中华文明兼容并蓄的传统自孔子时代便已开始。他虽在东鲁的弹丸小国,却睛目四开,旁求远涉,整理上古各族典谟。在《尚书》与《周易》中,他确定了两个最能表达中华文化精神的重要词汇:中和几。此两者在孔子那里兼具形上与形下之双重意味。中,既意味着人的中心,也意味着宇宙的中心,故得以统贯天人于一体,这是恒常之道;而几,则属于变易之道,无常变易,有无之间,俱在应几相契,此一变道,亦开出了人道向天道上行的生命境界。此"建中立极、知几达变"的文化原则,对后世影响极巨。 今日看来,远的有对大乘佛典的消化与汲取,获得了深度的哺育,更新了文明的整体面貌,其沾溉时长,超过两千年。曾蛰居日本的青年鲁迅于《破恶声论》中云:"印度则交通自古,贻我大祥,思想信仰道德文艺,无不蒙贶,虽兄弟眷属,何以加之?"此单就印度的佛学而论,暂不细表。而近代以降的西方哲学与文明思想的全面介绍、传译,则自严复先生始,上至希腊罗马,下至近代欧洲,诸多政治、哲学、艺文思想皆大量摄入。其中有意义极大者,亦藏有不少历史之隐痛,因为这里有一段极为被动的文化劫运,其沉痛、惨怛兼奇诡,被时人唤作"三千年未有之大变局"。确实,因种种时世之迁化与文化之命途,最后造成了我们"言必称希腊",或"言必称西方"的学问与学术格局。这种现象我们已经延续了将近一百六七十年。然因诸多原因,至今似乎仍有价值层面的冲撞,还有较远的路要走。 于是,当我们回顾近代史的开篇以来,几乎忽略了另一个惠我实多的重要文明源头,那就是看似沉默,却近在身旁、鲜活而又无比古老的印度。虽然,近代印度的命途亦是凶险异常,比之我们,某些方面的剧烈甚或过之。但是,就文化自身的承传而言,他们是成功的、自信的。别的姑且勿论,但就前面一百年的短短时日,世界级的大师就辈出而莫穷,譬如斯瓦米·维韦卡南达(swami vivekananda)、罗宾塔拉纳特·泰戈尔(rabindranath tagore)、室利·阿罗频多(sri a robindo)、拉玛那尊者(ramana maharshi)、吉度·克里希那穆尔提(jidd krishnam rti)等,无不令人惊叹、赞美,其影响所及,流风所溉,真可谓是"所过者化,所存者神,上下与天地同流",尤其令人振奋。 斯瓦米·维韦卡南达 印度文明在历史上,就与中国文明颇为默契,这种文明与文化的融汇相参在我国一直深度绵延,化入了自家的血肉。但需要注意的是,我们所接纳的主要印度资源,毕竟是佛教思想,尤其是龙树(nāgārj na)之后的大乘佛学传统。而印度这一庞大民族,学术原不止一端,佛教思想本身在印度亦非主流,虽然曾经有过高峰,有过辉煌,但很快就被更为丰富的吠檀多(vedānta)传统所替代,佛教的高僧亦被商羯罗(ādi śaṅkara)等印度教大师击败,法息至此东移,主阵地变成了中国。其中颇有可叹惋者,惟其可惜的是,我们与印度那些最本源的自吠陀而下的珍贵文明传统却久久隔膜,近代以来尤为加剧。而印度文明跟中国相比,深度或有过之,一旦置身其中,颇有瓮天蠡海之慨。此中智慧的魅力,确实不容小觑。印度曾经拥有过人间至为尊贵的佛学智慧,而历代大师最终却将它们或放弃,或隐藏,这究竟是入了迷途,还是开出了胜境?其中因由,殊非无故,恰需吾辈深入探究。 但是,举目四望,眼下做此方面研究的人实在太少,这一点我们深有感触。真正懂印度文明根本义理的学者,在当下中国颇为罕见,包括佛教的僧侣在内。这与我们对西方文明的研究与兴趣严重不对称,也确实不符合文化大国的身份。 据我们的粗浅了解与判断,这些印度典籍跟中国的文化都有内在的联系,无论是就其精神本旨,还是就种种文化遗绪而言,皆是如此。虽然它们也许不是直接在典籍中彼此提及,但在相互的义理与经旨上,却深相遥契。我们常常发现,在中国先秦的典籍,譬如老子、孔子、墨子等人的著作中,怀古精神弥漫氤氲,对"古圣先贤"的精神境界的追思怀念之内容着墨颇多,此与印度文明当中的"世系观念"(y gas)尤为相近,而且,若我们的胸怀足够大气,也不妨视为这是对吠陀文明所推重的"谱系"(paramparā)传承的一种类似的文化记忆。 确实,印度文明当中的种种关键信息,在我们这里几乎都可以找到对应:譬如说"梵"(brahman),与《诗经》当中的"维天之命,于穆不已"的"天"(《周颂》);"阿特曼"(ātman)与《尚书》当中的"惟人万物之灵" 的"人"(《泰誓》);还有蕴意深广的"达磨"(dharma),既包括了永恒之法(sanātana dharma),也包括了时代之法(y ga dharma),便与中国的"玄之又玄,众妙之门"的"道"(此为先秦儒道墨通用的概念,以《道德经》与《易经》为代表,既包括了恒道,也包括了变道)的卓越智慧皆高度吻合。而"梵我一如"与"天人合一"的不二论智慧,在两国都有无从查考的悠久传统,似乎自邃古之初便有了此类思想的朦胧印迹。 再如印度的圣典《唱赞奥义书》(chāndogya upanishad)中的吠陀圣言"彼为尔"(tat tvam asi),与我们《周易》的"大有卦"不谋而合:"...上下应之,曰大有,其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。"还有,普遍存在的双方都有的神秘主义式的对"不死"之追求,以及绵亘久远的神定瑜伽之实践,等等。如是种种的相应,皆非始于佛教传入之后才有的文献结论,而是两国文明有着本质的、深度的相契之诸多明证也。此即谓"保和太和"的精神,或直接谓为"相应",印度人则唤作"瑜伽"(yoga)。故而,此途之研究,或大有可为,大有彼此可相互策发处。 我们也曾翻译过一些印度的文明原典,但其遗憾处在于,它们的数量与覆盖面远远不够,而且几乎没有注释,没有诠解。这非常不利于印度文化的深度弘扬和传播,从而参与到我们当下文明的建设中。我们恰恰需要关注这些典籍的解释学传统在印度文明史上的深远影响与意义。印度原典的注疏传统就像中国的"十三经注疏"一样源远流长,因不同的注疏而形成了不同的典籍,进而演化为各家门派,构成印度哲学和文化的精神主流。这些重要的传统文本,我们很少译成汉语。早年有几位老先生筚路蓝缕,做了一些翻译。可惜的是,或语言过于晦涩;或风格过于私人化;而最根本的,则是没有详细的解释,这就不免丧失了其应有的魅力。 所以,我们还需要拿出当年的中印两国的佛教僧人那种远走高飞,迻译三藏佛典的勇气与精神,把印度文明里面的那种含弘稳健、可大可久的思想再度引入,为中华文化于此一崭新时代的崭新命运开其疆域,拓其厚土。 但是,翻译毕竟需要更多的时日、更长的岁月来保障。在当今时代,语言的隔阂,其实远不如壁立千仞的精神与思想本身的隔阂之严峻。而外语在中国的普及,早就为我们了解与阅读世上存在的普遍性真理做好各种准备。所以,若真有大部头的真经,只要获得版权,我们不妨直接以原文影印出版,就引入文化的意义切磋与对话而言,这一方式更为便捷、更为有力。我想,上海的出版家黄曙辉先生之所以有"寰宇文献"(universal library)的弘大构想与种种原典的影印推出,其原因,我之所猜即便不中,大概也离此不远。 说起印度的真经,我们自然不会忽略印度的吠陀文献,只要条件许可,这理当是我们后一步需要扎根与耕耘的恢弘事业,但作为基础性的工程,百科全书式的工具书与文明大系的整体介绍却不容或阙。而我们现在就面对此一类别当中的罕见大典,即眼下这部由印度加尔各答(calc tta)恒河西岸的罗摩克利希纳道院主持编撰的《印度文明大系》(the c lt ral heritage of india)。 罗摩克利希纳机构的创始人:斯瓦米·维韦卡南达 我们知道,印度向来以文献杂、语种多、历史久而著称,且历代古典文献皆以记忆为凭,以手抄为副,更缺乏现代意义上的文字印刷与传播,所以,它的传统虽是无比弘大、无比富赡,却也极为庞杂、极为紊乱,可谓泥沙俱下,文献学意义上的整理,难度远远要超过历来有成熟文献意识的中国人。加之起步也晚,准确地讲,应该是迟至十九世纪的前半叶,在西方人的影响下,才有了此类对文献书籍较为现代的觉醒。 《印度文明大系》第七卷第二部分 虽然近代以来,以印度百科全书为名的典籍不少,但就编撰的特色、研究的高度与涉猎的深远而言,确实罕有与《印度文明大系》相比肩者。诸多以印度文明"百科全书"为名的工具书长短不一,同时也良莠不齐。单论规模,有些甚至还要超过此套书籍,譬如最近刚刚于印度问世,即由瑞诗凯斯(rishkesh)的著名瑜伽学院parmarth niketan ashram最高负责人chidanand saraswti尊者领衔主编的十一卷《印度百科全书》(encyclopedia of hind ism),著据称是献给印度现任总统普拉纳布·慕克吉(pranab k mar m kherjee)的,规模甚巨,参与人数高达两千来人,花了二十年功夫。因此书尚未过目,不敢妄断。 《印度百科全书》 但是,从很多方面而言,若将眼前这套涵盖印度文明诸大系的百科全书谓为此领域的经典钜制,也毫不为过,或许,可称之为"印度第一大典"。 因为,第一,它至为权威,譬如第一卷的主编是著名哲学家sarvepalli radhakrishnan,他曾是牛津大学的教授,亦曾担任印度的总统,第二卷的主编是印度有史以来最伟大的法学家、著名律师c. p. ramaswami iyer,而印度极富盛名、德高望重的梵学家,也是印度国家哲学学会的祭酒s rendranath dasg pta则任第三卷主编,各个领域的第一流学者几乎全部到场;第二,它持续的时间长达八十来年,旷日而持久,编纂者前赴后继,薪火相传,使之臻于完善;第三、它涉及的领域极广,举凡历史、哲学、宗教、艺术、科学、政治、语言、文献等几乎一网打尽,后面增补的第八卷,甚至可以视作对近代印度的历史命运,追根溯源式的细节交代,完全更新了人们的视域与俗见。譬如,我们曾经以为印度的文明早已断层,古老的梵文教学与口传记忆的传统,亦因欧洲人的文化进驻而致消失,然而,若是了解了近代以来的印度森林传承依然鲜活、富有生机(奥义书-upanishad的意思,就是森林里面,师徒相坐,口耳相传,诗人泰戈尔曾经颇为准确地说过,欧洲文明是城邦文明,印度文明是森林文明),我们就会知道,这些纯然是误判。 总而言之,该书确实是一个庞大而古老的文明大系的整体呈现。与一般的百科全书的辞条式书写亦颇多不同,譬如,它不是知识性的,而是学术性的;不是介绍性的,而是研究性的。它集合了印度一百年来最杰出的三百多名学者共襄盛举。该书最初出版的一卷,由当时已届高龄的杰出诗人罗宾塔拉纳特·泰戈尔专门祝之以序,总体上的策划、组织与运作,则由当代印度威望最高的精神文化传播机构ramakarishna mission instit te of c lt re领衔。故而此书对学界内外、宗教内外,以及各大文明传统(其中,理当包括我们中国的学人),皆具全面的、重大的启示性意义。 泰戈尔 我最初知道此书,是在英国伦敦的南部,那里有一座美丽的城市雷丁(reading),玉带一般的泰晤士河穿城而过,微波荡漾。十年前,在一位英国梵学前辈的带领下,我有幸拜会此地的一个印度文化的传播中心。当时初读此中心书店仅有的该大系的前四卷,就大为心折,心想,此书若是能够引入中国,甚至翻译为中文,给我们自己的学者在研究印度文明方面可以带来多大的助益啊!我当时就把前面几卷买了过来。意想不到的是,该书的规模是如此之巨大,而且还在陆续出版。今日,它已经高达八卷九册七千多页的份量;更意想不到的是,后来果真有了机缘,不但与怀有崇高抱负的黄曙辉先生成了好友,还结识了编纂该百科全书的此道院高级僧人swami d rgananda ji,最终,在他的帮助下,与道院总部的秘书处负责人swami s hitananda ji取得联系,并获得了影印与翻译此书的授权。所有事情之发生与结果,真的是念兹在兹,出兹在兹。若不算僭妄的话,此种花开蒂落的现象,用佛家语言讲,莫非果真有一"大事因缘"在焉? 当然,若要翻译,理当留待以后条件更为成熟的学者,才不至耽误与委屈了经典本身。至于我们,惟有快马加鞭、添砖加瓦。这是我与黄曙辉先生的深心一致处。记得当年英国的印度学名宿麦克斯·缪勒(friedrich max müller)曾如此赞叹: 如果有人问我在什么样的天空下,人的心灵...对生命中最重大的问题做过最深刻的思考,而且已经对其中的一些问题找到了解答,是值得被那些甚至研究过柏拉图和康德的人注目的-我就会指向印度。假如我再问自己,对我们这些几乎完全受希腊人、罗马人以及闪族之一的犹太人的思想所教养的人来说,什么文献最有匡正的效果,而最需要让它使我们内心生命更完美、更全面、更普遍,事实上也是更人性化的一种生命...我会再度指向印度。 如果有人问我在什么样的天空下,人的心灵...对生命中最重大的问题做过最深刻的思考,而且已经对其中的一些问题找到了解答,是值得被那些甚至研究过柏拉图和康德的人注目的-我就会指向印度。假如我再问自己,对我们这些几乎完全受希腊人、罗马人以及闪族之一的犹太人的思想所教养的人来说,什么文献最有匡正的效果,而最需要让它使我们内心生命更完美、更全面、更普遍,事实上也是更人性化的一种生命...我会再度指向印度。 麦克斯·缪勒 我想,麦克思·缪勒的话,一样可以运用于深受西方文化熏习一百多年的中国人身上,以开启我们对自家传统与文化创造的反思、匡正的意义。确实,东方人对生命本源、存在界本质的探索和智慧结晶,一直为整个人类提供最有质量的心灵滋养品,无论是印度,还是中国,皆具有不可估量的精神价值。我们的民族之所以得以屹立于世界之林,保有其永不磨灭的神圣魅力,其原因之端的,固然在其本有之外弘,亦不忘旁通之内摄耳,此所谓"中正以观天下"也,是处古人曾留有明训-"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"。


外汇是什么? 外汇是货币行政当局(中央银行、货币管理机构、外汇平准基金及财政部)以银行存款、财政部库券、长短期政府证券等形式保有的在国际收支逆差时可以使用的债权。包括外国货币、外币存款、外币有价证券(政府公债、国库券、公司债券、股票等)、外币支付凭证(票据、银行存款凭证、邮政储蓄凭证等)。截至2015年,中国位居世界各国政府外汇储备排名第一。但美国、日本、德国等国有大量民间外汇储备,国家整体外汇储备远高于中国。 二:外汇为什么能盈利? 外汇的汇率和其他商品的价格一样是不断变动的,或者说外汇就是一种特殊的商品。比如现在手里有美元,在欧元的价格比较低的时候买进,然后等欧元价格上涨了再卖出,就可以赚钱了。如果昨天是1欧元兑换1美元,用美元换了欧元,结果今天欧元的价格上涨为1欧元兑换1.01美元,把现在手里的欧元又换回美元,这样就会变为美元,这样今天和昨天相比,就赚了100美元,大概相当于770元人民币。 三、外汇保证金交易 外汇保证金交易(又叫炒外汇),是指通过与(指定投资)银行签约,开立信托投资帐户,存入一笔资金(保证金)做为担保,由(投资)银行(或经纪行)设定信用操作额度(即20-400倍的杠杆效应,超过400倍就违法了)。投资者可在额度内自由买卖同等价值的即期外汇,操作所造成之损益,自动从上述投资账户内扣除或存入。让小额投资者可以利用较小的资金,获得较大的交易额度,和全球资本一样享有运用外汇交易作为规避风险之用,并在汇率变动中创造利润机会。 四、新手了解建议 (1):选择正规平台,首先是资金的安全,国家批准的资金最安全。总体来说,平台越大的越安全,手续费中等。平台越小的越不安全,手续费越低。可以通过在中国贵金属商务信用平台等权威认证平台查询平台的资质与可靠性,建议投资者应该要根据自己的实际情况(风险承受能力,资金量,交易习惯)选择合适的外汇投资平台。 (2):选择一个好的代理商,最好是一级代理商。正规一级的,口碑是慢慢沉淀的,所以操作都很正规。不加佣金和其他手续费,服务及时和素质专业,对你的资金安全也有保障。 (3):交易的时候要设置好止损,控制好仓位,这点很重要。 (4):保持好的心态,盈利很正常。(备注:当然,你本人也需要懂得一些基本的外汇知识。) 五、外汇实盘交易 外汇实盘交易又称外汇现货交易。在中国个人外汇交易,是指个人委托银行,参照国际外汇市场实时汇率,把一种外币买卖成另一种外币的交易行为。由于笔者宏亮霸金认为投资者必须持有足额的要卖出外币,才能进行交易,较国际上流行的外汇保证金交易缺少保证金交易的卖空机制和融资杠杆机制,因此也被成为实盘交易。 自从1993年12月上海工商银行开始代理个人外汇买卖业务以来,随着中国居民个人外汇存款的大幅增长,新交易方式的引进和投资环境的变化,个人外汇买卖业务迅速发展,目前已成为中国除股票以外最大的投资市场。 截止目前,工、农、中、建、交、招,光大等多家银行都开展了个人外汇买卖业务,国内的投资者,凭手中的外汇,到上述任何一家银行办理开户手续,存入资金,即可透过互联网、电话或柜台方式进行外汇买卖。 六、外汇与很多股票和其他投资品种所无法比拟的优势: (一)外汇是t+0交易的,可以当天买卖,当你买入后发现方向判断错误,则可以马上止损清仓。而股票则不行,买入后只有在第二个交易日才能卖出,这样就增加了他的投资风险。 (二)外汇是双向交易的。它可以买涨也可以买跌。如果你认为行情将下跌,则可以卖,如果认为将上涨,则可以买。 市场上炒外汇的教程和方法很多,而其中的重点在于两个,一个基础面,二是消息面,下面宏亮就为大家详细介绍一下! 做外汇需要了解的知识:基础面关注市场情绪 分析市场参与者的主要情绪比你去分析那些数据更有价值和意义,要知道影响价格变化的不是那些数据,而是市场参与者对数据的反应,也就是他们的情绪。有需要关注主要商品价格,石油、黄金的走势与商品货币的走势相关性非常大并且往往领先于商品货币先动。 七:技术面关注 首先应该按照月、周、日、小时、分钟的次序游览图表,以下各条的关注顺序也以此为准。 1.支持位、阻力位确定:尽可能的画出各个时间框架下所有的趋势线、主要移动均线、斐波纳奇回调和扩展位、前期主要高点和低点的位置。 2.价格形态确定:观察各个时间框架,找寻重要的价格形态(比如头肩顶底、双头顶底、各种三角形、矩形、旗形等),如果有形态出现则标示出来。 3.观察技术指标:观察指标在各个时间框架下的表现,是否超买、是否超卖、是否背离、是否发出交易信号等(在不同时间框架里,一些指标的参数设置应该是不同的,具体到每个指标本人无法说明,因为本人是实战派,非研究派,故只对自己使用的装备略有了解) 不要捉急的去进入市场,在你想做外汇之前你可以找一个有足够市场经验,并且能够带你赚钱,带你走更远的路的老师去指导。外汇交易是一门艺术,而不是一门科学。因此,除了"及时止损",没有任何一条交易规则是永远正确的。然而,这10条规则也是经历了各种不同市场环境的考验,它们可以帮你保持头脑清醒、避免遭受损失。 笔者(hlbj028)宏亮建议在投资路上不顺的朋友,停下来,找到自己的交易模式,现在要做的并不是要去盲目的交易,而是稳健抓住可把握到的行情,行情天天都有不正一朝一夕,挽回损失并非靠一时的运气而是长期的经营。


近些年,肾病的发病率逐渐上升,严重影响着我们的健康,对于肾病患者的治疗,除了一般的药物治疗外,食疗对肾病患者也是很重要的,权威专家提醒肾病病人一定要重视食疗的功效。 一、慢性肾炎患者的饮食疗法 我们大家都知道急性肾炎有的时候无须治疗就会痊愈,但是慢性肾炎则不然,一旦发病就会给患者造成长期的健康困扰,而且造成的症状多种多样,表现复杂。在发病初期会出现浮肿、尿少等症状,这时患者应吃一些清淡而容易消化的低盐或无盐饮食。随着病情的好转,尿量增加、浮肿消退后,为了及时补充尿中大量丢失的蛋白质,可逐渐过渡为优质高蛋白饮食。如伴有贫血,可选用含铁丰富的食物,如动物血、动物肝脏、瘦肉、大枣、黑豆、黑木耳、芝麻酱等。 二、肾病综合症患者的食疗方法 及时的治疗对肾病综合症患者具有很大的积极意义,可以有效的防止病情的延误。在治疗的同时,还应注意日常的饮食。首先要看患者的相关化验结果,如肾病综合症患者几乎都有高脂血症,所以限制动物脂肪摄入,饮食中尽量供给丰富的多不饱和脂肪酸(如鱼油)及植物油(豆油、菜子油、香油),同时伴高度水肿者应限制钠盐摄入,每天摄入食盐量小于3克,适当补充微量元素。 肾病的主要病因: 1.从血液流变学角度进行的研究可以证明,患者有血浆粘度、全血粘度、纤维蛋白含量以及血小板聚集性明显增加的现象,而这些现象是导致肾细胞缺血或坏死的重要原因。 2.感染时此病的诱因之一,咽炎、扁桃体炎等感染都会引发此病,感冒则是引发、加重此病最常见的一种感染。 3.恶劣的外在环境因素如风寒,潮湿等都会造成人体自身的免疫功能和抗病能力的降低。 4.劳累过度造成人体免疫力降低,长期下去会引发此病。 5.长期憋尿不仅容易引起膀胱损伤,尿液长时间滞留在膀胱还极易造成细菌繁殖,一旦返流回输尿管和肾脏,其中的有毒物质就会造成肾脏感染,从而引发尿路感染、此病甚至尿毒症。 6.乱用药而导致的屡见不鲜。很多感冒药、消炎止痛药、减肥药和中草药都有肾脏毒性,而这些药物都十分常见,使用广泛,没有医药知识的市民在自我用药时往往容易险象横生。肥胖的人容易患高血压、糖尿病等慢性病,而这些慢性病如果控制不好,长此以往就容易损害肾脏,间接引发此病。 7.食盐过多容易引发。盐的主要成分是氯化钠。钠是人体所必需的矿物质营养素,氯对胃酸的产生和维持人体血液的渗透压有一定的作用,但是,食盐中的钠,在人体中含量过高可使体内积水,产生浮肿,能使血容量和小动脉张力增加,导致血压升高,所以食盐量高的人,高血压的发病率也高。而高血压极容易并发此病。 8.许多疾病可引起肾小球毛细血管滤过膜的损伤,导致此病综合征。成人的23和大部分儿童的此病综合征为原发性,包括原发性肾小球此病急、慢性肾小球肾炎和急进性肾炎等。 9.体液长期处于酸性环境,属于碱性的矿物质,微量元素被中和,更加速了各种此病的形成,酸性体质易引起肾功能低下。 全国肾脏病协会推荐云火活肾疗法治疗肾病,活血通络、祛瘀清毒、修复生新三个过程的治疗,肾脏纤维化进程被阻断,肾衰竭患者的病症和相貌得到了彻底的改善,患者最终迎来身体的康复。慢性肾衰竭患者只要能进行及时、有效的治疗,还是能延长生命,像正常人一样健康的生活的!


井冈山是中国革命的摇篮。井冈山的革命斗争不仅点燃了中国革命的星星之火、开辟了中国革命的独特道路,而且孕育出伟大的井冈山精神。坚定信念追理想,实事求是闯新路,艰苦奋斗功难关,依靠群体求胜利的井冈山精神,跨越时空的井冈山精神,在新时代中国特色义社会主建设征程上,依然放射时代光芒。 中国共产党一经成立,就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标。井冈山斗争,在血与的火岁月,年轻的中国共产党,谋求民族独立,人民解放,以无比坚定理想信念,团结带领人民进行艰苦卓绝的斗争,谱写了"星星之火,可以燎原"的壮丽史诗, 推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山,实现了民族独立,建立了新中国,中国人民从此站起来了。党的十九大,确立 "二个一百年奋斗目标"和"中华民族复兴伟大梦想",我们要继承和发杨井冈山精神,不忘初心、牢记使命,坚定理想信念,自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者,自觉地为实现新时代党的历史使命不懈奋斗,为中华民族强起来不懈奋斗。 中国第一个农村革命根据地诞生于井冈山,毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家,把马克思主义基本原理同中国国情相结合,走上"农村包围城市、武装夺取政权" 这一符合中国实际、正确的、成功的革命道路。中国共产党人,顺应时代发展,从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题,创立了新时代中国特色社会主义思想。这些都是井冈山精神不唯上、不唯书,求真务实、敢创善闯的传承、延续和发展。 当年毛泽东当年700余人上井冈山,经过艰苦奋斗,点燃了中国革命的"星星之火",开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的成功之路。今天,我们要"实现伟大梦想,必须进行伟大斗争",要"有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾,必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争","任何贪图享受、消极懈怠、回避矛盾的思想和行为都是错误的",我们只有继承和发杨井冈山精神,就一定能克服困难,夺取新时代伟大斗争的胜利。 井冈山斗争时期颁布的"三项纪律"、"六项注意",以实际行动证明,共产党和群众一条心,真心实意的为群众谋幸福,得到了的人民的拥护,始终保持党同人民群众的血肉联系,是我们党无往不胜的根本,也是井冈山精神的法宝。总书记在十九大报告中指出,"坚持以人民为中心,十九大修改后新党程规定,"党在任何时候都把群众利益放在第一位,同群众同甘共苦,保持最密切的联系,坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋","一切为了群众,一切依靠群众","必须坚持人民主体地位,坚持立党为公、执政为民,践行全心全意为人民服务的根本宗旨","把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业"。群众路线是井冈山革命胜利的的法宝,是今天夺取中国特色社会主义建设胜利的法宝,这一胜利的法宝我们要永远牢牢继承和保持。


在许多公司,短期任务的数量已经在增加,并且这个趋势预计会持续下去。在大的公司,学术研究,短期转职和职能或者地区管理交替项目经常插入全职员工的工作中,变成短期任务。许多公司雇佣临时工或者实习生去补充全职员工的工作时间。甚至咨询公司会雇佣客户几周或者几个月。 对于充分利用短期任务的人来说,这些职位能够回报他们发展的机会。这些员工迅速的被引进新的地区,新的职位和新的文化。他们遇到新的同事,这些同事来自于他们认识的人,或者他们联系的人。并且,在工作中没有足够的时间去学习停止。 但是短期任务也会产生令人畏惧的挑战。典型的,短期职位伴随着很少的培训,或者没有培训。有时管理者缺乏长期的动机为短期员工设置清晰的发展目标或者给他们提供工作评估或者反馈意见。所以,在这种情况下,在任务中,学习知识需要代表个人利益的有奉献精神的努力。 当有人承担一个临时的角色时,你怎样能够为了你的长期学习和职业发展充分利用短期任务呢?在一个短期角色的情况下,为了创造一个学习的氛围,我建议四个小提示。这些提示是基于来自各行各业,大约20个中级员工或者高级员工的书面回答,一些管理文献的综述和我自己的职业经历。当然,每一种环境,每一个公司,每一个人,和每一个工作是不同的,但是这个建议应该服务于当你探索创造一个学习氛围的开始阶段。 设置短期目标。hbr作者 dorie clark 曾经提出,怎样建立每年的职业发展目标对于目标明确的和有效果的成长是必不可少的。相同的原理运用在那些制定短期任务目标的人身上。在你开始经历的时候,坐下来,写下你希望在这次中任职获得什么,包括工具方面(比如获得一个永久的工作)和个人方面(比如发展我自己行业的专业技能)。思考你将怎样达到这些目标和获得让他们变成可能的因素。ryan,一个在市政府工作的领导建议,"设置三个切实的目标,不管多简单,然后不懈地跟踪你的发展过程。"alison,一个小的科技公司的领导补充道,"磨炼一到两个技能-不需要所有的技能。也许你致力于一个众所周知的弱点,但是你持续去真正的提高和发展你自己擅长的领域的专业技能的水平。"重要的是,这些目标应该与你为自己的事业设置的长期目标相一致,长期目标是说你规划自己将来想要成为什么样的人或者什么样的专业人士,不管这个目标是你每年设置的,还是在5-10年的基础上计划的。平衡短期和长期之间的一致性能够确保专注性和持续性。 寻求反馈。在一个短期任务中,和你的经理还有身边的人建立一个反馈循环。反馈在你的职业成长中是一个关键部件,特别是当你需要在短期内快速学习的时候。通过思考你需要的和要求的反馈开始对话。对于你老板和同事,预先提醒,你是敞开心扉去寻求反馈的,并且会感激他们的帮助,当你适应这个新的角色的时候。特别是你的监督人,设置至少一个正式的签到(也许更多的是根据任务的长度)去回顾你的工作,产生正式的反馈。并且要求在这一路上通过非正式的建议去补充。 找到和指导老师以及同事间的关系。人际关系是一种必须的方式去积累经验和理解在工作中成功需要什么。他们能够同时在短期任务中和更广泛的情况下帮助你,因为你发展了你自己的网络,并且向未来的任务前进。并且,他们应该同时包括你工作团队中的初级和高级成员。katie,一家大公司的领导对这件事是这样说的,"在喝咖啡聊天的时间,主动去弄明白组织中各个层级的人,去更多的了解他们的工作。尽力去收集一种真实的观点,关于他们在工作角色中获得了什么技巧的观点。"经常地,你建立的关系能够在你任务所处的环境中提供你无可匹敌的角度,告诉你它是如何发挥作用的,和需要什么才能成功。他们能够帮助你磨炼你的职业道路。 在一些关系中再向前进一步,发展成指导老师。在组织的各个层级中寻找那些愿意去投资你,指导你的人,这个将帮助你沿着你发展的道路向前进,并且,还有一个额外的好处,你向别人寻求意见的这个行为很可能提高他们对你能力的看法。ben,一个顶尖的管理咨询师,建议像下面这样做:"找到并且投资和一个同龄的,指导老师的关系,这个人是一个在公司已经工作2-3年的人.......这个同事可能会热情的接受这个角色,并且这个人会有一些你需要花好几年去学习的珍贵的见识。"同样的,对你来说,在你工作的组织中找到一个高级指导者会让你得到关键的知识,这个知识来自于在他们事业中多年的经验;当你力图为你未来的职业目标导航的时候,你也会得到一些人的帮助。 坚持学习日记。我曾今遇到过的一个最迷人的短期任务是在一个公司,这个公司是由一个写下他长期的自律管理知识和他这个领域他知道的一切事情的一个领导创办的。那些关于事情为什么失败或者成功,和如何去运营一个组织的笔记,变成他领导公司的准则。他意识到你可以从你遇到的每一个人和你有的每一个经历中去学习。但是你不得不去寻找那种知识,反思它,然后变成记忆。当你看到某些东西起作用了,或者没有起作用,把它写下来。随着时间的流逝,写下你的想法,并且反思他们。如果你创建一个日记或者一个博客去跟踪你学习的东西,并且确保在每一段关系和每一种环境中去寻找知识,那么你将更可能用真实的眼光留下一个更简洁的经历。 短期任务是值得注意的,去学习和成长的机会,但是为了抓住他们,你需要去控制你的经历。只有这样做才能保证短期任务能够变成你长期职业发展的一块基石。 john coleman是passion & p rpose: stories from the best and brightest yo ng b siness leaders.这本书的合著者。follow him on twitter at @johnwcoleman.


