去年,我发了一个大愿:有生之年,我要收够1000名学习《易经》的弟子。这是为了满足现代全世界对中国文化的渴望,这些培养出来的弟子,要派去世界各地,去发挥他们应有的作用。我们知道孔子为《易经》写了"十翼",翼就是翅膀,孔子他老人家希望《易经》有一天能够起飞,飞到全世界。曾仕强教授也讲过,《易经》真正起飞的时候,就是世界大同到来的时候。现在,天时地利,各种因缘都到了《易经》应该起飞的时候了。而在这个时候,我们责无旁贷地担负起了推广《易经》,弘扬《易经》的伟大使命。现在跟我学《易经》的已经超过了3000人,正式拜师的弟子也已经有几十个了。要正式拜师,做弟子,我们有一个简单的条件,那就是先读够易经100遍。成年人如果下了决心,一年达到100遍是很容易的。读易经100遍,虽然不能保证你成为《易经》专家,但是我保证你一定可以入门,起码可以说,《易经》,我很熟了;《易经》,我很喜欢了。不至于像现在这样,对《易经》那么敬而远之,那么陌生。如果读了100遍,你有很高的智慧,能理解了,那么我会恭喜你,我愿意跟你学习。要是觉得自己还不够,还有很多不理解,那么,你可以找我,我会把我对《易经》的所有的感悟,全部传授给你。 我们给大家建立起这样一个平台,接收一部分成人弟子,最主要是接收一大批儿童弟子。这批孩子,从小饱读经典,特别是从小把《易经》、《黄帝内经》读熟、背完的孩子,未来的成长空间,将是非常远大,整个世界都需要他们。我们知道,中国政府为了弘扬传统文化,在世界各地广泛成立孔子学院,那大家知道孔子学院最缺什么吗?对,缺老师,特别是短缺能讲解中国文化的老师。我们培养的弟子,将来会走向全世界。精通《易经》、《黄帝内经》的人,将来出则为相,入则为医,无论走哪条路,都可以成为了不起的人物,这就是我们推广《易经》的宏伟计划。 我发了这个愿以后,经过这段时间的推广,事实证明,得到了广大人民群众的广泛支持,在社会上掀起了一股又一股学习《易经》的高潮。相信今晚听了我的讲座的,很多人回去以后也会开始学习《易经》、《黄帝内经》。即使你觉得自己没什么希望,你也应该让自己的孩子学习,对不对?请大家珍惜,不要错过这样一个良好的机会。 在推广《易经》的过程中,我们率先提出,儿童应该从小学习《易经》的观点。这么好的东西,我们竟然不学习,那是非常可惜!看到很多推广国学的人,也并不知道应该学《易经》,有的说《弟子规》最好,所以只学《弟子规》。有的说,《论语》最好,就强调只学《论语》。不是不好,都好,都要学,但是我们提出的是系统的学习国学的方案。按照我们的地基、结构、装修的教育理论,我们是地基、结构、装修,同时上。这是我们提出的一个态度鲜明的方案,《易经》必须从小学起。 这里我们再提供一点思考给大家,比如说,我们学《易经》一年后,再去学《三字经》,这是一种方案;另外一种是先学一年《三字经》,再学《易经》,这两种做法?有区别吗?这两个人的收获,会有区别吗?一定是不同的,对不对?很简单,就如爬山,本来我们一下去把你抬到高山顶上,以后再慢慢下山,因为小孩子学习经典没有难易之说,所以可以一开始把他拉到山顶还是山脚,对他来说是没什么区别的。如果一开始让他学《三字经》,背儿歌,以后越学越难,等长到十几岁,已经有畏难情绪了,再要学《易经》,可能已经不能学了。这就是读经次第的问题,其实道理说起来很简单。 我们通过广泛的实践,发现了这样一个事实:几乎所有的儿童,都喜欢《易经》。我们成年人往往错误地以为,《易经》这么难,孩子肯定不喜欢。我自己都看不懂,都不喜欢,孩子怎么会喜欢呢?我们通过大量的实践,证明小孩子不但能够学习《易经》,而且通通都会喜欢《易经》。个别孩子有一点假象,说喜欢《三字经》等简单的经典,那是因为家长一开始就让他读《三字经》。孩子熟悉了《三字经》,所以就觉得自己喜欢《三字经》。但是如果我们实践一下,一年以后也许就会发现,小孩子最喜欢的,仍然是《易经》。如果我们同时让孩子读《易经》、《论语》、《三字经》,就会发现,小孩子最喜欢的,是《易经》。这是一个非常了不起的发现,因为这个是我们育心经典发现的,所以没有任何奖项,呵呵。如果是政府科研机构研究得出的结果,我相信会得大奖。国家应该重奖,这是题外话。 儿童会喜欢《易经》,我们首次提出这样的论断,也是首次公开这样的学习方法。在中国,所有学《易经》的专家,基本上都不讲学习方法的,大家有没有发现?我们知道,毛主席学《易经》,他有没有讲过是怎么学的?诸葛亮学习《易经》,他有没有讲是怎么学的?从来都是避而不谈。不但不谈,毛主席还告诉你,《易经》是大毒草,必须烧掉,我学的是《三国演义》,可能是出于政治上的需要才这么说的吧。总之《易经》、《黄帝内经》的学习方法是千古不传之秘,希望大家能够珍惜。 现在我们坚定不移地告诉大家,《易经》是真正的好书,所谓"读杂书万卷,不如真经一部",这部真经,就是《易经》。我们还把学习方法也同时提供给大家,并且史无前例地制定了一个宏传的《易经》培养计划,千人《易经》精英培养计划。历史上从来没有一个人这样计划过,鬼谷子也只培养了几个弟子,搞得春秋战国时代天下大乱,我们培养这么多《易经》弟子的目的,可不是要把天下搞乱,我们是要让天下和谐,天下大同,实现真正的世界和谐,实现真正的中国文化一统天下,这才是我们的真正目标。 这里我补充给大家讲解《易经》的一个卦,来说明我们做的事业,我们从事的事业。我希望大家能从这个卦里悟到真正的人生价值,真正的大义所在。 这个卦叫做井卦,是《易经》的第四十八卦。大家看看"井"字是怎么写的?两横两竖。有几个方向?八个方向,它是四面八方的吸收,然后进行奉献。 井卦有四德。 首先,井是养人的。井水是养育万民的,对不对?所以井有养育之德。 第二,井是谦虚的。它像山谷一样,是空的,对不对?这叫虚怀若谷。我们经常叫一个人不要骄傲自满,就是拿井来说的,因为井从来不会自满。所以井有谦虚之德。 第三,井是坚贞的。有句话叫做离乡背井,我们人会因为种种原因,选择离乡背井,但井从来不会离乡背井,她一朝在那里,永远在那里,坚贞如一。不仅她的位置坚贞如一,她的水平高度也是坚贞如一。大家说打走一桶水以后,井的水平高度变了没有?打两桶水以后,水平还是这样高,对不对?还是坚贞如一。另外,她的水温也是相对恒定,冬暖夏凉,都是很坚贞。所以井有坚贞之德。 第四,井水是很甘甜的。喝过井水的,可能大家有这样的感觉,井水比自来水好喝,很甘甜。井冽寒泉,甘甜纯美,这是井的特性。所以井有甘甜之德。 如果把井换成人,我们不妨思考一下,我们是不是能够做到养育万民?我们是不是能够做到虚怀若谷?我们是不是能够做到坚贞如一?我们做事业,我们演讲,平时的说话,是不是甘甜纯美?如果我们都做到了,那么,这不就是圣人吗?是不是?所以井的这些品德,非常值得我们学习。 在座有没有老师,请老师举一下手。还不少哦!我们老师讲奉献,有两句诗,叫做"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪死干。"对不对?我们很多老教师就是这样走过来的,非常的了不起,但是非常的不值得。这个奉献,长久以来,千年以来,就这样要求我们老师,告诉我们的老师,应该这样做才叫奉献。但是这个奉献我们认为不是真正的奉献,这种奉献,前面要加三个字,叫做"自杀式奉献",是不是?蜡炬烧了就没了,春蚕抽完丝就死了,需要我们老师这种自杀式的奉献吗? 真正的奉献,应该像井那样,井养而不穷。井的奉献,是源源不断的奉献,你来打水,打一桶还有一桶。她能够不断地从四面八方吸收,经过自己的净化处理,然后奉献出甘甜的井水给大家喝,这是一种源源不断的奉献,这才是真的奉献,才是真正的大义所在!我们讲义,什么叫义,真正的义就是井德,所以易经里说:井以辨义,义是用井德来衡量的。我们是不是像井那样能够源源不断地奉献呢?在奉献的时候也不用伤害自己?这是井德。 我们回头来检查自己的事业,我本人做的这个事业-育心经典,是传播、推广经典教育的事业,我到处演讲,传播传统文化,介绍经典教育的好处给大家听,大家说我们这种介绍是不是源源不断的?是不是讲了就没有了?我们是源源不断的,是符合井德。那么我讲的内容,相信在座的听到现在,应该比较有启发,对不对?可以算比较甘甜吧,比较的好听,是不是?(现场掌声) 要做到这样,是很不容易的,因为井是往来井井,无丧无得,义利相随,源源不断。幸福人生,要从哪里开始,就从学习井德开始。我们每个人学会做井,永远不断的奉献,这才是真正的大义。我们做的事业,是井的事业。我们编的教材同样也有这样的性质,永远也不会销售完,同样也是源源不断,卖完了我再印嘛。大家买教材的钱,到我们这里,经过我们的努力,变成更多、更好的教材,又奉献给社会,奉献给大家。这是一种源源不断的动力,没有大家的支持,我们什么也做不了,对不对?没有真正的井的奉献精神,要把经典教育这个事业做大做好,是不太可能的。 最后我再给大家提供一个培养孩子的总规划。我们都希望把孩子培养成一个大结构,大格局的超级人才,怎样才培养得出来呢? 刚才我们列出了这么多的经典,如果没有一套科学的方法,是很难学完的。我们的137学习方法中间有个3,即三线程。 第一个线程,学经,这是首当其冲,必需赶紧安排的。经有《易经》、《黄帝内经》、《道德经》、《孝经》、《金刚经》、《诗经》等。 第二个线程,是典的部分,《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。 第三个线程,是基础类及装修类的。《三字经》、《弟子规》、《文学启蒙》、《诗词启蒙》等等。 根据这个三线程的安排,我们在经典分类中提到的内容,快的一年时间,可以学完了;如果觉得一年不够,可以再加一年,进行加强;如果感觉还不够,可以再加一年,进行巩固。这样,孩子一生的基础和结构,用三年时间,可以轻松地完成,大家觉得这样做有没有价值?为了孩子的一生,愿不愿意付出三年时间? 在实践的过程中,如果大家有问题,有疑问,可以随时跟我们交流。不过有一个前提,这点希望大家能够理解,向我们咨询,前提是必须是我们的用户。这也是社会通行的规则,我们想一想,如果买康佳的彩电,能不能找海尔提供服务?这显然是不合理的,对不对?如果用的是别的机构的教材,那我们就应该找相应的机构提供服务,用我们的教材,我们才能提供后续的服务,才能帮助大家做一个完善的指导,相信大家也可以理解,因为我们精力有限,能力有限,并不能面向所有的人提供有限的服务。 最后再用几分钟来讲解最后几个问题。我们讲了这么多,目的是什么,是希望大家能够具备一些基本的智慧,这方面我们再给大家梳理一下。 我们需要一些基本的智慧,帮助我们能够正确的处理生命中遇到的问题,第一是基本的预见力。如果我们按现在这样的教育方式去培养我们的孩子,我们不妨预见一下,我们的孩子上幼儿园,小学,初中,高中,上大学,最后结果会是什么? 这里给大家看几张图片,大家知道这个是什么吗?对,人才大市场,这是深圳的,这是广州的,石家庄的,郑州的。如果按照现在社会上的教育模式去培养的话,我们的孩子,80~90%将来都要到这里来。这个现场我是去过的,看过的,现场的压力非常大。别说是孩子,我们自己也受不了,所以有当场发疯的,当场流泪痛哭的也不少。 这是公务员考试,很可怕的场面,现在这种竞争很吓人。所以我们要有预见,如果我们没有一套好办法,那么就是这么一个结果。所以我们要走第二条路,让我们孩子学国学,打下扎实的国学基础。其实真正国学学好的孩子,他文化课也一样会厉害。佳佳的成绩,从小学到初中,年年优秀,年年当班长,轻轻松松。而且她还利用学习上的余力,跑出来跟我们成人一起接受更多的培训,她来南宁上了5天营养课,然后悄悄地回去。她的班主任不知道她干什么去了,我们只说是回老家去了。事实上她是去参加成人培训了,她参加的这类培训还不少,有养生的,易经的,她喜欢我都会带她去参加。一个初中生能够利用学习的余力跟成人这样同步学习,这在全国估计又是一个纪录,应该是很少见的!孩子有这种热情,有这种能力。她回去后学习上还是第一名,一点都不会影响她的学业,所以我们要有基本的预见力。 第二是基本的判断力。大家听到这里,也要做出一种判断,一种智慧的判断,听到这里,大家觉得赖老师讲得好吗?说得对吗?(现场掌声) 我们的人生就是由一串一串的判断组成的。我们生下孩子要不要教育,这是第一个判断;要怎么教育,这是第二个判断;要不要读经,要不要用一套方法,要不要一套好教材,都是判断。每一个判断都是对的,我们才能够成功,只要有一个是错误的,我们就要付出很惨重的代价,所以判断很重要。如果我们认为赖老师今天讲得有道理,自己有启发,那么我们希望大家能够做出一个准确的判断。 当我们把判断决定的时候,剩下是什么?就是行动。所以第三个智慧,是基本的行动力。有一句话,"知识就是力量",大家听过没有?对不对呢?事实上这句话对了一半,因为知识要加行动才能变成力量,学了不动等于没用。学了一定要行动!老子把人分成三品:上品,中品,下品。老子说:"上士闻道勤而行之。"我希望每一个人都是上士,我们以前听到读经这么好的时候,我们是毫不犹豫的实施。当时教材还非常不好用,我们是经过艰苦努力,自动转换,才变成能够方便使用的,现在我们又通过艰苦的努力,制作成这种方便使用的教材。第二句是"中士闻道,若存若罔。"怀疑,到处去了解,验证,一下子不能相信,这是中士的表现。下士呢,"下士闻道,大笑之。"我不希望大家成为下士,做中士可以,了解了解再去判断,但是永远不行动,这个人是永远不会成功的。我不希望我们这里有下士,希望多出几个上士,这是人生需要的基本智慧。 我们人生也可能会有很多没有智慧的表现,我们仔细检讨一下,看看自己身上有没有这样的表现。 第一不智,是明师不拜。我们可能都会希望我们生活当中,能够有贵人相助,有明师指点,对不对?有一句话叫做"读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如明师指路。"对不对?有明师点一下,比一万本书还重要。那么在我们生活当中,是不是没有明师呢?我们不是没有明师,缺少的是我们要有一双发现明师的眼睛,我们可能恰恰缺的就是这个。我在这里讲明师,请大家不要误会,我讲的明师,是指经典,不是我,本人不敢称明师,没有这个资格。经典帮助无数人走向成功,所以她是明师,特别是《易经》, 特别是《黄帝内经》。以前我们不知道,也没有好的学习方法,现在我们知道了,千万不要跟她失之交臂,要去珍惜,要去努力!如果听到了不去行动,不去学习,这就是遇明师不拜。 第二不智,是良友不交。所谓良友,是指在某一个领域,在某些方面能够帮助我们,给我们启发的人,对不对?在怎么读经典,怎么教育孩子方面,我有将近十年的经验,相信可以给到大家一定的启发,一定的帮助。所以,从这个方面讲,我认为我是有资格做大家的朋友的。请问,大家愿不愿意跟赖老师交朋友呀?(观众:愿意,掌声)愿不愿意请赖老师吃饭呀?(观众:愿意,掌声)愿意的请举一下手?呵呵,大家都很好客,都愿意呀!不用请我吃饭,我们把请吃饭的钱转化一下,请教材去教育孩子,这才是对我们最好的回报。把孩子教育成功了,将来成为我们的弟子,那才是对赖老师最大的尊重。我希望大家能够有这样一个选择,能够有这样一个决心。 第三不智,是双亲不孝。孝是一个专门的话题,因为时间关系,今天在这里就不讲了。 第四不智,是子女不教。子女不教有两个方面的问题。第一是生下来真的认为不用教育,这种人也是比比皆是,让孩子自由成长,以后大了就自然什么都会。第二是不懂教,乱花钱,乱教。就像盖房子自由盖,随便盖。今天买几斤水泥,明天买几斤钢筋,随便,长大了自然盖成了。想得美!你盖的哪里是房子,只是个破砖烂瓦的,哪里是房子!盖房子一定要有规划的,对不对?你要把孩子培养好,一定要有规划的,乱来是教育不好孩子的。一层楼,十层楼,一百层楼,规划是不同的,材料也不同,资金,时间,都会不同。所以如果认为子女可以不教,这个后时很严重,我们来看看子女不教的后果。 这是一个16岁的少女杀害母亲的报道。08年12月4日,她用500块钱,叫同学去杀死她妈妈,她妈妈还挺厉害,夺走了同学的刀,但是没想到她女儿又送一把刀上去,最终把她妈妈杀死了。这张图片,各位可以看看它的标题,我自己都不敢念这样的标题。早知今日,何必当初!我们在谴责这样的逆子的时候,我们还要思考另外一个层次,是谁造成这样的结果的?你当初生下他,为什么不好好教育他呢?等到他来危害你,把你杀掉,真是早知今日,何必当初! 我们《增广贤文》里有一句话,我也希望大家记一下:"养子不教如养驴,养女不教如养猪。"其实养猪没什么坏处,对不对?猪养大了还可以卖钱。养个孩子,如果教育不好,变成毒害社会的人。说到毒害社会的人,我们知道最近发生多起凶手到幼儿园到学校行凶的事情,对不对?太多了,所以我们的政府马上派警察去保护学校。你保护得了学校,你保护得了每条街道吗?你保护得了每个百货商场吗?你保护得了每个医院吗?所以,如果教育没有做好,社会将永无宁日。我希望我们这里如果有政府官员,我们要尽量想办法推广经典。这个不是赖老师一个人的事,是我们每个人的责任,实现社会和谐,是我们的共同目标。只要教育好了,这个目标才有可能达到。 我们要讲的内容是很多的,今天用2多小时,稍微讲了一下。事实上我们这些内容,是要用3个小时,甚至于4个小时才能讲完的。还有一些内容我们没讲,跳过去了,不过也没有关系,因为我们还可以做事后的交流。我们有个网站:www.bbed .com bb 是宝贝的意思,ed 是教育的意思,这个网站希望大家记住。另外,随时在网站搜赖国全三个字,也很容易找到我。我建议大家上去以后一定要看看我的博客,这样就会很容易了解我们。另外我们有一个超级群500人,群号是,欢迎大家能够加进去交流。但是我们群有个特点,天天满员。为了让大家能加进去,所以我们是每天踢人,所以你进去不讲话,第二天你就会被踢掉。(笑声)讲了话,可一个月半个月又不讲话了,还是会被踢掉。不过踢掉也没关系,再加就行了。我们经常说我们是不怕困难的,踢一脚又何妨,想进就可以再加,不想进来,也没有关系,反正网站还是可以学习,可以了解的。我们还有一个精华区,是我每天在群里发言的内容,义工和义师进行整理后发到网站,大家也可以学习,了解。 今天晚上我们用了一晚上的时间,让大家百忙之中来听我这个不是专家的专家、不是老师的老师,在这里讲课。我是以一个家长的身份在这里和大家来做交流,感谢谢大家耐着性子坐在这里听我讲完,今天我是第一次坐下来讲,以前我一直是站着讲的,三个小时一直站着。今天身体有点状况,希望大家理解。讲课中讲得不对的地方,希望大家指正,补充,今天的讲座就到这里了,谢谢大家!(雷鸣般的掌声) 主持人:让我们再一次用热烈的掌声感谢赖老师的精彩演绎。今天我们收获很多,收获幸福生活的几大法宝,相信大家都是收获颇丰。为了组织这次演讲,多闻学堂的老师也付出非常非常的多,让我们同样感谢他们的付出... 全文完!公益演讲,欢迎流通,传播! 附录:学习、掌握累积法三步聚: 1、 到博客了解赖老师本人,及其事业, 网址: oq an, 请大家收藏博客地址; 2、 到网站了解累积法的理论,方法,网址: .com,这个网址务必记住,认真详细观看:1、大易教育,2、大易归来,3、大易读经,各三遍以上, 到网站精华区学习,了解常见问题,直接获取答案,网址: 以上三步大约用七天时间学完,常见的问题自然都会得到答案,一个孩子,包括我们大人,一生将因此七天的学习而彻底改变,如果我们为了幸福,愿意花五年上小学,花六年上中学,花四年上大学,那么,这七天的作用,绝对不亚于我们之前上的小学,中学,大学,那么,我们愿意不愿意付出这七天呢,请智慧的家长作出明智的选择。


著名教育家陈鹤琴先生提出:"凡是儿童自己能做的,应当让他们自己做"。生活自理能力是儿童从依赖到独立的过程,它是孩子应该具备的最基本的生活技能。幼儿生活自理能力的养成,不仅有助于培养幼儿的责任感,自信心,以及自己处理问题的能力,而且对幼儿今后的生活也有较深远的意义。 "生活即教育"。生活教育,本意是通过感受、体验生活中的点滴事物,从而达到教育目的。而一向本着快乐学习的我们,也始终奉行着这样的教育理念,一直以来我园将生活教育纳入课程学习中,根据孩子的年龄特点形成生活课程体系,让我们的孩子们在玩耍中获得知识,在体验中懂得道理,在学习中提升能力。 穿鞋子比赛 "两只小鞋子,一对好朋友。穿对头对头,穿错噘噘嘴。" 别看托班孩子年龄小,穿、脱鞋子忙而有序,他们尽自己所能去做完成一件事,值得点赞! 他们认真投入的样子太有魅力了。 孩子们高高举起的小手告诉大家:我们就是最棒的自理小能手。 孔子说: 少成若天性,习惯成自然。 从古至今,都有类似的观点:教育的核心不只是传授知识,而是学会做人。 自理能力贯穿于每日生活 no.1 在学习活动中培养自立意识 no.2 在生活活动中掌握自理技巧 no.3 在日常生活中拓展自理范围 no.4 在比赛活动中激发自理积极性 no.5 家园共育,形成教育合力 " 让我自己来 "- 帮助我,让我动手自己来,陪伴我,静静等待花会开,让孩子们攀登自己的高峰 !


吴 哥 古 迹(一) 吴哥是举世闻名的世界文化遗产,是高棉灿烂文化的浓缩。而吴哥是一个相对广泛的称谓,可以指吴哥王城,也就是吴哥通或者大吴哥;也可以指吴哥窟(angkor wat),或称为吴哥寺、小吴哥;当然,也会用作表示两者及其周围约45平方公里内古代建筑和雕刻遗迹地区的总称。要指出的是吴哥王朝全称通常为:真腊王国吴哥王朝(802-1432)。14世纪中至15世纪中,泰国阿瑜陀耶王朝的军队不断的骚扰并最终洗劫了吴哥;1444年,达摩罗阇迭罗阇在王位争夺中自立为王,但是在内忧外患之中,他迁都金边,结束了辉煌的吴哥王朝,吴哥从此废弃,被人遗忘,深埋在丛林之中。1860年,法国科学家亨利-莫阿(herni mo hot)发现了伟大的吴哥古迹,在他神秘的去世后不久。古迹的寺庙、人工湖、护城河很快恢复了其本来的面貌。 早期吴哥建筑 早期的吴哥建筑通常是指吴哥王朝国王因陀罗跋摩二世(944-968)与阇耶拔摩五世(968-1001)父子统治时期建筑的宫室寺庙。此时的建筑中最为典型的就是班迭斯雷宫,也就是人们俗称的女王宫。这个宫殿是在公元967年,为了膜拜印度教中湿婆神所建的。它位于大吴哥中心巴戎寺东北 20公里处,坐落在暹粒河畔。这条暹粒河源自神圣的古莲山,并最终汇入洞里萨河。女王宫是在1914年被人在丛林中发现的。长期的风蚀和腐化却只毁坏了这座寺庙的一小部分。当时的柬埔寨吴哥保管局在1931年-1936年对其进行了重修,希望还其本来面目。 女王宫整体大部分保存完好,一方面是因为这座宫殿采用了坚硬的的红砂岩作为雕凿材料,呈现锈红的色调;另一方面,宫殿大部分建筑的结构外形娇小而精细,并且雕凿的程度要比吴哥中大部分寺庙要深刻,却不乏隽秀的风格,可见当时工匠雕凿手艺的精湛。当然,这些特点也是女王宫独有的。女王宫的雕刻形成了柬埔寨古建筑史上的"班迭斯雷风格",被誉为吴哥雕刻的源泉,后来的很多寺庙雕刻形式都源于女王宫。女王宫这个也是因宫内的建筑雕刻细密俊秀,就像女王的饰品一样精致而得名的。 大吴哥建筑 大吴哥是吴哥王朝的都城,也称为吴哥通。802年,阇耶跋摩二世统一南北真腊(水陆真腊),宣布独立称王,并将都城建在古莲山下的摩诃因陀罗。到了输耶跋摩一世(889-900)时,将都城迁至吴哥地区,建造了第一座吴哥王城,之后每个时期的国王都没有停止吴哥王城的建设,直到阇耶跋摩七世时期(1181-1219)达到了最为辉煌的时期,并最终完成建设。阇耶跋摩七世崇尚大乘佛教,在其修建的大量庙宇中,巴戎寺是最为壮观和著名的。当然,别具特色的吴哥城门也是旅游观赏的绝佳景点之一。 吴哥王城共有五个塔形城门,在西方、北方和南方各有一座,高约20米,而在东方则有两座。每座城门都有大象座基,塔顶雕有观世音的四面佛像,面向四个主要的方向。在城门口的两边分别有54座大力神像和54座妖魔像,神像和妖魔像手中持7头蛇(nagas 那伽),呈拔河状。这种造型是原自典故"翻搅乳海"。传说入海之下有"长生不老果",起初神魔各自争夺,但终告失败,后来保护神毗湿奴促成了神魔定下合力取药的盟约。他们把七头神蛇的身体盘绕在神山的中央,92只魔鬼和88位神仙合力转动蛇身,令乳海滚动而抛出长生不老果。但是,中途出了问题,身上就要下沉,神蛇也抵受不住而呕出毒液。危机之时,创造神大梵天求得破坏神湿婆喝去毒液,此时毗湿奴也化身作巨龟将神山托起。在三大神祗的合力之下,神魔最终取得长生不老果,同时还把乳海里的珍奇异宝都抛了出来,甚至包括仙女(apsara)。 巴戎寺由三层方形台基呈近似的正方形环绕,中心塔建在第三层台基上。大塔周围有16个代表当时16个柬埔寨省份的中塔和几十座小塔。巴戎寺中最引人注目的是四面佛头像了,它们被雕刻于大小石塔塔顶。令人惊叹的是,他们好像是从一个磨子里打造出来似的,个个端庄英俊、双目微闭、宽厚的嘴唇带有微笑,显得自然而神秘。这种神秘的微笑被人们称为"高棉的微笑"。一些学者认为,四面佛头像是大慈大悲,救苦救难的观世音化身。它的四方朝向具有四种不同的表情,这代表了佛陀的四种心情。吴哥王朝以后,国王都倡导"神王合一"的信仰,也可以把四面佛视作国王和菩萨合二为一的体现形式。 在巴戎寺一二层台基上的方形回廊中,雕刻了许多浮雕,记录了古代神话传说和佛经故事,还有当时人民生活、习俗以及当时发生的重大事件,如阇耶巴摩七世率军队对付占婆军队激战的情景,有在陆上殊死搏杀的,也有在洞里萨湖面上展开的水战。还有,工匠建造房屋、小贩在集市经商、猎人手持弓箭在林中狩猎、渔民在河湖里撒网捕鱼、农夫在田间耕作、人们围观斗鸡、斗猪的场面等,其中庶民的形象,男子围兜裆布、妇女袒露上身。在巴戎寺东面的浮雕中,可以看到一些装束特别的士兵形象,他们站在高棉人的军队里,但头上的发髻、蓄留的胡须及身上的盔甲显示他们很可能是来自中国的。 大吴哥中的主要寺庙有:吴哥窟、巴戎寺、女王宫、达布隆寺、涅磐寺、别坎寺等。


古典音乐到底是怎么演变的? 这个小哥一人分饰n角 把音乐史唱成了 阿卡贝拉 不信你不懂 // 什么是古典音乐? // * 狭义古典音乐 古典音乐 (classical m sic) 原本 专指德国、奥地利在1750~1830年间以海顿、莫扎特、贝多芬为代表的音乐,即所谓"维也纳古典乐派"的音乐(或译为"维也纳古典主义音乐")。 * 广义古典音乐 广义的古典音乐是指西洋古典音乐,那些从西方中世纪开始至今的、在欧洲主流文化背景下创作的音乐;随着全球化的发展,古典音乐当然更多的是指那些用特定技法所写成的音乐,地域、时间就没有那么严格的界定了。 // 古典音乐经历了哪几个阶段? // 上文说到,古典音乐其实从中世纪就已经开始。 从中世纪到现在,古典音乐大致经历了巴洛克时期、古典主义时期、浪漫主义时期、印象主义时期、新古典主义时期以及现代音乐时期。 从开始的视频我们可以感受到,随着历史的发展和文化传统的改变,每一个时期的音乐都有其各自的风格特点。 到底是什么特点呢? 国内 第一本 古典音乐mook 就 能 告 诉 你! 什么是mook? * 下列商品均为预售,预计9月中旬发货 套装 1 套装 2 tips: 欲购买《橄榄古典音乐》单本杂志,请戳 阅读原文 ,马上下单吧!


