华严科学宇宙观浅探 后学锺茂森 讲于华严讲堂 2008年4月23-27日 "若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求,那么这个宗教便是佛教。" - 阿尔伯特爱因斯坦 if there is any religion that wo ld cope with modern scientific needs, it wo ld be b ddhism." albert einstein 提纲 一、前言 二、现代宇宙学与华严经简介 三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观: 1,对宇宙结构的描述 2,最早的天文数学. 3,时间空间的可变性 4, 物质的非真实性 5,宇宙的生灭 6,宇宙的基本粒子是什么 7,超距作用和全息理论 8,黑洞理论 9,反物质与暗物质 10,宇宙以外的世界 四、结语 第一集 一、前言 国家提倡以崇尚科学为荣,而佛法中有究竟圆满的科学。 听华严的心得报告 现代物理学家对宇宙真相的探索已经相当深入,他们对宇宙的描述同释迦牟尼佛在经上所讲的真相有许多相似之处。而对于宇宙人生真相如果能明了一些,对于修学来说都是有很大的帮助。所以上人慈悲,吩咐末学来谈谈现代物理学对佛法修学的啓示。而末学在佛法上,在科学上都是初学,很喜欢借这个机会向大家请教。 二、现代宇宙学与华严经简介 1、现代宇宙学简介 宇宙,字义是时间和空间。 现代宇宙学是天文学和物理学的分支学科,它从整体的角度研究宇宙的结构、运动和演化。爱因斯坦证明,空间和时间(时空)皆与物质不可分离。宇宙作为演化着的整体被确认,在现代自然科学的发展中具有非常重要的意义。 任务是探索比星系更高的宇宙层次,研究目前观测所及的大尺度宇宙的时空特性、物质及其运动规律。近几十年来,科学家们提出了一些较有价值的宇宙理论。主要有:爱因斯坦的静态宇宙模型、稳恒态宇宙学、膨胀宇宙模型、物质-反物质宇宙模型、大爆炸宇宙学和暴胀宇宙论。静态宇宙模型已被天文观测所否定。稳恒态宇宙学未被广泛接受。 进入20世纪以来,由于人类科学技术的飞速发展,天文观测手段出现一次又一次的革命性的进展,观测到了上百亿光年的宇宙空间,了解到天体的上百亿年的时间演化。天文学家们对这样的大尺度空间和悠久的时间里的物质演变产生了浓厚的兴趣。如何解释已观测到的许许多多客观事实,如何利用现代物理学对这许许多多观测事实给予科学的说明?这些就是现代宇宙学的任务,它是天文学中的一个分支。 也就是说,现代宇宙学从整体上研究大尺度的时空性质,物质运动的规律。它是当代天文学中最活跃的前沿阵地之一。现代宇宙学的最大特征是必须尊重观测到的客观事实,不能凭想像。而且必须能在理论物理学的基础上给予科学的说明。它涉及到恒星的起源和演化,星系的起源和演化,元素的起源和演化等多方面的基础理论问题。研究的问题主要是:宇宙是什么样子呢?宇宙有多大?宇宙的结构如何?宇宙有没有诞生之日和终结之时(生灭)? 20世纪以来,天文学家们建立起多种宇宙模型。在众多的宇宙模型中,目前影响较大的是大爆炸宇宙学说。 大爆炸宇宙学认为,大约在150亿年前,在一个致密炽热的奇点发生了惊人的热大爆炸。这场爆炸后,形成迅速的膨胀,逐渐形成了我们今日可见的宇宙。这就告诉我们,不仅宇宙间的万物在演化,大尺度的宇宙本身也是演化的主体。那么,现在有没有观测到的事实来支持这个观点呢?有关星系的红移现象和哈勃定律等,都支持了宇宙还在膨胀之中的论点。 另外,20世纪60年代天文学中的四大发现之一的微波背景辐射认为,星空背景普遍存在着2.7k微波背景辐射,这种辐射在天空中是各向同性的。这同由理论预言的热大爆炸遗留下的余热相符,有利地支持了大爆炸宇宙学的观点。但是,热大爆炸宇宙学也有些根本性问题没解决。如大爆炸前的宇宙是什么样,大爆炸是怎么引起的、宇宙的膨胀未来是什么结局?...。 华严经简介。 华严是一部科学与哲学完美结合的伟大着作。佛教根本法轮。 佛成道后在菩提树下二七日或三七日中说。 佛灭后七百年,龙树菩萨从龙宫传来《华严经》。东晋时,印僧佛陀跋陀罗在扬州道场寺译《华严经》,以及其他诸师的讲传疏解。 唐杜顺和尚(传系文殊菩萨转世)悟入华严法界,始倡华严宗。着有《法界观》,《五教止观》,发扬华严法门。 初传智俨,作《华严经搜玄记》十卷,发明十重玄门,以六相融会之。 次传至贤首大师,作《探玄记》、《游心法界记》、《一乘教义分齐章》等,总判释尊一代教化为五时八教,集华严宗之大成。武后时,实叉难陀重译《华严经》四万五千偈,世人称为新经。 时清凉大师澄观作《华严经大疏钞》,博大精微,总括小大行相,无倚无偏,大振华严宗风。 清凉法嗣宗密,原为禅宗学者,改宗华严,着有《原人论》,禅教并重。其《圆觉经疏钞》,与清凉思想一以贯之。本宗所依经典: 一、《大方广佛华严经》 六十卷 晋佛陀跋陀罗译 又称旧译华严 二、《大方广佛华严经》 八十卷 唐实叉难陀译 又称新译华严 三、《大方广佛华严经》 四十卷 唐般若译 又称后译华严。 在三译华严中,贤首以前均依六十《华严》而弘教化,宗密则依八十《华严》而弘教化。此外,世亲造《十地经论》十二卷,为《华严经、十地品》的释论,为本宗所依论典。 三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观: 1、对宇宙结构的描述 几千年来,人们都认为我们所居住的地球是宇宙的中心,而月亮、太阳以及天空中的星星都是围绕着地球运行的。直到大约500年前,有一位科学家提出太阳中心说(即日心说),也就是说,太阳才是中心,而地球、月亮、星星都是围绕太阳运行的。这一比较正确的说法竟遭到当时天主教会的反对,那位科学家(布鲁诺)竟被教会活活烧死了。 而佛陀在二千五百年前提出的空间宇宙构成的学说竟与今天最先进的天文学、宇宙构成学说是那样的吻合,那样相似。 佛陀不认为地球、太阳是中心;佛陀认为,宇宙本无中心、本无边际。这个说法也出自《华严经》。 在《华严经》第一卷之前、华严处会之后,是法界安立图。这里先讲了小世界-也就是我们的地球、月亮、太阳,都围绕须弥山转,因此,小世界应该不是太阳系本身,而应该是银河系。接着提出了小千世界、中千世界乃至大千世界的概念。也就是说一千个银河系,算是一个小千世界;一千个小千世界谓之一个中千世界;一千个中千世界谓之一个大千世界(十亿个银河系),并且画出了图形,还特别说明了图形是平面的,实际上是立体的。 接下去讲无量数的大千世界构成普照十方炽然宝光明世界种;无量数的世界种构成华藏庄严世界海。 再接下去,佛陀讲了,若以华藏庄严世界海为中心,在它的八方上下可以标出十个世界海,它们都与华藏世界海相等,并且指出: 广说者不可穷尽。 说十方包括上下,早知地球是悬在虚空中,且太阳系、银河系都是悬空的。 而且在《华严经》第八、第九、第十三卷,即华藏世界品更是专门、详尽地给我们讲述了无限宇宙之构成。 回转形世界。江河形世界。旋流形世界。轮辋形世界。 (插图) 在二十世纪快要结束的今天,天文学界的科学家们使用了那么多先进的天文望远镜才看到的宇宙空间,而我佛如来在二千五百年前就看到了,而且更广远,并且讲得那样具体,那样清楚。难道这也是封建迷信吗?这能用一般的 宗教 二字所能说明的吗? 银河系有多大? 许许多多的恒星合在一起,组成一个巨大的星系,其中太阳系所在的星系叫银河系。银河系像一只大铁饼,宽约8万光年(有说10万光年的),中心厚约1.2万光年,恒星的总数在1000颗以上。 对我们常人来说,浩瀚无垠的宇宙几乎是不可度量的。而对天文学家来说,精确地测绘宇宙天体不仅是必要的,而且也是可能的。天文学采用的计量单位是"光年",即光在一年里所走的距离。光的前进速度约为每秒30万公里,一光年大约是 9.7万亿公里。银河系的直径约为10万光年。而在银河系之外还有别的星系,距离我们有数十亿光年。最新发现的类星体位于我们目前所能观测到的宇宙边缘,与地球相隔约100亿~200亿光年,是迄今所知的最遥远的天体。 如此遥远的距离简直令人难以想象。 天文学家第一种估计,宇宙中最遥远的天体距离地球约有100亿光年。而按第二种速率计算,则宇宙边缘距离地球达200亿光年之遥。 而一个娑婆世界有十亿个银河系,8万光年乘十亿=8 x 10^13 光年(800,000八十万亿光年),远大于现在所能观测到的宇宙。连一个娑婆世界都没有看到底,何况无量数的大千世界构成的普照十方炽然宝光明世界种! 无量数的世界种构成华藏庄严世界海!! 2、最早的天文数学。 二千五百年前的数学还没有现代这么复杂、高深。就在那个数学还处在比较原始的时候,佛开讲了幂,讲了无限次幂;讲了大数,并为大数定名。所谓幂,也就是乘方,它的一般表达形式是: (字幕) x的n次幂,也就是一个大写的x,在它的右肩上写上一个小写的n。念起来是 x的n次方 。如果二者均为2,即是2的2次方,表示两个2相乘,结果是4。也就是 2的2次方等于2乘2等于4 。 佛给我们讲了幂,讲了无限次幂。在华严经中所说的数字大大超过了现今宇宙学的天文数字。 佛还给我们讲了大数,给大数定了名,而且告诉我们数大无限。 这讲这件事是有根据的,是写在《华严经》上的。八十卷本《华严经》卷六十五第十一页到第十二页。上面写道:善财童子五十三参,参到自在主童子面前...原文是: 自在主言。善男子。我昔曾于文殊师利童子所。修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法门。 我亦能知菩萨算法。所谓一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。广说乃至优鉢罗优鉢罗为一波头摩。波头摩波头摩为一僧祇。僧祇僧祇为一趣。趣趣为一喻。喻喻为一无数。无数无数为一无数转。无数转无数转为一无量。无量无量为一无量转。无量转无量转为一无边。无边无边为一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转为一不可数。不可数不可数为一不可数转。不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。不可思转不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为一不可说不可说转。善男子。我以此菩萨算法。算无量由旬广大沙聚。悉知其内颗粒多少。 洛叉(梵语lak sa), 今依《俱舍论》卷十二的记载: 「一十为十,十十为百,十百为千,十千为万,十万为洛叉,十洛叉为度洛叉,十度洛叉为俱胝,十俱胝为末陀,十末陀为阿庾多,十阿庾多为大阿庾多,十大阿庾多为那庾多,十那庾多为大那庾多,(中略)...十跋逻搀为大跋逻搀,十大跋逻搀为阿僧企耶。」 一洛叉(10万, 10^5) 一百洛叉为一俱胝(千万, 10^7),此处华严比《俱舍论》讲的大 俱胝俱胝为一阿庾多(10^14)。 阿庾多阿庾多为一那由他。(10^28) 那由他那由他为一频婆罗。(10^56) 频婆罗频婆罗为一矜羯罗。(10^112) 广说乃至优鉢罗优鉢罗为一波头摩。(10^448)(按此逻辑推理,可能指:矜羯罗矜羯罗为一优鉢罗:即10^224;优鉢罗优鉢罗为一波头摩,即10^448) 波头摩波头摩为一僧祇。(10^896) 僧祇僧祇为一趣。(10^1792) 趣趣为一喻。(10^3584) 喻喻为一无数。(10^7168) 无数无数为一无数转。(10^) 无数转无数转为一无量。(10^28,672) 无量无量为一无量转。(10^57,344) 无量转无量转为一无边。(10^114,668) 无边无边为一无边转。(10^229,376) 无边转无边转为一无等。(10^458,752) 无等无等为一无等转。(10^917,504) 无等转无等转为一不可数。(10^1,835,008) 不可数不可数为一不可数转。(10^3,670,016) 不可数转不可数转为一不可称。(10^7,340,032) 不可称不可称为一不可称转。(10^14,680,064) 不可称转不可称转为一不可思。(10^29,360,128) 不可思不可思为一不可思转。(10^58,720,256) 不可思转不可思转为一不可量。(10^117,440,512) 不可量不可量为一不可量转。(10^234,881,024) 不可量转不可量转为一不可说。(10^469,762,048) 不可说不可说为一不可说转。(10^939,524,096) 不可说转不可说转为一不可说不可说。(101,879,048,192) 此又不可说不可说为一不可说不可说转。(103,758,096,384) 也就是1后面有3,758,096,384个0。(37亿5809万6384) 如果你一秒钟写两个0,不停地写,写3,758,096,384个0需要60年! 我们现在所观测到的宇宙中所有基本粒子的总数,为10的80次方,大概是我们能赋予意义的最大天文数字,而显然华严所说的宇宙概念比我们观测到要大的多。 佛典中经常出现很大的数字,反应出佛教的眼光不是只拘限在一小范围内,而是放眼在广大的时空,使心胸能含摄整个宇宙。 据统计,《华严经》所说的数量位共有一百二十六位,这简直了不得。这是对世界数学的发展进步的一大贡献。关于这个问题在《国际数学通史》这部书上写得明明白白。也就是说,全世界公认释迦牟尼佛对数学的重大贡献。释迦牟尼佛在国际数学的历史上占有一席之位。 3、时间空间的可变性 物理学家都承认空间上的广狭远近都是可变的,时间上的长短快慢也是可变的,没有绝对不变的时空。 在物理上要证明这个现象不是一件容易事,虽然我们在这里不过分去强调数学推导,然而要说明这个理念多少还是要借助于爱因斯坦的相对论。 相对论是爱因斯坦在二十世纪初提出的关于在 非牛顿系统 中的匀速与加速度运动的理论。 十七世纪中到十八世纪初的英国物理学家牛顿建立的物理学,适用于三度空间的物体运动,尤其是地球上小型缓慢物体的运动,比如我们日常生活中所见的汽车、火车的运动,飞机的飞行等等。而爱因斯坦的相对论却是完全不同的系统。 在牛顿理论中,空间和时间是绝对不变的,而爱因斯坦相对论中空间、时间都是相对可变的,它们都是依赖观察者的状态而存在。这个理论完全改变了现代物理学的方向,为宇宙探索奠定了理论基础。 爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖,后来被美国《时代周刊》评为 20世纪的伟人 。他被后人尊为 现代科学之父 。(注:他获诺贝尔物理学奖实际上是在光电效应方面的贡献。) 爱因斯坦和其他几位学者,发现当物体在接近光速运动中,许多物理特性会改变,例如物体的长度、体积等。物体的长度与速度的关系可以用以下的数学公式来说明: (字幕) lv 是运动中物体的长度 l0 是静止时物体的长度 v 是运动物体的速度 c 是光的速度 即每秒约30万公里 这个公式告诉我们,当物体在高速运动时(接近光速时),在我们的眼中,它的长度会在运动的方向上缩减。下图描述了物体长度与速度的函数关系。 图一:物体的长度与速度的关系 (字幕) 因此,当一个物体以光速运动时,那么,→, 则。我们此时会看到物体没有任何长度或体积 。 也就是说,根据爱因斯坦的公式推理,物体的大小、长短、距离在光速状态下统统消失。 美国国家航天航空管理局(national aerona tics and space administration, 简称nasa)的太空物理学家斯丹.奥顿沃博士讲的,物体可以在不同的地方同时出现。 所以远近的距离不是绝对的,它是依赖观察者之状态而定。 因此,绝对独立的空间和距离是不存在的,那只是人的错觉,是由于我们的执着而产生的妄念而已。 华严经多处显示广狭自在、念劫圆融的境界。 如果观察者处于深度禅定状态,他眼中的空间和距离也突破了。据记载,中国近代高僧虚云老和尚,在禅定之中到达天上(兜率天内院),听弥勒菩萨讲经说法,这个真实的记载,成为当代中国佛教的佳话。而自古至今,在禅定之中突破空间、距离者不乏其人。 佛与大菩萨们都有这种突破空间、距离的能力。《华严经普贤行愿品》:"我以普贤行愿力故,佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。" 释迦牟尼佛在中本华严(彭际清)《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》:"彼佛如来,来无所来,去无所去",又说:(大菩萨)"诸佛刹中,皆能示现,譬善幻师,现众异相"。以上我们可以看到,突破空间、距离已不是神话,这完全取决于观察者的状态,用现代物理学的理论可以解释。因此佛家讲极乐世界与我们地球远隔十万亿佛土,但《观无量寿佛经》: "阿弥陀佛,去此不远。" 当你放下妄想、分别、执着时,就突破了十万亿佛土的距离。"此方即净土。净土即此方",西方极乐世界就在当下,是完全可以理解的。所以中峰禅师提醒我们:"十万余程不隔尘,休将迷悟自疎亲。" 以上论述的是空间距离是假相,而至于时间也是假相,在物理学的相对论中也有精辟的论证。在爱因斯坦物理学中一个关键的假设前提,便是光的速度是宇宙中最高速度,并且是永远不变的。也就是说,光不管在任何情况下都是以每秒299,792公里(约30万公里秒)运行,这是物体可以达到的最高速度。特殊相对论是在这一前提下提出来的。 那么,让我们先考虑日常生活中的一个例子。假设我们现在在一辆快速行驶的火车上踱步。我们在火车里感到自己在走得很缓慢,因为我们用火车作为我们的参照系。而一个火车外的观察者看到我们正在快速地超过他,这是因为我们相对火车的速度慢,但相对于车外观察者的速度很快的缘故。 现在我们再考虑一个例子。假设我们乘上一架太空飞船,这架太空飞船正在以接近光速的速度飞离地球。假设现在我们在太空飞船上用一个特定的时光仪器,每秒钟向地球观察人员发出一个光的讯号。我们在太空船中看到时钟信号仪器每秒钟发出的光信号很正常,每秒钟的时间长度没有增加或减少。而对于地球观察员来讲,他们所收到的光信号比较缓慢,因为光从高速飞离的太空船上返回地球需要一定的时间。也就是说地球观察员每次收到信号的间隔,比太空船上的一秒钟要拉长(即一秒钟又加上光返回地球所需的时间)。在这种情形下,地球的观察员观察到的太空船员的每秒钟的时间间隔拉长了,也就是说,太空船员的时间走的缓慢了。这种现象称为"时间蔓延"(time dilation)。 理论上讲,你可以将很短的刹那延长至极限长的时间,而你自己身体都几乎没有任何老化。 《六十华严》:知无量劫是一念,知一念是无量劫。(字幕) 即华严事事无碍法界十玄门中的十世隔法异成门。一念即无量劫: 《八十华严》初发心功德品第十七: 所谓知长劫与短劫平等。短劫与长劫平等。一劫与无数劫平等。无数劫与一劫平等... 不可说劫与一念平等。一念与不可说劫平等。 另外一个关于时间蔓延效应的着名例子,是爱因斯坦的"孪生兄弟"的例子。刚才讲的太空飞船,假设离开地球高速运行二十年,当然这个二十年是按我们地球日历来算的。假设有两个孪生兄弟同一天出生后,便分成两种生活方式,一个留在地球上过普通人的生活,另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船,二十年之后再返回地球。二十年过后怎么样呢? 我们看到地球上的兄弟变成二十岁的青年了,而从太空飞船上返回的这个峦生兄弟还很年幼,比方说可能只有三岁而已。这是因为对于太空高速飞行的孪生兄弟,二十年缩短为三年的时间,而他的身体功能的成长也相对缓慢。 根据哈勃的宇宙膨胀定理,离我们越是遥远的星系其离我们而去的速度越快。而在我们所能观测到的极限距离为200亿光年附近的星系,其离我们而去的速度已经接近光速了,它们的时间也因此而非常缓慢。 根据狭义相对论,假设我们地球是静止的(如果假设是运动的那公式就比较复杂),一个以v 速度相对地球退行的天体的时间间隔与地球的时间间隔的函数关系是: (字幕) 如果一个银河系在佛教里算是一个单位世界,则按此公式推导,离我们地球最近的四王天所在的天体(须弥山腰)大概也是几乎以光速在相对地球退行的,因为佛经讲四王天一天等于人间五十年,则(字幕)的比率应该是(1*50*365)。那么v 应该是等于于光速c. 在狭义相对论的假设局限是:c 为最大,当然,根据中科院上海天文台科研处处长傅承启研究员《宇宙膨胀与宇宙学距离》 的数学推导,天体退行也可以是超光速的,狭义相对论的范围被突破了。 当v超过c 时,便已经突破了我们所观测的三维空间。所以四王天应是另一维次空间。何况忉利天等! 和我们隔着十万亿佛土的极乐世界则更不用说。如果把一个佛土算成一个银河系(实际上比银河系大的多),一个银河系长达8万光年,而一个娑婆世界佛土有十亿个银河系,8万光年乘十亿=8 x 10^13 光年(800,000亿光年,即八十万亿光年),远远超过了科学家所观测到的极限距离(200亿光年),更何况是十万亿个佛土(800亿亿亿光年)!! 所以,可想而知,极乐世界的时间一定很缓慢。《华严经:如来寿量品第三十一》:"此娑婆世界,释迦牟尼佛刹一劫,于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。" 一劫约为12亿年。有人以为在极乐世界修行成佛要很久的时间。根据《观经》,即使是五逆十恶、具诸不善的众生,临终才遇善知识教他念佛,往生极乐世界下品下生,需经过十二劫华开见佛,在极乐世界上的感觉是十二天而已!何等的快哉!由此可知净土法门真是一种即身成佛、至圆至顿的无上法门。 再看回刚才的例子,太空飞行员返回地球实际上是一种进入"未来"(即从三岁进入二十岁)。另一方面讲,对于太空飞行员来讲,如果时间可以进一步的减慢,乃至于减成一个负数,那么这个太空飞行员便可以从"现在"回到了"过去"。 佛和菩萨有这种能力,能在同一时刻返回无限的过去和进入无限的未来。 十回向品第二十五: (讲菩萨摩诃萨) 一念中普入三世一切诸佛衆会道场智清净。入无边一切世间。令一切衆生皆作所应作清净。 《华严经普贤行愿品》:"我能深入于未来,尽一切劫为一念,三世所有一切劫,为一念际我皆入。" 正所谓念劫圆融。 综上所述,运动者的空间与时间均依赖其与观察者的相对运动速度,是可变的错觉现象。在一定条件下,空间与时间可能会完全变样。事实上,最近所发现的宇宙黑洞就证明了这个理念。根据美国nasa太空物理学家的说法,黑洞中的时间与空间可能互相替换。这意味着空间可能变成时间的样子,时间可能变成空间的形状。所以绝对独立的空间与时间俱不存在,只是人的错觉(妄想)所造成的。杨仁山的《佛教三字经》中一开头就说:"无始终,无内外,强立名,为法界。" (这里"始终"是指时间,"内外"是指空间。)佛法称时间与空间都是"不相应行法",意思就是抽象概念,并非真实。《华严经华藏世界品》一段:"无有始终,若觅始终,如空中求迹,如影中求人"。 可见,时空形成四维区域是人的妄想执着而产生的错觉。现代科学家已承认的十一维空间,也都是妄想执着的错觉。在放下的妄想执着的当下,就没有了时空的界限,而入不思议的境界。正如中峰禅师说的"打破虚空笑满腮,玲珑宝藏豁然开。" 第二集 4、物质的非真实性 现代物理学认为:物质只是人的错觉。爱因斯坦说:"物质是由场强很大的空间组成的。...在这种新的物理学中,并非既有场又有物质,因为场才是唯一的存在。"他指明物质形成于场,场是具有能量强度的空间,其中并无一物。因此宇宙中根本没有物质,物质都是有能量之空间的组合。当代西方科学界先驱艾德·蔡安指出:"宇宙物质各系统,一般可归纳为物质、能、电荷等等,一概都是归于零(空)。"这证明《心经》上所说的"色即是空,空即是色"。 谈到"空即是色"这个理念,让我们先引用美国nasa太空物理学家斯丹奥敦沃博士的一段结论:"自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如,人在运动中的老化方式完全不同;空间可以变形;物质可以从纯能量中产生;物质可以在真空状态下忽然出现。" 只要有足够的能量,物质便会从此产生,所谓"无中生有"。要证明这一点,我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲,在一定条件下,能量可以凝聚成有质量的物质,物质的质量(m)也可以分解为能量(e)。 这个守恒公式是: 这里,c是光的速度,即每秒约三十万公里;e是能量;m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。 反过来,质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下, 变成: 也就是,在一定的条件下,能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说,东西可以无中生有。事实上,在量子的微观世界中,我们常看到物质在虚空中自然出现。而即使在宏观世界里也如此。天文学家霍金斯说:"星点旋系从强度高能的虚无之中形成。" 天文编号为m87的无线电波星云旋系,从非物质的无线电波区,喷出长达一万光年的光炬,其中为高速高能电子。从非物质中,也即是从虚空中,射出物质,这个惊人发现,证实从"空"转变为"有",因此"有"的本源是"空"。用佛法的术语说,"有"是假谛(错觉)称妙有;"有"的本体是空(空谛)称真空;真空妙有同时存在,空有不二即中谛。天台宗基本教义讲的空、假、中三谛三观,可由科学角度来理解。 清凉大师在疏钞中也有引用。 澳大利亚国立大学华裔物理学家林平奎领导的研究小组,在光学通信系统的一端把一束激光"毁灭", 共摧毁了几十亿个光子,然后在一米外的另一端,然后成功地将其复制出来 ,将它重新现形。(有化为空,空中现有)。 据悉,澳大利亚的科学家在这次实验中,这个过程,便被称作"量子牵连",花费的时间只有十亿分之一秒。 然而,用"远端瞬间传物"模式进行人类和其他物体实验目前似乎还遥遥无期。林博士承认:"我们的实验与科幻片仍有些区别。我们暂时只能遥距传送激光中的光子,还不能将物件瞬间转移。" 这些物理学的发现,证实了佛经里所讲的"空即是色"("色"指物质), 《毗卢遮那品第六》: (尔时普贤菩萨。复告大衆言。诸佛子。乃往古世。过世界微尘数劫。复倍是数。 有世界海。名普门净光明。此世界海中有世界名胜音。 彼胜音世界中。有香水海。名清净光明。其海中有大莲华。须弥山出现。名华焰普庄严幢。 于其山上有一大林。名摩尼华枝轮。 此林东有一大城。名焰光明。) 此大城中所有居人。靡不成就业报神足。乗空徃来行同诸天。心有所欲应念皆至。 此世界中这种自在的生活状况,用现代的物理学完全解释得通。也就是说,极乐世界的人,可以随时将能量变现出物质来用,用完之后,又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来?他们是从一心念佛的念力中释放出巨大的能量,可随心所欲地变现物质。 《无量寿经·受用具足品》中所讲的:(极乐世界)"受用种种,一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖,庄严之具,随意所需,悉皆如念。若欲食时,七宝钵器,自然在前,百味饮食,自然盈满..事已化去,时至复现"。 "应念现前,无不具足。" 5、宇宙的生灭 1)宇宙的形成 物理学中认为在量子世界里,物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那么我们的宇宙从何产生的呢? 科学家告诉我们,宇宙也是从空无中产生的。 美国nasa的奥敦沃博士说:当物理学家讲到这个"空"字,他们是在搞一个文字谜,因为我们平常观念中以为真空便是"空",便是什么都没有,而实际上,物理学家很清楚,真空还不是真正意义上的"空"。而宇宙形成以前的这个状态,既没有时间,也没有空间,连真空都没有。这个状态,并非我们一般心目当中所思量的空无状态。 佛家讲:宇宙本来的状态,在佛经上用"自性"或"佛性"或"法性"来表达。它并无形相,但确实存在,不得已才称之为"空"。打个比方说就容易理解,这个"空"就好比是磁铁的磁性,磁性是看不见、摸不着的,但你不能说它没有,学过物理的人都知道,磁性的作用极大,发电机与电动机都因磁力而显功用。佛家用"八不"来表达这种状态:"不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去"。佛家认为这种空灵能现妙有,能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。《首楞严经》:"诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体。"这里讲的"心",就是自性,就是本来面目,能生宇宙万法。最近,日本东京的科学工作者江本胜博士经过十年对水的微观观察,发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对水,水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水,水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所现,唯识所变。 菩萨问明品第十: 法性本无生 示现而有生 是中无能现 亦无所现物 眼耳鼻舌身 心意诸情根 一切空无性 妄心分别有 说明十法界依正庄严,万事万物是怎么来的,这个说出来了。 现在我们来看看科学家认为的宇宙形成的那一刹那是什么样子的。科学界目前广泛所接受的是所谓"宇宙大爆炸"的形成理论。根据大爆炸的理论,我们的宇宙是在大约140亿年以前,从一个体积小、质量大、温度高的原点爆炸而产生的。大爆炸以前,没有空间,也没有时间。那一种状态不是我们可以想像出来的。就连许多宇宙的定律在当时也不适用。佛用"不可思议"来描述这种状态,言语道断,心行处灭,而科学家也承认这种状态我们可能永远不能用思维去理解。然而,佛告诉我们用"不思不议"的禅定方法,在精神意志深度集中时,所有的念头都放下,这时一切障碍我们了解真相的东西都去除了,那么宇宙的本来面目便完全显现,这种境界称为"明心见性"。 那么我们的宇宙在出生之前的原点有多大呢?根据科学家的计算,宇宙的大小当时只有10-33厘米。即0.00...001(33个0)厘米。这一个极微小的数字无法用我们常规思维去想像。打个比方来说,如果我们头上一根头发直径是0.01毫米,切取这根头发的直径平面,将这个宇宙原点放入我们的这个头发中,可以在这根头发的直径距离上平行放置多少个这样的原点呢?通过计算,我们可以放置一百万亿亿亿个这样的宇宙原点! 要知道,我们目前广袤的宇宙所蕴藏的全部信息和能量原本存在于这样小的微粒之中!这些信息包括宇宙中所有的时空,所有的星系,包括过去、现在、未来,也包括你跟我!令人瞠目结舌的是,我们身上的一根头发竟能包容这么多亿亿亿个宇宙!而小原点的信息和能量并没有少一点,而我们现前的大宇宙的信息和能量并没有多一点。佛在《华严经》给我们讲,"大小不二,大小平等",《华严经》十玄门中讲的"微细相容安立门"。原来,无限大和无限小是没有差别的。佛常讲,不可计数的世界国土可以从一个人的汗毛孔中现出来。我们也可以从身边的例子中理解"大小不二",例如:澳洲净宗学院图书馆所藏的一套大藏经有八十多册。我们知道,现在有大藏经的cd,仅两片而已。八十多册的大藏经体积很大,两片cd的体积很小,然而它们所容纳的信息却完全相同。这也是"大小不二"。 十回向品第二十五: 一毛孔中悉明见 不思议数无量佛 一切毛孔皆如是 普礼一切世间灯 另一个不可思议的现象是,从这个小微粒扩张成大宇宙,所须的时间极其的短促。太空物理学家告诉我们,在10-33 秒内,这个微粒扩张了1026倍。按这样的扩张速度来讲,在千分之一秒内,这个极小的微粒已扩张成比目前我们的太阳系还要大!宇宙的产生原来是瞬间完成的!佛家讲宇宙"一时顿现"。 所以,现代科学讲的宇宙起源可归结如下:宇宙原本是"空",在"空"中忽然产生了一个微粒,微粒在瞬间形成了宇宙,而从此便开始不断的向无限推展。由宇宙原点变成大千世界。对于这个原点,现代科学只有一个数学的描述,并不知道它到底是什么。而佛明白的告诉我们,这个微粒是一种无明妄动的幻相。本来是清净无有一物的,忽然起了妄想,产生幻相,从而由细的幻相进入粗的幻相,世界宇宙随之展开。而整个宇宙是本来无所有,实际不可得,当下毕竟空。 2)成住坏空 科学家已证实大宇宙出生于虚空,各种天体(星云、星球)皆在不断运行,不断生成和消灭。从空而有,因有而住,从住坏灭,复归于空。例如,猎人星座距离地球15光年,乃距地球最近的星座。从夏威夷猫娜基山顶,用无线电望远镜摄得猎人座星云爆炸散开后(坏灭归空)的照片,后又用红外线镜头,摄得正在初步又形成新星云(从空复成)之照片,这就是星云宇宙由老到坏,坏又再生的最佳科学证明。猎人星座现正处于形成之初步。像这样新生的星体,宇宙中不计其数。星体经成,住而衰老,就开始发射红光,称"红光巨星"。太阳系中的太阳再经60亿年,即将老化为红光巨星。如果更趋衰老而濒临毁灭时,天文学家称之为"白光矮星"。因为它即将崩溃时,竭尽残力,辐射白光,星体缩小,最后突然爆炸而毁灭,又归于空。宏观世界中反复变迁,吻合佛说的宇宙规律-成、住、坏、空。 《华藏世界品第五》: (普贤菩萨说颂) 世界有成坏 譬如依树林 种种果差别 如是依刹种 种种衆生住 譬如种子别 生果各殊异 业力差别故 衆生刹不同 有刹住一劫 或住于十劫 乃至过百千 国土微尘数 或于一劫中 见刹有成坏 或无量无数 乃至不思议 劫,是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢?劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫,是怎样计算的呢?是根据人的寿命来计算的。佛教经典(大毗婆沙论卷一三五)里说,人的寿命从岁开始,然后每100年减一岁,一直减到人的寿命10岁为止,然后再从人的寿命10岁开始,每过100年增加一岁,一直增加到岁,这样一增一减就叫一小劫,一小劫以现在的年数来计算,是(80,000-10)×100×2=15,998,000年。那麽,一小劫就是15,998,000年。佛教所说的中劫,就是20个小劫。那麽它的公式就是15,998,000×20=319,960,000,可见一中劫的时间就是319,960,000年。佛教所说的大劫,就是4个中劫或80个小劫,可见一大劫的时间就是319,960,000×80=1,279,840,000年。(12亿年) 不仅星体有成住坏空,连宇宙也有成住坏空。2002年9月7日出版的英国《新科学家》刊物发表了一篇文章,说宇宙的膨胀速度会逐渐减慢,而且会逆转回去,将所有的物质挤压,最后浓缩成一个"症结点",并在剧烈的大爆炸中消亡。"暗能量理论"认为,宇宙的加速膨胀是在全宇宙范围的"标量场"的排斥作用下进行的,这种"标量场"的暗能量最终会降至零,然后将变为负数,并可能降至负无穷大,使宇宙的扩展速度减缓,然后转向相反方向,使空间和时间收缩,最后凝聚成一点,在一次大爆炸中消亡。消亡的时间是今后100亿到200亿年。 天文学家测量的方法不同,有不同的关于宇宙寿命的结论: 麻省理工学院认为宇宙很年轻,有110亿~120亿年。 哈佛大学天文学系主任罗伯特·柯什纳为首,他们得出的结论是,宇宙并不是那么年轻,可能有150亿年。 普林斯顿大学的埃德·特纳则测定宇宙有240亿年。 (110-240亿年) 因此,宇宙由空而生,而最终归于空。这样的生灭并不是仅仅一次。科学家说,宇宙的出生到消亡是循环不断的。大爆炸既不是宇宙的起点也非终点,而只是宇宙不同阶段的"过渡"。美国普林斯顿大学的天文学教授保罗·斯坦哈特与英国剑桥大学教授尼尔·图罗克共同提出了这个观点。他们说,如今的宇宙是在上个宇宙的尘埃中诞生。 有理论认为,人类所在的宇宙之外还有另外一个无限大的平行宇宙。这两个宇宙在多重维度中互相区分开来。两位科学家根据此理论计算出,在这两个宇宙之间有一个力场,可以将两个宇宙呈周期性地互相吸引,尔后又在排斥开来,如同人鼓掌时两只手的动作一般。当两个宇宙互相碰撞的时候,第五维度暂时消失,这时就会发生一次大爆炸。新的物质世界在原有消散的物质尘埃中被重新"创造"出来。这种尘埃中"创造"宇宙的说法,契合了佛在华严经中说的微尘中有世界的重重无尽法界真相。 佛经早有论述,可惜科学家没读! 华严境界里面告诉我们,微尘这是最小的,不能再分割。现在科学讲的基本粒子,夸克,是不是佛法里面讲的微尘?还很难说,可是很接近。但是佛告诉我们,微尘里面有世界,这个科学没说到。不但微尘有世界,我们在后面经文读到,微尘里面有世界,那个里头也有微尘,那个微尘里头还有世界,重重无尽,不可思议。是真的吗?真的。谁见到的?不但见到,普贤菩萨到那里去游览过,到微尘世界里面去观光游览过。那里头也有无量诸佛,佛也与一切众生讲经说法,挺热闹的,微尘里面。而且告诉我们,所有微尘里面都一样,不是单独只有一个微尘是这样的,所有一切微尘没有例外的。 普贤三昧品第三: 一切国土。及此国土。所有微尘。尘中。有世界海。微尘数佛刹。 有人问到我们宇宙以外的其它的宇宙时,美国nasa太空物理学家这样回答:"根据广义的相对论,我们的宇宙代表了一切万事万物,包括了时间空间,包括了所有的星系乃至我们尚未发现的太空。其他的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些其它的宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边,无法用我们的观察而达到的。" 释迦牟尼佛在《华严经》里为我们介绍说,宇宙里有微尘,微尘里又有宇宙,是重重无尽的,而我们之所以不能看到其它宇宙,是由于我们的妄想执着挡住了我们的视野。如果我们能将妄想执着通通放下,我们便能清楚地看到所有的宇宙,佛就是具有这种能力的人。在不起心不动念,不分别不执着的时候,心地极清净,"净极光通达",便是"此方即极乐世界,极乐世界即此方"。 以上综合看来,宇宙从无到有,由有归无的一个循环的时间大约是240-340亿年。我们刚才分析过,时间的长度是一个相对概念,是我们的错觉。时间的长短是由我们观察者能观察的心与所观察的宇宙之相对速度而决定的。相对速度越高,就越能把本来短促的生灭的时间拉长。所以,我们感知的340亿年,实际上是极其短促的。 例子:一张纸上两条线(一维),经过很长距离才相交,而在同一平面上(二维)。 二两张平行的纸,永不相交,却同在一三维空间中。当我们把空间维度提高,则看到低维空间中的事物是"同时具足"的。华严十玄说得同时具足相应门。所以340亿年在五维空间以上看是同时的。 华藏世界品第五:华藏世界所有尘 尘中见法界。 佛告诉我们,我们的妄心是高速运动的,佛在仁王经上打一个比喻说,一弹指六十瞬那,一瞬那九百生灭,这是指我们妄心生灭的速度极快,而弥勒菩萨讲的更快:佛即问弥勒:心有所念,几念几相识耶?弥勒言:举手弹指之顷,三十二亿百千念,念念成形,形形皆有识,念极微细,不可执持。 (《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》〈三世等品〉第五) 可推断宇宙的实际生灭的时间是极其短促,以至于我们迟钝的肉眼无法感知宇宙生与灭的过程,正如《楞严经》:"当处出生,随处灭尽"。紧接着又来一个生灭的过程,又是当处出生,随处灭尽。如是循环不已,由于速度太快,我们的感受是一种宇宙在相续的样子。而实际上,整个宇宙是在每一个瞬息之间生了由灭,灭了又生,刹那生灭,循环不已。这种刹那生灭之相,只有到了八地(不动地)菩萨的果位才能见到。举个生活中的例子容易理解,在黑暗的大厅里一开灯,厅内全景一时顿现,一关灯,全景顿消。 因此整个宇宙是我们能感知的心(中峰禅师称"灵知心",能见闻觉知)的作用而产生的。如果生灭之妄心一停,整个宇宙的生灭现象也就立即停止了。正是禅宗永嘉大师所谓:"梦里明明有六趣,觉后空空无大千。"这里的"觉"是指妄心不动,真心显现的状态。 然而,我们凡夫的妄心不能刹那停止,因而所见生灭之相也无法刹那停止。《华严经·菩萨问明品》:"种种法出生,速灭不暂停,念念悉如是。"有人可能会问:这前念与后念所现的两个宇宙有联系吗?" 答曰:"没有。前念与后念各不相知,因而前念所现的宇宙与后念所现的宇宙没有关联瓜葛,是独立的存在。"《华严经·菩萨问明品》开头便说:"是故彼一切,各各不相知。譬如河中水,湍流竞奔逝,各各不相知,诸法亦如是。"这里用河中流水比喻。宇宙中前一个相喻作前流,后一个相喻作后流,前流与后流各不相知。这是由于前流和后流均无自性,皆是众缘和合,因而各不相知。而前后可以相牵流,牵引的力量就是因果定律。因果定律是宇宙中万有不变的规律,万法皆空,因果不空。 虽然妄念在不断生灭,但是能知的心却没有因为宇宙生灭而动摇。所以中峰禅师说:"生自缘生,而法性不与缘俱生。灭自缘灭,而法性不与缘俱灭。"能知之心是永恒不变的,这是我们真心本性。正因为它永恒不变的作用,才使我们衆生生灭的妄心里观察到宇宙生灭之相,但衆生迷惑,不识真心,只迷在生灭相中。而诸佛在生灭之相中了达有一个不变真心。此谓"悟则生灭皆无生,迷则无生皆生灭"。 有人可能会问,既然我们每一个念头都各不相知,所现的宇宙也是各不相联,为什么我们所看到的宇宙却是相续而没有分断的相呢?这是因为我们凡夫着相,当看到前一个相时,便立即起念执着这个相,而这个执着的妄念马上又产生了第二个相,由于执着的作用,第二个相与第一个相非常相似,因而在我们凡夫眼中,宇宙成了相续相。实际上第一个相和第二个相是互不关联而独立存在的。比方说,电影底片每张每张都不一样而且独立存在,但在连续放映时,电影机的底片每124秒换一张,我们已无法觉察画面的分断了,我们所见的影像就连续起来了。由于念头的不住牵引,使因果互相牵缠,而衆生迷惑在妄相里头,"由是业网牵缠,流转五道。恒随生死以升沉,亘古至今而靡间"。 明白了这个道理之后,我们应该见性而不要着于相,朝这个方向上努力。如何努力呢?净宗修学的方法是念阿弥陀佛。要知道,阿弥陀佛不是外人,正是我们每个人的自性真心,极乐世界是我们每个人的真心所现的境界。念阿弥陀佛名号就是念我们自性名号。所以我们净宗修学以持名念佛为正行,就是把妄念转为阿弥陀佛这一自性清净名号,净念相继不断,则所现的必定是极乐清净国土。 当我们了解宇宙原来是我们相牵不断的念头所产生的现象,才知道宇宙中一切衆生皆是我们同一心念中的生命共同体。因为我们的这一心念有能出生宇宙万物的功能,因而它的德是爱是慈悲,净空上人把它称为"爱心"。上人说:"爱就是真心、真性、真如、法性。"因为它是能生之源头。"爱是神圣、上帝、真主、圣灵",因为它有造宇宙万事万物之功能。所以"爱孕育出宇宙万物。天地万物,无一不是从爱心而生而长。" 明白这个真相之后,我们对万物衆生的慈悲关爱之心油然而生,晓得一切人、一切事、一切物皆是我们同一个生命共同体,不仅是一个生命共同体,而且我们全部紧密团结在一个心念当中!我们说"活在一个地球村里",或者说"环宇一家",都是方便说。而真实说,是"我们活在共同的一个念头里!" 所以,哪里还能可以跟宇宙里任何一人一物起对立冲突呢? 第三集 6、宇宙的基本粒子是什么、 粒子的下面是什么? 众所周知,物质是由原子组成,而原子由原子核和电子组成,原子核又由质子和中子组成,质子和中子又由夸克组成。那么,夸克和电子又是由什么构成的呢?科学家发现,夸克和电子都不可再分了,似乎是没有内部结构的点粒子,因此把它们称为基本粒子。基本粒子是一切物质的基本单元,就像英语里的"字母"一样。 但是,已知的基本粒子并不仅仅是夸克和电子两种,而是多达数百种,而且,每一种基本粒子都有它们的反粒子。我们现在把所有的基本粒子分为三大类,通常称为 "族":轻子族,包括电子、中微子等;夸克族,包括上夸克、下夸克、粲夸克、奇异夸克、顶夸克和底夸克这六种夸克和各自的反夸克;媒介粒子族,包括光子、胶子等。非常奇怪的是,除了夸克和电子外,大部分基本粒子都不组成更大的物质结构,例如,中微子总是在宇宙中独来独往,不与其他物质发生相互作用;媒介粒子则只在其他粒子间传递力的作用;还有很多粒子像介子、超子等都极不稳定,通常在极短时间内衰变成其他粒子。 我们知道,电子能像地球绕太阳旋转那样绕着原子核运动,但电子能不能也像地球那样进行自转呢?按理说,这是不可能的,因为物体在自转时,其转轴上有一个固定不动的中心点,电子既然是一个点状粒子,那它就不会有什么多余的"中心点",它的自旋也就无从谈起。但科学家证实,电子仍然像地球那样,既公转,也自转,而且永远地以固定不变的速率旋转,这是电子自身固有的性质,称为"内禀自旋"。而且,所有的基本粒子都有与电子相同的自旋。 这些基本粒子性质各不相同的原因是什么?它们为什么在不停地自旋?这些不同的粒子还能不能找到更深层的、统一的内部结构?这些问题长期以来都在困绕着科学家们。 为何有四种力? 进一步的问题就是,这么多不同种类的粒子是如何联系在一起的?假如宇宙是由很多微小的、相互间没有关系的物质微粒组成的,它们中的任何一个都是像被"隔离"的,那么,在这样的一个宇宙中,就会既无恒星,又无行星和生命,只是一个寂寞的、完全没有事件发生的微粒集合。 幸运的是,事实并非如此,宇宙中存在着各种类型的力,是它们把散沙般的基本粒子结合在一起,组成了各种各样的物质,并安排了宇宙间的秩序。这些力从本质上都可归结为四种基本力:引力、电磁力、强力和弱力。 这四种力的来源是不一样的。引力源于物体质量的相互吸引,两个有质量的物体间就存在引力,物体的质量越大,引力就越大。电磁力是由粒子的电荷产生的,一个粒子可以带正电荷,或者带负电荷,同性电荷相斥,异性电荷相吸。如果一个粒子不带电荷,则不受电磁力的影响,不会感受到排斥力和吸引力。强力主要是把夸克结合在一起的力,所以也叫核力。像电磁力一样,也起源于电荷,不过只是夸克间的电荷,物理学家称之为"颜色电荷"。弱力的作用是改变粒子而不对粒子产生推和拉的效应,像核聚变和核裂变这两个过程都是受弱力支配的。 这四种强弱悬殊、性质各异的基本力,完全控制了我们的宇宙。 现在问题又来了: 四种基本作用力的不同还导致了现代物理学两大支柱-相对论和量子理论-根深蒂固的矛盾。 爱因斯坦的广义相对论是关于引力的理论。我们前面说过,引力源于物体质量的相互吸引,物体的质量越大,引力越大。但为什么物体的质量会产生引力呢?引力为什么很微弱却又能在宏观范围内起作用呢?比如说,两个人、两块大石头之间的引力几乎就是零,只有像太阳、地球、月亮这样宇宙中的星体,才有明显的引力作用。 爱因斯坦把这个疑惑给解开了,他给出了一个出人意料却又合乎情理的解答:空间本身是有形状的,当没有任何物质或能量存在时,空间应该是平直光滑的,当一个大质量物体进入空间后,平直的空间就发生了弯曲凹陷,这就像一条拉得很平很直的床单上,当放进一个保龄球时,床单就凹陷下去,所谓引力就是因为这样的空间弯曲而导致的。地球在绕着太阳的轨道上运行,是因为地球滚入了太阳周边弯曲空间的一道"沟谷",这就是我们通常所说的太阳对地球的引力作用。两个人、两块大石头之间的引力几乎不存在的原因就是,这么小的质量使空间的弯曲几乎为零。因此,普通物体之间的引力作用是可以忽略不计的。 在这里,引力变成了漂亮的几何图景,引力本身并不存在,它只是空间的几何形变所引起的明显结果。引力的本质就这样被广义相对论圆满地解释了。 但空间的几何形变却解释不了其他三种力,电磁力、强力和弱力似乎都无法通过空间的褶皱来实现。然而,在微观世界里,空间根本就不是平滑的,而是有无数的粒子在剧烈且永不停息地喧嚣,广义相对论的核心原理-光滑的空间几何概念,在这里被破坏殆尽。 对另外三种力的解释需要量子理论来完成。量子理论研究微观世界里基本粒子的行为,在这个理论体系中,宇宙中所有的物质最终由数百种不同的基本粒子组成,由于质量小到几近于零,这些粒子的运动轨迹变化莫测,毫无规律可循。在这里,力是由粒子的交换而来的, 例如,电磁力是由光子交换而来,两个带电粒子间的相互作用实际上是光子在两个粒子间往来"出没"的结果,两个带电粒子通过交换小小的光子而相互影响,这个过程有点儿像两个溜冰的人在传球,通过传球,两个人的运动状态都在受到影响。其他两种力的相互作用也是如此。 但是,因空间弯曲所导致的引力是无法通过粒子交换而来的,而且,在微观世界里,粒子的自身质量不仅小到几乎没有,还总是在杂乱无章地运动,它们之间的引力从何谈起?因此,量子理论无法涵盖引力。 广义相对论与量子理论不能统一,成为现代物理学最核心的灾难。人们很难相信,在宇宙的微观层面和宏观层面,居然不是一个统一连贯的整体,我们对宇宙最深处的认识居然是由两个分裂的理论拼接起来的。为了能让两个理论协调起来,物理学家做过大量的尝试,他们以这样那样的方法,要么修正广义相对论,要么修正量子理论。虽然一次次的努力都胆识惊人,但结果却一个跟着一个失败。 终于,弦理论(string theory)来了。被称为最具权威的描述宇宙现象的理论。最有希望解答物理学中一切难题的理论。1974年美国schwarz教授和法国物理学家scherk提出。 粒子怎样变成弦? 一连串的疑惑不得不使科学家认真考虑:也许在基本粒子内部存在一种更深层的结构,这种结构尚未被我们所理解。自20世纪60年代以来,在科学家孜孜不倦地努力下,一个新的理论逐渐浮出水面,这就是超弦理论。超弦理论认为,在每一个基本粒子内部,都有一根细细的线在振动,就像小提琴琴弦的振动一样,因此这根细细的线就被科学家形象地称为"弦"。 拨动吉他一根弦,你会听到一个音。拨动另一根弦,你会听到另一个不同的音调,因为不同的弦振动的模式不同。一个音乐家通过一个吉他的六弦合奏,使这些弦在不同频率振动,便可创造出无数美妙的音乐。像琴弦的不同振动模式弹出不同的乐音那样,粒子内部的弦也有不同的振动模式,只不过这种弦的振动不是产生什么音乐,而是产生一个个粒子。不同粒子的性质由弦的不同振动行为来决定,电子是以某种方式振动的弦,上夸克又是以另一种方式振动的弦,如此等等。 弦与粒子质量的关联是很容易理解的。弦的振动越剧烈,粒子的能量就越大;振动越轻柔,粒子的能量就越小。这也是我们熟悉的现象:当我们用力拨动琴弦时,振动会很剧烈;轻轻拨动它时,振动会很轻柔。而依据爱因斯坦的质能原理,能量和质量像一枚硬币的两面,是同一事物的不同表现:大能量意味着大质量,小能量意味着小质量。因此,振动较剧烈的粒子质量较大,反之,振动较轻柔的粒子则质量较小。 依照弦理论, 根本不存在粒子,只有弦在空间运动,每个基本粒子都由一根弦组成,而所有的弦都是绝对相同的。不同的基本粒子实际上是在相同的弦上弹奏着不同的"音调"。由无数这样振动着的弦组成的宇宙,就像一支伟大的交响曲。 所以,根本没有基本粒子,更没有物质存在,宇宙完全是振动而产生的。 这跟佛家讲的万法皆空,《金刚经》上所说的「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,那是不是这个情形?真的,物质不存在,物质是幻相。 佛告诉你,弦都没有了,心动!六祖大师当年到法性寺,就是现在的光孝寺,听印宗法师讲《涅槃经》。他看到有两个听众,外面风吹着幡,两个人在争论,一个人说,你看幡动;不是的,风动,那个讲幡动,他们两个在争论,争论不休。六祖走上前去跟他们两个说,「不是幡动,不是风动,仁者心动」。风也没动,幡也没动,是你心在动。这才把现象的根源说出来了。 如来现相品第二: 佛刹微尘数 如是诸国土 能令一念中 尘中现 宇宙实际就是一念,念念相续的虚幻相 若心不动,则能悉见悉现: 世主玅严品第一: 佛于一切十方中。寂然不动无来去。应化衆生悉令见。 弦如何运动? 弦本身很简单,只是一根极微小的线,弦可以闭合成圈(闭弦),也可以打开像头发(开弦)。一根弦还能分解成更细小的弦,也能与别的弦碰撞构成更长的弦。例如,一根开弦可以分裂成两根小的开弦;也可以形成一根开弦和一根闭弦;一根闭弦可以分裂成两个小的闭弦;两根弦碰撞可以产生两个新的弦。 但是当一根弦在时空中移动时,它就没那么简单了。弦的运动是如此的复杂,以至于三维空间已经无法容纳它的运动轨迹,必须有高达十维的空间才能满足它的运动(十维空间是数学方程计算的结果)。就像人的运动复杂到无法在二维平面中完成,而必须在三维空间中完成一样。 入法界品第三十九: 善财童子参访喜目观察众生夜神(三地菩萨发光地)。 喜目观察众生主夜神: 佛子我尔时 得入普贤道 了知十法界 一切差别门 例:万花筒(知道一切差别皆由转动而起之幻相) 点粒子内部的空间不是三维的,可能还有很多维,这似乎非常不可思议,不过,认真想起来,高维空间的存在完全是合理的。为了看清这一点,我们可以举一支笔的例子。我们知道, 笔的表面是二维的,但是当我们从远处看它时,它却像是一维的直线。这是为什么呢?原来, 笔的那两维很不一样,沿着笔伸展方向的一维很长,容易看到;而容易绕着笔的那一个圆圈维很短,"卷缩起来了",不容易发现。你必须走近笔,才能看清绕着圆圈的那一维。 这个例子表明了空间维度的一个微妙而又重要的特征:空间维有两种。它可能很大延伸得很远,能直接显露出来;它也可能很小,卷缩了,很难看出来。笔比较粗大,绕着笔的那一维很容易就看到。假如笔很细-像一根头发丝或毛细管那样细,要看那卷缩的维可就不那么容易了。 在最微小的尺度上,科学家业已证明,我们宇宙的空间结构既有延展的维,也有卷缩的维。就是说,我们的宇宙有像笔在水准方向延伸的、大的、容易看到的维 -我们寻常经历的三维,也有像笔在横向上的圆圈那样的卷缩的维-这些多余的维紧紧卷缩在一个微小的空间,即使用我们最精密的仪器也根本不能探测它们。 那些看不见的维可能会有多小呢?我们最先进的仪器能探测到百亿亿分之一米的结构,如果那些维度卷缩得比这个尺度还小,我们就看不见了。科学家的计算表明,卷缩的维可能小到普朗克长度(即10-33厘米),是目前的实验远远不可能达到的。 为什么需要多维空间? 理解了宇宙的空间有更多维存在,再回过来看相对论与量子理论是如何产生矛盾的,我们就很容易理解了:这两个理论在日常的三维空间里是不可能统一的,它们的矛盾是必然的,只有在高维空间里才能得到统一。 为了更好地理解这一点,我们可以举一个三维世界和二维世界的例子。我们首先假设有一些生活在二维平面世界的生命,它们的世界里只有长和宽,根本无法理解第三维-"高"这一维。因此,它们对三维世界的感知只限于三维物体在平面世界的投影,或者三维物体与平面世界的接触面,试想一想,一个平面生命怎么能够通过投影来想像三维物体的丰富性和完整性呢?当三维物体与平面世界接触时,三维物体在平面世界上的零碎片段,比如一张桌子的四根脚柱、人印在地面上的两双鞋印,更让平面生命摸不着头脑-这些拼不到一起的碎片究竟意味着什么呢?它们不能想像,四片互不相连的印迹怎么会构成一张完整的桌子呢?那断断续续的鞋印上怎么会有一双完整的鞋呢?而且,鞋的上面竟然还有一个更加完整的人!用二维的眼光来打量这些碎片,你永远不可能将它们拼成一个整体。 于是有一天,一个足智多谋的平面生命偶然想出一个绝妙的主意。它宣布,平面世界之外还有一个"向上"的第三维,如果顺着这些碎片"向上"看,其实碎片是一个完整的整体!这真是个惊人的见解,大多数平面生命都困惑不解。 相对论和量子理论的遭遇与这种情况非常相似,在我们的三维空间里,它们就像两块互不相干的碎片,永远也拼合不到一起。但把空间"向上"抬一抬,把宇宙变为十维空间,相对论和量子理论这两块看似互不相干的碎片就会令人震惊地结合得天衣无缝,成为一个更完整的理论大厦的两根互相依存的支柱!虽然我们在三维空间中无法想像和描述一个多维的空间,但我们却能通过复杂的数学方程推导出它的存在。 大菩萨有能力解了悟入多维空间,一切空间: 如来现相品第二: 智身能徧入 一切刹微尘 见身在彼中 普见于诸佛 如影现众刹 一切如来所 于彼一切中 悉现神通事 (例:用镜子对照 - 影现) 大乘菩萨的心与性德、性体不能圆满相应,我们说得明显一点,还掺杂着毫分不净不善;普贤心决定不掺杂毫分不净不善,他是圆满的。 『如影现众刹』,真的确实是影。我们今天这个相,实实在在讲是影像,这是真的不是假的。但是真正修行人,念念清楚,一点不迷。一念不觉就迷了,要念念觉,我们常常说要时时觉、处处觉还不够,念念觉,念念都清楚。这是事实真相。无量无边诸佛刹土,怎么来的?从哪里来的?从众生的业感,这是缘,诸佛菩萨度生的弘愿这是因,因缘和合,影像就现前。 例子:用镜照前,一尺之镜。现千里之影。 由此我们就要觉悟,觉悟到一切法空,《般若经》上讲的确实不错,「一切法无所有,一切法毕竟空,一切法不可得」,我们的心就平静,妄念就没有了。为什么?妄念很辛苦,不是真的,不是事实,那又何必自找苦吃? 空间中的裂缝 超弦理论还给我们带来一个更加令人震惊的结果:我们的空间结构居然是离散的,而不是连续的!在我们的日常经验中,空间和时间总是无限可分的,但事实却大谬不然。空间和时间都有自己的最小值:空间的最小尺度为10-33厘米,时间的最小值是10-43秒。因为当空间小到10-33厘米后,时间和空间就会融为一体,空间维度就会高达十维,在这样的情况下,即使空间还能分割,那也是我们目前所不能了解的了。 虽然当时科学家已经知道了粒子能量的不连续性,但他们却不知道为何有这种不连续性,只是被迫接受而已。但现在我们都知道了,这与空间的不连续性密切相关。正是由于空间有最小的、不可分割的单位,才会影响到基本粒子的能量发射方式。 空间具有一个最小的、不可分割的值,这个不可思议的现象会导致什么样的结果呢?我们很容易想到:我们宏观的空间结构是由一份份最小的空间包组合起来,在这一份份的空间包中间,极有可能存在着我们无法探测的空间裂缝!所谓"虫洞理论"中在空间中凿开一个洞口的设想,从理论上来说真的是可行的,这就是寻找相邻空间包之间的裂缝,然后用难以想像的高能量轰开这个裂缝,一个虫洞就出现了!可以说,小小的十维空间包以及它们之间的裂缝存在于我们空间的每一个角落,只要我们有足够的能量,我们可以在任何地方凿开一个虫洞。 这个基本粒子(弦)实际上是念头,所谓空间裂缝是念与念之间的间隔。 佛即问弥勒:心有所念,几念几相识耶?弥勒言:举手弹指之顷,三十二亿百千念,念念成形,形形皆有识,念极微细,不可执持。 (《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》〈三世等品〉第五) 这段话说明宇宙间这些森罗万象,在佛法里面讲的自性能生万法,怎么生?波动现象。你看佛说的「迷唯一念」,那个一念就是波动,只要一动,遍法界虚空界里面的现象就生了。它有没有次第?是有次第,太快了,我们没法子观察到。它的次第在《唯识论》里面讲得很清楚,一念不觉,这一念不觉就叫做无明,无明就是不觉,不觉就叫无明。这一念不觉怎么样?大光明藏见不到了。不动的时候,心里没有念头不动的时候是光明的,自性是光明的、是圆满的,宇宙是大光明。所以性德的光是柔和的,这个磁场非常之好。 可是你心一动,这就失掉,你就见不到了,这个光明就变成黑暗,所以叫无明,明没有了。本来是明的,你心一动就变成无明;心不动的时候,无明就没有了。所以无明不觉生三细,无明里面有三细相,第一个是业相,业就是动,就是此地讲的它不断的在动,从来也不停。但是你要晓得,它那个动就像我们电影的放映机一样,确实这个动不是连续的,它是刹那刹那,像闪光一样,一闪一闪的,它闪得太快了,我们看到好像是连到,其实它是一念一念的。所以你一念觉,无明就没有了,觉也是一念,迷也是一念。我们现在这个现象就是一个念头一个念头它全是迷,念念都没有觉悟过,都在迷,它都在动,不动就觉了,极其微细的还是在动。 八地菩萨可观察到此生灭相(空间的最小尺度为10-33厘米,时间的最小值是10-43秒。)。 八地菩萨能见此境界 十地品第二十六: 观世间成。观世间坏。 由此业集故成。由此业尽故坏。 几时成。几时坏。几时成住。几时坏住。皆如实知。 空间裂缝,即前念已灭,后念未生以前。大光明藏,常寂光土。 入法界品: 善财童子,参访慈行童女,慈行童女开示: 智眼无瞖普观法界。慧心广大犹如虗空。一切境界悉皆明见。获无碍地大光明藏。 7、超距作用和全息理论 一九八二年,在巴黎大学由物理学家阿斯派克特alain aspect所领导的一组研究人员,他们进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。aspect和他的小组发现,在特定的情况下,次原子的粒子们,例如电子,同时向相反方向发射后,在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远,不管它们是相隔十尺或十万万里远,它们似乎总是知道相对一方的运动方式,在一方被影响而改变方向时,双方会同时改变方向。这个现象的问题是,它推翻了爱因斯坦的理论:没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线。但是它也激发了一些具有革命性的解释。例如,伦敦大学的物理学家大卫.波姆david bohm相信aspect的发现是意味着客观现实并不存在,尽管宇宙看起来具体而坚实,其实宇宙只是一个幻象,一个巨大而细节丰富的全像摄影相片(hologram)。 要了解为什么bohm会做出如此惊人的解释,我们必须首先了解什么是全像摄影相片。全像摄影相片是靠雷射做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全像摄影相片,物体首先必须用一道雷射光束照射,然后第二道雷射光束与第一道光束的反射产生绕射的图案(两道光束交集的地区),被记录于底片上。底片洗出后,看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道雷射光束照射时,一个三度空间的立体影像就会出现在底片中。真正的全像摄影相片是没有角度限制,而且必须用雷射光才可见影像。如果一个人的全像相片被割成两半,然后用雷射照射,会发现每一半都有整个人的影像。事实上,即使把这一半再分为两半,然后再分下去,每一小块底片中都会包含着一个较小的,但是完整的原来影像。不像平常的相片,全像相片的每一小部份都包含着整体的资料。


