临汾市政协文史研究员 周文洁 一、苏秉琦的七言诗 在"晋文化"座谈会上,苏秉琦教授撰《晋文化颂》七言诗一首:"华山玫瑰燕山龙,大青山下斝与瓮。汾河湾旁磬和鼓,夏商周及晋文公。"其首句中就有"燕山龙"一词。 中国人夙有"龙的传人"或"龙凤传人"之称。如今"中华龙"的形象定型于宋代,也曾有产生、起昂、发展的过程。"燕山龙"者,属于早期。 典籍中多将帝王喻之为龙,所谓"祖龙"、"龙子龙孙"、"真龙天子"等者,即此。《淮南子·地形训》云:"尧都冀洲,冀为天下之号也。"杜预注《左传》也说:"唐、虞及夏同都冀洲。"就是说,古代的帝王们多集中于冀州。那么,"龙"也当始自于此古冀州。 冀洲是大范围。那龙之头起昂于冀洲域内之何处? 2012年9月下旬霍山文化节研讨会上,学者张乐先生发表了题为《古彘初探》的论文,论证了今霍州市原有名称"彘"及其来历,给予会者印象较深。 "彘"文化是霍山文化、平阳文化、晋文化的重要而又特殊的组成部分,多年来缺乏深入探讨,实属憾事。张乐先生此举,开创了一门新课题,为探讨"中华龙"之源,启了个好头。 二 彘与霍 《史记》载,周武王姬发称天子之始,即封同母弟叔处于今河南省境内的"霍地",后降级改迁于今山西省临汾市境内之"霍",史称"霍国",称叔处为"霍叔处"。 公元前841年,周王国内民众闹事,当时的天子周厉王姬胡从镐京远道逃奔于"彘"地。对该节史实,《史记》和《左传》都有记载;而《国语·周语》直接以《彘之乱》为题,介绍了此过程。对此处的"彘",《史记·集解》引韦昭注曰:"彘,晋地,汉为县,属河东,今曰永安。" 昔日的永安县,包括今霍州市全境,原赵城县全境和今汾西县的一部分。秦汉时名"彘"县,以前曾称过"彘"。 历来有人认为:古霍国就是今霍州市的全境;而古彘地,只是古霍国境内的一部分,受霍国之君管辖。 这种认识值得怀疑。 1、如果彘地是在霍国的管辖之内,那么,史籍中何以不写为"霍国"或"霍国之彘地",而写成了"彘"呢?《国语·周语》为何不载为"霍之乱",而直接书之为"彘之乱"?这与惯例常规相悖。 2、既然周厉王所奔至的是"霍国之彘地",为何史籍不记霍国君臣民众当年如何接待、安顿其"王"的?固然周厉王是个逃亡天子,但逃亡天子也是"王"的份位,霍国君臣作为其属下无相应的表示,违背古礼。 3、周初的"国"并不宽,大者方百里,小者不足方三十里。霍叔处是受了处分降级迁封之君,属于"伯"级,其国土不会超过方五十里,涵盖不了今霍州全市。 4、当代学者顾栋高先生就指出过,在春秋时期,今霍州市境内至少应有彘邑、吕邑、阴邑等存在,西周时期者还会更多些。 所以,当年的彘地,系周天子王室直属,位于今霍州市、古永安县域内,距昔时的霍国不会太远,与霍国并存,互相无隶属关系。 在周代,"彘"是独立于"霍"以外的一块地方,该范围内,是从上古至秦汉时期"彘"民们的中心区。 三 "彘"氏族 《说文解字》注释"彘"云:"豕也,后蹄废谓之彘,从彑,矢声;从二匕,足与鹿同。"《玉篇》也注:"猪也。"就是说,彘即是猪。古籍还有介绍说,函谷关一带的人们称猪为"彘"。典籍中有彘地、彘水,还有"彘氏",春秋时期晋国大夫先縠、士鲂等,均以"彘"为他们及其家族的氏号,又称彘季、彘恭子,彘裘等等。这就将"彘"仅仅是一种动物的名称,古墓中随葬的猪体物件等唯以炫耀财富为旨宗的成见,予以突破。 对彘的认识,需要另辟门径。 "彘"字由"彑"、"矢"和两个"匕"字所组成。其中"彑"音吉(ji),上尖而下宽,猪头之象;"矢"即箭,为弓与箭的表义;两个"匕"字一左一右的围在"矢"字的侧傍。而古"匕"字就是"人"字的转形字,在此处乃两人或多个人的示意。依古字之义,人们前后相跟曰"从",左右并列为"比",成语"比肩并起"、"比肩而立"、"比肩继踵"等者皆此。有的书将"彘"字中"矢"字的两边的"比",换成"北"。其实"北"字也是两人或多个人的表义,只不过是表示相背立站坐卧而与比、从等有所区别,后来才假借表示"北方"的。因此,我们可以大胆地说,该"彘"字下半部是某一群体人的指事,这个群体的人们善于、惯于使用弓箭狩猎。其上部的"猪头彑"就是他们的图腾。上下二部分联合起来后,更将这个群体进一步限定到从事射猎野猪者的范围以内,从而与其他氏族群体区别开来。这样就形成如下的理念: 1、"彘"是某个大氏族群体的名称; 2、该氏族以弓箭射猎为生活手段; 3、他们以狩猎野猪为重点。 有一幅岩画,其内容就是人们射猎捕捉野猪的场面,正是"彘"氏族民众当年生活实践的写照。 四 彘之神 上古的野猪,是极其凶猛、顽强而机灵的生物,其特点是: 1、群体性强,多成群结夥而行止,单独者极稀少; 2、来往于山间丛林川溪之间,体格骄健; 3、其公猪有四颗外露于两侧、对称而锋利的獠牙,能刺穿狮、虎、熊、豹们的胸腹; 4、表皮厚,善于坚持耐击; 5、鬃与毛粗硬而尖锐,利于防御; 6、好斗而且善于斗; 7、相貌恶狠,令敌方畏怖。 因此,狩猎野猪者的群体,必然是健壮、勇敢、坚毅、团结、机智等兼备者。在上古,作为"彘"氏族是一种荣耀,以"彑"(野猪之头)为图腾,该群体的人们引以为自豪。历史上的契丹族辽人,直至唐、宋时,仍延以野猪之头为徽铭。 古籍中,将各氏族图腾物象,皆尊称为"神"。 《山海经·北山经》:"自太行以至毋逢之山,凡四十六山...,其十四神彘身而戴玉。十神彘身八足而蛇尾。" 《山海经·中山经·中次七经》:"自休与之山至于大傀之山,有十六神豕身而人面。" 《山海经·中山经·中次十一经》:"自翼望之山至几山四十八山,三千七百三十二里,其神皆彘身人首。" 《淮南子·地形训》介绍,海外三十六国之民,其神为人形而猪喙。 综上,不完全统计,古籍中至少有一百二十四个氏族以野猪为徽铭、为神,可知该氏族当年的盛况。江、浙良渚文化,齐、鲁大汶口文化,都有大量猪体遗物,仿猪头、猪面玉器、陶器上画猪等物件出土。近年河南省新郑裴李岗遗址出土的猪头塑像,浙江省余姚县河姆渡遗址出土刻有猪面纹的陶器,江西省南昌市青云谱梅湖东纪年墓出土的四件滑石猪雕像,都是昔年"彘"神存在过的佐证。 钱坫先生指出:"猪是用鼻子拱的,外柔而内刚,可谓有治家之道,也有保家之道。"商承祚先生也说过,"家",就是猪的宿屋。以笔者理解,汉字中的 "家",就是那宅舍中居住着以猪豕为其图腾氏族的指事。上世纪五十年代文字改革时,将沿用了数千之久的"家"字,更之为宝盖头下加"人"字。但国人难以接受,不久即予以纠误。张乐先生在其文中介绍了霍州市境内的赤峪、大张等遗址出土过大量的猪骨,佐证了此处昔年"彘"氏族民众的密集。 须要强调的是,截至目前,全国两千五百多个县、市、区,《志》书与史籍记有名称为"彘"之地者,仅霍州市与原赵城县而已。这说明了什么? 这两处地区,与"彘"氏文化关系深厚,绝非一般。 "家"这个字,很可能就始源于这里。 五 燧人氏之同期 "彘"氏族起源很古老。 1、成书于战国时期的《庄子·大宗师》,在论及大道之行时,曾列出十三个事物的名称,其中有十一个即古代氏族或人物。其顺序为狶韦氏、伏羲氏、堪坏氏、冯夷氏、肩吾氏、黄帝、颛顼氏、禺强氏、西王母、彭祖氏、傅说等。将彘氏群体的成员狶韦氏列于首位,在伏羲、黄帝等之前; 2、袁了凡、王凤洲撰写的《纲鉴合编·因提纪》中,也列出十三个古代氏族,其中"彘"的成员"豗傀氏"位居第三,"狶韦氏"排列在第十,均在伏羲氏之前。 这就是说: 1、太古时期野猪较多,是一些人们狩猎、驯养的主要目标对象; 2、以野猪之头为徽铭的氏族,在上古时期的一些地区,较早出现; 3、该氏族诞生古老,当与燧人氏、女娲氏同期; 4、该氏族当年集中在今日之太行山、太岳山一带。 六 猪头龙 "中华龙"形态最大的特征,就是那凶狠可怖的龙头,还有那条类似蛇的长躯。这在民间社火"龙灯"中尤为突出而显著。 如今"中华龙"的形象,有一个产生、发展和完善成熟的过程。当初黄帝轩辕氏的"龙旗"亦曰"天鼋",即大龟、鳖之象;其后的一些龙,多鳄鱼像,那身躯粗而短,与现代人们心目中的"中华龙",并不太像。 红山文化距今五千至六千年,相当黄帝之后的少昊时期,有学者称之为后黄帝时期,集中于今内蒙古自治区东部翁牛特旗至辽宁省西部喀刺沁左旗的东山嘴、牛河梁以及三星他拉村一带,也有称作燕山文化的。这些遗址出土了相当多的初龙形象,特别是那玉器龙的猪头面,十分逼真。高炜先生在《陶寺考古发现对探讨中国文明起源的意义》中指出:"三星他拉玉龙颈脊部位耸起的长鬃,龙首刻画出梭形双目、口闭吻长,鼻端前突、上翘、端面截平、并列的两个鼻孔。"就其形象而言,孔守道、郭大顺著文说:"来源于猪首,是高度概括化、图案化的猪首形象。"该文化中的猪首龙玉器,均呈英文字母"c"字形,龙头之后有一条长躯体,与"中华龙"相近得多了。在其后的较长时期里,齐、鲁大汶口文化,江、浙良渚文化的龙象,乃至龙山文化类型的陶寺出土"玉兽面",都是以猪的面部为其龙之象的。 辽宁省西部努鲁尔虎山的山梁上,有座女神庙,其周围二公里范围内,有六个山头均有积石冡群,它们共同与不大远处的一座猪头形的山峰相呼应,更体现到猪头"彑"在燕山文化中的含义与份量。苏秉琦教授就说过,燕山文化是突出了龙文化。 从上述分析可知,所谓燕山的"龙文化",实际上就是"猪头龙"的文化。 这种以猪首与蛇身组成的初龙,在史界延续甚久。《春秋·左传·定公四年》、《新序·节士》、《后汉书·张胜传》、《晋书·乐志》、《隋书·高祖纪》等籍,均有用"封豕长蛇"之句,形容成龙气派的浩荡之势。连民间剪纸艺术中的龙王代表孟非等神,其鼻嘴五官,都仍然为猪之相。可见印象之深与远。 何新先生在《诸神的起源》中就肯定地说,三星他拉村的玉龙,开创龙形演变的新阶段。就是说,"猪头龙"使中华龙的形态趋向正规化。 猪头龙的历史地位,不可低估。 七 耿壁一带桥头堡 苏秉琦先生在解释他的四句七言诗时指出,山西省的晋中是古时北方文化的南端。临汾盆地是中原文化的北沿。昔年缘今渭河、黄河、汾河等地,有过一条从今关中、晋南与晋中、晋北、冀西北、河套地区,直达今辽西的古通道,呈"s"或"y"形。缘此路线,中原仰韶文化北上,同东北的燕山文化会合相撞击,才产生了辽西、内蒙东山嘴、牛河梁、三星他拉村一带的坛、冢、神、圜、庙、龙等。距今五千年之后,北方先进的文化因素南下途中,又在汾河湾旁跟中原文化会融,产生了今临汾市域内的龙山文化。苏教授强调说,中原文化的部分根,原本在燕山文化区;而燕山文化的一些根,当在中原文化域内,特别是今临汾市辖内。 这就将燕山与霍山、辽河与汾河之间的距离,大大地缩短。 燕山龙的"猪头彑",源于何处呢? 不少学者认为,仰韶文化相当于传说中的炎、黄、蚩尤时期,红山文化与少昊、颛顼时期匹配,燕山文化是黄帝及其氏族退出中原北上以后所产生。近年来,仰韶文化遗址在临汾市辖内有多处发现。1999年出版的《山西省历史纪事本末》,介绍了华族"玫瑰行动":"玫瑰部落在距今六千年前后,迈开了向晋中一带进发的步伐。近年在临汾盆地北部的洪洞耿壁,发掘了一座面积140平方米左右的大型房址。这种规模的居址,即使在晋南玫瑰部落的核心地区也不多见。可见该集团在这一带曾集结了相当大的力量。耿壁一带或许即是进军晋中的桥头堡。" "桥头堡"与"耿壁一带"两词,十分恰当。 耿壁村在今洪洞县赵城镇东十里处,北距霍州南界不足五公里,位于上古彘氏族核心区域以内。这一带广为流传的"黑猪拱渠"故事,即猪崇拜的历史烙印,秦汉之时与今霍州市统在彘县域内。所谓"耿壁一带"者,当然也包含今霍州市的大片土地。 请不要忘记,前述中有"晋中是古时北方文化的南端"之句。 古彘县,"耿壁一带"是中原仰韶文化的最北端,再往北便是今日晋中市最南位置的灵石县。西周及其以前,那一带被戎狄人所控制,春秋末期晋悼公时才归顺了晋国,与彘地之间有方圆数百平方公里的高山为天然屏障,今称"绵山",秦汉及其以前仍称"界山",当年两地交通被该山区阻塞,难以逾越。所谓"界山"者,国界线之谓也。玫瑰华氏集团北进至此,必定停步驻居数十年乃至数百年之久,与当地彘氏集团联姻、共处。待他们再次北进时,必定将彘文化和部分彘氏成员伴随同往,穿越昔年的界山便一路顺利挺进,乃是自然事。因此: 1、洪洞县赵城镇耿壁村一带,是当年"华人"北进的"桥头堡"; 2、整个昔时的彘地,即如今的霍州市、原赵城县全境,都属"耿壁一带",是"华人"北进的"大桥头堡"; 3、华氏集团在"桥头堡"、"耿壁一带"驻留,受彘氏文化影响,将之携带到晋中、晋北,乃至辽河流域,燕山南北; 4、辽河文化与汾河文化,燕山文化与霍山文化互有渗透; 5、燕山文化的猪式龙之首元,来自于古平阳的彘县、永安县; 6、古平阳、今临汾市境内,是上古时期南、北两大不同文化的主要交流、汇融的场所。 八 "陶寺"的族属 何驽先生在《陶寺文化谱系研究综论》中指出,就陶寺文化研究一事,目前尚存有五大难题,其中之一就是"族属问题" 诸多的有关"陶寺"的论文,都涉及到"猪"。解希恭、何驽、高炜、罗明、陶富海、田建文等先生的著作中,其内容尤为丰富。 陶寺大、中、小三种类型的墓葬里,几乎都存在猪体遗存,而大型墓中数量多,品类与陈列也很考究。典型者当数那件玉兽面王冠;何驽先生定它为"蚩尤像",将该玉器与炎、黄时代、猪头式龙联系起来看。它出土于ⅱm22号中期大墓,齐、鲁大汶口文化,江、浙良渚文化的玉兽面、陶兽面等,多与此件玉器相似,共称为"蚩尤像"。它们的共同点是嘴、鼻、耳、目等均呈猪之貌,与"燕山龙"、平阳彘者,一脉相承相传。 该ⅱm22号王级大墓内,西部摆放着一劈两开的十头大猪,分成二十片,呈两排规则的对称摆放整齐;墓室东壁中央的明眼处,摆一完整的公猪下颌骨,以它为中准,在墓底靠墙处,分南、北两行,对称的每行各放三件彩漆玉石兵器玉钺与玉戚;墓之南侧靠墙东半部,放木弓二柄,骨簇七组,漆杆一把。那件玉兽面蚩尤像王冠,则极为珍贵的藏置于彩漆的木箱以内。可见当年执事者们对此严肃、谨慎、认真、负责的一斑。故此绝非对其财富的炫耀,而是墓主人族属、图腾、地位、身份、神格的展示。 1、该是一位以猪为徽铭的部落联盟首酋、万国之君、九洲天子; 2、墓内的陈列,即其氏族名称"彘"的表义:那猪下颌骨即是"彘"字中的"彑",那箭、弓、钺、戚等即"彘"字中的"矢",那分两行排的十只猪,二十片分体,即"彘"字下半部的"比"或"北",它们代表了人的群体,表明该氏族部落联盟当年有十大胞族,至少有二十个氏族或方国。 苏秉琦先生指出,龙山类型的陶氏遗址,是燕山龙文化回返南下,又一次与中原文化在古平原一带这个大桥头堡区域相撞击而形成。方时,燕山龙形态已经趋向稳定。陶寺文化中的猪式尤。较之燕山之龙更为成熟,是已经昇化了的燕山龙。 陶寺文化的主人,是古老的"彘"氏群体的后裔,其诞生、成长、发展于古平阳一带。当然也受其它文化的影响,但"彘"氏族的特点明显。 九 我们要追寻 综上所述: 1、猪豕在上古是一众多而强悍的动物,猪豕文化有顽强取胜、能进知退、群体性强的特点; 2、"彘"是以狩猎、驯养野猪为生活手段的氏族群体,雄性野猪之首元为其图腾,该氏族原本集中在古平阳、今临汾市域内一带; 3、汉字"家"始创于平阳域内古"彘"地; 4、"燕山龙"的猪头元,源自于今临汾市域内"耿壁一带"; 5、桥头堡的耿壁一带,是中原文化与北方文化交会撞击的集中区; 6、"中华龙"之首,起昂始自古平阳。 珍言一字贵千金。 "华山玫瑰燕山龙,大青山下斝和瓮。汾河湾旁磬与鼓,夏商周及晋文公。"此一首诗,四句话,二十八字,寓存有极其深厚的内涵,更对探讨"中华龙",意义重大。 我们要追寻。


调查与分析 近年来,关于我国家庭道德走向,出现了"滑坡"和"爬坡"两种截然相反的判断。那么,这些判断符合实际吗?请看- 中国家庭道德状况调查 近年来,一些人看到居高不下的离婚率,日益开放的性行为等不良现象,就断言我国家庭道德状况在"严重滑坡";还有人看到新的具有合理性和进步意义的道德现象在出现,如男女平等、爱情的追求等,就认为整体道德状况在好转,在不断地"爬坡"。其实,两种观点仅靠枚举现象来作出结论都存在极大的缺陷。那么,当前我国公众的家庭道德状况究竟如何呢?本文以"2005-2006全国公民道德状况调查"为基础,对此进行分析。 把孝与个人的社会责任内在联系起来,这是现代家庭伦理道德的新的生长点 在儒家伦理文化中,孝体现为三个层次:最低的要求是"能养",即能够赡养父母,关心父母的日常生活,满足他们的衣食住行需要。其次是要做到"不辱",即听从父母的劝诫,不做违法乱纪的事,不让父母担心受怕,丢失脸面。最高的层次是"显名",以自己日后的突出成就、衣锦还乡、光宗耀祖来为父母显身扬名。这三个层次并非孤立的,能养是基础,不辱是发展,显名是最高境界,逐步上升,更高一层总是以完成底层的要求为条件。一个人即便为父母显名了,也要关心、赡养父母。 今日的国人如何看待孝呢?总体上说,绝大多数人并不反对孝,但对孝的具体内容的理解存在分歧。 我们依照传统的"孝"观念设计了如表一所列的几个方面的内容,其中,"关心父母的健康和起居"和"尽量与父母住在一起或常回家看看"可归为"能养"一类;"传宗接代,延续香火"、"按照自己的意愿行事,但不与父母当面顶撞"、"完全服从父母的意见"可视为"不辱";而"用自己的成功来回报父母的养育之恩"可当作"显名"。数据显示,大多数人还是把"孝"理解为"能养",占到62.49%,视为"不辱"的仅占8.4%,理解为"显名"的达到28.62%。由此可见,大多数人恪守着"孝"观念的基本内涵,对于较高层次的"孝"的要求,也有相当大的认同率。把在社会事业中的成功看成是孝的体现,实际上就把孝与个人的社会责任内在联系起来了。这无疑是现代家庭伦理道德的新的生长点。 需要指出的是,传统的孝伦理包含比我们所分析的要素更多的内涵,如父辈视子女为私有财产,要求子女对父辈的绝对服从观念等;提倡"不孝有三,无后为大"等愚孝思想。通过数据的比较分析,可以看到,中国传统孝精神在社会的发展过程中,其愚昧落后的东西正在被摒弃,而适应时代要求新的孝精神正在生发之中。 对于父母而言,基本的伦理精神和道德规范是父义母慈,但慈往往是父母共同的伦理准则。父母之于子女的伦理义务,一是养育,二是教之以方,使之能成家立业。调查结果显示,在对"有关家庭的道德中最重要的项目"的选择时,选择"爱护后代"的比例随着年龄上升而逐步攀高,60岁以上的老人选择此项比例(14.1%)是20-29岁的青年选择此项比例(2.51%)的六倍。我们并没有对爱护后代的具体状况在问卷上作深入调查,从进一步的访谈中可以得知,父母在对待子女方面,一般都可做到对子女的关爱,但更侧重于"才"的教育,而有忽视"德"的倾向。实际上,随着独生子女率的增加,中国出现了"小皇帝"现象,父母对子女是恩宠有加。这对于后代的成长可能会产生一些负面的影响。 邻里关系基本和睦,但都市化程度较高的城市邻里关系较为冷淡 在中国传统社会里,邻里关系可以说是最基本、最重要的人际关系。而在市场经济的巨大浪潮冲击下,邻里关系又有什么样的变化呢? 数据显示,我国城乡居民间的邻里关系基本状况良好。但这里有值得分析的因素。首先我们看到,选择"邻里团结,互相帮助"的人为52.89%。一半以上的被调查者选择了此项,说明我们还更多地保持了邻里和睦的传统道德。当然,我们看到,选择邻里关系"基本和气"的占到40.65%。所谓"关系一般、基本和气"也就是没有过多交往和亲密联系的一般关系,但能够和平相处,有难也可以相助。因此,我们也可把这类关系归为和睦邻里关系。但要看到,还有少数人(6.46%)的邻里关系极为紧张。对城市的进一步分析可看出,都市化程度较高的城市如上海,邻里关系极为紧张的达到了15.36%,也就是说接近六分之一的上海人感到邻里关系冷漠和紧张。造成这种状况的原因一方面在于社会化程度的迅速提高,人们交往范围的扩大而导致邻里交往的依赖性减弱;另一方面在于市场经济的负面影响等原因引发的个人主义、拜金主义所带来的人际之间的冷漠。在现代社会,如何既维护各自家庭的相对独立性,同时又融洽邻里关系,这确实是一个亟待解决的问题。 接近八成的受访者认为,在道德之路上应为婚前性行为亮绿灯 从调查数据来看,仅有15.26%的人认为,婚前性行为不道德,要"坚决反对";12.77%的人虽认为婚前性行为不道德,但可以"理解";32.68%的人则认为,只要真心相爱,婚前性行为无需指责;还有28.83%的人把婚前性行为划入了"个人隐私"的领域。因此,就大多数人而言,婚前性行为是得到认可的、宽容的。接近八成的人认为,在道德之路上应为婚前性行为亮绿灯。 从一定意义上而言,年轻人的性道德观念主宰了社会主流观念。从对数据的进一步比较可以看出,20-29岁之间的年轻人持"坚决反对"的仅占6.99%,这就是说绝大多数年轻人是认可婚前性行为的。由此,我们也许可以得出结论,当今中国人特别是年轻人具有令人惊讶的性开放观念。也许,性观念与性关系的解禁,是人类追求自由与解放的必然结果,但是,人毕竟不是一般原始动物,爱情也不是纯粹的性关系;过于放纵的性观念与行为,完全可能对年轻人形成伤害。现代年轻人在纵情欢娱上苍赐予他们的青春和快乐时,并没有对由此产生的苦难做好承受准备。总体上看,青年人的爱情婚姻与家庭道德,还需要严肃认真的道德管理与重建,以防止爱情的快餐化、性关系的动物化、婚姻责任的淡化。 三分之一的受访者对于婚外恋持基本认可、宽容的态度,这个结果多少有些出人意料 在几千年的历史发展中,中华民族形成了一整套独特的婚姻、家庭道德观念,其中很重要的一点就是忠诚精神。婚姻中的忠诚精神强调的是婚姻中的夫妻都必须忠实于对方,不能欺骗对方的感情。当然,传统忠诚精神有其糟粕之处,如单方面要求女性的忠贞等。在现代婚姻的危机中,婚外恋(情)作为对忠诚精神的最大挑战被列为第一号"杀手"。然而,对于这种现象,迄今为止,人们的认识还很不一致。 当问到对于婚外恋的态度时,接近一半的人认为"是一种不道德行为,坚决反对";但也有26.35%的人给予了"理解";还有15.07%的人把婚外恋划属于"个人隐私",认为不应"受到道德的谴责",更有极少数人持"认同"态度。也就是说,三分之一的人对于婚外恋持基本认可、宽容的态度。这个结果多少有些出人意料。 我国目前正处于从传统社会向现代社会的过渡转型时期。这种过渡转型反映在家庭上,也就是正在从传统的"生产消费合作社"婚姻向现代情感型婚姻过渡。以往婚姻的稳定有其外在纽带的制约,如经济原因、政治原因、文化传统特别是传统的婚姻伦理观念的支撑。而新的靠情感纽带来维系的婚姻,与以往多重外在纽带来维系的婚姻相比,对婚姻质量的要求不是更低了,而是更高了,所以也就更脆弱了。雪上加霜的是,传统的婚姻家庭观念在现代社会的不断冲击和碰撞下,显得脆弱无比、不堪一击。从人们对于婚外恋的态度便可窥见一斑。在这样的夹击下,现代婚姻变数增多,稳定性下降,离婚率的持高不下,也就不足为奇了。 从总的状况看,我国目前家庭伦理道德建设出现了三大变化 第一,由传统向现代转变。夫妻关系的平等已成为家庭生活的现实和社会发展的趋势;家庭民主逐步取代家长制,家庭成员之间协商增多;生育观发生了根本变化等。 第二,由依靠向独立转变。家庭生活靠自己安排,家庭对国家和单位的依靠关系减弱;婚姻自主成为主流,家庭成员之间的依赖关系减弱,由女方提出离婚的比例增高,老年再婚也被社会广泛接受。 第三,由封闭向开放转变。家庭生活方式向社会开放,追求生活的高质量;家庭结构小型化,单一的家庭承担赡养逐渐向家庭与社会共同承担赡养转变。 同时,家庭领域也出现了一些社会普遍关注的热点和难点问题,主要表现在以下几个方面:第一,婚姻关系稳定性下降,夫妻情感轴心偏移。这一情况在全国具有普遍性,沿海及发达地区更为突出,近年来离婚率一直呈上升趋势,试婚、傍大款、未婚同居、未婚先孕、婚外恋、情人潮、家庭暴力等现象增多,单亲子女增多。第二,教育子女重智轻德。对独生子女教育普遍存在溺爱现象,致使许多孩子好逸恶劳、自私自利、心理承受能力和生活自理能力很差。第三,"啃老"、弃老现象突出,亲情纽带松弛,家庭关系中普遍以儿孙为轴心。


2017年中央美术学院美术学中国美术史考研真题 本文系统介绍中央美术学院考研参考书及参考书解读、导师介绍、参考书讲义、参考书重点、考验经验等方面的问题,才思教育老师给大家详细讲解。特别申明,以下信息绝对准确,才思教育就是顶尖的考研机构! 1、斗彩: 先用青花颜料在胎底上勾出纹样的轮廓,再罩透明釉,经高温烧成青花瓷,然后在青花轮廓线间填色,后加温烧彩,取得釉下青花和釉上彩绘斗艳争奇的艺术效果。 2、青铜器 以铜为主加锡铅合金,用蜡或泥模铸造的器具。主要产于夏商周三代。 3、联珠纹 是在团纹的四周边饰以若干小圆圈,如同联珠而得名。 4、彩陶 答:中国古代带有彩绘花纹的陶器。彩绘颜料以赤铁矿为主,多饰以几何图案和动植物花纹。在造型装饰、图案纹样的处理上,体现了当时审美能力和工艺制作已达到可观水平。 5、仕女画 答:中国古代人物画之一种。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画;后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。代表画家又张萱、周昉等。民间木板年画中的"美女画",亦称"仕女画"。 6、刺绣 是用绣针引彩线,按预先设计好的花纹在织物上刺缀运针,以锈迹构成花纹图案的一种工艺制作,俗称"绣花"。 7、马踏匈奴 答:西汉霍去病墓前群雕的主体雕刻。作者运用寓意手法,以矫健的战马象征骠骑将军,以战马将匈奴将领踏翻在地的典型情节,赞颂霍去病在抗击匈奴战争中建树的奇功。这是具有纪念碑性质的雕刻艺术作品。 8、画像石 答:中国古代祠堂、墓室、石阙、石碑、棺椁等石刻装饰画。盛行于东汉。其具有绘画性、雕塑性和建筑性。内容广泛,形式多样,构图富于变化,艺术价值很高。代表作有武梁祠画像、沂南石墓画像等。 9、曹衣出水,吴带当风 答:中国画术语。北齐画家曹仲达所画人物,其体稠叠而衣服紧窄,犹如刚从水中出来。唐代画家吴道子所画人物,其势圆转而衣服飞扬,富于运动感、节奏感。故有"曹衣出水,吴带当风"之说。 10、昭陵六骏 答:唐太宗陵墓前浮雕。刻划李世民征战时先后骑乘过的六匹骏马,即:飒露紫、拳毛䯄、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。分别选取侍立、徐行、奔驰等动态,风姿英武。作品具有强烈的体积感。 11、帛画 答:古代画在丝织物上的绘画。其表现主题是引魂升天。人物造型带有风俗画性质,线描规整劲利,色彩绚烂谐调,具有装饰风味。代表有战国楚墓的《人物龙凤帛画》、长安马王堆汉墓帛画等。 您可以通过其它方式联系我们(球球:贰零五柒叁零柒柒零五 咨询号码:壹柒柒零壹贰五五捌柒五),欢迎您的咨询。 科目【考试科目】 ①101思想政治理论 ②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语 ③629美术理论 ④807中国美术史、世界美术史 经验【才思教育2017年学员经验分享】 决定考研是一个冲动的决定,但是一直坚持下来确实一个艰难的过程。本科毕业想要更搞得提升自己能力,一直很纠结。直到大二去参观了一次央美的毕业设计,说实话挺震惊的,不管是作品还是展示活动本身,都激发着内心的。于是大三开始搜索考研相关信息。当时对考研一无所知。就问考研机构的老师进行了解,对于我这种小白,才思老师很耐心的给我解答,对比学校和专业,最后定了建筑学方向 下面就分阶段来谈谈我去年的备考方案。 ①暑假前看完央美建筑史论《外国建筑史(十九世纪末叶以前)》《外国近现代建筑史》《中国建筑史》参考书,将史论3本书过一遍,了解都有哪些内容,最好开始自己做笔记;掌握中外古代和近现代建筑史以及当代世界建筑思潮与建筑设计理论;过一遍考研英语词汇。②暑假时,看设计基础和练建筑设计 812设计基础考试内容:主要涉及建筑设计原理、建筑结构、 建筑材料、 建筑构造、建筑物理、建筑设备及电气的综合基础知识。 主要参考书目: 《公共建筑设计原理》天津大学编,中国建工出版社《基本概念体系-建筑结构基础》 郑琪 中国建筑工业出版社《建筑材料》 中国建筑工业出版社,中国建材工业出版社。《建筑物理》柳孝图主编, 中国建筑工业出版社《 建筑构造》 东南大学编写组,中国建筑工业出版社做完理论部分笔记;开始练习快题,顺便准备作品集和论文;进行案例分析;考研英语真题开始做第一遍(先做英语一)。③9月-10月10月份提交作品集和论文,过初审,一般都能过,所以大家不用担心。然后继续总结完善理论笔记,书与笔记同步复习多遍;每周进行一次快题练习,设计无明显硬伤,针对性提高快题表达与设计;开始复习政治(红宝书过第一遍,结合肖秀荣1000题);英语一真题第二遍。④11月开始控制快题时间(可以分别卡时间,比如画平面计时画多久,画鸟瞰计时画多久),形成个人风格;理论笔记复习背诵;英语一真题第三遍,英语二真题第一遍,开始总结英语作文模板并背诵;政治过第二遍,1000题第二遍,肖八。⑤12月控制快题时间,进行模拟考;理论背,最后回归课本一遍;英语二真题第二至三遍,作文模板继续背诵,并且开始练习自己写;政治开始做并背诵各种模拟题(肖四、任四、20天20题等)。 最后,我想说,当你真的把这一路走下来并且如愿录取之后,你会发现考研只是一个过程,从量的积累到质的升华的过程,所以不要太过于关注结果,担忧成败,一旦下定决定,就奋力前行! 祝愿有梦想有决心的你们都能收获成功!加油!


