聆听    田艺苗的田    ※ 节选自田艺苗音乐讲座 音乐注意力 的培养 在儿童音乐教育的过程中,我们常常会遇见这样的问题,儿童能懂音乐么?他们是如何听懂音乐的。 是的,正如我们所看到的,婴幼儿可以很自然地听懂音乐,音乐在他们身上产生了神奇的作用。 1 首先,音乐是一种频率和振动波,它可以刺激万物,构成共振与共鸣。所以我们会发现,很小的幼儿,听到欢乐的音乐便会兴奋起来,尤其是孩子情绪沮丧,暴躁,不肯吃饭,开始扔玩具的时候,给他听莫扎特的小快板会见效奇快。 相比我们的语言和文字,音乐是一种原始的情感表达,它没有文字中的语义性,它充满微妙起伏的情绪变化。我们的语言要把事物转换成一个词,比如说,这是一只苹果,我们首先要知道苹果这两个字和某个水果对号入座,这样下一次看到苹果这次个词,脑子里面出现的才会是苹果,而不是梨。是吧,它有这样一个对位的过程。而音乐没有这样的过程,我们成人觉得音乐听不懂是因为我们熟悉了这个词与事物的对位过程,因而总是想着这一段对应的是大海,那一段对应的是月光,其实这是把音乐的过程听复杂了,反而难以感知音乐里面情感的委婉和丰富。 2 大部分儿童的听觉比成人更好,他们在钢琴上听辨音高与和声都比较容易,而年长了听觉反而越来越平常。可见儿童对声音更加敏感。所谓的儿童音乐心理学,包含儿童对音响的接受和分辨能力,丰富的情感和想象能力,对音乐符号的组织和演绎诠释能力等等构成了儿童的音乐才能。有一部分儿童的才能来自遗传,他们天生对音高与节奏的组合非常敏感,可以很快背下乐谱,可以自行感知音乐中的情感变化。 婴儿出生到四个月就会产生情绪变化,有开心,害怕、惊奇、厌恶,这些都是基本情绪,之后在成长中逐渐形成复杂情绪,诸如害羞、妒忌、内疚、悔恨、悲喜交加等等。有一位心理学家叫艾克曼,他经过大量实验之后指出来:当人们机械地在面部做出各种表情的时候,他的心理也会产生与此相关的感情。音乐刺激引发的情感,也是基于这种原理,孩子们由于音调与节奏的刺激,心理开始活动,产生悲伤喜悦或者引起回忆,像密集的节奏型,可以让心灵兴奋,低沉缓慢的曲调,令他难过,音乐因此吸引了孩子们的注意力。 3 在婴幼儿时期,吸引孩子注意力的大概主要是音乐和绘画。 从这个角度,我们就可以用音乐来培养孩子们的注意力。对于孩子的培养,大家都以为开发智力想像力是重要的,其实现在的孩子都挺聪明,智力上的个体差异并不大,而我观察了一些天才的音乐家作家,比如像写三体的刘慈欣,5岁开独奏会的张昊辰,发现他们的优势正是在于注意力的高度集中,他们可以心无旁骛,也就是我们现在讲的钝感力,不会对他人的揶揄、挑衅做出激烈反应,他们专注在自己的领域和理想中,也是因为专注而陶醉其中,感受到巨大的乐趣。 那么我们如何用音乐培养孩子的注意力呢? 第一种日常听音乐的方式是泛听,就像我们吃饭的时候,逛店的时候,读书的时候,喜欢让音乐伴随着。 第二种是在音乐厅里面听,是非常认真的去感受旋律,和声,甚至结构,可以知道音乐做了哪些变化,哪些地方呈示部结束了,向远关系调转调了。 第三种是在演奏、指挥的时候,也就是进入音乐具体学习中的那种注意力,比如弹钢琴,我们发现很多钢琴家蒙上眼睛也能完全弹准确,这就是反复练习注意力的结果,第一次练要主动注意,才能弹准确,经过千百次练习,他就可以有意无意都可以弹准确,而在指挥家工作的时候,就有一种发散式的注意力,可以同时关注到这么多乐手同时在演奏,可以找到问题,听出错音,这就是发散式注意力长期训练的结果。 在三种音乐注意力中,我们可以发现不同的注意力强度,比如说专心练琴,认真听自己的琴声的时候,这时的注意力是最强的,全部集中在音乐里面。不同年龄的孩子,注意力的持续时间并不相同,幼儿比较短,3.4岁的可以持续8秒,5岁的16秒,6岁的25秒,也是因此,钢琴老师大多建议6岁开始学钢琴。 4 人的注意力的分配程度也是逐渐提高的。我们会发现一个有意思的现象,同一部电影同一本书,你很少会看两三遍,但是同一首曲子你会常常听,同一首曲子也会常常演,这就是因为音乐注意力区别于其他艺术,像读一本书,你注意力不再集中就把书关上,下次再读,而音乐是不会为你停下的,你开小差了,一会儿到哪儿接着听,同时,在音乐中有很多素材同时进行,我们听一遍很难听完整,而且音乐也非常考验我们的记忆力,一首半小时的交响曲,很可能你听到后面忘了前面,听古典音乐其实无形中在培养我们的注意力和记忆力。 对于婴幼儿来说,不宜让他们听复杂的音乐,最好挑选同一时间内构成因素较少的材料,比较容易掌握,我们在教学中也要把注意力的分配当作一个学音乐的好方法。  日常听音乐  能够为孩子配备一副专属于他的耳机 , 也不失为让音乐随时相伴的好方法。 jbl jr300 贴耳式青少年耳机 jbl jr300bt 贴耳式无线蓝牙青少年耳机 jbl这两款耳机,专为孩子而设计,耳机整体质量较轻,小巧可折叠,易于便携,尺寸也适合孩子。最重要的是,这款属于孩子的耳机,有个安全音量设计,确保音量始终低于85分贝,配合jbl标志性音质,在让孩子聆听音乐的同时,还保护了孩子的听力。为孩子专门设计的柔软头梁和耳罩垫,舒适贴合,在听音乐之余,也不会有异样感分散孩子的注意力。 品牌信息 jbl-潮流、活力、纯真。jbl作为高保真至潮音响品牌,70年来为音乐爱好者和专业人士提供至纯的传奇之声,同时jbl多彩时尚的风格和细致多元的产品,也在不断诠释当代的潮流内涵。 最后还要强调,我们听说过的大音乐家大部分都是很小就在音乐中体现了非凡的才能,音乐才能是有遗传的,但是一个天才是否可以成为大音乐家,是与性格、历史环境、社会文化和民族心理、音乐家的生活体验和心理特征都充满密切的关联。 田老师最新课程: 《开发宝宝右脑的50首古典音乐》 现在已经开始订阅啦!


给你不一样的 小学 | 酷 | 炫 | 语 | 文 | 课 语文就像一扇窗 , 学了语文就如开窗放入大江来, 浩浩荡荡,涛声千里, 让孩子们看世界,看远方。 孩子们说 , 老师,大江是放进来了, 我也被淋成了落汤鸡, 浑身上下都是水呀, 两眼一抹黑。 爸爸妈妈总是说, 你要读啊,多多读啊, 你要写啊,好好写啊。 孩子们说, 我读不下去,更写不出来。 刘老师给你写作套路课: 把多多读,好好写这两句空而大的话, 量化为操作性强, 可以学得会、用得来, 提分快的好东西。 01 坚持群文阅读 群文阅读的概念并不陌生,我们从小到大学的教材里一直是这样安排的。 每个单元都是不同的主题,按照文章的体裁、人文主题、表达形式等等类别把文章集中在一个单元内进行学习。 通过特别的编排,让孩子练习比较、推论、整合、分析、判断等实用的阅读方法。 比如 我们把作家作为议题,把鲁迅 的文章放一起,以前你偶尔学到一篇鲁迅的文章,觉得这个人的文章真是晦涩难懂呀,听了半天还是一头雾水。可是当你把他的文章集中起来都啃了一遍后就会发现,他这个人不再是一个头发竖起来的怪叔叔了,他的形象丰满了,立体了,他小时候和保姆阿长在一起有趣的对话,他的小伙伴闰土成年后的变化,他为了那些无辜牺牲的学生发出的痛彻心扉的呐喊,都能感同身受了。 连续读一个作家的作品 ,可以走进李白,走近迟子建,走近曹文轩...这样对作家就不是一个纸片般单薄的了解。在连续读了一个作家的系列作品后,很多孩子甚至可以提炼出自己需要的点用到作文中来。 再比如 把表达方式作为议题,比如小小说里意外的结局。把那些在情理之中意料之外的文章放在一起读,比如《在柏林》,《窗》,《雪夜》,《最后一只乌鸦的最后一句坏话》,同样是意外的结局,哪篇文章给你的震撼更深呢?为什么?想想作者是如何巧妙安排这些情节的,用意是什么呢?孩子们读的过程中开始学习分析、归纳、判断,从而有了自己的思考。 刘老师精心准备了主题 1.声音是可以看见的 -《两个呼噜噜》《雪花,是冬天的偏旁》《声音的味道》 2.他的诗真夸张 -《夜宿山寺》《早发白帝城》《秋浦歌》《望庐山瀑布》 3.不同写法的动物小说 -《狼王洛波》《大造爷爷与雁》《黑骏马》《小鹿班比》 4.舍幽默的类型 -《衣》《胡同中的路》《在青岛唱戏》《写字》《什么是幽默》 5.一起穿越到另一个世界 -《康拉德进入懒人国》《露茜初探魔衣柜》《从9又34站台开始的旅程》 6.要不要听大人的话 -《带雨的花》《莎莉,离水远一点》《妈妈和上帝》《蒲公英》《今天我当妈妈》 7.命运交叉的小径 -《命若琴弦》《西西弗神话》《鸭巢围的夜》 8.人生旅途上的锦囊 -《审驴》《荒岛余生》《草船借箭》《英雄与时势》 9.童年的铁皮鼓 -《童年的鼓》《发烧》《双双的脚步》《最初的回忆》《忆孩时》 10.诗歌中的矛盾 -《渔歌子》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《面朝大海,春暖花开》《约客》《三衢道中》 02 作文是有技巧的 通常我们有两种孩子, ⏬⏬ 一是 没话说,咬着笔,瞪着眼,搜肠刮肚,便秘般痛苦状,一篇作文要了亲命了。 二是 话很多,像机关枪一样突突个没完,洋洋洒洒,漫天遍野,但是不知所云。 没话说怎么办呢? 第一:看见什么写什么。 比如孩子的周记啊日记啊,就是个老大难。 孩子们经常会问, -我每天就是上学放学写作业呀,啥特别的也没有啊。 老师给你的答案特别简单, -那就看见什么写什么呗。 - 早上起床好困难,我在床上几番挣扎,最终战胜另一个懒惰的自己从床上爬起来了。 -上学路上看到树叶都黄了,风吹过来有点冷,忍不住打了个寒战,秋天要来了。 -地铁上看到一个和我一样穿着校服的小学生,红领巾都歪到脖子后面去了,在地铁里还在吃早饭,他妈妈怎么也不早点起来给他热个牛奶呢? -到了学校,同桌从我身后突然拍了我一下,顿时吓死了我几百个脑细胞,本来就够笨,又遭遇了这么惨重的损失... 可以写的事太多了,是不是? 但是不能写成流水账。 第二:一件小事放大写 我们就找一件事放大写, 比如: ⏬⏬⏬ 路上看见叶子黄了,就可以写: - 我背着书包匆匆而过,几片叶子飘荡着落到我脚边。我用眼睛的余光瞟了一眼,顿时停住了。不知从什么时候开始,原本翠绿的树叶竟然已经变黄了。一阵风吹过,一丝凉意立刻钻进我的衣领,像是谁用冰凉的小手在我的脖子上抹了一把,又偷偷的跑开了。 看, 是不是原本4个字,变成了113个字。 我们要学会记录脑子里跑来跑去的东西。 话太多怎么办呢? 话太多就容易抓不住重点。 写文章不是聊天,聊天就没啥目的,海阔天空,随便扯来扯去,不容易有中心。 可是用笔写文章,就必须有个中心。 无论你写得长、短、浅、深,都要有中心。 如何抓住中心让文章详略得当 第一:开头要直接一点,快一点 很多孩子写参加比赛, 从早上起床一直写到进会场等待,写了400字,比赛还没有开始,最后说,比赛终于开始了,我开始操作了,我得了三等奖。 · 如果把文章看成一个人的话, 那么这就是一个只有巨大的头而没有身体的怪胎啊。 还有孩子写去景点旅游, 洋洋洒洒的写了一张卷子,还没到景点, · 这也真是要把老师急死的节奏。 所以, 不管什么活动, 直接一点,快一点, 因为我们也想快点看到比赛, 快点进入景点呀。 第二:中间重要的地方要玩命写。 文章的主体要大写特写,20字要写成200字 。怎么能做到呢? 少用成语 ,比如 -写春天如果你一开始就用了风和日丽,然后没词了,因为成语一下子把你的词儿都抢了。 · 少用"很""非常" ,比如 -写天非常热。用了非常,没词了。因为你的话说完了。不用非常,天热怎么写呢?如:空中没有一丝风,大黄狗伸着舌头,躲在树荫下动也不动,路面被晒得白花花的,看不到一个行人。 · 还有比如写细节,写联想等都能让20字变成200字。 ... 现在,为大家隆重介绍 灵魂有趣、万里挑一的刘老师 南京大学 社会学 硕士 毕业。 深爱语文,文学底蕴深不见底, 文采斐然 ,文章屡见于多家报刊杂志,多家写作平台的 签约作者 。 深爱教育, 教学经验丰富 。对语文教学中的阅读和写作,有独到见解和有效方法,而且会亲自操刀为学生 精批作文 ,让你在大考中轻松斩获高分。 深爱孩子, 亲和力强 ,上起课来神采飞扬,妙语如珠。 皮囊好看千篇一律,灵魂有趣万里挑一,听刘老师的课,更容易爱上 爱上语文 ,更容易见到显著效果。 · 更多具体内容, 来听刘老师的炫酷语文课吧, 老师会把毕生绝学都传授给你哦。 如果你的绽放需要土壤, 我愿意腐朽在你的根下。 刘老师的课开设在 长宁校区 , 欢迎大家踊跃报名噢! 邂逅优秀的刘老师, 遇见更好的自己。 我们在这里等你! 有意者快快联系我们的教务老师噢!


哈登法则谁是什么意思?看nba篮球的小伙伴对哈登法则都不陌生吧,那么到底影响了谁?感兴趣的网友下面和小编一起来看看具体含义吧。 哈登法则是什么意思? 双方的第三节比赛进行到剩下9分31秒时,哈登在三分弧顶右侧45度角附近运球后突然干拔三分。 猝不及防的防守者克莱-汤普森当时还有一只手挂在哈登的左臂上,裁判哨声响起,哈登投出的三分飞进篮筐。 不少人都认为这是一个3+1的球,而一旦这个球被吹罚3+1,凭借哈登的罚球技术,当时56比47领先的火箭,很有可能以60比47领先13分,这对于勇士球员的心理是一个很大的打击。 但是当火箭球迷看到裁判在边上不断的重复做着投篮无效,进球无效的手势时,一首凉凉在心里响起。 这不仅不是一个3+1,就连投篮犯规都不算,火箭只获得一个前场球而已。就是从这个球开始,勇士打出一波17比5的小高潮,场上比分变成64比61,勇士反超3分。 可以说,这次判罚,成为了这场比赛的关键节点。 "哈登法则"是什么?有哪些影响? 2017-18赛季开始前,nba推出新规则,专门针对故意制造犯规的球员,矛头直指哈登这一类球员,故该规则被称为"哈登法则"。 新规则规定,球员在身体接触过程中向上挥舞手臂将不再视作投篮犯规,当身体接触发生时,持球球员必须有向上的投篮动作。这个规则被认为是很多罚球高手罚球次数锐减的主因,可事实真的是这样吗? 事实上,除了哈登,其他人受该规则影响并不大。众所周知,哈登是联盟的造犯规高手,而且罚球也占据他得分的一大部分。 如果他的罚球减少的话,势必会对进攻造成影响,从而波及到整支球队。 其实哈登的罚球减少是有一定的原因的,就是联盟为了打压那些喜欢故意挂着防守人胳膊造犯规而制定的,而外界也将这叫做"哈登法则"。 但悲剧的是,这恰恰是哈登进攻的重要组成部分,尤其是三分出手造犯规,这是大胡子近几年最喜欢做的事情,几乎每场比赛他都会上演一次 。然而现在,哨子开始不响了,这也是他为什么场均罚球减少一半的原因。


"龙"到底惹谁了? 最近沸沸扬扬的对已有6000多岁的龙评头论足,听说起因是龙作为中华民族的图腾与西方人对龙的认知差异很大有关。其实国人大可不必为这些洋人不开窍的智慧论个七上八下。虽然龙在西方被认为是邪恶和暴力的象征,与代表自尊、强大、精神、善愿的中国龙图腾格格不入, 但我们也大可不必兴师动众地去证明什么。不能因为别人不理解的东西我们就非让他明白,别人不愿接受的东西非要强加于人呢?听说国人视为最有礼貌的同志称呼和同性恋也是一个单词,怎么就没有人兴师动众地去讨论更改呢?过去有好事者把小姐、农民、同志说是被国人糟蹋了的三个词,也没有影响到我们依然把俊靓佳丽称为小姐,也没影响到我们依然把养活我们肚皮的地子侍民称为农民,今天我们依然满怀热情地高呼同志握手问好。所以说,有些事情大可不必因为芝麻大的一点就搞的地动山摇。龙到底惹谁了,要费这么多的口舌去刨根问底做解释。何不留下精力去关注应该关注的一些关乎国民生计的事情?譬如爱滋病、小煤窑、苏丹红、腐败等等。再者说了龙和咱老百姓有啥关系?你崇拜它也在,你诋毁依然在,你信仰它也在,你唾弃依然在。何况最早的龙当属红山文化的玉猪龙,这个丑陋的杂牌其实就是卧在脏水中哼哼唧唧等待残渣剩饭的怪物和人类胚胎的形象结合的产物。龙真真作为王权的象征据说是在明朝,这个被当皇上天子独拥后,就在创造了这个形象的民间消失了。一下子,龙就扶摇直上九重霄,成了王权和国家的象征。 寻根论祖固然是应该的,不过,我们寻找的并不是已经深植进我们骨髓的东西,也不是非要在一个时代更改另一个时代的东西。何不在新的发展中确立和定义新的思想和智慧,这样才不枉自称为龙的传人! 相关链接: "龙"的英文应该翻译成 loong 黄佶(华东师范大学传播学院) 摘要: "龙"不应该翻译成 dragon。dragon 的本意是凶残的有翼巨兽、恶魔、悍妇等。中国人在外国人面前自称 dragon,是自我妖魔化。"龙"也不应该翻译成 long。long 的英文发音不是"龙",而是"狼",这不是真正的音译。"龙"应该翻译成 loong,它的发音和"龙"相近,在英文中本来就是"龙"字的音译,如著名武术家李小龙的英文名字是"lee si loong"。有些西方人也把龙称为 loong。loong 的两个"o"字母象龙的两只眼睛,loong 使人联想到 long(长),所以它也是一个象形文字,和汉字特色相通。而 long 在形象上是独眼龙。本文归纳了龙和 dragon 之间最重要的五个差别,并尝试着给出了"loong"的英文解释。 "龙"是中华民族的象征,在中译英时,"龙"被翻译成 dragon。但是在英文中,dragon 是邪恶的有翼怪物,还有"凶暴的人,悍妇"等含义。在图画中,dragon 的身躯庞大笨拙,颜色是黑灰色的,长着巨大的翅膀,口中吐火,吞噬人和动物,非常丑陋恐怖,和中国的龙完全两样。 中国人在西方人面前自称"dragon"或"descendants of the dragon"(龙的传人(后裔)),西方人当然要把中国人看成是恶魔和坏人了。在评选 2008 年北京奥运会吉祥物时,之所以没有选择呼声最高的龙,就是因为担心龙的英译"dragon"会使世界人民误解中国。所以我们再也不能把"龙"翻译成"dragon"了! 建议今后也不要再把英文单词 dragon 翻译成中文的"龙",可以对它进行音译,如"得拉根",解释是:"西方神话中凶恶的带翼巨兽"。有些学者建议把"龙"音译成"long"。 但是"long"的英文发音和"龙"完全两样,相当于中文的"狼",并非真正的音译。当西方人指着龙说"long"时,中国人还必须纠正他的发音,不仅增加了交流的困难,还会引起对方的困惑。long 在英文中是一个使用非常普遍的常用词,含义本来就很多,如:长,久,期盼,股票或期货的多头,等等,把龙翻译成 long 也会造成意义上的混乱。所以不能简单地把龙的拼音字母作为龙的英文音译。 long 的发音 longer(long 的比较级)的发音资料来源:merriam-webster online dictionary 曾有研究者指出:英文可能最初也是一种象形文字,例如:eye(眼睛),bed(床),broom(扫帚。字母 b 有扫帚的形状,扫帚在扫房间 room)。loong 的两个"o"字母,就象龙的两只大眼睛;loong 在文字上又和"long"相近,给人"长"的感觉(很多西方人的确有意把"long long ago"写成"loong loong ago"),因此 loong 还具有象形文字的特点,和中文汉字有暗合之妙。而 long 则有"独眼龙"之嫌。 英文中本来没有 loong 这个单词,因此把"龙"翻译成 loong,不会引发歧义。所以,"龙"应该翻译成"loong"。2004 年,台湾学者蒙天祥也在"为 龙 正视听是我们的责任"一文中提出把龙翻译成 loong。 有很多人反对把"龙"重新翻译,认为外国人已经或者将来能够正确理解 dragon 所指的龙和原来的 dragon 不同,或者只需要写成 chinese dragon 就可以了。 我觉得这种观点是错误的。文字就象图形一样,看见特定的字母组合,就会产生特定的感觉。例如看见"善"字,就会产生愉悦的感觉;而看见"恶"字,就会紧张不安。同样道理,即使我们中国人看见"dragon"想到的是吉祥的龙,但是外国人看见"dragon"之后想到的却仍然是恶魔和悍妇。 我们固然可以改变外国人对 dragon 或 chinese dragon 的感觉,但是这不是最有效和最经济的做法。 我们作为中国人无法想象外国人的感觉,但我们可以站在中国人的角度模拟分析一下。 如果某个国家人民的图腾是外形类似猪的虚构生物,我们或他们自己把这个生物的中文名称翻译成"猪",他们在中国人面前说中文时自称是"猪的传人",我们中国人会怎么看他们? 即使他们加一个限制词,成为"某国猪",我想效果还是不好。他们当然可以慢慢改变中国人的观念,使中国人觉得"猪是可爱的动物"等等,这也不乏成功之例,如米老鼠,但毕竟需要一个过程和额外的精力。而且米老鼠是一个娱乐产品,不是一个国家象征;再说米老鼠能够成功,其它未必能够成功。 实际上我们中国人会友善地(我们中国人一向是友善的)、主动地建议他们不要自己翻译成"猪",而是取音译,而且我们中国人会找来含义好的汉字来替他们翻译。即使这个图腾原名真的叫"pig",我们中国人也会替他们翻译为"霹戈",而不会翻译成"屁疙"。我想外国人最初把"龙"翻译成"dragon",首先是因为两者之间外形上有相似之处,其次是中国的庞大和力量(刚开始外国人可能还不了解中国),再次是中国皇帝自称"龙",而中国皇帝又和 dragon 很相似,威严而凶残- 一字写得不妥就要灭九族,恐怕在世界上是独一无二的。而原因三应该是最主要的,是"龙"和 dragon 内在的相似之处。 但中国现在已经成为一个现代国家,或者正在努力成为一个现代国家,又没有外国人友善地主动地来为我们考虑,我们只能自己来纠正这个错误了。 孔子曰:"名不正则言不顺"。一个背负着"dragon"恶名的中国,要赢得世界各国人民的理解和热爱的,首先要花费巨大的力气抹去这个恶名给别人造成的坏印象。 名字的重要性是不言而喻的,我们每个人给自己的孩子取名时,谁不是精心琢磨的?"金大中"作总统,名正言顺,但如果他的名字是"金大黑",又会是个什么结果?很可能连个小小的居委会主任都做不到。 名字也反映了一个人、一个城市或一个国家的尊严。韩国人把首都的中文译文由"汉城"改为"首尔",并正式通知中国方面,反映了他们对名字的重视。"taikona t"是中文"太空人"的音译,专指中国宇航员,1998年由马来西亚华裔科学家赵里昱提出。中国的宇航员成功上天后,英文和德文媒介都使用这个词称呼中国的宇航员。由于苏联(俄罗斯)宇航员和美国宇航员在英文中都有特定的单词,所以西方媒介使用"taikona t"这个单词,表示他们承认中国宇航事业的成功,承认中国宇航员的地位。 为了便于人们认识龙和 dragon 之间的差异,我提出五个最主要的方面: 1,龙主要是吉祥的象征,而 dragon 主要是邪恶的象征 2,龙没有翅膀,而 dragon 有着巨大的蝙蝠翅膀; 3,龙的身体修长,而 dragon 的身体粗壮; 4,龙不食人间烟火,但是 dragon 要吃人和动物;5,龙的颜色为金黄色或其它颜色,dragon 的颜色主要是黑色的。 笔者尝试着为 loong 撰写了英文解释,欢迎大家指正、补充或修改: loong [l :η] (1) n. c. a mythological creat re, with the head of a camel or horse, the horns of a deer, the eyes of a rabbit, the ears of a cow, the neck and body of a snake, the belly of a kind of h ge clam, the scales of a carp, the claws of a hawk, the palm of a tiger, and witho t wings. it has whiskers and a beard, and is deaf. it is generally regarded as benevolent b t is also the so rce of wind and rain. the loong is a spirit al tie linking the chinese people. the loong, as the symbol of the chinese nation, has become part of the chinese c lt re. chinese people are pro d to call themselves "the offspring of the loong". the loong is translated as "dragon" wrongly now. in fact, loong is so different in nat re from western dragons that it may be more reasonable to consider them as dissimilar creat res, rather than as the same creat re interpreted differently. (2) n. sed to be the symbol of highest r lers in china, they were called "the son of the loong". (3) the stage property sed in the dance of loong. 翻译成中文就是: 含义 1:龙是一种虚构的神话中的动物,被描述为有着骆驼的头,鹿的角,兔子的眼睛,牛的耳朵,蛇的脖子和身体,蜃的腹部,鲤鱼的鳞,鹰的爪子,老虎的手掌,没有翅膀。它有胡须,不能听见声音。一般来说它被认为是吉祥无害的,但它能够制造风雨。 龙是中国人之间的精神联系,是中华民族的象征,是中国文化的一部分。中国人骄傲地称自己是"龙的传人"。 龙现在被错误地翻译为"dragon"。实际上,龙的特性是和 dragon 是非常不同的,把它们看做是两种完全不同的生物,更加合理。而不应该把它们理解成同一种动物的两种解释。 含义 2:龙曾经是中国最高统治者的象征。中国皇帝被称为"龙的儿子"。 含义 3:舞龙节目中的长龙道具。 对于重新翻译"龙",我们应该充满信心。1985年中美两国专家学者在编撰中文版的《简明不列颠百科全书》时,在涉及"龙"的条目时已经存在两种不同意见,在百科全书第五卷的第367页上,"龙"具有两个独立的条目。其一是"龙 dragen";其二则是"龙 long(dragen)"。这说明只要我们继续努力,"为龙正 英 名"并非不可能。 一般认为,中国人的祖先曾以"龙"为图腾(也有反对意见,认为"饕餮"才是最古老的图腾), 闻一多的《端午考》说,距屈原投江千余年前,划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾──龙,以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午,在水域中竞划刻着龙饰的舟船是"龙祭"的重要内容。 历史上,许多古老民族的图腾一般都是具体的植物或动物,中国的图腾崇拜却不然,这些图腾都是幻想出来的产物,其中最著名的就是人们熟知的龙--"翻手为云,覆手为雨"的超自然神灵。 闻一多认为,屈原汨罗江投河自杀与端午"祭龙"在时间上是个巧合。但仅仅是巧合,却又不足以解释,为什么后来纪念屈原的说法可以取代龙舟竞渡的原始功能──"龙祭"。 这里就引出了两个问题:一是个人魅力取代神的地位--宗教信仰谈何容易?还有,"龙"的外在形象凶险,它成为图腾固然不难解,但中国人却喜欢以形象张牙舞爪凶恶的龙为自己的祖先,喜欢自称是"龙的子孙"? 读过中国上古神话传说不难发现,中国古代的"神"谱系不清,与人的形象差异非常大。这与古希腊神话完全不一样,古希腊的众神最后发展成熟到有完备的神族谱系,古希腊众神都有人形的血肉之躯。 中国远古神话中的神,从形象到性质都有很强烈的不可捉摸的特点。但这样的"神"是如何跌落在地一变为"凡人"的(如"夸父逐日"的说法)?实在是很有意思的现象。 图腾的"龙"作为早期宗教观念的产物,虽然曾具有决定人之福祸的"无边法力",但中国古人对神的态度的极端实用主义态度是很明显的。我们可以看到,进入阶级社会后,"龙"的功能很快萎缩了,它后来成了皇族标志──只有皇室成员才有资格自称"龙子龙孙",他们当然不会承认老百姓也是"龙"的后裔。另一个有趣现象是,皇族对这个徽章的"商标注册"、"侵权"问题似乎也不那么看重。所以我们同时可以观察到,在中国民间"龙"一向也是可以随便议论、描写、勾画的对象也可以作为饰物,所以《叶公好龙》那样的寓言可以一直流传下来。 宋代陆游的《归州重五》诗说:"斗舸红旗满急湍,船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五,不比常年角黎盘。"陆诗的意思是,由于加入了龙舟竞渡之戏(斗舸)的要素,纪念屈原的活动就显得更气象非凡,大异于过去仅仅往江里投粽子了。 斗舸--即划船竞赛,热闹非凡、喜气洋洋,完全改变了过去祭祀活动所有肃穆凝重的气氛。 其实,早在唐代,龙舟竞渡的性质就发生了深刻变化,它不仅热闹,甚至官方也介入了,这种介入的后果在中唐节度使张封建的《竞渡歌》展现得一清二楚。 该诗云:"五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺,使郡未出郡斋外,江上早闻齐和声。...鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来,棹影瀚波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标,后船失势空挥挠。疮眉血首争不定,输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏,两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西,竞脱文身请书上。吾今细观竞渡儿,何殊当权路相持。不思得岸各休去,会到摧车折楫时。" 那么,又如何看待"龙祭"的这一变迁? "龙祭"的变迁说明,我们的祖先对"龙"曾认真过,于是它变成了图腾;后来对龙的态度又不那么认真了,所以划龙舟才可能被纪念屈原取代。 远古之"龙"并无仁慈之象,丑陋而凶险; "中古"的龙,是皇家的徽记; 皇权被打倒后,"龙"又成了民族的旗帜。 不过从"龙祭"的变迁过程看,口口声声自命"龙子龙孙"实在很没意思。