最近在看日本著名汉学家内藤湖南的《清史九讲》,这本书是他在1911年和1915年两次讲座的内容。内藤湖南精辟地分析了清朝灭亡的原因,同时也大胆地预测出中国必将走向统一,并奉劝日本不要染指北方。内藤湖南深厚的学术功底实在让人钦佩,但作为日本人,评论敌国时又难免带入民族情感,比如他从阵法的角度分析,认为早期的八旗军弱于同时期的日军。八旗军作战时,披铁甲者手持长枪布于前列,披棉甲的弓箭手布于后方,其他人都是精兵。八旗军虽然都是骑兵,但第一列和第二列需要下马作战,精兵则无需下马,他们隐藏在别处伺机而动,以便抓住战机,向对手发起最后的冲击。日本战国时期的阵法与八旗军完全不同,因为大量装备了火器。日军作战时,装备铁炮的足轻(平时为杂役,战士为步兵)布于前列,负责远程攻击,手持弓箭的射手则在足轻之后。两军接触时,足轻和射手后退,后方的枪兵冲上前方作战,最后由"旗本武士(大名直接指挥的军队)"与敌人短兵相接。内藤湖南认为八旗军这种前方铁甲兵挡箭、后方在掩护下作战的阵法更胆怯、缺少必死的信念,对日本武士白刃格斗的喜爱却溢于言表。虽然没有直接指明日本兵力比八旗强,但满篇都充斥着甲午后日本人的傲慢与鄙视。个人认为仅用"勇气"来评判两个国家军力的优劣,缺乏最基本的学术严谨。匹夫之勇也是勇气,但与战争却毫无益处可言。铁炮传入后,日本的军事实力确实有了较大的提升,但在17世纪,八旗军绝对是亚洲大陆最强的战力,没有之一可言。在人们潜意识中"火枪一定比弓箭厉害",所以"崇尚骑射、拒绝火器"成了清军保守、落后的最有力证据。实际上清军只是八旗军不用火枪,由汉人组成的绿营则大量装备火器,而且八旗军不使用火器与保守与否并没有任何关系,而是在火绳枪时代,火枪根本无力与弓箭抗衡。火枪最早出现在中国,蒙古西征时带到中亚,后经阿拉伯人之手传入欧洲。15世纪,火枪在欧洲取得重大技术进步。欧洲人将绳子放在硝酸钾溶液中浸泡,制成火绳。枪手发射时只需将点燃的火绳通过铁钩压入火门,即可点燃火药,将枪膛内的子弹发射出去。16世纪中叶,三名葡萄牙人乘船前往宁波时遭遇风浪,被吹到了日本,火绳枪因此传入日本。日本当时正处于大名割据一方的混乱状态,急需各种武器装备部队。火枪在传入日本前已经证实了是有效的武器,因此很快在日本传播开来。火绳枪子弹的冲击力、穿透力固然比弓箭强很多,但缺点也是同样明显。首先,火绳枪只能在干燥的环境下使用,一旦遇到雨雪天气,火绳受潮则无法发射。夜战时需要点火,火绳枪经常暴露目标,无法达到奇袭的效果。其次,火绳枪的射击精度、有效射程很低,最重要的是操作繁琐、射速缓慢,遭遇袭击时无法迅速还击。最后,受当时的冶金技术的限制,火绳枪笨重难以携带,操作还有一定的危险性,士兵常拒绝使用。火绳枪的问题在弓箭上完全不存在,而且八旗军还掌握一项叫做"一骑三射"的绝技。战马体力有限,骑兵冲刺的距离其实只有一百多米,时间也只有十几秒,但八旗军人却可以在这短暂的过程中完成三次射击,火力输出能力远远强于火绳枪。靠着"一骑三射"的绝技,八旗军从关内一直打到关外,即便到了清末,抗击阿古柏入侵时仍能以一当十。八旗军拒绝了火绳枪,却对大炮情有独钟,不仅大量装备负责防御和守城的红夷大炮,还有能够在骆驼背上发射的野战炮。日本战国时期的铁炮兵如果遇到同时期的八旗军,先要抵抗住对手炮兵和骑兵的两轮打击,而内藤湖南设想的"短兵相接"大概率不会出现。火枪想要完胜弓箭,要等到19世纪后膛枪出现,而不是日本战国时期。


