关于知名商标权与企业名称权冲突 法律责任界定 北京国谦律师事务所 张永升 主任、律师 在现实生活中,因商标权与企业名称权冲突而引发的商标侵权和不正当竞争的诉讼不在少数,尤其是知名商标与同行企业字号权利冲突的纠纷更引人关注。不少被诉企业常感无辜和委屈。他们认为企业名称来源于其法定代表人的姓名,根本没有搭乘知名商标的意图,企业在经营过程中难免会在招牌、网站、宣传材料上使用本企业名称,这应属合理使用,主观上没有商标侵权和不正当竞争的故意。对于此类商标侵权和不正当竞争诉讼纠纷,如何准确定性,如何明确法律责任,法官和律师通常存在不同的观点。 下列最高法院的裁判案例对于同类案件的审判具有示范和指导意义。 知名的老牌企业北京庆丰包子铺(以下简称庆丰包子铺)曾因上述相同案由与山东庆丰餐饮管理有限公司(以下简称庆丰餐饮公司)发生了法律纠纷,庆丰包子铺认为庆丰餐饮公司侵害其商标权并构成不正当竞争,因此向济南中级法院提起诉讼。 庆丰包子铺主张庆丰餐饮公司的法定代表人徐庆丰曾在餐饮服务业工作,明知庆丰包子铺商标及字号的知名度,仍使用"庆丰"字号成立餐饮公司,并在其官网、店面门头、菜单、广告宣传上使用"庆丰"或"庆丰餐饮"标识,构成侵害庆丰包子铺的商标权及不正当竞争。 庆丰餐饮公司认为其有权将公司法定代表人的名字注册为字号,且有权使用经工商部门依法注册的企业名称;庆丰包子铺的商标并非驰名商标,其使用的标识与庆丰包子铺的注册商标既不相同也不近似。山东省济南市中级人民法院一审认为,庆丰餐饮公司使用"庆丰"与其使用环境一致,且未从字体、大小和颜色方面突出使用,属于对其字号的合理使用。庆丰包子铺在庆丰餐饮公司注册并使用其字号时的经营地域和商誉未涉及或影响到济南和山东,不能证明相关公众存在误认的可能,故不构成对庆丰包子铺商标权的侵害,判决驳回庆丰包子铺的诉讼请求。山东省高级人民法院二审维持一审判决。庆丰包子铺向最高人民法院申请再审,最高人民法院提审后认为,庆丰餐饮公司构成侵害庆丰包子铺的商标权及不正常竞争,改判撤销一审、二审判决,庆丰餐饮公司立即停止侵害商标权的行为及停止使用"庆丰"字号并赔偿庆丰包子铺经济损失及合理费用5万元。 本案涉及商标权与企业名称权的冲突问题。最高人民法院在本案中明确,公民享有合法的姓名权,当然可以合理使用自己的姓名。但公民在将其姓名作为商标或企业字号进行商业使用时,不得违反诚实信用原则。明知他人注册商标或字号具有较高的知名度和影响力,仍注册与他人字号相同的企业字号,在同类商品或服务上突出使用与他人注册商标相同或相近似的商标或字号,具有攀附他人注册商标或字号知名度的恶意,容易使相关公众产生误认,其行为不属于对姓名的合理使用,构成侵害他人注册商标专用权和不正当竞争。最高法院进一步指出,如本案中的情形,在注册商标已经具有较高知名度的情况下,庆丰公司的使用方式一方面容易使相关公众对其与庆丰包子铺的关系产生混淆误认,另一方面其所创造的商誉也只能附着在"庆丰"品牌上,实则替他人做嫁衣裳,也不利于其企业自身的发展。反之,其变更企业名称后,可以通过诚信经营及广告宣传,提高企业的商誉和知名度,打造出自己的品牌,获得双赢格局。


更多请点击 6月1日起,食品安全法正式施行。新法规最大的亮点在于将民事赔偿纳入法制轨道,大大增强了赔偿力度,这赢得了许多上海市民的赞许。 不过,食品安全问题非一日之寒。近日,记者对市民经常食用的蔬菜水果等食品进行暗访时,发现了一些容易被忽视的安全问题,其中滥用食品添加剂现象时有发生。上海一位人大代表深有感触地说:"现在暴露出的很多食品安全问题依然是老问题。" 有专家建议,整治食品安全乱象,施以重典方能见效。 漂白豆芽"忽悠"消费者 豆芽是市民餐桌上经常出现的蔬菜,在农贸市场内,会有摊位专门出售。这里的豆芽大都是由摊主到蔬菜批发市场批发而来。据菜贩介绍,豆芽保鲜的时间很短,如果是凌晨批发来的,一般到中午就失去了原来的颜色和亮泽,等到下午颜色就会发黄、发黑,基本卖不掉了。 可是,记者却在一些农贸市场里发现,即使在下午,一些摊位出售的豆芽仍然色白鲜亮,这又是怎么回事呢?一位知情的菜贩透露,到批发市场批发豆芽,如果你想要的话,老板还会给一点"保鲜粉",这是一种白色粉末,可以用来给豆芽漂白。如果豆芽颜色发黄、发黑,卖相不好了,把一勺"保鲜粉"溶在清水里,再把变色的豆芽放在里面泡一泡,豆芽就会变白变亮,自然也就好卖了。"如果豆芽的颜色特别白,那基本上是被漂白过的"。 记者又特意在多家菜场内寻找卖豆芽的摊位,发现不少摊位出售的豆芽水分很足,看上去嫩白鲜亮。摊主不时地捧起一大把豆芽放进大塑料桶内浸泡一下,再拿出来。 有关专家听了记者的介绍后表示,这种"保鲜粉"是一种强氧化剂,主要用在印染工业中,用于丝、毛的漂白,还可用于医药、选矿以及硫化物的合成。有较强的致癌性,对眼睛、呼吸道和皮肤有刺激性,接触后可引起头痛、恶心和呕吐。用于漂白蔬菜是肯定不允许的。 据了解,近日,上海七宝商城农副产品综合交易市场内,发现有经营户用"保鲜液"浸泡豆芽。工商执法人员立即实行了突击检查,当场查获用于豆芽保鲜的白色粉状物3瓶,收缴和销毁了浸泡过的豆芽。市场管理部门向所有从事水发产品的经营户下发紧急通知,宣传食品安全法的相关规定,并要求所有经营户不得使用非法食用添加剂和强氧化剂"漂白粉",违者将依法予以严惩。 水果上蜡摇身变"鲜果" 街头水果摊上整齐摆放的水果看上去个个水嫩光鲜,可是,有谁知道这可能是用蜡"伪装"过的结果?! 记者在上海一家果品批发市场内,看到经营橙子的摊主给橙子上蜡的过程。这种蜡一般呈液体状态装在塑料瓶子里,将橙子放置在盆内,往橙子上喷洒液体蜡即可。只需几分钟,橙子就上完蜡。据观察,橙子在上蜡前后,表皮的光滑程度、鲜亮程度变化明显。摊主表示,给橙子上蜡是水果批发商普遍的做法,"这种蜡属于水果蜡,无毒无害。蜡只留在表皮,橙子是剥开吃的,买回去一洗,蜡就会脱落"。 果品行业专家透露,给水果打蜡是国际上允许的保鲜方法,主要用在橙子和苹果上,高档水果中应用较多。水果表皮上有许多气孔,水分容易挥发。打蜡的目的是封住气孔,防止水分蒸发。所以,一般的橙子,保质期为两三个月,打过蜡后,保质期可以延长到五六个月。不过,水果打蜡要使用食用蜡,但为了降低成本,个别商户会使用矿物源蜡等非食用蜡,这会导致橙子里的重金属含量超标,可能危害人体健康。而二者的差别只有在实验室才能检测出来。 业内人士表示,给果品上蜡,应该有一套严格的程序,有一定的卫生要求,并且应保持蜡的纯净性,比如应该在密封状态下进行,分装使用。而我国目前没有具体标准,上蜡的含量、上蜡是否应予以标注等相关标准仍处于空白。质检部门对打蜡原料的监控也并不完善。 安全监管仍存薄弱环节 上海有关方面关于食品安全性问题的调查数据显示,选购食品,81.44%的市民最看重"生产日期和保质期",72.95%的市民重视"品牌知名度",而55.09%的市民会选择"食品的色泽和外观"。不过,也有市民表示:"以前挑东西要色美味香。现在,越是好看的可能越假,捡难看的买,就吃个安心。" 那么,买到问题食品后会如何处理?70.16%的市民首选"丢弃了事"。大家都认为:"向消协、媒体等投诉太麻烦,太花时间。"而71.46%的市民认为,通过立法、职能部门加强监管是解决食品安全问题最有效的手段。 市民金先生表示:"如果打个投诉电话,执法部门就能去调查解决问题的话,我肯定不会息事宁人。关键还是看职能部门的办事效率。食品安全法是一个好的开头,只有职能部门真正行动起来,法律才能发挥作用。" 上海的人大代表也十分关注食品安全,他们认为,很多问题屡禁不止,是因为有关部门在食品安全的监管上,和老百姓的期望相比,还有差距。面对层出不穷的食品违规违法操作问题,从法规、管理监控机制、检测手段到惩罚力度等都存在一些薄弱环节。 上海市政协委员、华东师范大学化学系教授麻生明认为,中国应当效仿国外,建立或完善食品添加剂清单,并制定、完善相应的使用规章制度,特别是严惩违法添加行为,应当通过法律认定往食品中添加食品添加剂目录以外的化学品为刑事犯罪行为。


【转载或者引用本文章,请注明出处和作者,否则追究法律责任 d 】 作者:d anjigang 上一篇说了tcpserver和tcpr les的配置,这节说说 cspi-ssl 由于 cspi-tcp是明文传输的,而且协议简单,客户端可以用任何语言来实现。在称赞它灵活的同时,有人也会 诟病它的安全问题,不是加密的安全传输,如何如何蛋疼的问题,还好,djb同学开发出了 cspi-ssl来满足这些想法的人。 cspi-ssl顾名思义,就是用openssl包装了tcpsever这部分功能。开始之前,让我们想想 cspi-tcp是怎么工作的。 1):发命令 客户度》tcpserver-执行程序 2):返回结果 执行程序-tcpserver--客户端 这个过程很简单,tcpserver把发送端的标准输出读入,在server端起来一个进程,把读取到的输入命令作为标准输入交给执行程序,再读取执行程序打印的内容,把她回传到发送端,作为标准输出交给客户端程序。 那么作为封装了openssl的tcpserver,它又是怎么做的呢? 为了保障客户端和执行端的简单,独立,tcpserver从发送端读取明文命令,加密后通过tcp传输到执行端,然后解密,交给执行端,执行结果加密后通过tcp传到客户端,再解密交给发送程序。 为了实现这个功能, scpi-ssl增加了两个工具,在发送端增加了sslclient,在执行端增加了sslserver 以前挂在tcpserver上的程序,现在挂在sslserver上 以前可以自己任意写的客户端,写好后,需要挂在sslclient上面。而其,客户端的读写标识符也发生了变化。 用文件描述符7来写信息,6来读信息,而server端这些是不变的。 cspi-ssl安装 最全的文档和下载都在这里:   cspi-sslindexl 解压缩后进入目录:hosts net cspi-ssl 注意修改配置把预编译的dhfile删掉,修改srcconf-dhfile把第一行删掉或者换到其他行 然后编译,安装:.packagecompile .packageinstall 这样就安装好了,生成了command中的命令可用: https@ sslcat sslclient sslconnect sslperl sslserver 俺暂时先看了sslclient和sslserver的程序,就只讲讲这两个吧 sslclient-sslserver使用 首先,必须自己生成key和certfile,有关这些知识,需要学习下openssl,可以参考china nix的文档:   我就直接说该怎么操作:openssl genrsa -o t server.key 1024openssl req -new -x509 -key server.key -o t cacert.pem -days 1095 第一条命令生成一个私有密钥,第二个生成自己的cert文件,有效期是1095天。 这两个是sslserver和sslcient通讯时server端要用的东西,证书文件是用于server和client通讯时加密用的。 把这两个文件放到tmp目录下,然后需要告知sslserver程序,这里通过强大的环境变量机制来实现: export keyfile=tmpserver.keyexpoet certfile=tmpcacert.pem 然后启动sslserver程序: sslserver   .server 看看server程序的源码server.c是如何写的: #incl de stdio.h#incl de string.hint main(int argc, char* argv[]){ char szline [1024] = {0}; while(read(0, szline, 1024)) { if (strstr(szline, "exit")) break; strcat (szline, " -backn"); write (1, szline, strlen(szline)); memset (szline ,0, 1024); } printf ("server exiting now...n"); ret rn 1;} 功能很简单,就是读取输入字符串,加上--back,再输出. 然后再看看我们的客户端程序,怎么启动.sslclient   tmpa.o t 报错,跟踪发现是sslclient.c中的ssl_verify调用返回-1,原因是"srcssl_verify.c 中函数ssl_get_verify_res lt返回值不等于x509_v_ok,而是18,查找文档,  这里有说明:18 x509_v_err_depth_zero_self_signed_cert: self signed certificate the passed certificate is self signed and the same certificate cannot be fo nd in the list of tr sted certificates. 自签名的整数sslclient不认,因为这个整数我们自己签名颁发的,而不是ca官方机构颁发的,因此看看sslcient的文档: -x:(默认)需要检查服务端发送过来的整数 -x:不检查服务端发送的整数合法性。 我们是泥腿子证书,只能忽略验证了。赫赫 sslclient -x   tmpa.o t 就可以了,然后看看a.o t的源码a.c 是如何写的: #incl de stdio.hint main(int argc, char* argv[]){ char szline [1024] = {0}; while(read(0, szline, 1024) ) { write (7, szline, strlen(szline)); read(6, szline, 1024); printf ("back is:%sn", szline); memset (szline, 0, 1024); } ret rn 1;} 大概意思是,从标准输入读取数据,然后写给7描述符,然后从6描述符读取输出,7和6就是我们和sslclient打交道的管道。然后我们尝试输入数据,并且回车: back is: -backback is: -backback is: -back 这确实是我们期待的结果。如果你还想进一步验证ssl传输的过程是否加密,可以如下操作: 用tcpserver做同等测试时,tcpd m抓包,应该能看到明文。 但是基于sslserver和sslclient通讯时,抓包看到的应该是加密后的乱码。 另外,在源码包中,有个srcsslhandle.c 文件,这个是sslserver.c的模版文件,也就是说,如果你还想开发sslserver类似的应用,可以修改此文件去实现。 后面将会根据精力把openssl的用法写上来。


日喀则地区萨迦县概况 萨迦-这里曾经是西藏地方政权、政治、经济、文化的中心,是政教合一政权形式的始地。这里曾今出现过著名的法王萨迦班智达贡噶坚赞、昆·贡觉杰布、昆·贡噶宁波、索南孜摩、至尊仁波且扎巴坚赞等历史人物。是历史上内地与西藏文化交流的历史见证,是祖国统一、民族团结的历史见证。这里有中外驰名的"萨迦寺",它的宏伟建筑独一无二。寺内珍藏着大量的文物古迹,特别是壁画塑造,凝聚着藏、汉、蒙人民的智慧结晶。在这块神奇的土地上,勤劳善良的萨迦人民,在县委、政府提出的"热爱萨迦、宣传萨迦、建设萨迦、美化萨迦"的宣传教育动员号召下,用勤劳的双手,正在改变着家乡的面貌,萨迦的明天更美好。 萨迦县位于喜马拉雅山北部,东邻日喀则、白朗县,南接定结、岗巴县,西靠定日、拉孜县,北与谢通门隔江相望。距日喀则150公里,县驻地位于东经88°03′,北纬28°54′,总面积8126平方公里,全县平均海拔4400米,县驻地海拔4316米。 萨迦县的气候和高原的其它地方一样,有垂直分布的特点,海拔高的地区比较寒冷,低的地区如吉定乡、扯休乡、雄玛乡气候和日喀则一样,比较温暖,自然条件比较好,是萨迦县重点产粮基地。有肥沃的盆地、川地,水支源也丰富、交通方便。其它7个乡除萨加镇外,都属半农半牧区,农作物季节经日喀则晚15-20天,季节也稍迟。 年雨量大约在150-300毫米左右,最大400毫米,最小100毫米,雨量比较集中的季节在六、七、八三个月。相对无霜期大约70-100天。年平均气温在5-6摄氏度,最高达27摄氏度,最低为零下20摄氏度。冬季多为西北风,干燥寒冷、风沙大、风力5级,最大9级,夏季风向多为东南和西南风,较温暖,属半干旱地带。 萨迦县共有6777户、人。其中:男人、女人,分别占49.9%、50.1%,民族主要是藏族。非农业人口1446人,分别占总人口的3.2%、96.8%。人均寿命约60岁左右。 萨迦县在西藏和平解放前,是西藏藏传佛教萨迦(花)教派,萨迦法王封地。元朝时期(公元1253年),这里是"萨迦王朝"。元世祖尊萨迦法王八思巴为"帝师",授权"顶国师"王印,封他为西藏王,并将西藏划分为13万户,置于法王八思巴的统治之下,八思巴掌握政权后,使西藏四分五裂的状况又重归统一,西藏从此成为中国的一部分。 1951年5月23日,中央人民政府和西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》,萨迦同西藏其它地方一样得到了解放,萨迦人民从此摆脱了帝国主义的羁绊和封建农奴制度的压迫。1952年开始派工作队,1956年9月建立"宗级办事处",1960年成立了中共萨迦县委、萨迦县人民政府。现在全县共有9乡2镇(乡级),129个村民委员会,337个自然村。 从党的十一届三中全会以来,萨迦县发展变化比较大,县委、政府重新调整产业结构,重建经济格局,发展有资源优势、受瓶颈制约相对较小的产品加工业和民族手工业,放手发展第三产业,提高为一、二产业的服务功能,重点发展农牧业这个基础,坚持"高产,优质、高效" 的发展方向,继续实行"两个长期不变"的政策,特别是中央第三次、第四次西藏工作座谈会后制定的"特、优、宽"政策,对口支援措施,大大的调动了群众的积极性,使萨迦县农牧业生产连续大丰收。1998年全县农牧业产值为3758.94万元,粮油产量为4249.69万斤,全县人均纯收入为749元,特别是 2002年全县国民经济总收入9919万元,农牧民粮油总产5476万斤,人均收入突破1182.69元。使萨迦县的农牧业生产获丰收,群众的生活得到了大的改善,人民安居乐业。2002年至2003年基础设施建设突飞猛进的发展,中央第四次西藏工作座谈会后,把萨迦县作为上海市对口支援县,第一批上海援藏投资修建了萨迦宾馆、办公大楼、宝钢路等工程项目,使萨迦县硬件基础设施大为改观,这充分体现了党中央,国务院的亲切关怀与支持,也实现了全县人民的热切期盼,萨迦县的明天,更美好。 萨迦寺座落在萨迦县城,距日喀则149公里。萨迦寺有南北寺之分,通常人们说的萨迦寺是指萨迦南寺。 1073年,萨迦派创始人昆·贡觉杰布在仲曲河北岸山上,建了一座白宫-后人称为古城寺,因该寺建在灰白土山旁,故人们用藏语"灰白土"-"萨迦"命名,这就是现在破壁残垣、依稀可见的萨迦北寺,萨迦地名也缘于此。1288年,根据八思巴的授意,本钦·释迦桑布建了萨迦南寺,以后,历代昆氏子孙(萨迦王朝统治者),都对寺庙进行扩建,形成今天萨迦寺的规模。 该寺建筑面积平方米,外围筑有城墙,高5米,厚近2米,四隅各有角楼一幢。主殿面积5700平方米,内有40根红漆大柱直托殿顶屋架,中间四根尤为粗大。其中最粗一根柱子直径1.5米,叫"甲纳色钦嘎那",意为"皇帝送的柱子"。早在公元11世纪,许多宗教高僧学者荟萃于此,写下不少名作,留下许多佛学专著,为灿烂悠久的民族文化增添了光彩。历史上萨迦寺在完成社会统一,巩固社会疆域方面,作出了不可低估的贡献。 萨迦寺院墙壁上涂有象征文殊、观音、金刚菩萨的红、白、蓝三道颜色,故萨迦派又称"花教"。由于萨迦班智达贡噶坚赞的努力,元朝时西藏地方正式归入祖国版图,成为祖国的一部分。为表彰萨班的功绩,阔端王子赐给萨迦巴统管西藏地方的权力,到八思巴时期,由于元世祖忽必烈的尊崇,萨迦派更为强盛,建立了以萨迦为基地的萨迦王朝,成为当时全藏政治、经济、文化和宗教中心。 萨迦寺里卷帙浩繁的经典卷册,堆垒层积如同城墙一般,数目繁多的书籍和文物,如同一个历史博物馆。据统计,全寺藏书4万余卷,仅措钦大殿后壁的一个长57.2米,宽1.3米的木制架,就有书仓464个,仓内藏满了数以万计的经卷。在这些经卷中,有一部世间罕见的《布德甲龙马》大藏经,长1.8米,宽1.03米,厚0.67米,这部巨著,对西藏的宗教、历史、哲学、文学、农牧等都有论述,内容十分丰富。 寺内还珍藏着我国的国宝-贝叶经。贝叶经是佛教兴起时及其以后逐步弘扬和传播佛教(也有历史、诗歌方面的贝叶经)的经书,经文用梵文写在贝叶上,每副叶片绘有四幅佛教彩色插图。贝叶经原有100多部,每部一二百张,现存21部,是极其珍贵的稀世珍宝。 《布德甲龙马》贝叶经,对西藏的历史、考古、宗教、民族、文字起源、文学艺术史的研究有着特别重要的价值。 萨迦寺还保存着历代皇帝赠送萨迦法王的古瓷瓶、玉碗、镀金菩萨和盔甲、宝刀、法器、螺号、马蹄式龙袍、皇靴、盔冠、印章以及锦织品类。这些馈赠礼品,使人们想到600多年前萨迦地方政府与元朝的密切关系。 萨迦寺保存完好的壁画更是引人入胜,有连续幅的佛教故事和萨迦世袭法王的肖像,也有轴画、缂丝、刺绣画幅。这些画,有的记述了八思巴亲见元帝忽必烈的情景;有的记载着贡嘎坚赞一生的业绩;有的记录着《萨迦世系史》;有的记载了建筑此寺的生动场面。这些画面,可使人们重新看到当时的历史场面。如果说不看布达拉宫,不算真正到过西藏,那么,不看萨迦寺,是算不上真正了解西藏历史的。


出国留学在近几年越发火爆。西方独特的教育与社会环境、国外名校高超的教学水平,都让留学申请者们心动不已。受经济危机影响,近年来世界各国的就业形势一直略显严峻。部分留学生在完成国外的学业后,不但难以在当地找到满意的工作,甚至归国后依然无法顺利就业,最终从海归沦为海待。 根据最新信息显示,一向以就业移民政策吸引留学生的澳大利亚也出现了就业问题:澳大利亚企业更倾向于招聘有工作经验的员工,致使招聘应届毕业生的比例不断下降。同时由于社会对海归的认识趋于理性,海归的就业情况也并不是非常理想,尤其是在国外没有实习或工作经验的海归,归国后的薪资往往都低于预期。 这些数据无疑让很多留学申请者感到非常沮丧,在当下这种全民留学的形势下,越来越多的留学申请者,开始将就业前景作为留学中的重要参考标准。据最新调查结果显示,2012年申请留学的学生中,有半数的学生认为,促使自己申请留学的原因之一是国内庞大的就业压力,出国留学是为了更好的工作前景。 近年来各国为了吸引留学生,也制定了很多相关政策。2012年美国公布了新的opt计划,允许更多的留学生毕业后可以在美国实习,并且实习时间长达29个月,这无疑大大加强了留学生的职业竞争力。 据塔尖留学了解到美国还想要通过政策,吸引留学生中的高素质人才:2012年11月30日,美国众议院还通过一项法案,向在美国大学获得科学、技术、工程和数学领域硕士以上学位的外国留学生发放绿卡,并允许他们的配偶和子女优先来美团聚。此项法案如最终通过,无疑将大大拓展这几类专业留学申请者的就业前景。 选择一个拥有广阔前景的留学专业、并努力提高自己在该专业的素质,无疑将大大提高自己未来的职业竞争力与就业前景。譬如美国学生较少问津的理工科专业,以及随着经济危机而逐渐被重视的会计专业,就业前景都非常乐观,实习机会也非常多。 出国留学能不能提高自己的职业竞争力,拥有更美好的人生,塔尖留学专家认为最终还是取决于自己是否拥有合理的职业规划(专业、实习选择与职业诉求是否匹配),自己能否在出国留学的过程中切实提高自身能力与综合素质。


明末时期中国有两个著名的农民领袖,一个是李自成,另一个就是张献忠。1644年,张献忠占领四川之后在这里称帝,成立了大西国政权。当时的满清刚刚消灭明朝北方的残余势力,直接派遣吴三桂带兵围剿大西国。张献忠最后放弃成都北上逃跑,在西充县的交战中不幸身亡。他在征战多年搜刮的财宝都在交战中遗失,大批沉没在四川眉山的江口镇岷江之中。 三百多年来"张献忠宝藏"的传说在民间流传很广。历史显示清朝时候确实有当地官运在这里打捞,捞出了1万两白银。后来每当河水缩减,老百姓就能在河岸上捡到金银。后来到了2017年和2018年,考古专家开始对张献忠沉宝进行发掘,能看得出宝藏并不是传说。 专家们"围堰筑地",将河底直接露出来,真的在河底发现了不少黄金白银。这里的河沙里面,还有浮木之中,都有各种金锭银锭。 在阳光下,这些金银闪闪发光,着实很诱人。根据金锭上的文字显示,这些金银都是明代的长沙府进贡给藩王的,而张献忠杀入成都,将明朝的藩王杀死,财宝都据为己有。 这两次挖掘就有4万件文物重见天日,其中大部分都是真金白银,看来张献忠"宝藏"确实名不虚传。 其中最引人注目的就是"金册",这个金册长12厘米,宽10厘米,上面写着29个字,应该是张献忠大西国制定法律的第一页。 这个金册已经是国家一级文物,而且可能在河底还留着更多的类似文物。大家对此怎么看呢?


西汉时期的张骞,被梁启超称为"坚忍磊落奇男子,世界史开幕第一人"。 这个帅哥能耐还是有的,因为工作中的kpi比较高,所以他说服汉武帝后一路向西。带着一箱方便面、牛肉干和火腿肠(呃,这个是小编想的)-本想寻找一个叫大月氏的地方,找到那里的"管事儿"达成一定的战略合作抵御匈奴。 然而,过程并不顺利,这匆匆一去十多年,却开启了古代中国与世界接轨的序幕,也带回了他参加减肥社团徒步暴走用脚丈量的西域地图。 摊开这幅古老的卷轴,从长安为起点,古丝路带来辉煌的贸易文明,今"一带一路"加速了全民梦想-而这一切都绕不过我们大西安。 如果没有丝绸之路,你今儿连吃货都做不成!不是我吓你,各位吃货们,赶紧来拜一拜! 别不信啊,咱来先看一组图! 嗯哼~信了吧! 别整看了点古装剧, 就老想着穿越、穿越~ 就你这么爱吃又耿直 顶多电视剧里活2集就领盒饭了 你还想让凤小编说什么? 这历史悠久、风云变幻大长安,它是丝绸之路的起点。一路向西,慢慢地走到灼烈日下,一片瞭望无际的大漠,一行缓慢前行的骆驼...... 丝绸之路可真不是这么单调!西安的美食咱就先不说了...毕竟是被当地美食养胖的。 今天就跟凤小编一起来领略一下丝绸之路起点上的美景吧,身为西安人,你去过几个?! 丝 路 起点 丝绸之路"的起点 汉长安城未央宫遗址 历史上的汉长安城从汉高祖五年(前202年)始建,到汉武帝太初元年(前104年)兴建北宫、桂宫和明光宫等建筑结束,历时近百年。 未央宫是汉长安城中的皇宫,四面各开一门,分别有道路通往未央宫前殿。 在"丝绸之路"的起点之上,古老的汉长安城遗址则是我国现存规模最大、保存最为完整、遗迹最为丰富、文化含量最高的都城遗址。 汉长安城始建于汉高祖五年(公元前202年),至汉武帝时,汉长安城的城市规模基本完备。是中国历史上最辉煌时期最具代表性和典型性的文化遗产。1961年,汉长安城遗址被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 地址: 陕西省西安市未央区 开放时间: 全天 门票: 免费 适宜游玩季节: 春夏秋三季 建议游玩时长: 1-2小时 古老 凤城 丝绸之路"东方圣殿" 唐长安城大明宫遗址 大明宫不仅仅是宫殿,也是一个帝国的象征,对于丝绸之路来说,大明宫就如同这条"藤蔓"上开出的最绚丽的花朵。 唐大明宫是东方园林建筑艺术的杰出代表,被誉为丝绸之路的东方圣殿。至今在公园的遗址博物馆内,瓦当、洛阳唐三彩等物品,人们仍能领略大唐盛世时丝绸之路带来的繁华盛景。 地址: 西安市太华南路 开放时间: 09:30-18:00 门票价格: 60元人 著名景点: 太极宫、大明宫、兴庆宫等 特色: 遗址保护改造和展示盛唐文化 建议游玩时长: 2-3小时 适宜游玩季节: 秋季 望眼 长安 丝绸之路的地标 大雁塔 大慈恩寺 初唐时期,高僧玄奘沿丝绸之路西行至印度半岛取经求法,历时十八载,行程遍及天竺。他归国后带回并翻译了大量佛经。 由玄奘口授、弟子辩机笔录的《大唐西域记》是玄奘亲见亲闻的旅行记录,也是中国与中亚、印度交往的珍贵记录。 位于大慈恩寺内的大雁塔是玄奘法师为保存由天竺带回的经卷佛像而修建,是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔。 门票价格: 70.00元 开放时间: 09:00~17:00 地址: 陕西省西安市雁塔南路北口大雁塔南广场北侧 风云 变幻 丝绸之路申遗点之一 兴教寺塔 兴教寺塔位于西安市长安区少陵原畔兴教寺内,是中国唐代高僧玄奘的墓塔。兴教寺坐北朝南,门内钟鼓两楼夹道对峙,气象庄严,远眺终南山,峰峦叠嶂,景色秀丽,是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。 兴教寺塔也是国家文物局公布的"丝绸之路:起始段与天山廊道的路网"22处申遗点之一。 地址: 陕西省西安市城南少陵原 开放时间: 08:00-17:00 门票: 免费 适宜游玩季节: 四季 建议游玩时长: 1-2小时 交通: 在西安市区乘坐地铁2号线,在航天城站下车后,再乘坐917路公交车可到。 丝路 源泉 丝绸之路开辟者 张骞墓 张骞墓,位于汉中城固县城西3.5公里的饶家营,是西汉著名的外交家、探险家、丝绸之路开辟者张骞的陵墓。 汉武帝元鼎三年(前114年),张骞病卒后,归葬于故里博望镇。 张骞纪念馆是为纪念张骞而建,包含有张骞墓等文物景点。 地址: 陕西省城固县博望镇饶家营村 开放时间: 08:00 - 17:00 门票: 20元 交通指南: 公交:在城固县乘2路公交车。 自驾:西安市-西汉高速段-城固火车站-桔园路-张骞纪念馆旅游专线道路-终点 贸易 金市 丝路起点上的"金市" 大唐西市 1300年前,中国盛唐时期的长安城中设有东、西两大市场。东市是国内市场,西市是国际市场,也称为"金市",是当时规模宏大、国际贸易繁荣的商业市场。 大唐西市不仅是唐帝国社会发展、经济繁荣的重要窗口,也是东西方丝绸之路的起点和国际贸易中心,是中国古代历史上第一个具有经济、文化特区性质的城区。