随着经济在不断的发展,很多的人都在忙着自己的事业,有的时候会忘记一些非常重要的税收,等到想起来的时候,发现是需要缴纳一些滞纳金了,我们知道让商户缴纳滞纳金的目的是为了提醒商户按时缴纳税收,那么大家知道房屋租赁的房产税滞纳金怎么算,房产税计费... 想要了解更多关于房屋租赁的房产税滞纳金如何计算,房产税计费依据是什么的知识,跟着小编一起看看吧。随着经济在不断的发展,很多的人都在忙着自己的事业,有的时候会忘记一些非常重要的税收,等到想起来的时候,发现是需要缴纳一些滞纳金了,我们知道让商户缴纳滞纳金的目的是为了提醒商户按时缴纳税收,那么大家知道房屋租赁的房产税滞纳金怎么算,房产税计费依据是什么?中华人民共和国的税收征收管理法》第三十二条规定,对纳税人未缴纳税款的,扣缴义务人未汇缴税款的,税务机关除责令限期缴纳,从滞纳税款之日起,不得收取税款5支付滞后。"这意味着所有的所有税费用的5。"物业税按年征收,分期缴纳。纳税期限由省、自治区、直辖市人民政府规定。因此,滞纳金的计算应是:滞纳金=应补税款×万分之五×滞纳天数,由于您未说明是从何时开始欠缴的房产税,我们无法帮您计算,您可以依照上述公式计算或咨询您的主管地税机关。房产税计税依据1.对经营自用的房屋,以房产的计税余值作为计税依据。所谓计税余值,是指依照税法规定按房产原值一次减除10%至30%的损耗价值以后的余额。其中:(1)其原值按照财产制度的规定,是指纳税人在账面上记载的"固定资产"的房地产价格主体。因此,在计入住房价格的会计帐簿,会计制度规定应大于11,房地产扣除按一定比例的房价在物业税的规定值;没有房价11的记录,根据以上原则,和类似的房子,确定资产的原始价值,根据规定,房产税的征收。(2)房产原值应包括与房屋不可分割的各种附属设备或一般不单独计算价值的配套设施。主要有:暖气、卫生、降机、过道、晒台等。属于房屋附属设备的水管、下水道、暖气管、煤气管等应从最近的探视井或三通管起,计算原值;电灯网、照明线从进线盒联结管起,计算原值。(3)纳税人对原有房屋进行改建、扩建的,要相应增加房屋的原值。(4)对于更换房屋附属设备和配套设施的,在将其价值计入房产原值时,可扣减原来相应设备和设施的价值;对附属设备和配套设施中易损坏,需要经常更换的零配件,更新后不再计人房产原值,原零配件的原值也不扣除。如果纳税人未按会计制度记录的原始值,开征房地产税,应根据财产原值的规定调整;原来的财产价值显然是不合理的,应重新评估;没有对财产原值的,税务机关由房屋所在地的房屋价值批准类似参考。根据当地适用的扣除率计算确定原始价值,以确定财产的剩余价值。扣除比例必须按照省、自治区、直辖市人民政府规定的比例执行。2.对于出租的房屋,以租金收入为计税依据。房屋的租金收入,是房屋产权所有人出租房屋使用权所取得的报酬,包括货币收入和实物收入。对以劳务或其他形式作为报酬抵付房租收入的,应根据当地同类房屋的租金水平,确定租金标准,依率计征。如果纳税人对个人出租房屋的租金收入申报不实或申报数与同一地段同类房屋的租金收入相比明显不合理的,税务部门可以按照《税收征管法》的有关规定,采取科学合理的方法核定其应纳税款。具体办法由各省级地方税务机关结合当地实际情况制定。3.投资联营及融资租赁房产的计税依据。(1)对投资联营的房产,在计征房产税时应予以区别对待。对于以房产投资联营,投资者参与投资利润分红,共担风险的,按房产的计税余值作为计税依据计征房产税;(2)对融资租赁房屋的情况,由于租赁费包括购进房屋的价款、手续费、借款利息等,与一般房屋出租的"租金"内涵不同,且租赁期满后,当承租方偿还最后一笔租赁费时,房屋产权一般都转移到承租方,看到上面的文章,我想大家都知道了房屋租赁的房产税滞纳金怎么算,房产税计费依据是什么了,其实大家日常的生活中,记住日子,就不用再缴纳滞纳金了,这样能够减少也些负担,只要细心就能够避免的事情,为什么还要花钱买教训呢?以上是小编整理的知识,谢谢您的阅读,想了解更多内容,请继续关注。


2017年3月13至14日,由德国莱茵tüv (以下简称:"tüv莱茵")主办的"质胜中国"2017光伏盛典暨"质胜中国优胜奖"颁奖典礼在江苏无锡隆重举办。盛典举办期间,国家应对气候变化战略研究和国际合作中心首任主任李俊峰就我国光伏产业发展面临的问题、 "绿证"机制、第三方检测认证的公信力等问题接受了记者的专访。 近年来我国可再生能源发展迅速,取得了举世瞩目的成绩,并积极实行能源转型及提出实现应对气候变化目标的重大战略举措。但2016年部分省弃风弃光现象没有得到缓解反而加剧了,能源据出台的保障性收购政策并没有落实。对此,李俊峰表示,中央非常重视弃风弃光弃电的问题,可再生能源一定把握发展节奏;此外,电力体制改革要更多的实现再生能源报告里面所谈到的绿色调度,我们现在还是无差别的调度,而非绿色调度。 电改的核心是清洁化 近几年,光伏行业受益于国家政策利好,跑出了震惊世界的"中国速度"。2016年新增装机3454万千瓦,累计装机7742万千瓦,均保持全球第一。在取得成绩的同时,光伏产业存在的问题也不容忽视,电力体制改革、能源转型等问题依然困扰行业发展。 李俊峰指出,"我国现在面临最大的矛盾是电力构成不 清洁 的问题,现在煤电比例约占75%,要大幅度降低煤电比例,必须要在体制机制上解决这个问题。首先要做到遏制煤电增长的势头,然后要大规模的用清洁能源替代,这些都需要通过电力体制改革来解决。" 我国经济的高速发展是依靠过度开发使用煤炭、石油等化石能源来支撑的,所导致的环境污染和生态破坏已严重威胁到人们的健康与生存。随着资源的长时期、大规模开发利用,化石能源所引发的环境问题日益严峻,必须寻求其他替代能源来支撑可持续的发展。推进电力供给侧结构性改革,需要发展相对比较清洁水电、风电、光伏发电等可再生能源,提高可再生能源在能源供应总量中的占比,实现供给结构的根本性转变。 第三方存在价值是公信力 随着光伏电站拥有的数量日趋增加,随着总装机容量的增加,光伏电站质量问题也日益突出,电站运行质量成为每个电站持有公司最为关注的问题,如何在光伏电站全生命周期内保障电站收益、如何通过检测和质量评估来提高电站的发电量也成为业主最关注的问题。 光伏电站的生命周期一般为25年,建造完成仅是电站生命的开端,如何延续电站的经营以及实际获得收益是光伏电站行业面临的考验与挑战。 李俊峰认为,"第三方检测认证机构专业的维运服务能够达到降低营运风险与人力成本的效果,这就是第三方合作机构存在的价值。当然,第三方也需要有公信力,必须真正的为客户服务,tüv莱茵已经一百多年的经验了,存在的价值就是公信力。中国也有很多第三方机构,最后没有公信力就生存不下去了。当第三方机构没有公信力的时候,社会相互信任的氛围就没有了。" 绿证必须与配额制配套强制实施 今年2月绿色电力证书核发及自愿认购制度试行通知发布之后,引起了广大新能源发电企业和电力用户的广泛关注。绿证是国家对发电企业所生产的每1000度绿色电力颁发的具有唯一代码标识的电子凭证。 绿证的推出,在一定程度上可以缓解因政府补贴拖欠而带来的现金流的紧张,但是由于目前光伏发电的成本仍然较高,因此投资者在投资的积极性上还需进一步的提升。 李俊峰表示,"不能仅仅依靠自愿的绿色证书制度解决可再生能源的发展问题,就像不能仅仅依靠"希望工程"解决基础教育的问题一样,绿证必须与配额制配套强制实施才能发挥价值,真正体现发展可再生能源是全社会的义务和责任。中国现在最大的问题就在于煤电太多了,怎么发展转型,仅仅靠绿证发放和交易是做不到的。国家可以开辟绿色通道,可以明码标价,比如说在传统电价基础上加2毛钱是绿色电力,必须要有一个出口,对特殊群体提出要求。"更重要的要规定不同企业和机构应尽的义务和责任。


今天起,《上海市生活垃圾管理条例》(以下简称"条例")正式实施。这项被称为"史上最严"的垃圾分类管理条例规定,对没有把生活垃圾分类投放的个人将罚款50元-200元。与此同时,全国多地也陆续进入垃圾分类"强制时代"。 "史上最严"垃圾管理条例实施 《上海市生活垃圾管理条例》不仅实现管理区域、管理对象全覆盖,同时还加大了惩处力度,因此也被外界称为"史上最严"。 根据条例,除对个人混投行为处50元以上200元以下罚款外,对单位未按照规定分类投放的行为,规定最高可处5万元的罚款。 对生活垃圾收运单位、处置单位不遵守相应规范的,分别规定最高可处10万元、50万元的罚款,情节严重的吊销单位经营服务许可证。此外,条例还确立了失信惩戒制度。 此外,值得注意的是,外地游客到上海来出差或旅游,违反《上海市生活垃圾管理条例》,也会被执法部门处罚。由于该条例属于地方性法规,具有属地原则,因此任何人只要进入上海的行政区域都要遵守条例规定,拒不改正的同样要被处罚。 有网友调侃,上海市过去搜索排行都是"上海周边哪里好玩""上海美食"这类休闲娱乐信息,6月份以来都被替换成"属于什么垃圾""是干垃圾吗"等。 根据条例,上海市生活垃圾按照可回收物、有害垃圾、湿垃圾、干垃圾分为四大类。 上海市绿化和管理局发布的《上海市生活垃圾分类投放指南》截图 网络流传吃一只小龙虾也要"拎清"干湿垃圾,"小龙虾身后事"示意图还火爆全网。但上海市废弃物管理处很快回应称,小龙虾的各部分统统属于湿垃圾。 图片来源于新浪微博 为了方便记忆,还有网友按照小猪佩奇的感受,创出一套"宝典":小猪佩奇能吃的是湿垃圾,不能吃的是干垃圾,吃了会死的是有害垃圾,卖了可以买猪的是可回收物。 图片来源于新浪微博 垃圾分类进入" 强制时代 " 不止是上海,很多城市也纷纷加入到推行生活垃圾强制分类的队伍中来。 今年6月,住建部、发改委、生态环境部等九部门联合印发《住房和城乡建设部等部门关于在全国地级及以上城市全面开展生活垃圾分类工作的通知》。 该通知提出,决定自2019年起在全国地级及以上城市全面启动生活垃圾分类工作,到2020年底46个重点城市将基本建成垃圾分类处理系统,到2025年,全国地级及以上城市基本建成生活垃圾分类处理系统。 住建部数据显示,截至目前,134家中央单位和各省直机关已全面推行生活垃圾分类;46个重点城市已配备厨余垃圾分类运输车近5000辆,有害垃圾分类运输车近1000辆。 北京、上海、广东、深圳等超大城市先后就生活垃圾管理进行修法或立法,通过督促引导,强化全流程分类、严格执法监管,让更多人行动起来。 在今年5月底召开的北京市十五届人大常委会第十三次会议上,北京市人大城建环保委员会建议,尽快修改完善《北京市生活垃圾管理条例》,依法推行垃圾强制分类,对违反垃圾分类规定行为设定相应罚则;杜绝混装混运现象,明确"不分类、不收运"的倒逼机制。 据了解,目前北京市30%的街道、乡镇已创建了100个垃圾分类示范片区。北京市城市管理委主任孙新军表示,2019年示范片区覆盖率要达到60%,覆盖200多个乡镇街道。 在深圳,《深圳经济特区生活垃圾分类投放规定(草案)》已完成向社会征求意见,立法工作正在紧锣密鼓进行。其中,楼层撤桶、个人未分类投放生活垃圾罚款提高了十倍等规定,引发热议。 在广州,《广州市生活垃圾分类管理条例》于去年7月1日起实施,常态化执法检查成为重要抓手。去年8月下旬,一个广州市民因不分类投放大件垃圾,被城管执法部门罚款200元,成为广州第一个因触犯该条例而被处罚的个人。 "北上广深等超大城市垃圾分类工作每年都在进步,正在从垃圾得到处理向垃圾分类处理、健全垃圾处理体系方向转变。"广东省社科院环境经济与政策研究中心主任曾云敏说,相对来说,超大城市在开展垃圾分类方面更有优势。 此外,不久前,西安也出台了《西安市生活垃圾分类管理办法》,并于今年9月1日施行。其中规定,单位或个人违反规定随意投放生活垃圾的,个人罚款100元以上200元以下,单位罚款5000元以上元以下,并将不良信息纳入个人征信系统。 ngo组织爱芬环保的创始人郝利琼认为,垃圾分类,并不是为了垃圾分类本身,它是一个公民意识的培育过程,也是推动社区治理的过程。比起粗暴的通知和行政命令,如何有效调动居民参与、营造社区氛围,是关系垃圾分类能否长效持续的关键因素。而这注定是一个漫长的,充满不确定和阵痛的历史过程。


在中原地区进入五代纷争时,中国的北部地区崛起了东胡鲜卑的后裔契丹族,到了907年耶鲁阿保机成为契丹各部落联盟的首领,于916年建立契丹国。947年辽太宗率大军南下攻占汴京的开封府,灭亡后晋遂登基称帝,改契丹国号为辽。在辽国的太宗、世宗时期都有南征中原、一统中国的志愿,但是由于其不断发生的内部战争、政权更迭,极大的消耗了国力,到了统治黑暗的穆宗时期,辽国迫不得已停止了一直以来贯彻执行的南伐攻宋政策,以暂时的息战来恢复国力,致力于稳定局势与后唐、汉一起对抗通过革新日渐崛起的后周。辽穆宗(931-969)959年后周的世宗柴荣主动开始北伐战争,仅用了四十二天,兵不血刃,就接连收复三关三州,共计十七县,直取幽州,后来由于世宗病重而撤兵回返,辽国趁机加强了对于幽蓟地区的军事防御。969年辽景宗为帝,在处理与中原国家的关系时仍然不主动进行南伐战争,仅支援与辽国相比邻而居的北汉。辽景宗(948年-982年)979年,宋太宗亲自率领大军北上,击败了辽国援助北汉的军队,最终覆亡北汉,结束了中原大地自李唐末年黄巢之乱以来近90年由于藩镇割据而造成的混战局面,再一次在形式上一统全国。之后辽军固守幽蓟,宋太宗继续趁势北伐,却在高粱河的激战中受伤,最终仓惶撤兵,至此宋太宗的第一次北伐以失败而告终。982年,辽圣宗继位,萧绰皇太后摄政,萧太后采取一系列措施稳定朝局,励精图治,辽国势日渐强盛。到1009年,辽圣宗亲政后,基本上保持了萧太后执掌朝政时期的统治面貌。辽圣宗(972-1031)萧绰太后(953年-1009年)986年,宋太宗再次派潘美、杨业、田重、曹彬、崔彦进五位大将为分东中西三路,以东路为主线再次进行针对辽国的北伐战争。但由于主将过失,治军不严,最终导致杨业惨死,宋军惨败,这一战成为北宋对辽战略的重大转折点,由之前的主动进攻转为战略防御,最后主动谋求和平。雍熙北伐(986年)杨业(?-986)寇凖(961年-1023年)在宋太宗第二次对辽北伐失败后的1004年,萧太后和辽圣宗亲率大军深入北宋境内进行南征,欲解决辽宋之间长期以来的战争对抗。宋真宗被迫北上亲征迎战,宋军在澶州的前方战线以伏弩射杀辽国南京统军使萧挞凛,使辽军的士气受挫。后双方对峙,辽国提出议和,双方遂于1005年1月缔结澶渊之盟。宋真宗赵恒(968年-1022年)澶渊之盟的缔结,从北宋的角度来看是因为宋真宗懦弱畏敌,但辽挑起战争却又请求议和有着其自身深刻的原因。澶渊之盟(1005年1月)首先是同样经过多年的战乱和动荡,当好不容易稳定下来的时候,想要维持一种和平发展的状态。在向东征战高丽国,稳定辽国东部的局势后,为了解决辽宋之间长期的对抗,才率军深入宋境。由此可见从一开始,辽发动战争只是为了给长期的宋辽对立格局一个结果。战争是一种极大的消耗,东征高丽之后,辽的兵力国势也不能再支撑深入北宋腹地,如此远距离持久的南伐,所以才有了议和请求,而这也在很大程度上促成了澶渊之盟的缔结。其次是辽维护贵族皇权的需要,辽政局动荡不安,皇权更迭频繁,一旦战败后果将不堪设想。辽圣宗继位以来,没有外戚可以依靠的萧太后,在诸王宗室手握兵权,控制朝政的情形下,一步步解除他们的兵权,稳定地位,内患常与外忧相伴而生,在内部局势渐渐扭转之后,设法稳定外部和平是保持贵族皇权地位长久的必要举措。所以辽发起的针对北宋的战争更多的是想要谋取和平,而并非彻底的征战进一步扩张疆域。因为在历次的宋辽战争中,双方各有胜有败,想要彻底攻占宋朝并不是轻易之事,而且战争给双方都造成了沉重的负担。再次是燕云十六州十分重要的军事战略地位。因其易守难攻成为军事重地,成为中原王朝的屏障,关系着一代江山的安危,北宋一直想要收复燕云十六州,让辽国来去无踪的骑兵不再威胁北宋的边境。对于幽蓟地区,北宋有着随时再次出战收复失地的潜在威胁。辽对此采取主动出战的策略,以战求和,迫使北宋签订和平协议,消除短期内双方再次交战的可能性。最后是辽国的内部政治原因,因社会改革而引起的贵族与皇族之间,以及统治阶级与被统治阶级之间很多的矛盾冲突,以对外关系的成果来转移内部视线,暂缓矛盾。澶渊之盟的缔结有着深刻的原因,同时也产生了深远的影响。止战,结束了宋、辽双方长期的征战对抗,之后宋辽的边境地区在很长的一段时间内处于相对的和平状态。对于生活在幽蓟边境地区,以及广大的基层人民群众来说是一种难得的安定。止损,北宋以极少的代价换取了长久的和平,减少了长期的战争给国家带来的巨额开支。从国家经济节流方面来说是一种极大的进步,不需要供养大量驻扎在边境的军队,减少的成本支出远大于岁币的输出。交流,宋辽之间形成相对开放的经济文化环境,双方开放贸易互相交易,促进了宋、辽的经济发展,平等的文化交流,以及两地的民族融合。懈怠,在长达百年相对和平的环境里,宋、辽的军备松弛,军队战力下降,在后起女真的铁骑下不堪一击,最终导致宋、辽皆被金国所亡。澶渊之盟从生存到灭亡,它的缔结在中国历史的发展中有着深刻的影响,但是由于封建王朝缺少长远的战略眼光,未能居安思危,最终导致盟约的双方-辽、宋相继亡国。


【亚太日报讯】2016年8月16日1时40分,我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科学实验卫星"墨子号"发射升空。中国将成为全球第一个实现卫星和地面之间量子通信的国家,我国将实现"天地一体化"量子通信网络的初步构建,这也将成为量子通信领域的中国最强音。 作为迄今为止唯一被严格证明是无条件安全的通信方式,量子通信技术在金融、军事和政务等领域的应用前景得到了世界各国的广泛关注,美国、日本等国也启动了相关的研究计划。此次"墨子号"的发射,更巩固了我国在量子通信领域的世界领先地位。 发射现场照片。图/中新网 "量子卫星"是什么? 那麽什么是量子卫星呢?据专家解释,这是一种加密通信,跟发电报和网络支付很相似,只不过在生成和发送密码的时候利用了量子力学。 据了解,"墨子号"量子科学实验卫星是中科院空间科学先导专项首批4颗科学卫星之一,是继暗物质粒子探测卫星"悟空"、微重力返回式科学实验卫星"实践十号"之后的第三颗科学实验卫星,其主要任务是开展基于卫星平台的广域量子通信和量子力学基础原理检验。 "墨子号"实验的任务与难点 中国科学技术大学常务副校长、中科院量子科学实验卫星先导专项首席科学家潘建伟表示,此次"墨子号"量子实验卫星的主要科研任务有三个:首先,通过量子卫星实现卫星和地面的量子密钥分发,从而实现广域的量子保密通信。其次,"墨子号"还承担著对量子力学本身的基本原理进行检验的实验任务。第三,"墨子号"将连接中国和奥地利之间的量子通信网,以证明全球规模的量子通信网络设想是可行的。 示意图:卫星发出壹对纠缠光子,两个站同时收到。图/网易科技 此外,在量子通信技术的研发过程中,单个光量子的制备和探测是主要的两个技术难题。首先,制备单个光量子的技术难题。潘建伟举了一个非常形象化的例子来解释这一关键技术的难度:一个普通的十五瓦左右的灯泡每秒钟辐射出的光量子个数可以达到百亿亿个,想要实现单个光量子的制备就如同在这百亿亿个光量子发射出来的瞬间捕捉到其中的某一个,技术难度可想而知。另一个难题是单光子的探测。单个光子已经是光能量的最小单元,能量是非常微弱的,需要发展出非常精密和高效的单光子探测技术。具备了单个光量子的制备和探测的能力后,我们就可以用来实现安全的量子通信了。 潘建伟还介绍道,作为建设"天地一体化"通信网络的重要组成部分,"墨子号"量子卫星与普通卫星相比存在着巨大的差异。发射升空的量子卫星以及建设在地面的多个地面观测站,共同组成了前所未有的覆盖地面和空间的巨大实验网络。 前人努力的结果 中科院微小卫星创新研究院。图/华社发 潘建伟曾经在接受采访时谈到,作为量子通信领域的技术强国,中国正从经典信息技术的跟随者,转变成未来信息技术的并跑者乃至领跑者。回顾中国量子通信领域的发展历程,成绩的取得当然离不开先辈科学家们孜孜不倦的奋斗与拼搏。 量子通信是目前为止唯一被严格证明可提供无条件安全的保密通信手段。随着我国发射全球第一颗量子实验卫星以及 "京沪干线"的建成,都将奠定中国在量子通信领域的领跑地位。目前,在量子通信领域,无论是科学研究还是实际应用,我国都已处于世界领先水平,我们也期待着,量子通信从理论到实验再到实践的完美蜕变。


家庭美德是敬老爱幼,这是古老的中国传统文化的精髓,所以,孩子在小的时候家庭就要教育孩子文明用语,说话有礼貌,做事有规矩,对待长辈要尊敬,要向爸爸妈妈一样对待亲人。在住宅小区楼墙上,社区的工作人员就将尊老爱幼的宣传画通过涂画的方式展现在小区的居民中,就是告诉人们要家家要尊敬老人。在老人乘坐公交车的时候孩子就要将座位让给老人来坐,通过宣传涂画来体现孩子要随时教育跟踪教育。在孩子小的时候,家里有老人有孩子妈妈和爸爸,这样孩子就要跟着孩子的爸爸妈妈一起尊尊敬老人。尊敬老人不是用嘴说的,要有实际行对,所以家里的爸爸就是孩子的榜样,爸爸对老人好态度好孩子自然就对老人好尊敬老人。和谐大红每一个家庭都希望和要做到的,孩子的成长教育都是在生活中的点滴来完成,所以家人的怎样做对孩子就潜移默化的作用。为什么说尊老爱幼是美德?这是因为尊老爱幼是古老中国的代代传承下来的文化,所以晚辈就要孝敬长辈,孩子就要很好的呵护和爱护。


说墓祭,得先说何谓坟墓?"墓起丘者谓之坟","葬无坟者谓之墓"后,坟墓混为一。何谓墓祭?墓祭即墓(坟)前祭祀。白话叫上坟,又称扫墓。 在中国关于墓祭的起始,历代学者多有考证,明末顾炎武的《日知录》、清代王应奎的《柳南随笔》都有考证。 古不墓祭,见于礼经。《礼记》:"王者祭天地,诸候祭山川,卿大夫祭五祀(即五种神灵),士庶人祭其先"。所谓祭其先者,即老百姓祭自己的祖先。这里没有提到墓祭。后世儒者多以墓祭为非。为什么呢?一是因为古代(商以前)丧葬"墓而不 坟","不坟、不树",无墓可祭。二是先秦诸子中的朱子曾说"神主在庙,而墓所藏形骸耳",故不宜祭。 到周代发生了变化。为了加强墓葬管理,周官中设了"墓大夫",掌邦(即国)墓之地域。万民之葬,皆由其主持安排管理。可起坟,可植树,可祭拜,不担心樵牧之侵。后由于周衰,撤销了"墓大夫"之官,墓葬秩序乱了起来。民可自己通过占卜选墓地,所选墓地多于居住地很远,缺于祭扫,因而侵界址、盗墓树的事情经常发生。墓主家不知道,官府没人管。尽管乱,但到春秋时期,民间"郊祀野祭"的墓祭已成习俗。尤其自晋文公在绵山烧死介子推,定"寒食"节后,民间就把寒食节作为每年墓祭的日子,直到汉唐。 墓祭真正形成一种法定制度,是唐代玄宗时:开元二十年敕:"寒食上墓,宜编入五礼,永为恒式"(《旧唐书·玄宗本记上》)。关于这一点胡三省在注《资治通鉴》时指出:"唐开元敕: 寒食上墓,礼经无文,近代相传,寝以成俗,宜许上墓,同拜扫礼 。但盖许士庶之家行之,而人君无此礼也"。就是说皇帝祭祖行的是谒庙礼,"寒食上墓"这个制度是专给老百姓定的。由于寒食是清明的前一天,后来人们便把寒食上墓改成了清明。 正是"上墓,同拜扫礼",所以上坟墓祭也改叫扫墓。《宋史·唐格传》里就有"清明往钱塘扫墓"之句。晚明学者张岱就有《杨州清明》和《越俗扫墓》两篇小品专记扫墓繁盛情景。可见唐、宋时期清明扫墓的习俗已很盛行,到晚明仍然很炽热。 新中国成立后,祭祖扫墓的礼仪虽有,但多已将清明节演化为缅怀革命先烈的扫墓活动了。公元2008年始"清明节"被纳入国家法定节日,这既体现了党和政府对民情的关照,也体现了对中国传统民俗文化的尊重。 民间上坟扫墓祭祖除清明之外还有:农历正月初二(送回家过年的祖先回去,名曰:送家堂)、七月十五(鬼节、亡灵节)、十月一日(送寒衣)。这样,一年便有了四次扫墓祭祖。另,冀南不少地方还有麦收后出嫁姑娘带着用新麦蒸的馒头回娘家上坟的习俗,意思是告诉娘家已故先人,麦收不错,吃饭无忧,请放心。 关于十月一日上坟送寒衣的习俗也由来已久。人们视祖先如生,冬天将至,恐祖先受冻,便选在十月一日立冬前将纸质的棉衣烧送过去,谓之送寒衣。唐天宝二年八月,唐玄宗曾又下"至今以后,每至九月一日,荐衣于陵寝,贻范千载,庶展孝思"之诏(顾炎武《日知录》)。从"寒食上墓"到"荐衣陵寝"相距仅十一年,唐玄宗李隆基就把两个民俗纳入法定礼仪,实在是个开明的皇帝。不过到明、清时期,人们已把"送寒衣"的时间由九月一日改为十月一日了。