智慧型增长和新城市中心 文:eli naor (艾里) 美国建筑师联合会城市规划委员会 主席 各位上午好! 首先我要感谢我的好友李长山先生和中国地产圆桌论坛的成员邀请我来参加这个会议,这个会议很适时又很重要。我从1982年开始访问中国,到目前为止我已经来过很多次了,每次都是很令人激动的,从那个时候到现在,中国经历了天翻地覆的变化,最近的变化更多一些。 此时此刻,在我们进行这个会议的时候,在美国同时有两个会议在召开,分别是纽约的美国建筑师联合会、加州的城市主题规划局主办的,这两个会议讨论的题目跟我们今天讨论的题目大体上是一致的。实际上,中美两国城市发展中有很多共性,一是相对来讲发展速度都很快,其次是两国最活跃的房地产版块都是在住房方面。在我开始我的演讲题目之前,请允许我花几分钟时间回顾一下美国地产市场发展的历史。 美国房地产市场,开始于二战时期的老兵回归故里的时候。在1948年之前,美国房地产比较发达的地区非常接近于欧洲,重点都是放在城市的高度发展和高密度、多用途的商业项目上面。1948年之后,有几个重要的因素影响了美国城市和市场的发展,最重要的就是政府资助的高速公路发展。在40年代末期,强大的美国工业从制造战争武器转向制造汽车与消费品,比如像冰箱、洗衣机家庭应用设施等等。便宜汽车的引入和政府鼓励发展商向乡村发展,这些政策引起了全国的城市郊区的迅猛发展,从1950年到2000年之间,城市和市郊人口从占总人口比例的50%攀升到80%,换句话说就是城市长大了,如今每一户人家平均拥有2.3辆车,每辆车每年平均大概跑到一万九千公里。 第二个影响到美国房地产市场发展的因素是能够消费得起的消费者抵押物的可获得性。因为多数家庭无法一次性购买住宅, 在城市工作中心地带,在美国的海岸地区,买房大概是双职工年薪三到五倍,这个指标是基于这样一个假定:这对夫妇每年收入在15万美金(指税前),银行系统现在提供了许多形式的贷款,以往比较常见的是30年的固定利率贷款,而现在改为浮动利率,这就意味着贷款的利率取决于几个不同政府贷款的利率,实际上最常用的是美国短期国库券利率,这个在美国是最常见的债券,银行会为住宅提供的标准贷款额度通常不会超过借贷者净年收入的30%。 另外美国政府会这样帮助购房者,方式就是减少他们的所得税当中的利率部分,消费者抵押品会由支持机构来支撑,他们会给抵押物做保险,而且会在二级市场上进行销售,就像我们做股票交易一样。 第三个影响到美国地产市场的因素就是那些得到政府补贴的基础设施的发展,特别是公路、电力和水利。1930年代美国政府通过改造建设许多水坝、蓄水发电工程,最终使得很多像洛杉矶这样的城市能够发达。这些项目促进了美国中产阶级的成长,而中产阶级最终又消费了这个阶段所产生的地产项目。今天美国的国家高速公路系统已经完备了,许多对于公路的投资从投资搞建设转向投资做维护,这样就释放出来大量资金,可以用于去投资公共交通以及智慧型社区的发展。私有房的增加和市郊发展影响,过去50年里,美国居民更习惯于花大量时间使用汽车购物、工作以及休闲。 我猜想你们当中大多数都曾经访问过美国,如果没有过,我很荣幸邀请你这样做。如果你到美国你会发现非常有趣的一件事情,对汽车历程消费最大的消费者往往是住在郊区的父母,这些父母为了要送孩子上下学,还有参加课外活动,经常在路上行走。从这些历程当中,我们能够解读出来的不仅仅是生产时间的减少,同时还有经济损失,这些经济损失可以用现在的油价来进行计算:每一个美国家庭如果他们在行驶里程正常情况下每年会花费将近6000美金,按照现在的油价进行计算,如果他们去贷款买一个价值45万美金的房子,其中30万是靠抵押贷款,银行利率是6.5%,这样的话月供是1900美金,我们比较一下车和房我们就会发现,一个车的年花销是3倍于房子月供,如果一个家庭能够想办法减少汽车数量,减少汽车旅行,只用一辆车,而不用更多,他就可以付得起另外一个房价要高出先前房子5万美金的房子-这个话题也正是现在美国地产商所研究的问题。我们把居民重新拉回到城市,提高居住密度,这个过程称作为智慧型增长,这个目的就是为了增加地产的价值,同时降低对于汽车的依赖。 下面我来举一个加州现在的例子:一个最新的研究表明,在2000年拥有650万居民的海岸地区,缺少住房20万个单元,而这些新的居住单元建造率实际上低于每年1万个,而更糟糕的就是,25年之内海岸地区的人口数还会再增加140万,我知道这个数据对于中国人来讲不算什么,但是从这个数中也还是能够看出,按照现在住房政策,我们实际上远远无法满足市场的需求。 而雪上加霜的是,这些居民有20%年收入超过10万的海岸地区居民,只能买得起价值50万的房子,那么问题就很明显,这些新居民他们住在什么地方,他们怎样才能买得起这么昂贵的住房呢?这些故事把我带到我们今天的演讲的主题,就是智慧型增长和新城市中心。50、60年代市郊的崛起引起市中心投资的减少,许多城市比如费城,甚至于我们的首都华盛顿,在当年中上阶层家庭迁往郊区时候,这些城市都经历大幅度地产价值的损失,如今新一代住宅所有者,比如我的孩子们,他们虽然在郊区长大,但是他们很愿意住在离城市更近一些地区,加入住房市场当中,城市才看到新的发展势头。最强劲的高密度增长是出现在海岸地区和阳光带,所谓阳光带就是指像佛罗里达、德州这些城市,这些发展商了解到这些新的居民不太苛求于个人空间,也不太在乎是不是有自己私有后花园,他们重视的是这个社区要有活力,要有吸引力,要有活动的公共空间。 所以发展商们的注意力不仅仅在于去发展地产,当然这是他们主要要做的一件事情,但是还要和城市一起去投资公共设施,比如公园、博物馆、音乐厅和商务中心等等,最近一些私有企业在硅谷投资了一个项目,还有在奥克兰市中心的一个项目,这个项目是我公司vbn所设计的,在北京和其他城市他们所经历的对类似这种空间对这种需求的增长,比如我们看到的北京的王府井和上海的南京路,他们在这方面都非常成功。怎么创造出一个有活力的市中心,为未来发展增加魅力呢?通过怎样的合作,公有和私有资产的平衡来实现这样的中心呢?我认为发展新城市中心第一步就是要有一个地区的总规划,这个规划要反映出土地的使用,资源配制以及交通状况,在加州每一个城市的地区都要每15年提供出来一个新的总体规划。 这个文件要标注出在可以预见的未来内,该城市会有的所有的改善,那么开发商通常被邀请去参加这份文件的修改,因为这个城市是依赖于私有资金去创造增长和财富的,下一步就是要对拥有几个城市的州接受各个城市的计划,这样汇总成一个总的计划,这里面做一个简要说明,从美国的行政机制划分上来讲,在这个下面会有他的州,这个州下面会有很多城市。在这个总的规划当中,新的城市中心位置都会标出,如果情况发生新的变化,比如在连接华盛顿和机场的走廊,建筑商就会建议把商业中心、娱乐设施和地区的交通系统要连到一起。那么要想一个城市中心成功,至少需要多少人口呢,大一些的需要10-20万,小一些有5万就可以足够支持他的商业和娱乐业了。二战之后英国和丹麦他们又产生一些新的城镇,这些城镇人口数量都在5万左右,而且非常多。所以我们要得到的这个结论就是说发展商要和市政府紧密地合作,通常由几个发展商在一起大家拓宽视野,联合投资于公共空间,使城市能够以此为中心进行发展,当然这还需要一个长期的过程来完成。 最后我想讲讲怎么样加强中美发展商之间的商务纽带来提高美国地产商在中国的投资。很清楚,向这个方向发展第一步就应该是中国商业银行改革。美国的发展商通常都是依靠银行来去获得他项目的10-20%的资金,而且所给予的利率也相当具有竞争力。因此,要使美国的投资商在中国开展项目,他需要有那些具有国际水准的银行为他们能够提供现成的资金,而理想中的这些银行在美国也应该有分部,这些比较容易接触。第二个因素是大多数投资商、发展商他们都愿意等待中国货币可以在公开市场上进行兑换的时候再介入。那么发展商开发出来到底想出售还是出租,他们都想办法试图分配可能产生的利润,当现金流增加时,这个项目市值也会提升,这个时候发展商通常想利用这些资产在融资当中来获得新的增值,也就是说他们想把赚来的钱在市值比较高的时候拿出来兑换现金,用于投资新的项目,这样取出来的现金就可以用来未来的投资。 当项目获得市场增值之后,你再投资,这些是很受到税利影响的,当今美国资本收益大概是15%,而这个对于个人或者公司的30%税率来讲是比较低的,中国税率实施需要被美国投资商所理解,才能够使得美国投资商在这个国家里投资很大的数目,而且同时感觉比较良好。国际金融市场依靠现金在市场之间进行流通,那么任何放置了障碍,阻碍现金流通的市场,都不会有大量国际资金的存在。我预期在未来五年里wto会改变中国金融和资本市场,为美国金融商打开合作之门,增加中国的合作项目,这些项目可以在中国甚至于中国之外的其他国家。 总而言之,这个国家的高速增长就意味着国内的发展商更加趋向于复杂工作,已经有很多项目是外资投资的,而且也很成功。我建议随着你们城市的成长,你们更应该重视的是公有和私有之间的合作机制,你们去创造的不仅仅是成功的项目,更重要的是要创造出一个人们渴望的适合于生活的世界。 我们刚才谈到的主要四个因素:一是能源,二是房产,三就是密度,再有就是市郊化,也可能是一个很自然的发展过程,让我和大家分享一下我个人哲学,我认为中国是独一无二的,他可能做一些其他国家做不到的事情,我们可以看发达的欧洲、可以看发达的美国,我们去学他们的经验,然后去避免错误。过去我们美国发生一些错误,确实影响到我们如何去看待美国现在的城市。城市的发展可以有很多理由,可能是因为商业的发展,可能因为他有一种自然的资源,也可能是因为地理上的一些原因,所以我们才有了这些城市,而到了住宅年代,我们认为现在有的城市已经不好了,我们用这样两个例子来说明:纽约和洛杉矶,纽约在过去50年里边没有什么太大的变化,而洛杉矶却经历了很大的变化,在纽约你看到的是一个高密度的功能比较多的发展的都市,而在洛杉矶你能看到这个地方比较开阔,很多地方又很难到达,而且这个地方污染非常严重,这两个城市基本状况、基本条件是有很大不同的。 今天我们在一起讨论的一个非常重要的话题,就是未来的理想的城市到底是什么样的?我认识一个非常有才华的清华的建筑师,他讲到一个城市不是一个物体,不能当作一个物体去看,他是这样一个地区,这个地区里面可以有很多小的城镇聚集在一起,然后有不同的功能,是一个集合体。那么,设计一个很好的城市首先要充分利用自有的资源,另外还要考虑不同经济水平、经济基础,然后这个城市还是可以持续发展的城市,我们按照这样一个策略塑造一个城市会比较好一些。 最后请允许我再次地感谢此次会议的赞助商能够邀请我来参加这个重要的会议,来与各位一起分享!


文东坡之东 中国历史上,"每五百年必有王者出",这种说法其实并不准确。历史上详实可考的朝代,最长的唐朝也只有289年,最短的只有十几年,真是"其兴也勃焉,其亡也忽焉"。朝代更替,天子辈出。翻开二十五史,这些开国皇帝,几乎个个都是真龙天子,神气活现,神气冲天。 不信请看- "高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。仁而爱人,喜施,意豁如也,学有大度,不事家人生产作业..." 《史记》汉 司马迁著 南北朝时代,宋高祖刘裕生时,"神光照室尽明,是夕甘露降于墓树。及长,雄杰有大度,身长七尺六寸,风骨奇伟,不事廉隅小节,奉继母以孝闻。...尝游京口竹林寺,独卧凌晨堂前,上有五色龙章,众僧见之,惊以白帝,帝独喜曰: 上人无妄言 。" 《南史》唐 李延寿撰。 齐高帝萧道成...,姿表英异,龙颡钟声,长七尺五寸。鳞文遍体。 《南史》唐李延寿撰 北魏太祖道武皇帝拓拔圭...其母,"初因迁徙,游于云泽,既而寝息。梦日出室内,寤而见光自牖属天,焱然有感...生太祖于参合陂北,其夜复有光明...弱而能言,目有光曜,广颡大耳,众咸异之。" 《魏书》北齐 魏收撰 北齐高祖神武皇帝,曾为函使(邮差),"尝乘驿过建兴,云雾昼晦,雷声随之,半日乃绝,若有神应者。每行道路,往来无风尘之色,又尝梦覆众星而行,觉而内喜。...后从荣徙据扬州。抵扬州(阳邑)人庞苍鹰,止团焦中。每从外归,主人遥闻行响动地。苍鹰母数见团焦赤气赫然属天。又苍鹰尝夜欲入,有青衣人拔刀叱曰: 何故触王! 言旋不见。始以为异,密觇之,唯见赤蛇蟠床上,乃益惊异..." 《北齐书》唐 李百药撰 梁武帝萧衍,"生而有奇异,两胯骈骨,顶上隆起,有文在右手曰 武 。帝及长,博学多通,好筹略,有文武才干,时流名辈咸推许焉。所居室常若云气,人或过者,体辄肃然。" 《梁书》 唐 姚思廉撰 陈高祖霸先"少倜傥有大志,不治生产。既长,读兵书,多武艺明达果断,为当时所推服。身长七尺五寸,日角龙颜,垂手过膝。尝游义兴,馆于许氏,夜梦天开数丈,有四人朱衣捧日而至,令高祖开口纳焉,及觉,腹中犹热,高祖心独负之。" 《陈书》唐 姚思廉撰 隋文帝杨坚出生时,"紫气充庭。有尼来自河东,谓皇妣曰 此儿所从来异,不可与俗间处之。 尼将高祖舍于别馆,躬自抚养。皇妣尝抱高祖,忽见头上角出,遍体鳞起。皇妣大骇,坠高祖于地。尼自外入见曰: 已惊我儿,致令晚得天下。 为人龙颜,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰 王 。长上短下,沉深严重。初入太学,虽至亲昵不敢狎也。...周太祖见叹曰 此儿风骨,不似代间人! 明帝即位...帝尝谴善相者赵昭视之,昭诡对曰 不过作柱国耳。 既而阴谓高祖曰 公当为天下君,必大诛杀而后定。善记鄙言。 " 《隋书》唐 魏征 等撰 唐太宗,"生于武功之别馆,时有二龙戏于馆门之外,三日而去..." 《旧唐书》后晋 刘(煦)撰 唐太宗,"生而不惊,方四岁,有书生谒高祖曰: 公在相法,贵人也,然必有贵子 及见太宗,曰: 龙凤之姿,天日之表,其年几冠,必能济世安民。 书生已辞去,高祖惧其语泄,使人追杀之,而不知其所往,因以为神,乃采其语,名之曰世民。" 《新唐书》宋 欧阳修 宋祁 撰 后梁太祖朱晃出生时,"所居庐舍之上有赤气上腾,里人望之,皆惊奔而来,曰: 朱家火发矣! 及至,则庐舍俨然。既入,邻人以诞孩告,众咸异之。昆仲三人,俱未冠而孤,母携养寄于萧县人刘崇之家。帝既壮,不事生产,以雄勇自负,里人多厌之...唯崇母自幼怜之,亲为栉发,尝诫家人曰 朱三非常人也,汝辈当善待之 家人问其故,答曰 我尝见其熟寐之次,化为一赤蛇。 然众亦未之信也。" 《旧五代史》宋 薛居正 等撰 后周太祖宇文泰,"德皇帝之少子也,母曰王氏,孕五月,夜梦抱子升天,才不至而止。寤而告德皇帝,德皇帝喜曰: 虽不至天,贵亦极矣 生而有黑气如盖,下覆其身。及长,身长八尺,方颡广额,美须髯,发长委地,垂手过膝,背有黑子,宛转若龙盘之形,面有紫光,人望而敬畏之。少有大度,不事家人生业,轻财好施,以交结贤士大夫。" 《周书》唐令狐德芬 等撰 宋太祖赵匡胤"生于洛阳夹马营,赦免光绕室,异香经宿不散,体有金色,三日不变。既长容貌雄伟,器度豁如,识者知其非常人。学骑射,辄出人上。尝试恶马,不施衔勒,马逸上城斜道,额触门楣坠地,人以为首必碎,太祖徐起,更追马腾上,一无所伤。" 《宋史》元 脱脱撰 辽太祖耶律阿保机,"唐咸通十三年生。初,母梦日堕怀中,有娠。及生,室有神光异香,体如三岁儿,即能匍匐。祖母简献皇后异之,鞠为己子。常匿于别幕,涂其面,不令他人见。三月能行,(日卒)而能言,知未然事。自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀,言必及世务。时伯父当国,疑辄咨焉。既长,身长九尺,丰上锐下,目光射人,关弓三百斤。" 《辽史》元 脱脱撰 明太祖朱元璋,"母陈氏,方娠,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之寤,口余香气。及产,红光满室。自是,夜数有光起。邻里望见,惊以为火,辄奔救,至则无有。比长,姿貌雄杰,奇骨贯顶。志意廓然,人莫能测。...太祖孤无所依,乃入皇觉寺为僧。逾月,游食合肥。道病,二紫衣人与俱,护视甚至。病已,失所在。" 《明史》清 张廷玉 等撰 清世祖爱新觉罗福临,"母孝庄文皇后方娠,红光绕身,盘旋如龙形。诞之前夕,梦神人抱子纳后怀曰: 此统一天下之主也 ,寤,以语太宗。太宗喜甚,曰: 奇祥也,生子必建大业 。翌日上生,红光烛宫中,香气经日不散。上生有异禀,顶发耸起,龙章凤姿,神智天授。" 《清史稿》赵尔巽 等撰 这么多神奇的故事简直让人目不暇接,眼花缭乱,但是稍加分析,就会发现,这些皇帝就像是一个模子浇铸出来的,变来变去,大概不外乎这样几个特点:一是生而有异兆,不是红光满室,就是梦与神遇;二是天生龙颜,大都上长下短,垂手过膝;三是为人不事常业,大度好施。四是总有或相士或僧人或智者能够慧眼识英雄于未起之时。 毋庸讳言,神化天子的始作俑者就是太史公司马迁,其余都是其克隆版。如果太史公能够申请专利,一定是会取得可观的经济效益的。他开创的这一史学传统,真是绵绵不绝。往好处说,它从一个角度体现了中华民族文化大融合的过程。因为即使是少数民族的政权,也接受了汉家真龙天子的说法,鲜卑族、蒙古族、女真族、满族的统治者都乐得以真龙天子自居。可见这种文化的同化力是何等巨大而顽强。但是倘换一个角度,这一史学传统,就很值得进行文化反思和批判了。 我们不妨看一看真龙天子的母版是如何制作的。 读《史记-高祖本纪》,你可以发现,司马迁从六个方面对刘邦进行了包装,第一,出身不凡,如前文所引,"太公往视,则见蛟龙于其上",换句话说,刘邦的母亲是被蛟龙强奸后怀孕的。第二,刘邦隆准而龙颜,长得不一般。在酒店喝醉之后,主人看到他身上常有龙,感到十分奇怪,到年终也不敢向他要酒钱。第三,刘邦的老丈人吕公喜欢为人看相,见到刘邦后大惊,坚决要把女儿嫁给他。后来果然成了皇后。第四,刘邦和吕后结婚生子以后,有一老父前来讨口水喝,看到吕后,居然说"夫人天下贵人",再相儿子孝惠,又说,"夫人所以贵者,乃此男也",见到刘邦后,又说刘邦贵不可言。第五,刘邦斩白蛇起事,原来刘邦是赤帝之子。第六,秦始皇常说"东南有天子气",而刘邦的住所上常有云气,即使躲到芒砀山泽之间也藏不住,吕后总能凭着云气找到他,显然那云气就是天子气在蒸腾。 司马迁就是这样层层推进,将刘邦一步步送上神坛的。于是,刘邦心喜,自命不凡,不事家人生产,于是,"沛中子弟或闻之,多欲附焉"。于是,中国历史上第一个真龙天子的形象被塑造出来了。于是,中国历史上一个个真龙天子络绎不绝地粉墨登场了。 读这样的文字,实在生动有趣。但是将这样的文字当成信史,却不得不让人生疑。鲁迅说《史记》是"史家之绝唱,无韵之《离骚》",是从史学和文学两个角度肯定司马迁的。太史公的伟大正在于此,溯源中国文学和史学的传统,都离不开他,但是太史公的不足亦在于此-将史学与文学混于一体,让人真假难辨。倘从史学的角度看,这样的文字实在是不应当入史的。"子不语怪力乱神",司马迁恰恰没有做到这一点。 将皇帝比作真龙天子,是由龙的图腾而来的。我一时无法考证出这种说法的由来,但在《史记》中,却是从刘邦开始的。在《高祖本纪》之前,司马迁还写了《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》和《项羽本纪》,虽然对三皇五帝都有神化倾向,但还没有具体落实到龙的身上来。有些笔墨空洞无物,只是赞词而已。比如,他写黄帝,"生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。"他写高辛,"生而神灵,自言其名。普施利物,不于其身。聪以知远,明以察微,顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服..."他写帝尧,"其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。"都是如此(均见《五帝本纪》)。有些描写虽然有细节、也生动,但还是没有龙的意识,比如,他写殷契,"母曰简狄...三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。"(语见《殷本纪》)他写周后稷,其母"姜原出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥。弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养之,初欲弃之,因名曰弃。"(语见《周本纪》)故事曲折传奇,但还是与龙无关。 那么,为什么司马迁独独将刘邦神化为真龙天子呢? 我想,可能因为他写的是"当代史",他身处汉武帝的时代,不得不为刘家天下寻找合法性和合理性,因而不惜调动天才的文学创造力,创造出如此栩栩如生的真龙天子来,以使天下人对刘氏天下心悦诚服,不敢生疑。司马迁距今已有两千多年,我们不能苛求古人。但是这种神化对中国历史精神的负面影响,我们却不可小觑。 历史,对于任何国家和民族都有着不可替代的作用。"去其国者,必先去其史。"没有历史,也就没有这个国家和民族的立身之基。然而历史的真实和科学,却是一个难以让人深究和追问的问题。太史公创作了《史记》这一巨著,也创制了中国正史的样式和规范,然而记录历史的原则究竟是什么?读这些"帝王本纪",就让人感到历史的虚假和不可信。始作俑者,其无后乎?司马迁肯定没有想到,他的后继者们是如此没出息地反复模仿他的"真龙天子"母版,真是一蟹不如一蟹。修撰二十五史的都是中国历代的文人大儒,应当有着相当的文化水准、认知水平和道德良知,应当不至于连起码的历史真伪都分不清。但是他们在为帝王修传时却显得如此弱智,即使虚构,也毫无想象力和创造力可言,反而如此津津乐道,如此言之凿凿,实在让后人为之脸红。 为什么会出现如此令人难堪的局面呢? 一方面我感到皇权专制的力量太过强大,它足以让知识分子的胆和识都降低到幼稚园的水平。一方面,我又感到历朝历代的史官们知识分子们骨头太软,这也是中国皇权专制的历史能够延续两千多年的原因之一。因为不管是与龙有关,还是与龙无关,神化天子的核心理念都是一脉相承的,那就是"王权乃天命所授"。在这种"正统思想"的笼罩之下,民主意识实在是难以萌芽和生长的。


