2016年国考行测文学常识知识汇总 一、先秦文学 1. 儒家经典"四书"指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。"五经"指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。"六经"又称"六艺",在"五经"后增加《乐》。 2.《诗经》本只称《诗》,后又以"诗三百"为代称。著名篇目有《关睢》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。 3.《战国策》,33篇,西汉刘向根据史料编写,属国别体史书,。 二、两汉文学 1. 贾谊,又称贾生,主要作品为《新书》,另有《吊屈原赋》等赋。 2. 刘安,封淮南王。主要作品为《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。"女娲补天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等故事出于此。 3. 司马迁,字子长,别称太史公,简称史迁。主要作品为《史记》。 4. 乐府原为汉代音乐机关,后指所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。被称为乐府双璧的是汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》。 三、魏晋南北朝文学 1."三曹"即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。 2."建安七子":孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应场、刘桢。"竹林七贤":阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸。 3. 诸葛亮,字孔明,别号卧龙,封武乡侯。有《诸葛亮集》,《出师表》出于此。 4. 干宝,字令升。主要作品为《搜神记》,《搜神记》是我国最早的短篇小说集之一,多为志怪故事。 5. 陶渊明,名潜,字元亮,自号五柳先生,谥靖节,我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》,代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《饮酒》等。 四、唐代文学 1. 王勃,字子安,"初唐四杰"之一(另三位是杨炯、卢照邻、骆宾王)。主要作品为《王子安集》,其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》最有名。 2. 孟浩然,襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人,与王维齐名,世称"王孟"。主要作品为《过故人庄》、《春晓》等,集为《孟襄阳集》。 3. 王维,字摩诘,诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》。又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》。苏轼赞其作品为"诗中有画"、"画中有诗"。 4. 李白,字太白,人称"诗仙"。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《望天门山》、《秋浦歌》、《秋登宣城谢胱北楼》等。 5. 杜甫,字子美,与李白齐名,人称"诗圣"。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、"三吏"(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、"三别"(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》),结为《杜工部集》。 6. 白居易,字乐天。中唐新乐府运动的主要倡导者,唐代三大诗人之一,与元稹合称"元白"。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)、《长恨歌》、《琵琶行》等。 7. 韩愈,字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称"郡望昌黎",世称"韩昌黎"、"昌黎先生"。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。经典作品《师说》。 8. 柳宗元,字子厚。唐代古文运动的领导者之一,与韩愈并称"韩柳"。主要作品为《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、"永州八记"(包括《小石潭记》)、《童区寄传》等散文,《渔翁》、《江雪》等诗,结为《柳河东集》。他是中国第一位把寓言正式写成独立的文学作品的作家,开创了我国古代寓言文学发展的新阶段。 五、宋代文学 1. 范仲淹,主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等,结为《范文正公集》,属豪放派。 2. 欧阳修,字永叔,号醉翁、六一居士,谥号文忠。北宋文坛领袖。主要作品为与宋祁合修《新唐书》,独撰《新五代史》。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等,结为《欧阳文忠集》。他的《六一诗话》是我国第一部诗话。 3. 苏轼,字子瞻,号东坡居士,谥号文忠,"唐宋八大家"之一,主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《捌西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等,结为《东坡七集》。 4. 王安石,字介甫,号半山,封荆国公,世称王荆公、王文公。主要作品为《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等,集为《王临川集》,中国11世纪的.改革家。 5. 曾巩,字子固,建昌军南丰(今江西省南丰县)人,后居临川,经典作品《墨池记》《元丰类稿》《隆平集》。 6. 陆游,字务观,号放翁,人称"小李白"。主要作品为《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。中国古代最高产的诗人,有诗9000多首。 7. 李清照,号易安居士。主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等,结为《漱玉词》。古代最重捌的女诗人,宋代婉约词派中成就最高者。 8. 辛弃疾,字幼安,号稼轩,与苏轼并称"苏辛"。人称"词中之龙"。主要作品为《稼轩长短句》,名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐)溥。宋词中成就卓越者,继承并发展了苏轼的豪放词风,开拓了词的表现范围。 9. 唐宋八大家:唐宋八大家,是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(合称三苏)、王安石、曾巩八人。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。 六、元代文学 1. 关汉卿,名一斋,号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称"元曲四大家"。我国古代第一位伟大的戏剧家,世界文化名人,主要作品为《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。 2. 马致远,字千里,号东篱。"元曲四大家"之一。主要作品为杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》等,结为《东篱乐府》,元散曲作者中成就最高者之一。 3. 王实甫,主要作品为《西厢记》,元代剧本中最长的一部(21折),也是元剧中最成功的作品之一。 4. 白朴,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷。元代著名的杂剧作家,代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董秀英花月东墙记》等。 七、明代文学 1. 施耐庵,主要作品为《忠义水浒传》,即《水浒传》,是我国第一部反映农民起义的长篇章回体小说,对后世农民起义产生了巨大影响。 2. 罗贯中,名本,号湖海散人,中国第一位全力创作通俗小说的作家。主要作品有《三国志通俗演义》,即《三国演义》。 3. 吴承恩,字汝忠,号射阳山人。主要作品《西游记》,是著名长篇章回神魔小说,是古典文学中最辉煌的神话作品,标志着浪漫主义文学的新高峰。 4. 兰陵笑笑生,主要作品为《金瓶梅》,抨击当时统治阶级腐朽的生活,暴露了封建社会晚期的黑暗。 5. 明朝人称《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书。 八、清代文学 1. 洪舁,字防思,号稗畦。主要作品为《长生殿》,写唐明皇与杨贵妃的爱情故事。 2. 孔尚任,字聘之,号东塘,又号云亭山人。主要作品为《桃花扇》。 3. 蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生。主要作品为《聊斋志异》。 4. 吴敬梓,字敏轩,晚年号文木老人。主要作品为《儒林外史》。 5. 曹雪芹,名霈,字梦阮,号雪芹。主要作品《红楼梦》(高鹗续后40回)为最伟大的现实主义长篇古典小说,是中国古典小说发展的高峰。


语文教学改革亟需从宏观上拿出具体措施 新高考改革把语文学科推到了一个非常高的位置,有人提出了"语文为王"。"语文为王"突出了语文在高考中的重要价值,引起了语文老师和学生的重视,增强了学生学习语文的自觉性,这是一件大好事。但是,在语文教学一线,语文教师的教学行为,能否使语文"为王",还真值得我们去思考。 中小学语文教学中存在的问题至少有40多年了。1978年3月16日,著名语言学家吕叔湘先生在《人民日报》上发表《当前语文教学中两个迫切问题》,指出:"中小学语文教学问题是个老问题,也是当前不容忽视的一个重要问题。中小学语文教学效果很差,中学毕业生语文水平低,大家都知道,但是对于少、慢、差、费的严重程度,恐怕还认识不足。中小学语文课所用教学时间在各门课程中历来居首位。新近公布的《全日制十年制中小学教学计划试行草案》规定,十年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%。十年的时间,2700多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!...这个问题是不是应该引起大家的重视?是不是应该研究研究如何提高语文教学的效率,用较少的时间取得较好的成绩?"经过40多年的不间断的"课改",虽然语文教学的课时比例降低到了课时总数的21%左右,但是语文教学中存在的根本问题并没有解决,并且有愈演愈烈的趋势。一个非常重要的原因,就是把学生母语基础非常好的语文学科当成外语来教,当成理科来教。 语文教学的目标是依次是识字、阅读、写话(习作、写作),但是其基础都是母语,也就是学生在不知不觉中学会的言语。言语不仅仅是生命的主要表征,而且是思维和思想的载体,还是阅读和写话(习作、写作)的基础。语文教学改革的任务应该是从宏观层面、从整体上设计,从微观着手,但是不能只顾微观层面,更不能陷入某一微观层面。 目前中小学的语文教学改革,大多都是从阅读教学(字词句段,内容,结构,表达)或者习作和写作(主题,内容结构和表达)教学着手,并且都已经取得了显著的成果。这些方方面面的改革,不是没有价值,而是无法解除语文教学的"痼疾"。我们必须思考的是,每一次改革是否给教师增加了负担?每一次改革是否让学生成为了课堂学习的主体?如何使每一次"改革"的收效更大化? 语文教学改革亟需从宏观上拿出具体措施。要消除语文教学种种问题的病根,必须从"课程"的层面切入,必须从改变语文学科的"课程表"开始(不是压缩语文教学的现有课时,而是千方百计地利用好这些课时的作用和价值!)。因为,语文教学的课时是限制教师教学行为的"牛鼻子"。无数成功的案例表明,语文教学改革的成功,在于教师退到学生的身后,让学生站在学习的"正中央",让学生在语文的实践过程中学习语文,形成过硬的语文素养。


南开大学校园内,有一片静地,它用来追思、怀念和记忆南开历史最大的骄傲。这里安放着南开系列学校创始人张伯苓和他夫人的骨灰。 1951年2月23日,爱国教育家、南开学校创办人张伯苓逝世。他生前曾留下遗愿,要把他安葬在南开校园内,之后 38年,骨灰五次变迁,但始终未能如愿。甚至有一度张伯苓的名字也消失在南开的校园。 1989年在南开老校友的多方努力下,张伯苓的骨灰才迁入南开校园。 张伯苓(1876-1951),名寿春,以字行,汉族,1876年4月5日生于天津,1892年入北洋水师学堂学习,后抱"教育救国"的理想,毕生从事教育事业。北洋水师学堂毕业,后在海军军舰见习。 就在他刚以航海班第一名的成绩毕业时,中日甲午海战爆发,当时号称亚洲最强的北洋舰队腹背受敌,全军覆没,张伯苓被迫回家待命。张伯苓辞去海军职务后回到天津,很快被思想非常开明的严修聘为严氏家塾的老师。他全身心投入到教学当中,开风气之先,以新式教育培养人才,深受严修的赏识。 张伯苓曾向严修承诺:宁以身殉,不为利诱,不为官。严守对严修的承诺,他一生只做了一件事,就是不停地创办南开系列学校。 古今中外,凡成大器者均有大的家国情怀和民族抱负。他的理想就是教育救国。一个人树立远大的理想并不很难,难就难在行动上。他就是用行动践行他的教育救国思想。他认为海军救国无望,弃军从教就是果敢的行动。从日本考察后回国,他决定把家馆改为私立中学。这就是实实在在的行动。 1907年,在天津城区南部的开洼地,即民间所称"南开",建成新校舍,遂改称南开中学堂,天津市南开区也由此得名。可以说,是先有了南开中学,才有了南开区。 后来,陆续创办南开大学、南开女中、南开小学等,形成了南开的系列教育。 1922年3月,南开大学建成新的教学楼,名为秀山堂。在新校舍举行的第一次开学典礼上,张伯苓激情演讲了他创办南开大学的宗旨-学以抑愚,学以救国。学能求真理,又能改善人格。 南开大学图书馆 1937年7月,日军通过南开对面的一个日本学校开始轰炸南开大学。 南开大学被炸遗址 南开大学被毁是抗战以来中国第一所罹难的高等学府。 苦心经营了三十多年的学校短短三天变为废墟,然而,这不是张伯苓此时接到的唯一噩耗。四子锡祜所在空军在江西奉命赴前线,中途失事,机毁人亡。 而张伯苓在重庆未雨绸缪建成的校区,最后也为西南联大(北大、清华、南开)的建立提供了条件。 1944年,国民政府颁布嘉奖令,授予张伯苓一等景星勋章,以表彰他为中国教育事业所作出的突出贡献。 1948年,张伯苓就任国民政府考试院院长,同时任南开大学名誉校长。而后,张伯苓以考试院院长的身份退隐在重庆南开中学,但实际上他与南开系列学校的关系越来越远。 1949年11月,重庆解放。12月,张伯苓让教导主任编造清册,核查清算学校财产,把私立重庆南开中学、小学及幼儿园捐给了重庆军事管制委员会。 经历了一连串打击的张伯苓身体日渐虚弱。1951年2月14日晚上,张伯苓突然再次中风,九日后去世。 生前弟子三千,两园桃李的张伯苓身后清寂,只有《天津日报》以前南开校长张伯苓病逝遗嘱友好同学拥护人民政府为题,刊载了张伯苓的遗嘱以及他的三个儿子一则七十九字的哀启。 张伯苓对中国教育的影响是极大的、深厚的、长远的。 他的教育理念影响中国的教育。 张先生毕生倡导"公""能"教育,校训"允公允能"就是最好的见证。允为文言文词首助词,意指既有公德、又有能力,德才兼备。"公"为国家、为社会、为人民,"能"为个人之所能。"公",就是为公不为私,"能",就是知识、技能、本领。集体为先,个人次之。 张伯苓还是最早将奥运概念带入中国的先驱人物,力促刘长春首个参赛奥运的主导人物,也因此被誉"中国奥运第一人"。他最早把奥林匹克教育列入学校课程,通过实施奥林匹克教育推动校园体育课程建设。他在创办南开学校之初,就明确提出,教育一事,尤要在造成完全人格,德、智、体三育并进而不偏废。 张伯苓先生不但影响中国的教育,更重要的是通过他的优秀学生影响一个国家、一个民族。他的卓越学生周恩来总理就是例证。


各国法律对丧失票据的救济方法有三种:①英国票据法规定,失票人得提供担保,向发票人请求交付新票。②法国商法规定,失票人得提供担保,请求法院为命令交付之裁判。③德、瑞等国规定,失票人得申请法院公示催告和除权判决。日本、台湾同。(3)一般来讲票据丧失后,可以采用公示催告和诉讼的手段进行救济,我国大陆和台湾地区还规定可以采用挂失止付的救济手段。但作为空白票据来讲,处于效力待定状态,丧失后是否可以适用这三种救济手段呢?目前学界争议较多,统一的认识是空白票据丧失后可以挂失止付但不能诉讼,至于是否可以公示催告则没有一个统一的认识。笔者试从这三种手段的可行性分别进行分析。首先,空白票据丧失后可以挂失止付。挂失止付是失票人为了避免票据权利被他人行使,将票据丧失的事实通知付款人,请求付款人暂时停止支付所失票据记载的款项,付款人在款项未付时暂时满足失票人请求的失票救济方法。挂失止付只是一种临时性的救济方法。(4)空白票据丧失后,在未经提示付款前,失票人也不清楚票据上的记载内容,此时也无法确定票据上记载的金额,但是作为失票人来讲,可以在挂失止付通知中,写清楚丧失的空白票据的号码、特征以及丧失的原因等等。付款人接到挂失止付通知后,可以对具有此项特征的票据拒绝付款,从而使空白票据的权利得以保全。当然,如果不记载付款人,也就是付款人不清楚的情况下,自然无法通知付款人挂失止付。其次,空白票据丧失后不得诉讼。诉讼是失票人票据丧失后直接向法院提起民事诉讼,请求法院判令债务人向其支付票据金额的救济手段。诉讼也是行使权利的手段,但空白票据是未记载完全的票据,欠缺法定必要记载事项,在记载完全之前是不可以行使票据权利的,所以空白票据丧失后不可以进行民事诉讼。最后,来看一下空白票据是否可以进行公示催告。所谓的公示催告是丧失票据的人在丧失票据后申请法院宣告票据无效,而使票据权利与票据相分离的一种法律制度或法律程序。有的学者认为,空白票据不可以进行公示催告,理由就是空白票据是欠缺法定必要记载事项的票据,属无效票据,无效票据是不能公示催告的。但是,空白票据在形式上虽然和无效票据在欠缺法定必要记载事项上是相同的,可性质是不一样的。无效票据是已完成但欠缺法定必要记载事项的不完全票据,但空白票据是未完成,准备予以补充的不完全票据。也就是说无效票据已确定无效,而空白票据预定在将来有效。(5)所以说这种理由是不可取的。另外,公示催告的目的是保护失票人的票据权利,如果禁止空白票据进行公示催告则对于失票人来讲也是不公平的。同时,公示催告能够保证挂失止付的效果。所以笔者认为空白票据可以进行公示催告。空白票据本身是未完成票据,失票后虽然能够采用公示催告的救济手段,但由于自身的特点,其进行公示催告也有不同于完全票据的特殊之处。空白票据进行公示催告应具备以下要件:第一,其申请人应为票据的持有人,不应以票据的权利人为限,票据的义务人也应包括在内。例如空白票据的出票人丢失票据,出票人本身是票据的义务人,但此时其它人由于票据未记载完全,是不能行使票据权利的,也不能申请公示催告,如果不允许出票人申请公示催告,就有可能使出票人遭受损害。所以笔者认为,此时申请公示催告的人应为持票人,而持票人包括票据的出票人、权利人、背书人、质权人等。第二,票据的丧失应为持票人非本意丧失对票据的占有。票据的丧失包括绝对丧失和相对丧失,票据的绝对丧失如票据的焚烧、毁损等则不能进行公示催告,相对丧失如丢失、被盗等则在一定条件下可以申请公示催告,这个条件就是失票人本人并不知道谁占有其票据,如果知道则不必向公众发出催告通知。空白票据进行公示催告会产生一系列的法律后果。首先可以保持止付通知的效力。挂失止付只是一种临时的救济手段,法律一般规定挂失止付后,不申请进行公示催告会导致止付停止,所以,应进行公示催告以保持挂失止付的效力。其次,公示催告可以防止票据的善意取得。因为未记载收款人姓名或名称的空白票据,交付即发生法律上的效力,根本无需以背书的方式进行,因此可能落入善意第三人之手,如果进行公示催告,则使得取得者不可以主张善意取得。再次,公示催告是取得除权判决的前提。但此时由于空白票据没有记载完全,除权判决中也不可能完全写明票据的全部法定必要记载事项,此时除权判决只是恢复空白票据持有人的地位,其仍不能依照除权判决行使权利,所以除权判决只具有阻止第三人行使权利的消极作用。


当代资本主义发展到相当高的阶段,最大的特征就是,将一切利益都以货币的形式表达,而货币本身也进化为虚拟的数字,而完全脱离劳动产品的属性,所以当代的货币的属性都是虚拟的数字,可以随统治者的意念随意创造。但虚拟的创造却可以直接引导财富的生成和转移,真可谓"有钱可是鬼推磨"。 当人为利益牵动,利益被钱统一,钱就是所有人追逐的必然目标,钱就是财富,钱就是利益,而资本主义社会,合法得到财富盖莫两种形式,第一,创造财富,第二,合法转移别人的财富到自己名下。第一种方式叫做投资,第二种方法叫做,投机。 无论做工人或者做工厂主,亦或是提供服务的保洁员和商贩,都属于创造财富,他们或出卖劳动力,或组织生产商品,都满足了人们所需,都创造了财富。 而第二种,投机是不产生财富的,这完全是以财富转移的方式获得财富,比如赌博,比如传销。 而赌博和传销也是可以以合法的方式出现的,比如资本市场。 我认为,资本市场是有双重属性的,投资和投机的属性在资本市场里都会体现。 当实体资产以有价证券的形式出现在资本市场里,他的价值就以证券价格体现出来,投资人在市盈率和市净率满意的情况下,就可以买进股权,以获得满意的利润,这种行为,显然是投资性质的,因为股权所指代的实体是产生财富的,而投资人的获利也是来自于此。 但股票市场,在更多时候,却带有显著的投机性质,人们是为了卖而买,差价的产生,完全是因为传销式的资金堆积和博傻的心态,获利完全是源于他人的亏损,这是典型的财富转移,是投机。 这种投机方式合法化,是有深层次原因的。马克思说,法律是阶级统治的工具,所以,这种投机之所以合法,是统治阶级有用这样的方式剥削他人的财富的需要。 投机之所以能够得逞,完全是利用人们对利益的贪婪追逐,在贪婪的情绪之下,非理智变得可能,而疯狂的价格被人接受,正因为人的非理智和疯狂。 在投资需求和消费需求下,价格都是有规律可循的,不会漫无边际,而在投机的需求下,价格会变得疯狂。 其实,这涉及到定价原理,投机和投资的定价原理是截然不同的,投资,在政治环境安全的背景下,考虑的因素就两个,市盈率和市净率,这直接决定着投资标的的价格。而投机标的之价格,完全是资本推动,主流资金对价格有绝对的操纵能力,所以,价格疯狂导致人们非理性追逐,最后财富完成转移。 投机的主战场是资本市场,这里不仅是主流资金和散户博弈的地方,也是大国和小国博弈的地方,有时候也是利益输送的地方,行贿的地方,卖国的地方。 在股市里,只懂市净率和市盈率这些价值投资要素,是赚不到什么钱的,因为价格有时候会在这些指标下停留很久,根本没有确定的买点,而当价格上涨的时候,很快会脱离这些指标,什么时候卖也是无法量化的,最后很容易就不断提高期望值,投资变成投机,贪婪主导了脑袋,就是一切噩梦的开始。 对资本运作规律有深刻的了解,是在资本市场百战百胜的基础。但有一个大原则是可以确定的,就是绝不追高,而这个"高"不是简单的以价值为标准,有时候是以主流资金的成本为标准,尤其是小盘股,垃圾股,更是如此,有些负资产,负收益的垃圾股,都会飞上天,就是这个原因。 但在高层次的博弈,还是要以价值,市盈率,市净率为标准,超级大资金,国家主权基金是不会炒垃圾股的,国家层面的博弈,以价值投资的理念为主导,是没有错的。 如果国家投资基金在价值投资的基础上,还能精准的掌握资金运作法则,那么在资本主义社会的今天,我们就可以用资本主义的法则击败西方老派资本主义,在知识,金钱和权利构成的铁三角里,知识会主导一切。脑袋会决定口袋,决定世界。


蜀中三大历史文化名山世人皆知秀有峨眉,幽有青城殊不知,成都1.5h车程外还有个仙山宝地!古木成群,茶山成片日出云海傍身,美到窒息~在成都向西120公里外,有一座被历代天文学家称赞的风水宝地。它被称为"天道循环、水之大汇,气之大聚"的中心穴位,皇家曾钦定它为御用的贡茶园。这里茶山成片,古木成林,还能一览瓦屋峨眉贡嘎等知名大山的美景。它就是白居易口中的"茶中故旧",黎阳王钟爱的"人间第一茶",植茶始祖的故里-蒙顶山。与青城峨眉齐名蜀中三大名山之一蒙顶山,坐标雅安名山境内,曾是茶马古道的起点,中国最美景观大道318国道紧挨其旁。因女娲在此补天,大禹在此祭天,茶神吴理真在此开启人工植茶,蒙顶山与峨眉青城山并称为蜀中三大历史文化名山。背靠青藏高原寒流,前迎成都平原热气流,特殊的气候条件,不仅为茶叶的生长提供了得天独厚的生态环境,也造就蒙顶山特有的自然风光。360°云海雪山风光古今名山登顶旷览无不以高取胜,但蒙顶山却独具一格。1456米的海拔,贡嘎雪山、四姑娘山、瓦屋山、峨眉山、夹金山、西岭雪山这些名山大川都能一览无余~爬上山巅极目四望,6大名山一字排开,呈360°的环绕包围状,无论你站在那个角度,都能感受到伸手触及云海雪山的欣喜。眺望瓦屋山远眺峨眉山遥望夹金山这里的美景不需你强登四五千米的大山,也不用你承受嗡鸣想吐的高原反应,轻松走几步路就能欣赏到川西独有的云海日出和霞光。1500亩半山茶海风光蒙顶山山体长约10公里,宽约4公里,适合种植茶树的面积十分有限,因此更为弥足珍贵。蒙顶山还是川西地区仅存的最后一片原生种茶树基因库,1500亩的川茶茶树品种"四川中小叶种",已被确定为珍稀茶树资源并加以保护。海拔800-1100米左右的中山地带,茶树堆青叠翠,山雾流云滚滚,如真似幻,美若大师笔下的山水墨画。距今2000多年的千年古木群因为地处亚热带季风性湿润气候,独特的地理位置,适宜的气候滋润,蒙顶山景区更是古树名木荟萃。距今2000多年的古银杏群、1500多年的蒙顶山老茶树、红豆杉以及各种珍稀鸟类多达27种。特别是每年秋季的银杏风光,12株千年古树并排环绕在古寺之外,微风拂过,金黄的叶子在空中与砖红的古寺相映成趣,美到窒息。神秘的神山历史文化早在西汉时期,蒙顶山就已经形成了对女娲、大禹、茶祖的信仰。传说蒙顶山是女娲炼石补天的地方,但因天没补严,天外罡风从这漏下来,从而使蒙顶山独享天外风雨,成为盛产仙茶的圣山。在我国第一部地理志《尚书.禹贡》里记载:"蔡蒙旅平,和以底绩",这里蔡蒙之"蒙"即指蒙顶山,大禹治水成功后,曾率众登蒙顶山祭拜天地,固蒙顶山有"中国华夏帝王祭天第一山"。更令人惊奇的是,如果你从高空俯瞰,远观蒙顶山就形如骑着麒麟的斯巴达勇士,而这面积竟然有40平方多公里,至今科学家都未能给出一个合理的解释。世界茶文化发源地蒙顶山是我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。公元前53年,药农吴理真在蒙顶山发现野生茶树,并驯化种植,开启了人工植茶先河。因天资卓越,唐玄宗天宝元年,蒙顶山茶开始入贡皇室,并沿袭至清末(公元1911年),入贡时间长达1169年,从未间断,这在中国茶贡史上是绝无仅有的。直到现在,蒙顶山茶也是国内少有的同时具备国家、欧盟双有机认证的质优名茶。世界茶文化博物馆探古今翻开中国茶文化发展史,你会发现巴蜀才是真正茶文化的摇篮。千年历史的沉淀,与时俱进的创新,无数劳动人民的智慧结晶,都被茶文化博物馆记录在档。只有来到蒙顶山,你才能真切感受到茶文化的历史。山间茶园享茶趣都说"明前茶贵如油",如果你想采到品质最好的鲜茶,一定要赶在清明前。茶树经过一个冬天的蛰伏,这个时候将会冒出最鲜嫩的绿芽。这个时候,你只需背上你的小竹篓,走到茶树丛中,尽情感受采摘的乐趣。如果感兴趣,你还能去到制茶馆观赏茶叶制作,从杀青、揉捻、炒制、烘培到干燥定型,这些可都是传承千年的手艺活哦~四 季 康 养 胜 地蒙顶山,作为世界茶文化的发源地,上千年的茶香浸润,高达98%的森林覆盖率,这里的每立方厘米空气至少都富含3700的负氧离子。清新纯粹的高氧空气,浅吸一口,也足以将你身体的浊气一扫而空。漫步在茶林古木间,嗅着幽幽茶香,听着古寺梵音,放身于天地间。徽宗皇帝曾说,茶是寄寓美好禀性的代表,它不仅能驱除心灵的郁结,涤荡心中的愁闷,还能带给人们心底平和的感受。在蒙顶山,除了品茶、赏茶,清香扑鼻的茶膳也是诱人十足。游 玩 新 体 验蒙顶山,作为成都2小时经济圈的后花园,这里不仅茶山风光秀丽,更有超多项目可体验。古树丛林玩飞跃树冠漫步是蒙顶山在2015年全新推出的森林体验项目,是一个集漫步、探险、运动、娱乐、挑战于一体游玩项目,全长有1200米左右。线路中设计有多种障碍环节,你需要通过攀、走、游、跨、跳、滑、飞等环节越过所有障碍,并最后到达终点。整个项目惊险与刺激并存,非常适合爱挑战自我的朋友。滑索钢丝桥漫步桥古寺庙外赏绝技这是蒙顶山每周末都会定期上演的茶艺大戏,它堪称是"茶界的活化石",全中国就蒙顶山一家独有。相对于追求静穆优雅的传统茶道来说,龙行十八式显得更为矫健阳刚。翻转腾挪,提壶把盏,式式如龙行云动,招招景致飞扬,让人目不暇接。看表演的时候,别忘了叫上一壶好茶,在暖阳下学着古人一样拍手叫好,简直妙哉~红军纪念馆缅先怀蒙顶山不仅是茶文化圣山,也是革命先驱的浴血奋战地。红军曾在蒙顶山建立过红色政权,打土豪、分田地,留下了大量的历史资料。红军百丈关战役纪念馆就在上清峰,馆名由李先念的夫人林佳楣留题,里面通过实物、激光多媒体沙盘、文字资料等,全面展示了红军长征的历史及红四方面军南下的战况,目前这个纪念馆已被列为四川省爱国主义教育基地、四川省青少年爱国主义教育基地、四川省国防教育基地。研学团建出游为迎合教育部、旅游局关于将研学旅行纳入中小学教育教学计划,蒙顶山还推出了多种研学旅行活动。茶文化研学、红色文化研学、自然科普研学,丰富多彩的课程内容,景区每年都接待有上万名的中小学生前来体验观光。春季踏青采茶,夏季纳凉避暑,秋赏银杏,冬玩飞雪,一年四季,蒙顶山都能有你心仪的玩法。生机勃勃的春天已经来临,找个时间,叫上朋友,带上家人,一起到蒙顶山漫步度假吧~ 特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。