哺乳期持续给宝宝喂奶,断奶时易致妈妈奶涨。当乳房胀得厉害的时候,可以先用吸奶器吸一下,防治乳汁淤积,造成乳腺炎。同时要注意控制饮食中水的摄入量,要不胀得更厉害。 在断奶时只要做到以下几点就可以预防乳腺炎。 (1)及时清除乳头表面上的奶疖,以免乳汁排出不畅而造成乳汁瘀滞。 (2)一旦发现乳房硬块要及时处理。可以用热毛巾或热水袋热敷消肿。每次热敷后轻轻按摩即可。 断奶要循序渐进,乳汁的产生是泌乳素与泌乳反射共同作用的结果。断奶过程中,婴儿吸吮的时间和次数少了,泌乳素分泌也随之减少,这是一个自然过程。断奶关键是减少对乳房乳头的刺激,除了减少吸吮外,避免让婴儿触摸乳房。奶胀不适时,可挤出少量乳汁,但不应过度挤奶,以免刺激导致乳汁分泌过多;还可用冰袋冷敷乳房以减少不适。此外,也可以在医生的指导下使用一些药物来回奶。 宝宝几个月断奶最好 宝宝几个月断奶最好?宝宝断奶的最佳时间是在8-10个月,完全断奶的最佳时间是在10-12个月。最好是在春天或秋后的凉爽季节,因为这时气候宜人,蔬菜水果又很丰富,宝宝比较容易适应。 有的妈妈在宝宝只有4个月左右时就必须上班,但请不要就此给宝宝断奶。上班后的妈妈最好是能每天给宝宝喂一次母乳,母乳的营养是其它辅食都不能替代的,尤其是在增强免疫力的方面。 虽然一般宝宝在8-10月可以断奶,但断奶需慢慢来,宝宝的健康成长需要各种营养物质的补充,因此,逐步添加辅食直至顺利过渡到正常普食是一个必然的过程。但在断奶时机的把握上,年轻的妈妈们常常操之过急,仓猝断奶,反而造成宝宝食欲的锐减。宝宝的断奶,应尽可能顺其自然逐步减少,即便是到了断奶的年龄,也应为他创造一个慢慢适应的过程,千万不可强求其难。


马丁·沃尔夫:未来在于城市而非国家 万里如虎 于 2017614 全球伟大的城市内在必然是充满活力且多样化的。它们自然也向世界开放。因此,如果这些城市所在的国家寻求闭关排外,它们应该如何应对?还有更为宏观的问题是,它们应该如何看待对世界的责任? 已故的简雅各布斯(jane jacobs)在《城市经济学》(the economy of cities)一书中提出,自新石器时代首次被创造出以来,城市就是我们经济进步的引擎。她颇具说服力地宣称,城市甚至发明了农业。 然而,城市的经济重要性只是基础。最初的国家似乎是城邦。希腊城邦发明了民主。罗马城邦吞并了地中海世界。意大利城邦启动了欧洲的"文艺复兴"。"city(城市)"、"citizen(公民)"和"civilisation(文明)"都来源于拉丁词根:civis(市民)和civitas(城邦)。 现在,全球逾一半人口住在城市,这是历史上的首次。全球五分之四的经济产出由城市地区创造。不仅城市人口比过去多得多,而且城市规模也比过去大得多。在1800年前,拥有100万人口的城市凤毛麟角。如今,全球仅市区人口超过3000万的城市就有91个,更别提那些更为广阔的城市周边地区了。 现在是城市时代。城市培育了匿名性,让人们可以自由地追逐自己的梦想。它们像磁石一样吸引着个人和企业。就支持的活动、产生的技能和吸引的人口而言,城市是多样化的。它们创造了规模和范围经济,产生了复杂的交换网络,包括与其他城市的交换。尤其是,与乡村或者杂乱的郊区相比,它们可以更有效地提供交通、通信、供水、下水设施、能源、医疗以及其他服务。 尽管城市很重要,但有些城市要比其他城市重要得多。在2011年,麦肯锡全球研究所(mckinsey global instit te)指出,全球600个城市地区创造了60%的全球产品,而它们的人口是全球人口的五分之一多点。仅仅前100大城市就生产了接近五分之二的全球产品,以及所有城市的近一半产出。 芝加哥全球事务委员会(chicago co ncil on global affairs)将42个全球性城市列入世界100大经济体。东京和纽约的经济规模相当于加拿大、西班牙和土耳其的经济规模。东京是全球最大的城市经济体。洛杉矶、首尔-仁川、伦敦和巴黎的经济规模超过菲律宾或者哥伦比亚。 在当代,城市隶属于国家,有些国家拥有庞大的规模和实力。独立的城市国家极为罕见:新加坡是当今最引人注目的例子。但即便如此,一些城市地区也主导了所在国家的经济。首尔和仁川加起来创造了韩国47%的gdp;鹿特丹和阿姆斯特丹加起来创造了荷兰40%的gdp;东京创造了日本34%的gdp;伦敦创造了英国32%的gdp。 此类全球性城市的内政外交非常复杂。富豪和赤贫者往往比邻而居,而且常常是不自在地比邻而居。国内其他地区可能对此类主导城市感到嫉妒和不满。如果这些城市的民族构成与国家整体截然不同的话,就更有可能造成这种感觉。 2007年,伦敦居民说的语言超过300种。2011年的人口普查显示,37%的人口出生于外国。通常人们认为,2016年6月英国公投决定退欧是出于对移民的不满,但也可以将公投结果看作对支持留欧的伦敦的人口组成和文化的不满。然而,就投票支持退欧而言,英国其他地区也是损人不利己:被他们唾弃的多民族且具有经济活力的伦敦向全国其他地方进行了巨大的财政转移。伦敦未来可能不会这么做了。 随着许多国家变得更加内向,尤其是在西方,它们与全球密切联系的城市需要做出回应。在自己的国家内部,城市领导人必须发声反对新兴的地区主义、排外和保护主义趋势。他们也可能需要与国外城市联合起来论证这一立场。 此外,城市领导人必须尽可能将城市转变为效率和成功包容的典范。减轻气候变化的威胁可以说是最紧迫的挑战。这可能是在特朗普总统最近退出巴黎气候变化协定之后,许多美国城市市长仍承诺达到该协定排放目标的原因。 全球经济和气候委员会(the global commission on the economy and climate)在2016年发表的《新气候经济》(the new climate economy)一文中指出:"在今后15年的全球基础设施需求中,逾70%预计在城市地区。"通过投资于更紧凑和可持续的基础设施来重新配置城市,是为世界创造更可持续未来的必要条件。 城市领导人不应只是主张更好的未来;他们必须创造更好的未来。国家首脑掌握着大多数的政策工具。但未来将在城市创造。城市领导人应该严肃对待这一责任。


引言政治军事仗,是指以实现政治目的和政治需求为统领,以军事力量和战争手段为支撑,谋求政治性、战略性胜利的战争行为。进入新时代,随着时代条件、科学技术、世界格局的变化,人类的战争形态和战争样式正在发生着迅速而深刻的演变。密切关注、深入研究这些变化,善于从政治和战略高度把握其整体趋势和本质特征,有助于增强军事斗争准备主动性、针对性和有效性,打好当今时代的政治军事仗。军事与政治、经济的联动性、依赖性进一步加深,战争的综合性、整体性大大增强,意味着当今时代战争的内涵和外延正在超越和突破传统战争的概念范畴政治多极化、经济全球化、科技信息化的迅猛发展,使世界变为联系日益紧密的整体,战争的关联因素显著增多、复杂性不断增强。人们所熟知的刀光剑影的传统战争,正在越来越多地受到政治、经济、外交等因素的制约。2007年,美国人抛出混合战争理论,提出未来战争战与非战的界限将更加模糊,作战样式将更趋融合。世界近几场战争就展示了政治、经济、文化、外交等多种斗争手段与有限的军事打击行动相配合的图景。混合战争理论的出现,实际上反映了当今世界在经济全球化深度发展、各国之间联系日趋紧密的情况下,单纯使用军事手段难以达成战争战略目的的现实困境。特别是世界大国之间的博弈较量,因其手中都握有足以毁灭对方的大规模杀伤性武器,单纯运用军事手段战胜对手已经很难想象。因此,综合运用政治、军事、经济、文化、贸易、外交等多种斗争手段,以"组合拳"方式达成战争的政治和战略目的,就成为大国博弈时为数不多的选项之一。当今时代,打好政治军事仗,就应确立与时代发展相适应的战争指导理念,不断增强战略思维的开放性、策略选择的灵活性、手段运用的综合性,以整体运筹赢得战争主动、以综合施策达成战略目的。"世界处于百年未有之大变局"使战争的时代条件发生重大变化,实现国家利益最大化成为各国战略运筹的重要原则,意味着当今时代战争正在超越和突破单纯以意识形态划线的思维范式与冷战期间往往以意识形态和政治制度划线不同,在当今国际关系中,国家利益因素越来越成为处理国家关系的重要考量,实现国家利益最大化,成为各国进行战略调整和战略运筹的重要原则。特别是"世界处于百年未有之大变局"的时代条件下,国家利益的内涵和外延都发生了明显变化,不仅需要捍卫以传统的领土领海主权为内核的"边疆利益",也需要有效维护以国家利益拓展为内核的"利益边疆"。思考和筹划战争战略问题,必须坚持国家利益至上重要原则,抓住用好世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化的发展大势,在互利共赢基础上扩大合作国家的范围,通过承担和履行诸如国际护航行动、国际反恐合作、国际维和任务等国际责任,在展现和塑造负责任大国形象的同时,不断提升运用军事力量维护国家海外利益的能力,增强在全球治理特别是国际安全领域的话语权和影响力。当今时代,打好政治军事仗,就应与时俱进地更新思维理念,深刻理解把握"世界处于百年未有之大变局"带来的机遇与挑战,紧紧围绕维护好实现好国家利益进行战略运筹,以国家战略牵引军事战略,以军事战略服务支撑国家战略。金融帝国主义阶段的到来使战争目标发生明显变化,金融和货币主导权斗争日益成为战略博弈的重要内容,意味着当今时代战争正在超越和突破传统战争的目标指向和战略重点有研究国际关系的学者认为,美国称霸世界主要依靠两个工具,一是美军,二是美元。美国超强的军事实力,为美元的世界货币地位提供了重要力量支撑,而美元则成为美国"收割世界"的重要手段。应该看到,世界资本主义经过近二三百年的发展,现已进入到金融帝国主义阶段,而金融帝国主义主要是依靠金融操控和资本运作来赚取经济利益。当今美国金融帝国主义的一个显著特征,就是凭借美元在世界货币体系中的主导地位,通过周期性地"剪羊毛"行为获取巨量金融利益。美国为了维护自身金融霸权地位,凡是对美元构成威胁的币种和国家,都会被其视为对美国国家根本利益的重大挑战,都会不遗余力地采取包括军事手段在内的一切手段进行打压遏制。当今时代,打好政治军事仗,就应深刻洞察当前世界货币主导权之争的深层本质及其对国家核心利益的重大影响,强化军事手段的保底意识,坚决慑止敌对势力通过制造紧张形势引发一国金融动荡、资本外逃乃至金融灾难的险恶图谋,为维护国家的金融安全提供坚强的力量保证。"恐怖核平衡"的现实困境使战争方式受到明显制约,"支点战争"成为世界大国战略博弈的重要方式,意味着当今时代战争正在超越和突破大规模全面战争的既有模式这里的所谓"支点战争",是指世界大国从其战略利益需要出发,主动选取与其利益攸关的某一国家或地区作为战略支点,通过在此设局布势、升级冲突,达到打击和消耗战略对手的目的,并以此撬动战略全局向预期方向发展的新的战争方式。其突出特点是战争的设计性、规模的有限性、战场的选择性,是以点状或局部区域性军事行动达成全局性、战略性目的。党的十九大报告指出,"世界正处于大发展大变革大调整时期,和平与发展仍然是时代主题。"特别是在确保相互摧毁的核战略背景下,世界大国之间爆发大规模全面战争、甚至核战争的可能性微乎其微,这就使得"支点战争"成为大国进行战略博弈时为数不多的选项之一。2018年4月13日晚,美国联合英、法等国对叙利亚进行"精准军事打击",就属于"支点战争"的典型战例。美国企图通过精心设计这次军事行动,达到一石多鸟的目的。现在,如何发挥军事力量的战略功能有效塑造态势、管控危机、遏制战争、打赢战争,成为必须回答好的重大现实课题。当今时代,打好政治军事仗,就应善于从地缘政治棋局、利益博弈格局、军事行动战局等维度观察和思考战争问题,不断丰富完善我军的军事理论和作战思想,为构建全球性安全保障体系提供前瞻性理论支撑。高新科技在军事领域的运用和网络信息时代的到来使战争环境条件发生显著变化,"透明战场"和"直播战争"成为现实,意味着当今时代战争中舆论法理斗争和心理攻防的地位显著上升现代战争是"玻璃罩里的战争",战场环境高度透明,新闻媒体全程介入,作战双方一举一动都暴露在世人眼前,使"得道多助、失道寡助"的效应更加凸显,舆论法理斗争和心理攻防对夺取战略主动的重要性显著增强。一方面,情报监视与侦察技术的快速发展和战场态势感知体系的日益完善,侦察卫星、侦察飞机、各型雷达以及红外微光等地面传感器,构成了空地海天全方位、大纵深、多层次的立体侦察监视体系,使战场透明化成为信息化战争的突出特征。另一方面,网络信息技术和新媒体的迅速发展与普及,为舆论和媒体深度介入创造了条件,同时也使媒体通过"直播战争"直接影响战争进程成为可能,舆论媒体已经成为影响战争进程的重要变量。正是由于上述两种因素的影响,使得战场透明化、战争直播化的趋势日益明显。在未来信息化战争中,如果不能正视和适应战场环境条件发生的这些新变化,仍沿用"旧船票",就可能登不上"新客船",就可能出现赢了军事输了政治、赢了局部输了整体的局面。当今时代,打好政治军事仗,就应积极适应战场透明化、战争直播化的发展趋势,把武力打击、法理争夺、心理攻防一体设计,使战场军事打击与舆论法理斗争相互配合,努力争取军事仗与政治仗的双赢。 特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。


村落的祖先,肯定没有想过,到此,就是走进生命的苦难和历史的厄运。因为,到哪,都是黄土,厚厚的黄土。面对黄土的心情,显然是淡淡的绝望的。其次,到哪,都是王道,追求的安逸,也都被礼教和管制所束缚。于是,忍声叹气,村落的历史由此缓缓拉开帷幕。 这样的开头或许本身就带有悲剧色彩,即使没有悲剧色彩,也陆陆续续地算上是有些苦难和悲情了。因为从一开始,就意味着把这一坳人历史紧紧地于土地联系到一起了。关于土地,不知盛纳了祖祖辈辈多少人的泪水、汗水和心血,也不知承载多少幕悲欢离合,林林总总的,都是关于土地的话题。 遥远的村落,从人类开化的中途,飘落与此,扎根于此。也是在她模糊的记忆里,略闻过秦的发祥、汉的兴衰、三国的戗战,还有隋唐的灯璧辉煌,也就在辉煌不久后,或是一百年、或是一千年,她就在历史的角落定居,开始了一场挑斗自然的繁衍生息。 坊间传言最盛的关于村落的肇始,大都普遍认为是明朝。从言语,从声调,从许多咿呀咿呀的声腔中,有人把村落的血缘关系联系到山西,一个离着村落很远很远的地方。一场灾荒,一场流民的迁徙,一场政府指令的浩浩荡荡的人口迁徙,成为最为鼎盛村落起源的游说。此时,山西若有大槐树下,一个我们可以准确定位的地方,我们很有可能会发现能证明我们生活习性相似的祖先辈们生活的零星的证据,以此来佐证坊间传言。 无论源泉于宋,开始于明,村落的由来都有着历史赋予它的意义。倘若是宋,可能其中的文学的浪漫气息会更重些,当然,我们很愿意相信我们的祖辈是隐匿山林的文人居士,只不过在历史的洗刷下,村落剩余的关于文人气息的东西渐渐被强劲的西北风带走,飘过秦岭,越过长江,定居在杏花春雨,草长莺飞的江南。倘若是明,那就是一出抗击悲剧的奋斗史,我们能隐约想到,我们的先辈,在抗击自然的灾难,维持自身的生存,绵延文化的传承,抵制文明的进驻,维护礼教的延续,诸如此类的等等历史事件中所付出的不懈努力。 至于是不是诞生于清朝早期,也有待于考证。但到晚清,村落是肯定存在的,因为村落的宅基地里,发现和挖掘到晚清的许许多多的证据,因此,村落里的人是很有底气站在祖先勤勤恳恳开拓的土地上,述说村落起源于晚清的客观历史的。


原文地址:报纸版式的基本布局作者:3dbbs 第一种:纯广告型。发布形式:8k对折或单页。这类媒体多为纯广告,可读性信息很少。印刷方式有双胶纸套红印刷和铜板纸四色印刷。规格一般为大 8k,版面一般为8k对折,有时甚至是单张。优点:印刷成本低廉。缺点:缺乏可读性信息,设计不过关,做的有点象街头小报。突破瓶颈:要么增加可读性,要 么加强设计。让消费在视觉上重新认识这个媒体。 第二种:本土化都市型。发布形式:大16k或8k杂志。这类媒体的发布形式多为广告和可 读性信息相结合的方式。印刷一般多为铜板纸,做的都是高端客户,其中以人物访谈为主。规格有大16k、大8k不等,相对而言,视觉上他们做的都比较成功, 值得同行借鉴。优点:印刷精美,上档次。缺点:广告费用太高。突破瓶颈:如果能降低印刷成本,说不定广告费用也可以适当地下降一些,这样可以获得更多的客 户群。 第三种:都市休闲型。发布形式:报纸。我们的报纸就是这种类型。这类媒体的发布形式介于传统的新闻类报纸和消费类报纸之间。既不是纯新闻 也不是纯消费。印刷纸张多为新闻纸,规格一般为大8k,版面8-24版或更多。这类媒体前期不敢怎么恭维,但也不能小觑,随着市场的成熟,以及专业化的运 作,到后期很有可能冲击传统媒体。这类媒体可读性信息多以贴近大众都市生活为主题,版面灵活多变,可根据客户意愿进行随意调整。这类媒体目前要做的就是加 强团队建设,增强专业知识,努力做到最好。 1、尺寸规格。一般报纸印刷为大8k(545*393mm),另外还应了解广告尺寸,如通栏大小,12、15等等。 2、明确纸张类型。报纸 一般印刷为新闻纸,有时,视情况,封面也可以用铜板纸印刷。明确纸张类型,可在执行排版设计时避免很多问题。最重要的就是用色。做报纸的可能都知道,报纸 是很忌讳那种花花绿绿的版面,颜色越清爽越好。由于是四色印刷,工作人员一疏忽,就有可能导致"一张脸上,四个眼睛"的出现,所以,做稿一定要注意用色, 用的颜色越少越好。 3、报头、刊头是否已经制作好,栏目是否已经规划好,组稿资料从哪来,排版形式是以4栏为主,还是5栏、6栏,后期拼版应该注意那些事项等等。做为排版人员,这些都是你需要了解的。


武则天,吕雉,历史上成功的女强人。除了最开始的母系社会,之后的几千年封建社会可以说是一个妥妥的男权主义社会。但是也不乏成功,果断,为国家做出重要贡献的女子。保了大汉与匈奴十几年相安无事,自愿远嫁匈奴和亲的王昭君;能够女扮男装,替父出征的巾帼英雄,花木兰;能斩大权在握的韩信,自古以来的第一位皇后--吕雉;能够二嫁皇帝,从皇后做到皇帝,中国历史上第一位女皇帝-武则天;能够成为女将,挂帅的穆桂英...我最想说的就是武则天,她作为一个女子,身在男尊女卑的古代,还能顶着巨大的时代各种压力下,成为我国古代历史上的第一位女皇帝,可以说是优秀得不能再优秀了。武则天的出身也并不是很高贵,在唐朝初期,正是一个新贵兴起的时间段,而武则天就出生在一个新贵之家。但是武则天只是庶出,这个身份就令她很是尴尬了,特别是她出身在一个大家族,但却仅仅只是一个庶女。古代是很重视嫡长之分的,不管是不是帝王家,普通老百姓家里都是有这种观念的。所以,她从小就知道权力的的重要性,所以她生活的环境,给了她一颗崇尚权利与地位的心。她的父亲其实挺欣赏她的个性的,作为一个女子,她却总是展现出男子都难以拥有的果干,所以她的父亲在她十二三岁的时候,也还是开始教她识文断字,她自己作为一个女子能够接受到教育,自然十分开心,并且善于抓住这种机会,特别努力用心,自己也看了许许多多的文学作品,古代书籍,这也是为她之后的女帝之路打下了一定的基础。她之后的出嫁,然后到尼姑庵,然后到再嫁,可以说是一个特别牛的过程了。本来女子能再嫁就不容易了,特别是她还连续嫁了两个皇帝,第二次嫁给了皇帝还不算,最后还顶着巨大的压力坐上了皇后的位置。她作为一个嫁过先皇的女人,又是一个庶女,在当时是完全没有任何理由坐上皇后这个位置的,但是她就是做到了,而且还坐得很稳。最后还不只是个皇后,还登上了帝位,做了皇帝。其实对于武则天,各个历史学家众说纷纭,褒贬不一。但是对于我一个普通的,语言没有太大影响力的人来评判武则天的话,我认为她是真的值得我们敬佩的,她能坐上皇位,并且前启"开元盛世"后接"治宏贞观",绝非偶然。她虽然学识不是特别高,地位不是特别高,能力也不是特别出众优秀,但是她却成为了唐朝两个繁荣昌盛时期不可缺少的纽带。如果没有她武则天,那李世民之后的皇帝又会是谁?这些都不得而知。恰好因为有她武则天做了皇帝,恰好她胆大心细。已经成为了皇帝的她其实有很多种选择,而最后她做出了还政给李氏,并没有把唐朝改为武姓。她这个做法的缘由我们不得而知,因为确实是历史上的一大谜题。但是这些都不重要,重要的是她做出了从这个历史上来看,都是十分正确的选择。武则天,说再多,她也仅仅是个女子而已,她的感情路也很坎坷,她所做的一切也并全都是她自己的意愿,其实她也是被别人一步步推着向前走的,她有一颗大胆的心,有一颗追逐权利的心,但是或许她自己其实也没想过她能坐上皇帝。然后就是吕雉,同样她也是一位皇后,而且是有皇帝这个制度以来的第一位皇后。提到她每次都会联想到她的丈夫,刘邦,汉朝的开国皇帝汉高祖。她的出生也不算低了。当时嫁给刘邦,只能说是下嫁。作为一个女生,刘邦纵使是皇帝,而且纵使他是汉朝的开国皇帝,在我的眼里,他也只是个不折不扣的渣男而已。吕雉,虽然历史上对她的形容总是脱不了"最毒妇人心","心狠手辣","不择手段"这些恶毒的词语,但是我从心里对她还是有着钦佩与心疼的。作为一个女子,婚姻由不得她自己,被自己的父亲逼着嫁给了大她二十多岁的刘邦,且刘邦当时只是个平庸无能的亭长。她嫁的时候是不认同的,不愿意的,但是等她嫁过去之后,她也时刻记着她作为一个妻子的义务,认真的操持家务。不管是上对刘邦的父母,还是下对刘邦与其他人的儿子"刘肥",都是特别用心的。当刘邦在外去打拼的时候,整个家基本都是由吕雉一个女人家撑起来的,并且她为刘邦还又生了一对儿女。从一个大家族的小姐,到一个平常家的家庭妇女,任谁都会觉得她亏了,简直亏大发了。但她却一如既往地做好一个好妻子。然而,就这样的一个良家妇女,最后却成为了历史上有名的恶毒的女人,这是为什么呢?在我看来,大概是被逼的吧,逼她的人不是别人,正是她一直真心以待的丈夫,刘邦。当项羽来抓捕刘邦时,刘邦竟然把她和她的儿女们当作累赘,毫不留情的把他们扔下马车,根本没有考虑过吕雉和他孩子们的安危。这种情况是我我也得心灰意冷,遇到这种对待自己没有丝毫情分的丈夫。之后就是她被当成人质,一直被拘禁的日子。我想她那段时间是有着怨恨的,而且越来越多。之后就是刘邦大胜的消息,最后项羽不得不放了刘邦的妻子与儿女。在此期间,吕雉和刘邦整整分开了有七年之久。而刘邦也有了他的新欢,也是历史上因为吕雉而出名的-戚夫人。我觉得这都不怪她,就算她把戚夫人做成了人彘,那也是戚夫人该受的,谁让她觊觎太子之位呢?吕雉把韩信杀了也不无道理,毕竟韩信虽为开国功臣,但已经功高盖主了,这也是为了国家安全着想。女强人,最开始都是平凡的女人,只是不得不被逼着一步步的变强。


很多的人外表看来很坚强,但是身体却出现了问题,比如是早泄,这让男性很是痛苦。自己不知道如何去治疗,他们很难接受治疗,生怕其他的人嘲笑自己,我们需要注意一些原因,那么,早泄的注意事项是什么呢? 镁是男性的"保健素" 高血压、高血糖、血脂异常等疾病已经成为男人的健康威胁,甚至影响到不少年轻人。值得庆幸的是,大自然已经为男性准备了强有力的盾牌,那就是镁元素。美国有调查显示,常饮含镁量高的水,男性高血压的发病率与死亡率都会明显降低。 镁也是重要的神经传导物质 镁也是重要的神经传导物质,它可以让肌肉放松下来;与含钙食品一同补充,能促进钙的吸收。此外,镁还有一个突出的"贡献",就是提高精子的活力,增强男性生育能力。医生们研究发现,精液不液化的原因之一,就是微量元素镁的缺乏。 富含镁的食物多 据了解,富含镁的食物有很多,其中紫菜含镁量最高,每100克紫菜中含镁460毫克,被喻为"镁元素的宝库"。小米、玉米、荞麦面、高粱面、燕麦、土豆、各种豆类以及花生、芝麻、海产品和香蕉等,也都是含镁较多的食物。美国专家建议,男性可以在早餐的时候,喝一碗牛奶燕麦粥,再吃一根香蕉。尤其是香蕉,它还富含锌元素。锌与精液的质量及密度呈正比关系,缺锌也会影响精子的代谢与活力,从而"耽误"睾丸的发育。 早泄的注意事项: 首先,男方如果患有早泄,女方一定要体贴,不要说一些刺激的话,来加重男方的心理压力。这样会让治疗产生一定的副作用。 男性多吃一些具有补肾固精作用的食物,像牡蛎、鸽蛋、猪腰、甲鱼、文蛤、胡桃肉、芡实、栗子等等。 男性要积极的,参加户外体育锻炼,特别像是气功修炼,这主要是可以,提高身体和心理的素质,增强意念的控制能力。 生活中要戒除手淫习惯,还要尽量避免发生婚前的性行为。 男方要注意调整自己的情绪,去除因为担心女方会怀孕,或者是担心自己性器官太小、性能力不够等,而引起的紧张、自卑和恐惧心理。性生活时一定要做到放松。 阴虚火亢型早泄的人,不要吃过于辛热的食物,像羊肉、狗肉、牛羊鞭、麻雀等,避免加重病情。 不要纵欲,不要疲劳之后进行性交,不要勉强交媾。 上述的注意事项大家要关注一下。不仅男方要注意合理的治疗,女性也要帮助老公一起治疗。女性不要刺激老公,说一下他们伤心的话,这样对患者到病情没有好处,为了让男性朋友远离病痛困扰。合理的治疗是很重要的。


六单元 【文题】写一个人 仔细观察一个人,说说他(她)的身材,长相,穿什么样的衣服,给你怎样的印象,然后用一段话写下来。内容要具体,用词要准确,语句要通顺,书写要工整,注意不写错别字。 【指导】 见到一个陌生人时,给你的第一印象就是他的长相,长的是高还是矮,是胖还是瘦,是漂亮还是丑陋,然后是看他穿的衣服有什么特点,什么颜色,什么式样,这些人物的外部特征就叫人物的外貌。要想把人物的外貌写得惟妙惟肖,就要进行细致的观察。写文章跟画画一样,人们常说:"最好画的是鬼,最难画的是人。"这的确不假,因为鬼不存在,你可以任意涂抹,谁也不知道像不像,而人则不同,每个人有每个人的特点,不可差错分毫,画画如此,写文章也是这个理,只有认真观察,抓住特点,你写的人物形象才能生动、鲜明地跃然纸上,使读者有如闻其声,如见其人的感觉。 要想写好人物外貌,动笔之前,先要做以下三方面的工作: 一 选择典型人物:拿到文题后,要广开思路,寻找理想人物,不要集中在狭小的范围内,就拿老师来说吧,从幼儿园到小学,从班主任到其他科任老师,从校内的老师到校外少年宫、业余体校的老师都可写,光老师就这么多,那么你接触到的家庭成员,社会上各行各业的人不就更多了吗?像开电梯的阿姨、扫街的老爷爷、公共汽车上的司机、售票员,送信的邮递员、自由市场上的个体户等。可写的人太多了,但你要记住一点,就是你选择的人物外貌要有鲜明的特征。 二 仔细观察你选择的人物在长相和衣着方面与众不同的地方,这是非常重要的,不能写出的作文"千人一面",全是"水汪汪的大眼睛,红红的脸,一笑两个酒窝。"要写谁像谁,在观察时除了看他的衣着长相外,还要注意他的年龄特征和职业特点。就是同样写老爷爷,不同的人也有不同的特点,有一个同学,他写学校传达室的老爷爷,是这样写的:"他矮敦敦的身材,经常穿着一件褪了色的工作服,他胖乎乎的面孔上总是带着慈祥的笑容,红茶色发亮的额头下面有两条弯弯的眉毛,一双细长的眼睛眯成一道缝,那样子就像一尊弥勒佛。"而这位同学在写胡同里小卖部里的一位老爷爷时,他是这样写的:"他瘦高瘦高的个子,额头和脸上的皱纹像刀刻的一样,鼻梁上架着一副破旧的眼镜,身上穿着一件长长的黑色棉大衣,大衣很旧,好像从来没洗过一样,磨得油亮油亮的,看到他我就想起了电影上那些小店铺里的管帐先生。"多么鲜明的人物形象啊!小作者为什么把这两个人物写得如此生动、传神?是因为他仔细观察,抓住了两个人的不同点。 三 组织材料要有一定的顺序,写人物的衣着,长相时,可以先整体后部分,也可以先部分后整体,这样层次才能清楚。 【习作评改】原文:我的叔叔 我的叔叔是一名飞行员,他中等身材,不胖也不瘦。叔叔经常穿一件黑色的皮夹克,一条蓝色的裤子,一双黑皮鞋,显得既朴素又大方。他留着平头,黑眉毛,大眼睛,高鼻梁,小耳朵,大嘴尖下巴,一笑就露出两排洁白的牙齿。有时候飞行回来,叔叔也会穿着一身蓝色的飞行服来我家,可精神了。我经常缠着他,让他给我讲故事,他知道的事情可真多,历史故事,童话故事,笑话...他能讲一大堆,逗得我笑个不停。他还很关心我的学习,每次来我家,总要问我学习成绩怎样,考了几个100分,如果我有不会的问题,他总是耐心地给我讲解,直到我弄懂了为止。有一次,我生病了,他正好休假在家,就买了许多好吃的来看我,并让我好好养病,病好赶紧上学,别耽误课。他还教育我要努力学习,将来长大也当个飞行员。我非常喜欢他,真为有这样一个好叔叔感到自豪。 评改意见: 这篇习作的选材很好。当飞行员的叔叔,无论是从外貌特征上,还是给人的印象上,都会有很多独特的地方。如果仔细观察,把这些独特的地方具体描写出来,将会是一篇成功的习作,但小作者在写文时没有抓住叔叔的特点,而是泛泛地写。此文可从以下两方面修改: 一、描写顺序不清楚:应先写身材、长相后再写衣着。可是小作者是先写身材,然后写衣着,再写长相,最后又写衣着,这样写给人的感觉乱,层次不清楚。 二、小作者描写叔叔的外貌没有抓住特点,而是从头写到脚,面面俱到。在写文时,一定要先想好突出人物哪一方面的特点,就要围绕这个特点写人物的外貌特征,与一般人区别不大的地方不写。叔叔是一位飞行员,身体一定十分健壮,样子一定很威武,那就要抓住这个特点,描写叔叔身材魁梧,浑身的肌肉充满力量,目光炯炯有神,没有突出特点的部位就不要写了。在衣着方面应重点写叔叔穿上飞行服的精神劲儿,刻画出一个飞行员英姿勃勃的帅气。至于平时穿皮夹克的样子,很一般,就没有必要写了。 【优秀习作】 可爱的小东东 我的弟弟东东今年四岁了,还没有写字台高呢!长得十分可爱。圆圆的脑袋,大大的眼睛,红红的小嘴。知道的,说他是个男孩儿,不知道的,还以为他是个女孩子呢?东东最爱穿他那套"警服",爱戴他那个大壳帽了。他经常把小胸脯一挺说:"我是个 警察 !"他把"察"字说成(t1),真逗。他这个"警察"管得可宽了。有一回,我无意中吐了一口痰,谁知让他瞧见了,揪住定要罚款,我急中生智,从兜里拿出一张废纸说:"给你,五毛钱。"他竟然真事似的理直气壮地收下了,末了,还给我撕下一张"收据",还一本正经地说:"下回注意啊!"弄得我羞了个大红脸,连声说:"是,是。"这个"警察"可真厉害。 【评析】这篇文章突出了我的弟弟小东东可爱的形象。他虽然外表像个女孩儿,"圆圆的脑袋,大大的眼睛,红红的小嘴",但做起事来还颇有点小男子汉作风哩!个儿虽没有写字台高,舌头还不利落,就想穿警服,当警察,真是人小志气大,多可爱的孩子呀!小作者选择了一个很有代表性的典型人物。 文章除了外貌描写以外,还通过一件具体事例,突出弟弟这个"小警察"不光穿警服,还真铁面无私,尽职尽责,对自己的姐姐也不留情面,给人留下深刻的印象。 我的爸爸 我的爸爸是一位海军上校。他高高的个儿,魁梧的身材,浑身的肌肉仿佛用钢铁铸成的,好像有使不完的劲儿,美中不足的就是肚子显得大了点儿。他走起路来,总是昂着头,迈着大步,好像打了胜仗的将军,如果穿上军装,戴上军帽,那样子就更神气了。爸爸今年刚满40岁,额头上已添了好几道浅浅的皱纹,脸色黝黑,这可能是长期在海上生活留下的痕迹吧。他留着板刷头,长着两道浓黑的剑眉,眼睛不大,但炯炯有神,锐利的目光中透出坚毅和顽强,好像随时注视着海面上来犯的敌人。他的嘴不算大,嘴唇厚厚的,那棱角分明的下巴上,已长出了短短的胡须。每次回家,他都要抱起我亲亲,坚硬的胡茬扎得我直喊疼,而他却发出爽朗的笑声。我喜欢我的爸爸,真为有这样的爸爸感到自豪。 【评析】写人物外貌就要写出特点来,本文的小作者就是抓住了爸爸的外貌特征,刻画出一个威武雄壮的军人形象。用"浑身的肌肉仿佛用钢铁铸成的"写出爸爸的魁梧健壮,用"走路昂着头,迈着大步",突出爸爸做为军人,受过严格的训练,即使在日常生活中,也保持着部队生活的习惯,而那"锐利的目光中透出坚毅和顽强"更是军人特有的神态,长期艰苦生活的磨炼,高度的责任感和警惕性,炼就了一双能洞察一切的眼睛,这些描写都是比较成功的。 文章的结尾写爸爸"棱角分明的下巴上长出了短短的胡须",亲我时"发出爽朗的笑声",突出具有阳刚之气的爸爸,外表威严,却有一颗火热的爱心,所以"我"由衷地感到自豪。这是感情的自然流露,突出了文章的中心。 我的同学 我们班的陆小燕,1.3米的个子,梳着齐耳的短发,乌黑发亮。一双不大的眼睛,闪着光芒。圆圆的小脸蛋,甜甜地微笑着,露出了不整齐的小白牙,充满了对生活的热爱。她天生就是一副假小子的模样。尽管妈妈给她买了许多条裙子,可她从不喜欢穿,总爱穿一身西装紧身短裤,一件大翻领上滚着白道道的蓝色运动服,再戴上一条红领巾,嘿,可神气呢!也许是属马的缘故,她的性格就像一匹没有驯服的小野马。她很顽皮,喜欢爬高下低。有一次,她上树捉知了,不小心摔了下来。她从地上爬起来,揉了揉屁股,毫不在乎地冲大家扮个鬼脸,咯咯地笑着回家了。真像一个"假小子"。 【评析】本文是一篇好文章。首先在人物的外貌描写上突出了特点。从长相上看,陆小燕是个天真、可爱的女孩子,而从衣着和神态的描写上看,她天生就是一副假小子模样,像一匹没有驯服的小野马。多形象啊!小作者成功地刻划了人物鲜明的个性特点,给读者留下了深刻的印象。 奶奶 老家离我们现在的住地有数千里之遥,我见奶奶的机会并不多。但她那和蔼的眼神,慈祥的微笑,特别是那双手,却深深地嵌印在我的脑海里。奶奶的手是勤劳的手。在她一生中,那双手从未停止过劳作。年轻时,她用那双手锄地、种菜、洗衣服,拉扯大四个子女。那是一双多么令我激动的手啊!又粗又短的手指,指关节突出,像凹凸不平的小丘;手掌布满老茧,掌纹又粗又深,像干裂的老树皮;手臂上蹦出股股青筋,像阿尔卑斯褶皱山系一样纵横交错,又像一株百年老树,枝枝丫丫,不知伸向何方。奶奶的手是灵巧的手。爸爸小时候,家穷,买不起新衣服。常常是奶奶自己织布,亲手缝衣服。一家大小,一缝就是七八件。奶奶做的鞋,非常精致,像一件件工艺品。奶奶给我做的棉鞋,小巧玲珑,又暖和又轻便,比什么毛皮鞋都好。奶奶的手是爱抚的手。小时候,每当我亲热地喊声"奶奶",朝她怀里扑去时,她总是笑呵呵地用那双布满老茧的手,抚摸着我的脸蛋,我感到脸痒痒的,舒服极了,一股暖流倾刻传遍了我全身。 【评析】这篇文章写得情真意切,生动感人。全文以"手"为线索组织材料,从几个方面对奶奶进行回忆,表现了奶奶的勤劳和对晚辈的无限爱抚。写人物形象不需面面俱到,抓住主要特征就可以了。本文的小作者只略写了奶奶"慈祥的眼神""和蔼的微笑",而着力写了奶奶手的外形:"又粗又短的手指,指关节突出,像凹凸不平的小丘...不知伸向何方。"这双手,完全是奶奶终生勤劳的象征。看到这双手,我们可以想到:无论是数九严寒,还是盛夏酷暑,无论是田间地头,还是灶台旁边,奶奶都在辛勤地劳作,她不是锄地、种菜,就是洗衣、做饭、缝缝补补。不然,手怎么会这样呢?这是一双多么令人难忘的手啊!另外,小作者还写了奶奶做的鞋"非常精致,像一件工艺品"、"小巧玲珑,又暖和又轻便",突出了奶奶手巧。文中还写了奶奶真情地抚摸孙儿,表现了对晚辈的爱。这样的老人,是永远值得怀念的。