原文地址:不种"草坪"种"大树"作者:太阳花不种"草坪"种"大树" -流动儿童学前教育应该在更高的起点上开创未来 摘要:人工种植的草坪很漂亮,也被修剪得很整齐,在工人的精心护理之下,虫和杂草都不能生长,一年两年就能见成效;大树则不需要太多人工干预。如果人工干预不当,大树反而长得不太好,甚至可能死亡。十年树木,百年树人。就是很长时间都很难见效,但是一旦长成大树,就不单单是供人欣赏,净化空气了。它全身都是宝,可以给人乘凉,可以美化环境,甚至可以改善一方水土,还可以用作栋梁。 如果说"合格教育"就是种植草坪,而我认为教育就是应该"自闭桃源作太古,欲栽大木拄长天"。只有把教育定位到"栽大木"的目标,即使成不了"乔木",也能成"灌木"。 "大树型教育"首先就应该是把孩子作为国家的栋梁之才来培养的。不是培养那种简单的适应社会的人,而是要立志于改造社会的人。 关键词:草坪型教育 大树型教育 教育使命 改造社会 地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 -鲁迅 如果你是一名打工子弟学校的老师,你如何给流动儿童教育定义? 如果你是一名外来务工人员,你希望孩子接受怎样的教育? 如果你是一个外来务工人员的子弟,你是否接受被定义为"流动儿童"? 小溪可以流动,一朵朵浪花顺着山势起伏,就能弹奏出叮叮咚咚的欢乐乐章; 小鸟可以流动,一群群候鸟感受着季节的变化,就能迁徙到适合它筑巢的南方或者北方; 小草可以流动,一颗颗种子随风飘撒,就能蔓延出一片片青葱的绿地... 然而鹏鸟可以因为气候变化而四处逃窜吗?大海可以因为地势起伏而横冲直撞吗?大树可以因为狂风肆虐而离开自己扎根的土地吗?人可以因为背井离乡就忘却养育自己的亲人,忘却自己的故乡吗? 进而,教育可以因为对象是流动儿童就缺少了大鹏的志向,海洋的深沉,大树的坚韧不拔吗? 不可以的! 我们是流动儿童学校的教师,但是教师的本质就是教书育人,就是传道、授业、解惑也!不论你的对象是2-6岁的学前儿童,还是7-18岁的小、中学生,还是20出头的大学生;不论你教育的对象是官二代富二代还是穷二代,是原著居民,还是流动儿童,都不会因为前面加了限定词而更改了她本来的职责和使命。 一、 流动儿童教育如何自我定位? 前面说了,教育的本质是相同的。只是因为教育的对象不同,而需要教师因材施教。流动儿童的教育最大的特点就是其随着父母工作地点的迁徙以及社会的不可抗因素而被动流动。因为政策以及执行方面的原因,流动儿童的教育尚未很好地纳入公办教育的体系中,即使被安置在公办学校中,也因为其身份带着边缘人的特殊性,而被认为是公办学校中的"非主流",而给其子弟造成了阴影甚至是伤害。所以既然公共教育资源不能满足流动儿童受教育的特殊需求,作为夹缝中生存的流动儿童学校则需要认真去研究流动儿童的教育在当下的社会生态中,如何能够更好地茁壮成长。 2012年10月,在一次公益机构的交流会上,北京某打工子弟学校的校长在发言时,铿锵有力地说:"我们办学的宗旨就是要给农民工子弟合格的教育,公办学校有的课程,我们必须有。我们的孩子应该享受到公平的教育机会!"或许大多数打工子弟学校都认为,为打工子弟提供"合格的教育",以推进"教育公平"就是流动儿童学校的使命,所以虽然硬件设施上差点,师资力量薄弱点,但是从校长到老师秉持着这样一个理想也着实能够打动人,打动那些愿意为公益事业做出一些贡献的志愿者以及慈善家。然而,什么是"合格的教育"?谁来给你认证并颁发合格教育证书?连办学的资质都很难取得的打工子弟学校,想要取得主流认可的"合格教育",实在是有点勉强。打工子弟学校无论从教学设施等硬件来看,还是从师资力量等软件来看,都无法达到"合格"的标准,我们唯有正视自己的劣势,发扬自己的优势,才有可能真正在夹缝中长出春天来。 那么我们的优势是什么呢? 1、 巨大的教育需求 我国流入城市的农民工数量2亿还有多,截至2009年底,仅 北京市实际常住人口已达1972万人,其中居住半年以上的流动人口726万人,占三分之一。在京接受义务教育的外来务工人员随迁子女已由2000年的9万余人,迅速增长到2009年的41.8万人,占学生总数的40% [1]。面对如此巨大的教育需求,打工子弟学校虽然不断遭到关停的威胁,但是野火烧不尽,春风吹又生。打工子弟学校发扬了"游击"精神,"敌进我退,敌退我进,敌疲我兴盛",让流动儿童流动到哪里,哪里就有接纳他的地方。虽然近年来政府加大了对流动儿童的教育投入,北京周边的许多村级小学,均可以接收外来子弟,但是由于其办学程序繁琐,入学时间比较受限,大部分流动儿童的教育需求还是无法满足。 2、 天然的亲缘关系 从事流动儿童教育的老师,绝大部分是流动人口。他们和流动儿童的父母一样,有着"同是天涯沦落人"的天然亲缘关系。老师更有可能亲近孩子,也更有可能走进流动儿童的家庭。老师和家长在某一个城市中共生,也更能形成互助的关系。就拿我们教育基地的老师来说,都是生在农村长在农村,大学毕业之后志愿留在北京立志于教育的,所以在跟家长们打交道的时候,很自然也很亲切。虽然20年的读书生活一直封闭在象牙塔里,但是跟家长的关系就是血浓于水的。 太阳花幼儿园的家长,在每天接孩子的时候,总是愿意陪着孩子在幼儿园里玩耍一阵才离开。一有机会就逮着老师说说孩子的情况,拉拉家常琐事。每到家访的时候,要么准备好了晚饭在家恭候,要么就掏着心窝子把家里那些事,把北漂的打工经历,把人世的沧桑变化都数落给老师们听。这个过程既是调查了解普通老百姓生活的过程,又是和家长们心贴心交流的过程。透过那表面的一层人情的遮掩,能看见幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭都各有各的不幸。于是孩子生病了家长会首先打来电话问问怎么给孩子做小儿推拿;家里遇到困难了也会拉着老师说说心里话,寻找些安慰;有亲子活动的时候,家长们都像过节似的,要么带来好吃的跟大家分享,要么把大大小小的孩子和亲朋好友、隔壁邻居都带来一起享受假日的欢乐时光... 3、教育使命的感召 进入流动儿童学校的老师,如果没有带着别样的情怀是很难坚持在这样一个神圣的又缺乏基本的生活保障的职业上的。我们拿的工资比流水线上的工人都低,但是我们每天提心吊胆孩子的安全,还要在课余的时间准备上课的内容。大多时候连自己的孩子都照顾不了,但是得全身心去照顾别人的孩子,一刻也不能放松。当别人的孩子摔了碰了总会在第一时间第一现场出现,总会很精心地去呵护他们,但是我们自己的孩子摔了,要么视而不见让他自己起来,要么扯着嗓子喊两声"没事,宝宝自己起来吧,不疼!",连看一眼的时间都没有。 如果我们没有爱,我们不会如此用心;如果我们没有使命感,我们不会让自己在夹缝中如此艰难的生存。我们或许一次次想离开教育岗位,去换一个其他更普通的工作,但是我们放不下我们的孩子,不能眼睁睁看着那么多流动儿童不能够接受到应有的教育机会,于是我们一次又一次地打消逃离的念头,让自己在面对生活的艰难的同时,多去发现生活中的美,孩子们的纯真,以给自己补充更多的正能量! 坚持就是胜利!心诚则灵!这就是我们敢于和公办学校,敢于和贵族学校比肩的信心和决心。做任何事情,方向正确了,人就是决定成败的关键要素。我们就有了把事业做得欣欣向荣的前提和资本! 二、种"草坪"还是种"大树" 人工种植的草坪很漂亮,也被修剪得很整齐,在工人的精心护理之下,虫和杂草都不能生长,一年两年就能见成效; 大树则不需要太多人工干预。如果人工干预不当,大树反而长得不太好,甚至可能死亡。十年树木,百年树人。就是很长时间都很难见效,但是一旦长成大树,就不单单是供人欣赏,净化空气了。它全身都是宝,可以给人乘凉,可以美化环境,甚至可以改善一方水土,还可以用作栋梁。 如果说"合格教育"就是种植草坪,而我认为教育就是应该"自闭桃源作太古,欲栽大木拄长天"。只有把教育定位到"栽大木"的目标,即使成不了"乔木",也能成"灌木"。小草本来不应该是人工种植的,小草的特点就是,随遇而安,生长周期短。但是现代化的景观设计思路改变了草的特性,付出了巨大的人工成本,并且造成了水资源的极大浪费。草本来是可以和人亲近的,但是人工种植的草坪却践踏不得,不能"坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。"朱自清要是生活在现代,也不知道该怎么去赞美这么矫情的春天了。 所以既然我们搞了教育,还搞的是流动儿童教育,就应该站在更高的起点去思考教育的本质。流动人口已然是"草根"了,如果我们花那么大的功夫仅仅是为了种植观赏型的草坪,还不如任其流动儿童"像野草一样自由生长。"[2]自由生长的野草更适应环境生存,更能迎接生活的挑战,但是野草只能拥有一个短暂的春天。气候环境一变化,就失去了生命力。它的命运是那么悲哀,那么渺小,只能任人摆布。大树就不一样,大树不但能适应春夏秋冬一年四季的变化,当大树与大树之间形成了一片森林之后,还能够影响气候环境,改善一方水土。所以老师的作用就是守护这些小树苗长得越来越健壮,直至能够独立去迎接风雨,迎接挑战! 那么什么样的教育才能称之为"大树型教育"呢?那就得看我们培养孩子的目标和宗旨是什么了。如果我们认为农民工子弟只要能够上学就满足了,能够认得了字,算得来帐,以后进了社会就不会吃亏了,那么我们的起点就确实太低了。我们的主流教育也是立足于培养适合社会生存和发展的工具型人才,这其实就是"草坪型教育"。每个孩子都被修剪得整整齐齐,缺乏宏大的理想和博大的胸怀,也缺乏独立思考的能力,自由的精神个性,所以他们注定就只能是草! "大树型教育"首先就应该是把孩子作为国家的栋梁之才来培养的。不是培养那种简单的适应社会的人,而是要立志于改造社会的人。所以对于学前教育的流动儿童来说,在起点上就遮蔽掉社会两极分化造成的不平等因素。只要孩子们来到我们的幼儿园,不管是什么家庭出身的孩子,都在同一个起点上接受一样的教育。也不给农民工子弟灌输我们是"弱势群体"的概念,让孩子拥有无差异的美好的童年。还应在日常生活和学习中,以老师为榜样热爱孩子,热爱教育,传递生活是美好的,人性是美好的观念。老师们一方面脚踏实地的工作,一方面也关心社会变迁,国家形势变化,研究教育和社会发展的关系。在教学的过程中实时安排"真,善,美"的内容。 "大树型教育"也必须遵从学龄前孩子的发展规律,在6岁以前以发展肢体为主,以发展智力为辅,培养孩子们探索世界的兴趣,锻炼他们动手和动脑相结合的能力。 "大树型教育"还必须因材施教。老师在整个教学的过程中要能准确把握孩子的发展特点,以正面引导为主,辅以适当的教育批评以帮助孩子改掉一些不良的行为习惯和毛病。对于不同兴趣特点的孩子要进行合理引导。通常情况下,家长和老师都喜欢那些接收知识快的孩子。今天谁谁谁能背多少唐诗,明天谁家孩子又能计算多少以内的加减法了,而对于那些在文艺方面,动手能力方面有特殊才能的孩子往往不太重视,甚至不太满意。总是愿意拿自己孩子的短处去比人家孩子的长处,越比就越觉得自己孩子笨,越比就越怀疑自己孩子所在的幼儿园不如邻居家孩子上的幼儿园。所以终日惶恐,今天操心这个,明天又担心那个,把孩子从这个园所转到那个园所。就跟挪树苗一样,还没适应新的土壤环境,就又被挪窝了。孩子们往往在这个不断挪窝的过程中,越来越无所适从,甚至逐渐封闭自己。所以"大树型教育"的工程是个极其庞大的工程,既要照顾到家长的短期需要,又要让家长能够看到长远的利益,能够逐渐从观念上逐渐认同这种"不以谋生"为目的的教育,才能实现风险共担。也才能够让教师在教育的过程越来越有信心,越来越体会到看着孩子们成长,跟着孩子们一起成长的幸福! 前面说到"大树型教育"是个系统的改造工程。还在于教育的评估体系也要改变。主流社会中的幼儿园有两个极端,一个是追求孩子的智力开发,另一个是追求孩子的全面自由。前者是只要孩子学习的知识多就好,后者是只要孩子玩得开心就好。而"大树型的教育"则是在为追求对整个社会有益的方向下,去认真研究儿童与成人的关系,教育与社会的关系,学前教育与基础教育以及中等教育高等教育的关系等等。所以整体发展才是其评价的指标,"德、智、体、美、劳"的全面发展才是综合评价的标准。 那么要求这么高的教育,谁能够完成得了呢? 三、谁来种"大树"? 《光明日报》记者、环保作家冯永峰08年出版了一本书名叫《没有大树的国家》。他是从中国天然林保护的角度来思考当下自然环境遭遇的问题。2005年,时任国家总理的温家宝在看望著名物理学家钱学森时,钱学森向总理发问,"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?" 那么可以得出这样一个结论,当下的中国,无论是从生态环境的角度来讲,还是从人文环境的角度来讲,都同样是缺乏"大树"的问题。如何恢复自然生态,有千千万万的环保志愿者在致力于研究这个问题。而社会生态的恢复又应该如何去做呢?据说温总理2006年拿这个问题请教国内最有名的六所大学校长和教育专家,他们的回答是:"要培养杰出人才,关键是教师。"是的,关键是教师!而教师能否培养出来,也关键是教育?如此"鸡生蛋,蛋生鸡"的问题似乎成了一个死结,然而真理就是在这似是而非中被发现的。 被谁发现的?就是被我们这样千千万万立足于教育工作岗位的老师们发现的!我们不但发现了真理,还能将真理运用于现实! 如果我们仅仅是把教育工作当成是一个谋生的工具是不可能对事情有所改观的;如果我们仅仅是把教育工作当成是一个打发时间的职业也是不可能对事情有所改观的;如果我们仅仅是把教育工作当成是一个脱离实际的梦想也是不可能对事情有所改观的...只有我们把教育工作当成是一个时代的历史使命,是一个可以终生为之奋斗的理想,是一个可以倾其心尽其力的全新的事业,才会愿意不断探索学校教育与社会、与家庭的关系,才会愿意不断学习教育的规律,才会不断改进教育的方法,我们也才可能真正有所作为! 那么,如何才能在流动儿童教育领域里涌现出这样的一批教师呢? 1、 依靠老师的自觉 所谓"春江水暖鸭先知",只有身在教育岗位上的老师,才有可能真正去理解什么是教育,也才有可能真正用心去践行。 我们幼儿园的几个老师,都不是学前教育专业出身。甚至都没有因为喜欢孩子而来搞教育。但是因为偶然的机会,他们接触到了孩子,接触到了这个阳光一般的事业,所以他们开始从发现孩子丁丁点点的成长,变化,进步,认识到了老师举重若轻的作用。小明老师刚去幼儿园实习的时候,因为是唯个男老师,特别受孩子欢迎。一到课间休息的时间,小明老师就被孩子围着满地打滚,玩叠罗汉。一次次在跟孩子们肌肤相亲的过程中,逐渐发现了孩子们的可爱,也逐渐因为一个眼神,一个动作都可能给孩子们带去巨大的影响,而开始意识到责任的重大。石家庄学院来的两个志愿者老师,一开始还会因为发现孩子身上一些顽劣的毛病而有些厌烦。但是接触孩子的时间一长,就慢慢能够理解孩子是家庭的镜子,是社会的镜子。所以作为幼儿教师,当孩子作为你的一面镜子出现时,孩子们身上的问题,其实都是反映出来老师身上的问题的。所以当你对孩子笑,他就对你笑;当你对孩子凶,他就蛮横不讲理;当你对孩子温柔一点,他就以百般的娇柔回应你的温情...这个时候,你会发现,因为你自己变了,孩子也变了。这个变化的过程不是一月两月,而可能就是一天两天,甚至只是一闪念的功夫。 所以你爱孩子一分,孩子回报你十分;你敬家长一寸,家长就还你一尺。这种美妙的心灵体验,如果不带着纯净的心灵去感受,就会错过一道道美丽的风景。 2、 依靠理想和事业的引领 每个人都有"佛"性,只是没有遇到合适的时机,所以善良的种子得不到萌芽。作为一名老师,也应该去找寻适合自己生存,适合事业发展的土壤。如果我们有幸碰到一个有理想,有干劲,求上进的好校长,我们就不发愁我们也能变成一颗大树。如果没有这样的领导怎么办?我们可以参加四环游戏小组的"种子计划",可以主动去寻找志同道合者一起去奋斗! 我有一个大嫂,她就是出身在最偏远的农村。但是凭着自己的努力,从初中毕业起就开始当代课老师。后来通过只身一人闯进省政府,争取到民办教师到师范学校进修的机会,顺利通过了三年的师范学习。学完之后工作也调动到了离乡镇中心近一些的学校。她在教书的过程中,不断寻找教育培训的机会,后来终于找到了某国学推广中心,经过三个暑假在北京的封闭式集训,成了在农村推广读经的基层骨干教师之一。她一直说自己很笨,但是就是想多做一些有益于社会,有益于教育的事,所以克服了很多困难,终于让自己长成了一颗大树。她在默默无闻的岗位上做出了响响当当的事业。通过培训,她获得了外界的精神和经济支持,向各级文教部门汇报工作获得了主管部门的许可,又通过走访农村的家庭了解家长的需求,于去年冬天成功举办了百人规模的公益读经冬令营。不仅如此,她还开始推荐一批批热心国学教育的老师走出大山,和她一起去传播经典,传播新的思想和教育理念。我想,最好的教育理念莫过于热爱教育,热爱孩子,并且脚踏实地地去践行自己对教育的承诺。 四、夹缝中生存也会有别样的春天 张燕老师说我们自办园是"山寨园"。"山寨园"的特点就是自主性很强,船小好调头。用作战来比喻,就是不能打阵地战,只能打游击战。打阵地战,咱们拼不起装备,拼不起实力,但是咱们有巨大的教育需求和极其坚韧的办学的信心和决心,有我们在的地方,就可以有"山寨园"。一个老师就可以带20、30个孩子。一间屋子有一间屋子的办法,一所学校有一所学校的办法。如果赶上被政府关停了,赶上拆迁了,咱们大不了打一枪再换一个地方。 其次是"山寨园"的自主性很强。再加上幼儿园自身的特点,每个园所都可以在自己的地盘上践行自己的理念。可以完全不用为完成什么指令性的任务而劳命伤财,也可以不用为达什么标准而兴师动众。只要我们能够想办法让家长认同我们的理念,像四环游戏小组这样甚至是家长自己来管理幼儿园,我们的生存就能有保障。我们不但能够生存得很好,还能够不断地去复制我们的理念,复制我们的模式,去让更多的儿童受益。最终甚至可以跳出"流动儿童"教育的范围,去引领一个全新的潮流! [1]张燕,《城市发展与流动儿童学前教育》 [2]出自冰心语。


在肉制品加工中,常加入一定量的天然物质或化学物质,以改善制品的色、香、味、形、组织状态和贮藏性能,这些物质统称为肉制品加工辅料。正确使用辅料,对提高肉制品的质量和产量,增加肉制品的花色品种,提高其商品价值和营养价值,保证消费者的身体健康,具有十分重要的意义。 常用的加工辅料主要包括:调味料、香辛料、添加剂。 三、添加剂 添加剂为了增强或改善食品的感官形状,延长保存时间,满足食品加工工艺过程的需要或某种特殊营养需要,常在食品中加入天然的或人工合成的无机或有机化合物,这种添加的无机或有机化合物统称为添加剂。具体种类包括:发色剂、发色助剂、着色剂、防腐剂、抗氧化剂、品质改良剂等。 1 发色剂 1、硝酸盐 硝酸钾(硝石)及硝酸钠(nano3)为无色的结晶或白色的结晶性粉末,无臭稍有咸味,易溶于水。将硝酸盐添加到肉中后,硝酸盐被肉中细菌或还原物质所还原生成亚硝酸最终生成no,后者与肌红蛋白生成稳定的亚硝基肌红蛋白络合物,使肉呈鲜红色。 2、亚硝酸钠 亚硝酸钠为白色或淡黄色的结晶性粉末,吸湿性强,长期保存必须密封在不透气容器中。亚硝酸盐的作用比硝酸盐大10倍。欲使猪肉发红,在盐水中含有0.06%亚硝酸钠就已足够;为使牛肉、羊肉发色,盐水中需含有0.1%的亚硝酸钠。因为这些肉中含有较多的肌红蛋白和血红蛋白,需要结合较多的亚硝酸盐。但是仅用亚硝酸盐的肉制品,在贮藏期间褪色快,对生产过程长或需要长期存放的制品,最好使用硝酸盐腌制。现在许多国家广泛采用混合盐料。 用于生产各种灌肠时混合盐料的组成是:食盐98%,硝酸盐0.83%,亚硝酸盐0.17%。亚硝酸盐毒性强,用量要严格控制。我国最新颁布的《食品添加剂使用标准》中对硝酸钠和亚硝酸钠的使用量规定如下: 使用范围:腌腊肉制品类(如咸肉、腊肉、板鸭、中式火腿、腊肠) 酱卤肉制品类、熏、烧、烤肉类、油炸肉类、西式火腿 (熏 烤、烟熏、 蒸煮火腿)类、肉灌肠类、发酵肉制品类。 最大使用量:0.5gkg,以亚硝酸钠(钾)计,残留量≤30mgkg; 亚硝酸盐对细菌有抑制效果,其中对肉毒梭状杆菌的抑制效果受到重视。研究亚硝酸盐量、食盐及ph的关系及可能抑制的范围的模拟试验表明,假定通常的肉制品的食盐含量为2%,ph为5.8~6.0,则亚硝酸钠需要0.0025%~0.030%。 2 发色助剂 肉制品中常用的发色助剂有抗坏血酸和异抗坏血酸及其钠盐、烟酰胺、葡萄糖、葡萄糖酸内酯等。其助色机理与硝酸盐或亚硝酸盐的发色过程紧密相连。 1、抗坏血酸、抗坏血酸盐 抗坏血酸即维生素c,具有很强的还原作用,但对热和重金属极不稳定,因此一般使用稳定性较高的钠盐。肉制品中最大使用量为0.1%,一般为0.025%~0.05%。在腌制或斩拌时添加,也可以把原料肉浸渍在该物质的0.02%~0.1%的水溶液中。腌制剂中加谷氨酸会增加抗坏血酸的稳定性。 2、抗坏血酸、异抗坏血酸盐 异抗坏血酸是抗坏血酸的异构体,其性质和作用与抗坏血酸相似。 3、烟酰胺 烟酰胺也能形成稳定的烟酰胺肌红蛋白,使肉呈红色,且烟酰胺对ph的变化不敏感。据研究,同时使用维生素c和烟酰胺助色效果好,且成品的颜色对光的稳定性要好得多。 4、δ-葡萄糖酸内脂 δ-葡萄糖酸内脂能缓慢水解生成葡萄糖酸,造成火腿腌制时的酸性还原环境,促进硝酸盐向亚硝酸转化,有利于no-mb和no-hb的生成。 3 着色剂 着色剂亦称食用色素,系指为使食品具有鲜艳而美丽的色泽,改善感官性状以增进食欲而加入的物质。食用色素按其来源和性质分为食用天然色素和食用合成色素两大类。 我国国家标准《食品添加剂使用卫生标准》(gb2760-2014)规定允许使用的食用色素有近70种,主要有红曲米、焦糖、姜黄、辣椒红素和甜菜红等。 1、红曲米和红曲色素 红曲色素具有对ph稳定,耐光耐热耐化学性强,不受金属离子影响,对蛋白质着色性好以及色泽稳定,安全无害等优点。红曲色素常用作酱卤、香肠等肉类制品、腐乳、饮料、糖果、糕点、配制酒等的着色剂。我国国家标准规定,红曲米除了在风味发酵乳、糕点、焙烤食品馅料及表面挂浆之外,其使用量不受限制。 2、甜菜红 甜菜红亦称甜菜根红是食用红甜菜(紫菜头)的根制取的一种天然红色素,由红色的甜菜花青素和黄色的甜菜黄素所组成。甜菜红为红色至红紫色液体、块或粉末或糊状物。水溶液呈红色至红紫色,ph3.0~7.0比较稳定,ph4.0~5.0稳定性最大。染着性好,但耐热性差,降解速度随温度上升而增加。光和氧也可促进降解。抗坏血酸有一定的保护作用,稳定性随食品水分活性(aw)的降低而增加。我国国家标准规定,甜菜红主要用于罐头、果味水、果味粉、果子露、汽水、糖果、配制酒等,其使用量按正常生产需要而定。 3、辣椒红素 辣椒红素主要成分为辣椒素、辣椒红素和辣椒玉红素。为具有特殊气味和辣味的深红色粘性油状液体,溶于大多数非挥发性油,几乎不溶于水,耐酸性好,耐光性稍差。辣椒红素使用量按正常生产需要而定,不受限制。 4、焦糖色 焦糖色亦称酱色、焦糖或糖色,为红褐色至黑褐色的液体、块状、粉末状或粗状物质。具有焦糖香味和愉快苦味。按制法不同,焦糖可分为不加铵盐(非氨法制造)和加铵盐(如亚硫酸铵)生产的两类。加铵盐生产的焦糖色泽较好,加工方便,成品率也较高,但有一定毒性。 焦糖色在肉制品加工中常用于酱卤、红烧等肉制品的着色和调味,其使用量按正常生产需要而定。 5、姜黄素 姜黄色素是从姜黄根茎中提取的一种黄色色素,主要成分为姜黄素,约为姜黄的3%~6%,是植物界很稀少的具有二酮的色素,为二酮类化合物。 姜黄素为橙黄色结晶粉末,味稍苦。不溶于水,溶于乙醇、丙二醇,易溶于冰醋酸和碱溶液,在碱性时呈红褐色,在中性、酸性时呈黄色。对还原剂的稳定性较强,着色性强(不是对蛋白质),一经着色后就不易退色,但对光、热、铁离子敏感,耐光性、耐热性、耐铁离子性较差。 姜黄素主要用于肠类制品、罐头、酱卤制品等产品的着色,其使用量按正常生产需要而定。 另外,在熟肉制品、罐头等食品生产中还常用萝卜红、高粱红、红花黄等食用天然色素作着色剂。 4 防腐剂 防腐剂具有杀死微生物或抑制其生长繁殖作用的一类物质,在肉品加工中常用的有以下几种: 1、苯甲酸 又名安息香酸,苯甲酸钠亦称安息酸钠,是苯甲酸的钠盐。苯甲酸及其苯甲酸钠在酸性环境中对多种微生物有明显抑菌作用,但对产酸菌作用较弱。其抑菌作用受ph的影响。ph5.0以下,其防腐抑菌能力随ph降低而增加,最适ph为2.5~4.0。ph5.0以上时对很多霉菌和酵母没有什么效果。苯甲酸和苯甲酸钠同时使用时,以苯甲酸计,不得超过最大使用量。 2、山梨酸 山梨酸系白色结晶粉末或针状结晶,几乎无色无味,较难溶于水,易溶于一般有机溶剂。耐光耐热性好,适宜在ph值5.0~6.0以下范围内使用。对霉菌、酵母和好气性细菌均有抑制其生长的作用。 3、山梨酸钾 山梨酸钾系山梨酸的钾盐,易溶于水和乙醇。它能与微生物酶系统中的硫基结合,破坏许多重要酶系,达到抑制微生物增殖和防腐的目的,其防腐效果随ph值的升高而降低,适宜在ph值5.0~6.0以下范围使用。 4、山梨酸钠 山梨酸钠性质与山梨酸钾类同,但难溶于乙醇。其安定性比山梨酸钾差,放置时能被氧化而自白黄色变浓褐色,其效力与山梨酸钾同。 5 抗氧化剂 1、二丁基羟基甲苯(bht) 化学名称为2,6一二叔丁基-4-甲基苯酚。本品为白色结晶或结晶粉末,无味,无臭,能溶于多种溶剂,不溶于水及甘油。对热相当稳定,与金属离子反应不会着色。 使用时,可将bht与盐和其他辅料拌匀,一起掺入原料内进行腌制。也可以先溶解于油脂中,喷洒或涂抹肉品表面,或按比例加入。 2、没食子酸丙酯(pg) 没食子酸丙酯简称pg,又名酸丙酯,为白色或浅黄色晶状粉末,无臭、微苦。易溶于乙醇、丙醇、乙醚,难溶于脂肪与水,对热稳定。没食子酸丙酯对脂肪、奶油的搞气化作用较bha或bht强,三者混合使用时最佳;加增效剂柠檬酸则抗氧化作用更强。但与金属离子作用着色。 3、维生素e 本品为黄色至褐色几乎无臭的澄清粘稠液体,溶于乙醇而几乎不溶于水。可和丙酮、乙醚、氯仿、植物油任意混合,对热稳定。 维生素e的抗氧作用比丁基羟基茴香醚(bha)、二丁基羟基甲苯(bht)的抗氧化力弱,但毒性低,也是食品营养强化剂。主要适于作婴儿食品、保健食品、乳制品与肉制品的抗氧化剂和食品营养强化剂。 4、丁基羟基茴香醚(bha) 丁基羟基茴香醚又名特丁基-4-羟基茴香醚、丁基大茴香醚,简称bha。为白色或微黄色的腊状固体或白色结晶粉末,带有特异的酚类臭气和刺激味,对热稳定。不溶于水,溶于丙二醇、丙酮、乙醇与花生油、棉子油、猪油。丁基羟基茴香醚有较强的抗氧化作用,还有相当强的抗菌力,用1.5×10-4的bha可抑制金黄色葡萄球菌,用2.8×10-4可阻碍黄曲霉素的生成。使用方便,但成本较高。它是目前国际上广泛应用的抗氧化剂之一。 6 品质改良剂 1、磷酸盐 目前肉制品中使用的品质改良剂多为磷酸盐类,主要有焦磷酸钠,其目的主要是提高肉的保水性能,使肉制品的嫩度和黏性增加,既可改善风味,也可提高成品率,肉制品中允许使用的磷酸盐有焦磷酸盐钠、三聚磷酸钠和六偏磷酸钠等。 1)焦磷酸钠 系无色或白色结晶性粉末,溶于水,不溶于乙醇,能与金属离子络合。本品对制品的稳定性起很大作用,并具有增加弹性、改善风味和抗氧化作用。常用于灌肠和西式火腿等肉制品中,多与三聚磷酸钠混合使用。 2)三聚磷酸钠 系无色或白色玻璃状块或片,或白色粉末,有潮解性,水溶液呈碱性(ph值为9.7),对脂肪有很强的乳化性。另外还有防止变色、变质、分散作用,增加黏着力的作用也很强。 3)六偏磷酸钠 系无色粉末或白色纤维状结晶或玻璃块状,潮解性强。对金属离子螯合力、缓冲作用、分散作用均很强。本品能促进蛋白质凝固,常用其他磷酸盐混合成复合磷酸盐使用,也可单独使用。 磷酸盐溶解性较差,因此在配制腌制液时要先将磷酸盐溶解后再加入其他腌制料。各种磷酸盐混合使用比单独使用好,混合的比例不同,效果也不一样。在肉制品加工中,使用量一般为肉重0.1%~0.4%。其参考混合比如下 2、大豆分离蛋白 粉末状大豆分离蛋白有良好的保水性。当浓度为12%时,加热的温度超过60℃,黏度就急剧上升,加热到80~90℃时静置、冷却,就会形成光滑的沙状胶质。这种特性,使大豆分离蛋白加入肉组织时,能改善肉的质地,此外,大豆蛋白还有很好的乳化性。 3、卡拉胶 卡拉胶主要成分为易形成多糖凝胶的半乳糖、脱水半乳糖,多以ca2+、na+、nh4+等盐的形式存在。可保持自身重量10~20倍的水分。在肉馅中添加0.6%时,即可使肉馅保水率从80%提高到88%以上。 卡拉胶是天然胶质中唯一具有蛋白质反应性的胶质。它能与蛋白质形成均一的凝胶。由于卡拉胶能与蛋白质结合,形成巨大的网络结构,可保持制品中的大量水分,减少肉汁的流失,并且具有良好的弹性、韧性。 卡拉胶还具有很好的乳化效果,稳定脂肪,表现出很低的离油值,从而提高制品的出品率。另外,卡拉胶能防止盐溶性蛋白及肌动蛋白的损失,抑制鲜味成分的溶出。 4、酪蛋白 酪蛋白能与肉中的蛋白质结合形成凝胶,从而提高肉的保水性。在肉馅中添加2%时,可提高保水率10%;添加4%时,可提高16%。如与卵蛋白、血浆等并用效果更好。酪蛋白在形成稳定的凝胶时,可吸收自身重5~10倍水分。用于肉制品时,可增加制品的黏着性和保水性,改进产品质量,提高出品率。 5、淀粉 淀粉的种类很多,按淀粉来源可分为玉米淀粉、甘薯淀粉、马铃薯淀粉、木薯淀粉、绿豆淀粉、豌豆淀粉、蘑芋淀粉、蚕豆淀粉及大麦、山药、燕麦淀粉等。通常情况下,制作灌肠时使用马铃薯淀粉,加工肉糜罐头时用玉米淀粉,制作肉丸等肉糜制品时用小麦淀粉。肉糜制品的淀粉用量视品种不同,可在5%~50%的范围内,淀粉在肉制品中的作用主要是提高肉制品的黏接性;增加肉制品的稳定性;淀粉具有吸油性和乳化性,它可束缚脂肪在制作中的流动,缓解脂肪给制品带来的不良影响,改善肉制品的外观和口感,并具有较好的保水性,使肉制品出品率大大提高。 6、变性淀粉 它们是由天然淀粉经过化学或酶处理等而使期物理性质发生改变,以适应特定需要而制成的淀粉。变性淀粉一般为白色或近白色无臭粉末。变性淀粉不仅能耐热、耐酸碱,还有良好的机械性能,是肉类工业良好的增稠剂和赋形剂。其用量一般为原料的3%~20% end 食品论坛网友分享,仅供参考,食品添加剂使用请以最新版gb2760和卫计委公告为准 食品论坛,食品人的网上家园。


