默认分类 2005-05-23 01:50:23 阅读146 评论0 字号:大中小 订阅 吴泽恒 什么叫自然?什么叫必然?自然是说任何一件事情必须经过成、住、坏、空,最后才能达到自始至终的结果。比如,种瓜得瓜,如果没有地水火风四大因缘的组合,你把瓜种在什么地方?种在太空中?种在水里?或者火里?根本就没有办法萌芽,没有办法长出瓜来。必须有地水火风。用佛教的术语来讲,必须有四大因缘来组合,才能产生果,才能种瓜得瓜;如果不是这样的话,种瓜便不得瓜。从这一点来讲,我们主要想纠正我们固有的因果关系及观念,也就是说:在佛教界两千多年来的历史中,尤其是南北朝以后,大家把这种规律相对来说扭曲了,导致了现在人们普遍地把因果规律简单地概括为"因为和所以"。因为怎么样,所以才怎么样。你做恶了,所以才有恶报;你做善了,就有善报;你有钱了,就快乐;你没有钱了,就不快乐。如果以这种观点来衡量宇宙的运行规律和社会的发展规律,乃至衡量一个人的行为规范,就堕入了迷茫。这个错不能归咎于现代人,因为佛教经典里面,从南北朝到现在都出现过这种偏差和误导。 我们为什么否定这种错误的因果关系?举个最简单的例子,现在人们的思想中,因果关系就是矛盾关系。比如说,恶有恶报,善有善报。我现在教一个学生,在治学上我必须严格,甚至会打池。我的行为可能是恶,但我会不会得到恶报?不一定。如果你看到一个恶魔正在滥杀无辜,你把他镇压下去,甚至把他杀掉,你会不会得到恶报?不会。这是第一个例子,留给我们去反思。 第二个例子,一个人,他的物质生活过得非常奉富,但不见得就能够快乐,物质上是富翁,精神上是乞丐的,大有人在。相反,一个人物质生活非常贫乏,但精神非常充实,他便会觉得很快乐,不会受到心理上的诸多折磨和障碍。这两个例子告诉我们,在社会发展规律和人们的生活规律中,上述因果关系是不能成立的,是不存在的。也即"因为-所以"是一种错误的定律。 我把"有为和无为"与因果关系联系起来讲,为什么要这样讲呢?因为从事物的发展规律、自然规律来说,须有各种因素造成这么个结果。如果离开地水火风这四大因缘,一切都不存在。这就是我们要表明的因果关系。如果离开导致这个因的缘,离开导致这个果的缘,那么因果将不存在。我们华藏以"有为和无为"的观点来认识因果关系,就得出了一个定律,一切事情的发展规律,是无为和无不为。无为并不是四大皆空。一个人有生必有死,这是必然规律,但是他的自然规律是生、老、病、死,要走过几十年的人生旅程。如果抛开自然规律而择其必然规律,那么,一个人生下来,不给他吃,不给他穿,两三天就会死掉,也可以说是遵循了人生的必然规律,事物发展的必然规律,但这不是自然规律。按自然规律他必须经过生、老、病、死,成、住、坏、空四个过程。我们办事也同样,并不是以无为去处事,而是以无我去处世。无为者,就是说有因果,有生必有死,有始必有终,这是必然规律,但不是自然规律。要分清什么是自然,什么是必然。比如我们在筹建中国生命科学学会,从必然规律来说,它早晚有一天要成立,可以今年成立,也可以明年、后年、十年以后再成立。因为这是历史发展的必然,社会发展的必然,必然会有生命科学这一门学科在人间面世,这是必然规律。那么它的自然规律就必须通过筹备,付出各方面的劳动,最后达到成立,这是自然规律。如果单纯有因,我今天宣布筹备,是有因了,但有因,不一定有果。要遵循自然规律,以无为处之,生命科学必然会有,这是必然规律。而自然规律就是说要遵循它的成、住、坏、空各种因素组成,有了因,才有果。 无为,按以前佛教经典和现在儒家、道家的解释就是说:一切随缘,心无增减。什么叫一切随缘,就是该有就有。命里有时终归有,命里无时莫强求。该生就生,该死就死,一切由天注定。如果这样,你就是废人一个。你只是遵循必然规律,而不去遵循自然规律。这种无为是机械性的,是错误地理解无为。只知道事情的起和终,事情的因和果,却忽略了由因导致果的这个过程的诸多因素,这种做法,这种思想,就是机械性的,是错误地理解无为的思想。 无为是不是消极呢?不是。把无为理解为消极,是多少年来,人们对佛教的误解,认为佛教是一种非常消极的出世的宗教,与世无争,整天吃斋念佛,众僧供养,吃饱了,最后就圆寂西归。人们,包括佛教界,由于这种思想,由于历史发展的原因,导致了对无为和因果的歪曲理解,导致了人们对佛教,包括对人生的一种消极的态度。比如,一个人生下来就有病,如果他忽略了自然规律,认为该死就死,怎么样都是无救了,他就不想奋斗,他也不想去争取,他就不去珍惜生命。再如:一个人办事情,碰到一个挫折,以无为为籍口,以因果为籍口,就会产生一种消极的态度,最后是半途而废。所以,这种思想如果不在整个社会扭转和纠正,这种人生的消极态度就会延续下去。 怎样才是正确地理解无为呢?我们知道,"无为而无不为",在无为这个名词下面还有无不为,无为不是任何事情都等因果,等一切因缘具足,便是无我之作,即是无为。比如说释迦佛,他广开八万四千法门普度众生,但没有要求人们给他什么回报,人们也没有什么可以回报他,因为他自身已证到了至高无上的果位。你回报他什么,他都不需要。他就是无所不为,他包容了一切,就象日月星辰一样,给你阳光雨露,但是它没有让你去回报他,而这种无为就叫无我之作。 无为是抛开自我去做一切事情,依人来说,会永远立于不败之地,依事情来说,没有不成功的。 为什么这样讲?比如说我们现在在做一件事情,有我之作称为有为,有为就是为了我个人的利益,不择手段去谋取。也许你一时得逞,但是这个事物的结局你是不会如意的。终有一天,这种个人的私欲或不正当的手法会被人们发现。办一件事情也一样。如果你带着个人的情绪,个人的欲望,个人的野心去做这件事情,绝对不能完全放开,完全无我。还会出现勾心斗角。我们筹备这个学会,如果你作为这里面的一个成员,抛开了自身的立场,完全是为了事业而投入进去,是为公,不是为己,符合社会的需要,符合大众利益,你的奋斗,最后得到了成果,你所做的,你所付出的,是无我之作。这种无我之作就是无为,就是我们华藏对"无为"的定义,无我之作称为无为。我们作为华藏来说,作为社会,作为一个人,首先要体会什么叫无不为,什么是自然规律,什么是必然规律,什么是因和果。把这几种关系理解好,吃透它,贯穿到日常生活,行走坐卧当中去,那么你就是一个真正的人。你把这些方法,这些思想用于一人可以正身,用于一家可以齐家,用于一国可以治国,行之于天则天下平。 必然规律就是因果规律,就是我们所讲的因为一所以。而自然规律就是必须由"四大"众多的条件组合,以无我之作去创造。按照这种目标,有了因,以自己的无我之作去创造各种条件,去达到这个结果,这是自然规律。无为和有为,实际上很简单。社会上任何纷争、掠夺、勾心斗角,国家之间的战争,社会风气的腐败,人性的倒退,原因都出在哪里?就是有我之作。这种有我之作导致了整个社会的失调,人际关系的?失调,人与自然发展规律的失调。无我之法,本身就是无我之作,他不是什么都没有。因为有了因,贯穿到这个果,这个果所呈现出来的是无我之作,呈现出万物的自然发规律,同时又是共融的。无我之作是让你创造一切机会,这种机会是让你以最快速度达到这个果,达到你的目的。但是这个目的,不是以突出自我为目的,是无我的目的。如果人们都抱着这种观念,我想这个社会将是一个非常美好的社会。 作为一个人,如果突出自我,就会与别人产生诸多的矛盾和冲突,如果一个组织、一个团体,它突出自我,它将会和其他的单位和团体产生纷争和矛盾。如果一个国家,它走的是霸权的政策,那将导致邻国对它的不满。这样的话,这种信息就导致你的事情没办法向前发展,因为万物不能独存。一个人如果使你周围的人对你不满的话,你没办法生存,因为你缺乏了诸多让你生存的因素。一个团体,让很多兄弟单位不满的话,人家不跟你合作,你也就没办法发展。一个国家也一样,如果让你的邻国不满,不和你建立邦交关系,切断各方面和你的交流,那么这个国家起码来说是固步自封。个人、单位或团体,突出自我的做法会危害一方,会被群起而攻之,你一下子就没了。这就是人、社会、历史的悲剧。就是一报还一报,人就是那么糊涂。 一个人的事业也是一样。比如:一个人是从下往上走,他的生活环境,他的出身地位,非常贫穷,非常艰苦,然而,他的独立生活能力非常强,他能够自身去奋斗,如果很多人看不起他,这个人成功了,他将扫平身边的一帮人,也将扫平以前看不起他的那些人,最后也就导致自己终究要失败。如果是众多的人拉他一把,去促进他那种积极向上的精神,他成功之后,反而会跟众多的人去协调。这就看他接受什么样的思想教育。这个观点可概括成几句话,天下大乱,系乎于人心,人心系乎于学术。学术正,则风气淳;学术不正,则天下始乱。如果你接受的教育体系、教育观点不正确,加上扭曲不正确的社会风气、社会教育对你的影响,那么你的思想就是扭曲的-现在人们的观念好象不黑人家,不骗人家,就觉得自己很笨;没有去投机倒把,没有去欺诈,让自己发达,就觉得自己很吃亏,这是一种什么样的风气?什么样的思想?这种风气最后结果是物极必反。 为什么说修道者成千上万,得道者凤毛麟角。如果你是固守某种形式上的修持,单纯从正身方面去修持的话,可以说轮回再轮回,你都没有办法证得果位,这点又和无我之作连在一起了。首先要修行。修行,就是修正自身的行为。 什么叫修正行为呢,就是刚才所讲的,你的行为,你的人生观,你的社会观,包括你自己的生活目的,生活目标,为人处事,能不能符合我们所讲的自然规律,如果符合自然规律,你能够安心,这种安心不是你平时打坐的那种安心。如果你平时打坐,外表看来很静,但里面杂念纷飞,什么念头都有,这个时候你的心还是不安,所以心不定,难修成。 戒、定、慧三字是关键所在。你如果心不能定在一处,你的慧就绝对没办法出来,这是必然的。当然,它能够让你强身健体,祛除一些杂病。但最关键的是在平常重视修心正身,有正确的思想,你在打坐的时候,才能求得安心,心定生慧。并且这种生慧是一下子,一刹那就开悟。 你们都知道在打坐的时候是求定力。在修禅打坐中的定不能称作是定,这是有为的定,强制你自己的定。你如果在任何环境之下,在一个花红酒绿的地方,在一个非常热闹的地方,都能保持心如止水,这个时候不用去打坐,本身你已具足所有的神通,你自然具是。 所以不要心随物转,不要见境情生,不要由外界牵动你的七情六欲,你这时候本身就具足这种智慧。而修持打坐是借用这种方法,借用这种手段去达到心如止水,达到心不随事境所转。心定于一处,无分别心,那你本身已具足神通,这不是靠打坐得来的。 得大智慧者,事情起因的时候他就马上能够洞察到果是什么,乃至洞察到整个过程。如果这个因是恶因,就在这个泡沫还没有形成之前马上把它打破,不让它延续。如果这个因是善因,最后可达到一个善果,那么大智慧者就会从旁从侧去创造更多的条件,去促成这个果,使之能够结得更好。因为事情的发展规律是这样的,只不过是让它发展得更好一点。就象你们的修持一样,比如说我知道你将来在哪一年哪一天能得到什么果位,能出什么东西,那是必然的,为什么我还经常跟你讲这些?就是让你在突破这个过程当中,推你一把,让你能够尽快具足圆满。. 修持的时候为什么提倡无我之作呢?因为修持时念头会很多,这个方法是最简单的。比如说,你现在在修禅,在打坐,一个念头出现的时候,首先要无我。你要把这个念头当成事不关己,把你当成局外人,然后去把这个念头捡回来,你作为一个局外人去捡这个念头,这个念头起来了,最后这个念头会怎样?比如你突然闪了一个念头:我明天要去杀一个人。那么这个念头一出来,你就把这个念头捡回来。把你自身置于这个念头以外来分析这个结果会怎样,杀人的结果就是偿命嘛。这个果是恶果,你马上杜绝,这个念头自然一闪就过去,不会停留。这是一个修持的关键,关键法门。 平常处事也一样。比如我们正在协商办某件事情,我可能会产生一种念头,这种念头可能是关于我们正在协商的这件事情当中的某一个想法。那么这个念头出来以后,我怎么处理,必须让我自身作为第三者对这个念头进行论证。如果我站在自己的立场,已经有我的存在,我当然把我的利益放在第一位,把你的利益放在第二位,这样的话,我们两个到最后就一塌糊涂了。如果作为第三者,把自身放在第三者位置来看这个念头,这个事情的发展于你于我是怎么样的结果。如果对于你、对于我都是很好的果,那么让它延续。如果对于你不利,对于我也不利,这个念头是恶果,就应杜绝。这样的话,你在办事情的时候,就不会犯错误,也不会走弯路,不会导致其它什么恶果。这就是修持正身的关键。你如果点点滴滴来规范你的潜意识,那你自然就会朝这方面走,到最后你就能把心定在一处。把心定在一处的时候,你就能无处不刹身,洞察宇宙万物。 在修持中,你自己有病,你必然会生一个念头,一个你给自己治病的念头。那为什么你想了那么久,你的病还没有好呢?就是你没有抓住这个诀窍。当这个念头出来时,你把你放在甲方,把这个念头放在中间,然后另外再造一个你,由另外一个你来指挥念头,治疗你的病,这样可能会好一点。如果说我要治好自己的病,这个念头一出来,用直接的办法,当然也会有效果。可以说是一种有我之作,因为你身在迷中,你不能洞察自己是什么病;就相当于你办一件事情,不能以局外人来看办这件事情的对与错,你不知道自身的利益和别人的利益该怎么摆。 我们学他心通时也一样。一个念头一闪的时候,你跟自己对话,就是用你的元神和另外一个你对话,对你现在的所作所为,包括你现在的身体状况,包括整个修持过程,进行洞察,那么就能分辨哪个是对哪个是错,这个病应该怎么治,应该从哪个方面去走,这个效果可能比你直接作用的效果更好。但这都不是正确的方法,正确的是无我。你修练,必然会起到作用,如果你太过于人为地去想治你的病,它会阻碍你的身体健康,会阻碍你的康复过程。 修持中,什么叫明心见性,道理也是这样。明心见性就是说,在我的修持过程中,再设置一个我出来,然后参话题,也就是参话头。设置另外一个我以后,我就让设置出来的我,对现在的我进行提问,进行反思,返观你自己的一举一动。这就是修持中明心见性的唯一渠道,并不需要什么奇妙的方法,象画符念咒之类。如果方法不得当,你再怎么修持都不行。 我治病时的那些动作都是标,不是本,本在我的心念。标的作用,第一是要让病人知道,第二是它起中介、媒介作用,而起决定作用的是我的心念。我现在在治疗一个病人,我用手一摸他就会好转甚至会痊愈,那让别人学我这个动作,摸一辈子也摸不好,因为你的心念和我的心念相差很远。心念不同,所以我能摸好,你就摸不好,关键在于心念。 训练心的定力,就是把心定在一处,定在一点。这是很简单的方法,随便找一个点就可以。但每个法门有每个法门的特点,我们华藏法门也有华藏法门的特点。比如身、口、意三密就规定了方法,实际是让你更有效、更快地达到最后的目的。在修持当中将心定在一点,在生活当中也同样将心定在一处。注意在心和物两者中间,把心定在这个地方。 心为本,物为相,就是把心定在本和相中间,就是不增不减,不垢不净,不生不死,就是定在这个中间。比如丹田,身内无处不丹田。如果你把丹田固定在一个地方,那你就已经有误差了,把本忘了,去求有形物体这个表。正确的是定在有无之间,似有非有,似守非守,又想又没有想。这不是执相,也不是顽空,不是把它忘记掉,也不是死死地去守住它。你说它没有,它有一丝一毫的念头,你说它有,又没完全地想它。这就是把心定在中间,定在本、相的中间。 混沌状态就是似有非有,非实相、非虚相,在这种状态下本原才能得到。你们修持这么久了,有没有体会到这一点。如果你死守某一点,整个晚上打坐你会觉得没有什么收获。如果你似有似无,马上就会感觉到你的整个思想、整个状态,包括天、地、人三者的感应,?就会很快进入混沌状态。这就是真空,真空以后就可以生化万物。 修练是这样,为人处事也是这样,就是修行和正身。任何事情如果要做得最好的时候,就是不给任何事物定框框的时候。比如讲课,我又是在讲课,又是不把它当成太大的一件事情,我有所准备,同时我又不去准备它,这时你让灵感临场发挥将是讲得最美好的时候。如果你定下一、二、三、四点,等你讲完以后你自己都会不满意。心定在一点时,有时也会有波动,但波动是表的波动,心还是定在那里。比如,现在如果你突然把我骂一顿,你在骂我的时候,你会看到我的脸色在变,这是自然的,因为我不是死人,我的心甚至会波动一下。但是很快又把它拉回来,立在中正的位置,所以你怎么样都可以,我还是我,我不能因为你而变,也就是心不能随物转动,不能因外界的因缘来改变自身正确的立场。 开始是物不动心,当你能达到见性的时候,就能以心转物。物不动心,就是花开花落,与你何干,你做好你现在的事情。你看到一个人死了,因为你看到了才知道他死,如果你没看到,现在美国死了一个人你哪里知道,人的生老病死是自然规律,花开和花谢也是自然规律,与你无关,你的心不能受外界的转移,你要明白这是规律,你达到这种层次以后,你的心就能转物,花要谢的时候,你可以让它不谢,明明是一,你可以把它转成是二,因为这个时候时空对你来说没有任何作用。你的念力,你自身的念力和作用已经超越了三维这个物质世界,因为你不受物质所转了嘛,物质对你没有作用,你所产生的思维波将超出三维,超出这个物质世界,这个时候你的心就能够转物。 法门与法门之间不能说它全对或者全错、但是我们有我们的特点。比如说你从我平时的为人处世,从我整个形象看,也有一点大师的风度,但你再一看,就是一个平常的人。在做事的时候,好象在认真地做,但同时又丢三落四的,好象根本不在乎。我似乎是一个很正统的佛教徒,但又似乎是一个很玩事不恭的人。你能否理解为什么会这样?不执一相,你的心不能随境而转动。有一些很正统的人,他说你这样不行,为了去迎合这种"不行",你能不能改变你现在的最佳状态呢?当然不能。你的最佳状态就是最佳状态,如果他不执相,就不会说你,由于他执相,他才会犯这个错误。 刚开始你必须把心定在一处,再上一层就是心无定处:这个心无定处就是说你让它有时它有,你让它无时它无,你让它生的时候可以生,你让他死的时候它可以死,让它小可以小,让它大可以大,这才能说以心转物,这样才能洞察一切,转化万物,才能不把心定在一处。不要机械地理解这个问题,一颗石头扔进大海,它必然会引起波澜,扔向平地它必然会有回升,会有反弹,这是必然的。我心如止水,象止水一样,你扔进石头我照样也要起波澜,但是波过无痕,不是心死而是心止。心止就是每当你骂我的时候,我觉得你在做一件很不好的事情时,这是本能的反应,我对你的不满意不是有我的不满意,而是无我状态下对你的不满意,不是建立在我自身的名利、地位的立场上来对你不满意,是在无我的前提下,对你的所作所为产生不满。但这种不满不是用抵制的方法对待。如石投入水中会起波澜,波澜过后还回到平静,不会永远地起起伏伏,也就象时空,它不会重复。 如果说心随物转,一个人有什么对不起你的地方,你一辈子记住他,想要报复,这就不是心定在一处,所以我们说的心如止水,是止而不是死。如果心死,你就不可能具足神通,因为你的心不能转物,这就是说执相。你在琢磨的时候,慢慢去摸它的规律。 佛法本身是世间法,世间法本身就是佛法,因为你要知道佛这个含义是智慧,大智大慧就是佛、觉者,那么大智大慧就是说,如果你是符合自然发展规律的一种教化,一种思想体系,一种教育行为,都可以把它称为佛,也都可以把它称做世间法,这就叫无有定法,法无定法。 佛法是让人们针对不同地区不同的人,不同的素质,不同的文化、修养、风俗习惯,不同的语言,分别有不同的方法。就是我们所讲的八万四千法门,用不同的方法度化不同的人,度化不同的众生,让他回到真善美的境界,符合于社会发展的自然规律,也就是完善他的人格,做一个真正的人,让他知道怎样才是一个人,一个人应当怎么做。所以,这些法就是世间法,法不出离世间,所以叫不定法。 我今天讲的佛法是一种,如果说佛法是单一的话,那么中国的佛法和美国的佛法会不会一样?因为国情不同,风俗不同,制度不同,它所呈现的面目就会不同,包括它的语言,所以,这就是世间法。佛是智慧的代称,不要以一种宗教色彩去看待它。 佛就是觉者,大智大慧。那为什么有出世和入世,小乘和大乘。其实没有出世也没有入世,没有小乘也没有大乘,他只是因人施教而已。什么叫出世和入世?什么叫大乘和小乘?如果你人为地把佛教分成小乘教、大乘教、出世法、入世法,你本身就堕入了执相,你没办法解脱。人们应从原来这种周有的思想体系中解放出来。佛法没有出世、没有入世,只不过是方法不同;没有小乘、大乘,只是因人施教;没有高级,也没有低级。 佛法本来是一体,以菩萨大道来说,它以七十二应身来度化不同的众生。比如你是一个学者,我就以学者的身份来度化你,刚刚开始时,我必须以你能接受的方法最后你也能成正果。就是殊途同归,因人施教,不同的对象施以不同的方法去度化。而不是说,你就是小乘,那个就是大乘,在深山老林你就是出世,在俗间你就是入世,在深山老林你用不用吃饭,你是不是人啊,你的肉体还在世间,你所走的是世间法,那么你就是入世,你就没有出世。当你盘涅檠(nirvana)的时候,你才可以说出世,所以我们说佛法在人间,没有出世入世之分,是人间法,,要把以前这种观念纠正过来,不纠正过来是不行的。 五祖是直接不二法门的衣钵,他是真正的衣钵。到六祖,就出现了北宗神秀的渐修,南宗慧能的顿悟。这 两者就象把你的头和脚分开。顿悟离不开渐修,渐修才能顿悟。如果你光修不悟就是骷髅打坐,为什么要打坐,你不知道。你光悟不修就是顽空,口头禅,会说不会做。 所以千万不要偏离这种不二法门,把它分成南宗、北宗;渐修、顿悟;出世、入世;小乘、大乘,这样一来,你同样也是不肖子孙。最可恶的是,自家是天台宗,就毁谤临济宗,是净土宗就毁谤曹溪、曹洞,让 世人怎么理解佛法是众生平等。你佛教本身分支与分支都不平等,都排挤,又怎么让终生平等? 抛离我执,对与错是在不同的角度,站在你的角度说。是对的,站在我的角度就是错。因为你有你的自我,我有我的自我,因为有"我"的存在了,那么立场不同,是真是假我们就吵吧。如果抛开你,抛开我,那本原就出来了。 任何一件事物的发展,它的客观规律都是有为,都是有为的规律。那么等这个事情发展成为它的定律的时候,也就是已经有结果的时候,它就进入一种无为的非平衡状态。我现在制造这个盘子,它的过程就是有为规律,我必须设计、制造,付之于一切可以制造出来的条件,这是有为的。等我以这个无我有为的手段,促成这件事物的结果,促成这件事物已经到终点或已经形成的时候,那么它就是无为的。你说它是什么?你能把它说成一件什么东西?你能说它有怎么用?你一说,马上就是错的,你说它是圆的,等一下我把它打烂了,它就不圆了。你让它装沙、装水都可以。以无我的状态,以有为的手段去处事、去追求一件事情,而这件事情的本体是无为的,这点你就对了。如果这件事情的本体是有我的,是突出自我,是有为的事物,那你就错了,规定下来你就错。就象这个瓷器一样,结果是无标准的,过程是有标准的,以有为之作实现无为之果。 过程必须是有标准的,过程是有为,但它绝对不能偏离规律。比如我让你从这个地方出去,你只要达到目的就行了。你站着出去就正常,爬着出去就不正常。当然你也可以到达目的地,但违背了自然规律你就不正常,就是突出自我。大家都是走出去,这符合自然规律,但你偏偏要爬,就违背了自然规律。 什么是一步到位?什么叫位?谁都是你,谁都不是你。我现在在讲话,我的信息就作用于你,在你的思维里就有我的存在,有我的作用存在,因为你接受了我。所以你不能说我坐在这里,在你那里没有我存在。我存在,大家都在看着我,听我说话。每个人的记忆里面,每个人思维系统里都有我存在,每一个人都是我,每一个人又都不是我。所以不能定位。在修持上一定要这样,不要把一步到位想成很快,不走弯路,一下就顿悟,错了,这就违背了自然规律。你一定要一步一步地走,只是有可能走得顺利和快一点,但这个过程你必须经过。 以北京做为起点,以广州做为修持的终点,这段过程你可以快,可以走路去,可以坐车去,可以坐飞机去,这个过程你可以选择最佳方式,但是不能说,你不通过这个过程就能达到目的地,所以你不能一步到位。过程的自然规律,你必须遵循。在你到达不住不空的状态的时候,你首先一定会想到要住要空,这就已经是把心定在一处了,如果你现在想,我不把心定在某一处,那么你已经把心定在"不想定在某一处"这个点上了,这个过程你已经走了。 治病时如果你把心定在对方有病与没病之间,这就对了,定在你给他治病与没给他治病之间。你在修练的时候,你的心在修练和不在修练,就是似有非有,似守非守,让你意念丹田,让你默念口诀,也就是在似念非念当中,在非阴非阳当中。 你们可以去做一个实验,给一个人治头痛,如果你想他头在哪里疼,疼在什么地方,然后让它慢慢消失,那么,在你没想到让痛慢慢消失之前,他的头痛比你治疗以前还要疼。因为你强加意识让它疼起来的,他本来就已经疼了,疼在什么地方,那你就给了他一个催加剂,因为你给他输进去的一个信息就是头疼的信息,不是他不疼的信息,那他头疼就比以前还厉害。 如果你们能达到心定在一处,和最后达到心无定处的时候,那你们就可以达到象我给人家治病的效果。我就是他,他就是我,这就达到了同体大悲。我就是他,他就是我,我没有病,他也就没有病。 对于人,我们只能抽象地说他是一个人,而不能具体讲他具有什么,你不能说吴泽恒就是怎么怎么样,你一讲就错,因为这个时候随着我的一念转移我可以做任何事情,我已经可以超越固定的框框,所以本身既是无我的状态,又是有我的状态,既是无为的状态,同时又可以达到无不为的状态,我已经可以具有各种状态。我当时想这个问题的时候,想了四天。坐禅的时候,一直想这个问题才悟出来。所以你们不必想在今天就能悟出来。把心定在一处,怎么定?怎么是不生不灭,不增不减?你在使劲悟的时候,你就已经不对,你就偏了,你就不是把心定在不生不灭的状态了。平时,你们在日常生活当中,做某个动作时,吃饭、睡觉、拿东西,一刹那的某种感觉,对,那就是不增不减的感觉。反反复复当中,我心里丝毫没有注意它,但我还是在做。在日常生活中。步步是道场,如果你在睡觉的时候老想着我要睡觉,保证等到明天你还没睡着,你把眼睛闭上不管它,保证睡着。 你们经常会犯这么一个毛病,当你练到一个恍恍惚惚的状态时,非常微妙的状态时,突然醒过来,再拼命地找刚才的感觉在什么地方,这是最大的一个障碍。你刚刚才无执无我的,现在又有我了,又要找回来,以你的有我来找回-个无我,这是最大的障碍。所以我为什么让你们有时在修练的时候给自己另外一种假象,有一个真我一个假我,这是没有办法的办法,不是直接的办法,让你逐渐逐渐地把这个打坐的你看成与你无关,他是他,你是你,没有任何关系,一发热一发涨就高兴得要命,打坐腿酸,腰疼,老是皱眉头,咬牙切齿。所以,什么叫忘我、无我?非有、非无?这种感觉你们要慢慢去找。


