编者按: 文旅小镇是今年最热的一个话题,但大多数文章只在概念和理论上打转转,并没有太多实操的指导。 经过数月多个项目的实地考察、诊断和系统思考,陈仁科老师率先总结出一套文旅小镇的落地方法,并制作了以"文旅小镇的顶层设计"为主题、内容详实、逻辑严谨、图文并茂的课件。这可能是中国最早指导文旅小镇落地的课件。 12月22日下午,陈老师受广东观音山国家森林公园管委会邀请,首次以课件的形式向70多名学员介绍了文旅小镇的顶层设计,受到了学员们的一致好评。有老总称赞:"太荣幸了,太精彩了,这是最能落地的文旅课程!" 1 文旅小镇选址要有三个条件 在观音山景区举办的培训课上,陈老师第一次将文旅小镇的研究成果完整地呈现给学员。 在他看来,不是所有的地方都可以做文旅小镇的。它需要具备"文旅资源必须 特 "、"交通条件必须 顺 "、"人气源必须 近 "三个条件。 文旅资源必须"特",是指文化或者旅游资源具有特殊性、独一性。 交通条件必须"顺"很容易理解,无论是观光还是度假型的,没有便捷的交通,一样难以成就文旅。 没有人气就没有一切,更没有地产开发的基础和条件。很多小镇选址城郊,就是因为人气源足够近。因此,文旅小镇人气源必须"近"。 "只有具备3大条件,这个地方才能开发成为文旅小镇。"陈老师说。 2 拿地有九大风险 了解清楚文旅小镇选址的条件后,拿地便是下一步的工作。陈老师提醒,文旅小镇在拿地选址时要避免9大风险:一是资源风险、二是规划风险、三是交通风险、四是时间风险、五是承诺风险、六是政策风险、七是官位风险、八是换届风险、九是环境风险。 在资源风险上,开发者一要看资源是否有独特的排他性,千万不能听信;二要看资源是否单一,单一的资源很难支持一个小镇的规模;三要看资源的季节性,有的资源特别是自然资源,一到秋冬就叶落枝枯;有的湖泊一到枯水期就一眼见底。 "有些地方的规划、招商政策可能很美,但最后可能会落不了地,这些规划和政策风险都要避免。"陈老师说。 3 认识文旅小镇 拿到地块后,开发者要做好理论准备,以谋取小镇的科学、长远发展。理论准备包括5个方面,一是对文旅小镇定义的理解(包括它的灵魂、开发核心、永续发展的动力等);二是小镇开发避免的误区;三是政府的各项政策;四是新镇与古镇的区别;五是实地考察学习。 1定位才是文旅小镇的灵魂 在陈老师看来,文化、产业、资源都不属于文旅小镇的灵魂,小镇的定位才是魂和纲,因为只有定位才能决定小镇的发展方向,才能指导小镇开发所有环节和细节。 也只有找准小镇的"魂",才能吸引游客前来消费,才能让小镇行稳致远。 2文旅小镇开发的核心 在培训中,陈老师还首次解释了小镇"生存"、"生活"、"发展"的逻辑关系,这也是文旅小镇的开发核心。 具体而言,生存,是指无论当地居民,还是外来的投资客、经营者、甚至是暂住的度假人,都能找到生存的土壤,以自己的方式存在于小镇。这是小镇能否持续发展的基础。生活,包括两种类型:一是基本的生活需求,二是满足物质生活之后的精神追求。发展,是指小镇的生产力能否足够支撑稳定而持续的进步。只有把握辨清这三者之间关系,才能把握住文旅小镇的"核心"。 3产业是文旅小镇永续发展的动力 在现实生活中,大家会注意到,有一些小镇刚开始时人气鼎盛,但过了一段时间,却逐渐走向沉寂,如周庄的台湾小镇。这是为什么呢? 对此,陈老师认为,特色和产业是文旅小镇永续发展的动力。但有些特色,经过几年的"风雨"后,特色就不再特了,那么小镇的持续发展肯定就会受到影响。周庄的台湾小镇主打台湾文化,一开始很新奇,但过了不久特色丧失,自然很快被大众遗忘。 因此,开发者在做产业规划时,就不能仅限于眼前的繁荣和热闹,而应该着眼于更长远的持续发展。吃、住、玩、门票的收益模式依托的是到达的游客消费,而要保持长久的持续发展,则要对文旅资源的深度挖掘和精炼,并形成可进入更广阔市场的产品、商品,而且能迅速建立强大的品牌优势,这才是关键。 如迪斯尼的动漫、卡通人物、电影、出版书等等,它们面向的消费者不止是到游乐园的游客,而是全世界。 4文旅小镇要避免4大误区 当下,文旅小镇建设轰轰烈烈,各种概念满天飞。但是,文旅特色小镇要避免4个误区:一是做成游乐园,二是做成旅游景点,三是做成大盘开发,四是做成休闲农业。 5古镇和新建小镇有5大不同 如果从建设方法来说,文旅小镇分为古镇改造型和新建小镇型两种类型。陈老师认为,两类小镇在客群、功能、依托的资源、出行的方式、盈利模式等5个方面存在不同。 新建的小镇一般选在城郊或者自然资源、文化资源特别丰富的地方。而古镇,核心在古,意味着有一定的历史和文化,有不同于其他小镇的生活方式,其建筑和环境保持着良好的原始风貌。 "古镇的核心虽然是古,但如果不加以重新定位和改造,也很难成为游客的新宠。"陈老师说,改造不是新建,而是在尊重历史和文化的基础上,对不适应的部分改造,进一步丰富和提升小镇的价值。 4 顶层设计包括8大板块 那么怎么去开发文旅小镇呢?陈老师认为,顶层设计直接关系到文旅小镇的成败。顶层设计包括: 小镇的战略定位 小镇的开发模式 小镇的盈利模式 小镇的规划布局 小镇的产业设计 小镇的竞争模型 小镇的服务体系 小镇的品牌塑造 1小镇定位有四大依据 其中,小镇的战略定位为重中之重。"定位就是要告诉我们,想做一个什么样的小镇。"陈老师说,小镇的定位依据包括四个方面:一是依托的资源,二是依托的市场,三是地块的价值,四是消费者研究。 在诸多因素中,小镇的主体决定定位。比如,你是想开发成养老小镇、度假小镇还是游乐小镇? 2 小镇定位决定其开发模式 确定了小镇的定位后,开发模式的选择也至关重要。陈老师透露,开发模式包括游乐地产模式、度假地产模式、旅游商业模式、旅居养老模式、产业观光模式、古镇改造民宿模式以及多业态组合模式等7种。 "不是开发者想选择哪一种就哪一种,这需要根据小镇的定位来做。另外,开发的主题(主体)不同,其选择开发模式也不同。"陈老师说,不同的开发模式决定项目的盈利模式,决定项目的存活率。 3地产开发是最大的盈利模式 盈利模式是大家最关心的问题。"我们不必遮遮掩掩,地产开发是最大的盈利模式。"陈老师说,地产包括住宅开发和商铺租售两部分,然后才是其他盈利模式-比如门票收入、餐饮收入以及其他综合收益等。 5 小镇规划重点是功能布局 在明确了小镇的定位、开发模式和盈利模式后,开发者接下来要对小镇进行规划布局。 1规划目的是突出特色 陈老师说,规划的目的是:突出小镇的特色、规划产业方向以及强化文化表达,推动小镇有序发展。 2需求决定功能布局 文旅小镇规划的重点是功能布局。陈老师表示,功能布局是根据需求决定的。小镇的需求包括四个层面:一是基本生存需求:吃、住、行、医疗、商业、教育;二是精神追求需求:休闲、娱乐、学习、健康;三是游客度假需求:玩、看、乐、吃、住、购;四是小镇发展需求:产业、人才培训、生产资料。 根据上面的四个需求,我们自然能够罗列出具体的功能:如住宅开发、商业、学校、医院、老年活动中心、幼儿游乐园、饮食街、电影院、酒吧、交通集散地、产业区、加工生产基地...... 3规划最难是规而不乱 "这些相信大家都知道,但是功能规划最难的不是项目的设置,而是规而不乱。"陈老师说,小镇规模本来有限,不可能像城市那样按照区域进行划分,也不能让其恣意生长,也就是说既不能过于刻板,也不能随意乱放。 4功能规划要注意5点 陈老师总结到,功能规划要注意5点:一是既要有序又要无痕,二是既要尊重原著居民需求又要满足游客需求,三是既要尊重历史传承又要表达现代进步,四是既要保持民族的纯粹又要迎合时代潮流,五是既要保证主要的盈利点又要完善公建公益。 5规划的最高境界是营造一种意境 那么,文旅小镇规划的核心是什么呢?陈老师认为,文旅小镇不能做成大盘开发、游乐园、景区和休闲农业。小镇规划的最高境界就是营造一种意境。 这种意境要契合人们在不同时期度假的不同需求。小镇可以是幽静,或是浪漫,或是安静,抑或是大气,又或者是一种精致,这就是不同的意境。 6土特产注入文化因子可以成为产业 产业是小镇永续发展的动力。陈老师说,现在很多文旅开发者太急功近利,赶潮流、凑热闹,对小镇产业布局不是根据当地的文化、历史和资源去挖掘和精炼,而是简单的引进,或者模仿、复制,这很难形成文化产业或文化品牌,也使得特色小镇流于表面,难以持续发展。 比如,广东肇庆的端砚(端砚居中国四大名砚之首,是"文房四宝"之一)也是一个小镇的产业,但因为没有从文旅角度去规划,只简单地当做一件文化用品在生产,其价值就大打折扣。 "任何一种独特的资源都可以形成产业,关键是如何注入文化因子。"陈老师说,各地都有独特的资源或者我们可以叫"土特产"、"名特产"的东西,如酒、茶、中药、石、木、剪纸、泥塑等等,都可以发掘精炼,甚至冬天每家每户晾晒的腊肉腊鱼都可以形成产业,开发者可以将这些简单的土特产注入文化因子,使之成为一张靓丽的名片。 7没有交通就没有小镇的兴旺 没有交通,就没有小镇的兴旺和发展,甚至连生存都会受到影响。处于多个大城市交叉地带的小镇是最好的,这样既可以依托大城市的带动和辐射作用,又能有效吸纳周边人口、疏导城市资源。比如,浙江的特色小镇。 但区域位置不好的小镇可以通过创新来解决交通困局:比如江西婺源创造出多个4a景区,提升其影响力;陕西袁家村通过免费景区、免费租金的方式吸引一大批商家和游客,为其占领市场提供基础。 在交通规划方面,陈老师提出了"做好交通流量预估"、"动静结合"、"新旧结合"、"梯级转化"等四大方针。 8文旅小镇房子卖不动有三大原因 无需遮遮掩掩,文旅小镇最大的盈利点就是居住产品和商业铺面的开发、销售、租赁。 文旅小镇的地产产品大致可分为四类:一是小镇居民住房,这和过去的商住开发一样;二是旅居度假住房,一般以民宿小院为主;三是观光游客住宿,以度假酒店、度假公寓为主;四是商业经营用房,小开间商铺和中小卖场为主。 但令人感到担忧的是,目前有很多小镇开发的房子卖不动,这在云、贵、川、陕、鲁、晋、东北三省并不鲜见。 为什么文旅小镇的房子卖不动呢?陈老师认为,主要有三个原因:一是选址错误,二是定位不清晰,三是度假需求研究不够,四是产品设计没有创新。 在课堂上,陈老师重点归纳当前度假消费的四种需求,包括减压放松型、享受成果型、满足新奇型、感受情怀型。 度假的第一种需求的减压放松型,其关键词是随心所欲、无拘无束;第二种需求是享受成果型,其关键词是舒适、享受、奢侈、服侍;第三种需求是满足新奇型,其关键词是猎山猎水猎风情、新趣新乐新心境;第四种需求是感受情怀型,其关键词是环境、氛围、情致。 陈老师还说,与普通的地产开发相比, 文旅小镇的产品设计有以下几个特征:品质和档次要求更高:户型不一定太大;功能以度假为主,景观以原生自然为主;配套以玩、吃、看、乐为主。 陈老师用简单的一句话概括了产品设计的要求-即控制室内面积、增加室外空间、功能满足度假需求、景观原生自然、风格表现独特。"只有坚持产品创新,才能决胜于市场。"陈老师说。 9小镇商业的购物功能已弱化 无论是哪一种类型的文旅开发,商业做不活,就甭想赚钱。但文旅小镇定位不一样,其商业的开发模式、盈利模式、运营模式则不同。 陈老师认为,文旅小镇的商业布局应该重点考虑三个因素:一是消费者是谁,二是业态如何组合,三是文旅小镇商业环境如何打造。 "城郊文旅消费的业态以玩、吃、乐、购为主,这里次序很重要,玩是第一位的。"陈老师强调,购物的功能已经弱化,如果小镇一开始从"购"入手会死得很快。 现在,游乐园已成为文旅小镇商业的一个重要组成部分,但将游乐园规模扩大化的做法也不可取,因为小镇商业最大的盈利是商铺销售、租赁和经营,而非观光门票。 10商业环境一定要有特色 文旅小镇的商业环境也不同于城市中心的购物mall和步行街,必须根据小镇的整体定位来确定,不仅仅表现在色彩、音乐方面,更多是整个建筑的风格、景观、墙体、步道、灯饰、门头、休闲设施、小品、广场,甚至是楼梯、停车场、洗手间等等,都必须在统一的定位指导下,按照不同的主题进行营造。 "商业环境不一定要热闹,但一定要有特色。"陈老师说。 5 小镇开发应该理清两大问题 在讲课过程中,陈老师特别强调,小镇开发应该理清2大问题:一是文旅小镇与依托景区的逻辑关系,二是避免同质化。 1小镇与依托景区的逻辑关系 众所周知,很多小镇是依托于景区建设,有的就离景区不远,甚至就在景区里面。陈老师说,最近有很多文旅小镇的开发商前来拜访,其中有三四个项目竟然依托的是国家4a、5a景区,如此得天独厚的资源优势,为项目的成功奠定了良好的基础。 但令人遗憾的是,这些开发者却无视景区强大的资源优势,想当然地营造某种氛围,试图强化小镇力量并凌驾于景区之上。体现在方案中最明显的就是重复景观的设计,重复景区的功能。 "之所以出现这样的错误,很可能是不清楚依托景区和小镇的逻辑关系。"陈老师说,既然是小镇依附景区而不是景区依附小镇,那么主体就应该是景区,小镇只能作为景区的补充,而不是提升。 它们之间的逻辑关系是这样的:一是做减法,二是延伸错位。比如,凡是景区有的功能小镇可以省略;而延伸主要是提供特色服务。比如景区接待住宿以酒店为主,那么小镇就可以开发民宿。"与景区呼应并延伸错位,才能真正嫁接景区的资源优势。"陈老师总结道。 2小镇避免同质化 "千镇一面"是当下文旅小镇开发普通存在的一个问题。陈老师说,他在全国跑了很多地方,看了很多文旅小镇,发现了一个很严重的问题-同质化。 同质化表现在布局同质化、风格同质化、材料同质化、工艺方法同质化、业态同质化、开发模式、盈利模式统统同质化,最不能容忍的是建筑立面的用色,竟同质化到令人发吐的地步,祖国上下一片"灰"。 陈老师说,欧美小镇的用色很大胆,五彩缤纷、五颜六色,第一眼就能让你惊诧、尖叫、感动、不得不服。可反观我们国内,无论是川贵高原还是东海之滨、无论是华北大平原还是西北黄土高坡,除了东北因受俄罗斯建筑文化影响,尚有一些异国风情外,神州大地无不都是灰砖青瓦,黑乎乎一片。 "我们为什么不能更大胆一些?更疯狂一些?那么大的国度难道除了灰黑,就容不下红蓝白紫?中国的城市 千城一面 ,难道还要中国的小镇也 万镇一孔 吗?"陈老师反问道。 由于时间的关系,本次培训只讲了顶层设计的四大重点,而对于其他的四大板块,陈老师做了简单的介绍。 在他看来,这8大板块缺一不可,是相互依存、相互影响的关系。在这过程中,陈老师还特别强调"品牌的作用至高无上"。 最后,陈老师用了一句"品质可以用钱堆砌,唯有情怀是不能被模仿和复制的"结束了整个培训,引来了阵阵掌声。 此次培训得到了学员们的一致认可。很多学员时而认真听课,时而低头做笔记,时而哄堂大笑,在思考和欢乐中收获最新的思想。他们纷纷表示,陈老师讲课幽默风趣,课程内容丰富,让人深受启发。 6 景区定位可以更细更准 品牌辨识度有待增强 午餐期间,陈老师还与广东观音山景区管委会陈主任进行了深入的交流。陈老师认为,观音山景区风景优美,地理位置比较好,但在定位、品牌辨识度、产品设计等方面还有提升的空间。 首先,观音山的定位不准确、不清晰。观音山里面装的东西太多了,既有儿童游乐园,也有展览馆、野战基地等,有点乱。观音山、观音山,当然观音庙是主题,但参加活动的人以为是活动风景区,拜佛的人以为佛教圣地,来旅游休闲的人以为它就是个山林。至于到底是什么定位?没有人说得清楚。 陈老师认为,观音山是"国家森林公园",这个自然资源放在广东来说,并不是最优秀的。就佛教文化而言,广东也有很多佛教圣地,但佛教中的"观音文化",在这个区域却是独一无二的。 因此,观音山的定位应该更加精准化,可以围绕着"观音文化"做文章,营造佛教的氛围,并与国内其他的观音文化进行区别。 其次,品牌的辨识度有待增强。陈老师表示,现在提到观音山,很多人会想到它是一个旅游景区,并不会将其跟佛教文化进行深刻的链接,这是品牌推广方面出了问题。 景区特别重视传统报纸宣传,但现在看报纸的人已经不多。另外,景区每年举办相亲、书画比赛、诗歌比赛等40多场活动,活动多而杂,这对于提升品牌的辨识度、忠诚度作用并不大。 "大家都是有活动就来,没有就散,回头客比较少。另外,活动很烧钱且偏离观音山的主题,除了带来短暂的客流外,并没有创造更多的经济效益。" 陈老师说。 另外,观音山的品牌推广主要覆盖东莞、深圳等地,但是对于1.5小时车程以外的广州、佛山却涉及较少,这不利于吸引其他城市的消费人群到此游玩,也不利于品牌的继续深化。 "景区一年的客流量仅为100万,与珠三角几千万的人口密度相比,并不对称。"陈老师说。 最后,产品设计可以更加多元化。目前观音山景区缺乏住宿,只适合一日游,这限制了景区的盈利能力。除了现有的门票收入和餐饮收入外,观音山景区还可以进一步开发其他的产品,如景区商业、禅房甚至是房地产开发,而将观音文化这一极好的资源发展成文化产业,更将进一步增强观音山的吸附能力和发展动力。 陈老师的意见得到了景区陈主任的高度认可。"陈老师点出了景区现在存在的问题,给我们今后的工作提供了一些方向。"陈主任说。


壳聚糖, 即聚n-乙酰-d葡萄糖胺,分子式为(c3h13no5)n,属于氨基多糖,是仅有的具有明显碱性的天然多糖。因其从蟹壳和虾壳中提取, 又俗称为甲壳素或几丁质。壳聚糖最早是作为食品添加剂使用, 近几年开始用于化妆品中。 其蕴藏量在地球上的天然高分子中占第二位,估计每年自然界生物的合成量可达 1 × 1011吨,仅次于纤维素。 被誉为"第六大营养素" 壳聚糖普遍存在于虾、蟹等低等动物及昆虫等节肢动物的外壳中。将甲壳动物的外壳通过酸碱处理,脱去钙、盐和蛋白质,即得到甲壳质。 由于壳聚糖的组成单元成分-氨基葡萄糖和人体表皮脂膜层重要成分神经酰胺的结构非常相似, 因此它可与表皮脂膜层相互作用, 产生一层壳聚糖脂膜层。 壳聚糖用于化妆品中, 可渗透进入皮肤毛囊孔, 抑制并杀死毛囊孔中藏匿的霉菌、细菌等有害微生物, 从而消除由于微生物侵害而引起的粉刺、皮炎, 同时可消除由于微生物积累而引起的黑色素、色斑等。壳聚糖本身还可以抑制黑色素形成酶的活性, 从而消除由于代谢失调而生成的黑色素。可以说壳聚糖化妆品是一种性能很好的美白化妆品。  目前壳聚糖主要是从虾壳或蟹壳中提取, 这种方法有两个缺点:  首先是原料有限, 收集受季节限制, 生产成本高; 其次由于原料种类、产地和生产工艺不同, 壳聚糖的质量不稳定。  国内外自90 年代开始研究发酵法生产壳聚糖的方法, 如日本旭硝子公司已于1993 年开发了发酵法生产壳聚糖工艺。北京化工大学1998 年也开发成功了发酵法生产壳聚糖的工艺, 该方法可大大地降低壳聚糖生产成本, 使发酵法生产壳聚糖取代以虾壳或蟹壳为原料的生产方法成为可能。


德国一向以甜酒闻名世界,德国雷司令葡萄酒风格更是自成一派,在酒圈无人不晓,深受广大朋友喜爱。然而,德国葡萄酒也是出了名的难懂,读懂德国酒标,是一项混迹酒圈的必备技能,更是一种本领,搞懂了,你也就不怕被坑了。 一、读懂德国酒标5部曲。 在正式拆解之前,先解释几个德国酒标常见的名词。 1. 看酒庄名 朋友们注意了,德国的酒庄名,不会用法国酒标里常见的"domaine "或 "chatea "作开头,德国人的习惯是使用" wein-g t "或 "schloss(城堡)"来表达酒庄的意思!wein-g t一词中,wein意为葡萄酒,而g t是农场的意思,葡萄酒农场自然是酒庄的意思了。 举两个常见例子: 伊慕酒庄(weing t egon m ller-scharzhof) 约翰山酒庄(schloss johannisberg) 2. 看葡萄品种 葡萄品种能定位一款酒的风味,所以,我们得知道,德国有 3 白 2 红。 3 大白葡萄品种:雷司令(riesling):德国最著名的白葡萄品种。在德国广泛种植,占所有种植面积的 20%。耐寒,成熟晚,高酸,可酿造成不同甜度的葡萄酒。在德国纬度不同的产区,其表现的风味不尽相同,既有轻盈的花香,也有丰盈的热带水果气息。 米勒图高(m ller-th rga ):比雷司令成熟得更早,当产量受控时,多被酿成简单风格的葡萄酒,带有花香和水果香味。 西万尼(silvaner):主要种植在德国莱茵黑森(rheinhessen)和弗兰肯(frarnken)产区。酸度适中,带有淡淡的水果风味和泥土的气息。 2 大红葡萄品种:黑皮诺(pinot noir):在德国较温暖的气候下,黑皮诺葡萄酒表现得更加出色。通常,它的酒体较轻,以红色果味为主,也有经橡木桶陈酿饱满型风格的黑皮诺葡萄酒。丹菲特(dornfelder):颜色较深,较易种植,往往产量较高。 3. 看村庄名 德国村庄名的名称较难记忆,但酒标中出现"er"结尾的单词,一般都是地名。比如: wehlener sonnen hr 的意思是,它是 wehlen 村的 sonnen hr(日晷园) bernkasteler doctor 的意思是,它是 bernkasteler 村的 doctor(医生园) 4. 看葡萄酒等级 5. 看葡萄酒的产区 德国共有 13 大葡萄酒产区,不过我们经常看到的是以下这几个。 摩泽尔(mosel):该产区以雷司令著称,葡萄酒的典型风格是,酒体轻盈、酒精度低、酸度高,伴有花香和绿色水果的气息。 莱茵高(rheinga ):这里的雷司令葡萄酒以干型居多,酒体中等至饱满,带有一点成熟的桃子风味。当然,这里也生产德国最好的 ba 和 tba葡萄酒。 那赫(nahe):最好的葡萄酒依然由雷司令酿成的。但这里的葡萄酒比摩泽尔的稍饱满,带有一些淡雅的成熟水果香气。 弗兰肯:该产区以米勒图高和西万尼白葡萄品种为主,西万尼在这里能达到极高的浓郁度。这里的葡萄酒多为干型,带有明显的泥土气息。 莱茵黑森:该产区种植最广泛的品种,是米勒图高。该产区靠近莱茵河(rhine river),气候比西边的产区更温和,能生产出酒体最饱满的雷司令白葡萄酒。 法尔兹(pfalz)、巴登(baden)和符腾堡(w rttemberg):酒体较饱满,带有成熟且浓郁的水果香气和怡人的酸度。其中巴登是德国唯个红葡萄酒酿造大区,气候温暖,靠近南部,出产的葡萄酒酒体最饱满,且酒精度最高。 二、德国葡萄酒的高品质标识 vdp 全称为 verband de tscher prädikatsweing ter,是由德国一批顶级生产商自发组成的联盟,一般比德国法规的要求更加严格。它不仅代表着德国葡萄酒的最高水平,在其葡萄酒复兴中也起到了极其重要的作用。 vdp 旗下可以再细分为 4 个等级,从高到低依次为: grosse lage(特级园):位于 vdp 金字塔顶端,代表德国最好的葡萄园,类似于勃艮第的 grand cr (特级园)。这其中,干型特级园就是经常听到的 gg 了,全称为 grosses gewach,常以浮雕字样出现在葡萄酒瓶颈处。 erste lage(一级园):类似于勃艮一级园(premier cr ),干型到甜型风格都有,标有葡萄园名称和 "vdp. erstelage" 字样,酒标上通常标有一个 "1" 加一串葡萄。 ortswein(村庄级):类似于勃艮第村庄级,干型到甜型风格都有,一般产自某村庄最好的葡萄园,同时标有葡萄园名称和 "vdp.ortswein" 字样。 g tswein(大区级):类似于勃艮第大区级,入门级酒款。葡萄原料来自酒庄自己的葡萄园,同时也达到 vdp 联盟的严格标准,常呈干型。 酒标解读实例: 最后一句话,对于葡萄酒初学者来说,买德国酒,只要认准酒帽上的vdp术语和雄鹰标志,就能轻松入手好酒了。