1、数学类院校,核心专业是数学与应用数学。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 北京大学、复旦大学、山东大学、中国科学技术大学、清华大学、北京师范大学、南开大学、武汉大学、南京大学、浙江大学、四川大学、西安交通大学、首都师范大学、上海交通大学、华东师范大学、吉林大学、 2、物理学类院校,核心专业是物理学。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 北京大学、南京大学、中国科学技术大学、清华大学、复旦大学、上海交通大学、浙江大学、中山大学、南开大 3、化学类院校,核心专业是化学。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 北京大学、南开大学、南京大学、吉林大学、复旦大学、清华大学、中国科学技术大学、厦门大学、浙江大学 4、生物学类院校,核心专业是生物科学、生物技术。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 清华大学医学部、北京大学、复旦大学、上海交通大学、南京大学、中国科学技术大学、武汉大学、中国农业大 5、心理学类院校,核心专业是心理学、应用心理学。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 北京师范大学、北京大学、华东师范大学、华南师范大学、西南大学、浙江大学、天津师范大学(二本)、华中师范大学、南京师范大学、中南大学、陕西师范大学、首都师范大学、辽宁师范大学(二本)、山东师范大学(二本)、东北师范大学、中山大学、苏州大学、浙江师范大学(二本)、江西师范大学(二本)、河南大学。 其中北京师范大学的心理学是国家一级重点学科。 6、中国语言文学类院校,核心专业是汉语言文学、汉语国际教育(2012年以前,分别叫对外汉语、中国语言文化、中国学)。教育部排名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布,四川大学中国语言文学学科应该参加而没有参加评估,故无名次): 1-10名:北京大学、北京师范大学、复旦大学、南京大学、山东大学、华中师范大学、华东师范大学、浙江大学、中山大学、南开大学; 11-20名:武汉大学、中国人民大学、首都师范大学、南京师范大学、吉林大学、上海师范大学、苏州大学、暨南大学、陕西师范大学、清华大学; 21-30名:中央民族大学、东北师范大学、厦门大学、山东师范大学、西南大学、内蒙古大学、黑龙江大学、河南大学、华南师范大学、西北大学; 31-40名:扬州大学、中国传媒大学、天津师范大学(二本)、河北大学(二本)、辽宁大学 哈尔滨师范大学(二本)、上海大学、江苏师范大学(二本)、安徽大学、华中科技大学。 其中,北京师范大学、北京大学、复旦大学、南京大学、四川大学的中国语言文学是国家一级重点学科。 中国语言文学类毕业生就业最多的方向是公务员、教师、新闻工作者等。 这类专业向来是文科考生的天堂,但是近年来,少数院校也招收理科生。一本院校有:北京第二外国语学院、上海大学、四川大学、华东师范大学;二本院校有:四川外语学院、西昌学院、宜宾师范学院;三本院校有:重庆工商大学派斯学院。为部分理科生拓展了选择余地。 7、外国语言文学类院校,核心专业是英语,还有若干小语种。 教育部排名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 1-10名:北京大学、北京外国语大学、上海外国语大学、南京大学、广东外语外贸大学、黑龙江大学(二本)、南京师范大学、浙江大学、解放军外国语学院、清华大学; 11-20名:北京师范大学、对外经济贸易大学、复旦大学、上海交通大学、厦门大学、四川外语学院、延边大学、东北师范大学、华东师范大学、苏州大学; 21-30:山东大学、武汉大学、湖南大学、中山大学、四川大学、西安外国语大学、北京航空航天大学、南开大学、天津外国语大学(二本)、大连外国语学院(二本); 31-40:同济大学、河南大学、西南大学、中国人民大学、华中师范大学、重庆大学、上海大学、华中科技大学、宁波大学、北京交通大学。 教育部的评比,对外国语言文学类专业没有评出国家一级重点学科,但是评出了下列国家二级重点学科: 英语:北京大学、北京外国语大学、上海外国语大学、南京大学、湖南师范大学、中山大学、解放军外语学院;俄语:黑龙江大学、上海外国语大学、解放军外语学院;德语:北京外国语大学;印度语:北京大学;朝鲜语:延边大学;外国语言学:北京外国语大学、广东外语外贸大学。 英语专业逐年趋冷,但是这是长线专业,关键是学生的目标。如果能读到研究生阶段,"同声传译"专业能够顺利毕业,工作和待遇都不用愁。小语种持续发烧,录取分数走高,无论是文科或是理科生,都要慎重选择。 在四川招收外语类专业,部分院校的小语种在提前批招生,比如北京大学、北京语言大学、北京外国语大学、四川外语学院、西安外国语大学、华东师范大学、华中师范大学、中国人民大学、武汉大学、外交学院、国际关系学院、解放军外国语学院、华侨大学等,其余英语和小语种都在一本、二本和三本批次招生,还有部分专科院校也在招生。 8、新闻传播学类院校,核心专业是新闻学、传播学。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 中国人民大学、中国传媒大学、复旦大学、武汉大学、清华大学、华中科技大学、四川大学、北京大学、暨南大学、上海交通大学、上海大学、浙江大学、华东师范大学、南京大学、厦门大学、河北大学(二本)、南京师范大学、湖南大学、北京印刷学院(二本)、安徽大学。 其中,中国人民大学、复旦大学的新闻传播学是国家一级重点学科。 凡是进入2009年教育部排名的,都是很好的院校,有些四川考生不太重视的一本院校,特别是一些二本院校,应该是这些类专业的金矿。 9、政法类院校排名前20名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 中国人民大学、中国政法大学、北京大学、武汉大学、华东政法大学、西南政法大学、清华大学、吉林大学、中南财经政法大学、厦门大学、上海交通大学、南京大学、复旦大学、南京师范大学、山东大学、四川大学、对外经济贸易大学、苏州大学、中山大学、重庆大学。 其中中国人民大学、中国政法大学、北京大学法律专业是国家一级重点学科。 10、临床医学专业全国排名前30名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 1-10名:上海交通大学、北京大学、复旦大学、北京协和医学院-清华大学医学部、中山大学、四川大学、首都医科大学、浙江大学、华中科技大学、第二军医大学; 11、建筑类院校排名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 建筑学前20名:清华大学、东南大学、天津大学、同济大学、华南理工大学、哈尔滨工业大学、西安建筑科技大学、重庆大学、 12、土木工程前20名:同济大学、哈尔滨工业大学、清华大学、东南大学、浙江大学、湖南大学、中南大学、 13、财经类院校排名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 经济学前20名:中国人民大学、北京大学、武汉大学、南开大学、复旦大学、南京大学、浙江大学、厦门大学、中山大学、吉林大学、上海财经大学、西北大学、北京师范大学、辽宁大学、西南财经大学、清华大学、山东大学、华中科技大学、中南财经政法大学、四川大学。 应用经济学(包括金融学、金融工程、财政学、保险、税务等)前20名:中国人民大学、北京大学、中央财经大学、复旦大学、厦门大学、清华大学、南开大学、上海财经大学、西南财经大学、东北财经大学、暨南大学、北京交通大学、对外经济贸易大学、首都经济贸易大学、山东大学、湖南大学、西安交通大学、武汉大学、中南财经政法大学、津财经大学。 1、力学类院校,核心专业是工程力学,是几乎所有工程专业(机械、土建、材料、能源、交通、航空、航天、船舶、水利、化工等)的基础。如果本科学工程力学,研究生再学机械、土木、能源、交通等工科专业非常有利。教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布):北京大学、清华大学、哈尔滨工业大学、北京航空航天大学、大连理工大学、南京航空航天大学、西安交通大学、 2、机械工程类院校,核心专业是机械设计制造及自动化、机械工程。教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布):上海交通大学、华中科技大学、清华大学、西安交通大学、哈尔滨工业大学、浙江大学、湖南大学、北京理工大学、 3、电子科学与技术类院校,主要专业有电子科学与技术、微电子科学与工程等。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布):电子科技大学、东南大学、北京大学、清华大学、西安电子科技大学、上海交通大学、复旦大学、南京大学、 4、信息与通信工程类院校,主要专业有电子信息工程、通信工程等。教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布):北京邮电大学、电子科技大学、西安电子科技大学、清华大学、上海交通大学、东南大学、国防科学技术大学、北京交通大学、北京理工大学、北京航空 5、电力类院校,核心专业是电气工程及其自动化。教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布):清华大学、华中科技大学、西安交通大学、浙江大学、重庆大学、华北电力大学、哈尔滨工业大学、天 6石油类院校,核心专业是石油工tkg 7、地质资源与地质工程类院校,核心专业是地质工程、采矿工程。教育部排名前10名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布):中国地质大学、中国石油大学、成都理工大学(二本)、吉林大学、中国矿业大学、南京大学、中南大学、西北大学、长安大学、同济大学。 8、材料科学与工程类院校,材料科学涉及范围很广,几乎大自然中一切物质都是其研究的对象,因此不同院校的材料类专业的研究对象也不同。核心专业有材料科学与工程、材料物理、材料化学等。教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布):清华大学、北京科技大学、哈尔滨工业大学、西北工业大学、上海交通大学、武汉理工大学、华南理工大学、北京航空航天大学、浙江大学、中南大学、山东大学、华中科技大 9、冶金类院校,核心专业是冶金工程。 10、交通运输类院校,核心专业是交通运输、交通工程。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 东南大学、西南交通大学、北京交通大学、同济大学、中南大学、长安大学、北京航空航天大学、大连海事大 11、航空宇航科学与技术类院校,核心专业是航空航天工程、飞行器设计与工程、飞行器动力工程、飞行器制造工程等。教育部排名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 北京航空航天大学、国防科学技术大学、西北工业大学、哈尔滨工业大学、南京航空航天大学、北京理工大学、 12、船舶与海洋工程(造船、海港)类院校,核心专业是船舶与海洋工程、轮机工程等。 教育部排名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 上海交通大学、哈尔滨工程大学、海军工程大学、天津大学、西北工业大学、大连理工大学、大连海事大学、武 13、兵器科学与技术类院校,核心专业是武器系统与发射工程、地面武器机动工程、弹药工程与爆破技术、信息对抗技术、水声工程等。教育部排名(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 北京理工大学、南京理工大学、西北工业大学、解放军理工大学、空军工程大学、中北大学、装甲兵工程学院、 14、光学工程类院校,核心专业是光电信息科学与工程。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 浙江大学、华中科技大学、天津大学、国防科学技术大学、南开大学、哈尔滨工业大学、电子科技大学、北京理 15、仪器科技类院校,核心专业是测控技术与仪器。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 北京航空航天大学、清华大学、天津大学、哈尔滨工业大学、东南大学、重庆大学、电子科技大学、中北大学、 16、化学工程与技术类院校,核心专业是化学工程与工艺、制药工程等。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 天津大学、华东理工大学、大连理工大学、清华大学、北京化工大学、南京工业大学、浙江大学、哈尔滨工业大 17、水利工程类院校,核心专业是水利水电工程。 教育部排名前20名院校(2012年教育部评估,2013年1月29日公布): 河海大学、清华大学、武汉大学、大连理工大学、天津大学、四川大学、中国农业大学、西安理工大学、华中科 18、核科学与技术类院校,核心专业是核工程与核技术。 19、环境科学与工程类院校,核心专业是环境科学与工程、环境工程等。 20、食品科学与工程类院校,核心专业是食品科学与工程,食品质量与安全。


无人驾驶汽车是当前的热门技术,概念车及真实投入生产的无人驾驶汽车都有出现,ai技术的发展更是推波助澜,让无人驾驶汽车的性能有了质的飞跃。本文解读ai是如何在无人驾驶中发挥作用的,在驾驶技能方面它真的已超越人类了吗?无人驾驶的历史无人驾驶技术其实很早就已出现,早在1925年8月,美国街头就首次出现了一辆"貌似"无人驾驶的汽车,一位名叫francis p. ho dina的美国陆军电子工程师,通过发射无线电波控制一辆汽车行驶,这可能是最早的无人驾驶概念车了(图1)。图1 第一辆无人驾驶汽车随着科学技术的发展,特别是ai技术的发展,越来越多的科技巨头参与到无人驾驶技术的开发中。2015年,谷歌第一辆原型汽车正式亮相,并且正式上路测试,测试过程中这辆汽车可以自动避让行人,智能识别交通信号灯,自动和迎面而来的其他车辆交会等,就像一位技术精湛的老司机在开车(图2)。2018年,无人驾驶技术进一步发展,整合ai技术的无人驾驶更是如虎添翼,驾驶水平得到进一步提高。


现在当你提到秦始皇时,每个人都喜忧参半。称赞他的人说,他结束了六国之间的争端,创造了一个伟大统一的王朝。统一货币,统一衡量标准,为促进中华民族的团结和融合做出了巨大贡献。那些批评他的人说,秦始皇有暴虐的暴政,烧书和儒学,修复了长城,并修复了大地宫殿。否则,秦不会在第二世界死去。巧合的是,在秦始皇去世之前,中国有三件奇怪的东西,被视为秦朝灭亡的象征。 第一个:混淆并保持心脏。每个人都知道古代技术没有发展,所以古人非常迷信。在商周时期,每个重大事件都需要占卜。除了使用龟壳,铜币和其他物品来衡量好坏之外,这些占卜者还将使用占星术进行预测。因此,对于王朝的命运,中国朝代将建立秦天剑和司天健等机构来观察占星术。 在这些占星家的眼中,有两种需要特别注意的天体现象。一个被称为"五星和连珠",即金木水和木柴的五颗星相连。但是当这种情况发生时,就意味着有人被命令建立一个新的王朝。另一个被称为"跟随心脏",也就是说,火星靠近心脏并停留一段时间。这里的"心脏"是指天蝎座,但在古代它代表了皇室成员,如皇帝和王子。一旦发生这种天体现象,就意味着王室中的某个人将会死去。秦始皇遇到的是忏悔。在秦始皇得到消息后,他立即处决了内幕人士并下令封锁。 第二个:陨石怪物。现在我们知道陨石着陆是一种正常现象,但在古代它意味着灾难的来临。当秦始皇出去参加游行时,他遇到了陨石,上面写着"皇帝死了,土地被分割了"。当地官员报案后,秦始皇大发雷霆,命令被杀数十里的人让当地的草生长。秦始皇不相信这一点,小编也不相信。陨石可能是真的,但这个词是八九是人工镌刻,目的是为反秦做舆论的基础。 第三个:玉的影子。秦始皇的使者在前往华阴的途中出去返回咸阳,突然有一个黑色的影子在夜间拿着玉来阻止他。黑色阴影让信使将玉带到了horchi j n并说:"今年龙死了。"信使回到朝鲜后,他告诉秦始皇的陌生人。秦始皇命令人们检查余羽的下落,结果是他八年前牺牲了水神时被扔进了水池。而他声称自己是真正的龙,所谓的"朱龙",应该指他。不到半年后,秦始皇就在路上巡逻,而秦朝也死了。


高依升 法律是一定社会的法律, 它以生活在一定社会的人以及由这些人构成的社会关系作为调整对象。法律上的人是现实中的人的反映, 是法律对社会实践中的人的认可。从法哲学上说,只有独立的意志存在才是人 ,也才是法律上的人。对此, 我们可以从罗马法上得到印证:奴隶是主人的财产, 奴隶的意志受奴隶主意志的支配, 奴隶不能作独立的意志存在 , 因而奴隶不具有人格, 不是法律上的人。那么,"植物人"没有意志, 没有了人的思维, 为何他仍是法律上的人? 这是因为在社会生活中, 人们在观念上仍把"植物人"看作是人, 并认为其具有与常人同样的目的和思维, 从而在实际中为其设定权利和义务。也就是说, 在人们的观念上仍认为"植物人"有意志。可见"植物人"的所谓意志是观念上的,"植物人"为观念上的意志存在。 由上我们可以得出结论:人的意志状况和意志属性上是有差别的, 但无论人是作为现实的意志存在, 还是作为"自在的"意志存在, 抑或是作为观念上的意志存在, 他们都可以是人, 都可以是法律上的人。 这是由社会实践现实决定的, 是社会现实中的人自己在"拟制"人,而不是法律"拟制人"。 在法学领域, 死者人身权的法律保护以及胎儿利益保护的立法实践引发了人们的困惑和争论。对死者人身权和胎儿利益是否应给予法律保护, 人们也许已不存什么疑义;但这一保护是何种性质, 这一保护是否与法律的主体特征相容仍是人们关注的焦点。笔者认为, 胎儿也好,死者也好, 他们都是人作为独立的意志存在在形式上的变化和延伸。前者与出生后的人在形体状态上是有差异的, 但与刚刚出生的幼儿并没有意志上的根本不同;既然认为幼儿是独立的意志存在, 那么就没有特殊的理由排除胎儿的这一存在本质。死者之逝去, 其形体已不存在, 但死者之名号仍存, 死者之特定形象在人类社会的发展和延续过程中留下了特定的"痕迹"。 这种 "痕迹"就是一种存在, 一种可推知的人的意志的存在 -观念上的意志存在。也许, 我们应该干脆确定这样的观念:作为意志的独立存在的人, 并不以人的形体形式为唯一客观存在。 对于法律上的人与意志及其存在形式联系的上述差异 , 我们也许会有争议, 但争议的产生与我们所固定的观念有关: 在一定社会中 , 人的判断标准就是我们和法律所固守的关于人的观念。当我们突破一定的观念束缚时, 我们理解人格, 特别是法人人格也就没有那么多的困惑了。 法人是一种组织形式。作为法人的组织既然是法律上的人, 它当然也应是独立的意志存在, 那么法人是何种意志的独立存在呢?意志 与目的紧密相联, 意志的内容就是意志的目的。按照黑格尔的观点, 意志的目的"或者是在表象着的意志中的那内部的或主观的目的, 或者是通过使主观的东西转化客观性的活动 中介而现实了的、已达到的目的。" 第一种目的仍内含于意志之中, 是纯主观的东西;第二种目的是已实现了的目的, 是纯客观的东西。其实意志的目的还有第三种形式, 即意志目的的单纯外化, 它是通过一定的方式表现出来但并未实现的目的。意志目的的这种形式主要存在于借助于相对人实现其目的的情形, 如民法上的债权以及所有权人允许他人在自己所有物上 设定他物权的情形。在相对人实现其目的之前, 其目的通过他对相对人的权利这一外观而表现出来。体现这上述相对性权利的目的既不同于内含于意志之中的纯主观的目的, 也不同于已实现了的纯客观的目的。目的的单纯外化也并不限于体现为上述相对性权利的目的, 除此之外, 目的也可外化为组织这一形式, 然后通过组织予以实现。目的外化为组织是通过一定的客观方式来完成的, 这一外化具有客观性、外在性。首先, 目的必须公示 , 这表现为法人章程的订立 ;其次, 体现这一目的的财产必须由个人所有转换为组织所有。财产的转换是最具客观性的。对一定财产的所有体现了绝对性的所有权意志, 而当财产由组织所有且不能恢复为其个人所有时, 其所有权意志就只能存 在于组织并由组织予以实现;第三, 目的外化为组织是一种主观见诸于客观的实践, 它要受到人与人关系的影响和限制, 而且也指受到组织之外的人的限制。这种限制的结果就表现为法律上权利的转换和分化, 即由个人所有权转换和分化为对组织的权利--股份。股份是由股息请求权、表决权、剩余财产分配请求权等一系列相对性的权利组成的。这样, 组织成立之后, 意志的目的在组织上也有了股权这一特殊的相对性权利的外观。 目的是意志的一定内容 , 目的的这种外在化、客观化使之所体现的意志与人的一般意志在客观上表现出分离的外观 , 从而使组织成为这一意志的独立存在。组织成为意志的独立存在, 是在一定的社会物质生活条件下, 人的意志实践方式选择的结果。当这一选择为社会和法律所认可时, 组织便具有了与人的一般意志同样的存在, 而成为法律上的人, 即法人。首先, 人的实践方式是多样的, 法人人格的确立是人的实践探索的结果, 法人制度所体现的实践价值和社会意义是社会和法律认可法人人格的根本动因;其次, 团体组织的出现对社会观念和法律调整提出了严峻挑战。当一人或几人设立的组织出现在人们面前时, 人们并没有把它们视为特殊存在: 没有组织、只有个人和财产。但当团体组织出现的时候, 组织成员的众多已无法使人们越过组织判断是与组织中哪个或哪些成员打交道;而且团体组织所表现出的超越人的能力和对人的异化性影响都使人们感觉到组织作为一个特殊的"人"的存在。在组织中, 人与人之间的关系互相制约和限制从而使人与组织的关系变得更具有人性。人们意识到 :所面对的不是物一样的组织, 而是与之同样具有意志的"人"。在这样的现实面前 , 社会和法律都无法固守传统的人的观念。虽然一人公司也可从外在表面上确定为意志的独立存在, 是法人, 这已为各国的立法实践所证实, 但最早出现的法人是团体组织, 而不是一个组织或少数个人联合的组织。这不是偶然的。因为团体组织对社会和法律的影响是开拓性的。正是这一开拓性影响突破了社会和法律关于"人"的观念, 并使人们认为法人就是团体人格, 而将一人公司等非团体性组织排除在法人之外。第三, 组织是由人组成的, 组织的活动实质上就是组成组织的人的活动;组成组织的人在身份上与其个人的一般身份相分离, 从而内在于组织并按照组织的特定目的进行活动①。组织的意志是实实在在的现实上的意志, 只不过是特殊化的意志罢了 。本文已指出, 作为法律上的人可以是现实上的意志存在 , 也可以是观念上的意志存在;同样的存在, 意志状况和意志属性可以是不同的, 同时, 作为意志的存在, 其存在的形式或状态也可以不同 。自然人人格的这种 表现和特征说明了"人"这一概念本身的扩张性,"人"并不限于人的形体和人的意志完善结合的人。也就是说, 对组织人格的承认有着潜在的观念基础, 与人的理念并不相悖。 关于法人本质的学说, 近代法学史上一直存在 三种最具影响力和代表性的学说, 即"法人拟制说"、"法人否认说"和"法人实在说"。法人拟制说认为"法人的人格是基于法之拟制, 法人纯为观念的存在 。"② 自然人人格可以是观念上的意志存在, 如"植物人"的人格问题;法人为观念上的存在与之倒可以吻合, 然而法人为现实上的意志存在。个人将其目的外化为组织并通过组织予以实现, 这是个人意志见诸客观的实践方式。法人否认说认为社会中除存在自然人和财产外, 从来无所谓法人的存在。但社会是向前发展的, 社会的物质生活条件决定了的意志实践方式的多样化, 也决定了人的意志存在方式的多样性。法人否认说反映了人们在法人人格问题上的历史唯心主义和机械论。法人实在说从社会现实出发, 认为法人本身就是实实在在的独立实体。但这种学说与其说的是对法人本质的认识, 还不如说是对法人现象的描述。可以说, 法人实在说比前两种学说更缺乏深邃的思考。法人实在说没有透过法人这一组织去理清人与组织以及基于组织而发生的人与人之间的关系。在法人制度中, 人与组织的关系虽然表现为法律上的权利 关系, 但在这种法权关系背后却是本质上的意志联系。国有企业可以法人化, 但国有企业改革的成功与否,不在于是否采取了法人这一组织形式,而在于国家所有权意志本身。 注释 : ①现代公司中, 股东不参加股东大会具有很大的普遍性,但股东身份是内在于公司的, 由股东构成的股东大会也是公司的内部决策机关。公司机关的分设不是为了使公司在行为上更象人,而是基于权力的制约。对此,可参阅梅慎实《现代公司机关权力构造论》中国政法大学出版社 1996年版。 ②参见李宜琛《日耳曼法》,商务印书馆,1922年版,第29页.


【核心提示】近段时间以来,郑州市路面塌陷情况频现,大大小小的塌陷让市民担忧万分。据不完全统计,近4年来,郑州市区路面塌陷超46次。今年先期检测重点区域包括火车站繁华地带、大规模地下建设区域、已发生过塌陷道路、带水管网运行年限较长等路段,包含65条重点区域道路及疑似区域路段。 这些塌陷到底是什么造成的?是天灾还是人祸?有没有办法预知并减少塌陷呢? 梳理 郑州市区近四年来 路面塌陷超46次 近年来,郑州市立体城市建设进程加快,导致道路路基隐患增多,加上一些老旧管道超负荷运行,陆续出现渗漏问题,造成道路坍塌事故频繁发生。 记者梳理媒体公开报道发现,近4年来郑州市区市管路面塌陷超过46次,不包含西三环的道路塌陷。其中,去年塌陷达14次,今年已超过21次。 郑州市城市管理系统一位数次勘察过塌陷现场的老城管分析,地下出现空洞才会引起路面塌陷,而导致地下出现空洞的原因多为管道设施问题,如地下管网使用年限长、材质落后和漏损严重等。 记者了解到,在现实的建设、运营和养护中,重建设、轻维护,重主体、轻配套的观念一直存在,地下工程规划、建设和质量的控制、动态监控极容易被忽视,随着市政工程数量和面积不断增加,越来越多的塌陷事件发生,城市道路生命线工程逐渐变成"生病线"。 分析 路面塌陷"十塌九漏" 施工、雨水冲刷是主因 在专业的城市管理人员看来,防空洞和地下管线不可怕,可怕的是这些区域漏水。 "地下一旦漏水,发生塌陷的概率就增大了。"上述老城管说,无论是地下的自来水管道还是雨污水管道,经过常年的冲刷,管道老化腐蚀,最后出现水土流失,导致路面塌陷,他们称之为"十塌九漏"。梳理媒体公开报道发现,多数道路塌陷都由地下管道渗漏引发。 此外,常年的雨水冲刷浸泡,即便路面的积水消失了,但是无法清除地下积水。因此,容易积水的地段也容易发生塌陷。 还有一个原因就是路面反复施工,路基回填不实。比如2015年1月地铁1号线秦岭路站塌陷,同年5月、8月地铁1号线百花路站塌陷均由此类原因导致。 因此,这位老城管分析,郑州市地下管线及地铁施工、地下水及雨水冲刷、松散的流沙层以及路面承载加重是道路塌陷的主要因素。 好消息 今年对市区65条道路 实施雷达检测 能否提前介入,进行检测修复,尽量减少道路塌陷呢?有。可以通过科技手段,对道路进行雷达检测。 据了解,2014年10月郑州市已经开始尝试这样的检测。当时,郑州市市政工程管理处委托国内有资质的检测机构,对20公里经常出现渗漏的老化污水管道进行了检测,发现13处非常严重和危险的三级病害,并进行了更换工作。2015年8月,使用管道cctv机器人,对使用20年以上、总长129公里的污水及合流管道进行检测,发现多处问题并对管道故障点进行抢修。 昨日,记者独家获悉,这样的检测将大面积实施。 郑州市计划用2年时间对城区121条主次干道进行检测,检测总长度390公里,这也是道路塌陷事故的集中路段。 据介绍,按照轻重缓急的原则,今年先期检测重点区域包括火车站繁华地带、大规模地下建设区域、已发生过塌陷道路、带水管网运行年限较长等路段,包含65条重点区域道路及疑似区域路段,总长度220公里,约占管养总长度的57%, 目前正进行招标。2017年检测余下的市管道路。 今年将雷达检测的65条道路 金水路 河医-建业路 花园路 金水路-北三环 东明路 金水路-丰产路 东风路 南阳路-中州大道 农科路 文博西路-花园路 纬五路 经八路-未来路 丰庆路 农业路-三全路 黄河路 沙口路-中州大道 经三路 金水路-北环 未来路 果园路-中州大道 紫荆山路 金水路-城东南路 东西大街 二七广场-城东路 郑汴路 城东路-中州大道 东明路 货站街-金水路 航海路 京广铁路-机场高速 正兴街 京广铁路-二七广场 福寿街 解放路-大同路 一马路 大同路-陇海路 二马路 兴隆街-解放路 南北乔家门 大同路-陇海路 大同路 一马路-德化街 城东路 金水路-航海路 太康路 铭功路-人民路 铭功路 解放路-金水路 石化路 中州大道-城东路 顺城街 商城路-城南路 民主路 解放路-太康路 人民路 金水路-二七广场 商贸路 金水路-和站街 福元路 玉凤路-中州大道 新郑路 陇海路-航海路 货站街 城东路-中州大道 兴隆街 二马路-福寿街 二七路 金水路-二七广场 中原路 福寿街街-西环 秦岭路 建设路-航海路 淮河路 京广路-西三环 航海路 西三环-京广铁路 桐柏路 沁河路-市场街 嵩山路 二环支路-航海路 伏牛路 建设路-淮河路 大学路 建设路-南三环 南阳路 金水路-兴隆铺路 建设路 京广路-西三环 郑上路 西三环-西岗村西500米 秦岭路 建设路-冉屯路 电厂路 五龙口南路-北三环 棉纺路 秦岭路-河医转盘 桐柏路 建设路-冉屯路 嵩山路 棉纺路-二环支路 化工路 西流湖-西四环 五龙口南路 秦岭路-桐柏路 金杯路 北环-绕城 丰庆路 北环-三全路 花园路 北环-迎宾路 开元路 文化路-东风渠桥 花园路-文化路 文化路 国基路-连霍高速 英才街 花园路-文化路 迎宾路 花园路-迎宾馆 国基路 花园路-金杯路 黄郭路 南三环-南四环 大学南路 南三环-南四环 郑密路 航海路-南三环 京广路 陇海路--中原路 长江路 南三环-客技路 那么,如果遇到地陷、塌方突发该如何逃生? 第一是敏锐观察,"望风而逃"。在大暴雨等灾难性气象天气来临前,以及附近有发生火灾等潜在危险因素时,市民应该特别提高警惕性。一发现附近建筑物有土石松动的迹象或者听见有疑似建筑物倒塌的异常响动,就应以最快的速度逃离险境。 第二是尽可能携带水源如盛满水的盆、杯,钻到床、桌子等能够起到支撑作用的坚固物体下面躲藏。用衣物、毛巾蘸满水后捂住口鼻,同时闭上眼睛,以便逃过上面提及的前3种致命打击。此外,有水源在附近,能够确保被埋在废墟里的幸存者挺过5-7天。 第三是在坍塌发生后,用手机和外界联络。建筑物倒塌不会阻碍手机通讯信号,这样做能使营救人员尽快得知自己的位置,便于施救。 第四是保持镇静,不要乱动,以便将身体的消耗降到最低,等待救援。人在保持安静的状态下,只需消耗1000卡能量:而乱喊乱叫乱动时,需要2000-2400卡能量才能维持生存。这样做还会增加氧的消耗,甚至导致吸入大量烟尘,造成窒息,增加不必要的伤亡。 如果自己在塌方中受伤出血,首先应用毛巾、衣服紧紧扎住伤口距离心脏较近的位置,减少出血。但应注意,每隔一个小时要放开几分钟,避免肢端缺血坏死。骨折伤者应先止血,保持姿势不动。如果身边有人不幸受伤,应该在确保自身安全的前提下施以援手。