不管对于大人来说,还是对于孩子来说,我们的身上总是或多或少的存在着一些不好的习惯,很多不好的习惯不仅仅表现在行动之上,而且也表现在想法跟思考之上,现在的小朋友在很小的时候便开始了,相互之间的一种攀比,从这两个字的描述之上我们便可以看出来,这确实是一种非常不好的习惯。 对于大人们来说,在他们的生活圈子中是存在着形形色色的人,他们会根据自己的工作以及家庭而做出各种攀比,但是对于孩子来说,他们性格想法比较单纯,而且最要紧的是他们现在所生活的场景,并不会给予他们更多攀比的场合,但是也不能排除有一些孩子,他们从小生活条件要比对方优越,这样的孩子他们不免会产生一种攀比心理。 有的时候攀比的心理就像是病毒传染一样,它会根据你的圈子进行整体化的传染,可能在你孩子的朋友圈之内,就有这么一位喜欢攀比的小朋友。如果朋友之间相处的时间短,那么这种心理传播的范围还稍微小一些,但是相反,如果小朋友之间相处的时间较长,这种不好的习惯便会很快的传染到自己孩子身上。到这个时候,你可能就会发现自己的孩子也开始跟其他孩子进行攀比了,不过孩子的这个年龄段,他们一般说攀比的事物比较单一化,因为他们生活的较为简单,所看到的东西也较为单一,他们所比较的只能是玩具,或者说是爸爸妈妈对他们的爱。但是如果作为家长你不正视孩子的这种攀比心理,那么这种心理会随着孩子年龄的增大变得更加严重起来,到那个时候他便会去着手于跟同学攀比一些电子玩具游戏机以及手机或者是一些其他的外在物质东西,这个时候你想要控制孩子的这种心理就很难了,因此当你发现自己的孩子有这种攀比心理的时候就要及时进行遏制了。 遏制孩子的攀比心理就像是告诫孩子不能吃甜食一样,因为这种心理习惯一旦沾染上之后就很难戒掉了,就像是甜腻腻的甜食一样,真的非常的诱人,但是你又不得不告诉他必须戒掉,因为它对你的牙齿有害,这个时候家长应该做的事重新给自己的孩子进行定位,然后深层次的去分析自己的孩子,是否真的需要他口中所说的那件东西,当你重新定位好之后,你再去跟孩子讲清楚这些道理的时候,他的那种攀比心理就不会那么严重了。


改革开放20多年,推动中国发展的主要有三个浪潮,它们是民营企业(包括初级的包产到户、小商小贩)浪潮、招商引资浪潮、出口导向浪潮。毋庸讳言,上述这些浪潮对推动中国经济发展,做出了巨大的贡献,同时也存在着重大的弊端和严峻的问题。 其中,第一个浪潮"民营企业",目前存在的主要问题之一是缺少自主科学技术的支持,因此发展后劲不足,产品档次难以迅速提升。 第二个浪潮"招商引资",我国政府本意是期待以市场换技术,但是这种天真的想法被狡猾的西方人的知识产权暴利打得粉碎。事实表明,这样做的结果是中国的市场一天天沦陷给西方,而西方的核心、关键的先进技术一个个拒绝转让给中国。 第三个浪潮"出口导向",由于我国缺少自主科学技术,长期以来只能出卖廉价劳动力,变成发达国家商品的加工厂,结果是让发达国家吃肉,中国人只能喝汤,而且极大的污染了国土环境、损害了国民健康(这些沉重的代价都要由现在的中国人和未来的中国人自己来承担),显然这种发展模式已经不能再继续下去了。 事实上,曾经推动中国发展的上述三个浪潮,现在都发生了严重的问题,它们已经不能够继续推动中国发展了。在这种情况下,如果我国政府不及时进行战略调整,中国的经济持续发展必将失去动力,在环境污染和劳动者健康恶化的过程中一步步病入膏肓。 有鉴于此,中国政府必须寻找、培育推动中国经济和社会继续发展的新浪潮。笔者认为能够推动并且持续推动中国发展的新浪潮,一个是民间科学,一个是公民参政。民间科学能够把中国经济发展推上新台阶,公民参政能够为中国社会和谐奠定新基石。 目前我国政府对科学技术发展不可谓不重视,投入不可谓不多,但是中国科学技术的发展却仍然远远滞后于中国社会经济的需求,问题就出在"一条腿走路"上。具体来说,就是政府只依靠"官方主流科学家"这一条腿,几乎完全忽视了"民间非主流科学家"这另一条腿,甚至有某些官方科学家自己不去创新,反而处心积虑打压民间科学家,结果中国科学技术自主创新之路始终走得歪歪扭扭、步履蹒跚,与发达国家的科学技术差距甚至越来越被拉大。原因究竟在哪里呢?主要是认识问题。目前我国政府已经认识到发展民营企业和民间文化的重大价值,但是尚未认识到发展民间科学的重大意义。其实,道理一点就明,关键是政府决策者要听的到,而这又与公民参政的普及程度有关。 道理很简单,官方主流科学家的责任主要是继承和发展现有科学技术,这就从体制上和职责上决定了官方主流科学家,难以进行突破现有理论的重大自主原始创新;即使在某些领域某些时候能够获得某种创新,通常也都是在高额投入的情况下才得到的。 对比之下,民间非主流科学家的责任和客观效果,则是无固定方向的多角度的自由自主的探索和创新,这就在很大程度上使民间科学家拥有了更开阔的眼界,突破现有理论框架的更大的勇气和魄力,以及浓厚的兴趣,而且较少官本位的拘束、复杂社会关系的内耗。例如,正是得益于此,笔者提出了可以取代达尔文进化论的全新进化理论"智因设计进化论"。 按保守的估计,我国民间科学家数以千万计,其中具有较高科研能力的民间非主流科学家也在数以百万计,已经在科研和学术领域获得成果的民间科学家至少是数以万计,具有获得诺贝尔等世界级大奖的实力及其科研成果的民间科学家恐怕也不在少数,他们只是尚不为世界所知而已。无庸置疑,民间科学家群体是我国最宝贵的尚未得到开发的智力财富资源,每一个卓越的民间科学家都是一座推动创新的智慧富矿。 进一步说,民间科学家体现的是一个国家、一个社会、一个民族的智慧,科学发展的主力本来应该就是民间科学家,而中国人的才华乃是举世闻名的。历史经验表明,明清时期中国的落伍,根本原因在于当时的政府扼杀了国民的聪明才智和创造力。据此可知,放飞民间科学,就是放飞中国人发明创造的聪明才智。 一个为人民服务的政府及其政府成员,其主要职责就是要为非政府成员服务;因此政府支持民间科学家乃是责无旁贷的工作,而且要全心全意为民间科学家服务。有鉴于此,我国政府在制定财政预算时,应该拿出政府预算科研经费的10%,用于投入支持民间科学发展,支持民间科学家的科研活动,要让民间科学家没有后顾之忧,能够全神贯注搞创新。这是一项投资回报率特别高的项目,用不了几年,中国就会成为领先世界的创新大国。


慧聪集团(02280.hk)、慧聪书院创始人郭凡生 慧聪书院法务总监冯仲实 慧聪书院事业群总监、经济学博士楚天浩 新三板2013年扩容全国,2015年迎来增长高潮,2017年10月24日达到家企业,而后开始逐渐下滑,截止2020年3月26日星期四,挂牌8764家,创新层660家,基础层8104家。这超过90%的八千多家企业,还有许多还想冲进去当90%的分母的企业,才是更值得关注的。 2015年春节,慧聪书院开始关注到大量企业提出关于新三板的咨询问题,随后开始进行研究。2015年4月在《共享制体系再造方案班》中,慧聪书院正式发出了面对新三板的征讨檄文,严厉批判新三板,并号召广大学员企业坚决抵制。回看5年多新三板的发展,事实证明新三板坑害了大量传统产业里的中小型民营企业,大批冲进去当"分母"的企业,要么付出大笔损失灰溜溜退下,要么还在半死不活的继续当"分母"。一大批坚定抵制的《共享制体系再造方案班》学员企业,在共享制的支持下蒸蒸日上,已今非昔比。 2020年在疫情突发时期,证监会发布了关于新三板转板制度建设的征求意见,一时间新三板好似又变回了"香饽饽"。慧聪书院一定要站出来引领,再评新三板,转板还是在收企业的智商税,携手广大传统产业民营企业坚决抵制! 一 前世今生,决定了新三板 不会成为优选的良性市场 1988年在上海、深圳出现了地区性的股票交易活动,1990年12月两地的上交所、深交所成立,中国的股票交易有了全国性市场。"卖菜买菜"总要有个集市,但这个集市因为初建时规则偏向卖方而缺少管制和公平,造就了大批投机和暴富现象,直至今天依然成为人们梦想的投机圣地,不干净、是非多,要不然走马灯似的监管领导和跑路的庄家怎么会那么多呢? 2013年,新三板的前身-北京地区性股权交易市场进行扩容,面向全国企业,一个形式上类似沪、深的全国性"菜市场"的出现,引爆了大批投机和渴望暴富的人与企业。大家并不思考为什么全国性市场会需要一个额外的新三板。沪深两个市场涵盖了主板、中小板、创业板,再多一个市场有什么用?上海是主板,卖高端货,深圳是中小板、创业板,卖精选出的潜力货,新三板还能卖什么?只能卖剩下的次品了。 大批企业希望在新三板上获得a股市场的收益,不论是融资、品牌、还是投机套现,可新三板并不是优质企业的集市,而是只剩下次品的集中营,上去了又能有多少好结果,这个矛盾有解吗? 还有大批企业认为上了新三板,有利于再上a股,因此为转板机制呐喊助威。本来就能上a股的企业,为什么还需要上新三板?本来就上不了a股的企业,上了新三板又能把土豆包装成金子? 二 谁该上新三板? 股权交易市场的本质和出发点就是为了进行股权的交易。据统计,新三板超过70%的企业没有交易,有交易的企业80%以上也只是一次性破天荒的交易,一年半载没有流通,两年、三年有价无市,自己做市自买自卖图个乐呵,聊以自慰。 冲进去当分母的企业,多数面对的就是这样的现状,而且这个现状是不可能变好的。低门槛下面对大量非优质企业,集市上的资金只能向极少数优质企业集中,剩下的企业或许拿个"面子","里子"是肯定赚不到手的。一些搞清楚目标再去挂牌的企业,为了股权交易用新三板的平台做一下,做完了就摘牌,也不是不可以,但能不用就不用,因为上去容易下来难。 三 新三板让谁挣了钱? 挂牌新三板,需要100-200万的中介机构费用,每年40-50万的维持费用,还不包含为了符合正规化监管规则,要增加的经营成本和税负。企业花钱了自然有人挣钱,谁挣钱了一目了然:股转公司(新三板)、券商、会计师、律师和税务局。 企业花钱了,买来了什么呢?"我是上市公司"的品牌口号自慰,"我是纳税标兵"的政府关系和政府资源,冲进去的少数企业有明确的目标和收益,但多数企业还是当"分母",冷暖自知。 四 转板就是再收一次智商税 上交所和深交所欢迎你,但你先冲进了新三板,和一大堆不知优劣的企业也混在一起,肯定要好好择菜、洗菜,弄干净才行。新三板的挂牌门槛和监管规则明显低于a股交易所,转板机制说的再动听,也不可能改变a股市场对于上市公司的管制规定和选择标准。 有人给转板机制对标名称是介绍上市(way of introd ction),好似这"舶来品"就值得学习。介绍上市是股票已流通的企业,换一个地方进行股票交易。如果两个市场的监管规则、标准相对一致且相互认可,换个市场交易也很容易。但这并不是新三板的状况。新三板的定位决定了他的规则门槛更低,否则就没有存在的意义。要"转板"又必须要遵守a股交易所的标准门槛,等于企业转板必须重新走一遍审批注册流程,那现在上了新三板还有什么意义? 五 结语 一大批企业,特别是传统产业的中小企业,根本搞不懂什么是新三板,为什么要上新三板?结果这些企业就盲目冲了上去。他觉得政府给补贴,我不花钱;他觉得将来能得个大西瓜,今天丢个芝麻是值得的;他觉得挂牌三板我就是上市公司,"面子"大了;他觉得让新三板帮我规范业务和管理,企业一定能更好;他冲进去了,结果当了"分母"。现实是,政府补贴,是政府挣了"面子"和"里子";企业管理和流程是规范了,但股卖不掉、钱融不到、员工也没收益,企业经营并没有任何受益,还不如踏踏实实做好企业,直接去上a股。 附录《征求意见稿》解读: 2020年3月6日,证监会发布"关于就《中国证监会关于全国中小企业股份转让系统挂牌公司转板上市的指导意见》公开征求意见的通" 01 解读: 1、此次新三板转板的规定是征求意见稿,意见征集至4月5日。从程序角度确定制度到具体实施还需至少一年时间。 2、符合转板条件的新三板公司可以变更股票交易场所,优点是: 3、转板条件比一般的公司上市条件更严格、苛刻: 02 重点内容包括以下方面: 1、转入板块范围。试点期间,符合条件的新三板挂牌公司可以申请转板至上交所科创板或深交所创业板上市。 2、转板上市条件。申请转板上市的企业应当为新三板精选层挂牌公司,且在精选层连续挂牌一年以上。挂牌公司转板上市的,应当符合转入板块的上市条件。转板上市条件应当与首次公开发行并上市的条件保持基本一致,交易所可根据监管需要提出差异化要求。 3、转板上市程序。转板上市属于股票交易场所的变更,不涉及股票公开发行,依法无需经中国证监会核准或注册,由上交所、深交所依据上市规则进行审核并作出决定。 转板上市程序主要包括:企业履行内部决策程序后提出转板上市申请,交易所审核并作出是否同意上市的决定,企业在新三板终止挂牌并在上交所或深交所上市交易。 4、转板上市保荐。提出转板上市申请的新三板挂牌公司,按照交易所有关规定聘请证券公司担任上市保荐人。鉴于新三板精选层挂牌公司在公开发行时已经保荐机构核查,并在进入精选层后有持续督导,对挂牌公司转板上市的保荐要求和程序可适当调整完善。 5、股份限售安排。新三板挂牌公司转板上市的,股份限售应当遵守法律法规及交易所业务规则的规定。在计算挂牌公司转板上市后的股份限售期时,原则上可以扣除在精选层已经限售的时间。上交所、深交所对转板上市公司的控股股东、实际控制人、董监高等所持股份的限售期作出规定。 03 相关研究和解读: 1、目前新三板挂牌企业达到8800余家,其中创新层有664家(目前精选层还未正式开设),精选层相当于ipo排队,但其间可融资,可交易,可以退出,更灵活。 2、新三板挂牌企业绝大多数都是不符合ipo条件的,虽然挂牌公司的数量很大,但最终能符合ipo要求的公司却是极少数。从2006年到目前为止,新三板公司成功实现ipo上市的也就97家,15年的时间里也就是只有不到1%的新三板企业能在主板上市。 3、原先制度下,新三板企业申报ipo需要排队1-3年,排队期间融资、收购等经营决策相对受限,且上市后大股东持股需锁定3年。而通过精选层转板,一方面,企业能够提前进行公开发行融资,在精选层进行经营和财务规范后,免去ipo排队期间内融资受限问题;另一方面,转板后限售期可抵减,或大大增强新三板精选层的吸引力,对一些新经济公司和中等规模科技企业吸引力较大。 4、将从创新层中选择符合条件的公司到精选层中挂牌。然而这个条件要求却并不低。其入围条件有四条,比如其中的一条标准为:市值不低于2亿元,最近2年净利润均不低于1500万元且加权平均净资产收益率的均值不低于10%,或者最近1年净利润不低于2500万元且加权平均净资产收益率不低于10%。对于中小企业来说,这个入围标准就不算低了。而且这还只是入围精选层的标准,要转板科创板与创业板,还要分别符合科创板与创业板的上市条件。因此,最终能符合上市条件的公司数量有限。 有了转板机制,只不过是为这些公司到a股上市省去了一些不必要的麻烦,比如ipo排队。而且在科创板ipo实行注册制,创业板也将实行注册制的情况下,符合ipo条件的新三板挂牌公司,选择ipo上市也不是很困难的事情。因此,转板机制只是顺应了市场发展的要求而已,并不能认为是增加了a股市场的压力。 更多精彩内容,请持续关注。


新华社郑州9月13日电(记者牛少杰 孙哲)擂起大鼓喊着号子,队员们划水动作整齐一致,数条龙舟在水面上疾驰,激起的浪花沿着船舷向外翻滚... 这是河南省郑州市郑东新区龙湖水上基地的一幕,第十一届全国少数民族传统体育运动会龙舟赛正如火如荼。 或许在距今两千多年前的汉朝某地,也举办过一场盛大的龙舟仪式。其中一个观众对此印象深刻,便把这一幕铸上铜鼓。 两千年后的今天,在郑州举办的"中国少数民族传统体育文化展"上,一幅"羽人竞渡纹"拓片再现了中国体育史上这一瞥。 拓片上水手划桨动作整齐,头上两根长羽迎风飘逸,船头一人手持长杆专注指挥,鱼、鸭同戏水中。整张拓片动感十足,如有号声穿越时空而来。 "这是云南石寨山出土的汉代铜鼓上的一件拓片,展现的是古人在某项重要仪式上划龙舟的场景,与现代龙舟极为相似。"中国民族博物馆副馆长郑茜说,很多民族体育运动发源于先民的生产、生活实践,都有据可考。 为纪念先贤、祭神祈福或驱邪避灾,中国南方众多居于江河湖畔的少数民族,自古以来都有赛龙舟的习俗,将舟船装扮成龙形,以锣鼓、呐喊助阵。 本次展览共有两百多套精美的历史与民族文物,配合多项数字化多媒体技术手段,讲述了一些民族体育项目的前世今生,展示中华民族传统体育文化的传承和繁荣史。 在展览入口处摆放着一件造型精美、结构完整的青铜簋(古代食物容器或礼器),内铸74字铭文记载了约三千年前周康王在周都举行大射礼的过程。 "这是中国历史上第一件记载了体育竞技比赛的奖杯,出土于河南省平顶山市的应国墓。"郑茜介绍,柞伯当时获得了射箭比赛的第一名,他用周康王奖励的铜板铸造这尊青铜器,堪称中国体育奖杯之祖。 中国是一个多民族国家,有着悠久的体育文化发展史,产生过大量具有民族特色的体育项目。伴随着各民族间的交融,一些具有鲜明民族特色的项目不断被其他民族广泛接受,成为中华民族的共同"财富"。 本次展览还展出了多组少数民族秋千模型雕塑,包括维吾尔族的"沙哈尔地"、土族的轮子秋、苗族的八人秋等。尤其是土族的轮子秋,造型与现代一些游乐设施非常相似,令观赏游客啧啧称奇。 秋千,相传由中国春秋时期北方的山戎民族所创,最初只是双手抓着绳子悠荡,传到中原后演化成用两根绳加踏板的秋千,再到后来被多个民族"玩"出了新高度。 "传说秋千是我国古代北方民族山戎的军事训练项目,由齐桓公讨伐山戎后带回中原,经各地不断改良后风靡全国,更在周边民族地区演绎出丰富的多样性。"郑茜介绍,秋千的军事作用随后逐步淡化,娱乐和表演属性更加突出,造型也更丰富别致,从一个人玩发展到多人一起玩。 飞荡的秋千兼具趣味性和观赏性,随着群众参与度的不断提升,秋千项目逐步具备了列入竞赛项目的基础。1986年,秋千被列为全国少数民族传统体育运动会正式比赛项目,参赛队伍越来越庞大。 和秋千一样,从1953年以来,越来越多的民族传统体育项目被纳入全国少数民族传统体育运动会竞赛和表演项目。 本届运动会共有17个竞赛项目和194个表演项目,很多都可以从这些文物身上找到它们最初的面貌,探寻千百年来是如何在交融中走向繁荣。 "这些文物证明中国的民族体育有着厚重的历史积淀,每一个项目都承载着深刻的民族记忆,其中所承载的体育价值观念和文化心理,构成了传统体育走向世界拥抱未来的意义、出发点和灵感来源,当然也是我们文化自信的源泉之一。"郑茜说。


"先秦至隋唐出土数据研读班"于2017年3月11日(星期六)上午11时起,假中正大学文学院雅堂会议室举办第四次研读活动。本次活动分二场举行(11:00 am - 1:00 pm;2:00pm - 4:00 pm),第一场由研读班召集人中正大学历史所郭静云教授主讲:"三皇五帝"和"六帝"概念为哲学范畴的意义;第二场由中正大学历史所博士生江俊伟主讲。与会人员计有研读班成员暨各校研究生等二十余人参与,相关活动纪要如下: 郭静云教授:"三皇五帝"和"六帝"概念为哲学范畴的意义 第一场次开场由中正大学历史所廖幼华兼任教授主持,廖教授致词时表示,郭教授的研究经历与历史系研究训练不太一样,当谈到上古史问题时,经常能带给我们一些启发和思想上的冲击,今天我们就请郭教授来为大家讲解中国传统的"三皇五帝"和"六帝"的概念,以及在哲学范畴上有何特殊的意义。 一、主讲人郭静云教授提出现代学界对三皇五帝等古史英雄的几种看法: (一)确有其人:开国者或始祖,曾以其氏族统治天下。 (二)多元角度:认为三皇是三大族团崇拜之祖先,而五帝是三皇族团灭后五族之名号。 (三)部落说:认为不是具体的人,而是上古族群或部落的名称。 (四)时代符号说:认为这八个名字是广泛的时代符号。 (五)其他:如有人认为三皇五帝都是蒙古高原,阿尔泰先民的祖先;或假设三皇五帝与现代苗族关系密切。 排除第五种太奇特的说法,郭教授就前四种说法提出不同看法。首先,她认为三皇五帝是从文化记忆组合而出的神话人物,若视为具体人物、宗族或朝代都不合理;其二,国家的合并非常复杂,除了颛顼外,其他神农、黄帝、尧舜并没有被视为某个具体国家的祖先,史料中并没有相关指标与之对照;部落说虽然支持者多,但中国之大,在毫无根据的情况下,如何猜测部落的生存方式和活动范围?若用族团概念取代部落概念,仍然有许多疑问无法解释,反而更加混淆;至于时代符号的说法,这是从现代人角度思考出来的结果,古人是不会有意做结构社会学,进而创造时代的象征符号的。 基于以上论述,郭教授提出另一种看法,即从认识论及方法论做一个总体思考:如何理解三皇五帝这一个结构?为何以此结构来叙述? 二、"三皇"在文献上的矛盾及其内在逻辑 东汉班固将三皇定为伏羲、神农、燧人或祝融,郭教授认为从内容上已显示三皇并不是来自远古的传说记录,而是依据生活经验和汉代人的观念编撰出来的传说。但主讲人提出一个有趣的问题,若从伏羲做八卦的贡献并为网鱼之始,之后神农教导农耕并做饮食,前后表达出先半定居为渔猎,而后发展耕地和交易,顺序上意外地符合石器时代的演变顺序,此乃纯属巧合?亦或是某种文化留下的记忆?或许某些传说故事背后隐藏了人类对新石器革命的记忆?可惜无法考究。 至于燧人或祝融,基于世界各地很多对火崇拜以及仪式活动,所以其神话没有独特意义,无法帮助理解创造该神话的文化属性和特征。此外,在三皇的结构中,伏羲、神农维持不变,另外有将女娲作为第三皇者, 无论如何,绝对保留 "三"之数,却绝不列作"四皇"结构。 三、"五帝"在文献上的分歧及共同重点 郭教授表示,有关五帝的问题,虽然有很多具体记载,但两千年来经学界对五帝统治者是谁却有不同说法,讨论不休,这和三皇的情况一样,重点是坚决地保留"五"这个数字。 四、三五结构在历史叙述中的意义 主讲人表示,"三五"概念源自春秋战国百家争鸣。首先, 各家曾透过"三元"说法,表达宇宙观之时空结构,重点放在"三为一体"的"创生"概念 ,如老子、《谷梁传》、各种出土文献等。而"金、木、水、火、土"的"五行"结构,也属于战国时期宇宙观念之一,视为万物、时空造化的规律,如孔子等。 按照宇宙规律及遵守社会取法于天地的概念,儒家伦理化了"三五"宇宙观,提出社会伦理的"五行"和"三无五至"概念 ,如:仁义礼智信(圣),或庄忠敬笃勇等说法,总之,"五"这个数字是不变的。郭教授表示,伦理五行和自然五行如何结合?这个议题很有意义,但目前尚不知该如何做? 接着郭教授表示,若提取"三五"象数基本思想模式,统括时、空、意、物、天地,与社会的"上下中(和)"及"五行"概念,不仅 表达上下与四方,更强调分而不离,结合于中 。如下图示意: 上图的概念在战国时期尚未被当作一个完全通用的模式,且有很多版本,直到吕不韦将阴阳五行思想提升到天下、天地、人生观,以此编成大一统意识形态后,汉帝国在意识形态上略作修正而承继之,并与"阴阳和"、"三才"等概念合为一体,此后"三五"概念不断扩展, 按照"三才"安排"三皇",以羲、农、黄帝为天皇、地皇、人皇;按"五行"、"五方"的时空结构建构出最初的"五帝"基础 。因此, "三皇五帝"根本没有先秦历史的涵义,而是用"三五"象数宇宙观概念,加上秦汉意识形态所成的榜样和模拟,例如《史记》采取的结构,即是在预定模式和原本多样故事叙述之间,为了合编为一元史所寻求的折衷妥协办法 。 五、从"六帝"到"三皇五帝"两种结构的相关性 郭教授指出,"六帝"的结构确实出现在东汉晚期的传世文献中,但随着出土文献发现,揭示战国时期,除了五帝之外,还有六帝概念,且六帝可能早于五帝。 六帝所反映的是上古理想的皇帝的概念,表达孝是"仁"的源头,而禅是"义"的至高表现。 根据郭店楚墓出土《六德》所论内容,与《周礼》所记录的六德虽有出入,但基本概念相近;六德是理想的伦理概念,而六 帝是黄金时代理想统治的形象,"六"并不代表过去具体在位统治者的记数,而用来作带有象征意义的数字 。 郭教授认为,战国中期,以"五"或"六"记数是并存的,后来《吕氏春秋》建构以五为单位的宇宙意图,秦选择六为概念性的数,汉帝国则选择三五;既然五帝能取代六帝,两者当然均不可视为历史。汉帝国时代喜欢玩数字,总体上并不是五取代了六,而是三五取代了六,原因是"六"为立体概念,即上下前后左右,而"五"只是平面概念,必须搭配"三",才成为立体结构。 汉代符号化很盛,六帝与三皇五帝彼此有关,差别在于六帝概念里,虽有上下前后左右,但中位空虚;而三皇五帝的概念,则将虚无之"中",改成重实之"中" 了。 最后,主讲人总结,虽然三皇五帝的传说隐含着远古的文化记忆,但这一结构是基于象数宇宙观建立的,不能视为历史,也不宜视为历史叙述。由这些曲折传世的故事组成的"三五"结构,显然不能代表古史,而只能代表汉帝国意识形态和历史哲学;其中三皇中的黄帝为中皇或人皇,黄帝又同时出现在五帝的结构之中,此一象数结构用作历史记录的基础时,同一位皇帝不能代表两代,因此三皇结构失去了中皇,这造成文献中关于三皇的纪录分歧甚多,且司马迁不录《三皇本纪》,直到唐代才有之。 六、问题讨论 提问一,战国时期的楚国是否有不同于秦的观点? 郭教授认为,楚国当时的特点是百姓强,国家弱,这点和秦刚好相反,所以在国家一统的意识形态没有秦国强,加上战国时期文人思想影响很大,基本上各种理想、宇宙观等,对整个汉族影响是一样的,基础都放在一个结构上,数字化。 提问二,在量子力学中提到,即使是原子核,也是由夸克组成,夸克的中间仍然是空间,若以此理论来看宇宙观当中"六"的立体结构(上下前后左右),中间也是空的,有异曲同工之妙,我们是否能以物理的原理来看古代的思想? 郭教授指出,学界已经有人将数学和历史做结合进行跨领域研究,毕竟还是少数,但她仍不赞成用现代人的观点去看古人的思想,因为这些都是科学化的产物,而古人并不是这么想的。 提问三:语言若是一元,文化意义可以是多元? 郭教授认为,文化记忆不可能是一元的,尤其是时间愈早,文化记忆愈不可能是一元,更何况殷商时代,可能有官方语言、地方语言,村落中也未必同一语言,可能隔一条河,语言就有差别了。 提问四:我所看过的五德终始图好像是五边形,和今天所画的图形不太相同? 郭教授表示,她没看过五边形的画法,其他与会人员补充说,那应该是中医的相生相克说明图,不是五德终始说的图形。 提问五:除了今天所谈的"三五"和"六"等概念,在文献上还有出现"八"的说法? 郭教授说,在研究材料上的确有八的资料,但除了八以外,也有天数十二等等数字,数字一直往上加的还有,但这样不断往上加就没有意义了。 主持人廖幼华教授最后表示,毕竟三皇五帝及六帝是太古老的记忆,又缺乏相关文献证明,在做研究要比证据的今天,这个题目对考古学和历史学研究在方法上之结合是很好的示范,现在大陆考古不断有新的发掘,对上古史的研究更深具意义。