原文地址:中医诊断学精品课程 舌诊作者:老恕  第三章 舌 诊 舌诊是观察病人舌质和舌苔的变化以诊察疾病的方法,是望诊的重要内容,是中医诊法的特色之一。舌诊具有悠久的历史,早在《黄帝内经》中就有望舌诊病的记载,如《素问·刺热》曰:"肺热病者,先淅然厥起毫毛,恶风寒,舌上黄。"指出表邪传里,肺胃热盛,舌苔变黄的转化规律。《灵枢·经脉》曰:"唇青舌卷卵缩,则筋先死"等。汉·张仲景《伤寒杂病论》将舌诊作为中医辨证的一个组成部分,《金匮要略》指出"病人胸满,唇痿舌青..为有瘀血。"以舌青作为有瘀血的依据。元代舌诊专著《敖氏伤寒金镜录》中,记载舌象图36幅,结合临床进行病机分析,并确定方药及推测预后。明清时代,随着温病学派的兴起,对辨舌尤为重视,对温病的辨证论治起到重要的指导作用。临床实践证明,在疾病的发展过程中,舌的变化迅速而又鲜明,它犹如内脏的一面镜子,凡脏腑的虚实、气血的盛衰、津液的盈亏、病情的浅深、预后的好坏,都能较为客观地从舌象上反映出来,而成为我们诊病的重要依据。近代,随着医学科学的发展,对舌诊的研究更加深入,开展了舌诊现代化、客观化的研究,对舌象形成的原理有了更加深入的了解,对舌象的临床应用有了新的拓展。 第一节 舌诊概说 一、舌的形态结构 舌为一肌性器官,由黏膜和舌肌组成,故《灵枢·经脉》说:"唇舌者,肌肉之本也"。它附着于口腔底部、下颌骨、舌骨,呈扁平而长形。其主要功能是辨别滋味,调节声音,伴和食物,协助吞咽。《灵枢·忧恚无言》说:"舌者,声音之机也。...横骨者,神气所使,主发舌者也。"《中藏经·论小肠》说:"舌之官也,和则能言而机关利健,善别其味也。"舌肌是骨骼肌,呈纵行、横行和垂直方向排列,使舌自由地伸缩、卷曲,柔软而无偏斜,保证了舌的功能活动。 舌的上面叫舌背,中医称为舌面,下面叫舌底。舌背又分为舌体和舌根二部分,舌体和舌根之间有一条人字界沟。伸舌时一般只能看到舌体,故中医诊舌的部位主要是舌体。舌体的前端称为舌尖;舌体的中部称为舌中;舌体的后部、人字形界沟之前,称为舌根;舌体两侧称为舌边。舌体的正中有一条不甚明显的纵行皱褶,称为舌正中沟(图3-1)。当舌上卷时,可看到舌底。舌底正中线上有一条连于口腔底的皱襞,叫舌系带。系带终点两侧各有一个小圆形突起,叫舌下肉阜,皆有腺管开口,中医称其左侧的为金津,右侧的为玉液,是胃津、肾液上朝的孔道。 舌面上覆盖着一层半透明的黏膜,舌背黏膜粗糙,形成许多突起,称为舌乳头。根据形状不同,舌乳头分为丝状乳头、蕈状乳头、轮廓乳头和叶状乳头四种。其中丝状乳头与蕈状乳头对舌象的形成有着密切联系,轮廓乳头、叶状乳头与味觉有关。 丝状乳头数目最多,分布在舌尖、舌体和舌缘,呈细长圆椎形,高2~3mm。它的复层扁平上皮常有角化和脱落,再混以食物残渣、唾液等,使舌黏膜表面复以一层白色薄苔,称舌苔。此处上皮的形状和颜色,常随健康情况而发生改变。 蕈状乳头数目较少,多见于舌尖,散在于丝状乳头之间,呈蕈状,基部窄而顶端钝圆。上皮表面比较平滑,有时可见有味蕾存在,固有膜中血管丰富,故乳头呈红色,肉眼观察呈红色小点。蕈状乳头的形态及色泽改变,是舌质变化的主要因素。 二、舌诊原理 舌与脏腑、经络、气血、津液有着密切的联系。 舌为心之苗。《灵枢·脉度》说:"心气通于舌,心和则舌能知五味矣。"手少阴心经之别系舌本。因心主血脉,而舌的脉络丰富,心血上荣于舌,故人体气血运行情况,可反映在舌质的颜色上;心主神明,舌体的运动又受心神的支配,因而舌体运动是否灵活自如,语言是否清晰,与神志密切相关。故舌与心、神的关系极为密切,可以反映心、神的病变。 舌为脾之外候。足太阴脾经连舌本、散舌下,舌居口中司味觉,而《灵枢·脉度》说:"脾气通于口,脾和则口能知五谷矣。"故曰脾开窍于口。中医学认为,舌苔是由胃气蒸发谷气上承于舌面而成,与脾胃运化功能相应,如章虚谷说:"脾胃为中土,邪入胃则生苔,如地上生草也。"舌体赖气血充养,所以舌象能反映气血的盛衰,而与脾主运化、化生气血的功能直接相关。 肝藏血、主筋,足厥阴肝经络舌本;肾藏精,足少阴肾经循喉咙,夹舌本;足太阳膀胱经经筋结于舌本;肺系上达咽喉,与舌根相连。其他脏腑组织,由经络沟通,也直接或间接与舌产生联系,因而其他脏腑一旦发生病变,舌象也会出现相应的变化。所以观察舌象的变化,可以测知内在脏腑的病变。 脏腑的病变反映于舌面,具有一定的分布规律。对此古代医籍有不同的划分记载,其中比较一致的说法是:舌质侯五脏病变为主,侧重血分;舌苔候六腑病变为主,侧重气分。舌尖多反映上焦心肺的病变;舌中多反映中焦脾胃的病变;舌根多反映下焦肾的病变;舌两侧多反映肝胆的病变(图3-3)。另外,《伤寒指掌·察舌辨证法》还有"舌尖属上脘,舌中属中脘,舌根属下脘"的说法。根据临床观察,如舌尖红赤或破溃,多为心火上炎;舌体两侧出现青紫色斑点,多为肝经气滞血瘀;若舌见厚腻苔,多见于脾失健运所致的湿浊、痰饮、食积;若舌苔出现剥脱,在舌中多为脾阴不足,在舌根多为肾阴虚等等。说明某些内脏病变在舌象变化方面有一定的规律,但并非绝对,因为疾病表现是错综复杂的,故还须结合其他症状进行综合分析。 舌为血脉丰富的肌性组织,有赖气血的濡养和津液的滋润。舌体的形质和舌色,与气血的盛衰和运行状态有关;舌苔和舌体的润燥与津液的盈亏有关。舌下肉阜部有唾液腺体的开口,中医认为唾为肾液、涎为脾液,皆为津液的一部分,其生成、输布离不开脏腑功能,尤其与肾、脾胃等脏腑密切相关,所以通过观察舌体的润燥,可判断体内津液的盈亏及病邪性质的寒热。 三、舌诊的方法和注意事项 舌诊以望诊为主,有时还须结合闻诊、问诊和扪摸揩刮等方法进行全面诊察。 (一)望舌的体位和伸舌姿势 望舌时,医者姿势可略高于患者,以便俯视口舌部位。患者可以采用坐位或仰卧位,面向自然光线,头略扬起,自然地将舌伸出口外,舌体放松,舌面平展,舌尖略向下,尽量张口使舌体充分暴露。如伸舌过分用力,舌体紧张卷曲,或伸舌时间过久,都会影响舌体血液循环而引起舌色改变,或舌苔紧凑变样,或干湿度发生变化。 (二)诊舌的方法 望舌的顺序是先看舌尖,再看舌中、舌边,最后看舌根部。由于舌质的颜色易变,伸舌较久则随血脉的运营变化而使舌质色泽失真,而舌苔覆盖于舌体上,一般不会随观察的久暂而变化,因而望舌应当先看舌质,再看舌苔。再根据舌质、舌苔的基本特征,分项察看,望舌质,主要观察舌质的颜色、光泽、形状及动态等;察舌苔,重点观察舌苔的有无、色泽、质地及分布状态等。在望舌过程中,即要迅速敏捷,又要全面准确,尽量减少患者伸舌的时间,以免口舌疲劳。若一次望舌判断不准,可让病人休息片刻后,再重新望舌。根据临床需要,还可察看舌下静脉。 除了通过望诊了解舌象特征之外,为了使诊断更加准确,必要时还应配合其他诊察方法。如清·梁玉瑜在《舌鉴辨证》中提出用刮舌验苔的方法进行舌诊,认为刮去浮苔,观察苔底是辨舌的一个重要方面。刮舌可用消毒压舌板的边缘,以适中的力量,在舌面上由舌根向舌尖刮三五次。若刮之不去或刮而留有污质,多为里有实邪;刮之即去,舌体明净光滑者,多为虚证。如需揩舌,可用消毒纱布卷在食指上,蘸少许清洁水在舌面上揩抹数次。这两种方法可用于鉴别舌苔有根无根,以及是否属于染苔。 此外,还可以询问舌上味觉的情况,舌体是否有疼痛、麻木、灼辣等异常感觉,舌体运动是否灵活等,以协助诊断。 (三)诊舌的注意事项 为了使舌诊所获得的信息准确,必须注意排除各种操作因素所造成的虚假舌象。望舌时应注意以下几点: 1. 光线影响 光线的强弱与色调,对颜色的影响极大,常常会使望诊者对同一颜色产生不同的感觉,稍有疏忽易产生错觉。正如《辨舌指南·观察之心法》所说:"灯下看黄苔,每成白苔,然则舌虽可凭,而亦未尽可凭,非细心审察,亦难免于错误矣。" 望舌以白天充足而柔和的自然光线为佳,如在夜间或暗处,用日光灯为好,光线要直接照射到舌面,避免面对有色的门窗。如光线过暗,可使舌色暗滞;日光灯下,舌色多偏紫;白炽灯下,舌苔偏于黄色;用普通灯泡或手电筒照明,易使舌苔黄、白二色难于分辨。周围有色物体的反射光,可使舌色发生相应的改变。 2. 饮食或药品影响 饮食及药物可使舌象发生变化。如进食之后,由于食物的反复磨擦,使舌苔由厚变薄;饮水后,可使干燥舌苔变为湿润。过冷过热的饮食及刺激性食物可使舌色发生改变,如刚进辛热食物,舌色可由淡红变为鲜红,或由红色转为绛色。过食肥甘之品及服大量镇静剂,可使舌苔厚腻;长期服用某些抗生素,可产生黑腻苔或霉腐苔。 某些饮食或药物,会使舌苔染色,称为染苔。如饮用牛奶、豆浆、钡剂、椰汁等可使舌苔变白、变厚;食用花生、瓜子、豆类、核桃、杏仁等富含脂肪的食品,往往在短时间可使舌面附着黄白色渣滓,易与腐腻苔相混;食用蛋黄、橘子、柿子、核黄素等,可将舌苔染成黄色;各种黑褐色食品、药品,或吃橄榄、酸梅,长期吸烟等,可使舌苔染成灰色、黑色。一般染苔多在短时间内自然退去,或经揩舌除去,与病情亦不相符。如有疑问,可询问饮食、服药等情况进行鉴别。 3. 口腔对舌象的影响 牙齿残缺,可造成同侧舌苔偏厚;镶牙可以使舌边留有齿痕;睡觉时张口呼吸者,可以使舌苔增厚、干燥等等。这些因素所致的舌象异常,都不能作为机体的病理征象,临床上应仔细鉴别,以免误诊。 四、舌诊的内容和正常舌象 (一)舌诊的内容 舌诊主要是观察舌质和舌苔两个方面的变化。舌质是指舌的肌肉脉络组织,为脏腑气血之所荣。望舌质包括舌的颜色、形质和动态,以诊察脏腑的虚实,气血的盛衰。舌苔是指舌面上附着的一层苔状物,是胃气上蒸所生。望舌苔包括诊察苔质和苔色两个方面的情况,以察病邪的性质、浅深,邪正的消长。《医门棒喝》说:"观舌质可验其正之阴阳虚实,审苔垢即知邪之寒热浅深。"望诊时,必须全面观察舌质与舌苔,并进行综合分析,才能全面了解病情。 (二)正常舌象 正常舌象的主要特征是:舌体柔软灵活,舌色淡红明润,舌苔薄白均匀,苔质干湿适中。简称"淡红舌,薄白苔"。 正常舌象的形成原理,文献记载的论述颇多,如《舌胎统志》说:"舌为心之苗,其色当红,红不娇艳,其质当泽,泽非光滑,其象当毛,毛无芒刺,必得淡红上有薄白之胎气,方是无邪之舌。"又说:"舌色淡红,平人之常候..红者心之气,淡者胃之气。"《舌鉴总论》说:"舌乃心苗,心属火,其色赤,心居肺内,肺属金,其色白,故当舌地淡红,舌苔微白,红必红润内充,白必苔微不厚,或略厚有花。然皆干湿适中,不滑不燥,斯为无病之舌,乃火藏金内之象。"《伤寒论本旨·辨舌苔》说:"舌苔由胃中生气所现,而胃气由心脾发生,故无病之人常有薄苔,是胃中之生气,如地上之微草也。"《辨舌指南》说:"舌之苔,胃蒸脾湿上朝而生。"说明舌象的形成,与心肺脾胃等脏腑的功能有关。正常舌象说明胃气旺盛,气血津液充盈,脏腑功能正常。 (三)舌象的生理变异 正常舌象受内外环境的影响,可以产生生理性变异。因此,在掌握正常舌象基本特征的前提下,注意到某些生理变异,知常达变,才能准确地判断舌象。 1. 年龄性别因素 年龄是舌象生理变异的重要因素之一。如老年人精气渐衰,气血常常偏虚,脏腑功能减退,气血运行迟缓,舌色多暗红;儿童阴阳稚弱,脾胃功能尚薄,生长发育很快,往往处于代谢旺盛而营养相对不足的状态,故舌多淡嫩,舌苔偏少易剥。 舌象一般与性别无明显关系,但女性受月经周期的生理影响,在经期可以出现舌蕈状乳头充血而舌质偏红,或舌尖边部点刺增大,月经过后恢复正常。 2. 体质禀赋因素 由于先天禀赋的差异,每个人的体质不尽相同,舌象可以出现一些差异。如《辨舌指南》说:"无病之舌,形色各有不同,有常清洁者,有稍生苔层者,有鲜红者,有淡白色者,或为紧而尖,或为松而软,并有牙印者..此因无病时各有禀赋不同,故舌质亦异也。"临床常见肥胖之人舌多见胖大且质淡,消瘦之人舌体略瘦而舌色偏红。 裂纹舌、齿痕舌、地图舌等,均有属于先天性者,除有相应病理表现外,一般情况下多无临床意义。 3. 气候环境因素 季节与地域的差别会产生气候环境的变化,引起舌象相应改变。在季节方面,夏季暑湿盛时,舌苔多厚,多见淡黄色;秋季燥气当令,苔多偏薄偏干;冬季严寒,舌常湿润。在地域方面,我国东南地区偏湿偏热,西北及东北地区偏寒冷干燥,均会使舌象发生一定的差异。 此外,由于舌象能灵敏地反映机体内部的病变,可以先于自觉症状而出现。因此,若发现正常人有异常舌象时,除了上述的生理因素外,有一部分可能是疾病的前期征象。要结合实际,认真分析,一般有符合舌象变异的因素存在,而无任何不适症状者,多属于生理变异,否则应考虑是疾病的前期表现,必要时进行随访观察。 第二节望舌质 舌质,即舌的本体,故又称舌体,是舌的肌肉和脉络组织。望舌质主要观察舌色、舌的形质、动态以及舌下络脉四个部分。 一、 舌色 舌色,即舌质的颜色。一般分为淡红、淡白、红、绛、青、紫六种。 (一)淡红舌 【舌象特征】 舌色淡红润泽、白中透红(彩图1)。 【临床意义】 为气血调和的征象,常见于正常人。病中见之多属病轻。 【机理分析】 淡红舌主要反映心血充足,胃气旺盛的生理状态。红为血之色,明润光泽为胃气之华。故《舌苔统志》说:"舌色淡红,平人之候...红者心之气,淡者胃之气。"《舌鉴辨正·红舌总论》亦说:"全舌淡红,不浅不深者,平人也。" 外感病轻浅阶段,尚未伤及气血和内脏时,舌色仍可保持正常而呈现淡红;内伤杂病中,若舌色淡红明润,提示阴阳平和,气血充盈,病情尚轻,或为疾病转愈之佳兆。 (二)淡白舌 【舌象特征】 比正常舌色浅淡,白色偏多红色偏少(彩图2)。舌色白,几无血色者,称为枯白舌。 【临床意义】 主气血两虚、阳虚。枯白舌主脱血夺气。 【机理分析】 气血亏虚,血不荣舌,或阳气虚衰,运血无力,不载血以上充舌质,致舌色浅淡。故《舌鉴辨正》认为淡白舌是"虚寒舌之本色。"若淡白光莹,舌体瘦薄,属气血两虚;若淡白湿润,舌体胖嫩,多属阳虚水湿内停。 脱血夺气,病情危重,舌无血气充养,则显枯白无华。 (三)红舌 【舌象特征】 较正常舌色红,甚至呈鲜红色(彩图3)。红舌可见于整个舌体,亦可只见于舌尖,舌两边。 【临床意义】 主实热、阴虚。 【机理分析】 由于血得热则循行加速,舌体脉络充盈;或因阴液亏乏,虚火上炎,故舌色鲜红。 舌色稍红,或仅舌边尖略红,多属外感风热表证初起;舌体不小,色鲜红,多属实热证。舌尖红,多为心火上炎;舌两边红,多为肝经有热。《舌胎统志》说:"舌本之正红者,为脏腑已受温热之气而致也。" 舌体小,舌鲜红少苔,或有裂纹,或红光无苔,为虚热[阴虚]证。《辨舌指南》说:"舌色鲜红,无苔点,舌底无津,舌面无液者,阴虚火炎也。" (四)绛舌 【舌象特征】 较红舌颜色更深,或略带暗红色(彩图4)。 【临床意义】 主里热亢盛、阴虚火旺。 【机理分析】 绛舌多由红舌进一步发展而成。其形成的原因是热入营血,气血沸涌,耗伤营阴,血液脓缩而淤滞,虚火上炎,舌体脉络充盈,故舌呈绛色。 舌绛有苔,多属温热病热入营血,或脏腑内热炽盛。绛色愈深,热邪愈甚。《辨舌指南》说:"绛,深红色也。心主营、主血,舌苔绛燥,邪已入营中。" 舌绛少苔或无苔,或有裂纹,多属久病阴虚火旺,或热病后期阴液耗损。《辨舌指南》说:"若舌绛而光亮者,胃阴涸也。""舌虽绛而不鲜,干枯而萎者,肾阴涸也"。 (五)紫舌 【舌象特征】全舌呈现紫色,或局部现青紫斑点(彩图5)。舌淡而泛现青紫者,为淡紫舌;舌红而泛现紫色者,为紫红舌;舌绛而泛现紫色者,为紫绛舌;舌体局部出现青紫色斑点,大小不等,不高于舌面者,为斑点舌。 【临床意义】 主血行不畅。 【机理分析】 紫舌多由淡白舌或红绛舌发展而成,故其主病即是在淡白舌或红绛舌的基础上出现气血运行不畅的病理改变。 全舌青紫者,其病多是全身性血行瘀滞;舌有紫色斑点者,可能是瘀血阻滞于某局部,或是局部血络损伤所致。 舌色淡红中泛现青紫者,多因肺气壅滞,或肝郁血瘀,或气虚无力推动血液运行,使血流缓慢所致;亦可见于先天性心脏病,或某些药物、食物中毒等。 淡紫舌多由淡白舌转变而成,其舌淡紫而湿润。可由阴寒内盛,阳气被遏,血行凝滞,或阳气虚衰,气血运行不畅,血脉瘀滞所致。 紫红舌、紫绛舌多为红绛舌的进一步发展,其舌紫红、紫绛而干枯少津。为热毒炽盛,内入营血,营阴受灼,津液耗损,气血壅滞所致。 二、舌形 舌形是指舌质的形状,包括老嫩、胖瘦、点刺、裂纹等方面的特征。 (一)老、嫩舌 【舌象特征】 舌质纹理粗糙或皱缩,坚敛而不柔软,舌色较暗者,为苍老舌;舌质纹理细腻,浮胖娇嫩,舌色浅淡者,为娇嫩舌。 【临床意义】 老舌多见于实证;嫩舌多见于虚证。 【机理分析】 舌质老嫩是舌色和舌形的综合表现。舌质老和嫩是辨别疾病虚实的重要指标之一,正如《辨舌指南》所说:"凡舌质坚敛苍老,不论苔色黄、白、灰、黑,病多属实;舌质浮胖娇嫩,不拘苔色灰、黑、黄、白,病多属虚。" 实邪亢盛,充斥体内,而正气未衰,邪正交争,邪气壅滞于上,故舌质苍老。 气血不足,舌体脉络不充,或阳气亏虚,运血无力,寒湿内生,以致舌嫩色淡白。 (二)胖、瘦舌 【舌象特征】 舌体比正常人大而厚,伸舌满口,称为胖大舌(图3-4)。舌体肿大满嘴,甚至不能闭口,不能缩回,称为肿胀舌。舌体比正常舌瘦小而薄,称为瘦薄舌。 【临床意义】胖大舌多主水湿内停、痰湿热毒上泛。瘦薄舌多主气血两虚、阴虚火旺。 【机理分析】 舌淡胖大者,多为脾肾阳虚,津液输布障碍,水湿之邪停滞于体内的表现。舌红胖大者,多属脾胃湿热或痰热内蕴,或平素嗜酒,湿热酒毒上泛所致。舌肿胀色红绛,多见于心脾热盛,热毒上壅。此外,先天性舌血管瘤患者,可因舌局部血络郁闭,呈现青紫肿胀者,多无全身辨证意义。 瘦薄舌总由气血阴液不足,不能充盈舌体,舌失濡养所致。舌体瘦薄而色淡者,多是气血两虚;舌体瘦薄而色红绛干燥者,多见于阴虚火旺,津液耗伤。 (三)点、刺舌 【舌象特征】 点,指突起于舌面的红色或紫红色星点。大者为星,称红星舌;小者为点,称红点舌。 刺,指舌乳头突起如刺,摸之棘手的红色或黄黑色点刺,称为芒刺舌。 点和刺相似,时常并见,故可合称点刺舌。点刺多见于舌尖部。 【临床意义】 提示脏腑热极,或为血分热盛。 【机理分析】 点刺是由蕈状乳头增生,数目增多,充血肿大而形成。舌生点刺,是邪热内蕴,营热郁结,舌络充斥所致。一般点刺愈多,邪热愈甚。 观察点刺的颜色,可以判断气血运行情况以及病情的轻重。如舌红而生芒刺,多为气分热盛;点刺色鲜红,多为血热内盛,或阴虚火旺;点刺色绛紫,为热入营血而气血壅滞。 根据点刺出现的部位,一般可区分热在何脏,如舌尖生点刺,多为心火亢盛;舌边有点刺,多属肝胆火盛;舌中生点刺,多为胃肠热盛。 (四)裂纹舌 【舌象特征】 舌面上出现各种形状的裂纹、裂沟,沟裂中并无舌苔覆盖(彩图7)。舌上裂纹可多少不等,深浅不一,可见于全身,亦可见于舌前部或舌尖、舌边等处,裂纹可呈现"人""〣""爻""∫"等形状,严重者可如脑回状、卵石状,或如刀割、剪碎一样。 【临床意义】 多由邪热炽盛、阴液亏虚、血虚不润、脾虚湿侵所致。 【机理分析】 舌红绛而有裂纹,多属热盛伤津。因邪热内盛,阴液大伤,或阴虚液损,使舌体失于濡润,舌面萎缩所致。 舌淡白而有裂纹,多为血虚不润。舌淡白胖嫩,边有齿痕又兼见裂纹者,则多属脾虚湿侵。因血虚不能上荣于舌,或脾失健运,湿邪内侵,精微不能濡养舌体,皆可使舌体出现裂纹。 若生来舌面上就有较浅的裂沟、裂纹,裂纹中一般有苔覆盖,且无不适感觉者,称先天性舌裂,应与病理性裂纹加以鉴别。 (五)齿痕舌 【舌象特征】 舌体边缘有牙齿压迫的痕迹。 【临床意义】 主脾虚、水湿内盛证。 【机理分析】 舌边有齿痕,多因舌体胖大而受牙齿挤压所致,故多与胖大舌同见。亦有舌体不大而呈现齿痕者,是舌质较嫩的齿痕舌。 舌淡胖大而润,舌边有齿痕者,多属寒湿壅盛,或阳虚水湿内停;舌质淡红而舌边有齿痕者,多为脾虚或气虚;舌红而肿胀满口,舌有齿痕者,为内有湿热痰浊壅滞。 舌淡红而嫩,舌体不大而边有轻微齿痕者,可为先天性齿痕舌,病中见之示病情较轻,多见于小儿或气血不足者。 三、舌态 舌态,指舌体的动态。舌体伸缩自如,运动灵活,为正常舌态。提示脏腑机能旺盛,气血充足,经脉调匀。常见的病理舌态包括痿软、强硬、歪斜、颤动、吐弄、短缩等。 (一)痿软舌 【舌象特征】 舌体软弱无力,不能随意伸缩回旋。 【临床意义】 多见于伤阴或气血俱虚。 【机理分析】 痿软舌多因气血亏虚,阴液亏损,舌肌筋脉失养而废弛,致使舌体痿软。 舌痿软而淡白无华者,多属于气血俱虚。多因慢性久病,气血虚衰,舌体失养所致。 舌痿软而红绛少苔或无苔者,多见于外感病后期,热极伤阴,或内伤杂病,阴虚火旺所致。 舌红干而渐痿者,乃肝肾阴亏,舌肌筋脉失养所致。 (二)强硬舌 【舌象特征】 舌失柔和,屈伸不利,或不能转动,板硬强直。 【临床意义】 多见于热入心包,或为高热伤津,或为风痰阻络。 【机理分析】 由于舌能调节发音,故强硬舌多兼见语言謇涩。《千金要方》说:"舌强不能言,病在脏腑"。《辨舌指南》说:"凡红舌强硬,为脏腑实热已极。"说明舌强硬虽为局部表现,但与内在脏腑病变密切相关。 强硬舌多因外感热病,邪入心包,扰乱心神,致舌无主宰;或高热伤津,筋脉失养,使舌体失其柔和之性,故见强硬。或肝风夹痰,风痰阻滞舌体脉络等,亦可使舌体强硬不灵。 舌强硬而色红绛少津者,多因邪热炽盛所致。舌体强硬、胖大兼厚腻苔者,多因风痰阻络所致。舌强语言謇涩,伴肢体麻木、眩晕者,多为中风先兆。 (三)歪斜舌 【舌象特征】 伸舌时舌体偏向一侧,或左或右(图3-6)。 【临床意义】 多见于中风、喑痱,或中风先兆。 【机理分析】 《辨舌指南》说:"若色紫红势急者,由肝风发痉,宜熄风镇痉,色淡红势缓者,由中风偏枯;若舌偏歪语謇,口眼 斜,半身不遂者,偏风也。"多因肝风内动,夹痰或夹瘀,痰瘀阻滞一侧经络,受阻侧舌肌弛缓,收缩无力,而健侧舌肌如常,故伸舌时向健侧偏斜。 (四)颤动舌 【舌象特征】 舌体震颤抖动,不能自主。轻者仅伸舌时颤动;重者不伸舌时亦抖颤难宁。 【临床意义】 为肝风内动的征象。可因热盛、阳亢、阴亏、血虚等所致。 【机理分析】 凡气血亏虚,使筋脉失于濡养而无力平稳伸展舌体;或因热极阴亏而动风、肝阳化风等,皆可出现舌颤动。 久病舌淡白而颤动者,多属血虚动风;新病舌绛而颤动者,多属热极生风;舌红少津而颤动者,多属阴虚动风、肝阳化风。另外,酒毒内蕴,亦可见舌体颤动。 (五)吐弄舌 【舌象特征】 舌伸于口外,不即回缩者,称为吐舌;舌反复吐而即回,或舌舐口唇四周,掉动不宁者,称为弄舌。 【临床意义】 一般都属心脾有热。 【机理分析】 吐舌可见于疫毒攻心,或正气已绝;弄舌多见于热甚动风先兆。吐弄舌亦可见于小儿智力发育不全。 (六)短缩舌 【舌象特征】 舌体卷短、紧缩,不能伸长。短缩舌常与痿软舌并见。 【临床意义】 多为病情危重的征象。 【机理分析】 舌短缩,色淡白或青紫而湿润者,多属寒凝筋脉,舌脉挛缩;或气血俱虚,舌失充养,筋脉痿弱而显短缩。舌短缩而胖,苔滑腻者,多属脾虚不运,痰浊内蕴,经气阻滞所致。舌短缩而红绛干燥者,多属热盛伤津,筋脉挛急所致。总之,病中见舌短缩,是病情危重的表现。 此外,先天性舌系带过短,亦可显现出舌短缩,但无辨证意义,应与短缩舌鉴别。 四、舌下络脉 正常人舌下位于舌系带两侧各有一条纵行的大络脉,称为舌下络脉。其管径不超过2.7mm,长度不超过舌尖至舌下肉阜连线的五分之三,颜色暗红。脉络无怒张、紧束、弯曲、增生,排列有序。绝大多数为单支,极少有双支出现。 望舌下络脉主要观察其长度、形态、色泽、粗细、舌下小血络等变化。 望舌下络脉的方法是:让病人张口,将舌体向上腭方向翘起,舌尖轻抵上腭,勿用力太过,使舌体自然放松,舌下络脉充分显露。首先观察舌系带两侧大络脉的长短、粗细、颜色,有无怒张、弯曲等异常改变,然后观察周围细小络脉的颜色、形态有无异常。 舌下络脉异常及其临床意义:舌下络脉短而细,周围小络脉不明显,舌色偏淡者,多属气血不足,脉络不充。舌下络脉粗胀,或呈青紫、绛、绛紫、紫黑色,或舌下细小络脉呈暗红色或紫色网络,或舌下络脉曲张如紫色珠子状大小不等的结节等改变,皆为血瘀的征象。其形成原因可有气滞、寒凝、热郁、痰湿、气虚、阳虚等,需结合其他症状综合分析。 舌下络脉的变化,有时会早于舌色变化,因此,舌下络脉是分析气血运行情况的重要依据。 第三节望舌苔 舌苔,指舌面上的一层苔状物,由脾胃之气蒸化胃中食浊而产生。正常的舌苔,一般是薄而均匀,干湿适中,舌面的中部和根部稍厚。由于患者的胃气有强弱,病邪有寒热,故可形成各种不同的病理性舌苔。望舌苔要注意苔质和苔色两方面的变化。 一、苔质 苔质,指舌苔的质地、形态。主要观察舌苔的厚薄、润燥、腻腐、剥落、真假等方面的改变。 (一)薄、厚苔 【舌象特征】 舌苔的厚薄以"见底"、"不见底"作为衡量标准。透过舌苔能隐隐见到舌质者,称为薄苔,又称见底苔;不能透过舌苔见到舌质者,称为厚苔,又称不见底苔。 【临床意义】 主要反映邪正的盛衰和邪气之浅深。 【机理分析】 薄苔是正常舌苔的表现之一,舌苔薄而均匀,或中部稍厚,干湿适中,此为正常舌苔,提示胃有生发之气。厚苔是由胃气夹湿浊、痰浊、食浊、热邪等熏蒸,积滞舌面所致,主痰湿、食积、里热等证。《辨舌指南》说:"苔垢薄者,形气不足;苔垢厚者,病气有余。" 辨舌苔厚薄可测邪气的深浅。外感疾病初起在表,病情轻浅,或内伤病病情较轻,胃气未伤,舌苔亦无明显变化,可见到薄苔。舌苔厚或舌中根部尤著者,多提示外感病邪气已入里,或胃肠内有宿食,或痰浊停滞,病情较重。 舌苔由薄转厚,提示邪气渐盛,或表邪入里,为病进;舌苔由厚转薄,或舌上复生薄白新苔,提示正气胜邪,或内邪消散外达,为病退的征象。 舌苔的厚薄转化,一般是渐变的过程,如薄苔突然增厚,提示邪气极盛,迅速入里;苔骤然消退,舌上无新生舌苔,为正不胜邪,或胃气暴绝。 (二)润、燥苔 【舌象特征】 舌苔润泽有津,干湿适中,不滑不燥,称为润苔。舌面水分过多,伸舌欲滴,扪之湿滑,称为滑苔。舌苔干燥,扪之无津,甚则舌苔干裂,称为燥苔。苔质粗糙,扪之碍手,称为糙苔。 【临床意义】 主要反映体内津液的盈亏和输布情况。 【机理分析】 润苔是正常舌苔的表现之一,是胃津、肾液上承,布露舌面的表现。疾病过程中见润苔,提示体内津液未伤,如风寒表证、湿证初起、食滞、瘀血等均可见润苔。 滑苔为水湿之邪内聚的表现,主痰饮、主湿。如寒湿内侵,或阳虚不能运化水液,寒湿、痰饮内生,都可出现滑苔。 燥苔提示体内津液已伤。如高热、大汗、吐泻后,或过服温燥药物等,导致津液不足,舌苔失于滋润而干燥。亦有因痰饮、瘀血内阻,阳气被遏,不能上蒸津液濡润舌苔而见燥苔者,属津液输布障碍。 糙苔可由燥苔进一步发展而成。舌苔干结粗糙,津液全无,多见于热盛伤津之重证;苔质粗糙而不干者,多为秽浊之邪盘踞中焦。 舌苔由润变燥,表示热重津伤,或津失输布;舌苔由燥转润,主热退津复,或饮邪始化。故《辨舌指南》说:"滋润者其常,燥涩者其变;滋润者为津液未伤,燥涩者为津液已耗"。 此外,《察舌辨症新法》指出:"湿症舌润,热症舌燥,此理之常也。然亦有湿邪传入气分,气不化津而反燥者,热症传入血分,舌反润者..."说明舌苔的润、燥、滑、糙(涩)形成的机理不是单一的。 (三)腻、腐苔 【舌象特征】 苔质致密,颗粒细小,融合成片,如涂有油腻之状,中间厚边周薄,紧贴舌面,揩之不去,刮之不脱,称为腻苔(彩图11)。苔质疏松,颗粒粗大,形如豆腐渣堆积舌面,边中皆厚,揩之易去,称为腐苔。若舌上黏厚一层,有如疮脓,则称脓腐苔。 【临床意义】 主要测知阳气与湿浊的消长。皆主痰浊、食积;脓腐苔主内痈。 【机理分析】 腻苔多由湿浊内蕴,阳气被遏,湿浊痰饮停聚舌面所致。舌苔薄腻,或腻而不板滞者,多为食积,或脾虚湿困,阻滞气机;舌苔白腻而滑者,为痰浊、寒湿内阻,阳气被遏,气机阻滞;舌苔黏腻而厚,口中发甜,是脾胃湿热,邪聚上泛;舌苔黄腻而厚,为痰热、湿热、暑湿等邪内蕴,腑气不畅。 腐苔的形成,多因阳热有余,蒸腾胃中秽浊之邪上泛,聚积舌面,主食积胃肠,或痰浊内蕴。脓腐苔,多见于内痈或邪毒内结,是邪盛病重的表现。病中腐苔渐退,续生薄白新苔,为正气胜邪之象,是病邪消散;若腐苔脱落,不能续生新苔者,为病久胃气衰败,属于无根苔。 (四)剥(落)苔 【舌象特征】 舌面本有舌苔,疾病过程中舌苔全部或部分脱落,脱落处光滑无苔而可见舌质。 根据舌苔剥脱的部位和范围大小不同,可分为以下几种:舌前半部苔剥脱者,称前剥苔;舌中部苔剥脱者,称中剥苔;舌根部苔剥脱者,称根剥苔。舌苔多处剥脱,舌面仅斑驳残存少量舌苔者,称花剥苔;舌苔周围剥脱,仅留中心一小块者,称为鸡心苔;舌苔全部剥脱,舌面光洁如镜者,称为镜面舌(彩图6)。舌苔不规则地剥脱,边缘凸起,界限清楚,形似地图,部位时有转移者,称为地图舌(彩图8)。舌苔剥脱处,舌面不光滑,仍有新生苔质颗粒,或舌乳头可见者,称为类剥苔。 【临床意义】 一般主胃气不足,胃阴枯竭或气血两虚,亦是全身虚弱的一种征象。 【机理分析】 剥脱苔的形成,总因胃气匮乏,不得上熏于舌,或胃阴枯涸,不能上朝于舌所致。由于导致胃气、胃阴亏损的原因不同,损伤的程度亦有轻重,因而形成各种类型的剥脱苔。 舌红苔剥多为阴虚;舌淡苔剥或类剥苔,多为血虚或气血两虚。镜面舌色红绛者,为胃阴枯竭,胃乏生气之兆,属阴虚重证;舌色白光白如镜,甚则毫无血色者,主营血大虚,阳气虚衰,病重难治。舌苔部分脱落,未剥脱处仍有腻苔者,多为正气亏虚,痰浊未化,病情较为复杂。 剥苔的范围大小,多与气阴或气血不足程度有关。剥脱部位,多与舌面脏腑分布相应,如舌苔前剥,多为肺阴不足;舌苔中剥,多为胃阴不足;舌苔根剥,为肾阴枯竭。 总之,观察舌苔的有无、消长及剥脱变化,不仅能测知胃气、胃阴的存亡,亦可反映邪正盛衰,判断疾病的预后。舌苔从全到剥,是胃的气阴不足,正气渐衰的表现;舌苔剥脱后,复生薄白之苔,为邪去正胜,胃气渐复之佳兆。 辨舌苔的剥落还应与先天性剥苔加以区别。先天性剥苔是生来就有的剥苔,其部位常在舌面中央人字沟之前,呈菱形,多因先天发育不良所致。 (五)偏、全苔 【舌象特征】 舌苔遍布舌面,称为全苔。舌苔仅布于前、后、左、右之某一局部,称为偏苔。 【临床意义】 病中见全苔,常主邪气散漫,多为湿痰阻滞之征。舌苔偏于某处,常示舌所分候的脏腑有邪气停聚。 【机理分析】 舌苔偏于舌尖部,是邪气入里未深,而胃气却已先伤;舌苔偏于舌根部,是外邪虽退,但胃滞依然;舌苔仅见于舌中,常是痰饮、食浊停滞中焦;舌苔偏于左或右,可能是肝胆湿热之类疾患。 偏苔应与剥苔相鉴别,偏苔为舌苔分布上的病理现象,并非剥苔之本来有苔而剥落,以致舌苔显示偏于某处。若因一侧牙齿脱落,摩擦减少而使该侧舌苔较厚者,亦与病理性偏苔有别。 (六)真、假苔 【舌象特征】 舌苔紧贴于舌面,刮之难去,刮后仍留有苔迹,不露舌质,舌苔像从舌体上长出者,称为有根苔,此属真苔。若舌苔不紧贴舌面,不像舌所自生而似涂于舌面,苔易刮脱,刮后无垢而舌质光洁者,称为无根苔,即是假苔。 【临床意义】 对辨别疾病的轻重、预后有重要意义。 【机理分析】 判断舌苔真假,以有根无根为标准。真苔是脾胃生气熏蒸食浊等邪气上聚于舌面而成,苔有根蒂,故舌苔与舌体不可分离。假苔是因胃气匮乏,不能续生新苔,而已生之旧苔逐渐脱离舌体,浮于舌面,故苔无根蒂,刮后无垢。 病之初期、中期,舌见真苔且厚,为胃气壅实,病较深重;久病见真苔,说明胃气尚存。 新病出现假苔,乃邪浊渐聚,病情较轻;久病出现假苔,是胃气匮乏,不能上朝,病情危重。舌面上浮一层厚苔,望似无根,刮后却见已有薄薄新苔者,是疾病向愈的善候。 二、苔色 苔色的变化主要有白苔、黄苔、灰黑苔三类,临床可单独出现,亦可相兼出现。各种苔色变化需要同苔质、舌色和舌的形态变化结合起来综合分析。 (一)白苔 【舌象特征】 舌面上所附着的苔垢呈现白色。白苔有厚薄之分,苔白而薄,透过舌苔可看到舌体者,是薄白苔;苔白而厚,不能透过舌苔见到舌体者,是厚白苔(彩图9)。 【临床意义】 可为正常舌苔,病中多主表证、寒证、湿证,亦可见于热证。 【机理分析】 白苔为舌苔之本色,是最常见的苔色,其他苔色均可由白苔转化而成。 苔薄白而润,可为正常舌象,或为表证初起,或是里证病轻,或是阳虚内寒。苔薄白而滑,多为外感寒湿,或脾肾阳虚,水湿内停。苔薄白而干,多由外感风热所致。 苔白厚腻,多为湿浊内停,或为痰饮、食积。苔白厚而干,主痰浊湿热内蕴;苔白如积粉,扪之不燥者,称为积粉苔,常见于瘟疫或内痈等病,系秽浊湿邪与热毒相结而成。苔白而燥裂,粗糙如砂石,提示燥热伤津,阴液亏损。 (二)黄苔 【舌象特征】 舌苔呈现黄色。根据苔黄的程度,有淡黄、深黄和焦黄之分。淡黄苔又称微黄苔(彩图10),苔呈浅黄色,多由薄白苔转化而来;深黄苔又称正黄苔,苔色黄而深厚;焦黄苔又称老黄苔,是正黄色中夹有灰黑色苔。黄苔还有厚薄、润燥、腻等苔质变化。黄苔多分布于舌中,亦可布满全舌。黄苔多与红绛舌同时出现。 【临床意义】 主热证、里证。 【机理分析】 邪热熏灼于舌,故苔呈黄色。苔色愈黄,说明热邪愈甚,淡黄苔为热轻,深黄苔为热甚,焦黄苔为热极。 舌尖苔黄,为热在上焦;舌中苔黄,为热在胃肠;舌根苔黄,为热在下焦;舌边苔黄,为肝胆有热。 舌苔由白转黄,或呈黄白相兼,为外感表证处于化热入里,表里相兼阶段。故《伤寒指常》说:"白苔主表,黄苔主里,太阳主表,阳明主里,故黄苔专主阳明里证。辨证之法,但看舌苔带一分白,病亦带一分表,必纯黄无白,邪方离表入里。" 薄黄苔提示热势轻浅,多见于风热表证,或风寒化热入里。 苔淡黄而润滑多津者,称为黄滑苔,多为阳虚寒湿之体,痰饮聚久化热;或为气血亏虚,复感湿热之邪所致。 苔黄而干燥,甚至苔干而硬,颗粒粗大,扪之糙手者,称黄糙苔;苔黄而干涩,中有裂纹如花瓣状,称黄瓣苔;黄黑相兼,如烧焦的锅巴,称焦黄苔。均主邪热伤津,燥结腑实之证。 黄苔而质腻者,称黄腻苔,主湿热或痰热内蕴,或为食积化腐。 (三)灰黑苔 【舌象特征】 苔色浅黑,称为灰苔;苔色深灰,称为黑苔(彩图12)。灰苔与黑苔只是颜色浅深之差别,故常并称为灰黑苔。灰黑苔的分布,在人字界沟附近苔黑较深,越近舌尖,灰黑色渐浅。灰黑苔多由白苔或黄苔转化而成,多在疾病持续一定时日、发展到相当程度后才出现。 【临床意义】 主阴寒内盛,或里热炽盛等。 【机理分析】 灰黑苔可见于热性病中,亦可见于寒湿病中,但无论寒热均属重证,黑色越深,病情越重。如《敖氏伤寒金镜录》说:"舌见黑色,水克火明矣,患此者百无一治。"又说:"若见舌胎如黑漆之光者,十无一生。"但亦有苔灰黑而病轻,甚至无明显症状者,如吸烟过多者,可见舌苔灰黑。 苔质的润燥是辨别灰黑苔寒热属性的重要指征。在寒湿病中出现灰黑苔,多由白苔转化而成,其舌苔灰黑必湿润多津;在热性病中出现,多由黄苔转变而成,其舌苔灰黑必干燥无津液。 舌边舌尖部呈白腻苔,而舌中舌根部出现灰黑苔,舌面湿润,多为阳虚寒湿内盛,或痰饮内停。 舌边舌尖见黄腻苔,而舌中为灰黑苔,多为湿热内蕴,日久不化所致。 苔焦黑干燥,舌质干裂起刺者,无论是外感内伤,均为热极津枯之证。苔黄黑者,为霉酱苔,多由胃肠素有湿浊宿食,积久化热,熏蒸秽浊上泛舌面所致,亦可见于湿热夹痰的病证。 第四节舌象分析要点及舌诊意义 一、舌象分析的要点 (一)察舌之神气和胃气 舌象有神气、有胃气者,说明病情较轻,正气未衰,或疾病虽重,但预后较好;舌象无神气、无胃气者,说明病情较重,或不易恢复,预后较差。 1. 舌之神气 舌神是全身神气表现的一部分。无论舌象如何变化,通过观察舌神的有无,可把握体内气血、津液的盈亏,脏腑的盛衰及疾病转归之凶吉等基本情况。《望诊遵经·望舌诊法提纲》指出:"神也者...得之则生,失之则死,变化不可离,斯须不可去者也。" 舌神的基本特征主要表现在舌体的色泽和舌体运动两方面。舌之颜色反映气血的盛衰,舌体润泽与否可反映津液的盈亏,而舌体运动可反映脏腑的虚实。舌色红活明润,舌体活动自如者,为有神气;舌色晦暗枯涩,活动不灵者,为无神气。其中尤以舌色是否"红活润泽"作为辨别要点。有神之舌,说明阴阳气血精神皆足,生机乃旺,虽病也是善候,预后较好;无神之舌,说明阴阳气血精神皆衰,生机已微,预后较差。正如《辨舌指南》所说:"荣者谓有神,凡舌质有光有体,不论黄、白、灰、黑,刮之里面红润,神气荣华者,诸病皆吉;若舌质无光无体,不拘有苔无苔,视之里面枯晦,神气全无者,诸病皆凶。" 2. 舌之胃气 胃气的盛衰,可从舌苔是否有根表现出来。有根苔提示胃气充足,无根苔提示胃气衰败,是无胃气的征象。正如《形色外诊简摩·舌苔有根无根辨》所说:"前人论有地无地,只可辨邪气之浮沉虚实,有根无根才能辨中气之存亡,地是苔之里一层,根是舌质与舌苔之交际;无苔是胃阳不能上蒸,肾阴不能上濡,胃肾乃舌与苔之根。" (二)舌质舌苔综合分析 舌苔和舌质的变化,所反映的生理病理意义各有侧重。一般认为,舌质颜色、形态主要反映脏腑气血津液的情况;舌苔的变化,主要与感受病邪和病证的性质有关。所以,察舌质可以了解脏腑虚实、气血津液的盛衰;察舌苔重在辨别病邪的性质、邪正的消长及胃气的存亡。如《医门棒喝·伤寒论本旨》指出:"观舌体,可验其阴阳虚实;审舌垢,即知其邪之寒热浅深也。" 然而人是有机的整体,疾病是一个复杂的发展过程,舌象与机体的脏腑、气血以及各项生理功能都有密切联系。因此,临床诊病时,不仅要分别掌握舌质、舌苔的基本变化及其主病,还应注意舌质和舌苔之间的相互关系,将舌体和舌苔综合起来进行分析。 1. 舌苔或舌质单方面异常 一般无论病之新久,提示病情尚属单纯。如淡红舌而伴有干、厚、腻、滑、剥等苔质变化,或苔色出现黄、灰、黑等异常时,主要提示病邪性质、病程长短、病位深浅、病邪盛衰和消长等方面情况,正气尚未明显损伤,故临床治疗时应以祛邪为主。舌苔薄白而出现舌质老嫩、舌体胖瘦或舌色红绛、淡白、青紫等变化时,主要反映脏腑功能强弱,或气血、津液的盈亏及运行的畅滞,病邪损及营血的程度等,临床治疗应着重于调整阴阳,调和气血,扶正祛邪。 2. 舌苔和舌质均出现异常 (1)舌质与舌苔变化一致:提示病机相同,所主病证一致,说明病变比较单纯。例如舌质红,舌苔黄而干燥,主实热证;舌质红绛而有裂纹,舌苔焦黄干燥,多主热极津伤;舌质红瘦,苔少或无苔,主阴虚内热;舌质淡嫩,舌苔白润,主虚寒证;青紫舌,舌苔白腻,多为气血瘀阻,痰湿内停的病理特征。 (2)舌苔和舌质变化不一致:舌质与舌苔不一致,甚至相反的变化,多提示病因病机比较复杂,此时应对二者的病因病机以及相互关系进行综合分析。如淡白舌黄腻苔,舌色淡白主虚寒,而苔黄腻又主湿热,舌色与舌苔反映的病性相反,但舌质主要反映正气,舌苔主要反映病邪,所以,若平素脾胃虚寒者,再复感湿热之邪便可见上述舌象,此为寒热夹杂,本虚标实。又如舌质红绛,舌苔白滑腻,舌质红绛,本属内热,而苔白腻,又常见于寒湿内郁,苔与舌反映出寒、热二种病性,其成因可由外感热病,营分有热,故舌质红绛,但气分有湿,则苔白滑腻;或平素为阴虚火旺之体,复感寒湿之邪,痰食停积,故舌苔白而滑腻;或外感湿温病,因体内有热可见舌红绛,但又因为内有湿邪困阻,阳气不能外达,亦可见苔白腻。所以,当舌质舌苔所反映的病性不一致时,往往提示体内存在二种或二种以上的病理变化,舌象的辨证意义亦是二者的结合,临床应注意分析病变的标本缓急。 (三)舌象的动态分析 在疾病发展过程中,无论外感或内伤,都有一个发生、发展及转归的变动过程,舌象作为反应疾病的敏感体征,亦会随之发生相应的改变,通过对舌象的动态观察,可以了解疾病的进退、顺逆等病变势态。 如外感病中舌苔由薄变厚,表明邪气由表入里;舌苔由白转黄,为病邪化热的征象;舌色由淡红变红绛,舌苔干燥为邪热充斥,气营两燔;舌苔剥落,舌质红绛,为热入营血,气阴俱伤等等。内伤杂病的发展过程中,舌象亦会产生一定的变化规律。如中风病人见舌色淡红,舌苔薄白,表示病情较轻,预后良好;如舌色由淡红转红、转暗红、红绛、紫暗,舌苔黄腻或焦黑,或舌下络脉怒张,表明风痰化热,瘀血阻滞;反之,舌色由暗红、紫暗转为淡红,舌苔渐化,多提示病情趋向稳定好转。掌握舌象与疾病发展变化的关系,可以充分认识疾病不同阶段所发生的病理改变,为早期诊断、早期治疗提供重要依据。 二、舌诊的临床意义 舌诊简便易行,舌象的变化能较客观准确地反映病情,可作为诊断疾病、了解病情的发展变化和辨证的重要依据。《临症验舌法》说:"凡内外杂证,无一不呈其形、著其气于舌...据舌以分虚实,而虚实不爽焉;据舌以分阴阳,而阴阳不谬焉;据舌以分脏腑、配主方,而脏腑不差,主方不误焉。危急疑难之顷往往无证可参,脉无可按,而惟以舌为凭,妇女幼稚之病,往往闻之无息,问之无声,而唯有舌可验。" 舌诊的临床意义有如下几个方面: (一)判断邪正盛衰 正气之盛衰,可在舌象方面反映出来,如舌体淡红,柔软灵活,苔薄白而润,说明正气充足,气血运行正常,津液未伤;舌色淡白,是气血两虚;舌干苔燥,是津液已伤;舌苔有根,是胃气充足;舌苔无根或光剥无苔,是胃气衰败;舌色青紫,或有斑点,或舌下络脉怒张,为血瘀的指征。 (二)区别病邪性质 不同的病邪致病,在舌象上反映出不同的变化。如外感风寒,苔多薄白;外感风热,苔多薄白而干;寒湿为病,多见舌淡苔白滑;湿浊、痰饮、食积或外感秽浊之气,均可见舌苔厚腻;燥邪为患,则舌红少津;实热证,则舌红绛苔黄燥;内有瘀血,舌紫暗或有斑点,或舌下络脉怒张。故风、寒、热、燥、湿、痰、瘀、食等诸种病因,大多可从舌象上加以鉴别。 (三)辨别病位浅深 病邪轻浅多见舌苔变化,而病情深重可见舌苔舌质同时变化。如外感病中,苔薄白是疾病初起,病情轻浅;苔黄厚,舌质红为病邪入里,病情较重,主气分热盛;邪入营分,可见舌绛;邪入血分,可见舌质深绛或紫暗,苔少或无苔。说明不同的舌象提示病位浅深不同。内伤杂病中,若脏腑功能失常,亦可反映于舌。一般舌尖红起芒刺,属心火亢盛;舌边红多属肝胆有热;舌苔白而厚腻,多因脾失健运,湿邪内阻,如见于湿浊、痰饮等;舌中苔黄厚腻,多属脾胃湿热;舌体颤动,多为肝风内动;舌体歪斜,为中风或中风先兆等。 (四)推断病势进退 通过对舌象的动态观察,可测知疾病发展的进退趋势。从舌苔上看,若苔色由白转黄,由黄转为灰黑,苔质由薄转厚,由润转燥,多为病邪由表入里,由轻变重,由寒化热,邪热内盛,津液耗伤,为病势发展。反之,若舌苔由厚变薄,由黄转白,由燥转润,为病邪渐退,津液复生,病情向好的方向转变。若舌苔骤增骤退,多为病情暴变所致。如薄苔突然增厚,是邪气急骤入里的表现;若满舌厚苔突然消退,是邪盛正衰,胃气暴绝的表现,二者皆为恶候。从舌质上看,舌色由淡红转为红、绛或绛紫,或舌面有芒刺、裂纹,是邪热内入营血,有伤阴、血瘀之势;若淡红舌转淡白、淡紫湿润,舌体胖嫩有齿痕,为阳气受伤,阴寒内盛,病邪由表入里,由轻转重,病情由单纯变为复杂,为病进。 (五)估计病情预后 舌荣有神,舌面有苔,舌态正常者,为邪气未盛,正气未伤,胃气未败,预后较好;舌质枯晦,舌苔无根,舌态异常者,为正气亏虚,胃气衰败,病情多凶险。 附一危重舌象的诊法 病情发展到危重阶段,脏腑气机紊乱,阴阳气血精津告竭,作为疾病外征的舌象,也常有特殊的形色变化,称为危重舌象。总结前人危重舌象如下: 1. 猪腰舌舌面无苔,如去膜的猪腰。多见于热病伤阴,胃气将绝,主病危。 2. 镜面舌舌深绛无苔而光亮如镜,主胃气、胃阴枯涸;舌色白光白如镜,毫无血色,也称白光白舌,主营血大亏,阳气将脱,均属病危难治。 3. 砂皮舌舌粗糙有刺,如沙鱼皮,或干燥枯裂。主津液枯竭,病危。 4. 干荔舌舌敛束而无津,形如干荔肉。主热极津枯,病危。 5. 火柿舌舌如火柿色,或色紫而干晦如猪肝色。主内脏败坏,病危。 6. 赭黑舌舌质色赭带黑。主肾阴将绝,病危。 7. 瘦薄无苔舌舌体瘦小薄嫩,光而无苔。属胃气将绝,难治。 8. 囊缩卷舌舌体卷缩,兼阴囊缩入。属厥阴气绝,难治。 9. 舌强语謇舌体强直,转动不灵,且语言謇涩。多属中风痰瘀阻络,难治。 10. 蓝舌而苔黑或白舌质由淡紫转蓝,舌苔由淡灰转黑,或苔白如霉点、糜点。主病危重,难治。 以上所列危重舌象,是前人望舌的经验总结。临证参考这些舌象,对推断病情轻重,预测病情吉凶,具有一定意义,但也不能拘泥。同时病至危期,不仅影响舌象,也必然会有全身证候表现,故临床仍应四诊合参,综合判断,并进行积极治疗。 附二临床常见舌象及主病(见表3-1) 表3-1临床常见舌象辨证简表 舌象 简称 主病 舌质 舌苔 淡 红 薄白 淡红舌,薄白苔 健康人;风寒表证;病势轻浅 白苔 舌尖红,白苔 风热表证;心火亢盛 白似积粉 淡红舌,积粉苔 瘟疫初起;或有内痈 白腐 淡红舌,白腐苔 痰食内停;胃浊蕴热 黄白相兼 淡红舌,黄白苔 外感表证将要传里化热 白腻而厚 淡红舌,白厚腻苔 湿浊痰饮内停;食积胃肠;寒湿痹证 薄黄 淡红舌,薄黄苔 里热轻证 黄干少津 淡红舌,黄干苔 里热伤津化燥 黄腻 淡红舌,黄腻苔 里有湿热,痰热内蕴,食积化热 灰黑湿润 淡红舌,灰黑润苔 寒证;阳虚 鲜 红 白而干燥 红舌,白干苔 邪热入里伤津 白而浮垢 红舌,白垢苔 正气亏虚;湿热未净 白黏 红舌,白黏苔 里热夹痰湿;阴虚兼痰湿 薄黄少津 红舌,薄黄干苔 里热证,津液已伤 厚黄少津 红舌,厚黄干苔 气分热盛,阴液耗损 黄腻 红舌,黄腻苔 湿热内蕴;痰热互结 黑而干燥 红瘦舌,黑干苔 津枯血燥 绛 红 焦黄干燥 绛舌,焦黄苔 邪热深重;胃肠热结 黑而干燥 绛舌,黑干苔 热极伤阴 无苔 绛舌,无苔 热入血分;阴虚火旺 青 紫 黄燥 紫舌,黄燥苔 热极津枯 焦黑而干 紫舌,苔黑干焦 热毒深重,津液大伤 白润 紫舌,白润苔 阳衰寒盛;气血凝滞 淡 白 无苔 淡白舌,无苔 久病阳衰;气血俱虚 透明 淡白舌,无苔 脾胃虚寒 边薄白中无 淡白舌,中剥苔 气血两虚;胃阴不足 白 淡白舌,白苔 阳气不足;气血虚弱 白腻 淡白舌,白腻苔 脾胃虚弱,痰湿停聚 灰黑润滑 淡白舌,黑润苔 阳虚内寒;