2030年中国室内空气污染防治市场预计将达到1.7万亿元,但目前许多除甲醛方法并未达到宣称的效果 除甲醛行业大起底!无效、反弹、二次污染等问题普遍存在 来源:南方都市报 2019年05月06日 版次:ga04 作者:米春艳 二氧化氯被用于清除室内空气中的甲醛污染。资料图片 自如案判决结果日前公布,甲醛超标问题以及与之密切相关的甲醛治理问题再度引发全民关注。不过,南都记者经过深度调查采访后却发现,当下的除醛行业乱象丛生,无效、反弹、二次污染等问题普遍存在,亟待有关部门出台相应的治理标准和行业规范,并发掘和推广真正行之有效的除醛手段。 今年1月,拓格奖组委会联合住绿网等机构发布了《中国城市住宅室内空气质量2018年年度报告》,据统计,在第三方检测机构上门检测的住宅中,73%的家庭出现了装修污染超标,而根据跟踪数据来看,装修两年后,室内污染物超标的家庭仍占29%。 鉴于我国室内空气污染严重的现状,中关村创蓝清洁空气产业联盟在此前发布的《2030中国清洁空气市场展望报告》中预计,2030年中国室内空气污染防治市场规模将达到1 .7万亿元。而在引发室内空气污染的各种污染源之中,甲醛污染最为消费者所熟知,同时也最为消费者所忌惮。不过,虽然除甲醛的市场需求巨大,但南都记者采访了解到,许多号称能够除甲醛的治理方式实际上并未达到宣称的效果,且存在反弹、二次污染等问题。与此同时,治理收费价格千差万别、检测手段和检测报告不靠谱等现象普遍存在,对于消费者而言几乎遍地是坑。 市场调查 产品乱! 原理有效≠能实际除甲醛 市面上号称能除甲醛的方法多种多样,实际效果究竟如何?南方医科大学药学院高级实验师、教授余传林接受南都记者采访时表示,很多除甲醛的方法在原理上行得通、有科学依据,但未必能够实际有效除甲醛。 "甲醛处理方法概括起来分为植物法、物理吸附法、化学反应法以及物理吸附和化学反应相结合的方法。"余传林说,物理吸附法包括了活性炭、硅藻泥和空气净化器等,化学反应法以生物酶、光触媒、植物提取液、甲醛清除剂和二氧化氯除甲醛为代表。 采用物理吸附法除甲醛都面临着吸附饱和的问题,如果不及时更换或活化,还有可能产生二次污染--吸附物质多了容易滋生细菌,产生有害物质甚至致癌物。甲醛是一种较易挥发的物质,而且温度越高挥发得越快。当温度达到19°c以上时,甲醛便开始挥发,被吸附的甲醛可能会重新"跑出来",造成污染物反弹。 "家用市场采用物理方式除甲醛相对普遍,而工装市场主要还是以化学除醛的方式为主,即喷洒、喷涂各种除醛药水。"深圳住绿科技ceo郑植月说。 在化学除醛的产品阵营中,生物酶除甲醛的原理是靠谱的,但生物酶一般寿命只有3- 5天,而甲醛的释放年限是3- 15年,需要反复治理才有效,非常麻烦,所以很难推广。光触媒除甲醛同样也有科学依据,但反应过程需要紫外光的参与,普通家庭的室内环境很难达到光催化条件,因此除醛作用有限。 需要特别提醒的是,就如老百姓所担心的那样,一些化学除醛的方式可能存在毒性。余传林教授指出,比如常见的"甲醛清除剂"一般是利用强氧化作用去除甲醛的,很多产品可能存在毒性。植物提取液是当下比较新型环保的技术,但它对植物或花粉过敏者也可能存在危害。 当然,不是所有化学除醛方式都存在毒性。余传林教授说,比如近两年业内关注度很高的二氧化氯除醛技术,二氧化氯本身是一种运用了100多年、国际公认安全无毒的消毒技术,近几年才用于除醛领域,目前还未得到广泛普及。生物酶、光触媒等化学除醛方式一般也不存在毒性。 q & a q .家庭装修有可能杜绝甲醛吗? a:从目前的技术看,很难彻底杜绝甲醛。甲醛是板材加工业必备原料,暂时没有替代品,目前市场上的板材家具几乎都含甲醛。广东省室内环境卫生行业协会执行会长顾士明指出,想要远离甲醛,最根本的方式是从源头远离甲醛。如采用环保材料、环保家具,选择专业的装修队伍,避免施工问题带来的甲醛污染,采用轻装修方式,尽量减少装修材料使用。 q:有味道就是甲醛超标?没味道就不超标? a:甲醛是无色无味、具有刺激性的气体。顾士明表示,装修味道通常来自苯、二甲苯等综合有害气体,而不是甲醛。 南方医科大学药学院高级实验师、教授余传林指出,甲醛通常是通过眼、鼻、喉的刺激感来判断。国家规定室内甲醛的浓度不能超过0.08mgm³,人对甲醛的嗅觉阈值通常是0.06-0.07mgm³,低浓度即可嗅到。当然,也存在较大的个体差异性,有些人的嗅觉阈值可达2 .66mgm³。所以,闻不到味道不代表空气中就没有甲醛。 当人感觉眼红、眼痒、咽喉不适或疼痛、声音嘶哑、喷嚏、胸闷、气喘、皮炎、头痛、头晕、乏力、感觉障碍、免疫力降低,出现瞌睡、记忆力减退或神经衰弱、精神抑郁等症状,就要警惕所处环境中的甲醛是否超标,并及时进行检测与治理。 q:装修后甲醛超标,应该怎么办? a:目前最一致公认的方法是通风,建议装修后彻底通风,通风时间长短和装修材质优劣、装修密度直接关联,一般至少通风3-5个月再入住。 "目前几乎没有哪一种方法是业内公认能够有效快速除甲醛的。"深圳住绿科技c e o郑植月说,通风是最佳办法,通过室内外空气流通的方式来降低污染物含量。持续通风安全有效,但效果慢且难以保障,毕竟甲醛释放周期很长,普通家庭也难做到天天开窗。作为通风"加强版"的新风系统,也是甲醛治理的有效手段。新风系统可以通过加强室内外空气对流,降低室内空气中的甲醛浓度。 顾士明表示,如果按照说明定期更换滤材,空气净化器除甲醛的效果也是不错的。空气净化器采用主动吸附的方式,相较于活性炭和硅藻泥,除甲醛效率更高,且能够用于更广阔的室内空间。 不过,无论是空气净化器还是新风系统,通常都要通过更换滤材才能解决吸附饱和和二次污染难题,所以除甲醛的成本都是比较高的。 值得欣慰的是,有越来越多的新技术已经开始被运用到了除甲醛这个大产业。余传林教授表示,他个人比较看好二氧化氯技术。二氧化氯技术属于化学除醛方法,但与传统化学除醛不同,不存在毒性和二次污染。国外大量的实验研究显示,二氧化氯是属于安全、无毒的消毒剂,无"三致"效应(致癌、致畸、致突变),且被广泛应用于环境保护、食品卫生、消毒杀菌、饮用水处理、医疗设备杀菌等领域。 "用二氧化氯除甲醛,属于成熟技术基础的突破升级运用,近几年才被研究用于清除室内空气中的甲醛污染,且有诸多实验和研究报告证实了二氧化氯缓释技术除甲醛的安全性和高效性。"余传林认为,鉴于二氧化氯在除甲醛的安全性和有效性方面取得的重大突破,未来几年这种技术有望在民用除甲醛市场得到进一步普及。


众多管理理论和管理学派相互盘根错节,该现象被称为" 管理理论丛林 "。 在食品安全管理体系领域,同样存在着" 食安体系丛林 "。 本文所说"食安体系"是一个较为宽泛的概念,其定义为"在食品安全方面实现企业既定目标的管理系统",包括官方的法规或指南、第三方的标准或指南、第二方的标准或指南、企业自订的标准或规范。 本文为"食安体系丛林"系列的第四篇。本篇主角为美国117法规。 食安体系丛林系列 ④ 21 cfr part 117 适用于人类食品的现行良好操作规范、危害分析和基于风险的预防性控制 食安体系丛林属性 生态防护林 冠名理由 该法规整合了良好操作规范、危害分析和预防控制措施的要求,界定了供应链上下游的食品安全责任,全面提出了食品生产、加工、包装、储存的安全卫生要求,故称之为"生态防护林"。 食安体系指数 影响力指数:  适用性指数:  强制力指数:  操作性指数:  117法规漫谈 美国人一直以科学和实用引领食品安全管理,这不,又倒腾了一个新法规,怪异冗长的名称,真是"要要气( 117 )"死你。 全称 :适用于人类食品的现行良好操作规范、危害分析和基于风险的预防性控制( c rrent good man fact ring practices and hazardanalysis and risk-based preventive controls for h man food ) 又称 :食品预防性控制措施法规 简称 :美国 117 法规( 21cfr part 117 ,美国联邦法典第 21 篇第 117 部分) 因此,现在又多了一个新名词 harpc ,比诞生了几十年的 haccp 还麻烦,许多与食品安全相关的人员恐怕又要多几根白头发了。 harpc  hazard analysis and risk-basedpreventive controls ,危害分析以及基于风险的预防性控制,来自于美国 117 法规的核心要求,又称为预防性控制法规 harpc 。 haccp  hazard analysis and critical controlpoints ,危害分析与关键控制点,即所谓 haccp 原理、 haccp 体系。为了区分,可称为传统 haccp 体系。 有关harpc的内容 : 117 法规是美国食品安全现代化法案 fsma 的核心配套法规之一,适用于所有由 fda 监管并在美国销售食品的生产、加工、包装及储存企业。它整合了 良 好操作规范、危害分析和预防控制措施的要求,界定了供应链上下游的食品安全责任,全面提出了食品生产、加工、包装、储存的安全卫生要求。 117 法规与 fsma 其它内容的关联 (图片来源于书籍:《美国〈食品预防性控制措施〉法规解读》,第 302 页,国家认监委、国家 haccp 应用研究中心编著,中国质检出版社、中国标准出版社) 117 法规主要内容中," b 部分  良好操作规范"替代著名的 21 cfr part 110 法规," c 部分  危害分析以及基于风险的预防性控制"是全新的关键要求," f 部分  必须保持记录的要求"和" g 部分  供应链计划"属于专项要求。 尽管 haccp 起源于美国,但美国官方一直以来并未象欧盟官方一样将 haccp 体系要求扩大至所有食品生产企业。 根据 fsma ,美国制定了农产品安全管理要求( 112 法规),并将 117 法规扩大至所有食品企业,意味着食品供应链全程都要建立食品安全计划,表明美国在供应链食品安全管理的范围、思路、方法和工具上都发生了显著变化。基于食品供应链的复杂性,美国更强调"危害预防"的理念,以及所采取"预防性控制"的合理性和实用性。简单来讲, "预防性控制"包括过程控制、过敏原控制、卫生控制、供应商控制、召回计划和其他控制;而传统 haccp 体系中的关键控制点( ccps )可以认为是过程控制的一种类型。 该法规" c 部分  危害分析以及基于风险的预防性控制( hazard analysis and risk-based preventive controls) " ,简称harpc, 引入新思想,颠覆了不少传统观念,并提出了新要求。 概念的变化 危害种类 - 危害分类,新增:为获得经济利益而故意引入的危害 - 化学危害,新增:放射性危害 - 生物危害,新增:环境致病菌(针对即食食品) 需要预防性控制的危害 hazard req iring a preventive control - 定义:是指已知的或合理预见的危害。该类危害由熟知食品安全生产、加工、包装或存储的人员,基于危害分析的结果确定(包括危害产生对疾病或伤害的严重性和缺乏预防性控制下危害发生的可能性的评估),需要建立一个或多个预防性控制以显著降低或预防食品中的这些危害,并且需要建立这些预防性控制的管理要素(如监控、纠正措施、验证和记录),使之与食品、工厂、预防性控制的性质及其在工厂食品安全体系中的作用相适宜 (该定义中译文引用自书籍:《美国〈食品预防性控制措施〉法规解读》,第 195 页,国家认监委、国家 haccp 应用研究中心编著,中国质检出版社、中国标准出版社)。 - "需要预防性控制的危害"概念,与传统 haccp 体系中的"显著危害"相类似。 预防性控制 preventive control , pc - 定义:是指由熟知食品安全生产、加工、包装、存储的人员,所采取的基于风险的、合理的适当程序、方法和流程,以显著降低或预防通过危害分析确定的危害,并且在危害分析的当时符合安全食品的生产、加工、包装、存储的科学认知 (该定义中译文引用自书籍:《美国〈食品预防性控制措施〉法规解读》,第 197 页,国家认监委、国家 haccp 应用研究中心编著,中国质检出版社、中国标准出版社)。 - "预防性控制"是新增概念,包括:过程控制、过敏原控制、卫生控制、供应商控制、召回计划和其他控制。与传统 haccp 体系中 ccp 控制相比,"预防性控制"是一个扩大化的概念。应该是考虑了食品生产、加工、包装、存储等不同类型企业的特点,以便合理、灵活应用"预防性控制"。对于食品生产企业, haccp 是适宜的,但对于简单的包装、存储企业,也许卫生控制或其它控制更为适宜。 - 对"预防性控制"的管理,包括对监控、纠正措施、验证和记录等内容,与 iso 中的 oprp 方案的管理非常相似,也类似于传统 haccp 体系中 ccp 点的管理。 食品安全计划 food safety plan - 新增概念,包括危害分析、预防性控制措施、预防性控制措施管理要素等内容。 由于预防性控制概念的扩大,我们所熟悉的 haccp 计划可能只是食品安全计划的一部分或其中一种表现方式。 预防性控制措施管理要素 preventivecontrol management components - 新增概念,包括预防性控制措施的监控、纠正措施、确认  验证、重新分析等内容。 具有预防性控制资质人员 preventive controls q alified individ al , pcqi - 定义:是指成功完成了制定和应用基于风险的预防性控制措施相关培训的人员(培训至少与获得 fda 认可的标准课程等效),人员资质也可通过制定及应用食品安全体系的工作经验获得 (该定义中译文引用自书籍:《美国〈食品预防性控制措施〉法规解读》,第 197 页,国家认监委、国家 haccp 应用研究中心编著,中国质检出版社、中国标准出版社)。 - "具有预防性控制资质人员"是新增概念,类似于 haccp 小组或食品安全小组成员的说法。 危害分析与食安计划的基本思路 预防性控制措施的新要求 过程控制 是指用以确保加工过程中参数受控的程序、规范和方法,并能够显著降低或预防需要预防性控制的危害 (该定义中译文引用自书籍:《美国〈食品预防性控制措施〉法规解读》,国家认监委、国家 haccp 应用研究中心编著,中国质检出版社、中国标准出版社) 。 由于过程预防性控制概念的扩大,传统 haccp 体系中 ccps 上应用的控制措施,可以认为是"过程预防性控制"的一种类型。 过敏原控制 117 法规对食品过敏原的控制除了成品过敏原标签符合法规外,还需要从原材料、仓储、生产到标签等进行全程控制,显著降低或预防过敏原交叉污染。这些要求与目前国际采购商标准如 brc 、 aib 等较为相似。 卫生控制 117 法规将大家所熟悉的二个 ssop 要素  食品接触面的清洁状况、防止交叉污染,上升为预防性控制进行管理。换个角度理解,相当于对这两个要素的地位和要求提高了。 供应链计划 考虑到食品链贸易的复杂性、多样性、多变性, 117 法规给出了兼具强制性、可操作性、灵活性的供应链食品安全管理要求,从更大范围上界定供应链上下游的食品安全责任。 a )基本要求: - 使用经批准的合格供方; - 确定适宜的供方验证方式方法; - 开展供方验证活动; - 保持供方验证活动的记录。 b )对于供方: 企业在供方的原辅料危害分析时,若确定出需供应链预防性控制的危害,必须建立供应链计划,对"在供应链上应用的控制( s pply-chain-appliedcontrol )"进行验证管理。"在供应链上应用的控制"可以由该企业的供方实施,也可由该企业供方以外的其它实体实施,但企业对二者的验证要求应是不同的。 c )对于进口商: - 应建立国外供方验证计划。中国食品安全法规定进口商应当建立境外出口商、境外生产企业审核制度(第 94 条),指的也是这方面的意思。 d )对于下游企业: - 果食品危害将由企业的供应链下游企业控制,则该企业可不对该危害采取预防性控制,但需满足:描述该产品还需下游企业后续加工,并从下游企业获得控制危害的书面保证。 小结 综上,预防性控制法规 harpc 和传统 haccp 体系有许多共同点,但两者也存在明显差别。 简单来讲, haccp 着重于关键控制点上的控制,而 harpc 不仅包括了关键控制点上的控制措施,还包括其它不在 ccp 上应用的、对食品安全适宜的控制措施。 因此,已经建立的传统 haccp 体系可以作为 harpc 的基础。 相关内容推荐: 对117法规有何看法?下方留言吧! 声明: 本文由食品 580 整理, 转载请标明来源。 文中的部分术语定义 引用于 《美国〈食品预防性控制措施〉法规解读》(国家认监委、国家 haccp 应用研究中心编著,中国质检出版社、中国标准出版社)一书的中译文。 如有疏漏之处,欢迎留言指正。 (食品580专注食品质量安全管理领域,为行业提供食品危害预防性控制应用系统服务,专注食品安全绩效提升及危机应对处理定制培训!


盐是百味之王,是人一生中离不开的调味品。 对于给宝宝吃盐、吃多少、怎么吃,已经是我们老生常谈的话题了, 可还是有很多阿姨不知道,在这里小编要提醒大伙一下, 对于我们可爱的宝宝,摄入过多的食盐容易引起锌,钾,和钙的缺乏,增加宝宝肾脏的负担,对宝宝的健康带来隐患,作为宝宝的膳食营养阿姨,我们要注意以下几点: 另外,宝宝除了不能随便吃盐之外,还有一些食物也是不适宜吃的。 因为宝宝自身身体娇弱,饮食习惯与成人有很大的不同,一些成人认为彻底无害的食物对宝宝来说也可能存在一定的风险,所以阿姨们一定要注意了! 1 1岁以内宝宝不宜吃全蛋 蛋类养分丰厚,且蛋黄中富含较多的铁质,对防止宝宝缺铁性贫血有协助作用,所以很多阿姨都会把蛋类作为宝宝的辅食之一。 可是,阿姨要注意的是 半岁内的宝宝是不适宜食用蛋清的 ,一是因为对于半岁内的宝宝来说消化功能还很差,所以宝宝的胃还没有足够的消化能力来消化蛋类中的蛋白质。二是因为蛋清中富含较多细微的蛋白质分子,很容易直接进入到宝宝血液中,然后致使宝宝呈现过敏的表现,所以 对于半岁的宝宝来说,是不适合食用蛋清的,更何况全蛋。 2 1岁以内宝宝不宜吃蜂蜜 一岁以内的宝宝肠道系统发育还不完善,吃蜂蜜后很容易致使传染,呈现恶心、拉肚子等表现。 3 2岁以内宝宝不宜喝鲜牛奶 2岁以内宝宝不能喝鲜牛奶。因为鲜牛奶中的钙、铁、锌、铜的吸收率都低于母乳。其次, 鲜牛奶含有大量的适合成人的矿物质,难以被两岁以内的宝宝所吸收。 另外宝宝的身体消化系统及排泄系统还没发育完成,会导致其负担过重,影响其健康发育。 3 3岁以内宝宝不宜吃巧克力 巧克力是很多小孩子喜欢的食物之一。可是很多家长和阿姨都不知道,三岁以内的宝宝,是不适合吃巧克力的。 这是为何呢?首先,巧克力是属于高热量的食物,要是宝宝吃了的话不仅会感觉饱,并且还会损坏正常的饮食。其次, 巧克力中所富含的脂肪,会影响到宝宝肠胃的消化吸收, 所以小编建议最好不要让三岁以内的宝宝吃巧克力。 5 3岁以内宝宝不宜喝茶 茶叶中富含很多的鞣酸,会干扰人体对食物中蛋白质、矿物质及钙、锌、铁等矿物质的吸收,致使宝宝缺少蛋白质和矿物质而影响其正常成长发育。 茶叶中的咖啡因是一种很强的兴奋剂,也许 诱发呈现小孩多动症 。所以3岁以内的宝宝不宜喝茶。 6 3岁以内宝宝不宜吃坚果、果冻类危险食品 孩子年纪小,不知道一些东西不能吞咽,也不知道潜在的风险,一旦不注意很容易致使窒息。 花生、瓜子、松子等坚果;果冻、口香糖、花生酱;樱桃、龙眼等小圆生果;鱿鱼丝、芹菜等纤维多的食物以及韧长的粉条、面条都要尽量防止。 如果宝宝要吃,阿姨务必将食物碾碎或煮软煮烂方可让宝宝食用。


今天是 腊月初一 正所谓 一进腊月门 便有过年来 "年"以倒计时的脚步临近 年味儿也越来越浓 一年中最寒冷的日子也快来了 唯愿君安,迎接开年。 时间不紧不慢, 岁月不慌不忙。 民谚云: "腊七、腊八,冻掉下巴", 正是言之其冷。 这时冬季田事告竣, 故有"冬闲"之说。 春耕秋收, 忙忙碌碌, 只有等到雪落, 大地沉寂, 人们方可停下脚步, 迎接新年的到来。 腊月的由来 农历十二月为"腊月",古时候也称"蜡月",所谓"腊",本为岁终的祭名,这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关。 汉应劭《风俗通义》谓"夏曰嘉平,殷曰清祀,周用大蜡,汉改为腊。腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也。"或曰:"腊者,接也,新故交接,故大祭以报功也。"不论是打猎后以禽兽祭祖,还是因新旧之交而祀神灵,反正都是要搞祭祀活动,所以腊月是个"祭祀之月"。 腊月习俗 腊月歌 二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子;二十五,磨豆腐;二十六,去割肉(炖炖肉);二十七,宰公鸡(杀灶鸡);二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十晚上熬一宿,大年初一扭一扭。 腊月二十三:俗称"小年",这一天是祭灶的日子,"灶王爷"在腊月二十三便要升天,向天上的玉帝报告这一家的善行、恶行。 腊月二十四:掸尘打扫,这个日子约定为扫除日。 腊月二十五:做豆腐,传说中玉帝下访,各家各户便吃豆腐渣瞒过玉帝的惩罚。 腊月二十六:杀猪割肉,一年里人们只有在这一天可以吃到肉。 腊月二十七:宰鸡、赶集,置办春节所需的物品。 腊月二十八:打糕蒸馍贴花,古代以桃木为辟邪之物,后以红纸代替. 腊月二十九:祭祖,对祖先的祭拜,在我国已又来已久。


大学生创业是我国高校毕业生就业的一种重要渠道。文章从大学生创业的内涵出发,并立足当前大学生创业政策面临的困境,根据新时期大学生创业发展的方向,提出了政策转型的创新举措,以供参考。 1大学生创业的内涵概述 大学生创业,指的是当代高校毕业生利用自身所拥有的资源、技术以及知识等优势和能力,为社会创造价值的一种就业方式。由于越来越多的高校毕业生资源加入创业团队中,这对当地的经济发展以及社会经济地位的提高有着明显的影响作用。显而易见,加强大学生创业政策建设力度,为大学生创业提供相应的制度和政策保障,已是大势所趋。 2大学生创业政策面临的困境 2.1创业政策本身存在制度缺失,未形成体系,针对性不强 现阶段,我国政府所出台的大学生创业政策极少兼顾到大学生实际与政策之间的逻辑关系,以及政策是否符合大学生创业发展实际等。最后导致的结果是大学生创业政策系统严密性不强,绝大多数的支持政策都集中在减免登记费用、管理费用等行政性管理费用资金方面,在大学生创业税务减免以及小额贷款方面的政策却相对较少。这对于大学生创业群体来说,这些政策支持只是杯水车薪,难以满足创业的实际发展需要。 2.2政策宣传不到位,普及度不高 纵观我国及各地区政府针对大学生创业所出台的政策,我们可以发现:这些政策零碎分散于政府文件、报刊杂志以及网络媒体当中;再加上大学生创业政策原本就没有形成一个系统化、独立的体系,各地区政府在出台创业扶持政策时所体现出的统一性、协调性相对较差。政策的零碎分散以及政策自身的不足,使得政策难以深入当代大学生群体当中,大学生对创业政策并不熟知,更别说借助相关政策的支持,发展创业事业了。 2.3重视力度不够,政策执行力不强 在当前的政策体系中,大学生创业政策理论研究体系尚未成形,欠缺了科学的理论指导,这导致我国现行的大学生创业政策无法得到很好的实施,政策的核心内容也无法得到深入宣传和执行。部分地区的政府虽然对国家的大学生创业优惠政策知晓,但是由于缺乏具体的实施方案作为参考,最终也只能按照常规的程序办理,无法把大学生创业政策落实。 3新形势下大学生创业政策的转型举措 3.1完善大学生创业政策体系的建设 教育部为了促进当代大学生群体创业,提高大学生就业率,专门出台了《关于大力推进高等学校创新创业教育和大学生自主创业工作的意见》,《意见》明确提出了各地区政府要积极设立大学生创业实习或孵化基地,为大学生群体提供创业资金、创业场所、创业实训等多方面的支持,并提供税务、项目融资、法律等多方面的创业服务,以及多种形式融合的资金支持;此外,还要立足大学生创业实际,给予贷款、税收等方面的优惠。政府要重点。倘若当中的某一个环节政策执行不到位都是难以取得良好的政策成效的。为此,有关部门及政府应激发与动员不同利益主体的兴趣去共同完成政策的拟定与制定工作,并协调各政策部门制定一致的、具有权威性的政策,做到从整体视野来审视大学生的创业政策,从本质上规范执政行为,减少执行偏差。此外,在大学生执行政策的过程中,还要注意对创业政策的有效检查和监督,根据大学生的创业情况,及时反馈和修改政策。 3.3营造良好的大学生创业政策环境 面对着瞬息万变的市场经济环境,必须要营造良好的大学生创业政策环境。而在此过程中,需要政府、企业、高校三方主体的共同参与、共同努力。第一,政府要把大学生创业纳入社会经济发展规划中来,建立与完善有利于推进大学生创业发展的政策法规,让大学生在创业时有法可依、有章可循。同时,政府还要发挥自身的导向作用,积极鼓励和支持企业参与到大学生的创业项目中,促进企业对大学生创业项目的择优资助和激励。第二,由于大学生创业群体具有一定的独特性,政府部门要针对独特性来制定相关政策,不能把大学生创业与"弱势群体再就业"的创业活动混为一谈,这就要求政策制定者在制定政策条例前,应事先与学生所在高校进行联系,对大学生创业项目进行一个综合评估,择优资助。 4结语 伴随着市场经济体系架构的不断完善与调整,国内外市场竞争日趋激烈,在此环境背景下,无论是高校,还是政府、社会、企业都必须要意识到大学生创业、以及大学生创业政策的重要性,针对政策所面临的困境进行全面客观的分析,进而加以改进,找出摆脱政策困境的转型发展举措,解决当中难以避免的"瓶颈"问题,促进大学生的进一步就业。 今天的三毛故事汇就先讲到这里,想看到更多双创双服的创业政策以及创业找项目,请持续关注本站!本文由三毛创业网整理发布,转载请保留链接双创双服:浅谈大学生创业政策的困境及其转型 angch ang1074l 靠谱大学生创新创业项目计划书分享平台推荐-互联网创业项目(xiangm h lianwangch angyel)-互联网时代靠谱的大学生创新创业项目计划书、策划书分享平台,旨在全方位角度分享当今时代大学生在农村、旅游、公益、互联网金融等各方面的项目策划、计划书。


(一)时机和力道高中物理上有一个公式:p=mv,动量等于质量乘以速度。这个公式作用在钓鱼上是这样的:当鱼咬钩时,动作是一吞一吐,不断重复。只有钩恰巧处于被鱼"吞"的阶段,才容易刺中鱼。钓鱼过程中,一旦你判断鱼钩正被鱼吞进嘴里,就需要马上把鱼竿提起来。理论上来讲,你速度越快,就越容易刺中鱼。好了,公式登场。由于鱼竿重量(m)不变,速度(v)越快,动量就越大。此时会有一个问题,伴随速度过快,动量可能会超过鱼线的承受零界点,导致鱼线被绷断。更何况鱼在被钩住时,会立马发力挣脱。线的两头都受力,可想而知鱼线的日子有多难熬。在深水库、深水塘里,提鱼竿太重导致断线是很正常的事情。因此,你需要集中注意力,在最恰当的时机扬起鱼竿,且将速度或者说力道动量控制在一个范围内。不然,你刺中了鱼,也会把线弄断。时机和力道的把握,缺一不可。投资也是一样,好的机会出现并不容易,且稍纵即逝。下注的力道同样关键,力度太小收益太少。力道太大,一旦出现波折,断线跑鱼、血本无归都是平常事。有人说,投资成功(暴富)的关键在于关键时刻敢于下重注。其实是不对的,应该是在合适的时机,下合适的注。毕竟,最好的时机往往事后才能看清,最适量的注。在股市赔钱的人,多数是拉得太猛,下注太重。(二)钓鱼和投资的本质都是博弈,是斗钓鱼最大的乐趣其实是在于斗,在于博弈,在于输赢。赢了就是鱼上岸,输了偶尔人下水。有些人能逆风翻盘,被鱼拉下水后又把鱼拉上了岸,算是先输后赢。其实,输了大多是浪费了饵料、鱼钩、鱼线,还有时间。钓鱼的争斗在于和鱼比拼耐心、技巧、力气。耐心在于你要等鱼来咬钩,且有足够的定力不被鱼儿挑逗,而不是没事就把鱼竿提一提。技巧在于你要找到最好的提竿机会。没等到机会提前扬杆,那自然钓不到鱼,输了。力气在于,鱼在水里非常有劲儿,你把它力气耗完了才能拉起来,而不是你扯不动了,被它挣脱了逃掉。在这场博弈和斗当中,人最大的筹码是时间,最大的武器,是对时机的把握,对技巧的运用以及充足的耐心。在投资这场博弈当中,人最大的筹码是时间、金钱,最大的武器,是对时机的把握,对技巧的掌握以及充足的耐心。每一次中鱼就是博弈进入高潮。太祖说,与人斗、与地斗、与天斗,其乐无穷。输了就再来。(三)钓鱼和投资,天时、地理、人和孟子说 天时不如地利,地利不如人和 。这种说法在某种程度上是表明态度,但从客观事实出发,却不太符合实际。比如,变天的时候往往比较好钓鱼,即便饵料比较差、钓鱼技术不太好,也容易上鱼。但在不适合钓鱼的天气,即便技术一流,可能也是白搭。钓鱼的地点也很关键。比如在一条自然河流中,只有几个放生时节才有鱼(自从知道这点后,我就对那条河完全失去了兴趣)。在鱼多、水好的塘子里才更好钓鱼,而如果是一条没鱼的河流,任你百般使力,也是徒劳。在合适的天气、理想的鱼塘,才用考虑个人的技巧,饵料等等。合适的天气,比较好的鱼塘,自身实力强,才是取胜之道。钓鱼想要钓开心,天气不适合钓鱼,肯定不行;池塘不给力,绝对不行;技巧糟糕,完全不行。要做好一件事情,天时、地利、人和,或许缺一不可。股市同样如此。单单看好宏观经济,顶多做点指数基金定投;仅仅看好行业前景,顶多做点主题投资,说不定大环境变差也会失败;单单看好一家公司财报(基本面),但这家公司遭遇外部环境变化的时候,你会是懵的。不管钓鱼还是买股票,都是一场综合实力的比拼。(四)明白很多道理,却过不好这一生?这句话听过很多遍,但说这句话话的人,大多才过了"一生"的1n。我觉得这句话也是错的,很多道理都有用。就拿高中物理来说,如果不知道p=mv这个公式,恐怕我也不太容易总结出扬杆速度这个关键。很多东西,不过是学以致用罢了。你在生活中懂得的道理,要把它们运用于生活,让生活变得更美好。你从书本里知道的道理,要让它们能产生价值,获得金钱的回报。我觉得,我周末去钓鱼,也算是懂了一些道理,并相信是一笔不会赔本的投资。我们年少的时候,去探索世界,懂很多莫名其妙的道理。我们年少plus后,依然在探索世界,懂更多乱七八糟的道理。但年少plus的阶段,要让这些道理,有实实在在的收益。


