梦里江河引言: 转贴这篇文章的一同,也矫正一个差错消息,即使文中所谓整个54人报送清华北大复旦交大的"上海最牛班级",不是保送前就有的,而是近日将所有曾经肯定保送的学生投放来编成一个班。另行组织教学,因为他们不参与今年高考了,万一还在原班级,大家都会拗口。 北京孩子仰慕台湾两次高考 2010年02月24日14:18北京晚报 本报讯(记者李莉实习生吕晓)今天上午,来自台湾师大附中的百余名师生走进北京师大附中,两地学生同时上课并举行了座谈。台湾学生倾心北京学校的课堂氛围,而北京学生对台湾孩子有两次高考时机仰慕不已。 在上午的语文课上,师大附中的老师给两地学生解说了《史记?项羽本记》中的项羽之死。在座谈中,台湾师大附中陈焕元说,北京课堂互动性强,学友们都踊跃发言,师生牵涉很密切,相比之下,台湾的课堂对照苍凉;而北京孩子对台湾的高考法度发生深厚兴致。因为在北京只有挨次高考升学的际遇,而台湾有两次时机:高二后半学期,学生能够先给大学发申请,参与大学的自主招生,直接选用;第二次机缘是,高三能够参与一致高考。比北京的一锤定音更加人性化。(梦里江河认为,大陆学生也是有这两种机遇的,只是自主招生受到的制约十分大,能加入的学生少。) 不久前,网络上一条"上海最牛班级"的新闻惹起网友热议。该班全班54人整个保送大学,中间31个获清华大学保送资历,15个获北京大学保送资历,余下的8个学生也离别取得了上海交大和复旦大学的保送资历。有评价以为,"最牛班级"的展现反映出教导的不公道。 台湾是否也有"牛班"? 台湾师大附中校长杨壬孝引荐说,他们学校一个年级有27个班,中间设有一个"资优班";3个理科实验班,包罗一个美术班、一个音乐班、一个语言班,还有一个合理班。 杨壬孝说,这些"非一般班"的学生都是穿过分外的选拔挑出来的,学校这么安设班级的目标是多元进展,因人而异。 局部国度和地区英才教导简介 作者:snb更新工夫:2008-2-2 1、港台的资优教导:有政策和法纪 (1)香港的资优教导: 1988收成立"英才教导协会",对促使香港各界对资优教导的关怀,督促政府签订资优教导政策,以及培训香港资优儿童几方面,都饰演主要而主动的角色。"香港资优儿童家长协会",时常敦促政府正视资优儿童的特别必要,办好各样资优教导安顿和装备。该协会有代表列席政府有关资优教导的委员会,对政府资优教导政策的制定波及不小。 1990年,香港教导统筹委会颁布《第四号报告书》,为香港的资优教导打下了施政根基。1996年,《特异教导检查报告书》再确定各项根据《第四号报告书》执行的资优打算,并倡议增强和扩张。及至2000年,教导署再宣告资优教导进展文件,提出一个三层推广形式,引起出一连串相干的资优规划。 浸浍大学、中交大学和理工大学是最早进展资优课程的三所院校,浸大针对小学生,中大针对中学生,理大针对资优儿童的家长。其后科大进展的资优规划,针对尤其资优的中学生,香港教导学院与浸大则进展小学创意教学培训,港大则参加尤其资优学生的师资培训。 1997年,香港政府拨出50亿港元建立优质教导基金,这基金资助了不少大专院校及政府的资优规划。 (2)台湾的资优教导: 1962年第四次教导会议议案穿过进展资优教导,确立了资优学生领受妥当教导时机的准则,并提议进展资优儿童教导规划。1984《特异教导法》颁行(列有"资优教导"专章),资优教导政策与法度乃基本肯定。学制与课程的弹性、师资造就的强化、社会资源的利用等,乃有了规定的根基。1995台北市资优教导进展协会建立。1997宣告匡正《特异教导法》(包罗资优教导关条款),教导部设立"特异教导职业小组",台北市设立"特异教导科"。1999台北市颁布《台北市资优教导白皮书》,2000台北市建立"台北市资优教导资源中央"。 台湾的资优教导有三个主要涵养:资优学生的鉴别、课程与教材、师资与教学方式。依据教导部的普查材料,迄2001-2002学年,台湾地区中小学附设资优班的学校有567所,共1692班,资优学43,445人。特别以1981至1991这十年间发展最快,均衡每年有20%至30%的增长率。 本学会去年7月组团走访高雄市时,高雄市教导局资优教导科张科长说,高雄有14的中小学均设有资优班。 2、美国的英才教导:政策、法纪、经费等逐年晋级 美国国会于1958年穿过《国防教导法案》(85-864公法),联邦政府供给资金造就数学、合理和外国语言等英才学生(james,1993)。1965年国会穿过小学和中学法案(89-10公法),中间第三和第五主题为进展英才教导计划和设州层级的教导人员。1968收成立"白宫资优及特异才干尤其委员会"。1969年联邦法案,由美国教导委员会指引英才教导商讨职业,并扶持州政府进展英才教导计划。1972和1973年马兰两度向国会提出报告后,在美国教导署下建立英才教导处,而州层级的经费起源亦渐次增添。1978年11月美国国会经过《英才儿童教导法》(95-561公法),该法案界定"资赋优良"(giftedness and talents)的体现。1987年美国国会压倒性的穿过有关英才教导的法案,核拨790万基金重修建立资优及特异能力的联邦办公室,从事供给训练及琢磨规划以及产生英才教导的举国探讨中央等职业。1988年经过「杰维斯资赋优良学生教导法案」。1994年匡正,着重学校一定供给资赋优秀者特异的运动或效力,以造就进展其特异的潜能。以后,该法案每年均经国会再度承认,并明定联邦拨款额度。 眼前,美国各州都执行英才教导规划,并有各种计划形式,如:特异班、抽离式(p ll-o t)的充分制、夏冬令营、周末营、提前入学、提速学习、进阶预修(advanced placement)及关键学校(key school)等... 3、英国的英才教导:教导机构使命确定 1984年英国能力儿童教导学会建立,始终引导举国英才及才干教导和教师的运动,90年代后政府在教导和技巧部内,组织了英才和才干教导机构,资历课程琢磨,并会同教导准绳局检督员,共有指引英才和才干教导,增肥药。2002年英国华威大学设立了举国英才和才干教导教导合理院,并由政府每年供给500万英镑扶持此项职业。各地聘有英才和才干教导和谐员,各地方教导局的使命是:制订英才和才干的教导规划并施行,倚赖学校指导、专家、教师及各种资源共有运作。如:曾与英国才干儿童教导学会共有推出:高规范英才和才干教导标准的"挑动奖"。牛津布鲁克斯大学为和谐员开各种必修课、资历认准课等。 英国政府在英格兰建立了举国中等教导机构,即专程英才教导和学术琢磨结合体,政府处理局部经费推进这项职业的体验推行、资源分享及标准化。 到2006年举国英才及才干教导机构,将挑选出25万名不同种类,不同年级的英才及有才干的学生,然后给每个学生登记,并绐予教导和实践的时机。 4、澳大利亚的英才教导,制订特异政策、专管及拔款 1983年,澳大利亚"英才和才干教导协会"建立,1997年新南威尔士大学以壮大的学术阵容,组建了"英才教导探讨、资源和消息中央",首要是:对英才教导的教学与琢磨,为家长和教师办讲习班,咨询效力,开专题学术研讨会,以及教导资源开辟,展开各种假期培训等。近几年已伸展到对全澳教导资源开拓等运动。 2001年澳政府宣告了参议院"对英才和有才干儿童教导情形考察报告"并会同州政府,协力施行一项由英才教导专家扶持的英才教导战略规划。促进政府于20052006年拨款50多万澳元赞助在全澳范围内展开这一 业。并由知名英才教导专家主办的50个免费专题学术研讨会,以对方长们和地方及边远地区的教师们推行英才教导。 2004年新南威尔士州教导局于制订的文件中指出:教导局有义务"确保英才及有才干儿童在内的所有儿童,有时机进展他们的最大潜质",宣告了"英才及有才干儿童教导政策及施行措施",聘用了协管员,以监管学校在英才及有才干儿童的辨认、造就打算、课程安设、教师培训等方面的落真相况,各校长尽责向总指教汇报,总指引则确保政策的实行、督察及评论。政府固然经费紧,但还是许偌:自2005年起针对所有430个归纳中学引进英才及有才干儿童的教导拓展规划,它将使名学生获益。 5、韩国的人才教导,制订法纪并主动推广 韩国政府己将人才教导列为主要教导计划,1998年国度教导进展探讨院(内设了一个天才教导商讨组)已被指定为天才教导琢磨中央。1999年经过《天才教导复苏法》,2000年1月28日公布了《人才教导法案》,天才教导首要穿过国度建立的人才学校、人才班和天才教导学院来执行。此举措对大力造就精英英才,促使国度合理技巧的进展,必将发生重大的因波及。2002年3月1日又颁布《人才教导施行令》。 韩国教导改造委员会指出,公共教导法度下的人才教导是为造就高素养的人力资源以及保障同等教导时机的一种手法,都市省教导处曾经政府办事处等相干部门都已遵照推进天才教导计划来施行。极为主要的是的自幼就能发觉英才并为他们供给专程特异的教导,以增高每一个的英才学生技巧。 6、新加坡的高才教导,1984年新加坡开端对1%的智力优良生教导,以小学、中学为主,大致上采纳高才教导计划及合理琢磨计划的模式,由教导部的高才教导组主导,高才教导组编制二十余人,大都是各领土课程专家。 行高才教导的学校师资均经尤其选拔和培训、其经费、课程方面均具有高度的自主权,并且取得政府充足的扶持(lim,1999)。 7、印度的天才教导,自1963年起,发动一项《合理能力琢磨规划》,系以运用16种语文的尤其测验来鉴别资优学生,他们将能够取得奖学金钻研大方合理、社会合理、医学、或工程等学位。政府建立了"新黎明学校组织"的机构,附属人力资源部,眼前举国共同512所开拓潜能的人才教导学校,每年约有2万名学生入校学习。中间75%以上一定是农村儿童,这些学校的毕业生在社会各个领土发扬着栋梁作用。近年在经济上,印度显著兴起,与此种英才教导政策不无牵涉。 8、泰国的资优教导,眼前己有三个组织在推展此项职业,离别是供给资优学生教导的基金会、大学特异教导系和晋级教师教学的机构。泰国的资优师资须具有尤其的检定资历:此外,政府也补助经费给一般学校举行资优教导,一同也供给奖学金给边远地区资优生;尚有一项示范规划则供给30名合理资优的九年级学生在泰国或其它地方的特异学校或大学领受训练。近日,泰国大手笔地仿效美国,建立举国资优教导琢磨中央,且直属总理。在政府大力扶持下,泰国资优教导前景看好。 9、菲律宾的资优教导,由国库支付资优学生鉴别费及通学制、寄宿制特异学校和特异班的经费;而规划施行对象包罗合理、戏剧、舞蹈、音乐和绘画方面的资优学生;政府也协助资优教师的薪水及其它人事费。眼前,菲律宾大学和菲律宾师范学院都设有培训资优教师的课程;在根基教导部门,设有一名专人尽责资优打算;而家长集体则举行时常性会议,议论各类问题,并筹募基金以购买特异器材,改进教学环境和装备。 10、以色列的资优教导。以色列政府于1973年宣告"同等教导政策",即依据学生单个必要,对干流教导知足不了的学生,按超高智能部署深化教导。在教导文化部设有英才儿童局,地区有深化教导中间机构,通过该局准绳化智力洌验鉴别的英才儿童及青少年,有70%参与了某种特异教导计划。这是教导体系中各层级高度协作的结局。政府赞助的项目包罗:关键学校资优生增高班、到高校资优教导中央去听深化课或由地区特聘师资授深化课等模式。 11、荷兰的资优教导,荷兰是欧洲资优教导的重镇,对于资优学生的教导相当的注重。因为班级采纳常态的混杂能耐班级,对于教材方面一定特增强,使高才能学生能在正常教学外,获充分教学的时机。另外对于教师攻读亦尤其器重,使教师在正常班级中可以顶事教育资优学生。 12、德国的英才教导,1985年后在联邦政府安设英才教导署,慕尼黑大学等也开设英才教导课程,造就英才教导师资,各地英才学生课后攻读和夏令营运动兴旺开展。德国政府亦视英才教导为在国际商场上作顶事竞争的必需方法 其它,如:法国,俄罗斯,东欧等许多国度,在中心机构中多已设有主管英才教导的部门和琢磨规划,国度或地方当局也拨出经费来资助英才教导打算的施行。 来自:《圆一般人的英才梦》:超常教导由神奇到推广  2009年07月30日 超常教导是第二次世界大战后崛起的,在欧美称英才教导,台湾地区和香港地区称资优教导,韩国称人才教导,新加坡称高才教导,有的国度称精英教导。由于生活进展的强烈竞争,超常教导眼前已成为世界教导的思潮之一,《圆一般人的英才梦--超常英才教导》对此举行了专程引荐,该书会给你敞开一扇思维之窗,让你从海内到国际,从惘然到理性,感觉超常教导的无限魅力。 贺淑曼、吴武典、刘彭芝主编,北京工业大学出版社2008年10月出版 美国:照应多元社会的必要 美国资优教导的进展,能够说是在"卓绝"与"公平"间游走,采纳多元形式、多元尺度,照应多元社会的必要,并且有法令的根据。在广义的潜能进展理念下,美国趋向放松认准英才的准绳,而学校英才班甄选招生的方式,亦无举国统一的规范。各州均自行法定英才认准规范,有些州规则智商或准绳成绩考试的起码分数,作为选用资优班学生的基准;有的州则是先制定出英才者占学区内人口的比例,而无须全靠准绳化测试成就来确定。平常凡经教师推选,或是在某方面(特别是艺术)展示特异能耐或独特看法的学生,都有时机领受资优教导。 总体来讲,美国英才教导规划的构造是松懈的,重申英才教导计划,而不着重英才的记号和编班的模式。甄选学生的过程各学区不同,固然有些学校应用常模比照测试鉴别英才生,更多学区却运用较主观的认准过程。美国中小学运用的英才班课程也不一致,不只各学区采纳的教材不同,美国的教师也能够自行补偿课外教材。美国对英才教导的评鉴大概上为非正式的,平常包罗家长意见、校长评语以及学生的准绳化考试成就等。 欧洲:不拘模式 欧洲国度的超常教导,肇始于英国,多半不拘模式,而以课外充分为主。英国的英才教导有悠久的历史与效果。普通学校很罕有总体的资优教导政策,学校教师仍较喜爱安顿英才学生在平常教室,但绽放的教导政策则有助于英才教导的进展。英国伦敦和南米德兰地区的学校督学尽责所有关于资优教导的进展职业,中心机构赞助料理资优教导的特异学校、奖学金和琢磨方案,地方当局也拨出经费来资助这些规划,这些打算许多都着重发明性的问题处理技术和高层次的考虑技能。英国英才教导的进展,除非相似美国有学术集体外,还设有资优教导探讨中央。 德国设有合理、音乐、艺术和戏剧的比赛基金,政府也赞助数学和文学资优实验规划。1985年,在汉堡进行的世界资优教导会议上,英才教导受到许多关怀和议论,尔后联邦政府安设了英才教导署,慕尼黑大学等也开设英才教导课程,造就资优教导师资,各地英才学生课后攻读和夏令营运动也兴旺张开。近年来德国政府尤其注重英才学生发明力的进展,视之为在国际商场上开展顶事竞争的必需方法,另外德国也十分器重英才学生情感习惯与人格的进展。 法国的教导采纳中心集权制,责任教导为10年,从6-16岁,但准许资赋优良的儿童5岁即可进去小学就读,对小学资赋优秀的儿童允许他们跳级,眼前有2%-2.5%的儿童获取了跳级的好处。法国在1979年的教导改造中,废除了中学阶段对于资优班的就学年限,给了较大的修业弹性,准许资优学生提早参与高中毕业会考。这么,资优学生能够较早取得入大学所必要的高中会考文凭。 亚太国度和地区:各有千秋 中国台湾地区的资优教导是特异教导的一环,已有35年的历史,采纳多类多元形式。学生从小学至高中,有一直体制,有法令的根据和政策的撑持。资优教导规模很硕大,在素养管制上较有争议。中国台湾地区的资优教导来源于1962年第四次教导会议议案呼唤注重进展资优教导,首要阅历了萌芽期、实验期、进展期、安定期、重整期等5个阶段。 中国香港的超常教导主力在民间,以大学为重镇,以课外充分为首要形式,资源丰硕,起步晚但发展快,涌现蒸蒸日上的景象。1988年香港教导委员会形成了一个尤其小组,计划为英才儿童供给特异教导规划。1988年民间建立"英才教导协会"。香港中文大学、浸会大学、城市理工大学、香港科技大学等,在20世纪90年代中期纷纭举行英才学生攻读运动或举行相干琢磨,并与香港教导署合办"名师教研规划"。香港中文大学教导学院更设立了"大学与学校同伴合作中央英才方案",时常为中小学生料理周末及寒暑假的各种资优课程,如良师打算、创意领袖培训等。香港的英才教导固然起步较晚,但10年来发展迅速,行为走在政策(法纪)前面,民间走在政府前面。 新西兰、澳大利亚与新加坡的资优教导继承英国传统,各有卓绝的风味。有很好资优教导传统的菲律宾,则受制于政治经济条件,现今好像畏缩不前。此外,诸多进展中的亚洲国度已开端器重资优教导,韩国最注重,泰国、印度和印度尼西亚也迎头赶上。小而强的以色列则涌现出另一种面目,其资优儿童及青少年参与特异教导计划的比率也许是全世界最高的。(贺淑曼、吴武典、刘彭芝) (摘自《圆一般人的英才梦--超常英才教导》) 来自:相干文章: 天使or魔鬼?名家对奥数的深层分析 预防过早"长本领"而危害孩子的毕生 日本留学生:该不该推翻奥数?


xx同学,这道文言文字词解释的题目你为什么空着? 老师,这道题我不会。 不会,你可以借助工具书啊! 老师,我翻了字典了,可是它有好多解释,我不知道是哪个?  xx同学,这道文言文字词解释的题目你怎么又空着了? 老师,这道题我也不会。 不会,你可以想想我上课讲过的相同词语嘛。 可是老师这篇是课外的,两篇文章不一样啊!  各位语文老师,以上对话是不是非常眼熟?对于小编来说,这就是每每布置课外文言文一定会发生的日常。历史总是惊人的相似,今年小编所教的初一又出现了以上的对话,这不得不让小编思考:我们要怎么教他们读懂文言文呢? 我们常常强调文言文阅读,首先要"读"。这个"读"包括两个方面,读的数量要多,读的质量要高。所谓"书读百遍,其义自见",关于如何"读"文言文,我们公益中学的赵鑫怡老师曾撰写过 《文言文趣意课堂,让你从此爱上文言文》,文中提到朗读型趣味教学,一篇文言文可以师生共读,可以多声部叠加朗读,可以分角色朗读。当然光是朗读,还是有不能理解的地方,这个时候小编就向你隆重介绍一个方法-"猜",没错,就是"猜"! 可是,每每考试,都有学生向小编哭诉:"老师,这次文言文太难了,我都是猜的!"可结果,学霸猜的都对,至于其他人,猜的就各有各的错了。难不成这就是该死的命运?! 不不不,在文言文面前没有猜得对不对的运气,只有会不会猜的方法。那小编就来教一教怎么猜。 1 看文题猜 题目是文章的眼睛。透过文题我们可以知道很多与内容相关的有用的信息。有的文题是内容的浓缩,有的文题是文章的线索 。比如《卖炭翁》的标题告诉我们文章的主要人物,《河中石兽》告诉我们行文的主要线索。看文题猜,你学会了吗?快来检测一下吧。 师旷论学 晋平公 问于师旷曰:"吾年七十,欲学,恐已暮矣。" 师旷曰:"何不炳烛乎?" 平公曰:"安有为人臣而戏其君乎?" 师旷曰:"盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?" 平公曰:"善哉!"。 没错,从题目中我们就可知道这篇文章主要内容是师旷谈论学习,一定是关于学习的言论。那这一招中考能不能用呢?我们来试一下。 洗心亭记 [唐]刘禹锡 天下闻寺数十辈,而吉祥尤章章。 蹲名山,俯大江,荆吴云水,交错如绣。 始予以不到为恨,今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹,于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物,即之四顾,远迩细大,杂然陈乎前,引人目去,求瞬不得。 ... (2019金华、丽水中考卷) 尽管没有全文,我们都可以猜到这篇文章是一篇记录在洗心亭游玩时所见所闻的游记。从文题入手,我们可以大致猜到文章内容,答 起 题来也得心应手很多呢。 2 看注释猜 小编一直相信一句话,一张严谨的试卷没有一个黑字是多余的。这在文言文中体现得尤其明显。文言文的注释一定是对文章理解有相当必要的辅助作用才会 添加 的。那借助这些注释,是不是也可以猜一猜文章大意呢。我们来试一下。 鉴亭之铭并序 清许瑶光 ① 同治癸酉,孟夏之月。予以俸满,将觐北阙。嘉禾耆旧,出饯鸳湖。水滨百桨 ,清 酒百壶。此地为别,临眺踌躇。亭构来许,意在跂予。予忝承乏,赖天子命。于今十年,罔敢不敬。有 鉴亭"。劳劳送客,报以德馨。修慝 ⑧ 辨惑,舞雩典型。天光云影,源头式听。佥曰唯唯,爰勒斯铭。 【注释 】① 许瑶光:同治三年(1864年)任嘉兴知府,勤政 爱民,深受当地乡绅、百姓爱戴。⑧修慝( tè ):修正过错。 4.请你根据文章内容,结合链接材料,探究许瑶光建造亭子并命名为"鉴亭"的原因。 "来许"出自《诗经·大雅·下武》"昭兹来许,绳其祖式",赞扬周成王能继承先王之德业,而许瑶光恰巧姓许,所以事名"来许"。人们这样命名,一语双关,既赞领许瑶光对嘉兴所作的贡献,又盼望许瑶光能再来嘉兴。 鉴 【释义】①名古代盛水的大盆。盛冰存放食物或抵御温气的器具。②名镜子。③动照视,照镜子。④动察看、审察。⑤动借鉴。 (2019嘉兴中考卷) 在上面这篇文章中,它为第四题的解答给了多处注释。我们先来看注释①,它介绍了许瑶光的生平经历和"来许"亭的建造缘来。再来看链接材料,它解释了"来许"亭名的双关意义。而"鉴"的释义则为"鉴亭"的解释提供了支架。"鉴亭"到底要如人照镜一般察看什么呢?我们再看注释⑧,"修慝辨惑"即修正过错,解决疑惑。根据多处的注释,我们可不可以大胆猜一猜,为什么许瑶光要建一个名为"鉴亭"的亭子呢? 参考答案:百姓为赞颂许瑶光对嘉兴所作的贡献并盼望其再来嘉兴而建"来许亭",于是许瑶光建"鉴亭"回馈百姓,感谢百姓对他的爱戴。"鉴"有借鉴之意,许瑶光以此来警戒自己,也劝勉他人,要有"仁、智、勇、达、洁"的美好品行,即要仁慈有爱,勇敢坚定,珍惜时光,妥善处理各种矛盾,洁身自好,自立自律,自强不息。 3 组词猜读 在现代汉语中,两个字的词语是最多的,如果你留心去观察,你就会发现构成词语的两个字往往是意思相近、相反或相关。如编织、容纳、静谧、颠倒、跳跃、飞翔、安危、优劣、手足等。而在文言文中,往往是单字就是一个词语。那么遇到不能理解的字,我们就可以给它先组个词语,再用另一个字代替本字来尝试解答。这一招有没有效果呢?我们也来试一下。 《陈太丘与陈太丘与友期行 》中"太丘舍去"的"舍"组词一下,"舍弃"。 《桃花源记》中"阡陌交通"的"交通"组词一下,意思是"交错相通"。 《醉翁亭记》中"杂然而前陈"的"陈"组词一下,"陈列"。 有了方法, 课内注释何必死记硬背。那么课外阅读是不是也同样好用呢? 金山夜戏 (明 ) 张岱崇祯二年中秋后一日,余道镇江往兖。日晡,至北固,舣舟江口。月光倒囊入水,江涛吞吐,露气吸之,噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺,已二鼓矣。经龙王堂,入大殿,皆漆静。林下漏月光,疏疏如残雪。余呼小傒携戏具,盛张灯火大殿中,唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗,一寺人皆起看。有老僧以手背采眼翳,翕然张口,呵欠与笑嚏俱至。徐定睛,视为何许人,以何事何时至,皆不敢问。剧完,将曙,解缆过江。山僧至山脚,目送久之,不知是人、是怪、是鬼。 "经龙王堂,入大殿, 皆漆静。 "指的是什么呢? 经过龙王堂,进入大殿,都是一片的 漆黑寂静。 徐定睛 ,视为何许人,以何事何时至,皆不敢问。 "徐"字似乎很难解释,但是同样可以用"组词法"来解决,不只你可否想到一个成语- 清风徐来 。在这个成语中,"徐"表示"慢慢地"的意思。恭喜你,猜对了! "徐定睛"的意思便是 "慢慢地定下眼睛来看"。 4 迁移猜读 课外文言文阅读其实是对课内文言文知识的拓展延伸,大多数的字词为课内所学习掌握的内容。只要认真学好课内字词解释, 课外文言文字词解释不足为惧。当然前提是课内文言文要学一篇积累一篇,有没有积累的好法子,小编的做法是做思维导图进行整合,具体可见 《统编教材背景下的文言文,这样教有趣又有效》。把课内的词语迁移到课外,我们来试一试。 昔吴起出,遇故人而止之食。故人曰:"诺,期返而食。"起曰:"待公而食。"故人至暮不来,起不食待之。明日早,令人求故人。故人来,方与之食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也! "期返而食"的"期"="期日中"的"期"=约定 "至暮不来"的"暮"="暮江吟"的"暮"=傍晚 "令人求故人"的"求"="求二石兽于水中"的"求"=寻找 5 字形猜读 汉字属于表意文字,且百分之八十以上是形声字。形声字是由表意偏旁和表声偏旁构成的。了解表意偏旁的表意功能,通过分析字形,就可掌握词义。 如: "禾"与五谷有关; "刀(刂)、弓、矛、戈、斤(斧)"与兵器有关; "贝"与金钱有关; "言"与说话有关; "隹(zh ī,古书上指短尾巴的鸟)"与鸟雀有关; "歹"与死亡有关; "月"与肉体有关; "页"与头颅有关; "王"与玉有关(理,就是雕琢璞玉。) "宀(mián)"本义深屋,与房舍有关; "冖(mì)"同"幂",笼罩,覆盖; "尸"与身体有关。 要不,我们来猜 下面词语是什么意思? 1.自放驴,取樵 炊爨 。 2. 治中(官职名)策 蹇 (jiǎn )驴。 3. 夜入其家,探其 箧 ,不使之知觉。 4. 若少屈(金人),冀得一归 觐 。 5. 夫子将焉 适 。 "炊爨"的偏旁都是火,根据"樵"的"木"字旁可知,"樵"应该是木头,"炊爨"就是烧火煮饭的意思。 "蹇"的偏旁是足,跟脚有关,意思是跛脚。 "箧"字形,有竹头,有匡形,形近字有"筐",便可推演大概,箧当是与筐相类的竹器,译为"小箱子"。 "觐"可以借助形旁"见"推断意思与"见"有关,再根据语境推断为"拜见"。 "适"字的形旁是"辶",它与"走""到""往"有关,联系上下文,可推断为"到"的意思。 中考也可以根据字形去猜读呢,我们来看一看这道中考题。 (2019杭州中考卷) 根据字形和规律,我们可以猜测"杳"的意思是"日在木下,表示黄昏。" 作业本也有相似的训练,我们一起来看。 可见,字形猜读法是文言文学习的基本方法,你get到了吗? 6 对称猜读 中国文化的本质就是一种对称性文化,古人行文讲究对称,处于对应位置的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对,我们可据此进行推断。 例1:"急湍甚 箭 ,猛浪若奔 "一句中 " 奔 "的意义。" 箭 "对" 奔 ",可以推断" 奔 " 的词性为名词,解释为"奔腾的骏马"。 例2: "晓雾将歇,猿鸟乱鸣; 夕日欲颓,沉鳞竞跃"一句中,"歇"与"颓"相对,可以推断"歇"为"消散"; "颓"为"落下"。 例3:"忧劳可以兴国,逸豫可以亡身"中的" 逸豫"之意,"忧劳""逸豫"构成对比,与"忧劳"义相反的"逸豫"就是安逸享乐之意了。 例4:"戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环"中,因"腰"与"戴"对应,我们就可判断"腰"在此处应为动词,解释为"腰佩"。 例5:"宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同"中"陟罚臧否"四个字两两相对,根据组词法很容易猜出"罚"是惩罚,那么相对的"否"就容易记忆也是惩罚。相反的"陟"从字形来看,一步步往上走,所以是奖赏,"臧"与它相对,意思也就容易记住了,根本不需要死记硬背。 7 语境猜读 语境可分为句子的内部环境和外部环境。所谓内部环境,就是指句子本身的语言环境;所谓外部环境,就是针对整段文字、整篇文章而言的大语境。有些句子中的实词 词 义,我们可以借助语境来推断。 例1: "知县周以中巡视田野,为部民所詈。捕之不获,怒,尽絷(拘禁,)其乡邻", 吴履...立释之,(周)以中益怒,曰: 丞 慢 我 ",此处的"慢",是否作"诋毁"解呢?上文讲"知县周以中巡视田野,为部民所詈。捕之不获,怒,尽絷(拘禁,笔者注)其乡邻",吴履到任后,察之冤情,在未通知周以中的情况下,"立释之",在周以中看来,是对自己的"大不敬",是傲慢之举,这样分析后可知,此处的"慢"显然应该解为"傲慢,不敬",而非"诋毁"。 例2:"周穷 振 乏,家无余财" 振:应为"赈济",因为对于"穷乏"当然只能是"赈济"而不是"振作"了。根据语境即可得知理解错误。 我们来现场猜一猜吧。 昔吴起出,遇故人而 止 之食。故人曰:"诺,期返而食。"起曰:"待公而食。" 这个"止"小编班里很多同学翻译为"停止",可是在文中吴起遇到故人真的就立刻不吃饭了吗?从语境来看,应该是吴起遇到故人就约他吃饭,挽留他吃饭,这样才会发生故人不来吴起不食的故事。 乘胜追击 曹植聪慧 曹植年十余岁,诵读《诗》、《论》①及词赋②数十万言,善属文。太祖③尝视其文,谓植曰:"汝请人邪?"植跪曰:"言出为论④,下笔成章,顾当面试。奈何请人?"时邺⑤铜雀台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。植援笔立成,可观。太祖甚异之。 【注释】①《诗》、《论》:指《诗经》和《论语》。②赋:古代的一种文体。③太祖:指曹操。 ④论:议论。⑤邺:古地名,在今河南境内。 请解释:①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 曹绍夔捉"怪" 洛阳有僧,房中有罄①,日夜辄自鸣。僧以为怪,惧而成疾。求术士②百方禁之,终不能已。绍夔与僧善,来问疾,僧俱以告,俄,击斋钟③,罄复作声。绍夔笑曰:"明日可设盛馔,当为除之。"僧虽不信绍夔言,然冀其有效,乃具馔以待之。夔食讫,出怀中锉,锉罄数处,其响遂绝。僧苦问其所以,绍夔云:"此罄与钟律合④,击彼此应。"僧大喜,其疾亦愈。 【注释】①罄:一种打击乐器。和尚用来作佛事。②术士:有法术的人。③斋钟:寺庙里开饭的钟。④律合:指频率相同。 请解释:①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛馔 ⑥冀 ⑦具 ⑧讫 参考答案: ①只②都③带领④众⑤提、拿;