为什么要有http协议 http协议是应用于应用层的。超文本传输协议。他是一种规则和规范。它作用于计算机在网络中的通信。就必须遵循该协议 http协议的事务处理由4步构成 客户端和服务器建立联接 客户端发送http请求 服务器接收请求。生成响应回发 服务器关闭联接。 由于每次通信最后服务器端会断开连接。所以我们说http协议是一种无状态的协议 web服务器用来向客户端提供http服务。但是它只能提供表态网页 为了解决这个不足可以解用cgi和。net和servlet和web容器 cgi的缺点在于并发性不高。一个新的请求就会开启一个新的进程。内存消耗过大 servlet+web容器是将一个cgi的程序分成两个部分。不同的部分分工不同的任务。提高效率。 并且采用线程。


使用多媒体,提高数学课堂教学效率张玉进 的工作室使用多媒体提高数学课教学效率 使用多媒体,提高数学课堂教学效率 莱阳市沐浴店中心小学 张玉进 随着教育改革的深入发展,以多媒体计算机辅助教学为典型代表的现代教学手段为课堂教学注入了新的活力,多媒体计算机在教育教学中日益显示出强大功能。利用多媒体教学,利用多媒体技术,对文本、声音、图形、图像、动画等的综合处理及其强大交互式特点,编制学科教学计算机辅助教学课件,能充分创造出一个图文并茂、有声有色、生动逼真的教学环境,为教师教学的顺利实施提供形象的表达工具,能有效地减轻学生课业负担,激发学习兴趣,真正地改变传统教育单调模式,使教学落到实处。多媒体技术的出现为我们教学手段改进提供了新的机会,产生不可估量的教学效果。下面就小学数学教学,谈谈多媒体技术在其教学中的积极作用。 一、创设问题情境,激发学习兴趣 数学教学过程,事实上就是学生在教师的引导下,对数学问题的解决方法进行研究,探索的过程,继而对其进行延拓,创新的过程。于是,教师如何设计数学问题,选择数学问题就成为数学教学活动的关键。而问题又产生于情境,因此,教师在教学活动中创设情境就是组织课堂教学的核心。现代多媒体信息技术如网络信息,多媒体教学软件等的应用为我们提供了强大的情景资源。 数学教学过程,事实上就是学生在教师的引导下,对数学问题的解决方法进行研究,探索的过程,继而对其进行延拓,创新的过程。于是,教师如何设计数学问题,选择数学问题就成为数学教学活动的关键。而问题又产生于情境,因此,教师在教学活动中创设情境就是组织课堂教学的核心。现代多媒体信息技术如网络信息,多媒体教学软件等的应用为我们提供了强大的情景资源。 利用多媒体创设一定的问题情境来激发学生的学习兴趣,能有效地活跃课堂气氛,创设生动形象、活跃有趣的学习氛围,使学生乐学、爱学。例如,教学三年级上册教材中的《找规律》这课时,,可创设如下有趣的童话场景:在小兔子乐园里,穿者各色衣服的小兔子手拉手在欢快的跳舞,可爱的手帕,随风摆动,神气的蘑菇在小兔子脚边跳跃.....引导学生说出自己的感想。学生兴趣十分浓厚,很快就进入了主动学习的状态。有此可见,多媒体信息技术创设情景产生的作用是传统教学手段无法比拟的。 二、提供事实,化难为易 传统的教学手段最大的局限性,在于不能形象生动地表现事物的内在本质。而多媒体计算机可以利用强大的图形图像处理功能通过动画方式生动形象地把数学事实具体地、多方位地显示出来,引导学生深入理解,使学生感到真实可信,留下深刻的印象。例如,教学五年级教材中的"圆的面积"时,学生对课本中描述的"如果分的越多,每一份就会越细,拼成的图形就会越接近于长方形"难以接受。因为如果让学生动手操作,把一个圆等分为16份、32份,拼成新的图形后,学生看到的事实只是越来越接近于平行四边形。难以想象如果再等分下去拼成的形状会接近于长方形。教学中利用计算机flash软件演示:将一具圆等分为64份、128份,拼成的形状就越来越接近于长方形。从动态的演示(8份-16份-32份-64份)中,学生的认识得到了质的飞跃,即确信一个圆等分的份数越多,拼成的圆形就会越来越接近于长方形。又如,教学"射线无限延长"时,运用计算机显示画面;无边无际的宇宙夜空,一束光线射向遥远的一方。类似的例子还有"过一点可以画无数条直线"。利用计算机来演示的交果是传统媒体无法达到的,确实有效地提高了课堂教学效率。 三、重视示范,指导操作 利用多媒体计算机教学,可以解决由于不易观察或示范不到位而给学生带来不良的影响的问题。如教学"观察物体"这一知识,上课时老师往往讲得口干舌燥,学生也不易掌握,在运用多媒体教学时,利用多个正方体的位置变换,变动为静,这样学生看得清晰,便于体会物体的相对位置关系,从而发展学生的形象思维和空间观念。在教学《平行和相交》中如何画平行线这一过程,我就制作了课件,形象直观的显示画平行线的过程,充分演示了"一合,二靠,三移,四画"这几个步骤,全班学生看了一遍就个个都会画平行线了,画已知直线的平行线,过直线外一点画已知直线的平行线,学生们个个都掌握了画的方法。多媒体的示范作用已得到充分体现。 四、展示过程,深化理解 心理学研究认为,思维往往是从动手开始的,切断活动与思维的联系,思维就得不到发展。要解决数学知识的抽象性与学生思维形象性之间的矛盾,关键是依靠动手操作。动手操作实际上就是体现了知识形成的过程。 多媒体教学,以其特有的声像同步,三维动画演示,模拟实物形成过程等特点,直观展示教学过程,为学生创造了一个富有时代动感的、具有吸引力的学习环境。它有助于学生思维的发展,知识的同化和创新能力的培养。 五、恰当处理,提高反思。 多媒体技术应用于教学,必须从实际出发,注重实效。多媒体在一节课中切入时机,切入量,要根据教学内容而定,宜用则用,不宜用则不必勉强,一般要用在教材的关键处,教材的疑难处,教材的精华处,教材的深奥处。我们还要注意将多媒体信息技术融于教学课堂的反思。 多媒体技术应用于教学,在为教学提供更多的方便的同时,也对教师提出了更高的要求,每位教师应成为研究者,成为"专家型"的媒体使用者,才能更好地发挥多媒体的作用,扩充新的教学经验。要达到这个目的,必须终身不断地为自己"充电",充分了解现代化技术中教师的地位和作用,充分发挥多媒体的特殊功能和艺术魅力,才能全面提高教育教学效率。