案例(二) 开学初,因为高二某学科会考结束,其中的一位老师由于工作量不足,学校决定由我通知该教师再兼任高一其它班的教学。本来这是很正常的教学安排,但这位教师却不乐意接受。为什么?理由是:"学校不够尊重他,把他看作是木头,让他滚哪里就滚哪里"。比如说:那一年他教完了高二,学校领导没有事先给他打过招呼(说明理由)就不让他上高三;还有一年也是如此,所以他心中有怨气,认为学校不够尊重他,没有真正实行以人为本的管理。 反思:的确我们学校对教师的安排通常都是"事后说明"(有反应,才给说明),这种惯例似乎已由来已久,本人也曾被经历过,也曾有过类似的感受。这种做法是否欠妥,的确值得深思。 但是,"事前告知"就真的能化解矛盾了吗?大慨是2003年,高二年结束,我曾将学校对新学年高三的班主任人选调整在未公布之前告知某位老师,并说明之所以未让她跟班的理由,结果也碰了一鼻子灰,当事人意见很大,不愿意接受。学校坚持了原来的集体决定,这位教师对我赌气起码有一年似乎还没有解恨。窦娥冤。 事前不告知,显得不够人文,事前说了似乎也无助问题的解决,到底该怎么办?鄙人认为,当事人自身要反省,管理者也要反省,各自都多些换位思考,也许会好些。 在学校管理实践中践行"以人为本"理念,必须注意走出以下几个误区。 一、 把"以人为本"异化为"以人情为本" "以人为本"的学校管理强调对人的尊重及人际的和谐,然而有的学校管理者对"尊重"与"和谐"的理解却有失偏颇,认为尊重就是互留情面,和谐就是没有矛盾。为了体现管理的人性化,以"宽容"代替"处罚",以"表扬"取代"批评"。不知不觉地把"尊重人"异化为不"得罪人",工作上只讲感情,不谈原则,有求必应。对教师的缺点和错误,碍于情面,或不敢不提、或轻描淡写。回避工作矛盾,凡事都可以放宽要求,甚至没有要求,讲究一团和气,事事留情面,处处给人情。不知不觉中落入了庸俗的人情圈子,"以人为本" 异化为"以人情为本"。 "以人情为本"是对"以人为本"内涵异化的理解,人情是社会生活中的特质文化,有着理解人、同情人和帮助人的温馨面,但在人情的催化下,往往又容易导致对事放弃原则、对人失去公允,"以人为本"被当成拉关系走后门的幌子,人人只当没有原则的"老好人"。表面上看,校园气氛宽松自由,人际关系和谐融治,但实际上已将学校管理的内涵异化为无原则的"放任",最终使学校纲不举目不张,风气不正,工作犹如一盘散沙。 在学校管理中践行"以人为本"的理念,提倡对教师的尊重、理解、关怀和支持。但"尊重"不是放任自流,"理解"不是全盘认可,"关怀"不是拉关系走后门,"支持"更不是无原则同意,这些"尊重、理解、关怀、支持"都应以公平、公正为原则,以促进发展为目标,就是要平等待人,公正处事,而不是人情之下的一人一个标准、一事一个准则。失去了公平公正的人情,其实是对群体的反人文。因此,在学校管理中提倡"以人为本"的理念,是本着肯定人、激励人、发展人的思想去管理学校的,学校管理者的"人情味"应该是对教师人格的尊重、真诚的关心,以及精神上的鼓励和事业上的支持;学校的"人际"应该是温馨向上、互相支持、团结协作、有强烈归属感和认同感的命运共同体,而不是庸俗化的人情主义。 二、 把"以人为本"狭隘理解为"以个人为本"。 在少数教师的眼里,"以人为本"就是要求学校的管理让个人感受到绝对的尊重、自由和满足,学校的一切管理,必须满足"我"的需要而进行,以"我"是否认可、是否满意作为评判标准。一旦自己的要求得不到满足,就说学校"不人文、不尊重",他个人强调和期望的是权利,忽视的是责任,把"以人为本"理解为"以个人为本"、"以自我为本"。 这是对"人"的狭隘的理解,"以人为本"所讲的"人"是具有丰富内容和多重规定性的概念。就学校而言,"人"既是师生个体又是师生群体,更是个体与群体的统一,这里强调的"人"是多数人的利益和积极性,而决非少数人的利益和积极性,过度强调个人的需求必然会与群体的整体利益相抵触,与学校的发展需求相违背。 在学校管理中提倡"以人为本"的理念,应当坚持个人的需求必须符合或有利于学校整体利益。因此,实施"以人为本"的管理需要营造一个宽松、尊重的工作氛围,但更需要树立扬善抑恶的舆论导向,摆正个人与集体、责任与义务、付出与获得的关系,建立积极向上的认同观念,不断提高群体的道德情操,形成主流价值观,对人性"善"的一面倡导人文管理,进行褒扬、激励,推进学校工作的开展;对于"恶"的一面,要防止"以人为本"成为他的遮荫树、挡箭牌。有了群体的高尚,才能使那些狭隘的偏见、刻意的歧解没有生长的空间,才能使"以人为本"的管理有一个良好的舆论环境。 三、 把"以人为本"误解为弱化甚至放弃制度的宽松管理 时下有一种观点认为,教师职业是一种良心职业,主要靠教师的自觉自律。现在倡导"以人为本,构建和谐校园",就应当尊重、信任、理解教师,教学管理与考核更应该充分地人性化,而规章制度必然会制约、压抑校园的人文气息,引起教师们的心理逆反,这与"以人为本"管理理念所追求的境界是背道而驰的。因此,实施"以人为本"的管理应该淡化甚至取消制度的制约。 很显然,这是对"以人为本"管理的肤浅理解,把"人本"与"制度"对立起来,"鱼和熊掌不可兼得",简单挪用人性化管理方法来充当"以人为本"管理模式,排斥了制度管理的基础性作用。在这样"泛人文化"的管理氛围中,规章制度变成了无效的一纸空文,甚至使学校无法正常运转。这种管理不仅不能调动教师的积极性,反而挫伤了他们的工作热情,导致教学规范弱化。教师的专业发展缺乏动力,学校管理反而呈现"散、乱、差"的局面。 实际上,"以人为本"的管理理念并不意味着对人的自由放任,更不意味着对科学制度的否定。"以人为本"的管理离不开制度管理这一坚实的基础,尤其是在学校管理实践中,必须加强制度建设,才能使"以人为本"的管理具备足够的动力支撑和真实的主体依托,否则,其运作只能是虚幻。实践证明,制度管理在克服人性弱点和惰性、维持工作准则、提高工作效率方面有着不可替代的作用。因此,学校管理者在提倡"以人为本"管理理念的同时,不能弱化制度管理,加强和完善制度管理与强调"以人为本"管理应被视为改善学校管理、提高教学质量和促进学校发展的一个问题的两个方面,不宜过于强调孰重孰轻,我们需要做的是增强制度的人文色彩,使制度管理充满人本的温情,只有将制度管理与"以人为本"管理有机结合,使其相辅相成,才能达成理想的管理目标和教育目标。 四、把"以人为本"的教育曲解为迎合学生的天性 。 有少数学校和教师将"以人为本"简单地理解为顺从学生的天性,无条件满足学生的愿望,对学生不能说"不",不能批评,生怕扼杀了"牛顿",夭折了"爱迪生",导致没有原则的"尊重","赏识"泛滥成灾。有的学校和教师在"尊重"的名义下,对学生不合情理的要求一味迁就,实际上变成了"唯生独尊"。 这些做法表面上是对学生自由和权益的尊重,实际上违反了教育规律,影响了正常的教学秩序,最终影响的是所有学生的健康成长,特别是对问题学生缺少有效的教育手段,结果是"爱的教育"演化成"溺爱教育","赏识教育"变成了"捧杀教育","一个都不拉下"变成了"为了个别都拉下"。 著名教育家苏霍姆林斯基说过,教育者的任务是既要激发学生的信心和自尊心,也要对学生心灵里滋长的一切错误东西采取毫不妥协的态度。我们的教育对象是身体和心志均不成熟的年幼学生,他们会有许许多多不成熟的思想和行动,爱学生就要对学生的终身发展负责,对有碍于学生健康成长的不良习惯和错误言行,学校和教师有义务更有责任对其进行纠正。"以人为本"的教育,不是说事事顺从学生,而是教育工作者要尊重学生正当的追求,在规则、纪律、制度之下,尊重学生的权益、个性与自由。在教育教学活动中,"以人为本"强调教师对学生的理解、帮助、尊重和关爱,教师要尊重学生的个性而不是任性,要对学生宽容而不是纵容,对与不合乎情理的需求,教师要坚决抵制。也就是说表扬与批评,激励与惩罚一样都不能少,这才符合科学的教育规律,这才完整健全的教育。 学校管理的核心是人,工作的重心是育人。因此,"以人为本"的根本目标是为了人、依靠人、发展人,管理的过程就是要激励和满足人们健康向上的积极追求,开发人的内在潜能。"以人为本"的管理是一种内涵深刻、境界高远的管理模式,只要我们能尊重教育规律,以科学的教育观、发展观对"人"和"本"进行辨析和定位,把握其要义,就能够促进学校、教师和学生的健康和谐发展。


胎停育找到根源是关键,近年来发生孕早期胚胎停育的越来越多,一直以为查个染色体、抗体和甲功,做个b超,就可以找出原因,可事实是好多人的检查结果竟然是正常的,这究竟是怎么回事? 绵阳市第三人民医院妇科任秀蓉 胎停育是指因受精卵缺陷或母体存在不利妊娠的因素,导致早期或中期胚胎死亡,全部或部分的组织留在宫腔内未能自然排出的一种病理性妊娠。导致胚胎停育的原因非常复杂, 包括了遗传因素所导致的孕卵或胚胎发育异常、感染因素、免疫异常、孕妇内分泌失调、子宫因素等原因,除此之外还有将近一半的胚胎停育原因未明。 对于胚停原因不明的孕妇也算是让医生们犯了愁,也不能因为没有找到病因就放弃治疗吧。不过,近年来倒有不少调查发现孕妇个人习惯及其所处外界环境的改变对发生胚停还是有所帮助的。 胎停杀手』 熬夜频繁 吸烟 装修污染 感染 噪音 抗精子抗体 『胎停育之后的备孕技巧』  基于上面说到的一些导致胚停常见的危险因素,对于夫妻双方染色体检查、自身抗体检查、内分泌功能检查、子宫形态检查无异常者,建议女性在孕前及孕期保证充足睡眠,以避免发生胚胎停止发育等不良妊娠预后。  妊娠期前后,不仅孕妇要避免吸烟其配偶也应积极配合不吸烟,同时怀孕后尽量避免过多的参加家庭或工作聚会,少去人口密集的公共场所,以免使孕妇被动吸烟。 建议  女性孕前和孕期避免进行房屋装修,要避免去一些刚经过装修的公共设施和场所,在早期尽量暂时脱离有噪音或振动的工作环境。  最重要的是女性在孕前就要进行优生优育检查,如有支原体,衣原体及弓形虫、风疫病毒等感染,要先治疗疾病再进行计划受孕,避免因支原体,衣原体等病原微生物感染导致的不良妊娠结局。  尽可能少接触或不接触宠物,合理健康饮食如多吃蔬菜、水果,饮食多样化。


赤崁楼又叫"红毛楼",历经明、郑、清,以至日据时期300多年变迁,可以说是台南历史变迁的见证者。它的建筑特色也从荷兰式的城堡到中国式建筑,如今,它不仅是一座户外博物馆,也是台南著名的古迹和精神象征。赤崁楼又叫"红毛楼",历经明、郑、清,以至日据时期300多年变迁,可以说是台南历史变迁的见证者。它的建筑特色也从荷兰式的城堡到中国式建筑,如今,它不仅是一座户外博物馆,也是台南著名的古迹和精神象征。赤崁楼又叫"红毛楼",历经明、郑、清,以至日据时期300多年变迁,可以说是台南历史变迁的见证者。它的建筑特色也从荷兰式的城堡到中国式建筑,如今,它不仅是一座户外博物馆,也是台南著名的古迹和精神象征。赤崁楼又叫"红毛楼",历经明、郑、清,以至日据时期300多年变迁,可以说是台南历史变迁的见证者。它的建筑特色也从荷兰式的城堡到中国式建筑,如今,它不仅是一座户外博物馆,也是台南著名的古迹和精神象征。赤崁楼又叫"红毛楼",历经明、郑、清,以至日据时期300多年变迁,可以说是台南历史变迁的见证者。它的建筑特色也从荷兰式的城堡到中国式建筑,如今,它不仅是一座户外博物馆,也是台南著名的古迹和精神象征。赤崁楼又叫"红毛楼",历经明、郑、清,以至日据时期300多年变迁,可以说是台南历史变迁的见证者。它的建筑特色也从荷兰式的城堡到中国式建筑,如今,它不仅是一座户外博物馆,也是台南著名的古迹和精神象征。


在中国的古代社会里,虽然社会生产力远远比不上现在,但是古人的智慧却是难以想象的,比如《周易》《道德经》《庄子》等思想巨著的出现,曾有过统计,《道德经》是世界上除了基督教的《圣经》之外出版数量最多的书籍,由此可以看出即使是西方国家,对我们中国古人留下的经典也是极为重视的。 除了上面这些思想巨著以外,传说还有一些牛人也创作出了不朽的作品,比如下面这几本书,因为内容过于神奇,所以曾经被列为禁书。 第四本:姜子牙《乾坤万年歌》 相传这是周朝的姜子牙所创,每句七字,共一百零六句,因为末尾有"行仁行义立乾坤""我今只算万年终"两句,所以人们将其称为《乾坤万年歌》。 原文的开头就涉及到了人类的起源问题,如"太极未判昏已过,风后女娲石上坐。"接着从三皇五帝,一直预测人类历史的发展和走向。 姜子牙是周朝的开国元勋,其智慧也是为世人所称赞的,若真如人们所说的《乾坤万年歌》就是他所创的话,那么无论是对于后世研究姜子牙其人,还是研究《乾坤万年歌》都有着重要的意义。 第三本:刘伯温《烧饼歌》 在民间,诸葛亮和刘伯温都是前知三千年、后知五百载的预言大神存在,所以,他们两人身上的传奇故事也是异常的多。例如民间传说,诸葛亮死后,命人抬棺,绳子断处,即是墓地所在。此类种种传说,层出不穷。 而在真实的历史上,还就流传着刘伯温所作的一篇带有预言性质的《烧饼歌》。 至于为什么叫做《烧饼歌》,其文中有交代,有一天明太祖朱元璋在内殿吃烧饼,刚咬了一口,内监报告刘伯温觐见,朱元璋早就知道刘伯温精通"易学",于是就想考他一考,用碗倒扣过来罩住咬了一口的烧饼,等刘伯温到了跟前的时候问其碗下何物,刘伯温掐指一算,回答是烧饼,此预言因此而得名《烧饼歌》。 《烧饼歌》中主要是朱元璋和刘伯温君臣之间的问答,内容涉及到明朝后来的发展气数问题,刘伯温连后来的闯王李自成起义于西边都预测到了,还预测到明朝以后会有阉党乱朝,重文轻武终会遗留祸端等,不能不令人佩服。 第二本:鲁班《鲁班书》 《鲁班书》是一本关于古代土木建筑类的运用书籍,上册是道术,下册是解法及化解方法,其中还有许多法术、咒语和符。 在民间的传说中,谁要是学了此书,那么"鳏、寡、孤、独、残"中一定缺一门,因此《鲁班书》又叫做《缺一门》,所以很多人不敢学习此书的内容。 第一本:李淳风、袁天罡《推背图》 这也是一本著名的预言奇书,相传是唐太宗李世民为了推测大唐的国运和气数,下令让当时著名的道士袁天罡和李淳风编写而成。 《推背图》一共有六十象,每象都用干支排序。此书预言从唐朝以后的历史,一直到最终的大同社会。在儒家经典《礼记》中有这样一段关于大同社会的阐述: "大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。...是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。" 这种天下大同的愿望大概都是许多古人对未来的展望吧! 我们惊天还要阅读和学习这些作品,并不意味着我们就要像那些江湖神棍们一样坑蒙拐骗,而是借此了解古人社会风貌、内心思想,从而为我们今天的生活提供一些有益的思考。


原文地址:【转载】心主神明论与心脑疾病关系的研究 毕榕 张泉 刘晋利 曹雪明作者:时珍悬灸培训 今天,转载了一个有关老年痴呆的公益视频,是台湾拍摄的,非常的感人,联想到母亲、联想到《唐山大地震》的元妮,心中黯然。谁都有老的时候,怎样预防、延缓它的发生、发展是现代医学的重大课题。转载者 1 心主神明论 祖国医学认为,心为身体最高统帅,在脏腑中位居最高,"心者,五脏六腑之大主,精神之所舍也"(《灵枢·邪客》)。"心主神明"首见于《素问·灵兰秘典论》:"心者,君主之官,神明出焉"。祖国医学的心主神明广义是指心主宰五脏六腑、形体官窍的生理活动,心在脏腑组织中居于首位,起主导作用。人体五脏六腑、形体官窍在心的主宰和调节下,彼此协调,才能共同完成整体的生命活动。如心主神志功能失常,失去主宰和调节的作用,则可出现"心动则五脏六腑皆摇"的病变,甚至危及生命活动,故日:"心者,君主之官,神明出焉""主明则下安""主不明则十二官危"(《索问·灵兰秘典论》)。狭义的心主神志,是指心有主司人的精神、意识、思维及心理活动的功能,即心主神明,也就是说,心具有相当于大脑的某些生理功能。明·张介宾在《类经·脏象类》中说:"心者,君主之官,神明出焉。心为一身之主,禀虚灵而含造化,具一理而应万机,脏腑百骸,唯所是命,聪明智慧,莫不由是,故曰神明出焉"。心主神明的生理功能正常,则神志清晰,思维敏捷,精力充沛;如心有病变,影响到神志活动,则可出现精神意识思维方而的异常表现,可见失眠、多梦、神志不宁甚则谵狂;或见反应迟钝、键忘、精神萎靡,甚则昏迷等临床表现。 2 心主神明与现代医学的联系 藏象学"心"的功能不仅仅包括解剖学所指心脏的功能,而是与之有密切联系的系统功能的综合慨念,包括推动血液循环的心脏功能,调节心血管活动的神经和体液因素,以及大脑高级神经系统等一系列功能活动。心为五脏六腑之大主,心主神明,是对精神-神经-内分泌-靶器官这个机体最重要的调控网络的整体慨括,是中医学整体观念,五脏相关的重要体现。心脑紧密相关,不仅为中医临床所证实,现代医学也正逐渐认识和揭示心脑相关疾病的内在奥秘,亟待从理论、临床和实验多方面进一步研究探索。 2.1 心功能活动对脑的影响-心主神志的西医学本质 正常情况下,相对于其他机体器官组织,脑组织具有脑血管舒缩的相对限制性、脑组织的高血流量性、脑组织的高氧耗性、脑组织供能的单一性和血脑屏障性等特性。这些特性决定了脑对体循环的血液、血流变化的敏感性高于脑外其他器官组织。也就是说,体循环血液状态的变化,如血压下降、血流量减少等,更易于影响脑组织的功能活动而表现出意识或精神异常。 在体循环系统中,心脏是决定血液状态的正常与否的最关键的因素,心脏正常泵血,体循环的血压和血流相对稳定,脑及全身组织的血液供给正常,脑血流量相对稳定、脑血流量充足、氧和葡萄糖的供给也充足,脑的正常功能活动及正常的精神活动得以维持。如果心脏泵血功能异常,导致脑及全身组织的血液供给减少。由于脑血管舒缩的相对限制性、脑组织的高血流量性、高氧耗量性、能源单一性、血脑屏障,脑组织又不能像其他组织那样可利用脂肪酸氧化供能。因此,脑组织受体循环影响的程度较其他机体器官组织明显。尽管机体可通过神经内分泌、酮体等机制部分代偿,但仍不足以满足脑代谢的需要,并且首先在临床上表现出精神活动异常症状,如失眠、健忘、烦躁,甚至神昏、谵妄等。 实践证明,低血糖时,机体可出现脑电波异常;脑的氧耗量减少,临床首先表现为精神症状。脑在缺氧时,其代谢改变是以能量代谢改变为主要特征的,可以归纳为: ①细胞内氧化磷酸化作用受阻,代谢过程中断或减慢; ②代谢完全依靠内源性底物; ③能量储备下降; ④代谢中间产物积聚; ⑤出现异常脑电波、机能损害,最终导致组织结构的破坏。临床上出现急性缺氧(如呼吸心跳骤停)和慢性缺氧(如慢性心功能衰竭、慢性肺功能不全)时,首先表现的症状也往往是精神活动方面的。慢性缺氧病人表现为精神失常、谵妄和昏迷等精神活动障碍。 由此可见,心功能活动发挥着直接影响血液状态、间接显著影响脑组织功能活动的作用。因此,从某种意义上说,心与脑的联系较心与其他机体器官的联系更为密切,心功能活动决定脑功能活动,这种心脑特性的联系一精神活动受心主宰,是心主神志的一个重要的西医学本质。 顾卫通过对120例急性脑梗死(acl)病人cd62p、凝血酶原时间(pt)、凝血活酶时间(mytt)、凝血酶时间(tt)、内皮素(et)、与心肌肌钙蛋白、谷草转氨酶、乳酸脱氢酶、肌酸激酶、肌酸激酶同工酶、多功能心电图、24 h心电监测、三维心脏结构超声扫描等检查,对"心"与"神"之间的联系作了相关分析,结果显示,急性重型脑梗死、大面积脑栓塞以及中脏腑病人cd62p的增高与心肌肌钙蛋白的增高呈正相关,轻症型aci、腔隙性aci和aci cd62p与心肌肌钙蛋白、心酶谱、ekg异常的相关性改变不著,而心瓣膜病、心房纤颤、心血管病常为卒中和死亡的病因。提示心不仅司血脉而且在一定条件下也影响神明(脑),心的含义除具有心血管(循环系统)的功能,而且心还含有精神、情志、思维、心理等多种生理功能。心科诱发脑病,脑(神明)也可引起心病(如脑心综合征),心神(脑)合一,息息相关,厘厘有别,此为心主神明的研究伏下一定基础。 最近一项临床实验研究表明,冠心病病人确实存在脑认知功能障碍,抑郁、焦虑障碍明显高于正常人群,符合祖国医学"心主神明"的理论,为临床辨证治疗心血管疾病提示了方向,也为祖国医学提供了理论依据。 2.2 现代心理神经免疫学与心主神明 目前认为,人体中存在着精神-神经-内分泌-靶器官轴。外界或机体的信息刺激被大脑感知,大脑皮质对信息进行分析、综合后,沿边缘系下丘脑-垂体-靶器官-内脏进行信息传递以发挥整体调控作用。如精神、神经刺激可通过神经-内分泌-免疫环节影响全身的物质、能量、信息的调节,反之,神经、内分泌异常也引起精神的变化。这方面的研究已形成一门新的学科-心理神经免疫学,这恰恰提示了中医学的五脏藏神,神由五脏所主,神志病皆与五脏相关的科学内涵。 如近来发现,心脏不仅是血液循环器官,还是一个重要的内分泌器官。心脏和血管受全身神经、激素、细胞因子的支配和调节,同时会产生和分泌多种激素和血管活性物质,如心钠素、血管紧张素、儿茶酚胺、前列环素、内皮素等,这些血管活性物质,既可作为循环激素。直接作用心脏血管,影响局部和全身循环,同时又可通过血循环运送到各系统、器官,发挥生物活性,这显然会对大脑活动、精神心理同样会有作用。恐、神不守舍;心血不足者,易失眠多梦,神疲健忘;痰迷心窍、痰瘀互结者,可发癫、狂、痫;痰热扰心者,可烦躁不安,或发为狂证,甚至神昏谵语等。 另一方面,情志是人体对外界刺激产生的正常生理反应,正常的情绪活动促进和协调脏腑的功能,情志太过或不及均会影响相应脏腑的功能,成为一种致病因素。如忧思过度,耗伤心血,致心神失养。 2.3 心磁场心脏的心房和心室肌肉的周期性收缩和舒张伴随着复杂的交变生物电流,由此而产生了心磁场。在恒定磁场中,由于血管和血液的运动,对磁力性进行切割,均可产生微电流,在磁场作用下,生物电流(如心电、脑电、肌电及神经动作电位)将受到磁场力的作用,引起有关组织器官的功能发生相应变化。另外磁场还对生物体内氧化与还原过程中电子传递过程产生作用而影响生化过程,通过对人体金属离子(ca2 、mn2、m或zn2 )和非金属离子ci等作用影响酶的催化活性,而对人体产生作用。神经和体液系统对磁场的作用最为敏感。神经系统以丘脑下部和大脑皮质最为敏感,主要是对神经系统的抑制作用。动物实验表明在磁场作用正点动物某些激素分泌增加。磁场还可能影响经络的电磁活动过程而起机能调节作用。心磁场要比脑磁场大百倍,所以心磁场能影响及脑磁场而起到调控人的精神意识、思维活动的作用。 2.4 心血管疾病与心理因素的关系 冠心病(chd)是严重威胁人类健康和生命构成的主要疾病之一,已跃居中老年人心血管病之首位,死于冠心病者占心血管病死亡的大多数。近年来研究证明,除传统因素(高血压、高血脂、糖尿病)外,心理、情绪和行为因素与冠心病关系密切。 心理因素与chd的关系包括:精神应激刺激下丘脑-垂体肾上腺轴,通过促肾上腺素皮质激素(acth)、儿茶酚胺类、交感神经,以及通过肾素-血管紧张素醛固酮系统,导致加重冠状动脉收缩和心肌缺血。急性心肌梗死24 h左右即可导致交感张力和儿茶酚胺分泌增加,并持续40 h以上,从而使心肌纤维断裂、心律失常和猝死。另一方面,心血管疾病病人又可出现心理情绪障碍,后者又可加重心血管事件发生和病死率增加,对病人的预后造成不利影响。 而性格因素也在chi)发生和发展方面起着重要作用,a型行为占冠心病人数的70.9%,为b型行为的两倍,强烈的敌意会使病人死于心脏病的几率增加29%~50%,因此,大多数人认为,心理与社会因素对心脏的影响和肥胖、吸烟、高血压等因素几乎一样大[12-14]。已有研究表明,约40%~90%的chd病人存在抑郁与焦虑症状,并成为引起和加重心律失常的重要原因,而猝死型chd事件与焦虑水平的相关性则更加明显[15,16]。 焦虑是一种内心紧张不安的心境和体验,抑郁是一种持久的心境低落状态,常相伴为病,见于各种器质性和非器质性心脏病。目前,心脏疾患所伴发的焦虑抑郁主要通过心理和抗焦虑抑郁药物干预,心理干预可缓解病人心理压力,提高生活质量,也有利于缓解chd介入治疗对心理和生理带来的不良反应。 3 心主神志在中西医治疗心脑血管疾病方面的指导意义 3.1 对脑病治疗的疗效确切 一项对139例阿尔茨海默病(aid)病人的中医病因、病机的分析表明,尽管心、肝、脾、肺、肾与ad的发病都有一定的关系,但心肾的功能失调更为明显,其中涉及肾的频次最高,占87.76%(122139),其次为心,占71.94%(100139)[20]。林水森等[21]从调补心肾人手,用调心方(党参、茯苓、甘草、石菖蒲、远志等)及补肾方(天冬、麦冬、生地黄、山茱萸等)治疗,经临床观察证实两方对痴呆病人的智力和认知功能均有不同程度的改善,其中调心方作用最为明显。气虚、气郁均可引起血流不畅而致血瘀、瘀血入脑与精髓逐渐枯萎而致痴呆。水岛宣昭[22]用具有疏通血脉,补泻兼施,和血除痰,治血为主的当归芍药散治疗ad、脑血管性痴呆、混合性痴呆和全身性疾病痴呆共42例,微效以上有效率达73.8%。 现代药理研究表明,对心血管系统有明显作用的三七、刺五加能促进小鼠脑内蛋白质、dna、rna生物合成[23]。养心安神药柏子仁的水提及乙醇提取物对东莨菪碱所致的小鼠记忆存储障碍、电惊厥休克所致的记忆巩固障碍有明显的改善作用。也对短期及长期记忆获得障碍、记忆再现障碍、记忆消失有明显的改善作用[24]。 心气不足可造成认知功能的障碍。周如倩[25]在这一理论指导下,应用调补心气的方法治疗阿尔茨海默病。根据中医文献中有关补益心气,治疗神明失司证候的记载,结合林水淼教授的临床经验,存国家"九瓦"攻关项目资助下,研制了由党参、炙甘草、远志、茯苓、石菖蒲等组成的参桂健脑液(又名:渊心方),结果住改善该病的认知功能方面具有确切的疗效。结论证实了心主神明理论存改善认知方面的临床指导意义。 3.2 阐明心血管疾病的精神因素及指导治疗 中医无焦虑、抑郁等病名,将其纳入郁证范畴。情志不舒可致心失所主,影响五脏六腑,使肝失疏泄,脾失健运,造成脏腑阴阳气血失调,对本病的发病、转归、预后起着举足轻重的作用。华岫云在《临证指南医案》中阐明:郁证虽有思伤脾、怒伤肝等之别,但其根源在于心的功能失调[26]如《景岳全书·郁证》曰:"至若情志之郁则总出乎心,此因郁而病也"。《医宗金鉴》认为"脏,心脏也,心静则藏神,若七情所伤,则心不得静,而神躁不宁也"。因此、情忐失和、五志过极是心血管疾病重要的诱发或加重因素。 在临床治疗中,指导病人树立乐观的生活态度,改善消极情绪,同时可给予适当的方药调节情志。中医治疗郁证中的治法、 方药无不体现"心主神明"理论,如治法中的清心、养心、宁心、定志,方药中的安神定志丸、酸枣仁汤、归牌汤、天壬补心汤、知柏地黄丸、柏子养心丸等临床应用,均充分体现了"心主神明"的奥妙。 心理治疗存在疗效不稳等不足,西药存在半衰期短等问题,而中医药在改善抑郁焦虑症状方面具有悠久的历史和较好的疗效[27]改善心肌缺血等方面也具有可靠的疗效,但无论中医或西医均末进行过改善抑郁焦虑症状对改善心肌缺血的研究。研究可立足于"养心安神"这一思维模式,初步探讨通过改善情志从而改善心肌缺血的机制,为治疗chd寻找一个新的切入点。 综上所述,中医心主神明之说是非常科学而精辟的。心主神明的理论,对于中两医在临床治疗心血管和精神方面的疾病,具有重要的指导意义。


欢迎关注并分享:我爱简笔画! 转自 设计手绘网 艺无止境!无论对谁,都不能用最棒最好最强这样的字眼来称赞作者!这样的字目当然是对作者的鼓励,也是一种最好的表扬!但是,这种表现容易使作者纵使骄傲自满!不利于努力和进一步加强学习,容易沾沾自喜!这是其一。其次、钢笔画本就是一个独立画种!以线造型的画作,其中就有中国画的白描,白描是中国画中工笔画、工笔重彩画的基础,也是最基本的基本功。而线描是钢笔画是最原始的,也是最基本的以线造型的画法,这种白描画法,用什么样的表现技术形式都可以作画,但工具材料不同,技术特点也有所变化。 步骤2,抽象概括 步骤4,线描写生(成稿) 二,抽象创作 步骤5,抽象变形,概括构图 提炼元素 水乡意象 水乡意象2 步骤6,确定构图草稿 步骤7,正稿步骤1 步骤8,正稿步骤2 步骤9,正稿完成 文章源自网络,精编整理公益分享(我们敬重原创,版权归原作者所有) 如有侵权,请联系删除!


