投入头部效应明显,多数疾病缺乏资金支持 据g-finder年度报告,2017年全球共计投入36亿美元用于"受忽视疾病"相关研发,较2016年增长7%(约2.3亿美元)。公共投资是重要资助方,占总资金的65%(约23.2亿美元),美国政府以累计投资16亿美元名列榜首。慈善机构则是另一主要资助者,累计资助6.92亿美元,其中盖茨基金会投入5.53亿美元。盖茨基金会不仅赞助,也身体力行进行一系列尝试,包括成立生物技术公司盖茨药物研究所以及积极寻求外部新药研发合作,如与拥有dna编码化合物库技术平台的成都先导达成肺结核及疟疾类新药研发合作。 2007-2017年间"受忽视疾病"的研发资助变化 虽然近年来资助总额不断增加,但和往年类似,70%的研发投入集中在艾滋病(12.6亿美元)、疟疾(6.24亿美元)及肺结核(6.15亿美元)三大领域。研发投入头部效应明显,多数疾病缺乏足够资金支持。如果按照研发经费投入占比划分,只有艾滋病(35%)、疟疾(17%)和结核病(17%)的获得的资助资金占比超过6%;单个疾病获得资金占比在0.5%-6%的仅有腹泻病、动质体病、寄生虫病感染,沙门氏菌感染,登革热和细菌性肺炎和脑膜炎,但他们总研发资金占比不到五分之一(6.4亿美元,18%),处于0.5%投入以下的就更多了。 2007-2017年研发经费分布 2008-2017年各类疾病研发经费投入表 2. 2017年产品开发重视程度高于基础研究 相较于2009年以美国为代表的以刺激本国经济为特征的大规模基础研发投入,2017年研发投入增长的主角是英国,欧盟,印度和德国,并且资助主要用于临床试验及产品开发。此外,随着经济复苏,新兴资助者的资金投入总量快速增加,包括联合国国际药物采购组织、médecins sans frontières、gavi以及日本、印度和巴西政府。除了巴西政府外,其余新兴投资者在2017年继续加大投入力度。如稳居第四大公共资助者的印度政府在2017年增加了2100万美元。 2007-2017"受忽视疾病"总研发投入金额统计 3. "受忽视疾病"前三大疾病分析 全球"受忽视疾病"研发投入排名第一:艾滋病 2017年,全球用于艾滋病基础研究和产品开发的资金为12.57亿美元,占调查中所有被忽视疾病研发投资的三分之一以上(35%),增长主要来自于对开发长效艾滋病毒药物配方的研究需求。例如,美国国家卫生研究院进一步增加了1600万美元用于艾滋病药物研发;盖茨基金额外投入740万美元用于开发一种适合发展中国家使用的艾滋病毒预防药物。就研发投入阶段而言,2017年艾滋病研发资金在基础研究及早期研发阶段,注册后及临床开发阶段分布相对平衡,分别占47%(5.95亿美元)和45%(5.63亿美元)。 全球"受忽视疾病"研发投入排名第一:艾滋病 正如总体趋势一样,艾滋病研发的资金中77%来自于公共赞助者,其中76%来自于美国国家卫生研究院,而来自工业界(1.48亿美元,12%)和慈善基金的投资基本相当(1.44亿美元,11%),其中跨国公司占来自工业界的总赞助金额的91% (1.35亿美元)。 全球"受忽视疾病"研发投入排名第一:艾滋病 全球"受忽视疾病"研发投入排名第二:疟疾 目前疟疾的预防和治疗已经取得一定成效,死亡人数已从每年的100万降至不到50万。但仅仅减少疟疾导致的死亡数量是不够的,要尽可能地根除疟疾。然而根除疟疾是一个巨大的挑战,它本身是一个非常复杂的问题,包括了解疟疾传播方式以及如何做出及时的反应,并且蚊虫以及疟原虫还具有抗药性,这都是长期面临的挑战。 2017年,全球用于疟疾基础研究和产品开发的资金为6.24亿美元,在"受忽视疾病"中排名第二。其中超过三分之一的疟疾研发资金用于开发新药(2.19亿美元,35%),其次是预防疫苗(1.74亿美元,28%)和基础研究(1.38亿美元,22%)。 全球"受忽视疾病"研发投入排名第二:疟疾 全球"受忽视疾病"研发投入排名第三:肺结核 2017年用于结核病基础研究和产品开发的全球资金为6.15亿美元,已经连续5年保持增长态势,2017年较2016年增加2300万美元。与前几年类似,几乎一半的结核病研发投资被用于药物研发(2.86亿美元,46%),25%用于基础研究(1.55亿美元),12%用于预防疫苗(7400万美元),11%用于诊断(6800万美元),0.8%用于治疗性疫苗(480万美元)。 全球"受忽视疾病"研发投入排名第三:肺结核 4. 研发资金流动趋势2008-2017 2017年在"受忽视疾病"的研发资助总金额中,73%(26亿美元)通过赠款或合同的形式进行外部基础研究和产品开发,剩下的27%(9.6亿美元)则用于内部投资。在对外拨付的资金中,有19.13亿美元是直接拨给研究人员或开发人员,这一比例较2016年下降78%。减少的部分主要由于拨付给了基金经理,他们将决定这部分经费是用于直接给研发人员还是投资到拥有研发项目的公司。 2008-2017"受忽视疾病"研发资金流向统计 2017"受忽视疾病"研发资金流向图 5. "受忽视疾病"仍有众多未满足需求,或可成为生物技术公司创新方向 尽管世界上有超过10亿人口受它们困扰,但它们几乎没有吸引到公众的注意,因而缺少研究资金的投入。虽然这些疾病某些被认为存在地域性,例如一些热带疾病,但随着气候变化以及原本孤立的地区之间的人们越来越频繁的交往,这些疾病很可能在未来成为世界性问题。正如比尔盖茨的阐释:"如果把所有被忽视疾病看成一种病,那它的影响就与那些严重疾病一样巨大"。 目前这些疾病缺乏现代、安全、有效的治疗方案,正在立项的经理们也许可以从这一类疾病切入,避免在已经拥挤的赛道上竞争,或可寻得另一番成功。