范中汇 十七届六中全会做出了《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》(以下简称《决定》),其中提出:实施文化走出去战略,推动中华文化走向世界,不断增强中国文化的国际影响力,向世界展示我国改革开放的崭新形象和我国人民昂扬向上的精神风貌。 这是新形势下,党中央向全党和全国人民,特别是广大文化工作者提出的一项重大历史性任务。作为一名对外文化交流工作的老兵,笔者深感欢欣鼓舞。现就《决定》中关于"实施文化走出去战略"问题,谈几点个人的初步学习体会和粗浅理解。 积极应对紧迫形势 《决定》指出,我国文化发展同经济社会发展和人民日益增长的精神文化需求还不完全适应,存在一些突出的矛盾和问题,"文化走出去较为薄弱,中华文化国际影响力需要进一步增强"就是其中之一。对此,我们只有积极面对,迎头赶上去。 我国虽是文明古国、文化资源大国,但还远算不上文化强国。虽然在对外文化交流中取得了很大的成绩,但是在国际文化交往中的话语权还远远不够。文化产品的进口远远大于出口,文化贸易非常不平衡。到目前为止,我国具有广大影响力的国际知名文化品牌团队还几乎没有。我们不但要创造具有国际品牌效应的文化精品,更要创造具有国际影响力的品牌文化团队。品牌文化团队生产文化艺术精品,文化艺术精品支撑文化团队品牌,两者相辅相成,是一个统一的整体。 抓住难得机遇 当前,实施文化走出去战略工程,虽然面对严峻的挑战,但也有难得的机遇,具有不少有利的条件。从国际层面看,越来越多的国家把加快文化发展、增强文化软实力上升到国家战略地位,成为提高综合国力和国际竞争力的战略选择,经济硬实力和文化软实力日益呈现出相互依托、相互支撑的态势。但在经济全球化的形势下,这也促进了国家间既相互竞争又相互依存的格局。 从国内层面看,当前我国综合国力显著增强,已成为全球第二大经济体。与此同时,我国同大多数国家和地区及联合国教科文组织等建立了多种形式的文化交流机制,与145个国家签订了政府间文化合作协定,签署了近800个年度文化交流执行计划,与近千个国际文化组织和机构开展文化交流,构建了中美、中俄两大人文交流合作机制并提升到战略层面,与欧盟、东盟、非盟、阿拉伯联盟、上海合作组织和东北亚加强了人文交流合作。这些对增进国际理解和政治互信、促进文化相互借鉴、维护文化多样性发挥了积极作用,展现了我国负责任大国的形象,提升了国际地位和影响力。 此外,我国在海外的文化阵地建设也不断加强,已在海外设立96个使领馆文化处(组)、9个中国文化中心、322个孔子学院,这是中华文化走出去的组织保证。同时,作为具有悠久历史和灿烂文明的文化大国,传统文化和现代文化资源丰富多彩,也是我们开展对外文化交流的本钱。 努力完成艰巨任务 《决定》明确强调,要增强国际文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国,对推动中华文化走向世界提出了明确要求。为此,我们必须加快推进文化改革,广泛开展文化交流,坚持政府与民间并举,文化交流与文化贸易并重,推动优秀文化产品走向世界,造福人类,增强我国国际话语权,让各国人民全面了解中国的历史文化、民族感情和发展进程,深切感受中国开放包容的博大胸怀和走向和平发展道路的真诚愿望,为我国社会主义现代化建设营造良好的外部环境,为建设持久和平、共同繁荣的和谐世界做出新贡献。 为了更好地走出去,不仅要进一步拓宽旧的交流渠道,更要大力开辟新的交流渠道。从过去简单的商演、商展,扩大为目前各种文化产品的商贸,既可视为对原有商业渠道的拓宽,也应看做对一条新渠道的开辟。因为它与原有商演(展)渠道相比,在功能、管理和运作上都是完全不同的。在文化贸易这条渠道上,当前面对的一个突出问题是进多出少,而且逆差悬殊,我们必须下大力气改变这种严重不平衡的状态。 忠实执行方针政策 文化走出去,"出"什么?怎么"出"?《决定》不仅指明了实施文化走出去的方式、方法,更阐明了实施文化走出去的指导思想和方针政策,即通过开展多渠道、多形式、多层次的对外文化交流,向世界展示我国改革开放的崭新形象和我国人民昂扬向上的精神风貌。 我们必须高度认识和准确把握这个基本点。文学艺术、新闻广播、电影电视、演出展览、图书报刊、音像制品等的对外传播,无论传统的还是现代的,不管文化交流还是文化贸易,也不分政府的还是民间的,都必须无一例外地重视遵循这一根本原则,真正把我国优秀的文化产品"送"给世界人民,为全人类文明的繁荣发展做出新贡献。 为了更好地走出去,我们要进一步采取有效措施,全面挖掘潜力,充分发挥优势,让世界更全面真实地了解中国,特别是改革开放后的新气象、新面貌。不仅把中国的古代文明和传统艺术,更要把反映中国人民新生活、新精神和新业绩的优秀文化艺术,介绍给世界各国人民。 逐项落实有利措施 《决定》对实施文化走出去战略工程提出了5项措施,即:(1)创新对外文化宣传方式方法,增强国际话语权,妥善回应外部关切,增进国际社会对我国基本国情、价值观念、发展道路、内外政策的了解和认识,展现我国文明、民主、开放、进步的形象。(2)实施文化走出去工程,完善支持文化产品和服务走出去政策措施,支持重点主流媒体在海外设立分支机构,培养一批具有国际竞争力的外向型文化企业和中介机构,完善译制、推介、咨询等方面扶持机制,开拓国际文化市场。(3)加强海外中国文化中心和孔子学院建设,鼓励代表国家水平的各类学术团体、艺术机构在相应国际组织中发挥建设性作用,组织对外翻译优秀学术成果和文化精品。(4)构建人文交流机制,把政府交流和民间交流结合起来,发挥非公有制文化企业、文化非营利机构在对外文化交流中的作用,支持海外侨胞积极开展中外人文交流。(5)建立面向外国青年的文化交流机制,设立中华文化国际传播贡献奖和国际性文化奖项。 这5项措施,全面、明确地规定了中华文化如何走出去,既十分切合实际,又很有可操作性,我们必须逐项、具体地加以落实。在落实中,我们要开阔视野,拓展思路,创新方法,善于用平易近人的姿态和方式,生动形象地讲述中国故事,努力做到在政治上更有影响力,经济上更有竞争力,形象上更有亲和力,道义上更有感召力。只有这样,才能真正达到文化走出去的战略目标。 深入学习 提出建议 中华文化走出去任重而道远。有关对外文化交流,笔者还想提出一些建议。首先,交流方式要区别对待,做到互利共赢。欧、美、大洋洲地区发达的文化大国,财力、物力、人力资源比较雄厚,互办大型综合性文化交流活动是可行的;亚、非、拉地区欠发达的中小国家,最好视具体情况互办中小型、单项性的交流活动,这样既能达到互利共赢,又能促进全面走出去。 其次,交流经费要用在刀刃上。目前,我国仍有需要走出去的文艺团队和文化项目因缺乏经费而走不出去,如儿童表演艺术。因为在欧美高福利国家,孩子们观看儿童文艺演出是免费的,所以很难获得当地经费的支持,而国内对此又无专项经费补贴,这导致我国儿艺团体出国访演机会很少,几乎成为对外文化交流的一块空白。 此外,还要建设一支过硬的对外文化交流人才队伍。文化交流工作者不仅需要懂外语,还应了解中外历史和文化,否则很难适应工作需要。因此,应当大力加强对现职文化交流干部的补课、培训。同时,采取措施专门培养从事对外文化交流的高素质新人才。


西式面点渊源于欧美地区,但因国家或民族的差异,其制作方法千变万化,即使是同样一个品种在不同的国家也会有不同的加工方法,因此,西点品种繁多,要全面了解西点品种概况,必须首先了解西点分类情况。 西点的分类,目前尚未有统一的标准,但在行业中常见的有下述几种。 1.按点心的温度分为常温点心、冷点心和热点心。 2.按西点的用途分为零售类点心、宴会点心、酒会点心、自助餐点心和茶点。 3.按厨房分工分为面包类、糕饼类、冷冻品类、巧克力类、精致小点类和工艺造型类。 4.按制品加工工艺及坯料性质分为蛋糕类、混酥类、清酥类、面包类、泡芙类、饼干类、冷冻甜食类、巧克力类等。 (1)蛋糕类 包括清蛋糕、油蛋糕、艺术蛋糕和风味蛋糕。 它们以鸡蛋、糖、油脂、面粉等为主要原料,配以水果、奶酪、巧克力、果仁等辅料,经一系列加工而制成的松软点心。此类点心在西点中用途广泛。 (2)混酥类 是在黄油、面粉、白糖、鸡蛋等主要原料调制成面坯的基础上,经擀制、成形、成熟、装饰等工艺而制成的一类酥而无层的点心,如各式排、塔、干点心等。此类点心的面坯有甜味和咸味之分,是西点中常用的基础面坯。 (3)清酥类 是在用水调面坯、油面坯互为表里,经反复擀叠、冷冻形成新面坯的基础上,经加工而成的一类层次清晰、松酥的点心。此类点心有甜咸之分,是西点中常见的一类点心。 (4)面包类 是以面粉为主,以酵母等原料为辅的面坯,经发酵制成的产品,如汉堡包、甜包、吐司包、热狗等。面包的生产需要一个比较暖和的环境,一般室温不低于20℃。包括硬质面包、软质面包、松质面包、脆皮面包,这些面包主要作为早餐主食和正餐副食。 (5)泡芙类 是将黄油、水或牛奶煮沸后,烫制面粉,搅入鸡蛋等,先制作成面糊,再通过成形、烤制或炸制而成的制品。 (6)饼干类 有甜咸两类,重量一般在5-15克,食用时以一口一块为宜,适用于酒会、茶点或餐后食用。 (7)冷冻甜食类 是以糖、牛奶、奶油、水果、面粉为原料,经搅拌冷冻或冷冻搅拌、蒸、烤或蒸烤结合制出的食品。这类制品品种繁多,口味独特,造型各异,它包括各种果冻、慕斯、布丁、冷热舒芙蕾、巴菲、冰激凌、冻蛋糕等。冷冻甜品以甜为主,口味清香爽口,适用于午餐、晚餐的餐后甜食或非用餐时食用。 (8)巧克力类 是指直接使用巧克力或以巧克力为主要原料,配上奶油、果仁、酒类等调制出的产品,其口味以甜为主。巧克力类制品有巧克力装饰品、夹馅制品、模型制品,如巧克力雕花、酒心巧克力、动物模型巧克力等。巧克力制品主要用于礼品点心、节日西点、平时茶点和糕饼装饰。巧克力生产需要一个独立的房间和空调装置,室温要求不超过21℃。 (9)装饰造型类 凡是经特殊加工,其制品造型完美,具有食用和欣赏双重价值的制品的称艺术造型类制品。如精制的巧克力糖棍、面包篮、庆典蛋糕、糖粉盒、marzipan、糖活制品等。这类制品品种丰富,工艺性强,要求色泽搭配合理,造型精美。 上述9种分类方法,基本概括了西点制作的全部内容,但每种之间都有相互的联系,有些产品还具有多重性,很难划分归类,应灵活掌握和运用。


一、什么是股票? 股票是以股份公司发给股东用以证明其在公司投资入股,并据以取得股息收入的一种有价证券。通俗地讲,我们买了哪家上市公司的股票,便成为这家公司的股东,即拥有一部分所有权,公司定期向股东发放股息和红利(假如该公司有盈利),如果不想持有了,随时可以通过交易所将股票卖出。当然股东的权利还有很多,如参与公司经营、出席股东大会等,但多与小型投资者无关。 2、股票到底是什么?股票是股份证书的简称,是股份公司为筹集资金而发行给股东作为持股凭 证并借以取得股息和红利的一种有价证券。每股股票都代表股东对企业拥有一个基本单位的所有权。股票是股份公司资本的构成部分,可以转让、买卖或作价抵押,是资金市场的主要长期信用工具。 3、股票的作用有三点。 (1)股票是一种出资证明,当一个自然人或法人向股份有限公司参股投 资时,便可获得股票作为出资的凭证; (2)股票的持有者凭借股票来证明自己的股东身份, 参加股份公司的股东大会,对股份公司的经营发表意见; (3)股票持有者凭借股票参加股份 发行企业的利润分配,也就是通常所说的分红,以此获得一定的经济利益 二..选股原则 原则之一:不炒下降途中的底部股(因为不知何时是底,何价是底),只选择升势确立的股票,在升势确立的股票中,发现走势最强,升势最长的股票。我们对中国股市近5年来的个股走势进行了统计,得出了如下结论:如果某只股票在某天创了新高或进期新高,那么再未来60天的时间里在创新高的可能性达70%以上;与之相反,如果某只顾票在某天里创了新低或近期新低,那么他在未来60天的时间里再创新低的可能性也高达60%以上。以上结论请你牢牢记住,7:3的赢面,为什么不选择30日均线昂头向上的股票而选择底部股和走下降通道的股票呢?底部或走下降通道中的股票只会让你赔钱或输掉时间。 原则之二:选择延45度角向上运行的股票,而成交量逐步递减的股票。沿45度角向上的股票走势最稳,走势最长。这正象我们建设技术人员把楼梯建成45度或接近45度的形状,因为这是最稳定的形状,所以我们把具备这样特征的股票称之为"楼梯股"。如果你一旦发现"楼梯股"中走势越接近45度角,而同时成交量却是逐步减少的某个股,那么你十有八九是发现庄家在楼道上的影子了。 原则之三:选择买入连续涨停的各股连续涨停的股票,大多出现在大势相好之时,介入这类股票是最刺激的了。 沪深股市自实施涨幅限制以来,我们对涨停后的各股走势追踪研究了数年,得到了满意的结果。通过对近两年来出现过涨停的股票追踪统计,研究分析得出以下结论: 1)涨停短期走势 (1)涨停股次日走势 通过对出现过涨停的股票进行分析,涨停次日最高点平均涨幅为5.92%,按次日收盘价计算平均收益为2.86%,因此,如果短线介入涨停股后,次日平均收益也大大高于目前二级市场的收益率,即使按平均收益率推算,年收益率也至少在65% 以上。 (2)涨停股次日走势与其股价高低之间的关系涨停股次日走势与其股价高低有着密切关系,可以发现,7元以下涨停股的次日收盘平均涨幅在4%以上,远远高于2.86%的平均收率,因此,介入低价涨停股的投资收益会更高。我们还发现,介入20元以上的高价涨停股收益率也相对较高。 (3)涨停股次日走势与其流通盘大小之间的关系在涨停各股中,流通股本在3000-8000万股间的股票次日走势较好,其平均涨幅远高与平均值。也许是中盘股放量涨停,可能较大级别的主力介入,而不同与小盘股(仅为势力大户所为)和超大盘股(盘子太重,继续拉升有一定难度)的缘故。因此,介入3000-8000万股盘子的涨停股,收益率较高。 2)涨停股的中期走势分析 各股涨停后的中期走势共有四种:涨停后单边上行;涨停后单边下跌;涨停后先小幅上扬后下跌;涨停后先小幅下跌后上扬。研究涨停股中期走势的目的在于:假如介入涨停股后未及时卖出,中线持有的话,收益率有多大。我们发现,单边上行和先小幅下跌后上扬走势所占比例高达65%,既涨停股中期走势以上行的概率较大,涨停股的走势明显好于其他股。当然对于涨停股的中线持股,还宜参照大盘的走势及各股的基本面。 三..买股之道 1)如何买入"楼梯股"? 一只股票爬楼梯的阶段往往是庄家在缓慢建仓的初期,这样导致估价逐步走高,就形成了初步的楼梯形态,一旦庄家建仓完毕,接下来就是洗清仍在此股票里的散户。庄家在拉抬之前,洗盘有两个目的:其一是为了减轻在股价到高位之时散户的抛盘压力,其二是增加平均持股成本,目的也是为了减轻抛盘。 庄家洗盘一般有两种形式:一是凶狠放量砸盘;对于这种洗盘,你只需要在钱龙即时盘面(或其他分析软件)上看外盘数量和内盘数量就行了,如果发现外盘数量大于内盘数量(即成交的红单数量相加大于绿单的数量),就能证明庄家在洗盘而非出货。这样你只需在出现的第二阴线处介入就行了或者是阴线出现后在第二天开盘价以下介入。二是阴跌洗盘,这种阴跌洗盘一般是庄家控制住自己手中的筹码,放任股价自流。由于没有庄家进货而股价又涨了多日,所以在散户多杀多的情况下,股价就出现了阴跌的走势。这种股票的介入点一般是当股价连续两至三天阴跌,成交量比前段明显萎缩既是买点,若出现了四至五天阴线后才萎缩,就不要买入了。 2)如何买入涨停股 (1)选股对象:通过上面分析,我们认为可以介入涨停股应以短线*作为主,而且应选择低价(7元以下)或高价(20元以上)的股票(说明:低价和高价视当时大盘,股价具体情况而定),流通盘在3000-8000万股之间的个股作为首选对象。如遇流通盘一亿左右股价的涨停股,次日应及时出货。 (2)介入时间:通过论证,个股涨停时间离开盘越早则次日走势越佳,如果某只股票在收盘前涨停,其次日走势均不理想。况且,大部分个股涨停后在盘中总是有一次打开涨停板的机会,最佳介入时间应为再次封涨停的瞬间。 买涨停股需要注意以下几点: (1)在极强的市场中,尤其是每日都有5只左右股票涨听的情况下,要大胆追涨停板。极弱的市场切不可追涨停板,机率相对偏小一些。 (2)追涨停板--选有题材的新股,上市数日小幅整理,某一日忽然跳空高开并涨停的;其次是选股价长期在底部盘整,未大幅上涨涨停的;三选强势股上行一段时间后强势整理结束而涨停的。 (3)一定要涨停,未达到涨停时(差一分也不行)不要追,一旦发现主力有三位数以上的量向涨停板打进立即追进,动作要快.狠。 (4)要坚持这种*作风格,不可见异思迁,以免当市场无涨停时手痒介入其它股被套而失去出击的机会。 (5)盘中及时搜索涨幅排行榜,对接近涨停的股票翻看其现价格.前期走势及流通盘大小,以确定是否可以作为介入对象。当涨幅达9%以上时应做好买进准备,以防主力大单封涨停而买不到。 (6)追进的股票当日所放出的成交量不可太大,一般为前一日的1-2倍为宜,可在当日开盘半小时之后简单算出。 (7)整个板块启动,要追先涨停的即领头羊,在大牛市或极强市场中更是如此,要追就追第一个涨停的 四、卖出之道 抛出一只股票一定要记住要抛在它涨时,千万不要看见它跌时再想到去抛它,一般来说一只股票连拉三根中阳线后就是考虑短线抛出去的时候了。 1)"楼梯股"的卖点 "楼梯股"的上升高度,一般是它第一次震仓后前期走势长度的一倍,也就是说震仓点正好是楼梯上升角度的中点处。同时需要密切注意成交量的变化,一旦出现连续(至少三个交易日以上)放量的情况,就要注意随时做好出局准备。 2)涨停股的卖出时机 (1)会看均线者,则当5日均线走平或转弯则可立即抛出股票,或者macd指标中红柱缩短或走平时则予以立即抛出。 (2)不看技术指标,如果第二天30分钟左右又涨停的则大胆持有。如果不涨停,则上升一段时间后,股价平台调整数日时则予以立即抛出,也可第二天冲高抛出。 (3)追进后的股票如果三日不涨,则予以抛出,以免延误战机或深度套牢。 (4)一段行情低迷时期无涨停股,一旦强烈反弹或反转要追第一个涨停的,后市该股极可能就是领头羊,即使反弹也较其它个股力度大很多。 五、建议 我们建议你今后只炒这两种类型的股票就行了,按照以上*作风格进行*作获利一定很高。第一就是在弱市中发现"楼梯股",收藏起来做中线,一旦大势稳定,它就会向上爬。第二就是在大势好时,买涨停股,跟着庄家赚涨停,做短线。如果你对于涨停股感到吃不透或拿不准,那么空仓时间多一些,坚持等待抓7元以下股涨停的个股,一般都有50%至100%以上的涨幅,一年中只要抓住3只就够了。 另外我们希望你中短线结合炒股,中线持股时间为2--5个月,短线持股时间为3--7天,中短线的资金比例最好为6:4(即中线股占有资金60%,短线股占有资金40%)。 炒股其实就是这么简单。以上方法虽然简单但它神奇的囊括了股票的能 价量时四大要素,蕴涵了无限的道理,切吃的都是主升浪,是千载寻难觅的奇招! 六、什么是etf产品? etf即交易型开放式指数基金,在国外称为交易所交易基金,是指既可以像股票一样在证券交易所上市交易,又可以像开放式基金一样申购赎回的指数基金。上证所与友邦华泰基金目前正联合推出的上证红利etf产品就是其中一种,上证红利etf是红利etf首次进入中国基金领域。上证红利etf是完全复制并跟踪上证红利指数,该指数是上交所2005年1月4日推出。该指数以"现金股息率"这一价值指标作为选择成份股的首要标准,囊括了上证所现金分红最多、股息率最高的50只股票。据悉,上证红利etf发行日期为10月30日至11月10日,上证红利etf发行首日,即有一家qfii下单认购上证红利etf,同时,还有不少机构也向公司表示了认购意向。上证红利指数尽管前期上涨幅度也不小,但目前成份股的总体市盈率仍在11倍左右,明显低于其他指数,与国外成熟股市同类指数相比更是明显偏低,在目前不失为价值投资者的入市机会。 七、家庭金融投资的几种方式: 所谓金融投资,简单地说就是把钱借出去,以便获得利息收入。常见的形式有: 1、储蓄存款:就是把钱借给银行,银行付给利息。 2、金融债券:比如银行发行的大额定期存单、国库券等都属此类,一般利息比储蓄高。 3、企业债券:经银行批准、由银行代为发行的一种专为某项工程集资的定额存单,通常利息也比较高。 4、企业集资:企业为发展需要,向本单位职工筹集资金,就是个人把钱借给企业。 5、共同基金:投资公司把大家的钱集中到一起,进行各项投资活动。可上市交易,带有股票性质。 6、私人借贷:把钱借给私人,收取利息。


本文系生物谷原创编译,欢迎分享,转载须授权! 本文系生物谷原创编译,欢迎分享,转载须授权! 维生素a和c不只是对我们的健康有益,其还会影响到机体的dna,日前一项刊登于国际杂志pnas上的研究论文中,来自巴布拉汉研究所(babraham instit te)等机构的研究人员通过研究揭示了维生素a和c如何修饰细胞的表观遗传记忆,相关研究或为后期研究者们开发新型再生医学疗法或者对细胞重编程提供一定的思路。 对再生医学领域而言,最大的圣杯就是能够产生一种特殊细胞,可以使得这些细胞直接变成其它类型的细胞,比如脑细胞、心脏细胞和肺部细胞等;这项研究中,研究者通过研究阐明了维生素a和c如何影响基因组中表观遗传标记的擦除,他们分析了特殊的表观遗传学修饰,即将甲基化学基团添加到dna序列的c碱基中去,胚胎干细胞能够表现出较低水平的c标记(名为胞嘧啶甲基化),但这种修饰作用能够标记很多已经确定细胞类型,移除dna中的甲基化标记(去甲基化)对于细胞达到多潜能性及清除表观遗传记忆非常重要。 负责主动移除这些甲基化标记的酶类家族称之为tet家族,文章中研究者深入观察了控制tet活性的分子信号来帮助理解在细胞重编程达到多潜能性过程中tet酶类被控制的机制。研究者指出,维生素a能够通过增加细胞中tet酶类的水平来增强胚胎干细胞的表观遗传记忆的抹除,这就意味着甲基化标记能够从dna序列的c碱基中被大量移除,相比较而言,研究者还发现,维生素c能够通过再生有效作用量所需的共同因子来增强tet酶类的活性。 研究者ferdinand von meyenn博士指出,维生素a和c都能够单独地促进脱甲基化作用,增强细胞重编程所需的表观遗传记忆的擦除,通过本文研究我们发现维生素a和c增强脱甲基化作用是不同的,但二者却是相互协同作用的。阐明维生素a对tet酶类的效应或许还能够帮助解释为何一部分急性早幼粒白血病患者对一些维生素a联合疗法会产生耐药性,本文研究或许就为后期开发治疗多种疾病的新型疗法提供了一定的研究依据。 最后研究者说道,本文研究或能够促进后期我们在再生医学细胞疗法领域的研究,同时还能够帮助我们理解内在和外在信号如何重塑机体的表观遗传组,当然对于后期我们通过深入研究来完全理解基因组的表观遗传学控制的复杂性也奠定了坚实的基础。


谈到插画留学申请的方向,基本绝大数的艺术留学生会选择英国、美国艺术留学这2个主流国家,究其原因插画设计师这个职业无论是哪个行业都被广泛的应用,另一个就是这些国家经常会举办插画的文化展会,好的插画展会有大量的买单。对于艺术研究生留学申请插画设计来说,就要更加强调专业性一些,对于作品的内项目的完整性也会有更严格的要求。学校一般会要求学生展示整个项目从初期调研到中期发展的整个逻辑系统。其实在psone小编的梦想中就是想做一个插画设计师。那么下面一起看看关于插画留学申请英国美国,院校风格及作品集要点!插画设计考研留学作品集插画作品集创作中,大家也可大胆地结合不同的形式诸如将插画与壁画结合,突破传统插画的画幅与观赏方式;将插画与动画结合,创造具有手绘风格的小短片等!例如参加psone艺术留学插画设计跨专业的留学课程!寻找艺术的共性,让自己的创意思维爆发。psone品思的插画设计留学跨学科课程推荐:【插画_平面】设计留学_课程_【用城市主题杂志探索插画与平面设计】创作插画设计作品集是一个非常精细的事情。插画作品集记录了你创作的全部过程,从确定主题,前期调研,灵感转化,草图绘制,成稿创作,再到排版。一个真正完整的插画设计作品集项目,其实会在创作过程中不断的交叉往复,推敲考究、精进设计,直到最终创作出的作品是一件完全令自己满意、丝毫不留遗憾的作品,它对于你自己而言,应该是完美无缺的存在。 插画专业作品集注意点:不论是本科还是研究生,一般好的学校,插画设计作品集都要求包涵3个项目或3个以上系列。申请研究生插画专业,院校对语言要求可以放宽松一点。申请研究生的插画设计作品集里,插画的创意和想法尤为重要,需要用文字来描述你的插画,包括主题、创作思路、创作过程、绘画媒介等。绘画功底已不再是被主要评判的标准,申请时更注重的是作品的思想以及如何去表达。每个人的手绘功底都可以通过练习来巩固,但对插画的灵感和见解却不同,从而创作插画的风格也会因此不同。美国插画留学申请作品集风格美国插画留学注重:艺术基本能力,作品集的多元性、丰富性,独特的个性想法,对生活的观察力、感受力,动手只制作能力、sketch book日常积累,艺术热情艺术潜质美国的风格永远会偏商业化。美国大部分院校,本科都会有插画专业,注重学生的基础,老师也会给学生设置些企业性项目。其实本科这个阶段,学校主要是挖掘学生思维上的转换和重塑以及表现手法的运用,会给学生充分的时间来尝试,并发现自己的风格方向。在创作的过程中一定要有自己的风格,有好的想法跟创意,并能在作品集中均有所展现,让老师看到你的不同与特别。要有叙事性,逻辑性,以及画面感,视觉冲击力。用更加广阔的视野与创作思维,将你的内心想法展现。美国插画留学院校推荐:1.马里兰艺术学院maryland instit te college of artmica是全美顶尖的艺术学院,成立于1826年,是美国历史最悠久的授予学位的艺术学院,是aicad(独立艺术与设计学院协会)会员。插画专业是mica最为著名的专业之一。插画专业提供本科和硕士学位。马里兰艺术学院(mica)平面设计偏商业,但mica的商业是以市场需求引导艺术性创作,不做"无用设计",亦不无病**、矫揉造作,通过平面设计寻求"商业-设计师-消费者"之间的视觉平衡点。 psone(品思)晓宇同学插画研究生留学申请mica获高额奖学金落实到插画专业上,学校更注重学生表现手法的多元化,除了传统绘画工具之外,可以和电脑、综合材料甚至新媒体等结合展现,就业范围更广。另外,mica的工作室课程多样,不只是单纯学习绘本、书籍艺术,还有平面设计和版画、动画等课程。像《社会插画家》、《美国插画年鉴》这样的大型机构还会定期评定学生作品,提供平台展示。2.纽约视觉艺术学院school of vis al artssva是国际艺术教育领域公认的领导者与创新者,是公认的"美国设计与艺术"最高峰。sva的插画,卡通,电脑艺术等已经是美国公众公认的全美国排名第一的专业。纽约视觉艺术学院的全部校区位于纽约市区曼哈顿,地处全美国最中心的文化艺术中心地区,横跨纽约市区东西两岸。插画和漫画专业为sva的王牌专业。插画专业提供本科和硕士学位。 纽约视觉艺术学院插画设计申请-获得奖学金:$就读该校的视觉短文插画(ill stration as vis al essay)专业的大多都成为了极其优秀的插画师,活跃在当今商业插画、艺术设计等领域,也为该校的学生提供了一个先天平台,形成了一个丰富的创意、艺术交流环境。3.罗德岛设计学院rhode island school of designrisd是一所集艺术与设计学科为一体的世界顶尖设计学院。罗德岛设计学院和布朗大学共同享有着社会、学术和社团等资源,并为两校学生提供互选课程和双学位的机会。罗德岛设计学院各专业都位于领域前端,工业设计(ind strial design)、平面设计(graphic design)、插画(ill stration)、摄影(photography)、建筑(architect re),室内建筑(interior architect re)及景观建筑(landscape architect re)专业尤为突出。插画专业提供本科学位。作为一所世界顶级的艺术设计类院校,risd为同学们提供的是一个最为开放的创作平台,课程中老师会教授同学们的是如何通过调研,从自身的视角出发,去发觉、捕捉、分析瞬息万变的社会迁延,并能从中提炼出自己创作的theme,凝练自己的concept,并从各式各样的传递媒介中选取最适合的媒介予以创作。英国插画留学申请作品集风格英国插画留学注重:注重调研过程、主题的发展性,创造力、性格、专注度,艺术潜质,注重分析、研究性,st dypian未来发展规划谈到英国插画留学,与美国的插画商业气息浓厚不同,英国的插画风格相对沉稳,有深厚的历史积淀,培养出了众多风格独特的插画大师。英国的插画教学在适应时代发展的同时,继续秉持经典的传统教学理念,不急不躁,循序渐进,发掘每个学生的个性,给每个学生充分的发展空间。英国的插画设计会更偏实验与实际性。一方面希望学生有前卫的,天马行空的设计,另一方面又会希望学生有扎实的基础,有能力解决所有遇到的问题,这个就跟英国这个国家本身的风格有点像,给大家的感觉英国就是一个很古典,很扎实,很有规则的一个国家,但是又有很多比如伦敦时装周等等的很时尚,很前卫的东西诞生。 插画硕士留学,学插画哪个国家的大学好?1.伦艺-坎伯韦尔艺术学院风格特色:创作范围涉猎广泛,紧跟前沿潮流趋势作为伦敦艺术大学六所艺术院校之一,坎伯韦尔camberwell欣赏强有鲜明个性,以及能够用叙事的方式来进行图像原创的学生。在专业方向上,并不把插画局限在某个特定领域,而是鼓励学生在商业、社会、政治、文化领域内进行尝试和挑战。培养学生视觉思考、调研技巧、叙事能力。注重保持和提升专业实践的核心价值。让学生在校期间就开始定义自己的作品受众,通过展览让作品引发外界关注。各种工作室项目、技术指导、授课、研讨会都融入了时代变化趋势、创新潮流,让学生无时无刻不在接触最前沿的资讯,为将来应对各种现实问题做好准备。学位设置及费用情况本科3年:英镑年硕士2年:英镑年2.爱丁堡大学风格特色:观察感知在先,艺术创作在后世界20强顶尖名校,在英国乃至全世界一直享有极高美誉。爱丁堡大学位于英国苏格兰的首府爱丁堡市,产生过19名诺贝尔奖获得者和3位英国首相。其艺术领域的造诣极高,油画和插画专业非常获得业界认可。爱丁堡大学插画专业涉及应用设计、纯艺术、图像艺术和网页设计。老师鼓励学生进行有独创性的创作,将会教授学生绘画的语言和图像的制作,包括从观察、体会和文字解读等。学生将会在版画和素描上得到辅导,同时还会进行配文件画插画的练习和网页设计。现代的插画设计将其视野扩展到剧院、音乐、电视等领域。老师鼓励学生参加国内外的各项比赛。本专业学生在aoi、v&a学生插画设计比赛中均获得过奖项。到了研究生阶段,插画专业分设两种学位:学制21个月的mfa;学制1年的ma。ma的学生需要根据选定的主题进行实践和书面创作。mfa由于学制较长,学生将完成额外的作业和任务。学位设置及费用情况本科4年:英镑年硕士(mfa)21个月:英镑年硕士(maeca)1年:英镑年3.英国皇家艺术学院风格特色:"理论支撑,创作先行,叙事性与情境感并重。"rca插画专业的理念是,作为一个插画家,不能仅停留在问答和讨论阶段,而是要将思考、创作作为日常生活中不可或缺的部分。rca创作形式灵活,向来给予学生充分的空间,同时鼓励学生在插画创作时,探索各种技法、工艺、媒体、材料。对于插画专业来说,共有两个主要分类:1)叙事情境叙事插画在于培养学生讲述故事的能力。讲故事是一个复杂的过程,是文字与图像的相互作用。叙事插画更加看重作者的原创能力,通过插画,对某一主题实现文化、社会、政治方面的理解。 插画硕士留学,学插画哪个国家的大学好?2)情境插画情境插画主要探索实践和空间之间的关系,与实验交流和平面设计两个专业共享工作室。作者要在调研、规划、创作中,将场地的因素考虑在内,并将其反应在作品中,考虑作品对于场地、空间、心理的影响。重点探索与周围环境相关的艺术、社会、文化;研究与公众之间的互动,在更大的群体范围内拓展相关性。 插画硕士留学,学插画哪个国家的大学好?学位设置及费用情况硕士1年:英镑年4.伦敦传媒学院(lcc)本科阶段三年,lcc十分重视培养学生的基本技能。但和国内一开始强调人体素描、静物色彩的联系不同,lcc第一年的便设置了印刷、摄影、版画甚至动画基本制作技法的课程。后两年则更多鼓励学生多做视觉实验,探索插画和新媒体等不同领域的视觉探索,从而培养学生形成自己的视觉语言和设计思维。而研究生阶段,lcc的插画专业为ill stration and vis al media,从课程名上也可看出其教学侧重。基于lcc媒体方面的优势资源,学校鼓励大家进行实验性的视觉媒体设计,以响应设计、传播和媒体行业的跨学科特性。学生在毕业后,可胜任插画师、品牌推广、新闻等多领域的工作,在其中呈现个人不一样的视觉亮点。 以上就是关于英国、美国的插画设计专业留学的介绍,插画设计专业作品集一定要看院校风格申请,由于篇幅所限,就简单的介绍到这里,大家也可以看看关于插画留学的相关推荐:通过sva和ual对插画设计作品集的定义和要求,可以看出英美院校的区别。