原文地址:女人一生必学的心理课作者:博雅清馨当你觉得生活失去了色彩,当你觉得快乐总是遥遥无期,当你觉得快要被压力压垮了,当你郁闷自己总是人际舞台上的丑小鸭,当你为寻那个梦中的白马王子苦恼不已,当你的婚姻告急,当你陷入物欲的泥沼,当你在事业和家庭之间战战兢兢地应付着,你需要的不是抱怨哀叹,而是去学 习一些简单的心理学,它将帮助你走出迷茫,走出困境,走向你渴望的绚丽舞台。 巴纳姆效应:摆脱周围信息暗示,认识你自己 让一群人做一份人格检查表,然后把2份表给受试者,一份是他本人的测试情况,一份是大家测试的平均情况,出人意料的是,多数人都会选择后者作为对自己最准确的描述。人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点,心理学上将这种倾向称为"巴纳姆效 应"。 在这一点上,女人通常比男人表现得更为明显。这就是为什么有那么多女人热衷于心理测试、塔罗牌游戏,以及天桥路边的算命占卜等的原因。不少女人对算命先生的话深信不疑,为之耿耿于怀,甚至日夜不安。如果算命先生说自己的恋爱不顺,那么她就会在恋爱的时候小心翼翼,抱着消极的态度,即便是和恋人之间很平常的争嘴,也会被她无限扩大,自己对恋爱都没了信心,又如何指望能花落留果,收获圆满呢?如此一来,就真的被算命先生"言中"了。 事实上,谁的恋爱不会遇到一点点挫折呢?就算没遇上什么大的挫折,恋人之间总会有不同意见,发生争执的时候,女人的情绪受此影响较大,因此就会认为算命先生的话很准。这并不是说他的话语有多么灵验,而是你接受了他对大多人概括性的信息暗示,就是我们所说的巴纳姆效应。 心理测试也是一样。比如,某些杂志的心理测试中说"你很需要别人喜欢并尊重你。" "你喜欢生活有些变化,厌恶被人限制。""你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来,同时你也有一些缺点,不过你一般可以克服它们。""你与异性交往有些困难,尽管外表上显得很从容,其实你内心焦急不安。""你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。""你有时外向、亲切、好交际,而有时则内向、谨慎、沉默。"相信很多女人对此都会深信不疑,并惊叹这测试真够准的。 其实,这是一顶套在谁头上都合适的帽子。你以为对自己描述很准的语言,其实90%的人都会觉得很准。你以为自己被说中了心事。其实100个人做,多半人都会是这样的答案。这也是巴纳姆效应。 人们总是习惯接受外界的信息暗示,如果信息是积极的,那自然是一件好事。反之,如果信息是消极的,那就会影响心情,使你情绪低落或者焦虑不安。生活中,大多的女人往往趋于感性。迷茫的时候,总希望从别人的经验中找出一条自己能走的路。消极的暗示是很危险的,在这种时候,我们就要努力地看清自己,以避免成为别人言论中的"牺牲品"。 这是一个关于新西兰女作家简奈特?弗兰的真实故事 上个世纪四五十年代,简奈特?弗兰在一个道德严谨的村落长大。她从小就胆小怯懦,比如她的兄弟姐妹听到父亲的下班的脚踏车声,就会兴高采烈地迎上去要粗糙的糖果,只有她站在远处,如果糖果不够分,肯定是她两手空空。父母就经常唉声叹气,唠叨她不正常。 时间久了,她也就相信自己不正常了。上学的时候,她却不能像其它孩子一样很快融入新环境,她总是交不到新朋友。为了帮她调整心态,父母不得不一次又一次给她转换学校,但始终没有太大改观。 而且,她还总是用一些奇怪的字眼来描述一些极其琐碎不堪的情绪,家人听不懂她的想法,同学也搞不清楚,老师也认为那只是她的呓语与妄想。 为此,父母也没少带她去看医生,最开始的时候,医生给她的诊断是自闭症;后来,也有诊断为忧郁症的。再后来,她脆弱的神经终于崩溃了,她住进了长期疗养院,又多了一个精神分裂症的诊断。她惶恐着。逃避着,默默地接受各种奇奇怪怪的治疗。 医院的日子是落寞而空虚的,好在医院里摆设着一些过期的杂志。有的是教人如何烹饪裁缝,如何成为淑女的;有的谈一些好莱坞影歌星的幸福生活;有的则是写一些深奥的诗词或小说。她没事的时候就看,反正闲着也是无聊,她索性就通过那些地址投稿了。 让人意想不到的是,没想到那些在家里、在学校或在医院里,总是被视为不知所云的文字,竟然在一流的文学杂志刊出了。 这让医生有些尴尬,取消了对她"精神病"的治疗,她出院了。并且依凭着奖学金出国了。后来在最著名的ma dsly医院,英国精神科医师经过对她两年时间的观察,才慎重地给她开了一张证明没病的诊断书。那一年,她已经34岁了。 一个从小被认为"不正常"的小女孩,被医生诊断为"精神分裂症的患者"在经过了几乎半辈子的时光后,终于挣脱了别人言论的樊笼。成为了众所公认的当今新西兰最伟大的作家。由此可见,来自外界的信息暗示对一个人的影响是多么大。 人生虽各有不同,千姿百态,然而生活的模式却没有太多的偏差,总要经历生老病死、结婚生子等相同的问题,遇到的问题也会类似。所以就觉得一些概括性的信息就是对自己的正确描述。比如,从电视剧里上演的形形色色的故事,你总是能找到自己的影子。生活就是这样,万变不离其宗。尤其是女人,天生敏感,更容易受到周围信息的暗示,并把他人的言行作为自己行动的参照,以致迷失在环境当中,也迷失了自己。 女人,要避免被外界的信息奴役,尤其是被那些消极的信息影响心情。这就需要正确的认识自己。早在希腊2000多年前的石柱上就写着"认识你自己"。这是一个亘古不变的话题,如果你不能认识自己,只是盲目的依靠别人界定自己,就会被别人主宰你的心情和生活。只有保持一颗恒定 淡然的心态,做真实的自己,幸福才会距你更近,成功也才会找上你。


近两年来,网上铺天盖地地出现了"太平军余部在南美帮智利击败秘鲁"的故事。这故事,其实在很早的时间就流传了,不过,由于故事太过荒诞,可信程度低,没怎么引起人们的注意。而这故事经过人为的渲染、夸张放大而变身成为人们所津津乐道和追捧话题的,是娱乐界的某才子。该才子原来的身份是音乐制作人,不知何故,突然放弃了音乐创作,热衷于参加各种电视综艺活动,担任嘉宾,评点、选秀,甚至开设讲坛,讲历史、讲掌故,粉丝团庞大。才子在讲述"太平军余部帮智利击败秘鲁"故事时,摇头晃脑地说,大约是在1862年,1万多名原属侍王李世贤的太平军余部,在李世贤身死后,为了逃避清廷的绞杀,乘上了欧洲奴隶贩子的轮船,远渡重洋,到了南美秘鲁的伊基克,成为了"契约矿工"。在从事挖鸟粪和硝石矿的工作中,受尽了秘鲁矿主的打骂和虐待。1866年智利和秘鲁、玻利维亚爆发了"硝石战争",这些太平军余部就在异国他乡发动了他们人生中的第二次起义,响应智利军队,击败秘鲁军队。战争结束,智利政府打算赠伊基克给他们成立一个自治镇,但他们婉然拒绝,自愿融入当地社会。才子还言之凿凿地称,现在约有四分之一的伊基克当地人有华人血统,他们的先祖,就是李世贤属下的太平军余部。故事让人热血沸腾,却根本经不起推敲。首先,李世贤的死亡时间就弄错了。李世贤是太平天国名将忠王李秀成堂弟,封侍王的时间是1860年。彼年,他先是在芜湖宁国府湾沚镇(今属宣城)歼灭清浙江提督邓绍良军,随后又与陈玉成等合兵消灭清军江南大营,得封为侍王雄千岁,爵称"天朝九门御林军忠正京卫军侍王"。1864年天京陷落后,李世贤率汪海洋、陆顺德等经广东入福建,在漳州一带坚持斗争。1865年,左宗棠率重兵入闽围攻,李世贤力战不敌,先逃永定,再逃镇平(广东蕉岭),于8月23日被汪海洋杀害。如果说,李世贤余部真有流亡海外的,那应该是1865年8月以后的事了,不会是故事里说的1862年。再有,"硝石战争"爆发于1879年,结束于1883年,也并不是故事中所说的1866年。话说,位于南美洲西海岸中部的安第斯山脉和太平洋之间的阿塔卡马沙漠是个极为干旱的地方,平均每年降雨量不足2.5毫米,称得上是不毛之地,在十九世纪以前,人们都没怎么在意它。西班牙殖民统治时期就未对其划定明确的归属权。玻利维亚、秘鲁、智利三国独立后,也只是将之大致地划分了一下,没制定有明确的边界。可到了1860年前后,人们在阿塔卡马沙漠中部和北部发现丰富的鸟粪和硝石矿藏,由于鸟粪是优质有机肥料,硝石是欧美兵工厂用来制造火药的重要原料,二者都可以通过商贸出口换取大量外汇,那么阿塔卡马沙漠就成为了你抢我夺的藏宝地了。1879年,玻利维亚、秘鲁、智利三国之间的战争爆发。一开始,人们因为这场战争是在太平洋的一个角落发生的,因此给它命名为pacific war,即 "太平洋战争"。但第二次世界大战东方太平洋战场上又发生了一场极为残酷的海陆大战,则pacific war ("太平洋战争")这个词发生了转移,那么1879年开始发生在智利、玻利维亚,秘鲁三国之间的战争被人们改称为"鸟粪战争"或"硝石战争"。在这场战争中,的确出现了很多中国战士,这些中国战士甚至组成了一个中国团,在智利军队中作战,而且屡建战功。特别是他们积极参加了攻占秘鲁首都利马的战斗,并因为这一决定性大捷而使这场战争以智利的胜利而告终结。只不过,这些中国战士并不是才子讲述故事里的太平天国李世贤余部。试想想,如果真有太平军余部于1865年流亡到了伊基克,那么,1879年爆发"硝石战争",已经是十四年以后的事了,则他们在这十四年时间内,历经秘鲁人的残酷虐待和风雨的摧残,还能剩下几人?又还有几人保存冲锋陷阵的战斗力?事实上,19世纪被贩往南美的契约华工死亡率高达75%,平均劳动寿命只有5年。那么,出现在"硝石战争"中的中国士兵是怎么回事?原来,他们都是在十九世纪中期被贩卖到美洲的中国劳工。根据智利史料记载,从十九世纪五十年代,秘鲁曾大量以贩奴形式引进中国劳工,即所谓"猪仔"一度达十二万人,在秘鲁从事牛马不如的奴隶劳动。由于压榨太过残酷,造成华工大批量的死亡。当时的清政府也注意到了这一问题,并在十九世纪七十年代与秘鲁谈判签订了一系列条约,迫使其改善对华工的待遇。李鸿章和恭亲王均曾以强硬立场介入,并在1874年派遣晚清优秀外交家容闳前往秘鲁收集确实证据,保护受到欺压的华工。虽然这些措施也起到了一定作用,但山长水远,并未能从根本上改变华工的命运。因此,"硝石战争"一开战,华工们就参与到这场战争中去-他们看着智利军队打进秘鲁,因而把这场战争视作一个解放自己的机会。1977年9月出版的由秘鲁学者温贝托罗德里格斯编撰的历史文集《秘鲁的苦力华工》一书详细为我们揭开了秘鲁华工参加"硝石战争"的经过。秘鲁对华工来说"简直是一座无边的地狱,他们血汗使山谷里的河水都为之暴涨"。1870年9月,帕蒂比尔卡谷地里,华工占当地居民总数的61.4% 的"阿拉亚"种植园的华工不堪忍受压迫,揭竿而起,捣毁了一个又一个种植园,甚至一度攻打沿海重镇帕蒂比尔卡和巴朗卡。但在秘鲁统治阶级的镇压下,这次"规模和激烈程度在秘鲁沿海地区史无前例"的大起义失败了。1879年,当"硝石战争"爆发,华工们天真地认为"智利人会把他们从半奴隶状态下解放出来",他们积极协助智利作战,在圣胡安(san j an),米拉弗洛雷斯(miraflores)等战斗中立下了汗马功劳。可是,战争结束后,获胜的智利军方却把华工战士戴上镣铐,押送到边境地带的硝石产地,强迫他们从事奴隶劳动。为什么要这么做?当时的智利军队统帅帕特里西奥林奇在回忆录中直言不讳地承认,他曾和秘鲁种植园主谈判,并把逃亡华工归还给后者。这么做的原因是由于当时智利正对秘鲁实施军事占领,希望争取该国上层人士(特别是大种植园主)的支持,并需要靠无偿压榨华工来获得补给。由此可见,"太平军余部在南美帮智利击败秘鲁"的故事其实是历史的误传。战争结束后,智利政府没有想过将伊基克赠给华工,而是恩将仇报,把华工遣返秘鲁或押送到伊基克继续充当苦力。实际上,现在居住在伊基克的华人并不是什么太平军的后裔,而是来自广东中山的新移民。


从山西王家岭矿难谈突发灾害事件的心理干预-承德安康医院心理咨询室供稿 突发灾难性应激事件几乎能使每个人产生弥漫的痛苦 ,并产生一系列的应激反应 。灾难性事件的突发性 、震撼性 , 可引起明显的心理痛苦,无论是心理素质多么好的人 ,都会悲痛 、恐惧和绝望 。如果能及时对整个受灾群体和高危人群进行心理社会干预 ,可起到缓解痛苦 、调节情绪 、塑造社会认知 、调整社会关系 、整合人际系统 、鼓舞士气 、引导正确态度 、矫正社会行为等作用。有效的危机干预就是帮助人们获得生理心理上的安全感 ,缓解乃至稳定由危机引发的强烈的恐惧 、震惊或悲伤的情绪 ,恢复心理的平衡状态 ,对自己近期的生活有所调整 ,并学习到应对危机有效的策略与健康的行为 , 增进心理健康 。现代意义的心理干预 ,主要体现在科学精神和人文关怀的结合 。就是要以人为本 , 体现在对弱势群体的关心 、尊重 。因此 , 及时进行心理危机干预,可帮助个体和家庭度过危机,减少创伤,恢复身心平衡. 灾害后的"心理援助 "工作大有必要 。 心理危机干预的方法: 一、建立社会支持系统 这是做好心理干预的一个重要措施 。面对各种突发灾害事件 , 受害者如得不到足够的社会支持 ,会增加创伤后应激障碍的发生机率 ; 相反 , 个体对社会支持的满意度越高 ,创伤后应激障碍发生的危险性越小 。良好的家庭和社会支持是创伤后应激障碍发生的保护因素。对受害者来说 ,从家庭亲友的关心与支持 、心理工作者的早期介入 、社会各界的热心援助到政府全面推动灾后重建措施 ,这些都能成为有力的社会支持 ,可极大缓解受害者心理压力 , 使其产生被理解感和被支持感 。 二、认知干预 面对突发灾害事件 , 人们所出现的心理应激反应也有个体差异性 ,因此在评估个体应激程度时要充分考虑其认知和情绪反应 。个体对事件的认知评价是决定应激反应的主要中介和直接动因 ,创伤性事件发生后 , 受害者是否发展成创伤后应激障碍以及是否会成为慢性创伤后应激障碍与个体的认知模式有关 。恐惧 、焦虑和抑郁情绪反应可以严重地损害人的认知功能 ,甚至造成认知功能障碍 , 从而使人陷于难于自拔的困境 ,失去了目标 ,觉得活着没有价值或意义 ,丧失了活动的能力和兴趣 ,甚至自恨 、自责 、自杀 , 这些都是应激条件下认知功能受到损害的结果 。因此应提高个体对应激反应的认知水平 ,纠正其不合理思维 ,以提高应对生理 、心理的应激能力 。 三、提供准确信息 面对突发事件 , 政府的权威信息传播的越早 、越多 、越准确 ,就越有利于维护社会稳定和缓解个体的不良情绪 。在突发事件来临之际 ,人们出于自我保护和了解事情原委的本能 ,十分渴望得到充分的信息 。对某种信息或某种事物的不确定状态是焦虑和恐惧的唤醒因素 ,信息的透明可减低焦虑或恐慌程度 。充分发挥传媒的社会稳定功能 ,起到防止个体受应激的消极影响 ,控制恐慌 ,稳定大众情绪的屏障作用 。 四、帮助居丧者顺度利过悲哀过程 痛失亲人是人生最大的悲哀之一 ,必须帮助居丧者认识 、面对 、接受丧失这一事实 , 这是干预成功的第一步。居丧之初为"休克期 ", 居丧者多处于麻木状态 ,此时治疗者应与居丧者建立支持关系 。居丧之初 , 往往存在否认的倾向 ,为了接受丧失这一事实 , 需要对居丧者与死者的关系及其他有关事件进行回忆 ,必须鼓励居丧者表达内心感受及 对死者的回忆 ,允许并鼓励居丧者反复地哭泣 、诉说 、回忆 , 以减轻内心的巨大悲痛 。居丧者在经受了难以承受的打击之后 ,往往无力主动与人接触 ,因此必须动员亲友们提供具体的帮助 , 可暂时接替居丧者的日常事务 , 如代为照看孩子 , 料理家务 。必要时还需提醒居丧者的饮食起居 , 保证他们得到充分的休息 , 帮助他们分出事情的轻重缓急等 , 使他们能正视痛苦 , 找到新的生活目标 。 五、提供积极的应对方法 理解 、支持 、安慰 , 给予希望和传递乐观精神 ,可使其看到光明前景 ,有效地应付危机 。强制休息 、鼓励积极参与各种体育活动 , 可有效地转移注意力 , 给当事人提供宣泄机会 ,有助于疏导当事人造成自我毁灭的强烈情感和负性情感的压抑 。 六、配合药物治疗 药物治疗是心理干预的辅助方法 , 目前主要使用选择性五羟色胺再摄取抑制剂类抗抑郁药物 ,它能够明显缓解抑郁 、焦虑症状 , 改善睡眠质量 , 减少回避症状。躯体 症状的改善可以影响到个体情绪的改变 ,因此应针对个体的躯体症状及时给予药物对症治疗 。苯二氮卓类药物和抗抑郁药物可以减少过度警觉症状 ,对于急性应激反应有较好的干预效果。 七、建立危机干预的机构和网络 ,积极开展心理援助面对重大的突发事件及各种自然灾害 ,能否有效地处理心理危机 ,已经成为人类健康 、社会和谐 、精神文明 、政治文明的新标志 。心理危机干预机构和网络的建立与完善 ,是社会保障系统的一个重要环节 。对灾后人群及时进行心理危机干预 , 不仅体现了"以人为本 "的社会文明理念 , 也体现了救援机制的进一步完善与成熟 。当前 ,我国的灾难心理干预大多是在出现问题后被动参与的 ,而主动干预的较少 , 其关键的问题在于没有把心理救灾纳入救灾预警机制 。完整的救援体系应该包括物质支持 、医疗救援 、卫生防疫 、心理救助等方面的内容 ,以更加体现政府对受灾区人民的人性化关怀 。为更好地开展灾后心理危机干预工作 ,应 由各省市疾病预防控制中心牵头 ,组织各学科专家建立各级危机干预的机构 ,形成自下而上的网络 。可由热线电话 、健康网站 、心理咨询门诊、监测评估中心等构成网络的不同经纬 , 还应与国外建立业务上相互交流和援助的关系。在卫生部门的工作中 ,应有专人负责本地区各人群的精神卫生问题 , 加强心理救助专业人员的培训与指导 ,并对各级医院急诊科 、社区卫生人员 、基层干部逐步进行心理危机干预的专业培训 , 在灾害发生之后 , 能快速有效地对受灾者及其家属进行心理疏导 。


随着经济的发展和人民物质生活水平的提高,城乡建筑迅速增加,建筑耗能的问题日益突出,资料显示:建筑行业能耗占到了全社会总能耗的40%~50%。因而建筑节能问题已越来越被政府和社会各界所重视, 建设节约型社会 已成为当今社会广泛关注的一个重要主题,我国政府适时制定了中长期节能规划,在规划中建筑业被列为节能与环保的重点行业。而建材行业作为消耗自然资源、能源高,破坏土地多,废气、粉尘排放量大,对大气污染严重的行业,节能问题更是重中之重。 一、发展新型节能型建材的必要性 长期以来,我国建材行业沿用了粗放型传统生产模式,对自然资源重开发、轻保护,对生态环境重利用、轻改善。 十一五 是我国社会建设的重要时期,也是建筑材料发展的一个重要时期,因而建筑材料的发展应以满足建筑节能需要为重,节能建筑材料作为节能建筑的重要物质基础,是建筑节能的根本途径。在建筑中使用各种节能建材,一方面可提高建筑物的隔热保温效果,降低采暖空调能源损耗;另一方面又可以极大地改善建筑使用者的生活、工作环境。因此,走环保节能建材之路,大力开发和利用各种高品质的节能建材,是节约能源,降低能耗,保护生态环境的迫切要求,同时又对实现我国21世纪经济和社会的可持续性发展有着现实和深远的意义。 此外,在传统建筑材料基础上大力发展新型建筑材料也是节能建材研究领域一个重要的方面,主要包括新型墙体材料、保温隔热材料、防水密封材料、陶瓷材料、新型化学建材、装饰装修材料以及各种工业废渣的综合利用等。 因此,发展新型节能型建筑材料,就成为未来建筑材料的主要发展方向和趋势,对于落实科学发展观和构建资源节约型社会具有重要的现实意义。 二、新型节能型建材的发宸趋势 a.新型墙体材料 墙体材料在房屋建材中约占70%,是建筑材料的重要组成部分。绿色建材是建材发展的方向,因而发展墙体材料,一定要按照建材绿色化的要求,与资源综合利用、保护土地和环境紧密结合起来,通过限制粘土砖,优化墙体材料产业与资源、环境、社会发展的关系,实现墙体材料的可持续发展,促进人与自然的和谐发展。 新型墙体材料的发展应有利于生态平衡、环境保护和节约能源,既要符合国家产业政策要求,又要能改善建筑物的使用功能,同时坚持 综合利废、因地制宜、市场引导 的原则,要充分利用本地资源,综合利用粉煤灰及其他工业废渣生产墙体材料,加快轻质、高强、利废的新型墙体材料的发展步伐。如利用资源丰富的粉煤灰、煤矸石、矿渣等,取代粘土生产粉煤灰烧结砖,煤矸石烧结砖,矿渣砖。 就其品种而言,新型墙体材料主要包括砖、块、板等,如粘土空心砖、掺废料的粘土砖、非粘土砖、建筑砌块、加气混凝土、轻质板材、复合板材等。其中加气混凝土是集承重和绝热为一体的多功能材料,根据目前国家的节能标准,唯有加气混凝土才能做到单一材料达标(节能50%)的要求,而用板材做墙体材料是今后墙材发展的趋势,因此加气混凝土制品作为今后墙体材料的首选,有着巨大的发展前景。又如蒸压轻质加气混凝土板具有质轻、保温、隔热、防火等优良性能,应用于新结构体系如钢结构中,被认为是理想的维护结构材料。 因此,要适应建筑应用的需要,将新型墙体材料的发展与提高建筑性能和改善建筑功能结合起来,使其具有更强的生命力,因地制宜地发展各种新型墙体材料,从而达到节能、保护耕地、利用工业废渣、促建筑技术发展的综合目的。 b.防水密封材料 防水材料是建筑业及其他相关行业所需要的重要功能材料,是建材工业的一个重要组成部分。随着我国国民经济的快速发展,工业建筑与民用建筑对防水材料提出了多品种高质量的要求,而在桥梁、隧道、国防军工、农业水利和交通运输等行业和领域中也都需要高质量的防水密封材料。 我国建筑防水材料的发展十分迅速,已彻底摆脱了纸胎油毡一统天下的落后局面,目前拥有沥青油毡(含改性沥青油毡)、合成高分子防水卷材、建筑防水涂料、密封材料、堵漏和刚性防水材料等五大类产品。相比国外先进国家,目前我国防水材料行业主要存在以下问颢. (1)产品结构不合理,新型防水密封材料的产量不高,市场占有率不高; (2)产品质量普遍偏低,假冒产品充斥市场; (3)设计施工应用技术有待提高,工程建筑渗漏还相当严重。 因此,防水材料工业亟需调整结构、规范市场。在发展方向上,应重点发展新型防水材料,扩大新型防水材料(如srs、app、apo等改性沥青油毡和高分子防水卷材等)的市场份额。 c.保温隔热材料 墙体特别是外墙的传热在建筑物总体传热中占比例最大,我国多采用保温节能墙体。墙体保温式根据保温层位置的不同可分为:外墙外保温、外内保温和中空夹心复合墙体保温等3种。目前我的外墙保温技术发展很快,是节能工作的重点。时,外墙保温技术的发展与节能材料的革新是密不分的,建筑节能以发展新型节能建材为前提,必须足够的保温隔热材料作基础。而节能材料的发展必须与外墙保温技术相结合,才能真正发挥其作用。因此,在大力推广外墙保温技术的同时,要加强新型节能材料的开发和利用。 近年来,我国保温隔热材料的产品结构发生有明显的变化:泡沫塑料类保温隔热材料所占比例逐年增长,已由2001年的21%上升到2005年的37%;矿物纤维类保温隔热材料的产量增长较快,但其所占比例基本维持不变;硬质类保温隔热材料制品所占比例逐年下降。我国目前常用的外保温技术体系包括:胶粉聚苯颗粒外保温、现浇混凝土复合无网聚苯颗粒外保温、现浇混凝土复合有网聚苯颗粒外保温、岩棉聚苯颗粒外保温、外表面喷涂泡沫聚氨酯和保温涂料等。在上述几种保温体系中,保温涂料综合了涂料以及保温材料的双重特点,干燥后形成有一定强度及弹性的保温层,符合外保温材料的要求。 目前我国保温材料的主要发展方向有: (1)现有产品性能的提高和改进。 (2)研制开发复合型保温涂料。应向固化块、憎水、粘结强度高、密度小和成本低等方向发展。 (3)注重环保,充分利用三废开发保温涂料,并遵循涂料发展的潮流,向水性化、环保化的方向发展。 d.节能门窗和节能玻璃 从目前节能门窗的发展来看,门窗的制造材料从单一的木、钢、铝合金等发展到了复合材料,如铝合金一木材复合、铝合金一塑料复合、玻璃钢等。目前我国市场主要的节能门窗有:pvc门窗、铝木复合门窗、铝塑复合门窗、玻璃钢门窗等。就玻璃钢门窗而言,其型材具有极高的强度和极低的膨胀系数,具有广阔的发展前景。 除结构外,对门窗节能性能影响最大的是玻璃的性能。目前,国内外研究并推广使用的节能玻璃主要有:中空玻璃、真空玻璃和镀膜玻璃等。 (1)中空玻璃在发达国家已经是新建住宅法定的节能玻璃,但我国中空玻璃的使用普及率还不到1%,从国内外的实践来看,推广使用中空玻璃将是实现门窗节能的一个重要途径。 (2)真空玻璃在节能方面要优于中空玻璃,从节能性能比较,真空玻璃比中空玻璃节电16%一18%: (3)热反射镀膜玻璃的使用不仅具有节能和装饰效果,可起到防眩、单面透视和提高舒适度等效果,还可大量节约能源,有效降低空调的运营经费; (4)镀膜低辐射玻璃又称low-e玻璃,是近年来发展起来的新型节能玻璃,采用真空磁控溅射法在玻璃表面镀上多层金属或其他化合物组成的膜。这种玻璃对380nm一780nm的可见光具有较高的透射率,同时对红外光(特别是中远红外光)具有较高的反射率,既可以保证室内的能见度,又能减少冬季室内热量的向外发散,还能控制夏季户外热量过多地进入室内,提供舒适的居住生活环境,将是未来节能玻璃主要应用品种。 e.建筑垃圾的综合利用 近几年,我国在建筑垃圾开发利用方面投入了相当大的资金,不少地区将建筑垃圾作为一种再生资源,对固体废弃物加以筛分、破碎后制成建筑垃圾砖或用作路基垫层及地基垫层;对不可理垃圾则堆山造景加以利用。其中,建筑垃圾砖取代传统粘土实心砖作为砌体材料,净化了环境,节约了能源,保护了土地资源,是一种具有经济效益和社会效益的产品,从而使建筑业走上了一条良性循环的经济模式,成为建筑业可持续发展的动力。 f.水泥的发展和粉煤灰的利用 水泥工业在我国建材行业中能耗最大,因此要大力发展生态水泥。所谓生态水泥就是广泛利用各种废弃物,包括各种工业废料、废渣及城市垃圾为原料制造的一种生态建材。这种水泥能够降低废弃物处理的负荷,既解决了废弃物造成的污染,又把生活垃圾和工业废弃物作为原材料,变成了有用的建设资源,从而降低了生产成本。生态水泥的主要品种有:环保型高性能贝利特水泥,低钙型新型水硬性胶凝材料,碱矿渣水泥等。 粉煤灰是燃煤发电场的废弃物,由于其具有轻质多孔的特点和潜在的水硬性,可以作为多种建材的生产原料。开发粉煤灰建材不仅可以解决能源和资源问题,同时解决了这种工业废弃物造成的污染问题。今后在粉煤灰综合利用方面,需要重点开发研究的前沿技术课题有:大掺量粉煤灰制品;各种免烧结、免蒸养自然养护工艺的粉煤灰砖制品和粉煤灰陶粒等。 g.其他节能建筑材料 太阳能是人类可以利用的最丰富、最洁净、最理想的能源,随着太阳能光电转换技术的不断突破,在建筑中利用太阳能成为了可能。因此,美、日、欧等工业发达国家非常重视太阳能的利用,纷纷推出开发《太阳屋计划》。我国太阳能的利用近年来取得了可喜的成果:天津市奇信太阳能科技有限公司已成功研制建材化太阳能集热器,成为国内建材太阳能技术发展的先行者;而号称为中国太阳能第一楼建筑的北京北苑太阳能示范工程,其能源全部采用太阳能,已良好运转半年之久。 可以预见,采用光能转换技术与建筑的屋顶、外墙、窗户等结合集结成复合产品,很可能成为2l世纪一类重要的新型建材制品,既可作为建筑的制品或部品,又可以进行太阳能发电,将有极为广阔的发展前景。