制片人在影视行业中的作用 制片人 制片人主要负责融资,制作,和发行。 融资。有资金才能拍电影,所以制片的首要工作就是找资金,制片人在收到编剧的故事大纲后就会开始找投资者,拉赞助,此活动可贯穿整个制作过程。 制作的过程大概可以分3步: ①. 前期准备 电影开拍前应有一个计划并仔细筹备。当剧本出来以后,制片主任便要分门别类把剧中每一人物、道具、特技效果和拍片所需要的项目挑选出来,再将剧本印成若干份分发到包括布景设计师、置景人员、摄影、道具、服装、运输等各部门手中,请他们分析详细计划,然后制定拍摄计划和预算。一部电影的赚与赔,在筹备期已经决定了八成以上,所以制片的前期准备工作至关重要。 ②. 影片拍摄 拍摄的成败很大程度上取决于预先制定计划时的认真程度与每一个人和每一件设备是否按时到达现场。制片组要确保通知各部门开工时间地点,并预先联络好拍摄场景,为工作人员提供运输工具以及饮食。制片要安排好和照顾好剧组。为剧组提供群众演员也是制 片部门的职责范围。 ③.后期制作 后期制作包括停机后完成该片所必须的一切工作。停机后,工作只完成了20%,还需要剪辑和录制声带,所有声带,包括对白、音响效果、音乐、解说等要混录合成,设计字幕,制作光学效果等等,底片要按照样片搭配好。制片要监 督每一步,确保影片能够顺利完成。 当后期制作完成后,制片就要把影片拿去审查,最后并合成拷贝洗印,然后发行。 案例: 内地著名的制片人就是大胡子张纪中,先后担任了《笑傲江湖》、《射雕英雄传》、《天龙八部》等电视剧的制片人。张纪中当过演员、作过导演,最后发现自己最适合做制片人。制片人要擅长市场推广,要不然怎么收回投资?如在拍《神雕侠侣》时,张纪中就让小龙女一角炒作了一年多,弄得全国人们皆知。 行业背景 早期传统学术认为,导演是电影制作的核心,制片人只是某部电影施工过程中的统筹者、监督者和实施者。但随着我国市场经济体制及电影产业化的逐步完善,电影制片人已经是产业全部工序流程的初创设计、操控统领这个系统及产业链条的领军者、决策者和驾驭者。 一部电影从策划缘起到产品定向,从硬件配置到软件运行,从项目预测到市场分析,从融资投资到团队组建,从前期拍摄到后期加工,从政策运用到质量把关,从预算制定到成本控制,从产品包装到营销宣发,从版权售卖保护到突发事件处理,从找到第一分资金投入直至产品后开发收回最后一分利润,编导摄、灯景效、服化道、演录剪,艺术水准,商业元素,资本运作,社会影响,市场收益,组织谋划,协调公关,程序掌控,决策统筹,及至观众审美娱乐情趣的引导、市场分销渠道的开发和国际国内市场的切割销售,等等,均为制片人的职能功能与责任。也就是说,假如把电影比作一个系统集成,那么制片人就是这一系统的总控模板或中枢。 电影制片人则是担当产业兴衰、项目选择、团队组建、创作生产、市场营销、后产品研发等掌控全程的指挥班子,其班长或领导者即称之为制片人、总制片人。制片人就是电影全程的责任人,或者说是一项产业一部影片的始作俑者与50年著作权开发营销的终结者。由于每一环节都要有其策划执行的专业团队。 韩三平讲:制片人的职责作用就是设法找到第一分钱,然后再通过一系列运作多多赚钱,并且要认认真真、完完全全地负责收回一部作品50年内的最后一分钱。 王中军说:影视产品中演职员的风险越来越小,拿钱做工,干完走人,可制片人的风险和责任却越来越大,他必须要将一个项目盈亏进行到底。 张纪中:假如把剧组比作一个临时工厂,制片人就是厂长,导演只对艺术质量负责,其他演员、职员什么的就是工厂的一名员工。 其一,敏锐创新的洞察力,迎取并引导社会观赏新潮与出品社会市场短缺的产品,以最小投入赢取最大效益;其二,综合学识的占有力,制片人不仅要懂艺术美学、通俗美学、逻辑矩阵学、大众心理学等,更要精通和掌握市场学、金融学、社会学、法学、方法论等,细究所有成功以小博大、以大博巨的国产影片和制片机构,其决策者、领导者无不得益于此;其三,求新图变的创新力,文化产业是创意产业,创意经济的兴衰主要取决于创造创意本身能否求新求变求异,倡导社会审美新潮,引导市场走向,来赢取社会效益与经济效益的最大化;其四,有效管理的领导力,制片人不仅要驾驭影片创作与制作,更要驾驭项目融投资与效益回报的运作全程,通过科学决策并有效管理凸显制片人的领导力和团队的执行力,从而实现领导者暨制片人的个人魅力,个人魅力有时就是生产力;其五,资本运作的经营力,一个优秀的电影制片人不仅是一部影片的创意者、主导者和生产管理者,更是项目与团队的营销推广大师;市场经济的最高境界是资本运作,资本运作的终极目的是效益最大化,而其核心则是把握好融资投资、成本控制与推广营销等主要环节。 如果说制片人是房地产商,导演是建筑师的话,制片主任便是工程的协调人和施工现场的工长。他(她)负责估计工程费用、投入资金,担保和筹集资金等,他必须保证拍摄的顺利进行,定期向制片人提交工作报告,最重要的一点,是必须尽量确保经费不得超出经制片人批准的预算表。 一般中国大陆电视剧的运作流程 第一步,先有剧本。首先解决要拍什么? 剧本的运作一般有两种方式。第一种,制片商先看中了某个题材,然后找作者来写,这种方式很普遍。第二种,制片人出钱买别人的剧本,然后请原作者或别人参与创作或修改。 您担任投资人的话,首先要找电视剧的专业编剧来把您要表现的题材写成剧本。写剧本一般先设立人物、写出情节大纲,(可以用大纲做基础找专家预测一下市场),再写一集集的剧本。剧作家的付款是先付一部分,再付一部分,具体根据合同来。剧作家的酬金不等,一般的两三万元一集,好的、忙的、名气大的价格因人而异。例如《牟氏庄园》的编剧衣向东6万元左右、《突出重围》柳建伟6万元左右、《康熙微服私访记》邹静之10万元左右、《我的兄弟顺溜》《康熙王朝》朱苏进10万元左右。 一般剧本初稿是由剧作者单独完成的。到剧本的修改和定稿时,导演和制片商都不同程度地参与进来。 第二步,剧组筹建。 在剧本基本定稿的同时,开始筹备成立剧组。定导演、定演员、定摄像等等。剧组的筹备一般是由导演和制片人共同完成,从国内的情况来看,一般稍有名气的导演都有一个相对稳定的创作班子,这样运作起来就会比较顺手。制片人对剧组的制约主要出于经济方面的考虑,他必须把剧组的支出控制在预算以内。 剧组用人在很大程度上受到经济方面的制约,经济实力雄厚的剧组就能请到好的演员和好的技术人员,经济拮据的剧组在这方面则受到很大的限制。剧组分为(1)编导部门(2)摄影部门 (3)制片部门 (4)演员 三,拍摄前的准备 先要挂靠一个拥有电视剧拍摄许可证的经营单位(甲种证或乙种证),到当地广播影视主管单位申请获得 "拍摄许可证",就可以拍摄了。 剧组的成员每人都会拿到剧本,这时整个剧组就会运作起来。 导演要求场记列出分场次表,负责挑选演员的执行导演或副导演则帮助导演把剧本中的所有的人物都列出来,然后开始物色演员。摄影师录音师照明师开始同导演和制片主任商量用什么样的设备,到哪里去租借。美工师和道具师则把所有的内景戏和外景戏都列出来,考虑哪些采用实景拍摄,哪些需要置景。化妆师则考虑每个人物的造型,服妆师考虑的是人物的服装哪些让演员自己带,哪些需要租借,哪些需要制作,整个剧组有条不紊运作着,每个人都知道该做什么。 挑选演员和选外景是电视剧拍摄以前最重要的两项工作。 四,拍摄阶段 电视剧是按场次进行拍摄的,即把发生在同一场景的戏集中起来拍摄。从我国目前情况来看,拍摄进度一般是五六天一集,也有三天拍完一集的,一部二十集的戏一般可在三个月内完成。 这阶段的主要工作包括 1、拍摄前的准备。包括下达"导演通知单",导演召开镜头会议,布置拍摄任务,验收布景,检查化装,服装,道具等工作,还有技术掌握一即拍摄前各部门创作人员到实拍现场,明确和熟悉自己在每个镜头拍摄中所承担的任务。 2、正式开机拍摄 3、看样带。导演、摄像师、录音师、灯光师等在每天完成现场拍摄后,要看样带,检查工作情况。 五,后期制作阶段 后期制作阶段是在对全剧进行结构,对节奏作最后调整的基础上,经过精修细编、配音响效果、配音乐,然后进行混合录音,制作字幕和光学效果,最后完成整个片子的制作。后期制作阶段是导演和和编辑对片子进行再创作的最后一个关键环节,其中还包含录音、作曲、乐队、演唱、音响、动画等人员的艺术创作,而不仅是一系列工艺上、技术上的制作程序。 六,发行阶段 目前国内电视剧的发行方式有三种,自己发行,委托发行,一次性卖断版权。发行渠道有中央电视台、各省卫视台、地方电视台。如果播出权卖给了中央电视台,首播时至多还可以带上一个省级卫视台,另外的省级卫视台和地方城市台就不再收购;如果播出权卖给了各省卫视台,中央台和地方电视台就不再收购;如果播出权卖给了地方电视台,那中央台和各省卫视台就不再收购,总之三个渠道互相不通融。 一般从写剧本到电视台播出,需要一两年的时间,或者更长。 一般来说,一部韩剧的筹拍周期为两年半,由电视台或者编剧确定好选题后,导演、编剧、制片人三方面共同策划剧本、选择场景,编剧甚至可以直接介入演员的挑选。剧组开机时,编剧一般只会写好13的剧本,后面的部分则是根据拍摄进度边拍边写。在此过程中,他们会不断拿出已经写好的部分和观众座谈或发到网上,及时得到改进意见。另外在电视剧拍摄完毕之前,电视剧已经进入电视频道播出,电视剧的最终结局要根据观众的收视反映来决定。" 好剧在精不在长嘛,多留点想象空间岂不更好?! 韩剧大致有两种,一种是像人鱼小姐,大长今那样的长篇剧(包括中篇),另一种就是像misa,浪漫满屋这样的现代短篇剧,,所以不会太长... misa在韩国首播时,一个星期只有两天有播放,,要是再长点,观众是会砸电视的! 剧组开机时,编剧一般只会写好13的剧本,后面的部分则是根据拍摄进度边拍边写 --misa作者李京熙说:在苏志燮真正开始表演之前,我已经写好了四集的剧本。所以说,前四集的武赫是我和导演创造的。不过从第五集开始,我不得不说,是苏志燮在创造武赫。


合气道的创始人是日本的植芝盛平。植芝盛平翁-开祖生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时,他只身前往东京学习柔术;20岁当兵,精于步枪刺杀术;参加过日俄战争。1920年,他办起了以自己姓氏冠名的"植芝拳馆"。在此期间,他综合各家武道的经验,开始进行武道的改良。他提出了"气"的概念,进一步又提出"合气"的概念。"合气"就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程--一棵大树,当各个方向的风吹过来时,它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样,在气流的作用之下,产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年,植芝盛平将自己的武道正式命名为"合气武术"。植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山县牟娄郡西之谷村(现田边市)。他在年幼时体弱多病,但非常聪慧,记忆力很强,具有敏锐的观察力和反应能力。少年时,植芝盛平曾独自去东京学习"起倒流"和"神阴流"柔术。20岁入伍,曾参加过日俄战争。复员后,植芝盛平回到老家,在乡间开办武馆,收徒传授柔术。与此同时,他也向柔道名家高木喜代士学习柔道,在"柳生流心眼流"名师中井正胜开办的道场中学习"柳生派心眼流"武术(包括柔术、剑术、棒术等),并从坪井政之辅处获得免许。此后,植芝盛平去北海道开荒,并在那里向"大东流"柔术高手武田惣角学习"大东流"柔术(当时还未以"大东流"命名,植芝盛平获教授代理时以"旭流"柔术为名代师传艺)。"柳生派"和"大东流"的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜,这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。1920年,植芝盛平结识了"大本教"名师出口王仁三郎。不久后,植芝盛平移居京都,在出口王仁三郎的帮助下,开办了"植芝拳馆"。善于思考的植芝盛平,通过多年学习各家柔术的经验,体会到要传播武道就要将武道进行改造,使武道有时代的色彩。他通过"大东流柔术"的学习,借鉴了"大东流柔术"中"合气"的概念,与自己所属的大本教的教义相结合,将武术中的"合气"概念拓展到哲学的范畴,提出所谓"合气"就是处处符合自然界变化的规律,并将原本武术意义上的"合气"改称为"呼吸力"。1922年,植芝盛平把自己的武道正式命名为"合气武术"。社会上把他的武道称为"合气柔术"。1924年,植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古,并参加了蒙古的军队。铃木俊雄-四教后来在一次与中国军阀张作霖的作战中,植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代武器面前,任何武术都是微不足道的。于是,他逃离了战场,回到日本重操旧业开办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了巨大的变化。他认识到武道不能只局限于技击,更重要的是通过练习武术达到人与自然和谐统一的境界。从此,他以人生哲学来倡导技击的观点。这是合气道发展的转折点。合气武术在新思想的指导下,训练内容有了许多变化,并很快受到社会的欢迎。1926年,日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去东京,和植芝盛平面谈后,觉得他的思想很新鲜,于是决定支持植芝盛平。第二年,竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此,合气武术在东京有了落脚点。1931年,植芝盛平在东京牛入若松街建造了合气道总部,取名"皇武馆",并以"皇武馆"为中心,向全日本传播合气武术。1936年,植芝盛平把合气武术正式定名为"合气武道"。1940年,作为财团法人的合气道皇武会成立,1942年加入大日本武德会,1948年皇武会更名为财团法人合气会,被日本政府文部省所承认。从此,开始使用"合气道"一名。二战时期,植芝盛平看到战争的残酷,放弃了合气道的主持工作,引退到茨城县岩间农村务农,过起"武农如一"的生活。二战结束后,合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开始之时,复兴合气道的工作是非常艰难的,学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈,开设讲习会,办《合气会报》,合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月,合气道举办了第一次公开演武大会,并引起了轰动。以此为契机,合气道的影响迅速扩大。从此合气道飞速发展起来。经过几十年的发展,当前的合气道已成为世界非常流行的武术项目。根本精神 无论技术上如何的精进,如果对于决定个人行动的心性未加以修炼的话,就不能说是已经学到了合气道的神髓。此处所谓的身心的修炼,指的是从技术到心性,又从心性到技术的意思。因此技法的极致便是心性,心性的锻炼才是合气道锻炼的本旨。在此请各位了解合气道技法之深层内涵的所气、呼吸力、身心合一的体现等之流程的同时,为了学会技法必须按照顺序理解自己的基本姿势才行。


非农意外创近三年最强增幅(32.1万),一度激活美联储加息魔咒。不过从行情来看,美元收涨0.8%的情况下,金银表现足以堪称表现出了"抗跌性"。本文分析认为,非农未改美联储加息前景"短板",四大理由助金银抗跌。市场聚焦今日美联储就业新宠指标(非农克星)11月lmci。12·5(上周五)的美国11月非农,以32.1万强劲就业增幅成为令市场大感意外的爆炸性新闻,此为近三年(2012年1月以来)最强水平,这超出了全球金融市场给出的最高预估。强劲非农即刻激活美联储加息魔咒,美元大涨并创五年半新高至89.47,金银即刻遭遇抛售。不过,如此强势的非农数据、在美元指数上周五收涨0.8%的情况下,国际现货金银近1%的收跌幅度,足以堪称表现出了"抗跌性",一方面,金银空头人气减弱而多头氛围逐渐得到酝酿,另一方面,非农后的首个交易日(周一12月8日)还将迎来美联储就业新宠指标-美国11月就业市场状况指数(lmci)。 强劲非农激活加息魔咒 美国劳工部上周五(12月5日)数据显示,美国11月季调后非农就业人口32.1万人,远超预期的23.0万人,并创下2012年1月以来最大增幅,这是就业人口增幅连续第10个月超过20万,也是1994年以来如此表现的最长时间,进一步确认美国经济经受住中国和欧元区经济放缓、以及日本经济衰退的考验。意外超级强劲的非农数据后,美元指数迅速刷新五年半高位89.47,黄金1200关口下方扩大跌势,收至1192.20美元盎司。"美联储通讯社"希尔森拉特表示,美国11月非农报告料成为各大央行货币政策路径上的分水岭,美联储将步入加息通道,而欧银日银等则因经济和通胀而面临是否进一步宽松的抉择。希尔森拉特认为,预计美联储会在12月16-17日议息会议上讨论是否在利率前瞻指引中删除"相当长一段时间"的表述,删除则会意味着fomc在首次加息上释出最大暗示。不过,非农数据后,基于芝加哥商业交易所(cme)"fedwatch程式",利率期货走势显示交易商预计美联储在明年7月升息的几率略超一半(约53%),仍与上个月(11月)路透访查的一级交易商所预估的2015年6月开始升息的时间类似。 非农未改美联储加息"短板",四大理由助金银抗跌 虽然金银在强劲非农后遭遇卖压,但在美元指数收涨0.8%的情况下,国际现货金银近1%的收跌幅度,足以堪称表现出了"抗跌性",因周线级别仍守住了上周一(12月1日)金银暴涨后的逾一半涨幅。【金银为何表现出抗跌性,这包括四大理由:】第一 强劲非农未改美联储加息前景"短板",金银空头信心不足:美联储加息前景取决于其两大使命-经济表现及通胀情况。在美国11月非农报告前, 经济数据已反复确定美国就业市场(美联储使命之一)稳步强劲复苏,而美联储加息焦点已转向全球通缩压力下的通胀数据。因而,从"短板理论"来看,美国11月强劲非农只是加长了"长板",而非美联储加息前景的"短板"。第二 美国通胀仍受油价暴跌、欧元区通缩压力等因素拖累。美国nymex原油期货主力合约(1月期货)12月5日已收跌至逾五年(2009年7月29日以来)最低收盘位(65.84美元桶),布伦特原油期货一周均价自2010年来首次跌破70美元桶,12月5日收于69.07美元桶。美联储、欧洲央行、英国央行等全球主要央行已经公开承认油价暴跌对未来数年通胀前景的拖累,也加剧了本已面临通缩压力的欧元区cpi数据。美联储重点关注的通胀数据-核心个人消费支出(pce)年率升幅1.6%,为两年半最低增速,且较美联储目标2.0%仍差0.4个百分点。 第三 多国央行仍在竞相宽松,利好金银表现。中欧日几大央行纷纷处在宽松阵营中,澳洲联储虽然已连续第16个月维稳政策,但近期市场预期其明年也将重启降息。中国央行近期宣布了降息措施,且投行预计后市还有更多宽松措施,花旗预计中国在2015年上半年以前还会降息两次。欧洲央行的资产负债表扩容1万亿欧元的承诺将逐步展开,12月4日德拉基发布会强化了2015年第一季度推主权债qe的市场预期。日本经济陷入衰退后,推迟第二轮上调消费税又引发了提前大选带来的政治动荡,日本央行近期已将qe目标扩大至80万亿日元年,且正式宣布了启动"开放式qe"。从外围央行来看,韩国央行处在降息周期中。 第四 强势美元将拖累美国经济,不利提前加息利好金银。美联储曾公开提及决策层fomc普遍担心美元走强打压美国经济。而投行机构也纷纷指出美元走强对美国经济的施压后果。confl ence投资管理公司首席策略师bill o grady称,美联储会提前加息吗?这仍是值得争议的话题。美元指数自年初至今已走强了13%。confl ence投资管理公司大体忽略了强势就业数据的影响,而强调美国经济面临的负面因素-由于美元走强,美国贸易帐赤字的恶化程度比预期更糟糕。美国10月贸易帐赤字意外扩大至434.3亿美元,远差于市场预期的410亿美元。整体来看,强势美元正相当于政策收紧措施。美元走强施压美国出口并促进进口增长、而低进口物价又施压美国通胀前景,从而倾向于打压就业市场。该机构还称,担心美联储目前正低估了美元走强对经济前景的打压效应,加息一点点都将对美国经济产生重大拖累。mufg联合银行金融主管chris r pkey称,2014年还剩最后一个月,美国企业界已累计总新增了265万个岗位,这是自1999年以来的最快水平。依据就业市场判断,美联储可能会在2015年3月加息,但可能实际上到2015年12月加息更妙。美国经济确实强于预期,但一旦加息,意味着美联储宣布美国经济已完全复苏。


死精症是一种常见的性功能障碍病症,有些患者在临床上没有任何症状,而有一些患者症状比较明显,比如说会有慢性前列腺炎以及遗精,早泄等症状,如果这些症状有的时候也可能会混淆,所以我们最好的判断方法还是要通过去医院做精液化验检查。 死精症的确会让男性身心健康受到极大的影响,所以在出现这种疾病之后,我们就需要果断采取一些措施治疗,有的男性在做体检的时候才发现这种疾病,其实有些患者死精症在临床上也会有一些表现,如果我们可以在病程早期及时采取一些措施,那么可以避免危害进一步加重。 1、大多数患者症状都是通过精液化验得知的。在进行精液化验的时候,如果死精数量超过40%,那么我们就叫做死精症。并且我们也可以发现前列腺液常规中常出现脓细胞。 2、死精症的表现其实也很不同,一些患者朋友在临床上根本就没有任何临时症状,还有一些患者会表现为慢性前列腺炎,睾丸炎等病症,再有就是一些人可能会有遗精早泄以及性欲低下的表现。所以在人们发现自己有前列腺疾病或者阳痿早泄等病症的时候,也要考虑到是不是同时出现了死精症。 精液在排出体外,一个小时之内正常存活的精子应该达到60%以上,如果死精超过40%,那么就会影响到生育,精子存活时间超过六个小时存活20%以上,有六个小时之内没有存活精子,那么就有可能导致女性无法生育。 在男性出现了死精症之后,我们就要注意私处卫生,尽量不要泡热水澡,更不要洗桑拿,再有其他生殖系统病症出现之后也要及时治疗。大家必须要养成良好的卫生习惯,还有这种疾病千万不能耽误,如果延误下去,可能就很难恢复了,如果人们有要孩子计划,大家首先应该去医院做检查,在发现自己有死精症或者精子质量差,精子活力不足等问题之后,我们先暂时停止要孩子,先治疗好自己的病症。


原文地址:达庵:心经广义(十八界空)作者:夕阳第二节 十八界空 根境和合时,若只向内心观照,属十二处摄。 根境相对,若只论假定据点,则归十二处。虽内加以观照,仅为前六识之起源,非即前六识所缘之相;实即第七识所缘也。 驰向外境,细加认识;则眼耳鼻舌身意六识缘之而生。 根境于内心相会,微细难辨。由意力支持,详加认识,藉空间时间方式以了别之。于眼根色境交会之点,而体认其活用状态,是名眼识。耳鼻等识准此。此等认识乃层层假借符号,构成相当幻影。对于内心,别名外境(意初起微细气息为内心,继起粗大气息为外境,其实无所谓内外)。谓之驰向,亦假设语也。 六境变为六识相分,辨别綦详;与上节只明缘起所自者殊不同科。 六识之于对象,缘虑到相当程度,则现相当虚相;是名六识相分。世所谓色声香味触法六尘即此。上节所论之外六处,只约境之据点言之;非指假现之相分,故不同科。 而六根既不重内照,仅藉为六识之所依;其相亦与上节异。 有境无根,六识不起;故六根恒为六识之所依。上节内六处,只约根之据点。六识既起,当境固为相分所依;当根则为见分所依。六根于此遂变为能观之具;在身分上各有假定位置。楞严所谓由尘发知,因根有相;即寓此义。 此六识及所摄根境,固各有其自性;别名曰界。三六成十八,故曰十八界。 六识自体,各有认识之功用,是为识之自性。根境超乎据点之外,亦各有相当活用,即各有其自性。界者,体性之义。举六根六境六识十八种自性,合称十八界。或谓界者,差别义;所以界别异类之事理也。根尘识三者固各异类,其中又各有六种差别;故有十八界之名。常途教义,多主此说。 经云:无眼界,乃至无意识界。 此文具云,应作:"无眼界,无耳界,无鼻界,无舌界,无身界,无意界,无色界,无声界,无香界,无味界,无触界,无法界,无眼识界,无耳识界,无鼻识界,无舌识界,无身识界,无意识界。"中间十六界以乃至二字括之,简笔也。 凡夫妄见,以为实有外物存在;自身则有实我以认识之。而为认识工具者,则分五种器官焉。因相辅之器不同,认识状况遂别;于是有五尘五根五识之名。而实我复有缘虑种种条理之能;则以所缘之理为法尘,能缘之心为意根,依根所生之认识为意识。破妄显真时,十八种见执皆归消灭;是谓无眼界乃至无意识界(根性乃真如法界之分门表现,以正智觉照而默会之。觉照一有沾滞,即于滞处发生末那识;而根性转为赖耶之相分)。 根境和合而后识生,此六识大纲也。单运自根,虽有所见,属第八识摄。 眼根与色境融合,而眼识生;耳根与声境融合,而耳识生;乃至意根与法境融合,而意识生;是为前六识之大纲。未和合前,根性不论如何开展,总归第八识范围。意根虽非第八识相分所现,而却与之相函;故亦被摄于内。能切实发明诸根所依之第八识,乃得明心见性。凡外权小虽各隐具此识,但未能觉知。所知者,只根境和合后之六识也。间有较能探原者,亦略说六识之上尚有根本识;而未见详如了义大乘所说也。 依根开出法流,与外境融合一处,方是和合之相。能见此等相者,属前六识。 第八识所显相分,以意力广缘之,任何法性,皆得遍现于十方。凡夫意力有限,所及范围狭小,且复隐性而著于十二处。自所开发之气分与范围内诸众生所开者,取其同类互相和合,安定于适宜之点,是为和合相之所依;亦即前六识之对象。 六识之中,前五识缘境,惟感一片现量;无种种分别之相。如眼识缘红物所起之相,但感一种红色;身识缘坚物所起之相,但感一种坚触;是也。至所缘境详细状况,则待意识了别之。 五根五境和合,本来唯显一道性光;总现量也。意力加以分析辨别;于是眼耳鼻舌身各起相当认识。眼根色境融合之性光,随眼识而幻成红黄青白等相,乃至身根触境融合之性光,随身识而幻成冷暖滑涩等相。然眼识所感,只见色调符号;身识所感,只觉触境符号。虽表各别现量,却似抽象;尚无具体可言。如红、但感其红色特性;坚、但感其坚触特性;形相且无,勿论所依为何物也。其能现出种种体相者,则意力所成之意识幻成之。眼识名第一识,乃至身识名第五识。此意识则名第六识。此六种识对于内心七八两识,统称前六识。意力在内心,未尝无认识之用。以属珲略,每单名意,而列作第七识。或权译末那识,以示别于第六识。 意识对性光之分析,初恒幻作空间以序之。最浓厚者假作中点;渐淡薄者,递向四周排列之。平面之不足,则立体以济之;于是形相出焉。故曰所缘境详细状况,待意识了别之。 意识分二类:一曰五俱意识,偕前五识俱起之义;亦是现量。如眼识所缘之红色,或属红柿,或属红花,或属红衣等等;身识所缘之坚触,或属坚铁,或属坚石,或属坚木等等;皆五俱意识了别之力也。 意识虽能楷定物之假相,而不能直辨物之假质。故欲了别假相究属何物?须借五识以俱行。盖同一假相,往往色彩悬殊乃至触况互异。必须依眼识以辨其色,乃至依身识以辨其触,然后具体之物成焉。此类意识,既偕五识俱起,故曰五俱意识。意识所缘假相,初非现量,以无假质函于其中也。得五识与俱,假相乃成现量。然有局部与全部之别。如见一个红物当前,即意识与眼识俱起,可称现量。然此物究属何质?初未完全明辨。其卒能辨为或柿或花或衣等等,则须兼资耳鼻舌身诸识矣。又如觉一段坚材现前,即意识与身识俱起,亦称现量。然此材究属何质?初亦未能细辨。其卒能辨为或铁或石或木等等,仍须借助眼耳鼻舌诸识也。寻常但眼见柿......或铁.....不待余四识一齐俱起,亦能确定其为何种物材者,则意识经验习成;兼涉下文所论第二类意识矣。 二曰分别意识,对于法境加以种种区别之义。有比量,有非量。此乃根据经验所得以缘虑三世之事。缘虑合乎条理者为比量;如研究种种学术,能依之实现所期之事者属之。缘虑不合乎条理者为非量;如世人种种妄想不能实现者属之。 以五俱意识递次所得之现量为基本,进而区别其中种种法境;或比较彼此相状之异同;或考察前后关联之因果;皆名分别意识。 就相状异同言之;有空间时间二式。排列于空间诸法相,彼此物体或全相同;或全相异;或局部同异;此只分别意识计度之事。虽发源于现量,而所映带之相分,则祗同异之见,非现量也。递演于时间诸法相,同是一物,前后态势渐变者,所映带之相分,恍若物有动作焉。此纯分别意识之妄见,尤非现量矣。其前后态势不变者,所映带之相分,恍若物常安定焉。此亦分别意识之幻觉,类似现量耳。 就关联因果言之:前时所作某事,后时辄有相当报应,屡试不爽,则成一种因果律。推诸种种事业,精细考之,莫不各有其因果律也。分别意识于此中所得经验,以今日所获之果,反溯过去之因;复以今日所种之因,预测将来之果;是谓缘虑三世事理。其推测完全合理者,为正比量,略称比量。经验未充,推测不免错误者,非正比量,略称非量。真正学术所以能奏实效,正以比量无误之故。世人妄想,所以不能实现,则以条理缺憾,无的切致果之因耳。 前云仅据眼识能决定所见为何种物材者,即凭意识经验,以正比量测定之。 众生不知六识所现之相分为根境和合妙用之幻影,从而执为实有;是名浮尘境,或略称曰尘。以尘为名,喻能染圬净心之义。加之以浮,喻如泡影非实耳。 根境和合,原系一片性光。自意识以空间式分析之,乃有形相可辨。起信论所谓智相属此。更以时间式递嬗之,则有继续可讲。起信论所谓相续相属此。智相能一时顿现物形,而所见限于立体形式。立体中隐含无数差别性,不得不逐部化现,而起相续相幻境也。于相续中,若能顿会诸差别性同函于一体相之中,不落时间式,而汇归于总智相;则丈室之内,不妨万事并呈。维摩居士之显妙用,即以此等神力加持来众耳。若并形相而概泯之,回复根境和合之性光;尔时六识相分俱隐。禅宗破参境界,初只如是。众生拘滞于意识,对六识所现相分,总不知为妙用之幻影;误认当前实有外物存在。此等假相,均名浮尘境。寻常所谓六尘,即六境假相之别名也。所以名浮尘者,取喻于日光照射虚空所显之野马尘埃;既浮动不实,复垢染虚空云尔。 执此尘境,意识攀缘无已时;随贪瞋痴等增上缘,辄造相当之业;展转缠缚,为生死大本。 前五识本来无执,所见惟是性境;因意识缘虑于其间,略受沾滞影响;五尘之现,端在于此。而意识所对之法境,以沾滞故,变为法尘,自不待言。原夫法境,大别三重:依空间式展开性光而排列之,或圆或方或三角乃至一切形式皆意识虚构而成;是为第一重法境。依时间式分析物态而递演之,或动或静或变化乃至一切状况,皆意识相续而然;是为第二重法境。依因果式考察事情而条理之,或常识或科学或哲学乃至一切学问,皆意识参究所得;是为第三重法境。此三重法境,总由意识缘虑而来。缘虑之际。不无注意所在。其能于注意中不落沾滞之弊,则无在而非法性流行之处。久滞成执,六境皆化浮尘。浮尘愈盛,意识被牵愈频;终至攀缘不息(除沉闷深睡等)。所缘之境,对素好者则爱慕之;甚或造业以求之,对素恶者则厌弃之;甚或造业以绝之。贪瞋痴较簿者,造业尚轻;较厚者,造业殊重矣。业力一行,辄有相当气流返应。业之善者,众生蒙其利益,辄以善意相报。约内心,常受善力加持;结果,福种成熟。构作新身以替旧身。约外迹,新身多福故,依正二报每觉优胜;亦有当旧身而致祥者。业之恶者,众生受其损害,辄以恶意相报。约内心,常受恶力加持;结果,祸种成熟,亦构作新身以替旧身。约外迹,新身伏祸故,依正二报每罹灾患;亦有当旧身而遭殃者。业之无关善恶者,气流返应结果,有类数理式之答案;亦得轮现相当新身。如是生死流转,无有穷期。推本于迷执,实由意识之展转缠缚也。 因执尘境,不能返照根性,只认六识所从出之显露处为六根;是名浮尘根。亦以浮尘为喻者,视此色身等同尘境故。前五浮尘根,即俗所谓眼球耳鼓等。第六浮尘根,今人隐以脑当之矣。 尘境既起,意识充其分别力,以相对法观六根,化根性为假相。于是眼之胜义根幻成眼球,耳之胜义根幻成耳鼓;乃至意之胜义根幻成大脑焉。古代之于意根,未尝指出其据点所在;以脑之功用尚未切实发明耳。此显露六根,既依乎假相,遂与浮尘无异。名浮尘根者,示异乎胜义六根也(八识相分上浮于脑,则为六根总纲。前五根各向特位发展,而意力与之相函,唯荟萃于脑。故脑为意根所在地)。 浮尘根境,夙世互相熏发;故六根构造,恒与环境配合。 六根皆发源于第八识,各有其境界。而法性单薄,只许自知自见。必仗六境为缘,同类气流交互融合,势乃强大,堪被详细认识。六尘虽属假相;然性相不二,相愈详性亦愈开;故不妨借外迹尘相以展内心种性。相习纯熟,境来根辄与相应。验诸外迹,则眼球耳鼓等等各有相当构造,以与尘境配合。夫六境现前,吾人非能认识之;其能之者,因根器预有相当装备也。世间原有无量色无量声乃至无量法,吾人所得接受,万不及一,亿不及一,乃至算数譬喻所不能及;即由根所未习,或习而未成耳。 入观自在三摩地,内证六根本性,外契六尘如如,六识各显自性分,则十八界皆能与大空本体相应;是谓"十八界空"。 观自在三摩地者,以妙观察智亲证真如妙用之三昧也。入此境界,原无相可见,无言可说;惟于大空中默契本体活用理趣而已。循第八识展开之,则六根各现性光;六境尘相不行,各显如如理致,隐与性光融合。六识体会于其间,各各自证其识性;惺惺寂寂之中顿了一切,此十八界第一义谛也。是之谓空。若出俗谛,意识不妨缘空间时间因果诸式而观察之。但能随发随收,不滞尘迹;亦名十八界空。其在三乘学人,妙观察智不显,第八识亦未发明;一味遮情,务脱十八界缠缚;习之纯熟,亦得与十八界空相应。如须陀洹辈,即属此类。 《圆觉经·普眼章》云:"证得诸幻灭影像故,尔时便得无方清净;无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清净,心清净故,见尘清净;见清净故,眼根清净;根清净故,眼识清净。......鼻舌身意,亦复如是。"(末句乃撮经文大要而简化之) 圆觉此章,乃世尊对普眼菩萨宣说初学菩萨及末世众生求如来清净圆觉之道也。先以正思维参究身心皆幻;继以实证幻相皆灭而住持之。所谓幻相,最宜喻以影像,故曰证得诸幻灭影像故云云。殿以故字者,以此引起下文胜境也。"方"表空间。"尔时便得无方清净"者,即不落空间式之清净境界也。因意识缘虑而有空间;依空间衬出种种幻相。空间若无,幻相无从出现;只觉一段清净法性,是谓无方清净;即会得第一义谛矣。入观自在三摩地,本来顿现无方清净;诸幻影像自然并灭。然此章意旨,重在渐次体会一切皆空,以期亲证无方清净,顿渐异门耳。既得第一义谛,不妨开为俗谛,显现广大无边虚空;而皆觉性所行境界,故曰"无边虚空觉所显发。"虚空一切法相无不圆归觉性,显出清净本心之妙用。故曰觉圆明故显心清净。心既清净,开出十八界,自然无复染污;见尘(即色尘)眼根眼识莫不清净。眼既如是,耳亦如是,鼻舌身意可类推也。故曰心清净故,乃至鼻舌身意亦复如是。 此明会得浮尘之为幻影,心顿清净,十八界自无不清净。所谓清净者,即妙观察智亲证幻影之本性也。 浮尘幻影消归自性,妙观察智自显。对于法相都无所住著,即心无染污。所谓心顿清净,指此境也。净心开为十八界亦不住相,故曰十八界自无不清净。