前言 为了能让新生们更好更快地了解新疆农业大学的各个学院和自己的专业。新疆农业大学官方微信特别开设了 【有院相识】 专栏,将持续从学院概况、名师风采、学科建设、专业介绍等方面介绍各个学院。 让我们来一睹新疆农业大学 草业与环境科学学院 的风采吧! 学院概况 草业与环境科学学院是于 2007年11月由草业工程学院、资源环境学院和林学院植物教研室合并成立的。学院有草业科学、农业资源与环境、生态学、环境科学和地理信息科学 5 个本科专业,有草学一级学科博士学位授权和博士后流动站,草学、农业资源与环境、生物学 3 个一级学科,以及环境工程、农艺与种业、资源利用与植物保护、农业工程与信息技术 4 个专业学位硕士授权点,其中草业科学为国家重点学科和自治区高峰学科。目前在校本科生人数 1032 人,其中少数民族学生 572 人,占学生比例 55.4% ;在校硕士生 163 人,博士生 25 人。 学院拥有西部干旱荒漠区草地资源与生态省部共建教育部重点实验室,有新疆草地资源与生态、新疆土壤与植物生态过程 2 个自治区重点实验室,有草业科学、农业资源与环境 2 个自治区级实验教学示范中心,有荒漠生态恢复和重建、农业信息化 2 个校级协同创新中心和中日草地畜牧业共同研究室。 校内实验室的总面积7100㎡ ,其中 10万元 以上的实验设备 47 台(件),价值 1570万元 。在校外拥有位于天山北坡垂直带不同位置的 3 个自主管理经营的产学研基地,分别是南山谢家沟草原试验站、三坪农业综合试验站、呼图壁农牧耦合生态试验站。学院有教职员工 99 人,其中专任教师 80 人,实验员 11 人,行政人员 8 人;教授 18 人,副教授 28 人;博士学位的 55 人,硕士学位的 22 人;博导 12 人,硕导 44 人。 有享受国务院特殊津贴 2 人,教育部新世纪优秀人才计划 2 人,全国师德标兵 1 人,全国五一劳动奖章获得者 1 人,自治区"天山英才"一层次 2 人,二层次 7 人。教师中兼任国家级学会副理事长 1 人,理事 5 人,专业委员会副主任 5 人;有自治区"天山学者"计划聘请的国内外相关学科专家教授 14 名。学院近五年获批科研项目 229 项,其中国家自然科学基金 52 项,十三五新疆nsfc-新疆联合基金重点项目 2 项,国家重点研发计划课题 1项及专题4项 ,累计到位科研经费共 5989万元 ;发表论文 952 篇,其中sci和ei论文 51 篇;获得自治区科技进步奖一等奖 2 项、二等奖 2 项,农业部三等奖 1 项,发明专利 1 项,实用新型专利 8 项,地方标准 1 项,软件著作权 12 项,培育国审新草品种 2 个。 专业介绍 地理信息科学 专业简介: 地理信息科学是近 20年来新兴的一门集地理学、计算机、遥感技术和地图学于一体,研究地理信息采集、分析、存储、显示、管理、传播与应用,及研究地理信息流的产生、传输和转化规律的学科。主要培养具有良好的地学素养,掌握计算机科学与地学的基本理论、基本知识和基本技能与方法,能在科研部门、教育单位、企业、事业、技术和行政管理部门等单位从事教学、科学研究和应用的地学与3s技术综合开发与应用的高级科学技术人才。 主干课程: gps原理与应用、3s技术应用、测量学、地图学、遥感技术概论、遥感数字图像处理、遥感软件应用、自然地理学、经济地理学、地理信息系统、gis软件应用、gis空间分析与建模、gis设计与开发、sql数据库、自然资源调查方法等。 培养目标: 本专业旨在培养掌握全球定位系统、地理信息系统、地图学与遥感技术基本原理,具备实践操作能力,能在企事业单位、科研机构从事科学研究和教学工作,或能在农业、信息、城市、资源、环境、土地、基础设施和规划管理等领域从事与地理信息科学相关的应用研究、技术开发和行政管理等工作的地理信息系统专门人才。 就业去向: 毕业生可在与资源、环境、测绘、土地、交通、人口、住房、基础设施和规划管理等领域的相关部门从事与测量、地理信息系统有关的应用研究、技术开发、生产管理和行政管理等工作,也可在科研机构或高等学校从事科学研究或教学工作。 学制: 四年 授予学位: 理学学士学位 环境科学 专业简介: 环境科学是一个综合性的新兴专业,是研究人类社会发展活动与环境演化规律之间相互作用关系,寻求人类社会与环境协同演化、持续发展途径与方法的科学。本专业培养掌握环境自然科学、环境技术科学和环境人文社会科学等方面基础理论知识,满足社会经济发展对环境保护相关人才的需求,培养具备环境监测与评价、环境规划与管理以及环境污染控制等基本理论和基本专业技能,能够胜任各级环境保护行政管理部门、环境监测、环境教育、环境评价、污染治理等技术服务机构从事环境保护相关领域工作以及继续深造的高素质复合应用型人才。 主干课程: 环境学概论、环境化学、环境监测、环境工程、生态学、环境影响评价、环境管理学、环境法学、仪器分析、环境经济学、环境规划等课程。 培养目标: 本专业培养具有良好的科学素养,系统地、较好地掌握环境自然科学、环境技术科学和环境人文社会科学等方面的基本理论、基本知识和基本技能与方法,熟悉新疆的环境污染、生态环境现状及其治理措施,能在科研、教育、企业、事业、技术和行政管理等单位从事环境保护方面工作以及继续深造的专门人才。 就业去向: 学生毕业后,一部分人进入研究生层次继续深造之外,大多数人进入各级环境理论研究机构和生产部门担当研究、管理或咨询人员,如环保局、环境监测站、环境监察大队等环保行政管理机关及事业单位、城镇污水处理厂、废物处置处理中心、各行业企业、环保产业单位、环保服务领域等。 学制: 四年 授予学位: 理学学士学位 生态学 专业简介: 生态学是研究从分子、个体到种群、群落、生态系统和生物圈等多个层次生物与环境之间相互关系及相互作用的学科,是具有自己的研究对象、任务和方法的比较完整和独立的学科。随着生态破坏和环境污染的日益加剧以及全球变化对人类生存和发展产生的重大影响,使生态学逐渐成为指导人类社会可持续发展的核心学科,其在现代生物学中的地位以及解决和协调人类经济社会发展与生态环境问题中的作用日益凸现,应用前景十分广阔。生态学专业要求学生具备扎实和宽厚的理论基础知识、系统的研究方向和坚实的实验技能,熟悉所从事研究方面的科学理论和技术的最新发展和动向,具备独立申请、主持或参与科研项目和独立解决科研问题的能力;熟练掌握计算操作技术与先进的生态学实验技能。 主干课程: 植物生理学、普通生态学 、植物学、自然地理学、恢复生态学、景观生态学、生态工程学、生态规划学、测量学、荒漠化防治原理与技术、生态经济学、地理信息系统、水土保持学等。 培养目标: 本专业培养具有良好的科学素养,系统地、较好地掌握干旱区生态修复与重建的理论和实践方面的专业基本知识与专业技能,并能在相应的科研、企业、事业、技术和行政管理部门等单位从事生态环境保护和建设工作的高级生态科学技术人才。 就业去向: 就业前景广阔,学生毕业后可以到政府机构从事生态监测和动物保护等工作;也可以到城市建设、园林、林业部门和花卉企业从事风景区、森林公园、城镇各类园林绿地的规划、设计、环保、城市规划、园林、农林、水利、施工、园林植物繁育栽培、养护及管理的工作;还可以在高校任教或在高校、研究所工作。 学制: 四年 授予学位: 理学学士学位 草业科学 专业简介: 草业科学是一门新兴交叉性学科,以草食动物饲草饲料生产、城镇绿化和生态治理为主体,运用现代生物技术培育新草种,研究优质高产草地的建设与管理技术体系,创造以人为本的城镇绿化美化园林新格局,探索以草为主的西部生态治理方法和途径,实现我国草业的产业化。特别是农业进入了新的发展时期,草业在我国农业结构调整、西部生态环境治理以及城市绿化美化、改善环境质量中作用重大,在未来国家经济建设中具有广阔的前景。主要培养具有良好的科学、人文素养和创新精神,系统地掌握草业科学和草业生产包括草原学、牧草学、草坪学方面的基本理论、专业知识和职业技能,能在科研部门、教育单位、企业、事业、技术和行政管理部门等单位从事草业科学方面的教学、科学研究和生产实践的高级专业技术人才。 主干课程: 草地培育学、草地资源调查规划学、牧草及饲料作物生产学、牧草遗传育种学、牧草及饲料加工与贮藏。 培养目标: 本专业培养具备草业科学和草业生产所必需的基本理论、基本知识和基本技能,能够从事草业生产的组织与经营、资源合理开发利用、草坪绿地建设及养护、饲草饲料生产与加工、生态环境建设与保护等工作的生产、科研、教学和管理的高级专门科学技术人才。 就业去向: 就业范围广阔,大学生毕业后可以到各级畜牧业系统及其下属的草原站、草原监理站、治蝗办等机关和事业单位,以及园林局、农业局等的机关和事业单位,各类农业职业技术教育单位从事管理、教学及科研方面的工作,也可在各类草业及其相关行业的企业从事产品和技术研发、推广及管理工作。 学制: 四年 农业资源与环境 专业简介: 农业资源与环境是自然界中能满足农业生产需要的各种要素的总称,是农业生产存在和发展的重要物质基础。本专业立足新疆,面向全国,以干旱区农业的土壤、植物为研究对象,依托土壤与植物营养学科,结合现代信息技术和生物技术,培养具备农业资源与环境方面的基本理论、基本知识和基本技能,能在农业、土地、环保、农资等部门或单位从事农业资源管理及利用、农业环境保护、生态农业、资源遥感与信息技术的教学、科研、管理等工作的高级科学技术人才。 培养目标: 本专业培养具备农业资源利用、管理与保护方面的基本理论、基本知识和基本技能,具有良好的心理素质、创新意识、合作精神和社会责任感,能在农业、国土、环保、农资等部门或从事农业资源管理及利用、农业环境保护等方面的教学、科研、管理、技术开发与服务等工作的高级人才。 培养要求: 本专业学生主要学习农业资源的管理及利用、农业环境保护、农业生态、资源信息技术等方面的基本理论和基本知识,受到农业资源调查与规划、土壤肥力和植物营养与施肥技术、环境监测与评价、生态效益分析、计算机技术等方面的基本训练,具有农业资源高效和可持续利用、对农业资源和环境进行信息化管理等方面的基本能力。 就业去向: 我国人口众多,人均资源相对短缺,合理利用农业资源与保护生态环境的任务 艰巨。本专业毕业生就业前景广阔,主要在农业、环保、土地资源管理等政府部门或事业单位从事相关的管理工作,也可在肥料生产企业、绿色农产品生产与出口企业、生态规划与环境评价公司等企业从事技术开发工作,在工矿企业从事环境监测、管理等方面工作。 学制: 四年 授予学位: 工学学士学位 硕士学位点:水利工程、农业工程 博士学位点:水利工程 联系电话 电话:  学院活动 新疆农业大学心理趣味运动会 草业与环境科学学院第六届田径运动会 草业与环境科学学院班级篮球友谊赛 踏青活动 草业与环境科学学院第一届"春季杯"台球比赛 新生那点事~ 新生那点事~ 1、我们新生是什么时候报到呢? 2018级新生于9月8日、9日两天报到注册。(既然已经知道了报到时间,记得提前一个月订购到学校的车票或者机票哦~!) 2、我是2018级新生,我们什么时候军训? 答:军训时间为9月10日至23日,共计14天。 (大家要做好被晒黑的准备,哈哈哈哈哈。) 3、录取通知书什么时候发? 答:近日已经有部分地区的部分同学收到录取通知书,学校也在陆续发放录取通知书。没收到录取通知书的小可爱也不要着急,是你的总会来的! 官微将在每一期的"有院相识"推文的最后 挑几个大家比较关心的问题进行解答 。如果你有想问的,也想知道大家都关心什么,那么请持续关注"新疆农业大学"。如若有诸多不解,请移步新生qq总群。


1.中断供电会造成重要设备损坏的负荷是( )。 a.一级负荷 b.二级负荷 c.三级负荷 d.其他负荷 2.安排电能生产计划基础的是( )。 a.日负荷曲线 b.月负荷曲线 c.季负荷曲线 d.年负荷曲线 3.输电线路上消耗的无功功率为( )。 a.零 b容性 c.感性 d.以上皆有可能 4.使用分裂导线的主要目的是( )。 a.提高输送能力 b.增加线路电抗 c.减小线路导纳 d.提高电晕临界值 5.线路首端电压一定( )末端电压。 a.高于 b.低于 c.等于 d.以上皆有可能 答案 1.【答案】a。解析:一级供电负荷指中断供电在政治和经济上造成重大损失的负荷。一级负荷是指中断供电将造成人身伤亡,或将损坏主要设备且长期难以修复,或对国民经济带来巨大损失。如大型医院,炼钢厂,石油提炼厂或矿井等。 2.【答案】a。解析:日负荷曲线的主要作用是:电力系统调度部门用于安排发电计划。调度部门每日要编制出版次日的负荷曲线,以便据此安排各电厂发电出力计划。进行有功功率和频率的三次调整时引以为据的多半是有功功率日负荷曲线。 3.【答案】d。解析:输电线路上消耗的无功功率大小要看线路阻抗消耗的无功功率和接地电容发出无功功率的相对大小,abc三种情况皆有可能。 4.【答案】a。解析:使用分裂导线的主要目的是减小线路电抗,提高输送能力。 5.【答案】d。解析:线路首末两端电压大小取决于无功功率的流向,因为无功总是从电压高的地方流向电压低的地方。输电线路上消耗的无功功率流向要看线路阻抗消耗的无功功率和接地电容发出无功功率的相对大小,abc三种情况皆有可能。 更多相关资讯可移步我们的浙江中公金融人网站,大量招聘信息、报考指导、备考资料、模拟试题等你来!


从隋朝时期开始的中国科举制度,成为了中国一千五百多年来选拔人才的主要方式。科举制度为历朝历代选拔了大量的人才,但它本身也存在一些弊端,很多颇有才学的人都名落孙山,比如我们熟悉的李时珍,蒲松龄等,都是落榜考生。今天我们要跟大家介绍的故事主人公,也是三个落榜考生。但他们却不甘臣服于命运,创造了轰轰烈烈的历史,他们横跨了中国一千多年的历史,名气一个比一个大。下面我们就来看一下吧。no.1,黄巢。黄巢是唐朝农民起义军领袖,许多人可能不知道,他曾经多次参加科举考试,每次都名落孙山。实际上黄巢此人非常有才华,比如《不第后赋菊》,就是传颂千年的名诗。当然,黄巢也很有资本,他家祖上是盐帮,放弃科举后黄巢就做了家族盐帮的首领,为他积累了许多财富。公元874年,黄巢参加了王仙芝领导的农民起义军,后来被推举为首领。短短7年时间后,黄巢就在881年打下了长安城,建立了"大齐"王朝。虽然最终黄巢也被唐军所击溃,但黄巢此人也堪称是历史上的一位枭雄了。no.2,洪秀全。太平天国起义军首领洪秀全,其实也是一个落榜秀才。洪秀全出生于书香世家,自幼饱读诗书,才学满满,他相信自己将来一定能金榜题名,但考了很多次都没考上,甚至连个秀才都没有。洪秀全31岁的时候最后一次参加科举,还是没考上,当时洪秀全只说了一句话,"等着我将来开科取士吧!"后来的事情,已经成为了家喻户晓的故事。洪秀全领导的太平天国起义,横扫了半个中国,和清政府分庭抗礼了多年。洪秀全也实现了自己的愿望,不但开科取士,还首创了女子科举,让女子也公平参与科举考试。no.3,袁世凯。提到袁世凯,大家肯定会想到一个五大三粗的军人。但实际上袁世凯也是出自书香门第,袁世凯的祖父两代中有两个进士,两个举人,袁世凯早年间也沉迷学习无法自拔,但他参加两次科举后都已失败告终。或许真的是袁世凯没有写八股文章的天分吧。后来,袁世凯就投身参军,从训练新军开始,一步步成为了北洋军阀的控制者,最后当上了大总统。


刁氏族源流探析(连载001) 周王 编著 刁祝平 审校 刁节木 (2000年12月) 写在前面的话:此著早在10多年前就已印刷成单行本随谱分发到各支脉,此次在网站连载对有些内容作了些修改,特此说明。 一、华夏氏族刁氏姓 中国之姓氏,最早出现于周代。当时只有十几姓。战国以后,又增至千姓。之后发展至几千姓。不过其姓氏人数较多者,社会影响较大者并不太多。至宋代,浙江一老儒收编为《百家姓》,沿传至今也不过四百多姓而已。 在这些姓称的来源方面,大多数是历代帝王将相后代或帝王赐许;也有以崇拜自然界事物而为姓。刁氏之姓由,则属上述两种因素都有。据《中国简明通史》(吕本)、《史记》、《汉书》、《晋书》、《韵会》、《姓氏寻源》以及历代《刁氏宗谱》等史籍记载:刁氏姓氏始于二千多年前之汉代。是由多个同音姓融合转化而成的。其最早出自西周姬姓。周王是后稷的后代,后稷是舜时农师,管农事。刁氏姓遂追记为"宏农"之姓,总堂号为"宏农"。因源出黄河流域,固有古之渤海郡(今属河北境内)、弘农郡(今属河南境内)两处为刁氏姓发祥圣地。 (001) 编 著 简 介 刁祝平(1932-1998)原名刁节安,安徽含山典礼堂刁氏63世孙,安徽舒城县人。大学历史系函授生。十七岁中学肄业参加解放军公安部队,五十三岁因病离休。先后在党政、政法、新闻、科技等部门工作,享受县处级待遇。爱好无线电、社会学、民俗学等。 著有《定势过正律》、《工后负效应及其预测》等社会学文章。《刁氏姓源考》、《刁氏族历史浅探》、《刁氏族历史人物简志》(合编)等民俗学文章。 审 校 简 介 刁节木(1956年3月- )字茂林,号木子,又号柳荫堂主人,安徽含山典礼堂刁氏63世孙。出生于含山县清溪镇下彭村,安徽大学哲学系毕业,现为合肥市行政学院副教授,调研员(正县级)。中华诗词学会会员、安徽省太白楼诗词学会理事,省作家协会会员,原巢湖市作家协会副主席、现合肥市作家协会副主席,展望诗社副社长兼《展望诗苑》主编。截止2013年12月,共创作诗词3490多首,其中2850余首2320多次〔累计发表8080多首(次)〕(以收刊登记为准)刊载于法国、日本、新加坡和国内(含港澳台)399家书报刊。 出版专著有《木子绝句一千首》(中国文联出版社),《木子诗词三百首》(作家出版社),《木子旅游一千咏》(中国文联出版社);编著有《诗之缘》(中华国际出版社)。另有《木子诗文随笔录》(人民文学出版社)待梓。传略入编《当代诗词家大辞典》、《中国专家人才库》、《东方之子》、《世界优秀专家人才名典》等数10家大型辞书。


读了新课标,我发现教师应在在教学行为上有所转变,也就是注重学生的经历、体验和发现。学生是科学学习的主体。这是《标准》所倡导的基本理念之一,学习科学是一个主动参与和能动的过程。科学是学和做的,而不是教的。从这个意义上去理解,学生应该是科学学习的主角,教师仅仅是科学学习活动的组织者、引领者和亲密伙伴,教师和学生有着互补的责任。教师负责制定正确的教学策略,来满足不同学生的不同需要。由于《标准》中强调的探究要求学生亲自动手,因此,在教学行为上,教师应确立"注重经历、体验和发现"的教学观念,尽可能多地为学生提供动手活动的机会,放手让孩子自己去学科学、做科学,这样,或许会激活孩子潜意识中学习科学的本能和欲望,让孩子在不知不觉中进入学习科学的最佳状态,从而让他们体会到学习科学的无穷乐趣。《冷和热》一课中:冷和热是物体的特征之一,通常学生能用感官直接感知和判断。这是学生的生活经验不是科学。为了更好地让学生经历、体验由热到冷的过程,首先设计情境讨论:你可以用什么办法让热水冷下来?你怎么知道热水变冷了?这些问题以学生的生活经验为基础,课堂气氛立即活跃起来。接着让学生动手做一做,充分感知由热变冷的过程。教学实践中可以发现每个小组都设计出不同的方案,并且能自觉地使用温度计,自觉地做些记录来形象地描述热变冷的过程。学生的内心是喜悦的,这不仅因为人人经历了"冷和热"的探究活动,亲身体验了知识的发生和发展过程,而且因为通过自己的探索发现了"冷和热的变化规律"。对于学生来说,自己发现的东西才是最有价值的,这将让学生体验到些许成功(在成人看来,也许是微不足道的),并最终促进其科学素养的发展。


秦兵马俑的陕西临潼骊山之下,离西安仅几十公里。从西安去秦兵马俑,有很多班车,挺方便。 进入兵马俑所在的村镇,见街上有很多经营兵马俑纪念品的店铺。店家对着旅行车辆吆喝着,有的还用小棍敲着商品广告牌,用外文叫卖。虽然听不出他们吆喝的是什么词,但知道这里因举世闻名,外国人来得肯定很多。 兵马俑有三个坑,都是在原地建起的现代化棚房。一号坑发现最早,最大,最壮观。深深的土坑中用一道一道的宽厚土墙分隔成一条一条土槽,土槽之中便是依阵排列的兵马俑军士,其场面的确气势宏大。游客们站在坑四周的栏杆外往里看,是不能下到坑地观察的。坑里也有人,那是技术人员进行考古或维护。二号坑和三号坑比一号坑发现得晚些,也没有一号坑面积大,但各有千秋。二号坑里集中体现了秦时不同兵种的情况,三号坑有车马、将军等陶俑,被认为是军队指挥机关的样子。 兵马俑在修筑秦始皇陵的同时制作并埋入随葬坑内。秦陵由丞相李斯依惯例主持规划设计,大将章邯监工,修筑时间长达39年之久。岁月悠悠,经过两千多年的沉埋,这项浩大的工程借着一个偶然的机会,在1974年重见天日:临潼县骊山镇西杨村农民打井时,发现几个破碎的用泥土烧制的与真人一样大小的陶俑,经陕西省考古队勘探和试掘,确认为秦兵马俑。 秦朝是中国历史上第一个大一统王朝,其统一中国之功标炳史册,其国力空前强大,疆域非常辽阔。但秦的历史在统一中国之前更长,统一后的秦帝国非常短命,仅存在了十四年就被秦末农民起义推翻。 所谓"戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土"。在秦帝国轰然倾倒的烟尘中,不仅华丽无比的阿房宫被毁,埋在地下的秦帝陵及俑坑也难以幸免。考古发现一号俑坑和二号俑坑的塌陷都是因为被火焚烧后造成的。在景区,有巨大的环幕影片表现楚军焚毁秦兵马坑的场面,令人十分震憾。 面对秦兵马俑,你会力图解决相关的疑问,比如陶俑是怎样制成的,当初是什么情形等等。好在导游会给你介绍一些知识。坑中的俑人并非一开始就是一个整体,而是分别做好身与头,然后将头插到身上。头也是分前后两部分模塑,然后拼合成一个完整的头颅。俑用泥塑成后,放在窑中烧制,然后再往上面敷彩。陶俑在当初都是彩色的,并且很鲜亮,只是出土后快速风化褪色,给文物保护工作这就增加了不小的难题。 秦兵马俑被称作"世界八大奇迹"。其时间之古、规格之高、影响之大都是不容忽视的,所以,具有很高的文物价值。据说,有因倒卖秦兵马俑文物而被判处重刑的。至于商店卖的俑人俑马,那就只能是仿制品了。 秦始皇梦求国祚永续传至万世,结果却是二世而亡。万千兵马俑模拟威武的军队,并没有保住秦朝的江山。看来,真正能使社稷永固的还是人心。杜牧在《阿房宫赋》中说,"秦人无暇自哀而后人哀之,然后人哀之而不鉴之,而使后人复哀后人也。"可见,历史的教训比那些出土的陶俑更具价值。


中国社会科学院财经战略研究院研究员 杨志勇 个人所得税的综合与分类改革箭在弦上。这次改革对于个税来说所带来的影响是全面的。在某种程度上,这次改革是对2006年开始的年所得12万元以上个人所得税自行纳税申报工作的延续,虽然改革还不会是全面综合的。综合改革是个税改革的方向,但考虑到税收征管的实际情况,在相当长的时间内,个税还只能采取折中的综合与分类相结合的做法。 综合与分类改革的重点不在工资薪金所得的减除费用标准(免征额),与历次改革有很大的不同,也跳出了原有狭窄的改革思维。免征额问题当然很重要,而且未来仍应该继续推进相关制度的改革,并形成免征额的动态调整机制。免征额提高多少之后,个人所得税纳税人必然会减少,但以此反对免征额的提高,是站不住脚的。缴纳个人所得税的人数多少是制度执行的结果。在不够完善的制度下,缴纳个税的人数越多,可能问题越多。实际上,只要是中国人,只要在中国境内取得所得的个人,都在个人所得税制度的覆盖范围之内。个税首先应保证个人和家庭的简单再生产,这就要求每个人和家庭的基本生活费用得到足额的扣除。之所以有不断地提高工资薪金所得的免征额的要求,在很大程度上是因为免征额跟不上基本生活费用上升。事实上,现行免征额的确定已有数年时间,物价变动导致生活成本上升,适当提高免征额是应该的。 仅仅提高免征额,既不能解决地区间生活成本差异问题,也无法解决同一地区个人和家庭具体情况不同所带来的生活成本费用差异问题。不同地区物价水平不同,基本生活费用甚至存在很大差别,在中国这样一个地区差异较大的国家,不同地区的个人只能适用同样的免征额,显然不能适应现实的需要。但是,希望全面大幅度提高免征额并适应全国各地的实际又几乎不可能做到。在这样的背景下,除了作为标准扣除的免征额之外,个人所得税制还应该有专项扣除,以更切合每个人和家庭的具体情况。衣食住行支出是个人和家庭简单再生产不可或缺的。标准扣除应该能解决个人和家庭再生产的基本问题,专项扣除可以解决个人和家庭再生产的某些大笔费用支出问题。衣食住行支出水平会随着物价的上涨而上涨。标准扣除的动态调整关系重大。 当下中国,由于房地产价格水平处于高位,居住费用的专项扣除就显得特别有意义。住房按揭贷款利息支出扣除制度设计合理,可以帮助更多的个人和家庭改善居住条件。有人认为,按揭贷款利息支出扣除会带来更多的不公平,这可能误读了制度。政府有责任改善住房民生。对自己购房居住的个人和家庭的按揭贷款利息支出可以在个人所得税的计算中得到扣除,是政府帮助更多人拥有自住房的行为。如果有更多的个人和家庭可以自己买房解决居住问题,那么这不仅可以减轻政府在保障房支出的负担,而且可以促进社会的稳定。古人早已说明,恒产者恒心。自住房比例高并不是什么不好的指标。 租房同样也需要有充分的房源供应。如果个税按揭贷款利息支出扣除不仅仅限于自住房或第一套住房,那么这对于租房市场的健康发展也是极其有利的,对于降低租房者的房租支出也是有利的。一些大城市购房资格限制之后,可用来出租的住房数量有限,降低了出租房市场的竞争性,不利于租房者居住条件的改善。住房按揭贷款利息支出个税扣除改善的不仅仅是购房者的居住民生,而且还对租房者有利。中等偏低收入和低收入群体虽然可能不能享受到按揭贷款利息支出个税扣除的优惠政策,但可以在限价房、经济适用房、廉租房等各类保障性住房的覆盖范围之内,享受到的保护程度实际上不会低于个税的利息支出扣除。另外,房价较高,按揭利息支出扣除可能很难在个税中得到充分的抵扣。 赡养老人支出在个税中得到扣除,不仅是对传统的孝文化和敬老文化的延续,而且可以更切实地解决家庭生活中的养老负担问题。在养老保障制度还不够健全的背景下,这样的制度规定意义重大。况且,中国还是一个发展中国家,但提前实现了本来应该在发达经济阶段才会出现的低出生率和低死亡率所伴随的严重的人口老龄化。国力较强的发达国家在应对人口老龄化上尚且有很多问题,作为发展中国家的中国就更不用说了。现实中,因病致贫因病返贫的案例也有不少。大笔医疗费用支出的个税扣除显然有助于收入分配的公平。大笔教育费用支出也是不少个人和家庭的沉重负担。虽然说,教育支出有助于人力资本的积累,未来可以得到对应的回报,但是在支出发生时,个人和家庭负担同样必须正视,在个税中抵扣同样可以更有利于社会公平。其他社会支持的大笔支出也应在专项扣除中得到体现。 理想的目标必须服从于现实。个税征管在综合与分类改革之后必然将面对更加严峻的挑战。什么样的专项支出才符合扣除条件?赡养老人支出肯定是必要的。但是,不同老人的经济状况不同。收入水平经济基础较好的老人可能并不需要经济援助。个税制度设计中的公平,需要考虑老人与子女之间的关系。有些跨代养老问题也需要特别关注。相关的家庭信息不仅需要收集,而且还需要税务部门的有效处理。综合与分类改革之后,个税征管难度更大。改革的战略选择必须考虑征管成本与个税收入之间的关系。个税定位很重要。2015年个税收入占税收总收入6.9%的现实,意味着当前要依靠个税来解决现实中的许多问题实际上是不现实的。从现实来看,个税不仅仅要做好综合与分类改革工作,更要做好现金管理工作,让所有根据税法应该征收上来的个税能够收上来,这更有助于公平目标的实现。个税改革需要有经济思维,而不是要不惜一切代价。代价的付出总是需要考虑是否值得。


如果我们对万事万物,对自己的内心,对整个宏观世界和微观世界的真相通达无碍,这样的智慧可以称为佛教的智慧。 在不同的人类面前、不同的行者面前所显现的有一种道理,还有一种是它实际的道理,这两个道理都通达的话,这就是佛教的智慧,也就是说通达佛教。 真正的佛教实际上是一种智慧,学佛就是学智慧 有些人认为佛教就是禅修,简单地在寺院里面或者某个地方修个瑜伽、修个禅定,就认为自己是在学佛了-当然也可以说是学佛,但不完整,因为真正的佛教实际上是一种智慧。佛教里面有没有放生啊、做慈善啊,这些有没有呢?有。但这些是不是完整的学佛呢?不是。我们也做很多很多的慈善活动,包括现在有些名人、慈善家,他们经常做一些善事,那么因为做善事的原因就认为"我是佛教徒"吗?其实也不一定,因为佛教根本的内容其实并不是单一的一个慈悲心。我们在《释量论》中也讲过,慈悲等并不与无明相违。意思是什么呢?我们修的慈悲心再好,如果没有斩断轮回的智慧,也根本解脱不了。 所以归根结底学佛是什么呢?就是学智慧。如果我们对万事万物,对自己的内心,对整个宏观世界和微观世界的真相通达无碍,这样的智慧可以称为佛教的智慧。那这一点是我们佛教徒自己说的还是别人说的呢?实际上专门研究、学习、闻思佛法的人最终会明白,虽然佛教有很多很多的行为、仪轨、仪式,有许许多多的行为规范、道德准则等等,但这些实际上是佛教部分的内容,并不是最根本的。最根本的是什么呢?就是智慧!这种智慧可以说涵盖所有,用我们佛教的专用名词来讲,包括胜义谛和世俗谛;用现在通俗的话来讲,就是实相和现相。也就是说,在不同的人类面前、不同的行者面前所显现的有一种道理,还有一种是它实际的道理,这两个道理都通达的话,这就是佛教的智慧,也就是说通达佛教。那么真正名副其实的佛教徒是什么样的呢?就是佛教里面所讲的道理完全明白,这就是精通佛法。 一切万法都有实相的空性和光明的部分。最近我们学院当中也正在给大家讲一个光明、智慧、信心方面非常有深度的、藏传佛教当中极其著名的论典。如果要明白实相的话,可能需要讲这些。所以我们最近也在想,佛学会的密法班,可能以后时间上会延长,因为有些密法课一直讲不完。原来安排是四年这样的,但还没有修加行的这些人以后要听完全部课程的话,可能很困难。所以可能将来要延长一些时间,有这个必要吧。 原来我们以为学五部大论的,也就是学因明、戒律、般若、俱舍论等的人可能多一点,但后来观察发现,基本上90%多的人最后还是想听密法,他们也愿意修加行,所以我们刚开始的有些定位可能会稍微有些变化。另外我们这几年讲的经也比较多,比如《净土五经》、《药师经》、《妙法莲华经》、《海龙王经》等等,所以可能会开一个专门学经的班吧。针对大乘佛教的经典有兴趣的,尤其对汉传佛教方面特别有信心的人。所以我们佛学会的课程可能跟以前稍微有点不同的调整,主要的目的就是,学佛并不是只学一部论、两部论,或者是学一个月、两个月、一年、两年就算完成了。 作为一个佛教徒,至少在智慧上有一点沉淀和积累;如果没有的话,轻飘飘的,随着自己的信仰...对某个上师或者某个崇拜的大德,非常非常有信心当然也是很好的。我们有时候看到有些佛教徒特别有信心,比如说见到佛像、上师,整个态度都不同,哭呀...有很多感动的表情,这是很好的。但是呢,有些学佛的人,刚开始学的时候,佛在眼前,学了四年以后,佛在西天,也有这样的。刚开始学的时候,对上师也有信心,对法也有信心,对三宝有特别坚定的信心。但过了三年以后,好像佛也好、上师也好,基本上没啥感觉了。这样不是很好,这种信心特别容易改变,不坚定。 坚定信心的办法是什么呢?就是一定要懂得事物的真相,通过闻思,对佛法真正的实相和道理生起了坚定不移的信心,这种信心不会被别人夺走、偷走,我们通常称这种信心为随法的信心。还有一种是随补特迦罗的信心,而真正随法的信心是非常重要的。 -《学佛是一门技术活》 问:佛法的核心是什么? 索达吉堪布:空性大悲藏是佛法的核心。佛陀转三次法轮,开八万四千法门,也无非是让行者的相续,生起这一空性大悲藏的方法而已。《说无垢称经》云:"慧度菩萨母,善方便为父,世间真导师,无不由此生。"意思是,菩萨以智慧度为母,以方便五度为父,世间一切真正的导师佛陀,无不从此空性大悲藏而生。 其实空性大悲藏,也就是菩提心。如果离开了菩提心宝,无论你的见修多么高深莫测,有多么高的境界,也对成佛毫无帮助。我们知道,本来生圆次第等修法非常殊胜,若以菩提心摄持,的确是即生成佛之因,但若是离开了菩提心,则与外道无别了。 这些道理,大家一定要记住!现在很多人希求高的法、特殊的法,唯独不重视菩提心。但没有菩提心,即使你天天修大圆满,也成就不了。外道也观本尊、修风脉、念咒语,他们也承认天堂地狱,也取舍因果,但因为没有皈依、发心,没有空性大悲藏,所以解脱不了。 而佛法中有解脱,就是因为有皈依、发心,有空性大悲藏。