中秋节是什么? what is mid-a t mn festival? to the chinese, mid-a t mn festival means family re nion and peace. the festival is celebrated when the moon is believed to be the biggest and f llest. to the chinese, a f ll moon is a symbol of prosperity, happiness, and family re nion. 对中国人来说,中秋节意味着团聚、平安。人们觉得,中秋节的月亮最大、最圆。满月象征着繁荣、幸福和团圆。 中国人怎么过中秋? how the chinese celebrate mid-a t mn? many traditional and meaningf l celebrations are held in most ho seholds in china, and china s neighboring co ntries. the main traditions and celebrations incl de eating mooncakes, having dinner with family, gazing at and worshipping the moon, and lighting lanterns. 大部分中国家庭以及中国的邻国都会举行许多传统的庆祝活动,主要庆祝方式包括吃月饼,吃团圆饭,赏月和点灯笼。 中秋节起源版本一 中秋节起源 origin of mid-a t mn festival mid-a t mn festival has a history of over 3,000 years, dating back to moon worship in the shang dynasty (1600-1046 bc). it s s ch an important festival that many poems were written abo t it, stories and legends abo t the festival are widespread, and its origins have been g essed at and explained by generations of chinese. 中秋节有三千多年历史,可以追溯到商代时对月亮的崇拜。因为中秋节的重要地位,历代诗人都会为中秋节写诗,关于中秋节的故事、传奇在民间广为流传,中秋节的起源也被历代中国人探究。 the term "mid-a t mn" first appeared in the book rites of zho (周礼), written in the warring states period (475-221 bc). b t the term only related to the time and season; the festival didn t exist at that point. "中秋"一词最早出现在战国时期《周礼》一书中,但是该词只和时间和季节有关,当时还没有中秋节。 in the tang dynasty (618-907 ad), it was pop lar to appreciate the moon. many poets liked to create poems related to the moon when appreciating it. there is a legend that emperor x anzong of the tang dynasty visited the moon palace in his dream and heard a wonderf l song. 唐代时赏月风靡,诗人在赏月之时佳作连连。据传,唐玄宗曾在梦中去往月宫并听到优美的歌声。 in the northern song dynasty (960-1127 ad), the 15th day of the 8th l nar month was established as the "mid-a t mn festival". from then on, sacrificing to the moon was very pop lar, and has become a c stom ever since. 北宋时期,农历八月十五才被正式确立为中秋节,从那以后,为月亮献祭盛行,从那以后便成为风俗。 中秋英文绘本故事 中秋节起源版本二 the mid-a t mn festival falls on the 15th day of the 8th l nar month, s ally in early september to early october of the gregorian calendar with f ll moon at night. it is a time for family members and loved ones to congregate and enjoy the f ll moon - an a spicio s symbol of ab ndance,harmony and l ck. ad lts will s ally ind lge in fragrant mooncakes of many varieties with a good c p of piping hot chinese tea, while the little ones r n aro nd with their brightly-lit lanterns. 每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在这天,每个家庭都团聚在一起,一家人共同观赏象征丰裕、和谐和幸运的圆月。此时,大人们吃着美味的月饼,品着热腾腾的香茗,而孩子们则在一旁拉着兔子灯尽情玩耍。 the festival has a long history. in ancient china, emperors followed the rite of offering sacrifices to the s n in spring and to the moon in a t mn. historical books of the zho dynasty had had the word "mid-a t mn". later aristocrats and literary fig res helped expand the ceremony to common people. they enjoyed the f ll, bright moon on that day, worshipped it and expressed their tho ghts and feelings nder it. by the tang dynasty (618-907), the mid-a t mn festival had been fixed, which became even grander in the song dynasty (960-1279). in the ming (1368-1644) and qing (1644-1911) dynasties, it grew to be a major festival of china. 