风流惆镜、多才多艺、顽强不屈似"铜豌豆"-关汉卿说起关汉卿,估计很多人想到的是他的那部传奇作品-《窦娥冤》,小编亦是如此。你股票前段时间,小编又重新认识了关汉卿,是在《全元曲》里。在那里,一个风流惆镜、多才多艺、顽强不屈似"铜豌豆"的关汉卿,深深地吸引了我。"元曲四大家"之首关汉卿的作品可谓家喻户晓,但他的生平史料却寥寥无几,怎么能全面地把握一个真实的,带给燕赵之地、带给中国乃至世界骄傲和自豪的伟大剧作家呢?从保留至今的少量历史记载中,我们粗略知晓:关汉卿,号已斋变,生于金末,卒于元大德年间。祁州(今河北省安国市)人。在元代太医院任职,是"玉京书会"的"才人",曾游历过洛阳、开封、杭州等地。晚年,归故里,病逝于今安国市伍仁村。尽管对于关汉卿的史料记载零星,但他一生致力于戏剧创作,创作杂剧67部,比晚于他三百多年的英国杰出戏剧家莎士比亚的作品几乎多出一倍。无论是自我抒怀的,还是表现青年男女爱情的,无论是写游子思妇离愁别恨的,还是描绘当时社会市井风情的,每一部作品脍炙人口,闪耀文坛。有一个不争的事实,即在关汉卿之前,从未有一位作家能像他这样,以各种艺术形式广阔、全面地表现现实人生;从未有一位作家的笔下能有如此形形色色的人物和各种各样的人情世态涌现;更未有一位作家能如此淋漓地用高度艺术性的剧作替百姓说话,把艺术的尊严与人民的尊严、正义的尊严视为一体。而正是这些剧作,为中国戏剧的时代脉动注入了更加深刻、更加浑厚、也更具"崇高"意味的思想血流,使之被世界美学家共同认可为"世界大悲剧系列",让中国戏剧阔步登上了整个中世纪的世界剧坛的峰巅。从这方面说,关汉卿的作用是具有世界意义的。关汉卿达观自信、敢说敢为、待人诚挚,在戏剧界有很多至交,如专为他改戏的杨显之,常与关汉卿相戏谑的王和卿,以及当红的女演员朱帘秀等;他还经常出入市井,交结各方人士。在他的呼吁、倡导和领导下,一群熟读典籍、精通音律而又甘愿为民奋笔、为民呐喊的文人,众多聪慧、美丽、色艺俱佳的勾栏艺人,纷纷汇聚于他的旗下,他和杂剧作家白朴等组织的"书会"成了那个时代空前繁荣的一个"东方百老汇"。关汉卿一生"不屑仕进",生活在底层人民中间,以民间身份、民间逻辑、民间立场,自己编剧、自己写词、自己制曲,甚至亲自登台演出。他在套曲〔南吕·一枝花]《不伏老》中自述,是个"蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响挡挡的一粒铜豌豆"。"铜豌豆"在元代是一种流行于市井社会的行业隐语,它的特定含义是指妓院里的"老缥客"。关汉卿把自己说成是"老缥客"绝不是自己作践自己,也不完全是反讽和戏谑,而是一种豪放宣言:永远和社会底层的烟花艺伎与书会才人一道,不怕压迫折挠,竭尽终生,写尽民间疾苦,无怨无悔!关汉卿借风流放荡之形,抒愤撞不平之气,于豪放不羁之中,展现了燕赵慷慨悲歌的傲然风骨。一方水土养一方人。这水土,更多的是体现出一种地域代代相传的民风、民情、生活习俗与传统文化精神。无疑,燕赵慷慨悲歌的精神浸润着关汉卿的血脉,渗透进他的灵魂,淌在他的每一部作品里。关汉卿以其犀利的笔触写了《蝴蝶梦》《鲁斋郎》《绊衣梦》《窦娥冤》等公案戏。公案戏,顾名思义是以社会讼狱事件为题材的戏剧。但关汉卿并不把公案戏写成公案实录,他写公案戏的目的,是要在舞台上,建立起一个惩恶扬善、伸张正义的法庭,痛痛快快地审理世间腐朽与不平,铲除邪恶。在《鲁斋郎》中,关汉卿借的包拯那口名闻千秋的铜铡,将鲁斋郎这个奸淫成性、专门霸占良家妻女的权豪势要一刀两断。他要将滥官污吏都杀干净,还人民一个清平世道、朗朗干土申。这就是关汉卿,人生定位仅仅是大千世界里一粒"铜豌豆",地位不高,默默无闻,却拥有铁打铜铸的坚强意志,有值得炫耀着的人生格调和诸多才华的关汉卿;一个脊梁上挺立着家国担当、胸怀里积蓄对平民百姓深爱的关汉卿;一个具有大无畏精神和阳刚之美的关汉卿。而这正是当代应该发扬光大之精神气质。《窦娥冤》民间称"六月雪"。六月雪千古不落的祭钱,纷纷扬扬,穿越近八百年的遥远时空,依然感天动地,震撼人心。过去的八百年里,艺术家们曾以京剧、晋剧、越剧、昆剧、秦腔、河北梆子等八十多个剧种形式呈现于舞台,《窦娥冤》还先后被翻译成16种文字在全世界流传。在莎士比亚早期创作的喜剧《皆大欢喜》中提出了"全世界是一座舞台"的著名论断。历经苦难的窦娥哭出的这场展示窦娥不屈精神的六月雪,这场体现关汉卿斗争气魄的六月雪,在全世界的舞台上,飘舞飞扬,化作永恒。有学者甚至说,关汉卿的剧作,就是金元时代北方城镇的一个民俗库。随便翻翻他的作品,就会感同身受。关汉卿用"一支墨笔"写"平民生活的缩影",写"人生永久性的真理",其源自于燕赵人文精神和当时他感受的最真实的生存状态和鲜活的生活风貌。风流惆镜、多才多艺、顽强不屈似"铜豌豆"-关汉卿。英国抒情诗人本·琼生曾评价莎士比亚:"他不属于一个时代,而属于所有的世纪。"在历史推进了八百年后的今天,当我们透过历史的放大镜,在中国戏剧历程里追寻关汉卿的足迹时,我们看到了关汉卿平生对人民的深深眷恋,与人民对他的深深眷恋,是跨越时空、不可撼动的。"人民戏剧家""世界文化名人"关汉卿不仅仅属于元代,更属于所有的世纪;不仅属于中国,更属于世界。


原文地址:李耳像作者:刘爰 贺:苏州科技大学新程剧社十周年作 老子简介 太上老君是道教对老子的尊称。老子姓李名耳,字伯阳,一名重耳,又号老聃,春秋时楚国苦县(今河南鹿邑:曲仁里人,曾做过周朝的守藏史,著《道德经》五千言。后世道教将他尊奉为祖师。 传说老君生于天皇氏之初,通晓天然之理,在仙界被称为万法之师。老君虽历代都有所显化,但始终没有得到诞生的机会。遂和光同尘,借以临凡传立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后,他从太清仙境分神化气,寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后,容颜常少,神气安闲。她所居住的地方,六气和平,众恶不侵,冬无凝寒,夏无酷暑,常有祥光覆映左右,五行之兽守卫堂前。 这样,经过了80年,有一天,玉女梦见天开数丈,一群真人捧日而出,旁边玄云缭绕。玉女醒后,起身来到涡水园中。此时正值旭日初升,玉女站在李树上,手扳树枝,对日凝望良久。慢慢地,只见日精渐渐变小,从天空坠下,化做流星,如五色彩珠飞到口边,玉女忙捧住吞到口中。忽然从左肋下涎生一小儿。这孩子一生下来就走了九步,步落之处,莲花绽起。他左手指天,右手指地,说道:"天上地下,唯我独尊,我当开扬无上道法,普渡一切动植众生"。玉女将他扶坐道李树下,他又指着树说:"这树的名字就是我的姓。"这时,阳景重耀,瑞霭荫庭,万鹤翔空,九天称庆。玉女看去,只见他鹤发龙颜,顶有日光,身滋白血,面凝金色。耳有三漏门,美眉广颊。玉女带他到池中洗澡,忽见九条龙飞驾而来,化做九条巨鲤,吸水为他喷浴。此时,他已能言语行动,见到他的人都觉得非常奇异。此子生下9天,身体便有九变。到了6岁时,自道耳大,取名重耳,字伯阳。人们因他生下来就是白头发,便称他为老子。玉女生下老子不久,其父灵飞得道成仙,玉女也要重返天位,于是招来老子说:"我就要走了,会有太乙元君教你炼丹之术。"说完已有千车万马,五帝上真,拥抬着八景玉舆,迎玉女升天。 无、道、德 老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。 老子言「无」,尝谓:「天下万物生于有,有生于无。」当宇宙尚未形成,万物不会存在,故称「无」。天地初开,形成宇宙,故称「有」。「万物」由「有」所衍生,而「有」从「无」所衍生,天下万物均起於「有」而终於「无」。 老子言「道」,尝谓:「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体,乃万物之根源,故谓:「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生于天地万物之先,独立长存于万物之外,不断循环运行,遍及天地万物,绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状,故谓:「无状之状,无物之泉。」只能用「道」来代表,亦可勉强称为「大」。故谓:「道可道,非常道,名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的,常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」,就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际,人类会给万物命名,但都不是事物真正的名字,因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一,故须遵守自然法则,故谓:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生,故老子认为「道」是万物的宗主。 老子言「德」,认为「德」乃「道」之体现,而「德」应服从於「道」,故谓:「孔德之容,惟道是从。」道家强调人应当好好行道,目的是助己之修养,避免犯过。


文明是城市之魂,美德是立身之本。我们是城市的主人,既是城市文明的受益者,更是城市文明的建设者,城市文明离不开个人文明、依托于个人文明。作为城市大家庭的一员,每位公民都有责任、有义务通过自己的文明行为,为我们的城市增色添彩。把一座城市建设得更美好,不仅仅是政府的事,也是我们每一个公民的事。我们要齐心协力,从点滴做起,从我做起。 为了更好地为创建文明城市服务,今天小布带大家一起来学习一些创建文明城市的相关知识。 一、"全国文明城市"的基本概念是:"全国文明城市"是中央精神文明建设委员会给在全国具有示范性作用的城市所授予的最高综合性荣誉称号。 二、全国文明城市申报条件是:获得全国文明城市提名资格。未成年人思想道德建设工作成效显著。有以下情形之一的城市不得申报:(1)申报前12个月内市委书记、市长严重违纪、违法犯罪;(2)申报前12个月内曾发生有全国影响的重大安全事故、重大食品药品安全事故、危害国家安全和社会政治稳定的重大事件、重大刑事案件、重大环境污染事件。 三、文明城市创建怎样推进诚信建设制度化: 1、贯彻落实中央文明委工作安排 (1)贯彻中央文明委推进诚信建设制度化工作座谈会精神,召开专题会议,作出具体部署; (2)制定贯彻中央文明委《关于推进诚信建设制度化的意见》的工作方案,推动建立统分结合的诚信建设制度化工作机制。 2、征信系统建设。 (1)制定贯彻国务院《社会信用体系建设规划纲要(2014-2020年)》的实施意见; (2)推进覆盖全社会的征信系统建设,推进建立自然人、法人和其他社会组织统一信用代码制度,率先在工商、税务、安全生产、产品质量、食品药品安全、环境保护、交通运输等重点领域建立起完善的企业和从业人员信用记录; (3)建立信用信息互联互通和交换共享的网络平台,信息记录动态更新,可实时查询。 3、重点领域诚信管理制度建设。 (1)建立诚信"红黑名单"制度,把恪守诚信者列入"红名单",把失信违法者列入"黑名单",定期发布; (2)建立对诚信企业和模范个人的嘉许制度,在行政许可、资格认定、公共服务等方面研究出台对诚实守信者的优待政策; (3)制定失信行为惩戒措施,建立联合惩戒机制,对失信违法者共同依法实施惩戒; (4)组织相关职能部门对本地区存在的诚信缺失突出问题开展专项整治。 4、诚信宣传教育实践。 (1)大力发掘和宣传诚信人物、诚信企业、诚信群体,发挥先进典型示范作用; (2)发挥舆论监督作用,对失信败德行为进行批评揭露,形成强大震慑效应; (3)利用"3.15"消费者权益日、"食品安全宣传周"、"6.14信用记录日"等重要时间节点,开展集中教育活动,培养市民诚信观念和规则意识; (4)在生产企业开展"质量第一"主题创建活动,在商贸流通企业开展"履约守信"主题创建活动,在窗口行业开展"人民满意"主题创建活动,在食品药品企业开展"诚信做产品"活动,深化"百城万店无假货"、"诚信经营示范店"等活动。 四、创建全国文明城市未成年人思想道德教育实践活动要求。 (1)未成年人熟知并背诵社会主义核心价值观"24个字"; (2)组织好重要时间节点"我的中国梦"主题教育实践活动; (3)开展最美少年、美德少年等身边榜样学习活动常态化; (4)组织开展以孝敬、友善、节俭和诚信为主要内容的中华经典诵读活动; (5)本市(区)主要新闻媒体、都市类媒体、网络媒体和社会媒介做好面向未成年人的公益广告 今天,小布就带你学习到这里。文明创建要从你我做起,从现在做起,希望我们携起手来,为创建全国文明城市贡献一份力量,让文明之花开遍宁国山城的每个角落。


宇宙是万物之始,涵盖万物,异常广阔,直径可达920亿光年,甚至更大。此天体系统极富多层次结构,物质形态多样化,具体大致可分为总星系、河外星系、银河系、太阳系、地月系。我们今天所要聊的话题黑洞,即存在于银河系当中 宇宙之大我们无法想象,在这当中发生着许多以科学角度无法解释之事,比如黑洞,这一让人闻之色变的巨型怪物,是宇宙最奇异事件之一。通过研究发现,它具有"隐身术",无法探寻出它的真身,科研人员只能对它内部含有哪些结构进行猜测,无法确定它的真实性。,因它无法被直接观测是以只能另寻路径知其存在与质量,观测它有无其他事物产生影响。朋友们是否对它有"隐身术"这一高级技能有着极大好奇心呢,不急,我为你们慢慢道来。 经过科学研究,原来是因为存在-弯曲的空间,根据爱因斯坦广义相对论描述,我们知道在引力场作用下空间会被压缩,从而导致弯曲,光被无限扭曲,使它走的是曲线而不是直线,地球引力场极小,此种弯曲度可以忽略不计,但对黑洞这一超级怪物却能够产生巨大影响,宇宙中恒星发出的光一部分被黑洞吸收,一部分调气地绕过黑洞直达地球,使得我们看得到背面的星空,却看不到黑洞。举个例子,夜间司机开车时开大灯,行人因为大灯过于刺眼无法判断车距,司机却能清楚明白的知道行人踪迹 。 黑洞由恒星演变而来,恒星在没有受到任何撞击,引力撕裂的情况下陨落后经超新星爆炸后产生形成。依据广义相对论和量子学说,1974年英国物理学家斯蒂芬·威廉·霍金预言,黑洞有可能会爆炸,爆炸后发出耀眼的光芒,但具体什么时候爆炸,爆炸后将会产生什么后果我们无法预先知道,不过我们地球因其爆炸所带来的负面影响是有的,爆炸后喷射而出的物体分分钟砸至人体?引起火灾?生灵涂炭?,这些假想都有可能在未来某一时刻出现。黑洞不仅可怕在发生大爆炸,产生的攻击力,还在于它有着致命的"诱惑力",据相关科学家观察研究,黑洞引力极为强大,凡是靠近它的一切事物,都会被它所吸引,它就类似吸尘吸,娇小如光子都无法逃脱它的手掌心,并且它还是一个无底洞,有进无出。 通过对超级怪物黑洞的研究了解,有关科学家就此脑洞大开,猜想宇宙中会不会有与黑洞这一"大魔头"相抗衡的天体呢?果不其然,还真被聪明的他们寻找到,它就是-中子星。 中子星就如同暮年时期的恒星,出现在恒星中央,拥有着超强质量,经过测算,每立方米质量可达10亿吨左右,密度是其他星体的数倍。随着科学技术的发展,运用先进监测设备,科研人员得出一组更为精准的数据,多数中子星密度为8^10^13g~2^10^15g,其质量高达20亿吨。有此质量与密度;即便可怕如黑洞,也难以完全把中子星吞噬掉。 此外,有关科学家运用智慧的大脑,还发现另外一种比中子星更为厉害的天体-磁星,也可以说它是中子星的延续,是中子星演变10年后的产物,拥有着超强磁性,能够对外辐射大量射线。本身超级怪物黑洞就因弯曲的空间,使得它拥有一项新技能"隐身术,如果黑洞与磁星碰撞",可想而知,将会对磁星束手无策,任由它作威作福,无计可施,也只有掩面而走的份。 如果说磁星能够对抗超级怪物黑洞,反过来,运用逆向思维方式,那么也就相当于磁星是一个比黑洞更为可怕的天体,研究表明,如果磁星距离地球1000公里,其超强磁力有可能会将地球上一切物种都撕毁,不留有分毫。对于这么恐怖的一个星体,我们要时时提防,以防它伺机而动,打个措手不及,因为我们的疏忽,其后果是我们人类所无法承受的,到那时候我们只能懊悔莫及,没有任何防备措施,只能任由事态发展。


原文地址:"好人365"一部催人奋进的教科书作者:dslin 什么叫好人?百度百科中这样解释,即指有善心,宽厚待人的人。曾经以为,在经济发展的上升期,在我国也不可避免地出现了诚信危机、人情危机和价值危机的当代,处处人心浮躁,功利风行、道德脆弱,这个世界的好人已成稀缺资源。但自从去年接触了中国文明网"好人365"栏目,笔者深深地为中国好人的事迹感到震撼。 一则,"好人365"教人崇德向善。《好人365》报道故事的主角是一群普通人,截至目前已上榜8208位,在他们中间,虽然年龄不同,职业不同,但他们有一个共同的名字,那就是好人。他们被大众所推选,普通到也许正是我们身边的大爷大妈兄弟姐妹,但正是因为他们在平凡的工作中爱岗敬业、诚实守信,在危难关头弃恶扬善、奋不顾身,在面对苦难时乐观积极、无私奉献同,让爱的光华撒遍神州大地。也正因如此,我们才感到这些典型的可亲可敬可信可学。 二则,"好人365"催人永远奋进。在8月份最新上榜的110名"中国好人"中,有为抗击台风英勇殉职的基层干部,有从火海中扛出煤气罐勇救老人的子弟兵,有18年协助警方抓获50余名犯罪分子的"英勇的哥",也有照顾孤老30余年如一日的人民教师...在"好人365"的众多典型中,他们虽然职业不同,但总有一种精神在激励着我们永远奋进。"好人365"就像一部催人奋进的教科书,在这部好书中,蕴含着中华传统优秀文化的真谛,蕴藏着培育和践行社会主义核心价值观的磅礴力量。这部书把文明的火种播下,点燃了无数人的激情和梦想;它把人性的光芒放大,让无数人沿着文明的脚步奋勇向前。 三则,"好人365"让人励志成长。"种瓜得瓜,种豆得豆",种下善因会得善果。一个人在纯洁的心田播下什么样的种子,就决定着他未来的生命之树该如何成长,决定着他的人生将会收获哪些果实。我们很高兴地看到,"好人365"每天都在播种文明,传播美德,正像一部教人成长,特别是青少年成长的励志教科书,教会了我们应该如何用心做好事,如何扎根岗位奉献,如何面对不平一声吼。只要我们每个人都能从身边的善事做起,把小事做好,把善事做实,都会收获文明硕果。 如今,"好人365"一周岁了,在这样一个重要的日子,笔者祝它生日快乐。也衷心地向一年来传播"好人365"文明理念的每位编辑道一声辛苦了。祝愿在新的一年里,"好人365"的传播能覆盖更多人群,在通往中国梦的道路上,响鼓重锤,奏响社会主义核心价值观的最美华章。


高三的写作训练时间紧,任务重,学生写作水平参差不齐。太多的考试冲淡甚至代替了写作训练课,使其显得随意、无序、目的性差,学生往往是写的不少,收获不大。为此,我们成立了由6人组成的专门的写作备课小组,集中研究高考作文命题规律,分析学生作文存在的问题,制定写作计划,命制训练题目,组织反馈讲评,准备范文素材,开展序列写作兴趣活动。 一、明确江苏省考试说明写作要求 能写论述类、实用类和文学类文章。[作文复习要兼顾各种文体与题型,要特别重视议论文的写作指导与训练。(江苏卷写作题要求文体特征鲜明)] 二、高三学生作文问题剖析 1.许多学生写作的热情不高,平时积累少,作文内容往往显得狭窄、空泛;作文模式化,生硬地模仿某些"范文"的体式,甚至出现不顾内容的套用;套话、空话的侵袭仍很明显,语言缺乏思维的活跃和青春的活力;语言功力欠缺,标点的使用也很随意,有的书写欠规范。 2.大多数学生阅读理解能力不足,综合分析话题、材料尤其是挖掘话题、材料深层含义的能力有较大差距,具体体现在:立意上容易宽泛,作文显得空疏、散漫;罗列材料的现象非常典型,不能从材料中归纳总结出具有概括意义的思想内容,分析流于表面化、零散化,甚至是游离化;选材分析不能紧紧围绕中心,想面面俱到却蜻蜓点水,或者浮光掠影,堆砌材料,难以体现一篇成型文章应该具备的整体性。 3.许多学生不能认真审题,偏题现象仍较严重;不能紧扣题目中心,而是另起炉灶;不认真阅读材料,没有抓住重要信息而瞎编乱造,没有就表象作深层次的思考。 4.作文不够精练和文雅,不能提升作文的档次。 5.文体意识淡薄,文体特征不够鲜明。文体单一化的趋势明显,选写记叙文的很少,能写规范的议论文的也不多,散漫、随意的散文体盛行。 三、训练目标 1.指导学生针对自己作文存在的问题积极主动地去进行目的性明确的有效写作训练。 2.指导学生进行规范写作训练,逐步实现作文单项达标并有大量优秀作文涌现出来。 3.借助训练推动学生平时多读书,勤思考,写时讲真话,求创新;引导学生务实求新,把内容的充实、表达的丰富放在最重要的位置;倡导求实文风,扭转空浮的文风。 四、序列训练的步骤和方法 1.片段作文训练,在字数(200~400)、文体特征(记叙、议论、看图)、题目(从无到有,从差到好)、文采(基本没有到能找到闪光点)、作文习惯(构思、字迹、卷面、标点、段落结构)上逐渐加码,重视基础规范训练,夯实学生写作基础。 2.议论类文体写作序列指导 ①明确文体特点(论点的提出、基本结构模式、材料安排、创设语言闪光点) ②例证法的使用(选例、议例) ③类比、喻证法的使用 ④正反对比法的使用(题目对比、事实对比、分析对比、形象对比、感情对比) 3.记叙类文体写作序列指导 ①明确文体特点(人物、情节、环境、细节、详略等) ②写出个性鲜明的人物(选择合适形象、适当环境烘托、肖像传神、个性语言、细致动作、细腻心理等)。 ③设置情节的曲折波澜(悬念、伏笔等) ④精心设计行文线索(物、人、情、关键词) 4.训练重点:作文审题、构思训练。分三步:第一步练审题;第二步练切口;第三步练思维。思维训练的最佳方式是进行写作提纲的训练。要求根据命题拟一个恰当的标题,确立一个中心,列出文章的大体结构。训练时间为一节课完成:审题-写提纲-交流评价-总结提高。 5.研讨话题作文、材料作文、命题作文这三种常见的作文命题形式。从命题意图及自己的深入理解、独立思考上下工夫,在范围之内坚持视野的开阔和思考的深入,写出有自己思考含量的好文章来。例如:命题作文(半命题作文)要求全面审题又确定好自己的写作切口,宽严适度,自行深入;材料作文要求选取一个角度构思作文,不能脱离材料内容及含意的范围;话题作文要求根据话题全面理解写作范围,而不仅仅在范围内就行。 6.进行结构章法训练,包括题目、开头、结尾训练。精心营造文章的章法结构,安排好开头、结尾、过渡、层次等。 7.作文中材料的合理运用 8.考前综合写作训练。(单项和整体结合训练,单项训练着重练思维) 在这几个阶段中,素材(分类;生命、逆境、意志、环保、感恩、创新、真情无价、阅读经典、团体意识、伸张正义、颂扬美德、渴求幸福、青春风貌、时代脉搏、和谐均衡、人性内省、关注社会、学会思想...)的收集、整理、运用应贯彻始终。重视写作内容的导向作用,引导学生关注社会、关注民生、关注自我,培养学生的社会责任感和对自身生命价值、生存品质的思考,对国家民族、对弱势群体的一种悲悯情怀。对课文素材和课外素材的整理之后,要求学生多思考,有一个内心体验的积累,把材料化为自己的血肉,到考场上才能驾驭运用。 五、训练时间安排 1.总的时间安排,每周1次小作文专项训练,每两周1次大作文训练,将考试的写作纳入作文训练计划。 2.分类安排中的每一类基本上用一个月左右。 六、训练措施保障 1.首先,需要给学生讲明白老师在高三的作文训练中的计划,以及这样做的原因和目的。 2.和学生一起做好2009年高考作文命题特点的分析,揭开高考作文的神秘面纱,知道考场作文该怎么写、该怎样评分,平时作文中能够认真做好自评和互评。 3.练习要做到训练时间的持续性、批改和评讲的及时有效性。 4.印制写作专用纸,指导学生将自己的作文装订成本,制作自评反思卡和互评反馈卡。将鼓励和赞誉贯彻始终,让他们感受到写作的乐趣,让他们相信付出就有收获,在鼓励中见证自己写作的进步。 附高三学生优秀作文: 人生,因帮助而精彩 高三(31)晏玉洁 一个窗台上有一朵花,这间屋子就有了生气;一棵树上开了一朵花,这棵树就有了金秋的希望;一条路上绽放一朵花,这条路就多情缠绵了;一个人给另一个人送了一束花,这两个人就有了诗情画意;一个健康人给病人送了一把花,这个病人就有了与病魔抗争的勇气... 让自己的生命为他人开一朵花,为他人灿烂一片心地,增加一缕温馨,添一分生存下来的理由,多一些坚韧与执着,也就提高了自己生存的质量。用自己的心为他人做圃,给他人织一地绿茵、染一片色彩,就是在给自己的人生喝彩。 能为别人开花的心是善良的,这善良之花必将散发出爱心的芬芳;能为别人付出劳动是伟大的,这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花,一次受伤后的救助是一朵花,一次善意的批评是一朵花,一句关切的问候是一朵花,一个亲切的微笑是一朵花,一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助,为别人就是爱心,为别人就是善念,为别人就是奉献... 唐代大诗人白居易说:"乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。"当代着名数学家华罗庚说:"人家帮助我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。"伟大的科学巨人爱因斯坦说:"生命的意义在于设身处地替别人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。"苏联无产阶级文学奠基人高尔基说:"给予永远要比向别人索取快乐得多。"--古今中外的伟人对帮助所做出的诠释,是多么精湛和深刻啊!帮助是春天的雨,当你干渴时,为你滋润心田;帮助是夏日的风,当你酷热时,为你送来清凉;帮助是秋之菊,当你孤独时,为你默默开放;帮助是冬天的火,当你寒冷时,为你送来温暖。 人既是独立个体的单一,也是密切相关、血肉相连的群体,是永远离不开互相扶持、互相帮助的。在漫长而短暂的人生中,我们都在不断地接受父母、师长、朋友和他人的帮助,同时更要学会去回报、帮助别人!因为,我们的生命之歌因帮助而动听,我们的生命之河,因帮助而不干涸,我们的生命之光,因帮助而永不熄灭,我们的生命之诗,因帮助而流光溢彩。


原文地址:夏天到了 宝宝应该注意些什么作者:梦在飞宝十一班 夏天,阳光更强了,宝宝穿得更少了,他们的身体不但暴露在阳光下的时间更长,而且与其他物体直接接触的机会更多了,所以,夏天是宝宝的健康最容易受到伤害的季节。 我们在这里列举了8种宝宝在夏天最容易受到的伤害,作为父母,你们需要心中有数,以保护你的宝宝不受这些伤痛的困扰。 晒伤 每次出去玩时,你记得给宝宝涂防晒霜了吗?我们经常说小宝宝有水一样的肌肤,是的,他们的皮肤就是含水量大,这就意味着宝宝的皮肤更容易被晒伤。如果真的晒伤了,他们日后得皮肤癌的机率可就增加了。 紧急处理:马上让孩子避开阳光,并尽快给他的肌肤补充水份。如果他不愿意喝白水,西瓜、饮料都可以。把他安置在一个通风良好的房间里,或者洗一个温水澡,都能让孩子舒服一点。假如他的皮肤已经出现了皱褶或水泡,你就要带他去看医生了,让医生来决定是不是需要进一步的处理。 如何预防:最简单的方法就是每天都给孩子涂抹上防晒霜。帽子和墨镜也有一定的保护作用,即使是这样,小宝宝还是要尽可能地减少阳光直接照射的机会。 脱水 如果天气非常炎热,孩子还有脱水的危险。婴幼儿的身体散热功能比青少年或成人要差,而且他们因为玩得太专注,往往意识不到口渴该喝水了。如果孩子显得很没有精神,或者烦躁不安甚至昏迷,很可能是脱水了,有的小孩子还会呕吐或腹痛。婴儿脱水的表现则是呼吸急促、眼睛干枯、皮肤凹陷,需要马上看医生。 紧急处理:如果两岁以上的孩子脱水,立即让他喝一杯水,并想办法给身体降温。假如离家比较远,先到附近的商店或超市避避阳光。两岁以内的孩子脱水,可以口服电解液。假如待在凉爽的地方和喝水并没有使孩子好转,或者他有呕吐的现象,马上带他去看医生。 如何预防:每天清晨孩子醒来的第一件事是先喝一杯水,整个白天也要提醒他经常地喝水。白开水最好,果汁或柠檬水也行,最好不喝那些含咖啡因的化合饮料。 脚伤 夏天天热,孩子们总是喜欢光着脚玩,或着经常穿露着脚趾的凉鞋,造成夏天很容易脚受伤。 紧急处理:如果孩子的脚或脚趾被玻璃割破,赶快清洗伤口,并用绷带包扎好。如果伤得比较厉害,每天要更换几次绷带。接下来的几天,要注意观察他的脚是否有红肿、松软或流水等感染的迹象。严重的脚伤,如有必要,还应该打一针破伤风的预防针。 如何预防:比较保险的方法是穿旅游鞋,它比凉鞋要好,光着脚在外面玩是最容易受伤的。如果孩子的脚上有伤口,就要穿上棉袜和旅游鞋,棉袜比较吸汗,可以让脚保持干爽,否则潮湿的鞋里很容易生长细菌,脚伤就更严重了。 皮疹 我们很难区分哪些植物是有毒的,或者即使你告诉了孩子,也很难保证他们不去碰那些有毒的植物。碰那些植物不一定有生命的危险,但它们却足以让我们的皮肤难受好几天。 紧急处理:如果你怀疑孩子碰了那些有毒的植物,马上给他洗一个淋浴,以尽量减少毒素在身体上的残留。衣服上也可能有,所以不管他当时穿着哪一件,把他当天穿过的衣服都洗一遍。植物分泌的毒液会导致皮肤起疹子,你可以给孩子抹一点比较熟悉的类固醇药膏,假如情况很严重,就要去看医生。 如何预防:尽可能地知道一些你们生活的环境周围可能有的有毒植物,把它们指给孩子看,告诉孩子这些东西是不能碰的。带孩子郊游时,给他们穿上长袖衬衫和长及脚踝的裤子,再穿上旅游鞋。 儿童行车事故 夏天,无论孩子骑小自行车还是玩滑板车、滚轴溜冰,都很容易受伤。 紧急处理:如果孩子在摔倒的时候把膝盖或胳膊肘擦破了,轻轻地洗干净伤口,缠上绷带。严重的伤口要去医院缝针。如果是瘀血红肿,用冰冷敷好一点。如果孩子的胳膊或腿已经不能动了,可能是扭伤或者骨折,要去医院处置,注意路上要保护好伤处,以防加重病情。 如何预防:牢牢地记住一点:不管孩子多大,只要他玩带轮子的东西就要戴上头盔,这是保护脑部不受伤害的最重要措施。如果他去玩滚轴溜冰或滑板车,告诉他要戴上护膝和护肘,而且玩时不能摘掉。玩时找一个宽敞的平滑的地方,不要在车道上玩,那样很危险。早上是孩子精力和协调性最好的时候,此时玩这些带轮子的东西比较好。 耳痛 如果你的孩子生性喜欢水,天热时恨不能整天泡在水里,你一定要小心他的耳朵不能发炎,因为耳朵里面若进了水,就会成为细菌繁殖的温床。 紧急处理:一定要确保孩子不会得上中耳炎。如果他的耳道发炎,不管他是摇头还是吃东西耳朵都会痛,最好请医生开一些滴剂以治疗感染。 如何预防:游泳的时候给孩子戴上耳塞,每次从水里出来,记得跳一跳或拍一拍,以让耳朵里的水被抖出来。还有一个窍门是往耳朵里滴一滴醋,酸性环境下细菌就无法藏身了。 脓疱疹 夏天,孩子们的皮肤更多地暴露在外面,当他们玩土或沙子的时候,很容易被细菌感染而得上脓疱病,或者从其他孩子那里传染上。 紧急处理:脓疱病开始时是嘴周围的皮肤发红,一两天后,就能看到水泡或肿块出现了。这些水泡很容易破裂,并流出透明的液体,迅速结成蜜色硬痂。最好带孩子去看医生,他可能会开一些抗生素软膏让你回家给孩子抹在患处。为了效果好一点,每天轻轻地把硬痂洗掉后再上药,能更快地消除感染。 如何预防:良好的卫生习惯是预防脓疱病或其他细菌感染的最好方式。别让孩子的指甲长得太长,勤剪一些。每天他们从外面玩回来要先洗手再做其他事。告诉孩子,不要用手去动那些硬痂。因为脓疱病是一种细菌感染,会传染给其他人,所以孩子的用品要与家中的其他人分开使用。 水的威胁 任何一个浅水池都是孩子的危险禁地,甚至澡盆也不例外。 1、 不流动的水会成为细菌的繁殖地或蚊子产卵的地方,所以,请检查你们生活环境里是否有存在腐水的可能,比如鱼缸或花瓶。 2、 保持高度警惕,不让孩子有落水的危险,不管是婴儿还是小孩子,绝不能让他们一个人在水边待上哪怕一分钟,绝对不能。也不能让婴儿自己待在澡盆里而你们去干其他的事情。 3、 不要带小婴儿去公众泳池游泳,因为你不能肯定里面的水一定干净。婴儿的肠胃系统很容易患病,若是水不干净,对你的宝宝是不利的。