原文地址:钱学森:载人航天要把眼光放远一点作者:黄志澄钱学森:载人航天要把眼光放远一点 -钱学森论载人航天(2) 四位老专家左起为王大珩、王淦昌、杨嘉墀、陈芳允 1986年我国载人航天的发展进入了一个新的阶段,那年,中央批准了四位老专家建议的发展我国高技术的863计划。这个计划决定在航天领域要开展我国载人航天的论证。 当时,我正好接受了一院一部的任务,调查航天飞机的气动问题。秋天,我参加了由中国宇航学会在宜昌召开的航天飞机研讨会。在会上我见到了大学里比我高一班的钱振业同志,听他介绍了关于我国发展飞船的设想。1987年元旦一过,我就应邀参加了863计划航天领域的情报分析会。就在这个会议上,钱老发表了前述的关于航天技术学的讲话。春节后,我在沈阳601所关于空天飞机的研讨会上,突然接到领导的电话,要我立即赶到北京京西宾馆参加全国863计划的会议。 到宾馆报到后,我大吃一惊,当时只是一个研究室主任的我,居然被任命为航天领域专家委员会委员。专家委员会由屠善澄担任首席科学家,委员有顾诵芬、王永志、李志广、胡文瑞、朱毅麟和我。正在我心中忐忑不安的时候,晚上王寿云领着钱老和朱光亚,到各位代表的房间来看望大家。一进我的房间,钱学森对我说:"我们是老熟人了,这次任务可不轻啊!"朱光亚更意味深长的对我说:"你是带领章的,那就好办了。" 后来,王寿云告诉我,上级要我单位推荐专家,单位报的名单中列在第一位的是张涵信,第二位的是我。朱光亚看了名单后,表示这两个人都不认识,要钱老来定。钱老说:"这两位我都熟,张涵信还是让他好好读书,论证工作还是由老黄来。"钱老一锤定音,从此改变了我后半生的命运。 我在专家委员会的主要任务是协助首席科学家处理日常事务和负责技术班子的工作。科技委给屠善澄和我安排了一个办公室,离钱老的办公室很近。1988年,有机会听到钱老在一次重要会议上的讲话,这个讲话后来以《总结"两弹一星"工作的经验是有现实意义的》为题,发表在国防工业出版社在1989年出版的《回顾与展望,新中国的国防科技工业》的书中。在这个讲话中他指出: 关于卫星技术。这是我国五六十年代的尖端技术之一。经过这些年的努力,我们已经完全掌握了这套技术。我认为这种技术在今天是大有作为的,它可以使我们国家一下子跳过所谓发达国家100多年所走过的,现在看来并不十分高明的路子,达到现代化水平。譬如说通信技术现代化问题,如果奖通信卫星和光纤通信结合使用,那我们就可以一下子达到现在的国际水平,又如,要搞规划计划,当然要对国家的各种资源作调查研究,有时还要监视事态的发展。这些方面的工作,难道还有比用卫星技术更有效的吗?还有我们国家的教育问题是严重的,教育手段也很落后。现在完全可以通过卫星进行电化教育,把国家一级教师"送到"每个偏远村镇的学校,"亲自"给学生上课。为什么不把卫星变成教育工具呢?至于气象、水文方面的应用就更不用说了。总而言之,我们已经掌握了卫星技术,而且可以为社会主义初级阶段的现代化建设作出很大的贡献。 高技术航天领域的跟踪怎么办?我觉得要把眼光放远一点,看到21世纪中叶去。如果把眼光放得更远一些,看到21世纪中叶,到那个时候,我们要要干的,就比现在想的要高得多。是什么?是真正的空天飞机,就是从地面水平起飞又水平降落的运载系统。即使到21世纪初,我们的国力恐怕也干不起这件事,没那么多钱。这个问题当然难极了,因为实际上要造25倍音速的飞机。美国人曾经有个雄心勃勃的计划,打算头一个样机要在1993年搞出来。不过,美国的科学家担心办不到。因为这里面的问题复杂极了,仅就材料来说,那里面所需的材料全都是新的。发动机动力系统和机体系统怎么结合?也是全新的问题。其它问题还多着呢?所以在卫星技术直接为国民经济、为社会主义建设服务这个主战场外,我们应该抓的,就是瞄准21世纪中叶真正的高技术,做预先研究工作。而这个项目的预研是很不容易的,要搞三五十年才行。这样,到下世纪中叶,我们在空天飞机技术的某些方面,也许能达到世界先进水平,也许就有资格加入国际合作了。总之,我们千万不可目光短浅,拼死拼活,花了国家大量人力、物力,到21世纪初,搞出个像今天美国和苏联都在搞的什么"航天飞机",效率很低,那将是远远落后于下世纪世界先进水平的东西,或者说人家要淘汰的东西,那我们就无法向人民交代了。 钱老这个讲话的精神是航天技术的重点是发展应用卫星和卫星应用,而高技术主要是预先研究。当时,我对钱老的讲话并没有真正理解,几年以后,才有了新的认识。


妈妈生产后一般都会被告知在第42天~56天需要去医院做一次全面的母婴医疗检查,总是会让部分母亲忽略。妈妈们往往在生完孩子后就觉得如释重负,松了一口气,对自己也就不是那么在乎,反而把照顾的重心转移到宝宝的身上,其实产后42天检查是十分重要的,通过这样一次检查,能及时发现产妇的多种疾病,还能避免患病产妇对婴儿健康的影响,同时还能帮助产妇及时采取合适的避孕措施。对妊娠期间有严重并发症者尤为重要。所以妈妈们千万不能对自己疏忽大意,在生产后42天之后,应该选择去做一次全面检查,如果发现身体有任何不适的话,也能够早点解决。那么,产后42天检查什么项目有哪些?大家一起来熟悉一下: 体检项目 称体重 这是一个最简单的项目,但千万不要忽视了。 坐月子常常会自觉不自觉地大吃大喝,如果发现产后体重增加过快,就应适当调整饮食,减少主食和糖类的摄入,增加含蛋白质和维生素较丰富的食物,同时应该坚持锻炼。体重如果下降过快的妈妈,则应加强营养,有助身体恢复,亦保证奶水质量。 体重是最便于自测的健康标准,新妈妈不妨在家备一个方便秤,随时关注自己的体重,均衡自己的膳食。 测血压 成人的正常血压应该是120/80mmhg。妈妈在怀孕后血压是和以前不大一样的。有些妈妈还伴有妊娠高血压。产后,一般血压都会恢复到孕前水平。如果血压尚未恢复正常,应该及时查明原因,对症治疗。 尿常规 患妊娠中毒与当时自我感觉小便不适的妈妈,需要做尿常规检查。一方面看看妊娠中毒是否已经恢复正常,另一方面可检查出小便不适的妈妈是否有尿路感染等。 血常规 妊娠合并贫血及产后出血的产妇,要复查血常规,如有贫血,应及时治疗。若出现高热等症状的妈妈也需要进行血常规的检查,便于确定身体是否有炎症。 其他内科检查 有产后合并症的妈妈,如患肝病、心脏病、肾炎等,应到内科再做检查。 盆腔器官检查 盆腔器官检查,是产后42天检查中最为重要最能看出妈妈产后复旧情况的一项。 盆腔器官检查的主要内容包括: 子宫大小是否正常,有无脱垂。如子宫位置靠后,则应采取侧卧睡眠,膝胸卧位的练习有助于子宫位置的恢复。 阴道分泌物的量、色、味。产褥期过后,一般产妇恶露都会干净。如果还有血性分泌物,颜色暗且量大,或有臭味,则表明子宫复旧不良或子宫内膜有炎症。 子宫颈有无糜烂。 如有,可干3-4个月后进行复查及治疗。 子宫的附件及周围组织有无炎症及包块。 顺产的妈妈,需检查会阴及产道的裂伤愈合情况、骨盆底肌肉组织紧张力恢复情况,以及观察阴道壁有无膨出。 剖腹产的妈妈,应注意检查腹部伤口的愈合情况,是否柔软,子宫及腹部伤口是否有粘连等。 妇科疾病,是很常见、多发的疾病。在这个恢复的过程中,有这样那样的不适,小妈们不用过多地担心。悉心听取医生的建议,放下包袱,在合适的时间进行治疗。 特殊项目 避孕指导 这一项是产后复查中特有的。 哺乳期并非安全期。新小妈们一定要采取有效的避孕措施,再次怀孕对于正在恢复中的身体来说是十分有害的。至于采取什么样的避孕措施,小妈们可以充分的利用这次检查的机会向妇科医师进行咨询,然后采用最适合自己的方式来避孕。一般对干哺乳的妈妈,避孕套和上节育环是不错的选择。顺产的妈妈3个月后可以上环,剖腹产则需要半年之后。 新生儿喂哺指导 在这次体检中,小妈们还可以得到新生儿喂哺指导。如果对自己的奶水质量与自己的营养状况有疑惑的妈妈,可以进行以下项目的测试。 通过这样一次体检,才能更好地保证妈妈和孩子的健康,而且在这期间正是妈妈坐月子的时间,通过检查帮助母亲更好的恢复原来的身体状况。 转载自:产后42天检查什么,清单明细。


有些皇帝当和尚是初衷,如梁武帝。 有些皇帝当和尚是出身,如明。 明朱皇帝元璋还在朱和尚重八的时候,显然日子过得很苦,但因为有个和尚的身份,也算在乱世中有了糊口的本钱。乱世流离,冷暖自知。在朱重八从事革命事业之前,应该感受到佛教对于这样一个失孤小孩的照料,点滴在心,念念不忘。 在战争的年代,朱重八还很有效的利用了佛教信仰网络来动员其追随者跟他一起战斗。而朱元璋本人,却不至于将他的信仰一直保持虔诚下去。 佛教对于皇帝对此世相万千有无深刻的启蒙。我们不得而知。朱皇帝元璋日后从政,并非全无善念,但杀戮之心之烈也不大像一个佛徒。 元朝末年,战争连连。寺庙被焚毁,十余二三。但信仰的网络倒是未被摧毁。在苦难的民间,越是艰苦的环境,越是坚定人们的信念。 朱元璋从中受益,他的部队所向披靡,最终获得政权。所以他也懂得感恩。 他登基的开始十年。命令朝廷向寺院捐赠。并出资修缮寺庙。他还赏赐给寺庙许多免税的土地。甚至让僧人参与他的朝廷事务。派他们作为外交使节出使。还任命和尚做王府的顾问。 也许皇帝那段时间,也确实比较闲在,他还将全国几乎所有的高僧请到首都聊天。战后的国家,满目疮痍。于是他让高僧们齐聚南京的寺庙里,超度那些战乱中丧生的亡魂。接连两年的广荐法华会,成为唐朝以来高僧规模最大的盛会。 皇帝似乎无比的信任佛教,使之几乎成为官方宗教的样子。寺庙不但可以不受拘束的打理自身的事务,还可以从国家那里拿到丰厚的补助。皇帝登基十年,对于佛教几乎不插手,唯一做的重要事情,就是颁布法令,恢复过去的度牒制度-和尚去京城僧録司领取度牒,登记自己的身份,而有司只是将这些身份造册,然后复印下来送到各个寺庙,以便寺庙方及时方便的确定每个游方僧人的身份。 国家只是帮忙做了身份管理而已,而和尚剃度这件事,依旧由寺庙自己执行。简单的说,国家没有把手伸到寺庙当中去,皇帝乐见寺庙保持相对独立的状态。 但好光景不长,这年,发生了胡惟庸案件。有人说胡惟庸是中国最后一个实至名归的相国。此后,中国再无丞相。所以此案意义重大。 胡惟庸案说起来扑朔迷离,实际上,就是帝权向相权开战而已。胡案连累到几万人受到牵连,对这个国家也起到了非常微妙的变化。皇帝说,以后我们不再设立丞相职位,后代也不许立,有谁提出建议的话,就将他凌迟,将他全家处死。皇帝也是人,当时的口气非常草根,他的旨意状似发出毒咒,像一个怨妇。 有传说,胡惟庸请皇帝到他们家看西洋景(他们家挖出了一个有异像的喷泉),出宫的时候,据说皇帝的马惊了,被一个名叫云奇的太监拉住。皇帝这才惊觉胡家的上空阴云密布。派人勘查,发现胡家埋伏着甲兵。才确定胡惟庸谋反。那个名叫云奇的太监,在史书上查无实据。但明朝后来的皇帝,深度依赖太监也是不争的事实。 皇帝恨的是一个职位而不是一个人。怎么说呢,皇帝并非睡不着觉怪床歪而已,他也算懂得总结客观规律,懂得从根子上找问题。因为不是人出问题,而是制度出问题。 至于制度究竟出了什么问题,我们就不要难为皇帝的判断力了。只能说,我们大致看出朱皇帝元璋的办事风格。揪出萝卜带出泥,揪萝卜的力道,决定了泥能带出多少。朱皇帝元璋是此中高手,他办的案子,没有不牵连广泛的。他的土地上,处处深坑,以致人们忘了里面只是种了萝卜而已。 所以此案不久,佛教的好日子也跟着到头了,虽然找不出两者间的牵连,但也不怎么奇怪。宛如看出丞相制度对于帝权的掣肘,皇帝也看出佛教对于这个政权稳定的某些隐患。这距离皇帝登基以来已经有了十年的光景。他对着那些昔日欢喜的僧人们露出了鄙夷的神色。然后,开始出手了。 首先,他将他对于全国的寺庙进行登记,然后将佛教的所有教派分为"禅,讲,教"三派。禅派清修,讲派学习,教派呢,就负责深入民间向人们布道和举办仪式(丧礼)。各司其职,各安本分。 将信仰以官僚体制化进行简单的分类,虽不足以得到合适的学术解释。但越简单的分类,越有利于官方的管理,而跨教义分歧的分类,使不同意见的僧人们不得把精力浪费于内斗-总之使这些懒散和尚不再自由自在。再然后,可以按照国家的意志,帮助皇帝进行道德的宣讲,强化意识形态。皇帝此举可谓一石数鸟。 接着,皇帝命令向所有县以上的寺院派出会计,也就是所谓"砧基道人"。这些人负责寺庙的财务管理,保护寺庙土地不被买卖。并负责寺庙的外联事务,比如与地方官员联系,交涉寺庙的赋税问题。 当然皇帝并非关心寺庙的财务状况,而是通过设立此职,以确保僧人们有条件呆在寺庙里,不用出去抛头露面到处化缘。皇帝希望将精神世界与现实世界有所隔离。虽然事实证明,这个通过行政命令试图保留土地不被买卖的方式,在明代这个商业化很充分的社会里,显得意义不是很大。 再接着,皇帝发布了"百日谕令",要求在一百天内,强行推动寺庙的合并。将所有的小型寺庙合并到大寺庙中,看起来是强强联合,做大做强,事实上,不过无非借此手段大量淘汰掉寺庙。并获取寺庙房屋以用他途,此举超过了历史上大多数行政干涉佛教的力度,这场运动,当时就使寺庙数量减少了四分之三。 尽管效果明显,皇帝意犹未尽。1394年,洪武皇帝对于佛教最后一次干预,他颁布《避趋条例》,规定僧人不许化缘,不得与士绅联系,不得与官员俗人为朋,不得接受未成年人为沙弥。僧人们必须住在规定的寺庙之中,不要乱出门。 也在这一年,《金陵梵刹志》记录了皇帝说的这句话,他说,迩年以来踵佛道者,未见智人,但见奸邪无籍之徒,避患难以偷生,更名易姓,潜入法门。 与23年之前,皇帝对于僧人的嘉许"若僧善达祖风者,演大乘以觉听,谈因缘以化愚"。比较起来,已是深深的失望。当然,这何止于一个前辈僧人对于后辈堕落的恼羞成怒。 皇帝看到的,当然不止于部分僧人的堕落,更大的可能,是对于国家治理指导与制度的认识发生了改变。犹如革命者发现革命理论并不能维护一个正常社会之稳定。当朱皇帝元璋意识到对于这些昔日同道的嘉许以及放任,并不能有帮助他的政权保持发展时候,做出改变使多么顺其自然的事情。 尤其是在他为了为了后代清理执政道路,对那些居功的老革命同事痛下杀手之际,忽然意识到,掌握舆论工作的重要性,试想,那些游方和尚在市井巷陌对于无知民众的碎嘴该是多么讨厌。他们又如何将这些宫廷杀戮的血腥事件添油加醋的描述扩撒到民间去。 更何况这些闲的蛋疼的僧人们,穷极无聊,未必不生异端。假如让他们与老百姓紧密结合,妖言惑众怎么办。 即便是得道高僧,他们在宣扬善念的时候,假如不进行合理的引导,任由百姓将其与皇帝对于革命老臣状似忘恩负义的政治行为联系在一起。起到适得其反的作用。所以,朝廷要注重理论引导工作,而宣讲的和尚,更要掌握住宣传部门的主旋律定调。假如放任自流,想想都是多么危险的事情。 所以皇帝下决心管理佛教的其中关键,还在于国家意志,与僧人对这俗世所能施加的公共权威的冲突。当然,朱皇帝元璋的手段想来粗暴,看似雷厉风行,当时也颇见成效,但是后果就不值得检验了。 略举两例,一是,洪武皇帝去世,他报以期待的孙儿建文帝的政权很快被燕王朱棣篡夺,而辅助朱棣的,就是一个和尚,名叫姚广孝。 一是,朱元璋恢复的度牒制度,到明成祖朱棣时代更是加强管理,但很快,也就100多年的时候,景泰皇帝为了增加一点国家收入,开始对度牒进行买卖。意识形态终于让步于财政收入。意义也就被消解了。 历史证明,堵住不同声音的嘴,就以为彰显自己的正确。只不过粗暴拒绝别人提醒你的善意而已。 当然,历史也证明,历史这玩意,基本没有前车之鉴,但往往存在重蹈覆辙。


看电视最应该注意什么?科技在发展,社会在进步,我们的生活离不开电子产品的补充,看电视也成了很多人休闲的一种方式,但是我们在看电视的时候,如果不注意一些细节问题,很容易对我们的身体产生负面影响。所以,我们在看电视的时候,也要注重一定的休闲方法。你不能一直盯着电视看,那样会让你的眼睛一直处于高强度工作状态,时间长了就会引起视力下降。所以,在看电视的时候,你要趁广告时间或者序幕时间,闭眼休息或者眺望远处,给眼睛一个适当的休息时间。你也不能在晚上黑着灯看电视,因为电视的辐射很大,眼睛又对黑夜有一种敏感的休息信号。在这样的情况下看电视,你就会发现你的眼镜会很累,闭灯看电视时间长了,第二天醒来,你会明显的感觉到眼睛的酸痛,这都是黑灯看电视的后遗症。所以,在晚上要开着灯看电视。你不能一看电视就是一天,你要注意一定的运动,最起码也得活动活动筋骨,不能一直在那里坐着或者躺着。这样对身体也是一种负担。看电视,首先是要注意看电视姿势。也就是要注意自己的颈椎和自己的眼睛,现在有很多的小学生从小小的年纪就开始戴上了眼镜,就是因为看电视或者是电子产品看多造成的,现在很多的大人,也是因为看电视或者是电子产品造成颈椎有很大的问题,所以在看电视时,不要保持一个姿势,要多活动。第二个要注意的就是电视的内容,主要就是电视上的广告,现在有很多的人都是看电视上的广告,造成了财产的损失,就是现在得那些诈骗广告,利用消费者的心里,大多数的人都会上当受骗,所以一定要注意自己看电视的内容。最后就是要注意看电视的时间,尤其是对孩子,一定要有一定的时间控制,不要让孩子一整天都在电视前,对孩子的心里和生理都是不好的影响,给孩子制定好看电视的时间表。第一个要注意的是和电视相隔的距离,如果离电视距离比较近的话会导致我们的视力长时间下降的,现在大多数小孩子近视都是因为看电视的时候脸趴到电视上面。更专业的来说,假如说我们观看电视的距离不合适的话也会严重影响我们的视觉体验的,会出现视野太大或太小的情况,最佳的看电视的距离要根据电视的尺寸来进行相应的调整,还有就是不要长时间看电视太久,不然眼睛会非常疲劳的,电视的亮度不宜过高,条件允许的话我还是建议佩戴过滤紫外线和蓝光的眼睛看电视。第二个就是音量,电视的声音也不宜开的过大,虽然声音大点会有氛围更好的观影体验,但是长时间处在这种环境中对我们的听力也是有影响的,可能会引发我们出现耳鸣的情况,久而久之自己的听力也会有所下降。我的母亲是个电视迷,只要农闲,我家电视机天天开机,要没有活干的时候,逮着个电视剧一定要看到结局。我们经常提醒他,要注意几点:一是电视和身体要保持一定的距离,房间大的最好离电视远点。二是电视屏幕的亮度要和房间里的亮度一至,白天阳光足要拉下窗帘,夜晚要开着灯看电视,以免房间黑,电视屏幕的亮度刺激眼睛。三是看电视的时间不能太长,眼睛疲劳容易造成视力损伤,在插播广告时可以向远处眺望,也可以闭目养神。有的时候看电视时间过久,身体有晕车的感觉,这是眼睛和大脑过度疲劳的表现。好的妈妈很听话,平时很注意。如果你家里有小孩,就更不能总看电视了,因为看电视对孩子的学习和视力都会造成影响,长时间通电对电视机也不好,机器发热,得不到修息容易减少电视机的使用寿命,希望大家能正确的使用电视,保护自己的眼睛。看电视,是很多人打发时间时的消遣活动。我之前读书的时候,好不容易有个假期,我可以看整整一天的电视。虽然看电视很有意思,但是要注意一些问题。最要注意应该是看电视的时长。电子产品都有很多的辐射,当然电视也不会例外。长时间面对着电视,就会接触大量的辐射,对我们的身体健康造成一定的伤害。所以,在平时看电视的时候要注意时长。而且,大多数人在看电视的时候,都会选择自己觉得舒服的姿势,基本都是躺着,或者坐着。长时间保持这样的姿势,对骨骼发育和脊椎腰椎都有伤害。所以,看了一段时间电视之后,就应该关掉电视,站起来身活动活动身体,来回走动走动,扭扭腰肢弯弯腿。还应该闭目养神,或者向远方有绿色的地方眺望十分钟,来保证眼睛得到充足的休息,保证我们的视力不受损害。


进入8月之后,很多虫子在田里越来越肆虐了,进入了它们对农田蔬菜水果的严重危害时期。尤其是白粉虱、烟粉虱繁殖最快,最严重的菜地里,成虫、幼虫简直打成了一片,布满了叶片,甚至满田乱飞。 这白粉虱、烟粉虱,全世界性的害虫,在我国各地都有出现。像是茄子、番茄、黄瓜、西葫芦、棉花、辣椒等等,都有它们的身影。主要以针刺植物,吸取植物的枝叶,让农作物的叶片逐渐黄化的危害为主。如果白粉虱、烟粉虱的数量过大,它们的排泄物还会污染农作物以及农作物的果实,影响农作物的叶片光合作用,对果实品质着实影响很大。同时,还能带来病毒病菌的滋生,进而发生类似银叶病、黄化曲叶病毒病等情况,损失巨大。 市场上对于防治白粉虱、烟粉虱的药剂真不少,说不管用那是不负责的,但是喷上药就管上三五天,最久也就是七八天,真让不少农民很头疼。拿白粉虱来说,它繁殖快,世代重叠很严重,各个年龄段的虫子同时存在,这就造成了单独用一种药剂很难把它灭掉。那有没有省事一些的防治方法呢? 今天就来介绍一个防治白粉虱、烟粉虱的好药剂,它对成虫还有幼虫都有着不错的防治效果,最主要的是,打上一次药,药效能持续30多天,是不是能省了农民不少事呢? 这个药,主要就是防治白粉虱、烟粉虱、蓟马、红蜘蛛、甜菜夜蛾、斜纹夜蛾、烟青虫等,对卵、成虫都有很好的防治效果。主要针对黄瓜、番茄、茄子、辣椒、豆角、棉花等作物。 那配方是什么呢?重点来了!用1.8%阿维菌素乳油30毫升+22.4%螺虫乙酯悬浮剂15毫升+20%呋虫胺可溶粉剂,这三种药剂进行混配可以取得很好的增效作用。这三种药剂混配后,有着较强的触杀作用和胃毒作用。药剂被农作物吸收后,很快就能在农作物的体内传导起来,这种独特的内吸性能够很好的保护农作物新生的茎、叶和根,对害虫的虫卵和幼虫进行抑制,并且对成虫产卵和生殖也有着极强的抑制作用。 使用方法是:在白粉虱、烟粉虱高发期,用1.8%阿维菌素乳油30毫升+22.4%螺虫乙酯悬浮剂15毫升+20%呋虫胺可溶粉剂,兑水30~50公斤,对全株茎叶进行均匀喷雾。药剂的有效期可以达到30多天,大大节省了农田劳动力成本,节省了农资费用,并且快速的控制住白粉虱、烟粉虱的高发势头和蔓延势头。


八 建国后兰亭大论辩 2 晋代书风辩 开篇诗: 高二适《清明禊集记事》: 上巳良辰节更良,清明桃李满园芳。踏青有伴还临水,杯酒无仇满座狂。 雅座山花满驿路,出城淮舫渡横塘。南朝禊事尊逸品,莫惜分题贵洛阳。 我之所以把建国后的 兰亭大论辩 旧话重提,是因为高二适先生在反驳郭沫若先生的文章中,引用了许多历代文人对《定武兰亭》的评价。想当年乾隆朝兰亭论辩,翁方纲用《定武兰亭》来抵制乾隆将《神龙兰亭》列入《兰亭八柱》。今日高二适又用《定武兰亭》批驳郭沫若的论点。可见建国后的兰亭大论辩实际上是两大流派争论的继续和发展。 郭沫若在文章中说:"我很欣赏上举李文田的推测 故世无右军书则已,苟或有之,必其与《爨宝子》《爨龙颜》相近而后可。 请注意他说的是 相近 ,也就是说必须有隶书笔意而后可。隶书的笔意究竟是怎样的呢?具体说来,是在使用方笔。逆入平出,下笔藏锋而落笔不收锋,形成所谓蚕头和燕尾。南北朝人的碑刻字或写经书虽已收锋仍用方笔,凡一点一画一起一收笔锋在纸上转折如画三角形,这样的笔法就是所谓的隶书笔意。"郭沫若先生例举了很多晋代碑刻来说明王羲之的《兰亭序》不是晋代的作品,更不是王羲之的手书。 高二适写了一篇《兰亭序的真伪驳议》,与郭沫若的观点相反,他在文章中说:"猛意郭先生原文七《王羲之笔意应当是怎样?》的标题下有云:关于这个问题有人就文献探索,以及有人例举了五个例证,结语是王羲之的字迹具体来说应当是没有脱离隶书笔意的。但除《定武兰亭》五字未损本则最不易识,而非可取证求索通称楮摹之《神龙本》?(注:《神龙兰亭》有专家认为不是冯承素临摹,而是褚遂良的临本。)亦不可以羲之已变隶入正、行?而要其重新字字作隶法?惜黄山谷 楷法出于兰亭 即指《定武本》言,而草生于隶(草为章草)正生于草亦生于隶,此为书法上相传授之以准则,世人往往未尽能识之。今《定武兰亭》确示吾人以隶草变而为楷,故帖字多带隶法也。昭陵茧纸如在人间当不外乎此。"于是高二适先生例举了很多《定武兰亭》上的字体,以说明晋代书体的变革。他说:"今欲证吾言、明帖意,特摸出干字如次:兰亭序(指定武本)首行癸丑之 丑 ,即为蠕扁隶法;曲水之 水 ,如魏《张黑女志》;宇宙之 宇 ,似汉《西狭颂》中字;而王十朋玉石版本(指定武版本)尤其神妙;形骸之外 外 字右卜由急就章卜字来,亦与《爨鹤铭》外字同法; 欣 字欠右一笔做章草发笔状,不是捺;老之将至 老 字与《皇象章草》同科;死生亦大矣 死 字,隶体;临文之 文 亦同急救章及钟《宣示表》。此右军变草未离钟皇处,至其中的改字笔迹,如向、之、文等,凡欧摹宋拓佳本皆未脱离此种隶式。定武兰亭余所见元人吴炳藏本最为不失笔意。"高二适先生的驳议有理有据,这是对《定武兰亭》历史价值和艺术价值的肯定。 高二适《答陈大羽》鹅群不向山阴乞,只为羲之誓墓文。 羡尔鸡鸣风雨客,慙吾无句动方闻。