马志国 教育工作的复杂,教学任务的繁重,社会对教师的高期望,还有职称评聘、竞聘上岗、末位淘汰等竞争机制的引入,各种压力向教师集中,最终让很多教师都体验到了程度不同的心理压力。 有调查发现,91.9%的教师认为自己有压力,62.7%的教师认为很有压力或者极有压力。其中,中年女教师的压力更大。 教师的压力来自哪些方面? 一是来自社会的压力。主要表现在希望得到社会的认可,得到学生和家长的认可,加之社会媒体的宣传、教育制度的改革等,这些给教师带来了前所未有的压力。 二是来自工作的压力。这是最主要的方面。首先是工作量的压力。一般中学教师在每周都有十多节课,很多还要兼任班主任或其他工作。其次是升学率的压力。为了要升学率,平时就要比考试成绩;为了出成绩,就要加班加点。 三是来自人际的压力。教师人际关系的压力主要来自三个方面:来自学生的压力。由于教育观念的转变,师生关系发生着微妙的变化,学生已不再盲目崇拜权威,管理的难度大大增加,这给教师带来了很大的心理压力。来自家长的压力。家长望子成龙心切,把对孩子的希望放在了学校,对教师的管理和教育上高度关注,动不动就上访告状,这给教师带来了前所未有的压力。来自学校的压力。学校为了生存,必须努力提高升学率,对老师的要求很高很严,约束老师的条条框框很多很细,这也给教师带来很大压力。 面对重重压力,作为教师我们怎样进行心理调节? 第一步是认知调节:正确认识压力。 首先,要认识到压力是客观存在的。 不论什么时候,人都要承受或多或少的生活压力。不论什么职业,人都要面临或大或小的职业压力。教师的职业压力当然也是一种客观存在,也是不可避免的。 其次,要认识到适度的压力是生命所必需的。 毫无压力是不可思议的。适度的压力,可以让人的身心保持适度的唤醒状态,促进人的发展和成长,有利于提高工作和学习效率。 最后,要认识到对压力大小的感受是主观的。 两位工作环境相同的教师,虽然可能面临相同的压力,但是,对压力的主观感受却未必相同。同样引起压力的生活事件,对于一个个性狭隘、以逃避为行为风格的教师来说,他可能感到只是灾难和痛苦;而对于一个性格开朗、以奋斗为行为风格的教师来说,会把它看作自我成长的契机。 第二步是行为调节:积极化解压力。 第一个化解压力的方法,是意念放松法。 经过放松练习,能使神经内分泌及自主神经系统功能得到调节,促进机体各方面的功能,从而有助于化解压力。 先做好简单的准备。为了珍惜这段与身体交流的时间,请关掉手机,不做其他无关的事。想象你周围的时间停止了流动,你有无穷无尽的时间陪着自己,没有责任,没有压力,没有任何事情。 好,现在找一个舒服的地方,坐下或者躺下,开始深度放松练习。这样做:绷紧全身的肌肉,然后深吸一口气,放松下来。重复三次后,开始深呼吸,放慢呼吸的节奏,体会呼吸的平滑感和无声无息。 另一个化解压力的方法,是静坐放松法。 静坐,通常也叫打坐,就是盘腿而坐。不过,这里说的打坐比平时的盘腿而坐,还是多一些讲究的:一个是调身,一个是调息,一个是调心。 调身就是调理好身体的坐姿。一是双足跏趺;二是脊椎正直;三是两肩微张;四是手结定印;五是头要中正;六是双眼微闭;七是舌舔上腭。这叫做"七支坐法"。打坐最好选一个安静的地方,时间最好在晚上或早上。 调息就是调理好呼吸,也就是在打坐过程中,调和气息的出入,使之达到细长、匀和,绵绵不断,似有若无。调息的方法很多,最重要的是数息和观息。每呼吸一次数1,从1数到10,数完后再从1数到10,不断继续下去。数息一段时间,杂念渐渐消除,就不再数息,把注意力放在呼吸的出入上就可以了。 调心的方法很多。一是意守法。最常用的是意守丹田。二是默念法。可以默念一个句子。佛门里一般念佛号"阿弥陀佛",或念六字大明咒"唵嘛呢叭咪吽"等。三是观想法。就是观想身体的某个部位,比如,观想眉心、观想丹田等。 最后一个化解压力的方法,是生活放松法。 生活中我们不妨作如下尝试,也可以帮你减压。 一是肢解压力。把生活中的压力罗列出来,一、二、三、四...一旦写出来以后,你就会惊奇地发现,只要你"各个击破",这些所谓的压力,便可以逐渐化解。 二是保持微笑。每天微笑多一点,每天快乐就多一点。一件挺难的事儿,一个微笑,好像就简单了许多。从微笑中人们可变得自信起来。 三是想哭就哭。泪水是心灵的清洁剂,是缓解心理压力的良方。眼泪不是女人的专利,男教师也不妨找个机会关起门来,一个人任泪水横流。 四是真情倾诉。在压力到来时,还可以主动寻求心理援助,如与家人交谈,进行心理咨询,给亲朋好友写信,都是积极应对的好方法。 五是轻松回家。不要把工作上的压力带回家。留出休整的空间,与家人聊天,听音乐,处理家务...都是获得内心安宁的好方式。 六是亲子互动。面对孩子纯净的眼神、纯洁的心灵、快乐的身影和娇憨的神情,所有的不快与烦恼会不复存在。一旦亲子互动起来,玩起来,压力就烟消云散了。


冬至 2018.12.22 冬至的由来 由来 早在二千五百多年前的春秋时代,中国就已经用土圭观测太阳,测定出了冬至。 冬至日,不但是中国农历中一个重要的节气,也是中华民族的一个传统节日。冬至,古称"日短"或"日短至";俗称"冬节"、"长至节"、"亚岁"等。在周代行颛顼历,以今夏历的冬季十一月为正月;因此, 周 时正月即今农历十一月,故其时拜岁和贺冬并没有分别;直到汉武帝采用太初历后,才把正月和冬至分开;专门过"冬至节"是自 汉代 以后才有,其盛于 唐宋 ,相沿至今。因古人认为冬至是阴阳二气的自然转化,是上天赐予的福气,故而在唐宋时期冬至就是祭天祀祖的日子,皇帝要到郊外举行祭天大典,百姓则要向父母尊长祭拜。 宋朝 以后,冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节。 明、清两代 的冬至日,皇帝要举行祭天大典,谓"冬至郊天"。民间在这一期间则有祭祖、家庭聚餐等习俗,。故而冬至又被称为"小年", 有"冬至大如年"之说。后来春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗,亦源于冬至。 这一天,中国北方大部分地区吃饺子、南方吃汤圆。在莆田,冬至更是隆重,莆仙方言有句谚语"冬至夜大过三十夜,冬至早大过初一早",对其重视的程度不言而喻,而且经过代代相传,莆田形成了独特的冬至节令文化。 冬至的习俗 九九消寒歌 九九歌是中国民间谚语,在中国传统文化中,九为极数,乃最大、最多、最长久之意;从冬至算起,每九天算一"九",一直数到"九九"计八十一天,至九尽,便是桃花盛开,天暖回春的日子了。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道:"俗用冬至日数及九九八十一日,为寒尽。 民间广为流传的冬至"九九消寒歌",俗称"九九歌",生动形象地记录了冬至到来年春分之间的气候、物候变化情况,同时也表述了农事活动的一些规律。 九九消寒图 九九消寒图是中国文人墨客书房雅趣游戏,其与"数九"的民俗密切相关。九九消寒图是一幅双钩描红书法" 亭前垂柳珍重待春风 "九字,每字九划,共九九八十一划。从冬至日始,每天按照笔画顺序书一个笔画,每过一九正好填充一个字,直到九九之后春回大地。一幅九九消寒图才算大功告成。故也称作"写九"。 此外,也有些九九消寒图采用图画的形式,也称作"画九"。在白纸上绘制九枝寒梅,每枝九朵。一枝对应一九,一瓣对应一天,每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花,在寒梅图的一侧常常写有"试看图中梅黑黑,自然窗外草青青"。这种图画版的九九消寒图又被称作"雅图"。 搓汤圆 在冬至的前一夜,也叫" 冬至暝 "全家围" 大笠弧,搓丸仔 "成为一项重要活动,寓意着"团圆"、"圆满"。莆田人搓汤圆也有很多的讲究。先要准备一个" 大笠弧"(竹箩) ,里面分别摆上 生姜、红糖、10双新筷子、大柑橘、一枝"三春" 。这些物品都有着自己的独特寓意:生姜取"旺盛"之意,越大越好,红糖寓意"甜甜蜜蜜";十双新筷子则象征"十全十美";俗称的"三春"是一支贴着2个鲜艳的胖大娃娃的红纸片,要插在大柑橘上面,寓意福禄寿齐全。 备好这些物料后,全家子就围着"大笠弧"开始和面"搓丸仔",还要捏金元宝、舂米工具和小狗等形状的汤圆来祈福。捏金元宝和金钱饼(银元),祈求财源广进;捏舂米杵和舂米石臼,祈求五谷丰登;捏小狗,看宅护院保平安。在搓汤圆的时候,大人总会开玩笑说,千万不要把汤圆掉到地上,不然会在脸上留下去不掉的白色汤圆印记,其实这是古时劳动人民的朴素传统,希望人们爱惜食物。


弱仔对养猪生产的危害与成因说明 弱仔造成母猪繁殖资源与饲料资源的浪费,同时弱仔常成为猪场疫病流行的始动环节,所以养猪中必须注意这些,把弱仔的产生几率降到最低。 猪是多胎动物,产出弱仔是不可避免的,这也是多胎物种进化中的共有现象,然而这仅仅是养猪生产中出现弱仔的原因之一。弱仔的成因复杂,涵盖了养猪生产的方方面面,弱仔常成为猪群中不可忽视的群体。何以如此,皆由弱仔对养猪生产的危害所致。 一、弱仔对养猪生产的危害 1.弱仔由于自身体质差,生命力脆弱,增加了管理难度,成活率却降低,造成母猪繁殖资源与饲料资源的浪费。 2.弱仔常成为猪场疫病流行的始动环节。许多疫病,如伪狂犬病、猪繁殖与呼吸综合征的非母猪流行,猪流感、地方性肺炎、猪链球菌病、猪呼吸道病综合征、断奶仔猪多系统衰竭综合征、猪皮炎肾病综合征的地方性流行的初始病例,多出自弱仔,这已为近年疫病流行的众多事实所验证。特别是在规模化养猪生产中,在高密度的环境条件下,作为流行病发生的唯一内因环节一易感动物一弱仔,使该环节变得十分脆弱。本来与猪群处于稳态的病原微生物,对弱仔可以呈现致病性(内源性感染),并通过初始的活体发病继代,增强毒力,从而打破了与猪群的稳态,引发疫病的流行。弱仔对养猪生产的危害远远超出了人们善良的一厢情愿的期望,这也是近年疫病肆虐的重要内因之一。 二、弱仔的概念 尽管人们对弱仔呵护有加,弱仔对猪群危害却如此之大,但广大养猪人对弱仔的概念甚为模糊或片面。王林云主编的《养猪词典》是这样界定"弱仔"的:弱仔(scrawny piglet),指母猪分娩正常,但往往部分或全部新生仔猪生活力甚弱,不吃奶或拱奶无力,不能站立或呆立、哀鸣、发抖,有的腹泻,体温正常或稍低,常于出生后1~3 d死亡。养猪生产是一动态过程,在几个阶段都可以出现弱仔,例如妊娠阶段、哺乳阶段、保育阶段,而决非只在妊娠阶段,这也正是弱仔成因复杂之所在。因此不妨将弱仔的概念暂界定为:在60日龄前出现的体重明显低于同期正常仔猪的个体,或相关抗体水平明显低于同期正常仔猪的个体。这样有利于分析弱仔形成的原因,从而寻求减少弱仔的方法与途径,最大限度地杜绝弱仔对猪群的危害。 三、弱仔形成的原因 1.配种妊娠期弱仔形成的原因 ⑴药物催情配上种的猪产出弱仔多。药物导致的超数排卵,提高了卵子受精率。母猪的子宫,特别是头胎母猪子宫的容积是相对有限的,当胎儿过多时(多于12个),部分胎儿的发育受到子宫容积与营养供给的制约,出现过多的弱仔。 ⑵妊娠前期投料过多。妊娠前期胚胎发育缓慢。若投料过多,过剩的营养会在乳腺组织中及其周围变成脂肪沉积,使乳腺发育受阻,分娩后少乳,有助于弱仔形成。 ⑶妊娠第11周后投料不足。胎儿初生重的2/3是在妊娠后1/3阶段内发育形成的,因此,第11周后的投料量要逐步分阶段增加到3.5 kg,特别是第13周半至分娩前是胎儿增长最快的阶段,也是胎儿体能储备的关键阶段,母猪料每天的消化能决不可低于14.23 mj。此期投料不足、能量不足均会使新生儿体能储备不足,弱仔数增加。 ⑷母猪群胎龄结构不合理。随母猪胎龄的增长,窝产仔数增加,同时弱仔、死胎也会增多;母猪泌乳能力在第6胎以后呈下降趋势。因此,母猪群必须保持合理动态的胎龄结构才能体现最大化的整体效益。当第6、第7及第8胎以上母猪比例超过24%时,第6、第7胎的母猪超过20%时,弱仔会增多。 ⑸母猪妊娠期感染了猪瘟病毒、圆环病毒2型、伪狂犬病病毒、猪繁殖与呼吸综合征病毒,常有少数弱仔娩出。 ⑹母源抗体未达标的母猪所产出的仔猪是事实上的弱仔。 ⑺妊娠期应用氟甲砜霉素引起的先天性弱仔。 2.分娩哺乳期弱仔形成的原因 ⑴滞产造成弱仔增多。破水后半小时未见胎儿娩出,或胎儿娩出间隔超过半小时均称为滞产。滞产常造成胎儿通过硬产道时间过长,形成脐带箝闭或部分箝闭,导致胎儿供血不足,由于脑缺氧出现傻胎,即出生后定向困难,不会寻觅乳头,不会吸吮,如果不能尽快地诱导恢复吸吮行为,极易在初生重合格的仔猪中形成后天性弱仔。 ⑵助产不当或不及时造成弱仔。如助产时损伤了肢蹄、眼部、口鼻均可造成生活能力下降出现弱仔;未能及时撕破衣包更是造成弱仔的常见原因。 ⑶有效乳腺(或乳头)过少。若第1胎仔猪数少于乳头数。又未训练少数仔猪会吮两个乳头的话,那么未被吸吮的乳腺(乳头)难以充分发育,造成后续胎次有效乳腺(乳头)过少,乳头不够分配,如果寄养不成功,极易形成弱仔。 ⑷乳腺发育特别充分的大个母猪易形成弱仔。由于大个母猪在侧卧哺乳时,上排发育良好的乳头会向上翘,不少初生仔猪够不到上排乳头,吸乳不足,形成弱仔;产床狭窄,母猪躺卧时不能充分伸展,造成下排乳头不能充分暴露,也易形成弱仔。 ⑸引起无乳或少乳的所有因素均会使弱仔增多,其中以产后无乳综合征、高温季节少乳的影响最明显。 ⑹有分娩癔病的母猪,如不能尽快纠正拒绝哺乳的行为会造成整窝的弱仔。 ⑺乳期管理不当可产生新的弱仔。例如未能有效防治仔猪腹泻、渗出性皮炎、链球菌病:教槽不到位,21~25日龄断奶日采食量达不到100 g的仔猪;管理粗放,造成意外伤害的仔猪;错误地应用喹诺酮类药物引起骨关节发育障碍性弱仔,应用磺胺类药物引起免疫功能不全性弱仔与贫血性弱仔,应用氟甲砜霉素引起免疫抑制性弱仔以及长期应用其它抗菌药引起的肠道菌群失调性的弱仔。 3.保育期形成弱仔的原因 保育期是仔猪开始适应独立自主生活的重要阶段,常常可形成弱仔 四、仔群体量的界定 既然弱仔的存在是不可避免的事实,而弱仔又对养猪生产有巨大的危害,那么弱仔群体量的界定就显得特别重要。新生仔猪中准许10%的弱仔存在,但是这部分弱仔的初生重应在1.0~1.3 k g以下(各场的情况有别),低于1.0 kg的仔猪当然可以在人工精心照料下成活,但其资源的浪费与带来的疾病风险常常大于它自身存在的价值。新生仔猪中的10%弱仔在哺乳期与保育期会被部分淘汰,在此期间,如果不出现新的弱仔,那么群体中的弱仔不会超过10%。管理较好的猪场弱仔率在5%以下,管理良好的猪场弱仔率在3%以下。


日本与我国是近邻,历史上深受中华文明的影响。在汉代之前,日本主要通过向赴日中国人学习先进技术文化,汉代之后,日本开始派人到中国主动学习先,到了唐代达到了高潮,当时的中国拥有辽阔的疆土,国力鼎盛,在科学技术、文化等方面都处于世界领先地位,成为古代国际关系的中心,呈现出万邦来朝的局面。在中国强大的时候,日本显得很谦逊,当中国虚弱之时,马上就换上另一副嘴脸,甚至有了取而代之的想法。日本侵略中国的野心由来已久,丰臣秀吉就曾经想先征服朝鲜,然后再征服中国。不过,即便那时中国开始走下坡路,也不是丰臣秀吉率领的日军可比。转机发生在日本明治维新之后,日本走上了工业化的道路,国力明显增强,反观中国处于清朝末期,国内衰弱。这时,日本看到了征服中国的希望,开始了积极的准备。除了军事上的准备之外,还精心编造了两个谎言,以便尽可能的减少中国人的抵抗。第一个谎言:大东亚共荣,日本是来帮助中国的近代中国饱受西方列强的劫掠,从1840年第一次鸦片战争起,西方各国便以各种理由、借口来到中国,逼迫清政府签订了一个又一个丧权辱国的不平等条约,中国逐渐沦为西方列强的提款机、殖民地,那时只要在边境线上随便架起一门大炮,便可以从清朝得到大把白花花的银子。于是,日本人就把侵略中国的借口说成是"帮助"中国打败西方侵略者,"将东亚从西方的殖民统治中解放"。他们把这个谎言推广到了东南亚地区,甚至还想扩大到澳大利亚,最终建立"大东亚共荣圈"。你别说,这个谎言一出,还真有大把中国人相信。不过,更多的人一眼就看出了日本的险恶用心。第二个谎言:唐风汉韵存东瀛,甲申之后无中华据说这句话是一个叫内藤的日本学者编造出来的。目的是为了显示日本才是"正统"中华文明继承者。他认为明朝虽然是汉人王朝,但是经过元朝蒙古人的奴役统治,中华文明已经十不存一。而明朝在甲申年被满清所灭,正统中华在中国已经彻底消失了。只有日本还留有汉唐遗风,是正统中华文明。当然,这完全是日本的谎言。其目的是为了提高中国人对日本在文化上的认同,减少中国本对于日本侵略的抵抗。既然正统中华文化在日本,为什么日本不能入主中原呢?难道被日本统治,不比元朝、满清这些要强?这就是日本人通过这句谎言向中国人灌输的观点。第二个谎言,即便是现在,仍然有大量中国人深信不疑。网络上经常有人说什么"崖山之后无华夏,明亡之后无中华",如果华夏中华都没有了,那么现代的我们是什么?中华文明从未断绝,只有我们才是唯一的继承者。如日韩这样的只是受了些影响,也妄谈正宗,实在可笑。


我国企业集团财务公司的担当与价值创造 内容摘要: 企业集团财务公司是以加强集团资金集中管理和提高资金使用效率为目的,为成员单位提供财务管理服务的非银行金融机构。三十年来,财务公司队伍不断壮大,发挥着"资金归集平台、资金结算平台、资金监控平台、金融服务平台"四大功能,为所属集团提高资金管理水平和资金使用效率发挥了巨大作用。在国家实施供给侧改革的今天,财务公司在所属集团"三去一降一补"和转型升级进程中勇于担当,同时,多渠道、多方式为集团进行着价值创造。 前言: 财务公司是以加强集团资金集中管理和提高资金使用效率为目的,以"服务集团"为宗旨,以"集团利益最大化"为经营目标的非银行金融机构。其基本职能是实施资金集中管理,发挥司库职能,助推集团整体价值提升,是我国产融结合的最佳制度安排。 从1987年我国第一家财务公司-东风汽车财务公司成立以来,至今已走过30年历程。截止2016年末,全国财务公司已发展到236家,涉及领域涵盖石油化工、交通运输、农林牧渔、电子电器、机械制造等传统与新兴行业。本文着重从财务公司在集团转型升级中的金融担当和提升集团整体效益中的价值创造两个方面来阐述财务公司的作用。 一、 我国企业集团财务公司的发展现况和优势分析 (一)发现现状 1、发展规模现状 从1987年我国第一家财务公司-东风汽车财务公司成立以来,至今已走过30年历程。截止2016年末,全国财务公司已发展到236家,其中中央企业财务公司73家,地方国企财务公司123家,民营企业财务公司37家,外资企业财务公司3家,涉及领域涵盖石油化工、交通运输、农林牧渔、电子电器、机械制造等传统与新兴行业。 截至2016年年末,财务公司行业表内外资产规模达到7.50万亿元,行业负债总额4.09万亿元(其中吸收内部单位存款3.74万亿元)。行业不良资产率0.03%,不良贷款率为0.06%。行业平均资本充足率21.25%,平均流动性比例64.79%,各项指标良好。行业良好的各项指标和稳健的经营风格赢得了市场声誉和监管认可,财务公司已经成为我国金融大家庭中重要的一员。 2、发展环境现状 自1987年以来,财务公司的发展经历过多次变化。2004年银监会修订了《企业集团财务公司管理办法》,把我国企业集团财务公司明确定义为"以加强集团资金集中管理 提高资金使用效率为目的"。近年来,监管部门高度重视企业集团财务公司的功能定位,2014年,国资委和银监会联合发文,要求各中央企业应高度重视财务公司在提升央企资金管理水平、提高资金效率效益等方面所发挥的重要作用,支持财务公司做优做强,努力创造发挥财务公司功能的良好环境。在该文件中,两部委首次提出财务公司的功能定位是集团"资金结算平台、资金归集平台、资金监控平台、金融服务平台"。这"四个平台"的权威功能定位,从国家政策上肯定和强化了财务公司已有的司库功能。同时各财务公司所属集团也越来越重视财务公司的功能发挥,赋予其管理职能,在政策上给予倾斜,支持财务公司做大做强,引导财务公司主动担当,在降低集团财务费用,提升集团整体价值上多做贡献。财务公司自身也不忘初心,主动回归,紧紧依托集团服务集团,发挥着越来越重要的作用。 (二)与商业银行相比的优势分析 财务公司在服务实体经济方面,与商业银行相比,优势明显: 一是更了解交易对手。这是财务公司与生俱来的优势。财务公司来源于集团,属于集团,特定服务于集团。更了解服务对象(交易对手),包括了解其所属行业状况,了解其经营和财务状况,了解其金融需求。由于了解,能更有针对性地提供个性化的一揽子金融服务。这是外部商业银行无法比拟的。 二是更务实,更受客户欢迎。由于商业银行是专门经营货币,以借贷利差为主要盈利模式的经营实体,资本的逐利性和风险控制的要求,决定了商业银行愿意锦上添花而对雪中送炭很少为之。在经济下行和客户出现经营及财务危机时,商业银行会惜贷、限贷、甚至抽贷,而财务公司是服务集团的内部机构,以"集团利益最大化"为经营目标,帮助成员单位进行资金融通和解围脱困是其使命,会主动为之而不会见死不救,会雪中送炭而不会隔岸观火。 另外,商业银行为了达到营利目的,会做大量的通道业务,以及以钱生钱的空运转业务,资金在金融体系空转。而财务公司会把有限的资金用于支持集团实体经济发展和转型升级。与商业银行相比,在服务实体经济上,财务公司更主动、更务实、更担当。 三是风险更可控。由于财务公司是由产而融,与集团成员单位是相生相伴、相知相行的关系。与商业银行相比,在风险把控方面,财务公司因为了解,所以可控。另外,即使交易对手财务状况出现恶化,风险可以在集团内部消化。集团的边界就是财务公司的风险边界,就是一堵防火墙,对发生的风险可以控制在一定范围内,不至于蔓延而发生系统性风险。 二、 我国企业集团财务公司的金融担当 作为产融集合的最佳平台,30年来,我国企业集团财务公司牢记"依托集团 服务集团"的战略定位,不忘"加强集团资金集中管理提高集团资金使用效率"的初心,在代理集团融资,在集团"三去一降一补",在维护和提升集团信用,乃至在服务小微企业和支持地方经济发展中,勇于担当,发挥着金融的力量。 (一) 在集团融资中的担当 一是维护好金融机构关系圈,为集团融资创造良好的外部环境并主动承担集团信用贷款的工作,保证集团生产经营资金需要。牵头银团贷款,带动其他金融机构对集团新项目进行贷款,以有限的资金撬动更多的资金参与进来; 二是主动创新融资方式,拓宽融资渠道。作为集团与外部金融机构、资本市场、债券市场、货币市场、银行间市场的窗口和通道,主动作为,承办集团发债工作。建设集团票据池,开展票据抵押开票或融资,盘活存量票据,发挥票据融资的作用。 三是积极帮助子公司融资。了解子公司的资金缺口和外部融资情况,掌握子公司融资需求,设计最佳融资方案,帮助寻找新的融资渠道。在子公司出现还贷或经营困难时,提供过桥资金或给予信贷支持,做到雨中送伞,雪中送炭,帮助渡过难关。 四是主动成为桥梁和大使。加强与人民银行 银监局 金融办 建投集团等单位联系和合作,组织银企对接,完善产融合作推进机制,构建常态化的合作关系。 五是积极与集团其他部门协同合作,推动股权融资和上市工作,牵头市场化债转股,改善集团负债结构,优化资产负债表。 (二) 在集团去产能、调结构中的担当 去产能、调结构是我国各企业集团当前和今后一个时期的重要工作。 去产能方面,财务公司按照区别对待、有扶有控的原则,对于传统产业和过剩产业,坚持有扶有控的差异化支持方向,对产能过剩行业中有效益、有市场、有竞争力的优质企业继续给予合理信贷支持。支持过剩产能行业的兼并重组、转型转产、技术改造。不断创新金融产品,提高服务去产能的能力,设计资产处置方案,帮助盘活资产。对长期亏损、失去清偿能力和竞争力的"僵尸企业",制定清晰可行的资产保全计划,稳妥有序退出市场。 调结构方面,发挥引领作用,主动参与,使金融资源的配置方向与集团战略方向一致,用力同心。精心设计金融服务方案,根据行业和各企业特点,设计不同金融服务方案,灵活运用金融工具,满足需求。不断拓展业务范围,丰富金融服务工具,提高服务转型能力。 (三) 在集团去杠杆和降成本中的担当 在经济过热时期,很多企业集团快速扩张,过度举债,导致资产负债率过高,杠杆加大,财务费用负担加重。随着我国经济降速换挡,财务风险暴露,去杠杆、降成本成为企业管理的重要任务。 去杠杆是降成本的重要实现途径,而去杠杆又是"三去一降一补"中难度最大的,过程涉及多个交易环节,属金融或类金融业务,无论是兼并重组,还是优化债务结构实施债转股,都离不开金融机构的参与。财务公司作为综合金融服务平台,不仅在融资方面做"加法"主动担当,还在协助集团控制杠杆率,调整负债结构方面做"减法"主动担当。围绕修复资产负债表,支持兼并重组,断然处置僵尸企业,帮助集团盘活资产,丰富直接融资工具,开展表外融资,积极推进市场化债转股等工作。多措并举,提高权益资金占比,实现集团杠杆率和财务成本双下降。 (四) 在集团发展金融产业中的担当 各企业集团为了推进产融结合,实现"以融促产",都在大力发展金融产业。主要模式是设立和发展财务公司、租赁公司投资公司、产业基金、担保公司等,并优先发展财务公司,以财务公司为依托带动其他金融或类金融公司发展。财务公司作为集团金融产业中的核心公司和长子,在集团发展金融产业进程中也主动担当。 一是在培养和输送金融人才方面勇于担当。财务公司作为非银行金融机构,金融业务种类最全(除了没有个金业务外,其他业务与商业银行基本相同),经营结算、信贷、票据、投资、代理中间业务等等,金融人才齐聚。而集团发展其他金融业务需要金融人才,财务公司主动担当,扮演着金融人才的培养和输送基地角色。 二是在业务协同中勇于担当。集团发展金融产业,需要一盘棋,不能各自为政甚至内部竞争。外部信息需要共享,外部市场资源需要共享,内部业务更需要协同合作。财务公司作为集团金融产业的核心和龙头,主动担当,资源上共享,业务上深度融合。操作上以财务公司的"资金池"乃至 "资产池",给所有资产都赋予金融属性,增强流动性,让整个集团资产转动起来,为其他金融公司业务开展提供条件和创造良好的内外部环境。 (五)在维护和提升集团主体信用中的担当 集团主体信用等级的高低决定着集团的融资成本和社会形象。财务公司对信用的极端重要性认识到位,了解评级指标和要求,熟悉评级工作,与评级公司有良好的合作关系,在维护和提升集团主体信用中主动担当。一是积极与评级公司沟通,传递集团在维护和提升主体信用方面所做的工作和评级指标的积极变化;二是积极帮助和督促集团维护关键指标,确保主体信用不被降级;三是努力做好增信工作,包括督促成立融资担保公司,打造集团增信平台。 此外,财务公司作为当地金融机构,在支持小微企业发展方面,积极履职,通过信贷支持、票据贴现及其他金融服务支持小微企业发展。积极发展产业链金融,服务集团上下游产业链中的小微企业。在支持地方经济发展方面,相应地方政府号召,加大信贷投放,创新金融服务和产品,多措并举支持地方产业项目,为地方金融稳定和经济的发展勇于担当,发挥着金融的力量。 三、我国企业集团财务公司的价值创造 企业集团在设立财务公司之前,集团所有单位的存款、贷款、结算及其他金融需求服务都是通过商业银行等金融机构来提供有偿服务。成立财务公司后,以财务公司替代外部银行,相应地,本应支付给外部银行的各类费用因"服务内部化"而留在了集团内部。 财务公司的价值创造,体现在以持有金融特许经营牌照创造超额利润上,体现在为成员单位降低财务费用,实现集团利益最大化上,体现在通过"盘活存量管好流量 用好增量"和 提高风险管控能力,提升集团整体管理水平上。 (一)牌照创造价值 企业集团财务公司是经中国银监会批准设立,持有金融许可证牌照的非银行金融机构。除了不能吸收公众存款外,与商业银行的经营范围相近,盈利模式相似。 一是存放同业取得超额利息收入。没有财务公司之前,集团各单位资金存放在商业银行,存款利率仅为0.35%,在牺牲流动性的基础上,办理协定或定期存款也不过1.5%。而通过财务公司存放在商业银行,平均存放利率在2.7%以上,阶段性利率可以超过4%。单这一块,每一亿元每年可增加利息收入约200万元。如果按50亿元的规模,财务公司不做任何业务,单此项就可以增收1亿元以上。 二是自营贷款取得利润。对于有融资需求的单位发放贷款,每一亿元每年可以取得约400万元的利差收入。如果没有财务公司,资金需求需要到外部商业银行贷款,而通过财务公司内部放贷,等于节约了此项费用支出。 三是投资业务取得收益。经监管批准,财务公司可以开展银行间及债券市场、资本市场业务。财务公司利用短暂闲置资金打时间差进行运作,能创造客观的效益。 四是中间业务创造价值。财务公司作为金融机构,可以经营代理保险、委托贷款、财务顾问及其他通道业务。利用牌照资质,在不耗费资本的前提下提供金融服务取得收入,且随着财务公司服务领域的拓展,中间业务收入占比会逐步提高。 五是票据业务创造价值。表现在三个方面,首先,财务公司作为金融机构,可以为成员单位开具承兑汇票,由财务公司到期无条件兑付,既缓解了成员单位支付压力又丰富了支付方式,还放大了财务公司信用,财务公司自身也取得一定的收益;其次是通过财务公司建设票据池,盘活全集团的票据资产,有效提高资金使用效率;再次,财务公司可以在人民银行办理再贴现业务,享受到政策红利。 (二)集中结算创造价值 财务公司是所属集团的资金结算平台,结算功能是财务公司作为金融机构最基本的职能。结算创造价值主要体现在: 商业银行。既节省了结算费用又提高了结算效率,减少资金的在途占用。 二是财务公司利用与商业银行良好的合作关系,通过与商业银行谈判,降低结算费用。 三是通过集中结算,大大减少整个集团的头寸占用,降低备付金,腾出更多资金进行投资运作。在集团资金紧张时,回旋余地大,能一定程度缓解融资压力。 四是以集中代理支付为抓手,通过内部结算和代理支付,能及时掌握成员单位的资金动向、经营状况和财务信息,发挥财务公司在资金管理中的"事中控制"作用。 (三)融资创造价值 财务公司作为专业化的金融机构,在信息渠道、在谈判技巧,在创新融资方式,设计最佳融资方案和整合集团信用等方面优势明显。有资料显示,有财务公司的集团的融资明显易于没有财务公司的集团,融资成本也明显低于没有财务公司的集团。 融资创造价值体现在,一是融资效率高。包括操作期限短和成功率高两个方面,为集团资金需求提供更高保障;二是由于有专业、规模和信息等优势,能有效降低融资成本;三是能设计最佳融资方案,实现集团负债结构的优化。 另外,有财务公司的企业集团还是评级机构评价主体信用的重要考量因素,从这个角度看,设立财务公司本身就对降低集团融资成本有重要作用。 (四)专业化风险管控创造价值 没有实行资金集中管理的集团,所属各单位资金分散管理,各自存放各自使用,存在着资金管理风险和经营风险。通过财务公司归集后,能有效避免各单位资金管理风险。财务公司通过监控各单位资金流量,实现过程控制,能有效降低各单位经营风险。 由于财务公司属于受行业监管的机构,有着一套完整的内部控制制度和严格的操作流程,有有效的风险管理手段,包括对信用风险、市场风险、流动性风险以及操作风险的识别与管控。 风险管控不可计量但创造的价值不可估量,财务公司管控住了风险,本身就是最大的价值创造。 (五)多措并举让利创造价值 财务公司以集团利益最大化为经营目标,以多种方式让利成员单位,包括但不限于减免结算手续费、降低委贷及电票开票费、提高存款利率、降低贷款利率(包括降低贴现利率)等,即降低了各单位财务成本,又控制了自身账面利润,合理节约税费支出。 我国财务公司发展才刚刚走过30年,自身发展经验还不足。各所属集团所处行业和发展阶段不同,对财务公司的要求各不相同。加之由于我国财务公司体量较小,还没有一部单独针对财务公司的监管办法,都是比照商业银行执行。这些因素都都不同程度影响着财务公司功能的发挥。财务公司的发展还任重道远,还需要所属集团,需要监管部门和财务公司自身共同努力。在集团层面,需要加强顶层设计,给予财务公司科学定位。在监管层面,要以有利于服务实体经济为原则,在存款准备金的缴纳比例、信贷规模、业务准入、监管尺度等方面给财务公司松绑。对于财务公司自身来说,更是要进一步创新金融产品,强化服务,提升能力,勇于担当,为集团整体价值提升,为集团"瘦身强体"和迈向"质量时代"发挥金融的力量!