"问题 " 小编说 如果努力了却没有进步,那是因为你不知道自己到底出了什么问题,挖掘问题,化问题为资源,不要让你的无效努力只感动了自己。 问题就是资源 有些时候我们难以发现自己身上存在的问题,又或者一旦面对问题束手无措的时候,就会选择逃避,这严重阻碍了我们的个人发展。 问题管理与个人发展这门课就是基于这些问题讨论如何解决从而使个人得到发展。 孙老师上课也很有趣,这是一门在欢声笑语中的课,会带给你不一样的思考方向,下面我将对这门课的收获谈一下我的感受。 没有上这节课之前,我一直有一个错误的意识"问题只会给我带来麻烦"。 即使发现了一些问题也不会去解决,更多的时候我会选择逃避,就像鸵鸟遇到危险就把头埋进土里自欺欺人地以为自己看不见,问题和麻烦就不存在。 但是这门课让我对问题有了新的定义-"问题不仅不是麻烦,而且还是有用的资源。" 在第一节课时,孙老师介绍了我熟知的短板效应,以前讲这个效应的老师只是提出"一个人的发展取决于他的短板",但孙老师却是唯个提出"我们要意识到自己的问题,发现短板就补短板,问题是资源,挖掘问题即是挖掘隐患,也是挖掘潜力。" 这些话在一定程度上却是点醒了我,只有认识到自己的问题,才能解决问题,进而让自己的劣势转为优势。 就我个人而言,我一直没有"挖掘问题"这种清晰的意识,很多时候可能会意识到一部分自己的问题,但都是因为尝到了严重的教训才发现的,一些小的问题由于它带来的后果不是很严重,我就会忽略掉。 但是随着课程的深入,我也开始学会挖掘自己身上的小问题。 通过这门课程,让我对问题管理有更清晰的认知,也不再把问题当作麻烦,开始意识到问题作为一种资源的重要性。 练习两项本领 爬高本领、跑快本领 首先孙老师给我们讲了一个小故事,通过这个故事论证了两项本领的重要性,也借助电影《穿普拉达的女王》帮助我们理解。 先说说跑快本领吧,我们都知道跑得比别人快是一种优势,小故事中跑的比较快的人最初也占了优势,而电影中的女主安妮也确实借助自己的跑快本领很快就熟悉了工作内容并超越了第一助理。 其次是爬树本领,在第一个故事中,尽管跑得快的人在最初占了一定的优势,但是跑得慢的人却借助自己的爬树本领在后面占了优势,我的理解是跑快本领是一项你可以快速超越别人的专业能力,而爬树本领就可以看作是你具备的业余但是有用的能力。 而电影中安妮的爬树本领表现在领导让她拿到还未出版的《哈利波特》手稿这件事上,她借助自己的朋友,各种自己能得到的信息搜集到了手稿。 说来也很有缘,前段时间我 在 去操场跑步的路上看到了一幕: 一只狗在追一只猫,因为狗跑得比较快,眼看马上就要追上猫了,但是生活总有奇迹发生,那只猫突然爬上了树。 看到这一幕我的脑海马上出现了课上有关跑快本领和爬树本领的内容,这一幕可以说是很生动形象地展示了两项本领的关系。 通过这些我都能开始意识到两项本领的重要性,不论是哪一种都对个人发展很有帮助。 两项本领简单来讲就是:别人能做的你能做得更好,别人不能做的你能做,这样自然就会比别人发展得好。 但是透过这些例子我个人认为爬树本领对个人的发展更有帮助,这也是为什么现在越来越多的人开始学习除了自己专业外其他技能或专业的原因。 在我看来爬树本领其实代表着那种"无用之用是为大用"的能力,或许很多知识和能力你目前看不到它的用处,但是可能某一天他就会决定你的发展。 我们在提高自己的跑快本领的同时,也不要忽略对爬高本领的学习。 所以这节课学到一半的时候,我开始了之前想学很久的python。 学会表达 在第一次课堂,孙老师就给了我们一个任务,三句话介绍自己,还给我们看了往年的优秀案例和错误示范,说实话,一开始我觉得那是不可能的事,尽管有一些好的例子,但我个人不会写诗,而普通的介绍又没有特色,当时很害怕自己写不好。 后来看到大家发在群里的三句话介绍,突然发现大家都可以那为什么我不可以,于是在一番冥思苦想后也写了出来,虽然对比一些写的好的同学还是有差距的,但是我也开始学着用简短的文字表达自己的意思。 三句话介绍自己包含的也是一门学问,它要求我们用简明的语言概括所有重要的信息,这样就会节约听者的时间。 还有一次是孙老师提问我在《穿普拉达的女王》中印象最深刻的片段或话,我回答说最打动我的那一段是在电影结尾的时候女主安妮丢掉了手机,去追寻自己原来想要的道路去做记者。 接下来老师问我,那你选了这个片段肯定是自己也有类似的经历,能不能讲一下,我当时拒绝了,因为总觉得那些东西就像是心事一样,不想分享给别人。 后来下了课回到寝室,我反思了自己的行为觉得自己其实不应该这样做,但我一直都不太会表达,也不是很懂得交流的技巧。 害怕自己说的不合适,同时也有点要面子,比较在意别人的看法。在这之后我就决定以后一定不要怯场,要学会表达。 其实这门课上孙老师一直在积极的调动我们发言表达自己的看法,虽然我发言的次数不多,但在听别人发言时我也会思考,学习一些说话的技巧。 同时也看得出来其实大家的包容性还是很强的,不会因为一些观念的不合而笑话别人。 如果一个人永远拒绝表达,那就永远学不会表达。所以尽管这学期将要结束,我也会一直尝试去表达自己。 问题管理三大方法论 (一)挖掘问题 关于挖掘问题我印象最深的一点就是"要进行有效的提问"。 当时孙老师提了一个问题,是一个关于教育支出的问卷,有一个教育机构想要了解社会上家长愿意为孩子的教育支付多少钱,问卷的题目是" 你愿意为教育支出多少钱? " 当时老师告诉我们:正常情况下,家长们肯定是想越少越好,所以大家肯定都会选择最低的那个价位,但是作为教育培训机构他们却需要为自己的盈利考虑。 然后孙老师让我们就如何修改这个问题发表自己的看法。 我回答道:"先给他们一个假设,比如假设你的钱足够多,你愿意为孩子的教育支付多少钱?" 孙老师听后评价我说这个也可以,但不是很好。 同时也给出了更好的答案:" 假设你是培训机构的人员,你觉得教育支出应该定在什么价位比较合适? " 这给了我很大的启发,我们在提问时应该根据问题的回答方和提问方两个角度去思考,然后设置合适的问题。 同时孙老师也告诉我们,领导者和管理者最主要的区别在于领导者的主要职责是发现问题,管理者的主要职责是解决问题。 当我们渐渐的开始学会提出问题、发现问题的时候。我们也就具备了领导者的能力。 只有提出的问题,我们才能够继续深入地了解问题,才能最终解决问题。它也能够帮助我们挖掘到自身的问题,也可以根据一些问题的回答更好地了解一个人,锻炼个人的识人能力。 (二)表达问题 我个人是不太会表达的,小的时候也因为不太成熟又不会表达造成了很多误会。 孙老师在表达问题方面的讲解,让我发现,表达问题也是可以解决的。 首先孙老师通过秘书门事件向我们介绍了一个关于表达问题方面的反面例子。通过这个例子,孙老师告诉我们表达问题需要有适当的时机、适当的场合以及适当的方式。 就拿秘书门事件的两个主角来分析,领导存在的表达问题在于语气过于强硬, 而秘书的回应也是过于咄咄逼人,最终导致矛盾的激化。 作为下属尽管对领导有不满的地方,但也应该保有最起码的尊敬。而对领导来说,他在表达问题时应该以一种提醒的方式,而不是严厉的批评。这样一来,自己的下属就更容易接受,不仅不会跟自己产生摩擦,导致两人关系的恶化,而且会因为感受到领导对自己的善意而在以后的工作中会更加注意,以后这种错误就会很少发生,甚至是在其他的方面也会更加的认真去做。 这节课后我也有自己的思考,我觉得我们要学会委婉地表达问题。 关于委婉表达问题方面,其实大家普遍上都会采取一种幽默的方式,即不会正面的、以一种非常恶劣的态度去表达,但是会带有言外之意,只要能达到让别人意识到自己想要表达的意思的目的就好,不要带有很强的攻击性和讽刺性。同时我们也要锻炼自己听得懂别人话外之意的能力。 (三)解决问题 没有上这门课之前,尽管我也明白解决问题需要方法,但却没有一套系统的理论,而问题管理这门课就给了我一个很好的思考方向。 孙老师在课堂上也给出了自己的看法:要解决问题,首先我们要识别假冒问题,其次我们要确定关键问题,最后我们要正确高效地解决问题。 在这里我印象最深刻的一个例子是当时老师讲到了有关于战争期间对飞机改造的问题,有关专家采访了那些飞机被轰炸之后的幸存者,大多数幸存者认为机翼弹孔比较多,应该加厚机翼。但是专家们却忽略了一个严重的逻辑问题,那些没有幸存下来的飞行员正是因为机身受损严重才牺牲的。飞行员之所以幸存不是因为机翼弹孔多,而是因为机身弹孔少。 解决问题虽然是问题管理理论中的最后一步,但其实也是最终的目的和关键性的一步。 之前我看到过一个例子让我深有感触,解决问题有的时候关键在于打破定式思维,即"这怎么能行?"。 在旅游旺季或节假日,经常遇到宾馆客满,查房和退押金的等待时间较长的问题。很多旅客对此不满,宾馆管理部门也在想办法解决这一问题。 有人提出这样的建议:人住时不用收押金(直接按预计住宿时间付清房费)、退房时也不用在房,这样就可免去查房和退押金的等待时间。 但这在大多数人看来是不可操作的。可是就有酒店打破这种传统的酒店经营模式的思维,现在汉庭酒店已经实施了" 不收押金、退房不在房"制度,相应的宣传语是"0秒退房"、"离店零等待"。虽然不是所有酒店都适用"不收押金、退房不查房", 但至少这不是无稽之谈,至少对一部分设施简单的酒店具有可行性。所以当我们解决问题时或许可以尝试换个角度。 防患于未然 我还是拿秘书门事件来说,尽管是领导层对秘书的指责过于严厉,但是秘书也同样情绪激动地回怼了领导。 两个人的关注点都不在这个问题如何才能解决上,而是放在发生问题后互相指责对方。 我记得在课上孙老师提问我,如果你是秘书,当你的领导因为这件事指责你的时候,你会怎么做?我当时的回答是"先道歉",后来听孙老师讲解了才知道,我不能仅仅看表面,而是要发现它背后的问题。 如果自己是秘书,首先就应该在走之前就问好还有没有人会回来,如果有人要来而自己也没有急事,就可以在那里等一会,如果自己急着要走可以选择把钥匙留在一个隐蔽的小角落并告知回来取东西的领导。而不是等到这件事情已成定局再互相指责。 虽然说"亡羊补牢,未为晚也",但还是有损失的,所以提前做好防范,未雨绸缪就显得非常重要。 这也是解决问题的一种方法,在源头上就阻止问题的发生相较于问题发生后再想办法解决会省去很多的时间和成本。 总结 孙老师的问题管理与个人发展这门课和以往我上的理论课都不一样,它不是死板地灌输知识,而是借助故事和实践讲解知识。 老师在课上会先讲例子,然后让我们先自己思考、畅所欲言,这样对我个人来讲,是会对问题管理与个人发展有更深刻的认识,对这些故事要表达的知识点也会印象深刻。 虽然孙老师一直在课上说"听了也记不住,记住了也学不会,学会了也不会用",但对于我来说,很多还是很有用的,这学期的后半学期我也在尝试着用课上的内容,尤其是在表达问题和锻炼跑快本领、爬树本领方面,比如我开始注意自己的表达方式,主动地换位思考,分清说话的时机和场合。还有就是我以前一直想学python,但是总是借口各种事情多没时间而推脱,现在我也意识到了多一项本领的重要性开始学习python。 还有就是课外实践环节,认识陌生人让我克服害羞,学会主动,锻炼了快速识人的能力。 总之,这门课在我 以后 的个人发展中一定会带来效益,和我熟悉的朋友也说我这学期开始有些变化,大部分都认为我开始在谈话中抓住主动权,也开始学习新的技能,尝试接触新的朋友,也不像以前那样表现的很高冷,更会表达。 我也相信如果我坚持在今后的生活中继续利用这些收获,对我今后的发展会展现出越来越多的益处。 注:问题管理除发布原创文章外,亦致力于优秀文章的交流分享。 本文 为上海大学孙继伟教授《问题管理与个人发展》课程学习心得,作者为 选修这门课的学生 邢雯昱 。 文章观点仅代表作者观点,不代表问题管理公众号观点,如有问题,请联系我们! "新问题咨询"15年行业耕耘,积累了多项领先成果、百余家客户及成功案例。擅长战略规划、商业计划书与可研报告、股权设计与股权激励、管理流程优化,管理人员培训及开发。


6. 基金名称:建信强债a(建信基金管理有限公司) 申购时间:2009年4月21日至2009年5月27日 十二、基金的收益分配 (一)基金利润的构成 基金利润指基金利息收入、投资收益、公允价值变动收益和其他收入扣除相关费用后的余额;基金已实现收益指基金利润减去公允价值变动收益后的余额。 (二)基金可供分配利润 基金可供分配利润指截至收益分配基准日基金未分配利润与未分配利润中已实现收益的孰低数。 (三)收益分配原则 本基金收益分配应遵循下列原则: 1.在符合有关基金分红条件的前提下,本基金每年收益分配次数最多为6次,每次收益分配比例不低于收益分配基准日可供分配利润的30%;若基金合同生效不满3个月,可不进行收益分配; 2.本基金收益分配方式分为两种:现金分红与红利再投资,基金投资者可选择现金红利或将现金红利按除息日的该类份额基金份额净值自动转为基金份额进行再投资;若投资者不选择,本基金默认的收益分配方式是现金分红;若投资者在不同销售机构选择的分红方式不同,基金注册登记机构将以投资者最后一次选择的分红方式为准; 3.基金收益分配后每一基金份额净值不能低于面值,即:基金收益分配基准日的基金份额净值减去每单位基金份额收益分配金额后不能低于面值; 4.由于本基金a类基金份额不收取销售服务费,c类基金份额收取销售服务费,各基金份额类别对应的可分配收益将有所不同;本基金同一基金份额类别内的每份基金份额享有同等分配权; 5.法律法规或监管机构另有规定的从其规定。 (四)收益分配方案 基金收益分配方案中应载明截至收益分配基准日以及该日的可供分配利润、基金收益分配对象、分配时间、分配数额及比例、分配方式等内容。 (五)收益分配方案的确定、公告与实施 本基金收益分配方案由基金管理人拟定,并由基金托管人复核,在2日内在指定媒体公告并报中国证监会备案。 基金红利发放日距离收益分配基准日(即可供分配利润计算截止日)的时间不超过15个工作日。 (六)收益分配中发生的费用 1、收益分配采用红利再投资方式免收再投资的费用。 2、收益分配时发生的银行转账等手续费用由基金份额持有人自行承担;如果基金份额持有人所获现金红利不足支付前述银行转账等手续费用,注册登记机构自动将该基金份额持有人的现金红利按除权日的基金份额净值转为基金份额。 7. 基金名称:诺安增利(诺安基金管理有限公司) 申购时间:2009年4月24日至2009年5月22日 第十五部分 基金的收益与分配 一、基金利润的构成 基金利润包括:基金投资所得红利、股息、债券利息、票据投资收益、买卖证券差价、银行存款利息以及其他收入。因运用基金财产带来的成本或费用的节约计入利润。 二、基金可供分配利润 基金可供分配利润指截至收益分配基准日基金未分配利润与未分配利润中已实现收益的孰低数。 三、基金收益分配原则 1、在符合有关基金分红条件的前提下,本基金每年收益分配次数最多为十二次,每次分配比例不得低于收益分配基准日可供分配利润的20%;并且红利发放日距离收益分配基准日(即可供分配利润计算截止日)的时间应不超过15个工作日;若《基金合同》生效不满3 个月可不进行收益分配; 2、本基金收益分配方式分两种:现金分红与红利再投资,投资者可选择现金红利或将现金红利按除权日的基金份额净值自动转为基金份额进行再投资;若投资者不选择,本基金默认的收益分配方式是现金分红; 3、基金收益分配后基金份额净值不能低于面值:即基金收益分配基准日的基金份额净值减去每单位基金份额收益分配金额后不能低于面值; 4、每一基金份额享有同等分配权; 5、法律法规或监管机关另有规定的,从其规定。 四、收益分配方案 基金收益分配方案中应载明截止收益分配基准日的可供分配利润、基金收益分配对象、分配时间、分配数额及比例、分配方式等内容。 五、收益分配方案的确定、公告与实施本基金收益分配方案由基金管理人拟定,并由基金托管人复核,在2 日内在至少一家指定媒体公告并报中国证监会备案。 六、基金收益分配中发生的费用红利分配时所发生的银行转账或其他手续费用由投资者自行承担。当投资者的现金红利小于一定金额,不足于支付银行转账或其他手续费用时,基金注册登记机构可将基金份额持有人的现金红利按权益登记日除权后的基金份额净值自动转为基金份额。红利再投资的计算方法,依照《业务规则》执行。 8. 基金名称:浦银生活(浦银安盛基金管理有限公司) 申购时间:2009年4月27日至2009年5月27日 第十三部分 基金的收益与分配 一、基金收益的构成 1、买卖证券差价; 2、基金投资所得红利、股息、债券利息; 3、银行存款利息; 4、已实现的其他合法收入; 5、持有期间产生的公允价值变动。 因运用基金财产带来的成本或费用的节约应计入收益。 二、基金净收益 基金净收益为基金收益扣除按国家有关规定应在基金收益中扣除的费用后的余额。 三、基金收益分配原则 本基金收益分配应遵循下列原则: 1、本基金的每份基金份额享有同等分配权; 2、收益分配时所发生的银行转账或其他手续费用由投资人自行承担。当投资人的现金红利小于一定金额,不足以支付银行转账或其他手续费用时,基金注册登记机构可将投资人的现金红利按除权日的基金份额净值自动转为基金份额; 3、本基金收益每年最多分配6次,每次基金收益分配比例不低于可分配收益的50%; 4、若基金合同生效不满3个月则可不进行收益分配; 5、本基金收益分配方式分为两种:现金分红与红利再投资,投资人可选择现金红利或将现金红利按除权日的基金份额净值自动转为基金份额进行再投资;若投资人不选择,本基金默认的收益分配方式是现金分红; 6、基金投资当期出现净亏损,则不进行收益分配; 7、基金当期收益应先弥补上期亏损后,方可进行当期收益分配; 8. 基金收益分配后每一基金份额净值不能低于面值; 9、法律法规或监管机构另有规定的从其规定。 四、收益分配方案 基金收益分配方案中应载明基金收益分配对象、分配原则、分配时间、分配数额及比例、分配方式、支付方式等内容。 五、收益分配方案的确定、公告与实施 1、基金收益分配方案由基金管理人拟订,由基金托管人复核,依照《信息披露办法》的有关规定在指定媒体上公告并报中国证监会备案; 2、在收益分配方案公布后,基金管理人依据具体方案的规定就支付的现金红利向基金托管人发送划款指令,基金托管人按照基金管理人的指令及时进行分红资金的划付。 六、基金收益分配中发生的费用 红利分配时所发生的银行转账或其他手续费用由投资者自行承担。当投资者的现金红利小于一定金额,不足于支付银行转账或其他手续费用时,基金注册登记机构可将基金份额持有人的现金红利按权益登记日除权后的基金份额净值自动转为基金份额。红利再投资的计算方法,依照《业务规则》执行。 9. 基金名称:长盛同庆(长盛基金管理有限公司)(封闭式) 申购时间:2009年5月6日至2009年6月3日 十五、基金的收益和分配(一)基金收益的构成1.买卖证券差价;2.基金投资所得红利、股息、债券利息;3.银行存款利息;4.已实现的其他合法收入;5.持有期间产生的公允价值变动。因运用基金财产带来的成本或费用的节约应计入收益。(二)基金净收益基金净收益为基金收益扣除按国家有关规定应在基金收益中扣除的费用后的余额。(三)收益分配原则1.本基金在封闭期内,收益分配应遵循下列原则:(1)本基金在封闭期内不单独对基金份额所分离的同庆a与同庆b基金份额进行收益分配;(2)在封闭期届满,按照本基金在封闭期内所约定的资产及收益分配规则单独计算出同庆a与同庆b份额各自的份额净值并转换为上市开放式基金(lof)份额,基金投资人可通过赎回基金份额实现应得收益;(3)场内、场外认购的本基金份额在认购期及封闭期内不能进行分红方式变更;(4)法律法规或监管机构另有规定的从其规定。2.本基金封闭期满并转换为普通上市型开放式基金(lof)后,本基金收益分配应遵循下列原则:(1)本基金的每份基金份额享有同等分配权;(2)收益分配时所发生的银行转账或其他手续费用由投资人自行承担。当投资人的现金红利小于一定金额,不足以支付银行转账或其他手续费用时,基金注册登记机构可将投资人的现金红利按红利发放日的基金份额净值自动转为基金份额;(3)本基金收益每年最多分配4次,每次基金收益分配比例不低于可分配收益的20%;(4)场外认购、申购的,登记在注册登记系统的基金收益分配方式分为两种:现金分红与红利再投资,但场外基金份额持有人可以事先选择将所获分配现金红利或将现金红利按红利发放日的基金份额净值自动转为基金份额进行再投资;若基金份额持有人事先未做出选择,本基金默认的收益分配方式是现金分红;(5)场内认购、申购和上市交易的,登记在证券登记结算系统的基金份额的分红方式只能为现金分红,份额持有人不能选择其他的分红方式,具体权益分配程序等有关事项遵循深圳证券交易所和中国证券登记结算有限公司的相关规定;(6)基金投资当期出现净亏损,则不进行收益分配;(7)基金当期收益应先弥补上期亏损后,方可进行当期收益分配;(8)法律法规或监管机构另有规定的从其规定。(四)收益分配方案基金收益分配方案中应载明基金收益分配对象、分配原则、分配时间、分配数额及比例、分配方式、支付方式等内容。(五)收益分配的时间和程序1.基金收益分配方案由基金管理人拟订,由基金托管人复核,依照《信息披露办法》的有关规定在指定媒体上公告并报中国证监会备案;2.在收益分配方案公布后,基金管理人依据具体方案的规定就支付的现金红利向基金托管人发送划款指令,基金托管人按照基金管理人的指令及时进行分红资金的划付。(六)收益分配中发生的费用1.收益分配采用红利再投资方式免收再投资的费用;2.收益分配时发生的银行转账等手续费用由基金份额持有人自行承担。 10、基金名称:申万消费增长(申万巴黎基金管理有限公司) 申购时间:2009年5月7日至2009年6月5日 十二、基金收益分配(一)基金利润的构成基金利润指基金利息收入、投资收益、公允价值变动收益和其他收入扣除相关费用后的余额,基金已实现收益指基金利润减去公允价值变动收益后的余额。(二)基金可供分配利润基金可供分配利润指截至收益分配基准日基金未分配利润与未分配利润中已实现收益的孰低数。(三)基金收益分配原则1、在符合有关基金分红条件的前提下,本基金每年收益分配次数最多为6次,最少一次,每次收益分配比例不得低于该次可供分配利润的30%,若《基金合同》生效不满3个月可不进行收益分配;2、本基金收益分配方式分两种:现金分红与红利再投资,投资者可选择现金红利或将现金红利自动转为基金份额进行再投资;若投资者不选择,本基金默认的收益分配方式是现金分红;3、基金收益分配后基金份额净值不能低于面值;即基金收益分配基准日的基金份额净值减去每单位基金份额收益分配金额后不能低于面值;4、每一基金份额享有同等分配权;5、法律法规或监管机关另有规定的,从其规定。(四)收益分配方案基金收益分配方案中应载明截止收益分配基准日的可供分配利润、基金收益分配对象、分配时间、分配数额及比例、分配方式等内容。(五)收益分配方案的确定、公告与实施本基金收益分配方案由基金管理人拟定,并由基金托管人复核,在2日内在指定媒体公告并报中国证监会备案。基金红利发放日距离收益分配基准日(即可供分配利润计算截止日)的时间不得超过15个工作日。(六)基金收益分配中发生的费用基金收益分配时所发生的银行转账或其他手续费用由投资者自行承担。当投资者的现金红利小于一定金额,不足于支付银行转账或其他手续费用时,基金注册登记机构可将基金份额持有人的现金红利自动转为基金份额。红利再投资的计算方法,依照《业务规则》执行。 11、基金名称:东方核心动力(东方基金管理有限公司) 申购时间:2009年5月5日至2009年6月5日 十九、基金的收益与分配 (一)收益的构成 1、基金收益包括:基金投资所得红利、股息、债券利息、买卖证券差价、银行存款利 息、证券持有期间产生的公允价值变动以及其他收入。 2、因运用基金财产带来的成本或费用的节约应计入收益。 3、期末可供分配利润指期末资产负债表中未分配利润与未分配利润中已实现收益的孰 低数。 (二)收益分配原则 1、基金收益分配采用现金方式,基金份额持有人可选择将现金红利按除息日的基金份 额净值自动转为基金份额进行再投资; 2、每一基金份额享有同等分配权; 3、在符合有关基金分红条件的前提下,基金收益分配每年最多 12 次,每次收益分配 最少不得低于期末可供分配利润的 50%; 4、基金进行收益分配时,基金红利发放日距离收益分配基准日(即期末可供分配利润 计算截至日)不得超过 15 个工作日; 5、法律法规或监管机构另有规定的,从其规定。 (三)收益分配方案 基金收益分配方案中载明基金期末可供分配利润、基金收益分配对象、分配时间、分 配数额及比例、分配方式及有关手续费等内容。 (四)收益分配方案的确定与公告 基金收益分配方案由基金管理人拟定,并由基金托管人复核后确定,基金管理人按法 律法规的规定向中国证监会备案并公告。 (五)收益分配中发生的费用 1、基金份额持有人选择将现金红利按除息日的基金份额净值自动转为基金份额进行再 投资时免收再投资的费用。 2、收益分配时发生的银行转账等手续费用由基金份额持有人自行承担;如果基金份额 持有人所获现金红利不足支付前述银行转账等手续费用,注册登记机构可将该基金份额持 有人的现金红利按除息日转为基金份额。


原文地址:【晶格层光显微术】观察鲜活生物细胞的重大革新作者: 「晶格层光显微术」可以用不到1秒时间取得一个活体影像,而且可以研究整个细胞分裂的过程(大约20几分钟)。图片提供:陈壁彰。 (神秘的地球报道)据美国国家地理(整理撰文:潘佳修):活生生的细胞在显微镜下是什么样子?科学家今年有了重大突破。2014年10月24日《科学》(science)期刊,封面故事是现任中央研究院应用科学中心助研究员陈壁彰,在美国诺贝尔化学奖得主betzig实验室所做的研究「晶格层光显微术」(lattice light sheet microscopy)。此技术成功提升了扫描速度,并且降低对生物样品的光损害,可应用于单分子侦测、超分辨显微术及活体生物细胞或胚胎发育上,具有3d空间和时间的解析能力,还可进行即时动态研究,再度改革了活体光学显微术。 晶格层光显微术 1秒内取得1活体影像 陈壁彰表示,光学影像技术对于了解生命科学,提供了非常多重要的信息,正所谓「眼见为凭」。随著科技的进步,对于研究活体的影像技术来说,存在一个四角问题:要看得小、看得快、看得久、又要看的深。这项技术就是在这四角问题中取到最佳位置,降低观测样品的伤害性,还要有一定的观测深度(约100 µm),去解决生物学家以前所无法解决的问题,尤其是在活体影像的范畴。(补充说明:µm是长度单位微米(micrometre),1微米=1米的百万分之一(10-6)) 此种新研发出的光学显微镜,有别于世面上所看到的光学显微镜,在于它是用一种所谓的「晶格层光显微术」(lattice light sheet microscopy)。通常显微镜是用同一个镜头做放光及侦测,而层光显微镜则是用两个正交的镜头;一个镜头将光聚焦产生一条非常细的笔状光源,照射在有萤光分子的生物样品,产生萤光;另一个采用宽场成像收集萤光,使得3d高解析生物影像可经由面扫描以快速取得。 显微镜的速度究竟是多快呢?以一个正在做细胞分裂的细胞来说(大约 15 x 15x 10 µm3),「晶格层光显微术」可以用不到1秒时间取得一个活体影像,而且可以研究整个细胞分裂的过程(大约20几分钟)。这样快速、高解析又对样品低伤害的显微镜,不只用在细胞观察,连线虫和果蝇的蛋都可以。 跨越十年的研究 「光学晶格」概念早在2005年时即由betzig提出,但直到现在,「晶格层光显微术」才得以实际应用在活体生物观察。2011 年秋天,陈壁彰加入betzig实验室,betzig当时已有电脑的理论计算结果,但还不知道如何将理论变成一个显微镜,甚至是生物显微镜。陈壁彰回忆起一开始遇到极大困难,试了很多种方法,后来给了自己最后两个月,若做不出来就要放弃了。他每天和同事,也是本篇论文的共同作者王凯一起工作;王凯做计算,陈壁彰验证实用上的可行性,终于在2012年秋天有了基本的架构。 产生超过100道笔状光束 提升扫描速度 陈壁彰表示,这项技术的主要突破关键,就是在如何同时形成100多条笔状的光束,来增加扫描速度,降低对生物样品的伤害;而且要能控制每条光束的距离及形状,这些都是靠空间光调制器(spatial light mod lator,简称slm)来达成。 活体研究,取得数据的速度要非常快,且对生物样品不能有太大的光损害。「晶格层光显微术」可以同时产生很多笔状光束(约100多条),这些笔状的光形成一个类似片状的光,沿着形成片状的方向,做小范围的扫描,就会形成一均匀的片状光。陈壁彰举例,想像观察样品是一个西瓜,而照射光源是一只菜刀,西瓜的3d影像形成,就像是用菜刀将西瓜切成好几百等分一样;切得愈薄,所得到的緃向解析度愈高。一般市面上所看到的光学显微镜,是用点扫描的方式,速度慢,所以对活体的伤害大。 betzig看到研究结果相当开心,大家知道所有的东西都解开了。但是betzig接着说:「生物显微镜就是给生物人拿来应用的,不做生物合作,要做什么?」于是,研究后期有一年多,陈壁彰都在做生物合作,同时也一直在加强显微镜的功能。这个期间,陈壁彰与世界各地三十几组生物学家们,共同验证了「晶格层光显微术」的强大功能,从细胞分裂时,细胞骨架的瞬间变化,到线虫发育的细节,都清楚呈现在论文中。 陈壁彰表示,与诺贝尔化学奖得主betzig共同在一个实验室研究,也受其对科学态度影响:「他让我知道什么是对科学的热忱及执著,还有前赡性。