给雏鸡最好的开端:空气质量 在育雏阶段经常犯的一个错误是只考虑合理的温度;但是,保持合理的空气质量也同样重要。 通风让热量在整栋鸡舍里均匀分布,这样为育雏区域提供良好的空气质量。对于鸡群理想的环境是氧气占19.5%,二氧化碳低于3000ppm,一氧化碳和氨气低于10ppm, 灰尘水平低于3.4毫克立方米。鸡可以忍受600ppm 三十分钟,但是3000ppm持续两个小时是致命的。正常的空气二氧化碳浓度是400ppm. 最小通风的主要目的是在鸡群的高度提供良好的空气质量,同时不产生风速。如果最小通风不合理,会导致较差的空气质量,从而提高氨气、二氧化碳和湿气含量,并增加生产相关的症状,比如腹水。氨气的负面影响包括脚垫、眼烧伤,胸肉起泡皮肤发炎、体重降低、均匀度较差,容易患病和眼盲。 关键要点: 合理的进风小窗通风可以有效的帮助改善空气质量。 在纵向通风而没有进风小窗的鸡舍里有一个预热的空间。 使用双帘布帮助维持良好的育雏环境。 确保良好的空气质量,决定雏鸡有最好的开端。 给雏鸡最好的开端:温度 育雏阶段是鸡的一生最敏感的时间段。在这个期间,鸡的温度调节系统从不成熟变得成熟。在很多国家,一些养殖人员认为在第二周已经变成大鸡,所以不再提供额外的温度调节,这对雏鸡的健康和生长有害。 垫料温度非常重要因为一日龄雏鸡非常依赖地面接触来帮助调节温度的改变。我们建议在接雏前48小时将垫料预热,并保持温度恒定起码24小时,这取决于季节、地区和外部温度。 如果鸡暴露在冷空气里,它们会通过扎堆了减少热量损失,或者通过燃烧脂肪来取暖。当温度太高时,鸡会努力降低脂肪,或者通过张口呼吸不吃料来避免生产更多热量。如果雏鸡开始张口呼吸,它们在前24小时里可能会损失5-10克湿度,通常导致脱水。总的来说,鸡的内部温度(肛门温度)应该维持在40.4º c-40.6ºc 。任何低于40度的情况都是过冷,高于41度会导致张口呼吸。 关键要点: 我们建议在育雏时的空气保持30-50%的相对湿度,温度开始于33摄氏度;在7天的时候,相对湿度40-60%,30摄氏度;在14天时,同样的相对湿度,温度27摄氏度。如果湿度低于上述,将温度增加0.5-1摄氏度。 如果相对湿度比上述更高,将室内温度降低0.5-1摄氏度。要总是通过观察鸡的活动来决定正确的温度。 来自更小种蛋的雏鸡(更年轻的种鸡鸡群)需要更高的育雏温度因为它们在前7天生产更少的热量(大约1摄氏度)。不要忘记肉鸡在育雏阶段需要地面的空气流速不超过0.3米秒。 通过这些最佳的实践来帮助你的雏鸡变得更舒适,这样它们才能更容易地增重。


原文地址:科学定位公务接待 打造完美城市外交作者:接待工作杂志社太原市接待办 在改革开放和社会主义市场经济条件下,接待工作的地位、作用发生了显著变化,已经成为宣传地方的"窗口",传递信息的"载体",招商引资的"桥梁",经济合作的"纽带"。面对新形势、新任务和新要求,如何给公务接待科学定位,对于树立城市形象,打造完美城市外交具有重要的现实意义。 一、为什么要提出接待工作科学定位的问题 首先,从改革开放发展的形势看需要科学定位。中国社会主义市场经济体制的建立,经济全球化的发展趋势,使得扩大对外开放、促进合作交流成为各地经济社会发展的重要特征。太原市从国家实施中部崛起战略以来,各方面的宾客逐年增多:2004年,接待省部级以上干部和其他要客的批次为上个世纪最后一年的5倍以上,而且每年递增的幅度都以两位数迅猛发展。这一情况表明,接待工作已成为各级党委、政府一项非常重要的工作。 其次,从接待工作自身发展的情况看需要科学定位。各级党委、政府的接待工作机构虽设置已久,但基本上还处于计划经济体制下的工作模式:职能单一,方法单一,目的单一,除了负责来宾的食宿等外,对考察、调研、联络、协调等方面的工作基本不介入;行业地位不鲜明,从国家到地方没有明确的业务指导,各地基本处于各行其是的状况,工作规范化、专业化水平低;机构设置层次低,未形成网络体系;接待工作队伍人员老化、素质不高,接待工作体制基本上处于低水平徘徊阶段。这一状况,显然已经不能适应大批量、高层次要客接踵而至的新局面。因此,必须打破旧的工作模式,创立新的工作机制,实现接待工作科学定位。 第三,从太原市接待工作目前的状况看需要科学定位。同全国其他省区市相比,太原市的接待工作仍然有明显差距:一是部分党委、政府对接待工作的重视不够,还没有把这项工作放在牵动中心、服务中心的地位,还没有看到其在对外联络工作中的重要作用,接待工作还停留在旧有的工作模式阶段。二是全市接待工作发展还很不平衡,部分经济发展较热、旅游资源较好的市、区、县,接待工作软硬件设施较差的情况还普遍存在,管理服务水平普遍低。这一现状如果不去扭转,就无法跟上快速发展的接待工作形势。 二、如何认识新形势下接待工作科学定位 新形势下的接待工作已经成为各地区对外联系工作的又一条重要战线,其作用越来越重要:接待工作是关联全局、牵动中心的重要环节,是优化发展环境的必要条件,是展示城市形象的重要"窗口"。 对接待工作进行科学定位必须着眼于接待工作新形势、新特点。 首先,接待工作政治性的特点要求各级党委、政府高度重视接待工作,加强对接待工作的领导。各级接待部门要把为经济建设服务,为党委、政府的中心工作服务作为重要的政治任务,作为接待工作的出发点和落脚点,放眼全局,通过扎实有效的服务把本地区的历史、人文、资源优势介绍出去,把经济社会建设和发展的成就展示出去,把发展机遇和投资环境推介出去。 其次,接待工作系统性的特点要求必须理顺工作体制,规范运行机制,提高专业水平。接待工作从发生的形式看,纵向上连着中央机关,下至县区乡村,横向关联公安警卫、铁路民航、新闻媒介、医疗保健、服务基地等;从涉及的内容看,影响到地方的政治、经济、文化各个领域,一次接待任务从开始到终结,都需要方方面面共同协作、相互配合来完成,因此有着鲜明的系统性。这就要求理顺现行工作体制,形成统一高效的运转体系。这几年,太原市本级的接待工作正是从此入手,探索并形成一套成熟的工作路子。 再次,接待工作公关性的特点要求必须牢固树立"窗口"、"形象"意识,建设一支政治可靠、业务精干、作风过硬、素质优良的队伍。 此外,接待工作从属性的特点要求必须树立服务意识,发扬无私奉献的精神。接待工作是为党政机关的公务活动提供接待服务保障的工作,具有从属性的特点。因此,必须强化服务意识,发扬淡泊名利、无私奉献的精神,真正做到恪尽职守、全力以赴、严格遵守制度和纪律,时刻维护党和政府的形象。 三、创新和发展是打造城市外交的动力和源泉 充分发挥接待工作在打造完美城市外交方面的作用,必须坚持以科学发展观统领接待工作,推进接待工作创新和接待工作科学发展。 一是在接待体制上创新。太原市接待工作实现了市委、市人大、市政府、市政协"四大家"统一归口管理。2000年8月,市接待办在编干部全部纳入公务员序列管理,此举理顺了工作体制,优化了工作程序,增加了工作活力,提升了工作水平,为打造城市完美外交提供了体制上的保证。接待工作方式方法的变化,必须力求高品位、人性化的服务,不断提升公务接待市场化、社会化的能力,架起本地与外界沟通联系的桥梁。 二是在制度建设上创新,接待工作逐步纳入制度化、规范化和科学化轨道。制度建设是接待工作中一项根本性建设。制度建设上,总的原则应该是"于法周延,于事简便"。制度建设重要是抓好现有制度新的补充、完善和提高。以解决工作中存在的各种突出问题为目标,对领导工作、队伍建设、党内生活制度和办文、办会、办事等业务工作制度进行调整、充实和完善,同时及时研究制定工作所急需的新的制度。要提高干部职工遵守制度的自觉性,使制度成为行为准则和工作依据。加强对执行制度情况的监督检查,努力形成有章可循、有章必循、违章必究的良好局面,促进整体工作水平的全面提高。 三是在作风建设上创新,着力塑造新时期接待队伍的良好形象。当前,应大力提倡和发扬五种作风:一是严谨细致、高度负责的作风。牢固树立接待工作无小事的思想,"精心再精心、细致再细致、周密再周密",高度负责地做好每一项工作。二是不计名利、埋头苦干的作风。接待人员必须发扬吃苦耐劳、无私奉献精神,耐得住清苦、吃得下辛苦、付得出艰苦、受得住委屈,倾全力做好工作。三是快捷高效、雷厉风行的作风。要接受任务反应快,执行任务启动快,不推不拖,不等不靠。同时还要急事急办、特事特办,干净利索、圆满高效。四是艰苦奋斗、勤俭节约的作风。要严格执行接待标准,杜绝超标准接待现象发生;克服大手大脚、铺张浪费现象,树立"节约就是创造"的新理念。五是求真务实,狠抓落实的作风。明确量化管理理念,将完成任务的时量、数量、质量意识贯穿接待工作全过程,以最快的速度获得最佳的效果。同时将工作目标逐级分解到责任领导、责任人,严格考核,从严实行重大责任追究制,推动工作落实。 四是在队伍建设上创新,努力提高干部政治、业务素质。要树立"终身学习"的理念,把学习作为一种政治责任,一种精神追求,养成"坐下来读书、静下来思考、沉下去调研、拿起笔总结"的习惯,在全办形成崇尚学习的风气,努力营造"学习型"机关,着力培养"知识型"队伍。在工作中,注意提高从政治上观察和处理问题的能力,注意加强省情、市情知识的学习,加强文学、历史、地理、文物、旅游等知识的学习,加强现代经济、科技、法律知识的学习,不断拓宽知识面,尽快使自己的思想观念、理论水平,素质能力适应岗位需要。


大禹雕像 泥腿赤足的远古"测量领率人" - 测绘名家故事之三 寓公剑 赤日炎炎,水面上蒸腾着水汽。大禹弃舟上岸,带领勘测队伍登上山岗,在浓荫的遮蔽下歇息。汗水在大禹那棱角分明的脸上流淌。黝黑的上体裸露着,胸膛的肌肉凸起来。双手粗糙,泥腿赤足。腰间的左侧系着用于测量的"准、绳",右手拿着"规和矩"。大禹的装束俨然一个野外测量师。 入夏以来,暴雨肆虐,山洪爆发,江河泛溢,平地成湖。大禹率众凿开了黄河的壶口,劈开了龙门,然后泛舟而下,经华山,过底柱,到孟津。一路上勘测水流,勘测两岸的山势。过了孟津,看到的水情令大禹的心更加沉重:黄河南北的平原已经是汪洋如海,庄稼被淹没,房舍荡然无存,百姓们流落他乡,水面上不时会看到淹毙的百姓或家畜的尸体。大禹望着眼前的一片汪洋,坚定的目光中带着焦虑,深沉的目光里带着忧伤。 壮阔的壶口瀑布 为治水而劳神焦思的大禹永远忘不了他临危受命的那一天。那一天,虞舜把大禹召来。虞舜左右站着来自四方的部落领袖,他们用期待的目光望着大禹。舜说:"中华大地的洪水泛滥快60年了,百姓们不堪其苦。你知道,我先后派共工、鲧治水,但是他们无能为力,洪灾反而一年比一年厉害。你认为他们无功的原因何在?" 大禹回答:"臣不敢冒然断言。不过,臣认为,积水成灾的原因是行流不畅。如果不能把洪水导流入海,只是堵漏口,筑堤堰,那么堵塞蓄积的水就会更多,一旦漫堤决口,洪水的危害就会更大。"舜和在场的部落领袖都觉得大禹的话有理。 舜说:"你的看法很有道理。共工、鲧治水无功,我决定把共工处死谢罪天下,把鲧放逐到羽山,决定由你来领导天下的治水。你有什么想法?" "我?..."大禹嗫嚅着。他感到突然,更感到超大的压力。要知道,被放逐到羽山的鲧就是大禹的生身父亲。鲧是夏部落的首领。夏部落是黄帝族的一个分支,是黄帝儿子昌意的后代。夏部落生活在黄河中游的南北两岸,即今天晋南与豫西一带。从"夏墟"调查中发现的二里头文化(偃师县西南18里)证明,夏已经筑城而居。嵩山是夏部落活动区域的名山,所以鲧被封为"崇伯"(崇是高山之意,伯是部落首领的称谓)。夏部落有治水的传统,所以尧才派鲧负责治理洪水。然而,连年的超大洪水使得鲧使用的传统经验失效。要大禹继承父业,而且是一个失败的事业。大禹不知道如何是好。 "请你领导治水,不仅是我的主意,也是诸侯们的意见。你不要推辞。我再派伯益、后稷协助你。"舜不等大禹表态继续说,然后顾左右:"所有的诸侯都要支持治水,凡是对治水消极怠慢者,严惩不贷!" 新疆吐鲁番唐墓出图的持规矩的伏羲女娲像 此时,大禹已经没有了选择。领受任务后,大禹决定接受前辈治水失败的教训,变堵塞为疏导,按照"水往低处流"的规律导流入海。为此,大禹决定首先踏勘危害最大的黄河,于是率领勘测队伍,携带"准、绳、规、矩",测量地势高低,"行山表木,定高山大川",规划疏导路线与工程。相传,规、矩伏羲氏时代就出现了,成为远古直到今天的重要测量工具。从大禹治水携带准、绳、规、矩一路测量看,这些工具虽然简单,但是很适用。所谓"行山表木",师古在为《前汉书》作注时说:"禹随行山之形状而刊斫其木,以为表记,决水通道,故高山大川,各得其安定。"即把对高山形状、高低的测量数据,用砍下并插在地面的木桩作标记,以便进行河道设计。《拾遗记》还称,大禹治水时使用了玉简(玉制的尺),"玉简...长一尺二寸,以合十二时之数,使量度天地,禹即执此简,以平定水土"。 准绳规矩示意图(引自明代《三才图绘》) 大禹带领队伍用简陋测量工具勘测地形,还经常以"身为度",就是以人体或人体的某一部分作为度量标准。如指长、臂长、身高、步幅作为度量标准。《孔子家语》说,远古时期,"布指知寸,布手知尺,舒肘知寻"。即以中指第一节为寸,拇指与食指展开(即一拃)为尺,双臂引长为八尺,八尺为丈,故称男子为丈夫。 以"身为度"在古代日常生活中非常普遍,在今天我们仍然会看到以"身为度"的痕迹,比如称某物体高度有"几人高",称水塘的深度为"几人深",称粗大树木"几围粗",称两处相距"若干步远"等。在河南省安阳殷墟(商代都城)出土的象牙尺,现存中国国家博物馆,是目前保存的最早的中国尺度实物。象牙尺长15.8厘米,相当于普通人一拃的长度,带有明显的以"身为度"印记。象牙尺上有十刻,每刻为一寸;一寸又分为十刻,每刻为一分。步量是勘测过程中最常用的距离测量方式,古代一步等于五尺(夏、商一尺约15.8厘米),相当于79厘米,与成人的步幅差不多。 商代象牙尺 勘测与设计为大禹治水成功奠定了基础。同时,献身精神与不屈的品格也铸成了大禹的领袖气质。大禹在外治水13年,衣着简陋,粗茶淡饭,茅屋草舍,三过家门而不入,也证明了他不驯服洪魔誓不罢休的初心。还因为,洪水不退,共工与鲧就是他的下场,他没有退路。 歇息片刻。大禹便于部族首领后稷、伯益商量治水方案。同时让测量人员太章、竖亥去测量附近的地形。太章和竖亥引绳立杆测量完毕后,用铜斧砍下树枝,做上标记,插在地上。 大禹"陆行乘车,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘辇,行山刊木",进行了广泛的勘测。在此基础上制定出以疏导为主的治水计划,"决九川致四海",命令各部落首领照此执行。 经过前后十多年治理,出现了"高高下下,疏川导滞,锺水丰物,封崇九山,决汨九川,陂障九泽,丰殖九薮,汨越九原,宅居九澳,合同四海"(《国语周语下》)局面。洪水消退后,田园上又出现了绿油油的庄稼,老百姓又搬到平地居住了。 大禹时期疏导的主要河流被记载于《禹贡》之中。《禹贡》至少记述了37条疏导的河流,这些河流以黄河水系为主,涉及长江、淮河水系。比如:疏通黄河,从积石山,过龙门,经底柱山,到孟津,又在河北开掘出九条渠道,导水入海;从岷山开始疏通长江的支流沱水、澧水等;从桐柏山疏通淮河,使之与泗水、沂水汇合,而后入海;从鸟鼠山疏导渭水,使之与沣水、泾水汇合,流经漆水、沮水,进入黄河;开辟合黎山,疏导弱水流进沙漠;开辟三危山,疏导黑水流进南海。此外,疏导的河流还有洛水、汉水、济水等。 《禹贡今释》一页 大禹治水范围之广,成效之大,影响之久,可谓空前绝后。大禹以治水的丰功伟绩而流芳百世。在平治洪水的高山激流间,大禹是运筹指挥的统领,亦堪称身先士卒,奔跑在水利勘测一线的测量专家和测量领率人。 内容转载、商务活动、投稿等合作 请联系 《慧天地》高度重视版权,对于原创、委托发布的稿件,会烦请作者、委托方亲自审核通过后才正式推发;对于来自网站、期刊、书籍、微博、微信公众号等媒介的稿件,会在作者栏或者文章开头显著标明出处,以表达对作者和推文引用平台版权的充分尊重和感谢;对于来源于网络作者不明的优质作品,转载时如出现侵权,请后台留言,我们会及时删除。感谢大家一直以来对《慧天地》的关注和支持!


代物清偿是指债权人受领他种给付以代原定给付,而使债之关系归于消灭的现象。当事人在债务清偿期届满后达成代物清偿协议并且已办理了权利转移相关手续,该类代物清偿协议当然发生法律效力,对双方有约束力。但是,在现实交易中,当事人从达成代物清偿协议到现实履行,大多会有时间上的间隔,尤其是在完成替代给付需要办理权利变更登记的情形,如不动产、股权等。 审判实务中,由于没有明确的法律规定,再加上理论界对债务清偿协议的性质及效力认识上的混乱,导致对未现实给付的代物清偿协议效力裁判标准不一致的情形。本文以为,代物清偿协议应属于合同变更之结果,责任承担适用债之协议中违约责任之约定,成立是否要物应依变更前合同而定,效力应按合同法的相关规定予以认定。 一、当事人在债务清偿期届满前达成的代物清偿协议的效力认定  1、当事人在债务清偿期届满前约定债务人不履行到期债务时以抵债物来清偿债权,但未明确抵债物的所有权直接归债权人所有,该代物清偿协议在当事人之间具有法律效力,但对抵债物应进行折价或拍卖、变卖该抵债物,并从拍卖、变卖价款中清偿债务。 《最高人民法院关于适用(中华人民共和国合同法)若干问题的解释(一)》第四条明确规定:"合同法实施以后,人民法院确认合同无效,应当以全国人大及其常委会制定的法律和国务院制定的行政法规为依据,不得以地方性法规、行政规章为依据。"对于当事人在债务未届清偿期之前达成以物抵债的协议,只要约定的内容不涉及抵押、质押的外在形式,就应依据"法无明文禁止即可为"的原则,肯定其效力。债权人有权依据代物清偿协议约定请求债务人履行替代给付义务,但应履行清算程序,对抵债物进行折价或者拍卖、变卖该抵债物,拍卖、变卖价款如果高于原债权,多余部分应返还给债务人;如不足清偿债务,债权人就差额部分仍有权向债务人主张。 此外,虽然当事人在债务未届清偿期之前达成的代物清偿协议具有法律效力,但是该约定不具有对抗其他债权人的效力。 2、当事人在债务清偿期届满前明确约定债务人不履行到期债务时抵债物归债权人所有的代物清偿协议,该协议因违反了禁止流押、流质的强制性规定,应认定为无效协议。物权法第一百八十六条、第二百一十一条均规定,抵押权人(质权人)在债务履行期届满前,不得与抵押人(出质人)约定债务人不履行到期债务时抵(质)押财产归债权人所有。法律设定禁止流抵、流质的目的主要是基于平衡双方当事人利益考虑,防止居于优势地位的债权人牟取不当暴利,损害债务人特别是其他债权人的利益,维护民法的平等、公平原则。 当事人在债务清偿期届满前达成代物清偿协议,约定债务人不履行到期债务时抵债物(包括动产和不动产)归债权人所有的代物清偿协议,该协议实际上具有担保债权实现的目的,财产直接归债权人所有与禁止流抵(质)条款的约定内容是一致的。在此情形下,如果债权人以债务人违反代物清偿协议的约定为由,要求债务人继续履行协议或对所抵之物主张所有权的,人民法院应不予支持。由于代物清偿协议无效,原债务未实际获得清偿,债权人可依原债务主张权利。 3、当事人在债务清偿期届满前约定以房屋或土地等不动产进行抵债,并明确在债务清偿后可以回赎,债务人或第三人根据约定已办理了物权变更登记,该行为符合让与担保的特征,虽然不能产生物权变动的法律效力,但债权人可以主张对该抵债物进行折价或从拍卖、变动抵债物的价款中受偿。 让与担保作为一种非典型的担保方式,具有程序灵活便捷、交易成本低廉及扩张融资范围等制度价值,在社会交易活动中非常常见。但是,由于法律将让与担保排除在典型担保之外,导致学界及审判实践中对一让与担保的效力认识不一,否定观点认为让与担保违反了物权法定原则,应认定无效;肯定观点则以合同自由原则及非专属的财产权利均可让与为由,认为应赋予其法律效力,但是同时认为债权人必须履行清算义务,且不具有对抗其他债权人的效力。但随着学说研究的深入及审判实践发展,让与担保已获得正当的理论基础,其有效性逐渐被大家按受。