同学们: 伴随着夏季的来临,漫长的暑假生活已经度过二十天了。二十天来,我们老师时刻牵挂着你们。牵挂着你们的安全,没有老师的日子里,你们把安全放在首位了吗;牵挂着你们的学习,没有老师的日子里,你们每天都做作业了吗;牵挂着你们的进步,没有约束的日子里,你们每天都读书了吗? 学校的职责是育人,在两个多月的暑假期间,在我们享受国家假期政策的时候,我们谁也不能忘记自身的职责。学生的天职是学习,在没有校园纪律约束的时候,如果我们能够时刻记住自身的学习,我们就一定能够战胜前进道路上困难,做一个对社会有用的人。 本来我想给他大家说,让我们过一个愉快的暑假,但是当我看到好多同学把大好的时光虚度,在漫长的假期,无所事事;当我看到有一些同学,整天痴迷于网络、沉迷于游戏,我想,愉快对他们而言是毫无疑问的,于是,我想利用广播讲话的机会,给大家提出"过一个有意义的暑期"的要求。 什么是有意义的暑假呢?我想给大家先讲一个《后汉书》中故事:有一个叫做乐羊子的人,在路上拾到一块金子,回家乐滋滋地交给妻子。妻子看到金子不但没有一丝喜悦,还严肃地对他说:"我听说古代有志气的人,尽管口渴的要命,一听说水来自盗泉,就不去喝它,还有一位廉洁方正的古人,尽管饿得要命,也不接受侮辱性的施舍,我们家是缺乏金子,但是丈夫您捡拾人家遗失的东西获得一点小利会污染您的品行的。羊子听了,非常惭愧,觉得自己不如连名字都没有的妻子,他的妻子知道古代那么多的典故,而自己读了好多年书却不如妻子明理,于是离开家乡,到远处寻找老师,研究学问去了。 一年后,羊子回来了,妻子问他,你怎么回来了?羊子说:"我在外一年多了,常常想念家里,没有特别的原因。"话还没有说完,羊子的妻子拿着一把刀,指着织布机对他说:"这块布是从蚕茧而来的。当初妻子我将蚕丝一根一根抽出来,然后将蚕丝织成布,这块布是我一寸一寸地织成,由于锲而不舍,它才会成为一丈的布匹。如果我现在用刀将布断,那么我以前的心血就白费了。丈夫您在外求学,应当知道古人 日知其所无 的说法,也就是每天都要学到以前不知道的东西,您现在中途回家,与我现在断这块布有什么不同呢?也就是我们都是半途而废之人,没有持之以恒的精神。羊子被妻子的一番话感动了,又一次回到老师那里,完成了他的学业。 我不知道大家有没有从这则故事中受到教益。现在我来解释什么是有意义的暑假。我以为,在没有老师看管的日子里,没有校园纪律约束的家里,如果能够做到"日知其所无",也就是每天都能知道自己以前不知道的东西,学到新东西,增强能力,增长才干,这样的暑假才是有意义的。 从乐羊子妻的故事中,我们不难发现,古代圣贤们追求两点:一是修炼自己的品行,二是曾强自身的学识。 有了良好的品行,就是一个受人欢迎的人。过去我们下的校园里品行不良的人不是大有人在吗?粗鲁、蛮横,口出脏话、狂话,行为乖张、暴戾,在个别同学身上表现得十分严重。这些同学应该利用暑假好好反思自己如何做人,如何做一个受老师、同学、家长欢迎的人。 有了丰硕的学识,就是一个有本领的人。刚刚过去的2010年中考,我校达到重点中学录取分数线,也就是668分的人有20多个,这些同学的成绩不仅为学校争得了荣誉,也为自身的成长打下的坚实的基础。我常对同学们讲,上重点高中,人生的路子会较之其他同学宽广的多。同学是今后人生的一笔资源,二十年后,想想你的同学都做一些什么事情,对我们每个人今后的生活道路是很有帮助的。过去有好多同学不明白这个道理,他们把学习当做自己的负担,把老师当做自己的敌人,于是学习学不进去,老师的教育听不进去。个别情节严重的同学与老师产生对立。我想利用暑假,大家要好好反思自己的学习态度,为自己的下学期制定一份切实可行的计划,力争把自己薄弱的科目补上去。 在过一个多月,七年级的同学就是八年级的老生了,八年级的同学就是毕业班的学生了,如何才能适应下学期的要求,我想合理安排好暑期生活十分重要。为此我要利用今天广播讲话的机会向同学提出如下要求: 1.比比谁的安全意识强 暑期生活五彩缤纷,但要时刻牢记"安全"两字。大家要严守交通规则,要注重消防安全,要注意防暑降温,要防电、防盗、防煤气;不要到陌生的地方玩耍,不到小河、水塘中游泳,不轻易相信陌生人的话。 2.比比谁的本领大 同学们可在假日学一招休闲本领,如画画、乐器、球类等。向自己的技能、体能进行挑战。让我们在暑假中,变得更聪明、更健康。 3.比比谁读的书多 利用暑期两个月的时间,读一些好书,读一些有意义的书,要求同学们摘录或划出书上的好词好句,并写下你的读书感悟,让好书陶冶你的情操,提升你的内涵。 下学期我们将开展"书香校园"系列活动,通过读书征文、演讲比赛等形式丰富校园生活。这里我还要告诉大家一个好消息,上学期扬州市举行的中小学生"走进文博馆,触摸城市魂"征文大赛揭晓,我校八年级(4)班的许越获得了扬州市二等奖,八三班的余斌、耿玉霞获得三等将,今后我们对这样的活动要积极参加,争取更多的同学获奖。 4.比比谁的家务做得好 利用假期承担一份家务,学会做家务事。要求每位同学每天至少做一份家务,自己的事情自己做。一个家务不做的孩子即使满腹才华又有何用呢?上一届的吕若璠同学就是一个体贴父母的好孩子。据邻居讲,吕若璠同学只要放学回家,家务忙个不停。著名教育家陶行知先生说过:"生活即教育"。确实,会做家务的孩子懂得体贴父母的艰辛,学习自然不要父母操心,另外做家务的过程也是学习的过程,做家务中也有好多知识的奥妙。 5.比比谁的零花钱安排得好 做一个小小财会师,合理安排自己的零花钱。把每天用的零花钱记录下来,并算算假期一共用了多少钱,哪些钱用得有意义。 6比一比谁的进步大。 对于同学们而言,写好字,做好老师布置的作业是一个起码的要求。利用暑假好好练练字将会使你终身受益。我们有好多同学书写不合要求,相当一部分人自今笔画不规范,间架不合理,字体不美观。练字的过程也是修身养性的过程。下学期我将要求语文组将组织书写过关活动,对于书写过关的同学将颁发证书,作为评选优秀的依据之一。 做好老师布置的假期作业。今天科任教师对作业的检查情况要做详细的记载,暑假期间,学校将积极响应市教育局"千师进万家"活动,组织教师家访,督查作业完成情况。开学第一天,我们会响应校长室要求将暑期自学情况进行一次测验,作为分班依据。 今天广播讲话之后,班主任认真落实讲话精神,详细记载班上学生去向以及作业完成情况。 最后,我祝大家过一个健康、有益、愉快、安全的暑假!


独轮车是我们现在很流行的一款新型的代步工具,它小巧玲珑,使用方便,特别容易操作,极易上手,所以在刚推出时就受到大家的喜爱。独轮车也是一种电动型的代步工具,所以使用都是需要用到电的,因此就肯定要有电线才能进行连接,所以就需要独轮车线束。 独轮车线束的作用 独轮车线束是独轮车的网络主体,没了独轮车线束就没有独轮车,就不能运作了。它是连接独轮车上的电子部件的一个载体,连接之后要使独轮车电子部件运作起来才是独轮车线束的功能。现在市场上的独轮车有很多种,从第一个独轮车出现之后,就有很多的厂家陆续的生产出独轮车,但是不管是什么类型的独轮车,所使用的独轮车线束都是一样的。 独轮车线束的制作 独轮车线束和汽车线束、摩托车线束一样都是由电线、电缆与连接头相结合,进行压接,然后再在外面包裹一层绝缘体来保护这个接触器。一般都是由铜质的材料制作而成的。随着对这些独轮车的要求的不断增加,需要增加的电子部件就会越来越多,所需要的电线电缆也会越来越多,所以,如何解决越来越粗越重的电线和电缆是现在工艺技术所要解决的问题。对于复杂的工艺来说,要制作可靠性与耐久性要求高的独轮车线束并不容易,这也是对一个成熟的技术工的考验。需要细心、耐心、和认真的态度才能做好。


一、被分化的民族 僮族:国内被分成壮族、布依族、毛南族、仡佬族、侗族、水族、仫佬族、黎族、临高人(争议)、畲族;国外被分成佬族、岱依族、侬族,另泛泰主义者认为僮族和泰族是使用可交流语言的同一民族,那也可包括傣族、老族、掸族、泰族、阿豪姆族。 蒙古族:被分成蒙古族、乌兹别克族、塔塔尔族。 突厥族:被分为撒拉族、裕固族;另外蒙古国和泛突厥论者都认为:蒙古和突厥应是一个民族。 鲜卑族:被分成锡伯族、土族、高干人、鲜卑人。 满 族:被分为满族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族;国外有那乃族、通古斯族等。 回 族:被分为回族、保安族、东乡族。 契丹族:为分为达斡尔族、来人。 羌 族:被分为纳西族、普米族、独龙族、阿昌族和羌族。 (泛)羌族:广义上汉族、藏族、苗族、瑶族、哈尼族、纳西族、普米族、阿昌族、怒族、白族、景颇族、土家族、拉祜族、独龙族、傈僳族、基诺族都属于羌族。 苗族:被分为苗族、瑶族和畲族。 白族:被分成白族、德昂族、布朗族、佤族。 彝族:被分为彝族、哈尼族、傈僳族、拉祜族;国外有倮倮族、克伦族(有争议,但是语言可以交流)。 汉族:被分为汉族和基诺族。 二、不被承认的民族 二战遗华大和族:约4000人以上,被归为汉族。 者来寨人罗马人:200-400余人,被归为汉族,也有人认为他们其实是白种匈奴鲜卑人。 犹太人蓝帽回回:约5万,有部份被划为回族,有部份被划为未识别民族。 瓦乡族:约40万人,被分别归为苗族、汉族、土家族。 哈卡斯人:约1500人,归为柯尔克孜族。 东斯拉夫阿尔巴津人:约500余人,北京、天津归为满族,黑龙江归为汉族 土生葡人:约4千人,归为葡萄牙后裔居民,中国澳门特区为官方认可少数民族,中国大陆把土生葡人定为未识别民族。 白马人(氐族):约1万人,归为藏族。 布里亚特人和图瓦人:数目不详,归为蒙古族,官方定位为识别民族,但是认为自己的确是蒙古人。 夏尔巴人:大约2千,民族问题未明(一说是党项后人),划为未识别民族。 掸族:数目不详,部分人被归纳为布依族或壮族,也有人被归纳为未识别民族。实际为傣族,与壮族及布依族同源,语言可互相沟通。 羿人:约300余人,大部份仍属于汉族,少部分归入仡佬族。 卢人:约8000余人,归为满族,部份被归纳为未识别民族。 回辉人:约5000人,归为回族。 普标人:约300,归为彝族,在越南为独立民族。 摩梭人,约数万人,云南归纳为纳西族,四川归纳为蒙古族。 莽人:568人,归为布朗族。 拉基人:约2千人,归为彝族在越南为独立民族。 苦聪人:数目不详,归为拉祜族。 克木人:约2千人,归为布朗族(云南西双版纳傣族自治州勐腊县勐伴镇、勐满镇)。 排角人:175人,归为哈尼族(云南省西双版纳傣族自治州勐腊县勐伴镇曼冈村)去过这个村子,找不到排角人踪迹,却被傣化严重。(本人编辑补充) 却域人:约2万人,归为藏族。 尔龚人:约4万人,归为藏族。 纳木依人:约6千人,归为藏族。 尔苏人:约2万人,归为藏族。 木雅人:约1万人,归为藏族。 茂族:约8千人,归为藏族。 顾羌人::约6千人,归为藏族。 格鲁人::约12万人,归为藏族。 包瑙人::约3万人,归为瑶族。 布努人::约约40万人,归为瑶族。 阿侬人::约500人,归为怒族。 绕家人::约1万人,归为瑶族。 东家人::约1万人,归为畲族。 革家人::约6万人,归为苗族,但身份被划为未识别民族。 诶人:约5000人,归为壮族。 里民人:约10万人,归为黎族。 僜人:约2000人,被划为未识别民族。 蔡家人:约4万,被划为未识别民族。 菜族:170人,被划为未识别民族。 老品人:233人,被划为为识别民族。 八甲人:约1500人,被划为为识别民族。 木佬人:约3万人,归为仫佬族。 毕苏人:约6000人,澜沧县等地毕苏人归入拉祜族;勐海毕苏人被划为未识别民族。 老缅人:约4000人,归为拉祜族。 阿卡人:约6000人,归为哈尼族,为成为傣族奴隶的哈尼族,现无争议。 昆格人:1656人,归为布朗族。 曼咪族:约1000人,归为布朗族。 康家族:约500-600人,归为回族。 古格人:约5000人,分别归为归为回族、藏族。 托茂人:大约500人,归为回族。 克里雅人:约1300人,归为维族。 艾努人:大约人,归为维族。 临高人:约80万人,归为汉族。 哥隆人:约6万人,归为汉族。 龙家人:约50多万,分别归为汉族、白族、布依族。 穿青人:约60多万,归为汉族。 苗族和彝族各分为几个支派? 一、苗族有59个支系: 1、湘西黔东支系:该支系自称"果熊",旧时称为"红苗",以湘、黔、渝、鄂边区(即武陵地区)为分布中心。使用语言为苗语湘西方言,内分东部和西部两个土语。东部土语主要通行于湘西沅陵、泸溪、辰溪及古丈部分乡镇,西部土语则通行于湘西凤凰、花垣、吉首、保靖、永顺、龙山、麻阳、新晃,贵州松桃、铜仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏,重庆市秀山、酉阳、彭水、石柱,湖北宣恩、咸丰、来凤等县。现今除湘西、松桃、铜仁和秀山、彭水等县有部分仍保持本族语言和服饰外,其他县已基本汉化。该支系服饰为湘西型各式。 2、施洞支系:该支系自称"蒙",分布在贵州台江施洞、老屯、良田、平兆、四新、五河、宝贵、坝场及与之相邻的施秉县马号、六合、双井和黄平县山凯等乡镇。语言为苗语中部方言(又称黔东方言)北部土语施洞话,服饰为清水江型施洞式。 3、革东支系:该支系自称"蒙",其与施洞支系为亲邻支系,分布于台江革东、交东、宝贡,剑河县温泉、岑松等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革东话,服饰为清水江型革东式。 4、革一支系:该支系自称"木"。主要分布在台江革一、台盘,凯里凯棠、翁项、地午、旁海等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革一话。服饰为清水江型革一式。 5、台拱支系:该支系自称"蒙",清史称"九股苗"。分布以台江台拱镇为中心,遍及县境内台浓、南省、方省、红阳、登交、坝场、报将以及革一、革东、宝贡等乡镇的部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语台拱话。服饰为清水江型台型式。 6、巴拉河支系:该支系自称"嘎弄",清史称"九股苗、黑苗"等。分布以巴拉河两岸为中心,遍及雷山县全境,台江县排羊、台盘、南瓦、南宫、交下等乡镇部分村寨,凯里市挂丁、平乐、开怀、格冲、九寨、地午等乡镇部分村寨以及剑河县太拥乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语,其中西江、丹江、桂丁土话各有差异,挂丁话被子确定为中部方言苗文标准音点。服饰为清水江江型西江式。 7、黄平支系:该支系自称"蒙"。分布在贵州黄平县内各乡镇及与之相邻的凯里市旁海、湾水、冠英、平良、大风洞、施秉县之白洗、翁西、新桥、福泉市哲港、萱花、翁军、凤山及麻江县下司等乡镇部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语黄平话。服饰为清水江型黄平式、贞丰式。 8、高标支系:该支系自称"木"。分布在剑河县稿旁、温泉、高标、镇江、观摩乡及台江县革东、交东乡的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为清水江型稿旁式。 9、柳川支系:该支系自称"蒙",分布在剑河县柳川、久敢、九仪、南哨、远通、太拥、展模、翁座、南包、返排等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语,服饰为清水江型柳川式。 10、高丘支系:该支系自称"木"。分布于剑河县高丘、柳富、新柳、展牙、南寨、观摩、反皓等乡。语言为苗语中部方言东部土语,服饰为清水型高丘式。 11、久仰支系:该支系自称"蒙",分布于剑河县久仰、摆尾、久敢、镇江等乡的部分村寨和台江县翁脚乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语,服饰为清水江型久仰式。 12、巫门支系:该支系自称"姆",分布在剑河县温泉乡上、下巫门为中心,相邻的岑松、稿榜乡部分村寨及台江县方召、翁脚等乡的部分村寨亦有分布,语言为苗语中部方言北部土语巫门话。服饰为清水江型巫门式。 13、六合支系:该支系自系"木",分布在黎平县尚重、六合、大稼、平寨、锦屏县固本及剑河县南加等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言东部土语。服饰为清水江型六合式。 14、大塘支系:该支系自称"嘎弄",为"短裙苗"之一。分布于贵州雷山县大塘、桥港、掌雷、排告、桃江、柳乌,丹寨县孔庆、排调、配寨等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型大塘式。 15、太拥支系:该支系自称"木",为"短裙苗"之一。分布在剑河县太拥、南哨、久敢、九仪、远通、展模、南包、返排、柳川,台江县交下、南宫及雷山县方样乡的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型久敢式。 16、舟溪支系:该支系自称"嘎闹"。分布在贵州凯里市舟溪、青曼、鸭塘、万潮、荷花,麻江县下司、白午、回龙、铜鼓、卡乌、共和、宣威,丹寨县南皋、大兴、兴仁,雷山县公统等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型舟溪式。 17、丹寨支系:该支系自称"嘎弄",被称之为"八寨苗"。分布于丹寨县城关龙泉镇、金中、杨武、长青、兴仁、岩英、新华、龙塘、合心,三都县高硐、阳基、普安、交黎、苗龙,都匀市基场、桃花、羊列、坝固等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰有二种,一种存留在杨武乡为中心的短裙型古装式,一种是普遍的丹都型龙泉式。 18、平永支系:该支系自称"木"。分布在榕江县平永、平江、仁里、乐里、太元、锡里、平阳、塔石、桥来、三江、八开,丹寨县雅灰、排路,雷山县达地等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型平永式。 20、打渔支系:该支系自称"木",被称为"高坡苗、白领苗"。分布在贵州三都县打渔、都江、盖赖、巫不、甲雄、羊福、坝街,丹寨县雅灰、排路,榕江县兴华、定威、八开等乡镇,与平永支系为近亲支系。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型雅灰式。 21、八开支系:该支系自称"木"。为平永支系、打渔支系的近亲支系。分布在月亮山周围的贵州榕江县八开、定威、兴华、计划、水尾、加宜,三都县坝街、板甲,从江县加牙、孔明、加鸠等乡镇,广西环江县驯乐有零星分布。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型八开式。 22、加鸠支系:该支系自称"木",为与八开支系等近亲的支系。分布于从江县加鸠、加勉、加牙、寨坪、尧贵,榕江县加宜,荔波县水维及广西环江县驯乐等乡镇之部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型加鸠式。 23、榕江支系:该支系自称"蒙",为清代"古州苗、车江苗"之一部分。分布于榕江县古州、八吉、腊酉、车民、中宝、宰麻、加利,从江县停洞、加哨、加民、下江、高岑、信地、增冲,黎平县银潮等乡镇的部分村寨,语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型高增式。 24、岜沙支系:该支系自称"木",分布在从江县岜沙同乐及相邻乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型岜沙式。 加勉支系:该支系自称"蒙",为加鸠支系近亲支系之一。分布在从江县加勉、加鸠、加牙,荔波县水维等乡的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山系加勉式。 25、融水支系:该支系自称"木"。其内分为两个亚支系:分布在广西融水县安泰、洞头、四荣、安陲、中寨、杆洞,从江县高武、中里、潘里等乡镇为一亚支系;分布在广西融水县白云、大年、拱洞及贵州黎平县,广西三江县、龙胜县为另一亚支系。语言为苗语中部方言南部土语。。服饰为月亮山型融水式。 26、丹都支系:该支系自系"嘎弄"。他族称之为"白领苗"。该支系分布在丹寨县复兴、金中、乌湾、排调,三都县普安、高硐、交梨、苗龙、三合、拉揽、阳基、尧麓、打渔、介赖及都匀市王司等乡镇。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为三都型。 坝固支系:该支系自称"嘎弄"。分布在都匀市坝固、明英、绕河、羊列、新场、基场,丹寨县兴仁等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语坝固话。服饰为丹都型坝固式。 27、重安江支系:该支系自称"戈莫"。分布在黄平县谷陇、黄飘、重兴、代支、马场、重安、崇仁、新州、罗朗、浪洞,凯里市冠英、大风洞、洛棉、龙场等乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言重安江次方言。服饰为罗泊河型重安江式。 28、罗泊河支系:该支系自称"蒙"。清史有"西苗、花苗"等称呼。分布在贵州福市县干坝、王卡、仙桥、沙坪、道坪、高石、双谷、汪谷、安谷、杨义司、高坪、岔河、鱼酉、甘巴哨、双龙、城厢、云顶、马场坪、凤山、龙昌,贵定县定东、定南、新铺、光明,麻江县乐坪、景阳等乡镇及龙里县巴江和开阳县等有零星分布。语言为苗语川黔滇方言罗泊河次方言。服饰为罗泊河型罗泊河式。 29、中排支系:该支系自称"蒙",他族称之为"白裙苗"。分布在贵州龙里县中排、民主、六广、羊场,贵定石板等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为黔中南a型中排式。 30、云雾山支系:该支系自称"莫",分布在贵定县云雾、铁厂、小普、江比、谷撒、仰望,惠水县岗度、本底,龙里县岱林、渔洞、摆省等乡镇。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南a型云雾山式。 31、高坡支系:该支系自称"某"。他族称之为"高坡苗",分布在贵阳市高坡,惠水县大坝、半坡、甲烈,龙里县摆省等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南a型高坡式。 32、打引支系:该支系自称"们"。分布在惠水县打引、长安,长顺县敦操及罗甸县巴沙等乡的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言西南土语。服饰为黔中南b型董上式。 33、摆榜支系:该支系自称"满"。分布在惠水县摆榜、斗底,平塘县西关、大塘、新塘等乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南a型摆榜式。 34、摆金支系:该支系自称"毛",他族称为"打铁苗"。分布在惠水县摆金、甲烈、甲浪、大华、和平、鸭绒等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南a型摆金式。 35、花溪支系:该支系自称"谋",他族称为"花苗"。分布在贵阳市花溪、党武、青岩、黔陶、马林、石板、燕楼、麦坪、孟关,清镇县中八、麦格、龙窝、百花湖,平坝县林卡等乡镇,修文县有零星分布。语言为苗语川黔滇方言贵阳次次方言北部土语。服饰为贯首型花溪式。 36、乌当支系:该支系自称"蒙",他族称"花苗",分布在贵阳市乌当、下坝、东风、偏坡、龙洞堡、黔灵、永乐、龙里县洗马、谷龙、猫场、平寨、落掌、龙场、坝子及开阳县与之相邻乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型乌当式。 37、麦格支系:该支系自称"蒙",他族称之为"四印苗"。分布在清镇市麦格、麦西、龙窝、甘沟、五里、新发。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型麦格式。 38、长顺支系:该支系自称为"蒙",他族称之为"尖尖苗"。分布在长顺县东部、东北部各乡镇及相邻之惠水县长田、赤土、高镇、平坝县大坝、林卡、马路、马场,贵阳市燕楼和清镇县相邻乡镇。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为黔中南a型广顺式。 39、边阳支系:该支系自称"答蒙"。分布在贵州罗甸县边阳、董王、冗翁、逢亭,惠水县董朗、新场,长顺县代化及与罗甸县交界的望谟县乐旺、麻山、桑郎等乡镇。语言为苗语川黔滇方言西南土语。服饰与当地布衣族服饰相同。 40、南丹中堡支系:该支系自称"仡迷"。分布在广西中堡、月里乡的部分村寨 。语言为苗语川黔滇方言南丹话。服饰为贯首型坪岩式。 41、鸭寨支系:该支系自称"木",清史称"谷蔺苗"。分布在惠水县鸭寨、鸭绒、雅水、甲浪、合爱等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言中部土语。服饰为黔中南b型鸭寨式。 42、安清支系:该支系自称"蒙"。分布在安顺、清镇、普定交界之乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为安顺型华岩式。 43、安普支系:该支系自称"蒙拉",他族称之为"花苗"。分布在安顺市城郊、东南部、北部、西部及普定东北部、镇宁城关及东部各乡镇村寨中。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。 44、麻山支系:该支系自称"蒙娄",他族称"白苗"。分布在贵州望谟县麻山、乐旺、桑郎,安龙县洒雨、化力,罗甸县逢亭、纳平、床井、罗悃、罗苏等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言麻山次方言南部土语。服饰为川黔滇型乐旺式。 45、岔河支型:该支系自称"蒙娄","白苗"之一。分布在毕节市东南部、大方县境各乡,黔西县部分乡镇,贵阳市乌当、孟关,平坝县下坝、林卡,清镇市中八,镇宁县空洞河等地有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为乌蒙山型甘河式。 46、西林支系:该支系自称"蒙娄","白苗"之一。分布在广西西林县境各乡,隆林县德俄、蛇场,云南广南县董堡、洛里、阿科、黑支果、富宁县田逢、董干,邱北县八道哨、平寨及马关县、文山县、麻栗坡县、砚山县等均有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型西林式。 47、寨和支系:该支系自称"蒙娄","白苗"之一。分布在四川古蔺观文、寨和、石宝及叙永县、兴文县、珙县、合江县,贵州赤水县、仁怀县、金沙县等部分乡镇有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型寨和式。 48、遵义支系:该支系自称"蒙娄","白苗"之一。分布在遵义泗渡、布政、板桥及桐梓县相邻之乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。 49、德峨支系:该支系自称"答孟",他族称之为"栽姜苗"。分布在广西隆林县德峨、田坝、新街、蛇场及相邻西林县的一些村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为贯首型德峨式。 50、鲁沟支系:该支系自称"蒙",他族称"青苗"。分布在贵州安龙县鲁沟、洒雨,兴义县佐舍,兴仁县三角地、鲁础营,贞丰县核桃树、纳盘、下烟山及镇宁旧场坝等乡村。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为贯首型鲁沟式。 51、鲁打支系:该支系被称为"喇叭苗",分布在贵州晴隆鲁打、中云、长流、花贡、纳屯、普安县丫口、龙吟、茅坪、石古,六盘水花戛、格所、鲁戛等乡镇。 52、叙永支系:该支系自称"蒙",他族称"花苗"。分布在四川叙永县合乐、分水、摩尼、金尼、两河、小洞等。 53、威宁支系:该支系自称"阿卯",史上多称"大花苗"。分布在贵州威宁各乡,贵州赫章、六盘水市和云南昭通、彝良、宣威、武定、禄劝、曲靖有零星分布。语言为苗语川黔滇方言滇东北次方言。服饰为乌蒙山型威宁式、武定式。 54、六冲河支系:该支系自称"蒙",被称为"小花苗"。分布在黔西北六冲河两岸,南岸以赫章、纳雍、威宁、织金较为集中,北岸以毕节、大方沿岸乡村较为集中。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第二土语。服饰为乌蒙山型六冲河式。 55、阿弓支系:该支系自称"蒙",他族称之为"角角苗"。分布在织金县阿弓、顺聋、普戛、倮木、鸡场,纳雍县德科,六枝特区梭戛、冷坝、鼠场及普定县煤硐、马场等乡镇。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第二土语。服饰为川黔滇型阿弓式。 56、盘县支系:该支系自称"蒙","花苗"之一。分布在贵州盘县、普安两县交界地区。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型滑石板式。 57、开远支系:该支系自称"蒙博",即"黑苗"之意。分布于云南开远、蒙自、广南、文山、马关、个旧以及文山、红河所属的其它县市的部分乡镇。服饰为川黔滇型开远式。 58、蒙洒支系:该支系自称"蒙洒",即"汉苗"之意,又被称为"歪梳苗"。分布在贵州大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、晴隆、兴义、广西隆林、西林,云南广南、邱北、蒙自、个旧等县市的部分乡村。语言为苗语西部方言川黔滇次方言第二土语。服饰为川黔滇型织金式。 59、海南支系:该支系由大陆迁去,语言、服饰与瑶族"金门"支系基本一致。 其中,自称"蒙"的最多,19支;自称"木"的12支;自称"姆、们、满、毛、某、谋"等各1支、共7支;自称"嘎弄(闹)"6支;自称"蒙娄(拉)"6支;自称"蒙洒、蒙博、答孟、答蒙、阿卯、仡迷、戈莫、果熊"各1支、共8支。 二、彝族支系(共9支): 1、自称"密期"的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。 2、自称"阿罗濮"的彝族支系主要分布在云南省武定、师宗、陆良等彝族地区。 3、自称"他鲁苏、他谷苏"的彝族支系主要分布在云南省永胜、华坪等彝族地区。 4、自称"拉武苏"的彝族支系主要分布在云南省永胜县。 5、自称"撒摩都"的彝族支系主要分布在云南省昆明郊区。 6、自称"他留、堂榔"的彝族支系主要分布在云南省丽江地区。 7、自称"纳若"的彝族支系主要分布在云南省永胜县。 8、自称"纳渣苏"的彝族支系主要分布在云南省永胜县。 9、自称"六浔薄"的彝族支系主要分布在云南省永胜县。 另,彝族主要的支系为15支,具体分布为: 1、自称"诺苏颇、诺苏"的彝族支系主要分布在四川省及云南省的宁蒗、华平、永胜等地区。 2、自称"纳苏颇、纳苏"的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昭通及贵州毕节地区。 3、自称"迷撒拨、纳罗拨"的彝族支系主要分布在云南省巍山、云县、漾濞等地区。 4、自称"罗罗濮"的彝族支系主要分别在云南省景东、云县、个旧、墨江、双柏等地区。 5、自称"颇罗、泼哇、昨柯"的彝族支系主要分别分布在云南省文山、开远、砚山、马关、金平等地区。 6、自称"泼拉塔、图拉颇、腊鲁濮、阿鲁"的彝族支系主要分布在云南省华坪、云县、普洱、新平、墨江等地区。 7、自称"撒尼濮、尼濮"的彝族支系主要分布在云南省路南、泸西、弥勒、昆明市郊区等彝族地区。 8、自称"聂苏濮"的彝族主要分布在云南省龙武、石屏、云龙、昌宁、双柏等彝族地区。 9、自称"黎颇"的彝族支系主要分布在云南省凤庆、华坪、永胜等彝族地区。 10、自称"山苏、阿租"的彝族支系主要分布在云南省武定、新平、元江、峨山等彝族地区。 11、自称"阿细濮"的彝族支系主要分布在弥勒、路南等彝族地区。 12、自称"阿哲濮"的彝族支系主要分布在云南省弥勒、易门、双柏等彝族地区。 13、自称"格濮、阿多拨"的彝族支系主要分布在云南省泸西、弥勒、师宗、鹤庆等彝族地区。 14、自称"阿武、阿乌"的彝族支系主要分布在云南省弥勒、元阳、西畴、金平等彝族地区。 15、自称"罗米"的彝族支系主要分布在云南省凤庆、景东、墨江、普洱等彝族地区。 从彝族的历史来看,彝族不同的支系、自称的产生有其社会历史文化的缘由。不同自称的形成除了同彝族形成和繁衍过程中的部落内外战争(冲突)、民族迁徙、彝族社会的等级制度、民族融合以及自然图腾崇拜等诸多因素有关之外,最主要的是与彝族自古以来就延续下来的祭祖大典"耐姆"分支习俗有关。 彝族是祖灵崇拜最厚重的民族。彝族祭祖大典"耐姆"习俗是彝族宗教活动中"祖先崇拜"的具体体现和缩影,被视为是支系宗教活动的头等大事,是彝族最高级别的祭祀礼仪和彝族氏族宗教活动的重要支柱及纽带。这一宗教体现认为祖先是子孙后代的保护人,是祸、福的主要根缘,人死后回归祖源地与祖宗团聚是对来世的最大愿望,祖源地是宇宙间最美好的乐土,而做好这一仪式对生者和死者关系较大,尤其对死者的关系重大。祭祖大典"耐姆"仪式在彝族社会生活中,成为以氏族宗支为单位的对全氏族宗支祖先的最大的集体共祭礼。彝族举行"耐姆"共祭仪式,除了具有缅怀祖先业绩、为祖先解除各种"罪过"、超度祖灵以求得子孙兴旺发达为目的外,最主要的而且最重要的目的是氏族分支,叙谱续谱。从这一角度,可以说彝族的历史就是祭祖分支的历史。 在彝族社会发展的历史长河中,从彝族公认的父系始祖希慕遮传至31世孙笃慕(父系社会)后,彝族开始以父子连名的方式按血统关系记载谱牒。彝族在父系氏族社会时期,彝文文献记载曾有三次大的祭祖大典"耐姆"分支(第一、二次分支是发生在 "洪荒"前时期,第三次分支是在"洪荒"后):第一次分支是希慕遮14世孙道孟尼,道孟尼有9个弟兄8个兄长分别到各地开拓发展,变为其他支系或彝语支民族;第二次分支是希慕遮29世孙武洛撮时代,武洛撮有12个弟兄,11个兄长渡河变成崇拜虎、狮、熊、猴、蛇、蟒、马、树、蜂、鸡等图腾的部族(即凉山彝文文献《勒俄特依》中记载的"武之十二支"),只有武洛撮不变。第三次大分支是"洪荒"后笃慕的六个儿子分为六个部(即彝族史书所记载的六祖分支),即老大慕阿切(武部)、老二慕阿枯(乍部)向南部发展;老三慕阿热(糯部)、老四慕阿额(恒部)向四川雷波以北方向发展;老五慕阿克(布部)、老六阿齐(默部)向金沙江两岸发展。 经过三次大的分支以后,彝族各支系越来越发展和壮大。后来六部中的武、乍两部又分出若干个氏族和亚氏族;糯、恒两部分出若干个氏族和亚氏族,直到现在已经发展到五百多个家支;布、默两布也在滇东北、黔西北分化出十多个称"勾"的部落王国。这些"勾"部落分出的后裔成为前述德布德施行的亚氏族之祖先,其范围几乎遍布贵州省和云南省滇东北等广大的彝族分布区域。美洲土著的印第安人多以动植物或无生物作为氏族的自称,而彝族的氏族自称与之有所不同。彝族多以氏族分衍时具有代表性的某一祖先之名作为氏族名称,氏族自称就是这个氏族的共同祖先,历经若干代的繁衍和发展后,氏族自称漫漫的成为了这个支系的自称。由"勾"部落分出的氏族,仅在云南省禄劝县这个地方就发展为若干个亚支系,而自称纳苏颇的黑彝支系又分出十多个氏族、亚氏族支系,上百个家支氏族每次分支都要举行隆重的祭祖大典"耐姆"分支仪式,每次祭祖分支都出现新的氏族名称。随着氏族的发展壮大和时间的推移,氏族自称或亚自称也跟随着主人,成为所居地的支系标志称谓符号。由于彝族在社会历史长河中传承和延续下来的特定的社会文化习俗所产生的互动因素,不同的彝族支系形成繁多的彝族自称和彝语方言或土语,而不同的自称产生了不同的彝语氏族地名。如果说不同的彝族自称是彝语氏族地名形成的主要因素的话,那么,在彝族社会生活中所崇重的祭祖大典"耐姆"分支习俗便是造成彝族支系繁多、自称繁杂方言或土语众多的重要原因。以上转自:新浪博客:武陵老君 部分本人编辑补充,仅留作本人素材。


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" 弹响指即屈指肌腱狭窄性腱鞘炎,也叫板机指。多发生于手工劳作的中老年妇女,以拇指、中指及环指较常见。可由于损伤或发炎后引起滑液鞘充血、水肿,继之则出现增生、肥厚和管壁纤维变性,造成管腔狭窄,卡压肌腱。日久则肌腱发炎增厚,或发生小的纤维性结节,使肌腱在腱鞘内滑动受阻,而出现疼痛、弹响甚至闭锁。 " 一 . 腱鞘炎解析 手指的屈肌腱滑液鞘和骨纤维性鞘是不可分隔的整体,其中有弹性的滑液鞘延至掌指关节,而坚硬无弹性的骨纤维性鞘则从掌指关节直到肌腱的止点 ,这可能是炎性狭窄多发生在掌指关节处且能长期获得功能代偿的原因。 病变早期,在腱鞘内注射糖皮质激素等消炎镇痛药可获良好疗效,但易复发。当肌腱出现硬结,发生弹响或闭锁时,应彻底松解狭窄的腱鞘。手指滑液鞘分脏、壁两层,两者相续,并经腱系膜相连,手指滑液鞘为纤维性鞘所支持并与其融合。手指滑液鞘在手掌部为掌腱膜保护。 针刀切割时,应将掌腱膜、滑液鞘的壁层、脏层全部切开。操作时,刀下有落空感即止,不要切割肌腱硬结。刀刃达骨面则可损伤肌腱及其深面的腱系膜,致术后出现肿胀或疼痛。 ▶ 版权声明: 文章源于网络,如有侵权请联系我们删除! 本平台分享健康图文信息,仅供大家参考学习,不作为医疗诊断依据。如有需要,请在中医师指导下使用。 本平台不承担由此产生的任何责任!