三国人物之死系列(31) 司马懿之死 新《三国》以司马懿之死作为大结局。 小说《三国演义》中诸葛亮和司马懿相继死后,还用了十来回叙述三国归晋的故事,老版电视剧中也留下了6-7集的戏份。但在新《三国》的编剧朱苏进及剧组看来,这段近30年的时空中并无多少有意义的事情发生,不过是蜀汉和东吴的政治彻底走向一塌糊涂,而司马氏三代人逆转乾坤,再度上演禅让好戏。与其看诸方乱战,不如一声长叹就此打住。 从做戏的角度来看,缺了腕儿观众就不爱看了。司马懿一死,在三国历史上,人们能记住的腕儿几乎就没了。既然没了,打住也好。 司马懿(179-251),字仲达,魏晋过渡时期重要人物。同刘备三顾茅庐请诸葛亮出山一样,司马懿30岁时受曹操三请,才出仕相助曹操,任丞相府文学掾,后任丞相府出簿。司马懿出身于东汉以来累世为二千石的豪强家庭,其父司马防官至京兆尹。司马懿早年为郡小吏,建安十三年被曹操辟为文学掾。建安二十二年,曹丕立为太子,司马懿任太子中庶子,与陈群、吴质、朱铄同列为曹丕的"四友",是曹丕智囊团的主要人物。 曹操平定汉中时曾向曹操献计攻打刚取下西川的刘备,但曹操没有采纳。后刘备势力已成时,曹操想起司马懿之言才追悔莫及。后刘备出任汉中王,曹操想起兵攻打,司马懿又献计,利用蜀吴之间的矛盾,结果使得关羽败走麦城。曹丕继位后,司马懿并没有什么大用。曹睿继位后,司马懿被封为荆、豫两州的都督。此时孟达想要造反,司马懿果断平定了孟达的叛乱。以后几年,诸葛亮连续北伐,司马懿数次击败诸葛亮。其间,司马懿顶替了曹真成为魏都督。234年,司马懿用疲军之术将诸葛亮拖死在了五丈原。 曹睿临死前向司马懿托孤,此后大将军曹爽下了司马懿的兵权。司马懿并不着急,而是用诈病之计使曹爽失去了警惕。老谋深算的司马懿老爱装病,史书有明确记载的,不下于三次。 麻痹了曹爽之后,在一次曹爽陪曹芳出城祭祖时,司马懿在城中发动兵变,一举占领了洛阳。魏主曹芳只得依司马懿召曹爽回城,结果曹爽被司马懿诛灭了三族。魏国政权全归司马氏。 251年,司马懿病逝,时年73岁,也有说72岁的。 关于司马懿的死,传说也很多,流传最广的说司马懿是诸葛亮毒死的: 诸葛亮死的时候在墓里留有兵书,司马懿听说后派人把书盗来看。老狐狸看书有个习惯,一边看一边舔手指头。诸葛亮在书中下了毒,司马懿最后中毒而亡。 这可能是人们出于对诸葛亮的敬畏和爱戴编纂的故事而已。 历史上,司马懿虽然绝顶聪明,但也确实屡屡上诸葛亮的当。除著名的"空城计"外,还有送女人衣服这件事。诸葛亮为了刺激司马懿出战,送给司马懿巾帼妇人之饰,在历史上,也确有其事。新《三国》里的司马懿收到诸葛亮的礼物后,是忍着不战。而在史实里,司马懿大怒,向天子表请决战,天子不许,派性格刚烈的辛毗为军师制衡司马懿。诸葛亮再次挑战,司马懿要出兵,辛毗就杖节立于军门,阻止司马懿。 司马懿作为三国时期的大军事家、谋略家,确实出过很多绝招。司马氏逆转乾坤,三国归晋,司马懿的功劳应该是第一位的。


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你的孩子认为钱会在树上生长吗?尝试这五种有趣的方式来教他们钱!你希望你的孩子在成长过程中获得经济上的悟性,但他们并非天生就有金钱聪明。事实上,大多数孩子的行为都像钱一样神奇地出现在你的钱包里,因为任何听过她孩子的父母都会恳求她最喜欢的电影中的最新太空飞船模型或角色可以证明。幸运的是,即使年幼的孩子也可以学到一美元的价值。"开始教孩子们关于金钱,利息,储蓄,税收和投资的时机永远不会太早," 金融教育培训提供商的首席执行官anthony h mpage说。这里有五种有趣的方式来教你的孩子钱:1.谈论金钱每当您使用自动柜员机或交出现金购买杂货时,您的孩子就会更多地了解金钱。利用这些日常经验,与您的孩子讨论如何用钱交易钱。"谈论金钱是禁忌,但父母必须与他们的孩子展开对话,"" 光明的金融未来 "的作者danny kofke说。利用您可以利用的每一个机会向您的孩子证明金钱的价值。让她看到你支付账单,如抵押贷款或电费账单,并向她解释这意味着什么。您甚至可以在您的游戏时间中与您的孩子一起介绍金钱的概念,例如在起居室设置假装食品店。2.给家务补贴根据kofke的说法,年仅3岁的孩子可以获得家务津贴。"家务教会孩子们管理钱财并帮助他们理解工作的价值,"科夫说。他建议保留一份带有简单任务的家务表,例如放下玩具或铺床。如果孩子在一周结束时在图表上做了所有事情,她就会赚一美元。3.教孩子们一个三罐子系统接下来,教孩子们一旦赚到钱,该怎么办这些钱。kofke建议保留三个标有"保存","花费"和"捐赠"的玻璃罐。指定每个罐子中孩子收入的百分比。(例如,她赚钱的10%用于捐赠罐,25%用于储蓄罐,其余用于消费罐中)。然后将孩子的美元津贴分成两个季度,两个角钱,两个镍币和10个便士,并帮助她计算每个罐子中放置的正确数量。每当你的孩子去商店看到她想买的东西时,提醒她检查她的消费或储蓄罐,看看她是否有足够的钱。4.玩精彩游戏你可以在网上为孩子们找到大量特定年龄的游戏。芝麻街有各种有趣的视频和游戏,可以教育年轻人有关消费,分享和存钱的知识。年龄较大的孩子喜欢常年的最爱,如大富翁和生活,这使他们能够做出自己的经济决策并从错误中吸取教训。h mpage还推荐 cashflow for kids,其中甚至还包括投资和债务。5.设置一个很好的例子孩子们就像海绵一样,比你想象的更了解。如果您在每次购买时使用信用卡或与您的配偶争论金钱,他们会注意到。教你孩子理财的最好方法就是树立一个好榜样。"自己学习经济责任,你的孩子会跟随你的行为,"h mpage说。为您的家庭创造财务稳定性 - 并且成为最佳榜样 - 通过高度重视努力工作,生活在您的能力范围内并将节约作为优先事项。教孩子们关于钱的事情并不难。事实上,孩子们很容易接受关于财务的想法,并不总是以一种好的方式。"如果他们不向你学习,他们就会从他们的朋友或广告商那里学到它,而这不是你要发送的信息,"科夫说。因此,打开一个对话并介绍一些有趣的活动,以帮助您的小朋友开启一个光明的财务未来。


创作这部作品是为了1884年12月在挪威西南部的卑尔根市举行纪念霍尔堡诞辰200周年活动,霍尔堡(1684-1754)虽然被认为是丹麦文学之父,写作也用丹麦文,但是他是一位纯正的挪威人。在霍尔堡的时代,当时一般所谓有教养的人,写信要用拉丁文,同女人讲话要讲法文,呼唤家中的宠物要用德语,只有谩骂家中的仆役时才用丹麦语。霍尔堡在这样的环境中坚持用丹麦文写作,在众多领域有所建树,并使得丹麦文得以规范化。他生前创作了很多喜剧作品,被称为是丹麦的莫里哀。因为霍尔堡出生在卑尔根,在丹麦开展文学艺术活动,所以他属于这两个民族的文化。为了纪念霍尔堡诞辰200周年,丹麦作曲家创作了一套组曲,格里格则为了在卑尔根商业广场竖立的霍尔堡雕像揭幕典礼谱写男声合唱《纪念霍尔堡》,并在纪念音乐会上演奏了他的钢琴版《霍尔堡组曲》。格里格最初创作的钢琴作品完成于1884年8月。1885年初,他心血来潮,把它改编成一首弦乐队演奏的作品,副标题为"老式风格的组曲",作品多少受到了过去时代的音乐风格的影响,而最临近的要算是柴可夫斯基1876年创作的《洛可可主题变奏曲》。 不过,格里格自己说他是受到了法国《大键琴演奏家》组曲的影响,作曲者是与霍尔堡同时代的人,在组曲的第2、第3段可以看出这种影响,一个轻柔的萨拉班德舞曲和一首加沃特舞曲与缪塞特舞曲构成了三重奏。另外,格里格似乎也考虑到了在霍尔堡之后出生的三位键盘作曲家:想到了以托卡塔与赋格风格创作前奏曲的斯卡拉蒂,想到了巴赫那动人飘逸的《旋律》,想到了亨德尔"里戈东舞曲"的最后部分。尽管整个作品运用了古老的传统,运用了巴罗克的音乐风格,但是,作品中弦乐的色彩,富于表现力的旋律以及和弦,无疑是当时一部优秀作品。 《霍尔堡组曲》共由五部分组成: 1. 前奏曲这首乐曲以活泼而快速的旋律节奏展开,共两个主题,一个是巴罗克般华美的音型,另一个是小提琴柔和与肃穆的副主题,形成鲜明而完美的对照。 2. 萨拉班德舞曲 这一段比较缓慢,是整套组曲当中最具挪威特性的一首乐曲。 3. 加沃特舞曲 此曲稍显轻快典雅,紧接在加沃特舞曲后面的舞曲为二段形式模仿风笛的旋律,曲调优美,极具独特风格。 4. 咏叹调 整套组曲中只有这段音乐缓慢、富于宗教性,以小提琴为主奏,有装饰性的歌唱感,乐曲的情调忧郁朦胧。 5. 里戈东舞曲轻快而生动的民间舞曲的节奏和氛围,乐曲主题勇武而又富有魅力。总的来说,这套组曲的创作手法是典型的格里格风格,作曲家自己对于改编之后的乐队音响也十分满意。


要是想发动战争的话,自然先要有一个敌人。无论怎么衡量-科学报告、记录片、政府公告、将近三千万则谷歌搜索结果-我们已经为对抗肥胖奋战了多年,但成果却不理想。来自2012年的全国健康和营养调查的近期内最全面数据发现,有六千八百万名属于肥胖的美国人,还有六千五百万名美国人超重。更近期的较小型研究也显示,这些数字并没有放缓,对抗肥胖是一项严峻的挑战。在大多数的战争当中,敌人总是固定的。而在这里,盟友和恶魔却是不断交替的。我年轻的时候,脂肪是主要的天敌,而其它任何形式的卡路里都被视为可接受的。我母亲对孩子的健康非常关注,因此坚持我们在我们的"神奇面包"(译注:wonder bread,面包品牌)上加人造黄油。我以前不知道黄油是什么,直到我在《哈迪男孩》的一本书上读到它为止。我们吃人造黄油的同时,也会喝脱脂牛奶、吃冻牛奶,同时会远离冰淇淋。不过,面包还可接受,因为面包大部分是由碳水化合物组成。它为你提供能量,而这又怎么可能是坏事呢?米饭也是可接受的,而意式面食最棒了。一包糖含有的卡路里较少,因此我们就为所有的食物加糖了。吃草莓作为甜点吗?加上几汤匙糖就更好吃。咖啡?奶油要用半脂而非全脂,再加上人们所谓的"一两粒糖"。或者,干脆放三四粒吧。不过,这些日子,我们在烹饪方面的敌人又转移了;糖已经逐渐被视为我们饮食中主要的毒物(当然,那些很肯定麸质才是魔鬼的人要排除在外)。如今,糖时常被指是导致从糖尿病到阿尔茨海默氏病的各种慢性疾病的因素。去年在《美国医学会杂志》(jo rnal of american medicine)发表的一项研究发现,糖量高的饮食可能会提高死亡的风险-即使是非超重的人也是如此。糖对我们造成的危险,就是记录片《一部关于糖的电影》(that s gar film)之中的主要概念。这部记录片由澳洲演员达蒙·加梅奥( damon gamea )指导,并在今年夏季在美国发行。加梅奥在片中使自己成为一项试验的对象。这项试验虽然做作,但有时却又扣人心弦。试验的目的是要示范我们的糖瘾,究竟会如何影响我们的身体。加梅奥形容自己为一个靠香烟和比萨过活的人,直到他在他女友的影响之下调整了他的饮食,也完全放弃食用砂糖。不过,他为了这部电影而花了两个月,每天摄取40茶匙的糖-这是年轻的澳洲男性每天的平均糖摄取量。(这个数字在美国的男性之中大致相同。整体来说,美国人一天平均会摄取23茶匙的糖。美国心脏协会建议,男性每天应该摄取不超过九茶匙,而女性则是不超过六茶匙。世界卫生组织建议,"若有可能的话",所有成人与小孩都摄取少过五茶匙的糖(水果与牛奶除外)。)食物恐怖影片,已经独创一格,而《一部关于糖的电影》跟这个种类较早又更好的代表《超码的我》(s per size me)遵循了同样的模式。在那部2004年的记录片中,独立导演摩根·斯普尔洛克(morgan sp rlock)花了一个月的时间,只吃麦当劳的食物,每天摄取了相等于九个巨无霸的卡路里。这部电影记载了他躯体上和心理上的恶化,而这可信地怪罪于他为自己创造的可怕的饮食计划。加梅奥的目标,就是利用糖来做同样的事。他会往白开水和烤鸡加糖。他咕噜咕噜地喝着"激浪"。在一个特别可怕的情景当中,他在机场里的一家jamba j ice 买了一杯冰沙喝了下去。这杯冰沙含有139克的糖-这相等于34茶匙,也是建议每日摄取量的大约五倍。"治疗时差,喝这个太棒了。"加梅奥只是半开玩笑地说道。他之后利用漂亮的图形解释,要是以"真实"的食物来摄取相同重量的糖,他就得吃下四颗桃、九颗青柠、30颗柠檬、以及30颗草莓。当然,重点是,没有人会这样食用真正的食物。真正的食物跟糖的不同之处就是,前者是自己最好的调节系统。四粒苹果含有16茶匙的糖-一天摄取那么多的糖,实在太多了。但是很少人会想吃那么多粒苹果,因为果实含有纤维和其它营养成分,而这些成分会帮助通知我们的身体什么时候吃饱了。但是,要是将这四粒苹果化成果汁的话,你就能避开身体的讯号,基本上就把多余的糖直接注入血液。你在得不到好东西的情况下得到了坏东西。(这就是美国人的方式。白面包也是没有好东西的坏东西:用来制作白面包的大麦,已经被剥去了粮粒含有纤维和其它营养成分的部分。)加梅奥很有效地提出了他的重点。这个时常被忽略的重点就是:不管用什么名称,糖依旧是糖:龙舌兰、蜜、幼糖、甚至是颇受唾弃的高果糖玉米糖浆,都有相似的作用。任何一种糖要是摄取太多,就会使我们的胰岛素不胜负荷。(胰岛素是我们体内的一种激素,会将糖分解、代谢,然后将不需要用到的糖储存起来。)这样可能会导致糖尿病、肝病、以及其它疾病。加梅奥主张,只要我们放弃食用糖,我们就会没事。为了说明这一点,他前往了一个原住民小镇。那里的居民在1973年之前摄取的食物,都没有经过加工,也都不是在商店里买到的。后来,可口可乐以及其他售卖高糖量、高度加工产品的商人来到了这个地区。那里的人没有接受过任何有关营养的教育;毫无意外,他们开始患上糖尿病,以及跟质量差的西方饮食有关的其它慢性疾病。糖在这类例子及大多数西方国家的健康中扮演了非常有害的显著角色,几乎是不可争议的。至于糖是不是直接的因素,或者它有着多大程度的关联,则较不明确。糖之战争有两个主要的阵营:一边的人认为,糖直接导致肥胖、糖尿病及其它慢性疾病;另一边的人则认为,糖只是更大问题的一部分,而这个问题就是:一个国家过量摄取大多是没有营养价值的卡路里。(还有第三组的人,他们无视了数量惊人的数据,也无视了你在任何一间商场都收集得到的传闻证据,却主张糖造成的危害很低。)区区两个月之内,加梅奥糖量高的饮食计划,导致他大量增重,使他的肠胃拉长了许多寸,也使他的肝脏灌满了脂肪。他为了追踪他的进度(或说是它的相反)而聘请的医疗团队发现,试验结束时,加梅奥已经开始趋向患上几乎总是会导致糖尿病的代谢疾病。不过,他回到一个健康的饮食计划之后,他的健康状况改善了,而他的验血报告也说明他的身体状况有所进步。到底是糖还是卡路里惹的祸呢?电影的重点就是,卡路里,不只是简单的卡路里-你的身体会以不同的方式处理不同的卡路里,而额外添加的糖,很少会提供任何益处。尽管如此,就像我在青年时期的反脂肪信念一样,《一部关于糖的电影》太过肯定地相信,单一的食物,会是问题所在。要是事情那么简单就好了。许多营养学家相信,我们是时候要停止将我们的饮食的单个组件妖魔化-不管是脂肪、碳水化合物、胆固醇、甚至是糖。我们是时候承认,我们迷恋的特别的饮食计划-不管是包括水果或是除掉水果、依赖肉类或是排除肉类-都不会有效。我们食用了太多加工食物,而我们的饮食往往也不够均衡。要是单靠m&m s和含糖饮料而活的话,你就会生病。要让糖成为我们的食物正常、安全的一部分,我们只需要维持均衡饮食。当然,问题就是,我们都不会这么做。


吴健雄(1912.5.31-1997.2.16),出生江苏省苏州太仓浏河镇,中华民国第一届总统袁世凯的孙媳妇,美籍华人,著名核物理学家、被誉为"东方居里夫人",世界物理女王、原子弹之母,最伟大的实验物理学家,在β衰变研究领域具有世界性的贡献。她也是第一位当选美国物理学会会长的女性科学家;她还是研制第一颗原子弹"曼哈顿计划"中,发挥决定作用的华人女科学家;她利用β衰变实验,验证了杨振宁、李政道的"在弱相互作用下宇称不守恒理论",获得诺贝尔奖(但是,奖项却给了杨振宁、李政道)。1942年6月,美国实施利用核裂变反应来研制原子弹的计划,亦称曼哈顿计划。1945年7月16日,世界上第一次核爆炸成功。曼哈顿计划早在1939年就秘密地开始了,人员超过13万,投资二十亿美元(相当现在258亿美元)。在美国、英国和加拿大等30个城市秘密进行。由吴建雄的老师奥本海默担任"曼哈顿计划"领导人。吴健雄单独地完成了"探究铀原子核裂变产物"的实验。其中有一个成果便是发现在铀原子核裂变会产生放射性同位素氙-135,这种同位素对中子有一定的吸收性,这个结果在"曼哈顿计划"起了决定性的作用。其实,吴健雄一开始没被邀请参加"曼哈顿计划"。"曼哈顿计划"开展到一半遇到了这些世界级的科学家一筹莫展的难题-就是核爆炸后,理论上应该产生的链式反应却突然中断了-中子消失了,原子核裂变链锁反应停止了,什么原因让中子消失了呢?实验不得不停下来。奥本海默找到了吴健雄,把这个难题交给自己的学生-吴建雄。1944年,吴健雄加入到曼哈顿计划中,她负责的工作是最关键、最机密的核心部分。她开发出了一种用于隔离在核裂变中产生的放射性同位素氙-135的装置,把消失的中子找了回来,使原子弹能够顺利爆炸。但美国宣称奥本海默为"原子弹之父",对吴建雄的贡献避而不提。直到1992年,哥伦比亚大学授予吴健雄美国理工界最高荣誉的普宾奖金时,这个秘密才被正式公布,吴健雄被誉为"原子弹之母"的称号。杨振宁和李政道提出的"宇称不守恒"的假设,就是,在微观世界里有一条被全世界科学家认定的铁律-"宇称守恒定律",通俗地说就是左右对称原理。但是杨振宁和李政道却对这条"不容置疑"的定律产生了怀疑。但是,必须用实验才能证明自己的正确。当时的科学界认为"宇称守恒"是不可推翻的,所以,没有人相信这两个年轻人。杨振宁和李政道不甘心,便找到了"β衰变的权威"的吴健雄请求帮忙。吴健雄的实验获得了成功-"β射线的不对称现象非常明显"。流行多年的"宇称守恒定律"被彻底推翻,整个科学界都为之震惊。在吴建雄的帮助下杨振宁、李政道的理论是正确的。如果没有吴健雄,这条谬误了这么多年的定律该让多少物理学研究停滞不前啊!为此,1957年,瑞典皇家科学院把诺贝尔奖颁发给了杨振宁和李政道。没有吴建雄什么事!原子弹是吴建雄研制成功的,荣誉却给了老师奥本海默!"宇称不守恒"的实验是吴建雄做的,诺贝尔奖却给了杨振宁和李政道!吴建雄什么也没有说,仍然默默耕耘在科研的道路上。


博大精深的中华优秀传统文化,是识别我们在世界文化之林的基因。习近平总书记指出,要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向,讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色,增强文化自信和价值观自信。 而传统节日不仅是中华民族文化中的宝贵财富,更是传统文化的驿站,用以承载民族认同感,传承民族文化基因,增强民族凝聚力。 追寻传统节日对坚守民族文化之"根"有着重要的伦理文化意义。 端午、中秋、清明、重阳等传统节日是中华民族传统文化的载体,每个节日背后,都有悠久的历史和厚重的文化内涵。在特定的节日里进行特定的活动,表达了千百年来中国人特有的宇宙观、历史观、社会观、人生观、价值观。 端午节即将来临,你知道端午节的来历和文化内涵吗? 端午节为每年农历五月初五,又称端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等二十多个称呼。关于端午节的起源,自古有"辟邪"、"祭龙"、"纪念屈原"、"纪念勾践操演水师"、"纪念伍子胥或曹娥"等多种说法。据考证,作为节日,端午节形成于汉代。东汉应劭在《风俗通义》中,就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。古代端午节习俗的核心主题,是人与自然的和谐。自古以来,端午节的主要习俗有"兰汤洗浴"、"挂系艾蒿和菖蒲"、"饮药酒"、"吃粽子"、"赛龙舟"等九大类。其中影响最大的当属"吃粽子"和"赛龙舟"。"纪念屈原"的民间传说影响最为广泛,为端午节增添了丰富的文化内涵。 一提到端午节,国人自然会想到韩国端午祭申遗的问题。有人总会愤慨说韩国人抢走了我们的端午节。笔者认为,韩国的端午祭与中国的端午节有渊源关系,但不能说是一回事,因为端午节从中国流传到韩国被他们所继承并有了他们的民族特色,这只是一种文化传播。就如佛教从印度传到了中国,在中国有了新的创新和发展。中国佛教文化的发展并不影响印度佛教文化的传承。同样,韩国可以为他们的端午祭而申遗,我们依然可以坚守我们的节日,并保护继承、赋予它新的时代意义。 具体讲,韩国申遗的江陵端午祭,应属于社会风俗、礼仪、节庆类的非物质文化遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始,活动期间举行各种巫法和祭祀典礼,并举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动,还有精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。?韩国在申遗时,也曾提到端午节原本是中国的节日,1500多年前传到韩国。随着所处环境与自然界的相互关系、历史条件的变化,江陵的居民使这种非物质文化遗产与本土相适应而不断创新,从而有一种认同感和历史感,形成了有别于中国传统端午节而具有江陵特色的节日。? 对于韩国端午祭申遗的成功,我们不应该只是停留在愤慨的情绪上。我们应该警醒地认识到,我们自己对本民族文化的重视、继承、发扬够不够?当越来越多的人在为自己都不清楚由来和庆祝意义的外来节日而欢呼和疯狂时,不知道我们了解几个中国传统节日的由来和意义,不知道我们过过多少次完整意义上的传统节日,不知道我们是否还记得那些节日里有哪些习俗和文化内涵...? 当一个节日失去了吸引人去庆祝它的特色时,它与时代共同前进的动力就消失殆尽了,离被淡忘的日子就不远了。如何从传统节日中寻找并坚守民族文化之根,这是值得我们每个人思考的问题。 传统节日,放假是一个提醒,但还不够,政府有关部门应该做大量的工作,采取各种形式宣传传统节日的内涵、由来、社会伦理意义等,而不至于让我们一边在愤慨别人抢了我们的节日,一边又不了解自己的传统文化节日。这也是一种家国情怀的具体体现。


影响女性经期不可忽视的心理因素 ¤ 天涯女人坊天涯时尚 女性特有的精神疾病主要是由于女性在月经周期,体内出现内分泌改变,引起一系列生理、心理方面的剧烈变化,从而导致程度不同的精神障碍。心理因素对月经的影响很大,因此对于月经病的预防既要注意饮食起居,讲究生理卫生,也要情志调和,讲究心理卫生,二者结合起来,才能收到良好的效果。 (1) 心理因素对月经有重要的影响 众所周知,许多女性在月经周期中存在情绪波动,尤其是在月经前和月经期,情绪十分低落,抑郁或脾气急躁。主要表现为烦躁、焦虑、易怒、疲劳、头痛、乳房胀痛、腹胀、水肿等。 现在心理学与现代医学研究认为,不同的情绪状态对月经的影响是不同的。心情抑郁或沮丧常常使月经量减少甚至闭经,而情绪紧张可使月经量增多,月经提前。现在科学研究认为,强烈的情绪刺激或持续的不良情绪刺激通过大脑皮层及下丘脑、垂体前叶、卵巢系统对月经发生影响。例如,患者行经前情绪焦虑,通过大脑皮层活动引起丘脑与垂体活动的变化,使雌激素增高,黄体酮减少,导致月经失调。有人在战争中观察到女性在轰炸后无月经的例子,并将取出的子宫内膜组织,进行病理检查,发现在惊恐期中的子宫周期变化已经停止。 心理因素对月经的影响很大,因此对于月经病的预防既要注意饮食起居,讲究生理卫生,也要情志调和,讲究心理卫生,二者结合起来,才能收到良好的效果。 (2)防止心理防卫过度 随着社会的发展,人与人之间的竞争越来越激烈,总有一些人败下阵来,再加上自身性格、家庭、社会等多重因素的影响,有些人就会产生怯懦和很强的自卑感,极易导致紧张不安、烦躁、焦虑或抑郁。为达到心理平衡,他们往往采用了过度的防卫手段,将对自身的不满投射到别人身上,从而形成工作、生活中的"心理过度防卫"。 心理学研究表明,凡是自我认识与本身的实际情况愈接近,所表现的自我防卫行为愈少,社会适应能力就愈强,反之则不然。对于过度防卫者,别人一次两次可以接受,时间一长就会避而远之。而过度防卫者则认为是别人看不起他,为了减轻自己的痛苦而再一次伤害他人。不仅损害了自身的心理健康,也使人际关系陷入僵化,如此形成恶性循环。在人生的旅途上,并非都是铺满鲜花的坦途,若一蹶不振,情绪低沉,心情抑郁,精神反常,心理上防卫过度,长期处于沮丧、懊悔、消沉、苦闷、忧伤的状态,不但影响工作情绪和生活质量,而且有损于身心健康。 要防止心理防卫过度,应该注意以下4点: ①培养自我认识和自我接受能力,客观地评价他人,全面看待自己的优缺点,找出自身存在的不足,正确处理成功与失败的关系。 ②根据自身环境和具体情况,不好高骛远,确立一个符合自身实际的目标,充分发挥自身优势,做一些自己满意的事,以求平衡。 ③要注意建立良好的人际关系,同事之间应以诚相待,避免形成过强的嫉妒心理,多向有经验的人学习请教,努力克服自卑、怯懦的不良情感。 ④自我解嘲,就是当自己的需求无法得到满足产生不良情绪时,为了消除或减轻内心的苦闷和烦恼,有意丑化得不到的东西,以此进行自我安慰,求得心理平衡,以防思想和行为出现偏差。这种心理防卫方式,可以帮助自己松动一下既定的可望而不可及的追求目标,使自己失望、不满的情绪得到平衡和缓解,把自己锻炼得更加成熟和坚强。 温馨提示 女性病患者要保持情绪的相对稳定,防止大起大落。生活事件是客观存在的,关键是自己如何对待。要变换角度去看问题,加强自我调节意识。感到有不良情绪困扰时,要请心理医生或心理学工作者给予指导或心理治疗。