二氧化氯发生器销售价_埇桥4ttz一体化污水处理设备污染物的生物化学转化技术。当代是一个工业急速发展的社会,每天都在排放着大量的污水,这就污染了我们的生态环境,一体化污水处理设备是一种多功能的污水处理设备,接下来就说说一体化污水处理设备的生物化学转化技术。1、活性污泥法:sbr、ao、aao、氧化沟等2、生物膜法:生物滤池、生物转盘、生物接触氧化池等3、厌氧生物处理法:厌氧消化、水解酸化池、uasb等4、自然条件下的生物处理法:稳定塘、生态系统塘、土地处理法 使员工既锻炼了身体、磨炼了意志,又陶冶了,切实活跃了员工业余生活,增强了团队合作精神,使员工热爱体育、崇尚运动、健康向上的氛围更加浓厚。为员工之间提供了交流和沟通的平台,增加了团结,加深了友谊,开阔了视野。企业文化,增进了员工的凝聚力,培养了员工之间的默契,促进了大家的协作意识,锻炼了团队精神,全体员工互相协助,共同努力,各项工作。有了这样的氛围,的明天一定会更加美好。工艺说明原水为井水,悬浮物含量高,硬度大,为了使进水符合反渗透进水要求,设置机器过滤器一台,内装精致石英砂、能去除水中的悬浮物、泥沙等杂质。加阻垢剂系统可随时加入阻垢剂,降低水中硬度离子结垢趋势,防止浓水结构。使用要注意下面问题:当水质的硬度超标时(硬度要求≤0.03mmoll)就必须停止使用并进。 然后再进行逐步解决,和大家来共同学习一下。对edi影响较大的污染物包括硬度(钙、镁)、有机物、固体悬浮物、变价金属离子(铁、锰)、氧化剂(氯,臭氧)和二氧化碳(co2)以及。设计roedi系统时应在edi的预处理过程除掉这些污染物。在预处理中降低这些污染物的浓度可以edi性能。氯和臭氧会氧化离子交换和离子交换膜,引起edi组件功能减低。氧化还会使toc含量明显增加,污染离子交换和膜,降低离子迁移速度。另外,氧化作用使得破裂,通过组件的压力损失将增加。铁和其它的变价金属离子可对氧化起催化作用,地降低和膜的性能。硬度能在反渗透和edi单元中引起结垢。结垢一般在浓水室膜的表面发生,该处ph值较。此。 现在的水处理设备类型有很多,但是只有反渗透设备是受大家喜爱的。为什么会出现这种情况呢。也就是为为什么大家都会这么的喜欢反渗透设备呢。下面的内容会解答大家的疑问。(1)、本机结构紧凑,控制系统完善,操作方便,自动化程度高;(2)、变换瓶形只需更换旋盖部分星轮,弧形导板即可实现;(3)、与物料之零件均采用优质不锈钢制造,无工艺死角,易清洗;(4)、采用高速灌装阀。反渗透水处理设备的使用要求是非常的高的,因为它的使用直接关系到水质的问题,所以大家在使用的时候一定不能够掉以轻心,忽视在使用方面的一些标准与要求。如果反渗透水处理设备滋生的话后果则是非常严重的。反渗透水处理设备使用的时候。对于反渗透水处理设备使用时怎么来避免。 电导率,压力,sdi,水温。产水:电导率,流量,ph值;浓水:流量,压力以及各段进水压力。当反渗透装置发生高低压时,先检查保安过滤器至高压泵这间的手动阀开度是否太小,然后检查ro进水调节阀及浓排阀是否正常,再按高低压复位按钮,重新启动纯净水生产设备。进水温度控制,应根据实际用水量,取临界压力(进水压力低于该值脱盐率产生明显下降的压力值)不能满足产水与水质要求的低温度作为该时间段内的进水温度,这样可以降低膜水量的衰减。上面这些都是保养反渗透水处理设备的时候需要掌握并合理运用的一些。希望大家可以引起重视。众所周知,反渗透设备是一种可以很好的对水质进行处理的设备,在使用的过程中也不用担心它的性能会出。 工业污水处理设备溶解污染物的物理化学分离技术。工业污水处理设备是一种多用于工业中的处理污水的设备,它的功能很强大,而且工作效率很高,下面就说说工业污水处理设备溶解污染物的物理化学分离技术。1、吸附法2、离子交换法3、膜分离法:扩散渗析、电渗析、反渗透、超滤、纳滤、微滤4、其他分离方法:吹脱和气提、萃取、蒸发、结晶、冷冻 您有碰到过使用一段时间以后,反渗透膜出现异味的情况吗跟小编一起来看下原因吧。原水有异味如泥腥味,建议在反渗透前加活性炭过滤器,如果已经有活性炭过滤器,请更换质量较好的活性炭滤料(低要求采用果壳原生活性炭);另一个就是对原水进行处理,如投加次(要注意对反渗透膜的保护,如没有活性炭过滤器则需要增加还原剂);源于预处理设备污染。来源于原水。当原水含泥量比较大的时候,如果反洗不时,则系统内存泥,时间一长就有异味。这时建议更换滤料。清洗滤器,冲洗管道;源于反渗透设备污染。当反渗透膜元件使用时间较长,有可能产生泥腥味,请加强碱洗(好升温到30度左右),同时使用剂进行;严重时更换膜元件以及对压力容器进行擦洗。 从而能够成为了很多的行业里面都可以使用到的设备。像是一些工厂,还有人们的生活中,更是会使用到这种设备,来完成了水质的软化。因为是需要使用到这样的设备,所以现在设备的购买,就成为了值得工厂去考虑到的问题。对于这样的设备选购的时候,要首先得从自身的需求出发,因为这样的设备是可以有着不同的功率,不同的性能,也是会在不同的行业里面得到了应用。如今这样的软化水设备,是能够成为了现在众多的地方都会使用到的设备,也是因为有了这样的设备之后,才可以去完成了现在水质的软化,降低了现在水质的硬度,从而能够保证了饮水健康,所以这样的设备,可以说是能够成为了人们可以去了解到的设备。水资源的循环利用,能够让我们的水循环。 采用这种方式的软化水设备一般也叫做离子交换器。膜分离法反渗透膜可以拦截水中的钙镁离子,从而从根本上降低水的硬度。这种方法的特点是效果明显而,处理后的水适用范围广。石灰法向水中加入石灰,主要是用于处理大流量的高硬水,只能将硬度降到一定的范围。加药法向水中加入的阻垢剂,可以改变钙镁离子与碳酸根离子结合的特性,从而使水垢不能析出、沉积。目前工业上可以使用的阻垢剂很多。这种方法的特点是投入较少,适应性广。但水量软大时运行成本偏高,由于加入了化学物质,所以水的应用受到很大限制。一般情况下不能应用于饮用、食品加工、工业生产等方面。在民用领域中也很少应用。由于加药法只是从化学原理上阻止水垢的生成,并没有降低水。 在软化性能上的不同,是可以针对不同的水质来进行软化的。一些相关的工厂,如果是需要使用到这样设备的话,还是需要看到其中的软化工艺,是不是符合现在的水质软化的需求。尤其是这样的软化水设备,也是会有着不同的软化性能等,这一点也是需要去考虑到的。因此现在的一些工厂只要是在针对这样的设备去进行使用的时候,就需要去考虑到自身的需求,尤其是现在的设备的软化工艺等,这是为重要的,这样才能够选择到满意的设备。水污染是现在社会里面所到的重点,那么对于这样水污染方面的处理方面需要能够更好的去解决,这就是现在这样的一种不同的方面了,从而更好的去分析的时候,能够适当的让人们看到的就是水处理设备所具备的一种。对于现在这样的水处理设备的使用去看到。常见污水处理方法:物理法:物理或机械的分离过程。过滤,沉淀,离心分离,上浮等化学法:加入化学物质与污水中有害物质发生化学反应的转化过程。中和,氧化,还原,分解,混凝,化学沉淀等物理化学法:物理化学的分离过程。气提,吹脱,吸附,萃取,离子交换,电解电渗析,反渗透等生物法:微生物在污水中对有机物进行氧化,分解的新陈代谢过程。活性污泥,生物滤池,生物转盘,氧化塘,厌气消化等。总而言之,选择一个好的工业污水处理设备加工厂家进行加工定做,不仅能更好地保障工业污水处理设备的加工质量,对于后期的销售也是会非常有帮助的,如若您还在为没有找到合适的厂家而烦忧,不妨试着与我公司合作,我们定会让您收获满意的合作成果。 也能够充分的满足工业生产用水的根本需求。尤其是反渗透技术的处理设备,更能够带来饮用水直接饮用的优质条件选择,这些都形成此项产品发展的大优势,有着良好的发展前景和佳的市场销量。各位群里在选购此类商品的时候,一定要做好信息的综合性调查,了解不同的产品类型,和他所带来的技术化方案。水处理设备所能够呈现出来的产品品质,和所能够提供的经销价值都是非常高的,大程度的让我们每一个消费者的目标需求,和我们所常见的营运方式,都有着的展现。如果人们使用的水质很硬的时候,对于现在工业使用来说,将会是很大的影响,毕竟在水质里面存在这种问题的时候,就会针对于机器里面的产生很大的不良的影响,比如就会直接从里面出现大量的水。 现在软化水的过程也是处理重金属的过程,根据相关水质的检验,尤其是工业生产的排污排水,水质非常的差,甚至出现了体积,水质质量比较大的情况。任何用户水处理设备之时,都希望其有很好的划算性。市场上面的这种设备有很多,那么什么样的厂家才会有很好的划算性呢。首先就是其在使用之时要有很好的工作性。如果是一种设备在工作之时没有性,自然就会让它的维修率有所,而当产品需要维修之时,也就没办法让它有使用寿命的降低,现在阴郁一些厂家在生产中正是因为没有重视工艺,所以就会让它的工作性有所下降。还有,就是在水处理设备的使用过程中,是不是划算,还需要看其有什么样的使用寿命。当一个设备在使用之时没有达到相应的寿命之时,也必然就会让它的划算性有。 低压时配置增压泵,高压时配置减压阀,确保产水的定。增压泵或者电源适配器异常。增压泵的故障可以使纯水设备出现甚至是不的情况出现,如若是此种情况造成的,需立即更换增压泵。水是一件非常重要的事情,这关系到我们大家的生命,很多地方为了保证水质的就会使用软化水设备来将水软化。软化水设备在软化水的时候也是会有一定的方法,下面我们大家就一起来了解一下软化水设备有什么样的软化方法。软化水设备常用的软化方法离子交换法采用特定的阳离子交换,以钠离子将水中的钙镁离子置换出来,由于钠盐的溶解度很高。所以就避免了随温度的升高而造成水垢生成的情况。这种方法是目前常用的标准方式。主要优点是效果准确,工艺成熟。可以将硬度降至。 也难让使用成本有所降低,因为在使用中会让它的故障率有所,而在维修的时候,自然就需要有一定的成本。因为在软化水设备的使用过程中,不但需要安装,同时也需要事后对它的操作,而这也就需要让设备达到更好的方便性了,如果是一台设备在操作上没有满足用户的要求,也就没办法让用户对此有更好的满意。而这也就需要看生产商有什么样的科技实力了,当生产商的科技实力之时,一者是能让产品的操作上更加简单,因为整体性的都是自动化操作,而且科技性,也能对其和更换的时间。水污染问题一直是现在我们比较的市场问题,尤其是现在工业废水,以及一般的生活污水、实验用水都逐渐复杂的同时,注意如何选购水处理设备,整体的优势也是比较复杂的。价格往往影响到市场的需求水处理设。山东鲁瑞远达紧急提醒:目前中央环保全国环保开始严查,山东潍坊地区很多只有"一个营业执照"的"散乱污"生产企业可能已被强制关停,当您接到冒充生产厂家、合作单位发来的生产资质手续、厂房生产图片时,签订合同前请注意核实对方是否是有能力的生产企业,核实"三证是否齐全",分别为:"营业执照"、"环评手续"、"安全生产手续"是否齐全,营业执照要三看,一看公司成立年限,公司成立时间短的合作需谨慎;二看生产注册地址,如果地址在办公楼商务中心写字楼,就要考虑一下设备是在哪里生产的?三看营业执照经营范围是否有"生产"项目,没有就意味着未批准该企业生产,如果有生产项目,则要看,企业的"环评"和"安全生产"手续是否齐全,没环评则意味着,未批准该企业开工生产,环保部门可能随时会取缔"三无"生产企业,请广大用户朋友认真核实,未核实清楚的请勿签合同转款,谨防诈骗! 那么在。2)如果在水处理设备选择的过程当中,水里面还有一些氯元素,这种味道较为浓重的话,那么基本上有机物内部的含量还是于一些城市用水的,而且根据实际情况来选购活性炭,相对来讲,可以用一些活性炭装载量较多的家用净水器,因为活性炭对水里面的一些其他的味道还是有着吸附的作用,而且对有机物有着较为明显的去除效果。在水资源处理的这件事情上,大家一般要根据各种不同的水质来选择相关的水处理设备,从现在的情况来看,这些水处理设备的时候,多多少少也有着各种工艺和设备的选择。3)在水处理设备进行处理的过程当中,本身也都有着各种不同的自来水的净化作用,这样的话,应该选购一些双重过滤的家用净水器。随着生活水平的,人们生活观念上。 科技、技术、施工工艺等等都需要满足实力的要求,如果是一个厂家即使是满足了其他方面的要求,但是有一个方面没有满足实力要求,也会因此而让产品的质量有很大下降。正是因为软化水设备有实力上的全方面要求,自然也就需要让厂家有很好的规模性,只有规模性之下,才会有全方面的实力,在苏州就有一些厂家本身就没有自身的规模性,自然在这样的情况下就会降低单方面的实力,终会让产品质量不可靠。想要让软化水设备在用户中有很好的质量,首先就需要让其在生产中有很好的实力,苏州有很多个这种厂家,自然其生产实力上也有很大的差异,那么哪一家家的实力好呢。再有就是在这种产品的实力也需要有很好的整合,而这种整合也就需要让生产商有很好的管。 会有不同的科技含量,自然就会因此让它的质量受到很大的影响。当然,想要让这种设备有很好的寿命,还需要让它的主体质量有所。正确的看现在软化水设备处理的具体方式,从这样的对比中来看,现在软化水设备系列的按照现在人们对于整体的市场需求进行掌握。现在软化水设备,主要还是进行水处理设备的改善和需求,尽量的了解到现在水处理的细节专家表示,不管是在现在水处理方式是否要注意前置性,更多的应该以细节、软化水方式的了解做出的分析。这样算来,水处理的方式,加上了解软化的效果才可以说轻车熟路。软化水设备的解决,处理,尽可能的尽量的了解这些规范的需求,这样看来,怎么进行相关的处理,模式上的了解,加上尽量的对比需求都联系颇。 来用于水质的处理。而且现在的很多行业之中,都开始使用到水处理设备,主要就是针对现在的水质来进行处理,可以说,如今这样的设备是能够得到了不错的应用。水处理设备,在今天是成为了很多的地方会使用到的,那在进行现在这一设备选型的时候,有一些细节是需要到的。因为厂家的不同,加上了设备类型的不同,所以现在的这一设备也是能够在使用的材质上也是有所不同的,因此这一点也是需要去考虑到的。而另外就是在针对这样设备选择的时候,还需要考虑到设备的膜工艺,也就是现在的处理效率是怎样的,在净化水的技术上是怎样的,这是很关键的。如果这样的设备,在进行水质处理的时候,处理的技术不够好的话,那是没有办法去进行使用的。其次就是现在的这一水处理设备。


【导语】青春是短暂的,同时也是最美好的。我们也应为此而更加明白青春的珍贵,珍惜我们的大好年华。无忧考网为大家提供《高中关于青春的议论文800字【五篇】》,欢迎阅读。高中关于青春的议论文800字篇一 拥抱青春 那急促的脚步,似乎正在催促着我们踏入青春的殿堂。蓦然回首,童年已成了美好的回忆。在这个美妙的季节,让我们用自己火热的激情,来拥抱属于我们的新天地-青春吧! 青春的我们,多梦。 望着繁星密布的夜空,我们有着青春的梦想,希望梦寐以求的流星雨赶快垂挂在眼帘,然后默默地许下一个埋藏心底多时的心愿。有时望着一泻而下的瀑布,我们会忍不住豪情满怀地吟咏起李白的"飞流直下三千尺,疑是银河落九天"。有时望着电视荧屏上动感十足的舞蹈和闪烁变幻的灯光,我们全身的细胞都会随之舞动,梦想着自己某一天也能成为生活中人人注目的焦点。 青春的我们,潇洒。 我们有属于自己的小天地。我们生活在欢声笑语中,生活在被人羡慕的眼光中,生活在宽广的天地中...我们喜欢恶搞,"玩"着各种各样的恶作剧,肆无忌惮地将自己的"才华"展示给大家。我们会和老师如朋友一般,甚至称兄道弟。这既是我们的快乐,更是我们的潇洒。 青春的我们,努力。 我们有自己的目标,我们会努力奋斗。课堂上,我们是自信勤奋的学子,认真倾听,踊跃发言;课堂外,我们勇于展现自我而又不失团结友爱。我们都会为了自己的梦想而奋斗,不管最后结果怎样,我们至少曾经努力过,这就是青春的价值。我们珍惜着同学之间真挚的友谊,尝试着学会宽容,努力维护着这份情感。我们懂得青春的世界不仅仅是用书本筑成的,更需要如温暖的阳光般的友谊,照亮青春的角角落落。我们虽然常有叛逆心理,但我们也愿意向亲人敞开心扉,我们也会努力,试着阅读、享受亲情无限的快乐。 青春的我们,幸福。 我们是初升的太阳,我们是未来的希望。在这个崭新的时代,我们有着非常的机遇,我们有着良好的环境,时代已经为我们铺设下宽敞的未来大路。只是,成功的曙光还需要我们自己去迎接。 花园王国里开得最灿烂的鲜花,是为了献给我们的青春。我们拥有人世间最美的青春,朋友,何不把握住这难得的机会,好好地拥抱属于我们的青春!高中关于青春的议论文800字篇二 青春是什么?青春是火一样的激情。是铜一般的意志;青春是"初生牛犊不怕虎"的冲动,是"海阔天空独往来"的潇洒;青春是"直挂云帆济沧海"的豪迈,是"语不惊人死不休"的直着;青春是生命交响乐中最壮丽的乐章,是人生岁月中最宝贵的时光,我们怎能不热爱?我们怎能不珍惜?青春应该无悔。 青春是最美好的金色年华。人说童年是金色的,似乎每天都充满里金色阳光,我看不然。童年是不谙世事,心无杂念,应是纯洁透明的;而青春则是初入人生的百花园,五彩缤纷,新鲜浪漫,生机勃勃,这才是最美好的金色年华。人说壮年如虎,但去日苦多;人说夕阳最红,但以近黄昏。只有青春最勇敢,最富有,最年轻,你能以宁折不弯的气概对抗"能屈能深"的教诲,免于沉溺世故。因为年轻,你能用自己独特的眼光观察缤纷的世界,发出"太阳每天都是新的"的清楚感叹。多么壮丽的人生。多么美好的青春。青春无悔。 青春是最富有创造力的人生阶段。科学研究表明,人在20岁左右体力和创造力渐至顶峰,35岁之后就逐渐走下坡路了。古往今来,多少人在青春岁月咬住青春不放,勤奋学习,努力奋斗,创造了辉煌业绩。孔夫子"十有五而志于学,三十而立",创立儒学,光照千秋;诸葛亮20岁起辅佐刘备,指点江山,纵横天下;比尔盖茨二十多岁创微软公司,成了世界首富,饮誉天下;莱蒙托夫27岁英年早逝,却为俄国文坛留下传奇的《当代英雄》,流芳千古...青春多美好,青春多灿烂。青春有为,青春无悔。 诚然,青春也不可能是十全十美。美日有黑斑,皓月有阴影,人生多挫折。然而,受点儿挫折何所惧,我们有火一样的激情和钢一般的意志;走点儿弯路算什么,我们有坚定的目标和输得起的时间。正如一首歌所唱"在身体对我们没问题的年龄,在熟输赢对我们都不坏的年龄,让我们无悔的迎接每一轮新的太阳。" 跨世纪的青年,热爱青春,珍惜青春,努力奋斗吧。高中关于青春的议论文800字篇三 青春是一个人成长过程中的黄金时期。 郎蔓罗曾说过:"青春多么美丽,它发光发热,充满了彩色与梦幻,青春是书的第一章,是永无终结的故事!"青春是美好的,美在热血沸腾,美在壮怀激烈。正当新时代的我们应该谱写出美丽的青春之歌。如果有人要问什么样的青春最美好,我会毫不犹豫地告诉他:奋斗的青春最美好。的确,青春因奋斗而精彩,因追求而美好。奋斗是一个考验人意志的过程,有的人跌倒了,便放弃了,于是他与途中的美景失之交臂;有的人跌倒了,却又站起来,虽然他暂时受到了挫折,但他永不放弃,依然追上去。虽然一时错过了美景,但与美景越来越近。 青春的是战胜懦弱的勇气,是努力奋斗的信心,更是不甘平庸的心灵!人生短暂,稍纵即逝,唯有拼搏,方能创造辉煌!伟大的革命先行者孙中山先生一生都在为探索救国救民的真理而不懈奋斗,勇往直前,屡败屡战,愈挫愈勇。他的奋斗没有白费,武昌起义的一声炮响终于点燃了革命的火焰,辛亥革命的胜利彻底*了我国两千多年的的封建统治,虽然最后被小人窃取了胜利果实,但仍使民主共和观念深入人心,他最后留下的经典遗言"革命尚未成功,同志仍需努力"更是他一生不屈奋斗的写照。一个垂危的老人尚且如此,身处青春时代的我们难道不应该更加努力奋斗吗?拜伦曾说:"人生价值所在就看你是否努力奋斗"。无论你是成功还是失败了,你已享受了过程。2008年北京奥运会蛙咏冠军,澳大利亚选手琼斯说:"金牌只是蛋糕顶上的樱桃,即使没有吃到樱桃,蛋糕也是很美味的。"由此我想到了前一个月举行的校乒乓球赛,我光荣地被选中,在比赛前一个星期我加紧训练,汗水浸湿了衣服,手腕也肿了,但是在预赛中就被淘汰了,我仍微笑着离开了赛场。 我已享受了过程,已进行了不懈的奋斗,得不得冠军又有什么必要!奋斗了,你就能无怨无悔!可是,现在有些青年人不好好去珍惜青春,努力奋斗创造人生价值,却一味地沉湎于吃喝玩乐,在网络游戏中寻求刺激。这样的人最终只会荒费青春,碌碌无为。如果错过了生命的春天,怎能播种希望的种子?子在川上曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜!"青春的时光犹如金子一样宝贵,所以我劝这些同学们一定要好好利用有限的青春,千万不要让美好的岁月成蹉跎,给自己留下终身的悔恨!其实,不用豪言壮语,不用激情澎湃,只要看看我们自己年轻的面庞,旺盛的精力,强健的体魄,再看看那些身体孱弱的老者,那些连基本生活都无法自理的残疾人,你就会发现,拥有青春对于我们来说,是多么难得的一笔财富,是多么令人羡慕的一件事情! 所以,让我们在这难得的青春岁月中,努力拼搏,最终迈上成功的高峰吧!高中关于青春的议论文800字篇四 一个失落的男人,眼睁睁地看着自己的梦中情人成为了别人的新娘,在巨大的懊恼和不甘情绪支配下,于是他穿越时代,回到过去的校园,发誓要追回自己心爱的女孩。可能你以为这是夏洛特烦恼,不是,说的是日剧《《求婚大作战》》。 这世上有很多遗憾都可以弥补,唯有青春的遗憾,错过了,就错过了,没有再来一次的机会。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。少年易老的道理,少年人永远不会懂得。对当时的他们来说,很多事可以等到下一次再做,很多话,可以等到下一次再说。等到下一次两个人在一起的时候,再把想说的话说出来。 身在青春的童话里,总觉得青春无限长,等到暮然回首的那一天,才会突然醒悟,青春怎么如此短暂,自己还剩下太多遗憾。如果自己当时再努力一点,会不会一切都变得不一样。 重回青春的幻想,恐怕每个人都有过。在电影,里帮助主人公实现了这个幻想,这里面并不存在谁抄袭谁的问题,关键是看同样的类型,能讲出怎样的故事情节。 从这个角度看,这两部电影有截然不同点。里男主角并没有怨恨过别人,他只怪自己当初为何如此粗心,自以为是。 他的穿越没有改变历史,却让现在的自己变得越来越好。男主角发现能帮他赢得幸福的机会,不再过去,而在未来。 很多时候,人们抱怨说,如果当初我如何如何,现在就如何如何。实际上,他们也在犯着和过去一样的错误,然后留到将来继续懊悔。即使重来一次,他们依旧过不好自己的人生。因为一个人,现在的失败,绝对不是过去某一件事,或者某几件事造成的,而是错误的性格和错误的习惯。 就如里,无论男主角穿越多少回,依旧不能改变女主角嫁给别人的事实。只有他把心底话勇敢说出口的时候,幸福才不期而至。 在这部电影里,观众可以看到很多青春片的经典元素,在操场挥舞球棒,一起看日出,黑板上写作业,然而,最让人难以忘记的应该是:"奔跑吧"。 当看到男主角挥洒着汗水,努力追寻着自己的幸福时,相信每一个观众都会在内心受到鼓舞。幸福不是停留在过去,而是藏身于未来。只有像男主角一样,奔跑才能找到自己的幸福,这或许是青春片打动人的地方。 当然,青春并不是永远阳光和热血,正是青春的残酷,往往是人走向成熟的标志。正如陈凯歌在里写下的那句话:"当我们相信自己,对这个世界相当重要的时候,其实这个世界才刚刚准备原谅我们的幼稚。" 人不可能永远待在父母保护的完美世界里,总有一天,我们都要直面世界的残酷。没有谁的青春,不经历伤痕,但难道你就要因此而放弃奔跑吗? 虽然我们不知道,最终可能走向何方,虽然我们会在奔跑过程中跌撞地头破血流,奔跑,并不一定能获得幸福,但不奔跑,就一定连获得幸福的机会都没有了。高中关于青春的议论文800字篇五 六月里,栀子花香驱逐着炎热的空气,六月,一场考试,六份试卷,一次离别,有人说这只是用三年的青春赌一个未来。对于我来说这一次考试并不会是我的全部,更不会决定我以后的人生,所以我并没有想过拿三年的青春赌一个未来。 毕业那年我以为我会痛苦,因为逝去的青春也因为即将别离的朋友。我以为我们会疯狂的把试卷课本复习资料漫天飘洒。然而这一切都消逝在了我的幻想里。因为一切都平常得出奇,我们一如既往地收拾好书包,和关系要好的人打招呼,随之道别,各奔东西。 回到家,再也忍不住扑到床上痛哭。原来最长情的离歌不是我向你深情的道别,而是明明舍不得还要装作无所谓的与你笑颜。 时间像一条小河,无休无止的奔流,它并不会仅仅因为你的怀念而停,注入生活的大海。不过,就算那样,思念也会越过那条长河,永远的驻足在我的心里,安眠。照片里,我们一起站在不同层次的蓝色大阶梯上,姿势各异。有的人比这所谓很土的剪刀手,有的人在阳光下笑开了花,还有的人眼眶盛满了盈盈的泪水...咔嚓一声,画面在那一刹那间定格,尘封。我迈着沉重的脚步走进了这个陌生的学校,带着不同的腔调,不同的心情,不同的眼神怯怯地到了这个不曾接触的世界。一年时间的过去,随着现在时间一秒一秒的流逝。不禁在心中感慨着:高考又近了,未来似乎也在眼前看到了一抹光影。 时针在生命之轮上不停息的旋转,不经意间便在指隙间溜走,永远不可恢复,取消。着残酷的游戏便叫做成长。成长意味着还有更长的路要走,生命的长久时不可预知的,被动的我们只有马不停蹄的向前走去,把成长路上的一切困难化作为人生中一道绚丽的彩虹。人生路上的劳累迫使我们也要在某个角落处休息,千奇百怪的问题在脑海中疑惑,让我们也开始为人生思考,我的梦想是什么?我的目标是什么? 我选的路正确吗?从前懦弱的自己面对问题是总是逃避,用伪装去面对心中的想法,可是,一切都逃的过吗?只有卸下伪装面对,我们长大了,不可以逃避,面前只有一个选择,那就是,去面对!


提高学生英语口语交际能力的方法 (一)立足课堂,营造民主气氛 。 大部分学生胆小不愿意说话,是处于一种胆怯心理,尤其在课堂上,不敢回答老师的提问,羞于发表自己的见解,生怕说错被老师批评,同学嘲笑。这就需要教师做好引导工作,创造民主、平等、和谐的交际氛围,充分尊重学生的个体差异,给学生尽可能多的自由度和自主权,使作为主体的学生愿意说,敢于说,乐于说。尤其是对那些性格胆小的学生,教师要多给予鼓励,帮助他们树立自信心,使每一个学生都积极参与,提高学生的口语交际能力。 (二)创设情景,激发学习兴趣 。 我过古代教育家孔子曰:"知之者不如好知者,好知者不如乐知者。"口语交际是在特定的语言环境中产生的言语活动,口语交际离不开特定的语言环境。学生是在没有实际语言环境下学习英语,大多时间也是在学校里,所以教师应充分利用一切时间和机会为学生创造一个交际训练环境。在课堂上我经常采用创设有关情景达到方法,让学生用所学的句型与同伴对话,然后表演给老师和学生欣赏。我在教学中经常创设类似的情景,如打电话、看医生、问路等生活情景,使学生在模拟情景中对话,不仅提高了学生的口语交际能力,还丰富了学生的生活经验。 (三)注重实践,提高口语交际能力。 口语交际作为一种技能,技巧的训练,它是无处不在,无时不有的。我们可以将课堂教学与实践活动相结合。如教学相关"sport"这一课时,我将学生组织到操场上,使英语课与体育课相结合,学生走出课堂感到比较新奇,比较放松,整堂课在说说、做做、练练中很快掌握了本节课的重点。并且要求他们在以后的体育课中,尽量用学过的交际用语进行对话。激起学生生活中学习英语的乐趣,英语课不一定是课堂上,还可以生活化,我常常鼓励学生在电视上学英语,鼓励学生感兴趣的话还可以和老师交流英语,让学生从多渠道接触和学习英语,既激发他们的学习热情又不失时机地加强和提高学生的口语能力。 (四)师生同进步,营造良好的语言环境。 我们没有英语学习的环境,往往在课堂学到的知识转个背又忘得一干二净,这不仅使学生学得吃力,教师也教得范愁。语言环境我们完全可以自己创设,其实课堂里真正的口语交际训练都是为生活中的实际交际打基础的,而为何不将口语交际带到实际生活中呢?一年的实践教学,让我尝到了甜头。刚开始时,不管我怎么鼓励,怎么下功夫?学生还是不敢也不愿用英语与我打招呼。我想:"如果连 hello! 这样简单的英语都不敢说,又怎达到交际的作用呢?于是,由我先带头主动与学生打招呼,慢慢地一些平时跃跃欲试的学生见到我时冲着我微笑地喊一声:"hello!ms zho ."就这样从最简的句子开始,现在大多学生已养成了和我说英语的习惯,有的甚至刻意找机会和我聊起英语来。一年来,我还的班级都变得比较活跃,课堂氛围明显高涨了许多,学说会说的人也越来越多了。教学中提倡"学以致用",为学生营造实际的口语交际环境,更激发了学生学习英语的兴趣。 (五)利用多种形式加强口语训练。 英语口语交际的训练既可以结合课堂教学、生活实践进行,还可以根据需要组织专门的训练活动,它的训练方式是丰富多彩的,训练的时空也是不受限制的。


1·10短论:权力是公司给的,威信要靠自己树立。 社会上的各个领域都有所谓的权威。"威"是由"权"带来的。不过,"权"有两种。一种是"权力",是由地位决定的。所谓"一朝权在手,便把令来行",就是这种权。还有一种,是由"真理"决定的,真理掌握在谁的手里,谁就有了发言权。当然这个"真理"也是相对真理,我们不妨称之为"道理",由道理决定的"权威"也便是相对权威。我们平常所说的"学术权威"就是如此。比如,在某个市里某个领域,他的经验最多,掌握的道理最充分,大家就尊他为本市的权威。可是一旦到了全国,可能就算不上权威。企业里的总设计师、总会计师、总工程师等,被尊为企业的权威,就是这么来的。这是实在的,有权,就有威;无权,威还在。 连文成讲的"权力是公司给的,威信要靠自己树立。"指的就是前一种情况,是由地位所形成的权威。在这种情况下,"权"与"威"没有必然联系。一旦离开那个位置,丢了"权","威"也就没了。因此,在企业里,所有干部和管理人员都要特别重视连文成说的这句话:"威信要靠自己树立"。 树立威信有三条渠道: 一是以"权"压人,结果自然是"压而不服"。但能在短时期内得逞,例如以员工的"饭碗"相威胁,对上掩盖真相,对下钳制舆论。这样做的结果可想而知,"纸里包不住火",火山早晚会爆发,"权"一丢,"威"也就没了。这种人一旦落魄,在企业里的日子很不好过,真如司马迁所形容的"累累若丧家之狗"。这是一条不好收场的道路,然而许多人乐此不疲,下场可悲。 另一种是用软招子,以小恩小惠、花言巧语,培养自己的亲信,或以乡党联谊,或允以好处,或开空头支票,或处酒肉朋友。在领导看来,"群众关系好";在下层群众看来,"够哥们儿意思"。这样树立的威信虽然可能比前者长久一些,但毕竟有限。因为不可能赢得全体员工的信服。在大环境中,他必须尽力维护本单位小团体的利益,而与整体利益发生冲突,那时就会在领导面前暴露矛盾。一味偏袒下属,势必引起领导不满。于是,"权"位也就不稳,对下面的承诺不能兑现,早晚为下属识破,"威"也就扫地。所以,这也不是正路。 树立威信的正路,只能是: 在你所在的范围内,你应当尽量成为技术权威,能掌握特别的技艺,你将永 远立于不败之地。生产中,下属员工解决不了的事,你能手到病除;遇到与客户的纠纷,你能以理服人,使之握手言和。这样的人谁能不爱?所以,如果你真正有能力,具备了所在岗位的核心竞争力,那么你的威信是无人可以动摇的。 再一点,办事公道,对人一视同仁。不以老乡而特别照顾,也不以新来员工 给以冷眼;办事信息公开,光明正大,群策群议,不搞小团体。一事当前,先替别人考虑。遇到危险情况,置自身安全于不顾,推开战友,第一个冲上去。这样的人谁能不服? 总之,还是要千方百计提高自己的整体素质。素质高的人,在制度不健全的环境中,依然能健康生存;低素质的人,在不健全的制度下很快就牺牲了。