我们都知道1911年爆发了辛亥革命,从此推翻了清朝的统治。其实,这样的解释,有点牵强,中华民国的建立,更多是上层精英的一种妥协。也算是禅让的一种。与各国其它革命不同,放眼全球,其它各国革命都是血流成河,皇帝被杀,辛亥革命算是中华由帝国时期,向民国时期的平稳过渡,没死多少人。被杀全家的俄国沙皇当时清政府的军事力量,新军都掌握在袁世凯手中,如果袁世凯对清朝效力,扑灭革命火苗,是很容易的,革命党一开始没有看清这一点,与袁世凯的清军决战于湖北,并且还派了革命党内有战神称为的黄兴。当时,南下的清军总指挥是冯国璋,也就是今天著名相声演员,冯巩的爷爷。冯国璋对清朝还是很忠诚的,甚至清帝退位的时候,皇帝的卫戍部队不干,是冯国璋拿着对清帝退位的优厚条件,当众宣读,这才平息了叛乱。两军交战,冯国璋大败黎元洪和黄兴,还把汉口和汉阳两个重镇拿下来了。黄兴亲手枪毙了几名临阵退缩的指挥官,仍难阻颓势。十一月二日,汉口失守,此后,冯国璋带军强渡襄水,猛扑汉阳,到十一月的二十一日,即连破两道防线拿下龟山,汉阳也已经无法再守,黄兴甚至多次想投江自杀。各地独立的总督见状不妙,纷纷又回到清廷这一边。面对清军的胜利,袁世凯最为恼火,再攻下武昌,真的是把辛亥革命火苗给扑灭了,难免再落得一个狡兔死走狗烹。于是把冯国璋调离前线。革命党也明白了自己的地位,开始南北议和,最后达成的协议是,只要清帝退位,把中国由君主制,变为总统制就可以,大家还是听中央的。1912年2月12日,清帝宣布退位诏书,诏书由著名的状元实业家张謇起草。袁世凯看完诏书后,在诏书上加了一句话-"仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土,为一大中华民国"。这从法理上,确保了中国对外蒙古,西藏,新疆的主权。我们是禅让,就是把你的一切我都继承了,县太爷变成公务员,继续上班。不是革命流血,全部杀掉。这不得不佩服袁世凯的战略眼光,因为革命党的目标是恢复汉族18省,看他们的旗子也能看得出来。这个旗子就是只要汉族的18省,一颗星代表一个汉族省。孙中山也是在这样的旗帜下,当上的民国大总统,他的中华民国,法理上,只是半壁江山。果然,民国成立后,西藏和蒙古就蠢蠢欲动,宣布只忠于满清皇帝,而不是中华民国,甚至双方互相承认对方独立。拿到国际上,没人承认。这不得不承认,袁世凯对中国的这一点贡献,还是不可否认的。


" 十四五"期间,电力行业所面临的核心问题,并非新能源与煤电争抢市场份额,你死我活的零和博弈,而是如何进一步协调发展,实现未来的共生共存。 文 | 能源杂志 当前处于"十四五"规划制定的前期阶 段,各相关利益方正为煤电与新能源发电在下 一个五年的发展空间问题,争得不可开交。 新能源发电行业的支持者认为,当前中 国经济下行压力较大,未来全社会用电量增长 空间有限,且中国处于电力供应相对过剩的状 态。煤电目前的装机已经超过了10亿千瓦,设 备利用小时数长期低位运行,因此下一个五年, 理应控制新增煤电,把新增装机让渡与新能源 发电。 而持反对意见者认为,以风电和光伏为主 的新能源是未来清洁能源发电的重要组成部 分,但是从过去的五年经验看,新能源发展"并 未按套路出牌",因为在他们看来,新能源装机 量,尤其是光伏装机量一次次突破原有规划, 大幅挤占了其他电源的发展空间,未来发展应 适当受到限制。 2016 年印发的《能源发展"十三五"规 划》显示,到2020年,太阳能发电规模达到1.1 亿千瓦以上,事实上,这一规模早在2017年就 被突破,目前中国光伏装机规模达到1.9亿千 瓦,2020年超过2亿千瓦已无悬念,而这一规模 几乎是"十三五"计划的一倍。 反观煤电,受环境容量、装机过剩、煤价 高企和市场化改革等多种因素的影响,不仅新增装机大幅减少,而且煤电几乎陷入了全行业亏损的境地。 数据显示,目前只有百万千瓦的机组还略有盈利,60万千瓦及以下机组几乎全部亏损,长期以往,发展将不可持续。 而新能源装机大规模超预期发展,也带来 了一系列问题,一是补贴拖欠严重,缺口越来越 大,形成了行业的三角债;二是新能源发电的不 稳定性导致电网压力骤增,亟需优质稳定的电 源做调峰。 在调峰电源中,抽水蓄能、天然气发电、 煤电等都被看成是优质电源,然而抽水蓄能对 水库等条件要求非常苛刻,大部分风光发电 集中的地区都难以满足,而天然气发电尽管清 洁、灵活,但在中国却价格高企,加上气源相对 短缺,因此很难大规模推广。 在此背景下,煤电的灵活性改造就成了未 来电力调峰最重要一环。 然而,除少数地区外,煤电企业参与调峰的意愿并不强烈,因为在没有辅助服务政策支持的条件下,本已发电小时下滑、深陷亏损的煤电机组参与调峰,会让企业效益雪上加霜。 站在"十四五"当口,我们认为,煤电从业 者不能墨守成规,因为新能源发电未来发展趋 势已经确立,而新能源从业者亦不能一味反对 煤电,因为新能源装机到达一定程度后,没有 煤电的支持,自身的发展也会遭遇天花板。 "十四五"期间,电力行业所面临的核心 问题,并非新能源与煤电争抢市场份额,你死 我活的零和博弈,而是如何进一步协调发展, 实现未来的共生共存。 版权声明 | 此内容为能源杂志原创,未经授权,不得以任何方式加以使用,包括转载、摘编、复制或建立镜像,能源杂志将追究侵权者的法律责任。


"醍醐灌顶"这个成语,原本是佛教用语,后来就广泛地被人们用来比喻以智慧灌输于人,使人彻悟。 那么醍醐是什么呢? 也就是说醍醐是乳制品酥酪最精华的部分,非常珍贵。 唐朝的裴铏在《传奇·江叟》中提及了醍醐:"龙既出,必衔明月之珠而赠。子得之,当用醍醐煎之三日,凡小龙已脑疼矣。" 近代的苏曼殊在《遁迹记》中也说道:"是时又有自然地味,出凝地面,犹如醍醐。" 因为醍醐的特性,在佛教中它就被用来比喻佛性,如《大般涅槃经·圣行品》所言:"从佛出生十二部经,从十二部经出修多罗,从修多罗出方等经,从方等经出般若波罗蜜,从般若波罗蜜出大涅槃,犹如醍醐。言醍醐者,喻于佛性。" 唐朝的杜甫在《大云寺赞公房》诗中提及的醍醐,指的正是这种佛性:"醍醐长发性,饮食过扶衰。" 清朝的金农《送性原上座还青浦》诗中也指此意:"梦醒槐根日未晡,愿闻妙法阐醍醐。" 因为醍醐的珍贵和美味,文人也会用它来比喻美酒。比如,唐朝的白居易《将归一绝》中有"更怜家酝迎春熟,一瓮醍醐待我归";再如,明朝徐复祚《投梭记·救女》中"但愿杯行无数,开怀畅饮醍醐。" "醍醐灌顶"作为灌输智慧、让人彻悟比喻,十分常见,比如《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》中说:"闻名之如露入心,共语似醍醐灌顶。" 《红楼梦》第六十三回,贾宝玉过生日,妙玉给他写了一个贺帖,自称"槛外人",宝玉不知道回帖时怎么自称合适,岫烟提醒他自称"槛内人"即可,"宝玉听了,如醍醐灌顶。" 有时,"醍醐灌顶"也会用来比喻饮食的不一般,比如元朝的王祯《农书》中有:"其宿酲未解,病暍未苏,得此而食,世俗所谓醍醐灌顶,甘露洒心,正谓此也。"再比如《水浒传》里,宋江遇九天玄女时,受到美酒招待,"宋江觉道这酒馨香馥郁,如醍醐灌顶,甘露洒心。" 关注 "醍醐灌顶"是一个意会词,它绝不是指用一桶"醍醐"从脑袋上直接浇下来,实际上在古代"醍醐"很难得,可不是一般人能"浇"得起的。那么"醍醐"到底是什么呢? 实际上它就是从酥酪中精炼出来的奶油。 "醍醐灌顶"最常见的用法是佛教中用来比喻通过灌输佛性智慧使人产生灵感,大彻大悟,从而除却烦恼、身心清爽的感觉。那么佛教又是怎么跟"奶油"扯上关系的呢?这就要从"醍醐"二字讲起。 一、醍醐 "醍"本是一种速酿的薄酒。 《说文新附·酉部》说:"醍,清酒也。"而这种酒又是微带黄色的丹赤色,故《玉篇·酉部》又说:"醍,酒红色。""醐"与"餬"是同源字,指的是糊状的液体。因此"醍醐"二字,一字表颜色、一字表形状,连起来就是赤黄色的精炼奶油。醍醐质地细腻润滑,"在酥中,盛冬不凝,盛夏不融"。 不要以为"醍醐"就只是奶油, 它在古代印度被视为牛乳中的美味极品, "佛书称乳成酪,酪成酥,酥成醍醐。色黄白作饼,甚甘肥,是也"。醍醐难得就难得在"精炼"上,它需要经过重重工序的提炼才能制作出来。《大般涅盘经·圣行品》说:"从牛出乳,从乳出酪,从酪出生酥,从生稣出熟酥,从熟酥出醍醐,醍醐最上。"连佛经都忍不住称赞这人间美味。 醍醐不仅可以与面一起加工成"醍醐饼",还可以做药引子或直接入药,醍醐最突出的药用效果便是清凉去燥热。对此,唐代诗人顾况有诗云"岂知灌顶有醍醐,能使清凉头不热"说的就是这个意思。于是根据醍醐的这些特性,后世又生发出许多引申义来。 二、喻佛性之精粹 最常见的便是佛教中常用醍醐来比喻佛性之精粹智慧。"释经,言闻正法,如食醍醐"。佛教中的醍醐灌顶便是将人食用醍醐后的清凉通感升华为一种精神上的豁然贯通。又如《维摩诘讲经文》称"闻名如露人心,共语似醍醐灌顶"也是此意。 三、喻精酿之美酒 由于醍醐精炼的特点,古人又将精酿之美酒也称作"醍醐",此说多见于诗中。白居易曾写《将归一绝》:"更怜家酝迎春熟,一瓮醍醐待我归。"又有《早饮湖州酒·寄崔使君》"手中稀琥珀,舌上冷醍醐"。 四、喻人品之高洁 同样是借醍醐难得、精粹的特点,古人又用醍醐来代指高洁之士。《新唐书》中有称赞穆宁四子穆赞、穆质、穆员、穆赏之言说道:"兄弟皆和粹,世以珍味目之,赞少俗,然有格,为酪;质为酥;员为醍醐;赏为乳腐。


大家好,我是活泼开朗、有才华又有气质的小提琴爱好者伊人,我会每天在这里和大家分享关于小提琴的知识,今天跟大家聊一聊宝宝学习小提琴前,父母应知道的事情。现在的父母会为自己的宝宝选择一两种乐器进行学习。不仅可以修炼气质,一种素质的培养,还能作为一门特长进行深层的学习。小提琴就成了一个不错的选择,学习小提琴有很多好处。小提琴的学习能锻炼宝宝的思维能力,把一种理性的思想转化为成一种情感的表达,把手、脑、眼相结合,进行完美的演奏。不仅锻炼了脑力,身体,还可以全面开发智力。提高智力与情商。但是父母在给宝宝选择小提琴时,有些注意事项是需要先去了解的。有耐心。虽然小提琴演奏起来很优美,但是想要练好却不是一件很简单的事情,它不想其他乐器可以坐着弹奏,练习小提琴时,不仅要站立左手按住琴弦,右手运弓,左右手并不对称,对宝宝来说可能会有些吃力,说并不是一件容易的事情。再加上小提琴讲求的是声音的准确度,小提琴的声音的准确度是不要找的,不像其他乐器一样有琴键,或者是进行校准就能解决的,完全是需要靠演奏者灵敏的听力和自己手指的感觉来把握。在练习初期,宝宝拉奏的音色更多的是像在锯木头,也并不容易引起宝宝的学习兴趣,所以父母们要做好准备,要有耐心陪伴宝宝拉琴。不要半途而废。适合学琴的年纪。小提琴演奏的时候是需要宝宝单手站立。这就对于手的大小有一定的要求,手太小,力量太小的,很难拿稳琴,太过于勉强。比较好的年纪是宝宝5岁左右的时候,这时候骨骼发育,语音能力,理解能力都有和基本的发展,开始学习小提琴时比较合适。但是父母也是要提前做准备的,先让宝宝接触一下简单的小提琴的常识,听一些乐曲,培养宝宝的兴趣。什么条件的合适。原则上只要是手不要太小,都是可以练习小提琴的,只是想专业练习的话,要具备,热爱音乐,喜欢小提琴,手指的条件相对要好一些,左手的小拇指不能太短,整个手指不能太胖,这样都会影响按琴键,影响长远的发展。还有最为重要的条件就是对于音乐的敏锐度。宝宝耳朵分辨声音的准确度的能力,对于音色判别的能力,节奏的掌控,双手的灵活性,当然还有有良好的记忆力,这些都是很周要的基本的条件。有些父母会说,这些都是可以后天通过训练去弥补的,但是自身条件比较优秀,但练习,学习起来会更顺利。以上就是宝宝学习小提琴时,父母应该需要知道的事情,要有足够的耐心,拉琴是一个长久的事情,宝宝在什么时候学习小提琴是最好的年纪,还有就是自己宝宝具备什么样的条件才可以更好的拉琴。父母再给孩子选择乐器时,就不会那么纠结。还是不管是给孩子选择什么样的乐器,都是需要提前培养宝宝的乐音的常识,培养兴趣。今天伊人就说到这里,我希望所有的朋友都能够专心地练习小提琴,尽快学会取得成功。


手术病人护理包括手术前、手术中及手术后对病人进行的护理,对避免术中意外,保证手术的成功,预防术后合并症的发生都十分重要。因为患者病情各异,接受的手术也各不相同,所以对手术病人的护理措施既有共同的一面,也有个体的特异性。 伤口愈合过程中的营养: 1、高蛋白、高糖膳食:由于创面出血、渗出、脓液形成组织坏死等各种原因造成蛋白质的大量损耗。 2、富含胶原的猪皮或猪蹄类食物。 3、根据伤口愈合需要, 手术后病人的护理, 饮食中应提供: 富含铜的食物:瘦肉、肝、水产、虾米、豆类、白菜、小麦、粗粮、杏仁、核桃等。 富含锌的食物:虾皮、紫菜、猪肝、芝麻、黄豆、带鱼等。 富含铁的食物:动物肝、心、肾、全血、蛋黄、瘦肉类、鱼类为首选,绿叶菜、水果、于果、海带、木耳、红糖等。 富含钙的食物:鱼松、虾皮、虾米、干豆、豆制品等。 富含维生素a的食物:植物性食物、动物性食物。 富含维主素c的食物:新鲜水果。 手术后便秘或者腹泻: 由于麻醉减慢消化道和服用的口服止痛药的影响,手术后便秘很常见。手术后便秘通常是多种综合因素,除药物还包括手术压力,不活动和脱水等。许多外科医生建议术后饮用大量液体防止便秘。在术后饮食中添加更多纤维的食物也可能有助于预防便秘。但是太多的纤维可能会加剧便秘情况。如果预防不起作用,应立即开始非药物治疗非常重要。 泻药等通常会带来更多的不适,比如疼痛加剧或体乏等。bnswho营养食品通过肠道修复因子改善肠道环境阻止便秘。通过增值有益菌群数量来抑制外源致病菌和肠内固有腐败细菌如沙门氏菌等生长繁殖,减少肠内腐败物质的生长和积累,抑制有害细菌的生长,促进肠道蠕动,改善消化功能和规律性,增加粪便的水分,使之柔软潮湿易于排泻达到通便的。 腹泻跟手术后饮食的变化,药物甚至是静脉注射或接受的液体量增加所致。艰难梭菌是一种生活在消化道中的细菌,在服用抗生素的人群中变得更多。这种过度生长可能是一种严重的病症,会导致恶臭和经常疼痛的痉挛。因此手术后不应忽视腹泻,因为手术患者基本都接受过抗生素治疗。 艰难梭菌是住院病人最常见的肠道感染的病因,并在体内定植。艰难梭菌是由于服用抗生素后,打破了肠内菌群的平衡,从而导致艰难梭菌累计了大量的数量,产生大量的外毒素,在不同时期产生不同的破坏作用。可见,抗生素使用与艰难梭菌腹泻密切相关。抗生素同时破坏肠道中的致病菌和有益菌。有益细菌有助于消化食物和制造维生素,并且75-80%的天然免疫力存在于肠道中,这实际上降低了我们的天然保护屏障。 医学研究者指出术后增加肠道有益菌维持菌群平衡是可以保持肠道完整性,bnswho中肠道修复因子可以恢复因抗生素而丧失的细菌。促进有益菌群连续的增殖,产生短链脂肪酸抑制清理肠道有害菌群及毒素,防止坏细菌粘附在肠壁上,使消化功能恢复正常。通过清除坏细菌来改善抗生素相关腹泻的症状。 除了使消化道正常化外,还可以增强免疫系统和加速 手术后病人的护理 。因为超过70%的免疫系统位于消化道中,使用bnswho细胞源营养支持该系统非常有意义并有助于预防未来的疾病。同时增加矿物质钙镁铁吸收率。尤其是钙吸收。通过促进有益菌的增加,从而产生的更多短链脂肪酸溶解矿物质,溶解的矿物质离子可有效的进入粘膜细胞,通过粘膜细胞进入血液, 然后被牙齿、骨骼和许多新陈代谢利用。 手术后如何改善睡眠: 密歇根医学麻醉科研究表明,术后睡眠障碍会加重疼痛。手术后睡眠不佳在手术后的几天和几周内很常见。但事实是在手术压力之后,人们通常需要更多的睡眠,但睡眠质量比以往更差。睡眠是控制疼痛最重要的事情之一。在手术或住院治疗后,睡眠非常重要。优质睡眠是术后恢复的重要组成部分,有助于加速愈合恢复,舒缓疲惫不堪的神经。充足的睡眠可以提高你应对疼痛的能力。 手术后病人的护理药物: 类固醇是减少炎症的一种很好的药物,但它们经常导致睡眠困难。 吗啡类止痛药具有干扰睡眠的已知能力。虽然疼痛缓解可以改善睡眠,但止痛药通常会产生失眠或紧张的副作用。 控制光线噪音和室内环境、避免咖啡因等可以对睡眠的深度产生影响。如果这些简单的方法无效,可以使用rshwho睡眠营养。提高脑内多巴胺生理活性。调节脑内神经传达物质的变化,起到舒心放松,促进睡眠,减少了入睡所需的时间并提高睡眠质量。不建议使用药物来增强睡眠。显然,安眠药最大的担忧是依赖的风险。 对于手术康复严重有害的一件事是在手术前后焦虑不安。当你焦虑时,你的身体充满了影响免疫系统和身体防御的荷尔蒙。同时压力也是良好控制疼痛的敌人。压力的增加可以并且经常会增加疼痛。在此期间保持积极的态度非常重要。 专注于每天进行小的改进,着眼于将来的持续进步。手术是一种身体压力,虽然无法避免,但情绪压力可以尽量避免,做一些简单的深呼吸和放松练习。在抗焦虑压力方面使用营养食品rshwho,通过增加大脑的γ氨基丁酸水平引起镇静。抑制性神经递质有助于调节神经细胞,缓解焦虑,镇静神经活动,对帮助控制焦虑和抗压非常有益。 术后伤口愈合: 手术后对于切口愈合尤为重要。无论病因如何,所有伤口都会在止血,炎症,增殖和重塑阶段发展。止血在伤口后立即开始,可能需要几秒到几分钟到几小时。一旦出血得到控制即进入炎症阶段,炎症发生在数小时至数天,并且还会出现血小板脱颗粒和肥大细胞或组胺反应中产生组织水肿,增殖持续数天至数周。 其中胶原蛋白由成纤维细胞合成以形成肉芽组织以及血管生成。重塑可持续数周至数月,甚至数年。最后细胞外基质被重塑,并且伤口拉伸强度增加。 伤口愈合由四个连续,重叠和精确编程的阶段组成。每个阶段的事件必须以精确和规范的方式发生。因为大量细胞参与该过程。而创伤愈合过程中最重要就是调节细胞的增殖分化。 局部和系统的多种因素可影响该过程的一个或多个阶段异常而导致伤口愈合受损,其中系统因素影响其治愈能力,所以术后营养是基础。bnswho细胞源营养含人体所需21项必须营养元素。补充术后伤口愈合期所需特殊营养素和微量元素,以满足营养需求并为伤口愈合和组织修复提供必要的构建块。为新组织的生成和沉积提供能量。 并且bnswho细胞修复因子在刺激伤口愈合早期发生的炎症免疫反应中至关重要。会影响伤口部位的促炎细胞产生代谢,通过募集和激活促进炎症反应的中性粒细胞,巨噬细胞和淋巴细胞。从而为解决炎症铺平了道路,提升全身免疫功能,加强了 手术后病人的护理 。经历表型转变至修复状态,其刺激角质形成细胞,成纤维细胞和血管生成以促进组织再生,促进向愈合增殖期的过渡。在修复性真皮中,提供氧化破坏保护来维持和稳定细胞的完整性。增加成纤维细胞增殖,支持毛细血管生长,胶原和肉芽组织的形成。并且通过调节胶原的增殖堆砌使其整齐排列,抑制纤维细胞过度生长,诱导黑素细胞凋亡并抑制黑素生成,减少伤口瘢痕组织的形成。因为伤口内胶原的过量沉积和排列紊乱是瘢痕组织形成的主要原因。 伤口愈合与营养护理的关系: 伤口或切口愈合与机体营养状况关系密切。若创伤前营养不良,创伤后又不注意营养支持,则伤口难以愈合。营养不良又导致免疫功能下降,易继发感染。伤口愈合是一个必须有蛋白质(氨基酸).不饱和脂肪酸、碳水化合物,维生素及微量元素铁、铜、锌等营养素的补充才能完成的复杂过程。 术后营养品: 因为术后会耗尽身体的储备,免疫系统和吸收能力差是阻碍食物营养摄入,bnswho细胞源营养涵盖了术后恢复时身体所有的必须营养,如血红素、燕窝、提纯阿胶、雪莲细胞,铁、钙、锌、低聚肽、胶原三肽、伤口修复的弹性蛋白肽等人体易吸收的生物活性肽,肽是介于蛋白质和氨基酸之间的物质,它比蛋白质更易吸收,比氨基酸更有活性,能够把营养在肠道系统内直接吸收,肠胃没有负担,有效恢复肌体健康活性,为身体提供适合的燃料和更快恢复正常生活所需的能量营养。同时减少药物引起的消化不良,并防止术后的便秘,抵抗感染加速愈合。 手术后病人的护理 ,对免术中意外,保证手术的成功,预防术后合并症的发都十分重要。因为患者病情各异,接受的手术也各不同,所以对手术病人的护理措施既有共同的一面,也个体的特异性。术前护理应包括精神护理,纠正患者营养状况,肤准备,胃肠道的准备等。其目的是使患者能适应手和术后出现的异常情况。 非胸腹部手术的病人,一般在麻醉反应消失后或小手术后进食,可最先给冷流食,次日给流食,第三天改为半流食。口腔部位手术后要酌情允计进食,以半流食和软膳为好。膳食要营养充足,食物细、软、烂,如牛奶、酸奶、豆浆、豆腐脑、藕粉、面糊、菜泥、肉泥等,忌硬食物或辛辣刺激食物。 2多吃纤维糙米、蔬菜等,也可以食用瑞他命酵素膏,可以为体内大量的补充孝素,进入体内的孝素可以提高免疫力,防止虚弱的身体被病菌侵害,同时还可以增强人体自愈能力,促进营养吸收,改善便秘等等,在手术后服用可以有助于身体的康复,以及为健康身体打好基础。 3. 腹部手术的病人,胃肠手术后,病人在术后3-4天排气,然后可少量清流食,再改为全流食;几天后改为少渣半流食,需经一段时间后过渡到软食,适应后不能用普通膳食。 4头部手术的病人,对于术后昏迷的病人,合理的饮食护理能促进病人早日恢复,并减少合并症发生。昏迷病人一般可采用鼻饲的方法给予高热量、高蛋白质的流食。 苹果: 苹果的营养价值和食疗价值极高,苹果中的维生素c是心血管的保护神,胶质和矿物质可以降低胆固醇,特有的香气可以缓解压力,还有提神醒脑之功。 保健食品: 牛樟芝能够提高免疫力增强自身自愈能力,百年芝王的牛樟芝含片适合于术后病人服用,能够快速被人体吸收。手术后病人服用提高免疫功能,帮助人恢复体力,增强人体自愈力。 芋头: 芋头中含有多种微量元素,能增强人体的免疫功能,可作为防治癌瘤的常用药膳主食。在癌症手术或术后放疗、化疗及其康复的过程中,有较好的辅助作用。 南瓜: 南瓜中含有大量的锌,有益皮肤和指甲健康,其中抗氧化剂β胡萝卜素具有护眼、护心的作用,还能很好的消除亚硝酸胺的突变,制止癌细胞的出现。 手术后病人的护理: (1) 术后床单位的准备及病人的搬移:应根据病情确定 (2) 一般中小手术的病人可送回病房;全麻病人或大手术病人应送重症监护病房; (3) 搬运病人要平稳,保护手术部位、输液管道及各种引流管等。 (4) 观察伤口有无渗血、渗液、敷料是否脱落等,应及时处理。 (5) 不同类型的引流管的观察,须注意引流量和性质的变化等。④观察有无并发症。 (6) 术后卧位:根据手术部位、麻醉方式而定。 (7) 全麻未清醒病人,应去枕平卧头偏向一侧至清醒。 (8) 蛛网膜下腔麻醉病人应去枕平卧6~8h,硬脊膜外麻醉病人应平卧4~6h。 (9) 麻醉解除血压平稳后,颈、胸腹部手术病人一般可取半卧位,有利于血液循环,并 增加肺潮气量,减轻腹部张力使病人舒适,可使腹腔渗血渗液流注盆腔,便于引流,避免形成膈下脓肿。 颅脑手术后,病人可取头高斜坡卧位,即抬高床头15~30cm,有利于脑部静脉回流。 骨科手术后应平卧于硬板床。 非胃肠道手术后病人的护理: 局麻或小手术后,其饮食不必限制,椎管内手术病人如无恶心,呕吐,4-6h后可饮水或流质,以后可改半流质或普食;全麻手术后宜在次日进食。②胃肠道手术:一般在术后2-3日内禁食,待胃肠道功能恢复、肛门排气后可进流质饮食,以后逐渐改为半流质以至普食。③输液:在术后禁食或饮食不足期间,需静脉补液。对贫血、营养不良的病人可适量输血或血浆等。长期禁食或不能进食者,可给全胃肠外营养或管饲饮食。 活动与起床: 早期活动可促进机体功能的恢复,有利于增加肺通气量,减少肺部并发症的发生;促进血液循环,防止静脉血栓的形成;促进肠蠕动及早恢复,减轻腹胀或便秘;促进排尿功能的恢复,解除尿潴留。早期活动形式视病情而定。①卧床活动:麻醉解除后的病人,可在床上进行深呼吸运动,有效的咳痰练习,翻身及四肢屈伸活动等。②离床活动:手术后次日若无禁忌,协助病人半卧位或床边坐,随后可沿床边走.观察病人情况,逐渐增加活动量。③病重或衰弱者(如休克、内出血、严重感染、开胸术后、颅脑术后等)以及某些手术要求限制活动者(如断肢再植、脊柱手术、肝或肾损伤术后、疝修补术后等)不宜过早离床活动。