"茶为国饮,道尊孔子"是当今中国茶界所追求的理想境界,为了实现这一境界,鲁明先生始终呼吁:中国有名茶而无名牌的时代该结束了,请孔子代言中国茶定会得到巨大的产业效果和广告效应。为此,他提出了蒙山古茶与孔子文化相融合的建议,以孔子为茶乡标识,携名品以拓市场,或许,中国的茶品牌就此而彰显世界。 茶为国饮 历史悠久 中国是世界上最早饮茶的国家,茶作为中华文明的源头,很早就融入平常百姓的普通生活。 春秋以前是茶之为饮的前奏,最初茶叶作为药用而受到关注。随着人类生活的进化,生嚼茶叶的习惯转变为煎服。日久,自然养成煮煎品饮的习惯,这是茶作为饮料的开端。《尔雅》、《晏子春秋》、《桐君录》等古籍中,均有不同记载。 时至秦汉,茶叶的简单加工已经开始出现。又因秦统一了巴蜀(我国较早传播饮茶的地区),促进了饮茶知识与风俗向东延伸。西汉时,茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣,王褒《童约》已有"武阳买茶"的记载。三国时期,崇茶之风日盛,《三国志·吴志》有"以茶当酒"的习俗,足见华中地区当时饮茶已比较普遍。到了两晋、南北朝,茶叶从原来珍贵的奢侈品逐渐成为普通饮料。 后世茶人言"茶兴于唐而盛于宋",隋唐至宋,制茶方法与烹饮手续逐渐简化。传统的烹饮习惯,由宋开始而至明清,出现了巨大变更。及至明清后,品茶方法日臻完善而讲究,出现了六大茶类,品饮方式也随茶类不同而有很大变化。同时,各地区由于不同风俗,开始选用不同茶类。 纵观中国茶史,横视当今饮品,几千年来的飞速发展,即使社会沧桑巨变,全球渐趋共融,也无论是后茶而出的美酒,还是由其它各国流传而来的咖啡、可乐,都无法登堂入室,只能作为饮茶之外的一种休闲性附属,丝毫动摇不了茶为国饮、国人饮茶的根基。 名茶辈出 尚欠首属 在历代茶人精心培育、潜心研制下,广袤的中国大地诞生了不计其数的名茶名饮。尤其是唐宋以后,名茶应势,层叠辈出,稳步发展,花开多枝。 直到今天,茶叶分类尚有多种方法,大多以地名为茶名,亦有按制法而名茶,将茶叶分为绿茶、黄茶、黑茶、青茶、白茶、红茶等六大茶类(这种方法已被业界广泛应用)。此外,结合茶叶的商品形态,还可把茶叶分成红茶、绿茶、花茶、乌龙茶、白茶、紧压茶和速溶茶等七大茶类。按季节分类,茶可分为春茶、夏茶、秋茶和冬茶。按其生长环境来分类分可为平地茶和高山茶... 综观异彩纷呈的茶品、茶类,充分证明着我国是茶叶的故乡,我国勤劳智慧的人民给世界人民创造了茶叶这一香美的饮料。中国给了世界茶的名字,茶的知识,茶的栽培加工技术,世界各国的茶叶,直接或间接,与我国茶叶有千丝万缕的联系。诸多茶品因缘会际,流入世界各地,为全球人民所熟知。 有经可考的,自唐朝开始,茶传入日本。宋、元期间,茶叶已成为我国的主要出口商品。尤其明代,郑和七下西洋,游遍东南亚、阿拉伯半岛,直达非洲东岸,加强了与这些地区的经济联系与贸易,使茶叶输出量大量增加。明神宗万历三十五年(1607年),荷兰海船自爪哇来我国澳门贩茶转运欧洲,这是我国茶叶直接销往欧洲的最早纪录。1631年,英国一个名叫威忒的船长专程率船队东行,首次从中国直接运去大量茶叶。清朝之后,饮茶之风逐渐波及欧洲一些国家,当茶叶最初传到欧洲时,价格昂贵,荷兰人和英国人都将其视为"贡品"和奢侈品。后来,随着茶叶输入量的不断增加,价格逐渐降下来,成为民间的日常饮料。此后,英国人成了世界上最大的茶客。到了19世纪,我国茶叶的传播几乎遍及全球。 然而,到底哪一种茶能成为中国茶的代表,到底哪一种茶品牌能形成世界性品牌?到底哪一种茶品才是外国人眼里的"chinese tea" 呢?纵是翻尽浩如烟海的文章典籍,仍理不出头绪,顺不出根源。 中国茶人在地域利益面前,始终跳不出小圈子,看不到大世界,仍然在固步自封地炫耀地方名茶,盲目地创新地方品牌,一味地争夺国内、省内甚至市县名牌和市场,眼睁睁地看着印度、日本等后传国家的茶品在国际市场日益增长。 此外,大规模产业化经营后,由于生产粗放、市场混乱、品牌建设始终停留在低浅层次,更因假冒伪劣者趁机涌入,中国茶品牌一度陷入低谷。不仅外人找不到品牌之后的稳定茶源支持,就连茶人自己也很难找到一片合适的茶源净土。 道尊孔子 文化兴茶 发展是硬道理,当发展到了一定程度,社会期盼更多支撑的时候,自然的寻求就是"软实力"。文化的力量无论在何种境遇都是无穷无尽的,即便是它不直接产生经济效益,它潜在的影响力也无法估计。 孔子的仁爱思想、平和中庸之道、纲常伦理学说,为社会稳定和谐的不断发展做出了无可比拟的历史性贡献。他在为人、为学、处事、成家、立业、治国、平天下等诸多方面的精辟言辞,为后世继学者阐述弘扬,奉为贤哲。 当前,孔子文化价值不仅为国人重新认识,更得举世瞩目、全球追随。目前,全球共有二百一十所孔子学院,覆盖了六十四个国家和地区。孔子及其文化已然蜚声海内外,理应成为中国茶界的文化表征。 在世界茶业竞争日剧的今天,尤其是在我国茶人、茶界群龙无首之际,在茶源地、茶品牌迷失无着,急求突破之时,走出地域和一茶、一树的特点,建立极具号召力、凝聚力、向心力和发展潜力的文化品牌,既是当务之急,又是长久之道。而搜寻中华文明、访遍诸子百家,孔子及其文化之威望和名声绝无出其右者。请孔子代言中国茶,走以孔子立文化→以文化聚茶界→以合力立品牌→以品牌兴茶业之路,征程虽遥,光明可见! 珍惜天赐 抓住机遇 孔子及其文化的声威无需多言,孔子及其文化在海内外的非凡号召力也早为世事所证明,而何种茶品的历史可以与孔子文化形成发展之历程相匹配,何种茶品的底蕴可以与孔子文化之博大精深相匹配,何种茶品可以充分体现孔子仁爱、安和、中庸之道,是当今茶人必须着重考虑和探寻的重要环节。 自孔子文化与茶道相应而生,形成新的孔子茶道以来,孔子茶道中人及广大中国茶人都在寻找茶源净土,寻找安祥雅致文化背景下具有史之悠远、实之精美的茶品。 而值其时,隐身雅安、蛰伏在历史烟尘之后的茶界奇葩-蒙顶山茶,有着很大的发展潜力。 天赐良品蒙顶茶色、香、味独具一格,自古以来一直被视为极品。"扬子江中水,蒙山顶上茶"千古流传,孺幼皆知。唐代著名大诗人白居易在《琴茶》诗里有"琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山",将蒙顶茶与著名音乐曲牌"渌水"同夸并赞。 "蜀土茶称圣,蒙山味独珍"。享有"仙茶"之誉的蒙顶茶,以它独特的品质,精湛的制艺,隽秀的外形,悠久的历史,灿烂的茶文化而蜚声中外,载誉史册。《云南记》说:"名山县出茶,有山曰蒙山,联延数十里,在县西南。按《尚书》所谓蔡蒙旅平者,蒙山也,在雅州,凡蜀茶尽出于此。"古诗云,"蒙山之巅多秀岭,不生恶草生淑茗"。蒙顶种植茶树早在西汉甘露年间 (公元前54-50年)县人吴理真亲手将七株"灵茗之种,植于五峰之中,高不盈尺,不生不灭,迥异寻常"。这是我国人工种茶最早的文字记载之一,至今已有两千多年。 "名山之茶美于蒙,蒙顶又美之"。蒙顶茶之所以为世独珍,不仅因为它具有优良的品质,得天独厚的自然条件,而且制艺特别精良。唐天宝元年(742)蒙顶山茶更是被选定入贡皇室,从此名播神州。《元和郡县志》载:"蒙山在县西十里,今每岁贡茶,为蜀之最。"刘禹锡的诗句"何况蒙山顾渚春,白泥赤印走风尘",把蒙顶茶入贡京师,星夜兼程,快马如飞的情景作了生动描绘。 蒙顶茶因入贡京华而誉满天下后,达官贵人不惜重金争相购买,身价百倍,昂贵异常。当时名山农民种茶的积极性受到极大刺激。"以是蒙山先后之人竞栽茶,以规厚利,不数十年间,遂斯安草市,岁出千、万斤。"可谓盛况空前。后有谴唐使数百众入唐学艺,皇室常以宝茶相赐,茶随之传至扶桑。此时,蒙顶茶不仅在国内享有很高声誉,而且已作为国家级礼茶,飘洋过海传到国外。 及至宋朝,蒙顶茶和名山边茶发展的极盛时期。蒙顶茶的质量有很大提高,制茶技艺进一步完善,四川茶叶产量也稳居全国第一,名山茶叶产量又居四川之首。后名山茶叶成为历代王朝与藏族、回鹘等族进行茶马贸易的专用商品,成为汉族人民同藏族、回鹘等族人民增强政治、经济、文化交流的重要纽带。 解放后,蒙顶名茶得到应有的恢复和发展,蒙山茶场运用现代制茶技艺,按照古传贡茶的特点,恢复石花、黄芽、甘露、万春银叶、玉叶长春等名茶生产。上世纪80年代,又创制春露、春眉等名茶。蒙顶名茶多次被评为省优、部优产品,前3种名茶已作为国家级礼茶。近10年来,蒙顶名茶得到前所未有的发展,产量增长,质量提高,不仅为国内人民所喜爱,而且跻身于国际市场,深受美国、日本、泰国、瑞士、斯里兰卡等国人民青睐。1984年,香港《文汇报》以"昔日皇帝茶,今入百姓家"为题,报道蒙顶茶"不愧为实至名归之茶中极品"。同年10月19日世界银行公路考察团团长、高级工程师布伦南·肯尼迪品尝蒙顶名茶后,连声称赞:"绝世佳茗!"1992年6月,蒙顶名茶荣获香港国际食品博览会金奖,这是继首届中国食品博览会获铜奖之后的最高荣誉。 进入二十一世纪以来,伴随中国改革开放政策的持续稳定,伴随着中国经济社会的飞速发展,蒙顶山茶得到了一次最佳的发展机遇。国家政策的倾斜、资金的扶持、技术的支持以及其原有声望的潜在力量,帮助勤劳聪慧的雅安人民为高品质茶产量的稳定增长奠定了坚实的基础。 敦请孔子 振兴国茶 蒙顶山的天然地理优势,保证了每年都有稳定、优势、巨大的茶源源不断地走出雅安,走进世界人民的日常生活。现在,即使众多的国外友人尚不知其所饮之茶来之中国何处,但我国茶人却心知何处可提供品质优良、产量保证的茶品。蒙顶山茶,就这样默默地服务于全球民众。 早已是信息时代的二十一世纪,市场化需要基于优良品质之上的品牌化建设。品牌是产品和企业核心价值的体现,品牌所具有的聚合效应、磁场效应、衍生效应、内敛效应、宣传效应、带动效应和稳定效应,既能保证和增长产品的经济社会效益,又可助其持续健康地长久发展。在国际市场竞争日趋激烈的形势下,蒙顶山茶要想保持稳健势头,必须建立中国化的大品牌。 文化与茶的结合古已有之,以文化命名茶品牌、弘扬茶道,是立于世纪之巅、高瞻远瞩的预见性举措。中国文化浩如烟海,虽有孟子之孝亲、墨子之兼爱、韩非子之明厉、孙子之诡道,但孔子之仁爱敦厚、清新淡雅更能与饮之本性、饮之神情相合相应。作为中华文化的代表,孔子文化品牌被重新定位,赋予重任。敦请孔子代言中国茶,孔子文化在中华茶走向世界进程中,依靠其强大的感召力、凝聚力、影响力,必能大显身手,大有作为。 文化可以超越地域,文化可以吸纳融化小而泛众的特性,形成一个完整而保持自我更新发展的系统,以文化立茶,以世人共认的孔子文化兴茶,既避免地域之争的内耗,又可以系统内部的整合、繁衍形成丰富多彩的分枝作为主干的补充,既有利于各枝蔓的茁壮成长,又有利于整个体系的不断健全。此理放之中国茶界,亦可在形成合力、共兴国茶之时,提携、丰富中国大地上多姿多彩的、类型各异的茶品茶道。 蒙顶山是雅安的,蒙顶山茶却走向了世界;孔子是中国的,孔子文化早已为世界人民所接受。将同样发祥于中国,影响遍及世界的实物与"魂魄"有机结合、相融共生建立一个代表中国茶的大品牌,在历经中国茶界数次论证之后,已初现端倪、初具形象,深为广大茶人所接受。 世界茶文化在世界最早有茶种植历史之地起源,世界茶文化从孔子之道萌生之地延伸,孔子茶文化从聚蒙顶山之灵气、以蒙顶山茶之丰盈走向世界。 数文化,世界无出孔子右者;数茶品,世界无出蒙顶山茶右者。以孔子之盛名兴蒙顶山之优质茶品,必将产生更为巨大的合力,必将得到世界人民的公认。有此,中国茶界之振兴,中国茶文化之弘扬,中国茶品牌屹立世界茶品顶端亦为时不远。 君子诚于心而形于外,蒙山古茶惠其实而自不言。"有朋自远方来",蒙山敞开仁厚胸怀、尽情呈现茶园奇葩;孔子文化亦如春风化雨,融茶入心,为国之饮走向世界,竭献千古智慧!孔子、蒙山茶,二古继生,同催并进,净化心灵,助推和谐,中国茶品牌必将滋养世人、润及万物!


培养与测序同时进行:有很多产品可以同时进行结核菌培养和测序。结核菌耐药位点并不多,美国疾病预防与控制中心(cdc)检测结果显示,在9个位点上发现其对7类药物存在耐药突变。测序技术:理论上讲,一代测序对已知靶点的检测敏感型更好。二代测序(ngs)技术主要用于检出未知病原体、未知突变位点以及菌株谱系检测,对于结核病诊断,ngs技术敏感性不高,目前主要用于结核菌耐药情况检测和监测。以表型检测为参考,测序对利福平耐药的敏感性为91%,异烟肼为86%,吡嗪酰胺为54%,氧氟沙星为85%,莫西沙星为88%。总体而言,测序技术能预测85%的耐多药结核(mdr-tb)和74%的泛耐药结核(xdr-tb)。全基因组测序(wgs)技术:发表于《新英格兰医学杂志》上的一项研究,通过检测个分离株,对wgs能否准确预测一线抗结核药物的敏感性进行评估。结果显示,wgs对异烟肼、利福平、乙胺丁醇和吡嗪酰胺耐药率低的预测敏感性分别为97.1%、97.5%、94.6%和91.3%,特异性分别为99.0%、98.8%、93.6%和96.8%。当然,需要注意的是,wgs技术是建立在结核菌培养基础之上的。新皮试试验:近年来,中国学者将esat-6和cfp-10融合成为一种新的结核皮试试验(ec皮试)。研究结果显示,在未接种bcg人群中,ec皮试与tst和qft结果相近,但在接种bcg人群中,tst与ec皮试和qft差别比较大,说明tst存在较多假阳性。结核病治疗目前结核病治疗成功率超过90%,10%左右治疗失败患者为耐药结核病或宿主相关因素所致(图4)。


在北京,爱家豪庭胡同浩繁有几千条,他们围绕在禁城紫欧洲花园周围,大部分形成于中国虹口现代公寓历史上的元、明、清三个朝代。 胡同游(追循老北京的脚步) 1、游客在北海公园北门(后门)西侧100米左右的胡同游览出发点乘老北京传统交通工具三轮车出发(每辆可乘两人),在导游的带领下到达行程的第一站--鼓楼。 鼓楼建于1272年,高约50米,是旧京城的报时中心,导游带领客人登鼓楼俯看中轴线两边东西两城的胡同,讲解北京的历史、城市格局及胡同的形成,并参观四合院模型。 2、离开鼓楼,客人乘三轮车穿过胡同,沿着什刹海走一段,在银锭桥下车,在导游的陪同下,到带有浓郁京城民风的胡同里漫步,听导游讲解北京的胡同和四合院的文化内涵,看胡同中传统的生活方式,并走进普通居民住宅四合院参观,并与居民聊天,了解人民的生活风俗习惯。 3、游客乘三轮车前往有"红楼大观园"之称的恭王府花园。 恭王府花园是胡同中清代的贵族人家的大宅院。它始建于1779年,占地3公顷,是现今保存最完整的清代王府,导游陪同游客穿过秀色迷人的王府花园萃锦园,参观为昔日贵族家庭开展社交活动而举办京剧堂会的大戏楼,对比贵族人家与普通百姓的生活方式和环境。游客可以在恭王府花园小憩,品茶,吃小吃。 ·京城胡同游线二 胡同是了解北京传统文化和风土人情的好形式。 第一站:西砖胡同法源寺。乘102路电车教子胡同站下,南行约八百米。胡同内的建筑颇有几处值得驻足端详的,而法源寺更因厚蕴历史文化而不可不妨。今年2月,李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名,原本备受世人冷落的书和寺顿成热点。书中虽多有虚构,但基本史实还是有据可依的,不妨看看,这对您了解法源寺的价值有帮助。法源寺的丁香很有名,号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事。爱花的朋友,游时请留意一下。 第二站:平安大道段祺瑞执政府。乘102路至西四换乘13路至十条站下车马路对观即是。此处原为段祺瑞执掌北洋政府时的官邸,建筑兼有中西风格,主楼之砖雕令人叹为神工。与此处有关的重大历史事件很多,如鲁迅《纪念刘和珍君》一文中提到的那次屠杀,就发生在这儿的门前。见证了历史的影壁在去年的平安大道改造中被从原来的民宅中被解放出来并涂饰一新,游时别忘了看上一眼。 ·胡同旅游添水路 汴梁古船走京城-"胡同游"推出"水上游" 什刹海是北京城内的一颗耀灿的明珠。三十四公顷水面碧波荡漾,依依垂柳掩映着王府。寺庙、钟鼓楼和名人故居。经过几百年的历史变迁,此地仍具有旧都风貌,沿岸边漫步其间,站在银锭桥上,可远望西山,近看湖水;进入婉蜒曲折的胡同与错落有致的四合院,又有观风问俗之乐。 北京胡同文化游览有限公司在成功推出"胡同游"五年后,在沉寂了上百年的什刹海推出"什刹海水上游"。


有这么一个问题:正确使用安全套就可以完全躲过艾滋病了吗?要回答这个问题,首先要搞清楚艾滋病的传播方式。那么,艾滋病有哪些传播方式呢?艾滋病主要通过性接触、血液及母婴等途径传播。那么,对于性接触这块儿,毋庸置疑,正确使用安全套,而且安全套在没有质量问题的情况下,是能够有效预防艾滋病的。在艾滋病的预防措施里,就有很明显的一条,那就是洁身自好,避免性滥交,以及非正常的性爱方式,注意性卫生。以前人们一直有个误区,认为艾滋病都是由性传播导致的,其实这个是不完整的。因为,血液传播和母婴传播也是艾滋病的重要感染途径。血液传播与一些血液类传染病的感染是有着很大相似性的,比如接触到带有艾滋病的hiv病毒的血液了,那就有可能会感染艾滋病。对于抵制艾滋病的血液传播,要注意几点,一是不要吸毒,也不要与他人共用注射器,这有可能成为艾滋病的感染途径之一。也不要擅自输血和使用血制品,这些应该在正规医疗机构的专业医师指导下才能使用,否则,就有可能酿成不良后果。在日常生活中,也需要注意,比如不要借用或共用牙刷、剃须刀、刮脸刀等个人用品。对于艾滋病的传播途径,还有母婴传播。这个比较好理解,母体本身带有hiv病毒,自然会将这个病毒带给子体。但最主要的传播还是在性传播和血液传播上。所以,在性传播方面和血液传播方面做好防护,的确会减少艾滋病的感染概率。综上所述,从艾滋病的传播途径来看,单纯只是正确使用安全套,只能解决艾滋病的性传播可能,而不能降低血液传播风险,比如激情热吻,咬破了对方的嘴唇,如果沾到了嘴唇上的血液,那就不好说了。所以,正确使用安全套并不能完全躲过艾滋病。(本文由"千金芳"新媒体独家提供,图片来源于网络。


在各位hr宝宝们的平时的工作和生活中,有些概念千万别混淆了,尤其是跟公司员工介绍以及签合同的时候。有些概念虽然仅一字之差,但若不注意区分,不仅会影响到员工的收入,甚至会因此引起劳动纠纷,这还牵涉到员工日后的社保、福利等诸多待遇。人力资源第一平台儒思小编和大家一起来盘点最容易混淆的4个概念!一、劳动关系≠劳务关系劳动关系,劳务关系,这两个法律关系只有一字之差,但法律意义却是大相径庭。其主要区别如下:1、主体不同。劳动关系的主体是确定的,即一方是用人单位,另一方必然是劳动者。而劳务关系的主体是不确定的,可能是两个平等主体,也可能是两个以上的平等主体;可能是法人之间的关系,也可能是自然人之间的关系,还可能是法人与自然人之间的关系。2、关系不同。劳动关系两个主体之间不仅存在财产关系即经济关系,还存在着人身关系,即行政隶属关系。也就是说,劳动者除提供劳动之外,还要接受用人单位的管理,服从其安排,遵守其规章制度等。而与劳动关系相近的劳务关系两个主体之间只存在财产关系,或者说是经济关系。即劳动者提供劳务服务,用人单位支付劳务报酬。3、劳动主体的待遇不同。劳动关系中的劳动者除获得工资报酬外,还有保险、福利待遇等;而劳务关系中的自然人,一般只获得劳动报酬。4、适用的法律不同。劳动关系适用《劳动法》,而劳务关系则适用《劳动合同法》。5、合同的法定形式不同。劳动关系用劳动合同来确立,其法定形式是书面的。而劳务关系须用劳务合同来确立,其法定形式除书面的以外,还可以是口头和其他形式。劳动者签合同的时候若不注意区分这两者概念,不只会影响到自己的工资收入,更会影响到日后的社保、福利等待遇。二、企业年金≠职业年金企业年金主要针对企业,是指根据《企业年金试行办法》等国家相关政策规定,企业及其职工在依法参加保险的基础上,强制建立的补充养老保险制度。职业年金主要针对事业单位,是指根据《事业单位职业年金试行办法》等国家相关政策规定,事业单位及其职工在依法参加保险的基础上,强制建立的补充养老保险制度。三、补偿金≠赔偿金补偿金又称经济补偿金,是在劳动合同解除或终止后,用人单位依法一次性支付给劳动者经济上的补助。按规定,经济补偿按劳动者在本单位工作的年限,每满1年按1个月工资支付。6个月以上不满1年的,按1年计算;不满6个月的,支付半个月工资的经济补偿。而赔偿金是用人单位侵害劳动者合法权益后需依法赔付给劳动者的补偿。《劳动合同法》规定,用人单位有下列侵害劳动者合法权益行为之一的,应责令支付劳动者的工资报酬、经济补偿,并可责令按相当于支付劳动者工资报酬、经济补偿总和的1至5倍支付劳动者赔偿金:①克扣或者无故拖欠劳动者工资的;②拒不支付劳动者延长工作时间工资报酬的;③低于当地最低工资标准支付劳动者工资的;④解除劳动合同后,未依照法律、法规规定给予劳动者经济补偿的。责令用人单位支付劳动者经济补偿按有关规定执行。另,据《劳动合同法》第87条规定:"用人单位违反本法规定解除或者终止劳动合同的,应当依照本法第47条规定的经济补偿标准的二倍向劳动者支付赔偿金。"四、应发工资≠应税工资应发工资,即根据劳动者付出的劳动,应当得到的工资待遇。应发工资=基本工资+奖金+津贴和补贴+加班加点工资+特殊情况下支付的工资-劳动者因个人原因缺勤或旷工造成的工资或者奖金减少的部分。应税工资即劳动报酬在扣除免税项目后的应当按国家规定缴纳所得税的部分。此处提到的"劳动报酬",即应当是应发工资。应发工资中所有的组成项目,都在应当缴纳个人所得税的范围之内。应税工资=应发工资-各项社会保险费中应由个人承担的部分-住房公积金-个税起征点(3500元)。这四个概念在日常工作当中,hr们也是经常接触和应用的,所以千万不要搞混淆了,以免给企业和员工带来不必要的麻烦和误会!最后希望hr宝宝们能够更好的工作,如果想提高自己更上一层楼的宝宝们,我们也准备了更多的干货,比如人力资源第一平台儒思创始人崔晓光老师即将在上海举办的绩效课程!


这几年,打针不好的说法越来越被广泛传播,而人们最常引用的理由无非就是"在国外打针都是最后一步了呢",伤害太大等等等等。但是,真相究竟是怎么样呢?生病了到底是吃药好还是打针好?北京医院药学部主任药师胡欣曾在家庭医生在线"健康十万个为什么"答疑平台上解答过相关问题,一起听听专家怎么说。注射药吸收较口服药快 但口服药更安全胡欣率先指出,这种观点是片面的。他表示,口服和注射是常用的两种给药途径,各有优缺点,各有各的用途。口服给药的优点是比较安全,是最常用、最普通的给药方法,凡是病情一般,肠胃功能健全者,都宜采用口服法。有时在口服某些药物时,为了避免胃酸破坏药物,还可进行特殊处理,如制成肠溶片等。 口服药的缺点是吸收较慢,不能满足所有病人的需要,对于不能口服药物的昏迷病人、呕吐频繁或吞咽困难者或胃肠有病不易吸收的病人以及其他一些情况,不宜采用口服给药。注射法的优点是剂量准确,药物吸收迅速,见效快,可避免消化液的破坏。凡病情危急不能口服药的病人,或不适于口服的药物或病情,都可以采用注射的方法。其缺点是无菌要求高,给药器械(如注射器等)需严格消毒,要由医务人员进行,家庭使用不方便、注射时可引起疼痛等。而且不同的病情、不同的剂量,要求还有不同的注射方法。所以,打针与吃药孰好孰坏,不能一概而论。胡欣表示,不过可遵循一原则,即通过口服给药方法能达到有效治疗时,就不必采用注射给药方法;可以皮下注射或肌肉注射的就不静脉注射,这不仅是为了充分发挥药物的疗效,而且又可以保证安全用药。因此,是吃药还是打针,要视情况而定,不可片面强调哪种方法好。建议就医购药需多留心眼此外,胡欣建议,患者尤其是老年患者在每次就医医生开处方时,最好问问医生:一共开了几种药物,这些药物有没有严重副作用等,以提醒医生再次核对所开药物是否有误;慢性病需要长期进行药物治疗的患者更要问问医生:这次开的药物有没有与以往开的药物有所不同的,服用剂量有没发生变化等,同样可以起到提醒医生再次核对药物。到药房取药时,不要心急,轮到取药时,最好向药师问清楚是否是自己的药物,一共有几种药物,有没有特殊用法的药物,有没有需要特殊贮存的药品等,这样既可防止张冠李戴,取错别人的药,还可以提醒药师进行再次核对,防止发错药、贴错标签等。患者服用药物前,必须认真查看所有药物,特别是儿童用药更要倍加小心,了解了每一种药物的服用方法、安全服用剂量和服用间隔时间后,方可开始服用药品。对于超常规用药,比如小儿服用某种药物,一次需要服用多片/包/粒的,应该先问问药房药师;慢性病患者如发现这次开的药物无论是外包装还是用法与以往不同时,如果没有医生的交代,最好也要咨询药师。


司马光是北宋时的史学家,他所编撰的《资治通鉴》更是中国史学界不可多得的著作。司马光孩童时代,是一位很机灵、聪敏的小朋友。司马光少年时,已十分聪明,甚得成年人的欢心。话说有一次,他正在和小朋友们一起玩捉迷藏,有一位小朋友爬到假山上,结果不小心摔了下来,正好摔到一个大水瓮中。水瓮又高又大,盛满了水,跌进水的小孩又不懂得游泳,只懂得不断叫喊。一众小朋友看到这个情况,都惊惶失措,有的吓得哭起来,有的甚至吓跑了。就在小孩快被淹死的时候,司马光情急智生,抱起地上一块大石头,用力向水瓮砸去,水瓮破开了,水不断从缸中流了出来。瓮中的小孩得救了。司马光临危不乱,聪明机智的举动,受到了大家的赞赏。司马光不单聪明伶俐,而且勤奋好学,尤其喜欢饱读历史书籍,使得他博学多闻,二十岁时便考中进士。他经历了仁宗、英宗、神宗和哲宗等四朝,期间曾因不满王安石变法,要求外任。宋哲宗即位后,召回司马光入京主政,在短短数月之间便废了新党推行变法。司马光在执政一年半后,与世长辞,时年68岁。


导语 抗菌谱的个性化管理,帮助确保患者尽快正确的使用抗生素。 为了平衡抗生素安全管理与医院相关感染的有效治疗,新指南推荐一种抗生素治疗医院获得性肺炎(hap)和呼吸机相关性肺炎(vap)的疗程持续7天或少于7天。 由美国传染病学会(idsa)和美国胸科协会发出的新指南,建议各医院开发了一种抗菌谱:对在特护病房引起肺炎集中感染的细菌做局部分析,以及成功治疗这些细菌感染的抗生素。 "一旦临床医生定期更新有关在医院引起vap和hap的因素,以及对其敏感的特定抗生素,医生们可以选择最有效的治疗方法",主要作者、来自美国内布拉斯加医学中心大学andre c. kalil博士表示,"这些抗菌谱的个性化管理,帮助确保患者尽快正确的使用抗生素。" 新建议于2016年7月14日在线发表在clinical infectio s diseases上,并取代以往在2005年发表的那版建议。 kalil博士领导一个多学科小组依托新的系统综述和荟萃分析证据研发新的指南,旨在在不影响病人安全的情况下限制抗生素耐药性的发展。"研究结果并没有导向任何具体建议,而是为指导小组成员提供了一些治疗建议,"作者写道。 hap和vap占医院获得性感染的比例为20%~25%,其中大约10%~15%的病例死亡。kalil博士及其同事们注意到,大约有10%的依靠呼吸机患者发展vap,其中13%的感染是致命的。 然而,研究并没有表明,抗生素较长时间的应用可以比较短疗程受益大。抗生素应用较长疗程可引起更多的不良反应,如腹泻、艰难梭菌感染风险大、医疗费用以及抗生素耐药风险增加。 因此研究人员推荐一种7天抗生素疗程治疗vap和hap,但他们承认,"根据临床改善、影像学和实验室参数,可使用更短或更长时间的抗生素治疗。"研究人员推荐降级抗菌素治疗,使用窄谱抗生素不是广谱抗生素,单药治疗而不是联合治疗。 该组织还建议对于hap和vap患者,使用原降钙素水平以及临床标准指导抗生素治疗停药,而不是单靠临床标准,虽然作者指出,这项建议是基于较低质量的证据。 其他建议重点关注使用非侵入性的方法来诊断vap,单纯依靠临床标准以确定是否开始抗生素治疗,以及针对具体临床情况选择经验性治疗。然而,大多数这些建议,也依赖于低质量的证据。 研究人员建议每个机构应确定他们应该更新抗菌谱的频率。 本指南包括以下具体建议:基于是否感染为vap或hap的初始经验性抗生素治疗,对耐甲氧西林金黄色葡萄球菌感染的风险,死亡风险,革兰氏阳性及阴性的抗生素,以及其他临床因素的建议。 "对怀疑vap的患者,我们推荐包括针对金黄色葡萄球菌、覆盖铜绿假单胞菌和所有其他革兰阴性杆菌的经验性抗生素治疗方案,"作者写道,"hap经验性治疗的患者,我们推荐针对金黄色葡萄球菌的活性的抗生素治疗。" 医学论坛网 cmt 长按识别左侧二维码,关注我们 关注医学论坛网微信号,回复以下关键字,即可接收最新文章及科研进展 心血管 | 肿瘤 | 糖尿病 内分泌 | 神经 | 感染 妇产科 | 儿科 全科医学 | 医学人文 ......