一、小学英语形容词性物主代词 1、 形容词性物主代词8个: my yo r his her its o r yo r their 我的 你的 他的 她的 它的 我们的 你们的 他(她、它)们的 2、 形容词性物主代词的特点: 1)译成汉语都有"的" eg:my 我的 their 他们的 2)后面加名词: eg:my backpack his name 3)前后不用冠词 a an the this is a my eraser(错误) that is yo r a pen(错误) it s his the pe n(错误) 3、i(物主代词)my yo (物主代词)yo r he (物主代词)her we (物主代词) o r 注:在变物主代词时,把原题所给的词加上的,再译成单词就可以了。 二、小学英语名词性物主代词 1、名词性物主代词和形容词性物主代词一样有8个: mine yo rs his hers its o rs yo rs theirs 我的 你的 他的 她的 它的 我们的 你们的 他(她、它)们的 2、名词性物主代词的特点: 1)译成汉语都有"的" 2)后面不加名词 3)名词性物主代词=形容词性 物主代词+名词 eg:1、thepen is mine 钢笔是我的(mine=my pen) 三、小学英语单数的句子变成复数的句子 把单数的句子成复数的句子: 变法是把能变成复数的词变成复数,但a或an要把去掉。特殊疑问 词、形容词、国家及地点通常不变。 eg:把下列句子变成复数 1, i have a car -we have cars 2, he is an american boy. -they are american boys 3, it is a car -they are cars 4, this is an eraser -these are erasers 5, that is a backpsck --those are backpacks 6,i m an english teather we are english teathers 7,it s a new shirt- they are new shirts 8,he s a boy -they are boys 9,she s a singer they are singers 10,what s this in english?- what are these in english? 四、小学英语名词的数语法 名词有单数和复数两种形式 1、名词的单数:表示一个人或一个事物 2、名词的复数:表示一个人以上的人或事物 名词复数的变化规律如下: 1、多数情况下在名词后面加s,s 在清辅音后读【s】 2、以s,x,sh,ch为结尾的词在词尾加es, es读作【iz】 3、以f,fe为结尾的词去掉f或fe加ves,ves读作【vz】 4、以辅音加y结尾的词,变y 为ies 5、以元音加y结尾的词,直接加s 6、不规则变化 a变成e man-men woman-women policeman-policemen policewoman-policewomen 单复数同形 chinese-chinese japanese-japanese sheep -sheep deer -deer 不规则变化 this 这个these这些(复数) that那个 those那些(复数) i我 we我们(复数) he他 she她 it它 they他、它、她们(复数) am ,is是 are(复数) 五、小学英语人称代词主格及宾格 人称代词分为主格和宾格,主格和宾格区别: 主格和宾格汉语意思相同,但位置不同。 eg: i(主格)"我"-- me (宾格)"我" 主格在陈述句中通常放句首,宾格通常放在动词后或介词后,也 就是说宾格,不放在句首。 eg :i have a new car.( i 主格) exc se me (me 宾格) i ask him to go (him 宾格) they sit in front of me(me 宾格) 主格(8个):i 我yo 你 he他 she她 it它 we 我们yo 你们they他(她、它)们 宾格(8个):me我 yo 你 him 他her她 it它 s我们 yo 你们 them他(她、它)们 六、小学英语名词所有格语法 1、 变法:在人名后面加 s 记住: s要译成"的"eg:l cy(名词所有格)l cy s 2、 如果是2个或2个以上人的名词所有格要在最后一个人名加 s eg:lily and l cy (名词所有格)lily and l cy s lily l cy and j lia (名词所有格) lily l cy and j lia s 3、 以s结尾的名词复数所有格在后面加 ,eg:st dents 七、小学英语就划线部分提问练习题 就划线部分提问的变法: 1、 先根据划线部分找到特殊疑问词。 2、 再把没划线的部分变成一般疑问句的语序。 3、 特殊疑问词通常有:what where who whosc howhow old what colo r what class whatgradewhat rowwhat school 八、小学英语一般疑问句 1、一般疑问句最基本的变法:be 提前 用问号 读升调 2、my变成yo r o r变成yo r i am  we are 变are yo i can 变ca n yo 3、注意人名不论放在什么位置都要大写 tom is a st dent。is to m a st dent? 4、一般疑问句翻译成汉语都有"吗"? 1)this is my english teather. is this yo r englishteather? 2)it is o r school. is it yo r school? 3)we are st dents. are yo st dents? 4)i can sing. can yo sing? 九、小学英语动词的用法 动词的用法 1、到目前为止,我们学过的be动词包括三个词 am ,is, are 这三 个词的汉语意思相同,都是"是"的意思,但怎么运用好这三个词 呢?请记住下列口决: 2、我是am( eg:i am a p pil.) 你是 are (eg:yo are a girl.) is 用在他、她、它( eg:he is a chinese boy,she is an english teather,it is a cat.见到复数就用are.) 3、记住:am,is 的复数是are.;these 这些 ;those 那些(这两个词都表示复数) 十、英语简缩形式的变法语法 简缩形式的变法 1、简缩形式的变法:把倒数第二个字母,通常是元音字母变成 但are除外,are要把a打成 。eg:he is=he sthey are=they re 2、简缩形式和完全形式的汉语意思相同。 3、把完全形式变成简缩形式时,一定要注意第一个字母的大小变化。eg:what is =what s 4、记住一个特殊变化;let s =let s 让我们(不要把 变成i) 5、记住:this is 没有简缩形式this s(错误) 掌握了英语基础知识, 开始阅读吧! 银十月,勤奋的鸟儿有"虫"吃,2018学年中为孩子们在阅读、思维、口语方面的蓄力刻不容缓! 《二十一世纪学生英文报》在传统英语教材的基础上,从英语阅读材料的知识面、时下西方国家用语习惯,以国际视角助力孩子提升英语综合水平,语言十分地道。 专业英语底蕴与荣誉 二十一世纪英文报系列产品是由国务院新闻办公室主管、中国日报社主办。中国日报社是中共中央直属国家机关,是我国国际传播事业的主力军。其旗舰报《中国日报》(china daily)是我国国家英文日报,是唯一有效进入国际主流社会、国外媒体转载率最高的中国报纸。2015年9月,《二十一世纪学生英文报》由国家新闻出版广电总局评选为中国"百强报刊"。 各年龄段孩子们的不同选择 《二十一世纪学生英文报· 少儿画刊》 是一本面向5-7岁读者,图文并茂的精美画册,配有英文朗读dvd光盘,练习题贴画或单词卡。每月15日出版,16开24版,全年出版10期(2,8月份停刊)。 《二十一世纪学生英文报· 小学》 是一份面向8-11岁读者,以趣味时事、文化知识和卡通故事为主要内容的英语学习周报,语言地道、内容生动、版面新颖。每周五出版,4开8版,全年出版40期。 《二十一世纪学生英文报· 初中》 《21st century·teens junior》 以教育部制定的《英语课程标准》为指导,以素质教育为目标,紧密结合初中英语教学实际,将读报与英语学习紧密结合。以报道时事文化为主导、贴近学习、贴近生活、贴近时代的教育性英语时事报刊。每期含有《学习拓展版》,为读者提供中考词汇、句型讲解,配套阅读训练、听力测试、写作指导等精讲内容。 《二十一世纪学生英文报· 初一》: 《二十一世纪学生英文报· 初二》: 《二十一世纪学生英文报· 初三》: 周报,4开12版,全年出版45期(上半学期25期;下半学期20期)。 多媒体时代,订报方便快捷! 点击本文底部二维码进入"新解第三课堂"公众号点击"订报信息"菜单开始订报 新解第三课堂公众号, 直面孩子的教育问题, 您身边的良师益友。


下镇,这个江西十大秀美乡镇,与浙江省江山市贺村、新塘边、大桥三镇接址的边贸重镇,千百年来,一直藏匿在江南悠长的历史中,娇柔中蕴含着豪气,清秀里衬透出沉思,掩饰在"村径绕山松叶暗,柴门临水稻花香"的古村居,犹如一件件古朴的珍品,展现出珍贵的身姿,浓郁的人文气质和古镇风韵。 在下镇,柳子谷虽已辞世多年,下镇人对一代国画大师仍以深深的缅怀之情,镇里投资600多万元,在集镇中心区域建起占地面积2500平方米的子谷文化广场,广场正中精工雕塑的柳子谷半身铜像,展示子谷生平的文化墙,成为镇里一道独有的风景和靓丽的文化名片。 柳子谷(1901-1986年),名习斌,号怀玉山人,堂号双翔阁,江西玉山人。著名国画家,与徐悲鸿、张书旗三人被称为画坛的"金陵三杰"。兼擅山水、人物、花卉,尤精兰竹 。4岁即随父亲读书,自幼酷绘画,自学《芥子园画谱》柳子谷画竹,潇洒出尘,萧萧有声。被誉为"竹圣"、"板桥第二";从二十年代画竹,一直画到八十年代。六十年的创作,柳子谷视竹为品格的象征,并且将画竹当作一种人生境界去追求。1956年至1958年历时三年,和满键合作长达27米的史诗巨制《抗美援朝战争画卷》;其精炒的描绘出了雄伟的历史画面,是中国现代画坛上堪称是绝无仅有的杰作。 行走在下镇的青山绿水,扑面而来的不只是满目的秀色,还有浓烈的古韵。那清晨的阳光丝丝缕缕如同细雨般滴落在眼前这好似梦幻的房子上,洒遍每一个被年代尘封的角落,空气中弥漫着植物的清新气味,顺着这味道寻去映入瞳孔的是外墙上遍布青苔的明代建筑,手指轻轻抚摸着微凉的岩石格外美妙,发门被推开的吱嘎声虽然刺耳但却出其意料的能让人的心沉静下来,房顶的砖 即使有少许脱落可仍旧油难以言喻的美感,望着这巨大而精致的历史沉淀突然发现,世界那么大 我们只是一粒尘埃。 六居山位于下镇渎口村,有车路通往山上。山下遍地都是古民窑遗存的瓷器,山上土石堆砌而成的寺庙,可谓"山上佛音绕,山下多古窑,山外见妖娆",从玉山县城驱车前往只需15分钟,山上的古道、古庙、古屋、古窑、古树都能让你感觉身心放松,是个缓解压力的好去处。 近年来,下镇加大旅游项目建设, 烟雨下镇项目景点坐落在下镇镇生姜村,与江山交界。有林地2000亩、连片农田300亩,一座小(一)型水库,有山、有水,有低丘缓坡、有成片农田、还有大量白鹭栖息于此,生态环境极佳。一条羊肠小道沿着一湾溪水曲曲折折、缓缓爬坡,时而弯出几亩池塘,遇见鲤鱼嬉戏。时而弯出几亩湿地,遇见白鹭觅食。时而弯出几亩农田,遇见黄牛小憩。可谓过了一道弯又见一道景。 下镇镇物产富饶,盛产白鹅、仔猪、板栗、鱼苗,素有"鹅乡"之称,年可出笼白鹅20万羽以上,出栏生猪3万多头,更多人缘于白鹅而认识下镇。进入下镇境内,房前屋后,田埂地角,溪涧河流,尽是攒三聚五,膘肥体壮的白鹅。 白鹅栖息于开阔的、水生植物繁茂的浅水水域。除繁殖期外成群生活,昼夜均有活动,性机警、胆怯,善游泳。候鸟,迁徙时以小家族为单位。以水生植物的根茎、叶、茎、种子为食,也吃少量动食物,如软体动物、水生昆虫。以水栖昆虫、贝类、鱼类、蛙、蚯蚓、软体动物、苜蓿、谷粒和杂草等为食。 来到下镇,有一处,必须得去看看,下镇镇九都村,有一处被当地人称作"桂花坡"的山上,五十多株从石头缝里长出的桂花树历经千年风雨,至今仍生机盎然,堪称当地一大奇景。走进桂花坡,只见一千多平方米的岩石坡上生长着五十多株桂花树,一株株桂花树的根顽强地扎在石缝里,吸取着里面的腐叶肥和薄土等养分,桂花树最大的胸径只有50厘米,树高不超过10米,大多数的桂花树只有30多厘米。长在岩溶地表上的树木,也叫喀斯特岩溶森林。经林业专家考察认定,该山坡上的桂花树树龄已有上千年。桂花坡对研究森林生态、环境保护和遗传种质等方面具有重要科研作用。 下镇除了千年的桂花树,还有亿年前的硅化木,位于玉马村螺蜘壳山坡上,发现时它主干长28米、直径0.9-1.1米、重60吨的巨型硅化木化石,超过了原称"世界之最"的意大利博物馆中14米长硅化木的一倍。据地质人员介绍,它距今1·75一1·8亿年前,属中生代侏罗纪。从外观看,化石表层除部分已经龟裂风化外,整个躯干基本完好,粗细匀称,树形完整,质地坚硬,断面年轮和木质表面褶皱清晰,节疤纹理与现代树木无异。该化石的发现,将为我国科学界在今后研究古代植物演变以及古地理环境变迁等方面提供重要的证据。 在下镇境内有塘顶柳都桥古窑、九都外村古窑和渎口晚唐古窑等三个古窑遗址。 塘顶柳都桥古窑址 位于下镇镇塘顶村,距柳都桥西南4米高的坟棚山路边。长20米、宽7米,总面积140平方米。窑前30米有小河流,土质属红壤土,遗留有陶罐、碗片。经江西省文物工作队鉴定,是唐至五代的古窑遗址。 九都外村古窑址 位于下镇镇官宅村九都外村北面瓦片山脚路边。在长500米、宽15米,总面积7500平方米的地层中散落着许多陶瓷碎片,当地农民耕种附近的土地,常发现完整的陶碗。经江西省文物工作队鉴定,是唐至五代的古窑遗址。 渎口晚唐古窑址 位于下镇镇渎口村东西约1公里的小山坡上。高出周边水田约40米,面积约6000平方米,瓷片堆积厚度最深达4米,共发掘文物有壶、碗、盏、罐、杯、钵、瓶等,产品种类较多,造型独特,揉和了江西和浙江的特色。此外,还有瓷器、烧筑构件、窑具等。古窑约有1100年历史。 下镇,物华天宝,有当地独特的"过会"民俗。说是节日,可是很多人都已经忘记这个节日的来源,只知道这是下镇人的传统,亲戚走动,交流感情,主要是为了庆祝丰收的喜悦,和亲朋好友一起分享这一年的收获。因为这个时节正是收获的季节,与大家共同分享从而赢取来年更好的收成。在这一天,谁家客人多就表示"谁有面子,做人成功"。主人在这一天无论见到谁都是很客气,朋友的朋友都是朋友。"过会"仅次于过年,是下镇镇百姓每年必过的盛会。每年的农历八月底至十月初(即公历10月1日国庆前后)为各村"过会"时间,不同的村约定不同的日期。 "过会"时,进门后主人会端出一大盘已经准备好的热乎乎的麻糍粿给大家品尝。到了午饭时间,上桌的基本上家里的土特产,土鸡、土鸭、白玉豆、芋头等等一应俱全。有些主人家甚至把自家的养猪也杀了来招待客人,然后端出自家的谷烧酒,开始热情的招待客人喝酒。客人走时主人还会将打好的麻糍粿分包让客人带走。关于"过会"的来历有多种说法,有的说是为了祈求佛祖保佑风调雨顺,来年会有一个更好的收成;有的人又说是为了庆祝丰收,与亲朋好友分享丰收的喜悦和一年来的劳动果实...尽管说法不一,但毫无疑问这是一场分享和感恩的大型聚会。 下镇镇各村过会时间一览 生姜村:农历八月十四、农历九月初九、农历九月二十一、农历九月二十二。 赛头村:农历九月初九、公历十月一日。 官宅村:农历九月二十一、农历九月十四。 加湖村:农历九月二十一、公历十月一日。 双元村:农历九月初九、农历九月十四。 西山村:农历九月十二、农历九月十五。 白桥村:农历十月十。 玉马村:农历九月十五、农历十月十。 占坂村:农历九月十五。 渎口村:农历九月初八、农历九月初九。 下仓村:农历九月二十、农历九月二十一。 地处浙赣交界的下镇,区位优势得天独厚,早在盛唐就是车马载道、商贾云集的边贸重镇,尤以赛头墟、下镇墟而驰名,千百年来古韵绵长,沿袭至今。在时代的足迹中一路走来的下镇,更是充满着浓厚的商业气息,镇里投资一亿多元,在镇中心新建130多亩面积的商贸城,成为全镇最繁华的商贸中心,500多家商铺鳞次栉比,各种货物琳琅满目,几乎包容了商业的所有行当,沉润着浓烈的商品气息,续写着古镇的辉煌与繁华。 在下镇,不管你行走在阡陌纵横的原野,还是烟雨深锁的村庄,都是一幅诗画般的美景,一幅水墨点染的中国画,让你沉醉其中,不能自己。现如今下镇镇把每一个新农村建设示范点都当作精品工程来打造,做到人与自然和谐共生,把下镇建成美丽的生态家园。在新型城镇化和镇村联动建设中,镇里更是把"智慧下镇"作为一大亮点来打造,开通"干群通"为一体的"智慧下镇"建设,倾力打造全省首个"智慧乡镇",成为镇里一道靓丽的风景。


这是一个最便捷的时代,互联网已经深入日常生活的方方面面,我们享受互联网+带来的各种便利;这是一个最需警惕的时代,网络黑客、信息泄露、炒作热帖、p2p诈骗...花样翻新的互联网犯罪正在冲击传统的安全防范常识,不仅直接危害计算机信息系统安全,还以互联网为手段,危害人身、财产安全、经济秩序和社会管理秩序。北京市第三中级人民法院对近年来辖区所审理的互联网犯罪进行调研分析,通报此类案件的犯罪特点,并就防范各类互联网犯罪提出具体建议。 "黑客":危害计算机信息系统安全类犯罪 流量攻击网站服务器致使其瘫痪;利用木马程序或自编的程序软件、恶意插件,利用计算机信息系统漏洞,生成虚假支付信息或获取系统信息、操控系统;非法侵入计算机信息系统进行删除操作...这些"黑客"行为分别可能构成破坏计算机信息系统罪,非法获取计算机信息系统数据、非法控制计算机信息系统罪。 其实,危害计算机信息系统安全类犯罪并不像直观感觉到的那样"高冷",而是与广大群众日常生活中常用的计算机网络息息相关,我们常用的门户网站、摇号系统、手机客户端、游戏币、机票订票系统、公司邮箱、物流网站等,都可能成为该类犯罪的侵害对象。尤其是手机移动终端,一些恶意插件通过刷机的方式植入手机,向手机推送广告等商业性电子信息、非法获取手机持有人身份认证信息、对手机系统软件进行非法控制,危害范围不可谓不大。 犯罪界的"互联网+":利用互联网实施的其他犯罪 利用互联网实施的犯罪随着互联网的推广蔓延至一些让人意想不到的领域,比如走私枪支弹药、受贿等不太容易与互联网产生关联的犯罪。利用电子邮件和国际邮包买卖枪支弹药;通过互联网得到订单,利用计算机软件自动操作伪造报关单据实施走私;通过qq群寻找客户,利用物流发货经营二手药物;互联网媒体编辑收受他人钱款为行贿人违规删帖...这些以互联网为媒介和手段的犯罪出现在北京三中院所通报的互联网犯罪真实案例中。


原文地址:铁路客车空气调节装置的故障与处理(1)作者:咱是花花公子铁路客车空气调节装置的故障与处理 浙江师范大学职业技术学院 铁道机车车辆专业 朱明涛 (0) 指导老师:杨志强 (副教授) 摘要:铁路客车空气调节装置在使用中,出现故障,其原因是多种多样的。而且有时候不同的故障原因,会出现类似故障现象;甚至同一种故障原因在不同的环境中,有时候也会出现不同的现象。它的故障主要有:通风系统故障、制暖系统故障、制冷系统故障、电气自动控制系统故障以及一些特殊故障等。本文通过对铁路客车空气调节装置的结构、原理进行分析,结合具体实践和检查空调装置故障的方法,针对铁路客车空气调节装置在运用中的常见故障进行分析。使维修工作人员迅速正确判断发生部位,而后带着目的检查故障和消除故障,同时就减少和预防相关故障做提出一些参考性建议。 关键词:铁路客车;空气调节装置;常见故障;处理方法 铁路客车空气调节装置是车内空气调节的主要装置,直接影响客室内的空气质量,包括客室内空气中的二氧化碳含量、有害气体浓度及细菌含量等。而铁路客车空气调节装置是否良好,直接影响旅客舒适程度。由于随着铁路客车运行速度的提高,客车空气调节装置在列车运行中的冲击和振动加剧,使其故障率不断上升,而且有些故障运用中若不能及时有效的处理,会对旅客的出行造成不必要的麻烦,甚至发生更为严重的后果。本课题通过对铁路客车空气调节装置的结构、原理进行分析,针对铁路客车空气调节装置在运用中的故障进行分析,结合具体实践和检查空调装置故障的操作方法,对空气调节装置的常见故障与处理做了一些探索。因此对发生的故障进行分析和有效的处理,确保铁路客车空气调节装置的正常运行,具有一定的现实意义。 1 客车空调装置的类型和组成以及五大系统的作用 1.1 客车空调装置的类型和组成 (1)客车空调装置按供电方式不同可分为本车供电式和集中供电式;按安装方式不同可分为集中式和单元式。由于目前我国铁路客车空气调节装置主要以单元式空调机组。所以我们以装有集中供电单元式空调机组的kld40机组,空调控制柜是klc40[2]-1t1型的空调控制柜为例,分析空调装置的故障查找、处理过程。 (2)不论哪种铁路空调客车,其空气调节装置通常都是由通风系统、空气冷却系统、加热系统、加湿系统及电气控制系统五大部分组成。铁路空调客车的空气调节装置是将一定量的新鲜空气和车内的再循环空气混合,经过处理,以一定的速度送入车内,并将车内一定量的污浊空气排出车外,将车内空气的温度、湿度、洁净度和流动速度控制在一定的范围内。客车空调装置对空气的处理主要包括对空气的除尘、冷却、加热、加湿、减湿等。 1.2 客车空调装置五大系统的作用 (1)通风:在通风机的作用下,将经过处理的空气输送分配到客室并形成合理的气流组织,同时排出室内多余的污浊空气,使室内空气参数满足舒适和卫生要求。通风系统主要由通风机组、空气过滤气、送风道、送风口、回风口、废气排风机等组成。 (2)加热: 由新风口引入的新鲜空气及车内循环空气,被机组的通风机吸入在电加热气前混合,通过电加热气加热。被加热的空气,由通过机送入车内风道各格栅,向车内送热风,使车内温度徐徐上升,并由温度调节气自动调节车内空气温度,保持车内一定的舒适温度。 (3)制冷:车内的循环空气及由新风道引入的新鲜空气,由机组的通风机吸入, 在蒸发气前混合,通过蒸发气得到冷却,并由机组前端部出风口送入车顶通风道各格栅,向车内吹出冷风。在制冷系统连续工作下使车内温度逐渐降低,并由温度调节气自动调节车内空气温度。 (4)加湿:目前,我国在一般车辆的空调装置中不设加湿系统,仅在某些高级公务车及特殊要求车辆上才设此系统。因此对该系统不预论述。 (5)自动控制:它是客车空调系统的控制中心,它按客车空调要求准确地控制着空调系统的正常工作,完成通风、制冷、制暖的手动控制和自动控制以及集中控制运行,使室内的空气参数控制在规定的范围内,并同时具有短路、过电压、欠电压、失电压、风机过载、压缩机、制暖保护功能。 2 客车空调装置正常运行的特点 空调机组运行后,应定期检查工作状况是否正常,如有异常现象应停机处理。单元式空调机组采用全封闭式压缩机,一般不设压力表,无法直接掌握系统的工作压力。因此机组的工作状态,主要根据客室降温、通风情况、电气控制柜的工作状态、仪表和指示灯显示情况等进行分析、判断。 2.1 通风工况 (1)各送风口送风均匀,风量适中,送风口及回风口无水滴出。 (2)通风机应无异常振动和噪音。 2.2 制冷工况 (1)通风机、冷凝风机、压缩机应按电气联锁关系顺序起动。各台压缩机按时间继电器的调定时间延时起动。启动时,压缩机电机及各风机电机应没有异常振动和摩擦声响,工作后运转应平稳,无特别噪音。 (2)当客室回风温度为24~32℃时,空调机组制冷工作电流为:kld40机组双机工作时,不低于29~31a,单机工作,不低于20~22a。机组工作电流是反映机组工作状况的重要参数。一般启动时,电流增大很多,投入正常运行后,很快降到正常值。若机组电流低于上述值,系统可能有制冷剂泄漏;若偏高太多,则可能有机械或电气方面的故障。 (3)机组运行后,客室各出风口应有冷风吹出,在外温不大于35℃时,客室温度能自动控制在调定范围内(一般为22~28℃)。当双机工作时,回风口和送风口的温差应大于10℃。 2.3 加热工况 (1)通风机、电预热器能按联锁关系顺序工作;半暖和全暖,都是弱通风位。 (2)各室出风口应有暖风吹出,室内温度能控制在规定的范围内(一般为16~19.5℃)。当两组预热气工作时,回风口与送风口的温差应为7~9℃。 2.4 电气综合控制柜 绝大部分客车空调电气综合控制柜的基本原理是一样的,它是客车空调系统的控制中心,按设定的电气通路、程序,准确地控制着空调系统的正常工作,完成通风、制暖、制冷的手动或自动运行。同时整个电路可完成空调系统的供电选择、控制及保护作用,以及柜门上的指示灯显示出工况或故障现象等。 电气控制柜安装于在车上的配电室内。内有各种空气开关、转换开关、时间继电器、温度调节器等组成的保护和控制电路(当然还有比较先进的采用可编集成控制气plc控制的)。工作时,柜内各电气元件动作顺序正常,应无焦味、无电磁噪音、无异常温升及打火现象。根据客室降温、通风情况、电气控制柜的工作状态、仪表和指示灯显示情况等工作状态进行分析,使其显示在电气控制屏上面。 3 检查故障的一般方法 3.1 一般基本检查方法 空调与制冷装置在运行中的检查方法较多,一方面可以通过仪表,比如压力表、温度计、电流表等进行检测;另一方面也可用人体的感官进行观察、监听、和感觉进行判断。在长期的实践中,行成了一套对制冷装置检查的方法:一看、二听、三摸、四测。 (1)一看:就是看电流表、电压表、温度计、压力表、油压表是否在正常值范围内及配电柜指示灯的指示情况是否正常;压力继电器、温度控制器、压差继电器的整定值是否合适;机组各部件有无破损,制冷管路有无裂缝,连接部位是否有松脱;蒸发气和吸气管处的结露或结霜是否正常;润滑油和制冷剂的液位高度是否正常。以及看电器元器件有无变色、烧毁、松脱、粘连、氧化、列损、断线等。 (2)二听:就是听电机和电器元件在正常运行时的声音和发生故障是声音差异,帮助寻找发生故障部位。如听压缩机和风机的运转声音,有无杂音、电机噪音是否过大;有膨胀阀的节流装置,听膨胀阀内制冷剂的流动声是否正常。 (3)三摸:因为发生故障时,伴有温度明显的上升。对于一些导线的原因,可以切断电源用手去摸一摸,用螺丝刀拧一拧导线连接螺钉是否松动。还有摸压缩机外壳及轴承和轴封处是否过热;模电机和电磁线圈外部不导电的部分的是否温度异常。过滤气表面的温度是否正常(应比环境温度稍高些),若出现低于环境温度或结露现象,说明其中的过滤网已局部堵塞,而产生节流降温现象;吸气管的温度是否正常;压缩机的振动是否正常。 (4)四测:就是用万用表、兆欧表、钳型电流表等测量电压,绝缘阻值以及运转电流是否符合要求;用压力表测量压缩机的吸排气压力是否在正常范围内;用电子检漏仪检查制冷剂有无泄漏。 对于其它的电气故障,我们还要用鼻子嗅,因为电机和电磁线圈等发生故障时,绝缘体会发生异常的气味。 3.2 空调装置各系统检查主要作业范围 空气调节装置发生故障以后,为了能够根据发生的故障现象,迅速找到故障发生部位,就必须需要熟悉空气调节装置各个系统发生故障所要检查的部位和所要检查的对象等。因此要先对空调装置各系统检查的主要作业范围熟悉、掌握。下面通过对空调客车结构、原理进行分析,结合具体实践,检查空调装置故障各系统主要作业检查: (1)通风系统故障的检查 通风故障,在实际的故障中是一种比较容易解决的问题。通风时,弱风和强通风是并联的,也是互锁的。主要是通过两个电路的比较,就可以排除故障。 ①查看风量。出风正常,说明滤网、电机转向以及转速正常,否则应分布检查。另外也应该注意风量不足的情况,这可能说明是枫叶固定螺栓松动引起的,这是,会版友超声增大或者风叶碰撞机壳声音。 ②听风机噪声。正常时,声音很平稳,无碰撞声,反之应检查枫叶的固定状况和电机轴承的磨耗。 ③摸电机的温升和振动。若电机外壳手感微热,可视为正常;如超过温升70℃,同时伴有电流增大,或者抖动的感觉,说明风机的轴承或风机的动平衡性有问题,应停机详细检查。 (2)制暖系统故障的检查 对于电热空气预热器和地面空气预热器的检查主要是查绝缘性能和各保护元件(含熔断气)的动作是否正常,如有异常,应查明原因。 特别是在制暖时,应注意负责的安全问题。对于制暖故障灯亮了,不能盲目使用,强行制暖,否则会有发生火灾的可能。制暖的故障分析方法是"通风→延时→制暖"的思路分析,和制冷的分析方法基本相同。 (3)制冷系统故障的检查 当空调与制冷装置出现故障时,要及时了解空调机组的工作情况。若发现客室内降温不良,压缩机故障灯亮,电压值或电流值不正常等情况,应认真进行检查。检查客室内关门、关窗情况,各出风口是否出风均匀及堵塞,回风网是否脏堵。发现电源缺相、机组有异常声响,控制柜内发出焦味、冒烟或电器接线温度升高、打火等现象,应立即切断电源进行检查。电气故障根据"通风→冷凝、延时→制冷"的思路分析,查找、排除故障。 (4)自动控制系统故障的检查 当控制系统出现故障时,在熟悉电路图的基础上,根据现象初步判定哪个回路出现了问题,先检查主回路,再检查控制回路,检查时要从电源的源头查起,可采取逐点测量的方法逐个部件排除。主要检查:①电源电压检查;②电器开关部件检查;③电气线路连接的检查;④绝缘电阻的检查;⑤温控仪的检查等。 3.3 检查的基本过程(主要是电气综合控制柜) 空调电气综合控制柜在运用中可能发生一些故障,而这些故障可以通过分析其原因,及时排除,就可保证控制柜的正常运行。但是检查的过程中,考虑到待机组负载工作检查,频繁的启停机,对系统有害,因此推荐先用不带负载(即主电路),仅用控制电路检查的办法。这样当电气柜通过本检查作业时,基本正常;再结合主电路综合检查。以下以klc40[2]-1t1为例,介绍检查过程。 3.3.1 外观检查(未通电) 检查电气柜的门开、关是否正常;10个指示灯外形是否完好;归类各电器外观是否完好;电气接线是否正常等。 3.3.2 通电检查(仅控制电路通电) (1)待机 ①停机保护检查 操作:sa1置于非"停"或"集控"位,闭合1q。 检查:待机不成功为正常,即hl1灯不亮、atc不得点。 ②待机检查 操作:sa1置停位,闭合1q。 检查:hl1灯亮,并且atc得电显示温度。 (2)通风 ①弱风为检查 操作:sa2弱风,sa1通风。 检查:km1线圈吸合。 ②强风位检查 操作:sa2强风,sa1通风。


单位:同济大学医学院附属医院 核医学科 上海市甲状腺疾病研究所 我们人类的各个组织器官和微量元素之间,相生相克又相辅相成,存在线性关系也存在几何关系,但是像甲状腺和碘元素之间这样恩怨交加,却是少见。 碘,取自希腊文紫色的意义,她是一种卤族元素,化学符号是i,是人体必需微量元素之一。 他是甲状腺合成甲状腺激素的必要元素,健康成人体内的碘总量为20-50mg左右,其中70%-80%存在于人体的甲状腺。 自然界中,海藻中碘含量最丰富,人类在1813年从中提取了单质碘,我们人类所需要的碘,主要来自食物。 缺碘:甲状腺缺爱了,自暴自弃成为一个胖女孩 众所周知,海产品的含碘量是最丰富的,以前的交通和物流远不如现在"江浙沪一日包邮",内陆地区缺碘很常见。 缺碘会导致碘缺乏疾病(idd),最常见的就是甲状腺代偿性增生,比如在上世纪中期常见的大脖子病(其实就是甲状腺肿大过度)。 我们的老祖宗远在公元前4世纪就有关于瘿病(即碘缺乏致甲状腺肿)的记载,《庄子》内载"晋葛洪首先用海藻的酒浸液治疗瘿病",唐代药王孙思邈则使用昆布来治疗瘿病。 国外到了公元12世纪才开始使用海藻治疗甲状腺肿,这一点比我们的老祖宗晚了800年。 世界卫生组织who推荐成年人碘摄入量每天150微克,孕妇较普通人群更需要碘,碘的相对缺乏会增加流产以及小朋友发育迟缓和智力低下的问题,推荐孕妇和哺乳期妇女每天250微克。