【摘 要】基于效度理论,从考试分数解释、考试对象以及考试后效影响的角度审视现行高考作文评分标准。通过考察多个国家、地区高考作文,指出各文体通用评分标准将引起分数解释模糊问题;基于评价对象的可能性决定评价的有效性原理,考察课程文本文体模型、教学文体作文模型和高考作文模型的关系,指出其不一致所在;以文体特征和文学性为维度,分析教学策略及其作文特征的四个象限,指出现行评分标准可能带来的两个消极后效影响。由此提出开发具有文体倾向高考作文评分标准的必要性。 【关键词】高考作文 评分标准 分数解释 评价对象 考试后效影响 从天津卷、上海卷的"写一篇文章",全国卷、江苏卷、浙江卷的"明确文体""符合文体特征""自选文体",到北京卷的议论文、记叙文,当前高考作文的文体要求,呈现出无要求、有要求但自选文体、有要求且规定文体等三个层次,大部分试卷要求考生具有文体意识,按照文体写作。然而在评分方面,只有北京卷使用记叙文和议论文评分标准,其他则使用文体不分的一般评分标准,这无利于全面落实文体要求。 基于效度理论,本文将从考试分数解释、考试对象以及考试后效影响的角度,阐述开发具有文体倾向高考作文评分标准的必要性。 一、写作构念蕴于分数解释的预设 高考作文是否要求文体?按什么文体写作?取决于考试构念的设定。构念指测验所测量的概念或特性[1], 虽然构念可以被简单地表述为记叙文写作能力、议论文写作能力、说明文写作能力等,但是构念不仅是符号表达,每种构念都有特定内涵,考试开发始于预设分数解释和使用,构念则蕴于分数解释。即便同一种文体写作,分数解释可能也有差别。 分数解释的预设来自对考试目的的追问。高考是为高校选拔新生提供依据,这一考试目的要求高考作文考试结果应符合高校人才选拔要求,意味着被选拔进入高校的新生应有能力完成大学写作任务,效度论证中应收集考生胜任大学一年级写作任务方面的证据。那么,大学一年级的写作要求是什么?似乎有两种:一种符合专业需要的特殊要求,另一种是超越专业需要的一般要求。对应于这两种要求,通过观察评分标准,我们发现目前高考写作能力的构念及分数解释主要有三种。 第一种,构念是议论文写作能力,分数解释为一般学术写作能力。从试题看,新加坡、德国等国的高考倾向于考查论证能力。一项有关国际上主要高等教育写作框架和考试项目的研究发现,9个框架中有4个要求考生具有论证的写作能力,其次是说明文,只有一个框架要求用记叙文写作,而21个作文考试项目则无一例外地均要求考生具有论证能力[2], 说明站在学术研究的立场,论证被认为是大多数专业共同的写作要求,是胜任大学写作的基本能力。而改革后的美国大学入学考试(sat)的写作考试则将这种写作要求演绎得更加充分[3]。试题不再是材料作文或命题作文,考生不再被要求同意或反对某个观点、写出个人观点或个人经历,而是阅读和分析一篇文章,解释作者如何通过论证说服读者。评分观察阅读、分析和语言表达三个方面,要求考生综合证据、推理、文体或其他特征[4], 全面评析作者的论证。本质上这是以文章为研究对象,考查考生文献研究、基于证据写作的能力,考试分数可以解释为各专业通用的实证研究能力,可以预测考生大学学术研究潜能。 第二种,构念是议论文写作能力,分数解释为专业学术写作能力。最典型的是法国高中会考哲学写作考试,该考试考查运用哲学知识写作议论文能力,考生可以选做文科、理科和社会经济科中任意一个专业组别的试题,每个专业组别有三道试题,其中两道观点论述题,一道语录评论题,每道试题都体现了专业特征。无论选做哪道试题,评分都要观察考生是否在分析文献基础上明确概念、切题、引经据典、结构清晰、有结论等。[5]可见试题有专业组别,但是文体单一,考试分数可以解释为考生对于专业领域相关主题的哲学思考,专业哲思是对专业的宏观思考,从某种程度上说,考试分数表征了考生专业发展潜能。 第三种,构念是各文体写作能力,分数解释为各种文体写作能力。诚如温儒敏先生所言,记叙文对于语言训练是很重要的,议论文代替不了[6],这种考试隐含的假设是任何一种文体写作分数都能预测考生能否胜任大学一年级的写作,不限任何专业。这种假设不依附于一种文体又超越了专业差别,这或许是中国语文传统使然,不仅大陆高考,香港中文文凭考试、台湾大学入学考试等,均倡导考生写作各种文体。 由于评分标准不同,这些考试的分数解释又有细微差异。有的地区使用与文体相应的评分标准,考试分数可以解释为各种文体写作能力,如北京卷要求考生选考议论文或记叙文写作并各有侧重地评分。台湾既考查知性的统整判断能力,又考查情意的感受抒发能力,要求考生完成两大题,每大题都有专门的文体倾向的评分标准。[7]当然,北京卷以一种文体写作分数表征考生能力,而台湾则以多种文体写作表征。大陆其他试卷及香港中文文凭考试则使用各文体通用评分标准,前者围绕内容与表达,后者考查构思、表达及创作能力。[8]值得反思的是,评分不分文体的写作分数能否表征一般写作能力?我们认为文体有别评分标准理应有别,文体不限的高考作文终究是有文体要求的,既然要求考生"明确文体",就应有相应评分标准,否则就会模糊分数解释。我们应该从文体角度澄清高考作文构念及分数解释。 二、评价对象的可能性决定评价有效性 有效的评价活动是主体把客体事实与自身事实联系起来的思考和反映,评价客体自身的规律和特性以"可能"或"不可能"的条件形式,决定着评价主体认为"应该"或"不应该"的界限[9]。在教育考试语境中,对该原理的一种理解是,考试想要考查的认知模型应该与学生应有认知模型相一致,学生认知模型指学习习得所反映的认知模型,也就是说,考试想要考查的认知模型应该与课程标准规定或教材反映的认知模型相吻合。 表1 教学实践中的认知模型 由表1可见,在语文学习过程中,关于"文体""写作"可以形成三个学生认知模型。 1.在阅读教学中形成的学生认知模型是统一的文本文体模型 《普通高中语文课程标准(2017年版)》提出了贯穿必修、选修i和选修ii三个阶段的7大学习任务群,其中有三大学习任务群要求学生掌握文体特征,"文学阅读与写作"要求从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品,"思辨性阅读与表达"要求理解作者阐述观点的方法和逻辑,"实用性阅读与交流"要求掌握当代社会常用的实用文本等。[10] 可见,在语文阅读教学过程中,学生通过熟读教材经典文本,学会从文体角度规范解读文本,形成对文本文体特征的鉴别能力,在学习文体中学习语文,认知文本文体模型。由于使用统一教材,教师以文体规范教学,所以这种模型相对统一,是统一的文本文体模型。 2.在写作教学中形成了两个学生认知模型:不统一的文体作文模型和高考作文模型 与文本模型不同,作文模型是在写作实践中习得。按照课程安排,语文教学中有写作课,如课程标准要求学生尝试续写或改写文学作品、学习思辨性表达、学习日常生活中需要的口头与书面表达等[11]。然而在课程标准未能严格界定各种文体特征的情况下,基层教师都会自编校本教材,丰富教材内容,系统地总结文体特征。高一、高二年级较多使用校本写作教材,在此期间学生所学反映的是教师总结的模型,因教师之间经验差别,模型并不统一。 进入高三年级,教师以高考作文评分标准评阅学生作文,写作教学中较多使用"立意深刻""选材恰当"等来自评分标准的术语,也以一类卷、二类卷标准鞭策学生。高三学生在潜移默化中形成了高考作文模型,而该模型未明确文体特征。 如图1所示,高考作文考试结果的有效性仅限于两个可能范围,考生分数主要集中在这两个范围:一是三个模型交集部分,这部分是所有学生共同具有的认知模型,显然该模型已被严重削弱,不足以支撑文体写作;二是文本文体模型与高考作文模型的交集部分。在整个基础教育阶段,学生为教材中大量的经典文本所浸润,也为课外、测验中为数众多的优秀阅读文本所滋养,受文本文体模型的影响最为深刻,写作中往往以此为典范。无论哪个范围,都不全然重合高考作文模型,试图兼收并蓄不同文体特征的高考作文评分标准使得学生在不同文体之间寻求平衡,"高不成""低不就"正是评分趋中的原因所在。 而在理想状态中,三个模型之间的关系应该如图2所示,达到高度一致。若然,则需要在解读课程标准和进行课程调查基础上,构建符合高校人才选拔要求的、具有文体特征的高考作文模型,由此统一规范学生文体写作,学生在阅读中熟悉文体,在练笔中以高考的文体要求写作,如此,课程、教学和考试形成良性循环。 三、考试对教与学产生后效影响 考试对教与学的影响,是考试以后产生的效应。其影响机制是,教师模仿考试内容与形式、试题题型与格式、试题评分标准与评分方法等,并将其运用于教学策略,最终影响学生学习过程与结果。[12] 在教学策略研究中,教师又以评分标准为重点,因为在试题构成中,只有评分标准在一定程度上解释了试题想要考查的能力。评分标准的质量成为考试能否产生积极后效影响的关键。 现行高考作文评分标准特征内涵操作性弱,自由解读空间较大;兼收并蓄各文体特征且权重均衡,文体特征不明显。有关作文评析的词频研究也表明,文学性是中国高考作文的强基因。因此,在作文教学中,有的教师强化文体特征,有的则不然;有的强化文学性,有的并不强化。如此种种难免留下消极后效影响。 图3从逻辑上可划分出四种教学策略及其作文特征,我们试图将《2017年上海市高考作文评析》[13]中92篇学生作文与之粗略匹配。研究结果显示,第ii象限既强化文体特征又强化文学性,这种教学策略是对评分标准兼收并蓄各种文体特征的反拨,因此学生作文同时体现文体特征与文学性,属于这一象限的作文类别是一、二、三类卷,能力差别主要在于两个维度上,一类卷文质兼修,二类卷思想深刻性不够,三类卷论述逻辑及语言表达都略有瑕疵;第ⅰ象限的教学策略是不强化文体特征但强化文学性,学生作文体现为缺乏文体特征但具有文学性,属于这一象限的作文类别是四类卷和五类卷,堆砌名人名言、事实材料是这两个类别的共同特征,能力差异在于前者比后者更善于讲故事;第iii象限的教学策略是强化文体特征但不强化文学性,逻辑上学生作文体现为具有文体特征但不具有文学性,但是现实中未发现与之匹配的学生作文,但凡略有文体特征的作文中,或多或少都有引用材料以增添文采的痕迹;第iv象限逻辑上的教学策略是既不强化文体特征又不强化文学性,学生作文体现为同时缺乏文体特征和文学性。教师一般不会选择此种策略,同样也未发现相应学生作文,缺乏文体特征的作文一般都归入五类卷,这类作文往往是一堆没有组织的文字,不是严格意义上的文章,即便如此仍然可见引用、比喻等属于文学性范畴的修辞迹象。 研究结果表明,现行高考作文评分标准可能带来两个消极的后效影响:(1)影响部分考生写作能力发展。一方面,第iii象限学生或许具有纯粹抽象思维能力,这种写作能力特别适合于基础科学研究,而在现实的评分标准反拨作用下,教师不敢教,学生不敢写,最终具有这种思维特质的学生越来越少;另一方面,第ⅰ象限学生堆砌事实材料只是表象,本质上是阅读浅薄、理性乏力,没有严格的文体训练,最终落得一无用处的"文艺腔",其实该水平考生当先考虑立身之本,莫如学习实用文本的写作。(2)对部分考生造成不公平。评分标准没有在权重上体现文体特征,没有明确在议论文文体中,论证逻辑是最主要特征,理论论证是主干,事实论证辅以理论论证,相反各个特征权重均衡,体现文学性的特征就会被放大,学生潜在地认可辞藻华丽、故事动人是好文章的重要标准,无从欣赏理论论证中逻辑严谨之美,这对于第i、iii象限都会造成不公平。 上述分析的结论是,以一种普遍意义上的评分标准衡量不同文体作文是难以实现的,建议开发具有文体倾向的高考作文评分标准。在操作中可能遇到的困难是,试题写作要求与评分标准的匹配问题。只有当要求学生明确写作文体,或规定学生写作文体时,评分才能使用相应评分标准,绝对不能允许评分教师以个人经验判断学生写作文体并进行评分,否则又会引起新的不公平。 开发并使用具有文体倾向评分标准就能在成绩报告中标明写作文体,这将有助于高校细化选拔标准和方式,真正实现因才是举。完善成绩报告也是我国考试招生制度改革任务之一[14],而改进评分标准是前提条件。 [1] [12]american ed cational research association, american psychological association, & national co ncil on meas rement in ed cation.standards for ed cational and psychological testing[m]. washington, dc: american psychological association,2014:11,19-21. [2] jesse r. sparks, yi song, wyman brantley, o lydia li . assessing written comm nication in higher ed cation: review and recommendations for next-generation assessment. ets research report no. rr-14-37[ebol][2014-12-19][2018-03-11]. ll10.1002cts2.. [3] introd ction[ebol][2018-02-18].  estionsessay. [4] sat essay scoring [ebol][2018-02-18].  nderstanding-scoresessay. [5] 翟华.法国高考作文如何评分:期盼得到不可能的事情是否荒谬[ebol][2009-06-19][2017-12-25]. a. [6] 温儒敏.2019年高考作文试题印象[ebol][2019-06-07][2019-06-25].. [7] 学科能力测验国文考科(含国语文写作能力测验)考试说明[ebol][2016-09-30][2019-07-20]. .tw107施测02-01-107国语文写作能力测验参考试卷(定稿).pdf. [8] 中国语文[ebol][2019-07-20]http: www.hkeaa.ed .hkdoclibraryhkdses bject_informationchi_lang2021hkdse-c-clang.pdf. [9]李德顺. 价值论[m]. 北京:中国人民大学出版社, 2007:237. [10][11]中华人民共和国教育部. 普通高中语文课程标准(2017年版)[s]. 北京:人民教育出版社,2018:17-20,18-20. [13]上海市教育考试院. 2017年上海市高考作文评析[m]. 上海:复旦大学出版社,2017. [14]国务院.国务院关于深化考试招生制度改革的实施意见[ebol][2014-09-04][2014-10-30].


玉米原来叫玉蜀黍,各地俗名很多,有番麦、玉麦、玉黍、包谷、包芦、捧子、珍珠米等名称;还有叫做六谷(也写作稑谷或鹿谷)的,意思是说五谷之外的又一种谷。玉米原产美洲。有人根据元贾铭的《饮食须知》(1367年前后)中谈到玉蜀黍,而且元代尚食局(元朝宫廷里一个管理皇帝膳食的专门机构)有御麦面,以为我国元代已有玉米。这种说法未必正确。所谓御麦面,不过是专制皇帝御用的上好麦面。《饮食须知》中谈到玉蜀黍的部分很可能是后人加入的,恐不可靠。玉米很早就是美洲本地人的主要粮食作物,有很多关于玉米的故事,还在地下发掘出远古玉米的籽粒,以及用大量黄金、陶土和玉米穗做成的玉米神像。而在其他各国的历史上,直到十五世纪,没有一个国家有有关玉米的记载或任何迹象。所以可以这样说。玉米是在1492年哥伦布发现美洲以后,才传到旧大陆各国的。玉米怎样传入中国,西方的学者有不同的推测。有人以为玉米是由阿拉伯人从西班牙带到麦加,由麦加传到中亚细亚而入中国西北部,或者从麦加传到回教印度而入中国西南部,然后从西北部或西南部向东传播到各省。这种推测还要作进一步的研究。他们引用的较早的中国文献,一般限于明。李时珍的《本草纲目》(1578年),有的也只是引用到田艺蘅的《留青日扎》(1573年)。实际上我国各省府县志中保存着丰富的有关玉米的记载。根据各省通志和府县志的记载,玉米最早传到我国的是广西,时间是1531年,距离哥伦布发现美洲不到四十年。到明代末年(1643年为止),它已经传播到河北、山东、河南、陕西、甘肃、江苏、安徽、广东、广西、云南等十省。还有浙江、福建两省,虽则明代方志中没有记载,但有其他文献证明在明代已经栽培玉米。清初五十多年间,到十七世纪末(即康熙三十九年)为止,方志中记载玉米的比明代多了辽宁、山西、江西、湖南、湖北、四川六省。1701年以后,记载玉米的方志更多,到1718年为止,又增加了台湾、贵州两省。单就有记载的来说,从1531到1718年的不到二百年的时期内,玉米在我国已经传遍二十省。


千喜教育每日一练57 1 、李老师为了赢得学生的喜爱,把大量时间花在如何与学生搞好关系上,从教师专业成长的角度来看,李老师的做法表明他着重关注的是( ) a 、教学情境 b、职业生存 c、学生发展 d、教学设计 2 、"精卫填海""夸父追日"等神话故事出自作品( )。 a 、《山海经》 b、《封神榜》 c、《搜神记》 d、《史记》 3 、弗洛伊德认为人格由本我、( )和超我构成,其中( )遵循的是现实原则。 a 、自我;超我 b、他我;本我 c、自我;自我 d、本体;自我 4 、世界上最著名的智力量表是( ) a 、比纳-西蒙量表 b、斯坦福-比纳量表 c、艾森克问卷 d、韦克斯勒量表 5 、按照马斯洛的观点,个体在感到未来不可预测,组织结构不稳定以及社会秩序受到威胁时,该个体所产生的主要需要是( ) a 、生理需要 b、安全需要 c、归属于爱的需要 d、尊重需要 6 、先设定一个目标,然后选取与起点临近的未被访问过的任意一点,向目标方式移动,逐步逼近目标,这属于启发式中的( ) a 、手段-目的分析法 b、逆向反推法 c、爬山法 d、类比思维 7 、成就动机的主要代表人物是( ) a 、斯金纳 b、马斯洛 c、阿特金森 d、奥苏伯尔 8 、教育政策的最基本的特征是( ) a 、目的性 b、动态性 c、强制性 d、稳定性 9 、以下不属于教师的执业权利的选项是( ) a 、教育教学权 b、学术自由权 c、管教自由权 d、受聘权 10 、教师职业道德的基本要求是( ) a 、爱国守法 b、爱岗敬业 c、关爱学生 d、终生学习 答案解析: 1、 b。 【千喜解析】处于关注职业生存的教师,他们非常关注自己的生存适应性,最担心的问题是:"学生喜欢我吗?""同事们如何看待我?""领导是否觉得我干的不错?"等。因而有些新教师可能会把大量的时间都花在如何和学生搞好个人关系上。 2、 a。 【千喜解析】"精卫填海""夸父追日"等神话故事出自《山海经》。 3、 c。 【千喜解析】弗洛伊德认为人格由本我、自我、超我三部分组成,本我遵循快乐原则,自我遵循现实原则,超我遵循完美原则。 4、 b。 【千喜解析】为了对人的聪明程度作定量分析,心理学家创造了许多测量工具,这些测量工具被称作智力量表。世界上最著名的智力量表是斯坦福-比纳量表(简称sb量表)。该量表最初由法国人比纳和西蒙于1905年编制,后被引入美国,由斯坦福大学的推孟作了多次修订而闻名于世。 5、 b。 【千喜解析】本题中,感到未来不可预测以及社会秩序受到威胁时的需要主要就是安全的需要。根据需要层次理论,安全需要指希求受保护与免遭威胁从而获得安全感的需要,包括生命安全、财产安全及职业安全等。 6、 c。 【千喜解析】爬山法:采用一定的方法逐步降低初始状态和目标状态的距离,以达到问题解决的一种方法。这就好像登山者,为了登上山峰,需要从山脚一步一步登上山峰一样。爬山法:基本思想就是先设定一个目标,然后选取与起点邻近的未被访问过的任意一点,向目标方向移动,逐步逼近目标。 7、 c。 【千喜解析】成就动机是由心理学家默里提出的概念。它是指一种努力克服障碍、施展才能、力求又快又好地完成某事的愿望或趋势。成就动机理论的主要代表人物阿特金森,阿特金森认为个体的成就动机可分为两类:一类是力求成功的动机,另一类是避免失败的动机,故本题应选c。 8、 a。 【千喜解析】任何一个教育政策的制定与实施,都是基于特定的目的。 9、 d。 【千喜解析】教师的职业权利包括教育教学权、学术自由权、管教自由权、获得报酬权、民主管理权和培训进修权。 10、 a。 【千喜解析】爱国守法是基本要求,爱岗敬业是本质要求,关爱学生是师德的灵魂,终身学习是教师专业发展的不竭动力。


现在很多的朋友们会申请去英国留学,要去英国留学的话,不仅要注重自己的学术成绩,更要注重留学文书的写作,申请留学文书,可能有些申请人觉得不是太重要的,但是申请文书写作还是要注重一些写作的特点,要博包含申请人的性格、特长、社会活动经历等的相关内容。那么英国出国留学申请文书修改要避免哪些误区?下面我们来和英文论文润色机构pl st dy学习加小编一起了解一下吧。 误区一:一定要文笔好,native的最好? 这是被中国英语教育玩坏的一个例子。中国英语教育讲究词句的华丽,写的文章一定要美。在申请文章的要求中,太注重这方面,而忽视另外方面。笔者见过很多学生理解文章,他们甚至没有弄清楚全文的意思,只对句子和词的用法吹毛求疵。长句为上,很多学生不管三七二一,就把几个短句合在一起,用which,that等连成一团。语言高点的学生,句子还通顺;语言差点的学生,真是要命,完全不是原来的意思。其实,一篇文章可看点很多:要表达事情的连贯性如何?文章中关于自己塑造是否充足?全文是否有主线?等等,考虑这些为上。至于native writing,亲们,没能力的话,千万别碰。 误区二:文书就是高大上? 很多学生认为英国出国留学申请文书修改写的东西必然宏大上档次,在文书中写进自己的丰功伟绩,"又翻过了一座山,又越过了一条河",通篇不停地在tell his achievements。这个是不合适的,众多的文书写作教材的第一句话就是"show yo rself instead of telling yo r stories"。你要用故事情节来表现你自己。简历是罗列成就,那个人陈述是干嘛?换位思考,如果你是招生官,你会喜欢什么样的学生?个人陈述相当于是个面试,可以能够看出学生除成就以外的东西,怎么想事,怎么解决问题,怎么与他人相处,怎么理解这个社会,文书能从小事见大人性,大道理,那是上乘之作。 误区三:文章不能承重之轻? 很多人觉得申请文章很重要,于是,p t all tho ghts into it,进入paranoid模式以致不能自拔,这是种危险的状态。什么事情,过就不好,这是古训。大家应该要明白一个道理,世界没有完美的事情,越偏执,越容易进入自己的narrow perspective。如果时间允许,补充申请素材,做些和申请相关的活动或者实习,对自己提升的更多。 误区四:文书内容写得越多越好? 文书内容写得越多越好?错,这真是大错。为什么会有这样的想法?这其中是有理由,这归根于中国的教育,我们在答文科题目,比如政治题的时候,老师都会说,多写点,给分会高点。我们被鼓励将很多无用的信息放在文章中。然而申请文章不同,查看任何一所学校的申请文书,要求的第一条往往就是concise。表达逻辑完整即可。与人沟通的专业,比如商科申请,对简历要求是一页,多了没人去看。同样这个道理,在文书准备过程中,得要想能不能用少点的字,去表达自己。很多时候,少即是多! 误区五:讲究情感路线? 中国人写作文讲究写情,很多人都不会忘记写过很多关于我的爸爸妈妈爷爷奶奶的文章,穷极煽情的本领。中国的语文教育不讲究分析,有句话说"晓之以情,动之以理"多半是前半部分看到的多。很多申请的学生,可能自己故事一般,背景一般,觉得只有把自己说的可怜兮兮,对方招生官才会感动。我们见到很多学生,开头写自己小时候怎么样,孤儿寡母等等,其实大可没有必要。不要让这种情感成为招生官阅读你文章的负担。不要用情感乞讨的方式来获得录取,这不是招生官喜欢看到的品质。你要通过你的成熟,你的判断,来描述自己对社会和对他人的认识理解。 英文论文润色机构pl st dy学习加小编了解到其实对于英国出国留学申请文书的修改还是要注意一下方法,跟我们写作文其实是没有什么大的差别,文章的内容都是要突出,重点要有主体结构,这样写出来的留学文书才会给人清晰明了,简单扼要的感觉。文学文书写作的内容并不是越多越好,要注意整体结构突出更要注意,说出自己的写作重点,突出个人的综合能力,让申请的学校能更好的了解自己。 pl st dy学习加,一直致力于全球留学文书定制与语法修润服务。我们提供出国留学申请文书修改、英文论文润色、海外转学文书指导等服务,覆盖高中、本科、硕士、博士留学申请全阶段,助您全面提升文书质量、达到完美英语母语表达。 如果需要出国留学申请文书修改润色、英文论文润色、免费语法检查等服务都可以找pl st dy哦~还有留学推荐信模板、留学申请个人陈述模板、留学申请essay范文等海量模板等你领取。


中风,是一个中医病名,从西医的角度来说,中风即脑卒中,主要指各种原因引起的脑血管突发改变,脑血液循环障碍所引起的突然晕倒、肢体麻木、口歪眼斜、言语不能等为主要表现的神经系统疾病。 中风最主要的特点为起病急,变化快。中风的主要病理改变为脑血管突发闭塞、痉挛,导致血流中止,或脑血管破裂出血,进而导致脑组织血液循环障碍,它可以造成一过性或永久性的脑功能障碍。 中风根据病因分为缺血性脑卒中和出血性脑卒中。中风是有一些危险因素的,包括高血压(无论是出血性还是缺血性脑卒中,高血压都是独立的危险因素,血压越不稳定,卒中风险越高),糖尿病(长期血糖升高,血糖控制欠佳,会导致血管并发症的发生,从而加大卒中的风险),心脏疾病(尤其是房颤等心律失常性疾病,可能会导致血栓形成、血栓脱落,继而导致栓塞时间的发生),血脂代谢异常等。 由于中风易复发,因此首先需要长期规律用药来控制危险因素,其次,针对缺血性脑卒中的发生,也应该进行长期抗血小板的治疗,来预防急性脑缺血的发生。 中风后遗症多为脑组织受损所致,损伤的脑组织很难恢复,但是我们需要在治疗脑卒中的同时,努力去进行康复训练,及时改善脑组织的血液循环,有助于减弱脑组织的损伤,而康复训练有助于肢体活动的恢复,及时认真有计划的康复训练可以有效改善中风的后遗症,提高患者的生活质量。


1943年6月22日,缅北滇西战役中身披伪装的中国士兵们向一处山头敌方阵地发起冲锋。此役历时一年半,远征军以6.7万人伤亡的代价击毙击伤日军2.5万人,以惨重的代价打通滇西的国际运输线,为国际援助物资输送至国内做出了巨大贡献。此组图片为当时美军通讯兵拍摄。 1944年5月11日,中国远征军某部正在渡河,赶往滇西怒江前线。按照时间地点来推算的话应该是在为松山会战做准备。松山会战是缅北滇西战役中的一部分,远征军发动了十次进攻,耗时95天才拔下日军镶在滇缅公路上的这个"钉子"。此战当时驻守松山的日军虽然只有1340人,但是易守难攻的地里优势和暗堡让远征军付出了7763伤亡的代价,此战的惨烈可以参考影视剧《我的团长我的团》。 1944年5月11日,第20集团军士兵乘车开赴前线。第20集团军下辖第53军、第54军两军,预备第2师、198师、36师、116师、130师五个师,当时是正准备反攻腾冲,此战中出现了美国空陆两军的身影。20集团军的战士们斗志昂扬,明知前线生死未卜,但还是面露笑容,没有一丝畏惧。 1944年6月4日,中国远征军第一路司令长官卫立煌上将(中)、第八军军长何绍周(左)、53军军长周福成正在怒江惠通桥附近研究作战方案。值得一提的是,中国远征军第一次出国作战的实际总指挥是杜聿明,但是因为与美军之间的指挥权发生了冲突,所以派出了卫立煌临时救场。 腾冲城下正在作战的远征军战士,美国空军也逝世超低空轰炸来协助远征军的进攻。腾冲战役从1944年5月达到9月,守城日军兵力达7000人,但是扣留了1800名人质。腾冲战役的胜利是远征军和美军空军配合的成果。 1942年5月,滇缅公路生命线被日军切断,国际物资只能空运进入中国。在这一背景下,中印公路修建被提上议程,在美军工程兵部队和国军两个独立工兵团以及当地民工的努力下,历时两年3个月完工,全长1730千米,又被命为"史迪威公路"。图为远征军车队途径昆明,受到了当地百姓的欢送。 1945年1月,缅甸木姐的中国驻印军新编第1军士兵正在行军,队伍中一名哨兵正在警戒。1月27日,中国驻印军和滇西中国远征军在芒友胜利会师。所有战事告一段落后,两军陆续撤回国内。 拍摄于1945年5月的中国将士墓地,位于印度阿萨姆邦。当年驻印军在印度缅甸等地留有多处墓地,许多将士的墓碑刻着"无名英雄"。后来因为无人管理,许多墓地荒草丛生甚至不复存在。缅甸密支那战役后,驻印军50师曾在那建立墓地,50师师长亲自为阵亡将士纪念碑题词。而如今那纪念碑已经不见,墓地也被改造了小学,这是让那些为反法西斯战争做出贡献的将士们最为心寒的。


清朝末期,由于外国列强的入侵,导致了货币的贬值和新型钱币的出现。其中铜币就是这个时候出现的,当时是以当十铜元为主,当然也有其他面值的,且铸造的铜元面值也是越来越大。当时全国各地都纷纷设立造币厂,发行银币和铜币。福建省也不例外,在清朝光绪26年,也开始铸造发行铜币,大清光绪年流通大面值货币之首,是我国首批引进海外技术的印发流通货币,对于现今也蕴藏了一定历史意义。 1900年广东省率先开铸铜元,福建省立即跟进。同年闰八月二十一日(时距广东开铸铜元不到两个月)闽浙总督许应骙就奏请福建开铸铜元,十月获清廷批准。同年,在福州成立福建铜币局,负责铸造铜元。 福建在清朝铸造钱币的规模是比较大的,它先后设立了三个钱局,最早的钱局是南局,该钱局主要铸造发行当十铜元,偶尔也会铸造当五文和当二十文铜元。其中当十铜元的材质是紫铜的,铸造工艺精湛。第二个钱局是西局,该钱局是于光绪31年开始铸造发行铜元,这个钱局有一个特点,只铸造发行当十铜元。第三个钱局是闽海关铜币局,俗称东局,该造币厂是在光绪31年设立的,但是该钱局由于经营不善,所以铸造铜元的时间不长,就停止铸造了。因此,光绪元宝"福建官局造"钱币现存稀少! 下图是小编有幸见到的一枚福建官局光绪元宝,这枚福建官局造光绪元宝当十龙纹铜币,直径2.7cm。钱币正面直读为"光绪元宝",外环珠圈,上缘纪地文字为"福建官局造"。下缘纪值文字为"每枚当钱十文";背面中央铸"飞龙"图及珠圈,上下均有英文。质地浑厚有实感,收藏价值附带着特殊的历史意义。 藏品的品相精致,其审美风格独持,钱币正面鲜然可见满汉文化的融合,而钱背却明确标示了西方文化的介入。其包浆入骨,熟旧自然,深打字口清楚,流通痕迹明显,边齿过关,龙鳞清晰,具有极高的投资价值和收藏价值。它有着历史熏陶,是价值很高的革命文物,具有深远的历史纪念意义;同时还是考古和研究中国历史文化难得的实物。这是晚清时期唯所由海关附设的铜元局铸造的铜元,存世数量极度稀少,为中国机制币中的珍品。 目前光绪元宝中就属奉天、北洋、东三、黑龙江、广东几个省的光绪元宝是其中的精品。在现在市面上光绪元宝的真品,可谓是一币难求,所以真品的光绪元宝一直以来都是广大钱币收藏者的不二选择。 还有一部分原因的话就是光绪元宝真品存世量较少,现在的市面上流通的仿制品太多而导致了一个交易人群的比列失衡,这就是所谓的卖家多买家少现象,这也使得有一份部分拥有真品的藏友找不到能真正出手好渠道。 现如今光绪元宝的市场造成下跌,这都是人们的贪念所致胡乱的仿制和造假,但无论是怎样的精致仿制品都是无法真正体现出光绪元宝自身的一个悠久历史和背后一段鲜为人知的故事,毕竟光绪元宝是由我们中华名族的先辈之手从古流传自今的。 以上便是小编对福建官局光绪元宝的有限了解,如有建议的小伙伴,可在评论区留言,小编看到即会回复。


线程的优先级分为10等;最高为10 最低级为1;通常默认为5!分优先级的最大好处就是 能让重要的程序有更多的机会先执行。 static修饰的变量声明周期长:static修饰的成员变量是静态成员变量,为该类的公用变量,在第一次使用时被初始化,对该类来说所有对象的static只有一份。 线程同步是指:当多个线程同时共享统一资源是,其中一个先进入程序则其他的只能暂时的等待; 线程和进程的区别:进程最大特征是:每个进程都包含一个独立的内存空间,而线程是共享统一个内存空间,基于进程的特点,是允许计算机同时运行多个线程,java程序启动后就有一个线程运行,该线程通常称为主线程。 什么是反射:进程最大特征是:每个进程都包含一个独立的内存空间,而线程是共享统一个内存空间,基于进程的特点,是允许计算机同时运行多个线程,java程序启动后就有一个线程运行,该线程通常称为主线程。 反射:相当与c语言的指针;可以说是java的灵魂。使用反射可以有跟好的扩展性,可以对运行的java程序进行检查--"自省",使用反射的基本步骤:要得到class对象-检查class对象是否实例。反射可以动态的创建对象,在运行是加载一个特定的类;通过反射可以查找到的内容都可以在java.long.relfect包中找到说明,反射技术可以找数一个类中定义了什么方法,以及这些方法有什么参数和类型特征。使用反射可以通过方法名来 执行类中的方法。 创建对象的方式有:一是 使用new来创建对象是我们最常用方式;二是使用反射技术在程序运行是创建一个新的 对象--class c = class.forname(" ");三是... 线程的几种状态:通过new 的方式产生一个线程对象(新线程)--就绪(用start方法启动)--运行{挂起-调用yield方法--阻塞(等待输入)--休眠(sleep)--等待(调用object 的wait方法)}--r n方法执行完。 声明一个thread类的子类用extends thread,实现一个r nnable接口有implements,他们都必须实现r n方法;启动调用线程用start方法也可以调用r n方法 java程序启动时就会有一个线程立即运行,这个线程通常称为主线程 是否可以 继承string能......