功成名就煊赫一时!西方世界涌现大批富贵乞儿 新世纪之初,当美国名模翠茜·贝汉姆身穿由生菜叶子做成的比基尼泳衣,在柏林一家素食店前玉肢初展时,作为一种时尚,素食主义运动中的这种"素食秀"已经在西方世界风行多时了。 这样的"富贵乞儿"并不少见,他们功成名就、煊赫一时,希望用一种新潮而又积极的价值观以延长其内在的迷人要素,而素食恰恰就是其理想选择。一者是素食可以抗衰养颜、保持形体;二者素食又是一种有着古老贵族渊源的、仁者和智者的生活方式... 富贵乞儿的绿色主张 其实,西方的素食主义传统从古希腊至今都从未断绝过,一直受到欧洲贵族,尤其是思想、文化界精英们的青睐。素食者被认为具有某种"贵族气质",这使他们能在精神道德层面上居高临下。在古代精英人物中,从苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯,到文艺复兴时期的达芬奇、但丁、莎士比亚,再到近、现代众多名人如雪莱、肖伯纳、伏尔泰、卢梭、托尔斯泰、爱因斯坦,都选择素食并极力劝导他人如此生活。而最惹眼的当代西方素食者,首推红颜薄命的戴安娜王妃和查尔斯王子。【生死书评:大家都知道黛安娜王妃有爱心,很可能查尔斯是受了黛安娜的影响才素食的。查尔斯王子一边吃素一边打猎,其理念混乱。】在公众和媒体的狂热追逐下,他们从不掩饰其"高贵的素食者"身份。 现今的西方素食主义,往往都与绿色和平及动物保护等主题相呼应,当然也有相当的人群是出于健康考虑,又或作为某种时尚主张。 切尔西·克林顿,这位血液里同样充满公众聚焦元素的女人,就在莱温斯基把这个素食总统之家搅得鸡犬不宁、尴尬万分的时光里,她却在另一片舞台上大出风头,被德国《素食健康》杂志捧为明星人物,并赐予她一个响亮的绰号:富贵乞儿。 切尔西的素食观念来自她的富贵家庭,这并不令人意外。现时的美国已有超过1400万素食者,更有37%以上的年轻人认可素食的理念,他们将逐渐成为美国未来素食者的主力军,这样的数字,或许应该归因于那些大力实践并倡导素食主义的一众名人。 比如切尔西,就不断参与以素食、环保、动物保护等为主题的基金募捐活动。在之前的一项公益活动的广告中,她迷人而又极富煽动性地说:"美国人每年因为心脏疾病、癌症、高血压、糖尿病、肥胖症,以及许多其它疾病,花费已超过1200亿美元。一种健康而且合乎人道的素食饮食方式,却可以挽救这些美国的生命,并节省美国人的金钱..." 在美国,像切尔西这样的"富贵乞儿"并不少见,他们功成名就、煊赫一时,从艳星麦当娜到体育明星刘易斯,越来越多的名人为素食主义摇旗呐喊。他们希望用一种新潮而又积极的价值观以延长其内在的迷人要素,而素食恰恰就是这些星级人物的理想选择。一者是素食可以抗衰养颜、保持形体;二者素食又是一种有着古老贵族渊源的、仁者和智者的生活方式。 金字塔素食食谱 对于大多数人来说,认为素食缺少营养或会导致营养不良,是导致人们热衷肉食的主因。但对于素食倡导者们来说,这只是一个伪问题。他们会告诉你,世界上任何一种素食类动物都健康地生活着,没有人会否认陆地上最强壮的动物是吃植物长大的,更没人会傻乎乎地因为兔子只吃草就担心它会贫血。然后他们得出的结论便是,吃荤与吃素的症结不是营养是否全面的问题,而是人体究竟更喜欢接受哪种食物的问题。 一战时期,由于英国的封锁,丹麦出现了全国性的食物短缺,丹麦政府指派全国素食学会会长担任粮食配给工作,人们只能以谷物、蔬菜等食物为生。然而奇怪的是,第一年全国人口死亡率就降低了17%。当时人们并没有对这一数据的背后原因作认真的研究和推敲。战后,经济得以恢复,饱受"肉欲"折磨的丹麦人立即放开盛满童话的大肚皮,恢复了大块吃肉的旧习。再次统计的结果顺理成章--人口死亡率与心脏病的比例又回升到了战前的数字。 美国国立健康学院研究过5万名素食者,发现他们的平均寿命比肉食者长,而且得癌症的比例要低得多。耶鲁大学的爱文·费舍博士做过一个耐力测验,令人惊讶的数据表明,素食者的精力几乎是肉食者的两倍。布鲁塞尔大学的吉伯尼与艾欧特克博士则做了更为细致的耐力分解实验,他们的研究结果也证明,素食者在精疲力竭之前比肉食者在同样情况下所能承受负荷的时间多出了2至3倍;而每次耐力实验之后,素食者从疲劳中恢复过来的时间,竟比肉食者快了近5倍。 这些研究结果或许有助解释,为什么不少创造了世界纪录的运动员,竟是传统观念中"营养不可能得到平衡"的素食者。比如在英国,素食者自行车俱乐部保持了40%的全英自行车比赛纪录;又如曾在奥运独得三枚金牌的选手,有两位都是长年素食者,其一是出身澳洲的伟大游泳选手穆瑞·罗斯,而另一位则更引人瞩目,他就是当年的"百米王",被公认为20世纪最伟大的运动员之一的卡尔·刘易斯。 正因为有了这样的研究结论支持,1998年底,美国"发现号"太空船发射升空前,美太空总署宣称,过去给太空人吃的"食用生物能量餐"将被废除,取而代之的,是专门为21世纪太空旅行所研制设计的"素食太空餐"。这份肯定是世界上最"高"的菜谱,是由康奈尔大学农业和生物工程学家简·亨特主持、由太空总署赞助的三年研究计划的一部分。这份以"好吃、营养全面、简单省事"为宗旨的太空菜单,主要材料出人意料的普通,它们是马铃薯、小麦、米、黄豆、地瓜、花生、豆子、莴苣、蕃茄、红萝卜和小萝卜。 早在1997年11月举行的国际素食食谱会议上,康奈尔大学的营养学教授克林堡就公布了一个"金字塔式的素食食谱"。这个营养均衡的素食食谱,可以帮助人们减低染上许多疾病,如癌症、心脏病、肥胖症、骨质疏松和一些慢性退化病症的机会。这项研究成果显示,人身体的第一需要是每一餐都吃的多种基础食物(即金字塔的底层),包括水果、蔬菜、壳类食物(燕麦、小麦、粗麦包、大麦、面条、面粉制品及玉米);其次的需要是金字塔中间的一层,这也是每天都该吃的,包括果实、种子、奶类制品、大豆乳酪、牛奶和植物油等;至于置身于此营养金字塔顶部的,则是一些"并非必须"的食物,只可间或小量享用,如鸡蛋和甜品之类。除了吃掉这座金字塔之外,研究者们也强调了金字塔"外围地区"的重要性,比如每天适量的运动、喝大量的水等等。至于葡萄酒、啤酒和其他含酒精的饮品,如果这些饮品对健康有风险的话(要看你是否会喝酒上瘾),也可以作适度的饮用。 克林堡教授指出,光靠吃低脂肪食物,并不能完全防止癌症及心肌疾病,除非加上健康的心态和运气。当然,这比吃肉的人已经好很多啦,有证据显示,以动物为基础食物的人,他们患癌症及心肌疾病的机会相对要多得多。因此,"金字塔式的素食食谱"对素食者和想参加素食队伍的人,无疑有很大帮助。 动物道德和拯救饥饿 可以说,素食主义是当今飙升最快的一种饮食风尚。在英国,素食食品的年销售总额达110亿英磅;15~35岁的公民当中,有12%是素食者,甚至街头上不少游手好闲的嬉皮士们也以素食为荣。据2000年的一项调查,素食人口在各国的比例:法国为1.1%、德国为1.45%、荷兰为4.9%。而传统上一向以爱吃美味小牛肉著称的意大利人,素食人口比例也达到了3.4%。 据有关分析,欧洲素食主义者日益增多有各种不同原因。有人害怕激素,有人怕疯牛病,有人怕胆固醇,还有人本来就喜欢素食。而在另一方面,人们又提出了"动物道德"的概念。这些素食者们认为,肉食动物的饲养条件太差,动物受到了极端的虐待。他们在为动物鸣不平的同时,提倡过一种朴素自然的"不吃肉的生活"。 而从最新的营养学成果看来,肉食可以说是人类食物中最不经济、又最低效的一类。通过精确的计算,一磅肉类蛋白质是同等重量的植物蛋白质价格的20倍。而由于肉类蛋白质不易被人体吸收,所以我们吃下去的肉,其中只有10%蛋白质的卡路里被吸收,其余的90%则都被排泄出去了。从经济效用的角度而言,种植植物比生产肉类相对要经济实惠得多。比如,1亩田用以养牛吃肉,只能生产1磅蛋白质;若同样面积的土地用于种植黄豆,则可以产出17磅的高质量植物蛋白质。换言之,吃肉质蛋白要比吃植物蛋白需要多出16倍以上的土地。而且,饲养动物所用的水是种植蔬菜谷类所用的8倍。 因此,许多令各国首脑们感到棘手的全球性问题,如人口、饥饿、环境、能源等等,从某个角度看,并非是地球上的资源不足以养活如此多的人口,而是地球实在满足不了人们无底洞似的贪欲,更喂不饱饕餮肥腴者们那穷奢极欲的胃。 哈佛著名的营养学家珍·梅耶认为,只要人们把肉类生产减少10%,节省的谷类就可以供6000万人食用。如果全人类减少一半肉食,则可以解救全球的饥饿人口。而且,儿童教育及人类健康、医疗条件也会大为改善。许多西方科学家也认为,未来食物的需求必须依靠植物蛋白才能解决。目前,来自中国传统工艺的豆腐等豆制品备受西方重视。更有趣的是,营养卫生和饮食行业的专家们正掀起一股研究和进食大豆制品的热潮,尽管在此之前,大豆在美国人眼里一向是不为人所吃的,他们大量种植只是为了从中收获鲜牛奶、牛尾汤,以及美味的小牛排。 抽筋暗示身体危机! 生活中,很多人都曾有这样的经历:游泳久后脚会抽筋、夜里睡觉时小腿突然抽筋,包括眼睛上下眼皮跳...很多人想了解这种情况的抽筋是否影响健康,什么原因会出现这种情况? 偶发中的抽筋 抽搐俗称抽筋,按发作形式可有几类:发作性(一会儿一发作,也有间发性和频发性)、持续性(长时间发作,它会使代谢增加,引起消瘦、比较严重的抽搐)、偶发性(比较常见)。 抽筋的部位也常常不同,主要有群肌肉的抽搐(也就是肌痉挛)、单纤维的抽搐、纤颤、束颤等。日常中,我们不好分辨。生活中比较常见的是偶发性抽筋,主要和姿势不对、劳损、疲劳有关。 抽搐寻踪迹 抽搐最常见、也最简单的原因是因为疲劳出现的抽搐。除此,还有代谢类抽搐,主要是出现了低血钙。此外,还有神经性抽搐,包括周围神经和中枢神经引起的抽搐,中枢神经引起的抽搐也就是癫痫(羊羔风)。感染性的抽搐是因为肌肉或神经出现炎症引起。一些遗传性的疾病(如遗传性痉挛瘫痪、手足抽搐),也以抽筋来表现。另外,人们常说的"眼跳"属于眼睑抽搐,偶尔暂时性的多和长期视觉疲劳有关,如果频发或持续性抽搐,可到神经康复科或找与神经科相关的医生,进行咨询和诊断。 女性抽筋5个想不到 女性较男性来说,容易出现抽筋,特别是中年和更年期女性,这和内分泌调节障碍有关。钙的缺乏和分布不平衡会引起抽筋。抽筋最常见的原因是缺钙,可这些原因很多都在我们意料之外。 1.缺少日照。很多人觉得抽筋是因为缺了钙,便开始补钙,但还是会出现抽筋。其实,最主要的一个原因是缺乏日照。随着生活节奏的加快、交通的便利,人们接触太阳的机会却越来越少。因此,提倡回归自然,接受日照,但也不必暴晒。 2.减肥。因为减肥出现的减肥综合征中就包括抽搐,以偶发性的大肢体抽搐为主,也会出现腰背脊抽搐,甚至引起摔倒。因为瘦肉中也含有钙,为了减肥不吃肉的女性需要注意了。 3.长期腹泻。长期腹泻,丢失的营养较多,也会引起营养不良性抽搐。另外,肌强直性抽搐,如眼睛突然睁不开了,也与代谢有一定的关系。 4.疲劳。偶发性抽筋一个明确的原因,就是疲劳和睡眠不好。所以,在生活、工作中,都不能过长、过度地保持一个姿势。 5.运动。运动量少的时候会出现抽筋,因此在做某项运动前,要做好一定的热身和适应性锻炼。当然,运动量过多的时候,肌细胞膜上的钙分布异常,也会引起劳累性抽筋。因此,主张运动,但运动要适宜适度。 抽筋后态度 a.人人都会有抽搐,但它不构成独立的疾病,是一种生理状态的异常情况,应该正确认识,不必紧张。 b.对于是否缺钙,可到医院进行血清钙的检查,也可自己先进行试验性的治疗,先补一些钙看看。 c.偶尔出现抽筋时应及时处理,必要时咨询大夫,因为某些抽筋是某种疾病的先兆,如脑瘤、脊髓压迫症、骨质增生等。对于持续性的抽搐,并且不能缓解时,建议在药物治疗的同时进行康复治疗。 熬夜也要有技巧 熬夜也要有技巧,才能依然身体硬朗,否则,铁打的身体,也受不了如此的日夜操劳呢~因此,想要熬夜的您,千万记住: 1:不要吃泡面来填饱肚子,以免火气太大,最好尽量以水果、土司、面包、清粥小菜来充饥。 2:开始熬夜前,来一颗维他命b群营养丸,维他命b能够解除疲劳,增强人体免疫力。 3:提神饮料,最好以绿茶为主,可以提神,又可以消除体内多余的自由基,让您神清气爽;但是肠不好的人,最好改喝枸杞子泡热水的茶,可以解压,还可以明目呢! 4:熬夜前千万记得卸妆,或是先把脸洗干净,以免厚厚的粉层或油渍,在熬夜的煎熬下长满脸痘痘。 5:熬夜之后,第二天中午时千万记得打个小盹。生理时钟,一般而言熬夜是不容易补救的,补救的原则还是建议您改回原来的睡眠时间,尤其是熬夜会使生理时钟发生问题,此时要改回原先的睡觉时间会较难,可建议您不论前一晚多晚睡,次日一定同一时间起床(如设定7点起床),白天想睡时不可卧床大睡,仅能趴着小睡如此便能逐渐将入睡时间提早。 生理时钟说明 时段 00:00~01:00 浅眠期多梦而敏感,身体不适者易在此时痛醒。 01:00~02:00 排毒期此时肝脏为排除毒素而活动旺盛,应让身体进入睡眠状态,让肝脏得以完成代谢废物。 02:00~03:00 休眠期重症病人最易发病的时刻,常有患病者在此时死亡,熬夜最好勿超过这个时间。 09:00~11:00 精华期此时为注意力及记忆力最好,且工作与学习的最佳时段。 12:00~13:00 午休期最好静坐或闭目休息一下再进餐,正午不可饮酒,易醉又伤肝哦! 14:00~15:00 高峰期是分析力和创造力得以发挥淋漓的极致时段! 16:00~17:00 低潮期体力耗弱的阶段,最好补充水果来解馋,避免因饥饿而贪食致肥胖。 17:00~18:00 松散期此时血糖略增,嗅觉与味觉最敏感,不妨准备晚膳来提振精神。 土豆在中国有许多俗称,如马铃薯、洋芋、地蛋等。土豆是较为通用的别名。中国老百姓爱吃土豆,如炒土豆丝、炖土豆块...也一直把土豆当作蔬菜来吃。其实,土豆是一种粮菜皆可的食物,在俄罗斯它被称为"第二面包"。也就是说,它的营养价值不逊色于稻米、小麦,土豆是可以被当作主食的。 国人土豆吃得越来越少 在中国营养学会公布的《中国居民膳食指南》里,谷类和薯类都属于膳食宝塔的最底层,是每天摄取最多最根本的部分。而中国人的膳食中,粮谷类食物的需求已基本满足,但薯类却往往被遗忘。近20年来,我国居民薯类的摄入量明显下降,1982年我国城乡居民平均每人每天薯类摄入量为179.9克,2002年下降到49.1克。 事实上,土豆除了能提供其他粮谷类食品所能提供的营养,比如碳水化合物、能量等,还比一般的粮谷作物拥有更多额外的营养价值。正是因为这些优势,再加上低廉的身价,使土豆越来越受到营养学家的重视。 土豆堪称"地下苹果" 中国作物学会马铃薯专业委员会秘书长陈伊里介绍说,土豆中富含钾元素,能提供人体每日所需钾的21%。还富含磷、钙、锌等人体生存必需的矿物质以及叶酸等维生素。土豆里富含膳食纤维,有促进胃肠蠕动和加速胆固醇在肠道内代谢的功效,具有通便和降低胆固醇的作用。土豆中含有蛋白质,且拥有人体所必需的氨基酸,特别是富含谷类缺少的赖氨酸,因而土豆与谷类混合食用可提高蛋白质利用率。土豆在法国还有"地下苹果"之称,这是因为土豆中含有禾谷类粮食所没有的维生素c,其维c含量是苹果的10倍,且耐加热。所以拿土豆来当主食,基本上满足人体维生素和营养的需求。 常吃土豆,防多种慢性病 除此之外,拿土豆当主食,对一些慢性病还有保健功效。中国营养学会营养与保健食品分会主任委员杨月欣介绍了一些土豆的保健作用。 喝土豆汁,降血糖。土豆淀粉是抗性淀粉,这种淀粉在体内不易被吸收,分解缓慢,不会导致血糖过高,可以用作糖尿病患者的食疗。但专家建议,血糖高的人服用土豆时最好生吃,比如将土豆榨成汁。煮熟后的土豆淀粉,会变得容易吸收而不利于降低血糖。此外,土豆中的钾元素有助于肌肉收缩及维持人体体液和电解质的平衡。钾、镁、钙元素共同作用,能够增强血管弹性,对心血管疾病,如中风和高血压有防治功效。 煮着吃,不发胖。吃土豆会发胖其实完全是人们认识上的误区。土豆的含水量高达76%以上,真正的淀粉含量不到20%,其中还含有能够产生"饱腹感"的"膳食纤维",而且土豆中只含0.1%的脂肪,是所有充饥食物中脂肪含量最低的,所以用它们来代替主食具有减肥效果。 人们认为土豆会发胖主要是两点:一是烹调不当,把土豆做成炸薯条、炸薯片。土豆使人发胖只有一种途径-土豆和油脂相遇。如果用油炒食或者炸食,就会使土豆中的淀粉凝固在体内,再加上植物油或者动物油的效力,很容易使人发胖。可见,令人发胖的不是土豆本身,而是它吸收的油脂。二是没有用土豆来代替主食,而是把它当成菜肴。如果想减肥,不妨把米饭、馒头换成土豆,让土豆成为"减肥食谱"的一部分。如果用土豆当菜,应适当地减少主食的数量。 中国人一顿吃三两土豆 拿土豆来当主食,那么一天到底该吃多少,又该怎么吃呢?中国作物学会马铃薯专业委员会主任屈冬玉介绍,每顿饭吃3两左右的土豆来代替主食,就基本上满足人体维生素和营养的需求。唯一缺少的是脂肪,土豆的脂肪几乎为零。其余人体需要的蛋白质、氨基酸、各种矿物质和维生素,土豆里全部含有。吃3两土豆,简单来说就是一顿一个大土豆。 此外,土豆里面含多种维生素,但它的维生素a含量较少,所以吃土豆的时候可以适当加点胡萝卜。胡萝卜中维生素a含量特别高,可以维持正常的视觉反应,还有维护皮肤细胞功能的作用,可使皮肤柔软细嫩,有防皱去皱功效。所以,吃土豆时,配点胡萝卜是比较营养的美食。 推荐一个胡萝卜土豆粥的做法: 1.将胡萝卜、土豆洗净,切丁块备用; 2.将粳米洗净,放锅里,加适量清水煮粥; 3.快熟时加入胡萝卜丁和土豆丁煮熟烂即可; 4.加白糖适量以调味,即可食用。 根据吃法选土豆 关于土豆种类划分有很多方式,军事医学科学院食品与营养系博士芮莉莉介绍说,根据用途可将土豆分为四类:烘烤土豆,水煮土豆,通用土豆和新土豆。 烘烤土豆:外观一般是长形、皮粗糙而似软木塞表面,一般以袋装出售,在国内一些售卖新特蔬菜和进口食品的超市有售。这也是主要用于炸土豆条、烤土豆的土豆品种。这种土豆的淀粉含量较高,质地比较干、粉,烘烤后比较轻而蓬松,捣碎后比较轻、滑腻而有乳脂感,是炸薯条的专用土豆。 水煮土豆:水煮土豆又称蜡质土豆,形状各异,皮薄而光滑,肉有蜡质感。水煮土豆的水分和糖分较高,但淀粉含量较低,而且是支链淀粉。正是由于这种支链淀粉结构,使得这种土豆的胶黏性较好,在水煮时仍能成块,所以适合于做汤和炖烧菜,做沙锅菜、土豆色拉、烧烤等也很理想。当然也可以捣碎做土豆泥,但会比较黏稠而有硬块。 通用土豆:介于前两者中间,也是我们平时最常吃到的土豆了,有长有圆,一年四季都有。通用土豆的水分比烘烤土豆高,水煮仍能成块。顾名思义,通用土豆可用来水煮、油炸、烘烤、做沙锅、汤等多种用途。它们也可用于烘烤、做土豆泥、油炸,但是效果没有烘烤土豆来得好。 新土豆: 新土豆不是指刚挖的土豆而是指未完全成熟、个儿比较小、一般在土豆皮还没长成熟时就收获的土豆。由于还没成熟,新土豆在处理过程中往往部分掉脱了皮或薄皮是翘起来的。很多种类的土豆都有新土豆,尤以红色土豆为多。新土豆适合做汤、炖烧菜、做沙锅菜等。少量的脱皮对于"新土豆"则是正常的。另外,红土豆水分多淀粉少,适合水煮且易熟。 1 土豆是降血压食物 膳食中某种营养多了,或缺了,可致病,同样道理,调整膳食,也就可以"吃"掉相应疾病。 如,钠摄入过多,血液中钠、水潴留,引起了高血压;如果我们利用钠、钾彼此必须平衡的生理特点,在膳食中适当增加钾的摄入,多余的钾被机体排除体外时,可以带走多余的钠,降低了血压,同时也降低了中风的风险。 新膳食指南建议,每人每周应食薯类5次左右,每次摄入50克-100克。每100克土豆(马铃薯)含钾高达300毫克,是20多种经常食用的蔬菜水果中含钾最多的。日本一个研究发现,每周吃5~6个土豆,可使中风几率下降40%。 2 放开肚皮吃也不会胖 超重,是摄入能量过多所致。如何吃掉肥胖?赵教授的一个方法是:多吃低能量食物。蛋白质、脂肪、糖(淀粉)可在细胞内氧化产生能量,供生命活动之需。其中,脂肪每克产能9千卡;而糖、蛋白质每克产能均为4千卡。所以,"新膳食指南"将产能较低的谷类和薯类列为主食,而限制产热较高的脂肪的摄入。 但很多人为了减肥,认为薯类含淀粉(糖)较多,视其为增肥食品,望而却步。赵教授说,这是误解,其中土豆、山芋等含水量高达70%以上,真正的淀粉含量不过20%左右,而且,土豆中仅含有0.1%的天然脂肪,这是其他可做主食的食物所望尘莫及的。 有朋友问:薯条不是一向被认为是让孩子肥胖的帮凶吗,现在怎么又成了减肥明星了?赵教授解释:一份薯条,没炸前仅含几千卡热量,而做成炸薯条后,所含的热能高达200千卡以上。令人发胖的,不是马铃薯本身,而是它吸收的油脂。 3 土豆减肥是好招 韩星严贞花是特别爱吃的类型,绝对无法忍受饥饿的感觉,所以她经常携带煮熟的土豆当正餐。她说,土豆中的甜味物质,让人的味蕾感到满足,同时还会让人很快产生饱腹感。 马铃薯产能低,怎么还容易让人产生饱腹感呢?赵法伋教授介绍,这是因为薯类食品富含柔软的膳食纤维。 膳食纤维是植物细胞的坚韧壁层,吃进人体后,不被吸收,也不提供热量,但因在新陈代谢中的作用不可或缺,所以继糖类、蛋白质、脂肪、水、矿物质和维生素之后,被列为"第7类营养素"。 为何它容易产生饱腹感?因为纤维素的比重小、体积大,进食后充填胃腔,需要较长时间来消化,延长了胃排空的时间,这样就产生了饱腹感。 "土豆减肥"确实是好招,因为膳食纤维有很好的减肥作用:1、它本身不产热,吃进胃中,让人饱腹,减少了摄入食物中的热量比值;2、纤维在肠道内吸水,优化了肠道内正常寄居的细菌的生长环境。这些细菌在繁殖过程中,能使胆固醇转化,随粪便排出;3、膳食纤维中的某些成份,如果胶,可直接与胆固醇结合,随粪便排出体外。 4 里根患癌后的热潮 上个世纪九十年代初,当美国总统里根患直肠癌的消息传出后,全美甚至整个欧共体国家掀起了一股研究膳食纤维的热潮。原因是,现代医学发现膳食纤维是"体内清洁剂"。 膳食纤维的成份,除有上边说的果胶外,还有纤维素、半纤维素、木质素、藻胶、琼脂及其他复合糖等,均属多糖类。 降血脂 在肠中,膳食纤维中的木质素可与胆酸中的固醇结合,使其直接从粪便中排出;为保持胆酸成份不变,体内的胆固醇会过来补充进胆汁,这样便降低了血脂。 糖尿病 纤维中的果胶可延长食物在肠内的停留时间,降低葡萄糖的吸收速度,使进餐后血糖不会急剧上升;因为血糖升得慢,不会刺激胰岛素过多的分泌。胰鸟素有提高食欲的作用,这样也可减少对食物的摄取。这样都有助于预防"胰岛素抵抗"现象,有利于预防糖尿病,或有助于糖尿病的治疗。 肠癌 食物在消化分解的过程中,必定会产生不少毒素,这些有害物质在肠腔内会刺激粘膜上皮,日久引起粘膜发炎,这是肠癌发生的病理基础;如果肠内容物中的毒素被纤维素吸附,即可减少肠粘膜与毒物的接触机会。纤维素刺激肠的蠕动,使废弃物及时排出体外,也减少了毒素对肠壁的毒害作用。 有人说膳食纤维"粗糙",多吃伤胃。确实,膳食纤维构成的谷皮、麦皮及蔬菜、水果的根、皮、茎、叶等,有的确实很粗糙,但薯类,如土豆、山药、芋头等,个中有些成份可以"和胃调中、益气健脾"。 "美国膳食指南"建议:每天吃2-4份马铃薯。 土豆发芽了还能吃吗? 土豆发芽会产生一种叫龙葵素(又称茄碱)的毒素。质量好的土豆每100克中只含龙葵素10毫克,而变青、发芽、腐烂的土豆中龙葵素可增加50倍或更多。吃极少量龙葵素对人体不一定有明显的害处,但是如果一次吃进200毫克龙葵素(约吃半两已变青、发芽的土豆)经过15分钟至3小时就可发病。最早出现的症状是口腔及咽喉部瘙痒,上腹部疼痛,并有恶心、呕吐、腹泻等症状,症状较轻者,经过1~2小时会通过自身的解毒功能而自愈,如果吃进300~400毫克或更多的龙葵素,则症状会很重,表现为体温升高和反复呕吐而致失水,以及瞳孔放大、怕光、耳鸣、抽搐、呼吸困难、血压下降,极少数人可因呼吸麻痹而死亡。所以对于症状较重的病人要尽早送医院治疗。 必须重视预防土豆龙葵素中毒的发生。 不吃未成熟的青皮土豆 对于土豆上已稍有发芽、发青的部位及腐烂部分应彻底清除。如果土豆发青的面积较大,发芽的部位很多,应把这个土豆扔掉。 去皮后的土豆切成小块,在冷水中浸半小时以上,使残存的龙葵素溶解在水中。 利用龙葵素具有弱碱性的特点,在烧土豆时加入适量米醋,利用醋的酸性作用来分解龙葵素,可起解毒作用。 烹饪土豆要烧酥、烧透,利用长时间的高温,起到部分分解龙葵素的作用。 如果吃土豆时口中有点发麻的感觉,则表明该土豆中还含有较多的龙葵素,应立即停止食用,以防中毒。 有报道,孕妇若吃进太多的龙葵素,可能会使胎儿出现畸形,所以孕妇应特别小心。 巧煮土豆味更美 煮土豆要用文火。为使土豆熟得更快些,可往煮土豆的水里加进一汤匙人造黄油。为使熬煮的土豆味更鲜,可往汤里加进少许茴香。别将洗净切好的土豆放在冷水里浸泡,否则将损失大量的维生素c和维生素b。要想使煮土豆时维生素的损失减少到最低限度,最好别用水煮,而采用蒸食法。为了使带皮的土豆煮熟后不开裂和不发黑,可往水里加点醋。有经验的家庭主妇往往是将白色的土豆用于制作土豆泥,黄色的土豆用天做汤,而玫瑰色的土豆则放到已烧热的煎锅里煎炒,当土豆块表面均微微发红时再加盐。