近日,河南省招生办公室公布了38所独立设置艺术院校在豫本科录取文化控制分数线。其中,浙江传媒学院文化分数线文理科均为452分,位居榜首。想知道你报考的艺术院校本科录取文化控制分数线是多少吗?一起来看看吧。 2018年独立设置艺术院校在豫 本科录取文化控制分数线 序号 院校代码 院校名称 文科 理科 1 1115 清华大学 410 374 2 1260 东华大学 328 328 3 1470 中国传媒大学 328 328 4 1830 苏州大学 335 335 5 2255 浙江理工大学 328 328 6 2525 天津工业大学 257 257 7 3150 北京服装学院 328 328 8 3175 北京印刷学院 328 328 9 3960 浙江传媒学院 452 452 10 4280 景德镇陶瓷大学 328 328 11 6673 武汉设计工程学院 328 328 12 6996 上海视觉艺术学院(原复旦大学上海视觉艺术学院) 328 328 13 9900 中央音乐学院 328 328 14 9901 中央戏剧学院 196 168 15 9905 北京电影学院 328 328 16 9906 北京舞蹈学院 230 230 17 9907 中国戏曲学院 238 238 18 9908 中国音乐学院 328 328 19 9910 天津美术学院 390 390 20 9911 天津音乐学院 210 210 21 9915 鲁迅美术学院 345 345 22 9917 吉林艺术学院 196 168 23 9920 上海音乐学院 280 274 24 9922 南京艺术学院 218 187 25 9925 中国美术学院 319 319 26 9927 山东艺术学院 210 210 27 9928 山东工艺美术学院 328 328 28 9931 武汉音乐学院 245 245 29 9935 广州美术学院 335 335 30 9936 星海音乐学院 278 278 31 9938 广西艺术学院 240 240 32 9940 四川美术学院 380 380 33 9941 四川音乐学院 239 205 34 9945 云南艺术学院 295 295 35 9948 西安美术学院 328 328 36 9949 西安音乐学院 328 328 37 9951 新疆艺术学院 300 300 38 9952 浙江音乐学院 262 262 备注:此分数线是2018年教育部准予自主划定文化控制分数线的艺术类院校在豫本科录取中文化分最低专业的文化控制分数线,分专业详细控制线可登陆有关院校网站查询。 那么这个录取文化控制分数线到底是什么意思呢? 1. 独立设置的本科艺术院校本科专业自行划定文化分数线。 按照河南省2018年高招有关规定,经教育部和河南省批准进行专业校考的高校录取时,要求考生省统考的专业成绩和校考的专业成绩均合格,文化成绩达到相应的录取控制线。 其中教育部规定的独立设置的本科艺术院校(含参照独立设置本科艺术院校执行的院校和专业)本科专业自行划定文化分数线,其他高校均执行河南省划定的文化分数线。 2. 此次公布的分数线,是各院校在河南省艺术招生使用校考成绩录取专业中最低专业的文化控制分数线,想了解分专业详细控制线,考生须登录相关院校官方网站查询。 现在小德就给大家整理出一份近两年河南高考各独立设置艺术院校在豫录取文化控制分数线汇总,供大家参考。 2017年独立设置艺术院校及参照院校 在豫本科录取文化控制分数线 序号 院校代码 院校名称 文科 理科 1 1100 中央民族大学 215 215 2 1115 清华大学 296 296 3 1150 江南大学 296 296 4 1260 东华大学 296 296 5 1470 中国传媒大学 296 296 6 1830 苏州大学 306 306 7 2255 浙江理工大学 296 296 8 2525 天津工业大学 260 260 9 3150 北京服装学院 296 296 10 3175 北京印刷学院 296 296 11 3960 浙江传媒学院 407 407 12 4280 景德镇陶瓷大学 296 296 13 6996 上海视觉艺术学院(原复旦大学上海视觉艺术学院) 243 243 14 9900 中央音乐学院 296 296 15 9901 中央戏剧学院 175 154 16 9902 中央美术学院 363 363 17 9905 北京电影学院 296 296 18 9906 北京舞蹈学院 225 225 19 9907 中国戏曲学院 160 160 20 9908 中国音乐学院 296 296 21 9910 天津美术学院 360 360 22 9911 天津音乐学院 210 210 23 9915 鲁迅美术学院 350 350 24 9917 吉林艺术学院 153 153 25 9919 上海戏剧学院 172 172 26 9920 上海音乐学院 277 271 27 9922 南京艺术学院 156 137 28 9925 中国美术学院 302 302 29 9927 山东艺术学院 210 210 30 9928 山东工艺美术学院 296 296 31 9930 湖北美术学院 244 244 32 9931 武汉音乐学院 235 235 33 9935 广州美术学院 306 306 34 9936 星海音乐学院 253 253 35 9938 广西艺术学院 210 210 36 9940 四川美术学院 380 380 37 9941 四川音乐学院 250 250 38 9945 云南艺术学院 276 276 39 9948 西安美术学院 296 296 40 9949 西安音乐学院 253 222 41 9951 新疆艺术学院 225 225 42 9952 浙江音乐学院 273 273 43 9955 艺术学院 283 283 备注:此分数线是独立设置艺术院校及参照院校在河南省使用校考成绩录取专业其中最低专业的文化控制分数线,分专业详细控制线可登陆有关院校网站查询。 2016年独立设置艺术院校在豫 本科录取文化控制分数线 序号 院校代码 院校名称 文科 理科 1 1100 中央民族大学 226 226 2 1115 清华大学 298 298 3 1150 江南大学 298 298 4 1260 东华大学 298 298 5 1470 中国传媒大学 310 310 6 1830 苏州大学 298 298 7 2255 浙江理工大学 298 298 8 2525 天津工业大学 298 298 9 3150 北京服装学院 298 298 10 3175 北京印刷学院 298 298 11 3960 浙江传媒学院 298 298 12 4280 景德镇陶瓷大学 298 298 13 6996 上海视觉艺术学院(原复旦大学上海视觉艺术学院) 250 250 14 9900 中央音乐学院 298 298 15 9901 中央戏剧学院 206 201 16 9902 中央美术学院 380 380 17 9905 北京电影学院 298 298 18 9906 北京舞蹈学院 213 198 19 9907 中国戏曲学院 173 173 20 9908 中国音乐学院 346 321 21 9910 天津美术学院 298 298 22 9911 天津音乐学院 215 215 23 9915 鲁迅美术学院 350 350 24 9916 沈阳音乐学院 298 298 25 9917 吉林艺术学院 183 178 26 9919 上海戏剧学院 187 187 27 9920 上海音乐学院 276 270 28 9922 南京艺术学院 183 179 29 9925 中国美术学院 298 298 30 9927 山东艺术学院 210 210 31 9928 山东工艺美术学院 298 298 32 9930 湖北美术学院 298 298 33 9931 武汉音乐学院 225 225 34 9935 广州美术学院 298 298 35 9936 星海音乐学院 228 228 36 9938 广西艺术学院 250 250 37 9940 四川美术学院 380 380 38 9941 四川音乐学院 298 298 39 9945 云南艺术学院 234 234 40 9948 西安美术学院 298 298 41 9949 西安音乐学院 298 275 42 9951 新疆艺术学院 214 214 43 9955 艺术学院 229 229 说明:此分数线是院校在河南省艺术招生使用校考成绩录取专业其中最低专业的文化控制分数线,分专业详细控制线可登陆有关院校网站查询。


不论是炎炎夏日,还是寒冷冬日,手握一杯奶茶已成为了很多年轻朋友的日常。但是,你知道这些看起来似乎既时尚又健康的奶茶里含有哪些成分吗?让我们一起来看看事实真相。 1、真相一: 事实上,目前风靡大街小巷的奶茶铺中的奶茶并不是单纯的由奶制品制成的,还包括添加糖、植脂末、"珍珠"、果粉、咖啡因等成分。 2、真相二: 添加的糖是纯能量物质,过多摄入可增加发生龋齿、超重、肥胖的风险。据上海市消费者权益保护委员会发布现制茶饮料(奶茶)比较试验结果,每杯奶茶的含糖量平均为33克杯。而《中国居民膳食指南(2016) 》建议"控制添加糖的摄入量,每天摄入不超过50克, 最好控制在25克以下"。 3、真相三: 部分奶茶,尤其是"街头奶茶"中的反式脂肪酸含量超标。有研究结果显示,街头300毫升奶茶中的反式脂肪酸含量为0. 5~2. 7克,而《中国居民膳食指南(2016) 》推荐"每日反式脂肪酸摄入量不超过2克"。摄入过多反式脂肪酸量可增加患动脉粥样硬化和冠心病的危险性,还可干扰必需脂肪酸代谢,从而影响儿童的生长发育及危害神经系统的健康。 4、真相四: 同时,咖啡因含量偏高也是奶茶较为集中的问题。大多奶茶店采用茶末制作奶茶,而茶末较茶叶而言更容易析出咖啡因并溶解。咖啡因作为一种中枢神经兴奋剂,能暂时使人恢复精力,但是快速过量摄入咖啡因会导致中枢神经系统过度兴奋。 5、真相五: 此外,珍珠奶茶中的"珍珠"也不宜过多摄入。"珍珠"是以淀粉为主要原料制成的粉圆产品,在加工的过程中可能会使用一些甜味剂、凝固剂、稳固剂、增稠剂等食品添加剂。对胃肠道功能较差的人群,尤其是儿童和老年人,喝大量的珍珠奶茶可能会出现消化不良。 由此可见,偶尔喝一杯珍珠奶茶没什么,但不要时时宠爱哦! 喜欢我们可以关注"文华养生"公众号,获取更多信息!


我曾经看过一期节目,专家说,补钙在人的一生中,作用是不同的。在孩子时期,是为了补充,成年时期,是为了让流失和补充保持平衡,到了晚年,却是为了填充体内大量流失钙后的那个巨坑。 所以,孩子时期补钙,是人的一生中最最重要的阶段,补钙的同时,保证钙的吸收也很重要。 说到补钙,铺天盖地的补钙广告天天给我们洗脑。妈妈们是否还记得当年的三精葡萄糖酸钙?早年间,他们的广告语是这样的,"离子钙,吸收快,酸酸甜甜我们爱"、"蓝瓶的钙,好喝的钙",于是,很多人开始认为,液体钙更易于人体吸收。 那么,这到底是广告,还是事实呢? 并不是!!! 人体对钙吸收的效率,并不取决于钙是液态还是固态,因为不同形态的钙,最终均以钙离子的形式被肠道吸收。 就算宝宝吃的是固体钙,到了胃里也仍要变成液体再吸收。而就算补充的是液体钙,像葡萄糖酸钙等钙的化合物,其吸收率也没广告中说的那么高,因为它属于大分子钙,折合成钙元素的吸收,吸收率只有40%~50%。 钙按照化学成分分类,可分为两大类,有机钙和无机钙。有机钙包括乳酸钙、葡萄酸钙等;无机钙包括碳酸钙、柠檬酸钙等,再加上从动物骨头中,或海洋生物中提取出来的钙,这些不同种类的钙,从吸收角度来看,区别都不大。 大量实验证明,钙的吸收与钙的形态无直接关系。不同状态的钙,在相同条件下,吸收率基本一样,专家通过动物实验验证了这一点,动物对钙的吸收率可达到90%以上。人对钙的吸收率大约在30%~40%之间。 那么,如果钙的吸收与钙的状态无关,那么与什么有关呢? no.1 摄入量与需求量的关系 市场交易中大家都明白供不应求和供过于求的概念,那么钙的摄入量与需求量的意思差不多。 当人体对钙的需求量极大,那么补充的钙质便很容易被吸收;若身体并不需要的话,则吸收率自然会降低。好比海绵吸水。 no.2 补充量过大达到饱和 正常情况下,一次服用量不宜超过500毫克,一次性服用太多,身体根本吸收不了了。 no.3 饮食不当降低钙的吸收 菠菜中的草酸、柿子中的鞣酸、粗粮中的植酸,都会影响钙的吸收。另外,小孩子喜欢的碳酸饮料、含酒精的食物,都会降低对钙的吸收。 no.4 获取利于钙的吸收物质 维生素d、适量的蛋白质有利于钙的吸收与利用。另外,除了食物中可以获取维生素d,常常晒太阳也可以获取维生素d。 并不是只有吃钙片才能补钙。 现在很多人越来越注重通过钙片来摄取钙,而忽略了,食物才是钙的主要来源,其中牛奶是最好的补钙产品,不仅含钙高,还含有一些能促进矿物质吸收的成分。而除了液态牛奶外,像各种乳制品、豆制品、坚果当中的钙质也是非常丰富的。 现在市场上的补钙产品越来越多,价格也不菲,胶囊、液体钙、片剂钙等各种各样。面对种类多样的钙制品,妈妈需要综合考虑产品的含钙量和成分(选择含适量维生素d的产品会更好)。 而由于这些钙的化合物属于大分子钙,即使含钙再高,钙量也仅仅占到百分之几十而已(如碳酸钙占40%,已是最高)。 所以: 要从物美角度来说,乳酸钙和葡糖酸钙可溶性较好,更利于宝宝吸收。 要从价廉角度来说,碳酸钙的含钙量最高,相对来说价格最便宜。 那么,如何补钙最合理? 对于宝宝来说,正是补充钙的最佳年龄,但不同年龄段,对钙的需求也不一样。 新生儿及3岁之前喝牛奶、配方奶粉的宝宝,不需要额外补充钙质。 4岁之后,宝宝的身体发育会加快,对钙的需求量也会增加,所以日平均需摄取800毫克的钙质。 一天中补充钙的三个最佳时段:早餐时、下午4点时、晚上睡觉前。 补钙的同时要尽量避开一些食物的摄取,如含有草酸较多的菠菜、笋、苋菜、竹笋等,含碳酸多的食物,如可乐、咖啡、汉堡、动物肝脏、披萨、薯条等。 其实大米和白面中的植酸,对钙的吸收也有影响。妈妈给宝宝做大米和面食时,要先将大米用适量温水浸泡一会,面食放置一段时间自然发酵,这样大部分植酸会被分解,可以减少植酸对钙吸收的影响。 虽然,牛奶是最好的补钙产品,但仍有一些宝宝不适合喝牛奶,妈妈若要给这类宝宝补充钙质,可以从其他食物中获取,或者直接补充钙制剂。那么哪些宝宝不适合喝牛奶呢? 有消化道溃疡的宝宝; 缺铁性贫血的宝宝; 平时腹胀、腹痛、腹泻症状严重的宝宝; 腹部做了手术,正处于恢复期的宝宝; 患乳糖酸缺乏的宝宝; 有胆囊炎或胰腺炎的宝宝; 患反流性食道炎的宝宝; 对牛奶过敏的宝宝; ... 补钙的学问可大了,但其实对于年长的人来说,并无需刻意的去补钙,日常中的合理摄取便足够成人对钙的需求了。但宝宝正是长身体的时候,优质的钙必不可少。所以妈妈们,给宝宝理智补钙十分重要。 更多精彩文章,请在微信关注"大白妈妈订阅号",那里还有更多活动等你一起来玩!


二、不同减排类型cdm项目开发现状 参考国家发改委的分类标准,本文将已经开发的项目所属减排类型划分为水电、风电等19个。 由表1可以看出,我国不同减排类型项目总减排量大致可以分为四个量级,即最大量级、较大量级、较小量级和最小量级。最大量级大于5000吨,包括分解hfc-23和水电两个减排类型;较大量级介于1000~5000万吨之间,包括节能和提高能效、天然气发电、煤层气回收利用、分解n2o和风电五个减排类型;较小量级介于100~1000万吨之间,包括生物质能、填埋气回收利用、燃料替代和电石渣制水泥四个减排类型;最小量级小于100万吨,包括养殖场沼气回收利用等8个减排类型。 《清洁发展机制项目运行管理办法》规定清洁发展机制项目因转让温室气体减排量所获得的收益归中国政府和实施项目的企业所有,其中分解hfc-23项目国家收取65%,分解n2o项目国家收取30%,重点领域以及植树造林项目等类清洁发展机制项目国家收取2%。国家发改委对碳价底价的限制是10美元,按照这一价格,粗略估算得到国家每年收益是5.4亿美元。 不同减排类型的项目数量也具有明显的量级差异(见表2)。大于100个的减排类型有三个,分别是水电、节能和提高能效及风电,其中水电数量超过项目总数的50%;介于10~100个时间的减排类型包括煤层气回收利用等六个;其它减排类型项目的数量均少于10个。 根据《清洁发展机制项目运行管理办法》,在中国开展清洁发展机制项目的重点领域是以提高能源效率、开发利用新能源和可再生能源以及回收利用甲烷和煤层气为主。在表2中,项目数量排名前五的减排类型均属于重点领域,这说明该办法在中国具有明显的指导意义。 分解hfc-23项目平均减排量为607万吨,是平均减排量最大的减排类型,超过了填埋气回收利用等11个减排类型各自的总减排量。这也是分解hfc-23项目数量只有11个,总减排量却在减排类型中排名第一的主要原因。 项目数量排名第一和第三的水电和风电平均减排量分别为12万吨和10万吨,远小于分解hfc-23项目平均减排量,也小于全部减排类型的平均减排量。项目数量排名第二的节能和提高能效项目平均减排量为19万吨,也略低于全部减排类型的平均减排量。这说明项目数量多的减排类型的平均减排量较小。


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《中华人民共和国契税暂行条例实施细则》规定,土地、房屋被县级以上人民政府征用、占用后,重新承受土地、房屋权属的,是否减征或者免征契税,由省、自治区、直辖市人民政府确定。从各省、自治区、直辖市人民政府发布的的契税实施办法都采用了上述免税规定的法理精神。比如:《广东省契税实施办法》(广东省人民政府令第41号)第八条第(四)项规定,土地、房屋被县级以上人民政府征用、占用后,重新承受土地、房屋权属,其成交价格或补偿面积没有超出规定补偿标准的,免征契税;超出的部分应按本办法的规定缴纳契税。此案例中,政府和企业在土地置换中采取的是双方互不找差价方式,应当适用上述免税规定。 在这里需要注意的是,《中华人民共和国契税暂行条例实施细则》第十六条规定,纳税人符合减征或者免征契税规定的,应当在签订土地、房屋权属转移合同后10日内,向土地、房屋所在地的契税征收机关办理减征或者免征契税手续。具体的申请免税程序和需提交的资料,各省、自治区、直辖市的主管税务机关的制定的契税管理办法或减免税管理办法的都有专门的规定。 (三)印花税 《财政部国家税务总局关于印花税若干政策的通知》(财税[2006]162号)规定,对土地使用权出让合同、土地使用权转让合同按产权转移书据征收印花税。 对于土地所有者收回土地使用权目前尚未有免税规定。此案例中,国土部门与企业分别签署了土地收储协议和土地出让协议,并据此办理了产权登记,对于a地块和b地块的产权转移均应按协议价格的万分之五,申报缴纳印花税。 (四)土地增值税 《中华人民共和国土地增值税暂行条例》第二条规定,转让国有土地使用权,地上的建筑物及其附着物并取得收入的单位和个人,为土地增值税的纳税义务人。《中华人民共和国土地增值税暂行条例实施细则》第二条规定,条例第二条所称的转让国有土地使用权,地上的建筑物及其附着物并取得收入,是指以出售或者其他方式有偿转让房地产的行为,不包括以继承,赠与方式无偿转让房地产的行为。 很显然,企业(土地使用者)将a地块归还政府(土地所有者),不属于上述文件规定的转让行为,不应征收土地增值税。 那么,待b地块开发后,土地增值税清算可扣除的成本是会计处理观点一的入帐成本220万亩,还是观点二的入帐成本100万亩呢?该问题的焦点就是政府因规划调整而置换的土地可否免征土地增值税?《中华人民共和国土地增值税暂行条例》(国务院令〔1993〕第138号)第八条、《中华人民共和国土地增值税暂行条例实施细则》(财法字〔1995〕6号)第十一条规定,因国家建设需要依法征用、收回的房地产,是指因城市实施规划、国家建设的需要而被政府批准征用的房产或收回的土地使用权。符合上述免税规定的单位和个人,须向房地产所在地税务机关提出免税申请,经税务机关审核后,免予征收土地增值税。 何为 "城市实施规划、国家建设的需要"?《财政部、国家税务总局关于土地增值税若干问题的通知》(财税〔2006〕21号)第四条规定,《中华人民共和国土地增值税暂行条例实施细则》第十一条第四款所称:因"城市实施规划"而搬迁,是指因旧城改造或因企业污染、扰民(指产生过量废气、废水、废渣和噪音,使城市居民生活受到一定危害),而由政府或政府有关主管部门根据已审批通过的城市规划确定进行搬迁的情况;因"国家建设的需要"而搬迁,是指因实施国务院、省级人民政府、国务院有关部委批准的建设项目而进行搬迁的情况。 由此可见,本案例中政府收回a地块是用于建材批发市场建设,并不是上述文件中所称"国家建设",应当不适用上述免税政策,可计算b地块土地扣除的成本应当是100万亩。 (五)企业所得税 本案例中,政府收回a地块,置换b地块,能不能适用企业政策性搬迁所得税政策,暂不交纳企业所得税呢? 《国家税务总局关于发布〈企业政策性搬迁所得税管理办法〉的公告》(国家税务总局公告2012年第40号)第三条规定,企业政策性搬迁,是指由于社会公共利益的需要,在政府主导下企业进行整体搬迁或部分搬迁。企业由于下列需要之一,提供相关文件证明资料的,属于政策性搬迁:(一)国防和外交的需要;(二)由政府组织实施的能源、交通、水利等基础设施的需要;(三)由政府组织实施的科技、教育、文化、卫生、体育、环境和资源保护、防灾减灾、文物保护、社会福利、市政公用等公共事业的需要;(四)由政府组织实施的保障性安居工程建设的需要;(五)由政府依照《中华人民共和国城乡规划法》有关规定组织实施的对危房集中、基础设施落后等地段进行旧城区改建的需要;(六)法律、行政法规规定的其他公共利益的需要。第十三条规定,企业搬迁中被征用的土地,采取土地置换的,换入土地的计税成本按被征用土地的净值,以及该换入土地投入使用前所发生的各项费用支出,为该换入土地的计税成本,在该换入土地投入使用后,按《企业所得税法》及其实施条例规定年限摊销。第二十三条规定,企业应向主管税务机关报送的政策性搬迁依据、搬迁规划等相关材料,包括:(一)政府搬迁文件或公告;(二)搬迁重置总体规划;(三)拆迁补偿协议;(四)资产处置计划;(五)其他与搬迁相关的事项。 本案例中政府收回a地块是用于建材批发市场建设,不属于国家税务总局公告2012年第40号条第三规定,不能按按照该文件第十三条进行企业所得税处理。应当根据《中华人民共和国企业所得税实施条例》第二十五条规定,企业发生非货币性资产交换,以及将货物、财产、劳务用于捐赠、偿债、赞助、集资、广告、样品、职工福利或者利润分配等用途的,应当视同销售货物、转让财产或者提供劳务。细则第十三条规定,企业以非货币形式取得的收入,应当按照公允价值确定收入-公允价值,是指按照市场价格确定的价值。即确认a地块的资产处置所得100万亩(200万-100万),确认其他所得20万亩(220万-200万),这里的20万相当于政府的补偿所得。 也有观点称,将价值220万的b地块视为财政性资金处理,只要符合《财政部、国家税务总局关于专项用途财政性资金企业所得税处理问题的通知》(财税〔2011〕70号 )第一条规定的三个条件,就可以作为不征税收入处理。那么是不是财政性资金呢?《财政部、国家税务总局关于财政性资金行政事业性收费政府性基金有关企业所得税政策问题的通知》( 财税[2008]151号 )第一条第二款规定,本条所称财政性资金,是指企业取得的来源于政府及其有关部门的财政补助、补贴、贷款贴息,以及其他各类财政专项资金,包括直接减免的增值税和即征即退、先征后退、先征后返的各种税收,但不包括企业按规定取得的出口退税款;所称国家投资,是指国家以投资者身份投入企业、并按有关规定相应增加企业实收资本(股本)的直接投资。 显然,土地置换业务按照财政性资金进行企业所得税处理不妥的。 综上所述,企业在土地置换业务的会税处理中,一定要分清政府收回土地的用途和性质,熟悉相关税收政策,作用正确的税务处理,规避因错用政策而多交税款或少缴税款加收的滞纳金、罚款等税收成本,依法纳税,准确适用各项税收优惠政策。 -我是华丽的分割线 成功,不在于你赢过多少人,而在于你帮助过多少人! 亲,有好东西,就分享。马上点击屏幕右上角分享到微信朋友圈,你的善意善行善举,必有善报。马上加微信号关注我。搜公众号:王俊东 微信号:dlwanhj ndong 关注方法: 1.点击微信 发现 扫一扫 扫描二维码 2.点击微信 通讯录 添加朋友 搜号码 输入:dlwanhj ndong 中税网中国最大财税综合解决方案供应商  扫描二维码,关注有惊喜!


说道固态去耦合器,可能很多人都不是很清楚具体用途。实际上固态去耦合器常用在管道阴极保护上,一般是用来延长管道的使用寿命。在管道的具体使用中有可能会发生一些故障,或者是恶劣天气会影响使用寿命,这就要用到固态去耦合器。 固态去耦合器的主要作用是起保护作用,也就是对管道阴极进行保护,减少电路故障,延长使用寿命。因为管道的阴极保护系统存在着一些弊端,也就是电磁干扰多,也是耦合器的杂散电流多。这些杂散电流在日常使用中所造成的干扰大,在很大程度上影响了管道的使用寿命。固态去耦合器能够有效地排除不符合阴极保护的电流,减少故障概率以及对通讯的干扰,还能防止雷电、雷雨等恶劣天气对管道的损坏,固态去耦合器也能减少一些对人体不利的因素。 固态去耦合器的主要工作原理是运用整流装置来释放多余不需要的电流以及压制电压,在这里,所针对的电流和电压都是交直流干扰引起的。固态去耦合器还采用了响应快速的电阻型电器和火花间隙型电涌保护器来排除电磁干扰以及雷雨恶劣天气的影响。 固态去耦合器有两种安装方式,也就是地表安装和支架安装。其中地表安装是将固态去耦合器的一端连接在管道上,另一端连在接地网上,在这里要注意接地网的电阻值大小。支架安装,是将固态去耦合器安装在防爆箱结构中。 焦作弘坤专注于:专业生产各类阴极保护防腐材料,专业研制开发各类防腐仪器、设备、专业提供阴极保护工程和安装工程。


一、农业的区位选择 (一)农业区位因素及其变化 1. 农业区位的含义:一是指农业生产所选定的地理位置;二是农业与地理环境各因素的相互联系。 2. 农业区位因素 区位因素 影响 自 然 因 素 气候 水热条件影响农作物的种类分布、耕作制度、生长发育和产量 地形 平原地区地势平坦、土壤肥沃,适宜发展种植业;坡度大于25°的山地不适宜发展种植业,适宜发展畜牧业和林果业,利于水土保持 土壤 不同的土壤适宜不同的农作物生长,如东南丘陵酸性红壤适宜种植茶树 水源 对半干旱、干旱地区的绿洲农业、灌溉农业来说,是农业发展的主导因素,也是限制因素 社 会 因 素 市场 市场的需求量最终决定农业生产的类型和规模 交通运输 园艺业、乳畜业等,要求有方便快捷的运输条件,要布局在交通便利的地方 政策 直接干预农业生产,要在政策规定范围内发展农业 机械 提高劳动生产率,地广人稀的地区发展商品农业以机械化为主 劳动力 劳动力的数量和质量影响农业生产的类型和经营方式 科技 ①培育良种可以扩大农业区位选择的范围:小麦可在海拔4000米种植;双季稻向北推广到江淮平原;②农业科技可提高农业生产率;③改变农业生产方式:玻璃温室、塑料大棚、无土栽培。 生活习惯 历史因素 影响农业地域类型及其结构的转变 农业区位因素的变化 社会经济因素的变化:①市场需求变化使城市周围农业生产重点转为乳畜业和园艺业②交通运输条件的改善和农产品保鲜、冷藏技术的发展,使农产品市场范围扩大。 自然因素的改造:①玻璃温室、塑料大棚改造温度条件;②东南丘陵、黄土高原、云贵高原地形坡度大,修筑梯田改造地形条件;③西北地区气候干旱,加强灌溉改造水分条件;④三江平原沼泽地过湿,通过挖渠排水改造水分条件;⑤沿海滩涂土壤含盐度高,通过工程措施和生物措施排盐,改造土壤。 (二)农业地域的形成 1. 农业地域的概念:在一定地域和一定历史发展阶段,在社会、经济、科技、文化和自然条件的综合作用下,形成的农业生产地区。同一农业地域内,农业生产条件、结构、经营方式、发展方向具有相同特征。 2. 澳大利亚混合农业的形成 分布区域 澳大利亚西南部、东南部的墨累达令盆地 生产、经营方式 小麦-牧羊为主;家庭经营 特点 生产规模大,机械化水平高,商品率高。 区位优势 自然条件:①气候温暖,光照充足,降水较多;②地势平坦开阔; ③土壤肥沃;④灌溉条件较好。 社会经济条件:①地广人稀;②市场广阔;③机械化水平高;④科技水平高,牧草和畜种优良;⑤交通便利;⑥政策扶持;⑦传统的生产、生活习惯。 生产优势 ① 两种生产方式交替进行,土地休耕轮作,形成良性的农业生态系统,有利于保持土壤肥力;②两种生产方式忙、闲错开,便于有效、合理地安排农事活动 ; ③生产的灵活性大,对市场的适应性较强,经济收入稳定。 限制性因素 灌溉水源(位于大分水岭的雨影区) 解决措施 东水西调(修建水利工程,引大分水岭东侧的水) 二、以种植业为主的农业地域类型 (一)季风水田农业 分布 亚洲季风区(包括东亚的亚热带季风气候区和温带季风气候区;东南亚、南亚的热带季风气候区) 自然因素 ① 风气候,雨热同期,适宜水稻种植;②河流中下游平原、三角洲地形,地形平坦,便于水田管理;③土层深厚、土壤肥沃;④水源充足,便于灌溉 社会因素 ①人口稠密,劳动力丰富;②人口稠密对粮食的需求量大;③种植历史悠久,经验丰富;④人们喜食稻米 生产特点 原因 发展措施 小农经营 家庭经营,人多地少 适度规模经营 单产高,商品率低 精耕细作单产高;人多地少,自给为主 控制人口数量,增强商品意识 机械化和科技水平低 人多地少,凭传统经验耕作 加大科技投入,提高机械化水平 水利工程量大 季风气候区,水旱灾害频繁 政府大力投资水利工程建设 (二)商品谷物农业 概况 美国中部平原商品谷物农业的区位优势 ⑴主要作物:小麦、玉米 ⑵基本特征:生产规模大、机械化程度高、商品率高 ⑶经营模式及分布: ①家庭经营-美国、加拿大、澳大利亚 阿根廷、乌克兰、俄罗斯 ②国营-中国的东北、西北 ⑴自然条件-①地形平坦开阔;②土壤深厚肥沃; ③水源充足;④气候温和,降水丰富。 ⑵社会经济条件-①交通便利;②地广人稀; ③工业发达,提供机械、电力、化肥、农药; ④科技水平高;⑤市场广阔 三、以畜牧业为主的农业地域类型 (一)大牧场放牧业 分布 美国和阿根廷牧牛为主,澳大利亚、新西兰、南非养羊为主 生产对象 牛、养 产品 肉、皮、毛等 基础条件 大面积干旱、半干旱气候区,植被稀疏,适宜发展大牧场放牧业 生产特点 生产规模大、专业化程度高、商品率高 阿根廷潘帕斯草原大牧场放牧业(密集的商品牧牛业) 区位优势 自然因素:气候温和,草类茂盛; 社会经济因素:①地广人稀,土地租金低;②距海港近,交通便利。 主要措施 ① 改善交通运输条件(铁路的贯通、海上冷冻船的发明); ② 开辟水源(打机井); ③种植饲料; ④育良种牛。 (二)乳畜业 分布 北美五大湖周围地区、西欧、中欧、澳大利亚、新西兰 生产对象 奶牛 产品 牛奶及其制品 主导因素 市场、饲料供应 布局原则 ① 生产牛奶为主的乳畜业分布在大城市附近; ②乳制品加工业可以分布在离城市较远的地方。 西欧 乳畜业 区位优势 自然因素:①气候温凉潮湿,利于牧草生长;②地形平坦,利于饲草和饲料种植; 社会经济因素:人口密集、经济发达、城市化水平高、饮食习惯,市场广阔。