画家的天职就是要能够作画。画家能够为画作启迪灵感,产生意境,并要以想象方式和绘画技艺来实现作画。如果画家在作画的过程中,不能满足画作本身的内在要求,其画品就不能为人们认识和接受。画家若在生活的时节中,若未辛勤耕耘,也就未有如愿收获。画家的创作欲望达到了所追求向往的境界,由他的作画灵感产生了那些要求,由他的绘画技能实现那个展现。画家的成功作品,被人们欣赏,就具有了存在价值。至于画家,不能像他的画品一样,价值连成,身价百倍,是由于完成的作画,将内心生活的状态展现于世界。其画作的存在形式,不应是他的私有,而应属于世界。画家是一个常人,是他的画作艺术高尚纯正,而不是因为画作特点具有个人的属性。生活选择了他的作画,在他具有的画作灵性和作画愿望,必须如期在生活中加以展现。如因生活条件中,未能使具有画作灵感者展现发挥,对于画家来说,生活的场景对照内心来说,若是不安或苦恼,凄凉与悲哀,但其情形不会在他的画作中出现。如是出于作画目的而描绘了上述情形,那就是反映的生活事实。 画家产生了作画的创作性灵感,来源于该视觉对生活世界的感观意图,来源于对不同知识信息的提示或不同人的言表行为的启迪,而要求自我展现其与之相对应的想象中的图景场面。画家以作画为方式,创作不同类的作品,就要将内心意图展现在作品当中。对于自我由于感知或启示而产生了灵感上的飞跃,就将促使自我超越现实所在的心理状态,而成为一个新的认知的起点,对于这样一个起点一经确定,若不是在无形中消失,就将产生新的作为,由自身提供动力。我觉得,若是不愿在现实的状态中保持沉默,不让新的起点在无为中自行消失,而愿在新的起点以自己的方式能力完善对想象意图的展现。如果由于对该想法或意图在现实的状态中,尚不足以启动实现的欲望,或者思想意识尚不能为之实现而产生方式过程,或者是能力气质尚不能为之实现而形成可行性过程,将不会得到现实要求的那种结果也不会实现那种完美,也就不能达到预期效果。如果在日后想对该想法再加呈现,也将由于不能产生那种思维环境或激励情感就不能呈现那种状态而不如愿。我觉得,画家不至将思想情感的表现动机沉默,就不会在作画的过程中因懒惰而延迟不能按时完成计划,而在生活的时光中产生渴望不可及的差异。 认知意图和实现目的在思想过程中的形成或产生,将无因进行这一行为的方式过程而得不到结果。思想行为的目的在意识中的存在,将会启迪和鼓励自我,成为生活中的信念,就愿将它如期实现,但也将无因进入该行为状态,无因具备相应条件,无因实施方式过程,这一结果就不会出现。就不会拥有这个意念而成为自信,也不会就此激动,感动自我,行为目的在思维和意识中的存在,形成的启迪和鼓励,自愿成为行为过程的把握性结果。思维的活动对于实现目的的方式过程的思维性呈现,在转化为行为过程的初始状态中,将无因这个经历,就不是把握,在自己的意识中还是这个空白,将不能成为自己的信念而显得无力,要想实现目的,就需要自我的意识对该思想行为的过程予以支持,还需要思维对该行为的方式过程的组合呈现。实则,我们为实现目的的初始性认知和思维,可能感到简单,或者是一种把握,但对它的行为方式过程的呈现会觉得困难,因为这需要对其实现方式过程的创始性的思维组合。也许,对于这样的行为方式过程的组合及其实践,也将需要多次,才能正确,适当,有效。人们如因无意对自己意图予以坚持,就不能完美实现,将会前功尽弃,无果而终。我们的意识情感对于意图的表明,对于结果的出现,若是不容等待,而忽略实施的过程,或缺少必要的条件,或是自己尚是未知或是处于失态,及其人因之影响而终止该行为的方式过程,都将得不到结果。 人类社会在所处现实生活阶段,思想行为的方式和生产实践过程导致的结果关系,若是由权力意图的作为或等级关系的确定,在其作为过程中,就可能忽略了他人在感知或认为中的忍耐和承受限度。对某些情形在视觉或听觉的不适应,将会产生心理感情的抵触和思想行为的障碍。就对现行的由知识理论在现实产生或制定的方法规则的学知应用需要的认为,是由人的主导行为而有失公平,而导致不能理性认可的结果,将在感知的过程中产生思想情感的直接抵触或是不良负荷,由于人们在处于尚不能释放负荷,尚不能消除抵触的状态,而将导致身躯部位中的相应变化,在特殊的情形中,就将形成未知性病变,是人类自身的行为结果。在现实的生活中,人类的生活存在,必须享有社会倡导和生活要求的平等,而由不得行为者的恶意性偏差,或者故意性歪曲。否则,就将会在其感知或认为中反应为对立的状态。人类制造的药品尚不能治疗人们由于思想行为的方式,在极端状态下所产生的异常变态或转化为病态,就不能消除对生活与健康构成的巨大威胁,也对现实的发展构成了不容忽视的挑战,也可以说由人的行为导致的某些病症是现实的不治之症。如艾滋病,禽流感等等,人类在其生活过程中,不管是人为的或自然的结果可能还要形成产生新的病症,人类应该对此有其预防,在其思想行为的方式过程中,对现实的偏激过错应予以制止。对于那些病态,只有通过正确的,公益性的,完善到位的思想行为方式来预防,对那些在先前的过错行为所形成对他人的不适应,抵触,障碍,就应消除,对调整生活关系状态,治愈病症起到积极作用。或是通过现实的思想意念将不正确的思想实践所导致的病态加以调理康复。这可能需要漫长的时间,对其病态的调理修康所需要的时间过程,可能要比产生并形成不适应,抵触,障碍并导致病变所经历的时间更长,其调理康复的过程则需要社会性的生活气氛加以配合。人类对由不适应,抵触,障碍而形成的病态的调理,是一种异常状态,在这一状态中,将可能难以产生治愈那些病态的突发效应。人们的意念或能力将能够抑制在感受中因抵触而产生的突发变态或病变。但在长时间中使感知想象处于抵触的状态,就将对这些抵触难以坚持,只要意识稍一放松,就将使自身自行对之妥协,而导致病态。这就是在生活过程中,由人类现实行驶的权利及所处的关系及划分的等级形成的生活形态导致的结果。 视觉感观现象,听觉知其声音。认知和思维根据人为与自然,科学与美学的生活观念形式需要,成为一种要求。作画应以物体现状的定格为描绘基准,在所画中进行着色润色搭配,就能产生独到的画作,就是超越自我的形式。对于感观要求所产生的创意性视觉扩展,并要以画作的形式完成其展现,我们都可能会想到这个展现,而非画家就不能实现。我们都曾试图进行对画品的创作,但因为尚不具备作画的方法技巧,即将作画的欲望形现为心情冲动,既是对这些心情冲动在现实的无形中消失也不致可惜,而画家则可能要不放弃任何一个作画灵感。我们可能难以发现或是认定其画作的品格,但可以不吝欣赏,我们可能不清楚作画的其中细节,但可以表述画作的自身之美,我们可能不懂得画作的实际意义,但可标定画品的现实价值。由对画作欣赏和关注而产生羡慕之意,而刺激着画作的价值攀升,即可达到可欲而不可求的地步,这就是画作所处的现实。虽然我尚未达到或领略画作者的内心意境,但对所见的画品形象看来,已不是陌生。 人们以权力作用,等级关系,及不同手段获得并拥有了外在性的金钱物质,就觉得是在生活中的成就,就可以此比及他人,就可以立足于现实之地而引以自豪。殊不知,人类在权力等级关系形式中,导致了主导性思想行为方式的弊端与脆弱,人们在感知和承受的情形中,自然产生并实现着对立或抵触的有效方式,得到与之相反的效果结果。人们学知并掌握了知识方法才能对物态情形进行认知,依据现实的意图目的在思想过程中建立组合表现行为的方式过程,在具体的时间条件中以个人的或共同的力量加以实现完成。人由于感知自我的存在,将由于未知原因,就可对现实的状态视为满足。不管你拥有多少财富,不管你拥有多少知识,不管你出于何种位置状态,人们启用感知思维的方式过程是一样的,作用力效果也是一样的,只是由于作用力作用于外在的关系大小而产生的结果不同。我们能够以其所知对不同的作用力关系进行比较,就可知相对产生的作用。 认知的局限或条件的不够,使我们对于希望和目的的实现所需要的方式过程难以在认知和思维的过程中组合,或者因为欲望动机的动态尚不足以达到启动认知和思维产生行为方式过程的组合呈现,认知和思维功能对在现实阶段的作为方式的结果如何就还不是明了。人为地,贪婪地,故意性地消耗贫乏的物质,将会导致物质的不良变态或是枯竭,而增加着现实认知和利用的难度。物质的不良变态或枯竭将成为思维的无原性障碍,人们在生活过程中尚不能创造现有物质的生成形式,而是通过某种方式促使原生物质产生再生性,分解为附属的品种。自然界尚的能力对物种的再生性分解,不凑效或是速度慢。而人力因素却可以将之如期产生效果或是适得其反,或者将之毁灭。我们由因兴趣欲望而追求金钱物质的获得和拥有,如果是激进的,或是迫不及待的,就将由于行为方式的不正确,对物质浪费或是毁灭。生活,不是停顿,也不会消亡。我们应珍惜世界上不同物种的存在,现在应该在生活的学知实践中对于应用物质的最佳方式而等候不属下策,我们不能由于享有的欲望,获得的急切,而肆意开采,造成物种的毁灭,成为自己的后悔,成为未来的遗憾。实际上,我们的人类在不同的地点,不同的时间,都在大冒风险,而却推脱贪得,浪费,毁灭的责任,为的是免遭谴责或是惩罚。人们在生活的时间中,发生着浪费和毁灭物质的行为结果,能说话的口舌就是进行这样的掩饰或辩解。我们因为生活的需要,而利用和消耗所在的物质应心存感激。我相信,具有良知而知感恩的人们,必然如此。因为生活而应用和消耗了某些物质,不致受到天理的指责。物质在自然的属性中,对于生活的需要,可以获得满足,但依然是贫乏脆弱,就须对它们珍惜保护。我们应用前人发现创造的知识方法,重复着前人的生活经历过程,却是滥用资源,损害掠夺他人的利益,实则也是浪费着自我,对于这样的生活,将是毫无疑义,因为只是凭生活的感知及简单方法指使自我完成生活行为的过程,这也可能使你成为富有,但不具有创新的方式。我们在自然界,由于自身的生活需要,而食用其它的自然物质或原态生命,就许会觉得愧疚,也应是我们的认知中的悟性。否则,理性就不是善意的完美,其行为将展示恶劣的缺陷。 权力的无序性导致了以超越权力的方式来维持权力的活动程序,人们对不公平,不完善的形式,不予认可,而显示着权力作用形式的脆弱。人类对于不公平的,不科学的行为,在感知和思想的过程中,将因为不合理而抵触,而将权力的作用形式贬低或自行改变。其实,很多思想行为关系的形式,处于相对抵触的情形,其结果,将是对人力和物质的无益消耗,人类却惯于采取这些行为方式,而造成巨大损失。由人类生活实践的过程,所产生的新的,有效的认知思想行为的方式,在实现的结果中,将会超过已认定的价值。不管你拥有多少财富,不管你掌握多少知识方法,管理和应用那些财富的心理情感是一样的,启用认知和思维的方式过程是一样的。只是因为将认知和思维的方式作用于外在的行为关系所产生的作用力不同,其效果和结果也将不同。自私者增多的是现实拥有的金钱物质,思想家创作的是艺术作品,其实,个人追求获得和拥有金钱物质,在现实的关系条件中,是一种掠夺形式,是一种贪婪。如果人们在感知和欲望中将金钱物质的追求放弃,现实生活中的物质材料就不具有人们所期望的那种价值,其价值也就不会一路攀升。物质是一种自然存在。物质的存在也将不是人们思想感情中的负担。人们追求物质的拥有,提高该物质价值的数值,是加速破坏地球原貌的,消耗或毁灭现有物质生态的直接原因。人们在现有的生活方式中,为了维持正常生态,为了恢复被破坏的生态为了拯救频临灭绝的物种,将会付出比现实的获得拥有的代价的更大代价,或是要重复某个过程阶段,才能使生活得以进行。如果我们的生活是对过去的破坏和毁灭的结果状态为重复方式,那么,现实的做法,就是野蛮与残酷。也就毫无意义价值。其实,生活正处在这样的进行之中。 人的认知和思维功能方式对生活行为的指导,而可进行具体过程。行为和目的作用于现实的关系,不外乎几种形式:1,生活,2,做人,3,学知,4,思维,5、实践,6、创新,行为的目的若以盈利的方式实现了个性获得,就不能成为共性拥有。对于获得的不是公平合理,得到的不是平均性,在感知上是一个委屈。对不能得到份额分配性拥有的在感知上是一个委屈,在心理上不平衡。权力制度,等级关系作为的具体目的,导致结果的行为方式的实施过程中,被领导之下者的所得结果的感触,多是认为不能平衡。他们对于不怀偏见,能力却稍低的领导者予以同感认可,但对于能力较高的却善于算计动机予以反感。对这样的反感或抵触是自发地,将本能地在感知的现象中自然而然产生。现实的某些领导,在社会经济发展的优良阶段,增强了享受的欲望,增多了薪水的筹码,增大了行使权力的作用范围,侧重了人际关系中的亲情与偏见。在行使权力的过程中,试图获得超越权力作用之外的特别享受,也就不知道权力对自我的制约性作用。对权力如何行使,就是随心所欲了。行使权力的随心所欲者是人类生活实践所经历的阶段中,尚未认知和完善社会化管理的职能,尤其是对自我的管理。社会化管理者还存在着自由私利的顽强的思想表现,而又难以或不能自行终止。人们在生活中,能够凭生活经历对思想行为是否正确与公平加以感知判断,对于这种感知如是不适应,将会产生抵触,如果这种抵触不能消除的话,就将是心理情感上的长久存在。对于这种抵触来说,也许是有形的,或是无形的,是可以直接言表的,或是默默忍耐的。不管怎样,都将成为思想行为的自设障碍。由对金钱物质的拥有而表明及确定了人与人之间相对存在的生活关系,对于这些关系,在认知和思维所形成和确定的认识方式看来,应该是简单明了。生活中的某些人并未由于对金钱物质的拥有即成为了富有,而可认识和改变生活状态,也不能产生新的认知和行为的方式,只是依附于现实所在的生活关系,看似于是一种享受。如果是拥有权力者的话,其认知和思维作用于行使权力,还是存在方式性错误或智能性缺陷,还是偏激与脆弱,就有可能由于滥用权力而受到处理或是惩罚,就可能是孤独与痛苦。 对于生活现实的情形中所出现的困难,成为对认知和思维呈现中的难度,在处置和解决的方式过程中,不能以损害或牺牲他人的利益或浪费及毁坏自然物质,作为解决问题,达到目的的手段。就应该知晓并要注意以现实目的的认知和思维过程中组成的行为方式及导致的结果。公平正确的行为方式形成普遍的制约性,就不致由于感知的不适宜而形成抵触,也不致导致产生反思维的方式。对于以欺骗,戏弄,伤害他人为目的,以掠夺,侵占,毁坏自然物质为手段的行为,定将遭到反对,得不到好的结果。滥用和毁坏物质,将导致物质的变质或枯竭,将会导致对物质进行认知和应用的难度。或是增加开采的复杂程序,提高利用的代价。我们由因浪费和毁坏物质而可使自己的认知思维的方式得以改变或者创新。我们的认知和思维的功能重复应用于前人所创始和经历的生活过程,就不应在维持生活现状中再加浪费生命或是资源,或是损害他人的利益。人类不应该滥用,浪费,毁灭物质。因为生存的需要,而吃穿用于其它物质,定当感激。生活在世界,自然力可以保持人们的生存条件,而因权力作用关系以不同的方式对金钱物质的瓜分限制而出现了相对的富裕与贫困,在现实的生活方式中,如果你放弃了超出现实生活所需要的那些拥有,如果你不再以权力作用的方式剥夺或侵占他人生活资料的份额,生活的世界就不再狂若无序地竞争。理想的,有知的,善良的,正义的画家都将希望在自己的画面上展现和谐温馨,美好幸福的生活场面。 由于环境条件及物质属性等等原因,我们相对所处关系状态情形,是以知识方式为感知和认识为媒介,在实践的方式过程中得到结果。至于每个人的行为意图在现实的认知的范围中,其形式基本相同,作用力也大致一样。但由于个人在生活中的状态不同,思想作为的起点不同,及对自我的要求标准不同,就将呈现思想和行为结果的差异。能够以其差异性的结果相对比较,就可知道生命作用力的大致标志。也将是趋近于自然表现的形式。人们的思想行为的方式过程及其结果,无因知识方法的媒介,无因生活实践中启用科学的,创新的,有效的方式,不至超越自我现实认知的形式。 画家创作一部作品,将留存于世,价值连成。人们尚不能放弃自我,将赚取金钱,掠夺物质的主要,就不能成功作画,就不能写出作品。是因为自己未能产生那些认知,是自己未能产生那些思维意境,是自己未能对之投入,是自己未有那些经历,是因为思想行为过程中不能脱离自我的痕迹,成功的作品,虽属于自己的创作,但不是属于自我,对于完善的作品,应该在观念中现行放弃,不要因为坚持拥有而成为负担。否则,就要让自己成为作品的守护神,因为自我而将作品的灵光掩遮,或将作品的思想封闭。只要按照目的要求,以自我的行为完成创作的过程,且这一过程是以正确的目的为指导,是以相应的知识方法为工具,是以认知思维确定的方式为创作的过程,并要在计划时间中得到预期目的。任何成功的作品,都应是自行完善的结果。 思想意境中能够实现自我的创意性拓展,即可着手作画,产生作品。思想意境的形成和存在,成长为艺术生命力,其生活的价值意义不断提高。我相信,不仅画家,思想家,哲学家的思想中具有了这些含意,且这样的思想含意通过思维创作成为作品,将被大家认可,接受。人们的认知和思维所产生的表现和行为的过程或是创新的方式,对于他人的感知和认为若不能受其制约,就将对之感觉不适,形成抵触,对由此产生的结果关系予以否定或是反对,该作品就存在着思维性,理智性,科学性,合理性的缺陷,就是还不完善。不论生活中的人们处在什么样的阶段,还是具有了何等的知识能力,只要感知认为在所知行为方式方法产生或导致的结果关系是不正确,有缺陷的,就会造成认知和情感的不平衡,并视为心理的现实抵触,就将试图将之予以改变或是将之消除。人们在生活中,意识到了自我这个存在,就会因自我产生感知而对外在的形成抵触,就会对学知新的知识方法构成阻力,如果在现实由于学知和作为而不能对自我的感知所形成的阻力消除,其学知作为就不会成功实现。 世间物质生态的存在形式现实有多种多样。就人类的现实所知来说,大致可分为三类:一类是能自行移动的生命。如动物类;一类是不能自行移动的生命。如植物类;一类是不具有生命体征的却有生命质量的物质。如空间物质。动物类吸取养料的方式是口入。植物类吸收养料的方式是根入。其生长的条件都需要空间、阳光、养料、水分、时间及同类的存在。动物类之间的感知是相通的。植物类不懂什么人性,却通人气。生命将随着生态的变化而发生变化。空间物质虽然不具有生命的属性特征,但也是生命生态的构成形式。生命生态都是在自然界的自行产生或自然消亡。人类为了现实的生存,将因现实条件而设想着创生自我,对于面临的困难予以解决,对于面临的消亡而力图干预。 人自感知中所拥有的自我,无因学知的需要,而不知自我现实的感知将成为的学知的抵触,要想实现学知,就必须将自身的感知抵触忽略或者消除。人无因生活需要而不能产生目的意图,无以知识方法的认知思想而不能产生行为的方式和无法实现,将得不到结果。无因进行行为的过程而不知自我将产生相对的阻力,无因感知和活动而不能将自己受于所知方式的管理,或是无因需要而不能将自己受于所确定规则的制约。思想家可以把自己的所想以语言的形式告知于生活,使我们能够因此产生认知和思维的方法,应用作为的方式。描绘的画面由于非语言性的局限不能产生思想的应用功能,而可使观看者欣赏其美,但可知展现的生活意境,只是无以语言的方式直观说明,却都想将它成为拥有。让它相伴于生活存在。画家作画的认知方式,思维意境,表达意图的展现,是可以穿越时空,可以和不同社会背景,不同生活时代的人进行交流。画家的灵性和技能能够以作画的方式展现生活与自然的理想与完美。非画家尚不熟悉或不知道物体的线条结构及描绘方式或着色特点,还在于在感知和认为中不能酝酿产生画像意境,育儿早教。对于画家与他们的画品不能等同看待,派克兰帝,不能等量齐观。成功的,完美的画品将独立于画家本身而自然存在。画家在画作中的创作展现,是一个完美。生命的存在形式不是艺术的完美。画家本身,就是一个常人,而对画家和他的作品来说,是两个不同的概念,是两个不同的存在,不能相对比较。 在生活的过程中,我们应该进行学知,以实现对事物情形的认知判断。并要使思想表现行为产生过程,成为生活经历,成为经验方式。生命的活动在未以学知的状态中,如无因感知或激励而不能使自我产生欲望行为。在现实的能力或条件尚不能达到对目的的实现,或对想法的表现,对所做的事情就还力不从心,或是违背意愿。我们的生命活动中在被迫的状态要做些事情,在不是自愿或不把握的情形中,对其行为的结果,就可能得不到或者不是自己的需要。虽然你对此付出了代价,浪费了时间材料,还是要把该结果忽略或者放弃。生活中的经验方法有多种多样。我们将所以用的方法经验学知掌握,按照现实的需要,选择适宜可行的方式,应用于生活实践中,就会达到理想结果,就不致造成那些浪费。我认为,人们如因学知选择了生活实践的可行方法,而未造成无效的,重复的思想行为,在其回想和思索中感到是一个欣慰,是由于得到了理想结果。生活的世界将希望和赞赏我们为学知选择确定正确的,有效的行为方式而努力,并要在为学知之前为学知而进行,不是自为等待,就不致由于无知或急于的作为导致浪费。 在我们所处的生活时代,由人的行为因果或自然状态导致的变态,成为了病态。有的却是不治之症,如艾滋病,癌症,禽流感。产生这些病态的原因有很多,其一是,由学知而产生的思想能动的无形积累,不能及时有效作为,不能将这些积累消除;其二是,由想象确定的行动计划不能如期实现,不能完善这一过程;其三是,由感知和认为对生活方式,行为目的的错误或偏见及不合理所形成的抵触;其四是,由生活的不良习惯或极端状态的变态;其五是,领导行为的认知和思维的方式过程性缺陷导致的普遍性不适应,其六是,由生活的等级关系造成的心理感情的不平衡。等等。由学知感知思想行为的经历,在意识情感中产生的不良负荷,将导致某些病变,生活与作为的不科学,不合理将使身躯产生某些病态。现实,人类制造的药品尚不能有效治疗由自身的不良行为导致的病变或是病态。原因是药品对人的心理情感起不到药理作用,或者说是药物对某些病状的治疗作用效果,还是生命过程中的一种潜在,被治愈者的生命体征不能等待呈现药理效果,其生命的特征就自行消失。由此看来,生命力在被动,受害,病态的的状态下,是多么脆弱。我们无因能够战胜病魔或灾害,对此却已是有知,将感到难过和遗憾。人类所表现的部分本能在自我摧残。对于某些病变或是病态我们应该尝试通过新的生活方式或生活意念进行转化,或是通过这些过程,将那些病态调理康复,需要漫长的时间过程。由人的意识情感所承受的不适的压力或是抵触的变化导致为病变,药理的作用尚不致产生治疗效果,因为,药理的作用不能解决生活情形中的思维表现形式,除非思维的活动尚未发生而不是限制或是将之放弃。人们在生活的过程中,以知识方法,依据目的要求进行认知和思维建立组合为表现行为的方式过程,是一种生活的必须。要确保思想实践的正确性和有效性,就必须对认知思维的方式过程正确判断,准确把握。在生活实践中重复利用某些不良的,有害的行为方式,就将在生活过程中对自我,对物质造成浪费并对他人造成损害。在实施具体的方式行为中,自我应作出这个判断。人类作用于重复不良的,有害的行为方式,如果是掠夺自然界的物质,侵害他人的利益,就将造成悲惨的,灾难性的,毁灭性的结果。人类将在生活中由于身患病态而增加费用或承受痛苦。不管是谁,无法逃避,难于幸免。 在思想意识中放弃感受中的抵触,缓解或释放心理的压力,对于病变就不致在自身面临发生。就不致因受这些情形压力或抵触而使自己的身心发生病变。人类以权力作用进行的的盈利性进行经营活动及产生的等级关系加速了这些不同病变的产生。在二十世纪四十年代至二十一世纪一十年代,由战争、特权,科技,建筑等原因所导致的物质污染变态,消耗和毁坏,是使人类产生变态的直接原因,人类在那样的生活状态中,就酿成了现实灾难性结果。其结果不是自然性之为。人类的行为结果对于同类不能在思想情感中承受而导致不良心态,成为一个时代性特点。人的意愿违背自然规律之为,将成为毁灭自我的标志。我们能够列举出这样的,诸多真实的,生动的的实例,就许发生于现实当中。我们不能脱离现实的生活环境,对由人类的不良行为所产生病变的流行传染,却不能抵制在自身发生。人类要以限制同类者的意愿为管理方式,却不做到自行制约;人类以权力等级的形式选择分配方式,确定所得利益,就不是考虑共同的生活需要。如果社会的管理形式不能满足共同的生活需求,他就没有理由和条件行使管理的权力。就应将管理的权限自行放弃,而可免遭罢免。既是生活者具有了无限量的自由,但也不能逃脱和超越自然力的结果。规则的制约的方式性管理,存在于相应的关系之中。 我们应具有这样的意愿和兴趣,就是在生活的不同状态中,以其所知的知识方法组成思想行为的方式过程及其实践,得到真实结果。使我们的生活科学创新。认知和思维以其所知知识方法在不同感知情形以不同方式中的启动,是生命的能动性和意愿性之为。对于由生活目的或现实需要在认知和思维中组成建立的行为方式过程,能够使之得到完善的结果,就将为人们称赞和认同。对在认知和思维中所采纳的方式及得到结果的相对比较而可知其中的差别,而将提示或促使着我们在新的行为方式中将所知差别消除或缩小,成为人们所应普遍掌握的智能或拥有的本能,还在于能够自行产生和实行将那些差别消除和改变的自觉性,能够对人的行为思想的差别的结果的判断,站在了认知的同一起点。人们以知识方法,行为规则,生活道德,公众利益的要求制约自我的思想行为,就能得到理想的结果。对于这些结果就不致成为他人的厌恶或抵触而成为共同的享受,而为感知或认为自然认可,成为生活中的合理过程和理想结局。就不致在生活实践中,造成生命,时间,材料的浪费,就不致在日后的认为中是可惜与后悔或是厌恶与嫉恨。 在感知和思维的经历中,将看来是不公平的,不合理的结果的承受自行放弃,就是释放自我,缓解压力,那些难受或痛苦就能自行消失,就会将自己的感知思维行为的功能作用于新的活动,而给自己开拓新的生活空间。知识方法可以开拓和创新生活,姨掌握的知识方法又可以是对新学知的阻碍。自身现实感知的存在,也是对心学知的障碍。在学知和作为过程中,如果你感觉到这些阻碍,就会忽略不计,就不能将之消除就不能将开拓和创新就成功实现,就会因为顾虑自我,而在原地踏步。以所学和掌握的知识方法进行表现行为,感知的自我与所知的外在,就是现实相对的阻力,如果不能将其阻力消除,其表现行为的过程就不能进行。 对所学知识的未知或陌生,就不能将该知识方法按照目的要求为在认知和思维的过程中产生行为方法过程的创立与组合。认知和思维的目的不同,应用知识方法的方式不同,认知和思维的方式过程不同,产生的作用效果也就不同,认知和思维作用大的将作用小的包含于其中,作用能量小的不能超越能量大的作用范围。人们对所需要知识方法的未知和陌生,是不能以之在认知和思维过程中产生表现行为方式过程的直接原因。如果在学知的过程中,未能完成所需要的知识方法的学知,实现应用该知识方法的过程,就无从想象。将自己置于所知要求的规则状态当中,是生活的需要所必须。在制定现行规则时,其规则的制约也包括对制定者本身,也要将制定规则者自己受于规则的制约之内,并要为之将自我调整和进行相关作为。以知识方法对所发生事物问题关系的认知比较产生的看法,简单来说,旧是可行或不可行。如果是不科学的,不合理的就可能产生抵触,就是不快活痛苦,为大家受益了,符合生活自然规律了,就能为大家所接受,就是如愿,就会喜欢快乐。 认知和领会其思想实践的经历经验要比自行摸索实践而得到的是并不把握的方式要好些。在生活的过程中,要掌握这一能力及其判断力。不然,将会浪费自己的生活过程,浪费自然物质。产生认知,思维和行为的方式,对于现实问题能以解决,就能够满足客观需要。人类创新的生活实践的认知和思维经历性方式,如果被普遍认同接受,并将超过现实行为状态的作用效果。人们在生活时间中应用和重复着前人的认知和实践的方式,是一个明智的,必然的选择。我们的表现行为只要是不伤害他人,不破坏生态,对他人对生态有益,就是适宜。能够创新思想行为的有效方式,将产生超过现实结果的效果。如果你想在认知和行为中展现的只是自我,而不能以知识方法按目的需要组成的实现的方法,将不能完成那些展现,其原因就是自身的阻碍,如果对这个阻碍不能自行消除,得不到结果。 生命所拥有的身躯,与生俱来。人们的认知思维表现行为的方式,是在生活实践中的学知,是后天的出现。人们以学知的方式行为自我,因不同的条件原因而产生改变。人以学知掌握的知识方法所产生的认知思维的方式过程的形成和展示,就是对自我的鼓舞和推动,必将在生活实践中完成这一展现。对于自我能因认知和思维的扩展或推动,将消除或忽略自身的阻碍,实现成功就不是大的问题。 对于看来漂亮动神的孩童,可能是我们的喜欢及可爱,而提示着自己产生经历类同的感想或认识,而就忽视着年龄之间的区别或差异(当然,对不能成对比的情形除外,走向崇高的境界为佳)。我们要在生活实践的过程中,引导他们进行学知、掌握知识方法,并要成为生活经历。人与人之间的认识,只有产生相对认知的起点,以相同的观点方式产生认识作为,才可以消除存在的差距,才有可能设想或安排相对生活的进程。由于人的感知行为活动的自由性,无法在无知或未知中受到方法规则的程序性,相对性,行为性制约,就不能产生和确定行为方法的成功把握性,将不能起始于这个设想的过程,或是轻视,忽略或放弃这一过程的进程。我觉得,对于婴儿或是未以完成学知者的美的称赞,这对他们的成长,就是一种扼杀。因为,在其生活成长的过程中,他们的美的表现,是在所在生活阶段的自然性,尚不是长者们全然欣赏的范畴,我们的说法表现不应是对他们自身之美提及或干预,就将有助于他们的自然成长,将美让他们在成长中自行发现并得以体现,才可以知晓自身的价值存在。在我们的认知中,应该远离于他们的成长环境的所在,不应由于爱趣而对他们学知和思维形成干扰或障碍。我们在生活中,对各自相对的学知和实践的经历,在其表现行为中应该发现和区别相对的认知和思想的差距,予以知晓而提示。对于这些差别,在他们的感知认为中是不能发现,也不能混淆或是弥合。 人们在常态地,本能地,自愿地劳动中表现自我,进行作为,就不会留有情感心理,思想的负担,意识的抵触。也能将一些压力抵触自行排遣。对人们在看来是难受的,被迫的,不情愿的的劳动中,如无因受到鄙视或劳酬少得而形成积怨,无因恶劣环境条件而抱怨。在所知与决定中,能以服从那些需要。但支配劳动者的意图是为了盈利发财,而因急切则采取了不当的方式,常是发生人间悲剧,生命,就成为了发财者的牺牲品。人类不仅由于在思维情感心理的抵触不能消除排遣而形成病态,还因为在恶劣的生活劳动环境中导致发生病变,如肺痨病,铅、汞污染。而治疗其病症的费用,可能要超过其劳动所创造的价值,有的身体不能支持自身的生态维持,有的还是经济实力不够治疗病态,就将是无奈而死亡。人类以不同的方式生活,延续生命,结果是不大凑效,有的则是适得其反,人类在抵制自身病态是并非不能,而因受于排挤压制而形成抵触压力,导致成为某些不知病变。人们不至怪怨世界,而应抵制和反对人类某些卑鄙恶劣的行为。人们的感知形式是相同的,而在实际情形中得到的结果是不一样的。人们将因为生存的不良行为或浪费材料,改变生态状态而产生严重的生活问题。在我们的生活中,是否因为自己的不良行为的结果导致为病变,对其认知和诊治则需要相应的过程。也许我们会认为自己的行为对病态的产生不具有直接关系,实则却是不无关系。人类的生活中,对于不能承受意识情感中产生的抵触或负荷,若不能及时消除释放,就将在自身方式病变,而成为生活生态灾难。 我们对自己的视听功能,思维活动,行为表现,应按所知与要求而启用或进行,而不是在自由或随意的情形中作为。否则,将得不到结果。将是对生命存在的思想体能的无益消耗。我们由于未以学知,而不能对相关的事物问题产生认知,其认知和思维的过程,不能成为其关系存在,其行为实践的过程,是无效的。现实我们对此却是不以为然。更为可惜或可怕的是,因为自己得以感知而能以表现思想,发挥体能,进行作为,就认为是可得到结果,就可作为生命存在的与他人进行抗衡或辩解的条件理由。究其原因,是自己把认知的方式和行为的方法搞错。以为眼睛看事,认知可以进行,思想可以活动,体能可以发挥就是体现了生命的本能特征。就是实现了生活的理想,就是完成了生命过程所赋予的使命。这是生命的感知思想,表现作为过程,未以学知方式之为。只是将认知思维行为的过程对应于现实的感知表现的原因所致,是感知者所认为的错误,而由于不能以知识方法进行认知思想行为也不致感到难过或悲哀。 生命在生活世界中的存在,只能以所知知识方法进行思想行为,并要以现实要求管理和制约自己。要将视听感知,思维活动作用于正在度过的时间, 制定可行的行为过程并要将之实现。否则,将视听感知,思维活动作用于其它并非主要目的方面,或是以不正确的知识方法进行作为,其作为将是无效的,而不能得到预想的结果。我们不可忽视那些对自己具有要求的,所应完成的任务,所应做好的事情,必须在规定时间内完成做好。对那些不具要求,未做安排,尚不发生相关,也不影响自身与他人生活安全的现象事情,暂不要参与感知,不予认知,不产生思维,也就是要在现实的感知中暂时或长久放弃,不必参与,更不必投入其中。其实,我们应该通过反思的方式而可注意到自己过去的想像和认为,对那些不具要求的现象,不发生相关的事情的想象和行为,正是影响或阻碍自己认识思维的原因,你若为此投入了精力,就要消耗材料时间,成为生活和发展的障碍。假如你要在思想中未有这些发现,也就不已为然,也就不能自为比较而忽略不计,就会觉得表现自我,发挥能量就是生命的本能作为,也就不考虑行为结果的作用意义及关系价值。 我们能以学知识方法,对事物进行认知思考或解答问题,表达观点,进行实践,及对生命和自然科学探索,是为了能够进行生活,实现目的,得到结果。人们在学知后的思想行为应该受于所在阶段,所知道理,所学知识,所在要求及规则方式的制约。以科学的,正确的,可行的,有效的知识方法指导自己的思想行为。在思想行为的过程中,及时判断和把握进行的过程状态及所应产生的结果关系。学知者往往在认知,理解,掌握了知识方法之后,在思想情感中抑制不住自己的视听功能对自然存在或客观发生的声音光线,现象事物,关系问题的感知兴趣,在不具要求或指令的情形时,未经分析比较,就将产生行为动机,形成冲动表现,就将因为感知而控制不住思想的目的性和程序性活动而随意作为,将生命的作用和支持于现实无要求的,无所准备和无计划的思想能量投入其中,以不成系统,或不完善的认知形式,且不具目的方式的作用于现实的感知与兴趣,对尚不可行的意图予以实施,对尚不完善的想法予以表现。不能将所学知识作用于现实的感知,不能将现实的感知限制或制约,不能对现实的想法意图进行分析,量化,比较,定性,孕妇有妇科炎症怎么办,就不能将它们纳入可行程序,就不能进行正确有效的行为。在生活实践中,若不能学知,就不能理解和应用所学知识方法,其思想和能力只是对现实发生的现象事物的自由和随意地感知中作为,只是无益地消耗了生命的思想能量和客观物质,是因为那些现象事件的存在或发生与自己的所处现实未提出要求,也不发生相关,我们可能在对自然存在或客观发生的现象事物,问题关系的感知和想像而可能产生情趣意图之动机或冲动,就会将思想能量在现实度过中随意所用,其结果多是对精力能量,材料时间的无益消耗。就不能在认识比较中将其行为过程转化为经验见解而加以注意。在现实所在阶段,我们应对自己的视感知的现象信息正确处理,应将自己的智慧能量为满足要求和实现目的而有效应用。思想行为的方式过程应按计划和要求制定。我们应该对自己的感知思维,行为表现的意图,过程,结果,做出真实的,正确的判断。 在现行社会的职位构成或权力行驶的过程中,为了权力利益,为了体现职权行使者的个性能力,而迫使下级听从领导的旨意,实则是形成了矛盾抵触。社会对于个人来说,就是由于它的体制安排在不同的位置关系,形成相对制约而阻碍发展,但也是发展的动力。个人的意识无碍于社会的存在,不至由于相对抵触关系产生为意外结果。人们的感知认同和参与社会性行为是助长官场专权作弊的诱因,如果在生活中由于当权的无益举动,使得下级及其成员放弃参与而导致像某某大学所招的是零分考生,将成为一种潜在结果,权力的作用还有什么意义。在保证生活的前提下,人们将可能采取不参与的方式,使其权力不发生作用,不产生效力。社会的功能衰败是由于管理缺陷导致,而失去了那样的象征。根据人类社会的生活经历和实践结果来看,无因制度和方式的公正合理,科学创新,将不能改善和优化现实的相对关系。人类将还是由于对自我的感知,而成为对学知和作为的抵触,在思想行为的过程中,消除自我这个抵触是关键,人们的智慧能力能以发挥而超越现实的阶段状态。在现在社会发展的模式中,人们将不能解决以知识方法产生的生活问题,而处于被动,人类的生活还要分为三六九等,还有贫富之分,还有高贵低贱之别,还要有仇恨丑恶,还有欺诈阴谋,还要侵占掠夺,人类社会的生活若不能超越这种模式,在过一万年,还将处在这个阶段,而不致发生生活形式的改变。 人大都喜欢得到和拥有金钱物质,并愿将它随意分配或是自由利用。有的人并未因为大量拥有而感到知足,却还是想着得到更多,而不止欲望。有的人也并未由于获得过多,而使应用的方式科学创新。人们对金钱物质的认识标志是一样的,启用的心机是相同的,作用的结果却是不同。你有了那么多钱,却不见得认识或掌握了所得到的那些钱的经历,而你的能力也不见得能够创造出所拥有金额数量的那种价值,只是为了将金钱据为己有而利用相应的方式手段将这个价值量递增。无钱的人尚是未掌握将金钱的价值量据为己有的直接手段而处于贫寒。无钱的人生活的欢乐轻松,毫无忧愁,可以把现有的财物奉献于生活,供大家享受。有钱的人,不会因为有钱而减少生活压力,在言谈情表上掩饰为无钱,可看似还不如盯上垃圾堆里的废纸空瓶的乞丐,真实使人感到别扭,真实作乐中的悲哀,大自然却不吝惜赋予了他成人的嫁衣,而可以使他偷偷苟存。但是他只要利用权力职能 给需要者一些帮助,也要将心拨动 ,令你感恩或是感激, 就如同是一种逼迫,真实一种不同寻常的滋味。而对他个人的所有,就连想看看也是非分之想。幸福也好,痛苦也罢,富有也好,贫寒也罢,都是大家在其所知和经历中的真实体会。因为生存的特性关系,在以各自所知经历中的区分对待中,生命关系所处的不同状态或是尚不是发生了直接相关,对其感受就自行淡化而没有什么过意不去的事了。人若无那份拥有,就不知那是享受。也就不必为自己和别人的拥有担心。因为拥有,有时确实招来麻烦。假如你手中尚未有什么钱,就是见到了一百万元钱,也不知如何意味的享受,将视如一团废纸,还不如看路边的一个空酒瓶重要。这也是相对生活观念中不同的分界。