让文明融入内心初一作文 在日常学习、工作抑或是生活中,许多人都写过作文吧,作文是一种言语活动,具有高度的综合性和创造性。你知道作文怎样写才规范吗?以下是小编帮大家整理的让文明融入内心初一作文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。 近日广东连山金子山风景区特意为游客开设刻字林,竹林面积广,拥有几千株毛竹的竹海给予游客涂鸦。景区才开放不到两天,就已经有100多根竹子上被刻上了字,对此引来了无数人的议论,我认为疏导不文明行为,开设另一风景,何乐而不为? 首先游客在景区乱刻乱画的行为已经不能成为人们热议的话题了,为了更好保护我国的景区以及文化遗产,有关部门应当设立禁止在景物中乱刻乱化的有关制度,对违反该制度的人给予相关的惩罚,开设克自林就是一种缓解乱刻乱画行为的一种活动,或者说是一种游戏满足了游客乱刻乱画的欲望和需求。 其次乱刻乱画的更高一级就是在景区里喷漆,油漆是有毒有害的物质,对于景物有一定的伤害,而且对人体也是一种慢性的自杀,喷漆这两个大大的字眼,破坏景物的面积大破坏了景物的美观,而且风景区的景物也是公共财物,扰乱了游客们的瞩目,开设克自林也提供了为游客可以随意涂鸦的地方,也缓解了景区乱喷漆的行为。 最后开设刻字里,满足了游客们的需求,也改善了景区的风景图画,也对乱歌乱画的行为得到了一种有效疏导。但是仅仅凭一个地方景区开设了刻字林,那仅仅是对那片景区起到了积极作用,对其他景区往往会弄巧成拙,促使游客们在其他地方没有开设客子里的景区,进一步诱导和纵容了他们的.胡乱涂鸦,所以仅仅一个风景区采取这种措施是远远不够的,应该在各地各个景区都纷纷行动起来,采取这种措施,缓解乱刻乱画的不文明行为,建立起更美好的景区。 开设刻字林,应该是每一个风景区,行动起来,克子里也将会成为景区的一道亮丽的风景线,对于不文明的行为,有关部门应该采取有趣又有利的措施,帮助不文明行为逐渐消散,风景区为国家保护地区人民放松的地区,一个行为及代表一个国家一个地方及代表一个国家将文明行为谨记于心,融入自己的内心。 读懂文明行为,开设合理文明行为措施。


当今世界正处在新一轮科技革命和产业变革孕育期,颠覆性技术不断涌现,产业化进程加速推进,新的产业组织形态和商业模式层出不穷。与此同时,我国进入工业化中后期,经济增长新旧动能加快转换,经济发展进入速度转向中高速、产业迈向中高端的新常态。科学认识新一轮科技革命和产业变革的特征和影响,努力把握历史性新机遇,通过深化改革加快培育供给侧新动能,对推进我国经济发展和现代化进程至关重要。 新一轮科技革命和产业变革的基本特征 从历史上看,科技和产业发展的一个重要表现形式是"革命"。人类历史上曾经发生过多次科技和产业革命,学术界大体上有两到三次科学革命、三到六次技术和产业革命等不同分类。1983年,英国经济学家佩蕾丝按照技术经济范式的转变,将1771年以来的技术和产业革命划分为五次,即早期机械时代、蒸汽机与铁路时代、钢铁与电力时代、石油与汽车时代和信息与通信时代。2008年国际金融危机以后,在发达国家纷纷推进"再工业化"背景下,越来越多的人认为世界在经历第一次工业革命带来的蒸汽时代、第二次工业革命带来的电力时代后,进入了第三次工业革命带来的信息时代。德国则从工业化阶段入手,将信息时代细分为基于信息技术的自动化阶段和基于物理信息系统的智能化阶段,形成从工业1.0到工业4.0的四次工业革命分类。无论如何划分,学界达成的基本共识是:20世纪下半叶以来,以信息化和工业化融合为基本特征的新一轮科技革命和产业变革一直在孕育发展。从技术经济范式角度分析,这一轮科技革命和产业变革至少已显现出以下特征。 以信息技术的突破性应用为主导驱动社会生产力变革。20世纪90年代以来,计算机芯片处理技术、数据存储技术、网络通信技术和分析计算技术获得重大突破,以计算机、互联网、移动通信和大数据为主要标志的信息技术、信息产品和信息获取处理方法呈指数级增长,并在社会经济中广泛运用,与现实生活深度融合,由此带来诸如电子商务、智能制造、工业互联网等生产生活方式的革命性变革。与此同时,能源技术、材料技术和生物技术等创新也取得程度不同的突破性进展,以信息技术为核心共同构成新一代高新技术群,为社会生产力革命性发展奠定了技术基础。 以信息(数据)为核心投入要素提高社会经济运行效率。人类的社会活动与信息(数据)的产生、采集、传输、分析、利用直接相关。随着信息技术的突破发展,云计算、大数据、互联网、物联网、个人电脑、移动终端、可穿戴设备、传感器及各种形式的软件等信息基础设施不断完善,在"云(云计算)+网(互联网)+端(智能终端)"的信息传导模式下,信息(数据)逐步成为社会生产活动的独立投入产出要素,而且可以借助信息物理系统等大幅提高边际效率,成为决定社会经济运行效率、促进可持续发展以及提升现代化水平的关键因素。信息基础设施的重要价值正日益凸显。 以智能制造为先导构造现代产业体系。现代产业体系创新发展的主要驱动力来自制造业发展,而制造业发展又可以为其他领域提供通用技术手段,推动技术创新。伴随芯片技术的突破发展、互联网设施的发展完善、传感器价廉量大的供给和先进制造技术的日臻完善,智能制造产业作为新一轮科技革命和产业变革的先导迅速发展,支持和带动了智慧农业、智慧城市、智能交通、智能电网、智能物流和智能家居等各个领域的发展。智能制造依靠数据、软件等核心要素投入,以工业互联网为支撑,以电子商务为平台,促进了信息技术与实体经济的融合,加快了对传统产业的改造,推动三次产业在融合发展中逐步转型升级,形成具有更高生产率的现代产业体系。 以追求范围经济为导向不断创新社会分工形态。以专业化分工为基础的传统分工强调的是规模经济,大规模流水线生产将规模经济效应发挥到极致。由于数据要素具有更好的资产通用性,以数据为核心要素、以"云、网"为基础设施的新一轮科技革命和产业变革更能发挥范围经济的作用,即同时生产两种以上产品的成本比分别生产每种产品所需成本的总和要低。于是,生产组织和社会分工方式更倾向于网络化、扁平化,大规模定制生产和个性化定制生产将成为主流制造范式,以消费者为中心的商业模式不断涌现,企业组织边界将日益模糊,基于互联网平台的共享经济和个体创新创业将获得巨大发展空间。 新一轮科技革命和产业变革带给我国的机遇与挑战 新一轮科技革命和产业变革意味着工业化和信息化加速融合,我国工业化迎来一次重大历史性机遇。我国已步入工业化中后期,正处于经济结构转型升级的关键时期。新一轮科技革命和产业变革催生了大量新技术、新产业、新业态、新模式,为我国产业从中低端走向中高端奠定了技术经济基础、指明了发展方向,为我国科学制定产业发展战略、加快转型升级、增强发展主动权提供了重要机遇。我国综合国力位居世界前列,已形成完备的产业体系和庞大的制造基础,具有规模超大、需求多样的国内市场,具有抓住这次科技革命和产业变革机遇的产业基础条件和广阔需求空间,有能力抢抓机遇、乘势而上,推进工业化和信息化深度融合,实现跨越式发展。 新一轮科技革命和产业变革对我国也是一次前所未有的挑战,迫切需要通过供给侧结构性改革提高创新能力、培育新的发展动能。从国际看,国际产业分工体系和竞争格局加快重塑,发达国家积极推进"再工业化",利用先发优势不断强化其全球竞争优势和价值链高端位置,对我国产业转型升级、向全球价值链高端攀升形成压力。从国内看,供给侧与需求侧的结构性矛盾加剧,基于低成本的数量扩张型工业化路径越来越难以适应消费转型升级的需要,亟待通过创新培育新的供给能力。新一轮科技革命和产业变革强调以消费者为中心,信息化带来的消费革命已率先发生。我国模仿型、排浪式消费阶段基本结束,主流消费更加注重个性化、安全性、品质、品牌和服务。而我国自主创新能力还不够强,与新一轮科技革命和产业变革所催生的新技术、新产业、新模式、新业态的发展需要相比还有差距,如传统产业的许多关键装备、核心零部件和基础软件严重依赖进口和外资企业;尚未登上新兴技术和产业领域全球竞争的制高点,支撑产业升级的技术储备明显不足;创新资源协同运作不畅,技术创新链条还存在断裂脱节问题;等等。应对这些挑战,迫切需要通过供给侧结构性改革提高创新能力、培育新的发展动能。


南昌有着悠久的历史文明。建城2200年来,一直都是府、州、省、道治所,历代冠盖云集、车马如流、楼台相望,素有"物华天宝、人杰地灵"之美誉。名列江南三大名楼之一的"滕王阁"耸立在赣江之滨,再现"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"的壮丽景观。有"八一南昌起义总指挥部"和位于伏虎山绝壁飞瀑间的洪崖丹井、享有"小庐山"之誉的西山梅岭及古柏苍翠的西山万寿宫、金光灿烂的"绳金塔"等国家和省、市级重点文物保护单位 50多处。1986年被国务院列为国家级历史文化名城。 南昌梅岭樱花谷不仅是国内最大的樱花观赏园,也是继日本东京地区的亚洲最大观赏四季花色的美景之地。樱花谷共分为国色樱花观赏区、浪漫樱花观赏区、爱情樱花观赏区、友谊樱花展示区、远景樱花观赏区,滨水樱花观赏带,是成片的五区一带。 1927年8月1日,震惊中外的"八一"南昌起义,写下了中国现代史上最为辉煌的一页,南昌成为"军旗升起的地方","英雄城"彪炳史册而驰名天下。古老的名胜交融于奇妙的自然风光之中,秀丽的山水装点着江南文化古城的独特风貌,构成南昌特有的旅游资源。南昌东城区有京东、瑶湖水上娱乐区,南城区有青云谱"八大山人"纪念馆文化游览区,西城区有梅岭、梦山度假、宗教旅游区,北城区有鄱阳湖、南矶山、象山候鸟观赏区。 绳金塔 古代传说镇火消灾的镇城之宝。建于唐代天佑年间(904年-907年),是省级重点保护文物。塔高49.89米,7层8面,每层飞檐回廊,八面均有拱门相通,是南昌古代最高的建筑。塔顶为铜制镇火鼎,鼎壁刻有水族兽和阴阳八卦。1998年塔身进行维修曾出土佛家舍利等几十件历史文物。每年农历十五都会举行大型庙会活动,展示中国的传统手工艺品和各地美食。塔园内设有古戏台、文庙、农家小院。古戏台每天都会上演传统地方戏剧"采茶戏",文庙主要供奉孔子等贤人像,香火旺盛。农家小院是以古南昌的农家风格设置,院内设有石磨等古代农器供游人游玩。 梅岭 梅岭位于南昌市西北部的湾里区,距市区中心约15公里。梅岭是国家级风景名胜区,古称飞鸿山,相传西汉末年南昌县尉梅福弃官隐此修道,后人筑梅仙坛于岭上,故改称梅岭。 梅岭总面积约150平方公里,主峰洗药湖海拔841米,共有大小山峰99座,天然和人工湖泊50余个,岩洞、奇石、泉瀑、幽谷、云海佛光、古树名木,处处皆景,融雄、秀、奇、幽于一体,使之成为南昌市郊自然风光最胜之处。梅岭森林覆盖率达67%,夏季平均气温为22℃-25℃,素有"小庐山"之称。梅岭是著名的避暑胜地、中国古典音律和道教净明宗的发源地,每年吸引大批国内外游客前来观光。 杏花楼(即"水观音亭") 杏花楼位于市区南湖之中,始建于唐代。明正德年间(1506年-1521年)曾为宁王朱宸濠之妻娄 妃的"梳妆台"。万历年间,一度为相国张位别墅,称"杏花楼台"。内设"闲云馆",汤显祖、刘应秋、吴应宾等人在此多有吟咏。乾隆五十三年(1788年)重修,改称"观音亭"。亭高2层,傍湖挺立,四面环水,有一桥与湖岸相通。现辟为"南昌画院"。 1、南昌在全国范围的"省会城市"中空气优良率最高,总质仅次于台北、拉萨,澳门。"城内有四湖,城外有四湖"。可谓是湖在城中,城在湖中。但其又是典型的"夏炎冬寒"型城市,南昌夏季平均气温比起往年均有所下降,南昌的冬天相对来说比较寒冷,春季雨水繁多。到南昌旅游,建议春夏交季、秋季比较适宜。 中华民国南昌至新中国-历史南昌(40张) 2、南昌菜是赣菜的代表,主要为重味与辣口味。 3、南昌出租车起价按车型分为8元和6元的价格,夜间为10元和6.6元的价格(11时之后)。其中公里单价分别为1.70,1.90和2.10元,另外,南昌地区出租车全部附加收一元钱的燃油费用。 4、南昌西城区的湾里区有着国家级风景名胜区梅岭,景区相对中心区来说气温偏低,需带些防寒衣物;山上气候潮湿,衣物不易干,应多带些换洗衣物。 5、南昌公交车线路完善,价格分别为1元、2元、5元和10元的价格(一环范围以内包括空调车全部为1元每人的票价)。


原文地址:求主教导我们祷告作者:约拿单牧师求主教导我们祷告 rev. jonathan li 圣经:路加福音11:1-13 耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对他说:"求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。"耶稣说:"你们祷告的时候要说: 我们在天上的父(有古卷作"父啊"),愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上(有古卷无"愿你的旨意云云")。我们日用的饮食,天天赐给我们。赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(有古卷无末句)。 " 耶稣又说:"你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说: 朋友,请借给我三个饼,因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说: 不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。 我告诉你们:虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们:你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?" 奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。 祈祷一个非常艰难的话题,大多数基督徒都深知祈祷的重要,但是却鲜有人爱慕祈祷,在我们的信仰生活中,祈祷有时仅仅是一项例行的公事,当然有些弟兄姊妹甚至就是在例行公事的时候也是马马虎虎、草草了事。对不少人来说,做事非常重要,而祈祷却是叫我们停下来。当然,人不喜欢祈祷的原因是多方面的,其中有一个原因可能是,我们在祈祷的时候并没有什么特别的感觉,不如那些所谓的"敬拜赞美"更能挑动我们的情绪。我们很多弟兄姊妹有一种错误的观念,就是认为在祈祷的时候,心灵中感觉喜乐、甘甜,这样的祈祷上帝才是垂听的,若是祈祷的时候并没有什么感觉,似乎这样的祈祷就没有意思,还不如做些别的事更好。我认为,这是一个非常有害的观念,因为信仰生活从来不是建立在人的感觉上的。 祈祷的时候感觉平淡,甚至乏味,这都是再正常不过的事,毕竟我们面对的是那位"自隐的上帝"(赛45:15),也正是那样,才培养我们坚韧的品格,要我们存着极大的耐心和谦卑,付出更多的代价和努力来祈祷。真正祈祷者并不是一个会运用很多华丽辞藻向上帝说话的人,因为他们仍有可能是向着空气说话,或者仅仅是为了取悦周围那些"听众"的耳朵。真正的祈祷者必须是一个认识主的人,他谦卑地跪拜在上帝的面前,他存着信心敬拜上帝,而不是依靠自己的感觉。 在上帝的面前,我们都是不会祈祷的人。圣保罗也告诉我们说,"我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。"(罗8:26)可见,若没有主耶稣的教导,我们还是不明白祈祷的真谛,若我们自己不常常祈祷,我们又如何懂得祈祷呢?今天的福音,记载了主教导我们祈祷,和主有关祈祷的教训,我想从三个方面与大家一同思考。 一、求主教导我们祷告 "求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。"(路11:1)这句话是一位门徒在主耶稣祈祷之后向他提出的请求。按照福音书的记载,我们的主是一位祈祷的人,主祷文也是他在祈祷之后教导门徒的。主耶稣自己就是祈祷的榜样,他是一位真正的祈祷者,就是现在在天上,他依然在圣父的右边为我们祈求(罗8:34)。 门徒的请求与祈祷是上帝所喜悦的,因为这个门徒是一个热爱祈祷的人,一个愿意祈祷、热心祈祷的人才会向主祈祷说,求主教导我们祷告。正如,一个喜爱唱歌的人,自然会向声乐老师说,求你教导我如何发音一样。 主耶稣虽然是上帝的儿子,拥有与圣父一样的本质,但是同时作为一个人的他依然常常祈祷。主耶稣的祈祷,是他与天父拥有美好关系的一个证明。古代希腊教会的神学家奥利金(origen,约185-254)认为,"从整本福音书里,我们对看到,门徒一直在观察耶稣与上帝的关系。门徒会渐渐认识到门徒们借着上帝的儿子成为上帝的儿女,而且凡是向天父发出的祷告,都要借着圣子发出。" 基督徒为什么要祈祷呢?其中一个重要的原因就是,我们需要与上帝保持美好的关系。对于一个未曾蒙恩得救的人来说,他不可能祈祷,在诗篇十四篇与五十三篇中都提到,恶人"并不求告耶和华。"(诗14:4,53:4)并且上帝也不听恶人的祈祷,圣经记着说,"我们知道上帝不听罪人,惟有敬奉上帝、遵行他旨意的,上帝才听他。"(约9:31)虽然中国古人也有"痛则呼娘、穷则呼天"的说法,但是那不是真正意义上的祈祷,因为祈祷必须是奉圣子之名,借着圣灵,向圣父祈祷,当然,既然我们的上帝是三一的上帝,如此无论我们向三个位格的那一位祈祷,都是可以的。至于那些向假神的祷告,更是上帝所厌恶的,上帝说,"我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。"(赛42:8) 祈祷是从救恩而来的,祈祷也是基督徒的特权,是基督徒与上帝关系的证明,只有一个被上帝接纳的人,被上帝视为儿子的人,才会向上帝祈祷。圣保罗教导说,"及至时候满足,上帝就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子,上帝就差他儿子的灵进入你们(原文作 我们 )的心,呼叫: 阿爸,父! 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着上帝为后嗣。"(加4:4-7) 所以,当我们感觉祈祷是一个负担的时候,我们就当思想下我们与上帝的关系到底是如何的。有关恋爱经历的人都知道,与恋人打电话是根本不存在时间观念的,往往可以聊上几个小时,却不感觉疲劳和厌烦。那为什么我们在祈祷的时候却无话可说呢?当然,祈祷并不是与上帝谈恋爱,我也不太喜欢用这样的比喻来谈论我们与基督的关系,因为今天有的教会在台上的表演,几乎可以用亵渎来形容,一首只要把歌词里有关上帝的名替换,就可以被视为情歌的"赞美诗歌",又通过他们演唱的方式和肢体的语言,居然能有肉麻和恶心的效果,几乎令人呕吐,但是那些表演者却热此不疲,还自认为是赞美耶和华。那种建立在肉体情欲与感觉上的关系,并非是基督徒与基督的关系,因为信仰从来不是建立在感觉,更不是建立在情欲上的,乃是建立在对上帝圣言的信心上。 既然这样,祈祷就不可能是我们生活中可有可无的安排,而是我们生命的必须,因为我们必须依靠主的圣言而活在这个世界上。正如基督所言,"叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。"(约6:63)祈祷与领受圣言是不能分开的。基督徒应该至少每天保持一个比较固定的时间用于祈祷,或是早上、或是午间、或是晚上,叫我们可以亲近上帝。我建议大家每天按公祷书的内容祈祷,因为祈祷不仅是个人与上帝的关系,也是整个教会的共融,所以当我们使用公祷书祈祷的时候,我们就是与整个教会一起祈祷。公祷书中安排的每日早、晚祷的程序包含了圣言和祷文,这其实告诉我们祈祷是我们与上帝的互动,我们在祈祷之前需要聆听、默想上帝的圣言,然后才是祈祷,按着圣言来祈祷,才是真正美好的祈祷。 "求主教导我们祷告",这句话也应该是我们基督徒常常需要祈祷的,因为我们人性的软弱实在不会祈祷,唯有主耶稣来帮助,我们才知道该怎样祈祷。 二、你们祷告的时候要说 主耶稣回应了门徒,对他说,"你们祷告的时候要说..."(路11:2)主耶稣没有说,"你"祷告的时候要说,而是说,"你们"祷告的时候要说,可见主祷文并非是私祷文,乃是公祷文,是主耶稣赐予门徒,及至整个教会的祈祷文。有不少人反对"主祷文"的称呼,认为这不是主耶稣的祷告,乃是主教导门徒的祷告,但他们如何判断主耶稣不是用同样的字句向天父祈祷呢?故此,我相信主祷文是主的祈祷,也是祈祷中的祈祷,因为在主祷文中,蕴含了祈祷的一切要素。圣奥古斯丁(st. a g stine of hippo,354-430)指出,"你尽管读完全部圣经,我相信你不会在其中找到一首祷词,是不包涵在耶稣所传授给我们的主祷文里面的。" 在主祷文中包含了非常多的信息,因为时间有限,我只能简单的分享。 "我们在天上的父。"这是指出上帝与我们的关系。早在摩西时代,上帝已经向以色列人显示,他就是天父的道理。上帝对摩西说,"你要对法老说: 耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。我对你说过,容我的儿子去,好事奉我,你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子。 "(出4:22-23)在诗篇中也称颂上帝说,"你是我的父,是我的上帝,是拯救我的磐石。"(诗89:27)这种父的观念,显示了上帝对于以色列人的救赎,以色列人因着上帝的救赎,而成为上帝的嗣子(罗9:4)。 到了新约时代,主耶稣进一步启示了蒙恩得救之人与上帝生命的关系,他用"阿爸,父"(αββα,原文字号是05,可14:36)来称呼上帝,这原本是亚兰人对父亲的昵称,把上帝视为超越万有、至圣至尊、可敬可畏的犹太人,是绝对不可能这样称呼上帝的。主耶稣用"阿爸,父"来称呼天父上帝,正是显示了他与天父的亲密,是"父怀中的独生子"(约1:18)。这对上帝亲你的称呼后来也出现在圣保罗的书信中,他说,"所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫: 阿爸,父! "(罗8:15)又说,"你们既为儿子,上帝就差他儿子的灵进入你们(原文作 我们 )的心,呼叫: 阿爸,父! "(加4:6)因为蒙恩得救之人获得了那与基督共融的生命,因此基督徒与天父的关系,如同基督与天父的关系一样密切。 亚历山大的主教圣区利罗(st. cyrill s alexandrin s,376-444)说,"基督救我们脱离奴仆的身份,又借着他的恩典,把我们照本性不配有的荣耀赐给我们。基督又容许我们称上帝为父,将我们列在众子之中,我们从他领受了这个特权,也领受了其他各种特权。其中一个,就是从自由而来的尊严。" "愿人都尊你的名为圣。"是人得到上帝儿子的生命之后必然的表现,当基督徒因着信仰被上帝接纳成后嗣之后,更当过着敬虔的生活,显示自己基督徒的身份来。圣保罗教导说,"既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。"(弗4:1)获得永恒、不死的生命不意味着可以放纵,反倒要彰显永生的生命,活出永生的生活。上帝的生命是至圣的,基督徒既然也蒙主的救恩获得了这个生命,就很自然要流露出这生命的特质来,以致在任何地方,任何时间都尊主为圣。 上帝是至圣的,基督徒也应该圣洁。正如圣彼得所言,"那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说: 你们要圣洁,因为我是圣洁的。 "(彼前1:15-16)圣保罗也教导说,"凡所行的,都不要发怨言、起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来..."(腓2:14-16)基督徒拥有从基督而来的永生,自然活在永生中,与那些没有得救的人区别出来,过分别为圣、无可指摘的生活。 上帝是圣洁的,人的行为好坏并不能加添,或是减少上帝的圣洁,但是上帝却要我们为他的圣洁做见证。 "愿你的国降临。"这是拥有真实信心的人对上帝的渴求,也是基督徒的盼望,因为罪人不可能欢迎上帝的国来到,他们也不愿意进入上帝国,因为他们不愿意顺服上帝的权柄,也不愿意享受上帝儿女自由的荣耀(罗8:21),反倒是乐意生活在罪恶过犯中,享受罪中之乐。 上帝的国预示着上帝的主权,"因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。"(太6:13)国度、权柄、荣耀是联系在一起的,既然是上帝的国度,那一切的权柄都是上帝的,一切的荣耀也都是上帝的。对于拥有真实信心的人的来说,进入上帝的国度,是他一生盼望的源头,故此,他不会在意地上的享受,"因为上帝的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。"(罗14:17)当我们在祈祷的时候,上帝就将我们的心灵引导至他的国度中,体验他国度的公义、和平与喜乐,并叫我们渴慕他的国度,追求他的国度。 基督徒当时刻记念,我们乃是"天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。"(腓3:20)圣保罗也曾这样劝导歌罗西的教会说,"你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。"(西3:2-4) "愿你的旨意行在地上如同行在天上。"在祈祷的时候,我们恳求上帝的旨意奉行。那什么才是上帝的旨意的呢?我们是否乐意遵行上帝的旨意呢?这是一个祈祷的人常常需要反思的,因为我们常把自己的看法、想法当作是上帝的旨意,并且要求上帝按我们的思维方式去成就,这如何是愿"你"的旨意奉行呢?这分明是愿"我"的旨意奉行。一个渴慕追求上帝国度,愿意奉行上帝旨意的人,必然是顺服在上帝大能的主权之下,并且他热心研读圣经,愿意明白并顺服上帝的旨意。 "我们日用的饮食,天天赐给我们。"在主祷文中提到生存所必须的饮食(原文是面包,ἄρτος,原文字号是 0740)。在祈祷的时候,我们需要思想的几个问题。第一、要先求上帝的国和上帝的义。主耶稣说,"你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。"(太6:32-33)第二、按圣教父们的理解,日用的饮食也是指着圣体圣事而言。初期教会的门徒,"他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美上帝,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。"(徒2:46-47)主耶稣说,"耶稣说:"我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。"(约6:53-57)第三、生命之粮要比生存之粮更宝贵。主耶稣说,"经上记着说: 人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。 "(路4:4)第四、门徒所求的是生存的必须,而不是生活的富裕。圣保罗说,"只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。"(提前6:8-9)第五、祈求上帝恩赐食物,并非叫人懒惰。圣保罗说,"若有人不肯作工,就不可吃饭。"(帖后3:10)第六、我们也当为食不果腹的弟兄姊妹祈祷,并关心他们的生活。圣雅各说,"若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,"平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱",却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。"(雅2:15-17) "赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。"祈祷需要有一颗赦免的心,对于那些亏欠、得罪我们的人,我们在祈祷的时候是宽恕他,而不是报复他。正如荣休教宗本笃十六世说,"惟独通过宽恕才能战胜罪恶,而不是通过复仇。"宽恕是基督给我们的榜样,他在十字架上曾祈祷说,"父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。"(路23:34) 宽恕对于祈祷的人来说是一个重大的挑战,但是也正是这样,才能叫我们深深体会上帝儿子的心肠,他为了赦免罪人的缘故而完全降卑自己、完全舍弃自己,我们只有与他共融,才能真正的宽恕人。一个真正体验,并经历十字架救恩的人,他才能明白赦免意义,也会乐意去赦免那些得罪他的人。 "不叫我们遇见试探。"祈祷的人也是刚强的人,因为他要得胜那恶者。"遇见"的希腊文是εἰσφέρω,原文字号是01533,意思是"进入"、"带入",比如路加福音五章十八节,一个瘫子要被人"抬进去"到主耶稣的面前,这个"抬进去"和主祷文的"遇见"是一个字。基督徒在世遇见试探是难免的,因为魔鬼岂能饶恕那些背叛它的人,它自然会想方设法要设下陷阱来陷害基督徒,危及他们属灵的生命。基督徒的祈祷,就需要寻求上帝的帮助,谦卑自己,要知道靠着自己我们是无法得胜试探,只有靠着主耶稣基督的救助。 "救我们脱离凶恶。"圣居普良(cyprian,200-258)说,"几时我们颂念 救我们脱离凶恶 时,就再没有留给我们什么所要祈求的了。一旦我们祈求了,也得到了抵制邪恶的保护,我们就安然地受到庇护,去遏制每一种恶魔的攻击和世俗所给予的图谋。如果你受到掌管世界的上帝的护佑,世界上还能有什么使你怕惧的呢?这一确凿的事实支撑了殉道者,使他们喜悦,在充满了痛苦的世界上坚定了他们,在他们为人的关键时刻拯救了他们,为了真正的自由解放了他们。" 脱离凶恶并非是求主让我们一生生活在平安稳妥的环境中,乃是求主保守我们不至被魔鬼侵扰。圣彼得教导说,"务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。"(彼前5:8)祈祷正是叫我们警醒,免得我们入了迷惑(路22:40、46)。 在初期教会,基督徒就有每天三次用主祷文祈祷的传统。按《十二使徒遗训》(didache)第八章的记载,"你们祷告不要像那假冒为善的人(太6:5),却要依从主福音中所吩咐的这样祷告: 我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们,免我们的债,如同我们免了人的债,不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶者。因为国度权柄荣耀都是你的,世世无穷。 (太6:9-13)应当一天三次这样祷告。" 三、祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门 在教导主祷文之后,主耶稣立刻讲了一个比喻,一个半夜三更已经上床睡觉的人,因着朋友的迫切请求,而答应他的需要。圣奥古斯丁指出,"如果一个人从梦中被叫醒之后,都能迫于情面,虽然不情愿,还是答应了别人的请求,那么,上帝更会满有恩典地把我们所求的赐给我们了。因为他从不打盹,相反,还叫醒我们,让我们向他祈求。"解经王子坎伯·摩根(g. campbell morgan,1863-1945)也写到,"一般人都认为他在这个比喻里,教导也们再三祈求的必要性。我却认为他教导的正好相反。他绝不是用那个半夜被吵醒,在强求之下才肯起来帮助朋友的人,来比喻上帝。这个比喻的要旨恰恰相反。他实际上是说,即使是一个人,夜晚已上床就寝,虽然他不愿被打扰,从温暖舒适的床上起来,但是他的朋友若一再恳求,他还是会起来帮助他的朋友。至于上帝,他从不上床睡觉,他不需要我们苦苦哀求。上帝总是在等待,只要我们开口祈求,寻找,叩门,他的回应就迅如闪电般临到。"圣经注释学家威廉·巴克莱(william barclay,1907-1978)博士也持有同样的观点,他说,"这比喻的教训并不是叫我们必须坚持所祈求的;并不是叫我们连总不断的叩打上帝的大门,直至最后上帝感到厌烦而答应我们的所需,或是迫使不乐意的他作出回应。...耶稣的意思是: 如果一个烦躁和不情愿的屋子主人,尚且因为抵受不住朋友厚颜固执的要求,逼不得已而应其所求;何况上帝,仁慈的父,岂不是会加倍的供应他的子女呢? " 那上帝要借着祈祷赐给我们什么呢?主耶稣对门徒说,"你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?"(路11:13)圣灵是基督徒一生当寻求的,我们悔改相信是圣灵赐下重生,我们奔走天路需圣灵加添力量,我们事奉上帝要圣灵恩赐智慧,我们传扬福音要圣灵赐下勇气,我们得胜魔鬼靠圣灵赋予权柄,总之,基督徒的一生离不开圣灵的同在,圣灵就是那最好的。 但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵,起初这样,现在这样,以后也这样,永无穷尽。阿们。