年大肌,穷民塞野皆疮痍,呼爷乞钱爷心悲。爷心悲,难博施,空囊於汝将何为? 晓霜严切风刮耳,月冷长楸烟树里。跪爷乞钱跪不起,呼父乞钱乞不止;三日水浆无沾齿,得 一钱生否则死!爷乎爷乎忍坐视? 前有叟,扶杖走;后有孩,提瓢来。绕辕乞命啼声哀。东家娘,步踉跄;西家妪,衣褴褛,垢 面相迎泪如雨。 穷民穷民听爷言,爷今触目真怜汝!愿减盘餐相给与,每人一文汝可去。客中倾助不能多,此 是年荒怨则那! 读罢此诗掩卷闭目,封建社会里灾荒之年民不聊生之凄惨情状不断在脑子里冲撞,激荡心胸。这首诗题为《穷民词·保定道中作》,作者是福鼎人林滋秀。昔日诗圣杜甫面对社会动荡、政治黑暗和人民疾苦,写下了名垂千古的《三吏》、《三别》,而林滋秀的这首《穷民词》,其关心民瘼的情感基调和沉郁顿挫的诗风特征,俱堪与《三吏》、《三别》相媲美。 林滋秀就是以他卓越的才情和诗文,确立了在闽浙边界文学史上的地位。他更是福鼎的骄傲,福鼎人民不应该把他从记忆中淡忘。 清光绪三十二年(1906年)县令黄鼎翰总纂的《福鼎县乡土志》理所当然地把林滋秀列入"名儒",《乡土志》载:"林滋秀,字纫秋,水头美人。幼颖敏,有神童目。乾隆乙卯,年十七,举于乡,计偕北上,名噪都下,屡荐不售。主讲湖北梅花书院、浙江罗阳书院及邑桐山书院,馆梁蕉林相国家...签分湖北荆门州知州,未到官,卒。..." 清乾隆四十三年戊戌庚寅日(1778年4月26日),林滋秀生于福鼎桐山水头美。生八月而能言,性温乖,质颖悟,再加上少年时代饱读诗书,18岁就考中举人。 不意命运弄人,从此后他科场失意,嘉庆元年(1796年)、四年(1799年)、七年(1802年)三次参加在京举行的会试,都没有考中。 中国古代知识分子,"达则兼善天下",① 林公亦不例外,18岁考中举人的他,"有云帆济海之思",② 意气风发,豪情满怀,想就此一展宏图;但连续三次会试失意,大大挫伤了他的"入世"积极性,他想通过考中进士谋取功名而"兼善天下"的抱负可能没有办法实现了。因为作为举人,在清代的科举制度中,虽然有资格做官,但只是候补,而且候补的职位很少,有人等了一辈子也等不到一个机会。 命运弄人,但天意造人。仕途无望的林滋秀,在赴京科考游历北方的过程中却是眼界大开文思精进。"见宫室城池府库,而后知天下大观;看经史子集文章,而后知才人聚薮。燕齐吴越,饱穷两戒山河;草木风烟,想到六朝人物。此际诗肠激荡,酒垒淋漓。"③ 在正定的梁清标④ 家中坐馆教书,遍交天下鸿儒硕士,结识了文坛泰斗法式善、剧作家洪升、书法家伊秉绶,与大学者王芑孙相过从,和家乡来京文士魏敬中、李枝青等诗酒唱和... 嘉庆十年(1805年)的一天,已经27岁的林滋秀在京城接到了家中老父催他回家的书信,做出了一生中的一个大抉择:放弃功名理想,回乡与家人团聚。 在有"项家蕉窗梁蕉林,图书之富甲古今"⑤ 之誉的梁蕉林家,得其宏富的家藏图书而饱读,殊为人生快事;或许,他希望有一天还能凭着满腹诗书再参加一次会试,考中一个能直接当官的进士功名再荣归故里。但是,这一天,他接到这么重要的一封书信,我不知道这封信中具体写了什么,但我可以想象,27岁的林滋秀,离他18岁考中举人已经整整10年了,10年"北漂"而功名未取,家中父母又一天天老去而子女一天天长大。"得志,与民由之;不得志,独行其道。"⑥ 林滋秀选择了回家,选择了回家以后"叙天伦之乐事,忘人爵之光华"⑦, 选择了一辈子"穷则独善其身"。⑧ 因手头资料有限,我无从确认这一首《穷民词·保定道中作》的确切写作时间,但我愿意武断地把它视为林公这次回家路上经过那个素有"京畿重地"、"京城南大门"之称的保定时的亲历。眼见穷民塞野满目疮痍,这位囊中羞涩的一介书生是如何的焚肠烧心,忧从中来!想"为生民立命"⑨ 而无门,想"为万世开太平"⑩ 而未得志,自古以来,天下有良知而无时运的知识分子,境遇何其相似! 从此后,林滋秀只当教书先生。先在前岐贡生李鸣三家教私塾,后又设馆平阳,嘉庆十八年(1813年)应福鼎县令谭抡之聘,主讲桐山书院,二十四年(1819年)主讲泰顺罗阳书院,二十五年(1820年)以下12载仍主讲福鼎桐山书院。 这是林滋秀的后半生轨迹,在他后半生的近30年中,他教书育人、安贫乐道,耽情诗文、一心创作,以兰会友、诗酒唱和,在闽浙边界,不但造就了许多茂才硕士,而且为后人留下了宝贵的文学遗产,同时也留下了一段段文友之间"兰结同心"的文坛佳话。 嘉庆十四年(1809年),嘉庆仁宗皇帝五十大寿,命各省贡书以祝。林公广征博引,选丽字佳句撰《集古》、《集姓》两千字文递呈,无一字无来历,嘉庆帝阅后赞叹:"不意闽海之滨,竟有如此博学之佳士。"由是名播海内。浙江玉环进士林芷生读此文后,叹曰:"此奇才也,非访之不可!"于是特从杭州乘轿到福鼎拜见。两人一见如故,遂订莫逆之交。林芷生在桐山书院与林滋秀促膝谈诗,流连七八日方作别。林滋秀特作《送家芷生进士归玉环序》记述了此段殊胜因缘: 神交弗隔,朋至斯孚。欣一面之始谋,信两心之久惬...名同香草,久必相思;地隔玉环,连而不绝。 林公尚友敦谊,古道热肠,广为闽浙文士所推崇。新近,老家苍南的文友赠我一套《苍南文献丛书》,搜集古代苍南籍人士著作近10种,其中的《逢原斋诗文钞》,为清代蒲城才子华文漪所撰。华为嘉庆元年(1796年)拔贡,殿试被黜落,从此后无意科举,在老家辟一室,藏书其中,取名"逢原斋",致力于诗文写作,其命运轨迹与林公颇为相似。二人因林公妹夫周筦卿的介绍结为文友,诗文书札往来近20年,时人称为"神交",但二人始终未曾晤面。华早逝,临终时将其一生心血结晶《逢原斋诗文钞》手稿嘱家人专程送至福鼎林滋秀手里,请他帮忙整理出版。林公惊闻噩耗之际,作《哭华文漪文》,声泪俱下,如失手足:"二十年兰社,第有神交;一百里蒲门,从无晤面","呜呼,往来简牍,各藏数百余笺;规劝箴言,讵等寻常泛札?"哀痛之余,遂变卖部分家产,帮助出版华氏遗著,并亲自作序。《序》中对华氏推崇备至:"余每读其所作,但觉一片心灵精光炯炯,实能出入于前人故册中...余尝许其于作史之三长殆无愧焉,世有识者览其所著,必有以谅予之非阿好也。"而遍读华氏之《逢原斋诗文钞》,其中《周筦卿哀辞并序》、《与林纫秋孝廉书》、《快轩诗集序》、《答纫秋论文书》等篇,不乏对林公才华的佩赏:"而纫秋则天才卓荦,所为诗文皆摆落凡俗,追踪古人,识者常交口誉之","其中骈体数篇,惊才绝艳,实又清绝洮洮,不觉叹服,随园老人一支笔仍在君处耶"。 林滋秀一生爱兰,16岁应福宁府试,即以《兰花赋》一文得太守赞赏。在鼎教书期间与江南文友"神交梦访,牍往笺来",在他周围,集结了许多朝野文士,有:福州黄卓人、闽县谢杏根、罗源黄铨、福安李枝青、周宁魏敬中、宁德关德圃、霞浦吴国翰、福鼎蔡文蛟、苍南华文漪、泰顺潘鼎、平阳鲍石芝、瑞安谢逊谷、永嘉项维仁、临海李午泉、玉环林芷生、江西南康卢蔗香、湖南衡山毛南垣、江苏长州王芑孙、广东合浦李载园等。他们提倡性灵,写实求真,不泥于古,形成了乾嘉时期降容壮观、实力雄厚的民间文学社团,取名"兰社"-"兰善气迎人,幽香入操,庭芝可爱,沅芷相思。十步而袭芳菲,二人而兼臭味。虽怜伍草,兰亭离修禊之群;一遇初秋,兰苑结同心之契。"表达了这个群体共同追求兰花一样的高洁情怀,并形成了像兰花一样清新的诗风。 嘉庆二十四年(1819年)秋间,林滋秀、黄汉章、鲍台、黄铨、华文漪、谢淞等闽浙诗坛六君子合刻了《兰社诗略》,给我们留下了"体格遒健,神韵超逸,锻炼精纯,抒写清新,言情真挚,各具所长"(11) 的一部诗稿。此后,林公又刊行了《双桂堂文集》、《双桂堂经义》、《快轩诗存》、《快轩试帖》、《腐子脍传奇》、《竹林合咏》、《砚凹余渖》,加上《兰社诗略》和《集古》、《集姓》二千字文,合称《迟园十种》。道光七年(1827年),林公又编印了有如袁枚《随园诗话》体例的著作《快轩诗则》,内收法时帆、王惇庵及东南各省特别是闽浙边区的诸名家代表作,并对他们的生平事迹、师承关系、文学主张等加以介绍,不仅为当时的及门诸子专攻诗学提供一本很好的"教材",而且为后人留下了一部优秀的"文学评论集"。林公"健笔写真情,硬笔造险语"(12),这些"沉博绝丽"的诗文,赓续了宋元以来的闽学和永嘉学派源流遗绪,保存了大量闽浙边区特别是福鼎古代人文信息,不管是艺术成就还是历史价值,都证明林滋秀时代的福鼎文学和以文学为代表的文化精神达到了一个相当的高度。 道光十二年(1832年)春,林公奉命赴京待命,承潘芝轩尚书举荐,签分湖北荆门州知州。作为"候补"了将近40年的"老举人",林公终于有了当官的机会,怎奈命运多舛,造化弄人,因水土不服,中秋之后即患臌胀之疾,同年十月初二(13)病逝于京都,享年五十五岁。 君弦一断臣弦绝,文山忠烈叠山节。 各留一砚还一琴,五百年后在闽浙。 这颂扬忠臣义士之高风亮节的至情诗句,是否也可以看做是林公自己一生心迹的写照? 福鼎养育了一位林滋秀,福鼎有幸! 注 释: ①⑧《孟子·尽心上》。 ②③⑦ 林滋秀:《三十自序》。 ④ 梁清标(1620~1691年),号棠村、蕉林,官至户部尚书、保和殿大学士。 ⑤【清】翁方纲:《蕉林书屋图》诗。 ⑥《孟子·滕文公下》。 ⑨⑩ 北宋大儒张载语。 (11) 著名学者长州吴枚庵先生语。 (12)《快轩诗则序》。 (13) 公历1832年11月13日。


这是壹父母聚焦亲子情智文化的 第 433 条原创内容 视频时长 4 分 54 秒 |本文共 1078 字 | 建议阅读 3 分钟 智商重要, 情商 更重要 「一斤二两·亲子学塾」教你 如何培养孩子的 情绪管理能力 儿童情绪力大揭密, 第八弹请接招! 壹姐儿发现,我的闺蜜米美丽对情绪有很多误解。 她认为:"情绪跟心情不就是一回事儿嘛,哪有那么复杂?" 这种时候,我只能耐下性子跟她解释: "情绪有时候和心情是一回事儿,但是比心情更小、更具体。快乐、喜悦、愤怒、烦恼、羞愧等等不同的情绪构成了心情。" 鉴于米美丽碰上稍微绕一点的话就头疼,我又补充了几句更加通俗的解释: "心情就像是一个天空,当天空出现 太阳 白云 蓝天 彩虹 等 情绪 时,心情就是舒适的感觉;当出现 乌云 闪电 狂风暴雨 等 情绪 时,心情就是不舒适的感觉。" 米美丽想了会儿,貌似听懂了,然后说:" 我明白了,让孩子学习情绪,就是告诉孩子他们什么时候生气、高兴、害怕、害羞。" 我不得不说,这是她对情绪的第二个误解。 孩子需要表达内心情绪感受是啥样的,如何称呼,怎么表达,这只是第一步。 第二步,要让孩子学会控制情绪,绝对不能不看场合就随便表现自己的情绪。 还有更难的 第三步,要教孩子读懂他人的情绪 。 "神马?你让我从小教娃娃看别人脸色?你怎么那么世故?"米美丽大吃一惊。 读懂情绪当然不是世俗认为的看脸色,这是米美丽和许多妈妈共有的错误认知。 从他人外在行为中"读出"情绪的能力,是社会关系的本质要素,能够让孩子做出相应的反应。 这叫 儿童社会化 。 米美丽对情绪的第三个错误判断,缘于她老公。 "我老公对情绪不敏感,男人天生都冷血。"她一竿子打到了地球上的所有男性。 其实, 男人能觉察到自己的情绪,有能力发现并回应孩子的情绪,他们只是习惯了压抑、掩盖甚至否定自己的情绪,中国男人尤其如此。 许多妈妈像米美丽一样对老公满腹牢骚,她们不知道的是,她们在老公的眼里,反倒可能是"动不动就发脾气"的形象设定。 在家庭关系中,靠互相埋怨和指摘就能解决孩子的教育问题了吗?肯定不会。 夫妻都可能会有负面情绪, 爸爸和妈妈需要互相帮对方戴上氧气面罩,通过非暴力途径发泄情绪,然后才能帮助到孩子。 米美丽的第四个误解,是不管孩子的情绪还是情绪能力,一切顺其自然就好。 比如,她看到孩子害怕,觉得没什么啊,顺其自然就好;看到孩子脾气急躁,也觉得没什么啊,顺其自然就好。 情绪先天而生,遗传密码不同,孩子的先天气质类型就不一样, 很多人对此有模模糊糊的认知。 不过, 孩子的情绪能力却并非完全由先天决定。 小到家庭环境,社区环境,学校环境,大到社会环境,国家环境,国际环境,也会影响到孩子的情绪能力。 比如,如果收入太少,住的房子太小,家人得了重病,都会对爸爸妈妈的情绪有负面影响,对孩子的社会情绪能力也会构成威胁。 因此, 父母们要根据情况有针对性地培养孩子的情绪能力。


又是五一石榴花盛开,劳动者自己的节日到来。既然过节,我们就应该尽量过得幸福些、开心些。当前我国经济发展面临新形势新任务新问题,正在改革中探索前行,但是我们还是有理由、有根据找到"幸福元素"的。习近平总书记说:"实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福,既深深体现了今天中国人的理想,也深深反映了我们先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统。""中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结,万众一心,众志成城,为实现共同梦想而奋斗,实现梦想的力量就无比强大,我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民,共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来。"寥寥数语,辩证地阐明了民族之梦与个人理想、国家富强与人民幸福、历史与现实、目标与途径的内在联系。中国梦的内涵,决定了中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须汇集13多亿人的智慧和力量,依靠全国人民的劳动和创造。因此说,全社会必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造,营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围。依靠劳动和创造来谋取幸福生活,是马克思主义的根本主张。劳动是贯穿于整个马克思主义理论体系的核心概念之一。马克思主义认为,劳动是人的本质规定,人类社会区别于动物界的根本特征就是"劳动",而且是创造性的劳动,因为人具有意识,能够发挥主观能动性进行改造和创造,而动物只能依靠自己的本能去活动。劳动不仅创造了全部物质财富和精神财富,而且创造了人本身,原始人正是通过劳动进化为现代人的,现代人也是在劳动中不断提高自身素质的。马克思正是从分析异化劳动入手,创立了剩余价值理论,揭露了资本主义剥削的秘密,论证了资本主义制度的不合理性,并且着眼于消除劳动异化现象来构思以新制度取代资本主义制度的目标、途径和方法。马克思认为,共产主义社会第一阶段不同于资本主义社会的基本特征之一,就是"个人的劳动不再经过迂回曲折的道路,而是直接地作为总劳动的构成部分存在着",而且"除了自己的劳动,谁都不能提供其它任何东西";共产主义社会第一阶段与高级阶段的主要差别之一,就是还实行等量劳动相交换;而"劳动已不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要",则是实现一切人的自由全面发展,进入共产主义社会高级阶段的不可缺少的前提。马克思主义在某种程度上可以说就是以工人阶级为代表的劳动者解放的学说。所以,劳动光荣、创造伟大,是马克思主义的基本价值取向。


心理学视角下的物理课堂提问 在课堂教学中, 精妙的提问,应该做到学生都懂的不问; 一眼就明白的不问;不问"是不是""对不对"的问题;避免提问零碎、没有系统;不要自问自答, 否则会使学生产生倦怠情绪。教学中设置的问题应当具有一定的思考性,同时不能偏难。 教师在提问过后,需要环顾四周,耐心的等待一段时间,等待的时间应当根据所设置的问题具体设定。这段时间主要是为了给学生充足的时间,调动思维对问题进行深入的分析,如果教师给与学生适当的思考时间,不仅能提高课堂效率,同时学生在回答是能有更多的回答内容,增多学生的创造性思维,能有效的改变以教师为中心的教学模式,加强师生之间的感情交流和相互影响。学生在回答错误时,教师也不应当立即给与评价,同样可以稍作停顿,这样学生有可能经过思考,纠正自身的错误,有利于增强学生的信心。 在课堂提问的过程中,教师应该采用走动式,在教室中多走动,这样可以照顾到每个学生。倘若教师固定不动,课堂中学生回答问题的积极性不高,同时由于习惯性教师很有可能会使得部分学生边缘化,这样不利于班级学习水平的共同提高。学生在思考过程中,教师应该给与适当的关注。当然不是每个学生的回答都能尽善尽美,有的学生可能无法正确的表达自己的思维过程,有的学生可能回答不全面更有可能学生会得出稀奇古怪的答案。这时就需要教师加以引导,对无法的表达的学生予以引导,对于回答不全面的学生,提出不全面的地方让学生自己完成对自身答案的完善。当然对于稀奇古怪的答案,教师不应当置若罔闻,应当对学生的思维过程加以了解,了解学生在思维过程中所遇到的瓶颈,前概念错误等等,这样能高效的优化学生的知识结构体系。这样教师就能与学生一起对所学的知识进行思维,有利于激发学生的思考积极性。 课堂提问后,教师对学生回答的评价对课堂教学十分重要。学生在回答完问题后,学生肯定需要积极的评价,同时希望知道自己回答错在哪儿,对在哪儿,自己的长处是什么?因此教师对学生的评价不能简单毫无针对性。教师对学生回答的评价应当具有针对性,利用对学生的回答加上一句"你的观察十分仔细"等等,这样有助于学生的积极行为。 总之,针对中学生的心理,在物理课堂中提问应当遵守以下原则:①教师的问题应当清楚明了,让学生能够快速的抓住所提问题的关键,能有效的进行思考。②所提的问题应当具有一定的思考价值,不能过于简单也不能过于复杂。③在学生回答过程中,教师应当积极的引导,让学生自己得出准确的回答。④学生回答完过后,应当给与针对性的评价,强调学生获得的知识,这样能有效的激发学生的兴趣。


要想培养孩子的独立性,首先父母不能再以消极的眼光看待孩子。由于得到父母的认可和表扬,孩子对自己就有了积极地印象,从而自信起来,自然而然地就能够离开父母,变得独立了。 当孩子黏着父母,离开父母自己什么都不想做的时候,父母应该怎么办呢? "儿子马上就3岁了,可是他总喜欢跟在我身后,片刻都离不开我。除了七田教室以外,我们还在其他地方上课,但是他都不愿意自己去教室上课,我只好带他去。我会常常劝他,但他就是不乐意。从婴儿时起,我就一直对儿子说一些表达爱的话,因此,我们母子间的关系一直很好。可是,明年他就要上幼儿园了,我希望他能稍微独立一些,能跟大家愉快地相处。" 其实很多父母都遇到过上面的问题。 孩子之所以离不开父母,是因为不自信。为什么这么说呢?如果父母认为孩子弱小单薄,老是不放心,那么孩子也会觉得自己不行。 ,可以对孩子说"宝宝这么懂事,妈妈可以省心了"或"你可帮妈妈大忙了",这样孩子很快就会发生改变。 为了培养孩子的独立性使这种对话进行得很自然,父母需要稍微做一些铺垫。可以让孩子帮一点小忙,比如说:"能帮妈妈把盘子拿过来吗?""能帮妈妈把叠好的衣服放进抽屉里吗?"像这样让孩子帮着做一些简单的事情。 当孩子帮了你的忙之后,你可以紧紧抱住孩子8秒钟,并对孩子说:"谢谢你帮助妈妈。你帮了妈妈的忙,妈妈轻松多了。" 由于得到父母的认可和表扬,孩子对自己就有了积极地印象,从而自信起来,自然而然地就能够离开父母,变得独立了。


我国约有1.6亿患者。它的发病率已达18.8%,每10年上升25%,并以每年300万人左右的速度在增长。由于高血压病在早期,甚至是中期,多数患者自己感受不到任何不适症状,不影响目前工作、学习和生活,因此不为人们所重视。临床实践表明,中、重度高血压舒张压如不及时治疗,5年之后约有一半左右的病人会发生心脑血管 事件。 高血压的误区: 一.间断治疗。高血压是一种慢性病,长期有效的治疗对达到治疗目的-保护靶器官是必须的。有时血压受气候、情绪等影响所出现的反复并非是耐药的表现,而是说明要进一步调整用药情况。有些患者恐怕出现耐药和血压过低状况,于是间断治疗。 二.道听途说。患者出于对自己病情的关心,与其他患者探讨交流本无可非议,但不能生搬硬套,因为还存在个体差异,适合他人的治疗方案,不一定适合您。 三.以自我感觉来估计血压和治疗效果。 降压治疗注意把握好七项原则 1.高血压治疗药物的选择取决于:血压水平、危险因素、靶器官损害、临床心血管疾病、肾脏疾病或糖尿病并存临床情况;取决于患者的意愿和既往用药经验、药物价格和经济条件等。按危险因素分层治疗:高危及极高危患者,无论经济条件如何,必须立即开始对高血压及并存的危险因素和临床情况进行药物治疗和非药物治疗;中危患者,若病情许可,先进行非药物治疗,观察患者的血压及其他危险因素数周,然后决定是否开始药物治疗;低危患者:先单纯非药物治疗,观察患者数月,然后决定是否开始药物治疗。 2.早发现(早期发现心血管病危险因子和脏器的损害)、早诊断、早治疗、全面治疗( 非药物治疗和药物治疗)和终身治疗。所有患者必须改善生活方式。 3.未推荐一线降压药物,主张在改善生活方式的基础上建立个体化和联合治疗方案。以小剂量、单药起始,经一月后,如疗效不佳,而不良反应少,可增加剂量;如出现不良反应不能耐受,则改用另一类药物。2级以上高血压为达到目标血压常需降压药联合治疗。合并使用的药物品种数不宜过多,以避免复杂的药物相互作用。 4.为了有效地防止靶器官损害,要求每天24小时内血压稳定于目标范围内,最好使用一天一次给药而有持续24小时作用的药物。其标志之一是降压谷峰比值50%。以防止从夜间较低血压到清晨血压突然升高而致猝死、卒中或心脏病发作,且可增加治疗的依从性。 5.重视收缩压的控制。 6.关于药物剂量减少:高血压患者一般须终身治疗。若自行停药,血压或迟或早终将回复到治疗前水平。但对于非重症或急症高血压,经治疗血压长期稳定达一年以上,尤其是认真地进行非药物治疗,密切地观察改进生活方式进度和效果的患者。可以试图小心、逐步地减少服药数量或剂量。目的为减少药物的可能副作用,但以不影响疗效为前提。患者在试行这种"逐步减药"时,应十分仔细地监测血压。 家庭治疗高血压病指南 一.饮食生活指导 1.低盐、低脂饮食(每天食盐量不超6克,即每人每月3两左右)。 2.戒烟、限酒(白酒、啤酒均不宜,每天可饮1-2两红葡萄酒)。北京博爱医院心内科杨祖福 3.减肥(只对于超重者而言,即体重指数大于24者)。 4.运动(提倡有氧运动-如慢跑、快走、练气功等,每天不少于8000步)。 5.生活规律,避免紧张。 6.充分摄入富含钾、镁和纤维素、维生素、微量元素的食物(如橘子、香蕉、黑木耳、粗粮等)。 二.药物治疗 目前我国上市的降压药物有许多种,仅北京地区的大致即有以下几大类(黑体文字为化学名,斜杠后的文字为其商品名),每种药物均可作为降血压的首选。 1.利尿剂 ①噻嗪类(氢氯噻嗪双氢克尿塞),②袢利尿剂(呋塞米速尿),③保钾类(螺内酯安体舒通、氨苯碟啶、复方阿米洛利武都力),④磺胺类(吲哒帕胺寿比山) 2.β受体阻止剂 普萘洛尔心得安、阿替洛尔氨酰心安、美托洛尔倍他洛克、比索洛尔博苏或康可或康忻、卡维地络络德或达力全、倍他洛尔、拉贝洛尔 3.钙通道阻止剂 ①二氢吡啶类(硝苯地平心痛定、硝苯地平缓释片欣然或利焕或伲福达、硝苯地平控释片拜新同、尼群地平舒麦特、非洛地平波依定、氨氯地平络活喜或压氏达、左氨氯地平施慧达、拉西地平三金司乐平),②苯烷胺类(维拉帕米异搏定或戊脉安), ③硫氮卓类(地尔硫卓恬尔心或合心爽、地尔硫卓缓释片合贝爽 4.血管紧张素转化酶抑制剂 卡托普利开搏通或巯甲丙脯酸、依那普利依苏或悦宁定、贝那普利洛丁新、赖诺普利捷思瑞、雷米普利瑞泰、福辛普利蒙诺、西拉普利一平苏、培哚普利雅司达 5.血管紧张素ⅱ受体拮抗剂 氯沙坦科索亚、复方氯沙坦海捷亚、缬沙坦代文或穗悦、厄贝沙坦安博维、复方厄贝沙坦安博诺、替米沙坦美卡素、坎地沙坦维尔亚 6.α受体阻止剂 酚妥拉明瑞支亭、酚苄明竹林胺、哌唑嗪、乌拉地尔亚宁定、特拉唑嗪马沙尼 7.其它降压药物: ①扩张血管药 利血平、复方利血平降压0号或复方降压片或复方降压平、肼苯达嗪 ②中枢降压药 甲基多巴、可乐定 ③国产中药制剂 罗布麻片、维压静、脑立清、牛黄降压丸、珍菊降压片 三.药物降压技巧与选药原则 ①对于仅有高血压而无并发症者,应降压至14090mmhg以下;老年病人,应降至15090以下;糖尿病或肾病患者,应降至13080以下。