中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有"中秋"一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有"八月十五中秋节",这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。 the mid-a t mn festival probably began as a harvest festival. the festival was later given a mythological flavo r with legends of chang-e, the bea tif l lady in the moon. 中秋节最早可能是一个庆祝丰收的节日。后来,月宫里美丽的仙女嫦娥的神话故事赋予了它神话色彩。 中秋节 还有哪些习俗呢? 赏月 admire the f ll moon  watch the f ll moon to celebrate the festival 碧空如洗,圆月如盘。人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。中国人历来把家人团圆、亲友团聚,共享天伦之乐看得极其珍贵,历来有"花好月圆人团聚"之谓。 点灯笼 light lanterns 中秋之夜,天清如水,月明如镜,可谓良辰之美景,然而对此人们并未满足,于是便有燃灯以助月色的风俗。 玩花灯 play with lanterns  scaldfish 中秋玩花灯主要只是在家庭、儿童之间进行的,多集中在南方。 祭月 offering sacrifice to the moon 中秋祭月仪式是一种古老的祭祀礼仪,表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。 一个英文视频让你看懂各种常见月饼 1 广式月饼 (cantonese-style mooncake) 流心奶黄月饼 lava egg c stard mooncake 莲蓉双黄月饼 mooncake with do ble yolks and lot s seed paste 细沙月饼 red bean paste mooncake 枣泥核桃月饼 date paste and waln t mooncake 松仁黑麻月饼 mooncake with black sesame paste and pine n ts 粒粒香芋月饼 taro mooncake 高纤椰蓉月饼 cocon t mooncake 五仁叉烧月饼 five kernel and roast pork mooncake 栗子竹炭月饼 charcoal skin mooncake with chestn t filling 巧克力流心月饼 molten chocolate mooncake 五仁月饼 five kernel mooncake 2 苏式月饼 (s style mooncake) 苏式鲜肉月饼 s style savory mooncake with pork filling 苏式椒盐月饼 pepper and salt mooncake 小龙虾月饼 spicy crayfish mooncake 芝士大虾鲜肉月饼 mooncake with cheese, shrimp and minced pork 榨菜鲜肉月饼 pork and pickle mooncake 腌笃鲜月饼 fresh baked mooncake with pork, bacon and and bamboo shoots 酸菜牛蛙月饼 mooncake with pickled cabbage and b llfrog meat 3 京式月饼 (beijing style mooncake) 京式自来红月饼 beijing brown skin mooncake 山楂翻毛月饼 "f rry" mooncake with hawthorn jelly 4 冰皮月饼 (snow skin mooncake) 冰皮香柚月饼 snow skin pomelo mooncake 榴莲冰皮月饼 snow skin d rian mooncak 5 其他地区月饼 滇式云腿月饼 y nnan ham mooncake 潮式绿豆蓉月饼 teochew style m ng bean mooncake 台式凤梨月饼 pineapple mooncake 6 新式月饼 (new style mooncakes) 巧克力脆皮冰激凌月饼 ice cream mooncake with cr nchy chocolate cr st 抹茶红豆月饼 mooncake with matcha paste and red beans 紫薯山药月饼 yam and p rple sweet potato paste mooncake 乳酪月饼 cream cheese mooncake 焦糖咖啡月饼 caramel lava and coffee mooncake 说说中秋节那些事 mid-a t mn festival the mid-a t mn festival (zhōng qiū jié 中秋节), also known as the moon festival, is a pop lar harvest festival celebrated by chinese people and vietnamese (y è nán rén 越南人) people (even tho gh they celebrate it differently), dating back over 3,000 years to moon worship in china s shang dynasty (shāng cháo 商朝).it was first called zhongqi jie in zho dynasty (zhōy