注:这是燃冰同学自己整理的笔记,不很完全且有偏颇之处。聊备一格,还是有学习意义的。 古希腊文学 一 位置:包括希腊半岛、爱琴海各岛屿和小亚西亚沿海地带、意大利南部、西西里岛等地。 二 各个时期 1.荷马时代(英雄时代):从氏族公社制向奴隶制社会过渡,bc11c-bc9c 主要成就:神话、史诗 (1)荷马(homer)史诗:bc9c-bc8c流传 (2)赫西俄德(hesiod): 教诲诗《工作与时日》,以现实为题材的长篇叙事诗。将世界分为"金、银、铜、英雄、铁"五个时代。 《神谱》(bc8c末-bc7c初) (3)神话 a.内容:神的故事;英雄传说(源于祖先崇拜) b.特点:人神同形同性 2.古风时期(大移民时代):氏族社会进一步解体,奴隶制城邦逐渐形成,bc8c-bc6c 主要成就:抒情诗、寓言 (1)抒情诗 a.笛歌(哀歌):双管笛伴唱,包括挽歌、战歌、情歌 提尔泰奥斯-战歌、梭伦-政治诗、西摩尼得斯-墓志铭 b.琴歌:竖琴伴奏 (a)独唱体(贵族阶层):萨福、阿那克里翁、阿尔凯奥斯(饮酒歌) (b)合唱体(颂神、竞技):品达罗斯 c.讽刺诗:阿耳喀罗科斯 (2)寓言: 《伊索寓言》:反映平民思想感情,bc6c 3.古典时期:奴隶制民主制发展鼎盛,尤其在伯利克里时期(bc443-bc429)异常兴盛,bc6c末-bc4c初 主要成就:戏剧、散文、文学理论 (1)戏剧 a.三大悲剧诗人 b.喜剧作家:阿里斯托芬(旧喜剧),"喜剧之父" (2)散文 a.历史作家 "历史之父"希罗多德:《历史》(希波战争) 修昔底德 色诺芬 b.演说:狄摩西尼、伊索克拉底 (3)文艺理论 a.柏拉图(plato):奴隶主贵族派思想家,客观唯心主义哲学的鼻祖(核心:理念论)。 文艺论著:《斐德诺》、《会饮》 政治纲领:《理想国》 b.亚里士多德(aristotle):《诗学》、模仿说 4.希腊化时期:希腊被马其顿征服,衰落阶段,bc4c-bc2c 主要成就:新喜剧(事态剧)、田园诗 (1)米南德(menandros):现仅存新喜剧《恨世者》、《萨摩斯女子》、《公断》(残) (2)忒奥克里托斯:田园诗人 三 古代希腊戏剧 1.起源: 酒神dionysos的祭典: (1)"酒神颂歌"-"悲剧"("山羊之歌") (2)狂欢歌舞活动-"喜剧"("狂欢之歌") 2.发展: "酒神颂歌"合唱队-"应和人"(第一个演员)出现-第二个演员出现(始于埃斯库罗斯)-第三个演员出现(始于索福克勒斯) 3.组成与结构 (1)组成: a.戏剧 b.合唱队的抒情 (2)结构: a.开场 b.进场曲 c.三至七个戏剧场面,与相应数目的合唱歌 d.退场 4.三大悲剧诗人 (1)埃斯库罗斯:使戏剧脱离祭典而成为一种独自的艺术形式。"悲剧之父" 《被缚的普罗米修斯》 (2)索福克勒斯:标志着希腊悲剧发展的成熟阶段。"戏剧界的荷马" 《俄狄浦斯王》 (3)欧里庇得斯:"舞台上的哲学家" 《美狄亚》 5.喜剧: 阿里斯托芬 主要作品:《阿哈奈人》、《骑士》、《鸟》 四 希腊神话 1.旧神谱系:体现了原始社会的杂婚制及母权制。有张自己画的表没法弄... 2.新神谱系:与旧神谱系以宙斯为划分界线 十二位主要神祇: (1)宙斯(ze s):众神之王、雷电之王、保障宾主间道义,圣鸟为鹰 (2)波赛冬(poseidon):海神,ze s兄弟 (3)哈德斯(hades):冥王,ze s兄弟 (4)赫拉(hera):天后,婚姻的庇护神,ze s姐姐(当然也是他老婆...) (5)得墨忒尔(demeter):农业女神、丰产女神,ze s姐姐 (6)雅典娜(athena):智慧女神、战斗女神、雅典城邦保护者,ze s女儿 (7)阿波罗(apollo):太阳神、光明之神、预言之神、射神、诗神、保护牲畜之神,ze s与勒托之子 (8)阿尔忒弥斯(artemis):月亮女神、狩猎女神,ze s与勒托之女 (9)阿芙洛蒂特(aphrodite):爱与美的女神,ze s之女 (10)阿瑞斯(ares):战神,ze s之子 (11)赫淮斯托斯(hephaest s):火神、工匠神,ze s之子 (12)赫尔墨斯(hermes):众神使者,ze s之子 其余重要神祇: (1)命运三女神: 克罗托-纺织命线 阿特洛波斯-严厉 拉刻西斯-分配命运 (2)九位文艺女神缪斯(m se) (3)赫柏(hebe):青春女神。赫拉克勒斯(heracles)之妻 (4)狄奥尼索斯(dionysos):酒神、自然之神 地狱四河: 恨河styx 怨河acheron 叹河cocyt s 火河phlegethon 另有较小的忘河lethe bc146,希腊被罗马灭亡。 北欧神话(仍有图示,没法弄...) 混沌时期 冰雪世界niflheim-金恩加鸿沟-火焰之国摩斯比海姆 众神及其它 1.奥丁(odin):众神之主、暴风之神、战斗之神、永恒的放浪者、诗神,掌管诗歌与死亡,独眼。宫殿为瓦尔哈尔宫(valhalla)。左右侍女为列斯特、密斯特。双肩有乌鸦胡晋(象征思想)与穆宁(象征记忆)。膝下两狼格里与弗雷克。坐骑八腿斯雷普内尔(sleipmir),为神骏斯华尔帝尔弗利所生 2.大地:女巨人。与odin生长子托尔 3.托尔(thor):力量之神、雷神(雷霆之槌),负责保卫亚萨园(asgard) 4.乌尔(ull):弓箭之神、狩猎之神、滑雪之神。thor与西芙之子。住在紫衫树谷。与人类友好 5.弗丽格(frigg):婚姻爱情的女神,女巨人,odin之妻 6.巴尔德尔(balder):光神,odin与frigga的长子,性情温和,正直、忠实。 7.蒂尔(tyr):战神,牺牲右手以摆脱芬瑞尔狼(fenrir) 8.布拉吉(bragi):诗歌之神,人称"长胡子亚萨" 9.海姆道尔(heimdall):亚萨园大门的守卫者 10.霍德尔:眼盲,忠厚老实,亚萨园力量第三 11.维达尔:力量第二,沉默,乐于助人 12.莎加:odin最宠爱的女儿 (6-12为odin与frigga的众子裔) 13.洛基(loki):霜的巨人,odin的结拜兄弟,后从魔道 14.芙蕾雅(freya)美神、爱情女神,尤其是初恋 15.雷加鲁克(ragnarok):即世界末日,唯odin夫妇及智慧巨人密密尔(mimir)知此 16.瓦尔哈尔宫:亚萨园最大的建筑,用于召唤人间牺牲的战士。odin希望以这些死亡战士的力量,与雷加鲁克进行最后的决战 17.瓦格雷(valkyries):odin的众女侍,以山羊海德伦的奶喂养死亡战士们 18.安德里门尔:死亡战士的厨师,以不死的野猪山里姆尔的肉喂养他们 19.命运三女神(norns):守护宇宙树yggdrasil 乌达(urd)-纺线-知过去 维丹蒂(verlandi)-捻线-知现在 丝可特(sk ld)-剪线-知未来 古代罗马文学(bc3c-ad5c中叶) 一 共和国时期,bc3c-bc2c 1.发端:李维乌斯将《奥德修记》译成拉丁文 2.主要成就:戏剧 喜剧作家: (1)普劳图斯:《一坛黄金》、《孪生兄弟》、《吹牛的军人》 (2)泰伦提乌斯:《婆母》、《两兄弟》 二 共和国晚期和"奥古斯都"时期("黄金时期"),bc1c-ad1c 1.共和国晚期: 主要成就:散文、诗歌 散文:西塞罗(cicero) 诗歌:卢克莱修,哲理诗《物性赋》 2."奥古斯都"时期("麦凯纳斯文学集团") (1)维吉尔: 史诗《埃涅阿斯记》 《牧歌》、《农事诗》 (2)贺拉斯:树立了罗马抒情诗的典范,是继承亚里士多德的文艺理论家 《歌集》、《诗艺》(文艺理论) (3)奥维德 神话故事诗《变形记》 三 帝国时期("白银时期"),ad1c-ad5c (1)悲剧:塞内加 (2)社会讽刺诗:尤维纳利斯 (3)传记文学: 塔西陀 普卢塔克《希腊、罗马名人传》 (4)长篇小说: 阿普列尤斯(北非)《金驴记》:欧洲最早的一部完整的长篇小说 晚期,基督教成为罗马的国教,基督教文学占据文坛的统治地位。 公元476年,西罗马帝国灭亡。 中世纪文学(5c-15c) 一 中世纪早期的欧洲文学,5c-11c 1.教会统治和教会文学 (1)基督教的发展 a.起源:bc1c初的罗马帝国 b.392年,罗马皇帝宣布基督教为国教 c.1054年基督教内东西两派正式分裂,天主教在中世纪欧洲各国的思想领域中享有无上权威的地位。 (2)圣经 a.《旧约》:犹太教的正式经典(见东方文学部分) b.《新约》 2.人民英雄史诗:歌颂部落英雄(民族大迁徙时期) (1)盎格鲁·撒克逊人的《贝奥武甫》(beow lf) (2)冰岛的《埃达》(edda)和《萨迦》(saga) (3)芬兰的《卡列瓦拉》(即《英雄国》) 二 中世纪中期的欧洲文学,11c-14c末 1.英雄史诗和民间谣曲:歌颂爱国思想为主 (1)法国的《罗兰之歌》 (2)西班牙的《熙德之歌》(poema de mio cid) (3)德意志的《尼伯龙根之歌》(nibel ngenslied) (4)古罗斯的《伊戈尔远征记》 (5)谣曲:英国的《罗宾汉谣曲》 2.骑士文学:世俗封建主的主要成就 (1)骑士的信条:忠君、护教、行侠 (2)主要体裁 a.骑士抒情诗:普罗旺斯抒情诗,歌颂"典雅爱情" "破晓歌"最为有名 b.骑士叙事诗:骑士文学的主要形式,受十字军战争的影响使其带有国际性 来源:三个传统 (a)古克尔特人的亚瑟王与他的圆桌骑士的不列颠故事诗 如:法国诗人克雷蒂安·德·特罗阿《郎斯洛》 "特里斯丹与依瑟"的故事 (b)希腊晚期传说为题材的拜占庭故事诗 (c)模仿古希腊罗马文学作品的叙事诗 3.城市文学:反映市民意识,是近代文学的先声 (1)主要手法:讽刺 (2)主要形式 a.韵文故事(笑话):如《驴的遗嘱》、《神父阿米斯》 b.讽刺叙事诗:代表作法国《列那狐传奇》 c.寓言诗 (3)其它代表作 a.法国的《玫瑰传奇》 b.诗人: 吕特博夫(法) 维庸《大遗言集》:被看做中世纪最优秀的抒情诗人 c.城市戏剧 (a)道德剧 (b)闹剧(幕间剧):法国的《巴特兰律师》 4.但丁(dante) 《新生》:用散文连缀的30首献给贝亚德丽斯的诗 《神曲》 文艺复兴时期欧洲文学 一 概述 1.文艺复兴:14c-17c初,在欧洲出现的资产阶级以复兴古代文化为旗号的反封建反教会的思想文化解放运动。 2.人文主义:文艺复兴时期形成的资产阶级世界观。性质:反封建反教会 二 文艺复兴时期的各国文学 1.意大利文学 (1)早期人文主义(14c下半期) 特点:提倡复古、反对禁欲,肯定人有权享受现世幸福;将个人幸福、利益看得至高无上 a.彼得拉克:"第一个人文主义者""桂冠诗人" 主要成就:抒情诗集《歌集》 b.薄伽丘 《十日谈》:欧洲近代文学史上第一部现实主义作品。 (2)晚期人文主义(15c以后) 特点:古籍研究的成绩突出。15c后期衰落。 a.阿里奥斯托 长篇叙事诗《疯狂的罗兰》 b.塔索(tasso):意大利文艺复兴运动的最后一个代表作家 长诗《被解放的耶路撒冷》 2.法国文学 (1)早期人文主义(16c兴起) 特点:受到王权的支持,1530年建立专门研究古代语言的法兰西学院。 a.龙沙为首的贵族派人文主义集团"七星诗社" b.拉伯雷:强烈的反封建反教会的倾向,创作与人民保持着密切的联系。代表作《巨人传》 (2)后期人文主义(16c后半期) 特点:人文主义运动逐渐消亡 a.蒙田:主张宗教宽容和阶级妥协 "怀疑论":大变动时代的一种反映 《随笔集》:反映人文主义思想和中庸观点 3.西班牙文学 (1)发展 15c末-16c初:结束了反侵略斗争,摆脱了长期以来摩尔人的侵略,完成国内统一。 16c:进入其繁荣时期,称为"黄金时代" 16c中-17c初:全盛时期 17c20年代后:由于西班牙人文主义者摆脱不了封建的宗教的思想影响,文艺复兴运动趋于衰落 (2)成就 a.戏剧 维加:"黄金时代"西班牙民族戏剧的代表,题材以社会政治剧、爱情家庭剧和宗教剧为主 《羊泉村》、《当代编剧新艺术》(总结创作经验) 强调"模仿真实" b.小说 流浪汉小说:西班牙独有的,欧洲现实主义小说的重要渊源。 最早且最好的流浪汉小说:《托梅斯河上的小拉撒路》(《小癞子》) 塞万提斯:《堂吉诃德》 4.英国文学 (1)14c("曙光"):封建社会向资本主义过渡 乔叟(cha cer):《坎特伯雷故事集》 (2)15c末 托马斯·莫尔(thomas moore):对话幻想体小说《乌托邦》--近代空想社会主义小说的开端 (3)16c中叶以后(兴盛时期) 主要成就:诗歌、戏剧 a.诗歌 (a)莎士比亚(shakespeare):十四行诗 (b)斯宾塞(spenser):《仙后》--当时英诗的代表作 b.戏剧:人文主义戏剧 (a)"大学才子派" 马洛:运用素体无韵诗写剧。 三部悲剧《帖木儿》、《马尔他岛的犹太人》、《浮士德博士的悲剧》 (b)莎士比亚 三 重要作家 1.塞万提斯(1547-1616) 主要成就:悲剧和小说 (1)悲剧:《努曼西亚》:反映青年时代塞万提斯爱自由、爱祖国的英雄主义精神 (2)短篇小说集《训诫小说》 a.意大利小说型的作品:《吉普赛的姑娘》等 b.西班牙流浪汉小说型的作品:更具现实性和揭露性。《玻璃硕士》等 (3)堂吉诃德 2.莎士比亚(1564-1616) (1)第一时期(历史剧、喜剧时期):从思想到艺术逐渐成熟,并且取得初步成就的时期。 基调:明朗、乐观 《亨利四世》(上、下),《威尼斯商人》、《罗密欧与朱丽叶》 (2)第二时期(悲剧时期):无论从思想的深刻性,还是从艺术的完美来讲,都达到了创作的最光辉时期。 基调:悲愤、阴郁 四大悲剧:《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》 (3)第三时期(传奇剧时期):因为不可能从现实生活中找到解决矛盾的出路,便梦想用超自然的力量解决矛盾,实现理想。 《暴风雨》:"诗的遗嘱" 十七世纪欧洲文学 (各国文学的发展情况呈现出复杂的局面) 一 各国文学 1.意大利、德国、西班牙文学:衰微 (1)格里美尔豪生(德)小说《西木卜里其西木斯奇遇记》(《痴儿西木传》):"德国十七世纪文学高峰" (2)卡尔德隆(西)戏剧《萨拉梅亚的镇长》、《人生如梦》 (3)夸饰主义文学流派(巴洛克文学) 马里诺(意)-"马里诺诗派"-《阿童尼》 贡戈拉(西)-"贡戈拉主义" 特点:思想上的悲观主义和艺术上的浮夸风格。 2.英国文学:反映了资产阶级革命前后复杂的社会矛盾 (1)革命前夕:玄学派、骑士派vs清教徒诗人 (2)革命时期:利尔本、温思特莱等人的"小册子" (3)复辟时期:宫廷古典主义盛行 约翰·德莱顿 清教徒作家约翰·班杨的讽喻小说《天路历程》 (4)弥尔顿(milton):清教徒革命家 口授:长诗《失乐园》、《复乐园》,诗剧《力士参孙》 3.法国文学 (1)17c上半期:混乱状态 "贵族沙龙文学"vs市民文学:保尔·斯卡龙,戴奥菲尔·德·维奥 (2)"古典主义"出现 主要成就:戏剧 最早:马莱伯 法兰西学士院成立 六、七十年代达到隆盛时期 (3)代表作家及理论家 a.高乃依:法国古典主义悲剧的创始人。塑造理想化的英雄形象,充满爱国主义精神。 《熙德》:法国古典主义悲剧奠基作 《贺拉斯》、《西娜》、《波利厄克特》 b.拉辛:代表古典主义悲剧的最高成就。揭露统治阶级。 《安德罗马克》、《费德尔》 c.布阿洛:诗体文艺理论著作《诗的艺术》,被奉为古典主义的法规。 d.拉封丹:寓言 e.莫里哀molière 第一时期:初返巴黎,逐渐接近王权,接受古典主义。 《妇人学堂》:开欧洲近代社会问题剧之先河,标志着法国古典主义喜剧的形成。 全盛时期:《伪君子》(《tart ffe》)、《唐璜》、《恨世者》、《悭吝人》(《avare》)、《乔治·唐丹》 后期:艺术上更多运用民间闹剧的手法 《史嘉本的诡计》 二 古典主义 1.政治上拥护王权,维护国家统一,具有鲜明的政治倾向 2.唯理主义:崇尚理性。哲学基础:笛卡尔的理性主义 3.提倡师法古人,模仿古典,遵循一定的规则(如布阿洛误解的"三一律") 十八世纪欧洲文学 一 启蒙运动和启蒙文学 1.反对宗教迷信和专制制度,提出"契约论","法律面前人人平等","自然原则","天赋人权",崇尚理性 2.启蒙文学:鲜明的倾向性、教诲性。初期以古典主义形式表现新内容。 特点: a.继承发展了文艺复兴时期的现实主义传统 b.资产者和下层人民成为正面主人公 c.作品带有政论性、哲理性、分析性 d.新体裁出现,如正剧、文艺政论、哲理小说 二 感伤主义:首先于18c下半期产生于英国。崇尚感情,力图以情动人 三 人民群众诗歌:表现了人民高涨的革命热情 法:《马赛曲》、《卡尔玛纽尔》、《撒伊拉》 英:农民诗人罗伯特·彭斯(robert b rns) 四 各国文学 (一)英国文学 1.初期的"温和派":用古典主义方法写作。代表:蒲柏 2.英国现实主义小说的产生:《鲁滨逊漂流记》 (爱尔兰)斯威夫特(swift):树立了民主的讽刺的传统 3.18c四十年代后:主要写家庭生活,细腻写实 撒谬尔·理查逊:首创书信体小说 《帕美勒》、《克拉丽莎》 多比亚斯·乔治·斯摩莱特:揭露社会丑恶。 《蓝登传》、书信体小说《亨佛利·克林克》 4.感伤主义文学:否定理性。批评贵族、大资产阶级的丑恶,同情劳动人民。创造了日记体、游记体等。反映中小资产阶级的情绪。 哥尔斯密斯 斯泰恩(感伤主义的名称来自其小说《感伤的旅行》) 5.亨利·菲尔丁 《约瑟·安德鲁传》、《大伟人江奈生·魏尔德传》 《汤姆·琼斯》、《阿米利亚》 将小说称为"散文体喜剧性的史诗" (二)法国文学 1.初期:古典主义文学占统治地位;出现讽刺性写实文学:阿兰-列内·勒萨日《吉尔·布拉斯》 2.启蒙文学: 孟德斯鸠(montesq ie ) 《波斯人信札》:开哲理小说之先河 《论法的精神》(《esprit des lois》) 伏尔泰(voltaire):信奉古典主义,宣传启蒙思想。 26部哲理小说,如《查第格》、《老实人》(《candide》)、《天真汉》 十八世纪中叶,启蒙运动发展到成熟阶段 狄德罗:美学理论家,主张"正剧" 《修女》,《宿命论者雅克》、《拉摩的侄儿》 卢梭(jean-jacq es ro ssea ) 《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源和基础》 《社会契约论》:提出民主选举的共和制思想 《新爱洛绮丝》、《爱弥儿》、《忏悔录》(《confessions》) 3.18c末 博马舍《塞维勒的理发师》、《费加罗的婚礼》 (三)德国文学 1.启蒙思潮:高特舍特、莱辛 莱辛(lessing):德国民族文学的奠基人 戏剧理论著作《汉堡剧评》,美学著作《拉奥孔》 喜剧《明娜·封·巴尔赫姆》,悲剧《爱米丽雅·迦洛蒂》 诗剧《智者纳旦》 2.七、八十年代的"狂飙突进运动" (1)命名:克林格尔的剧本《狂飙突进》 (2)特点:强调文学的民族性,学习民间文学。反对封建束缚,强烈要求个性解放,强调"天才"。歌颂自然。 (3)赫尔德尔:理论家和精神领袖 (4)代表作家: 青年歌德(goethe):《铁手骑士葛兹》、《少年维特的烦恼》(die leiden des j ngen werthers) 席勒(schiller):《强盗》、《阴谋与爱情》 3.18c法国大革命后出现的"古典派" 代表作家: goethe schiller:《华伦斯坦》、《奥尔良的姑娘》、《威廉·退尔》 十九世纪前期的西欧文学(浪漫主义) 一 浪漫主义文学思潮 1.特征 (1)着重表现作家主观理想,抒发强烈的个人感情 (2)着力歌颂大自然 (3)重视民间文学 (4)喜欢用夸张、对比的手法,追求强烈的艺术效果 2.主要成就:诗歌、历史小说 3.首先兴起于18c末的德、英 二 各国文学 (一)德国文学 1.早期浪漫派:表现返回中世纪的倾向 史雷格尔兄弟:德国浪漫主义理论的奠基者 刊物《雅典娜神殿》,提出诗人创作可以为所欲为。 诺伐里斯《夜的颂歌》 蒂克:创立德语文学的童话小说《金黄头发的艾克贝尔特》 2.晚期浪漫派:具有宗教思想和封建观念 阿尔尼姆与布伦塔诺《儿童的神奇号角》 格林兄弟的《儿童与家庭童话集》 抒情诗人艾沁多尔夫 3.拿破仑失败后,神圣同盟统治下:表现出反封建的民主倾向,向民主主义文学过渡 沙米索:童话小说《彼得·史勒密奇遇记》:揭露金钱的罪恶 霍夫曼(hoffmann):童话《侏儒查赫斯,绰号朱砂》:对社会揭露和讽刺,风格神秘怪诞 4.海涅(heine)(属19c中期) (1)第一时期(1797-1830) 《歌集》:奠定了抒情诗人的地位 《哈尔茨山游记》、《观念-勒·格郎特文集》、《从慕尼黑到热那亚的旅行》、《璐珈浴场》,《英国断片》四部游记:抨击德国封建统治,同情人民,向往革命,像革命民主主义转化 《颂歌》(我是剑,我是火焰...) 刊印《新春诗》,离德赴法,结束爱情诗阶段 (2)第二时期(1831-1848):高峰期,政治与艺术结合 论文:《论浪漫派》、《论德国宗教和哲学的历史》 长篇讽刺诗《阿塔·特罗尔》:嘲讽资产阶级激进派等人 《德国--一个冬天的童话》:一部诗体游记,矛头指向普鲁士政府。把对德国现实的描绘和幻想形象交织一体。 政治诗集《时代的诗》:如《西里西亚的纺织工人》 3.第三时期(1848-1856) 《罗曼采罗》:史诗、悲歌、希伯来调。如《决死的哨兵》 (二)英国文学 1.第一代浪漫主义诗人(湖畔诗人):早年欢迎法国大革命,后来遁世 华兹华斯(wordsworth): 与柯勒律治合写的《抒情歌谣集》,其《序言》成为英国浪漫主义文学的纲领 《丁登寺》、《不朽的征兆》:探索自然和人生关系 《序曲》:似回忆录 柯勒律治:英国浪漫派莎评的重要代表 叙事诗《古舟子咏》:探索人生的罪与罚 2.第二代浪漫主义诗人:坚持启蒙理想,赞同法国大革命,支持工人运动及民族解放,反对统治集团及神圣同盟,反教会。 (1)雪莱(shelley):英诗领域第一个表现出空想社会主义理想,传播民主自由、平等博爱的思想,向往没有剥削与压迫的理想社会。 长诗《麦布女王》、《伊斯兰起义》,诗剧《钦契》 政治诗《写在卡瑟尔瑞执政时期》等 诗剧《解放了的普罗米修斯》 抒情诗《云》、《致云雀》、《西风颂》 (2)济慈(keats) 长诗《伊莎贝拉》、《安迪米恩》 抒情诗《夜莺颂》、《希腊古瓷颂》、《秋颂》 (3)拜伦(byron) a.早期的生活和创作(1788-1809) 抒情诗《我愿作无忧无虑的孩子》 诗集《懒散的时刻》 讽刺诗《英格兰诗人和苏格兰评论家》 b.第二时期的创作(1809-1816) 长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》(一、二章) 讽刺诗《制压破坏机器法案制定者颂》 《东方叙事诗》、《海盗》:体现"拜伦式英雄" 《拿破仑颂》 c.第三时期(1816-1824) 哲理诗剧《曼弗雷德》 与雪莱相会 诗剧《该隐》,诗体小说《唐璜》 政治讽刺诗《审判的幻景》 (4)斯可特(scott)(苏格兰):欧洲历史小说创始人。 《艾凡赫》 (5)简·奥斯汀:现实主义文学的代表 《理智与感情》、《傲慢与偏见》、《爱玛》 描写英国乡间中产阶级的生活,青年恋爱婚姻故事 (6)艾米莉·勃朗特(属19c中期) 《呼啸山庄》 (三)法国文学 1.倡导者: a.夏多布里昂:守旧,拥护波旁王朝,矫揉造作 中篇小说《阿达拉》、《勒内》:"世纪病"的典型 b.斯塔尔夫人:坚持民主自由。把西欧文学划分为南方文学(古典)和北方文学(浪漫) 《黛尔菲娜》、《高丽娜》 (1)拉马丁《沉思集》、《诗与光的和谐》 (2)维尼《爱洛亚》、《摩西》、《洪水》,历史小说《散-马尔斯》 2.20年代中期 (1)雨果(victor h go) 《克伦威尔序言》:成为浪漫主义的宣言,雨果成为浪漫主义运动的领袖。"浪漫主义其真正的定义不过是文学上的自由主义而已。" 剧本《艾尔那尼》:标志着浪漫主义对古典主义斗争的胜利 长篇历史小说《巴黎圣母院》(《notre-dame de paris》):对照原则充分体现 中篇小说《克洛德·格》 诗集《秋叶集》、《微明之歌》:有鲜明的时代烙印 诗集《心声集》、《光与影》 政治讽刺诗集《惩罚集》:洋溢革命气势 《悲惨世界》(《misérables》) 《海上劳工》、《笑面人》:明显的浪漫主义特色 《九三年》:晚期重要作品 (2)贝朗瑞:以政治歌谣为主,具有现实主义因素 成名作《意弗托国王》 (3)大仲马(alexandre d mas père)(属19c中期):通俗小说作家。《三个火枪手》(《trois mo sq etaires》)、《基督山伯爵》(《comtede monte-gristo》) (4)乔治·桑(属19c中期):《安吉堡磨工》 十九世纪中期西欧文学(现实主义) 一 现实主义文学思潮 1.基本特征 (1)反映生活的真实性 (2)强烈的暴露性和批判性(故高尔基称之为"批判的现实主义") (3)人道主义思想 (4)描写典型环境中的典型性格 2.30年代最早在法国出现,使长篇小说空前繁荣 二 各国文学 (一)法国文学 1.司汤达(stendhal) (1)早期活动(1783-1814) 从军至拿破仑失败,研究心理分析 (2)王政复辟时期的创作(1814-1830) 音乐家传记《海顿、莫扎特、梅托斯太斯的生平》 《意大利绘画史》,游记《罗马、那不勒斯、佛罗伦萨》 文学评论集《拉辛与莎士比亚》:提出现实主义的创作原则。第一部现实主义理论著作。"文艺应像一面镜子" 长篇小说《阿尔芒斯》(处女作) 《红与黑》(《le ro ge et le noir》):第一部真实地反映法国当代社会风貌的现实主义杰作。标志着现实主义文学的诞生 (3)七月王朝时期的创作(1830-1842) 《巴马修道院》 另:贯穿于2、3时期的中短篇小说集《意大利遗事》,如《法尼娜·法尼尼》 (4)评价:法国大革命以后第一个杰出的现实主义作家,法国现实主义文学的奠基者。 2.巴尔扎克(honoréde de balzac) 长篇小说《舒昂党人》:历史小说,成名作。从浪漫主义转向现实主义。 《人间喜剧》(《comédie h maine》) (1)构思: 将"作品联系起来": a.分类整理:风俗研究、哲学研究、分析研究 b.人物再现法 "完成一部描写十九世纪的作品" (2)社会历史内容 第一方面:封建贵族衰亡史 《古物陈列室》、《农民》 第二方面:资产阶级发家史 《高利贷者》、《欧也妮·葛朗台》(《engénie grandet》)、《纽沁根银行》 第三方面:揭露金钱的罪恶和资本主义社会中人与人之间冷酷的金钱关系 《欧也妮·葛朗台》、《高老头》(《père goriot》)、《幻灭》(包括《两诗人》、《外省人在巴黎》、《发明家的苦恼》) 第四方面:对共和主义者的赞美 《卡金央王妃的秘密》、《幻灭》(其中的克雷斯吉安)、《农民》(其中的米雪龙老爹) 第五方面:对理想社会的探索 《乡下医生》 (3)现实主义特征 a.把小说创作提高到社会研究和历史哲学的高度 b.塑造了典型环境中的典型性格 c.从经济角度去反映社会变革和阶级关系 (4)评价:反映了1789-1848年法国的历史,展现出广阔的社会画面,深刻地揭示历史趋势,是欧洲文学史上史无前例的巨著。 3.梅里美(mérimée):以中短篇小说见长,莫泊桑之前欧洲最主要的短篇小说作家。擅长异国题材,作品精制。 中篇小说《高龙巴》、《卡门》(《carmen》) 50年代后:现实主义批判性减弱,真实性加强 4.福楼拜 (1)三、四十年代在浪漫主义的影响下的创作:忧郁、悲观 (2)五、六十年代法兰西第二帝国时期:转型现实主义 《包法利夫人》:揭露资产阶级社会的庸俗、空虚、腐朽。表现了福楼拜独特的客观风格,语言准确而有高度表现力。 历史小说《萨朗波》:体现其科学的考古精神 《情感教育》:反映19c中期资产阶级日益庸俗、堕落 (3)七十年代的晚年创作:悲观思想愈发严重 《圣安东尼的诱惑》、短篇《一颗简单的心》 (4)评价:真实地暴露七月王朝到第三共和国时期法国社会的庸俗和丑恶。艺术上客观、精确、完美。"客观而无动于衷"的创作原则。 5.同时期"为艺术而艺术"的作家:主张超脱现实生活,表现精神世界 (1)戈蒂耶 《莫班小姐序》:法国唯美主义产生的标志 (2)波德莱尔:象征主义流派的先驱 十四行诗《相应》:体现"宇宙万物互相呼应,互为象征" 《恶之花》:"从恶中发掘美" (二)英国文学 1.宪章派文学:最早的无产阶级文学 诗人艾内斯特·琼斯和威廉·林顿 2.现实主义文学 (1)特点: a.最先以劳资矛盾为创作题材 b.反映小资产阶级的个人奋斗 c.人道主义改良主义色彩浓厚 (2)迪更斯(dickens) a.第一时期(1833-1842):基调乐观,作品幽默讽刺 《匹克威克先生外传》、《雾都孤儿》(《oliver twist》)、《老古玩店》 b.第二时期(1842-1850):趋于成熟 《马丁·瞿述伟》、《圣诞故事集》、《董贝父子》、《大卫·科波菲尔》(《david copperfeld》) c.第三时期(1850-1870):繁荣时期 三部典型社会小说《荒凉山庄》、《小杜丽》、《艰难时世》 历史小说《双城记》:明显借古喻今 《远大前程》 d.评价:资产阶级民主主义者,广泛反映19c中期英国社会,对资本主义制度的各个方面作了深刻揭露,表现出人道主义思想。 (3)萨克雷:强调"自然与真实",揭露上流社会的腐败、自私、虚伪和势利,批判的矛头同时指向资产阶级和贵族。 《名利场》 (4)夏绿蒂·勃朗特:描写小资产阶级人物的反抗和奋斗 《简·爱》 (5)盖斯凯尔夫人 《玛丽·巴顿》:反映宪章运动时期曼彻斯特的劳资矛盾 传记《夏绿蒂·勃朗特》 (三)德国文学 三十年代初:"青年德意志派":路德维希·伯尔纳等 四十年代:德国早期无产阶级文学出现:格奥尔格·维尔特 (四)东欧、北欧文学 1.(波兰)亚当·密茨凯维支:民族诗人 长诗《塔杜施先生》 2.(匈牙利)革命诗人裴多菲:表现反对异族压迫和封建专制,争取独立自由的思想。 长诗《使徒》:反映了匈牙利下层人民的悲惨遭遇和1848年革命者的本质特点。 3.(丹麦)安徒生 十九世纪后期西欧文学 一 巴黎工社文学:革命诗歌 鲍狄埃、克雷芒、米雪尔(女)、夏特兰、于葛等人 另瓦莱斯小说《雅克·万特拉》 二 现实主义文学:更注重描写真实性和具体性,也更悲观 1.法国 (1)莫泊桑(g y de a poassant) 《羊脂球》(《bo le de s if》),收于《梅塘之夜》 "梅塘集团":包括左拉、屠格涅夫、龚古尔、莫泊桑,以自然主义标榜,实质写现实主义 长篇小说《一生》:反映地主贵族在生活和道德上必然瓦解的趋势 《俊友》(《bel ami》):深刻揭露第三共和国时期法国资产阶级社会的种种丑恶 中短篇小说:取材平凡、客观冷峻、构思巧妙、重视细节描写 a.以普法战争为背景,揭露普鲁士侵略者的暴行和法国人民的爱国主义精神的。如《米隆老爹》、《蛮大妈》、《菲菲小姐》、《两个朋友》、《女疯子》、《羊脂球》 b.描写资产阶级的风尚习俗。一方面揭露资产阶级的腐化堕落、拜金主义,一方面描写小资爱虚荣、尚浮华。如《遗产》、《珠宝》、《小酒桶》、《老人》、《我的叔叔于勒》、《项链》 c.描写穷苦人民悲惨命运和赞颂劳动人民优秀品质的。如《瞎子》、《穷鬼》、《西蒙的爸爸》 (2)法朗士 代表作:长篇小说《当代史话》:展现了第三共和国时代在德雷弗斯事件前后的广阔社会画面。包括《路旁榆树》、《柳条模型》、《红宝石戒指》、《贝日莱先生在巴黎》四部曲 短篇小说《克兰克比尔》 晚年《企鹅岛》、《诸神渴了》、《天使的反叛》 文艺批评《文学生活》 2.英国 (1)巴特勒的讽刺小说《埃瑞洪》,梅瑞狄斯的《利己主义者》 (2)哈代(thomas hardy) 三类小说 a.人物与环境的小说"威塞克斯小说" b.罗曼史和幻想小说 c.机敏和经验小说 第一部"威"《绿荫下》:反映了作家对宗法制农村充满深厚的感情 长篇小说《远离尘嚣》(放弃建筑师全力写作) 《还乡》、《卡斯特桥市长》:对社会前途抱着悲观的认识 《德伯家的苔丝》(《tess of the d urbervilles》):反映英国资本主义的发展给个体的小农经济带来的深重灾难,揭露资产阶级暴发户。 《无名的裘德》:最后一部长篇小说。揭露资产阶级教育制度不合理及虚伪的伦理道德、婚姻制度和宗教。 (由于遭受攻击,重新致力于诗歌创作) 史诗剧《列王》 中短篇小说,如《三怪客》、《彼特利克夫人》:仿佛是其长篇小说的补充及说明 评价:开辟了农村题材的领域,描写精确、真实,达到情景交融的境界 (3)箫伯纳(bernard shaw) 费边社成员。(费边社否认阶级斗争,主张劳资合作,想用渐进的改良改革英国社会) 90年代,三个戏剧集 a.《不愉快的戏剧》: 《鳏夫的房产》:揭露了资产阶级靠剥削穷人以维持其富裕生活的真相 《华伦夫人的职业》:资产阶级的"高雅"生活都是靠肮脏的金钱换来的。 b.《愉快的戏剧》 c.《为清教徒写的戏剧》 后期:《伤心之家》:反映资本主义精神危机 政治讽刺剧《苹果车》:揭露资本主义社会议会民主的虚伪软弱 评价:反对"艺术为艺术"的唯美主义倾向,始终主张探讨严肃的社会问题,富有社会批判力量。 三 自然主义文学(19c60年代产生于法国) 1.泰纳:为自然主义打下思想基础,接受孔德实证论,"决定论"(决定文艺创作的是种族、环境、时代三因素) 2.自然主义:反对浪漫主义的幻象和夸张,反对现实主义通过典型概括的手法反映现实,要求文学成为单纯记录各种平凡琐细事物的照相机,按照严格的科学的方法进行研究和创作,不应流露个人感情或给予评价。 3.代表人物龚古尔兄弟的小说《日尔米尼·拉赛尔》:一部典型的自然主义作品 4.左拉(emile zola) 《黛莱丝·拉甘》、《玛德兰·费拉》:自然主义成分最明显的作品 《人间喜剧》式的《卢贡-马卡尔家族》:"第二帝国时代一个家族的自然史和社会史" 其中第一部小说《卢贡家族的家运》 《贪欲》:揭露暴发户疯狂投机,猎取财富的丑恶行径 《妇女乐园》:反映商业资本开始集中和大公司出现的情况 《金钱》:描写法国金融资本的发展和竞争 描写工人生活的《小酒馆》:描写工人堕落、落后、丑恶的方面 《萌芽》(《germinal》):描写煤矿工人为了反抗资本家剥削而奋起斗争。第一次把无产阶级作为整体力量反映其反抗斗争。描写十分真实。具有粗犷雄浑的美。 最后一部:《崩溃》:揭露资产阶级的卖国政策 三部曲《三城市》:《鲁尔德》、《罗马》、《巴黎》:揭露宗教的欺骗,提倡科学改造社会。 《四福音书》:表现其社会理想。 (《娜娜》(《nana》)) 四 颓废主义:象征主义和唯美主义 1.象征主义(神秘主义、唯美主义、悲观主义之和) 产生:七、八十年代的法国,以让·莫雷阿斯发表的一篇象征主义宣言为标志。波德莱尔被认为是象征主义的先驱。 主张:反对现实主义和自然主义如实描写客观世界,表现超现实的"理想世界"。不重视语法和词汇的语意特性,强调音乐性。厌恶资产阶级现状。 作家: 魏尔仑:《无词的浪漫曲》 兰波:十四行诗《母音》、《醉舟》 马拉梅:《牧神的午后》、《天鹅》。主张诗歌不要让人理解,而是让人们去推测。 (比)梅特林克:独幕剧《闯入者》 2.唯美主义:19c后期,英国出现的以王尔德为代表的唯美主义文学。宣扬享乐主义。 童话《快乐王子集》 长篇小说《道林·格雷的画像》 剧本《莎乐美》 五 近代戏剧 易卜生:欧洲近代戏剧的创始人 1.早期创作:浪漫主义历史剧:通过对民族历史和古代英雄的歌颂,激发人民的爱国主义情感,为挪威当时的民族独立运动服务。 《英格夫人》、《觊觎王位的人》 侨居意大利后: 哲理诗剧《布朗特》:一个为理想牺牲的悲剧 哲理诗剧《培尔·金特》:揭露小资产阶级市侩身上的庸俗自私的特点 2.中期创作:"社会问题剧":揭露资产阶级道德的堕落,家庭生活的虚伪,思想的庸俗偏狭以及资产阶级民主政治的欺骗性 《青年同盟》:揭露资产阶级民主的虚伪和资产阶级政客的丑恶面目 《社会支柱》 《玩偶之家》:揭露了资产阶级婚姻和家庭生活中的内在的虚伪,提出了妇女的地位和妇女解放的问题。使用"追溯法",戏剧矛盾集中突出。把"讨论"带进戏剧。心理描写出色。 《群鬼》:作为攻击娜拉出走的人的回击 《人民公敌》:着重揭露资产阶级民主的虚伪。 3.后期创作:悲观、神秘色彩浓重,着重表现人的内心活动和精神世界。 《野鸭》 4.贡献:在欧洲戏剧处在衰落的时期,他却发扬了现实主义的优秀传统,使戏剧直接反映当代的现实生活,提出了生活中许多迫切问题,并且给戏剧艺术带来了很多革新和创造。 十九世纪美国文学 一 美国民族文学的先驱:欧文和库柏:美国最早的浪漫主义作家(早期浪漫主义)。反映出美国人摆脱欧洲文学影响的努力。 欧文:以殖民时期的生活为背景,内容大部分写淳厚的风土人情及美丽动人的自然景色。 《纽约外史》 代表作《见闻札记》:包括散文、随笔、故事。如故事《瑞普·凡·温克尔》、《睡谷的传说》 库柏:包括五篇小说的《皮袜子故事集》 二 30年代以后的后期浪漫主义 1.歌颂人的价值、智慧和精神力量 爱默生:与超验主义有密切关系,主张用对人的智慧和力量的崇拜代替对神的崇拜。以文章和演讲影响较大。 梭罗:也是超验主义运动的代表人物。主张回到大自然中去。 《华尔登,或林中生活》(《瓦尔登湖》) 2.对抽象的探求,神秘、悲观 霍桑(hawthorne) 代表作《红字》:表现了宗教对人们的戕害和摧残,心理活动刻画细腻,善于渲染气氛。 梅尔维尔 代表作《白鲸》 3.创造"纯艺术" 爱伦·坡:作品形式优美,诗富于音乐性。西方侦探小说的开拓者。 4.惠特曼 《草叶集》:歌颂自我,提倡平等。第一次把科学的进步、城市的繁荣,物质文明的发展作为美的形象写进诗歌。反抗黑暗势力。采用自由体。 宇宙观:西方泛神论;印度古典哲学;超验主义 政治理想:个性主义;民主主义 5.马克·吐温 成名作:散文集《傻子国外旅行记》 第一部长篇小说《镀金时代》(与查尔斯·华纳合写) 《汤姆·索亚历险记》:揭露美国地方生活的停滞庸俗和宗教的伪善 《王子与贫儿》 《哈克贝利·费恩历险记》:反对种族压迫 《在亚瑟王朝廷里的康涅狄格州美国人》 中篇小说《败坏了哈德莱堡的人》:暴露资本主义的拜金主义,构思巧妙。 十九世纪俄国文学 一 初期:几种流派同时存在 (1)茹科夫斯基:俄国浪漫主义的奠基人,著有《斯维特兰娜》 (2)普希金 早期以抒情诗为主,《自由颂》、《致恰达耶夫》、《乡村》 流放南俄期间:《高加索的俘虏》、《茨冈》、《致大海》 晚年:《青铜骑士》、《渔夫和金鱼的故事》、《死公主的故事》、《黑桃皇后》、《上尉的女儿》 代表作《叶甫盖尼·奥涅金》:俄文学史上第一个"多余人"形象 艺术特点 a.划时代的独创性:俄文学史上第一部现实主义典范性的长篇小说 b.重大严肃的主题:概括了20年代"多余人"脱离人民的特征 c.描绘的画面广阔 d.形式自由 评价:俄国最伟大的民族诗人,既是俄国浪漫主义的主要代表,又是现实主义的奠基人。创造了俄罗斯民族的文学和文学语言。 (3)莱蒙托夫 为悼念普希金写的《诗人之死》 代表作《当代英雄》:由五个中篇小说构成,塑造了30年代"多余人"的形象 (4)(乌克兰)果戈里 小说集《狄康卡近乡夜话》:反映乌克兰民间生活的故事集。 小说集《密尔格拉得》 《彼得堡故事集》 描写小人物的小说《狂人日记》、《外套》 喜剧《钦差大臣》:表现官僚内部的冲突(非本质),以暴露整个官僚集团和人民的本质冲突。 《死魂灵》 艺术特点: a.无情的讽刺 b.人物形象的典型化和个性化 c.抒情的议论 评价:俄国现实主义文学奠基人之一,俄文学史上第一个把批判锋芒集中指向专制制度和农奴制度,成为俄国"自然派"文学的"鼻祖" 二 黄金时代(五、六十年代) (1)冈察洛夫《奥勃洛摩夫》:"奥勃洛摩夫性格",50年代"多余人" (2)屠格涅夫 长诗《巴拉莎》、《猎人笔记》 中篇小说《罗亭》:40年代"多余人" 中篇小说《贵族之家》 与《现代人》分裂后:《前夜》 《父与子》:真实地表现了贵族阶级的没落,同时真实地展示了平民知识分子的主要特征。 艺术特点: a.以俄国社会的矛盾冲突为作品情节的基础 b.以主要人物巴扎洛夫为中心组织全书的细节和人物 c.情节简洁,历时不长,有起止的具体时日 d.论辩占很大比重 《处女地》:反映民粹主义运动 (3)列夫·托尔斯泰 a.早期 自传体三部曲《童年》、《少年》、《青年》 《塞瓦斯托波尔故事》:开创了俄国文学描写战争的传统 《一个地主的早晨》:表现反农奴制倾向 中篇小说《哥萨克》:表现贵族"平民化"的思想,把哥萨克人的生活写为理想的生活 b.中期 《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》 c.晚期:训诲性增强,如《伊凡·伊里奇之死》、《克莱采奏鸣曲》 《复活》 艺术特点 (a)"撕毁一切假面具"、"最清醒的现实主义" (b)单线索情节 (c)讽刺手法突出 (d)对比手法 (e)心理描写 (4)陀斯妥耶夫斯基:第一个把市民生活带入俄国文学 《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》、《卡拉玛卓夫兄弟》 (5)涅克拉索夫 长诗《在俄罗斯谁能快乐而自由?》 三 七十年代:民粹主义运动的影响 萨尔蒂科夫-谢德林《哥略夫里奥夫家族》 戏剧: 阿·奥斯特洛夫斯基:"俄罗斯民族戏剧之父" 《来得容易,去得快》、《森林》、《狼和羊》、《大雷雨》 四 八十年代 契诃夫 1.初期: 短篇小说 a.嘲笑普遍存在的奴性心理,暴露造成这种心理的沙皇专制警察制度。如《小公务员之死》、《变色龙》、《普里希别耶夫中士》 b.写下层人民的悲惨生活。如《哀伤》、《苦恼》、《万卡》 2.梅里霍夫时期:主要表现知识分子的精神生活。从短篇过渡到中篇。幽默成分减少,悲喜剧因素更巧妙结合起来。如《第六号病房》、《跳来跳去的女人》、《文学教师》、《我的一生》、《带阁楼的房子》 独幕剧:《蠢货》、《求婚》 3.世纪之交: 小说《农民》:否定俄国宗法制农民生活的理想 《在峡谷中》:揭露农村资本主义势力的猖獗 《姚内奇》、《装在套子里的人》:暴露资产阶级知识分子的丑恶 剧本《万尼亚舅舅》、《三姊妹》、《樱桃园》 (车尔尼雪夫斯基 《怎么办?》 艺术特点 1.鲜明的政论性 2.隐晦写法的应用 3.现实主义、浪漫主义的结合) 苏联文学 一 高尔基 1.早期 浪漫主义短篇《伊则吉尔老婆子》:谴责个人主义,歌颂集体主义。 《鹰之歌》 现实主义短篇《切尔卡什》:描写流浪汉 2.革命时期 《海燕》 剧本《小市民》、《在底层》:描写流浪汉,控诉资本主义。特点:哲理性,潜在的冲突 《敌人》:描写工人暴动 代表作:小说《母亲》:反映群众革命斗争,第一次塑造了具有社会主义觉悟的无产阶级形象 3.两次革命之间的创作 《意大利童话》:"革命的传单" 《童年》、《在人间》 4.十月革命后 《我的大学》 长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》:概括地描述俄资本主义产生、发展和灭亡的过程 长篇史诗《克里姆·萨姆金的一生》:反映十月革命前俄国哲学、政治等思想领域的斗争。 剧本《耶戈尔·布雷乔夫和别的人》 二 马雅可夫斯基(格鲁吉亚) 讽刺诗《开会迷》 长诗《列宁》、《十二个》 《苏联护照》、长诗《好!》 讽刺喜剧《臭虫》:揭露资产阶级享乐思想 讽刺喜剧《澡堂》:讽刺官僚主义 三 法捷耶夫 《毁灭》、《青年近卫军》:塑造青年英雄群像,抒情色彩浓。 四 肖洛霍夫 《被开垦的处女地》、《静静的顿河》:具有史诗性地再现了顿河哥萨克及整个俄国命运的转折,真人真事与艺术虚构结合,民歌民谣大量运用及抒情的风景描写。 短篇小说《一个人的遭遇》:回味战争,从新角度反映卫国战争 评价:开创了"悲剧史诗"的艺术风格 五 吉皮乌斯 俄国象征派代表人物之一 六 三部苏联文学史上"里程碑式"的作品 绥拉菲莫维奇《铁流》、富尔曼诺夫《恰巴耶夫》、法捷耶夫《毁灭》 七 叶赛宁 诗集《俄罗斯与革命》、《苏维埃俄罗斯》 长诗《安娜·斯涅金娜》 八 奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》:揭示新人优秀品质 九 阿·托尔斯泰 历史小说《彼得大帝》 代表作《苦难的历程》:反映十月革命和国内战争 《俄罗斯性格》 十 幽默讽刺作家左琴科 《猴子奇遇记》 十一 阿赫玛托娃 俄国现代主义流派阿克梅派代表之一 十二 费定 《初欢》、《不平凡的夏天》、《篝火》三部曲:革命历史题材 二十世纪欧美文学 一 现实主义文学 (一)较少结合现代各种新技巧,主要采用传统现实主义的创作方法的作家 (英) 1.箫伯纳(见前) 2.高尔斯华绥 《福赛特世家》三部曲:反映英资产阶级的兴衰史。 《有产业的人》 3.威尔斯 《大战火星人》... 4.毛姆 小说《人生的枷锁》、《月亮和六便士》 5.格林 《权利与荣耀》、《问题的核心》、《沉静的美国人》 认为"真正的小说":着力挖掘人物的内心世界,刻画人心中善恶灵肉间的冲突,表现人格的分裂。 (法) 1.马丹·杜伽尔 《蒂波一家》 2.莫里亚克:天主教作家 成名作《和麻风病人亲吻》、《爱的荒漠》:表现人与人之间难于沟通 《苔蕾丝·德斯盖鲁》 代表作《蝮蛇结》 3.罗曼·罗兰(romain rolland) 《革命戏剧》:《群狼》、《理性的胜利》、《罗伯斯庇尔》等 传记《名人传》:包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》 《约翰·克利斯朵夫》(《jean christophe》):塑造了一个个人奋斗的知识分子形象。表达了对帝国主义时代德法反动统治和腐败文化的抗议。 中篇小说《哥拉·布勒尼翁》 《欣悦的灵魂》:包括以下四部 《安耐特和西尔薇》 《夏天》 《母与子》:写一战经历,主人公的斗争转变为为人类为社会 《女预言者》 4.巴比塞 《火线》:描述了战争的残酷,揭露金融资本集团和帝国主义战争贩子 《光明》:写一个普通法国小市民在战争中逐渐觉醒的过程 (德) 1.雷马克 《西线无战事》:轰动全世界的反战作品 2.布莱希特(brecht) "叙事剧":强调戏剧的教育作用,应主要诉诸理性。 "间离效果"(陌生化效果):演员必须和角色保持一定距离,避免化入角色。 分类: 教育剧:长于逻辑说理,人物概念化 寓意剧:用别的民族文学的素材,对现实社会各种关系哲理性概括 历史剧:借用历史题材,回答现实生活重大问题 3.孚希特万格 4.亨利希·曼(heinrich mann) 《亨利四世》:借古讽今 (美) 1.德莱塞 《嘉利妹妹》:反映美国社会制度使人精神堕落并毁灭,揭露严重的贫富差距 《珍妮姑娘》 《欲望三部曲》:《金融家》、《巨人》、《斯多葛》:揭露美国大资产阶级巧取豪夺的罪恶 《天才》:揭露资本主义社会毁灭艺术 《美国的悲剧》: 艺术成就:矛盾线索鲜明突出,心理描写细致,现实主义风景描写具体真实,对比运用。深刻揭露美国社会制度的罪恶。 2.路易斯:美国第一个诺贝尔文学奖得主。作品揭示中产阶级矛盾。 第一步代表作《大街》 《巴比特》:塑造典型中产阶级庸人市侩的形象 3.菲茨杰拉德:反映中层社会某些人梦想挤入上流社会却不能成功的那种感情,特别表现青年一代对大资产阶级既羡慕又憎恨的心理以及他们对"美国梦"的幻灭感。 《了不起的盖茨比》:一方面暴露了特权阶层的骄奢淫逸,另一方面对盖茨比这一代中产阶级的进取和奋斗精神表示嘉许,对他们的失败表示同情。 4.斯坦贝克:描写大萧条年代美国社会下层人民在失业、贫困中挣扎的情形以及他们的觉醒和斗争。 《胜负未决的战争》、《人与鼠》、《愤怒的葡萄》(代表作) (二)继承传统的基础上较多地结合了各种新的表现手法,介于基本继承和丢弃传统两派之间。 (英) 1.康拉德(波兰) 特点 (1)把人物复杂的心理结构纳入作品的结构中,强调讲述故事的人 (2)多采用象征手法 《吉姆爷》、《青春》、《黑暗的中心》 表达了一种对西方社会与政治深沉的幻灭感 2.劳伦斯 《儿子与情人》:以作者自己的家庭生活为原型,写矿工家庭生活的痛苦和不幸 《虹》:通过自耕农一家三代的生活史揭示了人心中灵和肉的冲突。心理描写侧重分析人物潜意识中被压抑的欲望和冲动。 《恋爱中的女人》 后期《查特莱夫人的情人》 (法) 纪德: 散文诗《地粮》:具有象征主义的朦胧美和音乐美 《背德者》、《梵蒂冈地窖》、《伪币制造者》:没有连贯的情节,没有主题,结构独特 (德) 1.托马斯·曼(thomas mann) 《布登勃洛克一家》:通过一个资产阶级家庭的没落,写德国资产阶级从兴盛到衰亡的全部历史。反映资本主义社会人之间冷酷的金钱关系和弱肉强食的法则。力图在叙述的结构中加入象征的神话。 其中《特利斯坦》、《托尼奥·克勒格尔》、《威尼斯的死亡》:涉及资本主义社会中艺术没有出路的主题,艺术是堕落的象征 《魔山》:象征了病态的西方世界 《马里奥和魔术师》 后期《浮士德博士》:象征性地反映第三帝国时期德国的民族心理、民族灾难和国民性 2.海塞:把东西方宗教哲学的精神和象征的手法结合起来 (奥地利) 斯蒂芬·茨威格(zweig):明显受弗洛伊德精神分析学的影响 (意) 皮兰德娄 《六个寻找作者的剧中人》、《亨利四世》:以怪诞的情节,离奇、夸张的笔法,悲喜剧的形式写人的异化,揭示了现代人的悲剧。 (美) 1.多斯·帕索斯 《美国三部曲》:在写实的章节中插入"新闻短片"、"人物传记"、"摄影机镜头"等片断 2.福克纳:集中再现了美国南方二百年的历史 (1)早期 《士兵报酬》、《蚊群》、《萨托里斯》:写战后青年一代的精神痛苦和幻灭感 (2)中期 《喧哗与躁动》、《当我弥留之际》:典型意识流作品 《亚沙龙!亚沙龙!》 (3)后期 "斯诺普斯三部曲"《村子》、《小镇》、《大宅》 短篇《熊》等 3.奥尼尔:戏剧特色内容深广、风格多样 《天边外》:说明现实于理想间的矛盾 《安娜·克里斯蒂》、《榆树下的欲望》 《琼斯皇》:以表现主义为主要倾向 《毛猿》:熔现实主义、表现主义、象征主义为一炉,象征了现代人寻找归宿的努力的失败 《悲悼》三部曲:包蕴俄狄浦斯主题 后期《卖冰的人来了》、《漫长的白天进入夜晚》 4.海明威 短篇集《在我们的时代里》 长篇《太阳照常升起》:使他成了"迷惘的一代"代表 《永别了,武器》:谴责战争的可怕与罪恶 中篇《有和没有的》:明确接触到贫苦者团结战斗的社会主题 剧本《第五纵队》 长篇《丧钟为谁而鸣》 《老人与海》:塑造了典型"海明威式"的英雄形象 艺术风格 (1)形成了一种非常简洁、清新、干净的散文文体 (2)尽力追求一种含蓄、凝练的意境 二 现代派文学 1.反社会、反自然,表现人与人关系异化,表现人对自我的探索与思考 2.形式 (1)注重表现瞬间复杂多变的内心情绪和印象,挖掘深层的潜在的意识世界 (2)采用表现法代替现实主义的描写法,大量使用象征、隐喻,使用打破时空正常秩序的跳荡式的自由联想 (3)采用怪诞、荒唐、梦幻、反理性、反逻辑的手法 3.十大流派 (1)后期象征主义 (法) 瓦雷里:主张作品、作者和读者之间的彻底分离 代表作《年轻的命运女神》、《海滨墓园》、《幻美集》 (英) 艾略特:"现代诗派"的领袖 《普鲁弗洛克及其它》、《荒原》:展示一战后欧洲社会混乱、腐朽、破败、衰亡的景象。全诗迷离恍惚,一座典型的"象征的森林"。分《死者葬礼》、《对弈》、《火诫》、《水里的死亡》、《雷霆的话》五部分。 《四个四重奏》、诗剧《大教堂凶杀案》、《一家团圆》 (奥地利) 里尔克:诗富有象征性、暗示性、图像性、雕塑性 代表作《图像集》、《祈祷书》、《新诗》、《杜依诺哀歌》、《献给奥尔菲斯的十四行诗》 《豹》:采用"思想知觉化"的方法;把抽象概念和具体形象结合起来 (爱尔兰) 叶芝(yeats) 前期诗作主要是浪漫主义,有唯美主义倾向,中期后具有象征主义鲜明特点。 诗剧《胡里痕的凯瑟琳》 诗歌《基督重临》、《钟楼》、《盘旋的楼梯》、《驶向拜占廷》、《拜占廷》 (比利时) 梅特林克:将无形抽象的事物具体、生命化 代表作:剧本《青鸟》 后期象征主义还延伸到以美国诗人庞德为代表的意象派诗歌和以意大利诗人蒙塔莱为代表的隐逸派诗歌中。 (2)表现主义 卡夫卡(franz kafka) 短篇《判决》、《变形记》、《在流放地》、《乡村医生》、《饥饿艺术家》、《地洞》、《乡村教师》、《中国长城的建造》 长篇《美国》:基本是传统的现实主义 《审判》:"卡夫卡式"小说形成的标志 《城堡》 "卡夫卡式"(kafkäsk)小说 a.揭示资本主义社会的异化现象 b.表现资本主义社会的非理性 c.反映资本主义世界危机时期的困惑感 d.暴露官僚机构的腐朽专横和反动统治的罪恶残忍 e.齐克加德存在主义哲学体系在文学上的反映和卡夫卡本人内心世界的折射 艺术特色 a.象征b.荒诞c.佯谬(悖论)d.意识流e.痛苦的幽默 (3)意识流文学 技巧 a.以内心独白为主干,通过自由联想贯穿人物的全部意识 b.大量使用象征 c.电影话与音乐化 d.语言和标点符号的创新 (爱尔兰) 乔伊斯(james joyce) 诗集《室内音乐》 短篇小说集《都柏林人》:最后一篇《死者》 长篇小说《一个青年艺术家的画像》 《尤利西斯》:自然主义与象征主义的结合 《芬尼根守灵夜》:天书... (英) 伍尔芙 《到灯塔去》 (法) 普鲁斯特 《追忆逝水年华》 (4)存在主义文学 存在主义哲学核心 a.存在先于本质 b.自由选择 c.世界是荒诞的 (法) 1.萨特 日记体《恶心》:表达对荒谬丑恶、毫无意义的社会现实的一种厌恶感 《艾罗斯特拉特》:对选择非人道主义恶性的否定 《苍蝇》:肯定了通过自由选择成为英雄的人物 2.加缪 散文集《反与正》、《婚礼集》 《局外人》:建立并阐发出他独特的"荒诞哲学"的思想体系 哲学随笔《西绪福斯的神话》 《鼠疫》:"最明显的内容是欧洲对纳粹主义的反抗" 论文《反抗者》 中篇小说《堕落》 短篇小说集《流放与王国》 (5)未来主义:产生于20年代初意大利。代表是意大利的马利涅蒂、帕拉采斯基 (6)超现实主义:产生于一战后的法国。领袖是布勒东 (7)英国"愤怒的青年":代表奥斯本 美国"垮掉的一代":代表金斯堡和克鲁阿克 共同特征 a.两派作家皆下层青年知识分子,对社会有深重幻灭感 b.他们的愤怒仇恨以极端无政府主义喷发出来 (8)荒诞派:产生于二战后法国,以戏剧为主。代表法贝克特、尤奈斯库,英品特,美奥尔比 (9)黑色幽默:形成于六十年代美国,以小说为主。