班主任工作体会点滴谈 班主任工作是学校各项工作中最复杂、最繁重,也最具有挑战性的工作,班主任是联系班级和各科教师的一个纽带,是沟通学校与学生、家长的桥梁,在学校的各项工作中起着举足轻重的作用。一个良好的班集体的形成,离不开老师对班级精心的管理,对孩子的倾心呵护,离不开家长的大力支持。下面我从三个方面来谈一谈。 一、培育良好的班风 一个班级就像一个大家庭,六、七十个兄弟姐妹,修养不同,性格各异,爱好也丰富多样...在这个充满差异的班级里,学生们要互助互学,团结友爱,快快乐乐的一起长大,其实是一件很不容易的事情。这就靠我们班主任的精心管理了。那这千头万绪的工作从哪抓起呢?我深切的感受是班风。 我认为班风是一个班级的风气、风貌,是班内学生的一种习惯性行为作风。好的班风是一股巨大的教育力量,在它的熏陶下,学生的心灵受到美好的陶冶,良好的习惯容易养成。好的班风,可以使我们班主任工作做得更顺畅、更扎实,这一点我们大家一定都有切身感受。因此,,我总把良好班风的培育放在班主任工作的首位。 在班风培育上,我主要抓了两个方面:责任感的培养和感恩之心的教育。 1、责任感的培养 有这样一句名言警句:一个人若没有热情,他将一事无成。而热情的基点正是责任心;一个人必须有责任感,不管你做什么,都要做一天就做好一天。谁都可以成为成功者,只要能保持自己的责任感。可见责任感的培养对于一个人来说有多么重要,他会决定你的未来。我们的孩子需要有责任感,需要热情,需要有成功的体验,因为他们今后要立足于社会,所以,我对责任感的培养非常重视。 我平时教育学生(1)要对自己负责,自己的事情自己做,对自己的言行负责,若由于自己的疏忽而忘记了或做错了,应主动承担责任,接受批评,不应该逃避责任;(2)要对老师负责,尊敬老师,配合老师做好每项工作,上好每一节课。认真、主动的完成各课作业等;(3)对同学负责,互助友爱,不打架不骂人,讲诚信;(4)对集体(小组、班级、学校)负责,严格要求自己,积极为班级争光,在公众场合注意自己的形象、表现,知道自己代表的是整个集体的形象...通过这样一系列的要求,再配合一系列评比活动的推动,如在每学期的期末评出 "学习进步星""积极劳动星""爱集体星"等先进分子,那么讲正气,负责任的班风就逐渐地树立了起来。有了积极向上的表现,心往一块儿想,劲儿往一块儿使,班里的凝聚力就增强了。 2、感恩之心的教育 "滴水之恩,当以涌泉相报。""投我以木桃,报之以琼枝。"感恩,是一个人的基本品德。赠人玫瑰,手留余香。因为只有知道感恩的人,才能收获更多的人生幸福。 我们现在的学生,大多数是独生子女,融许多人的宠爱于一身,养成了唯我独尊、自私、娇气等不良的习气,缺少对他人的理解、关爱、帮助。为此,我把"要有一颗感恩之心"的班风培育也当成了一项重要工作来抓,这项工作与责任感的培养是相辅相成的。使他们懂得做人就应当心存感激,让学生从帮助他人,理解他人,鼓励他人中感受到生活的真正的快乐,感受到给予的快乐。 通过上《拥有一颗感恩之心》的大阅读课、阅读《孩子我为什么打你》《拾馒头的父亲》等文章后谈体会,开展"我为鸡蛋当妈妈""今天我为大家做了什么"等实践活动,学生们懂得了应该感恩于给予自己生命的父母,如帮家长做家务,经常和家长沟通思想;感恩于给予自己知识的老师...更懂得了要感恩于和自己朝夕相处的同学。能和自己的同学一起学习、生活、嬉戏这是一种缘分,应该珍惜这样一个难得的机会,互相帮助,不为一块橡皮,占桌子等一些鸡毛蒜皮的事去闹矛盾,当别人有困难时也知道给予帮助了...这样,班里的氛围融洽了,和谐了。 二、小干部的培养 班级小干部是是老师与学生联系的纽带与桥梁,是老师管理班级的助手。因此,培养小干部,用好小干部,也是班主任的一项重要工作。 还记得,给我们作报告的省教科所刘凤华老师说过,如果一个学生在学校他会和老师打交道,以后走向社会,一定能和他的领导搞好关系;一个学生能和他们的同伴搞好关系,以后就能和他的同事抱团,这说明一个孩子在学校接受怎样的锻炼,将来走向社会就能呈现一个什么样的状态。那么一个有潜力的学生在学校里能够有一份职责,做一个班干部进行锻炼,将来走向社会以后他一定也会是一个立足于社会,有领导才干的人。所以我感受到,作为班主任一定要观察班里有能力的孩子,人尽其责,发挥潜力,接受锻炼,而不至于埋没他们的才华。 我从以下几方面谈一谈具体的做法: 1、班级小干部的设立 我班小干部的产生有班里竞选的,有学生推荐的、有自我推荐的、有老师指定的,形式不拘一格。原则就是调动学生的积极性,发挥学生的创造性,让学生人人参与到班级管理当中,增强学生的责任感。另外,每人的兼职不能超过两个。设立的干部有: 班委:班长、学习委员、宣传委员、劳动卫生委员、体育委员 组长:值日小组组长、收作业组长、四人小组组长、板报组组长 其他:各科课代表、早读管理(数学、语文、英语) 有时可根据学校、班级的工作临时指定。 2、如何培养小干部 小干部确定了,如何让他们尽快地进入角色呢?我觉得班主任这是就要充当教练的角色,向小干部们传授方法。具体做法分为:扶着走-领着走-放开走。 (1)扶着走就是教给小干部做工作的切实可行的办法。这一阶段老师我对小干部不厌其烦、手把手的教,而且是年纪越低,越细致。 如:培养早晨领读干部时,先讲明方法,如该学新课文了,就这样领读:读一遍课文(齐读、分组读、四人小组读)-读生字词(同桌互读纠音)-读课后生字组词(预习时要求每一个生字组两个;同桌互读)-说每个生字的记法;如果课文还没讲完,早读时,就带领同学们复习本课和前一课的课文和生字,形式多样的读、记。同时老师作示范,让干部看老师是怎样组织早读的,一言一行都不放过。这样小干部对工作方法就逐渐掌握了。 (2)领着走就是适度加担子,培养干部的能力并树立威信。这适用于有了一定工作体验的小干部身上。如,今年春天,我校组织去植物园春游,我就如何带领本班同学顺利进行春游组织了一次班委会。会上,小干部们开动脑筋,在我的指导下,制定了切实可行的办法,把班里的同学分成八个组,每组各选出两位组长负责,停下活动时,以小组为单位,行进时,全班整队出发。周密的安排使我和祁老师很轻松愉快地和孩子们完成了这次春游活动。像这样经过老师的大胆放权,适当指导,小干部们会逐步成熟起来。 (3)放开走,一旦学生已经有了较高的威信,能得心应手的处理一些工作了,我就放手让小干部展开工作,但老师一定要做好监督工作,对表现突出的小干部要大力表扬,为其他干部树榜样,为小干部树威信。 如,每带一个班,我总是先选六位能写会画的同学来组成班级班报组,先"扶着走",每做完一期板报后,我总带领全班同学进行欣赏,对班级班报组同学的工作做出肯定,还让板报组的虚心接受其他同学提出的好的意见和建议。这样做,班级板报组成员的威信逐渐树立起来了,进行一学期的训练、打磨后,就放手让他们独立工作-放开走。把班内的其他同学每五个人分为一组,让原来班级班报组的同学每两个学生负责几组同学,并任组长,轮流出版报。这样既锻炼这些组长的能力,又使班里的每个学生都有参与办板报的机会,可说是个两全其美的办法。 3、何使用小干部 在小干部的使用上,我很注重知人善任,正确使用, 充分调动小干部的主观能动性,发挥他们的聪明才智。 (1)各司其职 不同的小干部他们的责任各不相同,应让他们各司其职、各负其责,管理好自己分内的工作,才能发挥自己的作用。如: 收作业小组长:负责及时把作业收上来,并把没交作业的人名报给老师,还要把作业本整整齐齐的放到老师办公桌上。这样,谁没交作业,老师了如指掌,逃作业的学生不见了。(曾经还发生了一件很有意思的小故事:我是按班内座位来分组的,每两竖行为一大组,每行坐在最后的两名同学为收作业的组长它们轮流收作业...略写) 四人小组组长:负责四人小组同学的背诵检查、课上四人小组活动的组织工作。语文教学越来越重视积累,积累有课内的,也有课外的这些都需要背过,老师有时不能检查,这是一对矛盾。我就发挥四人小组长的作用,小组内人也不多,检查时精力就充沛,也就细致多了。在检查时,我先要求小组长给组员背过,做表率;上课开展小组活动时,四人小组长要起到组织作用,我要求小组长做到两点:同学们一是有序发言,二是还要会捕捉同学发言的闪光点,会做总结发言。 各科课代表:除帮老师收发作业,留作业外,还要负责把同学们对本科学习的建议和意见传达给任课教师或班主任,利于老师发现问题及时解决。如,有的孩子爱忘带美术课上用的水彩笔、纸等用具,课代表告诉我后,我在留作业时及时给予提醒。 值日组长:负责小组这一天的值日工作,除组织组员搞值日外,还要负责检查值日搞得质量,督促组员关灯、锁门,最后把值日情况向老师汇报。 (2)信任放权 每个孩子都渴望得到老师的理解、信任和重视。老师的信任,会使这些小干部保持愉悦的心境和旺盛的热情,创造性地开展工作。 如:在运动会报名工作中,我把这个任务交给体育委员,体委就和班委会的全体成员商量,兵分两组,一组由自己带队负责男生,另一组由班长带队负责女生,通过平时的观察、征求体育老师的意见,并现场比赛等多种形式选出了班级的体育健将,报名工作很快就搞完了,体委还组织运动员课下刻苦练习,争取为班里争光。就这样,只要是小干部能干的事,我不再插手,但一定要当好"幕后策划""幕后参谋",使小干部的工作做得更出色。 (3)做好后盾 小干部在工作中,难免会遇上一些问题,产生畏难情绪,我就做小干部的坚强后盾,接力的去帮助解决。如:一次在排练 "六一"联欢会节目时,宣传委员选定了几个女生来跳舞,当时有一位同学特想参加,但没有得到大家得认可,宣传委员就婉言拒绝了。可事后,这位同学再也不理宣传委员了。宣传委员感觉很委屈,因怕再得罪同学,工作不再像原来那样主动了。我了解到此事后,一方面找宣传委员进行教育,应理解,宽容同学,多站在别人的立场上看问题。随后找到那位同学进行了交流,使他知道了应以集体利益为重,尊重大家的意见。后来一切又和好如初了。我的这些做法,使小干部和同学的关系递进了,也为他们今后的工作鼓足了勇气。 我做过一个初步的统计,我班当小干部的有20多人,班内的三分之一的学生能够参与到班级管理中来使班级充满了活力,也给了孩子们展现自我的舞台,使他们更有自信的发展。 (三)做好家长工作,取得家长信任。 家长是孩子的第一任教师,也是最直接、最可亲、最可信赖的教育力量。教育学生的工作,如果有了家长的密切配合,可达到事半功倍的效果。 我把自己的班当成一个家,家里不仅有老师、学生,还有每位学生家长。把家长视为工作上的伙伴、朋友,与之友好相处,力争得到家长的友好支持。 1、做情感沟通 遇到问题多站在家长的角度来谈,使家长感觉到你是在设身处地为他们的孩子着想,进而进行真诚的沟通。 例如我发现我班有个孩子上课总爱吃手,啃的左手的指甲都秃了,这样的陋习即不讲卫生,又影响了上课的注意力。我想,在家里也一定是这样的,这样下去会影响孩子身心健康的。于是,我用电话与家长作了联系。当得知我为孩子吃手这事着急时,家长特别感动。他知道老师心里不仅装着孩子的学习,还装着孩子的行为习惯,还装着孩子成长当中的点点滴滴。他觉得,他把孩子交给老师放心。 再如,我班的有个孩子人倒挺聪明,就是没有良好的学习习惯,只要回到家就是玩,家庭作业可想而知,成绩一直上不去。为此,我不止一次打电话与家长沟通孩子的情况,并请家长到学校,可都是只听声音不见人,都以繁忙为由推脱责任。孩子的现状让我看在眼里,急在心上。我就利用晚上的时间进行了家访。当敲开门时,家长惊讶的说不上话来。在谈话中,我耐心听了家长的见解,他们无心管孩子一方面是因为工作忙,另一方面认为自己的孩子还小,没必要抓那么紧,树大自然直。听完之后,我从多方面设身处地的讲了我的看法,告诉她孩子的现状是怎样的,这样下去会有那些不良的结果等,最后,我表示可以每周一、三下午两节课后帮助孩子学习,在我的感染下,家长终于也表了态,也一定保证孩子在家里用心学习。后来家长还为孩子请了家教。经过一学期的努力,这位孩子的期末语文成绩得了93分。人也变得自信了。 遇到问题,如果老师比他的家长还要着急的话,那家长一定不会对老师心存芥蒂,他们会对老师以更多的信任。 2、做细节工作。 细节工作,能体现一个人的责任心,工作热情。我们的家长是很聪明的,学历高,学识多,看问题深刻,他们不仅看你的班主任工作,更主要的他还会看你的教学工作是不是踏实的进行了,他的孩子跟着你是不是能真正的学到知识,只有全面了解了你他才会放心。 例如:在家庭作业中,我经常留有听写的作业,家长给听写完后还要给学生检查并签字,可当我在检查学生的家庭作业时,不时发现有的孩子字写错了,可家长没看出来,我就用红笔打上一个圆圈,再由学生改正后再抄写两遍。当家长又一次检查孩子作业时,看到了那醒目的圆圈时感到很羞愧。家长见到我说:"老师,你每天看那么多作业,,连一个错别字都能发现。可我只看孩子的这几个字,错了都没看出来,真是不好意呀。" 从老师简单的笔画之中,从老师工作的细节上,家长认可了你的工作。 又如,批改作文。我的作文很少在学校批改,当然一方面是因为学校工作较忙,另一方面还是因为在家里能有个安定的环境,使我潜下心来对学生的作文进行批改。批改时,不仅有眉批,还有旁批,总批,连标点符号也不放过,若是优美、生动的语句就用螺旋线画出来,不当之处提出建议,我只想让孩子通过一篇作文的写作能有更多的收获。一次期末时,我把作业发回去让家长看,看完后写一份反馈意见。有的家长写道:"杜老师,当我看到孩子作文本上那一个个清晰、有针对性批语时,我很感动,一篇作文,渗透着老师多少心血,谢谢你了!"家长对老师工作的肯定就是最大的信任, "路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。"班主任工作任重而道远,它需要我们不断更新观念,不断勇于探索,我会努力的!


即使是拟定一小部分中国菜的译名就已经够吓人的了(仅四川菜据说就有5000多道),而中餐烹饪方法的用语又是一个挑战。中国厨师使用大量的术语来描述他们的烹饪方法,其中许多是没法翻译的。譬如,熘,意思是将材料切块后,在油或水里煮一下,然后浇上另外备好的酱。用英文如何简练地描述这道程序?一种烹饪方法还包含着多种变化,如炒,基本的炒法叫做"烧",高温快炒叫做"爆",在干锅里炒叫做"干煸"。我作为一名厨师在四川培训时,必须掌握56种地道的烹饪方法,而这只是我中餐学徒生涯的开始。将如此丰富的烹饪技巧翻译到简短的菜单上不是易事。 此外,许多种食物没有对应的英文。如"d mpling",这个词笼统地用于概括从"饺子"、"烧卖"到"包子"等多种中国小吃。还有,如何翻译"粉"?它可以指粉末、粗粉、面条或者淀粉做的粉条。在中国厨房记笔记时,我发现我只能用中文草草地记录,因为没有其他方法能够准确地记下我所看到、闻到和尝到的一切。 那么,或许我们应该效仿法国菜的情况,全盘借用中文词语。不管是在吃还是做法国菜时,英语国家的人能够自如地使用像嫩煎(sa té)、蛋黄奶油酸辣酱(hollandaise)和蛋黄酱(mayonnaise)等词。就连最基本的烹调用语,如厨师、菜单和焙盘,也是直接取自于法语。我们不能也同样借用中文吗?在某种程度上,我们已经在这么做了。"锅"(wok)、"馄饨"(wonton)、"点心"(dim s m)和"茶"(tea)等词就源自于福建方言。一些外来的中文概念也跨越了语言的界限,如"小吃"(small eats)和"口感"(mo th-feel),均由中文直译而来。 然而,在借用中文一事上你只能做到这一步,因为超出一定的水平,你必须认识中文字,才能理解它们的含义。例如,四川菜有两种烹饪方法都读成kao,除非你看到字,否则你分不清它们。"咸"和"鲜"是两个不同的字,但在罗马字母表都列在"xian"栏下。 此外还有味道和文化底蕴的问题。四川最有名的豆腐菜是"麻婆豆腐",它被直译为"满脸麻子的老太婆的豆腐"(pockmarked old woman s beanc rd)。意思虽然亲切,但英文名初听之下像在骂人。同样,四川有一家"耙子火锅"(cripple s hotpot)连锁店,还有一家"痣胡子龙眼包子"(hairy mole dragon-eye n ns)小吃店,都是以最早的经营者命名,他们其中一位是身有残疾,另一位脸上长了至少一颗带毛的痣。此外,如果你想吃烧鸡肉,你是否真的想知道菜单上还有一道"罐闷动物生殖器官"(animal reprod ctive organs in pot)?有时候语言上模糊一点或许是件好事。 最后,你如何传达出许多中餐菜名中蕴含的智慧与诗意?以"担担面"为例,这是个很美的拟声词,很容易让人联想到小贩挑着篮子、沿街叫卖的情景。将它译成sho lderpole noodles就失去了音律美;译成dan dan noodles听起来不错,但缺乏深意。就连译法被官方通讯社点名批评的那道"夫妻肺片",背后也有一个传说,讲的是上世纪30年代成都有一对在街上卖小吃的夫妇,两人的婚姻非常美满,他们做的这道"辛辣味的牛内脏"很得当地人的喜爱。 北京政府努力的结果,是推出一本170页的书-《中文菜单英文译法》(chinese men in english version)。书中罗列了2000多道菜的建议译名,是一项可观的成就,对苦于英文译名的中餐馆来说更是一大飞跃。参与此项工作的二十多位翻译竭力保留了许多有用的中文词语,如将"饺子"、"汤圆"和"烧卖"分别音译成jiaozi、tangy an和shaomai。对于一些名声不佳的菜品(如狗肉)则避而不用,但没有人能够指责他们作了"净化处理",因为他们也收集了包括"蒸猪脑"和"烧鸡胗"等具有挑战性的菜肴。 然而,这份菜单不过是苍白地描绘了全世界最非凡的菜系之一。一些抒情的词语,如用于形容菜肴绿意盎然的"翡翠",用于形容诸味齐全的"怪味",在翻译中都被丢失了。"麻婆豆腐"的译名也没有反映出与成都那位可亲的老妇人的关系。正如周黎明在《中国日报》所写的,这种统一译法是"一把 双刃剑 ,因为在将那些滑稽可笑的错误译法剔除的同时,许多菜名的文化内涵也在翻译的过程中消失了。有些翻译过来的菜名就象是一碗白米饭-能够提供所需的营养,但是寡淡无味。" 部分菜名的规范译法 菜名 官方译法 旧译及相应的中文意思 麻婆豆腐 mapo tof (stir-fried tof in hot sa ce) pock-marked old woman s beanc rd 满脸麻子的老太婆的豆腐 拌双耳 tossed black and white f ng s two ears tossed together 两只耳朵搅拌在一起 丈妻肺片 beef and ox tripe in chili sa ce man-and-wife l ng slices 丈夫和妻子的肺切片 醉鸡 liq or-soaked chicken dr nken chicken 喝醉的鸡 怪味猪手 braised spicy pig feet strange-flavo r pig feet 味道奇怪的猪脚 然而,在借用中文一事上你只能做到这一步,因为超出一定的水平,你必须认识中文字,才能理解它们的含义。例如,四川菜有两种烹饪方法都读成kao,除非你看到字,否则你分不清它们。"咸"和"鲜"是两个不同的字,但在罗马字母表都列在"xian"栏下。 此外还有味道和文化底蕴的问题。四川最有名的豆腐菜是"麻婆豆腐",它被直译为"满脸麻子的老太婆的豆腐"(pockmarked old woman s beanc rd)。意思虽然亲切,但英文名初听之下像在骂人。同样,四川有一家"耙子火锅"(cripple s hotpot)连锁店,还有一家"痣胡子龙眼包子"(hairy mole dragon-eye n ns)小吃店,都是以最早的经营者命名,他们其中一位是身有残疾,另一位脸上长了至少一颗带毛的痣。此外,如果你想吃烧鸡肉,你是否真的想知道菜单上还有一道"罐闷动物生殖器官"(animal reprod ctive organs in pot)?有时候语言上模糊一点或许是件好事。 最后,你如何传达出许多中餐菜名中蕴含的智慧与诗意?以"担担面"为例,这是个很美的拟声词,很容易让人联想到小贩挑着篮子、沿街叫卖的情景。将它译成sho lderpole noodles就失去了音律美;译成dan dan noodles听起来不错,但缺乏深意。就连译法被官方通讯社点名批评的那道"夫妻肺片",背后也有一个传说,讲的是上世纪30年代成都有一对在街上卖小吃的夫妇,两人的婚姻非常美满,他们做的这道"辛辣味的牛内脏"很得当地人的喜爱。 我们将陆续将中餐菜肴的英文名称陆续发上来供大家参考.


版权归原作者所有,如有侵权请及时联系 地处浙南古县松阳松古盆地的东南部,有个人文底蕴深厚的古镇,民风淳朴、厚德载物,更是个优美温婉而又多情的地方,史称宋代四大女词人的张玉娘诞生于此,就在距今740年前的这方土地上,真人真事上演了一出凄美的爱情大剧,事追梁祝,感动至今。 她是千年古年松阳的县城,她有个很美的名字:西屏! 松阳是我的故乡,西屏是我的故土-生于斯长于斯的地方!身处异乡,随着年岁的增长愈发魂牵梦萦,于是挑灯翻阅史籍,仿佛置身于历史的风云之中- 唐代贞元年间西屏叫紫荆村 清朝初年顾祖禹所撰《读史方舆纪要》(中华书局2005年出版)第九十四卷3928页载"松阳县,本汉章安县南乡地,建安四年孙氏所析置松阳县,属会稽郡","此为古栝苍地正式建县之肇始"。松阳不仅是丽水地区建县最早的一个县,而且县域很广,直至隋唐松阳县域仍涵括现今丽水市大部以及金华、温州的部分县市。远在一千八百多年之前的东汉建安四年(公元199年)松阳置县时,县治设在瑞应里,又称"旧市",即今松阳古市镇。古市镇位于宽阔、富饶的松古平原北部,老城区位于松阴溪东北岸,是浙南最古老的城镇。民国《松阳县志》载,在西二十里,古松阳县治,故址犹存,故名旧址,今曰"旧市",音之讹也"。 清乾隆《松阳县志》载:"旧志云:初,县治建于旌义乡之旧市,屡值水患,唐贞元间郡刺史张增请于朝,改设今地,即古紫荆村也"。据此,具体说是由于旧市(古市)经常遭受水患,在唐德宗李适在位时的贞元年间(公元785年正月至805年8月),处州府刺史张增报请朝庭批准后,始徙于当时的紫荆村现如今西屏街道的城中社区范围。东汉末年起,古市作为古松阳县治长达600余年,而西屏自唐贞元年间作为松阳县城所在,也有着1200多年的历史。自西屏源自唐贞元年间的紫荆村起,文化氛围和气息渐趋浓厚,村民男耕女织更有耕读人家,世代相传积淀成深厚的文化底蕴。2000年评为"浙江省历史文化名城",2014年国家住建部公布为"中国历史文化名镇"。 古紫荆村号乐土,地处松古盆地之腹地。在唐贞元年间紫荆村四周田野宽广,风景优美,面积并不大,大约为今西屏街道的城中社区部分。紫荆是包括松阳在内的我国东南部地区常见的栽培植物,多植于庭园、屋旁、寺街边,紫荆把根深深扎百姓人家的庭院中,一直是家庭和美、骨肉情深的象征。据誉为松阳"活地图"的何为松先生考证:"在盛唐时节,紫荆村不愧为一个风景优美、生活舒适、条件不凡的美好村落",因之民间俗称为乐土。古紫荆村村风和美,其乐融融,村内庭园屋旁多为种植紫荆,据此而得名。旧名耐性桥(现人民大街"文革"时建造的"红太阳"牌坊近处)就是村口,沿村边还有一条从县城西北乡的四都源汩汩流入、横贯东西的水渠,供田地灌溉和村民洗濯之用,村民在水渠上建有一座石板桥,北进村中、桥南通往村外的乡野。在石板桥的西边不远,还筑有现今犹存的一口水井,乃供古紫荆村民饮用。"小桥、流水、人家"与"古井、树林、乡野"构成古时紫荆村优美的自然风光。 据考证,紫荆村在设县城之前,周边就有因砖文刻有"祝延圣寿"四字而得名的"祝延圣寿塔",此塔建于南朝梁大同年间(公元535年〜546年),比迁县城还要早200多年。又因位于状元坊后称状元坊塔。状元坊原立于隍庙右侧,纪念北宋最后一个状元、隐居在松的沈晦(公元1082〜1149年)而建。1966年8月,祝延圣寿塔和状元坊被红卫兵以破"破四旧"的名义拆毁。除此之外,县城里还有诸如"仁寿坊塔"(位于城北仁寿坊社亭内,清末塌废)、"五福社塔"(位于十字路、横街、桥亭街交汇处,上世纪30年代初倒塌)等许多古建筑。由于紫荆村四周田野平阔,扩展空间很大,所以到了宋代,县城就具备了一定的规模,至明成化二十年之前,松阳县城已建有东西南北六城门,分别为东光华门、西治平门、南济川门、北朝天门、西北风臻门和东北瑞阳门。何为松先生还考证认为,元朝之前,松阴溪水自独山潭下就横向铺开分为两路,一路沿今水道东下,另一路则从今师范往市堪头下出东门,因此,市堪头、荷田岭一带是当时县城繁华的航运埠头。 紫荆村西边有座叫西屏山的名山 紫荆村西一里许有座叫西屏山的名山,这座海拔181米、占地方圆86亩的小山,为何叫西屏山呢?概为两大缘由:一是此山位于紫荆村西边,也就是地理原因;二是此山不俗,不似众多山峦那样奇崛,而是如民国《松阳县志》所载:壁立如屏,山顶平旷,嶒岩壁立,林木苍郁。我觉得县志如是所载乃为不俗之形,此山清静幽雅,文气氤氲,才是所谓不俗之真谛。我通过梳理松阳史籍记载、历代诗文和我自小起与此山的亲密接触感受,西屏山不俗主要体现在以下三个方面: 一个是西屏山好风景。史籍上记载,旧时山顶上有白鹤殿、山腰中有凌霄台,山下有治平寺、天主庙、真元道院、山后有大旱不竭的偃月池等。相传,北宋书画大家米芾曾亲笔所书"凌霄台"三个大字刻,在山中石壁间,今存为北宋书法家缙云人进士胡份补奉。古时曾以"凌霄岚翠"之名列入松阳第四景。自古以来历朝历代松阳本土抑或外籍人士赞叹西屏山的景致,写下过不少优美的诗篇,顺治《松阳县志·卷一》著录的新安人王应兰所作的《西屏山》诗是其中一首,诗云"微云片片坞云闲,偃月波开图画间。花暗小桥通幽径,屏依孤寺出南山。鹘声忽过春晴去,松影频移夕照还。知是扶筇谁有意,吟风米石可相攀。"记得上世纪六、七十年代,山南面东的山腰上还存有一个不知建于何时的六角飞檐玲珑优美的凉亭,供人歇息也增添了不少婀娜曼妙的山景美感。正因为西屏山好风景,曾当选过松阳县第二、第三届人民代表,桃李满天下,以校为家,爱生如子、享誉松阳的擅长绘画尤精花鸟的"老先生",我在一中读初中时曾教过我图画的詹开钱先生,1974年去世安于此山平旷的山顶,据说,是"老先生"因挚爱一中要在美丽的西屏山上永远望得见母校之缘由。 二个是西屏山好读书。古时,松阴溪南畔俗称为独山的"百仞云峰"离紫荆村比较远,而与犄角之势的西屏山则在村边,且山势平坦,满山碧绿成荫,清静幽雅,乃为我古时松阳人读书吟诗的好所在。宣统三年(公元1911年)曾任钦州知府的本邑象溪人高焕然在此读书著诗作文,感受良多,他在其诗作《凌霄岚翠》,诗序中云:"山境清幽,固足为读书之所"。特别是自唐宋以来,松阳邑人喜在西屏山读书吟诗,且一时间蔚然成风。光绪《处州府志·文苑》和民国《松阳县志·文学》均有传载:明代家住耐性桥的松阳名士叶永华(公元1601~1640年),常于山上殿中读书著诗文,"文骨峻嶒"、"通诸艺,有倚马才",于崇祯丙子年间(公元1636年)荣登北榜贤书、称为当时"海内三奇"之一。其诗《西屏山》云:"环眺凌霄阁,开樽对紫薇。片云依寺静,双鸟拂檐飞。野树供幽座,闲花点薄衣。豪吟发天籁,日暮每忘归。"从中让人不难想象出该名士当时在西屏山上"豪吟发天籁"的情景。清道光年间(公元1821〜1850年)贡生,曾就职于教谕的松邑城北人周圣教频游此山,汲水煮茶,因翠滴幽旷的山景而感触世事人生,乃作诗《西屏山怀古》在诗中发出"吁嗟古今人事有迁移,惟有此山崪嵂万古在"的感叹。 三个是西屏山好有趣。上世纪六十年代上叶,我上小学低年级时,趣味文体活动经常安排在此山上进行,比如"抓特务"、"抓坏蛋"的活动,老师将写有诸如"特务"、"坏蛋"等字眼的纸张先让几个学生藏到山中某一区域的石头或树下,然后让大家爬山攀枝地找,找得大汗淋漓欢声笑语。那时尽管许多建筑已不见,但山顶上的白鹤殿还在,我姐夫还曾在殿里做木修缮,记得有个面目清癯和善的老人住在殿里照看的。六十年代末期全民大挖防空洞运动,学校也组织我们学生投入其中,课也没怎么上,老是大半天就上山挖洞,西屏山被挖得千孔百疮,虽如此,于当时我们贪玩的年龄,这实在是好玩有趣的事,这是信笔于此,略记趣味而已。相传北宋时,松阳饮茶之风日甚,茶道盛行,僧侣、文人乐于"斗茶"(即表演茶道)而不疲。松阳人祖谦禅师曾居西屏山白鹤殿修行,他是当时有名的"斗茶"高手,其"尝游京师",常与好友大诗人苏轼谈诗论禅。一日,与苏东坡饮琼品茗,并为之"斗茶"。东坡钦佩祖谦茶道精深,乃赠诗《西屏山》:"道人晓出西屏山,来施点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑,打作春瓮鹅儿酒。天台乳花世不见,玉川凤液今何有?东坡有意续茶经,要使祖谦名不朽。"后有人考证说,祖谦禅师居杭州南屏寺,东坡此诗是写杭州南屏山的,题为《南屏山》与西屏山无关。可又人证据凿凿说,东坡是应祖谦禅师之邀到松阳,在西屏山上的白鹤殿品饮松阳茶后写下了《西屏山》诗篇,后人在整理西屏山白鹤殿地基时,发现一石碑上刻有苏轼的这首诗。南屏乎?西屏乎?均为优美之屏,此"论争"为文人添雅趣也! 西屏镇区域和建制也历经变迁 从小村到县治,西屏镇域也历经变迁。自唐贞元年间历600多年之后到了明代,明成化二十二年(公元1486年)置6乡,移风乡管7里5都,时紫荆村为其中一里,区域范围大为扩大,南扩至市堪头、荷田岭一带,始设坊隅,有隅4,分别为东隅、南隅、西隅、北隅,坊20,当时地名为太平坊、仁寿坊、济川路等存沿至今。明万历二十四年(公元1596年),知县周宗邠将原祀城隍神的长松台重建为城隍庙,凸显了西屏作为县治的地位。至清代宣统二年(公元1910年)实行地方自治,松阳全县分8个自治区,今西屏街道区域为城区自治区。至民国17年(公元1928年)实行村里制,在城为里,在乡为村,城区分4里。民国19年2月(公元1930年)实行乡镇制,几个村合为一个乡,也有范围较大、较多的小村落组成的村编为乡,里编为镇,城区4里初分东南西北4镇,民国23年(1934年),推行保甲制,县城称城镇,民国29年6月(公元1940年),推行新县制,县城置南镇(驻地十字路)、北镇(驻地耶稣堂弄),与三都、四都等6个乡同属城竹区,民国33年3月(公元1944年),南北两镇合并,始称西屏镇。 新中国建立初期,西屏为第一区属镇,1952年8月改为县属镇,1958年2月,改为城关区属镇。1959年分设西屏镇和西屏管理区,归松阳区改称的红旗公社;1961年改为西屏镇和西屏人民公社,归松阳区(由红旗公社改回原称)。1968年镇社合并,复称西屏镇,1980年7月改为县属镇,1992年,阳溪、水南两乡并入西屏镇,仍称西屏镇。2012年4月,县城分建为西屏街道、水南街道,原叶村乡黄公渡村划入西屏街道。 我生于斯长于斯的故土-西屏,不仅山水秀丽田园优美、自然生态环境清新优雅,有着耕读传书深厚的历史人文底蕴,张玉娘的一曲"山之高,月之小",从宋代直到如今仍在古镇的街巷传诵,传递着我故土的优美、温婉、深情和厚意。西屏镇上的石板路和大街小巷乃至旮旯角落,都印有我少儿时期留下的脚丫迹痕、当年读书朗朗的回声和追逐玩耍的欢叫成为如今几多浓重的"乡愁",而今在外已届花甲,写下这些绵绵文字怀想更添思绪。 徐进科 2017年9月26日〜11月10日 定稿于2018年3月9日·金华 注:此文主要参考资料: 《松阳县志》(1995年版,浙江人民出版社) 《松阳县志》(2006年民国版标点本) 《民国松阳往事》(中国文史出版社)何为松编著 《松阳历代诗词》(中国文史出版社)汤光新编著 ps:图片来源网络 以上内容来源网络,版权归原作者如有侵权等请联系我们。


把学生激活 -听陶行知小学彭小虎校长讲座有感 宿州市第十二小学 陈德峰 7月12日-14日上午,市教育局组织各县区的中小学教师继续教育培训者,在宿州九中举行主题为"有效学习"的专题培训。来自南京陶行知小学的彭小虎校长、无锡第一女子中学的王荐主任、江南大学人文学院的田良辰副院长,分别从"有效学习"、"有效教学"、"有效研读教师专业化发展"、"知识观念更新与学生能力培养"等五个方面,阐述对有效学习的理解。王荐主任的"锁定某个相对稳定的问题域"深入研究、田良辰副院长的"智慧生成的循环学习模型"给我留下深刻的印象。最让我感兴趣的是彭小虎校长的"从教学"走向"教育"的讲座。他的讲座深入浅出,用大量自己躬身实践的鲜活案例阐明观点,听后有豁然开朗、醍醐灌顶之感。 一、 关注学生特点 彭校长亦是师范毕业,英语特别棒,不安于现状,后来考上英语专业的研究生。曾经教过两年的幼儿园,对各个阶段儿童的特点了如指掌,对低、中、高三个学段的儿童特点的研究令人叹服,如低年级儿童特点: 1.生长缓慢而稳定。 2.女孩比男孩早熟。 3.易感染疾病。 4.为发泄过剩的精力,很少有静止的时候。 5.爱赛跑、跳高、跳绳、做模型、玩家家酒。 6.会好奇地提出许多问题要求父母或老师回答。 7.注意力短暂,对于长期要求注意力的活动易显出坐立不安。 8.爱绘画及色彩,可以独自游戏或工作。 9.由与邻座小朋友游玩,发展到小团体游玩。 10.因富于想象力,而常产生恐惧。 11.在乎争取成人的注意与爱护,并表现嫉妒。 12.从成人的态度、语言或表情来察知是非的辨别方法,认为受到赞许的事就是对的,受到责备的事就是错的。 ... 然后,依据各个学段儿童的发展情况,培养学生的生理、心理、智慧、社会、学习品质。只有真正掌握儿童的特点,才可以教好学生。我们平时对教材研究的多,忽视了对学生的研究,教学时往往方法不对路,不是拔高要求,就是教浅了。究其原因,是忽视了儿童的年龄特征和认知规律。"对牛弹琴"是"牛"的悲哀吗?彭校长的一句反问,让我们陷入了沉思... 二、设法激活学生 彭校长在讲座中使用频率最高的词语是"激活学生"。他介绍的"寻根识字",引起与会者的强烈反响。如"立"的教学,出示: 让学生先看图说话,想一想甲骨文为什么是这样的?再和金文、小篆、隶书比一比,识字教学变得轻松有趣,融学生的观察、想象、思维、注意、记忆与一体。在教识字的同时,发展了学生的智力。再比如习作教学,他取消了作文课,取而代之的是"日记表达",通过日记这一灵活机动的形式,培养学生爱表达的习惯。写日记从反思一件事开始,从不同的角度谈对一件事的看法,让学生养成反思的习惯。他倡导取消作文教师批改,而是让学生互改。真正让学生成为作文的主任。教师的任务是激活学生的潜能,让学生乐此不疲的做自己该做的事。他说:我们要用五十种方法改变一个学生,而不是用一种方法改变五十个学生。这对老师提出很高的要求。教师应从繁琐的事务中解脱出来,博览群书,做一个智慧型教师。 二、 珍珠串成项链 "每节课都精彩,学生的成绩就一定好吗?"彭校长如是向我们提问。我们刚开始很纳闷,听了彭校长的讲解,我们如释重负。每一节精彩的课堂,学生掌握的是一粒粒珍珠,把一粒粒珍珠串起来,才能成为一条美丽的项链。比如:经常让学生积累好词好句,背诵优美片段,学生为什么不会用呢?就是因为教师没有给学生运用的情境,没有把这些词句串起来,成为一个"认知组块"。我们教的知识没有系统化,学生只是掌握了一些美丽的碎片,缺乏把这些"美丽碎片"拼装成精美画面的能力。所以,有时我们尽管很卖力,却收效甚微。缺的就是这种把"珍珠串成项链"的功夫。他提出"假性理解"的概念,倡导把"概念变成问题,把问题变成习题"。彭校长非常注重习题的编制,认为备课就是设计好的习题,让学生通过尝试,掌握规律,最终形成能力,化为品质。 诚然,彭校长讲座的内容也有商榷的地方,有些做法也有"水土不服"的问题。但他的教学理念是我们可资借鉴的。最后,我想用彭校长的一句话作为结语:教学的简单化是把学习的主动权与责任还给学生,追求方法的科学性,而不是沉湎于内容的繁琐设计;育人的复杂化是对学生个性的尊重,强调的是过程的艺术性,而不是急功近利的简单粗暴。


【才思教育考研考博】 美术史论-外国美术史 8.印象派产生的原因和特点? 原因:19世纪西方美术的中心在法国,主宰法国画坛的仍然是有势力的官方学院派。19世纪下半叶法国画界有一部分青年画家反对官方学院派艺术的墨守陈规,由于自己的创新作品不能在官方沙龙展出而强烈反对官方的审查制度,他们要求艺术上的革新和创作自由,经常聚集在巴黎的盖尔波瓦咖啡馆自由交换对艺术的见解,共同寻求艺术创新道路。 特点: a、以光和色彩作为认识世界的中心,彻底打破了传统固有色和棕色调的造型观念。 b.用明确的笔触画出交织融会的色点和色束,强调客观再现个人的瞬间视觉印象。 c、关注色彩、线条给视觉造成的印象和刺激,而不在乎其内容或画什么,重复地对同一题材和同一对象进行描绘 央美壁画系参考书及说明 《中国美术简史》,中央美术学院美术史系中国美术史教研室编著,中国青年出版社; 《外国美术简史》,中央美术学院美术史系外国美术史教研室编著,高教出版社; 《艺术概论》,王宏建主编,文化艺术出版社; cafa央美考研助手,每天都会给同学们分享考研的内容哦!