狂躁抑郁症具有一定的遗传倾向。父母中一人确诊患有此病,其子女发生此病的概率明显高于普通人群。遗传学研究发现一些基因可能和躁郁症有联系。但是,至今尚未确认躁郁症是由某个单一因素致病。 顾名思义,躁狂抑郁症的主要症状有两类,即狂躁症状和抑郁症。躁狂发作时患者联想力丰富,交谈增加,自我感觉良好,自我评价过高,易兴奋,常常心情愉快,精力旺盛,性欲亢进,休息和睡眠的需要减少,注意易分散,焦躁不安,易激越,过分涉足舒适活动或易产生刺激性、攻击性和破坏性的行为,从而导致痛苦的结果。总之,躁狂发作时患者会呈现出典型的"三高"症状:情绪高涨、思维活跃、活动增加。 抑郁发作时则反之,患者兴趣减退甚至丧失,常生无望无助感,自我评价过低,感到生活没有意义,生不如死,常有自杀倾向;活力丧失,活动显著减少而缓慢,甚至终日呆坐不语,睡眠和觉醒的节律紊乱,早醒,醒后再难入睡。早上心情为一天的最低点,抑郁症状加重,下午或傍晚逐渐好转,这种现象称之为"晨重夜轻"。食欲下降,面容憔悴,体重下降,性欲减退;还常常伴有焦虑、强迫、疑病等症状,注意不集中,记忆减退,疲乏感等。抑郁发作时常常伴有生理症状,主要表现为内脏功能下降,胸闷气短,口干发苦,上腹胀感,便秘,自主神经功能紊乱,头痛、头晕、心悸、出汗等。总之,狂躁抑郁症患者抑郁发作时有典型的"三低"症状:情绪低落、思维迟钝、行为减少。严重的抑郁患者还伴有某些精神病性症状,如幻觉、妄想,极易造成危害。自杀是抑郁症最常见和最严重的表现,约有65%~80%的抑郁症病人会有自杀意念,约一半患者会有自杀行为,未自杀者,则常常转化为酗酒、吸毒、自伤行为等。


于都桥头中石坊的民俗活动主要有上刀山、过火焰山、水上漂、滚簕床、下油锅、长襟等。 上刀山,又叫爬刀梯,用锋利无比的36把长刀绑在18米高的杉树圆木上,刀口朝上,竖立起来之后,祭师绕着刀杆周围一边念咒语,一边跳祭祀舞。在祭师的壮行下,由两名赤手空拳的男子,手脚沾上"符水",赤脚踩着刀刃,双手抓住刀梯,十分敏捷地顺着刀山向上爬,直到刀山的顶端。之后,从刀山的另一面顺着刀刃往下走下来。除了这些表演者,其他男子也可以进行上刀山,但必须手脚沾上"符水",结束时,这些人的手掌、脚底板均无伤痕。 过火焰山,又叫下火海,表演开始前,祭师开始点燃大火坑里的木炭,火坑由36块土砖围成,里面堆上木炭,经过燃烧,已烧得通红。表演开始后,祭师赤脚踩进通红的火炭里,带头跑过火坑。接着,村民中的男子也卷起裤脚,脚沾"符水",跑过火坑,无一烫伤者。 水上漂,在一个数米水深的大鱼塘水面上,拉一条约90厘米宽的红布,表演者从几十米长红布条的一端徒步至另一端,险象环生却有惊无险。 滚簕床,用布或草席,在上面铺满乡间野生的牛头簕和其他带硬刺的植物,形成一张簕床。被练出的"阳兵"先进行"净场" 仪式,先沿着"簕床"打几个圈,再手端瓷碗,碗里装有水,手舞足蹈一阵后,手指对着碗里的水比划几下,喝起碗里的水,喷洒到簕床上。在净场仪式之后,"阳兵"脱去上衣,赤膊上阵,在簕床上连滚几圈,起来后,身上不仅没有出血,连大小伤痕都不见一个,实实在在的完好无损。在他的影响下,在场的普通百姓,一个接一个的在簕床上打滚,个个身上都没有留下伤痕。 下油锅,也称捞油锅。一个大火炉、一口大锅头,火炉里生着炭火,锅里头装着食用油,几个壮实小伙子,轮着给火炉扇风,红红的炉膛、长长的火焰,一会儿工夫就把锅里的油烧得沸腾。在生火热油的同时,几个端着豆腐的人站在炉旁等候,那边在给油加热,这边在把整张的豆腐切成小条准备下锅。随着油温的逐渐上升,几个"阳兵"围绕油锅团团转,口里念念有词,一手托着装有水的碗,一手忽指碗里忽指锅里。油彻底沸腾后,几个人往油锅里下豆腐,几个人在锅里搅动,那几个"阳兵"依然围着油锅继续如上述活动。豆腐煎熟后,一个"阳兵"赤手伸进沸腾着的油里,拿起一条冒着油泡看豆腐,放到嘴里,很自然地吃下去。随即,几个"阳兵"都赤手伸进油锅里捞豆腐,吃豆腐。然后,"阳兵"们纷纷捞起豆腐送给看热闹的人。不知是看热闹而接到豆腐的人说了"不会烫"的原因,还是这里的人本来就知道可以赤手去油锅里捞豆腐的缘故,一下功夫就伸进了好多手在油锅里捞,甚至可以说是赤手在油锅里抢豆腐,纷纷把抢来的豆腐塞进嘴里、送给家人或朋友亲戚,都以抢着了或者得到了油锅里的豆腐而高兴,认为吃了那油锅里的豆腐都将身体健康,无病无痛。 长襟,又称刀山树下栽根,是中石民俗中的一个重要项目。长襟,就是把未成年男孩或比较多病痛的男孩,带到刀山树下栽根。长襟一般都是晚上进行,去长襟的人家,带着小孩和有关物品去"栽根"。物品一般是米果、水果、鸡蛋、大米、香烛、食用油、灯盏、雄鸡、手镯、平时穿戴的衣服鞋帽、襟盎(盎:腹大口小的器皿)等,襟盎内装有稻谷、花生、玉米、大豆、丝瓜籽等种子。长襟时,"阳兵"一番准备工作后,念着吉祥的话语,一手端着灯盏、一手牵着小孩,在刀山树下转动;然后,"阳兵"给小孩戴手镯、穿衣服等。长襟结束后,参加长襟的家庭带去的大米、鸡蛋等送予"阳兵",米果、水果、襟盎、长命鸡(雄鸡)则带回家,小孩才能平安长大。每当长襟时,牵着、抱着或背着小孩,挑着担子、提着雄鸡的人员,陆陆续续从四面八方向刀山树下走去。前往栽根的家庭不少,"阳兵"得一家家的长襟,甚至得整夜进行,真是可怜天下父母心。 中石民俗中的"上刀山"、"过火焰山"、"滚簕床"、"捞油锅"等活动的相关数字都与"6"有关,"上刀山"的刀是36把,"过火焰山"用的砖是36块,"滚簕床"的"床"是长18尺、宽6尺,"捞油锅"用的豆腐是36张,这些都寓意着顺风顺水、顺心顺意、事事顺意! 历史渊源 据资料介绍,上刀山等活动是祭拜龙母的内容之一,起源于清朝,中石村信奉着龙王公、七太公、杨太公、广东公、护国仙姐"五神"。村里流传着一个有点悬乎的故事:1947年,中石村遭遇大旱,中石人举行上刀山活动,把菩萨抬到外村,靠近兴国县的龙潭去求雨,龙王公的"阳兵"跳下龙潭老半天才浮出水面,然后,抬着龙王菩萨,蹦蹦跳跳,飞也似的往中石村里跑。抬着菩萨去的时候,村里还是太阳火辣辣的,抬着菩萨返回的时候,村里却下起了倾盆大雨。 中石民俗中的"上刀山"、"过火焰山"、"滚簕床"、"捞油锅"等活动的相关数字都与"6"有关,"上刀山"的刀是36把,"过火焰山"用的砖是36块,"滚簕床"的"床"是长18尺、宽6尺,"捞油锅"用的豆腐是36张,这些都寓意着顺风顺水、顺心顺意、事事顺意! 主要特征 1.民俗活动内容丰富且极富地方乡土色彩,原汁原味,让人感到含蓄而不失典雅,神奇而不失深刻,具有浓郁的地方特色、很高的文化价值。 2.中石民俗的最后落脚点都是消灾、祈求身体健康、事事顺意。中石民俗活动,充分展现了于都客家民俗文化的魅力,对研究和探讨客家民俗文化的发展有着积极的促进作用。 3.中石民俗已经被赋予了新时代的特征,表演者的胆大、心细、韧劲,寓意着于都人的勇敢坚毅的优良品格。中石民俗表演从一个侧面展示了于都人民不屈不挠、勇于攀登、追求卓越的精神风貌,同时,斋蘸法事的目的表达了广大人民群众对幸福生活的美好愿望。 重要价值 1.民俗活动内容丰富且极富地方乡土色彩,原汁原味,让人感到含蓄而不失典雅,神奇而不失深刻,具有独特的、很高的文化价值。 2.中石民俗的最后落脚点都是消灾、祈求身体健康、事事顺意。中石民俗活动,充分展现了于都客家民俗文化的魅力,对研究和探讨客家民俗文化的发展有着积极的促进作用。


提起糖尿病,通常都只会想到中老年人。然而近几年,我们周围一些年仅几岁的孩子就患了2型糖尿病。从长远来看,小小年纪就与糖尿病相伴,一旦控制不良,若干年后,各种并发症如失明、肾衰等不幸将接踵而至,会给患儿的一生带来沉重的经济和精神负担。 京华中医医院专家介绍说,同成人糖尿病一样,糖尿病患儿需要充分的运动,这不但是治疗的需要,也是生长发育的需要。合理运动可以给糖尿病患儿带来许多益处,如增加肌肉对胰岛素的敏感性,有利于血糖控制;改善心血管功能,有利于防止心血管疾病的发生;促进患儿骨骼与肌肉的发育。原则上患儿每天须参加1小时以上的适量运动。最好能定时、定量运动,遵循个体化和循序渐进的原则,才能收到良好的治疗效果。 患者运动后禁忌什么?糖尿病患者运动要根据具体的健康状况而定。就总体而言,糖尿病患者的健身训练安排,应以上肢上体为主,给予适当的负荷运动强度,以达到有效促进气血循环的效果。但是运动后有很多禁忌,比如:糖尿病患者在运动后不要蹲坐休息,也不要立即吃饭,这样对身体不好。 禁忌蹲坐休息:健身运动后若立即蹲坐下来休息,会阻碍下肢血液回流,影响血液循环,加重身体疲劳。因此,每次运动结束后应调整呼吸节奏,步行甩臂,并做一些放松、调整活动,促使四肢血液回流入心脏,加快恢复体能、消除疲劳。 禁忌立即吃饭:运动时,特别是激烈运动时,运动神经中枢处子高度兴奋状态。在它的影响下,管理内脏器官活动的剖交感神经系统则加强了对消化系统活动的抑制。同时,在运动时,全身血液亦进行重新分配,而且比较集中地供应了运动器官的需要,而腹腔内各器官的供应相对减少。上述因素使得道的蠕动减弱,各种消化腺的分泌大大减少。它需在运动结束20~30分钟后才能恢复。如果急着吃饭,就会增加消化器官的负担,引起消化功能紊乱。 禁忌省略整理活动:放松性的整理活动如适宜的放松徒手操、步行、放松按摩、呼吸节律放松操等不仅能使运动者大脑皮层的兴奋性及较快的心跳、呼吸频率等恢复到运动前的安静状态,还有助于恢复肌肉的疲劳感,减轻酸胀不适,并可避免后头晕、乏力、恶心、呕吐、眼花等不良现象。 文章来源:京华中医医院 () 网友推荐:糖尿病饮食需"固定"!


在美国,通常把私人房地产产权的持有方式分成以下几类: 1、独立完全产权 (sole ownership) 一个人或一个单位完全单独拥有对房地产的产权。 适用群体:主要针对于未婚单身男女或按协议单方拥有产权的夫妻等情况。 2、共有产权 (tenancy in common) 持有者可以根据需求分配所有权利益,不一定要均分 共同业主可以各自转让自己持有的产权 产权可以遗赠 适用群体:多方合作的购买者,可以根据需求进行度假或作投资使用。 3、联合产权(joint tenancy) 1)联合产权具有 "产权获得一致,时间一致,利益一致和占有一致"四个一致的特点,其中之旦破坏,联合产权的持有方式就不复存在。 a: 产权获得一致:全体成员通过同一个让渡合同获取房地产产权。 b:时间一致:权益在同一个时间段开始或结束。 c:利益一致:所有者的全体成员拥有同等的权益。 d.占有一致:所有者的全体成员对房地产拥有同等的占有权利。 2、产权利益必须均分,不能单独转让或出售各自的产权。一旦单独出售或转让,联合持有产权的方式将自动停止,可能变更为共同产权(tenancy in common)。 3、当某一产权人去世后,其他在生的产权人自动获得其产权并且均分,最后一名存活者持有完整产权。 适用群体:父母及子女联名购买的情况较适合此类产权持有方式,若父母去世,孩子可以自动获得父母的产权,某种程度上可以有效规避遗产税等税种的产生。 4、整体共有产权(tenancy by the entirety) 1)仅为已婚夫妻可以选择的特殊联合产权,也拥有"四个一致"的特性。 2)夫妻必须通过双方一致同意才可进行房屋的转让或出售。 3)当夫妻配偶有一方去世时,另一方可以自动获得产权。 4)若夫妻双方因为某种原因导致婚姻破裂,整体共有产权就自动失效,可能变更成为共有产权(tenancy in common)。 5)若夫妻一方为负债者且已过世,房屋产权归配偶所有,房屋无需扣押抵债。 适用群体:已婚夫妻,某种程度上可以保护继承的夫妻一方免受过世一方的债务纠缠。


狗肉营养价值很高,除含有丰富的蛋白质、脂肪等一般性营养成分外,还含有嘌呤类和肌肽及钾、钠、氯等化合物。狗肉中含有多种氨基酸和脂类,吃了它,可使人产生较高的热能。冬季常吃狗肉,可促进机体血液循环,增强机体抵抗力,还可预防冻疮的发生。中医学认为,狗肉性温味咸,有补血脉、厚肠胃、暖腰背、补虚劳之功。 狗血性温味咸,具有清热解毒,活血消肿的作用。 狗骨性味甘平,烧存性敷诸种疮瘘痈肿及烫火伤,有生肌长肉的作用。 病狗胃中的结石,称狗宝,是一味传统的中药材。其性味甘、咸、平,能开郁降逆,主治噎膈、反胃、腹胀诸症。另还具有止痛、解毒的作用。 雄性黄狗的干燥阴茎和睾丸,中药名为黄狗肾,以色淡黄、带红筋,长 大 粗 壮 及 带 睾 丸 者 为 佳。 由于狗肉性热,易"发热动火",因此,患有热病、感冒发烧的病人,或者在炎热的夏天,都不宜食用狗肉。 【应用实例】 1.遗 尿:狗肉250克,黑豆30克,调以盐、姜、五香粉以及少许糖,共煮熟食。 2.冻 疮:黑狗骨数块,烧存性为细末,香油调敷。 3.带 下:狗头烧灰为末,每于空腹及晚食前,以暖酒调服下3克。 4.阳 痿:狗鞭1具。锅内放沙,加热,将狗鞭放锅内炒,炒至松泡后,研末。每日2次,每次3克,温开水送下。 5.胃 癌:狗宝9克,硫磺、水银各3克,鸡蛋1个,烧酒适量。将硫磺、水银同炒成金黄色,入狗宝为末;鸡蛋去白,留黄,与药物搅匀,纸封泥固,糠火煨半天,取出为末。每次1.5克,烧酒冲服。每天1剂。 6.痫 症:新生雏狗1只,瓦焙黄为面,每次服6克,黄酒送下。 7.烧、烫 伤:将狗骨烧成炭状,取出碾成细粉,用香油调成糊状,涂于创面即可。 8.血 崩:狗头骨1个(烧存性),煅龙骨18克,棉花籽18克(炒),百草霜18克。将上药共为细末,混合即成,每次24克,用黄酒送下,微见汗。 9.肾 虚 腰 痛:黄狗肾(睾丸)焙燥,研细末,每服1.5克,日2次,温酒送服。 10.老 年 体 弱:腊月取狗肉煮食。


原文地址:用心浇灌心灵的花朵作者:吴惠芬的教育教学 用心浇灌心灵的花朵 --浅谈小学心理健康教育 现代社会关于"健康"的概念已超越了传统的医学观点,不仅躯体、生理健康,还应该精神、心理健康。心理健康是指个体心理活动在本身及其环境许可的范围内,所能达到的最佳功能状态。而小学阶段的心理健康教育是奠定孩子心理健康的基础,一个人的性格、情绪、意志品质、人格、兴趣爱好及各种技能等都将在这一阶段初步形成, 人的潜能(想象力、创造力、记忆力、思维力、注意力等)也将初步得到开发。我们只有从小抓起,加强学生心理健康教育,使他们初步形成健康的心理,才能为孩子的未来打下坚实的基础。苏霍姆林斯基曾说过:"要关心儿童的生活帮健康,关心他们的利益和幸福,关心他们的精神生活。"就目前状况而言,对学生进行心理健康教育尤为重要。我们在教育教学中,应用心培养学生良好的心理素质,用心去浇灌这些稚嫩的花朵。 一、提高对心理健康的认识 1、提高教师自身的心理素质 要对孩子进行心理健康教育,首先要提高教师的心理素质。现代生活日益紧张和繁忙,给人们带来了许多心理变化,面对激烈的升学竞争及来自社会各方面的有形和无形的压力,使一些教师产生心理冲突和压抑感。教师不健康的心理状态,必然导致不适当的教育行为,对孩子产生不良的影响。教师要重视自身的心理健康,教师的职业特点要求教师要有极强的自我调节情绪的能力,教师要用科学的知识来调整自己的心态,使自己始终处于积极、乐观、平稳的思想状态,以旺盛的精力,丰富的情感,健康的情绪来投入教育教学工作中。 2、 呼吁家长配合教育 对孩子进行心理健康教育,光靠学校的教育力量是不够的,教师要充分调动家长的积极性,让家长主动配合学校对孩子进行心理健康教育。家庭是每一个孩子的第一个生活环境。家长,特别是父母,是孩子不可任意选择的首任教师。父母的一言一行,都会对子女产生深远的影响。父母应严以律己,注意对孩子的早期教育,要爱之有度,严之有理,在生活上给予子女适当的物质条件;在思想上又要严格要求他们。特别是要舍得让他们到艰苦的环境中去经受锻炼,在风雨中逐渐成长。许多家长未认识到心理健康的重要性,我们可以通过家长会及家访等形式向家长宣传,让家长懂得儿童心理发展的规律,了解儿童的年龄特点,懂得教育孩子的正确方法。使家长知道:孩子行为反复、多变是正常的心理现象,家长对此要有心理准备。要理解、尊重孩子;对孩子的教育要鼓励,不要溺爱;对孩子的期望值不要过高,压力过大会适得其反。另外,对那些"问题家庭"的孩子要特别留心,帮助他们克服因家庭的不良影响引起的心理问题,主动配合学校对孩子进行心理健康教育。 二、创设有利于学生心理健康发展的环境 1、营造优美的校园环境 学校是学生的第二个家园,学生从学校中不知不觉地接受教育。因此,优雅、洁净、文明、舒适的校园环境能给学生"润物细无声"良好心理影响。例如开展"书香校园活动",全校师生利用课余时间开展阅读经典名著,写读书笔记,制作精美书签,办读书海报等一系一列文化活动。校园里书画长廊、名人名言、校风校训以及各种宣传橱窗都会给学生美的享受和理性的思考。再加上校园里繁花点点,绿草茵茵,这些自然风景和人文景观无时无时刻不在触动着学生的感官,使学生受到了美的熏陶和道德的感染,在愉悦受到教育,自觉地形成一种积极向上的心态。 2、创设育人情境,促进学生心理品质的优化。 目前,青少年心理和行为问题日益增多,而人的心理和行为又是密不可分的,良好的行为习惯受良好心理素质的支配,同时,良好行为习惯又可内化、积淀为一定的心理素质。因此,学校心理健康教育不是单纯的口头说教,更应该创设各种情境,在行动中促使学生自我体验、自我认识、自我教育、自我控制,形成良好的行为习惯,形成一定的心理素质。 3、学校要开设心理健康课程 开设心理健康教育课,最好有专业的辅导教师,因为它不仅仅是要普及心理学有关知识,更重要的是要在心理健康教育课中进行心理训练、心理指导。心理健康教育课,应该是融知识性、趣味性、参与性和操作性为一体的。只有这样,孩子才能学以致用,真正提高孩子承受挫败的能力和自我心理调节能力,减少心理障碍和其他心理问题,使每个孩子都能达到智力正常,情绪稳定,意志坚强及人际关系融洽的心理健康标准,全面提高孩子的心理素质。 三、结合实践开展各种活动,培养学生的良好心理素质 1、利用生活中的事件,引导教育孩子认识自我,教育自我 心理教育的契机应该是来源于生活中的,所以教师应该善于发现并善于利用孩子们日常生活的事件,引导孩子们进行自我的认识和自我的教育。例如,班里有一位比较不合群的孩子,他总是受到其他孩子的欺负,我通过组织"我想和你交朋友"这样的活动,让大家说说他的优点,培养他的自信心,同时也教育其他孩子要团结友爱。结合平时学校开展的各项活动,我让学生自愿组成一个合作小组,活动中合作游戏、跳绳、踢毽子、共同准备庆祝节目,并合作完成活动的角色扮演,在这样的集体活动中,使学生切身的体会"合作"的意义,提高合作的意识。 2、鼓励孩子参加一些有益身心健康的社会活动 孩子参加一些有益的社会活动,既可以培养他们健康的心理意识,又可以增强他们对生活的自信心。我们可以鼓励孩子利用课余时间参加一些体育项目活动,到大自然去领略一下祖国的大好河山,根据自己的兴趣特长参加一些书法、绘画、演讲等活动,让他们真正体会到学习的乐趣和生活的美好。 总之,孩子的心理健康教育不是一朝一夕的事,要常抓不懈。只有把社会、学校、家庭等各方面的力量调动起来,用心把心理健康教育真正抓好、抓落实,我们孩子的心灵之花才会盛开得更加鲜艳美丽!