文章导读: 夏季正是水果盛产的季节,荔枝、龙眼、西瓜、香蕉、水梨,还有进口的葡萄柚、苹果等琳琅满目。虽说水果要多吃,但是依照中医的看法,人体质分为寒、热、虚、实。水果也有水果的性质,一不留神,错吃水果也会让人不舒服,这也是生活小常识。 水 果属性和体质确有关,说到食物属性,中医有所谓"四气"。这是指食物进入体内,会产生"寒、热、温、冷"的作用,如果不温不热,不寒也不凉,则归属于 "平"性。因此,每种水果如果进入了人体,也就有它的"个性"。 中医更强调均衡、阴阳调和,体质偏热的人要多吃寒凉性的食物,体质偏寒的人,自然要多吃温热性的食物,吃水果的原则也一样。同时,地形、气候也会影响生理 与饮食,比如亚热带地区,仲夏暑热难当,受天热、地暑的影响,人们常发生头痛、身热、口渴、心烦等现象,为了达到均衡,最好选择吃些寒、凉性的食物。 西 医不太讲体质、食物属性这回事,病人吃了某些水果,身体如果觉得不舒服,就是不适应,应该避免。面对许多人的疑惑,有专家研究认为,传统中医宣称的热性水 果,指的是热量密度高、糖分高的水果。这些水果吃下去后,肝脏的葡萄糖磷酸化的反应加速、肝糖合成增加、糖解反应增加、胰岛素与升糖激素比例上升、脂肪酸 合成提高、三酸甘油脂合成也提高,肝脏充满了待送出的油脂和糖,就容易上火,身体能量增加,就比较"热"。相反地,热量密度低、富含纤维,但脂肪、糖分都 很少的水果,就属于寒性,这样的水果吃下去纤维和水分会占据胃肠空间,让人吃不下其他营养的食物,人吃多了就会愈来愈没能量、没体力,也愈来愈怕冷、虚 弱。身体营养素足够的人,不管吃哪类水果,只要不过量,应该都不会有大碍。 一旦身体状况不理想,像是体内热量较不足的虚、寒体质,吃凉性水果就会不舒服。 夏日吃水果,注意讲科学,肠胃不好的人,绝对不可以吃冰镇水果,最好是选择多吃一些凉性或温性的水果,不要太甜,也不要太酸,凉性的水果包括:梨(肠胃不 好的少吃)、香蕉(不要空腹吃),温性的水果有:苹果(无论什么人都可以吃的一种最好的水果,营养也超好)、柠檬、西红柿(胃酸过多者少吃);容易消化的 瓜类、水梨、苹果等也不错。不过,中医辨证上,虚寒体质以及有慢性肠炎、十二指肠溃疡,或者"胃寒"-也就是胃炎、胃溃疡患者,最好少吃西瓜、香瓜等寒 凉食物。芒果好吃,有人却碰都碰不得,因为一吃就过敏、皮肤痒。 医生指出,芒果皮有组织胺成分,容易引起过敏,理论上芒果属于发物,有感染性疾病、皮肤病、发炎症状的人,吃"发物"就会诱发疾病或者病情加重。不过,归 类起来,芒果果肉属于凉性,有生津止渴、益胃止呕、利尿止咳等作用,对于容易晕车、晕船的人,能解除不适感。菠萝: 菠萝中的酵素也能分解蛋白质,菠萝每100克果实中所含的维生素c高达30毫克,并含有丰富的水分。它的果肉中和木瓜一样含有一种能分解蛋白质的酵素,因此它能柔软肉质、消解血块。草莓:草莓汁能减少日晒痛 草莓富含维生素c、b、钙、磷和钾,今日仍在植物性药品占有一席之地,其叶部煮沸后可当作一种收敛剂,并能治疗腹泻、发烧、口内溃疡及牙龈疾病。此外,草莓汁还是一种美容盛品,昔日少女以它来减少日晒引起的疼痛。香瓜:香瓜又称为甜瓜或甘瓜,营养价值可与西瓜媲美。香瓜可清热解暑、止渴;香瓜籽清热、解毒、利尿;香瓜蒂(有毒)可催吐胸膈痰涎及致毒食物,或做外用药。桃子: 俗 话说: 桃子养人 。这是因为桃子里面含有维生素a、b、c及多种矿物质,其性温、味甘,具有养脾肾、生津润肠、解暑降温的功效。唐代药物学家孙思邈称其 为 肺之果 ,可起到补气润肺的作用。鲜桃的保存期比较短,特别容易腐烂,所以买后一定要尽快吃。在食用前,还应把桃子毛洗干净,以免造成皮肤过敏或吸入 呼吸道,造成咽喉刺痒等。猕猴桃:因猕猴桃含有丰富的营养成分,所以有 水果之王 的美誉。中医认 为:猕猴桃性寒、味甘酸,可清热生津、止渴消烦、解毒,还能帮助消化、促进排便。同时它还有防癌抗癌的作用,具有滋补强壮的佳效。由于猕猴桃也是性寒之 物,所以脾胃虚弱者、经常性腹泻和尿频者须慎食,每天食用不宜超过两个。荔枝:荔枝连同它的近亲龙 眼、红毛丹之类,食用的部分都比较特殊,是由珠柄发育而来的假种皮。所未珠柄,就是在胚胎期负责举着种子的那个托盘;种子成熟了,珠柄也肉质化,变的脆嫩 多汁,最终包在种子外面,形成供我们食用的果肉。表面龟裂的果壳是由外果皮形成,果壳和果肉之间剥起来很麻烦的白色薄膜是中果皮,真正的果肉包裹在种子外 面,虽然貌似种皮,却由珠柄发育而来,因而被称为假种皮。白居易曾这样描述荔枝:"树形团团如帷盖。叶如桂,冬青;华如桔,春荣;实如丹,夏熟。朵如葡 萄,核如枇杷,膜如紫绡,瓤肉莹白如冰雪,浆液甘酸如醴酪。"集诸多精华于一身,看着这些文字就让人垂涎欲滴.虽然荔枝属于性温味甘之品,很多人怕吃多了 会上火,但因其具有生津止渴、益心养血、理气止痛、降逆止呃的功效,所以脾胃虚寒、气虚的人或产后血虚的产妇倒是可以多食用一些。荔枝吃多了易 上火 , 易口腔溃疡,所以,实热体质的人(夏天代谢旺盛,出汗多,经常脸色通红、口干舌燥、易烦躁,容易便秘)及对荔枝过敏的人不宜食用。通常每天食用荔枝别超过 300克。木瓜: 素有 万寿果 之称,其性温味甘,能够健脾消食、清暑解渴、润肺止咳、抗痉孪。此外,木瓜酶对乳腺发育很有助益,催奶的效果显著,乳汁缺乏的妇女食用能增加乳汁。每次食量不宜过多,通常1/4个即可,过敏体质者慎用 多吃瓜类蔬菜 夏季气温高,人体丢失的水分比其他季节要多,必须及时补充。一谈到水,人们往往会想到市场上销售的"净水"、"太空水"。其实,蔬菜中的水分,是经过多层生物膜过滤的天然、洁净、营养且具有生物活性的水,是任何工厂生产的饮用水所无法比拟的。夏季正 是瓜类蔬菜上市旺季,它们的共同特点是含水量都在90%以上。冬瓜含水量居众菜之冠,高达96%,其次是黄瓜、金瓜、丝瓜、佛手瓜、南瓜、苦瓜、西瓜等。 这就是说,吃了500克的瓜菜,就等于喝了450毫升高质量的水。另外,所有瓜类蔬菜都具有高钾低钠的特点,有降低血压、保护血管的作用。 多吃凉性蔬菜 夏季对人体影响最重要的因素是暑湿之毒。暑湿侵入人体后会导致毛孔张开,过多出汗,造成气虚,还会引起脾胃功能失调,食物消化不良。加之近年来,肉类等动物性食物消费量增加,体质呈酸性,多内热。吃些凉性蔬菜,有利于生津止渴,除烦解暑,清热泻火,排毒通便。在夏季上市的蔬菜中,哪些是凉性的呢?瓜类蔬菜除南瓜、金瓜属温性外,其余如苦瓜、丝瓜、黄瓜、菜瓜、西瓜、甜瓜等,都属于凉性蔬菜。番茄、茄子、芹菜、菊花脑、落葵(紫角叶)、生菜、芦笋、豆瓣菜、凉薯等,也属于凉性蔬菜。这些蔬菜正值旺产期,不妨经常食用。 多吃"杀菌"蔬菜 夏季气 温高,病原菌滋生蔓延快,是人类疾病尤其是肠道传染病多发季节。这时多吃些"杀菌"蔬菜,可预防疾病。这类蔬菜包括:大蒜、洋葱、韭菜、大葱、香葱、青 蒜、蒜苗等。这些葱蒜类蔬菜中;含有丰富的植物广谱杀菌素,对各种球菌、杆菌、真菌、病毒有杀灭和抑制作用。其中,作用最突出的是大蒜。近年研究查明,大 蒜的有效成分主要是大蒜素。由于大蒜中的蒜酶遇热会失去活性,为了充分发挥大蒜的杀菌防病功能,最好生食。上述葱蒜类蔬菜都具有不同程度的杀菌抑菌作用, 经常吃是有益的。( 十大靓颜水果香蕉 香 蕉含有丰富的维生素a,它不仅能促进皮肤的角化作用,而且具有出色的保湿效果,适用于干性或老化皮肤。如果跟牡蛎、牛奶、蜂王浆、营养蜜、维生素e油等一 起做营养面膜,那效果就更佳。香蕉为人类最古老的水果之一,其营养价值相当高,是天然钾的来源,可以抑制引发高血压、心血管疾病的钠,维持正常血压和心脏 功能;还富有让人远离忧郁的维生素b6及对抗紧张的矿物质镁,并也是必须氨基酸-色氨酸的超级源,其和维生素b6、烟碱酸及镁一起作用,是人体制造血清 素的主要原料,具有抗忧郁、镇定、安眠之功效。西瓜西瓜含有大量水分,西瓜的白色果肉部分可用来做保湿面膜。这种面膜能有效改善皮肤在炎热的夏季、 受到强烈阳光辐射时变得火辣辣的症状。此外还有杰出的美白效果。民间有句俗话:夏日吃西瓜,药物不用抓。西瓜具有养阴、生津、止渴、清热、解暑、润肺、利 尿、开胃等作用。中医认为:西瓜属于寒性食物,易伤脾胃,所以脾胃虚寒、平时有慢性肠胃炎及十二指肠溃疡等疾病或大便稀薄的人最好少吃西瓜。苹果 含有大量苹果酸、柠檬酸等有机酸和微量元素。它含有若干蛋白质和包括脂肪、钙、磷、铁在内的矿物质成分,还有硫胺素、核黄素、尼克酸、维他命a和c等成分,这些均能使皮肤美白而健康起来。梨 它含有丰富的碳水化合物,具有出色的保湿效果。 另外还含有丰富的蛋白质、脂肪、矿物质、胡罗卜素、硫胺素、核黄素、尼克酸等成分,它能使皮肤变得更加健康、嫩滑、使干性皮肤变得滋润保湿。它所含有的丰富维他命b还具有出色的美白效果。橙子 含有丰富的维他命c和美白效果的果酸。以橙子为原料做成的面膜,最适用于晒黑或雀斑皮肤使用。bio flanovoid成分能使皮肤的毛细血管变得结实而健康。它含有9.9%的糖分,有出色的皮肤保湿作用,另外还含有钾、钙、磷、铁等多种成分,对皮肤健康很有帮助。橘子 含有丰富的维生素c和p,它能使毛细血管变得健康,而且能有效改善红肿皮肤。平时脸色很红的人多摄取柿子、橘子或枸杞子等丰富含有维生素p的食物,就能有效改善皮肤红肿问题。柚子作用跟橙子或橘子一样。柚子汁添加适当的燕麦粉、面粉一起使用,效果更佳。奇异果 它的维生素c含量比任何水果都高,而且美白效果也出色。它含有丰富的糖分、矿物质成分,增加皮肤的弹性,提高含水量、增强对疾病的免疫力,甚至能治毒感、牙龈疾患。做面膜时,如果感觉酸性太强,就跟其他原料一起混合稀释后使用。葡萄 葡 萄的果肉及葡萄核榨出的油,都有出色的美容效果。丰富的葡萄糖能使皮肤保持滋润状态,尤其适合在夏天出汗之后感到特别干燥时使用。它所含有的葡萄酸、苹果 酸、水杨酸等有机酸,能使皮肤变得细腻而白皙。此外,还含有维生素a、b1、c、p等,促进皮肤美容效果。做面膜时,尽量使用新鲜而多糖的葡萄汁。记得小 孩吃葡萄时不吐籽,妈妈们总是吓唬说,葡萄籽会从肚子里生根发芽长出葡萄藤。其实,葡萄籽所具有的抗氧化效果不仅是维生素c的20倍,更是维生素e的50 倍。葡萄籽含有大量的opc抗氧化剂,opc是一种强效类黄酮,主要存在干表皮与种子里,红色葡萄籽尤其是opc的有效来源,是增力a人体内抗氧化活动的 潜在关键,可保护免疫氧化损伤,并延缓老化过程。杏仁 比桃仁价格低廉,并含有丰富的亚油酸等人体必须的不饱和脂肪酸,具有美白及滋润效果,它还能促进血液循环。杏仁粉跟其他原料混合而制的面膜,或者榨成油状后做按摩,尤其是跟蛋黄混合做面膜,能有效改善皮肤的老化状态,尤其对皮肤的细小皱纹有出色疗效。