当前刻字创作中书体使用状况研究(下) -兼谈刻字与书法的密切关系 王晓光 窦维春刻字作品 《无期自安》 (二)其他书体入刻情况分析 如今篆书在刻字创作中已居压倒性优势,篆以外书体被压得喘不过气来。前三届全国刻字展中非篆体尚可与篆体抗衡,比如第二届全国刻字展中非篆体占64%,其中行、草体为大宗,占入展总数的36%,与篆体比例相当,其次是隶书(近16%);第四届全国刻字展以后篆体比例急速上升,第四届刻字展非篆书作品凡80余件,其中行、草体51件,隶体25件,正书约四五件;第六届刻字展中行、草体34件,隶体20件,隶与行草组合者7件,非篆体凡61件,另有行草与篆体组合13件、隶与篆组合6件;第七届刻字展中纯粹的非篆书体仅35件(指作品主体用字)。可见,参展作品数量逐届增多,非篆书作品数量则逐届下降。这些"弱势书体"中,行、草居首,其次是隶,楷、章草等如凤毛麟角。行、草书入刻的作品不乏精品,如七届《大道无极》、《震》,六届《古风》、《熔经铸史》等,但也有些作品不能首先立足于书写与笔意,而是一味讲求"刻"、"饰"、"做",有的仅把文字和书体当做躯壳,为用字而用字,走一下过场,忽略笔情墨意的注入,缺少个性和艺术品位。某些正书作品显得过于简单,如四届刻字展《爱慕》,主体为魏碑"爱慕"二字,仅是魏碑体原样搬入,背景也是《兰亭序》挪来照刻,个性面目不明显。同届另一件楷书作品《诚》与之类似。 归纳起来,篆以外书体入刻的作品大致有几种问题: 1、使用书体不全,运用较多的是行、草,其次是隶,其他书体极少使用; 2、一些作品不善于文字点线创意构思,令这些弱势书体作品整体质量上逊于篆书作品-当然总体数量少客观上也影响了出类拔萃的可能,一部分作品缺乏书写个性与笔墨情趣,或者不能有意识地将毛笔书写与木板书刻同态对接,刀意与笔意未得默契统一,这或许因为作者不擅长所用书体,抑或作者不关注这种由纸而木的个性风格承接; 3、这些书体的表现手法简单、草率,有的作品凿刻不精细,影响整幅艺术质量; 4、地区间字体使用不平衡,就第六届刻字展看,苏、津、冀等省市几乎是清一色篆书,非篆书体中,河南以行、草、隶为多,黑龙江则善于篆+行草、篆+隶组合,等等,这可能缘自地域内作者间相互影响。 (三)多体组合的考察 1990年代中期以前刻字作品以单一书体为主,第三、四届刻字展后,两种以上书体组构逐渐成为一个方向。第二届刻字展使用两种书体的作品仅六七件;第四届刻字展两种以上(含两种)书体组合的作品约38件,占总参展作品的15%;第七届刻字展中两种以上(含两种)书体组合的作品有223件,占总参展作品的50%,其中三种以上字体组合的作品有十多件。从第七届刻字展获奖、获奖提名共20件作品看,两体以上(含两体)组合者11件,其中以篆书为主体、辅以他种书体者有7件,其他书体为主、辅以篆体者4件。七届入展作品中也有些富于新意的多书体组合,像《畅怀》为卜辞、楚简、金文、隶的组合,《体悟经典》为碑隶、简隶、行书、草书组合,《纸落云烟》乃隶、篆、草的组合,等等。但同时还要看到,一些多体组合型刻字作品仍有不尽如人意处,比如,各体(字群)列置的不合理性,每组不同书体均匀排布,缺乏主角和重点,不能处理好"多样"与"集中"的关系;有的虽讲究了一体为主、他体映衬的主次关系,但一味求"繁"求"美饰",未见得能很好地服务于主题;形式构成上的散与乱往往集中于多体组合式作品中,第七届刻字展是多体组合作品最多的一届,其中有些作品不能很好地统协不同书体组成的字群区域-而这应是当下刻字创作中值得重视的形式细节之一,此类组合无法在传统书法中求得参考和借鉴[14],或可以从其他艺术领域中寻找灵感。 三 回望传统:丰富现代刻字书体的有效途径 (一)对传统书法经典的博取 现代刻字艺术既然以书法为第一媒体,当然不能忽视对传统经典的参照,学习、研究、借鉴以往法书,是刻字作者不可或缺的工作。从刻字创作队伍看,作者在涉足刻字领域前都有大量的书法实践,那么就不该将"书法的"与"刻字的"传统汲取观念、方式截然分开甚至对立,在刻字作者身上,书法和刻字的借鉴模式、创作理念应该融合、统一、互动、相得益彰。 以广阔的视角审视传统、汲取经典,才有可能让现代刻字的书体丰富起来。古代丰富的书法遗存既给当代书法创作提供了新变参考,同样也是当代刻字艺术丰富形式表现、实现多元繁荣的物质基础。不论帖学、碑学,还是篆、隶、草、行、真诸体,对历代法书的深入研究、对自身书法水平的提高,是刻字作者平时不可忽视的功课。 (二)重视借鉴世纪新出土书法资料 除传世法书墨迹碑石外,世纪新出土书法资料同样是现代刻字的重要参考。二十世纪以来我国考古成果丰硕,为现当代书法研究、创作提供了丰富的一手资料,比如世纪考古大发现甲骨文、敦煌文书、简牍帛书等,它们本身是书法经典,也是当代书法创作、研究的新参考。几十年来新面世书法遗存涉及卜辞、金文、简牍帛书、金石砖瓦瓶类书刻、造像题记、镜铭、经书残纸,等等,可谓种类繁多、蔚为大观,为书法创作、也为现代刻字创作提供了全新视角和参考。 西中文在《时代精神和时代书风》中说:"写欧阳询、柳公权、赵孟頫、董其昌,不可能再写出划时代的大家,因为欧、柳、赵、董这些流派本身已经差不多 尽善尽美 。在他们的艺术矿藏里,可开采的东西已经不多了。反而那些 非主流派 风格,倒是大有文章可做,这是一些有待开发的领域。在这里,今天的书家们是大有用武之地的。向 非主流派 进军,是当今书法艺术的一大特点。" [15]这样的取向不仅指向书法创作,也适用于现代刻字创作。当然,考古新获书法遗迹并非都是非主流风格,随着时间推移,所谓主流、非主流概念或许会有新的转换与修正。书刻取法宜同时面向主流、非主流遗存。新出书法遗迹之于现代刻字的启发借鉴价值可以体现于书体上、书写形式上以及书风多样性上。拿二十世纪特别是近三十年来新出土战国到东汉简牍墨书[16]讲,它们富含着隶变带来的丰富字体形态,不止于由篆而古隶而汉隶,还显现着早期草、行、楷点画特征,东周至魏晋这段字体剧烈变动期内呈现的书写上的丰富多态性,为当下刻字创作提供了生动启示。新出土石刻、砖刻、陶文、瓶文、瓦当、铜器铜镜铭文等也不在少数,其中许多为随意、潦草或与规范文字大异其趣的书刻,这类"非主流书法"或曰"民间书法"被我们用于刻字的并不多。刻字作者可以根据不同情况做不同角度的汲取、参用,比如从字体字形角度,从点线纵恣拓放的角度,从书刻形态自然不拘的角度,等等。当代刻字作品中亦能见到类似的关注。如何朝波的《清风孤云》(图一)、高磊的《楚帛金文》(七届刻字展)、汪德龙的《往事》(五届刻字展)等以楚简书笔意入刻,有异于常见的"综合性"篆法;侯明浩《乌丝栏,朱丝栏》(七届刻字展)直以汉简作主体;李业明《日有一钱唯买书》仿战国燕玺印字形与构图形式;六届刻字展上的《阴阳》、《雷雨》、《门外汉》等作则借取了刻划砖、黄肠石、秦汉陶文等形式,以求字形、画面构成上的新异点。但求取类似新视角的作品仍嫌太少,新出土书法资料中可以借取的东西还是相当丰富的。 (三)充分表现书法之韵、书写之意 重视传统并不意味简单的形式照搬,而是在谙悉、融通经典后,在木板上书刻出个性的有韵味的点线,即是说书法之韵和书写之美必不可少,该层次的要求其实与毛笔书法创作并无二致。如果仅仅满足于对简帛样式、石金铭刻等的简单拿来,而不做进一步的笔情墨意的细节追求,最后的成品很可能不算成功、完美;另一方面,目前许多作品过于注重"刻"的操作,以刀意取代笔意和书写之趣。另外,在保留书法笔情墨意、兼顾刀法的同时,更须锤炼出独具的个性,即属于"我"的而非"共性"的书刻特色。需要指出的是,现代刻字决非"书法"的"复制",书写与笔意仅是创作中的第一层次(也是基本的、重要的层次),笔法和刀法毕竟仅属于技术范畴,现代刻字创作过程"不是去重复书法的本体,而是去完成中国文化下的观念和审美理想,创造一个 有意味 的书法 主题 。"[17] 四 书体运用的几种方式及注意问题 (一)在篆书之外,提倡多种书体入刻,关注并发掘"冷僻书体"-就刻字书体现状而言-在现代刻字中的价值作用。唐楷、北碑、章草、甲骨文、古隶等较少作为主体部分展示在刻字画面上,它们并非不是绝佳的媒介,主要还是观念、习惯上囿限了其实际运用,若想突破篆文一统天下的格局、丰富书体样式,这些弱势字体或应该首先被重视。回望刻字国展,可搜寻到极少量该类作品。第四届全国刻字展中,王凯霞《成功有约》是当届唯一的章草作品;苏宝星《一见喜》将古隶放大并以行意写之;韩凰早《一言九鼎》主体文字以西汉初古隶为字形基础[18];张会利《云龙可戏海》、贾徽《东野西畴》则选取甲骨文;戴军《出入平安》(图二)一定程度上吸取了汉砖瓦铭刻笔意;七届刻字展获奖作品庞现军《众志成城》右下角字组取秦汉砖文形式。如今以楷体为主体的作品极少,第七届刻字展仅有《厚》、《大块文章》等作。有作者还以篆刻边款入刻:第六届刻字展获奖者韩明东在其《徘徊二十年》(图三)里使用了篆刻边款形式,黑底阴刻白字,占作品面积一半,看似主体的衬字,实有喧宾夺主之势,在视觉醒目度上已超过了主体大字,拿人眼球,这或许正是作者的用意。该作左上部主体形状如篆刻印面,六方朱印散落画面内,加上这两处小字群边款-作品刻意营造"篆刻"效应,它显然高于简单的篆刻形式照搬。第二届刻字展入展作品《人和》则为刻款的简单运用。 (二)单体式、多体式书体组合。主体内容使用书体一般有单体式、主附式、多体组合式等手法。单体式指整幅仅一种书体的刻字作品;主附式包括一主一附(主体、附衬分别用两种字体)、一主多附(附衬部分用两种以上字体)、多主多附(主体、附衬分别使用多种字体)等样式;多体组合指两种或两种以上书体均匀分配、居于同等重要位置、主体用字并无明显主、附关系的作品。多体使用旨在更好地服务于意境的表达、主题的阐述,并促成不同书体、点画、结构间的协调统一;创作过程中充分发挥现代刻字各种艺术表现手法,求取艺术品质的提升。王志安《经典系列之二》(图四)有篆、草、行、真诸书体,主体部分压缩于上部、下部,中间更广阔地带为多体的底衬-它们被划分成不同形状的字群区域,其中的魏碑区域有字列走向上的变化。第六届刻字展获奖作品《紫砂缘》(庞现军)为篆、隶、行一主多附式结构,该作谋求各体(区域)行款角度的多变,字组(群)呈现了三种走向:主体和一行书组为正常的垂直于水平线列置,另三组行、隶书与之形成约45度角,左上角隶书与这三组字群构成垂直排列、又与主体篆字构成45度角走向。书法以外元素里,色彩成为该作统协诸字体、诸区域的重要手段之一。第七届刻字展王文恺的《厚重河南》属一篆统领多体(卜辞、小篆、今楷、行楷、行草),该作也以不同方向的字组排列来求取字体、视觉上的变化。总的看来,使用多字体组合(三种以上)的刻字作品并不多,第七届刻字展使用三种以上字体的作品只有十多件,像《五灯会元》(篆、隶、行)、《畅怀》(卜辞、楚简、金文、隶)、《体悟经典》(图五)(东汉铭石八分、汉简、草书、行书)、《纸落云烟》(篆、隶、草)等。 (三)(主体文字)多体组合要慎重。主体部分设计两种或两种以上字体,不失为多书体创作的一种途径,但其用字构思须合乎艺术原则与美的创造规律,若生硬拼凑则势必画蛇添足、适得其反。根据现代刻字艺术的属性及特殊构成法,可以用多层次结构塑造多重字体,也可以用平面单层次分布法来设计多重字体。前者如第六届刻字展获奖提名作品《古风》(辛有芳)(图六)试图构造多种书体之多层次效果:"风"为最上层、亦是最明亮处,右上部小篆及下方隶书为二层,中部行书为三层,底面篆文为最底层,右边纵长窄条区域的汉篆似游移于这几层间,它给出了层次间的某种迷离与不定;第七届刻字展中《众志成城》将四组文字(含三种书体)置于四个层面之内;五届刻字展汪德龙的《往事》也是多书体多层次刻字佳构。后者如七届刻字展《畅怀》将楚简体、小篆体、隶体做平面横向排列,而非不同层次叠置;《魏晋风》左至右列置了章草、今草、小篆、今草、章草五组字群,书体呈由中间向两侧对称排列的格局,右下角的"初月帖"却与这五组字群构成约45度方向对比。多书体平面(单层次)排列的作品多于分层次排列的作品。单层次布局操作更简便些,但多层次分置不同书体可能更具艺术形式上的诱人感及可挖掘性。 (四)篆书入刻也应该细致研究,细分篆书诸体,或小篆、大篆,或卜辞、金文,或工谨、草率的篆书,或东周时代东西土不同地域不同风格的篆体,或秦篆汉篆,等等。倘若像前面说的人人都用那种"综合"型篆体,创作道路会越走越窄,面目也将越来越单一。另外,篆书以外的单书体刻字可以寻求该书体多种风格的变化,如第五届全国刻字展汪凯的《金农》(图七)展现了以金农漆书为主的多种隶书形式。这种在书法、书体、书写风格诸层面的挖掘,对当下刻字创作而言不见得过时。 充分挖掘书法艺术表现性、发挥多种书体之于现代刻字的应有作用,进而突出"汉字本体规定下的现代艺术特性"[19],以实现现代刻字艺术水平的新一轮提升。


前两天,药师考试已经圆满的结束了,于是又很多考完药师的同学在群里咨讯小猴子能否参加执业医师考试,于是今天小猴子给大家普及一下报考的条件!还有就是提醒一下一些不着急复习的非高等学历同学,再不抓紧你可能就考不了医师证了! 图片来源与网络,如有侵权请联系小编删除 当大家还在为执业药师证努力奋斗时、一些早拿证的人已经开始为考取医师资格证而奋斗了。取得医师资格证到底有哪些好处?又有哪些条件呢?让小猴子老师来给大家详细介绍一下吧! 医师资格证的作用: 医师资格证是通过全国统一的执业医师资格考试和执业助理医师资格考试后,由国家卫生部统一发放的,我国从业医师必须拥有的证书,属于医疗技术方面的认可,证明持证人具有独立从事医疗活动的技术和能力,证书永久有效(绿色封面的证书)。具备报考执业医师证考试的人员,通过每年一次定期举行的执业医师证考试获取。该证书也是判定医师是否具有从医资质的最重要标准,没有获得执业医师证的所谓"医师"属于"非法行医"行为。 医生的优点: 1、稳定,职业生涯发展路线清晰 掌管生老病死,再极端的情况,哪怕是战乱,灾难,都不用考虑活不下去的问题。没有其他企业常常面对的年龄危机、工作竞争危机。 2、职业生涯时间长 码农们可能 40-50 岁就有些力有不逮,企业 55 岁基本开始退居二线,公务员(省部级及以上不谈)60 岁必退,医生你干到 90 岁都行,还越老越值钱。 3、技术型行业,一分耕耘一分收获 你的一切靠技术,不用整日思考人际关系。 4、成熟后(一般副高开始)收入高,当地中产生活保底。 5、社会资源广,接触面大,社会地位高。 6、成就感强。 7、家人看病方便。 哪些人可以参加医师资格考试? 具有下列条件之一的,可以参加执业医师资格考试: (一)具有高等学校医学专业本科以上学历,在执业医师指导下,在医疗、预防、保健机构中试用期满一年的; (二)取得执业助理医师执业证书后,具有高等学校医学专科学历,在医疗、预防、保健机构中工作满二年;取得执业助理医师执业证书后,具有中等专业学校医学专业学历,在医疗、预防、保健机构中工作满五年的。 第十条 具有高等学校医学专科学历或者中等专业学校临床医学专业学历,在执业医师指导下,在医疗、预防、保健机构中试用期满一年的,可以参加助理医师资格考试。 注:台湾、香港、澳门居民报考医师资格考试,请参阅《关于取得内地医学专业学历的台湾香港澳门居民申请参加国家医师资格考试有关问题的通知》。 《医师资格考试报名资格规定(2014版)》自2014年3月18日公布施行,依据此规定"学历审核"内容如下: 学历的有效证明是指国家承认的毕业证书。基础医学类、法医学类、护理(学)类、医学技术类、药学类、中药学类等医学相关专业,其学历不作为报考医师资格的学历依据。 (一)研究生学历 1.临床医学专业学位研究生,在符合条件的医疗、预防、保健机构进行临床实践,至当次医学综合笔试时累计实践时间满1年的,以符合条件的本科学历和专业,于在学期间报考临床类别医师资格。 临床医学、眼视光医学长学制学生在学期间已完成1年临床毕业实习和1年以上临床实践的,以本科学历报考临床类别医师资格。 2.临床医学专业学位研究生学历,作为报考临床类别医师资格的学历依据。 在研究生毕业当年以研究生学历报考者,须在当年8月31日前提交研究生毕业证书,并提供学位证书等材料,证明是专业学位研究生学历,方可参加医学综合笔试。 3.2014年12月31日以前入学的临床医学专业的学术学位(原"科学学位")研究生,具有相当于大学本科1年的临床毕业实习和1年以上的临床实践的,该研究生学历和学科作为报考临床类别医师资格的依据。在研究生毕业当年报考者,须在当年8月31日前提交研究生毕业证书,方可参加医学综合笔试。 2015年1月1日以后入学的学术学位研究生,其研究生学历不作为报考各类别医师资格的学历依据。 4.临床医学(护理学)学术学位研究生学历,或临床医学(护理领域)专业学位研究生学历,不作为报考各类别医师资格的学历依据。 (二)本科学历 1. 五年及以上学制临床医学、麻醉学、精神医学、医学影像学、放射医学、眼视光医学("眼视光学"仅限温州医科大学2012年12月31日以前入学)、医学检验(仅限2012年12月31日以前入学)、妇幼保健医学(仅限2014年12月31日以前入学)专业本科学历,作为报考临床类别执业医师资格考试的学历依据。 2.2009年12月31日以前入学、符合本款规定的医学专业本科学历加注医学专业方向的,应以学历专业报考;2010年1月1日以后入学的,医学专业本科学历加注医学专业方向的,该学历不作为报考医师资格的学历依据,经国家教育行政部门批准的除外。 3.专升本医学本科毕业生,2015年9月1日以后升入本科的,其专业必须与专科专业相同或相近,其本科学历方可作为报考医师资格的学历依据。 (三)高职(专科)学历 1.2005年1月1日以后入学的经教育部同意设置的临床医学类专业毕业生,其专科学历作为报考医师资格的学历依据。 2004年12月31日以前入学的经省级教育、卫生行政部门(中医药管理部门)批准设置的医学类专业(参照同期本科专业名称)毕业生,其专科学历作为报考医师资格的学历依据。 2.经省级以上教育、卫生行政部门同意举办的初中起点5年制医学专业2013年12月31日以前入学的毕业生,其专科学历作为报考医师资格的学历依据。取得资格后限定在乡村两级医疗机构执业满5年后,方可申请将执业地点变更至县级医疗机构。2014年1月1日以后入学的初中起点5年制医学专业毕业生,其专科学历不能作为报考医师资格的学历依据。 3.2009年12月31日前入学的,符合本款规定的医学专业专科学历加注医学专业方向的,应以学历专业报考;2010年1月1日以后入学的,医学专业专科学历加注医学专业方向的,该学历不作为报考医师资格的学历依据,经国家教育行政部门批准的除外。 (四)中职(中专)学历 1.2010年9月1日以后入学经省级教育行政部门、卫生计生行政部门(中医药管理部门)同意设置并报教育部备案的农村医学专业毕业生,其中职(中专)学历作为报考临床类别执业助理医师资格的学历依据。农村医学专业毕业生考取执业助理医师资格后,限定到村卫生室执业,确有需要的可到乡镇卫生院执业。 2.2000年9月25日至2010年12月31日期间入学的中等职业学校(中等专业学校)卫生保健专业毕业生,其中职(中专)学历作为报考临床类别执业助理医师资格的学历依据。卫生保健专业毕业生取得资格后,限定到村卫生室执业,确有需要的可到乡镇卫生院执业。 2011年1月1日以后入学的中等职业学校毕业生,除农村医学专业外,其他专业的中职(中专)学历不作为报考临床类别执业助理医师资格的学历依据。 3.2001年8月31日以前入学的中等职业学校(中等专业学校)社区医学、预防医学、妇幼卫生、医学影像诊断、口腔医学专业毕业生,其中职(中专)学历作为报考相应类别执业助理医师资格的学历依据。 2001年9月1日以后入学的上述专业毕业生,其中职(中专)学历不作为报考医师资格的学历依据。 4.卫生职业高中学历不作为报考医师资格的学历依据。 5.1999年1月1日以后入学的卫生职工中等专业学校学历不作为报考医师资格的学历依据。 (五)成人教育学历 1.2002年10月31日以前入学的成人高等教育、自学考试、各类高等学校远程教育的医学类专业毕业生,该学历作为报考相应类别的医师资格的学历依据。 2002年11月1日以后入学的上述毕业生,如其入学前已通过医师资格考试取得执业助理医师资格,且所学专业与取得医师资格类别一致的,可以以成人教育学历报考执业医师资格。除上述情形外,2002年11月1日以后入学的成人高等教育、自学考试、各类高等学校远程教育的医学类专业毕业生,其成人高等教育学历不作为报考医师资格的学历依据。 2.2001年8月31日以前入学的成人中专医学类专业毕业生,其成人中专学历作为报考医师资格的学历依据。 2001年9月1日以后入学的成人中专医学类专业毕业生,其成人中专学历不作为报考医师资格的学历依据。 (六)其他 取得国外医学学历学位的中国大陆居民,其学历学位证书须经教育部留学服务中心认证,同时符合《执业医师法》及其有关文件规定的,可以按照本规定报考。 特别说明: 1.临床医学专业能否报考中西医结合专业医师考试? 已获得临床执业医师或执业助理医师资格的人员,取得省级以上教育行政部门认可的中医专业学历或者脱产两年以上系统学习中医药专业知识并获得省级中医药管理部门认可,或者参加省级中医药行政部门批准举办的西医学习中医培训班,并完成了规定课程学习,取得相应证书的,或者按照《传统医学师承和确有专长人员医师资格考核考试办法》有关规定跟师学习满3年并取得《传统医学师承出师证书》的,可以申请参加相同级别的中西医结合执业医师或执业助理医师资格考试。 2.报考试用期截止日期及试用期证明有效期。 (1)报名时考生应当提交与报考类别相一致的试用期满1年并考核合格的证明。 应届毕业生报名时应当提交试用机构出具的试用证明,并于当年8月31日前提交试用期满1年并考核合格的证明,2017年部分考区试用证明的截止日期有所提前。 考生报考时应当在与报考类别相一致的医疗、预防、保健机构试用时间或累计(含多个机构)试用时间满1年。 (2)现役军人必须持所在军队医疗、预防、保健机构出具的试用期考核合格证明,方可报考。 (3)试用期考核合格证明当年有效。 3.关于医师资格考试报名有效身份证件的详细说明: (1)中国大陆公民报考医师资格人员的有效身份证件为第二代居民身份证、临时身份证、军官证、警官证、文职干部证、士兵证、军队学员证;台港澳地区居民报考医师资格人员的有效身份证件为台港澳居民往来大陆通行证。 (2)外籍人员的有效身份证件为护照。


如何给孩子选择一条正确的教育途径是家长们的心头大事,除了要及时掌握择校新动态外,让我们听听深耕教育多年的大咖怎么说! 在2019年英孚留学备考中心主办的 国际学校校长峰会 上, 广州华南师范大学附属中学国际部副主任、招生办主任黄志铭 对国际教育他有自己的一番见解! 嘉宾介绍 ford 黄志铭 华南师范大学附属中学国际部 副主任、招生办主任 招生情况 专访回顾 国际教育对学生的核心素养培养 今年是华附国际部办学的15周年,我们是从2004年开始国际教育,ap的课程今年是10周年了,从成立开始我们跟很多的家长包括很多学校的办学者有一样的初衷。 我记得我带的第一届学生,我们的班级命名叫"哈佛班"、"斯坦福班",第二届的班级叫"普林斯顿班"、"耶鲁班",这么取名当然第一个感觉特别有冲击力,都是名校,都是抱着很好的憧憬,希望我们的学生能去到这一类型的大学,但是很遗憾我们在第一届没有,第二届也没有,当然现在到目前为止,华附国际部的学生是遍布了每一个美国大学。 最终今年沉淀下来,想一想到底 教育的责任、问题在哪里 ,作为学校满足学生能够升到理想的大学,这是第一个任务,但学校的培养远远不仅如此,所以今天给大家带来是关于我们 国际教育对学生核心素养的理念 。  教育向来是社会关注的热门话题 这是一个大前提、大背景。据不完全统计,到目前为止全国超过了1000所国际学校,涵盖各种课程,包括a-level、ap、ib等等不同类型的课程。 像在华附,以前能考上华附的,觉得我能考上更好的高中,可能我不会选择国际课程。随着这几年,客观来讲,能考上华附,不一定能考上国际部,这几年中考录取平均分,我们比本部的平均分要高10分左右。 这个不仅在我们学校,在北京、上海,像北师大附中的国际部,可能连考试的资格都不一定有,因为它首先可能先面试完才让你去考试,因为报考的人太多了。  国际教育:从精英化到普及化 国际教育确实也是从精英化到普及化,读国际教育国际班就是一个社会阶层的精英吗?看我们的家长工作背景构成并不然,更多其实是今天说的中产,很多家长有比较高的学历,是知识分子或是比较重视教育这一块,像医生、大学的教授等等。 ap10年,国际部15周年,我们就思考国际教育的本质是什么,我们怎么样去培养学生? 国际教育不是在排斥传统意义上的教育 ,从华附ap办学,我们认为任何一个课程体系、教育体系都有它的优点、缺点,因此我们经常会听到哪一个课程会比哪一个课程好的时候,在很多方面不一定认同。 我们在课程开设当时是属于自创,是想把国内高中特别数理化这方面的培养继续保留,同时要顺应海外高等教育的要求,我们把ap课程做一个融合,通过十年的办学结合,真正探索出一条适合本土中国学生国际化的一条路,目前的效果还是不错的,但是肯定有很多地方需要提高。  有竞争力的学生需要具备这6个条件 我们的毕业生成绩还是不错的,一批一批非常优秀的学生,从这里顺利毕业,升上他们理想大学。同时我们对所有毕业生做了非常详尽的跟踪,不夸张地说,华附国际部ap毕业生去到大学的程度,我们做了一个统计, 超过90%的同学在大学的gpa是超过3.7的,88%的同学在大学修读两个以上的专业 。 我们每一年会调查本校学生本科阶段就业率、升研究生或博士的情况,陆陆续续都收到各种喜讯,可能当时在我们国际部属于成绩中等,在美国读完不错的大学本科以后,直升到哈佛博士、斯坦福博士,而且这个不是一个两个,有相当大的比例,我们的学生还是非常有竞争力的。 这些学生有竞争力,他们在成长过程中真正意义上我们带给他的是什么? 第一,自我认知的能力 每个同学一进来要思考我的兴趣、爱好是什么,能力边界是什么,我想去哪里,每天他们都要思考这个问题。这也是我们在大学申请特别美国大学申请上要问自己的问题,因为你要展现给招生官一个 立体的自己,而且是非常独特的自己 。 第二,自我驱动力 每个同学都有一个学习的欲望,关键是他了不了解,有没有 探索自己的兴趣 ,如果有兴趣就会有自我的驱动力,自我驱动力在我们国际学校或国际班非常重要。 要成立 独立自主的学习者 ,第一个是要有自我驱动力,当他很清楚他想要什么的时候,他设定一个目标,我们在自我驱动力的培养有一个非常完整的升学体系,从学生入学开始就谈三年规划甚至更长远的规划,形成他们 执行的计划和方案 ,沿着这个步骤一步一步地走。我们整个管理有两个方面,在 学术管理上是零容忍 ,所以我们的学生是非常苦,但 生活上我们给他们非常自主 。 第三,思辨能力 很多家长可能说批判性思维、创新能力等等,当然这已经包括了这几个方面。我们的学生去接受不同的信息资讯,他们要懂得 透过事物的表面去看事物的本质 ,他们要有 同理心去理解不同的人 、不同的角度,他们要 敢于挑战权威 ,去提出自己的观点,这是我们对学生思辨能力的培养。 第四,社交能力 狭义一点说的是沟通能力。举个例子,我们大部分的工作随着ai人工智能的到来,很多方面会有所代替,但人与人之间的交流,最不容易失业的是老师,这里面强调还是人有社交的需要, 社交能力在未来的工作发展竞争中是非常重要的 。 举个简单的例子,去年被斯坦福录取的女孩,她刚开始到华附国际部的时候她可以走遍每个办公室跟每一个老师打招呼,所以就清楚有问题我应该找哪个老师,这个就体现出了她很强的社交能力。 第五,社区意识 一个宿舍、一个班级、你所在的街道、城市,当我们掌握了这项知识能力的前提下,我们能为这个社区做些什么。 社区意识的培养不是说有多么高大上的活动,首先从你身边做起 ,哈佛招生官曾经有评估学生的问卷,我看了一下,有一个评分,经过你的面试以后他是否接受你的室友。如果你这个人小气,自私,很无趣,那自然他不会选择你作为他的室友,如果这个招生官已经接受你作为他的室友,不是说一定会录,但是比例已经很大了。 第六,世界公民 不管国际教育还是国内教育都在于人才的培养,随着全世界互联网等等,很多家长问我,小孩去美国留下来不回来怎么办,我看我们的毕业生,不管在美国还是回来,没有指定的,他们有可能去香港,有可能去新加坡,已经作为一个世界公民,我也希望我们的学生具备这种 国际视野 ,同时能够去 尊重了解不同国家的文化,能去将自己的文化展现出来,体现中国文化的自信和自尊 。  华附国际部培养学生的核心理念 最后,华附国际部到底培养什么样的人?这是我们作为15周年、10周年的一个认识,具备充分的自我认知,有自己不断学习、探索、冒险的驱动力,独立思考,创新能力,关注情感的交流,以及实际的社交能力,具备强烈的社区服务意识,如何使自己及周围的人生活得更加幸福,尊重他人的观点和权利,有同理心、道德感,最终培养有能力以及世界公民的身份,服务于未来社会所需要的真正人才。 42所国际学校,22位重磅嘉宾, 2019国际学校校长峰会圆满落幕!