房颤是指心房颤动,此疾病属于最为常见的心律失常,随着年龄的不断增长,房颤的发生率也会随之升高,房颤通常因高血压、冠心病、心力衰竭等疾病所造成,发病后多以心悸、眩晕、胸部不适、气短作为主要症状表现。 提起房颤很多人可能不清楚它是什么意思,房颤也叫做心房颤动,是常见的心脏疾病之一,该疾病的发生率会随年龄增长而增加,房颤患者不仅心跳要比正常人快很多,而且绝对不整齐,同时心房失去有效的收缩功能,由于房颤发病率很高,所以了解房颤的症状很重要。 在房颤患者当中,心悸这种症状是非常多见的,患者可自觉心跳加快,同时伴有身体乏力感,或是有疲劳感发生,心悸不仅可在重体力劳动、情绪激动等情况下发生,即便患者正在休息,也可能出现突然性的心悸症状,但由于绝大多数心脏病都有此类症状,故要及时进行区分。 更有不少房颤患者会在发病时出现头晕眼花的情况,情况严重的甚至会当即昏倒,特别是有心血管的患者,在猛然起身时更容易出现此情况,另外,发病期间患者还会出现心前区疼痛、压迫感或是有不舒服的感觉,这种感觉在老年人以及体弱多病的人群当中会更加明显。 房颤还可导致患者出现气短症状,即便是在轻度体力劳动或是休息时,患者也可能感觉呼吸困难,有些患者则没有任何症状表现。由于房颤发生时会导致心房丧失收缩功能,如此血液很容易在心房内瘀滞而形成血栓,血栓脱落后可随血液游走于人体各处,所以很容易导致脑栓塞等疾病。 房颤的症状就为大家介绍到这,心脏是五脏之首,其他脏器都需要听从它的只会,如果患上房颤不尽早治疗,不单单会给患者的健康带来伤害,同时,还可降低患者的生活质量,更有诱发脑卒中的风险,如此还可增加猝死率,故患有房颤的患者请在确诊病情后尽早治疗。


【子钓而不纲,弋不射宿。】 这两句话是说明孔子作人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼,不用机械性的方法,不用大网去网(纲即是网)。以现代的生产观念来说,这种态度又是落伍的了!如果说光是用钓竿去钓鱼,连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题,是个人作人的原则。就是说他钓鱼也好,做什么也好,不喜欢用机心来整人。 "弋不射宿",打猎的时候,拉弓射箭,不射宿鸟,就是对还巢的鸟,栖息在那里的鸟,他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神,现在说起这些中国文化,从另一方面看,都是落伍的思想了。但以最新的观念来说,又不落伍了。现代的生物学家,尽量提倡爱,爱动物,全世界都组织保护动物会,保护野生动物会,提倡禁猎。 我们过去认为,爱护动物是应有的道德,如相传的"劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。"中国人都晓得,过去小孩读书,老师都教的,成为生活教育。春天,鸟刚孵出小鸟的时期,不要去打,否则母鸟被打死了,小鸟将在巢中饿死,非常悲惨。这种教育,看起来好像是一件小事,但是扩而充之,就是仁爱心。 春天"生而勿杀",医学同政治有关系,不要杀生。"予而勿夺,赏而勿罚。"对于生物世界,只能够施出去,不要罚,不要杀生。你们都晓得"秋后算帐",对不对啊?为什么呢?中国以前的法令,就是犯了重罪的,除非很严重的,很少当场处理的。判决以后,一定等到秋天处决,就是根据气候时令,因为春天不准杀生,所以"秋后算账"是这样来的。秋天到,该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策,说春天是不杀的。 所以古人有两话话:"劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。"春天的鸟不准打,因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢!中国文化"天人合一"这个道理,同气候是有连带关系的。 佛经里有一个故事,一只鸟停在庭院里,释迦牟尼佛带领众人刚好过来,释迦牟尼佛的影子照到这只鸟身上,鸟依然安详舒服地站着;后来舍利弗过来,他的影子一照到这只鸟,它全身都害怕地抖起来;另外一个佛弟子的影子一照到那只鸟,它就跑了。有人问佛原因,佛说,因为我无数劫来修到完全没有杀念,没有嗔念,而舍利弗杀心、嗔心的习气还在,所以动物看到都怕。当然像我们更不行了,动物看到我们早跑了,吓死了,就是这个道理。 《列子》里也讲过有名的鸥鸟的故事。有个小孩子在海边,一天到晚跟一群一群的海鸥玩,鸟也不怕他。他的父亲就跟这个小孩说,你再跟鸟玩的时候,抓两只鸟来让我玩玩。小孩子说好啊,到了第二天早晨,鸟在空中飞,不下来跟他玩了,因为有心电的感言,小孩子动了杀念,动了贪心、瞋心,鸥鸟就不敢下来。所以说人起心动念,万物都有感应,人有了害物之心,物就不会亲近你了。 我也曾经试验过,我在峨眉山闭关时,那里不但看不见人影,连鬼影也看不见,有时候想想没有人来,来个鬼也好。有一天窗子一打开,看见很多蝴蝶在前面飞,蝴蝶好大啊,像书这么大,我也童心发了,叫它们进来玩一下,一只蝴蝶就慢慢转过来,来,来,手一伸,它就停在手上玩。当然我没有动一点念头,没有想把它关在里头啊!玩一会儿,我说好了,你走吧,我也要看经了。手一抬,它慢慢就飞走了。当然也不只这一次,试验过很多次。一个人只要心里没有杂念,没有伤害其他生物的心理,绝对可以修养到跟毒蛇、老虎和平相处的。 我们常常讲,"人为万物之灵",我说以哲学的观点来讲,这是人类自己吹牛的话。你是万物之灵,万物并没有承认哦!万物看我们这些人是万物里最坏的,草也吃,牛肉也吃,老虎也吃,能吃的东西都把它吃掉,人最坏了。所以在道家的观点,"而人未必无兽心",你以为人最好吗?有些人看样子是人,实际上他的思想、他的情绪、他的想法是禽兽,比猛兽还坏。但是明知道这个家伙是很坏的,因为他样子是个人,所以我们人就忘记他的兽心而对他很亲近。"而禽兽未必无人心",虽为动物,但是他们的心可能跟人一样,因为样子跟我们不一样,所以我们人都注重外表,反而与他们疏远。 人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明,人类自己有自私的心,而且有一种傲慢的心,不断消灭其他类的生命,以致战争连连,就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了,人类应该受一点报应。 整理自《论语别裁》《小言黄帝内经与生命科学》《列子臆说》 积善之家。必有余庆。 积不善之家,必有余殃。 多行善事,必有厚福! 免责声明:以上内容仅作传统文化学习交流分享,版权归原作者所有,感恩原作者辛勤付出,若涉及版权问题请联系本平台删除! 申请等候好友认证后进相册 , 查看历史信息获取更多传统文化精彩内容, 让我们共同加入到: 弘扬中华传统文化! 造福子孙后代的义工团体当中来好吗? 看完分享到朋友圈或微博 , 功德无量!! 您还在为如何教育好孩子而烦恼吗?请耐心往下继续阅读原文更精彩! 附:【教孩子的学问】您还在为如何教育好孩子而烦恼吗?特别隆重推荐! 如何使用 " 国学经典视听机"? 来帮助孩子修学国学经典,启发智慧,修德培福!积累福报!!让您的孩子脱颖而出呢? cctv新闻:语文教改 增加国学经典文化内容! 详情请看视频。。。。。。 著名教育家王财贵先生:倡导读经教育二十年! 国学经典教育专家历经 6年苦心研发 "国学经典视听机"震撼推出。。。。。。 国学经典视听机实拍 将是读经教育一大福音!!!孩子们有福啦!!! 如何使用"国学经典视听机" 帮助孩子学习经典呢? 问:老师到哪里去请购经典国学视听机呢? 答: 发给李老师,公司会及时 安排快递 发货到您指的地点 传统文化教育网" 国学经典视听机"结缘价:1800元 , 赠送 价值498元 配套教材一套! (若万一有质量问题365天维修) 凡是通过" 传承中华传统文化平台 "请购的同修,另再随缘赠送两大赠品:一, 价 值298元" 国学经典随身听"一台 , 二, 《教孩子的学问》一本。 注:大部包邮,边远省市不包邮(如:东北三省、西藏、新疆、内蒙、甘肃、青海、海南等地区需自付快递费100-200元),国外不包邮,赠品不在保修之内 请购电话(微信同号):135 0725 1591李老师 请购 国学视听机 支付方式: 可以支付宝付款,帐号: 也可通过微信: 直接转帐给我 打款时通知我核实查收,以便公司及时安排发货!


5班、21班"我怕"时代作文记录 一、题目:题好一半文 (一)最显豁题目: 1、陈茜:48 对"我怕"说"不怕" 琉璃窗的比喻 2、高佳琦:52怕什么?我不怕! 我们想要勇敢地有尊严的生活! 真正的"怕"源自人的内心,源自人们道德的滑坡。 主持人邱启明:"中国请你放慢脚步,别让灵魂落在后边。" 周立波:"我们为这个世界付出这么多,理应安全而有尊严的活者。" 要相信,道德的光芒,总会在不远处如花般绽放。 3、李瑞轩:53我们不怕 风险威胁无处不在-发出"我不怕"的最强音(我看到群众在做了不守摊老太、北大教授撑腰体;我看到政府在做了) 4、李鑫:49没那么可怕 5、唐瑞繁:49 莫让害怕阻断前进的脚步 6、彭程:51怕并相信着(痛并快乐着) 7、苗慧鸿:50怕而无畏 8、余思桐:58"我怕"背后 9、闵子洁:49"怕"的推动力 《肖申克的救赎》安迪、《荒野求生秘籍》贝尔-"怕"的正面意义 10、曾邵雯:49生于忧患,死于恐惧 11、李广卓:49怕而不慌 12、贾一凡:50直面风险,勇敢前行 13、马超:49在风险中前行 (二)最大气题目: 黄雪婷:54黄金时代 (三)最温馨题目: 1、金晓雨:54别怕,有我呢 (概括材料引入中心观点"别怕,有我呢。":我叫李灵-我叫陈贤妹-我叫阿里木、刁娜、谢晓君、吴菊萍 世界的守夜人 向善的力量总能驱逐黑暗,为我们带来温暖。点扣论点 ) 2、孟醒:53不怕,有我在 李阔:54春暖花开 2、李宜南:50"冷意"社会,以心取暖 3、付琦:52温暖他人 (草根贤人陈贤妹、外国女生跳水救人、台湾妈妈揭露塑化剂-人性的力量-这个世界已经够冷了,就让我们相互温暖对方。-请收起内心的恐惧吧!在寒冷的世界中,让自己的内心强大,然后温暖自己,温暖他人,温暖社会,于是你会发现整个世界春暖花开,静美如画。) 4、岳岩:51笑对风雨(乐观坚定) 5、姬琦:47坦然面对 (四)最诗意题目: 1、赵晗雨:55明月清泉自在怀(诗意、比喻道德)引用尼采的话:道德有两种,有独立心而勇敢者曰贵族道德,谦卑而服从者曰奴隶道德。 语言深刻 2、吕明月:50斜风细雨不须归 (题记:这是最好的时代,也是最坏的时代。略远的观点:坚信希望不灭 略古的例证:杨涟、鲁迅 总结:我们始终相信:太阳向地平线下沉寂的时候,它在另一侧冉冉升起散布灿烂光辉。因此如果说这是一个最坏的时代,那为什么不说这是最好的时代呢?而我们又是不是应怀抱希望勇敢地说一声:竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?斜风细雨不须归。点题记、点题) 3、孔一帆:52 有光,不怕 构思(有人说这世界好冷,好黑暗,真让人害怕-若是只盯着眼前的一点墨渍,自然就看不见旁边的白纸宽广。-换一种视角来看,你会发现,这世上有冷,就一定存在热;有暗,就一定存在光。-有光,不怕。去成为光,我们都将不必再怕。-只要愿意,每个人都能成为一点光。-而当一点光拥抱另一点光,这些微而不弱的点点光芒,汇聚起来就足以充塞天地,烛照人间。-有光,不怕。像一点光拥抱另一点光。你可以相信,这世界会因此变得更加温暖、明亮。 (五)最形象题目: 1、于芳洲 50 猛虎与蔷薇(比喻:英国诗人萨松诗句:我心中有猛虎在细嗅蔷薇。-风险与文明;即使科技的发展常伴随着阵痛,但社会就在惊慌与阵痛中走向成熟;结尾比喻回扣) 2、刘春莹:50负者歌于途 前行之中,当有所负;前行当中,当有所歌。负者歌于途,有所背负,有所歌唱,正在前行。 3、陈思:52精神之渴 4、成瑶:51阴影不是一切 5、林泽宇:52在漩涡中稳帆 6、廖靓欢:53精神的水仙花 (六)最创意题目: 1、王俊懿:54超人归来 引用白岩松的话:自杀的是这个时代,是人心。 结构:开篇:这是一个没有超人的时代-中间:我想,是时候让超人回来了。-因为超人一定要回来。或者从另一个角度来说,成为超人,舍我其谁。 语言:我想,是时候让超人回来了。他应该带着责任与担当飞回这个灰扑扑的世界,用他的红色小斗篷为我们带回温暖的希望。 的确,我们有必要想这个时代喊上一嗓子,让整个浑浑噩噩的社会清醒起来。就像那个警察的高声一喝,便气冲霄汉,响彻云天。 最大的悲哀在于我们以为做什么都没有用,所以心安理得的什么都不做了。这种麻木,不应该是我们的姿态。 在这个"我怕"的时代,愤怒时无济于事的,眼泪是不被同情的,只有用理性与责任想那些暗处重拳出击,才能打断那些阴暗隐蔽的猥琐不堪的邪恶。 2、原瑞雪:52我在山巅 (我在山巅何等雄阔-无垠风险;倘把山巅比成人生,是无畏的英雄之态-"我怕"的退缩之态?布鲁诺、屈原韩愈、莫扎特、是贝多芬...倘把山巅比成社会,是随众人摇旗呐喊"我怕"--明智的无畏、清醒的勇敢?巴菲特、国人盐荒对比-总结升华:我在山巅,尽览山川风物;我在山巅,亲历重峦绝巚。) 3、孙蕊:50春天里(一花凋谢荒芜不了整个春天。)(破窗效应;白岩松:人格是最高的学位。毕淑敏:世界是回音壁。) 4、唐珊:54让世界在你膝头倒立(全新的眼光打量这个世界) (七)最和谐题目: 1、丁健鸽:54心若冰清,波澜不惊 (开篇引用狄更斯:这是最好的时代,也是最坏的时代。-面对这个"我怕"的时代,我们最需要做的,是变得更强大。举例五十死士-江西青年对比;叔本华漂流瓶的比喻-孤独、自救;哂笑-失语;刘禹锡"马思边草拳毛动,雕眄青天睡眼开";结尾回扣:让自己变得更强大。而后,心若冰清,波澜不惊。点题。) 2、梁思琪:53危机之下,反思而行(书写) 语言:当一次次人为事故震撼着我们的神经,一次次道德缺失拷问着我们的灵魂,当"我怕"渐渐变成了一种惶惶无助的集体性格,我们知道,贝克当年断言的风险社会,已从危言耸听,变成了汹涌迫近的盛世危言。 "山雨欲来风满楼",危言之下,恐慌之时,我们更该反思,更要回首:我们不能只顾明哲保身不顾社会倾斜,不能因前行而忘记夫妻被我们撞倒的良知,更不能站在道德高地对他人指手画脚而不作任何行动。 回首思量,才能点亮来路苍凉;暗极之时,方可望见满天星光。 狂风过后,青山依旧,花落水皱,月明天晴。 3、刘涵墨:52当一束光簇拥着另一束光 引用巴尔蒙特说:世界上从未有过让人惧怕的黑暗,有的只是看不见的光明。如果"怕"是笼罩一切的黑暗,那么每个人的"不怕"就是一束微光,光芒虽然很渺小,但当一束光簇拥着另一束光,则有驱散黑暗的日光倾城。 北大学者朱苏力曾说:我们每个人都深深嵌在这个世界里。 4、邓鑫:48像一束光簇拥另一束光 语言:没有那个黎明能阻止阳光。希望从人心的地平线升起化成一束束光照亮大江南北。这些光微而不弱,足以充塞天地,烛照人间。 我们在一起,像一束光簇拥另一束光,像一滴水融入另一滴水。 虽千万人吾独往矣,明知不可为而为之。 (八)最厚重题目: 1、李航:56 论行知 (韩寒口诛笔伐-打击地沟油一线执法人员、到天安门广场捡垃圾的老人、举报塑化剂的台湾女士;陈贤妹、海岸线工作室动漫设计)该是时候收起"评论家"的姿态,做一名"实践家"了。"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"。 2、刘康:54勇者无惧 题记:心有乾坤,自为勇者。 只是批判社会却不会改变自己,这是一种可怕而不易自知的自私。 心有乾坤,便是要心怀一方天地,这天地里有善良,有道德,有良知,更有责任。 3、刘翊德:54再使风俗淳 4、迟骁灵:57把自己嵌在时代里 二、构思: 最佳构思: 1、 曲晨:54做一只昂首阔步的鸵鸟 (鸵鸟遇险时的反应-自己也正逐渐成为那只只会撅起屁股的笨鸵鸟。不怕,需要坚定的信念;不怕,需要永恒的信心;不怕,更需要我们强大的内心。结尾:做一只昂首阔步的鸵鸟) 2、王俊懿:54超人归来 引用白岩松:自杀的是这个时代,是人心。 结构:开篇:这是一个没有超人的时代-中间:我想,是时候让超人回来了。-因为超人一定要回来。或者从另一个角度来说,成为超人,舍我其谁。 3、孔一帆:52 有光,不怕 构思(有人说这世界好冷,好黑暗,真让人害怕-若是只盯着眼前的一点墨渍,自然就看不见旁边的白纸宽广。-换一种视角来看,你会发现,这世上有冷,就一定存在热;有暗,就一定存在光。-有光,不怕。去成为光,我们都将不必再怕。-只要愿意,每个人都能成为一点光。-而当一点光拥抱另一点光,这些微而不弱的点点光芒,汇聚起来就足以充塞天地,烛照人间。-有光,不怕。像一点光拥抱另一点光。你可以相信,这世界会因此变得更加温暖、明亮。 4、原瑞雪:52我在山巅 (我在山巅何等雄阔-无垠风险;倘把山巅比成人生,是无畏的英雄之态-"我怕"的退缩之态?布鲁诺、屈原韩愈、莫扎特、是贝多芬...倘把山巅比成社会,是随众人摇旗呐喊"我怕"--明智的无畏、清醒的勇敢?巴菲特、国人盐荒对比-总结升华:我在山巅,尽览山川风物;我在山巅,亲历重峦绝巚。) 5、刘静:52呵护生命,相信未来 (排比开篇,仿食指诗句亮出观点:让我们手握着手用文明的力量在大地上写下:呵护生命,相信未来。)主体:他-他们(袁隆平、刘金国。。。。。拓展 小结:他们共同抒写着文明社会的温暖,呵护着每一颗脆弱的心灵,化解危机,点亮希望。 结尾:别怕!让我们汇入他们的洪流,用乐观与希望在文明的大地上写下:呵护生命,相信未来。) 6、闻培成:48各尽其责(比喻:中国是尚未完工就高速运行的火车,政府是火车修理工,企业是列车司机,而我们是乘客。) 三、最经典结构: (一)、总分并列式 1、周凡尧:告别我怕(生活现象排比开篇-结合材料提出观点-主体并列式:告别"我怕",国家已然前行;告别"我怕",社会发出声音;告别"我怕",好人不再沉默-排比总结升华;诗意结尾:化用"我有一个梦想") 2、廖靓欢:精神的水仙花(生活现象引入、引言亮观点:精神的水仙花是爱、是责任、是信心,排比总括) 3、卢月:因为有你,我们不怕(总括,并列分写) 2、刘静:52呵护生命,相信未来 排比开篇,仿食指诗句亮出观点:让我们手握着手用文明的力量在大地上写下:呵护生命,相信未来。 主体:他-他们(袁隆平、刘金国...排例拓展"他们" 小结:他们共同抒写着文明社会的温暖,呵护着每一颗脆弱的心灵,化解危,点亮希望。 仿食指诗句结尾:别怕!让我们汇入他们的洪流,用乐观与希望在文明的大地上写下:呵护生命,相信未来。) 王若男:49大同社会,当逐利而存益 现象开篇-主体(1)该如何不让人们对食物心存畏惧(2)该如何不让人们对科技心存抵触(3)该如何不让人们对帮助心惊胆颤) -对应措施:美美与共天下大同,当逐利而存益(点题) 3、张枭:51 我不怕 概括材料引出论点;主体:(1)我不怕,因为我热爱;(2)我不怕,因为我相信;(3)我不怕,因为我敬畏。 总结回扣 4、唐雯:52风险社会考验时代人心 对比开篇:原始危险易现-现今危险潜伏; 主体并列:风险社会考验时代人心-风险社会考验企业诚心-风险社会考验社会良心-风险社会考验大众信心; 结尾:我相信时代一定能战胜风险,依旧天天天蓝。) 5、王圣博:53 你在害怕什么? 现象开篇 引用:拉斯普京"比丑与恶还要强大的,永远是人心中的善与美。" 主体:(1)你怕的是什么?怕的是社会的冷漠与我们的孤单?那么台湾女子张平宜... (2)你在害怕什么?怕道德早已失去了底线,没人能够扶起我们摔倒的灵魂 (3)你在害怕什么?害怕理想中的乌托邦永远不会到来 引用升华:奥斯卡王尔德说"我们生活在阴沟里,可是仍有人在仰望心空。 不足:结尾引用歌词太长 6、苏静:46 对这个时代说"不"(不逃避、不懦弱、不放弃) 7、于子涵:48告别"我怕" 结构并列式:国家、社会、个人 8、史伟男:48何处寻觅(何处寻觅,觅得一份良知;觅得一分担当;觅得一份勇气) 9、刘奇:48我怕,所以我坚守(道德底线、科学底线) 10、赵增阳:50正视"我怕"(学好知识杜绝无知,勇于反思担当道德责任,传承文化) 11、刘博宇:51我不怕(何来不怕的勇气?首先认识到发展本身就是一个跌跌撞撞的过程,在于对社会问题的参与,在于心底对和谐的渴求,在于对当下行动的信心) (二)、题记加排比例证或正反对比式: 杨睿:54我不怕(书写、结构) 题记:我是一个任情的孩子,我要擦去一切不幸,我要在地上,画满窗子,让习惯黑暗的人,习惯光明。 列举现象-小结:这些事件,让我们的心灵由惧怕黑暗转而习惯了黑暗,甚至变得黑暗以保护自己。但是,请一定要记得,只有每个人心中都亮起光明,才能点亮这个黑暗的世界,才能温暖这个不安的世界,才能驱走每个人心灵中的"我怕"装进"我爱""我不怕"! 主体:(1)就像最美妈妈吴菊萍-(2)就像"白芳礼们"-(3)就像走进麻风村的台湾记者。 有人曾说:你怎样,你的世界就怎样;你光明,你的中国就不黑暗。 (三)、对比层进式结构: 1、丁健鸽:54心若冰清,波澜不惊 (开篇引用狄更斯:这是最好的时代,也是最坏的时代。-面对这个"我怕"的时代,我们最需要做的,是变得更强大。举例五十死士-江西青年对比;叔本华漂流瓶的比喻-孤独、自救;哂笑-失语;刘禹锡"马思边草拳毛动,雕眄青天睡眼开";结尾回扣:让自己变得更强大。而后,心若冰清,波澜不惊。点题。) 2、李航:56 论行知 (韩寒口诛笔伐-打击地沟油一线执法人员、到天安门广场捡垃圾的老人、举报塑化剂的台湾女士;陈贤妹、海岸线工作室动漫设计)该是时候收起"评论家"的姿态,做一名"实践家"了。"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"。 四、语言 (一)妙语撷英,精彩纷呈 1、李妍静:50前行勿忘心安 物质的丰富本该带来精神的平和与充盈,但当心灵在社会前行的步伐中无处皈依,当无人托举起稳定民心的猎猎红旗,"勿忘心安"刻不容缓。 每个人对本心的坚守才是社会心理安定最坚实的支点。 穆罕默德:"如果你有两块面包,你需要用一块去换一朵水仙花。" 2、 李宜南:50"冷意"社会,以心取暖 世人多言,社会中"人格缺失","道德崩盘",人与人之间的缝隙早已被冷漠填满。 我想说:尽管时代并非我们所希冀的那样完美,但也绝非故意夸大的那般满是"缺漏"甚至"肮脏",社会的"冷意"也许存在,却绝非彻骨,因为我们始终可以看到光明,感受到温暖。 3、唐瑞繁:49 莫让害怕阻断前进的脚步 (比喻:如果你被毒蛇咬伤,首先要做的不是找蛇复仇,不是咒骂,而是尽快去医院解毒。一味忙于声讨,只会加剧毒性。) 4、樊星:47如何能安心? 只有它,才能让政府找到重心,让民众重拾信心,让市场寻到良心,让百姓感到安心,让国家凝聚于一个中心。 5、高菁:50关于"我怕"时代的思考 (只要道德不滑坡,办法总比困难多;批评无自由,则赞美无意义;于丹说过:我们都有两双眼睛,一双向内看,一双向外看。 让百姓幸福、有尊严地生活 "衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声") 6、张玉:45用心安抚这个时代 朱仁民说过:"要用心温暖这个烦躁不安的时代。" 只有用人性和爱去打造一张舒适的席梦思,整个社会才能安然入睡。 7、陈嘉词:49我思我做我不怕 (用思考去破解"怕"的面具,用行动去击碎"怕"的硬壳,在日积月累中增强信心,提高能力,直面内心,撕破"怕"的纸老虎。) 8、李晨:48直面风险 (海尔、柯达对比;不仅需要勇气,还需要智慧:五十死士。故云:利剑出鞘,直面风险;游刃有余,云淡风轻。) 9、包欣然:49信心战胜恐惧 信心的光芒照耀在每一个黑暗的角落,照亮每个人的内心。 10、徐嘉:50 恐慌制造者 是恐慌者不断喊出"我怕"制造出恐慌,又有几个人在恐慌中保持清醒呢。不做恐慌者,不做恐慌制造者,而去做辟谣人。 11、王诗让:47你的聪明,用在哪里? 人不是孤岛,每个人的所作所为,都会与他人发生意义。 多一分责任,少一分推脱;多一分善意,少一分埋怨;多一分行动,少一分抱怨。莫让社会的前进变为后退,莫让文明在我们手中流失,莫让风险侵蚀心灵,莫让我怕充斥世界。 善用聪明,别让今日的聪明化作明日的风险。 12、义强:46你在烦恼什么 所以你要做的,不是"我怕"的恐惧,而是积蓄力量,让那些真正该怕的人害怕。 13、高佳琦:52怕什么?我不怕! 我们想要勇敢地有尊严的生活! 真正的"怕"源自人的内心,源自人们道德的滑坡。 主持人邱启明:"中国请你放慢脚步,别让灵魂落在后边。" 周立波:"我们为这个世界付出这么多,理应安全而有尊严的活者。" 要相信,道德的光芒,总会在不远处如花般绽放。 14、翟顺意:42 早"死"早超生 放下过分执着的心 "不怕面对这无常生命,并不是一种崇高的勇气和无畏需要人瞻仰,也不是一脸决绝奔向战场,倒更像一种于空明中升起的灵性,于悲伤中升起的爱与慈悲之光。" "宽恕自己的生命达不到完美,宽恕别人的过错给自己带来的伤害。""让那颗心死去,是一种解脱,是为了不怕面对这无常生命,是为了真正的活着。" (二)风格独具,文气纵横: 1、 热情辩证,有感染力 李航:56 论行知 (韩寒口诛笔伐-打击地沟油一线执法人员、到天安门广场捡垃圾的老人、举报塑化剂的台湾女士;陈贤妹、海岸线工作室动漫设计) 该是时候收起"评论家"的姿态,做一名"实践家"了。 引用:"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"。 2、成熟大气 余思桐:58"我怕"背后 海恩法则:每个大的风险或祸患背后,都有千百个小的风险和隐患。 流言止于真相,公信源于公开。 恐慌起于感知,畏惧源于内心。 苏格拉底说:"自然赋予我们一张嘴和两只耳朵,就是让我们少说多听。""我怕"背后有沉默的声音需要打捞,有潜藏的诉求等待纾解。 白岩松说:"批评给了我批评家的眼光,我却用它寻找温暖。"我怕背后有遗失的美好需要发掘,有起伏的心态等待平复。 "我怕"的时代我们找准症结,倾听民间,纾解诉求;"我怕"的时代,我们转变心态,找寻美好,理性面对,让冰冷的"我怕"渐行渐远,让温暖的"我爱"直抵人心。 3、 深刻睿智 (1)黄雪婷:54黄金时代 - 我们是流浪于天地之间的自然之子。我们的"怕"来源于不断扩张的欲求。关注自然即是回归母体,温暖与安全必须靠自我救赎。 很多人都喜欢进藏去接受心灵洗礼,其实让我们如此虔诚的,是去转那人心的山。 这是属于我们的黄金时代,这是人类的福祉。而为了提高这黄金的纯度,,我们需适时地站在文明社会的尾巴上,看看那自然的母体,和这些与你共同生存的人们。好在文明的火山间歇喷发,我们依然有足够的时间表达深情。 (2)迟骁灵:57把自己"嵌"在时代里 4、 诗意纵横 赵晗雨:55明月清泉自在怀(用明月清泉比喻道德,富含诗意) 引用尼采的话:道德有两种,有独立心而勇敢者曰贵族道德,谦卑而服从者曰奴隶道德。 (丰富深刻,得体适宜) 5、 引证丰富 刘涵墨:52当一束光簇拥着另一束光 引用巴尔蒙特说:世界上从未有过让人惧怕的黑暗,有的只是看不见的光明。 如果"怕"是笼罩一切的黑暗,那么每个人的"不怕"就是一束微光,光芒虽然很渺小,但当一束光簇拥着另一束光,则有驱散黑暗的日光倾城。 北大学者朱苏力曾说:我们每个人都深深嵌在这个世界里。 6、 幽默自如 王俊懿:54超人归来 引用白岩松:自杀的是这个时代,是人心。 我想,是时候让超人回来了。他应该带着责任与担当飞回这个灰扑扑的世界,用他的红色小斗篷为我们带回温暖的希望。 的确,我们有必要想这个时代喊上一嗓子,让整个浑浑噩噩的社会清醒起来。就像那个警察的高声一喝,便气冲霄汉,响彻云天。 最大的悲哀在于我们以为做什么都没有用,所以心安理得的什么都不做了。这种麻木,不应该是我们的姿态。 在这个"我怕"的时代,愤怒时无济于事的,眼泪是不被同情的,只有用理性与责任想那些暗处重拳出击,才能打断那些阴暗隐蔽的猥琐不堪的邪恶。 7、 朴质严谨: 周凡尧:告别我怕 我怕,怕日日入口的食物成为伤害我们的毒药; 我怕,怕驶向光明的校车摔碎满车的梦想; 我怕,怕冷漠的"18路人"冰冻人们炽热的爱心。 ...告别"我怕",国家已然前行;告别"我怕",社会发出声音;告别"我怕",好人不再沉默 告别"我怕",那是一个国家对人民的庄严承诺;告别"我怕",那是一个社会意气风发的真实写照;告别"我怕",那是一个个好人让温暖感动流淌心间的不懈努力。 告别"我怕",终有一天,高山下降,幽谷上升,崎岖之路变为一片坦途,未来尽是康庄大道。 8、 丰富厚实: 卢月:因为有你,我们不怕(总括,并列分写) 五、角度对比,风险降低: 1、唐瑞繁:49 莫让害怕阻断前进的脚步 (比喻:如果你被毒蛇咬伤,首先要做的不是找蛇复仇,不是咒骂,而是尽快去医院解毒。一味忙于声讨,只会加剧毒性。) 2、徐嘉:50 恐慌制造者 是恐慌者不断喊出"我怕"制造出恐慌,又有几个人在恐慌中保持清醒呢。不做恐慌者,不做恐慌制造者,而去做辟谣人。 3、王诗让:47你的聪明,用在哪里? 小角度不错: 人不是孤岛,每个人的所作所为,都会与他人发生意义。 多一分责任,少一分推脱;多一分善意,少一分埋怨;多一分行动,少一分抱怨。莫让社会的前进变为后退,莫让文明在我们手中流失,莫让风险侵蚀心灵,莫让我怕充斥世界。 善用聪明,别让今日的聪明化作明日的风险。 4、宋欣桐:从"盐荒"谈起(小角度:信心) 5、刘艺璇:51各在其位,方能不怕(商人为商、政客为政、人民为人) 6、黄长阳:49有道德,我不怕 7、邹妍:50莫让文明渐行渐远 8、徐佳杰:51修身方可平天下 9、甄星闻:52为他人而怕(人要为自己而怕,更要怀着为自己而怕的虔诚,真心的为他人而怕。) 10、义强:46你在烦恼什么 荀子说"天道有常,不为尧存,不为桀亡。"人类社会也是如此。忧心忡忡和开怀大笑都不能阻止滴入染色剂的手,不能停下回炼地沟油的机器,那么你还要烦恼什么? 二战时期犹太牧师的例子 -袖手旁观只能助长黑心商家的气焰。 所以你要做的,不是"我怕"的恐惧,而是积蓄力量,让那些真正该怕的人害怕。 11、翟顺意:42 早"死"早超生 角度:放下过分执着的心 "不怕面对这无常生命,并不是一种崇高的勇气和无畏需要人瞻仰,也不是一脸决绝奔向战场,倒更像一种于空明中升起的灵性,于悲伤中升起的爱与慈悲之光。" "宽恕自己的生命达不到完美,宽恕别人的过错给自己带来的伤害。""让那颗心死去,是一种解脱,是为了不怕面对这无常生命,是为了真正的活者。" 六、几点建议:话题求集中统一,例证求鲜活有序: 1、郭琦:50 这与我有关 心怀他人,心怀天下,我们便不会再畏惧。 2、赵浩然:48兼济天下 题目有些大,写兼济天下有些扭。 3、金陶钰:48诚信,从我做起 乱,点太多,不集中。 4、黄子格:42别让胆怯占据你的心灵 古例:勾践 蔺相如 今例:刘伟 对主旨把握不当 5、贾一凡:50直面风险,勇敢前行 段落长 6、王丝佳:36你为什么要怕?