一件玉器的外观之美,体现的更多的是它的雕刻之美, 古人言玉不琢不成器,那些从石头堆中开采出来的原玉石料要是不经过加工雕刻,就不能当作器物摆放、使用,也就会失去玉存在的意义。这也是玉器外观所蕴含的工艺之美。玉器分类我国古代玉器如果按实际使用用途分类,大致可分为工具、兵器、礼器、装饰品,等等。值得一提的是,相当多的一部分玉器都是由工具演化而来。所以,这些玉器不仅用于佩戴,多数有实用目的。而由于它们诞生时所处的文化背景不同,审美标准也丰富多样。玉器外观造型通过人工加工后形成的美玉普通的佩玉相比简直是美不胜收。直到商、周时期以后,人们对培育的审美才开始改变,开始追求它的玉质之美、纹饰之美以及玉色之美等等。礼器用于古代礼器的用玉讲究稳重、端庄,多以简为贵以素为美,由此可见对于礼器的造型更注重于它的本真之美。作为礼器的玉器,用料大多考究,其造型朴素,也毫不掩盖它的美。可以见得,玉琢之美讲究的是玉器在造型上的追求之美,却有完全不会掩饰住玉质的自然美感。这一点表现了古代在玉器加工方面,极高的审美素养和文化底蕴。从一块璞玉,到做成一件玉器,这本身就是一个琢玉的过程。首先要进行的是"相玉"。"相"即是观察,仔细观察玉料后,还需要考虑判断玉石的内部状况,然后才能根据它的内部构成设计图案以及题材,在玉料上勾画轮廓,最后再把它的整体画出来,这种工艺技术被称为划活。这一技术在雕刻工艺中非常的关键,只有完成这个步骤后才能对玉器进行具体的制作。在雕刻玉器时非常考验雕刻师的技艺和经验,要是技术不精或者稍有差错,就会让料出现裂衡严,严重的降低了整个作品的美。严重的还会前功尽弃导致整个玉料都不可以再使用成为废料了。翡翠进入我国市场翠色色彩多变,在明清时期的翡翠造型为了最求精巧绝伦的艺术效果,往往都会从玉色的影响上多加考虑。这就要给颜色多变的玉料一个全面的造型设计,通过精雕细琢,让每部位的颜色上看去即毫无违和感又与众不同。能更好地显示出一件艺术作品作品背后的内涵。除了对玉料不同部分颜色的利用,在雕琢造型时,由玉的薄厚程度造成的透明度不同,也将成就玉器的整体造型。这一点也很好理解,因为不仅是玉,其他材质也一样,当它很薄的时候,透明度较高。而当其质地较厚的时候,透明度就相应降低。随着这样的变化,其颜色的深浅也会发生一定变化。玉的材质美和颜色美,将在这一过程中得到极大程度的展现。将天然美与造型美相结合,这就是雕刻之美。


20世纪80年代开始,发达工业国家的模具工业已从机床工业中分离出来,并发展成为独立的工业部门,其产值已超过机床工业的产值。改革开放以来,我国的模具工业发展也十分迅速。近年来,每年都以15%的增长速度快速发展。许多模具企业十分重视技术发展。加大了用于技术进步的投入力度,将技术进步作为企业发展的重要动力。 此外,许多科研机构和大专院校也开展了模具技术的研究与开发。模具行业的快速发展是使我国成为世界超级制造大国的重要原因。今后,我国要发展成为世界制造强国,仍将依赖于模具工业的快速发展,成为模具制造强国。 中国塑料模工业从起步到现在,历经了半个多世纪,有了很大发展,模具水平有了较大提高。在大型模具方面已能生产48"(约122cm)大屏幕彩电塑壳注射模具,6.5kg大容量洗衣机全套塑料模具以及汽车保险杠和整体仪表板等塑料模具,精密塑料模方面,以能生产照相机塑料件模具,多形腔小模数齿轮模具及塑封模具。经过多年的努力,在模具cadcaecam技术,模具的电加工和数控加工技术,快速成型与快速制模技术,新型模具材料等方面取得了显著进步;在提高模具质量和缩短模具设计制造周期等方面作出了贡献。


井冈山茨坪 扛枪当红军 井冈山雕塑园是全国第一座以革命历史为题材的人物雕塑园,园标"井冈山雕塑园"由萧克将军题写。 萧克将军题写 雕塑园原耸立着毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、罗荣桓、谭震林、滕代远、李灿、何长工、宛希先、王尔琢、张子清、何挺颖、陈正人、蔡协民、贺子珍、伍若兰、王佐、袁文才等革命先辈的20尊雕像。 王尔琢 湖南石门县人。1928年1月协助朱德、陈毅发动领导湘南起义,4月底上井冈山,曾任红四军军委委员、军参谋长兼28团团长。1928年7月,中共湖南省委又派杜修经、袁德生、杨开智等人上井冈山,命令红军下山进攻湘南郴州。王尔琢认为不妥,拒不执行命令。杜修经了解情况后觉得王尔琢想法正确,冒着风险回省委复命。但没有引起重视,仍强令王尔琢率二十八团随二十九团于8月攻打湘南,王尔琢只好违心地受命领兵出击,果真钻进敌人口袋内,几乎全军覆灭。王尔琢冒着杀头危险抗拒命令,将部队撤至桂东县,避免了更大的损失。重回井冈山后,毛泽东抓住王尔琢的手激动地说:"你王尔琢保存了二十八团,功不可没啊。"1928年8月在江西崇义思顺圩,为追回叛徒袁崇全带走的部队而牺牲。王尔琢牺牲后,朱德挥泪长叹:"我军失去一位能将啊!"王尔琢追悼会上,毛泽东起草、陈毅书写的挽联:一哭尔琢,二哭尔琢,尔琢今已矣,留却重任谁承受?生为阶级,死为阶级,阶级后如何?得到胜利方始休! 蔡协民 湖南华容县人。1928年春参加湘南起义,4月随朱德部上井冈山。曾任红四军军委委员,31团党代表等职。1929年1月下山后曾任红四军政治部主任、福建省委秘书长、临时省委书记。1934年4月,离开厦门转往根据地,因交通员叛变而被捕。在严刑拷打面前,蔡协民坚贞不屈。1934年7月在漳州被杀害。 李 灿 湖南宜章县人。1928年7月参加平江起义,12月随彭德怀上井冈山。1929年1月第三次反"会剿"失利后,留在井冈山坚持革命斗争。曾任红五军第5纵队长、纵队副司令员、红8军军长等职。1932年在上海治病因叛徒告密被捕牺牲。 伍若兰 湖南耒阳县人。1928年春参加湘南起义,并与朱德结婚。4月随朱德上井冈山。曾任红四军政治部宣传干事、前委工农运动委员会妇运科科长等职。 1929年1月14日,红四军主力离开井冈山向赣南转移。2月1日,部队在江西寻邬吉潭同尾追的敌人激战后,转移到圳下休整。次日黎明,军部突被刘士毅部包围。这时朱德正在指挥红军与刘士毅部激战。伍为了掩护朱德和军部脱险,率领一部分红军战士从另一个方向袭击敌人,把敌人引向自己。朱德和军部脱险了,但她却负伤被俘。后牺牲于赣州。 罗荣桓 湖南衡东县人。1927年9月参加湘赣边界秋收起义,10月随部队上井冈山。曾任工农革命军特务连党代表、红四军31团营党代表等职。建国后任全国人大常委会副委员长、中共中央政治局委员等职。1955年被授予元帅军衔。 井冈山雕塑园谭震林 湖南攸县人。1927年11月工农革命军打下茶陵下,任茶陵县委书记、县工农兵政府主席。后随部队上井冈山。曾任湘赣边界特委副书记、书记、边界工农兵政府土地部长、前委委员、工农运动委员会主任等职。建国后任中共中央政治局委员、国务院副总理、全国人大常委会副委员长等职。 贺子珍 江西永新县人。大革命前后入党并投身游击战争,是井冈山第一位女党员。1927年参加组织永新农民武装暴动后上井冈山。1928年与毛泽东结婚。曾任井冈山前委、湘赣边界特委机要秘书。1929年1月随红四军主力下山。建国后任全国政协委员等职。 陈正人 江西遂川县人。1925年以后任中共遂川县委书记,后曾任湘赣边界特委委员,特委副书记、特委秘书长等职。1929年1月红军主力下山后留在湘赣边界继续开展革命斗争。建国后任中共江西省委第一书记、八机部部长等职。 何长工 湖南华容县人。1927年9月参加湘赣边界秋收起义,二团党代表、红四军28团党代表、32党代表、宁冈县委书记、湘赣边界特委常委等职。建国后任地质部长、军政大学副校长、全国政协副主席等职。 袁文才 江西宁冈县人。宁冈地方武装首领。1928年2月率部改编为工农革命军。曾任工农革命军二团团长、红四军32团团长、军参谋长、军委委员、湘赣边界特委委员、边界工农兵政府主席等职。1930年2月被错杀于永新城。 王 佐 江西遂川县人。井冈山地方武装首领。1928年2月,所部与袁文才部改编为工农革命军。曾任工农革命军二团副团长、红四军32团副团长兼二营营长、军委委员、湘赣边界特委委员、防务委员会主任等职。1930年2月被错杀于永新城。 1930年2月23日凌晨5时左右,朱昌偕率十几个警卫人员敲开了袁文才的住房门,随即向尚未起床的袁文才开枪。袁文才当即被打死在床上,副官李筱甫也被打死。住在不远处的王佐一贯警醒,听到枪声,情知不妙,急忙爬起,在随从的簇拥下,直奔马厩,牵出坐骑,翻身上马,慌忙往东门疾驰,窜上禾水河上的浮桥,岂料河中浮桥已被拆掉,王佐连人带马栽入河中。王佐抱着马脖子,拼命划向对岸。就在他快到达对岸时,守候在此的红五军第四纵队突然钻出丛林,喝问口令。王佐哪里答得上,只是回答说是三十二团王佐副团长。话音未落,岸上泼水似的子弹一齐射向潭中,王佐就此命丧冬瓜潭。与此同时,城中的三十二团除逃脱了部分人外,大部被缴械控制起来。就这样,朱昌偕不但杀了红四军留下的干部宛希先,还将毛泽东花了不少心血争取、教育过来的两位绿林好汉,已为革命作出了一定贡献的袁文才、王佐等人杀害了。袁文才的主要骨干周桂春、谢桂标、陈梦平、谢华光、朱游庭、李筱甫等先后被抓住枪杀了;王佐部也只逃出小部分,共计打死淹死40余人,袁、王两支部队从此消亡了。后来,袁文才的妻叔、袁部的骨干谢角铭与王佐的哥哥王云龙即收拢残部,"电省反赤"。从此,井冈山军事根据地随之丧失。后来,红军部队数次力图恢复,均未奏效,反遭严重损失。全国解放后,江西省委第一书记陈正人就派人来为袁文才和王佐平反。


高考加分政策是高考中的特长生加分政策,主要为了弥补高校招生制度的某些缺陷而制定的。参加高考的学生拥有体育、文艺等方面的专长,又经过了专业部门的测试,在考试成绩之外给予一定的加分。 近年来因高考加分产生的不公平现象时有发生:一是考生资格或身份造假;二是有些招生政策在执行中逐渐被异化,偏离了政策设计的初衷。2014年,全国性加分项目共11项,其中鼓励类6项,扶持类5项。 从2015年1月1日起全国正式执行高考加分项目调整方案,取消6类鼓励类加分项目,只保留一些扶持性政策。而对于2015年前获得相关项目证书、证明的高中在校生,是否具有加分资格,由生源所在地省级以上高校招生委员会研究决定。对于仍保留学生加分资格的省份,加分不得超过5分。 6类奖项获得考生高考不再加分 1.在高中获得"重大国际体育比赛集体或个人项目前6名、全国性体育比赛个人项目前6名"。 2."国家二级运动员(含)以上称号"。 3.高中阶段获全国中学生(数学、物理、化学、生物学、信息学)奥林匹克竞赛全国决赛一、二、三等奖。 4.高中阶段获全国青少年科技创新大赛(含全国青少年生物和环境科学实践活动)、"明天小小科学家"奖励活动、全国中小学电脑制作活动一、二等奖,国际科学与工程大奖赛或国际环境科研项目奥林匹克竞赛奖项。 5.高中阶段获省级优秀学生称号。 6.高中阶段被认定为思想政治品德方面有突出事迹。


原文地址:昴星与参星对比教会与撒但作者:anna do .comprogramsview9r5szggtjxa 阿摩司书5:8 要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的─耶和华是他的名; 天上纵有数之不尽的繁华众星,你可曾想过,为何神只向世人独特标记这两颗晨星 ─ 昴星和参星? 昴星是由七颗主星组成的星团,称为昴宿星团,又称为七姊妹星团;参星则是天上猎户座腰间的三颗主星,又称为猎户座腰带。 乔布记38:31 你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗? 乔布记9:8-9 8他独自铺张苍天,步行在海浪之上。 9他造北斗、参星、昴星,并南方的密宫; 宇宙之浩瀚,银河系只是宇宙亿万个星系中的一个,并有数条「旋臂」,由银河中心伸展出来,成为宇宙一个呈「缧旋型状」的星系之一。 至于,我们的地球,是伴随整个太阳系所处身于银河系其中一条称为「猎户座旋臂」之上,而且,整个太阳系又正正是环绕昴星(七姊妹星团)公转,公转一周需时约至年。 昴星则环绕整个银河中心而公转。 原来,创造天地万物的主,早于3500年前,藉圣经预示给有如微尘的人类,认知地球于浩瀚宇宙中确实的位置,就是地球与昴星和参星之间的连系。 除此之外,主神借着昴星和参星的记载,好让基督徒认知当中三个启示: 第一, 自古以来,众多释经家按着启示录1章20 节的解释,相信昴星(七姊妹星团),就是代表教会和教会的使者。 启示录1:20 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。 原本,整个宇宙间,太阳系环绕昴星持续不断地公转;这正好预表着全人类世世代代的发展,正是环绕「教会」,就是启示录12章所记载那「将要被提的男孩」,这个时代性的主角而转动。 第二, 从历代历世的古文明和古文物,昴星就是标志出「伯利恒之星」的位置。 尼罗河的金字塔星图 墨西哥阿兹特克太阳神殿 法国拉斯科岩洞壁画 梵蒂冈所在的罗马是被称为七山之城 英国石柱群介绍 埃及senenm t陵墓壁画 cambodia angkor吴哥 s dan n bian努比亚金字塔 ethiopia lalibela拉利贝拉教堂 persian波斯面具 maya tikal玛雅蒂卡尔 日本古墓 narmer 石板 丹特那,哈托尔神殿黄道十二宫星图vo dendera temple of hathor 塞提一世壁画 seti i 印加金版(inca) 纳斯卡线条(nazca lines) 尼尼微泥板星图(nineveh) 伏尼契手稿星图(voynich man script) 乔克维木刻板(wood board) 纳斯卡线条和印加金版(naszca&inca)) 的确,昴星就是最好的媒介,指示世人寻得「伯利恒之星」的位置。 同样,昴星(七姊妹星团)所代表的教会,就是带领全人类指向「伯利恒之星」所代表的主耶稣基督。 马太福音2:1-2 1希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说: 2「那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星,特来拜他。」 马太福音2:9-11 9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星(图加大字型) 忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。 10他们看见那星(图加大字型),就大大地欢喜; 11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。) 第三, 自古以来,参星(即是猎户座腰间的三颗主星)均被普世释经家公认代表魔鬼、敌基督和邪恶的宁录。 创世记10:8-9 8古实又生宁录,他为世上英雄之首。 9他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说:「像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。」 原来,地球的位置除了环绕昴星(七姊妹星团)公转这一个特征之外,第二个特征就是参星(猎户座),因为地球正是坐落于银河系「猎户座旋臂」上,这样,正正吻合圣经对这个「罪恶世界」的描述。 约翰一书5:19 我们知道,我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。 综合以上圣经记载,神绝对认知天上众星与及地球在浩瀚宇宙中的位置,并认知授予各个晨星的属灵意义。 甚至,正值这个世界的末时,神向教会打开「星际启示录」的奥秘,使教会得着晨星的祝福,让这些身处末世的智慧人发光如星。 启示录2:26-29 26那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国; 27他必用铁杖辖管(辖管:原文是牧)他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。 28我又要把晨星赐给他。 29圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听! 但以理书12:3-4 3智(图highlight)慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。 4但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑(或译:切心研究),知识就必增长。」 因此,关乎世界末时种种终极的奥秘,原来早已借着星宿的位置,隐藏在启示录和但以理书之内,并要借着《星际 启示录》的钥匙,揭示神对世人终极的智慧! 主耶稣基督在路加福音说: 路加福音21:25-28 25日、月、星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦;因海中波浪的响声,就慌慌不定。 26天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。 27那时,他们要看见人子有能力,有大荣耀驾云降临。 28一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。


以弗所(ephesus,土耳其):以称作艾菲斯,又译艾菲索斯。基督教早期最重要的城市之一。这里有世界七大奇迹的阿尔忒弥斯女神的神庙。是目前世上保存的最好也最大的希腊罗马古迹城。阿尔特米斯神殿名列古世界7大奇景,这座城是埃及艳后拜访安东尼让古罗马人惊艳的地方,也曾富裕到在公元前400年就有街灯! 以弗所在古代安纳托利亚(anatolia)是一座爱奥尼亚(ionian)希腊城市,公元前10世纪由雅典殖民者建立。 该城坐落于爱奥尼亚,基士特河口从这里流向爱琴海(aegeansea),也是帕尼欧尼亚同盟的一部分。以弗所,又译艾菲斯,(希腊语:έφεσσος)是吕底亚古城和小亚细亚西岸希腊的重要城邦。 位于爱琴海岸附近巴因德尔河口处。北纬37°55,东经27°19。 古代为库柏勒大神母(安纳托利亚丰收女神)和阿尔忒弥斯的崇拜中心。 阿尔忒弥斯神庙为古代世界七大奇观之一。 罗马时代以弗所是亚细亚省的首府和罗马总督驻地。圣保罗曾到过此城。 19-20世纪开始发掘遗址。爱琴海岸西南12公里有库沙达瑟村游览地。 塞尔丘克有图书馆,每年1月在此举行斗骆驼节。 距塞尔丘克7公里有梅雷曼那教堂,据说圣母玛利亚在此度过她生命的最后日子。 阿尔忒弥斯神庙是希腊神话阿尔忒弥斯女神的神庙(《圣经》翻作亚底米,即罗马神话的月亮女神狄安娜),位列古代世界八大奇迹之一,长425尺,宽230尺,有126根高60尺大理石柱。 据称建筑时间前后长达120年(相比之下,大希律王建耶路撒冷圣殿也只用了46年)。 公元前356年7月21日,神庙被黑若斯达特斯焚毁。 该神庙至今只剩下一根柱子。这座神殿遗址位于今天土耳其的爱奥尼亚海滨,《圣经》里把这个地方称为以弗所(ephes s),而现在它被称为或者翻译为艾菲索斯。 有关这座神殿名称的由来。阿耳忒弥斯是古希腊神话中主掌狩猎与野兽的女神,后来被视为月神,奥林匹斯十二主神之一,在罗马神话中她又被称为戴安娜,她是宙斯和勒托的女儿。除了掌管狩猎,她还照顾妇女分娩,保护少男少女,更是一位贞洁的处女,是少女纯洁的化身。人们对她崇拜有加。但阿耳忒弥斯神殿并非用以祭祀这位女神,而是以弗所人为祭祀一位安那托利亚(小亚细亚)古老的女神而修建的,而安那托利亚的女神被以弗所人比作心目中的阿耳忒弥斯,因此神殿以阿耳忒弥斯的名字命名。 阿尔忒弥斯神庙位于土耳其以弗所,濒临爱琴海,是土耳其著名古代建筑遗迹,堪称世界古代七大奇迹之一。 神庙大约在公元前652 年初建,当时是木结构。第二次修建时,采用石料建筑。第三次重建于公元前570 年,共花了10 年时间。当时以弗所是个庞大富有之邦,聘请了著名的古希腊建筑师,造成了古代亚洲的第一个爱奥尼亚式石柱庙宇。公元前550 年,吕底亚国王克勒索斯再次进行修建, 断断续续地进行了100 多年才告完成。第三、第四次修建奠定了神庙的规模,从此闻名遐迩。 阿尔忒弥斯神庙是一座长方形白色大理石建筑,长125 米,宽60 米,高25 米,占地面积6300 多平方米。庙宇的回廊有137 根圆柱, 全用大理石雕成,每根圆柱高约20 米,底部直径为1.59 米,柱石千姿百态,整个建筑看上去俨然是一个廊柱之林,给人一种庄严、恬静、和谐的感觉。大理石圆柱的柱身下部均有形态各异的人物浮雕,造型优美,形态逼真,栩栩如生。柱顶盘由一个带有3 个盘座面的框缘组成,盘座面上装饰着一排花边似的齿饰,在框缘上面是刻有四轮战车的浮雕,细致精巧,精美异常。神庙于公元前356 年被焚毁。后在亚历山大王的帮助下,按原建筑式样重建,更加富丽堂皇。在漫长的岁月中,阿尔忒弥斯神庙屡遭洗劫,变得满目疮痍。然而人们从残存的建筑物地基和石柱遗迹中,依然可以想见它当年的雄姿。 神庙1869 年被发现,1982 年土耳其考古学者在遗址3 米深处发掘到上百件重要文物,其中有纯金妇女塑像、金、象牙制作的项链、耳环、手镯等饰物。陈列在以弗所博物馆内的阿尔忒弥斯神塑像,是一件价值无比的艺术瑰宝,神像比真人还高,面容慈祥,神情生动,形态逼真,雕刻艺术细腻传神,是世界上所发现的阿尔忒弥斯雕像中最古老、最完整的一个。


面子君想问你一个小问题: 你能连续做多少个俯卧撑? 俯卧撑是一种很常见的运动 ,这个动作做起来不是很复杂,对场地也没有太大的要求, 很多男性都喜欢通过做俯卧撑来锻炼身体 。 但你知道吗,做俯卧撑这种运动,一般要坚持做下去效果才会比较明显,如果只是做几天就不 做了,或者 是三天打鱼两天晒网般地锻炼,通常没什么效果。 最近,一项发表在《jama network open》上的研究发现, 能一次性做完40个以上俯卧撑的男子患心血管疾病的风险降低了96%。 哈佛大学公共卫生学院的医生贾斯汀杨(j stin yang)表示:"我们的研究结果证明,在任何情况下,俯卧撑能力都是一种简单有效、低成本的方法,来帮助评估心血管疾病的风险。令人惊讶的是,做俯卧撑的能力比在跑步机上运动更能表现患心血管疾病的风险。" 哈佛大学公共卫生学院的医生贾斯汀杨(j stin yang)表示:"我们的研究结果证明,在任何情况下,俯卧撑能力都是一种简单有效、低成本的方法,来帮助评估心血管疾病的风险。令人惊讶的是,做俯卧撑的能力比在跑步机上运动更能表现患心血管疾病的风险。" 一个简单的测试 医生们知道身体健康与更好的心脏健康有关 。但是,在例行访问期间,医生很难准确评估一个人的健康水平。医生有时会使用"跑步机测试"来评估一个人的健康水平。 想要客观、准确地评估心肺功能,运动耐量测试等检查手段往往不够简易,耗时、器材昂贵,而且需要专业人员来进行操作。 因此,哈佛大学医学院和公共卫生学院的研究团队尝试了解,俯卧撑表现能否作为测量手段来支持相关健康评估。 具体是如何做的? 为了找到答案,研究人员招募了1104名18岁以上的男性消防队员。 他们的平均年龄为39.6岁,平均体重指数(bmi)为28.7。 在2000年到2010年期间,研究人员收集了他们的健康数据,包括定期的体检报告、俯卧撑能力和运动耐力等。 从俯卧撑的测量方法来看,本君不得不说,还是挺严格的。研究人员设置了一个每分钟80次的节拍器,要求受试者跟着节奏来做俯卧撑。工作人员在一边计数,当受试者一次做满80个,或有3次以上没跟上节拍器,或因疲惫、头晕、胸闷、呼吸急促等而难以继续时,计数停止。 运动耐量测试则通过跑步机进行,直到受试者达到最大心率的85%或美国运动医学学院指南中的最大耗氧量,或受试者主动要求终止。 从俯卧撑的测量方法来看,本君不得不说,还是挺严格的。研究人员设置了一个每分钟80次的节拍器,要求受试者跟着节奏来做俯卧撑。工作人员在一边计数,当受试者一次做满80个,或有3次以上没跟上节拍器,或因疲惫、头晕、胸闷、呼吸急促等而难以继续时,计数停止。 运动耐量测试则通过跑步机进行,直到受试者达到最大心率的85%或美国运动医学学院指南中的最大耗氧量,或受试者主动要求终止。 然后对参与者进行了十年的跟踪,看他们是否患有心血管疾病,例如冠状动脉疾病,心力衰竭或心脏骤停。 在随访的10年内,一共发现了37例心血管疾病,其中仅有1例病人在基准测试中完成俯卧撑超过40个 。同时,分析结果显示,相比于通过跑步机测试的有氧运动耐力,俯卧撑能力与心血管事件发生率的关联更强。 与无法连续做10次俯卧撑的参与者相比,能一次性做完40个以上俯卧撑的男子患心血管疾病的可能性降低了96%。 研究也有不足之处 研究团队指出,这是已知的第一项报告俯卧撑能力与心血管事件关联的研究, 不过由于研究对象是中年、在职男性消防员,结论未必适用于女性、其他年龄段或体力活动较少的男性。 另外,在调整了年龄和bmi因素后,仅考虑俯卧撑能力,部分组别间的心血管风险差异显著,而另一些组别间的差异未达到统计学意义。 因此,研究团队提醒, 研究显示俯卧撑能力与心血管风险相关,但目前的发现还不足以支持其作为心血管风险的独立预测因子。 但他们强调,尽管还需要更大规模的研究来论证,但它仍然是一项重要的发现, 因为测量俯卧撑能力对于卫生专业人员来说是一种相对容易的临床测试,并建议临床医生在诊疗中将此纳入评估。 动作简单、没有场地限制,徒手就能练习,为了你的心血管健康,看完这篇文章,各位男同胞,俯卧撑练起来吧!