三、人力需要与人力激励的关系 伴随着经济的发展、教育程度的提高、社会的进步,人力素质和构成都有了显著变化,人力需要也会随之改变。如果将公司比喻磁石,人才比喻铁的话,员工的去和留,就是公司的吸引力作用于员工的结果。要么去,要么留。"去"是因为使员工去的离心力,比使他留的吸引力更大。使他"去"的离心力是什么?这就是管理者和人力资源工作者需要考虑的问题,应当根据员工的需要给予相应的激励。所谓激励,就是组织通过设计适当的外部奖酬形式和工作环境,以一定的行为规范和惩罚性措施,借助信息沟通,来激发、引导、保持和归化组织成员的行为,以有效的实现组织及其成员个人目标的系统活动。激励的出发点是满足组织成员的各种需要,即通过系统的设计适当的外部奖酬形式和工作环境,来满足员工的外在性需要和内在性需要。激励贯穿于员工工作的全过程,包括对员工个人需要的了解、个性的把握、行为过程的控制和行为结果的评价等。因此,激励工作需要耐心。激励的最终目的是在实现组织预期目标的同时,也能让组织成员实现其个人目标,即达到组织目标和员工个人目标在客观上的统一。 1、 物质激励和精神激励具有统一性。人是物质力量和精神力量的统一体,既有物质需求也有精神需求,我们依据激励对员工个体的作用方式可以把激励分为物质激励和精神激励两种。物质激励通常是通过满足员工的物质需求来实施的,例如薪酬激励、福利激励等,主要包括薪水、福利、津贴、奖金和股票期权等等。而精神激励通常是通过满足员工的精神需求来实施的,包括工作的胜任感、成就感、责任感、受重视、有影响力、个人成长和富有价值的贡献等。精神激励与物质激励相比具有明显的优势。这是因为物质激励达到一定的程度就会出现边际递减现象,而来自精神的激励则更持久、更有效。在现代企业管理工作中,要注重物质激励和精神激励相结合,物质激励是基础,精神激励是根本。在两者结合的基础上,逐步过渡到以精神激励为主。 2、 需求的多样化,决定了激励的多层次。许多企业在实施激励措施的时候,并没有对员工的需求进行认真的分析,"一刀切"地对所有人采用同样的激励手段,结果适得其反。在管理实践中,如何对企业中每个人实施有效的激励,首先是以对人的认识为基础的。通过对不同类型人的分析,找到他们的激励因素,并有针对性地进行激励,这样的激励措施才是最有效的。同时要注意控制激励的成本,分析激励的支出收益比,追求最大限度的利益。采取两种甚至几种截然不同的激励措施是有其道理的。在激励员工时必须以员工的"需要"为中心,建立起以员工"需要"为中心的激励机制,只有这样,才能保证激励永远是有效的激励。曹操为留住关羽,三日一小宴,五日一大宴,奉送美女和金银,还封关羽为汉寿亭侯,但所有这些,关羽对之毫不动心,"身在曹营心在汉",最后挂印封金,投奔刘备。为什么呢?因为关羽的需要并不在此。信息沟通贯穿于激励工作的始末,从对激励制度的宣传、员工个人的了解,到对员工行为过程的控制和对员工行为结果的评价等,都依赖于一定的信息沟通。单位内部中信息沟通是否通畅,是否及时、准确、全面,直接影响着激励制度的运用效果和激励工作的成本。 3、 企业要根据不同的类型和特点制定激励制度。从低层次的个人需求来讲,采用物质激励会更有效。从公司利益考虑,从事简单劳动的打工者,创造的价值较低,人力市场供应充足,对于他们采用物质激励是适用的和经济的。相反,高层次的技术人员和管理人员,其内在精神方面对成就的需要更多些,而且他们是企业价值的重要创造者,公司希望将他们留住,因此公司除尽量提供优厚的物质待遇外,还应注重精神激励(如优秀员工奖)和工作激励(如晋升、授予更重要的工作),以满足他们的需要。根据马斯洛人性需求理论,人的价值之上就是个人自我价值的实现,也就是渴求名望和得到尊重,这就要求在企业里努力创造尊重人的文化,从需要出发,制定不同的激励政策。 四、对离职现象的几点建议 对于企业而言,员工的离职与跳槽虽然看上去是个人行为,实际上更多时候却是企业问题行为的折射。如同环境的恶化会造成水土流失一样,企业人才环境的恶化就会造成人才的流失。当企业发生人才流失时,管理者要做的不仅是对某个人的挽留,更要反省的是"是否企业的人才环境恶化?",反省之余,还要对人才流失的深层次原因进行深入细致的分析研究,以便采取富有成效的对策。人才流失最终都会归结为一个关键问题,即雇用和保留企业最宝贵的人才,同人才流失和更换相比,哪一种成本更高的问题。实践表明,世界上越来越多的企业已经认识到宝贵人才的流失和更换的成本远比保留这些人才所花费的成本更高。因此,择好人、用好人,留住人永远是企业的生存与发展之本和不二法门。根据长期的观察,笔者归纳总结了提高工作满意度、减少员工离职离、降低人员更换成本的几种措施。 1. 加强管理,实现规范化运营 员工离职本身并不可怕,可怕的是他带走企业的技术和客户资源。如果企业规范了岗位职责、作业流程、工作汇报等相关制度,加强技术资料和客户资料的管理和备份,就可以将人员跳槽的损失减少到最小程度。另外,很多人员跳槽,正是因为企业的规章制度不健全,管理混乱,认为企业没有前途,自己干下去也没有什么意思,有这种想法的人往往都是较有能力的人。所以,从长远的看,加强企业的管理制度、工作流程、岗位职责、激励机制等建设,是解决人员流失的根本出路。 2.建立科学、合理、有竞争力的薪资、福利体系 追求高薪是引起员工跳槽的主要原因之一。许多员工都会认为企业给自己的报酬低于自己的实际付出-尽管实际并非一定如此。特别是员工在进入企业工作了一段时间之后,逐渐会对现有薪酬水平不满,想得到进一步的提升。所以员工的待遇问题是员工最关心的问题。当另一家同等规模、同等岗位的待遇高于本企业待遇的20%,则有可能会因为待遇问题可能引起底待遇企业向高待遇企业流动。所以,在制定企业的薪酬制度时,一定要参考本地区同行业其他企业的薪酬待遇,使本企业的薪酬等于或略高于同等行业的平均待遇,会稳定企业的人员。 由此可见,企业若想防止员工跳槽,关键的一步是企业的薪酬体系要科学、合理并且对外部市场有一定的竞争力。此外,企业还要建立完善的绩效考核管理体系,将员工的变动薪酬与绩效考核结果挂钩,使员工的收入和贡献相联系,实现企业的内部公平性。这样就会避免员工因为内部分配不公而产生的不平衡而离去。此外,企业的薪酬体系也要在市场上有一定的竞争力,企业通过自己或委托专业机构对市场上的薪酬水平进行调查后,确定本企业的薪酬水平定位,这样可以保证企业的薪酬在市场上具有一定的外部竞争力,而不会使员工轻易被外部企业的薪酬所吸引而去。 同时,企业应为员工及时办理各项社会保障福利,如社会医疗保险、社会失业保险及社会养老保险等等,使员工对企业产生好感和信赖。这里的福利不仅包括"三险一金"、 带薪休假的法定福利,还包括如:房贴、交通补贴、通信费、商业保险、各种津贴、旅游等非法定福利。 3.对员工进行职业生涯规划、提供职业发展机会 许多企业没有意识到员工职业生涯规划的重要性。实际上,对员工进行职业生涯规划,对留住员工、防止员工跳槽可以起到积极的作用。 职业生涯规划是指企业和员工一起就员工的未来职业发展方向、发展目标做出计划安排并帮助员工逐步实现这一计划安排的过程。进行了职业生涯规划的企业,其员工对企业的忠诚度比未进行职业生涯规划的企业员工忠诚度提高了2.2倍。员工会因为企业为其提供专业的职业生涯规划帮助而对企业产生认同感,认为企业非常关心自己的发展,并且如果自己留在企业工作,自己会沿着一条目标明确、清晰的职业发展道路而不断去努力,企业会提供相应的职业机会,从而在企业在帮助下,最终实现自己的理想。这样,员工跳槽的可能性会大大降低。 4.强化沟通,贯彻企业的战略目标,促使员工认同企业发展目标 在企业内部贯彻企业的战略目标,使员工能够对企业的发展目标、实施策略都有一个清晰的了解,有助于增加员工对企业的发展目标的认同,使全体员工形成共识,团结协作,共同为实现企业的目标而努力。这样会避免一些员工因为看不清企业的发展目标和发展方向,不理解企业的政策和策略,对企业产生不认同而跳槽。当然企业也应避免制定战略目标的短期化、功利化和市场定位的错误而使员工对企业失去信心而离开。 5.塑造良好的企业文化和工作环境 良好的企业文化会使员工产生巨大凝聚力和归属感。企业文化是通过企业全体员工在日常工作中不断积累、深沉下来的成文或不成文的行为准则、价值观念和思维方式。良好的企业文化不是一朝一夕可以建立起来的,但企业管理者不应就此忽视企业文化的建设。事实上,即使企业管理者不重视,企业同样会形成自己的企业文化。但一般情况下,没有引导和刻意塑造的企业文化不会对企业产生良好的促进作用。通过在企业内部引导和建立团结协作、勤奋敬业、高效有序、充分授权、民主平等的企业文化,并为员工塑造一个宽松、舒适的工作环境,使员工感觉到在企业工作是愉快的,企业对员工充满信任,员工的工作有一定的灵活度和自由发挥的空间,同时企业管理层也能够不断与员工就员工工作、生活中的各种问题进行沟通、交流,并能认真、及时地听取员工的建议和意见。这样的工作环境必然会让员工十分珍惜而不会轻易跳槽。 管理者必须遵守这样一个准则:为员工持续创造可感知并认同的企业文化和价值观。而持续、感知、认同三者非常重要,缺一不可。员工为什么会为企业一直效力,因为他能在企业里获得他所需要的价值。而这种价值必须让员工持续感受到,而且得到他的认可,否则,企业创造的价值再大,得不到员工的认可,或者员工根本不可能感受到,照样会使员工流失。 对于员工个人而言,如果已经有了离职跳槽的打算,就应当对原有公司的发展状况有清楚的定位和了解,将原公司和新公司的情况进行综合比较,如公司的发展前景,公司所提供的职位、薪资情况,在公司的晋升机会等,对自己在新公司可能遇到的问题和发展契机也应有比较全面的预见和准备。如果自己目前在原公司有着良好的人际关系和不错的工作业绩,同时公司也能提供自己很好的后续发展机会,那么对于离职的问题就更应该谨慎考虑。如果认为自己目前在公司发展不尽如人意,那么就应该分析一下究竟是自己的问题还是公司的问题。如果是自己的问题,那么就应该从自己身上找出解决的办法,而不是寄希望于换一家新的单位,否则这个问题也会带到新的公司,从而造成新的不快。如果是公司的问题,那么就应该考虑这种问题是一时的,还是持续永久的;是可以协调解决的,还是不可调和的。如果问题出在公司,而且对自己整个的职业生涯发展有比较大的负面影响,离职后另谋高就也是一个不错的选择。


八一三事变发生于七七事变同一年,也就是1937年,这一年的8月13日,这也是为什么这一事件被称为八一三事变的原因。八一三事变一直持续到1937年11月12日上海沦陷,尽管中国军队最终被迫撤退,但在长达3个月的抗战日他们的英勇可歌可泣。八一三事变的时间是哪一年八一三事变是指1937年8月13日抗日战争初期继七七事变以后,日本帝国主义蓄意已久地为扩大侵华战争在中国上海制造的事变。八·一三事变以后,日军对上海的进攻直接威胁着蒋介石的统治中心南京,也威胁到英、美帝国主义的在华利益,这就使国民党政府不得不增调军队,实行抗战政策。从此,中国军民发起奋起抗击日本侵略军的壮烈战斗。八一三事变的评价李宗仁认为蒋介石在八一三事变犯了战略性的错误,"不应以全国兵力的精华在淞沪三角地带作孤注的一掷","当我方败征已见时,应作有计划的撤退,实行节节抵抗。"而蒋介石却固执之极,不考虑客观情况,"终于溃不成军"。《申报》社评《1938年的春雷》,指出上海战争的错误在什么地方和错误的严重性,语言尖锐而深刻:"抗战八月越,我们有多少牺牲?在 英雄的 第一期抗战中,我们在战略上采取了挨打主义,在战术上流行的是 硬拼主义 ,在战斗上则普遍地流行着 轻生主义 。淞沪的大熔炉,告诉全世界说:中国军人不怕死!但同时也告诉人家, 中国军队不会打胜仗的 。那时我们不是在作战-按照真理而作战,而是在 赌气 。结果敌军被我扫掉数万人,但只促成江南平原,敌人歼灭战的几乎成功,这才叫泄气。 ...硬拼牺牲 ,在战略上则不断挨打,终于失败。"总而言之,八一三事变淞沪抗战进行了三个月,中国军队勇敢而坚强,以血肉之长城,抗拒日军之炮火,所有官兵,视死如归,前面的倒下去,后面的就赶上去,与日军展开街垒战与肉搏战,个个奋勇当先。华军在上海战争中受到了高度赞扬,无论在任何情况下,都没有畏缩、恐惧或逃避现象。士气不振说是绝对不符合事实的。


之前看过一个关于早产儿的新闻,一名婴儿七个月时就因为妈妈的大出血而顺势娩出,孩子只有一斤多一点,嘴唇发紫,严重缺氧。其奶奶用嘴呼气给宝宝来模拟医院的吸氧机。把宝宝放在肚子上来充当保温箱。值得庆幸的是,孩子因此活了下来。但是这种早产儿的护理方式是不提倡的,用嘴给宝宝呼气时很可能将成人的细菌传给体弱的宝宝,造成二次伤害。所谓的早产儿是在妈妈肚子里提前产出未足月的胎儿。他们较普通新生儿更脆弱,需要医护人员的专门护理。 1、对待宝宝要少食多喂 早产儿身体发育不全,出生后需要补充足够的营养。但他们的肠道还未发育全,消化也不好,辅食什么的也吃不了。所以早产儿最好就吃母乳,母乳中不仅有促进发育的各种物质,还有提高孩子免疫力的核苷酸。早产儿的胃容量也小,宝妈可以一次只喂几毫升,多喂几次。早产儿容易累,吃一会要休息一会儿再吃,宝妈们等等宝宝就好啦,千万不要强迫宝宝吃,可能会让宝宝窒息。如果新妈咪没什么母乳,可以给宝宝医院专门的早产儿奶粉,普通的新生儿奶粉是不适合脆弱的早产儿的。 2、保持孩子的干爽卫生 早产儿体质弱,排泄物要及时清理,免得细菌感染。清理时要注意,孩子的皮肤娇嫩,换尿布时要小心再小心,换之前要仔细洗净双手,轻轻地把孩子托着,拿出尿布。晚上睡觉时可以垫尿不湿,保持小屁屁的干爽卫生,预防红屁股。尽量用清水洗,不要用含有各种添加剂的湿纸巾。妈咪亲喂养前要清洁乳房,为宝宝的食品卫生做努力。 3、适当添加母乳强化剂 早产儿的胃小,母乳也吃不了多少,这时就需要给宝宝补充些母乳强化剂,提高营养浓度,满足孩子发展的需要。强化剂最好混在挤出来的母乳里,不要兑在水里和奶粉里,毕竟是母乳强化剂,还是母乳来化的好。出生不满四斤的早产儿住院期间就要添加强化剂,一直到纠正月龄四十周后,再停止食用强化剂。 4、提供卫生安静的环境 大家都知道医院有专门为早产儿准备的温箱,这些温箱提供卫生的环境和适宜的温度来保护脆弱的宝宝。同样,家里也要为孩子准备适宜的环境,家里感冒的人尽量带口罩,远离宝宝。宝宝那屋不要进很多外人,因为有些大人能抗住的细菌病毒,娇嫩的宝宝不一定能。 宝宝不惜早产,迫不及待地出来见你,家人也要悉心照顾好宝宝哦!


在寒假期间,我读了一部教育题材的长篇报告文学--中国个性化教育,读完后受益匪浅,感慨良多。教育既关乎国家的兴衰,也关系到每一个家庭,作为一名教师,我应该如何适应学生们不同的学习方式,如何转变角色,成为学生自我发展的促进者呢? 做为一名教师,不仅仅是讲道理、传授知识、开发孩子的智力,而是把自己精神的能量传递给孩子,维护孩子的心力,让他们成为一个内心强大的人,一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。教育的目的是什么?绝不应该是擅自为孩子计划好未来,让他们去实现,因为这恰恰是对教育本质的违背和对孩子天性的劫持,而是应该让孩子学会去规划自己的未来,让每个孩子都成为一道亮丽的风景线,让每个孩子都拥有一个丰富多彩、独一无二的世界。 我们教育的目的不是要消除这种个体差异,而是要尊重学生的个体差异,充分张扬学生的个性,积极发展学生的兴趣爱好,这样,才能为社会输送更多更好更具特色的人才。而作为教育者,我们应根据孩子的差异性创造性地使用各种评价手段,巧妙发挥评价作用,让孩子们真正受益。每个孩子都有要求进步的愿望,都有丰富的潜能,有自己的智能优势。通过良好的教育和训练,每个孩子都能成材,这便是教育的本意。 作者萧斌臣认为"全面发展与个性发展相统一为每一个学生提供最适合的教育,中国的教育改革与创新,应该有一个特区或者叫"试验区",这个试验的主题就是个性化教育。"然而做为教育者我们深刻认识到,虽然体制外的个性化教育能挣脱各种各样的束缚来达到"因材施教"目的,但是这种不受束缚的教育方式也有其固然存在的不利因素。而且,我对目前的教育体质并不悲观,虽然有缺陷,但是却有一种蓬勃的生机,我们的教育一直在进步。我们要思考的重点,依然是在现有的教育体制内,如何营造良好的教育氛围来达到我们的教育目的。 那么,什么才是真正意义上的个性化教育?国际个性化教育协会中国理事会会长、中国个性化教育研究院执行院长、著名个性化教育理论和实践家曹晓峰教授提出了个性化教育的本质是一个教育和培训系统,而不是一个单纯的教育理念,不是一种教育目的,也不是某种教育形式,个性化教育教育系统是社会复杂性巨系统中的一个子系统。个性化教育是家庭教育专业化、学校教育个性化合社会教育系统化三大教育系统的融合和统一,个性化教育系统也是一种独立完整的系统,相对于家庭教育系统、学校教育系统和社会教育系统,它具有自身的特点。一个完整的个性化教育系统由五大基本要素、五个专家系统和四个基本流程共同构成,个性化教育系统集成就是指如何将五大基本要素、五个专家系统和四个基本流程集成一个个性化教育服务系统,以便满足个性化教育的要求和质量保证。 曹晓峰教授提出的"三维度七方面"的个性化教育学习内容组织方法在个性化教育实践中被广泛应用。"三维度七方面"的个性化教育学习内容主要从个人发展的"纵向三维度"和"横向七方面"两个方面以矩阵式和网状方式进行组织的。"纵向三维度"主要包括个性结构维度(气质、认知、性格、态度、观念、信仰)、学习能力维度(思维力、学习力、创造力)、知识技能维度(知识、技能、经验)。"横向七方面"主要包括潜能开发、素养教育、学科教育、阅历教育、职业教育、创业教育和灵修教育。 分层教学针对学生不同的数学基础和思维能力,开展分层教学,更能体现因材施教的教学原则,有利于对学生进行个性化教育,有利于培养学生的思维能力。根据学生的数学知识和思维能力水平将一个班级的学生分层,针对不同层次学生制定不同层次的教学目标和教学策略。 个性化,新世纪教育的风景线。在实践教学中,我们应体现出对学生进行个性化教育,除了理论的研究,更要在实践中应用。让学生活跃起来,让学生在快乐中学习。


暑期如约而至,孩子们仿佛出笼的鸟儿,释放自己的天性,在快乐的原野上冲锋陷阵。 有的家长认为"暑假正是拉开孩子差距的时候",于是补习班、培训学校成为孩子们的假期首选;也有的家长坚持"暑假就要给孩子纯粹的快乐体验",于是采取了散养的度假方式,手机、ipad等电子产品成为孩子们的最佳玩伴... 如何让孩子度过一个色彩斑斓又有收获的暑假,玩和学两不耽误,让孩子们在玩乐中"悄悄"变优秀,是需要家长结合自家孩子的实际用智慧打造出来的。 今天给出一些暑假生活的小建议,希望对妈妈们的暑期安排有帮助。 1 召开家庭会议,自主决定度假方式 暑假是孩子的,因此暑假的生活究竟该怎么安排,一定要充分考虑孩子的个性,并尊重孩子的意愿。制定计划是一个有益的亲子互动的环节,孩子在这个环节根据自己的兴趣爱好,为自己制定目标和规划,会让ta很有成就感,无意中也给孩子灌输了计划意识,在未来的执行中也会更自主地贯彻落实。至于孩子的计划如果不是很合理,家长可予以适当的引导。 【 计划的要点 】 家长切记计划不要具体安排到每天什么时间做什么,可以大概计划出每天的早起时间、睡觉时间、写作业时间,玩游戏时间等,再列出这个暑假的目标或任务,如一周要完成一篇周记,暑期要有一次家庭旅游经历,参加一个什么培训班,学到什么技能...等等。 2. 保持上学时的作息时间 孩子上学时的作息时间有规律,也很科学,对孩子的身体成长是有帮助的。一旦放假,粑粑麻麻也不要松懈,要坚持与上学时一样的睡觉时间、起床时间、吃饭时间、午休时间等等,不要打乱孩子的生物钟。一旦生活规律被打乱,孩子情绪难免会受影响,孩子不顺心也不好带。 3. "动""静"结合 暑期生活更丰富 孩子的暑假生活,应该是越丰富越好,不应该被作业和培训班填满。由于学校教育主要以"静态教育"为主,暑假生活,相应的,建议以"动"带"静","动""静"结合,可安排孩子开展一些体育活动、家务劳动、体验式活动,如旅游、参观、公益等。此外,关于暑期提高的培训课程,可以考虑学习一项动的技能(游泳、轮滑、骑车等)和一项静的技能(乐器、绘画),可以给孩子报班学习也可以带着孩子在家有规律地学习。至于妈妈们要选择给孩子学什么,关键还是要看孩子的兴趣。除了外出学习的时间,妈妈们在家里的时间也要好好的规划起来,在家里也适当安排阅读、绘画(每天画一幅画)等。 当然,暑期里一定要安排出孩子的娱乐时间(玩也很重要哦),如看电视、玩游戏。这时候,妈妈们就要事先和孩子约定好看电视时间,一般不超过半小时;另外,妈妈们也要注意把握电视内容,一定是适合孩子看的。 4. 学做家务 生活自理 如何收拾房间,如何保持卫生整洁?如何与房间里的物品相处?-这些最浅显最家常的生活技能,在现代孩子的身上却已几近退化。 有孩子的家庭,我们常常会看到这样的场景:孩子要玩某样玩具,没有耐心从玩具箱里把它找出来,而是一股脑儿把玩具全部倒在地板上,然后挑其中一两个,玩腻了也是随处乱扔。家里来了小客人一起玩过家家,就把衣柜里的衣服一件件拖出来披挂上身,结束了便随意扔在地板上。家里的书柜上也是乱得一塌糊涂,书本和玩具、零食随意摆放...于是一个满屋邋遢、让人无处落脚的"打劫现场"就这样制造出来了。 一屋不扫,何以扫天下?一个没有整理意识、房间都不能收拾清楚的孩子,无论外表穿得多么体面,ta的内心也是无秩序的,未来的学习和工作也无法有序处理。因此我们强烈建议妈妈们一定要从小培养孩子的家务和自理能力,给孩子上好这节最基础的生活课。 在假期里,把生活节奏放慢一些,来培养孩子的家务和生活自理能力,比如自己穿衣、自己叠衣、自己吃饭、自己整理自己的小房间和玩具。把自己平时玩的玩具拿出来归类整理等等。 暑期还有这些活动可以选择: 流连博物馆美术馆 博物馆、美术馆是一个城市历史、文化、艺术的沉淀所在,让孩子流连在博物馆、美术馆,能很好地陶冶孩子的艺术品位和对美的感受。现在博物馆里有招募少儿讲解员,对孩子来说是一个不错的挑战和学习的机会。 此外,学习艺术的孩子到静谧的美术馆里临摹名家画作,可以让孩子的心灵很快安静下来,进入艺术的世界。 享受阅读 阅读让人丰富。而假期让孩子们拥有了大段的时间与书籍为伴。妈妈们可以搜罗一些好书,无论是给孩子讲故事,还是让孩子独立阅读,都能让孩子从中有所体会。 外出旅行 旅行,是孩子一生中一个无法替代的成长课程。几乎所有的家长,在和孩子一起旅行之后,都会发现在短短的时间之内,孩子有了很大的变化。ta会在旅途中看到各式各样的生活,ta会在旅途中遇到各种各样的麻烦,ta会去思考生活的意义,ta会在旅途的困境中和爸爸妈妈一起思考处理的方法。 夏令营 不得不说,这个世界的丰富和精彩绝非我们所能想象。世界上有那么一批行家、实践者为教育行业注入了独特的视觉和思维方式,让我们成人也常常大开眼界。不妨在暑假给孩子精选1个夏令营,无论是心灵的释放,还是专业技能的提升,让孩子去体验去感受,相信ta一定会有不一样的发现和改变。


塔克拉玛干沙漠位于新疆塔里木盆地中部。它是中国最大的沙漠,是世界上第二大沙漠,也是世界上最大的液体流动性沙漠。这片沙漠长约1000公里,宽500公里,宽33万平方公里,相当于新西兰的国土面积。它是仅次于非洲撒哈拉沙漠的第二大沙漠。塔克拉玛干维吾尔族的意思是:进去出不来,也是被成为死亡之海。塔克拉玛干沙漠也被解释为:在维吾尔语中,"塔克"指的是山,"拉玛干",准确的翻译应该是"大荒漠"。所以"塔克拉玛干"的意思是"山下的大沙漠"。塔克拉玛干沙漠被评为中国五大最美丽的沙漠之一。2008年,塔克拉玛干沙漠连续11天遭遇异常降雪,这是有记录以来最大的降雪和低温。在沙漠地区雪是罕见的,所以积雪覆盖的塔克拉玛干沙漠提供了一个壮观的沙漠景观。黄沙和雪融在一起,真的很美。死亡之海的雪,也表现出柔情的一面。在维吾尔语中,"塔克拉玛干"的意思是"不能进出"。沙漠年平均降水量不超过100 mm,但平均蒸发量高达2500~3400 mm。最低气温为-26.1℃,最高气温为67.2°c。塔克拉玛干是世界上第二大流动沙漠,80%以上的沙丘在风中移动。一千年来,整个沙漠一直向南延伸约100公里!从气候、温度、流沙等方面可以看出其危险性。然而,许多探险家想要征服沙漠,也就是死亡之海。当然,许多游客在有经验的导游的引导下,参观了塔克拉玛干沙漠。但话又说回来,如果你有机会,你敢去塔克拉玛干沙漠吗?


(通俗版)于2004年8月份出版至今有一年了,它受到一些人的喜爱和支持.使我结识了许多支持我学说的朋友. 其中有位好朋友以各种方式无私地支持和帮助我,并说我对许多事物的见解很有穿透力,认为我很有必要把它们写出来. 其实.在我看来,这些见解很普通,简单,只使用了一些很普通,简单的逻辑,人们都应该知道的,但每当我说出来的时候,我的这位好友每次都好像有发现新大陆的感觉,是旧知识的没落?新知识的萌芽?人类在现实困惑中的解脱?等等,不得而知. 由于他的支持和热情,使得并不喜欢哲学和写作的我,重新拿起了笔杆,目标很简单,写一点让他惊奇和喜欢的文字吧.也许整个人类都会对之惊奇和喜欢呢.也许几百年或几千年后的人类会这样呢.不得而知. 在写这篇文章之前,我还写了半篇,有3万字左右.有些原因就没再写下去,以后会补上的.其中,曾写过一句话,说马克思的生产力学说是一座庞大的思维迷宫.迷宫的入口就是生产力这个概念. 所以,本篇文章以"迷宫导游"为题,带领对此有兴趣的人们去游览那个迷宫,实际上,也是一次智慧和学说的逐字,逐行,逐页的正面交锋. 在马克思政治经济学说面世的一百多年来,一直被人类称为是经典理论.在第四代哲学看来,它是很经典,只不过不是经典的理论,而是经典的技巧而已.并以此而构成思维迷宫,一个庞大的,足以生存上千年的人类无法穿越的思维迷宫. 既然是游览迷宫,就要有工具和地图. 工具很简单,就是把大脑带上就行,不会思想也没有关系,因为整个人类都不会思想,但只要你还在思想就行,我可以教大家怎么去思想. 地图也很简单,但很重要,没有它,我们都会在迷宫中迷失. 地图是怎样的呢?实际上,就是马克思本人的思路,只有知道他的思路,你才能知道这些哲学和政治经济学的来源和走向.才不会在他的学说中迷失. 在哲学中,任何人都知道"决定"这个概念的功能,能量和作用远远大于"产生"和"促进"这些概念.它揭示了事物的规律和能够获得它的重要条件和途径. 也就是说,我们要获得某个事物,是要知道是什么决定它呢?还是要知道是什么促进它?我想人们都会选择前者.但人们都选择了后者.在不知不觉中选择了后者. 人们改造自然的能力对人类来说是非常重要的,人们的生活,生存,要靠它,国家之间的竞争也要靠它,社会富裕和稳定也要靠它.所以,人们应该知道是什么在决定它.掌握它的规律,来得到它.但人们实际上只知道是什么在促进它.而不知道是什么在决定它. 所以,迷宫的地图就很清楚了.它是这样的:从发展生产力(指生产力由什么决定)出发到经济运行的客观规律到生产力和生产关系的辩证发展规律,到生产关系能促进生产力的发展. 由探寻生产力由什么来决定出发,最后只得到生产力由什么来促进,而没有得到生产力由什么来决定.这就是整个政治经济学的思路,和迷宫地图.资金,科技,效率(制度),是生产力的构成部分,对它有决定作用.当政治经济学把研究对象确定为不是对生力有决定作用的资金,科技,效率(制度),而是只具有促进作用的生产关系时,那么,就注定了政治经济学不可能找到发展生产力(经济发展)和经济运行的客观规律,也注定了它是一个抛弃资金,科技,效率(制度)的学说,也注定了信奉它的国家发展缓慢,引发生存危机,受到现代社会的淘汰,并被迫改革,迫使人们重新去寻找资金,科技和效率(制度),这些是半个多世纪来,公有制国家的历程,只有当我们掌握了迷宫的地图,政治经济学说的来源和走向时,我们才能够看懂公有制国家走过的磨难历程. 所以,迷宫的地图很简单,但人类从未发现过它,而我们只有知道这个地图,才能不在政治经济学中迷失.才能不在现实中迷失对资金,科技,效率的追求.否则,只能永远在"抓革命,促生产"中徘徊. 掌握了迷宫地图之后,接下来我们所要做的,就是冲上一杯牛奶,找一个很舒适的椅子,打开思想的翅膀,来观看马克思的思路,看他是如何一步一步在寻找经济发展和经济运行的客观规律时,是如何一路绕过和丢弃资金,科技,效率,而直奔那个不能决定生产力的虚无飘渺的生产关系的. 这样,我们以一本政治经济学的实物来进行迷宫导游. 这儿有一本武汉大学出版的全国高等教育自学考试教材,是1993年出版的政治经济学. 这本书的目录有: 第一章:政治经济学的对象. 第二章:商品和货币. 第三章:资本和剩余价值 第四章:资本积累 第五章:资本的流通过程 第六章:资本主义生产的总过程 第七章:垄断资本主义的产生和发展 第八章:社会主义经济制度的产生和建设有中国特色的社会主义 第九章:社会主义生产资料公有制和生产实质 第十章:社会主义市场经济体制 第十一章:社会主义企业及其运行机制 第十二章:社会主义国民收入的分配 第十三章:社会主义国家对外经济关系 第十四章:社会主义国家对经济运行的宏观调控 第四代哲学将以另一种视角来解读政治经济学.说出许多人类靠自身智慧永远也不可能知道的事情.我们将进行逐字,逐行,逐页的导游. 记得第一次接触政治经济学是二十年前的学生时代,第二次接触是十年前的自学法律参加成人自考的时候.这两次对于政治经济学都是死记硬背以应付考试,属于很典型的"学而不思则罔". 但这次重读政治经济学,就不一样了.作为第四代哲学的创始人,第四代哲学的智慧迫使我去解剖政治经济学,而不再是学习它了.我对宇宙,人类社会的了解远远超越了马克思对宇宙和人类社会的了解.甚至也超越了马克思对他自身的了解.所以,我不再学习他了.而是要指正他的错误. 出发吧!


秦始皇,作为千古一帝,灭六国,完成华夏统一,建立起一个以汉族为主体统一强大国家!秦始皇统一六国后,开始修筑长城,来防御北方的匈奴,在秦始皇三十三年至三十四年,始皇帝遣将军蒙恬率30万大军北击匈奴,匈奴单于"头曼不胜秦",被迫"北徙"十余年!始皇帝统一六国,武力昌盛,为什么不一鼓作气灭掉匈奴呢?任何一种军事力量都是由其背后的社会结构所支撑的,而秦始皇的背后是刚刚整合的农耕文明,而长城恰恰是农耕文明的分界线,一旦越过这条线,北部的气候无法支持农耕文明的续存!而匈奴作为一个游牧民族,都是以骑兵为主,善骑射加上居无定所,长城以北又全是草原,非常适合游击战!从赵武灵王胡服骑射改制,赵国迅速崛起就可以看出来胡骑的战斗实力!草原又广阔无垠,秦军的粮草补给就成了大问题!始皇刚统一六国不久,政权还未十分稳固,不适合再长期远征作战,如果全力用兵去打匈奴会得不偿失!就算是后来的汉武帝打匈奴,也是把国库都打空了,也未能把匈奴完全消灭!当时游牧民族对中原民族的威胁还仅限于骚扰,远远构不成对帝国存亡的威胁!所以也用不到花费极大的代价去剿灭匈奴!始皇帝统一六国后基本上把中原能种地的地方都打下来了,对于北方草原,又不能种地,对于农耕文明显得有些鸡肋。所以修筑长城把匈奴挡在华夏文明之外在那个年代是很合理的决策!