【文化的江山】 天山南北统一了,西汉设西域都护府来治理。都护是汉代西域的最高长官。西域都护府的驻地,就在轮台与焉耆之间的乌垒。乌垒城位置适中,当丝路要冲。 第一任"都护"由郑吉担任,都护下属,设有三尉:戊己校尉、屯田校尉、伊循都尉。戊已校尉屯防高昌壁;屯田校尉屯渠犁,伊循都尉在伊循。 班超时代,西域都护之地,主要围绕着三个盆地。其一,是位于阿尔泰山与天山山脉之间的准格尔盆地。其二,是由天山与昆仑山两条山脉构成的塔里木盆地。其三,是由天山东脉形成的吐鲁番盆地,这里是连接天山走廊与河西走廊的枢纽,是汉匈必争之地,在三个盆地中,它居于主导地位,属于战略门户。 汉匈天山之战的主战场就在吐鲁番盆地,其中有一个战略制高点,那就是车师,从敦煌到车师,是通西域的生命线,失了这一线,通西域就不可能。 这一线,除了地理上的交通优势,还有地区上的物产优势,宜于贸易,也利于生产,曾为匈奴右部,汉欲断其右臂,便从这里下手,断了它的财路。 汉军自敦煌西出玉门、阳关,往北行千余里,达伊吾。再往北,行千二百里,便抵达车师前部高昌壁,即今之新疆吐鲁番地区。继续往北,行五百里,就到了车师后部金蒲城,即今之新疆吉木萨尔县,在车师与伊吾之间,有一个海,叫蒲类海,即今之新疆巴里坤湖,胡人称湖为海,就如同北京的北海、中南海,其实都是湖一样。 班超就在这里一战成名,战役不大,斩首仅千余人,但战略价值不小,一脚踹到了北匈奴的命门,一举把北匈奴从天山打到阿尔泰山去了。最要命的是,匈奴人的一条财路,也是匈奴人的战略纵深,从蒲类海到大秦海的起点,被汉军夺走了。 大秦海是什么海?汉人称罗马为大秦,称地中海为大秦海。 原来匈奴人身后,还有个这么深邃的世界,断匈奴右臂,断了河西走廊,断天山走廊,真没想到匈奴右臂有那么长,不管怎么断,都断不过来,更何况断了它又能接上。这就是游牧文化的优势,它能背靠一个更为广阔的世界,跟汉家打游击。 在汉家天下里,无论你怎样出击,不管你如何以夷制夷,你都不能将它置于死地,因为它在汉家天下之外,还有一个汉人所不知道的世界,凭借这世界,出天山,争河西,入中原,退则深藏若虚,可以退到汉人未知的那个世界里去,重整旗鼓。 不过,这一次,匈奴人不仅碰到了一个同以往的飞将军不一样的打游击的天才,一个在西域国际关系中以夷制夷、左右逢源的特种战专家,还遇上了一位出身于史学世家像亚历山大一样具有世界历史眼光的西域都护,匈奴人的底被他看穿了。 如果说亚历山大从地中海出发,自西向东一往无前来到葱岭下,那么班超则反其道而行之,从东往西,于蒲类海起步,西行往地中海去;亚历山大是王者,可以想哪去哪,而他只是个使者,身后有朝廷要牵挂,一路游击,来到葱岭下,就裹足不前了。 这一行,回首就三十年,沿着塔里木盆地,转了一个大圈。 他的行程,第一步袭匈使,服鄯善;第二步诛神巫,制于阗;第三步退龟兹,安疏勒;第四步顺民意,破姑墨;第五步战龟兹,平莎车;第六步守疏勒,破月支;第七步讨焉耆,定西域。一圈下来,就把西域打通了,班超坐镇龟兹,制衡西域。 但他知道,这还是个小西域,仅以此域,难置匈奴于死地。 其时,班超治地,东西六千余里,南北千余里,东起玉门关和阳关,西以葱岭为极。再往西去,就不属于他都护的范围,西北有乌孙和大宛,西有大月氏,还有安息,再往西去,就是大秦,是罗马帝国的势力范围,亦即从蒲类海到地中海一线。 汉军止于葱岭以东,固步自封,岭以西,亦曾涉足,如陈汤等,但未常驻以纳入都护,可那却是匈奴人的去处。班超已知,若欲根治匈奴,必须抄底西域,联合大秦,从西域的底线上,以夷制夷,故派甘英出使大秦,欲深入西域,一探其究竟。 班超成就,虽由其个人卓异,但根本上则取决于汉匈之大势。 窦固天山大战后,北匈奴退居阿尔泰山,因而有班超经略天山南路;窦宪再次出击,犁庭扫穴,勒燕然山还,北匈奴遁亡,不知所之,而有班超定西域。 但班超优于二窦者在于,他比二窦有着更为辽阔深远的世界历史的眼光,当汉家举国上下都在为匈奴溃遁而庆幸时,惟班超尤恐其卷土重来,他深知,匈奴销声匿迹,并非消亡,而是进入了汉人未知的地方,西域之西,还有个西域,汉人鲜知。 所以,他派甘英走一趟,一来寻觅匈奴踪迹,二来出使大秦。 此行目的,当然还是以夷制夷,欲联手大秦,夹击匈奴,一如当年汉武帝之于大月氏。可甘英毕竟不是张骞,没有张骞那种排山倒海且至死不休的意志。 甘英从龟兹出发,逾葱岭,经条支,至安息西海,与安息国(今伊朗地区)相见。 他本打算渡海,可安息船子相告:顺风要三月,逆风约两年,所带口粮,当备食三年,还有海妖妙音,令人不已,往者难归,若你不恋父母妻子,才可以去。故事初见于《后汉书·西域传》,《晋书·大秦传》也有记载。 过了千余年,康有为赴欧洲考察,来到罗马,认为甘英当年未渡地中海,使中国与欧洲相会,延缓了千余年,并痛斥甘英遇海而惧,以至于失足千古。 可当时的实际情形,未有人去一探究竟,何不问一问,为什么甘英欲往大秦,不带甘英去渡大秦海-地中海,而把他带到安息西海-波斯湾,从波斯湾能通往地中海吗?打开地图一看,我们就发现波斯湾的出海口,是阿拉伯海,而非地中海。从阿拉伯海往地中海,需经由红海,而那时苏伊士运河未通,由红海不能进入地中海,需弃舟登岸,重渡地中海,才能到达罗马。所以,很显然,从波斯湾下海,不是送甘英去罗马。 那么安息船子与甘英对话所指的目的地在哪里?当然是指中国。 从波斯湾出发,出阿拉伯海,进入印度洋,由印度洋转入中国南海,这是往中国去的海路。东汉时,罗马有个使团,就从这条海路到达过中国,但肯定不是从波斯湾下海,因为,那时罗马帝国正与安息-帕提亚交战,故不可能从敌国海域下海。 安息船子如是说,其实是让甘英做个选择,问他从陆路回国,还是从海路回国,他把海路的风险夸大,还击中了中国人家庭观念的软肋,迫甘英从陆路归。 甘英的去留不由自主,他被安息人控制了。安息人怎会送一位第三国的大国使者去交战帝国?但汉与安息双方还在维持面子,一旦撕破面子,他就会像张骞、苏武一样被关押起来,与之不同的是,那是被敌国匈奴关押的,他若被关押,就等于化友为敌,树立了一个新的敌国,故他宁愿服从安息的安排。 他在西行之前,并不知道安息与大秦为敌,若知,就不会通过安息往大秦去。到了安息,他就应该知道了,但还不至于为了一个素无往来的国家而得罪安息。 甘英此行目的是以夷制夷,安息还在西汉时,就已入了汉家制夷之局,如同大月氏,此行能与安息重申盟谊,亦算达到了以夷制夷的目的,不失汉家初心。 从安息的角度来考虑,罗马之于安息,就如同匈奴之于中国,当年罗马统帅克拉苏,就死在了安息人手里,故汉家之于大秦与安息,只能择其一,若放任中国与大秦结盟,那么以夷制夷的夷,很可能第一个就是安息,这还只是地缘政治上的考虑。 更有贸易上的考虑,居于欧亚大陆心脏地带,安息成为了东西方贸易枢纽,位于丝绸之路中部,无论东来的,还是西去的,都必须经由每天都有滚滚财源来此"安息",这天造地设带来的利润,罗马不能分享,中国也不能分享,它要中间独大。 对此,康有为不察,将文明迟到的这笔账算到了甘英头上,实在冤枉,要算这笔账,也只能算到安息人头上。如果说,迟到的文明相会千年之后才给中国带来了灾难性影响,那么,安息对西方的影响来得更早,据说,不到两百年,匈奴就在西方出现了。 陈序经在《匈奴史稿》第二章"有关匈奴历史的外国史料"中指出,十八世纪法国历史学家得岐尼著《匈奴、突厥、蒙古及西部鞑靼各族通史》,其目的,就是想说明西方所谓"匈人",即中国史书所载"匈奴",解释中国匈奴如何西迁并入侵欧洲。 英国历史学家吉本认可了得岐尼的说法,在《罗马帝国衰亡史》一书中,他指出,欧洲的匈人,就是中国历史上的匈奴,并肯定匈人来自蒙古高原,因被中国驱逐,往西迁徙,至伏尔加河流域。吉本认为,匈奴人从蒙古高原来到伏尔加河流域这一段历史,中国人是知道的,可是,从伏尔加河流域到罗马的这一段历史,中国人就不清楚了。 不光北匈奴迁徙,还有那些归附了汉朝的南匈奴,不少人也跟着迁徙,他们来到伏尔加河流域,与北匈奴重逢,开启匈奴复兴之路。新兴的匈奴不走回头路,他们再往西去,从伏尔加河进入顿河流域,相遇了东哥特人的一支粟特人,他们互相攻打,匈奴人杀死粟特国王,占有其国,对这事的记载,吉本经由中国《魏书·粟特传》而得知。 在此次复兴中,匈奴人不仅产生了新的英雄阿提拉,而且获得了新的身份-匈人,在这里,没人敢像汉人那样蔑视他们为"匈奴",他们的新冒顿王阿提拉,被信仰基督教的欧洲人称作"上帝的鞭子",上帝用他来鞭策欧洲人,教训欧洲人。 吉本在其著作中,不惜笔墨,讲述了阿提拉的性格及其活动,还有阿提拉的王廷及其战争。他认为,在欧洲历史上,阿提拉是唯一征服者,不仅征服了塞种人,还征服了日耳曼人,将二者均置于匈人统治之下。从匈奴到匈人,可谓一部地跨亚欧、兵连东西方的世界史,其势远超此前居鲁士和亚历山大帝国,亦为后世突厥和蒙古帝国所不及。 可以说,它是世界历史上第一个与东西方文明都发生过巨大冲突,并对东西方文明都产生了深刻影响的游牧民族,以至于突厥和蒙古都以它的后来者自居。 在东方,匈奴驰骋蒙古高原掀起的游牧风暴,差一点就席卷了那个用长城围护的汉家天下,来到西方,匈人突然出现,成为了罗马帝国倒下的第一推动者。 当罗马帝国被蛮人的洪流冲垮时,我们很自然就会想到甘英那次出使,想到班超欲联手大秦对付匈奴的远见卓识,假如,虽然历史没有假如只有已然,我们还是不妨假设一下,假如甘英出使成功,罗马人早就注意到匈人,世界历史很可能会改写。 是什么让一个正在付诸实施的伟大思想变成"假如"呢?是家,是汉人念念不忘的家,不仅甘英被安息船子动员回家,连"从心所欲"的班超,也终于回家。 一个走向世界历史的国度,却从来没有走出中国传统文化的老家。


富弼,字彦国,北宋名相,洛阳人。其少年时聪慧过人,读书过目成诵。范仲淹见到他,说他有"王佐之才",向朝廷举荐他;晏殊看到他,说他才质俱佳,把女儿嫁给他。他是北宋最出色的谈判高手,一番话就打消了契丹国进犯边境的图谋。他为相7年,老成持重,高寿作古,享年80岁。 在北宋的宰相中,富弼和文彦博是老寿星:文彦博活到92岁,富弼活到80岁。八十载悠悠岁月,六十年官宦生涯,富弼的人生长河可谓波澜壮阔,这里只撷取几朵浪花,来观照他的一生。 一 富弼年少时走在洛阳大街上,有人过来悄声说:"某某在背后骂你!"富弼说:"大概是骂别人吧。"那人又说:"人家指名道姓在骂你呢!"富弼想了想说:"怕是在骂别人吧,估计是有人跟我同名同姓。"骂他的人"闻之大惭",赶紧向富弼道歉。 年少的富弼分明是假装糊涂,却显示了他的聪明睿智。善于消释痛苦者,向来不"放大痛苦",这使人想起青年学者于丹,她在接受央视记者专访时,曾谈到"放大痛苦"和"淡化痛苦"这个话题。当时她举了两个例子,第一个例子是:乐观主义者和悲观主义者同时看到桌上有半瓶酒,悲观主义者很沮丧地说:"唉!只剩下半瓶酒了!"于是喝起了闷酒;乐观主义者却很兴奋,说:"好!还有半瓶酒呢!"于是高兴地喝起来。第二个例子,说的便是富弼洛阳街头"不认骂"的故事。 俯仰之间可见心胸之狭阔,古往今来的高人和凡人,也就在这里分野了。而富弼所处的时代,真是人才辈出、群星灿烂,大宋王朝井喷似的涌现出许多人才:范仲淹、司马光、欧阳修、文彦博、苏东坡、王安石等,都轻轻松松地通过科举考试,中了进士,取得了功名。富弼的科举之路却不很顺利,最初他是以茂才(秀才)的身份登上文坛的,但他不气馁,从容地和"大腕们"交往。当时的文人们经常搞文艺沙龙,在酒楼聚会,吟诗作赋。大家看到一个青年,面目清秀,稳重大方,但20岁出头了,还是一个茂才,都替他感到惋惜。这个年轻人却不卑不亢,来了,就找一个角落坐下来,安静地听别人诵诗,末了,才稳稳地站起来,把自己的作品念给大家听。他的文章真是好,每每成为诗会的压轴之作。大家最后总结评判,都说这个洛阳小伙子的文章不错。 这个小伙子就是富弼,被誉为"洛阳才子"。当时范仲淹已经颇有名气,认识富弼后,对富弼大为赞赏,说他有"王佐之才",把他的文章推荐给当时的宰相晏殊。晏殊是奇才,不到20岁就考中进士,写出"无可奈何花落去,似曾相识燕归来"这一名句。他一眼看出富弼有发展前途,就问范仲淹:"这位洛阳才子可曾婚配?"范仲淹回答:"尚未婚配。"晏殊满意地点了点头。当时晏殊尚有一女待字闺中,正托知贡举陈祥帮忙选婿。陈祥对晏殊说:我观富弼之文章气度,有宰相之才。范仲淹见晏殊喜欢富弼,就和陈祥从中撮合,富弼终成为晏殊的东床快婿。 富弼于天圣八年(公元1030年)考中进士,当时他已经27岁了,属于茂才异等科及第。步入仕途后,他先到河阳(今孟州)任节度判官厅公事,接着到绛州(今山西新绛)﹑郓州(今山东东平)为官。几年后山东一带多有兵变,有些州县长官见乱匪势强,软弱无能,不但不去镇压,反而开门延纳,以礼相送。后来朝廷追究,派出工作组下来严查。 范仲淹坐镇处理这些事。富弼对范仲淹说:"这些州县长官拿着朝廷俸禄,竟然姑息养奸,形同通匪,都应定死罪,不然今后就没人再去剿匪了。"范仲淹则说:"你不知道啊,土匪势强,远在山林,难以围剿,地方政府兵力不足,贸然围剿,只能是劳师伤财,让老百姓白白受苦罢了。他们按兵不动,以图缓剿,这大概是保护百姓的权宜之计啊。"富弼不同意范仲淹的看法,脸红脖子粗地与自己的恩师争执起来。有人劝富弼:"你也太过分了,难道忘了范先生对你的大恩大德了吗?"原来,富弼考中进士后,正值皇帝下诏求贤,要亲自考察天下士人。范仲淹听到这个消息,马上派人把富弼叫来,给他备了书房和书籍,让他集中精力写出对政事的看法,富弼因此得以被皇帝赏识。 可是,富弼回答:"我和范先生交往,是君子之交。先生举荐我,并不是因为我的观点始终和他一致,而是因为我遇到事情敢于发表自己的看法。我怎能因为要报答他而放弃自己的主张呢?"范仲淹事后说:"富弼不同俗流,我欣赏他,就是因为这呀。" 富弼遇事有主见,不盲从,不随便附和别人,即便对天子也是这样。 二 当时的宋仁宗赵祯,看到了大宋政策的弊端,要做一些改革。在大臣递交的方案中,他看中了范仲淹和富弼的方案,于是在全国推行他俩提出的十条改革措施。历史上把这次改革称为"庆历新政"。 范仲淹为了推行新政,跟韩琦、富弼等大臣到各地走访,筛选各路("路"是宋朝行政区划的名称)监司(监察官)。有一次,范仲淹审查一份监司名单时,发现其中有贪赃枉法的官员,就提起笔来,把这些人的名字勾掉,准备另选他人。富弼在一旁看了,心里有些不忍,就对范仲淹说:"范公啊,你这笔一勾,可让这一家子都哭鼻子呢。"范仲淹严肃地说:"彦国啊,我若不让这些官员的一家子哭,那就害得一路的百姓都要哭了。" 这一次,富弼不再和范仲淹争执了,他觉得范仲淹说得对,此后办事就更加实事求是了。 庆历二年(公元1042年),富弼升为知制诰,纠察在京刑狱。是年春,契丹国大兵压境,扬言要以武力扫平中原,要求大宋割地赔款才息兵。慌了手脚的宋王室,赶忙商议派大臣出使契丹求和,但朝中大臣皆因此行凶险,不敢前往。有人推荐富弼,富弼临危受命,被任命为大使,拜任枢密直学士,出使契丹。 见到契丹皇帝辽兴宗,富弼问:"为何要出兵攻宋?"辽兴宗回答:"是你们违约在先,堵塞了关隘,所以我们要进攻。如果你们割地求和,我们可以撤兵。"富弼正色道:"我知道你自己并不想出兵,而是你的臣子嚷嚷着要打仗。你可知道他们都是为了自己牟利?"辽兴宗惊讶地问:"此话怎讲?"富弼说:"我大宋封疆万里,精兵百万,上下一心,若你们要用兵,能保证必胜吗?即使你们侥幸获胜,也要损伤过半,这些损失你那些好战的大臣能够弥补吗?如果我们还像以往那样互通友好,大宋每年赠给你的钱帛,还不都是你一人任意支配吗?" 辽兴宗想了想,点头称是。富弼又说:"至于我国堵塞关隘,本是为了防范叛军,并不是为了进攻他人。若是为了进攻,就不堵塞关隘了,而是要打通关隘,前去进攻了!"辽兴宗觉得富弼说的都是实话,第二天就邀富弼一同打猎,但他提出一个条件:"如果能割地给契丹,则两国可长久修好。"富弼问:"为什么?"辽兴宗说:"我们都以每年领受你们的钱帛为耻。"富弼马上反问道:"你们以得地为荣,我们必以失地为耻!你说是不是这个道理?想让我们割地求和,万万不能!" 面对这个既善辩又强硬的来使,辽兴宗感到无奈,最终不再要求割地。就这样,富弼不避生死,不辱使命,只说了一番话,就打消了辽国进犯的图谋,使两国化干戈为玉帛,此后的几十年间,两国一直和平相处。 富弼后来又出使契丹,也大获成功,展示了其超人的胆识和外交能力。他第一次去契丹时,家人来报,说他的女儿死了,他不顾而行;第二次去契丹前,他的妻子生了个男孩,他来不及看一眼,就启程了。到了契丹国,每得家书,他连拆都不拆。随从不解地问:"这是家书,为啥不拆?"他回答:"拆了,徒乱人意!" 三 富弼一心为国家,受到宋仁宗嘉奖,欲提拔他为枢密副使。他力辞不受,上疏仁宗:"现在(大宋)与契丹再结盟好,大臣们都以为太平无事了,万一契丹毁约,又来进犯,我岂不是死有余辜!陛下啊,您只要卧薪尝胆,不忘边患,多虑国政,就不用考虑我的职位高低了。"过了一段时间,仁宗欲再次提拔他,并派宰相去劝说:"此次任命是别有用意,非因你出使契丹有功,请受之。"他这才接受了枢密副使的职位。 庆历四年(公元1044年)六月,契丹和西夏发生战争。契丹出兵10万西征,并遣使至宋,要求大宋与西夏断交。范仲淹怀疑契丹是声东击西,可能与西夏联合攻宋,建议朝廷马上增兵,驰援西部边陲。富弼冷静观察后,认为契丹不会与西夏联合、杀个回马枪再来攻大宋。当时朝廷上下非常担心,议论纷纷:如果大宋受到攻击,你富弼是否以头颅谢罪呢?富弼很平静地说:"放心,不会发生这样的事情。"结果如富弼所料,契丹并没进犯大宋边境。 至和二年(公元1055年),富弼被授同中书门下平章事、集贤殿大学士,与文彦博同日拜相。两年后的一天,仁宗上朝时突然昏厥,被扶入宫中诊治。朝中大臣十分惊慌,议论纷纷。庙堂之上的富弼却很冷静,他和文彦博一起留宿宫中以防不测,并随时询问仁宗病情,使宫中秩序很快恢复。后来富弼还与朝中大臣一道,劝仁宗早立皇嗣以安定人心。 宋神宗继位后,为了富国强兵,于熙宁元年(公元1068年)四月,召王安石进京,变法改制。神宗想问问富弼对变法的看法,因为富弼是三朝元老,许其肩舆至殿门,不必叩拜,坐下说话。结果富弼一见神宗就说:"我反对变法。"神宗又问边防事宜,富弼说:"陛下执政不久,当布德行惠,希望二十年口不言兵。"神宗听后十分失望,革去其相位。 富弼见宋神宗重用王安石,知道自己不可能与之相争,于是称病退休,想返回洛阳,上疏几十次才被准许。临行前,他又上疏神宗说,现在王安石变法,起用许多小人,加上地震、旱灾,国事堪忧。神宗问他去了之后,谁可代他为相,他推荐文彦博。神宗又问:"王安石如何?"富弼沉默不答。 由此,王安石的儿子王雱恨死了富弼,私下说:"枭富弼之首于市,则法行矣。"富弼于是退居洛阳,与文彦博、司马光等13人组成"洛阳耆英会",每日在自己府中置酒,赋诗吟和,但每遇国家大事,他仍建言献策,畅所欲言。 元丰六年(公元1083年)八月,80岁的富弼在洛阳病逝。他死前给神宗上疏:现在朝中多有投机钻营的小人,非国家之福,应予以廓清。神宗读后十分哀痛,辍朝三日,出祭文致奠,赠太尉,谥文忠。随后富弼配享神宗庙宇。宋哲宗上台后,又亲篆碑额"显忠尚德"4个字,请大学士苏东坡撰文刻之,对这位名相和外交家的一生给予肯定。


企业需要在竞争激烈的市场中脱颖而出,就需要不断的完善自我,寻找多种渠道进行产品或者服务的曝光,因此互联网运营针对于现在的企业主是非常重要的,优秀的运营团队能够给企业带去更大的收益,也正因为如此,网络运营得到了众多企业的重视,那么针对于企业所开展的网络运营,应该遵循一种什么样的流程呢?网络营销1、流量拉新对于网络运营而言,推广拉新是最基本的、也是最初的工作,拉新是将产品或者服务曝光到用户的面前,反过来说就是把用户拉倒企业的平台上来,企业的推广拉新掌握了互联网流量的入口,通过海量的流量访问就能获取有效客户的数据,形成一个良性的运营循环;2、流量留存用户达到我们的平台之后,下一个工作就是将用户给留下来,那么这个环节对网站的内容、网站的层级、网站资讯入口、网站ui、和网站的话术策划有非常大的要求,目的是为了让用户能够对网站内容产生兴趣,吸引用户进行深入了解,达到后期优良转化的目的。3、收割转化一旦用户喜欢企业的平台内容,并且在持续一段时间的内容和产品介绍之后,需要对用户进行咨询的引导,或者是直接引导用户达到支付页面,最终完成收割转化的目的。4、售后服务售后服务是一个老生常谈的话题了,我们既然要把用户养在鱼缸里面,就需要好好对待用户,用户使用产品是否有一些疑问、在服务和使用的过程中是否方便,对产品和服务是否有针对性的建议,都需要我们和用户进行互动,来进一步的完善我们的产品。5、数据分析很多学员认为网络运营的技能并不高,其实不然,网络运营的技能是很难把控的,就比如说数据分析这一个板块,作为一个合格的运营人员,需要将数据进行整合,通过整合的数据只用发现运营的问题和方向,从而来调整产品的功能和推广的策略。6、用户运营用户运营就需要时常的和用户打交道了,这相当于是售后的升级,长期的去维护用户,让用户反复的进行购买和消费,经常策划老用户有奖活动,通过用户的数据和画像调整产品和服务。网络运营是目前企业不可获取的盈利渠道,做好网络运营,让企业产品有更多的曝光度,从而达到增加盈利的目的。


10月31日,在由联合国人居署、国家住房和城乡建设部主办的2017世界城市日论坛上,杭州从全国300多个"国家园林城市"中脱颖而出,被正式命名并授牌"国家生态园林城市"。这是浙江省首个获此殊荣的城市,也是目前国内副省级城市中唯一获得该称号的城市。此外,慈溪市也与杭州同期入选为国家园林城市。据省建设厅最新统计,截至目前,浙江已有国家生态园林城市1个、国家园林城市24个、国家园林县城14个、国家园林城镇3个。它们都是谁?那么,最新入选的杭州、慈溪都有哪些"小秘诀",可以让城市变得如此绿意盎然?杭州国家生态园林城市西湖全景杭州自2007年被确定为全国首批"国家生态园林城市试点城市"以来,一直按照国家生态园林城市的标准和要求积极开展各项工作,生态园林的理念已融入杭州城市建设的各个方面。杭州此次入选国家生态园林城市,源于城市绿化和生态环境保护工作的坚持。保护城市绿地资源杭州制定颁布了《杭州市城市绿化管理条例》等10余部地方性法规文件,充分利用西湖自然山水的独特优势,深入实施西湖、西溪湿地、运河等综合保护工程,实现了融山、水、林、园、城为一体,集点、线、面成一网的城市绿地系统和具有杭州特色的地域景观风貌。西溪国家湿地公园营造城市绿色空间杭州市委、市政府已连续10年将城市扩绿列为年度"为民办实事"项目,通过实事工程的实施,城区累计新增绿地面积5856万平方米。2016年底杭州城区绿地率、绿化覆盖率、人均公园绿地面积指标达到37.2%、40.7%、14.4平方米。城北体育公园彰显山水园林特色充分尊重自然格局,通过综合治理,挖掘文化内涵,完善休闲功能,在改善城市环境的同时进一步彰显山水园林特色。长桥溪水生态修复公园呈现美丽杭州韵味"美化家园工程"自2010年开始启动,至2016年共实施"美化家园工程"项目435处,改造后的公园彩化效果明显提升、立面美化效果尤为突出、配置景观更加科学合理。花好月圆立体花坛确保绿化景观成果在制度化管养方面,杭州出台《杭州市城区绿地养护质量标准》等养护管理规范,开展"最佳、最差"公园(景区)、道路、河道绿地评选,城区绿化综合考核。在科技化管养方面,相继建成了杭州市树木储备中心等机构,在不断加大科技创新力度的同时,保证城市绿化应急抗灾的能力得以不断增强。国际博览中心屋顶花园构筑城市生态屏障重视自然生态修复,深化生态屏障建设。2012年开始,杭州市累计新增"四边"绿化长度1831公里。三江两岸生态保护和建设工程自2011年实施,到2015年实现"三江两岸"工程完美收官。新塘路慈溪国家园林城市2003年,慈溪市编制《慈溪市城市绿地系统规划》,确定了"一环、两楔、三廊、四轴、多园"的绿地系统结构。园林绿化建设近三年来,慈溪累积投入园林绿化建设资金6亿元。截至目前,慈溪人均公园绿地面积 13.2平方米,城市公园绿地服务半径覆盖率达80.2%,建成面积超200公顷的城市生态公园。虎屿公园慈溪充分利用江、河、湖等自然条件,水绿相依,环楔结合、点网布局,整体推进全市公园绿地、生产绿地、防护绿地的发展,形成了具有地域特色的道路和滨河景观,构建了多类型、多层次的生态环境。森林公园绿地艺术价值为进一步提升公园绿地艺术价值、凸显城市的文化底蕴,慈溪从设计源头上把关,树立以人为本、以绿为调、以水为线、以史为魂的设计理念,不断加强城市公园综合管理,实施应急避险绿地配套建设;保障公园的公益属性,免费开放率达100%。


宝天健牌蜂胶胶囊最有效?免费咨询 400-000-3590 蜂胶对于人类心血管系统的作用 当代科学研究发现糖尿病是由遗传因素、免疫功能紊乱、微生物感染及其毒素、自由基毒素、精神因素等各种致病因子作用于机体导致胰岛功能减退、胰岛素抵抗等而引发的糖、蛋白质、脂肪等一系列代谢紊乱综合征。不过目前,市场上的药物不能有效达到治疗的目的,现在的药特都或多或少的存在一定的副作用,研究人员致力于寻找有效控制糖尿病同时减少副作用的药物。zamami 等研究发现,蜂胶处理组明显降低血浆胰岛素浓度和胰岛素抵抗指数而不影响血糖浓度,能够有降低心脏收缩压的趋势。通过分离灌注oletf大鼠肠系膜血管床,蜂胶治疗导致的交感性缩血管神经反应动脉周围神经刺激显着减少,并且有增加降钙素基因相关肽神经介导的血管舒张反应动脉周围神经刺激的趋势。 然而,蜂胶治疗没有显著影响对去甲肾上腺素、降钙素基因相关肽、乙酰胆碱和硝普钠的血管收缩和舒张反应。kang等通过分析葡萄糖六磷酸酶(g6pase)的表达和酶活来评价蜂胶的降糖作用,并阐明蜂胶抑制g6pase基因的表达机制。当肝细胞hepg2在高糖(25 mm)介质中培养,诱导g6pase表达,蜂胶显著降低了g6pase的表达和酶的活性,但是,降血糖作用不是被磷酸肌醇3激酶抑制剂ly和有丝分裂原激活蛋白激酶(mapk)抑制剂u0126消除。蜂胶通过抑制丝氨酸和酪氨酸磷酸化,抑制了gsk3α和β活力。具体而言,y279抑制gsk3α和y216抑制gsk3β。y279和y216的磷酸化是通过gsk3αβ自动磷酸化实现的。虽然蜂胶具有抗氧化活性,蜂胶的降糖作用没有影响过氧化氢和n-乙酰半胱氨酸。这些结果表明,蜂胶可能是潜在的防止胰岛素抵抗形成以及治疗胰岛素不敏感的糖尿病药物。 通过蜂胶乙醇提取物可有效增加高密度脂蛋白胆固醇,能够减少动脉粥样硬化的风险。我们将3h-胆固醇载货巨噬细胞经腹膜内注入到灌服蜂胶乙醇提取物的小鼠体内,可导致血浆、肝脏和粪便中的高密度脂蛋白胆固醇和腹膜巨噬细胞3h-胆固醇显著增加,肝脏蛋白质三磷酸腺苷结合盒转运体a1和三磷酸腺苷结合盒转运体g1表达增加。细胞株hepg2和raw264.7的体外实验也证实了上述结果。这些研究表明,蜂胶乙醇提取物增强胆固醇的逆向转运可能是由于蜂胶乙醇提取物刺激血浆高密度脂蛋白水平和肝三磷酸腺苷结合盒转运体a1和三磷酸腺苷结合盒转运体g1表达所致。 浙江大学利用链脲霉素构建1型糖尿病(t1dm)大鼠模型,链脲霉素+高脂饲料构建2型糖尿病(t2dm)大鼠模型,并且通过研究大鼠尿液、血液和肝肾生化指标及肝肾组织病理变化,得出蜂胶改善糖尿病大鼠糖代谢、脂质代谢、蛋白质代谢、氧化应激和肝肾功能的效果。与此同时测定t2dm大鼠肾组织内促炎细胞因子il-2、il-6、tnf-α及mcp-1 mrna表达,测定pkc mrna表达以及tgf-β1表达,测定大鼠肾脏血流动力学指标,探讨蜂胶改善糖尿病肾病可能的作用机理。 通过以上实验结果表明,中国蜂胶和巴西蜂胶能有效改善t1dm和t2dm对大鼠造成的损伤。蜂胶能对抑制糖尿病大鼠体重下降,改善大鼠血液糖代谢、脂质代谢、蛋白代谢以及血液、肝、肾氧化应激。通过测定肝肾功能相关指标及组织切片观察结果表明,蜂胶能改善糖尿病大鼠肝肾功能。比较中国蜂胶和巴西蜂胶的效果发现,蜂胶对血糖的控制效果和肝脏的保护效果非常有效,同时,通过测定肾脏组织炎症反应、血流动力学、pkc和tgf-β1,并且初步探明了蜂胶改善糖尿病肾病的作用机理。 在近二年以来,我们公司对蜂胶的降血脂、降血糖、抗癌作用研究较多,对于蜂胶降压作用还鲜见报道。mar yama从巴西绿蜂胶中纯化鉴定出3个对自发高血压小鼠具有明显降压活性的类黄酮:二氢山奈酚、异樱花素和桦木酚,其中异樱花素活性最强。而这些成分也是杨树型蜂胶的活性成分。因此,蜂胶可能在降血压方面具有应用前景。 宝天健牌蜂胶胶囊最有效?售后咨询 400-6789-893 【宝天健蜂胶胶囊】的优势: (1) 技术先进; 以先进的美国技术为依托,结合国内外多位专家学者多年的科研成果研制而成。产品采用具有国际领先水平的 "280mg异形胶囊"工艺技术,确保了产品从技术到质量的先进性。本产品荣获原料及配方两项国家专利。 (2) 组方科学: 宝天健水溶性蜂胶胶囊是由中外临床医学、自然医学、药学、营养学、预防保健、蜂疗医学等领域专家,采用水溶性低铅蜂胶,伍用胰岛素辅助因子三价铬,能改善糖尿病的糖耐量、稳定血糖含量的茶多酚和保肝明目的珍珠粉,针对糖尿病的病因、病机和预防、保健、治疗的原则科学配方,抓住了糖尿病预防保健的关键,组方科学、营养全面、食疗功效显著。 (3) 作用全面; 蜂胶有"天然抗生素","血管清道夫"等美称,可以修复胰岛,辅助降糖,同时他还对预防糖尿病并发症有很好的效果;三价铬是胰岛素的辅助因子,可以加强胰岛素的活性;茶多酚能改善糖尿病的糖耐量、稳定血糖含量;珍珠粉可以保肝明目。综合调理,治养结合、全面起效,真正做到养、防、治三位一体,实现 "平稳降糖不反弹,全面防治并发症"的目的。 (4) 吸收利用率高:国家唯一的水溶性专利蜂胶,吸收好起效快,先进的纳米技术使蜂胶的分数度好,生物利用率高。 (5) 低毒性:蜂胶在提取精制过程中采用了高科技复合酶等专利技术,使铅等有害物质得以较为彻底的清除,有害金属铅含量低。