利丰公司(li&f ng)是香港最大的出口贸易公司,该公司一直致力于供应链管理的创新,对上层行政部门而言,供应链哲理是一个日益重要的问题。为了了解该公司的供应链管理战略的实施情况,哈佛商学院的自由编辑琼·玛格丽塔对公司董事长进行了一次访谈。在这次访谈中,利丰公司的董事长维克托·冯不仅说明了供应链管理所包含的道理,而且对利丰公司逐渐降低成本、引导潮流以使顾客方便地从市场上买到产品的具体实践作了说明。 1906年,维克托·冯的祖父在中国南方创办了利丰公司,这是中国第一家自己的出口公司(那时,中国的贸易被外国商业机构控制)。在20世纪70年代初,维克托·冯在哈佛商学院任教,他的弟弟威廉(william)刚刚获得哈佛mba学位。这两个年轻人被他们的父亲召回以振兴家族公司。从那时起,兄弟俩领导着利丰公司经历了一系列的转变。在哈佛商学院的自由编辑琼·玛格丽塔的访谈中,维克托·冯描述了利丰公司是如何完成下列三个转变的,即从采购代理商到供应链管理者,从旧经济到新经济,从传统的中国家族式企业到不断创新的上市公司。维克托·冯和威廉正在把公司发展成一种新型的跨国公司,在规模增大和业务范围扩大时仍保持着创业精神。 我们来看一看利丰公司这家香港最大的出口贸易公司是如何在供应链管理方面进行创新的。作为它的客户(主要是美国和欧洲的零售商)的代表,利丰公司和全球数千家供应商打交道,而且这个供应网一直在扩展,公司的产品包括衣服、玩具、服装、配件、旅行袋等。公司的董事长维克托·冯把公司看成是一种集中于核心业务的新型企业的一部分。这种新型企业在分销程序技术上采用香港的经验,公司具有强大的信息集中服务功能,包括产品开发、货源、金融、运输、处理和后勤。 维克托·冯是一家私有零售公司的董事长,这一公司主要是与美国的如意玩具公司(toys rus)及环路连锁便利店合作,在香港共同投资。他还是香港贸易发展局(trade development co ncil)局长和美国宝德信公司香港分部(pr dential asia)的董事长。 问:你能介绍一下利丰公司目前的供应链管理同你祖父在1906年创立的传统商业之间的区别吗? 答:90年前,我的祖父在中国广东省开办这家公司时,那时候还是清朝,他获利的资本是他会说英语。在那个年代,从西方乘船到中国要3个月,寄一封信也要寄1个月,中国工厂里没有人能说英语,美国商人不能说汉语。作为翻译,祖父所获得的佣金是15%。到我父亲那一代,利丰公司基本上是作为经纪人来联系买者和卖者并从中收取费用的。但是,作为中介,随着买者和工厂的影响力不断扩大,公司的生存空间日益缩小,公司的佣金减少到了10%,接着减少到5%和3%。当1976年我结束在哈佛商学院教书生涯回到香港时,我的朋友警告我说,像利丰这样的采购代理商四年后将会消失,他们都认为采购代理是夕阳产业。 我和我的弟弟觉得,我们可以把采购代理转变成别的行当。为实现这种转变,我们经历了几个不同的发展阶段。第一阶段,我们扮演着地区性的货源代理商的角色,并通过在中国台湾地区、韩国和新加坡开设办事处,拓展我们的业务。对客户而言,我们对这个地区的了解是有价值的,大多数的大买主能够管理自己的货源,如果他们仅仅需要在香港做生意的话,他们知道该和哪10个厂商做生意而不需要任何帮助。 但是,在整个地区做生意更为复杂。尤其是对纺织业而言,配额支配着世界贸易。例如,了解到在香港哪种配额已用完,会让你知道该在什么时候从台湾购买该种配额产品。 了解产品也很复杂。我们知道台湾的化学合成品比较好,而香港则是购买棉花的好地方。如果只从香港进货,我们只能提供单一产品;而从这两个地区进货,我们就能够提供一揽子产品。 从很多国家进货使我们能够装配各种部件,我们称之为"分类包装"。举例来说,要向一家主要的批发商销售一套工具,可以从一个国家买入扳手,从另一个国家头人螺丝刀,然后组成一个产品包。从这个过程中可以获得一些价值,尽管并不多。 第二阶段,我们在采用货源代理商战略时前进了一步,成为生产计划的管理者和实施者。在传统模式里,客户说:"我需要这种商品,请到最好的地方给我买来。"而新模式则可以用下面的例子来说明。我们的四大客户之一的有限公司(the limited)对我们说:"下一季我们需要这种外形、颜色、质量的产品,你能提出一个生产计划吗?" 从设计师提出的草案出发,我们对市场进行调研,找到合适种类的纱并对样布染色以达到与其要求的颜色相一致。然后,我们根据产品构思生产出样品。买者看到样品后说:"我喜欢这种而不喜欢那种,你能生产出更多的这种产品吗?"接下来,我们会具体说明产品的调配及方案,为下个季节的产品提出完整的生产计划并签订合同。然后,我们对工厂的生产进行计划和控制以确保质量和及时交付。 在整个20世纪80年代,我们一直采用这种交付生产计划的战略,但那10年给我们带来了新的挑战,使我们进入了第三个阶段。亚洲小龙的出现使香港的生产成本增加而丧失了竞争力。例如,我们完全失去了向台湾地区和新加坡出口低波段晶体管收音机的业务。中国内地的开放贸易使香港地区可以把生产的劳动密集型部分向中国南方转移,这就解决了成本问题并改善了我们的处境。关于晶体管收音机,我们只生产收音机的配套元件,然后运到中国内地去装配。这一劳动密集型的工作完成后,成品再回到香港地区进行测试和检测。成品哪怕是少一个螺丝钉,都会导致整个线路不能运转。那时候,我们所做的价值链分解还是鲜为人知的,我们称之为"分散生产"。这种生产方法不久后就扩展到了其他行业,使香港地区获得了新生并且改变了整个经济形势,香港地区作为一个贸易实体,从1989年的世界第21位上升到1997年的世界第8位。我们所有的生产都转移到了中国内地,香港地区的经济变成了服务性经济,服务业在国民生产总值中占到了84%。 问:那么,分散生产是否意味着分解价值链然后在你们需要的地方进行合理的重组? 答:对。对分散生产进行管理的确是一个突破。这使我们不仅精通物流和运输,而且对于分解价值链来说也变得很内行。让我们来看一个例子。在20世纪80年代早期,我们在香港地区设计了一种流行的、和芭比娃娃有些类似的儿童玩具娃娃。由于生产这种玩具娃娃需要精密的机器,我们制作了模型。然后把模型运到中国内地以完成诸如上塑、装配、画像、着装等劳动密集型的工作。但是玩具娃娃还需要回到香港地区进行测试、检测和包装,因为那时在中国内地包装盒上的印刷图样不能达到我们的质量要求。之后,我们利用香港地区发达的银行业和运输设施把产品运往世界各地。现在,你可以清楚地知道这种模式,即在中国内地南方进行价值链中劳动密集的中间部分的生产,而在香港地区完成前后部分的工作。 对分散生产进行管理需要改变思考方式,但是,一旦我们理解了怎么做,那么,把这种方法推广到中国内地南方以外的地方就是显而易见的了。例如,我们的想法是,如果中国内地的某个地方工资更低一些,我们就会去那儿发展。从那时起,不断寻找新的、更好的供给来源成为我们公司的原则。1995年,利丰公司买下了inchcape b ying services公司 (ibs,是一家人的英国商行,在即度、巴基斯坦、盂加拉国和斯里兰卡都设有分支机构),使公司的规模翻了一番,并扩展了地理范围,因而其产量也发生了飞跃。这一业务的获得使公司在欧洲建立了客户基地,从而可以补充占公司业务主要部分的美国客户的需要。 这种无国界生产的香港模式已成为整个地区的新的范例。今天,在亚洲已经形成了分散生产的复合网,即那些为整个区域的生产作细致计划的高成本中心,如曼谷-印度支那半岛、台湾地区-菲律宾、汉城-中国北方。许多公司在亚洲范围内把原材料和半成品的生产向低成本的地方迁移,这种分散生产导致了20世纪90年代亚洲贸易和商业的繁荣。不过,整个地区的生产仍然取决于来自北美和西欧的最终需求,正是这种需求才使整个循环得以继续。 间: 获得订单后,你会怎么做? 答: 比如说我们获得了来自欧洲的一个零售商件衣服的订单,我们不会简单地要求在韩国(或新加坡)的分支机构直接从韩国(或新加坡)进货。可能的做法是,从韩国买进纱运到台湾地区去纺织和染色;同时,由于日本的拉链和纽扣是最好的,并且大部分是在中国内地生产的,因此,我们会从ykk(日本的一家大型拉链厂商)在中国内地的分厂订购拉链,之后再把纱和拉链等运到泰国去生产服装,因为考虑到配额和劳动力条件,我们认为,在泰国生产服装是最好的。又由于客户要求迅速交货,因而我们会在泰国的5个工厂里同时生产,这样,我们有效地定制了价值链以尽可能满足客户的需要。 5个星期后,件衣服就到了欧洲的货架上,它们看起来像是同一个工厂生产的(如颜色完全相同)。这是一种价值增值的新方式,结果是使产品具有真正意义上的全球性(而这是从未有进的)。比如说,该产品的标签上写的是"泰国制造",但却不是泰国的产品。我们并不寻求哪一个国家可以生产出最好的产品,相反,我们对价值链(生产过程)进行分解,然后对每一步进行优化,并在全球范围内进行生产。这样做的好处超过了后勤和运输的成本,而且高的附加值增加了利润。公司能生产出精密的产品并快捷地交付。只要你仔细观察全球性的大贸易公司,你会发现,它们都在向全球化的方向发展。 问: 这么说来,对跨国公司而言,最主要的是成为供应链的管理者,对吗? 答: 确实如此,大的制造公司对价值链的管理正在日益加强,正像利丰公司所做的那样,汽车行业就是如此。今天,汽车装配是很容易的,难的是对供应商和作业流程进行管理;而在零售业,这些变化正引发着一场革命。零售商历史上第一次参与产品的生产,而不是在办公室里等着推销人员上门推销。现在,零售商正参与到设计过程中来,他们通过我们这样的公司对供应商进行管理,甚至对供应商的供应商进行管理。结果,零售商对存货的管理比过去要好得多,从而使因商品削价遭受的损失大大减少。 问:请您解释一下为什么零售商因商品削价遭受的损失会大大减少。 答:在以消费者为主导的快速变化的市场上,公司面临的问题是商品目录会很快过时。那意味着许多商品必须削价销售,如果能够把商品购买的周期从3个月缩短为5个星期,那就有8个星期来研究市场的新情况和发展趋势。这样,在下一个销售旺季的时候,因商品削价遭受的损失会减少。 良好的供应链管理可以缩短产品交付周期并降低成本。今天,消费者的主导地位越来越强,在过去,一年二三个购买旺季,现在则为六七个。一旦生产周期缩短,商品过时的问题就会更加严重,不只是零售业,其他商业也面临着这种压力。现在,消费者的口味变化得越来越快,市场越来越细分,许多商品(不只是流行商品)都变得很有时尚性。几年前,我和台湾地区的一家大型个人电脑制造商宏基电脑公司(acer)的ceo斯坦.谢(stan shih)就女士的流行服装交流过一次。我和他开玩笑地说:"斯坦,你会不会来侵占我们的地盘?"。他说:"不会。pc机行业也存在你所面临的问题。市场形势变化之快使商品目录派不上用场,而公司必须密切关注市场。"通过在本地市场装配个人电脑,斯坦率领他的公司缩短了交付周期并尽量不用商品目录。我举这个例子要说明的是,流行商品的供应链管理对任何具有时尚性的商品都是适用的。 供应链管理的内容是买进合适的产品并缩短交付周期。它要求深入到供应商内部以确保产品及时交付并达到足够高的质量水平,从根本上说,就是不能认为供应商会按照你的条件去做。 马狮公司(marks & spencer)是零售业中典型的供应链管理者,该公司没有自己的工厂,但是,公司派驻小组到各个工厂并参与管理。公司对供应商也实行同样的管理。 问:能否举一个例子说明怎样深人到供应链的控制中以缩短周期? 答:考虑一下把制造过程外包会发生什么情况。这样,就把原材料合同等问题留给了供应商,剩下的就是订购成品了。但是,单一的工厂规模太小,没有市场影响力,不能要求供应商更快地交付产品。我们来看看整条供应链。现在,有限公司将订购件衣服,但我们还不知道它需要何种款式或颜色。该公司将在要求交货的5周前告诉我们具体的要求。我们需要和供应网络建立相互的信任,这样才能使供应纱的厂商为我们保留未经染色的纱,我们还需要向负责纺织和染色的工厂作订货的承诺,以使它们保留生产能力,在交货的5周前,再告诉它们我们需要的颜色。同样,我们还要告诉生产服装的工厂:"现在,我们还不知道需要何种款式的产品。但是,在某个时候,纺好的纱在染好色后会和市等一起交给你,你会有3周的时间来生产件衣服。"这么做使我们的生活越来越紧张,毕竟,由自己来生产布要好得多,不必担心什么。但是,那样的话,整个订货过程要花3个月,而不是5个星期。因此,为缩短交付周期,我有必要去组织整个生产过程。这样做的结果是,零售商不必过早地预测市场的发展趋势。(例如,3个月后的市场情况可以在2个月后再去详细地预测,而不是现在就去预测。)当市场不断发展变化时,增加灵活性、快速作出反应、缩短生产过程、减少最小订货量以及增强调整能力都是至关重要的。 问:那么,深入到供应链管理的控制是否也降低了成本呢? 答:是的,我们利丰公司把供应链管理看成是努力减少3美元的一种手段。现在,我们来仔细说明这一点。如果一种消费品的出厂价是1美元,那么,其零售价通常是4美元。除非你是一个天才,否则你不大可能把单位生产成本减少10美分~20美分,因为,多年来人们一直在为降低单位生产成本而努力,这里面己经没有太大的空间,而降低分配环节中增加的3美元成本却可以考虑。这提供了一个大得多的空间,你可以把成本降低50美分而没有人知道你在那么做。因此,供应链管理是为客户有效节约资金的好方法。 问:你能举一个例子来说明一下吗? 答:当然可以,例如,一般来讲,装货商总是要把集装箱装满。如果你告诉他不要装满,他会认为你疯了。如果考虑的只是运输成本,那么装满集装箱是毫无疑问的;但如果考虑的是整个价值链系统的成本的话,那么,需要降低的是总成本而不是某一步骤的成本,也许不装满更为明智。 例如,你要把10种产品(每种产品都是由不同的工厂生产的)分发到10个分配中心去,标准的做法是每个工厂各自把产品装满到集装箱中然后运走。这10个集装箱中的产品都必须混合,因而需要打开,然后重新装箱才能运到分销中心去。现在,假定你把集装箱从一个工厂运到另一个工厂,要求每个工厂装满110。那么,最后一个工厂装满后,就可以直接运到分销中心去,并且能够满足消费者的要求。这样做的运输成本要高一些,但考虑到这样能够把商品准确堆放从而不需要对商品进行混装,总成本反而会降低。因此,如果对整条供应链进行积极的管理和组织,就会节约成本。 问:这么说来,对价值链的管理绝不只是和其他服务供应商签订合同并检查他们的工作。从你的谈话中,我的感觉是,你所创造的价值在于为供应网络提供管理专家,对吗? 答:从某种意义上说,我们是一个"无烟工厂"。我们所做的工作是设计、购买并检查原材料,我们的工厂管理人员提出生产计划并对整条价值链进行协调。我们还检查生产,但并不管理工人,而且我们没有自己的工厂。考虑一下我们的工作范围,我们要和26个以上国家或地区的大约7500家供应商打交道。如果每家工厂平均有200个工人(这个估计可能偏低),那么,实际上有100万以上的工人在为我们的客户工作。正是这一点使我们不想拥有价值链中任何有关治理工厂的部分,因为要对100万名工人进行管理是一项巨大的工作。那样,我们就会失去灵活性和协调能力。因此,我们把管理工人的工作交给一个个的企业家来做,然后再与他们签订合同。 我们一般会要求各家工厂将各自产量的30%一70%提供给我们。30%的生产水平会使我们对于该工厂而言非常重要,我们极有可能是它最大的客户,但我们不希望这些工厂完全依赖我们,使我们失去灵活性,而且,让这些工厂拥有其他客户对我们有好处。没有自己的工厂,是否可以说我们在制造产品呢?绝对可以。因为在制造过程的整条价值链的15个步骤中,约有10个步骤是我们完成的。


论中国哲学中有三种"问答体系" 张耀南撰(106-07,13:55起,146-07,13:00迄,北京西城三塔寺) 面对提问,被问者可以有三种应对方法:一种是直接回答,一种是间接回答,一种是不回答。第一种可名曰"直路答",第二种可名曰"绕路答",第三种可名曰"不答"。 儒家重点发展了"直路答"。《论语·为政》载:孟懿子问孝,子曰:"无违。"孟武伯问孝,子曰:"父母唯其疾之忧。"子游问孝,子曰:"今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?"子夏问孝,子曰:"色难,有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?" 《论语·颜渊》载:颜渊问仁,子曰:"克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。"仲弓问仁,子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。"司马牛问仁,子曰:"仁者其言訒也。"樊迟问仁,子曰"爱人。"《论语·子路》载:樊迟问仁,子曰:"居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。"《论语·卫灵公》载:子贡问为仁,子曰:"工欲善其事,必先利其器,居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。"《论语·阳货》载:子张问仁于孔子,孔子曰:"能地五者于天下,为仁矣。" 《论语·颜渊》又载:子贡问政,子曰:"足食,足兵,民信之矣。"齐景公问政于孔子,孔子对曰:"君君臣臣,父父子子。"子张问政,子曰:"居之无倦,行之以忠。"季康子问政于孔子,孔子对曰:"政者正也,子帅以正,孰敢不正?"季康子问政于孔子,孔子对曰:"子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。"《论路·子路》载:子路问政,子曰:"先之,劳之。"叶公问政,子曰:"近者悦,远者来。" 四人四次问"孝",孔子都采用"直路答"的方式作答。六人六次问"仁",孔子亦采用"直路答"的方式作答。五人六次问"政",孔子同样采用"直路答"的方式作答。按照西方形式逻辑的标准,这样的作答是有问题的,因为"孝"只应有一个"定义",任何情境下只应有同一种回答;"仁"只应有一个"定义",任何情境下只应有同一种回答;"政"只应有一个"定义",任何情境下只应有同一种回答。 西方思想家忙碌几千年,寻求的就是这个"不变的定义",万象背后那个"不变的本体"。所以我们读苏格拉底、柏拉图的"对话录",感觉他们才是真正的"直路答",完全与情境无关的"直路答"。孔子在中国虽说是重点发展了"直路答",但真正彻底的"直路答"还是在西方。孔子可称之为"境遇主义的直路答",柏拉图可称之为"绝对主义的直路答"。前者只承认各种各样的"孝",各种各样的"仁",各种各样的"政",后者则认定在各种各样的"孝"背后一定有一个"孝"本身,在各种各样的"仁"背后一定有一个"仁本身",在各种各样的"政"背后一定有一个"政本身",哲学就是追问"本身"的一门学问。可知中国儒家重点发展了"直路答",但却是独立于西方之外的"境遇主义的直路答"。 中国道家,则重点发展了"不答"。"不答"可以有两种方式:一种是绝对的"不答",就是不回答;一种是相对的"不答",就是"答不"。"不答"之例,《庄子》书中很多,如《庄子·应帝王》载:"啮缺问于王倪,四问四不知,啮缺因跃而大喜,以行告蒲衣子。"《庄子·知北游》载:"知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰:予欲有问乎若:何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道?三问而无为谓不答也。非不答,不知答也。" "答不"之例,《庄子》书中也很多,如《庄子·齐物论》载:啮缺问乎王倪曰:"子知物之所同是乎?"曰:"吾恶乎知之。""子知子之所不知邪?"曰:"吾恶乎知之。""然则物无知邪?"曰:"吾恶乎知之!"此处是三问三答"恶"。《庄子·让王》载:"汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:"非吾事也。"汤曰:"孰可?"曰:"吾不知也。"汤又因务光而谋,务光曰:"非吾事也。"汤曰:"孰可?"曰:"吾不知也。"汤曰:"伊君如何?"曰:"强力忍垢,吾不知其他也。"此处是三问三答"不"。 道家为何要采用"不答"之方式去作答?关键在他们有一种特别的"语言观"。《庄子·齐物论》载:"言者有言,其所言者特未定也,果有言邪,其未尝有言邪!"这是"言"与"所言"的"不等同论"。 又载:"天地与我并生,而万物与我为一,既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。"这是"言"与"一"的"不等同论"。 《庄子·天道》载:"语之所贵者意也,意有所随,意之所随者,不可以言传也..夫形色名声果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知,而世岂识之哉!"这是"言"与"意"、"言"与"知"的"不等同论"。 《庄子·知北游》载:"天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。"这是"言"与"大美"、"明法"、"成理"的"不等同论"。 《庄子·徐无鬼》载:"狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎!"这是"不言"对于"言"的"优先论"。 《庄子·外物》载:"荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!"这是"言"对于"意"的"工具论"。 《庄子·寓言》载:"言无言,终身言,未尝言,终身不言,未尝不言。"这是"言"对于"无言"的"优先论"。 《庄子·天下》载:"其所谓道非道,而所言之韪不免于非。"这是"言"与"道"的不等同论。 《庄子·则阳》载:"言而足,则终日言而尽道,言而不足,则终日言而尽物。道物之极,言默不足以载,非言非默,议有所极。"这是道家的终极"语言观":道不可言,然又不得不言;道不可言,谓之"非言",然又不得不言,谓之"非默";"非言"所以"不答","非默"所以"答不"。 总之道家"不答"之核心,是"非言非默"、"非答非不答"。它是中国思想家创造的另一"问答体系"。 "不答"与"答不"只是道家发展的重点,其"问答体系"中也并不排除"直路答"。如《庄子·知北游》载:东郭子问于庄子曰:"所谓道,恶乎在?"庄子曰:"无所不在。"东郭子曰:"期而后可。"庄子曰:"在蝼蚁。"曰:"何其下邪?"曰:"在稊稗。"曰:"何其愈下邪?"曰:"在瓦甓。"曰:"何其愈甚邪?"曰:"在屎溺。"东郭子不应,庄子曰:"夫子之问也。固不及质...至道若是,大言亦然。周遍咸三者,异名同实,其指一也。"此处问答,与孔子之"境遇主义的直路答",有异曲同工之妙。只是这不是道家发展的重点。 如果说儒家重点发展的是"直言"之"问答体系",道家重点发展的是"不言"之"问答体系",则释家尤其禅师,重点发展的就是"言他"之"问答体系"。"言他"的核心是"言","言"的核心是"他","王顾左右而言他",这是禅师重点发展的"问答体系"。它是中国三大"问答体系"之一。 禅林常以"祖师西来意"或"佛法的大意"等为题展开问答,以探讨菩提达摩自西方印度来中土弘传禅法之"真意何在"。 《碧岩录》第十七则载:僧问香林:"如何是祖师西来意?"林云:"坐久成劳。" 第十八则载:有僧问性空:"如何是祖师西来意?"空云:"如人在千尺井中,不假寸绳出得此人,即答汝西来意。" 第二十则载:龙牙问翠微:"如何是祖师西来意?"微云:"与我过禅板来。"牙又问临济:"如何是祖师西来意?"济云:"与我过蒲团来。"僧问大梅:"如何是祖师西来意?"梅云:"西来无意"。 《从容庵录》第四十七则载:僧问赵州:"如何是祖师西来意?"州云:"庭前柏树子。" 对同一个问题,香林、性空、翠微、临济、大梅、赵州诸大师,作出了完全不同的回答。其作答的特点,一是"言",二是"言他"。既"言"则区别于道家之"不答";既"言他",则区别于儒家之"直路答"。几乎所有禅师之间的问答,都采用此种"言他"的形式,亦即"答非所问"的形式。 如《从容庵录》第五则载:僧问清源:"如何是佛法大意?源云:"卢陵米作么价。" 《碧岩录》第二十一则及第九十则载:僧问智门:"如何是般若体?"门云:"蚌含明月。"僧云:如何是般若用?"门云:"免子怀胎。" 《从容庵录》第六十五则载:僧问首山:"如何是佛?"山云:"就妇骑驴阿家牵。" 第七十八则载:僧问云门:"如何是超佛越祖之谈?"门云:"糊饼"。又有僧云:"如何是超佛越祖之谈?"门云:"蒲州麻黄,益州附子。" 以上均系"答非所问"。你要说他没有回答吧,是也不是,你要说他回答了吧,是也不是,可说是一种"非言非默,亦言亦默"的"问答体系",不同于道家的"非言非默"。且根据情境之不同,作出完全不同的回答,又是一种"境遇主义的言他",不同于儒家"境遇主义的直言"。