科学有多门,如数学、物理学、化学、社会学、伦理学、哲学,还有宗教学、神学等等。各学科有各学科的问题,自然也是用各学科的知识来解决问题。 数学、化学、物理学以及在此基础上延伸出来的科学技术都属于是自然科学,自然科学都是以自然的意志,也就是说以宇宙规律为依据基点的推理体系,是任何的人为意志也代替不了的,世界共识,没有争论与置疑,也是绝对不能置疑的,世界统一,是唯一的。 对于社会学、伦理学、哲学等等。都属于是观念意识上的总结与推论,是建立人的观念意识上的。人不同于无生物,意识观念是千变万化的,无生物是依宇宙规律为意志的,而有生物却是依自己的意志为基准的。越是低级的生物,距离无生物的意志越相近,那么得到宇宙规律的眷顾也越大。人是有生物的极顶,那么,人距离宇宙的意志最远,依人的意志派生出来的理论体系也是五花八门,虽然说是非常漂亮,其实都是世俗戏论,是小聪明的魔方变化,看似非常的有道理,其实都是瞎子摸象的片面戏说,甚至还有可能是强词夺理,所以说才争论不休甚至是大打出手。 现实中的种种的社会问题,影响着社会的和谐、稳定与繁荣,人们也在不断地寻找解决的办法,也不时地产生社会争论,但是总不能很好地将问题解决不再重现,有的是从社会学的角度寻求解决的方法,有的是从伦理学的角度寻求解决的方法,哲学上也在高谈阔论,问题还是得不到根本的解决,甚至哲学上也是相互矛盾。其实,凡是牵涉到道德、良心、善恶、精神、灵魂等方面的问题都属于是宗教问题,是宗教问题就要从宗教的层面去寻求答案。 宗教不是迷信,是科学,是从精神层面寻求宇宙的真相,而科学是从物质方面寻求宇宙的真相。两者都应该是唯一的,只是因为人们意识的局限性,将宇宙中无所不能、奥妙无比的理性能量探索阻挡在了教主、神的面前,不能再前进,不能再往更深的层次探索,由此而成了教主、神的精神奴隶,那么探索宇宙真相的目标自然不能实现。 宗教中,唯有佛教理论是与科学相对应的,也是唯一的,是从宇宙本性方面探索宇宙的真相,科学界将宇宙中人们尚未完全认识的开辟宇宙的最本质规律称之为能量场,原动力,统一场等等,佛教界则称其为佛性。佛教诸佛也不是其他宗教意义上的教主、神,而是将自身中的宇宙佛性证悟出来的我们中的一员。也就是探索宇宙、万物本来真相的成功者。所以说,佛教经典都是教导人们如何证悟,而不是其他宗教教主的服从于我。所以说,佛教不是宗教,是教育,是探索宇宙真相的教育,这与科学的本意是完全相通的。科学是从宇宙外相上探索宇宙万物的本质面目。佛学是从宇宙本性上探索宇宙万物的本来真相。宇宙万物的本来之性是一体的、虚空的。权宜地理解就是宇宙还没有生成之前的一统虚空之相。虽然宇宙还没有生成,我们就本来已经存在了,而是没有任何分别的一体之相,这也就是我们和包括有机、无机众生的本来面目。宇宙之外相是依众生的妄念业力而来。之所以说佛法说教与科学的本意一致,佛法修行人是从自己内在的宇宙范围内,将宇宙的本来之性证悟出来,也就是参透宇宙的本来面目,因为人们与宇宙万物本来就是大中现小、小中现大的即独立又统一的全息关系,我们每一个人就好比是宇宙中的dna。即是宇宙中的一极小分子,却又决定着宇宙。所以说,代表宇宙的只有这两个方面,相上的是科学,这类的问题自然是从科学上去寻找答案。本性上的是佛教,这类的问题自然要从佛教理论中去找答案。也就是说凡涉及到的本性上的,也就是说是精神上的、道德上的、宗教上的、伦理上的、人性上的、脾气秉性上等等方面上出现的问题都属于是宗教问题,这就要从佛教中去找答案才为最准确。也才能最终解决问题。 社会上及我们的日常生活中,凡是牵涉到道德、人性、伦理等方面的问题,都要到宗教学说中去找答案,否则只能说是公说公有理、婆说婆有理的循环而永无结果,正如社会上的一些道德大讨论、人性问题、人权问题、自由问题、性教育等等。实质上都是宗教中的问题,对于这类问题的讨论,只有从宗教的角度才能找到本源,才能找到解决的方法,因为宗教的教育基点都是超出身体躯壳的局限,从精神本源灵魂上寻求解决方法。而又由于其他宗教远没有达到佛法说教的科学性、唯一性和本质性,解决宗教问题也就有了局限性,不能从最根本上解决宗教问题。具有自闭、排他、征战、扩张、审判、杀生、妄语等内容的宗教怎么能圆满地解答和解决宗教问题呢,甚至有些战争、杀戮、宗教冤案、恐怖、分裂等问题就是从那些不圆满、不究竟的宗教中产生的。所以严格地说,宗教问题还是要到佛法说教中寻求答案和根本解决的方法。 社会上的众多问题,如:心理问题、人性问题、品质问题、教育问题、道德问题、安定问题、和平问题、战争问题、犯罪问题、恐怖问题、侵略问题、扩张问题等等等等,都是宗教问题。数理化是解决不了的,只有从宗教的角度来解答和解决,又是因为那些宗教的不究竟、不圆满、不本质,只有在较小的一定范围内能解决一些宗教问题,超出了这个范围,连宗教本身都糊涂了,否则就不会出现恐怖杀戮、宗教冤案、教团自闭、排他与扩张、宗教矛盾了。只有佛教才有唯一性、本质性和科学性。 宗教问题要到佛教中去找答案和解决的方法。自己心理有问题了,要从佛教中去找答案。家庭不安定了,要从佛教中去找答案。学生教育出现问题了,从佛教中可以找出答案。人民的道德素质下降了、社会不安定了、犯罪问题增加了、教派冲突了、恐怖犯罪频发了、社会秩序混乱了、军事扩张出现了、军国主义抬头了、法西斯分子活动了、战争风云又起了等等等等,都可以从佛教中寻找答案和解决的方法。 科学是唯一的,没有哪个国家民族重立自己的数理化。对于科学领域,世界和平统一。 佛法是唯一的,佛法说教的本质是众生一体的。如果全世界都以这样的说教来教导人民,佛法深入人心,世界自然和平统一。而宗教不是唯一的,不是本质的,是各自为政的,不但不能解决和平统一问题,甚至还是世界动乱的源泉。所以说,只有全世界人民信仰统一到佛法修行上来,大大小小的宗教问题也就和平消融了。社会也必然是与科学领域同步地世界和平统一了。


关于我国仿制药发展现状,小保采访了中国医药创新促进会的宋瑞霖会长和中山大学医药经济研究所的宣建伟所长,提了几个比较犀利的问题: 国内的一些"仿制药"到底差在哪? 为什么我国以前没有做一致性评价? 医保如何处理仿制药和创新药的关系? 我们听听专家怎么说。 我们先来明晰几个概念: 原研药 ,即指原创性的新药,经过对成千上万种化合物层层筛选和严格的临床试验才得以获准上市。需要花费12-15年左右的研发时间和数亿美元,目前主要是大型创新制药企业才有能力研制。 仿制药 ,指与原研药在疗效、安全性, 剂量、质量、以及适应症上相同的一种仿制品(通常在原研药专利期过后才能上市)。 一致性评价 ,在我国,是指对已经批准上市的仿制药,按与原研药品质量和疗效一致的原则,分期分批进行质量和疗效一致性评价,就是仿制药需在质量与药效上达到与原研药一致的水平。 一问 "仿制药"比原研药差在哪? 宣建伟所长说:"在定义上,仿制药在疗效、副作用,质量等方面跟原研药应该是一样的。之所以有不一样的,不是因为它是仿制药而不一样,而是它根本没有达到仿制药的定义。" 宋会长也认为,之所以一部分没有达到原研药的标准,不是因为企业不做,而是因为国家以前没有要求做生物等效性等。现在问题是:谁达到谁没有达到?由于以前国家没有相应要求,就像学生都没有参加考试一样,说不了谁分数高谁分数低,所以才要做仿制药一致性评价。评价后,我们确认一致的拿出来,继续使用;不一致的,则要退出市场。需要澄清的是,不是这些企业的产品都不合格才做一致性评价,而是补做此项工作。 那么,仿制药是否能达到与原研药一样的治疗效果呢?该如何评估呢?小保整理其它资料发现,目前全球通行的做法是:要求仿制药必须首先与原研药进行质量对比和生物等效性研究,而不需要做大规模的临床试验。仿制药以原研药为对照进行生物等效性对比研究,在80~125%之内可认为两者具有生物等效性。 二问 我国以前为什么没有仿制药一致性评价? 据了解,美国fda对药物的定义只有2种,即原研药(rld)和仿制药(anda)。其中,fda对于仿制药的定义很严格,要求必须和被仿制产品的剂型、规格、给药途径一致。如不一致,则按新药申报(nda)。而中国的药品分类定义则比较广泛,划分为5大类(此文指化学药品)。其中,对已上市药品改变剂型、改变给药途径、增加新适应症的药品,亦属于新药范畴,而且在审批、临床研究等方面有不同程度的简化。这样虽然能给国内的仿制药厂家节约一笔数额不菲的费用,也促进了仿制药的发展,但是同时也相应降低了原研药的开发热情。在法规上,我们可以看出美国和中国的重要区别:fda侧重于原研药的开发及保护,而中国则侧重于仿制药的开发及发展。 宋会长认为,我们国家是一个以仿制药为主的国家。过去我们仿的是标准,而不是产品,在很多细节方面,比如溶解度、药代动力学等方面就和原研药不一样。这是中国医药产业发展的一个过程,我们从一个无药可用的国度,走到一个有药可医的国度,是很大的进步。美国1957年就开始立药品法了,60年代有第一部药品法,我们国家到1984年才立法。所以我们国家是在大踏步的追,在往上赶。现在我们知道,仿制药一致性评价非常的重要,对老百姓的健康需求非常重要。回头来看,我们追问当时为什么那么落后,为什么不做仿制药一致性评价?这个没有道理。我们现在要做的是怎么把它们(仿制药)拉上来,质量提高上来。 有网友认为,做创新药是要有资本的,也许多年的努力会在最后关头失败。中国之所以仿制居多,还是与国家经济各方面相关的。希望我们的仿制也能有更进一步的创新,仿其外在也要仿其内在,甚至更优。还有网友说,国外原研药太贵了,能用得起的人不多,仿制药也是一种缓冲,无奈之举! 宋会长和宣所长都认为,仿制药一致性评价这项工作,对企业的现状是一个重大的调整。从长远来看,对提高整个医药产业的水平是有重要积极意义的。 三问 医保如何处理仿制药和创新药的关系? 宋会长介绍说,医保承担着基金安全和可支付性的责任,他的目的不是为了省钱,而是解决临床需求,患者的利益才是医保追求的终极目标。所以,医保一方面要大力地支持创新药,在专利期间,根据基金承受能力和价格谈判情况尽可能让其纳入医保目录,让老百姓尽早用上创新药;另一方面,当仿制药出来之后,应更多关注仿制药,以平抑市场价格。创新药厂家此时已得到市场回报,有动力进行下一轮创新,形成一个创新的良性循环。所以创新药与仿制药有一个对立统一的关系。 医保作为支付方的代表,其对创新的态度是决定创新药生存环境的一个重要方面。如果市场支持这个产品,国家政策应引导释放市场的需求。当创新药有了市场需求,它就能展现出应有的价值,最终让患者得到实惠。而对于产业来说,创新药得到了良好的回报,则更愿意去创新,加入到研发创新药的队伍中来。医保政策这个环节虽然在最后,但对前期的研发创新起到了相当重要的推动作用。 网友评论  其实每一个质控项下都有很多技术背景和深入研究的技术参数的,我们是画皮画虎没有画骨。  这其中的区别也绝不是仿和原的事,还有良心的事。  理念不同,国内做仿制,就一个字"快",也可以说咱们是造药,而不是做药!  国外原研药太贵了,能用得起的人不多啊。其实仿制药也是一种缓冲吧,无奈之举!  个人感觉最大的区别还是原料药的质量、晶型、稳定性。以及制剂的处方,使用的辅料,尤其是固体制剂溶出的差异。  国内的药剂学博士大多在做胶束、脂质体、微球等阳春白雪,做工业药剂的真心太少啊。其实我们制药行业亟需的是提高药物质量,保证临床安全有效地用药,即使上市很多年的药物,国外也在不断开发新的适应证和新制剂。这还是政策引导的问题,如果每年的经费不只看sci,或许会有更多人关注实际问题。  成本相差十万八千里。  医生愿意开治疗效果好,不良反应小的原研进口药而不愿意开出对老百姓经济能力相匹配的国产药,一是效益,二是风险,三是实在是对国产药物没有信心。  土鸡和养殖鸡究竟差在哪?人家十几年几十年才搞出来的东西,怎么可能让我们这些急功近利之徒一两年就弄出来的。研究的时间太短了!  记得老板总说:我们做仿制药是要让国人吃上和进口药同样疗效的便宜药。可毕竟是仿制,某些还是达不到原研药的层次。十几年的原研和2,3年的仿制还是有差异的。所以现在推崇做创新药,可这是要有资本的,也许多年的努力会在最后关头失败也是有可能的。中国之所以仿制居多,还是与国家经济各方面相关的。希望我们的仿制也能有更进一步的创新,仿其外在也要仿其内在,甚至更优。  如果我们的审评部门也像美国fda一样,我想我们什么都能做的到!不要什么都是企业的问题。  差的没那么离谱,我们实验室做了一个六类,杂质比国外的小呢。现已上市销售,价格比进口便宜。  我们仿制药就是找人家已经在做临床的药的专利,先按照专利条件看能不能做出来,不行的话再调整工艺。基本上跟人家的不一样,比如说某个药的处方,人家专利上说药物含量13%的时候都稳定,可我们做到7就不行了,不知道原因在哪里,肯定是人家有技术保密了。


目前临床治疗失眠的药物,主要包括苯二氮卓类受体激动剂(benzodiazepine receptor agonists,bzras)、褪黑素受体激动剂、食欲素受体拮抗剂和具有催眠效应的抗抑郁药物。1.bzras:分为苯二氮卓类药物(benzodiazepine dr gs, bzds)和非苯二氮卓类药物(nonbenzodiazepine dr gs,non-bzds)(1)non-bz ds:唑吡坦、右佐匹克隆和佐匹克隆属于快速起效的催眠药物,能够诱导睡眠始发,治疗入睡困难和睡眠维持障碍。(2)bzds:艾司唑仑、阿普唑仑、地西泮、氯硝西畔、地西泮)。bzds药物可以改善失眠患者的入睡困难,增加总睡眠时间,不良反应包括日间困倦、头昏、肌张力减低、跌倒、认知功能减退等。持续使用bzds后,在停药时可能会出现戒断症状和反跳性失眠。对于有物质滥用史的失眠患者需要考虑到潜在的药物滥用风险。肝肾功能损害、重症肌无力、中重度阻塞性睡眠呼吸暂停综合(obstr ctive sleep apnea,osa)以及重度通气功能障碍患者禁用bzds。2.褪黑素和褪黑素受体激动剂:3.食欲素受体拮抗剂:食欲素又称下丘脑分泌素,具有促醒作用。针对食欲素双受体发挥抑制作用的拮抗剂苏沃雷生(s vorexant),已获得美国食品药品监督管理局批准用于治疗成人失眠(入睡困难和睡眠维持障碍)。4.抗抑郁药物:部分抗抑郁药具有镇静作用,在失眠伴随抑郁、焦虑心境时应用较为有效。(i)三环类抗抑郁药物:小剂量的多塞平(3-6 mgd)因有特定的抗组胺机制,可以改善成年和老年慢性失眠患者的睡眠状况,具有临床耐受性良好,无戒断效应的特点,近年已作为治疗失眠的推荐药物之一。(2)曲唑酮:小剂量曲唑酮(25-150 mgd)具有镇静催眠效果,可改善入睡困难,增强睡眠连续性,可以用于治疗失眠和催眠药物停药后的失眠反弹。(3)米氮平:小剂量米氮平(3.75~15.00 mgd)能缓解失眠症状,适合睡眠表浅和早醒的失眠患者。(4)选择性5-羟色胺再摄取抑制剂(selective serotonin re ptake inhibitor,ssri):虽无明确催眠作用,但可以通过治疗抑郁和焦虑障碍而改善失眠症状。抗抑郁药物与bzras联合应用:慢性失眠常与抑郁症状同时存在,部分ssri与短效bzras(如唑吡坦、右佐匹克隆)联用,可以快速缓解失眠症状,提高生活质量,同时协同改善抑郁和焦虑症状。 总结一下失眠药物治疗策略如下:(1)失眠患者药物治疗的具体策略(可视为序贯方案):①首选noll-bzds,如唑吡坦、右佐匹克隆;②如首选药物无效或无法依从,更换为另一种短-中效的bzras、褪黑素受体激动剂、食欲素受体拮抗剂;③添加具有镇静催眠作用的抗抑郁药物(如多塞平、曲唑酮、米氮平或帕罗西汀等),尤其适用于伴随焦虑和抑郁症状的失眠患者(ⅱ级推荐)。(2)长期应用bzras的慢性失眠患者至少每4周进行1次临床评估(i级推荐)。(3)推荐慢性失眠患者在医师指导下采用间歇治疗或按需治疗方式服用non-bzds。(4)抗组胺药物、抗过敏药物以及其他辅助睡眠的非处方药不宜用于慢性失眠的治疗(i级推荐)。


王绵之治疗月经病验案剖析 □白晶张哗吴晓丹北京中医药大学 王棉之 王绵之传授是现代知名中医药专家,从医60余载,学验俱丰。王老在治疗妇科疾病中有自己特别的看法,他以为肝藏血、喜条达、主疏泄,内寄相火,而"女子以肝为先天",着重肝对妇女生理的主要性,妇科诸疾,如月经不调、痛经、不孕症等,多侧重用调肝之法来治疗,现将王绵之传授治疗月经病的几则验案整顿如下: 痛经 妇女在经行先后或正值行经其间小腹及腰部疼痛,并随月经周期暴发者,称为痛经。深重的痛经腹痛激烈,常伴有厌恶呕吐,冷汗淋漓,手足厥冷,甚则昏厥。王老以为,肝藏血,主疏泄,喜条达,其体为血,其用为气。肝气条达则疏泄有权,血行通顺,月经顺畅;若肝气不疏,则血行不畅,"不通则痛"。因此痛经最常见的缘故为肝气不舒,因而调经止痛首先该当调肝疏肝。肝郁可因情志不遂所致,亦可因脾虚生化无源而致血虚,肝血不足则失其条达之性,疏泄反常,气机阻滞易致血行不畅。血虚以及肝肾亏虚导致冲任、胞宫、胞脉失于暖和或濡养而"不荣则痛",久则阳虚寒凝而气血运行不畅,这些都能够导致痛经。 典范病例:贺某,女,21岁。患者痛经数载。每次经前2天即展现心烦易怒,胸胁胀满,乳房胀痛;月经来潮的第1~2天,经行不畅,腹痛难熬,经色暗红有块,痛剧则伴呕吐、腹泻,并伴腰痛,每次均需服用止痛片方能缓和。曾服用中药汤剂治疗,效不显;舌质淡红、苔薄白,脉细而弦。诊断为肝郁血虚型痛经,治宜养血疏肝,调经止痛。用方:柴胡3克、炒白芍18克、当归18克、制香附12克、桑寄生18克、怀牛膝10克、川断6克、杜仲9克、茺蔚子12克、川楝子9克、制半夏12克、生姜5片。7剂,水煎服,每日1剂,服药其间忌食生冷、辛辣之品。患者服药第6天,月经来潮,经行通顺,未见腹痛,原方再进5剂,嘱患者延续服用至经期完结。患者自此今后,痛经消亡,随访未复发。 月经前后不定期 月经前后不定期是指月经不按周期来潮,时而先期(提早1周以上),时而晚期(延后1周以上),称为月经前后无定期。王老以为"女子以肝为先天",肝主疏泄藏血,调剂着月经的正常周期和血量。肝气条达,疏泄正常,血海准时满溢则月经周期正常,如疏泄过头,则月经先期而至,疏泄不如,则月经晚期而来。若是肝气郁结,疏泄反常,气机不畅,肝血不能转输于胞宫,胞宫不能保持正常的月经周期和月经的量,则可惹起月经晚期、月经量少。万一肝火亢盛,疏泄太过,木火盲动下扰血海,迫血妄行,血不循经,常导致月经提早而至,组成月经先期、月通过多、经期延展。肝藏血,假使肝血虚,血海空虚冲任失养,胞宫无血可下则月经晚期、月经量少。若肝阴虚火旺、虚阳上亢,扰动冲任而血海不宁,虚火迫血妄行,经血因此下行,使月经提早而至,则月经先期量少,经期延伸。因而治疗月经前后不定期该当注重对肝的调养。 典范病例:王某,女,32岁。患者经行不畅,月经前后不定期数年。自诉眩晕焦躁,夜寐不安,小腹凉,腰酸,胸胁胀满,下连左少腹,上涉胸乳,脉弦关部尤甚,左寸小,右尺沉,舌质淡苔白。诊断为肝郁血虚,治以疏肝养血。用方:柴胡3克、川楝子9克、炒白术12克、生地黄18克、当归18克、赤白芍各12克、茯苓18克、酸枣仁12克、炙远志6克、陈皮10克、仙灵脾9克、红花9克、生杜仲12克、丹皮6克。7剂,每日1剂,水煎服。二诊时,患者眩晕减少,夜寐起色,胸胁较舒。脉转温和,舌苔根部花剥。此是肝郁渐舒而阴血仍亏,前线去红花、远志、陈皮、杜仲,加生熟地各10克、枸杞子12克、怀牛膝10克、党参18克、制香附12克、鲜生姜3片。10剂,每日1剂,水煎服。三诊,患者月经按时而至,经前、经期症状消亡,小腹凉感亦减,脉仍细,舌根剥苔缩短。因患者急于回家,以原法拟1方回家常服。随访述月经周期、色、量、质均曾经正常。 不孕 固然不孕和月经病好像是两个互不相干的疾病,然而王老以为这两者休戚相关。女子不孕有多种缘故,诊治不孕重在调经,月经的正常来潮是受孕的根基和重点,因而,不孕应当重在调治月经。 现今,大多数不孕患者月经多不正常,常有月经量少、痛经、月经晚期的体现,这大多是因为妇女目前职业压力大,生计习性不法则或是年纪偏大导致,多数属于肝郁肾亏血虚型,必要调补肝肾,滋阴补血。 典范病例:闫某,女,28岁。患者痛经多年,结婚8年未育。初诊患者月经周期尚可,经期时小腹绵绵下坠作痛,月经量少,色暗红无血块。平素体格较弱,面色昏暗,腰膝酸软,头晕耳鸣。8年间怀孕5次,皆3月余即胎停不长,现已2年未孕,舌淡红,苔薄,脉细弦。诊断为肝肾虚损型痛经,治宜获益肝肾,滋补阴血。用方:生晒参6克、麦冬15克、五味子3克、生黄芪25克、怀牛膝10克、炒杜仲12克、当归20克、菟丝子15克、制香附10克、炒白芍20克、桑寄生15克、炒小茴香6克。14剂,水煎服,每日1剂,于经前5天初步服用。二诊:患者五天前来月经,现曾经净。除第1天小腹坠胀外,其他几天未见显著难受,月经量鲜明增多,血色较前转鲜,面色略有起色,仍腰膝酸软,时有头晕耳鸣。舌淡红,苔薄,脉细弦。上方去当归,加巴戟肉15克、陈皮10克、茯苓12克。14剂,水煎服,每日1剂,并忌生冷、辛辣,留神歇息,松懈精力。三诊:患者服完上14付药,自发精神起色,因现已是经前1周,想调方稳固疗效。上方去巴戟肉、川断加生地20克、炒白术12克。7剂,水煎服,每日1剂。叮咛患者今后每次经前5天开端服初诊用药;经停后可延续服用二诊方。以后,患者行经时近乎无任何难受,半年后怀孕,其后顺当产下1子。d4 痛经应分型辨治 □杨锋南阳市第一民众医院 痛经分为原发性和继发性痛经两种,原发性痛经是指病人通过翔实的体质检验,不曾发觉盆腔脏器有器质性病变;继发性痛经即使指患有盆腔炎、子宫内膜异位症、子宫发育不良、子宫的形势过分前屈或后倾、子宫颈窄小等疾病而惹起的痛经症状。中医以为,经水出诸肾,与脾、肝、气血、冲脉、任脉、子宫亲密相干。痛经一是因为气血羸弱或肝肾折损形成的,即"不荣则痛";二是因为气血运行不畅所致,即"不通则痛"。笔者在临床上依据痛经患者的详细症状采纳分型辨治,收到较好疗效。 气滞血瘀型 患者月经来潮前或经期小腹疼痛、拒按,经量少或行经不畅,经色紫黑夹有血块,常伴有两胁胀痛或乳房胀痛难受,舌质紫暗或舌边有瘀斑,脉沉弦。证为气滞血瘀,治宜舒肝理气、化瘀止痛。药用当归、赤芍、延胡索、香附各15克,乌药、枳壳、川芎、丹皮、桃仁、红花、五灵脂各10克,甘草6克,每日1剂,水煎服。 寒湿呆滞型 多见于继发性痛经的患者,除素体阴虚外,时常爱吃寒凉寒冷食品或常年受寒湿袭击等。症见经前或经期小腹冷痛,重者常痛得冷汗淋漓,甚至晕厥,得热痛减,月经量少,经色淡暗或如墨汁,有血块,伴有面色惨白、厌恶、畏寒便溏、四肢不温等症状,舌质淡暗舌边紫苔白润,脉沉弦而迟或沉紧。证为寒湿呆滞,治宜温经散寒,活血止痛,药用当归、丹参、延胡索各15克,乳香、没药、赤芍、川芎、干姜、五灵脂、蒲黄、丹皮、牛膝、红参各10克,肉桂、小茴香、甘草各6克,每日1剂,水煎服。 血热壅阻型 患者多在经前自感浑身发热,小腹胀痛有灼热感,经来血色深红黏稠夹有小血块,大便秘结,溲黄,舌质红苔黄,脉弦数有力。证为血热壅阻,治宜清热凉血,通经止痛。药用当归、生地、赤芍、石斛、香附各15克,丹皮、柴胡、川芎、麦冬、川牛膝、桃仁、红花、枳壳、三七各10克,月通过多者去川芎,加益母草15克、地榆炭10克;月通过少者加丹参15克。每日1剂,水煎服。 气血羸弱型 患者多为经期或经后小腹隐痛,且有下坠感,按之痛减,经量少,色淡稀疏,伴有面色惨白,腰腿酸软,神疲惫力,头晕耳鸣,舌质淡胖边有齿痕苔薄、脉纤弱。证为气弱血虚,治宜获益气血,药用熟地、党参各25克,当归、白芍、枸杞、杜仲、菟丝子、山药、山茱萸、白术、茯苓、巴戟天各15克、阿胶(烊化)、砂仁、木香各10克,每日1剂,水煎服。 肝肾折损型 患者多为经前约10天或两次月经之间开端腹痛,2~3天后缓和,行经时又痛,经色暗红夹小血块,烦燥易怒,舌质暗红,脉弦细。证为肾虚血瘀,治宜滋肾养肝,活血化瘀。药用熟地25克,生地、山药、女贞子、旱莲草、丹参、香附、益母草各15克,泽泻、丹皮、五灵脂、蒲黄、乌药、红花各10克,每日1剂,水煎服。 定经汤方义剖析 □马东鄂尔多斯市中央医院 定经汤出自明末清初知名医家傅山所著《傅青主女科》一书,为治疗"经水前后无定期"之方。后世医家对于定经汤很罕有专程讨论,故用之者不及傅山其余方剂多。但临床实践证实,定经汤确为"不治之治,正妙于治"的效方。 傅青主在《傅青主女科?经水前后无定期》中指出:"妇人有经来断续,或前或后无定期,人认为气血之虚也,谁知是肝气之郁结乎!夫经水出诸肾,而肝为肾之子,肝郁则肾亦郁矣;肾郁而气必不宣,先后之或断或续,正肾之或通或闭耳。或曰:肝气郁而肾气不应,未必至于如此。殊不知子母关怀,子病而母必有顾复之情,肝郁而肾不无缱绻之谊,肝气之或开或闭,既肾气之或去或留,相因此致,又何疑焉。治法宜疏肝之郁,即开肾之郁也。肝肾之郁既开,而经水自有必定之期矣。方用定经汤:菟丝子一两(酒炒),白芍一两(酒炒),当归一两(酒洗),大熟地五钱(九蒸),山药五钱(炒),白茯苓三钱,芥穗二钱(炒黑),柴胡五分,水煎服。二剂而经水净,四剂而经期定矣。此方疏肝肾之气,非通经之药也;补肝肾之精,非利水之品也。肝肾之气舒而深通,肝肾之精旺而水利,不治之治,正妙于治也。" 合算一提的是,傅氏在展示肝郁与肾郁的内在联络时,好像遗失了肾虚。可是观其遣方用药,实为逍遥散去白术、薄荷、生姜、甘草,加菟丝子、熟地、山药、荆芥穗,即增加且重用补肾填精之品。由此而论,傅氏论说遗忘之处尚应补上下述内容:经水出诸肾,肾精充盈乃经定之本,故在疏肝郁的一同,一定补肾填精。 定经汤的首要习惯症是月经前后无定期,肝肾郁滞类别。此类月经不调临床并不罕见,时常用四物汤或丹栀逍遥散而疗效不显。投此方以疏肝肾郁滞之气,则有显著结果。即傅氏所谓:"此方疏肝肾之气,非通经之药也;补肝肾之精,非利水之品也。"因此傅氏点出:"不治之治,正妙于治也。"可见本方并不是调补气血之方,与四物汤有所不同。 立法周到、用药妥帖、配伍精美、补泻得宜是该方的明显特质,这不但展现在药物形成上,更体目前药物用量上。方中当归、白芍、菟丝子重用至一两,熟地、山药各五钱,此五者味厚而质重,阴药也,补养肝肾精血,性沉寂而主阖;白茯苓三钱,荆芥穗二钱,柴胡五分,此三者气薄而质轻,阳药也,分散肝肾郁滞,性流淌而主开。而其用量如此轻重悬殊、主次鲜明,充足反映了傅氏组方配伍的特征。 滑胎病因讨论 □鄢贵芹王芳革曾倩成都中医药大学 "习性性流产"是指妊娠不足28周、胎儿体重不足1千克而大方终止,延续产生3次或3次以上者,中医称之为"滑胎",导致滑胎的病因较多,总的来说有先天和后天两个方面的因素。 《女科地道?广嗣总论》说:"男精壮而女经调,有子之道也"即指有了正常的男性性能及精液和正常女性的月经及排卵,阴阳交合,便可造成胎孕。由此得出受孕的机理:在于肾气充盛,天癸老练,任通冲盛,男女之精适时相合,结为胚胎,并在胞宫内种植,碧生源减肥茶效果怎么样,在肾气、天癸、冲任、胞宫各外步骤的协协调滋养下渐渐发育生长。妊娠是胚胎寄生于母体子宫内成长发育和老程的历程。胎儿居于母体之内,全赖肾以系之,气以载之,血以养之,冲任以固之。母体和胎儿一定相习惯,不然易产生流产。若流产多次产生,则演化成为滑胎。历朝医家对滑胎论述许多,并聚积了许多珍贵的体验。导致滑胎的首要病因有: 母体冲任伤害 肾虚古人曰:胞脉者系于肾,"肾藏精,主生殖"。因先天肾气不足,或房劳伤肾,或久病及肾,或孕后不节房事,导致肾精、肾气贫乏,以致冲任虚衰,胎失所养,胎结不实,堕胎小产重复暴发而成滑胎。《女科集略》曰:"女子肾脏系于胎,是母之真气,子所系也。若肾气折损,便不能固摄胎元。" 肝郁《傅青主女科》中提到:"暴怒小产..谁知是血不归经而然乎!夫肝因而藏血者也,暴怒则血不能藏..不知肝性最急,血门不闭,其血直捣于胞胎..因而堕也。"肝主藏血,主疏泄而司血海。孕妇若素性忧愁,气机失调,肝失调达,打动肝火则肝不藏血,或肝火搅拌相火,热灼胞胎而伤精,胎失濡养,发为堕胎。 气血羸弱气能载胎,血能养胎,正如叶天士《女科证治》所说"妇人有孕,全赖血以养之,气以护之。"若母体脾胃素虚,或思虑费心太过,或茶饭不节伤害脾胃,以致气血生化不足;或大病久病耗伤气血,孕后气血化源贫乏,气虚则提摄不固,血虚则濡养乏源,冲任不足,以致不能摄养胎元而产生滑胎。《诸病源候论?妇人妊娠病诸候》:"若血气虚损者,子脏为风冷所居,则气血不足,故不能养胎,因而致胎数堕"。 胎元不健 胎弱"男精壮而女经调,有子之道也",或因母体先天之精亏虚,或后天受损,以致女精不健或父体缘故致男精不壮,或因男女两方皆不足,或近亲婚配,两精虽能相合,然先天资质不足,致使胚胎伤害而不能成形,或成形易损,则不能正常发育。 胎毒毒邪因素与流产的牵涉也颇为亲密,孕期卫生不慎、房事不洁、往来毒物等易惹起邪毒侵占胞中,伤害胎元,亦可致堕胎。 习性性流产的产生除上述母体及子体因素外,尚有因劳逸因素等引发者。孕期过分舒服,气血暂停,胎元失养或体内宿有症积或孕后跌闪伤及冲任,使气血失和以致不能养胎、载胎而发病也可惹起滑胎。


【导语】法国是承双重国籍的国家之一。取得法国国籍主要采用出生地制和血缘制。现行法国国籍法规定,人们可以通过决定的或自然的血缘关系取得法国国籍。对出生在法国或定居在法国的外国人,也可以通过出生地(定居地)的关系来获得法国国籍。下面无忧考网就给移民介绍下取得法国国籍的三种情况,欢迎阅读!移民取得法国国籍的三种情况 1、外国人出生时就准予法籍。包括:父母双亲中有一人是法籍的;父母本人出生在法国或前法属殖民地、海外属地;本人亦出生在法国的;在法国出生而父母不明的弃儿。 2、符合了某些条件而取得法籍的。包括:出生在法国,其父母已在法定居了5年以上的;法国人的配偶;在法国出生或在法国被收养的孩子;曾经有过法国籍的外国人等。 3、归化入法籍。即法国政府以政令形式,批准某外国人的入籍申请而授予法国籍。外国人通过"归化"入法籍手续复杂,申请时间较长,且法国*有权自由决定是否接受入籍申请。 申请通过"归化"手续加入法籍的人,须符合如下条件: 申请者的年龄应达法国法律规定的成人年龄18周岁。 申请者应在法国拥有生活的主要来源,特别是职业的收入。学生身份的外国人或在法国的没有任何收入的外国人不得申请"归化"入籍。 申请者的融入程度和健康条件。申请者应被认为己融入了法国社会,比如,对法语掌握较好,对法国的生活能习惯接受。 申请者的"道德"和"忠诚"条件。申请者应被认为生活正常,无伤风败俗之举,并将被了解是否忠诚于法国,有无犯罪记录和刑事处罚。 与法国人结婚的外籍配偶可以加入法籍,但入法籍并非自动的,需符合一定条件,并办理声明手续。根据法国民法有关规定,法国人的外籍配偶须在婚姻满两年后才能提出入籍申请。如夫妻双方已有一个孩子时,不管孩子是在婚前生还是在婚后生,外籍配偶可以马上申请加入法籍,不必等两年。如入法籍后一年内(即婚后三年内)双方离异,则已入籍的外国人可被取消法籍资格。 扩展阅读:法国移民签证的申请程序 1)担保人向所在省的省长提出申请,同时交付担保人的居留证明、身份证明、居住和经济条件证明,例如房租收据、电费煤气费收据等,以及表明双方关系的亲属关系证明。最后一种证明需要由我国申请人向居住地区的公证机关办理,经我国驻法国大使馆认证后,提交给法国主管部门。 (2)省长受理申请后,将全部材料转至移民局,由移民局进行详细调查。经过调查,担保人如果是法国公民,或者是享有长期居留权的侨民,并且居住面积和经济收入都符合家庭团聚的条件,便可以获得入境许可。 (3)如果批准入境,移民局便通知驻华大使馆,再由大使馆给申请人发出通知,并开始办理签证手续。 (4)申请人接到法国驻华大使馆的通知后,首先到当地省级或市级医院进行身体健康检查,检查结果报告单须由医生签字并加盖公章。 (5)最后,持通知书、护照、身体健康证明、本人照片等到法国驻华大使馆办理入境签证。