孙津 【本期话题】关于重大题材美术创作的冷思考 策划:陈明 颜培大 李振伟 编者按:重大题材美术创作是中国美术创作领域的一大特色,尤其是"国家重大历史题材美术创作工程""中华文明历史题材美术创作工程"" 一带一路 国际美术工程"等,就体量与投入而言,在中国的美术史上是前所未有的,也产生了一批重要作品,在繁荣社会主义文艺创作的同时,也提示出了国内重大题材美术创作领域诸多值得探讨的问题。诸如,主题与题材的重复制作、重复生产,这种跟风式的创作是否有必要,是否违背了艺术本身的发展规律?众多高投入的美术创作工程,和"产出"是否能够形成正比,对原有的创作模式有多少突破?等等,这些问题需要冷静下来予以思考。因此,本期时评特针对以上问题邀请相关专家展开讨论。 工程的目的在于产生好作品 □孙津 几乎不用什么高深的理论和过多的解释就能够明白,用命令、动员、组织甚至行政等方式来搞创作,很容易违背艺术特性或规律。因此,现在各种所谓重大题材或重大历史题材的美术创作之所以"高热不退",根本原因其实在于各级领导不正确的或者说机会主义的政绩观,也就是艺术领域的面子工程。与此相一致,各种工程的基本指导思想也就不可能不是形式主义和官僚主义,其结果即使不至于都是制造垃圾,却也很难产生好的作品。比如,从中央到地方已有的各种相关"工程"的展览来看,几乎所有表现重大历史题材的美术作品都是在摆造型,以至于思想空洞、形式雷同。 当然,任何主题或事业都可以用工程的方式让艺术为它们服务,所以艺术也的确可以以工程的方式甚至就作为工程来展现或实现自己。这种情况表明,工程和艺术之间一定有某种联系或契合点,至少,两者并不必定矛盾。因此,关键是如何认识和对待这种关系或契合点。 石鲁 《转战陕北》 首先,必须对工程的艺术性质有清醒的认识,也就是必须使工程本身符合艺术特性或规律,始终保持工程的美学水准。从这个意义上讲,工程得以产生好作品的可能性在于它是以艺术特性为前提和基础的。 其次,还要有能力和技巧处理作为工程的艺术,因为既然是有目标、有要求的工程,最不可避免的麻烦就在于艺术如何服从工程同时又能保持画家的独立。 但是,不管如何对待工程和艺术的关系,最为重要的还是对于题材理解和处理的美学转换。一般说来,作为工程的艺术所要求的是题材决定论,而艺术工程的好坏则更多取决于艺术质量,所以需要用美学的角度来审视对题材的理解和选择,包括认识抽象与内容形象的统一。比如,列宾并没有授命或参与什么重大历史题材工程,但他的《伊凡雷帝杀子》却是百分之百的重大历史题材。就历史的真实与否以及相应的意义来讲,这幅画一直备受争议,如根据某些教派对历史的解释,伊凡雷帝并没有杀死自己的儿子。由此,一直就有人要毁掉这件作品,而且最近终于破坏成功,幸好画面的关键地方无损。所谓关键部分,就是伊凡雷帝绝望的眼神和手指缝中流出的王子鲜红的血,而这种权欲与亲情的冲突也就是列宾对历史主题理解的美学转换和艺术展示,当然也是这件作品得以不朽的艺术成就之所在。 列宾 《伊凡雷帝杀子》 由于对工程与艺术的关系缺乏自觉性,现行各种美术工程在创作实施以及技术层面还存在很多问题。比如,最为突出的是对题材的"重大"性质和程度的理解过于狭隘,过于局限于大事件和大人物本身,缺乏与具体事件和人物的距离感,其实也就是一种盲目的英雄史观。还有就是在理解基础上的再创作能力偏弱,尤其缺乏对人物形象的真实性和典型性的塑造。 上述问题、缺陷或不足十分明显和普遍,所以与其具体列举,还不如用我认为为数不多的一些比较成功的作品来对比说明。比如,石鲁的《转战陕北》是为国庆十周年美展而创作的,但其重大历史题材是由传统山水画向新国画的美学转换来承载的,并塑造和体现出永恒山川和自信力量的一体境界;汤小铭的《女委员》和周树桥的《春风杨柳》,都以人物形象的个性化和细节真实的典型性体现了20世纪70年代中国社会的重大变化;陈逸飞的《蒋家王朝的覆灭》不仅结构宏大、角度新颖,而且人物的夸张动作和相应的典型相貌都展现了画家对重大历史胜利的浪漫情怀;何红舟的《启航》是为了庆祝中国共产党成立95周年创作的,所以是否也参与了什么"工程"我不晓得,但由两条船构成的交叉空间结构、船上船下人物的大幅度动作以及鲜艳服装和阴沉天空的强烈色彩对比,使得"南湖建党"这个重大历史事件在美学维度上具有永久的艺术共振。 周树桥 《春风杨柳》 何红舟 《启航》 由上,我认为尽管以工程的方式搞美术创作并不符合艺术规律,各种题材也不会因为它们的"重大"或历史性而具有美学价值,但这些也不等于搞"工程"就一定出不了好作品。事实上,不管工程的目的、要求以及运作方式如何,能否产生好作品、取得好效果的关键还在艺术家本身。换句话说,既然各项挡不住的工程已经搞起来了,钱也花了,艺术家就不妨利用、珍惜这些"工程"的机会和条件来搞艺术创作。但是,我希望这样做的一个绝对前提在于,如果画家没有艺术感觉或者说达不到美学要求,那么宁可向工程交白卷也不要去制造垃圾。


听课感悟 温县一中 熊家成 一年一度的优质课大赛不仅向参赛教师们提供了一个展现自我的平台,也给所有的观赛教师们一个进步的机会,让我们认识到自身的不足以及在语文教学中共同存在的一些问题。 观看这一次大赛,我自身有以下几点感悟: 1、在解读文本上要下功夫。以往的教学过程中,我经常会以教案做参考,自己没有去认真的研读文本,这样一来书中的课堂设计便在自己的脑海形成了既有模式,时间久了,解读文本的能力便逐渐减退了。这在教学中就容易浮于表面,不能深入研究。通过这次大赛,我看到了解读文本的魅力。例如,郝向阳老师的《清兵卫与葫芦》只抓住高潮部分的情节内容,讲述小说摇摆的魅力,文本讲解透彻,并联系多篇小说的片段,使学生加深了对小说叙述技巧的理解。整节课讲下来,有深度,学生们对情节"摇摆"会很深刻。 2、在调动学生积极性上动脑子。很多时候,我们都在抱怨说学生们不愿意配合,课堂气氛不够活跃。教师们在课堂上努力的组织课堂,可是课堂还是一盘散沙。通过这次大赛,我也认识到组织课堂是需要动脑子的,不是单纯的拿知识去塞给学生,而是让学生真正的有兴趣学习知识,这也是"生本教育"所提倡的。郝老师的课堂上,学生们以多种形式展现自己预习的成果,有表演场景,图画展现等形式,不仅学生们喜欢,也让老师们耳目一新。朱建利老师的《贝多芬.·扼住命运的咽喉》这节课上,朱老师用学生们喜闻乐见的形式组织课堂,让学生们模仿电视里访谈录的节目自己表演对贝多芬的理解,整节课有声有色,把一篇很长的课文讲得生动有趣。这节课上我们看到学生们不是被动接受而是积极主动的要去表演、要去学。要达到这样的效果,就需要我们去动脑子,什么才是学生们喜欢的,他们愿意去做的,抓住了这一点才真正抓住了课堂。事实证明,学生们的创造力是无穷的,在孙海姿老师的《梳理探究·走进文学大师》的这节课上,每个学生的发言都很精彩,有个女生的发言更是让人惊叹,她对文本的解读能力是很多老师都不能所及的,只有在这样的课堂我们才能发现学生的能力。所以通过这次的大赛,我真正的看到了生本课堂的活力。 3、在课外延伸部分要结合文本。这一点是课后评课时,党老师提出来的,对我来说也是十分重要的一点。在听课时我们发现,在很多语文课堂上我们都要往情感、态度、价值观引申,这样一来就很容易脱离文本谈思想。但是这次讲课时郝向阳老师的语文课的引申,是非常结合文本的,举一些名作中的优秀段落是学生们加深理解。这样一来不光是讲课的内容学生们可以当堂消化,收到非常好的效果。所以,以后的语文教学中,要进一步结合文本,否则就会失去了语文课堂的意义。 以上是我对这次大赛的感悟,当然还有很多问题需要我们注意,比如,讲课的表情,语言上等,在以后的语文教学中就必须更加的精益求精,把语文课上成学生真正喜欢的课。


解安宁,字子穆,号解一,生于司马迁故里韩城。曾就读于大荔师范,西安美术学院,陕西师范大学,中国艺术研究院,西安交通大学,现任陕西省山水画研究会主席,澳门画院副院长,西安未央区文联副主席,西安未央区政协常委,西安交通大学九三支社主委,西安交通大学博物馆研究员,西北大学艺术研究所研究员,陕西师范大学美术学院兼职教授,长安画派研究院研究员,西安交通大学城市学院艺术系主任,西安交通大学艺术哲学博士,教授,国家一级美术师。 曾在《文艺研究》《美术观察》《民族艺术》《美术》《国画家》《书画艺术》《艺术考古》《当代艺术》《画苑》等专业期刊发表论文数十篇,中国画作品数百,个人著作两部,主编参编教材七部,个人画集 三本,并在美国、新加坡、马来西亚、日本、韩国、意大利、香港等国家和地区以及北京、上海、西安、南京、山东烟台、威海等城市出席学术讲座,举办个人画展和联展。 快和小布一起 走进解安宁先生的丹青世界吧~ 喂,是不是觉得还不过瘾? 再来看看中国当代城市美学研究中心主任邱正伦是如何品鉴他的画作的~ 重现的黄河 -评解安宁山水画创作 我对当代中国山水画的看法是:当下的中国山水画创作呈现出这样一种情景,似乎任意一种艺术风格都能找到自己的笔墨江山,山水画界也似乎出现了某种仁者乐山,智者乐水的繁荣景象。但是,就当代中国山水画的整个面貌而言,并没形成真正可靠的艺术创作局面。山依旧是那座山,水依旧是那片水,山水画依旧是那种没有多大变化的视觉面貌,特别是中国山水画创作在过分泛滥的水墨实验情景偏离了中国山水画的本土立场。在笔者看来,这种艺术倾向对中国山水画的精神品质是相背离的,同时也无法从根本上表现出中国山水画的当代风格来。但是解安宁《重现的黄河》系列山水画创作在很大程度上改变了我的这种印象。不仅如此,说得更确切一些,解安宁以《重现的黄河》为主体的山水画创作似乎还有可能为中国当代山水画的探索空间提供应有的启示性和可能性。 我之所以这样来看待解安宁《重现的黄河》系列山水画创作,决不是因为解安宁始终如一地将自己的笔墨集中在黄河这一宏大题材上,事实上,关注宏大题材的艺术家从来都不在少数,但是将宏大题材蕴藏的文化能量能够持续不断地进行当代笔墨释放的艺术家并不多见,尤其是能够让黄河这样的宏大题材不断释放出当代性的笔墨精神就更加难能可贵。为什么这样讲,在笔者看来,宏大题材对真正意义上的艺术家永远都是一道富有挑战性的艺术难题,能够不断迎接这种挑战性,其本身就是对艺术家创作勇气和创造力的一种检阅和拷问。无疑,解安宁接受了这种检阅与拷问,并且让"逝者如斯乎"的母亲河黄河在画家的当代笔墨中得以重现,这本身就是一种值得关注和探究的事件。 在探讨《重现的黄河》系列山水画创作时,必须说明,解安宁的当代山水画创作指向绝不是当今流行的水墨实验艺术,或者说观念水墨,或者更进一步地说,根本上宣告放弃和停止创作,宣告笔墨等于零,并以此招摇过市,标榜自己是如何的先锋与前卫,将皇帝的新装穿在自己身上,借以显示自己的高贵身份。恰恰相反,解安宁的山水画创作正好在这种热闹非凡的潮流中,在这种貌似繁荣的景象中保持住了自己的冷静和独立,将自己的艺术坐标定位于传统笔墨的写意创作。就具体的创作线路而言,解安宁的写意不是审美情绪任意的笔墨挥霍,而是有着深厚的传统笔墨积淀背景。换一种方式说,解安宁的当代山水画创作意识同中国山水画的传统始终保持着密切而深厚的血脉联系。在他的当代山水画创作中,广泛吸收了吴道子、马远、范宽、黄公望、沈周、石涛、朱耷、王翚,包括近现代的任伯年、黄宾虹、李可染、张大千等山水画大家的笔墨传统,尤其是宋元山水画的笔墨传统对解安宁当代山水画创作影响就更加强烈。窥探解安宁的创作秘密,也许我们并不可能完全准确地捕捉到画家创作中的许多细微处的因素,但是有一点是无容置疑的,解安宁的创作情绪总是习惯于同中国传统写意山水画的精神香火保持着充分的联系和贯通。或许,这正是解安宁得以独立于当代中国山水画的秘密所在。 解安宁正是在写意山水画上的创造和对前人传统绘画的突破上,与当代的山水画创作拉开了距离。有关这一点,解安宁主要得力于在如何对待传统、对待新时代艺术审美要求的问题上,勤于理论的思考和艰辛的艺术创作实践。在强调主体作用、笔墨拓展、构成形式新变化和鲜明个性艺术上,去跨越传统程式化习惯所带来难以逾越的门槛,另一面他有极为丰富的学识修养、超人的艺术悟性、非凡的艺术胆识、执着的艺术探索精神,正是依赖于画家这一系列的艺术储备,解安宁在当代写意山水画领域上有望创造出独具面貌,自成一家,具有鲜明个性的当代中国山水画家。 解安宁在山水画创作中,既强调绘画的主体意识发挥,又强调从整体上继承传统山水画的笔墨精神。第一、在丰富的传统遗产中撷取"外师造化、中得心源"的意象表达手段,又广泛地地吸取当代黄土画派、长安画派、新文人画等艺术形象的塑造方式,并将这些丰富的审美因素融合到自己的以黄河为主要题材的山水画创造中,赋予黄河母亲河的当代精神品格、人格气质。正是解安宁这种独特的情感释放方式和抒写方式,将黄河这一中华民族的母亲河重新熔铸成一种既区别于前人又不同于今人的独有意象化的山水画造型形象,构成了对传统意象造型观的继承与超越,使黄河的自然人文精神在当代语境中得以深刻呈现。第二、解安宁在创作中充分认识到传统中过于稳定的笔墨程式已阻碍了中国画艺术的向前发展,不符合新时代的审美需求。因此他强调笔墨要与时俱进,对传统以线为核心的语言体系进行体格转型意义上的解构和重构,继承中国传统山水画中气韵生动的笔墨精神,适当地汲取其它艺术中有益的技巧成分来拓展增强笔墨的现代表现性。大胆地解放线条与色彩,让线条与色彩的中国写意精神得到充分的发挥。第三,根据山水画的传统笔墨精神,解安宁在形式语言上进行了进一步的探索,他似乎有一种将形式向气势磅礴的中原气象推动的创作追求。就这一点而言,解安宁表现出了极端的耐心,他深入而沉着,在黄河之水天上来的壮阔景象中不断展现自己艺术上的审美理想和笔墨追求。


海南省是中国海域面积最大的海洋省,海洋水下考古也是海南省文物考古工作的重点项目之一。1995年,海南省文化广电出版体育厅提出了在南海诸岛开展考古调查的建议,与此同时,国家文物局正在拟订的中国水下考古"九五"规划中,也把中国南海诸岛考古列为其重要项目之一。考虑到当时南海较为复杂的国际背景,以及开展南海诸岛考古工作的实际情况,为了更好地摸索和掌握在南海远洋考古的工作方法和经验,经过多次协商和充分的科学论证,决定先对距离相对较近的西沙群岛开展文物普查工作。1996年,经国家文物局批准,由海南省文化广电出版体育厅牵头,组成了由海南省文物保护管理办公室、海南省博物馆及中国历史博物馆水下考古研究室、广东省文物考古研究所等文博考古单位的专业人员组成的西沙文物普查队,于同年4-5月对西沙群岛进行了全面的文物普查和水下考古调查。这是实施中国水下考古"九五"规划中南海诸岛考古项目计划的第一步,也是我们进行远海考古的一次探索性活动。为了保证此次文物普查任务的顺利完成,决定选用远航南海海域作业的琼海"00389号"渔船。渔民尤其还了解部分水下文物遗迹分布的线索,这正是我们此次进行西沙考古所需要的向导,会十分有利于这次文物普查工作的顺利开展。 1996年西沙文物普查历时30余天,航程近900海里,约为1670公里。普查队员基本上调查了西沙群岛所属的绝大部分岛屿、沙洲,在足迹所至的地方,几乎都发现了我国古代的文化遗物,有的还发现了古代遗迹 。其中,在15座岛屿、3座沙洲采集到近1300余件以陶瓷器为主的文物。 陶瓷器品种主要有青釉、青白釉、白釉、龙泉窑青釉、青花等。常见的器形有罐、壶、盘、瓶、洗、碗、杯、碟、盅、盒等种,大多属于日常生活用具。从陶瓷器的釉色、器物特征、花纹图案及年代等方面来考察,它们均产自中国广东、福建、江西、浙江和广西等地许多民窑。水下考古调查发现的石雕制品则有石柱、石板、石条、石斗拱、石柱础等建筑构件及石雕人像,从其雕刻风格和加工特点来看,应是清代中国福建地区民间匠人所制作的。


运动神经元疾病大家都认识吧,它是我们生活中常见的一种疾病,在中医范畴中属于痿症的一种,严重危害患者的身心健康。在生活如果不小心得了运动神经元怎么办呢?如果您也不了解,下面我们就一起来看看专家对此的介绍吧!通过下文的介绍,相信一定会给大家很大的帮助。 在临床上,我们需要用护理和药物等手段来积极的预防各种并发症出现,同时我们也要进行一些治疗性的临床处理,这样可以帮助患者减轻症状,从而促进功能的恢复。 在平时生活中,应该多吃一些水果蔬菜,这样才能够确保营养的平衡,所以我们要根据自身的情况来选择饮食,同时还要注意消化,合理的调节饮食,保持营养的充分,增强自身的体质,对于我们来说是非常重要的。 而运动神经元损伤的特点是病程比较长,并且病情容易复发,人们在感冒之后就会非常的劳累,所以对于患者,要有预防的信心,我们在临床上要积极的配合医生,对于自身进行定情的检查,做到防患于未然,在平时生活中,我们要保持乐观的生活态度,思想静闲而减少贪欲。 得了得了运动神经元怎么办呢?它的治疗方法有哪些呢? 物理治疗就是要对患者进行针灸、按摩等,从而来促进今后的康复,另外,针对性的合并治疗,也是可以广泛使用在中药内服、外用以及理疗上,利用水疗、光疗、生物反馈等针对性的措施进行康复是非常有必要的。 针对心理我们要有不同阶段,比如否认、暴躁、抑郁、反对独立求适应等各个阶段,我们要改变制定心理治疗的计划,我们可以进行个别和机体、家庭、行为等多种方法,进行治疗。 大家对得了运动神经元怎么办这个问题有了正确的答案吧!如果您还不清楚的地方,可与专家咨询。对于运动神经元病的治疗一定要到正规的医院,由专家根据患者的具体病情制定对症对因的治疗方案。