原文地址:大智度论阅读笔记·第二十三卷作者:学诚法师 大智度论阅读笔记·第二十三卷 (8月31日上) 大智度论初品中十想释论第三十七(卷二十三) 【经】十想:无常想、苦想、无我想、食不净想、一切世间不可乐想、死想、不净想、断想、离欲想、尽想。 念、想、智特点: 【论】问曰:是一切行法,何以故或时名为智?或时名为念?或时名为想? 答曰:初习善法,为不失故,但名念;能转相、转心故,名为想;决定知无所疑故,名为智 菩萨修习无常想的原因: 问曰:菩萨何以故行是无常想? 答曰:以众生着常颠倒,受众苦,不得免生死。行者得是无常想,教化众生言:诸法皆无常,汝莫着常颠倒,失行道时!诸佛上妙法,所谓四真谛,四谛中苦谛为初,苦四行中无常行为初。以是故,菩萨行无常想。 一切有为法无常者,新新生灭故,属因缘故,不增积故。复次,生时无来处,灭亦无去处,是故名无常。复次,二种世间无常故说无常:一者、众生无常;二者、世界无常。如说: 大地草木皆磨灭,须弥巨海亦崩竭, 诸天住处皆烧尽,尔时世界何物常? 十力世尊身光具,智慧明照亦无量, 度脱一切诸众生,名闻普遍满十方, 今日廓然悉安在?何有智者不感伤! 如是舍利弗、目犍连、须菩提等诸圣人,转轮圣王诸国王,常乐天王及诸天,圣德尊贵皆亦尽,大火焰明忽然灭。世间转坏,如风中灯,如险岸树,如漏器盛水,不久空竭。如是一切众生及众生住处,皆无常故,名为无常。 无常想的两种不同理解: 问曰:有人见无常事至,转更坚着。如国王夫人宝女从地中生,为十头罗刹将度大海,王大忧愁!智臣谏言:王智力具足,夫人还在不久,何以怀忧? 答言:我所以忧者,不虑我妇叵得,但恐壮时易过;亦如人好华好果,见时欲过,便大生着。如是知无常,乃更生诸结使,云何言无常能令心厌,破诸结使? 答曰:如是见无常,是知无常少分,为不具足,与禽兽见无常无异。以是故,佛告舍利弗:当具足修无常想。 怎样修无常想呢: 问曰:何等是具足无常想? 答曰:观有为法念念生、灭,如风吹尘,如山上水流,如火焰随灭。一切有为法,无牢无强,不可取,不可着,为如幻、化,诳惑凡夫。因是无常得入空门,是空中一切法不可得故,无常亦不可得。所以者何?一念中生、住、灭相不可得:生时不得有住、灭,住时不得有生、灭,灭时不得有生、住。生、住、灭相,性相违故无,是无故无常亦无。 问曰:若无无常,佛何以苦谛中说无常? 答曰:凡夫人生邪见故,谓世间是常。为灭除是常见故,说无常,不为无常是实故说。 复次,佛未出世,凡夫人但用世俗道遮诸烦恼,今欲拔诸烦恼根本故,说是无常。 复次,诸外道法,但以形离五欲,谓是解脱:佛说邪相因缘故缚,观无常正相故解脱。复有二种观无常相:一者、有余;二者、无余。如佛说一切人物灭尽,唯有名在,是名有余;若人物灭尽,名亦灭,是名无余。复有二种观无常相:一者、身死尽灭;二者、新新生、灭。 复次,有言持戒为重,所以者何?依戒因缘故,次第得漏尽。有言多闻为重,所以者何?依智慧故,能有所得。有言禅定为重,如佛所说,定能得道。有言以十二头陀为重,所以者何?能净戒行故。如是各各以所行为贵,更不复勤求涅槃。佛言:是诸功德皆是趣涅槃分;若观诸法无常,是为真涅槃道。如是等种种因缘故,诸法虽空而说是无常想。 复次,无常想,即是圣道别名。佛种种异名说道:或言四念处,或言四谛,或言无常想。如经中说:善修无常想,能断一切欲爱、色爱、无色爱,掉、慢、无明尽,能除三界结使。以是故,即名为道。是无常想,或有漏,或无漏;正得无常是无漏,初学无常是有漏。摩诃衍中,诸菩萨心广大,种种教化一切众生故,是无常想亦有漏亦无漏;若无漏在九地,若有漏在十一地。缘三界;五受众;四根相应,除苦根;凡夫、圣人得。如是等种种因缘,说无常想功德。 智慧高手精辟的问答,认识圣人为什么还会有苦: 苦想者,行者作是念:一切有为法无常故苦! 问曰:若有为法无常故苦者,诸贤圣人有为无漏法,亦应当苦! 答曰:诸法虽无常,爱著者生苦,无所著者无苦! 问曰:有诸圣人虽无所著,亦皆有苦,如舍利弗风热病苦,毕陵伽婆蹉眼痛苦,罗婆那跋提(音声第一也)痔病苦,云何言无苦? 答曰:有二种苦:一者、身苦;二者、心苦。是诸圣人以智慧力故,无复忧愁、嫉妒、瞋恚等心苦;已受先世业因缘四大造身,有老病、饥渴、寒、热等身苦。于身苦中亦复薄少,如人了了知负他债,偿之不以为苦;若人不忆负债,债主强夺,瞋恼生苦。 问曰:苦受是心心数法,身如草木,离心则无所觉,云何言圣人但受身苦? 答曰:凡夫人受苦时,心生愁恼,为瞋使所使,心但向五欲。如佛所说:凡夫人除五欲不知更有出苦法,(圣人不出,万古如长夜,一点不错。在此,应放笔忆念师父,佛陀的无限恩德!知恩报恩!)于乐受中,贪欲使所使;不苦不乐受中,无明使所使;凡夫人受苦时,内受三毒苦,外受寒热、鞭杖等。如人内热盛,外热亦盛。如经说:凡夫人失所爱物,身、心俱受苦,如二箭双射;诸贤圣人无忧愁苦,但有身苦,更无余苦。 复次,五识相应苦,及外因缘杖楚、寒热等苦,是名身苦:余残名心苦。 复次,我言有为无漏法,不着故非苦;圣人身是有漏,有漏法则苦,有何咎?是末后身所受苦,亦微少。 问曰:若无常即是苦者,道亦是苦,云何以苦离苦? 答曰:无常即是苦,为五受众故说。道虽作法故无常,不名为苦。所以者何?是能灭苦,不生诸着,与空、无我等诸智和合故,但是无常而非苦。如诸阿罗汉得道时,说偈言: 我等不贪生,亦复不乐死; 一心及智慧,待时至而去! 佛取涅槃时,阿难等诸未离欲人,未善修八圣道故,皆涕泣忧愁;诸离欲阿那含,皆惊愕;诸漏尽阿罗汉,其心不变,但言世间眼灭疾!以得道力故,虽从佛得大利益,知重佛无量功德而不生苦。以是故,知道虽无常,非苦因缘故,不名为苦;但五受众是苦。何以故?爱着故,无常败坏故。 问曰:是五受众为一切皆苦?为苦想观故苦?若一切皆苦,佛云何说有三种受:苦受,乐受,不苦不乐受?若以苦想故苦,云何说苦谛为实苦? 答曰:五受众一切皆苦,凡夫人四颠倒因缘,为欲所逼,以五欲为乐。如人涂疮,大痛息故以为乐,疮非乐也。佛说三种受,为世间故,于实法中非是乐也!若五受众中实有乐,何以故佛说灭五受众名为乐? 复次,随其所嗜,乐心则生乐,无定也;乐若实定,不待心着,如火实热,不待着而热也;以乐无定,故名为苦。 复次世间颠倒乐,能得今世、后世无量苦果报,故名为苦。譬如大河水中着少毒,不能令水异,世间颠倒毒药,于一切大苦水中则不现如说: 从天下生地狱时,忆本天上欢乐事, 宫观婇女满目前,园苑浴池以娱志。 又见狱火来烧身,似如大火焚竹林, 是时虽见天上乐,徒自感结无所益! 是苦想摄,缘如无常想。如是等种种分别苦,名为苦想。无我想者,苦则是无我。所以者何?五受众中尽皆是苦,苦相无有自在,若无自在,是则无我;若有我自在者,不应令身有苦。如所说: 诸有无智人,身心计是我, 渐近坚著故,不知无常法。 是身无作者,亦无有受者, 是身为无生,而作种种事。 六情尘因缘,六种识得生, 从三事和合,因缘触法生; 从触法因缘,受念业法生。 如珠日草薪,和合故火生, 情尘识和合,所作事业成; 相续相似有,如种有牙茎! 复次,我相不可得故无我。 到底有没有"我"呢?如果没有我,是谁在发动? 问曰:有出入气,则是我相;视眴、寿命心、苦乐、爱憎、精勤等,是我相。若无我,谁有是出入息、视眴、寿命心、苦乐、爱憎、精勤等?当知有我,在内动发故。寿命心亦是我法,若无我,如牛无御,有我故能制心入法,不为放逸!若无我者,谁制御心?受苦乐者是我,若无我者,为如树木,则不应别苦乐!爱憎、精勤亦如是。我虽微细,不可以五情知,因是相故,可知为有。 答曰:是诸相皆是识相。有识,则有入出息、视眴、寿命等;若识离身则无。汝等我常遍故,死人亦应有视眴、入出息、寿命等!复次,出入息等是色法,随心风力故动发,此是识相,非我相。寿命是心不相应行,亦是识相。 问曰:若入无心定中,或眠无梦时,息亦出入,有寿命,何以故言皆是识相? 答曰:无心定等,识虽暂无,不久必还生,识不舍身故;有识时多,无识时少,是故名识相。如人出行,不得言其家无主。苦乐、憎爱、精勤等,是心相应,共缘,随心行;心有故便有,心无故便无。以是故,是识相非我相。 复次,若有我者,我有二种,若常,若无常如说: 若我是常,则无后身; 常不生故,亦无解脱! 亦无妄无作,以是故当知: 无作罪福者,亦无有受者; 舍我及我所,然后得涅槃。 若实有我者,不应舍我心! 若我无常者,则应随身灭; 如大岸堕水,亦无有罪福。 如是,我及知者、不知者、作者、不作者,如檀波罗蜜中说,不得是我相故,知一切法中无我。若知一切法中无我,则不应生我心。若无我,亦无我所心,我、我所离故,则无有缚,若无缚则是涅槃。是故行者应行无我想! 食厌想者,观是食从不净因缘生。如肉从精血水道生,是为脓虫住处;如酥乳酪,血变所成,与烂脓无异;厨人污垢,种种不净。若着口中,脑有烂涎二道流下,与唾和合,然后成味,其状如吐,从腹门入;地持、水烂、风动、火煮,如釜熟糜!滓浊下沈,清者在上,譬如酿酒,滓浊为屎,清者为尿。腰有三孔,风吹腻汁,散入百脉,与先血和合,凝变为肉。从新肉生脂、骨、髓,从是中生身根;从新旧肉合生五情根,从五根生五识;五识次第生意识,分别取相,筹量好丑;然后生我、我所心等诸烦恼,及诸罪业。观食如是本末因缘,种种不净。知内四大与外四大无异,但以我见故,强为我有。 复次,思惟此食,垦植耘除,收获蹂治,舂磨洮汰,炊煮乃成,用功甚重;计一钵之饭,作夫流汗集合,量之食少汗多。此食作之功重,辛苦如是,入口食之,即成不净,无所一值,宿昔之间,变为屎尿;本是美味,人之所嗜,变成不净,恶不欲见。行者自思:如此弊食,我若贪着,当堕地狱啖烧铁丸;从地狱出,当作畜生:牛、羊、骆驼,偿其宿债:或作猪狗,常啖粪除。如是观食,则生厌想。因食厌故,于五欲中皆厌。 一个唯心的故事: 譬如一婆罗门修净洁法,有事缘故到不净国;自思:我当云何得免此不净?唯当干食,可得清净。见一老母卖白髓饼,而语之言:我有因缘住此百日,常作此饼送来,当多与价!老母日日作饼送之;婆罗门贪着,饱食欢喜。老母作饼,初时白净;后转无色、无味。即问老母:何缘尔耶?母言:痈疮差故。婆罗门问;此言何谓?母言;我大家夫人隐处生痈,以面、酥、甘草拊之,痈熟脓出,和合酥饼;日日如是,以此作饼与汝,是以饼好;今夫人痈差,我当何处更得?婆罗门闻之,两拳打头,捶胸吁呕,我当云何破此净法?我为了矣!弃舍缘事,驰还本国。行者亦如是,着是饮食,欢喜乐啖,见其好色细滑,香美可口,不观不净;后受苦报,悔将何及!若能观食本末如是,生恶厌心,因离食欲,四欲皆舍,于欲界中乐悉皆舍离;断此五欲,于五下分结亦断。如是等种种因缘恶罪,不复乐着,是名食厌想。(佛依四悉檀说法,应该如理思维这段经文,佛陀不是教人厌世,而是治病)一切世间不可乐想者,若念世间色欲滋味,车乘、服饰,庐观、园宅,种种乐事,则生乐想;若念世间众恶罪事,则心生厌想。何等恶事?恶事有二种:一者、众生;二者、土地。众生有八苦之患:生、老、病、死,恩爱别离,怨憎同处,所求不得,略而言之,五受众苦。众生之罪,淫欲多故,不别好丑,不随父母师长教诲,无有惭愧,与禽兽无异。瞋恚多故,不别轻重,瞋毒狂发,乃至不受佛语,不欲闻法,不畏恶道;杖楚横加,不知他苦;入大暗中,都无所见。愚痴多故,所求不以道,不识事缘,如构角求乳;无明覆故,虽蒙日照,永无所见。悭贪多故,其舍如冢,人不向之。憍慢多故,不敬贤圣,不孝父母,憍逸自坏,永无所值。邪见多故,不信今世、后世,不信罪福,不可共处。如是等诸烦恼多故,弊败为无所值。恶业多故,造无间罪:或杀父母,或伤害贤圣;或要时荣贵,谗贼忠贞,残害亲戚。 复次,世间众生,善好者少,弊恶者多。或时虽有善行,贫贱鄙陋;或虽富贵端正,而所行不善;或虽好布施,而贫乏无财;或虽富有财宝,而悭惜贪着,不肯布施;或见人有所思,默无所说,便谓憍高自畜,不下接物;或见好下接物,恩惠普润,便谓欺诳谄饰;或见能语善论,便谓恃是小智以为憍慢;或见质直好人,便共欺诳调捉,引挽陵易;或见善心柔濡,便共轻陵踏蹴,不以理遇;若见持戒清净者,便谓所行矫异,轻贱不数。如是等众生弊恶,无一可乐。土地恶者,一切土地,多衰无吉,寒热饥渴,疾病恶疫,毒气侵害,老病死畏,无处不有。身所去处,众苦随之,无处得免!虽有好国,丰乐安隐,多为诸烦恼所恼,则不名乐土。一切皆有二种苦:身苦,心苦,无国不有。如说: 有国土多寒,或有国多热, 有国无救护,或有国多恶, 有国常饥饿,或有国多病, 有国不修福,如是无乐处。 众生、土地有如是恶,思惟世间无一可乐。欲界恶事如是, 【经】三三昧:有觉有观三昧,无觉有观三昧,无觉无观三昧。 【论】一切禅定摄心,皆名为三摩提,此言正心行处。是心从无始世界来,常曲不端,得是正心行处,心则端直。譬如蛇行常曲,入竹筒中则直。是三昧三种:欲界未到地、初禅,与觉观相应故,名有觉有观;从第二禅乃至有顶地,非觉观相应故,名无觉无观。 问曰:觉观有何差别? 答曰:粗心相名觉,细心相名观;初缘中心发相名觉,后分别筹量好丑名观。有三种粗觉:欲觉,瞋觉,恼觉。有三种善觉:出要觉,无瞋觉,无恼觉。有三种细觉:亲里觉,国土觉,不死觉。六种觉妨三昧,三种善觉能开三昧门。若觉观过多,还失三昧;如风能使船,风过则坏船。如是种种分别觉、观。


朱健康教授是国际著名植物生物学家,美国普渡大学教授,2010年当选美国国家科学院院士。他将转基因技术置于整个农业发展历史的角度进行观察,认为转基因是传统育种技术的延续,转基因的应用仍然很初级,潜力远没有发挥出来,但它是一个非常好的技术,有助于应对人类面临的资源和环境挑战。声明:本文为2015年朱健康在上海的演讲整理,有删节,作者未审稿,小标为编者拟,配图出自网络人类一直在改良农作物人类最早是从自然界采集东西作为食物的,有什么就吃什么,然后慢慢地种植采集的东西。一万年前左右开始驯化植物,玉米就是驯化非常好的例子,最早的玉米也可以吃,但是玉米棒特别小,产量非常低,株型跟现在各方面都不一样,现在的玉米棒子很大了。所谓驯化,一方面是从自然变异里面选出我们想要的东西,自然界的变异由多种因素造成,有基因组复制相关的随机突变,有宇宙辐射,还有基因漂移。基因漂移对驯化植物是很重要的,油菜的基因组就是组合漂移,没有漂移就不可能产生我们现在的油菜。从大的视野来看,基因漂移是产生生物多样性主要的因素。现代意义上的第一次绿色革命,其中一种技术就是杂交育种,它在上世纪30年代被发现利用,到了60年代的时候,美国基本都是杂交玉米了。还有我们熟知的袁隆平先生的杂交水稻,它让水稻的产量更高了。当然,第一次绿色革命不光有杂交育种技术,化肥也非常重要。用了化肥以后,小麦就会长得更好,产量更高。化肥对农业贡献非常大,当然也带来了资源和环境的挑战,比如中国使用的化肥比任何国家都多,由于化肥的滥用,造成河流污染。还有农药的问题,中国使用的农药也特别多。农药喷到粮食、蔬菜、瓜果上,不会一下子被雨水全部冲走,会有一定残留,需要彻底清洗去除。如果你真正对食品安全特别关心,那就应该先关注农药残留问题,把注意力放在转基因上,那都是误导,因为它让真正的问题得不到解决。转基因技术的意义在于扩展基因资源转基因育种跟传统育种的区别是什么呢?要育种必须有遗传变异,有的变异是自然产生的,辐射产生的,还有很大部分是基因漂移造成的,物种间的杂交造成的。但是转基因不一样,自然变异没有的资源,比如抗虫需要bt基因的东西,植物里面没有,细菌里面有,就可以用。转基因的技术就是把你需要的基因直接放入目标植物里。转基因的意义在于扩展了基因资源,它不依赖于现有的变异,同种可以引进去,不同种也可以把基因拿过来用。转基因的话题我们讨论了很多,这里面涉及到各个层面,对于有些人来说,首先是意识形态的问题,比如是认为原生态的好,还是人为干预的好。如果你对转基因有天生的恐惧,那以后吃红薯就要担心了,因为现代科学已经发现,红薯就是"天然"的转基因食物,所有的红薯基因库里都有农杆菌的基因,它是自然侵染进去的。


坚持每日一练,教师招聘得高分,10道题你全对了么?(4.25) 1.发现学习属于( )教学策略。 a.以教学内容为中心的教学策略 b.以学习共同体为中心的教学策略 c.以教师为中心的教学策略 d.以学生为中心的教学策略 2.王明是大学刚毕业的学生,上大学期间成绩一直处于班级里中上等,可他到了大四觉得自己考不上就没报考研究生。后来发现跟他成绩差不多的李雷却考上了研究生,因此王明下定决心今年一定要考研。王明的转变是由于受到了自我效能感( )因素的影响。 a.个人自身行为的成败经验 b.替代经验 c.语言暗示 d.情绪唤醒 3.格式塔心理学家苛勒用"小鸡啄米实验"证明了( )学习迁移理论。 a.形式训练说 b.相同要素说 c.概括化理论 d.关系转化说 4.简单的活动最佳动机水平( ),复杂的活动最佳动机水平( ),适中的活动最佳动机水平( )。 a.低、高、中等 b.高、低、中等 c.中等、高、低 d.高、中等、低 5.根据韦纳的归因理论,如果学生把成功归因为自己的能力高,学生会感到( )。 a.惊喜和感激 b.满意和自豪 c.内疚和无助 d.学习没有积极性 6.由于数学老师讲课很生动,能把抽象的原理用大家易懂的语言表达出来,陈刚因此对数学产生了浓厚的兴趣,下定决心要学好数学,这种学习动机属于( )。 a.高尚的学习动机 b.近景的直接性动机 c.外部学习动机 d.远景的间接性动机 7.用简要的词语写出材料中的主要观点、次要观点,再以全真模仿形式呈现材料的要点及各种观点的直接关系。这种学习策略属于( )。 a.监视策略 b.复述策略 c.精细加工策略 d.组织策略 8.有关学习动机的培养,说法不正确的是( )。 a.为学生选择的榜样越优秀越好 b.给学生的建议不应太具体,越抽象越好 c.可以帮助学生把对某一学科的兴趣迁移到另一学科上 d.告诉学生失败都是由于外部因素导致的 9.学习动机两个基本成分是( )。 a.学习需要 b.学习效果 c.学习过程 d.学习期待 10.个体对自己能否成功地从事某一行为的主观判断是自我效能感。(判断题) 参考答案及解析 1.【答案】d。解析:以学生为中心的教学策略包括发现学习、个别化教学。故选d。 2.【答案】b。解析:自我效能感指人们对自己是否能够成功地从事某一成就行为的主观判断。影响自我效能感的主要因素有:(1)成败经验(2)替代性经验(3)言语信息(4)情绪唤醒。题干中的王明发现跟他成绩差不多的李雷考上了研究生而下定决心考研的想法属于替代经验。故选b。 3.【答案】d。解析:苛勒用"小鸡啄米实验"证明了关系转换的学习迁移理论,根据这一迁移现象,关系转换理论强调个体的作用,认为学习的主体对事物之间的关系认识得越清楚,并能加以概括化,则越容易产生迁移,迁移的作用也就越加普遍。故选d。 4.【答案】b。解析:任务较容易,最佳动机水平较高;任务难度中等,最佳动机水平适中;任务越困难,最佳动机水平越低。故选b。 5.【答案】b。解析:韦纳的归因理论认为,如果学生把成功归因为自己的能力高会产生满意和自豪,故选b。 6.【答案】b。解析:近景性动机,与近期目标相联系;直接动机,由学习活动本身直接引起,表现为对所学习的学科内容或学习活动的直接兴趣和爱好。 7.【答案】d。解析:组织策略是整合所学新知识之间、新知识之间的内在联系,形成新的知识结构。常用的组织策略有列提纲、利用图形和表格,以及归类策略。 8.【答案】abd。解析:榜样适合学生就好,并不一定越优秀越好所以a错误,给学生建议应该具体些b错误,我们应该引导学生努力归因观,努力归因是内归因d错误。 9.【答案】ad。解析:学习动机的基本成分为学习需要和学习期待,所以此题选ad。 10.【答案】√。解析:题干表述的是自我效能感的定义。


继续谈谈中国经济的悖论。易经为六经之首,在中国是非常重要的,以不怀好意的揣测,中国经济就是按照易经来的。经济学上有二元经济理论,但总觉得不能完全描述中国的状况,不如直接称之为两极经济。 一 自从总设计师在南海边上画了一个圈,万丈高楼平地起,中国经济数十年高速发展,gdp长期两位数增长,代表着国家财富的外汇储备达到了3万亿美元,举世瞩目,创造了世界经济史上的奇迹。在政策的推动下,资金、人才、劳动力等象流水从高处往低处流一样,源源不断地流向东部沿海地区,东部沿海地区经济突飞猛进,形成了以北上广深为中心的几个经济发达地带。行走于北上广深,无疑会瞠目于这种经济奇迹。百万民工下江南和每年春节的返乡潮的壮观景象,持续经年,已成传奇,其光辉必将流传后世,为后世所津津乐道。中国经济迅速地划分为两部分:东部发达地区和中、西部欠发达地区。按国家统计总局的数据,东部地区的gdp超过全国的一半。 2000年国家为了"把东部沿海地区的剩余经济发展能力,用以提高西部地区的经济和社会发展水平、巩固国防。"国务院成立了西部大开发领导小组,开始开发中西部。同样在政策倾斜下,中西部崛起了几座中心城市,比如重庆、武汉,尤其是重庆,近二年更是中国经济的标杆。但总体上,提出开发大西北10年之后,中国仍然是东部发达地区和中、西部欠发达地区的格局。 这是在面上,中国整体上形成了一半是海水一半是海水的格局。而在点上,则形成了两个中心的格局。毫无疑问其中一个中心是北京。北京是共和国的政治、经济、文化等等的中心,按改革开放四十年来的发展势头,未来必将成为银河中心乃至宇宙中心。另外一个中心也是可以猜到的,在1990年国家决策开发浦东之前,深圳是另一个中心-经济中心,之后中国的经济中心渐渐移到了上海。 二 中国是中央集权国家,全国一盘棋,国家大的格局必然反映到区域,两种不同经济发展水平和两个中心的格局必然会放映到地方上。也就是说在省内、区域内也会存在经济发达和欠发达地区,也会存在政治和经济中心。 在东部发达地区有发达的京津冀经济圈、长三角经济圈、珠三角经济圈,其他如辽宁、福建、海南则相对落后。在最为发达的经济中心的不远之外,欠发达超出想象,比较著名的是"环首都贫困带",据说首都100公里周边若干年前曾经存在着25个国家级和省级贫困县,其贫穷程度与首都的发达程度相得益彰,日月互辉。 如果说因为北京是首都,有其特殊原因,那么在改革开放的前沿广东,其情况又如何呢?广东改革开放以来gdp数十年来不间断地远高于全国平均水平,可以说是一个神奇的存在,无论是国内还是国外、庙堂还是江湖,广东都是改革开放的标杆和榜样,是社会主义市场经济取得成功的典范。但在广东内部,发展也是极不均衡的,以广州深圳为中心的珠三角地区gdp占到全省的80%,粤西粤东粤北均是欠发达地区。得益于宝能和万科争权,粤东的潮汕地区相应的受到关注,近期名声大噪,也让国人认识到其落后,同样是经济特区之一的汕头,2015年gdp仅为1850.01亿元,整个粤东为5410.18亿元,全省为.55亿元。区域内经济发展的不平衡可见一斑。 国家双中心的格局在地方上有所反映,尤其是东部地区:广东广州是政治中心,深圳是经济中心;福建福州是政治中心,厦门是经济中心;江苏南京是政治中心,苏州是经济中心;山东济南是政治中心,青岛是经济中心;辽宁沈阳是政治中心,大连是经济中心;浙江是个例外,其距离上海太近了,上海就是其经济中心。而广大的中西部地区,则只有一个中心即省会城市,既是政治中心也是经济中心,其他城市在经济上均无法与省会城市相匹。 事实上,两极的状况也普遍存在于已发展为国际大都市各个中心城市内部,城乡结合部、城中村已经成为普遍和突出的问题,经济学家樊纲认为城中村的存在是必然的,可以为进城的低收入人群提供居所,是一种宝贵的存在。北京的地下室、上海的蜗居、深圳的城中村及每年的春运,都是共和国经济史上浓墨重彩的一笔。 三 什么原因导致这种结果?两极分化加剧还是减弱?应该如何解决?都是需要思考和正视的问题。我们所看到的是在改革开放政策的大力推动下,东部地区、中心城市对周围、全国乃至世界形成了一种抽水效应,源源不断地抽取资本、劳动力、原材料,迅速崛起并膨胀,如一饕餮怪兽,不停消耗着周边的一切,周边的人和物总有被消耗殆尽的时候。当深圳想着填海造地的时候,隔壁惠州仍然欠发达;当厦门想着修建第六条进岛通道的时候,隔壁漳州一如即往的穷;当北京已初具世界中心规模的时候,隔壁的河北却深陷于去产能的困境之中。 中国有960万平方公里,有广大的乡村,数亿称之为民工的青壮劳力,中国经济的未来在农村,其所缺的是资本,是真正有利有力的政策。抽水机已经开足马力运转了40年,当穷但年轻有生气活力的乡村渐渐地变得仍然穷但老朽衰败,难道不应该关掉抽水机、插上虹吸管,让水从高处往低处回流吗?


郁达夫故居随想 富阳是吴均的文章:"风烟俱净,天山共色,从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝";富阳是黄公望的图画:一卷《富春山居图》坡岸水色,群峰争奇,江水茫茫,丛林茂密,村舍点缀,渔舟垂钓。富阳更是一个人,一个名叫郁达夫的人,一个中国文学史绕不开的作家,一个伟大的爱国者,一个传奇人物,一个性情中人。 郁达夫(1896-1945),原名郁文,出生于浙江富阳一个破落的书香门第。不知是否是天意,他的名字,似乎就预示了他一生的命运:郁与文。郁达夫幼年丧父,家道中落,童年的寂莫穷苦,使他自小就有一种忧郁的气质。《达夫自传》记载了小郁达夫的一段"皮鞋风波"。小郁达夫想要一双皮鞋,他的寡母爱子心切,虽然没钱,仍带着他跑洋货店赊欠,遭尽白眼,无奈之下想上当铺当掉衣服,小郁达夫拖住母亲,母子二人相对大哭。这事深烙于郁达夫幼小的心灵,在艰辛的生活环境中过早地品尝了世态炎凉,使他变得自卑敏感。长大后,婚姻的挫折、生活的动荡、经济的压迫、政治的阴晦、国家的不幸...,郁达夫真是欲不忧而不得已了。1945年8月29日,化名赵廉的郁达夫在印度尼西亚的苏门答腊岛被日本宪兵诱骗杀害,结束了跌宕起伏的忧患一生。"文"则是郁达夫一生的华彩乐章。他自小就受到古典诗文的良好熏陶,"九岁赋诗四座惊",中学时便开始发表诗作。1913年他随长兄去日本留学,广泛涉猎了中外文学和哲学著作。1921年与郭沫若、成仿吾等人发起成立创造社,出版了新文学最早的白话短篇小说集《沉沦》,以其"惊人的取材、大胆的描写"震动了文坛。此后笔耕不缀,写下了大量的诗歌、小说和散文,用自己的才华确立了在近代新文学的地位。 来到富阳,郁达夫故居不可错过。地以人名,如今故居一带已被辟为公园,就叫郁达夫公园。故居坐北朝南,面对悠悠富春江水。少年郁达夫雕像立于门前,手执书卷,远眺一川如画的大江。而这,或者就是达夫当年的写照吧。《达夫自传》里有一段邻居阿千带童年达夫到江边的文字,达夫第一次看到"宽广的水面与澄碧的天空",不由生了少年之愁:"那些上下的船只,究竟是从哪里来,上哪里去的呢?...远看看天和水以及淡淡的青山,渐听得阿千的唱戏声音幽下去远下去了,心里就莫名其妙的起了一种渴望与愁思...我要到什么时候才可以到这象在天边似的远处去呢?到了天边,那么我的家呢?我的家里的人呢?同时感到了对远处的遥念与对乡井的离愁,眼角里便自然而然地涌出了热泪。" 富春江养育了郁达夫,江边一座小小的院落则给了他最初的庇护。三开间砖木结构楼房,白墙黑瓦,很江南。1998年,因旧城改造按原样移地重建,原址在现故居北面十多米处。2002年以来,富阳市文物馆广泛征集资料、实物对故居进行修缮与布置陈列。2003年2月,郁达夫故居正式对外开放。 入门,首先是一个花木扶疏的小花园。花园被一条甬道分为两半,左侧放一只水缸,少年郁达夫还曾不小心掉进缸里。右侧是中草药园。郁家祖上曾是几代儒医,中医师多喜好花木草药,达夫祖父更为癖好,园中花木草药即由他培植。 故居一层为正厅、厨房等房间。正厅陈列丰子恺、黄苗子、茅盾、鲁迅等名家的题字及画作。厨房则陈列菜柜、土灶、水缸等有江南特色的烹饪用具。灶头垂下的小小竹饭篮,把老屋情怀幽幽传来。尤其引人注目的是正厅左墙一幅鲁迅先生的亲笔手书:"运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。""横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛",耳熟能详,却不料它就是鲁迅先生专门写给郁达夫的。这首诗作原来是有一个落款的:"达夫赏饭闲人打油偷得半联凑成一律",说的就是其中故事。那一次,郁达夫请客,鲁迅夫妇、柳亚子夫妇、郁华夫妇都到场。第二天,鲁迅先生就在家中写下了这副著名的条幅。 二层主要是郁达夫及其母亲等的卧房。郁达夫的房间里,一张老式木床占据了大半空间,床上支着一顶旧纱布蚊帐,一架老藤编制的书架靠墙立着,密密地插着书籍。郁达夫嗜书如命,从其"绝交流俗因耽懒,出卖文章为买书"即可见一斑。郁达夫读书藏书之富名闻一时,只不知架上这些书是不是郁达夫生前留下的。墙上贴着郁达夫和第一任妻子孙荃的照片。郁达夫的感情生活复杂而激越。郁达夫说过:他与孙荃的结合,是为了成全年事已高的母亲的心愿,他与孙荃的婚礼也由其母亲包办,但两人确曾有过一段甜蜜的日子。孙荃生于富阳一个地主家庭,上过私塾,精通旧体诗词,也有才情。郁达夫赴日留学期间,两人多有鸿雁传书、诗词唱和。郁达夫甚至决定给未婚妻改名,并且赠诗曰:"赠君名号报君知,两字兰荃出楚辞。别有伤心深意在,离人芳草最相思。"孙荃之名,即由郁达夫所改。然而,郁达夫对于孙荃,始终欠缺一份激情,王映霞的出现,结束了两人的缘分。1927年,郁达夫在友人家中初识王映霞,一见钟情,很快对王映霞展开了"抢逼围"式的狂热追求。王映霞出身名门,端庄漂亮,聪明摩登,是一个新式女性,对郁达夫的追求一度矛盾彷徨,但最终还是被感动,与郁达夫结了婚。两人的婚事轰动一时,两人也被艳羡为"富春江上神仙侣"。然而,郁达夫的名士习性碰上王映霞的美人脾气,一个偏激有余,一个体谅不足,针尖对了麦芒,终是劳燕分飞。想起达夫名句"曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人",令人唏嘘不已。 斯人已矣,山高水长! "家在严陵滩下住", 郁郁孤行、漂泊一生的达夫,如果梦回"秦时风物晋山川。碧桃三月花似锦,来往春江有钓船"的故里,是否可以恩仇两忘,展然一笑,安放了一生,欣欣然地做一回钓徒之梦?


小说《西游记》唐太宗李世民是大力支持唐僧取经的皇帝,这跟大众的想象有关:如果不是皇帝支持,你个平日里吃香喝辣不挑担干活的和尚为啥去天竺,那不是烧的吗?而在历史真实的情景之下,李世民不但不支持唐僧取经,甚至曾下令严禁。唐僧最终是以偷渡的手段出了国门。他们也不是什么结拜兄弟,唐太宗没有给唐僧通关文牒,也没有送他袈裟和锡杖,也没请唐僧喝素酒一杯,将御指拾一撮尘土,弹入酒中,说什么:"日久年深,山遥路远,御弟可进此酒:宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。"事实上,李世民当时压根就不知道有个和尚叫陈玄奘,更不知道他去了天竺,所以没送袈裟,也没请唐僧喝酒。历史上,玄奘也不是取经第一人。从佛教传入中国到4世纪,中国一共有7个和尚去印度取经,到了5世纪,有61个人到西天取经,6世纪有14个人,7世纪有56个人,8世纪有32个人。这一百多个和尚,能平安返回中国的只有四十来个,大多数人都没回来,要么死在了半道上,要么死在了印度。而且,这一百多个取经和尚,几乎没有一个是皇帝派遣而去,也就是说,他们都是自愿前往的。那么,他们为什么一定要去印度呢?其实答案很简单,就是佛经在传播过程中发生了大量传抄错误,东土的信徒压根就看不懂到底讲了什么。这些取经人去印度,就是要把正确的佛经给抄回来。唐僧,也是为了这个目的才去印度。既然是这个目的,大唐皇帝就没必要支持你干这个。因为唐朝的国教是道教,地位最高的是李耳,也就是西游记里的太上老君,玄奘把佛经取回来之后也是如此,从来就没有改变过。(太上老君被奉为大唐皇室祖先,道教在唐朝是毫无疑问的国教)那么,为什么西游记中佛教地位会突然那么高呢?因为唐灭亡以后,少数民族建立的政权大量在北方出现,而他们多数是信仰佛教的。尤其是吴承恩生活的元朝,蒙古贵族显然更看重佛教,道教地位要低一下,哪怕是丘处机都没争取到以往的国教地位。而中国民众,很大程度上是官方提倡啥他就拜啥,所以佛教在吴承恩那个时代,确实有中国第一宗教的意思。至于唐代,历史上早有记载,唐高祖八年,下诏叙三教先后,以道教为首,儒教次之,佛教最后-瞧见没有,佛教是第三宗教,离第一远得很呢!