cháo 周朝). in malaysia (mǎ lái xī yà 马来西亚) and singapore (xīn jiā pō 新加坡), it is also sometimes referred to as the lantern festival or mooncake festival. legend abo t mid-a t mn festival it is said that the earth once had ten s ns circling over it, each taking t rn to ill minate the earth. one day, however, all ten s ns appeared chang etogether, scorching the earth with their heat. ho yi (hò yì 后羿), a strong and tyrannical archer, saved the earth by shooting down nine of the s ns. he event ally became king, b t grew to become a despot (bào jūn 暴君). one day, ho yi stole the elixir (xiān dān 仙丹) from a goddess. however, his bea tif l wife, chang e (cháng é 嫦娥), drank it so as to save the people from her h sband s tyrannical r le. after drinking it, she fo nd herself floating, and flew to the moon. ho yi loved his divinely bea tif l wife so m ch, he did not shoot down the moon. chang e flew to the moon grabbing a rabbit to keep her company. so the chinese say that if yo look p at the moon to this day yo can sometimes see a rabbit making moon cakes. c stoms in mid-a t mn festival the mid-a t mn festival is held on the 15th day of the eighth month in the chinese calendar, which is s ally aro nd mid or late september in the gregorian calendar. it is a date that parallels the a t mn and spring eq inoxes (chūn fēn 春分) of the solar calendar, when the moon is s pposedly at its f llest and ro ndest. the traditional food of this festival is the mooncake, of which there are many different varieties. moon cakethe mid-a t mn festival is one of the two most important holidays in chinese calendar, the other being the chinese new year, and is a legal holiday in several co ntries. farmers celebrate the end of the s mmer harvest season on this day. traditionally, on mid-a t mn day, chinese family members and friends will get together to admire the bright mid-a t mn harvest moon, and eat moon cakes (y è bǐng 月饼) and pomeloes (yò zi 柚子) together. accompanying the celebration, there are additional c lt ral or regional c stoms, s ch as eating moon cakes o tside nder the moon, carrying brightly lit lanterns, lighting lanterns on towers, floating sky lanterns, b rning incense (fén xiāng 焚香) in reverence to deities incl ding chang e, planting mid-a t mn trees (shù zhōng qiū 树中秋), collecting dandelion leaves and distrib ting them evenly among family members and fire dragon dances (wǔ h ǒ lóng 舞火龙). 农历八月十五是中国重要的传统节日-中秋节。 每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做"月夕","八月节"。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称"团圆节"。 相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。 我国人民在古代就有"秋暮夕月"的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。 在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。