什么是智能卡? 智能卡(smart card):内嵌有微芯片的塑料卡(通常是一张信用卡的大小)的通称。一些智能卡包含一个rfid芯片,所以它们不需要与读写器的任何物理接触就能够识别持卡人。 智能卡配备有cpu和ram,可自行处理数量较多的数据而不会干扰到主机cpu的工作。智能卡还可过滤错误的数据,以减轻主机cpu的负担。适应于端口数目较多且通信速度需求较快的场合。 智能卡是ic卡(集成电路卡)的一种,按所嵌的芯片类型的不同,ic卡可分为三类: 1.存储器卡:卡内的集成电路是可用电擦除的可编程只读存储器eeprom,它仅具数据存储功能,没有数据处理能力;存储卡本身无硬件加密功能,只在文件上加密,很容易被破解。 2.逻辑加密卡:卡内的集成电路包括加密逻辑电路和可编程只读存储器eeprom,加密逻辑电路可在一定程度上保护卡和卡中数据的安全,但只是低层次防护,无法防止恶意攻击。 3.智能卡(cpu卡):卡内的集成电路包括中央处理器cpu、可编程只读存储器eeprom、随机存储器ram和固化在只读存储器rom中的卡内操作系统cos(chip operating system)。卡中数据分为外部读取和内部处理部分,确保卡中数据安全可靠。 1、芯片卡 芯片卡可提供比磁条卡更大的容量,同时,存储在芯片卡内的数据可以阻止外界非法读取和操作。带有微处理器的芯片卡也就是智能卡或处理器卡还具备加密运算功能,可进行加密和认证。crypto 芯片卡是带有高性能协处理器的芯片卡,它能够进行高速的复杂运算,可用于电子签名。 2、cos cos 是世界上公认的卡片操作系统简称。它通常会出现在一些产品名称的后面,如 starcos、 mpcos等。 3、eeprom eeprom指的是电可擦写内存。它用于存储可编辑的信息,并且,即使设备断电,信息也不会消失。在智能卡中它可用于存储状态信息和可更改的用户数据。 4、java 芯片卡的应用越来越广泛,金融、支付、电信、自动化、交通系统或网络等领域都将越来越多地应用到芯片卡。因此,卡片易于操作,能够提供友好的用户界面以及统一的应用变得越来越重要。多功能java语言芯片卡标准正是为满足这些需求而产生的。java语言建立了通用的软件平台来承载芯片卡上的所有应用。这样做的好处是:用户可以不断下载使用最新的应用而不必更换卡片。 5、闪存卡 闪存卡是采用了最新flash技术的智能卡,智能卡原有的e2prom被flash存储替代。在相同的配置下,闪存卡的速度更快,成本更低,而且使实现更大或者超大的存储容量也成为可能。 6、native卡 从卡片操作系统角度出发,我们可以把所有卡片分为java卡和native卡两大类。 7、个人化 早期信用卡中的个人信息主要包括持卡人的姓名、账号、卡片有效期等;持卡人在终端划卡消费时这些信息都将被打印到消费单据上。卡片和消费单据上的签名证实了持卡人的有效身份。虽然现在人们还在使用凸字打印技术来对卡片进行个人化,但已经出现了更为先进的技术-激光雕刻,并且它已经成为业界中的技术标准。捷德开发的简洁的、模块化个人化系统就是利用激光将所有个人数据烧在卡片中的,这些个人数据还包括照片、文字和条形码或防复制ovi,所有这些都是在一次操作中完成的,包括数据被写入卡体芯片内的过程。 本文地址:  版权所有 ? 转载时必须以链接形式注明作者和原始出处!


丁二、业增长广大之理分六:一、总说 二、由公案引发定解 三、以胜解信成就殊胜之理 四、由知业与身心关系密切后,当励力断恶行善 五、以教证说明 六、摄义 戊一、总说 业增长广大者,谓虽从其微少善业,亦能感发极大乐果,虽从微少诸不善业,亦能感发极大苦果,故如内身因果增长,诸外因果无能等者。 "业增长广大之理"也是决定的。假使有业是微少,得果也同等微少,或者业是巨大,而得果却微少,则可说业增长广大之理并不决定,但实际上此理是周遍成立的。我们可以观察:任何一种蔬菜种子所生的果,是否与种子本身一样大?倘若如此,谁还愿意种菜呢?外在色法的因果增长程度尚且如此,何况有情内身的因果,其增长程度必定远超前者。因为一切法之中,心的力量最强,心起微善可造大福,心起微恶可召大祸。 思惟此理与修行密切相关。如果对此理不生信解,便很难断除微恶如舍毒蛇,摄集微善如取纯金,而一旦引生信解,便会在因上谨慎地取舍。我们往往认为在小的方面可以随意一点,其实这种想法也是业果愚的表现。《功德藏》中说:"无忧树种如芥子,每年果实成熟时,一枝一增一由旬,善恶果增不可喻。"好比无忧树的种子,细如芥子,可是每年果子成熟时,它的树枝可以增长到一由旬。一个芥子有多大呢?假设有一厘米,结果增至一由旬,等于四十里或二万米,一厘米变成二万米,增长倍数是二百万倍。然而,有情内相续中善恶业的增长程度,以这个比喻还不能形容。所以,论中"从微少业亦能感发极大果报"用了"极大"二字。了知这条规律之后,便不应忽视微细善恶业的取舍。 此亦如《集法句》云:"虽造微少恶,他世大怖畏,当作大苦恼,犹如入腹毒。虽造微少福,他世引大乐,亦作诸大义,如诸谷丰熟。" 这又如《集法句经》所说:虽然所造只是微少的恶业,但在来世业力成熟时,那种果报的痛苦将会令人生起大怖畏,就像进入自己内脏的蛇毒,虽然最初只是一点,但发展起来却足以毁灭一个人的性命。另一方面,虽然所造只是微少的福德,但在来世将引起巨大的安乐,也能造就诸多大义,就像谷物成熟而丰收一样。 归纳而言,稍作罪业便会引生大苦恼,稍作善业便会引生大安乐。了知此理之后,在行为上即不应轻视、放逸,因为这是法尔道理,也是遍智佛陀在以三种观察而清净的教法之中所宣说的缘故。 戊二、由公案引发定解分二:一、《根本说一切有部毗奈耶药事》所出公案 二、《贤愚经》所出公案 从轻微业起广大果,此复当由说宿因缘发定解者,如《阿笈摩》说,牧人喜欢及彼手杖所穿田蛙,五百水鹅、五百鱼龟,五百饿鬼,五百田夫及五百牛,所有因缘,并《贤愚经》说,金天、金宝、牛护因缘,当从《阿笈摩》及《贤愚经》《百业经》等,求发定解。 对此处的方法,有人怀疑:道理只是简单的一句,为何却要参阅那么多的公案呢?回答:如果阅读思惟众多公案与不阅读思惟时的效果相同,那么大可以不必参阅。然而,若通过阅读思惟能加深认识,就应依此法实行。 论中教导我们,应由过去因缘引发定解,就是教导我们以公案为样本,心中按照公案,以总相的方式来作观察。这是引生定解的方法。譬如:别人告知一个抽象的道理,你一时领会不了。这是因为抽象之理本是事相中的道理,不离开具体事相,说者是观察到量,才在心中形成固定的认识;但你未曾具体观察,没有具体地了解有关事相,所以对他所说的道理不能引起定解,缺少的就是现量和比量的具体观察。 所谓公案的价值何在呢?价值在:以凡夫狭隘的心识无法彻见因与果的关系,也就无法凭自力得出有关业果的规律。然而,佛陀能现见所有前因后果的关系,并以他的现量所见为我们宣说,我们依照佛语便能产生定解。譬如:我们从未去过非洲,但是通过不断观看有关非洲的社会、风土人情、自然环境等方面的电视画面,对非洲这片土地,必然会产生许多确切的认识。同理,借由世尊所开示的诸多因缘,我们便可以认识:某种黑业,它的果是何种痛苦;某种白业,它的果是何种安乐;某种轻微的业,它的果是何等广大。通过这样不断比量观察,来建立业与果的关系。当观察到量时,决定会引生定解,这时便能从大量事相之中得出结论,心中决定一切法的确是由自业所决定、业的自性确实是增长广大的。定解一旦生起,新的世界观、人生观便会发生,行为也将随之而改变。所以,并非可以不依佛语,决定是应依佛语才会生起定解。 下面先按《根本说一切有部毗奈耶药事》宣说前面四个因缘: 己一、《根本说一切有部毗奈耶药事》所出公案分四:一、牧人欢喜及其手杖所穿田蛙之因缘 二、五百水鹅、五百鱼龟之因缘 三、五百饿鬼之因缘 四、五百农夫与五百牛之因缘 庚一、牧人欢喜及其手杖所穿田蛙之因缘 往昔,有一位名叫欢喜的牧人,在离佛不远处,听见佛陀在说法,他就倚杖站立,听佛说法。这时,有一只青蛙也在河边,牧人的手杖正好拄在青蛙背上,皮肉穿洞。虽然遭受此痛,但青蛙很有善心,它想:我如果出声,必定会使牧人的心散乱,障碍他听法。所以,它就一直忍受着疼痛,而且对世尊发起了清净的信心,死后生在四天王天的天宫之中。 牧人听法之后,将手杖抛于一边,来到世尊面前,顶礼佛后祈求世尊开许他出家,受近圆戒成为比丘,修习清净梵行,奉事世尊。世尊让他将牛群交付主人,处理好之后再来。 牧人礼佛后便离开了。他一路大声说:"我有大怖畏。"就这样走得很快。和欢喜一起牧牛一百位同伴,见他心怀畏惧,便关切地问:"仁者,你有何怖畏?"他回答:"生怖、老怖、病怖、死怖。"牧牛人听后,也随他一起走。其他牧牛人、牧羊人以及路上遇到的割草人、砍柴人,都一起随着他走。凡是对面来人问他:"你究竟有何怖畏?"他就一直回答:"我怖畏生老病死。"这些人听了,都追随他到所住的聚落中去。聚落中的人们,远远看见一大群人,不知是何来头,于是心生恐怖,有些逃走,有些把财物藏匿起来,有些穿上铠甲准备应战。其中有些性情凶猛的人,直接冲出聚落,质问他们有何企图。牧人欢喜说:"我有大怖畏。"再问有什么怖畏,他又回答:"我现在担心畏惧生老病死。"这时全聚落的人心才平静下来。 牧人欢喜把牛群交给主人之后,和五百人同来佛前,再次祈请世尊,开许他们出家受戒,净修梵行,奉事世尊。佛陀说:"欢喜,你和五百同伴,我开许你们在佛的善说法律之中出家,并受持近圆戒成为比丘,修持梵行。"他们出家之后勤修善法,最后都获得解脱。 再说,一般转生天界时,天人会生起三个念头:我是在何处死去?现在转生何处?这是以何种业缘所致?此时青蛙生天之后,见到自己是因为对佛发了清净心,才得以解脱蛙身而生到四天王天,于是心想:"如果我只顾享受天人安乐而不去见佛,那就太没有报恩孝敬之心了,我应当先去拜见世尊。" 青蛙天人以天人的装饰庄严身体和头部之后,就在当天的中夜来到佛前。一时弶伽河的岸边,光明照耀,天人以天花散于如来身上,顶礼佛后,坐在对面听佛说法。当时世尊观知天子的根性、随眠、意乐差别,就为他说法,使他开悟四圣谛,当即证得预流果。天子从心底生起大欢喜,礼佛后返回天上。 当晚,比丘们见到一片光亮,心怀疑惑,便在早晨禀白世尊说:"昨天夜晚,是梵天、帝释诸天、四大天王来见世尊吗?"佛说:"他们没有来,只是青蛙天人来了。那是牧人欢喜听我说法时,有只青蛙被他的手杖穿破皮肉,它因为害怕出声惊扰牧人听法,并且对我发了清净心,所以就一直忍住疼痛,命终后生到四天王宫。昨晚是他来了,我对他说法,他听完后便返回天宫。" 当时,比丘们心存疑惑,便请问世尊:"牧人欢喜和五百人,前世是造了何种业,以致今生成为牧人,而且在佛教中出家断惑,证得阿罗汉果。青蛙天子又是前世造了何种业而转为蛙身,后来又证得四谛。请世尊为我们解说。" 佛说:"他们都是自己造业,自己受报。那是过去贤劫人寿二万岁时,有迦摄波如来出世,住在波罗痆斯仙人堕处施鹿林中。牧人欢喜当时在古佛的教法中出家,通达三藏,成为一名大法师。他善知轨范,又能持念讽诵,座下常有五百弟子随他学习、听取他的教诫。而且大众之中有诤论时,这位比丘能够善巧地使人和解,平息诤论。当时,有两位比丘心怀我慢,不肯去他那里起居问讯。有一次,这两位比丘和大众斗诤,因此才前来拜见大法师,顶礼之后陈白说: 尊者,有一桩诤论,请您平息。 大法师心想: 我若平息诤论,他们便不会再来。不如暂且退给僧伽,也不违法。 考虑之后,他说: 我现在不知长者们诤论的事,你们去僧伽那里,事情可以获得解决。 大法师因为僧众之事,出门到聚落去。这两位比丘到了僧伽那里,僧众便把这件诤论平息下来。三藏比丘处理完僧事,回来后问弟子: 那两位比丘有没有再来求我? 弟子们说: 僧伽已经平息了诤论。 并将事情的经过具体叙述了一遍。三藏比丘听后生起嗔心,发粗恶语说: 僧伽(这些比丘曾是牧牛人,才出家不久)这样处理事情,简直就象牧牛人的方法! 五百弟子听了之后,也随声附和说: 确实如您所说,僧伽断事和放牛人的方法一样。 当时的三藏比丘不是别人,正是今天的牧人欢喜,当时他的五百个弟子,就是今天五百牧人。因为过去对迦摄波如来的声闻弟子众口出粗语,使得他们在五百世中常作牧牛人。又因为他们曾在佛教中熏修蕴界处、缘起、处非处的善根,所以牧人欢喜和五百牧人如今才能在我的教法中出家断惑,证得阿罗汉果。 当时,青蛙天子也在迦摄波如来的教法中出家,他平时常修习禅定。有一次,他游行人间,来到一个聚落,住在寺院中。初夜时,他照常端坐摄心,准备入定,这时持诵比丘们都在念诵,听到念诵的声音,他的心不能安定(因为声音能障禅定),就想: 今天改在中夜再入定吧! 到了中夜要入定时,持经比丘又在念诵,他又想: 后夜再入定吧! 后夜他正端坐欲入禅定时,比丘们却变成高声讽诵。由于他没有离欲,心有嗔毒,这一次就心生嗔恚,口里说: 这些迦摄波教法中的比丘,从早到晚发出蛙叫声。 当时习定的比丘,不是别人,正是现在的青蛙天子。他对迦摄波如来的声闻弟子口出恶语,以此恶业所感,五百世中堕为蛙身。后来,又因为对我发了清净心,所以才解脱蛙身而转生在四天王天。由于他曾在迦摄波如来的教法中修诸梵行,所以今天得以现见真理。我常常说,黑业黑报、白业白报、杂业杂报,因此你们应当舍弃黑业、杂业,修习白业。" 学习这则公案,主要是观察因与果的关系。三藏比丘的业,是以恶口讥讽僧伽处理事情笨如牧牛之法,果报是五百世中作牧牛人。青蛙天子的业,是恶骂比丘发出青蛙的叫声,果报是五百世中堕为蛙身。二者都是以轻微黑业感得广大苦果。所以,一句恶语须以五百世受苦来偿还,可见业是极为增长广大的。 庚二、五百水鹅、五百鱼龟之因缘 往昔,世尊将渡弶伽河时,河里有五百只鹅、五百条鱼和五百乌龟,恭敬右绕世尊。当时世尊为它们宣说了三句妙法,世尊说:"贤首,诸行无常,诸法无我,涅槃寂灭。你们应当发清净心,厌离旁生之身。"鹅、龟、鱼听后都想:"我们希求听闻如来的三句微妙法味,不应再作其它食物想。"于是断食不吃。旁生不进食,饥火很快便窜上来,它们因此命终,生在四天王天。一般刚转生天界时,天人会生起三种念头:我在何处死亡?现在生于何处?是由何业而转生?这些旁生生天之后,见到自己是因为在世尊处听闻了三句法要,才得以脱离旁生道而生在四天王宫,于是便来到佛前,以天花散于佛身。世尊观察他们的根性、随眠、意乐之后,为说四谛妙法。他们闻法之后,都证得了预流果,礼佛后便返回天宫。 当时,比丘们都心怀疑惑,便请问世尊:"这些鹅、鱼、乌龟,以前因为造了何业而堕为旁生?又因何业而转生天上、现见真谛?"世尊告诉他们:"它们是过去自己造业,现在自己受报。你们谛听,往昔贤劫人寿两万岁的时代,有佛出世,佛号迦摄波如来,住在波罗痆斯施鹿林中仙人堕处。当时这些鹅、鱼、乌龟在佛的教法中出家,由于毁犯了一些杂小学处而堕在旁生道中。后来,又因为对我生起了清净心而转生天上。他们原先曾在古佛的教法中修习梵行,因此今日得以听我说法,见真谛理。" 庚三、五百饿鬼之因缘 世尊渡过弶伽河之后,来了五百个饿鬼,全身饥瘦黝黑,如同烧焦的柱子,头发蓬乱,腹部大如太山,咽喉细似针尖,全身没有一处不在燃烧。他们合掌恭敬地对世尊说:"大德,我们前世因为造了何种恶业,以致今生沦落到这种地步,连浆水之名都不曾听闻,更不必说获得饮食了!" 世尊遥望大河,告诉大目犍连:"你去让饿鬼们饱饮一顿。"目犍连按佛吩咐,准备让饿鬼们饱饮一顿,但是饿鬼的咽喉细如针尖,浆水无法进入饿鬼的咽喉。佛陀便以神力打开饿鬼的咽喉,大目犍连再为他们施水。由于饿鬼们一直被饥渴所逼恼,欲望极大,结果腹部都胀裂了。他们对佛发了清净心,所以命终之后生于天上,乃至证得果位。 比丘们又有疑惑,便请问世尊:"这些饿鬼往昔因为造了何种业而转生此处?又因何业而得以转生天界、现见真谛?"佛说:"他们都是过去自己造业,今天自己受报。你们谛听,那是往昔迦摄波如来的时代,佛和声闻众四处乞告。后来,迦摄波如来的教化事业日益广大,乞告的人也就越来越多。某时,有五百位居士因为有事而在一户人家里集会。当时,许多乞告比丘来到这户人家乞讨,这五百人就心怀嗔恚,发粗恶语说:"这些迦摄波的沙门弟子,常常乞求,行如饿鬼。" 佛对比丘们说:"你们认为如何?往昔五百居士,就是现在的五百饿鬼。他们过去讥说迦摄波如来的声闻众像饿鬼,以此业力,五百世中都是感受饿鬼的果报,直到现在仍受饿鬼身。但由于他们命终之前对我发起了清净心,所以转生天上。又因为他们曾在迦摄波如来的教法中修习梵行,所以今生得见真谛而证果。因为这个缘故,所以我常说黑白杂业及其果报。" 这则公案中的业因果,从因上来看,只是恶骂如来的声闻众为"饿鬼",果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命,五百世是二百五十万年,短暂一分钟的恶口,竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度,的确以无忧树枝的增长也无法描述。 庚四、五百农夫与五百牛之因缘 有一次,佛陀在路上遇见五百农夫耕种。由于长年在泥水当中劳作,农夫们穿的是粗麻衣,一个个皮肤粗糙、手脚破裂。耕地的牛犊脖子上的皮肤被磨破,脓血直往下滴坠,累得气喘吁吁。 农夫们远远看见世尊具足三十二种大丈夫相、八十种好,光明赫奕,胜过千日。世尊行走时的威仪极为特殊,犹如妙宝山一般,佛身为众多的妙相所严饰。这些农夫见到佛,心中都生起清净的信心,胜过十二年的禅悦。由于他们过去生中曾经种过善根,如今才能见到佛陀。 佛走到他们近前,为了调伏这些农夫,便走到比丘众中就座。农夫们见佛已坐下,便都来到佛前顶礼佛足,然后退坐一面。佛陀观察他们的根性、随眠、意乐,为说四圣谛法。他们听法之后都证得预流果,而且从座中起身,合掌祈求世尊开许他们出家受近圆戒、净修梵行、奉事世尊。世尊对他们作了开许。后来,他们都断惑证得阿罗汉果。 再说那些耕牛被剪断挽绳之后,也都来到佛前,绕佛之后站立一边。佛为它们说了三句妙法:诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭。耕牛闻法之后,命终生天,又下来见佛。佛开示四谛之后,他们都现见真谛而返回天宫。 当时,比丘们请问世尊:"五百农夫过去造了何业,导致今生成为农夫,又在世尊的教法之中出家断惑,证得阿罗汉果?那些耕牛过去造何行业而转生为牛,后来又以何业而遇佛、生天、现见真谛?" 佛说:"他们都是自己造业,自己受果。你们谛听,那是往昔贤劫人寿两万岁时,有迦摄波如来出世,住在波罗痆斯施鹿林中仙人堕处。这些农夫当时在佛的教法中出家,但是他们整日聊天戏论,身心懈怠懒惰而不精勤策励,既不读诵也不作意,空受信施。比丘们,五百比丘不是别人,正是今天你们所见的五百农夫。因为他们过去出家而不读诵作意、懈怠懒惰,空受信施,以此恶业,在五百世中成为农夫,勤苦劳作以加倍偿还施主。又因为他们曾在迦摄波如来的教法中出家,觉悟梵行,所以现在在我的教法中出家断惑,证得阿罗汉果。那些耕牛当时也在彼佛的教法中出家,由于毁坏一些杂小学处而堕入牛中。因为它们对我发起了清净心,故能转生天上。又因往昔修习梵行,今天得见真谛。所以我常说,黑业黑报,白业白报,杂业杂报,你们应当舍弃黑业、杂业,修习白业。" 这段公案之中,五百农夫所造的业,是出家而不读诵作意,整日闲聊、懈怠懒惰,虚受信施。如果日食一斤,三十年所食就是一万斤,但这不是白白享受的,须五百世中日夜耕种来偿还。假设一年收两千斤稻子,一世耕种三十年,五百世所收稻子是三千万斤,业债翻了三千倍。再看耕牛的前世,虽然只是毁坏微小学处,后来却堕为牛身,受尽辛苦。所以,不要认为随便造一点恶业无关紧要,这是一种愚痴的想法。违背因果而行,最终只会一败涂地。 己二、《贤愚经》所出公案分三:一、宝天因缘 二、象护因缘 三、金天因缘 庚一、宝天因缘 一时,佛陀在舍卫国祇树给孤独园,当时有位长者生了一个男孩。孩子出生之时,天降七宝雨,七宝堆满了院屋。长者请来相士为孩子看相,相士看后对长者说:"这孩子的相很奇特。"长者听后心生欢喜,对相士说:"请为我儿取个名字。" 相士问:"孩子诞生时有什么瑞相?" 长者说:"孩子出生时,天降七宝雨,所下的都是宝贝。" 相士说:"孩子既有此福,那就取名为宝天吧。" 宝天渐渐长大,而且精通各种世间技艺。他听说佛的圣德世上无双,所以心中渴望见佛,随佛出家。于是,他辞别父母来到佛前,礼佛后对佛说:"唯愿世尊开许我出家。" 佛便开许说:"善来比丘,须发自落,法衣在身。"再为说法后,他便证得阿罗汉果。 阿难问佛:"世尊,不知宝天比丘过去修了何种福德,感召出生之时天降七宝之雨,而且衣食自然,不缺吃穿。" 佛告阿难:"过去有位毗婆尸佛出现在世间,度化了不可计数的众生。某时僧众到村落去游行,当地的居士们共同迎请僧众,广作供养。有一穷人,虽然心里欢喜供僧,但是家中没有财宝等供物,于是他就取来一把形状很像珍珠的白色石头,抛散在空中供养僧众,并发了大誓愿。 当时供养白石的穷人,就是今天的宝天比丘。由于过去他以信心和恭敬心,供养僧众形如珍珠的白石,所以九十一劫以来感受无量福报,财宝很多,衣食也是自然而来,从未缺乏。而且,因为他当时具足信心和恭敬心,所以今天值遇我出世而证得阿罗汉果。" 穷人在几分钟当中以白石供养僧众,虽然是很微小的善业,但以这把分文不值的石头,竟换来九十一劫之中的无量福报,长时受用不缺,衣食自在,而且最后出家证得圣果。依靠佛语,我们了知微少的善业也具有极为广大的果报,为什么不努力行善呢? 庚二、象护因缘 一时,佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时,摩伽陀国中有一位长者,生了一个男孩,相貌具足,非常讨人喜爱。当他出生之日,库仓中自然出生了一头金象,父母很欢喜,请来相师为孩子取名。相师们见到孩子的福德,就问他的父母:"孩子出生时有何瑞相?"父母说:"有一头金象伴随孩子出生。"因为这个瑞相,便为孩子取名为象护。 象护渐渐长大,稀奇的是,象也渐渐长大。象护能走路时,象也会走路,而且出入都是形影不离。如果象护不想使用大象,大象就安静地住在家中,而且大象的大小便全是金子。 象护常常与五百长者子一起游戏,孩子们相互谈论家里稀奇的事。有的说:"我家的房屋、床榻、桌椅全是七宝做成的。"有的说:"我家的房屋、园林也是众宝合成的。"有些说:"我家的库仓充满了妙宝。"有许多诸如此类的说法。 这时象护就说:"我诞生之时,家中自然出生了一头金象,等我长大能走路时,象也如此,它和我从无违逆。我常常骑着它四处游观,快慢很随我意,而且它的大小便都是金子。" 当时的王子阿阇世也在这群小孩当中,听到象护所说,他心生邪念:假如我作国王,这头金象一定要属于我。他当上国王时,果然叫象护带着金象一起入宫。 当时,象护的父亲对他说:"阿阇世王是个凶暴无道的暴君,他贪心很大而且悭吝,你想想,对父亲他都那样地虐待,何况对其他人呢?他今天叫你,恐怕是要夺走你的金象。" 象护说:"不必担心,我的金象无人能夺走。" 父子俩骑着金象,一起去见阿阇世王。到了王宫门口,门人进去通报,阿阇世王命令他们乘象进宫。象护父子乘着金象进入宫内,下象跪拜之后,又向国王问讯请安。国王很高兴,叫他们就座之后,命人端上饮食,就这样粗略地说了几句。不久,象护父子即将告辞离去时,阿阇世王说:"象护,你走吧,象就留在这里。"象护也没有伤心,他很高兴地留下金象,徒步走出王宫。 没过多久,金象忽然隐身地中,又从地下踊出门外,象护仍然骑着金象回家去了。但是没过多久,他又想:阿阇世王是个无道暴君,他的刑罚根本不讲道理,我可能会因为这头象而被他残害。现在佛在世间饶益众生,我不如出家去修梵行。于是,他向父母请求出家,父母同意之后,他就骑象来到祇洹精舍,顶礼世尊之后,表白心愿。佛开许他说:"善来比丘,须发自落,法衣在身,成为沙门。"佛为他开示四谛法,他当即证得阿罗汉果。 每次,他和比丘们在林间树下思惟修道时,金象也是与他形影不离,于是成为一大新闻。舍卫国人听说象护有一头金象,都好奇地前来观看,结果弄得吵闹不堪,妨碍比丘们行道。比丘们便将此事反映给佛陀。佛告诉象护:"这头金象使得人心愦闹,你赶紧将它驱走吧。" 象护说:"我早就想让它走,但它始终不肯走。" 佛告诉他:"你可以说: 我生死已尽,不需要你了 ,这样连说三次,它就会自然消失。" 象护如是而说,金象便隐入地中。 当时,比丘们觉得此事稀奇,就请问世尊:"象护比丘过去修过何种福德,在何种福田中种植善根,所以获得这样巨大的果报?" 佛说:"众生在三宝福田中种植微少善根,就能获得无量无边的果报。那是在过去迦叶佛的时代,当时人寿两万岁,佛教化完毕后趣入涅槃。佛的灵骨分布各地,人们建造了许多塔庙供奉这些灵骨。当时有一座塔,塔中供奉着菩萨从兜率天乘象入母胎的塑像,象身已有些剥落、破损。有一人右绕佛塔时,看见象身破损,他心想:菩萨所乘之象现在损坏了,这不好,我应当把它修补好。于是取泥修补象身,又用雌黄涂上色彩。修复之后,他心中发愿:以此功德愿我将来常常尊贵,财富受用不缺。因此,他命终之后,转生天上,天寿穷尽,又下生人间,常常都是受生在尊贵富乐的家庭,相貌也很端正,超出常人,更稀奇的是,恒时都有金象随时侍卫着他。 当时修补象身的人,就是今天的象护。因为他修补象身,从此天上人间受用自然,而且他以恭敬心供奉三宝,所以今天能值遇我而受我教化,心垢消尽,很快即证得阿罗汉果。" 象护前世只是在几小时中,对泥塑的菩萨坐骑象身做了一些修补与发愿,以此换来的果报却极为广大-多生多世出身尊贵,生活富裕安乐,相貌庄严,并有金象恒时侍卫。由此可见,内业的增长远远超过外种的增长。了知此理之后,谁不愿在心田之中播下善业种子呢?