来自:python学习开发(微信号:python3-5) 很多新手在开始学一门新的语言的时候,往往会忽视一些不应该忽视的细节,比如变量命名和函数命名以及注释等一些内容的规范性,久而久之养成了一种习惯。对此呢,我特意收集了一些适合所有学习 python 的人,代码整洁之道。 写出 pythonic 代码 谈到规范首先想到就是 python 有名的 pep8 代码规范文档,它定义了编写pythonic代码的最佳实践。可以在  上查看。但是真正去仔细研究学习这些规范的朋友并不是很多,对此呢这篇文章摘选一些比较常用的代码整洁和规范的技巧和方法,下面让我们一起来学习吧! 命名 所有的编程语言都有变量、函数、类等的命名约定,以美之称的 python 当然更建议使用命名约定。 接下来就针对类、函数、方法等等内容进行学习。 变量和函数 使用小写字母命名函数和变量,并用下划线分隔单词,提高代码可读性。 变量的声明 names = "python" #变量名 namejob_title = "software engineer" #带有下划线的变量名 pop lated_co ntries_list = [] #带有下划线的变量名 还应该考虑在代码中使用非 python 内置方法名,如果使用 python 中内置方法名请使用一个或两个下划线。 _books = {} # 变量名私有化 __dict = [] # 防止python内置库中的名称混淆 那如何选择是用_还是__呢? 如果不希望外部类访问该变量,应该使用一个下划线(_)作为类的内部变量的前缀。如果要定义的私有变量名称是 python 中的关键字如 dict 就要使用(__)。 函数的声明 def get_data  : pass def calc late_tax_data  : pass 函数的声明和变量一样也是通过小写字母和单下划线进行连接。 当然对于函数私有化也是和声明变量类似。 def _get_data  : pass 函数的开头使用单下划线,将其进行私有化。对于使用 pyton 中的关键字来进行命名的函数 要使用双下划线。 def __path  : pass 除了遵循这些命名规则之外,使用清晰易懂的变量名和很重要。 函数名规范 # wrong way def get_ ser_info (id) : db = get_db_connection ser = exec te_q ery_for_ ser(id) ret rn ser # right way def get_ ser_by ( ser_id) : db = get_db_connection ser = exec te_ ser_q ery( ser_id) ret rn ser 这里,第二个函数 get_ ser_by 确保使用相同的参数来传递变量,从而为函数提供正确的上下文。 第一个函数 get_ ser_info 就不怎么不明确了,因为参数 id 意味着什么这里我们不能确定,它是用户 id,还是用户付款id或任何其他 id? 这种代码可能会对使用你的api的其他开发人员造成混淆。为了解决这个问题,我在第二个函数中更改了两个东西; 我更改了函数名称以及传递的参数名称,这使代码可读性更高。 作为开发人员,你有责任在命名变量和函数时仔细考虑,要写让人能够清晰易懂的代码。 当然也方便自己以后去维护。 类的命名规范 类的名称应该像大多数其他语言一样使用驼峰大小写。 class userinformation : def get_ ser (id) : db = get_db_connection ser = exec te_q ery_for_ ser(id) ret rn ser 常量的命名规范 通常应该用大写字母定义常量名称。 total = 56 timout = 6 max_overflow = 7 函数和方法的参数 函数和方法的参数命名应遵循与变量和方法名称相同的规则。因为类方法将self作为第一个关键字参数。所以在函数中就不要使用 self 作为关键字作为参数,以免造成混淆 . def calc late_tax (amo nt, yearly_tax) : passs class player : def get_total_score (self, player_name) : pass 关于命名大概就强调这些,下面让我们看看表达式和语句中需要的问题。 代码中的表达式和语句 sers = [ { "first_name" : "helen" , "age" :39}, { "first_name" : "b ck" , "age" :10}, { "first_name" : "anni" , "age" :9} ] sers = sorted( sers, key=lambda ser: ser[ "first_name" ].lower) 这段代码有什么问题? 乍一看并不容易理解这段代码,尤其是对于新开发人员来说,因为 lambdas 的语法很古怪,所以不容易理解。虽然这里使用 lambda 可以节省行,然而,这并不能保证代码的正确性和可读性。同时这段代码无法解决字典缺少键出现异常的问题。 让我们使用函数重写此代码,使代码更具可读性和正确性; 该函数将判断异常情况,编写起来要简单得多。 sers = [ { "first_name" : "helen" , "age" : 39 }, { "first_name" : "b ck" , "age" : 10 }, { "name" : "anni" , "age" : 9 } ] def get_ ser_name ( sers) : get name of the ser in lower case ret rn sers[ "first_name" ].lower def get_sorted_dictionary ( sers) : sort the nested dictionary if not isinstance( sers, dict): raise val eerror( "not a correct dictionary" ) if not len( sers): raise val eerror( "empty dictionary" ) sers_by_name = sorted( sers, key=get_ ser_name) ret rn sers_by_name 如你所见,此代码检查了所有可能的意外值,并且比起以前的单行代码更具可读性。 单行代码虽然看起来很酷节省了行,但是会给代码添加很多复杂性。 但是这并不意味着单行代码就不好 这里提出的一点是,如果你的单行代码使代码变得更难阅读,那么就请避免使用它,记住写代码不是为了炫酷的,尤其在项目组中。 让我们再考虑一个例子,你试图读取 csv 文件并计算 csv 文件处理的行数。下面的代码展示使代码可读的重要性,以及命名如何在使代码可读中发挥重要作用。 import csv with open( "employee.csv" , mode= "r" ) as csv_file: csv_reader = csv.dictreader(csv_file) line_co nt = 0 for row in csv_reader: if line_co nt == 0 : print( f col mn names are { ", " .join(row)} ) line_co nt += 1 print( f {row[ "name" ]} salary: {row[ "salary" ]} f and was born in {row[ "birthday month" ]} . ) line_co nt += 1 print( f processed {line_co nt} lines. ) 将代码分解为函数有助于使复杂的代码变的易于阅读和调试。 这里的代码在 with 语句中执行多项操作。为了提高可读性,您可以将带有 process salary 的代码从 csv 文件中提取到另一个函数中,以降低出错的可能性。 import csv with open( "employee.csv" , mode= "r" ) as csv_file: csv_reader = csv.dictreader(csv_file) line_co nt = 0 process_salary(csv_reader) def process_salary (csv_reader) : process salary of ser from csv file. for row in csv_reader: if line_co nt == 0 : print( f col mn names are { ", " .join(row)} ) line_co nt += 1 print( f {row[ "name" ]} salary: {row[ "salary" ]} f and was born in {row[ "birthday month" ]} . ) line_co nt += 1 print( f processed {line_co nt} lines. ) 代码是不是变得容易理解了不少呢。 在这里,创建了一个帮助函数,而不是在with语句中编写所有内容。这使读者清楚地了解了函数的实际作用。如果想处理一个特定的异常或者想从csv文件中读取更多的数据,可以进一步分解这个函数,以遵循单一职责原则,一个函数一做一件事。这个很重要 ret rn语句的类型尽量一致 如果希望函数返回一个值,请确保该函数的所有执行路径都返回该值。但是,如果期望函数只是在不返回值的情况下执行操作,则 python 会隐式返回 none 作为函数的默认值。 先看一个错误示范 def calc late_interest (principle, time rate) : if principle  0 : ret rn (principle * time * rate)  100 def calc late_interest (principle, time rate) : if principle  0 : ret rn ret rn (principle * time * rate)  100 chapter 1 pythonic thinking 正确的示范应该是下面这样 def calc late_interest (principle, time rate) : if principle  0 : ret rn (principle * time * rate)  100 else : ret rn none def calc late_interest (principle, time rate) : if principle  0 : ret rn none ret rn (principle * time * rate)  100 chapter 1 pythonic thinking 还是那句话写易读的代码,代码多写点没关系,可读性很重要。 使用 isinstance 方法而不是 type 进行比较 当比较两个对象类型时,请考虑使用 isinstance 而不是 type,因为 isinstance 判断一个对象是否为另一个对象的子类是 tr e。考虑这样一个场景:如果传递的数据结构是dict 的子类,比如 orderdict。type 对于特定类型的数据结构将失败;然而,isinstance 可以将其识别出它是 dict 的子类。 错误示范 ser_ages = { "larry" : 35, "jon" : 89, "imli" : 12} type( ser_ages) == dict: 正确选择 ser_ages = { "larry" : 35 , "jon" : 89 , "imli" : 12 } if isinstance( ser_ages, dict): 比较布尔值 在python中有多种方法可以比较布尔值。 错误示范 if is_empty = false if is_empty == false : if is_empty is false : 正确示范 is_empty = false if is_empty 使用文档字符串 docstrings可以在 python 中声明代码的功能的。通常在方法,类和模块的开头使用。 docstring是该对象的__doc__特殊属性。 python 官方语言建议使用""三重双引号""来编写文档字符串。 你可以在 pep8 官方文档中找到这些实践。 下面让我们简要介绍一下在 python 代码中编写 docstrings 的一些最佳实践 。 方法中使用docstring def get_prime_n mber  : get list of prime n mbers between 1 to 100." 关于docstring的格式的写法,目前存在多种风格,但是这几种风格都有一些统一的标准。 get the weather of specific location. calling weather api to check for weather by sing weather api and location. make s re yo provide city name only, co ntry and co nty names won t be accepted and will throw exception if not fo nd the city name. :param rl:url of the api to get weather. :type rl: str :param location:location of the city to get the weather. :type location: str :ret rn: give the weather information of given location. :rtype: str 说一下上面代码的注意点 如果使用 python3.6 可以使用类型注解对上面的docstring以及参数的声明进行修改。 def call_weather_api ( rl: str, location: str) - str: get the weather of specific location. calling weather api to check for weather by sing weather api and location. make s re yo provide city name only, co ntry and co nty names won t be accepted and will throw exception if not fo nd the city name.  怎么样是不是简洁了不少,如果使用 python 代码中的类型注解,则不需要再编写参数信息。 关于类型注解(type hint)的具体用法可以参考我之前写的python类型检测最终指南--typing的使用 模块级别的docstring 一般在文件的顶部放置一个模块级的 docstring 来简要描述模块的使用。 这些注释应该放在在导包之前,模块文档字符串应该表明模块的使用方法和功能。 如果觉得在使用模块之前客户端需要明确地知道方法或类,你还可以简要地指定特定方法或类。 this mod le contains all of the network related req ests. this mod le will check for all the exceptions while making the network calls and raise exceptions for any nknown exception. make s re that when yo se this mod le , yo handle these exceptions in client code as : networkerror exception for network calls. networknotfo nd exception if network not fo nd.  import rllib3 import json 在为模块编写文档字符串时,应考虑执行以下操作: networknotfo nd exception if network not fo nd. 类docstring主要用于简要描述类的使用及其总体目标。 让我们看一些示例,看看如何编写类文档字符串 单行类docstring class st dent : this class handle actions performed by a st dent. def __init__ (self) : pass 这个类有一个一行的 docstring,它简要地讨论了学生类。如前所述,遵守了所以一行docstring 的编码规范。 多行类docstring class st dent : st dent class information. this class handle actions performed by a st dent. this class provides information abo t st dent f ll name, age, roll-n mber and other information. usage: import st  dent = st   dent.get_name    def __init__ (self) : pass 这个类 docstring 是多行的; 我们写了很多关于 st dent 类的用法以及如何使用它。 函数的docstring 函数文档字符串可以写在函数之后,也可以写在函数的顶部。 def is_prime_n mber(n mber):  check for prime n mber. check the given n mber is prime n mber or not by checking against all the n mbers less the sq are root of given n mber. :param n mber :given n mber to check for prime : type n mber : int : ret rn : tr e if n mber is prime otherwise false. :rtype: boolean  如果我们使用类型注解对其进一步优化。 def is_prime_n mber (n mber: int) -bool: check for prime n mber. check the given n mber is prime n mber or not by checking against all the n mbers less the sq are root of given n mber.  结语 当然关于 python 中的规范还有很多很多,建议大家参考 python 之禅和 pep8 对代码进行优化,养成编写 pythonic 代码的良好习惯。


初中作文:我与书的故事 导语:书籍是人类的精神家园,它能陶冶情操,让你品尝酸甜苦辣,书籍是全人类的营养品,让你得到吸收,小编整理有关书的故事作文,欢迎阅读。 第一篇:与书的故事 书籍是人类的精神家园,它能陶冶情操,让你品尝酸甜苦辣;它能呼风唤雨,让你领略神话的色彩;它能教导我们,让我们谱写自己的人生乐章。 莎士比亚曾说过:"生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。"生活离不开书,我们天天在和书打交道,书自然而然地成为了我的好朋友。 在璀璨无比的中国文学宝库中,四大名著总能发出耀眼的光芒,我就拿四大名著中的《西游记》来说吧!这本书充满了许许多多的神话色彩,堪称经典。这本书刻画了许许多多的人物形象,个个都栩栩如生,活灵活现。这本书记载了唐僧师徒四人历经艰难险阻,成功地度过了九九八十一难最终取得真经的故事。我读这本书的时候,就像在与书中的人物对话,陶冶了我的情操。读完此书,我领略到了孙悟空的高超,猪八戒的憨厚,沙僧的 任劳任怨,唐僧的一心向佛,个个浮现在我眼前。 记得有一次,我大概在7岁左右,还是个天真无邪的小孩子。我特别喜欢看小说之类的书,我发现书桌上放着一本《红楼梦》,一拿起此书,心想:这可真是个大家伙,不知道里面到底讲些什么。于是,我便小心翼翼地掀开了书,居然连一页都看不懂。而有一次我却看到姐姐看这本书看得哭了。我觉得很奇怪,为什么她看得懂而我却看不懂... 时间飞逝,去年暑假的时候,我又拿起了这本《红楼梦》,这次我似乎能从中体会到什么了。我便从中发现一个道理:有一些书是要读一辈子的...书是无穷无尽的,《爱的教育》向我们展示了纯洁善良美丽的心灵;《三国演义》向我们展示了三国时期的刀光剑影;《鲁滨逊漂流记》向我们展示了一个神奇而又惊险的冒险之旅... 冰心曾说过:"多读书,读好书,好读书。"这句话让我记忆犹新,释放自我,陶冶情操,让我们在书的海洋里尽情地遨游吧! 第二篇:与书的故事 人们都说:"书籍是全人类的营养品。生活中没有了书就像鸟儿没有了翅膀,生活中没有了书就像天空没有了阳光。书就像一把钥匙,打开智慧的大门。书,我的好朋友。 一年级的时候我十分讨厌书,看着书上密密麻麻的小字,一篇一篇的,有四厘米那么厚,我看了不经抱怨起来。但妈妈硬逼着我看着本书-《水浒传》,看着看着我捧着书,盯着天花板想:昨天的动画片放到哪了,今天又有什么好看的动画片?等等... 记得三年级的时候,我自己一个人孤零零地呆在家里。妈妈说,她过一小时回来。"唉!电脑设了密码,电视也没什么好看的,现在只能看书了。"我翻出了一本书-《夏洛的网》"咦!夏洛,应该是一个人怎么会织网呢?"于是我带着好奇心翻开书本。经过前言的描述,我得知夏洛是一只蜘蛛。有一只落脚猪威尔伯要遭受遭受宰割的命运,是夏洛救了他。这是我有气了疑心一只挱小的蜘蛛怎么能救得了威尔伯呢?于是我津津有味地读了起来。读到威尔伯逃跑时又逮带回来,我真替它"默哀"。读到威尔伯得救了是因为夏洛在网上织了-了不起、王牌猪、光彩照人。我真替威尔伯高兴找了个好朋友,我不该无视夏洛。当读到夏洛已走进尽头了我仿佛身临其境,泪水打湿了我的眼眶,我情不自禁地哭了起来。 郑大我都得如痴如醉时,一小时已悄无生息地"溜"走了。妈妈回来了,我还沉浸在书里,感受着乐趣。"当当当"妈妈敲了敲门,持续了两分钟,妈妈见没人开门于是就打了电话,只是我才觉醒妈妈回来了。我像离弦的箭飞奔到门口开门。 书,让我感受带了酸甜苦辣,让我身临其境,从此我爱上了书。有书我是最快乐的。书,我的好朋友。 第三篇:与书的故事 莎士比亚曾经说过:"书是全世界的营养品。"这一句话一点也没有错。书就像你的一位朋友,有时它会帮助你,有时它会和你吵架。哎,真是令人头痛。 先说"恩"吧。有一次,数学老师出了一道数学题,把所有同学都难住了,我记得昨天在资料书上看到了这个题目,我想了想,做出了这道题目。我举起了手,把这道题的正确答案说了出来,老师表扬了我。 随后是"怨"。一次,妈妈要我出去买点水果。我问妈妈:"妈妈,可以带本书去看吗?"妈妈说:"当然可以啊!但你要记得买水果啊!""我记住了。"我回答说。我一边走路一边聚精会神地看着书,走了一大圈回到家里,妈妈见我两手空空,急忙问我:"水果呢?""我-我忘记了。"我不好意思地摸了摸脑袋。妈妈生气了,狠狠地骂了我一顿,还说:"看你以后长不长记性。" 接着是"情"。记得刚上小学时,妈妈给我买了许多书。开始我一点也不喜欢看,在妈妈的逼迫下,我极不情愿地看了一个故事。谁知道,我一下子就对书产生了浓厚的兴趣。从那以后,我每天都津津有味地看着书,妈妈怕我视力下降,所以把我的书都藏了起来,并规定:一天只可以看一个小时。可我不听,趁妈妈在炒菜的时候,我偷偷地拿了一本书出来,跑到洗手间去看。吃饭了,妈妈喊我,我说:"马上就好。"过了一会儿,妈妈又催我:"还要多久啊?""好了,马上就出来了。"我把书藏在衣服下面,吃完饭后,我又把书放回了原来的地方。 最后是"仇"。一天,妈妈带我去检查视力,发现只有4。5了,妈妈对我说:"哎!看你,看书都看到视力下降了吧。从现在开始,你一天只准看半小时书了。"我回到家,对着书自言自语地说:"都怪你,害我只能看半小时书了,我恨你!" 这就是我与书的故事,有恩,有怨,有情,有仇。 第四篇:与书的故事 我的身边有这样的一位朋友:在我面对知识海洋疑惑不解时,它总能告诉我正确的答案,当我在人生旅途上迷路无措时,它总会指引我前往正确的方向。对待我,它是那样真诚。它就是陪伴了我十余年的好友-书。 我爱看书,我对书的喜爱决不亚于我对其它任何事物的喜爱,我书房里满满两柜子的书就是最好的证明。 我爱看书决不是只凭一时兴趣,我有十分充足的理由-书,实在教给我太多太多。去年暑假,有一次我因为自己的一个小愿望妈妈未能实现,一气之下,冲出家门,不愿回去。一路上,我的心情糟糕透了,我认为父母不再爱我。天阴沉极了,一旁的树林绿得毫无生气,万般无奈之下,我来到书店,随手拿了一本书看起来。那是一本名为《母爱似水》的书。书中讲述了母爱的无私与伟大。看着看着,我的眼角湿润了,书中那一个个似曾相识的画面让我想起了我的母亲,那个无时无刻不为我操心的母亲。我想起了每天出门时她的叮嘱;想起了她看着我作业时露出的欣慰的笑容;想起了夜晚她悄悄来到我的床边,查看我是否盖好棉被;想起了太多太多...泪水夺眶而出。之前满腹的不满一扫而空,取而代之的是无以言表的对母亲深深的歉意与爱。 走在回家的路上,我忽然觉得天空是那么清爽美丽,绿树是那么富有生机。落日的余晖洒在回家的小路上,使它看起来更加温馨,洒在我手中的书上,让它看上去更加值得我去珍惜...


关注并星标 优就业少谈人生,多点技能历史是厚重的,承载着整个民族的文化,而博物馆,是现代人们能够触摸到历史的地方。有人说,虚拟博物馆是将博物馆数字化拷贝出来的另一个世界。人们不再需要千里迢迢长途跋涉去到全球著名的博物馆中,也没有密密麻麻的观众妨碍你的视线,更没有写着"禁止拍照"的警示牌或是将你拦在一米外的黄线,你只需要通过电脑、移动设备、或是vr头盔,就能在网上浏览这些全球闻名的博物馆展品。说到虚拟博物馆,最具代表性的就是谷歌利用3d全息技术打造的虚拟数字博物馆。谷歌与3d镭射扫描非营利组织 cyark 合作的 open heritage (开放遗产)计划,就是将可能遭遇天灾人祸的历史遗迹用技术手段保留下来。比如在2016年缅甸地震中,ananda ok kya ng寺庙就遭到了损坏,但是cyark对寺庙的绘制在地震发生前就完成了,所以现在就能在open heritage 项目中完整的浏览这座古寺。继谷歌虚拟博物馆推出后,目前已与包括纽约大都会美术馆、纽约现代艺术博物馆、伦敦国家美术馆、法国凡尔赛宫在内的全球151家艺术机构达成合作,遍布澳大利亚、日本、以色列以及卡塔尔等40个国家,藏品数量多达件。在此之后,百度百科数字博物馆也是高调上线,联手中国国家博物馆、湖南省博物馆,用技术打开尘封的历史大门,带给人们全新的历史文物观赏感。自1994年大英博物馆开始有计划地建立多媒体馆藏数据库到今天,越来越多的博物馆都处于虚拟化的完成或进行中,当然了,大多数虚拟博物馆仍处于传统的2d网页模式,更多的是对实体博物馆信息的发布。而真正的虚拟博物馆不仅能让人们达到参观的目的,更能模拟人们的观展体验。虚拟博物馆的不断发展是否有一天将取代实体博物馆呢?实际上,虚拟博物馆的出现只是博物馆发展进程中的一次变革。比如虚拟博物馆能够扩大博物馆的展示能力,许多藏品由于年代久远而变得十分脆弱,在展出的时候一不小心就会受损,而虚拟博物馆却很好的避免了这一问题,通过数字化的复制,观众能够近距离的观察到藏品却不会对藏品本身产生伤害。博物馆有着重要的文化象征作用,被视为文化最高的殿堂,它的整体氛围是虚拟博物馆难以企及的,无论技术再先进,虚拟博物馆也始终无法取代实体博物馆。看了这么多你是不是也想亲身体验一下这个神奇的虚拟博物馆呢?目前谷歌已经推出一款名为arts&c lt re的app,用户只要戴上谷歌card board vr头显,就能360度体验这种观赏艺术的新方式哦~优就业携手网易打造unity开发课程无需行业背景,掌握多平台游戏开发,独立完成重磅项目,更能挑战vrar开发项目!


朱从亮老先生驾鹤西去,屈指已有八载。我与朱老生前从未谋过面交过心,但我时不时会想起他。每当我透过书橱的玻璃,端详着和那册官修的豪华《南浔镇志》"过从甚密"的大叠素面志史时,眼前就会浮现出这位赍志以殁的当代南浔民间修史第一人。 朱老的修志始于上世纪六十年代初,他参与了《南浔区农业史》的编写。七十年代,他参加南浔镇退休职工的活动,收集、编写了《常用天气谚话200条》和《吴兴六百年旱涝史》两本具有南浔特色的气象资料。八十年代初征集了《南浔镇工商业史》。在和张和孚、周子美先生的交往中, 逐渐颖悟出南浔镇志史断层的缺撼。他有感于从明崇祯年间潘尔夔始修《浔溪文献》直至民国,270多年中先后续修镇史16次之多的"志史之镇",建国后却不再有人问津,从而萌生出以一己之力为南浔续志的宏愿,并随即进入操持此项文化胜业的角色。1983年后写成了解放后第一部《南浔镇志》。当朱老迈过米寿与人生离别时,他所编纂的志史有《南浔镇新志·民国部分》、《南浔镇备志》、《南浔镇志校勘》、《湖州史话四象八牛专辑》、《湖州辑里丝专辑》、《南浔志》、及《南浔文献新志》、《南浔文献新志纪余》、《丝米之乡》等共20 多种、300余万字,其中相当一部分都是油印本。为了编纂这些志史,朱老几乎耗尽了后半生的精力和财力,却乐此不疲。2002年2月,在生前最后一次为《南浔志续编》所作的《自序》中,他写道:"我这三十年的编印工作,是自编自费自印,已化去几万元,有人称我 古镇憨老 ,而自己认为 老有所乐 ","也为南浔历史的 承前启后 有所贡献。"早在1987年,见于《浙江日报》的一篇《古镇"憨老"》就点出了当时条件下他的"其憨可知,其戆可证,其憨更可钦!"那时他的治史伟业尚在"初级阶段",而"誊写、油印史志资料"已"用去16 开本纸六、七十万张"、" 8斤蜡纸2000张","磨平钢板5块"。这在今天参与修史的人们看来,其原始、其低效简直匪夷所思。朱老投入的心血是无法量化的。他没有分毫的政府补贴和社会赞助。"因埋头著作, 1957年双眼 老花 ,至1978年老花眼度数加深至350 度,而到1984年竟成200度近视眼。"(《古镇"憨老"》)晚年的朱老其治史更为艰难,胃病缠身,加剧了他的痛苦。据杨建南先生回忆,朱老冬天伏案时,常在胸口放一个热水袋,外面用围巾裹住,以缓解疼痛。他的案头积有的手写稿常年达两尺多厚。这位本当安享清福的离休干部,如此钟情于这桩耗心力赔本钱的"买卖",实"为举世不为之举"(周子美语)! 朱老"幼年失怙,只受过小学教育",其学养本不足于当此重任,而今人们却不得不为他的治学品格所折服。他深信只有生于斯长于斯的乡亲里人才能编纂出翔实得体的方志。对既成志史之缺撼,他不甘作壁上观,而以拳拳之心、菲薄之力予以"拾余补阙",力图园满。在《南浔文献新志》《自序》中,朱老说:"新版《南浔镇志》是以撰述为主,不同于传统方志的纂辑体。我以为不如广征博引,多用些文献资料来叙明事理较为严谨。于是,我不遗余力地自费刊印出这本《南浔文献新志》" ;"我在阅读(指新版《南浔镇志》-笔者注)之余,却感到内容尚有所不尽,为拾余补阙, 又编写了《南浔镇志校勘》油印本"。在漫长的治史岁月,朱老十分注重实证考据。他的《南浔镇志》4卷油印本,重要史实均注明出处。按照他的说法,就是必须"有根有据"。有时,为了核实一处史实,他不惜拖着老病之躯走访证实。据杨榆《朱从亮》一文称, 从1980年至1990年近10年间,朱老因修志前后"走访退休老人和亲朋好友五十多人,发信函100多件(次),向文物单位查找摘抄各种资料共178万字".由此,使他积累了自民国以来南浔政治,经济和人文极为丰富的第一手资料和修史经验。朱老自知在修史上是个门外汉,文字功力也不逮,因而在周子美教授、范希仁先生面前,能不吝求教执弟子礼。事实上,也正是有了周子美、范希仁等人的鼎力相助,最终使朱老成为了一位人们公认的民间修史成功人士。在朱老修史的全过程,虚怀若谷的周子美老先生始终是一位无私的师长。他对朱老的求助函丈必复,每每耳提面命。或给予精神上的鼓励,或进行技术上的指导,或提供鲜见的史料。这种宽阔的胸襟鼓舞、激励着他以一往无前的精神去从事修史这个毕生的事业。如1982年6月8日周子美先生在信中说:"至于个人年龄,弟今年八十有七,尚在努力工作。足下正宜鼓其精力、努力写作,一面养养身体,最好练练气功及静坐法,只要意志坚强, 必可战胜老态。" 1985年8月9日函:"浔志过去几种已极详细,所不足者沦陷时之历史及解放后史实,如以详今略古之宗旨而论,必须加以补入,尤以解放后为主。" 1981年8月3日函:"总之能广为征求老年退休人士回忆旧事,记录出来,是为最好办法"。1987 年12月3 0日函:"采访工作亦宜注重"。1980年末函:"以后如有所须,尚乞时赐尺牍,当尽量奉答是尔"。周老老当益壮之心、谦谦君子之态,尽现尺楮之间,成为了朱老奠定人生目标的精神支柱。 朱从亮老先生编纂的全部史料,是南浔镇历史文化长河中一份珍贵的遗存,也是弘扬南浔历史一道丰盛的文化大餐。对修成的志史,人们也好评如潮。周子美在《南浔文献新志》《序言》中盛赞此史"收罗宏富, 远出前修,判断之精,近媲汪志" ,"读此一编,而故里之文,信而有证,是其空前绝后之盛举也"。《湖州晚报》也曾撰文称其"史料内容丰富翔实,文风朴实,结构严谨,不失为一本传世之作"!朱老孜孜修史,从不懈怠,是民间修志的一个典范和特例。朱老自身始终坚守精神海拔,也激励了身边同样有志于修史的晚辈。他在编纂《南浔志续编》的过程中,"因年事已高,精力不济,在收集资料、对外联系等诸多方面困难重重。"(张富强:《南浔志续编·后记》)于是诚邀"爱好镇史研究"的张富强襄助。在2002年3月3日朱老临终前,他"手捧校对稿嘱咐家人转告"张富强将《南浔志续编》付梓。张富强不负重托,对书稿进行了再次调整、校对、勘误,于当年7月完成编纂,实现了朱老的遗愿。尔后又于2004年春将重新找到的《南浔志续编》遗稿后四编再编为《南浔志续编·补遗》。在后期的出版印刷发行中,这位朱老修史的继承者不但尽了心,还尽了力,他慷慨解囊,践行诺言为朱老修史划上了一个圆满的句号,成就了一则使人百感会心的修史故事。 "手摩遗泽,倍添思念;追忆往事,曷然惆怅"。世间还有这样的故事吗?