原文地址:太极拳问答作者:阜阳市莫金远 练太极拳如何做到"松"? 松是太极拳最基本的要领之一。对养生尤其重要。做到了"松",拳架子才能自然流畅,心理上才能稳定。通过练拳,解除身心上的紧张点,气血贯通,虚心实腹。太极拳中的"松"指的是全身自然舒松的意思,不是懈怠和疲沓。它对肢体有"曲中求直"的要求。练拳时周身关节、肌肉,凡能够或应当舒松的部分都必须做到自然松开。松的目的一是便于做到"柔、圆、缓、匀""节节贯串"等,以求运动的灵活轻松;二是胸腹松静,便于沉气,稳定重心。 完全做到太极拳的"松",也要从两方面着手,一从外,即从人体躯体着眼。头部,要求顶头悬,做到不丢顶。颈部要自然,颈肌要放松,避免颈顶强直。躯干,要求立身中正,就是要求脊柱自然地呈现直立状态,不能倾斜,也不可故作姿态,安舒中心、符合自然才对。含胸拔背,胸部略内含避免挺胸,则背部成自然的微弧背弓状态,其作用是使胸部松开,便于内脏自然适宜。四肢,要求松肩垂肘,溜臀松胯。两肩自然下垂,不前扣、不后挤,前扣则胸紧,后挤则背部紧张。肘要自然下垂,不可有意下坠。臀部不凸出,要自然含垂,避免随便扭动。两胯要松,使两腿自然伸屈不受影响。两膝盖勿向前或左右闪出,前膝盖与脚尖自然对正。两脚掌、两手掌也应舒展、松开,不要用力。二从内,对人体内部而言,要保持头脑安静,神经不紧张,以便周身松静。头脑安静,运动才能做到"纯以意行",不使用拙力。要做到放松腰、腹部位,"腹内松静气腾然"。腰、腹不用力,气自然下沉,就是利用腹呼吸,做到"气沉丹田",既可避免气上浮,也可稳定重心,以利运动的变转灵活,不迟不重。 "虚心实腹"在太极拳健身中有什么作用?如何做到? "虚其心,实其腹"是中国传统养生的一个理论。"虚心"就是心要静,减少杂念,高的要求是"一尘不染",有杂念就耗神,不利健康。"实腹"是气沉不上浮,上浮则心烦气燥,内息紊乱。有的武术拳种和运动为了增强力量,在练习中要求挺胸、收腹,太极拳是要求涵胸,实腹,这与"气沉丹田"相一致,使小腹有充实感,行拳时从容、稳定,沉着则宏大。所以,打拳时身体要稳,呼吸要匀,不急不躁,心境自如,则可"虚心实腹"。 练太极拳常见的主要错误有哪些? 任何人练太极拳开始都会有各种各样的错误,不断地纠正错误,水平就会不断提高,纠正错误的过程也是个锻炼的过程,所以练太极拳不能怕出错而缩手缩脚,要大胆动。太极拳顺应人体规律,你练的舒服状态,就是对的状态。但总结一些出错的规律可能会有助于大家的练习。在练太极拳的过程中,最常见的错误有几点。一是急于学多的动作,造成动作规格练的不扎实,不到位,你动作做得不充分,劲力没展开,效果就不充分,克服这一点的关键在开始学习时不要急于追求数量,而要要求质量,而且始终仅仅抓住规格这个要点,贯穿于练拳的全过程。第二个常见错误是,练拳时心不静。太极拳是身心并练的运动,心静则气顺,前人在说及修养时有句话叫"偷得浮生半日闲",我们在练拳时要偷得半小时闲,抛开一切杂念,专心练拳。太极拳区别于其他运动的特点之一是对性情、心境的陶冶。第三个常见错误是,套路不连贯。每个动作倒是做得不错,但动作与动作之间的连续性平滑不够,太极拳的套路是一个完整的整体,不是一个一个实体的连接,转折处处理不好,拳的韵味就出不来,你练得也就不舒服。 所以要细心研究每个式子之间的连带关系,认真处理好过度,这样太极拳就成了一个圆。第四个常见错误是僵硬。有的人柔软性不够,练拳时硬来硬去,好像长拳慢练。要克服这一点,可以先练一两个单式,反复把太极的感觉练出来,再练其他动作。第五个常见错误,是"软",有的专家称之为"病态练拳"。太极拳柔和归柔和,但她毕竟是武术,是"柔中寓刚",人越练越精神,您别越练越萎靡不振就不对了。所以练太极拳时尽管"静",尽管"松""柔",但"静中生动",松柔中含张力,精神饱满,精力充盈,术语叫精神能"提得起"。第六个常见错误是交代不清。交代不清是练拳者对身体各部分的位置、路线不很明了。太极拳走的是圆形,动作在空间上没有像算术那样精确地以几度几度来定位,那样就死板了。但行拳的手、眼、身、法、步还是非常清晰的,你不能比划个大概,特别是学习初期,宁可失之板 ,不可失之乱。有的老拳师练得功夫深厚了,圈越练越小,重意不重形,那是高级境界。 刚开始入门学太极拳要做好哪些准备,解决哪些问题? 刚开始学太极拳注意解决几个问题:一,根据自身情况,选择一个适合你练习的套路;第二,买一本简单、准确的太极拳辅导书看一看;第三,找一位明白的老师教你,或参加辅导班。第四,把学习开始就当作锻炼的开始,心理上不急于求成。第五,服装上简单准备一下,衣服宽松一些,鞋子轻便一些,最好不要穿皮鞋。第六,也是最关键的一点,要下定决心,持之以恒。 如何看太极拳辅导书和音像制品进行学习提高? 现在太极拳的书和录像、光盘很多,要选择比较权威、准确的,这是前提。看书和音像资料自学时首先要把当时学习的动作名称记住,不要小看这一点,很多练了多年太极拳的人还不能把每个动作的名称说全,或不能完全把动作和名称对应上。记住名称有助于记动作。看书学习时要搞清动作的方向,你和书中示意图人物的动作方向的一致性要弄明白。开始练习时不要看一句学一动,而是先把整个动作的说明看一遍,了解整体动作的梗概,再一动一动学。对一些关键的说明文字反复多看几遍,理解准确。对于难度较大的动作,开始可以分解来学,比如先练上肢动作,再练下肢动作,最后把他们整体协调一致来练。对于每个拳式的方向性要特别关注,有一个检测方法,就是练一段后,对照一下书中的方向,应该自始至终都吻合。看录像练习就更方便一些,除了上述一些要点之外,还要注意反复多看,前几遍可以重点先看局部,然后看整个动作,再看动作之间的连接,最后看整个套路的韵味。 太极拳健身中的平衡如何理解? 平衡是太极拳的健康原则。中医学上认为,人体是一个有机的平衡结构,阴阳互动,互为平衡,人体内外的平衡一旦被打破,就会产生病变。所以太极拳处处以平衡为原则,平衡的思想始终贯穿在理论和实践当中。对于太极拳的每个动作,要注意理解她内外平衡的关系,外在的形态是怎样的,内在的功能又是如何,做到"内外平衡"。 只练了外形,达不到深度效果。每个动作都有开合的关系,这也是一种平衡,开多大,怎样合回去,这一开一合的连带关系是什么?开是对外,对他人,对环境;合是向内,对自我。这种转换中如何达到平衡?这是"开合平衡"。还有"上下平衡",许多动作有上也有下,拳论上说"欲上必先寓下",是个对立统一的矛盾。其他还有很多方面的平衡关系,如呼吸和动作的平衡,手和脚的平衡,概括起来,就是个"阴阳平衡",阴阳元素有哪些,要搞清楚,每个元素的阴阳属性也是动态变化的。所以理解平衡关系也要动态掌握。 一天中什么时间练习太极拳好? 对于练太极拳的时间问题,一句话:"选择自己适当的时间"。怎么理解?一是自己的空余时间,或有意识地安排系统的时间,那样最好。二是心情比较放松的时间,即使你有空余,但心事重重、心烦意乱,也练不好拳。当然,也有的人心情一烦躁就想去打拳,逐渐心情反而平静下来了,这是太极拳调节心理的一种功能,但这是练习时间较长、有了一定功夫的情况。初学者最好还是心情轻松地练。具体时间全天当中无所谓,但如能坚持晨练还是比较好的。 练太极拳配乐好还是不配乐好? 太极拳配乐也是个发展中的新事物。过去传统太极拳中没有音乐,也没有条件去考虑配乐。后来一些人练习,特别是在表演中加入了音乐,感觉效果挺好。一开始也有争论,有的人认为配乐破坏了太极拳的内在韵味,把太极拳机械化了,影响了她的深度。但另一些人认为,太极拳本身就是有内在的节奏,是一种很优美的运动,配乐挖掘了她的音乐潜能,更好地表现了太极拳的美。一般来说,作为大众健身的太极拳,适当地配上音乐练习是可以的。能提高练习者的兴趣,还便于记忆,音乐也是一种调节工具。配什么样的音乐要讲究,既然是健身,音乐也要愉悦身心,所以要选择舒缓、优美的,节奏上不能激烈,音乐主题上要健康。现在很多人喜欢用中国古典音乐来伴奏,也不错。中国传统音乐宝库十分丰富,能体现民族文化特点。选择音乐的长短要和太极拳套路练习长短想符合,特别是开始和结束,跳跃性不要太大。现在有人用一些现代音乐来伴奏太极拳效果也很好,如果有条件还可以专门选择、制作一下,以便使音乐更好地配合拳术套路。另外,不同特点的太极拳套路音乐上应有所区别,如果要求更高一些,音乐的意境上能和套路的风格相吻合就更好了。为了太极拳推广的需要,有关方面也编创了一些规范的太极拳配乐带,可以作为参考使用。 太极拳健身需要练器械吗? 传统太极拳是一个完整的理论技术体系,器械在其中占有一个重要的位置和比例。一般认为,器械是拳术的深化,就是在身体上的一些感受、要领,要通过器械再呈现出来,运用出来,是一个再创造的过程,所以它不简单地等同于把拳术中的技术"移植"过来,因此练器械的难度也比拳术要大。在传统的观念中,把器械看作是练好拳术后的一种提高性练习。先要练好拳,再练器械。从普及性健身角度看,可以把器械练习作为一种辅助手段来进行,有利于提高兴趣,扩大选择的范围,只要有条件,都可以练一下。现在可供练习的太极拳器械套路很多,如太极剑、太极刀、太极球、太极扇等。当然,如果你聚精会神练好拳,也不一定非练器械不可。 男女练太极拳有什么区别吗? 太极拳适合各种人群练习,男女尽管有性别上的差别,练太极拳上应该没有大的区别。如果硬要细分,可能在几个方面可以适当注意一点。一是因心理上的差异,在选择拳种和套路上有所不同,如女同志可能比较多地喜欢柔和的,如杨式等;男同志喜欢运动量大一些的,如陈式等。另外一点就是在女同志生理周期,身体状况、心理状况波动较大时,适当调整练拳的密度。还有就是在运动量的把握上,男女同志都要以自己的适当承受能力为宜。 每天练习多长时间合适? 太极拳健身是一种整体的锻炼,不能简单地从量上来衡量,更应当看"质"。要领正确每天练20分钟,比要领不对每天练一个小时效果要好。另外,还跟你在锻炼时间内的密度、强度有关系,你是在一小时内不停地打拳,一遍一遍来,还是有间隔、有不同形式的交替进行,都不一样。如果时间充裕,可以合理科学安排锻炼内容,动静结合,单式、套路结合,拳、械甚至推手结合等。平均来说,每天练习半小时至两小时都可以。有时花上10分钟练一套简化太极拳,如果持之以恒效果也会不错。 练太极拳怎样呼吸? 呼吸是太极拳的重要内容。关于太极拳的呼吸,各家论述不一样,如有的强调"气沉丹田",有的主张"腹式呼吸"等。但概括起来基本上有两种呼吸方法,一是自然呼吸,二是拳式呼吸。自然呼吸就是不要过分注意呼吸和拳架、动作的配合问题,在做好拳势动作基础上,呼吸以自然、舒服为宜,你觉得舒服了,就对了。长此以往,呼吸自然就和动作配合上了,这实际上是以动作来调节呼吸。这种办法的前提是动作要准确,要合乎规格,要规范,对动作要求比较高。拳势呼吸就是有意识地将呼吸和动作结合起来,呼吸的长短和动作的过程相联系,呼吸的吐纳也和动作的开合曲伸相关联。一般是动作外展为呼,内收为吸;动作沉降为呼,提升为吸;发劲时为呼,蓄劲时为吸。不管哪种呼吸,基本要领都应是细、匀、深、长。 练太极拳的套路是否越复杂、功夫越深效果越好? 传统的武术套路,包括太极拳套路都比较复杂,主要是通过套路这种形式把许多武术动作串联起来,便于记忆和综合运用,并加大运动量。进入现代社会后,为适应更多的人练习,特别是作为健身为目的的锻炼,对传统太极拳进行了系统的简化处理。简化之后,不是说锻炼效果就差了,因为简化动作要领并不能简化,否则就不是太极拳了。所以如果仅仅健身来说,练一些简化套路就可以了。当然,如果有更多的时间、精力和兴趣,或者想在更多方面提高功夫,就应当多学一些内容更好。 练太极拳一定要练推手么? 太极拳推手的目的是通过对抗的形式,更清晰地体验太极拳的劲的特点和劲力的变化,这种体验在练拳时也可以进行,但推手更直接一些。另外推手还增加了交流和趣味。所以,有条件的,在老师的指导下适当进行一些推手的训练还是有益的。没有条件一个人进行练习的,就要多注意自我总结,行拳时也要有对敌意识,这是武术的特征。 太极拳能自学吗? 过去说"太极十年不出门",表示太极拳很难练好。这一是说明其内涵丰富;再者是由于过去条件所限,师傅也比较保守等原因。从现代社会的条件看,从健身的角度来说,太极拳是能够自学的,这是因为几个方面的原因。一是太极拳已经是为大多数人所知的一种运动形态,大家对她多少有点了解,风格上有所熟悉。二是有许多出版物可供参考,不仅有文字的,还有音像,另外还有很多途径能接触一些老师、同学进行交流、请教。只要自己用心,太极拳是可以自学的。但自学中还是要注意一些方法。首先,不要急于马上比划动作,先看一看别人练习,揣摩一番,不管你是上公园去看,还是在家里看录像,看光盘,先得看"整体",再划"局部"。再者,就是要学会看书,要先弄明白一些专有词语的含义,以及太极拳动作解说文字的规律,熟悉一些说法,便于准确理解图书中传递的要领。第三,初学动作时,可以先分解学会,再整个合成。在学动作中有两点特别重要,一点是刚开始时进度一定要慢,仔细琢磨,学习几个动作后,会越来越快,越好掌握,开始的"模子"打好。第二点,就是每个动作的变化中一定要把方向搞清楚。自学者有条件最好是一遍一遍看老师,特别是明师的示范录影。过去说"拳打千遍,其义自现",是指拳要看千遍,其法也能明。 练太极拳如何运用眼神? "眼为心之苗",眼是反应你内在状态的窗口,练太极拳重要的一点就是要练"内",眼神是表现你精气神的一个重要指标。所以太极拳中眼神的运用很关键。首先在练拳中眼神不能散,一散就乱,神气外泄,精神就不饱满。所以练太极拳时眼神应该始终是含蓄的,含而不露。但不能呆滞,你含倒是含了,但目光恍惚,不流畅,气韵不生动,你打的这个拳就没有生气,所以既要含,又要饱满,叫作"神光内敛"。在具体方法上有一个要求,就是眼随拳走,你的眼神要和动作相配合,要一致,要跟着拳势的变化而变化,有时要眼随手走,但不绝对。要针对每一个式子的具体要求,细心体会眼神的变化。 太极拳健身需要练哪些基本功? 太极拳健身是一个系统的工程,基本功是打基础,所以要重视。太极拳的基本功有几方面,一是基本的手形、手法,步形、步法和身形、身法;二是一些最基本的式子,如云手、单鞭、如封似闭等;三是基本的内功,如站桩、呼吸训练等。这些基本功可以单独提出来练习,也可以结合拳术套路加以体会。 这些问题都直接来源于太极拳的实践当中,主要以健身为目的,具有很强的针对性,专家们对这些问题都做了详尽的解析。我们把其中一些具有代表性的典型问题摘录出来,并请专家们进行补充、修订,收编于此。全部解答通俗易懂,切中实际,力戒繁奥,对太极拳健身具有很好的帮助作用。 练太极拳选择什么式子好? 太极拳的流派很多,通常所说的陈、杨、武、吴、孙等式是流传较广,比较著名,练习人数比较多的几种流派。每种流派的太极拳又有很多的套路,有简单的,也有复杂的;有拳术套路,还有器械套路。这给广大群众练习太极拳提供了比较大的选择余地,能充分适合各种情况的人选择,可以说,这些太极拳的流派套路都具有强身健体的作用,但就每个人的情况来说,选择上也有些讲究。基本上可以参考几个方面来考虑。 第一,根据自己的喜好来选择。每种太极拳虽然在基本原理、基本技术上有很大的相通性,但也有很明显的区别,有些地方区别还很大,特别是在风格上。在开始练习前,建议大家可以先看一看各种太极拳的套路,你喜欢了一种风格,你就有兴趣练,练了才有兴趣坚持下去,因为太极拳健身不仅是个体力活动,还是一个享受、审美、对自我身体感觉的综合性的过程,甚至还有文化心理上的感受问题。你越喜欢,而且是发自内心的喜欢,不是当作一项任务来完成,你的健身效果就会更好。太极拳讲的就是"身心合一"。 第二,要结合你的学习条件。比如说,有没有老师?有哪个流派太极拳的老师?你喜欢一种太极拳,开始还要有老师来教。如果你有条件跟随一个好的老师学,对太极拳入门和提高非常重要。所以建议大家,如果身边有一位非常好的老师,也可以先跟随他学习。 第三,结合自己的身体情况。你的体能情况如何?体质弱一些的,可以选杨式、吴式等,体能充沛一些的,可以选练陈式、赵堡等。 第四,在套路上,开始练习时,要选择比较简单的。为了适应时代的发展,各太极拳流派几乎都有自己的简化套路,当然更多的是传统套路。开始学习,最好先由简单套路入手,先把一些典型动作学会。太极拳有个特点,很多基本要领,特别是一些原则性要领,基本上都融会在典型动作中,你练好了几个典型动作,对学好整个太极拳套路会有很大的帮助,而各流派的简化套路,都是将典型动作提取出来组合编排而成的。 风雨天能练太极拳吗? 练太极拳是一个养生活动,要避风避寒。拳谚中说:避风如避箭。所以刮大风时不宜练习太极拳,因为练拳时全身内外放松,有时还会有一定程度的出汗,如果在风中,很容易受凉感冒。中医上叫做"外邪入中"。下雨天时,如果穿的衣服多一些,不至于受凉,而且不是在露天下受到雨淋,还是可以练习的。但雷雨天练太极拳,有一定的危险性。过去流传一种说法,认为雷雨天练武术能提高功夫,这是没有科学根据的。 太极拳可以在室内练习吗? 太极拳锻炼的一个优势,就是场地的简易性,随时随地都能拉开架势,比划一下。室内只要地方足够大,就可以练习。所谓足够大,不一定是把一个完整的套路从头练到尾,那样地方的选择性就有局限了。但至少要能把若干个动作完整连下来,一段一段地分开练习。如果你练一个动作挪一下地方,就做不到连贯性,体现不出太极拳套路的锻炼特性。那样你就干脆在原地练单式,到宽敞的地方再连起来练。总的来说,因地制宜。但室内练太极拳有一个重要的因素要保障,就是通气性要好。 患了慢性病的人是否可以练习太极拳? 太极拳是一种非常柔和的运动,既有强身健身的效果,对于慢性病的恢复也有很好的辅助作用,可以逐步增强病人体质,所以中医学把太极拳纳入康复保健的体系之中,作为重要的理疗手段,现在中国很多疗养院、康复医院都引入了太极拳锻炼手段。但太极拳不能代替中西医治疗,慢性病应首先是在医生的正确护理下,进行科学的治疗。 慢性病人练习太极拳要根据是何种慢性病来选择适当的太极拳。一般慢性病患者应选择较舒缓、起伏小的拳种,如24式简化太极拳。还要根据具体的身体状况有针对性练习。慢性病有很多种,不同类型的慢性病有不同的特点,某些特殊种类的慢性病恐怕就需要特殊的关照。比如下肢活动不便,当然就不能像平时练太极拳那样蹲得那么深,甚至还可以坐着只做上肢的练习,要因人而异。一般的慢性病,比如心脏方面的、呼吸方面的、神经方面的,在打太极拳的过程中没有什么需要特殊注意的,只要依照要领做就可以。有相当一部分打太极拳的人可能是慢性病患者,他们已经把太极拳作为一种治疗慢性病的手段,所以不是可以打不可以打的问题,是如何打好的问题,讲究方法的问题。如果你的慢性病是下肢的关节炎,并且已经很厉害了,那么在做屈蹲、蹬腿的时候当然就要减低一点儿了,不要让它的负荷太重。慢性病如果仅仅依靠药物治疗,不是一个积极的方法,应该配合一些舒缓的运动,太极拳可以作为一种慢性病康复的医疗手段。 有人在练习太极拳的过程中会出现膝关节疼痛,这是怎么回事?如何练习才可以避免? 太极拳的锻炼具有强健体魄、增强体质的作用,尤其对于下肢力量的增强具有突出效果,正确的练习不应导致膝关节疼痛。打太极拳应该特别注意保护你的膝盖,膝盖发生问题,一般可能是两个原因。一是你的运动量过大了,太勉强了,比如屈蹲过深,比如打拳贪多贪量。有很多人每天把所有自己会的套路都从头到尾打一遍。跟其他运动一样,太极拳的练习方法不应单一,并非一定要从起势开始完整地练,可以在原地做一些单势,做一些压腿、单操等辅助动作练习,难度动作做不好的动作,可以靠单操反复强化。比如说独立动作不稳可以单独挑出来作为独立动作来训练,腿的支撑力量不稳可以配合桩步的练习等。这样就可以使膝关节不是总处于满负荷状态,有张有弛。太极拳的练习手段是多种多样的。每次练习认真做两三套完整的就可以了,不能一味地追求套的数量,这样效果不好,不仅仅训练单调枯燥,而且也不科学,无法真正提高水平。第二个原因可能是很多人以为太极拳很柔和,没有做相应的准备活动和整理放松活动。太极拳是个很柔和的运动,这是整体风格上的,但是在一些局部,还是有相当程度的运动量,否则难以有良好的锻炼效果。膝关节的运动量就很大,不是很柔和的,不像一般的散步,膝关节一张一弛,而是长期处于一种紧张中。所以打太极拳一定要像其他的运动一样,先做热身活动。练完太极拳也应该散步、放松,应该像武术拳谚中说的"打拳不遛腿,必是冒失鬼"。不要以为只有长拳才需要踢踢腿、放松放松、走动走动。人们往往在打太极拳的时候忽略了这样一个环节。打拳以前要做操热身,而打完以后则应该配合一些其他的活动放松调整,甚至可以在训练后打打球、跑跑步,来缓解太极拳那种静力的疲劳。运动的变换和运动量的调剂实际上也是解除疲劳的方式。一般人可以采取散步、压腿、做操等整理恢复活动,这是必要的。 以上的两种原因都可能导致膝关节的负荷过大而出现疼痛。在打拳时应该自己监督掌控,膝关节酸不是肌肉的酸,出现了这样的问题,你在下一次练的时候就要控制蹲的姿势和量,并且在练拳间隙多做一些放松。另外还有个别的可能没有注意保暖,出现了关节炎,这个不是运动问题,而是运动卫生问题了。感觉膝关节酸痛了就应该戴薄护膝,这样既可以支撑,作为一种辅助力量,也可以保暖。人们常常忽略了太极拳的运动安全和运动卫生问题,太极拳对大腿的肌肉和膝关节静力负荷量和疲劳程度丝毫不亚于蹦跳等爆发性的动力性运动,我们不能忽视。只要掌握运动的适量和做好准备和整理活动这些保护膝关节的手段,膝关节就应该不会出现大问题。


-感悟徐霞客的优秀品质 在今年5月19日第二个中国旅游日到来之际,我记起了1987年国家主席李先念为纪念徐霞客(1587年1月5日-1641年3月8日)诞辰400周年的题词:"热爱祖国献身科学尊重实践"。这12个字,精确评价了杰出的旅行家、地理学家和文学家徐霞客的精神。 徐霞客首先具有爱国主义精神。祖国壮丽多彩的河山,吸引着他一次又一次踏上旅途。他不仅热爱家乡的山水和内地的山川风物,也热爱边疆云南的山水草木。他对祖国河山的满腔热情,寓于写景、状物、抒情之中。例如他称赞云南鸡足山金顶可欣赏东日、西海、北雪、南云,"一顶而萃天下之四观"。他创作了《鸡山十景》诗,并说鸡足山的美景不止这十处。他描述祖国大好河山,处处流露出热爱、惊喜和向往的感情。他将祖国河山勾画得分外奇丽多娇。古今许多名家都认为,《徐霞客游记》不仅是一部地理学名著,而且是一部讴歌祖国壮丽河山的优秀游记体散文集。2007年8月24日,温家宝总理为徐霞客诞辰420周年纪念活动所写的文章曾说道:"我由衷希望新世纪对徐霞客的纪念和对徐学的研究,能促进人们热爱自然、热爱生活,在领略祖国名山大川中增进对祖国的热爱..." 徐霞客精神的另一个重要方面就是献身科学事业。对祖国壮丽多彩河山真挚的热爱,激发着他为探索众多河山奥秘而不懈地跋涉、登攀,将他的汗水、心血和智慧都奉献给了科学探险考察。在漫长的旅途当中,徐霞客为了考察得准确、细致,大都步行前行。披星戴月、风餐露宿,对于所遇的艰险,他都以顽强的斗志去克服,而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣,他都每天坚持"游必有记",这些旅游日记,记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会,给后人留下了极为的宝贵的地理资料。 《徐霞客游记》涉及地理、物产、气象、风俗、民族、宗教、政区、交通等诸多内容。例如,徐霞客在丽江旅居10多天,叙写了丽江城乡风光、描述了水利、出产、风俗、礼仪、植物、民俗与建筑风格等。 但《徐霞客游记》的科学价值主要体现在考证地质地貌与水系水文方面。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细考察,对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述和记载。他还考察了一百多个石灰岩洞,对各种岩溶地貌一般都有独立的名称和具体的描述,有时还涉及成因的研究、探索。因此,从某种意义上说,《徐霞客游记》是我国第一部较系统地研究地表岩溶地貌的著作。徐霞客去世100多年,欧洲人才开始考察石灰岩地貌,徐霞客称得上是世界上最早的石灰岩地貌学家。此外,他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究,对气候的变化,对植物因地势高度不同而变化等自然现象,都作了认真的描述和考察。 奔腾东去的长江流经半个中国,它的发源地究竟在那儿呢?战国时一部地理书《禹贡》提出"岷江导江"的说法。后世的书都延用这一说法。徐霞客对《禹贡》的说法存疑。他带着这个疑问"北历三秦,南极五岭,西出石门金沙",历经多年,考察出金沙江发源于昆仑山南麓,比岷江长一千多里,他写出《江源考》(又名《溯江纪源》),认定"推江源者,必当以金沙为首",明确提出长江的正源是金沙江,而岷江只是长江的一条支流。对于澜沧江、怒江、红河的流向,他怀疑《大明一统志》中有关这些水系记载的混乱和错误。徐霞客写的《盘江考》,提出南北两盘江(下游今名珠江)的水源地在沾益州炎方驿(今沾益县炎方乡)附近的正确。 徐霞客精神的再一个重要方面就是尊重实践。徐霞客酷爱书籍,他书房内的藏书"充栋盈箱,几比四库",在旅途中又搜集了大量地理、人文资料。但他不迷信书本,强调深入实际去勘察考证以去伪存真。从22岁起,徐霞客开始了游历考察生涯。30多年间,他先后四次进行了长距离的跋涉,足迹遍及现今的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、湖南、湖北、广东、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等19个省、市、自治区。《徐霞客游记》中约有五分之二,近20万字的内容,记述了他游历、考察云南30多个县份的见闻经历。在300、400百年前交通极不方便的情况下,徐霞客完全靠自己的两条腿,游历了如此广阔的地域,仅凭这一点,就足以让人赞叹不已了。更何况他的考察地主要是陡峭险峻的山峰和急流险滩。不难想象他要经历多少艰难险阻,甚至会付出生命的代价。徐霞客的考察探险活动,持续进行到1640年他55岁,中风瘫痪于云南鸡足山时。可以说,徐霞客把自己的毕生精力都献给了祖国的地理科学事业。1958年1月28日,毛泽东在第14次最高国务会议上的讲话中曾说道:"明朝那个江苏人,写《徐霞客游记》的,那个人没有官气,他跑了那么多路,找出了金沙江是长江的发源地。 岷山导江 这是经书上说的,他说是错误,他说是金沙江导江。""我看他不到处跑怎么能写的那么好?这不仅是科学作品,也是文学作品。" 毛泽东的话,也是对"此世间真文字、大文字、奇文字"的《徐霞客游记》的中肯评价。 将《徐霞客游记的开篇之日确定为中国旅游日,可谓众望所归。徐霞客热爱祖国壮丽河山,向科学险峰奋勇攀登不止的精神,永远值得后人敬仰与学习。