事件:以美元计,10月出口同比6.9%,预期7.1%,前值8.1%;进口同比17.2%,预期17%,前值18.6%;贸易差额382亿,预期391亿,前值286亿。 点评: 1、核心观点:在外需向好、内需偏稳背景下,因季节性因素、人民币同比升值、基数效应及价格等影响,10月进出口有所回落、但延续平稳复苏态势。从出口经济体看,10月对欧日出口增速上升、对美出口明显下滑但仍保持较高增速,对东盟出口略降。从出口产品类别看,劳动密集型产品、高新技术和机电产品出口增速均有不同程度放缓,但后两者增速依然高于平均水平,表明出口结构继续改善。在进口方面,一般贸易进口增速上升表明国内需求旺盛,加工贸易进口同比大幅下滑。在进口大宗商品方面,铁矿砂原油等大宗商品量跌价升,这可能与9月大宗商品进口量大增存在替代关系。后期人民币同比升值、基数抬高等对出口会有一定不利影响,但外需持续景气将带动出口延续复苏。 我们维持经济新周期的底部和起点、战略看多股市结构性牛市周期消费轮动、商品有短期调整压力但从基本面和政策意图看幅度不会太大而且品种分化、债市短期交易时间窗口空间有限的判断。 2、在外需向好内需偏稳背景下,季节性因素、人民币同比升值、基数效应等影响10月进出口增速有所回落,但仍延续平稳复苏势头。以美元计,10月出口增速6.9%,虽低于9月的8.1%,但仍高于7月的6.5%、8月的5.1%;进口增速17.2%,虽低于前值18.6%,但仍为4月以来第二高点。在内需方面,中国10月制造业pmi为51.6%,比上月回落0.8个百分点、但仍处于扩张区间,制造业景气仍强。在外需方面,美国10月ism制造业pmi58.7,虽低于前值60.8,但仍为2014年10月以来第三高点;欧元区10月制造业pmi终值58.5,较9月上升0.4个点,为2011年2月以来新高。 具体来看:1)季节性因素。今年10月工作日为17天,比去年少1天。2)人民币同比升值对出口增速存在一定的压制。10月人民币对美元中间价同比升值1.9%,较9月上升0.3个百分点;10月cfets人民币汇率指数同比0.6%,较9月上升0.1个点。3)出口基数有所抬高。我们在上月的报告中指出,9月进出口双双明显回升除外需强劲外还存在低基数效应影响,2016年9月出口环比与2011-2015年出口环比均值的差为-4.1%,而2016年10月环比与2011-2015年环比均值的差为0.9%。4)价格因素。9月ppi同比6.9%,10月ppi或有所回落,这对出口名义同比存在一定影响。在进口方面,10月crb现货指数同比6.94%,与9月基本持平,因crb指数与进口价格指数的显著相关性,10月进口增速回落或受价格影响小。 3、在出口方面,分经济体看,10月对欧日出口增速上升、对美出口明显下滑但仍保持高增,对东盟出口略降。10月中国对欧盟、日本、俄罗斯、澳大利亚出口同比增长11.4%、5.7%、12.0%、14.8%,分别较9月上升1.0、5.6、3.5、13.5个百分点;其中,对欧盟、俄罗斯为连续两月上升。对美国、加拿大、印度、巴西出口同比8.3%、13.2%、6.9%、29.4%,分别较9月下滑5.4、7.3、0.5、6.2个百分点;其中,对印度为连续两月下滑。对东盟、韩国、中国香港、中国台湾出口同比10.1%、4.8%、-5.4%、6.5%,较9月同比分别变化-0.6、-7.6、+0.3、-18.1个百分点。 从贸易方式看,10月一般贸易出口、加工贸易出口同比分别为12.5%、2.0%,均上月回落0.5个百分点。从产品类别看,10月劳动密集型产品、高新技术和机电产品出口增速均有不同程度放缓,但后两者增速仍高于整体出口增速,即出口结构继续改善。10月纺织服装玩具等七大类劳动密集型产品出口同比为2.7%,较9月下降3.5个百分点;高新技术产品和机电产品出口同比分别为7.5%、8.1%,分别较9月下降6.3、1.0个百分点。 4、在进口方面,10月一般贸易进口增速上升表明国内需求旺盛,加工贸易进口同比大幅下滑、拖累本月进口增速回落。10月一般贸易进口同比分别为25.5%,较9月上升1.8个百分点;而加工贸易进口同比1.2%,较9月大幅下滑8.1个百分点。 在大宗商品方面,铁矿砂原油铜等大宗商品量跌价升,这可能与9月大宗商品进口量大增存在替代关系。其中,10月铁矿砂原油铜三种商品进口金额合计同比27.4%,较9月下滑5.7个百分点。从实物量看,10月进口铁矿砂及其精矿7949万吨,较上月万吨大幅下降,为2015年11月以来次低量,同比下降1.6%,较9月增速下滑12.2个百分点;进口钢材95万吨,较9月124万吨大幅下降,同比下降12%,下滑21.8个点;进口原油3103万吨,较9月3701万吨明显下降,同比增长7.8%,下滑4.2个点;进口成品油195万吨,较9月230万吨明显下降,同比增长10.8%,下降8.4个点;进口未锻轧铜及铜材数量降至33万吨,较9月的43万吨明显下滑,同比增长13.8%,下降12.7个点;进口大豆数量586万吨,较9月的811万吨大幅下滑,同比增长12.5%,下滑0.3个点。 从大宗商品价格看,10月上述商品均价较9月均有上升;从价格同比涨幅看,进口铁矿石、原油、成品油和钢材、铜材均价同比涨幅分别为18.8%、19.8%、18.7%和24.3%、32%,较9月分别上升1.1、4.2、5.6和7.1、3.4个百分点;进口大豆均价同比下降4.8%,较9月上升0.3个百分点。 5、贸易顺差明显回升,人民币短期企稳双向波动。在9月贸易顺差回落至近期低点286亿美元后,10月贸易顺差明显回升至382亿美元。虽然10月美元升值、债券收益率上行带来估值效应偏负对外储有所拖累,但在贸易顺差支撑下仍然微升7亿美元,连续九月回升。之前9月央行口径外汇占款环比增加8.5亿元,亦为2015年10月以来首次转正。市场对于人民币单边贬值预期逐渐消退,人民币短期企稳双向波动,大幅升贬值空间均不大。


众所周知,战斗机的发动机就如同它的心脏,其重要性是不可忽视的。从上个世纪四十年代到现在,战机发动机已经发展到了第四代,目前第三代主力发动机f110等技术已经趋于完善及成熟,其推重比能够达到八级。而现在正在研制的第四代发动机的推重比能够达到十级左右,其具有可靠性高、使用时间长、油量消耗少等出众的特点。随着科技的不断进步,现在越来越多型号的战斗机开始出现在人们的视野中,这也就意味着战机对发动机的要求也会越来越高,因此未来的发动机将会出现更多的种类,以此来满足战斗机对机动性、速度及作战能力的要求,那么,未来的战斗机发动机将会向着那些方向进行发展和改进呢。首先肯定是可靠性,对于战斗机来说,发动机就是它的中心枢纽,直接决定着战机的各方面性能。再者虽然说未来的战场充满着很多的不确定性,但是可以肯定的是未来的战机发动机必须要拥有非常高的可靠性,因为这不仅可以让战斗机保持良好的作战能力,而且在很大程度上会降低战机事故的发生率。其次就是发动机的寿命,也就是我们常说的使用时间。现在虽然说科技非常发达,但是在经济方面世界各国多多少少都会有些紧张,所以战机的发动机寿命就显得十分重要了,因为一个使用时间比较长的发动机不仅可以为一个国家省下来很多的经费,而且还能在很大程度上增强战机的使用寿命,毕竟如果发动机出现老旧现象,那么面临它的肯定是更换,如此一来就会给战斗机或多或少的带来一些损害。最后就是发动机的油耗。大家都知道,战斗机能够正常飞行的前提就是发动机需要有一个非常好的状态,原因就是它给了战机推力,而且战斗机主要消耗油量的部位也是发动机,因此一个省油的发动机就显得非常受喜爱了。毕竟这不仅能够为国家节省很多的经费,而且还能大幅度提升战机的巡航能力和空中停留时间。除此之外,发动机的耐久性、可维护性、推重比等很多方面也都是未来战机发动机的发展方向。总而言之,随着越来越多战斗机类型的出现,发动机的很多方面也将会面临着改进与升级。


近日,第六届中国税收与法律高峰论坛在中央财经大学隆重举行,主题是数字经济的税收治理问题。论坛由中央财经大学财政税务学院、税收筹划与法律研究中心、税收教育研究所、互联网+财税研究中心联合主办,由海南高灯科技有限公司协办。财税法的专家、学者就数字经济的治理难点与税收征管策略的话题进行了交流、探讨。 国家税务总局原副局长郝昭成:数字经济是否构成常设机构有待研究 数字经济的税收治理研究主要集中于三个问题:一是数字经济该不该征税,二是数字经济征什么税,三是数字经济怎么征税。前两个问题经过讨论后已经初步得出结论,即经济活动地和价值创造地都应该征税,并且所得税要征,流转税也要征。但第三个问题涉及数字经济的税收征管创新问题,仍需深入研究。在研究数字经济税收征管的基础问题时,特别需要关注税收征管的两个方面: 一是数字经济悖论,数字经济悖论是否成立,即一国数字经济的规模与生产率之间的关系并不十分明确,甚至在一些国家呈现出负相关关系。二是数字经济的税收征管创新问题。比如,如何判断数字经济是否构成了常设机构。20年前曾有专家建议,只有服务器而没有人管理就不构成常设机构,如果有服务器再加上有人管理就构成常设机构。20年前的专家观点是否还适用于当今社会,这有待于进一步研究。 北京大学法学院教授刘剑文:积极应对数字经济的税收挑战 从法律治理特别是从税收征管法角度对数字经济的税收治理进行剖析:首先,从税收征管法的立法过程来看,数字经济对我国税收征管带来了前所未有的挑战以及我国针对数字经济在新的税收征管法草案中增加了关于信息披露的要求。其次,数字经济为我国经济发展带来了强劲动力,也带来了稳定可靠的税源。与此同时,数字经济的发展也考验着一个国家的税收治理能力,因此,我国要积极应对数字经济带来的税收挑战,完善我国税收征管体制。 国务院发展研究中心研究员倪红日:依托数字技术提升税收征管效率 数字经济与税收治理是一个互动关系,并不是税务机关单纯来治理数字经济,我国税收征管也需要依托数字技术与数字经济来提升税收征管效率。引用阿里巴巴王坚院士的话,当互联网变成一个基础设施的时候,当数据变成最重要的生产资料的时候,当计算变成一个公共服务、变成一个企业发展的核心竞争力的时候,一个新的时代已经到来了,那就是计算经济时代。 新商业模式下数字经济税收治理的四个核心问题:第一,电子发票、区块链发票是公共品、准公共品,还是私人物品?当然肯定不是私人物品,那么完全是公共品吗?这值得研究。对电子发票、区块链发票的定位决定了发票的供给方式与管理模式。第二,税收管理,包括涉税信息管理,是要建立社会统一的信息平台,还是政府和企业分别建立信息平台?我个人觉得这可能取决于效率问题,但目前是税务局与企业分别建立。是不是建立一个统一的信息平台效率会更高一点。第三,如果要建立平台,谁来建立,怎么建立?因为必须考虑数字管理带有明显的公共管理性质这一特征。第四,数字经济背景下,如何保护个人和企业财务信息和个人信息的隐私。建议我国税务机关应该牵头建立统一的发票管理平台,并和企业进行合作,避免资源浪费,提高税收征管效率。 首都经贸大学教授丁芸:从五个方面优化税收征管模式 近些年新一代信息技术的快速发展,推动互联网、大数据、人工智能、区块链和税收征管快速融合,并能够提高税收征管效率、降低税收成本,为纳税人提供更加便利、快捷、高效率的办税流程。同时,互联网对税收征管模式也带来了巨大挑战,主要体现在课税对象、计税依据、纳税地点等方面,建议从征管主体、纳税主体、课税对象、征管制度、征管手段等五个方面优化我国税收征管模式。 国家税务总局原副巡视员焦瑞进:建立智能税收征管体系有四个路径 我国十八大和十九大强调持续推进税收治理能力和治理体系现代化的背景下,我国税收制度与数字经济之间存在矛盾,以及由此造成的征纳双方矛盾特别显著。针对该矛盾建立智能税收征管体系的基本路径:一是树立大数据思维提升风险化解能力;二是以智能税务完善税收治理体系;三是国家税收治理模式是共治,比如关税、车船税等主要由海关、车辆管理部门进行税收征管,这恰恰体现了行业主管机关和税务部门的共治思想;四是在新经济模式下,推动共治是一个系统工程,需要三位一体,即从分配、要素、程序三个层面进行智能化治理,并形成智慧型税收核算体系。 中央财经大学财税学院副院长何杨:化解数字经济与所得税原则冲突 数字经济与当前所得税原则的冲突,主要体现在三个层面:一是数字经济与跨境经营利润征税原则之间的冲突,二是数字经济与来源国的征税工具(扩大预提所得税)之间的挑战,三是数字经济与税基侵蚀(转让定价调整)之间的冲突。针对这些冲突,世界各国提出了两种解决方案,一是通过单边或多边的方式对现有的国际税收规则进行修改,形成了第一支柱解决方案,即根据新联结度重新分配征税权;二是根据全球反税基侵蚀原则形成第二支柱解决方案。 在数字经济发展中,中国应表明一定的立场和态度,希望在现有规则下我国税制能进一步得到完善,并且给数字经济一个相对公平的税收待遇。 中央财经大学税收筹划与法律研究中心主任蔡昌:数字经济对社会治理具有推进作用 数字经济的范畴远大于电子商务、区块链、人工智能等信息技术领域。数字经济其实更重视产业数字化和数字产业化,有人概括为新经济模式,还有专家称之为新兴经济业态。包括滴滴出行在内的诸多共享经济商业模式存在着很多有待解决的税收问题。 数字经济是一种经济结构的变化,其底层逻辑主要由数据和信息构成,而不是传统经济所依赖的土地、资本、劳动力。但数字经济也不能离开土地、资本、劳动力等生产要素单独存在,数据和信息的价值必须通过土地、资本、劳动力等生产要素的参与才能充分发挥出来。 数字经济是一种创新。举个例子,电子货币把纸币废掉了,未来的收支过程只是一种数据传输,支付过程看不见货币了。再比如说,世界上曾有人提出这样一种全新的观点,即未来纳税人可以用数据代替缴税,缴税不用货币了,只要提供给政府有用的数据,就等价于缴税了。这种情况不是不可能实现的。 数字经济时代数据成为最重要的资产。这项资产的价值具有无限的延展性。未来的价值创造更多地与数字经济的发展相关联。而且数字经济占gdp的比重会逐年提高,来自工信部中国通信研究院的统计数据表明,2018年中国数字经济占gdp的比重已经达到33.6%,超过了三分之一的份额。 数字经济加快了纳税信用和社会信用体系的建设进程。公开化、透明化的数据时代,数据的集成化和广泛传播性成为数字经济的基本特征,这使得社会公众不得不讲信用,虽然说纳税信用和社会信用体系的构建基于一种倒逼机制,但这正体现出数字经济对社会治理具有十分重要的推进作用。 国务院发展研究中心研究员段炳德:区块链与税务结合可推进税收治理现代化 目前社会各方对税收的迫切需求和痛点有三个:第一是收入分配差距,第二是效率,第三是税收能力。针对这三个痛点,区块链可以通过数据共享来优化税收流程,以达到降低税收成本、提升征税效率的目的。至于怎样将税收与区块链相结合,可以从重塑治税理念、改造传统业务流程、鼓励创新探索三方面着手,实现区块链与税务的结合,以推进我国税收治理的现代化。 国家税务总局税科所研究员付广军:我国应深度参与国际税收规则制定 数字经济既给我国税收管理带来了严峻的挑战,也为我国争取新一轮国际税收规则制定的主动权提供了机遇。我国应坚持发展中国家和数字经济消费国立场,深度参与国际税收规则制定,提升自身话语权和影响力。同时尽快完善我国国际税收法律制度,引入针对数字经济特点的税收规则,在不妨碍数字经济活动开展、不增加企业额外税收负担的前提下,切实维护我国税收权益。 中央财经大学税收筹划与法律研究中心研究员黄洁瑾:统一不同性质数字经济的征税方式 如今我们已跨入数字经济时代,这已不是一个行业或者一个企业的数字化产业,它已超越了电子商务及互联网本身,并以高速发展态势延伸到金融、交通、教育、医疗、公共安全等领域。由于数字经济征税主体的虚拟化、物理空间与实体不统一、全球范围内组织体系和业务不再遵从传统模式,因此,在跨地区征税、来源地税收管辖权等方面给税收征管带来巨大冲击。未来对数字化经济和经济数字化领域应该可以扩大或打破常设机构现有的概念,统一不同性质数字经济所得的征税方式,运用云计算、大数据、区块链、ai等高端技术,改变以票控税的征管方式,真正实现智能征税、智慧管税。 高灯科技高级副总裁许晓鹤:区块链技术可用于凭证流程及数据资产管理 区块链技术是一种新的记录方式,能够解决数据对账中因双方不信任或对数据真实性的不认可带来的一系列问题。区块链技术可以应用于凭证流程及数据资产管理方面,其中合约交易、金融交易、公共机构证鉴、私人机构证明等都是其发展方向。目前高灯科技推行的"四证上链,风险控制"中的四证是指交易凭证、支付凭证、发票凭证、身份凭证,风险控制则包括事前、事中和事后控制。 辽东学院经济学院副教授李文生:5g可为智慧税务提供有力支撑 2019年6月以来,5g正式进入商业时代。面对扑面而来的5g浪潮,税务部门如何顺应信息技术飞跃发展的新形势,紧紧抓住互联网+税务带来的重大机遇,推进互联网与税务管理领域的深度融合,建设具有中国特色的5g智慧税务体系,成为一个新的时代命题。5g为"互联网+税务"插上了腾飞的翅膀,为智慧税务的应用提供了强有力的支撑。


课题论证活页 课题研究的背景、目的及意义 课题研究背景: 随着多媒体教学手段在教学实践中的广泛应用,确实引起了小学英语课堂教学的一系列变化,多媒体教学已成为小学英语教学必不可少的一种有效手段,受到了越来越多老师和学生的喜爱。有效的利用多媒体教学也是适应新的改革教育模式的趋势与要求,为了使多媒体在小学英语教学中充分发挥其优势,促进学生综合运用语言的能力,特提出"多媒体在小学英语教学中的有效性研究"这一课题。 课题研究的目的、意义: 1)通过对本课题的创新研究与实践,发挥多媒体教学的优势,改进方法,优化教学过程,学用结合引导学生自己去寻找解决问题的办法,给学生思考的机会,促进思维的发展,培养学生的创造性才能,构建新型小学英语教学高效课堂模式。 2)通过对本课题的研究与实践,挖掘和丰富小学英语的教学资源,拓展学生的思维空间,激活创新思维的火花,充分发挥学生的学习积极性和学习潜能,提高学生的自主学习能力,发挥他们的主体作用。 课题研究的内容 (拟解决的主要问题) 课题研究的内容及解决的主要问题: 1)通过对"多媒体在小学英语教学中的有效性研究"这一课题的创新性实践与研究,充分发掘多媒体在小学英语教学中的优势,拓展学用渠道,活跃课堂氛围,提高英语学习效果。 2)通过对"多媒体在小学英语教学中的有效性研究"这一课题的实践与研究,为学生创设自主学习的情境,提供更大、更自由的选择权和更多角度的观察点,从而培养学生获取新知识的能力和分析解决问题的能力。 3)通过对"多媒体在小学英语教学中的有效性研究"这一课题的实践与研究,修正多媒体在教学中的误区:喧宾夺主,走马观花,"唯我独尊"等浮夸的表面现象,去伪存真,真实的为教学服务,提高教与学的效率,实现多媒体作为快乐教学模式的有效应用。 解决问题的主要途径和方法 解决问题的主要途径和方法: 1)行动研究法:按照"学习-上课题研讨课-交流反思-再学习、反思、实践"的研究步骤螺旋上升,用实践检验所学理论。在研究过程中,随时调整和修订研究方案,使研究工作有的放矢的进行。 2)理论研究法:学习特级教师的教学案例或相关报刊中的教学案例为范例,进行学习与案例剖析,结合自己的教学实际进行教研教学工作,并及时摘录有关的先进理论与经验,用理论指导教学实践,将学得的知识和教学中的感悟进行交流,实现:理论-实践提高运用的目的。 课题研究步骤、进程 序号 研究步骤(起止时间) 进 程 承 担 人 1 2013.7.3-2013.7.9 拟定研究计划方案 王丽红 2 2013.7.9-2013.11.30 按计划开展研究和实验,撰写教学设计、教学反思,课堂教学研究论文等 王丽红 3 2013.12.31以前 撰写课题研究报告,编写生成性课堂教学论文集 王丽红 4 说明: 1.申报的小课题切入口要小,要立足教育教学实际,贴近学科教学,研究教育教学中的真问题,要有实效性和创新性;课题名称表述要准确、规范、简洁、科学。 2.小课题以个人独立研究为主,也可合作研究,最多不超过3人,原则上一人只能参与一项课题的研究。 3.小课题经区教研室批准后才能立项。