浙江省教育厅教研室 张丰 有一则耐人寻味的故事,讲述一个"植物人"在沉睡三十年后复活过来的见闻。他走到马路上,发觉这与过去大不一样;他走进一家饭店,菜品服务也很陌生;他想去看电影,哪有当年的那种电影院;而当他走进校园,走到一个教室时,他连忙进去坐下,一副恍然的样子:"这个我认识,三十年前也是这样上课的"。故事折射的是,在社会发展日新月异的今天,教育教学活动模样依然。 课堂写生-目前课堂中的现象与问题 新世纪基础教育课程改革的前十年,学校与课程确实有了一些改变。但从整体看,真正触及学生学习机制的课堂并没有发生典型性的变革。学生仍然被教着、"被学习"着,课堂仍然以老师的讲为主。当然,人们已经在反思这种"重教轻学"的教学传统的负面影响,但勇于挑战现实经验的探索还是凤毛麟角。 在很多课堂中,我们发现整堂课的主要活动就是老师与孩子的问答。在这种"接力问答式"的课堂中,老师借问答的形式将学习内容一点点引发、展开、呈现出来。学生实现学习的主要方式是"听中思考"与"听中接受"。如果我们对一个教室中,学生对于师生问答的响应情况作个调查的话,"听中思考"、"听中接受"与"似听非听"的孩子的比例,并不令人乐观。师生"接力式"的对答,只不过让教室的空气中"弥散"着"学习的元素"而已,而教室中,学习是否发生?而学生中,到底有几成在学习,几成在观望,还要看学段、课程和教师的吸引力了。 在这样的课堂中,学生的回答常会是一些迎合性的"课堂猜测",这种参与是虚假的。由于学生思考准备不足,师生的现场对答容易是肤浅的互动。表面上,学习内容在课堂上都出现过了,但孩子们是否理解,是否接受,还有很大的变数。于是,心存顾虑的老师便把课后练习当作重要的安慰性的手段。以讲代教,以听代学,以练补学成为当前课堂活动的一大特点。 当然,随着学生年龄的增大,学生回应教师的积极性下降了。因而我们会发现,在一些高中,"接力问答式"的课堂渐渐变成"自言自语式"的课堂。当然也有一些老师不甘单一的言语教授,应用多媒体的类似电视解说的"媒体广场式"的课堂,成为信息容量更大的课堂传递的图景。 在当前的学校教育中,"讲-听"成为老师们默认的最重要的课堂学习方式,课后的重复操练成为弥补"讲-听"的最常用的手段。这种"言语中心的课堂"是典型的以教为中心的课堂,它只不过为学习的发生创造了条件,而学生学习是否真正发生?学生应该如何实现学习?这些问题却在当前被忽视。 找寻学习-以"任务"促进学习的真正发生 学习是如何发生的?有的学生是听会的,有的学生要靠阅读才能学会,有的学生需要通过讨论深化学习,有的学生擅长在实践中获得知识...从学生个体看,从学习内容看,学生的学习方式都应该是多样化的、具体的。但我们目前选择的是运行成本最低、对教师专业准备的要求最低的教学方式。 转变学生的学习方式,必须要通过转变教师的教学方式来实现。如何让"讲台上的学习"变为"课桌上的学习"?其核心载体是什么? 我们认为,学习的关键在思考,而推动思考的是一些具体的任务。 譬如在一节关于"影响液体蒸发快慢的因素"的初中科学课上,老师布置学生的课前预习任务中有两项。一是"晾衣服时,哪些方法可使湿衣服尽快变干(请尽可能多地写出)";二是"从各种使湿衣服尽快变干的方法中,你猜测影响某种物质蒸发快慢的因素有什么"。课上,老师先让各小组学生交流各自想到的"使湿衣服尽快变干的方法",并汇总写到黑板的相应位置。接着,请学生们互相走动,了解其他小组想出的更好办法。然后学生们回到原座,拿出纸笔,独立思考两分钟,将自己猜测的影响液体蒸发快慢的因素写出来,再小组交流汇总大家猜测的影响因素。这个两分钟的停顿成为这节课的亮点。老师没有以课堂提问与应答的方式"诱引"结果,让学生简单地以听的方式获取结论,而是为课堂思考设置了具体的任务,并借小组交流的机制督促每位学生经历思考与交流。 当然"好任务"与"糟任务"的差别在哪里?在于预习任务的学习意义。老师要求学生从"使湿衣服尽快变干的方法"中猜测"影响液体蒸发快慢的因素",而不是采用最简单的预习方法-看教科书,此中体现了科学课程的重要性质。 又如在一节初中英语的听说课上,课堂活动基本上就是学生认真完成各类任务并及时反馈的过程。课上,老师先要求学生们在自己的白板上再现昨天的自学成果(两位学生分工完成词汇与句型的预习任务,再交叉批改)。这一让学生在两个不同环境下(提前一天的开卷环境,与现场的闭卷环境)两次完成预习任务的做法,既检查与巩固了预习,又便于教师了解学生预习进展。此后老师通过一项项任务驱动学生学习。这些任务往往是引导学生对学习要点的理解与运用的"学习性任务",而非仿照考试测验的意在熟练训练的"练习性任务"。其中要求全体学生人人参与的任务有7类10项,还有3项任务要求部分学生代表具体完成。老师还根据任务特点设置了不同反馈方式。从预习任务的检查与再现开始,通过围绕学习目标的多类型的任务,让学生在完成任务并及时反馈的过程中实现学习。 从这个角度看,教师备课的关键不是教师课堂语言的准备,而是学生课堂学习任务的设计。教师的课堂语言只是指导学生完成课堂任务的"穿针引线"与反馈指导。这种从"言语中心的课堂"向"任务中心的课堂"的转变,其实就是从"关注教"向"关注学"的迁移,是实现学生学习方式转变的关键。不过,对于语文课来说,由于课程性质的原因,言语与对话本身具体重要的学习意义。所以,在课堂转变中,不宜矫枉过正,要尊重学科特点。 组织学习-教师在课堂中的作用 我们认为,教师在课堂上的最重要的任务不是"上课",而是"组织学习"。 教师组织学习的方式可分为预设性的设计与生成性的指导两类。 预设性的设计是指教师在理解分析教学目标的基础上,设计以问题为线索的任务组合来承载学生的学习。它往往与前置性的预习任务相配合,它一般包含核心问题的有意义的思考,蕴含体现学科特点的方法学习的线索,是一组"展开"知识形成过程的学习台阶。 譬如在一节历史与社会课上,整堂课就围绕着一个问题来展开-"为什么开辟新航路出现在这个时候的欧洲?"因为老师把这节课的核心目标定位于让学生在具体问题的讨论中更好地理解与运用历史问题的背景分析方法。教师让学生们课前从必要性、可能性、主要史实与历史影响等四个方面分组分别展开思考,然后在课上分别展示与讨论。在每一方面的讨论中,老师的设问手法主要是"请同学们找证据分析概括新航路开辟的原因","请同学们分析以下材料,谈新航路开辟的原因"。这里反映了教师对课的预设的一面,但这些预设都不是结论的预设,而是为可能的生成而进行的预设。一句话,"预设要为生成服务"。 又如在一节数学的单元习题课上,教师的预设非常朴素。老师根据每节新授课的随堂检测的情况,选编了5道典型题,作为课堂学案。不过,老师特意在习题的后面加上一点提示,主要是完成该习题时需要思考、厘清和阐释的问题。如"画实际问题函数图像应该注意哪些问题"、"交点坐标的求法"、"面积的多种求法"等。课的第一环节是"课堂学案板板练",先让学生们独立完成解题,并在白板上演算。然后是"四人小组讲题理",学生根据题后的问题提示,分工讲解解题方法,讨论关键问题。这一引导学生思考题理的题后提示是重要而精彩的预设设计,它将题理思考变成学生数学学习的基本习惯。 接着,预设性的设计向生成性的指导转化。教师在最后的"典型问题再研究"环节,让学生聚拢过来,围绕刚才讨论中争论与问题较集中的三个典型问题,请刚才曾出错的a学生反思讲解,教师则在一旁追问挖掘,在师生对话基本弄清问题后,老师没有pass,而是再请另外同学以简明语言概括刚才的讨论。即便b学生概括得还不是很清楚,老师也不急着以自己的结论覆盖上去,而是沉着等待下一个同学来概括和讲解,从容等待学生自己学会。这里就有着一种生成性指导的智慧。 生成性的指导是指教师在课堂现场,根据学生学习过程中出现的一些教育教学时机,采用主动引导、临机追问、点评赏析、及时纠正等方式,促使学生深入思考,澄清理解,克服错误,以获得激励与帮助。 重视学生的学,并非否定教师的教。但教师的教应该起的作用是什么?合理分寸是什么?面对不同学生的差异策略是什么?也许是我们教育实践系统整体操之过急,使超标的习题、过快的进度、训练意义的学习成为"惯例"。然而,恰恰是这些我们习以为常的"惯例"问题重重,成为教育改革的桎梏。 研究展望-找寻变革课堂的实践支点 从教育理论界与全国各地教育改革实践的大形势看,课堂变革已是当前基础教育领域的核心课题。不管从人才培养模式的角度讨论,还是从转变教学方式的角度讨论,课堂变革的核心精神就是"以学生为本"、"以学生的学习为中心"。 对于一线老师的教学行为改变来说,除了更新教育教学理念外,更重要的是对操作要素的理解与适当的实践支点。我们要重新认识自学在学习活动中的比重与地位,在关注课堂改进的同时,注意对支持课前预学与提高课后学习效益的研究,通过支持学生有效自学的措施与载体,和促进学生学习交流的机制与环境等,推动课堂的变革。不同地区、不同学校在推动课堂变革时的着力点应该有所不同。 我们的研究可能是一个流派。我们的主题词是"任务学习"。我们主张"基于任务实现学习","以作业撬动学生学习方式的变革",将"对话中心的课堂"变为"任务中心的课堂"。在学习任务(其实就是广义的作业)的设计与研究中,我们目前主要关注四个研究维度: 一是学科维度。不同学科的学习任务有着不同的特点,同一学科的不同学习内容可能需要设计不同的学习任务。任务设计与研究必须体现课程性质与学习内容的特点。 二是过程维度。从学习过程看,学习任务有前置性的预习任务、随堂任务,课后的及时任务、单元作业、假期作业、积累性作业等。在不同学习环节的学习任务的设计、运用与反馈都各有规律、各有特点。我们甚至可以将学习任务的设计视作教学准备的关键。 三是功能维度。有效的学习任务,应该是意图明确,且有针对性的。有些作业是用来引导预习的、有些是促进理解的、有些是提高熟练性的、有些是意在诊断和补偿的、有些是促进知识体系形成的整理...教师研究作业必须要注意作业的功能。 四是行为维度。我们所有的研究都要通过教师的具体的作业行为才进入到学习活动中。所以我们还要关注教师的备课行为、作业的选择与布置、作业设计、作业的批改分析与反馈等。教师的操作行为是有效开展学习活动的重要保障。 课堂变革研究的学术视野 推动教育教学改革,不能只停留在方法层面的探索,而要站到思考"教学之道"的高度。目前国内研究课堂变革的主要研究路径有: 一是以福建师范大学余文森教授为代表的研究团队,以通俗的"先学后教"、"以学定教"来概括课堂教学改革的方向与特征。他们认为"当前教学改革的核心就是要调整(变革)教与学的关系,凸现学的地位和作用,赋予学生权力和责任,激发学生学习的独立性和创造性,从根本上改变学生的学习方式和教师的教学方式。"他主张让学生先在教师指导下进行"先学"(现场指导或借导学提纲引导),切实培养学生自主学习的能力,继而争取达到独立自主地"先学"的状态。他研究了"学生自己教"、"同伴互助教"与"老师教"三种教的形式,并在福建开展"指导-自主学习"教改试验,践行他们的教学改革思想。 二是以华南师范大学郭思乐教授为代表的研究团队,以"教育走向生本"为口号,推动课堂变革。他们强调以学生的需要与可能为教学的出发点,"高度尊重学生、全面依靠学生、一切为了学生",为"方便学"来设计教学。他们认为学习的本质是感悟,主张让学生"先做后会","先会后学","先学后教","少教多学",直至"不教而教"。目前,广东省内外的部分学校在该研究团队的指导下开展"生本教育实验"。 三是以华中师范大学陈佑清教授和华东师范大学庞维国教授等为代表的学术理论研究团队,重点从学习心理学切入,对学生学习方法、学习方式、学习类型等展开研究。他们将学生的学习类型分为:符号学习、交往学习、操作学习、观察学习和反思学习等,并较为全面地梳理了关于学习形式的各种分析维度。他们的理论研究对于解释学习方式的转变是很有意义的。 四是以北京教育学院季苹教授等为代表的研究团队,重点从如何了解学生与研究学生切入,为重视学的课堂提供研究方法的基础。她提出"学生调研是教师教学基本功之基本",强调教师要善于了解学生与研究学生。她们以大量具体的研究案例说明研究学生的方法,呈现观察与解释学习的思路。 其实,国内关注课堂变革的学者还有很多,不同的学者往往有不同的切入点。浙江省教育科学研究院院长方展画就从人才培养模式的转变的高度,提出教学改革的精神,是要从"建筑学"走向"生物学",从"知识为本"走向"学生为本",从"由外而内的制造方式"走向"由内而外的构建方式"。上海市教育科学研究院原副院长顾泠沅教授则将以往的教学经验综合概括为两条,一是鼓励学生自觉学习,二是探索班级体制下不同类型学生的区别对待,他非常中肯地分析了"独立学习"与"帮助学习"的辩证关系,提出教师基于学生独立预学准备的"帮助式发展"的策略。 我省课堂改革的五个关键词 如果说新世纪基础教育课程改革是一次自上而下的课程变革行动的话,那近几年来全国各地风起云涌的课堂变革更多的是,自下而上的草根式的实践探索。许多行动可能起于基层学校间朴素的交流、学习、借鉴和推广。但从深层看,这一切都源自有责任的教育工作者对当前"重教轻学"的教育现实的积极反思。 虽然在各大媒体的报道中,这一次课堂改革的核心在山东、江苏等地,但朴素的浙江一直没有停止过克服"重教轻学"问题的努力。 据余文森教授对国内主要教学改革方向的研究综述,我省金华一中是全国最早提出"学案"概念,并开展"学案教学法"实验的学校。他们于1997年秋提出的"学案",是指教师依据学生的认知水平、知识经验,为指导学生进行主动的知识建构而编制的学习方案。它既不是教学内容的拷贝,也不是教师讲授要点的简单罗列,它一方面要帮助学生将新学的知识与已有的知识经验形成联结,为新知识的学习提供适当的附着点;另一方面也要帮助学生对新学的知识进行多方面的加工,以利于学生形成更为牢固的知识体系,另外还要指导学生掌握学习新知识的方式方法。这一意在帮助学生掌握教材内容、沟通学教、培养学生自主学习和建构知识能力的媒介,具有"导读、导听、导思、导做"的作用。从教育思想与教学智慧看,这在当时是国内领先的。 站在今天看,课堂变革的关键变量有三,一是重视预习,引导自学的"学案";二是促进学生人人处于学习状态的课堂学习组织机制(如小组合作学习);三是"把知道的说出来"的展示性学习。带着这三个变量,分析这些年浙江课堂教学改革实践的发展,我们发现有五个关键词。 第一个关键词是"学案导学"。从1997年到2007年,基层很多学校自发开展以学案导学为主要特点的课堂教学改革。它反映了老师从"备教"转向"备学"的进步,同时与原来的课堂教学组织习惯比较相近。它突出了对学生学的支持,是自主学习的一种雏型。像长兴实验初中就坚持了近10年的学案研究,他们的提法叫"助学单"。嘉兴21世纪外国语学校的"讲学稿"研究在课改之初的嘉兴也小有名气。据估测,全省各地开展类似教学改革的学校至少有二百多所,以初中为主。尽管很多学校的提法不尽相同,但这些自发探索学案导学的基本思路是相近的。不过,我们也应该承认,有些学校的学案编制与运用存在着一些问题,比较突出的是"学案练习化"、"学案成人化"等现象。不过,越来越多的基层教研室开始重视这一问题的研究,并开始一些区域性的推广活动。宁波慈溪是其中较为典型的一个县(市、区)。 第二个关键词是"展示课堂"。2007年左右,全国各地许多学校慕名前往山东学习杜郎口经验。杜郎口中学以"预习+展示"为主要特点的课堂确实让很多老师耳目一新,为之兴奋。当然,心动的学校多,行动的学校少。不过,浙江还是涌现了一批像路桥二中、杭州勇进中学、义乌后宅中学等勇敢的先行学校。在这些学校中,课堂学习组织与课堂面貌发生了很大的变化。小组合作学习、展示性学习等让一批中等程度的学生变得活跃,让学习落后的学生也无法"休眠"。他们的努力,拉开了浙江这一轮课堂变革的序幕。 第三个关键词是"先学后教"。2009年,面对真实变化了的课堂,我们开始关注课堂变革的学理与机制。"先学后教"是当时的一个响亮口号。从"课堂教学"到"课堂学习与课堂指导"是对课堂活动的进一步厘清。全省各地相继涌现了像宁波高新区外国语学校、杭州英特外国语学校、安吉昆铜中学、宁海西店中学、衢州新星学校、仙居二中、莲都外国语学校等一批有鲜明改革意义的城乡初中的典型,以及义乌廿三里二小、萧山第六高级中学等小学段与高中段的志愿探索者。义乌市、台州市路桥区、江山市成为全省最早区域推进"先学后教"教学模式的地区。因为人们容易将"先学后教"简单理解成时间的先后,所以对"先学后教"有一些批评的声音。不过,我们所倡导的"先学后教"应该视为逻辑的先后,其实质是"以学定教"。其实,"先学后教"的探索,并不是今天的新生事物。回溯上世纪80年代的中学数学自学辅导教学法、小学数学尝试教学法、魏书生的"六步教学法"等教学实验与成功经验,它们的共同价值是"学生学习为先"。就连钱梦龙老先生的经典课例《故乡》,也被读出其中"先学后教"的思路。所以我们有理由认为,"先学后教"其实是教与学的关系的返璞归真。是因为我们不自觉地提高了学习难度,增加了"先学"的困难,是因为我们习惯于夸大教师教的作用,而无形间剥夺了学生学的机会。 第四个关键词是"学习指导"。其实,推动课堂变革,要以学生自主学习能力的提高为条件。在过去的教育教学中,老师的教学行为无形中助长了学生学习的依赖性。所以,加强学习指导成为课堂教学改革的一个支持性课题。学习指导一方面反映在学科教师日常教学活动中的及时诊断与针对性指导。另一方面反映在教师对学生通用学习方法的指点以及学习品质的培养。2005年至2007年,台州市就以地方课程《学会学习》的形式,区域性地推动学校学习指导工作体系的建立。温州市实验小学开设的小学整理课,就是一种有指导的自修课,一项旨在让学生在整理中学会学习的实践。嘉兴市南湖区最近启动的"基于学习力培养的区域性教学改革"是我省最近兴起的学习指导研究项目。 第五个关键词是"作业改革"。在人们的通常认识中,作业属于课后学习的一个概念。但是,当我们的课堂观发生改变后,我们发现,学生的大量学习是寄附在具体任务中的。作业的本质是学生的学习任务,它存在于学生学习的全程中。改革作业,可能正是变革课堂的重要支点。仙居县的十年作业改革在去年荣获全国基础教育课程改革教学研究成果二等奖,近年来,杭州市上城区、桐庐县、温州市龙湾区以及全省各地的许多学校都在把作业改革作为区域教学改革的重点。杭州市萧山区在组织自下而上的作业改进活动的同时,又自上而下地推广具有导学意义的新概念作业。这一研究方向可能会让课堂变革实践有更为具体的"着陆"。 目前,全省各地还有安吉县、绍兴县、湖州市南浔区、舟山市普陀区等地正在从不同角度推动区域性的课堂变革行动。面对课堂教学改革的"实践丛林",我们要防止将教学经验模式化,不能东施效颦地进行模式的简单推广。而要从这些实践中梳理出课堂变革的核心要素,以在更大范围内推动体现教学之道,超越操作形式的教学改革。 如果说,浙江课堂变革的前期实践是在"先学后教"的旗帜下,自下而上地兴起与集聚的;那在展开与推广的今天,我们开始有了更为多元的经验,但他们共同坚持的是"以学定教"的原则,体现了"以生为本"的精神。 面对当前课堂变革的大势,和基层学校如火如荼的响应,我们的态度应该是:理性借鉴先行经验,积极培育本土典型;努力形成实践流派,百花齐放并蓄兼收。 全国课堂变革的"实践丛林" 回顾课堂变革的实践,必然会提到上世纪90年代中期开始相继涌现的农村课堂教学改革的几个典型。 江苏洋思中学的"先学后教,当堂训练",是针对现实中低水平教师的低效的讲而提出的改革思路。这一"让教于学"的改革是在反思当前教与学的关系后的勇敢实践。尽管洋思所推崇的"学"的主要形式是"当堂训练",尽管他们在推动"少教多学"时的一些措施有些简单机械,但洋思中学在我国农村课堂变革实践中的地位是突出的,它在资源与政策都未必有利的背景下,选择变革课堂,终于绝处逢生。 江苏东庐中学的课堂变革的切入点在于如何支持学生的学的"讲学稿"。他们主张教师从"备教"转向"备学",通过集教案、学案、笔记、作业、测试和复习资料于一体的"讲学稿"支持学生的预习,控制学生的作业,体现教师有效的教学准备工作。 而山东杜郎口中学则在洋思经验上有了新发展,他们同样强调预习,但杜郎口中学充分利用学生预习成果的展示来促进学习,着力发挥小组合作学习在促进面向全体上的作用。他们提出的"预习+展示+反馈"的课堂模式曾经风传大江南北。 尽管这些自下而上产生的实践经验会有一些稚嫩与不足,但这些基础薄弱、条件艰苦的农村学校,能够成为我国课堂教学改革的先锋,靠的是勇气。如果我们把这些薄弱学校的奋起视为农村学校的"揭竿而起"的话,那在今天的全国各地,课堂变革已成"星火燎原"之势。 尽管山东经验中常会有较多的宣传色彩,但研究过兖州一中、昌乐二中以及潍坊市的教学改革的同志会发现,课堂变革不只在农村。一些当地的窗口学校放下包袱,也是能够有所作为的。像兖州一中的"循环大课堂",让学生的课间学习从复习为主,转向预习为主。不过,像山东、辽宁、内蒙等北方省份的课堂变革行动主要依靠学校的强势推动。 相形之下,在南方省份的课堂变革行动中,有较多的专业力量的支持与策动。如余文森教授在福建开展的"指导-自主学习"教改试验,郭思乐教授在广东策动的"生本教育"实验都很有影响。上海市在推出静安教育学院附属学校的"后茶馆式教学"与青浦一中的"基于预学习的自主课堂"等经验后,逐渐成为课堂变革的城市样本。 上海静安区教育学院附校的"后茶馆式教学"继承了段力佩先生在上世纪80年代提出的"读读、议议、练练、讲讲"的茶馆式教学思想。它主张"学生先学",关注先学的方式、方法的多样性,关注教师在"先学"之后的"教"的方法。它强调"教师应该讲学生自己不能学会的"。学生自己能学会的,无需教师再讲,教师只需要通过"引导暴露"、"共同解疑"讲学生自己不能学会的。 以高中特别是高三为突破口开展课堂教学改革的青浦一中是非常勇敢的。因为他们坚信调动学生自己积极性的学习,肯定比教师讲、学生听更为有效。他们让教师从"自编自导自演"退后一步,只要做好"编"(编制预学单)与"导"(观察学生学习状况,及时进行点拨指导),把原来"教"的课堂变为"学"的课堂。 其实,课堂改革并不是近几年的新浪潮。在去年获得全国首届基础教育课程改革教学研究成果一等奖的成果中,体现"先学后教"思想的课堂改革成果就有两项,一是上海静教院附校张人利老师的"后茶馆式教学",二是江苏南通启秀中学李庚南老师坚持了三十多年的"自学、议论、引导"教学法。 课堂变革是基础教育永恒的课题,其中不乏经典。


来源 | 解放军报融媒体、新华网 排版 | 晴儿 审核 | 张科老师 12月13日是第四个南京大屠杀死难者国家公祭日。 当天上午,党和国家领导人将出席在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行的国家公祭仪式。 10:01分 ,南京上空将鸣放警报1分钟,如果你听到警报声,无论在做什么,在哪里,都请停下来,为遇难同胞低头默哀1分钟。 如果你在开车,请停车鸣笛致哀。 请尽量穿着素色衣服,寄托对遇难同胞的哀思。停止娱乐活动。 届时,解放军报新媒体将进行同步直播。 历史不能忘却80年前的那个冬天, 12月13日,侵华日军攻陷南京,短短6周内,30多万中国军民惨遭杀戮,昔日繁华的南京城尸堆如山,血流成河,大街小巷,防空洞里,处处都有中国人民的尸体,繁华的六朝古都,成了血腥的人间地狱!侵华日军在中国,在南京留下了人类历史上最野蛮、最可耻的一页。 历史不可以被忘却 温书林在《南京大屠杀》中这样写道:"1986年8月11日上午11点,南京,浓郁的梧桐树荫掩映着五光十色的橱窗...我在一条小巷口下了公交车。与我同时下车的,还有一位身体瘦弱的老太太。她手里挎着菜篮。如不是那像被人撕咬过的残缺的右耳,我们也许不会注意到她。她步履蹒跚地走了几步,突然站住,定定地打量着路边的一棵古槐;瞪大了眼睛里流露出恐惧和绝望,双手也不由自主地哆嗦起来。随即她怪叫一声,抛下菜篮,转过身没命地奔跑,还不时抓起路边的脏物向后扬去,发出令人毛骨悚然的绝望的呼叫声。...1937年南京大屠杀时,她惨遭日本兵蹂躏,地点正是在那棵老槐树下。" 思绪不经意来到了1937年12月,在日军进入南京的一个月中,全城发生2万起强奸、轮奸事件,无论少女老妇,都难以幸免。许多妇女在被强奸之后又惨遭枪杀、毁尸,惨不忍睹。与此同时,日军遇屋即烧,从中华门到内桥,从太平路到新街口,大火连天。 这就是历史,永远挥之不去的痛,是中国史上最屈辱的一幕,多少手无寸铁的中国人民惨遭欺凌、杀害,哭号声、求救声不绝于耳,时至今日,回想着当年日军惨绝人寰的一幕幕不禁头皮发麻、咬牙切齿,再想起每年屠杀纪念日南京城内外刺耳的防空警报声,我想,这是历史正在用30余万的死难者呼唤着我们,让我们反省,让我们深思,让我们铭记这不能愈合的伤疤, 历史无法再重来,但不能被忘却。 每个时代都呼唤英雄 "曾经失落的尊严,在你们手上赢了回来,为国铸剑,你们先把自己百炼成钢。和平年代,有许多东西与时间一起流逝,民族魂,最是那于无声之处的奋斗。" 12月19日,3个日本兵闯进学校地下室图谋强奸李秀英,"宁可一死,也不能被日军强暴",性格倔强的她一把抓住日本兵的刺刀,并用尽全身力气咬他的胳膊,尽管这名日本兵全副武装,而李秀英穿着行动不便的棉旗袍,但她却在搏斗中占据上风,最后这个士兵被打败,号叫着寻求帮助,随后而来的日本兵丧失人性,朝着李秀英鼻子、眼睛、嘴巴疯狂砍杀,最重的那一刀直接戳到了李秀英隆起的肚子上,当场,李秀英昏死过去,所幸,在医生的抢救下,李秀英从鬼门关捡回一条命。 时间回到20年前,一部震惊世界的著作 《南京暴行:被遗忘的大屠杀》 ,一经发表,轰动世界。作者是一名美籍华裔,她用自己的一生,让世界不忘"良知"二字的写法,为三十万沉睡的亡灵奔波,自己却抑郁饮弹身亡,有人说:没有她,世界将不知道南京大屠杀。有人说:很多人知道南京大屠杀,却不认识她。所以,请记住,张纯如!这个被称作南京城的女儿的人。 要说南京大屠杀和她有什么关系。 南京大屠杀本于她,没有半分关系。 在接触到南京大屠杀之前,她和大多数人一样,过着简单而幸福的生活。她从美国的伊利诺伊大学毕业,又在约翰霍普金斯大学获得写作硕士学位。她完全可以走任何一条别的路,去实现人们羡慕的"美国梦"。 但是,张纯如选择研究这样一段历史,并且将《南京大屠杀》这本书呈现给世人,甚至为此而献出年轻的生命。 她让更多人知道了这段历史,她让更多人看到了日军曾在中国土地上犯下的种种罪行。 这些白纸黑字,是她曾经为南京大屠杀奔走的证明。 南京大屠杀于她,是一种生命的连接。 是与她自己生命的连接,是与那些在南京大屠杀中故去的人们的连接,也是与在和平年代下生活的我们的连接。 这个时代或许没有战火硝烟,但是自然灾害、恐怖主义、分裂分子依然试图蚕食我们美好的家园。在九寨沟救灾一线,一张 "最美逆行照" 刷爆了朋友圈;在天山脚下, 反恐英雄王 刚赴汤蹈火,冲锋陷阵;在毒品泛滥的西南门户, 缉毒英雄 印春荣独具虎胆、出生入死。 英雄从未随风而去,当英雄现于眼帘,我们眼里满是泪水。致君尧舜上,再是风俗淳。我们向往汉唐雄风,但不能说说而已; 我们渴望民族复兴,更需要落实于行动。 每个时代都需要感动,每个时代都呼唤英雄。 国家之殇,吾辈岂能苟安 姜根福:母亲为了保护弟弟,被日军活活打死,11岁的二姐反抗强奸,被日军劈成两半; 崔金贵:用铁钩子捞尸体就地掩埋; 伍正禧:日军捅死了爷爷奸污表娘; 尚德义:在屠杀现场晕倒死里逃生; ... 曾经有这么一群人,他们死里逃生,记忆对他们来说不堪回首;曾经有这么一群人,他们顽强孤绝,活着为了揭露日军丑恶的嘴脸;曾经有这么一群人,他们逐渐老去,直到死去也没换来一句抱歉。对那些幸存者来说,那段记忆永远都在进行,永远与那些记忆抗争,他们是这座城市的伤疤与难以平复的苦难,也是历史最强悍有力的"活证据",然而他们逃过了日军的魔爪,但是他们跑不赢时间,曾经饱受苦难的生命,正在随着时间慢慢凋零, 他们用尽全力去守护真相,与死亡相比,他们更害怕被遗忘。 现在有这么一群人,他们生活安逸,对历史充耳不闻;现在有这么一群人,他们崇洋媚外,对诋毁英雄信以为真;现在有这么一群人,他们正值青年,对信仰道貌岸然。 难道这就是我们这一代人的样子吗?难道这就是中国的未来吗? 我们有幸生在和平年代,过着安逸的生活,但责任还在,使命还在,不要停留在过去的悲伤,忘了前行的道路。 国耻不能忘, 为中华屹立在世界之巅而努力,让我们用自己的方式,为和平奉献力量。 作为军人,是需要军魂的,中国军魂,所诠释的,是这个时代的价值灯塔,所照亮的,是中国军队披荆斩棘的崛起之路,把使命扛在肩上,枕戈待旦,厉兵秣马,随时准备为了祖国的安宁赴汤蹈火,为人民肝胆相照,做民族的脊梁与臂膀。边防哨所,海疆孤岛、维和战场、救灾一线, 哪里有需要,哪里就有迷彩装。 不忘历史,警钟长鸣,当代中华需要我当代青年振兴,更需要当代军人捍卫,愿民族浩劫不再! 正如德国人约翰·拉贝所说的那样: "可以宽恕,但不可以忘却。" 不能忘却,不是仇恨,而是铭记。仇恨只会生出更大的仇恨,只会让受害者徒增更大的痛苦,我们需要铭记的是惨痛的教训,防止重蹈历史的覆辙,这样才能让我们的民族变得坚如磐石;时代呼唤英雄,唯有英雄才能带领民族将伤痛化为动力,从胜利走向胜利;吾辈仍需努力,新时代的蓝图,需要青年去振兴,需要军人去守护。 忘记历史,意味着背叛。 明日12月13日10:01,当警报划破城市的上空,无论你在何处,请驻足默哀,为那些死难的同胞们。 让这幅静默的画面衬托出一个民族强大的背影,它不是在延续仇恨,而是在为和平呐喊着、守护着。 10月26日,加拿大 安大略省 议会经过辩论和投票,通过了华裔省议员黄素梅提出的 将每年12月13日设立为安大略省"南京大屠杀纪念日" 的动议。这是西方国家中首个省议会通过有关设立"南京大屠杀纪念日"动议的地区。 12月9日下午,加拿大多伦多地区上千名华侨华人在万锦市会议中心举行追思会,悼念80年前在南京大屠杀中遇难的30万同胞。 12月13日上午10时,中国将在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆集会广场举行国家公祭仪式。 值得关注的是,公祭日当天, 美国、澳大利亚、加拿大等十多个国家和地区的海外华侨华人社团将同步举行悼念活动,并举办《侵华日军南京大屠杀史实展》。 截至目前已有179个社团响应,并且这一数字还在不断增加。 是的,他们,都在为历史而奔走,为正义而奔走,为和平而奔走。 南京大屠杀和你有什么关系? 和我有什么关系? 和我们有什么关系?