父母应如何应对青春期少年常拌的自闭抑郁等不良情绪? 发展心理学家认为,青春发育期进入自我发展的第二个飞跃期,也就是常说的叛逆期。进入青春期,由于生理发育的加速和性发育走向成熟,使他们感到不适应,出现不平衡的感受及种种矛盾困惑。面对这些矛盾和困惑往往有好多不安,使他们的情绪和心境都会出现不平衡乃至暂时性的紊乱,情绪状态的积极方面较少,消极情绪较多;情绪的稳定性较差,起伏变化较多。这样很多父母觉得孩子变了,变得难以沟通管教。家庭中父母和孩子之间的矛盾争吵就会发生,大大伤害了亲子关系。 父母如果了解他们的情绪变化特点,就会更好地理解孩子们,找到一些有效的方法帮助他们顺利地度过这个青春叛逆期。青春期少年常伴的不良情绪有: 1、 烦恼增多。 (1) 为在公众面前的个人形象而烦恼。孩子到了这个青春期开始注重自己外观形象,如何改变,以什么以的姿态出现才能得到别人的成人和喜爱,这是他们的心理需求。对此,他们在暗自探索,往往为找不到满意的答案而烦恼。很多青春期少年,因别人取笑自己的形象而造成严重的心理阴影。 (2) 为在同伴集体中的个人尊严和社会地位而烦恼。在集体中的社会地位,受人尊重和喜爱是儿童的强烈心理需求。如果,在他人眼里地位高者,那么他们希望在这一时期得到巩固或提升;那些过去在同龄人中未曾有过良好的社会地位的儿童,随着自我意识的发展和自尊心的需要,他们渴求得到同伴的接纳,肯定和喜爱。这种愿望困扰着他们,有时会让他们感到无奈,痛楚,甚至屈辱。 (3) 为与父母关系出现裂痕和情感疏离而烦恼。儿童的愿望和要求遭到父母的阻止或干涉,他们感到父母不能理解他,也不理解父母为甚如此这般。常常出现矛盾,甚至情感疏远。青春期儿童的种种困扰使他们需要父母的理解和支持,他们需要亲密的亲在关系。理解和不理解,树立和亲密,融洽和不融洽的亲子关系,深深滴触动和困扰着儿童的心灵和情感。 2、 孤独感、压抑感增强。 青春期少年需要同伴的亲密关系和朋友,如缺乏友谊和同伴交往,他们会产生孤独感;如果未能建立其相应的社会关系,他们会陷入被同伴抛弃的孤独和压抑的困境而难后易自拔。 青春期少年心理上的成人感与半成熟现状之间的矛盾,使其在面对现实时常常会遭遇挫折;由于要维护精神独立的自尊,而不轻易向成人求教,又让自己常常处于孤立无助的状态。 压抑是当需求和愿望得不到应有的满足时而产生的一种心理体验。少年期发展的敏感时期,在身心发展方面,在物质、精神、文化、社会交往诸方面产生许多要求,这些要求或因为受到忽略、阻止,或因为不切实际而导致失败。由于自尊心的趋势,好胜心受挫以及缺乏应有的满足等,他们体验者困苦、无助和深深的压抑感。 广州朝阳心理辅导中心建议:做为父母,能了解以上困扰孩子们的痛苦情绪,就能在家庭教育中多理解支持孩子们,在教育孩子时就会多些接纳、肯定、尊重、赏识、平等,从而建立良好的亲子关系,拥有和睦的家庭,孩子就能健康快乐成长。


每个孩子都希望得到教师和同学的激励,特别是学习成绩较差的同学,对激励的渴望更甚。在实施激励性口头评价时,要用发展的观点,以发展的眼光去评价学生,对学生学习数学的任何一个方面的进步,无论其现状何等不理想,离教育目标有多远,都应该通过评价加以肯定,鼓励学生不断进步,不断发展。教师应从多个角度去评价学生,并且要引导学生在自我评价,同伴评价及对教师的评价时,都要从多个角度去评价。 1、自我评价:认真反思,独立思考 重视学生的自我评价可以提高他们的学习热情,养成自我意识与独立性。使他们能客观的评判自己的缺点。例如笔者在听课时,常会听到老师在结束课时都会问:"这节课你学习的怎么样?""你觉得自己表现得怎么样?"学生对自己的行为进行反思的过程就是找出自己优缺点的过程。另外学生是评价的主体,他们想象丰富,具有很大的创意性,在我的数学课堂上我经常对创设情景让他们对自己的观点行为作出评价。在学习乘法初步认识之后,找找生活中有没有利用乘法来解决问题,有一个学生马上回答:"我家来了3位客人,每人吃了6个苹果,3个人一共吃了几个苹果可以用乘法计算。"全班同学哄堂大笑,我就问他:"你觉得怎么样?"他说:"虽然编的不怎么合理,但也是一道利用乘法来解决的题目。"全班同学也点头认可。在同学们的指点下,这位同学也重新编出了一道切合实际的题。 2、学生互评 :互相促进,共同发展 小学生喜欢模仿教师去评价别人,而这种互评的方式有利于学生之间互相学习优点,改正不足,也可锻炼自己判断是非的能力和表达能力,不断的发展和完善自己。但学生年龄小无法掌握评价的尺度,学生在课堂上毫无顾及的指出别人的缺点与不足,好象成了他们的特长,这不仅伤害了被评价者的的自信心,而且也不利于学生养成相互合作的精神,这一环节需要教师的耐心引导,逐步提高他们的判断能力和评价水平, 另外学生以独特的眼光,创新的思维给他人作出评价时,正是对知识点做出更全面的认识。由于同学间平等的地位,使得评议结果较容易被接受。学完找规律这一知识时,给大家出了这样一道题:找规律 2,3,5,8,□。题目一出,大家就投入思考中,有的很快得出了结论,是5加8等于13经他自己的观察,第三数等于前两数的和,而有一部分学生则不同意了,认为后一个数与前一个数的差每次都加1,明明是2+1=3,3+2=5 5+3=8 8+4=12嘛,怎么会是13呢?这个小小的课堂立即变成了辩论场,同学们相互评价,达成共识。这样做不仅锻炼了学生的口语表达能力,而且让学生领悟到一种学习方法,考虑问题的多样性和周密性。 3、教师评价 :因人而异,引导自信 成功的欢乐是继续学习的一种动力。教师在课堂上的激励评价会使学生产生喜悦的情绪,这种体验能促进学生自觉的向我们所提倡的方向努力,因此,笔者在课堂上对学生提出的各种问题都认真听取,公平对待,例如:一个学生上课回答问题时总是有畏惧心理,我就鼓励她:"慢慢说,再说一遍。"当她第二遍说的较为熟练时,我就对她进行激励性的评价,经过多次的激励性的评价,她回答问题一次比一次流利。又如:在学习平行四边形面积时,在师生共同探讨出将平行四边形面积转化成长方形来求面积后,我又运用激励性评价语,引导学生:"刚才我们像数学家一样研究推导出了平行四边形的面积,你觉得用这种转化的方法还能求出哪些图形的面积呢?"经过一番讨论学生们对这种方法有了更深的认识。又如:上课时我经常给学生创设环境:"看谁的办法多"鼓励学生发表个人独特的见解,扩展学生的思维空间,在学生回答的有错或离题时,我给予的评价既有给学生纠错的语言又有鼓励的语言,首先肯定学生合理的部分,再进行点拨引导。让学生在激励的评价中体验到成功的快乐。增强学习数学的兴趣。


自古成大事者,往往能亲密友人,体恤百姓,从来不会过分的暴虐,也不会在没成事之前贪图享乐。刘邦进入咸阳,看到咸阳宫里那么多财宝,美人也那么多,就想占为己有,但是在谋臣的劝阻下还有本身极强的自制力下,并没有据为己有,对待百姓也非常善良。所以他才能成大事,最终打败了各大诸侯,成功建立了大汉王朝。 董卓便是这样的人。 讲到三国,就不得不讲到董卓其人,可以说他的存在,他所做的事情真正成为了三国纷争的开始,从汉献帝初平元年起兵征伐董卓开始,乱局东汉其实便已经在实际上不复存在了。 董卓是西凉军的领导者,凉州刺史,因为受外戚何进所邀清除宦官势力,便领兵进入洛阳。但是没成想到了洛阳,何进死了,宦官也被一扫而空,留给董卓的一幅大好的牌。 董卓进入京城之后,做了一些实事,他把被宦官所害的人昭雪,而且还任用贤人,比如有名的蔡邕。如果能按照这个情况下去,说不定最后成就功业也是很有可能的。 但武将毕竟是武将,不懂政治的武将只能是武夫,想成就大事往往会因为格局所限而难成大事。董卓掌权之后,做的第一件错事便是废少帝立献帝,在皇帝尚在,大臣无故废立皇帝本就是大逆不道的事情,但董卓偏偏做了,奸雄才会如此行事,一般权臣行驶篡位,必须是要在权势已经成功,而且把反对自己的人都除尽之后再说。 那个人会在一开始,立足未稳的时候便废立皇帝,只有草包才会这么干事。 古代的军队军纪完全凭借主将的管束,不然就是洪水滔天,民怨沸腾。董卓的军队,完全没有束缚,看到哪家有钱便去强抢,看到那个妇女漂亮,便当街奸淫,杀人无数。 作为一个大臣,凉州军的主将,连军纪都不束缚,反而让京城乱的一塌糊涂,又怎么能让四方归心。董卓本人也是喜怒无常,经常无缘无故杀人,于是四方勤王,董卓便被赶回长安去了,最终被吕布所杀。 成事者如此,可悲可叹。


子宫癌是每个女性都不愿意患上的病,因为它是一种恶性肿瘤,一旦发生将会严重影响到患者的生命,所以女性朋友要引起重视,积极了解它的病因,以便于做好平时的预防工作,如果患上了这个病时要找出病因,对症治疗。 子宫癌是妇科肿瘤中最为严重的一种,这个病发病速度很快,导致不少女性产生了恐惧,都想远离这个病,想要做好它的预防工作,必须要清楚这个病到底是怎么引起的,这样才能更好的远离疾病,那么,什么原因造成了子宫癌,这是很多女性想要了解的,接下来为大家介绍一下。 1、遗传因素。任何一种癌症都有遗传的可能,子宫癌也是其中的一种,通过临床统计得知,目前的患者中有五分之一的子宫癌患者都有患病的家族史,而且这样的家庭比正常家庭的患病率高出两倍。 2、与性生活和婚姻有关。如果性生活过早,也就是说在18岁以前就有了性生活的女性患病率比较高,比在18岁开始性生活的女性要高出四倍,同时伴有梅毒或是淋病等性病的女性患病的机率更高,超过正常女性的六倍,而且现在已经证实,如果跟多个男性发生性关系的女性致癌的机会比较多,一般处女不会患上子宫癌。 3、与配偶有关。有些人认为如果丈夫的包皮过长会增加女性患子宫癌的机会,如果男性患上了阴茎癌或是前列腺癌,或是之前的妻子患有宫颈癌时,现在的妻子患病的机率会就增大。 4、吸烟的女性比正常女性患病率要高,所以吸烟也是引发子宫癌的一个重要因素。影响子宫癌发病率的还受到了地区和生活习惯的影响。 以上内容为女性朋友介绍了是什么原因造成了子宫癌,现在大家对这方面的内容是不是已经非常清楚了,子宫癌的危害非常大,希望所有的女性朋友都能重视起来,在平时的生活中多做好预防工作,多关注自己的身体变化,一旦出现有这个病的症状时千万不要耽误,及时治疗。


根据建筑的使用功能和审美要求,办公室装修设计应该从两个方面进行定义和创作。有些空间表现为是以使用功能为主要目的的空间形态,这一类空间的室内设计,最主要的是强调功能设计。应根据空间的形状和边界轮廓特点安排家具,做到动静分区,主次分明,使流线通达,顺畅并尽量最短。 一、办公室空间性设计 对空间的组织和分隔是弹性的饿,摆放方式不同,对人流的引导和限制程度也不同,还有一些大型陈设也能对空间起到调整和分隔作用。家具不仅能把大空间分隔成若干个小空间,还能把办公室装修设计划分成若干个相对独立的部分,在空间摆放不同形式的家具使空间既有分割,在使用功能上和视觉感受上形成有秩序的空间形式。 二、办公室功能性设计 功能性设计也可称为结构性设计,是由形状,大小,强度,刚度等物理性质和材料性质来决定的设计方式。成功的办公室装修设计结构性设计表现在毫无装饰的外观,妥善运用的材料和构件之间的良好关系以及适当的尺度,形状和机能。结构性设计在建构环境时非常重要,它会涉及健康,安全,使用寿命等问题。 三、办公室装饰性设计 当我们在某个物体的表面加上颜色,线条,质感和花样时,就产生了办公室装修设计,某些纯粹结构性的物件,也可以加上装饰性的设计,比方说,客厅中装饰壁炉和电视背景墙面都属于装饰设计,装饰性设计是指在物体上添加装饰,赋予物体更多感官上的感觉,也就说,使物体变得丰满,漂亮的活动。这一类的办公室装修设计对功能要求不是非常复杂,但对环境的视觉效果和审美要求却非常突出,简而言之,美学的要求远远超过功能的要求,在室内设计中往往要针对每一个设计题目有侧重地对功能设计和装饰设计进行具体处理。


大家好,今天我们来学习交流一下cisco 基于应用的策略路由配置。通过本文实验,主要了解为以下几点1、熟悉策略路由的基于应用的策略路由配置。2、掌握基于应用的策略路由的配置方法。实验环境1、cisco思科 2811 路由器2 台;实验参考拓扑实验内容例:该公司有两条上网的线路,并有两种应用:http 和telnet ,为了保证 telnet 线路的稳定性,对网络进行应用区别,一种应用使用一条线路。实验参考步骤路由器 a 的配置:ro tera(config)#interface ethernet0ro tera(config-if)#ip address  ro tera(config-if)#ip policy ro te-map lab1 在接口上应用名字是 lab1 的 ro termap 表ro tera(config)#ip local policy ro te-map lab1 要求路由器接受策略路由的管理ro tera(config)#access-list 101 permit tcp any any eq www 定义两个访问控制列表,对应两种应用ro tera(config)# access-list 102 permit tcp any any eq telnetro tera(config)#ro te-map lab1 permit 10 网页访问应用的数据经过 s0 接口发送ro tera(config-ro te-map)# match ip address 101ro tera(config-ro te-map)# set ip next-hop ro tera(config)#ro te-map lab1 permit 10 网页访问应用的数据经过 s0 接口发送ro tera(config-ro te-map)# match ip address 101ro tera(config-ro te-map)# set ip next-hop ro tera(config)#ro te-map lab1 permit 20 网页访问应用的数据经过 s1 接口发送ro tera(config-ro te-map)# match ip address 102ro tera(config-ro te-map)# set ip next-hop ro tera#deb g ip policy 监视策略路由实验常见问题1、不同的路由协议因为实现的机制不同、开销计算规则不同、优先级定义不同等可能会产生不同的路由表。2、传统的路由只能根据目的地址进行报文转发,策略路由相对来说就比较灵活了,可以根据源地址、目的地址、协议类型、报文大小 等进行路由转发。在进行路由转发的时候,路由器根据已经设定的策略对数据包进行匹配, 如果匹配到一条策略, 就用改策略进行转发,如果没有匹配到,就根据路 由表中的路由进行转发。3、您可以定义自己的规则来进行数据包的路由而不仅仅由目的地地址所决定。以上为本文全部内容,如有学习需要可使用cisco pt或者其它模拟软件进行模拟实验。有问题也可留言提问。感谢大家的观看。如果大家对网络技术有兴趣,欢迎大家关注。本文由创世小伟哥原创,欢迎关注,带你一起长知识!


中华民族从古至今对文昌帝君的信仰有天神与人神之分,一般民间所说的天神是指天上北斗七星之一的文昌六星而言,人神所指的文昌帝君又称梓潼帝君,是与关圣帝君、孚佑帝君吕仙祖、朱衣神君朱夫子、魁斗星君等合称五文昌。在《风俗通天文志》有一段文昌六星的记载:文昌有六星,在北斗魁前,天之六府也,主集计天道。这六星分别为:一,上将,大将军建威武。二,次将,尚书正左右。三,贵相,大堂理文绪。四,司禄、司中、司礼赏功近。五,司命、司怪太史主灭咎。六,司冠,大理佐理宝。 但《史记天官书》所称的文昌六星与《风俗通天文志》所写的就有不同,《史记天官书》说:斗魁戴匡六星名为文昌宫,一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。《风俗通天文志》与《史记天官书》皆以人间的官职相应和,文昌帝君是在周朝时奉为天神,历代均制定礼法祭祀,文昌六星其中尤以司命之星祭祀最为恭敬,而且也有神名。司命之神有左右,左司命姓韩,名思,字元信,长乐县人氏,其管辖的部下有36大员官,右司命姓张,名获邑,字子良,广阳人氏,其管辖的部下也有36大员官,文昌左右司命民间尊称司命神, 上古之时人类奉祀文昌帝君是对大自然宇宙空间的北斗七星中文昌六星的崇拜,到了周朝,文昌帝君才降下凡间投胎为人,根据《道藏》的记载,文昌帝君由天神转为人神,尊称梓潼帝君,曾经转世化身有73次,根据古籍记载,文昌帝君在周朝转世为张仲,汉朝为张良,晋朝为凉王吕光,五代时为蜀王孟昶,姚秦之时转世为张亚子,文昌帝君随着朝代的变更而有不同的化身。在《道藏》中记载:文昌帝君在周朝初年第一次由天神降身凡间,俗名张善动,是现在平江人氏,其始祖是黄帝轩辕氏之子挥公,因制造了弓箭,所以以张位姓。 挥公 张善动其父母年近五十时,膝下却无一子传宗接代,时常向天祈求能得一子,在周武王乙巳年仲春夜,群星灿烂,张母在睡梦中梦见自己吞下五彩珠,不久就生下了第一次化身的文昌帝君张善动。张善动自幼外表非凡聪颖过人,对典籍书论过目不忘,时常教导乡人礼文,有一日无意中在家附近挖得一尊神像,此时在空中隐隐传来声音说道:此金尊乃是大禹治水之神物,是镇守山岳河山之圣物。张善动抬头观望,只闻其声,不见其影,此神像乃是黄金打造,随即就奉请回家。有一日狂风暴雨河水泛滥,人们的生命遭到威胁,此时张善动就想起家中的神像乃是大禹治水之神物,于是马上就将神像投入河水中说道:吾为众生舍之金像,祈求上苍使河水平静怜惜众生。言毕后即时跪在地上叩求。 不久后雨过天晴,河水退去,百姓们见到此景欢喜至极,也一同跪在地上叩谢上苍。此后人们对待张善动恭敬如神,张善动在36岁之时瘟疫四起,父母双亲因感染瘟疫同日逝世,张善动就在墓前守孝三年,日夜诵读无意间得到的大洞经,有一夜张善动梦见投入水中的神像前来告曰:子勿惊异,吾乃元始天尊,今授你两书,名曰:《大洞录》与《大洞法》,望汝勤诵两书,日后必可修成大道。张善动醒来之后果然有两本书在桌上,与梦中所见无异,于是即时跪倒向天谢拜。张善动自从得书之后不分日夜勤诵两书,不久符箓秘法、天文地理、医术等无不精通,前后收服了瘟疫五鬼,医人万千。 此事传到京都后,帝王便召张善动入宫,此时正逢年幼的周成王身染重病命在旦夕,张善动就以药敷之,不久周成王就完全康复,于是朝廷就奉他为天官之职。张善动在京城十年救人无数,人人对他恭敬有礼,但张善动厌倦了为官生活,就独自离开了京城回归故里,相亲们看到张善动衣锦还乡都前来祝贺,张善动就拿出所有的金银财宝帮助乡亲们翻盖房屋,也时常以药物医治其他的族群,知道他的人都给他叫活神仙。有一夜空中来了两位童子降在张善动的家中,对张善动说道:汝以功成圆满,玉帝召你上朝金阙,勒赐汝为:君山主宰兼洞庭水治。隔天张善动就前往父母坟前叩拜,然后就独子来到一处山峰上高吟道:秋风瑟瑟,秋月白白,得吾之真,知身是客。说完之后在丁丑仲秋升天而去。 以上是帝君第一次转世,文昌帝君的第二次转世命运坎坷,名为张仲,是周朝以孝闻世之人,因为也是直谏无讳,最后也被周幽王赐酒毒死,张仲一生尽忠报国,因恐周朝江山腐败与父亲张无忌命运一样,魂魄云游到雪山。第三次转世为汉高祖刘邦之子-赵王如意,与生母戚夫人一样被吕后所害。在西晋末年武帝太康八年,公元287年,丁未二月初三是文昌帝君最后一次的元灵化身转世。文昌帝君在二月初三夜子时降生在四川与云南交界处的金马山,父亲张清河,人称清河叟,居住在昆明池。文昌帝君诞生之时祥光置户,瑞气千条,黄云密也,乃天降圣者之兆。后来他们迁居四川省梓潼县七曲山,其父给他取名为张亚。 帝君自幼好文静,只欣慕名山大川之浩瀚,言谈之中总是有神机隐显,日间他博览群书,夜间则避众隐居,独处自乐,身体时常有光芒四射之象,村民见张亚有此豪光之躯,均视他为神明,张亚见村民视自己如神,仰天长笑说道:土木之偶神,敬奉则有灵,诋谤则有罪,我身而为人,岂能无灵乎?张亚时常夜间梦见异象,在夜间有时幻化为龙,有时为王者,有时为水府官吏,于是他将此事告知父亲,但其父认为是无稽之谈。在西晋怀帝末年,公元312年,四川省大旱成灾,江河干涸,农作物全都枯死,百姓们多次请求神明降雨,但是天不作人愿,张亚见百姓陷于苦境就想起梦中曾担任水府官吏一事。 当夜就在梦中以水府官吏之官函下牒让河伯降雨,隔日果然狂风大作,阴云四起,甘霖普降,此时有一名神吏近前稽首曰:请运判迁居。张亚疑惑不解道:我张亚乃张户老之子,非运判也。神吏又说:我奉命促请迁居。言毕奉上一匹白马,张亚则上马而去,瞬间来到一座山峰,神吏引导张亚进入一个山洞说:你本周朝人氏,有73次化身,历世积阴德,传家以至今,你原是神仙之品,而世人知者甚少,可云游四方以显化不日之中必有中兴之兆。张亚闻言始得大彻悟,一同与神吏走出洞中在风雨声中凌空升化。玉皇大帝以文昌帝君显化73次功德满满,就命其掌管水漕运判,兼天曹之职,管领水府、文昌府二事,世人尊奉梓潼君。 文昌帝君在最后一次转世而升化后,圣灵时常显化在四川七曲山,前秦之时,龙骧将军姚苌在梓潼岭上休息忽听神谕告知:速回咸阳,秦无主。姚苌问其尊号:此神曰:梓潼张亚子。姚苌在东晋孝武帝太元十一年,在长安称帝,国号后秦。之后就命使者在梓潼县七曲山立庙奉祀,庙名为张相公庙,以表点化造物之神恩。张相公庙就是今天梓潼县的文昌帝君庙。 在唐玄宗天宝十四年,安禄山造反在长安称帝,玄宗逃入蜀地,文昌帝君就化作儒生在成都南门外锦江万里桥上谒语玄宗皇帝予与点化,肃宗收复长安之后迎玄宗还都,玄宗追封帝君为左丞相。唐僖宗乾封二年,黄巢作乱长安沦陷,僖宗也入蜀避难,文昌帝君显化派遣阴兵相助剿平叛乱,唐僖宗又封帝君为济顺王,玉皇大帝敕赐尊号为南极长生真君,九天定元保生扶教阐化主宰,波罗蜜不骄乐育大帝,技劫大慈悲更生永命天尊。道教认为梓潼文昌君主掌文昌府,是主宰人间功名、禄位之神,在元朝时才被尊称为帝君。 元明以后,随着科举制度的规模化和制度化,因文章司命,贵贱所系,所以人们对文昌帝君的信仰越来越兴盛,各地都兴建文昌宫、文昌阁或文昌祠,尤其是文人对文昌帝君尤为信仰。明朝景泰年间更是在二月初三文昌帝君圣诞之时遣派官吏致祭 ,当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。一些书生还会带着葱、芹菜、蒜、桂花等到文昌庙祈求叩拜,葱代表求赐聪明,芹菜代表勤学,算代表会算,桂花就是求赐贵气。清朝嘉庆六年又勒令礼部将文昌帝君正式列入祭典,并通令天下学府建庙立祀。天下学校遂建祠供奉,包括一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位,与孔子同样尊贵。


秦兵马俑 史海风烟映尘寰,铁马兵戈走泥丸。 首屈一指始皇帝,生死规模皆壮观。 恍若苍茫回首中,作为倍增英雄胆。 英雄漫道记雄关,热血男儿天青眼。 增轶事,记诗篇。 是非何以计较功过孰评无意义,黄泉倒惹参差仪仗天地间。 今逢盛世着锦绣,犹寻旧事忆无边。 谈笑罡风浩荡处,微痕潋滟泛波澜。 风翻史页春秋度,春秋故事谁差遣? 快哉幸甚正扬眉,气势恢宏路遥远。 倘真能够再重来,我作军中一小卒。 勿论真人还兵俑,自把丹心同日月。 眼界不俗才出众,所以春风也赠送。 帝有威仪兵有势,以沫相濡谁与共? 威仪昭昭标千古,秦兵马俑现威严。 一统中华彪炳册,经山纬水后人传。 缘情绮靡流云聚,宁或在斯守心志。 意欲追步可效否,取盈卷帙求几字。 强人就我之思乘,展翅腾飞作大鹏。 蔚然群臣朝拜处,三呼万岁谁是龙? 酒边灯下焕然发,虚实争若手中沙。 栩栩如生兵马俑,有我前生轮回吗? 2012.12.3 盛世陕西,雄风浩荡;锦绣三秦,山河壮丽。中华民族之摇篮,龙的传人之根系。物华天宝,聚天地造化之灵秀;名城古邑,藏周秦汉唐之遗迹。近年来,在省委省政府领导下,经济发展,文化繁荣,社会和谐。为了进一步宣传陕西,促进发展,在中国维克托阀门有限公司、西安西蓝天然气集团股份公司鼎力资助下,陕西省诗词学会、陕西省散曲学会和榆林市诗词学会联合举办"秦中行"歌行体诗歌有奖征文活动,欢迎海内外广大诗友踊跃参加。 鉴于"什么是歌行体"目前尚无定论,此次征稿体式限定在成熟于初盛唐时期的七言歌行:可以通篇七言,也可以七言为主,杂以三、五、九等言;可以一韵到底,但一般都要换韵(换韵后首句应当起韵);通体流畅,过渡自然,一气呵成,具有歌行体的韵味。但凡陕西境内的山川原野、名胜古迹、风俗物产、古今人物、著名事件都是大家描写的对象。请诗友们自拟题目,认真创作,积极投稿。 此次征文活动届时将组成以霍松林教授为首的评委会,本着公平、公正的原则,评出一等奖2名(奖金各5000元)、二等奖5名(奖金各3000元)、三等奖10名(奖金各1000元),优秀奖若干名(奖金各500元)。结集出版获奖和入围作品,并颁发证书。举办颁奖和获奖作品吟诵会,邀请部分获奖作者出席,并安排在陕采风。 征文细则: 1.征文时限: 2012年8月1日至2012年12月31日。 2.征稿对象:海内外诗友及广大歌行体爱好者。 3.内容要求:作品所描写的事物必须是陕西境内的事物。文字不可太涩,但也不可太俗,谢绝近似快板、数来宝之类的作品。 4.每位作者最多可投三篇作品,每篇作品以三五十句为宜,最多不能超过六十句(两字句、三字句都算一句);注文精当,新旧韵不限。所投作品无论发表与否均可,但在省级以上大赛中曾获奖的作品不要再投。 5.附百字内个人简介,稿末请注明姓名、地址、邮编、电话,以便联系。 6.来稿请尽量用电子稿件发来。发稿前应认真校对,确定无误方可。书写稿要求字迹清楚,形式规范。无论获奖与否,稿件一律不退。 7.来稿地址:陕西西安朱雀大街316号陕西省诗词学会"秦中行"征文办公室,邮编: 联系电话:029- 联系人:张红波 电子邮箱: 陕西省诗词学会 2012年7月25日 陕西省南北长1000公里,东西宽 360公里,从北至南分为陕北高原、关中平原、秦巴山地三大自然区,总土地面积20.56万平方公里。陕西省省会为西安市。全省有10个地级市,3个县级市,81个县,23个市辖区。陕西大地古老而神秘,是中华民族的重要发祥地。她犹如镶嵌在中国内陆腹地的一颗明珠,地处东经105°29′至110°15′、北纬31°42′ 至39°35′之间,中国的大地原点就在境内泾阳县。全省纵跨黄河、长江两大水系,中国铁路大动脉陇海线横穿中部,是"新亚欧大陆桥"亚洲段的中心和进入中国大西北的门户,周边与山西、河南、湖北、四川、重庆、甘肃、宁夏、内蒙古8个省(区、市)接壤,具有承东启西、连接南北的区位之便。总面积20.58 万平方公里,辖西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、汉中、延安、榆林、安康、商洛10个省辖市和杨凌农业高新技术产业示范区,107个县(含3个县级市、23个市辖区),人口3735.05万,汉族居多,少数民族有回、满、蒙等。 陕西省 - 历史 丝绸之路 陕西历史悠久,早在110万年前,"蓝田猿人"就在灞河两岸生息繁衍;西安城东的半坡遗址,展示着六七千年前母系氏族社会的进步和文明;大约五千年前,华夏始祖炎帝、黄帝带领各自的部落,在陕西北部黄土高原一带开创了中华文明;后稷开启农耕文明,仓吉创造汉字,张骞发轫丝绸之路,司马迁独领传记史书之风骚...无不标志着陕西古代文明的灿烂与辉煌。 陕西曾经是中国历史上的政治中心。先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在此建都,历时长达1180年。另外还有刘玄、赤眉、黄巢、李自成4次农民起义在此建立政权。在近代中国革命史上陕西具有重要的位置。1935年,红军长征到达延安,中共中央和毛泽东主席在这里领导中国革命13个春秋,取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。 陕西南北狭长,从北向南形成三个各具特色的自然区:陕北黄土高原沟壑纵横,是国家重要的能源接续地,开发和转化潜力巨大;关中平原号称"八百里秦川",素以风雅和谐富庶著称于世;陕南秦巴山地山青水秀,聚南国之神韵...。 境内气候差异很大,由北向南渐次过度为温带、暖温带和北亚热带。年平均降水量576.9毫米,年平均气温13.0℃,无霜期218天左右。复杂多样的气候特点和地形地貌,孕育出万千物种和世间珍奇,堪称自然博物馆。 陕西历史源远流长,民族文化闻名遐迩。这里是中国古人类和中华民族文化重要的发祥地之一,是中国历史上多个朝代政治、经济、文化的中心,是中华民族历史文明最早走向世界的地方,也是现代中国革命的圣地,为炎黄子孙的生存、繁衍和人类历史文明做出了独特的贡献。文明发祥:陕西是中华民族光辉灿烂的古代文明发祥地之一。大约在80万年前,蓝田猿人就生活在这块土地上,开始制造和使用一些原始的工具,采集果实和狩猎鸟兽。1963年发现的"蓝田猿人",是全国发现的时间最早、最为完整的猿人头盖骨化石。约三四万年前,关中地区的原始人类逐步进入氏族公社时期。1953年发现的西安半坡村遗址,就是六七千年前母系氏族公社的一座定居村落。 农业发祥:陕西是中国农业生产开发最早的地区之一。大约在6000年前,半坡人就在这里从事农业生产,饲养家畜,打猎捕捞,采集果实。当时种植的谷物主要是粟。传说中最早从事耕种稷和麦的人,是陕西关中周人的祖先。到了西周末年,关中地区的农业生产有了新的发展,并向其他地区传播。 对外开放发祥:陕西是中国对外开放最早的地区之一。大约在3000多年前,陕西长安就同许多国家有政治和经济等方面的交往活动。著名的"丝绸之路"就是以古长安为起点的。从两汉时期时,就以长安为中心,同南亚、西亚、欧洲各国进行政治、经济、文化交流。 秦兵马桶 文化发祥:陕西是远古文化的摇篮之一。陕西从西周起,就进入了一个新的历史发展时期。周族是陕西关中一个古老的部族。周人以周原为活动中心后,就有了文字记事,把卜辞和占卜有关的记事文字刻在骨片上,后来又在青铜器上铸刻铭文。周代的古阴阳历,就是中国最早的历法。秦阿房宫、秦始皇陵、汉阳陵、乾陵等都记录印证了博大精深的陕西古代文化,其中已开发的秦始皇兵马俑坑,就展现了一个巨大地下雕塑艺术宝库,反映出当时高超的艺术水平,是中国文化史上的一个光辉篇章。 陕西省 - 地理 陕西渭河 陕西省位于中国西北地区东部的黄河中游,面积19万平方千米,地处东经105°29′~111°15′和北纬31°42′~39°35′之间,东隔黄河与山西相望,西连甘肃、宁夏,北邻内蒙古,南连四川、重庆,东南与河南、湖北接壤。全省地域南北长、东西窄,南北长约880公里,东西宽约160~490公里。 地形 陕西地势的总特点是南北高,中部低。同时,地势由西向东倾斜的特点也很明显。北山和秦岭把陕西分为三大自然区域:北部是陕北高原,中部是关中平原,南部是秦巴山地。 陕北黄土高原海拔800~1300米,约占全省总面积45%。其北部为风沙区,南部是丘陵沟壑区。经过50年来的建设,陕北防护林体系、生态农业、沙漠绿洲等都取得了显著成绩。畜牧业较为发达,煤、石油、天然气储量丰富。 关中平原西起宝鸡,东至潼关,平均海拔520米。东西长360公里,面积约占全省土地总面积的19%。这里地势平坦,交通便利,气候温和,物产丰富,经济发达,粮油产量和国民生产总值约占全省的23,是全省的精华之地,号称"八百里秦川"。 陕南秦巴山地包括秦岭、巴山和汉江谷地,约占全省土地总面积的36%。秦岭在省境内东西长400~500公里,南北宽约300公里,海拔1500~2000米。秦巴山区是林特产的宝库,汉江谷地土质肥美,物产丰富。 陕西山地总面积741万公顷,占全省土地总面积的36%,高原总面积926万公顷,总面积的45%,平原391万公顷,占总面积的19%。耕地总面积480万公顷,占总面积的23.3%,水田面积20.4万公顷,占总面积的1%,旱地面积369.2万公顷,占总面积的17.9%,水浇地88.7万公顷,占总面积的4.3%,林地962.6万公顷,占总面积的46.8%,草地317.9万公顷,占总面积的15.4%,水域面积40.3万公顷,占总面积的2%。 主要山脉 太白山海拔高度3767米,化龙山2917米,首阳山2719米,终南山2604米,华山2160米,白子山1823米,巴山1500~2000米,子午岭1400~1600米。 主要河流 作为中国南北气候分界线的秦岭山脉横贯全省东西。秦岭以北为黄河水系,主要支流从北向南有窟野河、无定河、延河、洛河、泾河(渭河支流)、渭河等。秦岭以南属长江水系,有嘉陵江、汉江和丹江。 无定河流域面积平方公里,河长491.2公里,延河7687平方公里,长284.3公里,泾河平方公里,长455.1公里,渭河平方公里,长818公里,北洛河平方公里,长680.3公里,嘉陵江9930平方公里,长244公里,汉江平方公里,长652公里,丹江7551平方公里,长244公里。