购房者在购买商品房时大都会与开放商签订商品房认购书,这是房屋买卖双方在订立正式房屋买卖合同前所签订的文书,用来约定将来订立正式的房屋买卖合同。商品房认购书是对双方交易房屋有关事宜进行初步的确认。购房者签订商品房认购书时往往要交纳一定数额的定金作为协议的担保。在实践中我们发现购房者在与开发商签署、履行商品房认购书阶段是最容易产生纠纷的,因此为了防范此种风险,我们认为购房者有必要从以下几个步骤来维护自身的购房合法权益: 第一,在与开发商签署商品房认购书之前,一定不要只注意到有关房屋及小区本身的情况,而应该同时要求开发商提供正式的、供签约之用的《商品房买卖合同》文本; 第二,一定要对开发商提供的《商品房买卖合同》文本进行仔细、全面的考虑,并就有关问题与开发商进行先期的沟通; 第三,在购房者关心的有关问题,包括合同条款问题得到开发商大致肯定的答复之后,购房者再与开发商签署商品房认购书; 第四,考虑到购房者实际上要承担较大程度的定金条款的约束力,购房者应尽量避免与开发商在商品房认购书中约定定金条款,而代之以"订金"代替,并明确约定,如因双方对于买卖合同条款的分歧而无法签署买卖合同的,订金应全额返还。 由于认购书签署后即对双方具有约束力,因此购房者应对商品房认购书的内容谨慎对待。购房者在签署商品房认购书之前,应将正式合同认真阅读,通盘考虑签约的可能性。如有可能,应尽量借助于专业的法律人士来协助签署、完善商品房认购书以及下一阶段的商品房买卖合同。这样,商品房认购书将成为维护买卖双方合法权益的法律文件,而不至于引发大量纠纷,从而可以避免交易活动的失败,并可以避免双方当事人遭受的经济损失。


"看遍颍川花,不及师师好。"北宋著名词人晏几道曾为李师师如此评价,人比花娇。李师师此人是一个倾国倾城的大美人,且才艺双绝,流落风尘,仍不减其丝毫风采。宋朝的名士,风流才子皆对其趋之若鹜,仰慕不已,甚至连北宋皇帝宋徽宗都仰慕其名,对其再三眷顾,由此看见其貌美程度。但是红颜薄命,李师师的一生却是分外曲折磨难的。相传李师师母亲在她刚出生没多久便去世,其父为洗染工王寅,在李师师四岁时也去世。无依无靠的幼女不幸入了娼籍李家,取名为李师师,也正因此,李师师才能习得一身技艺,在北宋风光一时,史书上也堪堪留下她的名字。关于李师师的事迹,在四大名著《水浒传》中描写的最为详细,但是《水浒传》中人物多有杜撰之事,是为小说题材,文学艺术加工太多,其中的描写不能尽信。但是她和水浒中少年英雄燕青之事,传得有声有色。相传李师师独恋燕青一人,二人却不能相守。即使其中为虚构之事,也可见李师师名气之大,是才子心中的佳人。而她和宋徽宗之事,应该属实。毕竟在当时,若是二人没有蛛丝马迹,谁又敢凭空捏造皇帝和名妓的谣言?至于宋徽宗有无将李师师召入宫中,因为之后金军攻破汴京,宋徽宗被金人所掳,汴京一片混乱,至于李师师的下落无人可知。在多个传记野史之中,对李师师下落的描写各有不同,但是全部都是比较凄惨的结局。美人迟暮,悲凉度日,或是以死殉国,悲壮义气。在《琳琅秘室丛书》宋代传奇小说中,将李师师塑造成一位具有名族气节,宁死不屈的忠烈形象,与其低贱的娼妓身份形成鲜明的对比,以此突出北宋朝臣的懦弱无骨嘴脸。相比于李师师流落南浙,容貌不复已,前一种大义凛然的赴死似乎是一种更好地归处。以色事人者,色衰而爱驰,李师师前半生有着绝美的容貌,才情出众,门前车水马龙,众人争相见之,千金掷之,只为见其一面。若是真如另一种传说,风姿形态俱垂垂老矣,辗转存活,门可罗雀,便又是一种景象。李师师所代表的也是一个阶层,她的结局也是千千万万被迫卖入娼门女子的映射,凄惨死去,或者勉强为妾,但是李师师却因为貌美才艺,却稍微幸运。


= 课本详细: 中国是世界文明古国之一,在几千年持续发展的过程中,孕育出源远流长的中国园林 体系,同时还在继续孕育一枝以园林植物造景为主体的艺术奇葩。 古代的苑圃是专为帝王游猎而设,风物多取自然,人工设施极少,谈不上植物配置。 春秋战国时期,吴王夫差造梧桐园(在吴县)和会景园(在嘉兴),园内"穿沼凿池, 构亭营桥,所植花木,多茶与海棠"。可见当时园内已有花木栽培。 秦汉建筑宫苑重在建筑,如《三辅黄图》记载:"阿房宫...规恢三百里,离宫别馆, 弥山跨谷,复道相属"。此种宫苑建设影响及于整个封建时期,甚至我国现今的园林建设仍 有重于建筑者。 汉代宫苑有了进一步发展,据《汉书归仪》载:"上林苑中广长三百里,苑中养百兽, 天子春秋射猎苑中,取兽无数,其中离宫70所,容千乘百骑。苑中奇花异树两千余种"。由 此可见,此时的情趣已不仅在动物,也注意到了植物。 在魏晋至南北朝的360多年里,中国处于大动荡、大混乱时期,中国知识阶层为避免 战乱而崇尚隐逸,向往自然,寄情于山水。反映到园林里,出现了自然山水式园林风格,魏 ·张伦造景阳山于华林苑中,"重岩复岭,深涧洞壑,高林巨树,悬葛垂萝,崎岖石路,涧 道盘行";又如西晋·石崇建有金谷园,《自序》说:"余有别庐在金谷涧中,清水茂林,众 果、竹、药物具备,又有水礁鱼池"。可见当时高林巨树,悬葛垂萝,花果茂林之胜已反映 到园林之中。还有《南方草木状》一书,记载了各种花木的产地、形态和花期。到隋唐开 始有专类性花园,也有了《园林草木疏》和《手泉山竹木记》等著作。至此,人们的情趣 已经由动物完全转向山水和植物。 六朝时期的山水园林风格进而发展为唐宋时期的写意山水园林,到明清时期,这种风 格已臻成熟。写意山水园林要求植物配置自然,但不是自然主义,而是"虬枝古干,异种 奇名,枝叶扶疏,位置疏密,或水边石际,横偃斜卧,或一望成林,或孤枝独秀",务求树 木姿态和线条显示自然天成,又要表现绘画意趣。由于园林建筑在园林中所占比重甚大,再 加上假山和水池充斥其间,从总体而论,植物在园林中仍处于配角的地位,仅起点缀作用。 在长期实践中,古人摸索出一套园林植物配置的传统手法: (一)古人根据建筑和山水环境特点,结合植物生态习性和风韵美配置植物 如明计成 《园冶》一书中提到的:"围墙隐约于萝间,架屋蜿蜒于木末,竹坞寻幽..梧阴匝地,槐 荫当庭;插柳沿堤,栽梅绕屋;结茅竹里"(园说篇),"杂树参天..繁花覆地"(山林 地),"院广堪梧..芍药宜栏,蔷薇末架,不妨凭石..窗虚蕉影玲珑,酽曲松根盘 礴"(城市地)等等。清代陈溟子在《花镜》一书中叙述更为详尽,如花之喜阳者,引东旭 而纳西辉;花之喜阴者,植北囿而领南薰"。"牡丹、芍药之姿艳,宜玉砌雕台,佐以嶙峋 怪石,修篁远映。梅花、蜡瓣之标清,宜疏篱竹坞,曲栏暖阁,红白问植,古干横施。桃 花夭冶,宜别墅山隈,小桥溪畔,横参翠柳,斜映明霞。杏花繁灼,宜屋角墙头,疏林广 榭。梨之韵,李之洁,宜闲庭旷圃,朝晖夕霭;榴之红,葵之灿,宜粉壁绿窗..荷之 肤研,宜水阁南轩,使薰风送麝,晓露擎珠。菊之操介,宜茅舍清斋,海棠韵娇,宜雕墙 峻宇,障以碧纱..木樨香胜,宜重台广厦..紫荆荣而久,宜竹篱花坞。芙蓉丽而 闲,宜寒江秋沼。...梧竹致清,宜深院孤亭..至若芦花舒雪,枫叶飘丹,宜重楼远 眺。棣棠丛金"等等。 (二)古人重视植物的观赏特性 《花镜》中提到"因其(植物)质之高下,随其花之 时候,配其色之深浅,多方巧搭,虽药苗野卉,皆可点缀姿容,以补园林之不足,使四时 有不谢之花,方不愧名园二字"。北宋欧阳修诗:"浅深红白宜相问,先后仍须次第栽,我 欲四时携酒去,莫教一日不开花"。杭州西湖苏白二堤的桃红柳绿就是园林中色彩搭配的实 例,即所谓的"溪湾柳间栽桃"(《园冶》郊野地)。以上说明我国传统园林植物配置不仅 注意到花卉色彩的搭配,而且还重视先后花期的衔接。除了观花外,还重视观果、观叶、闻 香和听声,如苏州拙政园中的"枇杷园",突出绿叶金果的景观,留园的"闻木樨香轩",突 出花香,承德避暑山庄的"万壑松风"一景,突出松涛声,北京香山黄栌,突出红叶秋色。 (三)古人在布置植物时,常把植物材料的生态特性和形态特征作性格化的比拟和联想 如"梅标洁,宜幽清,宜疏篱,宜峻岭";"松柏骨苍,宜峭壁奇峰,藤萝掩映";喻松、竹、 梅为岁寒三友,梅、兰、竹、菊为四君子;喻荷花为"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的 君子等等,引起人们移情联想。 (四)古人在园林配置树木上提出"贵精不在多",花木以孤植或三、五株丛植为主孤植以色、香、姿具全者为上品,两株一丛中必一仰一俯、一左一右、一老一少等等,在 体型大小和姿态上要有差异,要互相呼应,顾盼有情;多株栽在一起,忌三株成行,宜呈 不等边三角形,要有主从,要有疏密;两株对植,务求均衡等理论。 (五)古人善用岩石结合假山砌筑花台 如花港观鱼公园牡丹园内的牡丹花池,在其中 种植名贵花木,既有利于排水,又因土层深厚肥沃,使花繁叶茂。由于花木位置升高,更 能显示其观赏特性。 (六)古人还重视装缘植物和植物与岩石的结合 如用书带草[ophiopogon japonic s (l.f.)ker-gawl.]、吉祥草[reineckia cay~ea(andr.)k nth]等镶在台阶两侧、路缘、 花台边以及岩石基部、洞穴与缝隙之中,用攀援植物如络石[trachelosperm m jasminoides (iindl.)lem]、薜荔(fic s p mila l.)、扶芳藤[e onym s知rt nei(t rcz.)hand-mazz.] 等贴附其上(照片5-1)。 (七)古人很重视藤本植物的应用 如"高林巨树、悬葛垂萝"、"蔷薇障锦、宜云屏高 架等"。在苏州拙政园门庭中便有一架紫藤,相传为明朝文征明手植,不仅有很高的观赏价 值,还有很高的文物价值。蔷薇(rosa m ltiflota th nb.)、木香(rosa banksiae ait.)、紫 藤[wistera sinensis(sims)sweet]以及凌宵[campsis grand班oya(th nb.)loisel]等 藤本植物在古典园林中应用极为普遍。 以上所述,植物配置的各种手法一直沿用至今,并已被上升为理论。 在我国处于殖民地半殖民地时期,上海租界地出现了几个西洋风格的园林和绿化较完 善的"花园城市",有行道树、街心花园和公园等公共绿地。园林绿地的规模扩大了,所包 括的内容也丰富了,城市中的园林植物除供观赏外,还增添了环境保护意义。至此,我国 园林植物的选择和配置艺术,在传统配置理论的基础上有了新的发展。主要融进了欧美植 物配置的基本理论和手法,在风格上有孤植、对植、列植、丛植、群植、风景林、草坪、地 被植物、花坛、花池、花台、花境、花地、基础栽植和垂直面绿化等等,使我国配置理论 逐渐充实和提高,起到了承上启下的作用。 19世纪后期,西方提出了"生态系统"的理论,指出这个系统是人们赖以生存的一切, 要以生态学为依据,取得人与自然的协调。西方的生态学观点在世界上产生了深远的影响, 也及于我国,因而在园林界提出"园林应以植物造景为主"和"融游赏于生态环境之中"的 口号。亦即应用生态学观点研究植物艺术配置的理论。 总之,最近几十年中国园林的生态学观点有了很大发展,这一发展使我国园林植物艺 术配置理论上升到一个新的阶段。 如今,园林应以植物造景为主的口号虽不会受到反对,但不能忽视两千多年习惯势力 的影响,全面贯彻还需要时间。


完善刑事立案监督问题的初探 ! 刑事立案监督是刑事诉讼法赋予检察机关的一项重要的刑事诉讼监督职能,它与刑事侦查监督、刑事审判监督、刑事判决、裁定监督、刑事执行监督共同构成检察机关刑事诉讼法律监督完整体系。目前,刑事立案监督在制度设计和实际操作中还存在诸多问题,致使监督的力度与效果难以体现制度应有的价值。主要表现在: 一、刑事立案监督的范围过窄。根据刑事诉讼法第八十七条的规定,刑事立案监督的对象仅限于公安机关,而并不包括其它的刑事立案主体,检察机关的自侦案件、人民法院的自诉案件等。一旦人民法院和人民检察院的刑事立案活动中产生错误或者有违法现象存在,而人民检察院对人民法院和自身的刑事立案活动无法进行法律监督的话,这将会导致当事人的正当权利得不到保障,而司法公正也将会受到广大人民群众的质疑。 二、刑事立案监督工作的开展没有足够的法律后盾来支持。控告申诉部门在履行刑事立案监督职能过程中未有调查、核实权的法律依据,不能及时介入有关司法、执法活动对其进行监督,因此缺失调查权,浪费了立案监督案件资源。 三、实践中,公安机关对一些立案监督案件采取了"立而不侦"或者"久侦不结"的态度和现象,比如在检察机关发出通知立案通知书后仅在形式上作了立案处理,而实质上不进行侦查;对于这些情况,检察机关由于找不到合理的监督方式和法律依据,常常感到束手无策。 那么,如何有效防止和纠正侦查机关应当立案而不立案的情况;如何有力地打击和惩治犯罪,防止罪犯逃脱惩罚,是摆在我们检察机关立案监督部门的一个新的问题。 首先,要扩大应被监督的主体范围,明确人民法院和人民检察院都应该是刑事立案监督的对象。立案监督不仅包括对"应当立案而不立案"的监督,而且要包括对"不应当立案而立案"的监督以及整个立案活动的全面监督。具有刑事侦查权的不仅仅只是公安机关,还有海关、军队保卫部门、监狱,这些部门均有刑事立案权,法院对自诉案件也有立案权。这样可以从立法上保证立案监督的案源,改变检查机关立案案源线索少的被动状况。 其次,要做到"内、外"监督相统一,从而全面履行立案监督职能。当前,对检察机关自侦部门的立案监督是一个薄弱环节,应当加强。实践中做为检察机关重要职能部门的自侦机关,由于没有明确的法律规定,在有关自侦案件的立案、侦查、提起公诉等很多方面便存在着很多隐性的弊端。而自侦部门办案质量不高,也直接影响了检察机关的社会公信力。所以,要在加强对公安机关的立案监督的同时,也应强调对检察机关自侦部门的立案监督。既要监督公安机关管辖的案件,又要监督检察机关管辖的案件,防止检察队伍自身腐败。 最后, 在立案监督中,检察机关向公安机关发出的要求说明不立案理由通知书、通知立案书及有关检察建议、纠正违法通知书等法律文书的同时要及时抄报给同级人大常委会、政法委员会以及主管检察长,在遇到困难时及时请示汇报,请他们出面解决问题。特别是一些群众反映强烈、社会各界都在关注的案子,争取上级的支持,既快又好地完成立案监督工作,防止公安机关对立案监督案件存在立而不侦、久侦不结的现象。 总之,刑事立案监督应多方面、多途径,多渠道,只有通过完善、改革、创新,才能体现出法律赋予检察机关立案监督职能的重要意义,才能确保刑事立案监督活动正确合法地进行,防止司法腐败,维护司法公正,保障刑事案件当事人的正当权利,确保国家法律统一、正确地实施。


11沉鱼落雁,不负韶华,感谢相遇!中国有很多瑰丽堂皇的陵墓,各种各样,不同风格,一个陵墓有多堂皇,就代表这位当政的皇帝有多大的作为。我们今天介绍的一个陵墓,是一座堪称空前绝后的奇特帝陵,因为地理位置太好,被称之为中国风水最好的墓地。在古代皇帝们都特别信奉风水学说,上至权贵下至平民,都希望自己生前富丽堂皇,等到死之后也可以把这生前的辉煌也一起带到另一个世界去。所以,建造一处上好的"阴宅"来庇荫子孙就显得尤为重要。风水学中,一般皇帝都相信枕山臂江,以开阔雄壮的地形来展示自己生前的威武,衬托自己至高无上的尊严。要是再有一个极有作为的皇帝,不仅生前要辉煌,死之后更要辉煌。这一点我们拿秦始皇的陵墓来说,秦始皇的陵墓修建了39年之久,背枕骊山面临渭河,而且还有两层夯土城垣来镇守陵墓,占地面积就超过亩,可以说是皇陵中的最中之最。在古代皇帝眼中,如果自己的陵墓被他人挖掘,那么就是极为不吉利的象征。就比如说大盗墓贼温韬,唐朝的十七座皇陵,他盗了十六个,剩下的是武则天的乾陵,是温韬盗不动的。如果死之后自己皇陵被盗,皇帝到另一个世界也不会安宁,所以每一个皇帝都希望自己可以找到一个风水宝地,既能防止自己被盗,也可以让自己一生威名不被污蔑。不过中国的确有这么一个陵墓,一个让盗墓贼都无从下手的陵墓,堪称完美的杰出皇帝,他就是汉光武帝-刘秀。他的陵墓占地面积仅有25亩,不到秦陵的3000分之一,这就是刘秀的陵墓。在建武二十六年时,刘秀下令兴建陵墓,亲自制定陵址为北邙山到黄河之间。而且还要求自己的陵墓面积不到2顷就行,不要填土为陵、积水为池,只要能保证陵墓能顺利排水就好。中国有句古话,叫生在苏杭,葬在北邙。中原建都的皇帝都会多多少少考虑让北邙山作为自己的安息之地,刘秀当然也不会错过这一个大好机会。很多皇帝都争相埋葬在北邙之巅,想要俯视着滚滚黄河,一览众山小。而这刘秀偏偏反其道而行,把自己的陵墓设置成面朝高山背靠河的形式,而且还建在这黄河滩上。究竟是什么原因,让刘秀一反常态,建在这黄河滩上去了呢?据专家分析,这其实也是一种迷信风水的说法。虽然我们常说"背山面水"是所谓的风水宝地,但刘秀所建的陵墓却大有来头。据当地人称,这里曾经是龙马背负"河图"、神龟背负"洛书"出现的地方,是孟津一代风水宝地。所谓的"河图洛书"是易学的开始,也是中国华夏文明的真正根源。汉武帝想要在这里建造陵墓,无非就是想要沾沾龙马和神龟的瑞气。不过不管怎么说,这里至今为止都没有遭受盗墓贼的"骚扰"。自己的坟墓位于这黄河滩下,底下几米都是泥沙水,地下几米都是泥沙结构。不妨设想一下,盗墓贼还没下去,就被波涛汹涌的流沙给冲洗,谁能受到了。所以每当这盗墓贼看到这黄河底下的陵墓,也只能无奈地摇摇头吧!11沉鱼落雁,感谢浏览!


岫岩玉以产于辽宁省鞍山市岫岩满族自治县而得名,为中国历史上的四大名玉之一。广义上可以两类,一类是老玉(亦称黄白老玉),老玉中的籽料称作河磨玉,属于透闪石玉,其质地朴实、凝重、色泽淡黄偏白,是一种珍贵的璞玉。另一类是岫岩碧玉(亦称瓦沟玉引)属蛇纹石类矿石,其质地坚实而温润,细腻而圆融,多呈绿色至湖水绿,其中以深绿、通透少瑕为珍品。征集热线:(谭经理)邮 箱: 中国对岫岩玉的认识和开发利用有着悠久的历史,在距今约6800年-7200年的辽宁沈阳新乐文化遗址就出土有用岫岩玉制作的刻刀。主要发现于辽宁朝阳和内蒙古赤峰一带,距今约5000年的红山文化遗址亦出土有用岫岩玉制作的手镯等。河南安阳殷墟妇好墓出土的大量玉器和河北满城西汉早期中山靖王刘胜墓出土的"金缕玉衣"的玉片,也有一部分是用岫岩玉制作的。 《毛传》(《毛诗故训传》)有"琇莹,美石也"的记载。汉初《尔雅释器》载有"东方之美者,有医无(巫)闾之珣玗琪焉"。普郭璞对其注释为:"医无闾,山名,今在辽东。珣玗琪,玉属。"上述"琇莹"有可能是岫岩的古称,或由"岫岩"的同音转换而来,或以地名称玉石,故说"琇莹,美石也"。既然"医无闾"为辽东山名,"珣玗琪"又为"玉属",无疑作为"东方之美者"的"珣玗琪"就是辽东玉石"琇莹"了。 北京明代十三陵中的定陵也出土有蛇纹石玉制品,由于其物质成分、和工艺美术特征等均与岫岩都极为相似,故其玉石来源很有可能为岫岩玉。 清代及近代用岫岩制作的艺术品则更为丰富,如北京故宫博物院等就有其收藏。新中国成立后,国家于1957年在岫岩县北瓦沟一带建立了国营矿山。在生产过程中,北瓦沟露天采区于1964年自动滑落出一块体积为2.77×5.6×6.4米,重约260.76吨,以草绿色为主,透明度较高,有一半被滑石包裹着的巨大而完整的岫岩玉块,其制品"玉王岫岩玉大佛"现陈列于辽宁鞍山市玉佛苑。征集热线:(谭经理)邮 箱: 从70年代末至80年代,辽宁省地质矿产局、中国科学院贵阳地球化学研究所等单位对岫岩玉进行了系统的研究。迄今岫岩玉的年产量约占全国玉石总产量的50%~70%,供应全国20多个省、市、区约200个玉雕厂使用。用岫岩玉制作的各种首饰和玉器不但销售于全国各地,而且在国际市场上也有良好的销路。《中国文物鉴赏玉器卷》载:"几千年来,我国人民使用岫岩玉,从没间断过,最具代表的辽西出土新石器进期红山文化玉器用料全部为岫岩玉。从商周、春秋、战国到西汉,一直到今天,岫岩玉制品已随处可见"。 岫岩玉物质成分复杂,物理性质、工艺美术特征等亦多有差别,因而它不是一个单一的玉种。按矿物成分的不同,可将岫岩玉分为蛇纹石玉、蛇纹石玉和透闪石玉混合体三种,其中以蛇纹石玉为主 。据红外吸收光谱曲线图显示出蛇纹石玉组成,并含少量纤蛇纹石、胶蛇纹石。透闪石主要由透闪石组成,绿泥石玉主要由叶绿泥石组成。通过显微镜、透射电子显微镜、x射线衍射分析、差热分析等手段亦可将岫岩玉分段划分为蛇纹玉、花色玉、绿泥玉三种。 征集热线:(谭经理)邮 箱: 看颜色 岫玉的颜色种类繁多(绿色、白色、黄色、蓝色、红色等),深浅不一。 浓度是指颜色的深浅,一般来讲以中等浓度最好,太深或太浅较差。 纯度是指色调的纯正程度,当混入其它色调时,就不纯正了,或叫偏色了,显然,色调越纯正越好,混色时较差。 鲜艳度是指颜色的明亮程度,也称色阳,当然,鲜艳程度越高越好。 均匀度是指颜色分布的均匀程度,一般来讲,颜色越均匀越好,不均匀则差,但对某些岫玉品种则不然,如花玉,各种红、褐、橙、黄色调与变化多端的花纹,往往构成奇特美丽的画面,反而更加珍贵。 看透明度 透明度对于玉石来讲其重要性更加突出,因为单晶体宝石绝大多数都是透明的,差别不大,而王石则不然,透明度差别很大,大多数为不透明、微透明或半透明,少数为透明或亚透明,因此透明度好显得更为珍贵。 看质地 玉石的质地密度越小越好,越细越好,越均匀越好。 看净度 净度是指宝玉石内部的干净程度、即含杂质和瑕疵的多少。岫玉由于透明度较好,肉眼观察即可看到内部的杂质和瑕疵,易于判断其净度的好坏。 戴岫岩玉有什么好处 任何玉石制品(包括翡翠、岫玉、软玉)对人体都有一定的好处,但不是人们想想中的那么神奇,更多的是心理上的安慰。 玉石本身含有一定的微量元素和矿物质,这些是对人体有利的。人体会分泌汗液和油脂,在佩戴过程中玉石与人体长期接触,油脂、汗液则渗入玉石,同时而玉石所含的微量元素也溶如油脂、汗液中,(或直接)被皮肤吸收。因此长期佩戴玉石制品,人们的皮肤会红润、光滑,而玉石也因渗入了油脂而更加透明、油亮。这就是常说的"人养玉、玉养人"。 佩戴玉石制品,尤其是手镯,在日常生活中,人们手臂的运动让手镯来回滑动,这样便等于按摩的腕关节的一个穴位(具体名字不记得了),据说也有一定保健作用。 浙江温岭御藏阁博物馆面向广大群众征集古董古玩了!!! ==征集热线:(谭经理)= 古玩古董大型交易会火热征集中,具体征集如下: 1、中国书画:历代著名画家及近现代名人绘画精品; 2、中国陶瓷:历代陶瓷精品,以元、明、清为主,宋瓷为佳; 3、翡翠玉器:要求玉质佳、雕工巧、皮色好 4、杂项精品:历代文房用品、奇石、紫砂、印章、砚台、古籍善本、金银器等;流程:(欲想出手者请将藏品图片发送到电子邮箱,注明您的姓名电话,所在区域,我们会在二天之内回复。


原文地址:寒食(清明)节的起源作者:多少留点 古俗清明节的前一二天是寒食节,又称"禁烟节"。源自"之推绵山焚身"的典故。 据《春秋左传》记载,晋文公重耳自四十三岁那年开始流亡19年,其间发生了著名的介子推"割股啖君"的故事。说的是重耳流亡期间,饥寒交迫,其随从介推(子推是后世对他的尊称)便割己股肉熬汤给重耳喝。 重耳知晓后非常感动,声称有朝一日做了君王,一定予以厚报。 公元前636年,重耳返国晋国即位,是为晋文公,但论功行赏时却唯独遗漏了介推。 介推本不喜好功名利绿,对此并无怨言。他母亲见其态度坚决,便说:"你真能这样做,我陪你一起隐居吧!" 于是,母子俩便在绵山隐居起来。《春秋左传》说介推与母亲"遂隐而死"。 相传晋文公闻讯后很懊悔,到处遣人寻找介推。介推母子却躲在绵山始终不肯出山。 晋文公便命放火烧山,想逼介推出山。岂料大火烧了三日,介推母子宁愿烧死,始终未出。 晋文公悲痛万分,便用绵上作为他的祭田,说:"用它来标记我的过失,并且表彰善良的人。" 晋文公还下令把绵山改称介山(即山西介休县境内介山),并把介推被烧死的那一天定为寒食节,禁止生火,只吃冷食,以示追怀之意。


你知道吗?人的血管在生长的时候也可能会"迷路",甚至会占用其他器官的"通道",进而影响到身体的生长发育,有时会危及生命。近日,合肥高新心血管病医院心外科完成一台 安徽省首例 手术,治好患儿平平(化名)的罕见先天性心血管发育畸形疾病(肺动脉吊带合并气管狭窄),患儿即将康复出院。 肺动脉"不走寻常路",3岁女孩病情棘手危及生命 近日,合肥高心医院心外科主任崔光浩接诊了一名患儿平平(化名),3岁多,常常感冒而且易加重成肺炎。进一步了解患儿情况,才知道患儿父母"心"事竟藏了3年,平平生下来检查发现心脏有问题,但由于平常和其它孩子看起来没什么明显不同,他们就忽视了孩子先心病的治疗。 直到不久前,平平出现了气短咳嗽,喉咙里总是"呼噜呼噜"的声音,到医院就诊,经气管镜检查,才发现孩子的气道存在较严重的外压性狭窄,进一步做心脏彩超,诊断平平患有肺动脉吊带合并气管狭窄。 术前:左肺动脉不走"寻常路",而是从右肺动脉发出,呈半环形,酷似吊带。 术前:气管狭窄,狭窄处仅有1.8mm(3岁多孩子正常7mm)。 肺动脉狭窄是一种罕见的先天性心血管畸形,系左肺动脉起源异常,因其在走行过程中,包绕主支气管或气管远端酷似吊带而得名。正是因为左肺动脉环绕气管一圈,随着身体的生长而生长,向前会压迫到气管,导致气管狭窄,气喘,向后会压迫食管,导致吞咽困难。患有这种病的病人,若没有及时治疗,不是被憋死就是被饿死。 肺动脉"迷途知返",高心医院心外科攻克罕见先心病 由于这种心血管畸形罕见,安徽省内肺动脉吊带矫治术仍属空白,手术难度较大,没有足够的经验可以借鉴。合肥高心医院以崔光浩主任为首的心外科团队详细了解患儿病情后,多次组织科内讨论,制定了"肺动脉吊带矫治术+气管成形术"的手术方案,除了纠正血管走向的异常外,还需要对狭窄的气管进行处理。大血管走形修正和气管狭窄处理并重建,手术难度可想而知。 术中,将患儿的左肺动脉游离下来,回归到肺动脉主干进行吻合,同时进行气管成形术,解除狭窄气管,手术十分成功。这也意味着省内首例肺动脉吊带矫治术在合肥高新心血管病医院顺利开展,填补了此类手术的空白。 为了让平平安全度过危险期,icu团队对她精心护理,并严密监测她所有的病情波动,大家众志成城、殚精竭虑,给予了平平最大的支持。 术后1周,平平回到了普通病房父母的身边,即将康复出院。 术后:成功纠正血管走向 术后:解除狭窄气管 自2010年以来,合肥高心医院心外科危重、复杂、低龄、低体重先天性心脏病患儿手术量和成功率位居安徽省前列。而此次肺动脉吊带矫治术的成功开展,也标志着高心医院心外科在治疗罕见先心病领域有了新的突破,为先心病患者带来新的健康福音。 知识延伸 肺动脉吊带有多严重?对孩子的肺部和心脏发育有哪些影响?会致死吗? ① 肺动脉吊带对孩子影响的严重程度,主要取决于气管狭窄和受压迫的程度,90%的患儿会有症状,有些患儿甚至刚出生不久就出现了症状。 ② 绝大多数患儿来医院就诊,主要是因为喘息、喘鸣、呼吸有声音、呼气时间延长等情况,类似于哮喘的表现;同时可能伴有高声调咳嗽,以及吸气时肋间隙、胸骨上窝、锁骨上窝发生内陷,临床称之为三凹症。这些症状可以是持续的,也可以是间断的,需要引起家长注意的是,这些症状会随时加重,孩子可能会突然出现呼吸暂停、口唇明显青紫,甚至意识丧失、抽搐,更严重的话,还会引起猝死。 如果患儿气管狭窄和受压迫很严重,很早就会出现咳嗽、喘息等表现,随着年龄的增长,可能会出现反复肺炎、喂养后误吸等情况,需要长期需要呼吸机辅助呼吸。部分肺动脉吊带患儿可能在新生儿期、婴儿期就出现严重的呼吸困难,甚至危及生命,这类患儿如果不及时接受治疗,病死率在80-90%以上。 最后,崔光浩主任医师再三提醒大家,当婴幼儿反复出现呼吸困难、喘鸣、肺部感染及气道梗阻表现既要考虑常见的原因(如毛细支气管炎、先天性喉喘鸣、气道异物、气道畸形),还应想到肺动脉吊带的可能。尽早行相关影像学检查,精确提供关于血管及支气管的详细信息,这对治疗方案的制定具有重要的指导意义。一经明确诊断,应早期手术,避免悲剧的发生。


颈椎病是现代社会的职业病,有的人担心颈椎病的检查很复杂,其实只要借助于相关的影像学检查方法就能确诊。常见的检查方法有体格检查、颈椎x线片,ct及其mri等。至于用哪种方法,应该在医生的指导下选用。 颈椎病,是一种常见病和多发病,其发病率甚至可以高达百分之三十以上,颈椎病的发病年龄越来越年轻化了,不少学生都加入到了这种疾病的患者行列。有的患者,由于担心颈椎病各种各样的检查,于是惧怕到医院检查,从而影响到了颈椎病的病情。那么颈椎病需要照片吗?下面,小编就来给大家详细讲解一下上述问题,带你认识颈椎病的检查用什么,希望让您对颈椎病的检查有一定的认识。 颈椎病需要照片吗?本病的检查要确诊具体的病灶部位,是需要用照片这种检查手段的。照片的专业说法是医学影像学检查。通过这种影像学检查,可以发现颈椎部位的异常病灶,从而为医生的治疗提供指导意义。那么本病的检查到底用什么呢?下面就来给大家具体描述下。 1、体格检查。颈椎病患者在进行影像学检查前,一般都需要进行专业的体格检查,具体的操作方法是让患者的头向其他各个方位进行旋转,观察颈部疼痛点在哪个位置。此外,还会进行颈椎动脉扭曲试验。 2、颈椎x线。x线片检查是最为常见的一项检查,其价格也是十分便宜的,通过此项检查,可以发现颈椎是否有压迫、塌陷或者移位。 3、颈椎ct。颈部ct能更能清楚看到颈椎部位的病变,是否产生压迫等。 4、颈椎mri。检查价格中比较昂贵的一种,但能清楚显示出病灶。 综合上面的介绍,颈椎病需要照片吗?小编已经为你介绍了颈椎病的检查用什么。颈椎病是现代社会的职业病,不少年轻的学生已经提前加入到颈椎病的患病人群中。有的人担心颈椎病的检查很复杂,其实,只要借助于相关的影像学检查方法就能确诊。常见的检查方法有体格检查、颈椎x线片,ct及其mri等。至于用哪种方法,应该在医生的指导下选用。


《剑桥晚清史》这样评判第一次鸦片战争开始后的"羁縻"政策:"由于这种政策强调要用灵活的阿谀迎逢词令来密切与列夷谈判者的个人关系,进而产生一种个人义务,所以这种作法也是中国社会习惯的一种表现形式,即依靠私人之间的感情来缓和政治集团之间或者经济集团之间的对立的原则冲突。" 这种政策-谈不上政策,只能说是谋略或手段,只对胜利者的"首领"有利。这是符合中国历史"一人专制"的皇朝时代的,所以屡试不爽成为一种传统。实在地说,这种"个人义务"的履行者,是极具冒风险的:所在方失败,他就是"卖国贼"、"汉奸",比如当时的琦善、耆英;所在方即使胜利,他也有可能被指责为"暗通者"和"敌特"的潜在危险。一旦双方冲突再起,他有可能成为"丢卒保车"的那颗"卒"(林则徐充军、耆英后来被赐自尽)。这在中国历史上可谓比比皆是。尤其是这种潜在危险,会成为所在方集团的共识,只有天知道,成为百口莫辩的事情,即完全是一种吃力不讨好的"私人之间的感情"-"个人义务"。 但无论它是一种灵活的谋略智慧,还是帝王一人专制的需要,在一切的"对外"关系上,被作为一种传统保留了下来,也可作为一种民族性格。《剑桥晚清史》断言:"军事上软弱而文化上优越的中国统治阶级常常采用此法以同化和软化入侵的蛮夷。"中国自汉朝"和亲"以来,大抵用这种对外方法,此言透彻。 请看一下《南京条约》后耆英与英使璞鼎查的"私人感情": "一年多来我俩均在致力于同一工作,且彼此了解对方都是一心为国的:既不为私利之动机所驱使,亦不被欺诈之盘算所左右,在商谈和处理事务中,彼此心心相映,我们之间无事不可相商;将来人们会说,我们身虽为二,心实为一...分袂在即,不知何年何地再能觌面快晤,言念及此,令人酸侧。" 耆英认为"双方都是一心为国的",这点无疑是正确的。但鉴于他在上皇帝的奏折中反复触英人的壁脚,接下来这句就要大打疑问了,应把两个"不"去掉:既为私利之动机所驱使,亦被欺诈之盘算所左右。有学者说耆英这封信像是写给璞鼎查的"情书",有点这个味道。不是有部电影叫《爱情与阴谋》么。如果把"权谋"与奸诈相等同,我不知中国的这种"帝王术"权谋传统,该值得称颂还是鄙视!中国人有一种"主流性"的心态:顺风就张帆,意满志得,压都压不住,耆英满怀信心地说:"将来人们会说",他会料到他死得很惨不?他会知道他死后流传至今是"卖国贼"不? 历史在说:对一人的忠诚总是不可靠的。