专利侵权赔偿数额的标准:(1)以专利权人因侵权行为受到的实际经济损失作为损失赔偿额。计算方法:因侵权人的侵权产品(包括使用他人专利方法生产的产品)在市场上销售使专利权人的专利产品的销售量下降,其销售量减少的总数乘以每件专利产品利润所得之积,即为专利权人的实际经济损失。(2)以侵权人因侵权行为获得的全部利润作为损失赔偿额。计算方法:侵权人从每件侵权产品(包括使用他人专利方法生产的产品)获得的利润乘以在市场上销售的总数所得之积即为侵权人所得的全部利润。(3)以低于专利许可证使用费的合理数额作为损失赔偿额。【法律依据】《专利法》第六十条,未经专利权人许可,实施其专利,即侵犯其专利权,引起纠纷的,由当事人协商解决;不愿协商或者协商不成的,专利权人或者利害关系人可以向人民法院起诉,也可以请求管理专利工作的部门处理。管理专利工作的部门处理时,认定侵权行为成立的,可以责令侵权人立即停止侵权行为,当事人不服的,可以自收到处理通知之日起十五日内依照《中华人民共和国行政诉讼法》向人民法院起诉;侵权人期满不起诉又不停止侵权行为的,管理专利工作的部门可以申请人民法院强制执行。进行处理的管理专利工作的部门应当事人的请求,可以就侵犯专利权的赔偿数额进行调解;调解不成的,当事人可以依照《中华人民共和国民事诉讼法》向人民法院起诉。


鞍山一中13-9班2011-2012年度上学期每周一练-13 一、阅读下文,完成1~3题。(9分,每小题3分) 人是能够思考的动物,因此现代人类的动物分类学名称是"智人"。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长,于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色,而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。 第一个特色,相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑,中国人比较取径直观与体会。中国人日常语言中成语特多;中国文学中用典是其特色,这两者都采用一连串的模拟,提供一些相近的印象,然后重叠这些印象,建立起一个新的印象。这一过程只能意会,不易言宣。中国人擅长此道,找一个"悟"字,代表直观体会。印度佛教传入中国,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗,而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中,"悟"是时时出现的思考方式。 第二个特色,中国人观察事物往往重视统摄全面,而不喜欢对局部进行分析。以中医理论为例,经脉遍布全身,气血周流顺畅,则身体康健。若有病痛,中医不愿头痛医头,脚痛医脚,而是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生动为上,也是看一幅画的全面性,为此,中国画家一落笔就定了全局,不能在中途修改。这种例证不胜枚举,说明中国人不注重局部分析的思考方式。 第三个特色,中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨,中国人的宇宙感处处都是活泼的生命,而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃,是一个境界;绿满窗前,是一个境界;天心月圆,是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此,研究中国科技史的李约瑟曾经指出,中国人的有机宇宙观是中国文明的特征,截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。 第四个特色,是中国人对于"动态"的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程;五行相生相克,也是不断变化的动态。"文化"一词其语根是"人文化成",本身即是变化,而不是形态。太极图代表着进行中的变化,变化即是常态。这一命题又与上述有机的宇宙观互为表里,陈述了中国人思考方式的特色。 以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态三项只是从不同的角度陈述相同的现象,而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化,也准备面对变化。"三十年河东,三十年河西""天下无不散的筵席""日中则仄,月盈则亏""盛极必衰,否极泰来"...有了这些对变化形势的理解,中国人不是坐待命运降临的宿命论者,而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论。正如海边冲浪的弄潮儿,随时抓住变化的浪头,调整自己的动作。在满潮时,为即将开始退潮而警惕;在谷底时,准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得,必须有一定深度的哲学探讨,始能浓缩为日常生活中的人生智慧。 (《读者》2009年12期16页) 1.从原文看,下列对"中国人的思考方式的特色"的理解,不正确的一项是(3分) a.中国人的思考方式是以悟为代表,比较重视直观体会,这是与具有缜密逻辑的印度文化与希腊文化相比而言的。 b.中国人观察事物不注重局部分析,观察事物的方式通常是重视统摄全面,中医与绘画就是这一思考方式的例证。 c.中国人习惯于从有机的变化中看世界,李约瑟认为,中国人的有机宇宙观与牛顿力学的机械宇宙观截然不同。 d.中国人的有机的宇宙观与中国人对于"动态"的注意构成表里,表达了中国人思考方式的特色。 2.下列对原文内容的分析,不正确的一项是(3分) a.中国的绘画以气韵生动为上,看一幅画的全面性,中国画家一落笔就定了全局,不能在中途修改,这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证。 b.因为生命本身就是值得尊重的价值,所以中国人的诗词中最多的是对时节的感慨,中国人的宇宙感处处都是活泼的生命。 c."文化"一词本身即是变化,而不是形态,它的语根是"人文化成",太极图就代表着进行中的变化。 d.直观的悟性是以非分析的思考统摄有机、全面与动态三个思考的角度,而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的现象。 3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是(3分) a.现代人类的动物分类学名称是"智人",因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特的思考方式,中国人的思考方式有四项特色。 b.传入中国的印度佛教,在中国经过华化成为直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗,而不是理论严谨的唯识宗,终于成为发扬光大的宗派。 c.中国人的思考方式的四个特色之间彼此相关、互相加强,这些思考方式落实在中国人的文化与人生态度中就是认识世事多变化,也准备面对变化。 d.中国人对"天下无不散的筵席"的理解,说明了具有乐观的命运论,随时准备面对变化的命运调整自己的反应,这种智慧是由深度的哲学探讨浓缩的。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题。 周德兴,濠人。恭谨勇毅。与太祖同里,少相得。从定滁、和。渡江,累战皆有功,迁左翼大元帅。从取金华、安庆、高邮。援安丰,征庐州,进指挥使。从讨赣州、安福、永新,拔吉安。再进湖广行省左丞。同杨璟讨广西,攻永州。元平章①阿思兰及周文贵自全州来援,德兴再击败之。追奔至全州,遂克之。道州、宁州、蓝山皆下。进克武冈州,分兵据险,绝靖江声援。广西平,功多。洪武三年封江夏侯,岁禄千五百石,予世券。 是岁,慈利土酋覃垕②连茅冈诸寨为乱,长沙洞苗俱煽动。太祖命德兴为征南将军,帅师讨平之。明年伐蜀,副汤和为征西左将军,克保宁。先是,傅友德已克阶、文,而和所帅舟师未进。及保宁下,两路军始合。蜀平,论功,帝以和功由德兴,赏德兴而面责和。且追数征蛮事,谓覃垕之役,杨璟不能克,赵庸中道返,功无与德兴比者。复副邓愈为征南左将军,帅赵庸、左君弼出南宁,平婪凤、安田诸州蛮,克泗城州,功复出诸将上。赏倍于大将,命署中立府,行大都督府事。德兴功既盛,且恃帝故人,营第宅逾制。有司列其罪,诏特宥之。十三年命理福建军务,旋召还。 明年,五溪蛮乱。德兴已老,力请行,帝壮而遣之,赐手书曰:"赵充国图征西羌,马援请讨交趾③,朕常嘉其事,谓今人所难。卿忠勤不怠,何忝前贤,靖乱安民,在此行也。"至五溪,蛮悉散走。会四川水尽源、通塔平诸洞作乱,仍命德兴讨平之。十八年,楚王桢讨思州五开蛮,复以德兴为副将军。德兴在楚久,所用皆楚卒,威震蛮中。定武昌等十五卫④,岁练军士四万四千八百人。决荆州岳山坝以溉田,岁增官租四千三百石。楚人德之。还乡,赐黄金二百两,白金二千两,文绮百匹。 居无何,帝谓德兴:"福建功未竟,卿虽老,尚勉为朕行。"德兴至闽,按籍佥练,得民兵十万余人。相视要害,筑城一十六,置巡司四十有五,防海之策始备。逾三年,归第,复令节制凤阳留守司,并训练属卫军士。诸勋臣存者,德兴年最高。岁时入朝,赐予不绝。二十五年八月,以其子骥乱宫,并坐诛死。 (《明史·列传第二十》) 注:①平章:金元有平章政事,位次于丞相。元代之行中书省置平章政事,则为地方高级长官。简称平章。②慈利:县名。土酋覃垕(hò ):土家族首领覃垕。③交趾,又名交址,中国古代地名,位于今越南社会主义共和国。④明代军队编制名。清初曾沿用。于要害地区设卫,大致以五千六百人为一卫,由都司率领,隶属于五军都督府。一般驻地在某地即称某卫,如威海卫、金山卫等,后相沿成为地名。 4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 a.与太祖同里,少相得 得:融洽 b.而和所帅舟师未进 帅:率领 c.十三年命理福建军务,旋召还 旋:不久 d.楚人德之 德:恩德 5.下列句子分为四组,能表现出周德兴"恭谨勇毅"的一组是 ①从讨赣州、安福、永新,拔吉安 ②进克武冈州,分兵据险,绝靖江声援 ③傅友德已克阶、文 ④德兴已老,力请行,帝壮而遣之 ⑤以其子骥乱宫 ⑥德兴在楚久,所用皆楚卒,威震蛮中 a.①②③ b.①③⑥ c.②④⑤ d.②④⑥ 6.下列对原文内容的概括与分析,不正确的一项是 a.长沙洞苗寨被煽动作乱,太祖任命周德兴为征南将军,率领部队讨伐平定。第二年征讨蜀地,协助汤和为征西左将军,攻克保宁。 b.周德兴平定武昌等十五卫,每年练兵四万四千八百人,开决荆州岳山坝用以灌溉农田,年增官租四千三百石。 c.各位活着的有功勋的大臣,周德兴的年龄是最大的,每年入朝时,皇帝给的赏赐,周德兴都不拒绝。 d.周德兴虽然年纪很大,但皇帝考虑到福建的功业没有完成,还是希望他尽力前往。周德兴到了闽地就征兵操练,完备了海上的防御措施。 7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)德兴功既盛,且恃帝故人,营第宅逾制。(5分) (2)卿忠勤不怠,何忝前贤,靖乱安民,在此行也。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首清诗,完成8-9题。 岁暮归南山① 孟浩然 北阙②休上书,南山归敝庐。不才明主弃,多病故人疏。 白发催年老,青阳③逼岁除。永怀愁不寐,松月夜窗虚。 注:①写这首诗时,诗人正是四十岁,长安科考落第。②北阙:指帝宫。③青阳:指春天。 8.这首诗是在诗人心情极端复杂的情况下写出来的,请分点概括诗人在诗歌中表达的情感。(5分) 9.请简要分析"松月夜窗虚"的妙处。(5分) (三)名篇名句默写( 6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每句1分)(8分) (1) _ _,知来者之可追。(陶渊明《归去来兮辞》) (2) __,不耻下问,是以谓之"文"也。(《论语·公冶长》) (3)浩浩乎如冯虚御风,__ ;__ ,羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》) (4)__ ,在乎山水之间也。(欧阳修《醉翁亭记》) (5) __,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯。(范仲淹《岳阳楼记》) (6)落霞与孤鹜齐飞,_ _。(王勃《滕王阁序》) (7) __, __。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》) (8)弦弦掩抑声声思, __;低眉信手续续弹, __。(白居易《琵琶行》) 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:只能做所选定大题内的小题,如果多做,则按所做的第一大题记分。作答时用2b铅笔在答题卡上把所选大题题号后面的方框涂黑。 三.文学类文本阅读(25分) 11、阅读下面一段文字,完成(1)-(4)题 年轻时应该去远方漂泊 寒假的时候,儿子从美国发来一封e-mail,告诉我他要利用这个假期,开车从他所在的北方出发到南方去,并画出了一共需穿越11个州的路线图。刚刚出发的第三天,他在得克萨斯州的首府奥斯汀打来电话,兴奋地对我说那里有写过《最后一片叶子》的作家欧亨利博物馆,而在昨天经过孟菲斯城时,他参谒了摇滚歌星猫王的故居。 我羡慕他,也支持他,年轻时就应该去远方漂泊。漂泊,会让他见识到他没有见到过的东西,让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远。 我想起有一年初春的深夜,我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车,寂静的站台上只有寥落的几个候车的人。其中一个像是中国人,我走过去一问,果然是,他是来接人。我们闲谈起来,知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话,虽然已经过去了十多年,我依然记忆犹新:"我刚到柏林的时候,兜里只剩下了10美元。"就是怀揣着仅仅的10美元,他也敢于出来闯荡,我猜想得到他为此所付出的代价,异国他乡,举目无亲,餐风宿露,漂泊是他的命运,也成了他的性格。 我也想起我自己,比儿子还要小的年纪,驱车北上,跑到了北大荒。自然吃了不少的苦,北大荒的"大烟炮儿"一刮,就先给了我一个下马威,天寒地冻,路远心迷,仿佛已经到了天外,漂泊的心如同断线的风筝,不知会飘落到哪里。但是,它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时,也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人,而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线,也成了我今天难忘的回忆。 没错,年轻时心不安分,不知天高地厚,想入非非,把远方想像得那样好,才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游,肯定是要付出代价的,品尝人生的多一些滋味,也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。但是,也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊,需要勇气,也需要年轻的身体和想象力,便收获了只有在年轻时才能够拥有的收获,和以后你年老时的回忆。人的一生,如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话。在我看来,就是你的童年有游戏的欢乐,你的青春有漂泊的经历,你的老年有难忘的回忆。青春,就应该像是春天里的蒲公英,即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀,借着风力也要飘向远方:哪怕是飘落在你所不知道的地方,也要去闯一闯未开垦的处女地。这样,你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房,你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙,你也才能够品味出,日子不再只是白日里没完没了的堵车、夜晚时没完没了的电视剧。 我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句:"只要他肯把他的船借给我,我就给它安装100只桨,扬起5个或6个或7个布帆来。我绝不把它驾驶到愚蠢的市场上去...我将带我的朋友阿细和我做伴。我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的7个大海和13条河道。我将在绝早的晨光里张帆航行。中午,你正在池塘洗澡的时候,我们将在一个陌生的国王的国土上了。"那么,就把自己放逐一次吧,就借来别人的船张帆出发吧,就别到愚蠢的市场去,而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方漂泊,才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益,那不仅是他书写在心灵中的诗句,也是你镌刻在生命里的年轮。 (1)下列对文章内容的理解,不正确的两项是( )( )(5分) a.文章第一段,写儿子的漫游,既开宗明义,引出年轻应该漂泊的话题。又抒发情感,表达对儿子能独立闯荡的欣慰与激动。 b.文章第二段,写柏林火车站留学生的事件,表现了漂泊者非凡的勇气,也经留学生现在的状态证明了漂泊对年轻人成长的意义。 c.文章第四段,写"我"在"北大荒"的漂泊。但比较起儿子来,"我"这一辈子的人生半径就显得狭短了,这段流露了作者的失落。 d.文章第六段中"青春",就应该像是春天里的蒲公英一句,用比喻的手法写出了青春脆弱,单薄,无力掌控方向的特点。 e.文章第七段引用泰戈尔的诗,增加了文章的的文化韵味,又升华了漂泊对于人生的意义的主题,且使文章的结尾有了浪漫的情致。 (2)文中"漂泊是他的命运,也成了他的的性格 ",这句话有怎样深刻的含义?(6分) (3)作者认为年轻时就应该去远方漂泊的理由有哪些?请结合全文内容作答。(6分) (4)作者在文中提到了年轻人去漂泊已具备的基本条件,而作为即将告别中学的我们,人生就要开启新的旅程,那么,为了你的"漂泊",你是否还需要别的准备?请具体说明。(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。 一钵了却谁的浮生 闫荣霞 李叔同"二十文章惊海内",会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻,又会音乐、会演戏...这个世界上,还有什么是他不会的? 鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的《送别》,"长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山..."我毕业的时候还在唱;这样的歌就是诗了,他的诗又怎能不好:"梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。"连他给友人夏丏尊的画随便题两句话,都好得不行的:"屋老。一树梅花小。住个诗人,添个新诗料。爱清闲,爱天然;城外西湖,湖上有青山。"(《为题小梅花屋图》) 可是一入佛门,以前种种,譬如昨日死,今后种种,譬如今日生,就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法:"就全幅看,好比一位温良谦恭的君子,不亢不卑,和颜悦色,在那里从容论道。...毫不矜才使气,功夫在笔墨之外,所以越看越有味。"就像一道虹敛去七彩,白气藏身天地间,非为字变,实则人变。当了和尚,字也有了一颗为僧为佛的心,自然是"刊落锋颖,一味恬静"。 就如他这个人。初始华丽,剃须裹腰在舞台上扮茶花女,如今却是面容清癯,眉目疏淡,一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花"啪"地炸开,整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了,更亮了,大了,更大了,圆了,又更圆,然后暗了,又更暗...整个人生就这样由绚丽归于平淡。 环顾当年,人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭,莫衷一是...大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解,他说:"我以为人的生活可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。 人生 就是这样一个三层楼。而弘一法师,就是一层一层走上去的。"丰子恺的"人生三层楼"的说法,切合实际,振聋发聩,一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。 庄子讲天地有大道,却是一定要做到"无己",成为"至人",才能得之。世事不再关注,生死不再思虑,贫富得失不是挂在心尖上的事,形如槁木,心如死灰,游于宇内。 可是,要想得到大道的快乐,却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。剃度后,与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺,他铁石心肠,竟然连庙门都没有让他们进,妻子无奈离去,只是对着关闭的大门悲伤地责问道:"慈悲对世人,为何独伤我?" 他用刳骨剔肉的痛苦,置换了真正的自由。一切他都舍得,只为追求心中那一点萤火。 我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀,怎不羡鸿鹄?林语堂说:"他曾经属于我们的时代,却终于抛弃了这个时代,跳到红尘之外去了。"张爱玲说:"不要认为我是个高傲的人,我从来不是的-至少,在弘一法师寺院围墙的外面,我是如此的谦卑。" 赵朴初评他是:"无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。"其实他才不要当什么奇珍和明月,他不过是为了自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖,更不为能和虚云、太虚、印光并称"民国四大高僧"。弃家毁业不为此,大彻大悟不消说。那些虚名,他是不要的。真实的他,63个流年,在俗39年,在佛24年,恪遵戒律,清苦自守,传经授禅,普度众生,却自号"二一老人":一事无成人渐老,一钱不值何消说。 1942年10月13日,弘一写下"悲欣交集"四字。三天后,沐浴更衣,安详圆寂。"问余何适,廓而忘言,华枝春满,天心月圆。"一钵了却他的浮生,他的粗钵里盛满自由。 注:在中国近百年文化发展史中,弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才,作为中国新文化运动的先驱者,他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时,他毅然摒弃了世俗,中年出家后成为南山律宗一代祖师,被誉为"民国四大高僧"。 (1)下面对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )(5分) a."一钵了却谁的浮生"这个题目新颖别致,一方面与李叔同的身份、性格紧密相连,另一方面也有引人入胜、发人深思的作用。 b.作者将弘一人生的转变比作烟花,生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的平淡,以二者强烈的对比,表达了作者对其人生轨迹转变的深深的忧伤。 c."在弘一法师寺院围墙的外面,我是如此的谦卑"一句,以高傲的张爱玲的谦卑,体现出了李叔同的大家风范。 d.弘一在写下"悲欣交集"四字后圆寂,表明他认为自己的人生既有喜的一面,也有悲的一面,是留有遗憾的,对自己的抉择隐隐流露出悔意。 e.全文不仅在写李叔同的才华-天才般的才华,更在写他坚定舍弃,对真正自由的追求。在当今物质至上、利益为先的商品时代,李叔同的这种追求,是照鉴我们灵魂的一面镜子。 (2)文章中有一句话,"要想得到大道的快乐,却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。"作者认为,"快乐"和"痛苦"分别指什么?二者之间的关系是什么?(6分) (3)作者在文中直接引用了李叔同作的《送别》和他的诗,又大量地引用了名家的言论,请简要分析这些引用的作用。(6分) (4)李叔同"二十文章惊海内",可谓是传奇般的天才,在艺术事业如日中天之时毅然毁家弃业,皈依佛门,以一钵了却浮生。你如何理解他的人生抉择?请结合文本谈谈你的看法。(8分) 五、语言文字运用 13.下列语句中,加点的词语使用恰当的一项是(3分) a.低碳、环保、节能,这些词语如今在汽车业风行,中国汽车企业也纷纷推出自己研发的新能源汽车,有专家提示新能源汽车产业布局宜瞻前顾后,不可盲目发展。 b.近年来相继发生"毒奶粉"、"瘦肉精"、"地沟油"、"染色馒头"等恶性食品安全事件,一些单位或个人在食品安全方面,屡屡将社会大众的生命置之度外,唯利是图。 c.中国京沪高速铁路6月30日正式通车,吸引了全球的目光,海外许多媒体给予了高度评价,然而日本《产经新闻》却不赞一词,反而说是"盗版新干线",真是大言不惭。 d.参加了2011年高考作文阅卷的王老师深有感触地说,现在学生的作文水平令人担忧,很多文章语句不通、表意不明、层次不清,文不加点的低分作文也越来越多。 14.下列各句中,没有语病的一句是(3分) a.7月8日召开的中央水利工作会议是新中国成立以来以中央名义召开的第一次水利工作会议,是继今年中央1号文件后党中央、国务院再次对水利工作做出部署的重要会议。 b.8月4日晚,体育总局冬运管理中心公布了对短道速滑队内部严重冲突事件的处理,冬奥会四金得主王濛被撤销队长职务、开除出队.并取消其参加国际、国内比赛的资格。 c.7月1日起,我省新农合住院按病种付费改革试点将在全省县级以上医院全面启动,由新农合基金对试点病种实行"打包付费",参合病人按定额标准承担固定自付比例。 d.稳定物价是个系统工程,需要在保增长、控通胀、稳民生之间寻找一条平衡道路是必不可少的,这需要政府的智慧、耐心和持久的努力。 15.填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )(3分) 一个不容否认的事实是, , , , , , ,要尽快提高国民的科学素质,一个最重要的途径就是在更大的范围内 建立公众热爱科学、理解科学、接受科学的现代科普理念,培养和启蒙国民科学精神的因子。 ①据有关部门的一份中国公众科学素养调查报告显示,中国公众达到基本科学素养水平的比例尚不到2%。 ②从横向和总体上看,当前我国国民的科学素质不容乐观。 ③这种竞争,最终又必然体现为国民科学素质的竞争。 ④虽然从"天狗蚀日"的迷信,到今天凡有井水处皆争看日全食,我们的国民科学素养,已经有了一个质的提高。 ⑤无论时下还是未来的竞争,都已经是以科技实力和经济实力为主的综合国力竞争。 a.⑤③④②① b.④①②⑤③ c.②①⑤③④ d.①④⑤③② 16.在下面句子的横线处另选三个人物,并化用其作品(不必完全引用),补写三个句子,做到内容鲜明、生动、连贯,句式一致。(6分) 是中国人,就有权利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山,让他领略"一览众山小"的 豪迈;__,;,_;, ;毛泽东需要一座井冈山,让 他胸有"凌云志",夺取建立新中国的胜利。 17.请从下面一段文字中找出有关"青海弧菌"的五个关键词。(5分) 发光细菌是能发出绿色可见光的细菌,主要栖息地在海洋,绝大多数发光细菌是海 洋性的。青海弧菌是迄今发现的唯种非致病性淡水型发光细菌。一旦接触到有毒物质, 其发光强度就会受到影响,它们的发光强度和水样中有毒物质的类型、浓度密切相关,这些 生物学特性使得青海弧菌成为难得的水质检测材料,这在上海苏州河治理、汶川水质安全快 速检测中已经得到验证。 答:、__、、__、__ 六、作文 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 一个人在高山之巅的鹰巢里,抓到一只幼鹰带回家,养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉戏和休息...鹰渐渐长大,羽翼丰满了,主人想把它训练成猎鹰,可是由于终日和鸡在一起,它已经和鸡一样,根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法,都毫无效果,最后把它带到山顶上,一把将它扔了出去。这只鹰像石头似的,直掉下去,慌乱之中它拼命地扑打翅膀,就这样,它终于飞了起来。 要求:自选角度,确定立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不得抄袭,字数不少于800字。 答案: 一、(本大题共3小题,每小题3分,共9分) 1.d(应该是"中国人对于 动态 的注意与中国人的有机的宇宙观互为表里",不是"中国人的有机的宇宙观与中国人对于"动态"的注意构成表里"。) 2.b(强加因果。) 3.d(a"中国人的思考方式也许有下列几项特色",文中是"也许"不是"中国人的思考方式有四项特色"。b表述与原文的表述不符,原文是"印度佛教传入中国,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗,而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。"c"中国人的文化与人生态度"文中没有"文化"。) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 4.d(德:是名词动用,译为"感激") 5.d(③是写傅友德已经克阶、文两地 ⑤是写他儿子周骥扰乱宫中) 6.c(是说皇帝给周德兴的赏赐不断) 7.(1)周德兴的功绩已达到鼎盛,而且(又)倚恃是太祖的同乡,建造的官邸都超出了规格(限制)。("既""恃""制"各1分,句意2分) (2)你忠诚勤勉而不懈怠,怎能辱居于前贤之下呢,平定战乱,安定百姓,就在此行了。("怠""忝""靖"各1分,句意2分。"忠勤"不翻译扣1分) 参考译文: 周德兴,濠州人。恭肃严谨勇敢刚毅。和太祖同乡,少年时就相处融洽。跟从太祖平定滁州、和州,渡长江,屡次战斗都立有战功,晋升为左翼大元帅。随大军攻取金华、安庆、高邮,援助安丰,征讨庐州,晋升为指挥使。跟从大军讨伐赣州、安福、永新,攻占吉安,又晋升为湖广行省左丞。与杨璟一同征讨广西,进攻永州。元平章阿思兰和周文贵从全州前来增援,被周德兴又打败了。追敌至全州,于是又攻克了全州。道州、宁州、蓝山都被攻下。进而攻克武冈州,分兵据守险要位置,断绝靖江的增援。广西被平定了,周德兴的功劳显赫。洪武三年(1370),被封为江夏侯,年食禄一千五百石,给予世袭的凭证。 当年,慈利县土族首领覃垕联合茅冈诸寨作乱,长沙洞苗寨都被煽动。太祖任命周德兴为征南将军,率领部队讨伐平定。第二年征讨蜀地,协助汤和为征西左将军,攻克保宁。此前,傅友德攻克了阶、文两地,但汤和所率领的水师没有前进。到了保宁被攻下后,两路军才汇合。平蜀后,论功行赏,太祖认为汤和的功劳都是因为周德兴所为,所以,奖赏了周德兴,而当面斥责了汤和。又追溯几次征蛮战争,说覃垕战役,杨璟不能攻克,赵庸中途返回,他们的功劳又不能和周德兴相比。又协助邓愈为征南左将军,率赵庸、 左君弼从南宁出师,平定婪凤、安田诸州蛮人,攻克泗城州,功劳又在其他诸将之上。他得到的奖赏是其他大将的几倍,命在署中建造府第,行使大都督府事的职权。周德兴的功绩已达到鼎盛,又倚恃是太祖的同乡,他的官邸都超出了规格(限制)。有关部门罗列他的罪状(上告),太祖下诏特地宽宥了他。十三年( 1380) ,受命治理福建的军务,不久被召回。 第二年,五溪蛮人作乱。周德兴已经年老了,却极力请求前往。太祖认为他很勇猛并派遣他前往,赐手书说:"赵充国希望征讨西羌,马援请求征讨交趾,我常常赞扬这些事,我认为这是当今的人难以做到的。你忠诚勤勉而不懈怠,怎能辱居于前贤之下呢?平定战乱,安定百姓,就在此行了。"到了五溪,蛮人全部散开逃去。又逢四川的水尽源、通塔平诸洞之满人作乱,仍命周德兴讨伐平定。十八年( 1385),楚王朱桢讨伐思州五开蛮,又让周德兴为副将军。周德兴在楚地的时间较长,所用都是楚地的士兵,威震蛮中。平定武昌等十五卫,每年练兵四万四千八百人。开决荆州岳山坝用以灌溉农田,每年增官租四千三百石。楚地之人歌颂他的功德。还乡时,赐给黄金二百两,白金二千两,带花的丝织物百匹。 过了没多久,太祖对周德兴说:"福建的功业没有完成,你虽然老了,还可以尽力为我前往。"周德兴到了闽地,按照户籍征兵操练,得到民兵十万余人。审察要害地区,筑城十六座,设置巡司四十五个,防御海上的措施也已完备。过了三年,回归故里,又受命管辖凤阳留守司,并训练属卫军士。那些活着的诸位有功之臣,周德兴的年龄最大。每年入朝,给他的赏赐不断。二十五年(1392)八月,因他儿子周骥扰乱宫中,受株连被杀。 (二)古代诗歌阅读(11分) 8.仕途失意(壮志难酬)之悲,世态炎凉之苦,年华已逝之哀,万念俱灰的无奈(或绝望、失望)。(答出一点给2分,答出两点给4分,答满三点给5分) 9.(6分)这句诗的妙处就在于情景交融(寓情于景)(2分)。松下的月光(月光透过松树)照进窗内,增加了诗人的空虚,给诗人一种更加清冷、寂寥(孤寂)之感。(3分)这样情景交融,韵味悠长(耐人寻味)(1分) (三)名篇名句默写(6分) 10、略、 三、文学类文本阅读(25分) 11、(1)①c、d(对一个3分,二个5分)(c项,"这段流露了作者的失落"有误,作者要表现的是自己的漂泊经历同样是自己人生的财富。d项,"写出了青春的脆弱、单薄、无力掌控方向的特点"有误,应是表现了青春富有生命力,和勇敢追求的特点。)(2)这句话的意思是柏林留学生经历了举目无亲、风餐宿露的漂泊生活,但漂泊的生活也相应塑造了他面对困难和挫折的坚强个性。表达了对勇敢漂泊者的赞扬与尊敬。(6分)(3)漂泊能扩大人生的范围,开阔视野,增长知识;漂泊能培养吃苦耐劳的能力,锻造坚强的意志;漂泊能丰富人生体验,增加美好的回忆;漂泊能摆脱一成不变的生活,走出枯燥的牢笼;漂泊能纵展想象力,给人生带来浪漫色彩。(每点2分写出三点即得满分6分)(4)可谈准备知识或智慧,准备更好的意志与心态,准备更强健的体魄,准备经济基础等等。也可谈不需要别的准备,一切顺其自然。(只要作了具体说明,且言之成理就行)(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12、12.(1)(5分)a(3分)e(2分)c(1分)(b"表达了作者深深的忧伤"错误;c"高傲的张爱玲"不确切;d"是留有遗憾的,对自己的抉择隐隐流露出悔意"错误。) (2)(6分)"快乐"指不再关注世事、生死和贫富,了却世俗,心游宇内;享受人生的平淡与本真带来的自由;"痛苦"是指忍受毁家弃业、抛别妻儿的悲伤;(4分) 二者的关系是:要想获得心灵的自由,大道的幸福,就必须放弃尘世间的繁华和情欲,忍受孤独和寂寞。(2分) (3)(6分)①引用李叔同作的《送别》和他的诗,直接表现李叔同的过人才华和其思想精神;②引用丰子恺、叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的评价,表现了众人对他对他追求自由的高度敬仰,更加突出李叔同才学和品性的不同凡响。③这些引用印证了作者的观点,丰富了文章内涵,增加文章的知识性,使传记具有真实感人的力量。(每点2分) (4)(8分)我认为,李叔同之所以做出如此抉择,是因为人应该追求更高层次的精神境界和崇高独立的人格,(2分)他博学精艺,初始华丽,已经达到人生的很高精神境界;后来的出家,正如丰子恺所言,是出于对人生追求的自然渐进,是一种人格的完满和升华。(2分)他之所以刳骨剔肉,抛妻别子,是因为他知道需求越少,得到的自由就会越多。只有舍弃尘世的一切牵挂,才能获得心灵的真正自由。(2分)他大彻大悟,不求虚名,清苦自守,只是为了自己的心,为了传经受禅,普度众生。(2分)李叔同以一钵了却浮生,粗钵里盛满自由,通过宗教生活找到了他人生境界的圆满,灵魂的归宿。(要求观点鲜明、准确,理由充分,从文本出发。) 五、语言文字运用 13.a(a瞻前顾后:形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多,犹豫不决。b置之度外:指不把个人的生死利害等放在心上,褒义。c不赞一词:原指文章写得好,别人不能再添一句话。现也指一言不发。d文不加点:指写文章很快,不用涂改就写成。形容文思敏捷,写作技巧纯熟。) 14.c(a"第一次"调至"以中央名义"前;b"公布"缺宾语,可在"处理"后补上"结果"或"决定";d结构混乱,去掉"是必不可少的") 15.【答案】d.解析 ⑤解说首句"不容否认的事实";③"这种竞争"指⑤中的"综合国力竞争";④②转折关系的复句,指出我国国民的科学素质状况①进一步具 体说明我国国民的科学素质状况,引出后文"要尽快提高国民的科学素质"。 16.示例:李白需要一座天姥山,让他追求"日月照耀金银台"的光明与自由;王维需要一座天雨后空山,让他领略"清泉石上流"幽美;苏轼需要一座庐山,让他认识"只缘身在此山中"的哲理; 17.发光细菌、非致病性、淡水型、水质检测材料、验证。(3点,每点1分,总5分) 六、作文 18.作文(60分)一般在44-50分之间。 从鸡和幼鹰的关系角度,谈生活环境与习性养成的关系、环境的影响。立意:客观环境不可忽视;重视育人环境建设;环境可以改变人的个性;安逸环境可以使人失去进取心等。 从幼鹰角度,可以谈正确认识自己的重要性,谈逆境、危难和压力对人的激发作用。立意:能否正确认识自己;生于忧患死于安乐;身处绝境,只有奋力一搏才能获得生存机会。 从主人角度,可以谈学会改变思维方式,学会尝试新方法的重要性。立意:做事要善于改变思维方式;做事要敢于打破常规等。 【参考标准】一等文:54分左右浮动。感情真挚,主题深刻,构思精巧;观点鲜明健康,论证有理有据;叙事清晰,故事性强,形象富有特征。 二等文:48分左右浮动。真实可信,主题比较深刻,结构严谨;观点明确健康,有论证过程,材料稍陈旧;叙事完整,有一定的故事性。 三等文:42分左右。基本真实,主题成立,比较完整;堆砌材料,不能很好论证观点,论据单一空洞。 四等文:36分以下。其中言辞偏激者,0分;只写标题者,3分;只写一二百字者,只有开头,或因潦草难以辨认的文章,18-24分;字数接近要求,可是文章语句不够通顺等情况,或抄袭文,可给28-32分。跑题文章有优点者,36分。 答案: 一、(本大题共3小题,每小题3分,共9分) 1.d(应该是"中国人对于 动态 的注意与中国人的有机的宇宙观互为表里",不是"中国人的有机的宇宙观与中国人对于"动态"的注意构成表里"。) 2.b(强加因果。) 3.d(a"中国人的思考方式也许有下列几项特色",文中是"也许"不是"中国人的思考方式有四项特色"。b表述与原文的表述不符,原文是"印度佛教传入中国,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗,而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。"c"中国人的文化与人生态度"文中没有"文化"。) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 4.d(德:是名词动用,译为"感激") 5.d(③是写傅友德已经克阶、文两地 ⑤是写他儿子周骥扰乱宫中) 6.c(是说皇帝给周德兴的赏赐不断) 7.(1)周德兴的功绩已达到鼎盛,而且(又)倚恃是太祖的同乡,建造的官邸都超出了规格(限制)。("既""恃""制"各1分,句意2分) (2)你忠诚勤勉而不懈怠,怎能辱居于前贤之下呢,平定战乱,安定百姓,就在此行了。("怠""忝""靖"各1分,句意2分。"忠勤"不翻译扣1分) 参考译文: 周德兴,濠州人。恭肃严谨勇敢刚毅。和太祖同乡,少年时就相处融洽。跟从太祖平定滁州、和州,渡长江,屡次战斗都立有战功,晋升为左翼大元帅。随大军攻取金华、安庆、高邮,援助安丰,征讨庐州,晋升为指挥使。跟从大军讨伐赣州、安福、永新,攻占吉安,又晋升为湖广行省左丞。与杨璟一同征讨广西,进攻永州。元平章阿思兰和周文贵从全州前来增援,被周德兴又打败了。追敌至全州,于是又攻克了全州。道州、宁州、蓝山都被攻下。进而攻克武冈州,分兵据守险要位置,断绝靖江的增援。广西被平定了,周德兴的功劳显赫。洪武三年(1370),被封为江夏侯,年食禄一千五百石,给予世袭的凭证。 当年,慈利县土族首领覃垕联合茅冈诸寨作乱,长沙洞苗寨都被煽动。太祖任命周德兴为征南将军,率领部队讨伐平定。第二年征讨蜀地,协助汤和为征西左将军,攻克保宁。此前,傅友德攻克了阶、文两地,但汤和所率领的水师没有前进。到了保宁被攻下后,两路军才汇合。平蜀后,论功行赏,太祖认为汤和的功劳都是因为周德兴所为,所以,奖赏了周德兴,而当面斥责了汤和。又追溯几次征蛮战争,说覃垕战役,杨璟不能攻克,赵庸中途返回,他们的功劳又不能和周德兴相比。又协助邓愈为征南左将军,率赵庸、左君弼从南宁出师,平定婪凤、安田诸州蛮人,攻克泗城州,功劳又在其他诸将之上。他得到的奖赏是其他大将的几倍,命在署中建造府第,行使大都督府事的职权。周德兴的功绩已达到鼎盛,又倚恃是太祖的同乡,他的官邸都超出了规格(限制)。有关部门罗列他的罪状(上告),太祖下诏特地宽宥了他。十三年( 1380) ,受命治理福建的军务,不久被召回。 第二年,五溪蛮人作乱。周德兴已经年老了,却极力请求前往。太祖认为他很勇猛并派遣他前往,赐手书说:"赵充国希望征讨西羌,马援请求征讨交趾,我常常赞扬这些事,我认为这是当今的人难以做到的。你忠诚勤勉而不懈怠,怎能辱居于前贤之下呢?平定战乱,安定百姓,就在此行了。"到了五溪,蛮人全部散开逃去。又逢四川的水尽源、通塔平诸洞之满人作乱,仍命周德兴讨伐平定。十八年( 1385),楚王朱桢讨伐思州五开蛮,又让周德兴为副将军。周德兴在楚地的时间较长,所用都是楚地的士兵,威震蛮中。平定武昌等十五卫,每年练兵四万四千八百人。开决荆州岳山坝用以灌溉农田,每年增官租四千三百石。楚地之人歌颂他的功德。还乡时,赐给黄金二百两,白金二千两,带花的丝织物百匹。 过了没多久,太祖对周德兴说:"福建的功业没有完成,你虽然老了,还可以尽力为我前往。"周德兴到了闽地,按照户籍征兵操练,得到民兵十万余人。审察要害地区,筑城十六座,设置巡司四十五个,防御海上的措施也已完备。过了三年,回归故里,又受命管辖凤阳留守司,并训练属卫军士。那些活着的诸位有功之臣,周德兴的年龄最大。每年入朝,给他的赏赐不断。二十五年(1392)八月,因他儿子周骥扰乱宫中,受株连被杀。 (二)古代诗歌阅读(11分) 8.仕途失意(壮志难酬)之悲,世态炎凉之苦,年华已逝之哀,万念俱灰的无奈(或绝望、失望)。(答出一点给2分,答出两点给4分,答满三点给5分) 9.(6分)这句诗的妙处就在于情景交融(寓情于景)(2分)。松下的月光(月光透过松树)照进窗内,增加了诗人的空虚,给诗人一种更加清冷、寂寥(孤寂)之感。(3分)这样情景交融,韵味悠长(耐人寻味)(1分) (三)名篇名句默写(6分) 10、略、 三、文学类文本阅读(25分) 11、(1)①c、d(对一个3分,二个5分)(c项,"这段流露了作者的失落"有误,作者要表现的是自己的漂泊经历同样是自己人生的财富。d项,"写出了青春的脆弱、单薄、无力掌控方向的特点"有误,应是表现了青春富有生命力,和勇敢追求的特点。)(2)这句话的意思是柏林留学生经历了举目无亲、风餐宿露的漂泊生活,但漂泊的生活也相应塑造了他面对困难和挫折的坚强个性。表达了对勇敢漂泊者的赞扬与尊敬。(6分)(3)漂泊能扩大人生的范围,开阔视野,增长知识;漂泊能培养吃苦耐劳的能力,锻造坚强的意志;漂泊能丰富人生体验,增加美好的回忆;漂泊能摆脱一成不变的生活,走出枯燥的牢笼;漂泊能纵展想象力,给人生带来浪漫色彩。(每点2分写出三点即得满分6分)(4)可谈准备知识或智慧,准备更好的意志与心态,准备更强健的体魄,准备经济基础等等。也可谈不需要别的准备,一切顺其自然。(只要作了具体说明,且言之成理就行)(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12、12.(1)(5分)a(3分)e(2分)c(1分)(b"表达了作者深深的忧伤"错误;c"高傲的张爱玲"不确切;d"是留有遗憾的,对自己的抉择隐隐流露出悔意"错误。) (2)(6分)"快乐"指不再关注世事、生死和贫富,了却世俗,心游宇内;享受人生的平淡与本真带来的自由;"痛苦"是指忍受毁家弃业、抛别妻儿的悲伤;(4分) 二者的关系是:要想获得心灵的自由,大道的幸福,就必须放弃尘世间的繁华和情欲,忍受孤独和寂寞。(2分) (3)(6分)①引用李叔同作的《送别》和他的诗,直接表现李叔同的过人才华和其思想精神;②引用丰子恺、叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的评价,表现了众人对他对他追求自由的高度敬仰,更加突出李叔同才学和品性的不同凡响。③这些引用印证了作者的观点,丰富了文章内涵,增加文章的知识性,使传记具有真实感人的力量。(每点2分) (4)(8分)我认为,李叔同之所以做出如此抉择,是因为人应该追求更高层次的精神境界和崇高独立的人格,(2分)他博学精艺,初始华丽,已经达到人生的很高精神境界;后来的出家,正如丰子恺所言,是出于对人生追求的自然渐进,是一种人格的完满和升华。(2分)他之所以刳骨剔肉,抛妻别子,是因为他知道需求越少,得到的自由就会越多。只有舍弃尘世的一切牵挂,才能获得心灵的真正自由。(2分)他大彻大悟,不求虚名,清苦自守,只是为了自己的心,为了传经受禅,普度众生。(2分)李叔同以一钵了却浮生,粗钵里盛满自由,通过宗教生活找到了他人生境界的圆满,灵魂的归宿。(要求观点鲜明、准确,理由充分,从文本出发。) 五、语言文字运用 13.a(a瞻前顾后:形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多,犹豫不决。b置之度外:指不把个人的生死利害等放在心上,褒义。c不赞一词:原指文章写得好,别人不能再添一句话。现也指一言不发。d文不加点:指写文章很快,不用涂改就写成。形容文思敏捷,写作技巧纯熟。) 14.c(a"第一次"调至"以中央名义"前;b"公布"缺宾语,可在"处理"后补上"结果"或"决定";d结构混乱,去掉"是必不可少的") 15.【答案】d.解析 ⑤解说首句"不容否认的事实";③"这种竞争"指⑤中的"综合国力竞争";④②转折关系的复句,指出我国国民的科学素质状况①进一步具 体说明我国国民的科学素质状况,引出后文"要尽快提高国民的科学素质"。 16.示例:李白需要一座天姥山,让他追求"日月照耀金银台"的光明与自由;王维需要一座天雨后空山,让他领略"清泉石上流"幽美;苏轼需要一座庐山,让他认识"只缘身在此山中"的哲理; 17.发光细菌、非致病性、淡水型、水质检测材料、验证。(3点,每点1分,总5分) 六、作文 18.作文(60分)一般在44-50分之间。 从鸡和幼鹰的关系角度,谈生活环境与习性养成的关系、环境的影响。立意:客观环境不可忽视;重视育人环境建设;环境可以改变人的个性;安逸环境可以使人失去进取心等。 从幼鹰角度,可以谈正确认识自己的重要性,谈逆境、危难和压力对人的激发作用。立意:能否正确认识自己;生于忧患死于安乐;身处绝境,只有奋力一搏才能获得生存机会。 从主人角度,可以谈学会改变思维方式,学会尝试新方法的重要性。立意:做事要善于改变思维方式;做事要敢于打破常规等。 【参考标准】一等文:54分左右浮动。感情真挚,主题深刻,构思精巧;观点鲜明健康,论证有理有据;叙事清晰,故事性强,形象富有特征。 二等文:48分左右浮动。真实可信,主题比较深刻,结构严谨;观点明确健康,有论证过程,材料稍陈旧;叙事完整,有一定的故事性。 三等文:42分左右。基本真实,主题成立,比较完整;堆砌材料,不能很好论证观点,论据单一空洞。 四等文:36分以下。其中言辞偏激者,0分;只写标题者,3分;只写一二百字者,只有开头,或因潦草难以辨认的文章,18-24分;字数接近要求,可是文章语句不够通顺等情况,或抄袭文,可给28-32分。跑题文章有优点者,36分。