平水韵106部诗韵字典【去声】二十九艳编者:韩清 【去声】 二十九艳 艳剑念验赡店占敛厌滟垫欠僭砭餍殓苫盐沾兼念埝俺潜忝 *艳(艳、豓、艳)yàn 【形】 (会意。从丰(fēng),从色。丰,丰大。色,色彩。丰大而有色彩。本义:鲜艳,艳丽) [1]同本义 艳,好而长也。──《说文》 目逆而送之,曰,美而艳。──《左传·桓公元年》 艳妻煽方处。──《诗·小雅·十月之交》 艳陆离些。──《楚辞·招魂》。注:"艳,好貌也。" 窈窕艳城郭。──《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如:艳色(常用以指美女、美色);艳段(宋元杂剧中,在正剧之前表演的一段短剧);艳质(美丽的姿质) [2]文辞华丽 信言不艳,贯居于好。──《三国志》 又如:艳才(写作美妙文章的才能);艳采(绮丽的文采) [3]过于艳丽的色彩,极为俗气花俏的服饰 那日,果然来了几个女人,都是艳装丽服。──《红楼梦》 又如:这布的花色太艳了 [4]光彩;光泽和颜色。如:艳发(鲜明焕发);艳阳(形容光艳美丽);艳晶晶(光彩闪耀的样子) [5]浓。如:艳饰(浓妆打扮) 艳(艳)yàn 【名】 [6]美女 吴娃与越艳,窈窕夸铅红。──《李太白诗》 又如:艳波(美女的眼波);艳姝(美女) [7]有关男女爱情方面的事情或著作 当她年轻的时候,他们还共同制造过一些动人的艳闻。──沙汀《淘金记》 又如:艳歌(情歌);艳约(情人的约会) [8]指花。如:艳卉(艳丽的花草);艳花(娇艳的花) [9]古楚国歌曲。如:艳歌行(古乐府《艳歌行》的省称) 艳(艳)yàn 【动】 [10]照耀;闪耀 双歌声断宝杯空,妆光艳瑶席。──宋·张先《好事近》 又如:艳射(光彩炫耀);艳晶晶(光彩闪耀的样子);艳耀(照耀,炫耀) [11]羡慕 略无慕艳意。──明·宋濂《送东阳马生序》 又如:艳称(称羡) [12]爱;倾慕。如:艳思(美好的情思;艳羡,思慕);艳羡(喜爱;羡慕);艳慕(爱慕;羡慕) *剑(剑、劒)jiàn 【名】 (形声。从刀,佥(qiān)声。本义:古代兵器。长刃两面,中间有脊,短柄) [1]同本义 劒,人所带兵也。──《说文》。注:"今之匕首。" 昔葛卢之山发而出金,蚩尤受而制之为剑。──《管子》 负剑辟咡诏之。──《礼记·曲礼》 剑寒花不落,弓晓月逾明。──虞世南《从军行》 又如:剑锷(剑的锋刃);剑首(剑环。用玉或金属制成,上面镂刻有花纹);剑气(剑的光芒;比喻人的声望) [2]剑术。如:剑士(剑术高明的人);剑仙(精于剑术的仙人) 剑(剑)jiàn 【动】 [3]以剑杀人 剑斩虞常。──东汉·班固《汉书·李广苏建传》 有司马叔持者,白日于都市手剑父仇。──潘岳《马获督诔序》 [4]挟在胁下 回顾乳者剑汝而立于旁。──宋·欧阳修《泷冈阡表》 *念niàn 【动】 (形声。从心,今声。本义:常思;思念,惦念) [1]同本义 念,常思也。──《说文》 天念尔祖。──《诗·大雅·文王》 不念昔者。──《诗·邶风·谷风》 不念旧恶。──《论语》 念悲其远。──《战国策·赵策》 念鬼。──《史记·陈涉世家》 念母劳家里。──《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 念蒙君实。──宋·王安石《答司马谏议书》 因念黄山当平生奇览,而有奇若此。──《徐霞客游记·游黄山记》 又如:念诵(念叨);念恤(挂念忧虑);念旧(不忘故旧);念思(怀念);念想(想念);念一(思念大道);念恋(思念爱恋) [2]思考,考虑 顾吾念之。──《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:念虑(思考);念咎(反省过失);念思(考虑) [3]引申为忧虑 报国心皎洁,念时涕泛澜。──唐·韩愈《龊龊》 [4]爱怜。如:念酸(嫉妒) [5]哀怜,可怜 念窦娥身首不完全。──关汉卿《窦娥冤》 [6]纪念。如:念心儿(纪念品);念信儿(纪念品) 念niàn 【名】 [7]想法;念头 一念之贞。──清·袁枚《祭妹文》 爱汝一念。──清·林觉民《与妻书》 又如:概念;观念;信念;杂念;邪念 [8]同"廿"。二十 辛未三月念六夜四鼓。──《与妻书》 又如:念余年(二十多年) [9]佛教名词。法相宗别境之一。指记忆 念谓于缘明记不忘。──《俱舍论》 [10]姓 念(念)niàn 【动】 [11]诵读,按字读出声 欲为《论》,念张文。──《汉书·张禹传》 又如:念词(念台词或道白);念咒(念诵自认为可以产生神奇力量的神秘语句);念曲(唱歌而声无抑扬);念奴(唐天宝长安妓女,以善歌著名。后用以泛指歌女);念奴娇(词牌名。其调高亢) *验(验、騐)yàn 【名】 (形声。从马。佥(jiǎn)声。本义:马名) [1]同本义 验,马名。──《说文》 [2]证据;凭证 何以为验。──《史记·晋世家》 商君之法,舍人无验者坐之。──《史记·商君列传》 又如:验左(佐证;证据) [3]效验,灵验 自然之验。──《史记·货殖列传》 又如:验方(有效验的药方);明效大验(极为显著的效验) [4]征象;征兆 黄为物熟验,白为人老效。──《论衡》 验(验)yàn 【动】 [5]检查;检验 亦验其辞于正前。──《战国策·齐策》 验之以理。──《吕氏春秋·填行论》 验之以事(用事实验证它)。──《后汉书·张衡传》 欲验之,但取芦菔、地黄辈观(验:检验,证明)。──宋·沈括《梦溪笔谈》 [6]历验各种僵石。──赫胥黎著、严复译《天演论》 又如:验煤;验金;验护照;验数(查数);验复(复查);验实(检查核实);验试(检查试验);验解(查实后解送);验票(查单据、票证) [7]试验 赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验。──《史记·秦始皇本纪》 *赡(赡)shàn 【动】 (形声。从贝,詹(zhān)声。本义:供给) [1]同本义 皆以赡给九族,赏赐军士。──《晋书·羊祜传》 又如:赡家(养家);赡育(赡养抚育);赡身(养活自身);赡私(赡养身家);赡用(供给费用);赡老(供养老人) [2]周济;帮助 缉盗贼,赡穷困。──清·黄钧宰《金壶浪墨》 又如:赡族义田(以谷租收入救济本家、同族的田地);赡账(资助救济);赡恤(救济,抚恤);赡助(救济帮助);赡遗(周济,赠送);赡济(资助;救济) [3]充满 故川源不能实漏卮,山海不能赡溪壑。──《盐铁论·本议》 赡(赡)shàn 【形】 [4]足;充足;足够;才情丰富;满足 此惟救死而不赡(这里"不赡"等于说"来不及"),奚暇治礼义哉!──《孟子·梁惠王上》 又如:赡足(充足);赡学(饱学);赡闻(见闻丰富);赡智(足智多谋);赡墨(内容丰富的诗文);赡畅(形容诗文内容丰富);赡蔚(形容文辞丰美);赡裕(丰富,充裕);赡富(丰富) *店diàn 【名】 (形声。从广(yǎn),占声。从"广",表示与房屋有关。本义:栈房) [1]同本义 肆,所以陈货鬻之物也;店,所以置货鬻之物也。──晋·崔豹《古今注》 [2]旅舍;客店。如:投店宿歇;寡妇店;店都知(对店小二的尊称);店舍(可供旅客住宿且兼售货物的客店);店家(旅舍、旅馆;又指酒馆、店铺的老板或伙计);店账(住旅店应付的费用) [3]商店;铺子。如:店头(店前路边货摊聚集处);店号(商店的名称) [4]都邑集镇名。如:店头(集市);驻马店;长辛店 *占(占)zhàn 【动】 [1]占据,拥有。也作"占" 又改曰占。──宋·洪迈《容斋续笔》 占一山之胜。──宋·陆游《过小孤山大孤山》 占百户之田。──清·洪亮吉《治平篇》 又如:占护(霸占);霸占土地;独占公家的房子;占固(强占把持);占冒(强占冒领) 占zhàn 【动】 [2]自报数目,估计上报 度食不足,令民各自占家五种石斗数...匿不占,占不悉,令吏卒讏得,皆断。──《墨子》 又如:占租(自报应纳的租税);占募(报名应募) [3]估计、测算 料丁壮以计庸,占商贾以均利。──《新唐书》 [11]自报户口数而落籍定居。如:占著(占系。上报家中人数附于册籍,落户定居);占数(上报家中人数,入籍定居);占籍(上报户口,入籍定居) [4]口头吟作;口授 一夜无寐,口占几句俚谈,权表谢意。──《西游记》 又如:占毕(诵读,吟诵);占授(口授);占辞(口述言辞) [5]用嘴说。如:占谢(当面致词道谢);占对(占射。应对,对答) [6]处于,处于某种地位或情势。如:占场儿(在酒宴上居于首席) 另见zhān *敛(敛、歛)liǎn 【动】 (形声。从攴(pū),佥(qiān)。本义:收集,聚集) [1]同本义(收集的对象是物,常是财物) 敛,收也。──《说文》 既射则敛之。──《周礼·夏官·缮人》。注:"敛,藏也。" 狗彘食人之食不知敛。──《汉书·食货志》 鞭挞其夫家,聚敛贡城阙。──杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 敛赀财以送其行。──明·张溥《五人墓碑记》 又如:敛局(邀人聚赌,从中抽头);敛衣(聚集零碎布头所制成的衣服) [2]收获 自种自敛,服箱以走。──柳宗元《牛赋》 又如:敛材(采集可食的百草根实);敛实(收割庄稼);敛获(收获) [3]征收 豹因重敛百姓。──《韩非子·外储说左下》 邺三老、廷椽尝岁赋敛百姓,收取其钱得数百万。-《史记·滑稽列传》 赋敛之毒有甚是蛇。──唐·柳宗元《捕蛇者说》 稍敛众以去。──明·高君《书博鸡者事》 成不敢敛户口。──《聊斋志异·促织》 又如:征敛(旧指官府向民间征捐敛财);聚敛(重税搜刮);敛法(收税的准则) [4]收缩;退缩 秦、楚合而为一以临韩,韩必敛手。──《史记·春申君列传》 如又:敛额(皱眉);敛退(退缩);敛策(收束马鞭。比喻隐退不仕);敛手(缩手不敢乱动) [5]停止。如:敛兵(收兵);敛辔(息驾,收起车马);敛祸(停止作祸);敛毫(停笔) [6]入殓 衣尸棺曰敛。──《释名·释丧制》 敛般,请以机封。──《礼记·檀弓下》。注:"敛,下棺于椁。" 桐棺足以周身,外椁足以周棺,敛形悬封,濯衣幅巾。──《后汉书·周磐传》 醵金为敛。──清·张廷玉《明史》 又如:敛殡(入殓而殡葬);敛藏(犹敛葬);敛葬(入殓安葬);敛形(衣覆其形);敛埋(收敛埋葬);敛衾(古代大殓时盖尸体的被子);敛席(盖尸席) [7]收敛,约束言行 为敛威去。──清·张廷玉《明史》 又如:敛戢(收敛,止息);敛抑(收敛节制);敛马(勒马) [8]整肃;整理 诸侯敛衽。──桓宽《盐铁论》 又如:敛甲(犹束甲。整理盔甲,表示准备战斗);敛声屏气(毫无声音,不敢出大气);敛衽(提起衣襟夹于带间,表示恭敬) 敛(敛)liǎn 【名】 [9]赋税 省刑薄敛。──陈亮《上孝宗皇帝第一书》 *厌(厌)yā 【动】 [1]一物压在另一物上 厌,笮也。──《说文》。段注:"此义今人字作压,乃古今字之殊。" 地震陇西,厌四百余家。──《汉书·五行志下之上》 如墙厌之。──《荀子·强国》 厌目而视者,视一以为两。──《荀子·解蔽》 又如:厌覆(车翻人压) [2]泛指压制;抑制 东厌诸侯之权,西远羌胡之难。──《汉书·翼奉传》。──师古曰:"厌,抑也。" 故贤人立朝,折冲厌难,胜于亡形。──《汉书·辛庆忌传》。师古曰:"厌,抑也。" 又如:厌抑(压制) [3]以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人 秦始皇帝常曰:"东南有天子气",于是因东游以厌之。──《史记·高祖纪》 又如:厌法(厌胜法。是一种用咒符来制服对手的巫术) [4]堵塞 厌其源,开其渎。──《荀子·修身》。注:"厌,塞也。" 另见yàn 厌(厌)yàn 【动】 (形声。从厂(hǎn),猒(yàn)声。厂,象山崖石穴形。《说文》:"厌,笮也。"意思是"压"。由"犬、肉、甘"三部分合起来,会意,表示"吃饱"、"满足"。本义:吃饱) [5]饱,满足。后作"餍" 学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?──《论语》 不厌。──《左传·僖公三十三年》 秦之欲无厌。──宋·苏洵《六国论》 求之者无厌。──宋·苏轼《教战守》 又如:厌极(满足穷尽);厌饫(吃饱;吃腻;满足);厌塞(满足);厌伪(对奸邪巧伪感到满意);厌恋(以此为满足而眷恋);厌副(满足);厌足(满足) [6]憎恶;嫌弃 人常厌事。──清·梁启超《谭嗣同传》 惟厌事也。 犹厌言兵。──宋·姜夔《扬州慢》 无厌其为迂。──明·宗臣《报刘一丈书》 这儿我住厌了。──曹禺《雷雨》 又如:厌世(现世;出丑露乖);厌厌地(无精打采地;微弱的样子);厌物(骂人话,指讨人厌的东西);厌钝(讨厌,扫兴);厌色(厌烦、不满的脸色);厌苦(厌烦以为苦事) 另见yā *滟(灔)yàn 【形】 [1](形声。从水,艳声。本义:水闪闪发光)同本义 水光潋滟晴方好。──苏轼《饮湖上初晴后雨》 又如:滟潋(水光耀貌);滟滟(水光貌) *垫(垫)diàn 【动】 (形声。从土,执声。本义:下陷,淹没) [1]同本义 垫,下也。──《说文》 垫,下也。凡屋而下曰垫。──《方言六》 洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫。──《书·益稷》。郑注:"垫,陷也。"疏:"垫是下湿之名。" 武功中水乡民三舍垫为池。──《汉书·王莽传下》 则厕足而垫之。──《庄子·外物》 又如:垫没(下沉);垫溺(陷溺);垫裂(塌陷破裂);垫陷(下陷。亦指陷入困境) [2]用别的东西衬在下面,使物加高、加厚或起隔离作用。如:拿土垫栏;把床垫高点;垫料(垫脚。给牲畜棚、圈垫干土、碎草等);垫踹儿(铺在器物下供践踏用的东西。又指受人迁怒以泄忿;垫踹窝垫平路面。引申为供人践踏、代人受过) [3]暂时替人付钱。如:我今天没带钱,你先垫一垫;垫本;垫借 [4]排球运动中接球的一种传球动作。如:球垫起来了,她却倒在地上 [5]填补胃里的空虚。如:你饿了,我这儿还有点饺子,你先垫一垫 [6]支撑。如:垫戏(正戏因故晚场,临时上演的小戏) [7]埋藏。如:垫财(埋藏的财物) 垫(垫)diàn 【名】 [8]铺在床、椅或其他器物上的东西。如:椅垫;鞋垫;坐垫;跪垫;草垫 垫(垫)diàn 【形】 [9]地势低洼的。如:垫隘(本指居住的地方低洼潮湿,借喻生活困苦);垫湿(低洼潮湿) *欠qiàn 【动】 (象形。甲骨文字形,象人张着口打呵欠。小篆字形下面是人(儿),上面象人呼出的气。本义:打呵欠) [1]同本义 欠,张口气悟也。──《说文》 肾为欠。──《素问·宣明五藏论》 君子欠伸。──《仪礼·士相见礼》。注:"志倦则欠。体倦则伸。" 惊觉欠伸。──《虞初新志·秋声诗自序》 又如:呵欠(哈欠) [2]身体或身体的一部分稍微向上移动 犹恐是梦,忙又将身子欠起来。──《红楼梦》 又如:欠体(欠身) [3]亏欠;欠债须欠郑大官人典身钱。──《水浒传》 又如:拖欠(欠款不还);欠折(短少;亏损);欠负(谓亏欠租税等);欠票(即欠据) [4]缺少 欠为人师。──唐·柳宗元《柳河东集》 甚妙,但似欠四字耳。──陆游《老学庵笔记》 万事俱备,只欠东风。──《三国演义》 又如:欠缺悬隔(粮食不足而距运粮地又很远);缺欠(缺乏);欠通(对事理不够通达。亦指文字不够通顺) [5]不如 行路少年知不知,襄阳全欠旧来时。──施肩吾《大堤新咏》 [6]想念 爹爹,大娘欠你,送辣面与你吃。──《警世通言》 又如:欠挂(牵挂) [7]损人的。如:嘴欠(指喜欢说别人闲话);手欠(指趋向于打破或翻弄别人东西) 欠qiàn 【形】 [8]痴呆 君瑞真个欠,我道你,佯小心,妆大胆。──董解元《西厢记诸宫调》 另见qian 欠qian ──如:"打哈欠"(dǎhāqian) 另见qiàn *僭jiàn 【形】 [1]虚伪 僭而无征。──《左传·昭公八年》 覆为我僭。──《诗·大雅·抑》 又如:僭乱(虚妄淆乱);僭词(虚妄之辞) [2]过分 不僭不滥,不敢怠遑。──《诗·商颂·殷武》 又如:僭溢(过分);僭奢(过分奢侈) [3]差失,罪过;乱 不僭不贼。──《诗·大雅·抑》 [4]表示自谦。如:僭先(越礼先。谦词);僭忝(谓越分愧居上位。用为谦词);僭易(冒昧、轻慢。谦词);僭谈(谦词。所说的超越本分) 僭jiàn 【动】 [5]超越身分,冒用在上者的职权、名义行事 诸侯僭于天子。──《公羊传·昭公二十五年》 庶位逾节兹谓僭。──《汉书·五行志》 又如:僭越(超出本分行事);僭拟(超越本分,自比于居上位者);僭居(超越身分而窃居);僭位(越分窃据上位) *砭biān 【名】 (形声。从石,乏声。本义:治病刺穴的石针) [1]同本义 砭,以石刺病也。──《说文》 其病皆为痈疡,其治宜砭石。──《素问·异法方宜论》 又如:砭割(用石针治病。比喻忍痛除恶) [2]曲流凹岸由于水流拥挤而发生侵蚀的地点〖nip〗 [3][方言]山坡 他们这时正走在一道砭上,上头是山崖,下边是石岩,光秃秃的没一点遮拦。──柳青《铜墙铁壁》 砭biān 【动】 [4]古代用石针扎皮肉治病。后用金属针以治病,也称"砭" 风上逆,砭头血可愈。──《新唐书·则天武皇后传》 又如:砭磨(用石针刺磨患处。引申为救时除弊);砭熨(用石针刺穴,用药物熨贴患处。指救治病痛) [5]救治 士病吾能砭。──王安石《舟中望九华山》 又如:砭俗(救治庸俗) [6]刺 其气栗冽,砭人肌骨。──欧阳修《秋声赋》 又如:砭骨 *餍(餍)yàn 【动】 (形声。从食,厌声。本义:吃饱) [1]同本义 其良人出,则必餍酒肉而后反(返)。──《孟子》 又如:餍饫(饱食。也作厌饫);餍饱(吃饱);餍足(吃饱,饱足;满足) [2]使满足 苟为后义而先利,不夺不餍。──《孟子》 又如:餍服(使人完全信服);餍见(饱见,多见);餍禄(享受厚禄) *殓(殓)liàn [1]把尸体装入棺材:入~。装~。大~。小~(只给尸体穿寿衣)。 *苫shān 【名】 (形声。占声。本义:用茅草编成的覆盖物) [1]同本义 苫,盖也。──《说文》 白盖谓之苫。──《尔雅》。注:"白茅苫。今江东呼为盖。"李注:"编菅茅以盖屋者曰苫。" 寝苫。──《仪礼·既夕礼》 乃祖吾离被苫盖。──《左传·襄公十四年》 又如:草苫子;苫宇(草庐);苫茨(茅草盖的屋顶);苫盖(茅草编的覆盖物。亦特指草衣、茅屋);苫蓑(茅草所编用以遮雨的覆盖物);苫褐(草衣) [2]古代居丧时,孝子睡的草垫子 寝苫枕草。──《左传·襄公十七年》 又如:苫条(毡条);苫块("寝苫枕块"的略语。古礼,父母死后,儿子要睡草荐,枕土块);苫次(指居亲丧。即在苫、寝苫);苫席(用麦杆或茅草编的粗席。常垫于褥下或用于居丧);苫庐(古代在亲丧中所居之室);苫壤(苫席与土块。指居亲丧中) 另见shàn 苫shàn 【动】 [3]编茅盖屋 刈茅苫鹿屋,插棘护鸡栖。──宋·陆游《幽居岁莫》 [4]后泛指用席、布等遮盖东西。如:要下雨了,快把麦子苫上 顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。──《聊斋志异·狼三则》 另见shān *盐(盐)y&aac te;n 【名】 (形声。从卤,监声。本义:食盐) [1]同本义 若作和羹,尔惟盐梅。──《书·说命下》 鲁盐漆丝。──《史记·货殖列传》 又如:盐酱口(说不吉利的话,且得到应验);盐枭(私贩食盐的人);盐斤(宋代官盐以百斤、千斤为计算单位,故称"盐"为"盐斤");盐捕分府(知府下面专管盐务的同知);盐钞法(宋代实行的商人凭盐钞运销食盐的法规,即食盐专卖法);盐呆子(蔑称盐商);盐官(今浙江海宁);盐院(盐政衙门。盐政是管理地区盐务的官员,清代由省的总督或巡抚兼任);盐丁(在盐田工作的人);盐引(政府授予商人运销官盐的凭证);盐车(运盐的车) [2]由金属离子(或铵根离子nh4+)和酸根离子组成的化合物 含有氢离子的盐叫酸式盐,如:碳酸氢铵(nh4hco3);硫酸氢钠(nahso4);磷酸二氢钾(kh2po4) [3]含有氢氧根离子的盐叫碱式盐,如:碱式碳酸铜(c 22co3) 不含氢氧根离子和氢离子的盐叫正盐,如:氯化钠(nacl);碳酸钠(na2co3)。此外还有复盐(如明矾)等 *沾zhān 【名】 [1]古水名 沾,沾水,出上党壶关东入淇。从水,占声。──《说文》 淇水支流。源出山西省壶关县南赵掌尖老山南麓,东流入河南省,至鹤壁市西注入淇水。今上流建有弓上水库 沾zhān 【动】 [2]假借为"沾"。浸润;浸湿 沾,一曰益也。──《说文》 惠沾渥。──《汉曹全碑》 澍雨沾洽。──《白石神君碑》 汗出沾背。──《史记·陈丞相世家》 泣下沾衿。──《汉书·李广苏建传》 长夜沾湿何由彻!──唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 泣下沾襟。──宋·欧阳修《伶官传》 不终朝日,而澍雨沾洽。──《白石神君碑》 十八日,大雨沾足,乃种豆。──《聊斋志异》 又如:沾足(雨水充足);沾洽(雨水充足;渊博)。又如:沾浃(浸透);沾渥(浸润);沾臆(沾膺。泪水浸湿胸前);沾濡(浸湿);沾襟(浸湿衣襟);沾洒(水珠洒落浸湿。多指流泪);沾缨(泪水浸湿冠缨。指痛哭、悲伤) [3]牵扯,牵连。如:沾扯(牵扯);沾带(牵连);沾恋(牵念留恋);沾连(沾带。牵连) [4]接触 沾水则高下不平。──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 殊不沾污。 又如:沾粘(相互粘结,接触);沾唇(形容略微喝一点酒、茶水等饮料);沾牙(吃喝东西);从来滴酒不沾 [5]熏陶;感化 礼乐所不沾,宪章弗能革。──北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记》 又如:沾化(感受德化);沾被(影响所及) [6]受赏。如:沾赉(受赏赐;赏赐);沾赏(受赏赐);沾丐(给人以利益);沾锡(赏赐) 沾zhān 【形】 [7]自矜的样子。如:沾沾(自矜。自得的样子);沾沾自炫(自以为美好而自我炫耀) 沾(沾)zhān 【动】 [8]雨水浸湿 沾,渍也。──《广雅·释诂二》 沾体涂足。──《国语·齐语》。注:"沾,濡也。" 沾余襟之浪浪。──《楚辞·离骚》 既沾既足,生我百谷。──《诗·小雅·信南山》 又如:沾衣(润湿衣服);沾衿(沾湿衣襟);沾醉(饮酒大醉,沾湿胸襟);沾体涂足(身体被田水沾湿,脚上被泥巴涂污) [9]比喻恩泽沾润 盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽。──《文选·扬雄·长杨赋》 又如:沾沐(承受恩泽);沾洽(雨泽丰足,也以比喻恩泽广被) *兼jiān 【动】 (会意。小篆字形,从又(手),从秝(lì)。字形象一手持两棵庄稼。本义:一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西) [1]同时具有或涉及几种事务或若干方面 兼,并也。──《说文》 兼执之,以进。──《仪礼·聘礼》。注:"犹两也。" 兼巾之。──《仪礼·士昏礼》。注:"六豆共巾也。" 兼诸弣。──《仪礼·乡射礼》。注:"并矢于弣。" 不可得兼。──《孟子·告子上》 丞相兼枢密使。──宋·文天祥《【指南录】后序》 兼百花之长。──明·李渔《闲情偶寄·种植部》 兼筑雕刻。──蔡元培《图画》 又如:兼祧(一子兼作两房的后嗣。祧继承上代);兼资(与通;并有);兼署(官吏除本职外,又兼理其他职务);兼味(指两种以上的菜肴) [2]合并,由部分合成整体 约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。──贾谊《过秦论》 [3]并吞;兼并 其兼天下不难矣。──《韩非子·亡征》 孺子长矣,而相吾室,欲兼我也。──《左传·昭公八年》 又如:兼列(犹兼并);兼畜(犹兼并,并吞);兼弱攻昧(吞并弱者攻打昏者) [4]倍,加倍 王馈兼金一百。──《孟子》。注:"其价兼倍于常者。" 利不兼,赏不倍。──《马王堆汉墓帛书》 读书倍文,功力兼人。──唐·韩愈《韩滂墓志铭》 兼旬愈。──清·方苞《狱中杂记》 又如:兼只(几只,数只);兼日(连日,不止一日);兼旬(二十天);兼通(通晓两门或两门以上的学问或技艺) [5]重复;累积 [6]重金兼紫,相继为藩辅。──《后汉书·宦者吕强传》 [7]尽;竭尽 圣人纵其欲、兼其情,而制焉者理矣。──《荀子》 夫日兼照天下,一物不能当也。人君兼照一国,一人不能壅也。──《韩非子》 [8]胜过;超越。如:兼人(胜过别人。表示一个人能干两个人的事) [9]同,连同 寒暑不兼时而至。──《韩非子·显学》 兼jiān 【形】 [10]全部;整个 兼天下之众,莫敢不为其所好,而辟其所恶。──《商君书》 又如:兼裒(广为聚集) 兼jiān 【连】 [11]表示并列关系。和,与。如:兼罗(并列);兼言(合在一起说) [12]表示递进关系。而且,并且。如:兼之;兼且(并且) 兼jiān 【副】 [13]表示另一方面,可译为"还"、"同时"、"再加上"之类 兼有步兵。──宋·司马光《资治通鉴》 又 兼仗父兄之烈。 兼与药相粘。──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 兼用刺激。──蔡元培《图画》 *念niàn 【动】 (形声。从心,今声。本义:常思;思念,惦念) [1]同本义 念,常思也。──《说文》 天念尔祖。──《诗·大雅·文王》 不念昔者。──《诗·邶风·谷风》 不念旧恶。──《论语》 念悲其远。──《战国策·赵策》 念鬼。──《史记·陈涉世家》 念母劳家里。──《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 念蒙君实。──宋·王安石《答司马谏议书》 因念黄山当平生奇览,而有奇若此。──《徐霞客游记·游黄山记》 又如:念诵(念叨);念恤(挂念忧虑);念旧(不忘故旧);念思(怀念);念想(想念);念一(思念大道);念恋(思念爱恋) [2]思考,考虑 顾吾念之。──《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:念虑(思考);念咎(反省过失);念思(考虑) [3]引申为忧虑 报国心皎洁,念时涕泛澜。──唐·韩愈《龊龊》 [4]爱怜。如:念酸(嫉妒) [5]哀怜,可怜 念窦娥身首不完全。──关汉卿《窦娥冤》 [6]纪念。如:念心儿(纪念品);念信儿(纪念品) 念niàn 【名】 [7]想法;念头 一念之贞。──清·袁枚《祭妹文》 爱汝一念。──清·林觉民《与妻书》 又如:概念;观念;信念;杂念;邪念 [8]同"廿"。二十 辛未三月念六夜四鼓。──《与妻书》 又如:念余年(二十多年) [9]佛教名词。法相宗别境之一。指记忆 念谓于缘明记不忘。──《俱舍论》 [10]姓 念(念)niàn 【动】 [11]诵读,按字读出声 欲为《论》,念张文。──《汉书·张禹传》 又如:念词(念台词或道白);念咒(念诵自认为可以产生神奇力量的神秘语句);念曲(唱歌而声无抑扬);念奴(唐天宝长安妓女,以善歌著名。后用以泛指歌女);念奴娇(词牌名。其调高亢) *埝niàn [1]用土筑成的小堤或副堤,土埂。 *俺ǎn 【代】 [1][方言]我 都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。──《红楼梦》 又如:俺那儿(我家里那个。指丈夫);俺不去 [2][方言]我的。如:俺爹 [3][方言]我们的。如:俺村 *潜(潜)qi&aac te;n 【动】 (形声。本义:没入水中,而且在水下活动) [1]同本义 潜,涉水也。──《说文》。朱骏声按:没水以涉曰潜。 潜龙。──《易·乾龙》 潜虽伏矣。──《诗·小雅·正月》 游鱼潜绿水。──曹植《情诗》 沈潜相克。──《书·洪范》 潜龙腾渊。──清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如:潜水 [2]隐藏 潜服贼器不入宫。──《周礼·阍人》 潜醢以食夏后。──《左传·昭公二十九年》 日星隐耀,山岳潜形。──范仲淹《岳阳楼记》 胆寒潜踪。──《广东军务记》又 潜避两炮台中。 又如:潜晦(潜藏养晦。又指隐藏才能);潜德(韬养隐藏的内涵、美德);潜逸(隐逸);潜户(隐藏的洞穴);潜包,潜苞(包藏);潜光(隐藏光彩);潜名(隐姓埋名) [3]深隐;隐居。如:潜居草野(隐居在民间);潜而不用(小人当道,圣人只宜潜藏,不可有为);潜夫(隐者);潜升(谓或隐或显);潜户(深隐的门户) [4]专心。如:潜志(专心致志);潜研(专心钻研);潜修(专心修养);潜神(犹专心) [5]潜入水中。如:一只大水鼠从此岸潜下 [6]埋葬 西望大泽,后稷所潜也。──《山海经》 [7]暗流 东望泑泽,河水所潜也。──《山海经》 又如:潜演(水在地下流动);潜源(潜伏着的水源) [8]测量;探测 潜qi&aac te;n 【形】 [9]深;沉 夫雷霆必发,而潜底震动。──汉·王褒《四子讲德论》 又如:潜林(高深的树林);潜深(幽深隐蔽);潜渫(深浚);潜寐(深眠);潜运(深谋);潜润(深深沾惠) [10]无形中。如:潜毁(潜移默化地毁谤);潜息(无形中止息);潜移(无形中变化);潜溃(无形中毁坏) 潜qi&aac te;n 【副】 [11]秘密地;暗中 同恶潜谋。──《周书·文政》 于是潜行而去。──《战国策·秦策》 随风潜入夜。──唐·杜甫《春夜喜雨》 多潜易之。──清·方苞《狱中杂记》 封奏时潜易。 又如:潜地(偷偷地);潜息(悄悄止息);潜目(偷看);潜使(秘密出使);潜师(秘密出兵);潜逸(秘密逃跑) *忝tiǎn 【动】 (形声。从心,天声。本义:羞辱,愧对;辱) [1]同本义 忝,辱也。──《说文》 无忝祖考。──《书·君牙》 辟不辟,忝厥祖。──《书·太甲上》。传:"忝,辱也。" 无忝尔所生。──《诗·小雅·小宛》 二十忝科名。──宋·司马光《训俭示康》 又如:有忝(有愧于;有辱) [2]荣幸〖havethehonortobe〗──用作谦词。 如:忝列门墙;忝在知交 [3]同"腆"。挺起;凸出 假僧接刀在手,解开衣服,忝起胸膛,将左手抹腹,右手持刀,唿喇的响一声,把腹皮剖开。──《西游记》 忝tiǎn 【副】 [4]表示愧于进行某事──用作谦词 臣忝当大任,义在安国。──陈寿《三国志》 又如:忝眷;


靳吉顺先生 靳吉顺;字兴舟,别署富华草堂,临清轩主。1942年生于天津。自幼秉承家学,受祖父启蒙描红图画,及长,对书法、篆刻、绘画兴趣浓厚以至酷爱,进而步入自己喜爱的书画艺术之路。曾拜天津工艺美院教授著名老画家穆仲芹门下,后又师从天津美院教授霍春阳,主攻写意花鸟,积数十年,未稍间断。作品多次参加各种级别的美展多有获奖并在报刊杂志登载;许多作品被国内外友人收藏,《国色天香》《松寿延年》《冷艳寒香》《岁朝清供》《鱼乐图》等作品为出国礼品受到赞赏。现为中国美术家协会天津分会会员,天津老年书画研究会会员,天津政协书画研究会会员,中国老年书画研究会会员。 天津文学艺术网讯:(周月庆 文)靳吉顺给人的印象是谦逊儒雅,如他的画一样考究工整。研究画家以及画家艺术发展变化的历程,一个重要因素就是研究画家为世人提供的绘画作品。在上个世纪70年代中期,靳吉顺多以小写意或偏工的一些作品面世。这一时期是对自己大量写生和临习名家作品《桂月团圆》就是其中一例,此作品作于1975年。兔,在中国人的心目中只有到了中秋时节房能给于人们许多遐想和美好眷顾,这反映了中华民族的文化大相。靳吉顺为此倾注了情感,画中三兔被赋予了充沛的生命力,既运用了西方绘画的造型,又有中国传统绘画中的写意,把中西绘画巧妙地融合在一起。笔墨挥洒自如,神形皆俱。加之一轮皎洁满月映衬桂花树下,三只尤物适然自若,这充分反映了当时人们对安宁富足生活的期许。靳吉顺在这一时期的画作与书法功底主要是自夯基础,这为后来投奔霍春阳门下改画风提供了不可或缺的基本功力。 水墨足以表现中国绘画艺术本色,能展现出五彩缤纷的艺术效果,被视为绘画的最高境界。在靳吉顺的笔下,花鸟雍容大度,极富闲情逸致。作品《水殿风来襟香满》中,荷花婀娜异彩,端庄优雅中透露着勃勃生机。在尺幅不大的整个画面上仔细赏析,会发现画中有冷艳的淡彩,有石绿染叶、朱砂勾花的重彩;有墨彩交融的落墨,有笼雾拖烟的水墨。画中既工又写,直达清空放浪之意,使观者顿感清气袭人之情致。画家的淋漓水墨,挥笔侧扫,将荷叶的舒卷,无论是荷叶墨色由淡到浓,都是一笔画来,虽变化多端却十分精准。加之荷叶的北侧向面交待得层次清晰,更显大气庞然,使作品更具文人气息。靳吉顺的谦诚好学曾得到老师霍春阳的赞许:"在众多高龄弟子中,靳吉顺算是最勤奋的。"如今年过逾七旬的靳老师精神矍铄,身体康乐,在我全程采访他时,他一直侃侃而谈,从爱上书画刻印到拜师学艺,从"津门八友"到退休后的品质生活,这一切无论是述者还是听者都饶有兴致。最后他指着尚未完成的为藏家绘制的花鸟册页说:说不上是时间过的太快还是手头太慢,总觉得时间不够用,导致欠下许多画债,这不,天天为藏家做画。"问及当下的愿望,靳老说,出一本像样的书,对帮助我一路走来的师友同道们有个交待。 采访在欢声笑语中结束,靳吉顺又该伏案作画了,他还在反复揣摩如何让画技有更加显著的提高。已是七十大几的高龄,学习的劲头仍不输青年。我面对中国书画及乃至中华国学这浩瀚汪洋不禁感叹:画之翰海到底有多深?学习的终点又在何方?!