七夕节至少在2000多年前的西汉时期就已成形。相传织女是天宫中的仙女,善于织布,与人间男子牛郎相爱结合,并育有一对儿女。然而根据天宫规矩,神仙不能与凡人结合,两人最终被强行拆散,一家人只能在每年农历七月七日,在一条由喜鹊搭成的"鹊桥"上相逢。 在两千多年的演变过程中,七夕节的内涵不断发生变化。最初的历史记述往往突出织女、牛郎被迫分离的凄苦。后来,则越来越强调全家团圆的情节。农历七月七日,在民间也由原先的"凶日",逐渐成为"吉日"。 七夕节的一个重要特点是以女性为中心。在中国农历七月七日(或七月六日)夜间,未婚女子往往聚在一起,向天上的织女星乞求心灵手巧,因此七夕节也叫"乞巧节"。 除中国外,在朝鲜、韩国、日本、新加坡等东亚、东南亚国家和地区,七夕节也是当地群众期盼阖家团圆的重要节日。 进入20世纪,随着西方科学文化在中国的传播,七夕节等中国传统节日以及与之相关的民俗曾一度式微。然而进入21世纪,随着中国综合国力特别是文化软实力增强,七夕节等传统节日不仅被"激活",而且越来越受到青年一代的欢迎。 2006年,七夕节被中华人民共和国国务院列入国家非物质文化遗产名录。 值得关注的是,对当下青年男女而言,除传统的"乞巧"等习俗外,七夕节越来越成为谈情说爱、互诉衷肠的节日,并被不少人称为"中国情人节"。玫瑰、红酒、烛光晚宴等,渐渐成为七夕节中经常出现的元素。 节日习俗的演变,折射出当下中国社会的变迁。特别是随着80后、90后一代异地就业率的居高不下以及大城市婚恋成本的升高,青年男女婚恋难度增大,因此许多节日都出现了"情人节化"的趋势。七夕节因其原有传说中就有"鹊桥相会"的情节,更容易被赋予"中国情人节"的色彩。 除此之外,最近几年电子商务的迅速发展,也成为七夕节逐渐"情人节化"的重要推手。记者在网上输入"七夕网络购物"的检索词,相关词条超过400万条,某知名购物网站更是推出一档名为"爱你一整年"的鲜花网购活动,并搭配出售多个款式的情侣戒指。 继承传统文化不意味着固步自封,现代人应当在继承的同时,发掘、创造符合现代生活方式的节日仪式与民俗,从而实现传统与现代的"对话"。 传统节日的内涵,要不断地继承和丰富。否则节日就可能成为无本之木,其生命力也就难以长期保持了。 蒙藏魂(鄂尔德吉)祝天下的有情人终成眷属。


高端访谈 赵荣光,亚洲食学论坛主席,浙江工商大学中国饮食文化研究所所长。从事中国饮食史与食学研究及教学工作40余年,是中国大陆饮食文化与食学研究的开拓人,食学领域的国际知名学者。发表学术论文300余篇,学术专著十余部,主编中国饮食文化专题史、区域史丛书约50部;主讲的"中华饮食文化"课为教育部首批精品视频课,编写的《中华饮食文化概论》作为经典教材被数百所院校使用。他最早对满汉全席源流、衍圣公府食事档案、中国庶民饮食生活、箸文化史、袁枚与《随园食单》等中华食学领域的非物质文化遗产专项议题进行独创性研究,并且界定了该领域200多个食学术语,海内外食学界称其理论、方法与成果为"赵氏理论"。他也因此被国际食学界公认为"中华饮食文化的对外代言人"。 倡导餐桌文明,重构中华餐桌礼仪,其核心点为"中华筷规范执筷法""餐前餐后一秒钟""传统中餐公宴双筷制"。这是赵教授坚持了30年的理论与行动。为此,他以殉道心、布道行,在中国巡讲了近百场,听众从一年级小学生到博士生,从普通百姓到政府官员,从餐饮人到大学教授,如今已有越来越多的酒店餐厅、学校食堂以及个人在践行。日前,赵荣光教授接受《中国食品报》记者专访,对中华餐桌礼仪做了系统梳理与深入阐述。 记者:您40余年专攻食学理论,同时更难得的是知行合一,一直在各种场合不遗余力地躬身推广餐桌礼仪,您的初心和感受体会是什么? 赵荣光: 餐桌礼仪不仅仅属于饮食文化范畴,不仅仅是生活知识,更是,甚至首先是民族文化的大问题;既是个人行为修养的重要问题,也是大众行为的重大社会问题。一个举止行为得体、形象斯文优雅的人,会让人赏心悦目,容易获得他人的好感,与人交往过程中易于激发亲近认同心理倾向。这种人的亲和力、社会融入力都比较强,认同接纳度无疑会比那些平庸无奇甚至骨子里透着掩饰不住粗鄙庸俗的人要高得多。好的个人素质、修养、风度,即人们通常注重与欣赏的气质会让人形成一种隐约的辐射与吸纳的气场,这样的人容易获得他人尊重、社会接纳,易于事业成功;若一个族群或一国之民大多如此,则无疑会赢得世界的赞誉与敬重。 因此,人类的各种文化都无一例外地特别重视餐桌礼仪,社交礼食被认为是最重要的社会活动舞台。"餐桌是人生的第一课堂""餐桌第一定律"是古今学人的共识。 餐桌仪礼是让一个人顺利进入社会的安检门,我将其界定为"餐桌第一定律":"没有什么社交场合能像公共宴会那样,对一个人的综合素质准确测评的了。"作为各种文化的高度共识,古往今来世界上每个民族都无一例外特别注重进食行为的文明得体。而作为"人生的第一课堂",父母、家长都自然担负起对孩子餐桌行为规范的示范教育责任,都把未成年人餐桌进食行为的知识与修养视为家庭教养的重要标志。"子能食食,教以右手"(《礼记正义·内则第十二》,清·阮元校刻《十三经注疏》),当孩子能够独立用手进食时,中国人的进食行为规范与餐桌礼节家庭教育就开始了。家庭是人生的第一学校,餐桌是重要课堂,而且是孩子人生的第一课堂。中国的家教开始得很早,早期教育-"早教"的首要内容,并且是毕生不容轻忽的修为,就是进食空间的规矩、规范、知识、道理、意义等,此即"餐桌是人的毕生舞台"的道理。 2018年12月20日,我应邀在央视《国家宝藏》栏目对山东省临淄张家庄出土的"战国青铜套装酒宴具"为观众进行解读,又特别强调了餐具与餐桌礼仪、社会制度的关系。社会性是人类伊始的基本属性,生存与发展的共同需要必定对每个个体的行为形成一定的规范性约束,或曰大家自觉遵守的游戏规矩。这些"规矩"的最初出现,当然不会是文明时代的开会讨论与明文立法,它们应当是产生自群体动物的依赖、顺从天性。食生产、食生活是早期人类赖以为生的最重要活动内容,因而集体进食行为的"约定俗成"自然是规矩育化的最重要语境与舞台。"夫礼之初,始诸饮食"(《礼记正义·礼运第九》,清·阮元校刻《十三经注疏》),人类文明起源于史前时代的祭祀饮食活动,更早的源头则是原始社会的火塘围食。无论是怀着怀念、感恩和祈福之心将美好的食物献祭于祖先神灵,还是人们彼此关爱、珍惜、郑重的享用,"诚敬"都是基本的心态,示"敬",必以"诚","诚,信也",即"诚信"。由史前氏族社会聚餐约定进食规矩开始的人类"餐桌礼仪",一路演进直至现代的个人进食行为、家庭聚餐空间以及各种类型和档次的公宴,"社会餐桌"的半径不断延展,人类自身的发展与饮食文化繁荣、进食文明同步。 因此可以认为:人类文明是从公共饮食活动起步的,个人与民族的文明程度也是可以通过其进食行为验证的。行为仪礼,是被公众期待的正确举止,人类每一个族群的行为方式,都是其所在生存环境文化系统化育和约定俗成的结果,我们大多数人的行为都是带有"社会烙印"的,不是无所顾忌的率性本能。因此,人类各种名目宴会的举行,都是参加者某种关系的确定,都是秩序、知识、才能、和谐及群体当中绝大多数人都认同的价值观的良好机会,每个人都必须清楚自己应该做什么和必须怎么做。 无论各种不同类型文化彼此之间的差异有多大,人类的餐桌礼仪都有一些共同性的原则与规范,诸如食物必须洁净,对他人的尊重、谦和、礼让,宴程中的和谐气氛以及一些对不雅行为的禁忌等,也就是"餐桌文明公礼"。"餐桌文明公礼"的简洁释义应当是:"跨越各种文化差异之上的人类餐桌仪礼通性-洁净、尊重、谦和、礼让、和谐、情趣要求,以及对不雅行为的禁忌等。"正因为如此,研究者们认为:"没有这些餐桌礼仪,人类社会就不可能存在。"(【美】玛格丽特·维萨著、刘晓媛译《餐桌礼仪:文明的起源、发展与含义》)。 我们一直在热情呼吁和深情期待社会文明,我们的媒体也一直在倡导"两个文明一起抓"。美好的口号只有变成社会现实才有实际意义。移风易俗不是件容易的事,不能通过像清军入关的"薙发令"和辛亥革命"剪辫子"那样的强制运动完成。"千百万人的习惯势力是最可怕的"(列宁语),当被告知的"好事"结果不明确而又要事先付出时,大众往往会警惕、迟疑、怠慢,甚至会排斥、拒绝。心悦乐行、简单易行,才可能自觉率行,进而成万众景行的社会效果。多年来,我的餐桌文明主题演讲从小学、中学、大学直到中央党校的研究生院,从政府机关干部到高级知识分子群,从黑龙江到海南、浙江到陕西的大半个中国,演讲几近百场,以虽汗滴焦土而欣欣然之心,孜孜不倦、勠力坚持。我欣慰地注意到,每场演讲都感动了在座听众。前不久,我以曲阜孔子文化礼仪学校荣誉校长的身份给来自全国各地的500名中小学校长演讲,他们感动得起立长时间鼓掌,并一致说:"我们每个人都代表着一千人,我们一定会全力推广,孩子有希望,民族有希望!"基于此,经过长期的思考、比较研究、推广实践,我们坚信:中华餐桌文明,餐桌旁的中国人,是中华民族崛起的最可行的领域,零成本、大众愿、根基深、见效快、持之久、途无量。 记者:您对孔子的饮食思想早就做过独到的阐释,当代中国餐桌礼仪与其是怎样的传承关系? 赵荣光: "孔子食道"是我们界定的一个食学术语,孔子本人的饮食思想与食事实践原则概括为:二不厌、三适度、十不食,即饮食追求美好,加工烹制力求恰到好处,遵时守节,不求过饱,注重卫生,讲究营养,恪守饮食文明。孔子食道是集封建法理、儒家伦理、中华道理于一体的中华传统食学的核心理论。就行为意义的理解,孔子食道可以说就是"中华谦谦君子的进食场景修为"。《论语》《仪礼》《礼记》等先秦典籍都有孔子关于食礼的言行,孔子关于食礼的意见不应理解为儒家的一家言,是百家的共识,是精英与大众都循从的社会习尚与规范。"子曰: 周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。 "(《论语注疏·八佾第三》,清·阮元校刻《十三经注疏》)孔子认同的是三代而下的传统食礼,在"礼崩乐坏"的时代,他有自己基于传统尊重的理解,强调过规范,但他"述而不作,信而好古",并没有多少自己的创造,所以我们称之为孔子认定的公宴礼仪,具体包括:宾主送迎之礼、堂上交接之礼、扫除布席之礼、进食之礼、卒食之礼、侍尊长饮酒之礼等一系列细节名规。如果认真分析就会发现,事实上世世代代的中国人都在不自觉的状态中因循着孔子时代以前就形成并延续下来的饮食礼仪,尽管这种礼仪是在不断变化中的。 记者:赵教授对筷子文化有独到研究,有一系列发人深省的观点,请概括一下您的筷子文化研究。 赵荣光: 我对中国人以筷子为助食具的历史比较关注,有过几篇文章在国内外发表,上世纪90年代以来的中国箸文化研究所、中国箸文化博物馆的建立,《中国箸文化大观》《中国箸文化史》两部书的撰写,我都是主力。长时间的深入思考,使我获得不少体会与感悟,大都记录在文著中了。以筷子为助食具,是华夏祖先的发明,中华箸文化在既往的六千年里经历五个顺序递进的发展阶段:前形态-燔炙时代至陶器饪物之前,过渡阶段-新石器时代,梜-青铜时代,箸-东周至唐,筷-宋至当代。前形态阶段的中华先民以一根木棍(或枝条等棒形物)来挑、插、拨、取、持食物,主要是不便于直接用手拿持的食物。当时这一根棒是兼有饪食具和助食具两种作用的。如同今日的手持金属或竹木条炸、烤肉串:在加热致熟阶段,用来串取食物的金属或竹木条是饪物工具;而在成熟后持食阶段,它们便成了助食具。此一性质,与中国人吃涮锅时道理相同,即夹取涮制的过程是加工工具,出锅入口阶段的作用则是助食,两者的性质是不同的。过渡阶段是从两根棒并用开始,大约经历了三千年之久。这一期间,棒的长度虽很不规范,但两棒并用的使用率却在缓慢地提高,即逐渐在普及中。两根棒并用的历史是与陶器盛食的历史密不可分的,也就是说,粒食、热食、条食、碗状器盛食和人各自持食等因素促使了两根棒并用文化的出现。梜的阶段与我国历史上的青铜时代在时限上基本一致。这一时期的筷子文化特征,是梜的形态和功用。所谓梜,即先秦典籍所谓:"羹之有菜者用梜,其无菜者不用梜。"这说明当时梜的功能主要是用以挑或夹取羹中的菜(通常是整株形态)或其他固体食物。箸(筯)阶段是筷子形态成熟固定和历史功能充分发挥的时期。"箸"是筷子在东周至明中叶以前的规范称谓,并且是明中叶以后至今比较雅训的称谓。在自春秋至明中叶的约两千多年时间里,箸的形制呈逐渐加长之势,在功用方面则由仅夹取羹中食物向最终成为完全助食具的过渡。而在春秋时期,上层社会公宴场合的应循礼制还是"饭黍毋以箸"(《礼记正义·曲礼上第一》,清·阮元校刻《十三经注疏》)。筷阶段的基本特征是箸文化的广泛普及、箸料的广泛采用、工艺的高度发展、图文饰的充分发挥以及成人筷的28厘米基本规制(不同材质筷子的长度大约在25厘米以上至30厘米左右)和上方下圆箸体的基本定格等。"筷"称谓的出现不会太迟于筷助食具功能充分发挥的过程。"旧只用匙,今皆用箸矣。"市肆餐饮业菜肴"细物料""切细料"的特征与各类热羹面的流行,致使筷子成了中国人最重要的助食具(宋·孟元老撰、邓之诚注:《东京梦华录注》卷之四"食店")。但是,"筷"字见于文献记载的时间则晚了许多(明·陆容《菽园杂记》、明·李豫亨《推篷寤语》)。江、浙一带的运河线是中国人口高密度集中区,大运河上行船盼的是快,忌的是住,中国人求吉祈祷心理极强,一日三餐不停地呼"箸"(箸、住同音),心理无法接受,于是改"箸"为"快",不停地呼"快",以求快行船,少吃苦,多获利,后来"筷"字出现,"筷子"之称逐渐流行了起来。 记者:我注意到您称"中华筷"而不说"中国筷",这很有启示意义,两者的区别何在? 赵荣光: "中华筷"与"中国筷"是两个不同的概念,明代以来基本定型了成人中华筷的首、足分别圆柱、方柱体,通长28厘米的规制。这一规范的冥冥中形成,应当是华人人体解剖学、历史餐桌规制、宴会聚餐礼俗等多重因素合力运行的结果。我经常会被人提问:"成人筷子28厘米长是谁规定的?"我总是耐心地回答:"公理无需证明。宇宙中各种星体的轨道运行都是原动力之后彼此制约的结果,人类历史上凡是被某某人 规定 的影响力都有空间时效的限制,长久看几乎都靠不住。""中国筷"可以直观地理解为中国厂家制造、中国人习惯使用的筷子,没有严格的形制等要素的限定,关注的主要是工具、工具制造者与使用者。"中华筷"则侧重规制与文化意蕴,我们对"中华筷"的解读是:"华人祖先发明并传承使用的助食具,标准形制是:前段-接触食物的首部为直径5毫米圆柱体,后段-手持的足部为直径7毫米正方体的全等对偶;成人、少年、学龄前儿童使用长度分别为28、24、18厘米;筷身富有中华文化元素修饰。中华筷一般与同样体现中华文化要素的筷枕连用。"中华筷是世界上各种文化(和式、韩式、越式以及新、印尼等国式样)筷子的祖本。与目前餐饮店流行的规格混乱的各种用来吃饭的两根小棒棒不同,传统的中华筷是具有工艺品、文化艺术品属性的助食具,是可以充分体现"美食不如美器"意义的欣慰情感、诱发灵感之具。中华筷可以鉴赏,可以珍存,可以馈赠,就座临餐,一箸在手赏心悦目,自尊自爱、珍惜食物、味趣盎然。规范中华筷的生产与使用,对民族形象与民众自信心的化育提高都具有不可低估的积极意义。 记者:您极力主张"传统中餐公宴"要用双筷,请问您的依据和目前这一进食方式的社会实践效果如何? 赵荣光: 这里首先要明确"传统中餐公宴"的前提,绝不是说要在任何情况下都双筷进食。快餐、便餐、自助餐等进餐场景固然无须双筷,我们强调的只是传统中餐公宴的特定语境,特别主题的宴会、特别的肴馔品种、特定的进食仪礼,建议双筷进食。为什么用双筷?因为传统中餐公宴场合每人一筷在公共器皿里戳来戳去的进食方式既不卫生,也很不文明。外国人说:中国人聚餐方式有五大弊病,早在几十年前国际食学界就认为许多人用一双筷子在公共器皿里戳来戳去的感觉"有类共交"!越来越多的华人意识到:传统中餐公宴场景中,相识不相识的人围聚在一起用一双筷子戳来戳去的进食方式也应当与时俱进了。怎么改?有过多种建议和实验,甚至包括所谓"中餐西吃"的方法。但是,这种中国烹饪文化依旧而仅仅是进食方法的"全盘西化",行不通。我们知道,中国烹饪很有民族特色,"中国烹饪世界第一""中国烹饪是国粹"等说法深入民心,餐饮业界更是呵护至宝,"继承""保护""弘扬"理念和口号时时处处可以感知。于是,"中国菜""中华筷""传统中餐公宴"三要素都不能变,至少不能变得面目全非。那么,能改的只有筷子的使用方法。于是,又有了"服务员分配法"。但是,这种分配法只适宜于特定主题、一定档次、个别品种的有限空间,是特殊服务,而任何服务都不宜过多介入进餐环境。所以,"服务员分配法"不属于进食方式的选择。于是又有了所谓"公筷制",但公筷制的实行效果并不理想。因此,我才逐渐明确并坚定地认为用"两双筷子吃饭"取代"一双筷子吃饭"是势在必行。 我倡导"双筷进餐"已经有了近三十年时间,前此则是尽可能保持缜密思维、科学论证、长期体验,当我坚定地相信传统中餐公宴进食方式改革不能继续迟滞、趋势不可逆转时,"取食筷""进食筷"衔接交替并用的"两双筷子"就成了不二的选择。我长久思考"国情"与"民性",因循的惰性,习惯的阻力。迄今,"双筷制"正在中餐公宴领域慢慢普及,全国不少城市都有一些餐饮店在尝试双筷服务,其中,普及和实行最好的要算香港。 记者:现在一般宴席都有公筷,推行双筷会不会造成就餐过程的繁琐复杂与负担?推行双筷现实中遇到的困难与瓶颈在哪里? 赵荣光: 这个问题,餐饮人已经以他们的实践经验给了我们回答:"最初,我们是摆公筷的,但是客人们用起来总是不顺,而且还经常把公筷当成了自己的筷子,闹得大家都很尴尬。后来,我们摆上双筷就好了。"对此,我们有20年以上的国内外广泛调研与深入细致的比较思考,我还是认为双筷制是传统中餐公宴的不二选择。关于是否会造成就餐过程的"繁琐复杂与负担",应当首先明白的是何谓"繁琐复杂与负担"。这种顾虑或设问,显然是比照一双筷子的情态与感觉而来的,表面上看来似乎不无道理。但是,我觉得这似乎不是问题,因为传统中餐公宴不是匆忙打尖的快餐,而是悠闲节奏、斯文程序的礼食,而任何"礼"的场合都免不了繁琐和复杂,都可能会让人有某种"繁文缛节"的感觉。但是,一般来说,有修养的历其境者不会因此感到负担,相反,他们会觉得这是礼遇、身份、修养、享受。 记者:现代社会节奏越来越快,这与餐桌礼仪文化,特别是推行双筷会不会产生冲突?推行双筷与中餐共餐模式与西方分餐模式的关联与相互影响体现在什么方面?西方或日韩有什么经验可供借鉴? 赵荣光: 曲阜孔子礼仪文化学校将筷子礼仪纳入课程 记者:您在推广餐桌礼仪的活动中有"餐前餐后一秒钟"的内容,其内涵是什么?对此如何解读?


最早期的迪士尼乐园从创意设计到实施建造,中间有一个很重要的流程就是制作缩小比例的实体模型。在迪士尼,模型制作者是第一个将概念变成现实的幻想工程师。将二维设计带入三维空间的艺术是创意设计过程中最重要和最有价值的步骤之一。 人们更容易在三维空间想象一个概念场景,因为你无法进入到一个二维空间中,所以这就是为什么一定要建立三维模型来表达你的景点创意概念。 我们先看一下迪士尼星球大战的概念图,再细看一下模型,对比之后就会发现二维概念和三维模型空间所展现的内容上的差距。 下面是迪士尼在2017年的d23 expo上发布的星球大战主题区模型视频。 01 建造模型的步骤 the process of model making 在概念深化的过程中,模型的制作精细度和比例大小都是不一样的。下面我们简单梳理一下模型的制作流程。 1.第一步:使用纸和泡沫块制作简易模型。 2..第二步:整体布局完成之后开始模型细节阶段。 3.第三步:根据详细的建筑图纸,完成最终模型。 下文我们通过epcot项目的模型制作流程作为详细说明,完整地展示不同阶段制作模型的深度及意义。 02 三维设计的价值 the val e of 3d design 1.直观发现问题,并及时作出调整。 制作缩小比例的物理模型能够帮助我们以一个微观可视化的方式呈现概念设计的平面布局和尺寸,并展示建筑物之间的关系。通过这种方式来评估一个项目,我们可以清晰的判断出哪些可行,哪些不可行。模型能够帮助我们直观地发现问题,并及时做出调整。 epcot是一个规模巨大的项目,一个难以置信的复杂任务。地下建筑和地上建筑部分要完美对位,设计过程最初以建筑体块模型的形式表现,这种模型使用纸和泡沫块制作。这些初步的模型展示了项目的空间关系,我们可以利用模型进行讨论、分析,如果有必要,还可以推翻重新设计。 随着项目的推进,在完成建筑体块的模型之后,经过进一步优化调整设计,开始小规模的细节研究,制作更加精细的模型,表现更多的建筑细节,例如建筑风格和颜色。 最后制作一个更大比例的模型,比例达到1:96,我们可以以上图的人作为参照物,就可以想象这个模型是多么庞大了。更大比例的模型可以帮助设计更好地理解各个建构筑物、设备、道路、景观、湖面等之间的关系。 随着epcot的大规模的模型的建立,并经常修改,艺术家clem hall和bob scifo根据最终修改的模型完成了一幅巨大的概念鸟瞰,并经常不断调整。这是一个比较罕见的个例,巨大的模型被用作概念效果图的参考。 2.二维概念效果图与三维模型的关系。 每个参与项目的迪士尼幻想工程师都会把模型作为指导,模型揭示了隐藏在二维概念图背后的东西。三维模型展示了项目是怎样的,以及如何才能实现。迪士尼本人喜欢但不依赖于二维插图,因为他认为二维空间没有呈现整个故事。 加州迪士尼乐园以马特洪峰山(matterhorn)的比例打造了一个双轨过山车项目-matterhorn bobsleds,由于这个项目的结构复杂,二维效果图无法全面展示设计的全部,因此在设计的过程中也制作了比例模型。不过在1959年项目建成之后,模型被遗弃,如今只能找到当时的照片了。 弗兰克·纽曼(frank newman)是迪士尼幻想工程的雕塑家和模型制作师,迪士尼动物王国的生命之树模型就是他的作品之一。这个动物王国的核心构筑物高达44.2米,胸径达15.2米,相当于13层楼高,在建设之前也经过模型的细致推敲。 在制作模型的过程中,建筑师、结构工程师、现场施工经理和雕塑师同步参与 ,在确保不影响树外形的前提下完成模型制作,以保证建设实施的效果。 3.通过微型相机模拟真人视角,直观感受建成效果。 根据最终的详细图纸完成精细的模型之后,这个模型具有和最终建成建筑接近的建筑外观、景观、配色方案、完整的乘骑设施布局、乘骑车辆、道具、多媒体系统、照明系统等。我们可以将唇膏管大小的照相机放置在模型中,以模拟真人大小的视角,相机提供的图像可以实时观看、录像以及制作照片。 03 模型的技术的发展 the development of technology 除了三维模型外,我们还可以利用计算机制作三维模型。迪士尼太空山项目的外部和内部都借助计算机创建,以实现可视化,这是迪士尼最复杂的过山车之一。内部模型让工程师与设计师了解轨道,并有利于合理设计与游客的互动表演。 内部通过计算机建立轨道模型,设计师可以借助计算机模拟以第一视角体验过山车,从而选择最合适的位置设计互动场景和特效,在保证安全的前提下最大限度的提供最好的游客体验。 04 主题乐园模型案例 the model cases end 只在于分享,不做任何商业用途,版权归原作者所有,如涉及版权问题,请联系删除。