今天小编要为大家讲解的是三国中武圣关羽之死,关羽在《三国演义》这部名著中可谓是一位有血有肉的角色,在后世中更是把他奉为神的存在,就是这样一位盖世英雄,最后却栽在了吴国初出茅庐的小将陆逊和吕蒙的手里。这背后的故事,可不仅仅是一次不小心上当造成的结局,这就有了我们今天要讲的故事。 关羽之死,是《三国演义》精心经营的篇章。当罗贯中执笔写这部演义时,由于民间文学的传播,以及历代统治者的尊崇,关羽已经成帝成圣,所以极尽渲染之能事。等到毛宗岗父子评点整理成现在流行的这个本子时,也是花了大工夫的,任凭三国中无论哪一个人也没有描写关羽之死这样荡气回肠。 关羽的事迹不用多说,大家也耳熟能详,温酒斩华雄于马下,官渡秒斩袁绍二将,水淹七军生擒于禁,斩庞德与马下,曹操得知此事之后,提议搬迁都城避其锋芒,此时他的威名早已名震华夏。但是就是这样一位不可一世的将军,最后竟掉入吴国的陷阱里,最后被陆逊和吕蒙的手里,其关键原因就是因为太自大。此时捉住关羽的孙权居然还想让他投降,从这里不难看出,孙权见识差矣。 他不了解当初曹操能使关羽降,而现在他孙权则不能使羽降。因为当时魏能打出汉献帝的招牌,而吴却没有。投降者也有其符合自身尊严的选择,宁降与龙虎,也不甘降于等而下之者。而且曹操能在建安五年使关羽降,此刻,无论曹操、孙权都无计可施。何也?关羽二十年前,只是一员战将,降汉而不降曹,暂屈以图别计。现在,他是天下瞩目的一方主帅,诛颜良、除文丑,过五关、斩六将、义释华容、单刀赴会、水淹七军的汉寿亭侯,赫赫扬扬,功勋卓着,把曹操吓得差点迁都的人物。 后来,孙权悟过来了,把关羽杀了。然后,在庆功会上,战败关羽的吴大将吕蒙,突然被关羽的亡灵附身,七窍流血而亡。他虽能打败关羽,但关羽的报复,使这个胜利者死得更惨。关羽之死的描绘,反映了中国人的一种善恶报应的传统文化心理。 而且,残害的对象越是了不起,那报应也来得越快,吕蒙马上就被关羽死后的魂灵附体索命。远在洛阳的曹操,也整日间白昼见鬼,"每夜合眼便见关公",这就十分的牵强。而且历史并非如此,可写在演义里,讲在故事里,便使那些活得实在不自在的人,得到最大的宽慰。因为在老百姓的心目里,曹操是个奸雄,正义之神便一定率领着那些他杀掉的好人,来缠住他不放,最后想逃脱一死是不行的。这些大快人心的报复,也是人们最津津乐道的,因此,在如此精神鸦片的麻醉下,忍辱偷生,苟延残喘,也就甘之如饴,既然人算不如天算,还用得着什么反抗呢?这就是中国人永远不打算活着去反抗恶的报复观。 作为吕布之后,三国中最为有血有肉的一位猛将,其实最后悲惨的结局也是世人在为他吓得一个套。尤其是曹公,当初官渡之战前期,关羽流落在曹营中被曹操授予很高的官职,而且好吃好喝的供着,就连曹操手下的所有将军都没有如此之高的待遇。此时的关羽已经被他抬到一个很高的高度。随后,关羽打出自己生涯最强之战期间,曹操的所作所为,更是直接把他捧上了神坛。面对最弱吴国的劝降,这个将军此时感觉是对自己的侮辱,唯有一死可以挽救自己的尊严,就这样,一位猛将陨落了。 关羽死后,孙权急忙把其头颅送到曹操手里,此时还想栽赃他国,免其自身的祸害。此时的曹公听从身边谋士之言,不仅把关羽风光下葬,而且让上好的木匠打造了一幅全木身躯,一同入葬。此举,让刘备深感敬意,表示兄弟之仇之迁于吴国,于是倾蜀国全部之力攻打吴国。此举也直接造成蜀吴两国实力大减,魏国独霸天下。 但是在我们后世的眼中,关羽仍然是那个万人难以匹敌的英雄,倘若在其生涯中可以稍稍谦虚一点,可能最后结果会大有不同。而且很可能会间接改变三国直接的局势,英雄毕竟都会有独具自己风格的色彩,不然也不会让后世这么多年之后还铭记在心。


在20世纪80年代早期之前,秦汉时期的一些现代历史学家的作品对当时的那场战争有不同的看法:项羽没有赢下刘邦是新旧阶级斗争的结果。但是这一阶级理论对战争结果的解释被许多年轻学者所抛弃,但一个新的理论尚未被发现。因此,在这里,我们对战争中的一件大事--鸿门宴上项羽的决定进行了心理学的相关分析,以此得出他最后为何失败。比如说,在秦汉以来的农民起义中,领导人的梦想不过是成为皇帝。由于当时社会上并不存在民主国家,领导人无法在此基础上制定他们的目标。具体来说,是关于政府的形式,即权力是如何分配的。然而,皇权的大小和皇权与诸侯关系的形式是有争议的。在秦汉时期,有几种制度可供使用。首先是夏商周时期的各个国家。二是春秋时期出现的王权制度;三是战国时期诸侯争霸的局面;第四是秦朝之后的君主专制,始皇统一了六国。项羽的雄心受到了上述路径的限制。当始皇第一次巡视他的土地时,项羽和他的叔叔项梁是旁观者。项羽看完这壮观的场面后说:"上面的可以换成我。当时,项羽的理想是消灭秦朝,取代皇帝。从那以后,他不知道该怎么办,因为他还没有成长起来。项羽起兵反抗秦国时,他是在他的叔叔手下开始的。在范增的建议下,项梁为楚王的孙子加冕,他自己仍然是楚国的将军。也就是说,项梁的野心只是为了推翻秦朝,恢复项国世袭将领的地位。项羽的志向远大于他的叔叔。他不满足于做一个楚将军,但想要统治所有的诸侯国王。只要承认他是皇帝,他们就可以保持他的头衔和地位。总之,秦朝灭亡后,成为诸侯中的王者是项羽的基本参照点。在这种框架下,不实现自己的政治和军事野心是一种损失,而实现自己的野心是一种收获。项羽的一些行为可以用这个框架来解释。具体地说,他在巨鹿战役中的胜利有助于他获得至高无上的地位;但在那之后,他的决定就在如何获得最大利益上面去了。他不愿冒险,这一点在洪门宴会上表现得很明显。鸿门宴是项羽的转折点,此后项羽的形势一落千丈。在那场宴会上,项羽得到了刘邦对项羽至尊地位的承认,项羽没有把刘邦当作敌人。对一个人是否为敌人的判断,是以项羽为参照点的。项羽的鸿门宴,因为两个信息来源:一个是刘邦的元帅派信使告诉项羽,沛公要想当关中之王,子婴要当他的的宰相。项羽很生气。另一个是他的谋士范增,他对项羽说:"沛公在山东的时候,贪图财利,聚敛美女。但现在我听说,在他进入关隘之后,他没有动过所有的财宝,也不喜欢任何美丽的东西。这表明他有很大的野心。我请算命先生看他的光环,它的形状像老虎和龙--天子的光环。你应该立即攻击他。第一则消息暗示刘邦对项羽的轻视。第二段信息显示刘邦挑战项羽的霸权,影响了项羽的政治命运。因此,在鸿门宴前,他确实有杀刘邦的野心。最后刘邦成功地从鸿门撤退,项羽没有攻击他,因为项羽认为刘邦只是想当汉中王。项羽的叔父项伯和刘邦的部下范逵这两个人使项羽确信了这一点。项伯去找刘邦的谋臣张良告诉了这件事,张良把他介绍给刘邦。刘邦说:"我日夜等着他的到来,我怎么会有任何想法去反抗他呢?请去为我说句话,告诉他我对他的好意不会不领情的。项伯告诉项羽后,项羽接受了。当项庄表演剑舞时,有人冲了进来,对项羽说:"现在沛公先进了咸阳,可是他连一根头发也没有摸到。他封了宫殿,撤回他的军队到坝上等候你。他派人守卫关隘的原因是为了赶走强盗或应付其他紧急情况。他吃苦耐劳,成绩斐然。你没有奖励他任何头衔,而是听了一些卑鄙的人的话,想杀死英雄。在我看来,你是在追随秦国战败的脚步。阁下不能走哪条路。这句话和刘邦对项伯说的话没有什么不同,项伯再次承认项羽对王权的至高无上。根据当时与楚王的协议,刘邦应该被授予王权,只是一个附庸。当然,刘邦的行为也向项羽保证了这一点。刘邦参加了宴会,只有大约100名下属。在宴会上,他极力贬低自己,并向项羽赠送了贵重的礼物。在项羽的保证下,他有两种选择。首先,正如范增建议的那样,在宴会上杀死刘邦,以避免楚汉之间的战争。但风险来自刘邦的十万大军。虽然项羽最终可能获胜,但发动战争会给楚国军队带来巨大的伤亡。其次,他可以让刘邦走。他对刘邦的重新解读,认为刘邦只是想做一个附庸,已经承认了他的至高无上。换句话说,项羽认为他和刘邦之间没有零和博弈,而是一种以刘邦为诸侯的统治局面。值得注意的是,曹双和范增认为刘邦的目标是想当皇帝,而项伯和范奎则认为刘邦只是想做一个附庸,仅此而已。最后,后一种观点占了上风。在项羽对他的目标的思考中,他的感情比谋士们的想法更受青睐。那么他的参考点是如何形成的呢?首先,他被秦始皇出行的壮观之旅所打动。在目睹秦始皇的出现后,项羽将他视为一个军事目标和榜样。他希望自己能成为秦始皇那样的人。其次,项羽恨秦的统治。第三,依恋故土。可见,他对同胞的热爱、亲情和那种大义在他的人生故事中都有明显的体现。当他的这些情绪与他的那些政治意图以及目的相一致时,将会极大有利于他的成功。当他们以不同的方式竞选时,他的情绪将压倒政治考虑。换句话说,他的情绪扰乱了他的政治决策意识。因此,在项羽的一生中,他对于事物的情感导致了他的成功和失败。倘若是项羽当时有着健全的心理反应,能够做出正确的判断,也不会就此丢失了自己的一切。


文物微课堂 佛教起源于公元前6世纪的古印度,一般认为佛教是在西汉末,新莽和东汉前期时由印度经西域传入中国,在与中国本土文化的相互结合中不断发展,形成了独具特色的中国佛教文化。 旅顺博物馆收藏有北魏至明清时期的佛教造像,材质各异,题材丰富,时间跨度大。"文物微课堂"将分 三期 为大家介绍馆藏精品佛教造像。 石雕阿弥陀佛龛像 唐天宝十一年 这是一尊造于唐天宝十一年(即公元752年)的佛龛像,共分两层,上层浮雕一佛二菩萨。中间主佛左手结触地印,右手残损,结跏趺坐于须弥座上。衣襟垂于座前,长如帷幔,具有鲜明的唐代造像特点。两位菩萨均头戴宝冠,颈佩项圈,下着贴体羊肠裙,光足侍立。手中分别持宝瓶、杨枝。下层浮雕两头狮子昂首蹲踞,共同守护一个宝瓶。佛龛基座正面刻发愿文:"天宝十一载正月十三日董玄智妻韩为身割减资财敬造阿弥陀像一铺今见成就合家一心供养佛。"可见是董氏家中夫人,供养祈求家人平安顺遂之用。 石雕阿弥陀佛残碑像 北魏 这是一尊大型的北魏时期石雕阿弥陀佛残碑像。 高80.03厘米,宽134厘米。 佛像肉髻低平宽大,发际线分明,细眉深目,嘴角上扬,面含微笑,表情安静慈祥。 此石雕原为一大型佛三尊像的一部分,其面颊略显消瘦,体现北魏时期追求"秀骨清像"的造像风格。残损的背光上刻着伎乐飞天,飞天衣带飘逸,体态轻盈,手持各式乐器,她们或吹排箫,或弹琵琶,或敲击手鼓,表现了佛祖降临人间,一众眷属簇拥,香花飘飘,仙乐齐鸣的佛国世界。


习近平总书记在中央全面依法治国委员会第二次会议上强调:"要贯彻中国特色社会主义法治理论,贯彻新发展理念,同我国发展的战略目标相适应,同全面建成小康社会、全面深化改革、全面从严治党相协同,扎扎实实把全面依法治国推向前进,确保制度设计行得通、真管用,发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用。" 2014年,党的十八届四中全会提出探索建立检察机关提起公益诉讼制度,检察机关随之开启制度构建和试点工作。到2018年11月,全国检察机关一共办理公益诉讼近9万起,在检察机关的持续推进下,这项制度在中国的法治土壤上开花结果,丰富了检察机关的角色职能,促进了社会公共利益的长效保护。 公益诉讼案例 休渔期发现非法渔船 2017年5月31日,在江苏省连云港市海州湾附近执行巡查任务的江苏渔政监督支队的工作人员在雷达上发现了四艘疑似拖网类渔船的船舶。此时正是禁渔期间,除去垂钓船之外,任何渔船都不应出现在海面上。 渔政执法人员登上非法作业的渔船,发现甲板上堆满了渔获物,据执法人员的初步清点和估算,每条船上渔获物的数量都已超过了一万公斤。 由于涉嫌刑事犯罪,案件迅速被移交给海警部门侦查。经过近40小时通宵达旦的工作,侦查人员清点出四艘船上非法捕捞的渔获物共达6873箱,共计14.96万公斤。 在这些渔获物中,超过拇指粗细的鱼并不多,没有食用价值,属于饲料鱼类。打捞这些鱼类,违规渔船使用的是被称为"绝户网"的一种网具,是国家明令禁止使用的捕鱼工具。最小的网目尺寸不足10毫米,远小于国家规定的54毫米。 在作业中,违规渔船使用长度有500米的双拖网进行捕捞,渔网被系在两艘渔船尾部,需要两艘渔船同时作业。涉案渔船非法捕捞的海域,水深不足30米,作业时网口扩张,上至海面,下帖海底,像推土机一样将海州湾的海底生物一网打尽。 撒贝宁: 在这个案子中,我们看到检察机关除了让被告人承担刑事责任之外,还让被告人及被告单位承担海洋生态环境破坏的损害赔偿责任,由检察机关代表公共利益提起民事公益诉讼,您如何解读它的法律意义? 张雪樵: 被报道的这个犯罪行为具有很大的危害后果,所以采取了刑事责任的追究,但刑事责任跟民事责任又是不一样的。刑事责任是对人采取的惩戒,生态被破坏了,也要依据《民法》相关的法律规定追究民法上的责任,即采取恢复原状等权利救济方式,这是刑事法律责任所不可替代的。所以你捕了鱼,不仅要坐牢,而且不能占便宜,不能因为犯罪发黑心财。如果破坏了环境,不仅发财的目的实现不了,而且要倾家荡产,这样才能引导社会树立全民保护生态、全民守法的良好秩序。 撒贝宁: 在以往的民事案件中,我们看到案件的原告、被告都是平等的民事主体,但在这个案件中民事诉讼是由检察机关代表公共利益提出的,您觉得在这个特别的公益诉讼的背后,有怎样的法律意义? 张雪樵: 应该说检察机关提起公益诉讼的这项制度是补充性的,首先是通过督促或者公告等方式尽量让社会组织来向相关的违法责任人提起公益诉讼。因为民事公益诉讼强调"平等"的概念,由社会组织来告社会主体相对来说较能体现平等。检察机关代表公权力,所以它不是走在最前面的。当没有人去起诉违法者的时候,检察机关作为补充的诉讼主体来提起民事公益诉讼。2018年7月,联合国副秘书长环境规划署执行主任一行到中国来考察中国环境的司法保护时,赞叹中国的检察官提起公益诉讼这项制度是很了不起的。这项制度是全球环境保护的一个制度表率,国外也有环境资源法院、法庭,但是让检察机关作为公共利益的代表提起公益诉讼是中国的首创。有句话叫"天下之事,不难于立法,而难于法之必行",我们中国在总书记高度重视下,在十八届四中全会上提出了这项制度。短短几年,我们通过丰富生动的实践办了大量的案例,取得了很好的成效,证明检察机关提起公益诉讼制度不仅在国内生根发芽、硕果累累,而且也为全世界检察制度、检察工作作出贡献,为全球生态保护工作提供了中国的方案。


很多人都不了解的事情,接下来跟着趣历史小编一起欣赏。 提及清朝,相信大家或多或少都会了解一些,这个朝代在中国封建时期的地位和存在意义也是非比寻常的。现今,也有许多影视公司专门以清朝为背景进行创造,将清朝时期的前朝后宫以电视剧或电影的方式展现在大家面前,不得不说,通过这种方法,大家对清朝的了解确实变得多了起来,但电视剧终究不是历史,必定会有许多地方与真实历史有出入,这也是在所难免的。 经常看清宫剧的人,一定听说过这样一个地方-内务府,似乎每一部清宫剧中,对内务府这个地方都有进行描写,其主要负责的大多是后宫的娘娘日常起居,除此之外,清宫剧中似乎没有对这个部门进行更加深入的描写和刻画,那么清宫剧中经常出现的部门内务府,究竟都管些什么呢?实际上,这个部门所管辖的范围是非常广泛的,绝对不是只管辖后宫娘娘的生活所需,今天便向大家简单介绍,清朝内务府的具体职能都有哪些。 清朝内务府的由来 内务府这个部门实际最早就出现在清朝。根据清朝历载,对于内务府有明确记载,设定于国初时期,也就是建立清朝时期,只是清朝未入关之前,内务府的规模并没有后期发展那么大。实际上,内务府还曾出现过断层式发展,在帝入关以后,曾经撤销过内务府这一职位。但紧接着时期,内务府重登历史舞台,其配置也开始形成正规化发展。 康熙期间以后,内务府的职能实际是非常广泛的。它拥有许多下属机构,其中包括广储司、会计司、慎刑司等等,实际管辖范围是非常多的。当然,内务府确实如同清宫剧所演的一般,其中也有专门负责后宫日常生活的部门,对于后宫建筑以及宫人的管制,也是非常严格的。接下来便从几个方面,介绍内务府下属部门的主要职能。 一、内务府有关庭审的部门 在清朝,内务府的权力是非常大的。不仅管理宫中的生活所需,像是有关庭审方面,也是需要交由内务府查办的。通常来讲,内务府之中拥有庭审权利的机关有两个,其一是慎刑司,慎刑司这个地方主要负责内务府官员以及宫中杂役、宫女太监触犯法律的审判。慎刑司不仅负责审判,甚至负责后期的刑法。在慎刑司中,刑法的主要类型大多为杖责以及罚俸等等。 除此之外,内务府内还有一个机关也具有惩处权力。这个部门被叫为管理番役处,主要负责管理慎行司中企图逃跑的罪犯。 二、内务府有关礼仪的部门 内务府作为一个关乎内庭的部门,其管辖范围自然丰富。其中,内务府对宫廷礼仪也有相当严格的管辖。其中掌仪司、中正殿这两个内务府直接下属机构专门管理宫廷礼仪相关问题。其中,掌仪司主要负责的是宫中酒宴办理,以及内庭礼乐部门这两个方面。 而中正殿则和掌仪司有很大差距,由于古代帝王崇尚信奉佛教,所以对礼佛方面事宜,也是非常重视的。甚至专门建立中正殿来掌管念经礼佛等事宜。 三、内务府有关财务的部门 作为宫廷管辖机构,内务府的职责自然是多种多样的。其中,有关财务的部门也是非常多,像是广储司、会计司、官房租库,这些都是内务府直属管辖范围的机构。各部门各司其职,有序维护内务部有关财务的几大事宜。 其中,广储司是内务府有关财务机构中最大的一个部门。因为其经手的珍宝和金银非常广泛,其不仅掌管财务出纳,甚至有关地方朝贡等珍宝,也大多会放置在广储司这个地方。由此可见,广储司实则管辖着皇室经济的命脉,是内务府中非常重要的一个部门。 当然,会计司和官房租库也是非常重要的机构,前者负责管理征收皇庄的土地付税,后者负责官房的分配以及出租,总而言之,这三个部门都与皇室财务有着密切联系。 当然,内务府还有许多职责,类似防卫武职部门、掌管宫廷修缮部门,这些都是内务府直接管辖的下属部门。由此就可看出,内务府这个机构在清朝的地位是非常重要的。只可惜,随着清朝发展逐渐衰落,内务府也不再是一派清明,内部贪腐现象也非常常见,相信清朝末年的内务府早已失去了皇太极原本建立的初衷。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。


子宫内膜异位症的发生都是女性在经期不注意卫生或者多次多人流导致的,子宫内膜异位症的发生会导致女性月经紊乱,严重的直接导致不孕,因此女性要积极的治疗,在治疗之前先要找到原因,一是可以对症治疗,二是可以防止复发。 子宫内膜异位症的发病原因: 1、不注意经期卫生 月经期间,盆腔充血,子宫敏感,收缩的频率及强度增加,如果不注意情志调理,过分激动,紧张易怒,尤其在行经期间有性行为,都会引起疾病的产生。 2、子宫位置不正 子宫后倾后屈,容易造成经血流出不畅,积聚子宫腔,使子宫腔内的压力增加,给经血逆流进入腹腔创造了条件,患者想要及时的发现并治疗疾病,也需要了解子宫内膜异位症状有哪些。 3、妇科手术 多次人流手术使子宫腔内压力改变,子宫收缩,使子宫内膜碎片和血液通过输卵管进入盆腔。剖腹产手术,同时也增加了将子宫内膜种植在子宫肌壁、盆腔、腹壁等部位的机会。 4、生殖器官异常 先天发育如子宫闭塞,阴道横隔,处女膜闭锁等。后天可因人工流产,宫腔、阴道手术,阴道用药等,形成宫颈、宫口、阴道、阴道口粘连,经血不能排出体外,宫腔内的压力增高,导致经血逆流,进入盆腔,是引起子宫内膜异位症的原因之一。 导致女性不孕的主要疾病就是子宫内膜异位症,女性不要让自己出现意外怀孕,避免做人流导致对子宫的损害,这样会让您失去做妈妈的权力,那么女人的一生就不完整了,找到子宫内膜异位症的发病原因就要做好防范,这样才能让自己的子宫一直都健康,随时可以要健康聪明的宝宝。


如何理性对待高中政治学习 (一)态度篇在许多学生的眼中思想政治课是一门很枯燥的课程,许多学生一看见思想政治课就"望而生畏",退避三舍。首先,端正学习态度,提高学习政治课的兴趣只有思想观念转变了、学习态度端正了,才有学好政治的可能。俗话说:"态度决定一切",说的就是这个道理。 要充分认识政治学科特有的价值。政治学科一个很重要的价值体现在,它是人们认识世界、认识生活的思维方法,是思维的工具。这是其他课程不可替代的。 要克服学习中实用主义的倾向。"需要"是同学们学习的直接和重要的动力。现实状况是受高考指挥棒的影响,有的同学不自觉地将学科分为三六九等,凡高考中必须要考的、分值高的科目就会下大力气去抓,哪怕不喜欢也要强迫自己去学,反之对高考中不考、或者分值比较低的学科,不管有用没用,就不愿意付出精力去学习,而越学不进去就越感到枯燥无味,形成了一种恶性循环。 要消除现实生活中人们对政治课的误解。这种误解主要是由于对政治课的不了解造成的。就高中的政治课而言,他本身包括经济常识、哲学常识和政治常识三大板块。一些人不了解政治课的学科体系和价值,本能地把政治课和行政工作或时事政治划等号,和思想政治工作划等号,认为政治课就是说教,只是凭自己的感觉想当然的评价政治课。把政治课教学看成是传统灌输,影响了同学们学习政治课的兴趣。 (二)方法篇 1. 掌握高中政治的基本学习方法 1)预习 就形式而言,预习可以分为课前预习和阶段性预习、粗预习和精预习等。做好预习需要同学们注意以下几点:a.列预习提要、b.做好笔记、c.发现问题、d.持之以恒。 2)专心上课,积极思考 即专心看(书,黑板,屏幕)、听(老师讲解和同学们发言)、积极参与(积极动脑,和老师形成零距离互动),还要考虑你预习时所确定的听课重点。看、听、参与等形式都必须动脑,这是衡量专心与否的重要标志。如果这点做不好,就不可能形成自己的知识。 3)课后及时复习 之所以要及时复习,是学习的反复性特征的要求;爱宾浩斯遗忘曲线的先快后慢规律也要求及时复习;及时复习还可以使知识的漏洞得到及时弥补,使对知识的理解得到升华,实现对知识的再认识,再提高,使思维的深刻性得以发展。 2. 熟练掌握所学概念和原理的基本要求 有些同学说,老师上课讲到的概念和原理虽然听懂了,笔记也记了,但就是很难记住。概念和原理是对同类事物本质和规律的概括和总结,具有较强的抽象性,记忆起来有一定的难度。如果只靠死记硬背,不仅记起来困难,而且只能形成短时记忆,不能形成长久记忆。学习知识-懂是基础,记是手段,用是目的。 在真正弄懂的基础上要想牢固掌握概念和原理必须做到:a.运用记忆技巧、b.做到及时复习和定时复习、c.多思多用,熟能生巧、d.正确区分相近或相似的知识点、e.弄清知识之间的内在联系。 (三)兴趣篇 提高学习政治课的兴趣要充分认识政治学科特有的价值。政治学科一个很重要的价值体现在,它是人们认识世界、认识生活的思维方法,是思维的工具。这是其他课程不可替代的。 要克服学习中实用主义的倾向。"需要"是同学们学习的直接和重要的动力。现实状况是受高考指挥棒的影响,有的同学不自觉地将学科分为三六九等,凡高考中必须要考的、分值高的科目就会下大力气去抓,哪怕不喜欢也要强迫自己去学,反之对高考中不考、或者分值比较低的学科,不管有用没用,就不愿意付出精力去学习,而越学不进去就越感到枯燥无味,形成了一种恶性循环。 要消除现实生活中人们对政治课的误解。这种误解主要是由于对政治课的不了解造成的。就高中的政治课而言,他本身包括经济常识、哲学常识和政治常识三大板块。一些人不了解政治课的学科体系和价值,本能地把政治课和行政工作或时事政治划等号,和思想政治工作划等号,认为政治课就是说教,只是凭自己的感觉想当然的评价政治课。把政治课教学看成是传统灌输,影响了同学们学习政治课的兴趣。 (四)习惯篇 要想学好高中思想政治课,除了掌握上述一般方法以外,最重要的一点还要养成好的学习习惯。培根说:"习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。" 如果你渴望获得较好的学习成绩,就应该养成良好的学习习惯。 英国哲学家艾蒙斯说:"习惯要不是最好的仆人,便是最坏的主人。"可见习惯有好有坏之分,好习惯会使人获得成功和幸福,坏习惯会导致人生的失败与不幸。因为好的习惯是成功的捷径,坏的习惯却将人带入迷途。


提起性病,大家都感觉害怕,大部分人认为性病这东西很麻烦,甚至是不可治愈的,因此会产生了一种恐惧的心理。那么性病到底是什么样的疾病?真的那么可怕吗?专家表示,目前公众对于性病主要有3个误区。 误区1:注意个人卫生就不会得性病。 专家强调,性生活后的阴道灌洗、排尿,体外射精,使用抗生素,局部涂抹药物等做法都不能有效预防性病。要想在全社会遏制性病蔓延,"遵守性道德、保持单一性伴侣、避免婚外性行为才是治本之策",正确使用安全套能在一定程度上降低感染和传播性病的风险,这是目前较为有效的预防措施。正规医疗机构可为性病患者提供规范的诊断和治疗,并按照国家有关规定保护患者的隐私。因此,性病患者不要到非法行医机构或找游医治疗,也不要自行治疗。 误区2:只有性乱者才会得性病。 很多人觉得,只要自己"洁身自好"就不会患病。其实,在孙丽军接诊的性病患者中,有处女、学龄前儿童、70多岁的老太太。她说,在所有性病患者里,70%-80%没有乱性的经历,每个人都有得性病的可能。 误区3:性病仅通过性传播。 性病主要通过性接触传播,但也有其他传播方式。以尖锐湿疣为例,60%-80%的患者是通过性接触传播的,还有20%-30%通过其他途径染上,其中间接接触传播很常见。中国医学科学院皮肤病研究所专家表示,性病可以在家庭内传播,除了夫妇间的性传播,在少数情况下,家庭成员也可能通过接触性病患者的分泌物而被感染。不过,上述全家6人同时患病的可能性极低。


很多人为了孩子的健康,开始为孩子选择正规的脐血库,争相给孩子储存脐带血。脐带血中含有大量造血干细胞,而造血干细胞移植是时下治疗白血病等恶性疾病的主要途径之一。但是也有人会想要知道保存脐带血真的有用吗这个问题而担忧,担心被人忽悠,在此对其进行详细介绍。 脐带血从字面意义上我们也不难理解,它就是在脐带中的血液,但是保存它却不是因为它是脐带中的血液这么简单,而是经过多年的研究发现,脐带血中含有大量的造血干细胞。我们都知道,干细胞在医学上的应用和价值都是很大的,尤其是在需要进行干细胞移植的疾病治疗上面。干细胞会分化成人体的各种细胞,结出各种不同的果实 -- 血液细胞,神经细胞,骨骼细胞等等。通俗的说,干细胞就是最最原始的细胞,可以被诱导成为任何细胞、组织和器官。如此才能够成为干细胞移植的最好选择。而脐带血中含有大量造血干细胞为干细胞的来源提供了更多的途径,因此脐带血在人类健康方面也发挥着不可忽视的作用。 如今人们面对血液疾病和免疫系统疾病都有些"谈虎色变"的感受,一旦这样类型的疾病发生在自己身上那可能就是致命的,传统的治疗方式虽然也是干细胞移植治疗,但是由于骨髓干细胞的来源有限,并且需要配型,而很多时候配型成功率不高,导致很多患者并不能够通过干细胞移植重新获得生命的健康。而脐带血中造血干细胞的发下无疑是补充了干细胞的来源,并且因为脐带血造血干细胞是取自自身的,使用时免去了配型的不成功的问题,极大的为患者的生活健康提供了有力的保障。 为孩子储存脐带血真的有用,今天给孩子储存脐带血,他日可保孩子生命健康无忧,所以为孩子储存脐带血,家长朋友一定要上心。为孩子储存脐带血最重要的就是找到专业、正规的脐血库。储存脐带血一定要给孩子选择正规的脐带血储存机构,北京市脐血库是北京地区唯一经北京市卫计委批准,并接受其日常监督管理的脐带血储存机构。


塔克拉玛干沙漠深居欧亚大陆中心,远离海洋、周围有高山阻挡,年均降水量只有几毫米。 但是,沙漠中只要有一定规模的树林,照样能引来相对较多的雨水; 比如: 1988年,中德联合考察队,在这极端干旱、冬季严寒、夏季酷热、四季少雨、自然条件恶劣的沙漠腹地,发现了一条近200公里的"绿色长廊",那里树木茂盛,水清草绿。至今还居住着以牧业为主,与世隔绝的200多维族居民,还有30多种动物。那里由于植被好,湿地多,年降雨量多达80毫米,是周围沙漠的近20倍,并且有激烈的暴雨,冰雹,霜和露水。 这就是:"山高挡不着太阳,山高挡不尽白云,不管任何温暖地区,只要绿化优良,降水就多"。 又如:塔克拉玛干沙漠边缘有大小绿洲100多个,降水量随着绿洲的大小与优劣,有明显差别,但总比裸露的沙漠增多10~百倍: 疏勒县 年平均降水64毫米; 莎车 年平均降水量56.6毫米; 阿克苏 年平均降水量80.4毫米; 和田 年降水量33.5毫米年; 库车 乌恰镇 年降水量220.3毫米; 喀什 年降水量39~664毫米; 库尔勒 年平均降水量58.6毫米; 轮台县 草湖乡年平均降水量52毫米; 阿拉尔市 年均降水量为40.1~82.5毫米, 阿克苏市 年平均降水量80.4毫米; 叶城县 年平均降水量54毫米; 民丰县 年降水量30.5毫米; 于田县 先拜巴扎镇 年平均降水量45.8毫米; 若羌县 年平均降水量28.5毫米; 且末县 年降水17.8㎜; 地球上到处都有白云通过,但是,在沙漠上空,因为温度高而把云团化解为看不见的水蒸气吹向别处。或把白云抬升的更高吹向别处。有时候,当天空出现降雨时,还没有等雨滴降落到地面,便在半空中蒸发掉了,无法形成真正的降雨,人们把这种雨称为"幻雨"。 所以,我们要采用绿化和增加湿地的办法,使云层加厚而遮荫,由此减少日照时间,降低大气温度,增加大气湿度。把雨水降在陆地。否则,这些水气就随风刮到东海降落。造成无效水循环。