老百姓常说的舌筋,是医学上的舌系带的俗称。舌系带是张开口翘起舌头时,在舌和口底之间呈薄条状,是舌下区黏膜在中线形成的连接舌下与齿槽的组织。正常情况下,新生儿的舌系带是延伸到舌尖或接近舌尖的,在发育过程中,系带会逐渐向舌根部退缩。因此,婴儿不是一出生就能将舌头伸转自如的,而是从吸吮及发音开始,经几年活动和练习,才能使舌尖远离系带。舌系带短,是先天性发育不良,会使舌头的活动受限,舌头因而不能伸到口外,或往上不能接触上唇,前伸时因有系带拉着,舌尖会形成v型或w型,严重的就会影响吸吮,也对以后的学语和发音清晰度带来影响,就是俗称的"大舌头"。舌系带过短可以通过手术来矫正,但是,有个大麻烦,那就是标准很难把握。家长为剪或不剪纠结。到底要不要手术,何时手术?愿我们的测验内容能给您参考。问题 有关孩子舌系带手术的判断,您认为下列哪一项是正确的?备选答案 a 在孩子未满周岁时,就要把舌系带的问题给解决了 b发现孩子发音不准,那就都是舌系带过短造成的c剪舌筋不用急,可以观察到4岁以后再决定d舌系带过短的手术做得越早越好正确答案 c剪舌筋不用急,可以观察到4岁以后再决定答案解释婴儿时期舌系带多呈紧张状态,是暂时的生理现象,随着年龄增长和乳牙的萌出,舌系带的附着会向口底下移,变得单薄而松驰,舌头的活动度就会更加灵活。有些人太担心,或者认为婴儿做系带手术就不用麻醉和缝合,也没多少出血,就会听信别人的"经验",选择在未满周岁就给娃剪舌筋。但这样做,一是孩子多半不能配合医生,容易造成误伤或手术后感染;二是过早手术易形成瘢痕,这样就可能需要二次手术。家长总是习惯性地把孩子的发音不准归结为舌系带的原因,实际上,舌系带过短不是发音不准的唯一原因,发音不准也可能是唇腭裂或牙齿缺损造成,或是发音器官不协调及听力受损引起,因此,发音不准要先找出真正的原因。舌系带手术的时机,专业人士一般建议可观察到4岁后再做决定,一方面舌系带过短可以经过训练得到改善;另一方面,发音与听觉功能、语言环境、智能发育、发音程度等都有关,这些影响因素要到4岁后才会完善。另外,过早手术也可能给孩子的心理带来影响。因此,家长可以观察,并保持与医生的随访联系,诊断舌系带过短要在1岁以上,过分着急可以在开始学说话后2岁左右手术,若舌系带摩擦牙齿而出现溃疡,则应及早手术。爱谁,就把健康传给谁。


cin的归纳 最近博览csdn,觉察经常会有关于cin的问题 参看文献:   torialiotipsl  .combdr ir iliblogitem5966d9958a6eb20c7bf4801fl  提倡看看:tips and tricks for using c io (inp to tp t) 在cinintfloatdo ble时 万一我们输入一个字符,就会导致刷屏的收获。这是因为非数字字符无法被cin接收而始终逗留在输入缓冲区,从而导致下顺次cin时直接从缓冲区中读取数据,然而字符无法读取,导致死循环。 那么怎么处理呢? 第一、 在cinintfloatdo ble后加cin.ignore; cin.clear; 第二、 在cinintfloatdo ble 后加ffl sh(stdin); (必需#incl de cstdio) cin.clear cin.clear能够打扫输入讹谬后的相应流事态,而ignore和ffl sh都是起到刷新输入缓冲区的作用(输入的字母留在了缓冲区,cin不能读取,万一不刷新,尔后cin还是率先读到字母,导致死循环),从而是cin能够重新接收新的数据。 ffl sh刷新缓冲区可信大家都不面生了,这里就不多说了,那么ignore措施是怎样垄断的呢? 以下参看c reference: ignore措施原型是: istream& ignore ( streamsize n = 1, int delim = eof ); 功能:它从输入序列提取字符并且丢弃它们,ignore措施直到丢弃的字符数到达 n 可能丢弃的字符是 delim 时(当心,delim 也会同时被丢弃),终止函数。 参数: n 丢弃的最大字符数, 它是 streamsize.整数种类 delim 界限符 归来值: 函数归来 *this 流事态有三种: 1) stream:: badbit 系统级的故障,如无法还原的读写讹谬,流等闲无法继续利用。 2) stream::failbit 可还原的流讹谬,如在渴望获得数值型的数据时输入了字符, 3) stream::eofbit 文件告终,同时还会设置failbit符号 流有三个函数来测验以上各个流事态:即bad,150fen.org fail和eof,另外流事态是否正常能够用good来测验;流的事态字能够由rdstate读出;另外还有两个垄断用于改换流的事态:clear和setstate,但它们的垄断收获不怎么相称我们的直觉。(注:c reference中的解释是:sets a new val e for the error control state.) setstate定然有个一个表示流事态的参数,垄断收获将使指定的事态位置位(set),其他的事态位不变,无法作reset垄断。clear用于设置流的事态为参数指定的事态字,它切实上是个set垄断,而不是reset,它的参数有一个默认的值为goodbit,这切实是个0,等价于clear(0); 不带参数调用时即便clear事态,带参数时,并不是我们遐想中的reset参数指定的位,而是将全副事态字设置成参数指定的那样。 翔实的请看basic_ios.h中的代码: void clear(iostate __state = goodbit); void setstate(iostate __state) {this-clear(this-rdstate | __state;} 以一个例子作为参看:(c primer里面的一个例子) #incl de stdexcept #incl de iostream #incl de cstdio sing namespace std; int main { int ival; while(cinival, !cin.eof) { if(cin.bad) throw r ntime_error("io stream corr pted"); if() { co t  "rdstate函数的归来值: "  cin.rdstate  endl; co t  "三个符号位归来的归来值: "    cin.bad  cin.eof  endl; co t  "goodbit符号位的归来值: "  cin.good  endl; cin.clear(istream::failbit);  这么不行 cin.clear(istream::failbit ^ cin.rdstate);  能够 cin.ignore; cin.clear; ffl sh(stdin); cerr "bad data, try again:"endl; system("pause"); contin e; } co t ival endl; } system("pause"); ret rn 0; } 上面的例子修正了c primer书上的例子 用了2种措施打扫输入讹谬: cin.clear; ffl sh(stdin); 和 cin.ignore; cin.clear; 其中,cin.clear能够轮换为:cin.clear(istream::failbit ^ cin.rdstate); 可能大家对cin.rdstate不太纯熟,简明解释一下: 它的原型是:iostate rdstate ( ) const;它的功能是归来流的目前内部讹谬符号,他的归来值是eofbit、failbit、badbit和goodbit的任意组合。 万一有任何讹谬,请指正!string s = new string ("text here"); dompl s (fastm的dom版本) 公布. [兄弟连夜校]web开发网络课堂第一讲:三天学会l.


通往强 ai 之路,从架起视觉与语言的桥梁开始! 编译:mrbear 编辑:pita ai 科技评论按: 作为人类感知世界、进行交互的两大最重要的方式,视觉和语言一直是人工智能领域研究的重点。 近年来,将视觉与语言信息进行融合和转化成为了一个活跃的研究方向,许多让人眼前一亮的工作也随之产生。 微软研究院在文本中,对其获得 cvpr 2019 最佳学生论文的工作进行了技术解析,非常值得一读! 人类如何进行高效的沟通呢? 人们普遍认为,人类用来交流的词语(例如「狗」)会引发对物理概念的相似理解。 实际上,我们对于狗的物理外形、发出的声音、行走或奔跑的方式等都有共同的概念。 换句话说,自然语言与人类与他们所处的环境之间的交互方式息息相关。 因此,通过将自然语言基标对准到我们所处环境的各种模态中(例如图像、动作、物体、声音等),可以产生有意义的行为。 心理学领域最新的研究成果表明,婴儿最可能学会的第一个单词是基于其视觉体验的,这为婴儿语言学习问题的新理论奠定了基础。 那么现在问题来了: 我们是否能够构建出可以像人类一样,学着在不同模态下进行沟通的智能体? 在各种多模态学习任务中,视觉-语言导航(vln)是一类十分有趣也极具挑战性的任务。 这是因为,为了能够以遵循自然语言指令的方式对真实环境中的智能体进行导航,我们需要执行两层基标对准: 将指令基标对准到局部空间视觉场景中,然后将指令与全局时序视觉轨迹相匹配。 最近,深度神经网络领域的工作重点关注于通过在视觉上基标对准语言学习任务,来连通视觉和自然语言理解的桥梁,从而构建智能体,这要求研究人员具备机器学习、计算机视觉、自然语言处理以及其它领域的专业知识。 对于这种基标对准任务而言,深度学习技术非常具有使用前景,这是因为使用深度学习技术能够使得同时从计算机视觉和语言的低级感知数据中学习到高级语义特征成为可能。 此外,深度学习模型也使我们可以将不同模态的信息融合到同一种表征中。 基础语言学习任务还要求与某个外部环境进行交互; 因此,强化学习为我们提供了一种优雅的框架,能够基于视觉层面来完成对话任务规划。 所有这些研究进展使得解决具有挑战性的 vln 任务在技术上可行。 图 1: 视觉语言导航(vln)任务示意图。 图中展示了指令、局部视觉场景,以及从俯视视角描绘的全局轨迹。 智能体并不能获取俯视图信息。 路径 a 是遵循指令得到的正确演示路径。 路径 b 和 c 代表智能体执行出的两条路径。 微软研究院的视觉和语言研究人员一直致力于研究对自然语言和视觉交互进行基标对准的各种不同的方法,并一直在应对 vln 所特有的挑战。 cvpr 2019 中,由微软 ai 研究院的 qi y an h ang、asli celikyilmaz、lei zhang、jianfeng gao,加州大学圣巴巴拉分校的王鑫、y an-feng wang、王威廉,以及杜克大学的 dinghan shen 共同完成的工作「reinforced cross-modal matching and self-s pervised imitation learning for vision-lang age navigation」获得了最佳学生论文,微软的 vln 研究团队在本论文中 探索了解决 vln 领域这三个关键挑战的方案: 跨模态基标对准(cross-modal gro nding)、不适定反馈(ill-posed feedback)以及泛化(generalization)问题 。 不仅如此,这项工作所取得的好结果非常激动人心! 其中的一个挑战是,根据视觉图像和自然语言指令进行推理。 如图 1 所示,为了到达目的地(用黄色圆圈高亮表示),智能体需要将用单词序列表征的指令对标到局部的视觉场景中,并且将指令与全局时序空间中的视觉轨迹匹配起来。 为了解决这个问题,我们提出了一种新的强化跨模态匹配(rcm)方法,它可以通过强化学习在局部和全局进行跨模态基础标对。 如图 2a 所示,我们的研究团队设计了一个带有两种奖励函数的推理导航器。 外部奖励会指导智能体学习文本指令和局部视觉场景之间的跨模态基础对标,从而使智能体可以推测出要关注的子指令以及相应的视觉内容。 同时,从全局的角度来看,内部奖励和匹配评价器一起,通过根据执行的路径重建原始指令的概率来评估一个执行路径,我们将其称为「循环重建」奖励。 图 2: 用于将自然语言指令与视觉环境对标的强化跨模态匹配框架。 该内部奖励对于这种 vln 任务尤为重要; 如何训练这些智能体,以及从它们的环境中获取反馈是vln 研究人员面临的重大挑战。 在训练时,学习遵循专家演示需要频繁的反馈,从而使智能体可以保持在正确的轨迹上,并且按时到达目的地。 然而,在 vln 任务中,反馈是非常粗糙的,因为只有当智能体到达了某个目标位置后才会提供「成功」的反馈,完全没有考虑智能体是否遵循了指令(如图 1 中的路径 a 所示),或者是按照随机的路径到达了目的地(如图 1 中路径 c 所示)。 如果智能体稍微比预计时间停止得早了一些(如图 1 中的路径 b 所示),即使与指令相匹配的「好」轨迹也可能被认为是「不成功」的。 这样的话,不适定反馈可能会与最优策略学习的结果不符。 如图 2a 和 2b 所示,我们提出通过局部测量一个循环重建奖励来评价智能体遵循指令的能力; 这种机制能够提供一种细粒度的内部奖励信号,促使智能体更好地理解语言输入,并且惩罚与指令不匹配的轨迹。 举例而言,如图 1 所示,使用我们提出的奖励,路径 b 就会被认为优于路径 c。 使用匹配评价器提供的内部奖励以及环境提供外部奖励进行训练,我们的推理导航器会学着将自然语言指令同时在局部空间视觉场景和全局时序视觉轨迹进行基标对准。 在一个 vln 对比基准数据集上的评估结果显示,我们的 rcm 模型在 spl(通过逆路径长度加权的成功率)指标上显著优于之前的方法,提升高达 10%,实现了目前最佳的模型性能。 当处于训练时未曾见过的环境中时,vln 智能体的性能会显著降低。 为了缩小这种差距,我们提出了一种通过自监督学习探索未见过的环境的有效解决方案。 通过这种新技术,我们可以促进终身学习以及对新环境的适应。 例如,家用机器人可以探索一个新的房子,然后通过学习之前的经验迭代式地改进导航策略。 受到这一事实的启发,我们引入了一种自监督模仿学习机制(sil)来支持智能体对未见过的环境(没有带标签的数据)进行探索。 其中,智能体会学习自己过去积极的经验。 具体而言,在我们的框架中,导航器将执行多次「roll-o t」策略,其中好的轨迹(由匹配评价器确定)将会被保存在经验回放缓存中,然后被导航器用于模仿。 通过这种方式,当行器可以对其最佳行为进行近似,从而得到更好地策略。 我们能够证明 sil 可以近似得到一个更好、更高效的策略,这极大地缩小了训练时见过和未曾见过的环境之间的成功率的性能差异(从 30.7% 降低到 11.7%)。 非常荣幸,这篇论文被选为了 cvpr 2019 的最佳学生论文。 用 cvpr 2019 最佳论文奖组委会的话来说,就是「视觉导航是计算机视觉的一个重要领域,而这篇论文在视觉-语言导航方面取得了进展。 在该领域之前工作的基础上,该论文在跨模态环境下基于自模仿学习所取得的成果令人激动! 」热烈祝贺这篇论的作者们: 来自加州大学圣巴巴拉分校的王鑫、y an-fang wang、王威廉,来自微软 ai 研究院的 qi y an h ang、asli celikyilmaz、lei zhang、jianfeng gao, 以及来自杜克大学的 dinghan shen。 其中,王鑫对这一工作所做的贡献是其在微软研究院实习期间完成的。 在另外一篇 cvpr 2019 论文「tactical rewind: self-correction via backtracking in vision-and-lang age navigation」(由微软 ai 研究院的 xi j n li 和 jianfeng gao,华盛顿大学的 liyiming ke、yonatan bisk、ari holtzman、yejin choi、siddhartha srinivasa,以及微软 dynamics ai 的 zhe gan 和 jingjing li 共同完成)中,我们改进了 vln 智能体的搜索方法,提出了一个被称为「快速导航器」(fast navigator)的动作编码的通用框架,使智能体能够基于局部和全局的信息比较长度不同的部分路径,并且在出错时进行回溯。 我们注意到,vln 与文本生成任务有一些相似之处,所有现有的工作可以被分为两类: 总的来说,当前的 vln 模型面临着两大核心问题: 首先,我们应该回溯吗? 如果我们应该回溯,那么我们应该回溯到哪一步呢? 其次,我们应该在何时停止搜索? 为了使智能体能够在出错时进行回溯,我们将搜索与神经编码结合了起来,从而使得智能体可以基于局部和全局信息比较长度不同的部分路径,然后在发现错误时进行回溯。 为了确定我们是否应该停止搜索,我们使用了一个融合函数,该函数会将局部动作知识和历史转化为一个进度的估计值,从而通过对我们之前的动作与给定的文本指令的匹配程度建模来评估智能体的进度。 via  sresearchblogsee-what-we-mean-vis ally-gro nded-nat ral-lang age-navigation-is-going-places - end - 点击 ,查看:什么是 xlnet ? 为什么它的性能优于 bert?


如果孩子近视了、早早戴上眼镜,作为家长,您的内心大约是"心如刀割"吧? 保住孩子的视力!您可能想尽了一切办法-时时督促孩子保持正确的学习姿势,限制或禁止孩子玩电子设备,给孩子吃各种据说对视力有好处的食品... 但您有没有想到一件事,一天中跟孩子在一起时间最多的、学校里的课桌椅,会不会影响孩子的视力乃至生长发育? 在杭州市拱墅区的中小学校里,您会留意到,教室里的课桌椅一眼看去非常不整齐-高高低低的。可是就是这种"参差不齐",孩子们获得了更舒适、更科学的坐姿。 桌椅匹配了,视力更好了! "杭州这所小学厉害了!两年时间学生近视率下降12%!怎么做到的?"近日,杭州市外语实验小学分析了近三年学生体检数据,得出了一个重要结论-学生桌椅匹配度改善有效保障了孩子们的视力。 课桌椅是培养孩子们良好坐姿的重要外界环境,它与学生近视及脊柱弯曲异常等的发生有一定的关系,也是影响学习作业能力及身体功能姿态的一个因素。自2014年底开始,杭州市拱墅区重视推动中小学校学生桌椅匹配工作,为了保障孩子们的身体健康作了很多努力。 拱墅区充分考虑国标和地方差异的有机结合,形成新旧课桌椅过渡阶段的折中调整方案,提出"拱墅标准"-《拱墅区课桌椅分配使用指南》,联合区教育部门和市场监管部门致力于提升学校对学生课桌椅匹配的认知和日常管理,规范学校课桌椅采购。此外,制作课桌椅使用宣传册,将课桌椅卫生由学校向家庭延伸,家校联合共同关注孩子们的坐姿情况和身心健康。 2016年底,经第三方检测,该区51所中小学校的课桌椅平均符合率上升至72.2%。许多学生都表示"坐着,比以前舒服多了"。 娃的课桌椅,高度合适吗? 孩子的桌椅,到底应该要多高才合适?这张标尺图,您一看就明白了- 四代课桌椅,都有啥区别? 据拱墅区卫生监督部门介绍,至今为止,孩子们的课桌椅经过了"四代"的发展。 这是第一代,桌椅高度固定不可调。缺点显而易见,一个教室往往只有一个高度的课桌椅,无法满足每位学生的需求。 这是第二代,桌椅高度不固定,可通过螺孔调节。但是,螺孔间距与国标不同型号桌椅的间距不符,螺丝易生锈,调整难度大,耗时、耗力。 这是第三代,桌椅高度可通过手摇式调节。但抽屉大小、桌下加设网兜等,基本根据学校的要求进行生产。 这是第四代,在第三代的基础上改进,一是通过手摇无缝调节,二是降低抽屉高度,严格按照国家标准生产。 据介绍,前三代的共性问题是-抽屉过大,往往达到16-21cm(而国标仅为13cm),导致按正确型号调整桌椅高度后,学生下肢无法放入桌底。有的桌下还加设网兜,阻碍下肢摆放等。而第四代课桌椅的研发,很好地解决了这个弊端。 今天,您可以回去问问您的娃,他们的课桌椅,坐的是哪一代? 分配课桌椅,规定有多细? 在拱墅区,教育局、卫计局、市场监管局会联合下达学校卫生工作计划,明确当年度中小学校课桌椅分配符合率所要达到的目标,并纳入教育局对学校的绩效考核。 2016年7月,拱墅区还下发了中小学校学生课桌椅分配使用指南,让各校参照执行。 根据使用指南: -中小学校课桌椅的型号范围为0号-10号,共11个型号。 -课桌侧方设挂钩时,钩端不超出桌侧缘之外。桌下尽量不设篮兜、横杠等,防止学生下肢直立放入桌下时被挡。 -人造板材、钢木课桌椅的甲醛释放量、可溶性重金属含量的要求及试验方法应符合gb的要求。其中,甲醛释放量1.5mg/l。 课桌椅排列方面要求也很细,比如,最前排课桌前沿与黑板的水平距离≥2米;最后排课桌后沿与黑板的水平距离≤9米;课桌椅的排距≥0.9米;各列课桌间的纵向走道≥0.6米;教室后的横行走道≥0.6米;沿墙的课桌端部与墙壁或壁柱、管道等墙面突出物的距离≥0.15米;前排边座座椅与黑板远端的水平视角≥30°。 到底效果怎么样?可以来看一组数字的对比:2015年,监测51所中小学校,课桌椅平均符合率为42%。其中,符合率≥80%的学校有3家(占6%),79%-40%间的有24家(47%),40%的学校有家24家(占47%)。而到了2016年,监测的47所中小学校中,课桌椅平均符合率已经达到71.0%,其中,≥80%的学校有22家(占47%),79%-40%间的有22家(占47%),40%的学校有3家(占6%)。


平时人们生活中,碰到咳嗽就赶紧吃药,生怕慢了,其实这没必要,轻微的咳嗽是帮你排毒呢,没必要吃药。 咳嗽是人体的一种保护性反射动作,呼吸道的病理性分泌物和从外界吸入呼吸道的异物可以借着咳嗽反射动作而排出体外。 我们来看看咳嗽的形成步骤: 1.末梢咳嗽感受器(气管、支气管的机械感受器、化学感受器和存在于肺泡周围的牵张感受器)接受刺激; 2.传入神经(迷走神 经、舌咽神经、三叉神经、膈神经等)传递刺激信息到延髓; 3.延髓咳嗽中枢兴奋增强 ; 4.传出神经将咳嗽指令下传,开始为快速吸气,接着为一个很迅速的过程,声门关闭,胸部与腹部的呼吸肌用力收缩,胸腔内压突然上升,常超过100~200mmhg(lmmhg-0.133kpa),然后声门突然开启,气流以很高的线速度冲出,气道内分泌物、气管、支气管相邻肺组织推动产生咳嗽声音。 咳嗽是排毒没错,但是如果是频繁、剧烈的咳嗽可能会造成人们体力消耗,影响睡眠或工作,严重者可产生胸痛、肋骨骨折、气胸、咯血、 疝、尿失禁、肺内病变播散、外科伤口愈合困难、咳嗽性晕厥等,这种情况的咳嗽,就没有什么保护性意义了,应该赶紧吃药或者去医院就诊。


所谓特色工业园区,是指各地政府根据城镇发展规划和区域特色经济,利用当地已形成的,支撑块状经济优势的,具有一定规模的行业、企业、产品、原材料市场、专业营销队伍等产业链集聚地。特色工业园区的建设从改善投资环境入手,把小型、分散的乡办、村办及个私工业,通过标准厂房、厂房联建等形式,在规划的园区内集中起来,改善企业的生产和配套条件,结合必要的技术改造,进一步调整和优化结构,并为企业提供社会化服务,形成各具特色,专业分工的"小企业,大集群",促进小企业上规模、上档次、上水平,它既有鲜明的区域经济特色,又体现政府对小企业引导和扶持。 近年来,一些部门对特色工业园区进行了概括,定义为:特色工业园区是以区域特色经济为基础进行适当集中布局,以优势企业为主导中小企业集群式发展的专业化产业区。 特色工业园区与一般工业园区及经济开发区相比较有以下几个特点: (1)特色工业园区在城镇附近布点。依附城镇集聚,依托城镇完善的基础设施,便捷地获取劳动力等生产要素。 (2)园区内集聚的是相关产业。比如绍兴柯桥轻纺业、永嘉桥头钮扣业、温岭制泵业园区,由于是相关产业,园区可以提供统一的产品检测、技术开发、物料供应,资本运营甚至市场销售、产品品牌、产品价格,提高各种要素的共享度。 (3)区域内的企业家具有相同或近似的社会文化背景,企业之间在专业化分工基础上建立亲密的合作关系,区域内行为主体共同创造一个可以广泛接受的行为模式,促使知识的流通和扩散,形成特殊的"企业"文化。 (4)专业化的中小企业与当地教育、培训和研究机构、金融机构、中介服务组织以及政府等公共的机构组织形成一种网络,共同支撑着区域经济发展。 (5)特色工业园区采取公司化运作,园区统一规划、统一建设、统一管理方式进行前期、实施、运行一条龙运作。园区内水、电、路、污水处理共建共享,降低产品成本,增强竞争力。 (6)园区是一种新型组织形式,特色园区是学习型组织。因为区域内各生产厂家之间,各厂家与当地科研机构之间都保持一种相互学习关系,由这种相互学习,密切合作。共同推动园区发展和区内企业的创新。


近日,朋友圈里转发了北京社科院国学研究中心主任,北京大学中国传统艺术文化研究所国学研究室主任刘伟见先生的一则"伟见国学早课"-伟见先生论"大学法":随念正心,可万事如意。 刘伟见先生写道:生活中为什么经常因小事的疏忽生出大乱,为什么修养很高的人也容易在心态上有偏差而导致行为出状况?这都是因为心态稍有偏移,行为便有疏忽,很多事的被动必由此来,许多事不如意也源于此。所以心行应合,如影随形,可谓丝毫不爽。所以要形成一种习惯性省察,每于心上偏处(因人人皆可能偏此心,虽明乎理难免乎习气)必思行上事上有疏漏隐患否,此一省察须结合近三五日要做的事展开,则立将此心之偏回正,万事可不添乱,更可将正心归源意诚,当下回归良知良能,则万事可任悠悠,诸事皆能如意,而日常皆能静定,前程无非风景。 他认为,古人于此易忽略处,揭示的是一段"大学法",以示大人与小孩有别。所以十五六岁必学《大学》,以形成心行省察习惯,则世间事不足为,而心上每自悠然。今人活到老年尚不明此法,故日常蛛丝缠附,不惟不能将眼光及于远方,而烦恼自恨,每多愧悔。注意,愧悔之际,又是心上添新偏时,此际又加省察,则当下除厄开新,乐得作一坦荡舒心人。 刘伟见先生的这个国学早课,让笔者想起在伟见家庭国学《大学》公益班,《大学》指出,"身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正""人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉",这清晰地指明,人心、人的情感和认知在哪些细微处可能发生偏差,因此要时时有觉察,省察纠偏。刘伟见先生在早课中也提到,无论是普通人还是修养很高的人,都容易在心态上有偏差而导致行为出状况,只不过修养高的人养成了"心行省察习惯",能"将眼光及于远方,当下除厄开新,乐得作一坦荡舒心人"。 普通人如何向修养高的人看齐,也能做到这一点呢?笔者想起中国企业文化促进会培委会秘书长王万洋老师在讲班组课程中提到的墨菲定律。 凡是有可能发生的,就一定会发生。如果事情会往坏的地方发展,它就一定会往坏的方向发展,这就叫墨菲定律。王万洋老师讲过的案例也令人印象深刻:我们带移动公司去深圳航空公司跨界学习的时候,他们带我们到食堂参观。一开始我们不明白,食堂有什么好参观的呢?飞机在起飞和降落的时候,如果飞行员拉肚子怎么办?我们知道,飞机在起飞和降落的时候需要人工操作,只有进入平航阶段,都是电子巡航,才不要人干预。你可能会想,如果飞行员拉肚子,副驾驶可以飞啊。那么如果副驾驶也拉肚子了,怎么办?你会说,这种事情不能同时发生吧,可是911容易发生吗,地震容易发生吗?所以他们一定要带我们参观食堂,并且告诉我们,两桌餐食是不一样的,驾驶员和副驾是不在一张桌子吃饭的,也就是他们吃的东西总是不一样的。就像可口可乐公司的三个高管永远都不同时坐一架飞机,这就避免墨菲。我们案例管理法的目的不是为了"救火"而是"防火"... 企业经营需要案例管理法,我们每个人其实也需要提炼自己的案例管理法,笔者认为,首先是不要心存侥幸,而要时时省察自己,并采取可能的措施防患于未然。其次,当事情发生、自己被"墨菲"时,能够不被情绪所控,而是事上堪磨,坦然处之,找到避免墨菲的新方法,这样就把教训转化成了财富,进而做成一个"坦荡舒心人"。 刘伟见先生在他的新著《了凡法-伟见先生讲了凡四训》中阐述了"以性立命"的观点,并且提供了实修实证的对照清单。笔者由"早课"联想到,大学法和墨菲定律,不正可以从东西方文化两个维度来为我们"养性"提供智力支持吗,而养好性,随时纠偏,避免墨菲,我们也许也可以"诸事皆能如意,而日常皆能静定,前程无非风景",并且像袁了凡那样,掌管好自己的人生。