食补必须选对食物 不少爸妈青睐动物骨,比如排骨汤,其实是"一相情愿"。原来,排骨中的钙含量低,1斤排骨大约只有25毫克的钙质,加上骨头中的钙又难以溶解在汤中(汤中的钙仅相当于排骨的110),而宝宝每天的钙需求量至少在400毫克以上,显然排骨汤难以如愿。比较起来,无论就钙的含量或者吸收率来看,奶类才是最佳来源,母乳最优,其次是配方奶,再后是鲜奶。除了奶类,鱼、蛋、豆类、绿叶蔬菜等值得推荐。 药补要抓好时机 如不可将钙剂与植物性食物或油脂类食物同吃,因为植物性食物如蔬菜大多含有草酸盐、碳酸盐、磷酸盐等盐类,可与钙质结合而妨碍钙的吸收;而油脂分解之后生成脂肪酸,同样可与钙结合而不易被肠道吸收。其次,为了避免奶汁干扰钙的吸收,最好是在宝宝喂奶的两餐之间让宝宝吃一颗英吉利乳钙,乳钙的吸收率比较高,是液体胶囊形,食用方便! 促进钙的吸收 俗话说:一个朋友三个帮。钙也是这样,当它随食物吃进以后,需要多种因素来促进机体的吸收与利用,才能充分发挥作用。如维生素d、c等能促进钙的吸收,荤素平衡能提高钙的利用率(如豆腐炖鱼,谷类与豆类混食等)。 减少钙流失 有些宝宝钙补了不少,也比较注重增加维生素d以及维生素c的摄取,结果仍然缺钙,那就得反思一下食物的搭配是否科学,很可能是某些不当的食物成分增加了钙的流失。 钙磷比例失衡 正常情况下,宝宝体内的钙、磷两种矿物元素的比例是2∶1,换句话说,钙是磷的2倍,如果宝宝的食谱恰恰是这个比例,那么钙的吸收利用率就高。实际情况呢?由于爸妈大多迁就宝宝的口味,过多地摄入碳酸饮料、可乐、咖啡、汉堡包、比萨饼、小麦胚芽、炸薯条等食物,而这些食物都是磷的"富矿",致使大量磷涌入体内,使钙与磷的比例高达1∶10以上,磷一旦多了,会把体内的钙"赶"出体外,导致缺钙。 补钙不补镁 钙与镁如同一对好搭档,当两者的比例为2∶1时,最利于钙的吸收与利用。遗憾的是家长往往注重补钙,却忘了补镁,导致体内镁元素不足,进而累及钙的吸收。镁在以下食物中较多,如坚果(杏仁、腰果和花生)、黄豆、瓜籽(向日葵籽、南瓜籽)、谷物(特别是黑麦、小米和大麦)、海产品(金枪鱼、鲭鱼、小虾、龙虾)等。 大鱼大肉"排挤"钙 蛋白质摄入过量也可"排挤"钙。实验显示:每天摄入80克蛋白质,将导致37毫克的钙流失掉;若将每天的蛋白质摄取量提升到240克,即使额外补充400毫克钙,也会导致137毫克钙的流失,表明额外补钙也不能阻止高蛋白所引起的钙流失。因此,天天给宝宝安排大鱼大肉,打破了食物的酸碱平衡,无论怎么补钙也是于事无补。 吃盐过多 最新研究发现,饮食中盐的摄入量,是钙的排出量多与少的主要决定因素之一。也就是说,盐的摄入量越大,钙的吸收越差,尿中钙的排出量越多,减少盐的摄入等于补钙。大人如此,宝宝亦然。特别是小宝宝,对盐的敏感度较高,不可按照成人口味给盐。


随着生活节奏的加快,失眠成为不少人的困扰,一遇上整夜难以入眠或经常半夜醒的时候,第二天整个人都会身心俱疲,焦虑暴躁,工作也不在状态。长此以往,甚至会出现神经衰弱和抑郁症。导致失眠的原因有很多,但有一个原因很容易被人忽略-室内空气质量。美国环保局指出,人类68%的疾病是由空气污染引起的。而人在睡眠时,免疫系统处于最低迷的状态,这时候病毒、细菌及有害物质会更容易趁虚而入,侵入和伤害人体。此外,哈佛大学公共卫生学校研究发现,空气污染物会刺激中枢神经系统并造成上呼吸道感染,从而加剧睡眠呼吸障碍,造成呼吸暂停和低氧等现象。特别是在污染比较严重的夏季,这种情况尤为突出。那么,如果想要每晚安心睡眠,不必担心室内污染物对身体产生危害,实时的直观的了解室内空气情况,应该怎么办呢?首先,如果是条件允许的情况下当然是选择让具有空气质量检测资质的单位对所租房子进行全面的空气质量检测,并出具相关的检测报告。但这种操作方式,显然是不太实际的。不仅耗费的时间比较长,而且只能监测一段时间内的空气质量,一次检查过后后续还是会出现类似的问题。其次,可以在房屋的住宿过程中使用一些手持式或便携式的室内空气质量检测仪器,来初步判断该房屋内当时的空气质量状况。但这个方法只能反映当时时段的空气质量参数,并不能以点概面。因为甲醛、苯等有害物质释放浓度的大小还是有特定条件的。比如当房间内空调温度打的很低,甲醛等有害物质的释放就会放缓。而在全屋开窗通风的情况下,屋内释放的空气有害物质会被带到室外而无法检测出相关数值。那么对此,蓝居智能给您的建议是,在入住房屋后配置一台靠谱的室内空气质量检测仪,用户可以从空气质量监测仪的监测数值上获得治理和数据信息。同时配合一些室内空气污染治理的技巧,例如开窗通风、开空调降温、摆放活性炭、使用空气净化器或新风系统等,来使室内的空气质量达到健康居住的标准。这样才能让家人和孩子安心入住,让房屋室内有保障,每晚安心睡眠。


天下奇书《红楼梦》文化瑰宝《推背图》(148) 尊敬的各位红学研究家、老师和爱好者朋友们: 细读曹雪芹的真本《红楼梦》(《脂砚斋重评石头记》),我终于发现:《红楼梦》书中的 一僧一道 其实就是解开"红楼梦之谜"的"导师"( 道士 二字的谐音),常言说"解铃还须系铃人",是他俩在"警幻仙"处"挂的号",所以他俩后来说的"三劫后北邙山会齐,去太虚幻境 销号 ",即"了结此案"。 那么,这是个什么性质的案子呢?书中称为"风流公案",即与"公家"有关的国家大案。也就是贾元春的命运谶诗中写的"二十年来辩是非,····虎兔相逢大梦归"暗示的所谓曹頫"亏空"案中的"是与非",以推翻"胜者王侯败者贼"的千古定理! "宝玉"为何而生? 第一回书中有:"甄士隐手倦抛书,朦胧睡去。梦至一处,不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道【脂批: 是从青埂峰袖石而来也。 】 道人问: 你携了这蠢物意欲何往? 那僧笑道: 如今现有一段风流公案正该了结 ,这一干风流冤家尚未投胎入世,趁此机会就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。 那道人道: 原来近日风流冤孽又将遭劫历世去不成?···" 可见作者之所以写主人公贾宝玉,是为了"了结"一桩"风流公案",显然这件案子就是该书的核心内涵与关键大事啊! 书中又写:"待劫终之日,复还本质,以了此案。" 可见"了结此案"的标志就是"复还本质",那么"劫终之日"到底是指哪一天呢?书中是这样告诉我们的: 道人道,"三劫后我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境 销号 ! 那僧道: 妙!妙!!妙!1! " "三劫"究竟有多长时间呢? 请看该书 导读 脂砚斋先生是怎么指引的?她在作者叙述这件事的文字 眉上 批注: 【佛以世谓劫。凡"三十年"为一世,三劫者,想以九十春光"寓言"也!】 士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历。只听道人说道 你我不必同行,就此分手,各干营生去罢。三劫后,我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号。 那僧道 妙!妙!妙 !说毕,二人一去再不见了踪影了。" 批者这段意思,大概是说 一劫就相当于一世 ,而一世又等于三十年,所以 三劫 就相当于 九十年 时光。我作为红学爱好者非常钦佩文化双星之一的脂砚斋的文化功力,但是对于把"三劫"理解成就是"九十年",恐怕是我们没有真正理解她的意思。因为显然二百多年过去了,该书写的什么"公案"、何时"了结"的,始终没有"明确信息"呀!也就是说现代人一致认为《红楼梦》至今还是个谜,成千上万的研究家也没有猜透作者到底指的什么事。这很奇怪与神奥?! 于是我换了一种思维,所谓"公案",即与"公家"有关的案子,也就是属于"国家大案"。它与贾元春的命运谶诗中写的"二十年来辩是非····虎兔相逢大梦归"暗示的所谓曹頫"亏空"案中的"是与非"必定有联系。因此,查一查清朝有几位皇帝的交接班与"虎兔"相逢之年有关呢? 请看:第一个"虎兔"相逢之年是:第一代皇帝清太祖努尔哈赤1626丙寅(虎)年去世,1627丁卯(兔)年由他的儿子皇太极清太宗继任; 第二个"虎兔"相逢之年是:第四代皇帝康熙玄烨1722壬寅(虎)年去世,1723癸卯(兔)年由他的四子胤禛夺得皇位; 第三个"虎兔"相逢之年有关的是:第五代皇帝雍正于1735年乙卯兔年八月二十三日去世(周汝昌认为是 暴亡 );他的太子宝亲王弘历九月初三正式执政,于1736丙辰龙年正式改年号-乾隆元年。 以上充分说明该书的时代背景(时空定位点)就是清朝铁定无疑!因为只有清朝才出现了"三劫"后"销号"的可能。即经历三个"虎兔相逢"的年代就"大梦归"了,或者说"圆梦"了-所仇恨的人 终于死了 ,被 老天 "拉下马"了! 作者所谓"三劫后我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境 销号 "去何意?即到清代皇家陵墓处亲自数一数,看看是不是他家的江山到第"十二个"时就"呼喇喇大厦倾"、"白茫茫一片大地真干净"了呢?!


很多职场新人步入社会时,对于职场老手了解得不能在了解的东西都不是很懂,比如极其常见的"五险一金"。首先必须明白的一点"五险"是法定的,只要你与公司签订了劳动合同,你就能享受这些;"一金"是公司自己提供的,有些公司有,有些公司没有。五险分为:养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保、生育保险,一金指公积金。这些东西公司固定缴纳,养老保险、医疗保险、失业保险、公积金个人需要缴纳一定数额。接着谈谈这些方面。养老保险:养老保险这个东西不是交得越多得到的就越多,主要来自于社会统筹基金支付和缴纳养老保险形成的个人账户资金。除了个人资金不同,大家领到的基础养老金都是一样的。医疗保险:不是所有的医疗行为都可以获得医疗保险,比如整容、减肥、精神疾病等。假如自己出了事故,事故由责任方承担了都不在医疗保险内。必须在定点医疗机构看病或者购买指定的药物才进医保。失业保险:这个必须满足单位和个人缴纳满足一年,并且不是自己主动辞职才能够领取。工伤保险:只要签署劳动合同的员工,在工作时间内,工作地点中受伤,或者上下班途中都可申请工伤。慢性病如心脏病、高血压等病发48小时内死亡会认定为工伤,反之不会。生育保险:男女都需要缴纳生育保险,缴纳满一年以上才可以享用。公积金:购房、装修、租房都可以用公积金,公积金可存放在账户也可以提出来。说了这么多对于"五险一金"还有什么不了解的吗?


本文主要分析了土地利用(包括政策管制)与城市化进程、公共财政之间的关系,作者虽然采用了美国的数据和案例,但是个人感觉该研究特别适合当前中国现状,尤其是地方政府财政大多数来源于土地收入,地方政府及中央政府对土地使用进行了一系列的限制,这对城镇化、房价、公共财政支出有什么关系呢?文中,作者研究表明美国土地政策管制降低了美国1982-1992年土地使用,降低了12.2%,另外也提高了房价,涨幅为1.3%-4.7%,从长期来看降低了财政支出和财产税,尽管短期内可能增加了财政支出和财产税。 本文共分为六个部分,主要内容如下: 首先作者概况了以前学者关于土地政策的相关研究,虽然相关研究比较完善,但是作者认为,对于土地政策与公共支出关系还缺乏研究,作者认为土地政策作为外生变量进行研究可能会导致有偏,因为土地政策往往与土地类型、现状有一定关系,文中作者选择了多元自选择模型来分析此问题。 第二部分主要是建立多元选择模型,并建立联立方程组解决变量问题。 第三-第四部分,通过构建模型,作者使用美国相关数据,变量为土地使用政策、土地价格、房屋价格和公共财政支出等。 第五部分,结果分析,作者认为屋价格、财产税与离市中心的距离对土地政策都在1%的水平上显著,公共支出及农业收入在5%水平上显著,面临不同的土地使用政策(高中低政策),土地政策对土地价格、财政税收、公共支出、农田收益、离市中心距离及人口数量在5%水平上显著。同时作者也分析了不同土地政策下,土地政策对土地开发、房屋价格、公共支出、财产税以及短期、长期中土地使用政策对土地开发、房屋价格、公共支出、财产税的关系进行了研究。 最后作者进行了总结。


在临床工作中,我们发现有很多患者尽管牙齿破坏很严重,而且经常性发炎疼痛,已经失去了保留价值,但仍然不愿意接受拔牙手术治疗,他们往往心存疑虑,害怕拔掉一颗牙齿后会影响口腔中其他的好牙,甚至造成全口牙齿的松动,这种观点似乎是人尽皆知,那么它到底有无科学依据呢?拔牙后牙齿会松吗? 人的牙齿可以简单地分为两部分:暴露在口腔内的牙冠和生长在牙槽骨(牙床)里的牙根,牙冠是我们能够在口腔中看得见的,而牙根则完全埋在牙槽骨中,占整个牙齿长度的23左右,因此牙齿在口腔中是非常稳固的。 当然,正常的牙齿在口腔中也不是一动不动。牙齿虽说是生在牙槽骨里、固定在牙槽窝中,但还是具有一定的弹性和韧性,使得我们的牙齿在行使咀嚼功能的时候都有一定的活动度,这样可以很大程度地避免牙齿在遇到外力的时候受到伤害,这种生理性活动度在各个方向为0.5-1毫米。 当牙根周围的牙槽骨因为某些外力或病理性原因吸收后,牙齿便会开始出现不同程度的松动,这种松动才是病理性的。牙槽骨吸收得越多,牙齿松动得就越厉害,就像是一棵种在土壤里的大树,周围的土壤少了,树根暴露了出来,大树就会松动了。当牙槽骨完全吸收时,牙齿便会脱落。 每个牙齿都是独立地与牙槽骨相连,"一个萝卜一个坑",正常情况下两颗牙齿之间的关系仅仅是牙冠部分相邻,而牙根并没有相连。拔牙只是将坏牙的牙根与牙槽骨分开,而其他牙齿仍然与牙槽骨连接完好,拔牙后,其他牙如果没有受到意外损伤的话是不会变松动的。 但如果拔牙后,长期不进行镶牙(智齿除外),缺牙区两侧的牙齿就会像缺牙区倾倒,缺牙区的对合牙齿就很容易伸长,导致上下牙齿之间的咬合关系变动而使咀嚼功能下降。如果是智齿或最后一个牙齿拔除后,由于牙齿排列的关系,一般不会引起其他牙齿的向后倾斜,如果不影响咀嚼功能的话,可以考虑不进行镶牙。 因此,拔牙后其他牙齿会松动的说法其实是一种误解。正规的医院、受过正规教育的医生、正确的拔牙操作治疗是不会造成口腔中余留牙齿松动的,需要提醒的倒是拔牙后应当及时做好缺失部位的假牙修复。当您患了牙齿疾病,一定要及时到医院接受检查治疗,听从医生的指导,切莫自以为是,这样将给自己带来不利的影响,要相信医生、相信科学、相信知识。


你是不是认为:如果父母对孩子过于严厉苛刻,他们的孩子就会变得攻击性或焦虑,或者又攻击又焦虑? 你是不是认为:如果父母与孩子交谈、倾听孩子的心声,为孩子读书,他们的孩子就会变得聪明活泼,在学校表现好? 父母是孩子最好的老师,家庭是孩子最好的学校;这个世界上,最关心孩子的就是父母,最了解孩子的也是父母;父母是孩子最好的榜样,孩子受到父母的影响最大;只要父母重视教育孩子,孩子就会学习和成长的很好?! 我想,几乎所有的父母,都会嗤之以鼻,甚至感到愤怒: 这几乎是在毁灭"父母"这个天下最辛劳最用心的角色,难道我们辛辛苦苦地为孩子付出,竟然是无用的?这简直是绝顶荒谬,一派胡言! 是的,现在,真的有一个人这么说了。 在美国,有一位 78 岁的老太太-朱迪斯·哈里斯( j dith rich harris )把上面的这些父母自己的"认为",叫做"教养假设"( the n rt re ass mption )。为了充分地说明自己的观点,她专门写了一本书,来告诉你,那些教养假设都是错的! 这本书的中文名叫《教养的迷思》,这本 400 多页的厚书的中心思想,就是: 科 学 地 证 明 家长对孩子的成长起不了多大作用! 你跟我一样,很难相信自己的眼睛吧,孩子将来长成什么样的人,跟家长基本没有关系???没有关系??? 不仅如此,这本胆大包天的书,还会告诉你: 如你所料,这本书刚一出版,就在美国掀起了轩然大波, 因为招致的批评太多,还被要求召回,并且还真的召回了。 当然,你会觉得这本书不太实用,因为没有教你孩子今天被男同学打了你该怎么办,也没有教你究竟如何能够让孩子不要光看漫画书,还看点其他高大上的书籍,更没有分析北京海淀区抢学位十年计划... 但是,考虑到孩子降临之后,你为了让孩子不输在起跑线上,耗巨资去购买学位房,为了孩子读个好学校而请客送礼陪笑;考虑到那些专家吓唬你,尽管你晚上八点才回到家,累成一条狗,但你胆敢不给孩子读绘本,好言好语,就会给孩子留下终身心理阴影...诸如此类让你从物质到精神上都成为"教育奴隶"的时候。 1岁前的宝宝还不懂得表达,你需要花心思去解读他想做什么。如果宝宝躺在地上,你也可以躺下,和宝宝面对接触。你和他之间交流方式不仅仅是声音上,还有无声的交流。你可以时常抱起他,多一些身体上的亲密接触。另外,你还可以做给宝宝做抚触、给宝宝洗澡时多说说话,多和他交流。 可以向外拓展,多带孩子去做运动或者做体验、探索性活动,以促进孩子的肢体、感官发育。你可以和孩子带踢球、奔跑、游泳。 帮助孩子挖掘兴趣爱好,养成良好的生活及学习习惯。对大孩子,应该拒绝说教和敷衍,而且要有让彼此身心放松、情感愉悦的双向互动。


日期:2012年6月2日 课时:90分钟 教材:《约翰·汤普森简易钢琴教程1》 学习内容: 一、介绍钢琴 88个键 黑白键 两个一组黑键(7个) 三个一组黑键(7) 二、中央"c",位置,身体坐正,背要直,肩放平,手放平,坐在琴凳的13处 三、五线谱:五条线、四个间;高音谱号(像没有打开的小伞),低音谱号(像小鱼吐泡泡)。 四、音符:全音符(数四拍),二分音符(数二拍),四分音符(数一拍)。 五、拍号:44(共四小节,每小节四拍),34(共四小节,每小节三拍),24(共四小节,每小节二拍)。 六、指号:每个手指对应的序号,左右手从大姆指到小姆指,依次是1、2、3、4、5指。 课后作业:高音谱号和低音谱号各写十个。 作业完成情况:高音谱号对宝贝来说有些困难我就用红笔写好让他描直到他觉得自己能写好,自己写出来。 日期:2012年6月9日 课时:90分钟 教材:《约翰·汤普森简易钢琴教程1》 学习内容: 一、今天上课的王老师病了徐老师代的课,复习了第一次课的内容,检查了作业。 二、曲目:《请弹吧》(用右手),用1指练习全音符(数四拍)。 三、曲目:《请弹吧》(用左手),用1指练习全音符(数四拍)。 注意事项: 1.指法:左右手的指法,从中央c开始,手指隆起,手掌勿塌陷。 2.坐姿:上身要挺直,脚要着地(够不着地的垫东西补充)。 3.不弹琴手的摆放(放在大腿上) 4.从这次课开始进入钢琴键学习有难度了,对宝贝是一种考验。


贺若弼(544-607),字辅伯,河南洛阳(今河南洛阳)人,隋朝著名将领。贺若弼出生在将门之家,其父贺若敦为北周将领,以武猛而闻名,任金州(今陕西省安康)刺史。北周保定五年(565年)十月,贺若敦因口出怨言,为北周晋王宇文护所不容,逼令自杀。临死前,曾嘱咐贺若弼说:"吾必欲平江南,然此心不果,汝当成吾志。且吾以舌死,汝不可不思"(《隋书·贺若弼列传》)。并用锥子把贺若弼的舌头刺出血,告诫他慎言。 贺若弼少"慷慨有大志,骁勇便弓马,解属文,博涉书记,有重名于当世"(《隋书·贺若弼列传》)。北周齐王宇文宪闻后,对他十分器重,用为记室。不久,封当亭县公,升小内史。 当时周武帝宇文邕当政,周武帝对太子要求十分严格,太子德行不端,害怕父皇知情,于是矫情掩饰,所以,太子的过失周武帝一点也不知道。上柱国乌丸轨曾对贺若弼说:"太子必不克负荷"(《资治通鉴·卷第一百七十二》)。贺若弼深以为然,劝乌丸轨告之武帝。乌丸轨便借机对武帝说:"太子非帝王器,臣亦尝与贺若弼论之 。"武帝忙召问贺若弼,贺若弼知道太子的地位已不可动摇,且牢记父亲临终遗言,恐祸及其身,于是回答说:"皇太子德业日新,未睹其阙"(《隋书·贺若弼列传》)。武帝听后默然不语。事后,乌丸轨指责贺若弼出卖了自己。贺若弼却说:"君不密则失臣,臣不密则失身,所以不敢轻议也"(《隋书·贺若弼列传》)。果然,后来太子继位,乌丸轨被诛杀,贺若弼却免受其祸。 北周大象元年(579年),贺若弼随上柱国、行军元帅韦孝宽攻陈淮南,克寿阳等数十城,使长江以北土地皆入于北周。其中贺若弼的计谋居多,于是拜为寿州刺史,改封襄邑县公。 次年,杨坚为北周大丞相,总揽朝政,众心不服。相州总管尉迟迥于邺城起兵造反。杨坚怕贺若弼随之生变,急派亲信长孙平取而代之。 隋开皇元年(581年),杨坚夺取北周政权称帝,国号隋,是为隋文帝。杨坚称帝后,就有吞并江南、统一中国之志。杨坚查访可胜任者戍镇江淮。尚书左仆射高颎推荐说:"朝臣之内,文武才干,无若贺若弼者。"杨坚说:"公得之矣"(《隋书·贺若弼列传》)。于是杨坚拜贺若弼为吴州总管,镇江北要地广陵,委以平陈之事,经略一方,作灭陈准备。贺若弼欣然从命,并给寿州总管源雄赋诗一首,云:"交河骠骑幕,合浦伏波营,勿使麒麟上,无我二人名"(《隋书·贺若弼列传》)。然后赴广陵任所,整军经武。 隋开皇七年(587年),杨坚多次谋议灭陈之策,高颎、杨素、光州刺史高劢、虢州刺史崔仲方等争献平江南之策。贺若弼也献取陈十策,获文帝称赞,赠赐宝刀,以示殊荣。 攻陈前,贺若弼卖掉老马,大量购买陈船,藏匿起来,又买破旧船只五六十艘,泊于小河,使陈军以为隋军没有战船。多次将换防士兵集于广陵,大张旗帜,营幕遍野,还使士卒沿江射猎,人马喧噪,以迷惑陈军,使之不加戒备。 隋开皇八年(588年)十月,杨坚在寿春设淮南行台省,以晋王杨广为行台尚书令,主管灭陈之事。命杨广、秦王杨俊、杨素并为行军元帅,高颎为晋王元帅长史,右仆射王韶为司马,集中水陆军51.8万,统由杨广节度,东至大海,西到巴、蜀,旌旗舟楫,横亘数千里。隋军自长江上游至下游分为8路攻陈,贺若弼为行军总管,率军出广陵,云集在长江北岸。陈军因被迷惑,所以毫无察觉。 隋开皇九年(589年)正月初一,长江下游隋军乘陈欢度元会之际,分路渡江。贺若弼军提前发起进攻,出广陵南渡。将要渡江时,贺若弼酹酒而咒曰:"弼亲承庙略,远振国威,伐罪吊民,除凶翦暴,上天长江,鉴其若此。如便福善祸淫,大军利涉;如事有乖违,得葬江鱼腹中,死且不恨"(《隋书·贺若弼列传》)。遂挥军渡过长江,陈军猝不及防,慌溃而逃。初六,贺若弼军乘势攻占重镇京口,擒其刺史黄恪,俘获敌众6000余人,均优待释放。贺若弼军军令严明,秋毫无犯,有军士拿民间一物者,立斩不赦。对俘众却给予优待,发给资粮,尽皆释放。所以所向披靡,降者甚众。随后贺若弼以一部进屯曲阿,以防三吴陈军增援,自率主力西进,从左翼攻陈都建康;隋军另一路韩擒虎军也于初七攻占姑熟,沿江东进,皋文奏军败退建康。贺若弼、韩擒虎两军自北、南两道并进,钳击建康,沿江诸戍,望风尽走。 至十七日,隋军已对建康形成包围态势。贺若弼军进据钟山,屯于山南白土冈东。陈在建康附近尚有甲士10余万。陈后主(叔宝)既不懂军事,又不纳部将建议,面对隋军压境,长期作不出应战决策。并拒绝了骠骑将军萧摩诃、镇东大将军任忠的建议。二十日,后主突然命陈军出战。于是中领军鲁广达列阵白土冈,冈北由任忠、将军田瑞、护军将军樊毅、忠武将军孔范及萧摩诃等部依次列阵,南北亘20里,首尾进退互不相知。贺若弼率轻骑登山侦察敌阵,遂与所部7总管杨牙、员明等集中甲士8000,列阵以待。陈将田瑞首先率部进击,被贺若弼军击退。陈将鲁广达等军继进力战,贺若弼军曾被迫4次后退,死273人。贺若弼下令施放烟幕,并在其掩蔽下稍事整顿,贺若弼观其情,然后乘敌胜而骄惰,猛攻陈军薄弱部分孔范军。贺若弼督厉将士,殊死决战,孔范部一触即溃。陈其他各部受其影响,亦发生混乱,导致全线溃退,互相践踏,死5000人。部将员明俘陈军大将萧摩诃,贺若弼令左右推出斩首,萧摩诃神色自若,于是贺若弼下令免其罪,并以礼相待。此战,贺若弼在交战不利时,迅速摆脱被动,乘敌骄惰懈怠之机,猛攻敌之薄弱部,大败敌军主力,对攻占建康具有重要意义。 贺若弼军乘胜推进至乐游苑。但鲁广达还督余兵苦战不息,杀获数百人。直到日薄西山,才面对宫阙恸哭再拜,解甲就擒,贺若弼遂从北掖门入城。但此时西路军总管韩擒虎已率五百骑兵于朱雀门先期入城,并俘获陈后主,占据了府库。贺若弼令将陈后主带来一视,陈后主惶恐流汗,股栗再拜。贺若弼对陈后主说:"小国之君,当大国卿,拜,礼也。入朝不失作归命侯,无劳恐惧"(《隋书·贺若弼列传》)。既而贺若弼愤恨没有先抓获陈叔宝,其功在韩擒虎之后,就与韩擒虎争功相骂,甚至挺剑而出。 隋文帝闻二人有功,便下诏说:"此二公者,深谋大略,东南逋寇,朕本委之,静地恤民,悉如朕意。九州不一,已数百年,以名臣之功,成太平之业,天下盛事,何用过此!闻以欣然,实深庆快。平定江表,二人之力也"(《隋书·韩擒虎列传》)。又下优诏于二人说:"申国威于万里,宣朝化于一隅,使东南之民俱出汤火,数百年寇旬日廓清,专是公之功也。高名塞于宇宙,盛业光于天壤,逖听前古,罕闻其匹。班师凯入,诚知非远,相思之甚,寸阴若岁"(《隋书·韩擒虎列传》)。 四月,二人在回京后,又在隋文帝面前争功,贺若弼说:"臣在蒋山死战,破其锐卒,擒其骁将,震扬威武,遂平陈国。韩擒略不交阵,岂臣之比!"韩擒虎也说:"本奉明旨,令臣与弼同时合势,以取伪都。弼乃敢先期,逢贼遂战,致令将士伤死甚多。臣以轻骑五百,兵不血刃,直取金陵,降任蛮奴,执陈叔宝,据其府库,倾其巢穴。弼至夕,方扣北掖门,臣启关而纳之。斯乃救罪不暇,安得与臣相比!"隋文帝无耐,只好说:"二将俱合上勋"(《隋书· 韩擒虎列传》)。于是将贺若弼进位上柱国,赐物八千段,加位上柱国,进爵宋国公,真食襄邑三千户,加以宝剑、宝带、金瓮、金盘各一,并雉尾扇、曲盖,杂彩二千段,女乐二部,又赐陈叔宝妹为妾。拜右领军大将军,寻转右武候大将军。韩擒虎也受到同样待遇。 灭陈以后,贺若弼更加贵盛,位望隆重,其兄贺若隆为武都郡公,弟贺若东为万荣郡公,并为刺史、列将。贺若弼家有珍玩不可胜数,婢妾曳绮罗者数百,生活奢侈。 贺若弼还骄傲自满,自以为功名在群臣之上,常以宰相自许。既而杨素为右仆射,贺若弼仍为将军,心甚不平,形于言色,因而于开皇十二年(592年)遭致罢官。而贺若弼怨气愈甚,遂下狱。隋文帝责问他说:"我以高颎、杨素为宰相,汝每倡言,云此二人惟堪啖饭耳,是何意也?"贺若弼回答说:"颎,臣之故人,素,臣之舅子,臣并知其为人,诚有此语"(《隋书·韩擒虎列传》)。公卿认为贺若弼怨愤过重,奏请处以死刑。隋文帝犹豫数日,惜其功劳,于是免他一死,除名为民。年余,复爵位,但隋文帝忌其为人,所以不再被任用。然每宴赐,遇之甚厚。 开皇十九年(599年),隋文帝于仁寿宫赐宴王公,席间诏贺若弼为五言诗,诗中词意愤怨,隋文帝看后宽容了他,并没对他治罪。这时正好有突厥使者来朝拜,隋文帝让他射箭,使者一发即中,隋文帝说:"非贺若弼无能当此"(《隋书·韩擒虎列传》)。于是命贺若弼引弓射箭,果然也是一发即中,隋文帝见了非常高兴,对突厥使者说:"此人天赐我也"(《隋书·韩擒虎列传》)! 杨广为太子时,曾经问贺若弼:"杨素、韩擒虎、史万岁三人,俱称良将,优劣如何?"贺若弼说:"杨素是猛将,非谋将;韩擒虎是斗将,非领将;史万岁是骑将,非大将。"杨广又说:"然则大将谁也?"贺若弼回答说:"唯殿下所择"(《隋书·韩擒虎列传》)。言下之意,只有他贺若弼一人。 仁寿四年(604年),杨广即位为,是为隋炀帝,贺若弼更加被疏远了。大业三年(607年)七月,贺若弼随炀帝北巡至榆林。杨广命人制一可容纳数千人的大帐篷,以招待突厥启民可汗及其部众。贺若弼以为太奢侈,与高颎、宇文弼等人私下议论,被人所奏。杨广认为是诽谤朝政,于二十九日(公元607年8月27日)将贺若弼与高颎、宇文弼等人一起诛杀,时年六十四岁。其妻子为官奴婢,群从徙边。