目前的基本形势与大国竞争的关键 政治背景:十九大以后进入中国特色社会主义建设的新时代; 国内经济环境:传统产业产能过剩,部分行业占据全球产量的50%以上,但负债率较高,盈利能力不强,同时,核心技术、高新技术相对薄弱,转型升级压力大;行业集中度快速提高,经济寡头加速; 国际环境:全球化受阻于各国国内的民粹,中美由合作为主转向以竞争为主,大国竞争全方位展开。大国竞争成败的关键,战争年代主要靠军队,和平时期主要靠企业。a股有千亿美元市值公司9家,市值500-1000亿美元之间的公司有6家,合计有500亿美元以上市值的公司15家;美股有千亿美元市值公司58家,市值500-1000亿美元之间的公司有58家,合计有500亿美元以上市值的公司116家。中美之间差距十分明显,差距最大的三个行业分别是科技、医药、消费。 新技术革命:历史会重复,虽然不是简单重复。每一轮技术变革的浪潮都会孕育一批新的时代巨头。下一轮浪潮是什么?随着5g的到来,产业互联网、消费互联网、政务互联网、区块链、人工智能将融合发展,b端、c端、g端将全面智能化。这是一个比移动互联网更大的市场,其中必然孕育出新的产业巨头。在移动互联时代大放异彩的腾讯几乎不可能重新再来一次百倍成长的神话,能稳住市值跟上gdp增长的步伐不陷入衰退就算不错!谁能接棒腾讯,弄潮智能时代? 资本市场改革:科创板开启注册制试点,市场化发行大幕拉开。股市有两大发动机,一是通过现有产业的并购重组,提升行业集中度,降低成本提升效益,从而为股市走牛奠基;二是利用人性的贪婪,在不断试错中探索出新技术、新产品、新商业模式、新产业,为实体经济增添活力。科创板会加速科技行业集中度的提升,加快行业寡头的生成,迅速达到赢家通吃的寡头垄断状态。如何识别、找到未来的科创寡头呢?最主要的一个指标就是研发投入。我们测算了一下,搞一个比较重大的创新最少要聚集1000名工程师,按年薪30万计,一年最少要3亿研发费用。在研发投入上做得最好的中国企业就是华为,现在每年研发投入已经超过1000亿元。任正非说:"华为公司几百人的时候,对准一个"城墙口"冲锋,几千人、几万人、十几万人冲锋还是对着同一个"城墙口",并没有转变,而且我们每年对一个"城墙口"的炮击量已经超过150-200亿美金,这还仅仅是研发费用,其他部门也在冲锋,加起来大大超过这个量了。我们只有集中在一个点上突破,才能在人类社会中立足。"任总真是高瞻远瞩! 基于新时代的几大趋势,3亿以上的研发费用和未来伟大企业的三大标准:大利世界、大利股东、开拓创新。我们对a股的企业做了初步的过滤和筛选,准备推出未来的伟大企业系列。期待通过资本市场与企业的正循环,加速伟大企业的成长,为夺取大国竞争的全面胜利添砖加瓦。今天发布第一篇《谁是新时代的腾讯?》 有这样一家企业,护城河象太平洋一样宽阔,自一出生起就垄断了全国税控系统,它就是航天信息,航信非常象2008年的腾讯:已完成从0到1的跨越,企业规模较大,且已上市,市值都为四五百亿;垄断了一个细分行业;有稳定的现金流;有海量的客户群;同处在ict行业,与世界最前沿it技术零距离接触,有引领世界技术革命的潜力,但缺少象微信这样的杀手级应用和王者荣耀那样的大众产品。 一、航天信息的护城河象太平洋一样宽阔 上世纪九十年代,社会上不法分子利用发票偷税骗税现象十分严重,国家税收大量流失。航天工业总公司刘纪原总经理向朱镕基副总理主动请缨,建议用航天高科技的手段解决这个问题,提出了"关于建立全国税控收款系统的方案及有关工作的设想。"当即得到朱副总理同意。由此可见,公司创始人非常有远见、有担当、有技术、有强悍的执行力。乔布斯说:领袖与跟风者的区别就在于创新。这正是伟大企业之所以伟大的主要基因。航天信息未出生就自带创新基因,一出生就推出了开创性的防伪税控系统(此为开拓创新),基本解决了全国性的利用发票偷税骗税现象(此为大利社会),公司也藉此完成从0到1的历史性跨越。 2000年2月12日,国务院批准了国税总局关于用三年时间将防伪税控系统推广到所有增值税一般纳税人的请示报告,并转发了国税总局《关于全面推广应用增值税防伪税控系统意见》的通知,使防伪税控系统作为"总理工程",在全国推广应用。同年11月1日, 航天信息股份有限公司注册成立。小时候就听说过"赚钱不辛苦,辛苦不赚钱",航天信息就属于"赚钱不辛苦"的那一小撮。有哪家公司可以做到由国务院发文,总理背书强制推广应用的? 2003年7月11日, 航天信息在上交所挂牌上市,向社会公众公开发行4 200万a股,扣除发行成本后实际募集资金9.3亿元。 说句不当说的,不论谁当政,甚至是政党轮换,都不能不高度依赖"刀把子"和"钱袋子",没刀,人心不服;没钱,刀不听使唤。税收系统就是钱袋子,规范的税控系统是执政者手中最有效的聚财工具。 航天信息的商业模式很简单:由税务局给企业"推荐"(实际上是强制)"税控盘",200元个,这个只要付一次费用,可以帮助上门安装,另外,年费280元年,还有打印机几百元。开电子发票的话,还要交一笔钱。也就是说,中国大陆每新开一家企业都要向航天信息至少交480元,之后,每年还要交280元年费。公司现在有用户1400多万,市场占有率在一般纳税人领域超过80%,税务方面的年收入预计超过50亿,净利过10亿(2018年具体数据要等年报出来)。 去年开始,个体工商户要开增值发票的话也必须买税控盘,全国有6000多万个体户,航天信息的生意看来要忙不过来了!当然,有些营业收入太低的是不会开发票的。券商预计可为航信带来67.2亿元金税盘收入和94.08亿元服务费收入。 saas类代记账服务可提升arpu值400元-1000元年。不论多少,都是送上门来的一本万利的生意! 现在的航天信息,依托税控盘,在全国2000多个县市区建起了多人的地推队伍,借助于国务院文件和总理的强推,在税控领域构筑了一个针插不入、水泼不进的垄断王国。说护城河象太平洋一样宽阔一点也不夸张。但这远不是航天信息的全部,伟大企业不会局限于一个狭小的市场,总是会有远见地挑选产品或服务,这些产品或服务的市场都是巨大的。 航天信息完成从0到1的积累后,横向开始从1到n的叠加式扩张,将这种金税工程的成功经验向金融、公安、粮食、电子政务、食药监等行业进行复制。例如,在公安行业,航天信息独家承建的全国居民身份证异地受理系统、全国居民身份证挂失申报系统;在粮食行业,航天信息目前承担着近20个省份、2000余家粮库的运行监管工作。其研制的智慧粮食整体解决方案能够实现从粮食收购、仓储、运输、加工到成品粮流通的全程监管,以信息化技术护航国家粮食安全;在市场监管行业,航天信息打造的智慧市场监管平台能够打通工商、质监、食药监等机构业务,打破原有机构间数据信息孤岛及业务壁垒,满足四级监管机构(省、市、县、乡)业务全覆盖,实现统一在线、统一申报、统一处理、统一答复的大监管、新模式。 纵向开始深挖用户需求,提供"会员制服务、电子发票、征信与助贷"三类业务。将经营数据入口优势变现。改卖产品为卖服务,不仅传承了先天优势,还明显提升客户单体价值。 2018年预计会员数量超 200万,整体收入超 5 亿元,随着税务会员的不断推进及旧会员的续费,明年预计会员收入有望 100%以上的增长。诺诺网络科技的 saas 产品包括极速开票、发票管理、记账、代账、 oa 等,功能完善、成熟。 现在,航天信息的税控系统也升级到了云端,公司的"云税蓝图"分为前台、中台和后台三部分。前台是为纳税人提供智慧财税服务的入口,中台是云税产业生态平台,后台是税务局的智慧电子税务局。中台是由一套基础设施、一条基础价值链和一个智慧财税大脑组成,是连接前台和后台的平台,也是连接提供财税服务专业机构和个人的平台,同时也是产业生态平台。 2017年,公司51发票平台注册用户已超过50万户,电子发票开票张数超过13亿份,稳居市场前列。 征信服务与助贷业务方面。"经营快贷"助贷业务完成0到1的突破,进入1到n的利润兑现期。根据公司年报,15-17年公司税务征信助贷年助贷额由2亿上升到87亿。 未来的航天信息是"平台+产品+服务",就是以互联网平台加产品的新模式,为用户提供体验更优质的服务。 2018年航天信息营收预计超过300亿,是税控业务的6倍,等于再造了5个税控系统。 航天信息的战略目标是到2020年,实现营业收入500亿元,具备千亿元级关联资源控制能力。到2030年,力争进入全国电子信息十强,跻身全球五百强企业行列。 二、大利股东的良心企业 从2003年上市至今的15年间,航天信息每一年都坚持回馈投资者,累计分红达42.57亿元,不但远超ipo募集资金的9.6768亿元,也超过上市初的总市值37亿,被誉为"最良心a股"。上市15年,航天信息总市值由37余亿增长至近500亿,资产总额由8余亿增长至近200亿,累计创造净利润173.15亿,累计分红42.57亿,累计向国家上缴税收90.11亿。其中,2017年,航天信息向股东分红4.66亿元,向国家上缴税金6.43亿元,实现每股社会贡献值2.48元。 航天信息历年分红表 三、为什么说航天信息是新时代的腾讯? 答案是航天信息站在产业互联网、消费互联网、政务互联网三网融合发展的大风口上,有资金实力、有技术实力、有创新基因、独占了企业数据与政务入口。今天新闻联播头条报道广东省全面推进"数字广东"建设,省级政府网上办理率要达到90%,其它地方政府网上办理率要达到80%,预示全国政府g端网络化、智能化全面拉开大幕。 1、"智能政府"领域无可替代的绝对龙头:智能政府市场空间是当前的十倍以上 随着物联网、云计算、移动互联网、web 2.0等新一代信息技术飞速发展,电子政务正由电子政府到"智能政府"转变。现代政府事务日益复杂,传统政府的智能水平已经难以应付这种新的形势,必须建立"智能政府"。政府的四大职能是经济调节、市场监管、社会管理和公共服务。"智能政府"就是要实现上述职能的数字化、网络化、智能化、精细化、社会化。 "智慧政府"具有透彻感知、快速反应、主动服务、科学决策、以人为本等特征。 "智慧政府"包括智能办公、智能监管、智能服务、智能决策四大领域。 智能办公 在智能办公方面,采用人工智能、知识管理、移动互联网等手段,将传统办公自动化(oa)系统改造成为智能办公系统。智能办公系统对公务员的办公行为有记忆功能,能够根据公务员的职责、偏好、使用频率等,对用户界面、系统功能等进行自动优化。智能办公系统有自动提醒功能,如代办件提醒、邮件提醒、会议通知提醒等,公务员不需要去查询就知道哪些事情需要处理。智能办公系统可以对代办事项根据重要程度、紧急程度等进行排序。智能办公系统具有移动办公功能,公务员随时随地可以进行办公。智能办公系统集成了政府知识库,使公务员方便查询政策法规、办事流程等,分享他人的工作经验。 智能监管 在智能监管方面,智能化的监管系统可以对监管对象的自动感知、自动识别、自动跟踪。例如,在主要路口安装具有人脸识别功能的监视器,就能够自动识别在逃犯等;在服刑人员、嫌疑犯等身上植入生物芯片,就可以对他们进行追踪。智能化的监管系统可以对突发性事件进行自动报警、自动处置等。例如,利用物联网技术对山体形变进行监测,可以对滑坡进行预警。当探测到火情,建筑立即自动切断电源。智能化的监管系统可以自动比对企业数据,发现企业偷逃税等行为。智能化的移动执法系统可以根据执法人员需求自动调取有关材料,生成罚单,方便执法人员执行公务。前几天爆光荣的薛寨村评定的72户贫困户中,68户是错评,只有4户是真正的贫困户。低保户146户大部分是买来的。这种现象在智能政府时代就无法隐匿。 智能服务 在智能服务方面,能够自动感知、预测民众所需的服务,为民众提供个性化的服务。例如,如果某个市民想去某地,智能交通系统可以根据交通情况选择一条最优线路,并给市民实时导航。在斑马线安装传感器,当老人、残疾人或小孩过马路时,智能交通系统就能感知,适当延长红灯时间,保证这些人顺利通过。政府网站为民众提供场景式服务,引导民众办理有关事项。 智能决策 在智能决策方面,采用数据仓库、数据挖掘、知识库系统等技术手段建立智能决策系统,该系统能够根据领导需要自动生成统计报表;开发用于辅助政府领导干部决策的"仪表盘"系统,把经济运行情况、社会管理情况等形象地呈现在政府领导干部面前,使他们可以像开汽车一样驾驭所赋予的本地区、本部门职责。 "智能政府"的强大功能与繁杂性注定了小企业无法胜任,没有数以万计的工作人员及十年以上的技术积累根本不可能完成,其数据的敏感性决定了不可能交由民企及外企去管理。航天信息有税务、金融、公安、粮食、电子政务、食药监等行业的成功经验,年研发费用超过5.7亿元,这种有实操经验、实力强大的高科技央企就是各级政府、各个部门最好的、几近唯一的选择。 航天信息当务之急是要把整个银行体系、财政体系的智能系统拿下,掌握核心的财经大数据,然后向其它部门蚕食,如公、检、法、司、安全、民政、应急、生态、资源、商务、水利、住建、卫生、工信、发改委、教育、审计等。 "智能政府"的具体设想是,中央的每一个部门都做一个或数个智能系统,从中央直通到省、市、县、乡、村,全国约几十个系统,然后将这些系统连接在一起,信息统一放到云端加上航天信息的ai系统(参照"阿尔法零")形成"超级大脑",通过ai系统可即时发现问题,自动跟踪检查各级政府的工作,自动生成处理预案。中央可即时掌握省市县乡村的具体情况。如果有这样一套智能政府系统,前几天爆光的薛寨村72户贫困户只有4户是真正的贫困户的情况就不可能发生,发生了也无法隐匿。因为系统可以自动检测到贫困户所有直系亲属的个人银行财产、不动产、过去的收入、健康情况、医疗开支详单、个人活动的轨迹等等。更重要的是,智能政府系统可以举一反三,出现这样一个案例,就可以自动对全国所有贫困户进行复核,与标准进行自动比对,剔除假冒者。在这个系统内,要做假极其困难,因为,数据之间相互高度关联,更改所有数据几乎是不可能完成的,因为牵扯到太多的部门,无端更改某一个数据也没有用,而造假者及录入人员几乎终身难以逃脱失信人的悲惨命运。 "智能政府"系统在经济建设上可以自动检查跟踪全国各地重大项目的计划、进度、出现的问题及整改情况等等,让国家发改委"秀才不出门,能知天下事",对经济运行过程中出现的新情况、新问题、新对策等了如指掌。"智能政府"系统可以提前预警金融风险并提供化解金融风险的对策,同时监督其执行。 "智能政府"系统可以大量减少现金的使用量,逐步过渡到无现金社会。 "智能政府"系统是全社会诚信建设的基石,只要法院终审判决,系统就会拉黑失信人,失信人将无法在银行系统交易、无法在交通系统坐车、无法购置动产与不动产、甚至于走到任何地方做任何事都会显示为失信人,完全丧失在现代社会正常生活的条件。后面可能要配套出台个人破产制度。 "智能政府"系统对公、检、法、司的公平执法也是一个直接的监督,所有案子都必须录入系统,ai会自动判决并与实际判决分析比对,不合理的判决、处理会作为异常筛选出来公示。对于基层海量的违法违规行为,可以用机器人自动执法,比如交通违规、经济纠纷、民事纠纷与调解。 "智能政府"系统在反腐上也作用巨大,所有官员及其亲属的个人情况都受到系统的实时监控,财产、收入、消费、活动轨迹、通话、讲话、文章、每天的工作内容等等,在系统内都是透明的,当然,查询这些信息还需要相应的权限。这种智能监管比国外反对党的监管要有效得多,而且还不产生内耗与掣肘,是政治治理水平的一大跃升。 这套系统对政府的精兵简政、减费降税、提高行政效率、参与大国竞争、改善政民关系、建设服务型政府意义重大,堪称是一场技术改变世界的伟大革命。这套系统每年创造的价值难以精准预估,保守看至少3万亿(其中贪腐2万亿,政府节支1万亿),真是利国利民。 这套系统如此庞大,以致于每年的年费预计在700亿元左右(一次性的硬件投资另计),公司净利在200亿以上,支撑公司总市值达到5000亿元。 2、站在"智能银行"百万亿市场的门口:市场空间是当前的百倍 马云曾说:"银行不改变,我们就改变银行"。他做到了!支付宝差点一统江湖,只是后来出现微信支付,才导致双雄并立。但是,国家能容忍、坐视民企彻底颠覆国有银行吗?我私下以为不可能,银行对政府及中国经济实在太重要了!但如果一个央企,一个高科技央企,一个承担总理工程的高科技央企,以破坏性创新的形式颠覆了现有银行业,进而提高全社会资源配置效率,那么政府可能不但不反对,反倒会大力支持这个高科技企业。因为,政府也一直在寻找转型升级之路。 如果说税控系统是航天信息的qq,那么"智能银行"就是航天信息的微信。当前,航天信息的一只脚已经踏在了智能银行的门前,那就是诺诺金服,但由于经验、远见、勇气、雄心的差距,现在的诺诺金服还处于《创业时代》的"魔晶"时期,前进的方向是对的,只是框架太小,有点落伍。只要稍加改进,进行微创新就能发展出全球顶尖的智能银行。同时,我们建议航天信息成立全资子公司"航天智能银行"(一定要全资哦),以航天信息的实力拿到银行牌照不难,注册资本要在50亿以上。 利用ai、p2p、区块链的创新技术与思路,发展全新的"智能银行": 1、吸引企业及个人的闲置资金,降低资金来源端的成本,主要手段是提高存款利率,如银行一年存款一点几,就提到三个点,而且要做出各种期限的产品,如一天、两天、三天、五天、七天,至一年、两年、三年等等,收益率也要有差异; 2、充分利用公司在企业征信上的资源优势,发展出网贷系列产品,期限灵活,如一天、两天、三天、五天、七天,至一年、两年、三年等等,利率根据期限、征信水平等通过科学的算法进行智能放贷,争取年息差收入达到2%。事实上,短期信贷是利率是最高的,资金紧张时10%-30%的利率都有企业接受,综合下来年化收益是很高的。在企业贷款成熟后可向个人房贷、车贷、消费贷进军; 3、坏账卖给收账公司处理; 4、必须要能够手机开户、手机办卡; 5、一卡通:必须要一卡在手,能在全国银行网点存款、取款,自己不开设实体店; 公司做好这个大平台,十年内智能贷款规模做到10万亿(当前全国贷款余额超100万亿元,十年后有望超200万亿),占全国5%的市场份额是完全可能的。按2%的差计,就有2000亿营收,净利保守看最少有1000亿,比腾讯现在的盈利还要高。完全能够支撑3-4万亿的总市值,相对于本轮熊市低点315亿的市值,有着百倍空间。达到这个目标真的不难,智能政府、智能银行业务方面,航天信息都已象进攻的足球运动员一样,带球到了禁区并晃开了守门员及防守后卫,只差临门一脚就能进球!而且,航天信息的业务从一诞生起就形成了市场闭环,定位十分精准,没有乱七八糟的多元化,完全符合顶尖商业模式的正反馈效应,也就是内生性扩张,越扩张边际成本越低,用户越多,影响越大效果越好,同时吸引越多用户,最终形成寡头化垄断。 四、与财捷的国际比较 财捷(nasdaq:intu) $233.32 +2.54 +1.10% 休市02-1516:00:00(美东时间) 盘后233.75+0.43+0.18% 财捷当前总市值接近4100亿,是航信486亿的8.43倍,可见,就算没有智能政府与智能银行,现有税务服务及其延生产业链也有十倍的市值空间;市净率,财捷21.81倍,航信4.89部;静态市盈率财捷1781倍,航信43倍,ttm市盈率财捷48.56倍,航信33倍,2019年预计25倍。 航信因投资中油资本1.757亿股,2018年下跌了4.02元,财务处理上要冲减7.06亿元,所以2018年业绩不算靓眼,但2019年这个因素就消失了,甚至股市上涨的话还能带来浮盈。 技术走势 航信在股市系统性风险释放、公司产品降价、参股中油资本股价下跌等多重利空重击下,早在2017年5月24日就已经见到本轮熊市的大底:16.93元,目前,短、中、长均线出现粘合(罕见的5、10、20、60、120、250天均线六线合一又出现了),且股价已经站上所有均线,隐隐约约有走牛的迹象,结合航信良好的公司远景及绝对垄断的业务情况,没有大股东减持风险,没有大股东股权质押风险,财务状况极佳,账上长期躺着上百亿现金,我们认为当前及今后都以持有为主,时间上最好拿十年至二十年,忽略短期波动的影响,没有大牛市吹泡泡就坚决不抛出。当然,也没必要上杠杆去赌短期的涨跌。 航天信息过往的成功表明:一个企业的成功与否,与所有制真的关系不大,但与企业家、企业文化、行业、激励机制、出资人的监管等关系重大。 航天信息的缺点就是国企的官僚化,创新的激励机制不足,服务差,体验差。当务之急是打破官僚主义的束缚,强推市场化的激励机制,以充分释放全体员工的潜能。 后记 寻找"下一个"是投资者永恒的游戏,但如果是线性思维的投资者,接下来肯定是百分之百的失败!因为,太阳每天都是新的,人不可能两次踏进同一条河流! 1、历史上一个企业之所以伟大,总是因为开创了一个崭新的行业,而一个崭新行业的兴起则几乎毫不例外地在于它改变了人们的生产、生活方式。投资这些企业的回报不仅巨大而且持续。这就是大管家的核心理念! 2、我们认为航天信息是中国新经济的伟大企业,但并不表示它中短期而言随时都可以买入而没有风险,投资是不确定的,你必须在选择公司和买入时间的掌握上都准确无误才能获利。创造财富或者失去财富仅仅是因为时间的不同。


【导语】高考填报志愿时, 优秀专业是广大考生和家长朋友们十分关心的问题,以下是无忧考网整理的广播电视新闻学专业就业方向与就业前景,仅供参考! 1、广播电视新闻学专业简介 广播电视新闻学专业是研究广播、电视及互联网等大众传播媒介新闻信息传播的基本理论与基本方法的新闻学应用专业。主要面向广播电台、电视台、互联网站等大众传媒及宣传、教育、司法、文化管理等部门。本专业学生主要学习马克思主义基本原理和新闻学、广播电视学、以及与广播电视有关学科的基本理论和基础知识,受到广播电视新闻采访、写作、编导、播音、节目主持等方面的基本训练,具有广播电视节目策划、编辑、采访、管理等方面的基本能力。 2、广播电视新闻学专业就业方向 本专业学生毕业后可在全国广播电影电视系统和文化部门从事广播、电视节目编导、艺术摄影、音响设计、音响导演、撰稿、编剧制作、策划、创意、创作、社教及文艺类节目主持人等方面工作。就业岗位:文案策划、编导、技术工程师、运维工程师、销售代表、销售工程师、主持人、影视编导、销售经理、技术支持工程师、导播、影视后期制作等。 3、广播电视新闻学专业就业前景怎么样 广播电视新闻业仍是人们生活中不可或缺的一部分。中国传媒在未来数十年内将继续呈蓬勃发展之势,其中,电视较之报刊、广播等媒体仍然优势明显,虽然即将迎来因特网的强劲挑战,但未来的传媒业,不可能让某一模式独占鳌头。受过广播电视新闻采访、写作、编导、播音、节目主持等方面基本训练,具有广播电视节目策划、编辑、采访、管理等基本能力的专门人才将大受欢迎。


30年陶业营销进化纪实 改革开放30年来goodfeel,在一场巨大的社会变革的背景下,中国的陶瓷行业经历了前所未有的进步与飞跃。十一届三中全会以后,随着改革开放的逐步深入,在市场经济浪潮的冲击下,中国陶瓷行业在新技术引进、生产水平、自主创新、产品类型、出口贸易等方面发生了一系列转折性的变化。伴随着中国陶瓷行业发展与进步的陶瓷行业的营销,也走过了风风雨雨的三十年,无数营销策划人士在中国陶瓷行业营销发展历程中添加了自己墨浓彩重的一笔。 30年在中国的发展历史中有如沧海一粟,但这30年的变革洗礼,对于中国的陶瓷行业来说却将历久弥新。从供不应求的坐销时代到站销时代,从走销时代到跑销时代,再到今天百花齐放的竞销时代...中国陶瓷行业的营销扎扎实实的走过了从无到有,从有到优的过程。 时间来到了2008年岁末,值改革开放30周年之际,本刊推出《激情30年,陶业你我他》纪念改革开放30周年特刊-营销篇,回顾这段中国陶瓷行业的营销历史,向人们展示陶业30年营销的进化,关注于中国陶瓷行业的营销未来发展,从容地迎接陶瓷行业百花齐放的竞销时代。 70年代末至80年代初期坐销时代供不应求 1978年改革开放后,伴随国家经济的发展,我国陶瓷行业也取得了长足的进步。但是,就当时而言,建陶产品在但是还是一种高档耐用的消费品,绝大部分应用于国家大型重点工程和一些公共建筑,普通消费者是无力消费墙地砖产品的。 80年代初期以前,把我国的建陶市场都可以叫完全的卖方市场一点都不为过,"产品供不应求。那时,想买瓷砖还得千方百计托熟人,找关系走后门,批条子才能买得到。"回想起以前买陶瓷的经历,张大爷情不自禁地感慨。 改革开放后的很长一段时间里,中国经济市场化基本上是在原有的计划经济体制格局下展开的,计划经济仍占主导地位,市场化进程刚刚开始。当时,正处于市场经济萌芽发育期的我国陶瓷行业,企业数量少、规模小、产能低,与此同时,改革开放的春风使我国国民经济呈现出蓬勃的发展势头,日新月异的城乡建设所引发的巨大需求与建陶产品的供给形成了鲜明的落差,市场经济不发达、商品供不应求的现实,决定了七十年代末改革开放初期陶瓷行业的营销处于一个蒙昧期。 当时,我国国民经济处于高速增长的发展阶段,城乡建设日新月异,形成了各种建材及装饰材料庞大的市场需求,大中型城市开始出现专业的建材市场。在终端市场,建陶产品的展示还极其简单,除了一些a字架和斜板展示外,不少商家还将瓷砖产品按照图案拼贴好,直接摆放在店面的空地上销售。日益增长的市场需求,使各地建材市场的生意红红火火,建陶产品的销售也是异常火爆,继而促进了建材市场的发展。 80年代,佛陶属下某陶瓷厂从意大利引进第一条生产线,当时产品一出来就供不应求,只要能做出产品就能赚钱。该厂只用两年时间就把全部投资都收回了。所以当时的人们总是说:"印陶瓷就像印钞票"。当时开发出1个产品可以卖3~5年,研发的1个产品不仅可以赚回投资成本,还能赚钱。 当时依然是以国有企业为主体的建陶企业,其销售模式基本上是坐等客户上门来买货。所以,在那个时代,营销的概念对我国陶瓷行业严格来讲还算是一个空白,那种"守株待兔"方式的买卖,如果硬要附上一个类营销的名词,我们不妨大胆地称之为"坐销"。 80年代中期至80年代末站销时代产销两旺 80年代中期以后,随着改革开放的逐步深入,全国经济稳健发展,城乡建设消费需求的日益增加。作为建筑装修材料当中的主要材料,建陶产品越来越受到消费者的喜爱,其应用领域和消费群体不断扩大,市场上开始出现了一大批专业的建陶产品经销商,他们从建陶产区批发来产品,然后通过零售的方式销售出去,赚取着不菲的利润。 随着市场价格放开,陶瓷产品的单价提高,随着生产技术的进步,生产成本逐渐下降。这一阶段陶瓷市场的竞争仍旧集中在产品上,靠产品花色、品种、质量和价格取胜。新品跌出的陶瓷市场,在满足不同消费需求的同时,也刺激了新的消费领域,抛光砖、耐磨砖成为市场消费的主流,釉面砖的规格、花色不断丰富,质量不断提高。 当时,作为改革开放排头兵的广东省,中央政府份外重视广东特别是沿海城市的发展,中央领导也都来视察参观佛山的企业,"佛山陶瓷"正是乘着改革开放的春风被全国人民熟知,全国各地业主都来佛山买陶瓷。 日益增长的市场需求,使建陶产品的销售异常火爆,此时的陶瓷行业出现了好一片"产销两旺"的现象,陶瓷行业的销售模式也在不断演变着。1989年11月21日到23日,佛山市佛陶集团在石湾镇佛陶集团陶然苑举行1990年产品看样订货会,来自全国各地的360个单位、586名来宾参加了此次订货会的洽谈,成交总额达7000多万元。这在当时可谓最成功的"营销",但又还不能说是真正意义上的营销。因此,这一阶段的建陶企业,清一色是生产主导型的企业,销售模式还比较单一,基本上是通过全国各地的建材批发商、分销商将产品销售出去,并逐渐形成了数量众多的批发商与分销队伍。 相比前一阶段而言,这一阶段无论从产品样式还是销售渠道都有了长足的转变,我们姑且称之为"站销"。 90年代初至90年代中期走销时代全民皆陶 "要发财,搞建材","想高攀,就卖砖"。上世纪80年代未90年代初,这么两句市井俚语流行于市井。曾几何时,陶瓷作为一种富贵的象征,中国改革开放后第一个被城乡共同争抢的装饰材料便是陶瓷。 由于经济过热,建陶产品需求旺盛,"要发财,搞建材"成为一句时髦的口号。高额的利润吸引各种经济成分的建陶企业全面开花,国有企业进入最后的辉煌时期,佛山南庄企业崭露头角,华东台企"抢滩登陆",粤闽鲁三大产区逐渐成型。以1996年产量跃居世界首位为标志,中国初步奠定了建陶生产大国的基础。 90年代初期,建陶产品仍然处于供不应求的阶段,无论什么产品都要排队购买。随着百安居等建材超市的布局全国天龙八部,新的营销理念,诸如理赔制、一站购齐式购物等等,对传统营销渠道产生很大冲击。原来固有的市场营销渠道逐步转变,一个地级市不再只有1~2家代理经销商"垄断",代销、直销、经销、联销、专卖店等更多的销售平台逐渐建立起来。早期的批发商和分销商,逐渐在销售区域、主营产品、合作对象等方面趋于稳定,并从早期与厂家之间单纯的即期买卖关系变成了一种长期合作关系,在市场推广、店面装修、品牌代理等方面得到厂家更多的支持,最终出现了一批由批发商及分销商转型而来的经销商,与生产厂家形成了一种互惠互利的合作关系,这种新型的合作模式就是常说的经销制。 分销渠道的变革在中国市场营销的实验阶段并不具很强的示范性,它以"润物细无声"的方式悄悄渗透进了传统的流通领域,西方品牌独特的分销策略和专业运作的一系列成熟套路,让几十年来习惯于流通旧体制下思维的中国经理和销售人员大开眼界。 经销制的初现端倪深刻地影响了建陶业的发展变化,在这种销售模式下,生产企业不仅可以有效避免资金回笼的风险,而且可以依托稳定,可靠的销售网络实施生产计划,对建陶企业的稳定经意意义尤其重大,因而在日后逐渐成为建陶行业的主流营销模式。 80年代末至90年代中期,我国陶瓷市场开始从卖方市场逐步向买方市场转换过渡,这一时期的陶瓷行业对营销的理解是片面的,与当时感性的认识和冲动的消费行为造就了一片"全面皆陶瓷"的盛况,姑且称之为"走销"。 90年代末期至21世纪初跑销时代摸索转型 90年代末期至新世纪初期,是中国陶瓷行业突飞猛进高速发展的阶段,这一阶段的发展,可以用日新月异来概括。随着产量剧增使建陶市场由短缺经济迅速逆转为过剩经济,市场随之竞争加剧,价格战此期彼伏,建陶行业开始告别暴利时代,在巨大的竞争压力下,企业的品质与品牌意思明显增强,并开始面临低成本与差异化经营的战略抉择。 90年代末,陶瓷企业的产品质量意识明显提高,产品竞争开始走上营销的舞台。与此同时,人才也越来越受到广泛的重视。在南庄石澜大桥建成前,从石湾到南庄要乘轮渡过江。每到星期六下午,江边就会出现很多佛陶集团的工程师,他们受对岸的民营企业的邀请去帮他们攻克技术难题。这就是当时著名的"星期六工程师"。为了赢得市场、赢得消费者的认可,陶瓷企业不得不改变过去只抓生产不搞营销的状况,直接与市场发生联系谋出路。 20世纪末的中国建陶行业,随着人才战、产品战、价格战的不断升级,企业的品牌战也拉开了序幕。诸如东鹏、鹰牌、欧神诺等企业为代表,一批知名的企业开始踏上品牌经营之路,各大企业纷纷投入巨资,加强对品牌的的培训和建设,vi设计,新闻策划、广告宣传成为了这一时期企业树立品牌的主要手段,一全面与此同时,一大批面向建陶业的专业广告策划公司,《陶瓷周刊》、《陶瓷信息》、《建材周刊》、《佛山陶瓷·东西传讯》等十多家行业媒体如雨后春笋般破土而出,这在一定程度上加强和推动了陶瓷行业的品牌建设。 世纪初以来鹿鼎记,我国的陶瓷市场由短缺转变为过剩,总体市场特征为供过于求。中国陶瓷行业积极参与国际分工和国际竞争,国际市场和国内市场趋向一体化的特征,决定了陶瓷行业的营销方式必须从封闭、垄断状态下的实验阶段向开放和理性阶段过渡发展。 2000年初,欧神诺董事长鲍杰军先生在业界首次提出"建陶时装化"这一全新的经营理念,为差异化竞争战略的实施注入了系统的创新思维。2005年,鲍杰军为"陶瓷时装化"找到解决之道-"天下无砖",何为"天下无砖"?"消费者买到的不再是一堆砖,而是一整套适合自己的整体空间解决方案",鲍杰军一言以蔽之。随后,广东陶瓷业众多生活馆的出现,"卖瓷砖不如卖空间"概念的流行,"空间整体解决方案"的大力推广,也都与"天下无砖"殊途同归。 随着消费品更新换代节奏的加快,大众消费观念、消费能力和消费形态,开始呈现多样化、个性化和层次化特征。此时的建陶市场风云变幻,价格战、广告战、品牌战精彩纷呈,各种营销手段被企业发挥得淋漓尽致。 此阶段的营销是陶企真正意义上把营销列入企业发展历程的时期,我们不妨称之为"跑销时代" 21世纪当下竞销时代百花齐放 21世纪初期,陶瓷行业的"暴利时代"业已过去,"微利时代"到来。广大陶瓷企业面对激烈的市场竞争,运用战略思维的方法、战略谋划的工具、战略实施的技术,突出了核心竞争力的提升,使得企业营销与战略挂钩,由此营销走进了战略时代。 2003年度"中国名牌产品"新鲜出炉,马可波罗、东鹏、金舵、冠珠、钻石、新中源、蒙娜丽莎、鹰牌、亚细亚、斯米克、四维、惠达等12个品牌被授予中国名牌称号,标志着中国建材企业开始进入高层次的品牌竞争时代。与此同时,鱼龙混杂的荣誉认证也不断从坊间传出,个别企业不惜采取弄虚作假的手段,争取荣誉;个别评选机构也缺乏客观、公正的立场评选,整个陶瓷行业似乎陷入一种类"虚伪"的名利误区,整个陶瓷市场受到了一定的困扰。 广大陶瓷企业对营销工具的运用有一种崇拜的倾向,比如对广告的依赖,大展厅的盲目跟风;玩概念营销,玩体育营销,玩旅游营销,不惜重金聘请明星代言,在央视投放广告等等。典型的案例包括欧神诺提出的"天下无砖"概念,马可波罗冠名cba,金意陶签约切尔西;陶艺轩牵手广网,陈慧琳代言的toto,刘德华、林志玲相继代言和成;孙俪代言惠达卫浴;濮存昕代言恒洁等等。 处于急剧转型期的中国建陶业,一切都在发生着翻天覆地的变化,企业的营销策略正从过去的产品销售转为市场营销,多渠道、多品牌、大展厅逐渐成为这一时期全新的营销模式,并日渐成为行业发展的潮流。 进入21世纪以来,专业化的分工越来越细,建材市场正面临着多业态的变革与分化,传统的摊位制零售建材市场虽然仍占主流,但超市、专卖店、工程、家装、小区推广等新的业态意见初露端倪,并对传统的建材市场形成了挑战。经销制成为陶瓷行业的主要销售模式,企业拥有经销商以及分销网络的数量与质量,决定着企业的销售业绩。一些规模型企业go2map,除了继续加强对传统销售网络的建设外,也开始介入新的市场形态,经理自己的分公司和专卖店,不断拓宽销售渠道,以应对日益激烈的市场竞争。 为了更多地争夺渠道资源,从2002年起,大部分稍具规模的企业开始实行多品牌战略,推出第二、第三甚至更多的品牌作为企业拓宽终端网络的常规手段。新中源是行业内率先实现多品牌战略的企业之一。多品牌,低价格成为世纪之初陶瓷行业最有效的营销策略,并受到众多企业的追捧。 为了更好地彰显企业的实力,更好地展示产品,从上世纪90年代后期以来,以佛山为代表的建陶企业开始大规模地建设自己的营销中心和展厅,通过庞大的展示面积,精心的设计和施工,将企业的各类产品进行完美展示,以获得消费者的认可。受此影响,在厂家的大力支持下,终端市场也开始了大规模的店面建设,以统一的形象出现在消费者面前,进一步强化了品牌在终端市场的影响力。 近年来,继营销中心之后,一些注重品牌推广的企业开始新建诸多主题馆和概念馆,如唯美的"陶瓷博物馆"、金意陶的"思想馆"与"思想公园",还有博德刚刚落成的1.6万平方米的"家居新大陆"以及蒙娜丽莎正在筹建的"中国蒙娜丽莎印象馆"等等。这些"馆"和"店"大多结合企业品牌文化和营销理念,对产品进行差异化的展示,并在终端市场进行推广和传播,受到了较为明显的效果。 自从2001年7月13日北京申办奥运会成功以来,随着宏宇陶瓷便有很多还未走出去的中国企业利用奥运营销支点,擎起品牌国际化的大旗。随着中国加入wto,居民消费方式的改变和消费心态的日趋成熟,建陶行业国内市场企业之间的竞争更趋激烈。而此时的中国建陶行业的市场营销格局发生了变化,外国品牌、合资品牌、民族品牌之间的市场竞争相互交错、相互影响。由于中国陶瓷企业尚未积蓄足够的市场创新能力,开拓海外市场时只能以最原始、最初级的价格竞争手段争抢国际市场。低价出口,使我国建陶业遭受来自墨西哥、菲律宾、韩国、巴基斯坦、印度等国和地区的多起反倾销调查。除此之外,国际市场针对我国陶瓷行业的贸易壁垒及阻挡也层出不穷,近来影响较大的要数"玛拉兹"打赢国际官司事件。 随着互联网在中国的发展,近年来,越来越多的陶瓷企业尝试着利用互联网加入到网络营销的行业中来,阿里巴巴、易趣等企业带动了整个电子商务行业发展的新模式的出现。这些以互联网为平台开展的营销活动,是有史以来营销领域的最大创新。 正是经济和社会的双曲线纵横交错、剧烈变动和转型,21世纪当下的中国陶瓷行业处以一种百花齐放的"竞销时代",这也是中国陶瓷行业营销史上最复杂、最有意义的阶段。