原创 陈威 映像pics 4月30日 导语 她,是《诗》里那个窈窕淑女,值得君子寤寐求之,琴瑟友之,钟鼓乐之。她,是《诗》里那个修长美人,巧笑倩兮,美目盼兮...她,就是楼烦女子班婕妤。 班婕妤,古雁门郡楼烦县人。西汉善作辞赋的女诗人,左曹越骑校尉班况的女儿,西汉成帝的婕妤,班彪的姑母,班固、班超、班昭的祖姑母。汉元帝初元二年(前47)生。少时才学即显,工音律,具美貌,汉成帝建始元年(前32)乡选入宫。初为十二品少使,很快入二品婕妤之位。后被赵飞燕姐妹夺宠,诬告。恐久见危,自请长乐宫侍奉太后。绥和二年(前7)成帝崩,充奉成帝陵墓延陵。王莽新朝中期(14~16)卒,葬于延陵。其文采冠绝后宫。隋代《经籍志》辑《汉成帝班婕妤集》一卷,散佚;有《怨歌行》(团扇诗)和《自悼赋》《捣素赋》及文论《报诸侄书》残篇存世。 【明】唐伯虎《班婕妤团扇图》(右一、"吴中四才子"之一祝允明题诗,右二、画坛"明四家"("吴门四家")文征明题诗,右三、文征明弟子王榖祥题诗)现藏于台北故宫博物院 偏邑僻野,丝毫泯灭不了楚王室后裔的贵族品质。班婕妤心地纯良,生性敏感,《诗·大雅》的台阁华贵之气,令她深深着迷,对于周朝的王,心中更是充满英雄式的崇拜:"文王在上,于昭于天!"文王的神灵在高高的上天,他在天庭是多么的显赫!"武王成之,武王烝哉!"武王完成了建都工程,武王真是伟大英明!"永言配命,成王之孚"。言行永远符合天命,成王赢得天下人的信服。 "凤凰于飞,翙翙其羽"。周王们的德行,令班婕妤顶礼膜拜,而现实中的帝王,给予班婕妤的,则是亦火亦冰的两极人生。 承宠:十五入汉宫,花颜笑春红 班婕妤初入未央宫,位列后宫十二等少使。 汉成帝刘骜还没有驾临过班婕妤的房舍,去椒房殿给皇后请安,小炉煮茶,阅读经书,弹琴咏赋,做女红,和宫女们在院中玩投壶游戏,谁输了就罚谁背诵《诗》...就是班婕妤的日常。一日,成帝退朝,照例前往椒房殿许皇后处。行辇走到椒房殿的东阙前,一阵琴声从后面的房舍飘出,甚是悦耳。只是乐曲听上去有些陌生,成帝命辇停下来,问身边人:"谁在弹琴?""回皇上的话,是雁门郡楼烦县新来的班少使。"成帝寻声朝房舍走去。头一次到班少使的居所,年轻、英俊、身姿挺拔的刘骜还是要保持皇帝的威仪:"少使刚才弹的什么曲子?很是好听,朕没有听过。"班婕妤答:"回陛下,妾弹的是楚曲《阳阿》。"成帝扬了扬一双浓眉:"你怎么会弹奏楚国的曲子?"班婕妤微微一笑:"妾的远祖,是楚王室一族。"看到成帝惊讶的神情,班婕妤的素颜突然布满红晕,一脸娇羞地说:"陛下请上座,容妾为陛下弹唱一曲《诗·绸缪》。" 绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何? 成帝入神地看着边弹边唱的班婕妤,暗自感叹:这是天底下最聪慧、最大胆的女子吧,初次迎驾,竟然会弹唱这个给朕听。《绸缪》,应该是先秦时期唐国人新婚之夜闹洞房的歌子。还是太子时就精于《诗》《书》的成帝,怎么能在自己的女人面前示弱?他要给新来的少使一个回应:"你来弹琴,朕给你吟诵《关雎》。"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之...《关雎》是《诗》的首篇,以世俗的眼光看,似乎是婚礼上的祝颂之辞。不过,倒更像是一首追爱之歌。吟毕,成帝走到琴案旁,向班婕妤伸出一只手...自从有了那一日的弹琴咏诗,成帝每天处理完朝事,必定先到班婕妤的房舍消磨一段时光。二人对坐,谈诗论经,说到热闹处,班婕妤就会起身,给成帝弹唱一曲《诗》里的作品。刘骜非常宠爱班婕妤,没有多久,他就下旨,封班婕妤为二品婕妤。那个时候,汉朝的后宫还没有昭仪的位份,婕妤与皇后的位置,仅一步之遥。仲夏醉人,荷风送香。五月端午,宴罢百官,成帝再与众妃嫔游乐于宫苑。一辆崭新的步辇被抬了过来。先帝们历来只乘一人之辇,成帝为了能和爱妃班婕妤形影不离,特意命人专门制作了这辆可乘两人的新辇。成帝坐进辇内,示意班婕妤与自己同乘。 班婕妤环视一下周围的朝廷命官,走到辇前,给成帝深深施了一礼,轻声道:"陛下,妾看自古以来的图画,圣明的君主身旁所坐皆是名臣,三代时的亡国之君,身旁才会有宠幸的女子。今天,陛下让我同乘辇车,不就与那些亡国的君主类似了吗?"成帝认为班婕妤言之有理,便作罢了。皇太后听说了这件事,高兴地对身边人称赞道:"古有樊姬,今有班婕妤。"以古代图画为镜鉴,婉拒君王美意;熟读《窈窕》《德象》《女师》之篇,行事依照古礼。知晓轻重的班婕妤,时时谨记出阁时父亲的赠言,不敢在天下争先,事事处处,为江山社稷着想,真是一位恰到好处的女子。只是,天下万事,皆不得全。今日,班婕妤辞了帝辇;来日,会不会失了帝宠? 【东晋】顾恺之《列女传》人物画局部《班婕辞辇》 见弃:宫殿秋草密,君王恩幸疏 汉成帝一生,风流多情,贪恋女色。但班氏婕妤,秀丽的容貌,横溢的才华,贞静的美德,给成帝带来的精神享受,更胜于床笫间的鱼水之欢。班婕妤于成帝,是妃,是师,更是友。从建始元年(前32)到阳朔四年(前21),班婕妤在宫中度过十一年的美好时光。鸿嘉二年(前19),初夏。一日,成帝与宠臣张放微服去逛西市。二人支开随从,挤进热闹的人群,看杂耍的民间艺人,光着膀子翻跟头,头顶拍砖,时不时喝彩两声助兴。消遣一阵子,张放又怂恿成帝到阳阿公主府看歌舞。众歌姬群舞一曲后,赵飞燕飘然入场,舒臂,展腰,跳起欢快的盘鼓舞。勾人魂魄的眼神,婀娜曼妙的舞姿,令成帝心神大悦。回宫后,成帝即刻下旨,召纳赵飞燕入宫。入宫后的赵飞燕,天天为成帝起舞,她体态轻,腰肢柔,舞步美,进退收放自如。来自民间,没有礼教束缚,床榻之上,赵飞燕秀色撩人,欲拒还迎,彻底激起成帝征服的欲望,获得夜夜临幸。为紧紧抓住皇帝的心,赵飞燕又把妹妹赵合德荐给成帝。赵合德体格娇弱,肌肤胜雪,身姿丰润,滑腻如脂,开口讲话,笑靥尤其迷人,一腔柔情更是令成帝神魂颠倒。为取悦进宫不久的赵氏姐妹,成帝效仿武帝,在上林苑建章宫举行歌舞百戏表演活动。从建章宫返回增成舍,班婕妤一腔忧思,难以排解。明烛之下,班婕妤手执素扇,沉吟片刻,研墨,润笔,在上面写下一首五言《怨歌行》。 新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飙夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。 这是一首咏物寄怀的抒情小诗。产自齐国的著名丝绢,鲜亮洁白,如同晶莹的霜与雪。薄如蝉翼的绢,被精心裁制为合欢扇,圆圆的形状,犹如十五的一轮皎月。如此精美绝伦,何止是一柄团扇?这里面,蕴含着班婕妤高贵的身世与天资,脱俗的姿容与才情。入住汉宫,受宠于帝,如圆月般的合欢扇,不正是她宫廷生活美满而幸福的真实写照吗?只是,团扇的主人常常心怀惶恐,秋季终归要到来,清凉之风会夺去盛夏的炎热。到那时,这柄洁白鲜亮的扇子,会被随意丢进竹篓里,团扇与君王的昔日恩情,从此断绝。难道不是吗?今天,就在上林苑的建章宫,一股凉风已经袭来,班婕妤眼睁睁看着,赵氏姐妹彻底夺去了成帝对自己的宠爱。班婕妤赋诗《怨歌行》,该是藉团扇纾解郁郁之怀吧。她不会知道,有朝一日,又被人们称作《团扇诗》的《怨歌行》,会成为宫怨诗的开山之作;更不会知道,从宫廷到民间,《怨歌行》在诗书画中流传两千年。太液池上,烛火通明,摆起了盛大的晚宴。上席,赵氏姐妹分坐在成帝左右。而许皇后则东向坐,班婕妤西向坐。这是属于赵氏姐妹的盛宴,汉成帝已经下过旨,封赵飞燕为婕妤,赵合德为荣华。宴会开始,丝竹合奏,编钟齐鸣。先是载歌载舞,然后是火流星、走丝绳、拿大顶、缘杆的表演。整个太液池,热闹非常。有人欢喜,就有人伤心。盛宴之后,许皇后一病不起。妹妹失宠无助,疾病缠身。平安刚侯夫人许谒又生气,又心痛,背着皇后悄悄笼络一些人,计划在宫里行巫蛊之术。巫蛊之术,是汉武帝朝以来,皇宫里最为忌讳的事情。事情败露后,太后大怒,将与这件事有关的人投入监狱,严刑拷问,许谒因大逆之罪被处死。 鸿嘉三年(前18)冬,十一月十七日,许皇后也因巫蛊事件获罪,被废,退居昭台宫。班婕妤宅心仁厚,德才双具,深得成帝的宠爱、皇太后的赞誉,满朝文武大臣予之有口皆碑。赵氏姐妹深知,即使许皇后被废,班婕妤也是她们进位皇后的绊脚石,制造这次巫蛊之祸,赵氏姐妹要的就是一箭双雕。许谒命椒房殿宫人埋偶人的那一夜,她二人也没有闲着,指使人在昭阳殿、少嫔馆等受宠妃子的居处贴上偈帖。许谒行巫蛊之术败露的第二天,班婕妤被成帝召见于温室殿。成帝没有给班婕妤赐座,只冷冷地说:"赵婕妤禀告朕,你和许皇后施巫蛊之术,诅咒后宫受宠的女人,其中还有对朕的詈辞。昨日,我已下旨废了皇后。对于赵婕妤的说辞,你还想作何解释?"班婕妤面带微笑,一字一句,从容答道:"回陛下,妾听《论语》上说,死生由命来定,富贵由天来定。当正派的人还没有获得好报,做邪恶的事情还指望得到什么呢?假如鬼神灵验,必不会接受坏人的诬告;假如鬼神不灵验,向他们诬告又有什么用?所以,妾才不屑于做这样的事。"班婕妤进宫十几年,从不恃宠,未做过任何有违礼仪的事,成帝又何尝不知?只是,宠妃赵飞燕的说辞,不免让他心生疑窦。现在,听昔日爱妃神色从容地援引《论语》道出这一番话,成帝瞬间便释怀了。他起身,走下殿来,双手将班婕妤扶起,言语上也和缓许多:"让爱妃受委屈了。朕就知道,爱妃绝不会作出这等事情。"为了安抚班婕妤,成帝当即赏赐百斤黄金。从温室殿回到增成舍,班婕妤心绪不宁,感到有一种危险正在悄悄逼近。果然,不几天,与班婕妤相处甚好的王美人来到增成舍,给班婕妤带来一个惊天的消息:"姐姐还不知道吧,宫里都传开了,四十来位朝廷重臣有意立姐姐为皇后,正准备给皇太后上折子呢。"王美人是太后的侄女,待她走后,班婕妤细细思忖,到处散布大臣们有意向太后荐自己为皇后的谣言,应该是赵氏姐妹所为。于是心生一个念头,只有求得太后的庇护,自身和班家才能永保平安。班婕妤到长乐宫拜见太后,求太后准予她在身边侍奉。王太后是真心喜欢礼仪周全的班婕妤,当下就答应了。在温室殿,班婕妤手书的尺牍,被递到成帝手中。上面写着:"《孝经》说,夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。妾愿去往长乐宫,悉心侍奉皇太后。"成帝手持简牍,没有挽留。他知道,班婕妤柔顺贞静的外表下,隐藏着坚定自省的内心。他也明白,此生此世,自己终究是辜负了天底下最美好的女人。 北魏 】山西大同北魏时期司马金龙墓出土的漆画屏风《班婕辞辇》 辞宫:看花开花落,流年度 每日清晨,整座长乐宫还未完全苏醒,素衣素颜的班婕妤已经走出了房门,在太后起床前将寝殿内外清洁完毕。班婕妤服侍太后穿好层层叠叠的冬衣,再端上冒着热气的洗面水。净脸净手后,太后坐在大铜镜前,喜眉笑眼,看着班婕妤的纤纤十指,把自己松散稀疏的头发,巧妙地和假发融为一体。班婕妤轻梳慢卷,给太后挽结了一个丰满精美的发式,再配以各样金银玉饰,体现出皇太后的身份和威仪。 自从班婕妤进了长乐宫,太后的生活变得丰富多彩起来。她会让班婕妤给自己解读经书,不外乎《诗》《书》《易》《礼》,或者《谷梁传》和《公羊传》。远离掖庭的日子,班婕妤不问红尘,坐忘岁月,咏《诗》,读屈赋,自省内心。高高的长乐宫墙,隔断了班婕妤凝望未央宫的目光,却难以阻挡她对成帝的绵绵思念。掖庭的香风软水,君王昔日的恩宠,长信今日的清守,令班婕妤情思郁结,柔肠百转。不知多少个夜深,她挑尽灯花,字斟句酌,终于完成了屈骚体抒情小赋《自悼赋》。《诗》《离骚》,是班婕妤一生的精神伴侣。她怀着屈原式的离忧情绪,以《诗》的礼乐文明内涵为经,以《离骚》典雅的抒情句式为纬,精心编织出汉朝第一首自传性骚体小赋。在赋中,班婕妤以铺陈的手法,谦卑的语气,讲述自己托祖宗遗德,有幸入宫,矢志追随古代贤德后妃,以修自身;又以悲伤却不失克制的口吻,平静叙述自己始而被宠、继而失宠、终而见疏的掖庭遭际;而对于成帝移情赵氏姐妹,班婕妤仅用"白日忽已移光兮,遂晻莫而昧幽"一笔带过,仍念念不忘君王"覆载之厚德兮";并以"《绿衣》兮《白华》,自古兮有之"来节制感情,用夫人失位、王后废黜"自古有之"作为慰藉。如此襟怀,前所未有,难怪宋朝大儒朱熹在《楚辞后语》一书中录入《自悼赋》全文后,由衷感佩班婕妤,赞她"引分以自守,援古以自慰,和平中正,终不过于惨伤"。秋风见凉,暮色苍茫。捣素的声音,从未央宫织室的方向次第响起。此时此刻,未央宫逐渐繁密的捣素声,带给班婕妤的是忧伤中最深的忧伤。而受宠增成舍的那些个秋季,参差不齐的捣素声,于班婕妤犹如美妙的乐曲。日复一日,捣素声声。声声是相思,是幽怨,更是离情。声声之中,班婕妤的另一首传世抒情小赋,长达数十行的《捣素赋》诞生了。这篇《捣素赋》,从宫女们相约,卷起白帛下庭,写到捣帛,染色,再按照男子昔日的身材裁剪缝制。从头至尾,班婕妤都是借景生情,援物寄情,以愁云、寒风、冷月、桂露为背景,衬托美丽宫女们内心的孤寂,凄凉。采撷锺期、伯牙、桑间、濮上、萧史、周王的音乐典故,运用翔鸿、落英、孤鸾、离鹤的比兴手法,迂回婉转,掩抑吞吐,借捣素这一事象,抒写织室捣素宫女劳作之实,进而抒发自己如白绢般洁净的情怀,对成帝无尽的相思之情。 【明】吕坤《闺范》晚明刻本中的班婕妤 清守:西风残照,汉家陵阙 绥和二年(前7)三月十八。一大早,楚思王刘衍、梁王刘立将进宫朝见,十九日他们就要告辞回去。因了这个缘故,成帝十七日晚上摆设帷帐,宿在白虎殿,一夜无事。待他早晨醒来,穿上裤袜,想从床沿边起来,一下子就掉了衣服,说不出话来。昼漏十刻时分,汉成帝辞世。 四月初十。皇城长安。一切如常。对于班婕妤来说,却又是那样的不寻常。皇太后政君用过早膳,对班婕妤道:"今天略有些精神,你陪哀家往园子里走走。"穿过回廊,太后在水榭停下脚步,依着栏杆,俯首观看绿水中成群的红鲤鱼。过了好一阵子,太后才抬起头,环视一下周围的景致,不胜感叹:"园子里这些,才最是生动有趣。"太后左手拉起她的一只手,再用右手轻轻抚摸着:"你看,多美的园子。这些年,你天天都陪哀家进来转转。好孩子,如果,哀家让你永远离开它,舍得吗?"班婕妤心里一沉,继而答道:"妾舍得。但听太后吩咐。"太后忽然垂泪,哽咽着说:"后天,骜儿就要落葬延陵。一想到,他从此要孤零零地躺在冰冷的棺椁中,哀家这心都要碎了..."班婕妤顿时明白了太后的心思,当即跪下:"太后请节哀,凤体要紧。妾虽离开未央宫,但这颗心从未离开过。妾愿意随先帝到延陵去,只是,以后再不能侍奉太后了。"太后起身,双手扶起班婕妤,连声说:"好,好,好。难怪皇儿对你总是念念不忘,哀家这些年也算没有白疼你。"如花美眷,寂寞流年。咸阳原上,晨昏交替二十载,昔日未央宫花开正好的班婕妤,年逾六十,红颜尽老,青丝落雪,体弱病起。天凤年间。那一年,不知是海棠铺绣的春,还是藕花满湖的夏,抑或是菊蕊独迎枝的秋,更有可能是寒梅点缀琼枝腻的冬。冥冥之中,班婕妤似乎听到,成帝的呼唤声愈来愈近...某一日,晚间,掌灯时分,寝殿。班婕妤拖着羸弱的病体,为成帝换上全新的床上用品。再来到便殿,对着成帝的象征物,深深施了一礼:"今晚,是妾最后一次为陛下弹琴了。"净素手。焚香草。《诗》"四始",《诗·小雅·鹤鸣》,屈原的《湘夫人》,班婕妤不停歇地弹着,弹着。当弹到最后一句,"时不可兮骤得,聊逍遥兮容与",弦断,音绝。夜正深。一弯淡月,清愁似织。班婕妤已经筋疲力尽,在贴身侍女的搀扶下,挣扎着回到自己的居所。她示意侍女打开那个陪嫁的箱子,取出红嫁衣,为自己穿上。对镜梳晚妆,侍女忍着泪水,将婕妤娘娘花白的头发盘成发髻,再插上那对陪嫁首饰凤鸟玉簪。静静地,班婕妤和衣躺在床上。


[原文] 16.6 应侯问孙卿子曰(1):"入秦何见?" 孙卿子曰:"其固塞险(2),形势便,山林川谷美,天材之利多,是形胜也。入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不挑(3),甚畏有司而顺,古之民也。及都邑官府,其百吏肃然,莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛(4),古之吏也。入其国,观其士大夫,出于其门,入于公门,出于公门,归于其家,无有私事也;不比周,不朋党,偶然莫不明通而公也(5),古之上大夫也。观其朝廷,其朝间(6),听决百事不留,恬然如无治者,古之朝也。故四世有胜(7),非幸也,数也。是所见也。故曰:佚而治,约而详,不烦而功,治之至也。秦类之矣。虽然,则有其諰矣。兼是数具者而尽有之,然而县之以王者之功名(8),则倜倜然(9),其不及远矣。""是何也?" "则其殆无儒邪!故曰: 粹而王,驳而霸(10),无一焉而亡。"此亦秦之所短也。" [注释] (1)应侯:即范雎(j&居),战国时魏国人,秦昭王时曾任秦相,受封于应(位于今河南鲁山县东北),号应侯。 (2)固塞:见 15.9 注(4),此指边塞。 (3)挑,通"佻",轻薄。一说通"姚",妖艳。 (4)楛:见 4.8 注(9)。 (5)倜然:见 12.12 注(6)。 (6)《集解》"间"上无"朝",据宋浙本补。间(ji4n 见):空隙。朝间:指退朝。 (7)四世:见 15.3 注(25)。 (8)县:同"悬",衡量。 (9)倜倜然:见 16.4 注(14)。 (10)驳:见 11.9 注(3)。 [译文] 应侯问荀卿说:"到秦国看见了什么?" 荀卿说:"它的边塞险峻,地势便利,山林河流美好,自然资源带来的好处很多,这是地形上的优越。踏进国境,观察它的习俗,那里的百姓质朴淳厚,那里的音乐不淫荡卑污,那里的服装不轻薄妖艳,人们非常害怕官吏而十分顺从,真像是古代圣王统治下的人民啊。到了大小城镇的官府,那里的各种官吏都是严肃认真的样子,无不谦恭节俭、敦厚谨慎、忠诚守信而不粗疏草率,真像是古代圣王统治下的官吏啊。进入它的国都,观察那里的士大夫,走出自己的家门,就走进公家的衙门,走出公家的衙门,就回到自己的家里,没有私下的事务;不互相勾结,不拉党结派,卓然超群地没有谁不明智通达而廉洁奉公,真像是古代圣王统治下的士大夫啊。观察它的朝廷,当它的君主主持朝政告一段落时,处理决定各种政事从无遗留,安闲得好像没有什么需要治理似的,真像是古代圣王治理的朝廷啊。所以秦国四代都有胜利的战果,并不是因为侥幸,而是有其必然性的。这就是我所见到的。所以说:自身安逸却治理得好,政令简要却详尽,政事不繁杂却有成效,这是政治的最高境界。秦国类似这样了。即使如此,却仍有它的忧惧啊。综合了以上这几个条件而全都具有了,但是用称王天下者的功绩名声去衡量它,那简直是天南海北,它相差得很远哩。" "这是为什么呢?" "那是他们大概役有儒者吧。所以说: 纯粹地崇尚道义、任用贤人的就能称王天下,驳杂地义利兼顾、贤人亲信并用的就能称霸诸侯,这两者一样也做不到的就灭亡。 这也是秦国的短处啊。" [原文] 16.7 积微,月不胜日,时不胜月,岁不胜时。凡人好敖慢小事(1),大事至,然后兴之务之(2)。如是,则常不胜夫敦比于小事者矣(3)。是何也?则小事之至也数(4),其县日也博(5),其为积也大;大事之至也希,其县日也浅,其为积也小。故善日者王,善时者霸,补漏者危,大荒者亡。故王者敬日,霸者敬时,仅存之国危而后戚之,亡国至亡而后知亡,至死而后知死。亡国之祸败,不可胜悔也(6);霸者之善箸焉(7),可以时托也(8);王者之功名,不可胜日志也。财物货宝以大为重(9),政教功名反是,能积微者速成。《诗》曰(10):"德如毛(11),民鲜克举之(12)。"此之谓也。 [注释] (1)好(h4o 洁):喜爱。敖:通"傲"。 (2)兴:举。 (3)敦比:见 4.8 注(3)。 (4)数(sh ^朔):频繁。 (5)县:同"悬",系结。 (6)胜(sh5ng 生):尽。 (7)箸:通"著"。 (8)托:当作"记"(俞樾说)。 (9)货:货币。宝:货币,如龟贝、元宝之类。 (10)引诗见《诗·大雅·烝民》。 (11)(y¥ 由):轻。 (12)鲜(xi3n 显):少。克:能。举:举起。此指成就德行。 [译文] 积累微小的成果,每个月积累不如每天积累,每个季度积累不如每个月积累,每年积累不如每个季度积累。一般人喜欢轻视怠慢小事,等大事来了,然后才把它提到议事日程上努力去做它。像这样,就常常不如那些认真办理小事的人了。这是为什么呢?因为小事来得频繁,它牵扯的时间多,它积累起来的成果大;大事来得稀少,它牵扯的时间少,它积累起来的成果小。所以珍惜每一天的君主就能称王天下,珍惜每一季度的君主就能称霸诸侯,出了漏洞再去补救的君主就危险了,一切时间都荒废掉的君主就会灭亡。所以称王天下的君主慎重地对待每一天,称霸诸侯的君主重视每一个季度,勉强存在的国家陷入危险以后君主才为它担忧,亡国的君主到了国家灭亡以后才知道会灭亡,临死的时候才知道要死。亡国的君主造成的祸害和破坏,多到悔不胜悔。称霸诸侯的君主的善政显著,可以按季度来记录;称王天下的君主的功绩名誉,就是每天记录也不可能全部记下来。财物宝贝以大为贵,政教功名却与此相反,能积累微小成果的君主才能迅速成功。《诗》云:"道德轻得像毛发,民众很少能举它。"说的就是这个道理。 [原文] 16.8 凡奸人之所以起者,以上之不贵义、不敬义也。夫义者,所以限禁人之为恶与奸者也。今上不贵义、不敬义,如是,则下之人百姓皆有弃义之志而有趋奸之心矣,此奸人之所以起也。且上者,下之师也。夫下之和上,譬之,犹响之应声、影之像形也。故为人上者,不可不顺也(1)。夫义者,内节于人而外节于万物者也,上安于主而下调于民者也。内外上下节者,义之情也。然则凡为天下之要,义为本,而信次之。古者禹、汤本义务信而天下治;桀、纣弃义背信而天下乱(2)。故为人上者,必将慎礼义、务忠信,然后可。此君人者之大本也。 [注释] (1)顺:通"慎"。 (2)背:《集解》作"倍",据宋浙本改。 [译文] 大致说来,奸邪的人之所以会产生,是因为君主不推崇道义、不尊重道义。道义这种东西,是用来限制人们为非作歹和施行奸诈的。现在君主不推崇道义、不尊重道义,像这样,下面的老百姓就都会有放弃道义的思想而有趋附奸邪的心情了,这就是奸邪之人产生的原因。况且,君主是臣民的师表。臣民附和君主,打个比方,就好像是回声应和声音、影子类似形体一样。所以做君主的,不可不慎重地对待道义。道义,是内能调节人而外能调节万物的,是上能使君主安定而下能使民众协调的东西,内外上下都能调节,这是道义的实质啊。这样看来,所有治理天下的要领,道义是最根本的,而守信用在其次。古时候夏禹、商汤立足于道义、致力于守信而天下大治;夏桀、商纣抛弃了道义、违背了信用而天下大乱。所以做君主的,一定要慎重地对待礼义、致力于忠诚守信,然后才行。这是做君主的最大根本。 [原文] 16.9 堂上不粪,则郊草不瞻旷芸(1);白刃扞乎胸(2),则目不见流矢;拔戟加乎首(3),则十指不辞断。非不以此为务也,疾养缓急之有相先者也(4)。 [注释] (1)瞻:当作"赡",或通"赡"(sh4n 善),足,此指时间而言。旷:空,闲暇。芸:通"耘",除草。 (2)扞(g1n 干):通"干",触犯。 (3)拔:当作"枝"。因为戟是有枝的兵器(见《说文》),故称"枝戟"。一说"拔"是迅速的意思。 (4)疾:痛。养:通"痒"。此节是喻说君主应分清轻重缓急,先务礼义。 [译文] 厅堂上面还没有打扫,那么郊外的野草就没有足够的余暇去铲除了;雪白的刀锋刺到胸口,那么眼睛就不去看飞来的暗箭了;带旁刃的戟加到头上,那么十只手指就会不回避砍断而去抵挡了。这并不是不把郊外的杂草、暗箭、手指当回事,而是因为痛痒缓急之间有个先顾及什么的问题。


从1951到2017年66年间,国家围绕中小学"减负"出台的文件已经达到几十份,"把课业负担真正减下来"一直是社会各界的心声,但是减负问题始终没有落到实处。近年来,"校内减、校外增"使得减负难已经从学校"瓶颈"转移为更多家长集体的焦虑。今年两会期间,"学生减负"这个老大难问题再次成为热点话题,习近平总书记也在两会期间表示: 基础教育的减负老生常谈,还要谈,直至挖山不止,直至把它解决掉。 教育部部长陈宝生也发话:要给学生减负、要给学生减压。 如何为孩子减负,社会、家庭、学校分别应该承担什么样的责任,做出什么样的努力?两会期间,搜狐教育智见就"课业负担"、"负担过重的影响"、"负担过重的原因"以及"负担过重的对策"等问题推出一份关于孩子课业负担的问卷调查,收集来自家长们最真实的声音。通过调查我们得出了这些干货: @ 学生 : 六 成学生每天写作业超过两小时、75%的学生书包重量在2.5公斤及以上、 超八成学生参加过课外辅导培训班、90%的学生每天睡眠不足9小时。 @ 家长: 升学压力大是参加培训班主因 、 超九成家长认为音体美在学校未得到足够重视、 57%家长经常因为孩子的学习问题感到焦虑、 为了落实减负,29 %的家长建议改革中高考制度。 在介绍本次调查的结果之前,我们先对参与此次调查的家长群体做一个大致的了解:截止目前本次调查共完成了名学生家长的问卷采集,其中36.69%的家长孩子就读初中1年级至3年级,孩子就读小学4年级至6年级的家长占到33.06%,就读小学1年级至3年级的占30.25%,其中超过80%的学生在班内排名处于中等及以上,学习能力较强。 ▍ 六 成学生每天写作业超过两小时 为了详细了解中小学生课业负担现状,我们分别以"书包重量""完成作业时间""睡眠时间"和"课外辅导班种类"为切入点进行了调查。 调查结果显示,75%的学生书包重量在2.5公斤及以上,其中37%的学生书包重量超过4.5公斤。智见了解到,学生书包的重量最好不要超过体重的10%,否则会出现脊柱侧弯的风险,所以给孩子"减负",首先要及时清理书包,让书包重量不要超过孩子体重的10%。 在课外作业量方面,通过分析发现:60%的学生每天做作业的时间在2小时及以上,甚至有25%的学生超过3小时,而写作业时间不足1小时的学生只有7%。可以看出,这一数据远远高于教育部规定的小学生作业不得超过1小时、中学生作业不得超过1.5小时的标准。 ▍ 超八成学生参加过课外辅导培训班 除学校作业外,学生参加课外辅导班也增加了课业负担。调查显示,超过80%的中小学生会进行课外补习,其中,有39%的学生同时参加3种以上的辅导班。 与学生课外作业、参加辅导班多相对应的便是学生睡眠时间的减少,90%的学生每天睡眠不足9小时,睡眠不足7小时的更是达到18%。而教育部规定,小学生标准睡眠时间为每天10小时,中学生睡眠时间为每天9小时。可见,中小学的睡眠时间并没有得到保障,而长期睡眠不足会导致免疫力和记忆力降低,甚至影响身高发育,还会导致学生上课注意力不集中,影响成绩。 两会期间,全国政协委员、中国教育学会会长钟秉林,上海教科院副院长胡卫就关注到中小学生作业过多、课业负担过重、运动时间不足等问题。钟秉林介绍,"民办教育培训机构的发展满足了老百姓的选择性教育需求,但质量良莠不齐、 乱象频出 招致社会诟病,建议对民办课外辅导机构进行资格认证。胡卫也认为切实落实学生减负关首先要整顿教育培训市场减轻学生课业负担。 ▍ 升学压力大是参加辅导班主因 除了学校的课程作业外,参加课外辅导班也成为孩子课业负担的主要来源。既然作为家长已经知道自己的孩子学习压力很大,为什么还有很多家长会给孩子报培训班,热衷辅导班的背后是什么因素在推动? 调查发现,升学压力大是学生进行课外辅导的首要原因,占到29%,之后依次是课程难度大、教学内容多(17%),周围孩子上辅导班带来的压力(15%),家长望子成的心态(13%),新阶层分化后家长的集体焦虑(12%),校外辅导机构的推波助澜(8%),学校"减负"后学生课余时间增多(6%)。 ▍ 超九成家长认为音体美在学校未得到足够重视 课业负担过重,给学生带来的直接影响是身体素质的下降,根据2016北京卫生部门的数据显示,北京市中小学生近视发病率达59%,高中生更是高达84%,此外,近年来青少年肥胖率也不断攀升。 早在2014年,教育部就规定把小学三至六年级每周上4节体育课,任何学校不得以任何理由和借口占用体育课时。"但是在很多学校,体育课总是难以开足上好。第一,体育课开设的本来就不够;第二,体育课大量被其它科目挤占;第三是上体育课的时候运动量不够多,强度不够大。所有的孩子都有一个共同的心声:少留点作业。"全国人大代表、宇华教育集团董事长李光宇在接受智见采访时说。 而在此次调查中,35%的家长认为孩子所在的学校在体育、音乐、美术方面完全没有得到重视,57%的家长认为受到了一定重视,但课程形式单一,没有达到全方面培养学生的目的。只有8%的家长认为体育、音乐、美术课在学校得到了足够的重视。 ▍ 57%家长经常因为孩子的学习问题感到焦虑 另外巨大的学习压力,运动锻炼少也给孩子们带来了一些心理问题,调查发现在日常的学习过程中出现过厌学、开学综合症、考前综合征的学生分别占到22%,15%,14%,甚至有11%的学生存在性格内向、有抑郁倾向的问题。 调查中,有68%的家长认为孩子日常的学习负担比较重或非常重。当然,巨大的升学压力、择校难、与周边人群的对比...这一系列问题也直接牵动着家长的心。93.%的家长为孩子的升学、择校及日常学习感到焦虑,其中,57%的家长经常为此感到焦虑。 从数据可以看出,对于这种违背初衷的"抢跑",大部分家长感受到了这样做的弊端并对此不满,一些家长选择了出国留学或者在家上学,但绝大多数的中产阶层家长都在"抢跑游戏"中痛并快乐着。 ▍ 为了减负 29 %家长建议改革中高考制度 "减负"是一个系统工程,涉及到政策、学校、家庭等各方面,非单方面的努力可以完成。切实减负急需解决哪些问题? 与升学是主要的压力来源相对应,29%的家长认为想要切实做到减负首先要改革中考和高考制度,其次为取消重点班、重点学校,减小竞争压力(20%),对学校加强监督,各学校同时进行减负,以免造成不平衡(17%)给学校松绑与放权,给学校更大的机制、政策空间,释放教师能量(15%),限制培训机构的发展(12%),发展职业教育,对毕业生进行分流(7%)。 "解决减负这一终极问题还得从根源上入手,根源还是在中高考制度,这并不是说要取消高考制度,而是要进行中高考制度的根本改革。在减负这一终极问题解决之前,希望学校尽量做到学习成绩与孩子身心健康的平衡,给孩子们更多玩耍、锻炼的时间。"全国人大代表、宇华教育集团董事长李光宇介绍。 智见 介绍:我们深度分析对比适用于7-16岁孩子的素质教育课程及实践活动特色,帮助他们拓宽国际化视野,提高软实力,也让家长在给孩子选择课程时不迷茫。全球最优秀课程介绍、业界最权威专家解读,尽在【搜狐教育-智见】! 微信号:ed insight 智见 介绍:我们深度分析对比适用于7-16岁孩子的素质教育课程及实践活动特色,帮助他们拓宽国际化视野,提高软实力,也让家长在给孩子选择课程时不迷茫。全球最优秀课程介绍、业界最权威专家解读,尽在【搜狐教育-智见】!


1821年5月5日,拿破仑·波拿巴逝世于圣赫勒拿岛,终年五十二岁。有关拿破仑的死因,众说纷纭。传言说,他死于砷中毒,在他遗留的头发和指甲中检测出过量的砷化物。但关键的问题在于拿破仑是怎样接触到这种毒物的呢?是有人蓄意下毒吗?根据一些专家考证的结果,"下毒者"并非拿破仑的监管人,也不是他的某个敌人或者侍从,而是他居所里的地毯、布幔、壁纸和油漆缓慢挥发的结果。据说拿破仑非常喜欢绿色,他为军装设计了"帝国绿",他的室内装潢也采用了绿色。一直到十九世纪中下叶,由于在绿色房间里的莫名死亡人数比例超常,化学家和医学家才有了这方面的联想,通过实验确认了含砷的绿色颜料用于室内装潢的毒害。那么,问题来了为什么要把砷加进绿色颜料里呢?这主要是又由于当时的染色工艺,要把绿色稳固下来非常困难,常常没过多久,它就变得黯淡肮脏,而加了砷化物后的色泽非常美观、富有光泽。拿破仑三世的妻子欧仁妮王后就是绿色的拥趸者,而她对绿色丝绸长裙的偏爱一度引领了欧洲贵妇的时尚风潮。拿破仑家族带动了这股"绿潮"。话说从前,绿色在欧洲文化史上其实并不受人待见。现如今,很难在古希腊的论著和艺术品里找到关于绿色的使用和描述。对于古罗马人来讲,绿色和蓝色都是"蛮族的颜色"。绿色本无辜,为何招歧视?这说明了文化尤其是意识形态的作用。在不同的历史阶段,绿色在人们心目中的看法是不同的。比如,中世纪的伟大教宗英诺森三世为人比较开明,他就认为绿色象征着希望和永生,把绿色抬到了基督教色序的第四位,仅次于黑色、白色和红色。十六世纪新教改革兴起之后,反对一切奢华和鲜艳,绿色渐渐被人喜爱,成为源于自然的"圣宠之色"。到了更晚一点的时候,绿色又成为了自由的象征,广泛地应用于旗帜和军服。至于它在当下这个时代的地位,生态和环保几乎占据了绿色的全部象征意义,它成为了现代人渴望的颜色。