提起抑郁症,大多数人直觉联想到的同义词可能就是悲伤、哭泣、郁郁寡欢、悲观厌世等等,这些都是典型的抑郁症状。其实临床上还存在着很多非典型抑郁症病例,在外人看来,患者往往并不会表现出明显的低落情绪,或者唉声叹气,但经过深入了解后,往往可发现患者的抑郁本质。下面乌鲁木齐南湖医院专家就为您介绍几种较多发的非典型抑郁症类型。 一、隐匿型抑郁症 隐匿型抑郁症是一种在我国较为多发的非典型抑郁症类型。患者的抑郁症状多以躯体不适为主,如头晕头痛、胸闷心悸、胃部不适,以及失眠等症状,而标志性的抑郁情绪却不明显。 这类患者多辗转于内、外科求治,做了许多不必要的检查,有些患者会被误诊为植物神经紊乱等其他疾病。 二、勤勉型抑郁症 勤勉型抑郁症的非典型抑郁症特征十分明显,一般的抑郁症患者受病情影响,往往兴趣、精力减退,情绪低落,以至于无心工作,变得十分"懒散"。 而勤勉型抑郁症患者完全相反,可算是病态版的拼命三郎,在日常工作中常呈现出工作狂人的状态。他们总是全身心地投入到工作中,终日忙忙碌碌,因为害怕面对"闲下来"后内心所涌现出来的抑郁心境。 三、微笑型抑郁症 微笑型抑郁症这类非典型抑郁症,主要发生在任职于服务行业的人群中间。这类患者虽有抑郁的主观体验,但在旁人面前却总是有说有笑,旁人很难察觉到他们"强颜欢笑"的实质。只有通过心理医生的对这类患者内心世界的深入探究,才能窥测到他们内心深处的抑郁本质。


鉴于"原始"在时间上的特指与限定,哈维用"掠夺式积累"指称这种伴随资本主义历史始终的、持续性的、通过剥夺手段而进行的积累。这对于我们理解资本积累的内在机制,探寻其渡过无数次危机的真正原因很有帮助。扩大再生产危机与掠夺式积累贯穿资本主义整个历史的掠夺式积累表现形式不一,每当扩大再生产出现危机无法启动资本持续积累时,它就会浮出水面。马克思分析了资本主义生产方式的特有表现,一般利润率随着社会生产力的发展会逐渐下降。由于生产的目的是资本的保值及增殖,资本要无限制地扩大生产,但是扩大生产的手段与资本增殖的目的相冲突。对抗因素之间的冲突周期性地通过经济危机表现出来,资本积累总是伴随危机进行。如同泛滥的洪水必须找到泄洪口,扩大再生产的危机需要找到适当的转嫁路径,否则资本积累将终结。哈维以"时空修复"分析了资本积累依赖掠夺式积累的机制。某一地理范围内的积累危机意味着形成了劳动力过剩和资本过剩,解决方案之一是通过投资长期资本项目进行时间再配置,解决方案之二是通过开辟新市场或新生产领地进行空间再配置。问题在于,如果长期投资不能产生回报,就要承担资产贬值的后果或承担无力偿还的债务,而新地域最终也会出现资本过剩,也需要运用"时空修复"来解决过度积累问题。这造成不可避免的局面是,国际竞争日趋严峻,贸易战、货币战,乃至军事冲突都有可能发生。掠夺式积累呈现四个主要特征:第一,商品化与私有化。其目的是为资本积累开辟新疆域。第二,金融化。1980年以来的金融化浪潮使得掠夺式积累变本加厉,具有金融操控特征的投机与泡沫随处可见,使财富流动集中到少数人手中。第三,危机的管理与操控。1980年以前,国家层面的债务危机并不多见,但在20世纪八九十年代却变成了"流行病",甚至连发展中国家都未能幸免,因为故意制造的"债务陷阱"是掠夺式积累的首要方式,使财富从穷国转移到富国。第四,国家再分配。在镶嵌型自由主义时期,国家干预政策是让资金从上层阶级流向下层阶级,新自由主义颠倒了这一资金流向,使国家的再分配政策成为掠夺式积累的帮凶,造成了严重的两极分化恶果。


九江新闻网讯(余翠云)为强化学生的法律意识和安全防范能力,有效预防未成年人违法犯罪,提高中小学生知法、懂法、守法意识,2019年6月4日上午,武宁县石渡派出所和盘溪交警中队走进清江学校,深入开展交通安全进校园和法制教育宣传活动。 首先,盘溪中队交警从鲜活的案例引发学生深思,让学生们明确遵守交通法规的重要性。随后,交警向学生发放了交通安全宣传资料,教育大家自觉树立交通安全意识,尊重自己和他人的生命,学好道路交通安全法,走好安全路,确保文明、安全出行。同时,交警还号召学生们一起做文明交通的宣传员,将所学的交通安全知识和宣传资料分享给自己身边的人。 活动逐步推进,学生们个个兴致盎然。清江学校法制副校长、石渡派出所副所长黎萧给在座的学生们做了细致的法制宣讲。他结合未成年人容易出现的校园欺凌、打架斗殴、小偷小摸、沉迷网络等不良行为进行深入浅出地讲解,举案说法,以事实讲法,就未成年人如何预防违法犯罪,加强自我保护与同学们进行了广泛的交流。 此次法制安全教育知识宣传活动使同学们进一步了解了如何进行自我保护,提高了辖区学校师生的安全防范意识,增强了大家的法制观念,受到了学校师生的一致好评。


原文地址:全国第九届青年教师阅读教学比赛教学设计(十)作者:屈太侠 「教师简介」 陈洁,青海省西宁市城西区行知小学语文教师。一名年轻的小学教师,教育战线的普通一员。自从走上讲台,就秉承着"没有爱就没有教育"的信条,努力将育德树人渗透到每一节语文课中。三尺讲台,浸透着我不懈追求的挚爱深情,六年的教学实践中,刻苦学习,博采众长,认真进行教学实践,不断开拓进取,逐步形成了自己的教学风格。多次在市、区课堂教学展示、说课、备课展示中取得优异成绩:2012年获青海省小学语文教师素养大赛一等奖;多次在区级教师培训中承担示范课;2009年在西宁市教师教学基本功比赛中获一等奖;2009年在城西区第二届教师教学基本功比赛中获总评一等奖;2008年执教的《颐和园》获城西区课改展示课优质课;撰写的论文《关于妈妈的节日》获全国基础教育课程改革实验区综合实践活动二等奖;论文《优美旋律快乐教学》在第八届全省教育教学优秀论文评选中获一等奖并发表。六年耕耘,一路汗水一路欢歌,因为我在学习中收获,在忙碌中反思,在反思中成长。这样的日子,充实而快乐,阳光而幸福。一直相信:保持平和的心态,相信自己,付出定有收获,努力就可能成功! 「教学设计」 人教版课标实验教科书六年级上册第23课 《最后一头战象》 ■ 青海省西宁市城西区行知小学 陈 洁 第一课时 教材分析 这是一篇悲壮感人动物小说。作者以时间为序,讲述了抗日战争中幸存下来的最后一头战象-嘎羧,在生命终结以前,再次披挂战甲,重回战场凭吊,庄严埋葬自己的故事。文章抓住战象嘠羧的神态和动作来刻画人物形象,记叙了嘎羧生命历程最后的辉煌和庄严。以饱含深情的笔触歌颂了战象嘎羧善良、忠诚的高尚情怀。 指导学生用较快的速度阅读课文是在高年级阶段提出来的阅读要求,也是本单元的教学要求,本课继续练习用较快的速度阅读课文,注意体会课文表达的感情,并揣摩作者是如何把动物与动物之间的感情写真实写具体的。 教学目标 六年级的学生已初步具有了独立学习的能力,他们会凭借自己所积累的经验和知识,来认识了解事物。依据本单元主题特制定了以下目标: 1.培养学生快速阅读的能力,练习抓住主要情节概括课文的主要内容。 2.通过品读重点词句,感情朗读相关段落,边读边想象的教学活动,感受战象嘎羧的高尚情怀。 3.学习作者具体、细致的表达方法。 教学准备 1.相关课件 2.投影展示台 教学过程 一、故事导入,揭示课题 1.师口述故事。 2.这头浑身是血,还在喘息的公象就是嘎羧,在这场战斗中它的同伴全部牺牲,让它成了最后一头战象。(板书课题) 二、设置悬念,引入课文 1.通过预习我们知道象是一种有灵性的动物,临死前都会找到从未去过的家族留下来的象冢,文中的嘎羧也是这样做的吗?课件出示最后一段- 它死了。它没有到祖宗留下的象冢。它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。 2.读句子,引导学生质疑。 三、速度课文,了解课文主要内容 1.快速默读课文,画出文中不熟悉的字词。 (1)检查生字,正音 (2)书写生字,展示 2.用简练的语言概括几个精彩片段。 相机板书: 英雄垂暮 重披战甲 凭吊战场 庄严归去 3.引导学生根据小标题说说课文的主要内容。 小结:渗透学法指导。抓住文中的几个重要事件就可以很快了解课文的主要内容。 四、品读感悟,体会情感 (一)讨论交流"重披战甲"部分。 1.引导学生重点品读: (1)没想到,嘎羧见了,一下子安静下来,用鼻子呼呼吹去上面的灰尘,鼻尖久久地在上面摩挲(s ō)着,眼睛里泪光闪闪,像是见到久别重逢的老朋友。 引导学生抓住见到象鞍前后心情的变化和"摩挲""泪光闪闪"等词语体会嘎羧内心的情感。 (2)象鞍上留着弹洞,似乎还有斑斑血迹,混合着一股皮革、硝烟、战尘和鲜血的奇特的气味;象鞍的中央有一个莲花状的座垫,四周镶着一圈银铃,还缀着杏黄色的流苏。 引导学生想象26年前的一切,从而感受嘎羧"英武豪迈"的形象,理解嘎羧临死之前披挂象鞍的原因。 2.小结:同学们,文中的嘎羧不会说话,你们是通过什么感受到它这份情感的呢?抓住动作、神态来表现它内心的情感。 (二)自主学习"凭吊战场"部分,转换角色,体会情感。 1. 引导学生重点品读: 它站在江滩的卵石上,久久凝望着清波荡漾的江面。然后,它踩着哗哗流淌的江水,走到一块龟形礁石上亲了又亲,许久,又昂起头来,向着天边那轮火红的朝阳,口欧-口欧-发出震耳欲聋的吼叫。这时,它身体膨胀起来,四条腿皮肤紧绷绷地发亮,一双眼睛炯炯有神,吼声激越悲壮,惊得江里的鱼儿扑喇喇跳出水面。 引导学生根据前面习得的方法抓住"久久凝望"、"亲了又亲"、"吼叫"等词语,变化角色以"我的自述"进行说话训练,进而体会嘎羧内心的情感。 2. 感情朗读。此时的嘎羧仅仅是一头战象吗? 3. 小结:人类身上拥有的亲情、友情,嘎羧身上同样存在。作者沈石溪也曾说过这样一句话-课件出示 (三)学习"庄严归去"部分,写话训练表达内心情感。 1. 引导学生重点品读: 土坑约有三米深,嘎羧卧在坑底,侧着脸,鼻子盘在腿弯,一只眼睛睁得老大,凝望着天空。 抓住"凝望"体会嘎羧内心想法,进行写话训练。 2. 交流写话内容,引导学生朗读感悟。 五、总结感悟 1. 嘎羧走了,带着他的情义走了,这一路我们陪他走来,也渐渐读懂了嘎羧的心,它忘不了这片曾经洒过鲜血的土地,忘不了曾经并肩战斗的同伴。 课件出示生齐读-"它死了。它没有到祖宗留下的象冢。它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。" 2. 让我们永远铭记着嘎羧,永远铭记这──最后一头战象! 课件出示生齐读-"它死了!它没有到祖宗留下的象冢!它死了!它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起!" 3. 课文中还有很多感人的一幕幕,下节课再细细去品味。 板书设计 23.最后一头战象 英雄垂暮 重披战甲 抓主要事件 动作 神态 凭吊战场 庄严归去 课文: 最后一头战象 西双版纳曾经有过威风凛(lǐn)凛的象兵。所谓象兵,就是骑着大象作战的士兵。士兵骑象杀敌,战象用长鼻劈敌,用象蹄踩敌,一大群战象,排水倒海般地扑向敌人,势不可当。 1943年,象兵在西双版纳打洛江畔和日寇打了一仗。战斗结束后,鬼子扔下了七十多具尸体,我方八十多头战象全部中弹倒地。人们在打洛江边挖了一个巨坑,隆重埋葬阵亡的战象。 在搬运战象的尸体时,人们发现一头浑身是血的公象还在喘息,就把它运回寨子,治好伤养了起来。村民们从不叫它搬运东西,它整天优哉(zāi)游哉地在寨子里闲逛,到东家要串香蕉,到西家喝筒泉水。 它叫嘎(gǎ)羧(s ō),负责饲养它的是波农丁。 二十多年过去,嘎羧五十多岁了。它显得很衰老,整天卧在树阴下打瞌(kē)睡。有一天,嘎羧躺在地上拒绝进食,要揪住它的鼻子摇晃好一阵,它才会艰难地睁开眼睛,朝你看一眼。波农丁对我说:"太阳要落山了,火塘要熄灭了,嘎羧要走黄泉路啦。" 第二天早晨,嘎羧突然十分亢(kàng)奋,两只眼睛烧得通红,见到波农丁,欧 (ō )欧地轻吼着,象蹄急促地踏着地面,鼻尖指向堆放杂物的阁楼,像是想得到阁楼上的什么东西。 阁楼上有半箩谷种和两串玉米。我以为它精神好转想吃东西了,就把两串玉米扔下去。嘎羧用鼻尖钩住,像丢垃(lā)圾(jī)似的甩出象房,继续焦躁不安地仰头吼叫。破篾(miè)席里面有一件类似马鞍的东西,我漫不经心地一脚把它踢下楼去。没想到,嘎羧见了,一下子安静下来,用鼻子呼呼吹去上面的灰尘,鼻尖久久地在上面摩挲(s ō)着,眼睛里泪光闪闪,像是见到久别重逢的老朋友。 "哦,原来它是要自己的象鞍啊。"波农丁恍然大悟,"这就是它当年披挂的鞍子,给它治伤时,我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上了。唉,整整二十六年了,它还记得那么牢。" 象鞍上留着弹洞,似乎还有斑斑血迹,混合着一股皮革、硝烟、战尘和血液的奇特气味;象鞍的中央有一个莲花状的座垫,四周镶着一圈银铃,还缀着杏黄色的流苏。二十六个春秋过去,象鞍已经破旧了,仍显出凝重华贵;嘎羧披挂上象鞍,平添了一股英武豪迈的气概。 波农丁皱着眉头,伤感地说:"它要离开我们去象冢(zhǒng)了。" 大象是一种很有灵性的动物,每群象都有一个象冢,除了横遭不幸暴毙(bì)荒野的,它们都能准确地预感到自己的死期,在死神降临前的半个月左右,会独自走到遥远而又神秘的象冢里去。 嘎羧要走的消息长了翅膀似的传遍全寨,男女老少都来为嘎羧送行。许多人泣不成声。村长在嘎羧脖子上系了一条洁白的纱巾,四条象腿上绑了四块黑布。老人和孩子捧着香蕉、甘蔗(zhè)和糯(n ò)米粑(bā)粑,送到嘎羧嘴边,它什么也没吃,只喝了一点水,绕着寨子走了三圈。 日落西山,天色苍茫,在一片唏(xī)嘘(xū)声中,嘎羧开始上路。 我和波农丁悄悄地跟在嘎羧后面,想看个究竟。嘎羧走了整整一夜,天亮时,来到打洛江畔。它站在江滩的卵石上,久久凝望着清波荡漾的江面。然后,它踩着哗哗流淌的江水,走到一块龟形礁(jiāo)石上亲了又亲,许久,又昂起头来,向着天边那轮火红的朝阳,欧──欧──发出震耳欲聋的吼叫。这时,它身体膨(péng)胀起来,四条腿皮肤紧绷绷地发亮,一双眼睛炯(jǒng)炯有神,吼声激越悲壮,惊得江里的鱼儿扑喇喇跳出水面。 "我想起来了,二十六年前,我们就是在这里把嘎羧抬上岸。"波农丁说。 原来嘎羧是要回到当年曾经浴血搏杀的战场! 太阳升到了槟(bīng)榔(láng)树梢,嘎羧离开了打洛江,钻进一条草木茂盛的箐(qìng)沟。在一块平缓的向阳的小山坡上,它突然停了下来。 "哦,这里就是埋葬八十多头战象的地方,我记得很清楚,喏(n ò),那儿还有一块碑。"波农丁悄悄地说。 我顺着他手指的方向望去,荒草丛中,果然竖着一块石碑,镌刻着三个金箔(bó)剥落、字迹有点模糊的大字:百象冢。 嘎羧来到石碑前,选了一块平坦的草地,一对象牙就像两支铁镐(gǎo),在地上挖掘起来。它已经好几天没吃东西了,又经过长途跋涉,体力不济,挖一阵就喘息一阵。嘎羧从早晨一直挖到下午,终于挖出了一个椭(t ǒ)圆形的浅坑。它滑下坑去,在坑里继续挖,用鼻子卷着土块抛出坑;我们躲在远处,看着它的身体一寸一寸地往下沉。 太阳落山了,月亮升起来了,它仍在埋头挖着。半夜,嘎羧的脊背从坑沿沉下去不见了,象牙掘土的冬冬声越来越稀,长鼻抛土的节奏也越来越慢。鸡叫头遍时,终于,一切都平静下来,什么声音也没有了。 我和波农丁耐心地等到东方吐白,走到坑边查看。土坑约有三米深,嘎羧卧在坑底,侧着脸,鼻子盘在腿弯,一只眼睛睁得老大,凝望着天空。 它死了。它没有到祖宗留下的象冢。它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。 「教师简介」 徐英强,男,1983.2,小教一级,兰州市教学新秀,西固区骨干教师。 2003年6月毕业于兰州师范学校,之后通过自学完成了本科的学历进修。先后任教于西固区新城学校,西固区福利路第一小学。自参加工作以来,始终勤于钻研,刻苦努力,不断完善自我的教学成长,在付出与学习中,形成了自己的教学特色,"百尺竿头,更进一步"是他的座右铭。 2009年,全国新课程优秀课例三等奖,全国苏教版美文诵读大赛一等奖,2010年,甘肃省小学语文习作优质课评选一等奖,同年,获得兰州市"教学新秀"称号。2011年兰州市语文教师素养大赛全能二等奖等荣誉,并有多篇论文获奖或发表于各级各类杂志。 「教学设计」 人教版课标实验教科书四年级上册第21课 《搭 石》 ■ 甘肃省兰州市西固区福利路第一小学 徐英强 第一课时 一、教材分析 《搭石》是人教版语文四年级上册,第六单元的一篇精读课文。本组课文是以"人间真情"为专题,引导学生感受人与人之间纯真的感情,体会人与人之间相互关爱带来的快乐与幸福。课文写的是乡亲们摆搭石、走搭石的一幕幕情景。语言质朴,意境优美,字里行间洋溢着浓郁的生活气息。搭石正是乡亲们质朴、善良、无私的化身,正是乡亲们辛勤劳作、热爱生活的见证。学生要在反复品读课文的基础上去感受文章的语言美、自然美、人性美。 二、教学目标 1. 认识7个生字,会写6个生字;正确读写由生字组成的词语,掌握多音字 "间" "背";重点理解"理所当然"的意思。 2. 能正确、流利地朗读课文。通过"摆搭石"、"走搭石"初步感受乡亲们默默无闻、无私奉献的精神,并从中受到感染、熏陶。 3. 理解课文内容,理清课文的思路,体会作者是怎样通过平凡的事物让我们感受到美的。 4. 学习作者仔细观察、生动描写的方法,培养留心观察、用心感受的习惯。 三、教学准备 多媒体课件、实物投影 四、教学过程 一、导入 今天我们就一同走进人民作家刘章的散文名篇《搭石》,一同去看看那个美丽小山村,一同去看看那一块块搭石。 二、初读感知 1. 初读课文 请同学们自由地朗读课文,一是要把每一个字都读准确,尤其是生字的读音,遇到长句、难句的时候,多读几遍;二是要边读边想,这篇课文主要写了什么? 2. 检查初读情况 课文中有许多生字、生词需要我们掌握,都会读了吗?徐老师检查检查。 (1)课件出示生字词。 (2) 写生字词 红色的是生字,不但要会读还要会写。都说"眼过千遍,不如手过一遍",就是这个道理。接下来,请同学们在方格本上工工整整的写一写这六个词语。(师巡视,随时指导,强调写字姿势。) (3)概括课文主要内容 谁来说说课文主要写了什么? 3. 同学们,接下来就让我们走进课文,去走一走家乡的搭石。哎,说了这么长时间,你们知道什么是搭石吗?指名回答。 课件出示 进入秋天,天气变凉,家乡的人们会根据水的深浅,从河的两岸找来一些平整方正的石头,按照二尺左右的间隔,在小溪里横着摆上一排,让人们从上面踏过,这就是搭石。 三、精读品悟 1.为什么作者会如此喜爱呢?搭石在作者的心目中有着怎样的地位?请你们自己找一找,读一读。 课件出示 一排排搭石,任人走,任人踏,他们联结着故乡的小路,也联结着乡亲们美好的情感。 2.原来,这搭石不仅联结着故乡的小路,也联结着乡亲们美好的情感。那文章哪些地方写出了搭石联结着乡亲们美好的情感?请同学们默读课文,边读边思考,边读边勾画。 3、交流反馈 预设一:(课件出示) 上了点年岁的人,无论怎样急着赶路,只要发现哪块搭石不平稳,一定会放下带的东西,找来合适的石头搭上,再在上边踏上几个来回,直到满意了才肯离去。 (1)谈谈你对这句话的理解。 (通过学生谈个体的感受,突出老人的心灵美) (2)指导学生感情的朗读,把老人心灵美表现出来。 (3)删词比较,体会用语的精妙。 课件出示: 上了点年岁的人,无论怎样急着赶路,只要发现哪块搭石不平稳,一定会放下带的东西,找来合适的石头搭上,再在上边踏上几个来回,直到满意了才肯离去。 上了点年岁的人,急着赶路,发现哪块搭石不平稳,会放下带的东西,找来合适的石头搭上。 5.请你自己读读这两个句子,体会体会有什么不同? 预设二(课件出示) 如果有两个人面对面同时走到溪边,总会在第一块搭石前止步,招手示意,让对方先走,等对方过了河,俩人再说上几句家常话,才相背而行。假如遇上老人来走搭石,年轻人总要伏下身子背老人过去,人们把这看成理所当然的事。 (1)指名读,正音"背"。说说你的感受?理解"相背而行"。 (2)这句话中你有什么不理解的地方吗? 什么叫"理所当然"?"理"是什么?(尊敬老人)是的,这不是理所当然的"理",而是"礼"。(板书) (3)指导朗读,读出乡亲们互相谦让,尊敬老人的精神。 4. 文本补充:十里路要走多少搭石,没人数过。直到1964年我岳父从山外到我家串门,出于好奇,一道道计数.十里路竞走了32道搭石。我是从1962年起当上村干部的,直到1975年到县城工作,13年间,不超过3天就要到乡镇办事一次,都是当天往返.一天要走64回搭石,总共走了千万回,对搭石的印象怎能不深刻呢? 同学们,现在你们知道为什么这普普通通的搭石在作者刘章的心里如此重要了吧?带着理解,带着体会,再来赞美赞美搭石! 四、情感升华 1. 同学们,课文学到这里,你们觉得这是些怎样的搭石? 2. 美的不仅仅是风景,还有家乡人。 五、设疑结课 其实在课文当中,还有许多关于美的描写,有些是景,有些是人,咱么下节课,接着来学!下课! 第二课时 教学梗概 1.会写5个生字。联系上下文理解"清波漾漾、人影绰绰、协调有序"等词语。 2. 指导学生有感情地朗读课文。引导学生学习"一行人走搭石"部分,进一步体会乡亲们纯朴、勤恳和一心为他人着想的美好品质。 3. 通过学习作者仔细观察、细节描写的方法,培养留心观察、用心感受的习惯。 4. 培养学生发现美,感受美,书写美的能力。(随文练笔) 课文: 搭 石 我的家乡有一条无名小溪,五六个小村庄分布在小溪的两岸。小溪的流水常年不断。每年汛(xùn)期,山洪暴发,溪水猛涨。山洪过后,人们出工、收工、赶集、访友,来来去去,必须脱鞋绾(wǎn)裤。进入秋天,天气变凉,家乡的人们根据水的深浅,从河的两岸找来一些平整方正的石头,按照二尺左右的间隔,在小溪里横着摆上一排,让人们从上面踏过,这就是搭石。 搭石,构成了家乡的一道风景。秋凉以后,人们早早地将搭石摆放好。如果别处都有搭石,唯独这一处没有,人们会谴(qiǎn)责这里的人懒惰(d ò)。上了点年岁的人,无论怎样急着赶路,只要发现哪块搭石不平稳,一定会放下带的东西,找来合适的石头搭上,再在上边踏上几个来回,直到满意了才肯离去。 家乡有一句"紧走搭石慢过桥"的俗(sú)语。搭石,原本就是天然石块,踩上去难免会活动,走得快才容易保持平衡。人们走搭石不能抢路,也不能突然止步。如果前面的人突然停住,后边的人没处落脚,就会掉进水里。每当上工、下工,一行人走搭石的时候,动作是那么协(xié)调有序(xù)!前面的抬起脚来,后面的紧跟上去,踏踏的声音,像轻快的音乐;清波漾漾,人影绰(ch ò)绰,给人画一般的美感。 经常到山里的人,大概都见过这样的情景:如果有两个人面对面同时走到溪边,总会在第一块搭石前止步,招手示意,让对方先走,等对方过了河,俩人再说上几句家常话,才相背而行。假如遇上老人来走搭石,年轻人总要伏(fú)下身子背老人过去,人们把这看成理所当然的事。 一排排搭石,任人走,任人踏,它们联结着故乡的小路,也联结着乡亲们美好的情感。 「教师简介」 李长浩,男,1978年12月生。现任教于河北省石家庄市金马小学,小学高级教师,石家庄市小学语文骨干教师,裕华区语文兼职教研员。 从教16 年,醉心语文教学,给学生"坚实的基础,开放的课堂,轻松地学习"是我一直的追求。先后获得全国中小学创造教育先进个人、石家庄市先进工作者、十佳学科带头人,等荣誉称号;撰写《浅谈作文教学中指导学生修改》等多篇论文发表于国家、省、市等各级刊物;曾获石家庄市小学语文评优课一等奖、"七彩语文"杯第三届全国小学语文教师素养大赛一等奖。 联系地址:河北省石家庄市谈固南大街224号 石家庄市金马小学「教学设计」冀教版义务教育课程标准实验教科书五年级下册第11课《荒芜了的花园》■ 石家庄市金马小学 李长浩一、教材分析 本课是冀教版五年级下册第三单元第十一课。本单元教材以"启智于身边"为主题,包括《荒芜了的花园》《瘸蝉》《四个人和一只箱子》《白杨》《米芾学书》五篇文章,还包括《智者的叮咛》这一阅读链接以及一个综合学习。本单元内容旨在通过讲述一个个富含哲理的故事,让学生从不同的角度穿越时空,与智者交流,寓教于生活,寓教于生命体验。 《荒芜了的花园》这则寓言故事是本单元的第一课,讲述了几个人想重修荒芜了的花园,但各持己见,没有行动,最终花园依旧荒芜的故事。告诉我们空谈不如实干,事实胜于雄辩的道理。这则寓言条理清晰,情节起伏,文中多次运用对比的写作手法,使故事中的事物形象生动鲜明,跃然纸上。寓深刻的道理于朴实无华的语言中,在平淡中透出一股淡淡的嘲讽和忧伤,耐人寻味。 本课是五年级下册教学内容,对本学期学生而言,在认读、理解词语等方面尚有一定难度。其次,本篇寓言写于上世纪初,祖国饱受列强欺辱的年代,郑振铎先生用这篇寓言影射当时面对国难夸夸其谈,无所事事的人,表达了作者的不满与忧思,饱含着深沉的爱国情感。这样的时代背景对五年级小学生来讲,理解难度很大,因此,结合学生的年龄特点,认知水平,教学重点定位在联系生活,感受寓言的现实意义。二、教学目标 (一)能联系上下文和自己的积累,理解"荒芜、追慕、惋惜、毅然"等词语的意思。 (二)在理解课文的过程中,初步了解对比的写作手法,体会其效果。 (三)把握文章主要内容,懂得寓言蕴含的道理:只有脚踏实地的付出行动才能实现目标。 (四)续写寓言故事。三、教学准备 多媒体课件 四、教学过程 (一)故事铺垫,导入课题 通过故事激发学生的学习兴趣,拉近师生之间的距离,在此基础上出示课题。 (二)初读课文,整体感知 1. 自读课文,读准字音,读通句子。 2. 把握文章大意,概括故事主要内容。 在认读的基础上,指导学生概括文章主要内容,注意表达要简练、完整,培养学生的概括能力。 (三)细读课文,理解寓意,体会对比 1. 感受花园曾经的美丽,理解"荒芜"。 指导学生阅读课文1-4自然段,联系花园从前的美丽,感受现在的荒芜。在此过程中指导学生联系上下文和自己的积累理解"荒芜"的意思。 2. 引导学生通过重点语句的研读,形象化地理解人们的只说不做。 (1)联系上下文,理解"追慕、惋惜、毅然"的含义。通过指导朗读,体会人物当时的心情。让学生走进人物的内心,再现当时的情景。 (2)着重研读讨论的过程,如:他们"细细的讨论","悉心的讨论",从"互相辩论"到"谩骂、扭打",由"黎明讨论到早餐过后","由早餐的时候一直辩论到傍晚"等重点语句,引导学生感悟文章的讽刺效果。 3. 体会青蛙和蟋蟀前后心情的变化,深化对文章主旨的理解。 引导学生抓住描写青蛙和蟋蟀的重点词句进行交流。体会它们从满怀期望的欢喜,到希望破灭的悲哀的心情变化,由此深化对文章主旨的理解,为理解文章寓意作进一步铺垫。 4. 体会文中对比的写作手法,揭示寓意。 回顾全文,作者在文中多次运用对比的写作手法,在一次次对比中揭示寓意,引导学生理解"荒芜了的花园,还是照旧荒芜着"的原因。在这一部分的学习中,始终把握"理解内容"与"体会写作方法"两条线索进行,二者彼此交织,相得益彰。 (四)指导续写,拓展延伸 拓展思维,指导续写寓言故事,引导学生学习使用对比的写作手法。课下练笔,完成续写。 板书设计: 11 荒芜了的花园 荒 芜 美 丽 决心坚定 讨 论 一事无成 还是照旧荒芜着 欢 喜 悲 伤 (对 比) 课文:荒芜了的花园 一座荒芜了的花园里,只有杂草与刺人的荆棘生长着;除了蟋蟀在草丛中悲鸣以外,听不见别的声响了。 美丽的池水,从前是淙淙地流过石桥的,现在因为没有人管理,渐渐地干了-干得见底了。 美丽的花木,从前是灿烂地盛开着的,现在因为没有人时时灌溉,也渐渐地枯萎了。 就是从前天天飞到园里来唱夜之歌的夜莺,也因为它的好朋友玫瑰死了,好久没有飞来了。 有一天,忽然有几个人到园里来了。 他们看见这座美丽的花园现出这样的凄凉景象,几乎要心痛得哭了。他们坐在快要坍倒的草亭中的破椅子上,谈起这座花园以前的美景,个个脸上都显出追慕惋惜的神色。 一个人叹气道:"难道我们就任它长此荒芜了吗? " 其余的人都毅然站起身来,答道:"不,决不!我们大家应该努力把它整理好。" 于是他们跑到池旁,坐在一块假山上,细细地讨论怎样改造这座荒芜的花园的方法。 青蛙带着满肚的欢喜,由池岸下的石罅中跳出来听;蟋蟀也暂时停止了它的悲鸣,由草丛中露出半个头来,看他们讨论。 他们悉心地讨论,还用粉笔在石上画了许多草图,计划将来园中的种种布置。 他们由黎明讨论到早餐过后,还没有商量好一件事,因为他们的意见有许多不能相同。 青蛙暗想道:"为什么他们还不动手做工,只在那里滔滔不绝地讨论呢? " 后来他们舍弃将来的详细计划,转而讨论改造这座废园的入手方法。 a说:"应该先把杂草和荆棘砍除掉,然后才能把花木栽下"。 b说:"不对。应该先把花木运来,然后去砍除杂草和荆棘,因为..." c说:"我同意a君的话。杂草和荆棘如果不先除去,佳木好花是绝不能栽种的。因为..." 其余的人说: "c君,你的话错了。我赞成b君的意见。因为..." 他们各举了许多理由,互相辩论着,还引了许多例子来证明他们的话,由早餐的时候一直辩论到傍晚,家家炊烟起了,还没有停止;甚至因为意见不合,互相谩骂,而且扭打起来。 青蛙等得不耐烦了,哭丧着脸,不高兴地,一步一步,慢腾腾地仍旧走进石罅中去。蟋蟀的希望也渐渐破灭了,它不愿意再看他们的争斗,终于把头缩回草丛中,跑到墙角下,拖长它的音调,又悲鸣起来。 荒芜了的花园,还是照旧荒芜着。