1、中国孩子的性教育到底缺不缺失? 缺,特别是缺有质量和有针对性的,符合相应年龄层接受程度的性教育。 但另一方面,性信息又是过剩的。所以,我们提供的主流性教育,一定要跑赢那些鱼龙混杂的信息。学生的知识空白,我们不主动去填充,就会被别塞满。 如今的孩子们生长在一个信息极度饱和的网络世界里,各类性信息鱼龙混杂,书籍、电视等媒体中涉及"性"的内容也为数众多,如果正确的性教育缺失,充满好奇又毫无预判的孩子就会自己寻找解决问题的渠道。而这些"渠道"很可能让孩子接触到不良信息从而不能自拔。眼下,传统的性教育观念在面对现代社会丰富的资讯时,已经显得力不从心。 2、性教材、"布娃娃"引起舆论哗然,是他们太前卫,还是我们太落后? 一、我应该肯定这种探索,稍有一点前卫也是可以接受的。这个本身就是一个探索的过程,过程中允许适度的离谱。 二、不要用成人的心理去猜测幼儿的想法,更不必担心教坏。对幼儿而言,这只是一个认知的过程。从一开始消除神秘感。 三、我们要认真观察和收集幼儿的反馈信息,及时调整教学方法和思路。 3、性心理课成为大学生的必修内容,您是支持还是反对? 如果是性心理课,我是支持的。 关于性的基本知识,上大学前已经基本完成。而大学时间是一个非常重要而特别的时期。这时的课业负担大大减轻,少男少女们有了很多交流的时间和载体,谈恋爱几乎成了多数大学生自觉选择的必修课。而在这期间,性心理或者说伦理方面的教育就显得非常重要。 4、性教育要从何时抓起? 确实应该从娃娃抓起,从孩子开始认识世界的时候就开始,从他向成人的每一次发问就开始。但并一定要告诉他更多。 5、在一次国内研讨会上,一组专家去听一位老师的现场课《我从哪里来》。说到男性性器官"睾丸"时,老师带领着孩子们,将这个词像集体背单词一样反复朗读了几遍。不料, 课堂结束后,有专家反对,有专家力挺,争执不下。你说,我们的生理卫生可到底怎样上? 结合不同年龄层次学生的特点开展。因"年龄"施教。但这种填鸭式的灌输,我坚决反对。要结合儿童的认知特点,开展细腻的人性化的教育。对好奇心特别强的孩子,甚至可以多教一点。 6、看到孩子一些懵懂的性行为(看色情书等),作为家长怎么办? 就像应对他的第一次发问一样,做好引导解释工作。原则同样的结合年龄和认知程度。 性教育其实也是一个合力,它需要学校、家庭、社会的共同参与。其中特别是学校和家庭应该是主力军。很多家长在性的问题总觉得难于启齿,所以,学校应该更多地承担直这方面的责任。特别是在青春期前后,更是学校教育的关键期。 7、性教育如何把握好"度"、如何避免把教育变成"教唆"? 我的观点:适度超前与适度滞后相结合。 超前就是赶在他主动积极地探求性知识之前就介入,以免接受到一些不良信息。因为孩子在这个阶段没有判断真伪的能力。 滞后就是不要一次讲完讲透。回答孩子在某一阶段的基本问题即可。让性教育贯穿整个学前教育和义务教育阶段。 当然,这样的节点不是太好把握,需要各地结合实际做出进一步的探索。 8、中国人对于生命科学和生殖科学应该还是颇有见树的,那么,中国性教育需不需要"摸着石头过河"?或者就按老外的做法,来个拿来主义? 中国有自己的文化和历史传承,以及其于此的文化心理,所以照搬老外的做法肯定是不妥的,"摸着石头过河"看来是必要的。 性教育的重要程度现在早已达成共识,但如何教、如何学还需要一个探索的过程。这期间,试总比不试强。也只有这样,才可能探索出一条适合我们民族的,适合我国教育特点的,适合各年龄阶段学生特点的,科学的性教育体系。


为警示人们关注海洋垃圾问题,用5吨海洋塑料垃圾打造的"鲸鱼"在比利时布鲁日"上岸"。这一展览将持续至9月16日。使用氟利昂作为制冷剂近半个世纪后,人们意识到了其危害,继而花费几十年时间限制它的生产和使用。现在,越来越多的政府、环保组织和企业正努力使塑料成为下一个禁用目标。禁塑成全球趋势7月9日,星巴克宣布其全球所有店面将在两年内淘汰一次性塑料吸管,届时消费者将再也见不到那根标志性的绿吸管,取而代之的是该公司悬赏1000万美元征集来的设计:一种类似儿童用"鸭嘴盖"的新型杯盖。不过,如果顾客坚持非吸管不可,店家将提供可降解材料制成的环保吸管。环保运动为什么盯上了小小的吸管?因为它的回收率极低,与庞大的使用量形成了鲜明对比。据估计,星巴克每年使用的塑料吸管超过10亿根。"当你买了杯冰拿铁,你会拿到一根吸管;当你买了杯酒,你可能也会有根吸管。"环保组织孤独鲸基金会执行董事艾夫斯告诉美国《华盛顿邮报》,"观察一下周围,就能发现塑料消耗得有多快。"据美国《基督教科学箴言报》统计,该国每年人均用掉600根吸管;全美每天消耗5亿根,连起来足够围绕地球两圈半。这就是孤独鲸基金会竭力推动禁用塑料吸管的原因。在他们的努力下,7月1日,西雅图宣布成为美国首个禁用塑料吸管的大城市,即日起餐饮业者不得再提供塑料制的吸管和刀叉,违者或面临250美元(约合人民币1663元)罚款。美国第一大城市纽约不甘落后。5月底,纽约州参议员托尼·艾维拉宣布,他正在起草法案禁止该州使用塑料吸管。2016年10月,纽约市立法要求塑料袋付费提供,并计划在2019年全面禁用一次性塑料袋。禁塑令正在成为一种全球趋势。截至目前,包括中国、法国、美国、加拿大、澳大利亚在内的60多个国家和地区相继对使用一次性塑料制品收费,或禁止使用。在这方面,欧盟走在了世界前列。5月28日,欧盟委员会公布一项草案,提议全面禁用吸管、带塑料棒的棉签等一次性塑料制品,并严格控制塑料餐盒、水瓶等,计划到2030年欧盟市场上所有塑料包装都可回收利用。法国《欧洲时报》7月12日称,巴黎市议会近日通过决议,学校、养老院、体育馆等市政公共机构9月起将逐步禁用塑料吸管。放眼全球,最严厉的禁塑令来自肯尼亚。据英国广播公司报道,肯尼亚政府去年8月决定对塑料袋采取零容忍措施,任何人制造、销售或使用都将被处以最高3.8万美元的罚款,甚至面临长达4年的牢狱之灾。几乎处于无政府状态的索马里也出台了禁塑令。据"今日俄罗斯"电视台7月3日报道,索马里极端组织"青年党"宣布,"不再对南索马里地区的塑料污染及其造成的景观破坏袖手旁观"。他们将塑料袋加入了违禁品清单,与西方音乐制品、影院、卫星信号接收器、手机及人道主义机构并列。塑料袋就这样成了极端分子和英国女王的共同敌人。伊丽莎白二世2月27日宣布,在其所有的王室房产内全面禁用塑料吸管和塑料瓶,白金汉宫和温莎城堡里禁止出现不可降解的塑料。英国自2015年开始强制对塑料袋收费,每个袋子5便士(约合人民币0.4元)的价格一举使其消费量下降了83%。今年3月底,政府再祭新招,准备对塑料饮料瓶多收押金,促使人们退回空瓶。在地表最深处发现塑料购物袋1967年,随着化学工程师摸索出低成本的制造技术,塑料迅速淹没了地球。短短半个世纪,全球塑料产量从每年200万吨激增至2016年的3.8亿吨,增速是全球gdp的3倍。美国科学杂志《科学进展》估计,到去年7月人类已生产了至少83亿吨塑料。不幸的是,其中只有9%被回收、12%被焚烧,其余都被丢弃在大自然中。据《华盛顿邮报》报道,人类每年制造的超过3亿吨塑料垃圾中,10%被倾倒进海洋。2015年刊发在美国《科学》杂志上的一项研究称,192个沿海国家和地区在2010年将480万至1270万吨塑料倒进了海洋。每年1270万吨是什么概念?在你从本文开头阅读到这句话的时间里,大约有30吨塑料垃圾入海。联合国秘书长古特雷斯警告,海洋中塑料垃圾的总重量可能在2050年超过鱼类。"很长一段时间里,我们相信海洋宽广无垠,不管人类做什么都无法影响到它。现在我发现,我错了。"被称为"世界自然纪录片之父"的戴维·阿滕伯勒说,"拍摄《蓝色星球》时,不管我们潜入多么偏远、多么深的海洋,都能看到塑料。"据新加坡《联合早报》5月6日报道,联合国和日本的研究团队在地表最深处-深达米的马里亚纳海沟底部,也发现了塑料购物袋。3月3日,英国人理查德·霍纳在巴厘岛潜水时,身边是密密麻麻的塑料垃圾。迪·卡法里对此深有感触。这位参加过6次环球航行的女船长行经南太平洋中心点"尼莫点"时,距离他们最近的人类不在大洋洲,也不在南美洲,而在国际空间站,但即使在如此远离人类的地方,她也看到了塑料。洋流将垃圾从海岸带进了大洋深处。亨德森岛因洋流遭了秧。这座南太平洋无人岛与世隔绝,往往隔上5至10年才会迎来一批以科研为目的的登岛者。令人震惊的是,这里却是全球污染最严重的地方之一。2017年5月发表于月刊《美国国家科学院学报》的研究显示,面积仅37平方公里的亨德森岛上垃圾多达3800万件,寄居蟹栖身于塑料瓶中,不再寻找贝壳。在大洋中心,洋流制造了广阔的垃圾带。3月28日,英国《科学报告》杂志称,被称为"第八大陆"的太平洋垃圾带上漂浮着超过7.9万吨塑料垃圾,比科学家之前估计的多出近16倍;垃圾带覆盖面积超过160万平方公里,相当于3个法国本土面积之和。这还仅仅是已知的全球5个垃圾带之一。在挪威与俄罗斯北方的巴伦支海上,第六个垃圾带正在形成。多少塑料微粒进入食物链令研究人员惊讶的不是垃圾带的面积之大,而是太小。所有垃圾带加在一起"仅仅"包含几十万吨垃圾。人类倾倒入海的数百万吨塑料去哪儿了?研究人员认为,它们很可能在海洋生物肚子里。塑料散发出的味道与藻类相似,令海洋生物误以为是美味佳肴,主动捕食。 研究显示,有557种海洋哺乳动物、鸟类因缠绕在食道、肠胃内的塑料而饱受苦难,鲸鱼和海豚等大型海洋动物是头号受害者。南乔治亚岛上,虚弱的信天翁雏鸟试图把误食的塑料袋吐出来,在它身边躺着不少因误食垃圾而死去的同类。一只大玳瑁被死死卡在塑料袋中,多亏摄影师帮助才得以脱身...纪录片《蓝色星球》中有不少这样的镜头。2016年,科学家在哥斯达黎加海域发现了一只被塞住鼻孔的海龟,人们试图用镊子和钳子拔出那个不明物体,可轻轻一动,鼻孔就开始流血。经过8分钟的拉扯,足足10厘米长的异物终于被拔了出来-那是一根完整的塑料吸管。制造了大量塑料垃圾的人类,也无法摆脱误食垃圾的命运。在海洋中,塑料逐渐破碎、分解成直径小于5毫米的大量微粒,科研人员称之为"海中pm2.5"。其来源广泛,比如添加"塑料微珠"以实现磨砂功能的洗面奶、牙膏和沐浴露等。2015年,美国立法禁止在化妆品和洗护用品中使用微塑料,欧盟国家随后响应。由于塑料微粒的大小、密度与浮游生物相仿,极易被海洋生物误食,进入食物链。2017年10月,伦敦国王学院的研究人员发现,他们打捞的贻贝中,80%的体内充满塑料微粒。路透社指出,贝类生活在海床上,那里正是塑料最终"消失"的地方,这令贝类成了全球"塑料微粒污染的指示型生物"。在欧洲,一份标准海鲜套餐包含20只贻贝,英国《每日邮报》称其中可能含有90颗塑料微粒;如果有人天天吃海鲜,一年可能吞下多达1.1万颗微塑料。"摄取"塑料的途径不只有食物。今年3月,美国科研人员检测了来自9个国家、11个知名品牌的250瓶瓶装水,其中93%含有塑料微粒。美国非营利新闻机构orb media委托研究机构对各国的自来水进行了150多次检测,结果83%的自来水检出了塑料微粒,纽约特朗普大厦内特朗普烧烤餐厅的水也赫然在榜。有人为禁塑叫好,有人抗议联合国环境署在2017年发起了全球范围的"清洁海洋"运动,敦促各国政府、企业和个人全面参与,"力挽塑料狂澜"。据路透社报道,同年9月,有环保组织向联合国递交申请,希望将太平洋上加起来面积与法国相当的"垃圾群岛"认证为一个合法的国家,长期关注环境议题的美国前副总统戈尔被视为该"国"第一位"荣誉公民"。今年7月9日,国际环保组织世界自然基金会要求麦当劳、星巴克、costa等跨国餐饮公司行动起来,淘汰一次性塑料制品,这些企业纷纷承诺积极配合。全英国的麦当劳已从5月开始使用纸质吸管,乐高从3月开始用生物塑料制作积木,美利坚航空、凯悦酒店、皇家加勒比海邮轮、联合利华、雀巢、戴尔等一大批公司承诺向可回收塑料包装迈进。2017年7月,澳大利亚最大的超市之一woolworths公司宣布禁塑,顾客出钱也买不到塑料袋了。这一举措在收获喝彩的同时,也招致如潮的反对。有顾客带着垃圾桶来购物,一位悉尼市民一怒之下将超市手推车推回了家,并上传视频以示抗议。如果说禁塑对顾客意味着不方便,那么企业尤其是塑料生产商无疑更为敏感,因为它们面对的是损失利润、裁员乃至破产。今年6月,赶在印度马哈拉施特拉邦发布禁塑令前几天,包括亚马逊公司在内的企业代表和塑料行业人员上门游说官员,最终争取到当局放宽禁令。联合国的报告指出,禁塑令实施首年,只有30%的国家塑料袋使用量大幅下降,20%效果不彰或毫无起色。不过,禁塑令催生了对替代材料的需求。美国消费者新闻与商业频道(cnbc)称,到2022年,生物塑料行业的市场规模将达到350亿~656亿美元,塑料回收等行业同样利益惊人,这显然会吸引很多头脑灵活的人。阿迪达斯公司ceo卡斯帕·罗斯德接受cnbc采访时披露,该品牌2017财年卖出了超过100万双由海洋塑料垃圾制造的运动鞋,每双定价200欧元(约合人民币1552元),比2018年世界杯主打的旗舰产品还贵。可见,绿色环保不仅受舆论欢迎,也被市场肯定。


原文地址:漫卷如画泥河湾作者:韩新春 漫卷如画泥河湾韩新春 杏花吐艳,和风送暖,走进泥河湾,举步见春光。在第三届中国泥河湾杏花节拉开帷幕之日,我满载殷实的梦想与憧憬,再次把泥河湾的博大精深展现,让我们一起感受自豪、幸福和清香。 为宣传河北环京津旅游资源产品,打造知名品牌,省旅游局委托香港商务旅游出版社编印《环京津休闲专册》。市局依照相关要求,将泥河湾板块文图编写拍摄工作指定由我负责。忙碌了三周,成就了暖春的明媚与溢满喜悦的情缘,现将写实的文字、漫卷如画春之秀影,无拘无束地献上,希望由此能体现泥河湾辉煌的日出,能静心倾听古朴的乡音。 走进泥河湾- 泥河湾是世界著名的早期人类发源地之一,也是国际公认的第四纪标准地层,发现于上世纪二十年代,在世界人类起源史上占有重要地位。其地质年代最早可以追溯到距今200万年以上,打破了古人类非洲单一起源论,成为与东非奥杜威峡谷齐名的世界人类起源中心,被称为"人类祖先的东方故乡"。 泥河湾盆地迄今已经发现了从200万年到1万年之间各个不同地质年代的遗址,广泛分布于阳原县东西长82公里、南北宽27公里的广大区域内。 泥河湾遗址地层出露明显,外观雄壮,其规模和完整程度远远超过了欧洲的维拉弗郎地层,雄居世界第一,被誉为"天然博物馆"。 泥河湾-东方人类的故乡,中国的"奥杜威峡谷",全国重点文物保护单位,国家级自然保护区,全国十大考古新发现之一... 近一个世纪以来,泥河湾遗址群出土了数以万计的珍贵文物,有古人类化石、哺乳动物化石及各种石器。远古遗存涵盖了旧石器时代早、中、晚期,完整地记录了从旧石器时代向新石器时代发展演变的全过程。全国一百万年以前的旧石器时代文化遗址共有25处,其中泥河湾盆地就占有21处;泥河湾、马圈沟、小长梁、侯家窑、虎头梁等文化遗址驰名中外;小长梁做为中国最北端早期遗存,其铭文2000年被镌刻在北京中华世纪坛第一阶青铜甬道上,泥河湾已成为国内外专家、学者、游客探秘寻根、旅游观光的圣地。 小长梁遗址- 国保单位泥河湾旧石器遗址群-小长梁遗址,位于桑干河南岸的一个小土梁上。1978年,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的科学家们发现并多次进行发掘,出土了大量的哺乳动物化石,可鉴定的种类有貂、古菱齿象、中国三趾马、三门马、披毛犀、鹿、羚羊、牛类等。做为人类活动最北端的见证,"小长梁-距今136万年"铭文新千年被镌刻在象征中华人类历史的北京中华世纪坛262米青铜甬道的第一台阶上。 马圈沟遗址- 国保单位泥河湾旧石器遗址群-马圈沟遗址,地处泥河湾盆地东部,桑干河南岸的大田洼台地北部边缘区。遗址出土的石制品种类有石核、石片、石锤、刮削器等,发现的动物骨骼化石种类有象、犀、鹿、马、啮齿类等。在第三文化层发现了极为难得的人类祖先餐食大象、敲骨吸髓的场景,在久远的时代,有完整的人类行为遗迹,目前是全世界旧石器考古发掘中唯一的一例。地质年代距今200万年左右。 虎头梁遗址- 国保单位泥河湾旧石器遗址群-虎头梁遗址,位于阳原县东部25公里处,虎头梁形如卧虎,俯视着梁下宛如飘带的桑干河。1965年中国科学院科学家首先发现。此后多次对遗址进行调查发掘。出土蛙、驼鸟、似布田鼠、蒙古黄鼠、中华鼢鼠、变种仓鼠、狼、野马、野驴、鹿、牛、普氏羚羊、鹅喉羚、转角羚羊、野猪等各种化石,披毛犀和纳玛象化石在遗址附近发现。地质年代为更新世晚期之末,距今约1.6万年。 侯家窑遗址- 国保单位泥河湾旧石器遗址群-侯家窑遗址,位于泥河湾盆地西北部河北省阳原县侯家窑村和山西省阳高县许家窑村之间的桑干河支流梨益沟西岸。1974年中国科学院科学家首次发现,此后进行多次遗址。发掘出土的几千件石球是该遗址代表性器物,人类化石的发现是最重要的收获。属于旧石器时代中期遗址,距今10.4-12.5万年。 泥河湾村- 泥河湾,清时建村,因地形得名。位于张家口市阳原县桑干河畔,曾是一个仅90余户人家的小山村, 20世纪20年代,英、法地质专家、学者就到这里进行调查发掘,之后我国考古学家也开始涉足。现有300余户、在册1000余人。学术界命名的泥河湾盆地、泥河湾古湖、泥河湾层、泥河湾动植物群等,早已超出这个普通行政村的概念,成为研究我国第四纪地层、古生物、古人类、新构造运动及古地理、古气侯等学科的著名地区,为中外地质、考古界所熟知。 泥河湾天主教堂- 上世纪20年代初,法国神甫文森特就住在这座教堂里,传教的同时他按照法国考古学家桑志华的吩咐,号召教徒们搜集古生物化石标本,桑志华从其中惊喜地发现了一块有刮痕的小石头,断定这是远古人类留下的痕迹...建国后至今,先后对天主教堂进行了维修,泥河湾村神甫赵国宪(曾当选阳原县第一届政协委员)继续传教,直到2007年去世,享年92岁,现有新任神甫在此传教。


昨日美国以及欧元区公布了一系列经济数据,今日我们将总结四大问题作为重点进行解读。 昨日黄金如预期般回落,但并未达到我们所估计的1290点位,1320附近金价支撑较强,上调我们近期对于黄金的至1305附近。欧元日内偏空,留意1.3495与现价之间的空间,该价位未破之前定义欧元的空头回落态势。 无论在经济数据对美国整体复苏的解读上,还是利用每一次数据把握当天行情走势上,笔者均不会依据一个数据去判断行情。一个点反应不了整个面,因此把握经济数据基本面,我们要从整体所处的环境,历史价位的连续性以及经济数据的预期之上。 我分别由重及轻剖析一下昨天的经济数据表现。 第一个数据,当属美国二季度经济增长终值。这个数据的重要性不言而喻,美联储缩减qe一定会参考这个数据。伯南克所要求的是一个可持续的经济增长,9月18日的fomc会议上美联储下调了经济增长预期,这是令市场惊讶所在。有宏观经济学基础的朋友很容易理解这样一个问题,利率上涨过快,幅度表现过大,这不利于经济可持续性增长。 明白一个问题,在随着qe放缓的呼声越来越高的同时,美联储发现长期利率也随之上涨。美国经济复苏需要一个低利率乃至零利率的环境,这点是重中之重,笔者在最近的交易员笔记中一再强调这个问题。搞清楚这个问题,其实并不复杂。我们看一下国债市场,国债收益率在9月18日公布按兵不动的结果之后,依然维持在2%以上,而10年期的国债收益率居高不下,很可能在利率继续上涨的过程中推高政府融资成本,10年期国债收益率被推升至3%以上也不无可能。从而利率敏感部门,诸如房地产、汽车行业将面临最直接的复苏压力。 以上直接解释了美联储并未刹车的举动。美联储希望暂时这样开车下去,他们正在做前所未有的qe的刹车尝试。当前阶段美联储最不希望看到的是缩减qe的讨论被炒作起来,因为这样的预期会直接推高利率,经济复苏将面临障碍。 因此这一次美国第二季度的经济增长终值目前来看是十分合理的,终值2.5%,略低于预期2.6%,初值为1.7%。而通胀数据二季度pce指数持平前值1.8%,只要在2%以下,美联储便不会加息。 (美国gdp走势) 相比较初值,二季度终值中企业投资、家庭投资改善,而库存减少可为第三季度提供经济增长动力。 第二个数据,美国首申失业救济金数据。这个数据虽有短暂的提振作用,但实际操作起来较为困难。数据公布30.5万人,低于预期32.5万人。数据公布后短暂提振美元指数,黄金承压下行。但这个数据对于笔者分析的最为重要之处在于,个人预计美联储将会密切关注通胀以及失业率的数据,甚至会将缩减qe的步伐锁定在劳工市场的数据之上。当然美联储亦拥有其他公开市场操作的手段来应对突发的状况,以达到监控和调整劳工市场状况。 (美国首申数据走势,下跌连续性较好) 第三个问题,美国债务上限斗争。当前美联储拥有3.72万亿美元的资产负债表规模,是否提高债务上限的争论聚焦在奥巴马的医保法案是否削减。美国的债务上限之争,表面看是众议院和参议院的互相辩论,实质上是共和党和民主党的利益角逐。奥巴马的医保法案,众议院认为要砍掉,参议院不让砍,这边是矛盾症结所在。笔者在此做出对于本次债务上限斗争的预期,若众议院坚持取消医保法案,参议院亦毫不退让,后果将导致美元指数承压受挫下行,这亦是两党不愿看到的,四天的时间笔者不认为两院会取最极端的决定,双方协商仍需交换条件。 而第四个问题集中在欧元区信贷下滑的现状上。8月份欧元区居民及企业信贷下滑,显示了欧元区疲弱的经济复苏力度,糟糕的货币传导机制,这不利于市场对欧元区第三季度经济增长的预期,欧元承压下挫,回归小时图下行通道以内。需要留意的是,市场的心理在于,市场愿意相信他们所希望的结果。因此我们剖析问题所站的角度不能以倾向于我们利益的角度进行分析,否则犯错误的概率就会加大。欧元区的问题在于信贷供给不足,风险调整后银行收益率下降,信贷动力不足。 (欧元区8月份企业贷款状况) 整个欧元区的问题总结下来即是,信贷状况较差,流动性不足。而政策上市场希望欧洲央行会有实际的信贷环境提供。德拉基表示,公开市场ltro有可能会启动,市场受宽松的信贷环境以及较差的企业流动性供给因素影响,短期内欧元走势偏空,长期看要重点留意美联储以及美国经济走势。 (欧元一小时图走势) 欧元留意日内对于虚线1.3470位置的运行状况,预计日内突破向下的概率较高,下方关注水平位置1.3460支撑,预计突破继续向下寻找通道下沿支撑的可能较大。短线支撑1.3440,1.3335;阻力1.3515,1.3550。 (黄金小时图走势) 黄金一小时图留意日内在1318-1319之间的运行力度,金价近期保持了横盘反复调整的运行节奏,短线下行动能略占优势,1318附近下穿力度减弱,短期内仍有希望继续下探,但日内下跌空间个人仅看向1305一线。 以上仅为个人建议,仅供参考。