在中国传统文化里,一直流传着嫦娥奔月和玉兔捣药的传说。古人相信,月亮里住着一只兔子,因浑身洁白如玉被称作"玉兔",每天都在不停地捣长生不老药。每到中秋节,人们就可以在圆月中看到它... 久逢明月:古今中外的瑞兔文物 elixir of immortality: seven tho sand years of world rabbits 历史背景 中秋节源自古代对月神的祭祀,它是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。 祭月,作为中国古代重要祭礼之一。早在周朝,帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。"中秋"一词,最早见于《周礼·春宫》,书中有"中秋夜迎寒"的祭祀活动。  双兔车軎(音卫),西周,故宫博物院藏,高8.8厘米,宽15.6厘米  双兔立于軎筒之上,两兔反向,臀部相连,俯首曲腿,圆目,长耳,圆腹,腹中空,腹外饰云纹。 车軎是古代车上的重要部件,"軎"位于两个车轮的外侧,用于固定车轮,将軎套于轴的最外端,防止轮子脱落。双兔车軎铸造精良,造型生动活泼,兔的形象写实,在西周车饰中十分罕见。 "《礼记》中记载:"天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。描述了中国古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制... " 在继承先朝祭月礼仪的同时,中秋节的活动内容因为唐朝自由、浪漫的精神气质而日益丰富起来,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、唐明皇夜游月宫等神话的相继出现,使中秋文化自唐朝起充满瑰丽多姿的色彩和浪漫迷人的魅力,中秋节俗得到充分发挥和演进。 "而中秋节的盛行却始于宋朝。北宋太宗年间,朝廷正式将农历八月十五定为全民性的中秋节,放假一天,世俗欢愉。" 明清以后,中秋节继续向民俗的方向发展,终成为与春节、清明节和端午节并称为中国四大传统节日的民俗大节。  宋人  米芾(传),临王献之中秋帖 中秋的盛行 中秋节赏月的风俗,据历史学家推断,最初是古代宫廷文人兴起,然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描写道:" 仰头望明月,寄情千里光。  明代兔纹织锦 在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节开始成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载就有"八月十五中秋节"。传说唐玄宗梦游月宫,得到了霓裳羽衣曲,民间才开始盛行过中秋节的习俗。 "北宋,民间正式定八月十五为中秋节,并出现"小饼如嚼月,中有酥和饴"的节令食品..." 孟元老《东京梦华录》说:"中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月";而且"弦重鼎沸,近内延居民,深夜逢闻笙芋之声,宛如云外。间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于通晓。" 中秋与月兔 月兔又称玉兔,古代神话传说中居住在月球上的兔子。在许多文化中,特别是在东亚(中国大陆、中国台湾、日本、朝鲜)的民间传说和阿兹特克神话中,常塑造成用研杵捣研钵的形象。在中国神话中,月兔在月宫捣长生不老药...  金农,月华图,故宫博物院藏。此图是金农晚年画赠友人之作,全画中只有一轮满月,里面是凹凸起伏的阴影,外缘放射出赤橙黄绿青蓝紫组成的光芒。画面赋色简逸纯净,传统作品中月亮往往被赋予神话色彩,内有嫦娥、玉兔、桂树等形象,在文人画中,更多的是作为补景出现。《月华图》的构思则别出心裁,以写实的手法直接表现月亮的光华,以奇致胜。此图画法上几乎看不到传统的笔墨之法,阴影的表现充分发挥了水墨在宣纸上产生的效果,与暖色调的淡色光芒形成对比,衬托出月光的皎洁明亮。 日本中秋 "而日本也有月兔。唯一不同的是,他们认为他们的兔子在月球上并不是在捣什么长生不老药,而是在捣年糕。所以日本的中秋节吃的不是月饼,而是月见团子..." 月见,则是赏月的意思,在中秋之夜供奉上月见团子,搭配着芒草赏月,是日本人的习俗。日本人认为,芒草是守护着作物和子孙繁荣的月神的信物。  日本赏月供奉,月见团子  日本赏月供奉中的重要元素,芒草  日本麦当劳,限定赏月汉堡,每逢中秋将近,日本推特上就会出现许多期待赏月汉堡的声音:"终于又到吃赏月汉堡的季节了!" 皆因日本肯德基1974年就开始以"圣诞节就要吃肯德基"为营销卖点,持续投放广告宣传轰炸几十年,弄到日本人一到平安夜就想吃炸鸡,销售额3天可顶半个月;麦当劳想了好多年,终于忍不住在1991年直接对中秋下手发明了赏月汉堡,此后便形成了中秋吃汉堡,圣诞吃炸鸡的对战局面... 敦煌中秋 五代时期的敦煌壁画中,画师描绘了人们想象中的月宫图景。从莫高窟第35窟中,绘有"手托日月的十一面观音菩萨"的壁画可以看出,菩萨左、右上手托着的就是太阳和月亮。古人不知道月亮反射的是太阳光,只是按照肉眼所见的太阳以及月亮的颜色,为之赋予不同的色彩表现。 "菩萨右手的月亮中,清晰地描绘着金蟾、桂树和捣药的月兔。寥寥几笔勾勒出动物的动作和神态,月兔翘首而望,似乎在期待着什么..." 敦煌话月,月神是绕不过去的重要角色。古人因为对天体的想象,引发了对于月神的朴素崇拜。唐宋时期的敦煌人民非常重视月神,相信月神能保佑自己和家人吉祥如意。  莫高窟第35窟,手托日月的十一面观音菩萨,菩萨右手的月亮中清晰地描绘着金蟾、桂树和捣药的月兔。 八月十五这一天,恰逢太阴娘娘月神的诞辰,在当天晚上,人们摆设香案、放置贡品来敬奉月神。以隆重的仪式感,传递诚挚的心愿。穿上最华丽的衣服,登上专门的"拜月楼",香案上少不了的是月饼、西瓜,还有各式的节令水果。 高悬空中的明月圆满无缺,拜月的内容自然是希望家庭团圆、有情人得以团聚。 月神是普通民众祭拜的对象,佛教徒礼拜的则是"月光遍照菩萨",也称月光菩萨、月净菩萨。月光菩萨身呈白色,乘于鹅座,手持月轮。在药师佛的无量菩萨眷属里,他与日光菩萨是位居上首的最重要的菩萨,秉持着药师如来的正法宝藏。 超大号月饼 传统的敦煌月饼与其他地方的有所不同,首先在体积上就秒杀一众京式、苏式、广式月饼。 "史料记载中的敦煌月饼,直径足有30公分,厚度也达到5公分之多,这样的大小,更像是一轮天上的圆月..." 除了尺寸,人们还在月饼上做出"嫦娥奔月"、"玉兔捣药"的主题的画面,增添了吃的情趣。 月饼的来源 最初的"饼"其实和中秋没什么关系,只是没有馅料的普通馒头而已。魏晋南北朝时期,这种圆饼中加入了干枣、核桃制成的馅料,再到唐宋时期,用酥油和饴糖混合做馅料,便非常接近现在的月饼了。  斋僧食品 ,莫高窟第159窟,中唐 兔子简史 自古以来,兔子在许多文化中都被认为具有神性,而在另一些文化中,又与诡诈、邪恶、蛊惑联系在一起。世界各地有着千奇百怪的关于兔子的神话传说和典故。  三彩蓝釉立兔,唐代,东京国立博物馆藏 自古以来,野兔在许多文化中都被认为具有神性,它和埃及神话中的伊西斯、奥西里斯,希腊神话中的狩猎之神阿尔忒弥斯都有着密切联系,它也是阿佛洛狄忒化身成的诸多动物之一。 美洲原住民阿尔冈昆人崇拜"兔神",他们相信,正是兔这种神圣的动物在一场大洪水之后重新创建和整饬了世界的秩序。而在古希腊关于赫尔墨斯的神话传说中,兔子也有着相似的特点。这位希腊之神本身与野兔一样,亦正亦邪,聪明机智。 传统上,不论野兔还是家兔都被认为是极为多产的动物,因此,在许多古代文化中,它们常常与女性、繁殖、生育、月亮及其运转轨迹紧密联系在一起。它们也常常被视作大地回春的标志。 西方兔子 复活节兔子的习俗,起初来源于一只远道而来的幼野兔,有人笼统地追溯到前基督教时期的求子仪式,还有人甚至直接与盎格鲁-撒克逊之神厄俄斯特(eostre)联系到一起。许多人认为,她可能是一位与黎明、春季、重生、生育相关的女神,与野兔有着千丝万缕的联系。  阿尔费希特·丢勒,野兔,1502年,这只惟妙惟肖的野兔成了美术史上的一个闪光点。后来的人们曾多次模仿这只野兔,它也被印在教科书上让儿童们学习。丢勒生活的时代,与莱奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗他们差不多同时,只是他出生的地方不是阳光明媚的地中海海岸,而是欧洲阿尔卑斯山以北的旧德意志国家。当以意大利为代表的欧洲南部地区纷纷建立起新的科学与艺术规范时,15世纪末期的北方诸国仍然深受中世纪精神的影响。不过,丢勒可是一个富有创造精神的人,他不仅能够洞穿人的心灵,而且还具有可以与达芬奇相媲美的科学头脑。他曾徒步翻越过阿尔卑斯山,接受来自南方的信息,也曾像意大利的人文主义者那样,深研过数学和透视学,并写下大量相关的论著和笔记,这幅著名的《野兔》就是最能体现他对自然领域研究成果的一件作品。  北宋,崔白,双喜图,故宫博物院藏  北宋院体花鸟画受黄筌画体的影响,发展成熟,已形成了一种程式化的图式,所描绘的花鸟充当作品中的符号,逐渐成为毫无生气的装饰物。而崔白的《双喜图》打破了这种模式,将写生的韵味加入到画面中,使得作品更具真实,更有韵味。这正是崔白作品独有的风格,崔白也因此在院体画派中独树一帜。 据说公元四世纪时,圣安波罗修发现野兔的皮毛能在春秋两季时变换颜色,每次都焕然一新,因此他将其视为重生的象征。很显然,这位圣师提到的野兔就是雪兔(lep s timid s),其皮毛在冬季呈白色,在夏季则呈灰褐色。 随着历史的发展,家兔渐渐取代了野兔在基督教符号体系中的地位。复活节兔子作为多产和繁荣的象征,第一次出现可能是在十四世纪时的德国,这与蛋自古以来的传统象征相当契合,它也同样代表着多产、诞生和春季复苏,拉丁语中就有一句"万物皆始于蛋"(ex ovo omnia)。在随后的数个世纪里,德国和荷兰移民将此习俗传至美国,并由此得名"复活节兔子"(easter b nny)。  毕加索,纸兔与狗 东方兔子 西方文化中有复活节兔,东方文化中也有月兔,不过关于月兔起源的传说却各有不同,在阿兹特克神话和美洲原住民神话中,两者大相径庭。 在印度教和佛教的神话传说中,一只野兔(现在的说法是一只家兔)为救一个饥肠辘辘的乞丐,舍身投火,以果其腹,而这个乞丐并非凡人,正是神明因陀罗(一说佛祖)。为表感恩,这位神明将这只动物救活,并将其形象印到了月亮上。 在远东地区,月兔还是一个富有传奇色彩的形象。在日本文化中,月兔用捣槌将糯米碾碎捣烂,制成一种名为团子(mochi)的传统甜点。韩国流传的故事也与此相似。而在中国传说中,月兔则忙于为月仙嫦娥捣制长生不老之药。  白石野兔,唐代(左),邢窑白瓷兔,唐代(右)  白瓷兔,唐代,弗利尔美术馆藏  瓷兔,唐代,通高1.8厘米,身长2.6厘米,故宫博物院藏  瓷兔小巧玲珑,活灵活现,是一件孩子们的玩具。唐宋时期,由于社会经济的发展与繁荣,人们更加注重生活质量的提高。家中长辈在乞巧、春节等节日里为孩子们购买各种动物玩具已渐成风俗。为适应这种需求,工匠们也捏塑出造型各异的动物售卖,为儿童们所喜爱。这类瓷兔应是当时出售的儿童玩具。 一九六九年人类登月前,"阿波罗"号上的宇航员与休斯敦基地的对话中也提到了月兔。这番对话的文字稿显示,休斯敦基地严肃地向宇航员们讲述中国的月仙及月兔的传说并要求宇航员们找时间观察一下: 林顿·约翰逊太空中心:among the large headlines concerning apollo this morning, there s one asking that yo watch for a lovely girl with a big rabbit. an ancient legend says a bea tif l chinese girl called chang-o has been living there for 4000 years. it seems she was banished to the moon beca se she stole the pill of immortality from her h sband. yo might also look for her companion, a large chinese rabbit, who is easy to spot since he is always standing on his hind feet in the shade of a cinnamon tree. the name of the rabbit is not reported. 巴兹·奥尔德林: okay. we ll keep a close eye o t for the b nny girl.  伏羲女娲像页,唐,绢本设色,吐鲁番遗画,故宫博物院藏  此图上彩画人首蛇身男女二人,均着大袖裙襦汉装,二人腰相连,共穿一条白裙,白裙角饰云头纹。男子居左,微髭,高髻,张左手执矩,右手执剪刀状物搭于女子肩部。女子居右,束高髻,张右手执规,左手执剪刀状物搭于男子肩部。男女上身相拥,下尾盘曲相交两节成螺旋状。两人头上有圆轮一,轮中已残损,漫漶不清,周画圆圈,以线相连象征日。两人尾下有月牙一,内画玉兔,周画圆圈以线相连象征月。画面四周遍布大小相等的圆圈,以线相连象征星辰。  敦煌285窟,西魏,放大后可以看到左下角的白描兔子 兔子符号 四世纪左右,中国出现了一个标志,并沿着丝绸之路流传开来。这个标志刻画了三只野兔(或者家兔),它们围绕着一个圆圈奔跑。每两只兔子共用一只耳朵,因此在标志中一共出现了三只耳朵,中央构成一个三角形。这个标志,如同特里纳克里亚三曲腿图一样有着三重旋转对称性,起初与佛教密切相关,代表着平静与祥和。 "至少有十七个隋唐时期(581-907)石窟的天花板中央绘有三兔共耳图。一般而言,成圈排列的兔子四周有八大片莲花瓣围绕著,成为绘满壁画的石窟华盖中的视觉焦点。下方图片显示了几幅三兔共耳图的现状..."  敦煌莫高窟407窟藻井,三兔共耳图,隋代  敦煌莫高窟406窟藻井,三兔共耳图,隋代  敦煌莫高窟397窟藻井,三兔共耳图,隋末唐初  敦煌莫高窟420窟藻井,三兔共耳图,隋代  敦煌莫高窟205窟藻井,三兔共耳图,早唐至盛唐 "虽然莫高窟内的三兔共耳图是目前已知最早的例子,但这个图案并不太可能源自莫高窟。推测该图可能源自美索不达米亚甚或古希腊世界,在伊朗粟特人或波斯萨珊古王朝的影响下传到莫高窟..." 在石窟中发现的十七个三兔共耳图中,139号石窟的最为精致,且保存得最为良好。推测这也许是因为此石窟出入较为不易,仅能从138号石窟入口通道右侧高处的一个小开口进出。此处的三只兔子呈棕褐色,衬著浅绿色背景,并由八片莲花瓣团团围绕。所有兔子都有著铅笔画般的细致描绘,细节特征清晰可见,包括口、鼻、眼(及眼球!)、四条腿、脚掌(及脚趾!)、尾巴、肌肉线条、肚子部位的毛皮、胸部、和头顶。  敦煌莫高窟139窟藻井,三兔共耳图 除了上面列出的石窟外,三兔共耳的图腾同时还出现在200、237、358、和468号等中唐时期(781-847)石窟里以及127、145、和147号等晚唐时期(848-906)石窟中。 "可以确定的是,三兔共耳图除了在莫高窟、古格王朝遗址和拉达克的佛教图饰中能看到外,还出现在回教和基督教地区往西延伸到英国西南的沿路一带..." 在中亚和中东地区,这个图案分别出现在: 玻璃上(回教圆片,约1100年制,现存于柏林); 陶瓷上(十二世纪土库曼斯坦默伏的压花陶瓷器皿;1200年埃及叙利亚一带的彩陶;约1200年的磁砖,现存于科威特); 织品编织上(四兔共耳图,约1225-1250年制,现存于美国克里夫兰); 以及 一个蒙古铜币上(伊朗尔米亚,铸于1281-1282年)。  13世纪,伊朗,四兔共耳图,克利夫兰博物馆藏 在欧洲大陆,该图至今尚存于: 回教金属制品图案(德国特里尔大教堂的基督教圣器的底盘基座,约1100年制); 金属铸模(于德国中部海纳的一个大教堂钟上,约铸于1224年); 磁砖(十三世纪法国亚尔萨斯;十四世纪德国康士坦茨); 建筑物石头雕饰(教堂和寺院内外,约用于十四之十五世纪) 圣彼得与保罗教堂屋顶浮雕 圣彼得与保罗教堂屋顶浮雕 法国亚尔萨斯; 约1300年  德国教堂钟上的三兔共耳兔 在英国,该图还可见于: 屋顶浮雕(德文郡诸多教堂中及康瓦尔郡的私人礼拜堂,约十五世纪或更早); 手抄圣经书稿(十三世纪晚期,推测可能来自坎特伯里,现存于伦敦); 磁砖(十四世纪初隆克兰敦教堂;约1400年切斯特大教堂); 以及 彩绘玻璃(隆梅福特教堂,约可回溯至十五世纪)。  英国德文郡诸多教堂中的三兔共耳木雕 值得一提的是,此处许多物品都可回溯至公元十三世纪,正好是史称"蒙古太平"的时期,不同宗教与文化间的贸易往来和兼容并蓄正是丝路地区的最大特征,三兔共耳图可能因此以丝织品图饰或金属器物装饰形式,延著丝路由东向西传播。 兔子文物  南宋兔毫天目,东京国立博物馆藏 结语 瑞兔自古以来便深受全世界的喜爱,在中国古代更是如此。古人说:"月中何有,白兔捣藻",历史上常把月亮视为兔魂,民间也习惯以玉兔为月的代词,常用兔子来表达飞天的意境。  明代兔纹织锦 "宋代崔白的双喜图和文艺复兴时期丢勒的野兔,都是超越固有框架求突破的一种尝试。艺术家通过培养对大自然的感知与观察能力,将积淀转化成觉悟,开辟了一片新的天地..." 收藏更何尝不是物质与精神的一种平衡? 苏轼在给驸马王晋卿的收藏忠告开篇便说: "君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐..." 商代以来的玉兔,商周青铜器中的兔首、兔纹、兔尊,神秘的敦煌隋代三兔共耳纹样,唐代三彩、巩县窑的兔耳罐、白石兔镇,宋代的兔毫盏... 还有那只在月宫捣了4000年长生不老药的勤劳兔,兔子的形象早已深入中国人的心。 从各式各样的艺术形态中,兔子的形象从大自然中解脱出来,它不再只是一种纯粹视网膜的美感,而是通往另一个时空,通往另一个精神世界的一个信念,一种寄托... 中秋节快乐!


学校管理:民主?专制? -保持权力的取舍 我们借用《独裁者手册-为什么坏行为几乎总是好政治》一书中的观点,演绎一下学校管理的体制。 一、校长的行为首先是为了坐稳位置保持权力。专制体制和民主体制的校长之所以实施不同的政策,不是因为他们之间有道德上的差异,而是因为他们所处的权力结构不同。 独裁的校长不是天性恶毒,民主体制校长也不一定心地纯良,不论他们是否有道德上的差异,他们想取得和持有权力的欲望是一样的。 二、无论在哪种体制下,无论校长拥有多大的权力,他她都需要一批支持者,才能施政;民主体制里的校长需要大量的支持者;独裁的校长也不可能单凭一己之力进行统治,而是需要一批近臣的辅佐。 三、无论在哪种体制下,支持者都需要从校长那里得到回报,否则他们会抛弃在任的校长,改变支持对象。独裁校长的近侍和同僚需要回报,民主体制下的大量教职员工也需要回报。 四、决定实施专制还是民主体制,最重要因素有两个,一是校长所需要的支持者在数量上不同;二是校长获取钱财的方式不同。 五、在专制体制下,校长只需要数十个核心支持者,这叫小联盟,这是学校的核心和利益最大获取者。 六、在民主体制下,校长需要大部分的教职员工支持,才能得到和保持权力,这叫大联盟。 七、在专制体制下,学校办学所需经费大多都是上级拨款,学校的教学质量不会太多的影响学校的生存和发展,生源充足。在这种体制性,是"教而优则仕",好教师都琢磨着"当官",以进入学校的利益中心。 八、在民主体制下,校长通过协助和鼓励全体教职员工辛勤工作,提高办学质量,以或许更多的生源和学费。在这种体制下,学校教师的地位最高,教师能获取最大的利益回报。 九、如何以不同的方式获取经费,去满足数量不同的支持者,决定了校长的决策和施政方向的不同。 十、校长需要回馈的支持者数量的不同决定了施政方向和结果的差异。 十一、"资源诅咒":由于历史原因形成的那些优质学校,办学条件好,垄断生源,不愁生源的学校,一般来说比较独裁,而且学校能不贫富不均严重。 十二、学校发展受到外界影响,比如生源不足,难以维持的情况下,学校体制或许会变,独裁者会变得民主,会变得关心普通教职员工。但是,一般来讲已经无力回天了。


浅析高职美术教学中如何培养和提高学生的综合素质 摘 要:在我国大力提倡素质教育的今天,作为美术教育工作者,要结合具体教学内容和教学环节全面地培养和提高学生的学习能力、认知能力、实践能力以及团队合作能力等各方面的综合素质,为祖国培养合格的高职美术专业人才。 关键词:高职院校 美术教学 学生 综合素质 我国教育的宗旨是为国家培养德、智、体、美、劳全面发展的建设者和接班人。高职院校肩负着为祖国培养高等专业技术人才的重要使命。在国家大力提倡素质教育的今天,培养和提高学生的综合素质(包括道德素质、文化素质、心理素质、身体素质、劳动素质等)已成为高职院校教育教学的一项重要内容。作为一名高职美术教师,笔者结合多年实践教学经验,认为加强素质教育、培养和提高学生的综合素质势在必行,其中培养学生的心理素质和道德素质尤为重要。现将美术教学中的具体作法总结如下。 一、通过实践课教学,培养和提高学生的自主学习能力 高职院校美术专业课程具有很强的实践性,需要学生综合运用眼、手、脑的总体协调能力。单纯通过感知让学生完成一件美术作品具有一定的难度。具体教学中,教师可以按照以人为本的原则,结合学生的个性特点因材施教,因势利导。例如对绘画、手工制作等实践性较强的课程,可以采用低起点原则,在制定课程标准时要兼顾到能力水平较差的学生,在此基础上再根据学生的个性特点,针对不同学生提出不同层次的具体要求。对能力水平较高的学生给出更高标准,有效发挥其优势和特长;对能力水平较低、缺少信心的学生给予认真指导和经常鼓励,帮助其树立信心;对缺乏耐心的学生要进行说服劝导,让其独立完成作品...要教会学生掌握正确的学习方法,克服知难而退的消极观念,树立信心磨练意志,主动地完成学习任务,培养和提高自主学习能力,为将来走向工作岗位奠定良好的心理基础。 二、通过欣赏课教学,培养和提高学生的社会认知能力 欣赏课教学的目的主要是提高学生的现代审美意识,使其能够用发展的眼光来认知社会。"审美"是极具时代特征的。在达芬奇时代的绘画,注重的是科学性和理性,发展到现代艺术作品,则更加注重表现个性和情感。上世纪初的法国,人们还普遍看重古典美,崇尚优美的人体造型、庄重和谐的色彩,使得凡高的艺术生崖充满了坎坷艰辛。发展到了二十世纪中期时,人们却突然开始品味起艺术的"个性",由此凡高的作品以其强烈的色彩、扭曲多变的线条令无数人痴狂不已,使每一件作品都被炒成了天文数字。而在中国美术史上,魏晋时期的"秀骨清像",盛唐时期的"饱满丰腴",两宋时期的"轻赢示病",这些时代特征也同样在每一件同时期的绘画作品中有所体现。 我们可以由此展开对现代人审美观点的思考。教师可以引导学生各抒已见,提出个人观点以及展现美的具体形式。具体教学过程中,教师要充分发挥学生的想象力和表现力,并不失时机地提出一些问题让学生进行思考。例如问学生将来可能成为哪类风格的美术艺术人才,未来的艺术道路如何选择等等。让学生针对这些问题用时代发展的观点去品评,最终通过教学和引导增强学生思考问题的能力,提高其鉴赏水平,从而更好地欣赏美和创造美。三、通过课外活动,培养和提高学生的实践动手能力 整洁美好的环境能够陶冶人的情操,带给人以美的感受和体验,增添生活情趣。美术教学过程中也要注意教学环境对学生的影响。良好的教学环境能在潜移默化中带给学生以饱满的精神面貌和积极学习氛围,从而有效提高学习效率。课外活动时,教师可以通过各种途径来培养和提高学生的实践动手能力。例如组织学生布置教室、美化校园、开展公益性活动等等,以此提高学生的主人翁责任感,并使其审美愿望得以充分体现。要让学生将美术课中学到的知识应用到具体的教室布置、板报设计、设立图书角等课外活动中,充分调动学生参与活动的积极性,提高其实践动手能力,从而为其将来能够胜任各类美术工作奠定扎实的实践基础。 四、通过集体活动,培养和提高学生的团队合作能力 每一个人都不是独立存在的,学校和班级其实就是一个"大家庭"。美术教学中还要注重对学生集体观念的培养,要采取多种方式方法培养学生的集体荣誉感。比如,经常性地组织学生开展野外写生活动,让学生走进大自然,是室内教学无法比拟的。并且户外写生能够提高同学们的集体意识,让他们学会齐心协力地克服各种困难,互相帮助,彼此关心,共同探讨研究写生技巧,愉快地进行学习交流与合作。写生、郊游等各种集体活动的开展,对于丰富学生道德情感,增强学生责任感和集体意识,学会理解与包容以及培养和提高团队合作能力等方面都具有积极意义。 综上所述,素质教育其实还包括很多内容,笔者在高职美术教学过程中,仅就其中的心理素质教育与道德素质教育的一些具体做法和感受进行了浅析。今后的工作中,我们会继续关注素质教育,积极探索开展素质教育的新途径,加强对学生素质教育的锻炼,为培养和提高学生的综合素质,为祖国培养合格的高职美术专业人才做出我们应有的贡献。 参考文献 [1]姚川浅谈高职院校美术教学中学生综合素质的培养[j].文学与艺术,2011,06.。 [2]张永龙通过基础美术教育提高学生人文素质的研究[j].内蒙古师范大学,2010,04。 [3]刘寒凌谈美育在素质教育中的促进作用[j].中国教育学刊,1999.8,(4)。 [4]唐仁春我国普通高校本科生综合素质多重视角评价研究[j].中南大学,2009,06。


"这里是全国安葬红军烈士最多、规模最大的红军烈士陵园,也是全国唯座红军为自己战友修建的陵园。"川陕革命根据地红军烈士陵园解说员介绍说。 面对大片行列整齐默默树立的墓碑,只有静默才能表达我此刻心中的震撼。 这座陵园位于四川省巴中市,由当时红四方面军总医院政治部主任张琴秋设计墓碑并题写碑名。 1934年陵园修建之初,这里安葬有7800余名红军烈士。近年,陵园进行了修缮,修缮后的陵园由"铁血丹心"广场、千秋大道、烈士陵园牌坊、陵园核心区、散葬墓区、纪念馆等部分组成。散葬于通江县20个乡镇50处烈士墓地的名红军烈士被迁葬于此。至此,陵园内共安眠红军烈士名。 秋雨后的莽莽群山云雾缭绕,湿滑的小径蜿蜒于苍松翠柏之间,我们默默前行。从陵园高处俯瞰,漫山遍野的白色烈士墓群气势磅礴、巍峨壮观。静默,是战火纷飞后和平年代的哀悼。 来到烈士墓前,我的眼前仿佛重现红军将士奔赴战场冲锋陷阵的景像,耳畔又响起战马嘶鸣、枪声阵阵。硝烟弥漫中,一位战士倒下了,无数英雄视死如归、不胜不休。 据了解,四川省巴中市作为昔日川陕革命根据地的中心,当年总人口约120万人,参加红军和地方武装的人数达12万人,牺牲4万余人,每10人中就有1人参加红军,每30人就有1人牺牲。 1932年12月至1935年3月,中国工农红军第四方面军以巴中的通江为首府和核心区域创建了川陕革命根据地,被毛泽东誉为"中华苏维埃共和国第二大区域"。徐向前、陈昌浩、李先念、王树声及446位将军曾在这里进行了三年艰苦卓绝的战斗,建立了完整的政权体系,留下了大量具有历史、艺术、科学价值的文物和旧(遗)址,保存这些遗物遗址的,除了川陕烈士陵园,还有川陕苏区将帅碑林纪念馆、中国工农红军石刻标语园等。 苍莽大巴山,给巴中人带来满目青翠,也曾伴随着闭塞和贫穷。巴中市委书记冯键告诉记者:"作为革命老区、秦巴山区、贫困地区"三区叠加"的巴中,最重要的工作就是加快发展,最紧迫的任务是脱贫攻坚!" 巴中是红军故乡,巴中人是红军传人。"智勇坚定、排难创新、团结奋斗、不胜不休"的红军精神,激励着当代巴中人不忘初心、奋勇前进。 新中国成立以来,党和政府对革命老区建设十分重视,川陕革命根据地的人民踏上了脱贫致富奔小康的新的长征之路。 巴中人民珍惜得天独厚的绿水青山,也爱护历史馈赠的红色遗产。宁肯苦干,不愿苦熬。这块昔日贫困落后封闭的大地,如今焕发出勃勃生机,发生了翻天覆地、日新月异的巨大变化。旅游扶贫、产业扶贫,一个个美丽新乡村闪耀在山林中,各类产业蓬勃发展,全市上下众志成城,共战贫困,推进绿色发展,阔步走在脱贫致富奔小康的新长征路上。


今日的一个小毛病,对一个网络进行晋级,在a和b之间加了两条光纤。从a设备到odf1断定没有疑问,b设备到odf2也没有疑问。b设备接上光纤后表现为没有信号,装备断定正确,可是端口 p,down了几下之后,就没信号了。。。搞了一会,真实不得行,只好叫管光路的师傅过来看了下,测试了一下。。是odf1和odf2之间的间隔太长了--12公里,而a设备上的光模块有用传输间隔只要10公里左右,如今只能等替换光模块了。 附带着,学习一些光模块的常识: 光模块用于光信号的传输,传输媒质为光纤。光纤传输方法损耗低,传输间隔远,在长间隔传输方面具有很强的优势。 h3c光模块低端系列以太网交换机撑持多款不一样标准的光模块,用户能够依据自个的需求挑选适宜的光模块,经过光纤进行数据传输。当前惯例通用的光模块首要包含:光发送器,光接纳器,transceiver(光收发一体模块)以及transponder(光转发器)。h3c低端系列以太网交换机首要撑持transceiver和transponder两种光模块。1. transceiver(光收发一体模块)transceiver的首要功用是完成光电电光改换,包含光功率操控、调制发送,信号勘探、iv改换以及限幅扩大判定再生功用,此外还有些防伪信息查询、tx-disable等功用,常见的有:sip9、sff、sfp、gbic、xfp等。2. transponder(光转发器)transponder除了具有光电改换功用外,还集成了许多的信号处置功用,如:muxdemux、cdr、功用操控、性能量收集及监控等功用。常见的transponder有:200300pin,xenpak,以及x2xpak等。1.2.2 传输速率(data rate)传输速率指每秒传输比特数,单位mbs或gbs。h3c低端系列以太网交换机所撑持光模块首要供给以下三种等级的传输速率:百兆、千兆和10g。1.2.3 传输间隔华为光模块的传输间隔分为短距、中距和长距三种。通常以为2km及以下的为短间隔,10~20km的为中间隔,30km、40km及以上的为长间隔。光模块的传输间隔受到限制,首要是因为光信号在光纤中传输时会有必定的损耗和色散。损耗是光在光纤中传输时,因为介质的吸收散射以及走漏致使的光能量丢失,这有些能量跟着传输间隔的增加以必定的比率耗散。色散的发生首要是因为不一样波长的电磁波在同一介质中传达时速度不等,然后形成光信号的不一样波长成分因为传输间隔的累积而在不一样的时刻抵达接纳端,致使脉冲展宽,进而无法分辩信号值。因而,用户需求依据自个的实践组网状况挑选适宜的光模块,以满意不一样的传输间隔需求。1.2.4 中间波长中间波长指光信号传输所运用的光波段。当前常用的光模块的中间波长首要有三种:850nm波段、1310nm波段以及1550nm波段。