小龙虾主要生活在淡水里,有着坚硬的外壳,因为肉质鲜美得到人们的喜食,小龙虾吃的食物比较杂,成长的速度非常快,而且适应能力也是非常的强,现在已经成为了热门的养育品种。现在养虾到底赚不赚钱?按照每一块地投掷四十斤的虾苗计算,每亩地一年的母虾投放四百多只,假设都能够养活,每只产的卵按照百分之五十来算,一亩地四百多只,每次产卵一百只,一年能够产两次在乘以百分之五十,这样算下来一年一亩能生产六万多只,从下卵到长成虾型的过程的存活率为百分之八到百分之三十,我们按最低的百分之八来算,每年生产成年虾的数量是五千多只。每个成年虾的体重在五十克左右,一年一亩地的产量就是五百多斤,每斤按照六块钱计算,一亩地每年就是收入四千多块钱。再减去投进去的本钱剩下的就是纯赚每亩地两千块钱。养殖小龙虾的优点在哪?1:有着很好的市场景气:小龙虾在集市上的需求量是很大的,在现在这种资源紧缺的市场,小龙虾拥有者很高的市场收益和发展景气,畅销是没有大问题的。2:没有养殖难度:小龙虾对周围的环境适应力强,而且病害还少,对于缺氧有着较高的耐性,不但能够在高密度的池塘里养活,而且还能在河沟里、稻田里等多种地方养活,能够快速的繁殖。3:投入的本钱少:吃的食物杂乱,饲养料很容易搞定,在密集低的地方放养不需要放太多的养料,生长的还特别快,产量也很高,收成效益好。4:养的时间短:小龙虾在养殖两个月之后就能够出售,捕捉成年虾,留着小的进行养殖,这样循环的养殖能够年年受益。养龙虾需要注意哪些事情苗子:小龙虾没有杂交的品种类,自然的苗更加丰富,人工养育的苗还在实验阶不要相信一些新品种,从外地出高价进行收买小龙虾种。水的质量:养小龙虾要用对水,需要在清水里养殖,这样小龙虾才能够产量高,水里的草要覆盖百分之三十到六十,透明情况在三十厘米左右,要进行定期的换水,到了高温的天气要把水为保持在八十厘米往上。养料:小龙虾是杂食动物,能不能长得好就看摄取的蛋白质量,可以喂一些鲜的小鱼,还有田螺,再喂一些植物草料,也可以喂一些含蛋白质的配合饲料,不过里边的蛋白含量要高于百分之三十。疾病:高密度的养育小龙虾会因为环境的因素引起病状,要做好预防,定期进行药物的使用,水塘隔上半个月消一次毒,在吃的食物中加一些增长素。混合养:小龙虾是不能和其他的肉食型动物或者是杂食性动物一起混养的,小龙虾在脱壳的时候很容易被吃掉,不得混养。监督管理:有些养殖户人员觉得随便喂喂就行啊,再好的小龙虾也不用喂食饵料,这是万万不行的,这样会让小龙互相残杀,造成水发出臭味,水里缺氧,使养殖以失败而告终。说完小龙虾的养殖问题,小编再告诉大家一些关于吃小龙虾的技巧与需要注意的问题小龙虾的体内含有虾线,虾线其实就是龙虾体内的消化道,一般都在龙虾的背面,有的虾线颜色是黑色的,有的颜色就比较的浅,颜色的深浅和脏东西的多少有关,在做龙虾的时候虾线是会影响整体的口感的,特别是蒸虾的时候,有的人为此去掉虾线。龙虾的虾线怎么去掉?方式一:使用一根牙签,把牙签插进龙虾背部的第二个节,将其划开,可以直接把虾线挑出来。方式二:把小龙虾的头部和尾部一起剪掉,用手来把虾线和脏的物质给挤掉。方式三:去掉龙虾头的时候不要快速的拧掉,慢慢的拧住龙虾头,进行旋转,龙虾的肠也就会慢慢的被带出来。方式四:把小龙虾的头和壳去掉,只留下虾的尾巴,顺着虾的背部划开,把虾背给拨开直接取出虾线就可以。小龙虾不能够食用的地方龙虾的虾线:虾线是龙虾体内的消化系统,在龙虾的背端,有的虾线是黑的,有的就比较的暗淡,这里边含有重金属含量,做的时候要把虾线拉出来。龙虾的头:龙虾在生长的期间,一些有害的物质会聚集在头部,要是吃了虾的头,这些有毒的物质就会进入人的体内,让人的身体产生不适。虾的腮:龙虾的腮是最脏的部位,龙虾是用腮部来进行过滤脏东西的,吃的时候别吃腮部以上的部位。龙虾黄:龙虾的黄是与体内的肝脏挨着的,通常都会受到污染,把肝脏与黄分开吃,少吃点因该问题也不大。在吃龙虾之后可不要吃维生素片,龙虾的体内有一种物质吃到肚子里是没有什么危害的,但是吃了维生素片之后会产生反应变为有毒的物质,甚至危害的人的生命。死了的小龙虾是不能吃的,死的时间越长,虾里边的毒东西就会越多,不慎吃了之后就会中毒。吃了没熟透的虾容引起肠道中毒。新鲜的虾煮熟了之后不要存放,下一次吃的时候需要再重新加热一边。


必须坚持人与自然和谐共生,走乡村绿色发展之路。 刘道伟 图编者按今年全国两会期间,习近平总书记多次提到乡村振兴,谈到"三农"问题。中央农村工作会议首次系统地提出了"中国特色的乡村发展道路",在"八个坚持"中,强调要坚持绿色生态导向,推动农业农村可持续发展;在"七条道路"中,指出"必须坚持人与自然和谐共生,走乡村绿色发展之路"。绿色发展被提到了十分重要的地位。当前乡村绿色发展面临怎样的形势?如何在保护环境中走好绿色发展之路?本期高端访谈,特邀专家进行探讨。嘉宾魏玉栋 中国人民大学农村发展研究所研究员敬 城 四川大学美丽乡村研究中心研究员主持人本报评论员 周明华 刘志杰乡村振兴要走一条绿色发展之路主持人:中央农村工作会议提出"必须坚持人与自然和谐共生,走乡村绿色发展之路",这是基于怎样的背景?乡村绿色发展现状如何?魏玉栋:这一论断的最大背景,无疑就是乡村振兴战略的提出。实际上,它给出的正是乡村振兴战略实施的一个路径选择。一方面,过去较长一段时间,我们将"三农"发展的重点放在了农产品产量、农业增加值和最基本保障上,相对的,对于农产品质量、乡村环境、可持续发展的重视有待提升。累积到如今,就有如农产品质量的提升问题、环境的改造问题、乡村的综合治理问题等不少问题需要解决。另一方面,新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。"人民日益增长的美好生活需要"就包括对生态绿色的需要。绿色发展理念已成为全民共识,科技进步也为绿色发展提供了强大技术支撑。由此看来,乡村绿色发展正处在良好的机遇期。


我想很多朋友都会在贷款买房的过程中遇到一些问题,银行也许会让你提供一些你不太清楚 的资料, 比如买房贷款时需要提供收入流水,那么银行为什么要求贷款人提交银行流水呢?银行流水与银行贷款有什么关系呢?今天小编就为大家讲讲!申请贷款,一般都要求提供工作证明,银行流水证明。只是根据个人要求,银行的评估,有的需要提供3个月的银行流水、或者半年、一年的银行流水。如果你申请款,申请人必须要能够证明自己有稳定可观的收入,因为这和你的还款能力直接挂钩。如果你的银行流水达不到银行放款要求,则只能选择抵押或担保贷款。一般情况下,贷款者个人的银行流水包括这三种:工资流水、转账流水和自存流水。工资流水属于银行完全认可的个人收入证明,它体现了本人工作的稳定性和保障性。由此可见,银行流水对于借款人而言,是一个比较重要的砝码,当谨慎看待与使用。有时候很多情况下是不能提供银行流水的,有些人就会选择做一份加的流水递交假的银行流水。但是这种做法是千万不可取的,主要是造价银行流水太容易被识破了,只要放款机构向银行那边打电话来确认,一个电话就会发现其中是有假的,结果因资料虚假被拒贷。找靠谱的人或者公司,在每月固定几天内转账一笔资金到自己的卡上,这笔钱不要太整齐,最好带着小数点后两位。转账的人、转账的时间和数目尽量不要变。如此连续坚持6个月,在查的不严的地方,就可以当收入流水用了。银行是典型的低风险爱好者,它宁愿少赚,也不愿意冒风险,所以往外借钱时,会尽量的求"稳"。提高首付这是最后一种方法,如果银行流水无法满足要求,又不能提供其他证明,只能提高首付比例 了,将贷款额度降到自己的还款能力范围。以上就是给大家介绍的有关买房贷款时需要提供收入流水的一些问题及解决的方法,不过因为各地银行的规定都不太一样,所以 ,还是要按照规定来办理贷款才是王道。


1.在知识经济时代,"终身学习"已成为一种生存的能力。为了孩子的一生,父母应当-培养孩子从小进行课外自学的习惯 2.知识的积累源于读书学习,而读书学习则需要很强的主观能动性。父母要正确引导-让孩子养成主动读书学习的习惯 3.爱因斯坦说:"勤奋是世界上一切成就的催生婆。"聪明的父母都会-教育孩子养成勤奋努力的习惯 4.学习知识要思考、思考、再思考,科学家正是靠不断思考才成为科学家的-让孩子养成勤于动脑思考的习惯 5.孔子说:"敏而好学,不耻下问"虚心向他人请教是一种非常良好的自学品质。父母应积极地-鼓励孩子养成虚心好问的习惯 6.科学精神的灵魂是突破和创新,突破往往要受到传统思想的束缚;创新,更需要无畏的勇气,父母应该引导孩子-养成勇于探寻科学真理的习惯 7.学习掺不得半点虚假,一丝不苟和深刻理解是牢固掌握知识的先决条件-让孩子养成扎扎实实的学习习惯 8.鲁迅说:"无论何人,如果不断收集材料,积之十年,即可成学者。"父母应该-指导孩子养成积累资料的习惯 9.经常总结,查漏补缺,即可克服学习中的缺点,弥补不足,父母应督促孩子-养成经常进行学习总结的习惯 10.写作能力的提高不可能一蹴而就,而是一个日积月累的过程。父母应不懈地督促孩子-养成坚持每天写一点的习惯 11."巧妇难为无米之炊。"孩子感到写作难,关键是缺少素材。父母应该切实地-指导孩子养成积累写作素材的习惯 12.艺术之美,能促使孩子对生命感到自豪,并竭力去追求生命中美好的东西-引导孩子养成热爱艺术的习惯 13.音乐对孩子认识、情感的发展,有着无可替代的作用。父母要循循善诱-让孩子养成热爱音乐的习惯 14.绘画给孩子以美感,能很好地陶冶情操,激发孩子对真善美的追求-启发引导孩子养成热爱绘画的习惯 15.过分偏重体育活动,势必影响孩子的学习成绩和发展。父母应适当调节-让孩子改变"重体轻文"的习惯 16.孩子成绩不好的主要原因之一是学习不自觉造成的。


在孕期检查项目中我们看到有彩超和b超的检查,很多孕妇就搞不清楚彩超和b超的区别,认为彩超和b超是完全一样的,其实,彩超是b超的一种,但也并非是鲜艳的彩色图像。具体彩超和b超的区别,我们看下面深圳永福妇科医院专家的介绍。 彩超和b超的区别 b超也称为二维超声,分为黑白的和彩色的两种。原理很简单,就是向体内发射超声波,超声波也是声音的一种,具有穿透能力,并且和所有的声音一样,遇到屏障会产生回声,不同的屏障回声的方式也不同,利用电脑收集这些回声,转化为相应的图像在屏幕上显示出来。 简单地说,彩超就是高清晰度的黑白b超再加上彩色多普勒,既具有二维超声结构图像的优点,又提供了血流动力学的丰富信息。彩超的分辨率会比一般黑白b超高一些,所以在需要做比较细致的检查的时候,更多的医生愿意通过彩超来检查。例如,因为彩超能用彩色标注血流,所以当脐带绕颈的时候就会看见宝宝的脖子上呈u形或者w形的血流,对是否脐带绕颈也就一目了然了,还为诊断胎儿先天性心脏缺陷提供了诊断依据。 通过上述对彩超和b超的区别的介绍,相信大家对彩超和b超有了更加深入的了解,同时我们也发现,不管是b超还是彩超,成像的清晰度都不是最理想的,所以,深圳永福妇科医院巨资引进美国ge四维彩超,图像清晰,可以看到胎儿在母体内微笑、咬手、踢腿、伸懒腰、打哈欠的调皮可爱模样;更重要的是,深圳永福妇科医院产科汇集了一批技术精湛、医德高尚医师,组成强大的专家团队。并配备国际标准层流化无菌手术室、电脑胎心监护仪、彩超、产后康复仪、红外理疗仪、磁疗仪等先进硬件设备,实行产前监测、无痛分娩、产后保养一条龙服务。为了孩子的健康、为了家庭的幸福,建议您选择安全系数最高、诊断技术一流、专家有保障的医院做四维彩超排查。 温馨提示:以上是深圳永福妇科医院专家关于"彩超和b超的区别"的简单介绍,如果您对此还有任何的疑问都可以立即拨通我们的热线电话:0755-进行咨询,您也可以通过qq:与妇科专家进行一对一的交流。最后祝您身体健康,谢谢!


感染数字上升,不断举行的疫情新闻发布会和新措施:秋天已经开始,但是和今年春天的相似之处越来越多。在第一波疫情采取的措施对经济造成打击之后,第二波疫情也将对经济带来负面的影响。 阿姆斯特丹荷兰合作银行董事长、阿姆斯特丹大学经济学教授芭芭拉·巴尔斯玛(barbara baarsma)说:"与上月的最大区别在于,经济再次陷入了巨大的不确定性。世界已经改变了,在今年夏天似乎还看到一些前景,地平线上还有一个点,但是,现在达摩克利斯的剑再次垂在我们头上。" 经济学家、荷兰商业杂志《esb》的主编贾斯珀·卢克岑(jasper l kkezen)说:"上月,风暴来临前似乎很平静,但是,现在风暴正在刮起。" 我们的消费减少的事实意味着公司的营业额损失。但是,对经济同样重要:企业家不知道这些措施将维持多长时间,或者是否会变得更加严格。 巴尔斯玛说:"结果,企业家失去了他们需要投资的安全保障。投资,使公司得以创新并进一步发展。但是,即使在危机发生之前,我们的大部分中小企业在创新方面都处于落后状态。如果这种压力持续更长的时间,那就意味着我们的经济将来会增长幅度减少,速度放慢。" 虽然政府已经宣布成立国家发展基金,但是据巴尔斯玛称,短期内还不能发挥作用。 卢克岑说:"我们需要洞察力。经济是一种预测,但必须对这些预测进行科学的分析和判断。" 他认为,内阁应更明确地指出在何种情况下采用何种措施。 "将情景放到桌面上来,并说出在不同情景下将要使用的措施,这样,可以消除市场中的一些不确定因素,并帮助投资重新开始。" 国际货币基金组织上周表示,限制接触的措施,对经济的影响不一定比不采取行动更糟。他们在一项研究中写道,最重要的是,病毒必须得到控制,否则经济根本无法恢复。 破产潮和失业潮 尽管公司企业受到这场疫情危机的沉重打击,但很少有公司破产。由于荷兰政府庞大的支持计划,公司通常会继续前进。但是荷兰经济部长霍克斯特拉(hoekstra)已经在危机开始时就警告过,并非所有处于危机中公司都能得到挽救。 今年全年破产倒闭的公司数量肯定高于去年。据登记破产数字的荷兰商会称,无法说这是否归因于疫情危机,因为他们并不要求公司公布破产的原因。 巴尔斯玛谈论的长期战略,还必须包括帮助那些没有生存能力需要暂时停止业务的公司,"政府现在主要的目标,就是支撑和支持以维持公司的生存。" 对于某些企业家来说,完全停止似乎不是一种选择,虽然他们的公司负债累累。巴尔斯玛说:"作为政府,应该接管这些公司其中的一些债务,让他们可以选择是否放弃。现在,内阁为这些公司提供了额外的贷款担保,让他们能够承担额外的债务,但没有任何一揽子办法可以控制这些企业是否完全破产的问题。" 根据巴尔斯玛的说法,内阁可以帮助减轻企业家负担,并指出各种可能性,例如可以出售公司业务的一部分。据巴尔斯玛说,完全破产是一种禁忌,带来很多的痛苦,"破产造成的伤害如此之大,如此无序,您不希望企业家落到这么的结局吧?" 自疫情危机以来,失业人数增加了,但目前这种增加并没有持续下去。卢克岑说:"破产个案和失业人数一样,正在发生类似的事情。目前政府的支持措施,使人们得以继续工作,企业得以运转。" 卢克岑说:"此外,现在的劳动力市场也很紧张,很难找到合适的员工。因此,是否考虑裁员要慎之又慎。" 巴尔斯玛说:"到目前为止,弹性工作合约的员工已经付出了代价,成了企业裁员的第一批对象,但是,通过政府颁布的的第三次now计划,我们还将看到,拥有永久合同的员工也会更多失业。" 出于经济原因,越来越多的大型公司宣布重组,例如铁路公司ns和荷航klm。


拆迁过程中,拆迁方一般是市、县级人民政府或其指定的房屋征收部门,但是无论是哪个机构都属于行政机关,相对于被拆迁人来说,依然是享有更高权力的"人"。而被拆迁人是普通老百姓,法律知识薄弱,对法定程序缺乏了解,因此在房屋拆迁中,被拆迁人经常是弱势群体,面对房屋拆迁部门的拆迁行为有时只能被动接受,手足无措。有些地方的房屋拆迁部门就是利用被拆迁人的这种地位,想尽办法拿走被拆迁人的房子而不给补偿,违章建筑就是一个惯常"伎俩"。为了避免这种情况的发生,了解违章建筑的法定拆除程序对被拆迁人来说是非常必要的! 如果被拆迁人认为自己的房屋不是违章建筑的就不能坐以待毙,什么都不做,一定要在房屋限拆的期限内申请复议或者提起诉讼。因为,如果被拆迁人没有在指定期限内拆除房子的,也不复议或诉讼的话,根据《城乡规划法》第六十五条规定,在乡、村庄规划区内未依法取得乡村建设规划许可证或者未按照乡村建设规划许可证的规定进行建设的,由乡、镇人民政府责令停止建设、限期改正;逾期不改正的,可以拆除。也就是说,在这种情况下,乡、镇政府有权决定强行拆除违章建筑,当然被指定的房屋拆迁部门如拆迁办或村委会是无权决定的。 不过,在对违章建筑进行拆除之前,相关部门还要履行催告程序,向违章建筑的房屋所有人送达一份《催告书》。《催告书》的目的是催告被拆迁人尽快搬离,防止强拆过程中造成被拆迁人不必要的损失。另外,《催告书》的前提是被拆迁人在限期内不自行拆除房子,也不复议不诉讼,毕竟法律不保护在权利上睡觉的人。最后一步就是公告强制执行决定,然后直接进行拆除了。 综上所述,如果房屋被认定为违法建筑,从收到《限期拆除通知书》开始就应该积极维权,避免"以拆违代拆迁"的事情,只有这样才能最大程度地保障自己的利益!


练散打格斗,不能凭自己体力好、强打硬拼,也不能盲目单纯的去练表面形体动作,更不能去追求所谓的"神功"、"绝招"或超出人体能量范围练习,伤害自己身体、损害健康。如果不了解单操发劲原理,练不出劲力,何谈技击? "手伸如锥,屈如勾,手背似铁,腕如棉,两只胳膊胜皮鞭"形象的比喻了通背鞭劲。鞭劲是通背拳放长击远的主要击技劲法,要想打出鞭劲,就必须放长击远,只有放长击远,才能打出鞭劲,两者有着不可分割的关系。 通背操法有108种之多,皮鞭劲是总操法的整体劲力和能看见的表面劲力,其内里还含有其它一些劲力,如摔、拍、穿、劈、钻五种单操。摔掌似炸 弹一抖擞摔炸,拍掌似迅雷-捕拍补拓(图1),穿掌似流星一穿攉挤挑(图2),劈掌似闪电一劈雷铲凿,钻掌似暗箭-钻崩锥刺。其中的含义非常丰富,而且 绝妙的劲力变化。是用语言形容不出来的,要想掌握好通背拳的鞭劲,除了解通背的风格特点、运动方向、形体要求及单操动作要领外,最关键是要掌握什么是通背 的皮耗及鞭劲的运行轨道 (1)什么是通背的皮鞭劲 所谓皮鞭是指马车夫赶马用的皮鞭,分鞭杆、鞭绳、鞭梢及鞭轴,即:人体就是鞭杆,胳膊是鞭绳,手是鞭梢,肩是鞭轴。具体各部位劲力分布:鞭杆的劲是抖抽劲,鞭绳的劲是荡劲,鞭梢的劲是寸劲。鞭轴的劲是扭转劲。 (2)鞭劲的运行轨道 通背鞭劲在技击运动中千变万化,但"万变不离其宗",劲力运行轨道,都是在一直一圆中变化。直者,直出直入,三点一线(脚尖、手尖、鼻尖), 方向:"高不过眉、低不过口"、"出手不离心,回手不离肋"。圆者。一周360度,方向:伸直高拔,发劲目标三点一线即中线,用于劈掌(劲力像火车轮子一 样越转速度越快)。(图3) 只要明白了什么是皮鞭及鞭劲运行轨道,才能有目标练习,在练习每个单操动作时,首先要找准方向、路线、高度,然后按照运动轨道发劲,形体上按 照三折(腿折、身折、臂折)、九扣(足扣、膝扣、胯扣、背扣、胸扣、肩扣、肘扣、腕扣、指扣)要领身体微微向内收拢,各主要关节不僵硬,自然放松、头部略 低,发劲目标不离中线,劲力是由足生,劲力按照九扣路线、依次运动,节节摧送达到手掌、指尖,也就打出了皮鞭的清脆声,即鞭劲。初学通背者切要注意不要使 僵劲、拙劲、猛力,要边练边想、揣摸皮鞭形象,试想、鞭绳缠在自己身体上,能打出"叭叭"声吗?劲力也就发不出来,皮鞭的声响越清脆,速度就越快,皮鞭的 声响越沉实,劲力就越大。通过鞭劲的击响声,还可以检验出"贴衣发劲"的寸劲、力度、节奏感、协调性及实战中的快速应变能力。 不懂通背拳皮鞭之用及鞭劲,就练不好通背拳,更不能把通背功法应用于实战,也难以练出放长击远、先发制人和九柔一刚的劲力,正如拳谱中所讲:"贴衣粘肉敌难逃,寸劲发出艺绝妙。" 鞭劲的节奏在技击中的作用 "粘农发劲,击响见物"是通背拳技击实战的特点,而鞭劲的节奏是技击取胜的重要组成部分,通背拳在攻防格斗中,变化较多,极不对称,常常是 "一手、二手、连三手、变六手"组合操法贯穿一气,技击性强,由于两手动作的发劲目标在中线上运动,使衣服袖口磨擦发出击响声,加之动作完成后、双手会自 然回落在双腿上。如机关枪单射和连射声音"达、达达、达达达",紧张、清脆、有节奏感,练好鞭劲的"节奏感"可在技击中发挥出重要作用。 在搏击中,往往是速度快的拳手占很大优势,但你如果懂得拳法劲力的停顿时间,即"节奏感",与对方打时间差,抓住战机,就会变被动为主动,并用巧妙的手法、战胜对方。 发出的拳总是要收回去的,有威力的拳手发起进攻时,往往不是单项动作,而是一串组合动作,最常见的是两动组合,而更具有威力的则是三动一上的 组合连击,这里包括拳与脚,虚与实的配合,这些组合动作是经过拳手千百次训练过的,力度、速度和连续性都十分强,但是,一切组合动作又有一个特点,那就是 一串组合动作完成之后,拳手必然会稍微停顿,才能转接另一串组合动作,即使是重复同一组合形式的动作,也会稍有停顿,在这一刹那的停顿中,是做不出什么有 意义的动作的,这就是攻击或防守的真空。当然,这只是非常短暂的瞬间,这种停顿,不仅是一种技术现象,而且也是一种生理现象,发劲需要收缩-放松一爆发 的循环过程,是人人都在所难免的,不同的是、对于优等的拳手来讲,间歇会短些、或更短些,次等的拳手这一间歇会长些、或更长些,虽然长短有别,但间歇一定 会有,这才是追击、打时间差的最好时机,也是练出"节奏感"的真正含义。 这只是初学搏击者为确保安全的一般规律,如若久经实战的优等拳手,而且能够随心所欲的使用鞭劲的节奏,自可不必等待对方动作的间歇还击,而是 在对方手脚乍动之际就破招还招了,正如拳谱中所讲:敌不动,我不动,敌欲动,我先动。有志于散打练习者,必须细心摸索、苦心磨练,掌握好鞭劲的"节奏 感",只有超越"节奏感"才能取得散打的主动权,进入更高的搏击境界。 散手抱势与守"中"进攻 中华武术流派甚多,在散手击技中,各门各派都有自己的风格特点,其主要表现在散手的亮相动作上-抱势。即:散打尚未进入实战前或每一回合 前,双方所采用的准备姿势,也就是打擂时所谓"拉开架子""摆开门户",但共同目的、都是为了战胜对方,保存自己,使自己在各种情况下,攻守均能处于有利 位置。散手的架式、绝非可有可无,它是散手、击技运动取胜的重要环节。五行通背散手抱势的突出特点是:守住自己中线,进攻对方中线。其代表动作名为"引手 掌",拳谱中有: 当场递手鹤形现,鹰目猿神精气贯。 引手虚伸蛇吐信,五护八断内中藏。 拳法不离正中尖,攻得敌人无处挪。 引手掌,又称"阴阳手"(图4),手法精细,变化狡诈,神出鬼没。前手(掌心朝上)为阳掌,要求出手"高不过眉,低不过口",后手(掌心朝 下)为阴掌,藏于前手肘下,要求"出手不离心,回手不离肋",两手护住中线、交替使用。"出手为掌、点到变拳、拳后复掌"。虚引要真实,引诱、迷惑对方上 当,并乘虚而入,发劲目标"直出直入"、"三,占 一线"也就是中线,引手掌整体动作如毒蛇吐信一般袭击、对方的中线上要害部位如:眼睛、鼻、咽喉等。 (图5、6、7) 拳谱中有"万拳之法不离中,中门之路妙无穷"之说,用以强调在散打中,应首先有效的防护好自己中线上的要害部位,再伺机进攻,击破对方突然袭击、或先发制人战胜对方。 中线是通背拳的劲力运行 轨道,更是散打中的重要法则,是前辈通过长期实践摸索出来的。其目的就是要守住自己身体由上而下的中线,同时去进攻对方的这一条中线-这不仅是人体的几 个重要部位,而且人体的重心也在这条中线上。如果这几个重要部位中的任何一个部位受到攻击,不幸命中,就有致伤、致残甚至丧生的危险,如果重心受到攻击、 重心偏移体外,就会站立不稳而倾倒、丧失战斗力。 守住中线、进攻中线,除为了达到攻击对方重要部位及人体的重心外,还能自然形成一种使对方不易躲避的有利态势。当双方交手时,面对一名强悍、 高速冲前的对手,你的脑海可能有几种应付招法,但在搏斗中是没有时间思考对策的,也很难发挥出其中的一种招法。最有效的应对招法是凭本能的反应和直觉去进 行攻击、防守,这些无条件的反射动作,是不挡不架(挡架被动挨打)"直出直入"直线进攻。护住自己的怕打部位中线(主要面部),利用直出掌法"挤滚穿"猛 力进入,以快取胜(图8),在进攻中线时防守,在防守中线时进攻。"一稳、二准、三毒、四狠、脚踏中门往里钻"专打敌人中线上的要害部位如:百会穴、面 部、咽喉、心窝、丹田、裆部等。 在技击格斗中,还可用佯攻对方中线上要害部位的假象,来迷惑对方、欺骗对方,使对方心里发慌,首尾不能照应、处于被动的防守挨打中。如果对方向右躲闪、我便进攻其左方,若向左躲闪,我便攻其右方。指上打下、假中有真,使其就范或败北。 守住中线、站稳重心,就等于取得了进攻和防守的主动权。在实战中、能够躲闪灵活、进退自如。左右躲闪而入,一进即打、一打即连打,"出手不离面,落手劈三山"(两颊与鼻骨)粘体抢攻、中线突破、使对方猝不及防。(图9) "千招会不如一招精"。防守中线,进攻中线是五行通背拳散手中的精中之精,具有较高的命中率及杀伤作用。 搏击的内容是非常丰富深奥的,除了掌握好攻防技击动作外,散手抱势应放在首位,它是技击取胜的第一环节。五行通背散手抱势-引手掌、并不好 练,它是在练好五种基本功(摔、拍、穿、劈、钻)单操的基础上,所进行的形状练习的高级功操法,"引手掌"操法、不仅要练好出手含有"挤滚穿"回手含有 "捋带勾"的手法外,关键在平时练习与实践过程中,还要时刻注意攻防意识,练拳时面前无人如有人,交手时目中有人如无人。攻则以对方中线为主要目标,防则 以自己中线为主。出手力求在对方中线起作用,运动中则尽量避免自己中线受到攻击。对方攻击我中线时应随时注意,左右躲闪或运用"挤滚穿、捋带勾"的手法进 行化解或撤步起用脚法,在防中闪进、争取主动,使其打击不力或落空。与此同时加以有力反击、变被动为主动。 总之,在散手击技或攻防格斗中,必须时刻遵循守住中线、进攻中线这一原则。如果双方都在严密的防守中,抢先争取中线攻击,以避免被动,这时就 要考虑全面击技、技术动作掌握与速度这一因素。在平时单操单练时,要用心用意、多习多练,久而久之、熟中生巧,达到本能无条件反射才行。先师葛太然常说: 武术没有绝招,所谓绝招,就是快打慢,慢打次,心计多的打心计少的,这是很有道理的。 五行通背练三十个字: 缩小绵软巧,轻灵活速妙。 冷急脆快硬,贴连换粘随。 穿蹦跳跃转,闪展腾挪移。


乐乐趣 让孩子爱上阅读 美国教育机构1998年的一项研究发现,学业差异大多源于儿童学习能力的不同,儿童的学习能力在入学之前就已得到不同程度的发展。因此,儿童的早期教育至关重要。早期阅读则是早期教育的重要内容。专家认为,0至2岁是培养儿童对于阅读兴趣和学习习惯的关键阶段,3至6岁则更侧重于提高儿童的阅读和学习能力。 0至2岁婴幼儿主要是从感观上了解事物。因此一定要为他们选择美观,印装精良的图书,画面吸引儿童,色彩艳丽,形象生动,活泼可爱,装帧结实牢固。以动物形象为主的童话更容易吸引婴幼儿的兴趣。 3至6岁儿童需要阅读与他们的认知、言语发展水平相适应,贴近他们的生活和兴趣点,能激发他们对阅读产生兴趣的图书。一方面故事主题要贴近宝宝的生活,语言幽默,想象力丰富,为其提供丰富的、刺激性的生活体验,另一方面图画色彩丰富、极富创意,激发儿童能够主动阅读。 乐乐趣针对儿童阅读的特点,推出图文并茂的 "玩具书"、"立体书"、"翻翻书"、"触摸书"、"纸板书"、"贴纸书"...等多种多样图书形式,让幼儿从形式上对阅读产生兴趣。 2011年,我们为中国儿童带来最具视觉震撼的"豪华立体版百科全书";塑造孩子完美人格的世界经典图画书"奇先生妙小姐";法国经典校园漫画"阿廖"系列...这些优秀图画书让2011成为中国孩子快乐的读书年!