我看的这篇文献综述很有趣,它说金钱可以镇痛。俗话有说,"有钱能使鬼推磨",也有人说"钱不是万能的"。我们都知道钱不是万能的。但是有研究说金钱可以镇痛,你信吗?金钱镇痛就是这种金钱与心理极为深刻、复杂关系的某种反映, 也是对心理学意义上的金钱"逻辑"的一种揭示, 它有助于人们更好地认清金钱和痛的关系, 从而有效运用金钱缓解心理痛, 解决个人和社会发展中的诸多问题。那么金钱真的可以镇痛吗?神奇的它又是怎么达到镇痛作用的? 这里说的痛既包括生理上的疼痛又包括心理上的疼痛。周欣悦等人通过"金钱概念启动"和"疼痛感测试"两个重点部分, 采取"数钱法"、"造句法"、生理疼痛测试、社会性疼痛测试等6 个实验证明了金钱对于生理性疼痛与社会性痛苦(即社会排斥)的抵御作用, 即金钱概念的启动能够减缓人们感受到的疼痛, 包括社会痛苦(社会排斥)和生理性疼痛(高温痛感)。他们认为, 金钱是后天习得的, 是一个相对新近的现象, 而社会支持是一种对痛的先天反应。金钱作为一种衍生止痛剂, 仅仅是社会支持的一种替代品,当社会支持失败的时候, 人们会转向金钱来缓解痛。因此, 金钱是次要痛缓冲, 而社会支持是首要痛缓冲。就是说,社会支持在缓解疼痛方面起的是主要作用,而金钱是次要缓冲的作用。那么多守财奴到死也惜钱如命也是可以理解的了。因为他们得不到他们理想中的社会支持,而金钱却可以缓解他们的社会疼痛。 ba meister, dewall, mead 和vohs 支持周欣悦等人的观点, 认为金钱是因为能够带来社会支持才成为一种痛缓冲, 被社会拒绝的人会感到痛苦, 这些人由此会花钱提高社会接纳度来缓解因社会拒绝而带来的痛苦。这个理论不难理解,现在的社会是以金钱至上的社会,而金钱能给我们带来的是更高的物质生活和社会地位。真正能缓解疼痛的是社会支持,而金钱因为可以提高人的社会支持,所以她起到缓解疼痛的间接作用。 关于金钱镇痛,kasser从内在和外在痛缓冲的角度,支持周欣悦等人的观点。他分析了gro zet 等人的圆形随机模型(circ lar stochasticmodeling, csm)指出, 因为疼痛和不安全作为人类感受的基本组成是不可能消失的, 知道如何帮助人们取向于更可能促进他们快乐和其他人快乐的内在目标- 社会支持, 而不是取向于可能加深心理、社会和生态困难的外在目标-金钱, 这将是非常有益的。因此, 对于心理学家而言, 最重要的问题是当人们感到疼痛或不安全时, 提高人们取向于联系和自我接纳, 而不是取向于享乐主义和获得金钱的可能性。例如在汶川地震或雅安地震后,对受灾人群的救助应该倾向于心灵的安抚,而不单单是物质的援助。但是社会支持和金钱的直接或间接镇痛正如上面所说吗? 为了进一步验证周欣悦等人的观点,eisenberger 进一步将痛的缓冲器分为"喜欢"和"需要"两种, 并认为社会关系是通过刺激与"喜欢"加工相关的阿片类物质的释放来减轻痛苦, 而金钱是依赖与"需要"相关的多巴胺类物质的释放来减轻痛苦, 阿片类物质比多巴胺类物质对于痛的处理更直接更有效。这就从生物学的角度说明,社会关系的镇痛作用比金钱的镇痛作用更加直接有效。 但是还有一些心理专家和学者认为, 金钱是痛的主要还是次要缓冲器, 是由情境因素决定的。这些因素包括个体差异、威胁性信息类型、社会模型、经济体制、圆形随机模型、心理经济学等。尽管周欣悦等人认为, 金钱是次要痛缓冲, 但也提出依恋类型、集体主义相对于个人主义价值观、性别和年龄四种个体差异能够影响和决定金钱是首要还是次要的痛的缓冲器。首先, 对于依恋类型而言, 安全依恋类型的人依赖社会支持缓解痛,而焦虑和回避依恋类型的人依赖金钱缓解痛。其次, 一方面, 从个人主义价值观来看, 金钱与个人主义价值观紧密联系, 金钱促进自我管理和自我控制,个人主义者倾向于把金钱作为痛的首要缓冲器,另一方面, 从集体主义价值观来看, 社会支持本质是与集体主义价值观相联系的, 集体主义价值观的人在缓解痛时偏爱人际关系的满足超过了金钱。第三, 从性别来看,女人的内在愿望更注重社会关系, 而男人的外在愿望更看重经济上的成功。因此, 男人更倾向于用金钱处理痛, 女人更倾向于寻求社会支持处理痛。第四, 从年龄来看, rick,cryder 和 loewenstein 调查发现, 老人花钱的预期痛高于年轻人。因为相对于年轻人, 老人对痛更脆弱, 能更多地意识到金钱可以保护免受痛和拒绝的伤害。cisek, hart 和sedikides从自恋的角度补充了周欣悦等人的观点。从自恋来看, cisek 等人提出, 由于自恋者以自我为中心, 认为自己是独一无二的, 具有希望获得他人赞美、缺乏同情心、对亲密的人际关系不感兴趣等特点, 这些特点决定了金钱而不是社会支持才是自恋者首要的痛缓冲系统。 还有一种更加具有说服力的说法,kasser 从社会模型、经济体制和循环随机模型三个方面证明, 金钱是首要痛的缓冲器还是次要痛的缓冲器是动态的。也就是说,金钱在缓解疼痛方面的作用不是一成不变的。金钱是次要痛的缓冲器理论看到了金钱在缓解痛中的重要作用; 同时此理论重视社会联系和人文关怀, 认为金钱不是万能的, 它只是作为痛缓解的一种补充, 强调了社会支持在缓解痛中的首要作用。 通读完整篇文献之后,我感觉金钱真是奇妙的东西。对于不会用金钱的人来说,她只是一个价值符号或者一张纸,但对于爱财如命的人来说,她就是一切。对于金钱,我也看过一些关于金钱的实验,比如数钱可以提高幸福感,数钱可以减缓疼痛感等。这些实验最后都说明金钱可以给人们带来幸福感和愉悦感。我认为,在金钱这一块的研究上,我们还可以从不同的年龄段上进行研究,比如说,年龄较小的小孩子,在不知道金钱可以换来充裕物质的情况下,做这些研究是不是有一样的结论呢?


很多情侣或者夫妻会考虑共同买房的申请,但是由于在中国,房屋的地位比较重要,因此署名就成为了大学问。不同时间购房、不同署名的房子归属权是大不一样的。小编分别从时间和署名两个维度来为大家介绍这个问题!一、婚前买房如果是结婚前夫妻二人一起买的房子,房产证上写了两个人的名字,那么如果出现了婚姻破裂,需要离婚时,就会出现以下4种情况。1、共同出资,登记在一方名下婚前双方共同出资买房,付清了所有房款,但房屋只登记在一方的名下。如果能够证明双方出资的情况,那么房屋仍然是双方按份共有。如果是婚前双方一起出资购的房子,婚后一起还房贷,房屋登记在两方名下,这个就属于过夫妻共同财产。2、共同出资,登记在双方名下如果是一方出资购房,付清了全部房款,房屋登记在两方的名下,那么就根据当时登记的情况来按份共有或者共同共有。3、单方出资,登记在一方名下结婚前已支付了房屋首付款,并向银行贷款,房屋落在自己名下,婚后用夫妻共同财产还贷的 。司法实践中将该房屋认定为个人财产,而夫妻共同还贷支付的款项以及房屋相对应的财产增值部分由双方平分;而尚未偿还的贷款则为产权登记一方的个人债务。房屋落在对方名下通常是出资方不具备购房条件的,才以对方名义购房,按共同共有处理。如果没有特殊情形,多会视为以结婚为目的的赠与,按登记方个人财产处理。4、单方出资,登记在双方名下房屋落在双方名下房屋算夫妻共同财产;离婚时不考虑出资情况,一律平分。二、婚后买房1、单方出资如果是婚后夫妻二人中的一方出资买的房子,一定要先进行公证,否则仍算作是夫妻共同财产。2、双方出资无论房产证上是谁的名字,均视为双方共同财产,平分处理。3、获赠继承的房子无论是婚前还是婚后,如果是其中的一方继承所得的房子,作为个人财产;如果是别人送来的房子,被视为夫妻共同财产,一人一半。4、父母出资一方父母全额出资房子落在出资方儿女名下房屋属于个人财产。双方父母均出资,房子落在夫妻双方名下 ,房子属于夫妻共同财产;应当认定父母的出资为对各自子女的赠与,而不能因为产权登记在双方名下就理解为对双方的赠与。另外需要注意的是,如果结婚后双方以夫妻的共同财产给其中一方的父母买了房子,房产的登记在此方父母的名下,那么如果要离婚的话,房子将属于房产证上的父母的财产,不能划分。


民国时期,由于是从封建王朝向共和体制转型,新的体制尚不健全,各地军阀横征暴敛,忙于争夺地盘。再加上外敌环伺,时局动荡,被盘剥的百姓无以为生。因此,有时候做土匪,便成了唯一的出路。 新中国成立后,为了消灭为害一方的土匪,政府曾投入大量的人力物力,并取得了最终的胜利。 但是有个土匪,一直到1965年才把他剿灭。他也成了新中国最后一个被剿灭的土匪。这个土匪是谁,新中国剿灭他,为何花了这么大的力气呢? (影视中的土匪) 这个土匪叫覃国卿,是湖南张家界人。 覃国卿生于1919年,他的父亲是大庸县青安坪的一大恶霸。 覃国卿自幼顽劣异常,他年幼时便偷鸡摸狗,无法无天。年长后愈发狠毒凶残,行事做派上,比他老子更是青出于蓝而胜于蓝。 这让覃国卿的父亲颇为得意,认为这个儿子长大后,必会称霸一方。 而被覃国卿祸害的乡民则视他为乡野大患。由于他生得身杆细长,再加上幼年出过天花,留下一脸的麻子,因此大家暗地里叫他"卿杆子"或者"卿麻子"。 1934年,红军长征经过张家界一带,贺龙率领的军队攻克大庸等地,将境内的残余武装全部剿灭。随后将地主恶霸强占的田地,分给了一无所有的乡民。 在这次围剿中,覃国卿的父亲由于恶贯满盈,被红军处决。 家中出了变故,覃国卿的母亲干脆抛下他,另嫁他人。 这样,15岁的覃国卿,不仅失去了父母,还落得无家可归。这仇这恨,他算到了红军的头上。 在游荡了一年后,覃国卿投奔了在义安乡民团当队副的堂叔。 覃国卿有个很大的志向,就是有一天,自己也拉起一支武装队伍来,好报杀父之仇。 所以,他在民团里苦练枪法,很快成了远近闻名的神枪手。 同时,覃国卿为了以后做大做强,还特别重视拉拢才人,在民团里结拜了不少兄弟。 覃国卿这个人还特别好色。 他的堂叔50多岁,娶了个年轻漂亮的堂婶,他对堂婶的姿色很是垂涎,于是待时机成熟,他便杀了堂叔,霸占了堂婶,并打着"保境安民"的旗号,自封为队长。 手上有枪,又有几十号愿意跟他出生入死的兄弟,覃国卿的土匪本色就暴露出来了。 本来,做土匪都有"兔子不吃窝边草"的规矩。但覃国卿这个人心狠手辣,他不仅在义安乡一带明抢暗掳,还四处为恶,杀人如麻。 不光如此,十里八乡的妇女,也成了他奸淫的对象。当地人对他恨之入骨,却又奈何他不得。 覃国卿靠杀人越货,贩卖烟土等,挣了一份不小的家业。同时,他在做土匪的过程中,又吸纳了不少流氓地痞,队伍一度扩充到百余人之多。 (影视中的女土匪) 有一次,覃国卿在桑植县抢劫一支十几人的送亲队伍。 在打死新郎后,覃国卿掀开花轿的帘子,一把拉下新娘头上的红盖头,发现居然是个年轻漂亮的女人,不禁喜出望外。 这个新娘就是田玉莲。 田玉莲在县里读过中学,识文断字,又生得俊俏。但是婚姻并不由自己作主,被家里强嫁给了一个她不满意的人。 覃国卿把她掳上山做压寨夫人后,给她穿金戴银,让她生活富足。时间一长,她竟离不开覃国卿了。 田玉莲并不安心做压寨夫人,她在覃国卿的影响下,很快学会了骑马和射击。 此后,在覃国卿的土匪队伍中,又多了一员红衣女匪。她杀起人来,和覃国卿一样,眉头都不皱一下。有时候抢劫村庄,屠村更是常事。 解放前夕,已成溃兵之态的国军,许重利招安覃国卿,把他封为司令,并让他率领土匪队伍对抗解放军。 不过,随着国军的退败,覃国卿只得再次做回了土匪。 解放后,对于各地的残匪,政府非常重视,组织了强大的军事武装进行围剿。 很快剿匪取得了很大的胜利,人民的生产和安全都得到了极大的保障。 (解放初期剿匪旧照) 然而,青安坪一带,本就地形复杂,又山高林密。覃国卿利用这天然的地形,数次逃脱围剿。 这样一来,覃国卿愈发嚣张,他到处杀人放火,公然威胁当地乡民,谁要是敢去举报,他就灭谁九族。 1950年3月,覃国卿探得解放军141师有一个班在田角村驻扎,于是率领300多土匪突袭了田角村,枪杀了12名解放军。另外,他还在临走时,将村子掳掠一空,烧毁房屋40余所。 同年5月,政府为了缓解乡民春饥的问题,从别的省调了5船粮食过来。结果在澧水遭到覃国卿的抢劫,船上13名解放军和8名船工无一生还。 对于覃国卿的嚣张,省军区非常重视,于是加派兵力围剿覃国卿。 然而,由于地形复杂,山中有洞,洞中有山,又都是深山高岭,所以围剿一度遇阻。不过,在多次围剿中,覃国卿的队伍遭到前所未有的重创,最后只剩下覃国卿和田玉莲逃之夭夭。 此后,解放军在山里曾多次寻找覃国卿的踪迹,但始终没能发现他。随着时间的推移,大家都认为覃国卿一定是带着田玉莲逃到了别的地方,甚至有人说,覃国卿和田玉莲已经跑到台湾去了。 转眼到了1965年,时隔上次抓捕覃国卿,已经过去了15年。 但是这年,有乡民反映,他看到覃国卿到代销社买电池。 就在这条消息反映不久,又有两个少年说他们在山上被一男一女绑架了。后来他们在随那一男一女转移的时候,走到一个地势险隘的地方,他们趁机滚下山去,才算逃过一劫。 地方政府在掌握消息后,立刻判定,这正是抓捕了十几年而不得的土匪覃国卿和田玉莲,于是立刻上报军分区。 军分区再次成立剿匪指挥部,并联合当地公安、民兵共同剿匪。同时还在各乡各村设立情报点,发动全民抓捕覃国卿。 (剿匪干部在走访) 覃国卿和田玉莲在山里已经过了多年,他们不断变换山洞,以躲避追踪。为了生活,覃国卿隔三岔五会下山一趟,去弄些食物上山。 在搜山的过程中,民兵排长余世德嗅到一股臭味,很快他发现一处人拉的粪便,这让他觉得很蹊跷。 因为当时粪便是很可贵的东西,乡民一般不舍得将之抛在外面,所以他就在粪便周围转了一圈。 随后,他发现在粪便不远处的山岩上的刺丛边,有不少脚印,之后那些脚印就消失在了刺丛中。 于是,余世德搬开了刺丛,悄悄爬上山岩。果然不出所料,他看到在山岩下,坐着衣衫褴褛的覃国卿和田玉莲。 就在余世德转身想回去报告的时候,覃国卿听到了响动,并向他开了一枪。 好在,余世德反应快,他抱头滚下了山岩,子弹擦着他的耳边飞过。 这可是覃国卿第一次失手。 在得到余世德的报告后,解放军联合当地公安和民兵约7000余人,对覃国卿所在的山头进行层层包围。 (网络配图) 覃国卿本想带田玉莲突围,但是此时田玉莲行动不便。 无奈之下,覃国卿只得背着田玉莲钻进了洞口隐秘的缸钵洞,打算先在洞中躲一躲,待晚上再见机行事。 很快,搜山的解放军搜到了缸钵洞一带。由于洞口茅草很深,他们并没有发现这个山洞。 然而,就在此时,有个解放军听到不远处有响动,于是他警惕地抬起头来,说了一声:"有声音。" 近在咫尺的覃国卿以为他发现了自己,情急之下抠动了手枪,解放军闻声而倒。 枪声引来了更多的解放军。大家紧紧围住缸钵洞,并对洞中大声喊话,要他们投降。 但覃国卿却根本不予理睬,反而还就对着向他喊话的解放军,接连放了几枪。 这下,愤怒的军民立刻掏枪还击。 但是,缸钵洞口太小,子弹根本没办法射进去。 最后,在司令员的命令下,解放军向洞中扔了手榴弹。 随着手榴弹的爆炸,覃国卿当场毙命,侥幸没被炸死的田玉莲则被活捉,最后经过公审大会判处死刑。


请把答案写在答题板上(答题截止时间:10月26日下午5点前),必须注明单位+姓名+联系电话,否则成绩无效! 一、单项选择题(共10题,每题4分,共40分) 1 、依据《安全生产法》第四十一条规定,生产经营单位的从业人员有权了解其作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施及( )。 a. 劳动用工情况 b. 安全技术措施 c. 安全投入资金情况 d. 事故应急措施 2 、企业安全教育中的"三级教育"是指( )。 a . 法规教育、生产教育、技术教育 b. 学徒教育、上岗教育、带班教育 c. 厂级教育、车间级教育、班组级教育 d. 意识教育、技能教育、责任教育 3 、集团公司对危险化学品使用和储存场所的"六定"要求是:"定量、定位、定寿命、( )、定岗、( )"。 a. 定员 定编 b. 定规程 定制度 c.定员 定检 d. 定编 定检 4 、《职业病防治法》第四十七条规定,用人单位应当如实提供职业病诊断、鉴定所需的劳动者职业史和职业病危害接触史、( )等资料。 a. 职业卫生档案 b. 职业健康监护档案 c. 职业病史 d. 工作场所职业病危害因素检测结果 5 、手持电动工具按绝缘结构分类,( )类工具在防止触电的保护方面不仅仅靠基本绝缘,而且它还提供双重绝缘或加强绝缘的附加安全预防措施。 a. ⅰ b. ⅱ c. ⅲ d. ⅳ 6 、发生燃烧和火灾必须同时具备的条件是( )。 a. 氧化剂、明火、点火源 b. 氧化剂、可燃物、点火源 c. 氧化剂、可燃物、木材 d. 阻燃剂、可燃物、点火源 7 、使用水剂灭火器时,应射向火源哪个位置才能有效将火扑灭。( ) a. 火源底部 b. 火源中间 c. 火源顶部 d. 火源中上部 8 、安全阀是一种( )装置。 a. 计量 b. 连锁 c. 报警 d. 泄压 9 、起重机械吊钩危险断面的磨损量达到原尺寸的( )%时,则应报废。 a.10 b.20 c.30 d50 10 、噪声聋是生产性噪声引起的职业病,工作场所操作人员每天连续接触噪声8h,噪声声级卫生限值为( )分贝。 a 75 b 85 c 88 二、多选题(共10题,每题6分,共60分) 1 、责任制应当明确( )等内容。 a. 各部门负责人员 b. 各岗位的责任人员 c. 责任范围 d. 考核标准 2 、《职业病防治法》第二十四条规定,产生职业病危害的用人单位,应当在醒目位置设置公告栏,公布( ) a. 职业病防治的规章制度 b. 职业病防治的操作规程 c. 作业场所相关人员的体检结果 d. 工作场所职业病危害因素检测结果 e. 职业病危害事故应急救援措施 3 、应急救援行动的优先原则是:( )。 a. 员工和应急救援人员的安全优先 b. 国家财产安全优先 c. 企业全员培训 d. 专业应急救援队伍培训 e. 防止事故扩展优先 4 、《安全生产法》第三章,明确赋予从业人员的权利有( )。 a. 知情权 b. 赔偿请求权 c. 检举权 d. 安全保障权 e. 批评权 5 、下列操纵哪些能够防止焊割作业中的回火现象。( ) a. 焊(割)炬不要过分接近熔融金属 b. 焊(割)嘴不能过热 c. 乙炔不能开得太大 d. 如乙炔瓶内部已燃烧,要用自来水降温灭火 e. 关闭回火阀 6 、金属切削加工作业应注意哪些安全事项。( ) a. 操作者者不必经过培训,只要熟知操作规程内容 b 着装要"三紧",即领口、袖口和衣服下摆都要束加紧 c 不准穿拖鞋、凉鞋,不准戴手套 d头发长者须正确佩戴好工作帽 e 机器上不能放工具、工件等物品,用铁钩及时清理或拉断切屑,必要时应停机进行,绝对禁止用手去清除或拉断 7 、危险源的构成要素有:( )。 a. 物的安全化条件 b. 存在条件 c. 触发条件 d. 人的安全化条件 e. 潜在危险性 8 、粉尘的危害有哪些( ) a 、全身作用 b、局部作用 c、致癌作用 d、感染作用 9 、集团公司安全保障"十三五"专题规划中提出要建立健全( )的安全生产责任体系;制定落实安全生产风险控制措施,严格生产安全事故责任追究;积极创新安全生产监督管理方式,加大安全生产监管力度。 a. 党政同责 b.一岗双责 c. 失职追责 d. 尽职免责 e. 责任终身制 10 、不同爆炸危险环境应选用相应等级的防爆设备,爆炸危险场所分级主要依据有( )。


我是一名参加工作时间不长的一名新教师,结合我的教学经历来简单的谈一下如何才能做一名合格的教师。 大家都知道教师这个职业是一个很神圣的职业,很光辉的职业,但是,如何才能做一个合格的教师呢?我觉得应该从以下几点做起: 一:师德 师德,即教师的职业道德;其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。爱岗敬业、献身教育是师德的基本要求,教师的职业有苦也有乐,平凡中见伟大,只有爱岗敬业,教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务,才能自觉、不断地完善自我,才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧,而且同样是在汲取,在更新,在升华。教师要付出艰辛的劳动,但是苦中有乐,乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人,充实了自己。正是这种成就感、幸福感,激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身,热爱学生、教书育人是师德的核心。 热爱学生,了解学生,循循善诱,诲人不倦,不歧视学生,建立民主平等、亲密的师生关系,做学生的良师益友。教师对学生的爱,是师德的核心。教师对学生的爱,是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的,是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情,就会"亲其师",从而"信其道",也正是在这个过程中,教育实现了其根本功能。 在教育中,一切师德要求都基于教师的人格,因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来,教师是教人怎样做人的人,首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性,为人师表是教师的美德。教师以身作则,才能起到人格感召的作用,培养出言行一致的人。 二:师智 师智,就是教师的智慧。由于教无定法,由于讲台随小含宇宙,由于我们面对着的是性格各异的学生,所以教学情景多样,所以教学难以预测,所以教学异彩纷呈。 面对瞬息万变的教育情境,准确迅速地作出判断,恰倒好处地妥善处理,从而收到理想的教学效果,达到最佳的教育境界,这就是教师教育的智慧。 现代社会一位优秀教师的智慧必须是精与博的有效结合。在专业技能和理论水准方面,必须力求精深;在人文精神和科研理念方面,必须力求广博;在一般智力结构和特殊的思维品质方面,必须力求合理有效。应变性、直觉性、灵活性、巧妙性、幽默性是教师智慧的表现。 三:师能 熟练的教育教学技能,是师能;娴熟的课堂驾御能力,是师能;灵活机动的教育机智,是师能;人际关系的处理能力,是师能;更新知识、学会学习,是师能;不断探索、力求创新,是师能;能操作微机、会电教、善科研,是师能;审美高雅、身心健康,是师能。


文 | 熊丙奇 在中国9000多种期刊中,人文社科学术期刊约占四分之一,有2800余种。其中,高校社科学报又占据了半壁江山,但其论文产出数量和相应的影响力却不成正比,按照《中国学术期刊综合引证报告》数据,高校学报的平均影响因子仅为0.1102,是全部学术期刊的平均影响因子0.2227的49.5%。 高校学报成为最大的学术垃圾产地,不是什么新闻,早在四年前,这一问题就曾引起舆论广泛关注,只不过如今问题依然没有解决,反而有进一步加剧之势。 高校学报的问题之所以得不到解决,关键在于,近年来我国大学的教育和学术管理、评价体系改革力度不够,虽然教育行政化、学术行政化饱受舆论质疑,可是,由于既得利益团体的阻力,改革寸步难行。而教育与学术的行政化,是制造学术垃圾的重要推手。 首先,当前学术期刊大多由大学出资举办,很难保持学术的独立性。由于缺乏独立性,高校学术期刊在办刊时,必然出现两种情况,其一,听命学校行政的安排,服务于学校增加论文发表数量的目标,多发本校师生的文章,把学术期刊变为本校师生发表论文的自留地;其二,发表文章并不坚持学术标准,而是奉行利益标准,期刊用版面资源进行交易,包括收取版面费,出版增刊、专刊牟利等。 其次,对学者的畸形评价带来畸形的论文需求,学术期刊在功利的社会环境中,很难独善其身。一个简单的事实是,我国高校和科研机构,目前都用发表论文数,以及发表论文的期刊档次来评价一名研究人员的学术贡献。这样的评价标准,其实把学术评价权交给了期刊,而期刊只要想办法维护自己的核心期刊和目录索引期刊的地位就可"永续经营"。如果评价一名研究人员的学术贡献,并不关注论文,或者对于论文,不在乎其是否发表、发表在哪一期刊,而是关注论文本身的原创价值,学术期刊还会有那么好的日子过么? 按照教育部发布的2011年全国教育事业发展统计公报,全国高等学校专任教师139.27万人,在学研究生164.58万人,其中,在学博士生27.13万人,在学硕士生137.46万人,如果他们每年要求发表一篇论文,仅高校系统就将有300万篇论文需要发表,如果一份学报一年平均发表论文300篇,我国高校的1000多份学报也不过发表论文30万篇,仅能满足高校十分之一的要求。这就是学术期刊虽然垃圾,却很"牛气"的原因所在。 因此,要让学术期刊回归学术,重视论文质量,为营造良好学术氛围做出贡献,必须改变学术期刊生存的土壤。而这其中,最为关键的是大力推进学术管理和评价体系的全面改革,打破学术利益共同体,建立学术共同体,应该依照教师发展、学生培养的规律提出适当的学术要求,进行科学的学术评价,而不是一刀切地采取论文指标-这只会制造"论文崇拜",鼓励大家制造"论文泡沫"而无法引导大家做有原创价值的研究。在急功近利、浮躁的学术研究环境中,不可能有高质量的学术研究成果出现,从这一意义上说,学术期刊不过是学术垃圾制造的一个环节,或者说只是垃圾成果展示基地而已。


本报记者;崔吕萍 2019-03-26期06版 3月11日,国际能源署署长法提赫·比罗尔在发布未来5年石油市场展望报告时说,尽管全球经济增速出现放缓迹象,但未来5年亚洲能源需求将依然旺盛,中国仍是重要的能源消费国。 我国是全球第二大原油消费国,而至关重要的消费者,却总与定价权失之毫厘。对此问题,国务院发展研究中心副研究员石光接受了本报记者采访。 记者:石油价格上涨是否有其自身原因? 石光:2014年中到2016年初,全球石油价格从每桶100美元以上大幅跌至30美元以下,此后直到2018年10月,国际原油价格总体上涨,最高时超过80美元,目前在70美元左右。油价大幅波动,其原因是多方面的。一方面,从供给侧来看,欧佩克等产油国组织采取限产等措施,会影响供求关系,推动价格上涨;另一方面,从需求侧来看,全球主要国家经济增速趋缓,对原油的需求也有较大影响。近10年来,美国等发达国家经济一直处于国际金融危机后的调整时期,中国经济工业化已迈过峰值。此外,市场此前期待页岩油、页岩气等能够成为传统能源的有效替代品,这种预期可能对石油价格带来波动,但现在看来,短期内新能源还难以替代传统能源。 记者:我们能不能在石油价格相对便宜的时候,买上一些留着以后慢慢用? 石光:我国已建成了多个国家石油储备基地,并通过多种途径扩大石油进口渠道,减少对单一渠道的依赖。比如,我国和俄罗斯、哈萨克斯坦等国建起了油气管道,这会减少对中东石油的过度依赖,起到一定的稳定价格作用。 记者:期货市场是否也能让我们提前锁定石油的未来价格? 石光:大型企业一般都会利用衍生品市场平抑价格风险,能源类产品的套期保值是规模很大的市场。比如,现在石油每桶70美元,如果预测3个月后可能会涨到100美元,那么现在可以利用期权来提前锁定油价。但套期保值只是利用金融工具应对大宗商品价格波动的一种手段,能否获得大宗商品定价权是更根本性的问题。 记者:定价权为什么集中在少数发达国家手里? 石光:大宗商品定价权目前主要在英国和美国,这里有历史原因。英国和美国是早期工业化国家,利用先发优势,很早就确立了大宗商品国际定价中心的地位,形成了巨大的国际影响力。虽然现在英美已经进入后工业化时代,但一直保留着大宗商品定价中心地位,这是其全球竞争力的重要表现。 目前,中国作为新兴大国,能源需求巨大,但定价机制是有路径依赖的,交易者主要还是参考美国的wti和英国的布伦特原油价格。更重要的是,全球石油交易主要是用美元计价,这是美国掌握大宗商品定价权的重要原因。如果未来人民币国际化程度进一步加深,我们能够直接用人民币去买石油,那么我们的定价能力就会增强很多。 英国石油需求量虽然比中美要少,但石油是高度金融化的产品,伦敦是高度开放的金融中心,吸引了各国石油交易者,因此伦敦在石油定价方面也占得先机。 记者:在争取大宗商品定价权方面,留给中国的机会有哪些? 石光:中国经济持续增长是争取大宗商品定价权的最大机遇。美国和中国是全球最大的两个石油消费国,对石油价格的影响举足轻重。目前中国经济总量约为美国的23。如果中国经济继续保持中高速增长,当经济总量超过美国时,综合竞争力更上一个新台阶,中国在大宗商品定价方面会更有优势。当然,大宗商品定价中心具有路径依赖性,美国经济早已超过英国,但伦敦依然保持着全球金融中心的地位。 人民币国际化进程的持续深化,中国金融市场更高水平的对外开放,对中国争取大宗商品定价权也很重要。2018年,原油期货正式在上海挂牌交易,这是我国首个国际化期货品种,向境外投资者全面开放,采用人民币计价和结算,这对于我国争取原油定价权具有里程碑式的意义,也为中国企业风险管理提供了新的工具。