预测人口增长与发展 在可预见的未来,维多利亚州的人口将会显著增长。 boroondara的人口正在增加,人口结构正在发生变化,这对开放空间的数量,使用,分布和设计有影响。 2011年boroondara的居民人口约为168,000人。预计到2026年,这一数字将增加到约184,000人,将会增长约为16,000人,增幅约为10%。在同一时期内,预计将有超过9,000套新住宅加入boroondara的住房。 一些区域的变化将比其他区域更大,最近的趋势是活动中心的密度向更高的发展。预测变化最大的区域包括hawthorn,balwyn, kew,camberwell,balwyn north,gleniris和hawthorn east。 居民人口增加的是工人人口,估计2011年至2026年间将增加约7,000人。 这些人口也将位于活动中心和商业走廊。 随着城市密度的增加,人们倾向于拥有较少的私人开放空间,更多地依赖公共开放空间来维持他们的身心健康和福祉。 这一变化将改善开放空间的总体数量,质量,多样性和自然特征,以满足人口增长的需求。 在可预见的未来,维多利亚州的人口将会显著增长。 boroondara的人口正在增加,人口结构正在发生变化,这对开放空间的数量,使用,分布和设计有影响。 2011年boroondara的居民人口约为168,000人。预计到2026年,这一数字将增加到约184,000人,将会增长约为16,000人,增幅约为10%。在同一时期内,预计将有超过9,000套新住宅加入boroondara的住房。 一些区域的变化将比其他区域更大,最近的趋势是活动中心的密度向更高的发展。预测变化最大的区域包括hawthorn,balwyn, kew,camberwell,balwyn north,gleniris和hawthorn east。 居民人口增加的是工人人口,估计2011年至2026年间将增加约7,000人。 这些人口也将位于活动中心和商业走廊。 随着城市密度的增加,人们倾向于拥有较少的私人开放空间,更多地依赖公共开放空间来维持他们的身心健康和福祉。 这一变化将改善开放空间的总体数量,质量,多样性和自然特征,以满足人口增长的需求。 气候变化 面对气候变化的这个话题,我们将重点放在开放空间的供应,设计和管理的方面的可持续性上变得越来越重要。城市热岛(uhi)效应是城市地区温度的局部增加,因为在白天吸收热量的无孔表面的存在,然后在晚上辐射热量导致更长的持续炎热时间,特别是在早晨和傍晚。这可能对人类健康和舒适产生重大影响,特别是在老年人和体弱的热量消耗中。 提高建筑高度和活动中心的城市化特别有可能在建筑内部产生更温暖的小气候中心。在活动中心提供具有自然特征的均匀分布的开放空间,包括吸收和储存水分并提供遮荫的表面,将有助于抵消城市热量的积累。 这可能包括改变一些现有空间的设计和或提供额外的开放空间。 可持续用水预测由气候变化引起的更极端的天气模式可能会增加严重风暴的发生率,与干旱时期较长的情况相比,维多利亚州近13年的干旱也都经历了这种情况 随着最近的研究建议保持景观中的水分,以减轻uhi效应,需要在包括开放空间在内的城市景观中研究可持续的水捕获,处理,储存和再利用。这已经反映在设计和管理建议以及建议的开放空间大小中,考虑在未来的开放空间中包含这些功能。 健康和幸福我们的一些开放空间正在经历高水平的结构化运动和非结构化娱乐用途,需求超过现有开放空间的容量以满足现有的使用需求。随着预测的人口增长和城市密度的增加,开放空间将需要改变和扩大,以适应更高的使用水平,以充分支持不断变化的社区健康和福祉需求 额外的开放空间评估是否需要额外开放空间的标准该战略建议在boroondara可能需要一些额外的开放空间如果预测的未来变化发生,则为更长期。在大多数地方,对额外开放空间的需求既适用于预测人口,也适用于现有人口,而在其他地区则主要用于预测未来人口。 面对气候变化的这个话题,我们将重点放在开放空间的供应,设计和管理的方面的可持续性上变得越来越重要。城市热岛(uhi)效应是城市地区温度的局部增加,因为在白天吸收热量的无孔表面的存在,然后在晚上辐射热量导致更长的持续炎热时间,特别是在早晨和傍晚。这可能对人类健康和舒适产生重大影响,特别是在老年人和体弱的热量消耗中。 提高建筑高度和活动中心的城市化特别有可能在建筑内部产生更温暖的小气候中心。在活动中心提供具有自然特征的均匀分布的开放空间,包括吸收和储存水分并提供遮荫的表面,将有助于抵消城市热量的积累。 这可能包括改变一些现有空间的设计和或提供额外的开放空间。 可持续用水预测由气候变化引起的更极端的天气模式可能会增加严重风暴的发生率,与干旱时期较长的情况相比,维多利亚州近13年的干旱也都经历了这种情况 随着最近的研究建议保持景观中的水分,以减轻uhi效应,需要在包括开放空间在内的城市景观中研究可持续的水捕获,处理,储存和再利用。这已经反映在设计和管理建议以及建议的开放空间大小中,考虑在未来的开放空间中包含这些功能。 健康和幸福我们的一些开放空间正在经历高水平的结构化运动和非结构化娱乐用途,需求超过现有开放空间的容量以满足现有的使用需求。随着预测的人口增长和城市密度的增加,开放空间将需要改变和扩大,以适应更高的使用水平,以充分支持不断变化的社区健康和福祉需求 额外的开放空间评估是否需要额外开放空间的标准该战略建议在boroondara可能需要一些额外的开放空间如果预测的未来变化发生,则为更长期。在大多数地方,对额外开放空间的需求既适用于预测人口,也适用于现有人口,而在其他地区则主要用于预测未来人口。 标准用于评估需要额外开放空间的位置 -人们在安全的步行距离内没有任何开放空间的地方生活或工作 如果预测人口大幅增加,现有的开放空间已经得到充分利用,并且不足以满足未来预测变化对其提出的更高要求。 -在开放空间网络中确定需要建立战略联系的地方 具有自然或文化意义的特征需要在公有制中得到保护。在开放空间类型缺乏多样性的情况下,导致所有人无法进入。 根据标准,该战略已确定可能需要额外的本地和小型本地开放空间,如本战略第7节中各个区域描述所述。评估土地作为开放空间适用性的标准所有建议作为新开放空间的土地都需要适合此目的,因为开放空间的质量和位置与规模一样重要。 -标准在表6a中描述。 获取保护额外开放空间的方法使用以下组合可能需要一系列方法来确保额外的开放空间:作为土地贡献作为未来细分的一部分将现有公共土地改为开放空间将议会拥有的土地转为开放空间购买未开发的土地购买发达的土地包含公共收购覆盖。预测发展的变化如果在该战略中预测发展的位置或强度发生重大变化,将调整与强度和发展速度相关的行动的优先顺序以反映这一点。 这些变化不会改变标准,如果有比预期和描述的增长明显更多的增长,它可用于识别超出战略范围的额外开放空间。未来发展的开放空间贡献该战略已计划预测未来的人口变化。战略建议包括增加开放空间,提供设施和升级现有开放空间以满足预测人口的需求。 -人们在安全的步行距离内没有任何开放空间的地方生活或工作 如果预测人口大幅增加,现有的开放空间已经得到充分利用,并且不足以满足未来预测变化对其提出的更高要求。 -在开放空间网络中确定需要建立战略联系的地方 具有自然或文化意义的特征需要在公有制中得到保护。在开放空间类型缺乏多样性的情况下,导致所有人无法进入。 根据标准,该战略已确定可能需要额外的本地和小型本地开放空间,如本战略第7节中各个区域描述所述。评估土地作为开放空间适用性的标准所有建议作为新开放空间的土地都需要适合此目的,因为开放空间的质量和位置与规模一样重要。 -标准在表6a中描述。 获取保护额外开放空间的方法使用以下组合可能需要一系列方法来确保额外的开放空间:作为土地贡献作为未来细分的一部分将现有公共土地改为开放空间将议会拥有的土地转为开放空间购买未开发的土地购买发达的土地包含公共收购覆盖。预测发展的变化如果在该战略中预测发展的位置或强度发生重大变化,将调整与强度和发展速度相关的行动的优先顺序以反映这一点。 这些变化不会改变标准,如果有比预期和描述的增长明显更多的增长,它可用于识别超出战略范围的额外开放空间。未来发展的开放空间贡献该战略已计划预测未来的人口变化。战略建议包括增加开放空间,提供设施和升级现有开放空间以满足预测人口的需求。 全市范围的建议 改善社区健康和福祉 开放空间鼓励户外人员出于各种原因,包括:参加体育活动;放松和放松;与人交往,社交;玩耍和玩乐;享受在新鲜空气和阳光下享受户外活动;漫步;并享受在自然环境中享受。列出的这些原因并不一定在一个开放空间中得到满足。该战略旨在改善现有开放空间系统的多样性,并在需要时增加和更好地实现改善所有人无障碍的目标。 -增加市政开放空间的使用多样性 开放空间网络的关键价值之一是优秀的运动设施,特别是遍布市区的运动场,这些场地非常适合结构化运动用途,非常适合社区使用。有些地方运动场的需求量很大,特别是在晚期 下午和傍晚,以及周末。 从长远来看,将调查机会,提供两个额外的区域,以适应密集的户外运动场训练目的(估计大约1公顷)。这是为了在高峰时段释放现有市政开放空间中的一些天然草皮运动场以进行非结构化的娱乐活动,并允许体育俱乐部在必要时扩展其训练计划。 这两个开放空间的位置需要进一步调查,北部可能需要一个,而市政府则需要一个。 在步行距离内提供开放空间 附近有开放空间的一些有益效果包括:在新鲜空气之外;供孩子们探索和玩耍;运动;放松身心;并为生活在城市密度较高地区的人们提供自然环境。随着城市密度的增加和我们的生活方式的改变,需要在开放空间内轻松步行到外面的需求正在增加。 该战略建议升级smalllocal和local开放空间的一些现有区域,特别是在活动中心内和附近。该战略还确定了未来可能需要在活动中心内和周围提供一些额外的本地和小型本地开放空间的地点,以满足最近或预测的未来人口变化。 有关更多信息,请参阅本策略第7节中的区域建议 有关拟议的额外本地和小型本地开放空间的位置信息以及对现有网络质量的改进。 升级到现有的开放空间 开放空间将升级为包括各种设施,鼓励各种能力和年龄的人参加社会和体育活动和活动。在适当的地方种植额外的树木,以增加开放空间的阴影,自然特征和树冠覆盖。在当地社区内,目标是实现不同的开放空间角色类型,因此有多种空间可供选择。 没有建筑形式和基础设施混乱的开放空间感受到了社区的高度重视。升级到开放空间将包括未来概念总体规划和设施升级的设计指南中的开放式园地特征的价值,包括开放空间中的建筑和体育设施升级。 改善社区健康和福祉 开放空间鼓励户外人员出于各种原因,包括:参加体育活动;放松和放松;与人交往,社交;玩耍和玩乐;享受在新鲜空气和阳光下享受户外活动;漫步;并享受在自然环境中享受。列出的这些原因并不一定在一个开放空间中得到满足。该战略旨在改善现有开放空间系统的多样性,并在需要时增加和更好地实现改善所有人无障碍的目标。 -增加市政开放空间的使用多样性 开放空间网络的关键价值之一是优秀的运动设施,特别是遍布市区的运动场,这些场地非常适合结构化运动用途,非常适合社区使用。有些地方运动场的需求量很大,特别是在晚期 下午和傍晚,以及周末。 从长远来看,将调查机会,提供两个额外的区域,以适应密集的户外运动场训练目的(估计大约1公顷)。这是为了在高峰时段释放现有市政开放空间中的一些天然草皮运动场以进行非结构化的娱乐活动,并允许体育俱乐部在必要时扩展其训练计划。 这两个开放空间的位置需要进一步调查,北部可能需要一个,而市政府则需要一个。 在步行距离内提供开放空间 附近有开放空间的一些有益效果包括:在新鲜空气之外;供孩子们探索和玩耍;运动;放松身心;并为生活在城市密度较高地区的人们提供自然环境。随着城市密度的增加和我们的生活方式的改变,需要在开放空间内轻松步行到外面的需求正在增加。 该战略建议升级smalllocal和local开放空间的一些现有区域,特别是在活动中心内和附近。该战略还确定了未来可能需要在活动中心内和周围提供一些额外的本地和小型本地开放空间的地点,以满足最近或预测的未来人口变化。 有关更多信息,请参阅本策略第7节中的区域建议 有关拟议的额外本地和小型本地开放空间的位置信息以及对现有网络质量的改进。 升级到现有的开放空间 开放空间将升级为包括各种设施,鼓励各种能力和年龄的人参加社会和体育活动和活动。在适当的地方种植额外的树木,以增加开放空间的阴影,自然特征和树冠覆盖。在当地社区内,目标是实现不同的开放空间角色类型,因此有多种空间可供选择。 没有建筑形式和基础设施混乱的开放空间感受到了社区的高度重视。升级到开放空间将包括未来概念总体规划和设施升级的设计指南中的开放式园地特征的价值,包括开放空间中的建筑和体育设施升级。 环境与可持续性 -生物多样性 开放空间的生物多样性价值以城市生物多样性战略和其他相关评估为指导。该战略承认这些计划,并确定了一些支持和改善开放空间生物多样性价值的关键行动,包括: 维护相关的维多利亚州政府机构,以确保在现有公共采办覆盖层中确定的亚拉河沿岸的额外公共土地,并扩大公共开放空间走廊。这将有助于获取和改善生物多样性价值以及娱乐价值。 继续加强boroondara水道沿线的栖息地走廊价值,并对河岸走廊进行重新植被,并在适当的时候增加这些走廊的宽度。 在外环线性公园中酌情加强生物多样性价值。 制定城市森林战略,以便在公共领域(包括公共开放空间)适当增加成熟冠层树木的存在。气候变化开放空间可以缓解未来气候变化的一些影响, 该战略确定了以下相关行动: 增加开放空间自然特征的存在,包括大面积广阔的冠层树木,吸湿表面和可持续捕获和再利用开放空间的水对城市热岛效应的影响。 调查提供额外的开放空间,以增加社区对开放空间的可及性, 特别是在开放空间为近年来经历的热浪条件提供喘息的地方。 调查在预测会增加城市密度的区域提供额外的开放空间,以抵消城市供热的积累。 改善行人和自行车进入开放空间,以减少对车辆使用的依赖,作为到达开放空间的交通工具。 在可行的情况下,增加水上娱乐基础设施的挫折,使其能够根据需要进行调整,以预测风暴事件的严重程度。 可持续发展 开放空间的提供,设计和管理可以提高会议理事会的可持续性目标。 其中一些包含在上面的气候变化部分, 其他包括: 继续支持现有计划,以减少对饮用水的依赖,以进行开放空间管理和维护。 在适当的未来开放空间设计和升级中,将雨水捕获,处理和再利用作为可持续水的主要来源。 在规划和设计新的开放空间时,确保提供足够的区域以纳入可持续的水资源再利用基础设施功能。 利用设施和开放空间设计中最节能的产品,减少开放空间的排放。 通过将生态可持续设计(esd)原则纳入所有未来设计(包括被动太阳能定向和设计),设计新的和现有的设施,以最大限度地降低能耗。 在未来的开放空间设计中使用可持续材料,包括考虑其来源,全生命周期成本和持续维护。 -生物多样性 开放空间的生物多样性价值以城市生物多样性战略和其他相关评估为指导。该战略承认这些计划,并确定了一些支持和改善开放空间生物多样性价值的关键行动,包括: 维护相关的维多利亚州政府机构,以确保在现有公共采办覆盖层中确定的亚拉河沿岸的额外公共土地,并扩大公共开放空间走廊。这将有助于获取和改善生物多样性价值以及娱乐价值。 继续加强boroondara水道沿线的栖息地走廊价值,并对河岸走廊进行重新植被,并在适当的时候增加这些走廊的宽度。 在外环线性公园中酌情加强生物多样性价值。 制定城市森林战略,以便在公共领域(包括公共开放空间)适当增加成熟冠层树木的存在。气候变化开放空间可以缓解未来气候变化的一些影响, 该战略确定了以下相关行动: 增加开放空间自然特征的存在,包括大面积广阔的冠层树木,吸湿表面和可持续捕获和再利用开放空间的水对城市热岛效应的影响。 调查提供额外的开放空间,以增加社区对开放空间的可及性, 特别是在开放空间为近年来经历的热浪条件提供喘息的地方。 调查在预测会增加城市密度的区域提供额外的开放空间,以抵消城市供热的积累。 改善行人和自行车进入开放空间,以减少对车辆使用的依赖,作为到达开放空间的交通工具。 在可行的情况下,增加水上娱乐基础设施的挫折,使其能够根据需要进行调整,以预测风暴事件的严重程度。 可持续发展 开放空间的提供,设计和管理可以提高会议理事会的可持续性目标。 其中一些包含在上面的气候变化部分, 其他包括: 继续支持现有计划,以减少对饮用水的依赖,以进行开放空间管理和维护。 在适当的未来开放空间设计和升级中,将雨水捕获,处理和再利用作为可持续水的主要来源。 在规划和设计新的开放空间时,确保提供足够的区域以纳入可持续的水资源再利用基础设施功能。 利用设施和开放空间设计中最节能的产品,减少开放空间的排放。