对于企业经营来说,销量和利润都是其理所当然的目标,这个议题我们在之前的很多章节都有所讨论。那如果我问: 我们是通过什么实现销量和利润的呢? 如果用这个问题去请教企业的管理者,笔者猜想大部分时候其答案都将是: 企业的业绩是通过人来实现的,具体来说就是我们的销售人员,所以我们认为在管理中,人是最重要的。 在这里笔者将不讨论观点本身(虽然这种观点本身就是值得商榷的),但是大家看到我们在管理中的一种普遍性的观念认知: 我们是通过销售人员来实现业绩诉求的(销量和利润)。 为了达到这个诉求,企业相对应的管理行动将是什么呢?一般来说,企业就会对员工的销量和利润同时进行考核,这个原因也是我们前文反复讨论过的: 衡量决定行为,行为决定结果,我们想要得到销量和利润的结果,那么我们就对销量和利润进行考核。 (在汽车经销商行业,这种同时考核有时候体现为"考核销量、控制价格"。) 01、销量和利润同时考核的后果 然而,我们最终得到了我们期望的销量和利润了吗? 理想很丰满,现实却很骨感,绝大多数我们得到的是: 被抑制了的销量(下一章对月度绩效衡量的探讨将会涉及)以及转变为企业利润敌人的销售顾问! 由于这个冲突在各行业出现的高频率以及对于经营的重大影响,笔者此章将专门来阐述销售顾问是如何转变为企业利润的真实原因以及解决方案的探讨。 02、为什么我们得不到期望中销售顾问 对于国内的销售行业,很多管理者都会有这样的困惑:为什么国外的销售人员会随着时间越来越吃香、人员的稳定性越来越高,而反观我们面临却是销售人员流失率越来越高、销售人员的专业性越来越差以及越来越难以招聘到符合要求的销售人员等诸多问题。 对于这个问题,也许从绩效衡量视角进行分析将会是一个很好的视角。 由于行业的差异,大部分销售人员所承担的考核指标是有所差异的,但是,所有的考核指标大致都可以归为销量和利润两大类别。而我们对于一个优秀的销售人员的所有要求也可以据此归纳为两类: 能够提高销量 能够提升利润 然而,对于大部分行业来说,其面临的困境是行业整体供大于求、产品同质化严重以及价格激烈等诸多挑战,这就意味着,对于销售人员来说:为了提高销量,就需求以低价格销售;而 为了提高利润,就需要更高的价格销售。 对于销售人员来说,其面临的直接挑战就是,要达到一个优秀销售人员的标准就必然需要同时提高销量和利润,然而其中一个需求要求销售人员提高价格,而为了满足另一个需求则需要降低价格。 我们希望销售人员同时满足两项要求,但是这两项要求却需要销售人员采取截然相反的行为,如果您是销售人员,您能做到吗?难怪销售人员的流失率高,难怪销售人员的专业性不强! 03、什么是背后魔鬼 可以明确的说: 企业对于出现冲突的绩效的处理方式就是背后的魔鬼-既然销量和利润都如此重要,那么我们就同时考核销量和利润。 正是这种想要得到什么,就考核什么的绩效思维,放出了背后的魔鬼:因为任何管理行动,一旦付诸实践,就会与所面临的环境相互作用-我们能够控制原因,但是我们却不能左右结果,因为结果是受自然法则控制的。 那么,对于销量和利润的同时考核是如何将销售人员转变为利润敌人呢? 04、绩效衡量将销售人员转变为利润敌人的作用机理 企业业绩需要通过企业的经营来实现,而对于汽车经销商行业的管理者来说他们的业绩压力一般会来至两个方向: 投资人对于利润的压力和主机厂对于销量的压力(事实上投资人也会给予一定的销量压力,只是相对来说投资人更看重利润指标),而由于主机厂强势地位以及管理者在销量层面遇到双重压力,会导致管理者的销量压力很多时候会大于投资人给予的利润压力。 所以,相对来说, 管理者有首先完成销量的倾向。 以上两个条件是大多数经销商管理者会遇到的管理事实,同时,他们面临的管理事实还不止于此,在此倾向之上另外两个管理事实会进一步将这种管理行为倾向强化一种管理事实行为: 对于大多数销售团队来说,其主要收入来源是销量和利润的提成 相较于利润,销量完成起来更为容易 此两种管理事实,与刚才得到管理倾向"管理者有首先完成销量的倾向"相结合,就能很容易推出大多数管理者们会采取下一步管理行动: 销售团队将销量完成作为首要目标。 逻辑还要继续向下一步发展:销售团队将销量完成作为首要目标,然而, 大多数销售人员都存在这样一个观念-提高利润可能损失销量。 两相结合,则可以推论出另一个行为: 销售团队可能为了销量而损失利润。 然而,这个因果链条还没有结束:对于销售团队可能为了销量损失利润的风险,大部分投资人都是有所防范的, 其主要的防范方法就是价格的审批机制-卖价越低(利润越低), 需要的审批权限越高(所以部分管理者是代为行使了一部分投资人的权力)。 这种方法有效吗?正如笔者辅导过的一位投资人的反馈:我发现,所有的价格审批我基本上只能选择通过,因为价格应该是由供需关系决定的,而我并不能比销售人员更为了解市场和客户的实际情况,即使我对价格有疑问,向销售人员提出了异议,我也不能判断其解释是否是真实的。 但是,能够反思到此的投资人并不多,所以逻辑链条会进一步向下演绎:既然销售团队可能为了销量而损失利润,作为利润考核方的老板就用价格审批制度来制约销售团队,以防止利润的损失。 其效果能够达到吗?非常遗憾的是,即使价格审批机制有效运作,价格审批单达到投资人本人或者作为其代表的管理者办公桌上,他们也不能做出有效的决策,因为-他们并不比销售人员更了解市场需求和客户实际情况。他们做出任何决策都会陷入典型的两难:不同意价格审批则损失销量、同意价格审批则损失利润。 这种两难之境带来的直接管理后果有两种情况:一是企业内部双方反复博弈,拉长销售周期,导致客户不满意,导致最终损害销量和利润。 而另一种结果是即使决策权交到投资人或者最高管理者,其仍然有更大概率选择销量, 其原因除了信息不对成以外,还有一个重要原因:不批准什么都得不到,但是批准了虽然可能损失利润,但是至少还可以得到销量和回笼资金- 因为资金压力已经成为了大多数投资人头上的达摩克里斯之剑! 就这样,我们将销售人员转变成了利润的敌人,让企业的管理背离了其初衷。更为可怕的是这条因果链条最终会转化成为一个恶性循环:越是销量不满意,越要考核销量;越是利润不满意,就越要考核利润。企业就成为漩涡中的孤舟,做出任何努力都难以扭转局面。 05、对于当前管理趋势的反思 我们可以看到,一个政策与所在的管理环境相结合,产生了一种行为倾向,而行为倾向与其他观念和假设结合,逐渐导致结果与行为初衷的背离,最终终于走向了政策制定初衷的反面。 到底怎么才能成为一个优秀的管理者? 笔者在此可以肯定做出一个肯定的论断:仅仅抱有良好的初衷对于一个管理者来说是远远不足够的。然而,东方的管理哲学过多的强调了初衷的"心"的作用。事实上,笔者对于这种管理者是持警惕态度的,因为过于重视"心"的管理者大多数会忽视"行"(寻找解决方案)的重要性,而有更大概率发生初衷与行为背离的情况;同时,一旦出现问题,这种管理者更有可能要么会进入"我出发点是好的"的避责模式,要么会更为苛刻的反省自己的"心"。 那么,到底什么对于管理者来说是最为重要的呢? 笔者认为,作为一个优秀的企业家或者管理者,能否做好以下四点至关重要: 定义正确的目标并保持坦诚。 不要陷入过度重视所谓"心"的重要性,对于企业这种组织类型来说,其根本目标就是盈利,这是企业存在的初衷,也是被广泛认可的商业常识。所以,追逐利润并非是耻辱的,企业应该光明正大的追逐,只是这种追逐应该满足一个条件: 同时兼顾短期利益和长期利益,这就意味者-企业只有持续创造价值,价值就是对社会最大的贡献(这才是企业家"心"的本源); 清晰思考。 企业对于社会的真正贡献取决于企业创造价值的大小,而价值来源于何处?价值来源于企业满足客户需求的程度或者解决客户问题的大小。这就意味着企业有两大核心工作: 能否发现客户的真实需求和找到客户真正的问题并制定解决方案、能否驱动整个组织将解决方案的价值最大化的传播给整个社会。 这些行为的实质就是一个个的管理决策和管理行动,所以,作为企业家或者管理者能否找到真正的问题并从根本上解决问题就变得至关重要,而这其中的关键能力就是清晰思考的能力; 有效行动。 所谓有效行动,是指行动必须在思考的指引之下,这就要求对于行动的思考不仅要包含行动好处,还必须包含行动可能面临的风险和障碍的解决方案,而一旦行动则必须坚决; 持续改进 。 在清晰思考指导下的行为模式的一个好处就在于,即使行动没有达到预期,也可以通过反思找到具体的原因,为真正更好的解决问题提供坚实的基础(而非去反省捉摸不定的"心"),这种持续改进的能力才是企业真正的核心竞争力。 06、结语 对于任何管理行动,如果没有导致好的结果,那么一定导致坏的结果,但是我们在管理中往往会有太多的想当然,而忽视了对于管理行为的有效评估、调整和更迭,这就导致即使做出了错误的管理决策,其也有很大概率被继续保留持续对企业进行破坏。 企业的管理大厦就这样成为了一座被各种黑暗力量暗中吞噬的危楼,然而这种危机在没有达到崩塌边缘之前是很难被发现的,人们看到的仍然是表面的繁荣。 幸运的是,只要保持清晰思考,这种危机是可能被发现的,而一旦被发现,这些错误的管理行为就成为了企业重新焕发生机的踏板。 作者简介: 银登快,微信号。 a todealer专栏老师,曾任某大型主机厂区域经理、大型经销商集团销售负责人、4s店总经理、咨询公司创始人等,深度参与汽车产业供应链各个环节,致力于开发汽车经销商突破性解决方案,在多店实现3个月内利润率翻倍的目标。


2011年11月30日,纪念陶行知先生诞辰120周年暨宝山区第三届教育文化论坛在上海市行知中学举行。中国陶行知研究会副会长、湖北省人大副主任、华中师范大学博导周洪宇教授,上海市陶行知研究协会副会长、上海师范大学党委书记陆建非教授,上海市侨联副主席、上海市陶行知研究协会常务副会长张癸先生,中国陶行知研究会副会长、华东师范大学博导金林祥教授,中国陶行知研究会秘书长、《生活教育》杂志主编吕德雄教授,宝山区陶行知研究会会长、教育局楼伟俊局长,宝山区陶行知研究会副会长、教育局党委张晓静书记,以及来自上海市宝山区各中、小、幼、职、成学校的二百多位领导和教师出席论坛。 在宝山区陶行知研究会常务理事、宝山区教师进修学院陈振华院长的主持下,张晓静书记首先致开幕词。接着,楼伟俊局长作"传承陶行知教育思想,推动区域素质教育"报告,他回顾了陶行知与宝山的历史渊源以及宝山的学陶历程,展示了宝山陶研的重要成果,提出当前基础教育发展面临的主要问题,概述了陶行知教育思想的精华并展望了未来学陶愿景。随后,宝山区陶行知研究会副会长、上海市行知中学张步华校长介绍了陶行知教学思想的发展性研究"新行知"教学模式,从模式的形成、结构、教学实践、实证研究等角度进行细致阐述,其"四步"环节与"四动"策略,体现了永远的育才情和不朽的行知魂。最后,6所宝山区项目基地学校在教研室陈明敏串联下进行陶研课题研讨。上海市陶行知纪念馆陆黎明馆长介绍了爱国主义教育基地运作机制的探索和实践;上大附中实验学校赵利强校长介绍从理念到行为,构架知行合一的新时代学校文化;泰和新城幼儿园王姝介绍了以陶行知的教学做合一理念指导下发展现代儿歌教学文化的实践;和衷高级中学金新宇介绍了以学促教,促进教师德业兼修的课题研究;虎林路小学施卫东介绍了以学定教的校本研修文化建设;上海市行知实验中学杨卫红校长介绍了实施"明师"工程,提升教师专业素养的目标、内涵、策略、效应与反思。六位领导从传承、建构、探索的视角体现学陶的高度与深度。 下午,论坛在宝山区陶行知研究会常务理事、宝山区教师进修学院曹红悦书记的主持下,邀请四位专家进行点评。《生活教育》杂志副主编陈会忠先生首先畅谈了三点印象和三大特色,即多点突破系统推进、持续生命力和陶研活力、切合教育现实和彰显教育公平理想;以及特色一,对教学做内涵集中解读并与现实结合、浸润课改教改实践;特色二,宝山教改紧跟时代脉络,教育理论与教改语言高度一致;特色三,宝山学陶亮点频现,走在前沿。并提出了如何联合、融合、整合的个人建议。中国陶行知研究会秘书长、《生活教育》杂志主编吕德雄教授评价宝山学陶理念新、内涵深、层次高。特点一是理念引领做得好;特点二是课题突破有新意;特点三是个性探索做得好;特点四是战略重合有力度;特点五是区域推进有广度;已经从行动自觉上升到文化自觉。上海市特级教师赵才欣则认为宝山课堂文化从结论模式回归到过程模式,此其一。其二,宝山学陶推动研修文化再造。中国陶行知研究会副会长、华东师范大学博导金林祥教授谈了三点想法,一是以论坛的形式纪念陶行知诞辰是有特色、新意的做法。二是宝山学陶特色鲜明,与教改和宝山发展紧密结合,产生了鲜活的有全国影响的经验,多年来一直走在全国前列。并且宝山学陶活动具有四大特点,一是宝山学陶区域推进、长期坚持;二是宝山学陶具有特色鲜明的学陶理念;三是宝山学陶在开展方式上以课题研究带动、促进学校发展,促进宝山教育改革;四是宝山学陶在20多年不停留在一个层面,而是不断创新内容与形式,与时俱进。 中国陶行知研究会副会长、湖北省人大副主任、华中师范大学博导周洪宇教授作主题报告。他就陶行知研究的海内外现状、进展、趋势、特征、方法、态度谈了自己的看法,并与大家互动交流,他认为宝山学陶扎实持久有效,立意新、起点高、视角宽、全方位、效果显、可推广。最后,宝山区陶行知研究会会长、教育局楼伟俊局长致闭幕词,论坛圆满落幕。


本文原载《探索与争鸣》2018年第8期 近代中国最根本的一个变化,就是王国维所说的"道出于二"。这个转变可从道器关系考察。如果说前近代的基本思路是道决定器,近代则是器的不利决定了道的不行。先有器的空间化,然后出现道的空间化,进而转往西向的"道通为一"。后者又带来新的困惑:中国人逐渐认识到"西方"其实是一个发展中的变量,而苏联的出现使"西方的分裂"明显化。到底是学苏联模式的西方还是学英美模式的西方,这一选项影响到中国的命运。世界上很多人到冷战才确认了西方自身的"道出于二",而热心学西方的一些中国人则早在北伐前后就已观察到这一现象。可知从中国看世界,也能改变我们对世界的认识。我曾写过一篇《近代中国"道"的转化》,平时所论,也常涉及这方面的内容。上海师范大学和《探索与争鸣》杂志借"光启讲堂"举行座谈,并指定以"重审近代中国之 道 "为题。由于此前讨论"道"的转化那篇文章压缩得很厉害,乃借此命题作文的机会,申论一些此前仅点到为止的地方(但仍无法展开说,展开则成一本书了)。 一要理解"道"在近代中国的转化(以下言及道,多数是特指,然不再加引号),首先要对道在前近代中国的地位有所了解。至少从周代开始,中国传统的一个主要特点,就是敬天但以人为本,不一定尊崇一位绝对全能之神。换言之,道或真理,不必来自超人世的上帝,这是中国文化一个极其关键的特色。在信仰基督教或其他教的文化和社会里,人要永远追寻上帝,尽量接受上帝的指点,以和上帝的精神保持一致。而以前中国读书人对道的追寻也有些类似,就是把探索和追寻道作为一个终身践履的事情,而且更多是每个人自己要做的事。各位可能想要了解,我们说的道,定义是什么?不过《庄子》明确说过:"道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。"若"知形形之不形",也就知晓"道不当名"。盖道虽"无所不在",却是无形的,不能像有形之物那样赋予具象的形体。故"道之为名,所假而行",即无形的"道"要借有形之"物"来呈现自己。如果道有了确切的界说(名),也就成了有形之物,便不再是无形的道了。故"道无问,问无应";若"有问道而应之者,不知道也"(《庄子·知北游》《庄子·则阳》)。很多人心里会想,古有所谓道家和儒家之分,他们各自认知的道,应是不一样的吧?是的,道越被精确界定,就越不一样。但在道与天的关联上,又大体是一致的。或许那就是以前人心目中的道。对他们而言,道是要自己去闻,自己一辈子去理解、去追寻的事,尽管是非常不容易的事。今天只能这样简单陈述以为引言,下面就要说近代之道了。二近代一个很大的变化,就是西方人来了,带来西方文明,产生了非常大的影响。西方人打仗很厉害,我们中国人打不过。而且他们不光能打,还有配套的理论(中国以前也遇到能打仗的外来者,但较少附带着一整套说法),其中一个重要的理论就是"打得赢的就文明,或是有文化"。这与中国过去非常不一样。中国以前是"不以成败论英雄"的,无论是精英的叙述还是下层民众的认知,都不太以成败论英雄。而近代引入的新观念是打得赢才有文化,打不赢就只能算野蛮。经历这个重大变化后,很多中国读书人得出一个结论,或是总结出一条道路,就是中国必须学习西方。当时的思路很简单,既然打不赢是没文化,那有什么办法可以使我们打得赢,成为有文化的人,就是我们的出路。严复曾提出一个重要问题:请问中国既存的学问,哪一项可以让我们富强(即打得赢)?答案是没有,没有就只能暂时把中国书放到书架顶上,先看西方的书。严复这个说法代表了很多人,也影响了很多人。我们知道过去所谓读书,是以读圣贤书为主的,也就是要读经。把中国书都放在书架顶上,意味着经典的淡出。因为道不仅需要"代言",也是有载体的,其中一个社会载体是读书人,一个物质载体就是经典文本。两千年来,人们多以为从尧舜禹汤、文武周公一直到孔子的道,主要在经典里面。现在这个物质载体被束之高阁,轻易拿不下来了(拿就要搭梯子),而社会载体转向去读别人的书,这就让以经典为核心的中国书逐渐淡出了人们的思想,基本不再是时人解决问题的思想资源了。这绝不是一个可以忽视的变化,也有一个发展的过程。《易·系辞》说:"形而上者谓之道,形而下者谓之器。"与道关联最密切的,就是器。所以近代这个大转变,要多从道器关系去考察。尽管对一些古人而言,经典也不过是载道之器,而非道本身。如章学诚就明确提出"六经皆器"的主张,以为一般人只知六经是"载道之书",却不知"夫子述六经以训后世,亦谓先圣先王之道不可见,六经即其器之可见者也。后人不见先王,当据可守之器而思不可见之道"。在某种程度上,"天下事物、人伦日用"本身,是比经典更具根本性的道之表述。孔子之所以"不自著为说"而"表章先王政教与夫官司典守以示人",就是担心人们会"离器言道"。惟孔子虽不自言道,经他编述的六经,正是载道之器。如果要"即器求道",读经乃是正途。前面说了,无形或形上的道要通过有形或形下的"物"或"器"来呈现自己。道既不言而托物代言,则所托之物皆器。故器的范围很宽,从制度、方法、行为到具体的器物等,都是器。器不仅是多样的,也是多层面的。大概在汉代确立经典的地位之后,在一般人眼里,经应是高层的器,恐怕也是最主要的见道之器,而道的其他代言之物则是低一层或几层的器。所谓即器求道,呈开放的取向,自不限于读经。然在即器求道的过程中,把手段当成了目的,也并不少见。盖各种代言之器既然都是道的表述,也很容易被视为道本身。历代一直有人注重器的重要性,那些主张道器不分的,最强调道不离器。可是主导一方,即起决定作用的,还是道。就像人不能离物,却永远比物更重要,而且人不能物化一样,道永远决定着器。近代则反过来了,实际是器的胜负决定了道的优劣。我那篇《"道"的转化》压缩得很厉害,关于道器关系的讨论,仅稍述及前近代的历史渊源(也没展开说),近代不过点到为止。故道器地位在近代的颠覆性转变,还可以适当多说一点(也仅仅多一点而已)。近代人曾以"学"来表现文化,故中西文化竞争一度被视为"学战"。然而中学的失败,更多却不因学本身的竞争,而是学之所用的竞争。或者说,中学的失败不是直接思想竞争的结果,是因为打仗失败所致;而打仗的失利,又多归因于中国的船不坚、炮不利。故近代决定道之优劣的,至少是双重的器-打仗本身是器,打仗所依赖的,是次一层的器。比打仗更高一层的器-经典,因低层器的失利而被宣告了不行,多少有点不战而屈于人之兵的味道。而道本身则被虚悬化而挂起来了,基本未曾出现在所谓思想竞争的战线上。三中西的碰撞既然上升到兼含道器的全方位竞争,主张道器不可分的人也有两种表现,一是认为外来的器也不能要,用了就会影响中国之道(这些人的思路其实很接近趋新者);二是确认外面的器更利,承认其有用,故主张必须借鉴。在这方面,王韬是一个较早的思考者。他从舟车、军械和火器等的效用证明,中外之器的差距是明显的,故"中国不及百年,必且尽用泰西之法而驾乎其上"。盖"无其法则不思变通,有其器则必能仿效"。甚至不必西人从而指导,华人也会"竭其心思材力,以专注乎此",先是学习,然后超越。王韬谨慎地仅言"法"和"器"(法也是器),且强调中国主动学习的一面,并用最终"驾乎其上"来鼓励时人,而避免言及道的层面。以他当年的社会地位,这样的观念恐怕影响不了多少人,却很可能给有心人提供了思路。到1890年,举人汤寿潜就提出,"中国所守者形上之道,西人所专者形下之器。中国自以为道,而渐失其所谓器;西人毕力于器,而有时暗合于道"。那时的现状已是所谓创巨痛深、情见势绌,他希望国人不要纠结于以夷变夏一类说法,而能"自议振新"。具体即"善发其愤,求形下之器,以卫形上之道"。汤在写出此书后很快中进士入翰林院,其影响就远非王韬可比了。而他的主张也比王韬更进了一步,所谓"求形下之器,以卫形上之道"当然是指向学习西方,且他也已婉转说出,中国实际已道器皆失,而西人因长于器反"暗合于道"。再以后,康有为在1898年写的《日本书目志》中明言:"孔子曰:欲善其事,先利其器。功楛之异,悬绝天壤。器之为用大矣!显微、千里之镜,皆粗器耳。而远窥土、木之月,知诸星之别为地;近窥精微之物,见身中微丝之管,见肺中植物之生,见水中小虫若龙象,而大道出焉。道尊于器,然器亦足以变道矣。"上面引述的只是近代三位有一定代表性的人,他们一位比一位的学术地位高、社会影响大,可能也更近于道,但在有意无意间呈现出一步步向器倾斜的趋势,颇具象征意义。可知近代从重器发展到器决定道的局面,亦良有以也。那时西学实已大量入华,科技对人的认知能力之扩展,显然给康有为很大的冲击。他虽仍坚持"道尊于器",实际强调的是"器亦足以变道"。后来康氏长期提倡物质救国,从道器关系看,相当意味深长-首先是基本否定了精神面相的作用(即梁启超指出的教不能保人,反要人来保教,则中国教之所长安在);进而从"器亦足以变道"的角度思考,物质取向本是外来的,若真能救国,也不排除"变教"的可能。在这样具有多向可能的语境中,又有器可变道的思路,还要立孔教,想做教主,实深具诡论意义。前引王韬所说,皆为西方之器。而汤寿潜说"求形下之器,以卫形上之道"时,不用提示也知道前者指的是西方;到康有为言"器亦足以变道"时,所论皆为异学-其语境是讨论日本书,而所举之例都是时人眼中的西学之器。从王韬到康有为,言器必向西,表明时人心目中的器已和西方有着一种近于自然的关联,同时也可明显看出器的空间化。如果器真有他们所说的那么重要,则其言说中闪烁的道,似也有些空间化的隐意了。以中国过去的常用范畴言,与道器最近的是体用。而道的空间化,也逐渐在"中学为体、西学为用"一说的日渐流行中逐步具体化。"中体西用"说是影响了中国几十年甚至更长时间的一个重要观念(今天还有人以为有道理),现在一般认为冯桂芬是它的早期提倡者(至少在较为人知的层面如此)。从道器关系视角看,如果中西各有体用,也就意味着有中西两套道器存在。同时还暗含着道器可以分隔的意思,所谓中体西用,即试图走一条中道西器之路。我们如果倒放电影,据"道出于二"的后见之明、从"即器求道"视角看,汤寿潜、康有为等人提倡的路径,其实是想即西方之器来求中国之道。这能否做到已经相当值得怀疑,更何况康氏本认为"器亦足以变道"。后来流行的中体西用(亦即中道西器)取向,则在中西道器两分的路上迈出了实质性的一大步。稍后一些在我们不少研究中被视为"保守"的人,开始学日本要讲国学。这个国当然从日本换成了中国,实际也就确认了学出于二-以前道只有一个,学也只有一个,没有什么国学。只有学要按照区域(或者国家、民族)来划分,亦即学已空间化,才有所谓国学。凡是自认在提倡、研究国学,那就是承认学已经出于二,甚至更多。前面说了,"学"在近代文化竞争中有着特定的含义,它更接近于后来所说的文化,在某种程度上是道器兼有的,这里不能仔细辨析。就算这学只是高层次的器,它的空间化也隐喻着道出于二已渐成现实。对19世纪晚期很多读书人而言,中西各有道器已达心照不宣的程度。这个意思后来由王国维表出,即前文引述的"自三代至于近世,道出于一而已。泰西通商以后,西学西政之书输入中国,于是修身齐家治国平天下之道乃出于二"。所谓"道出于二",即以前的道是一个,现在西方的道进来了,与中国的道并列,就成了两个。如果说前近代的基本思路是道决定器,近代则是器的不利决定了道的不行。从章学诚所谓"道因器而显"发展成"道因器而定",则章氏所说的"道之隐"就不仅是道"不言",而近于道"不在"了。盖中国之道在19世纪后期已经虚悬,上层的器也放在书架顶上,大家实际想要应用的,基本已向西来之道倾斜。所谓"道出于二",已是相当客气的说法了。 四如我在前文中所说,近代"西学"在士人心目中的确立,使中国传统的道被时空化。从"道一而已"逐步发展到承认"道出于二"。而包括严复在内的一些人,还希望实现以西学为基础的"道通为一",即从天下仅一个道到可以有两个道,慢慢还要回到只有一个道,而那是外来的道。在此三阶段中,道从普适于"天下"(即全人类)的大方向,缩小为中西学区分下的区域成分,并有"过时"之嫌,后再重新上升为"世界"通行的模式,然其内涵已面目全非。也就是说,原来道是普遍适于全人类的,现在变成一个道适用于一定的地方-西方之道是西方的,东方(中国)之道是东方(中国)的,不排除还有其他的道(隐伏于其后的范畴,就是区域性的文明、文化和民族、国家等区分)。且道不但有空间的分野,也有时间的差异:近代人最常用的一个划分就是"新旧"-西来的道是新的,中国原有的道是旧的,而那时很多人的共识,又是新的比旧的好。这样,道就从普适性的"一"变成了具有时空性的"多"。放在近代"学战"的实际语境中看,这样根本性的变化是一个翻天覆地的大转变,或今人爱说的颠覆性变化。以前的人多相信"天不变,道亦不变",从这个视角看,天变了道也就变了;反过来,如果道变了也意味着天变了。一旦道被时空化,就是彻底的变天,所以近代道的转化就是名副其实的"天变"。这样的"天变"是近代这一特殊时代的特殊产物。其中的一个重要因素,就是道器关系的倒置。以前不论器的实际地位有多重要,它仍是形而下的,那隐而不显的道仍处形而上的指导位置。后来则不仅有"器亦足以变道"的言说,实际也大体依此路向发展-先有器的空间化,然后出现道的空间化,进而转往西向的"道通为一"。如我前文所说,一种在相当广袤的土地上由人类很大一部分人在两千年以上的时间里所共遵的体制、秩序或政治生活方式,逐渐淡出后人的心胸,不再是认识自己和他人的思想资源了。这样一种道的转换,其影响是全方位的。最显著的例子是,富强成为国家目标之后,几乎所有"寻求富强"的方式方法,都是外来的。既存研究的一个重要关注点,就是这些外来的方式方法如何被清廷及其附和者"曲解"或"改头换面",以至于不能发生其"应有"的作用。然而在现实层面,富强之路的一个最大反讽,就是那些走向富强的取向,处处威胁清廷自身的统治合道性。清季十年间,朝廷正以前所未有的速度和广度推行全面改革,并无太多特别明显的暴戾苛政和"失道"作为,至少不到历代亡国之君作为的荒谬程度(历史教科书常说的"土地兼并急剧"和"阶级矛盾激化"一类现象,此时并不多见)。工商业等迅速上升的新经济因素,使朝廷的岁入猛增,确对社会造成了冲击,似也未曾引起历代改朝换代时的社会激变。在统治者没有过分倒行逆施的情形下,却爆发了革命,且能较为轻易而迅速地取得成功,这与道本身的失范,恐怕有直接的关联。按理想型的中国传统,皇帝努力的方向是无为而无不为,士人则当致力于无用之用的大用。从晚清开始,则发生了根本性的转变。既然退虏、送穷等具体的"用"成为正面的甚至惟一的国家目标,以及检验道之是否有效的标准,原来正面追求的"无为",就变成了"无用"。寻求富强必须有所作为,且不能没有经费。为增加财政收入所付出的社会成本,实际非常高昂。在一般人眼中,清季最后十年朝廷最明显的"失道"作为,就是新增的税收数量大、种类多;尽管不少读书人强调与外国比,中国的税收不重,但纳税人的感受则是特别"沉重"。对本已面临着普遍不信任情绪的清廷而言,这类作为直接违背了朝廷不与民争利的传统观念,属于典型的苛政,在很多人眼里也就成为"失道"的表征。由于道的转换,近代中国一个显著变化是,以前君子不做的,后来都变成时兴的了。如以前主张"君子不器",后来变成谁的器好就代表道好;以前又提倡"君子不党",到民国初年则要搞政治就必须组党,如果不组党就没有办法参与政治,甚至连议政都比较困难。所以近代一个根本的转变,就是大家不当"君子"了;或者说过去提倡的那些以"君子"为表征的行为,现在都变成不时兴甚至落伍的行为了。就是对读书的认知,也发生了根本的改变。如顾颉刚在1927年指出的,以前"读书是要学做圣人",而"现在我们的目的是在增进知识"。读书目的不同了,当然意味着所读书本的转变。如顾先生所说,以前读的是"载圣人之道"的书,后来就是读可以增进"知识"的书了。如今我们已经很容易接受读书是为了"增进知识",但在"士志于道"(《论语·里仁》)的时代,读书是要闻道,不为"知识"而读书,才是"学为人"的正途。在特别崇尚文字和读书的中国,这是又一个根本性的转变,特别能揭示近代与古代的大不同。观念转变之后的顾颉刚,就认为王国维的最大功绩,是把"经书不当作经书(圣道)看而当作史料看,圣贤不当作圣贤(超人)看而当作凡人看"。这是一个极具象征性的表述,载道的经典成为史料,圣贤不再是学习的楷模,道也就与"凡人"渐行渐远了。五在经典淡出的同时,西向的"道通为一"还在发展,最终出现朝野一致的国家目标外倾。然而这样一种举国外倾的趋向也带来一些新的困惑。众人期望的"道通为一"是通向西方的道,可是随着中国人对"西方"的了解日渐深入,他们越来越清楚地认识到西方并非一个固定的整体,而是一个发展中的变量。既然西方自己的道就不通于一,要在中国"通为一"也就不那么容易了。先是晚清多数人认为西方就是西方,是一个整体。但一些读书人对基督教内部新旧之分的质疑,已表现出对西方之道不一的感觉。到民初新文化运动前后,这样的认知已上升到意识层面。陈独秀所写的《法兰西人与近世文明》,清楚表明时人已经认识到西方不是一个整体,于是逐渐以国家和民族,而不是时人常用的东方和西方,来界定世界各"文明"。可以看出,中国人意识中的"西方"已在分裂。与新文化运动大约同时,世界上出现了第一个以共产主义为意识形态的国家-苏联。苏联的出现使"西方分裂"的问题明显化,而苏联很快在政治上给中国以巨大影响(文学上影响也很大,此不赘述),它支持的国共两党合作取得了北伐成功。北伐军一面破坏敌方的统治秩序(包括社会秩序、经济秩序等),以凸显敌对者的"失道";另一面宣扬自己的事业是有"主义"的,从而确立了一种"有道伐无道"的氛围,很快取得了北伐的胜利。其实被推翻的北京政府也实行西来的共和政制,而北伐成功之后国共分裂,国民党内部也分裂为左右两派。到1930年,基本上所有非蒋介石派的国民党左派、右派和其他派别联合起来,以阎锡山为首在北方和蒋介石狠狠打了一仗(史称中原大战,或蒋冯阎大战)。且不论战争的过程和结果,北方派中汪精卫等国民党左派是自有一套理论的,而这一派的支持者中有一些人则是文化立场不同的,例如梁漱溟。换言之,这不仅是一次政治和军事的争夺,还牵涉到文化和思想等其他方面的竞争。如果过去是"道出于二",这时一些对世风敏感的、或是要给年轻人指路的人已发现,西方就有两个道,意味着在中国已"道出于三"。以前中国想要学习的是英美的议会民主制,而苏联则是一党领导政府的制度,两者有根本的不同。如果要向西方学习以"道通为一",到底是学习苏联模式的西方还是学习英美模式的西方?这是那时候很多有心人的一大困惑。而且这个困惑一直延续到太平洋战争爆发之后,终结于抗战结束之后所谓"冷战"的形成。这也有一个波动的过程,起初包括梁漱溟提出"往东走"(即不学西方),一些与国民党主政者关联密切的人提出"中国本位的文化建设"(其实兼学西方),以及另一些人提出的"全盘西化"等(详另文),而选项的最后确定影响到中国的命运。冷战标志着西方分成制度和思想明确对立的两大阵营,也使西方之道难"通于一"的状态固化,中国人遂不得不做出"一边倒"的选择。重要的是,对世界上很多人而言,冷战才是西方"道出于二"的明确表征;而对热心学习西方的不少中国人而言,早在北伐前后,西方"道出于二"的冲击就已足够明显,使中国人一度面临着"道出于三"的局面。由于中国传统之道已随着经典的淡出而基本退出竞争的舞台,后来所谓"一边倒",不过是在两种西方道路之中做出选择而已。而一些中国人比西方人自己更早也更切实地感觉到西方"道出于二"的现实,是从世界眼光看中国所必须注意的现象,也揭示出从中国看世界可能在一定程度上改变我们对世界的认识。