毫无疑问,股票市场的财富神话一再的上演,自90年以来,市场造就了不计其数的财富传奇,很多人凭借着自己的智慧,从无到有在市场中成功淘金,甚至一夜之间就成为百万富翁甚至千万富豪,但是,这毕竟是少数。而大部分散户都是一亏在亏,从有到无。70%的散户造就了10%的成功者,是大部分人的亏损才堆积出少数人的财富。 一、股票圣经《证券分析≫作者,巴菲特的老师,本杰明 格雷厄姆1929年股市泡沫破灭后在1931年抄底,结果破产。 失败原因:抄底 二、计量经济学大师,美国著名经济学家费雪已经预见1929年股市泡沫破灭,但是还是买入自认为是便宜的股票,结果几天之中损失了几百万美元,一贫如洗。 失败原因:认为优秀企业可以穿越周期不计价格买入 三、索罗斯1987年前认为日本股市泡沫巨大,放空日本股票,结果惨败,日本股市牛到了1989年。索罗斯在华尔街评论上鼓吹美国股市会坚挺,日本股市将会崩盘,而结果正好相反:美国股市崩盘了,股市却坚挺。旗下的量子当年损失了32%,与他唱反调的孔逸夫却让科尔基金赢利了70%,这是一个令人惊奇的数字,因为当年几乎所有的对冲基金都亏损了。1999年曾不看好科技股,但2000年后却用量子基金高位买入科技股,最后大亏。 失败原因:投机,对赌 四、上海一基金管理公司总经理当初是从中国台湾地区股市1000多点开始进入的,一直做到点,入市50万的资金滚到了8000万,其实她在点的时候,就把股票全部抛了,手上握有的全是现金。因为担心股市过于疯狂,所以她还是相对比较理智的,最后台湾股市上冲到点之上,三年多时间增值了160倍,但是最后的结局还是很惨,在台湾股市由点跌到7000点时,已经跌去5000多点了,按道理该反弹了吧,她又进去了,股指又跌掉了5000点,她不得不全部认赔清仓,三年的财富又都化为灰烬。归其原因,客观地说,她还是非常聪明的,但是为什么后来又进场了,她当时自己就以为自己是股神了,可以掌控股市,股市不过是她的超级提款机而已。在此,劝告大家,现在股市好,可能未来股市更好,但是如何清醒的看待股市,如何看待自己是一个永恒的话题。 失败原因:博反弹,做波段,高估自己 五、香港有个知名股评人曹仁超,1972年香港股灾前1200点看空,结果差点被公司解雇。1973年港股达到1773点后大幅下跌。到1974年跌至 400点,老曹躲过大熊,信心百倍。1974年7月港股跌至290点后认为可以捞底,拿全部积蓄50万港币抄底和记洋行,该蓝筹股从1973年股市泡沫的 43块一直跌到5.8。老曹全仓买入。结果后来5个月,港股再度跌至150点。和记洋行跌至1.1元。老曹最后斩仓,亏损80%以上。 失败原因:全仓买卖 六、徐兴博年近半百,是南京市一家药材公司的普通职工。1992年,我国证券交易市场还刚刚起步,许多单位和个人在这片领域里淘一桶金。徐兴博的确在这里面淘得了第一桶金,凭着丰富的投资经验,不管股市如何涨跌,他总是能及时嗅出大盘行情,事先作出调整,让自己的投资稳定增长。2001年10月,形势急转,而他仍认为能象以前那样安然度过低谷,接受委托资金超过100万元。2005年6月,沪指跌破1000点大关,一夜间回到了13年前,徐兴博和朋友委托给他炒股的财产,在这次大跌中损失殆尽。 失败原因:加杠杆,借钱投资 在股市面前,人人都是平等的,没有常胜将军,也没有永远的王者!告诫大家,记住一点, 钱是自己的,该买,还是该抛,自己慢慢掂量一下! 时刻惦记这十六个字,炒股一辈子也不会输 势在股在,势增股增,势减股减,势走股走 无论是庄托放出来的股,还是好朋友介绍的股,亦或是你自己选的,只要坚持"势在股在,势增股增,势减股减,势走股走"就不会被忽悠. 所谓"势",可以是上升通道,也可以是均线系统,也可以是某个指标,因为你的交易不可能是依据感觉而没有实质性的依据吧?当然,这里是指大多数的交易者,因为大多数的交易者都是追求技术性的投机套利,个别依据基本面估值等交易的同学,大可不必钻牛角尖. 有了"势",何谓"势在"呢?举例来说,就是股价运行在上升通道或均线多头排列之上. 有了"势","势在",何谓"势在股在"呢? 举例来说,就是股价运行在上升通道或均线多头排列的上升趋势时,你就可以持股做多.炒股你不炒上升趋势的,难道要炒下跌趋势的吗?当然这是在一般散户在我们a股市场做空不可盈利的情况下. 那么,何谓势增股增呢?这就简单了,上升势头越来越明显,节奏越来越强,上升通道刚开始得角度缓的像爬,随着运行,角度加大,开始像走,然后跑着进入主升...这样就是一个势增的过程.操作者随着最初的势头不明显到越来越明显,当然是做的越来越胆大,下的筹码越来越多,即是势增股增了. 何谓势减股减,势走股走呢? 例如,上升通道的股,从45°运行到了60°,然后到了75°,最后进入了90°的垂直拉升,而后转为75°,60°...,这就是明显的势头减,持股量当然要随着势头的减弱而减了.所谓势走股走,是上升趋势从减弱到跌破上升通趋势时,已不构成持股的最基本条件,即势在股在,所以当然是势走股走了. 带着这十六个字,在势头转多后,果断介入,在势头转空后,果断出场.别明明破位了,还在说加仓补仓,疯狂做多,也别明明确立升势了,还在看空做空.就轻松达到了截断亏算,让利润奔跑的投机高手境界. 什么叫集合竞价 在股票和期货的交易中,集合竞价是相对连续竞价而言的。 所谓集合竞价,是指在交易所规定的时间内(股票09:15~09:25,商品期货08:55~08:59,股指期货09:10~09:14),所有投资者的买单或卖单都输入电脑进入报价系统,但交易所并不撮合成交;接下来交易所在撮合成交时间(股票09:25~09:30,商品期货08:59~09:00,股指期货09:14~09:15)按照一定的规则确定撮合成交价和成交量;最后每个股票或期货合约会以交易所撮合的成交价作为开盘价,同时以该价格最大限度撮合可以成交的单子。 一般而言,连续竞价的成交原则为:第一价格优先,第二时间优先。而集合竞价的成交原则为:第一成交量最大优先,第二价格优先,第三时间优先。简单来说,集合竞价是"先报价、后撮合、再成交",而连续竞价则是"边报价、边撮合、边成交"。 集合竞价五大技巧 1、总量:键盘敲60,按总量由大到小排名,选出前1-27或1-30的股票。 2、涨幅:涨幅适中,选择涨幅在2%-4%(先从涨幅开始找) 3、换手率:越高越好 当一只股票换手在3%-7%之间,呈活跃状态 7%-10%之间,则强势股出现,股价处于高度活跃状态(广为市场注) 10%-15%以上,大庄密切操作 4、量比:越高越好,5倍以上,10倍以上的也可以考虑,但不能超过15。这样的股票我们称为常阳股,一般持股不能超过3天。 5、趋势及形态 ①多头排列形态(上涨通道中) ②高开突破阻力位 ③底部发力形态(长期徘徊低位,产生底背离的股票) 集合竞价选股条件: 1、在开盘9点25分的时候,选出涨幅1至3%的股票。为什么要选涨幅是一个点到三个点的啊,因为涨幅过大的就失去了买卖的意义,而且也很危险,高开1至3%的个股的弹性很好,利润空间也很大。超过三个点以上的就不行了 2、在早盘9.25分的时候打开集合竞价的排行榜。这个排行榜在各个交易软件的50排行榜就能看出。 3、需要的就是把涨幅1-3的个股加入你的自选股板块中。利用量比排行榜进行剔除。 4、也是比较关键的一步,就是前面所说的巨量高开的缩影。利用总量排行榜选出总量低于800的个股并进行删除。 5、打开剩下个股的k线图,相信经过上几步之后所剩下的个股不会超过10只。 6、比较关键的一步,一般的散户只有5档报价,那么你就得打开每一个个股。 运用集合竞价选涨停股的具体操作方法: 第一种看盘系统:利用集合竞价抓牛股 每天早上的9:25的集合竞价非常重要,如果集合竞价高开,涨幅幅度大于4%,并且委买盘非常多,说明这只股票非常强势,追涨热情高涨,这样的股票在开盘后半小时或者更短时间内快速涨停,值得你关注,一般来讲回踩就是低吸良机。 就像上面的这样的股票一般在开盘可以大胆杀入,主力资金非常强悍,并且信心十足,早盘快速拉涨停,直接无视后面整天大盘的情况,这样的股票一般在第二天会一字板涨停或者高开七八个点,直接让散户不敢进入。 这种分时图在k线图上反映的就是光头大阳线,说明上涨力量非常强大,同时也是上涨开始的标志。 但是有一类k线图要远离,就是光头大阴线,说明下跌力量非常大,也就标志着下跌的开始,这时你就要注意风险了,考虑是否止损。 二、开盘价的看点 1、上升趋势中,周线出现向上的跳空缺口是牛市特征的开端。 2、下降趋势中,周线出现向下的跳空缺口是熊市特征的开端,而这种缺口出现在高位更应提高警惕。 三、收盘价的看点 1、上升趋势中,收盘价位于5、10、20、30 日均线之上,表明市场处于上升趋势,强势运行。 2、反之,收盘价位于5、10、20、30日均线系统之下,表明市场处于下降趋势,弱势运行。 集合竞价抓涨停实战案例: 案例:民和股份。该股在2017年2月24日当天,股价在开盘后不久,股价再不低于开盘价的情况下,股民只要在较为稳步上攻时买入。趋势也是在午后开盘形成涨停,股民也会获利不少。如果开盘往下杀跌,没有快速反弹到开盘价之上,都不能介入。 案例:太阳能。该股在2017年2月24日当天,我们可以从上图分时中可以看出股价在开盘后持续上涨,而股民也一定要在9:24分左右下单,迟了追涨成本较高,太早容易出现变故,所以在时间的把握上要精准一些。 集合竞价多空力量的对比: 1、高开集合竞价:a、买量较大,卖量较小显示了当日多头强势;b、买量较小卖量较大极可能高开低走。 2、低开集合竞价:a、卖量较大,买量较小显示了当日空头强势;b、卖量较小买量较大极可能低开高走。 3、平开集合竞价:a、表明了多空力量的均衡状态;b、买量较大,卖量较小显示了当日多头强势;c、买量较小。 投资者最大的敌人不是市场,不是别的其他,而是投资者自己,大波动才能让你挣大钱! 我想告诉你这一点:我的想法从来都没有替我赚过大钱,总是我耐心等待替我赚大钱,懂了吗?是我耐心等待!对市场判断正确丝毫不足为奇。我认识很多在适当时间里判断正确的人,他们开始买进或卖出时,价格正是在应该出现最大利润的价位上。他们的经验全都跟我的一样-也就是说,他们没有从中赚到真正的钱。能够同时判断正确又耐心等待的人很罕见,我发现这时最难学习的一件事。但是股票作手只有确实了解这一点之后,他才能够赚大钱。原因在于一个人可能看得清楚而明确,却在市场从容不迫,准备照他认为一定会走的方向走时,他变得不耐烦或怀疑起来。华尔街有这么多根本不属于傻瓜阶级的人,甚至不属于第三级傻瓜的人,却都会亏钱,道理就在这里。市场并没有打败他们。他们打败了自己,因为他们虽然有头脑,却无法耐心等待。 我开始了解要赚大钱一定要在大波动中赚。不管推动大波动起步的因素可能是什么,事实俱在,大波动能够持续下去,不是内线集团炒作或金融家的技巧造成的结果,而是依靠基本形势。不管谁反对,大波动一定会照着背后的推动力量,尽其所能地快速推动到尽头。 不理会大波动,设法抢进抢出,对我来说是致命大患。没有一个人能够抓住所有的起伏,在多头市场里,你的做法就是买进和持有,一直到你相信多头市场即将结束时为止。要这样做,你必须研究整个大势,而不是研究明牌或影响个股的特殊因素,然后你要忘掉你所有的股票,永远忘掉!一直到你看到-或者你喜欢说,一直到你认为你看到-市场反转、整个大势开始反转时为止。要这样做,你必须用自己的头脑和眼光,否则我的建议会告诉你低买高卖一样白痴。任何人所能学到一个最有帮助的事情,就是放弃尝试抓住最后一档-或第一档。这两档是世界上最昂贵的东西。总计起来,这两档让股友耗费了千百万元,多到足以建筑一条横贯美洲大陆的水泥公路。 一个人对自己的判断没有信心,在这种游戏中走不了多远。这些大概是我学到的一切-研究整体状况,承接部位,并且坚持下去。我可以没有半点不耐烦地等待,可以看出会下挫,却毫不动摇,知道这只是暂时的现象。我曾经放空10万股,看出大反弹即将来临。我认定-正确地认定-这种反弹在我看来是无可避免,甚至是健全地,在我的账面利润上,会造成100万元的差别。我还是稳如泰山,看着一半的账面利润被洗掉(如果知道级别,就不会迂腐地死守。),丝毫不考虑先回补、反弹时再放空的作法。我知道如果我这样做,我可能失去我的部位,从而失去确定赚大钱的机会,大波动才能替你赚大钱。 逆势操作是失败的开始。 不应该对抗市场,或尝试击败他。没有必要比市场精明。趋势来时,应之,随之。无趋势时,观之,静之。等待趋势最终明朗后,再动手也不迟。这样会失去少量的机会,但却赢得了资金的安全。你的目标必须与市场保持一致,顺应市场的趋势。如果你与市场保持一致,利润自会滚滚而来。如果你看错了趋势,就得使用古老而可靠的保护伞止蚀单。这就是趋势和利润的关系。 操盘成功的两项最基本规则就是:停损和持长。 一方面,截断亏损,控制被动。另一方面,盈利趋势未走完,就不轻易出场,要让利润充分增长。多头市场上,大多数股票可以不怕暂时被套。因为下一波上升会很快让人解套,甚至获利。这时候,买对了还要懂得安坐不动,不管风吹浪打,胜似闲庭信步。交易之道的关键,就是持续掌握优势。 快速认赔,是空头市场交易中的一个重要原则。 当头寸遭受损失时,切忌加码再搏。在空头市场中,不输甚至少输就是赢。多做多错,少做少错,不做不错。在一个明显的空头市场,如果因为害怕遭受小损失而拒绝出局,迟早会遭受大损失 一只在中长期下降趋势里挣扎的股票,任何时候卖出都是对的。 哪怕是卖在了最低价上。被动持有等待它的底部,这种观点很危险,因为它可能根本没有底。 学会让资金分批入场。 一旦首次入场头寸发生亏损,第一原则就是不能加码。最初的损失往往就是最小的损失,正确的做法就是应该直接出场。如果行情持续不利于首次进场头寸,就是差劲的交易,不管成本多高,立即认赔。 希望在底部或头部一次搞定的人,总会拿到烫手山芋。 熊市下跌途中,钱多也不能赢。机构常常比散户死的难看。小资金没有战略建仓的必要,不需要为来年未知行情提前做准备。不需要和主力患难到底。明显下跌趋势中,20-30点的小反弹,根本不值得兴奋和参与。有所不为才能有所为。行动多并不一定就效果好。有时什么也不做,就是一种最好的选择。 不要担心错失机会,善猎者必善等待。 道在于,耐心等待机会,耐心等待最有利的风险报酬比,耐心掌握机会。熊市里,总有一些机构,拿着别人的钱,即使只有万分之几的希望,也拼命找机会挣扎,以求突围解困。我们拿着的是自己的钱,要格外珍惜才对。不要去盲目测底,更不要盲目抄底。 要知道,底部和顶部,都是最容易赔大钱的区域。 当你感到困惑时,不要作出任何交易决定。不需要勉强进行交易,如果没有适当的行情。没有胜算较高的机会,不要勉强进场。股市如战场,资金就是你的士兵。在大方向正确的情况下,才能从容地投入战斗。要先胜而后求战,不能先战而后求胜。 投机的核心就是尽量回避不确定走势,只在明显的涨势中下注。 并且在有相当把握的行动之前,再给自己买一份保险(止损位摆脱出局),以防自己的主观错误。 做交易,必须要拥有二次重来的能力,包括资金上,信心上和机会上。 你可以被市场打败,但千万不能被市场消灭。我们来到这个市场是为了赚钱,但是这个市场却不是全自动提款机。进入股市,就是要抢劫那些时刻准备抢劫你的人。股票投机讲究时机和技巧,机会不是天天有,即使有,也不是人人都能抓住。要学会分析自己擅长把握的机会,以己之长,攻彼之短。有机会就捞一票,没机会就观望,离开。 如果自己都不清楚自己擅长什么,就不要轻举妄动。与鳄共泳有风险,入市捞钱需谨慎。做交易,最忌讳使用压力资金。资金一旦有了压力,心态就会扭曲。你会因为市场上的正常波动而惊慌出局,以至事后才发现自己当初处于非常有利的位置。你也会因为受制于资金的使用时间,在没有机会的时候孤注一掷,最终满盘皆输。资金管理是战略,买卖股票是战术,具体价位是战斗。 在十次交易中,即使六次交易你失败了,但只要把这六次交易的亏损,控制在整个交易本金20%的损失内,剩下的四次成功交易里,哪怕用三次小赚,去填补整个交易本金20%的亏损,剩下一次大赚,也会令你的收益不低。 你无法控制市场的走向,所以不需要在自己控制不了的形势中浪费精力和情绪。不要担心市场将出现怎样的变化,要担心的是你将采取怎样的对策回应市场的变化。 判断对错并不重要,重要的是当你正确时,你获得了多大的利润,当你错误的时候,你能够承受多少亏损。 入场之前,静下心来多想想,想想自己有多少专业技能支撑自己在市场中拼杀,想想自己的心态是否可以禁得住大风大浪的起伏跌宕,想想自己口袋中有限的资金是否应付得了无限的机会和损失。 炒股如出海,避险才安全。 海底的沉船都有一堆航海图。最重要的交易成功因素,并不在于用的是哪一套规则,而在于你的自律功夫。 我知道很多股民朋友操作都不好,实在不忍心看到大家在低位起涨前割肉,在暴涨时踏空,我花了十年的时间,总结出了成功率比较高的交易模式,帮助大家 不再一买就跌一卖就涨,解决你选股、买卖点和被套问题,并且清晰识别庄家操盘动向,希望大家可以形成自己的一套交易系统,近期在朋友圈及时分享战法帮助不 少股友斩获收益,都可以前来免费学习。


新课标语文课题组:常艳 陕西省大荔县城郊中学语文教师。大荔县语文学科带头人、骨干教师,致力于高中语文教学与研究。教育理念:真心教育,真爱育人,真情做事。 主编:王涛 栏目主编:刘广彦、杨文慧  责编:孟丽 审校:孙梦霞  美编:张新雨 编者按 近日,新时代领路人对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他指出,餐饮浪费现象,触目惊心、令人痛心!铺张浪费之风,脱离我国基本国情,背离优秀传统文化,败坏社会风气,必须坚决制止。"一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。"勤俭节约是我们的传家宝,什么时候都不能丢掉。厉行节约、反对浪费,事在全民、人人有责。我们要常怀忧患意识,增强风险意识,保持危机意识,敬畏自然,珍惜资源,尊重劳动,时刻葆有艰苦奋斗的精神、勤俭节约的作风。要加强宣传教育,弘扬勤俭美德,培养节约习惯,让每个人都成为勤俭节约的坚定践行者,共同创造更加美好的生活。 大兴勤俭节约之风 (题目即观点,具有号召力。) ①"历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。"新时代领路人近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示,强调要进一步加强宣传教育,切实培养节约习惯,在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。(开篇点明新时代领路人重要指示精神:在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围,即大兴勤俭节约之风。) ②俗话说,人无俭不立。勤俭节约不仅是一种生活习惯,更体现着一个人的道德修养。《左传》有言:"俭,德之共也;侈,恶之大也。"诸葛亮诫子:"静以修身,俭以养德。"在中国人长久以来的价值观里,俭朴不仅是一种行为方式,更是一种大的德行,是培养良好道德的基础。因为一个勤俭节约的人,一定是一个自知、自律、自省的人。今天我们提倡节约,不仅是要倡导一种健康适度的生活方式,更是要让人们在厉行节约中涵养"恒念物力维艰"的道德品质,去除骄奢淫逸的不良之风,在举手投足间展现深植于心的素养,去拥抱更美好的生活。(大兴勤俭节约之风的原因之一:勤俭节约不仅是一种生活习惯,更体现着一个人的道德修养。) ③浪费还是节约,这看似是个人的行为选择,却照鉴着一个社会的文明品质。现实中,一些人缺乏节约意识,有意无意地浪费粮食、糟蹋粮食,一些人爱面子、讲排场,不同程度地过度消费、攀比铺张,造成社会财富的巨大浪费,这些都与社会文明背道而驰。文明,在于"人人相善其群"的公德意识,在于敬畏自然、尊重劳动的自律自觉,在于重视公共利益的价值尺度...由此而言,了解"一粒米千滴汗"的辛劳,进而感恩大自然的馈赠和劳动者的付出;懂得"取之有度,用之有节"的道理,所以尽己所能减少浪费以节约资源、保护环境。这种敬畏自然、尊重劳动、顾及群体的价值选择,值得我们提倡和坚守。(大兴勤俭节约之风的原因之二:提倡和坚守敬畏自然、尊重劳动、顾及群体的价值选择。) ④"奢靡之始,危亡之渐"。对于国家来说,提倡勤俭节约之风,也要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神。今天,我们拥有的这份"家底",是几代人筚路蓝缕、拼搏奋斗才攒下的,决不能在挥霍浪费中白白断送。正如新时代领路人所指出的,"即使生活一天天好了,也没有任何权利浪费!"因为无论是面对资源相对不足、生态环境脆弱的现实国情,还是面对宏伟的奋斗目标、复杂的内外环境,都需要我们时刻葆有艰苦奋斗的精神、勤俭节约的作风。"常将有日思无日,莫待无时思有时",节约每一粒粮食,节约每一点资源,聚沙成塔、集腋成裘,我们才能拥有抵御风险的深厚底气、迎战困难的强大力量。(大兴勤俭节约之风的原因之三:节约每一粒粮食,节约每一点资源,聚沙成塔、集腋成裘,我们才能拥有抵御风险的深厚底气、迎战困难的强大力量。) ⑤勤俭节约,是个人涵养优良品德的重要内容,是推动国家发展、社会进步的有效途径。环顾我们身边,"舌尖上的浪费"现象虽然有所改观,但一些地方餐饮浪费仍然存在,光怪陆离的"消费主义"盛行,一些人陷入"挥霍浪费""透支消费"的怪圈,这显然与我们所需要、所期待的社会风尚大相径庭。"习惯之初如蛛丝,习惯之成如绳索",如果任由铺张浪费成为根深蒂固的习惯,成为在全社会蔓延的不良之风,就有可能积习难改、积重难返。当此之时,我们有必要重申"厉行节约、反对浪费"的深刻意义,让更多人自省自励、引为镜鉴。(大兴勤俭节约之风的原因之四:是个人涵养优良品德的重要内容,是推动国家发展、社会进步的有效途径。) ⑥由俭入奢易,由奢入俭难。在全社会大兴勤俭节约之风,需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸实践、见诸行动,更需要持之以恒、久久为功,让"克勤克俭""戒奢以俭"的价值理念真正深入人心、蔚然成风。(强化观点,号召期待:在全社会大兴勤俭节约之风,让"克勤克俭""戒奢以俭"的价值理念真正深入人心、蔚然成风。) 作者;张凡 【时代警语】 "常将有日思无日,莫待无时思有时",节约每一粒粮食,节约每一点资源,聚沙成塔、集腋成裘,我们才能拥有抵御风险的深厚底气、迎战困难的强大力量。 【思维串联】 【相关链接】 对粮食还是要保持敬畏之心 新时代领路人近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他指出,餐饮浪费现象,触目惊心、令人痛心!"谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。"尽管我国粮食生产连年丰收,对粮食安全还是始终要有危机意识,今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。 一粒米,千滴汗,粒粒粮食汗珠换。党的十八大以来,公款餐饮浪费行为得到有效遏制。然而,随着收入和生活水平的提高,"民以食为天"的内涵也发生了变化,人们追求饮食多样性、丰富性的同时,个人餐饮消费中的浪费现象也越来越常见;在食堂用餐与家庭用餐方面,"舌尖上的浪费"大量存在。 其实,饥饿距离我们并不遥远。就在不久前,联合国发布的《世界粮食安全和营养状况》报告预测,在全球范围内,由于新冠肺炎疫情引发的经济衰退,2020年饥饿人数至少新增约8300万,甚至可能新增1.32亿。这些触目惊心的数字,时刻警醒着我们:遏制"舌尖上的浪费"非常必要。 向"舌尖上的浪费"说不,须形成居安思危的粮食安全意识。据统计,我国每年浪费的粮食约3500万吨,这个数字接近中国粮食总产量的6%。尽管我国粮食安全的"饭碗"已端稳,也有自信、有能力面对全球粮食安全挑战,然而,我国的粮食生产仍面临需求增长、资源约束、结构性矛盾等问题,隐忧仍在,必须具备忧患意识,在粮食安全问题上未雨绸缪。 向"舌尖上的浪费"说不,须形成有效的机制,控制餐饮浪费现象的滋生蔓延。新时代领路人强调,要加强立法,强化监管,采取有效措施,建立长效机制,坚决制止餐饮浪费行为。 向"舌尖上的浪费"说不,还应全社会共同发力,在教育和宣传上,要进一步树立勤俭节约的观念,切实加强引导和管理。新时代领路人在指示中强调,要进一步加强宣传教育,切实培养节约习惯,在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。 "每一食,便念稼穑之艰难。"自古以来,中华民族对粮食都心存尊重与敬畏。而消费社会下,餐饮文化中的个人消费行为受到"面子"的驱动,造成大量"舌尖上的浪费",令人心痛。杜绝因"面子"而起的餐饮浪费,一方面需要以变革消费环境为抓手,将崇俭抑奢、理性适度作为社会消费的新风向标;另一方面应培养绿色健康的饮食习惯,重塑人们的饮食消费行为。 珍惜粮食、崇尚节俭的传统美德不应丢掉,一粥一饭,兴于勤俭,亡于奢靡。所以,要把厉行勤俭节约,反对铺张浪费的理念在全社会范围贯彻落实,让勤俭变成一种风尚,让节约渗透人们的生活。拒绝"舌尖上的浪费",勿让"空盘"成空谈。


在学习中发展 -每日心得 姓 名:陈燕芳 日 期:2015年5月11日 * 课程是学校最重要的产品 前几周去了北京的两所小学(朝阳区北师大附属小学和海淀区劲松第四小学)参观,两所校长不约而同地详细介绍他们学校多元化的课程体系。我在心里就打了个问号,为什么他们那么重视课程的建设呢? 今天有幸听到了付宜红教授的讲座《以课程建设引领学校的发展》,我终于明白了:因为课程是国家意志的体现,是教育工作的核心,是学校教育教学活动的依据,是学生成长成才的保障。 学校课程分为国家课程(综合实践课程)、地方课程、校本课程。 国家-制定中小学课程发展总体规划,确定国家课程门类和课时,制定国家课程标准,宏观指导中小学课程实施。 地方-在保证实施国家课程的基础上,鼓励地方开发适应本地区的地方课程,学校可选用适合本校的课程。 学校-结合本校的传统和优势,学生的兴趣和需要,开发或选用适合本校的课程。 地方和学校由单纯的课程的执行者转变为课程的开发、参与、建设者,能够给学校发展带来空间和注入活力,提升办学质量和打造特色学校。 案例1:北京十一学校行动纲领-走班教学。教育是服务业,服务于学生成长。 案例2:北京京源学校-现在进行时课程。 这是每所学校都能做的课程,发生什么时事就研究什么。课程带学生走进社会、学会思考。如2011年3月日本大地震,校长一早醒来,问自己,能利用这件事做点什么事情,根据地震确定研究题目,发生什么就做什么研究,这样教出来的孩子会思考,对时事非常敏感,坐在教室一样能展望世界,促进教育公平。(他们还研究过的内容有:南海问题、钓鱼岛争端、乔布斯离世、雷锋精神、光盘行动、世界末日、回望大日本、乌克兰问题、马航问题、北京精神、莫言与诺贝尔奖、神八神九天宫对接...) 案例3:康乐里小学-课程体现学校的独特价值。 六年学习: 参观12个博物馆,看12场演出,这是学校送给孩子们的毕业大礼。 案例4:薄弱学校-课程是学校其一发而动全身的利器。 《茶艺实践课程》研究和认识茶文化的历史、种类、保健、礼仪、养性等,茗香墨香桃李香,以茶育德,以茶养性,返璞归真,身心和谐。一项课程带动学校特色发展,发挥到淋漓尽致,校园文化以茶艺设计。 新课程是在追求一种新的文化。一个更加趋向合理的课程方案应有助于学校、教师、学生共同发展,最大限度地确保公平。 学校发展的根本出路:通过课程的改革实现多样化和特色化。