蒲江县太清观群贤殿高稼塑像 中国传统医学典籍《黄帝内经·灵枢》记载,热病不可刺者有九,其中五曰:"汗不出呕下血者死"。西汉以后,世人衍为"寒疾不汗,五日而死",俗语云"五日不汗死",意为人感染寒热病,如果五天不发汗必死,针药难救。 历史上,将"五日不汗死"这一生理医学现象,用来表志立愿,最早当追溯到北宋时期田承君。 南宋时,俞松的《兰亭续考》记载:"邹正言浩赴贬所,其友人告之曰: 使君官京师,遇寒疾不汗,五日死矣。岂独岭海之外能死人哉! "这个"友人"就是田承君,名昼,北宋阳翟(今河南禹州市)人,有善政。清代毕沅《续资治通鉴》对这则故事记载甚详,邹浩得罪权贵,"除名新州羁管",田承君赶来送行勉励曰:"愿君毋以此举自满,士所当为者,未止此也"。闻言,邹浩"茫然自失",叹谢曰:"君之赠我厚矣。"后来,邹浩成为哲徽朝的一代名臣。有人诗云:"直节立人懦,清标爽吾惛。岂不益友哉,人中田承君。" 邹浩画像 宋代理学倡行,士大夫们"轻死重义",以"修身齐家治国平天下"为信念。然而,鲜为人知的是蒲江魏高氏家族,却将"五日不汗死"阐释为人生价值观,敬奉为家庭教育宝鉴。 元代脱脱的《宋史·高稼传》记载,沔州保卫战牺牲前夕,高稼曾经对儿子高斯得进行教诲:"举田承君 五日不汗 之言语之",且曰:"吾得死所,何憾!"最后,高稼英勇就义,践行自己的信念,成为南宋时期著名的抗蒙英雄。 魏氏与高氏是宋代蒲江的两大家族,两姓之间频繁祧嗣过继,形成魏、高二姓"虽云亲表,实同本生"的局面。 高稼(1171-1235),字南叔,号缩斋,邛州蒲江(今四川蒲江)人,嘉定七年(1214)进士,晚宋时期的抗蒙名臣。端平二年(1235)十二月,高稼以利州路提点刑狱兼守沔州"以身捍蜀",在沔州独力抵御蒙古入侵,力战死。宁宗为表彰其忠义之举,诏进稼七官,为正议大夫、龙图阁直学士,谥曰忠,累赠太师。 高斯得,生卒不详,字不妄,邛州蒲江(今四川蒲江)人,绍定二年(1229)进士。官至权兵部尚书、翰林学士、知制诰兼侍讲,进端明殿学士、签书枢密院事兼参知政事,赠太师。德祜元年(1275),因忤宰相留梦炎,被罢官。斯得领受"五日不汗死"之教诲,立朝刚正不阿,"屡起而屡仆于权臣之手",却一如既往地奋力抗争,宋理宗赞誉:"高某硬汉"。 宋亡不仕元,隐居湖州霄溪而卒。 高斯得体察民众疾苦图 无独有偶,高稼之弟高定子亦谨奉"五日不汗死"的人生理念。《宋史·高定子传》记载,高定子知绵州时,蒙古军队大举进犯四川,溃卒败将乘机作乱,定子告诫曰:"军将入吾境,当受吾节制,惟各守纪律,则给以钱粮。若敌至,为国一死,作忠臣孝子,愈于病五日不汗死者。"各将听后深受感动心悦诚服,纷纷表示愿意奉命,于是四川局势得以稳定。因此,高定子"身任两司之责,极其劳勚,以收捕张钺功,进三官,以防遏招收溃兵功,又进一官,进直宝章阁。" 高定子旧居-苏州西山包山寺 苏州文物保护单位-高定子墓 高定子(1177-1247),字瞻叔,号著斋,邛州蒲江(今四川蒲江)人,嘉泰二年(1202年)进士。翰林学士、端明殿学士,官至权礼部尚书、吏部尚书、签书枢密院事、权参知政事。以忤史嵩之谪官,晚年退居吴中,深衣大带,日以著述自娱。理宗淳祐七年(1247)卒,赠少保,谥忠襄。定子历州县,所至以教化为先务,尝作同人书院于夹江,修长宁学,创六先生祠。 司马迁云:"人固有一死,或轻于鸿毛,或者重于泰山",文天祥曰:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青!"魏高氏的"五日不汗死"家训,盖与之有异曲同工之妙。 南宋时,蒲江魏高氏家族以"五日不汗死"典故为教训,涌现出"九进士三宰执"。"九进士"即高泰叔、魏了翁、高载、高定子、魏文翁、高稼、高允绩、高斯得,"三宰执"即签书枢密院事兼参知政事魏了翁、高定子、高斯得。魏高氏家族的崛起,对南宋晚期的政治、思想、教育产生巨大影响。他们出世入仕,不惮进取、不避生死,勇于作为、敢于担当,乃蒲江迄今为止最为辉煌灿烂的历史文化景观。


《世界文明原典选读》系列丛书 《世界文明原典选读》全套分为两个系列,共六册。 全套图书由傅老师总策划,所选四大文明皆起源于两千年之前,源远流长,典籍丰富,研究繁多,影响遍及古今中外。 以下为傅老师为该系列丛书撰写的总序。 《世界文明原典选读》图书系列中的"世界文明",是指起源甚早、影响至今的六大文明:中国、希腊、印度、犹太教、佛教与天主教。 这六大文明的起源,皆在二千年之前,源远流长而有丰富的经典,其影响则遍及今日世界大多数人。正确认识这些文明的核心观念,是我们现代人共同的心愿。 在中文用语上,"文明"与"文化"可以相通,皆指人类运用智慧以因应自然、安顿自己的成果。对照西方语系,可知"文化"一词源于"耕种","文明"一词出自"市民",同样与因应自然与安顿自己有关。 《易经·贲卦·彖传》说得恰到好处:"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"天文为自然界的规律,今日科学已可把握其大要;人文为人类的行止,但"化成天下"一语仍遥遥无期。学习及了解六大文明,是当前无法回避的道路。 《世界文明原典选读》系列丛书 现在简单说明选择这六大文明的理由。 首先,中国是文明古国。 在人类历史上,无论就器物、制度、理念的任何方面看来,中国皆有领先之处与杰出成绩。更何况其人口在今日仍居世界最多,身为中国人,怎能不率先阅读自己的经典? 其次,希腊文明直接影响了欧洲与北美。 而欧美不仅是现代化的领先国家,同时也主导了世人对全球事务的关注焦点。不认识希腊的文学与哲学,将难以欣赏西方文明的后续发展。 然后,印度亦是文明古国之一。 印度传统所塑造的神明观、社会观与人生观,至今对广土众民仍有深刻的引导作用。印度本身有其繁复多样、色彩缤纷的宗教,又能孕生佛教成为普世宗教之一,我们自然不宜错过其经典。 书中插图:世界三大文明的起源 接着上场的是三大宗教。 宗教是文明的具体成就之一,而宗教本身也可以形成体大思精的文明。 首先,犹太教是犹太人的民族宗教。 何以值得了解?原因有二。 一是以其为源头,才有所谓的"三大"一神教,即是犹太教、基督宗教(依序包括天主教、东正教与基督教),以及伊斯兰教。 二是出身犹太教背景而有全球影响力的人才极多,如耶稣(基督宗教的奠基者)、马克思(共产主义的创始人)、爱因斯坦(现代物理学的标竿人物)等。 在此补充一句,就是本书所论未及于伊斯兰教,主要因为其年代太晚,在公元后第七世纪才登上历史舞台。 其次,佛教文明出于印度,但成为最早的普世宗教之一。 佛教传入中国之后,由朝廷支持而有长期及大规模的译经事业,使许多佛经以优美典雅的文体出现,得以广为传颂而深入人心,进而与中国本土文化进行有机的融合,发展出大乘佛教。 此时回溯其源头,明白其原本教义,或许可以相互参照、启迪新解。 最后,值得学习的是天主教文明。 所谓基督宗教,是指相信"耶稣是救世主基督"的信徒所组成的团体。其出现时代较晚,约在公元前后一百年间。耶稣的门徒所组成的是天主教。 天主教在十一世纪分裂出东正教,到1517年宗教改革时期,又分裂出基督教(也称新教,但其原名是抗议教,所针对者即为天主教)。这一教三系所信的是同一位耶稣、同一本圣经与同一位上帝。 因此,认识天主教文明,所知者可以大体涵盖这一教三系的原本教义,以及大约25亿基督徒的想法。好学之人怎能错过此一机缘? 本书共有六卷,分别介绍上述六大文明。各卷主编具备相关的学术专长,可以自负其责,选择合适的经典,并为各卷作序。在所选经典之前,皆有扼要说明,便于读者理解。 该套系列丛书繁体字版由台湾立绪文化出版,简体字版待出版。


高脂血症是指血脂水平过高,可直接引起一些严重危害人体健康的疾病,如动脉粥样硬化、冠心病、胰腺炎等。小编来告诉你营养专家提出的"防治高血脂的七大饮食原则"。 1.多饮水 多饮水有利于冲淡血液,缓解血液黏稠的程度,保持体内血液循环顺畅。 2.注意烹调方式 日常烹调方式易选择凉拌、清炒、煮、炖、蒸等少油的烹调方式,不用动物油,限用植物油,每天烹调用植物油不超过两白瓷勺,即20毫升。绝对避免油炸、油煎肉类食物。 3.多吃蔬菜、控制主食、水果适量 吃菜要"好色",绿叶蔬菜、深色的紫甘蓝、茄子、胡萝卜等都是很好的选择。木耳、蘑菇等菌类也具有一定的降脂作用。少吃根茎类蔬菜,如土豆、山药、芋头、藕等。蔬菜中的粗纤维在肠道里可以阻止胆固醇的吸收,有利于降低血液黏稠度。水果每天不超过200克,以低糖或中糖水果为宜。 4.常食用奶类、豆类及其制品 奶类、豆类及豆制品富含优质蛋白质、维生素、钙质,高血脂患者选择低脂或脱脂奶为宜。 5.少吃动物内脏、动物脂肪及甜食 少吃动物内脏、肥肉等;晚餐不宜多食油腻的食物;少吃甜食,以免血液中的甘油三酯升高,血液黏稠度增加,促使病变加快。肉类选择鱼虾、禽、瘦肉;多吃水产品,尤其是深海鱼,争取每周食用两次或以上,不吃鱼头、虾头和蟹黄。 6.少吃食盐,口味要淡 食用过多食盐或高盐食品,会为高血脂的发生埋下隐患。 7.少喝咖啡、茶 咖啡会增加体内的胆固醇,因此,应注意尽量少喝咖啡、茶,并禁服含有咖啡因的药物。


今天和大家谈谈"内脏脂肪",大家一定在想这不就是长得肥胖嘛,有什么好说的。然并卵,很多人都是隐形肥胖,内脏脂肪肥胖隐蔽性大。科学研究表明,有不少身材匀称体重正常的女性朋友体脂率偏高,所以我们更要了解内脏脂肪是什么疾病。 什么是内脏脂肪? 内脏脂肪是人体脂肪中的一种,与皮下脂肪(也就是我们平时所了解的身体上可以摸得到的"肥肉") 不同,它围绕着人的脏器,主要存在于腹腔内。内脏脂肪对我们的健康意义重大。一定量的内脏脂肪其实是人体必需的,因为内脏脂肪围绕着人的脏器,对人的内脏起着支撑、稳定和保护的作用。 研究表明,体内脂肪会破坏人体内部的信息传导系统,被脂肪包裹的内脏器官会向身体输出错误化学信号,致使器官内部也开始囤积脂肪。 内脏脂肪长期堆积,会引发的三大危害: 1、不孕不育 当内脏脂肪进入消化系统时,会对肝脏等器官造成损害,引发脂肪肝,还会扰乱新陈代谢,引发2型糖尿病和不孕。不仅如此,内脏脂肪还会增加心血管疾病几率,导致动脉炎症,甚至容易导致抑郁。内脏脂肪还可能致癌。据英国癌症研究中心估计,体重超标男性的结肠癌发病率高出常人25%,而肥胖症男性患者的这种发病率比普通人高50%。 2、心脏病 内脏脂肪会导致体内毒素难以正常排出。还会产生多种化学物质,与心脏病关系密切。肥胖还会导致心脏肥大,进而使心脏泵血效率大大降低,导致气短和疲劳。 3、呼吸急促 肥胖者感觉呼吸更困难,因为当人们平躺的时候,腹部任何脂肪都会压迫肺脏,从而导致肥胖者躺下时感觉呼吸急促。呼吸越困难,就越容易造成血流中输氧量不足,进而导致全身乏力、免疫力受损,甚至高血压。 专家指出:男性腰围90厘米,女性腰围85厘米都是典型的"内脏脂肪型"肥胖。医学谚语里说的"腰围长,寿命短"就是这样的道理。 世界卫生组织在对全球各个国家肥胖人群进行减肥观念普查报告中指出,91%关心家人健康的女性急于帮助家人或者自己减掉可怕的脂肪但减脂的过程中,只注重减掉"皮下脂肪",而忽略"内脏脂肪"。 4、步小测试 test1:你的腰部囤积了过多脂肪,是不是各种瘦腰法都无济于事? 解答:这是脂肪超标的首要标志,因为内脏脂肪刚好位于腹腔之中,一旦囤积过多,腰围尺码就会不断增大! test2:体检报告显示,身体一切正常,只是营养过剩? 解答:这并不是证明你的生活质量有多高,而是在告诉你,内脏脂肪已经超标了,因为过多的营养有一部分已经转化为多余的脂肪,附着在内脏周围了。 test3:你是不是属于无肉不欢的类型么?尤其是吃晚餐时候。 解答:如果长时间如此,脂肪在体内很难吸收、燃烧,只能规程在内脏周围,最终导致内脏脂肪含量超标。 test4:便秘对于你来说早已经不奇怪。 解答:显而易见,因为无法正常排便,多余脂肪就无法自行离开身体,自然会出现便秘现象! 内脏脂肪是怎么潜伏的? 内脏脂肪的形成,与我们的生活习惯有着密不可分的联系。忙碌的日常生活,在你的"坏习惯"下,内脏脂肪就渐渐地潜伏在你体内了。 1、忽略早餐 许多上班族为了早上多睡一会儿,或者为了出门前化个美美的妆,导致早晨的时间非常匆忙,于是就牺牲了早餐时间。这样一来,你整个早上腹腔都自在无水、无营养状态下,为囤积内脏脂肪提供足够空间。 2、午餐营养过剩 午餐营养俱全这固然没有错,但是很多上班族因为早餐空缺的缘故,中午会吃很多东西以满足身体机能动作,这样一来,消化系统疲惫不堪,脂肪停留于腹腔,内脏脂肪就这样形成了! 3、工作没有空喝水 相信很多上班族都和小编一样,工作一忙起来,连喝水的时间都没有。没有了水做身体机能动作的动力,内脏脂肪就更没有"勇气"自我燃烧,就无法找机会排出体外,当然就越来越多咯。 4、高热量的下午茶 下午3、4点左右,一般是上班族们的下午茶时间。蛋糕、饼干、蛋挞、薯片、巧克力应有尽有,但是你却忘记了,午餐后你就没有做过任何活动,身体内的毒素还在体内呐,你再补充高热量的食物,可知脂肪在你内脏里的队伍只会越来越庞大! 4个方法让你的内脏快速瘦身! 1、多多摄入纤维素 想要内脏成功瘦身,就不能缺少食物纤维。它可以让排泄顺畅,吸收有害物质和胆固醇,并将基排出体外。而含有食物纤维的美食有燕麦、绿豆、蕃茄、葡萄柚,请从现在开始,更加密切地关注它们吧!因为它们是帮助你内脏减肥的好帮手哦。 2、少吃碳水化合物 含有碳水化合物的食品是米饭、面包等主食。过多地信用这些食物将导致过多的糖分被代谢出来,从而会让内脏脂肪囤积在腹腔。当然也不能完全不吃,因为当碳水化合物的摄取量为0时,大脑就将一片空白,你会无法真正地集中注意力。对于女性来说,每天摄入的碳水化合物的量不应超过100克,而且,三餐的比例是5:3:2,这样才是更有助于消化与代谢的黄金比例。 3、每天25分钟快步走 美国的运动专家最近发现,快速走可以提升体内脂肪的激素含量,所消耗掉的内脏脂肪比慢走要多47%。但是快走的节奏很重要,只有以及随能力正常,舒服地享受运动,才能让身体充分地吸收气氛,充分燃烧内脏脂肪。另外,运动时间以每天25分钟最为合适。 4、"勺子按摩法"按走内脏脂肪 在日本,非常流行勺子按摩法,就是通过小小的汤勺来按压皮肤,能达到很好的养生作用。首先,在腹部均匀涂抹葡萄柚精油,它能很好地促进身体代谢,然后用汤勺以肚脐为加以开始由外向里按压,力度以腹部感觉到压力为最佳。不但通过勺子的力量将精油分子传递到皮肤内,参与到身体代谢中去,还能从外向内地增加腹腔温度,提升自我燃烧脂肪的能力。


5、管理资源 战略确定之后,如何识别和利用所有的资源,就是管理面对的问题。资源是企业各项管理活动的输入,其重要性不言而喻。于是,针对如何认识和开发资源,自20世纪80年代以来,便形成了西方经济界、管理界的企业资源观理论。与传统经济学、管理学从产业结构和市场价值链的角度认识企业战略和管理不同,资源观理论主要是从资源识别和运用的角度认识企业如何定位并保持长盛不衰。传统理论认为,企业竞争优势来源于产业本身和竞争定位,于是长期的研究和认识习惯形成了"结构-战略-绩效"的战略思维定势,这种定势认为:新竞争者的加入,将导致竞争加剧,企业发展及获利会变小、变困难。企业资源观理论认为:企业之间的竞争实际上是资源的竞争,是资源利用的竞争;不同的资源对企业竞争优势的发掘和持续所产生的作用各不相同,物的因素、外部环境因素的决定作用减弱,人、组织力、文化、思维、哲学、方法等资源因素的决定作用逐渐凸显;如果企业拥有超常资源或资源运用能力,并通过一定形式的机制防止资源稀释,企业就会赚取可持续的超常回报。在此基础上发展的跨国公司全球持续竞争优势理论更是认为:资源是跨国公司进行国际竞争的核心,这些资源包括:地理位置、气候、自然资源、资本、汇率、劳动力、教育产出、组织能力、创新体系、基础设施、通讯等各种有形和无形的事物,而这些事物与传统的市场价值链层次或产业结构关联不大。很多成熟的跨国公司都是基于资源进行投资决策的,他们认为劳动力成本等条件只能产生短期优势,不易被模仿的资源条件如国家的技术实力、基础设施和教育体系等,则有长期优势,比如美国的资源就有很强的投资吸引力,因为美国的技术实力、基础设施、社会服务和教育体系等相对完善和成熟;相反的证据则是中国市场原来有劳动力优势,现在很多投资已经转移到东南亚等处。 巴尼是企业资源观理论之父,他认为企业是一系列资源组成的集合,企业的可持续竞争优势源于有竞争力的异质资源,公司管理的战略任务就是找出、发展和配置这一部分与众不同的关键资源,以谋求最大化的经营回报。巴尼在1991年发表的《企业资源与可持续竞争优势》 一文中明确指出,超常的回报在一定程度上是可以通过"vrin "资源来获得。这里, vrin 的含义是: 1) val able ,即有价值的资源,它是公司构想和执行企业战略、提高效率和效能的基础。 2) rare ,即稀缺的资源,资源即便再有价值,一旦为大部分公司所拥有,它也不能带来竞争优势或者可持续的竞争优势。 3) imperfectly imitable ,即无法仿制的资源,一般需同时具备以下三点特征: 历史条件独特、起因模糊,以及具有社会负责性。 4) non - s bstit table ,即难以替代的资源,不能够存在一种即可复制又不稀缺的替代品。 此外,我们认为企业的优势资源还有隐含性和抽象性,是看不见、摸不着但却实实在在发挥决定作用,这才保证资源的不可替代、不可模仿。 从目前对资源的认识来看,有以下几点需要强调: ① 资源的识别需要组织集体的能力和努力,否则识别的资源结构就是断点的资源系统,有可能还会因此造成更大不利的"蝴蝶效应"。 2010年2月24日,日本丰田汽车公司总裁丰田章男在美国众议院监督和政府改革委员会举行的听证会上,就丰田公司汽车脚垫和油门踏板两项安全问题进行了道歉,并解释说,在丰田历来设定的优先目标中,第一是安全,第二是质量,第三是数量。他坦言,在过去几年,丰田在追求数量方面扩张"太过迅速",导致其忽视了三个选项上的优先关注顺序。他承诺,丰田将采取一系列措施全面加强产品安全和质量,确保类似事件不再发生。由此可见,丰田公司关注发展速度和规模的资源被过于拔高了,对安全资源的重视和投入显然不够。 ② 资源的识别需要仔细、深入、专业的意识和习惯。有些资源是长期的积累、培训和补充形成的,如tps生产方式是经过2-3代人的努力形成的资源;有些资源只在某个特定时间出现,如某个合适的专业人才应聘时;有些资源只有和其他资源配合才能形成"合力",如某个技术人员和某个质量人员的良好配合,如果一个资源失去了,"合力"或优势也就消失,诸如此类,只要管理者一时疏忽或无意识,就会造成资源的破坏,进而破坏核心竞争优势,这就需要管理者有关注细节、深入、专业的认识习惯,要重视发掘对一切人和物的认识。 ③ 信息技术不是企业的核心资源。信息技术只是收集、反馈和显示管理需求的信息,是决策的必要条件而不是充分条件。再科学、高效的信息系统,如果不能识别企业的核心资源并有较高的运用能力,也不能形成组织的核心竞争力;换言之,高科技并不带来高利润和持续经营。比如娃哈哈教主宗庆后,从来都是亲自走访市场,判断和把握市场特点及趋势,再做正确的决策,这是娃哈哈持续发展的一项核心优势资源,这个资源是无论如何也不能通过信息化得到的。 ④ 资源只有通过组织能力的适当应用才能发挥价值,进而才能构成组织的可持续发展优势。组织能力的运用是资源发挥价值的关键过程,否则资源只能是倏忽而过的流星,即使能识别也不会有价值。组织资源如何运用就是管理行为,这在后文进行深入探讨。 ⑤ 一般企业能识别人、财、物、信息、环境等有形的、显性的资源,却无法认识或识别其中包含的隐含的、深层次的资源,如组织的学习力、组织的协作力、组织的价值观、组织的哲学观、逻辑思维模式、组织的责任心、工作方法等隐性资源,中国的组织和个人目前对隐性资源的管理意识与西方相比,差距是巨大的,更谈不上资源的习惯。


随着汽车价 格越 来越便宜,甚至同一车型自动挡与手动挡车型差价不到1万元,导致不少车主生平第一辆车就直接选购自动挡车型。对于驾驶者来说,自动挡汽车操作简便、舒适平顺、省心省力,能够集中集中精力保证安全,因此装备自动变速器的新车型尤其受到了人们的青睐。 另一方面,很多驾驶者在驾驶自动挡车型时,由于对自动变速器的结构和原理不是很了解,有很多操作上的误区。由于 自动变速箱 比 手动变速箱 结构更复杂,维修成本也高,如果平时使用时不太注意,就可能在无形中缩短 自动变速箱 的使用寿命,甚至导致变速箱损坏,增加养车成本。今天就来给大家盘点一下自动挡车型的使用误区: 误区1:自动挡车在没有完全停稳时,禁止挂入p档或r档,否则变速箱内部的机械装置部分会受到外力损坏。 误区2:自动挡汽车禁止空挡滑行,因为 自动变速箱 内需要润滑,当行驶中挂入n档(空挡)时,油泵无法正常的供油进行润滑,会使变速箱内部温度升高,严重影响变速箱使用寿命。 误区3:避免猛给"地板油",频繁急加速会导致变速箱油温迅速升高,不仅影响变速箱的寿命,还容易引发异响、顿挫及漏油等风险。其中 cvt 无极变速箱更不适合激烈驾驶,频繁急加速会导致变速箱内部钢带打滑而损毁。 误区4:自动挡车不可随意拖车,如果需要急救拖车务必将档位挂入空挡,而且尽量保证低速(30km以下)短距离(10km以内)拖车。 人要想保持健康,需要锻炼身体。车辆要保持良好状态,就需要好的用车习惯和保养习惯。 有些不好的用车习惯会对车辆的某些零件造成细微的损伤,日积月累,就会缩短使用寿命。因此杜绝这些错误的用车习惯,还是很重要的。


学习一门外语,从来都不是一个简单的事。作为高考科目之一的英语,更是如此。即使这样,个人认为高考的英语成绩也应该保证在110~120之间。这样才不会导致这一科拉低总分。以下是小编结合个人经历经验,总结的关于英语的学习方法,希望可以对高中的学弟学妹们有所启发。总结1:利用好课堂45分钟时间这一点不仅仅是英语,对于其他科目也同样适用。保证课堂学习时间,掌握教材基础知识点。万变不离其宗,再难的考题也都是也教材为基础。尤其是高二的阶段,因为基本上在高二的时候,高中所有的语法都会学完。语法要细看,认真读,牢固记忆,多做练习。语法是重头戏,一定要下功夫把每个语法知识点掌握好。总结2:每天早上抽出30分钟时间利用这个时间进行单词的积累,扩大自己的词汇量。我们需要掌握的单词有:第一,教材上出现的单词。这一部分的单词,建议在高考之前至少要重复记忆5遍以上。第二,新概念课本上的单词,当然教材上已经出现过的就可以跳过了。第三,动词是词汇中的重中之重,一定要掌握这一部分单词。总结3:关于英语阅读对于英语来说,阅读很重要。学弟学妹们一定要每天都抽出时间来进行英语阅读。因为阅读既能巩固所学的词汇,又能很好运用语法。并且,还能提高英语的写作水平。这里所说的阅读,可以分为精读和泛读两个部分,每个部分都是不可缺少的。精读在于精,泛读在于广泛,缺一不可。精读:精读要至少读三遍,重点掌握好里面的重点词汇和重要语法点。时间上,小编建议每天中午午餐后午睡前抽出30到40分钟时间来进行精读训练。泛读:有兴趣的同学可以去买牛津书虫系列的读物。每天晚上睡觉前抽20分钟时间来阅读。这种是中英文对照的,要先看英文,再看中文,然后再看英文。哪怕每次只读了一页,但是一定要坚持。或者你喜欢的英文小说,或者英语杂志都是不错的选择。总结4:关于英语写作高二结束后,建议学弟学妹去背诵一些高考作文的模板,也就是背诵一些高考经典作文。新概念三册里的文章一共是四十篇,选择三十篇把它们背到滚瓜烂熟,反复去记去背诵,词汇、句型非常重要。一定别问我为什么,认真去背就好。相信我,时间长了你会看到效果。咱们背诵了,在写作中,要学会把这些东西用出来。还有,一定要每天听英语,每天读英语,一定要!


随着生产技术的发展,人们越来越深刻地认识到在进行产品设计时,决不能忽视人的因素,应把人和产品视为一个完整的系统加以全面考虑,才能使设计的产品有最佳的效用。服装这种产品,与人的关系就更加密切。首先,人的形态是服装结构的依据,人体的长度和围度决定服装的规格尺寸;人体体表的起伏决定服装收省、打褶的位置和程度;人体的运动形变和舒适性要求决定服装放松量的大小;对人体美的不同理解决定了服装造型的千变万化...其次,服装产品的优劣是通过人体进行检验与评价的,服装应该"合体",与人体体型和活动相适应,穿在身上使人感到舒适,还应突出和增添人体的美感。要实现这些要求,就必须对人体有详细的认识和研究,以此作为结构设计的依据。与衣着有直接关系的是人体的外形,人体外形的决定因素是骨髓、肌肉与皮肤。骨髓是人体的支架,人的高低、各部位的比例、基本形态等均由骨髓决定。一条长长的脊柱将人的头骨、胸廓和骨盆连接起来,骨盆上连接着腿骨,在胸廓上端、前后分别横架着一对锁骨和一对肩胛骨,臂骨连在肩胛骨上,人的支架就这样形成了。由于单位骨髓是人体内唯一固定的形体,人体的运动机能是由这些固定的骨与骨连接的关系而产生的,这个连接枢纽就是关节,这对于服装造型结构和运动结构的设计有重要的指导意义。一、人体骨架:人体全部的骨髓总数为220余块,这些骨髓大多成对,少数是单独生长的。它们以人类自然生长的秩序组合成人体骨架,同时由于社会发展和分工塑造成人类所特有的骨髓。这里只对服装结构产生影响的骨髓和骨系关系加以说明。1、头骨与服装的关系不大,这里从略。2、脊柱是由颈椎、胸椎、腰椎三部分组成。颈椎接头骨,腰椎接髓骨,整体形成背部凸起、腰部凹陷的"s形"。对服装结构产生影响的主要有两个部位:一是颈椎,颈椎共有七块,第七颈椎(从上往下尤为重要,它是头部与胸部的连接点、交界点,被称为后颈点,是基本纸样后领窝的轨迹点,也是测量背长的依据。二是腰椎,腰椎共五块,第三块为腰节,是胸部和臀部的交界点,是测量腰围线的理论依据。3、胸部骨系胸部骨系是构成胸廓骨架的骨髓系统。主要有锁骨、胸骨、肋骨、肩胛骨等。(1)、锁骨位于颈和胸的交接处,成对出现,它的内端和胸锁乳突肌相接,形成颈窝。在服装结构设计中,基本纸样领围线的前颈点,即为此点。它的外端与肩脾骨、股骨上端会合构成肩关节并形成肩峰,也就是服装结构中的肩端点。(2)、胸骨是肋骨内端会合的中心区,位于两乳中间的狭长部位,人体中线从此通过,形成基本纸样的前中心线。胸骨部位在女性体型中呈特殊状态。(3)、肋骨有12对共有24根,前端与胸骨连接,后端全部与胸椎连接,构成完整的胸廓,其形状呈竖起的蛋形,这一特点是实现服装胸、背部造型的重要体型依据。(4)、肩胛骨成对,位于背部上缘,形状为倒三角形,其三角形的上部凸起,称为肩脚岗,构成肩与背部的转折点,在结构设计中常作为后衣片肩省和过肩线设计的依据。二、人体关节4、上肢骨系:上肢由股骨、尺骨、挠骨和掌骨构成上肢的骨架,并左右对称。肱骨为上臂骨髓,上端与锁骨、肩胛骨相接形成肩关节,并形成肩凸,这是上衣肩部造型的依据。尺骨和桡骨是前臂的骨髓,当人体手掌向前t自然直立时,确定两骨髓位置为"内尺外楠"。它们的上端与股骨前端相接形成肘关节,下端与掌骨连接构成腕关节。肘关节的凸点是尺骨头,关节只能前屈,故袖弯、袖省都以此为依据,腕关节的凸点也是尺骨头,是设计袖长的基本依据。5、骨盆:骨盆由两侧髋骨、骶骨和尾骨构成。两侧髓骨与下肢股骨连接,称之为大转子,是测定臀围线的依据。由于骨盆介于躯干和下肢之间,因此元论是上衣还是下装的结构设计都应考虑其穿着的功能性。6、下肢骨系:下肢骨系由股骨、骸骨、腔骨、排骨和踝骨组成。髌骨就是通常所说的膝盖,正置股骨、腔骨和排骨会合的中间,组成膝部关节,该关节就只可以后屈,在服装的结构变化时,它是长度设计的标志,例如:衣长、裙长、裤长等等。胫骨和腓骨为小腿骨髓,胫骨位于内侧,腓骨长在外侧,胫骨和腓骨的上端与髌骨、股骨会合,下端与踝骨相接,形成踝关节。腓骨和踝骨会合处的凸起点为腓骨头,是设计裤长的依据。人体的关节人体的主要关节。相对而接的骨的各个关节面具有各种形状。各个关节与肌肉相接合,构成关节的运动区域。球状关节有肩关节和股关节等,它们都可以进行多轴性运动。手腕是椭圆形的关节。大拇指的根部是鞍形,关节头和关节窝成为马的背与鞍那种曲面关系时,回旋运动是不可能的,但可以在任意两个方向上运动。手、足、指、肘、膝盖等都是只能向一个方向伸展的一轴性运动的关节。