吕布归顺董卓以后,为什么一定要认董卓为义父对于吕布这个名字,大家应该是再熟悉不过了,作为三国里面的战神级人物,吕布的履历可以说是非常的丰富。在演义中,吕布一共有两个义父,一个是并州刺史丁原,另外一个就是当时的大权臣董卓了。不过根据史料记载,丁原其实并不是吕布的义父,而董卓和吕布的义父子关系倒是事实。那么问题就来了,吕布归顺董卓以后,为什么会想到认董卓为义父呢?实际上在历史上除了义父子关系以外,还有养父子关系的存在,在三国里面就有很多的养父子关系,比如刘备还有刘封,刘封的本命姓寇,刘备认他当儿子以后他就改姓刘了。而曹操的父亲是当时的大太监曹腾的样子,这样一来曹腾和曹操就是养祖父和养孙的关系了。再比如曹操还有曹真,这两个人同样也是养父子关系。养父子和义父子虽然同样都是父子关系的一种,但是这两者其实并不是一个概念。就拿刘备和刘封这对养父子来说吧,刘备当初收刘封的时候是因为他当时没有子嗣,所以他收刘封为养子的目的其实就是让他继承自己的家业,也就是说,当时的刘封是被当作继承人来培养的。而董卓和吕布的义父子关系更倾向于一种结拜关系,吕布在认了董卓为义父以后,连自己的姓氏都没有改,就是说吕布根本就没有继承董卓家业的权力。所以相比较养父子关系来说,义父子关系反而不是那么亲密了。而且董卓和吕布这对义父子在三国之中是独一对,除了他们两个人以外,就没有其他人再是义父子关系了。而义父子关系的兴起时期是在南北朝时期,就比如在北魏的时候,当时的隐士赵逸来到北魏都城,汝南王就拜他做了义父。再比如北齐时期的权臣和士开,他就收了很多义子,到了隋唐之后这种现象就出现的更加频繁了。比如唐朝的著名造反人物安禄山,他曾经就被当时的幽州节度使张守硅认作义子,后来安禄山又成了杨贵妃的义子。安禄山除了喜欢当别人的义子以外,他自己也喜欢认义子,而且他认的义子规模实在是太庞大了,足有八千多人。除了安禄山以外,唐朝的其他藩镇军阀也都喜欢收义子,就比如唐末的名将李克用,他甚至还专门建造了一支义子军队,认的义子都能够结成一组军队了,足以见得当时认义子的现象是有多么常见了。通过以上事例我们应该能够看出,其实大多数喜欢认义子的人或者是当别人义子的人都是胡人,而且这些义父子之间必定有一个是胡人。汉人一般来说都讲究宗法制度,父子之间的关系非常严明,而北方的胡人一直都是母系社会,也就是说他们只重视自己的母亲,父亲在胡人之中的地位其实并不是很高。史书中记载安禄山当了杨贵妃的义子以后,他每次入朝觐见都必须要先拜自己的母亲,最后才会拜唐玄宗。唐玄宗很奇怪为什么安禄山不先拜自己,安禄山解释道:"臣是蕃人,我们那边都是讲究母在前父在后的。"既然父亲在这些胡人心中的地位不高,那么他们给别人当干儿子也就不是什么大事了。再加上义父子的关系比一般的臣子要紧密得多,义子多了实力就强大,这样一来就不难奇怪为什么在隋唐时期会有这么多义父子了。通过对隋唐这段历史的解剖,我们已经明白了喜欢认义父子的都是胡人。根据史料记载,董卓是陇西临洮人,年轻的时候喜欢行侠仗义,经常去羌族的领地云游,并且还和羌人的统领结交甚好。后来董卓回到家乡种地以后,这些羌人的统领都跟着他去了,董卓杀羊宰牛举办宴会宴请他们,羌人统领为了感谢他还给他送了几千头牲畜。通过这段记载我们可以得知,董卓虽然是汉人,但是他和羌人的关系非常密切,而且后来起兵的时候他的手下大多数都是羌兵,所以说董卓其实是逐渐被胡化了,甚至后来还有人直接骂他是羌胡的杂种,由此可见他的胡化是有多么严重了。而吕布呢,是五原郡九原人,五原郡在并州,并州在当时也是一个汉胡糅杂的地界,出生在并州的吕布其实从小也是受到胡化的。虽然羌人和匈奴不算是一个种族,但是因为三国是一个民族大融合的阶段,所以羌人和匈奴之间的风俗习惯都融合在一起了,如此一来,董卓和吕布就算是一类人了。在正史中虽然没有记载到底是董卓想认吕布为义子,还是吕布想认董卓为义父,但是在大部分人看来,应该是吕布认董卓为义父才对,因为吕布是刚刚投靠的,虽然有丁原的人头作为投靠的筹码,但是作为一名降将,要想很快得到董卓的信任是不可能的。吕布之所以会投降董卓说白了就是为了权力,如果和董卓的关系没搞好,那他不就没有出人头地的时候了,这其实也是胡人的中心思想,一切都是为了得到权力。于是吕布就认了董卓为义父,两个人的关系变成义父子了,那吕布上位还不是分分钟的事吗。董卓之所以会同意吕布认自己为义父的请求其实也是有着自己的小心思的,当时他的实力其实并不强大,吕布的投靠对他来说已经算是雪中送炭了,现在吕布再认自己为义父,那这样董卓不就相当于多了一个亲属吗。要知道董卓身边的重要将领和董卓其实都是亲属关系,李儒、牛辅这两个人都是董卓的女婿,所以说董卓其实是比较重视内部团结的,这样一来他同意让吕布当自己的义子就不奇怪了。


在新型冠状病毒疫情期间,大家格外地重视起防范病毒这件事。日常生活中我们为了做到三百六十度零死角的防护,前有硬核水桶头上套,后有塑料雨衣身上缠,更有75%酒精身上喷这种错误且及其危险的消毒方式... 更加高效科学的切断病毒和细菌的传播途径、灭菌消毒方式到底有哪些? 根据中国国家疾控中心的信息, 过氧乙酸 就被列为适宜祛除人冠状病毒的消毒剂之一。 ready? 接下来,关于过氧乙酸的超硬核干货来了! 太长 不想看?下拉到文末,2分钟卡通小视频让你速度get! 过氧乙酸(过醋酸、paa),分子式为c2h4o3 。它是通过双氧水(h2o2)和醋酸(ch3cooh,也就是醋的主要成分)催化反应合成的。双氧水和醋酸本来就是我们就是日常生活中常见的消毒剂,强强结合之下就诞生了这个青出于蓝的消毒剂啦! 因自身化学特性使然,日常存放的过氧乙酸是一种混合水溶液。过氧乙酸的分解速度越快意味着活性成分越少、杀菌消毒能力越弱。这就意味着, 稳定性是衡量过氧乙酸产品质量的重要标准 。 同时,作为一个"环保爱好者",过氧乙酸的分解过程中,只会产生氧气和醋酸,而醋酸又会逐渐被氧化最终形成水和二氧化碳, 没有其它任何其他副产物 。 相比其它诸如不规范使用就可能释放有毒氯气的84消毒剂、易燃的乙醇、有毒性的甲醛和氯仿、有麻醉性的乙醚、会产生含锰重金属废水的高锰酸钾等,过氧乙酸具有明显的环保优势。 知识卡片 过氧乙酸靠什么消毒杀菌? 过氧乙酸自身所带的自由基的活性氧基团(-oh)具有强氧化性,能够深入氧化细菌和病毒的蛋白质而促使微生物死亡。这也解释了为什么无需加热在室温下过氧乙酸也有很强的杀菌和消毒效果。而且无论是液体状态还是气体状态,过氧乙酸都不改其杀菌本领。 一般来说,我们都希望手中使用的这瓶消毒剂能够将细菌病毒"一网打尽",否则擦了又擦喷了又喷,还是惴惴地觉得有残留。 肉眼看不见,数据来说话:赢创实验室中的数据和科学文献都证明了过氧乙酸和含氯消毒剂,是可以 祛除几乎所有种类的微生物 的。 还没完,以赢创peraclean®系列过氧乙酸产品为例,经第三方独立实验室验证,能够杀死如下微生物。 向上滑动发现真相! 对于目前备受关注的冠状病毒, peraclean®系列产品有着去除率99.99%的优秀灭活成绩 ! 冠状病毒是由蛋白质外壳和遗传物质构成的,具有相似的结构和组成,所以理论上 peraclean®系列过氧乙酸在祛除各种冠状病毒时应具有一致的高效性 ,后续有望给大家继续更新最新的2019-ncov病毒的测试数据。 知识卡片 消毒杀菌实绩可不是随便说说 在美国epa认证的病毒实验室中,以目前已知可以感染人类的7种冠状病毒之一hcov-229e样本进行了实验。在含有冠状病毒株的样本中施加稀释之后的peraclean®15 产品,在接触时间为1分钟的情况下,灭毒率达到了≥99.99%,这一标准完全满足了严苛的美国epa的法规要求。本次实验由美国维吉尼亚州epa认证病毒实验室microbiotest测试,并经美国epa批准。 前面所提到的冠状病毒的杀菌效率数据仅是一个例子。通常情况下,在常见的大多数硬质无孔表面和医护环境中,仅需使用0.1%含量的 peraclean® 过氧乙酸,10分钟之内即能祛除常见的细菌和病毒。 但既然过氧乙酸易挥发不稳定,这样的"高效"消毒剂能够储存多久? peraclean®采用了自产的高纯双氧水作为原料,并引入全新的稳定剂配方,全力保证其稳定性。以peraclean®5 为例,在室内储存且未开瓶的情况下,能够提供12个月的稳定性保证。 赢创拥有超过40年的过氧乙酸生产和销售经验,目前在全球范围内通过统一的品牌名称peraclean®销售的过氧乙酸产品已经 通过美国epa认证和欧盟bpr注册 。 在 peraclean® 系列产品,包含从0.1%-40%多种浓度的产品。从公共场所卫生、到食品饮料的无菌消毒,再到药合成和医疗器械等等,广泛应用在你所能想的各个领域和场景之中。 那么针对此次的新型冠状病毒呢? 以下不同浓度的peraclean®过氧乙酸产品可以说是同系列佼佼者: 消毒很重要,但安全永远是第一位!由于其较强的氧化性,过氧乙酸属于危险化学品,因此 不推荐家庭日常直接采购高浓度的过氧乙酸 。 在使用赢创peraclean®系列过氧乙酸产品进行稀释作业时,需要认证阅读其对应的msds产品安全数据表,并咨询赢创相关的技术人员有关稀释方法和使用建议。使用消毒剂时一定注意规范操作哦。


电子烟的工作原理 电子烟通过高科技硅芯片和气流感应器控制烟雾输出量及工作状态,烟碱被雾化,将含有烟碱和香精的溶液雾化成微粒,通过肺部吸收,同时吐出模拟烟雾。而不含香烟中的焦油和其他有害成分,也不会产生二手烟亦不会弥漫或缭绕在密闭空间中; 电子烟的适用范围 1、使用人群 ①长期吸烟并感觉不良者。 ②长期工作在禁烟场所并有吸烟习惯者。 ③有戒烟意愿者。 2、适用场所 ①可用于火车、剧场、医院、图书馆等各种禁烟场所。 ②可用与加油站、林场等禁火、防火单位。 3、未满18岁的未成年人禁止使用电子烟。 健康电子烟怎么样 电子烟的常见问题 问:电池能否与普通电池通用? 答:不能。雾化电子烟所使用的电池为专用锂电池,工作电压在3.7v-4.2v, 不能与普通电池通用。 问:哪些人不宜使用电子烟? 答:未成年人,孕妇,不适宜吸烟者。 问:一个烟弹能吸多长时间? 答:每支烟弹内的含量相当于7-8根烟的含量。因为烟存在自燃的现象,而健康电子烟不存在这种情况,所以烟弹可以使用更久。 问:烟杆的使用寿命是多久? 答:在非人为损坏的情况下,烟杆的使用寿命至少6个月。 问:什么时候表示电池需要充电了? 答:一个充满电的电池能支持1-2个烟弹,当烟杆前端的灯闪烁的频率比较快时, 就说明需要充电了。 问:正常情况下烟弹的使用寿命是多久?保质期有多长? 答:烟弹的使用寿命为一周时间;保质期为2年 问:烟液是否会被吸入嘴中? 答:不会。电子烟的烟嘴是经过专门设计,采用防倒流结构,因此不会出现烟液使用中的注意事项:电子烟烟杆第一次充电要充满才能耐用,雾化器不要清理,防止断裂。 电子烟是一种非燃烧的烟类替代型产品,它与普通烟的某些特点相似,能够提神、满足吸烟者的快感和多年养成的使用习惯。但又与普通烟有着本质上的不同,电子烟不燃烧、不含焦油、不含普通烟燃烧时产生的会导致呼吸系统与心血管系统疾病的 460 余种化学物质,从而去除了普通烟中的致癌物质。不会对他人产生"二手烟"的危害及污染环境。使用者在吸入烟碱雾气的同时,感受到如同吸传统烟一样的快意感,它是真正从人的心理生理角度完全人性化地模拟了吸烟的整个过程,以真正的高科技手段打造出安全健康的吸烟方法,打造出了面向未来的健康环保人性的吸烟文化。


近代历史中诞生了非常多种类的银币,有些传世量很小,如今十分罕见,并且由于当时的时代背景导致发行量少,发行时间短,或者因为某种不可抗力因素导致十分稀缺。由此诞生了近代银币十大珍品,这些罕见的银币流传至今的真品,市场价过百万不在话下,下面就为大家介绍: 1.广东省造光绪元宝双龙"寿"字币 广东双龙寿字币分一两、七钱二分、七钱二三种版别,其银币的铸造,史料中没有确切记载,也可能是关于其部分在历史长河中已丢失。因此泉家们历来对于其具体铸造情况有不同的解读,而且至今没有定论。在民国时期以张炯伯为首的诸多学者认为:这种银币是光绪三十一年为纪念慈禧太后七十寿辰而铸造的。 其稀有程度及其神秘的身世一直为藏界津津乐道,被誉为"传说中的银币"。 2.民国十六年孙中山像陵墓壹圆银元 国十六年(公元1927年),民国政府在南京钟山建造了中山陵,并将孙中山先生的灵柩从北京移至南京,南京造币厂为此铸造了480枚纪念银币,设计新颖,铸工精良,存世稀少。 3.新疆省造光绪元宝库平重七钱二分 本币为新疆唯一带英文和维吾尔的银元。币上英文是准噶尔的译音,新疆计量当时习惯用"湘平"。而此处却用"库平",主币库平七钱二分(壹元),属元角制,而辅币四钱、二钱、一钱属两钱制,分属不同计量单位。此币不知出处,铸期确切年代无从查考,但此币素来名声大,曾有孤品之称,如今断续发现仅有3--4枚。 4.国父孙中山地球双旗币 民国十八年孙中山先生像 地球双旗壹圆银币,是天津造币厂1929年设计试铸的。该银币正面为孙中山先生西服肖像,上书"中华民国十八年"7字;背面有交叉的国民党党旗和中华民国国旗矗立于地球之上;下镌"壹圆"2字。外圈所镌英文意为"中华民国"。 孙中山先生像背地球双旗图壹圆银币仅试铸样币一枚,未发行,是中国现代机制币最为珍贵的品种之一。 5.陆海军大元帅张作霖像纪念币 民国十三年(1924年)张作霖出兵打败直系军阀后,把持北洋军阀政府,民国十五年(1926年)称安国军总司令。这期间天津造币厂制造张作霖纪念银币,正面钤张作霖正面像,有民国十五年、十六年、十七年和无纪年四种版式,十分难得。 6.湖北省造本省光绪元宝七钱二分 1896年湖北省造"本省"光绪元宝库平七钱二分银币一枚,由湖北银元局仿广东银元铸造流通于市,初铸时龙图左右嵌"本省"二字,以示与外省有所区别,后因窒碍难行,收回再铸时,将"本省"两字去之,未销毁重铸而留存至今者屈指可数,并且多为磨损或打戳,完全未使用品罕见。 7.浙江省造光绪元宝楷书七钱二分 由于筹建较迟,光绪二十五年浙局开铸后即奉旨停工,机器拆迁他处;营运期间所出银币数额不多,因正面采用魏晋南北朝时期碑文的书法,俗称"魏碑"。然而存世另有一种铭文为楷体之"浙江楷书",极罕见。惜国内文献记载欠缺,故早年藏界对其出处及年代的说法纷纭,莫衷一是。 8.袁世凯共和纪念币签字版 民国元年(公元1912年),意大利雕刻师乔治受聘于天津造币厂镌刻模具,并由天津造币厂铸造了袁世凯着军装高樱冠正面像中华民国共和纪念银币,民国二年(公元1913年)十月十日,袁世凯正式就任大总统,同时发行此币。该币设计考究,铸工精良,由于签字版未曾正式流通使用,极为罕见。 9.大清银币戊申吉字库平一两 吉字一两"全称:"大清银币戊申吉字库平一两"银元,史载为光绪34年(1908年)天津造币厂代铸之样币,仅试铸,未流通。1998年,"吉"字一两银元拍卖出单枚100万元的高价。 10.奉天癸卯光绪元宝一两 癸卯光绪元宝库平银一两是中国近代货币史上著名的"两元之争"期间的产物。因为存世量极为稀少。光绪二十二年(1896年),清政府根据盛京(今沈阳市)将军依克唐阿的奏请,批准设立并筹建奉天机器局以铸造机制币,并从德国进口锅炉和以蒸汽机为动力的整套铸币机器。"奉天省造癸卯光绪元宝库平银一两"就是在此年铸造,但当时只铸了极少的样币,没公开流通于世。


非典时期加快发展网络经济 第一作者认领本论文邀请作者认领本论文 第一作者:钟朋荣 作者简介:钟朋荣,北京视野咨询中心主任 人大复印:《社会主义经济理论与实践》2003 年 07 期 原发期刊:《经济参考报》2003 年第 0514 期 第 ⑤ 页 由于"非典",许多人不愿出门,许多单位放长假,不少学校停课。大家呆在家里干什么?最好的选择就是上网。 "非典"将迫使更多的人上网,通过互联网,能够在家办公,在家学习。互联网既可以减少人与人之间的直接交流,进而减少疾病的传播,同时又不影响人们相互之间的信息沟通,许多工种的工作效率也不会因闭门不出而受影响,甚至因在家办公而效率更高。因此,互联网是我们对付"非典"的重要武器。 作为个人,我们要学会运用这一武器;作为公司,应该善于利用这一武器;作为政府,应当引导和促使更多的人利用这一武器。 相当多的单位(当然不是所有单位),其业务都可以在网上开展。一个报社的编辑,甚至总编,完全可以在家办公,甚至可以身居海南,但继续当好北京某报的总编;一家领带厂的设计师,虽然身居上海,但照样可以为浙江某企业设计领带图案,只要在上海的家中敲几下键盘,浙江那家企业的机器就可以按照他所设计的图案织出各种花色的领带。 许多公司以前习惯于派业务员满天飞,成本很高。现在"非典"时期,想派也派不出去,怎么办?只要把注意力转向互联网,业务照样会随之而来。一个买家或一个卖家上网,既不能买也不能卖。如果我们的公司都上网,买者上网,卖者也上网,互联网就会成为买者和卖者新的交易场所,就会成为一个商机无限的新市场。因此,我们所有的公司都应该想一想,在这"非典"时期,本公司怎样利用互联网,哪些业务能转到网上,哪些订单可以从网上寻找,哪些放长假在家的职工能让他们通过互联网找点事干。如此,则互联网就会迅速成为人气最旺的市场。 现在看来,"非典"为某些药品企业和相关企业带来了商机。其实"非典"也为很多的电脑企业、电信企业、网络企业带来了商机。 那么,我们的电脑公司为什么不趁机推销电脑。通过推销,使以前没有电脑的人也开始买电脑,使以前不上网的人也开始上网。结果,电脑公司发财了,网络经济发展了。然而,我们在电视上看到很多医药公司推销药品,却没有看到哪家电脑公司推销电脑。我国的电信部门平时制订了那么多促销政策,如夜间话费减半。在这"非典"时期,电信部门为什么不能做点贡献,比如降低话费,降低上网费。通过低费引诱,会使更多的人上网,成为互联网消费者。短期看来电信部门似乎有所损失,但由于更多的人成了网民,电信部门财源将会滚滚而来。 我们都在讲眼球资源,其实,眼球资源本质上是人们的时间资源。在此"非典"时期那么多人无所事事,是眼球资源最丰富的时候。我国那么多网络服务公司,如何根据互联网的特点,设计出更便于人们交流的信息平台,从而增加互联网的吸引力;如何创造出更加切实可行的经营模式,将互联网与传统经济更好地结合起来,这其中蕴含着巨大的开发空间。谁能开发出好的信息平台和经营模式,谁就能抢占更多的眼球资源,进而将这些眼球资源转化为盈利资源。 钞票是商品交易的媒介,它同时也是传播病毒的媒介。在"非典"时期,钞票的后一种媒介作用将会更为突山。因此,为防"非典",银行应该有所作为。那就是加快电子货币的研究和推广。网上支付问题如果完全得到了解决,许多交易活动就会转向网上,这对推动网络经济的发展将会起到非常重要的作用。因此,面对"非典",各商业银行的竞争,应该转向网上支付技术的竞争。在这种竞争中,技术领先者将会争夺到更多的客户和银行业务。 教育产品本身就是信息,而信息产品最适合于网上传递。由于"非典",不少学校停课、放假以后,学生在家怎么办?这就为网上教育产品提供了商机。网上教育产品即课件。最近教育部已组织课件的开发,但仅靠行政部门组织是不够的。课件作为一种产品,学校可以开发,一般公司也可以开发。开发一种好的课件,使很多学生足不出户,可在家里接受优质教育。其结果,"非典"不仅没有影响到学生的学习,甚至会使教育质量大大提高。而开发这种产品的公司,就会获得可观的经济效益。 加快网络媒体对纸制媒体的替代,是从根本上减少"非典"之类疾病的重要措施。近年来,我国纸制媒体迅速膨胀,不仅报刊的种类大幅度增加,更重要的是报纸的量越来越大。不少报纸几年以来每天只出一两张,现在每天出版十几张或几十张。虽然量大了,但价不变,即加量不加价。厚厚的几十张只卖一元或两元,相当于变相赠送。既然是变相赠送,谁都愿要。结果发行量大增,发行量大,意味着眼球多,于是便向企业倒卖眼球,赚取巨额广告收入。在这种"送报纸-赚眼球-卖眼球-赚利润"的循环中,其社会代价便是纸张的大量消耗。结果,一方面是造成纸厂的增加,加重了环境污染,另一方面是对木材消耗的增加,减少了森林、植被。而所有这一切,都使人居环境恶化。因此,借此次"非典"之机,推动更多的人上网,进而加快网络媒体对纸制媒体的替代,可以起到一举几得的作用。 在此"非典"时期,政府应该大力推动网络经济的发展。包括大张旗鼓地号召人们上网,推动人们通过互联网在家办公;加快网络交易的法制建设,帮助那些尚未布线的地区加快布线;支持重大技术的攻关;通过电视、网络等媒体,对全民进行上网知识的培训(韩国、英国政府就曾义务进行全民的网络知识培训),政府带头网上办公;对部分社会效益比较大的网络公司进行减免税收方面的照顾。通过上述活动,使更多的公民成为网民,提高网络商务在整个商品交易中比重,从而在互联网上开发出更多的就业岗位,加快中国网络经济的发展进程。


【当前的全球化经济纯粹是由市场驱动的,其合法性受到了与日俱增的系统性挑战的侵蚀】 □克劳斯·施瓦布(kla sschwab) 我 们的世界正处在一个历史性的转折点上。市场极端主义通常又被称为新自由主义,它在过去三十年间渗透到许多国家的国内与国际政策,已成为全球经济快速增长的"有毒燃料"。同时,它也产生了污染性的副作用,遭到了很多人的反对。尽管如此,市场驱动下的全球化已帮助十多亿人摆脱了贫困,并成为提高人类生活水平的总体驱动力。然而,现如今的全球化已不再适应我们当前的目标,尤其不适用于我们未来的发展。此外,当前的全球化经济纯粹是由市场驱动的,其合法性受到了与日俱增的系统性挑战的侵蚀。例如:从单极世界到多极世界的过渡,再到充满竞相争鸣的社会概念的世界,这些概念无不挑战着"西方"思维;腐败行为、扭曲市场公平的金融投机行为,并没有创造真正的长期价值;生产过程转变-强调自动化、资本和创新,弱化对手工业的重视,不久后还将蔓延到对脑力劳动与体力劳动的轻视;自然资源的过度使用,严重威胁着我们的环境保护与再生。 自20世纪80年代以来,我一再提出要注意新自由主义全球化存在的不足。例如,20多年前我曾在《国际先驱论坛报》(现名《纽约时报国际版》)的一篇社论中写道:"经济全球化已经进入一个关键阶段。抵制全球化的浪潮愈演愈烈,在工业化民主国家尤为如此,这对许多国家的经济活动和社会稳定正产生着破坏性的影响,使其面临威胁⋯⋯这也很容易演变成动乱⋯⋯"但这些警告并未得到严肃对待。 今天,我们面对的是抵制全球化以及那些被视为单方面受益者的精英的浪潮。这一抵制的危险在于它忽视了一个事实,即创新和竞争仍然是经济发展的主要驱动力,它们最终将促进社会进步。真正的问题不在于市场体系本身,而是在它的实施当中。当前,我们缺乏充足可靠的原则来维持市场体系内部的社会契约,而这恰恰是公平、繁荣和健康的社会所不可或缺的要素。 此外,全球的互联互通使得世界已经成为一个共担责任的社区。全球合作并不意味着所有相关方会遭受到重大损害。面对污染、移民、太空探索、恐怖主义、犯罪等典型问题,我们需要彼此依靠,共商对策。 同时,部分精英在这一体系中出现了越轨行为,导致身份认同遭受挑战。在一个快速变化的世界中,不应该将争论的焦点放在反对现有势力以捍卫"旧"体系与面对各种非常复杂的挑战提供简单对策之间。相反,我们必须马上打破这一僵局,不但要对社会上大部分人的不满和愤怒做出回应,而且要向前迈进。否则,只会导致社会进一步两极分化,而对社会凝聚力至关重要的规范也会轰然倒塌。 目前,我们首先应该重新设计经济与社会体系。第四次工业革命将彻底改变人们的生产、消费、沟通和生活方式。它将重新定义公民与国家之间的关系,也将为改善个人和社会生活创造巨大的机会。眼下,一扇历史性的机遇之窗正向我们打开,它可以带来服务和造福于全人类的技术突破,例如人工智能和基因编辑。我们有两种选择:一是充分利用第四次工业革命的机会来帮助人类达到新的高度,二是让自己被技术力量所控制,最终失去自主权。 掌控第四次工业革命是全球共同面临的挑战。全球化和民族主义之间的矛盾是由人类造成的。我们必须管理好自己的未来,因为我们既是地方公民,也是国家公民,更是全球公民,我们肩上的责任和身份是互相重叠的。 我们每个人作为利益相关者,应该践行的基本原则是在相互对话的基础上提出长期解决方案,且所有利益相关者承诺并愿意使长期共同利益最大化。要创造更加美好的未来,关键在于在受技术驱动的全球转型过程中,各利益相关者能共同行动起来,将建立一个更现代、更包容、更人性化的世界作为奋斗目标。


最近宿舍闹蟑螂,最大者有我手机电池般大(一直未能擒获)... 经常嚣张行于我的书桌,从前只记得某文中对温室效应效果的描述"许多年后,人类灭绝,无数的蟑螂接管了城市..." 于是搜集了些蟑螂的资料,给大家过目,也算增加了解吧... 1.什么是蟑螂? 蟑螂其学名称为蜚蠊,属昆虫纲、直翅目、蜚蠊科。 2. 蟑螂的社会定位。 蟑螂的危害不亚于蚊虫、苍蝇及老鼠,是防治难度最大的卫生害虫之一。 3. 蟑螂和人类,哪个最先在地球上生存? 蟑螂在地球上生活了3.2亿年,是化石动物,它比在地球上只有300多万年生活史的人类更早出现在地球上。 4. 蟑螂有多少种? 全世界蟑螂的种类约3500种,大多生活在野外,只有少数几种随人类的生活而迁徙于居室,干扰人类的生活而成为害虫,蟑螂的名称多以地理名命名,但不是指原产地,而是命名人所依据的标本采集地,如美洲大蠊、德国小蠊等。 5. 蟑螂的生活习性 蟑螂是夜行性和喜温性昆虫,喜欢生活在阴暗、温暖、湿度大,便于隐蔽的环境中,昼伏夜出。 6. 蟑螂的寿命有多长? 一般为2年左右,长的可达三年,短的约为200天。 7. 蟑螂的生命力有多强? 蟑螂能忍饥耐渴,一个月不喝水,在有水条件下可三个月不吃东西,照样生存,在7oc以下难以生存。 8. 蟑螂的繁殖能力是怎样的? 蟑螂的繁殖能力极强,一只成熟的雌蟑螂每隔7-10天即可产出一只含有14-40粒卵的卵鞘,其卵鞘为胶质体,20℃-37℃之间孵化。温度越高,孵化时间越短,在30℃恒温时,只需20-30天,而长的可超过三个月,一只雌蟑螂一年可繁殖近万只后代,最多可达十万只,在极端条件下没有雄蟑螂时,故雌蟑螂也能产卵。 9. 蟑螂的食性 蟑螂的食性很杂,取食各种动物性、植物性、腐败及排泄物质,连纸张、书籍、肥皂、电线、衣物也取食。 10. 蟑螂是一直生活在室内的吗? 蟑螂原本是野外生活的一种昆虫,随着人类筑室而居和交流活动,逐渐成为在地球上广为分布的居室昆虫。凡有人类活动的地方都有蟑螂。 11. 我国常见的蟑螂有哪些种? 我国目前最常见的蟑螂有美洲大蠊、黑胸大蠊、德国小蠊等。 12. 最适合蟑螂活动的温度是多少? 25℃左右是蟑螂最佳活动期。 13. 室内的蟑螂为何越来越多? 由于城市化的发展,人群的密集,食物的丰富,建筑的不断增多,交通的便利和物流的迅速增加,给蟑螂提供了十分理想的环境。同时室内的环境也不断改善,空调器的广泛使用,居家的装修,取暖器的增多使用,都给室内的蟑螂提供了良好的越冬环境,所以室内蟑螂越来越多。